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Pror. Dr. EMIL SCHÜRER.

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Inhalt der Theologischen Literaturzeitung. I877.

Die Zahlen beziehen fich auf die Columnen.

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Recensirte Bücher.

Ahlfeld, Fünf Confirmationsreden, 2. Aufl. (Lindenberg) 600,

Bufs, Die chriftl. Miffion (Wurm) 401.

[Alishan], Laboubnia, > Lettre d’Abgar (Neftle) 78.

Cahn, Pirke Aboth fprachlich und fachlich erläutert (Schürer) 415.

Allard, Les Esclaves chr&tiens depuis les premiers temps de Vglise

Carl, Evangelienbuch (Lindenberg) 579.

jusqu' A& la fin de la domination romaine en Occident (Harnack) 143.

Cafpers, Praktifche Auslegung der Sonn- und Fefttags-Epifteln des

Andreä, Urfprung u. erfte Entwickelung der Kirche Chrifti (Wold.

Kirchenjahrs (Fay) 338.

Schmidt) 306.

Caffel, Löwenkämpfe von Nemea bis Golgatha (Dieftel) 316.

Anelli, Storia della Chiesa,

2 Bde. (Benrath) 635.

Cafualreden, Evangelifche, herausg. von Oehler (Wetzel) 622,

{

Appuhn, Entwürfe zu Predigten an den Feften und in den Feftzeiten

8.

Chapter, The Fifty-third, of Isaiah according to the Jewish Interpreters.

(Fay)

Texts and Translations. By Driver and Neubauer. 2 voll. (Strack)

6

Arbeiten, Theologifche, aus dem rheinifchen wiffenfchaftl. Prediger-Verein,

herausg. v. Evertsbufch. 1—3. Bd. (Schürer) 120.

Chrif'tlieb, Der Miffionsberuf des evang, Deutfchlands (Wurm) 401.

Arthur, The Pope, the Kings and the People, a history of the movement

Clemen, Die Wunderberichte über Elia und Elifa in den Büchern der

to make the pope governor of the world (Benrath) 692,

Könige (Kautzfch) 569.

Asmus, Die indogermanifche Religion in den Hauptpunkten ihrer Ent-

Clementis Romani ad Corinthios quae dicuntur epistulae, Recensuerunt

wicklung (Spiefs) 396.

2. Aufl,

Gebhardt et Harnack, Editio altera (Overbeck) 284,

Augustini

Confessionum libri tredecim, hrsg v. Raumer,

.

—— epistulae. Iterum edidit Ad. Hilgenfeld (Overbeck) 284.

(Harnack) 18.

Comba, Ausg. v.: Il Sommario della Sacra Scrittura (Möller) 671.

Bachmann, Ernft Wilhelm Hengftenberg.

Sein Leben und Wirken,

Commodiani Carmen apologeticum ed. Ludwig (Harnack) 520.

1. Bd. (Dieftel) 10.

Concordantis nominum propriorum quae in libris sacris continentur, a

Baldeweg, Das Zeitalter der Richter nach feinen politifchen, focialen

Gideone Brecher inchoata etc. (Mühlau) 471.

,

und religiöfen Verhältnifsen (Kautzfch) 537.

Cozza, Sacrorum Bibliorum vetustissima fragmenta (Gebhardt) 565.

Bardenhewer, Des heiligen Hippolytus von Rom Commentar zum Bughe

Cramer en Lamers, Nieuwe Bijdragen op het gebied van godgeleerd-

Daniel (Zahn) 495-.

heid en wijsbegeerte, 1—4. St. (Chantepie de la Sauffaye) 162,

Barnabae epistula, integram Graece iterum edidit Ad. Hilgenfeld

Cunningham, A Dissertation on the Ep. of S. Barnabas (Harnack) 472.

(Harnack) 473.

Curtifs, Translation of: Bickell, Outlines of Hebrew Grammar (Kautzfch)

467.

Barth, Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob (Kautzfch) 34.

Baffermann, 30 chriftl. Predigten (Dibelius) 89.

Dalton, Johannes von Muralt (Lindenberg) 640.

Bäfsler, Abrifs der Kirchengefchichte (Wold, Schmidt) 337.

Aauyakas, Bounvesia £ic tyv Kaıyyv Aradnnv, T. &. (Schürer) 106.

Timotheus, geiftliche Anfprachen an die Schulgemeinde (Linden-

Dehio, Gefchichte des Erzbistums Hambur:

g-Bremen bis zum Ausgang

berg) 600.

der Miffion (Bertheau) 572.

Baumann, Quellen zur Gefchichte des Bauernkriegs (Plitt) 501,

Delitzfch, Franz, ‘Commentar über das Buch Iob, 2, Aufl. (Well-

Baur, G., Grundlage der Erziehungslehre, 3. Aufl. (Wold. Schmidt) 370.

haufen) 73.

Baur, W., J. C. Pattefon (Wurm) 433.

Hebräifches N. T. (Strack) 443.

Bautz, Die Lehre vom Auferftehungsleibe nach ihrer pofitiven und fpecu-

Dieffenbach, Das Evang. St. Matthäi (Wold. Schmidt) 305.

Jativen Seite dargeftellt, ı. Bd. (Kaftan) 648,

Diegel, Rathfchläge und Texte zu evangelifchen Leichenreden (Linden-

Beck, Gedanken aus und nach der Schrift, 3. Aufl, (Lindenberg) 212.

berg) 600.

Behm, Ueber den Verfaffer der Schrift, welche den Titel ‚Hirt‘ führt

Dijk, van, Begrip en Methode der Dogmatiek (Kattenbufch) 642.‘

(Harnack) 55.

Dobel, Memmingen im Reformationszeitalter nach handfchriftl. und gleich-

Bender, Schleiermache

1’S Tﬂeologie mit ihren philofophifchen Grund-

zeitigen Quellen (Plitt) 446.

Jagen dargeftellt.

ı. Bd. (Edm. Pfleiderer) 264.

Driver and Neubauer, 5

3rd Chapter of Isaiah according to the Jewish

Benrath, Ueber die Quellen der italienifchen Reformationsgefchichte

Interpreters (Strack) 567.

(Plitt) 199.

Droyfen, Die innere Miffion .

in Pommern (Lehmann) 241.

Berliner, Die Mafforah zum Targum Onkelos (Kautzfch) 137.

Druffel, Beiträge zur Reichsgefchichte 1546 bis 1551 (Plitt) 391.

—— u. Hoffmann, Magazin für die Wiffenfchaft des Judenthums

Duchesne, De Macario Magnete et scriptis ejus (Möller) 521.

(Schürer) 517.

Ehlers, Das alte Gefetz und die neue Zeit (Wetzel) 622.

Bezold, König Sigmund und die Reichskriege gegen die Hufiten, 2. Abth.

Ehrenfeuchter, Chriftenthum und moderne Weltanfchauung (Meier) 426,

(Tfchackert) 60.

Enders, Ausg. v.: Luther’s Vermifchte Predigten I (Plitt) 225.

Bibliotheca Orientalis, zufammengeftellt von Friederici (Baudiffin) 313.

Entftehung, Die, der vier Evangelien und der Chriftus des Apoftels Paulus

Bibliorum Sacrorum vetustissima fragmenta

(Schürer) 142.

VGra.eca et Latina ed. Cozza

P. III (Gebhardt) 565.

Esdrae Liber Quartus Arabice, e codice Vaticano nunc primum edidit

Bible, The Holy, with an Explanatory and Critical Commentary by-’Bishops

Joannes Gildemeifter (Schürer) 686.

and other Clergy of the Anglican Church

Neflle) 5.

Faulhaber, Bibelkunde I (Wold. Schmidt) 305. -

Bichmann, Ausgewählte Predigten (Dibelius) 89.

)

Fechner, Chronik der evangelifchen Gemeinden in Moskau, *2 Bde,

Bickell, Isaaci Antiocheni Opera omnia (Neftle) 689.

(Bertheau) 613.

Outlines of Hebrew Grammar, revised by the author, and annotated

Fedderfen, Vom heili

berg) 579.

gen 1Buch. Altteftamentliche Dichtungen (Linden-

by the translator S. I. Curtiss (Kautzfch) 467.

9

Blondel, Ausg. v.: Macarii Magnetis quae supersunt (Möller) 521.

Fehr, Palaeftina pa

Krifti Tid, I (Schürer) 35.

Boegner, La Saintet& de Dieu dans l’Ancien Testament (Baudiffin) 413.

Flöckner, Zur Authentie und Integrität des Mofesliedes (Kamphaufen)

Bohn, Qua condicione juris reges socii populi Romani fuerint (Schürer) 495.

381.

Braun, Der Begriff ‚Perfon‘ in feiner Anwendung auf die Lehre von der

Fraas, Drei Monate am Libanon h(autzfch) 349.

Trinität und Incarnation (Kaftan) 647.

Franke, Stoicismus und Chriftenthum (Harnack) 36.

Brecher, Concordantiae nominum propriorum (Mühlau) 471.

Freybe, Der Karfreitag in der deutfchen Dichtung (Lindenberg) 625.

Brill, Bijbelstudi&n (Chantepie de la Sauffaye) 136.

Friedrich, Der Mechanismus der Vatikanifchen Religion (Kolde) 548.

Bröcker, v., Der Brief St. Pauli an die Galater (Wold. Schmidt) 307.

Fritzfche, Das Monogramm Chrifti in feiner kulturgefchichtlichen Be-

Bröfel, Das Recht des Arbeiters auf den Sonntag (Lehmann) 242.

deutung (Brockhaus) 477.

Fuchs, Schriftgemäfse Predigtentwürfe über die evangelifchen Pericopen,

Brück, Lehrbuch der Kirchengefchichte für academifche Vorlefungen und |

zum Selbftftudium, 2. Aufl, (Plitt) 480.

2. Aufl. (Lehmann) 620.

Brüggemann, Die Heilsgefchichte in bibl. Gefchichten (

Wold. Schmidt) -

Schriftgemäfse Predigtentwürfe über die heili

ge Paffion unferes Herrn.

Jefu Chrifti (Lehmann) 620

—— Schriftgemäfse Predigtentwürfe über die epiftolifchen Pericopen des

Brug fch-B ey, Gefchichte Aegyptens unter den Pharaonen (Kamphaufen) |

Kirchenjahres, 2. Aufl. (Fay) '338.

Schriftgemäfse Predigtentwürfe. über freie Texte (Fay) 338.

Bü?:he;; Die, des Neuen Teftaments aus dem Griechifchen ins Hebräifche l

überfetzt von Delitzfch (Strack) 443.

Funcke, Reifebilder und Heimathklänge 1—3. Reihe (Lindenberg) 156,

Buchrucker, C., Chriftian Friedrich Buchrucker, ein Seelforgerleben

Tägliche Andachten (Wetzel) 123.

_aus der Wende des vorigen und des gegenwärtigen Jahrhunderts (Plitt)

Funk, Gefchichte des kirchlichen Zinsverbots (Möller) 421.

6

Fürft, Hebräifches und chaldäifches Handwörterbuch über das Alte Tefta-

Ü

Bud

?i.e, Beiträge zur Kritik des Buches Hiob (Kautzfch) 32.

ment, 3. Aufl. (Baudiffin) 377.

.

Garrucci, Storia della Arte Cristiana nei p

Bugenhagen’s Lübeckifche Kirchenordnung 1531 (Berthean) 669,

fixx?i otto secoli della chiesa.

Burkhardt’s (Grundemann’s) Kleine Miffionsbibliothek. Bd. I (Wurm)

Vol. II (Brockhaus) 667.

Ed.

altera

433-

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ebhardt, Harnack, Clementis Romani

epistulae.

[

(Overbeck) 284.

Bufch, Die innere_ Miffion in Deutfchland (Lehmann) 241.

IV

Inhalt der Theologifchen Literaturzeitung 1877

R

Geifsler, Bibelkunde (Wold. Schmidt) 307.

Krafft, Karl u. Wilh., Briefe u. Documente aus der Zeit der Reformation

Gerhardi Loci theologici juxta editionem principem etc. T. IX (K.men-

im 16. Jahrh (Brieger) 386

bufch) 263.

Krüger, Preffe u. innere Miffion (Lehmann) 244

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Die Chriftenverfolgung des

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1Dl S

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Maleachi [Bibelwerk

Liefrg. (Schürer) ı

A. T., 20 Th.] (Baudiffin) 193

Urfprünge und Ziele unferer Kulturentwickelung (Köhler) 326

Lange, T., Die hellen Nächte, eine Erzählung, aus dem Dänifchen von

Güdemann, Zur Erklärung des Barnabasbriefes (Harnack) 55

Michelfen (Lindenberg) 533

Gudenatz, Michael von Cäfena (T{fchackert) 37

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1: Dd

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Leo Stre1ﬂ1chter über das Verhältnifs der jüdifchen, römifchen und ger-

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Le Hir, Les trois grands prophetes Isaie, JE&r&mie et Ez6chiel (Baudiffin)

Heibert, Vom Paradies bis zum Schilfmeer (Baudiffin) 31

281

Heidemann,

Peter von

Afpelt

als

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Lernt Rom kennen!

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I

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(Nitzfch) 266

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Lücken, Die Stiftungsurkunde des Menfchengef(chlechts (Baudiffin) 314

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e codice

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- Sämmtliche Werke 16. Bd. [Vermlfchte Predigten ı. Bd.] 2. Aufl.

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(Plitt) 225.

—— Judaism at Rome B. C, 76 to A. D. 140 (Schürer) 163

Lutteroth, Essai d’Interpr6tation des dernietes parties de ]’Evangile

Hülle, -Die Bergpredigt (Wold. Schmidt) 306

selon bamt Matthieu (Schürer) ‚494.

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Maafsen, Neun Kapitel über Freie Kirche und Gewiffensfreiheit (Koehler)

quot exstant codicibus manuscriptis etc. ed. Bickell (Neftle) 689

5

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Macarn Magnetis quae supersunt ex inedito codice ed. Blondel (Möl-

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Jahrbuch der hiftorifchen Gefellfchaft Züricher Theologen, herausg, v

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Mainländer, Die Philofophie der Erlöfung (E. Pfleiderer) 298

Jahrbucher für proteftantifche Theologie, hrsg. v. Hafe, Lipfius, Pflei-

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derer, Schrader,

2. Jahrg.

(Schürer) 129

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Mangold

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Jordan, Die Innere Miffion unter der männlichen Jugend (Lehmann) 243.

Wider Straufs (Schürer) 367.

ofs, Die Vereinigung chriftlicher Kirchen (Koehler) 649.

Martenfen, Die Le1densgefclnchte Jefu Chnfh

Zwölf Predigten (Dibe-

Kalkar, Theologisk Tidskrift (Michelfen) 681.

lius) 69.

Kaempf Das Hohelied aus dem hebräifchen Originaltext in’s Deutfche

—— Socialismus’ u, Chriftenthum (Lehmann) 242

übertragen, wie auch {fprachlich und’ fachlich erläutert etc. (Baudiffin)

Martin, Actes du Brigandage d}:.phése (Neflle) 28.

68

Chromque de Josu6 le Stylite, 6Ecrite vers l’an 515 (Neftle) 27

Kaulen, Einleitung in die heilige Schrift Alten und Neuen Teftaments

—— Discours de Jacques de Saroug sur la chute, des idoles. (Neftle) 27,

ı. Hälfte, (Baudiffin) 13.

—— AHistoire de 1la Ponetuation ou de la Massore chez les Syriens

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(Neflle) 25.

— Lettres de Jacques de Saroug aux moines du Couvent de Mar Bassus

Kelber‚ Materialien zu Anfprachen über die heilige Feftgefchichte (Wächt-

ler

et ä Paul d’Edesse (Neftle) 27.

Kelle, Die Jefuitengymnafien in Oefterreich (Fay) 449.

—_ Saint Pierre et le Rationalisme. devant les éghses orientales (Neftle) 28.

Kemmler Hiob oder Kampf und Sieg im Leiden (Lindenberg) 579.

Saint Pierre et Saint Paul dans l’&glise nestorienne (Neftle) 28.

K1rchenordnung, Lübeckifche, von Joh. Bugenhagen Pom,, getreu nach

—— Syriens Orientaux et Occidentaux (Neftle) 25.

dem Autograph von 1531 (Bertheau) 669.

Tradition Karkaphienne ou la Massore. chez les Syriens (Neflle) 25.

Kirchner, F., Zur Reform des Religions-Unterrichts (Wold, Schmidt) 336

Mason, The persecution of Diocletian (Harnack) 169,

Kirchnerz S M., Predigten u. geiftliche Lieder (Dibelius) 89.

Maf peros Gefchichte der morgenländifchen Völker im Alterthum,' überf,

Kitzig, ‚Auf dafs ’der_Vater geehrt werde‘ |Predigten] (Dibelius) 89.

von Pietfchmann (Baudiffin) 409.

Knapp, Guftav Friedrich Oehler.

Ein Lebensbild (Dieftel) 10.

Meier, Wir fahen feine Herrlichkeit, Predigten, 2. Sammlung (Lehmann)

Knauer, Der Himmel, des Glaubens, eine chriftliche Darftellung auf phi-

621.

lofophlfchem Grunde (Häring) 643-

Meurer, Der Kirchenbau (Brockhaus) 3

«

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Meufs, Leben und Frucht des 'evangelifchen Pfarrhaufes vornehmlich in

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Deutfchland (Nafemann) 448.

Koopmann, Zeugnifse von Chrifto |Predigten] (Dxbehus) 89.

A

Meyer, Set-Typhon.

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Koster, De Echtheid van de Brieven aan de Kolossers en de Ephezi&rs

„a

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-

|

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-

Inhalt der Theologifchen Literaturzeitung 1877.

W

_

I

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(PMtK O73

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N

Schodde, H&rmä Nabi, The Ethio

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—_ Luthers Lehre von der Kirche (Kattenbufch) 38.

}

ned (Harnack) 55.

Moocy%axnc, Meittaı megl tOV %9LOTLAVOV AN0loyntOV TO

Ü 35v-

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teuque (Dieftel) 317.

que du _ Penta-

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ISchultz, Die Stellung des chriftlichen Glaubens zur heiligen Schrift

(Kaftan) 65.

‘

(Baudiffin) 17.

.

Naville, Julien l’Apostat (Harnack) 384

Schultze, J. H., Textgemäfse Prédigt-Entwürfe (Wächtler) 397.

Neffelmann, Die Augsburg’fche Confe

ffion (Wold, Scfnmidt) 337

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178.

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Seidemann, Ausg., v.: Lutheri. Scholae ineditae de Psalmis (Katten-

Oehler, G. F., Lehrbuch der Symbolik, herausg. von Joh, Delitzfch

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-

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n Thl'. (Heinze) 111,

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Ranke, Fr. Heinr., Jugenderinnerungen (Zoepffel) 183.

Thelemann, Die Socialdemokrätie (Lehmann) 242.

Rathmann, Die Herbergen zur Heimath (Lehmann) 243.

Theologisk Tidskrift, udgivet af Chr. H, Kalkar, Aargang ‘ 1871—

Reiff, Die Glaubwürdigkeit der heiligen Schrift (Gottfchick) 114,

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Reinhardt, Was fehlt uns? oder die biblifche Lehre von dem auf Er-

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Thierfch, Chriftian Heinrich Zeller’s Leben, 2 Bde. (Lindenberg) 181.

Renan, Dialogues et Fragments philofophiques (Pünjer) 618.

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Reufch, Bibel und Natur, 4. Aufl. (Dieftel) 133.

Tiesmeyer, Die Praxis der Sonntagsfchule

Lehmann) 243.

Richthofen, Carl Freiherr von, ein Lebensbild aus den kirchlichen

|

Tifchendorf, Novum Teftamentum graece

(

Bertheau) 441.

Kämpfen der Gegenwart (Fay) 616.

Toetterman, R. Eliezer ben Hyrcanos sive de vi qua doctrina Christi-

Ritfchl, Unterricht in der chriftlichen Religion (Beffer) 67.

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(Schürer) 687.

KRitter; De compositio_ne titulorum christianorum sepulcralium (Brock-

Tollin, Charakterbild Michael Servet’s (Pünjer) 199.

haus) 500.

-— Das Lehrfyftem Michael Servet’s, ı. Bd. (Pünjer) 199.

ö

.

Rogge, Das Buch Hiob der Gemeinde dargeboten (Meier) 578.

—— Ph. Melanchthon und M. Servet (Pünjer) 199.

Uhlhorn, Die Arbeit im Lichte des Evangeliums betrachtet (Ritfchl) 323.

Röntfch, Rabbuni, Der Herr und’ feine Jünger (Lehmann) 307.

Roos, F., Die Infpiration der heiligen Schrift (Gottfchick) 114.

Uhrig, Bedenken gegen die Aechtheit der mittelalterlichen Sage von der

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Rofenzweig. Zur Einleitung in die» Bücher Efra und Nehemia (Kamp-

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haufen) 382.

Ulrici, Die Regelung der kirchlichen Lehrfreiheit durch die ordentliche

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Generalfynode, ein Wort zur Verftändigung (Koehler 675.

andere Paftoraltexte (Meier) 554-

Ufener, Acta S. Timothei (Schürer) 363:

Rühle, Tod und Leben, 32 Grabreden _(Lindenberg) 601,

Verfaffung, Die, der evangelifchen Landeskirche Preufsens (K. Koehle:

r) 368.

Sanday, The Gospels in the Second Century (Schürer) 542.

.

Verhandlungen des XVII. Congreffes f‘ innere Miffion (Lehmann) 241.

Saphir, Chriftus und die Schrift (Kern) 504.

|

Versmann, Chriftliches Feftbüchlein (Wetzel)

Schanz, Compofition des Matthäus-Evangeliums (Weifs) 418,

|

Das Haus (Wetzel) 122.

123..

{

A

vVI

Inhalt der Theologifchen Literaturzeitung 1877.

N

A

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Warneck, Allgemeine Miffons-Zeitfchrift (Plitt) 459.

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Witte, Zur Erkenntnifstheorie, und Ethik (Kaftan) 599.

S

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Witz, Die Lehre Chrifti nach den Seligpreifungen (Wold. Schmidt) 306.

Wattenbach, Gefchichte des römifchen Papftthums (Weizfäcker) 80,

Witzfchel, Luther’s Aufenthalt auf der Wartburg (Weingarten) 364.

Watterich, Die Ehe, ihr Urfprung, ihr Wefen ünd ihre Weihe (K.

Wlaftow, :Die heilige Urkunde, ı. u. 2. Bd.: Genefis, Exodus, Leviticus

(Harnack) 489.

Köhler) 41.-

Weber, F. W., Der Prophet Jefaja in Bibelftunden ausgelegt (Wächtler)

W ood, Discoveries at Ephefus (Schürer) 350.

Wörner, Der Brief St. Pauli an die Hebräer (Wold. Schmidt) 108.

We°bér, H., Gefchichte des Kirchengefanges in der deutfchen reformir-

Wünfche, Der lebensfreudige Jefus (Schürer) 165.

ten Schweiz feit. der Reformation (Riggenbach) 85.

Wyfard, Ein Gang durch’s alte Teftament (Wächtler) 368.

Weill, La morale du Judaisme T. I (Kautzfch) 52.

Zahn, Adph., Das GeTetz Gottes nach der Lehre und der Erfahrung des

Weifs, B , Das Matthäusevangelium u. feine Lucas-Parallelen (Mangold) 319.

Apoftel Paulus (Wold. Schmidt) 217.

Weifs, Herm.,, Ueber die hauptfächlichften Bildungsideale der Gegenwart

Zahn, Theod., Weltverkehr und Kirche während der drei erften Jahrhun-

derte (Harnack) 519.

«

- (Wetzel) .209.

I

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Weifs, J. H., Zur Gefchichte der jüdifchen Tradition.

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Zezfchwitz, Syftem der praktifchen Theologie, Paragraphen für acade-

Weitbrecht, G., Woher u. Wohin? (Wetzel) 211,

mifche Vorlefungen, 1. u. 2. Abth. (Löber) 527.

Welch, Faith and Modern Thought (Kaftan) 231.

Ziegler, Ant., Die Nachtfeite der evangelifchen Glaubenswiffenfchaft

Wendt, Notiones Carnis et Spiritus quomodo in Vetere Testamento ad-

(Kern) 152.

hibeantur (Guthe) 490.

Ziegler, L., Bruchftücke einer vorhieronymianifchen Ueberfetzun'g der

Werner, Aug., Bonifacius der Apoftel der Deutfchen und die Romani-

Petrusbriefe (Gebhardt) 259.

firung von Mitteleuropa (Zoepffel) 147.

Zorn, Staat und Kirche in Norwegen bis zum Schluffe des 13. Jahrhun-

Werner, Karl, Beda der Ehrwürdige und feine Zeit (Zoepffel) 174.

derts (K. Köhler) 296.

—— Alcuin und fein Jahrhundert (Möller) 176.

Zunz, Gefammelte Schriften, ı. u. 2. Bd. (Kautzfch) 9.

Wiefe, L., Die Macht des Perfönlichen im Leben (Wetzel) 210.

dasfelbe, 3. Bd. (Kautzfch) 161.

.

Aufsätze.

Dibeligs, Homiletifche Literatur 89.

Schmidt, Wold., Hülfsmittel zum praktifchen Schdftgelérauc11 305.

Harnack, Adolf, Aus Parifer Handf(chriften,

Mittheilungen 626,

Verein, deutfcher, zur Erforfchung Paläftina’s 276.

Lehmann, Zur Literatur der inneren Miffion 240.

Wetzel, Kleinere Schriften ethifchen Inhalts 208.

Neftle, Abgar-Literatur 77.

Schriften zur Förderung häuslicher Andacht ı21,

—— Syrifch-Theologifche Publicationen von Abb€ Martin 25.

Wurm, MiffGonsliteratur 401.

Schmidt, Wold., Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterrichte 335.

—— Miffionsfchriften 433.

x

.

Notizen.

Beﬁcﬁtigung 557.

Preisermäfsigung: Ritter, Gefch, d. Phil. — Ztfchr. f, hift, Theol. — Stud,

Bibliothek der Kirchenväter 435.

u. Krit, 404.

Grimm, Erklärung 308.

Schürer, Herr Profeffor D. Grau 184.

Pfaff, Erwiederung 650.

IV.

O

Referenten.

Baudiffin 13. 17. 31. 193 254281 bis. 313. 314. 345.377. 409. 413. 684 bis.

Mangold 319.

Baur 453. 506.

Meier 117. 426. 554. 578.

Benrath 633. 692.

Michelfen 681

AlöNer 427 4783. 521. 013 071

Bertheau 102. 441. 572. 613. 669.

Beffer 67.

Mühlau 471.

Brieger 386.

Müller 513.

Brockhaus 384. 399. 477. 500.

'667.

Nafemann 448.

Chantepie de la Sauffaye Dz. 61. 136. 162.

Neftle 5."25...77. 664.689.

Dibelius 69. 89.

Nitzfch 266,

HCR X6 20, 133 216. 317

Oettingen 594.

Overbeck 284. 477.

Fay 18. 120. 338. 449. 616. 698.

Gebhardt 259. 354. 565.

Pfleiderer 264. 298.

}

Gottfchick 114. 645.

Pfaff 650.

Guthe 490.

Plitt 178. 179. 199 bis. 225. 262. 289, 29

2. 322. 391. 446. 451. 461. 480.

Häring 643.

SO4 ASE RE K47. 040041 . 070: 074

Harnack 18. 36 bis. 55. 60. 79. 143. 167. 169.384. 472. 473. 489. 519

Pünjer 199. 239. 371. 61

520. 546. 570. 626. 657.

<

Riggenbach 85.

Hartung 452.

Ritfchl 323. 365. 587.

Heinze” O1 111.

Schmidt 108, 217. 283. 305. 334. 335-. 370.

Herrmann 234.

Schultz 585.

Hollenberg 100.

Schürer ı. 35 bis.‘ 101. 106. 129. 140. 142. 163. 165. 184. 350. 363.

Holtzmann 62, 609.

367. 415. 419. 445. 465. 492. 494- 4'

Kaftan 63 65. 231. 275. 590. 596. 647.

; 648.

Spiefs 396.

95. 517. 518. 538. 542. 581, 686,687.

Kähler 326.

Stähelin 226,

Kamphaufen 249. 381. 382.

Strack 351. 443. 567.

R

Tfchackert 37 bis. 60.

Kattenbufch 38. 263. 636. 642.

Kautzifch _9. 32..34.. 49..52. 137. 161. 105. 349. 379. 467. 537. 569.

Wächtler 368. 397 bis. 483. 507. 693-

Kern 152. 393. 504.

Weber 90. 206.

Koehler 41. 196. 295. 296. 333. 368. 574. 649 bis. 675.

Weingarten 364.

Kolde 548.

Weifs 109. 140.. 418.

Kraufs 82,

Weizfäcker 80.

Lehmann 240, 307. 620. 621.

Wellhaufen 73..97.

Wetzel 121. 208. 272. 622

Lindenberg 20, 156, 181. 212. 533. 579. 600. 625. 640.

Wurm 401I. 433.

Lepfius 561.

Lipfius 543.

Zahn 495-.

Löber 527.

Zoepffel 147. 174. 183. 218. 223. 261.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben vön Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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16 Janr 87n

‚ 2. Jahrgang.

—— —

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—

1al, Bibelwerk für die Gemeinde. 7Neurers !Kn‚a

Teftament. ı. Bd., ı. u. 2, Liefrg. (Schürer).

bild (Dieftel).

prp, Guftav Friedri£:h Oehler. Ein Leb;g-v[ds. Augustini Confessionum libri tredecim,

|

hrsg. v. Raumer, 2, Aufl. (Harnack).

Bachmann,

Ernft Wilhelm Hengftenberg.

The Holy Bible with an Explanatory and Cri-

Sein Leben und Wirken, ı. Bd. (Dieftel).

Michaud, Der gegenwärtige Zuftand der rö-

tical Commentary by Bishops and other

Kaulen, Einleitung in die heilige Schrift Alten

mifch-katholifchen Kirche in Frankreich

Clergy of the Anglican Church (Neftle).

und Neuen Teftaments. ı. Hälfte, (Baudiffin).

(Fay).

Zun2z,

Gefammelte Schriften,

I

u

2. Bd. | Murphy, A Critical and Exegetical Commen-

Peftalozzi, Der’ chriftliche Glaube, Altes und

4

Neues (Lindenberg).

f PE P

€Ka.gtzfch)f.

-

: SE ME EW

‚tar}i onyfyhe {30_ok of Psalms (Baudiffin).

Bibelwerk für die Gemeinde,

In Verbindung mit mehreren

Ueberfetzung der Revifion bedarf, haben die Bearbeiter

des vorliegenden Werkes felbft anerkannt durch die

evangelifchen Theologen bearbeitet und herausge-

zahlreichen Berichtigungen, welche in den ‚Erläuterungen‘

geben ! von ! Prof. Dri Rud.: Friedr. Graui

Neues

Teftament.

Erfter Band, ı

üu..2, Liefrg.‘ Bielefeld

gegeben werden.

Und dafs der zu Grunde liegende

Text durch Interpolationen von theilweife doch erheb-

und Leipzig 1876, Velhagen & Klafing.

(

licher Art entftellt ift, wird hier ebenfalls zugeftanden,

Lex.-8.) A M. 1. 60.

indem z. B. der Herausgeber nicht umhin kann, zu er-

wähnen, dafs im Vater-Unfer bei Matthäus die Doxo-

Ein neues ‚Bibelwerk * für die Gemeinde‘ ift trotz

logie unecht ift (S. 44), und dafs das Vater-Unfer bei

Gerlach und Bunfen keine überflüfige Leiftung. Wer

Lucas nach dem richtigen Text nur fünf Bitten hat

fie auf fich nimmt, verdient fchon wegen der Selbftver-

(Da 4M):

Der Text alfo, welcher die Doxologie bei Mat-

läugnung, die ein folches Werk erfordert, den Dank

thäus und die fämmtlichen fieben Bitten bei Lucas ent-

aller Derer, denen es darum zu thun ift, dafs die Bibel

hält, ift ein verfälfchter.

Und doch wird diefer Text

nicht nur verbreitet, fondern auch gelefen und verftanden

noch immer als angeblicher Bibeltext verbreitet.

Wie

werde.

will man diefes Verfahren rechtfertigen?

Und weshalb

Zur Bearbeitung des in feinen Anfängen hier vor-

bleibt man bei Luther’s Ueberfetzung auch in folchen

liegenden Werkes hat fich der Herausgeber, Prof. Grau,

zunächft mit zwei praktifchen Geiftlichen, Paftor Röntfch

i}

Fällen ftehen, wo man von ihrer Unrichtigkeit überzeugt

Man wende nicht ein, dafs man bei der Unficher-

in Kiel verbunden.

in Miltitz (Königreich Sachfen) und Paftor Behrmann

Die Arbeit. ift für.die vier Evan-

heit der exegetifchen und kritifchen Refultate fich an

einen gegebenen Text halten müffe.

In Dutzenden von

gelien, die zunächft in' Angriff genommen wurden,

Fällen, wo auch der revidirte Luther-Text noch das

in der Weife vertheilt, dafs Grau das erfte und vierte,

Falfche, hat, läfst fich fowohl die richtige Ueberfetzung

Röntfch das zweite,, Behrmann das dritte Evangelium

als auch die richtige Lesart des Grundtextes mit voll-

übernommen hat.

Die vorliegenden beiden Lieferungen

Die Einrichtung

kommener Sicherheit feftftellen. Und man follte wenig-

gehen; bis zum 11. Capitel des. Lüucas.

ftens in Bibelwerken, die für die Belehrung beftimmt

des Werkes ift folgende: Jeder biblifchen Schrift ift eine

find, diefe Verbefferungen vornehmen, wenn auch beim

kurze KEinleitung vorangef(chickt.

Der biblifche . Text

Gottesdienft um der kirchlichen Ordnung willen zunächft

felbft ift derjenige der revidirten Canftein’fchen Aus-

noch das Alte in Gebrauch bleiben mag — bis nämlich

gabe der Luther-Bibel.

Der Text ift in zwei Columnen

auch hier die beffere Einficht fich Bahn bricht.

— In

mit abgetheilten Verfen gedruckt.

Auf. den Text folgt

einem Punkt hätten wir übrigens ein engeres Anf(chliefsen

abfchnittsweife (durchfchnittlich nach je einem Capitel)

an Luther gewünfcht.

Diefer kennt bekanntlich noch

eine doppelte Reihe von Erklärungen, nämlich ı) ein-

keine Versabtheilung.

Wir wollen nun diefe nützliche

zelne fprachliche und fachliche Erläuterungen, und 2)

Einrichtung, nachdem wir fie einmal haben, nicht wieder

eine ‚zulfammenhängende Erklärung‘, d

h.

eine freie

verbannen. Aber ‚man follte es wenigftens unterlaffen,

Reproduction des Inhalts in

A2ufammmenhängende'r Dar-

die Versanfänge durch Alinea’s zu. markiren.

Es ift dies

ftellung.

gehöriger Satz dadurch zerriffen wird

namentlich in den Briefen, wo häufig ein eng zufammen-

Die Zugrundelegung des lutherifchen Textes ent-

fehr hinderlich.

,‚ dem Veri’cändnifs

fpricht gewifs den Wünfchen und Bedürfnifsen der Mehr-

zahl der Lefer, auf welche diefes Werk berechnet ift.

Der Standpunkt, von welchem die Erklärung aus-

Wir wollen es deshalb dem Herausgeber und Verleger

geht, ift, wie kaum erwähnt zu werden braucht, ein

auch nicht verargen, dafs fıe fo verfahren find.

Aber für

ftreng confervativer. Ueber deffen Berechtigung oder

richtig und an fich wünfchenswerth vermag Ref. es nicht

Nichtberechtigung läfst fich natürlich mit den Verfaffern

zu halten, dafs dem bibellefenden Laien noch immer

hier nicht {reiten.

Aber einen angenehmen Eindruck

ein Text geboten wird, über deffen Mängel alle Sach-

macht es nicht, bei

den meiften Zocis classicis den alten

verftändigen einig find. Es handelt fich ja nicht allein

abgebrauchten apologetifchen Ausflüchten wieder zu be-

darum, dafs Luther da und dort falfch überfetzt hat,

gegnen.

So wird uns z. B. bei dem Cenfus des Quiri-

fondern auch darum,

dass

feiner Ueberfetzung ein

nius die Erklärung nicht erfpart, dafs auch nach der An-

anerkannt höchft corrumpirter Text zu Grunde liegt,

fchauung des Evangeliften der Cenfus nicht fchon zur

was jedenfalls ein arger Mifsftand bleibt, wenn man

Zeit der Geburt Chrifti unter Herodes, fondern erft zehn

auch zugeben kann, dafs die zahlreichen Verderbnifse

Jahre fpäter, als nämlich Quirinius wirklich Statthalter von

in der Mehrzahl der Fälle nicht von erheblichem Belang

yrien war, zur Ausführung kam (‚gefchah‘=,kam zur Aus-

find. Wie fehr auch noch die ‚revidirte‘ Luther’fche

führung‘). Auch der einfältigfte Bibellefer mufs fıch hier

;

%

2

|

.

Theologifche Literaturzeitung.

IEZANENEN

4

fragen, was denn alles das, was V. 3-—5 erzählt wird,

unbeantwortet bleibt.

Welche Allotria fich namentlich

anderes war als eben die ‚Ausführung‘ des Cenfus-Ge-

Grau geftattet, beweift z. B. feine Anmerkung zu Matth.

botes, die alfo nach der Anfchauung des Evangeliften

3, 2 über den Begriff des Himmelreiches. Wir werden hier

entfchieden noch in die Zeit des Herodes fällt.

Die

darüber belehrt, dafs die heidnifchen Weltreiche durch

Genealogien Chrifti bei Matthäus und Lucas werden

Thiere fymbolifirt werden, weil fich in ihnen der thierifche

(S. 293 f.) wieder in der Weife harmonifirt, dafs letztere

Egoismus der Menfchennatur unverhüllt zur Erfcheinung

für die der Maria ausgegeben wird, eine Behauptung, die

gebracht hat.

‚Aber auch die chriftlichen Weltreiche

dem.klaren und einfachen Wortlaut des Textes geradezu

zeigen durch die Beibehaltung jener uralten Thierfym-

in’s Geficht {fchlägt.

In ähnlicher Weife wird auch fonft

bole, wie Löwe oder Adler, weffen Erben fie find und

verfahren, wo nicht, was allerdings fehr häufig gefchieht,

was fie wieder werden können, wenn fie vom Chriften-

die kritilchen Fragen einfach mit Stilllchweigen über-

thum fich emancipiren würden‘ (S. 21). Alfo der deutfche

gangen werden; fo z. B. hinfichtlich faft _ aller Differen-

Wir würden diefe Män-

Adler eine Reminiscenz an den ‚thierifchen Egoismus

zen in der Kindheitsgefchichte.

der Menfchennatur‘? — Auch die ‚beiden Mitarbeiter,

gel, da fie eben mit dem Standpunkt der Verfaffer zu-

Röntfch und Behrmann, haben fich von Abfchweifungen

fammenhängen, hier gar nicht erwähnen, wenn fie nicht

auf das, Gebiet der Dichtung nicht ganz frei gehalten.

ihre äufserft gefährliche Seite hätten.

Es wird . durch

Röntfch z. B. glaubt, die alte Kunft habe dem Marcus

ein folches Verfahren‘der Schein erweckt, als ob. im

den Löwen als Attribut beigegeben, weil fie im Marcus-

Intereffe der Religion und des Chriftenthums Alles, was

Evangelium das grofse Kampfes-Evangelium erkannte

überhaupt in der Bibel fteht, das Gröfste, wie das Kleinfte

(S.

175)-

Die Wahrheit ift vielmehr ,

dafs

die : vier

ä& tout prix vertheidigt

werden müffe.

Wenn nun

Geftalten . aus.: Ezechiel.1.,

16 (Menich,..Löwe j Stier,

ein halbwegs einfichtiger Lefer bemerkt, wie morfch

Adler) ‚ einfach in.. der _ Reihenfolge, „‚in. welcher fie bei

viele der angewandten Stützen find, fo liegt die Gefahr

Ezechiel ftehen, den 4 Evangeliften als Attribute bei-

fehr nahe, dafs er den Zufammenbruch diefer Stützen

gegeben wurden, wornach alfo der Löwe auf Marcus

für eine Niederlage des Chriftenthums überhaupt hält und

traf. Das lautet freilich gegenüber jener poetifchen Er-

fich von der alfo unterlegenen Sache abwendet.

Eine

klärung fehr

rofaifch, hat aber dafür: den Vorzug der

verftändige Apologetik wird fich mit der ‚negativen Kri-

Richtigkeit.

ß

eiläufig bemerkt, ift jene Anordnung nicht

tik‘ auf viel freundfchaftlicheren Fufs ftellen müffen, als

einmal ‘ conftant; Irenaeus IIl, ı1, 8 combinirt im An-

es hier«gefchicht:

fchlufs an Apok. 4, 7 folgendermafsen: Löwe = Iohan-

Trotz des ftreng confervativen Standpunktes finden

nes, Stier ‚= Lucas,. Menfch, — Matthäus, Adler —

fich freilich zuweilen, wenigftens bei Grau, auch Spuren

Marcus.)

Nach Behrmann (S. 272) zerfällt das Lucas-

eines bedenklichen Rationalismus, der von dem moder-

Evangelium in 4> 4 Abfchnitte, was ‚vielleicht‘ mit

nen ‚Unglauben‘ und der gefürchteten ‚negativen Kritik‘

der Zahlenfymbolik zufammenhängt.

‚Mit Rückficht auf

fich nur dadurch unterfcheidet, dafs er in der Entwickel-

die univerfaliftifche Tendenz des Lucas-Evangeliums mochte

ung um 50 Jahre zurückgeblieben ift. So ift namentlich

die Viertheilung befonders geeignet erfcheinen‘. — Wir

die Verfuchungsgefchichte doch eine zu harte Probe

conftatiren. zwar gerne, dafs folche

Spielereien Nicht

häufig in dem Werke vorkommen.

für die Glaubensftärke des Herausgebers. Er decretirt

Aber fıe find Symp-

daher: ‚Nicht zu einem Sprung von der Tempelzinne im

tome ‚eines. Zuges, der._ doch ftark durch das Ganze hin-

äufserlichen Sinne des Wortes ift er aufgefordert worden,

durchgeht,

NAmMlch. deS, „ZLUges,

nicht das gegebene

noch zu einem Kniefall vor dem fichtbaren Teufel‘

Schriftwort auszulegen,

IONdeIM. e EIBENEN LEL

(S. 26); fondern ‚in der Geftalt eines. der ’angefehenften

zensergiefsungen neben das Schriftwort hinzuftellen.

Schriftgelehrten und Oberften des Volkes‘ (S. 27) ift der

Arı melften‘ Ichliefst üach:; foyiel. Ref: DbeÖBaChtet” hat,

Verlüchker zu Jefu, getreten‘ Und. hat 1hn aufgefofdert:

die Auslegung des dritten Evangeliums an den Text

‚wie im Wetterfturm möge er am Fefte mit feinen An-

an; am wenigften die des erften.

Bei wichtigen Stel-

hängern von der Höhe des Tempels über die römifche

SÖ wird. 2z. Bır

len bleiben . wir hier ganz rathlos.

Befatzung kommen und Jerufalem von der Knechtfchaft

Matth. 5, 17—20 eine Paraphrafe gegeben, welche auf

der Heiden befreien‘ (S. 26 f.)

Wenn dies nicht Ratio-

die Hauptfchwierigkeit, die fich Jedem hier aufdrängt

nalismus vulgaris ift, dann hat es einen folchen überhaupt

— dafs nämlich Jefus nach dem klaren Wortlaut von

nie gegeben.

Des Verfaffers Berufung auf Bengel ändert

V. 18—1I

von den Seinen eine firenge Erfüllung des

Caran nichts.

Denn diefer hat fein videtur tentator sub

mofaifchen Gefetzes auch in feinen kleinften Beftand-

Schemate scribae apparıisse fıcher viel naiver gemeint,

THENEHN SOFAEIE V IO0 WELLES

ADer HUr U, LW

als der rationalifirende Verfaffer.

—- gar nicht eingeht.

Würde der Raum, welchen die

Sehr praktifch fcheint uns die Trennung der kurzen

neben das Schriftwort hingeftellten fubjectiven Ergüffe

‚fprachlichen und fachlichen Erläuterungen‘ von der ‚zu-

des Verf. in Anfpruch nehmen; ‚auf die eigentliche Er-

fammenhängenden Erklärung‘.

Es wird durch - diefe

klärung des Textes verwendet, fo könnten folche fchwie-

Einrichtung ermöglicht, eine fortlaufende, angenehm

rige Stellen fehr gründlich und eingehend erörtert wer-

lesbare Text-Erklärung zu geben, die nicht mit dem

den; und der wahrheitfuchende Lefer hätte jedenfalls

Ballaft aller möglichen Einzelheiten befchwert.ift. Weniger

mehr Gewinn davon als von der jetzigen Behandlungs-

einverftanden find wir dagegen mit der Art, wie diefer

weife.

glückliche Gedanke hier zur Ausführung gekommen ift.

Die Behandlung der Synoptiker im Speciellen läfst

Die ‚zufammenhängende Erklärung‘ ift hier in der Regel,

auch manches zu wünfchen übrig. Es fcheint uns von

namentlich bei Grau, aber auch, bei Röntfch, nur eine

vornherein verfehlt, dafs die drei fynoptifchen Evange-

freie Variation über das im Text gegebene Thema, nicht

lien von drei verfchiedenen Erklärern bearbeitet wurden.

aber eine den Text ftreng und gewiffenhaft Schritt für

Dies hat nothwendig mit fich gebracht, dafs jedes Evan-

Schritt begleitende Auslegung desfelben.

Der Zufam-

gelium-für fich behandelt wurde, faft ohne Rückficht

menhang zwifchen der Erklärung und dem Text ift ein

auf das Verhältnifs der parallelen Texte zu einander,

viel zu lofer. Ohne fich umden gegebenen Wortlaut ängft-

Bei einem folchen Verfahren ift aber, wenigftens nach

lich zu kümmern, drängt fich die Subjectivität des Verfaf-

des Ref. unmafsgeblicher Anficht, eine befriedigende

fers breit und redfelig in den Vordergrund und tifcht uns

Erklärung nicht möglich. Vieles erklärt fich eben nur

allerlei fchöne , aber höchft überflüffige Dinge. auf, die

aus dem Verhältnifs der Texte zu einander, aus der Art,

Und man follte

mit dem Texte felbft zuweilen nur inm fehr lofer Ver-

wie Jeder feine Quellen benützt hat.

bindung ftehen.

Und die Folge davon ift, 'dafs trotz

fich glücklich fchätzen, dafs der Befitz von drei parallelen

der vielen Worte {chliefslich doch eine Reihe von Fra-

Texten uns noch den Schlüffel zur Löfung mancher

gen, welche dem Lefer des-Bibelwortes fich aufdrängen,

Probleme bietet. Aber diefe ganze Seite der exegetifchen

d

5

Theologifche Literaturzeitung 1877. Nr. I.

6

D

j

C

Aufgabe bleibt hier fo gut wie unbeachtet, wenigftens in

Alte Teftament in fechs ftattlichen Bänden, von 21 Be-

der Erklärung der beiden erften Evangelien ; eine lobens-

arbeitern, beendigt vor; die Ausgabe des Neuen in

werthe Ausnahme macht nur die Erklärung des Lucas.

4 Bänden von 18 Mitarbeitern ift als bevorftehend an-

—- Entfchiedene Rüge verdient es, dafs in der Erklärung

gekündigt. Es ift daher jetzt wohl der richtige Zeitpunkt,

des Marcus die Parallelftellen nicht einmal notirt

eine kurze Befprechung der bisher erfchienenen Bände

find!

zu geben, und Anlage, Zweck und Richtung des ganzen

Ref. ift um des weiten Leferkreifes willen, an wel-

Werkes’ zu charakterifiren.

chen das Werk fich richtet, auf deffen Mängel näher

Er wünfcht und hofft, dadurch an feinem

Die Einrichtung des Werkes ift die, dafs jedem ein-

eingegangen.

zelnen biblifchen Buch eine Einleitung vorausgefchickt

Theile dazu beizutragen, dafs diefe Mängel bei der Fort-

Es wird nament-

wird, welche die kritifchen Fragen über Alter, Verfaffer,

fetzung möglichft vermieden werden.

Authenticität, Einheit u. f. w. kurz befpricht; fodann

lich für die Auslegu

der Briefe von der gröfsten Wich-

wird der Text der autorifirten englifchen Ueberfetzung

tigkeit fein, dafs fıe

fe

h ftirenger an den Text hält, als

vom Jahr 1611 in zwei Columnen und Versabtheilung

das bisher gefchehen ift.‘

abgedruckt, und ‚auf jeder Seite unter dem Text die

Der Verlagshandlung gebührt für die vortreffliche

nöthige Erklärung zu den einzelnen Verfen gegeben,

Ausftattung der wärmfte Dank. Der Preis ift trotz der-

wobei die Verbefferungen der Ueberfetzung durch ftär-

felben ein äufserft mäfsiger.

Das Neue Teftament, wel-

keren Druck kenntlich gemacht werden; über ftreitige

ches 2 Bände umfaffen foll, wird nur auf etwa 10 Mark

und wichtigere Punkte endlich werden ausführlichere

zu ftehen kommen.

Auseinanderfetzungen am Ende der betreffenden Kapitel

Leipzig.

E: -Schürer.

gegeben und im Inhaltsverzeichnifs befonders aufgeführt.

Das Ganze ift fehr gut gedruckt, das Titelblatt {fchön in

roth und fchwarz, felbft Holzfchnitte fehlen nicht, wenig-

ftens im erften Bande (Stiftshütte, Karten zur Wüften-

The Holy Bible according to the authorized Version (A

D. 1611), with an Explanatory and Critical Commen-

wanderung, Sinai); das Papier ift ausgezeichnet, überhaupt

tary and a Revision of the Translätion by Bishops

die ganze Ausftattung eine der englifchen Staatskirche

durchaus entfprechende.

Ob in gleicher Weife auch

and ;other Clergy‘ ‚öf;;the ‚Anglican. Church. - Edited

der Inhalt dem von der englifchen Kirche im Ganzen,

by. F: Cr6G06D5 kı M.A:;, Canon- öf Exeter ; Preächer

fowohl Geiftlichen als Laien gegenwärtig eingenommenen

at Lincoln’s Inn, and Chaplain in Ordinary to the

Standpunkt entfpricht, ift eine Frage, die zu entfcheiden

Ref. nicht wagen kann.

Nach der Art, wie. das: Werk

Queen.

London, John Murray. Vollendet das Alte

entftanden ift, von einem der hervorragendften Laien-

Teftament in 6 Bänden 1871—976. 8.

mitglieder

der

englifchen

Kirche

veräanlafst;;,

und

unter der Aufficht eines Erzbifchofs und der theolo-

Obiges ift der genaue Titel des Werkes, das in Eng-

land bei feinem erften Erfcheinen gewöhnlich kurzweg

fchen Profefforen, von Bifchöfen und Geiftlichen der

der neue Bibelcommentar (7%e New Bible Commentary)

K

irche herausgegeben, follte man glauben, in dem Werk,

genannt wurde, feither aber in Buchhändleranzeigen, wie

wenn nicht den officiellen fo doch den officiöfen Aus-

in Recenfionen und Citaten regelmäfsig als 7%e Speaker's

druck deffen finden. zu dürfen, was die englifche Kirche

Commentary bezeichnet wird, und unterdiefem Namen

des neunzehnten Jahrhunderts über das Alte Teftament

auch auf dem Continent einigermafsen bekannt geworden

lehrt, und was demnach die Mehrzahl ihrer Mitglieder

ift. Wie aus der kurzen Vorrede des erften Bandes er-

von demfelben hält.

Wir dürfen ‚aber nicht vergeffen,

fichtlich, kommt diefe auf den erften Blick auffallende

dafs es gegenwärtig innerhalb der englifchen Kirche doch

Bezeichnung daher, dafs das Unternehmen durch den

eine ziemlich ftarke Partei giebt, unter Geiftlichen und

letzten Präfidenten des Haufes der Gemeinen, J. Evelyn

Laien, die mit der im Speaker’s Commentar vertretenen

Denison [Viscount Ossington] (Speaker von 1857—72,

Richtung nicht einverftanden fein kann; um zwei Ver-

ftarb 1873) angeregt worden ift. Das war ums Jahr 1864,

treter zu nennen, unter den T’heologen Stanley, der Dean

als die Wellen der durch das Erfcheinen von .Colenfo’s

von Weftminfter, als Laie Matthew Arnold, der fich das

Werk über den Pentateuch und .der Oxforder Essays

Recht, trotz feiner freifinnigen Anfchauungen als Laien-

and Reviews hervorgerufenen Bewegung in Folge des

mitglied (nicht als Geiftlicher) der englifchen Kirche an-

gegen zwei der Effayiften Williams und Wilfon, fowie

zugehören nicht abftreiten laffen will.

Die Richtung des

gegen Colenfo eingeleiteten Verfahrens noch einmal be-

Werkes ift nämlich eine durchaus confervative, der Zweck

fonders hoch gingen, welch fpecieller Anlafs in der Vor-

desfelben ein apologetifcher. In der Vorrede wird derfelbe

rede felbft übrigens nicht angedeutet ift. Mufs es fchon

dahin beftimmt: es folle jedem Gebildeten eine Erklärung

damals in Deutfchland nicht leicht verftändlich gewefen

aller der Schwierigkeiten geben, die fein eigener Geift

fein, wie die genannten Werke eine folche,.alle Kreife

vorbringen könne, und aller der neuen Einwürfe, die

durchdringende Bewegung hervorrufen konnten, fo ift

gegen ein einzelnes Buch oder eine einzelne Stelle der

das heute noch fchwieriger, und der ganze Unterfchied

Bibel erhoben worden feien; weiter foll es genügende

zwifchen beiden Ländern tritt klar vor uns, wenn wir

Antworten gegen diejenigen Einwürfe an die Hand bieten,

den Gedanken zu vollziehen fuchen wollten, dafs der

welche auf falfcher Darftellung des heiligen Textes

gegenwärtige Präfident des preufsifchen Abgeordneten-

beruhen (mzsvrepresentations S. 1.)

Dabei haben fich

haufes oder Deutfchen Reichstags ein im Namen der

aber die Bearbeiter die Frage kaum oder gar nicht ge-

evangelifchen Kirche

Deutfchlands

herauszugebendes

ftellt, ob _die von der traditionellen Auffaffung abwei-

exegetifches Bibelwerk veranlaffen würde.

In England

chende Darftellung, die fie eben darum einfach als falfch

fand der Gedanke Beifall, insbefondere von Seiten der

bezeichnen, nicht die richtige fein oder nicht wenigftens

Bifchöfe; eine Commiffion wurde gebildet, die Bibel in

einige Wahrheit in fich haben könne, und daher ift das

Sectionen eingetheilt, für deren Bearbeitung die geeig-

anze Werk von Anfang an mit der Erbfünde der Apo-

netften Kräfte ausgefucht, die Herausgabe dem gelehrten

logetik behaftet, nicht frei und nicht aufrichtig zu fein.

Canon Cook übertragen, dem zur Berathung in nöthigen

Wir leugnen nicht, dafs in dem Werk viel Gelehrfamkeit

Fällen ein Comite,

eftehend aus dem Erzbifchof von

fteckt, aber diefe Gelehrfamkeit wird nicht zur Erfor-

York, und den beiden Regius-Profefforen der Theologie

fchung der Wahrheit verwendet, fondern mifsbraucht,

in Cambridge und Oxford zur Seite gegeben wurde.

um die traditionelle Anfchauung vom Alten Teftament

Nach ungefähr fieben Jahren wurde 1871 der erfte Band

um jeden Preis aufrecht zu erhalten.

Und in diefem

ausgegeben, deffen Erfcheinen durch den Tod mehrerer

Beftreben fcheuen fich einzelne der Bearbeiter (einige

Mitarbeiter verzögert worden war; fei-t kurzem liegt das

machen eine lobenswerthe Ausnahme) keineswegs, von

*

3

Theologifche Literaturzeitung. 187{. Nr. I

Vor allem fcheint das Zu-

Mitteln Gebrauch zu machen, die fie, wenn von libera-

Klugheit u. f. w. bezeichne.

ler Seite gebraucht, aufs Höchfte verabfcheuen würden.

geftändnifs, dafs keine der beiden Formen des Dekalog

Es ift ja gewifs gut, fich ftets vor Augen zu halten,

Original fei, überrafcht zu haben, da in der englifchen

dafs die Refultate der kritifchen Forfchung der letzten

Liturgie die 10 Gebote. (nach der Form des Kxodus)

hundert Jahre noch keineswegs gegen alle Möglich-

mit den Worten eingeleitet werden: Gott fprach diefe

keit eines Zweifels bewiefen find, und weiter gut zu-

Worte.

Wir brechen ab. — Nach dem Pentateuch ift

fammen zu ftellen, was fich .zu Gunften der Tradition

wohl die Bearbeitung der gefchichtlichen Bücher, Könige

— Efther (Bd: II und III), von George Rawlinson, M. A.,

fagen läfst; dann ftelle man aber auch, was dagegen

geltend gemacht wird, ehrlich dar; dies ift nicht gefchehen,

Cambden Professor of Ancient History at Oxford, Canon

Es ift ein ander

und insbefondere für die Laienwelt, für die das Buch

of Weslminster, am meiften anzufechten.

doch gefchrieben ift, ift es fchwer aus dem vorliegenden

Ding, den Herodot, den Vater der Gefchichte, fehr gut

Werke zu lernen, welche Fragen der Entfcheidung harren,

herauszugeben, und glänzend ausgeftattete Bücher über

und noch fchwerer, ja unmöglich. zu ahnen, nach welcher

die Gefchichte der fieben grofsen orientalifchen Monar-

Seite die Entfcheidung auszufallen verfpricht oder droht.

chien zu drucken, und ein ander Ding, einen guten Com-

Es ift hier nicht möglich, dies durch viele Einzelheiten

mentar über die ifraelitifchen Gefchichtsbücher zu {fchrei-

ben.

Der befte Theil des Werks ift wohl die Erklärung

aus diefen 6 Bänden von mehr als 4500 Seiten zu bele-

gen, wir find es aber uns und unfern Lefern fchuldig,

Jeremia’s und der Klaglieder von P. Smith, Dean of

als Beweis wenigftens Einiges aus der allgemeinen Ein-

Canterbury, deffen erfte Anmerkung fofort beweift, dafs

leitung in den Pentateuch anzuführen, in der Dr. Harold

er

in .Kenntnifs auch des Hebräifchen felbft einem

Browne, Bifchof von Ely auf 20 Seiten die ganze Pen-

Delitzfch nicht nachfteht.

Die 10 Excurfe zum Buch

tateuchfrage befpricht.

Wir wollen es ihm dabei nicht

Daniel, deffen Erklärung im 6. Bande faft fo viel Raum

verargen, dafs er die Frage von der Exilirung oder gar

einnimmt, als die des 4mal gröfseren Ezechiel, enthalten

Post-Exilirung eines Theils des Pentateuchs kaum be-

viel reichhaltiges Material, aus affyriologifchen Werken,

rührt, da diefe zur Zeit der Abfaffung des Commentars,

die in Deutfchland noch nicht, wie fie follten, bekannt

obwohl fchon lebhaft ventilirt, doch noch nicht Tages-

find. Perfifche Worte des A. T. find in den Anhängen

frage geworden war; dagegen aber ift zu proteftiren,

zu Efra undEfther, die egyptifchen im Pentateuch in einem

dafs er die Unzuverläfsigkeit der Kritik, aus ihrem Selbft-

befonderen Effay von Canon Cook (1,476—492) mit grofser

widerfpruch, damit beweifen will, dafs die Einen das

Specialkenntnifs befprochen, und wir können es nicht

Deuteronomium, die Andern die mittleren Bücher für

unterlaffen, noch einmal ausdrücklich hervorzuheben, dafs

älter/halten, ©hne ‘ {einem.Leferzu yeitehen,; dafs

im Einzelnen, insbefondere für Archäologie, Geogra-

beide über den nicht mofaifchen Urfprung des Deutero-

phie u. f. w. viel Richtiges und Wichtiges in diefen Bän-

den enthalten ift, wie Goldkörner in einem Erdhügel.

nomium’s einig find, weiter dagegen, dafs er glaubt, die

Möglichkeit mofaifchen Urfprungs des‘ ganzen Penta-

Um' bibliographifch genau ;zu fein, bemerken wir, dafs

teuchs damit beweifen zu können, dafs man in Mofes’

der Herausgeber fich erft vom_ vierten Bande an als

Zeiten in Egypten ‚fchreiben‘ konnte. ‘Dafs zwifchen

Preacher at Lincolws Inn and Chaplain in Ordinary to

‚Schreiben‘ als Kunft, die das Kind lernt, und ‚Schreiben‘

Z/he Queen bezeichnet, und dafs die Bände 2 und 3 in

als Kunft des Schriftftellers ein”himmelweiter Unterfchied

London, die übrigen auf der Univerfitätspreffe in Cam-

ift, fcheint ihm nicht in den Sinn zu kommen; fonft

bridge gedruckt wurden.

Eine Verweifung endlich auf

könnte er nicht den aus hieroglyphifchen Darftellungen

Kuenen’s Befprechung des Werks in 7%eologisch Tüd-

gelieferten Beweis, dafs die Schreibkunft fchon vor Mofes

schrift (1872—1876), endlich die Anfügung der Namen

der Bearbeiter wird nicht unwillkommen {fein.

in Egypten bekannt war, mit den Worten ({chliefsen:

f then ‚writing existed in Egypte and Israel it is certain,

Bd. I, 1871 (928 S., 30 s.): Genefis: Bzshop of ElYy.

fhat Moses could have written a history first of iIhe ances-

— Exodus: Canon Cook und Rev. Samuel Clark. — Le-

tors of his vace, .

and secondly of their wars and wan-

viticus: Rev. Samuel Clark. — Numeri: Canon Espin und

derings, in which he himself had been the leader. Da diefe

Rev. F. F.. Thrupp. — Deuteronomium: Canon Espin.

fich über eine Periode von 40 Jahren erftreckten, mufs

er häufige und lange Zwifchenräume verhältnifsmäfsiger

B& - 1872 und- Bd. ILL, 1873 (622 700 SO

Mufe (comparative leisure) gehabt haben, die einem Mann

Jofua: Canon Espin. — Richter, Ruth, Samuel: Bzshof of

Batlı and Wells. — Könige, Chronik, Efra, Nehemia,

von Energie genügend Zeit gaben, ein langes und aus-

Efther : Canon Rawlinson.

gearbeitetes Werk zu verfafflen — wie Gladftone feine

Bd. IV, 1873 (702 S., 24 s.): Pfalmen: Dean of Wells

unfreiwillige Mufe zu homerifchen und theologifchen

und Rev. C. . Elliott. — Hiob : Canon Cook. — Prover-

Studien verwendet!

Es fei nur noch bemerkt, dafs die

Documentenhypothefe erft bei der fpeciellen Einleitung

bien: Rev. E. H. Plumptre. — Koheleth: Rev. W. T. Bul-

in die Genefis zur Sprache kommt, denn: ‚ift es einmal

lock. — Hoheslied: Rev. 7. Kingsbury.

zugegeben, dafs der Pentateuch als Ganzes von Mofes

Bd. ‚V,,1875 (000. 84 207 8.). . Jefajar : Rey. ı Drn Kay.

ftammt, fo kann es keine Schwierigkeit haben, zuzu-

— Jeremia und Klagelieder: Dean of Canterbury.

Ba VT 1876 :(750:S: ; 255.8,) , - Bzechiel Ra D7

geben, dafs die Genesis, der ältefte (?) Theil des Penta-

Currey. — Daniel: Archdeacon Rose und Rev. F M. Ful-

teuch ihm angehört‘ und dann kann man auch über

folche Sachen wie den Wechfel der Gottesnamen leicht

ler. — Kleine Propheten: Rev. E. Huxtable, Professor

wegkommen.

Die den Hexateuch betreffenden Theile

Gandell, Rev. F. Meyrick, Rev. S. Clark, Canon Cook,

des Commentars wurden jedesmal fofort nach ihrem

Rev. W.

yake.

Erfcheinen von Colenfo einer eingehenden Kritik unter-

Wie im Werk felbft nicht bemerkt wird, wurde die

worfen: 7%e New Bible Commentary ..

critically exa-

Bearbeitung des Jefaja nach dem Tode des Erftbeauf-

mined by the Right Rev. Fohn William Colenso (London,

tragten (M° Caul) im Jahr 1864 dem Rev. T. R. Birks

LO&n Pn 6. Theilen (E 1871 / 1 Z N:

(in Cambridge) übertragen, der dies annahm, weil er

73, VL 74, zufammen LXVIII S. faft identifcher . Vor-

hoffte, ‚frifches Licht auf die innere Harmonie des ganzen

geden' und‘503°5. -Text,'22. sh. ‘6 d.), : worin‘ derfelbe

Buches werfen zu können‘,

Derfelbe wurde aber 186

der Erklärung von Vers zu Vers folgt, und insbefondere

gebeten, fein MS. als unpaffend und zu homiletifch

aufzuzeigen verfucht, wie diefelbe nicht einmal confe-

wieder zurückzunehmen ; dasfelbe ift mit einiger Verän-

quent fei und fein könne, und was fie nach ihrer Vor-

derung 1871 erfchienen unter dem Titel: 4A Commentary

ausfetzung als unmittelbare göttliche Offenbarung zu be-

on the Book of Fsaiah critical, historical, and prophetical,

trachten habe, oft als Codificirung alter Gewohnheiten,

including a _ Revised English Translation with Introduction

Nach_wirkung roher Sitten, Mafsregeln berechnender

\

and Appendices on the szture of Scripture Prophecy etc.

9

i ———_——

Theologifche Literaturzeitung,

C NT:

I0

Rivingtons London, Oxford, and Cambridge 1871.

8

Afher’s Ausgabe des Benjamin von Tudela (Berl. 1840 f.)

XIV. 419 S.

12 S:

exiftirte. Der Werth der Abhandlung fteigt noch durch

London.

das am Schlufs gegebene alphabetifche Verzeichnifs der

DP2E; Nef’cle.

260 berückfichtigten Autoren und Quellenfchriften. No. XI

bringt unter der Rubrik ‚Bibelkritifches‘ den bekannten

Zunz, Dr., Gesammelte Schriften. Hrsg. vom. Curatorium

Auffatz über das Deuteronom, Ezechiel; Leviticus und

der ‚Zunzftiftung‘. 1. u. 2. Bd. Berlin 1875 und 1876,

Efther aus Band 27 der deutfch-morgenländifchen Zeit-

fchrift.

Zu diefem kommen hier noch zwei weitere Auf-

Gerfchel. (354 u. 304 S. gr. 8.) M. 13. —

fätze (F über Exodus und Numeri u. G über die Genefis)

Der Befchlufs der Leiter der Zunzftiftung, dem ver-

als erftmalige Veröffentlichung. Bei aller Anerkennung

dienten Altmeifter der jüdifchen Wiffenfchaft noch bei

des kritifchen Scharffinns müffen wir doch fagen, dafs

Lebzeiten durch eine Gefammtausgabe feiner Werke ein

wir dem Verf. auf diefem Gebiete nur ungern begegnen;

Ehrendenkmal zu fetzen, wurde fchon bei feinem erften

Bekanntwerden auch von chriftlicher Seite mit lebhaftem

eine Hyperkritik, die den Ezechiel für eine Fiction erklärt

und in die zweite Hälfte des 5. Jahrh., vielleicht gar ins

Beifall begrüfst und die vorliegenden beiden erften Bände

alexandrinifche ‘ Zeitalter verlegt, den Leviticus alsdann

beweifen, dafs diefer Beifall berechtigt war.

Neben

für noch jünger als Ezechiel erklärt und fichere Spuren

Wohlbekanntem erhalten wir hier Abhandlungen von

von dem Vorhandenfein des Pentateuch erft

ahr-

hervorragender Bedeutung, die an dem Ort, wo fie zuerft

hunderte nach Jofia beginnen läfst, richtet fich {elbft.

gedruckt erfchienen, der Kenntnifsnahme und verdienten

Aehnliche Machtfprüche enthalten aber auch die beiden

Würdigung wenigftens von Seite chriftlicher Gelehrter

Auch die Beftand-

Zeile der Bibel ein Alter über

neuen Abfchnitte F u. G.:; Nach S. 243 ift von keiner

leicht für immer entgangen wären.

00 vor Chr. hinauf zu

theile der Sammlung, die zunächft mehr für einen jüdi-

erweifen; S. 270 ift von.,dem

erfaffer‘ der Genefis als

fchen Leferkreis berechnet find, enthalten doch des

ungefährem Zeitgenoffen des Jefaja die Rede trotz der

Bedeutfamen und kulturhiftorifch Intereffanten genug,

vorhergehenden Annahme verfchiedener Quellen. Sehr

dafs fie auch der chriftliche Lefer neben den wiffen-

bezeichnend ift dabei, dafs von chriftlichen Mitarbeitern

fchaftlichen Abhandlungen gern mit in Kauf nimmt, Da

auf diefem Gebiet nur — Vater und von Bohlen citirt

es an einem Vorwort der Herausgeber und an einer

werden, obfchon fonft die Citate bis 1871 herabreichen.

Auskunft über die Principien der

— No. XII endlich enthält eine fehr mafsvolle und daher

uswahl gebricht, fo

vermögen wir über die letzteren nicht zu urtheilen; doch

überzeugend wirkende Beleuchtung von Chiarini’s 7Yıcorie

ift im Allgemeinen das Streben nach einer theils fach-

du judaisme (zuerft Berl. 1830); von den ziemlich zahl-

lichen, theils chronologifchen Anordnung nicht zu ver-

reichen Druckfehlern in diefem Abfchnitt wollen wir

kennen.

An der Spitze der 12 gröfseren Abhandlungen

wenigftens die verföhnten (ftatt ‚yerhöhnten‘) Rabbinen

des erften Bandes fteht fehr paffend der 1818 erfchienene

der letzten Zeile notiren.

Der Anhan

des I. Bandes

Auffatz ‚Etwas über die rabbinifche Literatur‘.

Denn

bringt in kleinerem Druck 9 politifche Reden (bef, Wahl-

derfelbe enthält gleichfam das Programm des Verfaffers

reden und Vorträge) aus den Jahren

1861—65, intereffante Denkmäler der

1848 —49 und

für feine literarhiftorifche Thätigkeit und legt ein beredtes

Art und Weife, wie

Zeugnifs dafür ab, wie fcharf und wahrhaft wiffen-

fich in einem hervorragenden jüdifchen Kopfe die geiftige

fchaftlich er fchon damals feine Aufgabe fafste und wie

Gährung jener Zeiträume wiederfpiegelte.

Der zweite

hoch er fich damit über die ‚gemeinen Talmudquäler‘

Band ftellt in 20 Nummern fehr verfchiedenes Material

mit ihrer ‚verwünfchten Klopffechterei‘ (S. 29) erhob.

an Predigten, Gelegenheits- und Schulreden,

Nekrologen,

Um fo mehr ift zu beklagen, dafs heute nach 58 Jahren

Gutachten und Schulfchriften zufammen.

Befondere

viele von den berechtigten Wünfchen, die Zunz bei feinem

Hervorhebung verdient No, ı, die gefchichtliche Unter-

UVeberblick über das gefammte Gebiet der jüdifchen

fuchung über die ‚Namen der Juden‘ (

Wiffenfchaft ausfpricht, noch immer %za desideria {md,

hier berichtigt und vermehrt); No. X, der intereffante

zuerft Leipz. 1837,

andere nur unvollkommen ihre Erfüllung gefunden haben.

Nekrolog Krochmal’s: von 1844; No. XV' das Gutachten

An zweiter Stelle wird von einem Hauptwerk Zunz’s,

über die Befchneidung von 1844 (in durchaus confer-

den ‚gottesdienftlichen Vorträgen der Juden‘ (Berlin 1832)

vativem Sinne); No. XX ‚Zur

paläftinenfifchen Geographie

wenigftens die Vorrede gegeben, ebenfo nur zwei Proben

aus jüdifchen Quellen‘, ein weiterer Auszug aus der bereits

(S. 1—21: Die jüdifche Literatur u. S. 60—85: Die Sitten-

erwähnten Afherfchen Ausgabe des Benjamin von Tudela.

lehrer) aus einem anderen Hauptwerk ‚Zur Gefchichte

— Ausftattung und Druck (letzterer mit 'einer bereits oben

und Literatur‘ (Berl. 1845). Wir können uns mancherlei

gerügten Ausnahme) find vorzüglich zu nennen.‘

Gründe denken, warum die Curatoren der Zunzftiftung

Bafel.

von einem vollftändigen Abdruck beider Werke abge-

E. Kautzfch.

fehen haben; immerhin wird für die meiften Käufer der

‚Gefammelten Schriften‘ gerade diefe Lücke eine fehr

Knapp, Diak. Jof., Güstav Friedrich Oehler, Ein Lebens-

empfindliche fein. — Weiter folgen die gehaltreichen

bild.

Tübingen 1876, Heckenhauer.

Va

Artikel ‚Juden, Judenthum, jüd. Literatur und Schulwefen‘

Sr. 787

M, 3: —

’

aus Brockhaus’ Converfationslexicon (Bd. VII der 9.

Auflage).

Von der wichtigen ‚Synagogalen Poefie des

Bachmann, Prof. Dr. Johs., Ernst Wilhelm Hengsten-

Mittelalters‘ (Berl. 1855) erhalten wir leider wiederum

berg. Sein Leben u. Wirken nach gedruckten und un-

nur Seite 1—9 als Probe. Nr. VII enthält einen _Vortrag

gedruckten Quellen dargeftellt.

1A8

Gütersloh

von 1870 über ‚Israels gottesdienftliche Poefie‘; No. VILI

1876, Bertelsmann. (XVI, 376 S. gr. 8. m. Portr. in

die ‚Grundlinien zu einer künftigen Statiftik der Juden‘

Lichtdr.) M. 6. —

(aus Zunz’s Zeitfchrift für die Wiffenfchaft des Judenth.

1823); No. IX. die Vorrede zu Rebenftein’s (Bernftein’s)

Zwei Lebensbilder von Theologen, welche beide,

Bearbeitung des hohen Liedes (Berlin 1834). Die werth-

wenn auch in verfchiedener Art, fo doch in ähnlicher

vollen Literaturnachweife, die diefe Vorrede enthält, find

bereits von Delitzfch in feinem Commentar zum hohen

Richtung, einen bedeutenden Einflufs auf die Entwickelung

Liede benutzt.

Von hervorragendem Werthe ift fodann

der altteftamentlichen Studien in Deutfchland, ja über

dasfelbe hinaus geübt haben. Bei Hengftenberg hat fich

No. X, die ‚Geographifche Literatur der Juden von den

diefer Einflufs bekanntlich auf die gefammte Richtung

älteflen Zeiten bis zum Jahre 1841‘. Die Hebung diefes

der evangelifchen Kirche, namentlich in Preufsen und

Schatzes ift um fo erfreulicher, als der betreffende Auf-

Norddeutfchland, erftreckt.

Deshalb find auch beide

fatz bisher nur in englifcher Ueberfetzung und zwar in

Schriften literarifch motivirt, fofern fie uns diefe Perfön-

*k

TI

foeologifche Literaturzeitung, ! 1877 ONM.

12

lichkeiten in einer Weife vorführen, dafs jeder aufmerk-

an£uer‚kennen, z. B. die Exiftenz mehrerer‘ hiftorio-

fame Lefer ein annähernd richtiges Bild derfelben fich

graphifcher Strömungen im Pentateuch, noch vor der

entwerfen kann.

Es verfteht fich aber von felbft, dafs

ähnlichen Conceffion durch Delitzfch (1852). Die heutige

die umfaffende Mühwaltung, welche folche Darftellung

jüngere . Generation hat kaum eine Ahnung von der

erheifcht, nur aus tiefer Pietät hervorgeht, und dafs dem-

Schwierigkeit, damals eine befriedigende Synthefe zwifchen

gemäfs der Lefer darauf verzichten mufs, die Dimen-

jener tieferen Würdigung des A. T. und den Forderungen

fionen jener Bedeutfamkeit fcharf gezeichnet und auch

ftrenger Wiffenfchaftlichkeit zu finden.

Oehler felbft

die felbftverftändlichen Schranken ihres Wefens überall

fchien fich oft im peinlichften Dilemma zu befinden: von

genau abgemeffen zu finden. Diefe Lücke ift fchon durch

dem damals fehr verbreiteten Wahne, die Negirung der

die grofse Zeitnähe ausreichend entfchuldigt, welche ftets

jüdifch-chriftlichen Tradition fei ‚Unglaube‘, vermochte

nur mehr oder minder fubjective Urtheile zuläfst. Damit

auch er fich nicht immer los zu machen.

So {fchreibt

hängt aber auch zufammen, dafs wir auf künftlerifche

er”’ 1847 /(S: 09) an -Dettinger: . ;Mit: demiüHerzen.. eid

Abrundung keinen Anfpruch machen dürfen. Die grofse

Gegner der deftructiven Kritik, mit dem Verftand von

Ausführlichkeit, mit welcher hier die individuellen Züge

ihr gefangen,;, fchwimme ich hier zwifchen zwei Waffern,

mit breiten Pinfelftrichen gezeichnet, dort fehr alltägliche

auf der einen Seite mich des Unglaubens, auf der andern

Erlebnifse genau gefchildert werden, ift offenbar auf den

Seite der Unredlichkeit anklagend. O diefer Pentateuch,

Gefchmack der warmen Verehrer berechnet.

Zu ver-

Jofua und Richter in der erften Stell!‘ Da die Gegner

langen ift freilich eine fo reichliche Mittheilung von

vor Allem die göttliche Leitung im A, B. leugneten, fo

Daten aller Art, dafs jeder Lefer felbftändig zu urtheilen

entftand der Schein, dafs der Umfang, in welchem man

im Stande ift, fowie eine gefällige, leicht lesbare Dar-

den fupranaturalen Factor bejahe, der alleinige und

‘ ftellung. Beides finden wir hier vereinigt. Sonach nehmen

ficherfte Gradmeffer für die rechte Werthfchätzung des

beide Darftellungen, unter fich ähnlich, der äufsern Be-

A. T. Aei, viel weniger der concrete Inhalt desfelben.

handlungsweife 'nach eine Mittelftellung ein zwifchen der

So beftimmt auch die relative Unvollkommenheit des

Art der Nitzfch’fchen Biographie von Beyfchlag und

A. T. in thesi zugegeben wurde, fo fchwer entfchlofs

der der Rothe’fchen von Nippold.

man fich, davon einen mehr als formalen Gebrauch zu

Das Lebensbild Oehler’s, fichtlich überwiegend auf

machen. . Daher giebt z. B. O. ganz richtig als Aufgabe

Württemberg berechnet, ift aus einer Reihe von Auf-

der altteft. Theologie an, darzuftellen ‚was in Ifrael ge-

fätzen entftanden, welche der Verf. in dem dortigen

Der

glaubt wurde‘, daneben auch die göttliche Pädagogie:

Kirchen- und Schulblatt hatte erfcheinen laffen.

dafs beide Gefichtspunkte oft eine harmonifche Kinheit

Totaleindruck des überdies inhaltsreicheren Buches ift

vermiffen laffen, lag überwiegend in der Zeitftrömung,

ungleich harmonifcher als jene ftückweife Veröffentlichung.

und O. gehört unftreitig zu denen, die hierin richtigere

Der Lebensgang wird uns in allen einzelnen Stadien

Synthefen nicht nur angeftrebt, fondern auch vorbereitet

genau vorgeführt, die letzte Tübinger Wirkfamkeit natür-

haben. — Der andere Punkt betrifft Oehler’s Stellung

lich in fachlicher Gruppirung.

Oehler’s Stellung als

zur lutherifchen Orthodoxie.

Grade hierüber erfahren

Ephorus im Seminar brachte ihn in viel nähere Beziehung

wir eine Menge fehr erfreulicher Aeufserungen, welche

zu den jungen Theologen, als dies bei dem blofs aka-

bezeugen, dafs es ihm nie um Peripherifches, immer nur

demifchen Lehrer möglich: ift. Eben darum tritt auch

um Wefentliches zu thun war, und dafs er die Schatten-

im Buche die Schilderung der reinen Individualität viel

feiten der damaligen lutherifchen Strömung fehr klar

ftärker hervor, als fie bei einem Manne berechtigt ge-

erkannte.

Nach feinem Aufenthalte in Breslau (der

wefen wäre, deffen bedeutfame Wirkfamkeit in öffent-

überhaupt auf feine theologifche Entwickelung ungünftig

licher Lehre und literarifcher Thätigkeit aufgeht. Grade

gewirkt zu haben fcheint, während er feinen politifchen

in jenen Schilderungen erweckt die Wahrhaftigkeit hohes

Blick erweiterte) hätte er freilich nicht mehr, wie er

Zutrauen, welche den Verf. bei aller Zartheit vor jeder

feiner Zeit in Bafel gethan, in einer reformirten Gemeinde

Schönmalerei im Intereffe mifsverftandener Pietät bewahrt.

Aber den Reformirten

zum Abendmahl gehen mögen.

Um {fo lichter treten denn auch die edeln Züge diefer

wegen

ihrer Lehreigenthümlichkeit die Seligkeit ab-

tiefernften, innig religiöfen, charakterfeften und reich-

zufprechen, davon war er fehr weit entfernt.

Auch

begabten Perfönlichkeit uns entgegen.

Da ift es kein

fchrieb er 1846 mit faft prophetifchem Blick: ‚Es ift

Wunder, dafs er fchon von früh an, von unerfättlichem

klar, dafs die lutherifchen Brüder auf drei Klippen los-

Wiffensdrange erfüllt, unter feinen Altersgenoffen als der

fteuern, auf den Donatismus, auf eine katholifirende Auf-

gelehrtefte und tüchtigfte angefehen wurde. Auch in die

faffung der Ordination und auf einen Lehrzwang, der in

ganze- Breite feiner Studien thun wir vielfache Blicke.

Er hat nicht‘ nur die fämmtlichen femitifchen Dialekte

der katholifchen Kirche feinesgleichen nie gehabt hat‘. —

Der Verf. hat hinfichtlich: der wiffenfchaftlichen Schätzung

fich fo angeeignet, dafs nur die ftarke Neigung für die

Oehler’s Andern das Wort

elaffen und eine Menge

Theologie ihn von diefer Laufbahn ablenkte, fondern er

Aeufserungen der Art zufammengeftellt. Die wohl voll-

hat als Repetent auch über Sanskritgrammatik fowie

ftändige Angabe aller längeren Beurtheilungen von theo-

über indifche Religion und Philofophie gelefen. — Aus

logifchen Werken, die von O. herrühren (und deren Zahl

der Fülle des Bemerkenswerthen heben wir nur zwei

ift nicht gering), ift fehr dankenswerth: vielleicht hätte

Punkte hervor,. die zu den beiden pofthumen Werken,

diefe Lifte noch durch Aufzählung und kurze Charak-

der altteft. Theologie und der Symbolik, in nächfter Be-

teriftik der zahlreichen Artikel ergänzt werden können,

ziehung ftehen. O. hatte früh einen tiefen Eindruck von

die O. in Herzog’s theologifche und in Schmid’s päda-

der Hoheit des A, T. empfangen; mannichfache religiöfe

gogifche Encyklopädie (die letzteren find mehr berück-

Anregungen verftärkten denfelben.

In der Theologie

fichtigt) geliefert hat.

Immerhin bleibt die Arbeit ein

mufste er fich demgemäfs fowohl den Hegelianern und

fchönes finni

es Denkmal auf dem Grabe des zu früh

Rationaliften wie auch der ‚marcionitifch-{chleiermacher-

vollendeten

G

elehrten.

fchen‘ Auffaffung entgegenftellen: er verlangte einen tief

Die Schrift über Hengftenberg feffelt unfer Intereffe

innerlichen, wefentlichen, nicht zufälligen Zufammenhang

infofern weniger, als nur der erfte Band vorliegt, der bis

zu feiner von ihm ausgefchlagenen Berufung nach Königs-

beider Teftamente, des Judenthums und Chriftenthums.

Gleichwohl fällt in diefe Zeit feine Um-

Gleichzeitig erkannte er den Irrthum der älteren Anficht,

berg führt.

„-welche es nur zu einer ebenfo äufserlichen Unterfchie-

wandlung, durch welche fein ganzes fpäteres Wirken

denheit brachte und eine wefentliche Identität annahm.

aufs ftärkfte beftimmt wurde.

Mit grofsem Fleifse hat

Dabei hatte er im Grunde echt wiffenfchaftliche Ziel-

der Verf. die Nachrichten über die Familie feines Lehrers

unkte und Principien und konnte nicht umhin, mehrere

zufammengetragen: darnach ftammt fie, ein altes Patricier-

gefchlecht, aus Dortmund. H. felbft ift übrigens nicht

_yvichtige ifagogifche Ergebnifse der ﬁ:rengerep Kritik

13

‘T’heologifche 'Literaturzeitung.

M NF E

14

in Wetter, fondern in Fröndenberg geboren. Seine Vor-

Theologifche Bibliothek IX.).

Freiburg i/Br. 1876,

bildung erhielt er ganz von feinem Vater, bezog, kaum

Herder: (Vilp 252 5ingri 8 MO

17 Jahre ‚alt, die. Univerfität Bonn (deren Verhältnifse

gut‘ beleuchtet werden) und wurde nach rühmlicher Ab-

Je weniger in der letzten Zeit von katholifcher Seite

In den

geleiftet worden ift auf dem Gebiete der Exegefe, um

leiftung des Maturitätsexamens immatriculirt.

fo mehr. ift es freudig anzuerkennen, wenn von diefer

erften drei Jahren ftudirte er ganz überwiegend claffifche

und orientalifche Philologie, ein eifriger Schüler von

Dienfte der biblifchen Wiffenfchaft.

Seite irgend etwas Förderndes beigefteuert wird zum

Heinrich, von Freytag und fpäter von Brandis.

Her

Dafs in der. neuen

Verf. führt uns in abgerundetem Bilde das eigentliche

Arbeit Kaulen’s trotz aller Einfeitigkeit der Anlage und

Studentenleben H.’s vor, feine hervorragende Betheiligung

vieler Verkehrtheiten in., einzelnen Partieen ein folcher

an der Burfchenfchaft, feine Vergnügungen und Reifen,

Beitrag vorliegt, dafür bürgt fchon der Name des durch

während er darauf uns feine tüchtigen Studien {childert,

feine. ‚Gefchichte der Vulgata‘ (1868) bekannten Ver-

Die Bearbeitung der Moallaka, des Amru ’l’ Kais, für

faffers.

Es gilt jenes Lob dem umfaffendften Abfchnitt

welche er 1821 den Preis der philofophifchen Facultät

diefer erften Hälfte, welcher von den Ueberfetzungen

erhalten hatte, bildete auch den Gegenftand feiner Pro-

des A. u. N..T. handelt (S. 72—149).

motionsdiffertation.

Unter den Thefen, welche er bei

Veber die Anlage des ganzen Werkes können wir

Gelegenheit der Doctordisputation aufftellte, wird der

mit dem Verfaffer. nicht rechten.

Die biblifche Einlei-

letzte Theil des Jefajabuches für jefajanifch, die Rede

tung ift für ihn ‚der Nachweis von dem infpirirten und

des Elihu aber für unecht erklärt, auch de Wette’s An-

kanonifchen Charakter der heil. Schrift‘ .(S. 4) oder der

ficht über den Pentateuch verworfen. An fich befremdet

‚wiffenfchaftliche Beweis‘ für die Beftimmung der heil.

auch nicht die ‚auf Verlangen Freytag’s höchft ungern‘

Schrift ‚als Richtfchnur unferes Glaubens und Handelns‘,

aufgeftellte Thefe: /Aeologica Veteris Testamenti inter-

fomit ‚ein - Theil der dogmatifchen Theologie‘ (S. 5).

pretatio nihili est, ebenfowenig, dafs Sack diefelbe {charf

Demnach handelt ein erfter ‚grundlegender‘ Theil von

angreift.

Dagegen überrafcht uns mit Recht, dafs fıe

der Infpiration (S. 12—14, recht kurz für diefe ‚Grund-

den Unwillen beider theologifchen Facultäten in hohem

legung‘!), vom Kanon des A. u. N. T. (S.. 14—36) und

Grade erregte (S. 97), obgleich doch in der evangelifchen

von den Apokryphen (S. 36—40). Der zweite ‚allge-

Augufti und Giefeler, in der katholifchen Hermes und

meine‘, Theil, welcher von den Sprachen der heil.

Elvenich fich befanden;

felbfit der Philolog Heinrich

äufserte fich darüber ‚auf ungeziemende Weife‘, wie H.

Schrift (S. 43—851), dem ‚Schriftcharakter‘ (1. ‚Schriftzug‘

an feinen Vater {chreibt.

Den Werth eines förmlichen

und 2. Texteintheilung in. Capitel und Verfe — eine

Widerrufs hat dann die

rfte Thefe bei feiner-in Berlin

fonderbare Zufammenftellung! S. 51--59), Bibeldrucken

und -Manufcripten (S. 59—970), den kritifch verwend-

1825 ftattfindenden Licentiatendisputation: ad V, T..ın-

baren Citaten aus der heil. Schrift (S. 70—72) und den

telligendum non sufficit

hilologia; requiritur anımus, cui

Ueberfetzungen (S.. 72—149) handelt, {foll lediglich dem

Christi gloria illuxit.

Cbenfo charakteriftifch ift dann

Nachweis dienen, dafs ‚die Bücher des A. fowohl als

die dritte Thefe, welche die allegorifche Erklärungsweife

des N. T. inhaltlich unverfälfcht bis auf die Gegenwart

theils aus Unglauben, ‚theils aus Unfähigkeit zu rechter

Apologie herleitet, ganz entfprechend feinem Urtheile

gekommen find‘ (S. 149) oder genauer ausgedrückt, da{s

der von der römifchen Kirche fanctionirte Vulgatatext

über Stier’s ‚Andeutungen für gläubiges Schriftverftänd-

inhaltlich den urfprünglichen Bibeltext in vollftändiger

nifs‘ (S. 164). — In Bafel vollzieht fiıch ‚dann ‚die Ver-

Integrität erhalten habe (S. 150—152) — inhaltlich in

tiefung feiner chriftlichen und theologifchen Ueberzeugung‘,

vollftändiger Integrität, d. h. es ift zuzugeben, dafs dog-

welche der Verf. mit grofser Genauigkeit nach allen

matifch irrelevante Wörter vertaufcht wurden; wohl aber

Seiten hin fchildert. Dennoch ift es von Intereffe wahr-

‚würde dem Bedürfnifs der Gläubigen [die Aufnahme des

zunehmen, wie ungebrochen feine echte Individualität,

Evangeliums Johannes in den Kanon] nicht genügen,

deren Naturfeite in feinem Studentenleben klar hervor-

tritt, jene Metamorphofe überdauert hat. So {chreibt er

wenn nicht auch feftftände, dafs das XXI. Cap. noth-

£

wendig dazu gerechnet werden mufs‘ (S

u.. dgl.

fchon 1821: ‚Es ift überhaupt gegen meine Grundfätze

Dafs; Joh,:8,

I—11, ‚welcher . Abfchnitt ebenfalls von

zu obfcuriren‘, d. h. fich von der lebhaften Betheiligung

dem Bedürfnifs der Gläubigen gefordert zu werden

an den öffentlichen Angelegenheiten zurückzuziehen. So

fcheint, wie in griech. Handfchr., fo in der Pefchitto

erlangt er fchnell trotz feines jugendlichen Ausfehens

fehlt, macht den Verf. nicht irre; ihr Text hat hier

in den frommen berliner Kreifen eine bedeutende Stellung,

‚Schaden genommen‘ (S. 106). In eigenthümliche Ver-

hat weitreichende Verbindungen und wird als der be-

legenheit wird der Verf. dagegen durch ı Joh. 5,

7 ver-

rufene Regenerator der Theologie in gläubigem Sinne

fetzt, welcher Vers in der officiellen Vul

angefehen.

Nach nur zwei Jahren wird er aufserordent-

aber in ihren älteften Handfchriften.

ata fteht, nicht

licher Profeffor, lehnt aber einen fehr dringenden Ruf

Ihnen fcheint in

diefem Falle jenes . Bedürfnifs der Gläubigen eine Con-

nach Königsberg ab, um feine vermeintliche Miffion in

ceffion zu machen, und der Verf. felbft weifs fich zu

der Hauptftadt Preufsens zu vollenden. Dafs alle Lefer

helfen:

die Beftimmung des Tridentinum über die

das günftige Urtheil des Verf. über H.’s Verhalten in

Authenticität des Vulgatatextes wurde ja getroffen, ehe

diefer Sache theilen werden,

möchte ich bezweifeln.

der officielle Text da war, braucht alfo nicht für diefen

Allein das ift Nebenfache; jedenfalls hat ‚der Verf. fehr

zu gelten (S. 35) !!! Wozu dann diefer? und welche Be-

wohlgethan, fo viel Quellenmaterial zu bieten, dafs Jeder

S

deutung hätte denn überhaupt die tridentinifche Beftim-

das

harakterbild in ‚feiner vollen Objectivität daraus

mung, wenn der echte Vulgatatext immer noch unficher

gewinnen kann.

Befondern Dank verdient die Beigabe

bliebe? Mit jenem fehr gefährlichen Kunftgriff (türzt der

einiger Documente und Auffätze, wie z. B. der Schrift

Verf. feine ganze Vulgata-Theorie, welche durchaus

H.’s über die gegen den Myfticismus gerichtete Verfügung

darauf beruht, dafs der officielle Text, ‚fo, wie er

Altenftein’s, deren Haupfgefichtspunkte im Texte des

durch Aufwendung aller erreichbaren Mittel wiffenfchaft-

Buches freilich etwas kürzer hätten gefafst werden können.

lich feftgeftellt worden‘,

der

authentifche

Text. fei

Mit Spannung fehen wir der Fortfetzung entgegen, die

(S. ı152). Und trotz diefer Unterhöhlung jener Theorie

hoffentlich nicht lange auf fich wird warten laffen.

läfst der Verf. feine Darftellung. gipfeln in dem {tolzen

Tübingen.

LEn

Wort: ‚fo giebt die tridentinifche Beftimmung demjenigen

Zeugnifs Ausdruck, welches die gefammte moderne

Bildung (!) für die Integrität der durch die Vulgata ver-

Kaulen, Dr. Franz, Einleitung in die heilige Schrift Alten

mittelten biblifchen Offenbarung ablegt‘(S. 152).

ebrigens

‚und Neuen Testaments.

1.. Häaltts,

An L

geht jene Inconfeguenz zurück auf die zwiefpältige Be-

»

15

Theologifche Literaturzeitung.

1877 ON

16

ftimmung des Tridentinum felbft: örout in ecclesia lTegi

kaum erwähnt. Das ift aber d-och wohl ein Mangel;

consueverunt et in veteri vulgata latina editione habentur.

denn wenn diefe fpätere Ueberfetzungsliteratur nicht in

Mit der Verwerthung der Ueberfetzungen für die

der fog. Einleitung behandelt wird, in welcher theolog.

Integrität des Vulgatatextes fchliefst die vorliegende

Disciplin foll fie dann zur Sprache kommen? Uebrigens

‚erfte Hälfte‘; die zweite foll den ‚befonderen‘ Theil

hatte der Verf. keinen Grund fich den arabifchen Ueber-

bringen, den Nachweis nämlich der Authentie jedes ein-

fetzungen gegenüber, welche auf etwa einer halben

zelnen biblifchen Buches (S.6). Wenn die zweite Hälfte

Seite *(

147 f) behandelt werden, fo fchlechthin ab-

wirklich ihrem Umfan

nach mit Recht als folche zu

weifend zu verhalten, da immerhin' die Möglichkeit der

bezeichnen ift, fo dürfte diefer letzte noch rückftändige

Textberichtigung durch diefelben nicht ausgefchloffen ift.

Nachweis äufserft dürftig ausfallen..

\

Die von dem Verf, nicht erwähnte anfcheinend fehr alte

arab. Hiobüberfetzung‘ (das Manufcr. aus dem Anf. des

Was nach des Verf. Meinung den ‚wiffenfchaftlichen‘

Werth des ‚allgemeinen‘ Theiles ausmacht, der ‚Nach-

9. Jahrh.), welche Referent herausgegeben und kritifch

weis‘ für die Authenticität des kirchlich recipirten Textes,

unterfucht hat ( 77anslat. antiq. arab. L. Tobi quae supers.

ift doch in der That wohl die gröfste

chwäche des

1870) hat allerdings für diefen Zweck keine Ausbeute

Buches.

Es kann nicht anders fein als dafs der Verf.

gewährt.

Die fehr unvollftändig erwähnten arab. Ueber-

mit einem fo beftimmten Ziel im Auge, welches er als

fetzungen wären nach dem ihnen vorliegenden Texte zu

römifcher Theologe auf jeden Fall erreichen mufste, die

rubriciren gewefen (wie es für die arab. Uebertragungen

Dinge fich zurecht legt, wie fie für diefes Ziel am beften

des*B Hiob: Von/Ref: 7, 2a Or SG IO

efchehen ift,

affen.

wofelbft fich ferner S. 114—116 die [wohl alle mittelbar]

Aber auch für Denjenigen, welcher-dem Verf.

hier nicht folgen kann, wird ein gewiffes Intereffe an

von LXX abhängigen arab. Ueberf. des A. T. überhaupt

feiner Darftellung geweckt durch die grofse Planmäfsig-

aufgeführt finden; vgl. Zeitfchr. f. luth. Theol. 18715S. 603f.).

keit, mit welcher der Verf. fein Endabfehen im Auge

Gegen den von den Ueberf. handelnden Abf{chnitt

behält.

Nur darauf hin wird die Sprache des A. u. N.

ftechen andere Partieen des Buches unvortheilhaft ab.

T. angefehen, dafs gezeigt werde, fie fei der Zeit und

Sehr mangelhaft ift die Behandlung der Schriftfprachen

dem Orte entfprechend, welchen die einzelnen biblifchen

(S.43—48), namentlich des Hebräifchen und Chaldäifchen.

Bücher (nach der Tradition) für fich in Anfpruch nehmen,

Dafs

die Hebräer

nicht aramäifch redeten,

als

fie

Nur darum giebt der Verf. zu, dafs bei der Umfchrift

(Abraham) in Paläftina einwanderten (S. 43), dürfen wir

Seltfam wäre es,

des A. T. in die Quadratfchrift und bei der Vocalifation

jetzt doch: wohl als ficher annehmen.

Irrthümer vorgefallen feien, um die abweichenden LAA.

wenn Paläftina zunächft von Semiten bevölkert gewefen

der Vulgata ;zu. retten; und aus eben diefem Grunde

wäre, diefen chamitifche Einwanderer (Phönicier) und

legt er fo wenig Gewicht auf die hebräifchen Manufcripte

endlich wieder Semiten (Hebräer) gefolgt fein follten

und behandelt eben deshalb den famaritanifchen Pen-

und . jeweils das fpäter kommende Volk die vorgefundene

tateuch und LXX fo liberal dem maforethifchen Texte

Sprache fich angeeignet hätte (S. 43).

Statt den (Moa-

gegenüber (z. B. S. 89). Nach eben demfelben Gefichts-

bitern, Ammonitern, Edomitern,) Phöniciern und Puniern

Aber

punkte werden die Ueberfetzungen befprochen.

geradezu die hebräifche Sprache zu vindiciren (S. 44)

trotzdem dafs die Darftellung des Verf. von der gröfsten

hätte fich der Verf. etwas genauer ausdrücken können.

Befangenheit zeugt, können wir doch den einen umfang-

Dafs er von der Affyriologie nicht viel zu halten {fcheint

reichen Abfchnitt über die Ueberfetzungen fehr will-

und fie gänzlich ignorirt, wird: Mancher loben; allein

kommen heifsen. Abftrahiren wir von allen Folgerungen

foviel hätte der Verf. doch wohl von derfelben lernen

des Verf., fo find die betreffenden Capitel ein dankens-

können, dafs das Aramäifche des B. Dan. nicht als die

werther Beitrag zur KEinleitungsliteratur, indem durch

;babylonifche‘ Sprache bezeichnet werden darf (S. 46 f.).

reichhaltige und wohlgruppirte Beifpielfammlungen aus

Von den Chaldäern (als babylonifcher ‚Dynaftie‘) durfte

den wichtigeren Ueberfetzungen ein anfchauliches Bild

i. J. 1876 Niemand ohne eingehende Begründung die

von den Eigenthümlichkeiten derfelben gewährt wird.

verfchollene Meinung früherer Jahre wiederholen: ‚ver-

Diefe Darftellungsart fticht wohlthuend ab von den

muthlich waren fie Indogermanen‘ (S. 46).

dürren Angaben, welche fich hinfichtlich der Ueber-

Zu andernEinzelheiten nurnoch wenige Bemerkungen.

fetzungen in den meiften Handbb. der Einleitung finden.

S. 63: ‚fo find namentlich die. Namenliften der Chronik

Der Lefer kann fich aus jenen Beifpielfammlungen {felbft

voll auffälliger Schreibfehler‘ ift nicht durchaus richtig;

ein Urtheil bilden und hat bei der Gewiffenhaftigkeit,

vielmehr find in manchen Fällen Eigennamen im Text

mit welcher der Verf. das auf eigener Einficht Beruhende

der Bb. d. Chron. beffer erhalten als in dem der andern

gefchichtlichen Bücher.

Mit Unrecht {fchliefst der Verf.

von dem aus fremden Unterfuchungen Entlehnten unter-

fcheidet, überall das beruhigende Gefühl, von zuver-

S. 91 aus dem Ave Maria (avema) über den Seiten des

läffiger Hand geleitet zu werden. - [Wenn der Verf. mit

Autographs in der Versio veneta, dafs der Ueberfetzer

jener Gewiffenhaftigkeit, an einer andern Stelle S. 60

ein Chrift war; es läfst fich fchwerlich Etwas einwenden

bemerkt: ‚Sehr gerühmt wird auch die Ausgabe (des N.

gegen die Bemerkung Gebhardt’s (in f. Ausg. S. XIID);

T.) von Tregelles‘, fo könnte in diefem Falle freilich ein

dafs diefe Ueberfchriften nicht vom Ueberfetzer felbft

felbfitändiges Urtheil von dem Verf. einer KEinleitung

herrühren. Der Name Pefchitto bedeutet wohl nicht die

erwartet werden].

Wir heben als rühmliches Beifpiel

‚Wörtliche‘ (S. 100), fondern die ‚Einfache‘ im Gegen-

Ungleich

fatz zur Syro-Hexaplaris (f. m. /06. arab. S. 7).

die Behandlung der LXX hervor (S. 73—90):

ausführlicher ift der Verf. überall da, wo eine Ueber-

Da der Verf. erklärt (S. VI), Literaturnachweife nur

fetzung ihm felbft zugänglich war; am meiften in dem

in wenigen Fällen geben zu wollen, hat es keinen Werth,

Abfchnitt über die Vulgata (S; 108—1209). Weit fchwächer

Nachträge zu liefern.

Seine Angaben find für ein Hand-

als die Darftellung der Ueberfetzungsart nach fprach-

buch, welches zur Orientirun

dienen foll, allzu fpärlich,

lichen und' theologifchen Gefichtspunkten ift das über

und das wenige Angeführte ift willkürlich herausgegriffen,

die Abhängigkeitsverhältnifse Beigebrachte. Wie genau

oft ein unwichtigeres Buch genannt, ein wichtigeres ver-

äber- der Verf. vielerwärts ‚orientirt ift, zeigt z. B. ‘die

fchwiegen.

Statt Thenius hätte z. B. S. 88 für das Ver-

hältnifs des LXX-Textes zum maforethifchen in den Bb.

richtige Bemerkung über die äthiopifchen fog. Makka-

bäerbücher, welche man bis vor Kurzem mit Unrecht

Sam. Wellhaufen genannt fein follen. Beim Muratori’fchen

für eine Uebertragung ‘der biblifchen Bücher gehalten

Fragment S. 29 hätten wohl auch Ad. Harnack’s hierhin

hat (vgl. Dillmann in Curtifs, Z%e name Machabee 1876

ehörige Arbeiten (Zeitfchr: f, ]uth. Theol. 1874, S. 276 ff.

S. 34 f.). — Nach der Anlage des ganzen Buches köm-

445 ff. 1875, S. 207 f. Zeitfchr. f. wiffenfchaftl. Theol: 1876,

men nur folche Ueberfetzungen zur Darftellung,. welche

S. 109 ff.) berückfichti

rfen.

kritifche Ausbeute verfprechen; die jüngeren werden

Strafsburg i. E

gt ‘werden dü

Wolf Baudiffin.

17

Theologifche Literaturzeitung.

E Nr

18

Murphy, James Gi;-LL.‘ D.;: T. C: D.,-Professor ‘öf ‚He-

diefem Schöpfungspfalm die Erwähnung der Engel ver-

brew, Belfast, A critical and exegetical Commentary

mifst — vgl. dagegen ihre Nichterwähnung Gen. c. ı

on the Book of Psalms, with a new translation.

An-

Die dem Verf. eigene Erklärung von Pf. 104, 15: ‚Wein

erfreut des Menfchen Herz, indem er d

as Angeficht von

dover 1875, Draper.

(X, 694 S. gr. 8.) 4 #

Oel (=- Fett) glänzen macht‘

(weil Wein und gute

Diefer Commentar will nicht neue wiffenfchaftliche

Nahrung das Fett des menfchlichen Leibes mehrt) —

Refultate liefern, fondern mehr, einem praktifchen Be-

wird dem Verfaffer wohl von fp

dürfnifse entfprechend, dem Laien ein Orientirungsmittel,

gelaffen werden.

äteren Exegeten zu eigen

dem Lehrer einige Anhaltspunkte für feine Auslegung

An anderen Stellen giebt der Verf.

gute Bemerkungen, zum Theil wie zu Pf. 8,/r2 „geCht

eingehende.

bieten (S. VIJ).

Zunächft ift für jeden Pfalm eine kurze

Im Ganzen ift der Commentar für des

Bemerkung über Zeit oder Umftände der Abfaffung,

Hebräifchen unkundige Lefer ausreichend un

d mag fol-

Inhalt und Gliederung desfelben gegeben; dann folgt

chen auch in Deutfchland

’

wo. wir weni

ge derartige

die Ueberfetzung, darauf meift kurze fachliche Erläu-

Hilfsmittel haben, willkommen (fein.

Die {fpärlichen Be-

terungen zu einzelnen fchwierigeren Stellen und 'endlich

merkungen zu hebr.

Wörtern find allzu dürftig und

noch kürzere Bemerkungen über

diefes

oder jenes

fehlten beffer ganz.

Was foll z. B. die Erläu

Wort des hebräifchen Textes.

Der Verf. hat zu diefem

S. 100: ‚7, Herr, »58 Gott (Zord), eine befo

ndere

terung

Zwecke auch die deutfchen wichtigeren Commentare zu

wWird‘ > ?

Form, welche nur von ’ dem höchften W

efen gebraucht

Rathe gezogen (S. VII f.); nur Hitzig wird von ihm ignorirt.

In feinen Erläuterungen giebt er einfach feine Anficht,

Strafsburg i. E.

Wolf Baudiffin.

ohne fich mit denen Anderer auseinander zu fetzen.

Voranfteht eine Einleitung in das Pfalmbuch (S. 1—50).

S. Augustini Confessionum libri tredecim.

Auf Grund-

Schon hier treten wie weiter in dem Commentar dieSchwä-

chen des Buches nach der kritifchen Seite hin hervor;

lage der Oxforder Edition herausgegeben und erläu-

denn die Pfalmüberfchriften werden ohne irgend ein Wort

tert yon Karl v.on Raumer.

2. Aufl. Gütersloh

über die Streitigkeit ihres Urfprungs als glaubwürdige

1876, Bertelsmann. (XXII, 402 S. gr. 8.) M. 5: —

Zeugnifse für die Abfaffungszeit behandelt (S

107{8

Diefe neue Auflage giebt fich felbft als ein Wieder-

In feinem eigenen Urtheil über die Abfaffungszeit ift der

abdruck der im Jahre 1855 erfchienenen erften Ausgabe.

Verf. vielfach von allen guten Geiftern verlaffen, wenn

er z. B. S. 536 zu Pf. 104, der deutlich wie nur irgend

In die Anmerkungen find einige Verbefferungen aufge-

ein Pfalm, den Charakter jungen Urfprungs trägt, be-

nommen worden, welche der Verfaffer in fein Hand-

merkt:.,Der Pf.- ift ‚ohne Ueber({chrift; mag -aber ‘ mit

exemplar eingetragen hatte.

Die Zahl der Zufätze ift

LXX dem David zugefprochen werden oder auch dem

gering; fo find, fo viel Ref. fieht, z. B. im erften Buch

Salomo, welcher ein Au

e hatte für Grofsartigkeit und

nur 3, im zweiten gar keine neuen Anmerkungen hinzu-

Schönheit der Natur‘.

H

öchft feltfam wird die Unter-

gekommen.

K. von Raumer’s Bemerkungen find reich

an feinen, treffenden Winken, feine Ausgabe gewifs in

fchrift. zu B 172: / Zu Ende find-die -Gebete Dayıd'ss

den Händen der Studirenden ein fehr nützliches Buch;

welche doch offenbar eine ältere Sammlung Davidifcher

aber man wird wohl fagen dürfen, dafs durch den Com-

Lieder abfchlofs, wegen der noch weiterhin im Pfalter

vorkommenden ‚Davidifchen‘ Pfalmen dahin erklärt, dafs

mentar die traditionelle, idealiftifche Vorftellung von der

‚die grand objects, um welche David gebeten hatte, in

Bekehrung Auguftin’s nicht widerlegt wird. Man braucht

der im voranftehenden Pfalme befchriebenen und vor-

aber nicht einmal zwifchen den Zeilen des Z und''8)

ausgefagten Scene [nämlich in der Schilderung des Sa-

f

Buches zu lefen, um die letzten Motive zu er

ründen,

lomonifchen und der Weisfagung des meffianifchen Rei-

die den Entfchlufs Auguftin’s, katholifcher

6

hrift zu

werden, herbeigeführt haben.

ches nach der typifch-meffanifchen Auslegung des Verf.

S. 383] ihre Erfüllung gefunden haben‘ (S. 20).

Son-

Leipzig.

Ad. Harnack.

derbarer Weife Jehnt ; der Verf, S25 1, es ab, in ein-

zelnen Ueberfchriften die Melodie eines anderen Liedes

Michaud, Abbe Dr. E., Der gegenwärtige Zustand der

angedeutet zu finden, und will die betreffenden Ueber-

römisch-katholischen Kirche in Frankreich,

Unter Be-

fchriften fämmtlich verftehen als Inhaltsangaben des

Pfalms, wodurch fie vollends unverftändlich werden.

rückfichtigung der einfchlägigen Verhältnifse Deutfch-

Manches hätten wir an den Bemerkungen über den

lands bearb. v. Fridolin Hoffmann. -Bonn 1876,

Nach-

theologifchen Gehalt der Pfalmen auszufetzen.

NEuffern. (VAl 23752 8t. 8 M O:

dem z. B. der Verf. foeben von den Rachepfalmen ge-

Im Jahre 1875 'gab der jetzt als Docent der alt-

handelt hat, bemerkt er S. 41: ‚Hier überall findet fich

katholifchen Theologie in Bern wirkende Abb& Dr. E.

nichts, was nicht mit wahrer Güte oder echter Liebe

Michaud feine Schrift über den gegenwärtigen Zuftand

vereinbar wäre‘.

Mit den Rachepfalmen nämlich findet

der römifch-katholifchen Kirche Frankreichs unter dem

fich der Verf. S. 40 dahin ab, dafs der Dichter dadurch

habe Schrecken bringen wollen in das Gewiffen des

France bei Sandoz & Fifchbacher in Paris heraus.

Titel: De V’itat present de V’eglise catholique-romaine en

blutdürftigen Unterdrückers, indem er ihm die vergel-

Bekanntlich wurde das Buch in Frankreich unterdrückt,

tenden Folgen feiner Gewaltthaten vor Augen malte.

da jenfeits der Vogefen jetzt nur noch den ‚guten Vätern‘

Als ob diefe Pfalmen zu erbaulicher Lectüre für die

von der Gefellfchaft Jefu und deren Verbündeten ein

darin

efchilderten Feinde gefchrieben wären und die

freies Wort geftattet ift. Fridolin Hoffmann, von

Pfalmi

f

en nicht häufig als ihren eigenen Wunfch den

früher her mit den Beftrebungen Rom’s genau vertraut,

Untergang der Feinde darftellten!

An andern Stellen

hat es nun unternommen, das genannte Werk für Deutfch-

dagegen ift des Verf.’s Urtheil nicht fo befangen; er

land nicht nur zu überfetzen, fondern unter Berückfich-

erklärt z. B. Pf. 8 von dem Ideal-Menfchen, ohne meffia-

nifche Beziehungen einzumengen.

Gerade aber für den

bearbeiten.

tigung der einfchlägigen Verhältnifse Deutfchlands zu

Eine Vergleichung mit dem franzöfifchen

Leferkreis, welchen der Verf. im Auge hat, wäre an

Original zeigt, dafs Hoffmann die Eintheilung desfelben

diefer Stelle wohl eine Auseinanderfetzung mit der neu-

im allgemeinen beibehalten und nur ein Capitel, das

teftamentlichen Verwerthung diefes Pfalms ; angemeffen

vierzehnte, welches die Quelle zu Lourdes als ‚Quelle

gewefen. Manche Begründungen der vorgetragenen Er-

des höheren Unterrichtes für die franzöfifchen Katholiken‘

klärung find ziemlich fchwach, wenn z. B

zu der

in recht pikanter Weife behandelt, eingefchoben hat.

Deutung von Pf. 104, 4 von Verwendung der Engel in

Gottes Dienfte angeführt wird, andernfalls würde in

Die deutfche Ausgabe zählt demnach zwanzig Capitel,

während die franzöfifche nur neunzehn aufweift. Aufser_-

19

Theologifche Literaturzeitung.

I8r

20

dem hat Michaud felbft an Stelle der mit rhetorifchem

Vorrede

MES

lecteurs

wenn Freiheit der Kirche nichts anderes ift, als Herr-

Schwunge

gefchriebenen

A

fchaft der Kirche — dann kämpfen fie allerdings dafür!

frangais‘ für die deutfche Bearbeitung ein Vorwort ver-

Wie fie in Frankreich herrfchen, lehren das”fünf-

fafst,

das in dem _ bezeichnenden Ausfpruch gipfelt:

zehnte und fechszehnte Capitel. Hier wird dargethan, wie

‚Der Romanismus ift ein freffender Krebsfchaden

die Ultramontanen die Werke der Wohlthätigkeit im

in einer Republik nicht minder, wie in einer

perfönlichen fowohl, als im Parteiintereffe, ausnutzen

Monarchie; den gefchichtlichen Nachweis hier-

und wie fie es meifterhaft verftehen, alles, was fie hin-

für wird man in unferem Buche finden‘ (S. VJ).

dert, aus dem Wege zu räumen.

Den Widerftand der

In der That wird diefer Nachweis ohne viele un-

Bifchöfe haben fie dort fo gut, wie bei uns befiegt

nöthige Redensarten durch Anführung einer Fülle von

S. 347), die ihnen widrigen Schriften aber aus dem

intereffanten Thatfachen geliefert. Nach den, mehr allge-

treite vor und während des Concils, welche noch nicht

meine Gefichtspunkte aufftellenden fechs erften Capiteln

vergriffen find, werden, wo immer dies fich machen läfst,

wird im fiebenten die Lage der römifch-katholifchen

dem ferneren Verkaufe entzogen.

So verfchwand das

Kirche und des Clerus in Frankreich nach dem Stande

Werk des Bifchofs Maret ‚Du concile general et de la

der Gefetzgebung gefchildert, dann im achten von den

paix religieuse‘; Xo die ‚Lettres du P. Gratry &

ST

Vorrechten gehandelt, welche die franzöfifchen Ultramon-

Dechamps‘, welche nach der Ausfage des Verlegers

tanen bei der Regierung geniefsen, im neunten ihre vor-

Douniol ‚vergriffen‘, nach dem Geftändnifse des Buch-

treffliche Parteiorganifation, insbefondere durch die ver-

händlers Mignard ‚im Auftrage des Verfaffers‘ zurück-

fchiedenen, jetzt Mode gewordenen Oeuvres beleuchtet.

gezogen find (S. 350).

‚Unfchätzbare Dienfte im Ver-

Hierauf folgen fehr lehrreiche Schilderungen, wie die

tilgen interdicirter und mifsliebiger Bücher leiftet

franzöfifchen Ultramontanen die Armee, die Arbeiter,

der ‚Alte-Papier-Verein zur Unterftützung des h. Vaters‘

die Preffe, den öffentlichen Unterricht für fich zu gewin-

(S. 351. 216). Es ift dies auch eines der oben fchon er-

nen (accaparer) fuchen.

Ueberall haben fie die Hände

wähnten Oewvresund, wie es fcheint, ein recht namhaftes und

im Spiel. Vorzüglich aber wirken fie durch ihre Preffe,

fehr gefchätztes.

Eine jedenfalls fehr gefchmackvolle

Louis Veuillot’s {teht.

an deren Spitze der von allen gefürchtete Univers

und geiftreiche Erfindung!

Wie viel übrigens die Ultra-

Heute iift, fo feltfam dies auf

montanen fich erlauben dürfen, ohne irgendwie zurecht

den erften Blick erfcheinen mag, Herr Louis Veuillot

gewiefen zu werden, geht u. a. auch aus der malitiöfen

der ‘wahrhaftige

Laienpapft (&e veritable pape-laique)

Charakteriftik des

gegenwärtigen Unterrichtsminifters

der römifch-katholifchen Kirche in Frankreich.

SEr

Henri Waddington hervor; wenn es über ihn in dem

Mann, von welchem der Bifchof von Moulins,

fein

vom Figaro herausgegebenen Tafchenbuch: S&uateurs

Freund, im Jahre 1853, wenn auch etwas verblümt,

et Deputes, silhouettes ä& Ia plume heifst: ‚Englifcher

(d’une manıdere voilee) als von einem Religionszweifler

Typus. Blonder Backen- und Schnurrbart.

In der Mitte

gefcheitelt bis zum Nacken.

Klein und wohlbeleibt.

fprach; der naächeinander Revolutionär, Demokrat, Re-

Redner.

Sehr

ublikaner und Conftitutioneller war; der geftern von

Mittelmäfsiger

gutmüthig,

thäte

Staatsreligion nichts wiffen wollte und die.abfolute Tren-

keiner -Fliege etwas zu Leide.

Trägt feit dem

nun

beider Gewalten. forderte,

dabei

unbefchränkte

I, April ein Paar weifse Hofen‘ (S. 282).

Freiheit auf beiden Gebieten, der aber heute für ein Ge-

Doch das find — unfchuldige, wenngleich fehr über-

mifch von Politik und Religion in die Schranke tritt,

müthige Scherze.

Schlimmeres, nicht fo unfchuldiges,

Ultra-Legitimift ift und nach einem Staatsftreich fchmach-

erzählen die Capitel fiebzehn bis neunzehn, wenn darin

tet; diefer Mann, der dem Marfchall-Präfidenten täglich

nach einander der Verfall des wiffenfchaftlichen Geiftes,

um einen Staats{treich in den Ohren liegt; diefer Mann,

die Mifshandlung der Moral und die religiöfe Entartung

deffen Journal der Graf K. von Montalembert das ‚Jour-

der Ultramontanen an’s Tageslicht gezogen wird. Die

nal: der clericalen Canaille‘ genannt hat, — diefer Mann

Theologie ift zum ‚Alacoquismus‘ und zur ‚Papftver-

ift es, der die Tpärlichen Refte von gallicanifch gefinnten

götterung‘ geworden (S. 364), die Moral veräufserlicht,

Prieftern in Frankreich

im_ Zittern, hält,

während er

wenn nicht durch jefuitifche Cafuiftik im Geifte Gury’s

ClerusundBifchöfe mit derReitgerte (& /a baguette) regiert‘

tief erfchüttert,

der religiöfe Aberglaube {fteht

über-

(S. 57).

Aus feinem

Munde rührt auch das höchft

all in. fchönfter Blüthe.

Der Herz-Jefu-Cultus ift recht

charakteriftifche, recht offene Geftändnifs her: ‚Da, wo

eigentlich die Religion des gegenwärtigen Frankreichs,

wir in der Minderzahl find, beanfpruchen wir die Frei-

das dem Sacr6 coeur auf dem Montmartre eine pracht-

heit nach euren Grundfätzen; wo wir die Mehrheit

volle Kathedrale, zum Theil aus Staatsmitteln, erbaut.

haben, verfa:

en wir fie nach unferen religiöfen Ueber-

Wahrlich, es fieht fchlimm genug aus in unferem Nach-

zeugungen‘ (

S

‚ 57). Wir {ind Herrn V euillot für‘diefen

barlande, und diefer traurige religiöfe Zuftand Frank-

in der deutfchen Ausgabe wiederholt und mit Recht

reichs hat auch für uns feine grofsen Gefahren; denn

wiederholt angeführten Ausfpruch fehr dankbar.

Das

der es beherrfchende Jefuitismus fchürt die, Revanche-

heifst man doch ungefchminkt, wenn nicht gar mit einem

gelüfte aus Leibes Kräften.

Weil er dies thut, wagen

leichten Anfluge von Schamlofigkeit, die Wahrheit fagen!

auch felbfit die eigentlichen Republikaner (fofern es

während unfere deutfchen Clericalen auch manchen guten

deren unter den wankelmüthigen Franzofen wirklich

evangelifchen Chriften damit Sand in die Augen ftreuen,

etliche gjebt) nicht, ihm energifch entgegen zu treten,

dafs fie in erbaulich klingenden Phrafen von der Frei-

wie jüngfthin Gambetta durch fein Votum für die Bei-

heit der Kirche, der Wahrung der heiligen und unver-

behaltung der Gefandtfchaft im Vatikan deutlich bewiefen

letzlichen Rechte des Gewiffens und anderen fchönen

hat.

Wer diefe grofsen Gefahren recht kennen lernen

Dingen mehr reden, für die fie, und zwar natürlich fie

will, lefe Michaud’s tüchtiges Werk, das Fridolin

allein, gegen die ‚Staatsomnipotenz‘ kämpften. In Frank-

Hoffmann in körniger, zuweilen etwas derber, für

diefe Materie jedoch durchaus paffender Sprache auch

reich, wo die Ultramontanen es nicht nöthig haben,

irgend jemand blauen Dunft vorzumachen, reden fie, wie

unferem deutfchen Volke zugänglich gemacht hat.

Herr L. Veuillot, frifch von der Leber weg und liefern

Crefeld.

PE A

zugleich durch ihre Thaten den praktifchen Commentar

dazu.

Möchten ihre Gefinnun

sgenoffen von der Cen-

Pestalozzi, Diac. L., Der christliche Glaube. Altes und

trumspartei nur eben fo offen

f

ein! Wir wünfchen es um

unferer evangelifchen Glaubensgenoffen willen, von denen

Neues gefammelt und gefichtet. Zürich 1876, Schult-

manche, welchen man eine beffere Einficht zutrauen

hefs, (352+5..81.,8.) M..-3.60.

' follte, noch immer in dem naiven Wahne befangen find,

Wer gewohnt ift, mit der Feder in der Hand zu

die Clericalen ftritten für die Freiheit der Kirche.

Ja,

lefen, wird fich mit den Jahren einen anfehnlichen Schatz

22

21

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. I.

iln

von Sentenzen und Citaten fammeln, die freilich zunächft

der Gegenwart.

[Lebensbilder aus der Heidenmiffion.

für den Sammler felbft Werth haben.

Der Verf. bietet

5. Bd.]

Gütersloh, Bertelsmann.

(XIV, 230. S. m. Portr.

Z086,

in obiger Schrift die auf diefe Weife gewonnenen Früchte

ÜL Ka 9n

feiner vielfeitigen Lectüre dem lefenden Publicum dar.

Steinmetz, H., Herr zeige mir deine Wege. Zwei Gefpräche

üb. Ehefchliefsg. u. Traug., u. Renitenz und Separation.

Es ift ein buntes Gemifch von Namen, das uns entgegen

fltt.

Kirchenväter, Reformatoren, neuere Theologen

Hannover, Wolff. (VIII, 54 S.):

— 60.

Luüther’s, M.; Vermifchte Predigten. Hısg, v..E.L. Ende s

jeglicher Richtung von David Straufs bis Hengftenberg,

Philofophen von Baco bis Baader, Politiker, unter denen

I. Bd. 2. Aufl.. Frankfurt a/M., Heyder & Zimmer. (XVI,

Keknäin

felbft Bismarck und der Bifchof von Ketteler nicht fehlen,

543 S. 8.)

Thkoluck, A., Predigten üb... die.. Hauptitücke . d;

Chrifll,

Kanzelredner wie Kögel, Müllenfiefen, Frommel (auch

Glaubens u. Lebens.

2 BE:

Pearfall Smith ift bereits vertreten), Naturforfcher wie

2. Abth., 6. Aufl. Gotha

A. v. Humboldt, Schleiden und Carl Vogt, grofse und

8))

1970 FA Perines: ” AL e 8 153—234

O.

kleine -Lichter der fchönen Literatur von Goethe bis

Marie Nathufius, felbft Zeitfchriften, wie die Ev. Kirchen-

Kirchen-Kalender, evangelifcher, f. das gemeine ]J

1877.

I. Jahrg.

Nebft Verzeichnifs der evangel. Geiftlichkeit

Zeitung, die fliegenden Blätter, das Volksblatt für Stadt

und Land, Chriftoterpe haben ihre Beiträge geliefert.

d. Deutfchen Reiches, nach amtl. Quellen hrsg. v. Osc.

Berend.

2 Thle.

Berlin, Mahlo.

XX 23070 1878

Ref. vermag den praktifchen Werth einer folchen bunt-

{fcheckigen Blumenlefe nicht allzuhoch anzufchlagen, kann

GENTO , 2120r geb.‘ . v

B460:

fogar das Bedenken nicht unterdrücken, dafs fie der

*

Verfuchung, fich mit fremden Federn zu fchmücken,

Literatur des Auslandes.

Vorfchub leiften könne.

Immerhin aber mag ein rich-

tiger, mafsvoller Gebrauch des Buches in ftillen Stunden

Kitto, A Cyclopaedia of Biblical Literature,

der,

Edited by W. L. Alexan-

With Bibliographical Notices and General Index,

Edinburgh,

zur ‘ Contemplation anregen, und das wird vermuthlich

Black. (3 vols, royal 8.)

UE

der freilich nirgends ausgefprochene Zweck des Verf.’s

Hall, Doctrine of Typical Relation in Holy Scripture. London, Skef-

Die Auswahl ift mit geringen Ausnahmen

fington. (12.)

2 5.

gewefen fein.

Sherlock, The Vindictive Psalms: their Place and Use in Scripture,

eine glückliche zu nennen.

Es begegnet kaum ein Citat,

Dublin, Hodges,

(50 p. 8.

1 000:

das nicht werth wäre hervorgehoben zu werden,

Auch

Hammond, Outlines of 'Textual Criticism applied to the New Testa-

ment.

die Anordnung ift überfichtlich. Sie folgt dem Beck’fchen

2nd edit. revised and corrected.

London, Macmillan. (156 p.

Schema: Logik, Ethik, Phyfik. Nach einem die Prole-

12,

S d.

Hackett, A Commentary on the Original Text of the Acts of the

gomena vertretenden Abfchnitt ‚Bibellehre‘ find die ein-

Apostles,

Glasgow, Morison,

(372 p. 8.)

1a3 ö .d.

zelnen Citate nach den Rubriken ‚I,

Glaubenslehre,

Lightfoot, St. Paul’s Epistle of the Galatians; a revised Text with In-

Il. Liebeslehre, III. Hoffnungslehre‘ geordnet.

Zu be-

troduction, Notes, and Dissertations,

5th edit.

London, Macmillan,

12 S,

dauern ift, dafs der Verf. vielfach unterlaffen hat, den

(390 p. _ 8.)

Ort des Citates anzugeben, wodurch dem Lefer die Mög-

Darras, Histoire g&nErale de l’Eglise depuis ]a cr&ation jusqu’A nos jours.

lichkeit abgefchnitten ift, fich über den Zufammenhang

T

Paris, Vives. (706 p. 8.)

Baiss_ac, Les Origines de la religion. 2 vol. Paris, ‚Decaux. (X, 619 p.

desfelben zu unterrichten.

8

1A5

Dupu.y, Origine des cultes, histoire complete de toutes les reli

gions.

Nufse bei Mölln in Lauenburg.

H.. LindenDerg.

Paris, Le Bailly.

(144 p. 18.

Origenis contra Celsum Libri I—IV. Edited by W. Selwyn.

Bell and Sons. (8.)

v

London,

12 S,

Bibliographie

Courlon, Chronique de l’abbaye de Saint-Pierre-le-Vif de Sens, r&digee

von Dr. Caspar Rene€ Gregory.

vers la fin du XIIIe siecle par Geoffroy de Courlon,

Texte et tra-

duction publie&s pour la premi@re fois, au nom de la Soci6t& arch6o-

YWeuefte Literatur.

logique de Sens, par M. G. Julliot.

Sens, imp. Duchemin,

(XXX

583 p- 8.)

Godét‚ F., Commentar zu dem Evangelium Johannis. 2. Thl.

Birch, History, Art, and Paleography of the Manuscript styled the Utrecht

3 Lfig. 2 Ausg. Deutich‘ bearb. v; E R - W.anderlich,

Psalter,

London, Bagster. (8.

12 S.

Hannover, Meyer. (S. 1—102. gr. 8.)

4. —

Mar chal, Les REformateurs de Gen&ve. Lyon, Mera, (71 p. 8.)

Bl

Ekkehardi Hierosolymita seu libellus de oppressione, li-

Cartwright, The Jesuits: their Constitution and Teaching. An Histo-

beratione ac restauratione sanctae Hierosolymitanae eccle-

rical Sketch. London, Murray. (246 p. 8.)

s

siae.

Nach dem Texte der Monumenta Germaniae histo-

Gerin, Le Pape Innocent XI, et la Revolution. anglaise de 1688 [Extra

1

de la Revue des questions historiques oct.] Paris, Palm6,

(59 p. 8.)

rica m. Erläutergn. u. e. Anh. hrsg. v. H. Hagenmeyer.,

Frohschammer, La Primaute de Pierre et la Primaute€ du pape. Paris,

8. —

Bonhoure et Ce,

(32 p. 8.)

Tübingen, Fues. (1. Hälfte- 304 S. gr. 8.

Mannhardt;, W., Wald-"u

Feldkulte,

2

Antike

Ashwell, Lectures on the Holy Catholic Church,

London, Mozley.

Wald- u. Feldkulte aus nordeuropäifcher Ueberlieferg, er-

(170 p. post 8.)

g

läutert.

Güell y, Rent€, Exposicion a S. M. el rey Don Alfonso. XII, sobre la

Berlin, Bornträger. (XLVIII, 359 S. gr. 8.) 10. —

nulidad de la pragmatica sancion del 23 de marzo de 1776, con un

Fechner, A. W., Chronik der evang. Gemeinden in Mos-

apEndice,

Paris, imp. Tolmer et Joseph.

(120 p. 8.)

kau. 2 Bde.

Moskau 1876, Deubner,

XI 517 u DB

Second Adam, The, the Seed of the Woman: a Thesis maintaining

anl

that Jesus, the Only Begotten of the Father, is very Man, a Human

750 S. m. I lith. Plan. gr. 8.

Person,

Ga

Berndt, Gefchichte der Juden in Grofs-Glogau.

al,

London, Williams and Norgate.

(Cr. 8.)

a

(}

Parker, The Priesthood of Christ: a re-statement of vital truth, London,

(Zimmermann.) (VI, 111 S, gr. 8.)

Dickinson.

(310 p. post 8.)

S

Gillet, Pie IX, sa vie et les actes de son pontificat, traduits

Horn, Belysning of nogle Dunkelheder i Forsoningslaeren, tildels et Strid:

W

d’apres des. documents €&trangers.

Münfter 1877, Ruffell.

skrift,

(Christiania) P. T. Malling’s Boghandel.,

24 ß

—

Gout, La sainte Cene, sa nature et ses gräces,

Paris, Bonhoure et Ce.

(VIL, 372 S. gr. 8

.

7 (213..p.:.18.)

Katichthaler i T

heologia dogmatica catholica specfalis.

6 s.

Earley, The Spiritual Body. London, Longmans. (post 8.)

Liber I. Regensburg, Manz..(XVI, 527 S. gr. 8.) 8. —

Stephens, Modern Infidelity Disarmed, in a Reply to M. Renan’s ‚Life

Bautz, J., Die Lehre vom Auferftehungsleibe nach ihrer

of Jesus‘: being a book for the times, embodying the principal evi-

pofitiven und fpeculativen Seite.

I. Die Identität d. auf-

dences of the authenticity of the Holy Scriptures and of the uncor-

rupted preservation of the gospel records, together with a demon-

erfteh. Leibes m. dem frühern. Paderborn, Schöningh

stration of Christ’s divinity, the personality of Satan, and the super-

Vr153:5. &S

1 380

natural character of the Christian religion. London, Bemrose, (470 P-

ost 8.

s

Höpfner, H., Das Werk der inneren Miffion in der evang

Kirche der Rheinprovinz. Bonn 1876, Marcus. (IV, 256 S.

Hegel, Philosophie de la religion, traduite pour la premi&re fois et accom-

gr. 8

——

pagn6e de plusieurs introductions et d’un commentaire perpetuel par

A. Vera,

T

I

Paris, Germer Bailliere. (CLIX, 438 p. 8.)

OB

Baur, W., John

_ Coleridge Pattefon, ‚der ‘MifGonsbifchof v.

Jouhanneaud, Les Devoirs de tous les äges envers Dieu et la soci6te.

Melanefien,

Ein Lebens- u. Märtyrerbild. aus der Miffion

Limoges, E. Ardant et Ce.

(144 p. 12.)

23

24

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nf. R

Grote, A Treatise on the Moral Ideals,

Edited by:J. B. Mayor. Lon-

| Birk, Georg Cassander’s Ideen üb.

d. Wiedervereinigung der‘ chriftl.

don, ‚Macmillan.

(548 p. 8.)

12 5.\

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Süpremacy, The, of Man.

A suggestive inquiry respecting the philoso-

Boehm, Reiser’s Reformation -des K. Sigmund (v. Bernhardi: Jenaer

phy and theology of the future,

Litztg. 51).

square, 16.)

London, Hamilton. (278 [;

Budde, Beiträge

zur Kritik

des Buches Hiob (v. Reufch: Theol.

Newman, Certain Difficulties . felt by Anglicans in Catholic Teaching.

Litblt. 26).

NoL. 2

London, Pickering.

(376 p. post 8.)

86 dı

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Heffe: Evang.

Miffonsmagazin

1876

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D Z

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Cannegieter, De Nuttigheidsleer van J. S. Mill_en Prof. van der

(146 p- 18.)

Wijck (v.‘ Valeton: Studien IT, 4).

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(Christiania) Lutherstiftelsens Boghandel.

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7% ß

ham: Z%e Academy 16 Dec.).

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60 öre.

rup.

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196, 197)-

Riehm, Die meffianifche Weifsagung (v. S.: Lit. Centralblt. 52).

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D

4

Rogge, Johannes Wtenbogaert (v.. Chantepie de la Saufsaye: Studien

N

Recenfionen.

Roos, Die Infpiration der heil. Schrift mit befonderer Rückficht auf

Rothe’s Theorie (v. Valeton: Studiön ZZ, 4).

Aub€, Histoire des persecutions de V Eglise jusqwaä la fin des Antonins

Siegfried, Die Aufgabe der Gefch. d. A. T. Auslegung in d. Gegen-

wart (v. Valeton: Stidien IZ, 4).

[Z. art.] (v. Renan: Fournal des Savants Nov.).

Bachmann, Paulus Gerhardt (v. Baehring: Jenaer Litztg. 51).

Tiele, Geschiedenis van' den godsdienst tot aan heerschappij der wereld-

Barth, Beiträge zur Erklärung des‘’ Buches Iob (v. Reufch: Theol.

godsdiensten (v. Chantepie de la Saufsaye: S/udien I/, 4).

Litblt.. 26).'

Weifs, Zur Gefchichte d. jüdifchen Tradition (v.

G. .Wf.: Lit: "Central-

Behaghel, Die Modi im Heliand (v. Sievers: Jenaer Litztg. 51).

blt.

2

Beyfchlag, Die Gleichnifsreden Jefu (v. Schuller tot Peursum:; Staut-

Wichelhaus, Akad. Vorlesgn. üb. d. N. T. Bd.‘ .II: Das Ev. Matthäi

(v. Grimm: Jenaer Litztg. 52).

S

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Niedner in Wiesbaden und der Ver-

Caterina von Siena. Ein Heiligenbild. s. M. 4.

Das geiftliche Schaufpiel. OGefchichtliche Weberficht. M: 4. 50.

einsbuchhandlung in Calw bei,

-

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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N 2.

20. Januar 187;/.

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Syrifch-Theologifche Publicationen v4.;n Abbe | Barth, Beiträge zur Erklärung des Buches | Franke,‚,Stoicismus und Chriftenthum (Harnack),

Martin (Neflle).

Hiob (Kautz({ch).

Heidemann, Peter von Afpelt als Kirchenfürft

Meyer, Set-Typhon. Eine religionsgefchicht‘—

Fehr, Palaeftina pä Krifti Tid, I (Schürer).

und Staatsmann (Tfchackert).

liche Studie (Dieftel).

udenatz, Michael von Cäfena (T{chackert).

Heibert, Vom Paradies bis zum Schilfmeer

Lebrecht, Bether, Die‘ fragliche Stadt im | vr

Öönckeberg, Luthers‘ Lehre von der Kirche

(Baudiffin).

Hadrianifch-jüdifchen Kriege (Schürer).

(Kattenbufch),

Budde, Beiträge zur Kritik des Buches Hiob | Pastor emeritus, An Essay on Apokalypse Watterich, Die Ehe, ihr Urfprung, ihr We-

in the Bible (Harnack).

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fen und ihre Weihe„(K._ %(ö?}jr).

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—

Syrisch-Theologische Publicationen von Abbe Martin,

Nach der erften diefer Arbeiten mufs nun für immer

aus den biblifchen Einleitungen die fogenannte Versio

Einer der fleifsigften Gelehrten der katholifchen

Karkaphensis oder Montana verfchwinden, von der in den-

Kirche Frankreichs in der Gegenwart ift unftreitig der

felben feit Joh. David Michaelis die Rede war.

Abbe&

Abbe Paulin Martin ,

Chaplain de Sainte-Genevi&ve,

Martin weift aus den fyrifchen Handfchriften der Biblio-

Membre de la Societe Asiatique etc. in Paris.

Auf dem

theken von Rom, Paris und London nach, dafs diefe

Rückumfchlag eines feiner Bücher aus dem Jahre 1875

angebliche Ueberfetzung, die Adler im vorigen Jahr-

finden wir: unter der Ueberfchrift: Ouvrage du meme

hundert, und Wifeman in diefem eigens nach der

anuteur nicht weniger als zwanzig Arbeiten aufgezählt,

damals allein bekannten römifchen Handfchrift unter-

die mit Ausnahme der erften aus dem

ahre

1867

fuchten, weder eine felbfitändige Ueberfetzung, noch (das

ftammenden (La Chaldee, Rom 8.) alle feit dem Jahre

Recenfion oder

war das Refultat von Adler und Wifeman) eine eigentliche

1869 erfchienen find; und darunter ift ein Werk , das

ein vorzügliches Manufcript der

allein fchon genügendes Zeugnifs von dem Fleifs diefes

Pefchitto fei, fondern nichts anderes “als eine maffore-

Gelehrten

ablegen

würde

Oeuvres grammaticales

thifche Arbeit über das Alte und Neue Teftament, und

d’Aboulfaradj, dıt Bar-Hebreus , 1872 in zwei Bänden

was am merkwürdigften ift, über die hauptfächlichften

orthodoxen Kirchenlehrer, deren Werke aus dem Grie-

mit c. 400 Seiten enggefchriebenen fyrifchen Textes

Fünf: weitere Arbei-

autographifch herausgegeben.

chifchen ins Syrifche überfetzt worden waren.

Aus

ten {find ebendafelbft als Sows (a

vesse ou &ä Vıim-

jedem biblifchen Buch werden die Worte oder Versglie-

gression angekündigt und zwei derfelben feither ausge-

der, deren Vocalausfprache oder fonftige Schreibung

geben worden.

Diefe Schriften, die allerdings vielfach

zweifelhaft war, namhaft gemacht und fo genau als mög-

keinen fehr grofsen Umfang haben, theilweife auch nur

lich bezeichnet; weiter finden wir in diefen Handfchriften

Brofchüren oder zuerft in Zeitfchriften veröffentlichte Ar-

in der Regel verfchiedene andere auf Accentuation und

tikel find, befprechen theils Fragen der modernen Kir-

Vocalifation bezügliche Arbeiten, vor allem die berühmte

chenpolitik und Kirchengefchichte, theils folche der alten

Epistola Jacobi Episcopi Edesseni (c. 700) ad Georgium

befonders der römifchen und fyrifchen Kirchengefchichte,

Episcopum Sarugensem de Orthographia Syriaca, NVer-

theils endlich ftreitige Punkte der fyrifchen Philologie.

zeichnifse der Accente (man unterfcheidet einfache und

Von den Veröffentlichungen der erften Claffe nur die

zufammengefetzte, oder radicale und abgezweigte, und

Titel gebend, *) wünfchen wir auf die der beiden andern,

zählt deren von 17 zu 23, und endlich 47), Liften ähn-

foweit fie theologifch bedeutfam find, kurz hinzuweifen,

lich gefchriebener Wörter (Voces aequvocac) u. dgl.;

und erlauben uns dabei von der allgemeinen Regel diefes

wir haben in denfelben kurz eine genaue {yrifche Pa-

Blattes infofern eine Ausnahme zu machen, als wir der

rallele zur mafforethifchen Arbeit der Juden und für den,

Zufammengehörigkeit der betreffenden Arbeiten wegen

welcher Urfprung und Gefchichte der altteftamentlichen

etwas weiter zurückgreifen, und auch folche einfchliefsen,

Vocalifation und Accentuation verftehen will, ift es un-

die foweit wir wiffen, nur in Zeitfchriften erfchienen find,

Zzu

umgänglich, auf diefe fyrifche Maffora Rückficht

Auch für den. Theologen bedeutfame Fragen der

nehmen; denn es kann kaum zweifelhaft fein, dafs die

fyrifchen Philologie befprechen drei zuerft im Fournal

Priorität bis zu einem gewiffen Grad den Syrern zu-

Astatı,

uUe erfchienene Arbeiten:

kommt, wenn man auch von einer directen Abhängig-

1)

S

ou la Massore chez les Syriens:

Paris.

radıition Karkaphienne,

keit der jüdifchen Maffora von der fyrifchen nicht reden

Imprimerie Imperiale 1870 (Maisonneuve).

kann, fondern hier zwei parallele Erfcheinungen vor

135 S. mit 19 autographirten S. und 4 Tafeln 8°.

fich hat, die einander gegenfeitig erklären.

Martin hat

2) Syriens Orientaux et Occidentaux.

Essai sur les deux

kurz auf einige Berührungspunkte aufmerkfam gemacht,

Principaux dialectes avamt6eens.

1872.

178 S/ VE

Aehnlichkeit, dafs wie wir im Hebräifchen eine öftliche

vor allem in der zweiten Arbeit. auf die allgemeine

20 auto- und lithographirte Seiten.

3) Histoire de Ia Ponctuation ou de la Massore chez les

und weftliche, eine babylonifche und paläftinifche Maf-

. Syriens. 1875.

128 und 6 autographirte Seiten.

fora haben, fo auch im Syrifchen eine öftliche und weft-

DE DE Z

blg

liche, neftorianifche und jakobitifche zu unterfcheiden ift;

*) Za question du ritualisme et Jes derniers debats au Parliment

die erftere liegt uns in einer Hdf. des Brititchen Mufeums

"Zritannique. Paris 1874. Douniol,

vom Jahr 899 vor, alfo noch etwas älter als der Codex

Les parti$ religie

ux dans U’Eglise änglicane, 1875, ibid.

Petropolitanus, die letztere eben in den Karkaphenfifchen

L’Abolition de V’Eg:

Jise Etablie en Angleterre,

1875, bid,

Handfchriften, die ihren Namen nicht von der mefopo-

M Gladstone,

1875, 16id.

tamifchen Stadt Karkaf, fondern von einem nicht mehr

Le systöme anglican endlich ift der Titel eines der zum Druck be-

reiten Bücher.

exiftirenden, dem Hauran näher gelegenen Klofter Kar-

25

26

28

27

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VTheologifche Liteiaf??rzei_tung. 1877 Nr 2

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BENE BA

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kaphta

]ÄÄ'::-„E) haben, wo diefe Studien im neunten| wiedergebender Ausdruck; doch genügt die Ueberfetzung,

un d zehnten Jahrhundert,gganz befonders unter dem Patriar-

zu zeigen, welche Sprache fich der Abt eines grofsen

chen Theodofius 887—896 aufs lebhaftefte betrieben

Klofters (dasfelbe foll zu Zeiten 6000 Mönche beher-

worden zu fein fcheinen.

Die neueften Refultate darüber

bergt haben) in den dogmatifchen Streitigkeiten jener

Zeit über das Henotikon des Kaifers Zeno einem fo

giebt M. in der dritten Arbeit, wir fürchten aber, dafs

die genaue Gefchichte der fyrifchen und jüdifchen Maf-

berühmten Manne wie Jakob gegenüber erlauben konnte;

fora noch nicht fobald gefchrieben werden kann; denn,

‚fchwach‘ ift das .mildefte Prädicat, das er dem erften

wie er ebendafelbft nachweift, kann dies nur zufammen

Schreiben des Letzteren beilegt.

Das dritte ungefähr

mit der Gefchichte der arabifchen Vocalifation gefchehen

aus der gleichen Zeit ftammende Stück, die Chronik des

und die Materialien zu diefer find noch weniger als die

Styliten Jofua, ift weniger für die Dogmen- und Kirchen-

für die andern vorhanden, und endlich oder vielmehr

gefchichte jener Zeit, als für die politifchen Ereignifse

derfelben, vor allem den Krieg zwifchen Römern und

zuallererft, wäre der-Einflufs-zu-unterfuchen;- den-die

griechifchen Sprachphilofophen und Grammatiker auf

Perfern, befonders in den Jahren 495—506 als Bericht

die Entftehung der grammatikalifchen Arbeiten im Orient

eines auf dem Schauplätz der Ereignifse und fehr bald

ausgeübt haben.

Für Theologen wie Philologen giebt

nach denfelben fchreibenden Mannes von Bedeutung.

es alfo hier noch viel zu thun und ift noch viel Aus-

Nöldeke möchte die Abfaffung des Buchs

fogar fehr

beute zu erwarten.

bald nach dem letzten gefchilderten Ereignifs |Novem-

ber 506] fetzen und in dem auf fpätere Zeit führen-

Ebenfo auf dem Gebiet der fyrifchen Kirchenge-

den letzten Capitel einen Zufatz fehen.

Gelegentliche

fchichte, das durch drei von der Deutfchen Morgenlän-

Notizen find aber auch kirchengefchichtlich intereffant, z.

difchen Gefellfchaft herausgegebene Arbeiten vertreten

wird :

B c 28 -4.'31 über: die-Feier eines ‚heidachen‘ Feites

4) Discours de Jacques de Saroug sur la chute des

im Monat März, über die Einführung der Weihung des

idoles.

Z.d. D. M. G. XXIX (1875). S. 107—137.

Waffers in der Nacht vor Epiphanien durch Bifchof

Cyrus von., Edeffa, und andere kirchliche Neuerungen

5) Lettres de Facques de Saroug aux moins du Couvent

desfelben c. 33, und als das Werk eines Mönchs oder

de Mar Bassus et ä& Paul d’Edesse , velevees et tra-

Geiftlichen verdient dasfelbe hier wohl Erwähnung.

duits.

ibid. XXX (1876).

S. 217—275.

Wiederum . drei. Arbeiten, die zuerft in. der Revue

6) Chronique de Fosue. le Stylite ecrite vers ’an 515.

des Sciences ecclesiastiques, dann aber auch in Separatab-

Texte et Traduction.

Eeipzig; *E: A Brockhaus

1876.

(Abhandlungen für‘die Kunde des Morgen-

drücken erfchienen find, führen uns in die allgemeine

Kirchengefchichte, nämlich:

landes HMerausgegeben von der D. M. G. VI. Band

FEAXZNVL un 8288

7) Actes du Brigandage d’Ephöse, traduction faite sur

CR

le texte syriaque contenu dans le Manuscrit 14530

Nr. 4, eine metrifche Homilie des berühmten Pre-

du Musee Britannique.

Amiens 1874.

1862,8; 8°

digers, Dichters und Schriftftellers, Jakob Bifchof von

8) Saint Pierre et Saint Paul dans l’eglise nestorienne.

Sarug, um den fich noch heute die fyrifchen Parteien

Paris, Maisonneuve 1875. gr. 8% ı51 S. und 67 S.

der Jakobiten und der Maroniten ftreiten, den Affemani

autographirter fyrifcher Text.

auf 100 Foliofeiten feiner Bzbliotheca Orientalis, und noch

9) Saint Pierre et le Rationalisme. devant les 6&glises

orientales.

unlängft Abbeloos und Bickell durch eine conmverszo in

Amiens, Imprimerie A. Douillet 1876. 8*,

extremis für die rechtgläubige Kirche retten wollten, der

Die beiden letzten Arbeiten bilden mit zwei andern

aber ficherlich bis zum Ende feines Lebens (521) Mono-

früher in der Revue des questions historiques, aber nicht

phyfit gewefen ift, gehört zu den intereffanteften Pro-

feparat erfchienenen Artikeln eine Reihe von mehr oder

ducten diefes in der That reichbegabten Mannes, und ift

minder werthvollen Beiträgen zur römifchen Petrusfage.

für die Gefchichte des vorchriftlichen Heidenthums in

Der erfte (Revue des queshons’ hist. 1873. t. I.p. 1—107)

Vorderafien, der Ausbreitung der Kirche, und die der

Saint-Pierre, sa venu et son martyre ä& Rome gab eine

chriftlichen Moral und .Askefe äufserft inftructiv.

Es

gute Zufammenftellung der Nachrichten, welche wir aus

wird uns nämlich erzählt (v. 18—137), wie der Teufel

der morgenländifchen Kirche über diefen Punkt haben;

alle Länder und Städte durch den Polytheismus zu feinem

der zweite (/zd. 1874, t. I, p. 1—093) führt den Unter-

Dienft verleitete, wie er aber (v. 138—366) vor dem

titel: Histoire de la controverse chez les protestants und

Kreuze Chrifti und deffen Boten von Platz zu Platz

giebt dadurch feinen Inhalt genügend an, während man

fliehen mufste, und nun (v. 367—587) durch Einführung

aus dem unter Nr. 8 gegebenen Titel nicht errathen

des Mammon-Dienftes feine verlorene Herrfchaft wieder

könnte, dafs dies Buch eigentlich nur in der Einleitung

gewinnen will.

Im erften Theil dürften die Angaben

von den. beiden Apofteln fpricht, im erften Capitel

über die mefopotamifchen Localculte (womit die ähn-

(S. VIII—XVIII) uns eine kurzgefafste Histoire de ’ Eglise

lichen Notizen in der Doctrina Addaei zu vergleichen find)

Nestorienne giebt, im' zweiten (S. XVII—XXXVI) eine

felbft für die Affyriologen von Bedeutung fein, während

fehr dankenswerthe Aufzählun

und Befchreibung ent-

das über den Götzendienft in Paläftina u. f. w. Gefagte

hält Des Livres d’office de U’Eglise Nestorienne, und _ im

zu ausfchliefslich auf den Angaben des A. T.’s beruht,

dritten (S. XXXVI—XLV) De U Office Nestorien handelt.

um als felbftändiges Zeugnifs benützt werden zu können;

Der Reft des Buches spricht allerdings infofern wieder

wir müffen aber bemerken, dafs die Ueberfetzung hie

von den beiden Apofteln, als er uns die in der nefto-

und da etwas flüchtig fcheint und daher nur mit Vor-

rianifchen Kirche an dem Tag der beiden Apoftel ge-

ficht gebraucht werden kann: die vielen Götter und

brauchten Lectionen, Gebete, Gefänge u. f. w. im fyri-

Göttinnen in v. 68 z. B., die Martin neben dem Dagon

fchen, Original (aus einer Hds. des Britifchen Mufeums)

den Philiftern zufchreibt, find nach dem Original vielmehr

und franzöfifcher Ueberfetzung mittheilt, wobei die auf

mit dem vorausgehenden Vers zu verbinden und neben

den Apoftel Petrus, feine Stellung unter den Apofteln, in

der Aphrodite in Baalbek verehrt worden, deffen Ruinen

der Kirche, fein Kommen nach Rom, feinen

ampf

noch heute von der dortigen Theokrafie Zeugnifs ab-

mit dem Magier Simon etc, bezüglichen Stellen durch

legen.

Auch die Schriftftücke in Nr. 5 find nicht fo

grofsen Druck hervorgehoben find. Referent gefteht,

genau überfetzt, als ihr dogmatifcher Inhalt verlangen

thümliche Pfalter

dafs ihm das zweite Capitel, worin befonders der eigen-_

würde, z. B. in der zweimal vorkommenden Stelle: que

der Neftorianer befprochen wird,

Dieu le Verbe ne S’est pas incarne de la Vierge, mais

weitaus am intereffanteften war; denn Abbe Martin konnte

qwil en est sorli et qwıl sSest montre seulement en

dazu-im Orient gedruckte Bücher benützen (z. B. einen

apparence (S. 226 und 247), fteht ftatt der gefperrt. ge-

Pfalter von Mofful 1866 mit den Canones nach jedem

druckten Worte ein das griechifche a«0rög xa &avtöv

zweiten Vers), die man nicht einmal im Britifchen Mufeum

29

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 2.

30

A SE

findet und wohl auch auf einer deutfchen Bibliothek

nur die kleine Aenderung Ra ftatt Ofıris nöthig ift. Nach

fchwerlich finden würde.

Die Liturgie felbft, wenn auch

S. 14 ıft nür Von, Einer ‚V erhandlung“ des. Ofiris' mit Set

die alterthümlichfte unter allen exiftirenden, und wohl

die Rede; fonft tritt ja der Gegenfatz Beider im Todten-

wenig verändert feit dem Quatholiquos Paul im VI. Jahr-

buche mehr zurück. Denn die Deutung der Feinde auf

hundert, ift doch nicht alt genug, um als kirchenge-

‚Genoffen des Set‘ fchreibt der Verf. felbfit dem ‚Com-

fchichtliches Document für die erften Zeiten zu dienen,

mentar‘ zu, alfo wohl einer Interpretation aus fpäteren

kann insbefondere nicht, wie Abbe Martin glaubt, be-

Anfchauungen.

Vielmehr _ tritt nur der Kampf des Set

weifen, dafs die von der römifchen und wie diefe Litur-

mit Horus ftark hervor. Diefer durchfchneidet das Herz

des Set, raubt ihm die Gefchlechtstheile, während er felbft

gie zeigt, auch von der neftorianifchen Kirche fpäter

dem Petrus zugefchriebene Stellung wirklich auch von

Söhne der Nut.

ein Auge einbüfst. Dennoch find beide ‚Zwillinge‘ (S. 21),

demfelben eingenommen wurde.

Demfelben Fehlfchlufs

m

So gar böfe kann Set nicht fein, wenn

begegnen wir auch in der letzten Abhandlung: fıe fucht

Ifis ihm fo weit beifteht, dafs Horus ihr fogar den Kopf

nach einem von der römifchen Tradition unabhängigen

abreifst, was Thuti wieder ins Grade- bringt (S. 28). So-

Zeugnifs

über, :die. - Stelluns "des POLrS,

Weil nun

nach finden wir die Thefe nicht ausreichend begründet:

Aphraates in feiner erften Homilie auf Grund von

Set gelte ‚als finftere, vernichtende Macht, welche den

Matth. ı6, fein Zeitgenoffe Ephraem (+}+ 373) an vielen

Lichtgöttern Verderben und Tod droht und mit der fıe

Stellen, insbefondere in einer von Martin in einer Parifer

fortwährend zu kämpfen haben‘ (S. 24). Das ‚fortwährend‘

Hads. aufgefundenen Sammlung von Homilien über das

ift jedenfalls zu ftreichen; die ‚Lichtgötter‘ reduciren fich

Leiden Chrifti, weiter Ifak von Antiochien im VTI. Jahrh.,

auf Horus und Ofris, die beide ja oft genug als Eins

Philoxenus von Mabug, Jakob von Sarug (451—521) dem

edacht werden, und dafür, dafs er Dämon ‚der Finfter-

Petrus die traditionelle Stellung als Apoftelfürft zufchrei-

nifs‘ fei, fehlen vollends alle Beweife; ebenfo dafür, dafs

ben, hat er diefelbe wirklich eingenommen.

Martin fıeht

er (S. 29) als ‚Herrfcher alles Böfen und Schrecklichen‘

nicht, wie in dem langen Zeitraum bis 300 fich die rö-

galt.

Die eignen Angaben des Buches laffen fich damit

mifche Petrusfage fehr gut auch in der öftlichen Kirche

nicht vereinigen, fo die aus dem Kampfe mit Horus fich

einbürgern konnte und wie fehr fie das gethan hat, zeigt

Martin

ftets ergebende Verföhnung und Heilung beider, Set’s

uns jetzt Phillips’ Ausgabe der Doctrina Addaei.

häufige Identification mit dem allwaltenden Sonnengotte

hat diefelbe noch nicht benutzt, führt aber S. 8 ihren

Ra, fein Localcultus in Ombos, vollends' nun theils die

angeblichen Verfaffer Labubna als einen im erften Jahr-

häufige Zufammenftellung von Horus und Set als der

hundert lebenden Schriftfteller und in einer Note S. 9

Hauptgottheiten (S. 31 ff.), theils die hohe Verehrung,

Cureton’s Ancient Documents an, in denen Petrus einen

W:

die dem Set von den Rameffiden gezollt wurde.

Dafs

grofsen Platz einnähme, und die, wie man auch über ihre

man feinen Namen ftets ‚mit Scheu‘ gebraucht, bleibt

Authenticität denken möge, jedenfalls fehr alt feien.

für die ältere Zeit unerwiefen, und die Hindeutung darauf,

Von den Klagen des Schriftchens über die graufame ‘ dafs man auch böfe Dämonen verehrt habe, rechtfertigt

Behandlung, die der Rationalismus und die Tübinger nimmermehr die Prädicate, die ihm ertheilt werden, über-

|

Schule dem Petrus widerfahren laffe, fehen wir natürlich

1

haupt nicht feine dominirende Stellung. — Die Correctur

ganz ab und finden feinen Werth nur in dem gröfsten-

|

der bisherigen Auffaffung des Set (derfelbe habe anfangs

theils aus ungedruckten Handfchriften zufammengeftellten

als Einer der Hauptgötter gegolten, fei aber fpäter aus

Material.

Auf die unter Nr. 7 der Vollftändigkeit halber

|

der erften Göttergruppe verftofsen und als feindliches

aufgeführte Ueberfetzung der Acten der Räuber-Synode,

abfcheuliches Wefen behandelt worden) wird fich dem-

die Hoffmann fchon im Jahr 1873 den deutfchen Theo-

nach wohl darauf befchränken, dafs in der älteren Zeit

logen zugänglich gemacht hat, hoffen wir näher eingehen

$

weniger Öfıris als Horus jenen Gegenfatz zu ihm bildete,

zu können, wenn die englifche Ueberfetzung derfelben

der aber ‚durchaus polarifch zu faffen ift. Ein folcher

zugleich mit dem fyrifchen Original von Revd. S. G. F.

ift ja von Niemandem geleugnet worden; der Verf. fteigert

Perry herausgegeben fein wird, während wir die aufGrund

ihn aber dahin, dafs er meint, Set fei von jeher nur

diefer Acten von: Abb6 Martin verfafste Studie (Ze

Princip ‚alles Böfen‘ gewefen.

Viele Schlufsfolgerungen

Pseudo-Synode connu dans [Vhistoire sous le nom de Bri-

£

find gar nicht verftändlich ohne Annahme der fehr falfchen

gandage d’Ephöise Paris 1875) von berufener Hand in

Prämiffe: Die Götter feien von jeher in ganz

ute und

diefem Blatte angezeigt zu fehen, die angenehme Aus-

ä

in ganz böfe gefchieden worden. In der politifchen Auf-

ficht haben.

faffung des Gottes ftimmt der Verf. in den Hauptfachen

London.

br. E. Neftle.

mit den bisherigen Darftellern überein und ebenfowenig

kann er beträchtliche Wandlungen der Gottesgröfse des

Set leugnen. ' Jener Gegenfatz fällt aber fichtlich in die

Meyer, Ed., Set-Typhon.

Eine religionsgefchichtliche

Naturfeite und erftreckt fich erft viel fpäter, als Aegypten

Studie.

feine Oberherrlichkeit über das Ausland verloren hatte,

Leipzig 187.5’ Engelmann. (63 S. gr. 8.)

auf das politifche Gebiet, wie dies auch S, 62 ganz richtig

RO

angegeben wird. Er repräfentirt urf;

rünglich die fengende

Glut der Sonne, ift eben deshalb

B

ruder des Öfıris und

Von religionsgefchichtlicher Seite her kann und muss

diefe Schrift hier zur Befprechung kommen, da fie einen

des Horus, kann mit Ra identifch fein und vertritt an-

Ochwichtigen Gegenftand behandelt. Der Verf. bringt

Z R

fangs das Südland, erft fpäter ift er Gott von Unter-

nämlich eine Reihe von Stellen des Todtenbuches bei,

ägypten. Man follte es fich überhaupt klar machen, dafs

in denen Set erwähnt wird. Diefe Sammlung ift höchft

im füdlichen Orient jede Mythologie eine empfindliche

dankenswerth; der Abhandlung verbleibt .ihr Verdienft,

Lücke zeigt, welche die Sonne nur als wohlthätige Macht

auch wenn wir die Schlüffe nicht ganz uns anei

auffafst, nicht auch als das Leben vernichtende.

Darin

können, welche er daraus zieht.

Die Stelle über

Tum

liegt auch der Schlüffel für den uralten bedeutfamen

(S. ı2) fcheint dem Verfaffer felbft nicht correct über-

Marg d ”

liefert. zu fein.

Cultus des Mondes, als die Quelle des Wohlfeins und

Daher laffen wir die Deutung ‚gelöft

der Fruchtbarkeit, in Arabien wie in Babylonien. Ja,

wird das Gebundene des Tum von Set‘, d. h. doch wohl(?)

es wäre zu fragen, ob nicht die Auffaffung der Sonne

‚gelöft werden die Bande, mit denen Set den Tum ge-

als der höchften wohlthätigen Macht ihren erften Ur-

feffelt hat‘, als äufserft fraglich auf fich beruhen.

ir

fprung in den nördlichen Gegenden (am Hindukuh?) zu

conftatiren aber die doch wohl friedliche ‚Nebeneinander-

fuchen hat.

ftellung‘ Beider, die auch vorkommt. Die S. 13 erwähnte

Anficht von Ebers ift doch wohl nicht als. fchlechtweg

|

Tübingen.

L. Diefel.

|

{

‚unhaltbar‘ zu bezeichnen, da nach dem Zufammenhange

31

Theologifche Literaturzeitung. 1877. ” Nr. 72

E

Heibert, Gymn.-Lehr. Dr. Heinr., Vom Paradies bis zum | Budde, Privatdoc. Lic. Carl, Beiträge zur Kritik des Buches

Schilfmeer. Parallelen zwifchen biblifchen und aufser-

Hiob.

I. Die neuere Kritik und die Idee des Buches

biblifchen Berichten.

Gera 1877; Griesbach.

(VII,

Hiob.

II. Der fprachliche Charakter der Elihu-Reden.

2A8l SE 8): M V2.28.

Bonn 1876, A. Marcus.

(160Singr7480)

M. 3. —

Der Verfaffer hat es fich' zur Aufgabe gemacht, die

Der Verf. betont S. 2 nach dem Vorgang Studer’s

aufserbiblifchen ‚Parallel-Berichte‘ zu den Erzählungen

die Nothwendigkeit, dafs die ins Stagniren gekommene

Kritik des Hiob durch ‚neue felbftändige Arbeit‘ wieder

der Genefis und der 15 erften Kapitel des Exodus zu-

einmal in Flufs gebracht werde.

Ref. mufs nun obenan

fammenzuftellen. Sein Material hat er hauptfächlich ent-

diefen ‚Beiträgen‘ das Zeugnifs ausftellen, dafs fıe folche

nommen aus Schrader’s ‚Keilinfchr. u. d. A. T.‘, aus den

neue felbftändige Arbeit wirklich bieten, und zwar mit

das A. T. berührenden Arbeiten von Ebers, den Genefis-

einer Akribie der Forfchun

und einer Solidität der

commentaren von Delitzfch und Dillmann (der immer

als ‚Knobel‘ behandelt wird, fo dafs S. 49 mit: ‚fagt

wiffenfchaftlichen Methode, dafs der Verf. einer warmen

Knob.‘ Worte Dillmann’s ‚eingeführt werden) und einigen

Anerkennung. der Fachgenoffen gewifs fein darf, auch

Artikeln aus Riehm’s HW. Auch einen Auffatz im

derer, welche mit dem Referenten einem Hauptrefuültate

feiner Unterfuchung nicht zuzuftimmen vermögen,

Der

‚Daheim‘ (S. 119) u. dgl. ‚als Quelle, zu ‚benutzen, ver-

{fchmäht der Verf. nicht.

Verf.

eht aus von dem Auffatze Studer’s ‚Zur Kritik

Selbftändig hat er nichts bei-

des Hiob‘ (in den Jahrbb. für

röt. TH6EOL *1875 Pr

gebracht, und feine Arbeit erhebt nur den Anfpruch,

und findet in den kühnen Aufftellungen desfelben wenig-

eine popularifirende Zufammenfaffung der Leiftungen

Anderer zu fein.

Diefe befcheidene Aufgabe könnten

ftens den Proteft gegen die herrfchende kritifche Tradi-

wir dem Verf., der in grofser Anfpruchslofigkeit feine

tion berechtigt, da in der That nicht eine der bisherigen

Quellen meift mit ihren eigenen Worten reproducirt,

Anfichten bei tieferem Eindringen in das Buch befrie-

zugeftehen, wenn er nicht — und das ift das eigentliche

dige.

Studer’s Conftruction des Buchs,

nach welcher

Ziel, welches er fich fteckte — mit diefem Material den

der urfprüngiche TMOD MCa 20: 20707 3427, 7 81.

beftand und nachmals noch

ünf Bearbeitungen durch-

Beweis liefern wollte für die hiftorifche Glaubwürdig-

lief, wird hierauf gründlich widerlegt und nur die That-

keit der betreffenden biblifchen Erzählungen in allen,

ihren Einzelheiten. Dafs dies unmöglich ift, weifs Jeder,

fache anerkannt, dafs Cap. 28 nach der gewöhnlichen

welcher jenes Material kennt.

Die ‚Parallelen‘ zur Jo-

Auffaffung die Löfung ungehörig vorwegnehme; diefe

fephsgefchichte z. B., welche einen grofsen Raum in

Schwierigkeit fei mit Ebrard durch die Annahme zu

diefer Darftellung einnehmen, zeigen allerdings, wie wir

heben,

dafs 28, 28 nicht von einem Antheil an der

längft wufsten, dafs der altteft. Erzähler mit ägyptifchen

Weisheit die Rede fei, fondern vielmehr über unge-

Verhältnifsen fehr vertraut war, aber durchaus nicht, dafs

rechte und überftrenge Forderungen Gottes geklagt

werde.

Der ganze Dialog {chliefse fomit nicht mit

Jofeph, welchen von dem A. T. unabhängige Quellen

einer

Refignation ,

fondern einer Bankerotterklärung

nirgends erwähnen, eine ge{fchichtliche Perfon war u. dgl.

Hiob’s. Die in Folge deffen noch zu erwartende Löfung

Solche apologetifche Verfuche, betreffend die hiftorifche

Glaubwürdigkeit der heil. Schrift, welche mehr beweifen

könne indefs nicht in den Reden Jahve’s gefucht werden,

wollen als ihre Mittel geftatten und auch den Zweifel an

da diefe trotz der herrfchenden Auffaffung entfernt nicht

diefer Glaubwürdigkeit als ‚Unglauben‘ behandeln (S. IV),

leifteten, was fie alsdann leiften müfsten.

Vielmehr er-

find gefährlich und bedauerlich. Förderlich werden fıe

fahre Hiob von Jahve nur völlige Zurückweifung, feine

Fragen und Einwürfe werden abfichtlich_ignorirt und die

felbft demjenigen nicht fein, welcher ihre Schwächen

Löfun

des

Problems

(nach des Verf. Formulirung

nicht durchfchaut;«Vielen aber können fie die Meinung

‚denkbar gröfstes Leiden bei denkbar gröfster Reinheit‘)

beibringen, als ob der Werth der heil. Schrift ftehe und

komme faft auf ein Zel est notre plaisir hinaus. Da nun der

falle mit der Gefchichtlichkeit ihrer einzelnen Angaben,

wodurch dann fehr leicht bei befferer Einficht die Werth-

Dichter unmöglich mit diefer blofsen Demüthigung Hiob’s

fchätzung der heil. Urkunden einen bedenklichen Stofs

eine Löfung des Räthfels beabfichtigen konnte, Hiob

erleiden wird. — Wir bedauern deshalb, dafs der Verf.

aber thatfächlich nach den Reden Jahve’s im Befitz der

fich nicht befchränkt hat auf eine Zufammenftellung des

Löfung erfcheint, fo kann {fchliefslich die wahre Löfung

doch :nur- in den — ‚Elihureden gefucht werden.

Wir

ihm vorliegenden Materials, die allerdings manchem Laien

räumen gern ein: der Verf. hat fich die Gewinnung diefes

einen erwünfchten Einblick gewähren mag in die für ihn

Refultats nicht fo leicht gemacht, wie es nach unferem

zu weitfchichtigen Originalwerke.

kurzen Referate fcheinen könnte.

Vielmehr erörtert er

Da der Verf. die Ergebnifse der Affyriologie unter-

fchiedslos zu acceptiren fcheint, ift es auffallend, dafs

vorher gründlich und anfprechend alle die einfchlagen-

fich keinerlei Verweifung findet auf Smith’s Chaldäifche

den Punkte, wie die Stellung des Buches zur traditio-

Genefis, welche in englifcher Ausgabe Ende 1875, deutfch

nellen Vergeltungslehre, die Bedeutung des Prologs etc,

im Frühjahr 1876 erfchien. — Nur beifpielsweife einige

Aber mit alledem vermag er fich über den Anftofs nicht

zu erheben, dafs nach der tradit. Auffaffung Hiob das

Irrthümer: von einer Vorftellung der Babylonier, dafs

Opfer einer ungerechten und graufamen Wette fei und

‚fich die Sterne

an dem Kampfe des Lichtes gegen

in dem fchliefslichen Verweis auf das unergründliche

die Finfternis betheiligen‘ (S. 12) ift nichts bekannt, von

einem ‚den Semiten ureigenen‘ Efelcultus (S. 45) ebenfo-

nicht erblickt werden könne.

Geheimnifs der göttlichen Allmacht eine fittliche Löfung

Daher fei vielmehr die

wenig. Schrader hat keineswegs behauptet, die Perfon

des Kedorlaomer ‚als der Gefchichte angehörig‘ nach-

Expofition des Prologs nur als eine vorläufige Auf-

gewiefen zu haben (S 49 f.).

Ueber vieles Andere, was

klärung des Lefers zu betrachten, die eigentliche Kno-

tenfchürzung aber den Reden

zu entnehmen.

‚Gott

weitläuftiger berichtigt werden müfste, uns mit dem Verf.

fandte Hiob, dem Gerechten, deffen Sünde nur im. tief-

auseinanderzufetzen, fcheint uns bei der Art feines Buches

ften Grunde des Herzens fchlummerte, das Leiden, um

an diefer Stelle nicht erforderlich. Sehr überflüffig ftrengt

die Sünde dadurch an die Oberfläche zu rufen und die

fich der Verf. an, mancherlei zu beweifen, woran niemals

Thatfünde zu Hiob’s Bewufstfein zu bringen, damit er

ein Vernünftiger gezweifelt hat, z. B. dafs es einen Ort

Gerar gegeben habe (S. 56 f.).

S. 68 findet fich der

die erkannte Sünde bereue jund von fich thue und fo

Sprachtfehler: ‚Jofeph begleitet ... die Stelle des Haus-

geläutert und gefördert aus dem Kampfe hervorgehe‘

hofmeifters.‘

S

Man fieht, der Verf. kommt fo ziemlich auf die

Auffaffung Hengftenberg’s hinaus, nur dafs er deffen

Strafsburg i. E.

Wolf Baudiffin.

Vermifchung von Straf- und Läuterungsleiden fernhält

und einzig das letztere gelten läfst.

Nun will es uns.

33

Theologifche Literaturzeitung.

10775

N 2

34

L

*

E

il

—

reden zweifellos der Beweis gelungen ift (befonders auch

aber bedünken, dafs Hengftenberg confequenter verfuhr,

durch die mühfamen - ftatiftifchen Tabellen über die

wenn er fchon den Hiob des Prologs als den felbft-

gerechten Sünder hinftellt, der geftraft werden mufste.

fprachlichen Eigenthümlichkeiten einzelner Gruppen des

Unfer Verf. vermag dem Prolog einen folchen Zwang

Buchs), dafs es mit der Differenz 'diefer Reden lange

nicht anzuthun, verwickelt fich aber dadurch in einen

nicht fo fteht, wie es nach dem landläufigen Urtheil

eigenthümlichen Widerfpruch.

Wenn. man mit. der

fcheint, ein Motiv gegen die Echtheit ift durch alles

Reinheit Hiob’s im Prolog nach dem zweifellofen Wort-

diefes gelehrte Material bei dem Ref. nicht erfchüttert

laut desfelben vollen Ernft macht, wie es der Verf, nach

worden: man lefe einmal Cap. 26—31 und dann 32—37

in einem Zuge hintereinander und frage fich dann, ob

feiner Formulirung des Problems zu wollen fcheint, fo

kommt man mit feiner Löfung auf den Satz hinaus:

es eine blofse Einbildung ift, wenn man von Cap.32 an

Gott macht den wahrhaft Gerechten zum Sünder, um

— einen andern Odem verfpürt.

UVebrigens wahrt fich

ihn dann zu läutern. Diefes fchreckliche Experiment, dafs

der Verf. felbft auch hier den befonnenen und wahrhaft

man einen vollkommen Gefunden vergiftet, um ihn dann

wiffenfchaftlichen Standpunkt, dafs er fich vorläufig auf

wieder gefund zu machen, foll fittlicher und Gottes wür-

den Beweis für die Möglichkeit der Echtheit befchrän-

diger fein, als die angebliche graufame Wette, deren

ken zu ‚wollen erklärt.

Wie aber auch die letzte Ent-

Ausgang doch wenigftens ein greifbares Refultat auf-

fcheidung darüber ausfallen möge, jedenfalls darf er fich

deffen getröften, dafs er nicht umfonft gearbeitet hat.

weift, die Verherrlichung Gottes und die wichtige Er-

kenntnifs der Betheiligten, dafs es ein Leiden des Ge-

Bafel.

B Kautzich.

rechten geben kann.

Dem Verf. ift diefe Schwierigkeit

nicht ganz entgangen und fo wird S. 49 die Reinheit

Barth, Dr. J., Beiträge zur Erklärung des Buches lob. Leip-

Hiob’s auf einmal zu einem Freifein von ‚actueller That-

fünde‘ herabgefetzt.

Dann ftehen wir . aber vor der Alter-

Z 1870 PMCHS 27 f N) NL 2. =

native: entweder ift es dem Dichter mit den grofsartigen

Der erfte Abfchnitt diefes Programms befchäftigt

Zeugnifsen, die er

der tiefinnerlichften Frömmigkeit

fich mit der Abfaffungszeit des Hiob. Der Verfaffer

Hiob’s- ausftellt (1,. 5: 20; ff. 2,101), voller‘ Ernft, /und

erklärt die für die falomonifche Zeit beigebrachten

dann ift die Pofition des Läuterungsleidens {chlechter-

Gründe für ‚ebenfo einfach, wie nichtsbedeutend‘. Eben-

dings ausgefchloffen — oder er fagt etwas ganz anderes,

fowenig aber feien auch die angeblichen hiftorifchen Mo-

als er zu fagen fcheint, und dann könnten wir uns die

mente (Satansidee, Anfpielung an das ephraimitifche Exil,

Mühe fparen, feine Intentionen weiter zu verfolgen. Aber

Stufe der dichterifchen Vollendung etc.) zur Begründung

S

fetzt auch, der Verfaffer hätte mit der Annahme des

fpäterer Abfaffung ausreichend. Da fich ferner auch die

£

äuterungsleidens Recht, was wäre dann für die Löfung

fprachlichen Eigenthümlichkeiten durch die Annahme

des Gefammtproblems eigentlich gewonnen?

Dafs ein

erledigen, dafs der Verf. an einem Orte lebte, wo der

Selbftgerechter der Züchtigung und Läuterung bedarf

Verkehr mit arabifchen und aramäifchen Stämmen fehr

(freilich mit welchen Mitteln in unferem Fall!), das konnte

rege war (sc. im füdlichen Grenzgebiet Paläftinas), fo

doch Niemandem als ein räthfelhaftes Problem erfcheinen.

bleiben zur Beftimmung ‚des Ze7minus a quo nur die lite-

Wie eng wird dann der Gefichtskreis des ganzen grofs-

rarhiftorifchen Momente übrig; der Zerminus ad quem ift

artigen Buchs, gleichfam auf einen Privatfall bezogen,

durch Jer. 20, 14 ff. (cf. Hiob 3) gegeben.

Mit grofsem

während es auf jeder Seite vielmehr die Intention des

Fleifse ftellt nun der Verf. die Stellen des Hiob zufam-

Dichters predigt, die wahrhaft allgemeine und brennende

men, in denen ältere, chronologifch beftimmbare Texte

Frage zu löfen, wie unverfchuldetes Leiden mit Gottes

benutzt zu fein {fcheinen.

Diefe Methode wurde fchon

Gerechtigkeit vereinbar fei. Ehe wir uns in die Charyb-

früher von H. Gelbe (Beitrag zur Einleitung in das A. T.,

dis eines fo künftlichen Auswegs ftürzen, verfuchen wir

Leipzig 1866) auf das ganze A. T. angewendet; auch die

es lieber mit der Scylla, die in der vermeintlich unge-

Hiobfrage ift dort eingehend nach diefer Seite behandelt.

nügenden Löfung der Jahvereden drohen foll.

Aller-

Freilich hängt die Beweiskraft folcher Vergleichungen

dings fähen wir es lieber, wenn der übliche Rückfchlufs

vielfach davon ab, ob der Lefer auch die kritifchen

4 Ya

aus der fchöpferifchen Weisheit Gottes auf feinen Liebes-

ausfetzungen über die wirklichen oder vermeintlichen

rathfchlufs vom Dichter felbft mit dürren Worten ausge-

Originalftellen theilt, abgefehen davon, dafs die Annahme

fprochen würde.

Dafs er es aber vorgezogen hat, diefen

einer Benutzung faft nirgends auf fo zwingenden Grün-

chlufs dem Lefer als felbftverftändliches Ergebnifs der

fichtlich der Pfalmen macht Barth fehr wahrfcheinlich

den rüht; wie z;-B, beiJer, 20 gegaänüber FNob 37 Min-

ganzen Ausführung zu überlaffen, berechtigt uns doch

nicht zu dem Ausweg, den fonnenklaren Wortlaut des

die Benutzung von Pfalm

0 8808

Was follte dies

Prologs (übrigens auch des Epilogs 42, 7 ff.!) zu Gunften

aber gegen die Abfaffung des Hiob im Zeitalter Salomo’s

einer verwickelten Hypothefe zu ignoriren.

Immerhin

beweifen, wenn die drei erften davidifch find und Pfalm 72

etonen, wir es gern noch einmal, dafs die Bedeutung

nach des Verf. eigener Annahme von Salomo herrührt?

diefer Arbeit jeden Mitforfcher nöthigen wird, fich mit

Die Belege aus Pfalm 6. 39. 52. 94 fcheinen dem Refe-

den fcharffinnigen Ausführungen des

erf. auseinander-

renten mehr oder weniger hinfällig, in einigen Fällen

zufetzen und

auch die Priorität des

falms zweifelhaft.

Betreffs der

in manchen

B

unkten nach denfelben zu revidiren. —

ewifs auch feine gegnerifche Ueberzeugung

Proverbien behauptet der Verf. häufige Berührung des

keit feiner

Natürlich fagte fich der Verf. felbft, dafs die Möglich-

Hiob mit Prov.

ap. I1—24, nicht mit Cap. 25 ff.’-—

öfung, die wieder auf Elihu recurrirt, zu

Prov. 1—9 wird alfo mit der alten Spruchfammlung

einem guten Theil

e von der fprachlichen Kritik der Elihu-

Cap. 10 ff. faft auf eine Linie geftellt und S. ı2 Anmer-

reden abhängt.

Diefer Frage ift die zweite felbftändige

kung _ı behauptet: ‚die Priorität der fchlichten Sprüche

Abhandlung des Buches gewidmet. Auch diefe verdient

(sc., Prov. Cap.. 1—09) gegen die rhetorifchen Ausfüh-

in Bezug auf erfchöpfende Gründlichkeit und

einliche

rungen im Iob leuchtet in allen Fällen ein‘.

Referent

erf. :hat

nicht nur die Gefchichte diefer Streitfrage in actenmäfsi-

Genauigkeit die höchfte Anerkennung. Der

hältnifs einleuchtet.

bekennt, dafs ihm vielmehr nur das umgekehrte Ver-

Von den Parallelen aus den Pro-

ger Vollftändigkeit behandelt, fondern fogar eine. eigene

pheten‘ fcheinen nur Hof. 9, 1 (Iob 3, 22), Jef. 19, 5

Concordanz (incl. der Partikeln) zum Buch Hiob ange-

(Iob 14, 11) und Obadja 4 (Iob 39, 27) beweiskräftig,

t

und das orthographifche, grammatifche und fyn-

während bei Jef. 21 und 35 die Entfcheidung von ‚der

a

tifche Element in einem Umfang herangezogen, von

Frage abhängt, ob diefe Capitel jefajanifch fein können.

dem bisher noch nie die Rede war.

Alles dies fichert

Immerhin ift jedoch die kaum zu bezweifelnde Benutzung

diefer Abhandlun

einen bleibenden

Nutzen auch für

andere Zwecke.

w

von Jef. 19, 5 ein gewichtiges Moment, welches vom

enn nun in Anbetracht der Elihu-

Verf. durch fonftige lexikalifche Parallelen aus Jef. und

**

55

Theologifche Literaturzeitung.

1877 ND

36

Jaln

—-

f

e

Hiob ﬁoch erheblich verftärkt wird. Mit. dem Schlufs-

nicht Bi4Inoc«, wie der Verf. will; denn das &« in %u17&

refultat S. 16 .(Abfaffung des Hiob um 700) hat Ref. von

bräifche Namensform beweift. Wenn nun fchon das i

Bi4Inoa« ift nur Accufativ-Endung, wie eben die he-

jeher übereingeftimmt, doch fcheint ihm der Beweis aus

der Benutzung früherer Stellen noch immer fecundär

in der Mitte und noch mehr das Fehlen des a am Schlufse

egenüber den Beweismitteln, die vor allem aus dem

es fait Uunmoöglich Machen, “n‘a — Verera Zu fetzen; 1o

Gebiete der biblifchen Theologie zu entnehmen find. —

ift vollends entfcheidend die Afpirata m.

Niemals wird

Da l

ff. giebt der Verf. Erklärungen zu 17 fchwierigen

ein lat. £ oder griech. z durch m wiedergegeben, fondern

Stellen; die meiften ‚ derfelben verdienen Beachtung. Wir

ftets durch &

Wie conftant diefes Gefetz ift, mögen

merken hier nur an, dafs 10,

b fchon von Schultens

folgende Beifpiele zeigen: &1130 Tiberias, 4520 Sebafte,

(ebenfo _ Hengftenb.) als fortgefetzte Ausfage, nicht als

oncb-u:ıN Antipatris, pra x Italicus, p-unb7ı Dalmatica,

Frage, gefafst worden ift. Die Zufammenftellung von

515° Titus, 92 uın Antigonus, 711558 Aphrodite,

am ban 39,.3 . mit. affyr. habal,. Sohn (alfo:. fie ‘ werfen

Nban Zabula, {Ybpae fricknium, rm LudTnNG, NYLONR

aus . ihre

inder) fcheitert an dem Mangel eines ficheren

OTQATELC, jYIMEN OTAdLOV, 85 YEWWETOLA, BYSPSD ILC-

Beifpiels für den Wechfel von anlautendem He und

OUKÄNTOS, MED XATHYOQOG, 1PIEYDB OÄLTLAOL, DIDIMMIEN

Chet in den femitifchen Sprachen. — S. 4. Anm. 6

E LTQOMOS.

Nirgends finden wir eine Afpiration; eher

lies:

l

zsx\).

9 —

EK AA

lies.4d0b. 6, 4% S10 Zu Brff:

noch eine Erweichung in d (9719? = quaestor, Bechoroth

il Pei 88432 Oder 0b; 10,-..10. ‚falich ; S.. 15, ‚ Z...1- iechlt.die

V, 3).

Nur eine fcheinbare Ausnahme ift mir bekannt,

Aber die Ausnahme ift

TODOEREEI A, IT); 2010 Zu. 5 NES2 EL 30 TEr Z 14

nur {fcheinbar.

nämlich mbarn = uaoyaolTnS.

ME OB 367205 5: 10; Z. 17: JEl 349

Denn die Afpiration ift hier lediglich

Bafel.

K Kautzich:

eingetreten, um die femitifche Feminin-Endung m her-

zuftellen. Angefichts diefes feften Gefetzes ift {chon aus

fprachlichen Gründen die Combination von \m23 mit

Fehr, Docent Fredrik, Palaestina pä Kristi Tid. I.: De

Vetera ganz unmöglich. Aber auch die Lage ftimmt

yttre förhallandena och rättsväsendet. Stockholm 1876,

nicht mit Sepphoris. Denn Eufebius, oder vielmehr fein

Gewährsmann Arifto von Pella fagt ganz beftimmt, dafs

Central-Tryckeriets Förlag. (IV, 197 S. 8. m. ı Karte

u. 2 Plänen).

Bitther nicht weit von Jerufalem entfernt fei (Hzst. eccl.

IV, 6: @v “Le90004uwv 00 op0do«“ 76000 0ıscTOOC).

Es fei uns geftattet, dies Buch hier nur kurz zu er-

Und es. liegt abfolut kein Grund vor, diefem Zeugnifs

wähnen als Beweis dafür, dafs man fich auch in Schweden

zu mifstrauen.

für das intereffirt, was man ‚Neuteftamentliche Zeit-

Leipzig.

E, Schureß

gefchichte‘ zu nennen pflegt.

Das Buch macht keinen

Anfpruch auf wiffenfchaftliche Bedeutung: es will nur die

von Anderen gewonnenen Refultate einem weiteren

Pastor emeritus, An Essay on Apocalypse in the Bible

Kreife zugänglich machen.

Der hier vorliegende erfte

with a sketch of an interpretation of the Apocalypse

Band behandelt hauptfächlich die politifche Gefchichte

of St. John.

Cambridge 1876, Deighton, Bell & Co.

Paläftina’s von der Zeit des Pompejus bis zum Ausbruch

20 C:

des Krieges im J. 66 n. Chr.

Ein zweiter Band foll die

(III, 188 p. 8.)

inneren, religiöfen Verhältnifse fchildern.

Diefes Schriftchen macht wohl felbft auf wiffen-

Leipzig.

E: 'Schüren

fchaftliche Bedeutung keinen Anfpruch. In dem erften,

einleitenden Kapitel (S. 1—48) erörtert der Verfaffer die

Stellung apokalyptifcher Schriften und Weisfagungen in

Lebrecﬁt, Dr. F., Bether, die fragliche Stadt im. Ha-

der Bibel: Apocalypse in the Bible: A line of revelations

drianifch-jüdifchen Kriege.

Ein 1700jähriges Mifs-

in preparation for the Revelation of St. Fohn, which is the

verftändnifs.

Beitrag zur Gefchichte und Geographie

final to the Book of Job (!).

Die acht folgenden Kapitel

In der Aus-

des alten Paläftina mit hiftorifchen Beilagen in he-

find- der Johannesapokalypfe gewidmet.

bräifcher Sprache.

Berlin 1877, Adf. Cohn.

(VIII,

legung des Einzelnen wird nicht felten in nüchternem

Sinn das Richtige getroffen.

So erkennt der Verf. an,

55 .5 gr. 8.): M. 3: —

dafs die c. 1, 4 genannten fieben Geifter nur Engel fein

können; aber zu einer hiftorifchen Betrachtung des Offen-

Die grofse Entdeckung, die uns hier mit ebenfo viel

barungsbuches, feines Zweckes und feiner Zeitlage hat

Zuverficht als mangelhaften Gründen vorgetragen wird,

fich der Verf. nicht entfchloffen.

iit - die, - dafsBether ‚identiich . ift ‚mit. Sepphoris ‚oder

vielmehr mit ‚der alten Burg von Sepphoris‘, welche Mischna

Ad:. Harfnack,

Arachin IX, 6 unter dem Namen 1 15°x bo mwn m5xp

n

Leipzig.

-

Sn

erwähnt wird.

(Der Verfaffer fchreibt das erfte Wort

x5udp, während die mir zugänglichen Mifchna-Ausgaben

Franke‚ ÖQerlehr. Dr. Karl, Stéiéismus un& Christenthum,

Breslau

m5xp haben; allerdings wird aber auch letzteres = castra

Eine religionsphilofophifche Abhandlung.

fein,. vgl. Nöldeke, Zeitfchr. d. DMG. XXIX, 1875, S. 423,

1E7O e WENAL S GranIer

123e de)

M. — 40.

Anm. 3.) Der lateinifche Name hiefür fei Castra Ve-

tera; und Bether fei eben nichts anderes als Vetera.

Der Verfaffer hat in diefem Vortra

e feine eigenen

Fragt man nach den Gründen für diefe kühne Combi-

Anfchauungen über das Wefen des

e

hriftenthums in

nation, fo hat der Verf. zwar eine ganze Menge in Be-

poetifcher Form niedergelegt. Vom Stoicismus erféhrt

reitfchaft, aber keinen, der fich einigermafsen hören liefse.

man nur,

dafs er ‚die

orderungen: &v£yov %al A7ELOV

Einer feiner Gründe ift z. B. der, dafs fich für 5r°3 keine

aufgeftellt hat. Auf eine Kritik ift deshalb zu verzichten;

hebräifche Etymologie gewinnen laffe (S. 24 f.), während

Ref. ergreift die Gelegenheit, auf zwei neuere hier ein-

doch »nm3 ein gut-femitifches Wort ift, und im A. T.

fchlagende Unterfuchungen: J. B. Lightfoot, S4 Paul and

fogar eine Localität Namens jı1n2 vorkommt.

Um-

Seneca (St. Paul’s ep. to the Philipp. IIT edit. 1873

gekehrt werden die entfcheidenden Gegeninftanzen gar

p. 268—331) und G. Boissier, Sendque et S. Faul (La

nicht beachtet.

Entfcheidend dagegen ift aber fowohl

religion. Romaine. Paris 1874 T. II. p. 52—104; vgl.

der Name als die Lage von Bether oder vielmehr Bitther.

Revue des deux mondes T, XCI p- 49—71) zu verweifen.

Der Name lautet in der Mifchna Sr°a (die defective

Leipzig.

Adı Hatndak:

Schreibung 5na ift, wie der Verf. S. 2 conftatirt, nur

Willkür der neueren Ausgaben), bei Eufebius B/In0,

NT Z

SA

Theologifche Literaturzeitung.

AA

38

Heidemann, Dr. Jul., Peter von Aspelt als Kirchenfürft

und für fich geringfügig‘ und glaubt allen Ernftes, dafs

und Staatsmann.

Ein Beitrag zur Gefchichte Deutfch-

derfelbe ‚im Sande verlaufen wäre‘, wenn nicht die ftren-

gere Partei unter den Minoriten durch Ludwig den Baiern

lands im. 13. u. 14. Jahrhundert.

Berlin 1875, Weid-

geftützt worden wäre.

Der Geift der Arbeit kennzeich-

‚mann. (V,. 324 S. 'gr. 8.) M. 6. —

net fich fchon dadurch, dafs von Papft Johann XXII

Diefe Arbeit behandelt zwar einen ‚Kirchenfürften‘,

jeder Makel mit ängftlicher Scheu ferngehalten wird;

aber der Kirchengefchichte erwächft aus ihr kein

felbit wo der Papft unehrlich handelt, findet der Verf.

grofser Gewinn, da Peter von Aspelt (in der Nähe von

fein Verfahren nur ‚bemerkenswerth‘

SE LE

Dafs

Luxemburg, daher auch Aspelter, Aichfpalter genannt)

Johann durch die‘ anmafsende Geltendmachung‘ der Prin-

für die Kirche nur Sinn gehabt zu haben fcheint, wo es

cipien feines Vorgängers Bonifaz VIII den König Lud-

galt, den eigenen Beutel zu füllen oder die geiftliche

wig zur Oppofition gereizt hat (Riezler 8. 16. 17), wird

Gewalt zu diplomatifchen Schachzügen zu mifsbrauchen.

hier verfchwiegen. Der Stil ift dazu oft recht unbeholfen.

Als Kirchenfürft käme er nur durch feine ftrenge Ver-

Für feine Behauptung, dafs fich Nicolaus III. in feiner

waltung des Erzbisthums Mainz in Betracht; aber durch

Bulle ‚Exit qui seminat‘ auch als Anhänger‘ der milderen

diefe Art kirchlicher Thätigkeit würde er fich nicht über

Partei der Franciscaner zu erkennen gegeben, beruft

das Niveau ordnungsliebender Durchf{chnitts-Prälaten des

fich der Verf, auf die Stelle ‚e£ dato quod absolute dice-

Mittelalters erheben.

rvetur, omnino fpromitto sanctum evangelium observare:

Den Schwerpunkt feines Lebensberufes legte er

non professor hujusmodi intenderet se ad omnem consiliorum

felbft in fein politifches Wirken.

In der Zeit der De-

observanliam 0bligare; an diefer Stelle fteht aber .im Text

centralifirung des deutfchen Reiches im 14. Jahrhundert,

des Corp. jur. can., hrsg. von Richter, den der Verf. nicht

als der Erzbifchof von Mainz in feiner Eigenfchaft als

benutzt hat, qzuum ftatt %on. (Tom. IT, 1038). — S. 50

‚Erzkanzler durchGermanien‘ und Präfident desKurfürften-

ift Fovinzanus $tatt Fovianus zu lefen.

collegiums eine wichtige Rolle fpielte, ift Peter von

Für eine abfchliefsende Arbeit über Cäfena müfste

Aspelt es gewefen, welcher nach Albrecht’s Tode (1308)

man erft deffen theologifche Schriften und Reden aufzu-

die Königskrone an antihabsburgifche Bewerber, Hein-

finden fuchen.

rich von Luxemburg und Ludwig von Baiern brachte.

Breslau.

Paul I{chatckett

Die luxemburgifche Dynaftie verdankte ihm geradezu

gn

ihre ganze einflufsreiche Stellung in Deutfchland, indem

er ihr zu dem Befitz von Böhmen und Mähren verhalf.

Mönckeberg, Paft. C., Luthers Lehre von der Kirche. Eiﬁ

Heinrich dem fiebenten ganz ergeben, hat Peter von

Wort des Friedens. (Feftfchrift zur Jubelfeier d. Senior

Aspelt doch deffen idealiftifche Imperatorenpolitik nicht

Dr. / Kehhoft:) ; Hamburg: 1876 Nolte: 6818 8T: 4)

verfolgt, fondern als ein durch und durch realiftifcher

M. 80

Staatsmann nie die Intereffen des deutfchen Reiches aus

dem Auge verloren.

Das {fcheint nun aber auch der ein-

Die Arbeit des Herrn Mönckebergif’c ein Vortrag,

zige Umftand gewefen zu fein, durch welchen feine

der im Hamburger theologifchen Verein gehalten wurde.

Perfönlichkeit Intereffe erweckt.

‚Genial‘ (S. 321) ift

Derfelbe ift nun gedruckt als Feftgabe zum fünfzigjäh-

Senior ' Dr.

er indefs auch als Politiker nicht gewefen.

Anziehendes.

rigem Jubiläum des Hamburger

Rehhoff.

Im übrigen hat fein Charakter weni

Diefem Zwecke entfprechend ift die Ausftattung eine

Als verfchlagener Diplomat handelte er nicht nach fitt-

Habfucht und

ungewöhnlich fchöne.

lichen Grundfätzen; Unehrenhaftigkeit,

Mönckeberg ift zu feinem Effay veranlafst durch das

Geiz find dunkle‘ Flecken auf feinem Bilde; nie wäh-

Werk von Kraufs: ‚Das 'proteftantiiche Dogma von der

lerifch in feinen Mitteln, hat er fich vom einfachen Land-

unfichtbaren Kirche‘.

Kraufs führt aus, dafs wir im Pro-

geiftlichen bis zum: Primas der deutfchen Kirche empor-

teftantismus nicht wie im Katholicismus an die Kirche,

zufchwingen verftanden.

Von einem religiöfen Charak-

fondern an das Reich‘Gottes glaubten, indem uns die

ter vermifst man an ihm jede Spur.

Kirche nur die irdifche, natürliche und als folche noth-

Die Arbeit felbfit verräth grofsen Fleifs, verbreitet

wendige Vermittlung des Heils und’ der Heilsgemein-

fich aber oft zu weit in unwichtiges Detail; auch der

fchaft fei. Darauf hin hat fich unfer Verf. gedrungen ge-

Correctheit des Druckes gebührt volle Anerkennung

fühlt, ‚nachzuforfchen, ob es denn auch nach den Lehr-

(Fehler nur S. 129 oben und 167 Mitte).

fätzen unferer lutherifchen Kirche nothwendig ift, zu

Paul4l fchackert

geftehen, dafs der ‘Artikel von der heiligen chriftlichen

Breslag.

Kirche in dem apoftolifchen Glaubensbekenntnifs ge-

ftrichen oder doch geändert werden müffe‘,

‚Nach wie-

Gudenatz, Ernft, Michael von Cäsena.

Ein Beitrag zur

derholter Prüfung‘ ift es ihm nun klar geworden, dafs

Gefchichte der Streitigkeiten im Franciscaner-Orden.

die Form des Dogma’s von der Kirche, die gegenwärtig

(Breslauer) hiftorifche Inaugural-Differtation.

Breslau

als unhaltbar hingeftellt werde, das Dogma von der ‚un-

fichtbaren Kirche‘, Zwinglifch fei und von Luther nicht

1876, Buchdruckerei Rud. Groffer.

B5 SE

gebilligt werde.

‚Da nun Zwingli's Lehre auch auf

Die ‚literarifchen Widerfacher der Päpfte‘ im Streit

lutherifch gefinnte Theologen einen höchft verwirrenden

Ludwig’s des Baiern mit der Curie hat Riezler in feinem

Einflufs gehabt hat‘, möchte er Luther’s Lehre in’s rechte

Licht ftellen und zu dem Ende auf vier Punkte hinweifen:

Werke (1873) im allgemeinen charakterifirt; eine Spe-

cialarbeit über den General der Franciscaner, welcher

‚1) Luther ift von der alten apoftolifchen Lehre von der

feit 1322 die tiefgehende antipäpftliche Bewegung im

Kirche, wie fie fich in den erften Jahrhunderten ent-

Streit um die Armuth Chrifti leitete, Michael von Cäfena,

wickelt hat, nicht abgewichen; 2) Luther hat diefe Lehre

(in der Romagna, + 1343), bleibt daher immer noch eine

gegen die die Katholicität der Kirche aufhebenden

nicht undankbare Aufgabe. Der Verf. der vorliegenden

Grundirrthümer der Romaniften und Papiften fiegreich

Arbeit hat aber für die Löfung derfelben weder hifto-

vertheidigt, aber auch 3). gegen die die Kirche zer-

fches Gefchick noch den rechten Geift bewiefen.

Die

fetzende Lehre von Zwingli und denen, welche direct

oder indirect mit ihm übereinftimmen, die Wahrheit zu

fleifsig gefammelten Nachrichten über das Leben Cäfena’s

ind faft nur einfach aneinander gereiht; die Hauptfache,

fchützen gefucht; 4) Luther hat dadurch uns zu einem

die Erklärung des Streites' um die Armuth Chrifti aus

tiefern Verftändnifs der Lehre von der Kirche verholfen‘.

der im Franciscanerorden vorhandenen fpiritualiftifchen

Man ift nach der Einleitung und nach diefer etwas

Geiftesrichtung, hat der Verfaffer unberückfichtigt ge-

paftoralen Dispofition gefafst auf hiftorifch-dogma-

1affen. Er findet \nämlich das Object des Streites ‚an

tifche Erörterungen. Indefs es hat doch bei ein_em

39

Theologifche Literaturzeitung.

16775 0NI

40

hiftorifchen‘ Referat

fein Bewenden.

Zunächft wird

gegen wende, ift noch viel weniger zu behaupten.

Der

Luther’s

allgemeiner

Kirchenbegriff dargeftellt

und ! Schlufs zumal: ‚und fie (die Kirche) ift nicht mit' Ge-

zwar hauptfächlich auf Grund der Schrift ‚Von dem | fetzen und äufserlicher Pracht, an Stadt und Zeit, an

1520.

Papftthum zu Rom‘

Diefe ‚Schrift . ıft. ‚Ja auch

Perfonen und Gebäude gebunden‘ (C. R. XXVI .157)

die abfichtlichfte, vollftändigfte Erörterung des allge-

zeigt doch offenbar, welcher Kirchenbegriff als Gegenfatz

meinen Wefens der Kirche und enthält zugleich be-

‘

vorfchwebt.

Die Vorrede, mit welcher Luther die Ar-

reits Luther’s endgültige Anfchauung. Mönckeberg hat

tikel. 1530.. herausgab. (E.. A. .24, 319) ift keine Gegen-

nun aber diefe Schrift nicht analyfırt und interpretirt,

!

inftanz.

Ebenfowenig die Thatfache, dafs die oberdeut-

er hat fie nur excerpirt und ftellt nun ihren Inhalt in

fchen Städte die Unterfchrift der Schwabacher Artikel

Citaten dar.

Das ift überhaupt feine Art der Entwickel-

|

verweigerten und dafs die bekannten vier Städte ein

Denn die

ung der Anfchauungen Luther’s.

Aber eine derartige

eigenes Bekenntnifs in Augsburg einreichten.

mechanifche Zufammenftellung der wichtigften dicia —

Tetrapolitana verräth in dem Artikel de ecclesia keine

fo gewöhnlich fıe ift als Methode der Dogmengefchichts-

Abweichung von der Auguftana,

fchreibung — klärt nur wenig auf über die Anfchauungen

Der vierte Abfchnitt, der nachweifen will, dafs Lu-

eines Autors.

Wie erläutern wir begrifflich Luther’s

ther ‚uns zu einem tiefern Verftändnifs der Kirche ver-

Anfchauung von der Kirche?

Mönckeberg conftatirt

holfen habe‘, führt aus, dafs Luther die wahre Kirche

ganz richtig die doppelte Reihe von Aeufserungen Lu-

von der rechten unterfchieden habe. ‚Die römifche Kirche

ther’s.

Einmal nennt Luther die Kirche eine ‚geiftliche,

war ihm nicht die rechte, weil die rechte nur da ift, wo

nicht leibliche‘ Gemeinfchaft; dann ift fie ihm aber auch

das Evangelium rein und lauter gepredigt und die Sacra-

wieder die äufsere Gemeinfchaft derer, die das Evan-

_-

mente demgemäfs verwaltet werden‘.

Doch gab’s nach

gelium

redigen und die Sacramente verwalten.

Ein-

Luther’s Ueberzeugung in der katholifchen Kirche ‚wahre

mal erklärt er, Niemand fehe, wer gläubig fei und den-

Chriften, alfo Glieder der wahren Kirche‘.

Luther trach-

nochlehrt er, die Gemeinde der Heiligen fei nicht etwa

tete die ‚rechte Kirche‘ wiederherzuftellen, ‚weil in der

unfindbar, ‚vielmehr dort, wo das Evangelium und die Sa-

rechten nur die wahre Kirche fich in Wahrheit geftaltet‘.

cramente zu finden feien, unzweifelhaft vorhanden, ‚und

Es folgt Einiges über die Grundfätze, die Luthern bei

follten’s gleich eitel Kind in der Wiegen fein‘.

Die

der pofitiven Ausgeftaltung der neuen Kirche leiteten.

Sache ift fofort klar durch die Bemerkung, dafs Luther

Der Verf. ftreift an einer Stelle die Frage, wie die

eine empirifche und eine religiöfe Betrachtung unter-

‚Predigt des Evangeliums‘ als Merkmal der Kirche zu

fcheidet. Empirifch ift die Kirche die äufsere rechtliche

deuten fei.

S. 41—43.

Leider hat er aber die Antwort

Gemeinfchaft, die das Evangelium verkündet und die

darauf verfehlt.

Er “kommt-datanf m. TdbHCK Au

Sacramente verfieht; religiös ift fie die Gemeinde der

Art. VII der Auguftana.

Was hat danach als ‚Evange-

Gläubigen. Diefe beiden Gröfsen, die den Namen ‚Kirche‘

lium nach reinem Verftand‘ zu gelten?

Die. Schwabä-

gemeinfam haben, find nun auch fachlich nicht zu trennen.

cher Artikel geben Antwort.

In diefen wird die Kirche

Aber hier kommt wieder der Unterfchied der empirifchen

definirt als ‚die Gläubigen an Chrifto, die obgenannte

mpirifch

Artikel und Stück glauben und lehren‘.

und der religiöfen Betrachtung zur Geltung.

Vorangegangen

ift es nicht zu conftatiren, dafs die äufsere Kirche zu-

find nämlich elf Artikel über die Trinität, Chrifti Gott-

gleich die Gemeinde der Gläubigen ift — denn wer kann’s

heit, Chrifi Heilswerk u. f..w.

Diefe Artikel ftimmen

nachweifen, dafs diejenigen, we'che jenen Rechtsverband

mit denen in der Auguftana.

Folglich ift der Inhalt der

der Kirche -darftellen, nicht am Ende lauter Heuchler

Auguftana der reine ‚Verftand des Evangeliums. Folgen

find? — im Glauben aber erkennen wir, dafs die äufsere,

Zeugnifse Melanchthons, dafs die Auguftana die doctrina

fichtbare Kirche in der That die Gemeinde der Heiligen

evangeliü fei, über die bei den Proteftanten Ueberein-

ift: denn das Wort Gottes kann nicht wieder leer zu

ftimmung herrfche.

Mönckeber

fchliefst mit den Wor-

Gott zurückkommen.,

Luther kennt alfo nur eine, die

ten: ‚Luther hatte viel zu viel

erftand, als dafs er hätte

fichtbare Kirche.

Aber diefelbe betrachtet er unter

denken follen, man könnte mit dem dunkelen, unbe-

doppeltem Gefichtspunkt.

Indem er nun die religiöfe

ftimmten Ausdruck ‚Glauben an das Evangelium‘ fich

Betrachtung als die übergeordnete geltend' macht, ent-

begnügen, um die Einigkeit in der Kirche zu erhalten‘.

fernt er fich vom Katholicismus,

der die empirifche,

Es mufs allerdings

fagt werden, was das ‚Evan-

rechtliche, als die übergeordnete handhabt.

gelium‘ fei.

Aber wenn

M

önckeberg meint, Luther und

Der zweite Abfchnitt der vorliegenden Schrift be-

Melanchthon dächten darunter in. der Auguftana die

leuchtet Luther’s Kirchenbegriff, fofern er dem katho-

Summe der Lehrartikel diefes Bekenntnifses, fo irrt er.

Aber wer nicht fchon klar über die

lifchen wider{1pricht.

Gut ift hier der

fich eines andern zu belehren.

Er hätte nur die Apologie 'aufzufchlagen brauchen, um

Z

oL 1V 20 50ad 21

Sache ift, wird’s durch denfelben nicht.

Hinweis darauf, dafs Luther der Katholicität der Kirche

finden wir eine ausdrückliche N

a

I

erbezeichnung des

gerecht wird, indem er die Orientalen mit zur Kirche

Fundaments der Kirche, des Evangeliums, das ‚einträch-

rechnet und auch die Katholiken nicht von der Kirche

tiglich‘ gelehrt werden müffe.

Danach ift dasfelbe die

ausfchliefst.

Aber es wäre zu wünfchen, dafs Möncke-

Predigt von der Bedeutung Chrifti, wie fıe ausgedrückt

ber

nicht blofs die Stellen erwähnte, wo Luther ein-

ift in der Behauptung der Rechtfertigung allein aus dem

fach behauptet, dafs die Orientalen und Katholiken auch

Glauben. Ausdrücklich wird gelehrt, mit Beziehung auf

Glieder der Kirche feien, fondern auch zeigte, inwiefer

y

I Cor. 3, 12 und ı3, dafs auf diefem Grunde verfchie-

Luther dies: behaupten konnte.

dene Gebäude von verfchiedenem Werthe aufgeführt

Der Nachweis, dafs Luther einen andern Kirchen-

werden könnten.

Alfo Alles, was jenem Grundartikel

begriff hat, als Zwingli, den der dritte Ab{chnitt bringt,

zur näheren Aüusführung gereicht, was Darlegung feiner

ift nicht neu und von Ritfchl (‚über.die Begriffe: ficht-

Vorausfetzungen und

onfequenzen ift, ift nicht mehr

bare und unfichtbare Kirche‘ Stud. und Krit. 1859) und

‚Evangelium‘.

Es ift Theologie, über welche Streit

Kraufs (a. a. O.) zur Genüge und gefchickter geleiftet.

herrfchen darf, deren Differenzen die kirchliche Einig-

Unferm Verf. eigenthümlich ift der Gedanke, dafs der

keit nicht zu ftören brauchen, weil fie den Fortbeftand

der Gemeinde der Heiligen nicht bedrohen.

Damit

zwölfte Schwabacher Artikel, der von der Kirche han-

delt und dem in den Marburger Artikeln, der Grundlage

ftimmt genau, was Luther in der Schrift ‚Von den Con-

der Schwabacher, nichts entfpricht, gegen Zwingli ge-

cilfis ‚und, Kirchen‘ E, A, 267388 Mchreibt (Ygl, aUch

richtet fei.

Ich vermuthe jedoch nicht, dafs das Jeman-

feine ausdrückliche Definition des ‚Wortes .Gottes‘ im

dem überzeugend fein wird. Dafs jener Artikel Zwingli’s

Eingange von de Z. christ., die übrigens in Art. V _ der

Begriff der ‚unfichtbaren Kirche‘ begünftige, wäre nicht

Auguftana reproducirt ift).

zu behaupten, aber dafs er irgendwie deutlich fich da-

r®

Ritfchl hatte zur Deutung des ‚Evangeliums nach

41

Theologifche Literaturzeitung.

1877. Nr.

‘

n

42

GE AA

ä

.

v

gradezu durch die gottgefetzte Natur des Menfchen ge-

reinem Verftand‘ zurückgegriffen auf die Torgauer Ar-

tikel, unter denen Auffatz F (C. R. XXVI 193) die Grund-

fordert, fo dafs — abgefehen von feltenen Ausnahme-

lage des Art. VII der Auguftana fei.

Er hatte geläugnet,

fällen, welche durch aufserordentliche Aufgaben im Reiche

dafs der zwölfte Schwabacher Artikel in diefem Artikel

Gottes und aufserordentliche Begabung bedingt fein mö-

reproducirt werden {olle.

Das Stichwort ‚nach reinem

gen — der fittliche Lebenszweck gar nicht anders als

Verftand‘ ftammt in der That direct aus den Torgauer

in der Ehe voll erreicht werden kann.

Artikeln und die dort gegebene nähere Interpretation

Die Begründung feiner Auffaffungsweife verfucht der

wird fomit auch in der Auguftana anzuwenden fein.

Verf. auf fpeculativem Wege, ausgehend von der Idee

Diefe nähere Ausführung deckt fich auch fachlich durch-

der- Schöpfung ‚als ;der ‚Antithefe ‘ vom, Gott. (S.. .13 ‚ff.).

aus mit der oben citirten Ausführung der Apologie.

Man braucht die Speculation des Verf. nicht zu theilen,

Aus den Schwabacher Artikeln ift allerdings der erfte

man kann der Anficht fein, dafs fie, felbft ihre Prämiffen

Satz des Art. VII der Auguftana entnommen.

Aber um

zugegeben, für den beabfichtigten Zweck nicht aus-

fo auffallender ift, dafs die fofort folgende Definition

reiche — denn fie läfst das Hervortreten der Gefchlechts-

der Kirche nicht adoptirt ift. Der Anonymus, der in der

differenz, diefen für den,Urfprung der Ehe fo wefentlich

‚Zeitfchrift für Proteftantismus und Kirche‘ Befprechungen

bedingenden Factor, im Grunde unerklärt, — man kann

über Gegenftände ‚aus der neueren Dogmatik‘ anftellt und

insbefondere den Verfuch, den er macht, feine Specu-

lation mit der Schöpfungsgefchichte der Genefis in Ein-

dabei auch Ritfchl’s unbequeme gefchichtliche Arbeit:

‚Die Entftehung der lutherifchen Kirche‘ (Zeitfchr. f. Kir-

klang zu fetzen, unzutreffend finden und doch feinem

chengefch. 1876, ı. Heft) nebenbei abthun möchte (Auguft-

Refultate von Herzen zuftimmen. Die fchöne, echt chrift-

heft 1876), meint, Melanchthon habe unmöglich in der

liche Idealität, die hohe fittliche Werthfchätzung, womit

Auguftana als Merkmal der Kirche die Predigt ‚obge-

er über Ehe und Familienleben redet, berührt wohl-

nannter Artikel‘ nennen können.

Denn das hätte be-

thuend im Munde eines katholifchen Priefters.

Die hier-

deutet,. dafs nur die fechs erften Artikel der Auguftana

auf bezüglichen Abfcehnitteg(Z: 4B, NO8S,eIT1 A 16308.

für die Kirche von integrirendem Belang feien.'‘ Aber

222;281). ‚gehöfen:; zu/ den - Werthyolliten . Partien .. des

die Frage ift vielmehr, warum Melanchthon nicht das

Buches.

Stichwort ‚Artikel‘ übernommen.

Es ift ihm doch nach-

Nachdem, fährt der Verf. fort, auch die Ehe in die

her fo geläufig, die Kirche als coetus in quo articuli fidei

durch den Sündenfall verurfachte Corruption hereinge-

rvecte docentur zu definiren.

zogen, doch nicht dadurch zerftört worden war, wurde

Es kann nicht geläugnet werden, dafs Luther ge-

der Heiland der Menfchheit auch der Heiland der Ehe

legentlich ‚Evangelium‘ und ‚Glaubensartikel‘ gleichge-

(S. 53).

Doch ift leider. von allem Anfang neben der

fetzt. hat.

Praktifch hat er fich auch oft genug durch

in den Worten Jefu gegebenen idealen auch eine falfche,

diefe Gleichung beftimmen laffen.

Aber wenn er prin-

niedere Auffaffung der Ehe in die Kirche eingedrungen,

cipiell von der Kirche redet und das Evangelium als

ja fogar mit der Zeit zum vorherrfchenden Einflufs ge-

Merkmal der Kirche erläutert, fo hat er jene Gleichung

kommen, doppelt verhängnifsvoll dadurch, dafs fie ihren

nicht angenommen, fondern im Gegentheil abgewiefen.

Urfprung von keinem Geringeren herleitet als dem Welt-

Und darauf kommt’s an.

apoftel Paulus.

Göttingen.

Ferd. Kattenbufch.

Die Befprechung der Worte Chrifti über die Ehe

Matth. 5 und 19 (wobei übrigens auch auf die fynopti-

fchen Parallelftellen hätte Bezug genommen werden

Watterich, Prof. Pfr. Dr., ‘Die Ehe, ihr Urfprung, ihr

follen) bietet viel Schönes und Treffendes.

Der Nach-

Wefen und ihre Weihe, nach Gottes Wort und That

weis, dafs Chriftus eine doppelte Sittlichkeit nicht kenne,

dargeftellt. 2. unveränd. Aufl. Nördlingen 1876, Beck.

wird, mit Beziehung auf die oft dafür angerufene Beleg-

(XXXL23075-) M. 3: 40

ftelle Matth. 19, 21 ff. (vom reichen Jüngling) zutreffend ge-

führt (S. 200 ff.).

Beanftanden müffen wir indeffen die

Die Frage des Cölibates gehört zu denen, welche

Behauptung, dafs von Chriftus die abfolute Unauflöslich-

der altkatholifchen Bewegung verhängnifsvoll werden

keit des Ehebandes ausgefprochen fei.

Auch ‚in ger

können.

Während die Einen darauf drängen auch mit

zweiten Verbindung des entlaffenen Weibes oder des ent-

diefem Stücke römifchen Kirchenthums zu brechen, rathen

laffenden Mannes fieht er unftreitig eine wirkliche Ehe-

Bedächtigere zur Schonung der kirchlichen‘ Gewohnheit

fchliefsung, allerdings eine folche, die auf unfittlichem

Wege, nämlich dürch den Bruch der erften Ehe zu

und der Volksanfchauungen.

Zu den Vorwärtsdrängen-

den gehört der Verfaffer der vorliegenden Schrift, welche

Stande gekommen ift: er würde fonft nicht den Aus-

eben darum fchon bei dem Erfcheinen der 1. Auflage

druck yaueiv darauf anwenden. Der Einwand aber, wenn

einen nachdrücklichen Proteft von der confervativen Seite

durch Ehebruch die Ehe thatfächlich zerriffen werde,

des Altkatholicismus hervorgerufen hat: der Auseinander-

würde das Verhältnifs der Gatten, welche nach dem vom

fetzung mit dem dort erhobenen Widerfpruch (Langen

einen Theil begangenen Ehebruch beifammen bleiben,

im Bonner Theol. Literaturblatt) ift die umfängliche Vor-

zum Concubinat, träfe nur dann zu, wenn behauptet

rede der vorliegenden 2. Auflage gewidmet.

Der Verf.

wäre, dafs die Untreue des einen Theils nothwendig und

hält feinen Proteft gegen das Cölibat mit aller Entfchieden-

zpso facto in allen Fällen jene Wirkung haben müffe. Die

heit feft. Ihm ift dasfelbe eine ‚grauenhafte Verirrung‘ (S.IX),

Behauptung

eht aber nur dahin, dafs diefelbe eintreten

‚der Anfang jener Desorganifation und Zerfetzung der

könne.

Es

ommt alles auf die Befchaffenheit des con-

Kirche, die in der päpftlichen Infallibilität ihren denkbar

creten Falles an.

Durch die Fortfetzung des Zufammen-

höchften Grad erreicht hat‘ (S. 222). Denn es-fei, fagt

lebens und die darin enthaltene Verzeihung des belei-

er (S. XX) ‚eine Unwahrheit und eine Blasphemie‘, von

digten Theils kann der durch die Sünde des Anderen

einer zwiefachen Sittlichkeit im Chriftenthum zu reden,

verurfachte Rifs geheilt werden. — Unbillig müffen wir

einer höheren Vollkommenheit, dem Vorrechte der

das Urtheil des Verf. über den Apoftel Paulus nennen.

Priefter, und einer einfachen, für die Menge ausreichen-

In ihm fieht er den Urheber jener Entwürdigung der

den Gerechtigkeit.

Es gebe nur Ein fittliches Ideal für

Ehe, welche nachmals im Mönchthum zum vollen Aus-

Alle, Priefter und Laien. Der niederen Schätzung der

drucke kam. Er habe fich namentlich bei feinen Aus-

Ehe, welche in jener Unterfcheidung wurzelt, ftellt er

fprüchen 1ı Cor. 7 ‚in einem Fundamentalpunkte von

eine hoch ideale Anfchauung von derfelben entgegen. Sie

der göttlichen Wahrheit verirrt‘, indem er

ort von der

ift eine heilige Gottesordnung, begründet in Gottes

Ehe als einem an fich unreinen, dem Chriftenberufe

Schöpferthat, daher nicht nur neben der Virginität zu-

hinderlichen Verhältnifs rede, was auf ‚eine förmliche

läffig, etwa als Schutzmittel gegen Schlimmeres, fondern

Leugnung des göttlichen Rath('chlyﬁ'es der Ehe‘ hinaus-

43

Theologifche Literaturzeitung.

1877 .48

44

——

&.

komme (S. 96, 97).

Um f{fo {fchärfer trifft‘ den Apoftel

halten. . Die rabbinifche Beweisführung, die er ı1, Z

hierfür der Tadel des Verf., da er doch, wo er das Wort

verfucht, mag ihre Schwäche haben; immerhin ift uns

des Herrn über die Ehe bezeuge wie‘ v. 3—5. IO. IL,

die Gegeninftanz des Verf. (welche er auch gegen ı Tim.

deren göttliche Inftitution ausdrücklich anerkenne (S. 95),

2, 8 ff. geltend macht S. XV) nicht überzeugender: der

alfo fich mit feiner ‚Privatmeinung“ in offenbaren Wider-

Gefchlechtsunterfchied fei erft mit der Erfchaffung der

fpruch gegen den Herrn felbft fetze, und da er ferner

Eva eingetreten, Adam habe mithin ‚als Mann‘ vor der-

die Ehe wenigftens um Schlimmeres zu verhüten zu-

felben nicht exiftirt und das Weib fei nicht ‚vom Manne

laffe — in Widerfpruch mit feiner eigenen Anfchauung

gekommen‘,

Das aber, worum es dem Verf. gilt, dafs

von derfelben, denn fie fei ihm an und für fich ‚nicht

Mann und Weib gleichermafsen ihren Beruf ‚in Chrifto‘

haben und zwar beide ‚von Gott‘, wird auch von dem

gottgefällig, nicht wohlanftändig, nicht würdig, nicht chrift-

lich“ (S.1118)i

Man darf wohl fragen, ob dem Apoftel

Apoftel. mit.. aller Deutlichkeit betont.v. 11. 12. — Am

diefer doppelte Widerfpruch, wenn er vorhanden war,

meiften fympathifch find dem Verf. die Ausfprüche in

entgangen fein follte — ohnehin fehlt jede Andeutung,

Eph. 5 (Parallele der Ehe mit dem Verhältnifs der Ge-

dafs er v. 3—5 das ‚Wort des Herrn‘ im Unterfchiede

meinde zu Chrifto).

Doch findet er auch hier einen un-

von feiner ‚Privatmeinung‘ bezeuge (wie I, 10), vielmehr

überwundenen Reft früheren Irrthums darin, dafs der

ift nach v. 6 grade er felbfit der Redende — und ob

Mann des Weibes Haupt heifst und letzterem zugemuthet

man ihm zutrauen dürfe, dafs er entgegen Röm. 3, 8

wird, dem Manne unterthan zu fein, während doch als

Pflicht des Mannes bezeichnet werde fein Weib zu lieben:

komme‘.

feinen Lefern anrathe ‚Böfes zu thun, damit Gutes daraus

als ob Lieben und Herrfchen oder Lieben und Dienen

Grade jener fonft drohende Widerfpruch ver-

bietet die. Aeufserungen des Apoftels zu Gunften der

fich ‚ausfchliefsende Gegenfätze wären. Es mag fein,

Ehelofigkeit (v. 8. 27. 38) in der Weife zu überfpannen,

dafs jene Parallele nicht in allen ihren Confequenzen

wie von dem Verf. gefchieht.

Offenbar wird auch das

durchzuführen ift (S. XIII) — jedes Gleichnifs hinkt: —

von dem Apoftel felbfit fo beftimmt hervorgehobene

der beabfichtigte Sinn des Bildes, nämlich dafs die Stel-

Motiv, das nahe bevorftehende Weltende und die voraus-

lung des Weibes zum Manne die einer freien Unterord-

nung in Liebe und Vertrauen fein folle, ift klar und von

gehende Noth, von dem Verf. zu wenig gewürdigt

(S. 103—105): was er weiter. unten (S. 162) zu Gunften

unbeftreitbarer Wahrheit. Am wenigften fteht Gal. 3, 28

der 144000 ‚Jungfrauen‘ der Apokalypfe (14, 4) zu fagen

im Wege. Die religiöfe Gleichftellung der Gefchlechter

weifs,

follte, wie uns fcheint, vor Allem auch einem

bedingt nicht die Aufhebung der focialen Schranken

Paulus zu gute kommen.

Und dafs derfelbe a. a. O.

zwifchen ihnen, fo wenig der Apoftel dort die Unter-

die Sache ‚principiell, nicht occafionell‘ anfaffe, kann

fchiede der Nationalitäten (Jude und Grieche) oder der

man fo allgemein nicht fagen; dem urchriftlichen Be-

Stände (Knecht und Freier) hat aufheben wollen, obwohl

wufstfein bildet die Wiederkunft des Herrn überall, fei

er auch fie ‚in Chrifto‘ nicht mehr gelten läfst.

es auch unausgefprochen, den Hintergrund der Betrach-

Der Nachweis des rafchen Eindringens einer niederen,

tung, nichts liegt ihm ferner als eine ethifche Frage rein

unwürdigen Auffaffung der Ehe wird in dem letzten

theoretifch, ohne Bezugnahme auf jene Hoffnung der

Ab(chnitt (S. 170 ff.) mit Sachkenntnifs und in überzeu-

Gemeinde zu erörtern.

Ferner die Verhütung der Un-

gender Weife geführt.

Nur irrt der Verf., wenn er in

zucht v. 2 ift zwar nicht der einzige Zweck der Ehe und

den Asketen, welche fich nach Zex%at. ad Polyc. wegen

wird auch von dem Apoftel nicht als folcher betrachtet,

der vermeinten Verdienftlichkeit ihres Cölibates gegen

denn auch er weifs davon, dafs Ehegatten durch einan-

den Bifchof erheben, Presbyter findet (S. 223). Principiell

der geheiligt, eins durch das andere gerettet werden

widerfprechen aber müffen wir feiner Anfchauung, wonach

er jene Corruption in grader Linie aus den Anfätzen,

follen (v. 14. 16); aber ein berechtigtes Motiv neben

anderen ift doch auch diefes und verdient nicht fo un-

die er bereits in der Apoftelzeit gefunden zu haben

bedingt, als der Ehe unwürdig, abgewiefen zu werden,

glaubt, entfpringen läfst,

anz entfprechend der katho-

wie ‘von dem Verf. gefchieht (S. 99)

Für nicht über-

lifchen Grundanficht, welche in der Entwickelung der

zeugend müffen wir auch den Nachweis halten (S. 128),

Kirche durchweg die ununterbrochene, legitime‘ Fort-

dafs in dem Falle v. 12—16 nur eine örtliche Trennung,

fetzung der apoftolifchen Anfänge erblickt.

Zwifchen

nicht eine Scheidung der Ehe vom Bande durch den

dem katholifchen Zuge zum Cölibat und den apoftoli-

Apoftel anerkannt werde. Das dedodviwraı v. 15 hat feine

fchen Ausfagen über die Ehe liegt diefelbe Kluft wie

Erklärun

in dem Gegenfatz zu v. 10: der .fchuldlos ver-

zwifchen dem katholifchen Kirchenprincip und dem neu-

laffene T

T

teftamentlichen Chriftenthum überhaupt.

eil ift nicht verpflichtet zu dem was dort dem

Weibe, das fich aus eigenem Entfchlufs von dem Gatten

Spuren ihrer katholifchen Herkunft zeigen die An-

trennt, zur Pflicht gemacht wird, nämlich ehelos zu blei-

-

fchauungen des Verf, auch an anderen Stellen unver-

ben oder fich mit dem Gatten wieder zu verföhnen,

kennbar. Katholifch ift die von ihm feftgehaltene Anficht

In Gal. 3, 28 (in Chrifto.nicht Mann noch Weib) und im

von der Unauflöslichkeit der Ehe und ihrer Sacramen-

Römerbrief, wo der Apoftel c. 16 eine Anzahl chriftlicher

talität (S. 228); katholifch ift feine Anfchauung von der

Frauen als. Schweftern im Herrn freundlich begrüfst,

Kirche, in welcher er ‚das Paradies des Neuen Bundes‘

findet der Verf. einen Fortfchritt zum Befferen gegen

erblickt (S, 110), und welcher er das Privileg der Un-

1 Cor.: dort habe Paulus 7, 32—34 von dem Weibe als

fehlbarkeit wenigftens im Princip zu wahren bemüht ift,

von einem Wefen geredet, ‚das ganz felbftverftändlich

wenn auch: ‚mit fehr bedeutenden Reftrictionen (jeder

Welt fei in dem Sinne, worin Gott und Welt einander

einzelne Apoftel konnte irren S. 122, fogar die Gefammt-

ausfchliefsen‘, gleichfam die ‚perfonificirte Gottlofigkeit‘

zahl aller Apoftel S. 171; nur der ganzen Kirche collectiv

(S. 106), und ı1, 7 ff. werde von ihm in ganz ungehö-

war die Verheifsung des Geiftes der Wahrheit gegeben

riger Weife das Weib unter den Mann herabgefetzt. Aber

S. ı21). Katholifch ift die Abwefenheit jeglicher

ritik

den fittlichen Gefahren des Ehelebens, von .denen die

an den biblifchen Urkunden: die beiden Schöpfungs-

erzählungen der Genefis werden ohne Weiteres harmo-

erftere Stelle redet (‚die Verehelichte forget um das, was

der : Welt angehört, dafs fie dem Manne gefalle etc.‘),

nifirt, auf die Arbeiten proteftantifcher Kritik an dem

find wirklich vorhanden: dafs nicht Alle ihnen nothwen-

Epheferbrief, den Paftoralbriefen, dem Johannesevange-

dig unterliegen müffen, erkennt der Apoftel zur Genüge

lium findet fich keinerlei Beziehung. Und des Verf. Pro-

durch feine Zulaffung und Empfehlung der Ehe in dem-

teft gegen jegliche Unterordnung des Weibes, feine For-

felben Capitel an. Und die

rmahnung an die Frauen,

derung voller Gleichberechtiguu

für dasfelbe gemahnt

aus der ihnen zukommenden Stellung demüthiger Unter-

unwillkürlich an die katholifche Apotheofe des Weibes

ordnun

nicht herauszutreten, hätte er ficher auch jenen

in der Gottesmutter Maria. ‚In letzterer erblickt er neben

chriftlichen Freundinnen in Rom gegenüber aufrecht er-

Jefus, dem Ideale der Männlichkeit, das Ideal reiner Weib-

S

45

Theologifche Literaturzeitung.

18 N

46

—

lichkeit (S. 59): alfo Jefus und Maria neben einander die

i

Lucot, Sainte H6lene, mere de l’&mpereur Constantin, ci'aprés des do-

Urbilder der Menf(chheit.

cuments inEdits. Sa vie, son culte en Champagne, son suaire a Cha-

lons, son corps ä Paris. Paris 1876, Plon et Ce, (78 p. 8.)

So mag man es in gewiffem Sinne gelten laffen,

Surius, Historiae ‚s. vitae sanctorum juxta optimam Coloniensem edi-

wenn der Verf. fich bewufst ift, dafs er.eine Theologie

tionem, nunc vero ex recentioribus et probatissimis monumentis numero

auctae etc.

Vol. V (Majus).

Augustae Taurinorum 1876, (488 p. 8.)

vortrage, welche ‚katholifch, doch nicht römifch‘ fei

Richaud, Sainte Hildegarde, sa vie et ses oeuvres. Aix 1876, imp. Nicot.

(S. ID.

Indeffen: trotz allem dem, wenn feine Gefammt-

auffaffung von.der Ehe wahr ift, was bedarf es dann

(310 p. 8.)

Martinov, Le Saint-Siege et la Russie au XVIe si&cle [Extrait des Etudes

mehr, damit eine Ehe des vollen chriftlichen Heiles

religieuses]. Lyon 1876. (24 p. 8.)

y

theilhaft werde, als der rechten perfönlichen Stellung

BeErengier, Vie du cardinal Charles Odescalchi (1785—1841). Paris 1876,

der ‚Gatten .zu. Chrifto? ‚Chriftliche, Brautleute,. fagt der

Casterman.

(XV, 447 p- _ 8.)

T,

Index librorum prohibitorum sanctissimi domini nostr

i Pi. IX Pont. Max.

Verf. S. 59, fchliefsen eine chriftliche Ehe — was bleibt

jussu editus,

Editio novissima,

Romae 1876, ex typographia Poly-

dann übrig für das mittlerifche Thun der Kirche und

ihres Priefterthums?

Und wenn er fich erkühnt felbft

glotta S. C. de Propaganda Fide,

Desorges, Theologia universa, dogmatica nempe et moralis, ad aetatem

einem Paulus ‚ins Angeficht‘ zu widerftehen, weil er als

nostram et ad scholarum usum accommodata, T, 3. Paris 1876, Vives.

Theologe, ‚dem die Feftftellung des wirklichen Gottes-

(516 p. 12.)

Treherne, La nature et non l’Eglise notre commune möere: protestation

wortes obliegt‘, fich ‚in der Formulirung feiner Refultate

contre les envahissements du clE&ricalisme. Rome 1876. (104 p. 8.)

einfach an die vorgefundene Wirklichkeit zu halten habe‘,

Schiattarella, La filosofia positiva e gli ultimi economisti inglesi. Mi-

lano 1876, Hoepli. (236 p. 16.)

(S. VII), wenn er die ‚Ausfcheidung der Menfchenweis-

SE

heit aus Gotteswort‘ als wahren ‚Gottesdienft‘ fich zur

Aufgabe fetzt (S. VIII), wo bleibt da ‚das katholifche

Aus Zeitfchriften.

Traditionsprincip? Der Boden katholifcher Denkweife ift

Clermont Ganneau, Z%e Moabite Stöne ( The Athenaeum, 30 Decbr.).

principiell verlaffen.

Und hierin liegt, wie uns dünkt,

Burton, Z%e Moabite Stone ( The Athenaeum, 6 Fanuary).

nicht zum kleinften Theil das Intereffe, welches die Ar-

Neteler, Ueber die Keilinfchriften,. 1. Artikel (Lit. Handweifer 1876, 198).

Grätz, Die Kalubaiten oder Kalebiten in der Chronik (Monatsfchr. f.

beit des Verf. erregt. Unftreitig nimmt fein Buch durch

den Geift, die Gelehrfamkeit , den edelen Schwung der

Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. 1876, Novbr.).

Gefinnun

— Die Höfe u. Thore des zweiten Tempels, Schlufs (Monats({chr. f. Gefch,

welche fich,darin offenbaren, eine hervor-

u. Wiffenfch. d. Judenth. 1876, Novbr.).

ragende

Ste

lung unter den Erfcheinun

en der altkatho-

Wiefeler, Einige Bemerkungen zu den römifchen Urkunden bei Jofephus

lifchen Literatur ein; aber es ift ein

ü

;

rthum, wenn er

Ant, 12, 10. 14,8 ü 14, 10 (Stud. 'u. Krit. 1877, 2

Brann, Entftehung u. Werth der Megillat Taanit, Schlufs (Monatsfchr. f.

meint noch katholifch und nur nicht römifch zu fein.

Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. 1876, Novbr.).

Katholifch und römifch ift nicht zweierlei, eine Anfchauungs-

König, Der Reft der Worte Baruchs, aus dem Aethiop. überf. (Stud. u.

eife wie die des Verf. ift, bei allem Katholifchen, das

K 2

1

im Einzelnen anhaften mag, wefentlich proteftantifch.

UVeber die angeblich fymbolifche Bedeutung der neuteftamentl. Wunder-

berichte (Predigt der Gegenwart 1877, 1):

Friedberg,

T Kc3eh l er.

Harnack, Ueber d. fog. zweiten Brief des Clemens an die Korinther,

.2. Artikel (Zeitfchr. f. Kirchengefch. I, 3).

Dümmler, Jüdifche Profelyten im Mittelalter (Ztfchr. f. Kirchengefch. I, 3).

Bibliographie

Tfchackert, Pfeudo-Zabarella’s capita agendorum u‚ ihr wahrer Ver-

von Dr. Caspar Rene Gregory.

faffer (Zeitfchr. f. Kirchengefch. I, 3).

Lenz, Eine kirchlich-politifche Reformfchrift vom Bafeler Coneil (Ztfchr.

YWeuefte Literatur.

£ Kirchengefch; 1, - 3).

Böhringer, F., Die Kirche Chrifti u. ihre Zeugen od. die

Benrath, Notiz über Melanchthon’s angeblichen Brief an den venetia-

107 BUE B7 T“

nifchen Senat‘ 1539 (Zeitfchr: f. Kirchengefch. I, 3).

Kirchengefchichte in Biographieen.

Schultze, Zwei Briefe Joh. Eck’s (Zeitfchr. f. Kirchengefch. I,

IB

Die alte Kirche.

I0 Mal Das4de Jahrh, VOon FTAr dl

Tollin, Michael Servet’s Dialoge von der Dreieinigkeit (Stud. u. Krit.

Paul Böhringer.. Ambrofius, Erzbifchof v. Mailand.

1877 Z

2. Aufl. 2. Ausg. Stuttgart, Meyer & Zeller. (VI, 100 S.

Schottt, Die Arbeitenaus d. J. 1875 zur Gefch. d. franzöfifchen Proteftan-

E D

.

AT

tismus (Zeitfchr. f. Kirchengefch. I, 3).

Eutaxias, Zur kirchlichen Statiftik. Eine Umfchau in der Kirche Grie-

Braun, C., Der Begriff ‚Perfon‘ in feiner Anwendung auf die

chenlands (Zeitfchr. f. Kirchengefch. I, 3).

Lehre v. der Trinität u. Incarnation, auf dogmengefchichtl.

Ritfchl, Ueber die beiden Principien des Proteftantismus (Zeitfchr. f.

Kirchengefch. I, 3).

Grundlage dargeftellt. Gekrönte Preisfchrift. Mainz 1876,

Domrich, Gott und die Welt.

Kirchheim. (XI, 162 S. gr. 8.)

2. 40.

Eine religiös-philofophifche Studie (Pre-

Brunn, F., Sind unfere deutfchen Landes-Kirchen noch wirk-

digt der Gegenwart 1877, 1).

Gafs, Zur Gefch. d. Ethik; Vincenz- von Beauvais u, das Specaulum mo-

lich evangel. od. luther. Kirchen? Dresden, Naumann,

—

rale, ı; Artikel (Zeitfchr. f. Kirchengefch. I, 3).

(32 S.. gr. 8.)

(0)

Köftlin, Staat, Recht u. Kirche in der evangelifchen Ethik, Schlufs

Mi{fions-Bilder.

4. Hft, Nordamerikanifche Indianer,

(Stud. u. Krit. 1877, 2).

Vering, Lehr- u, Handbücher des Kirchenrechts, Forts. (Lit. Handweiser

2. umgearb. Aufl. Calw. Stuttgart, J. F. Steinkopf. (1

S.

m. Holzfchn. gr. 8.

e

an

1876, 198).

Bickeln:CaDiechriftliche.Lehre.

Ein Leitfaden f. évgl

Recenfionen.

Confirmanden u. Confirmirte. Wiesbaden, Rodrian. (108 S

g 8.)

I Z

Achelis, Die Bergpredigt (v. Wold. Schmidt: Stud. u. Krit. 1877, 2).

Grimouard de St. Laurent, Guide de l’art chretien (v. Aug. Reichens-

Hörger, A., Neue Zeugnifse f. die alte Wahrheit. 4. Sammlg

Dresden, Naumann. (IV, 365 S..gr. 8.)

60

perger: Lit. Handweifer 1876, 198).

Haneberg, Gefch. d. bibl. Offenbarung. 4. Aufl, (v. Schäfer : Lit. Hand-

Hern GL, Predigten üb. die Sonn- u. Feßtags-Epif’teln

weifer 1876, 198).

I. Thl. Von Advent bis Pfingftmontag, nebft 6 Predigten

Harkavy u. Strack, Catalog der hebr. Bibelhandfchr. in Petersburg

f. kleinere Fefttage. Neu-Erkerode

ioten-

(v. Frankl: Monatsfchr..f, Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. 18 76, Nov.).

y Bu'chh. der Id

Kelle, Die Jefuitengymnafien in Oefterreich (v, Reufch: Theot, Litbl. 1).

Anftalt. (VIII, 232 S, gr. 8.)

3

Knapp, Guft, Friedr. Oehler (v, Frank: Jenaer Litztg.1).

ebln

Köhler, Het Zrvingisme (v. Schwarz: Stud. u. Krit, 1877, 2).

£iteratur des 2[uslan$es.

Land, Z7Z%e principles of the Hebrew grammar (v. Stade: Jenaer Litztg. 1).

Maaffen, Neun Capitel über Freie Kirche u. Gewiffensfreiheit (v. Lan-

Soury, Etudes historiques sur les religions, les arts, la civilisation de

gen: Theol. Litbl. 1).

V’Asie antErieure et de la Grö&ce, Paris 1876,Reinwald et Ce. (492 p. 8.)

Mörikofer, Gefchichte der evangelifchen Flüchtlinge in

der Schweiz

7 fr. 50 c.

(Lit. Centralbl, ı).

.

Laurent de Saint-Aignan, Le Temple de JErusalem, sa reconstruction

Oehler, Lehrb. d. Symbolik (v. Gafs: Jena

er Litz‘tg. I}

par Zorobabel et par H&rode, d’apres les‘ d&couvertes r&centes de la

Phillips, 7%e Doctrine of Addai the Apostle (v. Le Page Renouf: 7%e

palestinologie [Extrait du t. 10 (6° s&rie) des Annales de philosophie

Academy, 6 January).

chretienne]. Paris 1876, bureau des Annales de philosophie chre-

Stieve, Das kirchliche Poli

zeiregiment in Baiern unter Maximilian I.

tienne. (26 p. 8.)

(v. Keller: Jenaer Litztg. 1).

#

47

Theolögifche Literaturzeitung:. ! 18777 u NL.-2

48

nln

Witz, Die Lehre Chrifti nach den Seligpreifungen (Ebendaf,)

Strack, Firkowitfch u. feine’Entdeckungen (v. Frankl: Monatsfchr. f.

Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. 1876, Novbr.).

{

yı R 4Sil. MG

Lit.

Wood, Discoveries at Ephesus, including the Site and Remains of the

Thomafius, Chriftliche Dogmengefchichte,

2 Bd:

\

Great Temple of Diana ( The Athenaeum, 23 December, 6 January)

Centralbl. 1).

Witz, Einl. in die Schriften alten und neuen Teftaments (Predigt der Gegen-

|

Ziegler, Itala-Fragmente der Paulinifchen Briefe (v. Sanday: Z%e Academy,

wart 1877, 1).

30 Decbr.).

Q

Anzeigen.

£iterariiche

Za

B ELE

Im . E. Hinrihs'iHen Verlage in Leipzig erfhienen foeben und |

|

Bei Kemink & Sohn in Utrecht ist soeben erschienen

find durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

.

— Behn Predigten

Christelijke Dogmatiek.

nach der Feier feiner fünfundzwanzigiährigen Amtsführung

Een Handboek

als Baftor zu St. Nicolai in Leipzig gehalten

voor

von D. Fr. Ahlfeld.

Academisch onderwys en eigen oefening

1876.

197 S. M. 3. —. geb. M. 4. —

door

Der berühmte Kanzelredner bietet hier feiner Gemeinde als Dank für

die ihm bei feinem Iubiläum bewiefene Theilnahme und Anerfkennung

e

J. J. van Oosterzee,

die leßten 10 jeit Oftern 1876 gehaltenen

vedigten, deren Werth allen

C

Professor der Theologie.

2. gänzlich umgearbeitete Auflage.

früheren homiletijchen Arbeiten des ﬂ$f;fff!ffétä entjchieden aleichfteht.

2 Blände.

22 Mark.

Hilder uu5 'i)tllI 7 Yeben Fcfu.

Verlag von Fr. Andr. Perthes in (S$utt)d.

Biblifche Vorträge von P. E. Lehmann.

|

1875.

243 S. M. 2. 50.; geb. M. 4. —

Theologifche Studien und Kritiken

Inhalt: Iefus des Haufes Freund — des Herzens König — im Sturm —

hHerausgegeben von

D. €. Niehm und D. I, Köftlin.

der Arzt — der Ueberwinder des Todes — Gethfemane — Golgatha.

+

Der Verfajjer, auf dem Gebiete der inneren Mijjion praktijh und

Inhrgaug 1877, Zweites Heft.

Literarijch bereits wohlbekannt und verdient, hietet hier eine Reihe erbau-

Snhalt: Köftlin, Staat, Recht und Kirche in der evangelijchen Sthif

licher Vorträge, die er im evangelijdhen Vereine zu Leipzig über Stüce

(Schluß). — Wiefjeler, Einige Bemerkungen zu den römijcdhen Urkunden

aus dem Leben Yefu gehalten hat. Er möchte das Bild des Herrn, der

bei Yojephus Ant. 12, 10. 14, 8 u. 14, 10. — Tollin, Midhael Ser:

die Mühfeligen und Beladenen zu fich ruft und alle Wunden zu heilen

vet’s Dialoge von der Dreieinigkeit. — König, Der Reft der Worte

Baruchs, auS dem Wethiop. überfeßt., — Recenfionen: Achelis, Die

vermag, den Zuhörern und Lejern vor die Augen und in die Herzen

Bergpredigt nach Matthäus u. Lukas; rec. v. Wold. Schmidt. — Köhler,

bringen. Die Vorträge thunm das in fehr Ferniger Weife. Auch den ge-

{chriebenen Worten merkt man die Liebe und Wärme an, mit der fie ge:

Het Irvingisme; vrec. v. ®cf)niarg.

Yprochen. find.

Das t[]tiftlitf)t Haus,

| „Zeitschrift für Kirchengeschichte

|

|

herausgegeben von

Erbauliche Vorträge von P. E, Lehmann.

Prof. Dr. Theodor Brieger.

Gehalten im ev. Verein zu Leipzig 1876. 268 S. M. 3. —; geb. M, 4. —

J. Band, 3. Heft.

Inhalt: Vvom Werth und Ban des Haufes. — Die Kinder des Haufes. —

Inhalt: Harnack, Ueber den sogenannten zweiten Brief des

Die fociale Frage im Hanfe. — Hausfrieden und Hausfrenden. — Hanskrenz.

— Vom Hanfe Gottes. — Der Iekte Anszug. — Das himmlifdhe Vaterhans,

Clemens an die Korinther (Schluss), — Gass, Zur Geschichte der

Ethik; Vincenz von Beauvais und das Speculum morale (erster

Haben die früheren Vorträge des VerfajjerS fih fchon einer regen

Artikel). — Ritschl, Ueber die beiden Principien des Protestan-

Theilnahme erfreut, {o war dieS bei den Keptjährigen noch in erhöhterem

tismus. — Schott, Die Arbeiten aus dem J. 1875 zur Geschichte

Maße der

al und werden deshalb die zahlreihHen Hörer das Erfcheinen

des französischen Protestantismus. — Dümmler, Jüdische Prosely-

derfelben im Druck mit Freuden begrüßen.

ten im Mittelalter. — Tschackert, Pseudo-Zabarella’s capita agen-

dorum und ihr wahrer Verfasser. — Lenz, Eine kirchlich-politische

Reformschrift vom Baseler Coneil. — Benrath, Notiz über Melanch-

thon’s angeblichen Brief an den venetianischen Senat (1539). —

NKabduni der Herr 1mä jeine Sünger,

Schultze, Zwei Briefe Johann Ecks. — Eutaxias, Zur kirchlichen

$tatistik. Eine Umschau in der Kirche Griechenlands.

_

Biblilche Bekrachtungen

von

Raftor. JohHannes Röntich.

Jetzt complet :

1875.

187./©; 28 20 70,.; geb: D3 50

"C”heologisches

I. Der Herr und die Zwölf.

1. Des Meifters Ruf und die Stunde

Des erften

ndens. — 2. Erwählung und Berufung. — 3..Die erfte

Stufe. der

X

nterweijung. — 4. Die zweite Stufe. — 5. Die dritte

UNIVERSAL-LEXICON

zum Handgebrauche für

Stufe. — 6. Petrus. — 7. Johannes. — 8. Judas.

II. Der Herr und der weifere Jüngerkreis, 9. Die Brüder. — 10. Die

Geistliche und gebildete Nichttheologen.

utter. — 11. Die Jünger des weiteren Kreijes. — 12. Die Yünger-

2 starke Bände,

innen. — 13. Das Freundeshaus in Bethanien.

120 Druckbogen gross Lexikon-Format.

Subscriptions-Preis I5 Mark.

Die Kritik nennt diefe Schrift ein Meifterwerk der Apologie

Dieses „Universal- Lexikon‘“ will ein den Anforderungen der heu-

des Chriftenthums und rühmt deren Frijche, Lebendigkeit und Cigen-

tigen Wissenschaft entsprechender, sicherer und bequemer Wegweiser

thümlichfeit, welde nicht nur auf alle „gebildeten Gläubigen‘“, fondern

wandten Wissenschaften berühren,

für alle Fragen sein, die das Gebiet der Theologie und der ihr ver-

Dasselbe sollte in keiner guten

auch auf „gebildete Zweifler” einen fejjelnden und gewinnenden Eindruck

Bibliothek fehlen.

ausüben mwird. — Will die „Herrlidhkeit“ den Herrn in feinen einzig-

artigen Lebenszügen darftellen, Jo „Rabbuni“ Def}

jen Verhältinig zu Jeinen

Der Preis ist beispiellos billig.

Yüngern und es foll der Schluß Ddiejer Apologie das „Verhältniß

Elberfeld, Veriag von R. L. Friderichs.

Chriftizu fjeinem VBolk und des Volkes zu ihm“ fohildern.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Erfcheint

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

N& 3.

3: 9FeDbrüdr. 1877.

2. Jahrgang.

—- —

E mmm n nn

Palmer, Der Schauplatz der vierzigjährigen

Huidekoper,

The Belief of the first three

He?rmann, Die Metaphyfik in der Theologie

Wüftenwanderung. Ifraels (Kautz(ch.)

centuries concerning Christ’s Mission to

(Kaftan).

Weill, La morale du Judaisme T. I (Kautzfch).

the Underworld (Harnack).

|

Schultz, Die Stellung des chriftlichen Glau-

Behm, Ueber den Verfaffer der Schrift, welche

|

Bezold, König Sigmund und die Reichskriege

fchl, Unterricht in der chriftlichen Reli-

bens zur heiligen Schrift (Kaftan).

den Titel ‚Hirt‘ führt (Harnack).

gegen die Hufıten, 2. Abth. (T{fchackert).

! Rit

Schodde, Hermä Nabi, The Ethiopic Version | Gunning, Spinoza en de idee der persoon- |

|

gion (Beffer).

Güdemann, Zur Erklärung des Barnabasbriefes

of Paftor Hermae examined (Harnack).

Schweizer, Nach Rechts und nach Links

lijkheid (Chantepie de la Sauffaye).

Martenfen, Die Leidensgefchichte Jefü Chrifti.

Zwölf Predigten (Dibelius),

(Holtzmann).

( Harr-m.ck);

v

a

b

e

ir

z

Palmer,c E: H3-M: A, Der Schau.platz der vierzigjährigen

fafeh (6541 Fufé), den Nordgipfel> des Mufaberges, gls

Wüstenwanderung Jsraels. Fufsreifen in der Sinai-Halb-

die Stätte der Gefetzesverkündigung — freilich mit Grün-

infel und einigen angrenzenden Gebieten, in Verbin-

den, die uns fo wenig, wie die Robinfon’s, haben über-

zeugen können.

Erftlich vermögen wir nicht den Werth

dung mit der Ordnance Survey of Sinai und dem Pa-

auf die locale Tradition zu legen, den der Verf. ihr bei-

leftine Exploration Fund unternommen. Mit Geneh-

mifst (obwohl er S.

felbit bemerkt, dafs die Mönche

migung des Verf.’s aus dem Engl. überfetzt.

Mit 5

gern folche Stellen wählten, wo ‚Vorzüge der Natur‘

Karten.

Gotha 1876, F. A. Perthes.

(XVI, 460 S.

und traditionelle Intereffen fich verbanden); andererfeits

DE MPI2

kann das Argument, dafs fich nur dort hinreichender.

Raum für ein Lager von ca. 2 Millionen Menfchen finde,

Das Original zu der vorliegenden Ueberfetzung (‚/e

höchftens für den Bedeutung haben, der fich den Exodus

Desert of_ the. Exodus‘) erfchien Cambridge 1871, {cheint

und die Lagerung diefer 2 Millionen von Station zu Station

aber in Deutfchland nicht die verdiente Beachtung ge-

in einem einzigen Globus vorftellen kann.

Der _ Verf.

funden zu haben, fo dafs der Entfchlufs des Verlegers,

widerfpricht zwar gelegentlich felbft diefer horriblen An-

das Werk in gewohnter trefflicher Ausftattung dem deut-

nahme und hält es daher für bedenklich, das ganze Heer

fchen Publicum zugänglicher zu machen, alles Dankes

von Rephidim (W. Feiran) aus an einem Tage bis zum

werth ift. Wir erhalten hier die Aufzeichnungen eines

Djebel Mufa gelangen zu laffen (vergl. Ex. 19,2); trotz-

rühmlichft bekannten englifchen Forfchers über Gebiete,

dem aber verfucht er :S. 125, die Wanderung von Re-

denen der gewöhnliche Orientreifende aus guten Grün-

phidim wenigftens bis' zur Ebene von Er - Rahah mit der

den entweder gänzlich fern bleibt oder die er höch-

: Bemerkun

r

g plaufibel zu machen, dafs eine Tagereife ja

ftens flüchtig durchftreift. Der Verfaffer hingegen erfüllte

nicht nothwendig auf 8 oder 9 Stunden befchränkt fei

mit diefen Reifen eine wiffenfchaftliche Miffion, die'mit

und die Israeliten, wie die Araber noch heute, wahrfchein-

englifchen Mitteln unternommen und mit englifcher

lich nur leicht bekleidet reiften! Diefe Bemerkung zeigt

Energie durchgeführt wurde.

Der ı. Theil (‚Sinai‘) gilt

hinlänglich, dafs auch der Verf. von der naiven Anfchau-

der Befchreibung einer Expedition, die im Auftrag des

ung über die Wanderung, wie fie nun einmal traditionell

Ordnance Survey Departement 1868 und 69 unternom-

geworden ift, nicht loskommen kann; viele feiner Lefer

men wurde; Hauptzweck derfelben war die Vermeffung

werden fich freilich auch bei dem Nachweis (S. 92) noch

der Halbinfel durch 4 Kroningenieure unter der Leitung

der Capitaine Wilfon und G. S. Palmer;

aufserdem

nicht beruhigen können, dafs die Ebene am Djebel Musa

Raum genug für.2 Millionen Menfchen bot, wenn auf

diente der Expedition der Rev. F. W. Holland, der die

die Person ein Quadratmeter gerechnet wird. Stichhaltiger

Halbinfel vorher fchon drei Mal gründlich bereift hatte,

dürften die Annahmen des Verf. fein, die er auf Grund

ferner Mr. Wyatt für naturgefchichtliche Zwecke und der

der geographifchen Situation über die Wanderungen Is-

Verf. für Infchriftenkunde, fowie für Erforfchung loca-

raels bis zum W. Feiran vorträgt; hier fpringt das Wahr-

ler Namen und Traditionen — ein Gebiet, für welches

fcheinlichfte fchon bei einer aufmerkfamen Betrachtung

er durch feine Vertrautheit mit dem Arabifchen vorzüg-

der Ueberfichtskarte in die '’Augen.

Am liebften aber

lich befähigt war.

‘Trotz der nicht geringen Schwierig-

folgen wir ihm auf fein eigentlichftes Gebiet, die allge-

keiten, mit denen die Expedition zu kämpfen hatte (vergl.

meine Charakteriftik des Landes und vor allem die feiner

S. 9.), wurden doch in ca. 6 Monaten gegen 3600 (engl.)

gegenwärtigen Bewohner, ihrer Sitten und Traditionen:

Meilen aufgenommen und 800 Meilen an Strafsenfkizzen

In diefer Beziehung ift das Werk eine höchft wichtige

verzeichnet, alle wichti

geren Punkte zugleich

hotogra-

Fundgrube und wenn es der Verf. auch nicht ausdrück-

phifch fixirt. Die Hauptergebnifse der Vermeflung wer-

lich fagte, würde man es doch feinen intereffanten Mit-

den in drei Karten mitgetheilt: ı) der Sinaiftock nach

theilungen von felbft anfpüren, dafs er fich gegenüber

der englifchen Originalkarte auf die Hälfte reducirt;

der ungefchickten und irreführenden Manier vieler Rei-

2) der Serbal und Umgebung (halbe Reduction) und 3)

fenden einer ficheren und foliden Methode der Erfor-

eine treffliche Ueberfichtskarte über die Halbinfel, redu-

fchung befleifsigt hat (vergl. S. 14). Der Abfchnitt über

cirt auf. den Mafsftab von 1: 800,000. Die Höhe des

die ‚Beduinen des Sinai‘ (S. 62 ff.) ift in.feiner Art claf-

Katharinaberges wird auf der Karte zu 8526 engl. Fufs

fifch zu nennen; nicht minder verdienen Ausführungen,

angegeben, die des Djebel Mufa zu 7363 (d

agegen S. | wie die über-den Nebi Saleh des Koran als eine ‚ver-

10: 7359), des Serbal zu 6712 {S. 10: 6734).

Der Verf. plai- | zerrte Reminiscenz an Mofe‘ alle Beachtung. Nur darin

dirt in der bekannten Streitfrage ‚nachdrü

cklich für den fcheint uns der Verf. entfchieden fehl zu gehen, wenn

Djebel Mufa als den echten Sinai und fü

r den Ras Suf-

er S. 6 und oft von ‚reichlichen Spuren einer münd-

49

50

51

YTheologifche Literaturzeitung. 1877i N 3 ;

52

lichen Tradition über die Begebenheiten des Auszugs‘

ungenannten Ueberfetzers. Bei der Genauigkeit‚ mit der

auf der Halbinfel redet, wenn er demgemäfs S. 200 und

das Original wiedergegeben wird, überfehen wir gern

241 auf Grund einer arabifchen Legende das noch Vor-

etliche undeutfche Wendungen, wie z. B, S. 3: die Auf-

handenfein der ‚Luftgräber‘ conftatirt und fich S. 420 für

gabererteichen : S.

Unterfuchungen über die allge-

alles derartige auf vorislamifche Legenden beruft, die

meine Charakteriftik ((tatt Charakter) des Landes; S. 225:

Muhammed während feines Aufenthaltes am Sinai (?) ge-

ein Forfcher der Geographie; man ward als Spione be-

fammelt habe (vergl. auch S. 396 den W. Tahmeh als

zeichnet und dergl. — Störender ifl der abfolute Gebrauch

locale Erinnerung an die Empörung des Pöbelvolks 4

‚in Sinai‘ (ftatt Sinaihalbinfel), nach “arabah (S. 333 fatt:

Mof E, ©4; S4606 die Erinnerung “der ‘Araber‘ an 'die

der ‘arabah) u. ähnliches.

Einige Male hat die Unkennt-

Schlacht bei Horma etc.).

In einigen Fällen hätten auch

nifs des Arabifchen dem Ueberfetzer einen Streich ge-

dem deutfchen Lefer Belehrungen erfpart werden kön-

fpielt,.z...B. »S. 41, der V erfaiter des el.Islam‘. (der Ue-

nen, deren er nicht bedurfte.

Die Vorftellung, dafs ‚der

berfetzer fcheint den Islam darnach für’ein Buch zu hal-

Sinai ein einzelner alleinftehender, von allen Seiten zu-

ten) S27r Z zg hes tadloor SEAa ayiDid - zU

gänglicher und weithin fichtbarer Berg‘ fei, ift bei uns

88

überfetzen: -feid Ihr gefund?

oder geht es Euch wohl?

wenigftens unter den Lefern folcher Bücher nicht ‚allge-

“aäzem minhuma,

röfser, 'als /beide (micht‘ ‚als

mein verbreitet‘ und die wichtige Entdeckung, dafs das

A 2201 Z..10 inf. 1es Ismaels HAtt ISra el s EL

Negeb die Südgegend von Juda fei, ift bei uns nicht erft

M in An 319 Z. .19 liesde Dauley:

feit 1863 (S. 227) bekannt; unter andern lehrt fo fchon

Bafel.

BA TU CZn

der felige Rofenmüller 1821 zu Genef. 12, 9 und wahr-

feheinlich nicht als der erfte. — Dankenswerth find dage-

gen die Nachweife über dereinftige gröfsere Fruchtbar-

Weill, Grand Rabbin Michel A., La morale du JudaTsme,

keit und ftärkere Bevölkerung der Halbinfel, fowie die

Tome 1.

Paris 1875, Vieweg.

(IVo,- 378 Srgr .80

zweifellofe Verwüftung der Vegetation zu Zwecken des

Bergbaus von uralter Zeit her (S. 20 ff.).

Der Verfaffer giebt in diefem erften Theile nach

Der zweite Theil des Buchs (‚die 40 Jahre der Wan-

einem Vorwort (S. 1—12) zuerft eine ‚Allgemeine. Ein-

derung,‘ S. 217 ff.) befchreibt eine heroifche Fufswande-

leitung zur geoffenbarten Moral‘ (S. 13—254).

In diefer

rung, ‘ die. der Verf. vom 16. Dec. 1869 bis 10. Mai 1870

werden die allgemeinen Principien der geoffenbarten

im Auftrag des Palestine exploration fund mit dem treff-

Moral, die conftitutiven Elemente und Quellen derfelben

lichen, leider nun verftorbenen Tyrwhitt Drake unter-

abgehandelt, fodann die Moral in der Gefchichte, der

Begriff des fittlich Schönen, endlich die Frage nach dem

nahm. Nach den Routenkarten zu diefer Wanderung

fittlichen Fortfchritt

—

dies alles mit vielen Unter-

durchzogen beide erftlich wieder einen grofsen Theil der

Halbinfel, dann im Zickzack die Wüfte et-Tih und das

abtheilungen — erörtert, während der zweite Haupttheil

Negeb bis Hebron, von da ungefähr parallel zur erften

(S. 255—374) der ‚individuellen Moral‘ gewidmet ift; auch

Route die Wüfte bis zum Djebel Härün und wandten

ijer gehen allgemeine Erörterungen voraus, an welche

fich dann nordoftwärts nach Moab, um fchliefslich an

fich dann Betrachtungen über die intellectuelle Moral,

der Jordansfurth ihre gefahrvollen und entbehrungsreichen

die Rolle des Gefühls in der Moral, endlich über den

Gebrauch der Rede (de /a parole) unter fittlichem Ge-

Horfchungen abzubrechen. Es verfteht fich, dafs bei einer

fichtspunkt anfchliefsen. — Nun ift von vorn herein klar,

folchen Bereifung des Negeb für die Topographie manche

wichtige Refultate gewonnen werden mufsten; wiederum

dafs ein gerechtes Urtheil über eine ‚Moral des Juden-

aber erfcheinen uns die Aufftellungen des Verf. über

thums‘, die ein jüdifcher Rabbiner für jüdifche Lefer

den weiteren Verlauf des Wüftenzugs auch in diefem

gefchrieben hat, nur dann gefällt werden kann, wenn

Theil als das minder wichtige.

Er baut feine Conflruc-

man von dem Mafsftab

änzlich abfieht, den wir vom

tion auf die Annahme, dafs Kades mit ‘Ain Gadis (30°

Standpunkte chriftlicher Wiffenfchaft an 'eine Behandlung

30‘ nördlicher Breite) identifch ift, ohne Rückficht auf

des’obigen T’hemas anzulegen hätten.

Denn eine Aus-

die Schwierigkeiten, die fich aus einer fo weit füdlichen

einanderfetzung mit dem Verf. von diefem Standpunkte

aus würde fich nicht blofs auf einzelne Punkte und

rund-

Lage für einige Stellen des alten Teft. ergeben; folgt

man dagegen der fehr plaufiblen Annahme Wetzftein’s

fätze, fondern auf die Geltendmachung einer wefentlich

(Excurs III_ zu Delitzfch Genesis), dafs Kades vielmehr

anders gearteten religiöfen Weltanfchauung erftrecken

in Qädüs ca. 5 Meilen füdlich. von Hebron zu fuchen fei,

müffen, die der Verf. nun einmal nicht theilt.

Unfere

fo fallen zahlreiche Aufftellungen Palmer’s dahin.

Dafür

Aufgabe kann demnach nur die fein, über die Stellung,

aber erhalten wir auch hier reiche Belehrung über die

die der Verf. zu feinem Stoff einnimmt, und die Methode,

Sitten und Verhältnifse der Beduinen in jenen Gegenden,

die er einfchlägt, zu referiren; für den chriftlichen Lefer

dürfte fich daraus als Refultat die Wahrnehmung ergeben,

über die auffällig zahlreichen Ruinen und fonftigen Spu-

ren dereinftiger höherer Cultur im. Negeb (vergl. bef. S.

an welchen Schranken die jüdifche Betrachtung.des alten

276. 282. 206), die räthfelhaften nawämis oder ‚Bienen-

Teftaments nothwendig immer wieder anlangen mufs,

korbhütten‘ u. a.; überall tragen hier die Mittheilungen

Während für uns der Öffenbarungsinhalt des alten Tefta-

Palmer’s den Stempel nüchterner und forgfältiger Beob-

ments unter den Gefichtspunkt einer gefchichtlichen Ent-

achtung. Aus den mancherlei intereffanten Bemerkun-

wickelung und qualitativ unter den Gefichtspunkt der

gen über Moab. verdient befonders hervorgehoben zu

Vorbereitungsftufe fällt, ift für den Verf. das A. T.

werden, was der Verf. über die gänzliche Erfolglofigkeit

(welches daher von ihm immer als ‚die Bibel‘ katexochen

bezeichnet wird) mit der Offenbarung völlig identifch,

feiner Jagd.auf ,‚befchriebene Steine‘ fagt (S. 370 ff. 385

und zwar das alte Teftament nach feinem buchftäblichen

al.), fowie feine Klage über die fchweren Fehler früherer

Reifender, durch welche die Erwerbung von Antiquitäten

Wortlaut und von einem Infpirationsftandpunkt aus, der

überaus erfchwert worden ift.

In einem ‚Anhang‘ wird

jede kritifche Unterfcheidung der Zeiten ausfchliefst.

fchliefslich eine den Sinai betreffende Stelle des Anto-

Jeder Ausfpruch ift hiftorifch genau an der Stelle zu

ninus Martyr im Urtext und genauer Ueberfetzung mit-

regiftriren, an welche er durch den biblifchen Bericht

getheilt, ferner die Gefchichte des Auszugs nach arabi-

verfetzt wird. Weil der Ausdruck ‚Weg Jahve’s‘ zuerft

fcher Tradition, ein wichtiges Verzeichnifs der feit 534

Gen. 18, 19 erfcheint, fo ift er folglich

amals von Gott

vom Patriarchat Jerufalem abhängigen Städte (nach ei-

zuerft eingeführt worden (S. 24). Dafs darnach der Pen-

nem Manufcript in der Bibliothek des Patriarchats), end-

tateuch lauter authentifche Ausfprüche Mofe’s enthält,

lich die geologifche Beftimmung von Steinproben aus

wie Jefaja 40 ff. folche des Jefaja, verfteht fich von felbft;

der Sinaihalbinfel durch Rev. Bonney.

als die einzige kritifche Conceffion begegnet uns S. 88 ff.

Zum Schlufs noch ein Wort über die Arbeit des

die unbefangene Aufftellung über das Buch Koheleth,

I8

Theologifche Literaturzeitung.

sEP NS

54

welches für ein Warnungsdenkmal gegenüber der vom

wollte, wie fie uns fonft wohl in einer für unfere An-

Boden der Offenbarung losgelöften Skepfis erklärt und

fchauung geradezu ungeniefsbaren Weife entgegentritt.

einem Zeitalter des Verfalls zugewiefen wird. Wenn wir

Vielmehr ift die ganze Darftellung von einem fo warmen

diefen kritifchen Standpunkt des Verf. acceptiren. liefse

und ftrengen fittlichen Ernfte beherrfcht, dafs auch die

fich immerhin eine wiffenfchaftliche Erörterung des Stoffs

talmudifchen und rabbinifchen Gewährsmänner fämmt-

infofern denken,

als

fich diefelbe

in einer {fcharfen

lich in gleichem Geifte reden — nur dafs es uns fehr

Fixirung der Grundbegriffe auf dem Wege der Etymo-

oft bedünken will, als ob der Referent ihren Ausfprüchen

logie und der Vergleichung des Sprachgebrauchs be-

mehr Tieffinn und fittlichen Weitblick untergelegt habe,

thätigen könnte, fowie nicht minder in dem Nachweis

als ihnen felbft in den Sinn gekommen fein dürfte. Obige

des organifchen Zufammenhangs zwifchen den fittlichen

Anerkennung hindert jedoch nicht das Urtheil, dafs bei

Forderungen des alten Teftaments einerfeits und den

einer. folchen Gebundenheit durch die Scholaftik von

religiöfen Grundanfchauungen, befonders dem Gottes-

einer wiffenfchaftlichen Löfung der Aufgabe nicht die

begriff, anderfeits.

Was nun den erftgenannten Punkt

Rede fein kann. Wer es ernfthaft als ein von der Offen-

anbelangt, fo erhebt‘ fich der Verf. felten über blofse

barung aufgegebenes Räthfel anfehen kann (S. 61), dafs

Anfätze und diefe laufen dann gewöhnlich auf offenbare

die Zahl der Verbote den 365 Tagen des Jahres, die. der

Irrthümer hinaus, wie wenn z. B. nach S. 6 der Ausdruck

Gebote nur den 248 Gliedern des Körpers entfpricht,

n& ybanm Bezeichnung der unvollkommenen Moral (z. B.

dem werden zwar allenfalls, wie dem Verf., gut lesbare

Gen. 5, 22!),' dagegen' *b 5bmnm' Ausdruck der‘ voll-

und oft wirklich erbauliche Declamationen in

ehobener

kommenen Gerechtigkeit fein foll; natürlich ift der Sach-

und blühender Sprache gelingen, aber die logifche Schärfe

verhalt eher der umgekehrte.

Wenn ferner S. 33 ff. die

der Darftellung, die an erfter Stelle nöthige Entwickelung

Heiligkeit als das Ideal der geoffenbarten Moral be-

der Begriffe wird' dabei zu kurz kommen.

Derfelbe

zeichnet wird, fo ift dies fo weit zutreffend, als man den

Mangel an Logik offenbart fich befonders auch darin,

dafs unter derfelben Ueberfchrift ganz heterogene Dinge

Begriff der Heiligkeit in der üblichen Weife als totalen

Gegenfatz zum fittlich Böfen definirt; aber der Verf.

abgehandelt werden.

So kündigt die Ueberfchrift zu

überträgt diefe Definition fälfchlich auch auf den altteft.

Cap. I. die ;allgemeinen Principien der geoffenbarten

Begriff der Heiligkeit, der nach dem wirklichen Sprach-

Moral‘

an;

der erfte Abfchnitt aber

iebt eine Ver-

gebrauch keineswegs ein abfoluter, fondern vielmehr ein

gleichung der geoffenbarten und unabhängigen Moral,

‚Verhältnifsbegrift‘ ift und fich rein auf dem Boden der

der zweite eine Definition der

eoffenbarten Moral, der

Theokratie bewegt. Ganz in feinem Element ift dagegen

vierte redet von der Heiligkeit als dem Ideal derfelben

der Verf., wenn er es S. 43 als eine Entdeckun

von

und nur der dritte von der Bafıs, nämlich der Gott-

ähnlichkeit.

ndlegender Wichtigkeit preift, dafs je die beiden Sylben

n S8““ mit den entfprechenden Sylben von mamn

Doch wir fehen von folchen Beifpielen ab, um lieber

wiederum diefelben Wörter ergeben (man vergl. dazu

noch einen Augenblick bei der Hau

tfrage zu verweilen:

S. 303 die Stelle über das doppelte Herz, sc. /ebab als

welches ift denn nun der innerfte

N

erv der Sittlichkeit,

Verdoppelung von /e6/). —

as den andern Punkt be-

die fich auf den angegebenen Prämiffen vor unfern Augen

trifft, den Nachweis des Zufammenhangs zwifchen den

aufbaut? Die Antwort kann nicht zweifelhaft fein: es ift

fittlichen Forderungen und den Vorausfetzungen des

der reinfte Pelagianismus und das fittliche Ideal kommt

Glaubens, fo ift fich hier der Verf. feiner Aufgabe wohl

in letzter Linie doch darauf hinaus, dafs feine Verwirk-

bewufst, ja der gröfste Theil des Buchs hat es eigentlich

mit der Löfung diefer Aufgabe zu thun. Gleich die erfte

lichung in den einzelnen Aeufserungen der fittlichen Ge-

finnung, in dem Gleichgewicht der Affecte u. f. w. er-

Seite geht von dem Satze aus, dafs die Dogmen des

blickt wird. Darüber vermögen uns alle die fchönen

Judenthums gleichzeitig hohe metaphyfilche Wahrheiten

Ausführungen über die Furcht und Liebe Gottes als' die

und gewichtige fittliche Vorfchriften enthalten; S. 4 wird

letzten Wurzeln der Sittlichkeit, über die normative Be-

der Begriff des perfönlichen Gottes für das Fundament

deutung des’ göttlichen Ebenbildes, über die böfe Luft

der Moral erklärt und S. ı2 als das Ziel der Entwickelung

als Ausgangspunkt des unfittlichen Handelns u. a. m.

der Menfchheit ‚die Realifirung der Sittlichkeit durch. die

nicht hinwegzutäufchen.

So lange wir auf die Frage

Gotteserkenntnifs‘ hingeftellt.

So kann’ auch die Be-

nach dem Urfprung des Böfen mit dem wiederholten

kämpfung der fogen. ‚unabhängigen Moral‘ (S. ı14 ff.)

Verweis auf das jüdifche Theologumen des von Gott

nicht anders als wohlgelungen und überzeugend genannt

gefchaffenen und daher eigentlich fittlichen jeser hard

werden.

Bei alledem aber rächt fich ein alter Grund-

abgefpeift werden (vergl. S. 101 ff. u. bef. 303), fo lange

irrthum der jüdifchen Theologie, dafs nämlich die Aus-

kann von einer wirklichen Erfaffung des Begriffs der

fagen des alten Teftaments, z. B. über das Wefen Gottes,

Sünde nicht die Rede fein, folglich ebenfo wenig von

als Dogmen hingeftellt werden, während fie vielmehr

einer Wegleitung zur Ueberwindung des radicalen Böfen.

bereits Vorausfetzungen, d. h. Ausflufs einer zu Grunde

Das

rofse Fragezeichen, mit dem das alte Teftament

liegenden religiöfen Gefammtanfchauung find.

Höchft

fchliefst, bleibt nach wie vor beftehen: denn die Frage,

charakteriftifch für diefe Verwechslung ift z. B. die Aus-

wie nach der Erfolglofigkeit des fittlichen ‚Strebens‘ und

führung S. 7. Hier kommt die Offenbarung der Moral-

angefichts der zur Herrfchaft gelangten Macht der Sünde

fätze auf Grund der dogmatifchen Offenbarung fo zu

dennoch zur Umwandlung des innerften Centrums der

Stande, dafs Gott dem Mofes auf fein Verlangen, nach

fittlichen Perfönlichkeit zu gelan

en fei, wird auch nicht

vollkommenerer Gotteserkenntnifs eine klare und deut-

mit dem kleinen Finger angerü

R

tt.

So wenig wir mit

liche Offenbarung feiner 13 Attribute zu Theil werden

dem jüdifchen Verf. darüber rechten mögen, wenn er

läfst. Natürlich find diefe 13 von der jüdifchen Theologie

die ‚mofaifche Moral‘ in dem von der jüdifchen. Scho-

fixirten Attribute bereits von der göttlichen Offenbarung

laftik ihr verliehenen fyftematifchen Gewand für die ab-

gerade in diefer Zahl und als ebenfo viele Grundlagen

fchliefsende ‚Öffenbarung der Moral‘ erklärt und an dem

für die moralifche Lebensführung intendirt. Diefes Bei-

dauernden Beruf des jüdifchen Volkes fefthält, ‘ allen

fpiel zeigt zugleich, in welchem Grade die Methode des

Völkern der Erde das Licht der wahren Gotteserkennt-

erf. von der Rückficht auf die jüdifche Scholaftik be-

nifs und damit der wahren Sittlichkeit zu bringen, fo

herrfcht ift. Durch das ganze Buch hindurch wird der

nachdrücklich müffen wir doch zum Schlufs die lehr-

Stoff nach dem doppelten Gefichtspunkt behandelt, dafs

reiche Thatfache betonen, dafs der Verf. von feinem

der biblifche Lehrinhalt aus der ‚Tradition‘ (d. h. im

Standpunkt aus trotz der würdigen und freundlichen

war würde man dem Verf. Unrecht thun, wenn man

efentlichen dem Talmud) erläutert und ergänzt wird.

Stellung, die er zum Chriftenthum ‚einnimmt, zu einem

Erfaffen auch nür der erften Grundbegriffe der chrift-

Ohnedies würde er

ihm eine folche Verwendung des Talmud etc, nachfagen

lichen Moral abfolut unfähig war.

*

55

Theologifche Literaturzeitung.

LEA

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fchwerlich (S. 124 ff.) als: einen Mangel der chriftlichen

Verfaffungsverhältnifse der römifchen Gemeinde, wie fie

Moral den nennen, dafs fie nicht die Forderung der

uns aus dem Buche entgegentreten, laffen noch keinen

Heiligkeit erhebe, vielmehr an deren Stelle die Forderung

Raum für ein bifchöfliches Amt, deffen Inhaber bereits

des ‚Glaubens‘ gefetzt habe; diefer ‚eminent weibliche

nicht mehr in das Presbytercollegium eingerechnet wurde.

Charakter‘ der chriftlichen Moral gegenüber dem männ-

Die Annahme aber, Hermas habe eben durch jene Be-

lichen der ‚biblifchen‘ Moral erkläre den Ruhm und das

merkung die Prärogative des erft fich entwickelnden

Glück des Chriftenthums. Wir meinen, bei etwas tieferem

monarchifchen Amtes unterftützen wollen, fcheitert an

Nachdenken über die letzten ethifchen Probleme- würde

dem Gefammtcharakter und dem Zwecke des Buches

der Verf. zu einer anderen Erklärung gelangt fein und

Zahn

und findet nirgends in demfelben einen Anhalt.

dann auch S. 334 in der Strafrede Chrifti gegen die

hat zur Vertheidigung der traditionellen Anfıcht in feinen

Pharifäer ein anderes Motiv erblickt haben, als den Zorn

Ausführungen einen befonderen Nachdruck auf die Worte:

darüber, dafs fie fich weigerten, in ‚dem Sohn der Maria

E&xelvw yado EmitEtoaUnNTOL gelegt. Er fand in denfelben

einen neuen Gott anzuerkennen‘.

eine berufsmäfsige Amtspflicht ausgefprochen.

Behm

Bafel.

WrKadutzich:;

ift bereits vorfichtiger geworden; er giebt diefe Worte

mehr oder weniger Preis und zieht fich vor allem darauf

I. Behm, Heinr. M. Th., Ueber den Verfasser der Schrift,

zurück, dafs der ganze Abfchnitt mit der Frage: &l %0n

welche den Titel ‚Hirt‘ führt. Hiftorifch-kritifcher Ver-

70 Bıßhlov d&dwxa ToiG mOEOBVTEGOLG Eingeleitet fei.

Hieraus, fo folgert Behm, dürfe man {chliefsen, dafs es

fuch. Gekrönte Preisfchrift. Roftock 1876, Werther.

fich bei Verbreitung des Büchleins überhaupt um berufene

N IS en 8 M0

Mittelsperfonen handele.

Allein jene Worte find genü-

gend gedeckt .durch den .‚fpeciellen Auftrag:

00 de

2. Schodde, George H., Hermä Nabi. The Ethiopic version

AVayVWOOELG EIG TAUTNV TNV MOLLV WETA TOV MQEOßUVTEQWV.

of Paftor Hermae examined. Leipziger Inaugural-

Die Erwähnung der Grapte zeigt zudem deutlich, dafs

{chrift. Leipzig 1876,. Stauffer, (45.5. gr. 8.) M..\1I.. —

nicht nur Amtsperfonen gemeint find und bei der all-

3. Güdemann, Dr. M., Zur Erklärung des Barnabasbriefes,

gemeinen Frage am Anfang: &l %0n to Bißllov d&edwra

in:

Religionsgefchichtliche Studien [,Schriften des

TOLS wQEOßUTEQOLE Mufs berückfichtigt werden, dafs H

Hrael ” Kit) - Vereins / "Leipzigt "O. - Leiner. H. Jahrg“

bisher noch gar keine fpeciellen Aufträge betreffs der

Verbreitung des Buches erhalten hat.

Es

bleibt alfo

1876] S. 99—131.

nichts übrig, als mit Heyne . und Donaldfon die

I. In dem ; erften Capitel feiner anfpruchslos : ge-

Combination des hier genannten Clemens mit dem be-

fchriebenen Unterfuchung erörtert Behm die äufseren

rühmten aufzugeben: ein negatives Refultat, welches im

Zeugnifse über den Urfprung des Hirten.

Die Combi-

höchften Grade beftätigt wird durch die gefammte Schrift,

die an keinem Punkte fonft die Abficht ihres Verfaffers

nation des Verfaffers desfelben mit jenem von Paulus

Röm. 16,'14 genannten Hermas wird als eine blofse

verräth,.fich in eine ältere Zeit hinauf zu datiren. Diefes er-

Hypothefe,des Origenes mit Recht abgelehnt. Betreffs

kennt auch Behm richtig an. In dem zweiten $ diefes

der einftimmigen lateinifchen Ueberlieferung, der Verf.

Capitels erörtert er den zeitlichen Standort des Verfa(fers.

des Hirten fei Hermas, der Bruder!des römifchen Bifchof

Veberall fieht er fich dabei gegen Gaab und Zahn auf

Pius gewefen, wird die Vermuthung ausgefprochen, dafs

die nachtrajanifche Zeit gewiefen.

Im einzelnen ver-

fıe ganz und gar auf dem. Urtheile des Verf.’s des Murato-

mögen wir ihm häufig nicht beizuftimmen; fo ift das

rifchen Fragments ruhen möge, eine Vermuthung, die

Bild, welches er S. 34 f. von der Gemeindeverfaffung

durch keine Erwägungen empfohlen wird. In dem zweiten

entwirft, ein unficheres, weil der Verf. zu wenig forg-

Capitel wird das Selbftzeugnifs des Buches unterfucht in

fältig auf ‚das. Einzelne hier

eingegangen ift. KEine

Anknüpfung an die Zahn’fche Hypothefe, der Verf. fei

genauere Exegefe hätte ihn vor manchen Irrthümern der

weder der ‚apoftolifche‘ Hermas noch der-Bruder des

traditionellen Auffaffung befreit.

Mit Recht wird ein

Pius, fondern lediglich er felbft, ein einfaches Glied der

rofses Gewicht auf das Verhältnifs der Gemeinde zum

römifchen Gemeinde aus der Zeit, da Clemens unter

taat. gelegt, wie es ‚uns aus dem Offenbarungsbuch

ihren Vorftehern eine hervorragende Stelle einnahm.

entgegentritt.

In diefem Zufammenhang ift, wie der

Hier galt es nun zunächft, fich mit der berühmten An-

Verf. richtig‘ ‚gefehen. hat ; vor,. allem- Simi „ 1X , 28-ent-

C-

gabe. Vzs. II, 4 auseinanderzufetzen.

Gegen Heyne mit

fcheidend. Warum er übrigens Zahn in der fehr

den meiften Kritikern entfcheidet fich Behm dafür, dafs

wagten Deutung des erften Gleichnifses glaubte folgen

unter dem dort genannten Clemens nur jener berühmte

zu müffen, hat er nicht angegeben.

In dem Abfchnitte

Presbyter aus dem Ende des ı. Jahrh.’s verftanden werden

über die Häretiker ift, foviel Ref. urtheilen kann, vor-

dürfe, der als eine hiftorifche Perfon anzuerkennen und

fichtig verfahren; die Lipfius’fche Deutung des Pfeudo-

nicht mit dem Conful Fl. Clemens zu identificiren fei.

propheten (Mand. XI) auf Häretiker wird feftgehalten.

Diefe Aufftellung. hält Ref. für unrichtig: die Gründe,

Hier aber gerade ift Zahn gegen Lipfius im Rechte.

welche B. aufs neue beigebracht hat, .reichen nicht

Behm folgert weiter, das Buch des Hirten müffe vor 144,

aus, fie zu empfehlen.

Wenn an der angeführten Stelle

dem Zeitpunkt, von welchem ab Marcion offen in Rom

Hermas den Befehl erhält, den römifchen Presby-

gegen die Kirche hervortrat, verfafst fein; ja.er hält es

tern, alfo doch wohl allen, das ihm übergebene Offen-

angefichts. .der Thatfache,

dafs vor

dem Auftreten

barungsbuch vorzulefen, und wenn er dann aufserdem

Marcion’s in Rom fchon andere gnoftifche Kämpfe die

noch angewiefen ‚wird, eine befondere Abf{chrift einem

dortige Kirche bewegt haben, deren Spuren man in dem

Clemens zu übergeben, damit diefer fie in die aus-

Hermas-Buche vergebens fucht, für höchft wahrfcheinlich,

wärtigen Städte fende, fo ift es unftatthaft, diefen Clemens

dafs man die Abfaffungszeit nicht fpäter als auf die

unter den Presbytern zu fuchen, da er ausdrücklich von

Mitte des 4. Decenniums des 2. Jahrh.’s‘ verlegen darf.

ihnen unterfchieden wird. Es bleibt hier nur die doppelte

In der erften Hälfte desfelben aber fei zu verharren; denn

Möglichkeit beftehen — was auch Lipfius fchon richtig

die behauptete Benutzung des Hirten durch den Verf.

erkannt hat —, entweder wird Clemens hier als Ober-

der von Behm für echt gehaltenen Ignatiusbriefe (ei

presbyter d. h. als Bifchof oder als Laie eingeführt.

unerweislich.

In dem dritten Capitel kehrt der Verf. zu

Lipfius (Bibellex. II S, 23) entfcheidet fich für erftere

den Angaben des Muratorifchen Fragments zurück. Die

Annahme; allein dagegen fpricht nicht nur die Zufammen-

Unterfuchungen über die Zeitlage des Buches haben ihn

ftellung des Clemens mit einer obfcuren Frauensperfon

in den Stand gefetzt, die chronologifchen Angaben

Mit

des Buchs felbft vom erften ‚bis zum letzten Blatt.

Namens Grapte an jener Stelle, fondern das Zeugnifs

Die

des Fragmentiften gegen Zahn zu vertheidigen.

Recht macht er darauf aufmerkfam, dafs die Anfetzung

ö7

Theologifche Literaturzeitung.

1872 Nr 3

58

der Epifcopatsjahre des Pius auf 139 (141)—154 (156)

grund, der im Hirten noch deutlich erkennbar ift. —

keine Inftanz, gegen die Abfaffung des Hirten zwifchen

Behm hat es unterlaffen, auf den Inhalt des Hirten-Buches

130 und 135 abgeben dürfe, da z. Z. des Hirten ein

in vorliegender Arbeit näher einzugehen; Unterfuchungen

hierüber hat er in Ausficht geftellt.

Die Differtation

Bifchof überhaupt noch nicht an der Spitze der Ge-

meinde ftand, der Fragmentift alfo von einem fpäteren

bringt nicht eben Neues, führt auch nur an wenigen

Vorftellungskreife aus -urtheilt und die kirchliche An-

Punkten die Detailunterfuchungen weiter; fie zeugt aber

fetzung der Epifcopatsjahre des Pius erft von 139 ab

von befonnenem Blick und verftändigem Urtheil. Somit

durchaus nicht verbietet,

denfelben {fchon

zwifchen

fteht zu hoffen, dafs die fortgefetzten Studien des Verf.

130—135 als Mitglied des römifchen Presbytercollegiums

der richtigen Erkenntnifs des Hirten zu Gute kommen

zu denken.

werden.

Bis hierher vermag Ref. dem Verf.

im Ganzen

2. Der Verf. der zweiten obenftehenden Abhandlung,

und Grofsen zu folgen; aber die Schlufsausführungen

Schodde, hat fich die Aufgabe geftellt, den Text der

8. 67—71 mufs er aufs entfchiedenfte beanftanden. Behm

äthiopifchen Verfion des Hermas mit den griechifchen

fucht hier zu erweifen, dafs der Hermas, von welchem

Texten zu vergleichen, um den Werth jener Verfion genau

das Buch handelt, doch nicht im 2., fondern im 1ı. Jahrh.

feftzuftellen. Ein fehr nothwendiges und nützliches Unter-

zu fuchen {fei oder deutlicher, dafs ein um 130 fchreibender

nehmen. Ref. ift des Aethiopifchen unkundig; aber die

kirchlicher Autor unbekannten Namens feine Paränefen

Unterfuchung derjenigen Partieen der Differtation, welche

einem alten römifchen Gemeindepropheten des 1. Jahrh.’s,

er zu beurtheilen im Stande ift, hat ihn zu dem Ergebnifs

Hermas, deffen Gedächtnifs allerdings nur unficher in

geführt, dafs Schodde weder die nöthigen Vorkenntnifse

der Gemeinde noch fortlebte,

in Form von Offen-

mitgebracht noch den gebührenden Fleifs und die Sorg-

(Unverftänd-

falt angewendet hat, um feine Arbeit zu einer brauch-

barungsreden in den Mund gelegt hat.

baren zu machen.

lich ift es hierbei dem Ref. gewefen, wie Behm be-

Die Einleitung fchon (p. 5—8) ift

haupten kann, die Exiftenz eines Bruders des Pius

unglaublich leichtfertig zufammengefchrieben und wimmelt

Namens Hermas müffe trotzdem ficher angenommen

von falfchen hiftorifchen Angaben, Verftöfsen und Druck-

werden; worauf wäre diefe Sicherheit denn zu gründen,

fehlern.

Ref.

zählt allein auf den erften

18 Zeilen

wenn der Fragmentift mit feinem Urtheil über den Verf.

8 Fehler.

Augen(cheinlich befitzt der Verf. überall nur

des Hirten im Unrecht fein foll?) Die für diefe Hypothefe

die oberflächlichfte Kenntnifs.

Indeffen man liefse fich

beigebrachten Gründe find 'folgende: ı) In dem Buche

das alles noch gefallen, wenn nur die Angabe der varıac

wird der berühmte Presbyter Clemens als noch lebend

lectiones forgfam gemacht wären; allein gerade in dem

erwähnt. 2) die Verfaffer von Apokalypfen haben ge-

Hauptabf{(chnitt. (p

16—32), in welchem der Text des

wöhnlich ihre Werke unter falfchen Namen herausgegeben,

Aethiopen von Vzs. I, ı — Mand, IV angeblich Wort

um, ihren Worten Nachdruck und Autorität zu geben.

für Wort mit den übrigen Textzeugen verglichen wird,

3) Die in dem Buche gefchilderten - perfönlichen Ver-

um auf Grund diefer Vergleichung die nöthigen Schlüffe

hältnifse des Hermas und die ganze Weife der Einführung

zu erhalten, mufs alles für unficher gelten, weil der Verf.

desfelben find leichter verftändlich bei der Annahme, der

eine falfche Angabe auf die andere folgen läfst, weil er

Verf. habe hier nicht über fich felbft, fondern über einen

die, Lesarten der verfchiedenen Textzeugen nur aus un-

Anderen gedichtet. Von diefen Argumenten ift das erfte

ficherer Ueberlieferung ‘ fchöpft, obgleich eine beffere

und wichtigfte bereits erledigt; die beiden anderen aber

Kunde mit verhältnifsmäfsig leichter Mühe hätte erreicht

für fich_ allein können dem beftimmten Zeugnifse des

werden können und weil er die lateinifchen Verfionen

Fragmentiften gegenüber, das Buch fei von Hermas, dem

nur fehr eklektifch benutzt, während eine genaue Ver-

Bruder des Pius, 'gefchrieben, nicht aufkommen.

Behm

gleichung derfelben behufs Feftftellung des Werthes von

hat aber aufser der bereits beleuchteten Stelle Vzs. II, 4

Aeth. unerläfslich war. KEin Beifpiel möge das flüchtige

auch nicht eine andere namhaft machen können, aus der

Verfahren des Verf. veranfchaulichen. Die wichtige Stelle

zu folgern wäre, der Verf. habe fein Werk einem Manne

Vis. IL, 3, 4 lautet bei Hilgenfeld, Hermae Paftor p. 11,

der apoftolifchen oder unmittelbar nachapoftolifchen Zeit

zufchreiben wollen.

II sq. (nach Sinait. Lips.) richtig: &0610 0& Ma&iuw

Wie ganz anders verfahren da

"Idnd Fhlwıg Eoyertar.

Hierzu wäre nach Hilgenfeld’s

Pfeudo-Efra, Pfeudo-Baruch, Pfeudo-Henoch und die

[3

Ausgabe zu bemerken gewefen, dafs Lat. vulg. Ma&ium

Vebrigen. Dichtung ift allerdings das

anze Buch, wie

ausläfst, dafür aber ‚ecce magna tribulatio venit‘ bietet,

auch Behm für alle Fälle anerkennt.

D

eshalb werden

der Palat. ebenfalls /Ma&ium übergeht und ‚maxima ecce

wir einfach daran glauben müffen, dafs in der erften

tribulatio supervenit‘

aufweift, der

Aethiope endlich

Hälfte des 2. Jahrh.’s folche Myftificationen, wie fie diefes

Moa&ium wie Sinait. und Palat. gelefen hat. Hätte Schodde

Buch bietet, möglich gewefen find, wenn wir auch die

fo gefchrieben, fo hätte man ihm nur den Vorwurf

gefchichtlichen Einfichten: und den pfychologifchen Mafs-

ftab nicht mehr befitzen, um fie richtig zu würdigen und

machen können, dafs er, ohne fich um beffere Bezeugung

des Textes zu kümmern, zwei Fehler von Hilgenfeld

fittlich zu werthen. In die Kategorie fıch felbft täufchen-

abgefchrieben hat; denn ı) bietet Palat. nicht axima,

der Fanatiker gehört Hermas jedenfalls nicht; dazu ift

fondern Maximo (Dreffel p. 419 n. 4), ftimmt alfo ganz

er zu nüchtern und "berechnend: behält er doch immer

mit Sinait. u. Lips. und 2) lieft der Aethiope aufser

das Mö

gliche und Erreichbare im Auge und zielt nirgends

IMaEiwm noch useydln. Was bemerkt nun Schodde zu

mit feinen Bufsrufe

n und Offenbarungen ins Mafslofe.

diefer Stelle? Um das entfcheidende Ma&iuw® kümmert

Und nicht auf

Gründung einer eccleszola hat er es ab-

er fich gar nicht, zu dem äthiopifchen Wort für ueyaln

gefehen ‚ Tonder

n die Schäden der Gefammtkirche will

fetzt er aber folgende lakonifche Bemerkung: ‚wit)

er geheilt wiffen: felbft in ihrer Mitte ftehend gilt alles,

Hiıs. Vulg. magna, Pal. maxima (Sinait. Lips. omit.)‘.

was er anordnet, auch ihr in ihrer Gefammtheit, und die

Kann man verkehrter und flüchtiger diefe Stelle behan-

Mittel zur Heilung, auf die er hinweift, find. einfach und

deln? Diefes eine Beifpiel möge genügen; dem Lefer ift

praktifch. Um fo befremdlicher ift das Gewand, in dem

mit Aufführung ähnlicher nicht gedient; dem Verf. ftehen

er auftr

itt, die Form, in die er feinen Bufsruf gekleidet

bei dem Ref. und feinem Collegen Dr. von Gebhardt

hat, Die montaniftifche Prophetie, mit welcher man

weitere zur Verfü

ung. Darnach wird es Herr Schodde

unfer Buch zufammengeftellt hat, bietet uns geringe

nicht wunderbar

f

nden, dafs wir Beide aufser Stande

-

Parallelen; man wird fich entfchliefsen müffen, um folche

find, für das

8 n. 2 namhaft gemachte Gefchenk mit

zu finden, zu viel fpäteren Epochen der Gefchichte der

befonderem

Da

katholifchen Kirche herabzuftei

nke zu quittiren; denn der Geber hat

fich

gen. Allerdings fehlt den

Niemanden der Mühe überhoben, doch immer wieder

ihrer Offenbarungen rühmenden kirchlichen Bufs-

zu Abbadie’s Edition zurückzukehren und er hat feine

predigern fpäterer Zeit der jüdifch-apokalyptifche Hinter-

von Abbadie abweichenden Mittheilungen *f£> gründlich

60

59

Theologifche Literaturzeitung.

187 NI

felbft discreditirt, dafs der des Aethiopifchen Unkundige

desfelben zu erweifen.

Der i Urtext- A0l ina:C. o 8 2U

in zweifelhaften Fällen es vorziehen dürfte, fich an jenen

Grunde liegen, weil B. 18 + 300 und nicht umgekehrt,

zu halten:

wie die LXX, gefchrieben hat; allein einerfeits bleibt die

Zum Schlufs fei bemerkt, dafs die Wahrnehmung

Möglichkeit, dafs auch griech. Handfchriften fo gelefen,

des Verf.’s, die griechifche Vorlage des Aethiopen fei

B. die Zahl ı18 voranftellen. mufste.

nicht ausgefchloffen, andererfeits zeigt der Context, dafs

am meiften mit dem Texte verwandt, nach welchem der

Auslegungen wie

dritte Corrector des Sinait. (7. Jahrh.?) diefen Codex ver-

die. Gr 0, 8yl T S f Z @f d i O I7 elg aag

beffert hat, zwar im Ganzen richtig zu fein fcheint, aber

man immerhin hagadifche nennen oder mit G..behaupten,

nicht..in dem Umfange gilt, welchen‘ Schodde. ihr

‚der Hagada würde hier gleichfam ein Schnippchen ge-

gegeben hat.

fchlagen‘; aber wenn G. folche Stellen zum Beweife der

3. Der’ Verf. der obengenannten Abhandlung zur

jüdifchen Abftammung und Erziehung des Schreibenden

Erklärung des Barnabasbriefes. will nachweifen, ı) dafs

benutzen will, fo verräth er nur feine Unkenntnifs der

älteften heiden-chriftlichen Literatur und ift auf das Studium

der Verf. des Briefes nach Abftammung und Erziehung

derfelben zu verweifen.

ein Jude gewefen, :2) dafs fein Brief für ein anonymes

Ueber die ‚biblifche zuweilen

gegen die Juden gerichtetes Denunciationsfchreiben bei

felbft rabbinifche Redeweife‘ des B. ift kein Wort zu

der heidnifchen Obrigkeit zu halten. fei.

Die letztere

verlieren .(S. 128).

Somit wird es dabei bleiben:

der

Thefe ift einfach zu ignoriren (vgl. die fchwindelhaften

B.-Brief ift ein wichtiges Document des älteften, fchroff

Ausführungen S. 114 f. zu c. 5. 16); fie darf als tendenziöfe

antijüdifchen Heidenchriftenthums und ift von einem

Entftellung einer richtigen Wahrnehmung bezeichnet

Heidenchriften gefchrieben.

werden.

Zur erfteren ein paar Worte. Die jüdifche Ab-

Leipzig.

Ad. Harnäack:

ftammung des fog. B. will Güdemann aus der Vertraut-

heit desfelben mit den jüdifchen Opfervorfchriften, dem

Urtext des A. T. und der Hagada erweifen, fowie aus

Huidekoper, F., The Belief of the first three centuries

feiner biblifchen und zuweilen felbft rabbinifchen Rede-

concerning Christ’s Mission to the Underworld. New York

weife.

Was die erftere betrifft, fo kommen c. 7 u. 8 zu-

nächft in Betracht. Ref. will die Möglichkeit, den c. 7, 4

1876, J. Miller. (XI, 183 S. 8.)

genannten Bock mit dem Num. 29, II erwähnten zu

Im Jahre 1854 fchon hatte der Verfaffer diefe Ab-

identificiren, nicht leugnen (fo Cotelier, Braunsberger);

aber fehr wahrfcheinlich ift dies nicht; denn aus Zertull.

handlung in erfter Auflage erfcheinen laffen;: die nun vor-

liegende Ausgabe ift mithin, was nur in der Vorrede,

adv. Marc. III, 7 ift zu erfehen, dafs die irrige Meinung,

nicht auf dem Titel bemerkt ift, die zweite, verbe{fferte

der eine der beiden bei dem Verföhnungstagritus ge-

und vermehrte.

Man findet hier alle für den /ocus de

brauchten Böcke fei verzehrt worden, auch {fonft ge-

descensu irgend wichtigen Stellen aus den chriftlichen

golten hat. Doch dem fei wie ihm wolle, mehrere hand-

Schriften der drei erften Jahrhunderte mit grofsem Fleifse

greifliche Verftöfse in den Angaben des 7. Cap. mufs

gefammelt, und ausführlicheIndices erleichtern die Ueber-

auch G. anerkennen; diefelben nicht aus oberflächlicher

ficht.

Allein ein Weiteres läfst fich zu Lob diefer Schrift

Kenntnifs, fondern aus tendenziöfer Entftellung und

nicht fagen; die Behandlung, welche dem hiftorifch-theo-

‚Malice‘ des Renegaten abzuleiten, ift jedenfalls nicht das

logifchen Gegenftande in 26 Capiteln zu Theil geworden

Nächflliegende.

azu u kommt..aber,..dafs.. G, au£ : den

ift (Cap. 25: Genuineness of the Gospels. Cap. 26: Church

Auslegern bisher unbekannte talmudifche Stellen auf-

aut/ority), i weder hiftorifch, noch theologifch, wenn

merkfam gemacht hat, durch welche fonft unbezeugte

| gleich anzuerkennen ift, dafs der Verf. die Abficht hatte,

oder nur für die babylonifchen Juden bezeugte Angaben

‚ vorurtheilslos den wahren Sachverhalt ‘darzuftellen.

In

bei B. für den alexandrinifch-jüdifchen Opferritus

der deutfchen Literatur ift er nicht unbewandert; um fo

belegt werden.

Nach R. Jochanan afsen die alexandrini-

auffallender erfcheint es, dafs er die neueren Arbeiten über

fchen Priefter' den Bock roh (Barn. 7, 4°) und nach

das apoftolifche Symbolum überfehen hat.

Die Citate

Talmud Joma 66° find es alexandrinifche, nicht babylo-

aus lateinifchen und griechifchen Schriftftellern find faft

nifche Juden gewefen, welche den Bock, der in die Wüfte /

durchgängig nur in englifcher Ueberfetzung mitgetheilt.

entfandt wurde, an den Haaren zupften (c. 7, 8; vgl..| Die Vorrede ftellt ein Werk ‚Judaism at Rome‘, auf

meine Note S. 29). Ref. ift aufser Stande zu entfcheiden,

welches fich der Verf. fchon in .diefer Abhandlung hie

wie weit diefe Nachrichten irgend Glauben verdienen;

und da bezogen hat, in Ausficht.

aber das ift doch jedenfalls einleuchtend, dafs G. fıe

’

Ad. Harnack.

zum Erweife feiner Behauptfung nicht hätte verwenden

Leipzig.

dürfen.

Hier ift doch vielmehr umgekehrt zu {chliefsen,

dafs der alexandrinifche Verf. des Briefes eine gelehrte

Bezold, Dr. Frdr. v., König Sigmund und die Reichskriege

Kenntnifs der jüdifchen Opfervor(chriften nicht braucht

gegen die Husiten.

2. Abth. Die Jahre 1423—1428,

befeffen zu haben, wenn die wenigen richtigen Angaben

München 1875, Th. Ackermann. (168 S. gr. 8.) M. 3.—

desfelben fich eben aus dem befonderen alexandrinifchen

Opferritus erklären laffen.

Dasfelbe gilt nun auch für

Im Anfchlufs an die im Jahre 1872 erfchienene erfte

Cap. 8 (die rothe Kuh). Auch hier zeigt B. eine gewiffe

Abtheilung feines Werkes behandelt der Verf. in der

Kenntnifs des Rituals; aber die Freiheit, die er fich in der

vorliegenden zweiten die Hufıtenkriege vom Jahre 1423

Darftellung desfelben genommen hat, läfst fich nicht aus

bis 1428. Die hufitifche Bewegung, welche in der Vor-

G. hat es’unterlaffen

abfichtlicher Verdrehung erklären.

gefchichte der Reformation von enormer Bedeutung ift,

nachzuweifen, dafs je ein chriftlicher Jude den ihm wohl-

wird hier nach ihrer politifchen und focialen Seite hin

bekannten Opferritus in ähnlicher Weife entftellt hat,

dargeftellt, und erft von hier aus erkennt man fie ganz,

um das jüdifche Priefterthum lächerlich zu machen.

weil in ihr keineswegs blos religiöfe Motive wirken. Da

Vielmehr ift auch hier das wahrfcheinlichfte, dafs ‚eine

das deutfche‘ Reich zu wiederholten Malen die böhmi-

nur fehr oberflächliche Kenntnifs es dem Verf. des Briefes

fchen Ketzer bekriegt, werden uns auch deffen Zuftände

ermöglichte, feine typologifche Weisheit auch bei dem

gefchildert; fich diefe zu vergegenwärtigen, ift aber für

Bericht über den Ritus Num. ı0, 2 ff. leuchten zu laffen

die richtige Würdigung der Verhältnifse, unter welchen

Viel

das Bafeler Concil zufammentrat, unerläfslich. Die tüch-

und den wahren Vollzug desfelben zu entftellen.

unbedeutender ift aber noch was G. S. 119 f. nach dem

tige Arbeit _ v. Bezold’s legt die ganze Erbärmlichkeit des

bereits charakterifirten Excurs S. ı114—119 beigebracht

deutfchen Reiches blofs: unbekümmert um deffen Wohl

hat, um die Vertrautheit des B. mit der Hagada und dem

und Wehe treibt Sigmund ‚in Sachen der Chriftenheit‘

Urtext des A. T., damit aber die jüdifche Erziehung

im Often auswärtige Politik, während. die deutfchen Fürften

61

Theologifche Literaturzeitung.

1877.

Nri‘8.

62

Schweizer, Alex., Nach Rechts und nach Links.

einander im kleinlichften Egoismus übertreffen und fo

Befpre-

auf ihren unaufhörlichen Verfammlungen nichts zu Stande

chungen über Zeichen der Zeit aus den letzten drei

bringen. Wohin man blickt, begegnet man in politifcher

Decennien.

Pep2E 1870 TEL (VIB 428787 gEOS

und focialer Beziehung einem ‚allgemeinen Siechthum.‘

Das ift der Hintergrund, auf welchem fich das Bild des

M. 7. —

‚Reformconcils‘ von Bafel abhebt. — Ueber die Quellen

Unter diefen ‚Zeichen der Zeit‘ fehlt, fofern fie eine

hat der Verf. in der erften Abtheilung S. 1ı—28 aus-

vollftändige Zeichnung der Zeitftrömungen in Ausficht

führlich Bericht erftattet.

'nehmen, freilich gerade dasjenige, welches fich jetzt am

lauteften hervordrängt, der Socialdemokratismus. Der Ver-

Breslau.

Pa IIC CcKErt.

Nähe berichten.

faffer könnte hierüber aus eigener Erfahrung und nächfter

Einige hingeworfene Bemerkungen be-

Gunning jr., J. H., Spinoza en de Idee der persoonlijkheid.

lehren uns, dafs er von der Beurtheilung, welche Straufs

der genannten Erfcheinung zu Theil werden liefs , nicht

Eene ftudie. Utrecht 1876, Kemink & Zoon. (342 5.

fo gar weit entfernt wäre, fo fremd auch im Uebrigen

8.)

fl. 3. —

feine Anfichten bezüglich der Motive, die ihr zu Grunde

Von guten Apologien des Chriftenthums kann man

liegen, und der aufzubietenden Heilmittel dem Stand-

punkte der, bekannten ‚Wir‘ fein mögen.

fagen, was Spinoza von allem Erhabenen behauptet, fie

feien ebenfo fchwer wie felten.

Er glaubt,

Es gilt dabei nämlich

dafs man, wie überall, fo auch in Zürich, nur aus Er-

nicht das Chriftenthum als etwas Abgefchloffenes und

fahrung klug werden wolle.

‚Warnungen, wie früher

Fertiges dem Weltleben gegenüber zu ftellen; fondern

nach Rechts, fo jetzt nach Links frägt man wenig nach‘.

es foll gerade der Wahrheitsgehalt der gegnerifchen Rich-

Nach Rechts wendet fich diefe, aus der fchnell hin-

tungen hervorgehoben werden, und dargeftellt werden,

ftrömenden Journalliteratur

(‚Studien

und

‚Kritiken‘,

dafs was die Welt nur unvollkommen anftrebt im Chriften-

‚Kirche der Gegenwart‘, ‚Zeitfchrift für wiffenfchaftliche

thum wirklich vorhanden ift.

Theologie‘ und ganz befonders ‚Proteftantifche Kirchen-

Diefem Gedanken entfpricht vorliegende Schrift fo

zeitung‘) an das fefte Ufer gezogene Auswahl von im

genau, dafs man fagen könnte, er liege ihr zu Grunde.

Laufe eines Menfchenalters entftandenen und den Kampf

Dem Verfaffer ift das Chriftliche das normal Menfchliche

eines gehaltvollen Lebens darftellenden Artikeln zunächft

S. ı5), der chriftliche Glaube die Vernunft des neuen

gegen den Ultramontanismus. In der That liefs fich die

Menfchen (S. 147), und Spinoza wie Goethe nennt er Pro-

Zeichnung der den ‚Culturkampf‘ herausfordernden Prä-

h

eten, für deren Worte man die Ausle

tenfionen in ihrer vollen Tragweite {fchon an der Hand

E

öherem fuchen foll (S. 263).

gung in etwas

des früheften officiellen Angriffes ausführen, der Denk-

Spüren wir nun diefem Wahrheits

ehalt in Spinoza

fchrift, welche der Bifchof von St. Gallen gegen das

nach, fo kommen fein fittlicher Ernft,

f

eine wiffen{fchaft-

confeffionelle Gefetz vom 16. Juni 1859 während einer

liche‘ Strenge, feine optimiftifche Lebensanfchauung in

fchweren Krifis des Staatslebens in’s Volk, geworfen hat.

Betracht. Namentlich aber in der Vorftellung von der

Ein kühner Verfuch, an die gefammte Entwickelung des

Einheit des geiftigen und des natürlichen Gebietes kann

modernen Europa den ausfchliefslichen Mafsftab des

unfere chriftliche (beim Verf. hier wie immer theofophifch

bifchöflichen Intereffes zu legen! Die Entgegnung des

gefärbte) Anfchauung fıch finden. Freilich entftellt Spinoza

Verf. ihrerfeits eine gewandte Schutz(chrift für die, aller-

diefe Wahrheit, weil er fie anticipirt; für Chriften aber

dings im Vergleich mit den Autoritäten, darauf die Kirche

wird der Philofoph zum Propheten der künftigen Ein-

fich beruft, neuen und jüngeren Rechtstitel des Staates!

heit zwifchen Geift und Stoff, wir glauben an das immer

War es überflüffig, diefelbe nach 10 Jahren noch ein-

mehr natürlich Werden.des Geiftigen. Spinoza’s Fehler

mal abdrucken zu laffen? Die Antwort geben einige

liegt hauptfächlich darin, dafs bei ihm von Perfönlichkeit

Ausführungen, welche fich wie Prophezeiungen lefen;

weder Gottes noch des Menfchen die Rede fein kann;

fo S. 9 von der Unvermeidlichkeit des Conflicts zwifchen

er läugnet die Wunderwirkfamkeit Gottes wie die Freiheit

der hierarchifchen. Kirche und felbfit dem von der Re-

des Menf{chen.

Dadurch bleibt ihm nichts übrig als die

formation unberührten Staat; S

18 von der providen-

abftracte Vorftellung einer Wahrheit, deren Wirklichkeit

ziellen Beftimmung der Concordate, diefe Unvermeidlich-

die chriftliche Gemeinde im Glauben fchaut.

keit fühlbar werden zu laffen; S. 73 von dem erneuten

Dies ‚ der. Hau

tgedanke des Effay’s, — denn wie-

Intereffe, welches gerade ein feines weltlichen Befitzes

wohl ziemlich aus

ıp

u

hrlich und dabei in $8$ abgetheilt, fo

entkleidetes Papftthum der katholifchen Welt abgewin-

ift das Ganze doch durchaus wie ein Effay gehalten. In

nen müfste; S. 77 fg. von der grundfätzlich verfchiedenen,

ziemlich lofem Zufammenhang bewegt fich die Darftel-

Stellung, welche Katholicismus und Proteftantismus dem

ung; auf viele Gebiete wirft der Verf. Streiflichter; feine

Staate gegenüber einnehmen, woraus aber auch das

Bemerkungen über fociale wie kirchliche Zuftände der

Recht einer eigenartigen Behandlung feitens des Staates

Gegenwart, wie namentlich über das innere Leben find

für den letzteren folgt; S. 100 von dem, die ‚aufgeregte

Öfters geiftreich” und tiefgehend. Zur wiffenfchaftlichen

Stimmung in - Deutfchland‘

(1846)

erzeugenden Mifs-

Kenntnifs des Spinozismus trägtaber die vorliegende Schrift

ftande, dafs die Nation im Leben weit mehr als Ein-

kaum etwas bei.

Dem philofophifch Gebildeten wird

heit da ftehe und fich fühle, als in den politifchen For-

men Al da

die Darftellung im

halten fein.

Ganzen viel zu wenig objectiv ge-

KEigentlich ift das Buch eine Predigt, wozu

Der Standpunkt, welchem diefe Betrachtungen an-

Spinoza den.

Text liefert; fogar die Form ift öfters parä-

e

hören, ergiebt fich aus dem Mitgetheilten von felbft.

netifch.

Freilich eine fehr geiftvolle und gediegene

Ö

hne Zweifel wird die freiere Richtung in der ‚zur

Predigt. Zur Befeitigung mancher Zweifel wie zur Er-

Reaction in Kirche und Staat‘ überfchriebenen Gruppe

weiterung des geiftigen Horizonts in chriftlichen Kreifen

von Auffätzen eines ihrer beft gefchriebenen Programme

erkennen dürfen.

Mit Vorliebe wird die Gemeinfamkeit

ift es nöthig, dafs auch das Wort der chriftlichen Predigt

der Intereffen zwifchen Proteftantismus und modernem

nach Anlafs deffen, was das Zeitalter bewegt, vernommen

werde. Diefem Bedürfnifs kommt eine Schrift, wie die

Staat (S. 76 fg.), die Wahlverwandtfchaft zwifchen den

Vorliegende, entgegen.

Principien der

Nationalität und des

Subjectivismus

Hemmen bei Wageningen.

(S. 110 fg.) hervorgehoben. Der Darftellung einer äufseren

Leidensgefchichte der Theologie (‚Beurtheilung des Mi-

P. D. Chantepie de la Sauffaye Dz.

nifteriums Eichhorn‘, S. ı12 fg.) entfpricht , eine ‚innere

(‚Die dogmatifche Wiedergeburt‘, S. 132 fg.), die nach dem

Urtheile des Referenten zu dem in derFormgemäfsigt(ten,

;

63

_ Theologifche Literaturzeitung.

1T

64

in der Sache beherzigenswertheften gehört, was von die-

erkennen‘ läfst und zweitens ‚die Grenze refpectirt, welche

fer Seite geltend gemacht worden ift. Die Charakteri-

das Arbeitsfeld des unabhängigen Erkennens von dem

ftiken von Vilmar und Stahl, welche den Mittelpunkt

Herrfchaftsgebiete des concreten fittlichen Ideals trennt‘ —

der dem ‚Ultralutherthum‘ gewidmeten Betrachtungen

dann find die Forderungen der Theologie erfüllt.

Im

bilden, haben nicht blofs zeitgefchichtlichen Werth, fon-

übrigen gehen beide am beften je ihren eighen Weg

dern beanfpruchen auch in den der hiftorifchen Würdi-

Der verderbliche Einflufs, den das Gegentheil, die Nicht-

gung Zwingli's gewidmeten Partien (S. 240 fg.) Beach-

beachtung des Unterfchiedes der Methode in Metaphyfik

tung von Seiten der Fachgelehrten. Daneben verfchmäht

und Theologie, auf die letztere ausgeübt hat, wird dann

es der Verf. aber auch nicht, an Kundgebungen, die, von

in zwei Hauptlehren der chriftlichen Theologie aufge-

gröber agitirenden Kreifen ausgegangen, an das katho-

wiefen, in der Lehre von der fittlichen Freiheit und der

lifche Volk von Uri oder an das proteftantifche Volk im

Chriftologie,

Dies in oberflächlichfter Skizze der Inhalt

deutfchen Norden fich wenden, die Ziele und Richtun-

der Schrift.

Es fcheint mir unzweifelhaft, was auch hier

en zu veranfchaulichen, welche die Zeit, die er durch-

dargethan wird, dafs die traditionelle T’heologie vielfach

lebt, charakterifiren.

eine falfche Verquickung von Metaphyfik- und Theologie

Frifcher im Gedächtnifs ift uns Heutigen die nach

enthält.

Es darf daher als ein Verdienft bezeichnet wer-

Links gewandte Abwehr, welche der {fchlagfertigfte un-

den, wenn der Verfaffer diefen hochwichtigen Punkt zum

ferer Veteranen zuerft gegen den ‚alten und 'neuen Glau-

Gegenftand feiner fcharffinnigen Unterfuchung gemacht

ben‘, dann gegen die ‚Philofo

hie des Unbewufsten‘, end-

hat,

Denn ob man nun im Schlufsurtheil mit ihm über-

Kek : gegen. . eime;:;beiden

S

tandpunkten gemeinfame,

einftimmt oder nicht, fo bleibt es für jeden wichtig, fıch

abfchätzige Beurtheilung der chriftlichen Moral gerichtet

des Unterfchiedes zwifchen beiden klar bewufst zu fein

hat.

Im Ganzen erfährt der atheiftifche Optimismus von

und nur auf Grund eines folchen klaren Bewufstfeins

Straufs eine herbere Kritik als der pantheiftifche Peffi-

die Vereinigungspunkte zu fuchen, Dafs fie zur Weckung

mismus von Hartmann, wiewohl unumwunden aner-

diefes Bewufstfeins in einer im grofsen und ganzen rich-

kannt wird, dafs man auch von dem Erfteren immer

tigen Weife beiträgt, wird daher unter allen Umftänden

ein Verdienft diefer Schrift bleiben.

Ob es freilich mit

lernen kann; ‚nur vor feinem antireligiöfen Dämon mufs

man fich in Acht nehmen‘.

Die Beurtheilung feines Wir-

einer folchen einfachen radicalen Trennung zwifchen

kens läuft auf den Satz hinaus, dafs Straufs ftets das

beiderlei Aufgaben gefchehen fei, das ift eine andere

Gegentheil von dem erreicht habe, was er erzweckte,

Frage, die kaum von vielen im Sinne des Verf. bejaht

dafs er zu Grunde richte, was er halten möchte, z. B.

werden wird,

die monarchifche Ordnung, und ftärke, was er am liebften

Im einzelnen bieten die Ausführungen auch gerade

vernichtet fähe, d,. h. nicht blofs die Reftauration in Kirche

über die Hauptfrage zu mancherlei Einwänden Anlafs.

In’ der

und Theologie, fondern auch den Socialismus.

Zunächft ift die hier der Metaphyfik angewiefene Stel-

Einerfeits erfcheint es

Kritik Hartmann’s wird befonders die feinfinnig durch-

lung zum mindeften fonderbar.

geführte Vergleichung mit dem Schematismus der gno-

wiederholt als die Aufgabe derfelben, Begriffe zu finden,

ftifchen Speculation überrafchen.

Praktifche Werthung

welche der Freiheit und der Naturwelt gleichmäfsig

betreffend fei nur auf die treffend formulirte Beforgnifs

übergeordnet find. Andererfeits fordert die Theologie

verwiefen: ‚wenn das Chriftenthum die Hingabe an ein

von ihr, dafs fie die durch diefen Unterfchied gebotene

gottvolles Allgemeine fo Vielen nicht abgewinnt, werde

Modification unferer Begriffe beftehen laffe.

Ebenfo

aus der Hingabe an ein gottlofes Allgemeine noch viel

wird eine Metaphyfik als möglich angenommen, die in

weniger werden‘ (S. 363).

Im Anfchluffe hieran zeigt der

der Weife eines deiftifchen, pantheiftifchen oder theifti-

Schlufsabfchnitt, wie die optimiftifche und die peffimi-

fchen Syftems die wiffen{chaftliche Welterklärung. zu

ftifche Weltweisheit auch darin miteinander im Wider-

Ende führt, und doch wird fie als Surrogat der Religion

fpruche ftehen, dafs jene im Chriftenthum nur Weltflucht

entlarvt, fobald fie dabei ethifche Begriffe verwendet.

nden will, während diefe es der Verirrung in Weltpflege

In folchem Widerfpruch, was die Aufgabe der Meta-

befchuldigt, beiderfeits alfo je ein Moment in der chrift-

phyfik betrifft, kann nun das Denken des Verf. nicht

lichen Moral vereinfeitigt und zur Carricatur verzerrt

begriffen fein.

Er deutet auch an, dafs es vielleicht in

wird (S. 401. 419 fg.).

der Sache begründet fei, wenn bis dahin Theologie und

Strafsburg.

H; HOM2n

Metaphyfik fich gegenfeitig ftets als Concurrenzunter-

R

nehmen betrachtet haben (p. 2).

Ebenfo heifst es gele-

entlich, die Metaphyfik fei, fofern fie überhaupt zur

Herrmann, Privatdoc. LicikV., Die Metaphysik in der

wiffenfchaftlichen Welterklärung gehöre, die letzte feinfte

Theologie.

Hälle‘ 18760, Lippert'fche ‚Buchh;:-(82., S.

Function der mechanifchen Weltbeherrfchung (p. 16). Der

„

Verf. fcheint -daher nur deshalb, weil er eine begrenzte

DD MOS

Vorunterfuchung (p. 2) führen will, das letzte Urtheil

Diefe kleine Schrift ift offenbar eine Frucht der An-

über die Metaphyfik zurückzuhalten.

Und. dies letzte

regung, welche die Theologie dem Werke Ritfchl’s über

Urtheil würde nach den Prämiffen wie im Hinblick auf

die Rechtfertigung und Verföhnung zu verdanken hat.

die Gedanken Ritfchl’s dahin zu ergänzen fein, dafs die

Dem Inhalt nach ift fie eine einfeitige Ausführung der

Metaphyfik, fofern fie rein mit den

itteln des theoreti-

Andeutungen, welche Ritfchl über das befprochene Thema

fchen Denkens das Welträthfel zu löfen unternimmt, ein

giebt.

Und die Eigenthümlichkeit der Ausdrucksweife

Wahngebilde ift, fofern fie aber praktifche Motive damit

Ritfchl’s ift hier zur Manier geworden.

vermifcht, angewiefen werden mufs, fich vor allem über

Die wiffenfchaftliche Welterklärung und die religiöfe

den Unterfchied theoretifcher und praktifch motivirter

Weltanfchauung haben nichts mit einander zu {fchaffen

Welterklärung klar zu werden. . Oder mit anderen Wor-

und follen daher nicht, wie fo vielfach gefchieht, mit

ten: das letzte Urtheil Herrmann’s über die Metaphyfik

einander vermengt werden.

Die Welt, ob wiffenfchaft-

fcheint dahin zu gehen, dafs fie abgefehen von der Kri-

lich erklärt oder nicht, ift für den Chriften immer nur

tik der Begriffe keine wiffenfchaftliche Aufgabe weiter

diejenige, welche Chriftus für ihn überwunden hat. Was

zu löfen hat.

«

die religiöfen Erfcheinungen für die wiffenfchaftliche

Aber auch abgefehen von einer m

. H ÖE

Welterklärung find, wird' dagegen nicht gefagt. Ebenfo

wendig erfcheinenden Ergänzung bleibt mancherlei ein-

werden einfeitig die Forderungen formulirt, welche die

zuwenden. Vor allem fehlt jeder Beweis für die Behaup-

Theologie an die Metaphyfik zu ftellen hat. Wenn näm-

tungen des Verf. Gefetzt auch, fıe feien alle richtig, fo

lich die letztere erftens ‚die Modification unferer Begriffe

ift doch zu bedenken, dafs die Selbftgewifsheit des reli-

in dem Wechfel der Beziehung auf Dinge und Geifter

giöfen Urtheils in einer Befprechung der fachgemäfsen

65

Theologifche Literaturéeitung. 1872 N5gl

66

theologifchen Methode nicht am Platze ift. Ferner wäre

altteftamentliche Religion vorbereitete Chriftenthum _ ift

Die bibli-

bei einer umfaffenderen Behandlung die Hauptfrage be-

die höchfte Offenbarung Gottes in der Welt.

ftimmter hervorgetreten, ob nämlich die Mittel des theo-

fchen Bücher find die Urkunden diefer Offenbarung,

retifchen Denkens zu einem Entwurf der Weltanfchauung

wenn auch von verfchiedenem Werth. Und es ift der

genügen, oder ob dabei Motive des praktifchen Geiftes-

Eine Gottesgeift, der fich aus der ganzen heiligen Schrift

lebens müffen zu Grunde gelegt werden. Vielleicht wäre

heraus am empfänglichen Gemüth bezeugt.

Die ‚evan-

dann auch aufgeftofsen, dafs religiös gleichgültige

gelifche Kirche hat daher Recht, die heilige Schrift als

die entfcheidende Inftanz in Sachen des chriftlichen

Daten des theoretifchen Denkens vom theologifchen

Syftem nicht überfehen werden dürfen, wenn der reli-

Glaubens und der chriftlichen Sitte zu betrachten, da

giöfen Weltanfchauung diejenige Bedeutung wiffenfchaft-

das Chriftenthum eine gefchichtliche Gröfse ift, die man

lich gefichert werden ({oll, die fie in unferem praktifchen

nach den Urkunden zu beftimmen hat. Und das religiöfe

Leben ohne Weiteres hat. Und fo wäre richtiger erkannt,

Gefühl des Chriften fchöpft mit Recht feine kräftigften

was die Quelle der fo geläufigen Verquickung von ‚Meta-

Anregungen gerade aus diefen Büchern.

phyfik‘ und Theologie ift. Die Kritik diefer Verquickung

Ein _ wefentliches Moment in der Stellung des chrift-

hätte trotzdem fcharf genug ausfallen können; denn es

lichen Glaubens zur heil. Schrift fcheint mir in diefen

thut der Kritik keinen Abbruch, wenn ein Irrthum aus

Auseinanderfetzungen nicht genügend berückfichtigt zu

fein.

einem berechtigten Intereffe abgeleitet wird. So wie es

Unläugbar befriedigt der evangelifche Chrift fein

lautet wird das kritifche Urtheil als zu hart und als un-

n

religiöfes Autoritätsbedürfnifs durch das Anfehn, welches

genügend' motivirt empfunden.

n

er in feinem Glauben der heiligen Schrift beilegt.

Es

Aber dies find alles Einwürfe (ich habe nur die

handelt fich ihm da innerlich um noch etwas anderes

Grundfrage und auch hier nur einige Häuptpunkte in

als um die oberfte Autorität der Schrift für Lehre und

Betracht gezogen), denen fich mit der Antwort begegnen

Leben der chriftlichen Gemeinde.

Indem er die hei-

läfst, dafs eine folche Vollftändigkeit der Verhandlung

lige Schrift Gottes Wort nennt, fichert, er fich die Un-

gar nicht beabfichtigt fei.

Es bleibt jedoch der Ein-

verbrüchlichkeit der evangelifchen Heilsbotfchaft für die

Daratı

wurf, dafs eine derartige Holirung nicht möglich ift, und

Stunden auch der eignen inneren Anfechtung.

dafs namentlich die Kritik zu einfeitig und keck ausge-

wird auch nichts geändert durch die an und für fich

fallen, weil der Mafsftab derfelben durch jene Ifolirung

richtige Reflexion, dafs nicht unfer Glaube an die Schrift

bedingt ift. Damit foll das anfangs erwähnte Verdienft

fondern der Glaube an Chriftum das erfte und begrün-

der Schrift durchaus‘ nicht gefchmälert ‚werden.

Die

dende ift. Jenes Bedürfnifs ift nun einmal da.

Und die

Lectüre derfelben ift jedem anzurathen, der für die ver-

Gemüther halten mit folcher Zähigkeit an der alten In-

handelte Frage Intereffe hat.

Dem Verfaffer ift aber

fpirationslehre feft, weil fie ihnen dasfelbe befriedigt.

empfehlen,

dringend eine gröfsere Sorgfalt in Sprache und Styl zu

Man wird daher die fromme Vorftellung von der Schrift

Sache verdient.

Sonft wird er weniger Lefer finden, als die

nicht berichtigen können, wenn nicht in dem dafür ge-

Er ift geradezu in Gefahr, mit den Ge-

botenen Erfatz jenem berechtigten Intereffe Rechnung

fetzen der deutfchen Sprache in Conflict zu gerathen,

getragen wird, Das gefchieht jedoch in diefen Vorträ-

um vom äfthetifchen Intereffe ganz zu fchweigen.

gen nicht.

Nun ift nach Auffaffung des Ref. die hier

Bafel.

vorgetragene Anfchauung von dem Verhältnifse zwifchen

J. Kaftan.

Offenbarung und heiliger Schrift die einzig richtige und

mögliche.

Daran kann alfo auch in dem bezeichneten

Schultz, Prof. Dr. Herm., Die Stellung des christlichen

W

Intereffe um der Wahrheit willen nichts geändert werden.

Glaubens zur heiligen Schrift.

Zwei apologetifche Vor-

Dagegen vermag Ref. dem hier zu Grunde gelegten

träge.

Braunsberg 1876; Peter. (47 S. gr. 8.) M.' — 75,

Begriff von der göttlichen Offenbarung nicht zuzuftimmen.

I{ft diefe felbft in Chrifto nichts als eine wenn ‚ auch

Diefe Vorträge find als apologetifche angekündigt.

höchfte Steigerung der religiöfen Genialität, fo kann fie

Sie find jedoch allem Anfcheine nach weniger dazu be-

den Sünder über feine Verföhnung mit Gott nicht be-

ftimmt, den chriftlichen Glauben an die Schrift zu ver-

ruhigen, Wir überwinden die natürliche Gefetzesreligion

theidigen als vielmehr die frommen Vorftellungen von

des ‚vernünftigen‘ Menfchen nur, indem wir uns einer

der Schrift zu berichtigen.

Eins ift auch fo wichtig faft

nicht blofs dem Grad, fondern ihrer

anzen Art nach

wie das andere.

Gerade an diefem Punkt fitzt die theo-

C

logifche Tradition in Geftalt eines religiöfen Vorurtheils

einzigartigen Offenbarung Gottes in

hrifto getröften.

Und das kann in

Nur fo befeftigt fich die religiöfe Grundwahrheit des

fefter als an irgend einem andern.

Chriftenthums, dafs Gott die Liebe ift, gegen den Wider-

mehr als einer Beziehung nachtheilig wifken, thut es oft.

fpruch der praktifchen Vernunft.

Ein Supranaturalismus

Der erfte Vortrag geht aus von der Incongruenz

diefer Art ift dem Chriftenthum wefentlich und wird fich

zwifchen der gewöhnlichen frommen Anficht von der

auf die Dauer nicht davon trennen laffen.

Er

bietet

Schrift und deren gefchichtlichem Thatbeftand.

Br

vielleicht auch die Möglichkeit, in der Lehre von der

fchildert dann, was die biblifchen Bücher von fich felbft

fagen, und wie die gewöhnliche Anficht über fie fich

heil. Schrift das oben erwähnte religiöfe Intereffe zu

befriedigen und andererfeits doch in der fo unbefangenen

gebildet hat. Namentlich wird die Zufammengehörigkeit

wie befonnenen Weife diefer Vorträge dem gefchichtli-

er Annahme einer buchstäblichen Infpiration und der

chen Thatbeftand gerecht zu werden.

allegorifchen Auslegung hervorgehoben. Wie fie

e-

Noch möchte ich fragen, ob es nicht richtiger ift,

fchichtlich mit einander entftanden find, fo bedingt die

in Vorträgen folcher Art die religiöfe Pofition voranzu-

eine die andere.,

Das evangelifche Schriftdogma barg

ftellen.

Sie bietet dann für die Kritik der überlieferten

vor allem deshalb von vornherein die gröfsten Schwierig-

theologifchen Vorftellungen ein Mafs, deffen Anwendun

keiten, weil es zu einer Steigerung des Infpirationsdog-

ihr auch für das religiöfe Gemüth Ueberzeugungskraft

legung aus(chlofs.

mas anleitete und doch die allegorifche Schriftaus-

giebt.

Aber freilich wird es niemals gelingen, theologifche

Der zweite Vortrag bringt -zur Verneinung des erften

Vorurtheile in der Gemeinde ganz auszurotten.

Das i

die pofitive Ergänzung. Nämlich wenn auch die herge-

ein Uebelftand, den keine Wiffenfchaft befeitigen, fon-

brachte Meinung von der Schrift nicht Stich hält, fo ift

dern nur Weisheit unfchädlich machen kann.

doch der chriftliche Glaube von der heiligen Schrift

nicht im Unrecht, fondern derfelbe läfst fich ebenfowohl

Bafel.

- aftan;

mit Hülfe der hiftorifch. richtigen Anfchauung von der

Schrift und ihrer Entftehung begründen. Das durch die

67

Theologifche Literaturzeitung.

1877220l

68

Ritschl, Confift.-R. Prof. Dr. Albr., Unterricht in der

das Verftändnifs des Chriftenthums vom Standpunkt der

christlichen Religion.

Bonn 1875, A. Marcus.

(VIL,

chriftlichen Gemeinde aus zu gewinnen, ift dem Verf.

NI 1 20

zugleich die heilige Schrift als alleinige Quelle der chrift-

045218

lichen Wahrheit gegeben, indem diefe in den Evange-

So häufig die .Klagen über den Religionsunterricht

lien die nächfte Urfache und Beftimmung der chriftlichen

in den oberen Claffen der Gymnafien find, fo mannig-

Religion, in den Briefen aber den urfprünglichen Stand

faltig find die Tonarten, in denen diefelben geführt wer-

des gemeinfchaftlichen Glaubens in der

emeinde er-

den: Da heifst es, die Glaubens- und Sittenlehre könne

kennen läfst, während diefe Geftalt des Gemeindeglaubens

den Schülern auch der oberften Claffe nicht zugänglich

im Lauf der Gefchichte mannigfach verfchoben und

emacht werden, denn wenn man die Kirchenlehre un-

durch fremde Einflüffe getrübt worden ift. Der erfte

verletzt laffen wolle, fo komme es höchftens auf eine ge-

Paragraph der Einleitung giebt die Grundzüge des Lehr-

dächtnifsmäfsige Einübung der Auguftana hinaus; fobald

plans folgendermafsen an: ‚Da die chriftliche Religion

die eigene Ueberzeugung des Unterrichtenden mitfpreche,

aus befonderer Offenbarung entfpringt und in einer be-

fei eine Verletzung der Kirchenlehre faft unvermeidlich,

fonderen Gemeinde von Gläubigen und Gottesverehrern

fuche man aber. eine lebendige Vermittelung zwifchen

‚da ift, fo mufs der ihr eigenthümliche Gedanke Gottes

der Kirchenlehre und dem modernen Denken, fo über-

‚ ftets in Verbindung mit der Anerkennung des Trägers

fchreite man den Standpunkt der Schüler, ungerechnet

‚ diefer Offenbarung und mit der Werthfchätzung der

die Gefahren, welche dann die willkürliche Geftaltung chriftlichen Gemeinde aufgefafst werden, damit der ganze

der chriftlichen Lehre mit fıch bringt.

Solche Klagen

Inhalt des Chriftenthums richtig verftandem werde‘. Hie-

machen es begreiflich, dafs auf der einen Seite Stimmen | nach zerfällt der Unterricht in die Lehren: 1) von dem

laut werden, welche die Abfchaffung des Religions-Un-

Reiche Gottes; 2) von der Verföhnung durch Chriftus;

terrichts in den oberen Claffen der Gymnafıen oder

%

3) von dem chriftlichen Leben; 4) von der gemeinfchaft-

mindeftens des Unterrichtes in der Glaubenslehre befür-

lichen Gottesverehrung. — Es leuchtet ein,

dafs

die

trinitarifche Taufformel .der Grundrifs ift, auf dem fich

worten, und dafs auf der anderen Seite gefordert wird,

auch der Unterricht in der Glaubenslehre, wie der ge-

!

hier die chriftliche Lehre aufbaut, denn der erfte Theil

fammte Religionsunterricht fei rein gefchichtlich zu be- von dem Reich Gottes ift ja nur die Entfaltung der Idee,

|

treiben. Ich will hier ohne nähere Begründung nur der

|

|

welche nach der Offenbarung durch Chriftum Gottes

Ueberzeugung Ausdruck verleihen, dafs die Befeitigung

|

Werfen conftituirt, während der dritte und vierte Theil

des Unterrichtes in den Elementen der Glaubenslehre

ı von

der Idee des heiligen Geiftes als der in der Gemeinde

dem gefammten Religionsunterricht die Spitze abbrechen

wirkfamen Gotteskraft beherrfcht wird. Wie durch diefen

und fomit das Ziel der Gymnafialbildung wefentlich

Ausgangspunkt von der Taufformel eine directe An-

fchädigen würde, während der zweite Standpunkt: Glau-

knüpfung an das im Schüler fchon vorhandene Material

benslehre rein gefchichtlich zu betreiben, in fich wider-

chriftlicher Erkenntnifs ermöglicht wird, fo gewährt auch

finnig ift. Jene Klagen zeigen aber deutlich an, dafs die

die Ausführung des Planes durch die ftete Orientirung

ebräuchliche Methode jenes Unterrichts mangelhaft ift.

am Glaubensleben der Gemeinde und die Abzielung auf

S

ehen wir uns die Handbücher und Leitfäden für den-

das religiös-fittliche Leben im Gottesreich die Concen-

felben ‚an, fo fallen zwei Fehler vor allem ins Auge:

tration auf folche Fragen, die dem religiöfen und fitt-

erftens wird der Ausgangspunkt aufserhalb der chrift-

lichen Leben des Schülers bereits irgendwie nahe ge-

‘

treten find, während alle theologifchen Cabinetsfragen,

lichen Gemeinde genommen, indem nach Art der be-

fowie die Arabesken der Beweife vom Dafein Gottes

rüchtigten Prolegomena zur Dogmatik allgemeine Be-

lehrungen über den Begriff der Religion, der Offenbarung

u. f. w. abgefchnitten find. Endlich ift der fchwierige

u, f. w. dem eigentlich chriftlichen Lehrftoff vorausge-

und langwierige Umweg durch die theologifchen Termini

fchickt werden; und zweitens, wenn man endlich von

der alten Dogmatik vermieden.

In den bisher befpro-

den allgemeinen Erörterungen zur chriftlichen Religion

chenen Rückfichten wird der vorliegende Leitfaden hoffent-

elangt ift, fo wird die Darftellung in einen dogmatifchen

lich ein typifches Vorbild für den Unterricht in der

S

chematismus gezwängt, der den Einblick in den inneren

chriftlichen Religion auf der oberften Stufe der Gymna-

fien werden. — Nicht fo unbedingt ift mein Wunfch,

Zufammenhang der chriftlichen Lehre erfchwert und die

dafs diefer Leitfaden den Schülern und Lehrern direct

vollftändige Anfchauung des Chriftenthums verkümmert.

Der erfte Fehler ift eine auch von der wiffen{chaftlichen

zum praktifchen Gebrauch diene.

Dem ftellen fıch man-

Glaubenslehre noch lange nicht überwundene Tradition

cherlei Schwierigkeiten und Hindernifse in den Weg.

aus der Zeit des Rationalismus, wo der gefunde Men-

Während es von grofsem Werthe ift, dafs das Buch für

fchenverftand den Anfpruch erhob, die Berechtigung des

die Anwendung und Vertiefung der vom Schüler in

Chriftenthums aus: Ideen herzuleiten, die der menfch- früheren Claffen erworbenen Kenntnifse aus dem A. T.

lichen Vernunft angeboren feien und als all

emeine | und N. T., fowie aus der Kirchengefchichte Raum läfst,

d. i. im Befitz aller Menfchen befindliche Wa

n

rheiten fo wird doch eben in diefer Beziehung fich leicht eine

nur herausgelöft werden müfsten aus den Schlingge- | Disharmonie herausftellen zwifchen den exegetifchen resp.

wächfen der localen und temporalen, nationalen und / biblifch-theologifchen‘ .und kirchengefchichtlichen Auf-

individuellen Zufälligkeiten.

Der zweite Fehler ift ein

faffungen der wichtigeren Punkte, wie fie der Schüler

Erbtheil der orthodoxen Periode des 17. Jahrhunderts,

|

aus den früheren Claffen mitbringt und zwifchen den Ge-

welche die {cholaftifchen Begriffsformen, in denen fie | fichtspunkten diefes Leitfadens. Diefe Schwierigkeit fin-

die religiöfe ‘ Errungenfchaft der Reformationszeit zu det freilich gar nicht Statt, wo dem normalen Zuftand

‚einem grofsen Syftem aufbaute, gelegentlich verwechfelte gemäfs der Religionsunterricht der oberen Claffen in

mit der religiöfen Wahrheit felbft.

‚ einer Hand liegt, und im entgegengefetzten ungünftigen

Beide Fehler hat der vorliegende Unterricht in der Fall wird man annehmen dürfen, dafs fich die Anfchau-

chriftlichen Religion ,

welcher zum Gebrauch in der , ungen des Verf.’s, foweit fie fich von den herkömm-

oberften Claffe des Gymnafiums beftimmt ift, vermieden. | lichen unterfcheiden,

allmählich einbürgern werden. Viel

Er fchöpft die religiöfe Wahrheit aus dem Glaubens-

hinderlicher

1(t ür

den

praktifchen Gebrauch die

befitz der chriftlichen Gemeinde, ohne beim gefunden

Thatfache, dafs Gedankenzufammenhänge in das Buch

Menfchenverftand zu Lehen zu gehen, und fetzt an

verwoben find, die — wenigftens nach meiner Erfahrung

— den Gefichtskreis des Schülers überfchreiten, fo z. B.

Stelle des theologifchen Schematismus diejenige Ent-

faltung chriftlicher Wahrheit, welche in der Taufformel

in $ 10, insbefondere Anm. c., ferner in $ 12, befonders

angedeutet ift, alfo den Beftand der chriftlichen Religion

Anm. a, in $ 18, in 8 57, $ 63. Ferner, wenn fchon

innerhalb der Gemeinde bedingt.

Mit dem Grundfatz, rühmend hervorgehoben ift, dafs die Vermeidung des

“

69

Theologifche Literaturzeitung. ' 1877. Nr. 3.

ZO

theologifchen Schematismus die Bedeutung der chrift-

Berliner, A., Die Mafsorah zum Targum Onkelos, enth.

Mafsorah magna u. Mafsorah parva.

Nach Handfchriften:

lichen Religion dem Schüler näher rückt, — ich verweife

nur z. B _auf die Abftufungen der Sünde in $ 36 und

u. unter Benützg. --v. seltenen Ausgaben zum erften Male

38 — und wenn dem gemäfs auch die Sprache diefes

edirt u. commentirt. Leipzig, Hinrichs’. Verl. (VIII, XXIV,

Buches

dem Sprachverftändni(s

des

Schülers

näher

343578

.

d

{teht als die theologifche Terminologie, fo ift doch die

Neflle, E., Die israelitifchen Eigennamen nach ihrer religions-

Sprachweife des Verf.. noch eigenartig genug, um dem

gefchichtlichen . Bedeutung.

Ein Verfuch.

Preisfchrift.

Schüler das Verftändnifs wefentlich zu erfchweren und

Haarlem 1876; de Erven F. Bohn., Leipzig, Harafsowitz.

. 60

für den Lehrer ift es zeitraubend, diefen Abftand erft

(XA 21580 gl Oi) sartı

auszugleichen.

Er fieht fich genöthigt, bei der Verwer-

Krummacher, H., Des Apoftels Paulus Brief an die Römer

thung des Stoffes die Sprachweife des Verf.’s noch ein-

in Predigten ausgelegt.

Neufalz a/O.; Länge.” (V; 540 5:

mal umzuformen.

Wenn man dazu nimmt, dafs das

a So

JEn

Buch als Leitfaden viel kürzer, auch die Citate aus der

Maäyerx ). . Ga-St. Luzi beı Chur yom; 20 Jahrb - b2s „ Zuß

Schrift weniger reichlich fein mufsten, fo_ wird dem Un-

genwart.

Gefch. d. Kirche, d. Klofters u. d. Seminars.

terrichtenden doch nichts anderes übrig bleiben, als fich,

Lindau 1876, Stettner. (IV, 1885S. m. I Steintaf, gr.8.) 2.60.

geleitet von den fruchtbaren Gefichtspunkten des Verf.’s

Concils v. Trient, d. heil.. ökumen.,. Canonen u.. Decrete in

einen eigenen Leitfaden zu entwerfen.

neuer deutfcher Ueberfetzung. Nebft den gleichfalls ins

Diefe Bedenken thun dem Dank keinen Abbruch, den

Deutfche übertragenen einfchläg. Conftitutionen d. äl-

teren Rechtes u. 1..w.

die Religionslehrer insbefondere dem Herrn Verf, für

Hrsgi” w 'F.. S Petza Paflau,<Bu-

an

das Buch {fchulden.

Denn ganz ab

efehen von der Be-

chet (XXVII; s606°S. pr 8))

deutung, die diefelbe für wiffenfc

R

aftliche Theologen

Stieve, F., Das kirchliche Polizeiregiment in Baiern unter

und für Studirende der Theologie hat, denen ein gründ-

Maximilian I. 1595—1651. München, Rieger. (II, 75 S.

liches Studium desfelben anzuempfehlen ift, leitet es den

KBı

1, 20.

Ein Lebens-

chriftlichen Religionsunterricht in Bahnen, die dem Schü-

Richthofen, 'C. F;, früher .Domherr in Breslau.

ler einenlebendigen Einblick in die Macht der chriftlichen

bild aus den kirchl. Kämpfen der Gegenwart, Nach hand-

Wahrheit, wie diefelbe Bildung und Leben durchdringt,

fchriftl. Nachlafs u. mütterl. Erinnerg. Leipzig, J. Nau-

verfchaffen, anftatt ihm diefelbe durch fremdartige theolo-

Ma (VAL 050088

gifcheEinkleidung zu verhüllen und zu verleiden und fo die

Waal, A., Cardinal Antonelli, Bonn 1876, Hauptmann. (

VIL,

$

Kluft zwifchen Chriftenthum und Leben zu befeftigen.

AB

Aa 0

Magdeburg.

M. Beffer.

Magazin f., ev.-lutherifche Dogmatik. Hrsg. von einigen Pa-

ftoralcönferenzen der deutfchen ev.-luth. Synode v. Miffouri

Martensen, Bifchof Dr. H., Die Leidensgeschichte Jesu

EiC,

Red: v.. M., Günther.

Tın Jahrg: 187

12 Hfte.

Christi.

Deutfch v. Al. Michel-

0O

Zwölf Predigten.

(2 Bog.) St. Louis, Mo, (Dresden, Naumann.)

fen="Gothas1876; Beffer: (IV, 1524 S. 'gr. 8 M 2.:20

Schenkel, D., Die Grundlehren d. Chriftenthums aus dem

Bewufstsein d. Glaubens im Zufammenhange dargefellt.

—

D. Martenfen hat fich längft auch in Deutfchland

Leipzig, Brockhaus. (XXIV, 529 S. gr. 8.)

eine grofse Gemeinde gefammelt; die dankbaren Lefer

Runze, G., Schleiermacher’s Glaubenslehre in ihrer Abhän-

feiner Dogmatik und Ethik begrüfsen jede literarifche

gigkeit v. feiner Philofophie kritifch dargelegt u. an e.

Erfcheinun

mit Freuden, die aus der Feder des nordi-

fchen Bifchofs

ftammt.

Allerdings — wir wollen den

Speziällehre erläutert. Berlin, Berggold. (V, 1065S. gr.8.) 2. —

Wunfch Vieler hier nicht unterdrücken — am liebften

Weber, J., Das in Deutfchland, der Schweiz u. Oefterreich

geltende flaatliche Eherecht f. die Kandidaten der Theo-

zeigten wir die feit langer Zeit erwartete Herausgabe des

logie u. d. Rechts. Augsburg, Schmid. (

fpeciellen Theils der Ethik an — möge der verdienft-

g 162

IV, 48; 45 u.164 SM

volle Interpret nordifch-theologifcher Literatur der Dol-

Seyffardt,

L. F., Die katholifche Volksfchule am Ni'eder.—

metfcher unfers Wunfches in-Kopenhagen werden! —

rhein unter geiftlicher Führung. Crefeld 1876, Kramer &

SE

aber auch für die vorliegende kleine Predigtfammlung

Ba (36 8 228

dürfen wir mit Recht das Intereffe der kirchlichen Kreife

Verhandlungen d. 18. Congreffes f. innere Miffion zu D

anzig;

Deutfchlands in Anfpruch nehmen.

Praktifche Aus-

führungen zur Ethik — fo nennt der Ueberfetzer diefe

vom 5. bis' 7. Septbr...1876. : Hambürg1876, Agentur d.

.

(}

12 Paffionspredigten; und in der That find hier mit fein

Kirchenzucht u. Lehrzucht.

Rauhen Haufes. (IV; 152 S. gr. 8.)

Ein Rückblick auf die 2. fi

KCHT

pfychologifcher Gabe die verfchiedenen Seiten des chrift-

Landesfynode. Dresden, Burdach. (62 S. gr. 8.)

—6,

lichen Lebens in das Licht des Kreuzes Chrifti geftellt.

Müller, W., Predigten u. Reden. Hrsg. v. J. E. Websky.

Lebhafte Schilderung der Situation, Klarheit der Exegefe

Berlin, Neuenhahn. (VII, 186 S.)

und überrafchende Anwendung des Textes auf das innere

Bibelkunde f. Volksfchulen.

20 Au

FT& Dormg Much aktd

Leben des Einzelnen zeichnen diefe Predigten aus; die

Naffauifchen Colport.-Vereins. (31 S. 8.

2

Form würde Mancher fich knapper und präcifer wünfchen.

Sperber, E., Die biblifche Gefchichte m. Erläutergn., Sprü-

Die letzte Predigt, dem Inhalt nach wie die andern vor-

chen, Liederverfen u., beigefügten Bibellefeftellen.

Ins-

trefflich, hat uns durch ihre Ueberfchrift ‚Das Lebens-

befondere f, Präparanden-Anftalten bearb. Eisleben, Kuhnt.

wort am Kreuz‘ befremdet.

Man erwartet als Text das

(IX, 490 S. 8.)

da

grofse zer£ieor«. und findet fıch getäufcht. ‚Mein Gott,

Eine Weihnäéhts-

mein

Mönckeberg, C., Apollonius v. Tyana.

u 8Q

Ott, warum haft du mich verlaffen?‘ kann jeden-

gabe. Hamburg, Nolte. (57 S. 8.)

falls nicht das Lebenswort am Kreuze heifsen; die Pre-

Berend, O., Verzeichnifs der evangel. Geiftlichkeit d. Deut-

digt beweift auch nu

S

r, dafs es,, den andern gleich, zu Jefu

fchen Reichs nach amtl, Quellen hrsg. [2. Thl. d. Evangel.

Lebensworten gehört.

Kirchen-Kalenders f. 1877.] Berlin, Mahlo. (187 S. gr. 8.)

Dresden.

Dr. Dibelius.

—n

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Woerner, Der Hebräerbrief (v. Grimm: Jenaer Litztg, 3).

Die geehrten Herren Mitarbeiter au der 2. Auflage der

Real-Encyklopädie für protefkantildhe Theologie und Kirde,

welche die von ihnen übernommenen Artifel unter dem Buchftaben B noch nicht eingefandt haben, werden hiermit freundlichft

erfucht, diefelben möglichjt bald, fpäteftenS bis zum 31. März einzujenden.

Erlangen den 29. Januar 1877.

D. Herzog. D. illitt.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

al%e 14 Tage.

I\Jeipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

—

Aa

N%i4.

L7 HEB IS

2. .'Iahrgahg.

Delitzfch, Commentar über das Buch Iob | Wattenbach, Gefchichte des römifchen Papft-

Homiletifche Literatur (Dibelius).

2. Aufl, (Wellhaufen).

thums (Weizfäcker).

Plitt, Baufteine zum Bau des Reiches Gottes

Abgar-Literatur (Neflle).

|

| Jacoby, Die Liturgik Melanthons (Kraufs).

im deutfchen Vaterlande (Weber).

Moocyaxne, Meittaı megl tOV XQLOTLA-

Weber, Gefchichte ‚des Kirchengefanges in

Lewes, Gefchichte der neueren Philofophie

vv AroloyntOv TOU devtEQOV Xal TOL-

der deutfchen reformirten Schweiz feit der

(Heinze).

-

n&

LG

0y «LOvogc (Harnack).

|

Reformation (Riggenbach).

AdnS

s

E gn d

Delitzsch, Prof. D, Frz.; Biblischer Commentar über- die

In der Auffaffung des Plans des Ganzen uch1 aer

poetischen Bücher des Alten Testaments.

2:Bd. eDas

Structur der Glieder folgt Delitzfch der von Ewald be-

gründeten Tradition.

uch. er‘ nennt / das'.B. _ Iob. ein

Buch Iob. Mit Beiträgen von Prof. Dr. Fleifcher

Drama und vertheidigt diefen Namen gegen Einwürfe,

u. Conful Dr. Wetzftein.

Nebft einer Karte der

jedoch nicht gegen den, dafs fich von ‚dramatifchem

Umgegend des Iobsklofters,

2. durchaus umgearb.

Dialog keine Spur findet.

Mit Liebe vertieft er fich. in

den Inhalt der einzelnen Reden und fucht ihre Phy-

Aufl. ‚[Keil‘ u., Delitzfch, ; Commentar, üb.:.das ‚A, . T,

IV, 2.] Leipzig 1876, Dörffling & Franke. (VIII, 615 S.

fiognomie zu zeichnen. In recht gelungener Weife wird

g1r.°8) MIn A

namentlich der Inhalt von c. 16. 17 zur Anfchauung

gebracht und in feiner Bedeutung als Krifis in Iob’s

Diefer neuefte Commentar von Delitzfch, eine zweite

Standpunkt charakterifirt.

In der höchften Aufregung

aber durchaus umgearbeitete Auflage, theilt die Art der

der moralifchen Entrüftung fordert der hoffnungslos

anderen.

Was am meiften daran auffällt, ift die ausge-

{chrecklichem Tode Verfallene Rache für fein ungerecht

breitete Belefenheit des Vf. Er kennt und berückfichtigt

vergoffenes Blut. Da diefe aber an Gott zu vollftrecken

Alles, die Kirchenväter, Rabbiner und Reformatoren,

ift, fo fragt fich: wer kann der Rächer fein? Es.bleibt

felbftverftändlich die grofsen katholifchen und evange-

keiner. übrig als Gott felbft und {fo’:entfteht der ‚frap-

lifchen Begründer der ATlichen Wiffenfchaft, nicht minder

pante Gedanke, dafs Gott gegen Gott für feine Unfchuld

jedoch die feit 1863/64 erfchienenen englifchen, franzö-

eintreten werde, nachdem er fie erft gemordet.

Der

fifchen und deutfchen Schriften über das B. Iob. Eine

innere Widerfpruch diefes Gedankens wird nicht be-

überrafchende Fülle der Gefichtspunkte hängt damit zu-

feitigt - durch die: Vertheilung der beiden entgegen-

fammen. Wenn Ewald, nur den Zufammenhang des Textes

gefetzten Functionen Gottes

an verfchiedene Zeiten,

im Auge, confequent geradeaus geht, fo fchaut fich D.

wonach von dem Gott der Gegenwart an den Gott der

nach allen Seiten um und läfst keine Blume ungepflückt,

Zukunft appellirt wird; denn die Identität zwifchen

Kr hat

auch wenn fie etwas ferne vom Wege blüht.

eine beinah altholländifche Freude an der Gelehrfamkeit

beiden wird doch feftgehalten und fchon gegenwärtig

ift nach 16,19 der Gott, der ihn mordet, zugleich auch

als folcher, nicht zum wenigften an der modernen, an

der einzige Zeuge feiner Unfchuld, wie er es fein mufs,

den arabifchen Etymologieen und

rammatifchen Er-

wenn er fie künftig rächen foll. Jener Widerfpruch darf

örterungen der Leipziger Schule, an affyrifchen Parallelen,

aber auch gar nicht ausgeglichen werden, denn es ift

an den Ergebnifsen der allerjüngften Differtationen und

an diefem Wendepunkt, wo Iob, geftützt auf die un-

Monographieen.

Es kann nicht fehlen, dafs in diefem

überwindliche Macht feines guten Gewiffens, fıch durch-

reich bepflanzten Garten nicht alle Blumen Honig geben,

ringt vom Irrglauben zum wahren Glauben, durchaus

natürlich, dafs die Eierfchalen des Irrthums der daraus

man mufs fich wie die Bienen vorzugsweife an die un-

fcheinbaren halten.

auftauchenden Wahrheit noch ankleben und beide fich

Die ‚Parallelen und Citate, insbe-

fondere aber die {yntaktifch-ftiliftifchen Bemerkungen find

gewiffermafsen noch als gleichberechtigte Feinde gegen-

originell und z. Th. vortrefflich, fie beruhen auf gründ-

überftehen.

Der Standpunkt der Freunde fteckt dem

licher Beobachtung des Sprachgebrauchs nicht blofs der

Dulder felbft in den Gliedern, eben daraus entfpringt

Hagiographen, fondern auch der gefchichtl. Bb. des A. T.,

fein Seelenkampf.

Ihm die Erkenntnifs zuzumuthen,

von denen man immer ausgehen mufs,

Alles in Allem

dafs der ihn verfolgende Gott keine Realität, fondern

Schommen — forgfältig und erwogen in feiner Art ift

ein Wahngebild menfchlicher Dogmatik fei, wäre zu viel

es ift {fchon ein Grofises, dafs neben dem

das Meifte, was der Vf. giebt, und wenn man nicht immer

verlangt;

für die Sache, um die es fich eigentlich handelt, etwas

fchrecklichen Gott der Wirklichkeit der gerechte und

lernt (z. B, bei den Etymologieen), fo ift man doch faft

gnädige Gott des Glaubens fiegreich Platz gewinnt. —

auf jeder Seite ficher, überhaupt etwas zu lernen. Und

Als ein : weiterer Schritt . 'auf der Bahn,. in die.Ilob mit

die Zeiten find wohl vorüber wo man von D. nichts lernen

c. 16. 17 einlenkt, erfcheint dann. feine . nächfte Rede

wollte, weil er feine wiffenfchaftliche Ueberzeugung

c. I9; auch hier kann man mit dem, was D. über ihren

mit der kirchlichen Tradition zu vereinigen fucht und

Gehalt bemerkt (S. 257), völlig einverftanden fein. Nicht

dabei mitunter ins Gedränge kommt.

Genug, dafs er

ebenfo gerecht wie dem

0oD,

wird er mız en

Freunden.

eine wiffenfchaftliche Ueberzeugung hat, wie die That-

In der erften Rede des Eliphaz entdeckt er

fache, dafs fie ihn .in Conflicte bringt, beweift. Die

keinen Irrthum, fıie enthalte nur nicht die volle Wahr-

Echtheit der Reden Elihu’s ‚giebt er Preis, die Erzählung

heit. Abgefehen nun davon, dafs das moralifche Be-

en. ı9 nennt er (S. 197) eine Legende, die dem Din

fremden und der Troft ftatt des Mitleids als Antwort

Ibrahim wohl urfprünglicher angehöre als dem Mo-

auf Iob’s verzweifelte Klage in c. 3 an fich empörend

faismu;.

ift, ift es auch nichts als; grundfätzlicher ‚Selbftbetrug,

73

74

AD

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 4.

76

wenn Eliphaz ausnahmslos erlebt und erfahren haben

Parallelismus vor fich geht, den Schrader deshalb für

will, ein Frommer fei noch nie im Elend ftecken ge-

ein akkadifches Erbe der Nordfemiten hält‘.

Trotzdem

blieben, nur die Gottlofen verfallen dem fichern Unter-

wird die Sache noch einer eingehenden Unterfuchung

anse - dehn “wenn“ er“ einen im“ Unglück. verendern

bedürfen.

ıeht, fo folgt daraus für ihn, er fei ein Gottlofer ge-

Die Ermittlung des Gedankenzufammenhanges ruht

wefen, auch wenn er ihn vorher für fromm gehalten hat.

bei D. auf forgfältiger grammatifch-lexikalifcher Er-

Die zweite Rede des tonangebenden Freundes finde ich,

klärung des Einzelnen.

Wenn ich mir über diefe ein

da mittlerweile der Difput entbrannt ift, viel eher zu

allgemeines Urtheil erlaube, das fich nicht allein auf D.

hier noch verhärtet hat.

entfchuldigen, obwohl die dogmatifche Verkehrtheit fich

bezieht, fo thue ich es geftützt auf die Autorität Ols-

Bei D.’s Charakterifirung der-

haufen’s. Wie ich Olshaufen’s Commentar zu den Pfalmen

felben vermiffe ich Hervorhebung einer Hauptfache, dafs

für muftergültig halte, fo folge ich ihm durchaus in dem

nämlich Eliphaz, in völliger Uebereinftimmung mit den

Urtheil über die Altteftamentliche Exegefe, welches er

beiden Genoffen,

das (Zestimonium conscientiae. Lob’s,

feiner Ausgabe des Hirzel’fchen Iob’s vorangefchickt. hat.

welches dagegen proteftirt, dafs er ein Gottlofer f{ei,

Unfere Aufgabe ift nicht die, Alles zu erklären, fondern

auch immer nur für eine blofse dogmatifche Theorie

in vielen Fällen die, zu zeigen, warum das Verftändnifs

anfıeht, und zwar für eine ganz finguläre im Gegenfatz

einer Stelle nicht möglich ift oder wenigftens uns gegen-

zu dem allgemein angenommenen Lehrfatze, dafs kein

wärtig nicht gelingt.

Da bei dem jetzigen Niveau der

Frommer am Ausfatz fterbe. Er hält es darum für eine

Kenntnifs des Hebräifchen die meiften Lefer an nichts

hochmüthige Anmafsung, dafs Iob auf Grund feines un-

Anftofs nehmen und Alles dulden, was ihnen an gram-

mittelbaren Selbftgefühls über feinen Gewiffenszuftand

matifch-lexikalifchen und anderen Kunftftücken in der

beffer Befcheid wiffen will, als die Freunde auf Grund

Exegefe vorgemacht wird, fo mufs man ihnen das Ge-

eines die Thatfachen ignorirenden Dogmas, welches

wiffen fchärfen, fıe nicht in eine falfche Sicherheit ein-

gleichwohl den Anfpruch erhebt, auf Thatfachen zu be-

wiegen und nicht unter

mehreren-. unmöglichen Er-

ruhen und den Schlüffel zu ihnen zu liefern.

klärungen diejenige für die richtige ausgeben, die am

In manchen Fällen

Wo Delitzfch in der Disponirung des Gedanken-

wenigften Schwierigkeiten macht.

ganges von Ewald abweicht, gefchieht es grofsentheils

ift das xox Ziquet die Folge unferer unvollftändigen Kennt-

feiner Stichometrie zu liebe.

Wenn auch hier der Satz

nifs des hebräifchen Alterthums, in den meiften die der

gilt: an ihren Früchten follt ihr fie erkennen, fo hält

fchlechten Ueberlieferung des Textes, d. h.. der Con-

dies Princip nicht Stich, für die Gliederung des Zu-

fonanten.

Die Punctation ift vortrefflich und als Bild

fammenhanges wenigftens trägt es keine guten Früchte.

der Sprache unabänderlich; nicht unabänderlich, jedoch

Delitzfch giebt dies gewiffermafsen felber zu, wenn er

gleichfalls von hohem Werthe ift.fie als Commentar,

fofern fie die traditionelle Auffaffung des Sinnes einer

zu I9‚ '11. 12 bemerkt, Riehm' habe' Recht, dafs es nur

Aber der Confonanten-

der formelle Grund (die vermeintlich dekaftichifche

beitimmten Stelle wiedergiebt.

Anlage der Rede) fei, welcher ihn beftimme, v. 12 von

text ift nur beim Pentateuch gut und bei einzelnen Pro-

Yır ZU - trennen;

Aber ein Grund, meint er, fei auch

pheten leidlich confervirt, dagegen bei den hiftorifchen

diefer formelle.

Wenn nur die Form formell zu er-

und

oetifchen Büchern an zahlreichen Stellen arg ver-

kennen wäre und nicht doch immer wieder auf der

unftaltet; es ift auch gar keine Hoffnung da, ihn durchVer-

Sinnesabtheilung beruhte!

Jedoch ich will nicht ab-

gleichung von Handfchriften zu verbeffern, und nur Vor-

fprechen.

Die in der Sache gegründete Exiftenz wie

eingenommenheit kann den Petersburger Prophetencodex,

der für die Gefchichte der Punctation intereffant genug ift, an

der Stichen fo auch der Verfe kann füglich nicht ge-

leugnet werden.

Die äufsere Bezeugung der letzteren

kritifcher Bedeutung mit dem Sinaiticus zufammenftellen.

in der alten Literatur ift freilich nicht gefichert, denn

Aus diefem Stande der Dinge folgt die Berechtigung der

obwohl die Juden die Mifchna, dafs von der Parafche

Conjectur.

Natürlich kann man von dem Erklärer nicht

immer ein Vers, von der Haphthare allenfalls drei

verlangen, die Corruption einer Stelle zu heilen (dazu

vorzulefen feien, von maforethifchen Verfen verftehen,

gehört ein glücklicher Einfall), wohl aber, fie einzu-

fo ift doch zweifelhaft, ob die Pefukin im Talmud je

fehen und fich gegen vorhandene glückliche Einfälle

diefe Bedeutung haben, während es unzweifelhaft ift,

nicht zu fträuben.

Diefer Forderung genügt Delitzfch

nicht, trotz der principiellen Conceffionen, die er S. 27

zeichnen.

dafs fie an einigen Stellen unveränderliche Stichen be-

CXEVC,

OE

macht.

Vgl.

Morinus,

14,

A

Die Unmöglichkeit, den vorliegenden Text zu

Hupfeld, Stud. und Krit. 1837, S. 850, und Delitzfch,

erklären, gefteht er auch in Fällen, wo dringende Ver-

Pfalter (1859. 60) T S XI S;"398. ' Aber' das”latente

anlaffung dazu wäre, nicht ein und Emendationen nimmt

Alter der maf. Verfe geht ebenfo hoch herauf wie das

er nicht an, mögen fie noch fo einfach und evident fein.

der eng damit zufammenhängenden fynagogalen Recitir-

Zu IO, I5 hat

agarde in gewifs einleuchtender Weife

und Pronunciationsweife, die ebenfo fpät (chriftlich fixirt

» mı5 verbeffert fatt des finnlofen »:” mx — wenn

und damit gleichfam ein greifbares Factum wurde. Und

Delitzfch fagt: ‚m87 von 84 ift nach Geiger (wo?)

(1 al i Haber da man (Ögar nma RA deMm 64

offenbar haben fie bei der Poefie oder überhaupt bei

der gehobenen Rede ihre urfprüngliche und fachlich

fehen fagt, bedarf es keines ftärkeren Worts‘, fo ift das

nothwendige Stelle (von wo fie auf die Profa künftlich

weder gehauen noch geftochen.

Zu 13, 17 hat ebenfalls

übertragen zu fein fcheinen) — das beweift der paralle-

Lagarde man kann kaum fagen conjicirt, fondern ein-

lismus membrorum, m3ab aı ba ms MN 3a b misab.

fach berichtigt >nımax für 1nına — wenn nun. Delitzfch

Alfo Stichen giebt es und Verfe giebt es; es fragt fich

bemerkt: ‚mına mifchnifch die Brüderlichkeit, ift hier

nur, ob diefe oder jene die Einheiten bilden, wonach

eine infinit. 'Hifilbildung von mn n. d. F. A49ı8, ebenfo

die Strophe gezählt wird.

Man hat gewöhnlich an-

aus alvajat (Dan. 5, ı2) mittelft Elifion und Apokope

n

ent(tanden wie z. B. mıw Jahr aus shanajat; jedoch ift

genommen, die Stichen finden ihren Abfchlufs im Verfe

ebilde Präfor-

und die Verfe in der Strophe — fonft wären in der That

kaum zu entfcheiden, ob das x folcher

die Verfe dem Verhältnifs des Ganzen nicht propor-

|

mativ oder blofse Prosthefe fei‘, fo heifst das den Leuten

tional.

Als entfcheidendes Argument gegen diefe her-

‚ Sand in die Augen ftreuen.

Aehnliche Fälle find leider

gebrachte Annahme führt Delit{zch jetzt die von Schrader

ziemlich häufig. Faft immer zieht D. das Richtige in

1874 veröffentlichten Proben affyrifcher Lyrik ins Treffen.

_ Betracht, aber gewöhnlich behält er das Falfche bei und

‚Diefe doppelfprachigen Lieder (dem akkadifchen Text

macht der Wahrheit nur die Conceffion , dafs er fie an-

folgt interlinear der femitifche) find ftichifch geordnet

klingen oder einfpielen läfst.

Ich ehre das Motiv, von

und gruppiren fich in ebenmäfsigen Strophen, innerhalb

' Commentar

‚ dem er vermuthlich dabei geleitet wird, aber — fein

He Als

welcher die Gedankenentfaltung nach dem Gefetz des

Repertorium der mannichfachften

77

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr..4.

78

Meinungen und Anregungen fehr brauchbar für den,

deffen armenifcher Ueberfetzung unabhängigen Tradition

gefolgt ift.

der nicht glaubt, fondern zufieht, gefährlich für den, der

nicht zufieht, fondern glaubt.

3) Im Jahre‘ 1868 wurde der armenifche Text zu

Ueber die Entftehungszeit des B. Iob heifst es in

Venedig gedruckt (71 SS. 8° und gleichzeitig erfchien

S 56 der Einleitung: ‚Dafs diefes Meifterwerk religiöfer

dafelbft eine Ueberfetzung: Laboubnia. Lettre d’Abgar

Reflexion und planmäfsig fchaffender Kunft, diefes un-

ou histoire de la conversion des

desseens par Laboubnia,

erfchöpflich originelle und nach Luther’s Ausdruck

&crivain contemporain des

Apötres, traduite sur la version

reifige und prächtige Buch, in welchem alles furchtbar

armenienne du Vme siecle.

Vo

enezia 1868, Tipogr. Mechitha-

Erhabene was Naturwelt und Menfchengefchichte bietet

vista di San Lazaro. 58 SS 8°

Beide Publicationen,

wie in einem Alpenthale ringsum aneinander gereiht ift,

die zu fehen mir bis jetzt nicht gelungen ift, find offen-

keiner anderen Zeit angehört als der falomonifchen,

bar das Werk des Dr. Alishan, der fchon am 23. Jan.

könnten wir beinah vorausfetzen, wenn es nicht ohnehin

1863 in einem Brief an Cureton von der Auffindung

von allen Seiten fich beftätigte‘.

Die Sprache führt auf

diefes armenifchen Manufcripts (‚/robablement de X TIme

fpätere Zeit, vgl. owxrx, 8ax. (fchwere Arbeit), >5

szöcle‘) und der beabfichtigten Herausgabe desfelben

(Lohn), =”zp (Zweig), +2p (2,

J0 in Profa), x:w%, &x

Mittheilung gemacht hatte (f. Cureton, Anc. Documents

(1 7), 193p; bbg hb5 —790 295, AMmNA(1317); DW

166), und letztere Ueberfetzung ift offenbar die von

nımta minna. Die religiöfen Hauptgedanken haben eine

Phillips (Preface p. ”V und fonft) eitirte, der Datum; Ort

überrafchende Aehnlichkeit mit denen in Jef. 40—66;

und genauen Titel diefer Publication in feiner Aus-

nur find fie etwas individualiftifcher, wie in den Pfalmen.

gabe nirgends angegeben hat.

Des

Dafs Jerem. 20 von Iob 3 abhänge, ift nicht klar.

4) Die Gefchichte . von der Kreuzau

fﬁnduné durch

Propheten Worte find einfach und natürlich, offenbar

die Königin Protonice ift übrigens hier nicht zum erften

dem Moment entquollen und von grofser fubjectiver

Mal mitgetheilt, fondern fchon im fiebzehnten Jahrhun-

Wahrheit; Iob 3 ift gefchraubt und geht nicht zu Herzen.

dert aus einer nach Dublin gebrachten fyrifchen Hds.

Wird einer am Grabe feiner Mutter feinen Schmerz,

in’s Englifche überfetzt und, mit einer italienifchen Vor-

wenn er wahr ift, in entlehnten Verfen ausfprechen?” Und

rede an die Königin Maria verfehen,

in einer kleinen

Jeremia’s Schmerz ift wahr und gröfser als der Schmerz

Brofchüre von 51 Seiten, 16% gedruckt worden unter

um die Mutter. — Auf den Reden Elihu’s ‚ruht der

dem Titel: An History of the Twofold Invention of

Verdacht, dafs fıe nicht nur formell an die künftlerifche

the Cross whereon Our Saviour was crucified. Translated

Höhe des Werkes nicht heranreichen, fondern auch der

out of an antient Aramcean Biologist.

Together with an

Idee und dem Plane desfelben zuwiderlaufen‘.

Die Be-

Account of the Conversion of the Ethiopians, out of Abul-

fchreibung des Behemoth und des Leviathan fei echt,

pharagius’ Ecclesiastical Hıstory. By Dudley Loftus, F.

ebenfo. c. 28. Einen Zufammenhang von c. 28 mit c. 27

utriusq. Dr. Dublin, Printed Anno 1686.

[8 unpaginirte

kann übrigens auch Delitzfch nicht herftellen, ohne den

ünd, 51 SS x09]:

Beide Formen der. Legende find in

Vers 28, 28 das Gegentheil von dem befagen zu laffen,

diefer Verfion dadurch verbunden, dafs in den Zeiten

was er wirklich befagt.

der Verfolgung unter Trajan das Kreuz von den Juden

Greifswald.

Wellhaufen.

den Chriften wieder abgenommen und zwanzig Klafter

tief vergraben wird, worauf Helena mit Hilfe des Juden

und fpäteren jerufalemifchen Bifchofs Judas Cyriaeus es

Abgar-Literatur.

wieder auffindet.

Ein zweites syrifches MS. diefer Recen-

Zur Anzeige von Phillips’ Doctrine of Addai. Jahrg. 1876,

fion findet fich im Britifchen Mufeum (Add. 12,174, fol.

291 ff.), ein drittes‘ jedoch nur den erften Theil enthal-

ME Z

tendes in Paris (Anc. Fonds 144, Zotenberg’s Katalog

I) Im neueften Bande der Acta Sanctorum (Octo-

S.1184)

Aus letzterem hat Abbe Martin in der Revue

6ris Tomus XII. Bruxellis 1867 fol.) finden fich zum

des. Questions Historiques 1873 p. 46 einige Mittheilungen

28. Oct. S. 421—468 verfchiedene Abhandlungen aus

gemacht, jedoch unter ‚der Vorausfetzung, dafs diefe

der Feder eines der Bearbeiter diefes Bandes Joseph

Recenfion mit der in der Doctrina Addaei enthaltenen,

van Hecke, die das bis dahin bekannte Material der

angeblich von Labubna ftammenden

identifch fei,

Abgar-Sage im katholifch-traditionellen Sinne verar-

was nicht ganz der Fall ift. Armenifch findet fich die

beiten.

Die Echtheit wird feftgehalten, aber wegen des

Verfion in einer Hds. der. Parifer Bibliothek (44 Anc.

Gelafianifchen Decrets von 494 kann den Acten des

Fonds) und foll, wie mir Abbe€ Martin {chreibt, im Jahr

Archivs von Edessa nur fides humana, nicht divina

1868 in Jerufalem publicirt worden fein.

Endlich findet

zukommen.

fich nach ihm in derfelben Handfchrift (fol. 186a) ein

2) Im gleichen Jahr veröffentlichte Victor Langlois

Brief des Thaddeus an Abgar über die Aufer-

(Collection des Historiens -Anciens et Modernes de V.Ar-

ftehung von den Todten, mit den Worten begin-

mMente,

Paris, Didot. Vol. I, 1867, p. 317—325; auch bei

nend: die Seelen aller Menfchen, wenn fie den Körper

Müller, Fragmenta Histor. Graec. T

V, 2, 1872) eine

verlaffen, fterben nicht etc.

Abbe Martin fchreibt den

wie es fcheint fehr genaue armenifche Ueberfetzung der

Namen der Frau des Claudius Patronikia; eine Verwei-

vollftändigen Doctrina Addaci nach einem Manufceript

fung auf Lipfius, die Pilatusacten kritifch unterfucht,

der Parifer

Nationalbibliothek (Anc. fonds arm. Nr. 88,

S. 34—38, dürfte aber genügen, um wenigftens für deut{ch-

fol.

proteftantifche Theologen den Zufammenhang des Na-

112), jedoch nur franzöfifch und mit Auslaflungen

mens mit Veronica, Beoovixn, ITootvın0g wahrfcheinlich

unter dem Titel: ZL&roubna d Edesse. Histoire d’Abgar

et de la predication de Thaddee traduite pour la premiere

zu machen. Man vergleiche die.übrige dort angeführte

fois: sur le Manuscrit unique el inedit de la Bibliothöque

Literatur, vor allem aber die für den Urfprung der Doc-

Imperiale de _ Paris par Jean-Raphael Emine. In der Ein-

trina Addaei entfcheidenden Angaben von A. v. Gut-

leitung fagt Langlois, dafs das Document ohne Zweifel

fchmid über die Freundfchaft zwifchen einem der Abgar

im goldenen Zeitalter der armenifchen Literatur aus

mit Bardefanes*) und Julius Africanus in der Abhandlung

einem urfprünglich

rifch redigirten Werke überfetzt

über die Königsnamen in den apokryphen Apo-

worden fei (p. 316);

D

e

ht, wie Phillips, in der Gefchichte

von der Kreuzauffindung das Einfchiebfel eines fpäteren

*) Die von Eusebius (Praeß. Zv.) aus Bardefanes angeführte Stelle

unwiffenden Hagiographen (p. 315), und giebt (p. 326—

über Abgar findet fich im Original in Cureton’s Spicilegium Syriacum

[London 1855] p. 31 f. — B. H. Cowper machte einige Mittheilungen

331). die hiehergehörigen Capitel 26—3236 aus dem zweiten

über die von Cureton fpäter herausgegebenen Stücke der Doctrina Addaei

uch der armenifchen Gefchichte des Moses von Chorene,

in 7%he Fournal of Sacred Literature, Third Series, Vol. VII. (1858)

welch letzterer offenbar einer vom {fyrifchen Original und

und in feinen Syriac Miscellanies (London 1861).-p. 93 111 i

*

79

' Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 4

80

ftelgefchichten, Rﬁeinifches Mufeum, Neue Folge XIX.

Hätte der Verf., ftatt eine Gefammtdarftellung der alt-

(1863. 57 $

chriftlichen Apologetik zu geben, fich doch entfchloffen,

Ein intereffanter Beitrag zur mittelalterlichen Ge-

irgend eine der Apologieen genau und gründlich zu unter-

fchichte der. Abgarlegende erfchien 1853 in Kopenhagen:

fuchen.

Seinen griechifchen Landsleuten und Subferi-

Tvende Old-engelske Digte med Oversaeltelser Og Tillaeg

benten hätte er dadurch einen grösseren Dienft erwiefen.

ved G. Stephens.

Trykt i det Schultziske Officin 159

Ad. Harnack,

A

alt-englifche, alt-norwegifche,

alt-fchwedi(fche,

Leipzig.

mittelhochdeutfche, niederfächfifche und niederländifche

Gedichte-: oder Bruchftücke enthaltend.

Ebendafelbft

Wattenbach, Wilh., Geschichte des römischen Papstthums.

S..9 finde ich noch folgenden Titel einer mir unzu-

Vorträge.

Berlin 1870 Hertz:

VL 3185 S0

gänglichen Abhandlung: Mag. Enevaldıi Dalhusii Colleg.

M. 7. —

Medic. Alum. de Epistola quae vulgö Salvatori tribuitur,

vesponsoria ad Abgarum, Edessae princıpem, Dissertatio.

Die Grundlage der Schrift bilden Vorträge, in welchen

Hafniae 1699. 4°.

der Verfaffer ‚wiederholt in kleinerem Kreife die Ge-

London.

Dr - Neftte:

fchichte des römifchen Papftthums anfchaulich zu machen

gefucht hat, wie fie fich feiner Auffaffung und feinen

Forfchungen entfprechend geftaltet hat‘. Er wollte dabei

Iyvarıos Mooyaxns, Dr. phil., Mehstas m&0L tÖV KoL-

gemeinverftändlich fein, und darum find auch gelehrte

OTLAVOV ArohoynrOv TOD devtEqgov Xal TQLTOV KLOVOG.

Anmerkungen weggeblieben, die, wenn fie genügend fein

°Ev 4IN vaıs 1876 , &u To&D Tumwoygagelov N. I, ITao-

follten, einen grofsen Umfan

hätten gewinnen müffen.

So hat er fich:befchränkt, im Texte felbft hin und wieder

O40N (AU.3475.,.8.):

auf ‚Werke von hervorragender Bedeutung‘ hinzuweifen,

Die Ausgabe der Clemensbriefe von Bryennios

den Fachgenoffen im übrigen überlaffend zu erkennen,

und die Einleitung in das N. T. von Damalas (Athen

aus welchen Werken, er gefchöpft habe.

Namentlich

1876. 732 S., als erfter Band eines Commentars: zum N.

angeführt mit befonderer Anerkennung hat er im Vor-

T.) legen ein erfreuliches Zeugnifs ab von dem Auf-

worte das. Werk Baxmanns: Die Politik der Päpfte von

fchwung, in welchem die theologifchen Wiffenfchaften

Gregor I bis Gregor VII.

Der Titel ift infofern um-

bei den Griechen begriffen find. Nicht dasfelbe läfst

faffender, als die Ausführung, als diefe fich wefentlich

fich von.der vorliegenden Schrift des Dr. Moschakis

nur. mit dem Mittelalter befchäftigt, kürzer mit dem

fagen: man mufs vielmehr wünfchen, fie wäre ungedruckt

Alterthum, die neue Zeit unter Verweifung auf Ranke’s

geblieben. Es mag fein, dafs der Verf. viel gelefen hat:

Päpfte in ein Schlufscapitel überfichtlich zufammenfaffend.

fo ziemlich alle wichtigen neuern Arbeiten auf dem Ge-

Die Rechtfertigung liegt aber auch nach der Anficht des

biete der alten Kirchengefchichte und Apologetik wer-

Verf. darin, dafs die weltgefchichtliche Stellung und Be-

den citirt, felbft die Monographien von Guericke, Semifch,

deutung des Papftthums fich auf den behandelten Zeit-

Thomafius, Redepenning, Daniel, Overbeck findet man

raum befchränkt.

angemerkt und die gröfseren Arbeiten von Ritter, Gib-

Wir dürfen vorausfetzen, dafs die vorzugsweife Be-

bon, Laurent, Friedländer, Boiffier, Ebert u. f. w. neben

fähigung des Verf. zu einer folchen Darftellung für Jeder-

Montesqgieu, Voltaire, Leibnitz und Goethe fehlen nicht;

mann zum Voraus aufser Zweifel fteht.

Was er über

aber die Citate find oft fo fonderbar unpaffend ange-

die Benutzung anderer fagt, ift ein Ausdruck der Be-

bracht, dafs ihre bunte Vielheit die Solidität der Arbeit

fcheidenheit.

Der Fachgelehrte lernt felbftverftändlich

Diefe hinwiederum

fcheint.

mehr in Frage zu ftellen, als zu verbürgen geeignet er-

von den wirklichen Fachgenoffen.

In ıs hAbfchnitte , hat; \der) Verf.s feine. . Unter-

werden am beften erkennen, dafs er dabei auf eigenen

fuchungen eingetheilt. 1: °H 70066 t0V KOLOTLAVLOWÖY ONEOLG

Füfsen fteht, und die gemeinverftändliche Arbeit überall

tOV Loylwv, tOV dokOVvTWV Xal TOU A«0D, als Kinleitung.

von der Sicherheit des Forfchens

etragen ift. Auch

II: 3UVr0u0G LOTOQLA ThS AMNOloyNTIAHS KAtA TOV f ua

eben in der Auswahl aus den Mitarbeitern, der befon-

Y

aldva. Kowos ıNS ArohoyNtıkhs TAUTNG KAUOAATYO.

deren Anführungen neuerer Forfchungen zeigt fich dies

Aıblosoıe tOr AmoloynııLOV Amrodei&scnv. Diefe Gefchichte

überall.

Da ift nun eben das Hocherfreuliche diefer Dar-

der Apologetik ift nicht nur überaus kurz, fondern auch

ftellung, dafs ein Forfcher von diefer hervorragenden

Stellung

eine

folche

gemeinverftändliche Ueberficht

überaus mangelhaft und ungenügend. Hätte der Verf,

auch nur einen kleinen Theil der Arbeiten, die er citirt,

fchreibt, und die in Deutfchland bis jetzt im allgemeinen

wirklich ftudirt, fo hätte‘ er eine ganze Reihe von Fehlern

nicht überwundene Kluft zwifchen der gelehrten Unter-

vermeiden müffen. Nicht nur die landläufigen Unrichtig-

fuchung und der Schrift für alle überbrückt. Ich glaube

keiten nämlich findet man hier treulich alle repetirt —

fagen zu dürfen, .dafs diefes in feltenem Mafse hier ge-

fo über Juftin’s Apologien, über die Zeit der fpäteren

lungen ift. Denn ich darf bezeugen, dafs derjenige, der

Apologeten — fondern auch folch’ erftaunlich neue Auf-

mit diefen Dingen berufsmäfsig befchäftigt ift, die ganze

fchlüffe werden geboten, wie der S. 38: Tertullian fei

Darftellung mit der gröfsten Befriedigung lieft, und ich

bin überzeugt, dafs jeder andere fie mit gleichbleibender

ein bekehrter Jude gewefen; davon zu fchweigen, dafs

Es ift

Z.Bilfür: den: Satz, 'den. Diognetbrief ; verfetzten ‘einige

Spannung und allfeitigem Nutzen lefen wird,

Theologen in das apoftolifche Zeitalter, Overbeck

natürlich bei diefem mäfsigen Umfange über den weit-

neben Hefele in der Note S. 31 als Gewährsmann ge-

läufigen Gegenftand nicht alles gefagt, was gefagt werden

nannt wird. In dem 3. und 4. Abfchnitt (S. 59—327. I:

könnte.

Aber es ift in gröfster. Kürze aufserordentlich‘

”Arodsl&eıg yavınal. A: LOTOOLLAL OREQ TOD ' KQLOTLAVLOLOD

>

viel gefagt.

Und diefe Reichhaltigkeit des Stoffes hat

&m0delEens.

B:

Gınal ÖneQ T. KOoLOT. Am0d. IV : ’Aro-

der Durchfichtigkeit und Ueberfichtlichkeit nirgends _ ge-

deiSeıc eLdızai) folgt nun die theoretifche Darlegung der

fchadet, wie das fo leicht zu gefchehen pflegt. Die Dar-

altchriftlichen Apologetik. Die Eintheilung im Grofsen

ftellung - ift knapp und anfpruchslos, ohne die in der

und Einzelnen ift nicht fo übel; Ref. gefteht aber, dafs

neueren Gefchichtfchreibung nur zu häufige Manier der

er die Abfchnitte nicht zu Ende gelefen, da in dem, was

Wichtigthuerei, und dabei überall frifch, das Räfonnement

er gelefen, den: deutfchen Arbeiten, die gerade hier doch

ift fehr mäfsig, aber die nöthige Erläuterung fehlt nicht,

auch noch genug zu wünfchen übrig laffen, nichts hinzu-

und wo fie nicht in ausdrücklichen Winken gegeben

gefügt ift, und die ganze Ausführung fich in den aus-

wird, da liegt fie eben in der Gruppirung der Thatfachen

getretenen Gleifen bewegt. Im Schlufsabfchnitt wird die

felbfit. Es wätre zu wünfchen, dafs von den deutfchen

Frage, welchen Nutzen die heutige Apologetik aus der

Gelehrten öfter in diefer Weife für das deutfche Volk

gefchrieben würde.

älteren fchöpfen kann, erörtert.

81ı

82

Theologifäbe Literaturzeitung. 1877. Nr. 4.

Der Titel ift wohl in einer anderen Rückficht als

heiratheter oder fimoniftifcher Priefter für ungiltig erklärt

der von dem Verf. felbft im Vorwort bezeichneten um-

wurden. Der Unterfchied gegen früher ift aber blofs der,

faffender als die Ausführung. Der Gegenftand ift nicht

dafs nicht blofs einem für unwürdig erklärten Priefter

aus(chliefslich,

aber doch weitaus

vorherrfchend die

verboten wurde, zu confecriren, fondern dafs auch das

Volk aufgefordert wurde, feine Meffe nicht zu befuchen.

Politik des Papftthums und das Verhältnifs desfelben zum

Staat;

Die innere Gefchichte, die Gefchichte der kirch-

Dafs fein Sacrament ungiltig und unwirkfam fei, ift weder

lichen Inftitutionen, mit welchen es zufammenhängt, des

hier noch fpäter in diefem Zeitalter ausgefprochen. Nur

religiöfen Geiftes, durch welchen es getragen ift und

im Erfolge berührte fich diefes an die Laien gerichtete

wieder bekämpft wird, kommen nur infoweit zur Sprache,

Verbot mit einer folchen Erklärung. S. 146 ift über-die

als fie dem Hauptgefichtspunkte unmittelbar dienen. Diefe

Synode von Clermont 1095 und die als Lohn des Kreuz-

Befchränkung ift gewifs fehr zweckmäfsig. Es {foll hier-

zuges verfprochene Vergebung der Sünden gefagt: ‚Das

mit nur angedeutet werden, dafs der kirchengefchicht-

war etwas ganz neues.

Wohl galt der Kampf gegen

lichen Arbeit auf diefem Gebiete immer noch eine an-

Sarrazenen und Heiden feit alten Zeiten als verdienftlich,

Die . Gefchichte der

Hier ift

fehnliche Aufgabe übrig bleibt.

aber doch nicht eigentlich als fündentilgend‘,

Politik des Papftthums, wie fie hier gegeben ift, rechnet

zu ergänzen, dafs fchon Gregor VII auf der Römifchen

mit den inneren Factoren lediglich als gegebenen.

Sie

Synode vom 7. März 1080 den. Anhängern des Königs

kann daher um fo objectiver verfahren, wogegen fie auch

Rudolf als Lohn der Treue aösolutionem omnium pecca-

gutentheils auf das religiöfe und religiös-fittliche Urtheil

forum ausgefetzt hatte.

Nur zuftimmen kann ich dem

verzichten mufs. Das letztere befchränkt fich, wenigftens

Urtheile S. 161 über. die Papftwahl von 1130: ‚die Rechts-

fo weit es lebendig hervortritt, auch hier vorzugsweife

frage war kaum zweifelhaft, fie lag ohne Zweifel günftig

für Anaklet‘.

S. 228 ift die Villanifche Relation über

auf den perfönlichen Charakter der Handelnden, zumal

emeinfittliche Gebiet.

die Wahl Clemens’ V mit Recht auf Grund der Unter-

der Päpfte und das

Die alte Gefchichte ift fehr kurz behandelt. Sie füllt

fuchungen von Rabanis‘ verworfen, und S. 229 feine

nur /ein Capitel, denn das zweite beginnt fchon mit

Politik daraus erklärt, dafs ‚er auf der Welt keinen an-

Gregor dem Grofsen. Es konnte alfo auch der Urfprung

deren Halt hatte als den König von Frankreich, und es

des Primates nur in allgemeinen Umriffen und fehr aus-

daher natürlich war, fich ihm unbedingt zu unterwerfen.

gewählten Daten gezeichnet werden.

Darüber ift wohl

Nur darf man hinzufügen, dafs Clemens, wenn er auch

mit dem Verf. kaum zu rechten, dafs er als erwiefen an-

nicht mit dem -König felbfit zufammengekommen war,

nimmt, Petrus fei nicht in Rom gewefen, und ebenfo:

doch nach feiner eigenen Angabe bei der Annahme der

es haben fich in Rom zuerft zwei verfchiedene Gemeinden

Wahl mit den Gefandten des Königs verhandelt hatte

gebildet, eine judenchriftliche gefetzliche und eine pau-

und auf Stipulationen derfelben eingegangen war. S. 236

linifche heidenchriftliche, welche fich im heftigften Kampfe

ift angegeben, dafs Johann XXIL feine Lehre von der

gegenüberftanden, bis es endlich gelungen fei, fie zu ver-

visto Der beatifica habe widerrufen müffen.

Er hat aber

einigen.

Es ift dies jetzt die landläufige Anficht, wenn

nur einen hypothetifchen Widerruf geleiftet, der eigent-

fie auch ficher einer unbefangeneren Verwerthung der

lich keiner war, wenn man nicht die Fabel von feiner

Quellen wieder wird weichen müffen. Was die ‚unläug-

Erklärung auf dem Sterbebette annimmt, die aber fchon

bare Ketzerei‘ der Römifchen Bifchöfe Zephyrinus und

durch die nachmalige Entfcheidung. Benedikt’s XII aus-

Kalliftus betrifft, fo müffen wir erftens geftehen; dafs wir

gefchloffen ift.

darüber nur einen einfeitigen Bericht haben, und zweitens

Im

dafs es eben damals für den betreffenden Streit eine

Dies find ‚alles fehr untergeordnete, Dinge.

Ganzen ift gerade die forgfältige Auswahl des zweifellos

kirchliche Norm noch nicht gab, dafs man alfo von

thatfächlichen klaffifch, und liegt daher in der Erzählung

Härefe jedenfalls nur im Sinne der fpäteren Fiction eines

felbft die wirkfamfte Kritik einer Herrfchaft, deren innerer

ftets vorhandenen Dogma’s reden kann. Wenn S.7 ge-

Widerfpruch ihre geiftliche Prätenfion und ihr politifcher

fagt ift, das Concil von Nicäa habe die Autorität der

Charakter ift.

Metropolitanbifchöfe, ihre Rechte bei den Provincial-

C. Weizfäcker.

fynoden und der Bifchofsweihe begründet, fo ift dies

Tübingen.

näher dahin zu beftimmen, dafs ein bereits beftehendes

Gewohnheitsrecht feine Anerkennun

k&

gefunden hat. Die

Jacoby, Prof. Dr. Herm., Die Liturgik der Reformatoren.

S. 50 _ vorgetragene Anficht über die

aiferkrönung Karl’s

2. Bd. Liturgik Melanthons. Gotha 1876, F. A. Perthes.

des Grofsen kann ich nicht theilen, weil ich es für un-

H 075 @11 8.) ME

möglich halte, dafs Karl von einer Handlung überrafcht

worden fein foll, auf welche das Volk ‚offenbar vorbe-

Nachdem Jacoby 1871. von feiner Litufgik der Refor-

reitet‘ war: Eingehender dürfte S. 64 die Papftwahl in

matoren den erften Band, enthaltend die Einleitung und

der erften Hälfte des neunten Jahrhunderts befprochen

die Liturgik Luther’s, herausgegeben, erfchien 1876 der

fein.

Die Fähigkeiten Leo’s IX find wohl S. 113 zu

zweite Band, der uns die Liturgik Melanchthon’s bringt.

gering angefchlagen, feine Regierung ift doch bahn-

Subject, Object, Inhalt, Mittel und Formen des Cultus

brechend, die Mifserfolge liegen in der Zeit. Man ver-

bilden die Hauptabfchnitte in beiden Bänden, wenn wir

gleiche nur, was S. ı16 über die Umbildung des Rö-

von der allgemeinen Einleitung abfehen. In der Liturgik

mifchen Cardinalates durch Leo IX gefagt ift. S. 124

Luther’s tritt noch ein kleiner Abfchnitt über die

e-

ift angenommen, auf der Synode von 1059 fei feftgefetzt,

dingungen des Cultus, nämlich den heiligen Raum und

dafs die Cardinalbifchöfe den Papft zu wählen hätten,

die heiligen Zeiten, hinzu, in der Liturgik Melanchthon’s

und ebenfo dafs dem König die Beftätigung vorbehalten

anftatt deffen ein gröfseres Capitel, Kritik der katholifchen

fei; ich kann, wie ich anderwärts gezeigt habe, beides

Cultusformen.

nter dem Titel Subject des Cultus

nicht für richtig halten. Dasfelbe

ilt von den Verhand-

lungen bei der Wahl Gregor’s

II _ mit Heinrich IV

erhalten wir fehr gute gefchichtliche Erörterungen ‚über

den Begriff des Cultus und des geiftlichen Amtes. Beim

und von der Beftätigung der Wahl durch denfelben.

Object des Cultus wird die Verehrung der Heiligen be-

Der Satz S. 126, Gregor VII_ werde ‚doch auch wohl

Tprochen,

Schon der erfte Band hatte nachgewiefen,

fchon‘. die politifche Seite des Cölibates in’s Auge. ge-

afs die Auffaffun

des kirchlichen Gottesdienftes als

fafst haben, darf beftimmt ausgefprochen werden an-

einer Anftalt für

nmündige fich in Luther kreuzt mit

gefichts feines Wortes: ‚xz0ox Lberari potest ecclesia a servi-

der richtigen Ahnung,

derfelbe fei Darftellung des

tute laicorum, nisi liberentur clerici ab uxoribus‘ u. a, m. dgl.

Gemeindeglaubens.

Auch. was

acoby zur Beurtheilun

S. 128 ift-angegeben, dafs gegen alle frühere UVebung und

diefer‘ zwiefpältigen Anficht fchreibt, ift treffend und

Lehre auf der Synode von 1059 die Sacramente ver-

lehr;eich.

„

as Gleiche gilt von den entfprechenden

**

°

D

83

Theologifche Literaturzeitung.

18775 HND

84

Abfchnitten im zweiten Bande, wo auch der Unterfchied

dafs Melanchthon in der Auguftana und in der Apologie

des fpätern vom frühern Melanchthon mit zur Sprache

‚die Lehre Luthers in einer der Transfubftantiationstheorie

kommt.

Vielleicht hätte Melanchthon’s {fpäterer theil-

eigenen Terminologie dargeftellt oder vielmehr verborgen,

weifer Abfall von den reineren evangelifch- proteftan-

die Lehre Luther’s in ihrer Identität mit der Transfub-

tifchen Principien noch mehr aus der unglücklichen

ftantiationslehre ausgefprochen, die vorhandene Differenz

Neigung des Mannes zum Pactiren mit der römifchen

aber gefliffentlich verfchwiegen hat‘ S. 98. Ueberhaupt

Kirche hergeleitet werden dürfen, fo wie auch fein Ver-

ift an fich betrachtet, die Darftellung der Abendmahls-

halten während der Interimsftreitigkeiten, das in Abfchnitt

lehre Luther’s und Melanchthon’s in den beiden Bänden

IV und V gefchildert wird, doch einer fchärferen Kritik

vön “gröfsem Werth, und” ipeejell hnd Ba 105 2rnı

zu unterziehen gewefen wäre.

Ohne die perfönlichen

die Erörterungen über den

pferbegriff im Abendmahl

Mafslofigkeiten der Flacius und Genoffen zu billigen, | hervorzuheben.

Ein jeder Proteftant mufs Jacoby dafür

dürfen wir diefen Männern das Verdienft um Bewahrung Dank wiffen, dafs er fo entfchieden und klar gegen den

der proteftantifchen Principien doch nicht fchmälern.

unevangelifchen Verfuch auftritt, den Unterfchied zwifchen

Jacoby wird fich auf feine Darftellung berufen, die um- Sacrificiellem und Sacramentalem in das gottesdienftliche

faffend genug fei, dafs fich Jeder fein eignes Urtheil Leben der Gemeinde einzuführen.

|

So legt auch die

bilden könne.' Aber am andern Stellen geftattet er fich

allgemeine Beurtheilung, welche fowohl Luther’s als

doch auch fehr ftrenge Urtheile über Melanchthon und

|

Melanchthon’s Abendmahlslehre erfährt, Zeugnifs von

zwar nicht immer billige.

einem unbefangenen Sinn ab.

Der Brief an Carlowitz vom 28. April 1548 wird |

Weniger freilich kann ich den Verfaffer loben, wenn

S. 163 ff. befprochen. Es fei jeder Verfuch vergeblich, ich mich darauf befinne, was man wohl während der

den Schatten zu befeitigen, den diefer Brief auf Melanch- Lectüre des Buches ganz aus dem Gedächtnifs verliert,

thon’s Charakter werfe.

Aber in demjenigen Sinne, in | dafs diefe Unterfuchungen in einer Liturgik der Refor-

matoren {ftehen.

welchem Jacoby aus diefem Briefe einen Schatten hervor-

In jedem der beiden Bände nehmen

gehen fieht, bedarf Melanchthon gar keiner Rechtferti-

die dogmenhiftorifchen Forfchungen über die Sacra-

gung.

Das

über‘ Luther Gefagte ift ganz

einfach

1

mentslehre etwa ein Drittel des Ganzen ein.

Schon

wahr.

Dafs es Melanchthon ausfprach, kann ihm nur

in der allgemeinen ( Einleitung befchäftigt fich Jacoby

Der übel nehmen, der es überhaupt für unerlaubt hält,

weniger mit den liturgifchen Principien des Proteftantis-

das Sündhafte, das fich in Luther, wie in jedem andern

mus als mit deren dogmatifcher Begründung und mit

Menfchenkinde, findet, mit feinem wahren Namen zu

der dogmenhiftorifchen Relation über die Entwicklung

der Sacramentslehre.

Man könnte vielleicht fagen, der

bezeichnen. Damit treten wir dem gefegneten Andenken

des unvergleichlichen Mannes nicht zu nahe; wir halten

Schwerpunkt des ganzen Werkes liege, abgefehen von

nur die Grenze inne zwifchen menfchlicher und göttlicher

der perfönlichen Werthfchätzung der Reformatoren, in

Verehrung.

Wenn aber auch im Uebrigen der Ton

der gefchichtlichen Darftellung der Entwicklung der

des Briefes unbegreiflich gefunden wird, fo kann Dies

Heilsmittellehre mit befonderer Beziehung auf .die An-

wiederum blofs dem Lefer zur Laft fallen. Melanchthon

wendung der dogmatifchen Vorftellungen im Cultus.

läfst nur deutlicher als fonft merken, dafs ihn eigentlich

Unter dem Inhalte des Cultus verfteht Jacoby das Wort

die humaniftifche Seite an der Reformation zu diefer

Gottes, die Sacramente und das Gebet; doch ftellt er

hingeführt hat, und dafs im Innerften feines Herzens die

die Sacramente befonders im zweiten Bande, fo fehr

in ‚ den. Vordergrund, dafs fıe beinahe- allein als ' das

humaniftifchen Intereffen immer noch die theologifchen

Wefentliche erfcheinen.

Für den Katholicismus wäre

überwogen.

So‘-wenig er fich in der mittelalterlichen

Kirche zufrieden fühlen konnte, fo wenig behagte ihm

diefe Betonung der Sacramente richtig, wenigftens dog-

das theologifche Pathos, das-.den Bannerträger der Refor-

matifch gerechtfertigt.

Nun war allerdings der refor-

mation erfüllte und, ohne deffen Seelengröfse zum Begleit

matorifchen Thätigkeit der Weg vorgezeichnet durch

zu haben, in dem reformatorifchen Heerhaufen herrfchte.

die erkannten Mifsbräuche, und darum mufs z. B. der

Wir können nachträglich ruhiger über Licht und Schatten

Mefskanon in einer Liturgik der Reformatoren. eine

jener Zeit und jener Männer zu Gericht fitzen.‘ Aber

weit gröfsere Rolle fpielen als in einem Syftem der

|

man verfetze fich in die Lage des Mannes, der fich mit

evangelifchen Liturgik. Jacoby hat nun freilich in der

vollem Recht Luther gegenüber als intellectuell eben-

|

allgemeinen KEinleitung eben fo richtig als fchön den

bürtig weifs und der {ich wegen geringerer Willensenergie

Gegenfatz zwifchen proteftantifchem und katholifchem

als der Inferiore behandeln laffen mufs! Melanchthon

|

Gottesdienft darauf zurückgeführt, dafs erfterem überall,

war bemitleidenswerth.

| felbft .im Sacrament, das Wort im Vordergrund 'ftehe,

Ich denke, fo müfste ganz befonders zu urtheilen letzterer hingegen die Handlung betone. Aber die Aus-

fein, wenn man in der kirchenpolitifchen und kirchlich-

_ dehnung, die er dann den rein dogmatifchen und dogmen-

diplomatifchen Thätigkeit des Mannes mit Jacoby fo

hiftorifchen Unterfuchungen giebt, und die Kürze, mit

vielen Grund nicht blofs zur Entfchuldigung, fondern

Doch wird zur

der er liturgifch höchft wichtige Specialitäten abthut,

fogar zum Lobe Melanchthon’s findet.

zeigen doch, dafs ihm während der Ausarbeitung mehr

Ehrenrettung von deffen Charakter Jacoby’s Darftellung

die dogmatifche Begründung der liturgifchen Principien

fchwerlich viel beitragen, fo angelegentlich fie fich auch

als die Liturgik der Reformatoren felbfit vorgefchwebt

mit der Perfönlichkeit des Reformators befchäftigt. Um

E

häat.

Die Gefchichte des Kirchenliedes und-, Kirchen-

ihm völlig gerecht zu werden, müfste man von dem

gefanges, die Geftaltung des Kirchenjahres, die Perikopen-

Conflicte zwifchen feiner Neigung und feiner Stellung,

frage finden nur 'eine äufserft mangelhafte Erledigung.

zwifchen feiner Begabung und feinem Wirken ausgehen.

D7

Mit fo allgemeinen Bemerkungen, wie fie fich Bd. I

So liefsen fich die eigenthümlichen Schwächen feines

Q

S. ı32 f. finden, kann man fich doch felbft in einer all-

Nur als das Refultat

Auftretens pfychologifch erklären.

gemeinen Einleitung nicht begnügen, und wie dürftig ift

der verfchiedenen in Melanchthon zufammenwirkenden

das über den Mariencultus Gefagte!

eiftigen Factoren aber — denn eine tiefer eindringende

Die Ausbeute an liturgifchem Material ift deshalb

pfychologifche Analyfe verfucht Jacoby nicht — erfahren

in diefem Werke geringer als man erwartet hätte; der

wir, dafs der theologifchen Anfiıcht der Platz hinter den

Dogmenhiftoriker, der fich mit der Reformationsgefchichte

kirchenpolitiichen Rückfichten angewiefen war.

Wir

befchäftigt, wird aber nicht daran vorübergehen dürfen.

laffen die: interimiftifchen und adiaphoriftifchen Streitig-

Melanchthon lieferte weniger Stoff für eine Gefchichte

keiten bei Seite.

Aber auch von den Abendmahls-

der Liturgik als Luther.

Es konnte nur deshalb fo viel

über ihn

kämpfen gilt es.

Sehr intereffant ift der von Jacoby im

erichtet werden, weil Gegenftände herbeige-

Anfchlufs an Planck und- Calinich geführte Nachweis,

zogen wurden, welche die Vorausfetzung für liturgifche

*

S

85

Theologifche Literaturzeitung.‘ 18 Nr A

86

Geftaltungen bilden.

Ob nun in den folgenden Bänden

fchon aus Wackernagel wufsten, vor Augen, welche

derfelbe Plan beibehalten oder mehr auf das eigentlich

fchöne Zahl von Gefangbüchern während des 16. Jahr-

liturgifche Gebiet wird eingegangen werden, ift eine Frage,

hunderts in der Schweiz gedruckt wurden. Da er hinten

deren Beantwortung wir mit Intereffe erwarten. Jacoby

die Inhaltsverzeichnifse der älteften beifügt, ift es leich-

giebt zu viel Gutes, als dafs man feinen weitern Arbeiten

ter als in Wackernagel’s Abbreviaturen, einen Einblick

nicht gefpannt entgegenfähe. Aber es ift ein gemifchtes

in diefelben zu gewinnen.

Dafs Zürich über 70 Jahre

Gefühl, das uns beim Lefen feiner Schriften ergreift.

hinter den älteften Anfängen zurückblieb, war durch den

Nachdem die Abendmahlslehre Luther’s und Melanch-

Einflufs von Zwingli gefchehen.

Der: Verf..bemüht. fich,

thon’s fo ausführlich dargeftellt worden ift, möchte man

ihn möglichft zu entlaften, erinnert mit Recht, dafs er

eben fo gründlich über Zwingli und Calvin reden hören,

Oekolampad’s Einführung‘ der Pfalmen in Bafel durch-

und wenn man bedenkt, dafs diefe Beiden fo viel mehr

aus nicht mifsbilligte, und legt ein Hauptgewicht auf die

als Melanchthon auf dem eigentlichen liturgifchen Gebiete

Rückficht, die Zwingli den Wiedertäufern und den durch

Er hät

thätig waren, fo fürchtet man, dafs entweder das Werk

fie eingenommenen Gemüthern fchuldig war.

allzu umfangreich anfchwellen oder dann die eine oder

damit aber doch nicht bewiefen, dafs Zwingli diefe ab-

andre Seite allzufehr vernachläffigt werden möchte. Ueber

wehrende Stellung einnehmen mufste.

Gerne folgen

Luther und Melanchthon giebt Jacoby auf den beiden

wir hingegen feinem Nachweis, wie fich allmählich ein

letzten Seiten des zweiten Bandes ein gutes Endurtheil

Umfchwung der Anfchauungen vollzog. Langfam drang

hinfichtlich ihrer liturgifchen Befähigung ab. Er {chliefst

die Freude am Gefang auch in Gegenden ein, die dem-

mit den Worten: ‚Beide Reformatoren waren liturgifche

felben zuerft noch verfchloffen waren.

Mit den Kindern

Baumeifter, die muftergültige Pläne zeichneten und blei-

fing man an, darum wollten manchmal die Erwachfenen

nicht mithalten.

Doch kam es befonders in Herrfchaf-

bende Normen gaben.

Hier war ihr Werk grundlegend

Aber

und vorbildlich, ein Wegweifer für alle Zeiten:

ten, wo die Katholiken die Gewalt hatten, z. B. im Tog-

für eine ebenfo mafsgebende Ausführung diefer Pläne

genburg, bald genug dazu, dafs das Pfalmenfingen ein

befafsen fie nicht die ausreichende Kraft; dazu waren

Kennzeichen der Reformirten war, wofür diefe fich wehr-

andere Männer berufen.‘

ten, während die Päpftlichen es zu unterdrücken fuchten.

Wen meint Jacoby unter diefen andern Männern?

Mit dem 17. Jahrhundert kam über die frifchen An-

Wir wollen nicht hoffen, dafs es die Epigonen der beiden

fänge nur zu bald die Erftarrung, indem die von dem

fächfifchen Reformatoren in den Chur-

und Fürften-

lutherifchen Rechtsgelehrten Lobwaffer überfetztem Pfal-

thümern, in den Reichsftädten und Graffchaften find.

men nach franzöfifchen Weifen die früheren Lieder der

Strafsburg.

Alfred Kraufs.

Reformationszeit zurückdrängten.

Hier {fchneller, dort

D

_

E

WE 0B NN

langfamer, aber durchfchnittlich in einem halben Jahr-

hundert, vollzog fich diefer Procefs.

Zum Grunde lag

Weber‚ Pfr. H; Géséhiéﬂté desf Kirchengesanges in der

ein etwas enger Dogmatismus, der nichts als das Bibel-

deutschen reformirten Schweiz seit der Reformation.

wort wollte, und die(es, fei es auch noch fo holprig über-

fetzt, den freieren Schöpfungen vorzog, deren Dichter

Mit genauer Befchreibung der Kirchengefangbücher

aus dem Vollen fchöpften, z. B.. dem 46. Pfalm von

des 16. Jahrhunderts. Zürich 1876, Schulthefs. (284 5.

Luther.

So heifst nämlich fein Heldenlied: Eine fefte

Er M 260

Burg, und wurde unter diefer Auffchrift noch durch das

Der Kirchengefang in der Schweiz wurde bisher in

ganze 18. Jahrhundert in unfern Gefangbüchern gedruckt,

deutfchen hymnologifchen Werken ziemlich fliefmütter-

doch kaum mehr gebraucht.

Es gab übrigens auch

lich behandelt. Erft in der dritten, fiebenbändigen Aus-

einen beffern Grund, der zu Gunften Lobwaffer’s wirkfam

gabe von Koch’s Gefchichte des Kirchenlieds findet er

war, die Schönheit nämlich vieler der franzöfifchen Me-

hier und da etwas eingehendere Befprechung. Am dürf-

lodien, die von dem einflufsreichen Genf ausgehend, Ge-

tigften ift auch da noch die Zeit der Reformation be-

meingut der ganzen reformirten Kirche geworden waren,

handelt (Band II. 1867). Allerdings gereicht dem Ver-

eine Tonfprache, worin fich die Völker der verfchieden-

Die Harmonien Goudi-

faffer zur Entfchuldigung, dafs ihm damals noch gar

ften Zungen zufammenfanden.

wenig locale Vorarbeiten zu Gebote ftanden. Erft über

mel’s (1565) waren urfprünglich nicht für die Kirche be-

ürich, das ja in der Reformationszeit den Gefang noch

immt, denn. Calvin wollte in derfelben nur den ein-

nicht einführte, hatte H. Weber in feiner fleifsigen Schrift:

ftimmigen Gefang zulaffen.

Im 17. Jahrhundert aber

Der Kirchengefang Zürichs,

1866, genauere Kunde ge-

fanden diefe Sätze (die einfachen und noch mehr ver-

bracht.

Darauf folgte mein Kirchengefang in Bafel, mit

einfachten) von Zürich aus den Weg in viele Gemeinden

neuen Auffchlüffen über die Anfänge des franzöfifchen

und wurden, wo die Orgeln abgethan waren und blieben,

Pfalmengefangs, 1870.

der Mutterfchoofs, aus welchem mit der Zeit der vier-

Ernft Götzinger wufste gleich-

falls 1870 in feinen Literaturbeiträgen aus St. Gallen feine

ftimmige Gemeindegefang geboren wurde.

Weber, der

Landsleute für die Gefchichte des Kirchengefanges in

denfelben als vaterländifches Kleinod hochhält,

ALr

ihrer Heimat zu intereffren.

Dann liefs Weber feine

fchweigt doch nicht, dafs die Mehrftimmigkeit lange Zeit

Schrift: Das Züricher Gefan

gbuch, 1872 folgen.

Darin

unvollkommen genug ausfiel und fich auch gar nicht

wird Lied

um Lied des Gefangbuchs von 1853 nach

recht entfalten konnte, fo lange die Melodie im Tenor

W

ort und Tonweife mit

finnigem Verftändnifs befpro-

lag, worin fie Goudimel meift gelaffen hatte.

chen, fchon hi

er mit vergleichendem Ausblicke auf die

Ein Erwachen zum Befferen folgte im 18. Jahrhun-

Liederfammlun

gen anderer Kantone.

Im neueften Werk

dert durch die Einflüffe des Pietismus, fpäter auch der

e nun giebt er uns eine zufammen-

Aufklärung. Privatfammlungen, die nicht für den kirch-

faffende Darftellung q

es Kirchengefangs nach feiner Ent-

lichen Gottesdienft beftimmt waren, weckten die Sang-

wicklung in d

er deutfch

en Schweiz. Es wird uns erzählt,

luft im Volke. Bachofen, Schmidlin, {päter Nägeli übten

wie zwei Jahre,

nachdem Lut

her den Anfang gemacht,

in diefer Beziehung grofsen Einflufs.

Mit einem ver-

der Kirchengefang in Ba

fel eingeführt wurde (1526), dann

befferten Text der Pfalmen durchzudringen gelang da-

in St. Gallen (1527),

in Conftanz

(1536), im Schaffhaufer

gegen nur in Bern, wo die Ueberfetzung von Stapfer

G_ebiet (feit 1559) u. f. w., bis

Zürich 1598 nachrückte.

1775 officiell angenommen wurde.

Andre Kantone,

ie Schweizerkirch

e erfcheint hier durchaus als ein Glied

der deutfchen Kirche und gar 'nicht eines der {chlech-

Zürich 1787, St. Gallen 1797, Bafel 1809 befeitigten die

teften.

Wir weifen nur auf das trefflich

Lobwafferpfalmen durch Gefangbücher im Sinne der

e Nüw gfang-

Aufklärung. Die Reihe der neueren Gefangbücher, wo

büchle von Zwick und den Brüdern Blaur

er in Conftanz

man mit mehr oder weni

er Glück die Schätze der

in. Ueberhaupt führt Weber denjenigen, die es nicht

älteren Kirche wieder zu E

f

ren zog, eröffnete Schaff-

*

87

Theologifche Literaturieitung.

WT N

88

haufen 1841.

Das letzte derfelben ift dasjenige, welches

O Menfch bewein dein Sünde grofs).

Ich verftehe nicht

feit St. Gallens Beitritt 1871 in vier Kantonen der öft-

warum Tucher den deutfchen Urfprung bezweifelt. So

lichen Schweiz gebraucht ‘wird. Der Verf. möchte es

grofse Strophen mit vielen aber kurzen Zeilen waren ja da-

als ein Angeld betrachten für die Erreichung des Ziels,

mals gerade recht deutfch. Und an einenSchweizer Dichter

dafs die deutfche reformirte Schweiz noch werde .‚ein

oder Sänger ift vollends nicht zu denken, kaum ein Jahr

gemeinfames Gefangbuch erringen.

Er verhehlt fich

nachdem Luther den deutfchen Gefang ins Leben ge-

aber nicht, welche Schwierigkeiten die gegenwärtige Zer-

von zu finden ift. Die Melodie ift und bleibt ein Strafs-

rufen, da in der Schweiz noch nirgends eine Spur da-

klüftung unferer Kirche und die Vorliebe für kantonale

Eigenheiten diefem Streben in den Weg legen.

burger Erzeugnifs von 1525, das halten wir feft bis auf

Die Freunde des Kirchenlieds erfehen aus diefem

geleifteten Gegenbeweis. Das gewann fpäter eine eigen-

Abrifs, welche Belehrung ihnen das fleifsig gearbeitete

thümliche Bedeutung, als Beza darauf den 68. Pfalm über-

und fliefsend gefchriebene Buch verfpricht.

Es {oll die-

fetzte, Que Dieu se montre seulement, und diefe Worte

fer Empfehlung keinen Eintrag thun, wenn wir noch

mit der deutfchen Elfäffermelodie zum Kriegspfalm wur-

einige

usftellungen anfchliefsen, und zwar mit Ueber-

den, mit welchem die Hugenotten in ihre Schlachten

zogen.

gehung von Kleinigkeiten befonders folgende zwei:

Die Anfänge des franzöfifchen Pfalmengefanges

I

Da der Verf. meine Schrift über den Kirchen-

werden übrigens vielfach neues Licht empfangen durch

gefang in Bafel fo anerkennend beurtheilt, habe ich mich

das Werk von Douen in Paris über Clement Marot, das

gewundert, dafs er S. 83 ff. in Betreff einiger Melodien

gegenwärtig gedruckt wird.

der franzöfilchen Pfalmen ohne eigentliche Gegengründe

2) Ein eigentlicher Fehler an dem fonft trefflichen

von meinen Ergebnifsen (S. 84 ff. meiner Schrift) abgeht.

Buch ift endlich die mangelhafte Benutzung des fünf-

Dazu hat ihn Tucher beftimmt in feinen Anmerkungen

bändigen noch nicht vollendeten Werks: das deutfche

Kirchenlied, von Phil. Wackernagel.

Den dritten Band

Zu. Nr.. 74: 209: 210. 352. 438 feiner‘ Sammlung? 0ONr. 74

desfelben, der fchon 1870 erfchien, citirt Weber zuweilen,

(die Mel. des franzöf. Pfalms 134) kommt nämlich in

einem Gefangbuch von Berger in Strafsburg 1566 vor,

nicht.

doch fpärlich, den vierten, der 1874 herauskam, faft gar

die. Andern. vief (Pf, 5027 “TI8: 236 'im” 1ranZöf, Pfalter)

Diefe Unterlaffung hat mehrfache nachtheilige

bei den Böhmifchen Brüdern 1566. Nun geht Tucher

Folgen.

Hätte er diefe Hauptquelle benutzt, fo wären

davon ‚aus, dafs Lobwaffer erft 1573 herauskam, alfo

die Regifter S. 43 ff. viel weniger lückenhaft ausgefallen;

nicht die Quelle fein könne für die Sammlungen, die

18 Lücken haben wir aus Wackernagel’s IIIl. Band, 28

1566 erfchien. Das ift ja richtig. Nun aber fragt er, ob

aus dem IV. und V. zu ergänzen gefunden.

Es hätten

dann auch eine Anzahl‘ Lieder nicht namenlos bleiben

und die Böhmifchen Brüder als für den franzöf. Pfalter

nicht ‚vielleicht die gemeinfame Quelle fowohl für Berger

müffen.

Lafst uns von Herzen fingen all — ift von

eine ältere fein könne, z. B. Lieder der Waldenfer. Das

Hans Hut, dem Wiedertäufer, frühzeitig mit ’ Strophen

von Luther vermifcht und darum ‚oft dem Reformator

wäre ja fehr anfprechend, wenn es nur irgendwie: be-

wiefen wäre. So lange aber auch die Spur eines folchen

zugefchrieben. Der Herr Chrift kurtz vorm Leiden fein —

Beweifes fehlt,' bleiben wir doch richtiger bei der An-

ftammt auch (wie: Herr Jefu Chrift, das Nachtmahl dein)

nahme, die Herausgeber von 1566 haben direct aus der

o

von dem Basler Antiftes J. J. Grynäus (Zeuge dafür ift

franzöfifchen Quelle als der urfprünglichen gefch

Marefchall, der Organift am Münfter in Bafel, 1606).

SR

Herr-Gott; ‚du _ lieber-Vater ; mein «” jft «das Täedides

Bei Berger in Strafsburg ift ja das gar nicht zum

wundern.

Pfalzgrafen Friedrich, u. f. w. Dagegen würde Weber,

Die franzöfifche Gemeinde in jener Stadt, an

welcher Calvin drei Jahre lang gedient, in welcher er den

wenn er Wackernagel berathen hätte, das Lied: Chrifte,

Pfalmengefang ins Leben gerufen hatte, ftand mit Genf

der du bift Tag und Licht — nicht fo ficher dem Wolf-

immer noch in Verbindung.

Der 134. Pfalm gehörte zu

gang Möfel zugefchrieben haben; und jedenfalls nicht

den erften 34, die Beza überfetzte und 1551 mit Melo-

dem Hans Sachs das Lied: Warum betrübft du dich,

dien herausgegeben hatte. Die ältefte Ausgabe, die mir

mein Herz? (f. Wackernagel 1II, ı2ıf. und IV, 129):

zu Gefichte kam, ift von 1554. Wir fehen nicht, warum

Auch für: Wie fchön leuchtet der Morgenftern — über-

Von

nimmt wohl der Verfaffer etwas zu fchwieriges, wenn er

wir für Berger eine andere Quelle fuchen ({ollten.

verfpricht zu beweifen, dafs es die Nachbildung eines

den andern vier Melodien kommen drei (zu Pf. 37. 50.

weltlichen Liebesliedes war.

118) früher als Tucher wiffen konnte, nämlich fchon 1543,

Seine Widerlegung müfste

in Genf vor.

Warum (follten nicht die Böhmifchen Brü-

ftark fein, wenn fie Wackernagel’s Beweisführung ent-

der bis 1566 franzöfifche Pfalter (vielleicht durch Ver-

kräften follte,

dafs vielmehr das

eiftliche Lied das

mittlung von Waldenfern) haben bekommen können,

Original war und das weltliche, die

africatur (1, . 617.ff.;

ans denen fie diefe Melodien entnahmen?

Wenigftens

vgl. auch Curtze, Dr. Phil. Nicolai’s Leben und Lieder,

müfste für eine andere noch ältere Quelle ein Beweis

Halle 1859).

Kaum haltbar ift ferner die fo gar

rofse

vorliegen, der bis jetzt völlig fehlt.

centrale Bedeutung, welche Weber dem Frofchower

Gefangbuch von 1570 einräumen möchte.

Wackernagel

Noch anders {fteht es mit der letzten der fraglichen

Cal-

Melodien, derjenigen von Pf. 36 (bei Tucher 438).

zeigt uns, dafs dasfelbe nur die erweiterte Wiederholung

vin, noch in Strafsburg wirkend, äufserte in einem Brief

eines Zürcher Drucks von ungefähr 1560 war (IV, 1123);

von 1539 feine Vorliebe für die deutfchen Melodien (m.

1588 folgte eine andere Wiederholung, die nicht alle

Kirchengefang 5S.' 31):

Dem' entfpricht‘' es,''dafs .der

Lieder von 1570 aufnahm, dagegen eine Reihe von andern,

Genfer Pfalter von 1542 fünf Melodien enthält, die nach-

die dort fehlten; wie dies damals der Brauch war. Wenn

weislich (nicht nur wahrfcheinlich, wie Weber von zweien

endlich Weber als Anhang unter der Ueberfchrift: alte

derfelben fchreibt, S. 84) aus dem Strafsburger Teut-

Lieder, ‚welche in Wackernagel’s Kirchenlied nicht :ab-

gedruckt find‘, neun Lieder folgen läfst, fo gilt diefe

fchen Kirchenampt von 1525 (eine 1537) ftammten. Noch

In Wacker-

mehr deutfche Melodien enthält der franzöfifche Strafs-

Angabe nur vom Kirchenlied von 1841.

burger Pfalter von 1545, ja fchon derjenige von 1542,

nagel’s grofsem Werk fehlt nicht eines von den neun

der fıch fälfchlich für einen römifchen Druck ausgab (f.

Liedern, und zwar ftehen fechs derfelben fchon im dritten

die Basler Beiträge zur vaterländ. Gefchichte X, S. 374).

Band, die drei andern im vierten; und Wackernagel’s

Die Genfer theilten diefe Vorliebe für die deutfchen Ton-

Druck läfst die‘ künftliche Reimverfchlingung viel deut-

weifen nicht.

Schon 1543 fielen alle andern aus ihrer

licher erkennen als es bei Weber der Fall ift. . Wir find

indeffen für Lefer, denen das theure und nicht eben

neuen Gefangbuchsausgabe weg; nur diejenige von Pf. 36

populäre deutfche Sammelwerk fchwer zugänglich ift,

blieb. Diefe aber gehört im Strafsburger Kirchenampt

von 1525 zu dem Greiterifchen Lied: Es find doch felig,

ganz froh, dafs ihnen Weber die alten Lieder mittheilt.

alle die, Pf. 119 (fpäter wird fie nach dem Lied genannt:

Bafel.

Cnr Riggent;ach.

89

Theologi%che Literaturzeitung. 1827. Nr. 4.

90

Homiletische Literatur.

Rechts und Links als ein berechtigter und fruchtbarer

Zweig an dem Baume des Chriftenthums beweifen‘. Wir

bedauern, dafs trotz diefer Anfichten der kritifche Stand-

Von tiefem Schriftftudium zeugen die unter dem

Titel „Der Stern der Weifen“ herausgegebenen Epi-

unkt des Verf.’s in hervorragender Weife zur Geltung

phanias- und Miffionspredigten des verftorbenen Super-

kommt, fo dafs die Erbauun

derjenigen, die andre Re-

intendenten D. Lührs zu Peine (Hannover 1876. A.

fultate der biblifchen Kritik für richtig halten, von vorne

Wolff.) Er war einer der älteften Zöglinge der durch

herein gefchädigt wird. Wir müffen einem Prediger das

Tholuck erneuerten Hallifchen Schule, in feinem Leben

Recht beftreiten, auf der Kanzel vor der zur Erbauung

mannigfach literarifch thätig, aber nicht auf homiletifchem

verfammelten Gemeinde die Refultate der Kritik ein-

Gebiet.

Erft nach feinem Tode zeugten die in den

zelner theologifcher Schulen fo zu verwerthen, dafs fie

als ficher und feft, dem Evangelio gleich, erfcheinen.

‚ Paftoralblättern‘ veröffentlichten ‚Gedankenfpäne aus

der Werkftatt eines Vollendeten‘ von feiner homileti-

Dresden.

Dr. Dibelius.

fchen Gabe, und jetzt liegen 15 feiner Predigten, unter

dem genannten Titel vereinigt, als ein erftes Heft _ vor

uns, der Fortfetzung harrend.

Man hat gerade Epi-

P HUDE Hen Bausteine zum Bau des Reiches Gottes

phanias- und Miffions-Predigten aus feinem Nachlafs aus-

gewählt, weil das Intereffe an der Ausbreitung des Reiches

im deutschen Vaterlande. Hamburg 1876, Agentur

Chrifti fchon den Jüngling befeelt, den Mann begleitet

des Rauhen Haufes.

GV S Mn 60

Unter diefem etwas allgemein gehaltenen Titel bietet

und den troftbedürftigen Greis erquickt hat. Homiletifch

intereffant dürfen wir es wohl nennen, dafs uns hier nach-

uns einer der theologifchen Führer der Herrnhuter eine

einander 9 Predigten über dasfelbe Epiphaniasevangelium

Sammlung von Vorträgen, die zum Theil durch feine

und 3 Predigten über diefelbe Epiphanias

iftel darge-

amtliche Stellung in dem Seminar der Brüderunität, zum

boten werden. Wiederholungen finden fich

%e

eilich darin,

Theil durch den deutfch-franzöfifchen Krieg hervorge-

um fo mehr als die Predigten nicht für den Druck be-

rufen find. Die letztern {fchliefsen fich nach Tendenz

rechnet waren, aber das fortgefetzte Schrift(tudium hat

und Inhalt der Reihe der {fchriftftellerifchen Erzeugnifse

dem Verfaffer immer neue Blicke eröffnet. Durch Inhalt

an, die der Patriotismus im Bunde mit pofitiv evangeli-

und Form find diefe Predigten fämmtlich zur Anregung

fcher Glaubensüberzeugung in den letzten Jahren in

Aus dem Nachlafs eines

ziemlicher Fülle gezeitigt hat.

Sie athmen die Frifche

und Erbauung wohl geeignet.

andern Mannes, der gleichfalls ein geharnifchter Ver-

der Begeifterung, die wir alle in Folge der grofsen ge-

fechter des lutherifchen Bekenntnifses gewefen fchon feit

fchichtlichen Ereignifse an uns erfahren haben, und nicht

den Tagen, da er zu Claus Harms’ Füfsen gefeffen, des

minder den vertrauenden, hoffenden Geift, mit dem gerade

1871 verftorbenen Generalfuperintendenten von Holftein,

die Evangelifchen die Neugeftaltung des deutfchen

Bifchof D. Koopmann, hat deffen Wittwe 25 Predig-

Reiches begrüfsten.

Diefe Wärme; die' fich‘ auch fach-

ten edirt (Zeugniffe von Chrifto. Schleswig 1876.

lich in einer grofsen Milde des Urtheils wiederfpiegelt,

Julius Bergas), die, in einfacher Sprache eine gediegene

verbunden mit Klarheit und Anfchaulichkeit der Ge-

Textauslegung liefernd, den zahlreichen Freunden des

aus

danken, macht einen befondern Vorzug der Vorträge

Verftorbenen ein werthes Andenken fein werden, aber

Dem Inhalt nach bieten fie nichts wefentlich Neues,

wohl nicht gerade das Intereffe weiterer Kreife bean-

wollen. aber auch nur das im deutfchen Volke vorhan-

fpruchen.

Das Gleiche gilt von den ‚Predigten und

dene Baumaterial fichten und behauen zu einem gedeih-

geiftlichen Liedern‘ des verftorbenen Confiftorialrath

lichen Aufbau des deutfchen Vaterlandes.

D. Kirchner in Frankfurt a.M. (1875. Zimmer). In

Es kann nicht geleugnet werden, dafs unter der

demfelben Geifte pofitiver Schriftauslegung find ‚Sechs-

Uebermacht der Erfolge gerade bei patriotifchen Männern

zehn Predigten über freie Texte“ gehalten, die Pfarrer

das Urtheil hinfichtlich der Vorzüge des deutfchen Volks-

Kitzig in Lüben in ‘Weftpreufsen unter dem Titel ‚Auf

charakters fich ein wenig getrübt hat. Auch Plitt leidet

dafs "dem Vatergeechrt; werdebinidemSohne‘

unter diefem Optimismus.

In feinem zweiten Vortrag

(Halle 1876. R. Mühlmann). veröffentlicht hat. In {chlich-

fucht er die tiefern Urfachen der deutfchen Siege klar-

ter, aber anfprechender Form, nach trefflichen Dispofi-

zuftellen. Er findet fie, gewifs mit Recht, theils in einem

tionen geordnet, werden diefe Predigten dem, der nicht

naturhaften Erbe, theils in einer Tradition fittlicher Art,

gerade befonders neue, packende Gedanken fucht, will-

deren Quinteffenz wir mit Pietät und Pflichtbewufstfein

kommen fein.

Nicht im gewöhnlichen Geleife einher-

bezeichnen können.

Aber was

in diefer Auseinander-

fahrend, reich an fruchtbaren Gedanken, find die ‚Aus-

fetzung z. B. den Zug der ‚Selbfthingabe an das Vater-

gewählten Predigten‘ des verftorbenen luther. Stifts-

land‘ betrifft, fo dürfte ein unbefangener Beurtheiler

wohl zweifeln, ob man davon nicht weit mehr auf Seiten

dechanten Bichmann zu Lich (Frankfurt a. M. 1876.

Zimmer), die deffen Sohn herausgegeben hat. Dafs der

des franzöfifchen Volkes zu rühmen hätte, als auf Seiten

Verf. feinen kurzen Predigten nicht eine unter uns üb-

des „deutfchen. — Dem Wunfche, dafs die erprobten

liche Dispofition zur Orientirung vorausgefchickt, gereicht

‚ftarken Wurzeln unfrer Kraft‘, in denen auch für die

denfelben nicht zum Nachtheil, da fie trotzdem fehr über-

Zukunft das Heil des Vaterlandes liege, genährt und

fichtlich find. Aber eine andere Gefahr der den ein-

gekräftigt werden möchten, können wir- felbftredend nur

zelnen Verfen nachgehenden erbaulichen Schriftauslegung

aus vollem Herzen zuftimmen.

ift nicht durchaus vermieden. Wenn z. B. die Worte ‚Es

Ein.offner Blick für den Gang der Gefchichte, den

war ein reicher Mann, - der kleidete fich etc.‘ dahin an-

man den Herrnhutern abzufprechen fo leicht geneigt ift,

gewendet werden: Seit Adam’s Fall find alle Menfchen

zeigt fich in dem folgenden Vortrag über die Geftaltung

arme Leute geworden; das Reichfein ift feitdem vorbei;

der Völker ‚nach dem Senfkorn- und Sauerteigprincip‘

darum das Präteritum: es war ein reicher Mann — wo

— deffen T'hema freilich etwas gar zu gefucht erfcheint—;

bleibt die nüchterne Exegefe? Einen völlig andern Stand-

diefe ‚Principien‘, die im biblifchen Sinne die gleich-

Punkt als fämmtliche bisher befprochene Predigtfamm-

zeitige Längen- und Breitenentwicklung des Reiches

lungen vertreten ‚30 chriftliche Predigten, gehal-

Gottes darftellen, werden hier als zeitlich nach einander

ten in Arolfen von H. Baffermann‘ (Leipzig 1875.

wirkend aufgefafst.

So wird es dem Verfaffer möglich,

Joh. Ambr. Barth).

Dem Verf. ‚kam es überall in erfter

unfre Zeit ausfchliefslich unter die Signatur des ‚Sauer-

Linie auf den pofitiv-praktifchen Ausbau der liberalen

teigprincips‘ zu ftellen und ihr den‘ Kampf wider den

Principien an‘, weil er der Ueberzeugung lebt: ‚nur wenn

noch immer vorhandenen jüdifchen, griechifchen und

wir praktifch, im beften Sinne erbaulich, etwas Pofitives

römifchen Sauerteig zur Hauptpflicht zu machen. —

leiften, werden wir uns trotz fanatifcher Gegner von

Ebenfo mahnt der vierte Vortrag über die Bedeutung

91

92

'1'heologi@he Literaturzeitung. 1877. Nr. 4.

der ‚Perfönlichkeit‘, der das Wefen diefes Begriffs nicht

Probleme ein.

Freilich mufs dabei fogleich bemerkt

in ftarrer Selbftbehauptung fondern in der Hingabe des

werden, dafs es häufig nicht in die Tiefe geht, und dafs

egoiftifchen Subjects an die Gemeinfchaft findet, zum

die Darftellung nicht annähernd zu einer genaueren Orien-

opferfreudigen Eingehen

in ‚den Kampf wider die

tierung ausreicht.

Bei einzelnen Philofophen find fehr

der deutfchen evangelifchen Volksgemeinfchaft {fchäd-

.

erhebliche Lücken zu bemerken; ich will nur erwähnen,

lichen. Mächte.

dafs die ganze Kritik der praktifchen Vernunft und die

So wenig wir in diefen patriotifchen Gedanken den

Kritik der Urtheilskraft bei Kant nicht ausführlicher zur

vielbefprochnen rein efoteriichen Grundzug der Herrn-

Sprache kommt.

Es ift demnach das Buch zu einem

huter

nden können, fo wenig erinnern uns auch die

eigentlichen Studium der Philofophie in ihrer gefchicht-

beiden mehr wiffenfchaftlichen und theologifchen Vor-

lichen Entwickelung nicht geeignet, da der Lefende ein

träge der Sammlung an den kleinen Kreis, für den der

unvollkommenes bisweilen auch ein getrübtes Bild von

Verfaffer fie zunächft beftimmt hat.

Ihr Gefichtskreis

den einzelnen Gröfsen in der Philofophie erhalten wird.

ift ein fo weiter, wie er es bei einem evangelifchen Theo-

Dagegen ift es denen als Lectüre anzurathen, die in

logen nur fein kann. — Plitt prüft den Werth der claffı-

leichter Weife eine ungefähre Einficht in die verfchie-

fchen Bildung für. den Theologen.

Der gewöhnlich her-

denften Philofophieen fich verfchaffen und fich zugleich

vorgehobene blofs ‚formale‘ Ertrag derfelben will ihm

anregen laffen wollen zu eigenem Denken.

Ich zweifle

Aut Kecht nicht, genügen.

Er will die Alten als Vor-

nicht, dafs auch diefer zweite Band fich einen anfehn-

lichen Leferkreis erwerben wird, und ich würde ihn im

bilder nicht für die Grundlegung aber für die Art und

Weife des Aufbaus des Lebens hingeftellt wiffen und

Ganzen noch mehr empfehlen als den erften, da für die

betont dabei. als die beiden Hauptvorzüge des antiken

neue Zeit der Standpunkt des Verfaffers, der fiıch überall

Wefens das ftete Suchen nach Wahrheit und die frei-

geltend macht, nicht fo häufig zu ungerechter, weil un-

willige Unterordnung des Subjects unter das Gemein-

hiftorifcher, Beurtheilung Veranlaffung giebt, als dies bei

wefen, — zwei Tugenden, die nach des Verf. Ueber-

den Alten der Fall fein mufste.

zeugung. ohne Zweifel auch den evangelifchen Theologen,

Der Verf. ift bekanntlich entfchiedener Anhänger des

die ebenfo vor gedankenlofer Aeufserlichkeit wie vor

Pofitivismus, und die erfte engliiche Ausgabe unferes

fchrankenlofem Subjectivismus zu warnen find, aner-

— Werkes in den Jahren 1845—46 war in der ausgefprochenen

zogen werden müffen.

| Abficht gefchrieben, von der Metaphyfik zur pofitiven

Der letzte Vortrag erweckt durch fein Thema ‚über

Philofophie hinzuleiten.

Die Gefchichte follte benutzt

die Bedeutung der Trinitätslehre für _ die Gegenwart‘

werden als ein Mittel der Kritik ‚um zu zeigen, wie mit

eine etwas mifstrauifche Stimmung. Doch ift fein Re-

einer Schule auf die andere ein Mifslingen auf das andere

fultat ein dem in diefem Thema ausgefprochenen Ge-

tolgtt:

Allerwärts fieht Lewes jetzt die Zeichen, dafs

danken ziemlich. genau entgegengefetztes, dies nämlich,

Alles auf die pofitive Philofophie losarbeitet, und er er-

dafs die moderne conftructive Trinitätslehre nicht ge-

blickt auch in Deutfchland in der Theilnahme, die der

Materialismus. trotz feiner Befchränktheit fich erworben

eignet ift, als Grundlage und Stützpunkt für die theo-

logifche Arbeit der Gegenwart zu dienen, dafs man

hat, in dem Verfall aller metaphyfifchen Syfteme und in

dazu vielmehr tiefer zurückgreifen müffe in das Herz

der augen{fcheinlichen Ausdehnung aller pofitiven Wiffen-

des Glaubens.

Der vom Verf. in den Mittelpunkt ge-

fchaften fichere Symptome dafür, dafs auch in unferem

rückte ‚Chriftus der Schrift‘ freilich dürfte ein zu unbe-

Vaterlande die pofitive Philofophie binnen Kurzem vor-

ftimmtes und zugleich zu rein objectives Fundament für /

herrfichen werde, ‚da fıe ja doch das einzige Syftem fei,

diefen Endzweck fein, — der Stützpunkt des Glaubens

{

welches alle Richtungen einfchliefse und eine homogene

Lehre von der Welt, von der Gefellfchaft. und dem

liegt ebenfowenig in der Chriftologie als in der ‘ Trinitäts-

Menfchen. darbieten‘ könne. Ich zweifle nun zwar nicht,

lehre, er kann für einen evangelifchen Chriften nirgends

anders liegen als in dem Materialprincip der Refor-

dafs der Pofitivismus fich in Deutfchland einiges Terrain

mation; es kommt nur darauf an, dies Glaubenscentrum

erobern wird, nachdem er befonders in England fo weite

dem modernen Judaismus und Hellenismus gegenüber

Ausbreitung gefunden hat, ob wir uns aber bei ihm be-

in’s rechte Licht zu ftellen.

ruhigen werden, ift eine Frage, die wenigftens nicht leicht

Saufedlitz b. Bitterfeld.

Th. Weber.

bejaht werden kann.

Der ‚vorliegende zweite: Band behandelt nun die

D

a

A

Philofophie von den Anfängen der Scholaftik bis zu

>Lré\}es, Georgé Hem;y, Geschichte dér n;ueren Philosophie.

Comte und {chliefslich wird auch noch der gegenwärtige

[Gefchichte der Philofophie von Thales bis Comte

Zuftand der Philofophie in Frankreich, Deutfchland, Eng-

11 Ba Deüutfch nach der 4, Ausg. von 1871. Berlin

land einer flüchtigen Beleuchtung unterworfen. Die Zeit

M

von Erigena bis zu Giordano Bruno nennt der Verf. die

1876, Oppenheim.

(VAN 81ı u 20 6.)

13. —

Periode des Uebergangs und behandelt da in drei Ca-

Von dem erften Bande des vorliegenden Werkes ift

piteln 'kurz die Scholaftik, die arabifche Philofophie und

die deutfche Ueberfetzung fchon vor einigen Jahren in

das Aufkommen der pofitiven Wiffenfchaften. Unter der

letzten Rubrik führt er befonders Albert den Grofsen,

2. Auflage erfchienen, ein Zeichen, dafs auch unfere

Landsleute Gefchmack an dem in England fehr verbrei-

Roger Baco, Giordano Bruno vor, und die ganze folgende

teten Werke gefunden haben, wobei ins Gewicht fällt,

Zeit theilt er in eilf Epochen, denen er in Ueberfchriften

dafs Lewes nicht für Fachmänner und angehende Philo-

ihre befondere Signatur giebt. So heifst es von der erften

fophen {fchreibt, fondern fich auch mit diefer Gefchichte

Epoche, in welcher Francis Bacon und Descartes ab-

der Philofophie an ein gröfseres Publicum wendet.

Es

gehandelt werden: ‚die Philofophie trennt fich noch ein-

ift dies einer der Hauptvorzüge diefes Werkes vor man-

mal von der Theologie und fucht ihren Beiftand in der

chem feines Gleichen in Deutfchland, dafs es fich fern

pofitiven Wiffenfchaft‘, von der dritten, in welcher Hobbes,

Locke und Leibniz vorkommen: ‚die Philofophie hält

hält von der eigentlich philofophifchen Terminologie und

in allgemein fafslicher Form gefchrieben ift. Zugleich

inne, um die Tragweite und die Grenzen des menfch-

ift _ es infofern. anregend,.. als es: den. Lefer' in die ‚philo-

lichen Geiftes kennen zu lernen‘. Es ift freilich Leibniz

fophifchen Unterfuchungen unmittelbar einführt, die

hier nur in gewaltfamer Weife mit untergebracht. Staunend

Fragen felbft an ihn nahe heran bringt und ihn fo zum

fieht man, dafs Gall eine eigene, die achte, Epoche aus-

Selbftarbeiten anregt.

Denn es giebt nicht etwa nur eine

füllt mit der Charakteriftik: ‚die Pfychologie wird {chliefs-

Darftellung der verfchiedenen Lehren und eine Kritik

lich als ein Zweig der Biologie anerkannt‘.

Es wird

derfelben, fondern es läfst fich dabei öfter in eine leb-

hiermit diefen mifsglückten phrenologifchen Verfuchen

hafte und intereffante Discuffion der gerade behandelten

eine Bedeutung' beigelegt, die ihnen nimmermehr in der

93

Theologifche Literaturzeitung.

18770 0 NX

94

Gefchichte der Philofophie zukommt. Sehr lefenswerth

ift die neunte Epoche, welche Kant einnimmt, und das

Bibliographie

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Capitel aus der zehnten, in welchem die Hegel’fche

Weuefte Literatur.

Philofophie mit Kenntnifs dargelegt wird und auch im

Ganzen eine gerechte Würdigung erfährt. — Kant wird

Schulze, G., Einführung in das Verftändnifs der heil. Schrift.

fcharf mitgenommen, und feine eigenen Leiftungen follen

1. Hft. Einleitung u. das A, 'T. Wefel 1876, Bagel’s Sort.

(VI, 76 S. 8.)

— 60.

heutigen Tages nur noch von geringem Werthe fein.

172 ET —)

Die Dunkelheit in den Kant’fchen Schriften tadelt Lewes

Sattler, M., Jefu Lehrworte, Grofsthaten u. Leiden m. den

dn

befonders fcharf und kann fich der Folgerung nicht er-

Worten der heil. Schrift u. in chronolog. Ordng. darge-

wehren, dafs, wenn Kant verftändlich gefchrieben hätte,

ftellt in-7 Büchern:

München, Lindauer, (28 u. 274 S.

8 m. 4 Tab An FOol

er jetzt felten mehr gelefen fein würde. Wenn ich auch

2. 50

hierin ihm nicht vollftändig beipflichte, fo doch darin,

Diefenbach, J., Chriftus u. Chriftenthum. Nach den Zeug-

dafs der Ausdruck Kant’s vielfach fchwankend ift und,

niffen nichtchrifll. Schriftfteller dargeftellt. Mainz, Kirch-

wenn fcharfe Präcifion erfordert wird, häufig nur an-

heim. (VIII, 104 S. gr. 8.)

I.

F

nähernd beftimmt.

Ich hebe dies ausdrücklich denen

Birckenflaedt, H., die vier Temperamente in der erziehen-

gegenüber hervor, die geneigt find, in Kant’s Ausdrucks-

den Hand d. Herrn an vier a

poftol. Vorbildern darge-

weife volle Klarheit und Beftimmtheit zu finden.

Lewes

ftellt. Flensburg, Weftphalen. (63 S. gr. 8.)

I

—

meint;“ in der‘ Kritik der reinen.. Vernunft. fei . der-Stil

Lemme, L., Das Evangelium in Böhmen. Gotha,F. A.

W5 (V, 124 9

B

Po

geradezu abfchreckend und räth allen Jüngern der Philo-

fophie davon.ab, fich mit diefer Schrift zu befaffen, ehe

Dehio, G., Gefchichte des Erzbistums Hamburg-Bremen bis

fie aus anderen Werken fich mit den Principien der

zum Ausgang der Miffion.

2 Bde.

Berlin,. Hertz. . (XIV,

Kant’fchen Philofophie vertraut gemacht hätten.

Für

2775 Z3- W VE A0 SCS

II

in

Engländer mag diefer Rath allerdings ganz am Platze fein.

Mehring, G., Die philof.-krit. Grundfätze der Selbft-Vollen-

Auf _ das Biographifche legt Lewes im Allgemeinen

dung od. die Gefchichts-Philofophie. Ein Verfuch. Stutt-

grofsen Werth, und bei Einzelnen, z. B. bei Giordano

gart, Cötta.‘ (X, 5035. gr. 8.)

.

Bruno, erfahren wir mehr über die Perfönlichkeit und

Heim, G. L., Predigten üb. die Sonn- u. Fefttags-Epift

eln.

die äufseren Lebensfchickfale als über die Lehre.

Es

I. Thl. Neu-Erkerode, Buchh. der Idioten-Anftalt. (VIII,

dn

i(t diefe Eigenheit des Buches wohl durch die Rückficht

232 8 'gr. 8.)

auf weitere Leferkreife zu erklären und wird gewifs dank-

Schwartzkopff, A., Körner u. Aehren, Eine Nachlefe ;Iom

Evangelienacker.

Neu- Erkerode, Buchh, der Idioten-

bar anerkannt. Jedoch ift hierbei nicht mit allzugrofser

I

Genauigkeit verfahren, fo dafs Irrthümer vollftändig ver-

Alnıftalt. V1T SIg r8l)

20.

mieden wären, und aufserdem macht fich dabei eine ge-

Fedderfen, F. A., Vom heiligen Buch. Altteftamentliche

wiffe Willkür geltend, da wir über das Leben Mancher

Dichtungen. Deezbüll, Moje.. (97. S. gr. 8.

2

n

fehr wenig erfahren. Ueberhaupt geht der Verf. in feinem

Henrici, H., Reifebriefe,

[Die chriftlich-fociale Gemeinde

Werke feinen Neigungen fehr nach, indem er das Eine

als Heilmittel f, Kirche u. Gefellfchaft.] Gotha, F, A, Per-

ausführlicher behandelt als das Andere, das fogar wich-

thesi “(V1L 088 87767

I; 405 gebi' 2. —

tiger gewefen wäre, und indem er nach feinem jeweiligen

Rohling, A., Der Katechismus des 19. Jahrh. f. Juden ,

‚Proteftanten, den auch Katholiken lefen dürfen.

Gefallen auf das eine Problem eingeht, das andere aber

Mainz,

liegen läfst.

Kirchheim. (VIII, 264 S. gr. 8.)

@40

Die Ueberfetzung habe ich nicht mit dem englifchen

Original verglichen, kann alfo nicht über ihre Treue ur-

£iteratur des Auslandes.

theilen.

Anzuerkennen ift, dafs man in ihr felten die

Robertson, F. W., Notes on Genesis.

London, H. S. King & Co.

Veberfetzung merkt, wenn auch manche Unebenheiten,

(224 p. post 8.)

R

fogar gröbere Verftöfse vorkommen.

Der Ueberfetzer,

Lehir, Le Trois grands prophetes, Isaie, JEr&mie, Ez&chiel. A

nalyses est

der fich ohne Zweifel zur Hegel’fchen Philofophie be-

commentaires, avec traduction de ]’h6breu en franı

gais des- parties

principales.

Publie&s par M, Grandvaux.

Paris, Poussielgue freres.

kennt, hätte beffer gethan, feine zum Theil bifigen An-

(XXVI, 409 p. 12.)

merkungen in dem Abfchnitte über Hegel wegzulaffen;

Urwick, W., The Servant of Jehovah: A Commentary, Grammatical and

fie dienen in nichts zum befferen Verftändnifs der Sache,

B

Critical upon Isaiah LII, 13—LIII, 1ı2, with Dissertations upon the

können aber wohl den Lefer fehr ftören.

Authorship._ of Isaiah LXVI. Edinburgh, Clark. (200 p. 8.)

6 s.

(

Scrivener, F, H., Greek New Testament. New-edit. London, Bell & S.

Leipzig.

Max Heinze.

(VIII, 598 p. 8.) 4 s. 6 d. (large paper, 4.)

12 S.

Macdonald, J. M., Life and Writings of St. John. Edited with an in-

troduction by J. S. Howson.. London, Hodder & S. (XXXVI;. 436 p.

Die Volkskirche, Zeitftimmen aus der lutherifchen

TOY.

)

’

21 S,

Waddington, C., Pyrrhon et le Pyrrhonisme, mEmoire ‘ pour servir ä

Kirche in Deutfchland, herausgegeben v. K. Knoke

Vhistoire du scepticisme [Extrait du Compte rendu de l’Acad. des

(Hannover, Verlag von Schmorl und von Seefeld). —

Sciences morales etc,| Paris, Picard. (89 p. 8.)

Unter diefem Titel erfcheint feit Anfang des Jahres 'eine

Tiele, Geschiedenis van‘ den godsdienst, tot aan de heerschappij der

neue Kirchenzeit

ung, zunächft für die hannoverfche Lan-

wereldgodsdiensten, geschetst,

Amsterdam, P. N. van Kampen en

zoon. (X, 263 p. post 8.)

f 2150

deskirche (

jährlich ı2 Nummern zu 2 Bogen; Preis des

Dumont, E., La Papaut6, les premiers empereurs chretiens et 1

Jahrgangs

4 Mark).

Sie verdankt ihre Entftehung dem

‚miers conciles gE&n6raux. Paris, Lethielleux. (VI, 474 p. 8.)

es pre-

am 10. November

1875 gegründeten ‚evangelifch-luthe-

rifchen Verein in

Grundlehner, F. H. J., Johannes Damascenus, Academisch proefschrift.

Utrecht, Kemink en zoon. (XII, 261 p. 'roy. 8.)

der Provinz Hannover‘, und ift dazu

f 250

beftimmt, deffen Anfchauungen und Beftrebungen zu ver-

Jorgensen, A. D.,Den nordiske Kirkes Grundlaeggelse og forste

Tredie Hefte,

Udg. af Selsk, for Danmarks Kirkehistor

Udvikling.

treten. Gegenüber dem welfifchen und exclufiven Luther-

havn, Gad. (224

8.)

ie. Kjoben-

thum vertritt der Verein ein Lutherthum, das ‚die Ver-

3 Kr. 50 ore,

mifchung des Kirchlichen u

Buyat, L’Admiral de Coligny. Boufg,

Grandin. (155 p. 8.)

der ‚Oeffentlichen Erklärun

nd Politifchen‘ verwirft (Thefe 2

Gunning Jr., J. H., Spinoza en de idee der persooni

ijkheit. Eene studie.

DA

des Vereins), ‚unferm Volke

Utrecht, Kemink en zoon: (6,342 p.. post 8.)

den Segen einer Volkskirc

$

erhalten‘ will (Thefe 4), die

Oosterzee, De dogmatiek en hare toekomst. Toespraak bij de her.vat.ting

Befugnifs des Staates, von fi

ch aus die Grenze zwifchen

zijner lessen, Utrecht, Kemink en zoon. (43 p. gr. 8.)

f. 0,50.

taat und Kirche zu ordnen, anerken

Pierson, Ter uitvaart, Prof, van Oesterzee’s inleiding tot zijne dogmatiek

nt (Thefe 6), und

en prof. Doedes’ leer van God getoetst.

[Overgedrukt uit ‚de Gids‘]

bei ‚entfchiedenem Willen,

den Bekenntnifsftand und die

Amsterdam, P. N. van Kampen en zoon. (4,132 p. gr. 8.)

K

echtsordnung unferer Landeskirche zu wahren‘ doch

Martin, B., Messiah’s Kingdom in its Origin, Development, and Triumph.

die gaftweife Zulaffung Reformirter zum lutherifchen

Edinburgh, Oliphant. (post 8.

s

Egeren, J. W. S. van, Notationes de’ selectis quibusdam materiis practicis

Abe_ndmahl geftattet wilfen will (Thefe 7—8).

quas in supplementum praelectionum theologiae moralis etc, conscrip-

95

Theologifche Li£eraturzeitung. 187720100 A

96

sit

Fasc. 9. Ultrajecti, apud viduam J. R. van Rossum. (6,111 p.

Lütolf, A., Befuch eines Cardinals beim ‚Gottesfreund im Oberland‘

post 8.)

\

f 000

(Theol. Quartalfchr. LVIII, 4, S. 580—592).

Phayre, R., The Teaching of the Holy Catholic Church ‚proved by com-

Bell, van, De bestendiging der belijdenisvragen in art. 39 van het regle-

parison of the portions out of the Epistles and Gospels appointed

80 d:

ment op het Godsdienstonderwijs van de Ned, Herv.

((?rk ( Theol,

for each Sunday etc. London, Ridgway. (376 p. 8.)

Tijdschr. 10‚- r Fan. . 83—104).

Cramer, J., Kerk en theologie.

Redevoering bij de aanvaarding van het

hoogleeraarsambt aan de Groninger hoogeschool. Groningen, P. Noord-

hoff, (48. p. roy. 8

f, 0,60.

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Zahn, Conftantin der Grofse u. die Kirche (v. F, Görres; Theol. Litblt, 3).

Die gechrten Herren Mitarbeiter an der 2. Auflage der

Renal-Encyklopädie für protekantildhe Theologie und Kirde,

welche die von ihnen übernommenen Artifel unter dem Buchftaben B noch nicht eingejandt hHaben, werden hHiermit freundlichtt

erfucht, diefelben möglidhft bald, fpäteftenS bis zum 31. März einzufjenden.

Erlangen 1877.

D. Herzog. D, Plitt,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. ‘Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Er{fcheint

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Preis

alle 14 Tage.

Jährlich 16 Mark

Leipzig. dı Ca Hinrichsffche Buchhandlung.

ä

N° 5.

e Mä?z 18470

Z Jahrgaﬂg.

Seinecke, Gefchichte des Volkes Ifrael, ı. Thl

Wörner, Der Brief St. Pauli an die Hebräer

Roos, Die Infpiration der heiligen Schrift

Kuenen, Over de mannen der Groote Syna-

(Wellhaufen).

(Wold. Schmidt).

(Gottfchick).

goge (Hollenberg).

Schwalb, Der Apoftel Paulus (Weifs).

Refch, Das Formalprincip des Proteftantismus

Soulier, La Doctrine du Logos chez Philon

Stein, Sieben Bücher zur Gefchichte des Pla-

(Gottfchick).

d’Alexandrie (Schürer).

tonismus, 3. Thl. (Heinze).

Höpfner, Das Werk der inneren Miffion in

Oofterzee, Zum Kampf und Frieden (Meier).

Novum Testamentum Graece,

Coloniae Agrip-

Steinmeyer, Der Zweifel an der Glaubens-

der evangelifchen Kirche der Rheinprovinz

‘ pinae (Bertheau).

gewifsheit (Gottfchick).

(Fay).

Aauarac, Bounvela ele tv Kayv 4ı0dn-

Reiff, Die Glaubwürdigkeit der heiligen Schrift

Schriften zur Förderung häuslicher Andacht

‚(Gottfchick).

(Wetzel).

XNnV, T‚ &. (Schürer).

204020

e

—

Z

Seinecke, L., Geschichte des Volkes Israel.

I

Thl.,

wundert. fich. anfangs, wie ein folches Thema hieher

bis zur Zerftörung Jerufalems durch die Chaldäer.

kommt, aber das Merkwürdige ift, dafs es zur Sache

Göttingen 1876, Vandenhodeck & ‚Ruprecht.

(VIII,

gehört.

In dem Streit von Jakob und Efau fpiegeln. fich

wiederum die exilifchen Verhältnifse, wie aus einer Menge

3995 gr. 8.) Mx. 3:,

zn extenso angeführter Prophetenftellen hervorgeht. Jakob’s

Der Titel entfpricht dem Inhalte des Buchs nicht,

Flucht nach Aram ift Juda’s Verbannung nach Babylon;

denn die gefammte Gefchichte Ifrael’s und Juda’s von der

wenn ihm. durch die Theophanie zu Bethel die Hoffnun

Spaltung des Reichs bis zur Zerft. Jeruf. wird darin auf

der Rückkehr mit auf den Weg gegeben und anläfslich

46 Seiten, dagegen die Erzählung des Hexateuchs auf

Die Kritik der Tradition über die

davon das Gelübde in den Mund gelegt wird, Jahve folle

229 S. abgehandelt.

fein Gott fein. und: zu Bethel von ihm den Zehnten em-

Vorgefchichte ift dem Verf. die Hauptfache.

pfangen, fo wurde erft nach der Rückkehr aus Babylon,

Sofern fich nun diefe Kritik blofs negativ verhält,

deren tröftende Vorherverkündigun

den Exilirten fehr

ift fie vielfach im Rechte, z. B. in der Einleitung zunt

noth war, Jahve rückhaltlos zum

ott Ifrael’s erwählt,

Verftändnifs ’der Patriarchengefchichte S. 1ı—9, in der

und vor allen Dingen betrieben die Kinder Levi (? Zsdr,

Beurtheilung des Durchgangs durchs rothe Meer wie er

8, 15) die Rückwanderung, denn fie gedachten des Tem-

Exod, 14 befchrieben wird S: 108 ff;, des 40jährigen

pels (zu. Bethel ”und feiner Zehnten.

Wenn Efau gütlich

Wüftenzugs S. 113 f., der Eroberung und Verlofung des

von feinem; Bruder {fcheidet, fo war z. Z. des Judas

Landes durch Jofua S. 223 ff. Sopeinlich es berührt,

Makkabäus das altjudäifche Hebron eine edomitifche

diefe naiven Gefchichten in der Weife des Wolfenbüttler

Stadt, man wünfchte aber von den Edomiten nicht be-

Fragmentiften und Colenfo’s zerpflückt: zu fehen,. fo_ift

helligt zu fein und diefer Wunfch erfcheint in der Genefis

das leider doch noch immer nicht überflüffig, gegenüber

durch den Wegzug Efau’s verwirklicht.

Gen. 34 bezieht

dem herrfchenden Rationalismus.

Nur - darin ‚ift der

fich auf die Gefahr der Vermifchung der heimgekehrten

Verf. nicht nobel, dafs er die Widerfprüche, die fich aus

Juden mit den Samaritern, Gex. 38 wird durch Einfchie-

der Zufammenarbeitung der drei Quellen des Hexateuchs

bung des Buchftabens m (wodurch‘ auch Silo Gen. 4

ergeben, nicht durch kritifche Analyfe zu entwirren, f{on-

zu Salem wird). zu einer Perfiflage der Familiengefchichte

dern dazu zu benutzen pflegt, die Tradition . lächerlich

David’s,

Auf diefe Weife wird das Vorurtheil gebrochen

zu machen.

Erft dadurch wird diefe eigentlich abfurd,

als fei die Genefis eine alte Schrift, fie ift nichts als das

Bericht von JE.

z. B. durch die Eintragung der Zahlen von © in den

Erzeugnifs fpäter Schriftfteller, die je nach ihrem Stand-

punkt, ihren Sympathieen und Antipathieen, das nörd-

Verfehlt‘ dagegen ift die pofitive Kritik, an Bernftein

liche oder das f{füdl. Reich verherrlichten oder in den

erinnernd, der fie aber mafsvoller betreibt.

Die Genefis

Staub zogen S. 48. 67.

wird als eine prophetifch-politifche Tendenzdichtung aus

Ich verftatte mir einige Fragen.

Wo läfst fich in

fpätefter Zeit angefehen.. Die Gefchichte Abraham’s ift

der Gefchichte der Söhne Ifaak’s von engherzig ifraeli-

tifcher Tendenz etwas merken? wie kommt’s, dafs man

ein chronologifch geordnetes Compendium der Gefch.

für Efau Partei nimmt?

Hfraels vor, in und nach dem Exil, in prophetifcher ‚Um-

Warum wird Jofeph in allen

fetzung‘, Die Verheifsung vom Befitz des ‚Landes: gilt

Quellen gleichmäfsi

verherrlicht — warum äufsert fich

den exilirten Juden, welche in Ur Kafdim, dem Feuer

die Feindfchaft Juda’s

egen Ephraim nicht hier, fondern

der Chaldäer, leiden; die Trennun

Abram’s und Lot’s

verkriecht fich hinter

braham und Lot, wo fie nur S.

bedeutet die Spaltung Juda’s und I

f

ael’s, welche beiden

finden kann?

Entftammt etwa Gen. 38 der Feder eines

Reiche auch mit Sodom und Gomorrha gemeint find,

Ephraimiten?

Wenn Lea, weil ihr Name Verfchmä-

denn in der Erzählung Gex%. 18. 19 ift dieErwartung

hung (* die Müde, wahrfch. jedoch eine Art Kuh) be-

der perfönl. Erfcheinung ‚ des richtenden ‚Gottes ausge-

deutet, ephraimitiichem Haffe ihren Urfprung verdankt,

drückt. Die Austreibung der Hagar-ift ein Reflex der

warum ift denn Juda nur ihr viertes Kind neben einer

Austreibung der ausländ.. Weiber unter Nehemia, Abra-

Menge anderer, die keineswegs zum Südreich gehören?

ham’s Perfönlichkeit im Ganzen ift. das Concretum der

Ifaak und Jakob follen eine Art Schmähnamen jungen

Idee des Knechtes Jahve’s. Mit den übrigen Patriarchen

Datums fein? wo bleiben Amos, Hofea, Jefaia! Kommen

wird ähnlich verfahren.

Sichem, Bethel, Hebron, Beerfeba etc. in der Genefis :als

Da die Erzählung von der

Werbung Rebekka’s durch die Abfonderungsbeftrebungen

politifche Mittelpunkte in Betracht? nicht vielmehr

Efra’s gefchaffen ift, fo wird unter dem Titel Ifaak haupt-

als cultifche? warum zeltet fonft Abraham bei der Eiche

fächlich eine Analyfe des Buchs Ruth gegeben; man ! von Sichem _und Hebron, auf dem Berge von Bethel und

9

-

98

99

Theologifche Literaturzeitung. I877. Nr&

100

nicht in den Städten: felber?-Wenn es nach J-die-Haupt-

Kuenen, A., Over de mannen der Groote Synagoge. [Sepa-

befchäftigung der Patriarchen ift, die heiligen ‚Stätten

rat-Abdruck aus den Verslagen en Mededeelingen

des ifraelitifchen Volkscultus zu inauguriren, Altäre und

der Koninklijke Akademie van Wetenschappen, Af-

Maffeboth aufzurichten, heilige Bäume zu pflanzen und

Brufifien zu graben —- ift es dann möglich, fich einen

deeling. Ketterkunde ,, 2‘%Reks, Deel VI.]

Amster-

Propheten als Verf. zu denken? und entfpricht die Ver-

dam 1876, C. G. Van der Post.

(43 S. 8.)

wandtenheirath dem Gefetz? Vgl.‘Vatke S: 457 - ff.

Mit _ der bekannten kritifchen Meifterfchaft befpricht

Weniger originell und darum im Ganzen verftändiger

der Verf. hier das viel verhandelte Problem über die

ift die Behandlung des übrigen Hexateuchs.

Das nega-

Synagoga magna.

Da manchem die Abhandlung fchwer

tive Urtheil über das Gefetz billige ich z. Th., obwohl

zugänglich fein wird, fo wird es zweckmäfsig fein, wenn

nur ‚einzelne Apercus neu find, das Wefentliche voll-

ich den Gang derfelben kurz {fkizzire.

Nach Anführung

{ftändiger geordnet, beffer unterfchieden und methodifcher

der Grundftelle

im Traktat Pirke Aböth und anderer

begründet bei Andern fich findet.

Die pofitive Charak-

Steilen-der-jüdifchen- -Eiteratur-über die s e

teriftik des f. g. Mofaismus ift in Wahrheit die Charak-

giebt der Verf. eine gefchichtliche Darftellung der ver-

teriftik einer ziemlich fpäten Stufe der Prophetie und

fchiedenen ‘ Anfichten über das Wefen und die Befug-

ihrer Auffaffung von Mofe: darum gehört das Referat

nifse diefer Verfammlung. Er zeigt, dafs die jüdifchen

über' das B. Jona S. 135 ff. zur Sache.

Die überlieferte

Theologen des Mittelalters. in der, Abficht, . die ver-

Erzählung wird auch'hier mit mehr Gefchick verfpottet,

fchiedenen Berichte des Talmud mit einander in Ein-

als erklärt.

Das Meerlied Zxod. 15 ift-ein nachexili-

klang zu bringen, den Männern der Synag. magna noch

fches Gedicht, zu der ‚wunderbaren Speifung. in der

gröfsere Bedeutung beilegten, als fıe nach den Quellen be-

Wüfte wird S. 118 f. bemerkt: das nachexilifche Volk,

fafsen.

Unter den chriftlichen Theologen tauchten all-

für welches diefe Erzählungen aufgefchrieben find, mochte

mählich Zweifel gegen Ydie talmudifche Veberlieferung auf,

genug -murren über die fchlechten Zeiten’ u. {. w. Ueber

welche bei J. E. Rau und Aurivillius zur gänzlichen Ver-

das Leihen des goldenen und filbernen Schmucks (fo)

werfung derfelben führten.

Seitdem wurde die Exiftenz

und der Kleider beim Auszug würden weniger.:Worte

einer Syz. . zum mindeften für fehr. problematifch ge-

gemacht worden fein (S. 104 f.), wenn das-. Verftändnifs

halten.

Da aber nicht

fitiv nachgewiefen war, wie

aufgegangen wäre, dafs diefer ganz nebenfächl. Zug zu-

eine folche unhiftorifche

orftellung fich bilden konnte,

rückgeht auf die Sitte (Hos. 2, 15), fich zum Fefte mög-

fo fand unter dem Einfluffe der jüdifchen Wiffenfchaft

lichft herauszuputzen — die armen Heloten befafsen aber

die Annahme einer wirklichen Exiftenz der grofsen Syna-

nichts Eigenes und um ein Feft zu feiern wie fichs ge-

goge wieder neuerdings allgemeinen Anklang. Freilich

hörte, mufsten fie fich Kleider und Schmuck von den

beftimmte man das Wefen derfelben fehr verfchieden;

Aegyptern borgen.

einige fahen in ihr einen Staatsrath oder Senat, ändere

Die Tradition über die Richterzeit wird als der des

eine demokratifche Repräfenfation des ganzen jüdifehen

Hexateuchs fo ziemlich gleichartig betrachtet und als

Volkes, andere eine Verfammlung von Schriftgelehrten.

faft ebenfo leer an hiftorifchem Gehalt.

Einzelne gute

Kuenen erneuert nun die Anficht, dafs die Vorftellung

von einer Syrx. m. im Talmud unhiftorifch fei.

Das

Beobachtungen (Onugnathos S. 255) verfchwinden da-

Schweigen der Apokryphen, des neuen Teftaments, des

gegen, dafs z. B. die unauflösliche Realität ‘von /udic. 9

Jofephus, fo fchwerwiegend es ift, beweift freilich nichts.

nicht empfunden wird.

Das eigentliche Thema des

Buchs, die Gefchichte Ifrael’s, beginnt auf S. 274 und

Doch wird es dadurch fehr wahrf{cheinlich, dafs der

wird. in drei Capiteln (Gefammtifrael, Ifrael, Juda) auf

Name no0:5. ein fpäterer ift. . Diefes Wort hat eine ähn-

125 S. abgehandelt.

Die hiftor. - Bb.

eben zwar wenig

liche Gefchichte gehabt wie 0ovvaywyn; es ift immer

Stoff, aber wenn Ifraels weltgefch. Bedeutung nicht auf

mehr ausfchliefslich die Bezeichnung der Verfammlung

f. Königen, fondern auf f. Propheten beruht, warum ift

der Gläubigen am' Sabbath geworden.

So hat auch

denn von diefen kaum die Rede?

I& Seinecke Hitzig’s

der Bildner des Namens ‚grofse Kenefeth‘ höchft wahr-

fcheinlich eine beftimmte grofse Verfammlung reli-

Anficht,. der weil’ die Perle'’der Mufchel' Krankheit‘ ift,

Wie er über-

eine Gefchichte der Mufchel: und- nicht der Perle ge-

giöfen Charakters vor Augen gehabt.

fondern

{chrieben hat?

Gute Einzelheiten finden fich auch hier,

haupt keine eigenen

alten Quellen hatte,

Z DE er Vrn n B AT er RI O

feine Angaben aus dem alten Teftament {fchöpfte, fo

Fes. 36, 5 richtig als Frage aufgefafst hat (S. 383).

Be-

fand er Nehem. VIII—X. eine religiöfe Verfammlung

achtenswerth find auch die Bemerkungen über das Ge-

befchrieben, die wegen der grofsen Zahl ihrer Theil-

fetzbuch. Jofia’s S. 386 ff. Die Antipathie gegen David

nehmer, der mehrtägigen Dauer und' der Wichtigkeit

ihrer Refultate in befonderer Weife die Bezeichnung

kann ich (ohne fıe irgend zu theilen) begreifen, nicht aber

‚grofse Kenefeth‘. verdiente.

Dafs nur diefe Verfamm-

den Ton, womit fie ausgefprochen wird. Ueberhaupt

ift S.’s Ton häufig recht unangemeffen, er fcheint fich

lung unter jener Bezeichnung urfprünglich gemeint ift,

beftrebt zu haben, Gramberg’s Mufter noch zu überbieten.

davon zeigen fich noch Spuren genu

in der {päteren

Mein Urtheil zufammenfaffend kann ich nicht finden,

jüdifchen Literatur.

Im Midrasch Rüuth finden. wir eine

Sage von den Männern der gr. S., welche aus Ne-

dafs der Verf. feiner Aufgabe gerecht geworden ift... Man

möchte. ihm. auf. der einen Seite mehr Zucht und Schu-

hem. X; - 1 9379550 Dnnn byı ausgefponnen ift; in an-

dern Stellen werden über ihre Thätigkeit Ausfagen ge-

lung, auf.der andern mehr wirkliche Autodidaskalie wün-

macht, welche aus Nehem. IX, 5. 6. 7. 18., 32. entftam-

fchen.

Das Schlimmfte ift, dafs er es nicht zu einer

men; auch die Zahlen der Mitglieder ftimmen überein.

eindringenden Kenntnifs des, Pentateuchs und der ge-

{chichtlichen Bücher gebracht hat.

Denn diefe ift gleich-

Ift nun die Syrx. magna urfprünglich die Verfammlung

bedeutend mit literarifcher Kritik, der Verf. aber fcheint

bei Nehemia, fo folgt, dafs alles, was der Talmud von

ihr ausfagt, unhiftorifch ift. Die Rabbinen haben aus

die Quellenfcheidung..als ein gelehrtes Spiel ohne prak-

einer gefetzempfangenden Verfammlung. eine . ge-

tifche, Bedeutung zu, betrachten, nicht als Vorftufe zu

fetzgebende gemacht und auf diefem Grundirrthum

einer Gefchichte der Tradition und als Mittel, um zu

fortbauend hat man den urfprünglichen Sinn des Be-

ihrer Urgeftalt vorzudringen.

Und: doch kann nur von

griffs immer mehr verdunkelt. Da man eine Fortpflan-

ihrer . Urgeftalt aus die Tradition begriffen und nach

zung der mündlichen Ueberlieferung von Mofe her nöthig

ihrem hiftorifchen Werth beurtheilt werden — in diefer

wilden Weife Alles in einen Topf werfen und kurzen

hatte, fo füllten die Männer der grofsen Verfammlung

Procefs machen, das bringt uns nicht weiter.

aufs bequemfte die Lücke zwifchen den Propheten und

den m'37 (Paaren) aus, bis zu welchen, die

rinnerung

Wellhaufen.

noch zurückreichte.

Die Zeitentfernung zwifchen der

. Greifswald.

101

Thcologifc,he Literaturzeitung. 1877. Nr. 5.

102

z

erften Bildung: des Begriffs ‚grofse Kenefeth‘ und der

feinen Beziehungen zu Gott, 2) in feinen Beziehungen

Redaction der Mifchna reicht vollkommen aus, um eine

zur Welt, 3) in feinen Beziehungen zu den anderen

folche Umbildung der urfprünglichen Idee zu erklären.

Mittelwefen.

Im Refultat trifft der Verf. ganz mit Zeller

Der Verf. widerlegt noch mehrere mögliche Einwürfe

zufammen.

Wie diefer, fo.hält auch er:das eigenthüm-

und weift am Schlufs darauf hin, dafs Jost, Derenbourg

liche Schwanken zwifchen Perfönlichkeit und Unperfön-

und Schürer, welche die Syx. m. als ein Schriftgelehrten-

lichkeit des Logos für eine nothwendige Confequenz

Collegium betrachten, der Wahrheit am nächften kom-

men. Aber nur dadurch, -dafs fıe ihre richtige Auffaffung

des philonifchen Syftems (& attribue & Ia fois la per-

sonnalite et V’impersonnalite au Logos; mais cette conception

der nachexilifchen jüdifchen Entwickelung, welche exe-

contradictoire, dont l’auteur wa pas conscience, e$t un P0S-

getifch nicht zu rechtfertigen ift, in die Mifchna hinein-

tulat du systzme philonien).

Sehr treffend weift aber der

tragen.

Die Schriftgelehrten , welche die mündliche

Verf. (S. 67) darauf hin, dafs diefe Doppelfeitigkeit in

Veberlieferung fortpflanzten und fortbildeten, haben in

der Auffaffung des Logos fchon darin zu Tage tritt,

der That den Platz. eingenommen, welcher den Männern

dafs dem Philo der Logos wefentlich beides zugleich ift:

der grofsen Syn. in der Kette der talmudifchen Ueber-

die denkende Vernunft Gottes und: der Complex der»

lieferung angewiefen wird.

durch diefe denkende Vernunft hervorgebrachten Ideen.

Die Vorftellung einer Synagoga magna aber ift ein

In diefer Vermengung des Denkenden und des.Gedachten

Phantom und mufs, wenn diefe Hypothefe richtig ift,

(welche bereits Heinze S. 218 f. hervorgehoben hat)

aus den Unterfuchungen über die Entwickelung des

wurzeln alle weiteren Schwierigkeiten und Unklarheiten

nachexilifchen Judenthums ganz verfchwinden.

der philonifchen Logoslehre.

Denn fchon hiemit ift

Der Nachweis, deffen Einzelheiten hier natürlich

gegeben, dafs der Logos fowohl als immanente Eigen-

nicht ausgeführt werden konnten, ift vorzüglich gelungen

fchaft /Gottes, wie als felbftändiges Wefen aufgefafst.

und ich bin überzeugt, dafs die Unterfuchung des Ver-

wird,

Denn das Gedachte ift nach der an Plato fich

faffer strotz. ihres negativen Refultats fich allen unbefan-

anlehnenden Ideenlehre Philo’s immer ein real und für

genen Forfchern als ein pofitiver Gewinn für die Erfor-

fchung der Wahrheit erweifen wird.

fich Exiftirendes. Die Erinnerung daran, dafs auf jene

grundlegende Vermengung alle weiteren Schwankungen

Moers.

OM LO NN DErs?

und Amphibolien zurückzuführen find; ift eine der beften

D

Bemerkungen diefer auch {onft vortrefflichen Monographie.

LEIpZIE.

D SOHUrer:

Soulier, Dr. Henry, La Doetrine du Logos chez Philon

d’Alexandrie.

Turin 1876, Löfeher.

( OR S86

M 2 A0

Tg nawiis dıadyuns Ärravto: Novum Testamentum graece,

In dem Verzeichnifs der benützten Literatur, welches

Colomae “ Asfippinde- 1874. 02 BL 8245 16%). In

der Verfaffer diefer Studie (einer Leipziger Doctordiffer-

fchwarzem Ledertuchband mit Goldfchnitt M. ı. 20

tation) feiner eigenen Unterfuchung voranfchickt (5.2 .f.),

Diefe äufserlich fehr niedliche Ausgabe des NT

finden fich neben 15 Werken deutfcher Verfaffer nur 3 in

gr. ift bei W. Haffel und zwar wahrfcheinlich am Verlags-

franzöfifcher Sprache gefchriebene ( V’acherot, Hist. crit. de

orte Cöln gedruckt. Dafs fie von der cölner Agentur

l’Ecole d’Alexandrie, Frank, La Kabbale ou la phil. des

der brittiichen und ausländifchen Bibelgefellfchaft auf

Fuifs, Delaunay, Philon d’Alexandrie); und der Verf.

Koften diefer letzteren herausgegeben ift, ift zwar aus

bemerkt mit Recht, dafs in keinem diefer drei eine ein-

gehendere Behandlung feines fpeciellen T’hema’s enthalten

dem Buche felbft nicht zu erfehen, da in ihm weder

E1

So ift alfo feine Arbeit die erfte auf franzöfifchem

ein Herausgeber noch ein Verleger genannt ift; aber es

ift theils allgemein bekannt, theils aus dem Zufammen-

Boden, ja wohl überhaupt die erfte aufserhalb Deutfch-

hange diefer Ausgabe mit andern gleich zu nennenden

lands, welche das-in Frage ftehende Thema eingehend

erfichtlich. Es ift nämlich diefe Ausgabe nicht, wie man

unterfucht.

Und wir freuen uns, conftatiren zu können,

nach dem Titel meinen könnte, der erfte Druck einer

dafs fie nicht nur den Ertrag deut{cher Arbeit in kundiger

neuen Recenfion oder eine erfte Auflage, fondern wenig-

Weife auf fremden Boden verpflanzt, fondern auch ihren

ftens die fiebente Auflage (der fiebente Druck) diefer

Gegenftand mit fo gründlicher Sachkenntnifs und fo {felb-

Textesausgabe des griechifchen N. T. ohne Ueberfetzung.

ftändigem Urtheil behandelt, dafs fie auch innerhalb

Man fieht

Vor diefem Druck v. J. 1874 waren fchon in den Jahren

Deutfchlands Beachtung beanfpruchen kann.

1866 und 1871 ganz gleiche Ausgaben erfchienen, auch

zwar leicht, wie viel der . Verf. den deutfchen Arbeiten,

wie der oben genannte in ganzen Zeilen und ohne Vers-

befonders der vortrefflichen Darftellung Zeller’s (Phi-

abfätze; und fchon vor diefen drei Ausgaben waren in

lofophie der Griechen III, 2), an welche er fich in allen

den Jahren 1856,. 1859, 1861 und 1865 Ausgaben der-

wefentlichen Punkten anfchliefst, verdankt. Aber er fteht

felben Textgeftalt in etwas kleinerem Format mit ge-

feinen Vorgängern keineswegs unfrei gegenüber; und feine

fpaltenen‘ Seiten und mit. Versabfätzen erfchienen, auf

Arbeit hat fchon wegen ihrer Ausführlichkeit und Voll-

deren Titel unter der Ortsangabe Coloniae Agrippinae

ftändigkeit neben der kürzeren Darftellung Zeller’s und

fich der Vermerk befindet: sumtibus societatis bibliophi-

auch neben derjenigen Heinze’s (Die Lehre vom Logos

lorum britannicae et externae.

Es fcheinen für diefe fieben

ın der griechifchen hilofophie 1872) ihren eigenen Werth.

Abdrücke zweimal Stereotypplatten gemacht zu fein,

Ebenfo wohlgeordnet in ihrer Anlage, als klar und an-

die einen für die ältern v. J. 1856 an erfchienenen, die

fchaulich in der' Darftellung, ebenfo fcharf in der Auf-

andern für die i. J. 1866 und fpäter veranftalteten Drucke.

faffung, als vorfichtig und behutfam in der Feftftellung der

Aufser diefen Ausgaben des griechifchen Textes giebt

philonifchen Gedanken ift feine Unterfuchung eine nicht

unwichtige Bereicherung der philonifchen Literatur,

es noch andere, welche ihnen im übrigen völlig gleichen,

Das eigentliche Thema bildet nur die Logoslehre

nur dafs fie auch die deutfche (lutherifche) Ueberfetzung

enthalten und demgemäfs in etwas gröfserem Format

|

Philo’s. ‚ Aber der Verf. weifs wohl, dafs diefe nicht

find; von diefen giebt es wenigftens zwei Drucke mit

dargeftellt werden kann, ohne dafs man dabei von der

ganz verfchiedenem Satz aus den Jahren 1864 und 1869;

Gotteslehre Philo’s und von feiner Anfchauung über die

der frühere diefer beiden ift fehr fchön, während. bei

elt, vor allem über die Materie, ausgeht. ‘ Und fo

dem fpätern, der in ganzen Zeilen und ohne Versabfätze

fchickt er denn der eigentlichen Logoslehre eine Dar-

‚ ift, die Typen für den deutfchen Druck im Vergleich

ftellung ihrer principiellen Grundlagen: des Gottesbe-

_ mit den griechifchen zu klein find. Die erfte aller diefer

griffs, des Begriffes der Materie und des Begriffes der Welt neun cölner Ausgaben, die v. J. 1856, ift nun aber ein

Voraus. Darauf folgt dann die Lehre vom Logos ı) in ' genauer Abdruck einer cambridger Ausgab:=. des grie-

103

Theologifche Literaturzeitung.

1877. Nr. 5.

104

s

chifchen N./T. v. J. 1851, wie von anderm abgefehen

in welchem die Unterfchrift T. G. Meller-lautet; in den

aus einem gemein{chaftlichen Druckfehler Lc. 4, 17 folgt;

cölner Ausgaben fehlt, foweit ich fie gefehen habe, dem

und diefer cambridger Ausgabe ging fchon eine andere

monitum jede Unterfchrift, dagegen heifst es in ihnen

V. ıJ. 1847 voraus.

am Schlufs desfelben: 4aec omnia izuxta exemplar editionum

Die bisher genannten ı1 Drucke, welche, was den

cura. Fosephi Fowett et Thomae Gul. Meller confectarum,

griechifchen Text anlangt, nur wie verfchiedene, unver-

gpaucıis tantum maculis emendatis, denuo tYypis excudenda

änderte ‘ Auflagen (Abdrücke) derfelben Ausgabe anzu-

quam diligentissime CUravimus.

Dies montıtum belehrt uns

fehen find, liegen dem Unterzeichneten vor. Aufserdem

nun, dafs in diefen Ausgaben dreierlei geleiftet werden

nennt Ed. Reufs in feiner bz6lotheca novi testamenti zraec,

foll.

Erftens. foll nämlich der Text der erften El-

Braunfchweig 1872;, S. 120 f., - der von ihnen fünf anführt,

zevirausgabe v. J. 1624 in ihnen abgedruckt werden.

noch eine cölner Ausgabe mit griechifchem und eng-

Zweitens follen die Abfätze im Texte, welche Bengel

lifchem Texte und eine cambridger nur griechifche. v.

in feiner grofsen Ausgabe v. J. 1734 zuerft eingeführt

J. 1843, die hierher gehören. Die Vermüthung von Reufs,

hatte, durch den Druck angezeigt werden, was, je nach-

„dafs es ganz gleiche cambridger Ausgaben gebe, welche

dem unfere Ausgaben mit Versabfätzen oder nicht ge-

nicht in England, fondern in Amerika, nämlich zu Cam-

druckt find, auf verfchiedene Weife gefchieht.

Drittens

bridge in Maffachufets gedruckt feien, hat fich nach

follen die in der Ausgabe des Curcellaeus v. ]. 1675 hinzu-

meinen bisherigen Erkundigungen nicht beftätigt.

Ob

gefügten Parallelftellen angegeben werden.

Von diefen

es aber nicht noch mehr Abdrücke diefer Ausgaben,

drei Stücken ift das letzte jedenfalls am wenigften wichtig,

namentlich der cambridger, aber auch. der cölner mit

zumal Parallelftellen felten benutzt zu werden pflegen,

nur griechifchem Texte giebt, habe ich auch noch nicht

auch nur dann von wirklicher Bedeutung für den Lefer

jicher feftftellen können; eine Anfrage danach. in Cöln

werden, wenn fie nach einem angegebenen Principe aus-

blieb refultatlos. Jedenfalls ift jedoch fchon nach dem

gewählt find. Das an zweiter Stelle genannte ift auch

Mitgetheilten zu vermuthen, dafs diefe Drucke fehr ver-

nicht wefentlich, obfchon man fich im grofsen und

breitet fein werden, zumal ‚ fich nach der. ganzen Art

ganzen mit der von Bengel vorgefchlagenen Abtheilung

des, Betriebes _ der Bibelgefellfchaft annehmen läfst, dafs

des Textes wird einverftanden ‘ erklären können.

Bei

immer {fehr ftarke. Auflagen‘ gedruckt find. Auch die

diefen beiden Punkten ift nur auffallend, dafs die Leiter

cambridger Ausgabe fcheint mir jetzt Eigenthum der

der Bibelgefellfchaft nicht nur auf alle Selbftändigkeit

englifchen Bibelgefellfchaft zu fein, da fie fogar in dem

verzichten, fondern rückfichtlich ihrer nun auch gerade

Verzeichnifs der cölner Agentur mit ‚aufgeführt ift und

fich fo an einen einzelnen, aus einer grofsen Anzahl

alfo auch mit durch diefe verbreitet wird. Nach dem

herausgegriffenen Vorgänger ftreng anfchliefsen, ohne

72. Jahresbericht der 6ri&ish and foreign bible society,

dafs auch nur gefagt wird, warum fie gerade diefem

EORAON 1870, Sı 201 An Waren ‚DIS . Zum 21.. Marz ‚1870

folgen.

Hingegen das, zuerft genannte, dafs nämlich

von diefer Gefellfchaft 103,997 Exemplare des griech.

die brittifche Bibelgefellfchaft wenigftens feit d. J. 1843

N. T. ohne Ueberfetzung und aufserdem zufammen

und noch im J. 1874 keinen andern Text des griech.

20,650 Ex. mit je deutfcher, franzöfifcher, englifcher oder

N. T., als den der erften Elzevirausgabe druckt, und

alfo diefen ausfchliefslich mit ihren' reichen Mitteln auf

lateinilcher und 45,294 Ex. mit neugriechifcher Ueber-

fetzung gedruckt oder auch, was mir von den cambridger

fich laffende

die vorhin angegebene, jede andere Ausgabe weit hinter

Ausgaben zu gelten fcheint, angekauft worden.

eife verbreitet:,

das fcheint uns ein fo

Laffen wir nun von diefer grofsen Anzahl die Aus-

arger Fehlgriff zu fein, dafs. wir trotz der Niedlichkeit

gaben mit neugriechifcher Ueberfetzung ganz unberück-

und Billigkeit diefer Ausgaben im allgemeinen vor ihrem

{ichtigt, da fıe wenigftens zum Theil, ficher aus ‚einer

Gebrauche warnen müffen.

frühern Zeit find_ und, foweit fie das find, nicht genau

Es mag ja für eine Bibelgefellfchaft, .da fie zunächft

diejenige Recenfion des Grundtextes enthalten, die uns

nicht wiffenfchaftliche Zwecke zu verfolgen. hat, nicht

leicht fein, fich darüber zu entfcheiden, welcher der

in unfern cambridger und cölner Drucken vorliegt, wenn

auch eine ganz ähnliche, (worüber Reufs 1. 1. S. 113 u.

verfchiedenen Recenfionen: des Textes des griechifchen

119 nachgefehen werden kann), fo bleiben doch immer

N. T. fie den Vorzug geben foll, und wir würden es

ca. 125,000 Exemplare nach, in welchen, die vorhandenen

verftehen, wenn fie es geradezu als aufserhalb ihres Berufes

Lagerbeftände eingerechnet, der jetzt von der brittifchen

liegend anfähe, , das N. T. im Urtexte zu . verbreiten.

Bibelgefellfchaft ‚angenommene Text des griech. N. T.

Auch das wollen wir zugeben, dafs es für gewiffe Zwecke

von derfelben verbreitet ift. Das heifst aber nichts

rathfam fein mag, ausnahmsweife einmal eine der alten

anderes , als dafs diefer Text des N. T. der über-

textus-receptus-Ausgaben wieder abdrucken zu‚laffen, was

haupt bei.weitem verbreitetfte.ift. Nehmen . wir

fich z.“B. für bilingue Ausgaben mitunter empfehlen

hriften

an, nur um einen Vergleich zu gewinnen, dafs jede der

mag. Handelt es fich aber-darum, für gebildetere

25 vorhandenen Tifchendorf’fchen Ausgaben des N. T.,

zumal in England und Deutfchland, und nur folche find

die aber bekanntlich fünf oder fechs verfchiedene Text-

doch der griechifchen Sprache kundig, das N. T. im

recenfionen. enthalten, in durchfchnittlich 2,500 Exem-

Grundtexte drucken zu

laffen, fo ift kaum glaublich,

plaren gedruckt wäre, was wohl ficher nicht der Fall

dafs diejenigen, welche einen folchen Druck beforgen,

ift, fo würde es immer erft halb'fo viel Exemplare des

bona fide noch im J. 1874 für richtig halten, hierfür einen

Tifchendorf’fchen N. T.'als Exemplare. des Textes der

gerade vor einem viertel Jahrtaufend, ja genau genommen

brittifchen Bibelgefellfchaft geben; ich möchte aber für

noch früher fchon feftgeftellten Text zu‘ wählen! jeder

wahr{fcheinlicher halten, dafs es drei- bis viermal fo viel

unter uns ‚wenigftens,ı der etwas von dem weifs, was

Abdrucke von diefem als von jenem giebt.

Doch dem

feitdem und zumal in den letzten 100 Jahren auf dem

sei, wie ihm wolle; einer befondern Rechtfertigung dafür,

Gebiete der neuteftamentlichen Textkritik fich ‚ereignet

in der theologifchen Literaturzeitung auch einmal eime

hat, wird das fchwer begreiflich finden.

diefer Ausgaben der Bibelgefellfchaft zu recenfiren, wird

Merkwürdig aber ift nun dabei, dafs diefer Text von

es nach dem Gefagten nicht mehr bedürfen. —

1624 auch nicht einmal richtig abgedruckt ift, obgleich

es in dem erwähnten monztum, auch noch in dem vor

Die in der Ueber(chrift genannte Ausgabe vom

1874 hat nach dem Titelblatt ein ‚/omztum‘, welches

der Ausgabe v. J. 1874, immer einfach heifst: ‚4extus

üch faft völlig mit denfelben Worten auch in den übrigen

qui dicitur receptus ex prima editione Elzeviriana (Lug-

mir vorliegenden Ausgaben befindet. In der cambridger

duni Batavorum anno 1624 impressa) depromptus‘, wo-

Ausgabe v. J. 1847 hat es Jofephus Jowett, A. M., und

nach man doch einen ganz genauen AÄbdruck diefes

in der v. J. 1851 Tho. Gul. Meller, A, M., unterfchrieben;

Textes erwarten follte. ‚Wir find um fo mehr verpflichtet

Reufs 1..1..S. 120 kennt auch. einen Druck v. J. 1851,

hierauf aufmerkfam zu machen, ‚als der erfte Elzevirdruck

74

7

105

Theologifche Literaturzeitung.

1/ N5

106

P

-

nun 22 Stellen nach, in welchen die Lesart von

jetzt bekanntlich ungemein felten zu haben ift, weshalb

es für wiffenfchaftliche Zwecke mitunter recht erwünfcht

Elzev. 1624 wirklich geändert ift; wir können uns das

fein könnte, fich einen wirklich genauen Abdruck diefes

nicht anders erklären, als dafs die Herausgeber unferer Aus-

Textes leicht verfchaffen zu können.

Und die Abweich-

gaben den wirklichen Text von 1624gar nicht vor fich hatten,

ungen

unferer Ausgaben von derjenigen v. J. 1624

fondern nach einem andern Texte druckten, von welchem

find keineswegs unwefentlich. Was wir im folgenden

fie fälfchlich vermutheten, dafs es der v. J. 1624 fei;

anführen, gilt zunächft immer nur von der in der Ueber-

welcher diefer andere ift, haben wir noch nicht entdecken

| können.

Wir notiren auch diefe 22 Stellen unter kurzer

fchrift genannten Ausgabe v. J. 1874; wenigftens von

diefer gewifs, ohne dafs angegeben wird, wann es nur

Hinzufügung der Lesart von 1624.: Mt. 26, 9: 7zrw„yoig

von diefer oder zugleich auch von den frühern gilt, da

ohne zois; Mc. 1, 21: &s ovvaywynV ohne Av; 2, 7:

es zu weitläufig fein würde, die Verfchiedenheiten, die

oUTWwG; II, 22: Incods ohne 6; 15, 39: 0UtwS; 16, 20: m.

zwifchen den einzelnen Drucken der Bibelgefellfchaft in

dunv; Lec. D 336 XQUITYV;

13, 8: xomgla; Io. 18, 24:

diefer Hinficht auch noch ftattfinden, hier einzeln namhaft

AmEoTELLEV OUV;

ct. 9, 3: meEQLEOTOKXWEV, Wie auch Lach-

zu machen; es fei nur kurz. gefagt, dafs diefe letztern

mann lieft;

HCR

33: 00ßBahhövrwV; 24, 13: MAQAOTHOCL

höchft geringfügig find im Vergleich mit dem Unter-

ohne 4#8:

1, 29: XAVYNOETUL; 5, 7: 8IVIN; 12, 33:

{ichiede aller diefer Ausgaben von'‘der Elzevirer, und

&TLUGTEQC; 2.-Co. 8, 8: NUETEQAXG; Col.2, 13: 0vVELWTTOLNGE ;

dafs namentlich die gleich zu nennenden gröfseren Ab-

ı. Th. ı, 9: &%ouev ftatt Eoyouer; I. Tim. 3, 2: »npahlor;

weichungen von der letzteren fich beinahe: alle gleicher-

Z T4ı 1, 60 Kn ADOC.ALL 2

Swev ftatt 20m Her ;

weife in allen von uns verglichenen Drucken der brit-

22, 8: &me00v.

Nur an zwei von diefen Stellen lieft Mill

tifchen Bibelgefellfchaft finden.

Zunächft ift fchon der

wie_ die Elzevirausgabe, naämlich Mt...26, . 0 und aa I

grofse Unterfchied im Gebrauch der Accente, der Spiritus

1, 9; an allen übrigen ftimmen die uns vorliegenden

und der Interpunctionszeichen auffällig; hier richten fich

Aenderungen ‚mit dem Texte Mill’s, was, bei der Be-

unfere Ausgaben nach den neuerdings angenommenen

deutung, die letzterer .in England hat, nicht unintereffant

Regeln oder Gewohnheiten, was fich für Kenner bei der

ift; an diefen beiden Stellen finden wir die von der

fonft ganz veralteten Textgeftalt oft genug wie neue

Bibelgefellfchaft recipirte Lesart in einer Ausgabe des

Lappen auf einem alten Kleide ausnimmt; für den Sinn

N. T., welche Oxoniae 1742 erfchienen ift, (Reufs, 676L.

find diefe Aenderungen gar nicht felten fehr wichtig.

S. 159, no. 92) was vielleicht auf ihren Urfprung weift,

Beifpielsweife fei die Schreibung zeoı70uUN Phil. 3, 5 ge-

Hieran {fchliefst fiıch

da diefe Ausgabe auch die Abtheilungen des Textes

nannt, wo Elz: 1624 7789LT0UN hat.

von Bengel angenommen hat, gerade wie die unfrigen.

ein verfchiedener Gebrauch des v &geAxvotixöv, der

Dafs aber die Abweichungen vom _Texte der Elzevire,

meiftens durch verfchiedene Interpunction motivirt ift.

welche die Bibelgefellfchaft eingeführt hat, nicht von ihr

Die Schreibung \wEao&r ftatt Nalag#4 ift neunmal ein-

beabfichtigt find, ift nach. diefer Aufzählung derfelben

geführt, wodurch eine Inconfequenz in der Elzeviraus-

wohl klar.

Der von ihr verbreitete Text hat nicht

*

einmal für die Textgefchichte einen Werth. Wir haben

gabe, die fonft. auch Nalaxosr hat, aufgehoben wird.

Andere Fälle, wo die Aenderung fich als Aufhebung

uns übrigens der Mühe ‘der Aufzählung ‚diefer Abwei-

einer Inconfequenz in der Elzevirausgabe anfehen läfst,

chungen mit im Intereffe derer unterzogen, denen daran

betreffen namentlich den Gebrauch des sAiritus asper

liegt, fich mit Hülfe der Drucke der Bibelgefellfchaft,

oder /exzs, z.B. bei ‘“/eoıyi0, °HAlasıu.. a.

Grofse Ver-

namentlich des v. J. 1874, ein thunlichft richtiges Bild des

wirrung herrfcht fowohl im Drucke von 1624 als in dem

erften Elzevirdruckes zu verfchaffen. Und wir {fchliefsen

von 1874 im Gebrauch von «6r06 u. S. f. oder «6070V u: S. f.;

Doch

diefe Anzeige damit, dafs wir die Hoffnung ausfprechen,

die Aenderungen fcheinen oft zufällig zu fein.

dafs die grofse brittifche Bibelgefellfchaft, wenn erft das

diefes alles fei nur beifpielsweife genannt; die vielen

Werk der englifchen Bibelrevifion vollendet ift, fich auch

hunderte von Verfchiedenheiten, zu denen noch folche

wohl wird veranlafst fehen, das griechifche N. T. in

kommen, die fich auf Zufammenziehung oder Trennung

einer allen berechtigten Anfprüchen genügenden Text-

von Wörtern, auf Anwendung von Initialen, ganz be-

‚geftalt zu drucken.

fonders häufig auch auf den Gebrauch der Klammern

Hamburg.

ACarl_ Befrtheau.

beziehen, wäre unmöglich aufzuzählen; der vielen gering-

.

fügigen Druckfehler, die beiderfeits in diefen Dingen,

namentlich in den Accenten, fich finden,

anz zu geE-

A4auahas, Nıa. M., Bounvela‚eig ı9y Ka 4dı0dnanp.

fchweigen.

Wir wollen nur diejenigen Stellen, foweit

Touoös A, e0LEYOV InV EloayOyV &IS TV EouNvElar

fie uns bekannt find, vollftändig anführen, in welchen

in den gedruckten Buchftaben felbft,. alfo abgefehen

tabTnV. 'Ev AIHvais 1876, ToroLG EpNUEQLOOG TOV

von allen Accenten, Spiritus und weitern Zuthaten, noch

OvinıtHOEwV. (ıS, 732 S. gr. 8.)

Verfchiedenheiten vorliegen, wobei es fich auch mitunter

Der Verfaffer diefer ‚Einleitung in das Neue Tefta-

um Hinzufügung oder Fortlaffung ganzer Wörter handelt.

ment‘, welche den Vorläufer eines Commentares zum

Solcher Stellen kennen wir im ganzen 44. An 14 von

Neuen Teftamente bildet, ift Profeffor der Theologie an

ihnen handelt es fich um Verbefferung von Druckfehlern

der Univerfität zu Athen.

Er hat in Deutfchland feine

in der Ausgabe von 1624; diefe befinden fich Mt. 26, 45.

Studien gemacht und ift mit der deutfchen Literatur wohl

Mc. 6} 53; 8‚ 27

TE O RO I 5a Mlr

vertraut. ‘ So _ ruht auch fein Werk ganz auf deutfchen

Schultern.

WO0TCOOE6HaL), 1, Co. AT A OE LO IL,

Es. wäre aber ‘unbillig, wenn wir an das

He. 8, 9' (Elz.: o%%.' nov prms), 1, Pe. 1, 3

(

(E1z.: "0Udc

Werk denfelben Mafsftab anlegen wollten, den wir bei

Drö nilac), 2 Pe.'D 4

Apoc. 3, 12. (Elz.: A& Pr0 van),

einem deutfchen Theologen anlegen müfsten. Die grie-

18, 16. Diefe Stellen find am wenigften wichtig. An

chifche Theologie der Gegenwart hat noch genug damit

andern ift ein neuer Druckfehler eingeführt; ‚hierhin

zu thun, fich erft einmal dasjenige anzueignen, was in

rechnen wir 8 Stellen; auch die 4 wichtigeren unter

diefen, in welchen es fich um eine andere Lesart handeln

den letzten Jahrhunderten im übrigen Europa geleiftet

Öönnte und bei

denen wir die Lesart von

1624 in

worden ift.. Und wir wollen zufrieden fein, ‚wenn dies

immer in fo fachgemäfser Weife gefchieht, wie. es hier

Klammern . hinzufügen, . fcheinen uns nämlich einfach

der Fall ift. Die Selbftändigkeit des Verfaffers ift aller-

Druckfehler zu fein. Diefe befinden fich Mt. 18, 10 (zot

dings nicht grofs. Das gefammte Material, über welches

&v 000.), Lc. 1, 30 (& für Fei03), Io. 6, 35, (00 un dıVM0n),

er verfügt, ift faft ausfchliefslich aus Bleek entnommen.

un

I. Io. 4, 20 (ddelphV «brob auch an zweiter Stelle).

Auch. noch in anderer Beziehung: begegnet man auf

Die“ Druckfehler‘ Mt.- 20, .30.”.Ec.,15, 27. "Act! ZRNTS:

Schritt und Tritt Spuren der Abhängigkeit von diefem.

und Ro. 15, 21 bemerkt jeder von felbft. Es bleiben

Ja einzelne Stellen. find geradezu aus Bleek überfetzt

*®

107

Theologifche Literaturzeitung.

1007 ME 8

108

QK B, S\. 649). Aber es ift dabei doch mit Gefchick

ift auch hier der Einflufs der deutfchen Vorlage bemerk-

und Gefchmack verfahren.

Und man darf es jedenfalls

bar; fo wenn in _der fynoptifchen Frage von dem Text

als einen glücklichen Griff bezeichnen, dafs der Verfaffer

des Marcus behauptet wird, er fei owwvpaol&VOV &x TE

gerade Bleek zum Führer gewählt hat.

Die befonnene

0U Matdaliov xal t0ob Aovx@ (S. 120), oder wenn der

Art aes Jetzteren,. das“ methodifche Verfahren bei ; der

Hebräerbrief dem Apollos als Verfaffer zugefchrieben

arlegung des kritifchen Proceffes, der Stoffreichthum,

wird (S. 479 f.).. Im Allgemeinen aber_hat fich.der. Verf.

durch welchen fich das Bleek’fche Werk auszeichnet, ift

hier von Bleek emancipirt, freilich nur /zu dem Zweck,

auch diefer griechifchen Einleitung 'zu Gute gekommen.

um fich defto unbedingter der kirchlichen Tradition in

die Arme zu werfen.

Alle Schriften des Neuen Tefta-

So hat fie jedenfalls das Verdienft, die griechifchen Theo-

logen der Gegenwart in ziemlich vollftändiger Weife mit

mentes ohne Ausnahme, auch die Paftoralbriefe und die

dem bekannt zu machen, was auf dem Gebiete der Neu-

fämmtlichen katholifchen Briefe, find echt.

Selbft vom

teftamentlichen Kritik etwa feit Anfang unferes Jahrhun-

zweiten Petrusbrief wagt der Verf. zu behaupten (was

derts in Deutfchland zu Tage gefördert worden ift.

bei ihm überhaupt die ftehende Phrafe ift): %v d& yon-

Die’Abhängigkeit von Bleek zeigt fich fchon in der

OLÖTNTA EmLUnQTUQEL 1 AOXALOTATN MAQAdOGLE (S. 535).

Anlage des Ganzen.

Wie Bleek fo unterfcheidet auch

Angefichts diefes hyperconfervativen Standpunktes ift es

Damalas drei Haupttheile: ı) Gefchichte der Entftehung

erfreulich, dafs wenigftens bei der Apokalypfe der rich-

der einzelnen Schriften, 2) Gefchichte der Sammlung der

tigen hiftorifchen Auslegung Raum gegeben wird (S. 589 f.).

einzelnen Schriften zu einem Ganzen oder Gefchichte

Als einzelne Verfehen notiren wir noch: S. 27: Doget-

‘ des Kanons, 3) Gefchichte der Erhaltung diefer Schriften

Ö801x06 Baur (ftatt Ferdinand Chriftian Baur), S. 81: Zovo.

in Handfchriften und gedruckten Ausgaben.

Innerhalb

zöle1, 6, 4 ((tatt IV, 5, 4), S., 163: Ewald, &oevvar 7800

des erften Haupttheils behandelt er zuerft die vier Evan-

Tns EUAyyEMANS LOTOELAG T’ortiyyn 1864, und Weizfäcker,

gelien, dann die Apoftelgefchichte, die paulinifchen Briefe

Ta OVYyOCRUUCTA TOD ImaAyvOovV METANENQUOUEVA. KAL EENYN-

uEva &uv T’ortriyyn 1861 (die Namen find verwechfelt, auch

(in hiftorifcher Reihenfolge), die katholifchen Briefe, die

Apockalypfe.

Noch mehr als in der Anlage zeigt fich

erfchienen Weizfäcker’s Unterfuchungen in Gotha). Tifchen-

aber die Abhängigkeit von Bleek in den Literaturangaben.

dörf’S .letzt& stToise .Ausgdbe ‚des N...1. ‚erichien . nıcht

Bleek ift bekanntlich hierin fehr reichhaltig. Er giebt

1864 —1868 :(S. 726), fondern 1869—1872 (wenigftens

bei allen -wichtigeren kritifchen Fragen die Gefchichte

tragen die beiden Bände diefe Jahreszahlen, wenn auch

derfelben ziemlich vollftändig von ihren erften Anfängen

die erfte Lieferung' fchon 1864 ausgegeben wurde).

an

Und der Verf. hat hievon das Meifte mit aufge-

E: Schürer.

nommen,

So erfahren denn die griechifchen Lefer hier

Leipzig.

den Namen manches dunkeln Ehrenmannes, den man

felbft in Deutfchland heutzutage kaum noch nennt. Aber

Wörner, Lic. Ernft, Der Brief St. Pauli an die Hebräer

‚ das Merkwürdige ift nun, dafs mit dem Jahre 1866 Alles

ausgelegt.

Lüdwigsburg 1876, Neubert. (VII, 254 S.

wie mit einem Male abgefchnitten ift.

In diefem Jahre

erfchien nämlich die 2. Aufl. der Bleek’fchen Einleitung,

ef; 82

M. 3. —

welche der Verf. feinem, Werke zu Grunde gelegt hat;

Der ‚Verf.. diefer} Schrift ift. der am 25.. Aug. 1875

und was feitdem erfchienen ift, ift ihm,_foweit ich be-

im beften Mannesalter verftorbene Lic, Wörner, welcher

obachtet habe, ausnahmslos entgangen.

Es fehlen z. B.

1865 von der evangelifchen Gefellfchaft an die Züricher

in der Gefchichte der Einleitung: Grau, Entwickelungs-

Hochfchule berufen worden war und dafelbft, wie Prof.

gefchichte des Neuteftamentl. Schriftthums (2 Bde. 1871),

v. Orelli in Bafel als Schüler bezeugt, im Geifte Beck’s,

annn Gruündius. der Emleit. in das NT, . (2. Aufl.

feines ‚Lehrers, gewirkt hat. Mit vorliegendem:Commen-

1873), Reufs’ fünfte Auflage (1874). Von Davidfon

tare empfangen wir feine Vorlefungen aus dem Winter

wird nur das ältere Werk citirt (1848—51), nicht aber

1871/72. Statt hier vor Allem den hergebrachten äufseren

das neuere (An Introduction to the Study of the New Test.

Fragen fich zuzuwenden, hebt er mit allgemeinen herme-

2°‘Bde.

1868), in "welchem der Verf. feine Anfichten

neutifchen Betrachtungen an, um von da aus auf den

wefentlich geändert hat.

Natürlich kennt Damalas auch

Offenbarungsglauben des autor ad Hebr. (vgl. 1, 1—4)

noch nicht die Einleitung von Hilgenfeld (1875) und

hinzuführen und zugleich zu zeigen, wie deffen chrifto-

die dritte Aufl. von. Bleek (herausgeg. von Mangold

logifche Grundanfchauung nur die folgerichtige Aus-

1875), welche beide kaum vor Beginn des Druckes

führung des Selbftzeugnifses , Jefu _ fei.

Schon diefer

feines Werkes erfchienen waren.

In der Gefchichte der

Eingang läfst vermuthen, dafs W. zur biblifchen Kritik

johanneifchen Kritik (S. 156—163) werden eine Menge

nicht befonders aufgelegt gewefen ift. Die aphorifti-

- z.Th. obfcurer Namen genannt. Es fehlen aber Scholten,

fchen Notizen aber, die am Schlufs des Buches unter

Das Evangelium nach Johannes (1867), Keim, Gefchichte

Rückblick auf die Auslegung gegeben werden, können

Jefu (Bd. I 1867), Luthardt, Der johanneifche. Urfprung

in jener Vermuthung nur beftärken und find

ewifs nur

chranken

des vierten Evangeliums (1874), wozu jetzt auch noch

mit dem Umftand zu entfchuldigen, dafs die

Beyfchlag, Die johanneifche Frage (1876), hinzuzufügen

des akademifchen Semefters refpectirt werden mufsten.

wäre.

Als Beftreiter der Echtheit von Röm.

15—16

Wenige Seiten genügen hier zu dem Nachweis, der

werden /S. 3906) Semler, Eichhorn, Baur, Schwegler ge-

Hebräerbrief fei von Italien aus noch vor der Zerftörung

nannt, nicht aber Lucht, Ueber die beiden letzten Ka-

Jerufalems von einem Apoftel an paläftinenfifche Juden-

pitel. des Römerbriefes (1871). Beim Ephefer- und Ko-

chriften vielleicht in deren Lande

rache gefchrieben

lofferbrief vermifst man Holtzmann, Kritik der Ephefer-

worden.

eciell den paulinifchen

Ur

fprung der Schrift

Kolofferbriefe (1872). Beim codex Vaticanus wird ge-

Y

wagt der

rf. nicht ganz fo beftimmt zu behaupten, als

r weifs

wiffenhaft nach Bleek alles angegeben, was bis zum J.

es nach dem Titell den. Anfchein gewinnt.

1866 für diefe Handfchrift gefchehen war (S. 645—8649)

;

zwar über die Schwankungen der Tradition fich hinweg-

eben deshalb fehlen aber gerade die einzigen brauchba-

zufetzen und den Unterfchied im Lehrbegriffe auszu-

ren Ausgaben: der Handfchrift, nämlich die Tifchen-

gleichen, läfst aber die Sprachverfchiedenheit als wirklich

dorf’fche (Novum Testamentum Vaticanum 1867) und die

bedeutenden Einwand gelten.

Immerhin

‚vom

inner-

neuere römifche (B7öliorum sacrorum Graecus codex Va-

biblifchen Standpunkte

betrachtet, erweift fich der

ticanus T.I—V, Rom 1868—1873). Bei der Vulgata (S.

Hebräerbrief doch durch feinen Geiftesgehalt als Apoftel-

‚697—699) itKaulen, Gefchichte der Vulgata (1868), nicht

In Erinnerun

fchrift, nicht als Werk eines Apoftelfchülers‘ (S. 254).

genannt. -

an die Arbeiten von Hofmann’s, Wichel-

Am wenigften ift der Verf. von Bleek abhän

haus’

und

ahn’s

ift zu conftatiren, dafs unter‘ den

E

Neuern wieder nicht Wenige in d‘iefe oder verwandte

den kritifchen rtheilen über die einzelnen Bücher.

Theologifche Literaturzeitung.

E ND. ı

110

109

Bahnen eingebogen find. Es {fcheint, als dürfe die Kritik

Verehrung‘ beugt. In. der That, ein feltfamer Gegen-

nicht müde werden, noch länger und viel deutlicher zu

ftand der Verehrung!

Nachdem diefer'‘ Paulus eigen-

erweifen, was unferes Erachtens längft nicht mehr als

händig alle Fundamente der Moral zerftört, weift er feine

fraglich gelten {ollte.

Für vorliegende Arbeit aber ift’s

Schüler an, das Zuträgliche, das Frommende zu thun,

charakteriftifch, dafs felbfit der‘ Apollo-Hypothefe mit

leugnet und behauptet die Willensfreiheit in einem Athem,

keinem Wort Erwähnun

gefchieht.

Der exegetifche

und fieht nicht, dafs feine ‚für uns etwas. anftöfsige geift-

fr

e Mafs befchränkt

Apparat ift überhaupt auf das gerin

D

liche Lohnfucht‘ mit feiner Gnadenlehre gründlich unver-

und demgemäfs auch die Gefchic

te der Auslegung

einbar ift. Der Obrigkeit lehrt er gehorchen nicht blofs

weniger berückfichtigt, als es der unmittelbare Zweck

aus Furcht, fondern auch um des Gewiffens willen, wo-

der Vorlefungen vielleicht gefordert hätte.

Noch am

bei er aber den Hintergedanken hat: nicht blofs des

meiften wird der Commentare von Lünemann und De-

Gewiffens, fondern auch der Strafe wegen.

Dafs er bei

litzfich gedacht; doch fehlt fogar zu 6, 4 ff. ein Wort,

feiner ‚antiken Geringfchätzung des Weibes‘ vor Gemein-

welches

über die abweichenden Erklärungen Anderer

den, in denen auch Frauen fafsen, unbefprechbare Dinge

in einer nach unferm Gefühl unerträglichen und zu feiner

orientirt. — Mit augenfcheinlicher Vorliebe geht der Verf.

den Gedankenbewegungen des ‚Apoftels‘ nach. Was er

Verf. ihm nicht fo übel nehmen.

Zeit felbft nicht unanftöfsigen Weife befprach, will der

nach diefer Seite hin geleiftet, verdient ohne Zweifel

Kein Wunder, da er

ungleich mehr Anerkennung als die «kritifchen Bemer-

felbft in feinen doch auch für feine Verehrerinnen ge-

kungen, die er eingeflochten oder angefchloffen hat.

druckten Vorlefungen auf S. 47 eine Anm. giebt, die

Wohl leidet feine Darftellung an einer gewiffen Schwer-

alles Schamgefühl empört und eine Phantafie, die folches

fälligkeit, und das Vorwort wird nicht mit Unrecht

zur Erklärung des ‚Pfahl im Fleifch‘ erdichtet, in nicht

fagen: ‚wer Unterhaltung im Colleg fuchte, fand dasfelbe

beneidenswerther Weife charakterifirt. Die Liebe befingt

diefer. Paulus, aber leider hat er fie nicht immer geübt,

ungeniefsbar‘; doch ift die Beweisführung des biblifchen

Autor’s meift gut herausgeftellt und manche verborgene

die alten Apoftel hat er. mit farkaftifchem Hohr! über-

Mit leidenfchaftlicher Liebezur

Seite feines Wortes in helles Licht gefetzt.

Dafs . der

goffen ‚und verflucht.

Zufammenhang nicht überall richtig erkannt wird, be-

Wahrheit verbindet er eine gewiffe Unlauterkeit und Un-

weift die Exegefe an mehr als ‚einer Stelle: wie‘ 1, 5, wo

wahrhaftigkeit; obgleich er den Petrus und Barnabas als

ONUEOOV YEYEWWNAA O8 (S. 25) von der Zeugung des Men-

Komödianten brandmarkt, wie wir wenigftens dreimal zu

fchen Jefus aus dem heiligen Geifte, der Menfchwerdung

hören bekommen,

erlaubt er fich felbft eine ziemlich

des Sohnes gedeutet wird, während es dem Contexte

grofse Anbequemung und.manche Unwahrheit.

Sein

gemäfs (vgl. v. 2) nur auf die Ewigkeit bezogen werden

Bericht ‚über die Erfcheinungen, des Auferftandenen ift

Seine

TAVT KUTAUOLEUO

kann; oder 3, 3 ff., wo das ‚e6s‘ in den Worten 6 d&

/

/

mit mehr Klugheit als Genauigkeit componirt.

0a6 Geog v. 4 nach Art der Aelteren

ganze theologifche Methode kennzeichnet Mangel an

als Prädicat (‚der aber Alles bereitet hat, der ift Gott‘),

ftrenger Wahrheitsliebe und Wahrheitsfinn.

Er täufchte

nicht als Subject genommen wird. Je nüchterner im

ACH „ OBEL OCn Unpfüngs TEMer Lente , 10deM „Er, Nicht

Ganzen W.’s Auslegung ift, defto mehr mufs es auf-

mehr wufste oder wiffen wollte, wie er dazu gekommen.

fallen, wenn er (zu I, I S. 16) die den neuteftamentlichen

Seine vifionären, ekftatifchen Zuftände verderben feinen

Schriftftellern gemeinfame Ueberzeugung, dafs das Welt-

Wahrheitsfinn, wie feine Demuth, und zerrütten feine leib-

ende bevorftehe, auf der chriftlichen Grundanfchauung

liche Gefundheit.

Seine Exegefe beweift die Verfchro-

beruhen läfst, dafs mit der Vollendung der

öttlichen

benheit und Unlauterkeit des Apoftels, womit er fich

Seine manch-

Offenbarung in Chriftus die Macht gegeben fei, welche

felbfit betrog und feine Freunde täufchte.

die Weltvollendung herbeiführt; ‚theilen wir die letztere,

mal als Fanatismus fich äufsernde Glaubensftärke ver-

fo müffen wir folgerichtig auch die erftere theilen, wie

band fich mit tiefgehendem Ske

ismus. Seine Sprache

weit immer das eingetretene letzte Theil der Zeiten fich

war nur ausnahmsweife pfäffifc

gfic

er erlaubte fich. gute

erftrecken mag‘.

Damit ift nur. fcheinbar eine Löfung

und fchlechte Witze, oft ift fein Stil langweilig, oft wird

des angedeuteten Problem’s gegeben; denn es bleibt

er felbft nicht genau gewufst haben, was er meinte. . Sein

noch immer unerklärt, warum die Apoftel den letzten

Aeufseres erfchien auf den erften Anblick eher lächer-

lich als fchön.

Natürlich hat er neben alledem auch

Abfchnitt diefes Aeon felbft mit zu erleben meinten

VE TE BDD ) AT E M d n DE,

Es finden fich

groöfse Vorzüge, er. ift eben ein Mann der Widerfprüche,

Druck könnte fauberer corrigirt fein.

einer der menfchlichften Menfchen, ein unbegreifliches

falfche Accente und Spiritus in grofser Anzahl. Auch

Ungeheuer, wie Pascal fagt.

lefen \ wirS; 39 “Pfi' , 116,.7°. RattPf. 110, 1, und-S. 55

Ich habe mich bemüht, dies Bild möglichft mit den

‚Blank‘ ftatt Bleek.

eigenen Worten des Verfaffers aus dem 3. Vortrage zu

Wold. Schmidt.

zeichnen.

Der' Verf. "liebt “eine gewiffe‘ Derbheit. und

Leipzig.

Rückfichtslofigkeit des Ausdrucks, er gefällt fich darin,

Alles was er von dem Leben feines

elden und der

Schwalb, Pred. Dr. Mor., Der Apostel Paulus. Sechs Vor-

erften: Chriften. erzählt, rech

träge. Zürich 1876, Schmidt. (IV, 128 S. gr. 8.) M. 3. —

recht bornirt darzuftellen.

W

ir kennen diefe

rofan, recht erbärmlich,

Manier.

Der bekannte Name des Bremenfer” ‚Liberalen‘ und

Den Höhepunkt erreicht diefelbe in feiner Charakteriftik

der Zweck folcher Vorträge fagen uns, dafs wir es hier

der von ihm für unecht gehaltenen Briefe, die ihm den

nicht mit einer wiffenfchaftlichen Arbeit zu thun haben.

Eindruck grofser religiöfer Kälte, ja manchmal wider-

Der Verfaffer will auch gar nicht zur ‚Theologenzunft‘

licher Lauheit machen.

Ephefer-, Coloffer- und Hebräer-

gehören, auf die er fehr vornehm herabblickt, und feiert

brief zeichnen fich durch die Manierirtheit und Unnatür-

feinen Lehrer Baur, dem er feine Grundanfchauungen

lichkeit ihres Stils aus. Wahrfcheinlich hat noch Niemand,

verdankt und in welchem Paulus dem XIX. Jahrhundert

dem das Herz am rechten Flecke fafs, feine Mitchriften

auferftanden fein foll, wie in Auguftin und Luther dem

vor der Gefahr der ewigen Verdammnifs in fo fchönen,

V. und XVL, weil er, obwohl äufserlich zu ihr gehörend,

mit fo grofser ftiliftitcher Kunft und Sorgfalt geglätteten

ihr doch in mancher Beziehung fehr fremd war.

Diefer

Perioden gewarnt, und wenn der Verf, wirklich die Furcht

‚furchtlofefte, befcheidenfte, mächtigfte Gefchichtsforfcher‘

und Liebe empfunden hätte, die er überall zur Schau ftellen

würde denn aber doch, zu feiner Ehre.fei es gefagt,

möchte, hätte er nicht ein folches Gewebe von ({pitzfindig

Manchmal den Kopf fchütteln, wenn er noch die Vor-

Lefern unterbreitet.

gefuchten, mikroskopifch ausgearbeiteten Citaten den

träge feines Schülers lefen könnte, der fich ‚nicht nach

Im Philipperbrief klingt noch ein

officieller Sitte als Prediger, fondern als Gefchichtsforfcher

letztes kaltblütig nachgeahmtes ‚Poltern gegen die juda-

und, Menfch‘ ‚vor diefem _tarﬁfchen Juden in ‚aufrichtiger

iftifchen Irrlehrer nach, der Verf. mufs fich mehrmals

®

I1

Theologifche Literaturzeitung.

187 NecE

112

in kürzerer Zeit löfen könnte, zumal die Vorarbeiten für

quälen, um etwas zu finden, was er noch fagen könnte,

feine Gedanken {ftocken

Die

und wiederholen fich.

die Philofophie des Mittelalters und der Renaiffance, :die

Theffalonicherbriefe find das Werk zweier klarer, nüch-

hier ja befonders berückfichtigt werden mufste, noch

terner, rechtfchaffener Rationaliften, die Paftoralbriefe ent-

nicht hinreichend gemacht find, und hier überall auf die

halten nichts anderes als leeres Stroh, untermifcht‘ mit

Quellen zurückzugreifen die Kräfte eines Menfchen bei-

einigen fchwachduftenden Floskeln gemeinkirchlicher

nahe überfteigt. So fei denn hier fogleich bemerkt, dafs

Rhetorik. Natürlich haben fie trotzdem auch wieder ihre

Stein’s Werk gewiffe Partien, die hätten behandelt werden

Vorzüge, mindeftens 'haben fie Nutzen geftiftet, wie ihr

müffen, ganz übergeht.

So find die arabifchen Philo-

Paulus, den fie verehren. Er hat die chriftliche Theologie

des Mittelalters.

fophen gar nicht berückfichtigt, ebenfowenig die jüdifchen

Ich erwähne hier nur von den Arabern

ins Dafein gerufen, die freilich der Welt mehr gefchadet

als genützt, die Frömmigkeit vielleicht mehr verdorben,

die lauteren Brüder, von den Juden Ibn Gebirol, die viele

als gekräftigt, die Menfchen vielleicht im Grofsen und

neuplatonifche Elemente in ihre Lehre aufgenommen

Ganzen mehr von Gott entfernt, als zu ihm gebracht hat.

haben, alfo wenigftens befprochen werden mufsten. Bei

Seine feelforgerifche Virtuofität, die freilich auch ‚ent-

der Scholaftik geht Stein nur auf die Hauptgeftalten et-

fchieden weltliche Leidenfchaften, Ehrliebe, Argwohn,

was ein, auf Erigena, Anfelm, Albertus Magnus, Duns

Sympathien und Antipathien, Erwägungen der Klugheit

Scotus.

Ein Mann wie Bernardus Silveftris wird über-

und Schicklichkeit zum Dienft der guten Sache meifter-

haupt nur genannt, obwohl er ganz und gar auf den

haft zu verwenden wufste, ift der Keim gewefen, der in

Schultern der Alten ruhen wollte und geradezu als Pla-

jefuitilfchen und anderen Beichtftühlen feine verderbliche

toniker bezeichnet werden kann und auch bezeichnet

Frucht ‚hervorgebracht hat.

Aber trotz alledem ift er ein

wird, wie auch ‚feine Schüler Wilhelm von Conches,

fehr grofser, ganz ungewöhnlich einflufsreicher Schrift-

Gilbert de la Porree, Walther von Mortaigne u. A. Wir

fteller‘ geworden, trotzdem hat er eine ‚welterlöfende

wiffen, wie fehr der Timäus des Platon von dem Carno-

Wirkfamkeit‘ geübt.

Seine Freunde ftehen und rufen

tenser benutzt worden ift, und wie er mit feiner ftark

mit lauter, Stimme: Verzeiht ihm viel, denn er hat viel

platonifch gefärbten Lehre nicht nur auf Wilhelm von

geliebt und war ein Held des Glaubens!

Auvergne, fondern auch höchft wahrfcheinlich auf Amal-

Das Buch ift immerhin eine intereffante pathologifche

rich von Bena und David von Dinant eingewirkt hat, und

Erfcheinung. Ob es einer. wiffenfchaftlichen Kritik be-

dies. dürfte in einer Gefchichte des Platonismus, wenn

darf, wird man fich nach den gegebenen Proben felber

fie auch kurz gehalten ift, nicht übergangen werden. So

fagen.

Von liebevoller Befchäftigung mit der Schrift

wäre noch manche nicht unbedeutende Erfcheinung in

zeugt es nicht, von gefchichtlichem Sinn nicht, von

der, Gefchichte der Philofophie, zu berückfichtigen ge-

tieferem theologifchem Verftändnifs nicht, aber von un-

wefen, doch mögen diefe Lücken eine Entfchuldigung

gezügeltem Subjectivismus und von der Fähigkeit, zu-

SoMMch

in der überwältigenden Maffe des Stoffes finden.‘ Der

noch Anderes daraus mittheilen?

gleich zu‘ verehren und in den Koth zu treten.

die

Verf. ift fich auch felbft ohne Zweifel des Unvollftändigen

Etwa die Rede,

feiner Darftellung bewufst, da er auf der letzten Seite

der Vater Schaul’s bei der Befchneidung feines Sohnes

feines Werkes noch befonders hervorhebt, dafs er nur

hielt, oder die Anekdoten von Alexander dem Grofsen, die

Beiträge zur Gefchichte des Platonismus habe geben

der Jüngling in Tarfus hörte und welche die erften Ahnungen

wollen.

feiner künftigen Gröfse in ihm weckten? Mit dergleichen

Was das Ganze anlangt, fo ift viel Treffliches, das

mufs man ja wohl das ‚Leben des Paulus‘ füllen, wenn

auf gründlichen Studien beruht, gefagt, und die ganze

man auf die fo gänzlich ungefchichtliche Apoftelgefchichte

Oder foll ich aus der Lehre des

Aufgabe ift mit Liebe und eingehendem Sinne behandelt.

confequent verzichtet.

Doch werden häufig zu allgemein charakterifirende Ur-

Paulus mittheilen, wie er fich gut rabbinifch das Gefetz

theile ge

eben,

wofür. man die Belege und die Ausfüh-

vom Sinai in 70 Sprachen verkündet dachte und fo auch

rung im

E

£inzelnen nur ungern vermifst.

Vielfach mag

zu den Heiden

ekommen?

Ich denke, es ift genug.

der Verf. veranlafst worden fein, diefe Form zu wählen,

Intereffanter als das Bild des Paulus, das wir empfangen,

durch die Befürchtung, dafs fonft fein Werk zu fehr an-

ift das des Verfaffers, der ja auch fchon in der ‚Proteftan-

fchwellen würde.

tifchen Kirchenzeitung‘ feinen Lobredner gefunden hat.

Um auf den Inhalt des vorliegenden: Bandes etwas

Das Intereffantefte aber ift, dafs unter diefem Bilde fteht:

einzugehen, fo umfafst diefer von den auf den Gefammt-

Gemeinde zu St. Martini in Bremen‘.

‚Moritz Schwalb, Dr. theol., Prediger an der reformirten

titel angekündigten fieben Büchern vier und bezieht fich

in dem vierten auf den Platonismus und das Zeitalter

denken.

Das g?ebt viel zu

der Kirchenväter und zwar wird hier in zwei -Paragraphen

Kiel.

Dr. Weifs.

behandelt der Platonismus und Philo von Alexandrien,

und dann der Platonismus und die Kirchenväter.

Im

dritten Buehe, alfo fchon im vorhergehenden Bande waren

Stein, Prof. Dr. Heinr. v., Sieben Bücher zur Geschichte

die Neuplatoniker befprochen, und es würde richtiger

des Platonismus.

Unterfuchungen über das Syftem

des Plato und fein Verhältnifs zur {päteren Theologie

ewefen fein, wenn Stein Philo vor die Neuplatoniker

geftellt hätte, da bekanntlich der alexandrinifche Jude

und Philofophie.

3 P

letzter FAl

n eg E

nicht ohne Einflufs auf die letzte Phafe der griechifchen

Verhältnifs des Platonismus zur Philofophie der chrift-

Philofophie gewefen ift. Bei Philo erkennt Stein die

lichen Zeiten.

Göttingen 1875, Vandenhoeck & Ru-

platonifche Einwirkung- wieder in höherem Grade an, als

dies von Zeller, von mir felbft u. A.

efchehen ift; freilich

precht. (VIII, 415 S. gr. 8.) M. 8. —; cplt. M. 20. —

bin ich durch feine Ausführungen nic

R

t überzeugt worden.

In den beiden erften Theilen feines Werkes hatte

Er kann natürlich nicht umhin, oft ftoifche Gedanken bei

Stein die Vorgefchichte und das Syftem des Platonismus

fowie das Verhältnifs

des Platonismus zum claffifchen

Philo zu conftatiren, hält es aber für beffer, diefe .als

modificirten Platonismus zu bezeichnen, bemerkt jedoch

Alterthum und zum Chriftenthum behandelt.

Der vor-

nicht, dafs damals der Platonismus verhältnifsmäfsig

liegende dritte und letzte Theil geht, wie der Titel be-

wenig populär war, während dies mit manchen ftoifchen

fagt, auf das Verhältnifs des Platonismus zur Philofophie

Lehren in hohem Grade der Fall

ewefen fein mufs, fo

der chriftlichen Zeiten.

Indem ich hier nur auf diefen

dafs fie beinahe in die allgemeine

ildung übergegangen

letzten Theil einzugehen habe, bemerke ich, dafs fich

waren. Bei der Befprechung der Kirchenväter

nden wir

der Verfaffer mit diefem feinem Thema eine grofse und

vielmehr eine Gefchichte der verfchiedenen Anfichten

über das Platonifiren der Kirchenväter, als dafs uns Stein

fchwierige Aufgabe geftellt hat, und dafs fie auch dem

Umfange nach zu weit ift, als dafs fıe eine Menfchenkraft

das Platonifche bei ihnen genauer darlegte. Es wird uns

113

Theologifche Literaturzeitung.

W Nr 50

PE

II4

hier vorgeführt die fehr übertriebene Schätzung des Ein- | dem Zweiten ift nach Stein kaum ein einziges Glied feiner

fluffes Platon’s von Seiten Souverain’s, die dadurch eigent-

eigenen Anfchauung ohne gewiffe Verwandtfchaft mit

lich fchon gerichtet ift, dafs Souverain Platon’s Philofophie

Platon nachzuweifen. Auch fagt Stein zu viel, da er es

nur fehr ungenau kannte, ferner die Vertheidigung der

nicht beweifen kann, wenn er behauptet, dafs der ganze

Kirchenväter durch den Jefuiten Baltus und die Theorie

Kriticismus Kant’s eine andere Geftalt hätte annehmen

der Störungen Mosheim’s.

Der Verf. felbft fpricht fich

müffen, wenn Kant ein richtiges Verftändnifs des Platonis-

dahin aus, dafs die Kirchenväter den Platonismus vielfach

mus gehabt hätte.

benützt und auch den Verfuch gemacht hätten, auf Platon

Die neuefte Zeit in ihrem Verhältnifs zum Platonis-

fufsend gewiffe Grundfteine der Philofophie zu legen. Das

mus wird im letzten Buche befprochen, und hier zunächft

Zeitalter der Kirchenväter wird von ihm geradezu als

abgehandelt die Wiederherftellung ‚des platonifchen Stu-

eine der glänzendften Epochen in der Gefchichte des

diums durch Schleiermacher, ein befonders intereffanter

Platonismus bezeichnet.

Ich will dem nicht geradezu

und lefenswerther Abfchnitt des Werkes. Das Verdienft

widerfprechen, meine nur, dafs im Verhältnifs zu diefer

Schleiermacher’s ‚erkennt der Verf. darin, dafs er eine

angegebenen Bedeutung der Kirchenväter für das Thema

platonifche Frage gefchaffen habe und zwar fei darunter

diefelben von Stein zu kurz behandelt find, da eigentlich

zu verftehen, dafs er verfucht habe, den bisherigen

nur Auguftin einer genaueren Befprechung unterzogen

Mängel an unbefangener, vollftändiger und eindringender

wird, und der ganze Paragraph nur 47 Seiten umfafst.

Sodann will ich noch bemerken, dafs mir Stein fowohl

Auffaffung der platonifchen Urkunden zu befeitigen, und

hier als auch im weiteren V.erlauf des Werkes in den

als pofitives Ziel die ‘volle Auswirkung des in diefen

niedergelegten Ideengehalts zum Beften anderer Bildung,

Fehler zu verfallen fcheint, der bei der hiftorifchen Ver-

Wiffenfchaft und Philofophie angeftrebt habe. Die Fort-

folgung einer beftimmten Richtung leicht auftritt, aber

entwickelung der platonifchen Frage in den letzten Jahr-

auch ebenfo leicht entfchuldigt werden kann, nämlich

zehnten wird in dem Schlufsparagraphen dargelegt, und

häufiger, als es beftimmt geboten ift, den Einflufs eben

zwar erblickt Stein diefe nac

drei Seiten hin, nach der

diefer Richtung conftatiren zu wollen.'

allgemein philofophifchen, nach der theologifchen und

Das fünfte Buch geht auf den Platonismus und das

der philologifchen.

Es ift mir dabei aufgefallen, dafs

Mittelalter.

Ich

Schopenhauer, der die Ideenlehre zu einem Beftandtheile

habe fchon oben einige Bedenken

KB

über diefe Partie geäufsert und bemerke hier nur noch,

feiner Philofophie, wenn auch zu einem nicht ganz in

dafs Stein mit Recht denm engen Zufammenhang des

fein Syftem hineinpaffenden, macht, und mit feiner auf

Erigena. mit Platon hervorhebt, dafs er mir dagegen bei

diefer Ideenlehre gegründeten Aefthetik manche Anhänger

Anfelm den platonifchen Einflufs zu hoch zu ftellen

findet, nur ganz kurz berückfichtigt ift, während Andere,

fcheint, wenn er meint, es rängen ‚in Anfelm mit einander

die kaum eine Erwähnung verdienten, ausführlicher be-

ein mit Scharffinn und Tieffinn erfafster Platonismus und

fprochen werden. Auch hätte der Italiener Ferrai, der

ein mit gläubigem Nachdruck vertretenes Chriftenthum,

fich um Platon verdient‘

ohne dafs man dem Einen oder dem Andern in rein

werden müffen.

gemg.c;ht hat, wenigftens genannt

“

fachlicher Erwägung ‚ein beftimmtes Uebergewicht zu

Leipzig.

Max Heinze.

vindiciren im Stande wäre.

Jnl A

o

n

Das fechfte Buch ift überfchrieben: der Platonismus

und die neuere Zeit und befafst {ich, wie dies Stein {fchon

in dem Vorwort zu feinem ganzen Werk ankündigt, mit

I. Steinmeyer, F.'L., Der Zweifel und die Glaubensgewiss-

der Gefchichte der platonifchen Studien von Pletho bis

heit. Ein Vortrag. Berlin 1876, Wiegandt u. Grieben.

zu Schleiermacher.

Man wird freilich für eine folche

( ON

M. — 50:

Gefchichte den Titel des ganzen Werkes und diefes dritten

2. Reiff, Fr., Die Glaubwürdigkeit der heiligen Schrift. Vor-

Bandes insbefondere nicht paffend finden, und in Wahr-

trag. Bafel 1876, Bahnmaier. (34 S. gr. 8.) M. — 8o.

heit handelt es fich auch in diefer Periode nicht nur um

3.Roos, Pfr. Fr., Die Inspiration der heiligen Schrift mit

gelehrte Studien, fondern die Lehre Platon’s wirkt auch

und greift bedeutend ein in die Gedankenbildung‘ der

befonderer Rückficht auf Rothe’s Theorie. Tübingen

Verehrer Platon’s.

Stein verkennt dies natürlich nicht.

1670, Fües, "(Vol, 03 3, 877.10:) SMI 20

Um das Verhältnifs des Humanismus zum Platonismus

4- Resch, Paft. Alfr., Das Formalprincip des Protestantismus.

zu kennzeichnen hält er es für genügend, auf die Ent-

ftehung des humaniftifchen Platonismus in Gemiftus Pletho,

Neue Prolegomena zu einer evangelifchen Dogmatik.

Mit Vorwort von D. Dorner. Berlin 1876, Berggold.

feine reiffte Ausbildung in Marsilius Ficinus und ‚den

HN Ü SEA

weiten Umfang feiner Verbreitung, bei deren Befprechung

der Name Cudworth’s am meiften herangezogen zu werden

Für den Zweifel, die Grundkrankheit der Zeit, will

verdiene, zu achten.

Die Charakteriftik diefer drei Per-

Nr. ı die Heilung aufzeigen. Die Erfahrung beweift,

fönlichkeiten ift treffend, und ihr Verhältnifs zu Platon

dafs ihn nicht heilt der Eindruck der Perfon Jefu; bei

fafst Stein S. 179 in den Worten zufammen: ‚Wenn bei

einem Augenzeugen wie Johannes hat die Kritik feine

Pletho der Platonismus das Chriftenthum verdrängen, bei

Gefchichtlichkeit in Zweifel ziehen können. ‚Wo wohnt

Ficin jener diefem wenigftens im Bewufstfein der Menfchen

der Krämer, der die Arzenei in Händen hat? Ich weife auf

wieder aufhelfen follte, fo fafst Cudworth dagegen das

das Haus des Mannes von Tarfus‘. Die Heiden, ‚die da ferne

Chriftenthum ganz einfach als die Norm, an welcher die

find‘, d. h. die nicht Augenzeugen des Lebens Jefu gewe-

Abfchätzung des Platonismus in religiöfer Hinficht zu

fen, brauchten dem Zweifel an den Gottesthaten gegenüber

erfolgen habe‘,

Freilich bin ich der

nficht, dafs Cud-

einen andersgearteten Zeugen, und das ift Paulus und

worth von Stein zu.hoch geftellt wird, doch ift es ver-

zwar feine Perfon.

‚Hier ift auch für u

ns der Fels, an

dienftlich, wieder einmal nachdrücklich auf ihn hingewiefen

dem die Wogen des Zweifels fich breche

anz

zu haben.

Was das Weitere in diefem Buche anlangt,

n, dafs es

fo wird man in vielen Punkten mit Stein übereinftimmen,

ftille wird‘, Seine Geftalt ift gefchichtlich unanfechtbar;

vielfach aber auch mit ihm rechten können.

Ich will

einer Kritik, die ‚ohne Scham und Scheu‘ ihn wie Agrippa

zum Schwärmer macht, hat er.felbfit geantwortet. ‚Da-

nach der letzteren Seite hier nur Einiges anführen; Gior-

€

gen aufzukommen ift menfchenunmöglich‘“: Wie bei dem

dano Bruno fcheint mir zu kurz weggekommen zu fein,

E

errn, deffen fpecififche Prädicate trotz einer Retractation

agegen ift der Einflufs Platon’s bei Andern z. B. bei

Paulus zugefprochen werden, darf feine Lehre nicht von

acon, ferner bei Leibniz zu ftark betont.

Der Erftere

feiner Perfon ifolirt werden.

Wenn die.Kirche fich auf

ihn ‚erbaut, wird fie ein neues Glaubensleben durch-

nur auf den Schultern des Platonismus ruhen, und bei

foll mit feinen ganzen reformatorifchen Beftrebungen doch

dringen. a Nur mit Betrübnifs kann man folche Ver-

*

115

116

'i‘heologifche Literaturzeitung: “ 1877:0 Nn 5:

®

irrungen eines es fo ernft meinenden Mannes lefen. Was

| fchriebene Brochüre nicht, wohl aber ift fie ein Mußer

die heutige Apologetik von der alten Orthodoxie fcheidet

unklarer Halbheit.

und fie fo tief unter diefelbe {ftellt, die Bevorzugung- der

Ganz anders fieht fich zunächft die 4. Schrift an,

des humana vor der f. divina, (teigert fich hier zur

welche in lebendigem Anfchlufs an die Evangelienkritik

vollftändigen Verzweiflung an der letzteren.

Wo alles

das’

roteftantifche Formalprincip neugeftalten will.

In

darauf ankommt, den ethifchen Eindruck der Perfon

dithyrambifcher Sprache wird zuerft Aufgabe und Princip

Chrifti zur Geltung bringen, foll durch aus der Gefchichte

der Theologie dargelegt.

Es fordern fich gegenfeitig

genommene Gründe der chriftliche Glaube hervorgerufen

die empirifche exacte Erforfchung des Einzelnen und

werden !

die- Speculation, welche durch fyftematifche Zufammen-

Einen archimedifchen Punkt. fucht der Verf. von

faffung und Unterordnung des

inzelnen unter die ob-

Nr. 2 als Fundament des theoretifchen und praktifchen

jectiven Ordnungen der Dinge, die Ideen oder Gattungs-

Lebens des Einzelnen wie der Gemeinfchaft.

Er ift vor-

begriffe, nach Erkenntnifs des Ganzen ftrebt.

Die letzten

handen

in der Bibel.

In ziemlich matter Darftellung

Schickfale der Speculation beweifen, dafs der menfch-

wird zu zeigen gefucht, wie das Zeugnifs der Gefchichte

liche Verftand zur‘ Herftellung einer das ganze Sein

uns die höchfte Achtung für fie abnöthige — ‚die von

deckenden, abfoluten, fyftematifchen, die letzten Fragen

ihr ausgegangenen Wirkungen find der- weltgefchicht-

nach Urfprung und Ziel löfenden Erkenntnifs in eigener

liche Höhepunkt, ihre äufsere Bezeugung macht fıe trotz

Kraft nicht ausreicht; das Chriftenthum behauptet dies

der Kritik zu einer allen Anforderungen entfprechenden

Unerreichbare

in der Perfon Chrifti zu haben.

Vor

Urkunde‘ —. wie die Schrift felbft thatfächlich darthue,

allem ift die Theologie zur Verföhnung beider Erkennt-

dafs fie und ihr Inhalt nur durch göttliche Offenbarung

nifsarten berufen: ihr. einheitliches Princip ift Chriftus,

zu erklären find: darauf weift hin Paulus, defs Erlebnifs

deffen Geftalt und Lehre durch rücklfichtslofe Gefchichts-

und Wort die Exiftenz von Wundern verbürgt; darauf

forfchung zu ermitteln, ’deffen Lehre von der Speculation

Chriftus, darauf das Volk Ifrael mit der Einzigkeit feiner

kritiklos anzuerkennen und mit dem Organ der fpecula-

Religion, darauf die Einheitlichkeit des göttlichen Heils-

tiven Vernunft zu entwickeln ift. Des letzteren Art mufs

rathfchluffes, zu der fich die Weifsagungen zufammen-

dem Verf. fehr bekannt fein; begeiftert fchildert er, wie

fchliefsen, darauf die erfüllten Vorausfagungen und das

fo ‚ein. Berufener, ein platonifch 'begabter Geift; - ein

Zeugnifs der OÖffenbarungsträger u. f. w.

‚Nur die Un-

johanneifcher Sinn die unter ‚dem Schleier der Erfchei-

befangenheit eines Geologen ift nöthig, um bei der

nungswelt verborgenen Ideen durch Intuition entdeckt.

Durchbrechung der Schichten des gewöhnlichen Denkens

Gegen alle Gefahren ift er gefichert durch die Schiff-

und Gefchehens die hebende Kraft in einer höheren

fahrtszeichen, durch welche die exacte Forfchung das

Welt zu fuchen‘.

Trotz alledem kann der Verf. fich der

Fahrwaffer abgefteckt hat, deffen Tiefen er ergründet.

Einficht nicht verfchliefsen, dafs

Glaube der Schrift

Die Arglofigkeit, mit der der Verf. Religion und T’heologie

gegenüber erft aus ethifch-religiöfer Erfahrung entftehe.

als geradlinige Fortfetzung der wiffenfchaftlichen Welt-

Somit ift das Bisherige überflüfsig und der ‚archim.

erkenntnifs betrachtet, mit der er von jenem Privilegium

Punkt‘ um fo weniger gefunden, als er zugefteht, dafs

eines befonderen Organs redet und. dann doch wieder

die Gotteskindfchaft etwas Centrales ift, wodurch das

Abftraction und Speculation, Ganzes und Allgemeines

Peripherifche nur mittelbar, z. Th. nur durch.künftliche

verwechfelt, . die Unbefangenheit, mit der er von Meta-

phyfik fpricht, ohne Kenntnifs von Herbart und dem

Vermittelungen verbürgt wird.

Durch diefen Schlufs unterfcheidet Nr. 2 fich vor-

neueren. Kantianismus zu verrathen, zeigen, dafs von

theilhaft von Nr. 3

Roos will durch eine Kritik Rothe’s

Prolegomenis zur Dogmatik hier nicht die Rede fein

fich der alten Infpirationstheorie fo weit annähern, dafs

kann.

Was Dorner’s Vorrede rühmt, dafs es dem Verf.

die Schrift ‚als im Wefentlichen (d. h. geographifche etc.

in der Dogmatik auf objective Wahrheit ankomme, ift

Verfehen abgerechnet) zuverläffige, irrthumslofe, voll-

ja. löblich, aber ein Streben nach objectiver Wahrheit,

ftändige, durchgängige Darftellung der göttlichen Offen-

die des praktifch-religiöfen Intereffes des Chriftenthums

barung erfcheint,

den Wortausdruck eingefchloffen,

mit keinem Worte gedenkt, das die Dogmatik damit

während. fıe. nach Rothe, um. dies zu: fein, erft durch

beginnen will, die vermeintlichen Erkenntnifse der exacten

hiftorifche Kritik und theologifche Forfchung umgeftaltet

Naturwiffenfchaft (einheitliche Abftammung des Menfchen-

werden müffe.

Dagegen foll mit Abftreifung des Mecha-

gefchlechts, Macht der Vererbung, natürliche Unfreiheit

nifchen der alten Theorie die Erkenntnifs der neueren

zum Guten) zu Grunde zu legen, das ift denn doch trotz

Theologie feftgehalten werden, dafs die menfchlichen

allen Kokettirens

mit der exacten: Wiffenfchaft und

Werkzeuge des Geiftes fich nicht rein paffıy und unbe-

Kritik eine mehr als unerlaubte Uebertreibung des der

wufst verhalten, wenn gleich manchmal ein Hinausgehen

Orthodoxie eigenen Intellectualismus ’Und wenn Dorner

des vom Geift in die Worte gelegten Sinnes über das

fich der Kraft freut, mit der Refch der Speculation das

Verftändnifs der Verfaffer angenommen werden müffe.

Wort redet, fo kann' Referent in dem Büchlein nur ein

Diefen Infpirationsbegriff bezeugt die Schrift felbft lehr-

fich felbft täufchendes Kraftbewu-fstfein entdecken.

haft und thatfächlich, er folgt' aus ihrem Begriff als

Dagegen ift einzuräumen, dafs in der Neugeftaltung des

der : Offenbarungsurkunde; denn die Lehroffenbarung,

Formalprincips brauchbare Gedankenanfätze da find, nur

deren Inhalt die Idee des Reiches Gottes, hat ein felb-

dafs fie durch das Fehlen ’aller religiöfen Gefichtspunkte

ftändiges Recht gegenüber der Manifeftation.

Nach

verdorben werden. Den alten Infpirationsbegriff preis-

Analogie der Erfahrung des Geiftlichen ünd der Ent-

gebend, fucht‘ R. einen neuen zu conftruiren, der ohne

ftehung z. B. der Auguftana ift von dem {fpecififchen

die Fehler des alten doch auch eine unfehlbare objective

Zweck auf eine fpecifiiche Geifteswitkung zu (chliefsen,

Norm der Wahrheit gewähren foll. Er refümirt die in einem

die Irrthumslofigkeit zur. Folge hat; der Begriff ift alfo

bald erfcheinenden Werke zu begründenden Refultate

pfychologifch möglich und mit ihm ftimmt trotz Rothe die

feiner Evangelienkritik, wonach Marcus mit Benutzung

Wirklichkeit der Schrift.

Die hiftorifche Kritik mufs

der Logia des Matthäus und der petrinifchen Erinnerungen

zwar den Umfang. des Kanon erft feft(tellen, aber zweite In-

das II. Ev. verfafst, Lucas beide benutzt, Johannes fie

ftanz ift das festimonium Spiritus S.; dies fpricht für alle

ergänzt hat, diefe 3 die wahren Synoptiker, während das

BB. des Kanon: und die Kritik hat gegen keins ent(chei-

I. Ev. eine Ueberarbeitung in judenchriftlicher Tendenz

dende hiftorifche Gründe,

ift, die fich mit dem Jacobusbrief und der von Johannes

Mythen, Sagen, Lehrdifferen-

zen, Irrthümer find nicht erweisbar (die nahe Erwartung

Presbyter * verfafsten Apokalypfe berührt. Jefus war

der Parufie war Privatmeinung, nicht Lehre der Apoftel)

fomit nicht in jüdifchen Vorurtheilen befangen.

Seine

u. f. w. Etwas Neues bringt die in ruhigem Ton, flauer

fittliche Vollkommenheit

ift eine unzweifelhafte Ge-

Dialektik, ﬁellenweife mit naiver Zuverflichtlichkeit ge-

fchichtsthatfache, fie ermöglicht und garantirt die von

117

118

—— ——

mkkn

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 5. ‚

ihm und feinen Jüngern Vbehauptete abfolute Irrthums- | im Oktober .1873. Die Vorträge find durchweg apo-

ahl

lofigkeit feiner Lehre.

So bafırt die Infpiration derfelben | logetifch- polemifchen Inhalts und fchon in der

d. i. ihre Entftehung aus dem ihm in der Taufe mitge-

der Themata fpiegelt fich die eigenthümliche Situd-

theilten Geift, ihre untrügliche Wahrheit und ihr befeli-

tion des Bödens ab, auf dem fie entftanden find, eines

gender Eindruck — dies dumpfe Gefühl foll das I. und

durch . feine

ehrwürdige

kirchengefchichtliche Tradi-

II. Moment beweifen — lediglich auf feiner geifterfüllten

tion bedeutfamen Bodens, :auf dem der grofse allge-

Perfönlichkeit.

Chrifti Infpiration ift Mafsftab und Quell

'meine kirchliche und theologifche Principienkampf der

aller \weiteren.

Die Evangelien find infpirirt in dem

Gegenwart feit längerer Zeit unter fchwerer Bedrohung

Mafse, als fie hiftorifche Treue bewahren und immer

der evangelifchen‘ Glaubensgüter mit befonderer Heftig-

tiefer in das Verftändnifs der Chrifti Lehre zu Grunde

keit und mit energifcher Aufbietung vieler edlen Kräfte

liegenden Ideen eindringen, was im vollften Mafse von

gekämpft wird. Die Bedeutung der Reden liegt bei dem

Johannes gilt.

Das IIl. Moment ift;mafsgebend für die

unmittelbar praktifchen Zweck, dem fie dienen, nicht

Infpiration der Apoftel.

Paulus hat feine -Lehre von

fowohl in dem wiffenfchaftlichen Gehalt derfelben, fo

Rechtfertigung, Perfon Chrifti, Prädeftination in engem

lebendig auch der Verf. in fich die Verbindung zwifchen

Anfchlufs - fogar des Sprachgebrauchs an die Logia ent-

"Gnofis und Piftis darftellt, zu der er (eine Zuhörer bilden

wickelt.

Von Johannes, Petrus, Paulus läfst fich @ poste-

und erziehen will, nicht fowohl in neuen theologifchen

rior_ die adäquate Uebereinftimmung ihrer Lehren mit

Funden und Erkenntnifsen, als vielmehr in der Gabe

dem Geifte Chrifti erweifen, was bei den deuterokanoni-

des Verf,/’s, die Refultate pofitiver theologifcher For-

fehen Schriften nicht der Fall ift.

In abgeftufter Weife

fchung, die er in_freier und lebendiger Weife fafst, für

ziebt es auch weiterhin in der Kirche in Predigt und

das allgemeine Bewufstfein flülfig zu machen und die

"Theologie folche durch Vertiefung in Chrifti Lehre her-

kirchliche Anfchauung mit der herrfchenden Intelligenz

vorgebrachte Infpiration, die Detailexegefe kann ihrer

auseinanderzufetzen, insbefondere die theologifche Jugend

entbehren, nicht fo die höhere Kritik. — Die Anfchau-

mit fchwungvollem, beredtem Wort in intereffanter, geift-

ung Chrifti zum Mafsftab für die theologifche Benutzung

reicher Ausführung unfchwer verftändlicher Gefichtspunkte

'der apoftoliichen Schriften zu. machen, das ift ja ein

anzuregen, und für eine hohe, edle Anfchauung ihres Stu-

fruchtbarer Gedgnke, den freilich Refch weder entdeckt

diums zu erwärmen, das in feinen weiten Perfpectiven dem

hat noch wirklich benutzt. Aber von Anderem abgefehen

jugendlichen Gemüth eröffnet. wird.

Mit befonderem

leidet die ganze Auseinanderfetzung an dem Grundge-

Gefchick - verfteht;. der ..Verf: ,

durch kirchenhiftorifche

brechen, dafs die Lehre Chrifti, ohne alles Eingehen auf

Illuftrationen, in theilweife überrafchenden gefchichtlichen

den religiöfen Inhalt, nur in Betracht gezogen wird, um

Blicken, und durch reiche Benutzung feiner grofsen Be-

ein formal beglaubigtes unfehlbares Lehrgefetz zu ge-

lefenheit

in der allgemeinen Literatur feinen Reden ein

Charakteriftifch ift für

winnen. Jefu fıttliche Perfon, die offenbar nur nach dem

lebendiges Colorit zu geben.

allgemeinen Sitten

fetz beurtheilt wird, nicht nach ihrem

die gemüthvolle, lebendige Auffaffung des Verf.’s die

individuellen Beru

äe

ift nur Mittel, um jene Unfehlbarkeit

fleifsige Erinnerung an Herder, der in theologifchen

zu ermöglichen und zu garantiren.

Und doch kann fie

Kreifen nur zu fehr vergeffen ift, und der doch gerade

beides nur, wenn Jefu Lehre in enge Beziehung gefetzt

in feiner fchönen, ingeniöfen Verbindung der Religion

wird zu feinem oberften Lebenszweck oder Beruf, zu

und Poefie'’und insbefondere in feiner hohen, weihevollen

feiner Abficht, das fittliche Gottesreich zu gründen, eine

Anfchauung vom geifllichen Beruf unferer theologifchen

Gemeinde zu ftiften, in der. es Sündenvergebung giebt,

Jugend recht fympathifch vorzuführen ift.

in der ein neues und vollendetes religiöfes Verhältnifs

Einen Grundgedanken Herder’s, von ihm meh

fin

erlebt wird. — Steht das nicht im Vordergrunde, was

dunkler Ahnung, als in klarer Anfchauung, in unbeftimm-

foll dann der Flittertand fpeculativer Erkenntnifse, den

ter Abgrenzung des Pofitiv-Chriftlichen und des Allge-

man feinen Worten entprefst?

Und erft aus folcher Be-

mein-Men{fchlichen gefafst, die lebendige Einheit von

ziehung wird eine Irrthumslofigkeit feiner Lehre ver-

Humanität und chriftlicher Religion vertritt in reicher,

ftändlich, wird einer mifsbräuchlichen rabbinifchen Aus-

gefchichtlicher Atusführung und gefchickter Abwehr ent-

beutung derfelben zu nicht religiöfen Zwecken vorgebeugt,

gegengefetzter Anfichten die erfte urfprünglich lateinifch

wird ‚ein Kanon zur richtigen, Beurtheilung und Ver-

gehaltene Rede mit dem Thema: ‚Die chriftliche

werthung der apoftolifchen Gedanken gewonnen, wird

Religion;;die ‚befte kEehrmeißterin er Wrn

Humanität‘:

Die zweite und dritte Rede

die Selbftändigkeit der paulinifchen Lehre unbefchadet

‚die

ihres hervorragend normativen Werthes erklärlich; denn

chriftliche Theologie die Wiffen{fchaft des Glau-

der Einfall von Refch, Paulus von den Logia abhängig

bens‘ und ‚die Königin der Wiffenfchaften‘) fuchen

zu machen, wird gerade durch feinen Verfuch, 'ihn zu be-

gegenüber einer falfchen Scheidung von Glauben u. Wiffen,

weifen, erft recht unqualificirbar.

die keine Gegenfätze ausdrücken, fondern nur verfchie-

dene Arten der Gewifsheit und ihre höhere Einheit. in

n

&-

b

n

WE E

J. Gottfchick:

der Wahrheit haben, der Theologie den Charakter der

Oosterze er‚vPrrof. br. J. J. van, Zum Kampf und Frieden .

Wiffenfchaft zu wahren, in gleichem Widerfpruch gegen

und nicht blofs als

‚Unglauben‘ und ‚Unwiffen{chaft‘,

Sieben Vorträge. Ein Beitrag zur Charakteriftik der

'einer wiffen{chaftlichen Disciplin neben anderen, fondern

gegenwärtigen Bewegungen auf theologifchem und

als dem höheren Geift, dem befeelenden Hauch und der

kirchlichem Gebiete.

UVeberfetzt und herausgegeben

Weihe aller Wiffenfchaft, was der Verfaffer unter dem

mifsverftändlichen Ausdruck: ‚Königin der Wiffen-

von F, Meyeri ngh.

2

Sammlung.

Gotha 1875,

fchaften‘ verfteht, was nicht heifsen {foll:, zmperatrix,

F; A, Perfhesiix, B5 R8 M3GO.

fondern regina der Wiffenfchaften.

So fchön der Frei-

Die vorliegenden Vorträge des hervorragenden hol-

muth. ift, mit welchem der Verf. für das wiffenfchaft-

ländifchen Theologen, der von je einen fruchtbaren und

liche Recht der Theologie und für die allerdings nur im

lebendigen Austaufch mit der deutfchen Theologie und

angedeuteten Sinne zu behauptende centrale Stellung

Kirche gepflogen, die Fortfetzung einer früher erfchie-

derfelben eintritt, fo gefchickt er auch feine, befonders in

nenen Sammlu

ng,

find in ihrer Mehrzahl zur Eröffnung

der Heimath des Verf.’s lebhaft ängefochtene Pofition ver-

eines neuen

U

niverfitätsjahres vor Studirenden der

theidigt, fo ift doch gerade in diefen beiden Reden die

begriffliche Schärfe der Grundgedanken ‚einigermafsen

Theologie gehalten; ‚nur die erfte und letzte Rede find

zu vermiffen.

Namentlich ift der Begriff der Glaubens-

ei andern Gelegenheiten gehalten, jene bei Ueber-

nahme des Rectorats der Utrechter Univerftät, diefe bei

wiffenfchaft nicht klar, da man nicht erkennen kann, warum

der Verfammlung der . evangel. Alliance in New-York

der Verf. denfelben nur fubjectiv, als die Wiffenfchaft

*k

119

'fheologi('che Literaturzeitung: 1877. Nr 5.

120

aus dem Glauben und für den Glauben, aber nicht

| Gefchichte der modernen Kritik gegenüber, deren Re-

objectiv als die Wiffenfchaft vom Glauben und von

ı fultate in grofsen Umriffen mitgetheilt werden, {fofeft

der Glaubenswahrheit faffen will, und ebenfowenig, in

fteht, wie immer, aber auch ein Bewufstfein von den

welchem Sinne er die Religionswiffenfchaft verfteht, die

Forderungen zu erwecken, welche der Kampf mit der

er von der Theologie unterfcheidet, als der ‚Gottgelehrt-

modernen Kritik nicht blofs an den Theologen , fondern

heit“, als der ‚Wiffenfchaft von Gott und göttlichen

So

an alle lebendigen Glieder der Gemeinde ftellt.

Dingen‘, welche die Frucht eines lebendigen Glaubens

manches Treffliche im Einzelnen der Vortrag enthält,

an Gott ift, wie er fich durch Chriftum geoffenbart hat.

fo kann und wird er keinen höheren Anfpruch machen,

Aber die Erkenntnifs der göttlichen Dinge, die auf die-

als den einer anregenden Orientirung über fein Thema.

fem Wege gewonnen wird, die keineswegs begrifflich

Auch ift doch das Urtheil des Verf.’s über die moderne

vermittelt und einheitlich. in fich gegliedert ift, wie es

Kritik, die er hie und da geradezu mit dem Unglauben

denn einer folchen Vermittlung auch für das Glaubewus-

der Gegenwart identificirt, zu fummarifch, und verkennt

bewufstfein des Einzelnen nicht bedarf, kann nicht den

derfelbe, wie die moderne Kritik in ihrer reinigenden

und fichtenden Arbeit wefentliche, wenn auch vorwie-

Namen ‚Wiffenfchaft‘ beanfpruchen. Und fodann können

wir dem Verf. nicht beipflichten, wenn er als das Ge-

gend indirecte Verdienfte hat.

biet der Theologie im Unterfchied von den übrigen Wiffen-

Auffällig find einzelne höchft finguläre Wortbildun-

fchaften das ‚Geweihte‘ gegenüber -dem ‚Ungeweihten‘

gen des Verf.’s, wie: ‚Mirakulophöobie‘ und‘ ‚Abfurdo-

bezeichnet.

Eine folche Unterfcheidung widerfpricht der

manie‘.

evangelifchen Anfchauung, die auch das natürliche Gei-

Schliefslich ift die gelungene Ueberfetzung anzuer-

ftesleben und die natürlichen Lebensordnungen nicht

| kennen, die mit ihrem leichten Fluffe die Frifche und

als ein profanes Gebiet anfıeht, fondern als Schöpfungen

| Lebendigkeit ' der 'trefflichen‘ Reden 'treu und anfpre-

Gottes, zu feinem Dienft beftimmt, und welche die Weihe

_ chend wiedergiebt.

auch der geiftlichen Dinge, wie der natürlichen, nicht in

Dresden.

einern befonderen, ihnen eingeftifteten Charakter, fondern

r

-

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3

Df. . DHL: e e.i CI

A

in der Alles heiligenden Gefinnung des chriftlichen Geiftes

erkennt.

Die Rechtsidee z. B. ift nicht minder etwas

Höpfner, Consist.-R. H.; Das Werk def inneren Mission

Heiliges und. Göttliches, als der religiöfe Gedanke, und

ihre

ewiffenhafte Pflege nicht minder ein Gottesdienft,

in der evangelischen Kirche der Rheinprovinz. Bonn 1876,

zur

A Marcus. (IV, 256 S, gr. 8.) M. 3. —

hre des Gottes der Gerechtigkeit und der Ordnung,

als die religiöfe Handlung, die im Miethlingsfinn und

Ein Buch, wie diefes, kommt jetzt gerade zu rechter

Satzungsdienft ausgeübt doppelt profan ift. Das oft

Zeit, da die Siege der Socialdemokraten in Berlin, Dres-

mifsbrauchte Wort: {ntroite, et hic dii sunt, hat doch

den und anderwärts die evangelifche Chriftenheit Deutfch-

fein Recht. Die vierte Rede mit ’dem Titel: ‚Herzens-

lands daran erinnern follten, dafs das Werk der inneren

theologie‘ knüpft an den bekannten Spruch Nean-

Miffon mit erneuter Thatkraft zu betreiben fei. Der ge-

der’s an: Pectus est, quod theologum facıt, und erweift

ehrte Verfalfet , C-R. H öpifner in Coblenz, Hat - hch

gegenüber einem einfeitigen Intellectualismus die Wahr-

als Schriftfteller auf. diefem Gebiete fchon früher be-

heit desfelben, dafs es nicht vor Allem auf das Gedan-

währt.

kenf;

Sein ‚Praktifcher Wegweifer durch die chriftliche

em, fondern auf den Leb&nsftrom ankommt, in

Mit Nachdruck wird in

e

Volksliteratur‘. ift bereits in zweiter Auflage (Bonn bei

dem fich der Theolog bewegt.

Adolph Marcus 1873) erfchienen und für die Leiter von

diefer Rede‘ das theologifche Gewiffen gefchärft und

Volksbibliotheken ein fehr fchätzenswerther Rathgeber.

auf die Bildung eines geiftlichen Charakters in dem

Gleich werthvoll ift auch die vorliegende Schrift, die ihre

zıukünftigen Diener der Kirche und der kirchlichen Wiffen-

Entftehung einer Anregung des evangelifchen Oberkir-

fchaft hingewirkt. Aus demfelben Grundmotiv und Prin-

chenrathes zur Abfaffung von Monographien über den

cip heraus geht die fünfte Rede, die ebenfo mit grofsem

\

|

Stand der' inneren Miffion in jeder der acht älteren

Befonnen

in feinem

Ernfte, als in geiftreicher und gewinnender Weife den,

preufsifchen Provinzen verdankt.

wie der Verf. nachweift, von Luther herrührenden Spruch

Urtheil, klar in der Gruppirung des reichen Stoffes, genau

von der oratlıo, meditatio, tentatio a\s den drei Grundzügen

in den gefchichtlichen und ftatiftifchen Mittheilungen, vor

im Bilde eines rechten Theologen auslegt und anwendet.

allem aber erfüllt von herzlicher Liebe zu dem grofsen

Die fechfte Rede befchäftigt fich mit der Schrift Hart-

und fchönen Werke freier chriftlicher Liebesthätigkeit,

mann’s, deren Titel' fie’zu ihrer Uebetfchrift hat: ‚Die

giebt uns Höpfner nicht nur ein fehr anfchauliches Bild

SCn er ezung des‘ Chriftentkums‘, und' die" e

der in unferem Rheinlande emfig betriebenen Arbeit auf

als ein ergreifendes Zeichen der Zeit, als eine Stütze des

dem Felde der inneren Miflion, fondern bietet auch zu-

Glaubens, als eine Weckftimme zu einem heiligen Streit

gleich eine Fülle anregender und fehr beherzigenswerther

und als eine:- Prophetie einer befferen Zukunft hinftellt,

Gedanken dar.

indem fie an diefer Schrift die Selbftzerfetzung des Un-

‚Allgemeines zur Sache‘ lautet die Ueberfchrift der

glaubens nachzuweifen fucht.

Eine Stütze des Glaubens

Einleitung, deren fein durchdachte Erörterungen über

ift dem Verf. diefe ‚Philofophie des Todes und der Ver-

den Begriff der inneren Miffion in höchft anfprechender

zweiflung‘ insbefondere infofern, als fie wie ein ‚Schlamm-

Weife zur Lectüre des Buches einladen. Es folgt dann

bad‘ wirkt, und indirect durch ihre abfchreckenden und

verwirrenden Confequenzen den Glauben ftärkt.

Wir

eine knapp gehaltene, wahrheitsgetreue Schilderung des

‚Schauplatzes‘, nämlich der evangelifchen Kirche der

meinen indefs, dafs auch in der Begründung diefer fog.

Rheinprovinz, die‘ bekanntlich ihre einheitliche Organi-

Philofophie felbft,

namentlich

in ihren pfychologi-

fation der Kirchenordnung vom 5. März 1835 verdankt.

fchen

rundlagen, verfchiedene directe Anknüpfungs-

Der Hauptinhalt der Schrift wird unter dem Gefichts-

punkte für die Theologie gegeben find und jedenfalls

punkte der beiden Fragen behandelt: ‚A) Was haben wir

ift anzuerkenuen, dafs der Peffimismus mit dem Gefühl

an Anftalten, Vereinen und Einrichtungen von provin-

des Elends, das'er weckt, wenn er dasfelbe auch nicht

zieller Bedeutung? B) Was haben wir an fynodalen und

in feiner Wurzel als fittliches Elend erkennt, der Re-

localen Einrichtungen und Anftalten (aufseramtlichen) für

die Zwecke der inneren Miffion in der Provinz?‘

Sehr

ligion der Erlöfung näher fteht, als der Optimismus mit

feinem Traum von einer Welt, in welcher für einen Er-

anziehend wird unter A die Entftehungsgefchichte der

löfer kein Platz ift. Die fiebente Rede über ‚die

Diakoniffenanftalt zu Kaiferswerth,.der Diakö-

evangelifche Gefchichte und die moderne Kri-

nenanftalt zu Duisburg, der Rettungsanftalten

tik‘ wendet fich an das populäre Bewufstfein und fucht

Overdyck und Düffelthal, der Anftalten auf dem

die Ueberzeugung Zu begründen, dafs die evangel.

Schmiedel bei Simmern, des Vereins zur Erziehung

121

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 5.

122

zur Förderung eines. chriftlichen Familienlebens.

Er

armer, verlaffener und verwahrlofter Kinder in

redet in den fünf erften vom Werth und vom Bau des

Familien zu Neukirchen bei Moers, der Heil- und

Pflegeanftalt Hephata für blödfinnige Kinder u. a. m.

Haufes, von den Kindern des Haufes, von der socialen

erzählt, die Sache der Präparandenanftalten, der

Frage im Hause, vom Hausfrieden und den Hausfreu-

Fortbildungs-, Kleinkinder- und Sonntagsfchu-

den und vom Hauskreuz, in dem fechften Vortrag ‚vom

len, fowie der Jünglingsvereine und der Herbergen

Haus Gottes‘, über die Gotteshäufer und den Gottes-

‚zur Heimath‘, deren erfte Profeffor Clemens Perthes

dienft, ftellt dann im fiebenten ‚der letzte Auszug‘ die

chriftliche Auffaffung des Todes dar und befpricht end-

im Jahre 1854 in Bonn gründete, mit grofser Umficht

‚das himmlifche Vaterhaus‘

befprochen. Die Beantwortung ‘ der zweiten Frage (B)

lich im achten Vortrag:

Der

gefchieht eingehend auf Grund ‚eines fleifsig gefammelten

die chriftliche Hoffnung auf ein ewiges Leben.

und forgfältig gefichteten Materials, wobei wir an der

Gegenftand diefer Vorträge ift alfo ein folcher, der viel-

Hand des ortskundigen Verfaffers die 27 evangelifchen

fach fchon in erbaulicher Weife behandelt worden ift,

Kreisfynoden der Rhein

ovinz durchwandern und über

über den fich auch nicht immer etwas Neues fagen läfst.

die fchöne Blüthe des

W

erkes der inneren Mjfﬁon in

Dennoch hat es der Verf. verftanden, den Lefer von

mancher Gemeinde uns freuen dürfen.

Anfang bis zu Ende zu

intereffiren und für feinen

Zum . Schluffe: fragt-: Höpfner: ‚Was fehlt uns

Gegenftand zu erwärmen.

Seine Vorträge find ein

Er ver-

noch? und ‚Was:fordert insbefondere die Gegen-

Mufter edler und geiftvoller Darftellungsweife.

wart?ı‘

Es fehlt noch vieles, lautet die Antwort, aber

werthet in denfelben ebenfowohl feine reiche Belefen-

weniger im Ganzen, als in den einzelnen Gemeinden und

heit in deutfcher und altclaffifcher Literatur wie feine

Synoden der Provinz (S.

235).

Eine grofse Aufgabe

pfarramtliche ‘ Erfahrung ,

fein feines Verftändnifs für

bleibt überall noch zu löfen; ‚und diefe grofse Aufgabe

bildende Kunft, wie feine theologifche Durchbildung

hat die Kirche zu löfen, die' Kirche, nicht als hier-

und Schriftkenntnifs.

In edler aber durchaus einfacher

archifche Anftalt von Prieftern und Laien, fondern

und ungekünftelter Sprache weifs er ebenfowohl den

als Gemeinde der Gläubigen gedacht, die Kirche als

Ton herzlicher Ermahnung wie den der verftändlichen

Bei aller Entfchiedenheit confer-

Organismus, in dem jedes Glied dem Ganzen Hand-

Belehrung zu treffen.

reichung zu thun befähigt und.berufen ift‘ (S. 237). Als

vativer und kirchlicher Ueberzeugung hat fich der Ver-

folche Seiten unferes Volkslebens, die in der Gegen-

faffer einen weiten Blick bewahrt.

In feinem Urtheil

wart ‚fcharf und feft‘ in’s Auge gefafst werden müffen,

über religiöfe Streitfragen, die er freilich kaum-: einmal

werden ‚vornehmlich bezeichnet:

1)

Die Sonntags-

berührt, zeigt er fich durchaus mafsvoll und frei von

heiligung; 2) der Verfalldes Familienlebens; 3)

confeffioneller Parteilichkeit.

Wir wünfchen feinen Vor-

die Verwilderung unferer erwachfenen männ-

trägen die weitefte. Verbreitung; fie find ganz geeignet,

lichen und weiblichen Jugend; 4) der Verfall

als gern gelefenes Andachtsbuch in gebildeten Familien

und die Verirrungen der handarbeitenden Klaf-

Eingang zu finden.

fen, denen allein durch ‚energifches Zufammenwirken aller

Von verwandtem Inhalt, wiewohl nach Form und

Wohlgefinnten im Staat, bürgerlicher und kirchlicher Ge-

Tendenz verfchieden ift die Schrift des weiland Propftes

meinde zu wehren ift; 5) die, wenn nicht religions-,

u. Confiftorialrathes Versmann in Itzehoe: Das Haus.

fo doch meift kirchenfeindliche Stellung unfe-

Zwölf Betrachtungen.

(Kiel 1876, Homann.

2. Auflage.

rer//Tagespreffe;

die. vor. Allem : bei ‚denen,

die

IV 2288 O18 Ma

Der am 2.Auguft 1873 ver-

überhaupt noch evangelifch-kirchliches Intereffe haben,

ftorbene Verfaffer hat diefe Betrachtungen zunächft in

zur wirklichen Anerkennung gebracht und dann durch

dem von ihm herausgegebenen ‚Sonntagsboten‘ in den

pofitive und negative Mittel bekämpft werden mufs‘

Jahren 1871 — 1873 veröffentlicht, der Herausgeber Th.

(S. 249).

Jefs hat fıe. unverändert und nur am ‚Schlufs ergänzt

Möge die vortreffliche Schrift dazu beitragen, nicht

zu einem Buch vereinigt, welches nuni nach Verlauf von

nur in unferer Provinz, fondern überall, wo fie aufmerk-

zwei Jahren in 2. Auflage erfcheint.

Das Buch, das uns

fame Lefer findet, den Eifer für das Werk der inneren

fo geboten wird, ift ein rechtes Volksbuch. Ueberblicken

Miffion neu zu erwecken! Die Zeichen der Zeit mahnen

wir zunächft feinen Inhalt.

Derfelbe greift nicht über

dazu.

‘

das hinaus, was der Titel des Buchs erwarten läfst. Er

befchränkt fich auf Ermahnungen bezüglich des häus-

Crefeld.

DAr Fa

lichen Lebens.

was unfere Häufer fein follen und auf welchem Grunde

Es wird zunächft die Frage beantwortet,

Schriften zur Förderung häuslicher Andacht.

erbaut; dann folgen Betrachtungen über ‚die Eheleute,

Moderne Andachtsfchriften find felten von tieferem

Kinder, Herrfchaften und Dienende, über Freunde des

Gehalt, und dem Urtheil R. Rothe’s ift nur beizuftimmen,

Haufes, über Gottesdienft und Arbeit, Leid und Freud’

dafs auch die beften unter ihnen, was den eigentlichen

und über das tägliche Brot im Haufe, und das Schlufs-

Geift und Schwun

der Andacht betrifft , den älteren

capitel trägt die Ueberfchrift: ‚Das Haus ein Sterbehaus‘.

weit nachftehen.

Indefs können doch die letzteren dem

So {chliefsen fich diefe Betrachtungen wohl an einander

An ein

befonderen Bedürfnifs unferer Zeit nicht mehr genügen.

wahrt.

und der einheitliche Charakter des Buchs bleibt ge-

utes Andachtsbuch wird die Anforderung ge-

Jeder ‚‚einzelnen „ift. ‚in .ıder \ Regeknein ! kurzes

ftellt, dafs es aus dem Leben der Gegenwart erwachfen

Schriftwort vorausgefchickt, welches dann öfters wieder

ift, ihre Sprache redet und doch in der neuen Form die

anklingt, ohne dafs der Inhalt und Gang der Betrachtung

alte Wäahrheit bewahrt und den Herzen nahe bringt.

dadurch ‘ wefentlich beftimmt würde.

Anleitung zu tie-

Mit Freude begrüfsen wir es, dafs unter den neueften

ferem Schriftverftändnifs, ethifche oder dogmatifche Re-

Erfcheinungen aüuf dem vielangebauten Felde der Er-

flexion bietet das Buch nicht.

Dafür aber greift es tief

bauungsliteratur fich folche finden, die diefer Anforderung

in’s Volksleben ein. Die Lebensverhältnifse des einfachen

Bürgers und Landmanns werden darin und zwar bis

zu genügen fuchen. Wir heben im Nachfolgenden einige

derfelben hervor und verfuchen es, fie im Unterfchied

in’s Einzelnfte berückfichtigt.

Für Jedermann aus dem

von minder Guten und Unbedeutenden zu charakterifiren.

Volke hat der Verfaffer ein Wort herzlicher Ermahnung,

An erfter Stelle verdienen genannt zu werden die

bis herab zu der Bauermagd und dem Kindermädchen.

erbaulichen Vorträge von P. E, Lehmann, die derfelbe

Und was er fagt ift immer {o gehalten, dafs auch der Ge-

im Winter 18

gehalten und nun unter dem Titel: ‚das

ringfte im Volke es fich aneignen, kann. Freilich verfteht

chriftliche

{}

aus‘ veröffentlicht hat (Le

1877, Hin-

er es nicht, fo plaftifch, malerifch und.ergreifend zu reden,

Ma

“r

Der

wie etwa A. Stolz, deffen volksthümlicher Weife er fonft

richs.. VIIL 260 S. gr.8. _ M.3. — geb;

nicht fern {teht.

Dafür ift er aber auch frei von der

Verfaifer will in diefen Vorträgen einen Beitrag liefern

7

-

123

Theologifche Literaturzeitung.

1877 Nr 15.

124

propagandistifchen Tendenz und Schmähfucht jenes ka-

aüuszeichnet,

fich viele Freunde erworben. Viel Schönes

tholifchen Volksfchriftftellers.

Sein. Buch ift durchaus

und Erquickliches bieten nun auch diefe täglichen An-

biblifch und evangelifch gehalten.

dachten.

Sie find fo abgetheilt und angeordnet,

dafs

Die, gleichen Vorzüge find auch dem ,

Chriﬁlichen

für jeden Tag des Jahres eine Betrachtung über ein kur-

Fefitbüchlein‘ desfelben Verfaffers eigen (Kiel 1876,

zes Schriftwort fich vorfindet, laffen fich aber recht wohl

Homann.

VI, 229 S. gr. 8. M: 3: —- ; geb. M. 4. —). Den

auch nacheinander lefen,

da ein innerer Zufammen-

Inhalt desfelben bilden Feftbetrachtungen, welche gleich-

hang zumeift fie verbindet,

Auch in diefen Andach-

falls zunächft im Sonntagsboten veröffentlicht und nun

War in

ten kommt die feltene und eigenthümliche Begabung des

von Th. Jefs zufammengeftellt worden find.

Verfaffers zur Geltung. Er weifs mit dem Scharfblick

diefen Betrachtungen dem Verfaffer der Anlafs geboten,

der Liebe, die zu gewinnen fucht, dem Seelenleben der

auch auf die Darftellung kirchlicher Glaubenslehren ein-

Menfchen nachzugehen und mit feinem Zeugnifs von

zugehen und feine pofitive Stellung zu denfelben zu be-

Jefu Chrifto da einzufetzen, wo noch ein verborgenes

zeugen, fo verfällt er doch nirgends in gewöhnliches

Friedensverlangen ihm einen Anknüpfungspunkt bietet,

Dogmatifiren und überfchreitet nie die Grenze des bi-

Es find die ernften Fragen des inneren Lebens, die er be-

blifch Berechtigten.

Seine Schriftauslegung ift durchweg

handeln will; der evangelifche Heilsweg ift es, den er

befchreibt.

einfach verftändlich und anfprechend, nur einige Male

Aber. er verfteht 'es, dies: in - origineller,

in’s Allegorifche hinüberfpielend, ftellenweife -bei aller

fpannender Weife zu thun.

VUeber trockene Gedanken-

Popularität von ergreifender Tiefe und Schönheit.

entwickelung oder erbauliche Breite wird fich kein Lefer

Eine kleine Sammlung von Feftpredigten bieten die

feines Buchs zu beklagen haben.

Seine Ausdrucksweife

‚Ernften Stunden‘ von Dr. Emil Steinmetz, drittem

fteht dem modernen Converfationston faft näher als dem

evangelifchen Pfarrer zu Mainz (Mainz 1875, Diemer. III,

Kanzelftil;

die modernften Redewendungen begegnen

16451 8 Mı 2! —)

Diefelben bewegen fich in etwas

uns im Ueberflufs.

Der Verfaffer will eben das Brot des

freier von dem Herkömmlichen abweichender Form,

Lebens

‚in einer folchen Form bieten, dafs es auch

net.

daher fie auch ihr Verfaffer als religiöfe Reden bezeich-

denen, die noch ferner ftehen, zumal auch den jugend-

Sie find durch gewählte Diction und ’anfprechenden

lichen und fuchenden Geiftern lockend und fchmackhaft

Inhalt ausgezeichnet, von dem Geift evangelifcher Milde

A,

Das ift ein fehr 1öbliches Beftreben und wir danken

und Weitherzigkeit durchweht und darauf angelegt, durch

es dem Verfaffer, dafs er durch fein frifches, keckes Vor-

lichtvolle und herzliche Darlegung der einfachften Wahr-

gehen mit dazu hilft,

den homiletifchen Stil von be-

heiten der heiligen Schrift das religiöfe Gefühl zu bele-

engenden Schranken zu befreien.

Doch fcheint uns in

ben.

An Beftimmtheit des dogmatifchen Urtheils, Ener-

den täglichen Andachten des Guten manchmal allzuviel

gie und Tiefe der Gedanken, Gefchloffenheit der Ent-

gethan.

4

wickelung und logifcher Schärfe in der

Gliederung

Den directen Gegenfatz hiezu bilden die Morgen-

ihres Inhalts laffen fie zu wünfchen, empfehlen fich da-

und Abendandachten, welche R. Kober, ev. luth. Paftor

gegen durch liebevolles Eingehen auf die Intereffen des

zu Cunau, unter dem Titel: ‚Hausaltar oder Kommet

Familienlebens, glückliche Verwerthung gefchichtlicher

zu Jefu‘ veröffentlicht hat (Neufalz.a. O. 1875, Lange. 1.

Erinnerungen und anerkennendes Hervorheben auch des

und:2. Heft 910 S. gr. 8. M. 6. —)

Der Verfaffer lenkt

menfchlich Edlen und Nachahmungswerthen.

Bei durch-

ganz wieder in die alten Geleife zurück, vergröfsert dabei

aus biblifcher Haltung ftehen fie doch auf dem Boden

den Umfang feines Buches in ganz unnöthiger Weife

moderner Empfindungsweife, verfäumen nicht bei ge-

durch den Abdruck längerer Schriftabfchnitte, wo die

gebenem Anlafs auch den Gefühlen patriotifcher Be-

einfache Angabe der Bibelftelle genügt hätte, und ver-

geifterung Ausdruck zu geben, und vermeiden dagegen

leidet die Benutzung feines Buches durch den

jetifti-

Alles; was' dem religiöfen Bewufstfein der Gemeinden

fchen Ton feiner Gebete.

Uns ift unverftändlich, wie

fremd oder widerftrebend fein könnte.

man glauben kann, durch ein folches Buch dazu beizu-

Von ganz anderer Haltung find die Betrachtungen,

tragen, dafs die ‚zerbrochene

die Ed. Mücke unter dem YTitel: ‚Pilgerfahrt und

werden‘.

n Hausaltäre wieder geheilt

Heimgang‘ herausgegeben hat.

(Bremen 1876, Mül-

Wenig befriedigend ift auch das Schriftchen von C.

ldr,,

VI,- 286 S. gr. 8.

M

3

—; geb. M. 4. 50.).

Mönckeberg, Paftor zu St. Nicolai in Hamburg: Der

Sie bewegen fich in einem erhabenen, aber engen Ge-

W.eg in’sı Heiligthum:

Erbauung aus dem Pfalter

dankenkreis und find getragen von der KEinen tiefen

(Hamburg. 1876,..Nolte. 04 S, 8 Mı «1 -50:4.geDi*M. 2:.507.

Empfindung der Nichtigkeit alles Irdifchen.

Auf -die

Es behandelt nur die 15 Stufenpfalmen und giebt nach

ergreifendften Schriftworte und Liederverfe, die diefe

kurzer Einleitung eine erbauliche Erklärung derfelben.

Empfindung zum Ausdruck bringen, wird dabei

ZU-

Der Text ift‘nach der lutherifchen Ueberfetzung, die

rückgegangen und immer wieder auf das ewige Ziel

nur hie und da etwas abgeändert ift, abgedruckt, mit

hingewiefen. Der Verf. lebt und webt in diefen Gedan-

Hinzufügung neuer Ueberfchriften,

Die erbauliche An-

ken und bringt fie mit tiefem Ernft und eindring-

und überdies weder durch

wendung ift mit der hiftorifchen Erklärung vermifcht

licher Energie zur Geltung. Aber bei feiner einfeitigen

fychologifche Feinheit noch

Betonung der Bedeutung des Chriftenthums für das jen-

durch praktifches Gefchick

k

ervorragend.

feitige Leben, verfäumt er die Aufgaben des irdifchen

Wenn wir endlich die ‚Sonntagsftunden‘ von Dr.

Berufs in’s Licht zu ftellen.

Und indem. er in gleich-

Johs. Gihr (Neue Folge. Zürich 1876, Schmidt. VIII,

mäfsigem Betrachtungston die erhabenften Schriftwahr-

373 S: gr. 8. M. 6. —) an diefer Stelle nennen

fo' ge-

heiten darftellt, ift er wenig bemüht, fie auch dem Her-

fchieht es nur, weil diefes Buch durch feinen

T

itel als

zen nahezubringen ‘und ihre Fruchtbarkeit für’s Leben

aufzuweifen;

Erbauungsbuch fich ankündigt, nicht weil wir es als ein

Erbauendes und Be-

Es fehlt feinen Betrachtungen der Geift der

folches gelten laffen möchten.

Lebensfreudigkeit, und Wenige werden fie lefen können

lehrendes will es bieten und zwar für die Gebildeten

ohne zu ermüden.

aller Confeffionen.

Erbauendes haben wir 'nicht darin

‘ Speciell für den Hausgottesdienft find

‘beftimmt die

gefunden, Belehrendes in einem gewiffen Sinne freilich

‚Täglichen Andachten‘ von O. Funcke (Bremen,

defto mehr.

Das Buch bietet in bunter Reihe Auszüge

1875, Müller. 2 Theile in ı Band. XIII, 459 u. 391 S. gr.8.

aus neueren Werken des verfchiedenften Inhalts, als Ed.,

M. 8.—). Der Verfaffer derfelben, Paftor an der Friedens-

Zeller, Staat und Kirche, Frohfchammer, das neue

kirche zu Bremen, hat fich befonders durch feine ‚Reife-

Wiffen und der alte Glaube, Langhans, das Chriften-

bilder‘ in weiteren Kreifen bekannt gemacht und durch

thum und feine Miffion im Lichte der Weltgefchichte:

die gemüthliche Innigkeit, wie durch die frifche, origi-

Zwifchenein find Excerpte ‚aus Zeitungsartikeln, Reden

nelle Darftellungsweife, die feine bisherigen Schriften

Döllinger’s, auch einige eigene kurze Artikel über

125

Theologifche Literaturzeitung.

1877 . No ı5i

126

Tagesfragen eingeftreut, ein Auffatz der Proteftantifchen | Spaeth, H., Die drei Grundideen einer gefüunden Welt-

Kirchenzeitung ift in dem Buche auch vollftändig abge-

{

anfchauung. Ein proteftant. Vortrag, zugleich e. Abfchieds-

druckt.

wort.

Oldenburg, Schulze.,

— "60.

Diefe Mittheilungen begleitet der Verf. mit

2 Sn 8

kurzen zuftimmenden oder abwehrenden Bemerkungen. Cremer, H., Die Aufgabe u. Bedeutung der Predigt in der

Selbftändiges Urtheil, eigene Beweisführung ift uns nir-

gegenwärtigen Krifis. Berlin, Wiegandt & Grieben. @2°S:

gends entgegengetreten.

Den Standpunkt, den er ein-

8

I{

nimmt, kennzeichnen die Worte der Vorrede: Unfere Zeit

?Schriﬁd‚ U: Ri; WEredigten. . Erft - Stenger

XI,' 326 S.

.

verlangt einen Katholicismus ohne unfehlbaren Papft,

gr. 8.)

einen Proteftantismus ohne unfehlbare Bibel, ein Chriften-

Niemann, E., Reden.aus dem geifllichen Amte. Neue Fcilge.

thum. ohne unbegreifliches Wunder — eine Religion, die

Hannover, Meyer.

(VIIL, 389 S- g7..:8,)

.

hen

fich in Einklang weifs mit den Ergebnifsen der Wahrheit

A

‚ Cafualreden, evangelifche. In Verbindg. m. württ. Geifllic

fuchenden Wiffenfchaft.

hrsg. V, FuOchler.

5. u 6. ‚Lfg. : Stuttgart , Belfer,

Hätte der Verf. von diefem Standpunkt aus es ver-

(S. 321—480. gr. 8.)

a l. —

fucht, Gleichgefinnten eine religiöfe Anregung zu geben | Freybe, A., Der Karfreitag in der deutfchen Dichtung. 3 Vor-

und ihnen etwas zu bieten zur Erhebung des Gemüths,

träge.

Gütersloh, Bertelsmann.

(125 8

a O

1 00:

wir würden einem folchen Verfuch gern die Berechtigung Wyfard, A., Ein Gang durch’s Alte Teftament mit befond.

zuerkennen.

Dafs er aber 'eine‘ Parteifchrift wie.; die |

Berückficht. der Poefie u. Prophetie, f. höhere Lehranftalten

vorliegende unter dem genannten Titel einführt, ein

%

denk. Bibellefer.

ZUrieh , Schnädt.

(V‚ 45 271 SS

—

Buch, welches eigene Gedankenarbeit ganz vermiffen läfst,

gr. 8.

.

zu empfehlen fucht durch die Worte der Vorrede: ‚Für

rtmann, J. N., Leitfaden der Bibelkunde u. d, Bibellefens

Leute, die nicht denken wollen, ift das vorliegende Buch

4Ha

zum Gebrauch in der Volks- und Bürgerfchule, Für Lehrer

nicht gefchrieben‘, dafs er fich nicht fcheut, Scandalge-

1V ZO:

iMe

bearb. Eifenach, Bacmeifter.‘ (VIII, 78 5. gr. 8.)

fchichten: aus: dem Leben. römifcher, Priefter. in einem

ufs, E., Leben u. Frucht d. evangel. Pfarrhauses vornehm-

Buche mitzutheilen, welches er auch den Frauen ‚beftens /

lich in Deutfchland. Bielefeld, Velhagen & Klafing. (VII,

empfohlen‘ hält, ift. ein Verfahren, für welches uns jede

188:S08)

B

Bezeichnung fehlt.

|

Niemann, K., Ueber falfche und wahre Bildung.

X Vortrag.

Diakonus Dr. Wetzel.

Bielefeld, Velhagen & Klafıng. (32 S. 8.)

— 40.

Ta\icha.

_ Ruete, H., Der Religionsunterricht in.der Schule u. in der

!

Confirmationsftunde, namentlich in ihrem gegenfeit. Ver-

Bibliographie

|

hältnifse. Ein Vortrag. Hannover, Meyer. (305S._8.) — 40.

von Dr. Caspar Rene€ Gregory.

'Me

hlifs, H., Katechetifche Entwürfe üb. den kleinen Kate-

/

|

chismus Luther’s. 2. Aufl, I: u. 2. Hft.' Hannover, Meyer.

‚ WTeunefte Literatur.

/

(AU 130 40162581g

a 2, —

Guthe, H., De foederis notione Feremiana. Commentatio Rundfchau, kirchliche.” Von e. Laien, Mitglied der preufs.

theologica. ‘ Lipsiae, Hinrichs. (IW, 67 S. gr. 8.) 2. 50.

Landeskirche.

[Aus: ‚Kreuzzeitg.‘]

Berlin, Beck. (32 S.

Brugfch Bey, H., Gefchichte Aegypten’s unter den Pha-

RE

[}

raonen. Nach den Denkmälern bearb.

I. Deutfche Ausg.

Brockmann, H., Gefchichte u.

Lehre d. Reiches (_};)tt

esI

Mit 2 (chromolith.) Karten v. Unter- u. Ober-Aegypten u.

2. Aufl... Hannover, Meyer.

88458

m@e

4 genealog. Taf.

Leipzig, Hinrichs,

(XII, 818 S. gr. 8.)

Schmidt, R., Die Leichenverbrennung v. den Gefichtspunkten

1E ED, DON

|

der Pietät, der Aefthetik, der Religion, der Hygieine, der

Ifaaci, Antiocheni, S., Doctoris Syrorum, Opera omnia,

Gefchichte, d. Rechts u. der Nationalökonomie, Vortrag.

ex omnibus, quotquol exstant codd. mscr. cum varıia

Winterthur, Weftfehling. (IV, 40 S. gr. 8.)

—O

lectione syriace arabiceque primus ed., latine vertit,

prolegomenis et glossario auxit Gust. Bickell. Pars. II.

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Giefsen, Ricker,

6

—

(353 S. gr. 8.)

Bergier et Le Noir, Dictionnaire de th&ologie, de Bergier, approprie

Zezfchwitz, G. v., Der Kaifertraum d. Mittelalters in feinen

au mouvement intellectuel de la seconde moiti€ du XIXe’siecle par

religiöfen Motiven. Vortrag, in Stuttgart am 3. Jan. 1877

Le 'Noir, T. 5et 6. ‘ Paris, Vives.

(1286 p. 8.)

geh. /Leipzig, Hinrichs.: (31 S: gr. 8.)

—

.

F

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(195%p. 12

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Osborn, H. S., The New Descriptive Geography of Palestine with Cri-

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tical and Historical Notes on all Places whose Names occur in the

accenten. Mit e. lith. Beilage. ‚ Gütersloh, Bertelsmann. |

Scripture and whose sites have with, any degree of probability been

(VIII, 57 S. gr. 8.)

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55

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IS

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D

drn

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in Beitrag

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M.

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O,

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.

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Batfle,. A; T, A Lreati

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P

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I

‚

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f

Inqsbruck, W:

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Ztfchr, f. wiff. Theol. 1877, 2).,

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Kra

Revue philosophique H&ur.).

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BD

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‚Geb

IX

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Jan. Febr),

ä

Jakobi[(v. L. S.: Beweis ‚d. Glaubens

Horftmann, C., Gregorius auf dem Steine aus

'Ms. Cotton. Cleop. DIX,

Kämpf, Phönicifche Epigraphik. Die Grabfchrift Efchmunazar’s u, f,w.

/

nebft Beiträgen zum Evangelium Nicodemi (Archiv f. d. Studium d,

(V!' Bgl Zticht f Wifle Theol 1877,- 2)i

neuer. Sprachen u. Lit. LVII, ı, S. 59—83).

Kelle, Die Jefuiten-Gymnafien in Oefterreich (v. C. Peter; Jenaer

Görres, Ueber die,angebliche Chriftlichkeit des Kaifers Licinius. Ein

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Knapp, G. F. Oehler (v. A. Köhler: Ztfchr. f. d. g. luth. Theol. u

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Kirche 1877, 2; v. F. Köftlin: Prot. Kirchztg. 7):

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Kohn, S., Mardochai ben Hillel, fein Leben, feine Schriften u. die von

ihm citirten Autoritäten. Ein Beitrag zur jüd. Literaturgefch, [Fortfetzg.]

d, g. luth. Theol. u. Kirche 1877, 2).

(Monatsfchr, f. Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. Febr. S. 73—82).

Kolde, Luthers Stellung zu Concil u, Kirche bis zum J. 1521 (v. M

Grashof, O., Die Gefetze der röm. Kaifer üb. die Immunitäten d. Kirche

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” hinfichtlich ihres Vermögens (Arch. f. kath.. Kirchenrecht 1876 Nov.—

Kölling,. Gefchichte der Arianifchen Härefie bis zur Entfcheidung von

Dec. S.' 321—335).

Nikäa I (v. Holtzmann: Ztfchr. f. wiff. Theol. 1877, 2).

/

it. 4)-

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Kuhl, Anfänge des Menfchengefchlechts IL (v. Michelis: Theol. Litb!

Jan. S. 15—34). *

Löwe, Der, Kampf zwifchen d. Realismus u. Nominalismus im Mittelalter

A, W., Vor der ‚Reformation III. [Literatur] (Hiftor,-polit. Blätt., LXXIX,

(v. Knittel: Theol, Quartalfchr. LAX; 1).

3, S. 185—215).

.

Lipfius, Dogmatik V. Schlufs (v. A. E. Biedermann:; Prot. Kirchztg. 6);

Müller, H., Casparis Peuceri Apologia. Nach den Handfchriften in der

Luther, Vorlefungen üb. die Pfalmen, hrsg, v, Seidemann (v. H. Hering:

königl. Univerfitäts-Biblioth. zu Marburg u. d. königl. Biblioth. zu

Jenaer Litztg. 7

Berlin herausgegeben (Ztfchr. f. preufs. Gefch. u. Landeskunde 1877,

Oehler, Lehrbuch der Symbolik, hrsg. v. J. Delitzfch (v. Reufch: Theol,

Jan.—Febr., 'S.. 9g0—135).

Litblt. 4.

.

P. Procopius von Templin, Prediger und Dichter (Hiftor,-polit. Blätter

Riehm, Die Meffianifche Wei

ffagung (v. Keil: Ztfchr. f. d. g. luth, Theol,

LXXIX,. 3, S.. 165—184).

5

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Helbig, H., Une medaille jansEniste de 1669 gravte par Varin (Revue

Rosin, Die Ethik von Maimonides,

(Bolletino italiano degli studii

orientali X, XT.)

Belge de Numismatique 1877, %, f. 47, 48

Die Conftitution Uni:

Roman History a Bulwark against th

e Antichrist of our Times \( Dublin

Schill,

genitus (v. Knittel; Theol, Quartalfchr.,

Review Jan. f. 835—110).

LÄXy. 1

Mit Beilagen von C. Bertelsmann in Gütersloh, der N. G. Elwert’schen Verlagsbuchhandlung in Marburg

und der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhan«ilung_

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

„

Theologische Literaturzeitung.

Erfcheint ;

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig.

d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

——

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N0 6,

17 E\’Iarz 717877r.

FA 3ah?ga?1g.

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Jahrbücher für proteftantifche Theologie, hrsg.

Berliner, Die Mafforah zum Targum Onke-

Overbeck, Ueber‘‘das Verhältnifs der alten

v. Hafe, Lipfius, Pfleiderer, Schrader. 2

los (Kautzfch).

Kirche zur Sklaverei im römifchen Reiche

Jahrg.

(Schürer).

Hamburger, Real-Encyclopädie für Bibel und

(Harnack)..

Theologifche Arbeiten aus dem rheinifchen

Talmud, IL Abth. 3. H&t.

(Schürer).

Werner, Bonifacius der Apoftel der Deutfchen

wiffen{chaftl. Prediger-Verein, herausg. v.

Volkmar, Die kanonifchen Synoptiker in Ueber-

und die Romanifirung von Mitteleuropa

Evertsbufch, 1—3. Bd.

(Derf.)

ficht mit Randgloffen und Regifter (Weifs).

(Zoepffel).

Jahrbuch der hiftorifchen Gefellfchaft Züricher

Die Entftehung der vier Evangelien und der

Ziegler,

Die Nachtfeite der evangelifchen

Theologen, herausg. v. Volkmar, ı. Bd.

Chriftus des Apoftels Paulus (Schürer).

Glaubenswiffen{chaft (Kern).

(Derf,)

Allard, Les Esclaves chr6tiens depuis les

Mallet, Altes und Neues,

berg).

4: Aufl,

(Linden-

Reufch, Bibel und Natur, 4. Aufl, (Dieftel).

premiers temps de l’&glise jusqu’ A la fin

de la domination romaine en Ocecident

Funcke, Reifebilder und Heimathklänge 1—3.

_Bl;i_l_liPijbeylstudiöny(Chantepie de la sausfé??i ;

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3

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|

E P

Reihe V(Pindenbyefryg)y.

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——

Jahrbücher für protestantische Theologie, unter Mitwirkung

vermeiden, dafs ab und zu einmal Verfehltes mit unter-

läuft.

von/Mitgliedern der theologifchen Facultäten zu Bern,

Aber dies Alles kann uns nicht abhalten, das

Bonn, Giefsen, Heidelberg, Jena, Kiel, Leiden, Strafs-

Ganze willkommen zu heifsen; und es entbindet Nie-

burg, Wien und Zürich, und anderen namhaften Ge-

mand von der Pflicht, dem Unternehmen mit Theilnahme

zu. folgen.

Der uns vorliegende zweite Jahrgang ent-

lehrten herausgegeben von D. Hafe, D. Lipfius,

hält u. A. folgende gröfsere Artikel: Holften, der Brief

D: Pfleiderer, D. Schrader. : 2.

an die Philipper, 2. und 3. Art. (S. 58—165. .282—372).

Jahrg. Leipzig I 87é‚

Holtzmann, Umfchau auf dem Gebiete der neutefta-

Barth. (736 S. gr. 8.)

M. 15. —

Theologische Arbeiten aus dem rheinischen wissenschaft-

mentlichen Kritik, 2. Art. (S. 239—281).

Hagge, die

beiden überlieferten Sendfchreiben des Apoftels Paulus

lichen Prediger-Verein. In Gemeinfchaft mit den übri-

an die Gemeinde zu Korinth (S. 481—531). Lipfius,

gen Vorftandsgliedern herausgegeben von Pf. Fr.

Petrus nicht in Rom (S. 561—645).

Nitzich, .Die

r-

Evertsbufch.

fachen des Umfchwungs und Auffchwungs der Scholaftik

1L6Bduderz uu BdinES74u 3, B:

1877. Elberfeld, Friderichs. (173, 169, 193 S; gei:80)

im 13..Jahrh. (S. 532—560). Tollin, Servet’s Lehre von

M

T1 00

der Gotteskindfchaft (S. 421—450). Hafe, Die erfte fran-

zöfifche Revolution und die Kirche (S. 1ı—25). Pfleide-

Jahrbuch der Historischen Gesellschaft Züricher Theologen.

rer, Zwei Glaubensphilofophen [Hamann und Jakobi]

Herausgegeben von Dr. Guft. Volkmar.

1Ba

(S. 451—475. 646 — 672). Herm. Schultz, Das proteftan-

tilche Dogma von der unfichtbaren Kirche (S. 673—690).

Zürich 1877, Schmidt. (IV, 248 S. 8.) M. 6. —

Unter den vier zuerft genannten Artikeln, welche dem

©

riodifchen

Von den drei hier zufammengeftellten

E

Intereffe des Ref, am nächften liegen, wird derjenige

Unternehmungen ift nur die dritte eine neue

rfcheinung

von Hagge über die Korintherbriefe fich wohl des ge-

auf dem theologifchen Büchermarkte. Die beiden ande-

ringften Beifalls erfreuen.

Mit einem beneidenswerthen

ren,haben fich fchon feit mehreren Jahren einen Kreis

Vertrauen in die Tragkraft feines eigenen kritifchen Spür-

von Freunden und Theilnehmern . erworben.

Wenn wir

finns weifs der Verf. nicht etwa nur nachzuweifen, dafs

fıe trotzdem hier noch nennen, fo gefchieht dies nur zu

unfere beiden Korintherbriefe aus verfchiedenen gröfse-

ren und kleineren Bruchftücken echter Briefe bunt zu-

dem Zweck, um diejenigen, welche noch keine Notiz

von ihnen genommen haben, zum Eintritt in jenen Kreis

fammengeflickt find, fondern er verfteht es auch, aus

einzuladen.

diefen mannigfaltigen Bruchftücken den urfprünglichen

I. Die ‚Jahrbücher für proteftantifche Theo-

Beftand der echten Briefe noch zu reconftruiren. So be-

logie‘ find durch die Namen ihrer vier Herausgeber,

fteht z. B. der von ihm nachgewiefene zweite Brief aus

welche zur Zeit der Begründung der Zeitfchrift die theolo-

folgenden Stücken unferes erften und zweiten: I. 1, 1—3.

1, 9—4, 15. 4, 21.

II. 10, 1—11, 4.

D L E ,

weni:

gifche Facultät zu Jena bildeten, hinreichend charakterifirt,

der

G

ftens für Jeden, der mit der theologifchen Literatur

22, -23.

LO 1—18. IL 11, 7—12, 201

OT E1 10: 1, 16,

egenwart auch nur einigermafsen vertraut ift, Ohne

Gegenüber diefem complicirten Schema find in

exclufiv fein zu wollen, vertreten fie doch eine beftimmte

der That alle Künfteleien, welche bisher auf dem Gebiete

theologifche Richtung, und zwar diejenige, die von ihren

der biblifchen Kritik zu Tage gefördert worden find,

Gegnern mit Vorliebe die negative genannt zu werden

wahre Mufter von Einfachheit; und man kann fich bei

pflegt, während fie freilich in

ahrheit den Namen. einer

einem Blick auf dasfelbe des Gedankens kaum erwehren,

pofitiv-bauenden‘ mit demfelben Rechte für fich in An-

dafs dies Alles nur gefchrieben worden fei, um den Ver-

fpruch nehmen

ann, wie jede andere, der es ernftlich

ächtern der biblifchen Kritik in die Hände zu arbeiten.

um Erforfchung der Wahrheit zu thun ift.. Was den

Jedenfalls ift dies, wenn nicht die Abficht, fo doch der

wiffenfchaftlichen Gehalt der ‚Jahrbücher‘ anlangt, fo wird

Erfolg.

Von anderer Art find allerdings die fcharffinni-

jeder Unbefangene zugeftehen müffen, dafs fie fchon in

gen und gründlichen Unterfuchungen Holften’s über

der kurzen Zeit ihres Beftehens eine Reihe werthvoller

den Philipperbrief. Aber für wirklich fruchtbar vermag

Ref. auch fie nicht zu halten. Alle die Gründe, die hier

eiträge gebracht haben.. Es verfteht fich ja bei einem

folchen Ünternehmen von felbft, dafs nicht Alles von

gegen die Echtheit des Philipperbriefes vorgebracht

gleichem. Werthe fein kann; und es ift auch kaum. zu

werden, find nur dann ftichhaltig, wenn man den Apoftel

129

130

31

13

‘

Z

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 6-.

Paulus, diefen Jebendigften-und beweglichften. aller Cha-

C

9 viOs TOod-AvdQewmov (HI, 1—25), Sieffert, Der reforma-

raktere, welche die chriftliche Welt je gefehen.hat, zu

|

torifche Kirchenbegriff unter den Principien ‚des Prote-

einem ftarren Gewohnheitsmenfchen macht, der .einen | ftantismus (III, 26—65), W. Krafft, Petrus in Rom (III,

Brief wie den anderen {fchrieb, und in den fpäteren Briefen

185—193).

Es fei uns geftattet, diefem Inhalts-Verzeich-

nur wiederholen konnte, was er in den früheren gefagt

nifs nur noch ein paar Bemerkungen zu Mangold’s Ab-

hatte, und es nur in derfelben Weife und mit denfelben

handlung über den Ausdruck 6 vinc tTOb AvIQw70V hin-

Worten wiederholen konnte, wie er es in den früheren ge-

zuzufügen.

Mangold {fchliefst fich hier im Wefentlichen

fagt hatte.

Giebt man diefe Vorftellung auf,: fo fchwin-

an Holtzmann an (Ztfchr. f. wiffenfchaftl. Theol. 1865).

den wohl auch die Bedenken gegen die Echtheit des

Wie diefer, fo nimmt auch Mangold an, dafs Jefus mit

Philipperbriefes von felbfit. Doch — diefe Ausftellungen

diefem Ausdruck in bewufster Anlehnung an Daniel 7,

betreffen nur Einzelnes, was gerade dem Ref. nahe liegt.

13—14 fich als den Meffias bezeichnen wollte, da{fs- aber

Sie können und wollen felbftverftändlich den Werth des

der Ausdruck im damaligen Judenthum noch nicht ‚cur-

Unternehmens als eines Ganzen nicht in Frage ftellen.

rente Bezeichnung des Meffias‘ war,. fo. dafs alfo Jefus

2.'In ' den ‚Theologifchen Arbeiten aus dem

diefe Selbftbezeichnung ‚den Jüngern und dem Volke wie

rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger- Verein‘

B

ein Räthfelwort entgegenbrachte, an deffen Deutung fıe

zur Erkenntnifs feiner . Meffianität und des eigenthüm-

hat fich der im J. 1868 gegründete rheinifche Prediger-

lichen Inhalts

feines meffhanifchen Selbftbewufstfeins

verein ein eigenes Organ gefchaffen. Die ‚Arbeiten‘ ent-

1‘

halten dem entfprechend aufser Beiträgen der Bonnenfer /

kommen follten‘ (S. 17). - Ref. vermag diefer Auffaffung

Profefforen Kamphaufen, Krafft, Mangold und Sieffert nicht ganz beizuftimmen. Es ift nicht nur ficher, dafs

nur folche von evangelifchen Geiftlichen der Rheinlande.

|

Jefus felbft mit jenem Ausdruck in Anlehnung an Daniel

Ob eine folche locale Abgrenzung des Mitarbeiterkreifes

/

WE

7, 13—14 fich als den Meffias bezeichnen wollte, fon-

für ‚eine wiffen{chaftliche Zeitfchrift wirklich ‘ praktifch

dern es ift auch wahrfcheinlich,

dafs

der. Ausdruck

ift, will Ref. hier lieber nicht unterfuchen.

Es liefse

bereits im damaligen Judenthum zu einem Meffiasnamen

geftempelt worden war (natürlich auf Grund von Daniel

fich manches dagegen einwenden. Aber die Hauptfrage

ift doch . die: was wird hier geboten? Und dies ift aller-

7, 13—14, Wo allerdings nach der richtigen Deutung

dings der Art, um uns auch diefer Gabe zu freuen. Den

unter dem wı&8 »3 nicht die Perfon des Meffias, fondern

werthvollften Beftandtheil der drei Bände bilden die Bei-

das heilige Volk zu verftehen ift). Die Entfcheidung.der

träge des als gründlichen Kenners der rheinifchen Kirchen-

Frage hängt im Grunde davon ab, ob man die Bilder-

e

fchichte rühmlichft bekannten Paftors C. Krafft in

reden des Buches Henoch (c.. 37—71), . in welchen ‚der

E

Iberride (Val ö anch; O, Krafft. und W. Cre&celius;

Ausdruck ‚Menfchenfohn‘ als Meffiasname fehr häufig ift,

Beiträge zur Gefchichte des Humanismus am Nieder-

für vorchriftlich oder nachchriftlich hält. Mangold felbft

entfcheidet’ fich‘ mit- Recht für erfteres ' (S.'23).

Dann

rhein und in Weftfalen, 2 Hfte. 1870—75: .C. Krafft und

W. Krafft, Briefe und Documente aus der Zeit der

wird aber auch zugegeben werden müffen, dafs der Name

Reformation im 16. Jahrh., 1876).

Aus feiner Feder er-

‚Menfchenfohn‘ als Meffiasname zur Zeit Chrifti nicht

halten .wir hier zunächft eine Abhandlung ‚Ueber die

mehr unbekannt war. Zwar hat auch Ref. noch in feiner

Quellen der Gefchichte der evangelifchen Bewegungen

Ne£uteftamentl. Zeitgefch. S. 535 die ‘Stellen Matth. 16,

am Niederrhein zur Zeit der. Reformation im 16. Jahr-

13—16. Joh. ı2, 34 als Gründe für das Gegentheil aner-

hundert‘ (I, 1—60).

Ferner: ‚Briefe Melanthons, Bucers

kennen zu müffen geglaubt.

Aber ‚die : jJohanneifche

und der Freunde und' Gegner derfelben, bezüglich der

Stelle weift Mangold felbft mit Recht ab (S. 7); und die

Reformation am Rhein zur Zeit des Churfürften und Erz-

Matthäusftelle beweift vollends nichts, da die Worte zira

bifchofs Hermann von Wied‘ [33 Briefe und Actenftücke,

LEyovow 0l &vHowmoL Eivaı TOV viOV TOD AVTOOTOVU

zum gröfsten Theile bisher unbekannt] (II, 12—91). Ferner:

erft vom Evangeliften fo redigirt worden find ftatt der

‚14 Briefe Luthers als Ergänzung zu den bisher heraus-

urfprünglichen tivax. 4& AEyovoıw ol &vIowmroL eivaı Marc.

e

kommenen Brieffammlungen Luthers‘ (II, 92—106).

8, 27 = Luc./9, 18 (vgl./ Biedermann’s; Dogmatik

E

ndlich im neueften Hefte einen ‚Kritiichen Ueberblick

S. 226 f.) So gefafst beweifen fie natürlich nicht mehr,

über die,auf die Gefchichte der evangelifchen Kirche,

dafs die Bedeutung des Ausdruckes Menfchenfohn unbe-

ihrer Gemeinden und hervorragenden Perfönlichkeiten im

kannt war. Mir {fcheint alfo, dafs diefer Ausdruck aller-

dings fchon als Meffiasname bekannt war. Jefus wählt

Gebiete des Niederrheins fich beziehende Literatur der

letzten Jahrzehnte‘ (III, 66—147), eine literarifche Ueber-

aber gerade diefen, weil die Idee eines nationalen König-

ficht, wie nur. der fıe geben konnte, der mit der Kirchen-

thums, die er abweifen wollte, mit diefem Ausdruck am

gefchichte der Rheinlande feit vielen Jahren innig ver-

wenigften, mit allen anderen Meffiasnamen aber faft un-

traut ift. Aufser diefen Mittheilungen von Krafft, die

löslich verknüpft war.

theils wegen ihrer literarifchen Nachweife, theils: wegen

3. Einem noch engeren Kreife als die ‚Theologifchen

ihres urkundlichen Materiales für jeden Forfcher auf dem

Arbeiten‘ verdankt das ‚Jahrbuch der Hiftorifchen

Gefellfchaft Züricher Theologen‘ feine Entftehung.

Gebiete der rheinifchen Kirchengefchichte von. hervor-

Es fcheinen ausfchliefslich Gefinnungsgenoffen und Schüler

ragendem Werthe find, enthalten die vorliegenden 3 Bände

noch folgende Auffätze und Abhandlungen: Link, Die

Volkmars zu fein, die fich hier um ihn gefammelt haben.

kirchliche Lehre vöon der Infpiration der h. Schrift und

Im December 1873 ift diefe ‚Hiftorifche Gefellfchaft‘ ge-

ihre Berechtigung (I, 61—103), Dörrien, Der Supralap-

gründet worden; und fie tritt nun zum erftenmale mit

farismus der Reformatoren (I, 104—147), Evertsbufch,

einem ‚Jahrbuch‘ an die Oeffentlichkeit, dem ‚von Zeit

Das neuefte philofophifche Syftem [Hartmann] (I, 148—

zu Zeit‘ weitere folgen {follen.

Die Reihe der Beiträge

173), Thönes, Religion und Sittlichkeit (II, 107—144),

eröffnet ein Auffatz von Volkmar: Einleitendes über

Evertsbufch, Ueber die Anlage eines Unionskatechis-

D. Fr. Straufs’ Alten und neuen Glauben (S

1—15).

ie Seli

mus (III, 148—169), Pieper,

preifungen der

Darauf folgen: Wild, Dispofition und Zufammenhang

Bibel und ‚die Seligkeit‘ mit befonderer

B

erückfichtigung

des Logos-Evangeliums nach Johannes (S. 17—92), Wald-

von Matth.. 5,

ff. (IIL, 170—184).

Von den Bonnenfer

burger, Ueber Friedrich Boehringers Athanafıus und

Profefforen ha

D

en beigefteuert: Kamphaufen, Ueber

Arius (S. 93—107), Studer, Der Pietismus in der zürche-

die Berechtigung von

uther’s Ueberfetzung: Das Ge-

rifchen -

irche am Anfang des vorigen Jahrhunderts

fängnifs Jemandes wenden (II, 1—11),, Mangold, Der

(S. 109—2009), Eduard Furrer, Gefchichte des Pfarrorna-

Kampf des römifchen Staates gegen die Kirche in den

tes in der zürcherifchen Landeskirche (S. 211—237),

Egli, Ueber Freiheit und Ordnung in der fchweizeri-

drei erften Jahrhunderten (II, 145—160), W. Krafft,

Ueber die Ent(tehung des römifchen Primates (II, 161—

fchen Kirche (S. 238—246). Die Hälfte der Auffätze ift

166), Mangold, Ueber die Bedeutung des Ausdruckes

alfo, wie das bei einem folchen Unternehmen auch ganz

133

Theologifche .Literaturzeitung. 18}7. Nr: D

134

e

n

in der Ordnung ift, der localen Kirchengefchichte ge-

darüber hinausgeht, ift unbeftimmt und mehrdeutig‘: ‚Die

widmet; und es wird hievon namentlich die umfangreiche

Exegefe verfpricht, alle Refultate der naturwiffenfchaft-

Abhandlung von Studer über den Züricher Pietismus

lichen Forfchung tolerant und wohlwollend zu beur-

dem Kirchenhiftoriker von Werth fein, da der Verf, z.

theilen‘ (S. 34). Von hier aus zeigt der Verf., dafs die

Th. :aus ungedruckten Urkunden des Züricher Staats-

Naturwiffenfchaft und der Glaube, fobald fie in ihren

archives gefchöpft hat. Von den übrigen Abhandlungen

Grenzen bleiben, keine Gegenfätze find.

Er erläutert

nimmt diejenige von Wild über.das Johannesevangelium

das Hexaemeron in fehr eingehender Weife und beläfst

fchon wegen ihres Umfangs am meiften unfere Aufmerk-

verfchiedenen Anfichten ihr exegetifches und theologi-

famkeit in Anfpruch. Der Verf. glaubt hier nachweifen

fches Recht, findet im zweiten Capitel der Genefis nur

zu. können, dafs der vierte Evangelift darftellen wolle,

Ergänzungen des erften und hält es für höchft wahrfchein-

wie in der Gefchichte Jefu der Logos nach:den ver-

lich, dafs unter den ‚Tagen‘ längere Zeiträume zu denken

fchiedenen Seiten feines Wefens fıch geoffenbart

feien. (Gerade hier hätten wir natürlich viele Einwendun-

habe, nämlich als Je0c, Cwon, püOs, AAndeıx, KdQLe, d6Sa.

gen zu erheben; doch’ unterdrücken wir jede Polemik,

In jedem der fechs Hauptacte, in welche das Drama des

|

die nicht mit dem Hauptergebnifs eng verbunden ift.)

vierten Evangeliums zerfällt, komme eine diefer fechs

Weder die Geologie widerfpricht der Bibel, da diefelbe

Hauptfeiten feines Wefens zur Darftellung.

Es werde

|

keineswegs ‚neptuniftifch‘ fei, noch auch die Aftronomie.

nämlich nach der Einleitung (Cap. I) gezeigt, wie der

Viel gefchichtlich Intereffantes fammelt der Verf. über

Logos fich offenbarte als 406 (Cap. 2—4), als Con (Cap.

die Art, wie man die Verfteinerungen und paläontologi-

5—86); als 0s (Cap. 7—12), alsı dindeıa:(Cap. 13—17),

fchen Refte früher angefehen hat und befpricht dann die

alsı xxot6 (Cap. 18—19), als 00&a (Cap. 20).

Daneben

Verfuche, zwifchen Geologie und Bibel eine Harmonie

werde allerdings auch zur Anfchauung gebracht, wie der

herzuftellen.

Sehr klar und treffend ift diefe Kritik; der

Kampf zwifchen dem Logos und der Welt fich allmäh-

Verf. felbft entfcheidet fich für die ‚ideale Auffaffung‘

lich entwickelte und bis zum höchften Höhepunkt {ftei-

(welche ‚unter den deutfchen Harmoniften mehr und

gerte.. Aber diefer zweite Gefichtspunkt fei der fecun-

mehr Anhänger gewinnt und auf diefem Standpunkte

däre; der vorherrfchende fei der zuerftgenannte.

Es ift

ficher als die paffendfte erfcheint), nach der die fechs

nun zweifellos richtig, dafs beide Geflichtspunkte dem

Tage nicht fechs auf einander folgende Perioden be-

Evangelium zu Grunde liegen.

Aber man ift feit Baur

zeichnen, ‚fondern nur fechs Momente oder Phafen der

faft einftimmig der Anfıcht, dafs fich die Sache gerade

fchöpferifchen Thätigkeit Gottes, (oder richtiger) fechs

umgekehrt verhält: der Hauptgefichtspunkt ift der: die

Hauptgefichtspunkte, unter welche die fchöpferifchen und

Entwickelung des Gegenfatzes zu {childern; erft in zweiter

weltbildenden Acte Gottes, wie fie in der Gefchichte der

Linie verfolgt der Evangelift den Zweck, die verfchiede-

Erde hervortreten, geordnet werden können‘ (S. 239).

nen Seiten in der Offenbarung des Logos zur Anfchau-

‚S0 wird die Wahrheit, dafs Gott der Urheber der ge-

fammten Geftaltung der Erde ift, fehr anfchaäulich und

ung zu bringen. Und diefe gewöhnliche Auffaffung wird

fich wohl auch: den Ausführungen des Verf. gegenüber

Denn wenn ‚es z. B. auch

in einer guten und leicht fafslichen logifchen Ordnung

als die richtige bewähren.

zur Darftellung gebracht‘ (S. 258) — ein Ergebnifs, dem

richtig ift, dafs in der Blindenheilung (Cap. 9) die Offen-

wir völlig beiftimmen können. — Der Verf. zieht aber

barung des Logos als mog gefchildert werden foll, fo

bedeutend weitere Kreife.

Er erörtert die Grenze zwi-

ift‘ dies doch _ keineswegs der Grundgedanke des ganzen

fchen Vorwelt und Jetztwelt und weift nach, dafs das

Abfchnittes Cap. 7—12, vielmehr tritt gerade hier auch

geologifche Diluvium mit der Sündflut (wir möchten die

der Gedanke, dafs der Logos der Spender der Cor ift,

Form Sintflut beibehalten, um unfere Sprache um ein

fehr ftark in den Vordergrund (man denke an die Ge-

gutdeutfches Wort nicht ärmer zu machen) nichts zu thun

fchichte . des L;azarus ' Cap.. 11). »In Cap. 18—19 aber

habe. Diefe felbft fei partiell zu verftehen; die Bibel

kommt der Ausdruck %woi6 gar nicht vor, ebenfo in

fordere nur das Eingeftändnifs, dafs eine Flut die ganze

Cap. 20 der: Ausdruck dnE&&« gar nicht, was doch nicht

damals lebende Menfchheit (mit Ausnahme der Gerette-

möglich wäre, wenn der Evangelift gerade diefe Begriffe

ten) vertilgt habe. Allein die Idee einer Schöpfung würde

in den betreffenden Abfchnitten zur Anfchauung bringen

einen Widerfpruch gegen die Naturwiffenfchaft enthalten,

wollte.

Es ift allo zwar richtig, dafs der Evangelift die

wäre die Urzeugung organifcher Wefen und ihre rein

Offenbarung des Logos nach jenen verfchiedenen Seiten

hin darftellen will. Aber die verfchiedenen Seiten laffen

feftgeftellt.

nach immanenten Gefetzen , verlaufende Entwickelung

liefert dann einen klaren und reichen Ueberblick über

Er weift nach, dafs dem nicht fo fei, und

fich nicht in der Weife, wie der Verf. will, auf die fechs

von ihm unterfchiedenen Abfchnitte vertheilen. Und der

die Defcendenzcontroverfe. 'Er zeigt, dafs die Wiffen-

vorherrfchende Gefichtspunkt wird doch der fein: die

fchaft weder die Kluft zwifchen Menfch und Thier über-

Gefchichte des fleifchgewordenen Logos in ihrem drama-

brückt, noch auch die Einheit des. Menfchengefchlechtes

tifchen Verlaufe darzuftellen.

als unmöglich nachgewiefen habe.

So wenig er die ‚alt-

E SChürer

teftamentliche Chronologie‘ als Norm fefthalten will, fo

ya

Leipzig.

‘

übel fei es mit der Berechnung des Alters des Menfchen-

AA

ﬁeuséh, Prof. Dr. Fr. Heinr., Bibel und Natur. Vor-

gefchlechtes feitens der Geologen beftellt. Mit einer Be-

fprechung der vorgefchichtlichen Perioden {chliefst das

erk.

lefungen über die mofaifche Urgefchichte und ihr

Verhältnifs zu den Ergebnifsen der Naturforfchung.

Öhne Frage erfüllt dasfelbe, namentlich im letzten

4. bedeutend verm. und theilweife umgearb. Aufl.

Theile erheblich erweitert, in vorzüglichem Grade feinen

Zweck, Studirende in diefen Controverfen gründlich zu

Bonn 1876, Weber’s Verl. (VII, 606 S. gr. 8.) M. 8. 50.

orientiren, foweit dies von einem Manne, der nicht {elbft

Die wiederholten Auflagen diefer Schrift bezeugen

Naturforfcher ift, gefordert werden kann. Kommt es

R

enugfam, dafs diefelbe durch ihre ruhige Klarheit, Offen-

|

nämlich, wie gerade‘die Hauptvertreter des ‚Monismus‘

eit, Umficht und Gründlichkeit einen grofsen, dankbaren

unermüdlich wiederholen; wefentlich auf die ‚logifche

Leterkreis fich erworben habe.

Nach dem Verf. werden

Zucht des Geiftes‘ an, fo ift in diefen Dingen Jeder com-

in der Bibel nur religiöfe Wahrheiten mitgetheilt; fie hat

petent, der logifch gründlich zu denken verfteht. Daher

daher ‚viele weifse Blätter, welche die Naturforfchung

ift fchon heute das eigentliche Schlachtfeld weniger 'die

befchreiben mag‘; aber fie hat nicht den Zweck uns na-

Theologie als die Philofophie, vor Allem die Metaphyfik.

turwiffenfchaftliche Belehrungen zu geben. In den dog-

In zweiter Linie fteht dann auch nicht unmittelbar ‚die

matifchen Sätzen ift fie klar, ebenfo in den nicht dog-

Bibel‘, vollends nun das Alte Teftament, das ja auch für

matifc\hen, foweit fie religiös von Wichtigkeit find; ‚w.'as

den ﬁrengf’cerx gläubigen Chriften nur eine* abgeleitete

135

136

Theologifcäe Literaturzeitung. - 1877. Nr. 6.

Autorität in Anfpruch' nehmen kann, fondern die chrift-

durch übernatürliche Erleuchtung in den Stand gefetzt

liche Weltanfchauung in ihren wefentlichen Grundzügen.

fein follten, über profanwiffen{chaftliche Fragen Kennt-

Hier fteht die Frage fo, ob die wiffenfchaftliche Methode,

nifse kund zu thun, welche über den Bildungsftand ihrer

welche diefelbe beanfprucht, fpecififch anders ift als die-

Zeit hinausgingen‘.

Steht die Sache fo,

dann _ heifchen

jenige, welche das übrige Gebiet unferes Erkennens ' und

wohl ganz andere Fragen Antwort, z. B. die, ob nicht

Wiffens beherrfcht.

Zu diefem Kampfe‘ hat nachweislich

eine phyfikalifche Vorftellung vom Himmel oder von

die Formel „‚Bibel oder Natur‘ das Vorpoftengefecht ge-

dem natürlichen Gefchehen fo enge mit wichtigen kirch-

liefert; in diefer Befchränkung wären (von anderen Be-

lichen Dogmen verbunden ift, dafs eine wefentliche Um-

denken abgefehen) Erörterungen, wie fie der. Verf. liefert,

bildung ‚derfelben durch die Ergebnifse der Naturwiffen-

auch heute noch immer zeitgemäfs.

Derfelbe bringt fo

fchaft geboten fein dürfte.

Oder, -um -bei dem:'A. T.

viel Material herbei (namentlich find die fteten Bezüge

zu bleiben, läge die Unterfuchung näher, wie die Schöpf-

auf Auguftin und Thomas in den erften Capiteln fehr

ungsidee fich verfchieden ausgeprägt hat (fchon in Gen.

intereffant), dafs auch der Kundigfte noch Belehrung

1, noch mehr bei anderen altteft. Schriftftellern) , wann

fchöpfen kann.

und wie fie auf die anderen religiöfen Grundanfchauung-

ur einige Unklarheiten bleiben noch zurück. Der

en Einflufs geübt habe, warum die ‚fechs Tage‘ nur

Verf. findet freilich nirgend einen unverföhnlichen Wider-

bei Einem biblifchen Autor fich finden,

wie die von de

fpruch zwifchen der Bibel und den wirklich feftftehenden

Lagarde angeregte Frage über das Verhältnifs zwifchen

oder mindeftens höchft wahrfcheinlichen Ergebnifsen der

Gen. 1 und der perfilfchen Kosmogenie zu beantworten

Geologie und Aftronomie.

Diefe Harmonie wird aber

fei, endlich in welchem religiöfen Werthverhältnifse die

nur durch ‚den Nachweis erreicht, dafs die Bibel gerade

verfchiedenen : Vorftellungen über die Erkennbarkeit und

da, wo der Widerfpruch anheben könnte, ‚unbeftimmt‘

die Feftigkeit der ‚Ordnungen Himmels und der:Erde‘

redet und mehrfachen Deutungen Raum läfst, von denen

zu einander ftehen.

Gleichwohl bleibt auch das Ge-

wenigftens Eine mit den Ergebnifsen der Naturwiffen-

leiftete lebhaften Dankes werth. AHinfichtlich der Kürz-

fchaft wohl übereinftimmt. Diefe ‚Unbeftimmtheit‘ ift, fo

ungen hätte der Verf. noch weiter gehen können;, als

fcheint es uns, entweder vom biblifchen Autor beabfich-

er ohnedies {fchon gethan hat, ohne die fchöne. Klarheit

tigt, und dann mufs er die Ergebnifse der Naturwiffen-

und Ueberfichtlichkeit zu fchädigen, welche gerade feine

fchaft wohl gewufst haben, um jeden ausdrücklichen

Entwickelung vor manchen anderen vortheilhaft ‚aus-

Widerfpruch zu vermeiden (S. 228: Moyfes übergeht

zeichnet.

So kehrt z. B. derfelbe: Ausfpruch von Quen-

das mit Stilllchweigen, was mit dem Menfchen nicht in

ftedt.S. 42 und S. 200 wieder, derfelbe von Häckel 'S.

Beziehung fteht), — oder fıe ift fubjectiv, und jeder fer-

364 und 448.

nere Schritt der Exegefe, der jene Unbeftimmtheit hebt

und _ die wirkliche Meinun

des Autors evident macht,

Tübingen.

L. Dieftel.

mufs die Collifion herbeiführen.

Sonfteiltfhder Merfge-

den Exegeten, der die buchftäbliche Faffung der Schöpf-

Brill, Hoogleeraar Dr. W. G., Bijbelstudi'e'ﬁ. $ Bd; Lei-

ungstage (NB. als Meinung des biblifchen Autors) ver-

den 1876, E. J. Brill. (551 S. 8.) fl 5 —

theidigt, in einen ‚unverföhnlichen Widerfpruch‘ mit der

Geologie (S. 150. 216), und auch wohl den, welcher in

Der Verfaffer diefes Buchs, wovon der erfte Band

Gen. I, 14. 16. als Anficht des Autors nicht das blofse

(den Pentateuch, Jofua und das Buch der Richter um-

Sichtbarwerden, fondern die -Erfchaffung der Geftirne

/

faffend) feit Kurzem vollftändig vorliegt, ift Profeffor der

findet. Jener Mangel an Unrichtigkeit hätte zur Voraus-

holländifchen Sprache und Gefchichte. .Er hat fich aber

fetzung ein höheres Wiffen des ‚Moyfes‘ oder eine über-

auch viel mit der Bibel befchäftigt, und früher fchon

natürliche Erleuchtung: Beides fpricht der Verf.. dem

eine Schrift veröffentlicht, worin ‚Ifrael en Egypte‘ feiner

M. in phyfikalifchen Dingen ab (S. 260 f.). . Oder jene

geiftigen Eigenthümlichkeit nach gefchildert wurde.

In

negative Eigenfchaft wäre die nothwendige Kehrfeite der

den Bijbelstudien ‘will er nun eine, wenn auch nicht alles

pofitiven Autorität: da aber die letztere fich nach S. 23

einzelne berührende, doch fortlaufende Befprechung der

nur auf ‚die religiöfen Wahrheiten‘ erftreckt, fo würde

Bibel geben.

Diefes Werk, worin er die Frucht reicher

die gefammte Naturfeite indifferent fein.

Gleichwohl

Lebenserfahrung niedergelegt hat, entfpricht le

diglich den

E

s ift ein

heifst es S. 140: ‚Die Theologie lehrt, dafs der Er-

Zwecken geiftiger Anregung und Erbauung.

Dafs

fchaffung des Menfchen ein Zeitraum von mehr als fechs-

merkwürdiges, ein originelles, erfrifchendes Buch!

mal vier und zwanzig Stunden vorhergegangen fein kann‘.

der Verfaffer ein Nicht-Theologe ift, {pürt man überall.

Spricht indeffen die Bibel (S. 34) von der Natur ‚fo, wie

Ihm ift nicht blofs jede dogmatifche Befangenheit fremd,

der gewöhnliche Menfch auf Grund deffen, was er wahr-

fondern es fehlen auch gänzlich die fonft fo häufigen

nimmt, davon redet‘, und wird diefer Augenfchein durch

Seitenblicke auf kirchliche Zuftände.

Um die Refultate

die ftrengere wiffen{chaftliche Forfchung faft überall ‚be-

der Kritik kümmert er fich kaum, aber‘ er redet auch

richtigt‘, fo mufs die Sprechweife der Bibel nothwendig

nicht im

ewöhnlichen Ton der Erbauung. Er hat kein

‚unrichtig‘, werden, wie S. 24 auch zugegeben und für

apologetifches Intereffe um. die hiftorifche Wahrheit der

‚unbedenklich‘ erklärt wird.

Mit‘ diefer Frageftellung

efchichte zu vindiciren, im Gegentheil betont er, dafs

(Augenfchein und Forfchung) dürfte aber vorab die ganze

die biblifchen Berichte für ihn ihren Werth keineswegs

Sache erledigt fein; denn da die Bibel weder natur-

um ihrer- hiftorifchen Treue willen haben.

Er fieht in

wiffenfchaftliche Belehrung bezweckt, noch auch eben

der Bibel ‚die Offenbarung 'des verborgenen Wefens der

deshalb ‚Unrichtigkeiten‘ vermeiden- kann, fo fällt jedes

Dinge, der Grundformen, die im bunten Wechfel der Er-

Intereffe fort, ob etwa 'die Bibelfprache ‚weifse Blätter‘

fcheinungen von-Natur und Gefchichte immer vorhanden

aufweife, welche der Naturforfcher befchreiben mag,

find‘; die einzelnen Factä werden in der H. Schr. alfo

nicht um ihrer felbft willen, fondern als Offenbaärungen des

Alle Verfuche, jene Concordanz feftzuftellen, find über-

flüffig, fobald wir unferem Verf. zuftimmen, der fehr rich-

‚Logos der Dinge‘-erzählt (S. 442). Gegen allegorifche

ti

. 260 f. bemerkt:

‚Wir haben nicht das mindefte

Auffaffung verwahrt er fich durch die Behauptung, es

Recht zu der Annahme, dafs Moyfes oder' irgend ein

feien keine abftracten Begriffe, fondern ‚phyfifche Reali-

altteftamentlicher ‘ Schriftfteller durch‘ den ‚Scharfblick

täten‘, welche die Schrift uns mittheile; — und wenn

feines Genius‘ oder durch. wiffenfchaftliche Forfchung

letzterer Ausdruck. den Theofophen vermuthen liefse, fo

dahin gelangt fein follte, in Bezug auf Fragen der Natur-

unterfcheidet Prof. Brill fich doch von einem folchen

dadurch, dafs bei ihm überall die chriftlich-humaniftifchen

wiffen{chaft richtigere und umfaffendere Kenntnifse zu

Gedankenreihen durchleuchten.

haben, als wir fie zu ihrer Zeit überhaupt finden, / Noch

weniger ﬁhfi wir ‚zu der Annahme ’berechtigt, dafs fie

” Es ift hier der Oft nicht auf Einzelheiten einzugehen,v

137

Theologifche Literaturzeitung.

1877.. Nr. 6

138

deren viele fehr fchöne aufzuweifen wären,' namentlich in

gen mafor. Noten zum Targum von der Hand des Ne-

der Gefchichte Jakob’s, der egyptifchen Plagen u. f. w.

tanel Trabott, endlich die Mittheilungen von Strack aus

Freilich wird niemand das Buch lefen können, ohne dafs

Cod. babyl. 132 und B. /II (vom Jahre 916) der Peters-

fich bei ihm Bedenken einftellen.

Wer aber im allge-

burger Sammlung. — ‚Was das Alter der Targummaforah

meinen den Standpunkt des Verfaffers theilen kann, wie

betrifft, fo wird diefelbe von Berliner übereinftimmend

er ausgedrückt ift in zwei früher von ihm verfafsten Re-

mit Geiger in das 9. bis 10. Jahrh. und zwar nach Baby-

den über bewondering het beginsel der ware kennis und

lonien verlegt, alfo in eine Zeit, wo man nach dem Ab-

über barmhartigheid het beginsel der ware kracht, wer

fchlufs der Textmaforah nun auch an die Fixirung des

diefe Bewunderung und diefe Barmherzigkeit aus der

Targumtextes denken konnte, vielleicht. auf: Grund von

Schrift lernt und überall in der Schrift findet — der

Handfchriften der Schulen von Sura und Nehardea.

Dafs

wird auch diefe Studien nicht ohne mannigfaltige geiftige

e

damals noch, wie Geiger und Berliner annehmen, das

Förderung lefen.

lebendige ‚Gefühl einer aramäifchen Mutterfprache‘ mit-

Hemmen bei Wageningen.

gewirkt habe,

fcheint uns mindeftens noch eine offene

P; DisChantegpie de 13 Sala .

Frage zu fein.

Auch Berliner mufs einräumen, dafs diefe

Maforah nicht aus einem Guffe hervorgegangen fei, fon-

bb

dern dafs fich, wie Barth es ausdrückt,. an einen älteren

Grundftock ’weitere Schöfslinge angefetzt haben. Selbft-

Berliner, Dr. A., Die Massorah zum Targum Onkelos ent-

haltend Massorah magna und Massorah parva. Nach

verftändlich hat die Textmaforah ‚nach Zweck, Form

Die meiften Be-

und Conftruction‘ als Mufter gedient.

Handfchriften und unter Benutzung von feltenen Aus-

merkungen verfolgen den Zweck, die Ueberfetzung im

gaben zum erften Male edirt und commentirt. Leipzig

Hinblick auf den hebr. Text zu motiviren.

Sehr häufig

wird deshalb aufmerkfam gemacht, dafs für den (collec-

1877, Hinrichs. (VIII, XXIV u. 143 S. 8.) M. 4. —

tiven) Singular des Originals im Largum der Plural, für

. Mit Vergnügen berichten wir den Fachgenoffen über

ein beftimmtes Genus des .Pronomens u. f. w. ein ande-

diefe Ausgabe, die bei fcheinbar geringem Umfang eine

res, für die hebr. Präpofition eine fcheinbar abweichende

Fülle von intereffantem Stoff enthält, und zwar von einem

aramäische oder gar keine gefetzt worden fei.

Die ma-

Stoff, der nur nach mühfamer und felbftverleugnender

forethifche Zählung erftreckt fich meift auf Angabe: der

Arbeit in fo handlicher und überfichtlicher Form gebo-

Fälle, wo ein Wort des Originals mit demfelben aramäi-

ten werden konnte.

Der Verf. %giebt in der Einleitung

fchen Ausdruck wiedergegeben ift, natürlich ein befonders

voran eine Gefchichte des allmählichen Bekanntwerdens

wichtiges Hülfsmittel für die Correctur unferer entfetz-

der Onkelosmaforah. Darnach wurde fie zuerft in dem

lich verwahrloften Targumausgaben.

Nicht minder wird

Targumcommentar Path{ichegen von einem unbekannten

auf die targumifche Umfchreibung von Anthropomor-

Schriftfteller des 13. Jahrh. erwähnt, fodann von Elias

phismen und die Beibehaltung des hebr. Wortes (oft

Levita in der Masoreth hammasoreth (1538).

Erft 1830

in aram. Form) aufmerkfam gemacht.

Durch die Ver-

berichtete dann S. D. Luzzattoim 0466 ger über die Rand-

kennung des letztgenannten Umftandes ift das aramäi-

maforah zur Targumausgabe von Sabionetta (1557), die

fche Lexikon mit Vielem bereichert worden, was nie

fich indefs auf 88 Randnoten bis Gex. 25, 23 befchränkt.

aramäifches Sprachgut war und fich nun an der Hand

Weiter veröffentlichte Luzzatto einen Theil der betreffen-

diefer Bemerkungen leichter ausfcheiden

läfst.

Sehr

den Maforah aus einer feitdem verfchollenen Handfchrift,

häufig ift endlich die Anmerkung,«+«dafs man bei be-

die er bereits 1839 kennen gelernt hatte, im 4. Bd. des

ftimmten Formen leicht irren könne und vielfach geirrt

Ozar nechmad (Wien 1863).

Auf diefe Veröffentlichung

habe.

In folchen Fällen findet fich dann faft immer in

bezieht fich die Befprechung von Geiger in der 'deutfch-

unferen Ausgaben das Irrthümliche, ebenfo in den Fällen,

morgenländifchen Zeitfchrift Bd. 18,5.649 ff.; dasfelbe Frag-

wo die Maforah eine. Lesart als die einzig correcte be-

ment wurde mit den Bemerkuhgen Luzzatto’s auch in

zeichnet; dies gefchieht oft auch in Bezug auf eine ganze

Adler’s Pentateuchausgabe (Wilna 1874) abgedruckt. Seit-

Kategorie von Formen.

Dafs damals noch gute Hülfs-

dem gelang es jedoch ‘ Dr, Berliner in Cod. No. 7 der

mittel zur Fixirung des Textes zu Gebote ftanden, zeigt

Nazionale in Parma eine vollitändige Maforah zu dem

z. B. die Berufung auf ein correctes Exemplar in der

Targum in den kleinen Beifchriften zu diefem Codex zu

Maforah zu Gex. 17, 19 (S. 75), die beftändige An-

entdecken und er veröffentlichte die erfte Abtheilung in

abe der Varianten in den Schulen von Sura und

dem Jahresbericht des Rabbiner-Seminars zu Berlin von

ehardea, fowie einiger. ‚Irakifcher‘ Lesarten, die nach

1875 (vergl. die Befprechung von Dr. Barth in der Zeit{chr.

Berliner laut Barhebräus auf einem dortigen Vulgär-

der deutfch- morgenl. Gefellfchaft, Bd. 30. 81587

dialekt beruhen, endlich die öftere Berufung auf ein

Eine Unterftützung der preufsifchen Re

ijerung bot end-

targum zagen ({o erklärt Berliner jedenfalls richtig . die

lich die Mittel zu nochmaliger Vergleic

D

ung des Codex

Abkürzun

'n).

Die Maforah felbft ift in aram. Sprache

und zu der vorliegenden Ausgabe, in der fich nur

g.

abgefafst und bietet faft durchweg die bekannten Z/ar-

1—65 mit der früheren Veröffentlichung deckt.

er

mini der Schriftmaforah und zwar der fpäteren Theile

Codex von Parma ift von einem gewiffen Jakob Diena

derfelben, denn.es erfcheinen faft fämmtliche- uns geläu-

gefchrieben, d. h. die Confonanten; die Vocale und Ac-

fige Vocalbezeichnungen (aufser chäläm für cholem) nebft

cente, der Commentar Rafchi’s und des Nachmaniden,

den Ausdrücken chateph, mappiq, dagesch und raphe.

NO

oten des oberen und un-

fowie die Maforah zum Text und .Targum wurden von

Der . Verf. / giebt. zuerft;.die

Netanel b. Levi, mit dem Beinamen Trabott, hinzugefügt

teren Randes als grofse Maforah nach der Reihenfolge

(beendet am 2. Tebet 5236 = 1476 p. Chr.). Der Verf.

der Stellen, indem er die oft äufserft kurzen Angaben

hält dafür,

dafs der Codex von Parma nur eine mehr-

mit einer erläuternden Ueberfetzung, Angabe der in den

fach gloffirte Copie der Maforah'‘ enthalte, da fich der

Stichworten

emeinten Stellen und Mittheilung anderer

Schreiber wiederholt« auf das Original (g-ın) beruft.

Lesarten beg

L

eitet; wo die betr. Note erft bei einer fpä-

Gröfsere Originalität komme dem (gleichfalls benutzten)

teren Stelle auftaucht, erfcheint fie in derıAusgabe an

fehr alten Cod. Angel. A. IV ı0 in Rom zu, der einen

der erften der vorkommenden Stellen.

Die kleineren

Noten an der Seite find dann für fich als massordah

grofsen Theil der Maforah zu Gen. 13, 10 — EX%. 34

28 enthält.

Aufserdem wurde benutzt die Ausg. von

parva zufammengeftellt, eine Trennung, die durch den

Sabionetta (1557), Cod. Casanatensis H, V 20, ein fehr

Inhalt nicht ganz gerechtfertigt wird; denn obwohl fich

correct vocalifirter Targumtext (bei Berliner Cod. 7) und

fehr viele diefer Noten auf die Vocalifation beziehen, fo

Cod. Casan. H. IIT 9 (Cod. 17I), ein 1293 beendigter Tar-

erfcheint doch auch vieles, was den Noten der erften

gumtext; fodann Cod. Amö0ros. 35 in Mailand mit eini-

Kategorie entfpricht. Sprachlich wichtig ift die öftere Her-

*k

139

140

(Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 6

-

vorhebung, dafs Zere bei den beiden gröfsten Trennern

Hamburger, Landrabb. Dr. J., Real-Encytélopädie fü‘r Bibel

(nach den Suranern auch bei Zagef) zu Chireq (c£. fchon

und Talmud. Wörterbuch zum Handgebrauch für Bibel-

Dan. 6, 22), ebenfo Cholem in Paufa zu Schureq werden

freunde, Theologen, Juriften, Gemeinde- und Schul-

müffe.

Das biblifche und targumifche Aramäifch wird

vorfteher, Lehrer etc. II. Abth. 3. Hft.

Haftara, —

genau unterfchieden , erfteres merkwürdiger Weife als

»xı557 adw.b bezeichnet, was nach einer Bemerkung Nöl-

Jofe. ı Neuftrelitz 1877, Selbftverlag des Verf. (S. 337

deke’s fonft bei den Juden nicht nachweisbar ift. Immer-

—496).

hin kann die betr. Bezeichnung nur aus dem Hinblick

RSMS OE

Ueber die. Anlage diefer talmudifchen Real-Ency-

auf Dan. I, 4 und 2, 4 erklärt werden, indem man jenen

klopädie im Allgemeinen haben wir bereits in Nr. 25

aramäifchen Dialekt eben für den der Chaldäer anfah. —

des vor. Jahrgangs berichtet.

Den dort befprochenen

Auf verfchiedene Hände von Ueberfetzern fcheinen Be-

beiden erften Heften ift nun das dritte gefolgt. Es enthält

merkungen hinzuweifen, wie die zu Gerx. 12, 2, dafs in den

u. a. aus dem Bereich der politifchen Gefchichte die

beiden erften Büchern‘ des Pentateuch 517 55 immer

Artikel: Hasmonäer, Helene (Königin von Adiabene),

durch »:5 zy>5, in den beiden letzten dagegen durch 35 Dy>

wiedergegeben fei.

Intereffant ift die Bemerkung zu Gen.

Helleniften, Herodes, Herodäer, Hyrkan I u. IL, Jakim,

dafs xw> vom ‚Erheben‘ der Stimme ' mit

Janai Alexander, Jehuda Makkabi, Jonathan der Hasmo-

29, 1 (S. 24)

näer.

Die Gefchichte des Cultus ift vertreten durch die

xu8, der Augen mit xzprı, der Füfßse mit xb-u: zu über-

Artikel: Hallel, Halleluja; die Sagengefchichte durch den

fetzen fei. —

Sehr dankenswerth find die am Schlufs

Artikel: Henochfage ; die Naturgefchichte durch die Arti-

der massorah magna beigegebenen Ueberfichten: 1) der

kel: Holz und Gehölz, Huhn.

Ein ausführlicher Artikel

nichtüberfetzten, fondern hebräifch aufgenommenen Wör-

erörtert das Wefen der ‚Halacha‘ (S.338—353).

Von den

ter (v%armnı a=p von 'der Maforah genannt), nebft Auf-

hervorragenden Gefetzeslehrern find namentlich folgende

zählung der Stellen, die nach der mafor. Bemerkung bei

der öffentl. Vorlefung: nicht überfetzt werden dürfen;

mit gröfseren Artikeln bedacht: Hillel (S, 401—412), Je-

huda der Fürft, Jehuda ben Ilai, Jochanan ben Sakkai,

und Sura.

2) der Varianten zwifchen .den Schulen von Nehardea

Jochanan (der angebliche Redacteur des jerufalemifchen

Der Verf. hält daran feft, dafs es fich dabei

Talmuds), Jofe ben Chalephta.

Für den chriftlichen

um wirklich verfchiedene dialektifche Recenfionen handle

Theologen werden die auf die politilche Gefchichte be-

(pg. V des Vorworts), indem die erfteren mit der öft-

züglichen Artikel weniger Intereffe haben, da ihm hier

lichen, die Suraner mit der weftlichen. Textesrecenfion

die Quellen felbfit zugänglich find und andere Hülfs-

zufammenftimmten; weniger plaufibel fei” die Annahme

mittel in hinreichender Zahl zu Gebote ftehen. Der eigent-

Barth’s, dafs damit-blofs auf in Sura und Nehardea auf-

liche Werth des Werkes beruht. für ihn in den aus dem

bewahrte Handfchriften gezielt werde. Allerdings ift aus

Und wir können nur

dem Verzeichnifs für das Vorhandenfein fefter fprach-

Talmud gefchöpften Artikeln.

wiederholen, was wir fchon bei der Anzeige der früheren

licher Principien in den beiden Schulen wenig zu ent-

Hefte bemerkt haben, dafs der Reichthum an Stoff, der

nehmen; im allgemeinen fcheinen mir die Lesarfen der

in dem Werke angefammelt ift, es zu einem {chätzens-

Nehardeer genauer dem Text angepafst und minder vul-

werthen Hülfsmittel auf diefem wenig angebauten Ge-

gär, als die der Suraner.

Dinge, wie 3 ==N38 (Z. e. 538)

biete macht.

Es ift nur zu bedauern, dafs der Mangel

find nach Berliner (St. 70) auf Rechnung des paläftinen-

an kritifcher Sichtung des Stoffes den Werth des Buches

fifchen Charakters der Nehardeer zu fetzen. 3) Verzeich-

doch bedeutend beeinträchtigt.

Quellen erften Ranges

nifs der ‚irakifchen‘ Lesarten.

Aus der kleinen Maforah

und Quellen letzten Ranges werden ohne jede bemerk-

(S. 73 ff.) heben wir hervor die Notiz zu Gen. 25, 30,

bare Unterfcheidung gleichmäfsig neben einander ver-

dafs in Fällen, wo im Schrifttext dasfelbe Wort zweimal

werthet.

Die authentifchften Ausfprüche der grofsen

nach einander fteht, im Targum verfchiedene Ausdrücke

Gefetzeslehrer, wie fie uns in der Mifchna vorliegen,

gefetzt feien. S. 92 ff. giebt der Verf. wiederum eine

ftehen hier mitten unter einer reichen Blumenlefe der

Reihe von Variantenverzeichnifsen, .betr. die Bildung der

phantaftifchften Sagengebilde. fpäterer Jahrhunderte; und

3. plur. Dei den x5, den Gebrauch des relat. Daletk, die

der unkundige Lefer kann nicht ahnen, dafs es fich

Setzung des Dagesch, die Accente, die Schreibung mit

mit den erfteren ganz anders verhält als mit den letzteren,

verfchiedenen Vocalen, die mit p-a7 ausdrücklich als cor-

So ift das Buch im Grunde doch nur für den brauchbar,

rect bezeichneten Stellen.

Wenn der Verf. fodann in

Ein

der einigermafsen felbft Kritik zu üben vermag.

einem Schlufswort eingehend für die endliche Herftellung

Anderer wird von der Lectüre immer nur den unheim-

eines kritifchen Targumtextes eintritt, wie fıe fchon 1857

lichen Eindruck mitnehmen, dafs er fich hier auf einem

von Anger, Brockhaus u. a. ohne Refultat geplant wurde,

höchft unficheren Boden bewegt.

fo darf er fich rühmen, in diefer Ausgabe bereits einen

E. Schürer.

wichtigen Bauftein dazu geliefert zu haben.

Er wünfcht

Leipzig.

Zugrundelegung der Ausgabe von Sabionetta unter Bei-

fügung der Varianten aus Handfchriften und Incunabeln,

Volkmar, Kirchenr. Prof. Dr.. Guft., Die Kanonischen

Angabe des früheften Vorkommens beftimmter Lesarten

Synoptiker in Ueberficht mit Randgloffen und Regifter

im Talmud, Midrafch, bei Grammatikern und Commen-

und das Gefchichtliche vom Leben Jefu.

[Sep.-Abdr.

tatoren, endlich Beigabe von Proben abweichender Punc-

tationsfyfteme aus Handfchriften — eine Riefenaufgabe,

aus der neuen erweiterten Ausgabe der ‚Evangelien‘.]

die unferes Erachtens nur durch vielfältige‘ Vorarbeiten

auf dem Wege der Arbeitstheilung gelöft werden kann.

Zürich 1876, Schn3idt. (IX—XI, S. 661—738 u. 29 S.)

Vorläufig wäre fchon ein ‘ correcter Abdruck der ed.

M. 3. —

Sabionetta mit Verwerthung der Maforah ein verdienft-

Ein Nachtrag zu den ‚Evangelien‘ Volkmar’s von

1870,

der manches werthvolle bringt. Dahin kann ich

liches Unternehmen. — Ein alphabetifches. Regifter der

$rötz al

ler darauf verwendeten Mühe leider nicht die

maforeth. Zermini und Abkürzungen, endlich ein fehr

nützliches Wortregifter, bei welchem die entfprechen-

revidirte Ueberficht des Marcusevangeliums rechnen, mit

Denn {felbft

den hebr. Ausdrücke al

der diefer Nachtrag beginnt (S. 662—81).

Schlufs.

ls Stichworte_ dienen, bilden den

wer fich in die Auffaffung diefes Evang. als einer reinen

E K AUKZICH

Lehrfchrift hineinzudenken im Stande ift, wird doch

Bafel.

fchwerlich geneigt fein, demfelben eine fo künftliche, bis

ins Einzelfte fich verzweigende Dispofition zuzumuthen,

und daher den Scharffinn, mit welchem der Verf, die-

felbe

immer feiner ausarbeitet,

für ziemlich verloren

I41

Theologifche Literaturzeitung.

187 N6

142

achten, Nicht günftiger wüfste ich über die Dispofitionen

aber einmal von feiner Art der Polemik rede, fo fei es

des Lucas und Matthäus zu urtheilen, welche fich in einem

mir erlaubt, zum Schluffe einer Stelle zu gedenken, wo

Anhange, S. 3—23, finden. Mir wenigftens will es fcheinen,

Volkmar einen wahren ‚Excefs‘ meiner Art, in den

als laffe diefe ‚Ueberficht‘ aufs Lebhaftefte den Eindruck

Marcustext Fremdartiges hineinzutragen, aufgedeckt zu

zurück, dafs auf dem von Volkmar eingefchlagenen Wege

haben meint. Alles, was, er gegen meine Auffaffung des

die Compofition diefer beidenEvangelien nicht zu erklären

Abfchnitts Mc. 4, 35 bis 5, 43 fagt (S. 700—702), ift ja

ift. Dennoch ift diefe Ueberficht überaus dankenswerth,

ganz fchlagend und vernichtend, aber freilich nur unter

fofern fie durch ftetige Verweifungen auf die ‚Evangelien‘

der Vorausfetzung, dafs ich diefe Erzählungen mit ihm

von 1870 die aus dem Buche felbft nicht ganz leicht zu

für freie Lehrdichtungen des Evangeliften nehme.

Im

gewinnende Orientirung darüber vermittelt, wo feine Er-

Eifer der Polemik hat der Verf. überfehen, dafs ich dies

klärung über Entftehung und Compofition der einzelnen

eben nicht thue: und daher fich die Frage für., . mich

Abfchnitte in den beiden kanonifchen Synoptikern zu

finden ift. Daran {chliefst fich dann noch ein chrono-

völlig anders ftellt, als für ihn.

Um aber anzunehmen,

dafs jenen Erzählungen ältere. Ueberlieferungen zum

logifches Regifter, das wieder einen dankenswerthen

Grunde liegen, braucht man weder ein ‚Urtextgötzen-

Ueberblick über die bekanntlich fehr präcifen Refultate

fabrikant‘ zu fein, noch. ‚fo orthodox wie möglich bleiben

giebt, die Volkmar hinfichtlich des Proceffes der Evan-

zu wollen‘.

gelienbildung gewonnen zu haben glaubt.

Kiel.

Dr. Weifs:

Befonders intereffant ift die Züufammenftellung deffen,

was nach den Refultaten feiner Evangelienforfchung, ver-

glichen mit den ‚ächten‘ Paulusbriefen, der Apokalypfe

_ Die Entstehung der vier Evangelien und der Christus des

und Jofephus, dem Verf. nun als ‚das Gefchichtliche vom

‚ Apostels Paulus.

Berlin [1876) , Lenz

in 'Comm.

Leben Jefu‘ zurückbleibt (S. 719—738).

Es ift immer

N

noch ein Reichthum gefchichtlicher Data, den wir hier

(B l E

gewinnen, und was hier in Liebe und Ehrfurcht von dem

So lange es eine wiffenfchaftliche Literatur giebt,

Bilde des Herrn, wie es dem Verf. entgegengetreten,

il

wird wohl auch die Species der wohlmeinenden Dilet-

gezeichnet ift, daran wird auch der fein Wohlgefallen

tanten in ihr nicht ausfterben.

Die Abfichten diefer

haben, der mehr und Gröfseres von dem Leben des

Männer find in der Regel die beften, und der Eifer für

Herrn aus unferen Evangelien ficher ermitteln zu können

die Sache der denkbar gröfste.

Aber wegen mangeln-

meint. Ja, es thut entfchieden wohl, dafs der Verf., was

der Schulung bringen fie eben doch nur Mifsgeburten zur

er nicht für gefchichtlich halten kann, nun auch einfach

Welt.

Indeffen — der Geift läffet fich nicht dämpfen.

fallen läfst und nicht nach moderner Art zurechtftutzt,

Und fo bleibt dem geplagten Recenfenten nichts anderes

bis es etwas unfern Quellen völlig Fremdes geworden.

übrig, als von Zeit zu Zeit folche Erfcheinungen als ein

Von Externis notire ich, dafs V. Jefum im Jahre 30 u. Z.

unabwendbares Gefchick ruhig über fich ergehen zu laffen.

auftreten und 3—4 Jahre wirken läfst.

An die revidirte

In diefem Sinne hat auch Ref. die Lectüre des obenge-

Veberficht {fchliefst fich ein Abfchnitt über ‚das Wefen

nannten Buches auf fich genommen und will nun feiner-

des Marcusbuchs, nach den neueren Verhandlungen näher

feits fich bemühen, möglich(t kurz darüber zu berichten.

beftimmt‘ (S. 681 — 88), der wefentlich darauf beruht, dafs

Die Zauberformel, mit welcher der Verf. alle Geheim-

Volkmar jetzt mit dem Referenten das vi0® 200 in der

nifse der Evangelienbildung glaubt erfchliefsen zu können,

Veberfchrift als echt anerkennt und feine Beibehaltung mit

ift der Satz, dafs unfere Evangelien nicht Gefchichten,

neuen fchlagenden Gründen rechtfertigt, wodurch er dann

fondern ‚Durchführungen‘ geben wollen.

Das Wort

trotz feiner, wie ich glaube, nicht richtigen Faffung von

‚Durchführung‘ ftammt aus Lucas 1, ı (dırynoıÖ6). Denn

1, I—4 dennoch dazu kommt, in der Selbftbezeichnung

‚was Luther dort ‚Rede‘ überfetzt hat, bedeutet nach dem

des Buches als der ‚frohen Botfchaft von:Jefu Chrifto

Grundtexte Durchführung.

Lucas bezeichnet a. a. O.

als dem Sohne Gottes‘ den eigentlichen Grundgedanken

fein ganzes Evangelium als eine Durchführung. Wäre

desfelben ausgedrückt zu finden.

das von jeher richtig beachtet worden, fo konnte es allein

Den Haupttheil des Nachtrags bilden, ‚einzelne Rand-

auf das richtige Verftändnifs der Evangelien führen.

gloffen‘ (S. 688—719).

Es find kürzere und längere Aus-

Lucas fagt 'nämlich felber damit, dafs er nicht eine

führungen über einzelne Stellen des Evangeliums, welche

Gefchichte gefchrieben.

Durchführung ift von etwas Ge-

die Darftellung der ‚Evangelien‘ berichtigen oder näher

gebenem eine Ausführung, Erweiterung , Veranfchau-

beftimmen, oder fich offenfiv und defenfiv gegen andere

lichung, Vergefchichtlichung. .Wenn ein Ausfpruch des

Auffaffungen wenden.

Der Verfaffer führt eine fcharfe

A. Bs. oder des Ap. Paulus durch eine Wundererzählung,

durch ein Gleichnifs, durch eine Gefchichte oder durch

Klinge; aber er weifs auch anzuerkennen und fich felbft

zu verbeffern, wo ersbei principiellen Gegnern etwas

eine längere Rede zur Anfchauung gebracht wird, {fo ift

befferes findet.

Ob Leute wie unfereins fich die Frage

das eine ‚Durchführung‘ (S. 8). So ift alfo zunächft Lucas

nie geftellt haben, ob nicht Matthäus von unferem Lucas

eine Durchführung, und zwar eine Durchführun

des

abhängig fei,

das kann doch Volkmar nicht fo genau

Matthäus.

‚Einzelnes hat Lucas felbftändig gearbeitet

wiffen, wie er es S. 692 ausf| richt,

Jedenfalls wird er

in Folge blofsen Anftofses durch Matthäus, als Kindheit

aus der Einleitung zu meinem

atthäuscommentar (5. 53 ff.)

Jefu, verlorener Sohn, der reiche Mann und der arme

inzwifchen gefehen haben, dafs ich mich ernftlich mit feiner

Lazarus, barmherziger. Samariter, die nach Emmahus

wandelnden ‚Jünger, und in allen diefen Stücken bekun-

zufetzen verfucht habe. Etwas wunderlich ift fein keckes

auf diefe Vorausfetzung gebauten Hypothefe auseinander-

det er Meifterfchaft.

Alle Stücke dagegen, welche er

Pochen auf Luther’s .,das Wort fie follen laffen ftahn‘

auszugartig ’aus Matthäus wieder:

giebt, werden jaämmer-

(S. 694)-

Auch ich laffe ja das &ßc&mri0« bei Mc. 1, 8

lich zugerichtet.

Es fehlt ihm nämlich der Blick für

ruhi

{tehen, wenn ich auc

annehme, dafs in der älteften

den ganzen grofsartigen Gedanken

’

welch

en Matthäus

Que

j

e (nicht im Urmarcus, wie Volkmar fagt, obwohl

mit „feinem Christusleben verwirklicht

BUE

Daher

ich gegen einen

folchen fchon meine ı2 Jahre gekämpft /

feine willkürlichen, entftellenden, verunftaltenden Ver-

habe) ß

anticm Ktand, wie der Täufer allein gefagt haben

änderungen‘ {S. 31 f.).

Marcus hinwiederum ‚geht mit

kann un

d bei Matthäus und Lucas, an deren Wort doch

l dem dritten und erften

Nur dafs ich jene

Lucas mit Matthäus, nur dafs er mehr abkürzend ver-

Chriftusleben ganz fo um, wie

Luther auch dachte, wirklich fagt.

Aenderung des M

arcus etwas anders erkläre, wie er, und,

fährt; er hat überhaupt auch fonft ganz den Stand-

wie ich glaube,

etwas beffer,

weil die von ihm verfuchte punkt des Lucas inne‘ (S. 33). Johannes dagegen ‚fteht

Erklärung den ,

Lehrbildner‘ ja eigentlich hätte beftimmen an fchaffender Kraft dem Vater der Chriftusleben , Mat-

müffen, auch alle anderen

Tempora umzuwerfen. Da ich thäus, wieder näher, und felb_f’c näher als Lucas‘

143

Theologifche Literaturzeitung.

1ETLENES 6r

144

Z

Nun aber Matthäus?

(S. 35).

Der Verf. fah diefen;

verkennt mifsgünftig die wirkfamen Beftrebungen ‘ der

auch nachdem er bereits obige Erkenntnifse gewon-

Stoiker und hält darum auch die verfchiedenen Perioden

nen hatte,‘ doch noch Jahre lang“ als‘Gefchichte an:

durchaus nicht gehörig auseinander,

Endlich aber — es ift freilich auch fchon etwa 18 Jahre

Diefe beiden fchweren Mängel treten nun in dem

her, erkannte er, dafs auch er nur eine Durchführung

2. und 3. Buche (Z’&galite chretienne. La liberte chretienne

fei (S. 52),. nämlich eine Durchführung des Paulus.

BT

S. 187—318. S. 321—473) befonders fchädigend hervor.

entwirft auf Grund Paulus’fcher Ausfprüche einzelne Ge-

Fortgehends werden völlig ungehörige Fragen aufgewor-

fchichtsbilder‘ (S. 117). — Sapienti sat! Wir erwähnen

fen, um dann der alten Kirche zu befcheinigen, dafs fie

zum Schlufs nur noch, dafs der, nach den Andeutungen

betreffs des Staats, der Ehe, des Adels der Arbeit, der

des Vorworts bereits im Greifenalter ftehende Verfaffer

Sklaverei u. f. w. genau ebenfo gedacht hat, wie ein mo-

keineswegs antireligiös gefinnt ift.

In aller Treuherzig-

derner guter Katholik des 19. Jahrhunderts zu denken

keit glaubt er mit feinen: Phantafien ernftlich und auf-

fich genöthigt fıeht. Diefelbe Unvorfichtigkeit zeigt fıch

richtig dem wahren religiöfen Intereffe zu dienen.

B R

auch in der Nichtbeachtung der gefchichtlichen Entwick-

lung. Von einer fo umfangreichen Monographie erwartet

Leipzig.

s Schürc?r.

SE

man doch vor allem ftrenge Sonderung der Epochen.

Hie und da ift fie allerdings beobachtet; aber für ge-

Allard, P., Les Esclaves chretiens äepuis les premiers

wöhnlich wirft der Verf. die 4—5 Jahrhunderte bunt

temps. de V’6glise jusqu’ä la fin de la domination ro-

durch einander und überläfst es dem vorfichtigen Lefer

nachzufpüren, welchen Zeitraum er mit der Phrafe & cette

maine en Occident.

Paris 1876, Didier et Cie. (XVI,

£poque im Auge hatte. Ein Beifpiel. S. 370 fteht zu lefen :

490 pPp- 8.)

‚On peut dive que, d& cette epoque, le plus grand nombre

Overbeck, Fr.,

Veber das Verhältniss der alten Kiréhe

des enfants exposes elait recueilli par Ia charite des fideles,

zur Sklaverei im römischen Reiche.

In den ‚Studien z.

et par consequent devenait chretien‘.

Auch abgefehen da-

Gefch. der alten . Kirche‘

(Schlofs- Chemnitz 1875,

von, dafs die Behauptung fchlechterdings uncontrolirbar

i U welcheEpoche ‘ meit der Verf:?

Dies ift doch

Schmeitzner)/ Heft I S. 158—230.

hier allein intereffant und wichtig; aber der Context giebt

Der‘ Verf. des. erftgenannten Werkes, in feiner Hei-

keine Löfung des Räthfels an die Hand. Leider finden

math vortheilhaft bekannt durch feine franzöfifche Aus-

fich folche gewagte Behauptungen mit folcher chrono-

gabe von de Roffi’s Roma sotterranea (nach Spencer North-

logifchen Umrahmung in grofser Zahl.

(VeRtS74r

cote und W. R. Brownlow), will in diefem Werke beweifen,

‚Rarement un chretien mourut sans avoir affranchi quel-

dafs fich fowohl die Aufhebung der Sklaverei (/a (bera-

ques esclaves‘.) Rückt-man aber die Zeit des Theodofius

Hon des personnes), als auch die Rehabilitation der Ar-

und feiner Nachfolger in ein Bild mit der des Marc

beit (a (beration du travail, Ia rehabilitation du travail

Aurel und Septimius, entkleidet man fo die Urkunden

mannel)unter dem wefentlichen, ja ausfchliefslichen Ein-

ihrer hiftorifchen Beziehungen, fo fchafft man (abula rasa

flufs des Chriftenthums, näher der katholifchen Kirche,

für alle möglichen Auslegungen.

Hierfür ift aber noch

vollzogen hat.

Es ift ihm dabei nicht entgangen, dafs

ein dritter Fehler verhängnifsvoll geworden.

Der Verf.

beides am Ende des 5. Jahrhunderts durchaus noch nicht

hat ein reiches, ich glaube nicht zu viel zu fagen, — er

erreicht war, aber er hält fich .gefchichtlich für berech-

hat das Material fo vollftändig wie zur Zeit möglich zu-

diefes Ideal zu realifiren und es habe nur an den äufseren

tigt anzunehmen, die Kirche habe das Ihrige gethan, um

®

n

fammengebracht und dafür gebührt ihm unbedingtefte

Anerkennung; aber er hat es in unmethodifcher Weife

Verhältnifsen gelegen, wenn die volle Verwirklichung _ in

verwerthet. Predigten, Inferiptionen, Märtyrergefchichten,

einigen Punkten noch mehrere Jahrhunderte auf fich war-

kaiferliche Gefetze, beiläufige Bemerkungen und rhetori-

ten liefs.

In. drei Bücher hat der Verf. den Stoff einge-

fche Ausmalungen hat er gleichwerthig benutzt.

Seine

theilt.

In dem erften (S. 3—184) handelt er unter der

Schilderung ftammt aber vornehmlich aus dem Eindruck

Veberfchrift Z’esclavage romain von der focialen Gliede-

der erfteren, der Predigten und Reden des Chryfoftomus,

rung und den Ständen in der römifchen Gefellfchaft, von

der Gregore, des Auguftin.

Indefs der Fehler, dafs der

der Induftrie, dem Ackerbau, den häuslichen Arbeiten,

Verf‘ auf jede quellenkritifche Sichtung ‘ verzichtet hat

dann näher von den Herren, den Sklaven, der Stellung

und Predigten und Urkunden unterfchiedslos verwerthet,

der letzteren als Hausbediente, Arbeiter u.'f: w "Dem

ift aus einem anderen entfprungen, welcher der ganzen

Referenten ift nicht bekannt, dafs irgendwo anders fchon

Faffung des Themas diefer Arbeit zu Grunde liegt. Allard,

das einfchlagende Material fo vollftändig geordnet vor-

obgleich er fonft, wie fich unten zeigen wird,. feinen Stoff

liegt; er möchte aber nicht zu bemerken unterlaffen, dafs

eingehend disponirt hat. — ift fich nicht darüber klar ge-

ihm ein competentes Urtheil abzugeben hier nicht zu-

worden, dafs es gilt zwei Hauptfragen ftets genau von

fteht. Die Schilderung der Lage der Sklaven im römi-

einander zu {cheiden.

Man könnte fie fo formuliren:

fchen Reiche ift in einigen Ha

fe

tpunkten befonnen und

‘;

‚hat die alte Kirche in irgend einem Sinne principielle

gerecht; es machen fich aber

hon hier zwei methodi- Kritik an der Inftitution der Sklaverei als folcher

fche Fehler bemerklich, die in den beiden folgenden

/ geübt‘? und ‚hat die alte Kirche an der Lage und

Büchern auf die verhängnifsvollfte Weife das Urtheil dem Loofe der Sklaven in irgend einem Sinne etwas

über den wahren Thatbeftand getrübt haben. Einerfeits

geändert, resp. zu ändern verfucht‘? Beide Fragen hän-

nämlich ftellt der Verf. an jene Zeit Fragen, die in der | gen nur an einem Punkte ganz lofe zufammen; keine

von ihm formulirten Faffung nur modernen Verhältnifsen

‚ entfcheidet für die andere, beide find deshalb gefondert

gelten können, in ihrer Anwendung auf antike Zuftände

—

zu beantworten.

Hat man fich diefer Unterfcheidung

leich das Urtheil darüber ungetrübt

aber zu Mifsverftändnifsen und Täufchungen führen; an-

| verfichert und zug

dererfeits zeigt er eine auffallende Gleichgültigkeit gegen

erhalten, dafs die ‚religiöfe Freiheit und Gleichheit‘, deren

die gefchichtlichen Entwicklungen, welche fich auf rein | Ausübung im _ Chriftenthum dem Gläubigen zufteht, mit

heidnifch-römifchem Boden felbft

erade in Bezug auf der focialen Emancipation nichts zu thun hat und in

die Sklavenfrage vollzogen haben.

an.kann zwar nicht

einem Conflict mit den Mächten der Welt überhaupt nur

fagen, dafs ihm die durchfchlagende Bedeutung des ftoi-

|

negative Merkmale aufweift, fo ift es kaum mehr mög-

fchen Rationalismus, der kaiferlichen Reichsgefetzgebung,

lich,. in Beantwortung der Frage nach dem Verhältnifs

und vor allem des privilegirten oder geduldeten Genoffen-

_ der alten Kirche ‚zur Sklaverei zu irren. . Aber Allard

_ hat in feinem Werke alle diefe Unterfchiede vollftändig

fchaftswefens für die Lage der Sklaven verborgen geblie-

/

ben fei, aber er giebt diefen Erkenntnifsen durchaus keine

in einander gequirlt.

genügende Folge, unterfchätzt das Genoffenfchaftswefen,

In diefen Bemerkungen find die wefentlichften Fehler

145

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 6.

146

Za

des Werkes gekennzeichnet.

Es erübrigt mit Uebergeh-

Werken der chriftlichen Sklaven an den Herren und um-

ung deffen, was der Verf. im Einzelnen Unrichtiges vor-

gekehrt ift hier die Rede.

ebr

f

acht (vgl. die Angaben über Callixt S. 225 f., über

Das 3. Buch (Za Zberte chretienne) beginnt mit dem

ermas S. 285 f., über den Diognetbrief S. 362, über

Cap. L’&glise et les affranchissements (S. 321—352). Rich:

den Befchlufs ' des Concilium Epaonense S. 3406 £., über

tig wird erkannt, dafs die alte Kirche Freilaffungen zu

die altkirchliche Auffaffung der Ehe S. 360 f., über die

den guten Werken gerechnet hat (unbelegbar

3212

Sacramente S. 233, die Bufsdisciplin, die Constit. App.

‚/a premitre et Ia plus meritoire des bonnes oeuvres‘, Achn-

u. f. w.), in Kürze den reichen Inhalt des 2. und 3. Buches

HCK S: 4382).

Statt aber daraus den einzig möglichen

darzulegen. Er beginnt in einem einleitenden Cap. (Z’&glise

Schlufs zu ziehen, dafs mithin die Kirche keine prin-

primitive el l’esclavage) S. 189—212 mit allgemeinen Erörte-

cipielle Kritik an der Inftitution felbfit geübt hat, Zzielt

rungen über die Lage der Sklaven und die Verdienfte

Allard damit fo ziemlich auf das Gegentheil ab. Indem

der weltlichen Schriftfteller und älteften Väter um Auf-

er nun fehr ausführlich die Gelegenheiten und die Weife

hebung der Sklaverei.

Die Unkräftigkeit der Philofophie,

der Freilaffung befpricht, kann er fich der Anerkennung

die Weisheit und Befonnenheit der Kirche, die den klar

der auffallenden Parallelen mit den auch von Heiden

erfafsten Gedanken der Sklaven-Emancipation 'nur all-

gleichzeitig geübten Werken der Humanität nicht entzie-

mählich zu verwirklichen fich entfchlofs, wird hier her-

hen, giebt aber diefen Eindrücken wiederum keine Folge,

vorgehoben.

Hieran {fchliefst fich das 2. Cap.: Rang des

fondern erfindet eine Reihe willkürlicher Unterfcheidun-

esclaves dans la societe chretienne (S. 213—244). Der Verf.

gen.

Vollftändig mifsverftanden aber hat er die Ten-

handelt zunächft $. ı von der religöfen Gleichheit der

denzen‘ der Kirche, wo es fich um Beziehungen von

Sklaven, wobei er flüchtig der ‚collegza ‘tenuiorum‘ gedenkt

nachconftantinifcher Zeit handelt.

Sklaven zur Hierarchie und zum Mönchsthum in fpäterer

und ohne Cautele (S. 215—216) das Urtheil fällt: ‚entfre

Es ift ihm durchaus

la veligion de Vesclave et celle du ‚maitre il y a la meme

entgangen, dafs fchon vor jener Epoche die ecclesia re-

difference (scil. bei den Heiden) qwentre la condition de

Praesentativa aus einer dem Staat gegenüber indifferenten

Dun et de V’autre‘.

Diefer Abfchnitt ift ganz verworren

eine confervative Macht geworden iftund als folche die alten

und unrichtig. Darauf folgen zwei $88. über die kirch-

Verhältnifse, zumal wo fie felbft als Herrin betheiligt war,

lichen Würden, welche’ Sklaven in vollem Umfang zu-

efchützt hat, dafs fie aber den Gegenfatz von Herren und

änglich waren und über die Gleichheit der chriftlichen

S

klaven fofort aufgehoben, wenn der andere des Clerus

Sklaven, die fich auf den Begräbnifsplätzen und Grab-

und der Laien mit ihm in Spannung trat, und auch die

fteinen ausgefprochen findet, fofern Arme und Reiche

kaiferliche Gefetzgebung für gewiffe Fälle genöthigt hat,

neben einander begraben werden und.die Titel ‚sc/wuus‘,

in Conflicten den letzteren als übergeordnet gelten zu

‚Zibertus‘ in chriftlichen Infchriften faft gänzlich fehlen

laffen. S. 337—349 fteht wohl das Unrichtigfte, was der

(vgl. De Roffii Bull. di arch. crist. 1866 p. 24). In dem

i

Verf. in diefem Werke gefchrieben hat.

In dem 2. Cap.

3. Cap. ' (S. 245—267) befpricht der Verf. die uns be-

(S. 353-—378) {fchildert ‚der‘ Verf.. unter dem Titel: Zes

kannten Martyrien von Sklaven und Sklavinnen; leider

alumni chretiens die Sorge der Chriften für die Findel-

ohne gründliche Kritik der von ihm benutzten Acten.

kinder und die Beftrebungen der Kirche den Verbrechen

im Namen Gottes unter den Schrecken des Todes zu

Wohl ift es richtig: das Evangelium hat Sklaven gelehrt,

der Kindausfetzung u. f. w. entgegenzutreten. Das 3. Cap.

(S. 379—408: La rehabilitation du travail manıel) handelt

proteftiren wider den unerlaubten Willen und die Macht

von der Heiligung des Handwerks durch die Kirche und

ihrer Herren und es hat Sklavinnen gelehrt, ihre Keufch-

von der neuen Auffaffung der Arbeit, welche diefelbe

heit zu fchützen mehr als das Leben.

Die find keine

angebahnt habe.

Der Verf. fucht zu zeigen, dafs gerade

Sklaven mehr,

die alfo handeln;

aber folche Thaten

die vornehmen Stände durch gutes Beifpiel diefe 7&volu-

brauchen auch nicht die erborgte, tendenziös gefchwärzte

Hon morale ins Werk gefetzt haben und (chliefst daran

Folie von der ausnahmslofen Unfittlichkeit und Charakter-

eine Betrachtung über die fociale Bedeutung der chrift-

lichen Sonntagsfeier.

lofigkeit heidnifcher Sklaven, um als das zu erfcheinen

Diefes Cap. leitet eigentlich nur

was fie find. Sehr unglücklich ift das 4. Cap. unter der

über zu dem umfaffenderen anderen (IV S. 409—473:

Veberfchrift: Ze mariage religieux des esclaves (S. 268—

Diminution du nombre des esclaves et progr&s. dı travail

297) ausgefallen, in welchem ($. ı) nachgewiefen werden

libre au IV. et au V. si&cle). ‘ Die Abnahme der Sklaven

foll, dafs erft die Kirche dem Sklaven es ermöglicht hat,

im 4. und 5. Jahrhundert wird vornehmlich erklärt aus

rechtmäfsige Ehen zu {fchliefsen und die Sklavinnen ficher

der principiellen Feindfchaft der Kirche gegen den Luxus,

zu ftellen, $. 2 und 8. 3 die Ehen zwifchen einem Freien

aus der wirkfamen Predigt der Bifchöfe und Priefter, aus

und einer Sklavin und zwifchen einer Freien und einem

dem Kampfe der Kirche

egen alle unfittlichen Gewerbe,

Sklaven behandelt werden.

Der Verf. deutet das Rich-

wie das der Hiftrionen,

Ö

ladiatoren ı. 1, w.

In den zwei

vorletzten

tige über die römifche Gefetzgebung beiläufig felbft an,

tenden Cla

Ü

)

e

S. ftellt der Verf. die neue Lage der arbei-

z. B. S. 271; aber (chliefslich geftaltet fich doch alles

n in den Städten und auf dem Lande dar

hier zx maiorem ecclesiae gloriam.

Wie es aber z. B. im

und {chliefst diefes Capitel mit einer Schilderung des

5. Jahrhundert noch ausfah mit den Verhältnifsen chrift-

Verhältnifses 'des Mönchthums zur Arbeit.

In einem

licher Herren zu ihren Sklavinnen und wie umgekehrt

kurzen Nachwort (Resume et Conclusion: S. 474 — 490) find

auch_ unter den Heiden treue Ehen zwifchen Perfonen

die wichtigften Refultate kurz zufammen

efafst. Augen-

verfchiedenen Standes in der Kaiferzeit nicht zu den Sel-

fcheinlich hat der Verf. die richtigen Au

f

ftellungen über

tenheiten

ehört haben, konnte dem kenntnifsreichen

$

K

die Gründe der Abnahme der Sklaverei im 4. und 5.

Manne felbft nicht verborgen bleiben. Hier, und das

Jahrhundert, die längft vorliegen, gekannt; er weilßs es

gilt ebenfo für alle Abfchnitte im folgenden Buche, wäre

unftreitig, wie Andere über die fich damals nothwendig

ein Urtheil über den überragenden Einflufs der Kirche

machende Zunahme freier Arbeiter auf dem Lande und

nur möglich, wenn man, von den Motiven zu fchweigen,

in den Städten gedacht haben; aber er fuchte diefe Er-

die relatıven Zahlen wüfste, welche die Häufigkeit fitt-

kenntnifse durch Hypothefen zu erfetzen, welche der

licher Lebensordnung der Sklaven, Emancipation der-

e

Kirche Verdienfte, die fiıe miffen kann, ohne Noth zu-

felben, des Alumnats u, f. w. für beide Theile conftatir-

tragen, zugleich aber mit Stichworten prunken, die erft

ten, und wenn man die Triebfedern der kaiferlichen Ge-

wenig Men{chenalter hindurch in Kraft find. Man mufs

fetzgebung erkennen könnte. Da beides nicht möglich

es aufrichtig bedauern, dafs foviel Fleifs und Talent in

ift, find alle Schlüffe durchaus unficher; folche Urtheile

diefem Werke an Trugbilder verfchwendet ift.

aber, wie fie der Verf. beliebt, find durch Thatfachen zu

Die zweite oben genannte Abhandlung von Over-

widerlegen. Diefes Buch fchliefst mit dem 5, Cap. (S. 298—

beck hat Allard nicht benutzt.

Ref. hat fie neben das

318): Z’apostolat domestique, ab. Von den miffionirenden

franzöfifche Werk geftellt, um die VLefer diefer Zeitfcl_lrift

147

Theologifche Literaturzeitung.

B Nr 0?

148

darauf aufmerkfam zu machen, wo die richtigen Gefichts-

fich allüberall eine hohe Begabung für die rein darftellende

Form kund giebt.

Die Sprache ift edel, fteigert fich am

punkte über das principielle Verhältnifs der alten Kirche

zur Sklaverei bereits. mitgetheilt find. Auf diefe Frage

gegebenen Ört zum dramatifchen. Effect (z. B. S. 63 ff.),

allein in fcharfer Umgränzung‘ antwortet diefe Unter-

eine wohlthuende Begeifterung für die Ziele und Auf-

fuchung auf Grund eines zwar knappen aber zureichen-

gaben der Kirche Chrifti giebt dem ganzen die Signatur

den Materials.

Die alte Kirche ftand der Inftitution der

heiliger Weihe, die aber.nirgends an das Salbungsvolle

Sklaverei indifferent gegenüber und beurtheilte diefelbe

anftreift.

Das klar .„hervortretende Beftreben, immer

in der nämlichen Weife wie die übrigen natürlichen und

wieder den geiftigen Gehalt aus der Maffe der Thatfachen

gefchichtlichen Ordnungen der men(chlichen Gefellfchaft.

zu extrahiren, fowie der häufige Nachweis des Zufam-

Indem fie den Menfchen das Bürgerrecht in einer über-

menhangs zwifchen der religiöfen und politifchen Ge-

irdifchen und zukünftigen Welt vermittelte. und urfprüng-

fchichte, erhöht die innere Betheiligung des Lefers an

lich auf jede Art fichtbarer Weltherrfchaft ‚verzichtete,

dem dargeftellten Stoff.

konnte fıe gleichgültig fein gegen die jeweilige fociale

Gehen wir auf die von W. benutzten literärifchen

Lage der einzelnen Claffen, ohne doch gleichgültig blei-

Hülfsmittel ein, fo ift anzuerkennen, dafs alle Quellen,

ben zu müffen gegen die augenblickliche Noth und das

fowohl .die Correfpondenz des Bonifacius, als auch die

Elend des Mitbruders.

Aber das Motiv zur Hülfeleiftung

älteften Biographien desfelben, ferner die Capitularien

der Unterdrückten. entfpringt hier nicht aus dem Beftre-

der fränkifchen Kirchen- und Reichsverfammlungen, an

ben fogen. humanere Zuftände auf Erden herbeizuführen,

gegebener . Stelle „.‚atıch, .die,

allerdings

nur fpärliche

wie folches aus der. in der Stoa gültigen Weltanfchau-

Ausbeute gewährenden Annalen in den Kreis der Un-

ung mit Nothwendigkeit‘ fich ergab, und die Ueberzeu-

terfuchung hineingezogen find. Die Briefe des Boni-

gung von der übernatürlichen Freiheit und Gleichheit,

facius führt der Verf. nach der von Jaffe (im dritten

zu der die Menfchheit gefchaffen und berufen ift, trach-

Bande der 6zbliotheca rer. Germanic., Berl. 1866) ver-

tet nur darnach, fich auf dem religiöfen Gebiet zum Aus-

anftalteten Ausgabe an, bemerkt aber (S. 2), dafs ‚die

druck zu bringen. Es gehört eine ungewöhnliche Kraft

in jeder Hinficht vollkommenfte‘ Edition der Schriften

fittlich-religiöfer Anfpannung dazu, um diefen Gedanken

feines Helden von dem Holländer De Wal herrühre,

rein und lebendig zu bewahren; aber es ift auch fofort ein-

nach der zu citiren ihm ihre geringe: Verbreitung — fıe

foll nur in zwei Exemplaren vorhanden fein — verboten

leuchtend, dafs jede Verletzung desfelben, während das

habe.

worin

äufsere Schema noch zu Recht befteht, fittliche Lax-

Leider.,aber ; fagt .uns. der, Vesf.a nicht ,

heit und Corruption nach.fich zieht und zu Unbarmher-

eigentlich. die Vorzüge diefer fo wenig bekannten Aus-

zigkeiten verführt.

Die Gefchichte der Kirche auch in

gabe vor der trefflichen des verftorbenen Jaffe beftehen.

dem Capitel der Sklavenfrage berichtet darüber.

Sie

Nicht in dem Mafse wie die Quellen ift die neuere Lite-

berichtet von Umwandelungen transcendental-religiöfer

ratur verwerthet.

Scheint diefelbe dem Verf. allerdings

Ideale in irdifch-politifche, ohne dafs das fittliche Gebiet

fo weit als fie von Schriftftellern aus theologifchen Krei-

auch nur geftreift wird. Und fie weifs, dafs folche Ver-

fen herrührt, völlig bekannt zu fein, beruft er fich auch

auf die der ‚Profangefchichte angehörenden von Hahn

mifchungen fich vollziehen können, ohne dafs am ganzen

Begriffsa

arat auch. nur. ein Jota geändert wird. Dies

(1863), Breysig (1869) und Oelsner (1870) verfafsten

hat erft

%©

verbeck betreffs der Sklavenfrage und des

Jahrbücher des fränkifchen Reichs, fowie auf Knochen-

Verhältnifses der Kirche zu ihr richtig an’s Licht geftellt.

hauer’s:. ‚Zur - Gefchichte - Thüringen’s‘ (1863),- 10‚ vers

Es erübrigt aber noch die mannigfaltige, treue Sorge der

mifst Referent doch eine Reihe hieher gehöriger Schrif-

älteften Kirche für alle ihre Glieder und fo auch für die

ten,.wie, z.,B. die, Differtation. Oelsner’s:: de Pippino

Sklaven zufammenhängend darzuftellen und die treiben-

vege Francorum (1853), die für die Frage nach der Stel-

den Motive hier-zu erkennen — eine Aufgabe, die Over-

lung des Bonifacius zum Thronwechfel im fränkifchen

Reich noch wichtiger ift, als des genannten Verfaffers

beck künftigen Forfchern überlaffen, aber auch richtig

geftellt hat.

vorhin angeführte Jahrbücher des fränkifchen Reichs, fer-

_ Leipzig.

A d. Harna_ck.

ner die Abhandlung von Phillips: ‚Ueber den Antheil

R

M

7

AA

des heil. Bonifacius an dem Sturze der Merovinger‘ (in

den..Münchener.. gelehrten. Anzeigen, „ 1847.;‚Nr..77 und

Werner, Pfr. Aug., Bonifacius, denz Äbostel der Deutschen

78), ‚weiterhin, fowohl. W. Arndt’s-als: B.. Sim{fon’s

Eine- kir-

UVeberfetzung von Wilibald’s Leben des heil. Bonifacius

und die Romanifirung von Mitteleuropa.

(beide 1863; ‚Simfon kennt der Verf., wie aus S. 164

chengefchichtliche- Studie.

Keipzig/P876 ; T: O: We

hervorgeht, nur aus. einem Citat Müller’s), die beide für

gel.

(B 4005 Er. 8.) M, 8 —

die Chronologie nicht unwichtig find, erftere durch ihre

Der Verfaffer hat in vorliegender Schrift ein T’hema

Beilagen, letztere durch ihre Anmerkungen, vor Allem

behandelt, welches in gleichem Mafse auf das Intereffe

aber Waitz: Deutfche Verfaffungsgefchichte, Bd. III,

wiffenfchaftlicher Forfcher, wie auf eine allgemeine Theil-

(1860), der von S. ı bis 74 vielfach auf die Wirkfamkeit

nahme in den weiteren Kreifen der Gebildeten rechnen

des Bonifacius eingeht. Jedoch die Nichtberückfichtigung

kann.

Wohl , das Streben, den Anforderungen diefer wie

aller diefer Schriften hat im Vergleich zu einem weiteren

Ueberfehen; auf das wir näher eingehen müffen, wenig

jener auf einmal zu genügen, hat ihn dazu verleitet,

Bedeutung.

Im Jahre 1869 hat Dünzelmann in feiner

weder die rein darftellende, noch die rein unterfuchende

Form zu wählen, fondern beide mit einander fo zu ver-

Differtation ‚über die erften unter Karlmann und Pippin

binden, dafs immer wieder die Darftellung durch längere

gehaltenen Concilien‘ die von Jaffe feftgeftellte Datirung

oder kürzere kritifche Erörterungen unterbrochen wird.

einer Anzahl (ca. 30) Briefe aus der Correfpondenz des

Diefe Methode läfst jedoch weder die Darftellung noch

Bonifacius als falfch nachzuweifen gefucht; Jaffe ent-

die Forfchung zu ihrem vollen Rechte kommen, jene

egnete "hierauf in den Forfchungen zur deutfchen Ge-

wird nicht felten fchleppend, diefe verliert — zumal da

fchichte (1870) und rief dadurch eine weitere. Replik

Dünzelmann’s in der ebengenannten Zeitfchrift (1873)

— nur allzuviel an wiffenfchaftlicher Solidität und Ge-

fie auch den Laien mundgerecht gemacht werden foll

hervor.. Diefer über die wichtigften Synoden und Lebens-

Und doch wäre dem ‚einen wie dem an-

fchloffenheit.

ereignifse des Bonifacius zwifchen Dünzelmann und Jaffe

dern. Mangel leicht abzuhelfen gewefen, wenn Werner

geführte, hauptfächlich .die chronologifchen Fragen be-

die gröfseren kritiichen Unterfuchungen in Excurfe , die

treffendeStreit ift nun unferem Verfaffer völlig entgangen.

kleineren in Anmerkungen unter oder hinter dem Text

Seine Kenntnifs desfeben deutet er nirgends mit irgend

zufammengefafst hätte. Um fo mehr aber ift diefe feh-

einer Bemerkung an. Sogern Ref. die mangelhafte Be-

lerhafte Anlage des Buchs zu bedauern, als in demfelben

kanntfchaft mit der einfchlägigen Literatur auf Rechnung

149

Theologifche Literaturzeitung.

1877. Nr. 6.

150

der ländlichen Abgefchiedenheit des Verf. fetzen will,

einer culdeifchen Kirche in Deutfchland, näher bezeich-

fo bereit er zu dem Zugeftändnifs ift, dafs derfelbe

net in Thüringen und Heffen, war, mufs jeden Vörur-

allen Fleifs angewandt hat, um auf Grundlage der vor

theilslofen überzeugen.

Ein zweiter Gegenfatz unferes

Verfaffers zu feinem Vorgänger tritt bei der Beurthei-

dem Jaffe&-Dünzelmann’fchen Streit abgefafsten Schriften

die fo {fchwierigen chronologifchen Fragen zu löfen,

hervor.

lung des Verhältnifses zwifchen Bonifacius und Wilibrord

kann er doch nicht umhin zu erklären, dafs die hier zu Tage

Während Ebrard in Letzterem einen in Fries-

geförderten Refultate, da fıe auf die Revolution, die durch

land miffionirenden Culdeer fieht, der, obwohl er fich

Dünzelmann in der Datirung. der wichtigften Briefe her-

äufserlich dem Wunfch des Majordomus fügte, und in

vorgerufen ift, gar keinen Bezug nehmen, von keiner ab-

Rom um die Bifchofswürde anfuchte, dennoch in feinem

fchliefsenden Bedeutung find, und dafs fomit die vorlie-

Herzen Culdeer blieb und als folcher fich in feinem

ende Biographie der ficheren Grundlage, die durch die

fpäteren Verhalten Rom gegenüber erwies, während

kritifche

eftftellung der Thatfachen gewonnen wird,

ferner Ebrard den Bonifacius als ‚römifchen Kirchenfpion‘

oftmals entbehrt. Leider vermag Referent auf. die einzel-

zum Bifchof Wilibrord kommen läfst, welcher fich, um

nen Punkte, die durch das Ueberfehen der genannten

die Einrichtungen der Culdeerkirche auszukundfchaften,

Polemik erheblich leiden, des Raumes wegen nicht näher

in das Vertrauen des gutmüthigen Culdeers einzufchlei-

einzugehen. Ein ungünftiges Zufammentreffen für unferen

chen fucht und weifs, beurtheilt Werner den Wilibrord

Verfaffer war es, dafs gleichzeitig mit feinem Buch ein

als einen Vertreter der römifchen Partei, dem blofs

Auffatz (1875) von Hahn in den Forfchungen zur deut-

durch die Ehrfurcht vor dem Papfte und die Idee der

fchen Gefchichte erfchien, der da zeigte, welch’ reiche

Katholicität der Weg nach Rom vorgezeichnet gewefen

Arbeit auf dem chronologifchen. Gebiete einen Biogra-

(S. 55 ff.), und den Bonifacius als einen frommen Miffho-

phen des Bonifacius erwartete, der zur Jaff6-Dünzelmann-

när, welcher zu Wilibrord ging, um ‚fich in der friefifchen

fchen Polemik Stellung nehmen wollte.

Miffion zu verfuchen‘, und zu diefem, wenn auch nicht

Einer nicht minder {chwierigen Aufgabe, als in Be-

in einem fo vertrauten innigen Verhältnifse, wie die

zug auf die Feftftellung der, Thatfachen fieht fich hin-

römifchen Berichte zu erzählen wiffen, fo doch in keinem

fichtlich der Auffaffung derfelben jeder mit dem Stande

prin

iellen Gegenfatz’ftand (S. 68 f.).

Doch dafs die

der heutigen Wiffenfchaft vertraute Biograph des Boni-

von

c\i}g

ilibrord verfafste Vz/a des Bonifacius, d. h. die ein-

facius gegenüber geftellt.

Denn wie verfchieden ift das

zige Quelle, die uns von diefem Aufenthalt bei Wilibrord

Wirken und der Charakter des Apoftels der Deutfchen

erzählt (Jaffe: Mon. Moguntina p. 447 f.), die Annahme

beurtheilt worden!

Während der katholifche Pfarrer

eines zuerft geheimen, fpäter offen hervortretenden Ge-

Seiters die ganze Geftalt unferes Helden mit einem

genfatzes zwifchen den beiden Miffonären nahe legt,

Heiligenfchein umgiebt (1845) und mit ihm der Prediger

kann nicht beftritten werden; denn wenn hier Wilibrord

der

f

aufgefinnten J. P. Müller‘ in Holland (1869) in

dem Bonifacius von fich .aus, ohne in Rom vorher an-

wohlgemeinter, aber falfch angewandter Objectivität in

zufragen, feine bifchöfliche Würde vererben will, wenn,

der

erherrlichung des Bonifacius wetteifert, benutzt

wie Werner nicht beftreitet, es in der Culdeifchen Kirche

Heber (1858) in feiner Schrift ‚die vorkarolingifchen

Glaubenshelden‘ nur die dunkelften Farben für feine Dar-

Sitte war, dafs die Bifchöfe fich felbft ihre Nachfolger

wählten, eine Sitte, an der Rom den gröfsten Anftofs

ftellung des Apoftels der Deutfchen; und doch befafsen die

nahm, fo wird man kaum anders urtheilen können, als

beiden letztgenannten in Rettberg’s Kirchengefchichte

dafs Wilibrord, obwohl er dereinft fich vor dem Papfte

Deutfchlands (1846) das befte Vorbild einer befonnenen,

äufserlich gebeugt hatte, doch im Herzen den culdeifchen

parteilofen Beurtheilung der wichtigften Momente aus

Lehren und Gebräuchen treu geblieben war, und wenn

dem Leben des Bonifacius.

Doch war vön all den ge-

nun vollends Bonifacius auf diefen Vorfchlag des. Bifchofs

nannten Bearbeitern unferes Thema’s .eine Lücke ge-

erft jetzt erklärt, dafs er Legat des Papftes fei, dem

laffen worden, in die Ebrard eintrat (1873) mit feinen

es nicht gebühre, ohne Erlaubnifs feines Herrn in Rom

in der ‚Irofchottifchen MifGhonskirche‘ niedergelegten Un-

die bifchöfliche Würde anzunehmen, fo wird man doch

hältnifse des fränkifchen Reichs vor der Wirkfamkeit' des

terfuchungen über die kirchlichen und religiöfen Ver-

gewifs mit Ebrard von einem principiellen : Gegenfatz

zwifchen den um die Bifchofswürde Verhandelnden reden

römifchen Legaten.

Von dem grofsen Refultat diefes

dürfen, ja man wird auch der Folgerung zuftimmen

Forfchers, .dafs nämlich längft vor der Ankunft des Bo-

müffen, dafs Bonifacius feinen: Mifionsgefährten abficht-

nifäcius eine , evangelifchen Grundfätzen huldigende,

lich und in einer mit voller Ehrlichkeit und Treue kaum

romfreie Culdeerkirche im fränkifchen Reich beftand,

zu vereinbarenden Weife über feine Stellung zu Rom

mufste ein neues Licht auf die gefammte Wirkfamkeit des

und die vom Papfte ihm ertheilten Aufträge im Dunkeln

Apoftels der Deutfchen fallen; erfcheint doch diefelbe nun

gelaffen hat.

als Zerftörung einer religiös und fittlich höher ftehenden

Dafs Werner, wenn er fich auch

Viel wichtiger als die beiden genannten Fragen ift

Kirchengemeinfchaft.

die dritte, in der Werner und Ebrard auseinander ehen,

vielfach mit Müller und Seiters auseinanderfetzt, um fıe

die nach dem Verhalten der Majordomen zu Bonifacius,

der Haltlofigkeit ihrer Auffaffung oft in fchlagender

refp. zu der von diefem be

gonpenen und durchgeführten

Weife zu überführen, doch der ‚Irofchottifchen Miffions-

Zerftörung der Culdeerki

rche im fränkifchen Reiche.

kirche‘ die eingehendfte Beachtung zuwendet,

mufs bei

Der Widerfpruch Werner’s (auf S. 79 u. 83) gegen feines

der grofsen Tragweite und bei der Neuheit der

Ebrard’:

Vorgängers Vermuthung, dafs Bonifacius fchon 718

fchen Gefichtspunkte völlig gebilli

t werden.

Aber es

vollends aber 723 mit Carl Martell in nahen Bez

geftanden habe, fo wie die (

iehungen

fragt fich, was ift nun in der Auffaffun Werner’s Ebrard

für feine Annahme, dafs auc

auf S. 94—108 u. auf S. 209)

gegenüber das Selbftändige, welches überhaupt eine er-

h in den fpäteren Regierungs-

neute und fo umfangreiche Darftellung der Thätigkeit

jahren des genannten Majordomus Bonifacius am fränki-

des Bonifacius rechtfertigt?

Nur drei verhältnifsmäfsig

{chen Hofe keine befondere Vertrauensperfon war, vom

wichtigere Punkte laffen fich nachweifen, an denen die

Verfaffer reichlich beigebrachten Beweife, (chliefslich

Auffaffung Werner’s von der Ebrard’s abweicht.

Be-

die Ausführungen Werner’s (auf S. 366 ff.) gegen Ebrard’s

hauptet Ebrard, feine culdeifche MifGonskirche fei fo-

Behauptung, dafs Bonifacius als Gegengabe für die ihm

wohl im Heimathlande, wie auch fpäter auf fränkifchem

vom Majordomus Pippin geleiftete ÜUnterftützung im

Gebiete völlig organifirt, und von einem Mittelpunkt aus

Kampfe gegen die Culdeer, diefem die Königskrone ver-

geleitet gewefen, fo beftreitet Werner mit Recht, dafs

mittelt habe, alle diefe auf die Stellung des Bonifacius

diefe Annahme aus den Quellen zu rechtfertigen fei

zum fränkifchen Hofe bezüglichen Gefichtspunkte und

(S..33. -116. ' 161); befonders der Nachweis, dafs Wi- Argumente werden gewifs nicht allein des Referenten

librord nicht,

wie Ebrard meint, das Oberhaupt Beiftimmung finden. Aber in dem Streben, von feinem

11

Theologifche‘ Literaturzeitung. 1877. Nr. 6.

152

Helden jeglichen Verdacht einer Betheiligung an dem

und Virgil, deren Beurtheilung mit Ebrard S.’417. 418

Thronwechfel fern zu halten, ift der Verfaffer leider fo

u. 427 f. übereinftimmt),

und auf die ganze Unter-

Auffallend ift es, dafs Werner

weit gegangen, gegen das unwiderlegliche Zeugnifs der

fuchung S. 200—209 etc.

Annal. Lauriss. major., die Nichtanwefenheit des römi-

auch für die von Ebrard vorgetragene Anficht, dafs der

fchen Legaten bei der Krönun

g und Salbung Pippin’s zu

gewaltigfte Gegner des römifchen Legaten, Aldebert,

behaupten.

weder ein Schwärmer noch ein Betrüger, fondern einer

Doch wie wenig diefe drei verhältnifsmäfsig wich-

der hervorragendften Vertreter der culdeifchen Richtung

tigeren und die einzelnen kleineren (S. 48.

300120

gewefen, in einer längeren Unterfuchung (S. 279—208)

130.

139.

233 etc.) Refultate der felbftändigen For-

eintritt, für eine Anfıcht, die fich doch nur dann aus

fchung des Verfaffers bedeuten wollen, werden wir

den Quellen rechtfertigen läfst, wenn man nicht blofs

desfelben achten.

erkennen, wenn wir auf die Hauptgefichtspunkte

ein Zeugnifs, fondern alle hier in Betracht kommende

Die Zeichnung, die Werner zunächft

unter dem Vorwande, dafs fie als römifch-kirchliche

von dem eigenartigen . Wefen der Culdeer entwirft — die

Quellen fämmtlich unzüverläfslich feien,

gerade das

er felbfit mit Recht eine . für die weitere Betrachtung

Gegentheil von dem ausfagen läfst, was fıe ihrem klaren

‚geradezu grundlegende und mafsgebende‘ (S.29)

Wortlaut nach ausfagen wollen.

nennt — ift eine fehr getreue Copie des von Ebrard

Das bisher Beigebrachte wird hinreichend fein, um

entworfenen Bildes.

Denn mit diefem nimmt er an, dafs

die tiefgehende Uebereinftimmung in den grundlegen-

die Culdeer das Abendmahl nicht als Mefsopfer aufge-

den Auffaffungen zwifchen den beiden vielgenannten Ge-

fafst, keine Heiligenanrufung und Reliquienverehrung

lehrten zu erweifen, eine Uebereinftimmung, die Werner

gekannt, und bei ihnen die Lehre vom Fegfeuer keinen

nirgends zu verdecken bemüht ift, auf die er im Ge-

Eingang gefunden, ferner, dafs hier der Gegenfatz fowohl

entheil mit anzuerkennender

Offenheit faft

zwifchen den verfchiedenen hierarchifchen Stufen, wie

überall felbfit aufmerkfam macht.

s ifzu 4Der

auch der zwifchen Clerus und Laien nicht in dem Mafse,

dauern, dafs unfer Verf. auf ein T’hema geführt wurde,

wie in der römifchen Kirche ausgeprägt und die Leitung

das ihn nöthigte, wollte er den richtigen Weg einfchla-

der Gemeinden nicht in den Händen eines Bifchofs,

gen, vielfach in den Fufstapfen feines Vorgängers zu

fondern eines Presbyterabtes befindlich, dafs Geiftlichen

gehen, und das ihm die nur wenig befriedigende Auf-

und felbfit Mönchen die Ehe geftattet war, und {chliefs-

gabe zuwies, einzelne allzukühne Hypothefen Ebrard’s als

lich, dafs die Culdeer die heilige Schrift und ihr Stu-

unftichhaltig zu erweifen.

Doch, trotz ihrer Anlehnun

dium befonders hoch gehalten haben etc. (S. 29—36).

an die irofchottifche Milfionskirche, wird unferer Schrift

In Bezug auf den letztgenannten Punkt will er aber.

immerhin ein nicht gering anzufchlagendes Verdienft zu-

nicht fo weit gehen, mit feinem Vorgänger von einer

erkannt werden müffen, das: für immer aus einer ruhigen

culdeifchen Bibelüberfetzung oder fogar von einer An-

Gefchichtsbetrachtung :eine derartige Verherrlichung des

erkennung der Bibel als alleiniger und höchfter Autori-

Bonifacius verbannt zu haben, wie fie früher Seiters,

tät-ziuiredem :(S. : 32):

Warum aber hat Werner das weit-

neuerdings J. P. Müller unternommen hat, ein Verdienft,

greifendfte, zugleich aber auch am wenigften erwiefene-

welches ihm um fo weniger gefchmälert werden darf,

unter den von Ebrard der Culdeergemeinfchaft beige-

als Ebrard fich faft ausfchliefslich begnügt, feine neuen,

legten Attributen,

nämlich die, angeblich evangelifch-

weittragenden Anfichten aufzuftellen, aber fich höchft

reformatorifche Auffaffung von der Rechtfertigung allein

felten in eine ausführlichere Polemik — und wenn, dann

durch den Glauben, mit Stillichweigen übergangen?

nur gegen Rettberg — einläfst. ‘

Der zweite, dem vörigen ;an grundlegender Bedeu-

tung wahrlich nicht nachftehende Punkt, in welchem fich

Strafsburg.

R” Z OD

unfer Verf. eng am Ebrard’fche Hypothefen anfchliefst,

betrifft die Verbreitung diefer Culdeerkirche im frän-

kifchen Reiche.

Ziegler, Änt.‚ Die Nachtseite der evangelischen Glaubens-

Eine folche foll nicht blofs in Thürin-

wissenschaft mit Rückficht auf kirchliche Praxis. Frank-

gen (S. 66. 87 ff.,) in Heffen (S.: 75—78), in Bayern

furt a'M. 1876, Heyder &

(S. 158— 161), fondern auch weftlich vom Rhein, über

M. 8. —

«

Z?mmer. (XD. 450797 9705

die Vogefen weit hinaus, bis zu den Pyrenäen beftan-

den haben (S. 213—216). Mag nun auch von Ebrard feine

Ein {chwer zu recenfirendes , faﬂimnahbares Buch,

Anficht, was die Ausdehnung der culdeifchen Kirche

nicht wegen Unanfechtbarkeit feines Inhalts, fondern

über Bayern, Thüringen und Heffen anlangt, ausreichend

wegen des ungewöhnlich kräftigen Selbftgefühls, das da-

fo _ hätte doch die von diefem aus

begründet fein,

rin lebt und das auf fchwächere, von den Schmerzen

den Quellen nicht erwiefene, lediglich auf einer. Kette

der Refignation angekränkelte Gemüther einfchüchternd

yon. Hypothefen beruhende Annahme eines, über das

wirkt.

Der Verf., der uns mit ‚füddeutfcher‘ Offenheit,

ganze Weft-Frankreich verbreiteten culdeifchen Cönobial-

frei von jenem zugeknöpften Vornehmthun der heutigen

wefens

einer eingehenden, allerdings fehr‘ mühfamen

Verfeinerung, recht gern etwas näher mit feiner Perfön-

Unterfuchung bedurft, der fich leider Werner, obwohl

lichkeit bekannt macht, ift evang. Pfarrer in der Nähe

von der Beantwortung diefer Frage die richtige Wür-

von Uffenheim, ift aus der römifch-katholifchen Kirche

wie es fcheint fchon frühe ausgetreten, hat fchon in

digung der Thätigkeit des Bonifacius in Neuftrien ab-

hängt, mit den Worten entzieht, ‚es fei hier nicht feine

feinem 26. Jahr ein Buch gefchrieben, das unter dem

Aufgabe, die Richtigkeit und Haltbarkeit der Ebrard’-

Titel ‚hiftorifche Entwicklung der göttlichen Offenbarung‘

fchen Forfchungen in das Einzelne.zu verfolgen‘ (S. 215).

1842 erfchienen ift, fteht hienach fchon in reiferem Le-

Auch darin zeigt fich die grofse Abhängigkeit unferer

bensalter, erfreut fıch aber, in ehelofem Stande lebend,

Schrift von dem Verf. der irofchottifchen Miffonskirche,

eines noch ungebrochenen Jugendmuths, der nicht nur

dafs Werner alle die Mönche, Priefter, Bifchöfe, die Boni-

jeden 'Gegner mit überlegener Zuverficht herausfordert

facius bekämpft, nicht, wie fıe diefer in feinen Briefen dar-

und nur ‚offenes Vifier‘, wie er felbft'es trägt, zur. Be-

ftellt, als -der ftrengen Zucht entlaufene, dem Heiden-

dingung macht, fondern auch ‚faft in fämmtliche theo-

thum verfallene und völlig verweltlichte Geiftliche, fon-

logifche Difciplinen berichtigend und wenigftens theilweife

dern als edle, für ihre Romfreiheit und evangelifche

umgeftaltend‘ einzugreifen zuverfichtlich hofft, dabei aber

Auffaffung kämpfende Culdeergeftalten beurtheilt. Wir

auch nach Jünglingsweife fıch in allerlei Bizarrerien wohl-

verweifen hier auf Werner S. 75. 87 f. 114 ff. 132.

gefällt.

Zu den letzteren, aber zu den zahmften unter

162.

175

(hinfichtlich Vivilo’s von Paffau, in Betreff

ihnen, rechnen wir fchon den Titel des Buchs. Das Vor-

deffen man Ebrard S. 416 f. vergleichen möge) S. 176

wort, aus dem wir {oeben citirt haben, redet von man-

u. 177 (bezüglich der Salzburger Bifchöfe Flobargis | cherlei, was man fonft nicht in einem Vorwort4 fucht,

$

153

154

The0?fägifch; Literaturzeitung. 1877. Nr. 6

z.B. von einer anfänglichen Erfchaffung der Staubatome

logifche Vorbereituné des III. A. (‚Vom Gehorfam Chrifti‘)

”

aus dem abfoluten Nichts und nachfolgender Bildung der

Die Pff. 2. 8. 22. 31. 110 werden. hier in mehr frommer

compacten Erde aus den Staubatomen , fowie von ihrer

als gelehrter Weife verwerthet. Wir erwähnen z. B., dafs

endlichen Wiederauflöfung in die Staubatome und deren

die Ueberfetzung _ der : Sepz. ‚ in, der, Stelle Ps. 22, 17:

Zurückkehren ins abfolute Nichts, — aber die

ehoffte

OovEaV KELOdS MOV kal odag Oohne weiteres als rich-

tig acceptirt wird.

Etwas_ objectiver wird Jes.. 53 be-

Wir fehen fofort das Inhaltsverzeichnifs darauf an: es

Motivirung des beunruhigenden Titels bleibt aufgefpart.

handelt. Dann folgt nach Veranfchaulichung der ‚Heu-

kündigt uns 13 Hauptabfchnitte an aufser einer Einlei-

fchreckenwolke von Zeugen‘, die ‚den Rationaliften,

tung und einem homiletifchen Anhang; doch, die Ueber-

Atheiften und Pantheiften ihr Land und ihre ganze Nah-

fchriften laffen noch inmer nichts in befonderem Mafse

rung auffrifst‘, und einigen‘ anderen fehr fehenswerthen

nächtliches vorausfehen, es müfste denn hinter der ‚Auf-

Originalbildern der III. Abfchn., worin Verf. in ziemlich

fahrt Chrifti ins, Todtenreich‘ ftecken, von der wir fpäter

zahmer, einfchicklicher Weife vom doppelten Gehorfam

hören werden.

Chrifti handelt,wofür er aber auch laut aufathmet, nachdem

Das Verzeichnifs präfentirt uns eine zwanglofe, von

er ‚lange genug in das Prokruftesbett der Dogmatik. ein-

der herkömmlichen Syftematik unabhängige Auswahl

lichen

gezwängt gewefen‘, um nun wieder in feiner eigenthüm-

einiger dem Verf. vorzugsweife intereffanter Punkte aus

eife aus der Quelle felbft zu fchöpfen.

der Dogmatik.“ Die Einleitung. ‚vom Urfprung der Sünde

Aus dem Inhalt der drei nächftfolgenden Abfchnitte

des Menfchen‘ enthält wenig eigenthümliches.

Die Ge-

(‚Von Chrifti Begräbnifs‘, ‚von der Auffahrt. Chrifti ins

fchichte vom Sündenfall wird in äufserlich pragmatifcher

Todtenreich‘, ‚von Chrifti Auferftehung und Himmelfahrt‘)

Weife befprochen, alles Speculative hat der Verf. fchon

heben wir mitBeifeitelaffung einer Fülle von originellen, zum

im Vorwort gründlich perhorrefcirt, deshalb wäre es un-

Theil unterhaltenden, zum Theil verwirrenden und {fchrul-

berechtigt, , wenn auch durch den Titel des Buchs ent-

lenhaften Nebengedanken nur den Hauptinhalt heraus, der

fich darauf reducirt, dafs diejenigen Schriftftellen, die von

fchuldigt, irgend welche tiefgründige Intuitionen in Be-

ziehung auf die metaphyfifchen Räthfel des Böfen hier

einem Hinabfteigen Chrifti in die Tiefe reden, hauptfächlich

zu erwarten.

Die Erörterung fpielt fich fehr fchnell auf

alfo Eph. 4, 9 ff., nicht auf den fogen. descensus ad in-

das foteriologifche Gebiet hinüber, welches nun in den

feros, tondern einfach auf das Begräbnifs zu beziehen,

folgenden Stücken ziemlich fröhlich durchftreift wird.

dafs dagegen der Hingang Chrifti zu den Todten ı Petr. 3,

In einer Reihe vön meh

X

athetifchen, als lehrhaften

19 ff., keineswegs ein Hinabfteigen, fondern vielmehr eine

Sätzen verfucht Abfchn. I (‚Von Gottes Menfchwerdung

V

Auffahrt zu nennen fei, weil ja das Paradies, wo die from-

und Geburt‘) zunächft eine allgemeine Beantwortung der

men Seelen' durch die Heilsbotfchaft beglückt wurden (vgl.

,

Frage, wer und was denn Chriftus fei; dang, im Begriff

Luc. 23, 43); und) der. Ort”der gvAaxn (1 Petr. 3, .19)

dem Myfterium der Incarnation näher zu treten, gedenkt

wo die unfeligen Geifter nicht etwa zur Bufse gerufen,

der Verf. mit verheifsender Miene der Erwartungen, die

fondern nur ihrer Verdammnifs gewifs gemacht wurden,

der Name feines Nachtfeitenbuchs erregt hat, um uns

in einem und demfelben überräumlichen Gebiet bei einan-

fofort wieder zu enttäufchen und uns in Betreff der phy-

der gedacht werden müffen, dafs endlich die Auferftehung

fifchen Gottesfohnfchaft Jefu einfach an das zu erinnern,

des Leibes Chrifti zunächft nur als Anfang des 4otägi-

was wir von Kind auf gelernt haben.

gen Proceffes feiner Umwandlung aus einem irdifchen in

Die hieran fich knüpfende Befprechung der wichtig-

einen himmlifchen Leib zu betrachten fei. — Die Exe-

ften chriftologifchen Weiffagungen des A. T. veranlaf{st

gefe des Verf. ift hier theilweife neu, theilweife auch hart

den Lefer zu dem Vorurtheil, dafs der Verf. einen ziem-

und jedenfalls fehr disputabel, reizt aber ebendamit zu

lich maffiven Infpirationsbegriff habe, fofern. er darin, dafs

neuer Unterfuchung der angeregten Fragen.

Nur wäre

ein neuteftamentlicher Schriftfteller irgend eine alttefta-

zu wünfchen gewefen, dafs Verf. namentlich bei dem

mentliche Stelle mit Beziehung auf Chriftus citirt, den

letzterwähnten Abfchnitt fich in der einfchlägigen Lite-

unwiderfprechlichen Beweis findet, dafs diefe Stelle (chon

ratur etwas forgfältiger umgefehen hätte. Dafs er Stein-

urfprünglich vom h. Geift in meffianifchem Sinn dietirt

meyer’s apolog. Beiträge und fpeciell ‚Die Auferftehungs-

worden ift, auch wenn eine menfchlich wiffenfchaftliche

gefch. des Herrn‘ nicht benützt hat, ift ein entfchiedener

Fehler.

Exegefe nimmermehr eine Spur von meffianifcher Bezieh-

ung darin zu entdecken vermocht haben würde, (Der

Der folgende VII. Abfchn. (‚Von unferer eigenen

Hebräerbrief, der bekanntlich mit Citaten diefer Art vor-

Auferftehung und der neuen Welt‘) läfst uns die dem

zugsweife in Betracht kommt, ift dem Verf. ohne Wei-

Verf. ganz eigenthümliche Mifchung von derbgläubigem

teres eine Schrift:des Ap. Paulus.)

Allein es fcheint

Dogmatismus und kritifch verftändiger Nüchternheit im

diefes unmittelbare Hineinlegen des N. T. in das A. T.

auffallendften Licht in die Augen fpringen. Dafs er je-

bei unferm Verf. mehr auf einer Art von Bequemlich-

den phyfifchen Zufammenhang zwifchen unferm diesfei-

keit, als auf einer fertigen Befchränktheit des exegeti-

tigen Erdenleib und dem künftigen himmlifchen Leib

leugnet und in diefem Sinn nicht allein den Katechismus

fchen Standpunkts zu beruhen; denn wir dürfen uns

fpäter, im 9. Abfchn.; überzeugen, dafs er über die Eru-

und das Gefangbuch, . fondern zum Theil auch den Ap.

irung des Schriftfinns im Grunde ganz gefunde und nüch-

findet u

Paulus kritifirt, dafs er die Apokalypfe unverftändlich

terne Anfichten hegt.

Und dafs er in Betreff der In-

d infonderheit allen chiliaftifchen Träumen un-

fpiration auch ganz liberal denken kann, verräth er fchon

erbittlic

f

feind ift, könnte ihn in den Verdacht einer ra-

hier, wenn er in dem NaLlwo«iog xAnIHoetaı, Mith. 2,

tionalifirenden Richtung bringen; aber derfelbe nüchterne

23, ‚eine fonderbare Meinung‘ des Evangeliften zu Tage

Denker ift feft überzeugt, dafs Gott ‚in 6 gewöhnlichen

treten fıeht.

j

A

Tagen, d. h. in ca. 6 >x 24 Stunden‘ den Kosmos .be-

Wir verfagen es uns nicht ganz ungern, die zum

reitet hat. Und was er fich eigentlich unter einem ‚völlig

Theil fonderbaren Gedanken, die der Verf. im Zufammen-

|

immateriellen‘ Leib denkt, den wir in jener Welt erhal-

hang- mi

t der übernatürlichen Erzeugung Jefu namentlich

ten follen, bleibt uns denn doch auch räthfelhaft genug.

in feine Anmerkungen einfliefsen läfst, hier mi

tzutheilen,

; Seltfamer Weife vernehmen wir am Schluffe diefes anti-

fo fehr wir im Allgemeinen für den Humor erkenntlich

‚ myftifchen Abfchn. zum erften Mal eine Antwort auf die

find, mit welchem er uns den Gang durch fein Werk er-

‚ Frage nach der Motivirung des myftifch klingenden Buch-

leichtert. — Nur im Vorbeigehen erwähnen wir, nament-

titels, aus welcher wir indeffen im Wefentlichen doch

lich mit einem Blick auf S. 28 d, B., dafs er in der alt- | nur dies zu entnehmen vermögen, dafs ein origineller

teftamentl. Gefchichte nicht ganz ficher befchlagen ift.

‚ Mann feinem Kind einen originellen Namen zu geben das

Der II. Abfchnitt (‚Von der befonderen Autorifation Recht hat.

Chrifti zum Meffiasamt‘) enthält die alttéﬁarmegtlich-theo- ‘

Aus dem ebenfalls nüchtern gehaltenen VII. Abfchn,

Nr.:6.

155

in

Theologifche Literaturzeitung. ” 1877.

156

”

(‚Von der Pfingftmiffion des h. Geiftes‘) notiren wir nur,

ten gegen diefe Grundzüge eimer neuem Prädeftinations-

dafs der Verf. das pfingftliche ’Sprachenwunder . in der

lehre‘ erwartet, fie entblöfsen mehr als eine verwundbare

gewöhnlichen populären Auffaffung acceptirt, und ferner

Ferfe ; fie zeigen, dafs es ihm erfpart gebliebem ift, den

dafs er die Heidenmiffion für jetzige Zeit noch verfrüht

ringenden Ernft der eigentlichen Wiffenfchaft zw kennen.

findet und mit deren Betreibung warten möchte, bis die

‚Mit offenem Vifier‘, wie der Verf. es verlangt, bietet

römifch-kathol. Kirche wenigftens in Deutfchland völlig

ihm ein Amtsbruder die Hand, der in Betreff der*Auf-

überwunden ift.

gaben und Pflichten der forfchenden Wiffenfchaft andere

Der. beifallswürdigfte. Theil des Buchs dürfte der

Anfıichten hat als er, der aber gelernt hat, fich mit vielen

folgende Abfchn. IX. (‚Vom Gnadenmittel des göttlichen

Brüdern demüthig zu beugen in dem Namen des Sohnes

Worts etc.‘) fein. Er enthält ganz gefunde Aufftellungen

Gottes Jefus Chriftus.

ü

über die Grundfätze der Schriftauslegung, namentlich über

das Recht der Allegorifirung auf homiletifchem Gebiet

Höpfigheim bei Marbach a/N.

und das Mafs diefes Rechts. Die kirchlichen Bekennt-

Pfafref Df- pH/R: Ketn.

nifsfchriften find dem Verf. werthvoll, nicht als Schranke

für die theologifche Wiffenfchaft, aber alsı Compafs der

ı. Mallet, weil. Paft. Dr. Frdr., Altes und Neues.

Mit

kirchlich-praktifchen Schriftauslegung, doch ausdrücklich

dem“ Pörtr. des’ Verf; '4., neu. durchgefehene Aufl.

mit Ausfchlufs des efchatologifchen Gebiets.

Am lieb-

ften hätte er auf jeder Univerfität zwei theologifche Fa-

Bremen 1876, Müller’s Verl.

(VIIT. 347 DDl D

cultäten, eine wiffenfchaftliche ohne, eine praktifche mit

M. 5. —

Symbolverpflichtung.

2. Funcke, Paft. O.,

I

Reisebilder und Heimathklänge.

Die nun folgenden Abfchnitte über die beiden Sa-

Reihe. 6. Aufl. — 2, Reihe. 4. Aufl. — 3. Reihe.

S

cramente ebenfo wie der über das Schlüffelamt (X—XI[L.)

Alütifl. “ Bfemehn 1876, Müer S _ Ven.

(2EV 12700 20

find fchon fehr ftark durch den Einflufs der im letzten

Cap. - entwickelten Prädeftinations- oder vielmehr Prä-

207 M XNE, 248507 8).8.1 M7 3:

scienztheorie tingirt und machen es begreiflich,. dafs der

Die mehrfachen Auflagen, welche die beiden hier zu-

Verf. in der Vorrede fich darauf gefafst macht, ‚von man-

fammengeftellten Bücher in kuüurzer Zeit erlebt haben,

chem Lutheraner als ein: Kryptocalvinift‘, ebenfogut wie

geben fchon Zeugnifs davon, dafs fie fich in weiteren

‚von manchem Reformirten oder Unirten als lutherifcher

Kreifen bereits eingebürgert haben. Beide, in demfelben

Zelot‘ bezeichnet zu.werden.

Die Sacramente und eben-

fo die kirchliche Abfolution dienen — dies ift der kurze

Verlag erfchienen, gehören im Wefentlichen einem und

demfelben Zweige der Erbauungsliteratur an.

Beide

Sinn . — jedesmal nur Denjenigen.als Gnadenmittel, von

gehen von dem Grundfatz aus: ‚Greift nur hinein ins volle

welchen Gott vorher weifs, dafs fıe des Heils auch wirk-

Menfchenleben und wo ihr’s packt, da ist’s intereffant‘.

lich würdig‘ find und fein werden. Die Seelen bei denen

Und nicht blos intereffant, fondern auch erbaulich. Die

dies nicht zutrifft, bleiben von Mutterleibe an allen Gnaden-

kleinen Ereignifse des alltäglichen Lebens unter höhere

aben fremd; fie empfangen in der Taufe nichts ‚als

Gefichtspunkte zu ftellen, aus dem Aeufsern ins Innere,

Waffer, im Abendmahl nichts als Wein und Brot.

Ihre

aus dem Vergänglichen ins Unvergängliche hinzuweifen

Es

innere Unwürdigkeit drängt die himmlifche Gabe im Au-

— das ift die gemeinfame Tendenz beider Bücher.

enblick des Empfanges felbft hinweg. — Damit wird

treten uns aus denfelben durchgebildete chriftliche ‘ Per-

denn freilich Manches fehr einfach, fchauderhaft einfach!

fönlichkeiten entgegen, die das Licht feften fröhlichen

— Im Uebrigen will der Verf. in Betreff der Frage nach

Glaubens, das in ihnen leuchtet, in alle fie umgebenden

der fupranaturalen Subftanz der Sacramente entfchiedener

Verhältnifse hineinftrahlen laffen und dadurch felbft an-

Lutheraner fein, d. h. die fubftanzielle Vereinigung der

fcheinend kleinen Dingen Bedeutung abgewinnen. Auch

himmlifchen Realitäten: mit den irdifchen Elementen ent-

im Einzelnen finden fich mancherlei Berührungspunkte,

fchieden anerkamnt wiffen und nur unter der Bedingung

Man vergleiche z. B. den Brief über das ‚Badeleben‘ bei

Mallet S. 160 und den Auffatz bei Funcke ‚Heilbrunnen

diefer Anerkennung kann er den reformirten Brüdern,

beinahe rührenden Worten zur

die er mit väterlichen,

und Badereifen aus ältefter und neuefter Zeit‘ Bd. I, S. ı.

Erkenntnifs ihres Irrthums mahnt, die Hand zur Einigung

oder einzelne Bemerkungen wie Mallet S. 149 Z. 20 und

reichen, wobei er indeffen :auch gegenüber von Luther

Fühcke Ba Ild Sil26 m,

Trotz diefer mehrfachen Be-

und der Concordienformel einige eigenthümliche Gedan-

ziehungen zu einander hat doch jedes Buch feinen be-

ken, namentlich in Betreff der Ubiquität und in Betreff

ftimmt ausgeprägten Charakter.

Bei: Mallet: ift ‚Unter-

des‘ Moments der Vereinigung von Gnadengabe und

haltendes‘ und ‚Erbauliches‘. äufserlich gefchieden

ob-

Zeichen fich vorbehält.

Für fehr wichtig hält er auch

i3riefe

die

wohl die ‚Erzählungen eines Grofsvaters‘° und die

enaue Fixirung der rechten Spendeformel, welche

durch ihre Innigkeit und Gemüthswärme nicht weniger

er felbft und allein ‚auf Grund langwieriger Unterfuchun-

erbaulich find wie die Betrachtungen über ‚Bethanien‘

gen‘ gefunden .hat. —- In Betreff des Schlüffelamts . hin-

durch die Lebendigkeit der Darftellung und Anwendung

wiederum ftellt fich der Verf. mit dem Liberalismus auf

im höchften Sinne des Worts unterhaltend. Funcke ver-

guten Fufs; er verzichtet ausdrücklich auf jede amtliche

fteht meifterhaft die Kunft 7zdendo dicere verum,

‚Scherz

Bufs- und Kirchenzucht, ; es genügt ihm an der, Cenfur,

und Ernit wechfeln oft ‚in {fchnellem Contraft, Aber

die die öffentliche Meinung ausübt (!).

beide fliefsen aus einer und derfelben Quelle. ‚Ich ringe

Den letzten Abfchnitt (‚von der Prädeftination‘) be-

türlicher. und meine Natur immer chriftlicher werden

danach‘, bekennt er, ‚dafs mein Chriftenthum immer na-

fpreche ich deshalb nicht näher, weil der Verf. fchon im

Vorwort aller philofophifchen Speculation feine Mifs-

möge‘. Mag auch hie und da bei ihm ein etwas derber,

achtung und allen Theologen, die fich der ‚Buhlerei mit

an’s Burfchikofe. ftreifender Ausdruck mit unterlaufen,

der Philofophie‘ noch fchuldig machen, fein Mifstrauen

mag auch die Gefahr, aus dem populären Ton ins Platte

erklärt hat. Ich begnüge mich deshalb zu fagen: wer

zu fallen,: an 'einzelnen :Stellen — z.„B. 'Bd. 111,-S. 171

fich mit dem fchwerften von allen metaphyfifchen Pro-

unten, S. 177 und 178 — nicht ganz vermieden fein, wer

blemen, nämlich dem Verhältnifs von Freiheit und Noth-

nicht Mücken feigen will, wird bei der Lebendigkeit

der Schilderungen,

bei der Naturwahrheit der Charak-

wendigkeit, fo leichte Arbeit macht wie der Verf. diefes

Buchs, der hat gut Bücher fchreiben.

Das Bewufstfein,

teriftik, bei dem Reichthum -an chriftlicher Erfahrung,

mit welchem der Verf. am Schluffe: feines Buches gewifs

der aus den einzelnen Bildern. ihm entgegentritt, folche

ift, dafs die Kritik gerade bezüglich des letzten Punktes

Mängel gerne überfehen,

Auf Einzelnes einzugehen,

‚durchaus keine Achillesferfe‘ an ihm entdecken werde,

dürfte bei der weiten Verbreitung beider Bücher über-

die ‚akademifche Neugierde‘, mit welcher er die ‚Opponen-

flüffig erfcheinen. Nur ‚das fei noch bemerkt, dafs die

157

Theologifche Literaturzeituﬁg. B ceNn O

158

neuen Auflagen von Funcke unveränderte Abdrücke der

Sachfen 18}6. Dresden u. Leipzig, Druck v. Teubner.

früheren find, während Mallet, Altes und Neues in der

(VIIL, XLVII, 643 u. Regifter 48 S, gr. 4.)

8: —

4. Auflage infofern eine Veränderung erfahren“ häat; als

Röhm, J. B., Das Glaubensprincip der kathol. Kirche. 'Wien,

Hölder.

(IV, 169 S. gr. 8.

hier fehlen — nicht zum Schaden,

die im früheren Ausgaben enthaltenen Predigten und Reden

da fie inzwifchen in

Kahnis;,

1

SO

A., Die Erfüllung der Zeiten.

Vortrag.

einer eigenen Sammlung erfchienen find.

Leipzig, Böhme & Drefcher.

(398. gr. 16.)

—

5.

Nuffe bei Mölln in Lauenburg.

Duboc, J., Das ‚Leben ohne Gott‘ u, die Kritik der ‚Pro-

teftant. ‘ Kirchenzeitg.‘

Eine Entgegng. Bonn, Straufs.

H. Lindenberg.

(4473. gr B.)

L

e

F

.

d

Hackenfchmidt, K., Ueber wahres u. falfches Lutherthum2

Leipzig, Dörffling & Franke.

(22 Sa

Se.50.

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348 88

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4- Bd. Erlangen,

(Tondr. nr 4: Sr Text, ‚gr..8

—

()

Deichert.

(VI 472 S78

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ZieglerpI.,

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Leipzig ‚ Dörffling ‚&

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(LE 6E

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fammenhange.

Ein Hülfsbuch zum tieferen Verftändnis

Kohl, H., Zehn Jahre oftgotifcher Gefchichte‘' vom ä"o?i?:

der heil. Gefchichte, insbefondere f. Präparanden.

Wis-

Theoderich’s

d

Grofsen bis

Zr 1En dı VIGRIS;

mar, Hinftorff.

(IX, 1600 Bl ga 8

Z

a

L O0

526—9536. . Leipzig, Leiner.

Aa c

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u.- Haus:

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Archiv‘.] München 1876, (Th. Ackermann.) (I9 S. Lex.-8,)

CD 7, —}

7 40

Hollenberg, W. A., Hülfsbuch f. den evangel. Religions-

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[Ausg. f. das k. Wil-

die Hufiten. . 3.' Abth. Die Jahre 1428—1431.

München,

—

helms-Gymnafium zu Berlin.] 4. Aufl. Mit hinzugefügten

TTh, Ackermann.

(B ISR

Melodien zum Gebrauch bei den Schulandachten. Berlin,

Tichaätkert; P, Peter v.‘ Ailli [Petrus ’de Alliaco].

Zurj Ge-

‚Wiegandt & Grieben.

OR S ON

I

—

fchichte d. grofsen abendländ. Schisma u. der Reform-

Pilz, C. E., Die chriftl. Feite in 12 neuen Liedern.

Eine

concilien v. Pifa u. Conftanz.

Anh.: Petri.de Alliaco

Gabe f. Confirmanden.

Plauen, Neupert.

Gotha,

F. A:; Perthes.

(20: 880

l 4

anecdotorum partes selectae.

V1 282 U Anr 53 S, Bl - 0:)

Verzeichnifs der evangel. Geiftlichen in der Prov. Branden-

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D Hf—t

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— 00

[Bifchof Haito. — Bifch, Burchardt. — Das Erdbeben von

in

© RET

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}

20.

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New

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2

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C il

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RE

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}

SM OC

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586

3 0 O0

Ein Lébensbild aus dem Zeitalter

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Ph?ladelphia 1875, Lutheran book store,

Leyfer, J. J. H. _ Campe.

2 Bde.

Braunfchweig, Vie-

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Paris, Champion.

weg & Sohn. ( 226 4125 gr. 8

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(572 pp-.12.)

2. u. letzter Band. Graz, Vereins-Buchdr.

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Traqtatus N.. De

Todesj. 1865.

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Langres, imp. Dangien.

(552 pp. 8.)

(XV, 500 S.

gr. &)

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fserordentlichen Synode d. Konfiftorial-

Bologna 1876, Istituto tipogr.

(72.8:8.

bezirks Wiesbaden,

vom ©6. bis 26, Septbr. 1876. Nebft

Lef&vre, A., Essais de critique g&nErale, Religions et mythologies com-

par&ges,

3 0r

Anlagen. Wiesbaden 1876, Limbarth. (IV, 596 u. 83 S.

Sanseverino, G., Elements de la. philosophie chretienne compar6e avec

Paris, Leroux,

(XXV; 333 ppa 19

sn

—

les doctrines des philosophes anciens et des philosophes modernes,

luther. Landesfynode im Köﬁigr.

Trad. par A. C. et augment& d’une table analytique,

Tome IIL

Verhandlungen der 2. evgl.-

159

160

Theologifche Literaturzeitung.

1877. No. 6,

Anthropologie. 2 vols.

Avignon 1876/77, A..Coriolano.

(402 pP-

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macher: Lit. Handw. 1).

Beilage 6. u.

F'hilMps;

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Blätt. IL,.2, S:ı 137—154):

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Lebrecht, Bether, d. fragliche Stadt im' hadr.-jüd. Kriege (v. D, K.:

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—_ Staat u. Kirche in Norwegen bis zum Schluffe . des 13. Jahrh.

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(v. K, Maurer: Krit, Vierteljahrfchr. f. Gefetzgeb. u.- Rechtswiffenfch,

W. Bernhardi: Jenaer Litztg. 9).

ST

Soeben erschien

(Verlag \.ron J. Baedeker in Iserlohn.)

ange’s

fı L;ange’s

: öiche

tudien.

Ein Beitrag zur Neubegründung der formalen Lo

gik } Geschichte des Materialismus

und der Erkenntnisstheorie,

gr. 80 Vgeh. M. 4_,80.

und

Hartmann-Dühring-Lange.

Kritik seiner Bedeutung in lder Gegenwart,

Zur Geschichte der deutschen Philosophie im 19. Jahrhundert

Dritte Aufl, 2 Bände.

von Dr. H, Vaihinger,

gr. 8% / eleg. geh. &

„ 4,80.

geh. &’ M..21. — eieg. geb. M. 24.

Dieser Nummer liegen zwei Prospeete v6n F. A. Brockhaus in Leipzig bei.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

E A

ED E

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N°

O

31. März 1877

' ‚7‚277;7 1Jahrgä"nél e

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(

_

H

n

f

Jn

ZAu nz, Gefammelte Schriften‚ 3:Ba (Kautéféh) | dörres, Die Chriftenverfolgung des römifcf)éé

|

Oehler, Lehrbuch der Symbolik, herausg. v.

Cramer en Lamers, Nieuwe Bijdragen op

Kaifers Maximinus I, des Thraciers (Har—

|

JoN. Delitzich (Phtt),

het gebied van godgeleerdheid en wijs-

nack).

| Thierfch, Chriftian Heinrich Zeller’s Leben,

begeerite, 1—4. St. (Chantepie de 1a Saussaye).

Mason, The persecution ofDioeletian (Harnack).

|

2 Bde. (Lindenberg).

Huidekoper, Judaism at Rome B. C. 76 to

Werner, Beda der Ehrwürdige und feine Zeit |

(Zoepffel).

Y

Ranke

(Kt:

Heinr.),

Jugenderinnerungen

A, D, 140 (Schürer).

Werner, Alcuin und fein Jahrhundert (Möller).

(Zoepffel).

Görres,

Wünfche, Der lebensfreudige Jefus (Schürer).

Kaifer Alexander Severus und das

Lutheri liber qui inscribitur: Ein Traubüch-

Herr Profeffor D. Grau (Schürer),

lein (Plitt).

|

C151riﬁenthwnW(fIyarnackf)f.ü

k

H8

<

—

—

Zunz, Dr., Gesammelte Schriften. ‘ Herausgegeben vom

Lauf der Jahrhunderte als Termine für die Ankunft des

Berlin 1876,

Meffas berechnet wurden) von Wichtigkeit.

In ‚Nr. XI

Curatorium der Zunzftiftung.

3 B

endlich find Zunz’s Artikel aus Steinfchneider’s Hebr.

GE E Z SE ME 6L

Bibliographie (1858—75) zufammengeftellt, darunter auch

Auch diefer dritte Band (vergl. zu 1 u. 2 die Anzeige

die beiden intereffanten ‚Nachlefen zur Spruchkunde‘.

in Nr. I d. Jahrg.) bietet unter 12 Rubriken eine reiche

Den Schlufs bilden Nachträge und Berichtigungen, bef.

Auswahl von kleineren Auffätzen meift literargefchicht-

zu Band I der Sammlung. - Ausftattung, überfichtliche

lichen Inhalts neben einigem Sprachlichen.

Nr. ı (die

Anordnung und {forgfältige Correctur diefes 3. Bandes

hebr. Handfchriften in Italien, ein Mahnruf des Rechts

find rühmend anzuerkennen.

Dagegen fprechen wir in

und der Wiffenfchaft, Berlin 1864) enthält eine interef[-

der Hoffnung auf weitere Bände fchon jetzt den drin-

genden Wunfch aus, dafs uns die Herausgeber, die fich

fante Würdigung der‘ früheren bibliographifchen Ver-

bisher noch mit keinem Wort haben vernehmen laffen,

fuche von Affemani, de Roffi u. f. w. mit zahlreichen

Berichtigungen und einem energifchen Aufruf zur end-

zum Schlufs mit einem möglichft vollftändigen Namen-

lichen Hebung und Rettung der in Italien vergrabenen

und Sachregifter befchenken mögen.

Nur auf diefem

Handfchriften.

Die Hoffnung des Verf.’s, dafs fich mit

Wege können die mancherlei ausgezeichneten AÄrbeiten

der Befitznahme Roms auch die Pforten der Vatikanifchen

des Verf. wahrhaft nutzbringend für die Wiffenfchaft

Bibliothek öffnen würden, hat fich bekanntlich nicht er-

gemacht werden.

Wenn man {fo oft, wie es Zunz in-den

füllt,

Nr. II _ ift der bekannte Auffatz in der D. M. Z.

vorliegenden Bänden thut, den Zeitgenoffen die Igno-

(1856): Wünfche für ein Wörterbuch der hebr. Sprache.

rirung der jüdifchen Wiffen{chaft vorwirft, foll man we-

Zunz verwerthet hier feine eminente Gelehrfamkeit, um

nigftens nichts unterlaffen, was der Verbreitung und

an dem Buchftaben Beth die Unzulänglichkeit des Bux-

Geltendmachung ihrer Leiltungen dienen kann.

torf’fchen Lexikon zu erweifen.

In dem Umfang freilich,

Bafel.

E: Kaut2f€h:

den Zunz für nöthig hält, wird ein hebr. Wörterbuch

allezeit die Kräfte eines Menfchenlebens weit überfteigen;

unseres Erachtens kann die Aufgabe nur durch Special-

Cramer, Hoogleeraar Dr. J., en Lamers, Hoogleera.af

wörterbücher zu beftimmten Literaturgattungen, womit

Dr. G. H., Nieuwe 'bijdragen op het gebied van godge-

Levy den Anfang gemacht hat, gelöft werden. Nr. III

leerdheid en wijsbegeerte. 4 stukken. Amfterdam,

—VI enthalten 4 treffliche fprachliche Unterfuchungen

1870—1877,. W. .H. Kirberger. ((245. S-gr. 8,) £1.2.,75.

aus

der Ztfchr. der D. M. G.;Nr. VII (Biblifches

und Gefchichtliches) giebt den Aufsatz über das Alter

Diefe neuen Beiträge (denen fchon ein Band 6%-

der Caffel’fchen Bibelhandfchrift Kenn. 157 (zuerft D.

dragen vorangegangen war) bilden keine eigentliche Zeit-

„M. Z. 1871), den kurzen Aufsatz über Mafora, Talmud,

fchrift, fondern fie enthalten ausfchliefslich Arbeiten der

Kabbala, Grammatik in hiftor. Wirkfamkeit (aus Bd. IL der

beiden Herausgeber.

Die 4 erfchienenen Nummern ent-

jüd. Ztfchr. Jedidja von 1818) und ‚Aeltefte Nachrichten

halten folgende Auffätze und Reden:

Anthropologische

Studien (nauptfächlich gegen den Materialismus); ee7

über Juden und jüd. Gelehrte in Polen, Slavonien, Rufs-

woord over

land‘ (Frankel’s Ztfchr. 1846), endlich. die höchft lehr-

e dogmaltische theologie en dogmatiek; het

reiche Befprechung ‚einer merkwürdigen Medaille‘ in den

hooge belang der kerkgeschiedenis voor den evangeliedienaar

Israel.. Annalen von 1840. — In Nr. VIII find ‚Berich-

van onzen tijd; aphorismen uit het gebied der liturgiek.

tigungen“ zufammengeftellt aus verfchiedenen Zeitfchrif-

Diefe Stücke find fämmtlich gediegen von Inhalt und

)in

ten, darunter der intereffante Auffatz ‚Heifst Rafchi

klarer Form gefchrieben.

Jarchi‘ (Israel. Annalen von 1839). — Aus Nr. IX (Be-

In den letzten Jahren hat in der theologifchen Fa-

urtheilungen und Anzeigen) verdient die Recenfian von

cultät zu Groningen ein völliger Umfchwung ftattgefun-

Hamberger’s Ueberfetzung zu de Roffi’s dig/onario storico etc.

den.

Die alte Groninger Schule ift da nicht mehr ver-

Hervorhebung (aus der Hallifchen Lit.-Ztg. 1839 Nr.68 f.);

treten, wie auch ihr wiffenfchaftliches Organ ( Waarheid

Nr. X enthält Biographifches (Saadja aus Geiger’s Zeit{fchr.

in Liefde) aufgehört hat.

Es gieht freilich noch eine

1839 , Artikel

‚Jochanan u. Joel‘ aus der Hallifchen En-

Mittelpartei in unferer Kirche, diefe nennt fich die ‚evan-

cyklopädie); Nr.

I ‚Analekten‘ aus Geiger’s wiffenfch.

gelifche‘, fetzt die Groninger Tradition, etwas modificirt

Zeitfchrift 1836 —44 (

faft durchaus literargefchichtliches u.

fort und erhält mit tüchtigen Kräften eine Zeitfchrift für

biographifches)

u. aus

deffen Jüd. Ztfchr. /feit 1868). Von

Gebildete (Geloofen Vrijheid). Zu diefer Partei gehören aber

den letzteren A

rtikeln ift bef. 10 (über Begleitnamen in

die Profefforen der Groninger Facultät nicht. Von diefen

Chiffern) und 13 (Erlöfung$jahre, d. h. die Jahre, die im

ift der eine van Be1l Mitglied derRedaction der 7”%eologzsch

161

162

163

164

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3

Tijdschrift, a\o Vertreter der ‚modernen‘ Richtung. Die

fchrieben: ‚Jüdifcher Einflufs erzeugt di;: Stoiker‘ (jewis)h

zwei anderen find die Herren Herausgeber der vorliegen-

influence orıginates Ihe Stoics); und der Inhalt des Cap:-

den Beiträge. Was fiıe von der Groninger Schule fcheidet,

{

tels läfst keinen Zweifel darüber, dafs es dem Verf.

ift nicht fowohl ‚das chriftocentrifche Princip diefer letz-

wirklich Ernft mit feinem Gedanken ift. Während aber

teren, als vielmehr deren arianifirende und pelagianifi-

Z

hier der jüdifche Einflufs auf die ‚denkenden Moraliften‘

rende Richtung. Sie möchten fich am liebften den Namen

nachgewiefen wird, fchildert uns das folgende IV. Cap.

Es-kann alfo

‚evangelifch-orthodox‘ beilegen (S. 136).

über ‚die jüdifche Wocheneintheilung‘ (S. 66—70) den

In

von einer Fortfetzung der alten Groninger Tradition

jüdifchen Einflufs auf .das populäre Bewufstfein.

an der Univerfität . des. Namens jetzt die Rede nicht

Cap. V werden ‚verwandte Fragen‘ befprochen (S. 71--

mehr fein.

116); unter Anderem wird hier auch ausführlich über die

Hemmen bei Wageningen.

öffentlichen Spiele gehandelt, weil diefe nämlich von den

Patriciern aus Oppofition gegen die Juden begünftigt

P D Chantepiedenla Saussaye: Dz.

wurden (opposition to Fudaism made ihe patrician party

advocate them) — ein Gedanke, der jedenfalls das Lob

Huidekoper, Fred., Judaism at Rome B. C. 76 to A. D.

völliger Neuheit für fich in Anfpruch nehmen kann. Im

_ 140. New York 1876, James Miller. (XVI, 610 S. 8.)

VI. Cap. (S. 116—140) wird der befonders in den Sibyl-

linen zu Tage tretende ‚Glaube an Rom’s bevorftehende

Was mag doch den Verfaffer bewogen haben, die

Zerftörung‘ befprochen.

Erft mit Cap. VII beginnt dann

Gefchichte des Judenthums in Rom gerade mit dem Jahr

die chronologifche Erzählung. Der Verfaffer unterfcheidet

76 vor Chr. zu beginnen? So hat Ref. beim Anblick des

drei Perioden:

1) MOn 76 Vı Cl DIS E 100 C I

obigen Titels unwillkürlich fich gefragt; und fo wird

welcher Zeit die‘ Bekehrungen zum Judenthum durch

Die erften Abfchnitte

|

kein Gefetz verboten waren, 2) von 19-—70 n. Chr., in

wohl jeder Lefer mit ihm fragen.

des Buches geben auf diefe Frage'noch keine Antwort.

welcher Zeit ftrenge Strafen gegen folche Bekehrungen

Erft S. 141 f. erhalten wir die Löfung des Räthfels. Nach-

verhängt wurden, und 3) von 70—138 n. Chr,, welche

dem nämlich beim Brande des Capitols im J., 83 v. Chr:

Periode mit dem hadrianifchen Krieg abfchliefst, der die

die fibyllinifchen Bücher untergegangen waren, fchickte

völlige Ifolirung der Juden von Europa zur Folge hatte.

der römifche Senat im J. 76 vor Chr. eine Gefandtfchaft

Diefe Eintheilung ift in der Hauptfache eine zutreffende ;

nach Erythrä mit dem Auftrag, die fibyllinifchen Orakel

nur i(ft es nicht richtig, dafs vom Jahr 19 an die Be-

womöglich an Ort und Stelle wieder zu fammeln.

In

kehrungen zum Judenthum verboten waren; vielmehr

der That brachten die Gefandten etwa taufend Verfe mit

waren die Schickfale des Judenthums auch von da an

noch fehr wechfelnde.

Die Gefchichte des jüdifchen

nach Rom, welche nun wieder auf dem Capitol deponirt wur-

den (f. Becker-Marquardt, Handbuch der röm. Alter-

Einfluffes während jener drei Perioden und der mannig-

thünter) 1: Aufl: IV > '298):

Diefe Verfe der erythräifchen

faltigen Beftrebungen

egen denfelben in der gleichen

Sibylle glaubt nun der Verf. in den uns erhaltenen

Zeit wird nun in den

Ö

app- VIL,> VII und ’ X (Si 141

jüdifchen Sibyllinen noch nachweifen

zu können.

185, 186—255, 270— 329) ausführlich befchrieben, während

(S. 402—433).

Und deshalb datirt er von da an den

das eingefchaltete IX. Cap. (S. 255—270) von der Apo-

mafsgebenden Einflufs des Judenthums in Rom.

Die

kalypfe Johannis handelt.

Der Verf. fetzt ihre Abfaffung

Kühnheit diefer Combination läfst jedenfalls nichts zu

richtig zwifchen 68 —70 n. Chr.

Das XI. Cap. befpricht

‚die Wirkungen des jüdifchen Aufftandes unter Hadrian‘

wünfchen übrig. Anders dürfte es ftehen, wenn man

Doch wir wollen der Kritik

nach ihrer Haltbarkeit frägt.

(S. 330—350); das XII. fetzt die chronologifche Erzählung

nicht vorgreifen, fondern zunächft über den Inhalt des

A

noch bis zum Jahre 180 n. Chr. fort (S: 359 —363).

Buches referiren.

Endlich ‚die beiden letzten Capitel ftellen: allgemeine

Das Thema, das der Verf. behandelt, ift umfaffender

Betrachtungen an über ‚die men{chliche Cultur‘ und den

als.es der Titel des Buches vermuthen läfst.

Nicht. nur

Einflufs des Judenthums auf diefelbe (Cap. XIII, S. 363 —

die Gefchichte des Judenthums in Rom wird hier be-

388), und über den ‚Monotheismus‘ oder vielmehr deffen

handelt, fondern überhaupt die Gefchichte der Beziehungen

Urfprung aus göttlicher Offenbarung (Cap. XIV, S. 388—

zwifchen der. jüdifchen und der griechifch-römifchen

394)-

Als Anhang ift eine Reihe umfangreicher Excurfe

Welt, nämlich einerfeits des Einfluffes des Judenthums

beigegeben (S. 395—95809, u. a. über die Sibyllinen, über

auf . die griechifch-römifche Bildung und andererfeits

die Bedeutung der Worte He00&Beim &0OE&ßELK MOEBELN

der Reaction. dieler gegen jenes.

Der Verfaffer will

und der damit verwandten, über das Buch Henoch, über

nachweifen, dafs der Einflufs des Judenthums ein viel

die Erwartung einer Wiederkehr Nero’s, über den Cha-

ftärkerer und umfaffenderer war,

als man gewöhn-

rakter des Tiberius, über den jüdifchen Krieg unter

lich anzunehmen geneigt ift. Nach einem einleiten-

Nero, über Xenophon, Plato und Heraklitus.

den T> Capitel! (S:' 2 16) ; beträcktet er in Cap. I; die

Der Verfaffer verfügt über ein aufserordentlich reich-

Urfachen des jüdifchen Einfluffes (S. 16—40). Wir heben

haltiges Material. Seine Belefenheit in den Kirchenvätern

hievon nur die beiden erften hervor, auf welche auch der

und in den griechifchen und römifchen Schriftftellern ift

Verf. das meifte Gewicht zu legen {cheint.

Sie lauten‘:

ftaunenswerth. Zwar kann man nicht fagen, dafs er das

ı) Die Juden erkannten ein göttliches Wefen an, welches

Material mit abfoluter Vollftändigkeit beigebracht hätte.

die fittliche Erziehung des Menfchen fich angelegen fein

Es find z. B. die Epigramme Martial’s, die doch zur

liefs, während von den heidnifchen Göttern dies nicht

Charakteriftik des römifchen Judenthums manchen werth-

angenommen wurde; 2) die jüdifche Auffaffung der reli-

vollen Zug liefern, fo gut wie gar nicht benützt. Auch

giöfen Pflichten .fchlofs die Sittlichkeit mit ein, die heid-

An diefen beiden Sätzen ift

die römifch-jüdifchen . Infchriften fcheinen dem Verf,

nifche Auffaffung nicht.

unbekannt geblieben zu fein (vgl. Corp. Inscr. Graec.

nun foviel richtig, dafs der Zufammenhang zwifchen

T. IV,, n. 9894—9926. Garrucct, Cimitero degli antichi

Religion und Sittlichkeit im Judenthum allerdings ein

Ebrei 1862. ° Garrucci, Dissertagioni archeologiche IT, 1865,

engerer ift, als im Heidenthum; und es ift auch richtig,

P-: 1501027

Aber dies ändert an der Thatfache nichts,

dafs hieraus zum Theil der Einflufs des Judenthums auf die

dafs er mit dem gröfsten Fleifs eine Fülle der mannig-

Gemüther der Heidenwelt zu erklären ift. Aber in der

faltigften Notizen zulfammengetragen hat. Dies ift jedoch

exclufiven Form, in welcher der Verf. feine Sätze aus-

auch Alles, was fich zum Lobe des Buches fagen läfst.

Denn im Urtheil ift es äufserft fchwach. VUeberall findet

fpricht, enthalten fie eine arge Uebertreibung. Immerhin

läfst man’ diefe fich noch gerne gefallen im Vergleich zu

der Verfaffer jüdifchen Einflufs und überall antijüdifche

dem unglaublich naiven Gedanken’, welcher in Cap. III

Beftrebungen, wo ein unbefangenes Auge weder das eine

durchgeführt wird (S. 40—66). Diefes ift wörtlich über-

noch das andere zu fehen vermag. Daher ift auch eine

165

Theologifche Literaturzeitung. 1877. No. 7.

166

Menge Material herbeigezogen, das gar nicht zur Sache

und die Auffaffung des Chriftusbildes in der bildenden

gehört.

Dafs der ganze Stoicismus aus dem Judenthum

Kunft und in älteren und neueren Gefchichtsdarftellungen.

abgeleitet wird, haben wir bereits gefehen. Ein würdiges

Die Lebensweife Jefu war ‚nicht ohne allen Comfort‘

Seitenftück hiezu ift es, wenn S. 568 ff. ausführlich dar-

SO

In Beziehung auf Wohnung und Behaufung

gethan wird, dafs auch Plato vom Judenthum geborgt

habe.

liebte er fogar ‚eine erquickliche Bequemlichkeit‘ (SH8).

Aber auch in Einzelfragen, die mit dem Haupt-

Das II Cap. zeigt uns ‚Jefu Lebensfreude in feiner Lehr-

thema gar nicht zufammenhängen, ift der Verf. oft fehr

fchau‘ (S. 80—212).

Was der Ausdruck ‚Lehrfchau‘ be-

unglücklich. Die Pfalmen Salomo’s, die anerkannter-

deutet, ift dem Ref. dunkel geblieben; doch dürfen folche

mafsen in die Zeit des Pompejus gehören, verlegt er in

Wortbildungen bei einem Schriftfteller nicht befremden,

die Zeit Hadrian’s (S. 329 f.); die pfeudofophokleifchen

dem das’für den Stil jedenfalls verhängnifsvolle Gefchick

Verfe, welche Clemens Alexandrinus (Strom. V, 14, 113)

widerfahren ift, fich neben Keim auch den Philofophen

aus Pfeudo-Hekatäus, einem ficher vorchriftlichen Schrift-.

Kraufe zum Führer gewählt zu haben (dafs letzterer für

fteller, entnommen hat, befpricht er unter den Wirkungen

W. der eigentliche Normalphilofoph ift, erhellt aus S. V,

des Aufftandes unter Hadrian (S. 337), u. A. m. WUeber-

196, 322, 394‚ 401, 406, 407, 409, 416, 418). Sachlich

haupt macht der Verf. oft den Eindruck eines wiffen-

ift mit der ‚Lehrfchau‘ nichts anderes gemeint, als die

{fchaftlichen Robinfon.

Das Rohmaterial fteht ihm in

Lehre felbft nach ihrem Inhalt.

Das III. Cap. befchreibt

grofser Fülle zur Verfügung. Aber was durch die Arbeit

‚Jefu Lebensfreude im Zufammenleben mit feinen Schü-

Anderer

aus diefem Rohmaterial

bereits gewonnen

lern‘. (S. 213—258) ; das IV. ‚Jefu Lebensfreude in feinen

worden ift, fcheint ihm zu einem grofsen Theil unzu-

Erfolgen‘ (S. 258—277); das V. ‚Jefu Lebensfreude‘ in

gänglich gewefen zu fein.

Und {fo ift natürlich auch der

feinen Kämpfen‘ (S. 278 —350); endlich das VI. ‚Jefu

Erfolg feiner eigenen Arbeit vielfach ein fehr unvoll-

Lebensfreude in feinem Leidens- und Todeskampfe‘

kommener geblieben. — Einen feltfamen Eindruck macht

(S. 350—387).

Ueberall wird der ‚lebensheitere, frohe,

es endlich, dafs alle Citate aus griechifchen und latei-

freudige und frifche Odem‘ (S. 146) aufgezeigt, der die

nifchen Schriftftellern durchgängig in englifcher Ueber-

Lehre und das Leben des ‚munteren und lebensfreudigen

fetzung mitgetheilt werden.

Rabbi‘ (S. 261) durchwehte.

Auch im Leidens- und

Leipzig.

B SChärer

Todeskampf ift dies der herrfchende Grundton trotz des

momentanen Schwankens in Gethfemane (S. 365 ff.).

Dafs den Ausführungen des Verf. ein Wahrheits-

Wünsche, Dr. Aug., Der lebensfreudige Jesus der fynop-

moment zu Grunde liegt, mufs gewifs anerkannt werden.

tifchen Evangelien

im Gegenfatze zum leidenden

Denn trotz aller tiefen Empfindung für das Wehe der

Menfchheit geht doch durch Jefu Leben und Wirken

Meffias der Kirche.

Leipzig 1876, Mentzel.

XI

auch ein Ton froher Siegesgewifsheit.

Aber was an dem

4A46 S Er 80 Mi 7.20;

Gedanken des Verf. richtig ift, ift längft von Anderen

gefagt worden, u. A. von. Keim, auf welchen W, fich

Im Jahre 1870 erfchien: Wünfche, Die Leiden des

Meffias in ihrer Uebereinftimmung mit der Lehre des

ausdrücklich beruft. Wozu alfo noch ein Buch von 400

A. T, und den Ausfprüchen der Rabbinen etc.

Der

Seiten? Wozu die endlofe Breite? Und wozu die

e-

fchmacklofe Uebertreibung? Dafs damit fachlich irgend

fehr entfchiedenen , freilich mehr rabbinifchen als chrift-

Standpunkt, den der Verf. hier vertrat, war der einer

etwas

gefördert worden fei, wird fich {chwerlich be_haupteq

lichen Orthodoxie.

laffen.

Einen ganz anderen Ton {chlägt er

Der Verf. ift in der rabbinifchen Literatur gründlich

nun im J. 1876 an- Da hören wir im Vorwort (S.

I £}),

bewandert.

Es wäre zu wünfchen, dafs er feine Kennt-

dafs das Jefusthum nur ein Moment im weltgefchicht-

lichen Entwickelungsprocefs der religiös fittlichen Idee

nifse auf eine fruchtbringendere Art verwenden würde.

überhaupt ift. Es fcheint dem Verf. ‚grundirrig, wenn die

Zwar find auch in dem gegenwärtigen Buche für manche

kirchliche Dogmatik noch immer behauptet, mit Jefu fei die

Punkte intereffante Materialien aus der rabbinifchen

höchfte Stufe religiös fittlicher Erkenntnifs erreicht‘. ‚Ein

Literatur gefammelt.

Wir verweifen namentlich auf die

Wie

Ausführung über. die Werthfchätzung des Handwerks

folches Urtheil zeugt von grofser Befangenheit‘.

(S. 30 ff.), auf die Parallelen zur Bergpredigt (S. 389 ff.),

man fieht, ift die Bekehrung des Verf. zu liberalen Ideen

zum Vater Unfer (S. 398 ff.), auf die Erörterun

über

eine fehr gründliche.

Es wird ‚ aber nicht gerade ein

Befchränkung des Sabbathgebotes (S. 423 f.), über den

günftiges Vorurtheil für die Selbftändigkeit und Soli-

dität feiner wiffenfchaftlichen Ueberzeugungen erwecken,

Ritus des Paffamahles (S. 436 f.), über das Gerichtsver-

wenn man wahrnimmt, wie er innerhalb weniger Jahre

fahren in Criminalfachen (S. 439 ff.).

Aber dies Alles ift

fich ganz entgegengefetzten Anfchauungen in die Arme

doch im Vergleich zum Umfang des Buches ziemlich

wirft. Und diefes ungünftige Vorurtheil wird denn auch

wenig. Wir_können daher nur den dringenden Wunfch

durch eine nähere Bekanntfchaft mit feinem neueften

ausfprechen, dafs es dem Verf. in Zukunft gefallen

möchte, uns mit Unterdrückung feiner eigenen Gedanken

Werke nur beftätigt.

lieber nur Materialienfammlungen in der Weife eines

Der Zweck, um deffentwillen das Buch gefchrieben

Lightfoot und Schöttgen zu geben. Er würde dann des

ift, ift der: das Chriftenthum von dem Vorwurf zu reini-

gen, dafs es die Erde als ein Jammerthal betrachte. Der

wärmften und aufrichtigften

ankes aller derer, die mit

Verf. will ‚die das: kirchlich dogmatifche Jefusbild um-

diefen Dingen zu thun haben, verfichert fein können.

fchliefsende düftere Leidenshülle, welche eine freie und

Trotz feiner Vertrautheit mit der rabbinifchen Lite-

freudige Betrachtung geradezu unmöglich macht, abheben‘.

ratur ift dem Verf. übrigens doch (S. ı5) das Verfehen

Sein Jefus ift_‚ein

eld von erhabenfter, fiegesgewiffer

p

affırt, die von Buber herausgegebene Pefikta mit der

Heiterkeit‘ (Vorw. S. IX), ‚ein durchaus heiterer, fröh-

efikta rabbathi zu verwechfeln (f. dagegen Zunz, Die

licher und fiegesfreudiger Menfch‘ (S. 24). Diefer einzige

gottesdienftl. Vorträge S. 185 ff., 239 ff.).

Auf _ feine

Gedanke von dem ‚lebensfreudigen Jefus‘ wird denn

Genauigkeit in geographifchen Dingen wirft es ein be-

nun auf. mehr als 400 Seiten mit einer Beharrlichkeit

denkliches Licht, dafs er Jericho an die galiläifche Grenze

breit getreten, die den Lefer nichts weniger als ‚lebens-

verlegt (S. 271}

freudig‘ ftimmt, fondern im Gegentheil in ihm fehr bald

das Gefühl des Ueberdruffes erregt, Das I. Cap., welches

Leipzig.

E: Schürer,

überfchrieben ift ‚Bekannte Bahnen und neue Anfchau-

ungen‘ (S.: 1—380); ftellt zunächft das Programm auf und

befpricht dann noch die äufseren Lebensverhältnifse Jefu

167

168

-

N

E

rrff'neologifche V%.itérät>?lizeitunig. | 1877.‚ Nr 7

&,

kan

ı. Görres, F., Kaiser Alexander Severus und das Christen-

Ausdrücke wie ‚loxga pax‘ etc. (vgl. Cyprian, Origenes,

Firmil., Eufeb. %. e. V, 16) find dagegen keine Inftanzen

thum (Zifchr. f. wiff. Theol.

1877. I. S. 48—80).

2, Görres, F., Kritische Unters, über d. Christenverfolgung

und die Behauptung, die echten kirchlichen Quellen

hätten fich die Erwähnung folcher Martyrien nicht ent-

des römischen Kaisers Maximinus I. des Thraciers (Ztfchr.

gehen laffen, wofür Eufeb. %. e. V, 21 citirt wird, wird

f il 1 heol.

1876. IV. S. 526—574).

fchon durch den z. Z. des Commodus {chreibenden

Irenäus widerlegt (IV, 33, 9: multitudinem martyrum in

In der erften feiner beiden Abhandlungen beabfich-

omni tempore fpraemittit [ecclesia) ad patrem — die

tigt Görres nicht ein vollftändiges Bild von der Lage

Vebertreibung discreditirt hier nicht die Thatfache felbft)

Ta

einfacher noch durch den Hinweis darauf, dafs wir nicht

der Kirche unter Alexander Sev. zu geben (f. J. J. Müller,

Staat und Kirche unter Al. Sev., Zürich 1874); er will

alle ‚echten kirchlichen Quellen‘ mehr befitzen.

nur die Angaben über die directen Beziehungen des

Die’ chriftenfeindlichen Tendenzen des Kaifer Maxi-

Kaifers zum Chriftenthum unterfuchen und die äufsere

min, des Nachfolgers des Alex. Sev. (235—238)

,

Cr+

Lage der Kirche in jener Zeit feflftellen.

In den Haupt-

fcheinen auf den erften Blick — und auch für Görres —

punkten ift das Richtige getroffen; neues Material ift

nur wie ein Ausflufs feiner gegen die Anhänger des

nicht beigebracht; auch find neue Gefichtspunkte nicht

Alex. Sev. und deffen Politik gerichteten Beftrebungen.

erfchloffen. Die Kritik der einfchlagenden Märtyreracten

Während (Eufebius), Origenes, Auguftin als 6. Chriften-

war hier. nicht fchwer und ift umfichtig geführt;. mit

verfolgung die jenes Kaifers zählen, fchweigen Lactantius

Recht ift felbft. das relativ beftbezeugte Martyrium des

und Gregor von Tours gänzlich. Will nun auch dies

römifchen Bifchofs Callift in Abrede geftellt (f. Lipfius,

Schweigen der letzteren wenig befagen, fo ‘bleibt es

Chronologie’d. röm. Bifchöfe, S. 175—170).

Die wich-

wichtig, dafs Sulpicius Sev. (Chron. IL, 32) ausdrücklich

tigften Worte (Zampr. Vita Alex. 22): ‚Chrislianos esse

die Zeit‘ von Septimius Sev. bis Decius (211—249) eine

passus est‘ find richtig erklärt.

Doch find, abgefehen

Friedenszeit nennt, ‚xzsz quod medio tempore Maximinus

von Weitfchweifigkeiten und unvorfichtigen Ausdrücken

nonnullarum ecclesiarum clericos uexavit‘, Diefe Quälereien

wie der, AIl Sev. habe das Bild des Gekreuzigten in

zählt er indefs nicht.

Die feptimianifche Verfolgung ift

feinem Lararium gehabt,

einzelne Unrichtigkeiten zu

ihm die 6., die decianifche die 7. Jener einfchränkende

corrigiren.

Es ift unrichtig, wenn G. /S. 49) behauptet,

Satz ift unftreitig aus Eufebius /zst. eccl. VZ, 28 gefloffen.

unter der Regierung des Antoninus Caracalla fei es zu

Diefe Stelle, eine andere bei Firmilian (Cypr. epp. 75, 10)

keiner Befehdung der Kirche gekommen.

Die Schrift

und eine 3. bei Origenes ( 7ractat. 28 in Matth.) find die

Tertullian’s ad Scapulam, die doch nach c. 4 (‚Zöse ettam

einzigen deutlichen und feften Anhaltspunkte zur Charak-

Severus, pater Äntonini, Christianorum memor fuzt‘) unter

terifirung der Art und des Umfangs der Verfolgung; da-

Caracalla

efchrieben ift, lehrt das Gegentheil.

Ferner:

bei wird man fich ftändig der bekannten, wenn auch

Ulpian’s

erk de officio proconsulis wird von G. (S. 75 f.)

klüglich gefärbten Angabe des Origenes (contra Cels.

auf die Zeit des Septimius Severus datirt, ohne dafs die

/IT, 8) erinnern müffen, dafs bis auf die Zeit des Philip-

entgegenftehende Anficht, es gehöre der Zeit des Cara-

us Arabs nur zeitweife wenige und fehr leicht zu

calla an, berückfichtigt wird. Letztere ift aber fogar die

zählende Gläubige das Martyrium erlitten haben.

Auf

weitaus wahrfcheinlichere (f. Teuffel, Röm. Literatur-

Grund diefes Materials hat G. den Umfang der Maxim.

Gefch. 3. Aufl. $ 379, 2. 5). Jenem Werk war eine Samm-

Verfolgung, wie dem Ref. fcheint, richtig beftimmt; auch

Jung kaiferlicher Edicte gegen die Chriften einverleibt

hat er in überzeugender Weife gezeigt, wie Maximin nicht

(Lactant., Institt. V, ı1). Weiter, Spartianus (VZ. Anton.

im Sinne eines Decius oder Marc Aurel Chriftenverfolger

Carac. 1) fagt nicht, dafs einft chriftliche Knaben die

geworden ift, Hatte er doch vielmehr die alten Götter

und was noch Altrömifches in Staat und Gefellfchaft war

Gefpielen des jugendlichen Caracalla gewefen, wie G.

(S.. 49) angiebt, er fpricht vielmehr nur von einem ‚cox-

gerade gegen fich.

Dagegen hat G: Maximin’s Ab-

lusor puer 06 Fudaicam religionem gravius verberatus‘. Ter-

fichten entfchieden unterfchätzt, ja ganz unzureichend

tullian (ad Scap. 4) nennt den Caracalla allerdings ‚lacte

beftimmt.

Eufebius (ihm folgend Sulpicius Sev. und

Christiano nutritus‘; aber unter der ‚Fudaica religio‘ jenes

Orofius)

hat uns die koftbare Nachricht überliefert:

Knaben deshalb fofort die chriftliche zu verftehen ift

Ma&uivoc ... . duyu'V EyelgaS TODE TOV EKKAÄNOLOV Ko-

unftatthaft. Den antimontaniftifchen Anonymus bei Eufe*

XOVTAGS WOVOVSE WG ALTLOUG THS KATÜ TO EUAYYEALLOV 0LÖnO-

bius (Z% ecol. V, 16) lalstG. ‚(S; 624f.). ‚ferner , mit, Be-

Kallas AvaLOELOAL MQOOTATTEL,

Bekanntlich find ähn-

ftimmtheit i. J. 231 oder 232 fchreiben und macht von

liche Edicte noch zweimal ausgegangen, unter Valerian

diefer Datirung im folgenden den weitgehendften Gebrauch;

(Gr.

. 80) und unter Diocletian (das fog. 2. v. Jahr

allein der Tod der Maximilla kann durchaus nicht ficher

303).

%

n

beiden Fällen bezeichnen fie den richtigen

auf d. J. 218 angefetzt werden und damit wird die ganze

politifchen Blick der Kaifer.

Der von G. verächtlich be-

Berechnung und die darauf gebaute Schlufsfolgerung

urtheilte Maximin ift alfo der erfte gewefen, der die hohe

hinfällig. Auch der Beweis, dafs jene bekannte Ent-

Bedeutung der chriftlichen Hierarchie erkannt hatte und

fcheidung ‚des Al. Sev. (Zampr.,

Vita: Alcx. Sev. c.'49)

der die Kirche durch Ausrottung derfelben vernichten

in Sachen der Chriften gegen die Garköche, nicht früher

wollte.

Das zeigt eben fo viel Entfchloffenheit‘ als

als kurz vor 229 fallen kann (S. 69 f.), ift völlig unge-

— um 235 — rrichtige, ja geniale Politik, genialere jeden-

‚nügend; denn weder folgt aus der Combination von

falls als die jenes Romantikers, Decius, es war.- In dem

N 6 40 Mit. €c. 50 irgend. etwas, Noch“ kannn die

Moment aber, wo zugeftanden ift, dafs Maximin ‚ durch

Ueberlegung von Gewicht fein, dafs Alex. Sev. in früherer

Befeitigung der Hierarchie die Kirche felbft zu befeitigen

Zeit (i. J. 222 ff.) noch nicht die nöthige Reife des Ur-

beftrebt war — und Ref. wüfste nicht,. welch’ andere

theils für jene Entfcheidung gehabt habe. Endlich ift

Zwecke er damit verfolgt haben könnte (vgl. Eufeb. Z. c.:

der Ausdruck, man müffe es für ausgemacht halten, dafs

OS altlove THc KaTd TO EUAYYELLOV Ördaokahiag), reicht

zwifchen 222.u, 235 kein einziger Chrift feine” religiöfe

dasjenige, was G, über die Motive der Chriftenfeind-

Ueberzeugungstreue mit dem Tode befiegelt hat (S. 78,

fchaft Maximin’s bemerkt hat, lange nicht mehr aus.

vgl. S.77), mehr als eine Unvorfichtigkeit; übrigens wider-

Dafs die Beftrebungen des Kaifers keinen oder nur

legt fich G. felbft, wenn er bemerkt, a priori könne er die

geringen Erfolg gehabt haben, lag nicht an ihm, fondern

Möglichkeit vereinzelter Martyrien nicht leugnen. Kamen

daran, dafs er nicht die Macht befafs, feine diesmal fehr

doc

felbfit unter Commodus, Philippus Arabs und in

ftaatsklugen Befehle in Kraft zu fetzen und dafs er fo

der Zeit zwifchen Gallienus und Diocletian (303) ficher

ziemlich alle fonft chriftenfeindlichen Mächte

fort und fort Hinrichtungen vereinzelt vor, von Volks-

im.Staat

eyen: Tich Hatte

Diefem Umftande ver-

aufftänden gegen die Chriften zu fchweigen. Allgemeine

Flankt die Kirche ihren faft ungetrübten Frieden unter |

169

Theologifche Literaturzeitung.

1877. . Nr.

f

D

170

eba

/

Hätte

diefem ihrem erften fyfitematifchen Verfolger.

32; fı 132013378

Keim S 75 f.. Hunziker S. 117—122).

Maximin durchgefetzt, was er gewollt, fo würden wir

ach dem Vorgange von Keim erklärte bereits Hunziker,

heute das neue Capitel in dem Verhältnifse von Staat

dafs der in der Darftellung des Lactantius verwobene

und Kirche nicht von Decius,

fondern von ihm an zu

gefchichtliche Stoff im Ganzen züverläffig ift.

datiren haben.

G. hat — getäufcht durch den Mifserfolg

Hier hat Mafon eingefetzt.

Die Refultate feines

Maximin’s — diefen Sachverhalt nicht einzufehen ver-

fleifsigen und umfichtigen Werkes laffen fich in drei

auptfätze zufammenfaffen.

mocht, in feiner Darftellung wirft er, befonders S. 540 f.,

I) Die Zuverläffigkeit der

wo er Wietersheim bekämpft, fortwährend die Frage

mortes erprobt fich in noch weit gröfserem Umfang,

nach dem Umfang der Verfolgung mit der nach der

als Hunziker dies angenommen.

2) Eine genaue Unter-

Abficht Maximin’s durch einander.

Dafs natürlich die

fuchung des Charakters

und der Politik Diocletian’s,

Chriften Quälereien in Cappadocien keine Ausführung

auch auf Grund ‚ der »0or7zes, ergiebt, dafs Burckhardt und

des kaiferlichen Edictes

ınd, verfteht fich von felbft.

feine Nachfolger diefen ‚neuen Auguftus‘ nicht nur nicht

Es werden’aber doch die Märtyreracten, refp. die Nach-

überfchätzt haben, fondern vielmehr noch hinter der

richten von Martyrien aus jener. Zeit, einer erneuten

epochemachenden. Bedeutung des Mannes mit ihrer

Beurtheilung zurückgeblieben find.

3) Diefelbe Unter-

Prüfung unterzogen werden müffen. Die Unterfuchung

der Fragen endlich, was denn das, eigentliche Motiv des

wenn es ficher nicht

fuchung ftellt aber auch ficher, dafs Diocletian, ein

Chriftenhaffes bei Maximin war,

Chriftenfreund,' zur Chriftenverfolgung nur durch feine

das eines Decius gewefen fein kann und wenn die Feind-

Umgebung, vor allem von Galerius,

edrängt worden

{chaft gegen alles' was an Alex. Sev. erinnerte (fo G.)

ift, und dafs er in fie endlich nur gewilligt hat, um mit

nicht ausreicht, fowie die Prüfung der anderen, Ob Max.

ftaatskluger Milde vorfichtig eine Bewegung felbft noch

alle Cleriker oder nur die Bifchöfe zu tödten befohlen

wenigftens einzuleiten, deren Unvermeidlichkeit fich ihm

habe — eine Frage, für deren Löfung man fich kaum

zu feinem Schmerze aufdrängte, .die er eben deshalb

mit G. (S. 546 f.) auf Oros. VII, 19 und Sulpicius wird

der Initiative des bigotten und rohen Galerius, deffen

berufen dürfen — endet zur Zeit mit einem %0% Liquet.

Sicherheit des Staates nicht überlaffen durfte.

Thronbefteigung bevorftand, im Intereffe der Ruhe und

Ref.

Ad'Harnack.

Bn

&,

hat fich Mühe gegeben, die Aufftellungen Mafon’s pünkt-

lich zu controlliren.

Es war dies eine anziehende Ärbeit.

Mason, Ar. J., The persecution of Diocletian. A hiftorical

Nicht nur nimmt der Stoff in feiner ganzen Breite das

(XII,

höchfte Intereffe für fich in Anfpruch; die fpecielle Con-

effay. Cambridge 1876, Deighton, Bell & Co.

troverfe zwifchen Mafon und Hunziker, ob die Diocle-

379 S gi.8)

tianifche Staatspolitik die Verfolgung als ‚den Abfchlufs

ihres Werkes, die Krönung des Gebäudes‘ forderte, da

‚Bevor' Diocletian ftarb, wurde die grofse Mafsregel

getroffen, welche den Abfchlufs feiner eigenen unter-

ja der römifche Staat möglichft auf den früheren Grund-

brochenen Reformpolitik. bildete.

Es mag gerade für

lagen wiederhergeftellt werden follte (Hunziker S. 146 f.

fein klägliches Ende ein kleiner Troft gewefen fein, dafs

153) oder ob umgekehrt die Ordnung der Dinge, wie fie

er das Edict von Mailand noch

efehen hat‘.

Mit diefen

Diocletian nicht reformatorifch, fondern neufchöpfe-

Worten ‚schliefst Mafon feine Darftellung der diocle-

rifch begründet hat (Mafon S. 73 f.), jede Art von

tianifchen Chriftenverfolgung (303—313) und der Reform-

Verfolgung ausfchlofs, mufs nothwendig zum Austrag

politik des grofsen Kailfers.

Sie

ezeichnen in Kürze,

gebracht werden.

Zunächft wird Mafon folgendes zuzu-

wie der Verf. diefelbe beurtheilt; aber fie bezeichnen

geftehen fein.

1) Die Diocletianifche Staatspolitik war

durchgehends eine neue und Diocletian hat fich felbft

zugleich in charakteriftifcher Weife die Unvorfichtigkeiten,

welche er bei feiner Beurtheilung nicht vermieden hat.

dafs neben Gibbon

darüber nicht getäufcht.

2) Diocletian hing bei. aller

Es ift hinreichend. bekannt,

Religiofität und allem. Aberglauben, fowie bei dem aus-

Burckhardt (die Zeit Conftantin’s des Grofsen, 1853)

gefprochenen und wirkfamen Beftreben, den Staat auf

in bahnbrechender Weife Diocletian’s Politik dargeftellt

der Grundlage des Götterglaubens zu feftigen, nicht an

hat; nicht minder aber darf es für ausgemacht gelten,

den Formen der ftrengen alten römifchen

taatsreligion,

dafs ‚der glänzenden Darftellung Burckhardt’s die Unbe-

die er durch feine neue Reichsordnung {felbft auf’s tödt-

fangenheit, die Objectivität und Pünktlichkeit der Forfchung

lichfte verletzt hatte,

3) Die Lage der Chriften am Hofe

nicht völlig ebenbürtig zur Seite ftehen‘. Das hat fchon

und im Reiche war bis 303 eine völlig unbehelligte.

Vogel (Diocletian 1857) in einzelnen Punkten erkannt;

Militärexecutionen gegen unvorflichtig demonftrirende

aber vor allem Keim (Uebertritt Conftantin’s, 1862)

Chriften kommen nicht in Betracht.

Die Säuberung des

gebührt das Verdienft, in Kürze eine Reihe der wichtigften

Heeres vor 303 vom Chriften läfst ebenfalls keine deut-

Fragen auch betreffs Diocletian’s richtiger geftellt und

lichen Schlüffe zu.

Das’ Edict gegen die Manichäer

beantwortet zu haben.

Dann erfchien — von franzö-

gehört, wenn es überhaupt von Diocletian herrührt, einer

fifchen und englifchen Arbeiten, den Vorunterfuchungen

viel fpäteren Epoche an (S. 275 f.). Die Behauptung,

von Bernhardt (Politifche Gefchichte des römifchen

dafs

Reiches von Valerian bis zu Diocletian’s Regierungs-

jocletian von Anfang feiner Regierung an nach

Kräften diefelbe Haltung. gegen die Chriften einge-

antritt, 1867), und den kleineren Arbeiten von Bernhardt,

nommen, wie feit 303, i{(t nicht nur grundlos, fondern

reufs, Ritter u.

A. abgefehen — im Jahre 1865 Richter’s

ofıtiv. falfch. Vielmehr erfcheint die Nachricht, die

Werk über die Kaifer Gratian u. f. w., im Jahre 1868 die

hriften hätten bis 303 in Diocletian’s Gunft geftanden,

ausführliche und forgfame Darftellung Hunziker’s ‚Zur

glaubwürdig. 4) Die pofitive Angabe des Lactantius

Regierung und Chriftenverfolgung des Kaifers Diocle-

(c. 11), Diocletian habe fich lange gegen die Chriften-

tianus

und

einer

Nachfolger‘

(Büdinger, Unter-

verfolgung gefträubt, erfcheint deshalb glaubhaft, weil

fuchungen zur

römifchen

aifergefchichte Band I[I,

Lactantius nachweisbar kein Intereffe daran gehabt hat,

S. 113—286). Aus einer Vergleichung diefer fpäteren

Diocletian von der Verantwortung auf Koften des Gale-

Arbeiten mit der Burckhardt’s ergiebt fich, dafs jeder

rius in irgend einem Sinne zu entlaften.

5) Es ift fehr

Fortfchritt auf der von Burckhardt felbft angegebenen

wahrfcheinlich, dafs Diocletian bei dem fog. 4. Edict

Linie zur Beurtheilung Diocletian’s zugleich eine Ehren-

(30. April 304) nicht betheiligt ift und dafs auch fonft

erklärung‘ für den von Burckhardt fo abfchätzig beur-

Ausfchreitungen in Proceffen gegem Chriften von ihm

theilten Verf. ‘ der mortes fersecutorum, Lactantius

zurückgewiefen worden {find.

Soweit ift Mafon beizu-

(Ebert, Berichte der philofophifch- hiftorifchen Claffe

pflichten; dber leider hat er den Bogen zu ftraff gefpannt

der königlich fächfitchen Gefellfchaft der Wiffenfchaften

und er ift ihm in den Händen’ zerbrochen.

Weder ift

Band 22 [1870] S. 115 f.) enthielt (vgl. Burckhardt S. 46.

es ihm trotz allem aufgewendeten Scharffinn und einer

**

ı71

Theologifche Literaturzeitung.

IS7ASONKIA

2

glänzenden. Combinationsgabe gelungen, ein .einheit-

zeitweilig, eine allgemeine chriftliche Revolution fürch-

tete: (So nurkann die einfchneidende Mafsregel, fchlecht-

liches Bild von der Diocletianifchen Politik gegen die

hin ‚ alle Cleriker

Chriften zu entwerfen, noch find die Schlüffe, die er

werden.

gefänglich einzuziehen, verftanden

fo

darf. man

auf Grund ‚ der ortes zieht, überall (tatthaft, felbfit an

Diefem Verdachte mufs ‚er,

den Stellen nicht, wo man feine vindiciae Lactantianae

fchliefsen, fchon Raum gegeben haben, als er das I. Edict

überzeugend findet.

I) Mafon hat den offenkundigen

erliefs.

Somit bleibt es immerhin die wahrfcheinlichfte

heidnifchen Aberglauben Diocletian’s ftark unterfchätzt,

Hypothefe, die zugleich Lactantius am nächften bleibt,

Es ift heutzutage nicht mehr möglich deutlichen Auf-

anzunehmen,

der

intellectuelle Urheber der Diocle-

fchlufs darüber zu bekommen, welcher Form unter den

tianifchen Verfolgung fei Galerius gewefen: er und feine

mannigfachen religiöfen Zerfetzungsproducten des 3. Jahr-

neuplatonifchen Freunde haben den alternden Kaifer

hunderts derfelbe angehörte; foviel aber ift gewifs, dafs

von der Nothwendigkeit, die Kirche zu unterdrücken

Mafon im Unrecht ift, wenn er behauptet, die Religion,

überzeugt, indem fie einerfeits den Aberglauben \des

für welche Diocletian lebte, liefse fich als Theismus

Kaifers benutzten, andrerfeits die Chriften als Revolu-

bezeichnen, wenn er weiter {fchliefst, dafs Diocletian’s

tionäre darzuftellen fich bemühten.

Es ift fehr wohl

Glaube dem fpäteren Conftantin’s fehr nahe ftand, und

möglich, dafs Diocletian felbft {päter wieder anders von

endlich überaus unvorfichtig fein Urtheil dahin abgiebt,

den Chriften dachte (die Infchrift: ‚zomine christianorum

Diocletian fei paene Christianus (S. 78 f.) gewefen.

deleto qui vempublicam evertebant‘ wird von Mafon mit

Letzteres wird durch eine übertriebene Schilderung des

Recht beanftandet; fiehe Hübner, Corp. Inscr. Lat. IT

chriftlichen Hofes (S. 39 f.) geftützt.

2) Zwifchen dem

2720}

Diocletianifchen Worts bei

Aber weder ift die Beziehung jenes berühmten

Bewufstfein, der Reichspolitik völlig neue Wege vor-

Vopisc., Aurel. 43, 2 auf

gezeichnet zu haben und der deutlichen Einficht, fei es

die Chriftenverfolgung (Mafon S. 99), noch die Abficht

nun den Staat auf neue religiöfe Grundlagen ftellen, fei

des Kaifers, die Initiative ‚ der Verfolgung zu ergreifen,

es denfelben den mannigfach verfchiedenen Culten gleich

um fie nicht früher oder fpäter dem Galerius zu.über-

vertrauensvoll überlaffen zu müffen, ift noch eine ftarke

laffen, ficher bezeugt.

Auch der intereffante Nachweis,

Kluft.

Auf dem Gebiete der Religion halten fich alte

dafs man die Verfolgung bei Griechen und Römern

Traditionen am längften.

Eine Reihe religiöfer Formen

feltener die Diocletianifche als die Galerianifche (Maxi-

vernachläffigend oder verletzend konnte fich Diocletian

mianifche) genannt hat (S. 67 f.), will nicht viel befagen.

über die Geltung der Staatsreligion und über feine Auf-

e

5) Der fittliche Charakter Diocletian’s wird von Mafon

gabe ihr Hüter zu fein dennoch Illufionen machen, und

überfchätzt.

Es ift allerdings kaum möglich in {olch’

er hat fie fich nachweisbar gemacht.

Es ift nicht para-

einer delicaten Frage, ein ficheres Urtheil zu gewinnen;

dox, wenn man behauptet, Conftantin habe die Diocle-

aber fchon die ‚Ermordung des Aper follte vor allzu

tianifche Politik fortgefetzt; aber;er hat fıe fortgefetzt,

C

idealiftifcher Betrachtung warnen.

Das eigentliche Motiv

indem er das letzte, aber entfcheidendfte Band zerfchnitt,

A

zu’diefer. That ift:von-Bernhardt (a.(a. O. Sn2537f.);

welches das saeculum novum mMit dem Staate Trajan’s

va

Brunner (‚Vopiscus‘ bei Büdinger, a. a. O. II S. 104),

Diocletian hat fchon

und Marc Aurel’s verknüpfte.

Diocletian hat allerdings

Mafon (S.3) richtig erkannt.

diefes Band aufs entfcheidendfte {chon gelockert; aber

beim Tode des Carus ficher feine Hand im Spiel gehabt;

es ift kein Grund zu der Annähme vorhaänden, dafs er

darum mufste der Mörder des Carus, Aper, fallen. Dies

felbft. um. diefe Lockerung gewufst hat, und dafs er

zeigt, dafs Diocletian. wenigftens als Prätendent im Jahre

nicht darum gewufst und fıe nicht gewollt hat, war die

283 in feinen Mitteln nicht wählerifch gewefen ift; follte

grofse Kurzfichtigkeit feines

Lebens,

welche: neben

der Herrfcher, der fich allerdings am Vorbild des Marc

anderen Blindheiten feine Neufchöpfung fo rafch in Frage

Aurel begeifterte, diefem je mehr und mehr ähnlicher

ftellte.

3) Es ift gewifs, dafs Diocletian eine blutige

geworden fein?

6) An einem Punkte giebt Mafon feine

Verfolgung. der Kirche nie gewünfcht hat; es ift wahr-

Hauptquelle Preis; er glaubt an die fefte Verfügung

Lactantius weifs

fcheinlich, dafs ohne die dringenden Vorftellungen des

der Abdankungen nach je 20 Jahren,

Galerius es überhaupt zu keiner Art allgemeiner Ver-

nicht nur nichts hievon, fondern feine Darftellung (c. 18)

folgung gekommen wäre. — Ref. fteht nicht an, Mafon

fchliefst eine folche Verfügung aus.

Es erfcheint auf

darin beizupflichten, dafs aus der Reichspolitik Diocle-

den erften Blick wunderbar, dafs Mafon hier gezögert

tian’s, foweit fie uns bekannt, die Nothwendigkeit der-

hat, den Lactantius zu rehabilitiren, zumal da auch nach

felben direct nicht abgeleitet werden kann —;-aber

Hunziker’s: Unterfuchung (S: 252 f.) die Sache durchaus

es geht felbft über das Lactantius c.. 11 Berichtete hinaus,

ndchsrlichtsevident«äft (1 Keimzza.l s 7n aber

wenn man annimmt, Diocletian habe lediglich' wider-

Mafon fah fich hier gezwungen, wie es fcheint, Lactan-

willig, im Herzen, den Chriften wohlgefinnt, das I. Edict

erlaffen.

tius zu verlaffen, um neben der Uebermüdung des

Das kann weder 'aus der Bedingung vem sine

Greifes ein durchfchlagendes Motiv für die Thatfache

sanguine transigi, noch weniger aus dem Edict felbft,

zu gewinnen, dafs fchliefslich doch Diocletian felbft das

welches Mafon in ein falfches Licht gerückt hat, erfchloffen

chriftenfeindliche Edict erlaffen hat.

Der von Mafon

werden. Jene wie diefes find ein glänzendes Zeugnifs

ftatuirte Zweck (f. o.) ift aber nicht nachweisbar und die

für den genialen und umfichtigen Staatsmann, aber auch

angenommene Bedingung vielleicht trügerifch. Zufam-

nicht ‚mehr; denn fchon das I. Edict enthält, wenn man

menfaffend: Mafon hat nachgewiefen, und dafür konnte

die damalige Lage der Kirche. berückfichtigt, ein Todes-

er fich theilweife auf Niebuhr’s Vorgang berufen, dafs

—

urtheil für diefelbe; den Weltfinn, den Ehrgeiz, den

die Verfolgung nur indirect von Diocletian ausgegangen

Kleinglauben, die Eitelkeit der Chriften rief der Auguftus

ift und dafs fiıe mit feiner Staatsreform in keinem deut-

auf, um die Kirche zu. begraben.

Dafs er Grund hatte,

lichen Zufammenhang fteht, weiter dafs fich Diocletian

——

auf fie zu fpeculiren, zeigt Zwuseb. . e. VIII, 1. In

auch da noch als der {fcharfblickende, milddenkende

keinem Sinne alfo ift diefes Edict ein Schutzedict für

Staatsmann bewährt hat, als die Verhältnifse, der Unge-

die Kirche gegen Galerius, als rechne der Kaifer auf

ftüm feiner Freunde, feine eigene, wirkfam angeregte

——

den Welt-überwindenden- Glauben der Chriften; fofern

Frömmigkeit, {fchliefslich vielleicht auch von den

eEo-

es fchützt, fchützt €es nicht die Kirche vor dem Mord,

nern gefchickt benutzter chriftlicher Uebermuth und

fondern den Staat vor der Revolution.

s

4) Mafon mufs

Unfriede (vgl. Euseb. /. e. VIIF, c. ı mit c. 17) ihn zum

felbft zugeftehen, dafs Diocletian wenige Wochen nach

Kampf gegen die Kirche genöthigt hatten. Alles, was

Erlafs des I. Edicts von der Schuld der Chriften über-

aber Mafon fonft noch feftgeftellt zu haben glaubt, mit

zeugt ift. Zwar liegt der Palaftbrand dazwifchen und

einem Wort, der ganze zu €

enem Schmerz in die

Diocletian’s Rache gilt zunächft den chriftlichen Hof-

Rolle _ eines Decius gedrängte

€

onftantin, als welchen

uns Mafon Diocletian vorgeführt hat, wird fich fchwer- |

|

beamten; aber das II. Edict zeigt, dafs er, wenigftens

_

173

Theologifche Literaturzeitung.

1877. : Nr.

/

174

lich bewähren.

Aber wenn nach mannigfachen Quer-

treibereien das Urtheil über das Verhältnifs Diocletian’s

die fpätere Lebensgefchichte des Maximinian (Lactan-

tius 28. 20. S. 255 f. gegen Hunziker S. 221 f. vertheidigt),

zur Kirche endgültig feftgeftellt fein wird, fo wird Mafon’s

das galerianifche Toleranzedict (zum Theil gegen Keim),

Werk noch immer feinen Platz als felbftftändige, um-

bringen eine Reihe wichtiger und neuer Beobachtungen.

faffende

und

anziehend gefchriebene Unterfuchung

Mit vier Excurfen, von welchen nur der 1I. in Betracht

behaupten.

Schon jetzt darf ihm das Verdienft zuge-

kommt (Ox the Details of the First Edict: 0i &v ol%etTIALG

fprochen werden, die Kritik des Lactantius beinahe bis

= private persöns) und einem ausführlichen Index fchliefst

zum Abfchlufs geführt zu haben.

UVebertreibungen und

das Werk.

Unvorfichtigkeiten im Urtheil und im Ausdruck wird

Leipzig.

Ad. Harnack.

der Verf. felbft vielleicht. zugeben; {fchwieriger wird es

fein, ihn davon zu überzeugen, dafs er fich und feinen

und inneren Macht

Lefern das Bild von der Verfaffun

Werner, Dr. Karl, Beda der Ehrwürdige und seine Zeit.

der Kirche am Anfang des 4. Jahrhunderts mit viel zu

Wien 1875, Braumüller. (VIII, 236 S. gr. 8.) M. 3. —

glänzenden Farben gezeichnet hat.

Es erübrigt noch mit wenigen Worten auf einzelne

Eine Monographie über Beda Venerabilis mufste eine

Ausführungen zu verweifen. Im Allgemeinen fei bemerkt,

um fo_erwünfchtere Gabe fein, als feit dem Jahre 1838, in

dafs auch die chronologifchen Daten und die politifchen

&s‘ veröffentlichte, kein Forfcher eine das Leben und die

dem Gehle feine Schrift: ‚de Bedae Venerabilis vita et scrip-

Bewegungen forgfam von dem Verf. unterfucht find.

In dem 1I. Capitel (S. 1—28) fchildert Mafon den ‚zweiten

geiftigen Erzeugnifse umfaffende Darftellung diefer gröfsten

Auguftus‘ und die neue Reichsordnung (die Ernennung

wiffenfchaftlichen Capacität des zu Ende gehenden 7.

Conftantin’s zum Cäfar wird in das Jahr 292 verlegt).

und des beginnenden 8. Saeculum’s unternommen hat.

Das, Z Ca

itel (S. 29—52) trägt die Ueberf(chrift:

The

Anzuerkennen ift, dafs Werner, um die Geftalt Beda des

church an

d

Ihe age.

Hier findet fich S. 30—41 fehr viel

Ehrwürdigen in ihrer Eigenthümlichkeit zu zeichnen, dem

verfehltes; S. 43 n. I eine richtige Bemerkung gegen

Lefer einleitungsweife die Anfänge der geiftigen Bildung

Hunziker.

Die Ausführungen auf S. 41 f. gegen letz-

unter den chriftianifirten germanifchen Völkern aufzu-

teren über die fog. Vorboten der Verfolgung find treffend.

zeigen, fowie die wiffenfchaftlichen Coryphäen in der

Das 3. Capitel (S. 53—100) erörtert die Motive der

Zeit des Uebergangs aus der römifch chriftlichen, in die

Verfolgung. S. 53 f. enthält eine von Hunziker (S. 226 f.)

germanifch chriftliche Epoche zu charakterifiren fucht

ftark abweichende’ Schilderung des Galerius, S. 58 f.

(S

1—+37)

Ebenfo wenig, wie wir diefer Einleitung

eine intereffante Charakteriftik des Hierocles (f. Keim

nachrühmen können, dafs fie den umfangreichen, hifto-

S. 74).

Dabei beginnt zugleich die Kritik des Lactan-

rilchen Stoff unter irgendwie neuen Gefichtspunkten auf-

tius, deffen Parteitendenzen übrigens offen und in vollem

fafst — fie hält fich vielmehr, wenn auch in einer recht

Umfang anerkannt werden.

Die Auseinanderfetzungen

überfichtlichen und klaren Form, an das alt Hergebrachte

mit den Vorgängern find fehr ausführlich und gefchickt.

— find wir im Stande den erften Abfchnitt (S. 38 —76), der

In dem 4. Capitel (S. 101—138) werden die beiden

fich mit den Zuftänden der angelfächfifchen Kirche bis

erften Edicte vom Jahre 303 befprochen: Ref. hat hier

auf die Zeit Beda’s befchäftigt, als eine Bereicherung

vieles gelernt, wenn auch nicht zu verkennen. ift, dafs

der Forfchung anzufehen.

Insbefondere vermifst man

die Combinationsgabe den Verf. hie und da in nebel-

‚hier {charfgezogene Grenzen zwifchen dem Sagenhaften,

hafte Gefilde

leitet.

Die‘ Vergleichung der Diocle-

Legendarifchen und dem Hiftorifchen.

Als ein hifto-

tianifchen Politik mit der Valerianifchen indefs {chliefst

'rifches Factum gilt unferem Verfaffer z. B. jenes Wunder

eine Reihe fruchtbarer Gefichtspunkte auf.

7Fr dds

einer Blindenheilung, durch welches der römifche Send-

Palaftfeuer werden die Chriften nicht verantwortlich

gemacht (S

118 £.);;..der , zweite.., Ausbruch ;des -Feuers

ling Auguftin auf _ der Synode in Worcefter die Anhänger

der altbritifchen Gebräuche von der Irrthümlichkeit ihrer

wird auf Grund der Angabe des Lactantius für ficher

Letzteres ift nicht

bisherigen Auffaffung. überzeugt haben foll (S. 44). Auch

gehalten (beides gegen Hunziker).

die myfteriöfe Erfcheinung, die dem Edwin feine Er-

zu beanftanden; aber der Verdacht der Brandftiftung

hebung zum König von Northumbrien, fo wie feine der-

läfst fich fchwerlich von. den Chriften ablenken.

Das

einftige Bekehrung zum Chriftenthum vorausfagt, wird

II. Edict wird mit Recht als zeitweilige und äufserft

als ein wichtiges Ereignifs (S. 48) verzeichnet. So werden

wirkfame Mafsregel anerkannt,

e

Capitel

auch alle die Vifionen des hl. Cuthbertus, felbft die, in

(S. 139—205) folgt eine fehr ausführliche Darftellung

welcher er ein Heilmittel für eine ihn quälende Kniege-

der Ausführung der beiden Edicte im Gebiete der Augufti

und Cäfaren.

fchwulft erfuhr, von Werner nicht zu den Legenden ver-

Die Märtyreracten find mit Vorficht, aber

wiefen (S, 66—68), und wenn der angelfächfifche Sänger

doch nicht mit hinreichender Kritik, benutzt und über

Caedmon von einem Engel die Weifung und. damit die

die Competenzen der Cäfaren ift fıich Mafon nicht völlig

Fähigkeit zum. Dichten erhält, fo fteht Werner ‚diefer

klar geworden (S. 151 f.).

Nach S. 148 mufs man leider

finnigen Sage ebenfo naiv und glaubensvoll gegenüber,

annehmen,

dafs Mafon der albernen Erzählung des

wie Beda, der fie uns aufbewahrt (S. 72). Diefe, unferem

Euseb.

Vit, Constanl. L,

16 Glauben

fchenkt:.

Das

Verfaffer eigenthümliche, Vermifchung des Hiftorifchen

6. Capitel (S. 205—236) bringt eine vorzügliche Unter-

und Sagenhaften erklärt fich dann gegen Ende des Buchs

fuchung über das fog. Amneftiedecret und das IV. Edict,

(S. 215) aus einer principiellen Auffaffung, gemäfs welcher

welches er mit Grund lediglich den Maximinian ver-

welches Mafon auf den 30. April 304 datirt und für

das Wunderbare auch im Mittelalter als einer Zeit, ‚die

antwortlich macht.

Gott und der Natur näher fteht‘, ‚bemerkbarer und häu-

Auch hier kommt Lactantius (c. 17)

figer hervortreten mufs‘, fo dafs ‚durchaus nicht- Alles,

wieder zu Ehren. In dem 7. Capitel endlich (S. 237—34

2

was aus folchen Zeiten berichtet wird auf Rechnung

fchildert Mafon die Jahre zwifchen 305 und 313.

Kr

d

unkritifcher und wunderfüchtiger Gläubigkeit zu fetzen‘

mufs es fich verfagen, auch nur andeutungsweife die

fei. Uebrigens darf diefe Beurtheilung des Wunders als

wichtigften Ausführungen zu kennzeichnen. Zur Chrono-

eine Confequenz des ftreng kirchlichen, fogar dem In-

logie fei bemerkt, dafs die Passzo der firmifchen Stein-

metze auf den 8. November 306, das Edict wider die

fallibilismus huldigenden Werner’fchen Standpunkts gel-

ten, welcher in der Behauptung, dafs die Päpfte ‚für

Manichäer auf den 31. März 308 (?), das fog. V. (maxi-

immer berufen find, die perfönlichen Träger der äufseren

minifche) Edict auf den Herbft 308, das

oleranzedict

fichtbaren Kirchengemeinfchaft zu fein und _ das univer-

des Galerius in den Frühling 311 (gegen Hunziker), das

falkirchliche Hohe

riefterliche Lehr- und Hirtenamt zu

mailänder Edict auf den November 312 datirt wird.

verwalten‘. (S. 22)

fe

einen unumwundenen Ausdruck findet.

Die Unterfuchungen über den Congrefs zu Carnuntum,

Der zweite Abfchnitt_: (S. 77—94), der Beda’s Leben

Theologifche Literaturzeitung.

FEZONAUZ.

F

175

176

in feinen äufseren Umriffen darftellt, bietet uns, abge-

Rolle gefpielt, und in der Wiffenfchaft nicht durch

fehen von der Aufzählung der Freunde Beda’s (S. 86-—88)

Genialität, fondern nur als Compilator und Polyhiftor

nichts Neues.

Ref., der Gehle’s Schrift hier genau ver-

hervorragt,

zum Gegenftand

einer Monographie

Zu

glichen (S. 1—46 u. 92—07), mufs diefem vor feinem

machen, fo wird man Werner für das Gegebene, wenn

ihn. in grofsem Mafsftabe ausnutzenden Nachfolger —

es auch nicht allen berechtigten Forderungen entfpricht,

dennoch dankbar fein müffen.

was die Gründlichkeit der Forfchung betrifft — bei

weitem .den Vorzug geben. In den weiteren Abfchnitten

Strafsburg.

R.,ZoepHel.

dagegen ift Werner felbftändiger und befpricht‘ die ein-

HLLL

fchlägigen Fragen meift in gründlicherer Weife, als fein

Vorgänger, der fich in Bezug auf Beda’s. Schriften meift

Werner, Dr. Karl, Alcuin und sein Jahrhundert. Ein Beitrag

mit der Nennung ihrer Titel und Angabe ihrer Drucke

Pader-

begnügt.

Nachdem Werner zunächft in einem dritten

zur chriftlich-theologifchen Literärgefchichte,

Abfchnitt (S. 95—106) Beda’s grammatifche und metrifche

born 1876, Schöningh.

(XI5 403096 S6 .83.) M 4.50.

Wer desfelben vielfchreibenden Verfaffers Buch über

Schriften befprochen, geht er in einem vierten auf die

kosmologifchen und aftronomifch-kalendarifchen Studien

Beda kennt, wird von dem vorliegenden, welches ge-

diefes vielfeitigen Gelehrten ein (S. 107—149). Hier be-

wiffermafsen als Fortfetzung ‚ von diefem anzufehen ift,

rührt der Verfaffer auch den Gegenfatz in der Ofter-

nicht eben grofse Dinge erwarten.

Und in der That ift

berechnung zwifchen der altbritifchen und der römifchen

das Buch auch nicht dazu angethan, folche geringe Er-

Kirche und ‘vertritt in diefer Frage die von Lingard

wartungen zu übertreffen.

Schon die fprachliche Dar-

(hiflory and antiquities of the Anglo-Saxon church, Yon-

ftellung, in welcher Ausdrücke, die fonft in der Schrift-

don 1845) und von Ideler (Handbuch der mathema-

fprache nicht heimifch find, fich zahlreich finden, und der

tilchen und technifchen. Chronologie, Bd. II) vorge-

Styl zeugem von der haftigen Art der handwerksmäfsigen

tragenen Anfichten, ohne zu erwähnen und — wie es

Büchermacherei.

Er fpricht von der Befeitigung ‚einge-

fcheint — ohne zu wiffen, dafs diefelben von Ebrard in

rotteter‘ Uebelftände (S. 4), von der ‚Entrichtung‘ der dem

feiner irofchottifchen Miffionskirche (Gütersloh 1873), eine

geiftlichen Stande zugewiefenen Culturmiflion (z6.), von

fehr eingehende Widerlegung (S. 19—77) gefunden haben.

zwei blutigen Schlachten, die Karl mit den Sachfen

-

Die Auswahl von Stücken, die Werner im fünften und

fchlagen (15), von ‚Abfichten‘ welche Herzog Arrichis

fechften Abfchnitt, aus den alt- und neuteftamentlichen

gegen Karl ‚plante‘.

Ein anderes Mal werden ‚Pläne‘

Commentaren des Beda trifft, um die Methode der

Lügen geftraft (47).

S. 64 ift von der ‚Wahrhaftigkeit‘

der menfchlichen Natur Chrifti die Rede, wo die Wahr-

Exegefe desfelben zu charakterifiren, erfüllt ihren Zweck

völlig und wird Jedem, der fich einen Einblick in den

heit derfelben, die wahre Menfchheit gemeint ift. Felix

damaligen Zuftand der exegetifchen Wiffenfchaft ver-

wurde auf der Synode zu Regensburg zum Widerruf

fchaffen will, ein recht brauchbarer Wegweifer fein. Nicht

‚verhalten‘ (55).

Die Reliquien (welche Kinhard erworben

fo günftig läfst fich der fiebente Abfchnitt, der den

atte — gelegentlich wird daneben wie 102 auch noch

kirchen- und profanhiftorifchen Arbeiten Beda’s gewid-

Eginhard gefchrieben) wurden in Michilinstadt, ‚was mit

met ift, beurtheilen (S. 204—226), denn was Werner über

Odenwald gleichbedeutend ift‘, untergebracht (S. 355).

die Quellen der angelfächfifchen Kirchengefchichte Beda’s

Stehend ift der Sprachgebrauch: ‚es erübrigen noch ein

und über die Glaubwürdigkeit derfelben bringt, ift faft

paar Mahnbriefe Alcuins‘ im Sinne von: find uns erhalten.

Alles entlehnt, zum Theil aus Schöll: de ecclestasticae

Der Plan des Buchs, welcher durch den Zufatz zum

Britonum Scotorumque historiae fontibus (1851), zum Theil

umfaffenden Titel näher beftimmt wird, geht auf eine

aus 'der Einleitung der von Stevenfen beforgten Aus-

wefentlich literar-hiftorifche Darftellung. Alcuin wird als

gabe diefer- Kirchengefchichte; der

hier

felbftändig

der Hauptrepräfentant vorangeftellt, daher auch fein Leben

unternommene Verfuch, Beda’s Angabe von dem Briten-

ausführlich

ehandelt wird, und zwar fo, dafs dabei nach

könig Lucius, der ca. 160 den römifchen Stuhl um

den verfchiedenen Gefichtspunkten der Abf{chnitte ein

Sendung von Glaubensboten angefucht haben foll, den

Theil feiner Schriften und Briefe auch ohne Rückficht

auf die Zeit ihrer Entftehung befprochen wird, Nachdem

vielen kritifchen Zweifeln gegenüber zu halten (S. 208 f.),

ift ein völlig verfehlter, und der Vergleich der angel-

dann das 9. Capitel die Nachwirkungen der Lehrthätigkeit

fächfifchen Kirchengefchichte mit der von Gregor v.

Alcuin’s im Karolingifchen Zeitalter befprochen, gehen

Tours verfafsten Gefchichte der Franken, fowie mit den

die folgenden Capp. die verfchiedenen Literaturgattungen

12 Büchern des Caffiodor de vebus gestis GCothorum, ferner

durch und berichten über die dahin gehörigen literarifchen

mit Ifidor’s von Sevilla /Zzstoria de regibus Gothorum,

Erzeugnifse, wobei meift von Alcuin’s Leiftungen ausge-

Vandalorum et Suevorum, und {chliefslich mit der Lon-

gangen wird. Ueber rohe Stoffanhäufung, trockene Inhalts-

gobardengefchichte des Paulus Diaconus (S. 215—220)

angaben u. dgl. kommt der Verf. nicht viel hinaus, oder

könnte von grofsem Werthe fein, wenn der Verfaffer in

doch nur in ungenügender Weife. Niemand würde z, B.

Betreff aller oder doch einiger der genannten Werke

aus dem I11. Cap: (Alcuin’s Lehrfchriften etc., Lehrdif-

felbfitändige Studien gemacht hätte; dies ift nun nicht

ferenzen und Lehrexpofitionen der fränkifchen Kirche etc.)

der Fall, vielmehr wiederholt Werner hier längft Be-

ein wirkliches Bild von den theologifchen Bewegungen,

kanntes, als ob das von ihm angeführte fich nicht fchon

in. welche die einzelnen Schriften eingreifen, gewinnen.

ungleich überfichtlicher und klarer zufammengeftellt fände

Eine Beherrfchung und Geftaltung des Stoffes durch

in Wattenbach’s Gefchichtsquellen Deutfchlands im Mit-

hiftorifche Kunft, durch Zufammenfaffung des Wefent-

telalter (Berlin 1873, dritte Aufl.).

In einem Schluss-

lichen, durch Stellung unter höhere Gefichtspunkte ift

capitel‘ verbreitet fich dann Werner über die chrono-

fehr zu vermiffen.

So können wir dem Verf. nur

as

logifche Aufeinanderfolge und die verfchiedenen Aus-

befcheidene Verdienft vindiciren, dafs fein Sammelfleifs

gaben der Schriften Beda’s, erreicht aber auch hier

dem Lefer, der fich darüber unterrichten will, was im

wiederum nicht die Gründlichkeit feines Vorgängers

’

9. Jahrhundert in einer Literaturgattung gefchrieben wor-

Gehle.

den, und was etwa in diefer oder jener Schrift zu fuchen

Dafs der Werth vorliegender Monographie mehr in

fei, die bequeme Handhabe bietet. Allein zum litera-

einer fleifsigen Anfammlung, als in einer gründlichen

rifchen Nachfchlagebuch reicht es nun doch wieder in

Bearbeitung des Quellenmaterials befteht, wird der Lefer

keiner Weife aus, da hierfür der literarifche Apparat viel

fofort erkennen;. bringt man aber in Anfchlag, dafs

uch> 24 B,

zu fragmentarifch aufgenommen ift. Bähr’s

Die Punkte dürften über-

wahrlich eine grofse Selbftverleugnung und eine völlige

ift dadurch keineswegs. erfetzt.

Hingabe‘ an die Wiffenfchaft als folche dazu gehört, um

dies zu fuchen fein, wo der Verf. einfchlagende Fragen

einen Mann wie Beda, der kirchenpglitifch gar keine

wirklich weiter geführt hätte.

Was wenigftens Alcuin

177

178

r

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 7. ;

betrifft, Leben und Schriften, fo wüfste ich auch nicht

einen Punkt zu nennen, in welchem der Verf, unfere

| ZZZ, ı14 für den partus virginalis (virgo ante partum, v..in

P., v. post part.), ohne dafs von diefer dem Alcuin zuge-

bisherige Kenntniss erweitert oder geklärt hätte. Es fehlt

fchriebenen Schrift vorher irgendwo die Rede gewefen

da auch nicht an Ungenauigkeiten und Lücken.

Veber

oder an irgend einer fpätern Stelle des Buchs derfelben

die alte vz/@ Alcuin’s z. B. und ihre Beziehung zu feinem

edacht würde.

Mufs nicht der Lefer verfucht werden,

Schüler Sigulf wird der Lefer vollkommen im Dunkel

diefe Conf. fidei mit jenem 'der Schrift de trinit. ange-

gelaffen,

Dafs Eanbald I fchon 778 die Verwaltung des

hängten Bekenntnifs zu verwechfeln? Dafs nun aber über

Erzbisth. York antrat, und damals, als Aelbert refignirte,

die. Autorfchaft der 3 Bücher coxf. fidez ausführliche

Alcuin die Bibliothek übergeben wurde, verwifcht der

Controverfen geführt worden find, dafs Mabillon fie in

Verf. Auf. die Vermuthung Jaff&s hinfichtlich der von

einer eigenen Abhandlung (die bei Froben und Migne

der /a erwähnten erften Berührung Alcuin’s mit Karl

abgedruckt ift) dem Alcuin zugefprochen, Jac. Basnage

geht der Verfaffer ebenfowenig 'ein, als auf Wattenbach’s

fie demfelben (mit Grund, wenn auch nicht mit lauter

und Sickel’s Gegenbemerkungen.

Veber die Abfaffungs-

haltbaren Gründen) abgefprochen, dafs Froben Basnage

zeit der kleineren Schrift Alcuin’s gegen Felix von Urgel

bekämpft und Mabillon vertheidigt, aber doch die

gleitet der Verfaffer ohne nähere Beftimmung hinweg,

Schrift nur unter die dubza geftellt. hat, von alledem

obwohl die Briefe Anhaltspunkte dafür geben,

Wenn

verlautet bei W. kein Sterbenswörtchen, nicht die kleinfte

Werner in dem Suchen nach der von Karl gewünfchten

Bemerkung, warum, oder nur dafs er fich für berechtigt

halte, die Schrift als Alcuinifch zu citiren; und doch ift

disputatio Felwis cum Saraceno (ep. 112) ein Zeichen fieht,

dafs dem Felix trotz der ernften Rüge feiner Irrungen

die Schrift erheblich genug, um fie in einer Darftellung

die Theilnahme an feinen verdienftlichen Leiftungen nicht

wie die feinige ift, zu befprechen und anders zu ver-

verfagt wurde (S. 57), fo wird man eingedenk der Aeu-

werthen, als durch ein gelegentliches Citat.

Wir wün-

fserung Alcuin’s über Felix’ Schrift gegen ihn in eß. 99

fchen fehr, dafs der Verf. in der Maffenproduction der

(et Spero,

ura ibi inveniri posse, quae fidei catholicae ad-

literarifchen Fabrikarbeit etwas

einhalten und etwas

versari videantur) an jener Auffaffung wohl zweifeln dürfen.

mehr auf Solidität der Waare ausgehen möchte.

Der Auszug aus dem gröfsern Werke Alcuin’s gegen

Felix (S. 57—62) wird ungeachtet feiner Ausführlichkeit

Kiel.

Möller.

Niemand eine lebendige Vorftellung von der Controverfe

geben.

Man nehme z. B. einen Satz wie den folgenden

Lutheri, Martini, liber qui inscribitur: Ein Traubüchlein.

aus diefer Inhaltsangabe: ‚der von den Agnoeten citirte

Ex editione antiquissima edidit Fredericus Nielsen,

Ausfpruch Mark. 13,32 ift von Hieronymus und Beda

richtig dahin erklärt worden, dafs das Nichtwiffen des

ad aedam Redemptoris catechista.

Hafniae

1876,

Menfchenfohns ein Nichtwiffen für diejenigen, welchen

Klein: (24 facfım. S. 16.). M. — 85.

gewiffe Dinge zu wiffen nicht zukommt, bedeute‘.

Wie

fehr man aber auch Urfache hat, bei den oberflächlichen

Als D. Th. Harnack im Jahre 1856 feine Schrift über

den kl. Katechismus Luther’s in feiner Urgeftalt heraus-

Compilationen des Verf. auf feiner Hut zu fein, zeigen

gab, bemerkte er S. XLVI, vom Traubüchlein’ hätten

feine Angaben über den erft von A, Mai unter Alcuin’s

Namen veröffentlichten Commentar zur Apokalypfe (cap. |

keine Separatdrucke bis zum Jahre 1539 exiftirt. In der

1—+12).

Schon dies, dafs er erft in unferem Jahrhundert

That fcheint es in Deutfchland ‘kein Exemplar eines

publicirt ift, und der Lefer ihn in Froben’s Ausgabe ver-

folchen mehr zu geben.

Wenigftens ift meines Wiffens

geblich fuchen und aufser bei Mai nur im Migne’fchen

aus deutfchen Bibliotheken kein derartiges Exemplar zum

Abdruck finden würde, erfährt man nicht.

Der Verf.

Vorfchein gekommen; auch in dem Katalog von Refor-

berichtet nun aber darüber ganz ähnlich wie Bähr: ‚Der

mationsfchriften von Kuczinski 1870 und -dem Nachtrage

(unvollendet vorliegende) Commentar A.’s zur Apok. hat

S

von Weigand 1874 finde ich keins “&rwähnt. Nun ift von

dem Katecheten Friedrich Nielfen in Kopenhagen in der

jenen Beda’s zu feiıner Vorausfetzung; auch des Com-

mentars des Ambrofius Autbertus gedenkt Alcuin rühmend

dortigen kgl. Bibliothek ein Exemplar eines {folchen

(vgl. Bähr: den — hier fehr gerühmten A. A.) Er kennt

davon eine Art Facfimile zu veröffentlichen. Ein erfreu-

Sonderdruckes entdeckt worden und er hat fich beeilt,

und benutzt nebftdem die Auslegungen des Victorinus,

Hieronymus, Auguftinus, Tichonius, Primafius und fteht

licher literargefchichtlicher Fund, Genaue Vergleichun

fomit ganz auf dem Grunde älterer Auslegungen‘. Hätte

zeigt, dafs diefe Sonderausgabe veranftaltet ward nac

der Verf. ftatt im Folgenden ein paar einzelne Stellen

der zweiten vermehrten und gebefferten Wittenberger

erühmten

Originalausgabe von 1529, von welcher fich noch ein

des Commentars herauszugreifen, ihn mit dem

Ü

xemplar im Germanifchen Mufeum zu Nürnberg findet.

Vorgänger Ambr. Autbertus (B764. Patr. Lugd. X

IL, 40 etc.)

Sie enthält nämlich nicht die Druckfehler, die in der

ein wenig verglichen, fo hätte er auf den wahren Sach-

verhalt kommen müffen.

Die Präfation erwähnt nämlich

erften _ Wittenberger Ausgabe ftanden (vergl. Harnack

allerdings zuerft die Eintheilung Beda’s, dann aber folgt

beffert wurden.

a. a. O. S. XXXVIII-—-XXXIX) und in der zweiten ver-

der Verfaffer bereits in der Aufzählung der früheren

Dafs wir es aber wirklich mit einem

Exegeten dem Ambr. Autbertus, d. h. er {fchreibt diefen

Sonderdrucke zu thun haben und nicht etwa mit einem

aus und fügt nur ihn felbft als letzten hinzu; und es zeigt

blofsen Ausfchnitte aus dem Katechismus, erhellt nicht

nur daraus, dafs das Kopenhagener Exemplar felbftändigen

fich nun, dafs der ganze Commentar von Anfang bis zu

Titel und am Schluffe Druckangabe hat, fondern vor

Ende nichts anderes ift, als ein getreues Excerpt aus eben

Allem daraus, dafs die Zahl der Zeilen auf der Seite bei

diefem Autbertus, fo fehr, dafs felbft Aeufserungen wie

zu 12,3 (bei Mai Scr, vet. nov. Coll. IX f. 335): sed, de

ihm eine ganz andere ift als bei dem Wittenberger. — Sach-

his latius In sequentibus dicetur dem Original entfprechen.

lich ift hiermit nichts Neues gegeben, denn den urfprüng-

Dafs nun ein folches Excerpt von Alcuin herrühre, halte

lichen Text Luther’s kannten wir fchon. Aber immerhin

ich nicht gerade für unmöglich, aber es ift doch nichts

wird es in diefen Tagen, wo die Traufrage fo viel zur

weniger als ausgemacht.

er Verf. aber verliert kein

Verhandlung kommt, manchem evang. Paftor fehr er-

wünf{cht fein, den urfprünglichen Text des Traubüchleins

Wort darüber. Ein anderes Beifpiel von dem ungenügen-

den Verfahren des Verf. bietet

Kurz vorher hat

Luther’s in fo bequemer Geftalt fich verfchaffen zu können.

72

er über Alcuin’s dogmatifches Hauptwerk de {rinitate be-

Erlangen,

G:/Plitt:

richtet und dabei auch über das (kurze) diefer Schrift

ehängte Glaubensbekenntnifs und die Frage, ob das-

felb

e urfprünglich zu jenem Werke gehöre, gefprochen.

Nun .citirt er wenige Seiten fpäter ‚Alc. Confessio fidei

4

179

180

Theölogifche: Literaturzeitung: 1187711 NC 77.

E

Oechler, Prof. Guft. Friedr., Lehrbuch der Symbolik. ‘und 26 gefagt werden müffen, wo' die Auguftana und

Herausgegeben von Prof. Dr. Johs. Delitzfch.

die Apologie im Corpus Reformatorum zu finden find.

Tübingen 1876, Heckenhauer.

(ZETOSENS D: .

Ebenfo fehlt bei all den Calvinfchen Schriften der Hin-

I0

P

weis auf das genannte (Corpus.

S. 88 vermifst man eine

M

Befprechung des falfchen Zrofessio fidei Tridentina, wie

Das vorliegende Werk. ift die Hinterlaffenfchaft

z. B. auch Denzinger in feinem Enuchiridion immer fatt

zweier Verftorbener.

Denn .auch dem Herausgeber,

Tridentinae druckt.

S. 119 find die Angaben über den

Prof. Lic. Joh. Delitzfch: war es nicht vergönnt, die von

deutfchen Text der Apologie nicht ganz genau; das

ihm übernommene Arbeit felbfit ganz abzufchliefsen.

Richtige würde der Herausgeber in meiner Schrift über

Er ward hinweggenommen vor Vollendung des Druckes,

die Apologie gefunden haben.

Sund3 Z. 8i v. u i das

den dann der Vater überwachte.

Die Hauptarbeit aber,

HicChtizu Areichen ; S, 102 Z Z3NHU.lies 1575 ;D: 173

die Herftellung des Manufcriptes, hat er noch felbft

fteht zweimal fälfchlich Uptenbogaert.

geleiftet; und er hat viel Fleifs darauf verwendet.

An

Der 2. Theil behandelt den Inhalt der Symbole und

nicht wenigen Stellen bekunden die in eckige Klammern

zwar nach der gewöhnlichen fogenannten Localmethode.

eingefchloffenen Zufätze feine Hand, -— der Abfchnitt

Wird bei diefer nun immer der Stoff in unpaffendfter

über das Vaticanum ift ganz von ihm, — und das Müh-

Weife zerriffen, fo zeigt fich das diesmal in ganz befon-

derem Mafse.

feligfte einer derartigen Arbeit wird ja dem Lefer gar

Es ift darnach gar nicht möglich , einen

nicht bemerkbar.

einzelnen Lehrbegriff als etwas in fich Zufammenhängen-

Das Herausgeben von Vorlefungen Verftorbener ift

des und Gefchloffenes zu überblicken, und am meiften

ein mifsliches Ding.

In den letzten 20 Jahren ift viel

zu: kurz kommt hierbei die griechifche Kirche. — Die

Unfug damit getrieben worden, fo dafs man im Allge-

beiden Abfchnitte des 2. Theiles behandeln ‚die Lehre

meinen recht dringend davor warnen mufs.

Selten wird

von der Kirche‘ und ‚die Lehren der Kirche‘, letztere

durch folche Veröffentlichung die Wiffenfchaft gefördert;

in der Reihenfolge: Theologie, Anthropologie, Soterio-

eine Vorlefung foll einmal‘ kein Buch fein; und in vielen

logie, Efchatologie, wobei immer mit der Lehre der rö-

Fällen, gefchieht nicht- einmal dem Namen des-Ver-

mifchen Kirche begonnen wird; vergleiche gegen das

ftorbenen ein Dienft damit.

Im gegenwärtigen Falle ver-

Letztere meine Anzeige der Symbolik von Reiff in die-

hält es fich etwas anders.

Wenn man

ehler’s Vor-

fem Blatte 1876 No. 20. Solche Gegenüberftellung von

lefungen über Symbolik durchlieft, fo erhält man an

Lehre von der Kirche und Lehren der Kirche ift eine

manchen; Stellen,: z..B. .5.;344..den. Eindruck, .als_fei,die

logifch unhaltbare und darum. die hierauf gegründete

Niederfchrift fchon mit Hinblick auf eine künftige Ver-

Eintheilung eine falfche. Das, was als befonderer erfter

öffentlichung gemacht, und wir wiffen jetzt aus

ehler’s

Theil gefafst wird, fubfummirt fich dem zweiten.

Die

eigenen Worten, dafs er eine folche erwartete, alfo auch

Lehre von der Kirche gehört ebenfo gut zu den Lehren

wohl wünfchte: ‚Auch mir., wirds gehen wie Steudel.

der Kirche, wie z. B. die Lehre von den Sacramenten,

Auch meine Vorlefungen werden erft nach meinem

und man hat gar keinen Grund, fie fo einfeitig hervor-

Tode veröffentlicht werden‘; vgl. Knapp, Guftav Fried-

zuheben.

Oehler. kommt dazu nur dadurch, dafs er dem

rich Oehler. S. 222.

’ falfchem Brauche folgend, meint, mit der römifchen

Die vorliegende Symbolik ift gut gefchrieben und

Kirche beginnen zu müffen. Ueberhaupt ift es nicht an

lieft fich angenehm, und befonders wohlthuend berührt

dem, wenn er Seite 199 fagt: ‚Die Darftellung des Lehr-

die Wärme, mit der der Verfaffer feinen, Gegenftand

gegenfatzes der getrennten Kirchen hat auszugehen von

behandelt.

Er kennt die hohe Bedeutung der Symbole

der Frage nach dem Erkenntnifsprincip und den Erkennt-

auch für die Kirche der Gegenwart und {teht ihnen nicht

nifsquellen der ‚kirchlichen Lehren‘.

Das ergiebt nur

kalt als blofs hiftorifchen Urkunden gegenüber, fondern

eine Differenz und nicht die entfcheidende.

Die Theil-

er. hat fich _ hingebend in fie verfenkt und fucht nun

kirchen. find. meift erft entftanden, kommen jedenfalls

auch. feine Hörer.und Lefer in das wahre Verftändnifs

erft zur entfcheidenden Symbolbildung durch die Refor-

derfelben einzuführen.

Er

fühlt fich als treues ‘Glied

mation.

Das

Grundthema der Reformation aber war

feiner Kirche, welcher er auch mit diefer wiffenfchaft-

die Gewiffensfrage: wie komme ich zum Frieden mit

lichen Arbeit zu dienen habe, und verwirft daher eine

Gott? und: wie werde ich meines Heiles gewifs? Die ver-

falfche Gleichgültigkeit oder vermeintliche Unparteilich-

fchiedene Antwort hierauf charakterifirt die Theilkirchen.

keit, ‚wie..fie. z. B.-in - der Forderun

Köllner’s - ' ‚das

Wenn man alfo von diefer Antwort ausgeht, nachdem

katholifche Dogma vom echt katholifchen Standpunkte

man noch betrachtet hat, wie die Theilkirchen fich zur

aus darzuftellen,‘ fich ausfpricht: ‚,‚Die von Köllner ge-

kirchlichen Vergangenheit ftellen, fo erfafst man die

ftellte Forderung ift an fich eine völlig unvollziehbare

einzelnen Lehrbegriffe in ihrer Eigenthümlichkeit und das

— vor allem im Intereffe der Wahrhaftigkeit und der

ift zunächft wichtiger, als das Vergleichen, welches üb-

ge{fchichtlichen Treue‘ S. 24.. Aber. wie entfchieden er

rigens fchon bei jenem Thun gar nicht ausbleiben kann.

auch zum Bekenntnifs feiner Kirche fteht, nirgends ver-

— Gegen die Stoffeintheilung, die der Verfaffer gewählt

leitet ihn dies doch zur Unbilligkeit oder Härte

egen

'hat, wäre mithin manches zu erinnern.

Dagegen ift in

andere Confeffionen.

Denn auch die ftärkften

Ofte:

hohem Mafse zu loben die Treue und Zuverläffgkeit,

die..er z. B. gegen die römifche. Kirche richtet, wird

mit der er fonft den Stoff behandelt hat.

Er bietet ein

Niemand, ’der die Verhältnifse kennt, als zu hart be-

aufserordentlich reiches Material, ja man möchte fagen,

zeichnen können.

dafs er ftellenweife in Mittheilung

von Dogmenge-

Das ganze Werk zerfällt in 2 Haupttheile, einen

fchichtlichem zu viel thue, wie er auch aus der {fpäteren

‚allgemeinen‘ und einen ‚fpeciellen‘, Bezeichnungen, die Dogmatik mehr herüber nimmt, als richtig fein dürfte,

nicht ganz paffend

ewählt find, denn der ‚allgemeine‘

‚ indem fo die Grenzen der Symbolik nicht immer rein-

Theil foll von der Entftehung und dem Charakter der ‚ lich gewahrt werden. Andererfeits hätte wieder in der

kirchlichen Lehrbegriffe und der von ihnen zeugenden | dogmatifchen Durcharbeitung und Erläuterung des in

Symbole handeln, der ‚fpecielle‘ hingegen von den Lehr-

_ denSymbolen Enthaltenen mehr geleiftet werden können,

begriffen felbft. Die

En

nt{tehung der Symbole ift im

_ Diefe Symbolik geht, kann man fagen, mehr in die

erften Theile gut gefchildert, nur hie und da dürfte im

' Breite als in die Tiefe. — Auf Einzelnes näher einzu-

Gefchichtlichen 'etwas zu weit ausgeholt fein.

Was die

gehen ift hier nicht der Ort. Nur beifpielsweife werde

beigefügten Literaturangaben betrifft, fo fieht man nicht,

etwa hervorgehoben, wie der Verfaffer fich bemüht, .die

nach. welchen Principien Verfaffer und Herausgeber | Lehre‘ der lutherifchen Symbole von der Kirche zu

verfahren find. Mehrfach: fehlt Bedeutendes, während | erläutern und gegen Verdrehungen, ungehörige Angriffe

minder Wichtiges angegeben ift. So hätte. doch $ 25 und ungefchickte Verbefferungsverfuche zu vertheidigen.

181

182

Theologffche Literaturzeitung. 1877. Nr. 7.

‚Wer fich‘, fagt er S. 219, ‚in diefen lutherifchen Kirchen- Mannes zum erften Mal durch ein wahrhaft chriftliches

begriff eingelebt hat, der fieht mit fouveräner Gleich-

Familienleben erwärmt wird, endlich der Umgang mit

gültigkeit den Beftrebungen derer entgegen, die, weil

einem kleinen Kreis ideal angelegter Freunde (Passavant,

wir Ärmen ‚es noch zu keiner Kirche gebracht haben;

Schmid, Reichard, Hoffmann u. a.), der zuletzt zur Stiftung

eines feierlichen Tugendbundes führt.

dem lieben Gott und uns durch ihre Experimente dazu

Nach glänzend

helfen wollen‘. — Kurz das Oehlerfche Lehrbuch bietet

beftandenem jurift. Examen tritt er in Ludwigsburg als

zwar keine Förderung der Symbolik als Wiffenfchaft,

Kanzlei-Advokat ein, um jedoch bald, feiner innern Nei-

aber es ift ein recht tüchtiges Lernbuch, welches man

gung nachgebend,.einem Ruf als Privatlehrer in der Familie

angelegentlichft befonders Studirenden empfehlen darf,

von. Schnurrbein in Augsburg zu folgen, Von Peftalozzi

welches auch an feinem Theile dazu beitragen wird, noch

begeiftert, wendet er fich drei Jahre fpäter nach der

lange den Namen des trefflichen Verfaffers beim theo-

Schweiz, wo er zuerft ein : Privatinftitut in St. Gallen

logifchen Publicum lebendig zu erhalten.

leitet, bis er im Jahre 1809 als Schuldirector nach Zofin-

gen berufen wird.

In die Zeit feines’ Zofinger. Aufent-

Ca

G. Plltt

halts fällt die ftille allmähliche Umwandlung in Zeller’s

B

innerem Leben aus dem alten Rationalismus heraus zum

Thiersch, Heinr. W. J., Christian Heinrich VZeller’s 7Lebre‘n‘.

lebendigen

chriftl. Glauben.

Ein Befuch in dem neu

‘

S}

Bde.

Mit ‚Zeller’s Portrait (Stahlft.)

Bafel :1876,

gegründeten Miffionshaus in Bafel weckt in ihm. den

Wunfch, dafs doch ‚ähnliche Anftalten wie für die ferne

Schneider: (ALV, 321 0.. V1, 37097 81 8) M0

Heidenwelt auch für unfere armen Gegenden in der Nähe

feine Ausg. M. 8. —

errichtet und chriftliche Lehrer in ähnlichem Geift wie

die Heidenboten für unfere armen Kinder und Gemein-

Zum erften Mal wird hier in gründlicher Ausführ-

Diefer. Wunfch war das

lichkeit das Leben eines Mannes dargeftellt, der in der

den gebildet werden könnten‘.

Gefchichte der Pädagogik eine hervorragende Stelle ein-

Samenkorn, aus dem die hernach fo blühende Lehrer-

nimmt, des Infpector’s der freiwilligen Armen-Schul-

und Kinderanftalt zu Beuggen hervorging.

Mit _ der

lehrer- und Armen-Kinderanftalt zu Beuggen. Wenn die

Schilderung der Gründung und erften Blüthe der Beug-

Bedeutung Chr. H. Zeller’s wenigftens in Norddeutfch-

gener Anftalt, in die paffend eine Darftellung der Zeller’-

land bisher nicht nach Verdienft gewürdigt worden ift,

fchen Erziehungslehre und feiner in dem heutigen focia-

fo liegt der Grund darin, dafs fie weniger in einzelnen

len Kampf fehr beherzigenswerthen Anfchauungen über

Armuth und Armenpflege eingefchaltet wird, {fchliefst der

Epoche machenden Schriften als in feiner ganzen Perfön-

1 Bäand:

lichkeit liegt und erft durch eine genauere Kenntnifs

feiner Entwicklung und feines Wirkens in das rechte

Der 2. Band {childert vorzugsweife das innere Geiftes-

Licht tritt. Indem der Biograph, der durch nahe

erfön-

leben Zeller’s auf dem Standpunkt der vollen Mannes-

liche Beziehungen zu dem Verftorbenen wie durch

eiftes-

reife.

Obwohl nicht Theologe von Fach, hat er doch

verwandtfchaft in hervorragender Weife dazu befähigt

ein confequent ausgebildetes Syftem. Es ift das eines

war, mit grofser Pietät, aber zugleich mit voller Wahr-

gefunden biblifchen Pofitivismus, der fich im Wefent-

heitsliebe das Bild diefes feltenen Mannes bis in die

lichen in den von Bengel, Oetinger, Roos eingefchlagenen

kleinften Züge hinein gezeichnet hat, hat er nicht nur

Bahnen bewegt.

Die biblifche Wahrheit, in der er lebt,

der Gefchichte der Pädagogik einen wefentlichen Dienft

ift ihm der Mafsftab für alle Erfcheinungen des Lebens.

erwiefen und einen Beitrag zur Kirchengefchichte des

K

Seine Urtheile über die brennenden Tagesfragen in

19. Jahrhunderts geliefert, fondern auch dem heutigen

Kirche und Staat, über das Verhältnifs von Kirche und

Gefchlecht einen heilfamen Spiegel vorgehalten. Zeller’s

Schule, von Confeffion und Separation, Staatskirchenthum

pädagogifche Grundfätze gipfeln in dem Satz, dafs die

und Freikirche, namentlich aber über die Entwicklung

Hauptaufgabe der Schule, vor Allem der Volksfchule

der revolutionären Bewegung unferes Jahrhunderts haben

nicht mechanifche Einpfropfung mannigfaltiger Kennt-

zum Theil durch die Gefchichte in überrafchender Weife

nifse, fondern Erziehung, alle Erziehung aber im letzten

ihre Beftätigung gefunden, ein Umftand, der feinen Mahn-

Grunde-„Menfchenrettung‘ ift, deren Ziel; erft mit;dem

rechts und links richtet, befonderen Nachdruck verleiht.

rufen, die er ohne Rückficht nach oben'und unten, nach

‚wirklichen und freiwilligen Eintritt in die perfönliche

Lebensgemeinfchaft des Sohnes ‘Gottes‘ erreicht wird.

4OR L AAA A AB

Zeller felbfit hat noch die Stürme der Jahre 1830 und

Je öfter diefe Wahrheit von der‘ modernen Pädagogik

1848 in unmittelbarfter Nähe erlebt, und die Schilderun-

verkannt, ja verketzert worden ift, defto werthvoller ift

gen derfelben bilden intereffante Epifoden diefes 2. Ban-

der durch die Schilderung von Zeller’s Leben und Wirken

des.

Dann ift ihm ein ruhiger Lebensabend und ein

geführte Thatbeweis, dafs eine gefunde, auf biblifche

fchönes Ende befchieden gewefen, mit deffen. Befchrei-

Grundfätze bafırte Erziehung Früchte trägt, wie fie die ‚un-

bung der Biograph feine Darftellung {chliefst.

Als An-

biblifch-rationaliftifche‘ Pädagogik nicht aufzuweifen hat.

hang ift noch eine fehr werthvolle Sammlung von Apho-

Zeller’s Leben ift nicht reich an pikanten äufseren

rismen und Ausfprüchen Zeller’s beigegeben, theils nach

Ereignifsen.

Geboren am 209. März 1779 auf dem wür-

mündlicher Ueberlieferung, theils aus feinen Schriften

tembergifchen Schlofs Hohen-Entringen, das fein Vater,

zufammengeftellt, ferner ein ausführliches Namen- und

der Hofrath Chrift. David Zeller kurz zuvor als Landfitz

Sachregifter. Letzteres liefert den Beweis, .dafs der Ver-

gekauft, verlebt er idyllifche Kindheitstage, die der Bio-

faffer nicht blofs ein Lebensbild

ezeichnet, fondern da-

graph mit Zeller’s eigenen Worten in höchft anziehender

mit zugleich ein Stück Zeitgefchichte gefchrieben hat.

Weife befchreibt. Durch das Fegefeuer der Lateinfchule

Ueber fämmtliche mit Zeller in Berührung getretene

Perfönlichkeiten finden fıch aufs (orgfältigfte zufammen-

zu Böblingen hindurchgegangen, in'der es keine_anderen

S

/

Erläuterungen des Lernftoffes giebt als ‚durch Tatzen a

B

geftellte Notizen, die mit grofsem Gefchick in die Dar-

Priori und durch Hofenfpannen a posteriori‘, tritt er in

ftellung hineinverwebt find. Die Reichhaltigkeit des ver-

das Gymnafium zu Ludwigsburg ein, wohin fein Vater

arbeiteten Materials und die glückliche Gruppirung des

nach Verkauf feines Landfitzes übergefiedelt war. 1796

Stoffes würden, felbft abgefehen von dem Hauptgegen-

bezieht er die Univerfität Tübingen, um nach dem üb-

ftand, diefer Biographie einen bleibenden Werth fichern.

lichen philofophifchen Vorcurfus auf Wunfch feines Vaters

ohne eigene Neigung Jura zu ftudiren.

Lichtpunkte

Nuffe bei Mölln in Lauenburg.

H. Lindenberg.

feiner Studienzeit bilden der Verkehr mit dem Profe(for

der Philofophie Joh. Friedr. Abel, deffen Töchtern er

Privatunterricht ertheilt, der häufige Befuch des Pfarr-

aufes zu Gönningen, in dem das Herz de.s jungen

183

Theologifche‘ Literaturzeitung.

1877

184

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WE BA SA

Ra,nke‚ Oberconfiftorialrath Dr. Friedr. Heinr., Jugend-

Beziehungen zu dem an derfelben Anftalt wirkenden

erinnerungen mit Blicken auf das fpätere Leben. Stutt-

Carl von Raumer, die Berührung mit Schelling und

Gotth. Heinr. Schubert, die Verlobung und Verheirathung

SA 1977 ]4 F Steinkopf. 1228 S. 91 8.): Ml..5. —

mit des Letzteren Tochter darftellt und uns die innere

Entwickelung kennen lehrt, die es Ranke ermöglichte,

Die Selbftbiographie des früheren Erlanger Profeffors,

fpäteren Münchener

berconfiftorialraths Ranke, die nach

als die pecuniären Verhältnifse die Auflöfung der Ditt-

feinem im verfloffenen Herbft erfolgten Tode erfchienen

mar’fchen Anftalt veranlafsten, nun .doch ganz in den

ift, wird ihre Anziehungskraft auf diejenigen auszuüben

Dienft der Kirche zu treten.

Man fühlt es der Schilde-

nicht verfehlen, die an einer in ihrer Einfachheit edlen,

rung der erften pfarramtlichen Wirkfamkeit zu Rückers-

jedes rhetorifche Pathos verfchmähenden Sprache, fo wie

dorfi (Cap.

) ab, mit welcher Freude der Autobiograph

an einer chriftlich warmen, dem {fchroffen Parteiwefen

an die dort verlebten Tage und an die reichen, fchönen

Man läfst fich im

abholden Gefinnung Gefallen finden.

Erfahrungen, die er als ein ganz in feiner Gemeinde auf-

erften Capitel gern vom Verfaffer in fein väterliches Haus

gehender Seelforger gemacht hatte, in feinem Alter

führen, um dort das würdige Elternpaar kennen zu lernen,

zurückgedacht hat.

Von hier ab werden die Rückblicke

dem das feltene Glück zu Theil ward, fünf Söhne aufzu-

auf das fpätere Leben als Dekan in Thürnau, als Pro-

erziehen, deren Namen mit hohen und höchften Ehren

feffor in Erlangen (Cap. 10), als Confiftorialrath zuerft in

in den Annalen der Wiffenfchaft, der Kirche und der

Bayreuth (Cap. ı11) fpäter in Ansbach, (Cap. ı2) und

Schule

enannt werden.

zuletzt als Oberconfiftorialrath in München, immer

e-

Die Erinnerungen an Schul-

pforta (Cap. 2) zeigen uns die eigenthümlichen KEin-

drängter, je weniger der vielfach an’s Lager gefeffelte

richtungen diefer Anftalt und das durch diefelben be-

Greis die Kräfte befafs, die Schilderungen in der früheren

günftigte vertraute Zufammenleben des Knaben mit feinem

Ausführlichkeit fortzufetzen. Doch enthalten gerade diefe

älteren Bruder Leopold, mit dem er auch fpäter in der

Capitel viel Werthvolles für die innere Entwickelungs-

innigften Geiftesgemeinfchaft geblieben. Auf der Univer-

gefchichte der bairifchen Landeskirche.

Wir erfahren

unter anderem hier, dafs Ranke, zu deffen Confiftorial-

(ität Jena, wo fich Ranke als Studiofus der Theologie und

bezirk während feines Aufenthaltes in Ansbach auch

Philologie inferibirt hatte, wurde ihm fein bisher von keinem

Zweifel hehelligter Glaube ‚auf das Tieffte erfchüttert‘

Neudettelsau gehörte, es war, der durch feine Vor-

und er fand es am Schlufs feines Jenenfer Aufent-

ftellungen Löhe bewog, von feinem Austritt aus der

haltes ‚für ganz unmöglich, fich dem theologifchen Studium

Landeskirche, fowie fpäter von der Niederlegung feines

ferner zu widmen‘.

In Halle (Cap. 4) warf er fich nun

Amtes abzuftehen. Trägt nun auch Manches in der Auto-

ganz auf die Philologie und Philofophie. Bei Kant, Fries,

biographie, wie das Nachwort der Tochter des Ver-

Fichte fuchte er den Erfatz für das, was ihm der Ratio-

ewigten bemerkt, die Spuren der Ermüdung, find auch

nalismus in Jena genommen; doch nur Fichte’s Anweifung

einzelne Reifebefchreibungen ausfchliefslich auf das felbft

zum feligen Leben wirkte auf ihn wenigftens erhebend

beim Nebenfächlichften gern verweilende Intereffe der

und anregend, wenn fie auch die tiefempfundene Lücke

Familienglieder berechnet, fo macht doch das Ganze

nicht völlig auszufüllen vermochte.

Nach beendetem

einen fo überaus wohlthuenden Eindruck, dafs man dem

Studium zog ihn fein Bruder Leopold nach Frankfurt

Verfaffer von Herzen für die Erlaubnifs

dankbar fein

a. d. Oder (Cap..5), wo er dann feine erfte amtliche Stellung

mufs, die, wie das Nachwort fagt, urfprünglich nur für

als Lehrer an einem Privatinftitut antrat.

Doch mufste

die Familie niedergefchriebenen Aufzeichnungen auch

er hier an fich die fchlimmen Folgen der Reactionspe-

einem weiteren Kreife zu übergeben.

Hoffen wir, dafs

riode erfahren. Seine hohe Verehrung für den Turnvater

auch unfere Zeit noch die Fähigkeit befitzt, fich an dem

Jahn war der geheimen Polizei Grund genug, die in einem

Bilde einer Perfönlichkeit zu erfreuen und zu erbauen, der

von ihr aufgefangenen Briefe Ranke’s an einen Freund

Männer einer früheren grofsen Epoche, wie Jahn, Nean-

erichtete Bitte: ‚fchleunig fich auf die Reife nach Frank-

der, Schelling, Schubert, Rückert, Wackernagel, Carl

urt‘ zu machen, er brauche ihn‘, als das entfcheidende

von Raumer u. A, ihre Liebe und Freundfchaft ent-

Indicium einer ftaatsgefährlichen Verbindung aufzufaffen,

gegentrugen.

und mit dem einer Verfchwörung Angefchuldigten ein

Strafsburg.

R: Z0&eHIIEN

ftrenges Verhör abzuhalten.

Alle Hoffnungen wurden

dem jungen Schulamtscandidaten vollends genommen,

als das königl. Minifterium der geiftl. Angelegenheiten

Hern Profosgor D: On

die auf Ranke gefallene Wahl zum Lehrer am Gymnafiıum

Im ‚Beweis des Glaubens‘ 1877, Märzheft S. 166—168,

in Frankfurt a. d. Oder verwarf, ‚weil er fich durch feine

hat Herr Prof. D. Grau eine Entgegnung auf die Recen-

früheren Verbindungen verdächtig gemacht‘ habe.

Mit

fion feines Bibelwerkes in Nr. I des gegenwärtigen Jahrganges

befonderer Vorliebe verweilt der Autobiograph bei feinem

wiederholten Aufenthalt auf Rügen (Cap. 6 und 7, fowie

der Theol. Litztg. veröffentlicht, die der Unterzeichnete nicht

auch am Schlufs von Cap. 5), wo er in dem Pfarrer

mit Stillfchweigen übergehen kann, da fie die gehäffigften

Baier von Altenkirchen einen Vertreter des neuerftehen-

perfönlichen Verdächtigungen enthält.

Sie ift zugleich für

den Lutherthums kennen lernte, welcher mit f{einer Gott-

eine gewiffe Sorte theologifcher Polemik fo fehr charakte-

riftifch, dafs der Unterzeichnete es für geboten erachtet, fie höher

gelaffenheit und dem in feinem ganzen Wefen fich aus-

zu hängen, um fie weiteren Kreifen zugänglich zu machen.

fprechenden Frieden einen unauslöfchlichen Eindruck

auf ihn machte.

Die Darftellung des fich immer voller

Sie l.aut/et wörtlich wie folgt:

entwickelnden und auf einer fich von. T’ag zu Tag ver-

Entgegnung.

tietenden Glaubensübereinftimmung gegründeten Freund-

Herr Profeffor Dr. Schürer in Leipzig und das ‚Bibel-

fchaftsverhältnifses mit Baier ift wohl die ergreifendfte der

Dem durch die vorberührte Ent-

werk für die Gemeinde‘.

ganzen Biographie.

fcheidung des Minifteriums der geiftl. Angelegenheiten

Der Unterzeichnete ift lange _genugSchriftfteller‚ um fich nicht durch

zu Berlin in, die fchwerfte Bedrängnifs Gerathenen machte

ftärkeren Applaus, der einem feiner Bücher zu Theil wird, oder durch

Dr. Dittmar in Nürnberg das AÄnerbieten, an der von

bittere und ungerechte Kritik befonders aufregen oder gar in letzterem

Falle zu einer Replik hinreifsen zu laffen,

Sofern fein Gedächtnifs ihn nicht

ihm

eleiteten Anftalt den Unterricht in der Religion

verläfst, hat er niemals in Sachen feiner Schriften und gegen mafslofe

und

en alten Sprachen zu übernehmen. Ein befonderes

oder böswillige Recenfenten das Wort ergriffen, obwohl es bei feiner offen

ausgefprochenen und für ‚extrem‘ verfchrieenen Richtung an heftigen An-

Intereffe beanfprucht das 8, Cap., welches uns werthvolle

griffen gegen ihn nicht gefehlt hat.

Dafs er nun in Folgendem einmal

Einblicke in die Zuftände und in die Gefchichte des

eine Ausnahme macht und eine Befprechung des von ihm herausgegebenen

Unterganges des in Deutfchland feiner Zeit viel Auffehen

‚Bibelwerkes für die Gemeinde‘ (Heft ı und 2) wiederum einer Kritik

erregenden Dittmar’fchen Inftituts thun läfst, die intimen

unterzieht, l1f1t zunächft feinen Grund dar.in, dafs diefes Unternehmen nicht

n

Theologifche Literaturzeitung.

18770 NTa

186

1851

das Werk des Unterzeichneten allein, fondern auch feiner Mitarbeiter ift,

| Prätenfionen anrüchig 'geworden war,y da man ihr fagen konnte: dein

deren Sache denn auch der Herausgeber mitzuvertheidigen fich gedrungen

| meiftens emfig verhüllter aber immer wirkfamer und in den Hauptfachen

fühlt, wie diefelben ihrerfeits die Grundanfchauungen desfelben zu den

ı entfcheidender Standpunkt ift nichts anderes, als der Hegel’fche Pantheis-

ihrigen gemacht haben.

Er glaubt um fo mehr hiezu veranlafst zu fein,

mus — welcher dann in einem der fcharffinnig{ten Vertreter diefer Rich-

auch feine Verwandtfchaft mit dem. moder-

als /er den Eindruck gewonnen hat, dafs gerade feiner Perfon und Richtung

tung, Dr. Fr. Straufs, endlic

der Zorn des Herrn Recenfenten gilt, unter dem denn auch jene zu leiden

nen Materialismus und Nihilismus offenbart hat —, lebt jetzt eine Neu-

haben.

Tübinger Schule auf, welche, wenn auch überwiegend von rationaliftifchen

Schon in einer Recenfion der beiden ‚Einleitungen in das Neue

Vorausfetzungen ausgehend, immer mehr den Konfequenzen jener alten

Teftament von Hilgenfeld und Bleek (3. Aufl, beforgt von Dr. W. Man-

verfallend, mit derfelben hochmüthigen Prätenfion abfoluter Öbjectivität

gold)‘, Studien und Kritiken 1876, S. 766, ärgert fich Herr Schürer, dafs

und infallibeler Wiffenfchaftlichkeit eine gewiffe philofophifche refp. dog-

Hilgenfeld, ein Vertreter der Tübinger Schule, in feinem Buche Wichtiges

matifche Impotenz zugleich aber eine noch gröfsere Fähigkeit verbindet,

unerwähnt laffe, dagegen ‚Raum genug habe, Kritiker wie Grau recht aus-

die innere Negation und den Abfall vom chriftlichen Glauben, ja den Hafs

führlich zu erwähnen‘.

In der erft kürzlich erfchienenen Kritik der beiden

gegen das Chriftenthum mit jenem Mantel ‚gefchichtlicher Wiffenfchaft‘ zu

bis jetzt erfchienenen Hefte des oben genannten ‚Bibelwerks‘ (Theologifche

verdecken.

Herr Schürer -hat alle Ausficht, in der eben bezeichneten

Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. 6. Januar 1877.

Richtung vermöge feiner Gelehrfamkeit und, feines Scharffinnes eine her-

S. ı ff.) hat derfelbe dann umfaffendere Gelegenheit, feinem Widerwillen

vorragendere Rolle zu fpielen,

An

Doch treten wir dem perfönlichen Stand-

gegen den Unterzeichneten Ausdruck zu geben,

diefem Bibelwerk,

punkte diefes Mannes der ‚infallibelen Wiffenfchaft‘ etwas näher, foweit

befonders an dem erften vom Unterzeichneten bearbeiteten Hefte, ift genau

dies jene oben gefchilderte rein hiftorifche Manier zuläfst. Derfelbe fcheint

genommen gar nichts gutes, als ‚die vortreffliche Ausftattung von Seiten

fich felbft als einen ‚confervativen‘ Kritiker darzuftellen nach der Sym-

Warum dann.noch

pathie zu fchliefsen, mit der er in der oben genannten Recenfion Herrn

der Verlagshandlung, und der äufserft mäfsige Preis‘.

der letzteren für jene Ausftattung eines fo fchlechten Buches ‚der wärmfte

Mangold, „einen Kritiker von fo wefentlich confervativer Neigung‘, be-

Dank‘ des Recenfenten gebührt, ift dem Unterzeichneten nicht verftänd-

gleitet. Allerdings fcheint damit kaum zu ftimmen, dafs ihm der ‚ftreng

lich, fondern nur lächerlich geworden.

Der ‚ftreng confervative Stand-

confervative Standpunkt‘ des oben genannten Bibelwerkes thatfächlich {fo

zuwider ift, Aber wir werden fogleich erkennen, was diefe doch wohl

punkt‘ des ganzen Werkes ift dem Recenfenten begreiflicherweife nicht

recht.

Wo er dagegen eine Verwandtfchaft des Herausgebers mit der

dem politifchen Leben entnommenen Bezeichnungen zu bedeuten haben,

‚negativen Kritik‘ entdeckt zu haben glaubt, da {chilt er auf Rationalis-

‚Mit wahrer Genugthuung‘, heifst es in jener Recenfion (Th. Stüd. und

mus vulgaris.

Dafs der Herausgeber fich für die betr, Auffaffung von

Kritiken, a,. a. O, S, 774), ‚hat Referent bemerkt, dafs Mangold, wenn

Der her-

Matth. 4, 1 ff. auf Bengels Vorgang berufen, hilft ihm nichts.

auch etwas zurückhaltend, fich für den nicht-apoftolifchen Urfprung des

zenskundige Recenfent fagt einfach: ‚Bengel hat fein videtur tentator sub

vierten Evangeliums ausfpricht‘.

Das ift alfo das kritifche Ergebnifs _die-

schemate scribae apparuisse ficher viel naiver gemeint, als der rationalifi-

fer Forfcher von ‚wefentlich confervativer Neigung‘, ein Ergebnifs, welches

rende Verfaffer‘.

Auch fcheint der Aerger und der blinde Eifer dem Re-

Mangold noch zögernd und zweifelnd ausfpricht, Schürer dagegen mit

cenfenten den Streich gefpielt zu haben, dafs er in diefem Zufammenhang

‚wahrer Genugthuung‘ begrüfst.

Das theologifche Publicum mag fich für

ein Mifsverftändnifs, nicht-aber die Meinung des. Herausgebers als AXatto-

die Aufklärung bedanken, was das heifse: ‚ein confervativer Kritiker im

nalismus vulgaris bekämpft.

Was der Recenfent im Uebrigen noch an

NT.‘ Wir aber erlauben uns noch, an dies Ergebnifs folgende Bemerkung

dem Werke zu loben hat, befchränkt fich auf die Trennung. der kurzen

zu knüpfen.

Diefe Herren reden ja nur ‚hiftorifch‘, ftellen die Wahrheit

‚Es wird durch diefe Ein-

‚fprachlichen und fachlichen Erläuterungen‘,

nur in Geftalt von Ergebniffen ihrer infallibelen ‚hiftorifch kritifchen

richtung ermöglicht, eine fortlaufende, angenehm ‚lesbare Text-Erklärung

Wiffenfchaft‘ hin, wie der Papft ex cathedra nur lateinifch fich vernehmen

zu geben, die nicht mit dem Ballaft aller möglichen Einzelheiten be-

Jäfst. Da ift denn eine Ueberfetzung in die Sprache derer nöthig, die

fchwert ift‘.

Aber diefes Lob wird natürlich nur ertheilt, um daran den

nicht auf diefem erhabenen Standpunkt ftehen.

Wenn jene nun ’das

Beweis zu knüpfen, wie fchlecht ‚diefer glückliche Gedanke hier, nament-

Johanneifche Evangelium für unächt erklären, fo heifst das zunächft nichts

lich bei dem Unterzeichneten, zur Ausführung gekommen ift‘,

‚Ohne fich

anderes, als dafs fie felbft das, was bisher als pofitives Chriftenthum ge-

um den gegebenen Wortlaut ängftlich zu kümmern, drängt fich die Sub-

golten hat und worin die Kirche aller Jahrhunderte einig ift, die Glaubens-

jectivität des Verfaffers breit und redfelig in den Vordergrund und tifcht

artikel vom dreieinigen Gott, von der Menfchwerdung des Sohnes Gottes,

uns allerlei fchöne, aber höchft überflüfige Dinge auf etc.‘

‚Welche

und was daraus folgt, abthun und verwerfen.

Denn es ift gerade das

Allotria fich namentlich Grau geftattet, beweift z. B. feine Anmerkung zu

vierte Evangelium, welches jenen Glaubensinhalt gegen die Leugner des-

Matth. 3, 2 über den Begriff des Himmelreiches.

Wir werden hier da-

felben feftgeftellt hat. Nun darf fich der Unterzeichnete zu den Theologen

rüber belehrt, dafs die heidnifchen Weltreiche durch Thiere {ymbolifirt

werden, weil fich in ihnen der thierifche Egoismus der Menfchennatur

ihrer Wiffenfchaft demfelben dienen wollen.

rechnen,- welche in jenem Glauben der Kirche Jefu Chrifti ftehen und mit

Der Recenfent führt nun fol-

Er hat -dafür zum Oefteren

unverhüllt zur Erfcheinung gebracht. hat‘.

die Ehre der Anfeindung von Seiten der Vertreter jener ‚infallibelen Wiffen-

genden Zufammenhang aus des Unterzeichneten Darlegung an: ‚ÄAber auch

fchaft‘ zu geniefsen gehabt. So meint er aber auch das Recht zu haben,

die chriftlichen Weltreiche zeigen durch die Beibehaltung jener uralten

diefen Herren die ‚hiftorifche‘ Larve abreifsen und von ihnen fordern zu

Thierfymbole wie Löwe, oder Adler, weffen Erben fie find und was fıe

dürfen, dafs fıe ehrlich ihre Stellung im Kampfe des Glaubens und Un-

wieder werden können, wenn fie vom Chriftenthum fich emancipiren

glaubens offenbaren.

Dafs ihnen dadurch ‚die freie Wiffenfchaft‘ nicht

würden‘ und fügt dann entrüftet und zugleich abfichtsvoll hinzu: ‚Alfo der

verkümmert werde, dafür ift ja hinreichend geforgt.

Herr Schürer weifs

deutfche Adler eine Reminiscenz an den thierifchen Egoismus der Men-

fchennatur‘?

ja auch, dafs man bei den Theologen, welche in den ‚wiffenfchaftlichen‘

Es bedarf wohl kaum für den verftändigen Lefer der An-

S —— z N

Zeitfchriften das grof;e Wort führen, — wie es scheint, gehören ja dazu

deutung, wie gefchickt der Herr Recenfent das Beifpiel zum Nachweis

jetzt auch die Theologen der ‚Studien und Kritiken‘, — nach dem be-

feiner Behauptung von den ‚Allotria‘ ausgewählt hat.

Denn der Lefer der

kannten Worte eines Franzofen ’erft zünftig wird, wenn man mindeftens

Literaturzeitung ift nun nicht nur von jener Behauptung überzeugt, fondern

Sein

ein Dutzend Blätter aus, dem Neuen Teftament herausgeriffen hat.

hat auch zugleich erkannt, dafs der Unterzeichnete zu den berüchtigten

Zunftrecht wird ihm nicht beftritten werden.

Und dafs der Carriere des

‚Reichsfeinden‘ gehört, welche nicht die gewünfchte Devotion vor dem

aufserordentlichen Profeffors auf dem Katheder durch die Anfchuldigungen

deutfchen Reichsadler haben.

Man fieht: die jungen deutfchen Gelehrten

des Unterzeichneten kein Hindernifs bereitet werde, dafür ift gleichfalls

e

legen den unpraktifchen Sinn ab, den man ihnen fonft zugefchrieben hat;

hinreichend geforgt, fo wie jener felbit fchon fich dadurch genügend

fie fangen an pfiffig zu werden.

Nur vorwärts auf diefem Wege, auf dem

gefchützt hat, dafs er letzteren unter ‚die Reichsfeinde‘ verfetzte. Dagegen

fich jedenfalls Carriere machen läfst!

&i

glaubt derfelbe vielen, die noch danach fragen, wie ein Mann der theo-

logifchen Wiffenfchaft zum Glauben der Kirche ftehe, felbft aber nicht in

Aber woher denn folcher Hafs, dem felbft derartige Mittelchen gut

genug find?

In der bekannten Manier, welche auf befchränktere Leier

der Lage find, fo rafch hinter jene ‚hiftorifche‘ Umhüllung zu kommen,

wohl auch jetzt noch nicht ihres Eindruckes verfehlt, erklärt der Recen-

und damit manchen Lefern unferer Zeitfchrift durch die vorftehende Ent-

fent: ‚Der Standpunkt, von welchem die Erklärung ausgeht, ift, wie kaum

hüllung einen Dienft zu leiften,

Vielleicht werden auch manche pofitive

Ueber deffen Be-

erwähnt zu werden braucht, ein ftreng confervativer,

Theologen, welche als Mitarbeiter in die ‚theologifche Literaturzeitung‘

rechtigung oder Nichtberechtigung läfst fich natürlich mit den Verfaffern

eingetreten find, hierdurch veranlafst, darüber nachzudenken, ‚wie weit unter

hier nicht ftreiten‘, Welch’ eine Objectivität und Unparteilichkeit in der

der Redaction des Herrn Schürer, deffen Richtung fie im- Lichte der

Betrachtung und' Kritik! -Nun wird der Unterzeichnete fich hier allerdings

Leipziger theologifchen Facultät zu optimiftifch angefehen haben, dem

auch nicht in einen Streit über den Standpunkt einlaffen, aber eine kleine

Satz des Programms der Literaturzeitung: ‚Nur die wiffen{chaftliche Tüchtig-

Auseinanderfetzung. über diefe Angelegenheit wird doch recht nützlich

keit, nicht der theologifche Parteiftandpunkt foll für die Beurtheilung

fein. Der. Herr Recenfent hat fich, foviel der Unterzeichnete zu bemerken

mafsgebend fein‘' bisher genügt wurde und in Zukunft genügt werden möge.

Gelegenheit hatte, nicht ohne Glück in den bekannten Mantel der Objec-

Den Herausgeber diefer ‚Literaturzeitung‘ fordert fchliefslich der Unter-

tivität und wiffenfchaftlichen Ünparteilichkeit, oder wohl garıder confer-

zeichnete auf, entweder durch Schweigen den ihm zugefchriebenen nega-

vativen Gefinnung zu hüllen verftanden. Erft in jüngfter Zeit hat er mehr

tiven Glaubensftandpunkt als den feinigen anzuerkennen, oder durch ein

ımd mehr diefen Mantel zu lüften für gut befunden. So hat er uns für

offenes Bekenntnifs nachzuweifen, dafs ihm Unrecht widerfahren fei.

den vorliegenden Fall die Aufgabe erfpart, zu beweifen, dafs es eine folche

Profeffor Dr. Grau.

rein wiffenfchaftliche Objectivität überhaupt nicht gibt. Eines der wich-

x

tigften Mittel, fich diefen Schein vollkommener wiffenfchaftlicher Objec-

tivität zu geben, ift die Art, fich über alle Fragen des chriftlichen Glau-

Um diefe ‚Entgegnung‘ in die richtige Beleuchtung zu

bens nur ‚gefchichtlich‘ auszulaffen. Der Kritiker hat fozufagen felbft gar

ftellen, mufs vor allem conftatirt werden, dafs fie auf die

keinen perfönlichen Standpunkt, keine eigene Meinung, er ift nur das voll-

ommen ungefärbte Glas, das unparteiifche Inftrument, vermittelft deffen

Recenfion, gegen die fıe angeblich gerichtet fein {oll, fo gut

-die gefchichtliche Wiffenfchaft felbft operirt und die allein giltige Wahr-

wie gar nicht eingeht. Die meiften der von dem Unterzeich-

heit zu] Tage fördert. Nachdem die alte T übinger Schule mit dergleichen

neten gemachten Ausftellungen find gar nicht erwähnt; in

-

-

187

Theologifche Literaturzeitung

ET

188

x

Betreff keiner einzigen ift nachgewiefen, .dafs fie unberechtigt

anderes, als das

was bisher als pofitives Chriftenthum ge-

fei

Wir haben es alfo überhaupt nicht mit einer ‚Entgeg-

golten hat

abthun und verwerfen

Die1e Ar vVon LORIK

nung‘ zu thun, auf die der Kritiker fich zu verantworten hätte,

klärt den Lefer wohl hinreichend darüber auf

auf weffen

fondern lediglich mit einem böswilligen Angriff des Herrn

Seite die ‚philofophifche refp. dogmatifche Impotenz‘ zu fin-

Grau auf die Perfon des Unterzeichneten. Ueber diefen Sach-

den ıft

verhalt kann der Unterzeichnete nur feine höchfte Befrie-

Das Dilemma,

das Herr Grau mir am Schluffe fellt

digung ausfprechen

Herr Grau erkennt an, dafs er fachlich

mag er fich nach Gutdünken felbft beantworten

Ein Recht

nichts zu erwidern hat

Er entfchädigt fich dafür durch per-

es zu ftellen, hat er jedenfalls nicht

Denn fo weit find _ wir

Er hält es für erlaubt und, wie

fönliche Verdächtigungen

doch Gottlob in Deutfchland noch nicht, dafs jeder Beliebige

es Icheint, für ein Gebot des ihm eigenthümlichen Chriften-

fich anmafsen darf, den Anderen wegen feines Glaubensfland-

thums

fich für eine unbequeme Kritik, deren Berechtigung

punktes zur Verantwortung zu ziehen.

Und ob Herr' Grau

er in keinem Punkte beftreiten kann

durch Schmähungen

feinerfeits mich für ‚gläubig‘ oder unglaub1g hält,

1{ r

auf den Charakter des Gegners zu rächen

In befonders er-

vollftändig gleichgültig.

baulichem Lichte erfcheint diefes Verfahren vollends dadurch

Schliefslich kann ich ihm noch die Verficherung geben,

dafs das Material für die Verdächtigungen zu einem erheb-

dafs meine ungünftigen Urtheile nicht aus Widerwillen gegen

lichen Theile nicht einmal aus jener Recenfion entnommen,

feine Perfon, und noch weniger aus Widerwillen gegen feinen

fondern eigens zu diefem Behufe von anderwärts her zufammen-

theologifchen Standpunkt hervorgegangen find, fondern ledig-

getragen if.

lich. aus Widerwillen gegen alles Phrafenthum, infonderheit

Die Angr1ffe auf die Perfon des Unterzeichneten laffen

gegen dasjenige, welches unter dem Namen der Wiffenfchaft

fich in zwei Punkte zufammenfaffen.

I) wird behauptet, dafs

auftritt.

Von den Perfonen fetze ich, fo lange fıe mir nicht

ich durch Anwendung unlauterer Mittel Carriere zu machen

durch ihr Verhalten das Gegentheil beweifen, ftets nur das

fuche,

) werde ich als geeigneter Candidat für diejenige Rich-

Günftigfte voraus

Und ich hoffe, auch mit folchen Männern

tung bezeichnet, welche ‚die innere Negation und den Abfall

deren dogmatifche Ueberzeugung nicht die meinige ift, wie

vom chriftlichen Glauben, ja den Hafs gegen‘das Chriften-

bisher fo auch künftig — trotz der Aufwiegelungen des Herrn

thum mit jenem Mantel „gefchichtlicher Wiffenfchaft“ zu ver-

Grau — nicht nur in Frieden leben

fondern auch in der

decken‘ weifs

Unterfuchen wir, worauf beide Behauptungen

Theol. Litztg. einträchtig zufammen wirken zu können

ZUu

fich fützen

diefer Hoffnung berechtigt mich namentlich auch der Um-

1) Die Anklage auf unlauteres Streben nach Carriere

ftand, dafs die grundlofen Verläumdungen des Herrn Grau

wird aus zweierlei Thatfachen ‘ abgeleitet

a. weil‘ ich. die

im Beweis des Glaubens ‚ohne Verantwortlichkeit der Re-

Phantafien des

Herrn Grau über

die Thierfymbole . als

daction‘ abgedruckt find. Wie nothwendig ein Unternehmen

folche zu markiren mir erlaubte, b. weil ich den Mantel der

wie die Theol

Litztg

ift, und wie richtig die Grundfätze

Objectivität, hinter welchem ich bisher meine ‚neutübingifchen

find, nach welchen fie bisher .geleitet wurde, hat gerade Herr

Anfıchten klüglich verborgen habe, ‚in jüngfter Zeit mehr

Grau durch feine unwürdigen Ausfälle auf den Standpunkt

und mehr. zu lüften für gut befunden‘ habe

Was den erften

der wiffenfchaftlichen Objectivität bewiefen, da er hiedurch

Punkt anlangt, fo fieht jeder verftändige Lefer aus den ange-

ad oculos demonftrirt hat

wohin es führt

wenn in wiffen-

führten Worten, dafs in ihnen eine Anklage auf Reichsfeind-

fchaftlichen Dingen nicht wiffenfchaftliche Gefichtspunkte, fon-

fchaft und demnach ein Liebäugeln mit der Tagesftrömung

dern lediglich der theologifche Parteiftandpunkt als Mafsftab

auch nicht entfernt enthalten ift. Und dennoch leitet Herr

der Beurtheilung angelegt wird

Grau daraus eine Anklage ab, die, wenn fie wahr wäre, für

E. Schürer

den fittlichen Charakter des Gegners vernichtend wäre

Was

Leipzig, 14. März 1877

von einem folchen Verfahren zü halten ift, mag der geneigte

Lefer fich felbft fagen

Ich meinerfeits bin des Glaubens,

dafs unbewiefene Verläumdungen auch noch heutzutage zu den

81b110graph1e

unerlaubten Dingen gehören.

In Betreff des Punktes b.

ift fo

von Dr

Caspar Rene€ Gregory

viel richtig, dafs ich’erft in neuerer Zeit mehrfach Gelegenheit

Weuefte Literatur

hatte, über kritifche Fragen mich literarifch zu äufsern.

Ich bin nämlich der unmafsgeblichen Anficht, dafs man feine

Soloweyczik, E., Die Bibel, der Talmud u. das Evangelium

Ueberzeugung nicht bei jeder auch noch fo unpaffenden Ge-

Aus dem Franz. v. M. Grünwald. Leipzig, Brockhaus.

legenheit prunkend zur Schau tragen {oll, fondern fie nur dann

(XX, 351 S. gr. 8.)

——

zu äufsern hat

Rabbinovicz, R. N., Kr1t1i'che UVeberficht der Gefa.mmt-

wenn dies wirklich den gegebenen Verhält-

nifsen angemeffen ift. Nun ift einerfeits in einem Buch über

u. Einzelausgaben d Babylonifchen Talmuds feit 1484

jüdifche Gefchichte. ficher keine Veranlaffung, über Fragen

München, (Rofenthal).

(1 3Z E

der Neuteftamentlichen Kritik fich auszufprechen, andererfeits

Clemen, A., Die Wunderberichte üb. Elia u, Elifa in den

Büchern der Könige. Eine hermeneutifch-apologet. Studie.

läfst fich dies in einer Anzeige zweier Werke über Neutefta-

i

—

mentliche Einleitung (die ich nur nach ergangener Aufforde-

Grimma, (Genfel).

(42 S.:gr. 4.)

rung von Seite der Redaction der Stud. und Krit. gefchrieben

Kemmler, G., Hiob od. Kampf u. Sieg im Leiden.

In

habe) unmöglich vermeiden

Trotzdem fcheut fich‘ Herr

dichter. Form wiedergegeben. Calw, Vereinsbuchh. (Stuttg.,

Grau nicht, auch diefen Sachverhalt aus den unlauterften

J. F. Steinkopf.)

(184 SB

2. 40; geb. 3. 75.

Motiven zu erklären

Wie leichtfertig feine Anklage ifl, wird

Stade, B., Ueber die altteftamentl. Vorftellungen vom Zu-

er vielleicht felbft einfehen, wenn ich ihm noch bemerke,

ftande nach dem Tode.

Eine academ, Rede.

Le1pz1g,

k—

dafs ich feit dem Winterfemefter 1869/70, in welchem ich

F© W: Vogeli

(36 S. gr. 8.)

mit einer Vorlefung über Neuteftamentliche Einleitung meine

Maspero’s, G., Gefchichte der morgenländifchen Völker im

Alterthum. Nach der 2. Aufl. überf, v. R. Pietfch-

Lehrthätigkeit begann, mich in meinen Vorlefungen über alle

mann.

I lith.

Fragen der Neuteftamentlichen Kritik im Wefentlichen ftets

Leipzig,

Engelmann,

(r OdAESE

‚ n

ebenfo, wie in der incriminirten Recenfion ausgefprochen

Karte:‘ gr.18.)

II

habe, namentlich auch in Betreff des Johannesevangeliums.

Panfch, B., De Deo Platonis.

Dissertatio inauguralis

2) Nicht beffer fteht es mit der Begründung des zweiten

Gottmgen 189705

(Vandenhoeck &7 Rupr.)

O8 S R

Weil ich mit der Mehrzahl der’neueren . Kri-

I

20.

Hauptpunktes.

tiker das Johannes-Evangelium für nicht-apoftolifch _ halte,

Wiefeler, K., Die deutfche Nationalität der kleinafiat. Ga-

werde‘ ich als Candidat für diejenige Richtung bezeichnet,

later.

Ein Beitrag zur Gefchichte der Germanen, Kelten

welche den Hafs gegen das Chriftenthum mit dem Mantel

u. Galater u. ihrer Namen. Gütersloh, Bertelsmann. (VII,

SEnl Or

I:

gefchichtlicher Wiffenfchaft verdeckt.

Denn — das Johannes-

Schäayu,

C

evangelium für nicht-apoftolifch halten ‚heifst zunächft nichts

Die Acten- d. Paulus u. der Thecla, u. _ die. ältere

189

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 7.

190

Thecla-Legende. Ein Beitrag zur chrifll, Liﬂteraturgefch.f Schmalenbach, Th., Stille halbe Stunden. Gütersloh, Ber-

Leipzig, Hinrichs.

(VI, 95 'S. /gr. 8.)

3: 6065

telsmann.

3

VE TI S gr. 16

Hoffmann, R., De Foannis Scoti Erigenae vita et doc-

Ernst, C., Die chriftl. Heilslehre in Worten der heil. Sc

hrift

frina.

[Inauguraldiff, Halle.]

(37 S. 8,

dargeftellt.

27 Aul

Wiesbaden, Niedner.

(56 S. 8.)

Lebensbild e.

cart.

—

(9)

Pfleiderer, O., Johann Gottlieb Fichte.

deutfchen Denkers u. Patrioten, f. das deutfche Volk ge-

Kollmann, L., Gedichte religiöfen Inhalts aus der hl. GE

fchichte d. alten Teftamentes.

& Müller.

fchildert. [Neue Volksbibl. II. 16—18.] Stuttgart, Levy

I7

(o}

(IV, 106 S. gr. 16.)

(VE 10478832

2 Ba Augsburg,_Rieger.

*

Kamp, A. H., Schleiermachers Gotteslehre kritifch da

rgei

Gentzel, G., Spiritiftifche Geftänd

nifse e. evangel. Geift-

fellt.

Differtation.

an-

Magdeburg 1876.

—

lichen üb. die Wahrheit der chriftl. Offenbärung. Leipzig,

denhoeck & Rupr.)

(42 S.. gr. 8.)

(Göttingen , 1Y

Mutze.,

C0S zL, 8)

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Paris, bureaux de la

befond. Berückficht. d. apoftol. Bekenntnifses.

Heidel-

arch6ologique.

; Revue

DEra C Winter

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4

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Zahn, Das Gefetz Gottes nach der Lehre u. der Erfahrung des Apoftels

Litztg. 10).

Paulqs (Allg. Ev.-Luth. Kirchztg. 11).

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|

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D4 Aprlare:

2, Jahrgang.

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Lange, Die Propheten Hagéai, Sncharja; Ma.- V}7{Vnyfer‚ Gefchichtsquellen über

prediger Tetzel (Plitt).

fien Ablafs-

| ;rolliﬁ; lﬁ1jMelanchthon und M.'Servet (Derf.)

diffn).

leachi . [Bibelwerk, A, T., 20. Th ] (Bau-

Benrath, Ueber die Quellen der italienifchen

Laichinger, Das Syftem der chriftlichen Glau-

De Vogüg,

Syrie, Palestine, Mont Athos

Reformationsgefchichte (Plitt).

Kleinere Schriften ethifchen Inhalts (Wetzel).

bens- und Sittenlehre (Weber).

(Kautz({ch).

Tollin, Charakterbild Michael Servet’s (Pünjer).

Beck, Gedanken aus und nach der Schrift,

Heppe, Kirchengefchichte beider Heffen 2

Tollin, Das Lehrfyftem Michael Servet’s, I,

3

(Lindenberg).

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Bde. (}< l‚(öm_ir)'

50

.

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Lange, Ob.-Konfift.-R. Prof. Dr. J. P., Die Propheten

lich kurz hinwegeilt, boten ihm die dunkeln Reden und

Theologifch-homiletifch

phantaftifchen Vifionen des B. Sach. reichen Stoff zu

Haggai, Sacharja, Maleachi.

geiftreichen Bemerkungen.

Einiges ift uns dabei unver-

bearbeitet.

[Theologifch-homiletifches Bibelwerk. A.

ftändlich geblieben, z. B. S. 27: ‚Das Myrthenwäldchen

T. 20. Theil.]. Bielefeld 1876, Velhagen & Klafıng.

(mit: den Reitern c. 1) allerdings ein lieblicher Ausgangs-

(XXVII, 155 S. gr. 8.) M. 2. —

punkt für das Reich Gottes, nach Analogie einer neueren

Reichsbildung, die von einer Rofsweide oder einem Stut-

Die eigenartige Exegefe des Verf. ift nach ihren

garten ausgegangen ift‘.

Der Verf. will doch nicht etwa

Vorzügen und Mängeln bekannt genug, um mit Bezug

das Reich Gottes fich entwickeln laffen nach Analogie

auf den vorliegenden neuen Commentar einer Charakte-

des Reiches Württemberg?

Unverftändlich auch blieb

riftik entrathen zu können. Der Commentar enthält, wie

uns die Aefthetik der Bemerkung über das Hoj c. 2,

von L. nicht anders zu erwarten, manche feine Bemer-

10: ‚ein theokratifches Fi! wofür das gemeinere Pfui nur

kungen, namentlich unter den beiden Rubriken: ‚Theo-

zu ftark ift‘. — Der Verf. weifs von Vielem zu fagen,

log. Grundgedanken‘ und ‚Homiletifche Andeutungen‘

was wie dem Ref. fo auch anderen Sterblichen, die nicht

(welche fich nach, der Anlage des ganzen Bibelwerkes

in intimem Umgang ftehen mit himmlifchen und höllifchen

am Schluffe der Exegefe jedes Ab{fchnittes finden); dafs

Heerfchaaren, weniger bekannt fein dürfte, fo z. B. von

aber dadurch das Verftändnifs der drei prophetifchen

einer ‚Bewegung des chriftlichen Jenfeits, der vollendeten

Bücher gefordert worden fei, kann kaum behauptet werden ;

Geifterwelt; . zur. Erde ‘ hin‘ .(S:‘"100); - vört., dem. „Haupt-

über den nicht nur fehr viel gründlicheren, fondern faft

augenmerk‘ des Satans ‚auf die Sünden der Geiftlichkeit‘

überall mit richtigerem exegetifchen Takte urtheilenden

(S:41) - dgl.

Commentar Köhler’s ift; die Exegefe durch diefe neue

Dafs mit den Ausführungen des Verf. dem richtigen

Arbeit in keinem wichtigeren Punkte hinausgeführt wor-

Verftändnifs nicht immer gedient ift, wollen wir nur an

den.

Wie Köhler bleibt auch L. bei der einheitlichen

einem Beifpiel zeigen.

Kaum eine andere prophetifche

Abfaffung des B. Sacharja ftehen (‚untheilbar wie der

Schrift ift wichtiger für die Gefchichte der meffianifchen

ungenähte Rock des Herrn‘ S. 23). Die Annahme zweier

Idee als B.. Sacharja:

c. 9 die ältefte Belegftelle (nach

oder richtiger dreier verfchiedenen Beftandtheile des

der gewöhnlichen Datirung) für die meffianifche Hoff-

Buches zu widerlegen, giebt L. fich nicht dieMühe. Gegen-

nung und die einfachfte Darftellung des Meffias als eines

über feiner wohlfeilen Verfpottung ‚der kritifchen Zer-

Friedenskönigs; c. 3 und 6 die fpäteften Ausfagen des

liederung um ihrer ungefchickten und unficheren An-

A. T. vom Meffias, die einzigen altteftl. Stellen, wo ihm

änge willen, liefse fich verweifen auf die immer zu-

priefterliche Aufgabe zugefprochen wird (mit Recht er-

nehmende Beiftimmung, deren fie fich erfreut; vgl. jetzt

klärt L. den ‚Priefler‘ c. 6, 13 für Eine Perfon mit dem

auch Mühlau, Artik. ‚Hadad Rimmon‘in Riehm’s Handwör-

Zemach).

Aber das Meffasbild dort bei dem älteften

terbuch, . der nur das noch nicht laffen kann, in dem nach-

wie hier bei dem jüngften Verf. des B. Sach. ift doch

exilifchen Sacharja wenigftens den Ueberarbeiter der

ein fehr einfaches.

Anders nach L.: ‚die meffhanifchen

Weiffagungen des Propheten rücken faft biographifch

beiden älteren Propheten zu erkennen. Neue Momente

zu Gunften der einheitlichen Abfaffung find von L. nicht

l

von dererften Parufie des Meffias bis zur zweiten fort‘(S. XV).

Der Meffias ift nach ihm der Reiter auf dem rotfhen Rofs

beigebracht worden, es fei denn das Eine, auf welches

er viel Gewicht zu legen fcheint, dafs durch das ganze

c. I, nämlich ‚der Erzengel Michael‘ (von welchem gar

Buch — um es kurz zu fagen — eine, Neigung zu pro-

nichts im Text fteht); diefer Engel-Meffias ift zugleich

phetifchem Sport, eine LiebhaBerei für ‚{ymbolifche‘

Cr“

Jahwe felbft, alfo ift eine ‚Selbftunterfcheidung Jehova’s

werthung. der Pferde, hindurchgehe (S. XVI).

Schade

anzunehmen (S. 26—28). Der, welcher hindurch geht

nur, dafs nach dem älteften ‚Sacharja‘ die Roffe (als un-

durch das Meer der Angft, den Weg bereitend dem aus

erlaubtes Hilfsmittel im Kriege) in der meffianifchen

der Zerftreuung rückkehrenden Volke (Jahwe) c. ı0, ı1

Zeit ausgerottet werden (c. 9, I10), während dagegen

wird ohne Anhalt im Zufammenhang für den Meffias

nach dem zweiten in dem neuen Jerufalem auf den

erklärt; ja, eben diefer ift gemeint mit dem auf dem

Schellen der Roffe ftehen wird ‚heilig dem Jahwe‘ (c. 14,

Oelberg Gericht haltenden ‚Jahwe‘ (c. ı4, 1—7) und ift

20) und bei dem nachexilifchen Sacharja, welcher. die be-

zu erkennen in dem zur Endzeit von den Völkern ange-

rittenen perfifchen‘ Sendboten kannte, gar die himmli-

beteten ‚König Jahwe Zebaoth‘ c, 14, 16 (deshalb, weil

fchen Kundfchafter zu Pferde erfcheinen (von L. S. XXIV

‚der Meffias, deffen erfte Erfcheinung c. 9 aufs deut-

dahin vereinigt: das Bild_des Roffes bedeutet ‚die weltge-

lichfte geweiffagt ift, gegen das Ende des ganzen Buches

fchichtliche Bewegung, wie fie als Trägerin bald dem Guten,

nicht wieder verfchwinden kann‘!! S. 113).

Mit Recht

bald dem Böfen dient‘); — Während in der Exegefe L.

wird in »3# c. 9, 9 nicht ein. ‚erniedrigter‘, fondern ein

über den trockenen und einförmig-breiten Haggai ziem-

‚demüthiger‘ Meffias erkannt; aber der leidende Meffiäs

193

194

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195

196

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fTheo?c*gi{älge: Li—terat\?rze4itung. 1877 N: „8

E

wird doch anderwärts in die Prophetie hineingezwängt :

Paläftina (S. 233 ff.) ein günftiges Vorurtheil für feine

er ift der verfchmähte Hirte c. 11, 4—14 (vielmehr der

richtige Beurtheilung der übrigen Confeffionen erweckt.

Prophet),

erwder Sthörichte‘ Hirte €, Ar; .15 (Vielmehr

Nicht minder. ift feine Schilderung der merkwürdigen

eikJAhlechter. König), ıer : der Durchbohrte .c. 12, 10

Mönchscolonie am Athos als eine Quelle reicher Be-

(vielmehr Jahwe oder vielleicht ein Prophet als fein Stell-

lehrung über ein wenig gekanntes Stück byzantinifcher

vertreter), er der gefchlagene Hirte c.,113; 77(vielmehr,

Kirchengefchichte und Kunft nachdrücklich zu empfehlen.

ein König).

Damit auch bei Haggai und Maleachi der

— Wie bei einem Franzofen nicht zu verwundern, fehlt

Meffias nicht fehle, ift er der ‚Siegelring‘ (Hagg. 2, 23)

es nicht an einzelnen geographifchen Irrthümern.

So

und der Herr, welcher zu feinem Tempel kommt (Mal.

wird der Scheich von Abu dis (nahe bei Jerufalem) zu

3, I). — So ift denn fertig das Bild eines Meffias, wel-

einem Fellachen der Jordansaue gemacht, S. 240 Ramleh

cher einerfeits ein Engel, ja Jahwe felbft, andererfeits ein

mit dem antiken Ramah (fammt dem Grab der Rahel!)

identificirt.

dem allem im Texte nichts findet.

leidender ift, während eine unbefangene Exegefe von

die Haarlocken der orthodoxen

Irrig ift auch die Behauptung S. 109, dafs

f

1

.

uden auf eine Zuge-

Was jene Partieen diefes Commentars betrifft, welche

hörigkeit zur Karaitifchen Sekte

nweife, fowie die auf

mit Abficht mehr an den Text anlehnend als aus ihm

S. 208, dafs den Juden das Betreten des Haramplatzes

entnehmend allgemein-theologifche und praktifch-religiöfe

ftreng verboten fei: vielmehr vermeiden fie felbfit den

Gedanken anreihen, fo laffen fich daraus — wir wieder-

Befuch aus Furcht, möglicherweife den Boden des Aller-

holen es — viele richtig leitende Winke entnehmen,

heiligften zu betreten.

Der berühmte Codex von Na-

bulus wird von den Samaritanern nicht auf die Zeit des

welche in mannigfacher, an dem Verf. Allen bekannter

Weife von Tiefe religiöfen Verftändnifses zeugen und

Schismas (S. 136), fondern auf einen Urenkel des Aaron

Unfer Verf. datirt ihn. aus

nicht nur dem Prediger — dem ja dies Bibelwerk vor-

(1622 v. Chr.!) zurückdatirt.

züglich dienen foll — zu Statten kommen werden, fon-

den erften Jahrhunderten der chriftlichen Aera; nach der

derm'jedem Lefer ‘ dieLectüre. zu einer gg:if’clich—fördern-

Ueberzeugung des Referenten, der den Codex im Früh-

den machen können.

jahr 1876 aufmerkfam betrachtete, läfst fowohl die Form,

Unter den fpärlichen grammatifchen Bemerkungen

wie die Kleinheit der Buchftaben nicht die Annahme

ift uns unbegreiflich geblieben, wie »74 Sach. 4, 12

eines ‚auch nur 1000 jährigen Alters zu.. — Von/den

Illuftrationen verdienen befonders die Bilder der Athos-

abgeleitet werden konnte von 7m.

Abgefehen von

Fehlern im deutfchen Text haben wir Irrungen in der

klöfter Vatopedi und Hagios Dionyfios Erwähnung.

Schreibung der wenigen hebräifchen Wörter des Com-

Bafel.

E Kattzich.;

mentars bemerkt: S. 3. 12. 17. 79 (drei‘. 84.85. 86. 88.

94 95- 90. 154

Wolf Baudiffin.

Heppe, Dr. Heinr., Kirchengeschichte beider Hessen. 2 Bde.

Strafßbure 1: E,

Marburg 1876, Sipmann.

(A11 ;: 479 1.. VLl A000S

gr. 8.). :ı M...17.. —

Vogüg, V“ Eugene Melchior de, Syrie, Palestine, Mont

Athos, Voyage aux pays du passe. Paris 1876, Plon &

Wir find an Arbeiten auf dem Felde der heffifchen

fr. 4. —

Kirchengefchichte nicht arm. Gleichwohl hat ein Ge-

CEHXIE 233458007 SLolzichn?)

fchichtswerk, das fich eine Kirchengefchichte Heffens

Der Verfaffer (nicht identifch mit dem berühmten

nennen durfte, bis jetzt gefehlt.

Was vorhanden war,

Archäologen diefes Namens, aber nach verfchiedenen

umfafste entweder nur einzelne Perioden (wie Haffencamp,

heff. Kirchengefchichte im Zeitalter der Reformation) oder

Andeutungen demfelben fehr nahe ftehend) vereinigte in

einzelne Theile des heffifchen Landes (wie Ebert,. Ge-

dem vorliegenden Bande eine Reihe von Auffätzen, die

früher in der Revue des deux mondes erfchienen waren.

fchichte der evang. Kirche in Kurheffen), oder es be-

Die drei erften derfelben erftrecken fich auf eine Reife

handelte, oft in polemifchem Intereffe, nur einzelne Seiten

von Konftantinopel über Ephefus, Rhodus,

Cypern,

der kirchlichen Entwickelung, fo namentlich die viel

Beirut, die Cedern, Balbek, Damaskus, Banias u, f. w.

umftrittene Gefchichte des Confeffionsftandes.

Heppe ift

nach Jerufalem und feinen Umgebungen bis zur Ein-

der Erfte, der uns als Frucht 30jährigen Sammelns und

Forfchens eine heff. Kirchengefchichte im vollen Sinne

fchiffung in Jaffa (1. Nov. — 28. Dec. 1872), während

der vierte Ab(fchnitt einen Aufenthalt unter den Mönchen

bietet.

Die Kirche Heffens ift eines Gefchichtfchreibers

Durch- einen fünf-

werth. Hat auch unfer Heffen nur- einmal beftimmend

des Athos im Juli 1875 fchildert.

jährigen Aufenthalt in Stambul und feine Stellung bei

in den Gang der kirchl. Ereignifse eingegriffen, fo hat

der franzöfifchen Gefandtfchaft dafelbft wohl vorbereitet,

es doch jederzeit im vollen Strome des geiftigen Lebens

unternahm der Verf. die erfte Reife weniger zum Behuf

in Deutfchland geftanden, fo dafs, was bei uns im Kleinen

wiffenfchaftlicher Unterfuchungen, als vielmehr in der

gefchah, die Entwickelung der Dinge im Grofsen treu

Abficht, lebendige perfönliche Eindrücke zu gewinnen

und lebendig wiederfpiegelt.

Man braucht nur an die

und ‚bei den Menfchen von heute den Commentar zu

Namen Bonifacius, St. Elifabeth, Philipp der Grofsmüthige

zu erinnern. Der Kampf der heff. Fürften gegen Mainz

den Dingen von ehemals zu fuchen‘ (S. 171). Letzterer

Gefichtspunkt tritt in der That überall in den Aufzeich-

im 14. und 15. Jahrhundert eröffnet bedeutungsvolle Ein-

nungen hervor und verleiht thnen ein Intereffe, welches

blicke in das Ringen der, erwachenden Staatsidee gegen

fie weit über den Durchfchnitt der gewöhnlichen Reife-

die Kirchenherrfchaft.

er Conflict der Linien Kaffel

befchreibungen erhebt.

und Darmftadt, der zu Anfang des 17. Jahrhunderts aus-

enn hie und da das franzöfifche Nationalgefühl

brach, zeigt in verjüngtem Mafse das Bild der confef-

etwas ftark hervortritt und der echt franzöfifche esprit

fionellen und politifchen Krifis, welche {fchliefslich zum

der Schilderung für unferen Gefchmack zu fehr in Decla-

30jährigen Kriege hintrieb. Auch nachmals haben fich

alle Phafen, die der deutfche Proteftantismus durch-

mation übergeht, fo wird man doch für diefe Schwächen

lief, der Orthodoxismus, der Pietismus in feinen edlen

reichlich entfchädigt durch eine Fülle feiner Beobach-

tungen über den Charakter von Land und Leuten im

Erfcheinungen und in feinen Auswüchfen; der Rationalis-

Orient; Schilderungen, wie die der Weihnachtsnacht in

mus, die {ftaatskirchliche Bureaukratie, die Union etc.,

Bethlehem, die Charakteriftik der von dem Boden Jeru-

in Heffen in zum Theil fehr charakteriftifchen Erfchei-

falems ausgehenden religiöfen Einflüffe (der ‚folie hiero-

nungen offenbart. Heppe’s Buch giebt uns fonach ein werth-

solymitaine‘ S. 228 ff.) und der verfchiedenen Confeffionen

volles Stück deutfcher Kirchengefchichte.

Dabei hat der

dafelbft find in ihrer Art mufterhaft zu nennen, um fo

Verfaffer, wie fich’s gebührt, die kirchliche Gefchichte

durchgängig im _ Zufammenhange nicht allein mit der

mehr, als das Urtheil des Verf. über die Proteftanten in

197

An

Theologifche Literaturzeitung.

187740 Nn8

198

politifchen , fondern auch mit der Culturgefchichte auf-

aus der Vergleichung der in den Einberufungsfchreiben

gefafst, desgleichen mit der des Erziehungswefens, fo dafs

gefetzten. .. Lermine ' ‚ergiebt;.. am ; 20: ; Oct. ;immer-Hatt-

fein Buch zugleich die Grundzüge einer heffifchen Schul-

efunden haben. —- Von dem kirchlichen Berufe der

gefchichte darbietet.

‚chriftlichen Obrigkeit‘ redet Philipp nicht zum erften-

Das centrale Intereffe liegt natürlich in dem Zeit-

male‘ m: ‚der, Ordnufig. VOoN AL ( ON

7

der Ge-

alter der Reformation.

Hier nimmt Heffen in doppelter

danke tritt bereits in den Verhandlungen zu Homberg

Beziehung, fowohl nach der Seite der Lehrentwickelung

deutlich hervor. — Dafs die Superintendenten ihre Amts-

als nach der der Verfaffungsbildung, eine eigenthümliche

gewalt bereits unter Philipp d. Grofsm. ‚an Ihrer Fürftl:

Stellung ein. Erftere betreffend ruht, wie fich erwarten läfst,

Gnaden Statt‘ ausgeübt hätten (I, 315), wird man nicht

Heppe’s Darftellung auf feiner aus zahlreichen anderen Wer-

fagen können; erft unter Philipp’s Söhnen (zuerft 1571)

ken bekannten Gefammtauffaffung des deutfchen Pro-

ift davon die Rede, alfo zu einer Zeit, wo die landes-

teftantismus im 16. Jahrhundert, wonach als der eigentliche

herrliche Kirchengewalt bereits merklich ‚höher geftiegen

Repräfentant desfelben Melanchthon dafteht, die Theo-

war, als es im Sinne des grofsen Landgrafen lag. —

logie der Concordienformel aber als ein Abfall von dem

Der zu Anfang des 17. Jahrh. entftandene darm{tädtifche

echten alten Proteftantismus erfcheint. Gegen diefe Auf-

Katechismus kann als officiel eingeführt erft gelten, feit

faffungsweife ift neuerdings von Ritfchl Widerfpruch er-

derfelbe der Ausgabe der Kirchenordnung ‘von 1662 als

hoben worden (Zeitfchr. f. Kirchengefchichte, H. ı). Und

Anhang beigegeben war, nicht fchon früher (II, 72),

man mufs zugeftehen, dafs Melanchthon felbft durch

wenn er auch fchon früher vielfach gebraucht worden

feinen von Jahr zu Jahr fchärfer hervortretenden Dog-

fein mag. Die in der pieti(t. Periode entftandenen Kate-

matismus wefentlich dazu geholfen hat, jene Richtung

chismen von Rudrauff und Panzerbieter find nicht an

grofs zu ziehen, welche nachmals über ihn hinaus ge-

die Stelle des alten darmftädtiichen Katechismus ge-

gangen ift zur Aufrichtung der ‚lutherifchen‘ Kirche. Doch

treten (II, 470), fondern waren Expofitionen. desfelben,

bleibt die Thatfache beftehen, dafs es eine Richtung ge-

in der Weife der Expofitionen des luth. Katechismus,

geben hat,

welche, auf Melanchthon’s Autorität fich

deren jene Zeit viele hervorgebracht hat. — In Mainz ift

ftützend, auf Grund einer allgemein gehaltenen Lehrweife

die Union nicht erft 1817 zum Vollzug gekommen

über die Sacramente eine Einigung zwifchen den Gegen-

(II, 481); vielmehr war die dortige evang. Gemeinde fchon

fätzen der fächfifchen und der fchweizerifchen Reforma-

feit ihrer Entftehung im ‘Jahre 1802 eine unirte, in-

tion zu finden‘ bemüht war.

Gerade in Heffen hat diefe

dem fie von Anfang lutherifche und reformirte Glieder

lange ihre Heimath gehabt, bis fie auch hier dem an-

umfafste.

Dafs die Gefchichte Heffen-Kaffels von dem Verf.

dringenden Dogmatismus unterlag und die Scheidung

der Elemente in dem reformirten Kaffel und dem luthe-

mit vorwiegendem Intereffe behandelt wird, {foll ihm nicht

rifchen Darmftadt fich vollzog. Die Darftellung diefer

verdacht werden, auch nicht, dafs er für die perfönlichen

Vorgänge, insbefondere der Nachweis, wie Heffen-Darm-

Schwächen der kaffelifchen Fürften theilweife wohl ein

ftadt ein ‚lutherifches‘ Land wurde, gehört zu dem Lefens-

zu mildes Auge hat; den Kurfürften Wilhelm I nennt

wertheften und -— auch für die Gegenwart — Lehrreich-

er euphemiftifch einen ‚milden und wohlgefinnten, leider

ften in dem Buche Heppe’s. — Sehr eigenthümliche und

allzu haushälterifchen Herrn‘ (II, 369). Doch will es dem

bemerkenswerthe Erfcheinungen bietet die heff. Refor-

Ref. fcheinen, dafs Heffen-Darmftadt etwas unbilliger

Weife zu kurz komme.

mationsgefchichte in den Verfuchen einer Verfaffungs-

Wenigftens’ift eine Reihe inter-

bildung auf presbyterialer Grundlage. Von der (von dem

effanter Momente, welche die Gefchichte diefes Fürften-

Verf. fehr richtig gewürdigten) Homberger Reformations-

thums bietet, unberückfichtigt geblieben, fo der Verkehr

ordnung an zieht fich jene Tendenz durch ‚eine ganze

des Landgrafen Ludwig V mit Wolfgang Ratich, die

Reihe fpäterer Ordnungen, bis das Ende freilich auch

(für das damalige Lutherthum charakteriftifche) Pilgerfahrt

für Heffen der landesfürftliche Abfolutismus war. Heppe’s

desfelben Landgrafen nach Jerufalem. Unerwähnt bleibt

urkundliche Darftellung lehrt unwiderfprechlich, wie irrig

der wackere Balthafar Schuppius, der ein Heffen-Darm-

die Annahme ift, dafs die Homberger Ordnung, welche

Dienft '-eines

ftädter von Geburt gewefen ift und eine Zeit' lang im

freilich in diefer Geftalt Entwurf bleiben mufste, ‚ganz

darmftädtifchen Prinzen geftanden hat.

zurückgelegt‘ worden, dafs ihr Ideal ‚gänzlich verfchwun-

Manches Bemerkenswerthe wäre noch aus der Zeit, wo

den‘ (Richter, Gefch. d. K.-Verf. S. 42) und nachmals

der Pietismus in Darmftadt herrfchte, beizubringen ge-

eine völlig andere Bahn eingefchlagen worden fei.

Ihr

wefen, desgleichen aus der Gefchichte des kath. Profe-

Grundgedanke blieb noch lange lebendig.

;

lytismus im dortigen Fürftenhaufe. Des Kryptokatholicis-

Von Bemerkungen, die wir im Einzelnen zu machen

mus des Oberhofpredigers v. Starck gefchieht keine Er-

hätten, notiren wir nur folgende.

Die zehn Gebote find

wähnung.

In dem Zeitraum feit 1803 hätten die.Ver-

fchwerlich fchon zur Zeit des Bonifacius dem Volke ein-

hältnifse der kathol. Kirche, welche von da an in..die

geprägt worden (I, 47), da fie erft viel fpäter Beftandtheil

Gefchichte des Landes eintritt, nicht unbeachtet bleiben

follen.

des katechetifchen Unterrichtes wurden. — Den Urfprun

der Homberger Reformationsordnung betreffend folgt

Ergänzend fei, um nicht zu fehr in’s Detail zu gehen,

der Verf. der zuerft von Credner (Philipps des Grofsm.

bemerkt (zu II, 172), dafs Confiftorien. in Heffen-Darm-

heff. Kirchenreformationsordn. S. LXXVI) ausgefproche-

ftadt actenmäfsig zum erften Mal 1638 vorkommen, alfo

nen

ypothefe, wonach diefelbe fchon :vor der Synode

zwifchen diefem Jahre und 1629, wo fie nachweislich noch

nicht vorhanden waren, entftanden fein müffen. — Der

fertig geftellt und am Tage vor“der öffentlichen Synodal-

verhandlung (21. Oct, 1526) in einer nicht öffentlichen

Druckfehler finden fich mehr als durchaus nothwendig,

Verfammlung der höheren Würdenträger berathen und

leider auch viele in Eigennamen.

befchloffen worden fei. ‚ Ref. kann fich von der Richtig-

Diefe Notamina mögen beweifen, dafs Ref. das Buch

keit diefer Annahme nicht überzeugen. Nichts in den

mit Fleifs und Achtfamkeit ftudirt hat.

Sie thun dem

Verhandlungen des 21, Oct. weift darauf hin, dafs in der

Danke keinen Eintrag, welcher dem Verf. vom Stand-

Hauptfache bereits ein fertiger Befchlufs vorgelegen

punkte der theologifchen und der Gefchichtswiffen{chaft

habe; wohl aber läfst fich der Auftrag, der {chliefslich

wie des heffifchen Heimathgefühles in reichem Mafse

dem von der Synode erwählten Ausfchufs ertheilt wurde

gebührt.

W

Z

i ex verbo Domini definivent, quae in uniwversis ECccClesus

Friedberg.

K. Koehler.

essorum reformanda erant, {agt Lambert von Avignon),

nicht anders verftehen als von der Ausarbeitung einer

Kirchenordnung auf Grund der von der Synode gebil-

ligten Sätze. Vorberathungen mögen darum, wie {fich

299

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 8.

200

Kayser, Divis.-Pfr. Dr., Geschichtsquellen über den Ablass-

gewaltigen Charakter des gelehrten und glaubensfrommen

prediger Tetzel kritifch beleuchtet.

Annaberg 1877,

Spaniers uns vorführt, das aber gegenüber der gewöhn-

A

Rudolph & Dieterici.

(20:S; ’gr. 8.) . /M./— 50.

lichen Auffaffung nothwendig zu einer begeifterten

logie des vielgefchmähten Ketzers wird. Die parteiifc

Hen

Der Vfr. wendet fich gegen eine 1860 in 2. Auflage

Anklagen feiner fanatifchen Gegner haben nämlich bis

erfchienene Schrift von Gröne, welche Tetzel’s Ruf retten

auf den heutigen Tag verhindert, dafs wenigftens die Ge-

und ihn als einen ehrenwerthen Charakter . hinftellen

fchichte Servet Gerechtigkeit widerfahren liefs.

Dem

follte.

Dem. gegenüber will er nachweifen, dafs T. ein

gegenüber fchildert nun der Verf. mit begeifterter, / faft

unverfchämter” und fittenlofer Ablafsprediger gewefen

fei, den rein zu wafchen alle Bemühungen {cheitern.

glühender, Sprache den Charakter des Mannes, deffen

Leben und Lehre ihm fchon fo viele Jahre lang Gegen-

Dafs ihm dies gelungen ift, bezweifelt Keiner, der ge-

ftand liebevoll 'eingehender Studien war. Der Schlüffel

fchichtliche Wahrheit, auch wenn fie unangenehm wird,

zum Charakter, Servet’s ift feine Frömmigkeit, die ihn

gelten läfst, obwohl er dafür nicht ein einziges neues Be-

von allen ruhmvollen Studien immer wieder zurückführt

weismittel beigebracht hat. Aber helfen wird es ihm nicht

zur Arbeit an der Reform der Kirche, obgleich er vor-

viel.

Man wird

in echt römifchen Kreifen doch

ausfieht , dafs diefe Arbeit ihn das Leben koften werde,

fortfahren, Tetzel, wenn auch für einen. etwas derben,

eine Frömmigkeit, die ihn Kerker und Scheiterhaufen

fo doch ehrenwerthen Charakter zu halten.

Dies zeigen

z., B. die ‚Kirchenhiftoriker‘ Alzog (2, 135) und Kraus

muthig ertragen; und in der gröfsten Noth ihn den Sohn

Gottes um Hülfe anrufen läfst.

Und in Chrifto findet

S. 442), die. beide mit Berufung auf Gröne Tetzel in

Habeant sibi!

diefe Frömmigkeit ihre einzige Befriedigung, in ihm fieht

chutz nehmen.

Servet den Mittelpunkt der Bibel, den Grund und das

Erlangen.

GMPHitt.

Ziel der ganzen Schöpfung,

ründet er doch feinen

Glauben faft nur auf Chrifti

S

elbftzeugnifse.

Gebete,

innige Seufzer des Herzens, finden fich zahlreich in allen

Benrath, Privatdoc. Lic. Dr. Karl, Ueber die Quellen

feinen Schriften, Gottes und Chrifti Ehre ift das höchfte

der italienischen Reformationsgeschichte. Antrittsrede.

Bonn 1876, A. Marcus.

(31. S f S Mii— 75

Ziel feines Strebens, — das ift nicht der Gottesläfterer,

den Calvin uns {childert.

Auch Servet’s fittlicher Cha-

Der Verf. berichtet zunächft über die Schriften und

rakter ift verdächtigt, und doch ift er weder charakter-

fchriftlichen Zeugnifse aus dem Kreife der Vertreter der

los, diefer Mann, der fein ganzes Leben hindurch Nichts

reformatorifchen Bewegung, und charakterifirt dabei das

wollte und fuchte, als ‚die Ehre Chrifti, des Sohnes

uns Erhaltene. Dies ift ja nicht fo umfangreich, dafs es

Gottes‘, noch wankelmüthig, und während ihm hart-

nicht auch innerhalb des Rahmens einer Rede fich

überfichtlich darftellen liefse.

Dann befchreibt er die

näckiger Trotz’ vorgeworfen wird, finden wir gerade

an ihm eine feltene Bereitwilligkeit, von allen zu lernen,

Documente über die Bewegung, die Berichte gleich-

erkannte Irrthümer offen aufzugeben, die Perfon der

zeitiger Schriftfteller und die actenmäfsigen Nachrichten

Gegner zu fchonen, oder wäre der ehrgeizig, der auf

über Entwicklung, Verbreitung und Unterdrückung der-

mehr als einem Gebiet des Wiffens grofse Verdienfte

felben:

Auch hier ift die Ausbeute zunächft noch : eine

aufzuweifen hat, aber niemals mit denfelben‘ prahlt?

nicht fo grofse, doch fteht aus den Archiven wohl

So fteht Servet vor uns, ein Mann gleich den Gröfsten

Weiteres zu hoffen. — In Anmerkungen find der Rede

feiner Zeit, in feinem Wiffen vielfeitig wie wenige, und

die literarifchen Nachweife beigegeben, fo dafs das Ganze

doch überall bahnbrechend, als Charakter feftgefchloffen,

für Jeden, der fich in der Reformationsgefchichte Italiens

edel und erhaben, alles Gemeine weit unter fich laffend. —

umfehen will, eine fehr brauchbare Anleitung ift.

Wir freuen uns, dafs der lang verkannte ‚Ketzer‘ endlich

Erlangen.

Q P

einen fo begeifterten Apologeten gefunden hat und em-

pfehlen Jedem angelegentlichft die warm und hübfch ge-

fchriebene Charakteriftik. Unfer Widerfpruch tritt erft

. UQn Kred. . Lic. Henri‚’0harakterbild Michael Servet’s,

da ein, wo der Verf., feinen Schützling offenbar über-

[Sammlung gemeinverftändl. wiffenfchaftl. Vorträge.

fchätzend, ihn mit Uebertragung eigener Anfchauungen

254. Hft.]. Berlin 1876, Habel. (48 S. gr. 8.) M. 1. —

und Meinungen, über fein Jahrhundert und feine Zeit-

Tollin, Pred. Lic. H., Das Lehrsystem Michael Servet’s,

genoffen weit hinaushebt und als Vertreter von Ideen

genetifch dargeftellt.

i. Bd.. Die vier erften Lehr:

bezeichnet, die erft unfere Zeit fruchtbar zu machen. ge-

wufst habe.

Diefer Widerfpruch richtet fich deshalb. in

phafen.

Gütersloh 1876, Bertelsmann.

Vl 2505

weit ftärkerem Mafse gegen die‚zweite Schrift.

3 OM7 AL H

Das Lehrfyftem Servet’s. Der erfte Band enthält

die Lehre Servet’s, wie diefelbe dargelegt ift in den beiden

Tollin, Pred. Lic. H., Ph, Melanchthon und M, Servet.

Schriften, De tfrinitatis erroribus L.

TI und Dialogorum de

Eine Quellen-Studie. Berlin 1876, H. R. Mecklen-

burg.

(198 S.'gr. 8.) M. 3. ——

trinitate L. TT aus den Jahren 1531 und 1532. Die Methode

des Verf. ift die, dafs’er aus den Schriften Servet’s einen,

Mit den, 3 vorliegenden Arbeiten ift die Zahl der

wenn auch ftark gekürzten, fo doch alles Wefentliche

Abhandlungen über Servet, die der Verf. uns bietet, auf

enthaltenden Auszug giebt, im Gedankengang durchaus

22 geftiegen.

Wer könnte wohl dem gegenüber den

dem Autor folgend, nur dafs er hier und da, befonders

Wunfch unterdrücken, der Verf. wäre, ftatt den reichen

im erften‘ Buch, durch Angabe von Ober- und Unter-

abtheilungen den oft verworrenen Gang der Unterfuchung

Ertrag feiner eingehenden Forfchungen fo fehr zu ver-

überfichtlicher macht, meift auch den Wortlaut wieder-

ftreuen und dadurch ihre Benutzung zu erfchweren, gleich

anfangs auf eine zufammenfaffende Darftellung bedacht

gebend. Die eigenen Bemerkungen werden, ftets als eigne

gewefen, oder werde noch jetzt, wie die Lehre, fo auch

Zuthat kenntlich, an paffenden Orten, meift jedoch am

das Leben des wenig gekannten und faft ebenfo fehr

Ende eines Buches, eingefügt. Vermifst man fomit auch

verkannten Servet im Zufammenhang darftellen.

Als

eine fyftematifche Ueberficht des gebotenen Materials,

eine Art Programm zu folcher Biographie könnte das

fo hat doch andererfeits dies Verfahren den grofsen Vor-

Charakterbild aufgefafst werden. Zu einer Biographie

theil, dem Lefer die Sonderung zwifchen den Ausfagen

des Autors und den beurtheilenden Reflexionen des Be-

öder auch nur einer biographifchen Skizze reichte fchon

der enge Rahmen eines Vortrages nicht aus, wenn das

arbeiters, fowie die Kritik der letzteren zu ermöglichen,

Leben ein fo vielbewegtes und inhaltsreiches ift, wie das-

Im vorliegenden Fall ift das um fo wichtiger, als die

jenige Servet’s, und fo ift denn diefe Arbeit. nothwendig

dem Verfaffer eignende, (unfers Erachtens vielfach un-

auch nur ein Charakterbild, das in knappen Zügen den

richtige) Auffaffung Servets trotz diefes Verfahrens den-

201

Theologifche Literaturzeitung.

1877.

Nr# 3:

202

i—

nn

i

noch in nicht wenigen Punkten felbft das Referat über

fend, wird ganz weggelaffen, und auch in dem Ange-

S.’s Behauptungen beeinflufst und gefärbt hat. Zur Be-

führten bedarf die Auffaffung der dispositiones als ‚Willens-

gründung diefes fchweren Vorwurfs führen wir folgende

verfügungen betreffs der Reichsgefchichte‘, der gradus

befonders wichtige Stellen hier an: S. 198sq. lefen wir:

et personatus als ‚verfchiedener Abftufungen und Bevoll-

‚So lebt gewiffermafsen das Wort Gottes, aus dem der

mächtigungen göttlicher Kräfte‘ wohl erft eingehender

4

Menfch Jefus hervorgegangen ift, embryonifch in dem

Begründung.

Menfchen fort, wird in dem Menfchen Fleifch und bleibt

Indem wir die Einzelheiten laffen, befinden wir uns

doch Wort auch nach der Fleifchwerdung‘, und dazu

hier gleich auf einem Punkte, wo wir der allgemeinen

die Anm. 6: Ekam post incarnationem manet verbum

Auffaffung der Servetianifchen. Lehre durch den Verf.

sicut homo ipse Fesus in Apocalypsi vocatur verbum Dei. Und

widerfprechen müffen (und zum Theil fchon Theol. Lit. -

doch heifst es bei Servet fol. 8

(die Stelle , ”fpricht

Ztg. 1876, No. 11 widerfprochen haben), weil derfelbe

davon, dafs die Verwandlung des Stabs in die Schlange

unferes Erachtens an diefen Punkten ohne die nöthige

ein ATI. Vorbild der Fleifchwerdung des Wortes Got-

Objectivitat Servet durch das Medium-. feiner eigenen

tes fei) E&am post incarnationem manet virgae nomen, et

theologifchen Meinungen anfchaut.

Betreffs der Tri-

serpens ipse incarnatus virga vocalus est, sicut etc., ja, der

mität! behauptet ! der Merfi S./35 Sefvet telbft glaube

Verf. felbft hat unmittelbar vor dem obigen Citat diefe

an eine Dreieinigkeit Gottes, aber nicht an eine Wefens-,

Stelle wörtlich genau überfetzt. — S. 196’führt der Verf.

fondern an eine Offenbarungs-Dreieinigkeit,

undS.

die Gründe auf, durch welche Servet beweift, dafs Chriftus

235 in den Dialogen werde zum erften Mal ein‘ Fort-

fchritt bemerklich von der modalen Zweiheit in dem

in ganz anderer Weife ewig, bei Gott war, als wir,

und nennt als dritten:

‚Das ewige Wort Gottes ift im

Einen Gott, wie fie in den ‚Irrungen‘ gelehrt wird, zu

vollen Sinne Fleifch geworden nur in Chrifto Jefu‘ und

einer wirklichen modalen Dreiheit und Dreieinigkeit.

fügt in Anm. 5 hinzu:

‚Weil er allein des Gefetzes Er-

Leider hat Verf. nicht angegeben, wo er diefe modale

füller war‘, — und doch hat der Text (Dial. fol. 8*) nur

Zweiheit gefunden. hat, wir haben fie nirgends finden

die Worte: //em5, quid clarius dici potest, quam dicere,

können, überall fchon im erften Buch erfcheinen verbum

und spz7itus als relativ felbftändig neben Gott, alfo ihrer

llud verbum factum est haec caro? — S. 182 fagt der

Verf., nachdem er feinen Lieblingsgedanken, dafs die

drei, — zum Beweis erinnern wir nur an das obige Citat

Menfchheit von Natur wefentlich auf die Gottheit ange-

fol. 28%

Im Uebrigen ift es mifslich, eine fo moderne

legt fei und in fittlicher Vollendung diefelbe erreiche,

Unterfcheidung, wie die der Offenbarungs- und Wefens-

weit ausgeführt hat:

‚Die Fülle der Gottheit und die

Trinität auf die Lehre eines Denkers anzuwenden, dem

extenfive, intenfive und protenfive Erfüllung des Gefetzes

diefe Begriffe noch _ durchaus fremd find. Will man es

find bei Servet Correlatbegriffe.

Diefe fittliche Majeftät

mit der nöthigen Vorficht thun, fo dürfte das Refultat

fieht er nur in Jefu, unferm Haupt und Herrn. Der Gott-

dies fein: Allerdings dienen die dispositiones lediglich

heit Fülle, fagt er, zugleich mit‘der Erfüllung des Ge-

dem Zweck der Mittheilung (nicht blofs Offenbarung)

fetzes ift in Chrifto vollkommen und leibhaftig‘.

Nun

Gottes an die Menfchen, find auch mit Rückficht auf

heifst es allerdings bei Servet (fol. 7*), wie auch Tollin

diefen Zweck gewählt und würden für eine andere Welt

Anm.

2 mit dem Zufatz:

‚Wieder durch und durch

vielleicht ganz andere fein; dennoch find die d7sposttiones

ethifch‘! ganz richtig anführt: Divinitas simul cum pleni-

als nicht blofs erfcheinende, fondern als reale Verände-

tudıne legis plene in Christo est et corporaliter. Aber wenn

Exiftenzen zu betrachten.,

rungen im göttlichen Wefen, ja als relativ felbftändige

Der Verf. hätte feine Auffaf-

fchon der ganze Zufammenhang, die öftere Behauptung,

ın lege esse umbram futurorum, in Christo corpus 1psum etc.,

fung jedenfalls durch eine genaue Unterfuchung des

es jedem unbefangenen Lefer zweifellos gewifs macht, dafs

Ausdrucks dispositiones (tützen müffen; diefelbe hätte er-

Alenitudo legis hier nicht die fitttliche Erfüllung der Ge-

geben, dafs dzsposiko allerdings häufig Anordnung, Ver-

fetzesforderung Gottes ift, fondern die in dem Fleifch

tügung bedeutet, dafs aber dispositiones oder dispensa-

des Menfchen Chriftus volle Wirklichkeit gewordene, im

Hiones Dei hei Servet wie bei Tertullian, von dem der

Alten Teftament (denn /ex ift das ganze Alte. Teftament)

Ausdruck entlehnt ift, eine reale Geftaltung in-der Gott-

unter den verfchiedenften Geftalten und Typen {fchatten-

heit bezeichnen, jedenfalls aber ein zu {fchwankender

haft angedeutete Offenbarung Gottes, — der Beifatz

Begriff find, um darauf die modernen Diftinctionen an-

corporalıter, und die Ausführung, dafs corpus Christi est

wenden ‘zu können.

Verglu!de . #rin: . E OR DO. nr

zpsissima plenitudo, in quo omnıa complentur, concurrunt,

tres sunt non alıqua rverum in Deo distinctione sed per Dei

recapitulantur, ja, corpus ipsum Christi est corpus divinita-

0olxovoulav variis deitatis formis, nam eadem divinitas quae

&S, ut plane dicatur esse in eo deitas corporalıter, {chliefst

est in patre communicatur filio Fesu Christo et spiritutr

wenigftens hier den Gedanken an eine ethifche Gottes-

nostro, Sunt enim filius et sanctificatus spiritus noster con-

fohnfchaft völlig aus. — S. 120 giebt der Verf. Servet’s

sortes substantiae patris, membra pignora et instrumenta

Worte (de trin. err. fol. 82*) cessabit trinitatis oeconomia

licet varia sit in eis deitatis species, et hoc est quod distin-

wieder mit:

‚Und dann wird die trinitarifche Weltver-

ctae personae dicuntur, %. e. multiformes deitatis aspectus,

waltung aufhören‘, während unferes Erachtens dabei ledig-

diversae facıes et spectes.

lich an die verfchiedenen dzspositiones Dei zu denken ift.

Unfer Hauptwiderfpruch jedoch richtet fich

egen

äh-

Damit hängt fachlich zufammen, dafs der Verfaffer S. 34

die ethifche Faffung ' vöon Sefyet’s"Lehre.

Servet lehren läfst: ‚Nacheinander find 3 wunderbare

rend deffen Lehre bisher faft einftimmig als entfchieden

Willensverfügungen Gottes in der Gefchichte feines

naturaliftifch bezeichnet ward, findet der Verf. gerade

Reiches kund geworden, in deren jede die Gottheit auf-

darin Servet’s Verdienft, dafs er ‚alles ethifch wende‘, dafs

leuchtet.

Wenn Du das fefthältft, fo kannft Du es ver-

er die ‚phyfifchen und metaphyfifchen Speculationen mit

{(tehen, wie man auf ganz gefunde Weife von einer Drei-

ethifchem Gehalt erfülle‘ etc. Dagegen läfst fich fchon

einigkeit reden darf,

Denn der Vater ift die ganze

a priori geltend machen, dafs Servet dann unmöglich

Gottesfubftanz, und der Eine Gott, von dem die gött-

die fubjective Seite der Religion hätte fo fehr unbe-

lichen Kräfte in verfchiedenen Abftufungen und Bevoll-

rückfichtigt laffen können; ftatt über die Trinität, die

mächtigungen auf die Erde herabfteigen‘. Der Text (de

zwei Naturen in Chrifto, das Verhältnifs von Wort und

trin. err. £ol. 28”sq.) dagegen lautet: 77es sunt admiran-

Geift zu fpeculiren, hätte er vom Werk und Verdienft

dae Dei dispositiones, in quarum qualibel divinitas relucet,

Chrifti, vom Glauben und der Rechtfertigung, fowie von

ex quo ‘sanıssime trinitatem intelligere posses, nam pater

deren Wirkung in der Heiligung und ‚der chriftlichen

est tota _ substantia el unus Deus ex quo

vadus isti et per-

Freiheit reden müffen, Dinge, von denen z. B. Luther und

Sonatus descendunt. Das Folgende, obgleich auf die rela-

Melanchthon in ihren erften Schriften nicht genug zu

tive Selbftändigkeit der d/sposi#ones neues Licht wer-

reden wiffen, von denen dagegen Servet in den 7 Büchern

*

203

Theologifche Literaturzeitung.

18

AT

—.

Nr

204

SA

ü

Und wie

de. trin. err. \im, Wefentlichen kein Wort fagt.

hätten. Ja, in dem Erweis des Axioms ‚Hic est Deus‘

fteht es mit _ den .einzelnen Lehren?

Betreffs der. Lehre

ift mit keinem Wort von einer Mittheilung göttlicher

von. Gott mufs der Verf. S. 164, 172 felbft zugeftehen,

Eigenfchaften an den Menfchen Jefus die Rede (diefer

dafs Servet uns wohl einen metaphyfifch-grofsen, nicht

Gedanke {fcheint lediglich durch den Einwurf hervorge-

aber einen fittlich-grofsen Gott zeichne, dafs fein Begriff

rufen, Servet lehre zwei Götter), hier wird die Gottheit

der Allmacht‘ Gottes fich in gefetzlofer Willkür. von

Chrifti lediglich darauf geftützt, dafs bei feiner Zeugung

allem Organifchen, Ethifchen, Soteriologifchen ängftlich

Gott die Stelle des irdifchen Vaters vertrat, — wäre das

ab{chliefse.

Betreffs des heiligen Geiftes ift ganz richtig,

vielleicht keine phyfifche, fondern eine: ethifche Got-

dafs ihm jetzt auf feiner höchften Entfaltungsftufe die

tesfohnfchaft? Vergl. fol. 6*: potentissima verbi Dei vir-

Aufgabe . zufällt, uns zu heiligen, von welcher Wirkfam-

tus vice seminis vViri obumbravit Mariae agente in ea spiritu

keit ‚er eben ‚heiliger‘ Geift heifst, aber einerfeits erfahren

sancto; Christus genitus est Deo vicem humanı patrıs

wir über diefe Heiligung kein Wort weiter, andererfeits

sußplente, £ol. ı1 singuları modo Deus erval in Christo.

ift,.es ‚ja derfelbe: Geift, der ‚als Gottes Hauch ‚ den

Da ferner Servet fol. 13* fagt: Sed hoc adhuc parum est

Menfchen befeelt und die ganze Welt erfüllt, daher ift

ut de Christo integre sentias -donec verbi arcana noverit,

es mindeftens . einfeitig, wenn der Verf. S. 61, feine Be-

alfo die weitere Ausführung die(es Myfteriums der

hauptung von der Betonung des ethifchen Momentes zu

Zeugung aus dem verbum Dei für fpäter verfpricht, be-

ftützen, fagt: ‚Spricht er vom heiligen Geift, fo begrüfst

rechtigt uns Nichts, die Ausführungen von Z. IL— IV für

er ihn.in uns als jene fittliche Bewegung, die dahin ten-

L. I abzuweifen, dort aber, wo Chrifti Gottheit fich dar-

dirt, uns zu Tempeln Gottes zu machen‘!

Am meiften

auf gründet, dafs (fol. 48) verbum caro factum est, ja,

jedoch ift durch diefen Irrthum die Darftellung der

certe verbum Dei est, quod est ipsum Christi corpus, ipsa

Chriftologie beeinflufst.

Die modernen Gedanken, dafs

Christi caro, ift für die ethifche Gottesfohnfchaft kein

‚Menf(fchheit und Gottheit ihrer Natur nach auf einander

Raum.

Und ähnliche Ausfprüche enthält ja Z. I fol.

angelegt find‘, alfo, in der Vereinigung beide ihren Begriff

14* Christum hunc ipsum esse et fuisse ab aeterno Deum;

fol. 165

erft voll verwirklichen‘, dafs ‚Chriftus auf dem Wege {fitt-

Verbum Dei est ipsemet Christus, ipsemet caro,

licher Vollendung, unter fittlichem Kämpfen und Ringen,

ipsummet corpus: Christi.

nach und nach die Fülle der Gottheit in fich aufgenom-

Ueber den Pantheismus Servet’s läfst fich Siche-

men habe‘, oder ‚mit dem allmählichen Wachsthum in fitt-

res nicht ausmachen, da derfelbe ‚das Verhältnifs der

licher Vollkommenheit auch immermehr hineingewachfen

Creatur zu Gott kaum berührt, wir alfo auf unfichere

fei in die Gottheit und damit in feiner Perfon jene An-

Schlüffe aus

ungenügenden Andeutungen angewiefen

lage verwirklicht habe‘, findet der Verf. im Servet.

Ehe

find. Unzweifelhaft ift dem Verf. zuzugeben, dafs Servet

wir auf die Sache felbft eingehen, können wir uns nicht

{ich mehrfach bemüht, Gott möglichft hoch über alle

|

Creatur zu ftellen, andererfeits aber hätte der Verf. die

verfagen, wenigftens einige Proben davon anzuführen,

mit wie leerer Künftelei der Verf. durchaus Nichts be-

Grundlagen des fpäteren entfchiedenen Pantheismus nicht

weifende Stellen für {feine Meinung geltend macht.

De

leugnen follen, es find zwei, in den ‚Dialogen‘ die Lehre

trin. err. fol. 54° citirt Servet Röm. ı, 4, Tollin aber

von der Urfubftanz, in den ‚Irrungen‘ die von den von

S. 79, Anm. 2 findet in dem (Paulinifchen!)‘ spiritus

Gott ausgehenden Strahlen, die {fchillernd fchwanken

@ yıLo0vYryG ‚das ethifche Moment wieder hervorgekehrt‘;

zwifchen göttlichen Kräften ‚ und fubftantiellen Emana-

fol. 58* heifst es: Cognitio ejus (d. i. Chrifti) est sapientia

tionen.

in mysterio recondıla, quam Si NovissENT, NEJUAQUAM domt-

Zum Schlufs

/noch ein Wort über die Anordnung.

Unverkennbar finden fich fchon in diefen Schriften Ser-

num gloriae crucifixissent; dazu Tollin S. 84, Anm. 4:

‚Wieder die ethifche Seite‘! vergl. bef. S. 58 und öfter.

vet’s verfchiedene Stufen des fuchenden Forfchers, der

Zur Sache gefteht Verf. felbft ein, dafs der Servet der

zuletzt fich Neu-Platonifchen Speculationen ganz in die

Dialoge mit. der Betonung der Confubftantialität Chrifti

Arme warf; deshalb wird die Unterfcheidung verfchiedener

mit Gott und der Coäternität, fofern Chrifti Fleifch be-

Lehrphafen durchaus nothwendig. Nur möchten wir de

reits in der Subftanz Gottes beftand, die ethifche Rück-

trin. err L. 1 von Z. IIL—IV nicht-trennen, fchon des-

ficht zurückftellt; andererfeits ift auch dem Verf. einzu-

halb nicht, weil Z. I ausdrücklich auf folgende Bb. hin-

räumen, dafs die,. .fchon früh ausgebildete Lehre von

weift, und auch zwifchen de frin. . VIL und Dzal.. Z. 1il

einer befonderen Erhöhung Chrifti nach feiner Aufer-

der Gegenfatz nicht fo fchroff, wie der Verf. ihn darftellt :

ftehung, fowie die Ausführungen, Z. I, dafs der Menfch

über die vorübergehende Exiftenz des verbum und die

Chriftus Gott fei, weil Gott ihm die göttlichen Eigen-

Bezeichnung desfelben als Schatten hat Servet in den

ichaften übertrug, dafs die Erklärung von Joh. 14 (de

‚Irrungen‘ wirklich. fo gelehrt, wie die ‚Dialoge‘ aus-

trin. err. £ol. 24”), wo die Einheit Chrifti mit dem Vater

führen, und nur die Parteilichkeit feiner fanatifchen Geg-

in Parallele geftellt wird mit unferer Glaubens- und Ge-

ner konnte ihn mifsverftehen.

horfamseinheit mit Gott, dafs andere einzelne Aeufse-

Können wir alfo diefe fleifsige und eingehende Dar-

rungen,

eiBafok

125 med:.

u

a. diefe Anfchauung

ftellung des Lehrbegriffs Servet’s nur mit Freuden be-

durchaus zu beftätigen fcheinen. Ja, de frin. err. fol. ı2”

grüfsen, fo müffen wir doch jedem Lefer grofse Vorficht

nennt Servet gar Chriftum Deum non natura sed specie,

und fortgehende Kritik bei Benutzung derfelben drin

gend,

non per naturam sed per gratiam, obgleich er ihn fol. 9®

empfehlen.

Dei filium per naturam nennt, welchen Widerfpruch der

Den Einflufs Servet’s auf Melanchthon und w&ce versa

Verf. S. 19 ganz richtig auflöft: Chriftus ift natürlicher

befpricht das Seitenftück zu der früheren Schrift: ‚Luther

Sohn Gottes den Menfchen, gewordener, Gott gegenüber

und Servet‘ (Vergl. Theol. Lit.-Ztg. 1876 Nr. 11) Ph!

(nur dafs dies Gnadenlohn für Glaubensgehorfam fei, ift

Melanchthon u. M. Servet.

hineingetragen) und fol. 7* nennt er unfere Wiedergeburt

Zweck und Aufgabe diefer Schrift ift, nachzuweifen,

verbo Dei eine simılıtudo der Geburt Chrifti.

Dem aber

wie Servet und Melanchthon gegenfeitig auf einander

Mit

{teht gegenüber, dafs felbft Z.I. auch an keiner einzigen

eingewirkt und einer vom anderen gelernt haben.

Stelle davon die Rede ift, dafs Chriftus des göttlichen

grofsem Scharffinn wird den Spuren folcher Beein-

Wefens, erft im Verlauf feines irdifchen Lebens oder gar

fluffung in den Schriften beider nachgegangen, und wenn

erft nach der Auferftehung theilhaftig geworden, dafs

der Verf. hier und da auch allzufcharffinnig Berührungen

als Bedingung diefer Mittheilung ein Wachfen an fittlicher

fieht, wo diefelben mindeftens fehr zweifelhaft find, fo

Vollkommenheit, ein Kämpfen und Ringen voran ge-

wird doch Jeder aus feiner Schrift reiche Anregung für

gangen fei, gefchweige denn auch nur die geringfte Än-

das Studium, höchftfchätzbare Beiträge für das Verftändnifs

deutung. darüber, . dafs das göttliche und menfchliche

der ganzen reformatorifchen Bewegung fchöpfen.

Wefen irgendwie ;zu einer folchen Vereinigung tendirt

Cap. I

‚Melanchthon, Servet’s' Lehrer‘

1528

205

'I‘heqlogifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 8

206

bis 1530 zeigt, wie.Servet in feinen Bibelftudien zur Auf-

‘Erkenntnifs Gottes und damit zur Seligkeit gelangen.

Das ift Servet’s Faffung, aber von einem Gott, der durch

löfung der Scholaftik und befonders der {fcholaftifchen

Trinitätslehre, mächtig gefördert wird durch Melanch-

die Sendung feines Sohnes als Erlöfers der verlorenen

thon’s Z/ocz in ihrer erften Geftalt von 1521, wie diefelben

Menfchheit als Gott der Liebe und des Heils fich er-

ihn nicht blofs in dem allgemeinen Gedanken, (fämmt-

wiefen hat, weifs er ‚nichts.

Diefe Wendung hat die

liche Lehren der Kirche an der Schrift zu me(fen, be-

Lehre erft bei Melanchthon erhalten, und zwar deshalb,

ftärken, fondern auch formell feine Methode, materiell

weil ihm von Anfang an die beneficia Christi *o ungleich

feine Auffaffung wefentlicher Punkte beeinfluffen.

Nur

höher ftanden, als die uatura.

VUeberdies führt fchon

Schade, dafs der Gegenfatz zwifchen dem Melanchthon,

1535 Melanchthon für die Ausführung diefer Lehren das

der ‚die Myfterien der. Gottheit lieber anbeten will, als

rein formale Intereffe des wiffenfchaftlichen Syftems an.

erforfchen‘, der die Behandlung Gottes, feiner Einheit,

Cap. VI ‚Servet’s anthropologifcher Einflufs auf

Trinität etc. für gleichgültig hält und alles Gewicht legt

Melanchthon’s Schriftbeweis‘ 1535, führt mit über-

auf die Wohlthaten Chrifti, die Erkenntnifs der Sünde

zeugenden Gründen den Nachweis, wie Melanchthon in

und Gnade, und dem Servet, dem das sine Deo esse und

feinen anthropologifchen Anfchauungen durch die Auf-

das Deum non cognoscere, zufammenfällt, der von Chrifti

ftellungen Servet’s ftark beeinflufst ift und ihm nach-

Wohlthaten Nichts zu fagen weifs, als dafs wir durch

giebt in der Lehre vom freien Willen und der Präde-

ihn Gott erkennen, der über den Speculationen über

ftination, von den guten Werken und der Liebe.

Cap.

VII : Melarnchthon:verfolgtiScrvetl 153543 Mchn-

Gott und feine Dispofitionen die fubjective Seite des

dert auf Grund des bekannten Melanchthon’fchen Briefes

Heils völlig bei Seite läfst, — dafs diefer Gegenfatz

völlig unerwähnt bleibt, die Zeichnung alfo völlig ein-

an den Senat von Venedig, wie. Mel. feinen Gegner feind-

feitigtwird) Capi! I, Servet:und:Melarnchthöni:-der

lich angreift.

Diefe ganze. Erörterung fteht und- fällt

Fförtner und der Petent“ 1530, 1cMldert, WIE MEr

natürlich mit‘ der Echtheit jenes Briefes.

(Vergl. dar-

1530 als Pförtner und Amanuenfis des kaiferlichen Beicht-

über: Benrath in Brieger’s Zeitfchrift für Kirchenge-

vaters Quintana zu Augsburg Melanchthon, feine Freunde

{chichtes Hiedt: 3: Gap.sVal S etveBsnete: Stellung

und Gegner perfönlich kennen lernt.

An Melanchthon

zu Melanchthon‘ befpricht, wie Servet auch jetzt noch

ftöfst ihn zurück ı) die Schwankung desfelben betreffs

eine Verftändigung mit Melanchthon fucht, indem er

feine Schrift Restitutio Christianismi vor dem Druck ihm

der Trinität zur Annahme des Nicenum, 2) Das Fehlen

der Liebe «(die erften Schriften Servet’s geben zü’diefer

einfendet, ja, derfelben noch eine Apologia ad Melanch-

Vermuthung keinen Anlafs),

3)

Die Unduldfamkeit

{honem anfügt.

Vier Punkte find es befonders, in denen

gegen die Oberländer.

CapioHE

‚5ekvet wwirfti{dich

die Differenz hervortritt, indem Servet Melanchthon vor-

zu Melanchthon’s Lehrer auf‘, 1531 u. 32, erörtert, wie

wirft ı) die Zerfchneidung des Einen Gottes, 2) die Ver-

die erften Schriften Servet’s, De trinitatis ervoribus 1

leugnung des wahren Glaubens an Chriftus, 3) die Zer-

VIL und Dralogorum 7, IL überall auf Melanchthon Rück-

ftörung der guten Werke, 4) Verwechfelung des Gefetzes

ficht nehmen und durch den Gegenfatz gegen ihn be-

mit. dem Evangeliüm. : 'Cap.' IX ,‚Melänchthon,' Ser-

{ftimmt werden.

Während Melanchthon die Lehren von

vefs. Freund _ und Feind zugleich‘ 1543—53; fellt

Gott, feiner Einheit und Dreiheit, als unwichtig bei Seite

dar, wie Melanchthon auf anthropologifchem Gebiet mit

läfst, unternimmt Servet eine Revifion der kirchlichen

Servet geht gegen Luther, auf trinitarifchem Gebiet da-

Trinitätslehre an der Hand der Bibel.

In der Recht-

gegen mit Luther gegen Servet.

Cap./ X ‚Melanch-

fertigungslehre wird dem Schwanken der Lutheraner

thon,"der-Widerpart des:Spänifchen Antitrini-

gegenüber der Glaube

richtiger definirt

(doch

ift

tariers‘ {childert, wie der Gegenfatz auf Mel.’s Seite fich

auch Servet darüber damals noch nicht zur Klarheit ge-

immer mehr verfchärft und fchliefslich zur ausdrück-

kommen), die Liebe mehr betont, der Alt-Teftament-

lichen Billigung des Genfer Ketzergerichts führt.

liche und der Neu-Teftamentliche Glaube beide auf die

Perfon Chrifti

Dürfte auch die Schätzung Servet’s fich häufig als

bezogen ftatt auf irgendwelche Ver-

UVeberfchätzung erweifen und die Aenderung der An-

heifsungen,

Die Rechtfertigung fafst Servet ent-

fichten Melanchthon’s auch öfter aus anderen Gründen zu

gegen der forenfifchen Deutung durchaus ethifch (dafs

erklären fein, als aus dem Einflufs Servet’s, fo wird doch

Servet felbft noch fchwankt erhellt daraus, dafs die

Jeder dem Verf. dankbar fein, dafs er durch feine fcharf-

forenfifche Faffung de frin. ‚err. folı 99* de, just. p. 1.

finnige und eingehende Arbeit uns einen Blick in die

2. 4 mit fo klaren Worten ausgefprochen ift, wie kaum

innerfte Werkftatt der Gedanken unferes Reformators er-

irgendwo die entgegenftehende), unterfcheidet zwifchen

öffnet hat.

der Theilnahme am Reich im Diesfeits und der Selig-

JE:

„

Bernhard Pünjer.

keit im Jenfeits, bekämpft die Lehre vom knechtifchen

Willen und der Prädeftination. Cap. IV ‚Melanchthon

ftudirt Servet‘, 1533—35, weift aus Briefen - des Me-

Laichinger, Pfr. H., Das System der christlichen Glaubens-

lanchthon an Camerarius und Brentz nach, dafs Mel.

und Sittenlehre vom Begriff des höchften Gutes aus

die Schriften feines Gegners eifrig lieft, und wie er über

deffen Anfichten urtheilt.

Capia V jServet?S: chrifto=

aufgefafst und dargeftellt. Gotha 1876, F. A.-Perthes.

logifcher Einflufs auf Melanchthon’s Schriftbe-

AIl 756515 80 8o) Mi 12

weis‘ 1535, führt aus, wie die trinitarifchen und chrifto-

Ein ‚von einem Begriff aus aufgefafstes und darge-

logifchen Anfchauungen Melanchthon’s, wie diefelben in

ftelltes Syftem‘ mufs es fich fchon gefallen laffen, be-

den /ocs von 1535 niedergelegt find, überall durch

fonders fcharf auf feine fyftematifche Leiftungsfähigkeit

Servet beeinflufst find, bald von ihm

etwas

auf-

angefehen zu werden.

Der Herr Verf. möge es uns

nehmen, bald im Gegenfatz

egen ihn ihre Beftimmt-

daher verzeihen, wenn wir feinem Wunfch (p. VI)

’

nur

heit erhalten.

Mit

rofsem Scharffinn weift der Verf.

‚mit Gründen der heil. Schrift‘ angegriffen refp. widerlegt

diefen weitgehenden

influfs auch da nach, wo Melanch-

zu werden, nicht nachkommen können. Diefe Forderung,

thon der Beziehung auf Servet keinen Ausdruck giebt.

In wichtigen Punkten freilich müffen wir dem Verf.

die bei einem Reformator wohlberechtigt ift, heifst bei

einem Syftematiker fich jede fachliche und fachliche Kritik

widerfprechen.

Die Lehre von Gott, der Trinität etc.

verbitten.

ift dem Spanier durchaus keine 7es salutarıs im gewöhn-

Freilich hat fie bei dem vorliegenden ‚Syftem‘ ihren

lichen Sinn, fo dafs diefe ‚Dogmen für ihn Lebenswahr-

uten Grund. Sie ift die einfache Confequenz: aus dem

heiten von greifbarer fittlicher Bedeutung‘ würden. Gott

bibliciftifchen Standpunkt des Verfaffers.

nd eben diefer

hat fich am vollkommenften in Chrifto ©offenbart, daher

Biblicismus ift es, der das ganze Werk mit all feinen

müffen wir an Chriftum glauben, damit wir dadurch zur

Schwächen und Vorzügen charakterifirt.

208

207

Theologifche Literaturzeitung.

18770 0NEE 8

Wenn anders es diefer theologifchen Richtung wefent-

(Lehre von Gott, von der Schöéfung und vom Sündenfall),

lich ift, in Oppofition gegen den Formalismus der ‚Kirchen-

Liebe (Erlöfung, Rechtfertigung und. Heiligung) und

lehre‘ den

nterfchied zwifchen der abgeleiteten fyftema-

Macht (Efchatologie). Die einzelnen Abweichungen vom

tifchen theologifchen Wiffenfchaft und der biblifchen

lutherifchen — übrigens vom Verf. fehr mifsverftänd-

Dogmatik zu Gunften der letzteren aufzuheben, fo werden

licher Weife einfach evangelifch genannten (622, 623,

wir uns von vornherein fagen können, dafs wir von ihr

674 u. a.) — Lehrtropus find zu unwefentlich, um be-

kein dogmatifches Syftem in dem gewöhnlichen Sinne

fonders hervorgehoben zu werden. Eine Befprechung

des Worts erwarten dürfen. Das Laichinger’fche ift denn

exegetifcher Eigenthümlichkeiten aber ifl ohne eine gründ-

auch, analog den bekannteren Arbeiten von Reiff u. A.,

liche Auseinanderfetzung unmöglich. Im Uebrigen ift die

im Grunde nichts anderes als eine lutherifch gefärbte —

Exegefe trotz ihres Subjectivismus mit wenigen Ausnah-

denn von einer confeffionellen Färbung kann nun einmal

F

men durchaus nüchtern und mafsvoll, ein Zeichen von

auch der Biblicift nicht‘' Abftand nehmen — biblifche

dem mafsvollen Charakter und der gründlichen und ge-

diegenen Bibelforfchung des Herrn Verf. Einzelne Aus-

Dogmatik. Dafs darin auf die dogmengefchichtliche

Entwicklung fchlechthin gar keine Rückficht genommen

nahmen von diefer Regel, wie die auf Mth. 25, 34 bafırte

wird, ift nur einfach confequent. Eine biblifche Dogmatik

Anficht von der relativen Gerechtigkeit des natürlichen

kann eben’nichts anderes fein, als die Darftellung und

Menfchen und die damit zufammenhängende von der

Entwicklung der biblifchen Grundanfchauungen — nach

‚Aequivalenz‘ von Glauben und Werken (p. 476, 734),

der Auffaffung ihres Verfaffers.

Darum ift auch die ge-

ferner die dictatorifche Exegefe der bekannten Philipper-

legentliche Kritik der ‚Kirchenlehre‘ bei L. eine rein fub-

ftelle (256) und der biblifchen Efchatologie, der gefährlich-

jective, wir möchten fagen atomiftifche; der Mangel eines

ften Klippe für den Subjectivismus, — alles dies tritt

objectiven wiffenfchaftlichen Wahrheitskriteriums macht

jenem Grundcharakter gegenüber völlig in den Hinter-

fich überall fühlbar. — Diefer fubjectiviftifche Grund-

grund.

chaärakter verleiht dem Ganzen ein etwas orakelhaftes

Ueberhaupt, in den Einzelheiten des Werkes offenbart

Gepräge; faft ohne jede Bezugnahme auf anderer Sterb-

der Biblicismus, deffen theoretifche Schwächen wir oben

lichen Anficht, ja überhaupt faft ohne jedes Citat fpricht

betonten, feine grofsen Vorzüge. Die Einzelausführungen

der Verf. auf den fämmtlichen 750 Seiten feines Syftems

biblifcher Gedanken find oft recht tief und treffend zu-

mit grofser Sicherheit und abfchliefsender Beftimmtheit

gleich, befonders wo es fich um mehr praktifche Dinge

nur feine eigenen Meinungen und Anfichten aus.

Wir

handelt.

So in der Lehre von der Sünde (179 ff.), von

der Heilsaneignung (425 ff.), von der Infpiration (367 f.),

geftehen, dafs nicht blofs eine principielle Ueberein-

ftimmung, fondern auch eine Art perfönlicher Congenia-

Askefe (512 ff.) Kindertaufe (650 ff) u.:a. m. Veberall

lität mit dem Herrn Verf. dazu

ehört, um fich auf die

tritt eine warme, perfönliche Hingebung an das Bibelwort

Dauer davon feffeln zu laffen; der Durchfchnittsfyftema-

hervor, die gewifs mehr als jeder theoretifche Aufbau

tiker wird ermüden.

in das rechte Verftändnifs der Heilswahrheit hineinführt.

Doch das alles find Eigenthümlichkeiten, die nach

Jedem, der in diefer Beziehung gefördert fein will,

den löblichen Grundfätzen diefer Zeitung nur charakteri-

können ‚wir das Buch nur angelegentlich empfehlen.

firt, nicht kritifirt werden {ollen.

Anders fteht es mit

Auch die gelegentlichen Seitenblicke auf praktifche Fragen

den Forderungen, die wir an ein ‚Syftem‘ überhaupt,

der Gegenwart (Trauung, Bekenntnifs u. a.) find durch

gleichgiltig in welcher Sphäre fich dasfelbe bewegt, zu

am Platze.

das Hervorkehren der rein biblifchen Principien wohl

machen haben. Wir fordern von jedem wiffenfchaftlichen

Veberhaupt ift das Verharren auf biblifchem

Syftem —- freilich giebt es viele Pfeudofyfteme auch in der

Grund und Boden der aufserbiblifchen Speculation gegen-

aufsertheologifchen Wiffenfchaft — zunächft, _ dafs fich

über ein nicht zu unterfchätzender Vorzug des Werkes.

alle feine Theile wirklich und fachlich aus einem Mittel-

Die Vorzüge desfelben liegen wie bei der alten

punkte entwickeln, und von dem theologifchen insbe-

Detailmalerei in dem Fleifs, in den Farben und in den

fondere, dafs es von vornherein eingefteht, dafs diefer

Einzelheiten, nicht in der Idee .‚und Conception des

Mittelpunkt in der Theolo

Ganzen; die Ausführung ift tadellos, man ftaunt und freut

gie ein hiftorifcher, erfahrungs—

mäfsig gegebener ift.

fich über die Gründlichkeit und Gediegenheit derfelben,

und doch — ift’s kein Bild.

Wir können nicht fagen, ‚dafs L. diefe Forderungen

erfülle.

Trotz feines Biblicismus fucht er fein Grund-

Saufedlitz bei Bitterfeld.

princip, den Begriff des höchften Gutes, aus dem ‚allge-

Sal E

d

S

meinen Begriff der Religion‘ abzuleiten (p. I11).

Dafs

ihm das gelingt, ift nur ein Beweis dafür, dafs dies

Kleinere Schriften ethischen Inhalts,

Princi

als Grundlage eines ‚chriftlichen‘ Syftems falfch

Die Bereicherung und Vertiefung, welche die theo-

ift.

Ethik. feit. den

bahnbrechenden Leiftungen

s. ift eben nur die allgemeine Form für ein dog-

logifche

matifch-ethifches Syftem. überhaupt und liefse fich von

Schleiermacher’s und Rothe’s erfahren hat, ift bisher bei

einem indifchen oder chinefifchen Theologen mit dem-

der grofsen Menge auch der wiffenfchaftlich Gebildeten

felben Recht anwenden.

Es kommt nur darauf an, was

ziemlich unbeachtet geblieben.

Da man diefelbe meift

ınan unter dem ‚höchften Gut‘ verfteht.

Den Inhalt für

nur etwa als eine biblifche Pflichtenlehre kennt, fo find

diefe Form mufs die Gefchichte und die Erfahrung her-

die ethifchen Grundbegriffe, die fıe als Lehre von den

geben.

So fchiebt denn auch der Verf. ohne Weiteres

fittlichen Gütern zu entwickeln hat, dem allgemeinen

den ganzen Inhalt der chriftlichen Heilswahrheit feinem

Bewufstfein mehr oder weniger fremd geblieben.

Sie

demfelben vermitteln zu helfen durch eine verftändlichere

Grundprincip unter, ohne fich der Inconfequenz, die

Man könnte pa-

er damit begeht, bewufst zu werden.

Darftellung, möchte diefelbe auch der ftreng wiffen{chaft-

radox fagen, dafs diefe Inconfequenz das Richtigfte in

lichen . Haltun

entbehren,

und dadurch die fittliche

diefem fyftematifchen Verfahren ift. Dafs fich aus dem

Urtheilsfähigkeit zu heben, ift ein verdienftliches Bemühen

‚Begriff des höchften Gutes‘ an fich die Lehre von der

und in fo fern nicht ausfichtslos, als für den ethifchen

Sünde und folgerichtig auch die-von der Erlöfung nicht

Gehalt des Chriftenthums in der Gegenwart noch am

ableiten läfst, ift klar.

eheften Verftändnifs in weiteren Kreifen zu erwarten ift,

Auf eine genauere Wiedergabe des Inhalts des vor-

Wir befprechen im MNachfolgenden eine Reihe von

liegenden Syftems können wir um fo eher Verzicht leiften,

Schriften, welche darauf ihr Abfehen gerichtet haben,

als dasfelbe im Wefentlichen nur eine bibliciftifche Dar-

Eine ernfte und fleifsige Arbeit ift das Schriftchen:

ftellung der lutherifchen Dogmatik ift. Die Eintheilung

Vom Zweck des Dafeins.

Ethifche Betrachtungen

gefchieht nach dem Schema der drei ‚Wefensbeftimmt-

von Fr. J. Winter, Pfarrer (Gütersloh 1876, Bertels-

mann.

103758

M. ı. '20).

Der Verfaffer ftellt darin

heiten‘l Gottes als des Pöchf’cer; Gutes: Heiligkeit

210

209

Theologifche Literaturzeitung.

1E N

d

enl

als Zweck des Lebens die Bildung der fittlichen Perfön-

Vortrag von R. Kübel, Profeffor und Stadtpfarrer in

lichkeit dar.

In einem einleitenden Abfchnitt von mehr

Ellwangen: Ueber chriftliche Nüchternheit (Bar-

perfönlicher Färbung,

‚Bedenken und . Zweifel‘ über-

men 1876, Klein:

480SE er 160 MI Lin86).

Von dem

fchrieben, wird der Nachweis geliefert, dafs der letzte

Spruch Pf. 36, 9 ausgehend, hebt der Verfaffer zunächft

Zweck des Menfchen nicht fein könne, möglichft weite

hervor, dafs allerdings-das Chriftenthum felbfit durch

In dem

und tiefgehende Wirkungen hervorzubringen.

feinen die menf{chliche Faffungskraft weit überfteigenden

zweiten Abfchnitt: ‚Perfönliches Werden‘ wird die fitt-

Reichthum an geiftlichen Gütern feinen Bekennern, vor-

liche Aufgabe des Menfchen befchrieben als Heraus-

nehmlich den Neubekehrten, die Gefahr nahebringe, un-

ftellung ‘ der Perfönlichkeit vor die Individualität durch

nüchtern im geiftlichen Sinne zu werden, betont dagegen,

Selbfterkenntnifs und Selbftzucht.

In zwei weiteren Ab-

dafs dasfelbe auf der andern Seite einen durchaus nüch-

fchnitten wird die Bedeutung des Berufs und des Leidens

ternen Charakter an fich trage, indem es fo gänzlich auf

als wirkfamfter Mittel für unfer fittliches Leben darge-

das Bedürfnifs der menfchlichen Natur angelegt fei, dafs

ftellt, und endlich in einem letzten und abfchliefsenden

auch das Himmlifchfte und Geiftigfte wirklich unfer

betont, dafs auch die Idee des Reiches Gottes nur in fo

Eigenthum werden könne. Daraus wird dann weiter die

weit verwirklicht werden kann, als die Einzelnen das

Aufgabe _ des

Chriften abgeleitet,

feine felbftändige

Gute in fich felbfit zur Verwirklichung bringen. So zielt

Stellung auch der göttlichen Wahrheit gegenüber zu

Alles darauf hin, den Satz der Einleitung zu rechtfertigen :

behaupten und diefelbe zum Gegenftand des eigenen

‚Nur, was wir felbft als bleibenden Gewinn von unferem

Nachdenkens und der fittlichen Aneignung zu machen.

Leben 'haben, ift ein folcher in Wahrheit für die Welt‘.

Von diefem Standpunkt aus will der Verfaffer den ehr-

Das Schriftchen umfafst in gedrängter Darftellung einen

lichen, moralifchen Rationaliften immer noch höher ge-

reichen Gedankeninhalt.

ftellt wiffen als den füfslichen, lebensunkräftigen Hyper-

Es ift ausgezeichnet durch

wiffenfchaftlichen Ernft, Schärfe und Gefchloffenheit der

liche

pietiften nnd wendet fich insbefondere gegen das geift-

Gedankenentwickelung und. verftändnifsvolles Eingehen

Comödiantenthum ,

die Phrafenhaftigkeit beim

auf die höchften Fragen des geiftigen und fittlichen

Gebet, die Ueberfütterung mit geiftlichem Zuckerbrot,

Lebens.

Befonders verdienftlich ift die Energie,

mit

fowie die dilettantifche Schriftauslegung, wogegen er

welcher der Verfaffer darin feine fittliche Lebensan-

chriftliche Wachfamkeit, Mäfsigkeit auch in der Aneig-

fchauung zur Geltung bringt, wobei er freilich von rigo-

nung geiftlicher Speife und ftrenges Einhalten der gottge-

riftifcher Einfeitigkeit fich nicht ganz frei gehalten hat.

wiefenen Ordnungen empfiehlt.

So zielt auch fein Vor-

Auf die Darlegung feiner Stellung

zu dem pofitiv

Neben Kant

trag :auf die Bildung des chriftlichen Charakters und die

Chriftlichen geht der Verfaffer nicht ein.

Förderung des perfönlichen Werdens ab. Er verräth

und Fichte {fcheint hauptfächlich die Rothe’fche Ethik

eine bei der kirchlich-gläubigen Richtung des Verfaffers

feine Anfıchten bedeinflufst zu haben.

Auf Gedanken

befonders anerkennenswerthe Unbefangenheit und Un-

der letzteren kommt er daher auch immer wieder zurück,

parteilichkeit des Urtheils und bietet in gewandter und

verfteht es aber diefelben in felbftändiger Freiheit zu

anfprechender Form eine Fülle treffender und feinfinniger

verwerthen.

Bemerkungen, fowie beherzigenswerthe Winke für die

In der Hochfchätzung der fittlichen Perfönlichkeit

Pflege eines gefunden chriftlichen Lebens. Im Einzelnen

berührt fich mit dem genannten Schriftchen die Acade-

möchten wir doch die Auslegung des oben erwähnten

mifche Antrittsrede von Hermann Weifs, ordentlichem

Pfalmfpruchs beanftanden, gegen welche fich wohl an-

Profeffor der evangelifchen Theologie in Tübingen:

wenden liefse, was der Verfaffer felbfit über unnüchterne

Ueber die hauptfächlichften Bildungsideale der

und dilettantifche Schriftauslegung bemerkt.

Gegenwart, befonders ihr Verhältnifs zum Chriften-

Einen weiteren Gedankenkreis umfafst der Vortra

thum (Tübingen’ 1876, Fues.

358 @1, 07 M 25700

von Dr. L. Wiefe:

Die Macht des Perfönlichen

Der Verfaffer nimmt eben dies zum Mafsftabe feiner

im Leben (Berlin 1876,. Wiegandt & Grieben.

39153

Beurtheilung der verfchiedenen Bildungsideale, in wie

8.. M. — 75).

Der Verfaffer ftellt von vorn herein

weit diefelben dem Wefen des Menfchen alsfittlicher

feinen Gegenftand, den er in feffelnder und geiftvoller

Perfönlichkeit entfprechen.

Er bezeichnet demgemäfs

Weife zu behandeln verfteht, in Beziehung zu den die

zunächft das Bildungsideal des Realismus als ungenügend,

Zeit bewegenden religiöfen und

olitiichen Fragen.

Er

welcher die Ausftattun

des Menfchen mit Naturkennt-

e

ht davon aus die praktifche

edeutung perfönlicher

nifsen und feine gröfstmögliche Tüchtigkeit in ihrer

E

inwirkungen in Staat und Kirche, Schule und Haus

technifchen Verwendung an und für fich fchon-als Ziel

nachzuweifen und bezeichnet die Herausbildung und Be-

der Bildung hinftelle, verwirft ferner auch das Bildungs-

freiung der Perfönlichkeit als Aufgabe aller Erziehung.

ideal des blos äfthetifchen Humanismus (Göthe), der an

Er führt dann weiter aus, wie die volle Bedeutung der

Stelle des fittlichen Kampfes gegen das ethifch Bedenk-

menfchlichen Perfönlichkeit erft in Jefu Chrifto offenbar

eworden und durch die reformatorifche Lehre von der

liche ‚die Cultivirung‘ der fchönen Form fetze, fowie das

des intellectualiftifchen Humanismus (Hegel), welcher

Rechtfertigung aus dem Glauben wieder ins Licht ge-

über der intellectuellen Bildung die des Herzens und

ftellt worden fei, und hebt endlich hervor, dafs die

Charakters zurückftelle.

Dagegen ‚bezeichnet er als Bil-

chriftliche Heilslehre einen durchaus perfönlichen Cha-

dungsideal des ethifchen Humanismus (Kant, Fichte) die

rakter trage und die ganze chriftliche Lebensordnung

Bildung eines wahrhaft guten Willens, unterfcheidet aber

auf perfönliche Gemeinfchaft mit dem Erlöfer hinziele.

Dagegen wird als einer der verderblichften Irrthümer des

von letzterem bei aller Anerkennung der wefentlichen

Verwandtfchaft beider das des Chriftenthums, in welchem

falfchen Proteftantismus die Verwechslung von Indivi-

der religiöfe Procefs der Verföhnung, Erlöfung und Hei-

dualität und Perfönlichkeit hingeftellt, und der fchranken-

ligung an die Stelle des autarkifchen Strebens nach Ver-

lofe Individualismus, der fchon in der Literatur des ı8.

wirklichung des fittlichen Ideals trete und im gläubigen

Jahrhunderts fich geltend mache, als Quelle der Irrthümer

Gemüthe das Perfönlichkeitsideal erft feine vollendende

des modernen Denkens aufgewiefen.

Nur das eigent-

Ergänzung empfange.

So beleuchtet der Verfaffer von

liche Wefen der Perfönlichkeit wird in dem Vortrag zu

feinem befonderen Gefichtspunkt aus in geiftvoller und

keiner rechten Klarheit gebracht.

Während der Ge-

danke, dafs das Natürliche in die Zucht des Ethifchen

fachkundiger Weife die Ziele der neueren deutfchen

Geiftesentwickelung. Seine Rede, nach Form und Inhalt

genommen werden müffe, nur vorübergehend einmal

freilich nicht Jedermann verftändlich, ift wohl : geeignet

ausgefprochen wird, legt der Verfaffer das Hauptgewicht

das Urtheil über die geiftige und fittliche Bedeutung des

darauf, dafs die Perfönlichkeit im Gegenfatz zu dem In-

Chriftenthums zu klären und zu berichtigen.

dividuum als dem natürlichen, auf fich befchränkten

Dem Verftändnifs weiterer Kreife angemeffen ift der

Einzelwefen in einem höheren, weiteren Lebenszufammen-

211

Theologifche Literaturzeitung.

1877. Nr. 8

212

>

_

hange fteht. Aber auch diefer Begriffsbeftimmung bleibt

Beck, Prof. Dr. J. T., Gedanken aus und nach der Schrift

er nicht treu und folgt im Allgemeinen mehr dem.un-

Dies tritt

für chriftliches Leben und geiftliches Amt. 3. verm.

genaueren , * gewöhnlichen Sprachgebrauch.

Aufl. Heilbronn 1876, Scheurlen’s Verlag, (VII, 205 S.

befonders zu Tage, wo der Verfaffer feine individuellen

[:4 P

M 2707

Sympathien und Antipathien zur Geltung bringt, wie

z. B. wenn er die Tendenz auf Zurückdrängung des

Wie verfchieden auch die Urtheile über Beck’s Stel-

Perfönlichen als einen beklagenswerthen Zug unferer Zeit

lung zur theologifchen Wiffenfchaft lauten mögen, den

hinftellt, oder wenn er als beachtenswerth hervorhebt,

klaren, durch tiefe Erfaffung der biblifchen

ahrheit

wie die römifche Kirche die Macht des Perfönlichen

gefchärften Blick für alle' Fragen der Paftoraltheologie

kenne und benutze.

wird ihm Niemand abfprechen wollen. Die jetzt in dritter

Von mehr apologetifcher Tendenz und zunächft dem

Auflage vorliegenden ‚Gedanken aus und nach der Schrift‘

Zweck populärer Belehrung dienend ift das Schriftchen:

enthalten gelegentliche, aus der Schrift und reicher Er-

Woher

und Wohin?

Schlagwörter

der

Zeit

im

fahrung gefchöpfte Urtheile und Bemerkungen über die

Lichte der Ewigkeit, von Profeffor G. Weitbrecht,

verfchiedenartigften Vorkommnifse des: äufseren und

Diaconus an der Garnifonkirche in Stuttgart

(Stutt-

inneren paftoralen Lebens.

Sie find urfprünglich nicht

gart 1877, J. F. Steinkopf.

21349 ‚25 16uMardilbeX

für den Druck beftimmt und geben fich daher ‚im Haus-

Es enthält zunächft einen Vortrag über Glauben und

kleide‘.

Bald find es briefliche Rückäufserungen auf be-

Wiffen, in welchem die beiden Sätze ausgeführt werden:

ftimmte Anfragen, bald aphoriftifch hingeworfene Gedan-

Kein Wiffen ift, dem nicht ein Glauben zu Grunde läge,

ken, manchmal aber auch nur Hinweife auf diefe oder jene

und kein Glaube ift, der.nicht den Trieb und die Kraft

Schriftftelle.

Damit entziehen fie fich von vorneherein

hätte, fich zum Wiffen zu entfalten.

In den daran fich

der Kritik. Man müfste meiftentheils die fpecielle Ver-

anfchliefsenden drei Auffätzen über Gewiffen, Bildung

anlaffung kennen, um fie vollkommen richtig beurtheilen

und Fortfchritt geht dann der Verfaffer auf ethifche

zu können.

Wer in Beck’s Anfchauungen fich eingelebt

Fragen ein.

Der erfte derfelben enthält umfichtige und

hat, wird vieles zwifchen den Zeilen lefen können; den

klare Erörterungen über den unveränderlichen Kern des

Fernerftehenden wird Einzelnes dunkel, Einzelnes zu all-

Dazwifchen aber findet fich eine

Gewiffens bei der Veränderlichkeit feiner Erfcheinungs-

gemein erfcheinen.

form_ und über die Ergänzungsbedürftigkeit desfelben

folche Fülle treffender Bemerkungen, durchfchlagender

durch eine richtige, fittliche Begriffsbildung, treffende

Gefichtspunkte, praktifcher Winke, dafs diefes Buch mehr

Bemerkungen über das Gewiffen Jefu und befonnene

als irgend eine andre Beck’fche Schrift geeignet erfcheint,

Urtheile über die Gewiffensfreiheit.

In dem zweiten

auch über den Kreis feiner eigentlichen Schüler hinaus

Auffatz führt der, Verfaffer aus, dafs wahre Bildung fich

dem ehrwürdigen ‚Fechter‘ für biblifches Chriftenthum

im tiefften Grunde als fittliche Charakterbildung . aus-

Freunde zu erwecken.

Es ift ims edelften Sinne des

Neu hinzu-

weifen müffe und daher in enger Beziehung ftehe zu

Wortes ein Erbauungsbuch für Geiftliche,

Religion und Chriftenthum. Möge die Bildung negativ

gekommen find in der neuen Auflage die Nummern 87,

gefafst werden als Hinwegbildung des Egoismus oder

96, 98, 100, 102 und 103, unter denen namentlich die

pofitiv als Hineinbildung in’s rechte Menfchheitsideal,

erfte von befonderem Intereffe ift, weil fie die in der

immer führe uns das menfchliche Bildungsbedürfnifs auf

‚Lehre von den Sakramenten‘ ausführlicher begründete

die Perfon Chrifti, und die religiöfe Bildung erweife fich

Anfchauung Beck’s von der Kindertaufe überfichtlic

als der lebendige Quell, aus welcher auch die fittliche,

zufammenfafst.

n

die intellectuelle und die des äufseren Benehmens ent-

Nuffe bei Mölln Iin Lauenburg.

H. Lindenberg?

fpringe. . In dem letzten Auffatz endlich wird erörtert,

dafs wahrer Fortfchritt nur gefafst werden könne als

geiftiges, Fortfchreiten der Menfchheit zu den ihr be-

Theologische Programme und Dissertationen.

ftimmten Zielen, und daher der Glaube an denfelben

nur. beftehen könne bei einer fittlich religiöfen Weltan-

An die Herren Verfaffer théologifcherl’rogramme

fchauung. Der Verfaffer zeigt, däfs ohne Ueberwindung

und Differtationen richten wir hiermit die Bitte, uns

des Böfen als des abfolut Unvernünftigen kein Fort(chritt

möglich fei, befpricht die‘ einzelnen Gebiete, in denen

alle derartigen Gelegenheitsfchriften im Intereffe einer

weiteren Verbreitung derfelben möglichft bald einfenden

der Fortfchritt fich zeigen müffe, und das Verhältnifs

zu wollen.

Wir werden bemüht fein, auch über diefen

des Chriftenthums zu demfelben, und weift darauf hin,

Zwei

der theologifchen Literatur möglichft vollftändig

wie der menfchliche Fortfchrittsglaube {fich verklären

Bericht zu erftatten.

müffe zum chriftlichen Glauben an das Reich Gottes,

das in der unfichtbaren Welt wurzelt und in der ficht-

Leipzig, im April 1877.

baren feine Zwecke verwirklicht.

Das Büchlein ift vor-

züglich geeignet dazu, in weiteren Kreifen Intereffe für

Die Redaction.

&} 3 A

e SN

ethifche Fragen zu erwecken. -Der. Verfaffer verfteht es,

diefelben mit einer faft fpielenden Leichtigkeit und in

lebendiger, anfchaulicher Darftellungsweife zu behandeln

B;51iographie

und hat eine köftliche Gabe ad kominem zu demonftriren.

von Dr. Caspar Rene Gregory,

Dabei gelingt es ihm auch {fchwierigere Begriffe klar und

verftändlich zu entwickeln.

Seine Polemik ift ohne ver-

Weuefte Literatur,

letzende Schärfe, fein Beftreben ‘ift allenthalben, an Ge-

Bickell, G., Outlines of Hebrew Grammar.

Revised by

gebenes anzuknüpfen, zu vermitteln und zu

ewinnen;

und befonders wohlthuend berührt die religiöfe Wärme

the . author , and annolated by the translator S. I,

Curtiss, Jr. With . a lithographic table of Semitic

und Innigkeit, mit welcher die Perfon Jefu Chrifti als die

characters 6y F. KEuting. Yeipzig, Brockhaus. (XIII,

—

Verwirklichung . des

wahren Menfchheitsideals

immer

140 S. 8.

wieder hervorgehoben wird.

Ehlers, R., Das alte Gefetz u. die neue Zeit.

Die 10 .Ge—

Taucha.,

Diac. Dr. Wetzel.

bote f. die Gegenwart ausgelegt, Frankfurt a/M., Heyder

& Zimmer.. (VIII, 256 S, 8.

60

Targum Scheni zum Buche Efther, nebft varıae

lectiones ;1acl;

handfchriftl. Quellen erläutert u. m. e. literarhiftor, Ein-

leitg. verfehen v. L. Munk. Berlin 1876

R

u, 45 S. gr. 8.)

, Benzian. (2V, 3z

213

Theologifché Literaturzeitung. 1877. Nr. 8.

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8

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bie1\-

512 0: 012 0)

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215

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1877. Nr

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BA

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Sknnnl

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Harkavy, Altjüd, Denkmäler aus der Krim (v. Strack: Liter. Central-

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Soeben ift erfchienen und in allen Buchhandlungen zu

Hilgenfeld, Clementis Rom. epp (v. HR.: Lit. Centralblt. 13).

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philos. 1876, 0oct.).

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Wir fahen jeine Herrlichfeit

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Jahrbb,

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Dr. Ernft Inlius Meier,

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Superintendent und Confijtorialrath zu Dresden

Chapuis: Xevue de theol. et de philos. jJanv.).

Lipfius, Die Quellen der ält. Ketzergefchichte (v. H. Holtzmann:

Hift

Bweite Sammlung. gr. 8. brojch. 5 M, geb. 6 M

Ztichr, z 2

L1teraturzeltung, Theolog1fche (v. H. Vuilleumier: Xevue de theol. et de

Bon der erften Sammlun

find nur noch gebundene Cremplare ä& 6 M. vorhanden.

philos. janv.; v. W. Grimm: ‚Jenaer Litztg. 13).

Loewe, Der Kampf. zwifchen dem Realismus u, Nominalismus im Mit-

Die VBerlagshandlung B, G, Teubner in Leipzig.

telalter (v. Knoodt: Theol. Litblt. 7).

aa

W

Luard, Ausg. v. Matt. Parisiensis, Chronica Majora (v. R. Pauli: Hift.

7tfchr

I, 2).

DE g SM a

Dieser Nummer liegt ein Prospect von T. O. Weig el in Leipzig bei.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’tche Buchhandlung

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Sc h ürer.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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78 n Aptil.4870,

; é Jahfgangl .

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'V/‚;vthn>, Das Gefetz Gottes nach der Lehre und

Lor;;;‚ Drei Bücher _G—chhichte und Polrirti‘k

-W;1ch, Faith and Modern Thought (Kaftan).

der Erfahrung des Apoftel Paulus (Wold.

(Zoepffel).

Göring, Ueber die menfchliche Freiheit und

Schmidt).

Luther’s Sämmtliche Werke 16. Bad.

Ver-

Zurechnungsfähigkeit (Herrmann).

Uhrig, Bedenken gegen die Aechtheit der mit-

mifchte Predigten 1. Bd.] 2. Aufl, (Plitt).

Portig, Religiöfe Reden über die Grundwahr-

telalterlichen Sage von der Entthronung des

Mezger, Gefchichte der deutfchen Bibelüber-

heiten des Chriftenthums (Pünjer).

Merovingifchen Königshaufes durch den Papst

fetzungen in der {chweizerifch - reformirten

Zur Literatur der innern Miffion (Lehmann).

Zacharias ‚(?O?Pﬁf el)f .

z Kirchei (Stähelin).

AA

——

!

_D

Zahn, Dompred. D. Adph,, Das Gesetz Gottes nach der

wenig begründet ift, was

S

I1—33 über den ein-

Lehre und. der Erfahrung des Apoftel Paulus.. Halle

fchlagenden Lehrgehalt des Ephefer- und Colofferbriefes

und befonders S. 80 fg. über den der Paftoralbriefe an-

1876, Mühlmann. (106 S. gr. 8.) M. 2. —

gefchloffen wird. Umgekehrt reicht der Verf. fchnell

Wie fchon im Titel angedeutet ift, zerfällt vorliegende

der ‚negativften Kritik‘ (Pfleiderer, Paulinismus S. 241 ff.)

Schrift in zwei Abfchnitte. Der erfte (S. 8—81) entwickelt

die Hand, wenn es’ (S. 64 ff.) gilt, Röm. Q1uSIO

Pauli Lehre, der zweite (S. 82—106) fchildert Pauli

in altreformirt-prädeftinatianilchem Sinne :zu erklären.

Lebenserfahrung vom Gefetz. Dort läfst’s der Verfaffer

Nur

dankbar

können . wir

ihm fein,

dafs er nicht

feine Aufgabe fein, nach einigen einleitenden Bemerkungen

auch den. Hebräerbrief, ‚deffen paulinifcher Urfprung

über Name, Umfang und Wefen des Gefetzes vornehm-

ihm feft fteht; in feine Arbeit hereingezogen hat. —

lich den Zweck diefes letzteren darzulegen. Er erkennt

Schneller

als

in

feinem

erften Abfchnitt

kommt

ihn . darin, dafs dasfelbe nicht blofs der Ausdruck des

D. Zahn in feinem zweiten zum Ziele. Aus Pauli Lehre

vollendeten Willens

fondern auch '‘die auf

Gottes,

macht er hier vor Allem einen Rückfchlufs ‚auf den

Chriftum vorbereitende Heilsanftalt

ift.

Sofern aber

Vorgang der Bekehrung. Weil die Röm. 5 und Gal. 3

thatfächlich der Forderung Gottes nicht des Menfchen

gefchilderten Wege der Menf{chheit keine anderen als die

Leiftung entfpricht, geht er im Folgenden auf das Ver-

des Apoftels waren, ftehen in deflen Leben, fo folgert

hältnifs des »0u0g zur Fleifchesnatur des Menfchen ein,

er, Jerufalem und Damaskus fo fcharf von einander

um von da aus die Stellung Chrifti zum Gefetze‘, fowie

gefchieden, wie Gefetz und Gnade.

Seine Bekehrung

die in Chrifto gewirkte Gerechtigkeit zu zeichnen; und

ift dem Apoftel ‚eine ganz plötzliche Gottesthat an feinem

weil diefe letztere nur gefchenkt und zugerechnet wird,

Herzen‘, weder durch die Schule des Gefetzes, noch

fieht er fich weiter auf das Verhältnifs der Gnade zum

durch innere Anbahnungen des chriftlichen Glaubens

Gefetz geführt, näher auf die Wirkfamkeit des Geiftes

vermittelt, Aus dem nachfolgenden Leben des Apoftels

am Menfchen, welche es zum Glauben, eco ##so zur

aber greift Zahn mit Recht die bekannte Begegnung

Rechtfertigung bringt.

Zuletzt zeigt er, wie das Gefetz

mit Petrus in Antiochien und Pauli Polemik gegen ‚das

als bleibende Norm des chriftlichen Wandels zu gelten

andere Evangelium in Galatien‘ heraus, um nach beidem

hat, d. h. wie der Chrift, wenn auch nicht unter dem

deffen innere Stellung zum Gefetze zu bemeffen, und

Gefetz, doch durch die Leitung des Geiftes im Gefetz

fchliefst mit einem Hinweis auf deffen ‚Praxis der Liebe‘,

ift. Schon diefer Ueberblick beweift, dafs der Verfaffer,

welche Schwache geduldig zu tragen und den Juden

deffen ablehnende Stellung zur modernen Schriftkritik

ein Jude zu werden verftand, um Juden zu gewinnen.

bekannt ift, auf relativ engem Raume ein grofses, reiches

Trotz feiner fkizzenhaften Form erfcheint uns diefer

Material zu umfpannen fucht.

Er thut dies von der

zweite Abfchnitt als der beffere Theil der Schrift.

richtigen Erkenntnifs geleitet, dafs die paulinifche Wahr-

Leipzig. _

Wold. Schmidt.

heit eine und fo feftgefchloffen ift, dafs in jedem ihrer

Grundbegriffe alle anderen mitliegen.

Eben deshalb

fcheut er fich, einen Begriff rafch mit einer theologifchen

Uhrig, Prof. Dr.wAdam Jof., Bedenken gegen die Aecht-

Formel zu faffen.

‚Worte, die aus innerem Leben her-

vorfpringen, werden‘, wie er treffend fagt, ‚mit der

heit der mittelalterlichen Sage von der Entthronung des

Gerade diefes

Merovingischen Königshauses durch den Papst Zacharias,

Sprache der Schule nicht bezwungen‘.

Leipzig 1875, Veit & Co.

(VAIL SS 0 Z

Streben, den inneren Motiven paulinifcher Lehre nach-

zugehen, verleiht der Darftellung des Verf.’s eine wohl-

Die Abficht vorliegender Arbeit geht dahin, die Ge-

thuende Frifche und läfst feine Schrift angenehm lesbar

fchichte von einer angeblich in fich ‚widerfpruchsvollen,

werden. Der exegetifche Apparat ift freilich mehr bei

innerlich morfchen und das Wohl des Staates wie das

Seite geblieben, als einer Begründung der ausgefprochenen

Anfehen der Kirche auf gleiche Weife gefährdenden

Urtheile günftig ift. Was S. 3

über 41a«070t0v (Röm.

Sage‘ (S. 75) zu befreien.

Zu feinem Refultat, dafs eben

3,25) als Gnadenftuhl oder S, 46 über Röm. 7 als Aus-

nur die Sage zu berichten wiffe von dem an die Ge-

druck der Erfahrungen des Wiedergeborenen gefagt wird,

fandten des Majordomus Pippin ertheilten Rathfchlag

mufs als exegetifcher Machtfpruch gelten, viel weniger

des Papftes Zacharias, den

erovingern, da fie doch die

als gefichertes Refultat einer vor den Augen des Lefers

königliche Macht eingebüfst, auch den königlichen Titel

planvoll fich vollziehenden Schrifterklärung. Auch war

zu nehmen, und diefen dem Pippin beizulegen, zu diefem

auf den Stand der neueren Kritik noch forgfältiger

Refultat behauptet der Verfaffer ‚auf völlig unparthei-

Rückficht zu nehmen.

Zwar werden die beftrittenen

ifchem und rein hiftoriichem Wege‘ gekommen zu fein

fpäteren Briefe des Apoftels nicht mit den unzweifelhaft

VID.

Ob Uhrig in der That'ein Recht hat, fein

echten zufammengeftellt; aber fehr aphoriftifch und zu

Ü

rtheil ein parteilofes, feine Methode eine rein hiftorifche

2i

218

220

219

Theologifche Literaturzeitung.

18777 8

zu nennen, oder ob Ref. den Verfaffer und feine Schrift

dem Irrthum, dafs beide Facta einem und demfelben

richtiger charakterifirt, wenn er erklärt, dafs in vorlie-

Papft aufgebürdet werden.

gender Arbeit tendenziöfe Voreingenommenheit und

Ift es fchon mifslich,

zur Fefthaltung einer That-

{taunenerregende Unbekanntfchaft mit den erften Regeln

fache pofitive Beweife aus Schriftftellern beizubringen,

die ihre Werke einige Jahrhunderte nach dem von ihnen

hiftorifcher Kritik fich paaren, diefes zu entfcheiden fei

einem Jeden überlaffen, der fich mit dem Ref. die Mühe

berichteten Ereignifs verfafst haben, — es fei denn, dafs

nicht verdriefsen läfst, alle die vom Verf. angeführten

fie gleichzeitige, aber verloren gegangene Aufzeichnun-

Quellen nachzufchlagen, und ihrem Wortlaut wie ihrem

gen benutzten — fo wird es doch keinem Urtheils-

Werthe nach zu

rüfen.

fähigen beikommen, Gewicht zu legen auf das Schwei-

Dafs Uhrig, anftatt zunächft von den karolingifchen

gen von Annalen, Chroniken etc., deren Abfaf-

Gefchichtswerken auszugehen, die das Factum der Be-

{äÄngis bis 4 Jahrhunderte nach.dem . fragMchen

theiligung des Papftes Zacharias an _ dem Sturz der Mero-

T ACLULDL fa

Und doch führt unfer Verf. das. Schwei-

vinger ausdrücklich berichten, — um fo. die. denfelben

gen einer Reihe von Annalen, Chroniken etc. an, die im

von den namhafteften Hiftorikern beigelegte Glaubwür-

11. Saec., alfo drei Jahrhundert nach dem Sturz der Me-

digkeit zu erfchüttern — mit. einer Aufzählung all der

rovinger zufammengeftellt worden find, wie die Annales

Annalen, Chroniken etc. beginnt, die von diefem Ereig-

S. Germani Parisiensis, die Annales Wirziburgenses, die

nifs fchweigen, ift in demfelben Mafse bezeichnend für

Annales Altahenses, das Chronicon des Hermannus contrac-

die 'Methode des Verfaffers, als unvereinbar mit einer

tus. Ja felbft die Zistoria vegum Francorum monasteri S.

wahrhaft kritifchen.

Denn abgefehen davon, dafs aus

Dionysii, die Annales Besuenses, die Annales Mellicenses,

dem Schweigen einzelner Quellen nie der Hauptbeweis

die excerpta Angliae Annalium, die fragmenta historiae

geliefert werden darf,.kann ein folches überhaupt doch

Fossatensis, die Chronica monasterii Casinensis, das Chro-

nur dann in die Wagfchale fallen, wenn vorher die Un-

das Er-

nicon S. Benedicti, die Chronica Farfensis des Gregor von

zuverläffigkeit

oder Unglaubwürdigkeit der

Catanea, die eßitome chronicorum Casinensium und das

eignifs ausdrücklich erwähnenden Berichte einigermafsen

Pantheon des Gottfried von Viterbo follen, obwohl fie

wahrfcheinlich gemacht worden ift. Unter Rubrik I und

alle erft dem 1'2. Jahrhundert entftammen, durch ihr

11 (S. 17—-19) zählt der Verf. nicht weniger als 41 An-

Schweigen Zeugnifs ablegen für das Sagenhafte der Er-

nalen, Chroniken etc. auf, deren Schweigen als ein ge-

zählung vom Antheil des Papftes Zacharias am Thron-

wichtiges Bedenken gegen die gewöhnliche Erzählung

wechfel des Jahres 751.

Was foll man aber vollends

gelten {foll.

Von diefen 41 Quellen 'mufs aber

dazu fagen, dafs Uhrig den Joh. Cuspinianus, einen

recht beftreiten.

Referent nicht weniger als 40 jegliches Zeugen-

Schriftfteller des 16. Jahrhunderts, zu den Autoren zählt,

Wenn Uhrig nämlich die Chronik

deren Schweigen für unfere Frage von Bedeutung fei?

des Ado'zu der Gruppe von Quellen rechnet, die nur

Aber auch dem Schweigen jener 14 unter I, ı und I, 2

die 754 von Stephan III vollzogene Krönung Pippin’s,

Gruppe ı (S. ı7 f.) angeführten Annalen und Chroniken,

nicht aber den von Zacharias 751 ertheilten Rathfchlag

fowie den unter II, 2 und II, 3 verzeichneten beiden

zur Abfetzun

der Merovinger erzählen, fo ift das ein

Lebensbefchreibungen des Bonifacius von Willibald und

Irrthum, der wohl daher rührt, dafs der Verf. nicht be-

Othlo ift nicht die geringfte Beweiskraft beizumeffen;

merkt, in welchem Mafse der urfprüngliche Text in den

bezieht doch dasfelbe fich nicht blofs auf den Rathf{chlag

Mon. Germ. an diefer Stelle abgekürzt ift; hätte er Bou-

des Papftes Zacharias, fondern auch auf die von Papft

quet, Recueil tom. V, p. 316 aufgefchlagen, fo würde er

Stephan vollzogene Krönung und Salbung Pippin’s.

fich überzeugt haben, dafs auch Ado die fogenannte

Will unfer Verfaffer aus der Nichterwähnung des Papftes

Zachariasfage in feine Chronik aufgenommen hat. Etwas

Zacharias in diefen Quellen auf die mangelhafte hiftori-

Aehnliches ift Uhrig bei

dem Breviarium Erchanberti

fche Grundlage der von ‚ihm beftrittenen Erzählung

begegnet; denn da dasfelbe fowohl einer auf Befehl

fchliefsen, fo müfste er confequent aus dem Schweigen

des Papftes erfolgten Abfetzung des Merovingers Chil-

der Annalen in Betreff der von Stephan dem Pippin

derich, als auch der von Stephan III vollzogenen Sal-

ertheilten Sanction das Sagenhafte auch diefes

I-

bung Pippin’s gedenkt, fo liegt es ja auf der Hand, dafs

eignifses folgern.

Indem er aber: . hier, nur ‚erftergs,

nicht

aber auch. letzteres Factum beftreitet — die

Erchanbert nicht blofs die Krönung — wie Uhrig meint

— fondern auch den der Krönung vorangehenden An-

Krönung Pippin’s durch Stephan wird von ihm über-

theil des römifchen Stuhls an. dem Sturze - der Merovin-

haupt 'nicht angezweifelt — verwerthet er die Quellen

ger kennt, und nur darin irrt, dafs er nicht nur die

willkürlich und legt an diefelben einen doppelten Mafs-

Krönung Pi

pin’s, fondern auch den Rathfchlag zur Ab-

ftab.

fetzung Chi

l

derich’s Stephan III zufchreibt, während

Dafs dann ferner die 7egum imperatorum catalogı,

Letzterer doch von Zacharias ertheilt ift. Ebenfo ver-

fowie die Genealogia Carolingicae domus — welch’ Letztere

von Thegan in feiner va Ludovici wörtlich ausgefchrie-

hält es fich mit Einhard’s v/ta Caroli Magni (M. G. S.

IT, p. 443 u. 444) und den Annales Sangallenses MAJOVES

ben wird, was Uhrig, da er Thegan’s Schweigen sz6 II,

(M. G. S. I, p. 74), die‘ vom:- Verf., obwohl: letztere

7 befonders namhaft macht, wieder nicht beachtet zu

erfteren ausfchreiben, als zwei gefonderte Zeugnifse auf-

haben fcheint — den Antheil des Zacharias an dem

geführt werden. Schon von Waitz (deutfche Verfaffungs-

Sturz der Merovinger nicht erwähnen, hat doch ledig-

gefch. Bd. III, S. 59, Anm. 1) und vielen Anderen ift

lich feinen Grund darin, dafs fie nur ganz kurz die

bemerkt worden, dafs Einhard, wenn er von Childerich

Namen, Reihenfolge und Verwandtfchaft der Karolinger

fagt: quz jussu Stephani Romanı pontificis depositus ac

angeben und fich nirgends auf weitere Ausführungen

einlaffen.

detonsus, von einer mit directer päpftlicher Zuftimmung

Ebenfowenig auffällig ift es, dafs das Schrei-

unternommenen Abfetzung der Merovinger fpricht, jedoch

ben Ludwig des Frommen an den Abt Hilduin von 5S.

diefe fälfchlich anftatt auf Zacharias auf den Stephan

Denys nur der Krönung Pippin’s durch Stephan, nicht

zurückführt.

Wenn ferner die Annales Mettenses be-

aber des von Papft Zacharias in Rom den fränkifchen

richten: Stephk. papa, quod jam diu fper consilium absens

Gefandten ertheilten Raths gedenkt, da ja diefer Brief

Pippino principibusque Francorum mandaverat praesens ex-

nur bei Gelegenheit einer AÄufzählung der {fpeciell für

plevit; ordinavitgque

unckone sacra Pippinum

. Fran-

das Klofter S. Denys wichtigen Ereignifse auch auf die

cis‘ in regem (Mön. germ. Ser. I, p. 332), fo gehört

hier vollzogene Krönung Pippin’s durch Stephan zu

wahrlich‘ kein Scharfblick dazu, um auch hier die Be-

fprechen kommt.

So bleibt denn von all’ den 41 unter

kanntfchaft mit der von Rom fchon vor der Krönun

r. I und II aufgeführten Quellen, die zufammen 'ein

gutgeheifsenen Thronumwälzung — und nicht blofs, wie

gewaltiges argumentun ex sılentio bilden follen, nur eine

Uhrig will, mit der Salbung — wiederzufinden, mitfammt

in der ihr von Uhrig zugewiefenen Stellung belaffen, die

2

2

222

AD

Theologifche Literaturzeitun€. 18}7. Nr. 9.

?

wahrfcheinlich fchon im 8. Jahrhundert abgefafste Lebens-

leicht hätte. überzeugen können‘ — das Chronicon Bel-

befchreibung des Papftes Zacharias;.dafs‘ fie nichts von

gicum magnum gar nicht von Hugo von S. Victore _ her,

einer Betheiligung desfelben an der Erhebung Pippin’s

fondern von einem: unbekannten

erfaffer :aus dem fünf-

weifs , könnte als Inftanz gegen die: Glaubwürdigkeit

zehntem Jahrhundert.

Zweitens hat diefe fogenannte

unferer Erzählung gelten, wenn nicht, wie wir fehen wer-

‚reine Quelle‘ ihre Nachricht wörtlich aus:der von. Hil-

den, ihr Schweigen durch die ‚pofitiven Berichte. beinah

duin verfafsten vz/a S, Dionysiti (Surius vitae S. S. 9. Oct))

gleichzeitig fchreibender, gut unterrichteter Männer reich-

entlehnt. Drittens berichtet gerade diefes CAronic. Belg.

lich aufgewogen würde.

magn. (Pistor., ed. Struv. Ber. Germ. scriptores IIT. p.37)

’

Unters Nrzallk . 1V

zählt. Uhrig' (S. i9——30) weiter

dafs Zacharias den Rath zur Erhebung Pippin’s auf den

alle.die Briefe auf, von denen er eine Erwähnung der

Merovingifchen Königsthron ertheilt habe, kann. doch

von Zacharias dem Pippin geleifteten Unterftützung ver-

alfo wahrlich nicht als ein Beleg für die Anficht ver-

langen zu dürfen glaubt.

Allerdings wäre €s nicht ein

werthet werden, dafs die von Stephan III. den Vafallen

blofs negativer, fondern pofitiver Beweis dafür, dafs : der

und Unterthanen abgenommene

idesleiftung den An-

Rathfchlag des

Zacharias nur

eine fagenhafte Aus-

theil des Zacharias an der Durchführung der Pläne Pip-

fchmückung der fränkifchen Thronumwälzung, wenn der

Din’s unwahrfcheinlich mache. Viertens, geht man dem

letzte Brief des Papftes, Zacharias an den fränkifchen

rfprung der Nachricht von der Verpflichtung der Un-

Clerus, der Pippin als Majordomus bezeichnet, nach der

terthanen nach, fo ergiebt es fich, dafs die fogenannte

Thronbefteigung des neuen Herrfchers (Ende 751) abge-

Clausula vom Jahre 767 die erfte Quelle ift, die ‚diefe

fafst wäre, und fomit nicht einmal eine entfernte Kennt-

Notiz bringt,

dafs aus ihr auch der obengenannte

nifs von dem Dynaftienwechfel verriethe.

Aber : dafs

Hilduin gefchöpft hat.

Und auch der’ bald .. nach,-der

diefes päpftliche Schreiben fchon eine geraume Zeit

Krönung Pippin’s fchreibende Verfaffer diefer (Yausula

früher, als Uhrig annimmt, an feine Adreffe abgefandt

kennt nicht den angeblichen Gegenfatz zwifchen‘ der

Eidesabnahme von Seiten Stephan’s und dem Rathfchlag

fein mufs, geht aus der grofsen Zahl von Ereignifsen

hervor, 'die zwifchen der Abfaffung des Briefes und dem

des Papftes Zacharias; erzählt er döch gerade, dafs die

fchon im März 752 erfolgten Tode des Zacharias liegen.

Thronbefteigung Pippin’s er auctoritatem et ‘ imperium

Da fich diefelben 'nur dann in - den chronologifchen Rah-

.. . Zacharıiae papae erfolgt fei.

men einfügen laffen, wenn der Zerminus a quo und der

Fragen wir zum Schlufs, in welcher Weife /entledigt

terminus ad quem weiter auseinander gelegt werden, und

sich. nun Uhrig aller. der Quellen, die. da ausdrücklich

da ferner der Letztere völlig feft(teht, fo mufs Erfterer

den Rath des Papftes Zacharias erwähnen?

Wer da

mehr nach vorn gefchoben, das heifst die Abfaffung des

erwartet, dafs unfer Verfaffer, der ja das Schweigen der

Briefes mufs vor die Erhebung Pippin’s gefetzt werden.

werthlofeften und zeitlich entfernteften Annalen anzu-

merken nicht unterlaffen hat, nun auch die einzelnen

Wenn Uhrig fich ferner darauf beruft,' dafs fowohl

Stephan IIl felbft, als feine beiden Nachfolger Paul I

pofitiven Berichte von dem Antheil des Papftes Zacha-

und Conftantinus in ihren Briefen an Pippin nur des von

rias anführen und befprechen werde, ficht fich fehr ge-

erfterem dem neuen'Herrfcher mit der Krönung erwie-

täufcht. .. Uhrig.: ift’ gewillt.,

den fchwierigften Theil

fenen Dienftes, nirgends aber einer Unterftützung der

feiner Arbeit kurzer Hand abzumachen, er erkärt (S. 52)

Pläne des Majordomus von Seiten-des Zacharias geden-

‚das wichtigfte Zeugnifs‘ unter den ‚vielen Annalen, Chro-

ken, fo überfieht er, dafs die genannten Päpfte, um als

niken und Gefchichtsfchreibern, welche die Zacharias-

Gegengabe für das Verhalten Roms bei dem Thron-

fage berichten‘, ‚bleiben immerhin die Annales Franco-

wechfel von Pippin für fich Schutz, Hülfe und mancherlei

rum, die fogenannten Annales Eginhardi und die

clausula v.'). 767°

Man traut feinen Augen nicht, wenn

Vortheile zu erlangen, doch nur auf eine offenkundige

päpftliche Wohlthat, wie die Salbung, nicht abef auf

man.die Annales Francorum (Fuldenses) und die Annales

einen wohlmeinenden Rathfchlag eines ihrer Vorgänger

Exginhardı als die wichtigften Zeugnifse aufgezählt findet;

hinweifen konnten.

Wie aber das, was man von Zacha-

haben. doch erftere ihre Notiz über Zacharias und die

rias erzählt, unendlich ‚mehr‘ fein foll, ‚als das was

Merovinger aus den Annales Laurissenses minores (M. G.

Stephan III that‘ (S. 31), vermag Ref. nicht einzufehen.

Sirl D. 3107 ENntleNnt; Und Was Jerzrere s anlanat, . 10

Uhrig läfst bei diefer Behauptung das Wie: der Aner-

genügt

ein Blick auf die gröfseren Lorfcher An-

nalen, um darüber im Klaren zu fein, dafs diefe an

kennung von Seiten Stephan III ganz aufser Acht, über-

unferer Stelle faft Wort für Wort von. den Annales Egin-

fieht, dafs diefelbe, wie er felbft ausführt, 1) in der Los-

fprechung des Königs von dem Eidbruch Childerich II

hardıi ausgefchrieben find. Diefe gröfseren Lorfcher

gegenüber, 2) in der Salbung und Krönung, 3) in der

Annalen find aber, da fie,2—3 ‘ Jahrzehnte nach

Verpflichtung der Vafallen und Unterthanen zum Ge-

der Krönung Pippin’s abgefafst wurden,. eines

horfam gegen Pippin beftand.

der hervorragendfiten Zeugnifse für den Antheil

Unter den von Uhrig beigebrachten fpäteren Ereig-

des Zacharias, werden jedoch trotzdem ebenfo-

nifsen, die in unlösbarem Widerfpruch mit einem auf

wenig wie die Annales Laurissenses minores von

den Rath des Zacharias unternommenen Thronwechfel

ünierem, Verfäfifer Nier der ETrWalnung SEWUr:

ftehen follen, findet fich auch die eben bemerkte Ver-

digt.

Noch ”unbegreiflicher i es, dafs Uhrig

pflichtung der Unterthanen zur Treue gegen Pippin durch

derhierher gehörigen Nachricht der Fortfetzung

den Papft Stephan III. Nachdem er als Quelle für diefe

der

Chronik. des

Fredegar

nicht mit einem

Eidesleiftung der Vafallen das ‚magnum Chronicon Bel-

Worte gedenkt, obwohl diefelbe unferem Ereignifs

gicum des Hugo de S. Victore‘ angeführt hat, fährt er

zeitlich mit am nächften fteht und auf Wunfch der

fort: ‚Hier fliefst eine reine Quelle.

Es wird nicht nur

nächften Verwandten des Königs Pippin verfafst ift.

die hiftorifch wahre Salbung und Krönung Pippins

Schon die eben hier' vom Ref. genannten Annalen und

die Fortfetzung der Fredegar’fchen Chronik wären allein

durch Stephan ITI zu S. Denys erzählt, fondern auch

beigefügt, dafs diefer Papft die Reichsflände dem Könige

im Stande, da fie faft gleichzeitige Berichte enthalten,

die Erzählun

von dem Antheil des Zacharias an dem

Pippin verpflichtete . .. was unnöthiggewefen wäre,

wenn fich mit dem drei Jahre vorher unternom-

Thronwechfel über alle Zweifel zu erheben.

{

Nun kommt

menen Thronwechfel die Autorität des Papftes

aber noch das Zeugnifs der {fchon früher erwähnten

Zacharias verbunden hätte‘.

Diefer ganze Paffus

Clausula von 767 hinzu.

Diefer verfucht” Uhrig ihre

über das Chronic. magnum Belgicum mit den angehäng-

Entftehung im genannten Jahre zu beftreiten, meint aber

ten Folgerungen ift ein wahres Raritätencabinet von Irr-

fchliefslich, indem er felbft die Vergeblichkeit diefes Un-

thümern und zeigt, in wie nachläffiger Weife der Verf.

ternehmens einfieht : ‚Wollte man auch zugeftehen, die

Clausula

gearbeitet hat.

Erftens rührt — wovon Uhrig fich doch

Zr gehöre{dem ]al_1re 767 wirklieh an; . 10

/

223

Theologifche ‚.Literaturzeitung.

1877 Nf.! 9.

224

‚würde hieraus zunächft nur fo viel und nicht mehr fol-

Erörterung über ‚Kirchenfreiheit und Bifchofswahlen‘,

(S. 148 ff.), die zu einem grofsen Theil völlig neu ift.

gen, dafs die Zachariasfage in den Tagen Pippin’s fchon

vorhanden und verbreitet war‘.

Wahrlich das ift ein

Sie beruht auf einer eingehenden Kenntnifs der wichtig-

unerhörtes Verfahren: demSchweigen von Quel-

ften Controverspunkte und ihrer neueften Literatur, deren

len,.diemdrei; vier ‚oder’fogar fieben Jahrhun-

Refultate fie zu einer wohlgelungenen, geiftig belebten

derte nach unferem Ereignifs verfafst find, wird

und fich über die ganze Kirchengefchichte vom Urfprung

die vollfte Beweiskraft zugeftanden, wo es gilt,

der chriftlichen Gemeinde bis auf unfere Zeit erftrecken-

die eigene Auffaffung zu fützen, dagegen die

den Gefammtdarftellung diefer brennenden Frage ver-

dem Ereignifs nächftiftehenden Berichte von dem

einigt.

Das Mittel, welches Lorenz nach der über die

Rathfchlag des Papftes Zacharias werden, weil

Gefchichte der

Bifchofswahlen gelieferten Ueberficht

angiebt, um der Kirche zu ihrer wahren Freiheit, dem

fiedem Verfaffer nicht paffen, übergangen, oder

Dafs

kurzweg in’s Gebiet. der Sage verwiefen.

Staat zu dem ihm gebührenden Recht zu verhelfen, lau-

Ref. diefer werthlofen Arbeit eine fo eingehende Kritik

tet: ‚Den Laien mufs in der katholifchen Kirche wieder

zu Theil werden liefs, hat lediglich feinen Grund darin,

der Mund geöffnet. werden‘. Zu dem Zweck befürwortet

dafs er hin und wieder einer anerkennenden Beurtheilung

er die Bildung von felbftändigen Kirchengemeinden, de-

unferer Schrift begegnete, und fich hiedurch genöthigt

nen nicht blofs die Ueberwachung des Kirchenvermögens,

fah, eingehend den Beweis der völligen Unbekanntfchaft

fondern auch — in Gemeinfchaft mit dem Clerus — die

unferes Verfaffers mit den Regeln hiftorifcher Kritik

Bifchofswahl zugewiefen werden (oll.

Weiter fordert der

anzutreten.

Verf., dafs von Seiten des Staates eine eingehende, grund-

Strafsburg.

legende Erklärung in Betreff der Rechte abgegeben

R.‘ Z 0EPTIEL:

werde, die derfelbe um jeden Preis für fich oder beffer

gefagt, für die Kirchengemeinden — denn diefen möge

Lorenz, Ottokar, Drei Bücher Geschichte und Politik.

er feine Befugnifse in Bezug auf die Kirche fo viel als

irgend thunlich übertragen, fich felbfit aber nur ein Ober-

[Bibl. für Wiffenfchaft und Literatur, 4. Bd.; Hiftor.

auffichtsrecht vorbehalten — in Anfpruch nehmen müffe.

Abtheilung, ı. Bd.] Berlin 1876, Grieben. (VIII, 630 S.

Durch eine derartige. unumwundene, ehrliche Kirchen-

pragmatik, meint Lorenz, werde dem Clerus die Möglich-

gr 6) MUTzU

In den ‚drei Büchern Gefchichte und Politik‘ hat

keit zur Agitation und zur, gröblichen Entftellung der

Lorenz eine Anzahl feiner hervorragendften Auffätze und

dem Staat bei feiner Kirchengefetzgebung vorfchweben-

Abhandlungen, die bald unter feinem Namen,. bald ano-

den Ziele genommen werden.

Nur dürfe eine folche

nym, theils in Zeitfchriften, theils als kleine gefonderte

Kirchenpragmatik — das wird fcharf betont — nicht der

unbefugten Einmifchung der Regierenden in die inner-

Monographien erfchienen find, gefammelt, fie formal und

kirchlichen Angelegenheiten Vorfchub leiften, wie es fich

inhaltlich, wo es ihm abfolut nöthig fchien, verbeffert,

die alte Kirchenpragmatik der oberrheinifchen Kirchen-

und hin und wieder mit umfangreichen Nachträgen ver-

provinz habe zu fchulden kommen' laffen.

fehen. Jede der drei Abtheilungen, in die das Buch zer-

fallt,. .vor . allem: die /erfte; / betitelt. ‚Staat und, Kirche‘,

In das erfte Buch hat ferner die 1859 anonym er-

enthält Befprechungen über Fragen, die für den Kirchen-

fchienene Befprechung einer damals wichtigen Zeitfrage

hiftoriker von gröfstem Intereffe find. Den Reigen er-

unter dem Titel: ‚Die Jefuiten und die Gründung der

öffnet die Abhandlung:

‚Kaifer Friedrich II und fein

öfterreichifchen Staatsfchule‘ Aufnahme gefunden, ob mit

Recht, ift allerdings fehr fraglich. Unter ganz beftimm-

Verhältnifs zur römifchen Kirche‘ (S. 1—51), welche

ten Verhältnifsen entftanden und für diefe berechnet,

zuerft in Sybel’s Hift. Zeitfchrift zum Abdruck gekom-

kann fie, wo doch die hier ventilirte Frage bekanntlich

men ift. Die klare, geiftvolle Ueberficht über den Ver-

mit dem Jahre 1868 in ein ganz neues Stadium getreten,

lauf. des Kampfes zwifchen dem Kaifer und der Curie,

kaum mehr auf ein allgemeineres Intereffe Anfpruch

die aus der grofsen Fülle der Thatfachen die Haupt-

unkte recht auszuwählen, das Unwichtigere abfeits

erheben. Am Ende der erften Abtheilung {fteht (S.261 ff.)

liegen zu laffen weifs, wird auch den Lefer feffeln, der,

ein ‚kurzes Wort über Kirchenftrafen im Mittelalter‘,

wie Ref. daran Anftofs nimmt, dafs der Verfaffer aus

welches die Erinnerung an die fchmähliche Behandlung

wieder wach rufen foll, die der Venetianifche Gefandte

der Betrachtung der einflufsreichften Momente des Streits

Francesco Dandalo von Clemens V zu Avignon erfuhr,

die fittliche Würdigung des Chärakters Friedrich’s II aus-

Durch diefes Verfahren fchmä-

als er nach einem unglücklich geführten Kriege feiner

gefchloffen fehen will.

Vaterftadt im Namen derfelben den Papft um Frieden

lert fich Lorenz die Einficht in das einzige tiefere ethifche

bitten {follte.

Diefer wurde ihm erft gewährt, nachdem

Motiv der im Uebrigen völlig unberechtigten Acte päpft-

licher Herrfchfucht und päpftlicher Befangenheit in den

er wochenlang als Zeichen feiner Unterwürfigkeit unter

hergebrachten curialiftifchen Vorftellungen.

dem Tifche, an dem Clemens V fpeifte, feine Mahl-

Kirchenrechtliche Materien behandeln der dritte und

zeiten zu fich genommen hatte.

Das zweite Buch führt den Titel: ‚Zur neuen und

vierte Auffatz des erften Buches, jener betitelt: ‚Papft-

diefer:

neueften Gefchichte‘.

Neben einer Beurtheilung Hein-

wahl und Kaiferthum‘;

Wiewohl Ref. den‘ Werth der erften

‚Kirchenfreiheit und

rich’s VIII von England und feines Verhältnifses zu Anna

Bifchofswahlen‘.

Boleyn (S. 273 ff.), welche fchon im 21. Bande der Sy-

der beiden Abhandlungen zu fchätzen weifs, ift er doch

bel’fchen Zeitfchrift veröffentlicht ift, wird den Kirchen-

verwundert, ihr hier wieder zu begegnen.

Denn da fıe

hiftoriker wohl am Nächften berühren die fchon bei ihrem

in wefentlich derfelben. Form dem 32. Bande der preufsi-

fchen Jahrbücher einverleibt, aufserdem aber vom Verf,

erften Erfcheinen (1862) viel Staub aufwirbelnde Ab-

zu einer umfangreichen Monographie unter dem gleichen

handlung: ‚Kaifer Jofeph II und die belgifche Revolu-

Titel' ‚Papftwahl und Kaiferthum‘ erweitert*) ift (1874),

tion‘, die hier in vervollftändigter und erweiterter Geftalt

fo hätte

orenz von dem Wiederabdruck um fo mehr

vorliegt.

Hier tritt Lorenz den Beweis an, dafs 'die

Reformpläne Jofeph II in erfter Linie nicht an den

Abftand nehmen ‘können, als fie, was die Gründlichkeit

Machinationen der Curie, fondern an der Oppofition der

anlangt, von feiner gröfseren, demfelben Gegenftande

Stände und Städte gefcheitert find, die ihre von der auf-

gewidmeten Studie weit überholt wird. Das befte Recht

geklärten Defpotie bedrohten Freiheiten fchützen wollten.

dﬁgegen auf den ihr angewiefenen Platz hat hier die

Aus der dritten Abtheilung, welche ‚Kritifche Unterfu-

chungen zur Gefchichte des 13. und 14.

ahrhunderts‘

Monographie in Sybel’s hiftorifcher Zeitfchrift Jahrgang 1877 Heft I.

_*) Ref. verweift hier auf feine eingehende Recenfion der genannten

enthält, möge insbefondere auf die fchon früher in den

S. 122—132.

Sitzungsberichten der Wiener Akademie abgedruckte

N

2

un

Theologifche Literaturzeitung.

1877 Nr.:9:

226

T

Studie: ‚Ottokar II und das Erzbisthum Salzburg‘ hin-

nam, enthalten, fo dafs'man wird annehmen müffen, er

gewiefen fein.

fei verloren gegangen. — Für das Jahr 1521 giebt diefer

Die objective befonnene Haltung des Verf. in den

Band 5. 301 ff. einen im Corp. Reform. nicht gedruckten

von ihm behandelten heikelen Fragen kirchenrechtlicher

Zufatz Melanthon’s zu einer Luther’fchen Predigt: ‚Wie

Natur, der überall hervortretende Wunfch, eine Verftän-

man verftehn foll, der Glaub thuts Alles‘. °Im nächften

digung zwifchen Staat und Kirche zu erzielen, die bei

Jahre finden wir eine ziemliche Anzahl von Predigten,

den Hiftorikern im Ganzen nur noch felten zu findende

die bisher in den Sammlungen der Werke Luther’s noch

nicht gedruckt waren, und fie machen diefen Band be-

nannten Abhandlungen dem Ref. lieb, der fie daher

Würdigung des kirchlichen Factors machten die vorge-

fonders anziehend. Es find vielfach Predigten , die von

einem gröfseren Leferkreis mit diefer {ummarifchen Be-

Anderen nachgefchrieben und herausgegeben, als Einzel-

fprechung beftens empfohlen haben will.

drucke unter das Volk gingen.

Da mag hie und da der

Strafsburg.

R O SEL

Wortlaut etwas geändert fein, im Ganzen tragen fie doch

durchaus das Gepräge Luther’s. - Sie ziehen dabei nicht

nur durch den Inhalt, fondern auch durch ihre fprach-

Luther’s, Dr. Mart., Sämmtliche Werke. 16. Bd. [1. Abth.

liche Form an. Man trifft in ihnen manche neue Sprach-

Homiletifche und katechetifche Schriften.

16. Bd.]

geftalten und treffliche Ausdrücke, von denen es {fehr

A

U d D AVermiuchte „Fredigten:

HesR y r

zu bedauern ift, dafs wir fie nicht mehr im Gebrauch

haben.

Ernft Ludw. Enders. 1. Bd., enthaltend die Predigten

Ein guter Theil diefer Predigten bildet eine

vom Jahre 1518 bis 1522.

2. Aufl.. Frankfurt: a: M.

Grundlage der Kirchenpoftille, indem fie fpäter in oft

1877, Heyder & Zimmer. (XVI, 543 S. 8.) 'M. 4 —

ftark eingreifender Umarbeitung diefer einverleibt wurden.

So find fıe in ihrer hier gegebenen urfprünglichen Faffung

Nach mehrjähriger Paufe ift endlich wieder von der

auch für die Gefchichte der Kirchenpoftille nicht ohne

2

Auflage der Werke Luther’s in der Erlanger Ausgabe

Bedeutung.

Endlich find jetzt in die Sammlung auf

ein neuer Band erfchienen.

Die erfte Auflage hatte be-

genommen die 1522 von uther in Weimar gehalte-

kanntlich vorwiegend das praktifche Bedürfnifs im Auge

nen Predigten, die zuerft 1846 von W. Hoeck nach

und follte ihm dienen. Darüber kam die wiffenfchaftliche

einer Wolfenbüttler Handfchrift veröffentlicht wurden.

Verwendbarkeit des gebotenen Textes allerdings etwas

Z - Kurz;

Aus derfelben Quelle ftellt der Herausgeber für die

Diefem Mangel hilft die 2. Auflage, die in

nächften Bände noch ‚weitere Inedita in Ausficht und

trefflicher Weife von E. L. Enders, Pfarrer zu Oberrad

verheifst {chliefslich, wenn die ‚Vermifchten Predigten‘

bei Frankfurt a. M., beforgt wird, jetzt fo ab, dafs allen

edruckt feien, eine neue Ausgabe des lateinifchen Brief-

billigen Anforderungen Genüge gefchieht. Mit Band 15

wechfels Luther’s. Dies ift befonders erfreulich, und alle,

fchlofs 1870 der Neudruck der Haus- und Kirchenpoftille.

die in der Reformationsgefchichte arbeiten, werden ihm

Der Herausgeber gab am Ende diefes Bandes _ noch eine

dafür aufrichtig dankbar fein, aber allerdings nur dann,

fehr dankenswerthe chronologifch geordnete Zufammen-

wenn er es nicht bei einem blofsen. Abdruck bewenden

ftellung der in der Kirchenpoftille enthaltenen Predigten,

foweit folche aus den Einzeldrucken beftimmbar find, fo

läfst, fondern auch die nothwendigen Verweifungen und

Anmerkungen beifügt.

Erft dadurch wird das Material

dafs man dadurch nun im Stande ift, bei vielen Aeus-

recht nutzbar werden; ohne das bleibt der Fortfchritt

ferungen. Luther’s zu erkennen, .aus welcher Zeit fıe

über de Wette-Seidemann-Burkhardt hinaus . nur ein

ftammen. Die nächften Bände 16—920 follen unter dem

mäfsiger.

Titel ‚Vermifchte Predigten‘ diejenigen bringen, die fich

Auf Einzelheiten im vorliegenden Bande einzugehen

weder in der Haus- noch in der Kirchenpoftille finden.

ift hier nicht der Ort, obwohl es an lockendem

nlafs

Dies gefchah in der ı. Auflage, eben mit Rückficht auf

dazu nicht fehlt.

Nur Eins möge berührt werden.

Im

den praktifchen Gebrauch, fo, dafs die Predigten nach

Der neue Heraus-

Jahre ı522 fagte Luther in einer zu Erfurt gehaltenen

dem Kirchenjahre geordnet wurden.

Predigt (Sr! 438314 Ir ufk s BdastS i 242);

‚Wenn es mit

geber hat einen richtigeren Weg eingefchlagen, und

Titel ausgericht ift, fo bin ich auch ein Baccalaurius hie

giebt fie in chronologifcher Reihenfolge, für den wiffen-

worden, und darnach Magifter, und wiederumb Bac-

{fchaftlichen Gebrauch ein entfchiedener Gewinn. Ebenfo

calaurius.

Ich bin auch mit ihn in _die Schul gangen‘.

ift es nur zu billigen, dafs er überall, wo es möglich

Er redet hier von dem, was er in Erfurt gethan und

war, . die älteften Drucke zu Grunde gelegt und fie mit

erreicht habe und nennt darunter auch eine zweite, alfo

einander und der erften Wittenberger und Jenaer Aus-

die:theologifche Baccalaureatspromotion. Darin täufchte

gabe verglichen hat, um die für

nhalt und Wortlaut

ihn nun fein Gedächtnifs, denn theologifcher Baccalaureus

des Textes wichtigen Varianten verzeichnen zu können.,

ward er nach urkundlichem Zeugnifs in Wittenberg. Aber

Es ift eine mühfame, aber dankenswerthe Arbeit ge-

immerhin bleibt feine Angabe beftehen, dafs er in Erfurt

wefen, welcher er fich damit unterzogen hat; und auch

einen theologifchen Grad erlangt habe, und infofern darf

in der fchwierigen Correctur hat er fehr Anzuerkennendes

man diefe Worte als eine Beftätigung der Köftlin’fchen

geleiftet.

So weit ich fehe, ift nur S. 25.Z. 20 v. ob.

Entdeckung anfehen, dafs Luther Sententiarius nicht in

würdeft, und S. 519 Z. 15 v. u. mit flatt nit zu beffern.

Wittenberg, fondern in Erfurt ward.

Der vorliegende 16. Band enthält nun die Predigten

aus den Jahren. 1518—22, darunter von 1520 den be-

Erlangen.

GTG

deutenden ‚Sermon von guten Werken‘, das treffliche

Mezger, Antiftes Prof. J. J., Geschichte der deutschen

Vorfpiel der drei grofsen Reformationsfchriften desfelben

Bibelübersetzungen

ın

der

schweizerisch - reformirten

Jahres. Dem Jahre 1518 wird der ‚Sermon von der Bufse‘

zugewiefen. Dies fcheint mir zu beanftanden zu fein. Frei-

Kirche von der Reformation bis zur Gegenwart. Ein

lich trägt es, wie der Herausgeber richtig‘bemerkt, nicht

Beitrag zur Gefchichte der reformirten Kirche, Bafel

viel aus, dafs . wir keinen Druck von 1518 haben; das

kann zufällig fein. Aber der ganze Inhalt des Sermon’s

1876, Bahnmaier. (XV, 428 S. gr. 8.) M. 6. 80.'

fcheint mir mehr für 1519 als' für 1518 zu paffen, wo

‚Mit Geift und Gründlichkeit behandelt‘ — diefes

von dem Verf. felbfit gelegentlich einem anderen Werke

Luther mit anderen Dingen zu fehr befchäftigt war. Die

Auslegung von Matth. 16, 18 z. B. erinnert fehr an die 1519

Auch wird

gefpendete Lob darf auch auf fein eigenes im vollen

bei der

eipziger Disputation

egebene.,

Mafse angewandt werden, und je nachdrücklicher gerade

S. 36 gefagt, der Sermon vom Ablafs fei ‚längft‘ ausge-

gegenwärtig an die dazu Berufenen die Forderung her-

gangen.

Der erfte Druck follte nach der Widmun

S

5

antritt, den evangelifchen Gemeinden das Schriftwort in

etliche‘ Sermone, auch von der Taufe und dem h.

;

eich-

möglichft treuer Geftalt in die Hand zu ge*lzen‚ um {fo

LL

23238

220

Theologifche Literaturzeitung.

1877 °NENO.

mehr wird man ihm dafür Dank wiffen, eben durch ein

in Bafel die lutherifche, in Zürich und den kirchlich ihm

folches, gleich fehr durch die erfchöpfende Beherrfchung

verbundenen Kantonen die Zürcherifche, in Bern feit

wie durch die anziehende Behandlung feines Stoffes fich

1684 die des Herborner Theologen Joh. Piscator.

Aber

auszeichnendes Werk mit der fchon früher in diefer

es ift nun lehrreich, an der Hand des Verf. zu verfolgen,

Richtung gefchehenen Arbeit bekannt gemacht und

wie auch diefe dreifache Verzweigung fich auf die eine

für deren Wiederaufnahme und Fortfetzung in der Ge-

Wurzel der reformatorifchen Gefammtkirche, den ge-

genwart orientirt zu werden.

Allerdings ift es nur

meinfamen Gebrauch des Luthertextes in den Anfangs-

ein verhältnifsmäfsig kleiner Ausfchnitt aus der Ge-

zeiten zurückführen läfst, wie der Grund auch für die

fchichte der deutfchen Bibelüberfetzungen, welchen der

fpätere Abweichung von demfelben viel weniger in der

Verf.‘ behandelt;

aben eS uı zugleich derjenige, / der

confeffionellen Sonderftellung als in Motiven untergeord-

von der gefchichtlichen Forfchung bis jetzt am meiften

neter Art, vorab der Unverftändlichkeit von Luther’s

im Dunkel gelaffen worden ift und in dem doch allein

Sprache für das schweizerifche Volk gelegen hat, und wie

feit Luther’s Tod für die Bibelüberfetzung noch‘ eine

endlich, fobald diefes Hindernifs hinwegfällt, auch die

wirkliche Gefchichte, eine. abfichtlich bezweckte und

Annäherung an Luther wieder eine gröfsere wird und die

kirchlich geleitete Fortbildung fich aufweifen läfst, fo

Möglichkeit eines, wenn auch nur bedingten Anfchluffes

dafs gerade feine genauere Kenntnifs auch aufserhalb

näher tritt. Dabei befchränkt fich die Forfchung des Verf.

der Schweiz Allen, welche für das frifche Fortleben des

nicht blofs auf den in den einzelnen Ausgaben gedruckt

Schriftworts in der Gemeinde ein Intereffe haben, werth-

vorliegenden Bibeltext, fondern auch andere Documente

voll und lehrreich fein mufs.

®

wie die Liturgien, die Katechismen, die Predigten, felbft

Die Verdienftlichkeit und Bedeutung der vorliegen-

Citate bei Profanfchriftftellern oder im Rathhausfaale

den Schrift 'tritt am Beften ins Licht, wenn wir fie mit

angebrachte deutfche Bibelfprüche werden herbeigezogen,

den Vorarbeiten vergleichen, die bis dahin auf diefem

um jeweilen für die einzelnen Perioden und Kantone

Gebiete vorhanden waren und dem Verfaffer zu Gebote

feftzuftellen, was für eine Ueberfetzung darin in Gebrauch

ftanden.

Sie beftehen im Wefentlichen nur in den Ver-

und kirchlicher Geltung gewefen ift.

zeichnifsen, welche einerfeits Panzer in feinem bekannten

Greift fchon hierdurch das Intereffe des Werkes aus

Werk:

‚Entwurf einer Gefchichte der deutfchen Bibel-

dem bibliographifchen auch tief in das kirchenhiftorifche

überfetzung” Luther’s‘ 1783, andererfeits J.C. Nüfcheler,

Gebiet hinein, fo gefchieht dies in noch viel höherem

ein Zürcher Artilleriehauptmann, von den verfchiedenen

Grade durch die gefchickte und geiftvolle Art, wie der

Verf. feine Gefchichte einzurahmen und dem {cheinbar

Ausgaben der Zürcher Ueberfetzung gegeben haben —

das letztgenannte ift zuerft in der Zürcher Bibelausgabe

trockenen und fpröden Stoff ein allgemeines kirchenge-

In

von 1755 erfchienen und dann von Lorck im ‚erften

fchichtliches Intereffe abzugewinnen verftanden hat.

Theil feiner ‚Bibelgefchichte‘ 1779 mit eigenen Zufätzen

jedem Zeitraum und jedem einzelnen Kanton ‚werden

wieder abgedruckt — fo wie endlich in den kurzen, aller-

die Denkmäler, über welche Bericht erftattet wird, hin-

dings auch hier werthvollen Notizen von Fritzfche in

eingeftellt in.die Gefchichte des allgemeinen kirchlichen

dem Art.: ‚Deutfche Bibelüberfetzungen‘ bei Herzog.

Lebens, dem fie entftammt und dem fie ihrerfeits zu

Zunächft hat fich nun der Verf. durch eine bis ins Ein-

dienen beftimmt find, und dadurch in ihrer Eigenthüm-

zeinfte genaue Vergleichung aller irgendwie wichtigen

lichkeit nicht blofs gefchildert,

föndern auch zu ver-

UVeberfetzungen, die feit der Reformation in der Schweiz

ftehen gefucht; das ‘Referat wird hier zur wirklichen

gedruckt oder in allgemeinerem Gebrauch gewefen find,

Gefchichte, und wir erhalten neben der Behandlung des

in den Stand gefetzt, diefe bisherigen Verzeichnifse, be-

eigentlichen Gegenftandes auch noch eine Fülle ander-

fonders was die Zürcher. Bibeln betrifft, an wichtigen

weitiger, gleichfalls grofsentheils felbftändig gefchöpfter

Punkten zu berichtigen oder zu vervollftändigen; fo er-

Belehrung, welche um fo dankenswerther ift, je ftief-

halten wir hier zum erften Mal eine genaue und voll-

mütterlicher gerade diefes Gebiet, die Kirchengefchichte

ftändige Befchreibung der drei erften 1524 in Zürich ge-

der deutfch-reformirten Schweiz von der bisherigen

druckten Ausgaben des lutherifchen Neuen Teftaments,

Ja man darf wohl

Forfchung bedacht worden ift.

von denen bisher nur 2, und keine in einer ihrer hifto-

fagen, es gehören diefe kurzen kirchengefchichtlichen

rifchen Bedeutung entfprechenden Weife befchrieben

Skizzen, die wir fo bei den einzelnen Abfchnitten als

worden find (S. 43 ff.), und ebenfo neu ift das, was über die

Einleitung und Motivirung mit erhalten, zu dem Beften

1574 gedruckte, für die allmähliche Emancipation vom

und Gediegenften, was wir von Darftellungen des kirch-

Luthertexte fehr wichtige Octavausgabe mitgetheilt ift,

lichen Lebens in der Schweiz befitzen; manche derfelben

welche weder bei Panzer noch. bei Lorck fich erwähnt

find auch durch die Benutzung neuer Quellen werthvoll

findet und auch vom Verf. erft 1874 aus einem Antiqua-

— in diefer Beziehung fei befonders hingewiefen auf die

riat in Chur erworben werden konnte, während fie auf

Mittheilungen über die kirchlichen Verhältnifse Schaffhau-

den Bibliotheken ganz zu fehlen {fcheint (S

148 ff).

fens im 16. Jahrh, (S. 170 ff.), über die Einführung und

Und während die früheren fogenannten ‚Bibelgefchichten‘

die Schickfale der Piscatorbibel in Bern (S. 284 ff.), über

fich im Wefentlichen mit einer Zufammenftellung der

die Verbreitung und die Wirkfamkeit der Bibelgefellfchaf-

Titel und der äufseren Unterfchiede begnügt hatten, ift

ten in der Schweiz (S. 322 ff.), wogegen Ref. . fürrdie

in der vorliegenden Schrift zugleich und noch einläfs-

S. 58 ff. gegebene ausführliche Darlegung der Abend-

licher das innere Verhältnifs der verfchiedenen Ausgaben

mahlsverhandlungen in dem weiteren Zufammenhang des

zuw einander zum Gegenftand der Unterfuchung gemacht;

Buches keine Rechtfertigung hat entdecken können.

durch eine forgfältige und mit fichtlicher {chriftftelle-

In der Gefchichte der Ueberfetzungen felbft nimmt

mit Recht die der Zürcher Bibel den meiften Raum

rifcher Selbftverleugnung getroffene Auswahl der cha-

rakteriftifchen Textverfchiedenheiten weifs der Verf. auf

und das gröfste Intereffe in Anfpruch. Sie ift für die

wenigen Seiten deren Eigenthümlichkeit ‚ins Licht zu

einzelnen Theile

der Schrift eine fehr verfchiedene,

ftellen und damit in einer kurzen, aber hiftorifch treuen

Das Neue Teftament enthält, befonders bis zum Jahre

Ueberficht die ganze im Verlaufe der Zeit der Schrift

1629, im Wefentlichen den Text Luther’s, und die Ab-

zugewandte Ueberfetzungsarbeit in ihrer Gebundenheit

weichungen von demfelben find meift mundartlicher

und ihrer Freiheit, ihrer kantonalen Zerfplitterung wie

Natur.

Dasfelbe gilt auch von den: hiftorifchen Büchern

dann wieder in dem fich in ihr regenden evangelifchen

des Alten Teftaments.

Dagegen wurden deffen übrige

laffen.

Gemeinfchaftsgefühl vor dem Blick vorübergehen zu

Beftandtheile, die Propheten und die Apokryphen von

Bekanntlich find eine Zeit lang innerhalb der

Anfang an, die Hagiographen feit 1531 in 'einer felb-

deutfch-reformirten Schweiz nicht weniger als 3 verfchie-

ftändigen, von Luther ganz unabhängigen Ueberfetzung

dene Ueberfetzungen in kirchlichem Gebrauche gewefen :

in die Zürcher Bibel aufgenommen, und es ift wohl

229

Theologifche Li£eraturzeitung. '1877. Nr 10i

230

nicht zufällig, dafs diefe Emancipation vom Luthertexte

von Zürcher Geiftlichen ins Werk gefetzten als die

eben da (1529) fich zu vollziehen begann, wo auch die

wichtigften bezeichnet werden, "auf ihr fufsen.

Be-

Losfagung Luther’s von den Zürchern fich entfchieden

kanntlich find theils durch die Schmähfucht der con-

hatte.

Den hervorragendften Antheil an diefer Ueber-

feffionellen Gegner, theils in Folge Mifsverftändnifses des

fetzung, .die übrigens nach ihrem erften Erfcheinen noch

Zürcher Idioms die abgefchmackteften Vorwürfe gegen

mehrfache, vom Verf. forgfältig controlirte Revifionen

diefe Ueberfetzung in Umlauf gefetzt worden; der Verf.

erfuhr, hatte offenbar Leo Judae. Mit feinem Tode 1542

hat unter den mitgetheilten Ueberfetzungsproben befon-

fehen wir deshalb auch das Ueberfetzungswerk plötzlich

ders auch den am meiften angefochtenen 23. Pfalm be-

ftille ftehen, um erft etwa hundert Jahre fpäter in einer zwei-

rückfichtigt und die verfchiedenen Redactionen desfelben

ten Blüthezeit der Kirche und Theologie in Zürich wieder

abgedruckt; fie find am Beften geeignet, gleichzeitig die

aufgenommen zu werden.

Ganz wurde allerdings auch

Grundlofigkeit und dann doch wieder die Veranlaffung

in diefer Zwifchenzeit, in welche wir, was das Gebiet

folche Anfchuldigungen ins Licht zu ftellen; ein Spruch,

der Bibelüberfetzung betrifft, überhaupt zuerft aus dem

wie der den Zürchern angedichtete: Du {fchmiereft min

vorliegenden Werk einen Einblick erhalten, die weitere

Grind mit Schmeer — findet fich in keiner ihrer Aus-

Arbeit an derfelben nicht liegen gelaffen; die mitge-

gaben, wohl aber Wendungen wie: Dumachest myn

theilten Proben, befonders die aus den Ausgaben von

houpt feisst mit oel (1525. 1540) oder: du begeussest meyn

1574 und 1597 zeigen deutlich, wie auch da die exege-

tifche Arbeit noch immer im Flufs bleibt und ihre Er-

houpt mit gesälb (1531); der beffere Gefchmack fiegte

erft 1667, wo man, und nun für immer, dem Pfalm jenen

gebnifse auch in den der Gemeinde gebotenen Schrift-

poetifchen Duft, wie er der Lutherüberfetzung ‘ inne

text noch unbeanftandet Eingang. finden.

Eine neue,

wohnt, einfach zurückgab. Anderen Abweichungen wird

ungleich tiefer gehende Anregung brachte dann aber

man dagegen allerdings auch ihren ganz ent{chiedenen

der auch fonft um die Zürcher Kirche fo hochverdiente

Vorzug vor Luther nicht abfprechen können, und jeden-

Antiftes Breitinger.

Von ihm wurde 1629 eine gründ-

falls ift es diefer in keinem Jahrhundert ganz ausgefetz-

liche, an den Ausdruck nicht minder als an die orthogra-

ten und auch in der Gegenwart, 1860 und 1868 mit Ernft

phifche

'und grammatifche

Fotm ;Hand

anlegende

und Gefchick unternommenen Wiederaufnahme der Re-

Revifion des Neuen Teftaments unternommen, welcher

vifionsarbeit zu. verdanken, dafs diefe Zürcher Ueber-

Eine noch umfaffen-

1638 eine folche des Alten folgte.

fetzung viel leichter und unbehelligter, als es bei der

dere wurde für die ganze Bibel feit dem Jahre 1660 vor-

lutherifchen möglich ift, ihren Zufammenhang mit der

bereitet, als die Stadt Männer wie J. H. Hottinger, J. C

fortfchreitenden exegetifchen und textkritifchen Wiffen-

Suicerus unter ihre Theologen zählte; auf obrigkeitliche

fchaft zu bewahren und deren geficherte Ergebnifse fich

Anordnung hin verfammelten fich diefe und eine be-

anzueignen im Stande gewefen ift. Diefe entfchiedenen

trächtliche Anzahl anderer Gelehrten mehrere Jahre lang

Vorzüge find es nun aber auch, die wohl am meiften

wöchentlich viermal, um mit Zuratheziehung aller vor-

den vom Verf. zuletzt noch befprochenen Bemühungen

handenen Hilfsmittel fich über eine neue, dem Grund-

um eine einheitliche Bibelüberfetzung für die deutfch-

text möglichft gerecht werdende Bearbeitung der Zürcher

reformirte Schweiz im Wege {ftehen dürften.

Seit 1835

Bibel zu’ verftändigen, und wohl darf nicht nur als ein

find diefelben je und je wieder erneuert und eben jetzt

Zeugnifs für jene Zeit, die man fonft vorzugsweife als

die Verhandlungen darüber neu in Gang gefetzt worden;

eine im Traditionalismus befangene kennt, fondern auch

aber es wird der Zürcher Kirche wohl ebenfo fchwer

als beherzigenswerthe Mahnung an die Gegenwart das

fallen, von ihrem einheimifchen, mit fo viel Treue und

Gutachten hervorgehoben werden, in welchem das Colle-

Mühewaltung gepflegten Erbgut ein wefentliches Stück

gium fich über die von ihm beabfichtigten Textesände-

aufzugeben, wie es den übrigen Kantonen, in denen in

rungen rechtfertigt: ‚Was das Aergernifs betrifft, {o ift

unferem Jahrhundert die Lutherbibel immer allgemeinere

es keine gegebene, fondern eine genommene Aergernufs.

Geltung erlangt hat, unmöglich fein wird, fich diefer und

Denn was hat man für Grund, fich an folch nothwen-

des mit ihr gegebenen Zufammenhanges mit der evan-

digen Verbefferungen zu ärgern?

Es mangelt einfach

gelifchen Kirche Deutfchlands zu entäufsern, und die

Berichtens.

Läfst man fich nach empfangenen genug-

auch in diefer letzteren endlich ausgeführte Revifion des

famen Bericht nicht fättigen, fo ift es kein Aergernufs

lutherifchen Textes dürfte ein Entgegenkommen eher

aus Schwachheit, fondern ein boshafter Muthwill. Dann-

noch erfchweren, da mit derfelben wenigftens die .drin-

zumalen aber giebt man Urfach fich billig zu ärgern, wenn

gendften Defiderata erfüllt find.

bekannte Fehler mit Fleifs übergangen und unter dem

Auf das fprachgefchichtliche Intereffe, welches eine

Schein und Titul einer eigentlichen Ueberfetzung wider-

Zufammenftellung der verfchiedenen Ueberfetzungspro-

wärtige Sachen geduldet und ausgebreitet werden‘. Frei-

ben, wie fie hier gegeben ift, bietet und welches vom

lich fcheinen fchon damals weder derartige Vorftellungen

Verf, gleichfalls .mit Fleifs und Sachkenntnifs berück-

noch das fonftige wiffenfchaftliche und kirchliche An-

fichtigt ift, ift hier nicht der Ort näher einzugehen. Da-

fehen der Männer, von denen fie ausgingen, im Stande

egen fei noch neben der ausführlicher befprochenen

gewefen zu fein, jener darin bekämpften confervativen

Arbeit der Theologen kurz auf die zweifache

rgänzun

Oppofition wirkfamen Widerftand entgegenzufetzen; in

zu derfelben hingewiefen, zu deren Kenntnifs der Verf.

der fchliefslichen Redaction, wie fıe 1665—67 gedruckt

eine Anzahl intereffanter Notizen beibringt.

Die erfte

wurde, erfcheinen die meiften Verbefferungsvorfchläge

liegt in der bis zum Ende des 1ı8. Jahrh. fortdauernden

zurückgeftellt und der Text weit mehr, als urfprünglich

Fürforge der Obrigkeiten — nicht blofs Zürichs fondern

beabfichtigt gewefen, demjenigen. von 1638 und in den

auch.;der, anderen ‚Kantone ‚— für den Trechtzeitigen

Pfalmen demjenigen Luther’s, conform gemacht. Immer-

Druck, die würdige Ausftattung:und die möglichft wohl-

hin weift der Verf. noch eine recht ftattliche Zahl wich-

feile Verbreitung der Bibeln und zeigt auch in diefem

tiger Aenderungen nach; fie charakterifiren fich_befon-

Punkte die Kraft und den Ernft, in welchem” während

ders dadurch, dafs in ihnen auch für diefe Zürcher

diefer ganzen Periode die von der {chweizerifchen Re-

Bibel. der- Uebergang aus dem Dialekt in die Schrift-

formation ins Leben gerufene Idee eines chriftlichen

fprache und im Zufammenhang damit auch eine neue

Staatswefens noch feftgehalten wird (vergl. S. 227. 254 ff.

erl.

Annäherung an den Luthertext fich darftellt, und fie find

200.,:287):

Die zweite Ergänzung bilden die vom

um fo bedeutfamer, als eben diefe Ausgabe von 1667

jeweilen genau verzeichneten und befchriebenen Illuftra-

für die ganze Folgezeit nun die Normalausgabe geblieben

tionen, welche den einzelnen Ausgaben beigegeben find

ift und alle fpäter noch veranftalteten Revifionen, unter

und von denen befonders die aus der Reformationszeit,

enen die des Pfarrers

Ulrich

vom

1755 ‚ und

theilweife Arbeiten von Holbein, Urs Graf u. A., einen

dann wieder die 1860 und

1868 durch eine Anzahl

hohen künftlerifchen Werth befitzen.

Wenn wir dabei

2

[

231

Theologifche Literaturzeitung.

18777 NO

gerade die unter Zwingli's Augen gedruckten Zürcher-

ihrem Wahlfpruch, dafs nur der Beweis etwas und die

bibeln mit‘ folchen Bildern reichlich ausgeftattet, z. B.

blofse Behauptung nichts gelten foll. Aber fie felbft

f{elbit das Bild von Gott Vater in der Ausgabe von

behaupten frifch darauf los. Mögen auch die befonnenen

1525 einzig auf dem Titelblatt 9 mal, in einer anderen,

einfehen, dafs die Kluft zwifchen den materiellen Vor-

1531, aufserdem auch im Texte etwa 19 mal angebracht

gängen und dem bewufsten Leben kaum jemals zu

und im Ganzen 205 Bilder in demfelben gezählt finden,

überbrücken fein wird, fo hilft doch den meiften ein

fo mag das ein neuer Beweis dafür fein, wie nicht der

frifcher Sprung darüber hinweg. Und das hat feinen

Gegenfatz gegen die religiöfe Kunft als folche, fondern

guten Grund. Denn die Theorie ift in dieler Ausdehnung

vielmehr der Zwingli eigenthümliche Begriff des chrift-

über das ganze nothwendig als Fundament für die neue

lichen Cultus feiner Verurtheilung der Bilder in dem-

Weltanfchauung der Evolution.

Dann geht der Verf.

felben zu Grunde gelegen hat.

zur Beurtheilung felbft über.

Er macht geltend, dafs

Dem Druckfehlerverzeichnifs am Schlufs hätte noch

wir neben der materiellen Welt aus unferer Erfahrung

sollen beigefügt sein: S. 51: 1520 st. 1523 und S. 255

eine geiftige und weiter eine moralifche Welt kennen.

Z U: Von st. Vof.

Und diefe liegt uns fogar näher als jene, unfer Wiffen

Bafel.

R. Stähelin.

um fie ift das gefichertere.

Gewifs find alle jene Kräfte

vorhanden, und die Erforfchung derfelben durch die

moderne Wiffenfchaft ift von grofsem Werth. Aber fie

Welch, Ransom B., D.D.LL. D., Faith and Modern Thought.

find nicht das Leben, fondern nur Mittel für ein Leben,

Introduction by Taylor Lewis. New York 1876. gr.8.7s.6d.

welches höhere Zwecke verfolgt. — ‚Dies letztere Rä-

Dies Buch hat für deutfche Theologen dadurch

fonnement wird man nur billigen können.

Es ift, wo es

Intereffe, dafs es ein Beifpiel davon ift, wie die im Titel

in den folgenden Unterfuchungen wiederkehrt, wie hier

die Stärke des Verf.

ausgedrückte Frage von englifchen oder genauer ameri-

Dagegen ift die Beweisführung

kanifchen Theologen der pofitiven Richtung behandelt

aus den Widerfprüchen der Gegner etwas tumultuarifch.

wird.

Zuw den Gegnern, welche:der Verf. bekämpft,

Man gewinnt zwar den Eindruck, dafs drüben noch nicht

gehört befonders auch J. St. Mill.

Deffen Effays über

alles in Ordnung ift. Aber damit ift doch nicht bewiefen,

die Religion haben gezeigt, wie von diefer Seite religiöfe

dafs nicht alle über gewiffe Grundfätze einig, und noch

Fragen behandelt und beurtheilt werden.

Das Buch von

weniger, dafs diefe Grundfätze falfch find. Auch ift es

Welch ift die Kehrfeite dazu.

So entgegengefetzt die

heut zu Tage ein mifslichesDing, wie der Verf. thut, ein der-

Standpunkte find, beides was allgemein wiffenfchaftliche

artiges Princip für die Erforfchung der materiellen Natur

Anfchauung und was das innere Verhältnifs zur Religion

zuzulaffen, feine Anwendung darüber hinaus aber zu

betrifft — fo treffen der englifche Philofoph und der ameri-

verbieten. Denn was wird dann aus der Pfychologie? Man

kanifche Theolog doch darin zufammen, dafs fie zwifchen

wird nicht umhin können, Förderung für diefe davon

der Religion und der religiöfen Lehre nicht grofs unter-

zu erwarten, wenn fie auch nach materialiftifchem Prin-

fcheiden.

Es fällt keinem ein, zuerft die Frage aufzu-

cip bearbeitet wird. Und warum nicht? Es ift ja doch

werfen, ob die Religion eine eigenthümliche Erfcheinung

dafür geforgt, dafs die Bäume nicht in den Himmel

des menfchlichen Geifteslebens fei oder nicht, und im

wachfen.

Jeder befonnene Forfcher weifs oder könnte

wiffen, dafs das immer nur die eine Seite der Sache

bejahenden Fall, worin ihr Wefen beftehe. Uns Deutfchen

bleibt.

erfcheint dies als der unentbehrliche Ausgangspunkt für

Der Verf. hätte feine Widerlegung noch über-

eine Unterfuchung der religiöfen Wahrheit nach ihrem

zeugender gemacht, wenn er noch mehr das relative

Werth für die Erkenntnifs wie nach ihrem Verhält-

Recht der Gegner anerkannt und fie gerade auf diefer

nifs zur Wiffenfchaft.

Anders aber bei jenen.

Hier

Bafıs ihres radicalen Unrechts überführt hätte.

wird ohne weiteres die Frage nach dem Dafein Got-

Die Unterfuchung

in Capp. 2—4 ift bedeutend

tes aufgeworfen.

Das macht gerade jene Effays von

fchwächer als die erfte.

Sie behandelt die Frage: shall

Mill fo intereffant, weil fie zeigen, was von den Lehren

faith be ruled out? So wie fie dem Verf. vorfchwebt und

wie er in die Unterfuchung eintritt, ift es etwa das, was

der Religion übrig bleibt, wenn fie einfach als zur theo-

retifchen Welterklärung gehörige Sätze behandelt und

bei uns unter dem Titel ‚Glaube und Wiffen‘ behandelt

Aber im weiteren Verlauf wird dann

als folche zum Gegenftand einer fkeptifchen Reflexion

zu werden pflegt.

moderner Art gemacht werden.

Und das Buch von

allerdings ganz etwas anderes daraus.

Nämlich erft fafst

Welch zeigt als Gegenftück dazu, wie fich die Theologie

er die Frage allgemein, was die Bedeutung des Glaubens

modernen Einwänden gegenüber vertheidigt, ohne eigent-

auf allen Gebieten des Wiffens fei.

Er behauptet eine

lich eine irgendwie veränderte Pofition einzunehmen. Es

grundlegende Bedeutung des Glaubens fchon für das

ift der alte Supranaturalismus, der hier im Intereffe edler-

Wiffen um das Endliche und führt eine Reihe der gerade

und warmer Frömmigkeit vertheidigt wird. Die Mittel

hier von ihm bekämpften fkeptifchen Philofophen als

chliefslich ift alles belief. Nach

find mneht: Heu

Oder wenigftens kann nur eine ge-

Zeugen dafür an.

fchickte Verwerthung der Widerfprüche der neuen Geg-

diefem Anfang hätte er die Unterfuchung nun in der

ner unter einander fo genannt werden.

Aber das an-

Weife weiter führen follen, dafs er eine eben folche

gedeutete Intereffe mag einen kurzen Bericht über das

Bedeutung des Glaubens für das Wiffen um das Ueber-

Buch an diefer Stelle rechtfertigen.

Es verräth immerhin

finnliche und diefes Wiffen als

damit ebenfo

ut be-

beides Kenntnifse und Gefchick.

ründet wie jenes nachgewiefen hätte. Aber das tritt

In 6 Capp. wird der Gegenftand abgehandelt.

Es

alsbald fo gut wie ganz zurück. Statt deffen ftreitet er

find einzelne Effays, die zum Theil früher fchon gedruckt

mit materialiftifchen Gegnern um die Realität des geifti-

wurden, was auch als Entfchuldigung für mannigfaltige

gen und moralifchen Lebensgebietes als eines fpecififch

Wiederholungen gelten mag. Doch bilden Capp. 2—4

vom materiellen unterfchiedenen, mit Atheiften um das

zufammen eine fortlaufende Unterfuchung.

Dafein Gottes,

mit Rationaliften um den Inhalt‘ der

Das erfte Capitel behandelt die Theorie von der

chriftlichen Offenbarung und die Autorität der Schrift.

Erhaltung der Kraft (/4eory of forces).

Es wird zuerft

Alfo das materiale Intereffe, den Inhalt feines d. h. des

an den widerfprechenden Definitionen der hier in Be-

chriftlichen Glaubens ficher zu ftellen, leitet die zuerfi

tracht kommenden Hauptbegriffe gezeigt, wie wenig

angelegte formale Unterfuchung in ganz andere Bahnen,

ficher der Boden ift, auf dem fich die Gegner bewegen.

Das Dafein Gottes wird aber fo bewiefen,

Zuerft

Das hätte nun weiter nichts auf fich, wenn fich diefelben

wird die Allgemeinheit der Religion, des Glaubens an

auf ihr Gebiet (die Natur) befchränkten.

Statt d&ffen

Gott conftatirt.

Dann wird nach dem Grund diefer Er-

unternehmen fie es, auf fo unficherer Grundlage eine

fcheinung gefragt, und er wird gefunden in der Vernunft

neue Weltanfchauung zu errichten.

Sie machen es zu

des Menfchen, die von Gott Zeugnifs ablegt. Das ift

‘

®

I

Theologifche Literaturzeitung.

187 Nr 9

234

folgenden Polemik der Eifer, mit welchem der Verf.

der grofse Hauptbeweis für Gottes Dafein. Den voraus-

gefetzt treten nun auch der kosmologifche, der teleo-

für die echte Induction auf Grund des Caufalitätsgefetzes

logifche, der moralifche Beweis in Kraft. Oder wenig-

gegen die bastard induction eines Mill eintritt.

Mit dem

ftens fcheint es bisweilen, als ruhten fie alle durchaus

Caufalitätsgefetz fteht und fällt eben der Zufammenhang,

auf jener Vorausfetzung; bisweilen wird den beiden

der in dem Begriff der ‚erften Urfache‘ zwifchen dem

letzteren auch fchon für fich Gültigkeit zugefprochen: —

Glauben an Gott und der gewöhnlichen Erfahrung ge-

Darin liegt nun

ewifs etwas richtiges, dafs diefe fogen.

geben ift. Daher hat die alte Orthodoxie von jeher für die

Beweife

ür das

afein Gottes Bedeutung gewinnen, fo

Caufalität grofse Vorliebe gehabt.

Und auch bei dem

bald einer: anderswie vom Dafein Gottes überzeugt ift.

Anftofs, den Kant’s Denken von Hume’s Skepticismus

Um fo mehr kommt darauf an, wie denn diefe letzte

erhielt, dürfte ähnliches mitgewirkt haben.

Die Richtig-

Ueberzeugung zu Stande kommt.

Und da appellirt der

keit deffen zu unterfuchen würde hier aber zu weit führen.

Verf. nicht an das religiöfe Gemüth fondern an'die

— Den Befchlufs bildet. ein Hinweis auf die Geftalt,

‚Vernunft‘, die er als .das höchfte intellectuelle Vermögen

welche die Religion unter den Händen diefer modernen

des menfchlichen Geiftes auch- über dem Verftand an-

fortgefchrittenen Denker (%e most advanced of the more

feht.

Man erfährt nicht, ob man dabei an den ontolo-

advanced thinkers) gewinnt.

Comte’s Religion der Hu-

gifchen Beweis oder doch etwa an Thatfachen des

manität ohne Gott, welche Mill theilweife billigt, wird

raktifchen Geifteslebens zu denken hat.

Und das ift

als abfchreckendes Beifpiel hingeftellt.

Und folche hirn-

R

u

65

lofe Phantafien zeigen allerdings, dafs diefe Art modernen

r den ganzen Standpunkt charakteriftifch. Dem ent-

fpricht auch die Vertheidigung der Schrift und der

Denkens wie Comte’s Pofitivismus beffer daran thut, fich

chriftlichen Wahrheit, welche auf der Bafıs des fo als

mit der Religion überhaupt nicht zu befaffen.

vernünftig erwiefenen Gottesglaubens unternommen wird.

Bafel.

J. Kaftan.

Die ganze Auseinanderfetzung erinnert an die orthodoxe

Lehre von den xowN0ix externa und Interna, welche die

fides humana erzeugen. Auch fehlt nicht die {chliefsliche

Göring, Privatdoc. Dr. Carl, Ueber die menschliche Freiheit

Berufung auf die chriftliche Heilserfahrung. Das Schrift-

und Zurechnungsfähigkeit. Eine kritifche Unterfuchung.

Keipzig 1676 Veit / &, Co. V, 1365 gr. 8.)M:2:65.;

princip wird in der gewöhnlichen ftrengen Weife der

englifchen Frömmigkeit aufgefafst, aber es wird nicht

Aufser einer fehr inftructiven Ueberficht über die

in einen Gegenfatz geftellt, in dem es verwerflich wird.

Arbeit, welche in alter und neuer Zeit dem Problem der

Noch bedarf es einer Bemerkung über jenen Ver-

Freiheit gewidmet ift, enthält diefe Schrift einen inter-

fuch, den Glauben als die Grundlage alles Wiffens zu

effanten Verfuch, mit den Mitteln des Mill’fchen Em-

erweifen.

Derartiges begegnet ja häufiger auch in der

irismus der Frage beizukommen.

deutfchen Theologie.

Es ift aber mehr eine geiftreiche

uchung. ift folgender.

Der Gang der Unter-

Bemerkung als ein wiffenfchaftlich brauchbarer Grund-

Die wiffenfchaftliche Behandlung des Freiheitsbegriffes

(Atzı

Es dient mehr zur Verwirrung' als zur Klärung.

flegt deshalb fo erfolglos zu fein, weil man feit Auguftin

Thatfächlich verhält es fich doch fo, dafs es verfchieden-

den Unterfchied in der Regel nicht beachtet, der zwifchen

artige und verfchieden zu Stande gekommene Ueber-

der Freiheit und der pofitiven Fähigkeit zu ftatuiren ift.

zeugungen find, die wir je als Glaube und Wiffen be-

Der allgemeine Begriff von Freiheit hat zweifellos einen

zeichnen.

Und nur eine

ründliche Unterfuchung, diefes

durchaus negativen Sinn; er bezeichnet die Abwefenheit

Unterfchiedes ift darum

er richtige Ausgangspunkt für

von Zwang. Auf den Willen angewendet giebt diefer

eine haltbare Vereinigung.

allgemeine Begriff noch nicht die Wahlfähigkeit felbft an,

Das 5. Capitel redet von den Zugeftändnifsen des

fondern ‚erft eine negative Bedingung derfelben. Deshalb

Der Verf. hat überhaupt eine Vorliebe

hat man auch mit der blofsen Wahlfreiheit noch kein

Skepticismus.

dafür, einzelnes aus den von ihm bekämpften Anfchau-

Object der Zurechnung; es mufs die Wahlfähigkeit

ungen herauszugreifen und daraus mit Hülfe der Logik

dazukommen, um eine zurechnungsfähige Handlung mög-

Capital zu fchlagen.

Dabei ift er nicht immer glücklich.

lich zu machen. Da aber der Spielraum diefer pofitiven

So findet fich fchon im 3. Cap. folgende Argumentation.

Fähigkeit erft durch die negative Freiheit' der Wahl er-

Auch die, welche Gott leugnen, geben doch zu, dafs

öffnet wird, fo erhebt fich gegen die Anwendbarkeit des

wir von anderen Geiftern (den Menfchen) aufser uns felbft

Begriffes der Zurechnung ein gewichtiges Bedenken von

wiffen.

Können wir aber von ihnen wiffen, fo mufs es

der Vorftellung aus, dafs Nothwendigkeit in irgend einer

Form Alles beherrfcht.

auch einen ficheren Weg zum Wiffen um' den geiftigen

Gott geben.

Derartiges, mehr oder minder gefchickt

UVeber die roheren Formen diefer Vorftellung geht

behandelt, findet fich in diefem 5. Cap. zufammengeftellt.

der Verfaffer fchnell hinweg. Er findet fie nicht nur in

Damit wird aber nichts bewiefen.

Namentlich nicht,

dem Glauben an das Fatum, fondern auch in dem chrift-

wenn, wie hier gefchieht, der Satz des einen häufig erft

lichen Gedanken der Vorfehung Gottes.

Vorfehung und

durch einen Satz des anderen erläutert wird, und die

Fatum follen darin einander gleich fein, dafs fie beide

Argumentation dann von diefer Erläuterun

ausgeht.

durch eine als objective Macht vorgeftellte Nothwendig-

Auch fehlt hier wie durchgehends eine klare

nterfchei-

keit alle Freiheit ausfchliefsen, dafs aber ihre grundfätz-

liche Annahme niemals dazu ausreicht, jene Confequenz

dung zwifchen dem doppelten Standpunkt, der bekämpft

UVeberdies

wird, dem Materialismus und Skepticismus.

auch in folchen Fällen zu verwirklichen, wo das prakti-

begegnen hier Wiederholungen aus den früheren Capp.

fche Intereffe des Gläubigen das Gegentheil verlangt. —

Im 6. Cap., welches die Ueberfchrift xodern Yıought

Ich erwidere darauf nur, dafs der Streit des Verf.’s gegen

führt, fetzt

er Verf. feine wiffenfchaftliche Grundan-

eingewurzelte Vorurtheile keinen würdigeren Gegenftand

fchauung auseinander.

Wir unterfcheiden uns in unferem

finden kann als die unkritifche Meinung, welche in jener

enken unmittelbar von den gedachten Gegenftänden.

Zufammenfaffung laut wird. Der chriftliche Gedanke der

Vorfehung hat mit der Hypothefe einer objectiven Noth-

Diefen Inhalt des Denkens empfangen wir aber auf dem

dreifachen Weg der Sinne, des Verftandes und der Ver-

wendigkeit alles Gefchehens gar nichts zu {chaffen.

nunft, welche letztere dann auch der Offenbarung Zeug-

dann

Wenn trotzdem in der Gefchichte der Theologie beide

nifs

iebt.

Wird die Wiffenfchaft fo betrieben,

fo oft verbunden' erfcheinen, fo hat das nicht feinen

wird fie auch künftig die Religion befördern und von

Grund in der Sache felbft, fondern in dem Unvermögen

ihr befördert werden, wie das denn von jeher das Ver-

der betreffenden Theologen, die durch die Religion

hältnifs der echten Wiffenfchaft zum Chriftenthum ge-

factifch aufgegebenen Probleme richtig zu formuliren.

wefen ift. Nur die Pfeudowiffenfchaft des ‚modernen

— Eine gründlichere Analyfe als diefe Vorftellungen

Denkens‘ hält es anders. Intereffant ift in der nun wieder

erfahren diejenigen Formen der Nothwendigkeit, ‚unter

235

236

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 9.„

welchen fie in neuerer Zeit angebetet zu werden pﬂegf: die

delns, die keineswegs zufammengehören, fondern im

Caufalität, die Naturnothwendigkeit, das Naturgefetz‘. Der

Gegentheil fich oft genug bekämpfen.

Das urfprüng-

Verf. hält den Streit dagegen eigentlich {chon für entfchie-

liche Verhältnifs beider ift überall diefes, dafs der Wille

den, da man jetzt auf pfychologifchem und hiftorifchem

den Verftand in gewiffer Weife beherrf{cht.

Der Inhalt

Wege zeigen könne, dafs nicht blofs das materiale Apriori,

des Willens beftimmt die Objecte des Denkens und färbt

fondern auch das formale der Kantifchen Philofophie

fein Refultat.

Glücklicherweife giebt es ein Mittel diefe

aus der Gewöhnung an einen Inhalt entfteht, der @ p0os-

Herrfchaft zu brechen.

Nur das Denken, nicht aber das

teriori und nicht immer auf richtige Weife gewonnen

unmittelbare Bewufstfein fteht unter dem Einflufs des

wird. So anziehend diefer Paffus auch ift, namentlich

Willens, daher fich Thatfachen auch gegen diefen dem

durch die Ueberficht über die neueften Verhandlungen

Bewufstfein aufdrängen,

Die planmäfsige Benutzung

der Frage, fo wird doch der Verf. felbft nicht glauben;

diefes Sachverhaltes fetzt uns allmählich in den Befitz

mit dem hier gebotenen die Gegner hinreichend wider-

einer wiffenfchaftlichen Methode, welche in ihrer Voll-

legt zu haben, die als eine der geiftigen Functionen,

endung uns ı gänzlich von den Störungen der intel-

durch welche das Mannigfaltige in der Empfindung: zu

lectuellen Thätigkeit durch den Willen befreien würde.

der Einheit eines Gegenftandes verknüpft wird, . das Cau-

Ja, fogar auf praktifchem Gebiete kann es .durch lang-

falitätsgefetz poftuliren.

Der Verf. findet nun ferner den

dauernde Gewöhnung zu einer Emancipation des Verftandes

kommen, {fo dafs er fchliefslich zum Herrfcher über den

Wunfch fehr erklärlich, in der Anwendung folcher Be-

Willen wird. Freilich wird diefe Herrfchaft niemals fo

griffe mehr Erkenntnifs zu befitzen als die blofse Wahr-

nehmung bieten kann.

Für die Ueberzeugung von der

unbefchränkt werden, als die des Willens über den Ver-

Allgemeinheit eines Gefchehens, die ja im praktifchen

ftand urfprünglich ift. Vor Allem erftreckt fich die

Leben von der höchften Wichtigkeit ift, ift es allerdings

Herr{chaft des letzteren über jenen nicht direct auf deffen

nothwendig, dafs jene Allgemeinheit keine Ausnahme

Inhalt und Richtung, fondern verhindert nur, dafs der

erleide.

Aber daraus folgt nur, dafs in Bezug auf unfere

Wille zur That wird. Diefe Herrfchaft des Verftandes

Zwecke eine, Nothwendigkeit des Gefchehens von uns

ift nun die erfte Bedingung für die Freiheit, welche dem

gedacht wird; keineswegs folgt, das eine folche Noth-

Subject.zugefprochen werden kann.

So lange der Wille

wendigkeit in einem unabänderlichen Zufammenhange

noch ungehemmt,. alfo frei ift, ift das Subject unfrei;

der Dinge verwirklicht ift. Wo man das Letztere glaubt,

denn der Wille ift in feiner Richtung durchaus abhängig

haben wir, immer denfelben Fehler, ein Sichwiederfinden

von dem Object des Begehrens.

Diefe Abhängigkeit

des Menfchen in den Objecten.

Die Art‘ wie er zu

von einem Object des Willens wird aufgehoben, wenn

feinen Zwecken, wenn auch unter der Leitung der Wahr-

die Luft, die durch die Aneignung ‚derfelben realifirt

nehmung fich die Dinge ordnet, hält er für die Ordnung

werden könnte, durch die verftändige Ueberlegung ent-

der,. Dinge:

Für.. das ‚Thema., der. Schrift./ergiebt „fich

werthet. und. fomit der Wille gehemmt wird.

Indeffen

daraus das dem Verf. wichtige Refultat, dafs die Noth-

diefe Machtprobe des Verftandes würde für fich noch

wendigkeit nicht als objective Macht aufserhalb des

nicht. ausreichen, die dem Subject mögliche Freiheit

Menfchen exiftirt, daher auch keinen äufseren Zwang

herbeizuführen.

So lange der Verftand diefe‘ Leiftung

auf den Menfchen :ausüben kann.

nur im Dienfte eines entfernteren Zweckes vollbringt,

Trotzdem haben wir, fährt er nun fort, das Recht,

fteht er ja auch noch in Abhängigkeit von dem Willen

von Nothwendigkeit oder Unfreiheit und Freiheit im

und damit vom Objecte.

Somit ift er nur infoweit frei,

menfchlichen Wollen und Handeln zu reden.

Es befteht

als er auf keine Handlung abzielt.

‚Demgemäfs ift Frei-

nämlich in der Empfindung eine Nothwendigkeit, welche

heit des Subjects da, wo es weder von feinem Willen

egen den menfchlichen Willen gerichtet ift; fıe findet

noch von feinem Verftande zu, einer Handlung getrieben

ftatt bei allen. Thatfachen, welche der Menfch durch

oder genöthigt wird, oder wo kein Motiv des Handelns

feinen Willen ändern: möchte, ohne die Macht dazu zu

gegeben ift, mithin allen Objecten gegenüber, welche

haben. Es wird fich fragen, ob wir überhaupt und ob wir

dem.. Subjecte gleichgültig find‘“ (115).

Diefer Zuftand

durchaus im Wollen und Handeln durch jene Thatfachen

welcher als pfychologifche Thatfache feftfteht, beweift

gebunden find.

allerdings nichts für die Freiheit des Willens.

Denn wo

Aus einem lichtvollen hiftorifchen Ueberblick über

überhaupt gewollt oder gehandelt wird, ift er nicht vor-

den Streit zwifchen Indeterminismus und Determinismus ge-

handen.

Trotzdem ift er von grofser Wichtigkeit.

Denn

winnt der Verf. das Refultat, dafs weder das naive Be-

die Abwefenheit ftarker, alfo zum Handeln nöthigender

wufstfein der Freiheit, noch die vom naiven Bewufstfein

Motive begründet ja erft diejenige Wahlfreiheit, in

. beliebte Art der Zurechnung eigener und fremder Hand-

welcher der Verftand eine erfolgreiche Entfcheidun

lungen zur Entfcheidung jener Frage etwas beiträgt. ‚Der

treffen kann, ob überhaupt gehandelt werden foll und

Verf, bahnt fich zu einer folchen den Weg durch eine pfycho-

welche von mehreren möglichen Handlungen zu wählen

logifche Unterfuchung des Willens und des Verftandes. In

ift. . Jene Wahlfreiheit ift die negative Bedingung der

Betreff des Willens ergiebt fich, dafs derfelbe in allen feinen

Zurechnungsfähigkeit.

Wenn es folche Fälle, in welche

Formen nichts weiter ift als der Trieb, deffen Befriedigung

eine innerliche Nöthigung zum Handeln nicht vorliegt,

oder Nichtbefriedigung von uns als Urfache der Luft oder

nicht gäbe, fo hätte man überhaupt kein Recht, einen

Unluft vorausgefetzt wird. Der Wille ift daher kein di-

Menfchen für feine Handlungen verantwortlich zu machen.

recter Gegenftand der Wahrnehmung, fondern wird er-

Bei jedem einzelnen Individuum aber mufs zur Be-

fchloffen.

Man pflegt dies zu überfehen, weil man ge-

gründung feiner Zurechnungsfähigkeit noch hinzukommen,

wohnt ift, das Wollen mit dem Wählen zu identificiren.

dafs man auch die Wahlfähigkeit bei ihm conftatiren

Dies- ift aber eine Verwirrung des Sprachgebrauchs.

Der.

kann.

Diefelbe wird erworben durch diejenige Aus-

vorhandene Wille fchliefst die Wahl ‚aus; er ift direct

bildung des Denkens, welche zu einer objectiven Be-

auf das Object gerichtet, deffen Aneignung Luft verheifst.

urtheilung der Dinge gefchickt macht. Die Zurechnungs-

Wo eine Wahl ftattfindet, ift der natürliche unbewufste

fähigkeit, welche bei einem criminellen Verfahren feft-

_ Wille - irgendwie gehemmt.

Die Entfcheidung zwifchen

geftellt werden foll, mufs daher. immer nach der Aus-

den zur Wahl ftehenden Motiven ift dann auch niemals

bildung des Denkens beftimmt werden, welche man bei

*

das Werk des Willens — es kann etwas gewählt werden

dem Delinquenten glaubt annehmen zu dürfen. Indeffen

was man verabfcheut,

alfo entfchieden nicht will —

die auf diefe Weife erworbene Wahlfähigkeit wird immer

fondern des Verftandes, der die Entfchliefsung trifft;

nur im Stande fein, eine Legalität der Handlungen zu

indem er die möglichen Entfcheidungen nach ihrer An-

begründen, wie fie das Gefetz auch allein verlangen

gemeffenheit zu- einem entfernteren Zwecke abfchätzt.

kann.

Der Egoismus wird dadurch nicht gebrochen,

Wille und Verftand find daher beide Urfachen des Han-

fondern nur auf feinere Mittel ffeiner Befriedigung ange-

257

Theologifche Literaturzeitung.

187%

Nr 29

238

“

wiefen. Dem Anfpruch der Sittlichkeit wird alfo auf

brauchbare Inftrument ift, um zu gerichtlichen Zwecken

diefe Weife nicht genügt, wenn diefelbe die Unterwerfung

über die Zurechnungsfähigkeit eines Menfchen zu ent-

des Egoismus unter einen kategorifchen Imperativ ver-

fcheiden.

Nur fcheint es mir, als machte die Gefellfchaft

langt.

Es ’ fragt fich, ob fich die Möglichkeit, diefen

Die

den Verbrecher nicht nur deswegen für die Störung

Anfpruch zu befriedigen, ebenfalls darthun läfst.

ihrer Ordnung verantwortlich, weil fie Wahlfreiheit bei

Frage ift deshalb fo fchwer zu beantworten, weil hierbei

ihm vorausfetzt und ihn im Befitze der geiftigen Mittel

eine Umänderung nicht nur des Operarı fondern des

zur Wahlfähigkeit weifs, fondern vor Allem deswegen,

Esse gefordert wird. Der Verf. giebt darauf in einer

weil fie jedem ihrer Glieder zumuthet, den Beftand ihrer

kurzen und leider nicht zu voller Klarheit gediehenen

Ordnung als das werthvollere Gut im Vergleich zu dem

Ausführung die Antwort, es fei dazu nöthig, dafs der

blofsen Privatbefitz zu beurtheilen. Auf diefer Zumuthung

Menfch etwas befferes als fich felbft kenne und aner-

-möchte wohl der Anfpruch eines Gemeinwefens auf die

kenne.

den Fortfchritt vermitteln könnte.

In ihm felbft liegt von vornherein nichts, was

Die Functionen,

Unterordnung des Einzelnen immer beruhen. — Dagegen

verfagt die Methode des Verf.’s da, wo es fich um den

welche man als die natürlichen Beweger dazu in jedem

Menf{chen als fittliches Subject handelt.

Sai23 wird er-

vorauszufetzen pflegt, wie Reue und Gewiffen, find, wie

wähnt, ‚dafs Kant auf diefem Standpunkte der. Be-

der Verf. mit Recht bemerkt, nicht angeborene Vorzüge

trachtung die Freiheit definirt habe als das Vermögen,

der ‘Gattung, fondern mühfame Errungenfchaften Ein-

eine neue Caufalreihe unabhängig von der bisherigen

zelner.

Zu jener Anerkennung, dafs aufser ihm das

Entwickelung anzufangen.

Der Verf. fügt dem hinzu

Beffere liege, verhelfen dem Menfchen, aufser der acht-

‚und dies ift dem Menfchen natürlich unmöglich. Die

famen Kritik des eigenen Thuns, nicht felten die ein-

Naturanlage wie die erfte Entwickelung ‚derfelben ent-

fchneidenden Folgen fchlechter Handlungen.

ziehen fich der Selbftbeftimmung des Menfchen gänzlich;

Mit dem Verf. über feinen EmpiriSmus zu rechten,

es find die oft betonten „Antecedentien‘‘, auf deren

ift weder ‘hier der Ort, noch bietet der' Zweck feines

Grund die Confequentien in ununterbrochener Continuität

Buches dazu eine befondere Veranlaffung. Eine Beur-

erfolgen, weshalb kein Raum für Kant’s erften oder ab-

theilung verlangt nur der Verfuch, durch die empiriftifche

foluten Anfang bleibt‘.

Damit ift freilich das Richtige

Erklärung des Caufalitätsgefetzes die Freiheit und Zu-

ausgefprochen, dafs fich die von Kant geforderte Freiheit

rechnungsfähigkeit des Subjects ficher zu ftellen.

Ich

nicht empirifch conftatiren läfst.

Aber ich begreife nicht,

kann nicht finden, dafs ihm dies gelungen fei.

Der

wie der

erf. fich diefes Urtheil aneignen kann, das fich

Nachweis, dafs fich in der behaupteten indifferentia ar-

für die Kantifche Erkenntnifstheorie von felbft ver(teht,

bitrü et voluntatis die Unabhängigkeit des Subjects von

der feinigen dagegen direct zuwiderläuft.

Die Unmög-

den Objecten darftelle, ift nicht befriedigend geführt.

lichkeit, die von Kant gemeinte Freiheit empirifch nach-

Dafs die verftändige Ueberlegung eines

entfernteren

zuweifen, leuchtet ein, wenn man mit Kant das Caufa-

Zweckes die Aeufserung eines auf das Nächflliegende

litätsgefetz zu dem Beftande des geiftigen Apparates

gerichteten Triebes unterdrücken kann ift wohl richtig.

rechnet, durch welchen uns überhaupt etwas erf{cheint.

Aber dies wird doch nur ftattfinden, wenn das Subject

Rechnet man dagegen jene Beurtheilung des Caufalitäts-

für die Werthfchätzung des entfernteren Zweckes hin-

gefetzes zu den gefährlichften Anthropomorphismen, wie

reichend disponirt ift, um die Ausficht. auf feine Ver-

öher zu ftellen als den Genufs einer leicht

der Verf., fohat man auch kein Recht durch jenes ‚auf

wirklichung

Grund deren‘ einen Zufammenhang zwifchen Antecedens

zu erreichenden Luft. Für einen Zweck, der ihm gleich-

und Confequenz zu ftiften, ‚welcher für das Subject

gültig ift, wird Niemand einen folchen Genufs daran

die Möglichkeit, ein in der bisherigen Entwickelung

geben, mag feine verftändige Einficht in die Unver-

nicht bereits enthaltene Entfcheidung zu produciren,

träglichkeit beider noch fo deutlich fein.

Es ift daher

ausfchlöffe.

Offenbar ift der Verf. hier ein weit weniger

nicht richtig, dafs der Verftand nur dann in Abhängig-

folgerichtiger Empirift als Mill (Logik II, 449 ff.).

Er-

keit von einem Object ift, wenn feine Ueberlegungen

freulich ift es nun aber {fchliefslich, am Ende der Schrift

den unmittelbaren Uebergang zu einer Handlung bilden.

einen: Beleg dafür zu. fehen, wie unabhängig fich die

Er ift es ebenfogut dann, wenn die Behauptung feiner

Beurtheilung fittlicher Dinge gegenüber wiffen{fchaftlichen

Thätigkeit

egen die Macht eines Triebes zum Verzicht

Vorurtheilen zu erhalten vermag. Der Verf. glaubt den

auf augenblickliches Handeln führt.

Ein folcher Ver-

Kantifchen Gedanken der Freiheit damit abgewiefen zu

zicht ift infofern der Handlung felbft ganz gleich zu

haben, dafs er zeigt, wie diefelbe als Gegenftand der

achten, als er auch vollzogen wird im Dienfte eines

Wahrnehmung unmöglich gelten kann. Trotzdem fpricht

Zweckes, der nicht ein augenblickliches Handeln nach

er fchliefslich von einer Aenderung des Charakters in

aufsen, fondern eine Fortfetzung .der Ueberlegung ver-

Folge der Anerkennung eines befferen — eine Aende-

langt.

rung, welche man gar nicht in Ausficht nehmen kann

würde man fich als Antecedens ‚des in Rede ftehenden

Abgefehen von einer folchen Zweckbeziehung

ohne den Boden der Empirie zu verlaffen und fich zu

Verzichts doch nur eine Anwandlung von Stumpffinn

der Forderung der Freiheit zu erheben, welche Kant

vorftellen können, die Niemand als Bedingung eines

formulirt hat, Das, was wir Aenderung'des Charakters

erfolgreichen Verftandesgebrauches anfehen wird. Die

nennen dürfen, wenn wir eben diefe pofitive Freiheit des

abfolute Unabhängigkeit des Subjects von den Objecten,

Menfchen als eines fittlichen Wefens im Sinne haben,

in welche der Verf. die Wahlfreiheit fetzt, findet für

zeigt fich uns augenblicklich in einem anderen Lichte,

eine. pfychologifche Betrachtung entweder überhaupt

wenn wir es als pfychifches Ereignifs im Zufammenhange

nicht ftatt, oder es hört mit ihr eben Alles.auf.

Die

feiner Antecedentien auffaffen.

Wir haben dann nur

Unabhängigkeit, welche hier überhaupt in Ausficht ge-

Sie wird

noch ein Recht, von der Folge zu fprechen, welche das

nommen werden kann, ift nur eine relative.

Zufammentreffen des bisherigen Charakters mit verän-

dadurch erreicht, dafs fich das Subject von einem allge-

derten Umftänden gehabt hat.

Der Sinn der fittlichen

meinen Zwecke leiten läfst, deffen Behauptung es ihm

Zumuthung aber, feinen Charakter zu ändern, führt auf

ermöglicht, fich gegen die auf das Befondere gerichteten

die Vorftellung von einem Bruch mit der Vergangenheit,

Triebe frei zu ftellen, deren Befriedigung von jenem

der, obgleich die empirifche Betrachtung nur eine Conti-

Ziele entfernen würde.

Wie mir {fcheint ift der Verfuch

nuität der Folgen erkennen läfst, um der fittlichen For-

des Verf.’s nicht geglückt, das Subject auf empirifch-

derung willen behauptet werden mufs.

Daraus folgt

pfychologifchem Wege den Relationen zu entheben, in

aber nur, dafs die Refultate einer. empirifch-pfychologi-

denen für unfere Vorftellung factifch jedes Ding gege-

fchen Erforfchung des menfchlichen Geiftes fich mit den

ben ift. / Im Uebrigen ftimme ich dem Verf. darin bei,

unveräufserlichen Anfprüchen einer Sittlichkeit nicht

dafs die vonihm gehandhabte Pfychologie das einzig

decken, welche factifc

in der Menfchheit. verwirklicht

239

Theologifche Literaturzeitung.

18770 ND:

240

BA VE

ift. Wer diefe Sittlichkeit anerkennt, darf deshalb nicht | Menfchen, oder als nothwendiger Gegenfatz zum Guten,

jene Refultate mifsachten,

Im Gegentheil liefern die-

als Schatten im Weltgemälde, oder damit an der Macht

der Sünde die Macht. der Gnade defto herrlicher “er-

lifirung der fittlichen Vorfchriften und ein werthvolles | fcheine.

'elben auch ihm brauchbare Richtpunkte für die Specia- 1

Aehnlich verfährt der Verf. überall und zeigt

Material für die Technik der Erziehung und der prak- auch dadurch, dafs feine Arbeit auf gründlichen Studien

tifchen Sittlichkeit überhaupt.

Zu diefen Zwecken ift | beruht.

die Arbeit der Verf.’s Allen, welche an ethifchen Fragen

Nach obiger Angabe des Verf. mufs man vermuthen,

ein wiffenfchaftliches Intereffe nehmen, dringend zu em-

entweder, dafs derfelbe durch wiffenfchaftliche Bedenken

pfehlen.

zu manchen Abweichungen von der Kirchenlehre ver-

W. Herrmann.

l

anlafst wird, oder dafs er verfucht, diefe durch Ver-

Häalle‘a/S:

|

ftandesgründe zu ftützen.

Jenes ift durchaus nicht der

|

Fall, denn kleine Abweichungen wie die, dafs Gott der

Portig, Pred. Lic. Dr. Guft., Religiöse Reden über die Sohn dem Vater nicht gleichgeftellt, dafs gelehrt wird,

Grundwahrheiten des Christenthums.

Zur Lehre und der erhöhte Chriftus fei nicht effentiell, fondern nur durch

Erbauung. Gotha 1876, F, A, Perthes. (VIII; 216 S, ‘

feine Geifteswirkung allgegenwärtig, die Bibel fei nicht

Gottes Wort, fondern enthalte es, u. a. find gegenüber

gr. 8.) M.:4. —

dem durchgehenden Confenfus durchaus verfchwindend.

Der Verfaffer felbfit bezeichnet den Zweck der Reden

Diefes verfucht der Verf., obgleich die Erörterung über

dahin, ‚fie feien gefchrieben für denjenigen denkenden

Glaube und Wiffenfchaft (p. 36.), foweit ihre Unklarheit

ein Verftändnifs zuläfst, den Glauben als ein für die

Theil der Gemeinde, der Erbauung fucht und findet nicht

/

in hergebrachten dogmatifchen Formeln oder geläufigen

|

ı Wiffenfchaft unantaftbares Gebiet darftellt, obgleich mehr-

rhetorifchen Phrafen, fondern in gedankenmäfsiger und

fach z. B. betreffs der Gottmen(chheit Chrifti u. a. offen

dabei gläubiger Durchdringung der gefammten chrift-

die Unbegreiflichkeit eingeftanden wird. Anderswo frei-

lichen Wahrheit‘. Diefem Streben nach gedankenmäfsiger

lich wird ein ftringenter Beweis zu führen verfucht, bis-

Verftändigung über den chriftlichen Glauben entfpricht

weilen (p. 52. 57) fogar mit dem allgemeinen Satz argu-

es, dafs der Verfa

{ar

1LCT

in den vorliegenden 10 Reden in

mentirt, dafs der Wirkung die Urfache entfprechen müffe;

|

was

aber der Verf. einen Beweis nennt, davon, nur

ziemlich ge{ichloffener Folge alle wichtigen Punkte nach

ihrem inneren Zufammenhang geordnet erörtert. Zunächft

wenig Beifpiele. Rede II enthält folgendes Räfonnement:

(Il. ‚Sünde und Gnade‘) wird in glühenden Farben

der Glaube mufs nothwendig einen Gegenftand haben;

die Macht ‚der Sünde gefchildert, wie fie alles beherrfcht

das ift der perfönliche Gott (die Schwierigkeit, Gott als

und durchdringt, deren Gewalt nur die noch gröfsere

Perfönlichkeit zu denken wird nicht weiter berührt), der

Gnade brechen kann: diefelbe empfängt der Glaube.

die Welt gefchaffen hat, denn es ift Forderung des

(II. ‚Glaube und Rechtfertigung‘). Wie die Religion,

religiöfen Glaubens, dafs der Stoff nicht durch fich da

fo ift auch der Glaube etwas der Natur des Menichen

ift, dafs das Bewufste nicht aus dem Bewufstlofen fich

wefentlich Inhärirendes, im Allgemeinen das Fefthalten

emporgearbeitet habe, dafs das eigenthümliche Neue auf

einer unfichtbaren Welt, nicht Sache der Erkenntnifs

jeder höheren Stufe der Entwicklung durch einen wunder-

oder der blofsen Stimmung, fondern des ganzen Geiftes-

baren Act Gottes hinzugekommen. — Da der Glaube

Jebens.

Als That des Willens mufs der Glaube ein Ob- |

an Chriftum die Hingabe des ganzen Menfchen an ihn

ject haben, und fo beftimmt und erfüllt fich der “allge-

wie an Gott ift, find alle Ausfagen über Chriftus abge-

meine Glaube zum Glauben an den perfönlichen Gott

fchnitten, die ihn dem Menfchen wefentlich gleichftellen.

als Schöpfer, an Chriftum als Erlöfer diefer Welt.

Die

Die Ableitung ‚der. Trinität p. 154 sq. in ihrer Fülle

völlige

ingabe an den perfönlichen Gott und an Chriftum

leerer, unverftändlicher Phrafen erinnert faft an theofo-

als den Heiland der Welt ift der rechtfertigende Glaube;

phifch-myftifche Philofopheme. Wir könnten der Beifpiele

noch unendlich viele anführen; kurz, wo der Verf. ver-

wenn auch der Einzelne in untergeordneten Punkten zurück-

bleibt, die Kirche mufs die beiden Thatfachen des: Todes

fucht zu beweifen, alfo die chriftliche Lehre gedanken-

und der Auferftehung Chrifti bekennen. Daher behandelt

mäfsig zu begründen, ift, felbfit abgefehen ‘von der

die /dritte Rede deh „gefchichtlichen; Chriftus‘,und

hrafenhaften Sprache, nichts weniger gegeben als ein

zwar, indem fie, das Weihnachtsfeft als Feft der geiftigen

B

eweis, der von allgemein zugeftandenen V orausfetzungen

Sonnenwende faffend ,

zuerft die

Geiftesnacht ohne

aus auch anders Denkende überzeugen könnte, fondern

Chriftus fchildert, dann den Reichthum der Geiftesfülle

ein dictatorifches Räfonnement für gleich Gefinnte.

in Chriftus, die vierte ‚Chriftus am Kreuz‘, wie die

Kann demnach die Schrift unferes Erachtens fchwer-

lich dazu dienen, denkende Chriften von ihren Zweifeln

Sündenlaft der ganzen. Welt ihm den Schmerzensfchrei

ausprefst: ‚Gott, mein Gott, warum haft du mich ver-

zu befreien, fo hoffen wir dennoch von ihr grofsen Nutzen

laffen‘! die fünfte den ‚erhöhten Chriftus‘, der auf

und Segen.

Der Verf. zeigt foviel innige Glaubensüber-

Erden fortwirkt durch (VI.) den ‚heiligen Geift‘. Auf

zeugung und tiefe Religiofität, ift von der Wahrheit und

die fubjective Seite geht der Verf. wieder zurück, wenn

erhabenen Göttlichkeit des Chriftenthums fo fehr durch-

er (VIL.) den ‚Kampf des Chriften‘ während des ir-

drungen, ift überdies fo fehr Meifter der begeifternden

difchen Lebens {fchildert, fowie (VIIL.) ‚die Freiheit

Sprache, der phantafıe- und bilderreichen erbauenden

des Chriften‘, wie der Menfch nur durch die Freiheit

Rede, dafs fein Werk ficher vielen, und zwar nicht blofs

durch Chriftus eingeht zur Herrfchaft mit ihm. Von der

nen wird.

Gefinnungsgenoffen, als Quelle religiöfer Erbauung die-

Gemeinfchaft der Gläubigen handeln IX. ‚Schrift und

Bekenntnifs, Gebet und Sakrament‘ und X. ‚die

Jena.

Berähard Pünjer?

Kirche‘. — Demfelben Streben, dem denkenden Theil

der Gemeinde die Wahrheiten des Chriftenthums nahe

zu bringen, dient auch die Art, wie überall die Verftandes-

Zur Literatur der innern Mission.

bedenken, die gegen diefelben erhoben find und werden,

Dafs die innere Miffion immer mehr zu einem eige-

herbeigezogen und abgewiefen werden.

nen Fach heranwächft, welches ein eingehendes Studium

dafür diene gleich die erfte Rede, wo die verfchiedenen

Als Beifpiel

verlangt, wenn man es nur einigermafsen überfchauen

Theorien zur Erklärung der Sünde abgewiefen werden, als

will, zeigt die jährlich fteigende Zahl der Bücher und

ob diefelbe nur ein Mangel und eine Unvollkommenheit der

Brochüren, welche über innere Mifhonsarbeiten veröffent-

menfchlichen Natur fei, oder nothwendig, wenn die men({ch-

licht werden.

Schon ftammen auch die gröfsere Zahl

liche Vernunft aus dem Zuftande der Rohheit erwache,

derfelben aus der Hand berufener Arbeiter auf diefem

oder eine Folge der Verbindung von Leib und Geift im

Gebiete, während dasfelbe früher meift nur dilettantifch

241

Theologifche Literaturzeitung.

O ANf40.

242

angebaut und bearbeitet wurde.

SoNegen. ıms - eine

über jede Provinz Vund Landeskirche des evängelifchen

ganze Anzahl neuer Erfcheinungen diefer Literatur vor,

Deutfchlands ähnliche Arbeiten in Angriff genommen

welche wir in der Art zur Befprechung bringen wollen,

werden.

Sie bilden den zuverläffigen

Ü

ntergrund einer

dafs wir zuerft über diejenigen

chriften referiren, welche

zukünftigen allgemeinen Ueberficht und Gefchichte der

i. M. in Deutfchland und befördern durch ihre Mitthei-

mehr das ganze Gebiet der i. M. umfaffen und darnach

diejenigen anführen, welche einzelne Zweige der Liebes-

lungen die Arbeit der Gegenwart.

thätigkeiten behandeln.

Es liegt in der Natur der chriftlichen Liebesthätig-

S

eit der Gründung des Centralausfchuffes für i. M.

keit, dafs ihre Haupttendenz auf die jeweiligen Schäden

in Berlin und den erften Congreffen desfelben, welche

der Zeit und des Gefchlechts geht, der fie felbft a

nge-

bis vor wenigen Jahren ftets in Verbindung mit dem

hört.

Da nun heutzutage unftreitig die fociale oder

Ä

r-

evangelifchen Kirchentag gehalten wurden, ift es Ge-

beiterfrage das öffentliche Leben fozufagen beherrf{cht, fo

brauch

eblieben, die Verhandlungen der Congreffe mit

bekommen auch alle Arbeiten der innern Miffion immer

den Referaten ‚und Berichten aus‘ den Specialconferen-

mehr Richtung und Beziehung auf das fociale Gebiet.

zen durch den Druck zu veröffentlichen.

Es liegt in

Diejenigen Zweige, welche in näherem Zufammenhange

diefen Verhandlungen. ein werthvolles Material vor,

mit der Arbeiterfrage ftehen, finden‘ wir auch am häufig-

welches lange nicht genug gewürdigt und benutzt wird.

ften in der TLiteratur vertreten.

Wir heben von den

Diefen früheren Verhandlungen fchliefsen fich würdig

neueren einfchlagenden Schriften einige der bedeuten-

die der beiden letzten Congreffe an und zwar: ı) Die

deren hervor.

Verhandlungen des XVII. Congreffes für innere

Dr H. Martenften;

Socialismus und Chriften-

Miffion in Dresden, herausgegeben vom Sekretariate

thulm. Ein Bruchftück aus der fpeciellen Ethik (Gotha

des Congreffes (Dresden 1875, v. Zahn. VIII, 149 S. gr. 8.

1875j Beffer 1 r 20 A b62 45 18 MO 1

Dies ift

Darin ift von befonderer Bedeutung der nach.

eine geiftvolle und warme Darlegung der Pflichten,

M. 2.—)

Form wie Inhalt gleich mufterhafte Vortrag von Hof-

welche die chriftliche Gefellfchaft gegenüber dem durch

prediger Dr. Kögel: Das deutfche Volk und der

den Socialismus aufgewühlten Arbeiterftande unftreitig

Sonntag‘.

2); Die: Verhandlungen

(n E

zu erfüllen hat.

Der dänifche Bifchof erhebt zunächft

Congreffes für innere Miffion in Danzig (Hamburg

für fein Vaterland, welches faft ebenfo wie Deutfchland

1876; Agentür. "des ° Raubeni Hanfes 3 IV 152 75708..8.

der Schauplatz einer regen Agitation des Socialismus

M

1.50), mit den beiden werthvollen Hauptreferaten

ift, feine belehrende und mahnende Stimme.

Er betont

von P. Panck: ‚Das Evangelium und die grofsen Städte‘

die Nothwendigkeit der religiös-ethifchen Löfun

der

und von Rector Dr. Frick: ‚Was haben wir. zu thun,

focialen Frage mit aller Offenheit und Entfchiedenheit.

um der Jugend unfres Volkes die Güter des Evangeliums

Will der fromme und ı gelehrte Theolog Dänemarks da-

zu bewahren ?‘

mit ein Bruchftück feiner fpeciellen Ethik behandeln, fo

Ein Buch, welches das ganze Arbeitsgebiet der i.

hat fich ein deutfcher, praktifcher Theolog, der als Reife-

M. ‘ umfaffen will, ift: R. Bufch, .die innere Miffion

prediger in Südweft-Deutfchland Jahre lang mitten in den

in Deutfchland (Gotha 1877, F. A. Perthes. XVII, 240

Arbeiten und Kämpfen der innern Miffion geftanden hat —

u. 144 S. 8. M. 3.—).

Diefes Werk ift nichts Anderes,

R; Schufter; die Socialdemokratie (Stuttgart 1876,

als'das fchon im Jahre 1872 erfchienene ‚Hilfsbüchlein

J: F Steinkopf.“ 2. Aufl: 2605 80 Ml. 2:70)7 24 Aelmehr

die Aufgabe geftellt, der deutfch-evangelifchen Chriften-

zur Orientirung auf dem Gebiete der innern Miffion‘,

welches hier unverändert und unverbeffert in Verbindung

heit das erfchreckende Medufenhaupt der Socialdemo-

mit einem angehängten zweiten Theile unter dem Titel:

kratie in photographifcher Aehnlichkeit' vor die Augen

‚Vereinskalender für innere Miffon‘ wieder auf dem

zu halten, um alle erhaltenden Kräfte in Staat und Kirche

Büchermarkte erfcheint.

Diefer Vereinskalender enthält

zum Kampfe gegen diefen Erbfeind alles Beftehenden

eine überfichtliche Zufammenftellung der evangelifchen

aufzurufen.

Die eminent bedrohlichen Tendenzen der

Vereine und Anftalten für i.

M

in Deutfchland nebft

Socialdemokratie find in diefem fleifsigen und verdienten

mehreren Anhängen über chriftliche Preffe, Fefttexte

Büchlein zumeift mit den eignen Worten der focialde-

etc. mit allerhand {tatiftifchen Ueberfichten und Angaben.

mokratifchen Agitatoren und Literaten dargeftellt, fodafs

die Schrift von Seiten derfelben auch keine eigentliche

DieSchwierigkeit einer verläfslichen Aufftellung auf diefem

Wenn

der Verfaffer am

Gebiete liegt auf \der Hand.

Entgegnung

am allerwenigften eine Widerlegung hat

Schlufs feiner Vorrede um . die ‚gütige Nachficht des

finden können.

Für Solche, welche die focialdemokra-

Lefers bei allen irrthümlichen oder ungenauen Angaben,

tifche Preffe nicht felbft in ihren Aeufserungen verfolgen

die fich demfelben bei Durchficht des Vereinskalenders

können, ift das Büchlein fehr geeignet, einen Ueberblick

ergeben werden‘, bittet, fo fcheint uns diefe Bitte im Blick

über die wahre Geftalt des Socialismus unferer Zeit zu

auf den, Vereinskalender allerdings fehr gerechtfertigt,

eben.

Ein anfchauliches Bild auf kleinem Raum giebt

ob ihr aber überall gewillfahrtet werden wird, bezwei-

ÖOtto Thelemann, Conf.-Rath, Die Socialdemokratie

feln _ wir.

Wenn alle Theile der Ueberficht fo viele ‚irr-

nach ihrem Urfprung und ihrem Wefen.

Ein ge-

thümliche und ungenaue Angaben‘ enthalten, wie die

M. 1. —

fchichtlicher Vortrag (Detmold 1877, Schenk. 55 S.8.

über Sachfen, Leipzig und einige andere, die wir fpeciell‘

Von der Löfung der Arbeiterfrage auf dem

controliren können, fo i(t die Brauchbarkeit des Buches

Lande handelt: H. Malzahn, dieländliche Arbeiter-

allerdings fehr beeinträchtigt.

noth und ihre Ueberwindung von Seiten der Arbeitgeber

Auf fefterer Bafıs und zuver

läffigeren Unterftichun-

(Norden 1876, Soltau. X, 199 S. 8. M. 2.50).

In welchem

gen beruht eine andere Schrift, welche auch eine Ueber-

Sinne der Verf. die Löfung anftrebt, geht zum Theil fchon

ficht, wenn auch über einen befchränkten Raum geben

aus dem Titel hervor.

Er betont die‘ Pflicht der Arbeit-

will: L. Droyfen,

die innere Miffion,

ihre Auf-

geber und handelt von der materiellen, fittlichen und

zaben und Arbeiten in Pommern (Stargard 1876,

religiöfen Grundlage für das gute Verhältnifs zwifchen

Juft. VI, 152 S. gr. 8. M. 1.20). Hier werden nach einer

Arbeitgebern und Arbeitern in befonnener und fach-

Einleitung über die kirchlichen Zuftände der Provinz,

kundiger Weife.

nach Art ähnlicher vom preufsifchen Oberkirchenrath

Eine in ihrer Art vorzügliche kleine Schrift ift der

veranlafsten Brochüren über die innere Miffion anderer

von der Genfer Gefellfchaft für Sonntagsheiligung mit

Provinzen, zuerft die Nothftände und dann die Werke

dem dritten Preife gekrönte Preisfchrift: G. A. Bröfel,

der Hilfe ins Auge gefafst. Dies Büchlein giebt nicht

Pfr., Das Recht des Arbeiters auf den Sonntag

nur für Kenntnifs der innern Miffion in Pommern das voll-

M

ig 1876, Buchhandlung des Vereinshaufes. 50 5. gr.

Diefelbe hebt die Nothwendigkeit der

{tändige Material, fondern bietet auch im Allgemeinen

O

viel Anregendes’ und Intereffantes, Möchten

och bald

Sonntagsruhe mit befonderer Beziehung auf den Arbei-

Theoloéifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 9.

244

243

E

terftand in beredter und eindringlicher Weife hervor. und

w.orden. Inftructive Vorträge dérüber find. in neuerer

wendet. fich mit, ihren Ausführungen vorzüglich‘ an das

Z eit von Oberkirchenrath Dr. Mühlhäufser' und P. Krum-

Herz 'der befitzenden und Arbeit gebenden Stände, von

macher veröffentlicht.

Denfelben Gegenftand befpricht:

denen die Arbeiter das Recht der: Sonntagsruhe zu for-

W. - Krüger;

Preffe und.:innere Miffion.

Unter

dern haben. Der rechten Sonntagsfeier unter den ärme-

b efonderer , Berückfichtigung der Rheinlande.

Vortrag

ren Familien des Volkes dient ein in dem letzten Jahr-

(Barmen 1876, Klein.. 40.S. gr. 8. M..—'60). Ein Haupt-

zehnt in Deutfchland viel gepflegter Zweig der innern

von

welchem ‚eine. andere Schrift. handelt:

mittel gegen die {chlechte Preffe ift die Hervorbringung

MifGon,

und Verbreitung gefunder,

populärer und

religiöfer

Lundiesmeyer,.idieRraxisder.: Sonntagsichule.

Literatur.

Diefer Ueberzeugung verdankt ein Unterneh-

Ein Wegweifer für Vorfteher, Lehrer, Lehrerinnen und

men feinen Urfprung, das allerdings nur für die gebil-

Solche, . die es werden wollen (Bremen 1877, Müller.

deten Stände berechnet ift, nämlich die Herausgabe eines

2 Aufk XIL: 3218 8 /M.:2:40)

Der Verf. befpricht in

Brochürencyclus, welcher nach und nach die Hauptfragen

einem allgemeinen Theile Gefchichte und Bedeutung der

des öffentlichen: Lebens. behandeln foll unter dem Ge-

Sonntagsfchule, welche eine Art Kindergottesdienft ift und

fammttitel: Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens.

handelt dann in dem

<

2

. fpeciellen Theile von der Praxis

Frankfurt ‚a. M., Verlag der Zimmer’fchen Buchhand-

derfelben, wobei er ausführliche Rathfchläge über die

lung 1876. Die Brochüren erfcheinen unter Redaction

Einrichtung 'und Abhaltung wie. über die Vorbereitung

der Herren. Dr. Mühlhäufser in Wilferdingen. und

dazu giebt und noch mancherlei Material zu diefem

Dr: Geffken in Strafsburg.

Jedes Heft ift ein abge-

Zwecke mittheilt.

Tritt auch dabei, die fubjective Auf-

{chloffenes Ganze und 6 derfelben bilden einen Band.

faffung .des Verf. oft etwas zu fehr in den Vordergrund

Preis ‚des Heftes . M:

1.20,

Der erfte Band liegt voll-

und. zwar in.Sachen, wo durch individuelle und locale

ftändig vor und enthält folgende Abhandlungen: I. Dr.

Verfchiedenheit auch ‘ eine gröfsere Mannigfaltigkeit .der

Mühlhäufser, Chriftenthum und Preffe.

2 Dr.uGeff-

Praxis, möglich und geboten erfcheint, fo beruhen doch

ken, Der Socialismus. 3. Dr. Fr. Pfaff,.Die Entftehung

die./ Ausführungen des Büchleins unftreitig auf eigener

det.: Weelt und die.Naturgefetze: (4.. Fr Hartmann; Die

Erfahrung und dienen vielfach auch da, wo ihnen Andere

allgemeine, Wehrpflicht. 5, Dr. Ferd. Schroeder,,Vier

nicht beiftimmen und folgen können, doch zur Klärung

Jahre Kulturkampf. 6. Die Verfaffung der evangelifchen

und Belehrung.

Landeskirche Preufsens: Rückblicke und Ausfichten von

Direct in die Bedürfnifse und Gefahren des Arbei-

einem Mitgliede der aufserordentlichen Generalfynode.

terftandes greift die innere Miffion mit einem anderen

Der zweite Band ift begonnen,. mit dem ı. Heft: Dr. A.

ihrer Zweige,, ein,. nämlich mit der Thätigkeit für die

Ebrard, die Anfänge des. Menfchengefchlechts. —- Die

Herbergen zur Heimath. Welche Ausdehnung und Be-

Tendenz. diefes Unternehmens geht der Natur der Sache

deutung diefe fegensreich wirkenden Anftalten in neuerer

nach über die Grenzenhinaus, welche fich dieinnere Miffion

Zeit erlangt haben, ftellt eine kleine, aber für diefe Sache

vorzüglich der Politik gegenüber zu ftecken hat, berührt

höchft wichtige Schrift‘ dar: R. Rathmann, Prediger,

fich aber ‚doch mit den Beftrebungen derfelben an fo

Die Herbergen zur. Heimath nach ihrer bisherigen

vielen Punkten, dafs wir dasfelbe gern in den Rahmen

Entwicklung, im Auftrage des Centralausfchuffes für

unfres Ueberblicks einfchalten und, unbefchadet manches

innere Miffhon dargeftellt (Hamburg 1876, Agentur des

Vorbehaltes in kirchlich-politifcher Auffaffung, jedenfalls

Rauhen Haufes. 72 S. gr. 8. M. —80): Die Darlegungen

als eine fehr erfreuliche und dankenswerthe Erfcheinung

des Verf. find auf Grund der forgfältigften ftatiftifchen

auf‘ dem Gebiete der

evangelifchen Literatur

dem

Studien zufammengeftellt und durchaus zuverläffig. Wer

Intereffe und der Beachtung aller confervativ-chriftlichen

fich irgendwie ‚über den ‚jetzigen Stand der Herbergs-

Kreife warm enpfehlen wollten.

fache inftruiren will, kann diefe Schrift nicht entbehren.

Eine verwandte Arbeit . der innern Mifion behandelt:

Eythra b Léipzig.

Paf’cor„( E. Lehmann.

O. Jordan,

Die. innere Miffion unter der männ-

lichen Jugend

(Halle

16765 Rtcke: 2 Mlıs I3g

M. — 75).

Hier werden die fehr intereffanten Verhand-

Bibliographié V

lungen der VII. internationalen Conferenz der Jünglings-

von Dr. Caspar' Rene Gregory.

vereine von Deutfchland, Holland, Belgien, Schweiz,

Weuefte Literatur,

Frankreich und. Amerika gegeben, welche im Sommer

1875 in Hamburg {tattgefunden hat.

Höchft anregend

Schanz;. P s Dier Coihpoftion ! dı Matthäus-Evangeliunl.

find die Mittheilungen über die Erfolge der Jünglings-

Tübingen, (Fues). (91 S. gr. 4.

*

8 40;

vereinsfache in Amerika und Holland. Möchte die kleine

Laino, E. G., Das Leben Jefu auf Grundlage d. vornehmften

Schrift etwas zur Neubelebung diefer fo wichtigen Mif-

ı: Gebots.= 2u Dhlut 2am, ! 3, Unter-Abtig: 27 A, m3 Rhl

fionsthätigkeit in unferem Vaterlande beitragen.

Dafs

Stuttgart, J. F. Steinkopf. (244, 406 u. 159 5. gr. 8.) 6. —

ünfere männliche Jugend doch dem Geift des Evange-

(Cplt. 4 10

liums nicht unzugänglich ift, und dafs manches verloren

Hausrath,

A,., Neuteftamentliehe

Zeitgefchichte.

2. .Aufl,

geglaubte Samenkorn in Noth und Gefahr aufgehen und

4- Thl. A. u. d. T.: Das nachapoftolifche Zeitalter. Heidel-

Frucht tragen kann, zeigt eine lebendig und anregend

berg, Baffermann. (VIII, 465 S. gr.8.) 10.— (cplt.: 39. —

gefchriebene Brochüre: A. Stöcker, Hofprediger, Der

Wölbling, P., Die zwei Zeugen Offenb. Joh.Cap. 11. Vor-

religiöfe Geift, in Volk und Heer während des

trag. [Aus: ‚Evgl. Kirchztg.‘ 12, Coll, 276—287, 13, Coll.

franzöfifchen Krieges (Berlin 1876, Wiegandt und

305 —309. Trowitzfch & Sohn.] Berlin, (23 S. gr. 8.) —.40.

Grieben. 62 S. gr. 8. M..1.—). Die Berichte und Erfah-

Culmann, F. W., Das Salben im Morgen- u. Abendlande,

rungen aus jener begeifterungsvollen Zeit find wohl ge-

Eine fprachl, Studie nebft mehreren Beilagen üb. etymolog.

eignet, Manchem, der an dem religiöfen Geifte unf{res

Lebensfragen. Leipzig 1876, Fr. Fleifcher, (116 S. gr. 8.)

Volkes verzweifeln möchte, als ein Troft und Hoffnungs-

S26

{trahl zu dienen.

Ritter, J., De compositione titulorum christianorum Sepul-

Eine Hauptgefahr für das religiöfe Leben unfers

cralium in corpore inscriplionum graecc. editt, Berlin,

Volkes liegt in der Geftaltung und vielfachen Entartung

Calvary & Co. (44 S. gr. 8.)

unfrer öffentlichen Preffe, Die Gefahr ift um fo gröfser

Usener, H.,: Acta S

Timothei.

Programm. Bonn. (3‚27 —S_

als die Macht und der Einflufs der Preffe ungeheuer und

T

noch immer im Wachfen begriffen ift. . Von diefen Ge-

Maur.er; K., Studien über d. fogenannte Chriftenrecht König

fahren und den Schutzmitteln dagegen ift {chon auf un-

Sverrirs [Feftgabe z. Doc.-Jubil. d. Hrn. Prof, Spengel].

zähligen Verfammlungen und

onferenzen gehandelt

München, Kaifer, (V, 92 [146] S. gr. 8.)

JE

’

245

Theologifche Literaturzeitung.

I8/ENLAO.

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corredata dalla collezione di tutti i.monumenti di pitture e sculture

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Strafsburg, (Treuttel & Würtz). (24 S. gr. 16.)

k

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Z AI

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ar O

190n BED 30 —

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Gerhard, Zoci f7heologici ed, Prfu.vs (v. Grimm: Jenaer Litztg. 14).

Zezfchwitz, Syftem der prakt. Theologie (v. Reufch: Theol. Litblt. 8).

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2

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NQ2m)10)]

"r2. Mai 1877,

P Jairgang dn

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m

Brugfch-Bey, Gefchichte Aegyptens unter den

Girgenfohn, Prudentius und die, Bertiniani-

Lipf 1 ;sf‚vi„ehrbtlch der evangelifch-proteftan-

Pharaonen (Kamphaufen).

fchen Annalen (Zoepffel).

tifchen Dogmatik (Nitzfch).

Neftle, Die ifraelitiichen Eigennamen nach Pick, Luther as a hymnist (Plitt).

ihrer

religionsgefchichtlichen

Bedeutung

Gerhardi Loci theologici juxta editionem prin-

Sprinzl, Handbuch der Fundamentaltheologie

(Wetzel).

- (Baudiffin).

cipem etc. T. IX (Kattenbufch).

Ziegler, Bruchftücke ‚einer vorhieronymiani-

Bender,* Schleiermacher’s Theologie mit ihren

Rabus, Philofophie und Theologie (Kaftan).

fchen Ueberfetzung der Petrusbriefe (G

philofophifchen

Grundlagen

—

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ALLUL

I BE (Ec}{n Pﬂeiderer%

dargeftellt, | Deutfcher Verein zur Erforfchung Paläftina’s.

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—

E

Brugsch-Bey, Dr. Heinr., ‘\Geschichte Aegypiensq unter

Verfuch wagen, für den mit dem mir vorliegenden Werke

den Pharaonen.

Nach den Denkmälern bearbeitet.

von Brugfch noch Unbekannten dasfelbe näher zu

Erfte deutfche Ausgabe,

Mit 2 (chromolith.) Karten

kennzeichnen.

Das von dem Verfaffer und dem Ver-

leger gemeinfam dem Khedive von Aegypten gewidmete

von Unter- und Ober-Aegypten und 4 genealogifchen

Buch ift fehr fchön ausgeftattet; im Intereffe der durch

Tafeln,

Leipzig: 1877, Hinrichs. (XIII, 818:5S. ‚gr., 8.)

geringeren Preis bedingten gröfseren Verbreitung‘ des

M. 18.. —; geb. M..20. —

werthvollen Werkes möchte man faft wünfchen, dafs

mehr als .29 Zeilen auf jeder Seite ftänden.

Zu der

Zu den Hülfsmitteln verfchiedener Art, welche in

Karte von Unter-Aegypten, welche dem franzöfifchen

neuefter Zeit dem deutfchen gebildeten Lefer nähere

Schriftchen über. den Auszug (vgl. meine Anzeige in

Kunde von dem in der heiligen Schrift fo oft erwähnten

diefer Zeitung 1876 Col. 353 ff.) beigegeben war, ift nun

alten Aegy

n in dankenswerther Weife vermitteln —

eine fchöne Karte der 22 Nomoi von Ober-Aegypten

ich nenne

£><t.e

Bädeker’s fehr nützliches Reifehandbuch

hinzugekommen.

Von den beigegebenen 4‘ genealo-

und die von Richard Pietfchmann nach dem Franzöfifchen

gifchen Tafeln ift die über die königlichen Familien der

bearbeitete und von Georg Ebers warm empfohlene

Dynaftien XX—XXVI (S. 644) von befonderer Bedeu-

Gefchichte der morgenländifchen Völker im Alterthum

tung; dagegen vermiffe ich in meinem Exemplar die

von G. Maspero (Leipzig 1877) — gefellt fıch jetzt die

Thutmes’ II

S. 377 angekündigte Tafel über die Regierungsjahre

für Theologen wie für Hiftoriker gleich bedeutfame Ge-

Druckfehler (z. B. S. 511 wundiglich {tatt:

fchichte Aegyptens unter den Pharaonen, welche der

und ewiglich, S. 176 zwölften ftatt dreizehnten , S. 466

fchon feit geraumer Zeit im Dienfte Ismael Pafcha’s

bewiefen {ftatt widerlegt) finden fich nur wenige, find auch

ftehende berühmte Göttinger Aegyptologe H. Brugfch

faft immer aus dem Zufammenhange leicht zu verbeffern.

nach den Denkmälern bearbeitet hat.

Eine vollftän-

Wir müffen es dem Verf., der vor beinahe 20 Jahren

dige Gefchichte des alten Aegypten lag nicht in der

in feiner Histoire d’Egypte sous les Pharaons die damals

Abficht des Verfaffers, der nur nach den Denkmä-

aus den Steininfchriften und Papyrusrollen gewonnenen

lern eine urkundlich beglaubigte Darftellung geben

Erkenntnifse der gelehrten Welt mittheilte, aufrichtig

wollte und. daher für die letzten Zeiten vom Jahre 666

Dank wiffen, dafs er vor Vollendung der zweiten fran-

feinen Landsleuten. diefe

v. Chr. an, in welchen die Berichte der Griechen an die

zöfifchen Ausgabe

‚erfte

Stelle der mehr und mehr fchweigenden Denkmäler tre-

deutfche Ausgabe‘ überreicht, welche die willkommenen

ten, auf die üblichen Handbücher der Gefchichte des

Ergebnifse der in den letzten Jahrzehnten aufserordent-

Alterthums verweift (S. 737):

Werden aber auch die

lich fortgefchrittenen Erforfchung der altägyptifchen

letzten fechs Königshäufer oder die Zeiten von Pfame-

Denkmäler in einer im Ganzen {chönen Zufammenfaffung

thik I bis zur Eroberung Aegyptens durch Alexander den

uns darbietet.

Wenn:Brugfch (S. 6) ‚nur mit Z

en dem

Urtheil der Lefer entgegenfieht, mit welchem

G

lück er

Grofsen nur. kurz (S. 734—764) behandelt, fo fehlt es

doch auch hier nicht an überrafchender neuer Ausbeute-

fich feiner herrlichen und kraftvollen Mutterfprache be-

aus den Denkmälern; dahin rechne ich den aus den

dient habe‘, fo will ich zu Gunften einer zweiten deut-

Denkfteinen

vgl. S. 672 ff.), der Apis-Stiere (S. 745.

fchen Ausgabe mit meiner Meinung nicht zurückhalten

752. 757) geführten Nachweis, dafs die perfifche Er-

|

und den offenen Wunfch ausfprechen, dafs der Verf.,

oberung nicht im Jahre 525, wie bisher angenommen

eben weil er unfere edle Mutterfprache fehr gut zu

wurde, fondern fchon 527 v. Chr. gefchehen fein mufs,

handhaben verfteht, in Zukunft ‚den pomphaft aufge-

weil Kambyfes nach den Denkmälern fechs volle Jahre

Andererfeits bemerke

Einflufs auf feine eigene Redeweife einräumen wolle.

ftutzten Worten‘ (S. 65) der alten Aegypter weniger

über Aegypten geherrfcht hat.

ich, dafs Brugfch, obwohl er manche begeifterte Schil-

Die Begeifterung des Verfaffers für feinen Gegenftand,

derung der von ihm gefchauten Denkmäler (z. B. des

welche ihn fogar bis zur Anrede des Lefers (S. 70 f.)

wunderbaren Felfentempels von Ibfambul, S. 543 ff.) in

fortreifst, weifs ich zu ehren, geftehe aber, dafs ich nie

fein Werk mit einfliefsen läfst, natürlich keine vollftän-

‚die mofaifche Sprache als ein ebenbürtiges Abbild der

dige Befchreibung und Gefchichte der Denkmäler (S. 542)

ägyptifchen Redeweife‘ (S. :500) bezeichnen würde und

geben konnte, fo dafs er (S. 457 f.) dafür auf die Dar-

auch nicht recht begreife, wie nach der fehr dankens-

werthen Mittheilung des ganzen Heldengedichtes Pen-

ftellungen ‘guter Reifebefchreiber, namentlich des Grafen

Anton Prokefch-Often verwiefen hat,

taur’s (S. 501—513) Brugfch diefen fchmeichelnden Tem-

Indem ich vollkommen begreife, dafs dem Lefer

pelfchreiber, der den ‚zweifelhaften Sieger‘ Ramfes (S,492)

diefer Zeilen weniger an meinem Urtheile als an meiner

die prahlerifchen Worte fagen läfst: ‚Ich war allein fo

Berichterftattung gelegen fein mufs, will ich nun den

kämpfend und habe widerftanden Millionen von Fremden,

250

249

2

2

261

Theologifche Literaturzeitung.

187% N rO

5

PE

ich ganz allein‘ (S. 510), nicht nur ‚den ägyptifchen Ho-

ftellung recht gefchickt verflochten erfcheirien und uns

mer‘ nennen mag, fondern auch den Ueberlieferer ‚ge-

das angenehme Gefühl erwecken, dafs wir der gleich-

nauer Kunde über ein gefchichtliches Ereignifs‘ (S. 513).

fam vor unferen Augen zur Vollziehung gelangenden

Mid bafferem- Rechte heifst S. 291° Thutmes II (vgl.

Verwerthung des Quellenftoffs leicht folgen können.

S. 204 ff. 341 ff.) der grofse Alexander der altägyptifchen

Natürlich geht es dabei, abgefehen von der Breite und

Gefchichte, obgleich ich es überfchwänglich finde, dafs

Umftändlichkeit mancher Infchriften felbft, nicht ohne

er fich (S. 289) ‚einen Namen über alle Namen‘ erwor-

manche Wiederholung ab; indefs nur Ein Mal (S. 470,

ben haben foll.

Ferner mufs ich rühmend hervorheben,

vgl.: 482 f.) finde ich ein gröfseres Stück derfelben In-

dafs‘ Brugich, der uns Seite, 552 ff.“intereifante Proben

fchrift an zwei Stellen abgedruckt.

Der Verf. verdient

davon giebt, wie in den Zeiten der Rameffiden femitifche

lebhaften Dank dafür, dafs er die Zeugen der altägyp-

Lehnwörter ohne alle Noth in die ägyptifche Sprache

tifchen Gefchichte vor unferen Ohren in allgemein ver-

eingeführt wurden, feinerfeits die unnützen Fremdwörter

ftändlicher Sprache reden läfst und uns damit in das

ftreng vermeidet (wir finden fogar Königshaus, Stab,

Leben der alten Aegypter nach den verfchiedenften

Seiten hin. tiefe und

ichere Blicke thun läfst.

Die bis

Spitzfäule, Spitzwürfel ftatt Dynaftie, Meter, Obelisk,

Pyramide), wie er überhaupt ein lebendiges Gefühl für

jetzt erforfchten Quellen, die fich bald in reichem Strome

(nicht: Gefühl. nach; S. 388) Schönheit und Kraft der

ergiefsen, bald. gar kümmerlich dahinfliefsen, find . mit

deutfchen Sprache trotz feines vielfachen und langen

der noch fo vielfach ihnen anhaftenden Dunkelheit und

Aufenthalts im Auslande fich bewahrt hat.

Ift auch die

bei dem Mangel einer geficherten Chronologie wahrlich

SCHÜMANEt S WESMNLEI (SE 20 er „ AAltZEs. (Si.28)

nicht der Art, dafs man der vollendeten Kunft der Ge-

ımd Jungzeit“ (S.-78): des‘ „Menfchenthums‘ (S. 71 und

fchichtsfchreibung fchon jetzt auf dem altägyptifchen

fonft oft ftatt ‚Menfchheit‘, vgl. 4umanıte) nicht unbe-

Gebiete durch ein nach all ihren Regeln ausgeführtes

denklich, der Ausdruck ‚fich verfteigen‘ (S. 493) ftatt

Gemälde fonderlich nahe kommen könnte.

Je mehr wir

‚übergehen‘ jedenfalls unfchön , fo find .doch eigentliche

aber die von Brugfch gewählte Methode als die den

Sprachfehler ziemlich felten, vgl. S. 92 ‚was felber ihm

wahren Intereffen der Wiffenfchaft am meiften entfpre-

Erfahrung lehrte‘, S. 63 ‚des neuen Pharao’s leibeigener

chende billigen müffen, defto ftärker hängt die Werth-

(szc!). Vater‘, S. 310 ‚Wägen‘ ftatt der Mehrzahl ‚Wagen‘.

fchätzung des ganzen Werks von dem

ertrauen ab,

Unendlich viel fchlimmer, ja eine recht bedauerliche

welches wir der Zuverläffigkeit der hier gebotenen alt-

Entftellung der erften Bogen des Buches ift die an Frey-

ägyptifchen Texte fchenken dürfen.

Indefs giebt fchon

eine oberflächliche Kenntnifsnahme von den Arbeiten

tag’s Ingo und Ingraban erinnernde, aber in einem wiffen-

{chaftlichen Gefchichtswerk {fchwer erträgliche gezierte

der Aegy

tologie Jedem die fefte Ueberzeugung, dafs

Sprache mit ihrer unnatürlichen, oft in Jamben verfallen-

diefe Wifi

e

enfchaft fich der Grammatik und des Wort-

den Wortfolge, namentlich dem unaufhörlichen Voran-

fchatzes der alten Sprache bereits in fehr hohem Grade

ftellen .der

enetive; welches ‘nicht nur zu' allerlei Un-

bemächtigt hat.

Niemand wird alfo Anftofs daran neh-

deutlichkeit ,

fondern auch nicht ganz felten zu {fonft

men, wenn z. B. Brugfch (S. 278 ff. 200) die ehrgeizige

wohl vermiedenen Sprachfchnitzern führt, z. B. S. 107

‚Frau König‘ Hafchop nennt, Ebers (Riehm’s Hand-

‚des Königs einbalfamten Leib‘, S..51 ‚Vieles melden

N

wörterbuch, S. 331) dagegen Hatafu, wie unbequem

S

B. gut hebräifch ftatt ‚meldet‘, vgl. Gen. 4, 10) der

folcher Mangel an Uebereinftimmung in der Wiedergabe

teine beredte Zunge‘, S. 54 ‚eingeweiht in des Bodens

der Namen immerhin für den grofsen Leferkreis fein

befonderer Eigenfchaft‘, S. 85 ‚zu der Ehren höchfte

mag. Bekanntlich nimmt der durch feine häufige An-

Stufe‘, ebendafelbft ‚des Königs Knieen zu .berühren‘,

wefenheit in Aegypten vor Anderen begünftigte Verf.

S. 92 ‚Kaum wiffen mehr zu fagen wir von ihm, als dafs

durch feine grammatifchen und lexikalifchen, geographi-

des Grabes ftolzer Bau den Namen trug etc.‘, S. 23 ‚des

fchen und hiftorifchen Arbeiten unter den Aegyptologen

Arbeiters plagvolles Dafein‘, S. 24 ‚der Edlen Schaar des

eine bedeutende Stellung ein;

aber‘ auch jeder Laie,

ägyptifchen

olkes‘ und ‚auf der libyfchen Wüfte Hoch-

dem wie mir über Fragen der altägyptifchen Sprach-

ebene‘.

Dichterifche hinüberfchielenden Ausdrucks erwähne ich

Von den fehr zahlreichen Beifpielen eines ins

forfchung kein Urtheil zufteht, wird bei Vergleichung

der Ueberfetzungen von Brugfch (v

S! 352 E

nur noch S. 52 ‚Den Dienern, grofs und klein, ward fein

Loblied auf den fiegreichen Thutmes

%1)

mit denjenigen

Befehl zu Theil. Des DienftesLohn beftand in hoher Wür-

anderer Aegyptologen, z. B. der von Brugfch (S. XI)

de, dem Diener zugefprochen, in Ehrengaben und in manch

anerkannten Forfcher Ebers und' Maspero, aus inneren

anderer Gnad’ und Huldbezeugung‘ und S. 68 ‚Hier war’s,

Gründen eine für unferen Verf. günftige Meinung

ewin-

dafs jüngft der Eingeborenen neugierig Volk, fei’s durch

nen müffen.

Als Beleg erwähne ich nur eine Stelle der

Zufall, fei’s mit Abficht,

den Eingang zu der Alt-

von Ebers entdeckten und erklärten (Z. D. M. G. 1876,

zeit Gräber (falfch ftatt: Gräbern) fand und eines Do

k

pel-

IS

S. 412. 415) Lebensgefchichte des Amenemheb, wo der

bildes Wunderwerk, ehrwürdig durch fein Alter,

verdiente Leipziger Gelehrte feine Interlinear- Verfion

licher in Kunft, aus dunkler Grabesnacht dem Lichte

;Ehre eines Gottes deswegen‘ durch die Umfchreibung

fchenkte‘.

Hoffentlich wird fich kein Lefer durch folche

‚deswegen nun zollt’ er mir göttliche Ehre‘ erläutert,

zuweilen (vgl. S.78: Unkundig des Stahles Schärfe etc.)

als hätte der König, deffen. Vergötterung (vgl. Brugfch

ganz ungeniefsbare Sprache vom Gebrauche diefes wich-

S. 481. 484. 534. 543 f. 549 etc.) eine bekannte Sache

tigen Werks abfchrecken laffen, zumal da dies gefpreizte

ift, hier ausnahmsweife feinem Feldhauptmann göttliche

Wefen fich nach den erften hundert Seiten glücklicher

Ehre erwiefen, während Brugfch (S. 337) mit feiner

Weife faft. ganz verliert.

Ebenfo' gebe ich aber: auch

Ueberfetzung ‚Belobigung von Seiten des Göttlichen

deshalb‘

der Hoffnung Ausdruck, der Verf., der klar, einfach und

doch wohl -beffer unter dem Göttlichen den

würdig zu {chreiben verfteht, werde in einer zweiten

König felbft verfteht.

Kurz, wir dürfen zu Brugfch, ob-

Auflage gerne dem gerügten Uebelftande abhelfen.

gleich er fich zuweilen über mangelhafte Ueberfetzungen

Der Schwerpunkt des von Brugfch in diefer Ge-

anderer Gelehrten (S. 549. 589. 599. 680. 779) befchwert,

fchichte des alten Aegypten Geleifteten liegt nach dem

das gute Vertrauen haben, dafs feiner Wiedergabe der

treffenden eigenen. Urtheil des Verfaffers (S. IX) darin,

altägyptifchen . Texte ein fehr hoher Grad von Zuver-

dafser den Lefer mit den Gefchichtsquellen fel-

Schlimmere Bedenken, als etwaige

ber bekannt macht, d. h. mit den vorhandenen zahl-

läffigkeit zukommt.

philologifche Irrthümer (vgl. S, 531 Note ein %ox% Liquet)

reichen Infchriften, die nur inhaltlich von irgend welchem

hervorrufen könnten, erregt wohl die nicht ganz felten

Belange find.

Diefe werden uns in möglichft treuer

zu Tage tretende gefchichtliche Unzuverläffigkeit der

Ueberfetzung fo mitgetheilt, dafs fie oft mit den nöthi-

Infchriften felbft (vgl. S. 472. 491. 496. 567. 583), wel-

gen Erläuterungen des. Inhalts in die fortlaufende Dar-

cher Brugfch durch behutfame Kritik zu begegnen fucht.

253

Theologifche Literaturzeitung. 1877. ﬁr. 10.

254

ELE

Die Behutfamkeit des Verf.’s zeigt fich auch in feiner | 280 ff., üßer das zwifchen dem Könige der Chita und

Indem er

|

Behandlung der ägyptifchen Chronologie.

Ramfes IL, dem Bedrücker Ifraels, abgefchloffene, auf

frifchweg erklärt (S. XI), dafs hier, ‚infofern es die Zeit

eine Silbertafel (S. 518 f.) gefchriebene Schutz- und Trutz-

vor der 26. Dynaftie betrifft, noch Alles zu thun übrig

bündnifs mit der Bedingung gegenfeitiger Auslieferung

ift‘, begnügt er fich, nachdem er die Zahl der aufein-

und Straflofigkeit der Flüchtlinge S. 525, über die von

anderfolgenden Generationen auf Grund der Königsreihe

Thutmes III in Afıen gemachte Beute, z. B. Stühle und

von Abydos und des Stammbaumes der Hofbaumeifter

Fufsfchemel aus Elfenbein und Cedernholz, grofse Tifche

(vgl. 34 ff. 754. 765 ff.) beftimmt hat, mit den runden

von Cedernholz, ausgelegt mit Gold und Edelfteinen

Zahlen, welche die Dreitheilung des Jahrhunderts für

S. 304, über desfelben Pharao Tempelbauten und die

jedes: Gefchlecht an die Hand giebt, z. B. 1300 v. Chr.

grofsen Steinthore mit ‚T'hüren aus ächtem Akazienholz,

für Mineptah II, den Pharao des Auszugs (S. 582) der

befchlagen mit Goldblech, verbunden durch fchwarzes

Hebräer, die mit den ’Aperiu (S..541. 582 f. 622) nichts

Erz (d. h. Kupfer) und Eifen‘ S. 362 (vgl. S. 712 die

zu fchaffen haben.

Schon die für Aegypten feftftehende

Zargen aus Eifen), über das Fällen der von Seti I für

Thatfache zahlreicher Mitregierungen (vgl. z. B. S. 114 f.

den Amonstem

} in Theben beftimmten Cedern des

Libanon S. 463

Ee

291.' 470 f.) ift allerdings für chronologifche Unter-

über Kunftfertigkeit und Kriegsführung

füchungen fo. mifslich, dafs: man leicht begreift, wie

der alten Vorderafiaten, von denen die Aegypter Wagen

Brugfch ‚an der Herftellung einer zufammenhängenden

und Roffe brauchen lernten, S. 271 ff., über die Infel

Zeitrechnung der ägyptifchen Reichsgefchichte geradezu

des Mofche S, 563 und die Aegypter Pinehas“ und Lui

verzweifeln‘ zu müffen glaubt.

(d. i. Levi) als Zeitgenoffen Mineptah’s II.S. 584, über

Einleuchtender als der Vorfchlag, das dunkle zs-

das hohe Alter medicinifcher Schriften S. 60, des Berg-

kenoth' in Exod. 1, ı1, welches man gewöhnlich nach

baues auf der Sinai-Halbinfel S. 66 f., über‘ die Bedeu-

dem Semitifchen vonMagazinen verfteht, aus dem Aegyp-

tung der ägyptifchen und vorderafiatilchen Kunft S. 169 ff.,

370. 435. 468. 738 f., über Schafchanq I (Schifchaq der

tifchen (S. 549. 753) als ‚Tempel‘ zu erklären, find zahl-

reiche geograp hifcheBemerkungen unferes Verfaffers,

Bibel).als Sohn des affyrifchen Grofskönigs Naromath

z. B. über Mazor S. 16. 189 und über Naphtuchim 5S. 262.

(S. 650) oder Nemaroth (Nimrod) S. 659 ff., über. die

Der Raum geftattet mir nicht, auf alle guten geographi-

Wichtigkeit der heutigen Sprache der nubifchen Barabra

fchen Beftimmungen (vgl. befonders S.255. 269 ff. 331 ff

für die Erklärung der äthiopifchen Königsnamen S. 731 ff.,

450 ff. 661 ff.) der Reihe nach hinzuweifen.

Kein Exe-

wonach. Schaba-k ‚der Kater‘ bedeuten foll (hebr. Sewe

get des Alten Teftaments darf die geographifche Aus-

dasfelbe, aber ohne Artikel), Schab-ata-k ‚der Katers-

beute, welche Brugfch hier gewährt, aufser Acht laffen.

fohn‘, Nimr-ato (Nimrod) ‚Panthersfohn‘, während ‚der

Das dem Werke angehängte (S. 781—818), von stud. phil.

vollftändigfte Beweis“ für den Namen Pfamethik gleich

Ehrlich forgfältig gearbeitete Namen-Regifter erleichtert

wird. Doch ich breche ab und wünfche dem trotz des

‚Sonnenfohn‘ ‚an einem anderen Orte‘ in Ausficht geftellt

edem, der trotz der wechfelnden Namensformen ernft-

lich fuchen will, das Finden der geographifchen Bezeich-

vielen Hypothetifchen äufserft lehrreichen Werke. von

nungen aufserordentlich.

I auch Karfchemifch (S. 598)

Brugfch recht viele fleifsige Lefer.

wohl nur Druckfehler für Karchemifch, fo finden wir

Bonn.

doch S. 270 als Namen diefer Stadt des oberen Euphrat

Ad. Kamphaufen.

Qir-Kamofch, ‚d. h. die Stadt.des [Gottes

Kamo

f

n

S: 335 Karikaimefcha (dafür giebt Ebers,

D

M

.C

G

1876, S. 410 Qariqamiasa), ferner S. 339 Qir-qamifcha,

VN estl6, Dr. Eberh;; ‚ Die israelit_i$chen Eigennämen nach

S. 492 Qir-Qamofch, S. 501 Qarkemifch, S. 502 Kirka-

ihrer religionsgeschichtlichen Bedeutung. Ein Verfuch.

mifch, S. 506 Qargqamafch, und im Unterfchiede von all

Von der Teyler’fchen Gefellfchaft gekrönte Preis-

diefen Namensformen für die aus Jes. 10, 9 u. Jer, 46, 2

fchrift.

Haarlem 1876, de Erven F. Bohn.

Leipzig,

bekannte, aber fchwerlich nach dem Moabitergott be-

Harraffowitz. (VIIL, 215 S. gr. 8.) cart. M. 3. 60.

nannte Stadt lefen wir S. 604: ‚Karkamafch (Coracefium

in, Cilicien)%

Die mit übergrofser Befcheidenheit als ‚ein Verfuch‘

Gern möchte ich dem Lefer einen Begriff davon

fich bezeichnende Schrift ift die gekrönte Beantwortung

geben, wie das vorliegende Werk, befonders die zahl-

der von -der Teyler’fchen Stiftung für das Jahr 1875 mit

lofen altägyptifchen Texte, neben welchen Brugfch auch

glücklichem Griff und 'richtigem Tacte geftellten Preis-

einige affyrıfche Keilinfchriften nach J. Oppert (S. 717 ff.

aufgabe: ‚Was lehren uns die altteftl. Eigennämen über

755 f.) mittheilt, für die biblifche Alterthumskunde

.

die Gefchichte der Religion unter dem ifraelitilchen Volke‘.

im wei

teften Sinne des Wortes bald unmittelbare oder

Der Verfaffer, der den Lefern der Literaturzeitung bereits

mittelbare Ausbeute liefern, bald wenigftens Gelegenheit

durch eine Reihe forgfamer Recenfionen bekannt

ift,

zu anregenden Vergleichungen darbieten. ‘Der grofse

bietet mit diefer Arbeit den Fachgenoffen zum erften

Reichthum des bunt wechfelnden Stoffes mag durch die

Mal eine felbftändige Leiftung. Die Beantwortung der

folgenden Nachweifungen einigermafsen angedeutet wer-

‚ über femi-

geftellten Frage ift in die beften Hände gefallen: Neftle

den.* Ueber die Befchneidung vgl. S.

5

ift an feine Aufgabe herangetreten mit umfaffender phi-

tifche Götterfpuren (z..B. Refchpu) in der altägyptifchen

lologifcher Ausrüftung und hat fich durch die Löfung

Glaubenslehre S. 199 f., über die Semiten in Aegypten

als

einen befonnen urtheilenden Hiftoriker

erwiefen.

S. 208 ff., befonders S. 239, über Pharao’s Beamte

Seine Schrift füllt‘' eine bisher in den Unterfuchungen

S. 53. 621 ff. 632 f., über Jofeph’s ‚Erhebung unter einem

zur altteftl. T’heologie vorhandene Lücke in dankens-

der Hykfoskönige‘ S. 243 ff., über die merkwürdige

Uebereinftimmung von ‚Frau Putiphar‘ mit ‚Frau Anepu‘

pofitive Ergebnifse zu Tage gefördert wurden, als man von

werther Weife aus; wenn an manchen Punkten weniger

S. 249 ff,, über die Frohnvögte S. 357 ff. 541, über einen

Refultat ein Gewinn.

vornherein erwarten könnte, fo ift auch das negative

Ketzerkönig S. 419 ff., die Macht der Priefter S. 438 ff.

Keine wichtigen Momente des

469 f. 642 ff., eine Haremsverfchwörung S. 609 ff., über

weitfchichtigen Gebietes fcheinen uns übergangen; die

verhängte Selbfttödtung S, 60og. 617, Abfchneiden der

einfchlägige Literatur ift — fo weit wir fehen — voll-

Nafen und Ohren S. 615, Küffen des Bodens S. 85, über

ftändig berückfichtigt, und nur das Eine mag hier wer

Traumdeuter S. 709, Talismane für jeden Körpertheil

will als übergewiffenhaft tadeln, dafs der Verf. auch die

S. 702, Dämonenglaube S. 740, über das vollkommenfte

werthlofe Tagesliteratur mit feltener Aufmerkfamkeit

regiftrirt hat bis hinein in die unbedeutendften Recen-

Alter von 110 Jahren S. 22: 414, Darbringung der Erft-

fionen.

Mit

linge S. 185, Tugendftolz im Gebete, S. 504 f., Flüche

öder fonft noc

D

rofser Vorficht wägt er die aufgeftellten

S'. 413, über das Land Punt und feine Schätze S, 109 ff.,

denkbaren Meinungen ab — e—„-i:.ne Tugend,

255

256

NS

Theologifche ‚.Literaturzeitung. 1877 Nr IyO}.

LA

welche bei ihm hie und da bis zur Untugend fich fteigert;

Eigennamen geben (S. 66—90). Mit richtiger Abfehung

wir werden zuweilen mit unnöthigem Ballaft befchwert;

von den Liften der Chronik wird als ältefter Beleg der

O

auch geht die liebenswürdige Beurtheilung fremder Lei-

Name der Mutter Mofe’s, Jokebed; conftatirt.

Vorkom-

ftungen mitunter etwas. weit; z. B. wird S. 179 f. zu-

men des Jahwe-Namens unabhängig von hebräifchem

nächft mit ‚vollkommener Beiftimmung‘ acceptirt was

Einfluffe wird als nicht nachweisbar abgelehnt und die

der Verf. einige Zeilen nachher in entgegengefetzter

Wahl gelaffen zwifchen der Entfcheidung, dafs Mofe

- Weife. darftellt.

diefen Gottesnamen neugeprägt dOder. als ein fpecielles

Wir

N. beginnt in einleitenden Bemerkungen mit einer

Eigenthum des Stammes Levi (?) überkommen habe.

machen noch aufmerkfam auf das Nichtvorkommen von

überfichtlichen Darftellung des bisher für die Erklärung

der altteftl. Eigennamen überhaupt Geleifteten von den

mın in den Eigennamen der Genefis, felbft bei dem Je-

erften etymologifchen Verfuchen im A. T. felbft an bis

hoviften, als ein wichtiges Kriterium für die Alterthüm-

in die neuefte Zeit, welche feit Hiller’s -Onomasticum

lichkeit des hier verarbeiteten Erzählungsftoffes.

(1706) und dem von Simonis (1741) nur wenige und

Der dritte Abfchnitt erweift ı) dafs wenigftens in

unvollftändige oder unbefriedigende Verfuche auf diefem

fpäterer Zeit bx und mı5 in Eigennamen unterfchieds-

Gebiete aufzuweifen hat (S. 1—16). Es folgt eine Skiz-

los gebraucht werden (S. 102—108) und behandelt 2)

zirung der Bildung von Perfonnamen bei den Semi-

_

die mit fremden Gottesnamen zufammengefetzten ifrae-

ten überhaupt (S. 17—23).

litiichen Eigennamen, zunächft die mit ägyptifchen Got-

In dem ‚erften Theil der Unterfuchung wird dann

tesnamen gebildeten (S. 109—113).

Für die Umfchrei-

die Frage beantwortet: ‚Welche Gottesnamen wurden

bung des ägyptifchen Gottesnamens Horus mit m

in

von den Ifraeliten in den verfchiedenen Perioden ihrer

-9m?) ift zu verweifen auf 755n ‚Harpokrates‘ auf einem

Gefchichte zür Bildung ihrer Eigennamen verwendet?‘ Der

ägyptifch-phönicifchen Denkmal (f. Schröder, Phöniz.

Verf. giebt die Beantwortung in drei Abfchnitten, ent-

Sprache S.2654):

Der Eigenname »;m könnte aber auch

abzuleiten fein von dem Verb. »ın ‚glänzend, edel fein‘

fprechend feiner Anfchauung, dafs die Entwickelung des

ifraelitifchen Gottesbegriffes die drei Perioden : El, Jahwe,

(woraus Gefenius, wohl mit Unrecht, den phönicifchen

Elohim durchfchritten habe (dafs diefer Gedanke der

Namen o%2m . ableitet, f. dgg. m. ‚Studien‘.S.. 272); vgl.

Gliederung . der Unterfuchung. wirklich zu Grunde liegt,

auch »r :als phönicifchen Perfonnamen Cit. II, ı

Die

was nicht fofort klar wird, f. S. 138). Obgleich wir diefer

nächfte Unterfuchung über das Vorkommen kanaaniti-

Periodentheilung an fich vollkommen beiftimmen, {cheint

fcher Gottesnamen in ifraelitilchen Eigennamen (S. 113—

uns ihre Anwendung auf den Gang der vorliegenden

132) behandelt einen der wichtigften Punkte der ganzen

Unterfuchung doch nicht ganz glücklich.

Das Vorhan-

Aufgabe.

Sehr bemerkenswerth ift, dafs der in phöni-

cifchen Eigennamen fo häufig enthaltene Name der

denfein diefer Perioden ‚wird von vornherein octroyirt.

Aftarte in ifraelitiichen niemals vorkommt.

Daraus mufs

UVeberzeugender wäre die Unterfuchung ausgefallen, wenn

a

der Verf., ganz unabhängig von feiner Anfchauung über

doch wohl gefolgert werden — nicht geradezu, dafs

die Entwickelung des altteftl. Gottesbegriffes, die Eigen-

eine'weibliche Gottheit neben dem alten Stammgott der

namen einfach nach den in ihnen enthaltenen Gottes-

Hebräer keine Stelle hatte (Neflle?), wohl aber, dafs die

namen rubricirt und das daraus entftehende hiftorifche

Zeit, wo dies der Fall gewefen fein 'mag, mindeftens

Ergebnifs {fchliefslich mit jener anderweitig gewonnenen

fehr lange hinter der Literaturperiode zurückliegt, fo

Anfchauung combinirt hätte.

Durchführbar, denke ich,

dafs

fchwerlich der Aftartecultus unter den Ifraeliten

müfste das f{ein.

Auch..läfst. {ich ‚was. im. dritten: Ab-

der Richter- und Königszeit als unmittelbare Fort-

fchnitt‘ unter m> geboten wird, nur auf einem Umwege

fetzung eines altväterlichen Cultus angefehen werden

unter die Rubrik faffen (Jahwe entwickelt fich im Gegen-

darf. Der zweifelhafte und vereinzelte Mannsname ‘Anath

fatze zu den fremden Göttern zu Elohim oder Ha-Elo-

ift keine Gegeninftanz.

(Zu den Beifpielen von Gottes-

him; daher find hier die fremdländifchen Gottesnamen

namen als menfchlichen Perfonnamen S. 115 vgl. noch

: behandelt).

Dafs die Eigennamen, welche das Gottes-

das fehr deutliche: =»1nwuy. Palm. IV, 2.

Unter den Be-

rädicat 53x enthalten, nebenbei in dem Abfchnitt „‚El‘

legen für die phönicifche Göttin "Anath S. 114 ift über-

ehandelt werden, ift nicht fachgemäfs.

fehen eine Münze mit ihrem Namen, f. m. Artik. ‚Anam-

Am, wenigften hat uns unter den drei Abf{chnitten

melech‘ in Herzog’s R.-E. Für die gelegentliche Er-

der. erfte (S. 30—65) befriedigt, wo der Lefer den eigent-

klärung‘ des ı Ortsnamens /a = n ma S: 114

lichen Gegenftand, die Eigennamen, aus dem Auge ver-

vgl. ferner den Namen eines Libanondorfes Dair Ba‘asch-

liert und eine felbftändige Unterfuchung über den Got-

tär, {. Schlottmann, .Z. D. M. G. XXIV, 649; vgl. Renan,

tesnamen El vor fich zu haben glaubt.

Wir verftehen

Mission de Phenicie S. 139.

Für die mit ’5#3 zufam-

nicht, warum der Verf, für das Alter diefes Gottesnamens

mengefetzten Eigennamen {fchliefst der Verfaffer aus

in der Zufammenftellung mit 13w fich nicht vor Allem

dem Umftande,

dafs

fie: vor

der BRichterzeit nicht

auf Gen. 49, 25 beruft (wo er mit Recht fo_ emendirt,

vorzukommen ‚fcheinen‘ (S. 118 f.), dagegen in diefer

und noch in der Davidifchen Zeit fich vorfinden, dafs

‚S. 45), da die Beftimmung des Alters von Gen. c. 49

ya nicht ein altifraelitiicher Gottesname, fondern den

ganz unabhängig ift von der Streitfrage über den Elo-

hiften und uns darin, wie bisher meift geurtheilt worden,

Kanaanitern entlehnt {ei.

Allein gegen jene Voraus-

eines der älteften Stücke des A. T., wohl aus der Rich-

fetzung ift der Benjaminitifche Gefchlechtsname 5awsx,

ferzeit. .. vorliegt.. (f0 / auch Nı,; S7.48)

Erft dadurch er-

der doch wohl == brawx, eine wichtige Inftanz, und das

hält die Hinweifung des Verf. auf die Alterthümlichkeit

freilich vereinzelte Vorkommen von 5a in dem edomi-

der Namensverzeichnifse Num. cc. 1. 10. 34 Gewicht, wo

tifchen Eigennamen 1:nm>»723 macht es mindeftens wahr-

unter 67 Namen 21 mit *x, 3 mit w und 3 mit 51x

fcheinlich, dafs wie den Edomitern fo auch den nahe

verwandten Hebräern der‘ Gottesname Baal eignete.

zufammengefetzt find (S. .51).

Sehr gut ift die Ausein-

anderfetzung über die Bedeutung des Gottesnamens El

Ferner ift es fehr unwahrfcheinlich, dafs Saul und gar

Schaddaj, entfprechend der Gottesidee nomadifcher Völ-

David ihren Söhnen Namen, welche mit einem Tremd-

‚ker überhaupt, nicht = der in der Natur fich gewaltig Er-

ländifchen Gottesnamen zufammengefetzt, beigelegt haben

weifende, fondern: der fein Volk gewaltig Schirmende

follten.

Wenn N. (S. 126 f.) ıneint, Saul und David

(S. 54—64); nur möchten wir nicht die ausfchliefsende

hätten mit jenen Namengebungen den Baal als einen

Wahl ftellen zwifchen . der Naturbedeutung und der

andern Gott neben Jahwe anerkannt, fo würde zu

‚ethifchen‘, fondern lediglich einen Nachdruck auf die

folgern fein, dafs fıe es’auch an fonftiger Verehrung des

eine Auffaffung legen.

Baal nicht fehlen liefsen; dann aber würde uns die Ge-

Volle Zuftimmung für Anlage und Inhalt können

fchichte fchwerlich erft von Salomo als etwas Neues

wir dem Abfchnitt über die mit 31m1 zufammengefetzten‘

und Unerhörtes den Dieqﬁ fremder Götter berichten.

2

S

n

Theologifche Literaturzeitung.

187 N0

258

i

A

.

.

Zudem {fetzt ohne Zweifel Hof. 2, 18 die (doch wohl

mehr fortgeführt wurden? — Die Mehrzahl der Namen

nicht fynkretiftifche ?) Benennung Jahwe’s mit >»23 vor-

mit religiöfer Bedeutung bezieht fich auf die Familie, die

aus; denn »>»x» ift aus dem maforethifchen Texte beizube-

von Gott gewirkte Vermehrung derfelben (S. 163—170).

halten als Gegenfatz zu -ww; die LA. der LXX o%»»3

Aber auch die religiöfe Stellung des Volkes und Staates

ift aus dem folgenden /a m1n (v. 19) entftanden. Es

ift in den Eigennamen ausgedrückt (S 170—181)

.

Für

hätte fich verlohnt, dafs der Verf. den S. 126 berichte-

irrig halten wir die Befprechung derjenigen Namen,

ten arabifchen Ausfagen vom 6a al als ‚dem vom Himmel

welche Jahwe als König bezeichnen.

Zu verwundern ift

getränkten Boden‘ u. f. f. weiter nachgegangen wäre, ob

fchon, wie der Verf. S. 175 an der ‚theokratifehen Be-

fich nicht daraus ein auch altarabifcher Gottesname Baal

deutung‘ des Namens Malkia deshalb zweifeln kann,

weil er nach.I‘ Chr. 6, 40 (l. v. 25) ‚fich aus der Zeit

entnehmen liefse.

Dann läge es mindeftens nahe, anzu-

nehmen, ‚ dafs diefer Gottesname, bei Süd-, Nord- und

vor der Gründung des theokratifchen Königthums her-

Weft-Semiten bezeugt, unter den letztgenannten allein

fchreiben würde‘. Der Gedanke des Königthums Jahwe’s

den Hebräern nicht gefehlt haben wird.

Bei unferer

ift älter.als das menfchliche Königthum in Ifrael; das

Auffaffung ift aus dem Fehlen von 572 in Eigennamen

ergiebt fich fchon nach dem doppelten Berichte, von der

der nachdavidifchen Zeit noch nicht mit N. der Schlufs

Entftehung des Königthums in den Bb. Sam., mag man

zu ziehen, dafs damals (N.*meint, zunächft durch die

nun den einen oder den andern als hiftorifch bevorzugen:

Wirkfamkeit des Elia, S. 127) die Erkenntnifs fich Bahn

entweder hat Samuel in Saul einen Stellvertreter des

brach, dafs die anderwärts neben Jahwe genannten Göt-

Königs Jahwe aufgeftellt oder er fah Saul’s Königthum

Verwunderlich

ter keine ‚o1mbx8 feien, fondern nur die Scheu vor einer

erftehen im Gegenfatze zu dem Jahwe’s.

Vermifchung des Jahwedienftes‘ mit kanaanitifchem Baal-

ift auch, dafs der Verf. als ältefte Belegftellen für den

dienft ift daraus zu entnehmen.

Auch befagt der Name

Gedanken des Königthums Jahwe’s S.- 174 anführt:

Elia ‚El ift Jahwe‘. noch nicht, dafs Jahwe der alleinige

Pf. 47, 2. 7. 8. Deut..33,'5 und dagegen von Ex. 15, 18

Gott fei (S. 128 f.); jener Name ift wefentlich nichts

fchweigt, während er doch nach S. 81 geneigt ift, das

Anderes als Anu-malik ‚Anu ift König‘ u. dgl.

Aber

Lied

x. I5 aus der Mofai(chen Zeit zu datiren. Keines-

mit vollem Rechte hebt der Verf. das Vorwiegen von

falls bezieht fich das Prädicat ‚König‘ von der Gottheit

=1m° in den Perfonnamen der. nachdavidifchen Zeit

auf ihr ‚Königfein in der Natur und im Himmel‘ (S.176);

das geht nicht hervor aus der ‚Molochs-Idee‘.

hervor; vgl. S. 147 f. den aus den 89 im B. Jeremia

nicifche Gott heifst nicht Molech als

der im Himmel

Der phö-

mit Namen belegten Perfonen (von deren 63 verfchie-

denen Namen 33 mit ‚Jahwe‘, 8 mit ‚El‘ gebildet find,

Waltende, fondern als der über fein Volk Gebietende.

keiner mit einem ‚andern Gottesnamen) geführten treff-

Der Verf. hätte fich nur des Namens -erinnern {ollen,

lichen Nachweis, dafs ıdamals unmöglich die Mehrheit

welchen diefer Gott zu Tyrus führte: Melqart ‚König

des Volkes andern Göttern neben Jahwe dienen konnte

der Stadt‘.

Auf dem richtigen Wege war N., als er

(Kuenen).

S. 177 die gleich wieder aufgegebene Vermuthung auf-

Der zweite Th

éil des Buches behandelt ‚den in-den

ftellte, es fei der Gedanke einer politifchen Theokratie

Eigennamen fich kundgebenden Gottesbegriff‘ (S. 146—

allen femitifchen Stämmen zuzufchreiben.

Darauf ver-

Wenn der Verf. aus den anfcheinend fehr alten

198).

weifen, wie Molech, fo auch die Gottesnamen Baal

Namen jener Lifterr im B. Num. folgern.möchte, dafs

(Bel) und Marnas.

Nur fcheinbar fprechen die Bezeich-

ihre Ausfagen von der Gottheit, welche lediglich das

nungen ‚Baal der Himmel‘, ‚Königin der Himmel‘ für

Verhältnifs zu ihren Verehrern oder überhaupt ‚perfön-

die andere Auffaffung; wir haben für. den erften diefer

liche Eigenfchaften‘, nicht ‚eine

aturbeftimmtheit aus-

beiden Namen nur fpäte fyrifche und phönicifche Zeug-

drücken, einen ‚naturaliftifchen Gottesbegriff‘ ausfchliefsen

nifse, für den zweiten das des Jeremia und dürfen diefe

(S. 152 f.), fo ift einzuwenden, dafs ‚es fich ‚ebenfo

Benennungen für fecundär halten; weil die göttlichen Re-

mit den phönicifchen Eigennamen verhält, während wir

genten des Volkes im Himmel ihren Wohnfitz hatten,

doch deutlich genug die

hönicifchen Götter als Natur-

wurde deffen Name ihrem Regententitel beigelegt, ohne

götter kennen; alfo zunächft nur, dafs in etwaiger Natur-

entnehmen wäre.

dafs daraus der Himmel als ihr Herrfchaftsbereich zu

beftimmtheit der Gottesbegriff nicht aufging, ift aus jener

Für die Erklärung der femitifchen

Thatfache zu folgern.

Es liegt in ihr auch

ar nichts

Gottesnamen Baal u. dgl. von einem ‚theokratifchen

Abfonderliches, weil dem Namengebenden nicht fowohl

Königthum‘ fpricht auch die anfcheinend’ frühzeiti

ein-

von Bedeutung. war, was die Gottheit an fich, fondern

getretene euemeriftifche Erklärung der {emitifchen

ötter

was fie für den mit einem Namen Belegten fei.

Auch

als menfchlicher Könige.

Ganz richtig ift die Bemer-

die ‚Gröfse‘ der Gottheit, welche in Namen wie Gedalja

kung S. 181, dafs jene Königsprädicate für die Gottheit

ausgefagt wird, kommt dem durch fie befchirmten Ver-

aufgekommen fein müffen in einheitlich zufammenge-

ehrer zu gut; ob aber die Gottheit in der Wolke oder

fafsten Stämmen mit patriarchalifchem Herrfcher, wel-

in der Sonne oder worin fonft zu verehren fei, konnte

chem entfprechend auch die Gottheit als herrfchende

für ihn bei der Namengebung irrelevant fein. — In den

gedacht wurde. — Die Bemerkungen über die eine Va-

mit >2 zufammengefetzten Eigennamen findet der Verf.

terfchaft Gottes ausfagenden Namen S. 182—184 find

(S. 156 f.) mit Recht eine Metapher, nicht den Ausdruck

nicht ganz klar.

Veberall kann im A. T. wohl nur ein

des Steincultus; aber es bleibt doch fraglich, ob diefe

Vaterverhältnifs Gottes zum Volke, nicht zum Einzelnen

Namen nicht zurückweifen auf einen älteren in der Me-

ausgefagt fein.

Schief ift der Gedanke S. 184, die Be-

tapher noch. fortlebenden Steinfetifch. — So viel hat

zeichnung Ifrael’s als Sohn Jahwe’s könne in der Mofai-

der Verfaffer jedenfalls erwiefen, dafs fich aus ifraeliti-

fchen Zeit entftanden fein im Gegenfatz zu ‚der zu

fchen Eigennamen pofitiv auf früheren Naturdienft nicht

tödtenden Erftgeburt der Aegypter‘.

Vielmehr umge-

{chliefsen läfst. — Eine beachtenswerthe Stütze findet

kehrt: aus der Vorftellung von Ifrael als dem erftge-

die Meinung des Verf., dafs die angeführten Namen-

borenen Sohne Jahwe’s entftand jene Erzählung, ‚dafs

litten des B. Num. wirklich ‘ der Mofaifchen Zeit an-

Jahwe die Aegypter für ihre Frevelhandlungen an feinem

ehören, in dem Umftande, dafs der Gedanke der Er-

Erftgeborenen beftrafte nach dem jxs talionıs. — Der Verf.

fchliefst mit Bemerkungen über mehr vereinzelt in den

öfung oder Befreiung vielfach in ihnen zum Ausdruck

kommt (S. 159 — 161). — Daraus dafs neben >x in angeblich

Eigennamen ausgefprochene religiöfe Gedanken. Es wird

der ethi-

alten Eigennamen ein anderer Gottesname nicht vorkommt,

conftatirt, dafs eine fortfchreitende Vertiefun

ann noch nicht gefolgert werden, ‚dafs in Ifrael von den

fchen und religiöfen Vorftellungen an den

igennamen

älteften Zeiten (an) nur ein Gott verehrt wurde‘ (S.162);

fich nicht nachweifen läfst.

önnen uns nicht die älteften Eigennamen verloren ge-

Ich möchte noch darauf aufmerkfam machen, dafs

gangen fein, welche bei fpäterem Monotheismus nicht

— f{fo weit-ich fehe — kein ifraelitifcher Perfonname

a

259

Theologifche Täteraturzeitung;; 1877, : Nfa 310

260

mit @77 gebildet ift. Das {fpricht deutlich. dagegen, dafs

‚Italafragmente 'der Paulinifchen - Briefe‘. noch: recht. oft

wıip, von Gott gebraucht, ein ‚Verhältnifsbegriff‘ fei,

auf diefem der lateinifchen Sprachforfchung wie der

auf die Stellung Jahwe’s zu feinem Volke {fich beziehend.

biblifchen Textkritik in gleichem Mafse dienftbaren Ge-

Dann wäre die Verwerthung diefes Begriffes gerade in

biete zu begegnen, hat fich noch in demfelben Jahre zu

Eigennamen zu erwarten.

Bezeichnet aber wi71p eine

erfüllen begonnen. Bereits am 2. December 1876 konnte

Eigenfchaft Gottes, welche ihm an und für fich eignet,

Herr Ziegler der königl. Akademie zu München einen

ohne Beziehung auf feine Verehrer, fo ift es nach dem

neuen Italafund vorlegen, welcher zwar an Umfang dem

oben Bemerkten leicht verftändlich, dafs diefe- Eigen-

früheren lange nicht gleichkommt, jedoch . nichtsdefto-

fchaft in den Perfonennamen nicht zum Ausdrucke kam.

weniger aller Beachtung werth ift. Dem Herausgeber

Zwei Abhandlungen find als Anhänge in die Schrift

aber gebührt umfomehr unfer 'Dank,. als es fich diesmal

aufgenommen, eine über ‚den Namen Jahwe S. 91—101,

im eigentlichen Sinne des Wortes um einen Fund han-

ein Referat über W. R. Smith, Ox fhe Name Fehovah

delt, und. je gröfser die Schwierigkeiten waren, welche

and the Doctrine of Exodus IIT, 14 in: the British and

es bei Hebung desfelben zu überwinden galt. Während

Foreign Evangelical Review, Januar 1876; die andere über

nämlich die einft zu Einbanddecken alter Freifinger

‚die Entwicklung des Monotheismus in Ifrael‘ S. 133—

Pergamenthandfchriften verwandten Blätter, auf welchen

146, eine Beleuchtung der neueften Arbeiten über diefes

uns die Italafragmente der Paulinifchen Briefe erhalten

Thema.

Sie begründet in einer Weife, welcher wir voll-

find, nur hier und da durch Zurechtfchneiden eine Ein-

ftändig zuftimmen, die drei vom Verf. ftatuirten Perioden:

bufse erlitten haben, find die beiden Blätter, welche den

El, Jahwe, Elohim. Haben fich unfere Ausftellungen im

röfsten Theil der vorliegenden Petrusfragmente ent-

hielten, felbft, und zwar wohl für immer, verloren gegangen.

Voranftehenden im Wefentlichen darauf bezogen, dafs

er‚ ‚zu ‚ viel , pofitive ‚Schlüffe ‚zieht ‚auf; . die. ältefte.(vor-

Nur dem glücklichen Umftande, dafs auf den (hölzernen)

mofaifche) Form der hebräifchen Religion, fo f{timmen wir

Deckeln des Cod. Lat. Monac. 6230, deren Innenfeite

ganz mit ihm überein in der hier ausgefprochenen Kritik

fie einft bekleideten, in dem dick aufgetragenen Kleifter

mehrerer neuerer Darftellungen, welche die prophe-

die Schrift fich fo deutlich abgedrückt hat, dafs fie

tifche

Wirkfamkeit

Mofe’s

faft

anz

aufser

Acht

mittels Spiegel und Lupe ‚nicht eben bequem, aber

laffen, und indem fie alle fpecififch altteftl. Gedanken

doch, wie wir Herrn Z. gern glauben, ficher entziffert

den fpäteren Propheten zufchreiben, die Entwickelung

werden konnte, verdanken wir die Erhaltung des Textes,

mit welchem fie auf je einer Seite befchrieben waren.

der fog. ‚prophetifchen‘ Periode in ihren Anfängen un-

Die Parallele

erklärt laffen und unbegreiflich machen.

Derfelbe umfafst mit kleineren und gröfseren Lücken

diefer von Holland ausgegangenen Darftellung und der

I Petr. 1,8—19 und 2,20—3,7. Noch unvollftändiger als

Baur’fchen Conftruction der neuteftl. Entwickelung, ift

+

der. Text diefer beiden Blätter ift.uns ein drittes Blatt

treffend,

derfelben Handfchrift erhalten, welches vom Buchbinder

An Einzelheiten haben wir mit Erftaunen bemerkt,

der Länge nach in fünf Streifen zerfchnitten und {fo,zu

dafs der Verf. S. 89 noch an die Möglichkeit denkt,

Quaternionenumfchlägen verwandt wurde. Nur der zweite

Schilo Gen. 49, 10 zu erklären

Y

Die Erfetzung

und vierte diefer Streifen haben fich (in Cod. Lat. Monac.

des Namens Benhadad durch Benhadar und die Er-

6220 und 6277) vorgefunden, fo dafs alfo 2 des auf

der . Vorderfeite. I

klärung aus dem angeblichen, aber wieder nur auf diefer

etr. 4,10—5,5, ;auf der. Rückfeite

Lefung beruhenden Gottesnamen Bin (S. 119) wird der

1-Petr. 5;,5 — II Petr. 1,4; umfaflenden‘ Textes; durch

Verf. wohl mit dem Ref. nach von Gutfchmid’s über-

Conjectur ergänzt werden mufste.

zeugender Darlegung als mindeftens vorläufig völlig halt-

Ein Vergleich diefer Fragmente mit den von Herrn

los fchon aufgegeben haben.

Sehr anfechtbar ift die

Z. früher edirten ergab, dafs fie mit den beiden, die

S. 126 als ‚heidnifch-femitifch‘ referirte Anfchauung, ;dafs

Schlufsca

itel des erften Johannesbriefs enthaltenden

der Himmel der Gemahl der Erde ift, der fie im Regen

Blättern

(

N

t

alafragmente S. 4—09. 55—956) derfelben Hand-

befruchtet‘;. vielmehr lediglich Luna erfcheint als Ge-

fchrift angehörten, und dies beftätigt fich bei einer näheren

mahlin ‚des Himmels oder genauer :des Sonnengottes:;

Prüfung des Textes der Petrusfragmente im vollen Mafse.

wenn .die Mondgöttin, wie z. B. in der fyrifchen Atar-

Obwohl nämlich die Ergänzung der zahlreichen und oft

gatis oder Derketo (d. i. die alte Mondgöttin Aftarte)

umfänglichen Lücken nicht überall ficher ift (vgl. z. B.

zur Repräfentantin der befruchtenden Erdkräfte (der

I Petr. 1,9, wo ftatt 7eczpientes mit gleichem Recht

Quellen) wurde (vgl. auch die offenbar femitifche Anaitis

reportantes hergeftellt werden könnte), fo läfst fich aus

der Perfer), fo fcheint dies eine fecundäre Vorftellung zu

dem. urkundlich Feftftehenden doch fo viel erkennen,

fein, daraus entftanden, dafs der Mond als die Erde be-

dafs die hier vorliegende Recenfion der vetus Latina

fruchtend gedacht wurde.,

a

fich mit keiner der fonft bekannten völlig deckt, während,

wie das auch bei den Bruchftücken des erften Johannes-

Was wir auszufetzen hatten an diefer Schrift, bezog

fich auf Formelles und auf Einzelheiten. Für die ganze

briefes der Fall, von den patriftifchen Citaten die des

Arbeit werden mit dem Ref. alle Fachgenoffen dem

FulgentiussıvonRuspe bei manchen Abweichungen doch

Verf. zu Dank verpflichtet fein.

So vorfichtiger Arbeiter

die gröfste Uebereinftimmung mit dem Freifinger Text

gerade in diefen leicht in die Irre führenden Fragen der

erkennen laffen. Wir ftehen auch nicht an, es mit Herrn

ifraelitifchen Religionsgefchichte bedürfen wir noch. {ehr,

Z. für fo gut wie erwiefen zu halten, dafs das Exemplar

und die Behutfamkeit diefer Darftellung berührt doppelt

des‘ Neuen Teftaments, deffen der Numidifche Bifchof

wohlthuend im Gegenfatze zu der verwegenen Hypo-

fich bediente, gerade diefer Recenfion angehört hat

thefenfucht mehrerer unter den Neueren.

(vgl. befonders die S. 648 hervorgehobenen Beifpiele

Doch {fteht. diefe

hat-

Strafsburg RLE,

Wolf Baudiffin.

auffallenden Zufammentreffens).

fache dem Herausgeber fo fehr im Vordergrunde, dafs

er darüber eine andere, nicht minder beachtenswerthe

ZEegler‚ L., Bruchstücke einer vorhieronymianischen Veber-

Erfcheinung überfieht oder doch nicht zu ihrem vollen

setzung der Petrusbriefe.

(Separatabdruck .aus den

Rechte kommen läfst: dafs nämlich nicht nur Aug ufti-

Sitzungsberichten

der

nus (z. B. I Petr. 1,20 SunimMmini et suffertis, 4,17 Ichoationis)

philofophifch-philologifchen

und Facundus (z. B. I _Petr. ı,11) bisweilen in auffal-

Claffe Bd.I. Heft 5 von 1876,5. 607 —660.) München 1877,

Akadem. Buchdr. von F. Straub.

-

lendfter Weife mit dem Freifinger Texte übereinftimmen,

fondern auch Ambrofius (vgl. I Petr. 1,12 er cos

Der vom Referenten in No. ı4.des I. Jahrgangs der

quibus evangelizaverunt, 1,19. 3,3f.) und der Brite Gildas

Theologifchen Literaturzeitung ausgefprochene Wunfch,

(vgl. I_ Petr. 1,13 und dazu v. I4, Wo ja [06auditi)onis

dem forgfältigen und ({fcharffinnigen' Herausgeher der

-

nur Conjectur iftj. Uebrigens iﬁ'zu bemerken'‘, dafs

261

262

a

‚äh?c‚>l‚(.)gifc‚h? Pitératurzeitung. „1877. Nr. 10

Fa

el

E

n

Herr Z. auf die Italafrage felbft .in diefem Schriftcheﬁ

Prudentius durchzufetzen, tritt Girgenfohn mit einer Reihe

nicht zurückkommt, wie er denn überhaupt feine in der

glücklich geführter Beweife für die Hypothefe Gfrörer’s

gröfseren Publication vertretene Anficht von verfchie-

ein. Wenn er hervorhebt, dafs die politifch äufserft be-

denen unabhängig von einander entftandenen Ueber-

drängte Lage Karl den Kahlen nicht nur die rafche.Be-

fetzungen der Bibel hier nicht durchblicken läfst (vgl.

S. 648 f., wo immer nur von Recenfionen die Rede {ift).

fpaltenden,

feitigung des, die Bifchöfe feines Reichs in zwei Lager

fondern

dogmatifchen Streits wünfchen,

Dagegen wird eine andere, anläfslich der Befprechung

fchliefslich, als die Kluft zwifchen den Parteien fich er-

der Johannesfragmente dort berührte Frage hier wieder

weiterte, auf der Synode von Quierfy felbft‘ zur Ein-

aufgenommen: die Frage der Zugehörigkeit des f. g.

fchüchterung oder Gewalt greifen liefs, fo mufs Referent

Comma Fohanneum (X Joh. 5,7) zur Ueberfetzung des

diefem Argument in feiner ganzen Ausführung (S. 11—13)

Hieronymus. Dankenswerth find namentlich die näheren

ebenfo wie dem anderen feine Zuftimmung geben, dafs

Nachweife über die fo

berühmte

wie merkwürdige,

fowohl der Abfall des Prudentius auf der Synode von

Vulgatahandfchrift von La Cava (S. 653 ff.), auf deren

853 von feiner bisher vertretenen Anficht, als auch deffen

bevorftehende Veröffentlichung durch Herrn Z. man

fchon in demfelben Jahre erfolgender Proteft gegen die

gefpannt fein darf. Soviel aber kann fchon heute mit

von ihm unterzeichneten Synodalartikel fich am unge-

Sicherheit behauptet werden, dafs die Vertheidiger der

zwungenften aus einer vorübergehenden Nachgiebigkeit

Urfprünglichkeit der ‚himmlifchen Zeugen‘ fich auf den

unfers Bifchofs gegenüber dem auch fonft als tyrannifch

Cod. Cav. nur mit Unrecht berufen. Denn die Beobach-

bekannnten Herrfcher, ‚erklären laffe; diefe auf der Sy-

tung, welche fich fchon Vercellone (Variae lect. I,

node zu Quierfy 853 von Prudentius übel empfundene

LXXXVIIN aufdrängte, dafs wir es hier nicht mit einer

königliche Preffion rief — fo meint Girgenfohn — eine

reinen Vulgatahandfchrift zu thun haben, fondern mit

andauernde Verftimmung des Erfteren gegen Karl den

einem vielfach mit vorhieronymianifchen Lesarten ge-

Kahlen hervor. Auf diefe Annahme, dafs das Jahr 853

mifchten Texte, wird durch die von Z. S. 656 f. bei-

ein Wendepunkt in dem Verhalten des Prudentius zu

feinem Köni

gebrachten Beifpiele auf’s fchlagendfte beftätigt. Ja das-

bildet, will nun Girgenfohn den Beweis

felbe 5. Cap. des erften Johännesbriefes weift noch eine

gründen, dafs Prudentius von Troyes der Verf. der Ber-

andere interpolirte Stelle auf (v. 20), welche fich fo weder

tinianifchen Annalen in dem Zeitraum von 835—861 ge-

in Handfchriften der Vulgata noch in folchen des Ur-

wefen ift. Denn während ‚von dem Jahre 835—840 eine

textes, wohl aber im f. g. Speculum Augustini, bei Hilarius

Perfönlichkeit {chreibt, die "offenbar Ludwig dem From-

von Poitiers und dem Presbyter Fauftinus findet. Dazu

men aufrichtig ergeben war‘, und diefe auch nöch von

kommt, dafs der Schreiber des Cod. Cav. (oder feines

840—853 bemüht ift, Karl den Kahlen auch ‚bei bedenk-

Originals) durch .‚eine ‚Reihe polemifcher, gegen den

lichen Gelegenheiten in möglichft vortheilhaftes Licht zu

Arianismus gerichteter Randgloffen feinen Parteiftand-

ftellen‘, fo hört mit dem Jahre 853 jede Parteinahme

punkt fo offen documentirt, dafs er als unverdächtiger

für den König auf, deffen Fehler und Mifserfolge in den

Zeuge in diefer Frage mit nichten angefehen werden

nächften Jahren vielmehr mit einer gewiffen Vorliebe

kann.

verzeichnet werden.

Die Belegftellen dafür, dafs der

Halle a.. Sı

O. Gebhardt.

Geift diefer Annalen von 853—861 ‚ein anderer ift, als

der von 835-—853, find fo zahlreich beigebracht und fo

fchlagend (S., 22-—34), dafs man gegen die Hypothefe

Girgensohn, Oberlehrer Dr. J., Prudentius und die Ber-

des: Verf;

aum einen begründeten Widerfpruc

wird

tinianischen Annalen.

Ein Beitrag zur Quellenkunde

erheben können. Die kleine gediegene

bhandlung

des 9. Jahrhunderts. Riga 1875, Kymmel in Comm.

Girgenfohn’s darf wohl die Aufmerkfamkeit aller auf dem

(VI, 38 S..gr..8.) M. 1. —

Gebiete des Mittelalters arbeitenden Fach

fpruchen.

génoﬂ'en bean-

Dafs Prudentius, Bifchof von Troyes, als Gegner des

Strafsburg i. E.

Johannes. Scotus im Prädeftinationsftreit des 0. Jahrhun-

R. Zoepffel.

&e

D A

derts bekannt, der Verfaffer der, nach dem Fundort der

Handfchrift — dem Klofter S. Bertin — Annales Bertiniani

Pick, Rev. Bernh., Luther as a hymnist.

Philadelphia

genannten, officiellen fränkifchen Reichsgefchichte der

1875, Lutheran book store. (178 pp. 8.) Cloth.

Periode von 835 bis 861 gewefen, ift eine Annahme, die

Es ift bekannt, dafs in den Vereinigten Staaten von

fich bisher nur auf ein einziges Zeugnifs, einen Brief des

Nordamerika die lutherifche Kirche fich ftark ausgebreitet

Erzbifchofs

Hinkmar von

eims,

ftützte.

Girgenfohn

hat. Die Zahl der Synoden, die zu ihr gehören, iift in

unternimmt es nun in feiner Abhandlung den Nachweis

den letzten 20 Jahren bedeutend gewachfen und fie nimmt

für die Autorfchaft des Prudentius auch aus inneren

noch immer zu.

Dies Wachsthum ift allerdings zum

Gründen zu liefern, in der Meinung, dafs es feine Berech-

guten Theile veranlafst durch die nachfchiebende Ein-

tigung habe: ‚felbft eine kleine Lücke in dem Funda-

wanderung aus Deutfchland, weshalb auch in vielen Ge-

mente auszufüllen, auf welchem Meifter der Kunft ihre

meinden die eigentliche Kirchenfprache die deutfche ift.

Prachtbauten begründeten‘ (p. VI). Nach einer kurzen

Aber daneben beftehen doch auch zahlreiche lutherifche

nichts wefentlich Neues bringenden Darftellung des Le-

Gemeinden englifcher Zunge, befonders in den. öftlichen

bens’ und des Charakters (S. ı1—6), geht er

zu den

Provinzen, und fie find für ein doch vorwiegend eng-

Schriften und der Stellung des Prudentius in dem Prä-

lifches Land von vorzüglicher Bedeutung. Lange Zeit

deftinationsftreit über. Ein theologifches Urtheil in letz-

nun war diefen englifchen Gemeinden wenig anzumerken,

terer Frage mafst der Verf. fich nirgends an, begnügt fich,

dafs fie lutherifch feien, obwohl fie fich fo nannten; aber

die knappe, aber in den Hauptfachen richtig formulirte

in den jüngften Jahren hat fich darin eine Aenderung

Darftellung wiederzugeben, die Noorden in feinem Hink-

angebahnt, befonders durch die Arbeit ’einiger tüchtiger

mar von Reims von dem Syftem des Auguftin, und von

Theologen, wie.z. B. 'des Profeffors Krauth, der kürz-

der Prädeftinationslehre des’ ebengenannten Reimfer Erz-

lich ein treffliches Werk über ‚die confervative Refor-

bifchofs entwirft (vergl. S. 8 und 9), die reit‘ hiftorifche

mation‘ fchrieb. Man befinnt fich auf das Bekenntnifs

Seite des Prädeftinationsftreits dagegen wird, fo weit fich

der lutherifchen Kirche, beginnt fich in dasfelbe einzu-

Prudentius an demfelben betheiligt, ganz felbftändig

leben und ftudirt lutherifche Theologie älterer und

behandelt. Während Noorden die Vermuthung Gfrörer’s

neuerer Zeit. Zu dem Behufe find Hauptfchriften Luther’s

in Zweifel zog, dafs Karl der-Kahle auf der‘Synode zu

in’s Englifche überfetzt worden; und als ein Zeichen die-

ewaltmittel angewendet habe, um die An-

fer Wendun

ift auch die vorliegende Sammlun

der

Quierfy 853

nahme des Hinkmar’fchen Programms auch bei dem

Lutherlieder in englifcher Sprache zu betrachten,

Sie

263

Theologifche Literaturzeitung. 1877 Nr. 10

264

enthält die (ämmtlichen Lieder des Reformators,” felbft | als Vorrede feiner Ausgabe mitgab. Die Zndices ftehen

das von den zween Märtyrern in Brüffel fehlt‘ nicht.

noch 'aus, find aber für die nächfte Zeit verheifsen.

Auf

Einige find in mehrfacher Ueberfetzung aus alten und

zichten müffen.

die Cotta’fchen Bemerkungen werden wir wohl ganz ver-

neuen Tagen gegeben, ja von dem Hauptliede Luther’s :

Preufs hat hinfichtlich . der Defiderien,

Ein’ fefte Burg, find nicht weniger als 16 Uebertragungen

welche diefelben übrig laffen, in der Vorrede Richtiges

und die nur als eine Auswahl mitgetheilt.

Wie weit das

bemerkt.

Es wäre in der. That’Thorheit gewefen,. die-

Ueberfetzen gelungen. . ift, .d. h.. die.Lieder , nun .auch

felben {n%.extenso und ohne Ueberarbeitung zu über-

wirklich gut englifch find, vermag genügend natürlich

nehmen.

Dennoch ift es fchade, dafs nicht das Wich-

nur ein Engländer zu fühlen.

tigfte, was diefelben für den gegenwärtigen Gebrauch

Gerhard’s : ‚darbiefen,,

nämlich die zahlreichen Notizen

Erlangen.

GE

über Perfonen und Bücher, beibehalten und fogleich

unter dem Texte an den betreffenden Stellen beigefügt

Gerhardi, Joa., Loci theologici cum pro adstruenda veri-

ift. Gerhard’s Gelehrfamkeit war eine ganz aufserordent-

liche und in der gewiffenhafteften Weife werden alle

tate, tum pro destruenda quorumvis contradicentium

möglichen, oft,fehr obfcuren Theologen feiner Zeit und

falsitate per theses nervose, solide et copiose ex-

Oft orientirt er

plicati.

Opus praeclarissimum IX tomis comprehen-

des Mittelalters bei ihm berückfichtigt.

felbfit genügend über die Perfönlichkeit der Leute und

sum denuo juxta editionem principem accurate typis

über die Werke, mit denen er fich auseinanderfetzt, oft

exscriptum adjectis notis ipsius Gerhardi posthumis a

aber bleibt auch Raum für fehr dringend wünfchens-

werthe Erläuterungen des Editors,

Hier.. ‚hätten: Cotta’s

Al ePNeCHS-Ete. / FOMuUS 1X.. LEIpZIE 1875, Hinffchs:

Noten, die im Wefentlichen ausreichen, wohl den Wieder-

AT "22875, LEX:-8.) M 7, 50

abdruck verdient.

Im Jahre 1863 begann der damalige Privatdocent

Die neue Ausgabe ift, für ihre Wohlfeilheit zumal,

der Theologie an der Univerfität Berlin Ed. Preufs die

recht hübfch ausgeftattet. Leider war mir die ed, princ.,

neue wohlfeile Ausgabe der Gerhard’fchen Z/ocz, welche

auf welcher fie fufst, nicht zugänglich. Soweit ich den

nunmehr glücklich zu Ende gebracht ift, nachdem Preufs’

Druck ohne fie habe controliren können, habe ich be-

Arbeit daran nach Abfolvirung des fechften Bandes 1868

merkt, dafs er an Correctheit allerdings gelegentlich

durch bekannte Umftände fiftirt worden.. Wer die letzten

“

befonders

in-. den Bibelcitaten

zu .wünfchen

drei Bände beforgt hat, erfahren wir nicht!

übrig läfst.

Möchte diefe Gerhard-Ausgabe an ihrem

unferer alten

Auflagen.

Gerhard’s Werk erlebte fchon im 17. Jahrh. mehrere

Theile dazu beitragen, .das Studium

Der editio princeps Jena 1610—25 folgte nach

|

Dogmatik in den Öriginalen wieder etwas zu be-

Gerhard’s Tode (1637) zunächft eine von reformirter

l

leben.

Die Compendien derfelben, z. B. H. Schmid’s

Seite veranftaltete Ausgabe, Genf 1639, dann eine dritte

|

‚Dogmatik der luth. Kirche‘ (6. Aufl. 1876), erfetzen die

von Joh. Ernft G., dem Sohne des Verfaffers, Hamburg

Werkefelbft doch nur unvollkommen, fchon weil fiekeinen

1657. KEine vierte Ausgabe, die Cotta’fche, Tübingen

Einblick gewähren in die Zufammenhänge der Ideen der

Die Kenntnifs

eines örthodoxen

1762—809, war bislang. die anerkanntefte. Die Hamburger

alten. „-Theologen.

Ausgabe überbot infofern die editio princeps, als fıe

Dogmatikers im Originals wird fchon ein richtigeres

mancherlei Zufätze und kleinere Aenderungen, die .der

Bild der merkwürdigen Zeit,-die für uns noch fo viel-

Verf. in feinem Exemplare am Rande notirt hatte, auf-

fach wichtig ift, gewähren. Es ift allerdings zu empfehlen,

nahm: fıe nennt fich felbft eine zumnumMmeris locis vermehrte

dafs man erft, nachdem man die Reformatoren und zwar

und verbefferte Auflage, was einigermafsen hyperbolifch

nicht nur Luther, fondern ebenfo fehr die Schweizer,

Sonft

ift. Diefe Auflage hat nach Cotta den Uebelftand, dafs

kennen gelernt hat, an die Epigonen herantritt.

fıe eine Menge oft finnverderbender Druckfehler und

hat man kein Auge für ihren Werth und ‘ Unwerth.

viele Verfehen in den Bibelcitaten hat.

Cotta felbft will

Kennt man die Motive des reformatorifchen Proteftantis-

hauptfächlich hier Remedur fchaffen, aufserdem aber durch

mus, {fo wird man gefichert fein vor der Verwechslung

Anmerkungen und eine Anzahl gröfserer Excurfe zu

des,orthodoxen mit dem echten, unverkümmerten Pro-

wichtigeren Lehren das Verftändnifs erleichtern. Ferner

teftantismus.

Aber dann erkennt man.auch erft, welche

hat Cotta’s Ausgabe den Vorzug, dafs, während die

wefentlichen religiöfen Anfchauungen oft auch folchen

Hamburger Ausgabe zwar hinter jedem Bande forgfältige

Lehren, die zunächft rein fcholaftifch erfcheinen, zum

Regifter über alles Wünfchenswerthe enthielt, aber kein

Grunde liegen.

Ohne Zweifel ift unter den lutherifchen

Generalregifter, fie ein folches, bearbeitet von dem Stutt-

Theologen des 17. Jahrh. Joh. Gerhard derjenige, der

a

rter Pfarrer Müller, in grofser Ausführlichkeit darbietet.

am eheften im Stande ift, uns das Bild eines ‚orthodoxen‘

P

reufs nun hat die ed. princ. zum Grunde gelegt, {fo

Lutheraners in feinen übelen, aber auch in feinen guten

zwar, dafs er die Zufätze der Hamburger, welche durch

Eigenfchaften zu gewähren.

Sternchen ausgezeichnet find, in derfelben . Art mit in

'den Text aufnimmt.

Dabei trifft er eine Verkürzun

Göttingen.

F. Kattenbufch.

AA C ME

des. Materials.

Nämlich ‚von den Z/ocz über die hei

C

Schrift, über Gott und über die Perfon Chrifti, welche

Bender, Prof. Dr. Wilh., Schleiermachers Theologie r;it

den erften Band füllen, exiftirt eine doppelte Recen-

fion:

eine kürzere von

1610 und eine ausführlichere

ihren philofophifchen Grundlagen. 1. Thl. Die philo-

von 1625, die ‚den Titel hat: exegesis sive uberior. ex-

fophi!chen Grundlagen der Theologie Schleiermachers.

EG

In

L0OMO

Nördlingen 1876, Beck. (IX, 295 S. gr. 8.) M. 5. —

plicatio

articulorum de scriptura Ssacra

primo locorum

theologicorum

concisius pertractatorum.

Die fleifsige und getreue Darftellung des Verfaffers

Die Hamburger und die Tübinger Ausgabe nahm beide

ift gewifs ein verdienftliches Werk. Mit Recht betont

Recenfionen‘ zx extenso auf.

In der richtigen Einficht

das Vorwort, dafs unfere üppige Schleiermacher-Literatur

aber, dafs dies überflüffige Weitläufigkeit fei, hat Preufs

fich bis jetzt vorwiegend in der monographifchen Behand-

fich mit einer Bearbeitung begnügt, nämlich mit der

zweiten.

lung einzelner bevorzugter Lehrpunkte des Syftems zer-

Preufs beabfichtigte zum Schluffe des ganzen

fplittert habe.

Natürlich kann dies, fo trefflich zum Theil

Werkes eine Biographie Gerhard’s, eine Bearbeitung der

die‘ einzelnen Beiträge find, doch -nur als Vorarbeit für

Müller’fchen Zxdices und eine medulla der Cotta’fchen

den Verfuch einer Gefammtdarftellung betrachtet werden,

Erläuterungen beizufügen.

Er hat diefe Verfprechungen

wie fie eben der Verf. unternimmt.

Von allen fachlichen

nicht mehr halten können.

Im neunten Bande erhalten

Abweichungen abgefehen dürfte fie wenigftens formell

wir jetzt einen Abdruck der &/a Gerhardi, welche Cotta

dı

am meiften Aehnlichkeit mit Weifsenborn’s bisher viel-

-

265

266

n

SE

j

Theologifche‘ Literaturzeitung. 1877. Nr. IO‘.„

gebrauchten ‚Vorlefungen überSchleiermacher’s Dialektik

was er wollte und erftrebte, als in dem, was und wie er

und Glaubenslehre‘ haben, blofs dafs fıe wie gefagt auch

es wirklich auch fchon zu Stande brachte, welchen Ein-

über diefe immer noch monographifch und wenig motivirt

druck uns in der alten Philofophie ein Ariftoteles ganz

abgegrenzte Darftellung hinaus nach einem Gefammtbilde

ähnlich macht.

Am beften und werthvollften ift deshalb

{ftrebt und zu diefem Behuf Sch.’s pfychologifche Grundan-

bei jenem immer die fubjectiv pfychologifche Analyfe,

fo‚lange fie wenigftens nicht zur Filigranarbeit wird, oder

fichten, die’Hauptfätze der Dialektik, der philofophifchen

Ethik und insbefondere der Religionsphilofophie derReihe

auch die fchlagende Markirung der leitenden Intereffen,

nach vorführt.

welche bei einem Problem gleichmäfsig Befriedigung

Entfchuldigend beruft fıe fich dabei auf die bekannte,

verlangen.. In diefer Hinficht möchte ich namentlich

fo fatal unfertige Geftalt des Sch.’fchen Nachlaffes be-

auch feine Behandlung des Gottesbegriffs in Schutz neh-

fonders in der Philofophie , was in der fecundären Dar-

men, welche B., ohne jedoch den exacten Wortlaut zu

{ftellung nothwendig nachklingen müffe.

Ebenfo glaubt

ignoriren, etwas zu einfeitig der Gravitation zum Pantheis-

fie fich wegen der Treue der Reproduction trotz perfön-

mus zeihen möchte. Dafs Sch., übrigens wefentlich unter

licher Antipathie an die blaffe und {fchablonenhafte

Verfolg von Kant’s eigenen fpeculativen Winken in ge-

Terminologie des Originals anfchliefsen zu follen. Bis

fundem Realismus daneben zugleich die objectiv meta-

7zu einem gewiffen Grad mag das immerhin der Fall fein.

phyfifchen Pole für die fubjectiv pfychologifchen Momente

Doch bin ich mit anderen Stimmen der Kritik der An-

fuchte und fefthielt, ift gewifs nur richtig, z. B. gegenüber

ficht, dafs der Verf. in diefem nicht unwichtigen formellen

von dem anthropologifch fubjectiven Idealismus und

Punkt mit der reproducirenden Treue etwas zu weit ge-

marasmusartigen, dabei aber höchft pompös auftretenden

gangen ift und fich zu wenig Abweichung von Sch.’s

Skepticismus, welcher: neueftens unter' der Pfeudofirma

fchwerer Schulpanzerung erlaubt hat, ähnlich wie dies

‚Kant“‘ droht.

Dagegen find wir wieder mit B.

anz ein-

auch bei Weifsenborn’s Behandlung entgegentritt oder

verftanden, wenn er die Art und ‚Weife, wie Sch. dies

vielleicht noch etwas ftärker.

Ich weifs wohl, dafs die

that, für eine weder profan-, noch religionsphilofophifch

freiconftructive Nachbildung philofophifcher Syfteme, in

befriedigende erklärt.

der z. B. ein K. Fifcher glänzender Meifter ift, gleich-

Kiel.

E. Pfleiderer.

falls ihre Bedenken und Gefahren hat.

Aber jedenfalls

n

kommen fie uns dadurch menfchlich viel näher und treten

durch die Uebertragung aus der ‚Sprache der Götter‘

Lipsi;s, 7Kirchenrath Prof.Dr. /Rich; ‚ Adelb., Lehrbuéh

weit mehr in die lebendige Wirklichkeit und Wirkfam-

Braun-

keit, als wenn man fıe aus Beforgnifs trübender Alte-

der evangelisch - protestantischen Dogmatik.

fchweig 1876, Schwetfchke & Sohn. (VHI, 873 S. gr. 8.)

rirung gar zu fehr in ihrer eigenen abftracten Höhe

M

124 80,

beläfst. Insbefondere dürfte nur auf diefem, einer fecun-

dären Darftellun

durchaus erlaubten Weg der höchft

Die wiffenfchaftliche Solidität, welche diefes be-

berechtigte Wunfe

des Verf. fich erfüllen, auch der aka-

fcheidentlich als ‚Lehrbuch‘ bezeichnete, in Wahrheit

demifchen Jugend Anregung und Anleitung beim Stu-

ein neues felbftändiges Syftem darftellende Werk aus-

dium des grofsen Theologen zu geben.

Sonft geht es,

zeichnet, giebt fich fchon darin zu erkennen, dafs der

wie bei manchen Kantdarftellungen, die genau fo fchwierig

Verfaffer einmal die Grenzen unferes Wiffenkönnens

{find, als das dann immerhin noch zuverläffigere Original,

überhaupt genau abfteckt, dafs er fodann die Natur

und fomit keine pädagogifche Hülfe bieten.

In fachlicher Hinfıcht möchte ich die Eingang

sprä-

Methode des do

des religiöfen Erkennens fowie die Tragweite und

fumtion des Verf. von einer gegenüber den meiften

Ä

uf-

gmatifchen Erkennens forgfältig

feftftellt, dafs er endlich gerade durch das Abfehneiden

faffungen viel gröfseren Einheit und gefchloffenen Ganz-

aller hochfliegenden Prätentionen die dogmatifche Theo-

heit der Sch.’fchen Weltanfchauung

nicht

allzufehr

logie in wahrhaft kritifcher Weife‘ in die allgemeine

anfechten, da ja dies jedenfalls ein werthvolles heuriftifches

Wiffenfchaft eingliedert.

Um’ dergleichen Dinge

Princip ift. Und insbefondere läfst {ich Bender dadurch

machen 'fich allerdings Theologen, die gewohnt find, von

dennoch im Verlauf den Blick auch für die fchweren

der Zinne des Tempels, auf welche fıe ihr äufserlicher

Diffonanzen nicht trüben, welche gerade Sch.’s Philo-

Supernaturalismus geführt hat, verächtlich auf die Mühen

fophie zeigt, wehn ich nur an den auch von B. nach-

des Kriticismus herabzublicken, nicht viel Sorge; und

drücklich urgirten Gegenfatz des moniftifch metaphyfifchen

es. ift fogar möglich, dafs die Gründlichkeit, mit der fie

und des individualiftifch ethifchen Zugs erinnere.

hier behandelt werden, manchen von dem Studium des

Im Einzelnen fcheint mir auch.feine Kritik meift tref-

Werkes abfchreckt.

An fich‘ aber ift 'diefe: hervorge-

fend, nur dafs fie vielleicht beffer nicht zwifcheneinge-

gangen aus der tiefernften Erwägung der Thatfache,

ftreut, fondern als compacte Schlufsantithefe auftreten

dafs es unmöglich ift, der Theologie die verlorene und

würde, eben um ein plaftifcheres Bild des Gefammtgegen-

doch mit Recht beanfpruchte Anerkennung der Männer

ftandes zu gewähren, was die principielle Abficht des

der ftrengen Wiffenfchaft wieder zu erobern, wenn man

Verf.’s ift. Dafs er an Sch. durchaus fondert zwifchen

bleibend Brauchbarem

und entfchieden abzulöfendem

diefe Principienfragen bei Seite liegen läfst.

Schlechthin: hat es nun freilich auch feither fchon

Unbrauchbaren, ift ficherlich ganz richtig. Wir können

an dogmatifchen Werken, welche in der zu Grunde ge-

und müffen ja Alle vor Sch. als Theologen und Philo-

legten Erkenntnifstheorie einmal wieder Fühlung mit

fophen die gröfste Achtung haben, und dennoch drängt

der modernen Gefammtwiffenfchaft fuchten, nicht gefehlt,

es uns zu dem Geftändnifs , welches B. wiederholt thut,

obwohl die grofse Menge fich eigentlich wieder in dem

dafs zuweilen unerträglich viel ‚Wort- und Formelphilo-

antediluvianifchen Fahrwaffer eines Wolff’fchen Dogma-

fophie‘ mit unterläuft und als werthlofe, nur ermüdende

tismus bewegt. Namentlich ift hier der {chärffinnige

Spreu vom Weizen gefondert werden mufs. Hierin find

Fortbildner der fpeculativen Richtung, A. E. Bieder-

zu nennen.

wir dermalen wohl faft Alle Realiften, wir mögen uns

mann,

Allein gerade von diefem unter-

fonft . erkenntnifstheoretifch oder

metaphyfifch z. B.

fcheidet fich Lipfius durch feine Wiffenfchaftslehre und

gegenüber von dem naturaliftifchen Zug unferer Zeit

deren dogmatifche Confequenzen.

Zwar betrachtet auch

ftellen wie wir wollen; aber Boden ‚unter den Füfsen

letzterer die Form, in welcher der religiöfe Glaube auch

verlangen wir in irgend einer Art, und unter den Worten

auf feiner höchften Stufe, der des Chriftenthums, feinen

wollen wir uns allezeit auch etwas denken können. Sch.’s

Inhalt zum Ausdruck bringe, bei aller fubftantiellen

röfster, vielleicht fogar Kant an bleibender Brauch-

religiöfen Gediegenheit als

ie der begriffsmäfsig inadä-

b

arkeit übertreffender Werth, wie B, an verfchiedenen

quaten Vorftellung, jede religiöfe Vorftellung aber

Orten tr?ffend betont, liegt hienach weit mehr in dem,

e

als ein wenn auch durch Abftraction mehr oder minder

‘

267

268

Ü

S

‚il‚‘__}‚l„.eo„l_?g‚m:he Lifefaturzeittlr?gj 18770 Nn 10

Brl

A

Z

verallgemeinertes Anfchauungsbild, und er vollzieht | bei ihm zur Geltung, obwohl er au-f dem Wege der

die unerläfsliche Verftandeskritik an jenem Vorftellungs-

Unterfcheidung des Gottesbewufstfeins, des Selbft- und

gehalt in ganz ähnlicher Weife wie Biedermann; ja er

Weltbewufstfeins’ und des

Heilsbewufstfeins zunächft

theilt die Lehre vom chriftlichen Heil (S. 420—873) nach

zu ‘einer

der vulgären

näher {ftehenden Eintheilung

dem ‚Vorbilde der Religionsphilofophie Hegel’s ein (1

des Syftems gelangt (Lehre von Gott S. 161—279; Lehre

die ewige göttliche Heilsordnung und ihr Verhältnifs

von der Welt und vom Menfchen S. 280—419; Lehre

zum gefchichtlichen Menfchenleben überhaupt — die

von dem in Chriftus erfchienenen Heil S. 420—873).

Oekonomie des Vaters; 2. die gefchichtliche Offen-

Aber die Religion ift ihm nicht von vornherein ‚Sinn

barung des Heils und die Begründung der Heilsgemein-

und Gefchmack für das Unendliche‘ oder ‚Andacht zum

fchaft in Chriftus — die Oekonomie des Sohnes; 3. die

Univerfum‘ ; das religiöfe Verhältnifs ift ihm ferner nicht

gefchichtliche Verwirklichung des Heilslebens in der

nur Abhängigkeitsbewufstfein, fondern mitbedingt durch

Heilsgemeinichaft oder der Gemeinfchaft des göttlichen

einen bewufsten Act freier perfönlicher Selbftbeziehung

Reichs und in den einzelnen Individuen durch den

Öött-

auf den göttlichen Geift, der ja nicht nur als Grund,

lichen Geift — die Oekonomie des h. Geifte s).

Indeffen

fondern auch als Norm und Ziel alles menfchlichen

— was er aus jenem Vorftellungsgehalt herauszuläutern

Geifteslebens in Betracht komme; ja nicht nur ‚Fröm-

fucht, das find nicht metaphyfifche Sätze und zwar

migkeit‘‘ ift es ihm, fondern auch ‚Glaube‘, d. h.“die

folche, die trotz ihrer Abftammung aus religiöfer Er-

Religion geht ihm als Thatfache des fubjectiven Geiftes-

fahrung rein objective, exact wiffenfchaftliche und auf

lebens in der Frömmigkeit nicht auf; als nothwendiges

ontologifchem Wege erwiefene Erkenntnifs ausdrücken

Ergänzungsftück derfelben bezeichnet er vielmehr die

follen, fondern auf der Vorausfetzung des Rechtes

Activität der religiöfen Erhebung oder die Bethätigung

der

religiöfen Weltanfchauung beruhende religiöfe

des religiöfen Triebes, welche als folche beides ift, fo-

Sätze, oder Glaubensausfagen, die zwar durch das

wohl ein Wiffen, als ein Thun, ein Ueberzeugtfein und

reinigende dialektifche Verfahren in eine wiffen{chaftliche

ein diefem Ueberzeugtfein entfprechendes actives Ver-

Form gebracht feien, jedoch trotz Abftreifung aller

halten {S730X

Mithin ift ihm das pfychologifche Wefen

gröberen Anthropomorphismen von einem Refte des

der Religion in ihrer primitiven Erfcheinung als einer

Bildlichen nicht frei zu kommen vermöchten.

zuftändlichen Beftimmtheit des Gefühls und als. einer

Die Vorausfetzungen, von denen aus Lipfius an die

productiven Thätigkeit des bildenden Anfchauungsver-

religiöfen Vorftellungen herantritt, find _ nicht die der

mögens ’ nicht erfchöpft; und die Annahme eines

Schelling- Hegel’fchen. Schule, fondern Ergebnifs einer

|

‚centralen Einheitspunktes‘ hinter dem wirkli

en Geiftes-

theils fortbildenden, theils corrigirenden Verwerthung

leben des Menfchen, wodurch man eine Einheitlichkeit

Schleiermacher’fcher religionsphilofophifcher und dia-

des religiöfen Vorgangs gewinnen wolle, erklärt er für

lektifcher Thefen, welche ihrerfeits eine von der fogen.

myfteriös; die Behauptung, dafs das fromme Selbft-

fpeculativen durchaus abweichende Entwickelung des

bewufstfein das Denken

und Handeln nur wie eine

Kant’{chen

Kriticismus

darftellen.

Mit Kant und

ftille. Mufik begleite, ohne in beides überzugehen und

Schleiermacher lehrt auch Lipfius, dafs alle wiffenfchaft-

aus beiden wieder in fich felbft zurückzukehren,

für

liche Forfchung an der Erfahrung ihren gegebenen

falfch.

$

Stoff. habe und nur auf unfere Erfcheinungswelt fich

Man wird diefe ganze Bemängelunä und Ergänzung

erftrecke, dafs es unmöglich fei, mit‘ den Kategorien, die

der Schleiermacher’fchen ‘ Pofition als

eine wirkliche

dem endlichen Dafein entnommen find, das Unendliche

Verbefferung und Fortbildung derfelben anerkennen

müffen.

in der Form exacter Erkenntnifs zu erfaffen, dafs wir

EG AA

Aber nicht allein den Religionsbegriff Schleier-

daher nicht im Stande feien, das Wefen des unendlichen

macher’s berichtigt und vervollftändigt der Verf., fondern

Geiftes an fich zu begreifen, ja dafs fogar die fpecula-

auch den Begriff der Dogmatik,. Denn nach dem letz-

tive Idee der Welt als 'eines Ganzen auf dem Wege

teren foll die Dogmatik nicht blofs die Thatfachen des

{ftricter Beweisführung nicht erhärtet werden könne.

Mit

religiöfen Bewufstfeins befchreiben, fich auch nicht da-

Schleiermacher nimmt er an, dafs den unmittelbaren

mit begnügen, fie als ein einheitliches Ganzes aus dem

Gegenftand der Glaubenswiffenfchaft nicht etwa objec-

ihnen zu Grunde liegenden religiöfen Princip zu ent-

tive Lehrfätze bilden, vielmehr die Offenbarung oder

Abfoluten

im menfchlichen

wickeln, fondern: fie zugleich in den Zufammenhan

FErftcheinung : des

einer in allen ihren Einzelheiten wiffenfchaftlich ge-

Geiftesleben; dafs das religiöfe Erkennen wefentlich

ficherten Weltbetrachtung und Betrachtung des gefamm-

ein Selbfterkennen des Menfchen ift, ein. Verftehen

ten menf{chlichen Geifteslebens hineinftellen, um dadurch

der pfychologifch vermittelten Vorgänge im Menfchen-

indirect die nicht blofs fubjective, fondern objective (allge-

gemüth, welche das Gebiet der religiöfen Frfahrung

meingiltige) Wahrheit der

vorausgefetzten

religiöfen

conftituiren; dafs ja aber andererfeits der Trieb nach

Grundanfchauung als denkmöglich zu erweifen.

Doch

einer einheitlichen Weltanfchauung, möge er auch fpecu-

bekundet die das Werk eröffnende Definition immerhin

den wefentlichen Confenfus mit Schleiermacher, indem

lativ heifsen, wefentlich ein (zunächft mittelft des produci-

renden Anfchauens fich bethätigender) religiöfer.Trieb,

fie die chriftliche Dögmatik bezeichnet als ‚die wiffen-

alles Philofophiren über das Abfolute in feinem letzten

fchaftliche Darftellung ‘des chriftlichen Glaubens oder

fubjectiven Grunde ein Glaubensact ift, dafs dennoch

der religiöfen Weltanfchauung des Chriftenthums und

die Hegel’fche Faffung der Religion als in der elemen-

des in ihr vorausgefetzten religiöfen. Verhältnifses vom

taren Form der Vorftellung denkender Erhebung des

Standpunkte des chriftlichen Glaubens aus und

endlichen Geiftes zum abfoluten ebenfo unhaltbar ift,

für die Genoffen diefes Glaubens, zum Zwecke

wie die moraliftifche Kant’s, dafs alfo die Frömmigkeit

gemeinfamer Verftändigung über den Inhalt desfelben

und über den diefem Inhalte angemeffenften gedanken-

principaliter weder ein Wiffen, noch ein Thun, fondern

eine zuftändliche Beftimmtheit des unmittelbaren Selbft-

mäfsigen Ausdruck‘.

Auch die übrigen bisher erwähnten

bewufstfeins oder des Gefühls ift, welches freilich immer

Abweichungen laffen fich zur Noth als Verfuche faffen,

zugleich von einer religiöfen Anfchauung oder einem

die Schleiermacher’fche Anficht zu ergänzen.

Acte der ‘bildenden Phantafie begleitet ift und auf

Hingegen fcheint hinfichtlich einer anderen Frage,

höheren Culturftufen mittelbar zu einer Weltanfchauun

welche gerade neuerdings fich wieder in den Vorder-

führt, die zugleich die Gefetze der moralifchen Welt

grund gedrängt hat, Lipfius wefentlich über Schleier-

ein{fchliefst.

Auch läfst er fich die Beftimmung des .In-

macher hinauszugehen und fich in einer Richtung zu

haltes jenes Gefühls als der fchlechthinigen Abhängigkeit

bewegen, in welcher fich Hegel mit Leffing begegnet,

nämlich

hinfichtlich der

des

hiftorifch

gefallen,

und als Unterabtheilung kommt auch. die

Bedeutung

Gliedefrung ‚der Schleiérmacher’fchen Glaubenslehre | Thatfächlichen für den chriftlichen Glauben, welche,

-

269

‘

A

79

Theologifche Literaturze?tung. 1EHENTGSO

n

e

wenn auch keineswegs ausf(chliefslich, doch in hervor-

Lebensgemeinfchaft mit ihm‘ (

S

28).

Es

find _ ohne

ftechender Weife bei der Chriftologie zur Sprache

Zweifel wahrhaft religiöfe Centralbegriffe, mit denen er

kommt.

Gewifs mit Recht erklärt der Verf. die nicä-

operirt, auch wo es fich nicht um Darlegung des con-

nifch-chalcedonenfifche, überhaupt die kirchlich ortho-

creten Inhaltes des chriftlichen Bewufstfeins handelt,

doxe Chriftologie daraus, dafs man das chriftliche Prin-

fondern um Herausftellung des Principes als folchen und

cip und die Perfon Chrifti ohne Weiteres identificirte,

in feiner Allgemeinheit, alfo um eine Befchreibung deffen,

und läfst diefelbe unter diefer Beleuchtung einerfeits

was wenigftens im Keim auch fchon die erfte fromme

zwar in einem vortheilhafteren Lichte erfcheinen, als die

Regung des Naturmenfchen enthält.

Wie wenig aber

rationaliftifche Kritik, bezeichnet es doch aber anderer-

die geforderte Unterfcheidung des Princips aller wirk-

feits als Aufgabe der unerläfslichen Verftandeskritik,

lichen Religion von der Erfcheinung diefes Princip?

diefe Identification wieder aufzuheben, d. h. beides,

in Jefu die volle Würdigung der fpecififchen Erhaben-

Princip und Perfon, Ideales und Hiftorifches, wiederum

heit der chriftlichen Faffung diefes Princips, ferner

von einander abzulöfen.

Nun habe aber auch Schleier-

der Perfon und des Werkes Chrifti ausfchliefst, zeigt der

macher trotz der Verfchiedenheit feiner Chriftologie von

Abfchnitt über ‚das chriftliche Heilsprincip und feine

der öOrthodoxen diefen Fehler der letzteren fich ange-

gefchichtliche Offenbarung in Jefus Chriftus‘ (S. 538—2590),

eignet, infofern ihm das Urbildliche und das Gefchicht-

wo I) das geiftige Wefen des in Chriftus gefchichtlich

liche fchlechthin zufammenfalle, dergeftalt, dafs unmittel-

offenbarten Heils, 2) die gefchichtliche Bedeutung der

bar als perfönliches Werk Chrifti und zwar als aus-

Perfon Jefu als des Chriftus, 3) die gefchichtliche Be-

fchliefsliches Werk feiner Perfon vorausgefetzt werde,

gründung der Heilsgemeinfchaft durch Chriftus in’s Auge

was thatfächlich doch nur eine Wirkung des in ihm ge-

gefafst wird.

So: wenig‘;-heifst: ‚es hier„(8 621), „das

fchichtlich offenbarten religiöfen Princips, des ‚Seins

religiöfe Princip des ‚Chriftenthums und feine Wirkfam-

Gottes‘ im Menfchen oder der realen Gegenwart des

keit als religiöfe Lebensmacht in der chriftlichen Ge-

Aller-

meinde mit Chrifti Perfon und Werk unmittelbar iden-

göttlichen Geiftes im Menfchengeifte, fein könne.

dings fei nach Schleiermacher das in dem individuellen

tifch ift, fo wenig ift andrerfeits das chriftliche Princip

Selbftbewufstfein Jefu gegebene innere. Wefen des idea-

und feine Wirkfamkeit mit Chrifti Perfon und Werk nur

len gotteinigen Lebens in der äufseren hiftorifchen Er-

zufällig und äufserlich verbunden, als wäre‘ Jefus nur

{cheinung

hrifti

infolge gewiffer äufserer Umftände

der zufällige erfte Vertreter des Princips oder fein Wir-

nicht vollkommen zur

ahrnehmbarkeit gelangt (S. 496);

ken nur der äufsere Anlafs zur fymbolifchen Darftellung

nur um fo auffallender aber fei es, dafs auch Schleier-

der allgemeinen Wirkfamkeit diefes Princips in der

macher die gefchichtliche Perfon Jefu und die wunder-

Menfchheit; vielmehr ift jene Vorftellung des Verhält-

bare Gefchichte diefes beftimmten wenn auch gotter-

ebionitifcher Irrthum abzuweifen‘.

nifses von Perfon und Princip als doketifcher, diefe als

füllten Menfchen zum eigentlichen und nächften Öbject

Die religiöfe Bedeu-

der fides salvifica mache anftatt des unmittelbar im

tung der Perfon Chrifti für die Gemeinde ift.nach Lip-

religiöfen Menfchen gegenwärtigen, mit ihm zur perfön-

fıus (S. 542) gerade die, dafs er nicht blofs das erfte

lichen Lebenseinheit verbundenen Gottes; ja dies fei

das vollkommene religiöfe Verhältnifs der Gottesfohn-

bei

ihm noch auffallender, als bei den orthodoxen

fchaft verwirklichende Individuum, fondern als folches

Chriftologen, weil letztere in der Gefchichte Jefu die

zugleich das perfönliche Haupt der Gottesgemeinde ift,

wunderbare Gefchichte Gottes felbft, er dagegen nur die

eines vollkommenen Menfchen erblicke.

In Wahrheit

welches die Vielen in die Gemeinfchaft feines religiöfen

Verhältnifses. zum Vater ‚aufnimmt und dadurch zur

handle es fich beim Glauben und bei der Glaubens-

Einheit eines von feinem Geifte befeelten Gefammtlebens

wiffenfchaft wefentlich nicht um Hiftorifches, fondern

verbindet.

Das eigenthümliche religiöfe Princip des

um Ewiges oder um eine ewige Gefchichte des Geiftes,

Chriftenthums, ift ihm nämlich ($ 630) ‚das vollkommene

die fich unter beftimmten Bedingungen immer auf’s

religiöfe Verhältnifs der Sohnfchaft oder Kind-

Neue vollziehe.

fchaft bei Gott, welche als folche zugleich die Zuge-

Wie man nun auch über die hiermit an Schleier-

hörigkeit, zum Gottesreich in fich‘ fchliefst, oder die

macher geübte Kritik, welche nicht nur den eigentlich

reale Vollendung der religiöfen Idee des Menfchen als

orthodoxen Standpunkt, fondern die Poftulate der ganzen

eines über feine endliche Naturbeftimmtheit in der Welt

neueren fogen. pofitiven. Theologie überhaupt durch-

zur Freiheit über fıe in der Gottesgemeinfchaft gelangten,

kreuzt, denken möge, man wird fich deffen bewufst

in der Liebeseinheit mit Gott zugleich der Zugehörigkeit

bleiben müffen, dafs mit derfelben nichts weniger; als

zu dem überweltlichen Gottesreiche gewiffen und in

eine Rückkehr zur rationaliftifchen oder auch Hegel’fch

diefer Gewifsheit zugleich den Liebewillen Gottes in der

fpeculativen Kritik, angetreten wird. Dafs, nachdem das

Welt durch fittliche Arbeit am Reiche Gottes bethäti-

S

wefentliche Princ

aller ‚wahren Religion durch Chriftus

genden Wefens‘.

wirkfam für alle

W

elt aufgefchloffen ift, eine mindeftens

Denen aber, die daran Anftofs nehmen, dafs auch

logifche Unterfcheidung diefes Principes felbfit von dem

nach Lipfus alle religiöfe Erkenntnifs fubjective Er-

im gefchichtlichen Sinne fubftantiellen Inhalt der

kenntnifs ift, ift die Energie entgegenzuhalten, mit welcher

hiltorifchen Erfcheinung Jefu nicht nur nothwendig, fon-

er felbft die Objectivität des religiöfen Verhältnifses an

dern auch (bei aller Inadäquatheit der Formulirung)

fich, d. h. die Realität des Wechfelverhältnifses von Gott

möglich ift, werden‘ auch diejenigen zugeben müffen, in

und Menfch, vertritt

Er leugnet zwar, dafs diefe irgend

deren Augen Chriftus zwar diefes Princip nicht nur der

Jemandem, der fie nicht felbft in fich erlebe, anbewiefen

Menf(chheit aufgefchloffen, fondern auch unmittelbar,

werden könne, aber er leugnet nicht minder, dafs.die

{chlechthin und ausfchliefslich verkörpert hat, die jedoch

!;

Wiffenfchaft in der Lage fei, das, was die Frömmigkeit

nicht leugnen, dafs die vollendete Religion, obgleich fıe

unter jener Wechfelbeziehung meint, für Täufchung zu

anderen betrachten läfst.

dies ift, fich doch als Eine Religion über und neben

e

zu erklären; und ift jener Appell an die Erfahrung nicht

Die Formulirung felbft ferner

dem Geifte des Chriftenthums angemeffener,.als das

ift bei Lipfius keineswegs die rationaliftifch moraliftifche

immer wiederkehrende Schwanken der drthodoxen Dog-

oder auch metaphyfifche, fondern eine wirklich religiöfe.

matiker zwifchen der Behauptung der Unabhängigkeit

Denn die Religion ift ihm ‚die Verföhnung des menf{ch-

des

chriftlichen- Glaubens von allen aufserreligiöfen

lichen. Freiheitstriebes mit dem Abhängigkeitsgefühl

Stützen und der Hinweifung auf die Hinterthür angeblich

durch die zugleich mit dem Innewerden der religiöfen

zwingender rein rationaler Beweife für das Dafein Gottes

Abhängi

keit fich

vollziehende Erhebun

über den

und. die fpeculative Idee der Gottmen{chheit?

B

ereich endlicher Abhängigkeit und endlicher

Im

ganzen

ebrigen von dem reichen Inhalt des Buches,

Freiheit zur Freiheit in Gott oder zur perfönlichen

welches faft jedes einzelne Dogma unter ein neues über-

2

Theologifche Literaturzeitung.

IN O

272

A

i

‚

kan

—

rafchendes Licht ftellt, ein Bild zu geben, ift hier un-

Sprinzl, Geiftl. Rath P;of. Dr. Jos. , Handbuch der Funl

möglich. Doch mufs die durchweg in demfelben herr-

damental - Theologie als Grundlegung der kirchlichen

fchende Klarheit, Selbftändigkeit und Confequenz der

Gedankenentwicklung hervorgehoben

werden,

ebenfo

Theologie vom religionsphilofophifchen Standpunkte

die Thatfache, dafs auch die hiftorifchen Partien (ein-

bearbeitet.

Wien 1876, Braumüller.

X 73615

fchliefslich der confeffionellen Gegenfätze) fehr forg-

Zn

M

5:

b P

fältig und trotz der Fernhaltung alles überflüffigen lite-

Das vorliegende Handbuch der katholifchen Apolo-

rarifchen Apparats verhältnifsmäfsig ausführlich behandelt

getik ift nach der Vorrede‘ des Verfaffers das Refultat

find, fowie dafs die betreffenden Abfchnitte an vielen

mehrjähriger Lehrthätigkeit an der Linzer theologifchen

Punkten auch im Einzelnen eine Berichtigung landläufiger

Diöcefananftalt und ({oll

zunächft dem Studium der

Vorftellungen enthalten.

Allenthalben gewinnt man den

darin behandelten Disciplin zu Hilfe kommen, zugleich

Eindruck einer dialektifchen Meifterfchaft neben einem

aber auch einem gröfseren Kreife des gebildeten Publi-

offenen Sinn für alle religiöfen Erfcheinungen, aber auch

cums das rechte Verftändnifs der religiöfen und kirch-

Was die äufsere Anordnung

Ohne auf wiffen{chaft-

den religiöfer Wärme.

lichen Fragen vermitteln helfen.

betrifft;- fo folgt den das Wefentliche zufammenfaffenden

liche Bedeutung Anfpruch machen zu dürfen, bietet es

Paragraphen meiftentheils eine nähere Ausführung und

in überfichtlicher

Anordnung . und gewandter Form

Begründung in Petit (jedoch nicht dem bekannten augen-

manches Intereffante und . ift recht geeignet, die Lehr-

mörderifchen).

Insgemein wird nach einer vorläufigen

weife eines infallibiliftiichen Dogmatikers zu illuftriren.

Orientirung über die Punkte, auf die es ankommt, aus-

Der Verfaffer weift der Fundamental- Theologie, die

gegangen von der pofitiven Geftalt der betreffenden

‚

er auch inhaltlich nicht wefentlich von der Apologetik

Lehrftücke, wobei bald die Schriftlehre, bald die Kirchen-

' unterfcheidet

‚ die{elbe Stellung im Organismus der theo-

m.

lehre an die Spitze tritt und die biblifch-theologifche

logifchen Disciplinen an, welche zuerft Schleiermacher

fowie ‚die dogmenhiftorifche Entwicklung (bis in die

der Apologetik zuerkannt hat, und definirt fie daher

neuefte Zeit) in allen ihren Hauptmomenten vor Augen

feinem katholifchen Standpunkt entfprechend als die-

geführt wird; darauf folgt. in der Regel die kritifche

jenige Disciplin, welche die wiffenfchaftliche Darlegung

Läuterung, welche die fpeculativen Faffungen würdigt

der pofitiven Grundlage der. katholifchen Theologie in

und den religiöfen Kern herausfchälgg Das ganze Werk

einer Weife giebt, dafs diefelbe für das ganze wiffen-

zerfällt (abgefehen von der Einleitung S. 1—18) in zwei

fchaftliche Studium der katholifchen Theologie als grund-

Theitle: die: Principienlehre

S. 18—161) / und. das

Er beruft fich dafür, ohne Schleier-

Die Eintheilung des letzteren ift

legend erfcheint.

macher’s Namen auch nur zu erwähnern, auf den Vor-

Syem (S>'161==874):

fchon angegeben.

Die Unterabtheilungen der Principien-

gang einiger neuerer katholifchen Apologeten (Schwetz,

lehre betreffen I. die Religion (1. Urfprung und Wefen

1862,

Ehrlich und Reinerding

1864).

Auf die grund-

der Religion.

2. der dogmatifche Religionsbegriff, Reli-

legende Bedeutung der von ihm behandelten Diseiplin

gion und Offenbarung.

3. das religiöfe Erkennen.

4

kommt der Verfaffer noch einmal am Schlufs des Buches

die Gefchichte der Religion); II. das Chriftenthum; UIII.

zurück, indem er einen kurzen Ueberblick darüber giebt,

den Proteftantismus (a. der Erkenntnifsgrund der pro-

wie ihm die einzelnen theologifchen Disciplinen als durch

teftantifchen Dogmatik — Wort Gottes und h. Schrift —;

die Fundamental-Theologie grundgelegt erfcheinen.

Er

b. der Realgrund — das Bekenntnifs und die Bekennt-

unterfcheidet eine doctrinelle, eine praktifche und eine

Zu der erfteren rechnet er aufser

nifsfchriften).

hiftorifche Theologie.

Der Standpunkt des Verf. ergiebt fich aus Obigem

Dogmatik und Moral auch das Kirchenrecht. Dagegen

zur Genüge.

Es ift nicht der des vulgären.Liberalismus,

verweißt er — charakteriftifch für feinen katholifchen

wohl aber der des kritifchen Proteftantismus, welcher

Standpunkt — die Exegefe unter ‚jene einleitenden Dis-

die religiöfe Idee des Chriftenthums felbft von jeder

ciplinen, die‘ fich auf das Studium der heiligen Schrift

efchichtlichen Erfcheinungsform derfelben unterfcheidet

beziehen‘.

nter Abweifung des Deismus und des Pantheismus,

Die Fundamental- Theologie felbft zerlegt der Ver-

des Determinismus und des Pelagianismus, des Ebioni-

faffer in drei Haupttheile, Offenbarungstheorie, Beweis

tismus und des Doketismus will auch‘ er eine Darftellung

des Chriftenthums und Beweis der katholifchen Kirche.

des Glaubens der chriftlichen Gemeinde geben; die

Im erften Haupttheil behandelt er die Gottesbeweife,

Hervorhebung und Würdigung des religiöfen Gehaltes,

das Wefen' und die Bedeutung der Religion, die Mög-

welcher trotz aller fremdartigen Ingredientien in der

lichkeit, Nothwendigkeit und Erkennbarkeit der Offen-

orthodoxen Form des Chriftenthums lebe, und den Nach-

barung und fagt darüber fo ziemlich das Nämliche, was

weis des guten Rechts der chriftlich religiöfen Weltan-

auf dem Standpunkt einer etwas abgefchwächten Ortho-

fchauung überhaupt läfst er fich ganz befonders ange-

doxie etwa auch von' proteftantifchen Dogmatikern ge-

Dem Geifte nach kommt fein Werk der

lehrt wird,

Indefs

fucht er dabei

{ich“ den Schein

legen fein.

mit Recht in hohem Anfehen ftzhenden Glaubenslehre

ftrenger Wiffenfchaftlichkeit zu geben und fchickt daher

A. Schweizer’s am nächften, geht aber —— abgefehen von

allem Andern eine Darlegung feines philofophifchen

der überfichtlicheren Gruppirung des Stoffs — auf die

Standpunkts voraus.

Er bezeichnet denfelben als die

Theorie des religiöfen Erkennens und überhaupt auf die

rechte Mitte zwifchen ‘ einer idealifirenden Richtung,

neuere Religionsphilofophie genauer ein, als jene.

welche die Identität des Denkens und Seins mehr oder

Möge eine fleifsige Ausbeutung feines Buches die

weniger in das menfchliche Denken felbft verlege und

Mühen des Verf. lohnen, welcher nicht, wie viele Andere,

einer dualifirenden, welche das Hinanreichen des menfch-

lichen Denkens an das objective Sein mehr oder weniger

fein Bild von dem Syftem Schleiermacher’s lediglich aus

einigen Paragraphen der Glaubenslehre diefes letzteren

in Zweifel ziehe”’und damit das Wahrdenken des Men-

gewonnen hat, fondern aus einem umfaffenden, allfeitigen

fchen - in Frage. . ftelle.

Näher beftimmt der Verfaffer

Studium. der Schriften desfelben, die Ergebnifse, die er

feinen philofophifchen Standpunkt dahin, dafs er das

dort fand, fodahn einer Kritik unterworfen hat, hinter

Wahrdenken des Menfchen beftimmt fein laffe durch die

welcher die der meiften Gegner und Schüler des Mannes

abfolute Wahrheit, die unmittelbare Identität des Denkens

an Schärfe weit zurückfteht, und unter Anlehnung‘ an

und Seins, unter deren Vermittelung und Garantie auch

die Schleiermacher’fche Vorarbeit eine Verknüpfung

für den Menfchen ein Zufammentreffen des fubjectiven

lebensvoller Myftik und fchneidiger Dialektik vollzogen

Denkens mit dem objectiven Sein fich‘zu vollziehen

hat, wie fie feit langer Zeit keinem.Dogmatiker vor ihm

vermöge.

Im zweiten Haupttheile will der Verfaffer

gelungen war.

eine Philofophie der Gefchichte vom chriftlichen Stand-

F ON

punkt aus geben, alfo die centrale Stellung des Chriften-

'

I€iel.

273

Ö

d

Tbeol<jgifche.Literaturzeitung. 1877 ENEEO

274

thums in der Gefchiciutc nachweifen. Ueber die Vor-

dafs das Papftthum von Anfang an eine mafsgebende

bereitung der alten Welt auf Jefum Chriftum, die Rea-

Rolle bei der Wahrung der wahren Lehre gefpielt habe,

liirung der meffianifchen Weiffagungen in ihm und feine

laubt er jede Schwierigkeit gehoben zu haben und

Beglaubigung durch Wunder und Weiffagungen {fpricht

fchliefst feine Darlegung mit den bezeichnenden Worten:

er fich dabei wieder in ganz ähnlicher Weife aus, wie es

‚Wir find der Meinung, unfere ganze Darlegung der fo-

’

auf proteftantifcher Seite von ‘ denen, welche der bibli-

genannten päpftlichen Unfehlbarkeit fei geeignet, all die

fchen Kritik die Berechtigung aberkennen, zu gefchehen

verfchiedenen in diefer Frage aufgeworfenen Bedenken

pflegt.

Auch in den Abfchnitten über die Infpiration

von vornherein unmöglich zu machen‘.

der Apoftel, über die abfolute Vollkommenheit des

Der dritte und letzte Abfchnitt:. ‚der fundamentirende

Chriftenthums und das Verhältnifs desfelben zum mo-

Abfchlufs‘ enthält eine Lehre von den Principien der

dernen 'Judenthum, zum Islam, zum Buddhismus und

katholifchen Theologie.

Als ihr Formalprincip wird das

zum Humanismus verräth fich der katholifche Stand-

lebendige Wort des petroapoftolifchen Lehramts, als

punkt ‚ des Verfaffers im Ganzen nur wenig. Beachtens-

ihr Materialprincip die heilige Schrift und die Tradition

werther für

roteftantifche Lefer ift der dritte Haupt-

bezeichnet.

Mit einer Erörterung über das Verhältnifs

theil, in welchem naturgemäfs die polemifche Beziehung

In einem

des Glaubens zur Vernunft {fchliefst diefer Abfchnitt,

zu dem Proteftantismus am meiften hervortritt.

welcher in feinen polemifchen Partien auf gänzlichem

erften Abfchnitt: ‚Die ideale Wirklichkeit‘ foll zunächft

Mifsverftändnifs der' evangelifchen Lehre beruht.

das richtige Ideal der Kirche dargeftellt werden und

Das Buch ift gefchickt und nicht ohne vielfeitige

zwar nach'der Lehre Chrifti und der Apoftel unter Her-

Kenntnifs gefchrieben.

Seinem Zwecke für Studirende

beiziehung der fonftigen Zeugnifse, welche die Auffaffung‘

der katholifchen Theologie ein bequemes Hilfsmittel bei

diefer-idealen Wirklichkeit im Verlauf der chriftlichen

ihrem Studium zu fein mag es wohl genügen, wird auch

nicht verfehlen, auf folche Lefer, wie fiıe der Verfaffer

Jahrhunderte zu documentiren geeignet find. Die Dar-

ftellung diefes Ideals fällt jedoch fo aus, dafs es mit

im Auge hat, einen beftechenden Eindruck zu machen

den Anfprüchen der römifch-katholifchen Kirche und

und vielleicht manche fchwankende Gemüther wieder

ihrer thatfächlichen Organifation völlig übereinftimmend

zu williger Hingebung an das darin vertretene Syftem

erfcheint.

ZUS Qent Dest der Kırche als “ eimer‘ gOtt-

zurückführen.

Auf proteftantifche Lefer kann es nur

lichen Heilsanftalt zur Rettung der Menfchheit, den der

einen abftofsenden Eindruck machen.

Für die‘ Lehre

Verfaffer auch aus der heiligen ‚Schrift begründen zu

der evangelifchen Kirche, die er zu bekämpfen fucht,

können meint, leitet er die Nothwendigkeit ihrer äufser-

fehlt dem Verfaffer jedes Verftändnifs.

Auf die prote-

lich fichtbaren Geftalt und ihrer hierarchifchen Verfaffung,

ftantifche Theologie, deren Kenntnifs er meift nur aus

fowie die Berechtigung ihres Anfpruchs auf Indefectibili-

‚katholifchen Quellen fchöpft, glaubt er vornehm herab-

tät und Infallibilität ab und {fchliefst daran' eine Aus-

blicken zu dürfen, verfehlt aber nicht mit Schadenfreude

führung des Grundfatzes ex/ra ecclesiam nulla salus und

von

allen Aeufserungen proteftantifcher

Theologen

der fich daraus. ergebenden Folgerungen bezüglich des

Kenntnifs zu nehmen, die geeignet fein könnten, den

wahren Wefens der chriftlichen Toleranz.

In dem darauf

Proteftantismus in den Augen katholifcher Lefer herab-

folgenden Abfchnitt: ‚die reale Wirklichkeit‘ wird zu-

zufetzen.

Ohne auf eine Würdigung gegentheiliger An-

nächft die Lehre von den Merkmalen der wahren Kirche

fchauungen einzugehen, begnügt er fich damit fie als’

Ausflüffe der dualifirenden oder der idealifirenden Rich-

wickelt und der Nachweis verfucht, dafs die römifch-

(Heiligkeit, Einheit, Apoftolicität und Katholicität) ent-

katholifche Kirche diefe Merkmale befitze, ’die anderen

tung hinzuftellen oder fie ins Lächerliche zu ziehen.

Dabei_ verfchmäht er .nicht die tendenziöfe Entftellung

chriftlichen Gemeinfchaften derfelben mehr oder weniger

und Bemäntelung aller ihm unbequemen l’hatfachen,

entbehren.

Daran knüpft der Verfaffer noch eine Dar-

wie er denn z. B. nicht mit einem Worte erwähnt, dafs

ftellung der Art und Weife, in welcher fich die der ka-

gegen . die Proclamirung der päpftlichen Unfehlbarkeit

tholifchen Kirche gegebene Auctorität geltend mache.

fich eine ftarke bifchöfliche Oppofition erhoben.

Und

Als die drei Aeufserungsweifen der letzteren bezeichnet

diefem Mangel an Wahrheitsliebe geht ein ftarker Ueber-

er das allgemeine Concil, den Confens der zerftreuten

muth zur Seite.

Unverhüllt werden die römifchen Prä-

Kirche und die Kathedraldefinition des Papftes und be-

tenfionen ausgefprochen und dabei noch. ein gewiffer

nutzt den fo gegebenen Anlafs, noch einmal für die

Schein wohlwollender Toleranz und Weitherzigkeit zur

päpftliche Unfehlbarkeit einzutreten.

Schau getragen.

Das Pochen auf die Legitimität und

Er definirt die Unfehlbarkeit als ein mit der höch-

Auctorität der Kirche vertritt die Feftigkeit der perfön-

ften und vollen Kirchengewalt verbundenes Attribut,

lichen Ueberzeugungen. Und daneben geht doch ein eitles

welches zwar feinem Inhaber keinen eigenen von der

Kokettiren mit feinem philofophifchen Standpunkt und

Lehrgewalt verfchiedenen perfönlichen Habitus verleihe,

der wiffenfchaftlichen Confequenz feiner Ausführungen

ihm aber für die Acte der höchften und vollen Lehr-

einher. * Es ift als wollte der Verfaffer an feinem Theil

gewalt den den Irrthum unbedingt ausfchliefsenden gött-

Dafs die Kirche mit dem Attri-

den Beweis dafür antreten, wie wenig die Hoffnung fich

lichen Beiftand fichere.

bisher erfüllt, die K. Hafe in der Vorrede zu der erften

but der Unfehlbarkeit ausgeftattet fei, hält er für unbe-

Auflage feines Handbuchs der proteftantifchen Polemik

dingt erforderlich zur Realifirung des göttlichen Heils-

im Jahr 1862 ausfprach: ‚durch die Macht der Wahrheit

zwecks’ derfelben und daher für eine ganz felbftverftänd-

das Siegesgefühl zu dämpfen und den Uebermuth in

liche Sache. Als eigentliches Princip der Unfehlbarkeit

etwas zu beugen, der ohngefähr feit Möhler’s Symbolik,

will er Chriftus und den heiligen Geift angefehen wiffen,

durch allgemeine Zeitverhältnifse begünftigt, die katho-

als den Gegenftand auf den fie fich naturgemäfs erftrecke

lifche Literatur erfüllt‘.

Davon Kenntnifs zu nehmen

die

öttliche Offenbarung in ihrer beftimmten und all-

wird nicht ohne Rückwirkung auf die Belebung pro-

feitigen Geltendmachung; erft an zweiter Stelle dasjenige,

teftantifchen Gemeingefühls fein und zur heilfamen Er-

was von Bedeutung für das religiöfe Leben fei.

Als

innerung daran dienen, was uns von dem römifchen

Subject der Unfehlbarkeit fei ebenfowohl der Gefammt-

Wefen trennt.

Um deswillen mag diefe neuefte Leiftung

epifcopat in feiner Unterordnung unter den Primat, als

römifcher Apologetik der Beachtung in proteftantifchen

auch der Papft für fıch allein anzufehen. Nachdem der

Kreifen empfohlen fein.

Verfaffer nochi hervorgehoben, dafs ja die Worte Jefu

Taucha.

Mt. 16, ı8 und Luc. 22, 32 dem Nachfolger Petri durch-

Diak. tDr. Wet z el.

aus keine Verpflichtung ‚auferlegten, ftets zuerft feine

Mitbifchöfe zu Rathe zu ziehen, wenn er in die Lage

komme, eine definitive Lehrentfcheidung zu geben, und

/

275

Theologifche Literaturéeitung. 18770 NOr

276

i

Rabus, Prof. Dr. Leonh., Philosophie und Theologie. | haupt ift, fo läfst fıch für jetzt nichts anderes darunter

Erlangen 1876, Deichert.

(602 SE 4800 Mii2ot

verftehn, als das fichtbare refp. hörbare Wort der Bibel.

Nämlich der Analogie mit dem übrigen Erkennen zu

In diefer Schrift wird eine Frage verhandelt, welche

Liebe wird dies finnliche Moment auch im theologifchen

die Geifter immer wieder befchäftigt, auf die jede Zeit

Erkenntnifsprocefs befonders hervorgehoben.

Das

ift

eine Antwort in ihrem Sinn zu geben verfucht.

Es ift

dann jedenfalls eine äufserft gründliche Befchreibung

die alte Frage, wie fich Glaube und Wiffen, Religion und

desfelben.

theoretifche Weltkenntnifs zu einander verhalten.

Der

fchraubt und. zum Theil allzu blühend. Nebenher ift

Aber von der Sache genug.

Die Sprache ift ge-

Verfaffer will einen Beitrag geben zur Löfung derfelben

für unfere Zeit.

Nachdem ein erfter Ab{fchnitt die Auf-

von allem möglichen die Rede.

3-+4 Mal wird ‚der Lefer

gabe befchrieben, um die es fich handelt, charakterifirt

durch die ganze Gefchichte geführt.

In der Schlufsbe-

ein zweiter.das Wefen der Philofophie, ein dritter ‚das

trachtung präcifirt der Verf. feine Stellung zu den gegen-

Wefen der Theologie, ein vierter befpricht ihr wechfel-

wärtigen kirchenpolitifchen Kämpfen, damit man nicht

feitiges Verhältnifs, und das ganze {fchliefst mit einer

etwa aus dem über das Verhältnifs von Theologie und

‚Schlufsbetrachtung‘.

Am umfänglichften ift der dritte

Philofophie gefagten einen falfchen Schlufs macht auf

Abfchnitt.

In ihm werden nach einander behandelt der

hältnifs zu einander.

feine Auffaffung von Kirche und Staat in ihrem Ver-

Gegenftand der Theologie, das theologifche Erkennen,

Glaube und Wiffen, und der wiffenfchaftliche Charakter

Solche Schriften werden uns nicht fördern.

Es ge-

(der Theologie).

hört doch noch etwas mehr dazu, als der gute Wille

Leicht;genug; macht..fich,;.der; Verfaffer die »Sache,

zu helfen.

Und gerade‘ diejenigen Theologen, welche

Was ift Philofophie? In ihr kommt 'die Einheit der Wiffen-

zwar nicht die wiffenfchaftlichen aber im allgemeinen

fchaft zum Ausdruck, der Zug des menfchlichen Geiftes

die religiöfen Anfchauungen des Verf. theilen, haben am

zur Einheit auf-: dem Gebiet des Wiffens und des Er-

meiften Grund, derartige Hülfe abzulehnen.

kennens.

Gegenftand alles-Forfchens ift aber zunächft

Bafel.

JE IA

die Natur, die Gefchichte‘ und der in-ihr handelnde

Menfch. Endlich weift alles dies nach oben zu Gott

hin, und zwar kann weder Pantheismus, noch Plato’s

b

Deutschér Verein zu>lflil=_lr'f;l;_schung Palästina’s.

Ideenwelt, noch der Deismus den forfchenden Geift be-

Angefichts der hervorragenden Leiftungen, welche

friedigen, fondern nur der Theismus, genauer die Lehre

die Engländer, Amerikaner und Franzofen auf dem Ge-

von dem in fich unterfchiedenen Gott, wie es das Chriften-

biete der Paläftinakunde aufzuweifen haben, ift es nach-

thum mit feiner Trinitätslehre will.

Das. ift‘ die' Philofo-

hie.

gerade Ehrenfache geworden, dafs auch die Deutfchen

Dafs fich nun in diefer Philofophie gar leicht ein

fich zu rühren beginnen, und nicht mehr den Anftreng-

Platz für die Theologie ausfindig machen läfst, das liegt

ungen Einzelner den ungleichen Kampf mit dem Aus-

auf der Hand. Aber wird denn eine brennende Frage

lande überlaffen.

Schon aus diefem Grunde, noch mehr

gelöft, wenn man fie für nicht vorhanden erklärt?

aber im Intereffe der Sache begrüfsen wir es mit Freuden,

Näher denkt fich der Verf. die Gliederung der

dafs fiıch nun;auchein. ;Deutfcher‘ : Verein zur Er-

Wiffenfchaften fo,

Die Naturwiffenfchaften bilden die

forfchung Paläftina’s‘ gebildet hat.

Das ‚Executiv-

Bafıs.

Spitze des ganzen ift theofophifche Speculation.,

committee‘, von welchem die Anregung dazu ausgeht,

Zwifchen beiden vermitteln die Anthropologie und Theo-

befteht aus den. Herren Dr. C. Zimmermann Gymn.-

logie, welche letztere die Wiffenfchaft von der göttlichen

Rector. in Bafel, Dr.A. Socin Prof. in Tübingen, und

Dreiksy Kutzfiech: Lröf

in Bafel.

Offenbarung ift. Und von einer regen Wechfelwirkung

Der erftgenannte

ift nur gutes zu erwarten.

Namentlich thut es noth,

ift. den

Lefern. der

Literaturzeitung bereits

durch

dafs auch die Philofophie fich vom Geift der Offenbarung

feine ‚Karten und Pläne zur Topographie des alten

tragen lafse. — Aber nochmals: wozu follen diefe Aus-

Jerufalem‘ (f. Jahrg. 1876, 409), der zweite durch feine

einanderfetzungen nützen? Die, welche die Sache fo an-

Bearbeitung des Bädeker für Paläftina und Syrien (f.

fehen wie der Verf., bedürfen ihrer.nicht; denn für fıe

Jahrg. 1876, 27), der dritte endlich als fleifsiger Mitar-

exiftirt die betreffende Frage nicht.

Und andere werden

beiter bekannt.

Diefen drei Herren ift {fodann ein ‚Wei-

fich fchwerlich davon überreden laffen.

Oder follten die

teres Committee‘ von zunächft ı5 Mitgliedern zur Seite

hier gegebenen Erörterungen über das theologifche Er-

getreten, in welchem man.die Namen fo ziemlich aller

kennen, über Glauben und Wiffen dazu im Stande fein?

deutfchen Notabilitäten der Paläftinakunde erblickt. Die-

Doch wohl fchwerlich. Was zuerft die letztere betrifft,

fes weitere Committee hat die Statuten und deren etwaige

fo beruht fie darauf, dafs der Glaube eben im Gemüth

Abänderung zu genehmigen, das Rechnungswefen zu

wohnt, für welches die vulgäre Pfychologie wenig Ver-

überwachen etc.

{ftändnifs beftzt.

Dies Gemüth ift aber ‚ein Vermögen

In der richtigen Erkenntnifs, dafs die Mittel des

Vereines zunächft keine grofsen Forfchungs-Expeditonen

zu thun und zu leiden — ein wefentliches Organ im feeli-

fchen Organismus, nicht das Erdgeficht und nicht die

geftatten werden, hat das Committee vorläufig in erfter

Himmelsklarheit der Seele, fondern ein mittleres von

Linie die Gründung einer Zeitfchrift in’s Auge

beidem, der Seele ewiger Jugendftand‘.

Dies Gemüth

gefafst, welche in vierteljährlichen Heften im Com-

fteht der OÖffenbarung offen.

Von da: und von den

miffons-Verlage von K. Bädeker in Leipzig erfcheinen

Sinnen her wird fie dem Denken dargeboten und von die-

foll. . Diefelbe foll umfaffen: ı) topographifche, 2) natur-

fem nach feinen allgemeinen logifchenGefetzen verarbeitet.

wiffenfchaftliche, 3) ethnographifche Abhandlüngen zur

So entfteht das Wiffen um die Offenbarung oder die

Landeskunde, 4) ftatiftifche Nachrichten und jeweilig po-

Theologie. — Dem entfpricht, was hier vom theolo-

litilche Ueberfichten, 5) Münz- und Infchriftenkunde,

Das Erfcheinen des erften Hef-

gifchen Erkennen gefagt wird.

Zunächft wird der allge-

Diefer enthält:

6) literarifche Berichte.

meine Erkenntnifsprocefs gefchildert.

tes, in welchem auch die Statuten nach erfolgter Ge-

1. Die Phantafie und das Denken, 2. das finnlich-feelifche

nehmigung durch das weitere Committee veröffentlicht

Wefen, in deffen innerem Bezirk eben die Phantafie und

werden {follen, ift bereits für den Sommer in Ausficht

das .Denken ihr Werk vollbringen.

Diefer allgemeine

genommen,

Procefs befondert fich nun für die verfchiedenen Gebiete.

Jedes Mitglied zahlt einen Jahresbeitrag von belie-

Das theologifche Erkennen kommt zu Stande, indem das

biger Höhe, jedoch mindeftens im Betrage von 10 Rmark.

Gemüth in der finnlichen Erfcheinung der Offenbarung

Die Mitglieder erhalten die Zeitfchrift gratis.

Soweit die

ihre‘ höhere Bedeutung erfafst.

Fragt man aber, was

Beiträge nicht durch die Koften der Zeitfchrift abforbirt

denn diefe finnliche Erfcheinung der foenbarung über-

werden, follen fie zu einem Fonds angefammelt werden,

-

2

‘

PE

Theo}ogifche Literaturzeitung. 1877. No. 10

278

.

der, fobald er eine gewiffe Höhe erreicht hat, zur Löfung

Lohfe, J., Die Religion u. die focialift. Bewegung. Ein pro-

einer wiffen{chaftlichen Aufgabe in Paläftina verwendet

teftant. Vortrag. Oldenburg, Schulze. (30 S. 8.)

a

O,

werden würde. Die Führung des Rechnungswefens hat die

Wirth, Th., Predigten im Geift d. freien Chriftenthums

:

Buchhandlung von K. Bädeker in Leipzig übernommen.

2. Aufl. St. Gallen, Altwegg-Weber. (VII, 413 5. gr. 86)

Die Beiträge werden, foweit fie nicht vorher an den Rech-

nungsführer eingefandt find, gegen Ende des Rechnungs-

Smend, J., Ueberfichtliche Darftellung der Gefchichée d°.

jahres durch Poftvorfchufs erhoben.

Als. Beginn _ des

Reiches Gottes, zunächft f. den Katechumenen- u

Confir-

Rechnungsjahres ift vorläufig der ı. des Monats in Aus-

manden - Unterricht.

Zu J0

Münfter

1874,

Brunn.

——

ficht genommen, in welchem das erfte Heft der Zeit-

(64 S. 8.)

5.

fchrift zur Verfendung gelangen wird.

Wille, G., Das Lebensbild Jefu auf Grund der bibl. Urkun-

Anmeldungen werden erbeten unter der Adreffe des

den f. Schule u.

Haus kurz entworfen.

Siegen,

Welle:

Herrn K. Bädeker, Buchhändler in Leipzi

(VIIL..120 5...g%; 8.)

2

(9)

g, oder éix?es

Ein .Leit;

der $lrei Mitglieder des Executivcommittee.

Röttig, J., Kurzer Abrifs der Kirchengefchichte.

in

faden f. den Unterricht in evangel. Gymnafiıen,

Zeitz,

Strien/ (H1, *31 S27 \ 8 - Cartı

— 60.

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Bielefeld, Velhagen &

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Klafing.

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fche

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205504

a Z

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(

2 A

Brunn,

(VIM,:128 14 Anlı, 8805 83 Carı

S ö98

Bibelwerk f. die Gemeinde.

In Verbindung m. mehreren

evangel. Theologen bearb. u.. hrsg. v.-R. F. Grau. N,

Ausg. B. ohne Anh. f. die Hand der Kinder. cart. — ?O'

T. 3. Lfg. Bielefeld, Velhagen & Klafing.

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Leiden, Brill.

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B,

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A

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e-des .N.' T. (Studi .n

burg, Hoffmann &- Campe Sort. (16 S, gr. 8.)

— 30.

Kik 1670 8 '512, 513?.

279

Theologifche Literaturzeitung.

1827 Nn d

280

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Sacra Apr., P. 334-—354)-

A

x

Pr Drn SCHUEL:

Vergntwortlicher Redacteur

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

.

Herausgegeben von .Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

alle ı14 Tage.

Leip2ig A EE 'H'Lnrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

En

N: :

26. iMai 18ﬁ77.

2. Jahrgang.

m

A

Scholz,

Die Keilfchrift-Urkunden und die |

epiftulae.

Recensuerunt Gebhardt et

Zorn, Staat und Kirche in Norwegen bis zum

Genefis (Baudiffin).

Harnack, Editio altera (Overbeck).

Schluffe des 13. Jahrhunderts (K. Köhler).

Le Hir, Les trois grands prophöetes Isaie JEr6-

| Her

genröther, Handbuch der allgemeinen

Mainländer, Die Philofophie der Erlöfunyg

mie et EzEchiel (Baudiffin).

Kirchengefchichte, ı. Bd. (Plitt).

}

(E. Pfleiderer).

Lindenmeyer,

Gefchichte Jefu nach der

Nippold, Die römifch-katholifche Kirche im |

Hülfsmittel zum praktifchen Schriftgebrauch

Wold, Schmidt).

Clementis Romani epistulae, Iterum edidit Ad,

heiligen Schrift (Wold. Schmidt).

Königreich der Niederlande (Plitt).

Röntfch, Rabbuni, Der Herr und feine Jünger

Hilgenfeld (Overbeck).

Hochhuth, Heinrich Horche und die phila-

(Lehmann).

|

Clemer3tis ?lomani ad (?orinthioi quae dicuntur

da

.

delphif„c_lfxr Gemeindeg m Hein? (K.Köhler).

Carl

4

—

Scholz, Prof. Dr. A.,

Die Keilschrift- Urkunden und die

tigt. So findet fich S. 281 einfach die Piinweifung auf aus-

führliche Befprechung einzelner Stellen, ohne dafs diefe

Genesis. Würzburg 1877, Wörl. (91 S. gr. 8.) M. ı. 20.

gegeben wird. Nur zu fehr wenigen Abfchnitten wird

Der Verfaffer will keine felbftändige Arbeit bieten,

ein Commentar gegeben, ausführlich ift allein die Be-

fondern ein Referat über die Ergebnifse affyriologifcher

fprechung der ‘Alma Jef. c. 7.

Im Uebrigen wird aus

VON. anl

Schriften , unter welchen ihm hauptfächlich Friedr. De-

Jefaja.eine, Reihe; ‚von ; Capiteln . überfetzt,

litzfch’s deutfche Ausg. von Smith’s ‚Chaldäifcher Genefis‘

dern der Inhalt angegeben; faft nur das letztere ge-

als Quellenbuch vorlag. Wir befchränken uns darum

fchieht für Ezechiel, und bei Jeremia geht der Verf. auf

auf eine ganz.kurze Angabe des Inhaltes, um fo mehr

die einzelnen Capitel gar nicht ein, fondern befchränkt

als ‚wir ‚uns über. die

aUptquele e VEr an dieler

fich auf eine Darftellung des Lebens und der Theologie

Stelle fchon ausgefprochen haben (Jahrg. 1876 Nr. 23).

diefes Propheten.

Dagegen werden die Klagelieder

Hi erlr LNe

berichtet von der Gefchichte der

überfetzt. — Wenigftens an einigen Stellen läfst der Verf.

Keilfchrift-Entzifferung (S. 10—28) und von ‚dem Syftem

Der zweite Theil

durchblicken, dafs er nicht unbewandert ift in der exe-

der anarifchen Keilfchrift‘ (S. 28—40).

getifchen Literatur; aber er fetzt fich mit ihr kaum aus-

handelt von den keilfchriftlichen Urkunden und der

einander.

Dafs. der. Verf. als . katholifcher Theologe

Genefis,

zunächft von

‚Schöpfung und _ Sündenfall‘

allerorten . buchftäbliche Vorausverkündigun

neute(ta-

(S. 44—509), dann von der Sintfluthl

e

nde‘(S. 59—73)

mentlicher oder kirchengefchichtlicher

hatfachen und

und vom babylonifchen Thurmbau (

äe

73:—78).-

An-

ftricte Vorausfetzung oder fymbolifche Darftellung kirch-

hangsweife wird noch ‚die Lehre von der Unfterblich-

licher Dogmen findet, bedarf kaum der Erwähnung. Er

keit‘ mit Bezug auf A, T. überhaupt und Keilinfchriften

behandelt die Frage, ob Jefaja’s Vifion (cı 6) Gott den

Vater oder den Sohn oder den heil, Geift dem Prophe-

befprochen (S. 79—91).

Cr-

Darüber zu urtheilen, ob hier in. allen Einzelheiten

ten offenbarte; er weifs, dafs Jef.,6, ı1 fich auf die

die affyriologifchen Ergebnifse richtig reproducirt find,

ftörung unter Titus, v. 13 auf die unter Hadrian bezieht

überlaffen wir den Affyriologen von Fach. Jedenfalls

u. dgl. Es verdient wenigftens Anerkennung, dafs der

wäre mehr Kritik in der Aufnahme des im augenblick-

Verf. über die auf alter Tradition ruhende direct-meffia-

lichen Stadium von der jungen affyriologifchen Wiffen-

nifche und fymbolifche Deutung kaum hinausgeht und

fchaft gebotenen Materials zu wünfchen gewefen.

Der

fich nicht gleich Andern gefällt in neuer Eintragung

Verf. fcheint ohne Unterfchied der Perfon und Sache

Auch die Be-

Alles’ mit Haut und Haar auf guten Glauben herüber-

fpecifiich römifch-katholifcher Dogmen.

zunehmen.

Zu der Combination der keilfchriftlichen

fcheidung bei Erklärung des Ezechielifchen Tempels ift

zu rühmen; er ift in allen feinen Einzelheiten für den Verf.

Funde mit den altteftl. Erzählungen und Anfchauungen

eine fymbolifche Darftellung der Kirche; aber der Ausle-

hätten wir manches Fragezeichen zu fetzen.

Aber im

ger unterfängt fich nicht, die KEinzelheiten zu deuten,

Wefentlichen wird auch hierin nichts Anderes vorge-

und bewundert auch die unverftändliche Prädiction.

Die

tragen, als was bei Affyriologen, franzöfifchen und eng-

»

Frage, welchem Zweck eine Weiffagung diene, deren

lifchen zumeift, Mode geworden ift.

Verftändnifs ausfchliefslich der ecclesia triumphans eig-

Strafsburg . i. E.

Wolf Baudiäfi'in.

nen könne, wirft er nicht auf. ‚Es genügt dafs Die-

jenigen fich daran fättigen, welchen Gott es enthüllt,

dafs die Engel und die Auserwählten im Himmel einen

Le Hir, ancien Prof., Les trois grands prophetes Isaie,

Theil ihrer Seligkeit darin finden, fie [jene Symbole] in

Jeremie, Ezechiel, analyses et commentaires.

Avec

dem Wefen Gottes zu fchauen, und dafs Di

enigen,

welche fie nicht verftehen, wenigftens

das

Y

e

rdienft

traduction de l’hebreu en frangais des parties princi-

des Glaubens haben, indem fie demüthig jene tiefen

pales.

Publies par Grandvaux, Dir.

Paris 1877,

Poussielgue freres.

(IV, XXVI, 403 pp- 8.)

Abgründe der göttlichen Geheimnifse verehren‘ (S. 381 f.).

Wenn wir glauben behaupten zu dürfen, dafs durch

Wie der Herausgeber in der Vorrede mittheilt,

dies Buch das Verftändnifs der drei Propheten auch nicht

bietet die vorliegende Veröffentlichung nachgelaffene

in einem. einzelnen Punkte gefördert worden ift, fo trifft

Vorlefungshefte des Verfaffers, weil. Prof. der heil.

den Verf., der feine Vorlefun

en fchwerlich zur Ver-

Schrift und des Hebräifchen am Seminar Saint-Sul-

öffentlichung beftimmt hatte,

E

ein Tadel.

Die -Schrift

ice@ . Zu ıParnıs,

Dafs die Papiere ohne Umarbeitung

hat Intereffe als. Beifpiel für die Art der Exegefe auf

oder Aenderung abgedruckt wurden, ı wie der Heraus-

katholifchen Seminaren; fıe ift — das geht nicht aus

dem Ganzen, aber aus einigen zerftreuten Bemerkungen

geber verfichert, wird durch die Form mehrfach beftä-

281

282

.

283

Theologifche Literaturzeitung.

1877 NG HA

284

geboten.

Gerade hier bekundet fich nicht felten ein

hervor — die Arbeit von der Beften einem (an wiffen-

fchaftlichem Sinn wie nicht minder an religiös-fittlichem

fcharfer Blick, der nach D. Beck’s Weife auch das zu-

Ernfte) unter Denen, welche im Namen der römifchen

nächft Verborgene: richtig zu erfaffen verfteht.

Kirche Exegefe lehren.

Leipzig.

Dem Herausgeber find unverhältnifsmäfsig viele

W old. Schm_'r_c%?.

S

Druckfehler in den wenigen eingeftreuten hebräifchen

Wörtern . wie in den griechifchen‘ Accenten vorzuwerfen.

1. Clementis Romani epistulae. Edidit, commentario cri£icb

et adnotationibus instruxit, Mosis assumptionis quae

Strafsburg-i. E.

W olf Baudiffin.

supersunt collecta et illustrata addidit, omnia emendata

iterum edidit Adolphus Hilgenfeld. Leipzig 1876,

Lindenmeyer, Jul., Geschichte Jesu nach der heiligen

Schrift,

2 Hälften.

Gütersloh 1875 u. 76, Bertels-

4O Weigel. „ (XLIX. 135 5780 8) M© 20.

mann.

2. Patrum apostolicorum opera. Textum ad fidem codicum

(VMT, 19811 1V, ‚200 5. gr. 8,) &, M.i38:5—

Ueber vorliegendes Werk können wir kürzer refe-

et graecorum et latinorum adhibitis praestantissimis

editionibus recensuerunt, commentario exegetico et

läfst.

riren, als die Ausdehnung desfelben zunächft erwarten

historico

illustraverunt,

apparatu critico, versione

L. ift an die. Abfaffung feiner ‚Gefchichte Jefu‘

mit der Vorausfetzung gegangen, dafs unfere Evangelien

latina passim ‘correcta, prolegomenis, indicibus in-

weder vom Standpunkte der alten Infpirationslehre noch

struxerunt Oscar de Gebhardt, AdolfusHarnack,

auch‘ als

Werke von Chroniften fondern als Geiftes-

Theodorus Zahn. Editio post Dresselianam alteram

erzeugnifse im höchften Sinne zu betrachten find; dafs

ferner die Erklärung des Uebernatürlichen, von dem fıe

FEra Laselc. I, Dats ın

berichten, fich rein unter Anwendung der biblifchen Be-

A.u. d: T.: Clementis Romani ad Corinthios quae

dicuntur epistulae. Textum adfidem codicum et Alexan-

griffe und Anfchauungen, in der Gewifsheit des ‚Inne-

feins Gottes in der Welt‘ zu vollziehen hat; dafs end-

drini et Constantinopolitani nuper inventi recensuerunt

lich nur eine biblifche Pfychologie zum guten Ziele

et illustraverunt Oscar de Gebhardt, AdolfusHar-

führt; welch&‘ einerfeits dem Göttlichen in Jefü- (eine

nack. Editio altera. Lipsiae 1876, Hinrichs. (LXXVI,

richtige Stellung beläfst ,

andererfeits

eine wirklich

menfchliche Entwickelung Jefu ermöglicht.

Tragen diefe

1595gr 8,)e M} 4 50i

Principien, in kurzer Vorrede entwickelt, jedenfalls nicht

Von diefen zwei neuen . Ausgaben der Clemens-

den Vorzu

wiffenfchaftlicher Beftimmtheit an fich, fo

Briefe durfte Referent die eine fchon in feiner Anzeige

reizt ; der

des erften Heftes der trefflichen Umarbeitung von Dreffel’s

erf. zu ausdrücklichem Widerfpruch, wenn

er vornehm die ‚moderne Gefchichtsmacherei‘ tadelt,

Patres apostolici den Lefern diefer Zeitfchrift ankündigen.

die fich durch Annahme von Urfchriften‘ und fpäteren

Vom unverdroffenen Eifer des Herausgebers des Novum

UVeberarbeitungen das Spiel erleichtere.

Ohne Zweifel

Testamentum extra canonem receptum wird eine baldigfte

gehört die Entdeckung einer alten Evangelienfchrift zu

Verwerthung des koftbaren Fundes des Metropoliten

den gefichertften Refultaten der neueren, auch pofitiven

Bryennius allgemein erwartet worden fein.

Unverhofft

Schriftkritik, und diefer Urfchrift in unferem erften ka-

rafch immerhin lagen diefe neuen Ausgaben vor, zumal

nonifchen Evangelien nachzufpüren, braucht nicht noth-

vom bewährten Fleifse der Herausgeber nur Arbeiten

Sofern’auch

wendig zu einem ‚gemachten Chriftus‘, nicht nothwendig

Der Verfaffer unterläfst es

der gründlichften Art fich erwarten liefsen.

zur ‚Verwirrung‘ zu führen.

diefe Erwartung nun in der That nicht getrogen hat,

freilich, auf die Quellenfrage einzugehen.

Er beginnt

haben fich die Herausgeber auf Dank um fo gröfseren

mit einer ‚Einleitung‘ (S. 1—11), welche die Lage der

Anfpruch erworben.

Hat doch die Gebhardt-Harnack’-

Welt zur Zeit der Erfcheinung Chrifti zu {fchildern unter-

fche Ausgabe während des kurzen Zeitraums, der zwifchen

nimmt, und mit einem erften Capitel ‚Gott geoffenbart

ihrer erften und ihrer gegenwärtigen Geftaltung liegt, es

im - Fleifch‘, nach einer Anmerkung in der Vorrede (S.IV)

fertig gebracht, fich nicht nur den Ertrag ‚des neuen

fich für fpäter‘ vorbehaltend, über das Verhältnifs der

conftantinopolitanifchen Textes in aller nur zu wünfchen-

So mufs

Evangelien zu einander fich auszufprechen,

den Vollftändigkeit einzuverleiben, fondern auch noch

fein ganzes Werk als Uorte90v 7067800v gelten: hat doch,

durch einzelne fonftige Nachträge in den Prolegomenen

wer Gefchichte erzählt, feinen Lefern zuvor einen Ein-

(vergl. z. B. die genaueren Angaben über den Alexan-

blick in die Quellen diefer Gefchichte zu eröffnen. Wen

drinus p. VIII.ff) und felbft im Commentar ihre Benutzer

L. als Lefer feines Buches gedacht hat, haben wir uns

zu verpflichten. Es mag freilich diefe Fülle von Clemens-

ernftlich gefragt, aber keine befriedigende Antwort ge-

texten, mit welchen wir neuerdings befcheert worden find,

funden.

Unferes‘ Erachtens ‚ bietet Er für / Theölogen

etwas unverhältnifsmäfsig vorkommen, in unferem Falle

entfchieden zu. wenig und für Nichttheologen in mancher

wird man fich. dies Luxuriren. der Betriebfamkeit der

Hinficht zu viel.

Gelehrten um {o eher gefallen laffen, als es-fich um zwei

Denn der gelehrte Apparat befteht im

Wefentlichen nur aus einigen Verweifungen auf Jofephus

Arbeiten handelt, welche, bei aller Ebenbürtigkeit im

ihren kritifchen

und Eufebius, aus der Anführung befonders wichtiger

Fleifse und in der Sachkenntnifs, in

Worte des Urtextes und — wenn dies hierher zu rechnen

Grundfätzen charakteriftiich und lehrreich auseinander-

ift — aus fehr häufigen Beziehungen auf Beck’s ‚chrift-

gehen.

liche Reden‘. Von den.letzteren abgefehen, dürfte fchon

Zu den nunmehr zwei Handfchriften, welche uns den

dies für Nichttheologen eine unnöthige Beigabe fein.

Da-

Text der fogenannten Briefe des Clemens von Rom über-

liefern, dem alten Alexandrinus (A) und dem neuen Conftan-

gegen hatte fich L. — gleichviel ob er für diefe oder

jene fchrieb — nicht blofs der Evangelienfrage zuzu-

tinopolitanus (C), verhalten fich nämlich die zwei vor-

wenden; fondern auch die innere Bedeutung der einzel-

liegenden Ausgaben entgegengefetzt.

Die Schätzung

nen Facta zu gröfserer Klarheit zu erheben.

Oft be-

diefer Handfchriften,

welche bei der Herftellung der

gnügt er fich mit einer Reproduction der evangelifchen

Gebhardt-Harnack’fchen Texte mafsgebend gewefen ift,

Gefchichte, und was er daneben z. B. I. S. 85 f. über

ift aus dem Harnack’fchen Bericht in diefer Zeitfchrift

das Wunder- in Kana oder I. S. 160 f. über das Wan-

(1876 Nr: 4) deren Lefern fchon bekannt.

Hiernach ift

deln Jefu auf dem See bemerkt, dürfte kaum ausreichend

>

von Gebhardt dem Text A, ungeachtet der ungleich

geringeren Sorgfalt des Schreibers, zu Grunde gelegt

fein, tiefere Erkenntnifs Anftrebenden Handreichung zu

thun. Mehr hat der Verfaffer für eine verftändnifsvolle

worden, während Hilgenfeld feinem Text umgekehrt C

zu Grunde gelegt hat. Hieraus haben fich für den erften

/

Betr#chtung der Reden, befonders Gleichnifsreden Jefu

®

285

286

T%1eologifche P?Ff3ff113»tlrl€itugg. 1877 Nr I ‚I.„

AA

Clemensbrief in unferen beiden Ausgaben, welche über-

dings das %uiv, Hudv, Nudg des Cod. A kaum erträglich

haäupt im Ganzen darin in 211 Fällen einen verfchiedenen

ift. Nach dem fchon über die Befchaffenheit der Varianten

Text bieten, 187 Varianten ’ ergeben, für den zweiten

unferer beiden Ausgaben Bemerkten wird man freilich

Brief unter überhaupt 59 Varianten, von denen 7 auf

nicht erwarten, dafs der Hilgenfeld’fche Text für fich ge-

das Stück des Briefes fallen, welches nur in C vorliegt,

nommen den entgegengefetzten Wunfch einer gröfseren

46. Diefe Zahlen würden -überdies noch beträchtlicher

geworden fein, wenn die Herausgeber fich nicht beider-

Annäherung an A eben häufig weckte. Schwerlich richtig

feits fooft entgegengekommen wären. und nicht Geb-

find yrüoıs Tn5 AAnFelas 2 Cor, p. 71, 12 und Aya-

mavoW UunNd x«vamavoıs 2 Cor. 10 p. 78, I. 2, doch möchte

hardt doch beim erften Briefe in 72, beim zweiten in 14

der wichtigfte Fall hier der fchon hervorgehobene des

Fällen für die Lesart von C gegen A, Hilgenfeld fogar

für Je0© fubftituirten Xoi070% 2 Cor. p. 5, 3 fein, fo lange

in refp. 86 und ı4 Fällen für A gegen C fich entfchieden,

wenigftens als man nicht, einem neuerdings aufgetauchten

wobei natürlich der Fall höchft felten ift, dafs die Heraus-

Vorfchlage gemäfs, dort uadnuara Satt muINuata le-

geber ihren Grundfatz ausgetaufcht haben und Gebhardt

fend der ganzen Stelle und auch jener Variante alles

mit A auch Hilgenfeld, diefer mit C auch Gebhardt

befondere Interefle genommen hat.

gegen fich hat (vergl. bei Gebhardt-Harnack p.. 30, 3

Von der Conjectur Gebrauch zu machen haben beide

EwWe&av, p. 74, 11 etmoLuev, p. 74, 22 AurTol und die

Wenn

Ausgaben mit Recht nur fehr felten Gelegenheit gefun-

Parallelen bei Hilgenfeld p. 19, 3. 49, 1I5. 50, 8).

den, doch auch hier find Gebhardt und Harnack glück-

es nun gilt zwifchen den kritifchen

rundfätzen der

licher, als der Nebenbuhler gewefen. o0xoxöv 2 Cor. I9, I

Herausgeber fich zu entfcheiden, fo darf vor allen Dingen

und &Javatov 2 Cor. 19, 3 corrigiren beide Ausgaben,

zur richtigen Schätzung ihres Streites zuvor conftatirt

und von diefen ‚beiden evidenten Correcturen ift ja die

werden, dafs unter den oben angeführten Varianten der

eine nach einer Mittheilung Bensly’s durch den fyrifchen

zwei Ausgaben, bei deren Zählung alles rein Ortho-

Text fchon beftätigt worden. Aber auch @odev&ig 1 Cor.

graphifche fchon aufser Betracht geblieben ift, nur fehr

e

nicht minder.

59, 4, und %de 2 Cor. 12, 5 bei Gebhardt empfehlen fich

wenige für den Sinn des Textes erheblich find, ein fehr

Auch Harnack’s 060Cou&vovg I Cor. 60, I

beträchtlicher Theil fogar fo befchaffen ift, dafs für fıe

ift recht wahrfcheinlich und dem &0owu&vovg Hilgenfeld’s

von einer Verfion, z. B. von der fchon angekündigten

vorzuziehen, fo lange ein analoger Gebrauch diefes Wor-

fyrifchen, keine Entfcheidung zu erwarten ift. Ueberdies

tes nicht mit Beifpielen belegt ift.

1 Clemi ‘ 60; 4 hilft

aber ergiebt fich auch aus der Zahl der Fälle, in welchen,

Gebhardt mit %uUw0vV E&xtxahovuEvwr — YEVOMEVOLG Offen-

wie eben erwähnt wurde, die Herausgeber beiderfeits fich

bar viel weniger gewaltfam als Hilgenfeld. Auch das

veranlafst gefehen haben, von dem vorgezogenen Codex

verzweifelte &zıvournV 1 Cor. 44, 2 wird man lieber mit

zu Gunften des zurückgeftellten abzugehen, dafs der

Gebhardt ftehen laffen, als mit Hilgenfeld in &x doxuun?

zwifchen ihnen fchwebende Streit über den Werth der

(C &mıdounyv) verwandeln, was auch eine grammatifc

beiden Handfchriften etwas fpitz ift. Dennoch fteht

kaum erträgliche Supplirung von ö Övou@ zu &0wxav

Ref. nicht an, der grundfätzlichen Bevorzugung von A

fordert.

Eher liefse

ıch noch das inzwifchen von Do-

durch Gebhardt und Harnack Recht zu geben.

Was

naldfon vorgefchlagene &x(doua erwägen. Auch das von

Hilgenfeld hiergegen einwendet, dafs C vielfach den bef-

Hilgenfeld in den Text eingeführte &&&9&9100v 1 Clem. 45

feren Text bewahrt hat, gilt ihm ja auch für A und ift

P- 50, 2 fetzt einen intranfıtiven Gebrauch von #&&084(66

für C von Gebhardt und Harnack nicht nur thatfächlich

voraus} dem der Herausgeber zu belegen fich nicht. ein-

anerkannt, fondern auch aus der Eigenthümlichkeit der

mal bemüht.

Ganz überflüffig ift die von Hilgenfeld

Handfchriften genügend erklärt worden.

Dagegen ent-

noch immer feftgehaltene neue Interpunction im Citate

fcheidet zu Gunften von A, deffen Lückenhaftigkeit ja

1 Clem. 21,' 2 (p. 27, 6); welche überdies nur'. unvoll-

nur eine zufällige und gar nicht urfprüngliche ift, das

kommene Parallelen rechtfertigen {follen.

Gegen die

gröfsere Alter des Textes und noch mehr, dafs diefe

Wahrfcheinlichkeit, welche die Parallele 2 Cor. 11 be-

Handfchrift, von allem rein Grammatifchen abgefehen,

gründet, grenzt Hilgenfeld das Citat 1ı Cor. 23 p. 30, 5

kaum irgendwo dem Verdachte des abfichtlichen Eingrifts

ab. Kleine Correcturen, welche Beachtung verdienen,

in den Text unterliegt, wie dies zweifellos mehrfach bei

find dagegen tovs y& I Cor. I9 p. 24, 17, 45&t00u&v 08

C der Fall ift. Die wichtigften, gröfstentheils fchon von

I Cor. 59 p. 69, 10, m&EVLEKXELUEIC 2 Cori n p.-70, 10.

Harnack hervorgehobenen Beifpiele liegen 1ı Cor. 2, I

Auch das in C urfprüngliche gı4000&v 2 Cor. 19

N

och

84,

(Xo:070® fatt 4E00), 12, 1 (Padß Y Emwıheyop&vn m007N),

15 hat Hilgenfeld vielleicht mit Recht feftgehalten.

15, 5 (vgl. Hilgenfeld felbft zu p. 19, 6), 34, 8 (das Citat

immer freilich fehlt es in unferen Briefen, wenn fie auch

nach Paulus), 2 Cor. 9, 5 (40yog für zvedua«) vor, wie denn

namentlich in der Geftalt, in welcher fiıe in der Gebhardt-

Hilgenfeld felbft in diefen Fällen, den erften allein aus-

Harnack’fchen Ausgabe vorliegen, vielleicht der lesbarfte

genommen, den Text von C preiszugeben nicht umhin

atriftifche Text find, den wir aus vornicaenifcher Zeit

gekonnt hat.

Hier find auch die in C mehrmals will-

efitzen, nicht an Stellen, die ihrer Verbefferung noch

kürlich gekürzten altteftamentlichen Citate anzuführen

entgegenfehen.

Dafs Ref. zu folchen verzweifelten Stel-

(PIGOM ' 18, 13A22 u27 B g2 2 R auch

len 1ı Cor. 44, 2 immer noch rechnet, wurde fchon er-

in dem fehr wahrfcheinlichen Fall der Richtigkeit von

wähnt.

Aus dem erften Briefe aber fügen wir ferner den

Harnack’s auf T1 Cor. 27, 7 begründeten Vermuthung,

Anfang des grofsen Gebetes hinzu, welches wir jetzt erft

dafs diefe Kürzungen fchon der Vorlage von C ange-

durch die neue Handfchrift kennen lernen. Die Bedenken,

hörten.

Hier hat Hilgenfeld. olne Ausnahme fich an A

welche neueftens gegen die Urfprünglichkeit diefes ganzen

anfchliefsen müffen, wie denn fchliefslich auch der Um-

Gebetes ausgefprochen worden find, find um fo zuver-

ftand gegen die Vorzüglichkeit von C angeführt werden

fichtlicher aufrecht zu erhalten, als hier innere und äufsere

mag, dafs Hilgenfeld, bei einer vielleicht gröfseren Zähi

Gründe für den Zweifel zufammenkommen.

Nicht min-

C

der auffallend als diefes Gebet an diefer Stelle an fich

keit des Fefthaltens an der bevorzugten. Handfchrift, do

%,

wie fchon gezeigt wurde, in noch zahlreicheren Fällen

felbft ift, ift auch die Form, in welcher es ı Cor. 5

davon abzuweichen fich veranlafst gefehen hat, als

; Geb-

eintritt. Ref. wenigftens kann fich nimmermehr davon ü

Ber:

hardt.

zeugen, dafs dort in den Worten &irnileımv &mi T ÖvouC

Mufs man hiernach die Zugrundelegung von A bei

o0ov alles in der Ordnung fei: ein paradoxes Gebet mit

Herftellung unferer Texte im Allgemeinen gutheifsen, fo

einer paradoxen Conftruction eintretend, das ift des An-

fragt es fich noch, ob hier der demgemäfs von Gebhardt

ftofses zu viel.

Im zweiten Briefe liegen noch mindeftens

gelieferte Text im KEinzelnen noch‘ den Wunfch einer

drei heillofe Stellen vor. Dafs Lightfoot’s für das ofrıyves

Ref. wüfste keine

gröfseren Annäherung an C weckt,

|

10,3. aus der Raritätenkammer der Grammatik hergeholte

Stelle dafür anzugeben, höchftens ı Cor. 48, ı, wo_aller-

und Harnack

*

Auskunft diefer Stelle hilft, werdefl Gebhardt

287

Theologifche Literaturzeitung.

187 Nr

288

ü

felbft kaum behaupten wollen.

Hilgenfeld erkennt die

weifungen für die allerficherfte Beobachtung halten, die

Verderbnifs der Worte an, mifsbraucht fie aber zu einer

fich bei der pfeudoclementinifchen Homilie anftellen läfst.

äufserft gewaltfamen Einfchaltung zweier anderweit über-

Man kann nun jedem überlaffen, an diefe Nachweifungen

lieferter Stellen aus dem Briefe.

Bei der . einen: ift ‚er

was Hilgenfeld p. XLIV f. XLVI f. einwendet zu hal-

durch die von Harnack (Prolegg. p. XL n. 23. p. LXVI

fa

Der verdiente Gelehrte fcheint eben hier noch

sq. n. 5. Zeitfchr. für' KG. I, 272) gegebenen {fehr ein-

einigermafsen in den zur hiftorifchen. Analyfe der alt-

leuchtenden Nachweifungen fchon beftimmt widerlegt.

katholifchen Kirche nun- einmal ganz unzureichenden

Die Fehlerhaftigkeit des Textes 14, 2 laffen unfere beiden

Gegenfatz des Paulinismus und Judaismus verftrickt, von

Ausgaben beftehen, ebenfo die Gebhardt-Harnack’fche

welchem er fich doch gerade bei Betrachtung des früher

Ausgabe 20, 4, während Hilgenfeld hier mit deouwovg zu

allein vorliegenden pfeudoclementinifchen Fragments in

helfen meint, hierbei aber einen zu fpeciellen. Ausdruck

anerkennenswerther Unbefangenheit frei zu halten wufste.

für den allgemeinen Gedanken an Verfolgung erhält,

Was fodann die Behauptung der Entftehung der Homilie

welcher nach der S: 106 gegebenen Deutung der Stelle

unter Marc Aurel betrifft, fo würde man über das leichte

darin liegen foll. Aber auch 19, I vermag {ıch Ref. nicht

Gewicht der Argumente,

welche fie bei

Hilgenfeld

zu entfchliefsen, wie dies unfere beiden Ausgaben thun,

S. XLVIII begründen follen, nur erftaunen können, wenn

mit des Bryennios Interpretation des u&7z@ töv Heov die

man nicht fonft fchon in der neueren theologifchen Lite-

Richtigkeit des überlieferten. Textes gelten zu laffen.

ratur fo Oft Gelegenheit gehabt hätte, den Spruch, dafs

weife der Humilität des Stiles-im clementinifchen Schrift-

Nicht ‚nur; dafs die hierbei angenommene Ausdrucks-

wer da hat, dem auch gegeben werde, am Zeitalter Marc

Aurel’s fich bewähren zu fehen. Abgefehen davon aber,

ftück zuwider ift, auch dafs uns die Stelle mit‘ einer fonft

dafs die Beobachtungen, welche Hilgenfeld’s Meinung be-

unerhörten Predigerfitte in der alten Kirche bekannt

gründen follen, dazu auf keinen Fall zureichen, fo find

machen {oll; ift hierbei zumal unheimlich.

fie nicht einmal richtig. Viel zu flark betont Hilgen-

So. viel über den Text der clementinifchen Briefe,

feld in der Homilie den Gedanken an Verfolgung, der

wie er uns in den vorliegenden Ausgaben geboten wird,.

darin ‚nur . 4; 4. 5, 1 f., allenfalls 'auch‘10, 3 hervortritt,

Nun bleibt noch ein Wort über die allgemeinen Anfich-

und fo beiläufig, dafs man vielmehr behaupten kann,

ten der Herausgeber von diefen Schriften felbft hinzu-

unfere Homilie fei zwar gewifs das Denkmal einer im

zufügen übrig, welche fie in-lehr- und inhaltsreichen

Allgemeinen in der Welt verfolgten Gemeinfchaft, aber

Einleitungen niedergelegt haben.

UVeber alles den erften

ebenfo gewifs aus keinem Zeitalter, in welchem diefe

Clemensbrief Betreffende wegzugehen, mag um fo eher

Verfolgung, mindeftens im Bereiche des Predigers, eine

fich empfehlen, als die neue Handfchrift unfere Erkennt-

befonders brennende war.

Damit wäre denn fchon der

nifs hier in keiner erheblichen Weife bereichert hat und

Vorzug, welchen Referent der Harnack’fchen Einleitung

überdies das leidliche Einverftändnifs, welches gerade über

in den zweiten Clemensbrief zuerkennt, entfchieden ge-

diefes altchriftliche Denkmal in der theologifchen Lite-

nug ausgefprochen.

In der That ift es eine Reihe treff-

ratur {chon erzielt ift, fich auch in den vorliegenden Wer-

licher Beobachtungen, durch 'welche Harnack S. LXX ff.

ken wiederfpiegelt. Ganz anders ffeht es beim fogehann-

die Entftehung der pfeudoclementinifchen Homilie zwi-

ten ‚zweiten Briefe, für deffen allgemeine Beurtheilung

fchen 130 und 160 begründet.

Leider überläfst fich je-

der Codex von Conftantinopel ja erft eine fichere Grund-

doch der Verfaffer der in der theologifchen Literatur

lage verfchafft hat, dabei unfere Kunde der älteften Kirche

nur allzuverbreiteten Ungenügfamkeit , mit welcher man

in einer in der That bedeutenden Weife

bereichernd.

nicht umhin zu können meint, einer Reihe auch eviden-

Nehmen wir nun aber die jetzt erft ficher gewordene

ter

und nicht

unfruchtbarer Beobächtungen f{chliefs-

Erkenntnifs, dafs der fogenannte zweite Brief des Cle-

lich die Krone einer hoch darüber im Dämmerlicht der

Ref.

mens an die Corinther gar kein Brief, fondern eine Pre-

Möglichkeit fchwebenden Hypothefe aufzufetzen.

digt ift, fodann die andere fchon längft geltende, dafs

ift weit entfernt dem Herausgeber die Möglichkeit der

mit diefem fogenannten Brief der Verf. des erften nichts

Abfaffung der vorliegenden Predigt in Rom zu beftreiten,

zu thun hat, aus, fo gehen Harnack und Hilgenfeld in

bevor indeffen, befonders aus der fchon zugeftandenen

allen wefentlichen Punkten ziemlich auseinander.

Har-

Verwandtfchaft diefer Predigt mit dem Hirten, mit eini-

nack’s. Meinung, dafs die pfeudoclementinifche Predigt ein

ger Sicherheit ein folcher Schlufs gezogen werden könnte,

auf das engfte mit der Apokalypfe des Hermas ver-

müfsten die allgemeinen Bedingungen des Dafeins und

wandtes, in den Jahren 130—160, vielleicht 135—140 in

der Entwickelung der älteften chriftlichen Literatur in

Rom entftandenes Stück fei, {teht Hilgenfeld gegenüber

viel gröfserer Deutlichkeit vor uns ftehen, als es zur Zeit

mit der Leugnung befonderer Verwandtfchaft des Werkes

der Fall ift. Einftweilen kann man in der Meinung Har-

mit Hermas, und der Behauptung, ‚dafs es dem Zeitalter

nack’s über den Ort der Abfaffung des fogenannten

des Marc Aurel, vielleicht dem Clemens von Alexandrien

zweiten Briefes des Clemens nur eine jener Hypothefen

angehöre.

Ein unglücklicherer Einfall als der zuletzt

erblicken, wie fie ihrer ganzen Natur nach dem theolo-

erwähnte, der überdies feit Dodwell’s einfamem Patro-

gifchen Publicum mehr fo zu fagen zur Abftimmung als

nate feine geringe Wahrfcheinlichkeit zu bewähren fchon

zur Begründung oder Widerlegung. vorgelegt zu werden

Zeit gehabt hat, ift nicht leicht zu finden.

Gerade die

pflegen. In folchen Fällen thut man am beften fein Vo-

unleugbaren Berührungspunkte, welche fich zwifchen

tum zu verweigern.

Als fehr problematifch. mufs auch

unferer Homilie und namentlich dem Tic 6 0w6E0U&vog

die Vermuthung, dafs der Verfaffer der Homilie ein

mh0v0L0g des Clemens von Alexandrien finden — ganz

Laie gewefen fein werde (p. LXXII n. ı1), bezeichnet

ebenfo wie zwifchen dielem Werke und dem Hirten des

werden.

2 Cor: 17, 3. 5 find fehr unfichere Beweife, auf

Hermas — geftatten einen directen Vergleich, aber auch

18, 2 beriefe man fich am beften gar nicht.

Wir wun-

den ganz ficheren Schlufs, dafs die Abhandlung des

dern uns wenigftens, dafs Harnack bei feiner Anmerkung

Alexandriners kein Denkmal der Denkart, welcher un-

zu diefer Stelle p. 138 die Briefe des Ignatius nicht ein-

fere Homilie angehört, fondern eine Auseinanderfetzung

gefallen find, die, auch wenn man an ihre Echtheit nicht

mit diefer Denkart ift. Was fodann die Verwandtfchaft

denkt, hier zu bedenken wären.

Beachtenswerth ift die

der pfeudoclementinifchen Homilie mit dem Hirten des

Stelle übrigens auf jeden Fall, fofern in ihr die Subjecti-

Hermas betrifft, fo-ift fie dem Referenten ftets aufge-

vität des Redners, die in diefem Falle fich ja ohne alle

fallen, fie war der erfte Eindruck, den er von der Lec-

Hülle äufsert, in einer Weife fich hervordrängt, wie es

türe des nun bekannt gewordenen vollftändigen Textes

in der Literatur des nachapoftolifchen Zeitalters kaum

wieder ‚empfing, und er mufs fie nun nach den von Har-

fonft gefchieht.

Hier zumal wäre nicht zu vergeffen,

nack in diefer Zeitfchrift 1876 No. 4. S. 104 und Zeit-

dafs’ wir es in unferem Falle ja auch zunächft mit gar

fchrift für,KG. I,’342—357 gegebenen einzelnen Nach-

keinem Literaturwerke zu thun haben.

289

Theologiféhe Literaturzeituﬁg. 1E NC I

290

Mit Dank ift noch die grofse Correctheit des Drucks

zur Trullanifchen Synode 692, das Mittelalter bis zum

unferer Ausgaben anzuerkennen.

In der Gebhardt-Har-

Ende des 15. Jahrhunderts.

Bei Beginn des Mittelalters

nack’fchen ift dem Ref. nur aufgefallen deı für d&7 p. 76, I

greift er wieder zurück auf die Anfänge der Kirche

Unklar ift ihm wie

unter den Germanen, und behandelt den erften Theil

und Mart. für Tert. p. 18. Anm. 2.

es mit dem ze «al p. 50, 20 fteht, wo_nach Hilgenfeld

der Miffionsgefchichte Deutfchlands erft in diefem Zu-

p- 37, 3 C nur xal Zu haben fcheint, Bei Hilgenfeld ift

fammenhang, was fich als dem leichteren Ueberblicke

p: 22, 9 &mi o thHs Natt Enl THS, p 29, 13 &mi TOvS

förderlich vertheidigen

Talse

Für die Scheidung ' von

oßovwEvovg Katt &ml poß., p. 51, 8 NUAS Matt VUAS ZzU

Mittelalter und Neuzeit macht er die Bemerkung (S. 11),

lefen und find p. 71, 17 nach un die Worte magauxobeıV

es laffe fich darüber ftreiten, ob nicht die Entdeckung

adtOv tOv E&vroAdV xal un ausgefallen. Auch fehlt p. 53, 5

Amerikas, weil es fich nicht um Deutfche, fondern um

das Zeichen

zum Abfchlufs des Citats.

Noch möge

allgemeine Kirchengefchichte handle, hier bedeutender

anzumerken nicht unterlaffen werden, dafs Hilgenfeld

fei als das Anfchlagen der Thefen Luther’s am 31. Oc-

dem Text der Clemensbriefe wie fchon früher das Frag-

tober 1517. Als ob die Reformation blofs auf Deutfch-

ment der feiner Meinung nach darin benutzten Assumptio

lands Gefchichte eingewirkt hätte!

Wie wenig die fonft

Mosis, doch in vielfach verbefferter Geftalt und mit eini-

fo wichtige Entdeckung Amerikas für die Gefchichte

gen Zufätzen im Commentar bereichert, angehängt hat.

der Kirche eine entfcheidende Wendung herbeigeführt

Bafel.

hat, fieht man doch deutlich genug an dem Lande, von

bbla

Fragz Overbeck.

_-

Bn

dem die Entdecker ausgingen.

Alles Verfuche, die

einfchneidende

Bedeutung der

Reformation

abzu-

Hergenröther, ProffDr_]‚ Haﬁdbuch der allgemeinen

fchwächen!

Sie _ hat ein-

Kirchengeschichte.

I. Bd. in 2 Abtheilungen. ‘ [Theo-

Aber vergebliche Verfuche!

logifche Bibliothek 8. u. 10. Bd.] Freiburg i/Br. 1876,

mal eine neue Zeit heraufgeführt,

Herder.

M

U

Die Stoffmaffe, die mitgetheilt wird, ift wirklich eine

VE Sr 8

fehr bedeutende; es zeigt fich wieder die auch fonft

Die Herder’fche Verlagshandlung zu Freiburg i. Br-

bekannte grofse Gelehrfamkeit des Verf. Nicht nur

hat fich die Aufgabe geftellt, eine Reihe von Lehr-

die allgemeine Kirchengefchichte wird eingehend be-

büchern zu veröffentlichen, die unter dem gemeinfchaft-

fprochen, fondern es wird noch aufserdem an geeigneten

lichen Titel einer ‚Theologifchen Bibliothek‘ das

rten ein Ueberblick über die Hauptpunkte der kirch-

follen.

gefammte Gebiet der katholifchen Theologie umfaffen

lichen Entwicklung in den einzelnen Ländern gegeben,

Diefe Lehrbücher follen eine ‚kurzgefafste, im

Z B, S, 861.,1f6, ,, Befonders .vollitändig „ Ait . auch, 'die

Ausdruck möglichft beftimmt und durchfichtig gehaltene

Miffoonsgefchichte behandelt, doch fehlt es dabei hie

Veberficht alles deffen geben, was fich als dauerndes

und da an Genauigkeit.

So wird, z. B. S. 916 dem.per-

Ergebnifs langjähriger wiffenfchaftlicher Arbeit bewährt,

fönlichen Auftreten Otto’s von Bamberg wohl zu viel

in einer Form, welche den zu eigener wiffenfchaftlichen

zugefchrieben und nicht genug hervorgehoben, dafs zu

Thätigkeit Berufenen zu weiterer Forfchung anregt, und

der fo fchnellen Bekehrung Pommerns die Furcht vor

dem nach pofitiven Auffchlüffen Verlangenden die Müh-

dem Polenherzog zunächft das Meifte beitrug. Wenn

Kleriker

es S. 918 heifst, dafs Vicelin im Wendenlande viele

feligkeit weitläufiger Einzelforfchung erfpart‘.

wie gebildete Laien will man fo befähigen, zu den

Fortfchritte gemacht habe, fo. ift das nicht richtig.

Fragen und Kämpfen der Zeit auf fefter wiffen{chaft-

Gerade Vicelin hatte trotz aller Treue und zähen Aus-

licher Grundlage klare und bewufste Stellung zu nehmen,

dauer fich keiner fonderlichen Erfolge zu erfreuen. Man

Von diefer theologifchen Bibliothek, in der, als auch für

kann bei ihm kaum von Fortfchritten, gefchweige denn

Laien: beftimmt, ‚der gelehrte Apparat auf das Aller-

von vielen, reden. — Da die ‚theologifche Bibliothek‘

nothwendigfte befchränkt,

ganz befonders aber auf

auch eine Dogmen- und Literärgefchichte fowie eine

Klarheit, Correctheit «und Vollendung des Ausdrucks

Archäologie enthalten foll, fo erklärt der Verf., hier-

über nur foviel geben zu wollen, als für eine allgemeine

Bedacht genommen werden {oll‘, ift bisher erfchienen:

Aber darum. darf

Dr. J. Kaulen, Einleitung ‚in das ‚alte und neue Tefta-

Kirchengefchichte nothwendig fei.

ment, Thl. I; Dr. J. Alzog, Handbuch der Patrologie;

man nicht glauben, dafs das vorliegende Handbuch

Drl MJ Schechen)

andb. d. kathol.' Dogmatik,

diefe Gegenftände vernachläffige.

Befonders die Lehr-

Thl.. 3 Drn EPruner‘, Lehrbuch‘ det/ kath: :Moral-

gefchichte ift fo ausführlich gegeben, dafs eben deshalb

theologie; sChl. I; Dr. J; H Mering; Lehrbuch‘d..kath.

die dürftige Behandlung der Waldenfer S. 927 doppelt

u. proteft. Kirchenrechts.,

Hieran {chliefst fich das

verwundern mufs. Das S. 928 über die Stedinger Ge-

Handbuch der allgemeinen Kirchengefchichte von Prof.

fagte ift ganz falfch. Der Verf. wiederholt die thörichten

Dr. J. Hergenröther in Würzburg. Der vorliegende

Anfchuldigungen, die ihnen in alter Zeit gemacht wur-

erfte Band führt die Kirchengefchichte bis zum Tode

den. Mit der gröfsten Breite und mit befonderer Vor-

des Papftes Bonifacius VIII, der zweite foll das Uebrige

liebe ift die Gefchichte des Papftthumes behandelt; fie

bringen und in einem Supplementbande will der Verf.,

fteht im Mittelpunkte des Ganzen; fie ift es, um welche

nachdem die beiden erften Bände ohne jegliche . An-

nach dem Verf. eigentlich die ganze Gefchichte fich

merkung geblieben find, ‚die berückfichtigenswerthen

dreht.

Und das Alles ift nun in klarer Ueberficht und

Werke und die zu weiterer Erudition dienenden Bei-

einfacher, aber lebendiger Darftellung gegeben, fo dafs

gaben‘ folgen laffen.

Zugleich -beabfichtigt er -‚diefen

das Werk fich gut lieft. Kurz man darf fagen, dafs

von römifch - katholifchem Standpunkt aus betrachtet

Anhang fo anzulegen, däfs derfelbe mit allmählich ein-

tretender Erweiterung einen ‚Anfang zur Gefchichte der

diefe Kirchengefchichte die befte der bis jetzt von jenem

kirchlichen Hiftoriographie nicht blofs im Grofsen und

Standpunkte aus bearbeiteten zu werden verfpricht. Sie

Ganzen, fondern auch in allen wichtigen Einzelfragen

übertrifft die Werke von Alzog und Kraus entfchieden.

bilden‘ könne.

Das giebt für die Zukunft eine ganz

Aber jener Standpunkt, der römifch-katholifche, ift ein

erfreuliche Ausficht, aber für den Augenblick hat es

derartiger, dafs genau genommen fiıch von ihm aus die

das Unbequeme, dafs man nun dem Verf. bei feinen

Gefchichte gar nicht bearbeiten läfst.

Wo er _ die volle

Behäuptungen und Urtheilen nicht im Einzelnen prüfend

Herrfchaft gewinnt, da kommt es zu keiner Gefchichts-

nachgehen und von ihm fich über feine Gründe Aus-

darftellung, fondern da erwächft mehr oder weniger eine

kunft geben laffen kann. Und doch fagt er fo unend-

Karikatur. Wer ftreng römifch-katholifch bleiben will,

lich Vieles, auf deffen genügende Begründung man recht

der kann der einfachen gefchichtlichen Wahrheit nicht

begierig wäre.

unbefangen ins Geficht fchauen, jedenfalls darf er fie

In der Gliederung des Stoffes zeigt der Verf. keine

nicht auf fich wirken laffen, ja er fteht durch.den Ein-

Befonderheit; die alte Zeit rechnet er wie Alzog bis

flufs jenes Standpunktes in Gefahr, das Senforium für

*k

o

“

a

291

Theologifche Literaturzeitung. 187}. Nr. 11

92

SA

E

gefchichtliche Wahrheit überhaupt bis zu einem ge-

antaftbar und endgültig in der Art betrachtet, dafs, wer

wiffen Grade einzubüfsen.

Das zeigt wieder aufs Neue

fich dagegen auflehnte, fich felbfit von der Kirche aus-

dies Werk eines Schriftftellers, dem Keiner bedeutende

fchlofs‘.

Und das in ‚den> Zeiten /Gregors 12 Das

Gelehrfamkeit und wiffenfchaftlichen Ernft abfprechen

Verhältnifs Pipin’s und befonders das Karl’s d. Gr. zu

kann.

wahrhaft

Er {felbft fagt S. 4, damit die Kirchengefchichte

Wiffenfchaft

werde auch die kritifche

den Päpften wird S. 503 nicht richtig dargeftellt; Wun-

fer;

derliches fteht S. 508.

Die Bedeutung der Pfeudoifido-

Thätigkeit gefordert, und wer darf fagen, dafs er-dies

rifchen Decretalen wird S. 590 vom Verf., wie ja auch

nicht ernfthaft fo meint?

Aber wie weit bleibt er davon

Geiftesgenoffen vor ihm fchon gethan haben, möglichft

entfernt, fiıe recht zu üben! Es foll hier wahrlich keiner

herabgefetzt; fie follen nur etwas lange Beftehendes aus=-

fchrankenlofen Kritik das Wort geredet werden, aber die

gefprochen, keine neue Entwicklung eingeleitet haben.

Grenzen, welche die Kritik zu achten hat, dürfen doch

Die ganze Schuld der Spaltung zwifchen Abend- und

keine willkürlichen fein, fondern find durch die Gefetze

Morgenland wird den Griechen beigemeffen; Rom fpielt

Der beweibte Klerus

der Logik wie der Sprache und durch das Wefen der

Rom

dabei die unfchuldigfte Rolle.

Gegenftände, um die es fich handelt, gegeben.

in Deutfchland, der Gregor VII Widerftand leiftete, wird

dagegen fetzt diefe Grenzen von aufsen her mit Willkür

S. 739 fchlechtwe

unfittlich genannt, und nicht bedacht,

und verbietet dem Hiftoriker, darüber hinauszugehen.

dafs gerade die

C

ölibatsverordnung diefes Papftes die

Er mufs gewiffe Dinge fo zu fagen a priori als gefchicht-

Unfittlichkeit im Weltklerus erft recht heimifch machte.

lich wahr anerkennen, die doch gefchichtlich nicht halt-

S. 753 heifst-es: ‚in einem. folchen Riefenkampf,. der

bar find, Er darf fie nicht nur nicht bezweifeln, fondern

für den päpftllichen Stuhl zur Nothwendigkeit geworden

mufs fie auch vertheidigen und rechtfertigen, wenn er

war, konnte der Papft alles, was nicht gegen das gött-

römifch-katholifcher Chrift bleiben will.

Das tritt Einem

Es fei noch

liche; Recht. verftiefs, ‚ konnte namentkch., Jedes . DLOS

auch bei diefem Verf. überall entgegen.

menf{(chliche Recht beugen‘.

In derartigen Fällen, z. B.

einmal daran erinnert, dafs bis jetzt die literarifchen

auch bei der Bulle Unam sanclam S. 831 und bei der ge-

Nachweife und Begründungen noch nicht‘ vorliegen;

billigten Inquifition S. 044, fagt der Verf. wohl, die

aber auch ohne fie zu kennen darf man fagen, dafs es

Kirche that nach dem was damals im Bewufstfein des

mit der Kritik und mit den Beweifen des Verfaffers oft

chriftlichen . Volkes lebte und für recht galt.

Damit

fehr fchwach beftellt ift. Am meiften zeigt fich dies da,

erfcheint es dann als gerechtfertigt, während doch einmal

wo es fich um die römifche Kirche und ihre eigenthüm-

vom Kirchenhiftoriker zu fragen ift, ob derartiges nach

lichften Lehren und befonders wieder wo es fich um das

den Grundfätzen des Evangeliums gebilligt werden darf,

höß

ftthum handelt. Nur einiges Derartige werde hervorge-

en

und dann von ihm erwogen werden mufs, dafs die,Kirche‘

Man mufs gefpannt fein auf den Beweis für die

damals die erfte Macht fein wollte und vielfach auch

Behauptung S. 82, dafs nach Chrifti Willen die Kirche

war, der es. zukam, falfche Anfchauungen des Volkes

eine

emeinfchaft von Regierenden und Regierten fein

nicht zu beftätigen, fondern zu berichtigen. — Eine

folle, und die andere, ebend., dafs Chriftus dem Petro

Verfchiebung des gefchichtlichen Sachverhaltes ift S. 984

die höchfte Gewalt der Kirche übergeben habe.

Die

die Darftellung des mittelalterlichen ‘ Streites über die

antiochenifche Zurechtweifung Petri durch Paulus wird

unbefleckte Empfängnifs Mariä, freilich auch ein unange-

Der Verf.

nehmer Stein, über den jeder correcte römifche Hifto-

S. 72in _ faft' komifcher‘ Weife‘ behandelt.

riker zu Falle kommen mufs. —

lehrt S. 77, dafs Petrus fchon unter Claudius. nach Rom

It der Verf. die

kam und fagt S. 78: ‚als Paulus an die Römer (chrieb,

Mit befonderer Vorliebe vertheidig

hatte Petrus fchon dafelbft gewirkt‘.

iAUs 1CoPR 1323

Päpfte nnd fucht fie vornehmlich von jedem Irrthum in

3, 22 foll hervorgehen, dafs man in Corinth Petrum

der Lehre frei zu machen.

Sein Buch ift eine grofse

perfönlich kannte.

S. 89 wird die Sage von der /eg70

Papftwäfche; er leiftet darin das Möglichfte. Stark ift

Fulminatrix als Gefchichte gegeben.

S

163 wird die

fchon, was er über Zephyrinus +und Kalliftus und ihr

römifche ohne Wieiteres die-ältefte Kirche genannt.

Verhalten in den trinitarifchen Streitigkeiten S. 151 und

S. 169 heifst es, Chriftus habe der Kirche eine Verfaffung

198 fagt.

Dann aber rühmt er noch den mehr als

egeben und diefe für die ganze Dauer jener beftimmt.

wankelmüthigen Vigilius S. 342, 345 f., 350, und ftellt

ie Beweife für das Bisthum S. 170 ff. find recht fchwach.

S. 358, 367, 369 den Honorius als fehr unfchuldig dar.

S. 177 wird die fog. Arkandisciplin als etwas ziemlich

Für Gregor VII hat er nur Worte der Rechtfertigung,

von Anfang der Kirche an Beftehendes bezeichnet.

ja der Bewunderung; derfelbe ift 'der Vertheidiger der

S. 185 heifst es von der kirchlichen Segnung der Ehe

kirchlichen Freiheit gewefen; follen doch die Päpfte

durch den Bifchof: ‚den Gatten wurde hier eine befon-

überhaupt (S. 837) keine Univerfalmonarchie erftrebt

dere Gnade verliehen,

um wahrhaft gottgefällig zu

haben.

So wird denn natürlich auch das gefammte

Thun des Papftes Bonifacius VIII gebilligt. -— Kurz,

leben‘ u. f. w. S. 197 ftehen ganz unge{chichtliche Be-

anderswo

hauptungen über

den römifchen Primat;

Fleifses

diefe neue ‚Kirchengefchichte‘; ein Zeugnifs grofsen

und

wie

würde man derartiges Schwindel nennen.

S2783 lelen

unleugbaren

Gefchickes,

zeigt,

wir von der erften Synode zu Nicäa: ‚Hofius vertrat

fich' die Gefchichte der ganzen Kirche, ja der ganzen

nebft zwei römifchen‘ Presbytern die Stelle des Papftes

Welt, durch eine correct gefchliffene ultramontane Brille

Sylvefter und führte mit ihnen den eigentlichen Vorfitz

ausnimmt, und infofern ift fie auch für Proteftanten, die

bei

den Verhandlungen‘.

S, D:

‚Die » Dotumente,

über diefe Art von Weltanfchauung wirklich zur Klarheit

welche fich auf . die Beftätigung der Synode durch den

zu kommen wünfchen, von entfchiedenem Intereffe.

find unächt;

die Thatfache

Papft Sylvefter. beziehen,

Erlangen.

C HES

felbft aber, dafs der römifche Stuhl die Befchlüffe- wirk-

lich beftätigt hat, ift anderweitig bezeugt‘.

Die Haupt-

Nippold, Prof. Dr. Friedr., Die römisch-katholische Kirche

fache war hier doch.die Frage, ob man folche ‚Beftä-

tigung‘ damals für nöthig erachtete.,

Darauf wird gar

im Königreich der Niederlande, Ihre gefchichtliche Ent-

nicht eingegangen.

S. 314 f. fteht. ähnlich Einfeitiges

wickelung feit der Reformation und ihr gegenwärtiger

und Ungefchichtliches über das allgemeine Concil zu

Zuftand. Mit einem Sendfchreiben an Dr. C. E. van

Ephefus.

S. 385 lieft man: ‚Petrus hat nach Gelafıus

dem von ihm gefegneten Stuhle es verliehen, dafs ihn

Koetsveld im Haag über die internationale Bedeutung

der katholifchen Frage. Leipzig 1877, T. O. Weigel,

nach der Verheifsung des Herrn die Pforten der Hölle

(XXXII, 536 S. gr. 8.) M. 11. —

°

nie überwinden,

Ohne diefen Stuhl hatte keine

Glaubensentfcheidung eines

Concils, überhaupt kein

Zum Bedeutfamften von dem, was in der Gegenwart

Coneil 1Gültigkeit, und feinel Entfcheidung ward als un-

gefchi|eht, gehört die je?zt ﬁch vollziehende Unterjochung

293

Theologifche Literaturzeitung.

/ Z IT

204

F

des römifch-katholifchen Kirchengebietes durch den Je-

tismus nicht foweit gediehen fein, wenn die unteren und

fuitismus und das ‚unfehlbare‘ Papftthum und das An-

D

befonders die oberen Staatsbehörden nur halbwegs ihre

bahnen der dadurch beabfichtigten Unterwerfung der

Schuldigkeit gethan hätten.

Der Verf. bringt hier und

ganzen Chriftenheit unter die Herrfchaft des fog. Statt-

e

noch mehr in fpäteren Abfchnitten wahrhaft Heillofes bei

halters Chrifti.

Deshalb ift alles von Wichtigkeit, was

SE

über Pflichtverfäumnifse der Regierung.

Es

ift ‚den

auf die Verwirklichung der Welteroberungspläne der

G

Clericalen nicht zu verdenken, wenn fıe einer folchen

römifchen Curie und des Jefuitenordens ein neues Licht

Staatsverwaltung gegenüber immer kecker werden; die-

wirft, und alle zuverläffigen Mittheilungen über den Gang,

felbe fcheint ihnen ja Recht zu geben. Und die Regie-

den man einfchlägt, über die Mittel, die man wählt, über

rung darf fich nicht beklagen, wenn in Folge ihrer Saum-

die Erfolge, die man gewonnen hat, find mit Dank zu

feligkeit feindliche Gewalten fich fammeln, deren fie bald

begrüfsen.

Dies gilt auch von dem vorliegenden Buche

nicht mehr Herr werden wird. — Mit Recht geifselt der

Nippold’s, welches nicht nur der Kirchengefchichte dient,

Verf. den älteren doctrinären Liberalismus, der da wähnte,

fondern auch einen unmittelbar praktifchen Nutzen bietet,

mit der., Trennung von Kirche und Staat‘ die Zauber-

indem es geeignet ift, Proteftanten über einen ihnen viel-

formel zur Löfung aller Schwierigkeiten gefunden zu

fach unbekannten und doch fie fo nahe angehenden ge-

haben, eine Art Doctrinarismus, die gerade in Holland

fchichtlichen Vorgang aufzuklären.

Wie viele ernfte

noch bis heute ftark vertreten ift und fich im Befitze der

Proteftanten giebt es nicht noch in Deutfchland, die, wenn

gröfsten kirchenpolitifchen Weisheit glaubt. Andererfeits

heutzutage von dem Kampfe des Staates und der römi-

hat er hinzuweifen auf ein Bündnifs proteftantifcher

fchen Kirche die Rede ift,. durch dies ‚Kirche‘ fich täu-

‚Confervativen‘ oder ‚Antirevolutionäre‘ mit-.den Ultra-

fchen laffen und fich einreden, von dort aus werde das

montanen, hervorgerufen durch vermeintliche Gemein-

Chriftenthum vertheidigt; während es doch in Wahrheit

famkeit der Intereffen, ‚eine Verirrung, über deren Vor-

fo fteht, dafs die im Namen jener Kirche kämpfende

kommen wir ja leider auch in Deutfchland klagen müffen.

Macht das wirkliche Chriftliche verfolgt und dafs, foweit

Die Gleichheit der Intereffen befteht eben nicht.

Der

fie zur Herrfchaft gelangt, Antichriftenthum fich ver-

wirklicht.

bens und Gehorfam unter Gottes Wort. Der Ultramon-

wahre Proteftant verlangt Recht des evangelifchen Glau-

Wahrlich, es ftünde jetzt beffer in Deutfch-

land, wenn alle treuen Söhne der Reformation fich mehr

tane fordert Herrfchaft des durch Gottes Wort verur-

mit dem unüberwindlichen Mifstrauen Luther’s gegen das

theilten ‚unfehlbaren‘ Papftes und trägt kein Bedenken,

römifche Papftthum durchdrungen und darnach gehandelt

|

um fie durchzufetzen, auch mit der Revolution fich zu

hätten!

verbünden. — Hat der Verf. Recht, wo er jene beiden

Dr. Nippold beginnt mit einem ausführlichen Send-

Verirrungen ftraft, fo fteht es anders, wo er die in Hol-

fchreiben an Dr. van Koetsveld im Haag, welches viel

land beftehende confeffionslofe Staatsfchule zu rühmen

auch auf die deutfchen Verhältnifse Paffendes und darum

fcheint.

Noch ausführlicher ift die

Die Herftellung einer confeffionslofen Volks-

Beherzigenswerthes enthält.

fchule ift ein Eingriff des Staates in die Rechte der

Einleitung (S. 1—54), welche über den Anlafs diefer

Familie, und proteftantifche wie katholifche Eltern, die

Schrift, der zum Theil in den perfönlichen Verhältnifsen

ihre Kinder vor folchen Schulen zu fichern fuchen, er-

des in Holland fehr bekannten Verfaffers liegt, Rechen-

füllen damit nur ihre Pflicht.

Aus der von Luther zuerft

fchaft giebt.

Die eigentliche Schrift felbft zerfällt in

fo ftark betonten allgemeinen Schulpflicht und dem Rechte

zwei Hau

ttheile; L, Zur..Gefchichte;. IL ‚Zur,-Statiftik;,

des Staates zum Schulzwang ift die Einführung confeffions-

denen fch

f

efslich weitläufige Anmerkungen und Excurfe

lofer Schulen keineswegs eine richtige oder gar eine noth-

(S. 485 — 536) angehängt find. Während der zweite Haupt-

wendige Folgerung.

theil fich mit den Zuftänden der Gegenwart befchäftigt,

fucht der erfte durch Rückblicke auf die Gefchichte zu

Der zweite Haupttheil, der die Gegenwart behandelt,

gliedert fich in 6 Abfchnitte : die Parteiführer, .die Preffe,

zeigen, wie es zu folcher Gegenwart kam. Zunächft wird

die Klöfter und Klofterfchulen, die Propaganda, die ec-

auf die allgemeine Stellung des Katholicismus während

clesia militans als Staat im Staate, und endlich: Gegen-

des Freiheitskrieges 1566—-1648 zurückgewiefen und dann

mittel und Vorfchläge.

Diefer Theil ift der wichtigere

die Thätigkeit des Jefuitenordens in diefer Zeit behandelt.

und intereffantere, doch ift es natürlich nicht möglich,

N. tadelt, dafs die Katholiken damals während des Kam-

hier auf die zahllofen Einzelheiten einzugehen. Der Lefer

mufs felbft das Buch zur Hand nehmen und er wird ein

pfes gedrückt wurden, zeigt aber T1., dafs in der Anfangs-

zeit der Reformation in den Niederlanden mehr Duldung

fehr lebendiges Bild von dem Treiben der ultramontanen

herrfchte; 2., dafs damals die Mehrzahl der katlolifchen

Partei bekommen. Es erübrigen noch einige allgemeine

Niederländer noch vaterländifche Gefinnung bewährte;

Bemerkungen über das Werk als fchriftftellerifche Lei-

3., dafs die Jefuiten eine mehr politifche als religiöfe

ftung. Nur nebenbei fei hingewiefen auf eine nicht be-

'Thätigkeit entfalteten.

Die Klagen der ultramontanen

rechtigte Eigenthümlichkeit des Verfaffers, der nämlich

Preffe über die damalige Verfolgung der Katholiken find,

beharrlich fchreibt: an einem Haufe fein oder wohnen

das ift zu erhärten, fehr übertrieben. — In vier weiteren

u. f. w., wo wir anderen Deutfchen in {fchreiben,. fo z. B.

Abfchnitten wird dann gehandelt über die Periode vom

S. 384 . dreigial. (5: - 02..zweimal,, dann S 16001104 106

weftfälilchen Frieden bis zur franzöfifchen Occupation,

—

Wichtiger ift, dafs das Buch den Anforderungen, die man

die verfchiedenen Epochen der Entwicklung von ı

an Durcharbeitung und Vollendung der Form ftellen

1848, die verfchiedene Beurtheilung des holländifchen

mufs, bei Weitem nicht entfpricht.

Der. Verf, hat „es,

Katholicisizus vor der Revolution von 1848 und die

das ift richtig, mit einem maffenhaften und in viele Ein-

Folgen der letzteren, und endlich die neuefte Entwicklung

zelheiten zerfallenden Stoffe zu thun.

Aber um fo mehr

des römifchen Katholicismus feit der Octroyirung des

wäre es am Platze gewefen, diefen recht zu verarbeiten

neuen päpftlichen Episkopats i. J. 1853. Die Katholiken

und fo das Ganze recht lesbar zu machen. Statt deffen

wurden fchon gehoben durch die franzöfitche Revolution,

die fie von alten Feffeln befreite; noch mehr durch die

zählt. er vielfach Einzelnes in ermüdender Einförmigkeit

auf, wie z. B. der breite Abfchnitt über die Preffe doch

vorübergehende Regierung des Ludwig Napoleon, den

vielerlei nicht fonderlich Auffälliges oder Bezeichnendes

darum ihre Schriftfteller als ‚den Guten‘ bezeichnen und

enthält.

Oder er häuft maffenhaft Auszüge aus allerlei

nicht genug rühmen können. Später kamen den Cleri-

Schriften, wobei er auch die eigenen früheren Arbeiten

calen einflufsreiche Strömungen in der niederländifchen

nicht ; {chont,; z..B.S. 43 ff Softören, Ichon in der Kıin-

Literatur und in der Politik zu Hülfe und als ganz be-

leitung die langen Auszüge aus Pitra und der Abfchnitt

fonders günftig erwies fich ihnen die Regierung des

über die Handlungsweife der Jefuiten wird ziemlich un-

Königs Wilhelm II. Ueberhaupt würde die Vergewal-

geniefsbar durch die vielen Auszüge aus der Chronik

tigung der Kirche in den Niederlanden durch den Jefui-

van Heiden’s. Diefer Mangel an Durcharbeitung macht

295

2096

'?‘heologif'che Literaturzeitung. 1877. Nr. II

das Buch zu einem .'/.iemlich fchwerfälligen und erfordert

wo er durch feine Forderung gründlicher Umgeftaltung

Lefer, die des Gegenftandes wegen darüber hinwegfehen

des Kirchen- und Schulwefens im Sinne eines innerlichen

und fich nicht ermüden laffen wollen.

Das ift- aber um

Chriftenthums und mit der Tendenz auf Wiederherftel-

fo bedauerlicher, als der Gegenftand ein folcher ift, den

lung der apoftolifchen Zuftände mit.dem geiftlichen und

man, befonders in evangelifchen Kreifen, zu allgemeiner

weltlichen Regiment in Kämpfe gerieth, welche mit feiner

Kenntnifs gebracht fehen möchte. Das aus Holland Be-

Abfetzung endigten.

Von da beginnt für ihn ein ruhe-

richtete ift auch für uns Evangelifche in Deutfchland

lofes Wanderleben, welches ihn auf der Bahn eines radi-

ungemein belehrend. Es enthält eine fchlagende Recht-

calen Fanatismus immer weiter trieb, zu Zeiten bis zum

fertigung des Wefentlichen der neueren preufsifchen

förmlichen religiöfen Wahnfinn, auch mit fo unheimlichen

Kirchengefetze und kann alle, die noch fehen wollen,

Elementen wie der berüchtigten Eva v. Buttlar und ihrer

davor warnen, in irgend ‚einer Weife mit Papftthum und

Rotte in nahe Berührung brachte, während in dazwifchen

Ultramontanismus zu liebäugeln.

liegenden helleren Augenblicken das Echte in feinem

Zum Schluffe noch Eins.

Der Vierf. Nagt- S 484:

Wefen und Streben immer wieder durchleuchtet, bis er

‚Nur ein einziger Organismus ift der Curie gewachfen.

nach einem verhältnifsmäfsig ruhig verbrachten Alter im

Es ift der Staat felber‘.

Das mag gelten, infofern die

Jahre 1729 fein Leben endigte.

‚Er war ein Mann von

römifche Kirche nach curialer und jefuitifcher'Auffaffung

feltenen Gaben, tiefem Ernfte und chriftlichem Eifer,

vor Allem ein äufseres Reich ift, von Rom aus regiert.

dabei aber von heftiger Gemüthsart und fomit ein Opfer

Ein _ neuerer Katechismus in. Holland fagt ganz nackt:

feines Eigenfinns und feines Hochmuthes wie auch feiner

‚Die Kirche ift eine Corporation, die allein durch ihren

Zeit‘, To:!fchildert. ihn' der Merfl' ganz treffend!

Gehorfam mit ihrem Oberhaupte vereinigt bleibt und

Hochhuth’s Arbeit zeigt nicht jene künftlerifche Ge-

nur zufolge diefer Vereinigung äuch der Unfehlbarkeit

ftaltungsgabe, wie fie in den biographifchen Miniaturbil-

theilhaftig wird‘.

Soweit die katholifche Kirche, die in

dern K. Hafe’s fich offenbart.

Doch hat er mit aufser-

Holland von ihren Führern mit Vorliebe als römifche

ordentlicher Sachkenntnifs aus einer Menge wenig oder

bezeichnet wird, als äufsere Macht hervortritt und fich

gar nicht bekannter Quellen das Material zur Gefchichte

geltend machen will, ift es Aufgabe des Staates, mit

feinem Gefetze und feiner das Gefetz fchützenden Macht

eines merkwürdigen Menfchen zufammengebracht und

damit einen dankenswerthen Beitrag zur Kenntnifs einer

ihr entgegen zu treten und die nöthigen Schranken zu

merkwürdigen religiöfen Bewegung geliefert.

ziehen.

Wo er das thut, foll man' ihm dafür dankbar

Friedberg.

K. Koehler.

fein und auch wir Evangelifche follen erkennen, wie er

damit uns vor

unfehlbar drohender Vergewaltigung

fchützt. / Aber die römifche Kirche ift auch eine geiftige

Zorn, Privatdoc. Dr. Phpp., Staat und Kirche in Norwegen

Macht und ihr vermag der Staat mit feinem Gefetze,

bis zum Schlusse des 13. Jahrhunderts.

Eine Unter-

auch mit der von ihm gepflegten Bildung nicht genügend

fuchung zur Gefchichte des canonifchen Rechtes und

beizukommen. Die einzige Kraft, welche diefer geiftigen

der Kämpfe zwifchen Staat und Kirche.

München

Macht der Unwahrheit, ja der Verführung und Lüge

nachhaltig Widerftand leiften kann, ift die in dem Worte

1875, Lhit Ackermann. „ (VAll; 278 ,5 20:8)Me5 —

Gottes offenbarte chriftliche Wahrheit, die von der evan-

Das vorliegende Buch erfchliefst eine hochintereffante

gelifchen Kirche geglaubt und verkündigt wird.

Epifode aus der Gefchichte des Kampfes zwifchen dem

G Plitt

Staate und der katholifchen Kirche, welche bisher fo gut

Erlangen.

wie unbekannt war, Selbft Friedberg in feinem Werke

Hochhuth, Dr. C. W. H., Heinrich Horche und die phila-

über .die Grenzen zwifchen Kirche und Staat {fchweigt

davon.

Die Entlegenheit des Gebietes und die fprach-

delphischen Gemeinden in Hessen. Ein Beitrag zur Ge-

liche Schwierigkeit des Quellenftudiums macht jene Un-

” fchichte des chriftlichen Lebens in der evangelifchen

bekanntfchaft erklärlich. Und doch verdient die kirchen-

Kirche. Nach ungedruckten und gedruckten Quellen.

politifche Gefchichte des germanifchen Nordens in hohem

Grade die eingehende Durchforfchung, welche ihr Zorn

Gütersloh 1876, Bertelsmann. (VIT, 240 S, 491 8)

gewidmet hat. ‚Verhältnifsmäfsig fpät‘ — fagt der Ver-

Mı 4. —

faffer — ‚drang das Chriftenthum zu den Bewohnern des

MDie ' Teit' demn letzten Decennien’ des‘ 17 ]aﬁrhunderts

germanifchen Nordens vor; verhältnifsmäfsig fpät ge-

entftandenen theologifchen Bewegungen‘ — fagt der Ver-

riethen in Folge deffen auch die beiden fich begegnenden

faffer in der Vorrede — ‚haben auf eine merkwürdige

Rechtsfyfteme in Kampf, das univerfale der römifchen

Weife zu Reformationsverfuchen aufgeregt.

Bei dem

Kirche, das nationale des norwegifchen Staates. Während

Widerftande, welchen die Orthodoxie einer jeden befferen

faft in allen übrigen Ländern der.Chriftenheit das kirch-

Neuerung entgegenfetzte, fehlte es nicht an Fanatikern

liche Recht feinen mafsgebenden Einflufs auf die welt-

und Separatiften, welche die herrfchende Kirchenver-

liche Ordnung bereits zu einer Zeit zu äufsern begann,

faffung anfeindeten, den öffentlichen Gottesdienft verach-

wo die kirchliche Rechtsbildung noch keineswegs eine

teten und zum Theil als Propheten aus dem Babel der

fyfitematifch abgefchloffene Geftalt gewonnen hatte und

Kirche austraten. — So ift denn nicht zu verkennen, dafs

andrerfeits die nationalen Rechtsbildungen ‚einer ' fyfte-

auch die feparatiftifchen Ausfchreitungen, welche theil-

matifchen Ausprägung ebenfalls noch entbehrten, finden

weife ohne beftimmt abweichende Lehrpunkte mit en-

wir in Norwegen wefentlich andere Verhältnifse. Als hier

demifcher Gewalt ganze Landftriche durchzogen, von

die Reception des Chriftenthums zum Abfchlufs gelangt

einem ’allgemeinen religiöfen Grundtriebe, welcher mit

war, Mitte des 11. Jahrhunderts, trat dasfelbe bereits im

der Myftik mehr oder weniger Berührungspunkte hat,

Rahmen der wohl durchdachten und feft gefchloffenen

getragen wurden, dann aber, von dem Boden der Kir-

chenlehre losgelöft, zu einem wilden Strome fanatifche

kanonifchen Rechtsordnung auf; dem gegenüber ftand

a

ein merkwürdig. durchgebildetes und für jene Zeit wahr-

Aufregung angewachfen find‘.

haft grofsartiges nationales Rechts/yftem, das feine Wurzeln

Eine in vielem Betracht merkwürdige Erfcheinung

ganz und gar in jenen hochbegabten Volksftämmen des

diefer Art fchildert die vorliegende Arbeit des, durch

germanifchen Nordens hatte und von fremdländifchen

feine Forfchungen auf dem Gebiete der Sectengefchichte

Beftandtheilen völlig frei war‘. Mit reicher Sachkenntnifs

rühmlich bekannten Verf. Der Held des Buches, Hein-

und mufterhafter Klarheit und Schärfe führt uns der Verf.

rich Horche, geboren 1652 zu Efchwege in Heffen, war

in die durch jenen Gegenfatz bedingte Entwickelung des

nach einander reformirter Prediger in Heidelberg, Kreuz-

betreffenden Rechtsgebietes ein.

nach und Frankfurt a. M., dann Profeffor in Herborn,

Von beiden Seitevn wird der Kampfl durch eine Reihe

97

Theologifche Literaturzeitung.

WG NoaitE,

298

charaktervoller, bedeutender Perfönlichkeiten geführt. | Mainländer, Philipp, Die Philosophie der Erlösung. Ber-

Zweimal ftand die Kirche an dem Punkte, wo fie, die

1in:1876, Greben.

(VIIL, 623 S. gr. 8.)

M

1R A

Gunft der politifchen Lage klug benutzend, ihr behaup-

tetes Recht nahezu zum Sieg gebracht hatte; beidemal

Vorliegendes umfangreiche Werk ift ein Verfuch, das:

erhebt fich fofort wieder die Reaction des Staatsgedan-

‚geniale Syftem Schopenhauer’s, diefes Denkmalwür-

kens dagegen.

In vorzüglich merkwürdiger Weife ge-

digen zweitgröfsten Denkers der Deutfchen,

aus der

fchah dies zu Ende des 12. Jahrhunderts durch den König

Carricatur und Fratze wiederherzuftellen , zu. welcher

Sverrir.

Schon damals — denn König Sverrir verfocht

es in der Ausführung feiner ewig wahren Gedanken

feine Sache auch mit literarifchen Waffen — treten .dem

Im

durch die Schuld des Meifters felbit geworden ift‘.

Syftem des Decretalenrechtes die nämlichen principiellen

erften fyftematifchen Theile; welchem dann eine faft

Anfchauungen gegenüber, die ein Jahrhundert fpäter im

ebenfo grofse Kritik Kant’s und Schopenhauer’s folgt,

Süden durch Männer wie Marfilius v. Padua, Occam etc.

erhalten wir fomit eine Gefammtweltanfchauung oder

verkündigt worden find: beide Gewalten unmittelbar von

Univerfalphilofophie, welche allerdings meift bedenklich

Gott, daher das Königthum in feinem Bereiche unab-

flüchtig fkizzirt ift. Von den vielen Seiten, welche das

hängig von der Kirche, letztere auf das geiftige Gebiet

Buch in diefer Form bietet, wollen wir aber hier nur

Man möchte wünfchen, dafs die

allein angewiefen etc.

diejenigen herausheben, welche durch die Tractirung

Mittheilungen, welche der Verf. aus der betreffenden Li-

religionsphilofophifcher und ethifcher Fragen für die

teratur giebt, reichlicher ausgefallen wären: fıe bildet ein

Lefer der theol. Lit.-Z. ein befonderes Intereffe haben

bemerkenswerthes Seitenftück zu

der literarifchen Be-

dürften.

Und doch:‘ ift uns leider nicht einmal dadurch

kämpfung des Papftthums im Zeitalter Ludwigs v. Baiern,

oder durch die unter einem etwas anderen Gefichtspunkt

von welcher Riezler neuerdings ein Bild geliefert hat.

unternommene Behandlung auch in der Jenaer Lit.-Z.

Wefentlich verfchieden von der letzteren ift übrigens

die fonft wünfchenswerthe Kürze möglich.

jene nordifche Oppofition, und das hat der Verf. zu be-

Der Verf. meint im Vorwort, dafs er ,den Atheis-

mus zum erftenmal

wiffenfchaftlich begründet habe.

tonen vergeffen, dadurch, dafs fie nicht wie diefe aus

der durch Ariftoteles und das römifche Recht wieder er-

Derfelbe wird auch in das Wiffen der Menfchheit über-

weckten antiken Staatsidee

fchöpft. Jene nordifchen

gehen; denn diefe ift reif für ihn, fıe it mündig gewor-

Könige kämpfen nicht von einem abftracten ‚Begriffe der

den‘

Damit ift die feither fchlafende und träumende

Staatshoheit‘ aus (S. 147), fondern ftehen auf dem Boden

ä

Welt von dem Alpdruck erlöft, der bis zu diefem Augen-

der alten Volks- und Landesrechte, daneben geftützt auf

blick in der Geftalt eines irgendwie formulirten trans-

die heilige Schrift: fo völlig ‚modern‘ (S. 149) wollen uns

cendenten Gefpenftes auf ihr lag. Und zwar ift der Ge-

darum jene Erfcheinungen doch nicht anmuthen, wie zahl-

winn mit Einem Schlag ein doppelter und kommt den

beiden Hauptrichtungen des

modernen Geifteslebens

reich und fchlagend die Berührungspunkte mit allerneueften

Conflicten fein mögen.

gleichermafsen zu gut, welche deshalb nach M. in der

Diejenige Regentenperfönlichkeit, die fich der‘Sym-

‚Philofophie der Erlöfung‘ eine hochwillkommene Bun-

athie des Verf. am meiften erfreut

Xi dergenannte

desgenoffin freudig zu begrüfsen ‘ haben.

Es' i vxör

K

önig Sverrir.

‚König Sverrir‘ — fo {fchildert er uns

Allem der immanente Naturalismus der Wiffen-

denfelben (S. 118) — ‚war der perfonificirte Conflict mit

fchaft, insbefondere der Naturforfchung , welcher fich

der Kirche. Apoftafirter Priefter und aus eigener Macht-

eigentlich. erft jetzt. feines. Namens und Dafeins ernftlich

vollkommenheit in den Laienftand zurückgetreten, war

freuen darf, während ihm vorher immer noch ein Spuk

Sverrir fchon dadurch der excommunicatio latae sententiae

aus unheimlichem Hintergrund drohte.

Für’s Andere

verfallen. — Schlau und gewandt, energifch und kraft-

wird es im höchften Intereffe des Lebens gelingen, dem

voll, zäh und unbeugfam, gefchickt jede fich ihm dar-

einer

lückenhaft inconfequenten, weil gleichfalls noch mit

bietende Gelegenheit trefflich zu benützen, kirchlichen

fatalen Hinterthüre verfehenen Peffimismus

Einflüffen offenbar nur fehr wenig zugänglich, obwohl er

Schopenhauer’s (und Hartmann’s, der aber als ein in

in feinen .häufigen Reden an das Volk bei jeder Gelegen-

jeder Beziehung weit höherftehender Rivale und fehr

heit die Religion für feine Zwecke benützte, war Sverrir

tüchtiger Philofoph offenbar aus Eiferfucht niemalen ge-

der rechte Mann-den norwegifchen Staat wieder von der

nannt, fondern nur benutzt und wiederholt anonym

Herrfchaft der hierarchifchen Partei zu befreien‘.

Reli-

attakirt wird) zum Heile der feufzenden Menf{chheit

1

.

einen definitiven Abfchlufs und eine wahrhaft erlöfende

ß

edenken. läfst er fich in der Wahl feiner Kampfmittel

öfe Antriebe liegen ihm fern (S. 147),' durch fittliche

Vollendung zu geben.

fo wenig beengen wie ihrerfeits die Hierarchie (S. 140).

Was nun den erften Punkt betrifft, bei dem die be-

Ein ungewöhnlicher Menfch und ein bedeutender Regent

kannten natur- und gefchichtsphilofophifchen Ultra’s

ift König Sverrir ficherlich gewefen. Ob er das Epitheton

des naturwiffenfchaftlichen Darwinismus die Betheiligten

einer ‚epochemachenden Perfönlichkeit‘ (S. 149) verdiene,

wären, fo ift ‚foviel klar: .die Wahrheit -darf 'nicht ver-

möchten wir indeffen bezweifeln.

Wie mächtig die Er-

leugnet und das immanente Gebiet mufs in feiner vollen

folge waren, welche Sverrir während feiner Regierungs-

Reinheit erhalten werden‘ (28).

Das ift aber.bis jetzt

zeit errang, eine Epoche in den Kämpfen zwifchen

noch -nie / ggefchehen;‘ denn. ob ich:.dietranscendente

Kirche und Staat bezeichnet diefelbe doc

nicht, felbft

Macht grob oder fein polytheiftifch, ob ich fie mono-

nicht für das nordifche Königreich. Bereits unter feinem

theiflifch. .denke; » bleibt.fich gleich. 1Abern-auch« der

Nachfolger beginnt eine Gegenftrömung im kirchlichen

Pantheismus, auf den fich dermalen die Mehrheit der

Sinne, und auch fpäterhin ift man nicht weiter gekommen

Gebildeten foviel zu Gute thut, ift im Grund nicht

als zu einem modus vivendi, wobei jeder Theil feine An-

beffer. Nur eine negative Form desfelben ift der Willens-

fprüche principiell‘ vorbehielt.

Der rein weltliche, poli-

monismus Schopenhauer’s (und natürlich vollends das

tifche Charakter des Kampfes ge

en Rom macht diefe

individuell vorfehende Unbewufste Hartmann’s) ; fomit gilt

T

fches religiöfes Princip

von ihnen das gleiche Urtheil, dafs fie die reine Immanenz

Thatfache erklärlich genug. Ein fa

wird nur durch ein reineres und ftärkeres religiöfes Princip

an einen gefpenftifchen Hintergrund verrathen. Und end-

überwunden: auch in Norwegen hat erft die Reformation

lich findet vor der unerbittlichen Immanenzphilofophie

dem Gegenfatz ein {chliefsliches Ende bereitet. Infofern

nicht

einmal

der

überdies

völlig _ unphilofophifche

liegt in dem Verlauf der von Zorn gefchilderten Kämpfe

Materialismus Gnade, fondern wird mit feiner Zwei-

eine _ hoch beachtenswerthe Lehre für die Gegenwart,

tHeilung in Stoff‘ und Kraft, die er allem concreten Sein

welche freilich von dem Verf. nicht ausgefprochen wird.

zur identifchen Bafıs giebt, als transcendenter dogmati-

fcher Dualismus verworfen.

Was bleibt aber dann in

Friedberg.

K. Koehler.

aller Welt noch übrig? Nun, ‚lügt denn die Natur und

99

300

V

N

—

n—

"y[‘h„ei>fl„ogi,fc»h<=i 7Lirt"eraturzeiturrlgif 1877. Nr.r I:

.

.

*

® E E

drückt uns Katzengold anftatt echtes in die Hand, wenn | Leichtigkeit‘; denn ‚es liegt gleichfam wie ein Reflex,

fie.. uns

überall

nur Individuen und nirgends

über der Welt der Vielheit die vorweltliche Einheit und

eine. einfache Einheit. zeigt?

Belügen wir uns

es. um{fchlingt gleichfam alle Einzelwefen Ein unficht-

felbit, wenn wir uns im innerften Selbftbewufstfein er-

bares, unzerreifsliches Band‘ (105).

Die noch nicht ganz

faffen als banges oder trotziges, feliges oder leidendes

genaue Formel der modernen Naturphilofophie, dafs

Ich?

Das discrete Individuum und zwar mit Anlehnung

Natur- und Gefchichtslauf nichts anderes feien als 'ein

an Schopenhauer, nur durchaus realiftifch als Wille zum

phyfikalifch-chemifcher Procefs, erhält nunmehr

Leben oder als beftimmte Bewegung gedacht, — .dies

ihre nähere Präcifirung aus der metaphyfifch-organifchen

ift das einzig Reale in der Welt, und das ift fo gewifs

Chemie dahin, dafs das ganze Weltleben nichts als einen

wie ein mathematifcher Satz!

Les extrömes se touchent,

grofsen Verwefungsprocefs vorftelle, der durch die

fügen wir unfererfeits hinzu; ‚ein entfchieden vielfach

lebensunwahrer

Monismus unferer Zeit

Reihe von Jahrtaufenden das grofse lebenszähe Pan ins

überfpannter,

nihıl negativum führt.

fehlägt in einen allerdings noch weit überfpannteren

‚Es ift vollbracht!‘ fagen auch wir an diefem Punkt

Pluralismus um; das ift, trotz aller apodiktifchen Un-

mit einem oft wiederholten Lieblingswort der ‚Philo-

fehlbarkeit der jeweiligen Uebertreibungen in der Zeit-

fophie der Erlöfung‘.

Die unabweisbare Forderung der

und Modemeinung, die ewige Naturheilkraft der Geiftes-

Vernunft, wie der unableugbare Hinweis der Erfahrun

gefchichte!

Wenn

fomit der individuelle Wille zum

auf eine letzte Einheit des realiftifchen Einzeldafeins

Leben

— deffen näheres :Verhältnifs

zur

Atomiftik

wäre glücklich befriedigt.

Und dennoch wären. wir,

die glücklichen Jetztlebenden, fie los und werden nicht

übrigens keineswegs befriedigend klargelegt wird — den

Grundpfeiler der immanenten Philofophie bildet, fo hat

weiter von ihr behelligt; denn die Todten ftehen nicht

mehr auf.

er fich allerdings gegen verfchiedene Einwürfe zu halten.

‚Ich betrachte das reine, vom Spuk trans-

Nicht nur poftulirt die Vernunft hartnäckig eine letzte

cendenter Wefenheiten total befreite immanente Ge-

Einheit — das hätte am Ende wohl nicht foviel zu be-

biet als ein Gefchenk, das

ich den Naturforfchern

fagen, denn es ift ja blofs eine Vernunftforderung! Aber

mache.

Wie ruhig fich ‚ darauf arbeiten laffen wird! —

die Erfahrung zeigt uns zugleich, dafs die pluraliftifch

Ich fehe es voraus, diefe meine Trennung des imma-

discreten Individuen durchweg in dynamifcher Gemein-

nenten vom transcendenten Gebiete vermittelft des rich-

fchaft ftehen, ja fogar in zweckmäfsiger Weife verbun-

tigen Schnitts durch das Ideale und Reale wird von der

den find. Denn die Leugnung der Teleologie in Natur

ins Geficht

Arn R

Menfchheit fein.

fegensreichften Wirkung auf den Entwicklungsgang der

und Gefchichte ift eine aller Erfahrun

Ich fehe die Morgenröthe eines fchö-

fchl

ende Unvernunft, fagt Mainländer.

N

un ift jedoch

nen Tags$ (1407 EI1):

die

$

eleologie ihrer Confequenzen oder vielmehr ihrer

Ich meinerfeits kann: nicht leugnen, dafs Einem

Praemiffen wegen von jeher allen klaren empirifchen

| befo

nders bei diefem erften Hauptpunkt des M.’fchen

Köpfen ein Anftofs gewefen. Wie kommen wir aus dem

Buchs zuweilen der Verdacht kommen könnte, der

Dilemma?

Ziemlich einfach in folgender Weife: Der

Verf. rede am Ende gar nicht im Ernft, fondern habe

uns- nur. zum Beften, und feine Darlegung fei vielleicht

genetifche Rückgang in der Linie der Weltentwicklung

führt un

zuletzt zu einer reinen Einheit vor allen den

des

Weltlebens.

geradezu eine höhnifch-plumpe Perfiflage des gegen-

Denn

Gegenfätzen und Differenzirungen

wärtigen extremen Naturalismus.

in der,./That,

Näher läfst fich diefe vorweltliche Einheit nicht be-

wenn die fogenannten wiffenfchaftlichen Immanenz-

fchreiben; unfer Wiffen von ihr ift ein lediglich negativ

intereffen nicht mehr anders als durch einen f{folchen

anftreifendes.

Allein das Merkwürdige hierbei ift das,

‚richtig einfetzenden Mefferfchnitt‘ oder mit einer {o ver-

dafs diefelbe, wir mögen fie immerhin auch Gott nennen,

zweifelten Anatomie und Chemie gerettet werden können,

gewefen ift und nicht mehr 'exiftirt; denn fie ift ja

fo find fie verloren, radical‘ verloren vor dem Tribunal

eben als das V orweltliche beftimmt worden, jetzt aber

eines noch halbwegs gefunden Denkens.

Wenn einmal

die tollfte und bizarrfte Mythologie als w//ima vatio an-

ftehen wir mitten in der Weltphafe drin.

Sprechen wir

‚ohne logifchen Gewaltftreich und ohne mit Vernunft

gerufen wird, fo verräth man, dafs man mit feiner

zu rafen, fondern nur in Treue der Wahrheit dienend‘

Weisheit zu 'Ende ift. Das „‚Efre supreme‘ hat doch

das grofse Wort gelaffen aus: ‚Gott ift geftorben

fchon viel erleben müffen von Seiten der Herren Men-

und fein Tod war das Leben der Welt!‘

Wir

fchen!

In der franzöfifchen Revolution haben fie es

können uns

dies

allerdings nur nach — des

uten

ab- und eingefetzt; jetzt fagen fıe es«fogar todt; viel-

mifshandelten Kant’s

— ‚regulativen‘ Principien, refp.

leicht trifft aber das bekannte Sprüchwort vom ‚Todt-

analogifch etwas klarer machen, indem wir .im Bewufst-

fagen‘. unter den Menfchen auch hier zu,

Sollten die

extremen Naturaliften wirklich in der tödtlichen Ver-

fein der totalen Unangemeffenheit jenem vorweltlichen

Urfein dennoch für einen . Augenblick Menfchenzüge

legenheit fein, dafs fie nichts Gefcheidteres mehr zu

leihen.

Hienach befchlofs dasfelbe

— warum? wiffen

fagen wilfen, — was ich der Wahrheit gemäfs allerdings

wir unmöglich, zfem, es ift fo! — das Nichtfein dem

denn doch nicht behaupten möchte — fo könnten wir

Sein vorzuziehen oder fich felbfit den Tod zu geben.

Nüchternen fie ruhig der eigenen logifch-chemifchen

Allein dies war auch für ein allmächtiges Wefen ein

Selbftzerfetzung überlaffen und uns die Mül/1e ihrer

fchweres Stück Arbeit, fofern ja feine Machtfülle eben-

Widerlegung {fparen.

Die ‚Philofophie der

Erlöfung‘ hat nun aber noch eine

fowohl paffıy als activ abfolut zu denken ift. Darin

zweite befreiende und erlöfende Herkulesarbeit zu thun,

lag das ‚retardirende Moment‘ jener Selbftvernichtung.

Gott konnte wohl fterben, aber nicht auf Einen Schlag

und diefe betrifft das praktifche Lebensintereffe,

ins Nichts verfinken.

Es blieb _ fozufagen fein Leichnam

indem fie fich in den Dienft der anderen Hauptbewegung

übrig, fo dafs erft allmählich das Urwefen durch Ver-

unferes modernen Geifteslebens ftellt und dem Schopen-

wefung völlig‘ aufhören kann.

Hiermit haben wir die

hauer-Hartmann’fchen Peffimismus zum Behuf feiner

Löfung des. Räthfels aller Räthfel gefunden: die Ele-

Weltmiffon auf die Beine zu helfen fucht.

mente der Welt find michts anderes als die fterblichen

Die reine von allem Spuk freie Immanenz ift fchon

Ueberrefte des vorweltlichen Gottes; die fonft immer

für das Leben als folches ein hoher Gewinn — denn

wem find Geifter und Gefpenfter aus feinen Kinderjahren

vergeblich gefuchte erfte Bewegung der Welt ift die

natürliche Fortfetzung jenes Einen felbftmörderifchen

her nicht etwas fatal Unbehagliches, auch wenn er

Uracts, der dynamifche Zufammenhang aller discreten

längft nicht mehr daran glaubt!, Wir lachende Erben

und immer discreter werdenden Weltpotenzen, auch ihr

einer todten Vorweltlichkeit brauchen aber in Wahr-

teleologifches Zufammenpaffen — diefe ‚chwerften philo-

heit nicht mehr das tiefbefchämende Bewufstfein zu

fophifchen Probleme löfen fich hiermit in fpielender

hegen, nur als lächerliche Puppen auf einem grofsen

301

302

Theologifche Litera.turze%tung. 187 Nra AT

Marionettentheater zu tanzen, wie es gerlade dem Di-

rector hinter den Couliffen beliebt, an feinen unficht-

ift todt.

empfychofe und Palingenefie‘ find dummest Zeug. Todt

Wir haben nur etwa den Nachlafs zu berück-

baren Fäden zu ziehen.

‚Das Individuum verlangt, lauter

fichtigen.

Was nun die materiellen Relicten, . die Po-

als jemals, Wiederherftellung feines zerriffenen und

tenzen meines Leichnams betrifft, fo gehen fie mich

zertretenen, aber unverlierbaren Rechts‘ (VIII) — die

als fühlendes und empfindendes Wefen in alle Ewigkeit

Philofophie der Erlöfung giebt es ihm. Wie wor Jahr-

nichts mehr an, welche Combinationen fie auch fpäter

zehnten ein ins Kraut gefchoffener und damit unwahr

eingehen mögen.

Doch ift fchliefslich, wie wir gleich

gewordener Pantheismus des ‚jungen Deutfchland‘ in

fehen werden, auch ihre Vernichtung ficher.

Mifslicher

Max Stirner’s culturgefchichtlich hochintereffantem Buch

ftehts mit hinterlaffenen Kindern, diefem completen

‚der Einzige und fein Eigenthum‘ das rebellifche exfant

Abdruck der Eltern und zweiten Ich derfelben, was

terrible fand, welches philofophifch die privaten Men-

man fagen kann, ohne dem äufserften Nominalismus der

fchenrechte reclamirte, fo ergeht es jetzt im noch

discreten Privatexiftenz etwas zu. vergeben.

In ihnen

jüngeren Deutfchland Mainländer’s dem moniftifchen

und ihren Defcendenten lebt und leidet man allerdings

Pandämonismus Schopenhauer’s und Hartmann’s, — Oh!

fort, fobald man die Unklugheit oder das Verbrechen

Die Gefchichte ift doch höchft gerecht und wahrhaft

begangen hat, welche zu erzeugen; dann ertönt die

vernünftig in aller Unvernunft!

Nachdem unfer Verf.

Stimme aus dem Orkus: ‚Welt, Du bift unfer! Nüchtern

allen theiftifchen wie dämoniftifchen Pan’s-Spuk vor

dich ‚ unfer!‘

follteft wiederkehren, Und der Bifs des Apfels macht

die Thüre gefetzt, läfst er jetzt durch fein ganzes Buch

Indefs ift auch fo die Sache nicht hoff-

den : Privatdämon des individuellen Willens fpuken

nungslos.

Denn in Anknüpfung an’die Metaphyflik läfst

und erhält deshalb eine Welt, in der, ‚wo man auch

fich ja zeigen, dafs alles Leben ein Wille zum Tode

hinblicken mag, der fchamlofefte "Egoismus und die

ift, bald direct, bald indirect, im Grunde aber identifch.

volle ganze Rückfichtslofigkeit uns angrinzt.

Da heifst

Die natürlichen und gefchichtlichen Kräfte, welche ein

es aufpaffen und Stöfse, rechts und links, mit einge-

und dasfelbe find, fchwächen fich durch fteigende Diffe-

ftemmten Armen geben, damit man nicht zu Boden

renzirung aus der' vorweltlichen Einheit immer mehr ab,

geriffen und zertreten werde.

Und fo kommt es, dafs

bis fie an filigranartiger Schwäche oder fubjectiv aus-

kein Menfch dem Anderen gleicht und jeder einen be-

gedrückt an höchfter Nervofität zu Grunde gehen. Das

fonderen Charakter hat‘ (144).

Gefetz von der Erhaltung der Kraft ift nur auf dem

Wir fehen fchon, unfer Verf, hat doch nicht mehr

befchränkten Standpunkt der Phyfik, nicht aber meta-

den Iluftigen, Humor, in welchem einft Stirner feine

phyfifch wahr; fomit eilt die ganze Natur- und Welt-

Philofophie des Egoismus mit dem Sprüchlein anheben

gefchichte dem zl negativum entgegen, in welchem

und enden liefs: ‚Ich hab mein’ Sach ‚auf Nichts ge-

erft der vorweltliche Act des göttlichen Selbftmords fein

ftellt!‘

Jenem ift der Schwerpunkt mehr nach dem

definitives Ziel findet.

Schlufs des Vers’chens verrückt worden und fällt der

Wie ftellt fich nun der Einzelne, der bewufste ethi-

Accent

auf das

Schibboleth

modern - peffimiftifche

fche Menfch. zu , diefer Perfpective, welche . ihrerfeits

‚Nichtese?.

freilich mit aetiologifcher Nothwendigkeit, der einzigen

Denn a

11efdings fpendet die Philofophie der Er-

und ausfchliefslichen Form alles Gefchehens nach dem

löfung ihren Hauptfegen nicht fowohl dem Leben, als

Typus des' Steinfalls, - erreicht wird?

Am einfachften

vielmehr dem Sterbien, diefem aber auch in vollem

und um-des grofsen metaphyfifchen Vorbilds willen am

Mafs, indem erft fie es zu einem totalen und definitiven

richtigften und erhabenften {cheint natürlich der Selbft-

zu machen weifs, während man namentlich bei Schopen-

mord des Individuums zu fein, dem es im ’Leben nicht

hauer fo vielfach. an die bekannten Ankündigungen der

mehr paffen und behagen will.

In der That. ift M. weit

‚letzten‘ Theater- oder Cirkusvorftellung erinnert wird

entfernt, denfelben zu verwerfen und verfpottet Schopen-

(vgl. befonders: den Abfchnitt des zweiten Bands der

hauer’s Windungen und Drehungen vor demfelben, die

elt als W.'und V.: der Tod und fein Verhältnifs zur

auf deffen Standpunkt allerdings theilweife pure, wenn

Unzerftörbarkeit des Wefens an fich).

Warum ift

auch fpeculativ und ethifch achtbare Sophismen find.

denn aber der Tod fo erfehnt und die Stunde fo will-

‚Nür kalte, herzlofe oder in Dogmen befangene Men-

kommen, wo es heifst: ‚Es ift vollbracht‘?

Nun, dafs

fchen können einen Selbfitmörder verdammen.

Wohl

Leben identifch ift mit Leiden und alles Dafein eine

uns Allen, dafs uns von milder Hand eine Thüre ge-

Elendigkeit nach dem natürlich wiederholt citirten Motto

öffnet worden ift, durch die wir, wenn uns die Hitze im

fchwülen Saal.des Lebens und im Karneval der Welt

des Sirach, das haben bereits Andere in unwiderleglicher

Weife genügend dargethan — dafs fie völlig andere

unerträglich wird, in die ftille Nacht des Todes eingehen

metaphyfifche und pfychologifche Grundlagen dabei

können‘ (545.

49).

‚Wenn feither die Vorftellung einer

haben,

kümmert unferen _ rafcharbeitenden Verfaffer

individuellen

ortdauer nach dem Tode, in einer Hölle

wenig —; wer. anderer Anficht ift, den zu bekehren

oder in einem Himmelreich, Viele vom Tode abhielt,

hält M. nicht für der Mühe werth; denn gegen die

die immanente Philofophie dagegen Viele in den Tod

Dummheit kämpfen die Götter vergeblich. Es handelt

führen wird — fo foll das fortan fo fein, wie jenes vor-

fich alfo nur darum, das jämmerliche Leben fo gründ-

her fein follte; denn jedes Motiv, das in die Welt tritt,

lich, als möglich los zu werden. Und das ift auf diefem

erfcheint und wirkt mit Nothwendigkeit. — Die imma-

Standpunkt der Immanenz, aber auch nur auf ihm fehr

einfach.

nente Philofophie fordert nicht zum Selbftmord auf,

‚Vor einem Leichnam {ftehend hat der imma-

aber der Wahrheit allein dienend mufste fie Gegenmo-

nente Philofoph die Frage an die Natur zu ftellen: Ift

tive von furchtbarer Gewalt zerftören, die in jenem be-

die Idee vernichtet oder lebt fie fort? Die Natur wird

kannten dichterifchen Dilemma des Lebensmüden: Sein

immer antworten: Sie ift todt, wenn das Individuum

oder Nichtfein? zu Tage treten‘ (350. 351).

Anderer-

fich nicht durch die Zeugung verjüngt hat, und fıe lebt,

feits heifst es aber über die Stellung des Weifen zu

wenn es auf Kinder blickte.

Die Antwort befriedigt

ihn nicht nur, fondern ihr erfter Theil ift auch — das

feinen Mitmenfchen: ‚Er fieht, wie fie fich mit einem

Werkzeug — dem Leben als indirectem Mittel zum Tod

Trofteswort der Troftesworte, welches dies einft für alle

— abquälen, das ihnen Wochen rauben wird, um zu

werden wird‘ (83. 84).

Rande zu kommen.

Da bietet er ihnen ein anderes an,

Analyfıren wir obiges refolute Dilemma, fo heifst

das etwas mehrt Anftreng

erfordert, aber in wenigen

es: der

od des Individuums ift individuell betrachtet

Minuten zum Ziele führt

un%

erftocken fıe fich, fo foll er

ein abfolutes Ende.

Alle die Phrafen, natürlich nicht

fie zu überzeugen fuchen, gelingt es nicht, fo foll er fie

blos von Unfterblichkeit, fondern auch das ‚brahmanifch-

ziehen laffen.

Sie kennen wenigftens jetzt die Wahr-

buddhiftifche Prieftergefchwätz Schopenhauer’s von Met-

heit und fie arbeitet ftill in ihnen fort‘ (348).

Und

»

3093

Theologifche Literaturzeitung.

1877.

Nnı

304

fp'äter (563) heifst es einmal,4 dafs der Erzieher das |

in Reih und Glied nicht fchlafen, und er empfiehlt

Kind durch Religion über den Werth des Lebens auf-

gleichfalls, ‚vollftändig in die Bewegung der Gefammt-

heit einzutreten. und mit dem Strom zu fchwimmen‘

kläre, welche Unterweifung fich in dem Satz zufammen-

fafst:

‚das Leben ift eine fchwere Laft und der Tod

(214), damit derfelbe rafcher zum Ziele komme, nämlich

Erlöfung. Er braucht nicht zu befürchten, dafs fein

über die Etappe. des

idealen Staats in den.Abgrund

Zögling fich fofort ins Waffer ftürzt und den Tod fucht.

der Vernichtung. Ein Menfch, welcher fo handelt, ift

Jugend will Leben und Dafein, aber die Worte werden

gegenüber von den nur privat-ascetifchen ‚Kindern des

dem Manne vielleicht einfallen und zum Motiv für ihn

Lichts‘, deren Thun gut ift, der höher ftehende, die

werden‘.

Weiter lefen wir S. 21

f.

‚Der Sterbende

reinfte Erfcheinung auf Erden, ein Erleuchteter, ‚ein

follte ftatt nutzlofer Reue als thörichtfter Selbftquälerei

‚.Erlöfer, ein Sieger, ein Märtyref, ein weifer Held‘ (222).

Ich fürchte oder hoffe, dafs:die Lefer an meinem

Alles vergeffen im Hinblick darauf, dafs er genug in

diefem Leben gelitten und Alles fchon lebend verbüfst

bisherigen Referat genug und mehr als genug haben,

hat, und follte fich nur an feine Nachkommen richten,

obwohl ich mich gewifs auf das hohe, wenn gleich le-

fıe eindringlich vermahnend, abzulaffen vom Leben, dem

diglich nur

culturgefchichtliche und {fymptomatifche

das Leiden. wefentlich ift‘.

Nehmen wir endlich noch

Intereffe der behandelten literarifchen Zeiterfcheinung

den Gedanken S. 344 dazu, wie fich die Endkataftrophe

berufen darf. Jetzt erübrigt mir nur noch für theologi-

machen wird.

‚Ein Theaterknalleffect — offenbar contra

{che Lefer die kleine Ueberrafchung, zu berichten, dafs

Hartmann — thut nicht noth, und doch können wir

nach M.’s Ueberzeugung oder, wie er fagt, nach feinem

fagen, dafs der Tod der Menfchheit den Tod des gan-

ben

Beweis die hier vorgetragene Lehre eine aus dem Glau-

reinen

zen organifchen Lebens auf unferem Planeten zur Folge

ins Wiffen . erhobene Beftätigung des

haben wird. Wahrfcheinlich fchon vor dem Eintritt

Chriftenthums fei.

‚Chriftus, der Brahmanismus und

der Menfchheit in den idealen Staat, gewifs in diefem

Buddhaismus einerfeits und die abgelaufene Gefchichte

wird diefelbe das Leben der meiften Thiere (und Pflan-

der Menf{chheit andererfeits gründlich kannte, wie kei-

zen) in ihrer Hand halten und fie wird der ‚unmündigen

nem Zweifel unterworfen fein kann (267), fetzte das vom

Brüder‘, namentlich ihrer treuen Hausthiere nicht ver-

jüdifchen Monotheismus vernichtete Individuum wieder

geffen, wennfie ‚das grofse Opfer‘ bringt, wie die Inder

in fein unverlierbares Recht ein und gründete auf dem-

fagen und fich felbft erlöft, wobei es gleichgültig ift, ob

Welt

felben und auf dem Glauben an die Bewegung der

aus

dem Leben

in

den Tod die atheifti-

fie es thut in moralifcher Begeifterung oder durch Im-

otenz oder in einem wilden fanatifchen Aufflacketn

fche Religion der Erlöfung. Dafs das reine Chriften-

der letzten Lebenskraft‘.

thum im tiefften Grunde echter Atheismus (d. h. Ver-

Wir lieben das Confequenzenmachen nicht und

neinung eines mit der Welt coexiftirenden per-

haffen es fogar, fobald es ans Perfönliche ftreift.

Das

fönlichen Gottes, aber Bejahung eines die Welt

fei fo nachdrücklich als nur möglich betont, ehe wir

durchwehenden gewaltigen Athems

einer

vorwelt-

fortfahren.

Allein im vorliegenden Fall handelt es fich

lichen geftorbenen Gottheit) und nur auf der Ober-

fläche Monotheismus ift, werde ich im Texte beweifen‘

gar nicht ums Machen von' Confequenzen, fondern

nur. um eine etwas unverblümtere, was weifs ich warum

(VD.

‚Vier' Namen werden alle Stürme und Umwäl-

vom Verf.

unterlaffene

Redeweife.

‚Peifithanatos‘

zungen der kommenden Zeiten überdauern und erft mit

der

Hegefias, dem unter Ptolemäus Lagi feine hinreifsenden

enfchheit untergehen, die Namen Buddha, Chriftus,

Selbftmordscollegien niedergelegt wurden, hat hier (348,

Kant und Schopenhauer. —‘ Für den Gedankenftrich

563) unverkennbar einen Nachfolger erhalten, was man

im Text (621) den Namen ‚Mainländer‘ zu fubintelligiren,

von Schopenhauer und noch weit mehr von Hartmann

Z

wird dem neutralen Referenten doch vielleicht geftattet

durchaus nicht zu fagen berechtigt wäre.

Und' nicht

M

fein, da es dem Autor felbfit wenigftens an diefer Stelle

blofs dies, fondern die fchauerlichen Tragödien der

ya

die Befcheidenheit verbot, fein eigenes Ich mehr als

neuerdings

häufigeren Familienfelbftfchlächtereien

men zu laffen.

‚geiftweife‘ unter jener feltfamen Tafelrunde Platz neh-

hier (219 und 343) find fie philofophifch wenn man fo

will formulirt, und der Hausvater fpielt, wenn er irgend

Ref. hat bei feinen peffimiftifchen und naturalifti-

confequent und thatkräftig fein will, nach Befeitigung

fchen Specialftudien fchon manche erftaunliche Bücher

des früheren transcendenten und theologifchen Spuks

gelefen, aber trotzdem noch nie Eines, wo alle bedenk-

jetzt im immanenten Gewand die Rolle des Opfer-

lichen oder bereits vergifteten Säfte der Gegenwart fich

priefters der Seinen!

Endlich mufs eine folche, Men-

fo fehr zu Einer Beule zufammengezogen hätten, wie in

fchen, Thiere und Pflanzen im ‚grofsen Opfer‘ erlöfende

dem Vorliegenden, aus dem uns der pure Blut- und

Vernichtungsmanie (343) Sachen wie die Parifer Kom-

Modergeruch als angeblich hochphilofophifches Parfüm

mune und ähnliche Tollwuthsausbrüche der Menfchheit

entgegenweht.

I es ein Kukuksei, welches ein böfer

für das Normale und Ideale halten; denn fie find ja

Feind dem Peffimismus und ganz befonders dem viel

doch offenbar der Hexenvorfabbath des erfehnten Nichts

bedenklicheren, weil ideelofen und das Weitere von felbft

mit dem Motto: ‚Alles mufs hin fein!‘

dazu gebärenden modernen Naturalismus ins Neft ge-

Uebrigens wären wir

allerdings

ungerecht und

legt?

Ift es die ‚individuell-dämonifche‘, an Züge von

meinethalb ketzerrichterifch, wenn wir nach genauer

Wahnwitz ftreifende Fratze, welche ein äufserfter Exaltado

unferes modifchen Zeitgeifts mit deffen überall her bunt

Verfolgung der brennenden Selbftmordfrage nicht ent-

Ich weifs

fchieden beifügen würden, dafs das Gefchilderte nur

aufgelefenen Farben zufammengepinfelt hat?

Einer von den diverfen ethifchen Standpunkten des

es nicht und vermuthe nur, dafs man von Seiten der

Verf. ift. Sie alle genauer vorzunehmen und ihre er-

Tagesbildung dem Buche M.’s gegenüber jedenfalls eine

ftaunlichen Quidproquo’s der Reihe nach zu entlarven,

möglichft fchweigende und vertufchende Zurückhaltung

würde hier viel zu weit führen.

Ich bemerke deshalb

beobachten wird. Denn Schopenhauer (W. als W. und

nur, dafs der Verf. in totaler Unficherheit fchwankt.

V. ed. IV. I, 147) bemerkt einmal vom Materialismus

Bald huldigt er Schopenhauers ascetifchem Rückzug in

fpeciell fehr treffend und auch fonft wahr: ‚Sie könnten

eine Privaterlöfung, wobei befonders die ‚Virginität‘

einft fchmählich enden; aber dann fchleicht Jeder

ihm wieder einmal erftaunlich viel zu fchaffen macht, und

davon und thut als wäre er nicht dabei ge-

welches egoiftifch ifolirte Sauve-qui-peut in der That

wefen‘.

Wohl aber weifs ich das Eine, dafs es auch

auch allein in fein Syftem der eigenfinnig discreten In-

bei billigfter und gerechtefter Unterfcheidung der gegen-

dividualrealität pafst.

Bald läfst ihn Hartmann’s kühner,

wärti

in Publicum, Preffe und Wiffenfchaft herrfchen-

aber ethifch jedenfalls fehr fcheinbarer Compromifs

den Zeitftrömungen von ihrer Carricatur noch immer

von Peffimismus und modern-optimiftifchem Fortfchritt

gefährlich genug ift,

felbft mit - ihrem ausgeartetften

.

y°

Theologifche Literaturzeitung.

1877 NT,

306

Spröfsling als relativ Vereinzelter anzubinden und, wie

anderer Evangeliften find nur felten zu finden.

Nach

hier gefchehen,

rückhaltslos feine Ueberzeugung zu

ihrem inneren Charakter aber harmoniren die ‚Betrachtun-

äufsern.

Allein was thuts?

‚Inimicum vulgus, amica

gen‘ mit dem, was unferen Lefern über den Verf. bereits

veritas‘!

bekannt fein wird. Die Bergpredigt nach Matthäus

Kiel.

nahm Prediger E. Hülle in Berlin zur Unterlage, um

D Pfleidc;rij.„„

‚ein Erbauungsbuch zur Förderung des Schriftverftänd-

Hülfsmiitel zum praktischen Schßlr-iﬂgebrauch.

nifses‘ zu fchreiben (Bremen 1876, Müller, IV, 2705. 8.

M. 2. —). Sie ift von ihm in 60 Abfchnitte zerlegt und

Die Treue und Gewiffenhaftigkeit, mit welcher evan-

weniger nach Seite ihres Zufammenhangs im Grofsen

gelifche Theologen neben der gelehrten Exegefe auch

als rückfichtlich ihrer Gedankentiefe im Einzelnen ge-

die erbauliche pflegen, ift gewifs eine {ehr beachtenswerthe

würdigt worden.

Aber was in diefer Hinficht der Verf.

Erfcheinung.” Sie läfst an ihrem Theile die Theologie

geleiftet hat, ift fehr beachtenswerth und darf nach

immer von Neuem als wahrhaft

raktifche Wiffenfchaft,

unferem Gefühl dem betreffenden Paffus des Dieffen-

unfere Kirche als die. ‚Schriftkirche‘ und die Schrift als

bach’fchen Buches vorgezogen werden.

Uns. ift. ebenfo

unerfchöpfliche Fundgrube der Wahrheit erkennen. Auch

die gefchickte Application des Schriftworts wie die klare,

die Heueite Zeit Hat ig Kahe von Arbeiten 2u Lage

anfpruchslofe Form wahrhaft wohlthuend gewefen; dazu

gefördert, welche dem praktifchen Bibelgebrauche dienen

das Streben, (z. B. 6,1, vergl. auch S. 159) dem Grund-

wollen.

Im Folgenden laffen wir fie an unferen Augen

textgerecht zu werden. Zu den beften Partien des Buches ift

vorübergehen.

ohne Zweifel die Auslegung des Vater Unfer’s zu rech-

Wir nennen zuerft die ‚Bibelkunde‘ vom Pfarrer

nen.

Nur einen Theil der. Bergpredigt aber hat der

Herm.Faulhaber(1.Thl. Altes Teftament. Efslingen 1876,

evang.-reform. Pfarrer‘ Lic. Ch:: Alph. Witz-in Wien

Weismann.

146.S. 8. M. 1.50).

Sie motivirt fich durch

herausgegriffen, wenn er die Lehre Chrifti nach den

den Umftand, dafs feit 1870 auch die Bibelkunde in den

Seligpreifungen in zehn apologetifchen Vorträgen er-

württembergifchen Volksfchulen den Geiftlichen zuge-

örtert (Wien 1876, Braumüller. VIII, 128 S. gr. 8. M. 2.—).

wiefen ift.. Demgemäfs hat der Verf. zunächft für die

Jedenfalls verdient das Streben des Verf.’s volle Aner-

Zwecke des Religionsunterrichts, aber in weiterer Linie

kennung. Er ift von dem Gedanken bewegt, dafs die

für Bibellefer überhaupt gefchrieben.

Sein Streben ift,

alte Predigtweife den Forderungen der Zeit nicht mehr

den Inhalt der Schrift im Ganzen d. h. einen Ueberblick

entfpricht; ‚fie befriedigt wohl die frommen, bekehrten

über die Gefchichte des Reiches Gottes zu vermitteln;

Seelen, aber zieht diejenigen nicht an, die man gewinnen

fodann. die Bibelkunde im engeren Sinne d. h. die leiten-

follte‘.

Durch Vorträge feien diefe zur Predigt zurück-

zuführen.

den Grundgedanken der einzelnen Verfaffer zu geben,

In letzterer

So läfst erı den Eingang der Ber

D

predigt fich

riftenthums

und endlich die Hauptftellen zu erklären.

Anlafs werden, die Hauptwahrheiten des C

Hinficht ift F. auf Feftftellung des Wortfinnes, z. B. bei

vorzutragen und thut dies ‚im Interefle der aufrichtigen

Hiob 19,25 ff. u. @., gut bedacht gewefen; in erfterer

Zweifler‘, . hier ; und. da (vergl. S, 26 f.) unter; Bezug-

dagegen hätte er beim Blick auf das Bedürfnifs der Ge-

nahme auf die katholifche Auffaffung, in

efälliger, an-

meinde, für welche feine Arbeit mit beftimmt ift, noch

r

echender Redeform.

Ob freilich das

hema feiner

mehr bieten können.

Auf andere Weife fucht Paftor

T

orträge‘ glücklich gewählt zu nennen ift, will uns frag-

F, RT Sra B blifches Woörterbuch zur

lich erfcheinen.

Abgefehen davon, dafs die Makarismen,

Glaubens-und Sittenlehre nach dem Lehrbegriff

wie wir meinen, in ihrer bei Matth. vorliegenden Zahl

der evangelifchen Kirche‘ die Schrift für möglichft

kein integrirender Beftandtheil der Bergpredigt find, wider-

weite Kreife fruchtbringend zu machen (12 Lfgn. Ham-

ftrebt der pfalmartige Charakter derfelben zu fehr ‚einer

burg 1875—76, Agentur des Rauhen Haufes. 1226 5. gr. 8.

mehr philofophifch-didaktifchen Bearbeitung‘; und ‚auf-

M. 12.—). Diefes reichhaltige Werk will keineswegs eine

richtige Zweifler‘ werden fich nach etwas mehr Syftematik

Real-, noch weniger eine Verbal-Concordanz fein, wohl

fehnen.

aber, wie der

erf.. felbfit fagt, für alle Zweige der

Verlaffen wir die Literatur, welche den Evangelien

Glaubens- und Sittenlehre die gewünfchten Belege, einer-

gewidmet ift, fo machen wir auf das Werk des Lic. Dr:

H. V. Andreä aufmerkfam: ‚Urfprung und erfte Ent-

feits nach ihrem Inhalte gruppenweife zufammengeftellt,

andererfeits nach der Reihentolge der biblifchen Bücher

wickelung!der Kirche Chrifti in Vorlefungen über

geordnet an die Hand geben.

Geiftliche wie Lehrer

die Apoftelgefchichte des Lucas‘ (Frankfurt a. M. 1877,

werden es ebenfo nutzbar finden, wenn es gilt für homi-

Heyder & Zimmer. VIII, 845 S. gr. 3. M. 12.—).

Wie-

letifche oder katechetifche Leiftungen fich vorzubereiten,

wohl nicht zunächft zur Erbauung gefchrieben, wird es

wie es Laien mit Vortheil gebrauchen können, wenn fie

doch auch Nichttheologen zu einer verftändnifsvollen

Fragen des chriftlichen Lebens in das Licht der biblifchen

Lectüre des wichtigen Buches fehr förderlich fein.

Ein-

Wahrheit ftellen wollen.

Dafs einzelne Ausfprüche der

gehende wiffenfchaftliche Studien {ftehen überall

im

Schrift aus der Sphäre des Wortfinns oder Contextes

Hintergrunde der Darftellung; aber der Verf. hat grund-

genommen find, ift dem Verf. felbft nicht entgangen.

fätzlich diefelben nicht in Form von Citaten hervortreten

Wir entfchuldigen dies um der praktifchen Tendenz willen,

laffen.

Seine Abficht war vielmehr, ‚unter Vermeidung

die er verfolgt, und empfehlen fein Werk, eine Lebens-

des gelehrten wie des Kanzeltones‘ durch eine zufammen-

arbeit in der beften Bedeutung, den Dienern in Kirche

hängende, möglichft fliefsende und anfchautiche Darftel-

und Schule.

lungsweife in den reichen Inhalt der lucanifchen Schrift

Das Verftändnifs einzelner Schrift-Bücher oder kleine-

einzuführen.

Den biblifchen Text giebt er dabei nach

rer Theile * derfelben wollen andere Arbeiten fördern.

der Bunfen’fchen Ueberfetzung wieder und weicht von

So hat G. Chr. Dieffenbach ‚das Evang- St. Matthäi

diefer in der Erklärung nur ab, wo er noch treuer als

in 145 kurzen Betrachtungen zur Erbauung der Gemeinde

fie den Sinn des Originals zum Ausdruck bringen will.

ausgelegt‘ (Gotha 1876, Schlöfsmann. V, 431 S. gr. 8.

Den Standpunkt aber, von welchem aus die Apoftelge-

M

—+ 6D, ND SE

Aus Predigten hervorgegangen ift

fchichte betrachtet wird, kennzeichnet A. felbft am beften

di.efe Sc

hrift für die

d

ausandacht beftimmt und trägt die

im erften feiner 58 ‚Vorträge‘, wenn er (S. 6) fagt: ‚Luc.

Spuren ihres Urfprunges noch infofern ’n fich, als nicht

will. feinem Theophilus jetzt die Kunde bringen, dafs

Vers für Vers nach Art.der Beffer’fchen ‚Bibelftunden‘

Jefus nach feinem Hingange aus diefem Leben keines-

fondern jedesmal eine kleine Perikope des Evangeliums

wegs etwa aufgehört habe zu wirken, fondern als der

erläutert und ihrem Hauptinhalte nach angewendet wird.

zum Himmel erhöhte und verklärte Heiland fortfahre,

Dafs aller gelehrte Apparat bei Seite bleibt, braucht

von dort aus zu walten, um das durch ihn der Menfch-

kaum gefagt zu werden; {elbft Beziehungen auf die Berichte

heit erworbene Heil derfelben fort und fort anzueignen

397

Theologifche Literaturzeitung. 1877. No. II

308

und- fie fo zu ihrem feligen Ziele hinanzuführen‘.

k&

ein wahrer Genufs für Chriften, die es lieben, fich im

würde es daher für viel angemeffener halten, die ‚Apoftel-

Geifte an die Seite des Herrn und Seiner Jünger zu ver-

gefchichte‘ Gefchichte der Thaten. des erhöhten Herrn

fetzen. Die Berichte und Andeutungen der heiligen Schrift

vom Himmel aus zur Gründung und zum Aufbau feiner

find finnig verbunden mit den Ergebnifsen der religiöfen

Kirche auf Erden zu nennen.

Am Schlufs des anfpre-

Dichtung, Sage und Kunft, doch fo, dafs wie in einem

chenden Werkes, deffen Gebrauch durch ein forgfältiges

farbenreichen Bilde die allein fichern Züge und Geftalten

Regifter erleichtert wird, finden fich noch Stammbäume

der offenbarten Wahrheit beherrfchend in dem Vorder-

der Hasmonäer und Idumäer, eine chronologifche Tafel

grunde ftehen. Wer dem Gange des Büchleins aufmerk-

fam folgt, wird gewifs einen bleibenden Eindruck erhal-

zur Apoftelgefchichte und eine Karte der Reifen Pauli.

— Der/Brief ‚St. Pauli/ an die.Galater ift‘ vom Di-

ten und im perfönlichen Umgang mit dem Herrn gefördert

vifionspfarrer von Bröcker ‚in Bibelftunden für die Ge-

werden. Möchte der, vor dem nichts gilt, als Sein eigen

meinde ausgelegt‘ worden (Schleswig 1876, Bergas. 164 S.

Bild, dies Büchlein, das Ihn fo warm und lebensvoll zeich-

8. M. 2. —). Auch diefe Schrift ruht, wie allenthalben er-

net, recht vielen Lefern lieb und werth machen.

kennbar ift, auf guten exegetifchen Vorarbeiten, obgleich

Paftor E. Lehmann.

uns das, was zur Ueberwindung der hiftorifchen Schwie-

Eythra bei Leipzig.

rigkeiten des Briefes (z. B. zu 2,1) gegeben wird, im All-

Erklärung.

gemeinen weniger befriedigt als die Erklärung der pau-

In treffenden Worten weifs

linifchen Lehrentwickelung.

In den von mir in den .Theolog. Studien und Kri-

hier der Verf., wie D. Godt in feinem empfehlenden Vor-

tiken 1877,.3. Heft, S. 512 1 Zuf BrDanzans MeEINEFiN

wort mit Recht hervorhebt, neben der Auslegung auch

derfelben Zeitfchrift 1875, 3. Heft S. 479 ff. enthaltenen

die Anwendung des apoftolifchen Gedankens auf das

Abhandlung ‚Kritifch-gefchichtliche Ueberficht der neu-

concrete Leben einzuführen.

teftamentl.

Verballexika‘

mitgetheilten kritifch- biblio-

Schliefslich nennen wir noch die Bibel-Stunden

von Mor. Geifsler (Hamburg 1875, Koch. XIIIL, 280 S.

graphifchen Bemerkungen des mir befreundeten anglo-

amerikanifchen Theologen Herrn T’hayer ‚Zur englifchen

8. M. 2. —). Eine erfte ‚Abtheilung‘ fucht hier {chwerver-

Verballexikographie des N. T:‘ ift die Angabe enthalten,

ftändliche, eine zweite fich fcheinbar widerfprechende

dafs Hr. Prof. Cremer in feinem ‚Biblifch-theologifchen

Bibel-Stellen zu erklären, und der ‚Anhang‘ theils ‚Bei-

Wörterbuch der neuteftamentl. Gräcität‘, 2. Aufl. den

fpiele von intereffanten Uebereinftimmungen in der hei-

die Synonymen betreffenden Stoff wefentlich aus Trench

ligen Schrift‘ beizubringen, theils ‚Werth und Bedeutung

gefchöpft habe.

In.den Theol. Studien und Kritiken

des Wortes Gottes‘ in helles Licht zu fetzen. Doch ver-

1875,

. 513 hatte ich ausdrücklich erklärt, dafs mir des

hehlen wir nicht, dafs die Ordnungslofigkeit der erften

Erzbifchof Trench Werk nur dem Titel nach bekannt

Abtheilung, wie entfchieden harmoniftiiche Nothgriffe

fei. Inzwifchen hat Hr. Prof. Cremer die Güte gehabt, mir

des zweiten Abfchnittes uns wenig angefprochen haben.

dasfelbe in der englifchen wie franzöfifchen Ausgabe zur

Leipzig.

Wold. Schmidt.

Einficht zuzufenden.

Nach angeftellter Vergleichung

kann ich jetzt mit Freuden Herrn Cremers Unabhängig-

keit von

rench conftatiren.

Röntsch, Past. Johs., Rabbuni, der Herr und seine Jünger.

Tena SEL n2R MLA

W. Grimm.

Biblifche Betrachtungen. Leipzig 1875, Hinrichs. (IV,

n

7

a

r AA

M0RE SE © S

SS Da M 2. 700 965 M..434.50,

Bibiiographie

Der Verfaffer diefes Büchleins, der neuerdings wieder

durch feine Bearbeitung des Evangeliums Marci im Grau’-

von Dr. Caspar Rene Gregory-:

»

fchen Bibelwerk das Ziel und die Art feiner Studien ge-

/

Weuefte Literatur,

zeigt hat, war fchon vorher literarifch bekannt durch feine

völkerpfychologifche Studie über Indogermanen und Se-

Mehlis; C., Die Grundidee d. Hermes vom Standpunkte ‚der

mitenthum und eine Serie von Betrachtungen über die

vergleichenden Mythologie. 2. Abth. Erlangen, Deichert.

Perfon des Heilands ‚Die Herrlichkeit des Herrn‘, wovon

(VII u. S: 67—137. gr. 8.)

CO (T . dn 2.280))

in einem weiteren Buch über das Verhältnifs Chrifti zu

die vorliegende Schrift eine Fortfetzung bildet, die dann

Lange, J. P., Grundrifs der theolog. Encyklopädie m. Ein-

fchlufs der Methodologie.

Heidelberg, C. Winter. (IX,

£

Seinem Volk und feines Volkes zu Ihm ihren Abfchlufs

242: 18 iı 8)

.

o

erhalten {foll.

Das Ganze ’wird: .alfo‘,/eine Art von

Concordantiae nominum fpropriorum, quae in

Libris .va.crz's

‚Leben Jefu‘ werden, jedoch nicht in der gewöhnlichen

continentur, a G. Brecher inchoatae et ad librum Fe-

biographifchen Form, fondern vielmehr als Darftellung

vemia productae, finitae demum a Ad. Brecher. Ad-

der einzigartigen, fonnenhaften Erfcheinung des Herrn,

denda et corrigenda e libri inedito Sefer Ha-Azamim

wie fıe fich in den lichtempfänglichen Herzen der Freunde

W. Heidenheimii selegit R. K. Yrankfurt a/M. 1876,

Kauffmann.

ihrem vollen Dunkel erkennen läfst.

wiederfpiegelt oder die Finfternifs der Verftockung in

(80 S. hoch 4.)

Im ‚Rabbuni‘ wird

Rogge, W., Das Buch Hiob, der Gemeinde dargeboten.

zuerft ‚der Herr und die Zwölf‘ betrachtet (des Meifters

Erlangen, Deichert. . (VI, 120 S. gr. 8.)

1..:00.

Ruf und die Stunde des Findens; Erwählung und Be-

Rieder, A., Ueber die m. mehr als einer präpofition zu-

rufung; die erfte, zweite und dritte Stufe der Unterwei-

fammengefetzten verba im griechifchen texte d. neuen

fung; Paulus, Johannes, Judas).

Die zweite. Abtheilung

teftamentes. Gumbinnen, (Sterzel). (30 S. gr. 4.)

z

S

zeigt dann ‚den Herrn und den weiteren Jüngerkreis‘

Delff, H. K. H., Prometheus. Dionyfos. Sokrates. Chriftos.

Beiträge zur Religionsgefchichte,

Gotha, ı E..)A:) Perthes,

(die Brüder; die Mutter; die Jünger des weiteren Krei-

an

fes; die Jüngerinnen; das Freundeshaus in Bethanien).

(X1520758, 1gr 86)

Die Sprache des Buches wechfelt zwifchen lebendiger

Lagarde, Paul de, Symmicta,

Göttingen, Deuerliph. (IV,

——

Schilderung und biblifcher Belehrung. Der Verf. fagt

232gn 8

.

felbit im Vorwort, dafs er wohl fühle, wie Dies und

Prutz, H., Die Befitzungen d. Deutfchen Ordens i

m Heifigen

Jenes in dem Büchlein noch weiter ausgeführt fein könnte,

Lande. Ein Beitrag zur Culturgefchichte der Franken in

aber er denke, es müffe Anderen fo gehen wie ihm felbft,

Syrien.

Leipzig, Brockhaus.

(VIL/382 S m.7n Karte.

dafs er nämlich folche Bücher am liebften lefe, die dem

873ı

2

Lefer dazu und dazwifchen zu denken geben. Dies fetzt

Kaufmann, D., Jehuda Halewi. Verfuch einer Charakter

Or

d

Lefer voraus, welche noch mehr als eine erbauliche Unter-

; Breslau, Schletter’s Sort.

(47 Sı /gr. 6,

haltung fuchen. Das Buch ift eine anregende Lectüre und

Ecke, C., A. H. Francke, feine Wirkfamkeit als Diakonus

399

Theologifche Literaturzeitung. i877. No. 11.

310

an der Auguftinergemeinde zu Erfurt u. feine Vertreibung

Heinzel, Ueber die Notkerfragmente in Sanct Paul (Ztfchr. f. deutfches

Altertis u deutiche Lit. 1X5 208 16051)7);

1600 u. 1691.. Vortrag. Erfurt, Stenger. (40 S. 8.) — 60.

Weffelofsky, A., Die Sage vom babylonifchen Reich (Archiv f. (lavifche

Gareis, C., u. Ph.. Zorn, ;Staat u. Kirche in der Schweiz.

Philol. II. p. 129—143, 308—333).

I. Bd. Zürich; OrellyFüfßsli &. Co.n::(IX;, 2508 ‚gt. 2

Jagi6, V., Studien über das altflovenifch-glagolitifche Zographos- Evan-

gelium. II (Archiv f. flavifche Philol. II, 2, S. 201—269).

Majläth, ‘C. J., Gott od. die Berechtigg. d. perfönl. g.eiﬂ’.

Eyfsenhardt, F., Zu Paulus Diaconus (Neue Jahrbb. f. Philol. u. Paedagog.

Principes in der Schöpfung gegenüber der materialift. An-

115° 116/73, S: 1208).

—

Benrath, K., Krit. Ueberf. üb. d. kirchengefchichtl. Arbeiten aus d, Jahre

fchaug. Wien, Kirfch; ;: (VIILI, +144: S,gr »8.)

2

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Denkfchrift : d. Evangelifchen Ober-Kirchenraths betr. die

I, 4, S. 613—8626).

Sonntagsfrage. [Aus:

‚Kirchl. Gefetz- u. Verordnungsbl.‘]

—— WVeber den Verfaffer der Schrift ‚Von der Wohltat Chrifti‘ (Zt(chr.

Berlin, Kortkampf. (16 S. gr. 8.

—— T

f. Kirchengefch. I, 4, S. 575—2596).

Goltz, H. Frhr. v, d., Tempelbilder aus dem Leben d. Herrn

Lenz, M., Eine Reformfchrift vom Basler Concil.

Nachtrag (Ztfchr. f.

Kirchengefch. I, 4, S. 627, 628).

Jefu.

5 Predigten. Berlin, ,Dobberke & ‚Schleiermacher.

Brieger, T., Ueber einen angebl. neuen Bericht üb. das Marburger Re-

(VIE,-84-5: 8

——

eb. 3. —

ligionsgefpräch (Ztfchr. f. Kirchengefch. I, 4, S. 628—638).

Asmuffen, Feftpredigten.

Buddenfieg, R., Krit, Ueberficht üb. die kirchengefchichtl. Arbeiten aus

Bredfiedt, Chrifl.

Buchh.‘/(63 S.

—

RE Sı

Kirchenge(ch. I, 4, S. 596—613).

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Kohlbrügge, H. F., Pfingft-Predigten. Elberfeld , (

ge:

Lz;n

—

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Genefis. — II. Band

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Das 2. u. 3. Buch Mofes, Exodus u, Leviticus. Mit einer Karte und

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Bible‘,

Sects, and Doctrines being a continuation of ‚The Dictionary of the

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Vol. I. London, Murray. (XII, 914 p. gr. 8.)

31 8 0&

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Avril,.A. d’, Saint' Cyrille,

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(43 p. 8.

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Ham, F. J. van den, Disputatio pro religione Mohammedanorum adversus

u. ihrer Diener.

Vortrag.

(Mittheilungen u. Nachr. f. d. ev, Kirche

Christianos,

Textum arabicum e codice Leidensi cum varr. lectt.

in Rufsl. März, S. 97—114)-

Fase. I;

Leiden, Brill.

(VIIL, 136 p. gr. 8.) -

4

2

Ä)ranZ

Stephens, W. R, W., Christianity and Islam: the Bible and the K

Four lectures.

Ke?etifionen.'

London, Bentley. (170 p. post-8.

Tolftoi, D. A., Der römifche Katholicismus in Rufsland.. 2. Bd. [ruffifch

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London, Longﬁans &,Co,

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Aus Zeitfchriften.

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311

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. ı1

812

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U Kıehe 15777 Z)

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Schill, Die Bulle Uxigenitus (Der Katholik Apr.).

Zezfchwitz, Syftem der prakt. Theologie (v. 1.: Lit. Centralblt. 18).

Smith, Chaldäifche Genefis (v. A, H. Sayce: 7%e Academy 5 May).

Ziegler, Bruchftücke einer vorhieron

ym, Ueberfetzg. der Petrusbriefe

Stieve, Das kirchliche Polizeiregiment in Baiern unter Maximilian I (Lit.

%. RKeufch: ”Theol, Litbits 9).

Centralblt. 20).

Italafragmente der paulin, Briefe (v. J. N, Ott: Neue Jahrbb. f., Phi-

Thomafius, Die chriftl. Dogmengefchichte II (v. Zöckler: Ztfchr. f,

lol. u,Paedagog. 115 u. 116, 3).

d. gef. luth. Theol. u. Kirche 1877, 3).

Zöckler, Das Kreuz Chrifti (v. Hilgenfeld: Zt(chr. f, wiff. Theol. 187% 3):

VERLAG DER J. C HINRICHS’SCHEN BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG,

AaAn

MONUMENTA SACRA INEDITA.

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Vol; IV.I

FRAGMENTA sXc°ää PALIMPSESTA

PSALTERIUM TURICENSE PURPUREUM

sive fragmenta cum novi tum veteris testamenti ex quinque codi-

sive fragmenta _ psalterli cum novi veterisque testamenti hymnis ex

cibus graecis palimpsestis antiquissimis nuperrime in orlente re-

codice graeco Turicensi purpureo argenteis aureisque scripto lit-

pertis. Addita sunt fragmenta psalmorum papyracea et fragmenta

teris, saeculi fere septimi.

alimpsesta, item fragmentum codicis

evangelistariorum ]g

rider1co-Augustani.

Vol. V.

VOL: I

EPISTULAE PAULI ET CATHOLICAE

FRAGMENTA EVANGELII LUCAE ET LIBRI GENESIS

ex libro Porphyrii palimpsesto,

ex tribus codicibus graecis quinti sexti octavi saeculi, uno palimp-

x

VoL VE

sesto ex Libya in museum britannicum advecto, altero celeberrimo

cottoniano ex flammis erepto, tertio ex oriente nuperrime Oxonium

APOCALYPSIS ET ACTUS APOSTOLORUM

perlato.

Addita sunt et novi et veteris testamenti fragmenta

similia nuperrime in codicum sex antiquissimornm reliquiis inventa.

ex libro Porphyrii palimpsesto, cum aliis utriusque testamenti frag-

Vol. HIL,

mentis palimpsestis.

FRAGMENTA ORIGENIANAE 0OCTATEUCHI EDITIONIS

APPENDIX:

cum fragmentis evangeliorum graecis palimpsestis ex codice Leidensi

codex Laudianus actuum a

nti, Guä

d

ostolorum ex codice saeculi fere sexti

folioque Petropolitano quarti vel qui

ferbytano codice quinti,

graeco et latino olim Lau

jano jam Bodleiano accuratius: Thoma

Sangalliensi octavi fere saeculı.

l

Hearne (1715) eruit atque edidip GT,

En

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Philosophie

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Das Werk enthält folgende 3 Abtheilungen:

Band 1—4: Geschichte der Philosophie alter Zeit. 1836—39.

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Le 8° et dernier volume va paraitre

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

D

Herausgégeben von Prof. Dr. E. Schürer

Erfcheint

Preis

Jährlich 16 Mark.

Leipz?g. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

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allel 14 Ta_ge.

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Nebl2

9. Juni . 1877.

_ 2. Jahrgang. -

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DE

Bibliotheca _ Orientalis, zufammengefteﬁf von

Reiche Gottes das Bedürfnifs unferer Zeit

K1ibel, Katechetik (Wold. Schmi<it).‘

Friederici (Baudiffin),

/

'

(Ritfchl).

Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterrichte

Lüken, Die Stiftungsurkunde des/ Menfchen-

' Mühlhäufser, Die Chriftliche Weltanfchauung

(Wold. Schmidt).

gefchlechts (Baudifüin).

(Derf.).

Cafpers, Praktifche Auslegung der, Sonn- und

Caffel, Löwenkämpfe: von Nemea bis, Gol-

Uhlhorn, Die Arbeit im' Lichte ‚des Evan-

Fefttags-Epifteln des Kirchenjahrs (Fay).

gatha (Diefel).

geliums betrachtet (Derf,).

Fuchs, ‚Schriftgemäfse Predigtentwürfe ‚über

Schoebel, Le Moise historique et Ja r&daction

Scharling, Humanität und Chriftenthum in

die epiftoliichen Pericopen des Kirchen-

mosaique. du Pentateuque (Dieftel).

ihrer gefchichtlichen Entwicklung 2 Thle.,

jahres, 2 Aufl. (Derf.).

Weifs; Das Matthäusevangelium und _ feine

-

(Kähler).

Fuchs, Schriftgemäfse ı Predigtentwürfe über

Lüucas-Parallelen (Mangold). -

Grau, Urfprünge und Ziele unferer: Kulturent-

freie Texte (Derf.).

Lemme, Das Evangelium in Böhmen (Plitt).

wickelung (Derf.). _

Appuhn, Entwürfe zu Predigten an den Feften

Reinhardt, Was ‚fehlt. uns? oder die biblifche

‚„Schulte, Der Cölibatszwang und deffen Auf-

und in den Feftzeiten (Derf.).

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'thre von dem auf Erden kommenden

&-

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PEF AT

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LAS0ALdhtik

hébung (I_(4._._Köhler).

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Bibliotheca Orientalis oder eine

vollftändige . Lifte

ftimmt, darfauch in Deutfchland auf dankbare Aufnahme

der im’ Jahre' 1876.in Deytfchland, Frankreich, Eng-

rechnen, namentlich. im Augenblick, fo lange noch nicht

land ‚und den . Colonien erfchienenen. Bücher, ‚Bro-

der in Ausficht geftellte (f. Z. D /M. ‚G.,XXXI, S: XVII

f.), feit einer Reihe von Jahren liegen gebliebene ‚wiffen-

fchüren, Zeitfchriften u. f. w. über die Sprachen,

{chaftliche Jahresbericht‘ der Deutfchen morgenländifchen

Religionen,. Antiquitäten, Literaturen, Gefchichte und

Gefellfchaft für 1876 erfchienen ift.

Von . diefem in

Geographie des OÖftens.

Zufammengeftellt von Karl

feiner ı bisherigen Geftalt unterfcheidet (fich diefe B767/0-

Friederici.

London,. Trübner & Co. Leipzig, Otto

theca: dadurch, dafs fie lediglich die‘ Titel der Bücher

Schulze.

ohne irgend welches Referat oder Urtheil mittheilt.

6S Al 20 DDr ı—

In diefer' 1727 Nummern umfaffenden, mit ftaunens-

Strafsburg i. ’E.

"Wolf Ba|udiffin.

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werthem Fleifs angelegten Sammlung ift nicht nur mit

möglichfter Vollftändigkeit Alles den gewöhnlich . fog.

_ Lüken, Dr. H,,

E

Orient Betreffende aufgezählt, fondern in gleicher Weife

oder die mofaifche, Schöpfungsgefchichte, erläutert u.

auch ganz Afrika berückfichtigt.‘ Diefer

atalog ift ein

.

faft unentbehrliches Hilfsmittel für Jeden, der philologifch

beftätigt durch die Sagen der Völker und die Natur-

oder hiftorifch mit Ländern und Völkern’ Auftraliens,

wiffenfchaft. Freiburg.iBr. 1876; Herder. (VIII, 156

Afıens und Afrika’s fich zu' befaffen hat.

Mit welcher

S, 8:)i Mic nm 50:

Sorgfamkeit: die Aufzählung angelegt worden, zeigt z. B.

n. 917 die Namhaftmachung eines kleinen Artikels in

Genefis.

Die Schrift‘ behandelt die drei; erften Capitel der

der neuen Aufl./von Herzog’s R.-E.;: die Moabitica hat

Diefelben find für den Verfädffer, ‚die , ältefte : Ur-

®

der Zufammenfteller S. 45 f. verfolgt / durch Grenzboten,

kunde der Welt‘, eine Ueberlieferung, enthaltend, welche

Augsb.: Allg. Zeit., Academy, Wien.. Abendpoft, Proteft.

‚bis auf den erften Menfchen‘ zurückgeht (S. ı).

Das be-

Kirchenzeit. , Illufr. „Zeit.

u fawirnnun f wır Estfcheint

zeugen die ‚Sagen‘ der, Völker vom' Anfang der, Welt

und : des, men{chlichen. :Gefchlechtes, welche. ‚einer ge-

Princip zu fein, eigentliche Recenfionen nicht zu berück-

fichtigen; fonft würde in diefer Frage Mehreres fehlen.

mein{chaftlichen Quelle mit der ‚Bibel‘

S. . 2), nämlich

Dafs bei einem foausgedehnten Gebiete ‚einige Mängel

eben jener Urtradition entfprungen find.

ie Schöpfungs-

und ‘ Ungenauigkeiten mituntergelaufen find, war unaus-

gefchichte bietet nicht die durch; eigene Anfchauung ge-

bleiblich. / Doch habe ich beim Nachblättern nur Weniges

wonnene Auffaffung . des erften Menfchen vom Welt-

zu finden vermocht.

Alsın. 1116 ift genannt: Schültze,

anfang, fondern ‚beruht auf ihm zu Theil gewordener

M., Der'Mythos bei den Hebräern (Ausland 41), aber

Offenbarung. . Darum ‚kann kein Widerfpruch beftehen

nicht das ebenfo betitelte Buch ‚desfelben Verf. — Nach

zwifchen ficheren Ergebnifsen der Naturwiffen{chaft und

welchem Princip der Herausg. Altteftamentliches aufge-

demaltteftl.Schöpfungsbericht, zwifchen ‚dem Worte Gottes

nommen ‚oder ausgelaffen, ift mir nicht ganz klar;, fo

und dem Werke Gottes‘.

‚Wenn alfo ein {fcheinbarer

güt Schultze und Goldziher, :'Der Mythos (n‘/1050) ‚ge-

Widerfpruch da fein {ollte,.fo.kann derfelbe nur auf

nannt wurdeny hätte auch : Neftle, Die Eigennamen, an-

Mifsverftändnifs von/der./einen oder.der anderen Seite be-

eführt werden follen.

Commentare zum A. T. fcheinen

ruhen.

Entweder man verfteht. die; Bibelnicht und legt

mit Abficht nicht genannt zu fein (was imVerhältnifs

fıe verkehrt aus, oder ‚ die Naturwiffen{chaft verfteht noch

zum Uebrigen kaum zu billigen), - dagegen. allerdings

nicht recht und ‚vollftändig genug die ent{prechenden

z. B.'n. 1011 'Brugfch, Der Bau des: Tempels, eine Schrift,

Blätter der Natur zu lefen und fıe richtig.zu deuten‘ (S. 9):

die 'nur Intereffe bietet für Ueberfetzungsgefchichte;, ‚refp.

Von diefen‘ Grundvorausfetzungen ‚ausgehend, hält, der

Textkritik” des /A.- T, (Die: ‚Studien‘

des Ref. follten

Verf. es für‚angemeffen, in dem heutigen ‚Kampf zwifchen

döch wohl nicht 881 unter Semikc Phılology, tondern

Glauben. und Unglauben‘. wieder von neuem; aufmerkfam

unter einer religiönsgefchichtlichen Rubrik ‚genannt: fein.

zu machen auf _ den Werth ‚jener alten Urkunde‘‘ (S. 111);

|

Dergleichen kleine Ausftellungen würden bei weiterem

denn /,auf. diefer {[szc] ‚Fundamental-Wrkunde {ftützt fıch

Nachfuchen felbftverftändlich in noch gröfserer Zahl zu

das ganze alte und,neue : Teftament, ;es; ift. das ganze

machen fein. Störendere Mängel habe ich nicht bemerkt.

Syftem der: chriftlichen Heilslehre darauf gebaut, und

könnte diefe Urkunde daher als unwahr. und unecht'nach-

Das mühfame Ui1terneh'men‚ zunächft. für England: be-

313

314

315

‘

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316

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Theologifche I..it_eraturzeitung. 18997 Ni: 1

gewiefen ‚werden, fo würde dér ganze‘ Bau der Offen- | den ‚Waffern‘ ift keine Rede., — Der Verf.”"{cheut ﬁclx

zufammenftürzen u.. f. w.‘ (S. 4).

_ nicht, S. 136 f. die fibyllinifchen Weiffagungen zu ver-

barurgf

Ait den “geficherten“=-Ergebnifsen -der Naturwiffen-

wwerthen zum Beweife, ‚wie.Jlebendig die meffianifche Er-

fchaft fetzt fich der Verfaffer in der bei jenen Voraus-

_ wartung in Folge jener Verheifsung [des Protevangeliums!

fetzungen üblichen Weife auseinander.

Die , Tage der

felbft unter den Heiden geblieben war‘, während er doch

Schöpfung find Perioden (S. 35 f.),„die: einzelnen, Tage-

ganz gut diefe ‚Weiffagungen‘ kennt als ‚apokryphifche

werke find /nicht auf je eine abgegrenzte Periode be-

Zufammenftellungen der fpäteren Zeit‘.

fchränkt, fondern laufen neben einander her (S. 40)u. f. w.

Diefe Ausftellungen, die fich bedeutend, vermehren

Originell fcheint dem Verf. zu fein eine befondere Ver-

liefsen, mögen genügen.

Wenn man aus leichten An-

Da fie nämlich der-

werthung der heidnifchen ‚Sagen‘.

— klängen der verfchiedenen Mythen, die fich bei fpontaner

felben

welle /entftammen follen, wie der altteftl. Bericht,

{Entwickelung leicht verftehen laffen, fofortIdentität zu

fo..müffen. fie_nicht_in_allen Punkten hinter demfelben

machen verfteht, ift es fo fchwer nicht, daraus eine Ur-

zurückftehen, fondern es können in ihnen Einzelheiten

fage zu fabriciren.

Einzelne thatfächliche Zufammen-

deutlicher dargeftellt {ein, als in jenem, und fie uns fomit

hänge der aufserifraelitilchen Erzählungen, wie z. B.

hie und da als ein Commentar desfelben dienen. (S. 8..f.),

der ı perfifchen, mit _ ‚dem altteftl. Berichte {ind felbftver-

z. B. wenn bei den Perfern ‚erzählt? wird, dafs Ormuzd

ftändlich 'nicht in Abrede zu ftellen; fıe haben aber ihren

mit .den ‚Amf{chafpands, d. i. den höheren Engeln‘ die

guten hiftorifchen Grund.

Von den Gewaltfamkeiten,

Welt ‚in fechs Tagen erfchaffen habe, fo fetzt dies ‚aus-

welche der altteftl. Kosmogonie der Naturwiffenfchaft zu

Eine

drücklich die Schöpfung (?!) der Geifterwelt . ....beim

Liebe angethan werden; wollen wir gar nicht reden.

Anfang der Schöpfung. voraus‘. —, alfo ift dies auch Vor-

unbefangene, Vergleichung , von. Gen. c. I mit c. 2 wird

ausfetzung der altteftl: Erzählung (S. 18). — Anzuerkennen

Jeden lehren, dafs hier nicht Gefchichte und nicht natur-

ift bei diefem‘ Verfahren 'des ' Verf. ausgedehnte Be-

wiffenfchaftliche Wahrheiten zu fuchen feien, und fehr zu

kanntfchaft mit den aufserifraelitiichen Mythen.

Die

Dekerzigef He dds Mefe schalten des

104. Pfalms mit

Erzählungen der alten Welt wie der neuen ftehen ihm

dem ’elohiftifchen Schöpfungsberichte dafür, dafs inner-

gleichmäfsig

zu Gebote.

Die A1Quellen: werden‘ nur

halb des A. T. felbft die von dem Verf. diefes Buches

fehr felten angegeben; für die Fälle, wo es ' nicht ge-

vertretene Anfchauung, deren Motive ‚wir! übrigens: wohl

{chieht, berüuft fich der' Verf. auf”feine frühere Schrift:

zu verftehen. und zu ehren, wiffen, ‚keine ‚ Stütze findet.

‚Die Traditionen ‚des 'Menfchengefchlechts‘.

Strafsburg i. / E.

Wolf Baudiffin.

Nur wenige /Einzelheiten‘ feien/ herausgehoben - zur

näheren ‘ Charakterifirung der Schrift.

Die Sitte: der He-

bräer wie anderer alten Völker,;den Tag von Abend zu

Cassel, Prof. Pred. Dr. Paulus, Löwenkämpfe von Nemea

Abend zu berechnen, ift ‚von dem wirklichen Vorgange

bei dem erften Welttage, dem erften Tage der Schöpfung,

bis Golgatha. Eine wiffenfchaftliche Abhandlung. Berlin

zu deduciren“, indem dort ‚die Nacht des Chaos‘ dem

T AA DA S NL 08

Schon früher hat der Verfaffer über das Vorkommen

erften : Tage : voranging (S. 39).

Deutlich genug zeigt

doch das: ‚und es ward Abend und es wärd Morgen,

gewiffer Thiere in Sage und Symbolik reichhaltige Studien

der erfte Tag‘ u. f. w., ' dafs .der Schöpfungsbericht ge-

veröffentlicht, fo über‘die - Drachen , ‚den Schwan; .den

rade“ umgekehrt: von: ‚ Morgen . zu / Morgen rechnet.‘ —

Hahn, ‚die Nachtigall, die‘‚Schwalbe.

Im Vorliegenden

Den Widerfpruch zwifchen der erften und zweiten Kos-

erhalten wir eine folche Sammlung über den Löwen; denn

mogonie ‚der_ Genefis glaubt der Verf. S. 86 f. dadurch

dem Verfaffer- (chwebt nach: der Vorrede ein neues Hie-

_ heben.zu können, dafs er 2, 5 überfetzt: ‚alles Gefträuch

rozoikon ; vor.

Zuerft erörtert ‚er den ; Kampf des He-

des ‘bebauten Ackerfeldes‘,

alfo - die wildwachfenden

rakles ımit dem Nemeifchen Löwen.

Der letztere wird

Pflanzen ausfchliefst; fchon der Ausdruck: m7% nan hätte

fehr gut als Feind des Stieres, namentlich des Pflug-

ihn belehren können, dafs ’& das Gefilde im weiteften

ijeres, erwiefen.

Vertilgt ihn. Herakles, fo beweift. ‚er

Sinne des Wortes bedeutet. — S. 122 lefen wir die er-

“fich dadurch wohl nicht als ;‚Ringer gegen alles Unheil‘

{ftaunliche Behauptung, dafs ‚die ganze alte ‘ Menfchheit

(S. 8), wohl aber als Retter der Cultur 'gegenüber den

von der Urzeit an mit Beftimmtheit wufste‘, die Para-

vernichtenden. Naturmächten.

Schon zu weit geht, dafs.

®

diefesfchlange fei kein ’anderes: Wefen, als 'der Teufel.

er der Hort ‚aller . friedlichen Ordnung fein foll; . mithin

Der‘ Beweis: ‘,die _ Juden 'nannten allgemein. den Teufel,

bleibt das Streben ‚erfolglos, ihm deshalb ‚ethifche‘ Be-

der die erften Menfchen verführte: ‚die’ alte Schlange“‘

deutung zuZuweifen,

Merkwürdiger: Weife, knüpft. unfer

u f. w. — wöobei der Verfaffer ganz überfieht, dafs diefe

Autor diefe‘ Wendung nicht an die Culturdeutung ‚‚des

Bezeichnung des Satans auf 'einer fpäteren Deutung der Kampfes, fondern an die ‚Naturfeite.

Der Löwe, ein

“ Verführungsgefchichte beruht —; /aus dem ‘Heidenthum

Sohn' der / Hera, :ift ihm die: Nacht (S. 35); Herakles,

werden ferner als ‘ Beweis angeführt 'die Schlange des

Sohn des Zeus, ‚das Tageslicht: darnach wäre‘ der.Kampf

Ahriman, des 'Set-Typhon u. ' f.w., woraus nur hervor-

‚ein Naturmythus,, die Befiegung‘ der Nacht durch den

geht, dafs 'die /Schlange bei 'verfchiedenen Völkern als

Tag darftellend. / Nun fetzt er aber, mit welchem Rechte,

fehen wir nicht, für Nacht und Tag nicht nur Uebel,und

_ Gottheiten ‘als‘ Begleiterin ‚oder Erfcheinungsform zuge-

ein grauenerweckendes Thier fehädlichen oder böfen

Wohlfahrt, fondern das Böfe und Gute aus Regionen ‚ der

{prochen ward. Anfcheinend lebt der Verf. des Glaubens,

Symbolik, die damit in keiner Beziehung {ftehen. ‚ Solcher

dafs 'nicht nur böfe, fondern auch gute Geifter thatfäch-

Synkretismus führt wohl zu anmuthigem Bilderfpiel,-ohne

lich in Schlängengeftalt durch die Welt fchweifen; denn

Nachweis feiner Berechtigung aber nimmermehr zu irgend

da der Name” Seraphim ‚Schlangen‘ bedeutet, fo könnte

einer Erkenntnifs.

Dafs im Herakles jener Naturgrund

man etwa annehmen, ‚dafs die erften Men({chen im /Pa-

liege, leugnem wir/ nicht; ‚allein. fchon ‚in Phönicien ‚als

radiefe, dürch irgend einen Vorfall bei ihrem innigeren

Melkarth-hatte er diefe Seite faft.abgeftreift, vollends nun

_Verkehr mit der Geifterwelt veranlafst, fchon _ damals die

auf hellenifchem Boden, wo das Culturelement ; allein vor-

herr{cht.

Daher läfst fich auch , die Gleichung Löwe==

Schlange für ein Symbol.'.. der guten Geifter hielten‘

Nacht hier nicht anwenden, noch erweifen.

Der Verfaffer

(S. 123). — Dafs' ‚die Phönizier

. den ‘guten göttlichen

Urgeift im Anfange auf den Waffern auch als Schlange

verirrt. fich. fogarı dahin, . den ‚Ahriman als Löwen, hinzu-

fich dachten‘ (S. 123) ift Erfindung. / Der Verf. {fcheint

ftellen (S.:31), während doch im ‚ganzen Avefta, derfelbe

eine dunkle Kunde vernommen zu haben von der Schlange

nicht vorkommt, was übrigens'nicht auf junges Alter, {on-

des Taautos bei Philo Byblius (ed.'C. Müller : in den

dern auf nördlichen Entftehungsact hinweift; Ja feine grellen,

Fragm:, fragm. 09), welche den Agathodämon als Mittel-

ungefichteten Combinationen verleiten ihn- dazu felbft im

punkt des

eltkreifes darﬁel}t; vop dem ‚Urgeift“ und

Nemeifchen Löwen- ‚das. nächtliche Wefep, den..böfen

317

Theologifche Literaturzeitung.

1877 Nr, 12

318

Geift, dentäufchenden, mordenden, verlockenden dıd?nÄn6‘

Mit

' ftücke, das man bis zum Exil nicht; gekannt habe.

zu erblicken: wo oder wen. hätte diefer Löwe „getäufcht

‚ diefer Frageftellung. fteht der Verfaffer auf dem Stand-

oder verlockt‘? (S.53):

Das ift doch ein'arger Mifsbrauch

punkte des Fauftus Socinus in deffen Abhandlung de auc-

mit dem bekannten petrinifchen, Vergleiche.

Was, er aus

Loritate scripturae sacrae, kommt überhaupt mit feiner

dem.alten. und'neuen Teftamente herbeizieht, ‚ift ja ganz

ganzen Weisheit zu,fpät: Von deutfcher Theologie kennt

hübfch, wenn. er uns’nur mit feinen Deutungen verfchont

er als Gegner der mofaifchen Abfaffung des. Pentateuchs

hätte, die er mit grofsartiger Naivetät hineinwirft. ohne auch

de Wette, Gramberg, Hartmann, Bohlen,. Vatke und holt

nureinen Schatten von Begründung zu verfuchen. Die Klagen

feine Gefchoffe aus den apologetifchen Werken der

David’s Pf. 17, 12;:35, 17 follen nicht. nur auf,‚Räuber

Hengftenberg, Keil, Hävernick, Haneberg, Döllinger.

SDs

leiblichen. Gutes‘. gehen, fondern auch ‚auf 'die Wider-

gar für die Stelle.Amos, 5, 27 werden wir auf Hengften-

facher des inneren Menfchen, auf ‚die Sünde und den böfen

berg’s ‚Beiträge gewiefen, für die egyptifche Erklärung

Geift‘.

3

Diefer Spuk verleitet ihn. auch, fogar.die Straf-

des. Namens Mofes auf Jablonski, und mit Bochart . follen

löwen

‘

Kön. 17, 25 zu fymbolifiren (S. 24), desgleichen

wir glauben, dafs maschalh ganz befonders ‚aus dem

die Löwen. in Hebr...ı1, 33 und 2 Tim.!' 4, 17 auf „die

Waffer‘ herausziehen bedeute.

Die, Methode, ‚die. Herr

Sünde der Welt‘ zu deuten.

Deshalb macht er fogar

Sch. befolgt, ‚ift .die bekannte: alle Anfpielungen auf Er-

(S. 70) den. Typhon zum ‚vernichtenden, Löwen‘, wovon

eignifse, Gefetze, Einrichtungen, die fich im. Pentateuch

doch die egyptifche Sage keine leife Ahnung enthält; im

finden, find. Beweife dafür, dafs das Buch felbft in jenen

Zeiten wohlbekannt war und .als Ganzes exiftirte, nicht

Gegentheil, nach ‚S. 74 fteht der Löwe.mit der wohl-

thätigen Ueberfchwemmung des Nil in engfter Beziehung

nur in den Zeiten; in denen der fpätere Autor fchrieb,

und der Ty

hon ‚erfcheint. faft. immer als, Efel.oder mit

fondern in denen, von welchen derfelbe berichtet. Gegen-

einem KEfels

k

opf‘. (S. 18).

Dafs ‚der. Löwe Juda (1 Mofe

über unferer heutigen Methode, die Folgerungen aus einer

49, 9) auf Chriftus gedeutet.: wird, darf nach folchen, Vor-

Stelle vorfichtig zu begrenzen, bietet, feine Beweisführung

gängen nicht überrafchen, noch feine Zufammenftellung

ein Gewimmel von' Ungeheuerlichkeiten.

Greifen. wir

mit dem Herakles, ‚der. durch feine‘ Löwenhaut felbft

Beifpiele heraus, wie fie; eben zur Hand find; jede Seite

zum fiegreichen Löwen geworden und mit dem Ariel

bietet dergleichen,

Das Wort Gideon’sJud. 6, 39 ftimmt

mit Gen: 28, 32 — ‚on voit que Gedeon avait I u la Gendese‘;

(

Jef. 29;, 1), dem. Davidsfohn, Gotteslöwen, König des

Altars.. Er bedauert, dafs fogar Delitzfch. ‚die lehrreiche

natürlich mufs Hr. Sch. annehmen, dafs Gideon’s Wort

Stelle in der. Mifchna‘ entgangen ift, wonach der Tempel

uns ftenographifch genau, berichtet. ift. Jud. 13, 5 fagt

mit dem Löwen verglichen wird, weil beide fchmal von

der Engel zur Debora: ‚Du wirft fchwanger werden und

hinten und breit von vorn feien.

Und das {oll ‚lehrreich‘

einen. Sohn . gebären‘ —

alfo

diefelben , : Worte

wie

fein? Nun — de gustibus non est. disputandum; wir finden

zur Hagar Gen. 16;. 11.

Hieraus folgt, ihm _ nun ınicht

.den Ver

eich talmudifch. abgefchmackt.

etwa, dafs ıder. Engel. fo zu reden pflegte, fondern dafs

Der

G

erfaffer nennt auf dem Titel fein Elaborat ‚eine

im Zeitalter derRichter die Genefis allgemein bekannt

wiffenfchaftliche Abhandlung‘ — aber auch das fchmack-

war (S. 35. 30):

Das ganze Lied der Debora könne man

Der. Ver-

haftefte Ragoüt.ift doch keine ‚Abhandlung‘, {fo wenig wie

nur' durch . den. Pentateuch verftehen (p. 34).

in dem willkürlichften Phantafiefpiel, einem Wirrwarr von

faffer von Jud. ı, 20.erwähnt eihmal Mofes:. alfo, {fchliefst

Combinationen der' wildeften Art fich eine Spur von

Hr. Sch.:,p.;13,,hat, „die; Elite,der, Nation‘ im.Zeitalter

‚Wiffenfchaftlichkeit‘ entdecken läfst.

Und das ift fehr

der Richter Mofes fehr wohl gekannt.

Zugleich . hören

fchade.

Denn der rege Sammlerfleifs ; des Autors ift

wir: die vier Bücher. der Könige beftehen aus mehreren

höchft lobens-

und dankenswerth;

feine Belefenheit

Schriften von der Hand der

amuel, Nathan, Gad und

fetzt in Erftaunen. Ja-noch mehr, es finden fich überall

des Jeremias: Esra hat diefe ‚Originaldocumente‘ zufammen-

Anfätze zu ganz richtigen Deutungenund Wahrnehmungen

genäht.

Das Buch Jofua ift durchaus authentifch, indem

— 'dann. freilich fogleich jene, wilden Sprünge.

Die

es ja den einzelnen Stämmen erft ihre Befitztitel liefert.

ganze Symbolik des Löwen liegt doch fo klar vor; fchon

Ksift

Wie hätte fonft Jofeph in Nazareth wiffen können, dafs

Auguftin ‚(S. 88) wäre _ hier Wegweifer gewefen.

er als Davidide nach Bethlehem zu gehen hatte, als die

zunächft die gewaltige Kraft, die er darftellt; diefe kann

Schatzung eintrat, hätte er nicht Jofua c. 15 vor fich ge-

theils feindlich und vernichtend wirken, theils wohlthätig.

habt! Für Herrn Sch. ift alfo jede andere Möglichkeit

In letzterer Hinficht wird er Sinnbild theils des Schutzes

der ; Vermittelung . verfchloffen,

Weil, , zur.; Zeit, Chrifti

und., des Segens, theils des. Sieges und der Herrfcher-

folche Liften vorhanden find, find fie .auch 1400 Jahre

kraft. Für die fpätere chriftliche Symbolik in ihrer dop-

früher‘ da

ewefen.

Als Gegenthefe kennt er natürlich

pelten Geftalt (keineswegs aber für die: gefammte biblifche)

{ind dann die Stellen ı Petri

nur die, dafs Jofua niemals Canaan eingenommen habe!

ebend,

f

err Verfaffer nicht mehr

8 und: Offenb. 5, 5 mafs-

Die Gefchlechtsregifter der Chronik gelten ihm genau

Schade, dafs der

fo _ ficher, wie die officiellen Liften der Standesämter: da

edankenzucht gelernt hat; er könnte: mit feinem; Fleifse

jene nun mit Adam, beginnen, fo gewinnen wir das in-

fonft fehr Intereffantes liefern: nun if’s wohl zu (pät.

tereffante Datum, dafs fchon Adam (wohl erft nach der

L. Dieftel.

Vertreibung aus dem Paradiefe) folche Liften angelegt

Tübingen.

b

habe.

Hr. Sch. wird diefe unerbittliche Confequenz nicht

.

E

e

Ba

Frlnnn

ganz zugeben — doch nein, er betont ja ausdrücklich,

dafs die Israeliten mit der

81;Ii;eb‘e;l; Charles, Le Morse historique et la redaction

röfsten Genauigkeit über An-

moösaique du Pentateuque. ' Paris '1875, Maisonneuve

fertigung, jener Liften wachten — feit wann? hütet er

.

fich wohl zu; fagen, (p. 16).

Wie viel Gefchichtskennt-

& Cie. (117 pp. 8.) Fr. 2..50.

ö

nifs er; habe, ‚zeigt z., B. p. 17: weil Mofes eine höchft

‚Nos criti

2

UeS NC se piquent pas d’etre logi

U

es‘, fagt der

wichtige, Miffion für fein Volk: gehabt hat, fo mufs die

Herr. Verfafl

e

er auf S, 15 diefer Schrift.

ß

erfelbe thut

Gefchichte die genaueften Daten über feine Geburt und

fehr. recht, dafs., er fich nicht. zu. diefer Claffe rechnet,

feinen Tod aufbewahrt haben:

Wüfste er nur etwas Be-

denn ‚Kritik‘ werden ihm wohl Wenige zufchreiben. Auch

{fcheid, fo müfste, er fagen: weil Mofes eine fo bedeutende

darin hat er fehr Recht, dafs ‚xos critiques‘ nicht nach

Schöbel’fcher.. Logik verfahren; fonft wäre: es um die

Perfönlichkeit ‚war, fo fordert die Analogie aller Zeiten

die ‚ftarke Vermuthung, dafs die dichtende Sage gerade

Wiffenfchaft gar ‚traurig. beftellt. Aber darin geht er

feine Geburt und feinen Tod ftark ausgefchmückt haben

doch. recht fehl,, wenn ‚er die Frage {fo {tellt: entweder

werde.

Hr. Sch. berechnet den Auszug aus Egypten auf

hat Mofes den ganzen Pentateuch gefchrieben, oder ein

2452 nach der Schöpfung, alfo 13

v. Chr., gerade wie

einzelner, refp. eine Bande von Betrügern hat die Israe-

die Aegyptologen meinen. Wie? da fiele ja die Schöpfung

liten; (tark. belogen. mit einem rein, erfundenen Schrift-

3761 v.

hr.?

o;hat Hr. Sch..diefe. Zahl he:‘? Und wer

319

V

2

320

Theologiff':he Literaturzeitung‘, . 1877. Nr. 1

giebt ihm zu jener Gleichung das Recht? — Die mofaifche

/

Reden, Gefpräche' Chrifti mit ihrer gefchichtlichen . Ver-

Redaction des Pentateuchs beweife auch, dafs zu Jofephus’

umftandung und felbft ein gutes Theil Erzählung-ftücke,

Zeit die Juden oft denfelben auswendig gelernt haben,

überhaupt den älteften Beftand der apoftolifchen Ueber-

was doch nur mit einem Buche'von grofser Bedeutung

lieferung über Chriftus enthalten haben.

Nun habe aber

gefchehen wäre.

Inwiefern Beides‘ im Zufammenhange

Markus, und darin berührt fich Weifs mit Ewald, diefe

ftehe, erläutert er nicht: der unkundige Lefer mufs meinen,

Logia fchon feiner Hau

tquelle, der Petrinifchen Diegefe,

jenes Memoriren habe bald nach Mofis Tod begonnen.

die er zur Darftellung

b

ringen‘ will, zum Theil eingear-

Die Hebräer müfsten weder eine Kenntnifs ihrer Ver-

beitet; und gerade fo weit, 'als: diefe Zuthaten reichen,

gangenheit, noch Ueberlieferungen, noch Annalen gehabt

foll auch die Originalität' feines Evangeliums nicht felten

haben, wäre es möglich gewefen, fie mit Fictionen, wie

Einbufse erleiden. Denn die'aus der apoftolifchen Quelle

fie /der "Pent! "angeblich' bieten foll;zu täufchen! “Aber

entlehnten Stücke bei Markus follen häufig entweder in

wer bürgt- für die Richtigkeit jener Ueberlieferungen?

verkürzter, abgefchliffener oder in erweiternd und nüan-

Und es ift hochkomifch: dem guten Manne kommt der

cirend nach .‚fchriftftellerifchen Intentionen.'des Evange-

unendlich einfache Gedanke, der heute, in jedem Buche

liften umgebildeter Geftalt bei ihm vorliegen.

So _ er-

zu finden ift, nicht in den Sinn, dafs wir im Pentateuche

klären fich nach‘ Weifs auch die unleugbar fecundären

eben den Niederfchlag jener hebräifchen Ueberlieferungen

Züge im ' zweiten Evangelium und damit der' gefanımte

haben und daher an einen Widerfpruch zwifchen feinem

Beftand desfelben ohne Zurückgreifen auf einen Urmar-

Inhalt und diefen Traditionen zu denken abfurd ift. - Dafs

kus, der in unferem Markusevangelium in überarbeiteter

natürlich , Tora‘ überall den Pentateuch bedeute, verfteht

Geftalt vorliege.

fich bei einem folchen Manne von felbft; dafs felbft das

Aber auch dieCompofition der beiden anderen fynop-

Gegentheil für die Zeit bis Esra nachgewiefen ift, ahnt

tifchen Evangelien glaubt unfer Kritiker auf Grund eines

er nicht.

Die Sehorgane folcher Leute, wie der Ver-

fo befchaffenen älteren vollftändigen Evangeliums be-

faffer, find ganz merkwürdig.

Viele

Bethfemefchiten

reiflich machen zu können.

Sie follen nämlich die

fterben nach ı Sam. 6, 9, weil fie die Bundeslade fehen.

evangelifche Gefchichte der ganzen Anlage, dem Inhalt

Das ‚foll augenfällige Beftätigung des B. Numeri ' fein, wo

und dem Umfang nach einfach an der Hand des Markus

Sehen und Berühren der Lade ftreng verboten. ift.. Dafs

(Petrinifcher Diegefe + Logia) erzählen, freilich jedes in

aber die Aufftellung ‚derfelben auf “einen erhöhten Platz,

eigenthümnlicher Weife, die durch feinen Zweck und die

ohne - alle Bedeckung, der'‘ pentat. Anfchauung‘ {charf

Bedürfnifse feines Leferkreifes bedingt wird; daneben

widerfpricht, das bemerken fie nicht.

Natürlich auch

follen aber beide, abgefehen' von. der Benutzung auch

nicht alle die cultifchen Diffonanzen der gefchichtl. Bb.

anderer Quellen namentlich durch Lukas, noch einmal

mit Leviticus, die”Hr. Sch. nicht einmal - bemerkt, viel

aus den ihnen auch im. Original vorliegenden Logia

weniger löft. — Doch genug. Hr. Schi!'hat keine Ahnun

Er erfindet

fchöpfen, das erfte Evangelium fo- reichlich, dafs man

davon, wie heute die Pentateuchfrage’ fteht.

die Schrift des Matthäus in demfelben zu haben glaubte,

Gegenfätze und kämpft dann gegen diefe Windmühlen.

aber auch Lukas nicht fparfam, namentlich in dem ihm

Seine Methode ift aber fchlechter als’ fchülerhaft.

Will

eigenthümlichen Reifebericht, wenn auch vielleicht die

er auch als Apologet (denn dafs er es ift, verargen wir

von ihm benutzten Logia durch die noch flüffige apofto-

ihm durchaus nicht) auftreten, fo mufs er nicht mit Ar-

lifche Tradition hier und da eine Umbildung erfahren

gumenten fechten, deren Beweiskraft nur 'unter Annahme

hatten.

Diefe Annahme über die Entftehung der fynop-

der abfurdeften Prämiffen möglich ift.

tifchen Evangelien foll nach Weifs z. B. am Einfachften

Tübingen.

L. Dieftel.

die ohne diefelbe fo fchwer zu begreifende Entftehung

der fogenannten Doubletten, und da ‘'Lukas anerkann-

termafsen unabhängig vom erften Evangelium {chreibt,

Weiss, C—I-c->.nﬁﬂ.-R. ProfiDr. Bernh., Das Matthäusevange-

auch die nicht durch das Markusevangelium vermittelten

lium und seine Lucas-Parallelen: erklärt.

Halle_ 1876,

Berührungen desfelben mit Matthäus wie'auch andere

Schwierigkeiten im Verhältnifs” der drei erften Evange-

Buchh. / d.; Waifenh. ‚(VIII, 58415. Lex.-8.) «Mu.150d—

lien zu einander erklären.

In allen feinen gehaltvollen -Arbeiten, fo weit diefe

Diefe Anfiıchten hat Weifs zuerft überfichtlich in

fich auf die Erklärung‘ und' in deren Dienft auf, die ‘Kritik

einer Abhandlung ;zur Entftehungsgefchichte \ der drei

der {ynoptifchen‘ Evangelien beziehen, vertritt Bernhard

fynoptifchen” Evahpelieh“ (Stad. *u Rritttr8agt, S26 .

Weifs in gewiffem Sinne die Markushypothefe. Wenig-

S. 646 ff.) dargelegt; dann hat er in feinen Unterfuchun-

ftens gilt auch ihm das Evangelium nach Markus für

gen über ‚die Redeftücke des apoftolifchen Matthäus“

das‘ ältefte ‚uünferer‘ kanonifchen Evangelien , auf deffen

(Jahrbb. f.' deutfche‘ Theol. 1864, H

I)- und /über ‚die

Grundlage erft die Evangelien nach Matthäus und Lukas

Erzählungsftücke des 'apoftolifchen Matthäus‘ (a. a. O.

erwachfen fein follen.

Indefs während die eigentlichen

1865, H.;2) den Beftand 'der apoftolifchen Quelle und

Vertreter diefer Hypothefe in unferem Markusevangelium

ihre Benutzung fchon im Markusevangelium feftzuftellen

verfucht; in feinem Buche ‚das Markusevangelium und

felbit (Storr, Ritfchl), oder doch'in feiner Grundf(chrift,

die in ‚unferem zweiten Evangelium nur‘ eine leichte

feine fynoptifchen Parallelen.

1872 "hat *er fodann Ar

/Weifse, Holtzmann), odereine 'tiefer 'eingreifende

einer eindringenden exegetifchen und kritifchen Behand-

Ueberarbeitung (Weizfäcker) erfahren haben foll, eine

lung des : zweiten Evangeliums ‘ unter ‚der beftändigen

einheitliche originale Schrift und die ältefte‘ Darftellung

Controle: desfelben durch die Seitenreferenten feine An-

der evangelifchen Gefchichte finden wollen, beftreitet

fchauungen über die Entftehung, der fynoptifchen Evan-

Weifs fo wohl' die einheitliche Originalität des Markus-

gelien eErprobt, indem es ihm namentlich darauf ankam,

evangeliums , _ als fein Erftgeburtsrecht innerhalb der

die originalen, aus der Petrinifchen Diegefe ftammenden

evangelifchen Literatur.

Diefes mufs es feiner Meinung

und die fecundären, durch die apoftolifche Quelle ' ver-

nach an die ältefte apoftolifche Evangelienfchrift, an die

mittelten Züge des Markus zu fondern und die Art feiner

von Papias bezeugten Logia des Matthäus abtreten. Unter

Benutzung durch Matthäus und‘ Lukas

klarzuftellen ;

diefen von Matthäus gefammelten Herrnfprüchen ver-

endlich hat er durch fein ‚Matthäusevangelium und feine

fteht aber Weifs nicht etwa eine' Spruchfammlung im

T.ucas-Parallelen.

1876‘ : feine Unterfuchungen über die

firengen Sinne; die allerdings noch nicht zu einer ge-

fynoptifchen Evangelien zu 'einem vorläufigen Abfchlufs

fchichtlichen Darftellung des Lebens Jefu verarbeitete

geführt, indem er in diefem umfaffenden Commentar

urfprünglich aramäifch gefchrieben, aber in

zum erften Evangelium nun auch der apoftolifchen Quelle

OVFOCD

unferen

angelien fchon nur noch in griechifcher Ueber-

und ihrer Verarbeitung bei‘unferem Matthäus ' und bei

fetzung benutzt, müffe, meint er, doch auch Ausfprüche,

Lukas in ausführlicher exegetifcher und kritifcher Erör-

Theologifche Literaturieitung. 18770 NnLo38:

322

_321

——

_

O

Ca

tefung nachgegangen .. ift ,, felbf’tverftändlicﬂ nicht ohne

Täufers, kann _ nicht urfprünglich; von Maärkus ‚aus. der

das Verhältnifs der Gefchichtserzählung. in , beiden Evan-

apoftolifchen. Quelle ‚gefchöpft und von. Matthäus und

gelien zu.Markus und die feiner Meinung nach auch bei

Lukas aus derfelben Quelle erweitert mitgetheilt fein; auch

diefem ftattfindende Benutzung der ‚apoftolifchen, Quelle

wenn die fogenannte ‚apoftolifche Quelle nach. Weifs 'nur

noch einmal fortlaufend. zu .berückfichtigen;

a parte potiore den Namen Anyıa xvoı.axa trug , Lo handelt

Einem Werke von. folcher. , wiffenfchaftlichen . Tüch-

es fich in ‚diefer, Erzählung doch.gar nicht um Herrn-

tigkeit. gegenüber, ‚‚wie ‚es Weifs in! feinem ‚Matthäus-

fprüche, oder Herrnthaten, fondern um ‚Ausfprüche ‚und

eyangelium, geliefert hat,,das ‚mit‘ feinem Scharffinn, eine

ein Thun des‚Täufers, und:‚gerade, hier „ift ‚die Holtz-

an. allen ‚/Punkten, /einheitlich : durchgeführte.. Grundan-

männ’fche Hypothefe, dafsı der Bericht von den beiden

ynoptifchen , Evan-

fchauung / über die Entftehung der

Seitenreferenten aus'‚dem Urmarkus aufgenommen. (fei,

gelien ; zum Abfchlufs bringt,, würde, Ref. am Liebften

in unferem Markus.;aber nur verkürzt vorliege, am.durch-

{ıch,darauf , befchränken, nur . zum. gründlichen ‚Studium

fichtigften.

UVeberhaupt mufs Referent auch , dem {fcharf-

desfelben einzuladen.

Von einer. eingehenden Recenfion

finnigen, aber complicirten Verfuche.vonW ei fs, gegenüber,

mufs er fich, jeden. Falls fchon. um des.ihm ‚verftatteten

das Problem' der Entftehung und. der Verwandtf(chaft

Raumes willen‘ dispenfiren ; denn fie, könnte nicht anders

der fynoptifchen., Evangelien . zu löfen,, ' im: Wefentlichen

als durch eine Auseinanderfetzung mit ‚W eifs, über jede

bei den Aufftellungen Holtzmann’s. {tehen . bleiben . in der

einzelne Perikope des

Matthäusevangeliums

geleiftet

Weife,, wie er es fchon in feiner Bearbeitung der Ein-

werden.

Indefs die ‚ Vorausfetzung ; auf. welcher,, die ‚ur-

leitung, in’s N..,T. von'Bleek . S. 345 gethan 'hat; ‚auch

fprüngliche Conception der ‚Anficht, über die Entftehung

feine, Zeitbeftimmung, für, die, Abfaffung., des ‚Matthäus-

der. {ynoptifchen Evangelien ‚bei ‚ Weifs ‚beruht, {oll

evangeliums. (a. a O.. S: 347) mufs er gegen Weifs

wenigftens nicht unerörtert bleiben.

(S.. 40) ‚aufrecht 'erhalten; der.' Chriftus, ‚der .. vor _ dem

Weifs legt, und.darin/ ftimmt,| Referent., ihm bei,

Jahre 70l die ‚Weiffagung Matth.; 24, 2 ausfprach, der

hohen Werth: auf das Papianifche Zeugnifs über,die Logia

konnte. auch in ‚einer. Parabel, mit-.der ‚ vollen ; Beftimmt-

des Matthäus und das Evangelium des Markus; dennoch

© An

heit des Wortes, 22,,7. auf ‚die.‚über; Jerufalem: herein-

läfst. er meiner Meinung nach feinen, Inhalt‘ nicht / zum

brechende Kataftrophe und ıhre Folgen hinweifen.

Ob-

vollen. Rechte . kommen.

Denn, beiı, genauer, ‚ Exegefe

leich Weifs nach des Unterzeichneten Meinung ‚nicht die

verweigert das Zeugnifs nicht, wie. Weifs behauptet, jede

Richtigkeit ı feiner ‚ Löfung des; {fynoptifchen Problems

nähere Angabe über die, Befchaffenheit; der. Logia, 10

erwiefen hat,'der ‚Werth. feiner Leiftung , (foll deshalb

dafs wir ‚allein ' durch die, Kritik des. in den Synoptikern

nicht verkleinert werden; f{einBuch bleibt um feiner unbe-

vorliegenden Materials ein ungefähres Bild von denfelben

fangenen. und forgfältigen Auslegung ‚willen, durch feine

gewinnen könnten und nach den, Ergebnifsen. diefer Kri-

eindringende Kritik des Textes, durch feine feine Art,

tik mit.Weifs:etwa das Recht hätten, ıden Namen Logia

den ‚Problemen .der, höheren ‚Kritik nachzugehen, ‚eine

nur @& Zarte potiore zu verftehen. und' der , urfprünglichen

Zierde ‚der. deutfchen theologifchen Wiffenfchaft.

Matthäus{chrift neben Ausfprüchen des, Herrn, immerhin

Bonn.

Mang_old.

mit .ihrer . hiftorifchen. Verumftandung, auch ein gutes

Theil.. Erzählungsftücke , zuzuweifen :, im. Gegentheil,, in

Lemme, Li£. L., Das Evangelfum in Böhmen. Gotha 1877,

dem bekannten Bericht. des Papias über; Markus wird'.die

F.; A, Perthes.

Befchaffenheit feines Evangeliums, dasod uU&V toL TAEEL

(V, 124 S: gr.8.).M..2.. —

ıa ino Xot0r0t 1 AeyTENTA M noaydEVTA erzählt habe,

Der Verfaffer

eht von dem Gedanken aus, dafs es

daraus erklärt, dafs fein' Gewährsmann . Petrus, nicht

Aufgabe jeder kirchlichen, Gemeinfchaft, ‚alfo.auch. der

auf eine oUvtaAEig TOV KvgLAKXOV. Aoy/larv ausgegangen , fei,

evangelifchen Kirche fei, zu erobern.

‚Die Tendenz

fondern 7008 TAC, yOo& LA TAg dLdaOxAAlag mitgetheilt

i

der Eroberung halte ich,. im Gegenfatz zu dem bisher

habe. Da nun in diefer. Ausfage, das 00 zaEsı der Er-

beobachteten refervirten Verhalten in interconfeffoneller

zählung‘ des Markus, entfprechend dem.70%6 TAC KYELAG

Hinficht,. für ‚eine;‚der; Lebensfragen der:, evangelifchen

der Petrinifchen Mittheilungen, . den . Gegenfatz zu 00y-

Kirche Deutfchlands‘. Sie müffe zum Angriffe auf die

zaEıs und folgerichtig z& N Aeydeveu N woukHTEITA, Ent-

römifche Kirche übergehen, natürlich nur mit den Waffen

fprechend. ‚den didaxoxahidıc , ' den Gegenfatz zu, %vot-

des Geiftes; das fei die befte Art der Vertheidigung. Für

axd. Aöyıd bildet, fo erhalten wir durch ‚diefe gegen-

diefen : Angriff ‚ aber fei Böhmen ‚einer der ‚wichtigften

fätzliche Beziehung‘ der Anyın, zu Aey errn N noaKHEVTO

Punkte, und fo will ‚er denn in feinem Schriftchen zeigen:

aus: dem Munde des Papias Auffchlufs darüber, was

er: nach : feiner

Kenntni(s

der

älteften Evangelien-

‚was ‚der. Proteftantismus in Böhmen bisher an Erfolgen

aufzuweifen , hat und was feine jetzige Geftalt dort.für

{chriften unter Aoyım verfteht, gerade ‚keine, Mifchung

die Zukunft erwarten läfst‘.. Die hierfür nöthigen ‚Studien

von Rede- und Erzählungs-Stücken (Aeyd&vr0 und ‚7r00xX-

hat er zum guten Theile im Lande (felbftauf einer eigens

HEvıa), fondern eine . Sammlung von Ausfprüchen Jefu,

dafür unternommenen, Reife gemacht.

höchftens mit. hier und ‚da . hinzugefügter hiftorifchen

Nachdem der Verf. kurz .den Urfprung der evan-

Verumftandung: Aufserdem bezeugt das dem 7& x0&X-

gelifchen Kirche., Böhmens , berührt . hat,

um ‚ daraus

Hövta vorausgeltellte vx Aeydevra im, Berichte , des Pa-

Manches im Folgenden zu erklären, ({childert er genauer

ias über Markus für deffen Evangelium -einen ’ausgie-

ß

die‘ eigenthümliche - Verfaffung.. und . den ‚gegenwärtigen

igen aus der. Petrinifchen Diegefe gefchöpften Rede-

Beftand derfelben, letzteres mit ‚eingehenden ftatiftifchen

ftoff, deraus apoftolifcher. Erinnerung ftammend wie.die

Angaben, welche das ftetige Wachfemn der evangelifchen

von Matthäus gefammelten Aoyım fiıch mit diefen formell

Gemeinden erkennen Jlaffen.

Darnach geht er ‚auf die

und inhaltlich berührt haben mufs.

Schon nach diefem

Theile der Kirche ein, um. deren Eigenthümlichkeiten

Zeugenverhör wird man alfo .die beiden Weifs eigen-

und ihr Verhältnifs zu einander zu zeichnen:.die deut{chen

thümlichen Gedanken, die er in feiner Kritik der Synop-

und- die tfchechifchen Gemeinden, die. lutherifche und

tiker durchzuführen, verfucht, feine Anficht, dafs ; die

die.reformirte Kirche.

Dann folgen ein ‚paar kurze Ab-

Logia ftark mit Erzählungsftücken durchfetzt feien, und

fchnitte über die katholifche Kirche Böhmens und die

die Meinung, dafs fchon Markus diefe Logia neben der

Altkatholiken; So ift Subject und Object.der gewünfch-

Petrinifchen Diegefe zur Compofition feines Evangeliums

ten: Evangelifation gefchildert. und es kann von diefer

benutzt .habe, wenig wahrfcheinlich finden.

In der-That

felbft gehandelt. werden.

Der Verfaffer befpricht nach

will. dem Referenten auch fchon ‚bei, der erften Perikope

einander die.Evan

elifationsarbeiten der Brüdergemeinde,

(5'Matth.' 3, 1—12), bei‘' der/ Weifs. eine Beftätigung

der tfchechifch-re

f

ormirten Kirche ‚und , der ‚Schotten,

diefer beiden Gedanken zu finden vermeint, diefes nicht

und..die. der 'lutherifchen. Kirche.

Dem’ Allen. fügt er

einleuchten. Gerade die. Erzählung v01_1 der Predigt des

noch eingn fehr bedeutfamen und. der Berückﬁchtigu:1g

**

323

Theologifche Literaturzeitung.

18770 Nroa8

324

G

B

R

i

B

GE na

die

zu empfehlenden “Abfchnitt' über

evangelifchen | bens find auch‘ feitdem von den innerkirchlichen Pietiften

Schulen im Gegenfatz: zu den fog. confeffionslofen, d. h.

beliebig‘ neben'einander geltend gemacht worden: höch-

in Wirklichkeit katholifchen/Schulen. bei:

ftens ift Terfteegen’s Methode zurückgeftellt worden, feit-

Was den Gedanken betrifft, von ‚dem :der Verfaffer

dem ' man fich zu ‘ der Ausfchliefslichkeit lutherifchen Be-

ausgeht, der./!Nothwendigkeit feftorganifirter ‚Evangelifa-

kenntnifses 'entfchlofs.

Der . innerkirchliche

Pietismus,

tionsarbeit‘, fo ‚erfcheint ‚der noch als. von fehr zweifel-

welcher von 1817 an öffentlich auftritt, und feit 1847 die

hafter »Richtigkeit.

Die. Kirche 'hat' ıden Auftrag‘ zu

evangelifchen‘ Landeskirchen faft fämmtlich‘ beherrfcht,

miffioniren erhalten; /wenn fie .das vernachläffigt, fo

verfäumt fıe ihre Pflicht.

Sie foll! ferner ihr Licht ‘ leuch-

ift den gegenwärtigen Aufgaben. des Lebens unferer Na-

tion, namentlich ihrer’ fittlichen' Erziehung, nach ‘welcher

ten laffen/'vor den/Leuten/und überall, wo ihr'eine Stätte

man mit Recht gewohnt ift,''den‘Werth der Kirche zu

gegeben ' ift inı römifchen. Landen, das“reine/evangelifche

beftimmen, nicht mehr gewachfen. Und wer mit Kennt-

Wort verkünden:

Aber den Auftrag, Propaganda zu

nifs' der- Sachen die'Epoche feit 1850 erlebt hat, konnte

treiben in-den Gebieten anderer chriftlicher. Confeffionen

vorauswiffen, dafs plötzlich. einmal an "den‘ Tag 'treten

hat‘ kein; Theil der Kirche. So.ift es.denn Aufgabe und

werde, wie wenig die‘Schülung in dem Bekenntnifs der

Pflicht der evangelifchen Kirche Deutfchlands, / wie'z. B.

Kirche zureichen werde; ‘um das Intereffe an/ihr dem

die Waldenfer in Italien fo ' die evangelifchen Gemeinden

Volke 'einzuprägen.

fchenalter alle Stufen‘der Schule für ihren Unterricht im

Die Partei, welche feit 'einem 'Men-

in Böhmen zu unterftützen und fie'zu kräftigen /zur Er-

füllung auch ‘ der Aufgaben, die-ihnen .an .der römifch-

kirchlichen Bekenntnifs /zur Verfügung gehabt hat, fıeht

katholifchen: Bevölkerung, unter' der fie' leben, gegeben

fich jetzt ‚einer unkirchlichen 'und 'theilweife antichriftli-

find. , Dafs jedoch fie’felbft ‘ unter.'diefe letztere Bevöl-

chen Stimmung grofser Gefellfchaftskreife' gegenüberge-

kerung Sendboten. ausgehen laffe, wird man 'nicht als

ftellt, deren Umfang erfchreckend ift. ' Freilich will man

ihre Pflicht: bezeichnen. können. — Ueber manches Ur-

plötzlich nichts mehr‘ von Volkskirche wiffen; fondern

theil, ' das der Verf. im Verlauf feiner Darlegung aus-

jetzt will man fich'auf fich felbft, die Gemeinde der Hei-

fpricht, wird man mit ihm rechten. düffen, und ‚ob all’

ligen, zurückziehen, wie ich im Januarheft 1876 der Zeit-

die genauen Einzelangaben, ' die /er‘ macht, ‚richtig find,

fchrift für‘ Proteftantismus und Kirche gelefen ' zu 'haben

kann natürlich'nur Jemand entfcheiden, 'der' noch/ beffer

mich ‚erinnere.

Indeffen 'diefe felbftgerechte Stimmung

als'er‘ im Lande bekannt ift. ‚ Die . Gefammtdarftellung

ift glücklicherweife nicht/die' allgemeine.

Die /’oben be-

aber' ift eine recht! gute. ıMan erhält /ein klares, anfchau-

zeichneten Schriften' beweifen es, dafs auch andere und

liches' und' lebendiges ‘ Bild / vom ‚Evangelium in Böhmen‘,

beffere‘ Mittel' als bisher aufgeboten werden, um ‘unfer

und das-Schriftchen wird‘ hoffentlich dazu dienen, bei

Volk beim Chriftenthum zu_ halten.

Sie _ haben eine aus-

den Evangelifchen Deutfchlands die thatkräftige : Theil-

gefproöchene‘ Gemeinfchaft

der

religiös-Kttlichen ' An-

nahme für die dortigen Glaubensgenoffen zu mehren.

fchauung in ‘der Idee des Reiches Gottes, und diefe

Erlangen.

( MIM

fetzen fıe ein; um 'das' ganze Leben im chriftlichen Sinne

A0

praktifch‘ zu örganihren. — Der Verf. von No. 1' findet,

Reinhardt, Pfr.L.,Wasfehltuns? oder die biblifche Lehre

dafs die abftraete, für 'das praktifche Leben nicht brauch-

IT*

von dem auf Erden kommenden Reiche Gotte$’ das

bare Darftellung‘ "des‘ Chriftenthums die ‘ Menfchen der

Kirche entfremdet. ‘,‚Wie darf aber eine Religion, welche

Bedürfnifs unferer Zeit.. Bafel 1874, Bahnmaier. (104 S.

das diesfeitige Leben fo'gering achtet, dafs fie ihm kei-

gr. 8.) M. 1 —

nen felbftändigen Endzweck zu geben weifs, fich' wun-

Mühlhäusser, Dr., Die christliche Weltanschauung. Zwei

dern‘,. wenn es'ihraus den Händen 'entfchlüpft?‘ 'Den

Vorträge, ‚Frankfurt,a/M.1876;-.Zimmer.. (52.,5.,gr. 8.)

Grund jener abftracten ‚oder überwiegend transfcendenten

M

1i

Geftalt des'Chriftenthums erkennt der Verfaffermit Recht

in .der Verquickung‘ von. Platonismus und Chriftenthum,

Uhlhorn, Ob.-Confift.-R. Dr. G., Die Arbeit im Lichte

welche im der griechifchen Epoche der Kirche vollzogen,

des Evangeliums betrachtet.

und'im. Abendlande‘‘ auch‘ durch‘ ‘ die Reformatioön des

Vortrag.

Bremen . 1877,

16/ Jahrhunderts nicht ‚ausgefchieden‘ ift. . Die Theorie

Mühler. (41,5:8), Mı,—/75-

der Kirchengefchichte, welche ‘ der Verf, in kurzen Zügen

Als gegen den Schlufs des vorigen Jahrhunderts' der

entwirft, ift originell und intereffant; wenn auch' manche

Sätze beanftandet werden dürften.

gröfste Theil des Lehrftandes der evangelifchen Kirchen

Bei einem Mann je-

in Deutfchland dem Rationalismus 'huldigte, fanden die

doch, .der öhne Zweifel von Haufe aus Pietift ift, finde

Pietiften, welche bis dahin in fchrofferer oder milderer

ich es höchft bemerkenswerth, dafs er in der Erhebung

Weife von dem öffentlichen (Gottesdienft fich abgefon-

des Chriftenthums zur Staatsreligion 'einen grofsen Segen,

dert hielten, den. Anlafs’, ‘ als ‘ die eigentlichen Vertreter

in/dem Rationalismus neben deutlichen Mängeln desfel-

der evangelifchen Kirche hervorzutreten.

Sie begrün-

ben‘ einen Fortfchritt erkennt, der fegensreich gewirkt

deten ihren Anfpruch darauf, dafs fie'an den Dogmen

hat; und dafs er an der bisher verlaufenen Kirchenge-

der kirchlichen Lehre fefthielten, welchen die öffentlichen

fchichte’ des 19. Jahrhunderts‘ eine ‘ meift gedankenlofe

Diener der Kirche üntreu' geworden feien. Eine religiös-

Rückkehr / zum innerlich‘ überlebten Alten rügt. ‘ Als

üittliche Gefammtanfchauung freilich vermochten fie der

Pietiften alten Schlages’ giebt fich der Verf. zu erkennen,

rätionaliftifchen Moralität nicht entgegenzufetzen; ' viel-

indem er den Chiliasmus als feinen ‘ früheren Standpunkt

mehr war‘ der von ihnen aufgebotene Mafsftab der

bezeichnet, von welchem er fich durch diefe Schrift los-

Chriftlichkeit fragmentarifch und unficher.. Als: Chriften

fagt.

Und zwar hat er durch ‚das Studium der heiligen

wollten‘ fie 'nur‘ die gelten laffen, welche die Erbfünde,

Schrift die Ueberzeugung ‘ gewonnen, ‚dafs: das Reich

die Gottheit und die Strafgenugthuung Chrifti, fowie die

Gottes, welches Chriftus gedacht- hat, in welchem wir

Infpiration der Bibel anerkannten.

ie diefe Erkennt-

die Gotteskindfchaft erleben und .die Heiligung üben,

nifse nothwendig das 'chriftliche Leben beftimmen, kam

nicht erft mit der fichtbaren Wiederkunft des Herrn in

jedoch ebenfo wenig zur Klarheit, als die Methode des

Wirkung tritt, fondern durch Chriftus. und feitdem immer

chriftlichen Lebens einhellig‘ angegeben wurde:!

Sehr

im Kommen begriffen ift, für diejenigen, welche im Glau-

charakteriftifch ift es, dafs der zur Etablirung des Pie-

ben es an fich reifsen.

Gemäfs diefer neuen Welt- und

tismus in der Kirche fo höchft einflufsreiche‘ Heinrich

Lebensanfchauung erwartet nun' der Verf. auch eine Aen-

Jung-Stilling. nach einander die Bufskampftheorie, die

derung des gemeinfamen religiöfen und fittlichen Lebens.

quietiftifche Gelaffenheit "Terfteegen’s‘ und die Herrnhu-

Und darin möge er Recht behalten, wenn auch die Durch-

tifche Freudigkeit des Umgangs mit dem Heilande em-

führung feines Gedankens im Einzelnen,' namentlich die

pfiehlt; diefe Formen rein individueller' Haltung‘ des Le-

Feftftellung beftimmter fıttlicher Grupdfätze zurücktritt

326

325

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Theolo‘‚c—g—ifche LyiFfrraturzeit\{ng.“ 18_77fNr 12

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E

hinter der hoﬁ'nungsvolleﬁ Entwerfung von Umriffen ‚zu- | des: Reiches, Gottes ‚unterordnet,' und / inıdem Ziele..der

!

künftiger Erfolge der von ihm befürworteten Erneuerung

chriftlichen Vollkommenheit eingefchloffen ift. .Der Verf.

der kirchlichen Lehre.

Hierin ‚bewährt fich, dafs der

i

beleuchtet ‚nach ';diefer Regel die Socialdemokratie in

Verf. in der religiöfen Stimmung fich gleich geblieben

|

lehrreicher Weife : und ! zeigt, ‚dafs diefelbe. ebenfo-nahe

ift, indem - feine. theologifche , Anfıcht. den. bedeutenden

|

Beziehungen zu mittelalterigen Idealen' hat, als fie durch

|

ihre. Tendenz auf Genufs die Arbeit verunehrt und. dem

Umfchwung erfahren' hat; ‚dies will ich‘aber, nicht ihm

zu. Ungunften: gefagt. haben.

Chriftenthum widerfpricht.

Die Grenzen des/ Vortrages

Der Verf. von No: 2. bringt. die Idee von dem gegen-

bringen es mit fich,..dafs, der! dargebotene Stoff ‚nur frag-

wärtigen. Reiche Gottes, den Grundgedanken des ganzen

mentarifch ift:.ich will alfo keinen Anfpruch gegen den

Evangeliums, /den Schlüffel für die richtige Würdigung

Verf. erheben, indem ‚ich. auf ‚zwei. wünfchenswerthe Er-

der -allfeitigen Aufgaben des menfchlichen! Geiftes, 'zu

gänzungen feines gefchichtlichen Gatiges ‚ hinweife.

Das

deutlicherer Anfchauung. Die beidem Vorträge: , ,Chriftus

|

|

abendländifche. Mönchthum ift trotz. feiner- vorherrfchen-

als. der Herr des Reiches Gottes‘; ‚das Reich Gottes als

den Tendenz auf befchauliches Leben doch nicht der

das höchfte Gut der Menf{chheit‘. — bieten' eine: wirklich

Faulheit zu zeihen; gerade die Benedictiner-Regel fchreibt

erfchöpfende Darftellung‘ des religiöfen Werthes und der

die Feldarbeit vor; und welche Vorbilder,der Arbeit-

ethifchen. Anwendung des / chriftlichen ! Grundgedankens

famkeit bieten: auch ‚die Bettelorden in der.-Wiffenfchaft

in lebhafter. und ‚klarer Rede.

Auch diefer Theolog: ift

und in dem, was man jetzt innere Mifion nennt!} Ferner

fich «bewufst , dafs' man; erft unter der Idee des Reiches

ift die Schätzung der, Berufsarbeit . durch’ die, Reforma-

Gottes, das Chriftenthum wirklich: ‚und: ganzı kennen Jlernt,

toren des 16., Jahrhunderts freilich /ein! Epoche machen-

und dafs die Methode der Führung der,,einzelnen Seelen

des Datum, welches der. modernen europäifchen Gefell-

zu Chriftus ‚und ihrer Vorbereitung, zum. feligen Leben

fchaft ihre Gepräge verliehen hat.

Aber die- kirchliche

im Himmel ' unvollftändig, und. der Grund , ‚davon ift, dafs

Lehrüberlieferung ‚ift deffen nicht gerade eingedenk ge-

wefen.

fo. Viele am Chriftenthum , irre geworden find. Demge-

Der Rückgang ‚zu der Befchaulichkeit, welcher

mäfs. führt diefer Verf:‘ auch, Formen der, Betrachtung

in. Dogmatik und ı Erbauungsbüchern‘ vollzogen. ift, hat

ein, welche, bisher in der‘ Theologie 'nicht üblich waren.

vielmehr. die Werthfchätzung der Arbeit im. bürgerlichemr

Chrifti Heilswirken ı ift. zu meffen. nach feinem Berufe

Beruf in Vergeffenheit gebracht. Joh, Arnd beurtheilt

zur Gründung ‚des Gottesreiches; an ihm.. hat er bis an’s

denfelben nur danach, dafs der Chriften Erbe und Güter

Ende feftgehalten, fein Lebenszweck und.der Endzweck,

nicht in diefer Welt find, und dafs fie deshalb das Zeit-

den. Gott mit der Welt . hat, ift Einer und derfelbe, und

liche ‚als Fremdlinge ‘fich: gebrauchen follen,

Und vwiel-

darauf beruht feine Einheit mit Gott (S. 10).

Das

leicht erinnert fich ‚der befreundete Verf. noch-des Falles,

Reich. Gottes. ferner, wie es alsıdie ftets’ gegenwärtige

dafs. die Arbeit einmal nach dem Locus .der lutherifchen

Aufgabe feiner Glieder deren fittliches Handeln motivirt,

Dogmatik von der Werthlofigkeit der Werkgerechtigkeit

wird in jedem Lebensberuf verwirklicht, und ‚es; ' kommt

beurtheilt wurde! Wer die _ ordinäre lutherifche Dogmatik

darauf an, ‚in diefer Einfchränkung eine qualitative Voll-

als, Kanon . des ganzen Chriftenthums ‘auffafst, — und

kommenheit zu‚erreichen. Das find Gefichtspunkte, welche

dazu werden fo Viele angeleitet — kann auch nur das

mit der pietiftifchen Orthodoxie unferer Zeit nichts mehr

' befchauliche Leben_der Zoenitentia von, der contritio bis

gemein haben. Wenn ich daneben darauf aufmerkfam ma-

zur lactitia spiritualis werthichätzen. Die Arbeit gehört

chen darf, worin ich mit dem Verf. nicht übereinftimme,

‚ dann blos zur jwstitia civilis! Es:liegt ein vollftändiger

fo ift es die Stellung zum Reiche Gottes, welche' er, der

; Bruch mit der hergebrachten lutherifchen Form der

e-

Kirche einräumt; das ift aber auch eine fchwierige Frage,

‚ fchaulichkeit den Ausführungen von Uhlhorn zu Gründe;

welche hier nicht im Vorbeigehen gelöft werden kann.

aber nur unter diefer Bedingung kann man den Rück-

a

Dann aber. finde ich den Gefammttitel der Schrift, ‚die

ng auf die werthvollften Beftimmungen des lutherifchen

chriftliche Weltanfchauung‘ zu weitläufig für ihren Inhalt.

ß

ekenntnifses und des echten chriftlichen Lebensideales

Zur chriftlichen Weltanfchauung

ehört aucÄ noch .die

ä

finden.

Art, wie der, Chrift aus feiner

N

€

rföhnung heraus., die

A kitfchl.

Welt und feine Stellung in ihr, Leid und Freude, der

Göttingen.

liebevollen Vorfehun

Gottes unferes Vaters unterordnet,

und demgemäfs im Glück ’ die, Demuth, im Unglück die

Geduld übt.

"i..Scharling, Prof.l C. Henrik, Humanität und Ch|;iätén-

Das ift eben fo wichtig als der Glaube .an

thum in ihrer geschichtlichen Entwicklung oder Philo-

das. Gottesreich . und. die Uebung {feiner Gerechtigkeit,

fophie der Gefchichte aus chriftlichem Gefichtspunkte.

und bildet den anderen Pol der Weltanfchauung. und Le-

Aus dem Dänifchen von A1. Michelfen. 2 Thle. Güters-

bensführung des.Chriften.

No. 3 zeigt, dafs die Arbeit, welche unter den Grie-

loh 1874 u. 75, Bertelsmann.

(432 u. IX, 545 S.

chen und Römern geringgefchätzt und des freien‘Mannes

gr. 8.) ‚M. 14.. —-

unwürdig geachtet wurde, im Lichte der altteftamentlichen

Rel

ion als.ein hohes Gut anerkannt, von Chriftus als

2. Grau, Prof. Rud. Friedr., Ürspriinge und Ziele unserer

.das

f

ild der Theilnahme am Reiche Gottes ausgezeichnet,

Kulturentwickelung.

Gütersloh

1875,

Bertelsmann.

(VI, 280 'S; 'gr. ' 8;) M.' 4 —

von Paulus als nothwendige Bedingung der perfönlichen

Selbftändigkeit in der chriftlichen Gemeinde gefordert

Man lernt Gefchichte, um etwas von ihr zu lernen,

wird. In einem gedrängten , Ueberblick der Gefchichte

|

und kann fich nicht mit dem Ertrage für diefe oder jene

führt der Verf. weiterhin aus, dafs im Mittelalter die Ar-

Technik begnügen; vielmehr empfindet jede Weltan-

beit hochgeachtet,, namentlich gegen den Handel be-

fchauung das Bedürfnifs, ihre Auffaffung vom Menfchen

vorzugt wird, dafs aber diefer Anficht die Hochfchätzung

‚an dem Ganzen der Gefchichte zu erproben.

Daher

.der Befchaulichkeit des Klofterlebens als des Ideals chrift-

ftammt die Philofophie der Gefch., und ’wenn heute bei

licher Vollkommenheit in {fchneidendem Widerfpruche

| den Exacten alle

rund-

hilofophie in Verdacht ift, fo ver-

egenüber fteht, welchen erft Luther durch den

meidet man wohl den Namen, der Sache nach aber find

f

a

tz gelöft hat, dafs die chriftliche, Vollkommenheit ge-

‚ die beliebten Gefchichten der Cultur oder der Civilifation

rade in der Form einer jeden Berufsarbeit erreicht werde.

nur die Bemühungen des modernen Naturalismus, den

Von diefem Standpunkt aus, der auch in der Augsbur-

|

Gefchichtsbeweis

ür fich zu erbringen.

Mit mehr Recht

ger Confeffion und ihrer Apologie deutlich bezeichnet

wird das chriftliche Denken diefen

eg einfchlagen, denn

ift, ergiebt fich die Regel, dafs die Arbeit als Bedingung

die Gefchichte ift die Heimath des perfönlichen Lebens

und feiner Seele, der Religion; eben-dahin weift die Bibel

der perfönlichen Selbftändigkeit und als die Form des

gemeinnützigen Strebens in allen Berufen fich dem Zwecke | mit ihrem univerfalhiftorifchen Grundzuge. In diefem

x

327

‚ Theologifche Literaturzeitung.

187 UNRoL2

328

Sinne /begrüfst ' Ref. die obigen Arbeiten mit‘ Freuden;

punkten aus den Stoff natürlich und durchfichtig ordnen

und ‘ wenn fie'nur Anfätze find, fo' nimmt 'ihnem das

zu können.

nicht‘ den Anfpruch. auf ernftliche Theilnahme.

Für das Chriftenthum bildet nach der h. Schrift das

"Scharling- ftellt fich in.'der Einleitung /die Aufgabe

An

Heidenthum nur ‘ die ‚verneinende Vorausfetzung, . aber

zu zeigen, dafs die Weltgefchichte eine zufammenhängende

unterfchiedlos das‘ gefammte; das kann' für 'die chrift-

Einheit bildet; fodann, dafs fich in diefer ein beftimmter

liche Cultur ’nicht ebenfo gelten; daher 'iftes begreiflich,

Plan' offenbart, welcher der Gefchichte ihr teleologifches

dafs Sch. die felbftbeftimmte ‘ Menfchheit‘ die formale

Gepräge giebt; endlich, in welchem Verhältnifse die grofsen

Beftimmung ' der‘ Humanität' erreichen‘ läfst.

Dagegen

Perioden: :und 'Epochen''zu 'diefem/ Plane 'ftehen.

So

wird man ein rein / verneinendes‘ Verhältnifs atuch‘ zur

kommt denn' nach feiner eigenen Beftimmung alles darauf /

Menf(chheitscultur von den fog. "Naturvölkern endgiltig

an, ob es”ihm gelingt, jenen' Plan klar zu legen.

An

oder — in Erinnerung an die Völkerwanderung vorfich-

feinen ‘ Vorgängern — ‚ unter denen ‘ Vico, Herder, Fr.

tiger‘ Weife -— vorläufig‘ ausfagen können;. fie'ftehen in

der ‘That im- Vorhof . oder je nach. dem im Vorrathshaufe

Schlegel; Hegel und einige Dänen ausführlicher beurtheilt

Sie‘ bleiben am

Mithin darf man fiıch' für fie Schar-

werden -— ‚vermifst' er’'dies Gelingen:

der Weltgefchichte.

Aeufseren von Cultur und Civilifation hängen, wenn fe

ling’s''Bezeichnun

und Behandlung als naturbeftimmte

nicht Philofophie der Gefchichte mit Religionsphilofophie

Menf(chheit gefallen laffen.

Aber nach ihm umfafst‘ diefe

vermengen; bei'ihnen kommt die Gefchichte nicht über

neben 'dem 'Papu 'und -Hottentotten ‚nicht nur‘ die ver-

ergebnifslofe: Wiederholungen' Kinaus — alles, weil' fıe

| funkenen Staaten der Azteken und' Inka, nicht nur 'das

nicht der‘'menfchl. Freiheit, der bedingten Selbftändig-

‚ abfeit ftehende‘Reich ‘ der Mitte, fondern auch die Inder,

keit gegenüber ' der Natur und' Gott gerecht werden.

Sie

' die Anfänger unferer Gefchichte in Vorderafien, felbft

fetzen voraus, 'dafs die Ideen fich auch '‘hier, wie in' der

den ‘ Offenbarungsbaftard, den Islam.

zur fetbftbeftimmten Menfchheit neben den Hellenen und

Dagegen zählen

Natur;' unmittelbar ' in Wirklichkeit umfetzen, während

|

doch in der' That ‘vielmehr ein. Widerfpruch zwifchen

Römern ;alle Völker im Norden 'der Alpen‘ — auch

beiden nur zu oft in die Augen fpringt.

Dem gegenüber

Basken,

Finnen 'und ' Lappen?!

Diefe Eintheilung _ ift

meint nun der Verf. von der Vorausfetzung des Glaubens

ebenfo ungerecht 'als ungefchichtlich. Das' erfte — denn

aus, die‘ er /als folche ‚eingefteht und zutreffend' recht-

geiftigen 'Gehalt haben wenigftens Inder' und Perfer fo

fertigt, /einerfeits' im' ganzen‘ 'eine fortfchreitende Ent-

viel als die germanifchen Barbaren; die nordifche Religion

wickelung‘ nächweifen zu können, freilich’ nur 'an ' der

ift, wie die urfprüngliche griechifche, Naturreligion gleich

indu-

Vertiefung des Menfchen ' in’fein. geiftiges Wefen, ‘an 'der

denen der Brüderftämme 'diesfeit und jenfeit des

religiös: bedingten Erfaffung des Humanitätsgedankens ;

kufch; und abgefehen'von der nicht allen'zu ' Theil ge-

betont andererfeits aber eben{o ftark, dafs der Fortfchritt

wordenen fpäteren chriftlichen Entwickelung‘ bedeuten die

fich. wegen der Freiheit in grofsen Sprüngen, häufigen

in der Welt herumträumenden Germanen: Gothen, Van-

Rückfällen und ftetigen Wiederholungen/ vollziehe..

a_

dalen, Waräger u. f. w. gefchichtlich nicht mehr und weifen

raus leitet er für den Philofophen' das Recht ab, fich von

keine Bürgfchaft für höhere Leiftung auf, als fie. Hier ver-

der ‚gewöhnlichen Zeitfol

e‘ unabhängig zu 'erklären und

unter Ausfcheidung jener

S

preu blofser Thatfachen allein

führt eine parteiifche Ueberfchätzung der Vorväter. Wenn

diefe zu der formalen 'Beftimmung der Humanitätsidee die

die Entwickelung des' Humanitätsgedankens in fachlicher

Freiheit neben der Schönheit der Griechen üund der Macht

Steigerung herauszuheben. Den grofsen Aufrifs für jenen

der Römer beigetragen haben follen, fo hättefichwohl auch

Plan giebt felbftverftändlich die, Offenbarungsgefchichte

Brahmismus und Buddhismus wie die Lehre des Zerdu(fcht

mit dem Wendepunkt in der Fülle der Zeiten; die Schwie-

auf eine ähnliche Formel bringen und . der berechtigte Zug

rigkeit beginnt erft da, wo auch die Gebiete hineinge-

des‘ Akosmismus und des Dualismus feiner Erfüllung

nach im Chriftenthum aufweifen laffen.

Gef(chichtlich an-

mittelbar unterftellt find:

zogen werden müffen, welche ‚der Offenbarung nicht un-

Das äüufsere Schema ift nun

gefehen ift, es .vollends ein Unding, die‘ uralten Cultur-

diefes: in der aufserchriftlichen Menfchheit geht mit der

völker, auf deren Schultern die Hellenen ftehen, in Wechfel-

Steigerung ihres Selbfitbewufstfeins eine Verengung:feines

wirkung mit, welchen die gottbeftimmte Menf{chheit . er-

Geltungskreifes parallel, von dem Völkergewimmel Afıens

zogen worden,. aus’ der Gefchichte heraus zu, weifen;

durch

ie_ europäifchen Culturftaaten und das erwählte.

durch unfere antike Bildung und durch die‘ Bibel ftehen

Völk 'bis zu .dem ' Central-Individuum; von ihm breitet

wir ihnen. in ‚manchem Betracht näher, als unferen. heid-

fich der’gewönnene Inhalt'durch 'die Auseinanderlegung

nifchen. Vorfahren.

Deren Naturel haben wir geerbt;

des: Chriftenthums: nach : den : Confeffionen über: das: Ge-

diefe Naturbedingungen fchätzt aber der Verf. (onft (z.

B. bei den Indern, wo die Religion und nicht Anlage und

fchlecht ‚aus.

Dem entfpricht ‚.die,.inhaltliche, Entwicke-

Wohnfitz

Willen

erdrückt

haben

foll)

nicht

lung:. die; naturbeftimmte Menf(chheit ‚erreicht .den Hu-

den

manitätsgedanken gar nicht, die felbftbeftimmte nur for-

fo hoch, und fo viel Wefens im Intereffe modernen Heiden-

mal, die gottbeftimmte durch Offenbarung, ohne fich ihn

thums auch. in Bayreuth oder fonft von nordifcher My-

thatfächlich aneignen zu 'können; in dem . Gottmenfchen

thologie gemacht wird, eine Wirkung auf unfere geiftige

gewinnt.'das menf{chliche Bewufstfein!! durch "die. Imma-

Entwickelung hat fie fo wenig geübt, dafs fie ebenfo

nenz des Göttlichen Fülle und:Kraft ; ‚aber-nur ftufen-

Gegenftand gelehrter Entdeckung und Vermittelun

WEI-

weife. und unvollkommen vermag ;die Chriftenheit das

den mufste, wie die in den Keilfchriften vergrabene

C

ultur ;

Menfchheitsbewufstfein zu erfaffen und ‚auszuprägen.

unferem Bewufstfein ift, jenes Germanenthum fo vöflig

Der Verf.. hat ‚es. verfchmäht, feinen Entwurf, nur

entfchwunden, dafs wir von ihm nur durch Tacitus und

in ‚allgemeinen Orakeln ‚anzudeuten; vielmehr ftellt er

feine Nachfolger wiffen, wie von Affyrern,u. f. w. durch

farbenreiche: Umriffe -hin, ‚die ‚er , dann tief_ins einzelne

die Griechen.

Wo bleibt.ferner der, Plan der Gefchichte,

eingehend ausführt und belegt.

Diefes. in eben dem

wenn diefe Millionen gänzlich bei Seite ‘ftehen? Jene

Mafse fchwierigere als fruchtbarere Verfahrenhatwohlman-

ohne klares Bewufstfein vollzogenen Wanderungen, das

ches zur Verdunkelung des ihm vorfchwebenden Ge{chichts-

Hineinftrömen barbarifcher Horden in die Culturwelt,

Planes beigetragen ; doch mehr noch hat jene Entbindung

das Auftreten der ‚grofsen‘ Männer, das 'alles trägt recht

Dank der-

den Zug des unwillkürlichen,. naturhaften; da hat man

von der ‚gewöhnlichen Zeitfolge‘ gefchadet.

felben. hat der erfte Theil die Art einer ethnologifchen

allzeit befonders Gottes Hand gefpürt, und die chriftliche

Anthro

ologie gewonnen, welche die Varietäten der Gat-

Gefchichtsphilofophie weifs hier nur von einem Spiel des

tung fc

f

ildert, nicht aber die planmäfsige Entwickelung

‚Geiftes der Gefch.‘! Soll gar, alles von der Hedf{chra bis

der letzteren darthut, und der zweite ift bei allem Weit-

zur orientalifchen Frage nur eine finnlofe Laune menfch-

blick und aller Weitherzigkeit überwiegend nach confef-

licher -Freiheit fein?

fioneller Sytéb0]ik gegliedert, ohne von ihren Gefichts-

Die GruPpirungl der Varietäten, welche . in der

329

Theologifche Literaturzéitung. B7 Nn Z

330

—e

naturßeftimmten Menfchheit nicht einmal verfucht _ ift,

der Antheilnahme” der Zeitgenoffen und des Landsmannes

tritt‘ nun /bei der felbftbeftimmten.: an Stelle: des ge-

die gröfsere Ausführlichkeit; nahe liegen, fo artet doch

fchichtlichen Zufammenhanges; aber ‘ das Syftem deckt

die(e. Gefchichtsphil. in eine Gefch. der neueren Theo-

üch fchwerlich mit - der : Wirklichkeit. Die Hellenen find

logie aus, wenn Schleierm. und Rothe auf 16 S:, Grundt-

eben - nicht nur‘ das Volk der

Kunft, fondern wir

vig Kierkegaard und: Martenfen auf 36 S. behandelt

danken ihnen :auch die ernftefte Wiffenfchaft; ‘ Homer

werden (die vorpäpftliche Kirche auf:20 S.).

hat nicht überall Harmonie gefehen, und fchon vor der

Hienach wird das Urtheil nicht zu hart erfcheinen,

Tragik hat der Mythus den überlieferten Naturftoff fitt-

dafs ‚die fyftematifche Aufgabe ‚nicht gelöft, .der Nach-

lich umzubilden gewufst (Oedipus) ; aus Hellas ftammt der

weis des Gefchichtsplanes, namentlich des ‚Verhältnifses

Begriff der Ethik und. des Gewiffens. ı DieClaffiker ‚der

der Perioden und Epochen zu demfelben nicht gelungen

Jurisprudenz ‘ waren doch auch mehr :als Eroberer, und

fei.

Damit ift aber dem gebotenen Stoffe‘ nicht ohne

thatfächlich haben fie der Nachwelt nicht nur den Ge-

weiteres das gleiche Urtheil gefprochen.

Allerdings ver-

danken der Macht, fondern zumal den des Rechts und

theilt die Anordnung Licht und Schatten, hängt von 'der

der respublica ı vererbt.

Ebenfowenig dürfte der Inhalt

vergleiehenden ‚ Beftimmung ‚der Hauptergebnifse und

des alten Bundes durchdie Idee der Gerechtigkeit er-

efchicht-

Grundrichtungen die allgemeine Schätzung. der

f

u

A

r unfere

fchöpft fein. “ Ift die Aufgabe der Gefchichte nicht über-

lichen Erfcheinungen ab, und darum fällt auch

haupt zu theoretifch gefafst, und ihre Frucht allzu fchnell

Prüfung‘ ein Hauptgewicht auf die bisher befprochene

(nach-der Art des

umanismus 2'5S. 524) auf „abftracte

Seite der Arbeit; durch fie wird manches treffliche be-

Ideen‘ gebracht? Diefer Vorwurf gilt inde/s nur dem Ver-

einträchtigt.

Doch behalten : die / Ausführungen - f{elb-

fuche der Syftematifirung, nicht den Ausführungen, zu-

ftändigen Werth.

Sie ruhen auf reicher Sachkenntnifs;

mal-in den fehr {chätzenswerthen Abfchnitten über Ifrael

wenn diefelbe auch nicht überall gleich umfaffend, fo ift

und Chriftus: — In dem ‚der chriftlichen /Gefchichte ge-

fie doch vielfach felbft erworben.

Sie zeugen von: einem

widmeten 'Theile ift_die Anordnung‘ noch weniger ein-

auf gläubig-chriftlicher Ueberzeugung gegründeten, in po-

leuchtend. Den Anfang macht die römifch-katholifche

Chriftenheit.

fitiver.Theologie und_ philofophifcher Arbeit gefchulten

Schon .. 29 kommt/ man ‚zum Papftthum,

Urtheile,_deffen Nüchternheit und Billigkeit nicht minder

und dann wird in einem Zuge bis'S. 161 von feiner Kirche,

anmuthet, als / die Fähigkeit, fich: in die verfchiedenften

auch in ihren jüngften Wirkungen gehandelt.

Zutreffend

Richtungen und Bildungen zu verfetzen; diefe Vorzüge

wird als ihr Grundmangel ‘ die duäliftifche Auffaffung be-

verwickeln die fachlich gehaltenen Schilderungen fogar

zeichnet, welche es zu keiner Durchdringung,‘ fondern

gelegentlich mit dem Syftem in Widerfprüche.

Die Dar-

nur zu einer äufseren Bezeichnung oder Bewältigung des

ftellung läfst nur felten im logifchen Gefüge die feilende

Menfchlichen durch das, Göttliche kommen läfst.

Aber

Hand vermiffen. — Es kann nicht/fehlen, dafs bei dem

gefchichtlich ‘ i{t/es doch nicht, den ganzen Zeitraum, in

grofsen Umfange der behandelten Gegenftände Irrthümer

welchem' die 'griechifchen und’ afrikanifchen Väter “die

oder Urtheile unterlaufen, die dem Ref. irrig {cheinen;

Märtyrerkirche bauten, nur als Einleitung für die papale

das wichtigfte darunter, die Beurtheilung der evang. Con-

Entwickelung‘ zu behandeln; zumal wenn der Byzantinis-

feffionen / fei‘ für die 'nachfolgende Befprechung aufge-

mus hinterher in /einer wenig lichtvollen Behandlung /als

hoben.

Unter dem vielen löblichen hebe:ich befonders

Captut” mortunm einer vorher nicht zur Einficht gebrachten

den Abfchnitt über Ifrael und den abf{fchliefsenden -über

Lebensform der/Kirche nachgefchleppt wird. Mit vollem

Humanismus und Chriftenthum hervor.

Rechte betont‘der Verf. in feiner fehr anziehenden Schil-

Im ganzen ift das Werk bedeutend genug, um, dem

derung des Mittelalters, dasfelbe fei nur zu verftehen,

er es uns bekannt

Ueberfetzer volle Anerkennung dafür zu erwerben, dafs

emacht ' und damit namentlich auch

wenn man es als die Vorbereitung auf' die Neuzeit, die

Reformation als feine abfchliefsende Frucht betrachtet;

nicht ftreng wiffenfchaftlich gefchulten Lefern von allge-

dann aber karn der jefuitifche Romanismus auch‘ nicht

meinerer Bildung einen Dienft erwiefen hat.

Dagegen

blofs das zähe feftgehaltene Mittelalter fein. — Es folgt

mufs die: Menge grober Druckfehler ‚ernftlich ‚gerügt

die Reformätion; durch fie kommt 'nach Sch; die Auf-

werden, der die "beigegebenen Verzeichnifse nicht an-

faffung Jefu vom Reiche Gottes, die bereits‘ durch die

nähernd entfprechen; in einem gefchichtl. Buche‘ find

Apoftel verdunkelt war (S. 11 f.), wieder zur Geltung; un-

folche wie Harem f.Haram S.367, Pole f. o. S. 114, Bambery

vollkommen bei den Reformirten, weil diefelben in alt-

f.V.S. 174 und 2'S. 182! Saxe f."0. S. 93, Luzonf. Loy-

teftamentlicher Gefetzlichkeit und im Formalismus hängen

fonS. 142 fehr anftöfsig; auch an Flüchtigkeiten der Ueber-

bleiben; vollkommen bei Luther; deffen Kirche dem Verf.

fetzung fehlt es nicht, z. B. es(Gefchlecht) f. er (Stan

unkt),

als der verheifsungsvolle Träger' des Chriftenthumes 'und

Sg

linten f. Flintfteine? ‘ S.'54, feinen f. ihre

X

Skefe)

feiner Culturmacht erfcheint.

Freilich mufs /'er, /ehe' er

S! 99, S:‘112 'Z. 11, fremde arabı ı Völker, f..den Arabern

abfchliefst, noch einmal bis vor ' die Reformation zurück-

fremde?, S. 165, Indianer Afrikas! S. 290, dem, der f. den,

die S./3

greifen, um den modernen Humanismus zu fchildern,

achtz. S.

wider-fprach f. -fuhr S. 335, neunzehnten ff.

deffen Hauptgeftalten: die Renaiffance, die deutfche Phi-

d

Täufchung f. Entt. 2 S. 129, Engl. f. Elifab.

.

lofophie,-der politifche Liberalismus‘ von’ Rouffeau und

S.' 234, Materialismus? S.

Voltaire ab, in feinem Gefolge der focialiftifche, in diefer

Grau’s Abficht wird fichdahin beftimmen laffen, andem

Reihenfolge abgehandelt werden.

Hier' zeigt‘ fich .das

Lebensgange der vorchriftlichen Menf{chheit ‚ der chrift-

Verfahren, welches vorzieht zü' gruppiren ” ftatt zu//ent-

lichen ein Spiegelbild davon vorzuhalten, nach welchen

wickeln, recht in‘ feiner Mangelhaftigkeit; es ift fchon

Gefetzen ihre Entwickelung ‘‚verlaufen müffe, wenn in ihr

nicht erfreulich, wenn in einer chriftl. Gefchichtsphilo-

das offenbarungsgläubige Chriftenthum aufhöre die be-

fophie der widerchriftliche Humanismus, abgefehen von

|

ftimmende Macht zu fein.

So theilt fich fein Buch in

ort behält;

der efchatologifchen‘ Hoffnung, das letzte

eine ausführliche Betrachtung der antiken ‚Cultur und in

fchwerer aber wiegt das Bedenken; dafs weder der mo-

eine kurze Nutzanwendung auf die Gegenwart.

derne Romanismus noch vollends 'die‘ letzten Geftal-

In jener geht ‚er von feiner bereits bekannten Auf-

tungen des Proteftantismus ohne die Wechfelwirkung

faffung der . drei‘ religiös unterfchiedenen Stämme der

mit ihm verftanden werden können; mufs der Verf. doch

Menfchheit ‘aus.

Die fog. Naturvölker, wie die mongo-

manche Erfcheinungen in Kunft, Wiffenfchaft u. f./w.

lifchen Völker, find von der Behandlung ausgefchloffen;

darum auch wiederholt erörtern,

Kann man wirklich die

|

fie gehören nicht zur ‘noachitifchen Men{chheit.

Diefe ift

deutfche Philofophie für fich abhandeln und dann Rouf-

feau u. f. w. nachbringen? Gelten Schleiermacher und

urfprünglich .der Abftammung und religiöfen Auffaffun

nach in die drei Zweige gefchieden, deren biblifche Be-

Rothe als Träger des neueren Lutherthums, ‘wie find fıe

zeichnung religiöfen Werth‘hat:' Cham , wahrfcheinlich

aufser Zufargmenhang mit jener zu‘verftehen? — Mag

Brunft (verglichen mit dem Mythus von dem Frevel

331

Theologifche Literaturzeituhg. 1%77. 1jr 12'„

C

“

S

332

Ham’s aﬁ Noah) bedeutet den Cult der Lebensbewegung wicke1unésformen zu thun habe, die fich dann; freilich

in ‚der finnlichen Natur, Japhet: ift der indogermanifche

eigenartig; je/’'nach angeftammter und aus dem Wohnfitz

ott‘ Jupiter, Schem : (Name). die Bezeichnung » des

angearbeiteter Sonderbeftimmtheit abwandeln, auch ge-

Oß

e

nbarungsgottes.

Die : Hamiten ‚werden nun zuerft

legentlich‘ gefchichtlich. bedingen und ‚fördern,

Unwill-

als Träger der hoch entwickelten materiellen Urcultur,

kürlich ftellt fich: die Bemerkung ein, dafs man es. mit

dann ihr Untergang anı'dem finnlichenNaturdienft ıge-

einer Replik auf jene bekannte Forderung zu thun hat,

{childert.

Es folgt / die Erörterung der ‚urfprünglichen

den -biblifchen Semitismus ins Japhetifche zu überfetzen,

Geiftesrichtung der Indogermanen auf Grund der; Spuren

und man fühlt fich: durch ‚diefe Erinnerung in eine Ge:

ihrer älteften : gemeinfamen Religion; endlich eine Aus-

fchichtsbehandlung verfetzt, bei ‚ der ‚die Phantafiıe viel-

führung über. die Semiten, fofern fie, auf dem. Gebiet

leicht zu lebendig . an unrechter, Stelle . betheiligt ift, —

der Cultur unfähig, in der arabifchen Wüfte nur dunkel,

bei der Erforfchung der Thatfachen {tatt. bei ihrer Dar-

unter der/Offenbarung in IHfrael klar und verheifsungs-

ftellung und Anwendung.

voll ‚den alten Elohim-Allah-Glauben , : den. Monotheis-

Ift diefe lebendig gefchriebene, ftoffreiche Ueberficht

mus bewahrt haben.

An eine: zummenfaffende . Ver-

antiker Culturgefchichte. dem Umfange nach der Haupt-

gleichung Cap. 5 {chliefst fich ‚endlich eine gefchichtliche

theil, fo. wird der {chriftftelleriftchen Abficht nach. diefe

Veberficht. über die vorgefchichtlichen Wechfelwirkungen

Bezeichnung ' dem, Schlufs-Capitel . zukommen; denn. in

diefer Menfchheitsabtheilungen Cap. 6. : Durch ihre über-

ihm wird ' die/ Anwendung ‚der Ergebnifse auf die Tage

wiegende Cultur haben!'die Hamiten ‚den gröfsten Theil

des Culturkampfes gemacht.: Zuerft wird an David Straufs

der Semiten, ja auch 'nach einander ‚die indifchen und

“

aufgewiefen, wie‘mit der ‚materialiftilchen Naturwiffen-

perfifchen Indogermanen' in »ihre Bahnen gezogen.

Auf

fchaft ‚der ‚Einzug des Hamitismus in ‚die moderne Welt

dem Culturhumus, welchen der Zufammenbruch diefer

fich ankünde; dann wird in dem Bildungs-Ariftokratismus

älteften; Welt gefchaffen, hat fich dann die geiftig hoch-

des humaniftifchen Idealismus die Phyfiognomie Japhet’s,

fliegende Cultur der Griechen und Römer erhoben, ift

zugleich ‚aber . 'die: hippokratifchen Züge in. derfelben. zur

aber in rafchem Auf- und Niedergang den zerfetzenden

Anfchauung gebracht; endlich dem Ifrael der, Kirche,

Nachwirkungen des Hamitismus erlegen und; fchliefslich

EF

dem deutfchen Volke vorgehalten, was es an dem. echten

auf deffen

reuel: Unzucht, Despotie, ‚Menfchen- (Cä-

Semitismus ‚des, ihm durch den. Propheten ; der. Heiden-

faren-) vergötterung, Menfchenopfer (Gladiatorenkämpfe)

chriftenheit, .durch 'Luther . anvertrauten evangelifch-fa-

hinausgekommen Cap.

cramentalen /Chriftentkums zu. bewahren oder zu ver-

Der Ref. ift nicht be

fähigt, dieForfchdngsergebnifse‚

lieren hat:

auf ‚denen diefe Ausführungen ruhen, in ihrer Haltbar-

Ebenfo ‚viel. überrafchende 'als ‚lehrreiche Lichter

keit zu prüfen.

Man wird den Finger darauf legen dürfen,

fallen unter diefen Vergleichungen auf die Dinge , der

dafs ein fo confervativer Theologe wie Grau die, Stoffe

Gegenwart und. der Vergangenheit; fıe würden vielleicht

.der Genefis in das Gebiet religiöfer Sage verweift. „Der

nochmehr einleuchten, wenigftens einwirken, wennder Verf.

unlängftr-brennende: Streit zwilchen den Affyriologen: und

fich wie Uhlhorn in feinem Buche ‚über den Kampf des

den ‘ allgemeinen Archäologen mahnt auch ‚zur Behut-

Chriftenthums mit dem Heidenthum jeder ausdrücklichen

famkeit in der Verwerthung der Ergebnifse, welche. die

Anwendun

enthalten hätte.

Die Urtheile über die ein-

fo lange‘ ftummen Steine für die

enntnifs der Urge-

zelnen. Verhältnifse, unter ‚denen wir leben, find "natur-

fchichte unferes Gefchlechtes unter der jungen Kunft

gemäfs bei Zeitgenoffen zu, verfchieden, als.dafs man

ihrer Deuter liefern. Immerhin findet fich _ hier ein Erfatz

durch „die ‚unausbleiblichen. Abweichungen im einzelnen

für die oben gerügten Mängel in Scharling’s Arbeit: / die

nicht .in, der Ausnutzung ‚der Hauptfachen behindert

grofse gefchichtliche Bedeutung ‚der vorgriechifchen Ent-

werden follte. Die befonnenen Aeufserungen über die Stel-

wickelung ift betont, eine gefchichtliche Gliederung der

lung. zu..der. Civilftandsordnung und ‚die löbliche , Ver-

vorchriftlichen Zeit auf Grund! der ‚Wechfelwirkung ihrer

wahrung gegeneine Nationalkirche werden nur geftört.durch

Völker und Perioden -unternommen.

Sehr geiftvoll. ift

die gleich bedenkliche unevangelifche Ueberfchätzung des

aus der Fülle des fich darbietenden ‚Stoffes,gewählt und

deutfchen. Volksthumes für die Kirche, dem Scharling

in die paffende Beleuchtung, geftellt, was dazu dienen

das fkandinavifche unterzufchieben nicht abgeneigt fcheint ;

mag, die zufammenfaffenden Beftimmungen aus den

die Beftreitung des idealiftifchen. Bildungs-Ariftokratismus

farbenreichen Schilderungen entftehen zu-laffen ; - diefelben

durch die; Unbilligkeit ‚gegen die reformirte Schwefter-

zeichnen den Hamitismus als moniftifchen Materialismus,

kirche.,

Nur diefer Punkt — um nicht zu breit zu werden

die Indogermanen als ”Träger des äfthetifch-ethifchen

— fei noch befonders hervorgehoben, da in ihm Schar-

Idealismus, die Semiten in ihren auserwählten Reften be-

ling ‚mit Grau zufammentrifft.

Bei beiden findet fich das

traut mit dem Realismus des Gottesglaubens:

Damit

eingewurzelte Vorurtheil, dafs. man gefchichtlich-ein Recht

find dann Geiftesrichtungen und Bildungsarten ‚vor ‚das

hat, alles was. an ‚Luther grofs ift, ohne Weiteres den

Auge des Lefers geftellt, welche fich nicht nur-von der

nach ihm fich nennenden Kirchen zu und den anderen

natürlichen Grundlage der Stammeseigenthümlichkeit ab-

abzufprechen , während er doch der allgemeine Refor-

1öfen laffen, fondern auch thatfächlich in den dargelegten

mator ift, und während. es vielmehr ernftlicherer Erwägung

Vorgängen der Gefchichte abgelöft und auf andere Völker

bedarf, ob/.nicht,. was feine Sonderkirche eigenartiges

übertragen haben. — Die Annahme eines weitgreifenden

hat, zum

uten Theile ein Fefthalten an dem war und

Einfluffes der fog. hamitifchen Cultur. hat nach- der Ana-

ift, was nicht fowohl. von dem Propheten Gottes, als von

logie des unleugbaren Verhältnifses, in welchem. die

dem in der alten Kirche gebildeten irdenen Gefäfse ftammt,

Griechen zu ihren vorderafiatifchen Vorgängern ftehen,

in dem.der Schatz des Evangelium den Völkern geboten

etwas fehr anfprechendes.

Wenn indefs auch das Kaften-

wurde.

Beide haben fich nicht forgfältig genug Rechen-

wefen der Inder, ja der buddhiftifche Pantheismus jener

fchaft‘ darüber gegeben, wie viel von der Eigenart der

zumeift ihren Urfprung verdanken {oll, fo wird der über-

Confeffionen aus den gefchichtlichen Bedingungen fich

legende Lefer hier doch recht ungleichartiges verbunden

erklärt, unter denen fıe fıch entwickelten, wie viel aus der

fehen und feine Zweifel werden fich durch die Erwägung be-

urfprünglichen religiöfen Richtung,

Macht man z.,B.

ftärken, dafs auch fonft auf dem Boden der im wefent-

immer noch für das kriegerifche. Auftreten der franzöf.

lichen gleichen Menfchennatur {fich gleichartige Erfchei-

Calviniften. ihre Confeffion verantwortlich, fo follte man

nungen ohne Einimpfung yon aufsen entwickeln. Ueber-

doch den fchmalkaldifchen Krieg nicht vergeffen.Brauchten

haupt drängt fich die Frage . auf, ob man es in diefen

die Lutheraner meift .nur ‚als _ Politiker

rie

zu führen,

fo haben fie das dem zu danken, dafs.ihre

ki

rchen fich

Dingen kurzweg mit urfprünglichen Völkerindividualitäten,

.deren geiftiges Sublimat, fich wie ein Gift weiter über-

mit‘ den politifchen Körpern deckten, während die Re-

trägt, oder nicht vielmehr mit allgemein gültigen Ent-

formirten {fich gegen Rom .nur in Bürgerkriegen behaupten

334

ISS

n

BB _B

Theologifche Literaturzeitungi 1877'‚ Nro 12.

konnten.

Was man an den Lutheranern.als falfchen

|

fachlich im Rechte: ift, fo wenig - wird/ doch abzuftreiten

Theoreticismus tadelt, als Innerlichkeit und Idealismus fein, dafs man’fich über den wahren Sinn katholifcher

lobt, dürfte feine Erklärung theilweife' in der Bevormun-

|

Inftitutionen ficherer bei‘Kanoniften wie der genannte

dun

durch' das' fürftliche Kirchenregiment finden.

Wir

als bei'ihren altkatholifchen Gegnern unterrichtet.

dür

ß

en nicht über'zu äufserliche Betrachtung diefer / Ver-

l

lr

UVeber' den Boden der juriftitchen und

(9)

ortunitäts-

erwägungen geht‘auch ‚das; von' ‚dem ı Ver

£P

{chliefslich

hältnifse von Seiten der Hiftoriker klagen, .fo lange uns

immer noch der confeffionelle Dogmatiker in den Nacken

mitgetheilte Votum. nicht‘ hinaus; welches ‚derfelbe . auf

{fchlägt und hindert, /eine religiös tiefblickende 'und zu-

‚ der . altkatholifchen Synode-des.J. 1875 über die Cölibat-

gleich -billige Gefchichtsbetrachtung zu/ üben.

‚ frage ‚abgegeben hat;, und' welches. zu: dem Befchlufs

Die geäufserten 'Bedenken ‘follen von: dem anregen-

l

1

führte; die ‚Abfchaffungdes Cölibates fo lange anftehen

den Buche 'nicht abfchrecken, fondern‘ nur' vor unbe-

zu laffen, bis fich in ‚den Gemeinden: die ‘allgemeine

dingtem Zutrauen zu feinen Aufftellungen‘ warnen.

Wenn

UVeberzeugung' von ihrer Nothwendigkeit gebildet habe,

der moderne archäologifche‘ ; Roman‘ 'uns den /Cultur-

WE A

und den

egierungen. gegenüber die” nöthige: rechtliche

kampf ‘ im Coftüm der 'Pharaonen’ vorführt, fo wird die

Sicherheit: gewonnen fei.

Was: der / Verf. ‚aus ’ einander

Theologie ja wohl 'ein‘ Recht haben, den natürlichen

fetzt; ift alles fehr verftändig undrichtig; aber eine reli-

Menfchen 'in Dienfte des yı 08@vtoV auch! in freng

RE

giöfe. Bewegung, welche von ‚einem grofsen reformätori-

gefchichtlicher Darftellung /aus allerlei Zeitmode: heraus-

fchen Princip getragen wäre; würde ,fo leife nicht treten

zufchälen.

Nur dafs fie vorfichtig einhergehe und'gerecht

können‘,

bleibe; fonft möchte fie Mifstrauen ‚erwecken‘ und- der

K;”KYehler?

wichtigen' Sache fchaden, der zw 'dienen'fie berufen ift.

Friedberg.

Halle.

{

M. Kähler.

n

s

Kübel; Rob.; Katechetik. Nebft. 2 Anhäﬁéen: 1) Plan

Schulte, Geh. Juftiz-R. Pfof.Dr. Joh.‘ Friedt, /4., “ Der

für den Religionsunterricht an höheren Schulen:

Cölibatszwang und dessen Aufhebung gewürdigt.. Bonn

2) Lehrproben. Stuttgart 1877, Mofer.

(;VI‘II, 2268

1876, Neuffer, (VIL, 96 S.-gr.;8.) , ,M. ‚1.,50.

gr 8;) 3Mı73..5

An die theologifche Bekämpfung des'Cölibates durch

Auf ' ‚diefe neuefte ı Darftellung : der / evangelifchen

Dr. Watterich /(vgl.' Theol. Literaturztg.

Nrn ede1)i)

Katechetik können wir/unfere Lefer: mit wahrer Befrie-

reiht fich in der vorliegenden Schrift ein ebenfo wuch-

digung' aufmerkfam: machen: '} Sie.kommt aus demfelben

Lande, dem wir Palmer’s: treffliches- Werk . zu danken

tiger Angriff von der kirchenrechtlichen Seite her. / Aus-

gefprochener Zweck des Verfaffers ift; die ' förmliche Ab-

hatten,' und ' hat‘ wie diefes einen Mannzu feinem Verf.;

der das Befte feiner Schrift: nicht fowohl unter den

fchaffung des Cölibates, welche er aus inneren Gründen

als eine abfolute Nothwendigkeit und juriftifch/ als zu-

Mühen ' wiffen{chaftlicher‘ Studien als“ auf dem Felde

läffig. betrachtet, ' für ' die /altkatholifche Kirchengemein-

kirchlicher Praxis fammeln durfte.

Die ganze Haltung

fchaft anzubahnen.

Das gefchichtliche Material ' ift, fo

des Buches ;ift daher derartig, dafs es Dienern im kate-

weit /es der populäre Zweck der Schrift fordert, . voll-

chetifchen Amte als brauchbares Hilfsmittel empfohlen

ftändig und' überfichtlich : zufammengeftellt.

Gegen die

fein mag.

Seinen . inneren . Charakter kennzeichnet am

rechtlichen Deductionen des Verf. wird fich kein Wider-

beften

es Verf.’s entfchiedenes Eintreten dafür, dafs

fpruch erheben laffen.

Die verfchiedenen‘ Zweckmäfsig-

die katechetifche Thätigkeit eine/ wefentlich und rein

keitsgründe, welche‘ von ultramontaner Seite für ıden

kirchliche. ift (vgl. 8 4).

Der Katechet hat, wie wieder-

Cölibat vorgebracht zu werden pflegen, werden treffend

holt hervorgehoben wird, einlebendiges Glied ‚feiner

gewürdigt und ” dagegen ‘die verderblichen Wirkungen

Kirche zu fein, alfo namentlich auch mit der kirchlichen

jenes Inftitutes in überzeugender / Weife‘ nachgewiefen.

Lehre, die ‚er mittheilt, in lebendiger Einheit zu ftehen:

Das Gemälde fittlicher ‘ Zuftände,,'welches der Verf. hier

Aber K. betont auch, dafs: diefe Forderung nicht mit der

entwirft , ift theilweife geradezu abfchreckend zu nennen;

einer abfoluten Uebereinftimmung mit ‚der Kirchenlehre

und doch macht feine, offenbar aus‘ eigenfter Kenntnifs

identifch ift; denn dieKirche {ftelle fich felbft undihre Lehre

fliefsende Schilderung‘ überall' den Eindruck voller Wahr-

üunter die Bibel. Vom Katecheten verlangt: er vielmehr,

heit‘ und Unbefangenheit.‘ Ob er aber Recht habe zu

;‚dafs- er /qualitativ, ' extenfiv ! durchaus :mit ihrer ‚Lehre

fagen; der‘ Cölibat habe mit dem Wefen' des Priefter-

übereinftimme, -‚ d. h. der Geift der Kirchenlehre ‚der Geift

thums gar keinen Zufammenhang 'und ruhe lediglich auf

feines Lebens- und Lehrens fei.

2) Wo_diefer . glaubt,

einer äufseren gefetzlichen Vorfchrift, welche jeden Augen-

die biblifche Lehre-an die Stelle der kirchlichen {fetzen

blick — 'nach Willkür — .wieder‘ aufgehoben‘‘ werden

zu müffen, gefchehe es in pofitiver, die Pietät nie ver-

könne (S. 1), er'fei der Ausflufs einer ‚;rein ‘hiftorifchen,

letzender, entweder. fillichweigend oder mit den fcho-

auf keinem / inneren Rechte, / keiner/ Nothwendigkeit be-

nendften Worten verfahrender

eife‘;(8$ 18).' Diefe Worte

ruhenden Entwickelung“ (S. 88), vonden Päpften 'zur Be-

illuftriren am beften des Verf.’s Bekenntnifs (Vorw. S.VI),

gründung ihrer Weltherrfchaft erfunden (S. 52), ‚ift uns

er ftehe „auf bibelgläubigem ‘ Standpunkte ‚, ohne‘ irgend

mehr als zweifelhaft.

So willkürlich 'und zufällig - ent-

welcher Partei Fahne zu fchwingen‘.

ftehen grofse, gefchichtliche ‚Erfcheinungen nicht. So ge-

In der, Anlage feiner,; Schrift läfst fich K. durch die

wifs es ift, dafs der Cölibat in den Händen’ der Päpfte als

Erwägung leiten, dafs die Katechetik theils die allge-

eines der wirkungsvollften Machtmittel gedient hat und

meinen ' Bedingungen unterfuchen' foll, ohne welche ein

dient, fo gewifs wäre dies doch nicht möglich gewefen,

erfolgreiches Katechifiren überhaupt unmöglich ift, theils

wenn nicht ein innerer Zufammenhang‘ zwifchen jenem

im Einzelnen zu zeigen hat, wie.der Lehrinhalt fich nach

Inftitute und _ dem Princip des Katholicismus, alfo auf

Er unterfchei-

organifchem Lehrgang auseinander legt.

katholifchem Boden eine innere Nothwendigkeit der Sache

det demnach die allgemeine Katechetik (S. 58-—121) von

vorhanden wäre.

Man verfteht den Cölibat nicht völlig,

der fpeciellen (S: 122-—199):

Handelt' -er dort vom Ka-

wenn man ihn ‘ nicht /'aus dem Gefammtverhältnifs , in

techeten, von.den Katechumenen und von der Katechefe,

welches der Katholicismus Chriftenthum und fittliches

fo giebt ‚er hier Anweifungen für Behandlung der bibli-

Leben, Kirche und Welt zu einander fetzt, begreift. Diefe

fchen Gefchichte, der Bibelkunde und der kirchlichen

r

incipielle Seite kommt bei dem Verf. nicht zu ihrem

Lehre.

Von felbft fällt in die Augen, dafs bei diefer

R

echte; er macht es fich.zu leicht, wenn er (S. 33) kurzer

Dispofition des: Stoffes die einzelnen Abfchnitte fehr

Hand von ‚Phrafen‘ redet, ‚welche: keiner ernften Wider-

ungleich ausfallen müffen, auch dafs von der Katechefe

legung bedürfen‘.. So fehr er bei feiner Bekämpfung der

gehandelt! wird, ohne auf, den Inhalt derfelben Rückficht

Ultramontanen, namentlich. des öfters citirten Phillips,

zu nehmen.

Doch rechten wir darüber ‘ mit dem Ver-

335

S

E

Theolcgyiyfche Literaturzeitung. 1877 lf«'r. 12

336

z}

faffer nicht.

Er weifs-. im Einzelnen {o. viel Gutes zü

|

‚K Zr Sus8ı nMasr na gebb Mc ıIn

7

und' über ‚feine

bieten, mit kurzen Worten oft fo mafsvolle Urtheile,

Schrift. in einem ‚Begleitwort‘ fich ‚näher ausgefprochen

praktifche Winke zu geben und über.das Ganze eine. (ebendaf. 1876. :27 S. 8. M. — 28).

Wir erfahren hier,

folche Lebenswärme auszubreiten, dafs wir feinen Aus- dafs das Buch zwar ınicht in Folge der neuen; preufsi-

führungen 'nur gern gefolgt find. Zu den guten Partien,

. fchen Beftimmun

gen über den Religionsunterricht /vom

/

D_

des Buches rechnen; wir auch den gefchichtlichen Ab-

fchnitt. in der Einleitun:

15. Oct. '1872) entftanden, wohl aber herausgegeben

(S. 15—956), der zwar nicht be-

worden ift. Sein Charakter liegt im Titel fchon ‚aus-

fonders neue Auffchlüffe, aber ein grofses, reiches Ma-

reichend angedeutet.

Der Verf. ‚will eben jede einzelne

terial in . klarem Ueberblick vermittelt.

Dafs! ‚wir- in

Gefchichte als. etwas in fich Gefchloffenes, Abgerundetes

manchen Einzelheiten: abweichender Anfchauung find,

geben;, aber' alle Gefchichten: unter fich. in die engfte

wollen ‚wir nicht verhehlen.

So-wenn der Verf., der

|

Beziehung. fetzen:

Für ihre Auswahl. ift : ihm daher der

Sitte feiner Heimath Rechnung tragend, (S. 69 ff.) dem

heilsgefchichtliche : Gefichtspunkt. mafsgebend. gewefen.

Pfarrer vom zehnten Lebensjahr des Kindes an den Re-

Dabei wird die biblifche Sprache ftreng feftgehalten. und

A

nüur verlaffen, um die Gefchichten in einer'das Verftänd-

ligionsunterricht zuweifen will und eben deshalb..(S. 88)

|

' nifs ‚erleichternden Weife abzurunden.

den jetzt vielfach: in Segen ftehenden Kindergottes-

Als trefflich ge*

dienften nicht das Wort redet.

Oder wenn er (S. 172 ff.)

— Jungen ‚müffen wir . die Darftellung des, Lebens Jefu be-

die Bahnen des Katechismus verlaffen und die: Haupt-

' zeichnen . und : wünfchen fchon. um deswillen,

dafs das

ftücke desfelben ‚Glaube, Vaterunfer, Dekalog, Sacra-

‚ Buch ‚in! den ‘Schulen Eingang findet.

Ein ‚kirchenge-

mente‘ ordnen. will.

Oder wenn die Forderung, 'dafs

' fchichtlicher, Anhang‘ fucht die, Hauptwendepunkte der

das Fragwort immer und unter allen Umftänden an der

chriftlichen Entwickelung bis zur neueften Zeit hervor-

Spitze des Satzes ftehe, S. 100 als‘ Rigorismus bezeich-

zuheben.

Für den Katechismus-Unterricht .hat Sup.

net wird. Läfst der Verkehr mit Kindern auch Geübtere

O. L. Münchmeyer das zweite Hauptftück nach

diefe, Regel oft vergeffen, fo könnte und follte wenig-

dem Wortlaut der drei Artikel und der luther’-

ftens _ die gefchriebene Katechefe nach diefer Seite über-

{

fchen Erklärung derfelben bearbeitet (Hamburg

all correct erfcheinen.

Doch ift in den S. 208 ff. ange-

1876, Walther. IL,“ 52 S. 8. M.' — 60).

Er ift beftrebt,

hängten ‚Lehrproben‘ (vgl. S. 103) der Verf. in ‚diefer

den genannten Katechismus-Abfchnitt nicht als. blofses

Hinficht entfchieden nicht ‚rigoriftifch‘ ‚verfahren.

Selt-

Lehrcompendium zu benutzen, fondern aus Luther’s/Text

fam ‚beurtheilt er: auch _ die . Doxologie ‚des Vaterunfer

herauszureden, fo zwar, dafs'.die !Beziehungen der ' gött-

mit der Bemerkung (S. 184): ,‚wenn: einmal ' wirklich, die

lichen Gnadenthaten ‚auf die eigene Perfon ‚des Beken-

Unechtheit diefes’Schluffes .bewiefen würde, fo würden

nenden (‚ich‘, ‚mich‘, ‚mir‘) möglichft klar zu Tage treten.

wir ihn weglaffen müffen‘. : Denn'der fpätere - UrlIprun

Bezweifeln: wir nun nicht, dafs der' einfichtige‘ Lehrer

ift doch längft bewiefen; aber follte der liturgifche Ge-

diefes perfönliche Moment jederzeit zur; Geltung gebracht

brauch der Worte, diedem Sinn des Herrn entfprechen,

hat, fo wird die kleine Schrift,, die in Hinficht der ‚erote-

nicht gerechtfertigt fein?

&

matifchen Form Correctheit vermiffen läfst, ihm einen

Wold. Schmidt.

Anhalt zur Prüfung der Methode

eben.!)

ral päig.

.‚Unter . Beziehung ‚auf Gymnafien ‚und Realfchulen

hat zur Reform des Religions-Unterrichts Lic.

Hülfsmittel. zum cﬂristlichen Religionsunterrichte.

Dr Friedr; Kirchner.(Berl. 1877, ‚Habel: 140 S.; gr/-8.

Wie bereits im verfloffenen‘ Jahre (vergl; Nr.

12)

M. 1. —).ein Wort geredet, welches die Löfung, der wich-

fehen wir hier die Literatur der jüngften Vergangenheit

tigen , viel ventilirten Frage nicht fonderlich fördern wird.

darauf an, was für die Zwecke des chriftlichen Religions-

In feinem Amte traten ihm — fo. fcheint ‚es: — wenig

unterrichtes geleiftet ‚worden ift.ı‘ Doch gedenken . wir

ermuthigende. Verhältnifse entgegen : höchftens zwei bis

nicht wie dort bei Schriften ftehen zu bleiben, welche

drei. Schüler in jeder ‚Claffe , wiffen über biblifche und

der Volksfchule dienen,

fondern ‚ zugleich auf folche

chriftliche Vorftellungen, Perfonen und Gebräuche Aus-

unferen Blick zu richten; welche für höhere Lehranftalten

kunft zu geben;

felbft Confirmirte ftehen auf keiner

beftimmt find.

Y

höheren Erkenntnifsftufe, weil ihr Confirmationsunterricht

In neuem Gewand er

fchien kürzlich ein älteres Werk

in vielen ' Fällen 'fich 'nur auf todtes. Aneignen des luthe-

I

Aufl.

1774): - die Einleitung in die biblifchen

rifchen: Katechismus befchränkt hat.

Solcher Ignoranz

Gefchichten des A. T.’s von dem am 19. März 1803

zu f{teuern wünfcht der Verf. am liebften vom Standpunkt

verftorbenen Prälaten M. Fr. Roos (Stuttgart 1876,

‚eines vernunftmäfsigen Chriftenthums‘ die Jugend belehrt

Evang. Bücherftiftung. XIV, 061 S.-gr. 8.' M. 6. —).

zu fehen. und macht, um' die Bedeutung diefes Unterrichts

Es wird kaum nöthig fein,' diefes Werk hier näher zu

zu zeichnen, die Lefer bis S.'30 mit feiner eigenen reli-

charakterifiren. Ueber den Verf. fagt Palmer in Herzog’s

ijöfen Ueberzeugung bekannt.

Nur wenig Raum bleibt

ihm, ‚die rathfamfte Methode zu (kizziren.

Wir erfahren

‚R.-E.‘ Bd. XIIT S. 114: ‚Die Atmofphäre, in; welcher /R.

allein lebt und webt, ift‘ die Bibel; was in ihr‘gefchrieben

hier, dafs der Unterricht chriftlich-confeffionell fein (oll,

fteht, ift ihm fo,wie'es fteht, {fchon‘ vollendete Theo-

doch fo, :dafs- dem. Lehrer Freiheit zu, laffen ift. ‚Die

logie, die dem Theologefi blofs noch das Gefchäft übrig

Bibel ift feine einzige Norm. Steht er auf orthodoxem

läfst, das dort Ausgebreitete zufammenzufaffen, das Zer-

Standpunkte. — gut; auf liberalem: — ‚auch gut.

Man

ftreute zu fammeln . und unmittelbar in Glauben und

laffe ihm gewähren, wenn er nur der Schrift nicht Ge-

Leben umzufetzen‘.

Diefes Urtheil beftätigt ‚die ‚Ein-

walt anthut‘. —Darum wünfcht: er auch die Bibel nicht

leitung‘ mit ihrer‘ fehr ftarken: Neigung zum biblifchen

durch eine „Bibel. im. Auszuge‘ erfetzt, aber diefe nicht

Realismus, aber auch der Virtuofität, eine biblifche Per-

fo gebraucht zu fehen, als ob die Forfchungen eines Baur,

fönlichkeit- lebensvoll‘ zu fchildern, ein biblifches Wort

Schenkel u. A. nicht gefchehen. wären. . Der vorgefchla-

nach feinem Gehalte auszubeuten. Uebrigens find in der

gene Lehrplan übrigens dürfte kaum vom Hergebrachten

neuen Ausgabe nicht blofs veraltete Ausdrücke und falfche

abweichend fein. Einen Leitfaden.der evangelifchen

Citate richtig geftellt, fondern auch Eintheilungen und

Seitenüberfchriften angebracht, fowie die biographifchen

a

GEuber’15'lehre für obere Claffen höherer Schu-

LLAV. 13L

Nachrichten über R. erweitert, dafür aber manche Zu-

HA

1) Aus der katholifchen Literatur mag hier genanntwerden: Sonn-

thaten des früheren Herausgebers ausgefchieden worden.

tags-Chriftenlehren über‘ die fiebenheiligen Sacramente

hat fich

von ‚Joh. Mich. Fick (Neuburg a.D., 1876, Buchh. des . kathol. Er-

hierdurch um das Buch ein Verdienft erworben:

Pfarrer Steudel, :der 'die Ausgabe beforgte,

Die

ziehungsvereins.. VIIL, 196 S, gr. 8 M. 2. —). Dem Buche ift Deharbe’s

‚mittlerer Katechismus‘ zu Grunde gelegt, deffen 918 Fragen auf die Sonn-

Heilsgefchichte in biblifchen Gefchichten hat

tage dreierı Jahre mit ihren Chriftenlehren vertheilt find. Daneben foll

Pfarrer Franz Brüggemann erzählt(Effen 1876, Bädeker.

PE ME earn

die Schrift auch als Hausbuch, dem Selbft- /und Privatunterrichte ( dienen,

337

338

Theologifche Litergturzeitung. .1877. No, «12

bbb

len gab Dr. W. Schulz !in Schwerin (Erlangen 1876,

| dabei den Religionsunterricht. vor Seminariften u-nd Kate-

Deichert.. IV,

S. 8..M. 1: /20); Er will, wie er im Vor-

chumenen im Auge gehabt. Wiffenfchaftliche Forfchungen

wort fagt;, bei aller Kürze das wefentlich Nothwendige

der. neueren' Zeit möchte er .der Schule und Gemeinde

bieten, durchweg auf dem Grunde der Schrift' und des

zugänglich machen und ' hat auch neun Anfichten von

Bekenntnifses ruhen und: die: Glaubenslehren in fyftema-

Paläftina, beigegeben.

Dazu . if’s,:ihm ; nöthig ‚erfchienen

tifch geordneter. Weife geben.

Im Wefentlichen hat er

zu/conftatiren, dafs er'die Ausprägung 'eines. befonderen

theologifchen Standpunktes gänzlich zu vermeiden be-

{iıch auf Mittheilung von Begriffsbeftimmungen befchränkt;

und dies ‘läfst die Darftellung. .nicht befonders anziehend

ftrebt gewefen ift.

werden.

Dabei ift was fonft die ‚Einleitung‘ zu erörtern

Wold. Schmidt.

pflegt möglichft kurz, behandelt worden. Die.biblifchen

L_eipzig.

n —N

Beweisftellen ‚ aber - find mit Recht: nicht nur- citirt, fon-

dern- ihrem Wortlaut nach . auch mitgetheilt; unter ihnen

ı. Caspers, Kirchenpropft Hauptpaft. A., Praktische Aus-

freilich: S. 19 Pfalm 33, 6 als Beweisftelle‘ für‚die Drei-

legung. der Sonn- und Festtags-Episteln des Kirchenjahrs.

heit. der Perfonen in dem ‚einen göttlichen Wefen, S 38

Col. /2, 15 als/ Beweisftelle‘ für‘ die ‚Höllenfahrt‘ u. A

Bredftedt‘ 1875, Chriftliche‘ Buchh.

(906 .Sungr. 8.

M,g 22; geb. M> 610

Ein ‚Anhang“ fügt noch .die drei ökumenifchen Bekennt-

nifse.und (deutfch und lateinifch) die Augsburg’fche Con-

2. Fuchs, Oberpfr. Carl Rob., Schriftgemässe Predigtent-

feffion: bei: Bei ‚ Erklärung diefer letzteren- würde die

würfe ‚über die epistolischen Pericopen des chriftlichen

Schrift vom- Pfarrer Lic. R. Neffelmann, die Augs-

Kirchenjahres. 2. umgearb. Aufl. Halle 1877, Mühl-

burg’fche Confeffion, Dienfte.leiften (Eisleben 1876;

Chriftl.. Verein. IV, 206 S. 8: geb.. M: —

). Doch ift fıe

IA A S D

Dl 0 00

nicht . blofs/ für die «Schule,; fondern für das evangelifche

3. Fuchs,.Oberpfr.. Carl Rob., Schriftgemässe Predigtent-

würfe über freie Texte für die Feftzeiten und die wich-

Volk überhaupt gefchrieben. Früher fchon in der ‚evangel.

Volks-Kirchenzeitung‘ abgedruckt, fucht fie den Inhalt des

tigften Abfchnitte des Kirchenjahres, /mit Benutzung

Bekenntnifses zu den Bewegungen der Gegenwart in enge

*

der vorzüglichften Kanzelredner.

Halle 1877, Mühl-

Beziehung zu fetzen. — Wie fehr fpeciell der kirchenhifto-

rifche Unterricht auf höheren Schulen:beachtet wird, bewei-

E 208 SOM Kn

fen drei Lehrbücher, welche in rafcher Folge neuerdings

4: Appuhn, Confift.-R. Dompred. A, W., Entwürfe zu

erfchienen find. Wir meinen zunächft G.R. Haufchild’s

Gründzüge einer Kirchengefchichte in 'entwickeln-

Predigten an den Festen und in den Festzeiten. Magde-

der Darftellung für-höhere ‚ Lehranftalten (Leipzig-1876,

burg 1876; Heinrichshofen. (V, 226 S. gr..8.) :M. 3. 50.

Zangenberg & Himly. VII, 111 5. 8 M..1.60), Zur.deren

homiletifcher Hülfsbücher.

Die vorliegenden Schriften gehören in die Kategorie

Beurtheilung ‚ die. Recenfion im ‚Literar. ı Centralblatt‘

Die erfte

Zwifchen den ftreng wiflen-

1876 Nr. 18 verglichen /zu. werden verdient.

{fchaftlichen Commentaren 'auf der einen und den Predigt-

Hälfte, welche bis jetzt vorliegt, umfafst die alte Kirchen-

werken auf ‚der anderen Seite nehmen fıe eine mittlere

gefchichte (bis Jahr:/800).

Doch legt der Verf. Gewicht

Stellung ein und ‚zwar in der Weife, ‚dafs Nr. ı ‚mehr

darauf, ‚dafser auch die Vorgefchichte der; chriftlichen

Fühlung'nach dem Gebiete der,Exegefe hin hat, während

Kirche in den: Umkreis‘ der Betrachtung ‘ gezogen und

hier zwifchen Leben und Lehre Jefu (dem Chriftenthum

Nr.: 2—4' fich‘ mehr, demjenigen /der Predigt felbft ‚an-

nähern.

Nächft ihm gab Prof.

Was zunächft Nr. ı anbelangt, fo erinnert das tüch-

Ferd. Bäfsler in Pforta einen Abrifs der Kirchen-

Chrifti) fcharf. unterfchieden. hat.

tig gearbeitete Buch an H. L. Heubner’s praktifche

gefchichte 'für evangel. Gymnafien (Berlin 1876, v

Auslegung des Neuen Teftaments, ift! jedoch in dogma-

Decker. VII, 95 S'gr!'8. M. ı. 50), welcher anhangsweife

tifcher Beziehung nicht fo: unbefangen, wie Heubner.

auch zwölf‘ lateinifche Hymnen, die Confessio Augustana

Es ’ nimmt einen ftreng confeffionellen, orthodox-lutheri-

(lat.) . und'eine ' Zeittafel‘ ‚enthält.

Wir find nicht der

fchen: Standpunkt ‚ein. ‚ Anfchauungen, wie fie zur

iftel

Meinung,, dafs folch’ /ein „Abrifs‘ wie/das Excerpt eines

des 2. Weihnachtstages (Tit..3, :4+—7) über .die h.

T

a

ufe,

zur Palmfonntagsepiftel (Phil., 2,, 5—11) über, die x“17600606,

akademifchen Lehrbuchs geartet fein und den Schüler

mit Memorirftoff überbürden darf.

Aber. in manchen

zur Gründonnerstagsepiftel (1 Kor. 11, 23—32) über , das

Partien ift uns doch B.’s Schrift als zu wenig gehaltvoll

h. Abendmahl: vorgetragen werden, vermögen .wir, uns

erfchienen. Befonders mager ift die Behandlung des

nicht anzueignen.

Denn das heifst dem Text‘ Gewalt

18. und 19. Jahrhunderts ausgefallen; und doch kann

anthun, wenn: ,Er entäufserte fich 'felbft‘ erklärt wird

die kirchliche Gegenwart!öhne. genaueren Einblick in die

durch: ‚Er theilte feiner menfchlichen. Natur . die gött-

neueren Kirchengefchichte nicht richtig beurtheilt werden.

lichen Eigenfchaften feiner göttlichen Natur nur allmählich

Die dritte Schrift verwandten Inhalts hat vom anderen

mit, fo. dafs ıer wuchs und zunahm an Alter, Weisheit

und Gnade bei Gott und:den Menfchen Luc. 2, 40 u 52‘

Extrem fich nicht völlig. fern gehalten: Grundrifs der

Kirchengefchichte für höhere Lehranftalten von

(S. 328).. Von. einer folchen ' commaunicatio idiomatıum weils

Dr. Theod. Löhlein‘ (Karlsruhe‘ 1877, /Braun. . VIIL

Paulus gar nichts.

Auch möchten wir fehr ‘bezweifeln,

89 S. 8.M. — 50). Er regiftrirt: nicht /blofs S. 40 f/ die

ob:"dem Apoftel, als/er ınKor.„11, 25 die! Worte'.des

Schulen /der Scholaftiker, S. 65 f.die Lehrftreitigkeiten

Herrn niederfchrieb: ‚Solches: thut- zu.meinem Gedächt-

innerhalb der lutherifchen Kirche des’16. Jahrhunderts,

nifs!‘/ein Gedanke vorgefchwebt hat, wie diefer: ‚Alfo

fondern ordnet S. 70 f. die ‚Vertreter der neueren Theo-

nicht fie follten fich erinnern, fondern der ,,in, mit und

logie‘, je nachdem fie fich'an Schleiermacher reihen oder

unter dem Brode‘ vorhandene ' Leib ‚Chrifti, .das „in,

hilofophifch-äfthe-

mit und unter-dem Wein“ vorhandene Blut Chrifti follte

dem hiftorifch-kritifchen, vulgären,

h

fie erinnern.

tifchen, - fpeculativen Rationalismus

uldigen. / oder der

Dieverinnernde ‚Kraft,liegt alfo nicht: in

kritifchen Richtung oder endlich der ftreng lutherifchen

der Andacht der Abendmahlsgenoffen, fondern.in dem

Schule zugehörig find; ja felbfit die Namen- der. bedeu-

Abendmahlsbrodiund Abendmahlswein“ (S:! 343)-

tendften Kirchenhiftoriker werden S. 2 den ‚Schülern

Was: heifst. das anders, als Brod und Wein wirken beim

nicht vorenthalten. Wir meinen, dies Alles gehört nicht

Genuffe des h. Abendmahls, vollftändig‘ ‚magifch ‚auf die

auf höhere Lehranftalten.

Doch verkennen ‚wir ' nicht,

Communicanten ein, die in Folge diefer Einwirkung' fich

dafs'die Darftellung des Verf.’sıknapp und lichtvoll ift. —

auch dann an den Verföhnungstod Chrifti erinnern, wenn

fie gar nicht andächtig: find!

Das find'.doch höchft beti

Die Geographie von Paläftina hat: Dompred. Dr.

R: Schramm in Bremen bearbeitet (Bremen 1876, Heın-

denkliche Uebertreibungen der- lutherifchen / Auffaffung

fiusı IVn 850S. 81 ML — 805 mit ‘I(arté M: ' \ 1 25) und

des Abendmahls:/ Dafs' in der Epiftel, des'2. Weihnachts-

339

Theologifche! Literaturzeitung. . 1877. No.12.

340

die Taufe im {ftrengften Sinne des Wortes ’als

die ‘ erften Sonnenftrahlen die Erde küffen, fo erwacht - die

Wiede

rgeburt (S. 61), der

auftag als Tag 'der Wieder-

Hoffnung und athmet im Morgenduft des, Waldes "und

geburt (S. 62) bezeichnet wird, verfteht fich nach‘ den

des Grafes und der Blumen und der Kräuter‘ (S. 583).

vorhin gegebenen Proben bei dem Verf. von felbft und

Die beiden folgenden Nummern 2 und 3 bieten, ähn-

foll auch nicht weiter in Anfpruch genommen. werden.

lich wie ‚das ‚grofse Homiletifche Hülfsbuch ‚der

Der Verf. liebt es Gefangsbuchsverfe zu citiren. Wir | beiden Brandt oder wie die homiletifchen Abf{chnitte

haben an und für fich nichts dagegen zu erinnern, wenn

bft auf der

‚von Lange’s Bibelwerk, ‚längere und kürzere, eigene

dies hin und wieder, doch nicht zu oft,

und fremde, ältere und neuere‘ Predigtentwürfe.

Die

Kanzel gefchieht, wie ja auch weltliche Redner unfere

eigenen Predigtdispofitionen des Herausgebers zeichnen

claffifchen Dichter anführen; aber es mufs erftens mit

‚fich durch gründliches Eindringen in den Text, klare

feiner Auswahl gefchehen und zweitens mufs der be-

ı logifche Ordnung der Gedanken, ungefuchte und 'ein-

treffende Prediger feines Gedächtnifses unbedingt ficher

' fache Ausdrucksweife aus.

So.z. B. zur Epiftel des Sonn-

fein, fonft bereiten folche Citate alles andere' eher, als

|tages Oculi (Eph.'5, 1—09); Thema:“Wandelt in/der

Erbauung. Auch ift es fehr fatal, wenn man fich- zur

‚ Liebe! J. Was foll'uns zur Liebe bewegen? '1. Die

Einführung derartiger poetifcher Zugaben irgend eine

Liebe Gottes:(V.: 1ı). 2. Die Liebe Chrifti (V. 2)." IL.Wozu

Redensart angewöhnt, wie die zu.Anfang unferes vor-

‚foll uns die Liebe bewegen: 1.Die Sünden zu meiden

liegenden Werkes einige Male wiederkehrende: ‚Es fangen

K

(V. 3—8). 2. Wie die Kinder des Lichtes zu wandeln

unfere Väter‘ oder ‚Wir fingen mit unferen Vätern‘ (S. 29.

(V. 8. 9). Es giebt freilich Leute, denen diefe fchlichte Ma-

47! 54- 107).

nier zu disponiren nicht gefällt, vor dem Forum der

Die gemachten Ausftellungen, denen auch noch die

wiffenfchaftlichen Homiletik jedoch wird fie ftets mit

kleine Bemerkung hinzuzufügen ift, dafs fich fehr viele

Ehren beftehen können.

Von älteren Predigern find Jo-

Druckfehler in den Text eingefchlichen haben, hindern

hann Brenz, Valerius Herberger (mit Vorficht zu

Stark und Frefenius, von neueren die

uns indeffen nicht, das vorliegende Werk im übrigen zu

benutzen!),

empfehlen. Der Verf. hat die Commentare von Meyer

namhafteften Kanzelredner der jüngften Vergangenheit,

und de Wette, fowie auch das Bibelwerk von Lange

wie der Gegenwart (unter diefen Ahlfeld, Gerok,

fehr fleifsig ftudirt und die Refultate der wiffen(chaft-

Kögel, Brückner) berückfichtigt; doch vermiffen wir

lichen Forfchung der genannten Exegeten mit Umficht

bei den Feftpredigtentwürfen zu unferem Bedauern die

und -Gefchick. verwendet.

Auch die praktifchen Erklä-

claffifchen Namen von Schleiermacher'und Nitz{ch.

rungen' von Bengel, Martin Möller und Beffer finden

In Nr. 4 reicht uns F. W..Appuhn, jetzt in wohl-

fich durchweg berückfichtigt.

Bei, einer- ganzen Reihe

verdienten Ruheftand zurückgetreten, Entwürfe zu Pre-

digten an den Feften und-in den Feftzeiten.

Sie

von Stellen konnten wir mit Befriedigung der Auslegung

von Caspers 'zuftimmen.

So, wenn Röm. 12, I9 (3. p-. |

wollen‘ befonders ‚als eine Handreichung für jüngere

Epiph.) der Zorn, dem Raum gegeben werden. foll,als

Amtsbüder‘ angefehen fein. Diefen möchten auch wir fie

der göttliche Zorn erklärt wird; wenn das Band der Voll-

um der anregenden, aus der Schrift: und reicher Lebens-

kommenheit Col. 3, 14 (5. p. Epiph.) als das Band ge-

erfahrung gefchöpften Gedanken willen zum Studium an-

fafst wird, ohne welches alle Tugenden nichts find, dem

rathen.

Ob es

ut ift, fo viele Theile anzugeben, wie

Gürtel gleich, ohne welchen die Kleider für Arbeit und

der Verfaffer öfter zu thun pflegt, laffen wir dahin-

Gehen hinderlich herab hängen; wenn Röm. Iı, 33 in

geftellt; halten es aber immerhin für beffer, genau einzu-

theilen, als ‚biologifch‘, wie man zu fagen beliebt, in’s

der Trinitatisepiftel (S. 531) Luther’s Ueberfetzung: dahin

berichtigt wird, dafs es heifsen foll: ‚O Unerfchöpflich-

Gelage hinein zu predigen, fo dafs die Zuhörer, wenn

keit des Reichthums und der Weisheit und der Er-

fie die Kirche verlaffen, nicht wiffen, was fıe gehört haben.

kenntnifs Gottes!‘, fo dafs alfo drei Begriffe ‚einander

Dagegen pflegte derleider zu früh verftorbene vortreff-

coordinirt werden; wenn 'zu' I Cor, 15, I1 (11.,p. Trin:.)

liche Staib, eine Zeit lang Profeffor in Bonn, mit Recht

fehr fchön gefagt wird: ‚Es fehlt ihm, fo meint Paulus,

gewaltig zu eifern.

Diefes Reden ohne genaue Dispo-

nicht nur jegliches‘ Verdienft zum Apoftelamt, fondern

fıtion ift eine Manier, der in der That nicht ernft genug

durch die Verfolgung -hat er Strafe verdient.‘ Darum hat

entgegengetreten' werden kann, mag fie auch bei vielen,

vl

fonft fehr wackeren Amtsbrüdern einer jüngeren Gene-

die Gnade Gottes ihn zu' dem gemacht, was er ift. Die

Aa

Berufung des Apoftels zu feinem Amt ‚ift Gnade; die

ration noch fo. fehr im Anfehen ftehen.

Erhaltung und Kräftigung in feiner‘ Amtsführung . ift

FR Fa

Gnade; fein Arbeiten und feine Leidensgeduld in feinem

b Z

n

arn

E

apoftolifchen Beruf ift Gnade. Gott hat ihm in dem Ge-

lingen feiner Arbeit das apoftolifche Amtsfiegel aufge-

éibﬁögraphie

x

-drückt“ (S. 674).

Wir könnten folcher Stellen ‚noch

mehrere anführen; die citirten mögen genügen.

Nicht

von Dr. Caspar Rene Gregory,

unerwähnt aber dürfen wir laffen, dafs wir die Auslegung

Wenuefte Literatur.

der fo {fchwierigen Epiftel des‘vierten Sonntages‘ nach

Trinitatis (Röm. 8, 18—23) mit gröfster Befriedigung und

Levi, G., Parabeln,, Legenden ı. Gedanken aus Thalmud ı.

herzlicher Erbauung gelefen haben.

Befonders ange-

Midrafch, gefammelt u. geordnet,

Aus dem Urtexte in’s

r

öchen hat uns; was zu V. 20 über den Ausdruck

Deutfche übertragen von L. Seligmann.

2. Aufl, Leip-

X

uf Hoffnung‘“ gefagt wird. Wir laffen-die anziehende,

zig, Leiner,

(XId} 3685 Br: 80)

Aun

gemüthvolle Stelle hier‘ folgen: ,Dies-Wort liegt in dem

Mannheimer, M., Die Judenverfolgungen in Speyer, Worms

Wort „um Deinetwillen“ und iftaus demfelben heraus-

u. Mainz im J. 1096 während des 1, Kreuzzuges.

Aus

enommen.

Die Verfügung Gottes: über die Creatur

e. in der grofsherzogl. Hofbiblioth. zu. Darmftadt befind].

{chliefst die Hoffnung mit ein.

Wie gewifs Er den erften

alten hebr. Mscr. übertragen u. mit hiftorifch-krit. An-

Menfchen eine Verheifsung gab, fo gewifs fchlofs Er in

merkgn. begleitet.

Darmftladt ,

Literar,- artift. Anfalt,

den Fluch über die Creatur die Hoffnung mit / ein.

Die

(32 S: gr. 8.)

.

ganze Natur ift durchweht von einem Hoffnungshauch;

Günther, 26 Dı

c Chroik „ der Magldbenten ErADMNERE

das Sproffen und Grünen im Frühling ift der Beweis der

9l

1142—1371.

Programm .der' Albinus-Schule,

Triebkraft, der bewufstlofen Hoffnun

der Natur.

Der

Lauenburg a.: d. E, (48 S! 4.)

Gefang der Vögel nach dem Winter ift die Freude der

Janaufchek, L., Orzginum Cisterciensum tom. Z. in quo

Das erfte

Wellen-

raufchen ‘ des vom Eis befreiten Meeres ift das Stürmen

Hoffnung‘ der lebendigen Creatur.

praemissis congregationum domicıliis adjectisque tabulis

chronologico -genealogicis veterum ;abbatiarum a mona-

der Hoffnung in der todten Creatur.

Wenn am ‚Morgen

chis habitatarum fundationes ad fidem anlıiquissimorum

/

341

342

T?ieolf)gifd@ Literaturz_eif??g. 18y Nr.-r12

s

R

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(545 u. XVI,

627 Sı mit Portr. An Sl Or S

12 or

Pruner ..ı Ba Lehrbuch ‘,der kathol, Moraltheologie. 2

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Yı 20 (CPIU 4 127

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%éflag von Fr. Andr. Perthes in Sotha.

In meinem Verla

zu beziehen:

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Theologifche Studien und Kritiken -

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D. € Niehm und D. Z. Köftlin.

3nhrannug 1877, Drittes Heft,

Ein Beitrag

Inhalt: Kloftermann, Czechiel. — NdZgen, Das biftoriogfap ijche

.

Verfahren des dritten Gvangeliften. — Ley,

mendationen zu den Pfjal-

zur

men mit

ülfe der Metrikf. — Wiefeler, Zur Seleucidenäre in den

Makfabäerbücdhern. — Grimm, Zur englijdhen Verballexifographie Dde

_ Greschichte der christlichen Ethik

Neuen Teftaments. — Lehmann, Der

ibelvers Röm. 2, 14 —

e

n

von

cenfionen: Lipfius, Lehrbucd der eva

elijh-proteftantiihen Dogmatik.

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'Lie. Theol. P. L0bs(tein‚

Rec. von Herrmann. — Schmid, Die

armwin’fchen Theorien und ihre

Priv.-Doc. an der Universität Strassburg,

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|

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württenmb. Geiftlidhen. herausgegeben

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faubens- und Sitfenkebhre

AT° Bog: ' 4B, bEoth. ' M, °8:. — fg

"nach dem Le

rbegriff der evangelijhen Kirde,

Diefje von der Kritik allgemein. al3 fehr gediegen anerkannte Samm-

zugleih al8 Hi

(fSmittel zum praktijchen Bibelgebrauch.

f

{ung von Cafualreden bewegt fich innerhalb folgender Kvreije; 1., Pre-

Nebft einem Anhang

‚

‚die Ummwandlung der bibl. Münzen, Maaße

digten und Reden bei kirchl. Handlungen, M., bei kirchlidhen Fefen, IM., Weihe-

und Gewichte in ]0

Iche des Deutfhen Reichs“ enthaltend. —

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in {tarfer Band. gr. 8 broch. M, 13. —

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. S chürer.

Erfcheint

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alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N© 13.

723 Juni 1877.

; 2.7 .Iäh£gängé

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Guthe, De foederis notione Jeremiana (éau- Usener, Acta S. Timotl£ei (Schürer).

Die Ve;f;ﬁtlng c_hrerr Jangelifchen Landeskirche

diffin).

Witzf{chel, Luther’s Aufenthalt auf der Wart-

Preufsens (K. Koehler).

Fraas, Drei Monate am Libanon (Kautzfch).

burg (Weingarten).

yfard, Ein Gang durch’s alte Teftament

Wood, Discoveries at Ephesus (Schürer).

(Wächtler),

Weifs, Zur Gefchichte der jüdifchen Tradition.

Heffe, Der terminiftifche Streit (Ritfchl).

Baur, Grundlage der Erziehungslehre, 3. Aufl,

IUı A I A0

Mangold, Humanität und Chriftenthum (Schü-

(Wold. Schmidt).

Lightfoot, S. Clement of Rome, Appendix

rer).

Straufs, Gefammelte Schriften, 1. u. 2. Bd.

N S E E

Mangol d', ‚VY‚iider Straufs (DéffL)

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(Pünjer). ;

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Com-

Guthe, Lic. Herm,, De foederis notione Jeremiana.

wart‘durch Ungehorfam den Bunrd geßroc%en (S. 35 wf.)‚

mentatio theologica.

Lipsiae 1877 , Hinrichs.

V,

fondern aus der Verfagung der auf Grund desfelben zu-

gefagten Wohlthaten Jahwe’s ift zu befürchten, dafs auch

67 S. gr. 8.) M. 2. 50.

Jahwe ihn im Zorne gebrochen habe (S. 36—38).

Ob-

Diefe Differtation, durch deren Vorlegung und Ver-

gleich Jer. fich vereinzelt fo ausfpricht, als werde Jahwe’s

theidigung der Verf. fich im Winter-Semefter 1876'77

Zorn eine Vernichtung des gefammten Volkes herbei-

führen, fo überwiegt doch der Gedanke, dafs Gottes

bei der theol. Facultät zu Leipzig habilitirte, ift ein Ver-

Das Inne-

fuch, die gefammte Theologie des Jeremia. unter den

Gnade den Zorn aufheben werde (S. 36—41).

Gefichtspunkt des ‚Bundes‘ zu ftellen.

Es {follen zwei

halten im Zorne begründet Jer. durch Jahwe’s Fefthalten

Fragen beantwortet werden: quarum altera probet, Fere-

am ‚Recht‘ (5w2), fcheinbar ein

iderfpruch, wenn

miam foederis notionem rve vera alıis anteposuisse ad reli-

was Ausflufs der Gnade nicht zugleich Uebung des

gionem describendam, altera exponat quid Feremiae inter-

Rechtes fein kann (S. 41—43).

Allein nach altteftl. An-

fuerit ita_facere (S. 3). Als nichtjeremianifch fcheidet der

fchauung ift die Gnade nichts anderes als eine Aeufserung

Verf. für feine Unterfuchung aus dem B. Jer. aus: c. IO,

der Gerechtigkeit (S. 43 f.); von Jahwe’s Zorn gefendete

1—16; 33; 14—26; 52, 1—34; C.

Vernichtung des Volkes, d

&

Bundesbruch von feiner

‚50 u. 51 hält er nur für

interpolirt (S. 4).

Seite, würde in Widerfpruch treten mit feiner Gerech-

Ein erfter Theil (S. 4—35) handelt von ‚der Dar-

tigkeit, welche ihn an an den Bund bindet (S. 44—46).

ftellung der ifraelitifchen Religion als eines Bundes‘.

‚Daraus geht hervor, ‚weshalb Jer. fo grofses Gewicht

Gefchloffen ift der Bund zwifchen Jahwe und dem ifraeli-

legt auf die Verbindung des Rechtsbegriffes..mit.. der

tifchen Volke, nicht den einzelnen Gliedern desfelben;

Religion. Die Hoffnung, jenes herrliche Kleinod (medulla)

an das ganze Volk, nicht an Einzelne, richtet fich die

der ifraelitifchen Religion, wird gerade dadurch aufrecht

durch den Propheten ergehende Rede Jahwe’s (S. 4-—8).

erhalten‘ (S. 47). — Der letzte Theil hat zum Gegenftande

Die Bundfchliefsung ftellt überall ein Rechtsverhältni(s

‚die Wiederherftellung des Bundes‘ (S. 48—56).

Die Stra-

Nicht zum “erften

her zwifchen zwei Parteien (S. 8—-10)

fen Jahwe’s bezwecken nur eine Rückkehr Ifrael’s zum

Um des Bundes willen

Male - nun hat Jer. den Ausdruck m:53 gebraucht zur Be-

Bundesverhältnifs (S. 48—51).

zeichnung eines Rechtsverhältnifses zwifchen Jahwe und

nimmt fich Jahwe des Volkes. von neuem an (S. 51).

Ifrael, aber öfter als die älteren Propheten und im Un-

Der zukünftige Zuftand des Volkes wird theils in folchen

terfchiede von diefen lediglich zur Bezeichnung jenes

Momenten dargeftellt, welche ein Ausflufs des Bundes-

religiöfen Verhältnifses (S. 10—12).

Aus dem Beftehen

verhältnifses find (Zurückführung in das heil. Land, Er-

diefes Bundes ergeben fich — obgleich derfelbe überall

neuerung der Glücksumftände u. f. w.), theils ausdrück-

lich als ein neues Bundesverhältnifs bezeichnet.

Eben

angefehen wird als ein Gnadengefchenk Jahwe’s — nicht

nur Rechte Jahwe’s an fein Volk, fondern nicht minder

daran, dafs Jer. die Bundesvorftellung beibehielt zur

Rechtsanfprüche des Volkes an Jahwe (S. 12—14). Zu-

Schilderung des vollendeten Endzuftandes Ifrael’s, zeigt

nächft ‚das Recht Jahwe’s an das ifraelitifche Volk“‘

fich, dafs er gerade fie zur. Darftellung der Religion für

(S. 14—20) — an feinen Gehorfam und Dienft (S. 14—18).

geeignet erachtete (S. 52—56).

Aus c. 6, 21 ff. wird gefolgert, dafs zu dem Jahwe auf

Der Verf. fcheint uns vollkommen den Beweis ge-

Grund des Bundes zukommenden Dienfte Darbringung

liefert zu haben, welchen er fich vorgefetzt und in der

von OÖpfern nicht

ehört, fondern lediglich Gehorfam.

Conclusio S. 66 £. zulammenfafst: ı) dafs Jer. „zuerft unter

Freilich kann fich Jer. keine Religion ohne Opfercultus

den Propheten die Bundesvorftellung bewufster Weife

denken, aber er kennt keine Feftftellung des Opferrituals

auf die Darftellung des religiöfen Verhältnifses befchränkte‘,

durch die Bundfchliefsung bei dem Auszug aus

egypten,

2) dafs ‚die Summe der Jeremianifchen Predigt theils

fondern fcheint das beftehende Opferritual aus einer

ausdrücklich von ihm in der Bundesvorftellung zZufam-

älteren Zeit, vor derfelben zu.datiren (S. 18—23). —

mengefafst wird, theils leicht aus derfelben fich ableiten

Neben diefem „Rechte Jahwe’s‘ kennt Jer. ‚ein-Recht des

Jafst“;

Die Beantwortung jener beiden an die Spitze

ifraelitifchen Volkes an Jahwe‘ (S. 24—35).

Nicht als

diefer Differtation geftellten Fragen ergiebt fich aus der

ein Lohn für das fittliche Verhalten des Volkes werden

Darftellung von felbft. Es,gebührt dem Verf. das Ver-

Jahwe’s Wohlthaten gegen dasfelbe dargeftellt, fondern

dienft, unferes Wiffens zum erften Mal in fo eingehender

als eine aufGrund der Bundfchliefsung zuftehende Leiftun

Weife diefe centrale Stellung des Bundesgedankens in

Jahwe’s (S. 24 f.), fo der Befitz des heil. Landes, Jahwe’s

der prophetifchen Verkündigung des Jer. nachgewiefen

Gegenwart bei feinem Volke u. f. w. (S. 25—33). —

zu haben,

Dafs diefer Vorftellung jene Bedeutung zu-

Der zweite Theil (S. 35—48) ‚handelt von ‚der Gefahr

kommt, ergiebt fich unzweifelhaft fchon daraus, dafs Jer.,

des Bundesbruchs‘.

Nicht nur Ifrael hat in der Gegen-

den Zuftand der Vollendpng nicht anders denkt denn

345

346

347

Theologifche Literaturzeitung. 18740 NS: 138

348

M

als ein neues’‘ Bundesverhältnifs.

Dafs Jer. mit Be-

535); die Herrlichkeit ift eine vorhandene, fie wird aber

wufstfein alle feine theologifchen Ausfagen aus der Bun-

von neuem erwiefen oder dargeftellt durch die .Hilfe.

desidee ableitete, wird' der Verf. felbft nicht behaupten

Aber jene Befchränkung {fcheint uns unrichtig. Wenn

wollen; vieles von dem, was G. unter diefe rubricirt,

für Pf. 45, 5 die Bedeutung: ‚um —- willen‘ nicht noth-

liefse fich z. B. ebenfo gut dem Gedanken -der Vater-

wendig zu fordern ift, {ondern: ‚in ‚Sachem, hier etwa

fchaft Jahwe’s unterordnen, welcher nicht felten aus-

==, ‚im Dienfte‘ ausreicht, fo ift doch hier auf jeden Fall

drücklich zur ‚Geltung: kommt: -c. 3} 4: 14ı 10-122; 10;

an eine Herftellung des mit 535-57 Eingeführten zu

20; 31, 9..20. Weiter ift dem Verf. entfchieden beizu-

denken: ‚fahre einher in Sachen der Wahrheit und Ge-

ftimmen, wenn er die Berith als ein Rechtsverhältnifs

beftimmt.

Alle feinem Zwecke dienenden Momente hat

rechtigkeits-Milde‘, d. h. durch das Einherfahren oder

Walten des Königs foll Wahrheit u. f. w. hergeftellt

er forgfam gefammelt und gut gruppirt, fo dafs feine

werden.

Wir meinen alfo, dafs fich die Jeremia-Stelle

Darftellung an Ueberfichtlichkeit und Ueberzeugungs-

fehr wohl dahin verftehen läfst: ‚um Opfer zu erzielen‘.

kraft nichts vermiffen läfst.

Einige Einzelheiten, wie. die

— So wäre alfo, frei umfchrieben, der Sinn_der Ausfage

ICHWIEHBE SICHE C534 IO (S- . 28.f.), ind .mit:1org{amer.

diefer: Nicht deshalb habe ich mit eueren Vätern geredet

Exegefe behandelt — obgleich ich nicht umhin kann,

und ihnen Gebot gegeben, damit ich Opfer erhielte,

für die von G. vorgetragene Erklärung der eben ange-

fondern darauf kam es mir an, dafs fie mir Gehorfam

führten Stelle die Lefung v°:233 fatt o°:232 für nothwen-

leifteten; d. h. die Rede am ‚Sinai kann fehr wohl von

dig zu halten.

Opfern gehandelt haben, aber nicht auf ihre Entgegen-

Nur zu einigen im Gange diefer Unterfuchung un-

nahme,

fondern auf den Gehorfam war das Abfehen

tergeordneten Punkten möchte ich ein Fragezeichen

Gottes gerichtet. — Dafür, dafs 535-br wirklich zur Ein-

fetzen oder die Erwägung noch anderer Gefichtspunkte

führung einer Urfache dient, ift noch zu. vergleichen

anempfehlen.

In der Befprechung der fchwierigen Aus-

SN a wa UDeYall! (DEUL: 22, 2470220 SL:

ET DF NS 18 {E.) NDerfetzt Gn die WOTIE 3n

13, 22) bedeutet: ‚deshalb weil‘, nicht etwa: ‚was anbe-

mit der Präpofition de und gewinnt fo.als Sinn der Ausfage,

langt, dafs‘. — In der Aufzählung der Stellen S. 20 ift

dafs Jer. zu dem Bundesrechte Opfergefetze nicht rech-

dem; Verf. durch: Verfehen 1 «Chr: 10, 13 untergelaufen,

nete, alfo keinesfalls eine auf die finaitifche Bundfchlies-

WOo. 97 5 "nicht Prapoftion” ift“ (‚um des Wortes

fung fiıch ftützende Thora mit Opfergefetzen kannte

Jahwe’s willen‘).

Staft NM XVIL K Z

oder anerkannte — eine (hier nicht zum erften Male vor-

Wenn der Verf., im Allgemeinen ohne Zweifel rich-

getragene) Erklärung, welche von weittragender Bedeut-

tig, S. 4—8 ausführt, dafs die Religion nach der An-

ung wäre nicht nur für die Pentateuchkritik, fondern

fchauung des Jer. wie der Propheten überhaupt. ein Ver-

darüber hinaus für die Gefchichte der ifraelitifchen Reli-

hältnifs des V’ölkes zu”Jahwe;, "erft . an zweiter Stelle

gion.

Als eine andere ihm ebenfalls richtig dünkende

der 'Einzelnen Tet, 107110 dolh wnl Scrade ür Jen Zu®

Uebertragung der fraglichen Worte giebt G. an

an

Zugeben, dafs er anfängt, über die Auffaffung der Reli-

Sachen‘, und dies wird der dem Hebräifchen am nächften

gion als Volksfache hinausgehend, fie als ein Verhält-

ftehende Ausdruck fein (noch wörtlicher: ‚auf Grund der

nifs des Einzelnen zu Gott zu denken.

Daraas Yafs e

Sachen‘, alfo = ‚in Veranlaffung‘); allerdings könnte

Rede Jahwe’s durch den Propheten fich durchgehends

nun: ‚in Sachen‘ fo viel fein wie das. lateinifche de; das

an das V.olk richtet (S. 4.1); folt nichte - Q&r Prooher

einfache >7 wird thatfächlich von dem Gegenftande der

wendet fich an die Mehrheit und charakterifirt nach ihr

MEuS /ebraäucht; 2..B.: Kicht. 9,:3; 1.Kön..5, 13 .dapegen

das ganze Volk. So wird es doch auch in der apofto-

gıebt es für a s und das von G. mit Recht Als gleich-

lifchen und in der chriftlichen Verkündigung überhaupt

werthig gefetzte 123->7 keine Belegftelle, wo nothwendig

mit Bezug auf die chriftliche Gemeinde gehalten, _ ob-

die Bedeutung des referirenden de zu fordern‘ wäre;

gleich die Predigt des Evangeliums jeden Einzelnen für

fcheinbar allerdings hat 435-b55s diefelbe II Sam' 18, 5;

fich, unabhängig von der Gefammtheit, für verantwort-

da aber diefe Präpofition an allen anderen Stellen in dem

lich anerkennt. ; Nicht überall' fchli&fst Jer.‘ feine” Rede

Sinne ‚um — willen‘ als Einführung einer Urfache entweder

an einzelne Volksclaffen mit der Ausficht eines Gefammt-

deutlich verftanden werden mufs öder doch fo verftanden

geichtes (: 6) ; 4C 27 45704 vVerkündetier DETONdeNM

werden kann, fo läfst fich auch hier überfetzen: ‚alles

Claffen innerhalb des Volkes, befondere Vergeltung.

Unberechtigt ift_es, dafs der Verf. die Zukunftsverheis-

Volk hörte, wie der König den Fürften Gebot gab/ um Ab-

falom’s willen‘.

Anfjeden Fall führt 1439 0> Deut./ 4, 21

fung.c. 31, 29—34 bei der Beftimmung des religiöfen

die Urfache ein (& ‚um — willen‘) und ebenfo Pf. 7, ı

Subjectes aufser Acht läfst.

Wenn Jer. für die Zukunft

(wenn hier die Worte mit G. als Präpofition zu verftehen

ein gleiches Verhältnifs jedes Einzelnen zu Gott in

find und- nicht etwa bedeuten:

;ümm “der:: Warte. des

Ausficht ftellt und ausdrücklich davon redet, dafs als-

Kufch willen‘); denn der Pfalm handelt nicht von (de)

dann nicht mehr in Ifrael die Meinung herrfchen werde,

dem Kufch, fondern ift im Sinne der Ueberfchrift ein

die Söhne hätten zu büfsen um der Sünden' der Väter

Klagelied, welches die Anfeindungen des Kufch dem

willen, fo ift daraus doch gewifs zu entnehmen, dafs

David entprefsten; Kufch -ift alfo-die. Urfache 'des

Liedes.

nach feiner Meinung auch in der Gegenwart der Einzelne

Da

Es wird allerdings S. 21 zugegeben, dafs 53717553

in einem perfönlichen Verhältnifse zu Gott fteht.

(gleichbedeutend mit 1"237-57) eine Urfache angebe: aber

der Verf. fich S. 5 auf Duhm dafür beruft, dafs bei den

nisi ita ul denotent (ea verba) vem quae jam adsit et

Propheten das Volk als Gefammtheit zu Jahwe in ein

causam alıcur inferat, Die Berechtigung diefer Befchrän-

Verhältnifs gefetzt werde, hätte er wohl anführen follen,

kung ift fchwerlich zuzugeben; denn 5», eigentlich das

dafs nach demfelben dies eben für Jer. nicht gilt. Frei-

Fundament einführend, kann doch wohl ebenfo gut ein

lich redet der Prophet immer nur zu Ifrael und verkün-

Zukünftiges als Grundlage (Zweck) angeben wie ein Ge-

det nur ihm den neuen Bund, aber wie konnte er an-

genwärtiges.

ders?

da nur in diefem Volke hiftorifch ein Verhält-

Aber zugegeben — fo ift die Berechtigung

diefer Befchränkung als Einwand gegen die Ueberfetzung:

nifs zu Jahwe fich gebildet hatte und auch für die Zu-

‚um _ Brandopfer und Opfer willen‘ nicht einzufehen.

Es

kunft noch keine Anknüpfungspunkte für die Ausdehnung

liefse fich erklären: nicht um der Opfer willen (die ja

des Bundes auf die Heidenwelt fich erfehen liefsen.

auch vor der finaitilchen Bundfchliefsung fchon darge-

Dafs der Gottesbegriff des Jer. ein univerfaliftifcher ift,

bracht worden waren, denen alfo allerdings ein adesse

i Aeutlich; F 4 287 16; 1044187 710325 1920

zukommt) redete Gott mit den Vätern; nicht auf fie,

31;27, 5—8. 11; 28, 14;” 48, 47;49, O; vgl. auch'e. 3,

ihre Aufrechterhaltung ,

käam es ihm“ &0!

Das wäre

.

’

0, 1285,

I7 b

Aus diefem: Univer(alismus, welcher zuerft bei Jer.

HS Anderes- al PI. 7670

‚hilf uns, Gott unferes

Fens, an der Herrhehkeit: deiies Namens‘ Willen‘. (“

und dem Deuteronomiker (bei letzterem noch pe&im‘mter)

“

349

350

A

Theolo—gifch.e Literaturzeitung.. 1877. Nr. Ij.

zu deutlichem Ausdruck kommt, wäre vielleicht ein | Bedauern aus, dafs (ich der Verf. von einer Landung

neuer Gefichtspunkt für die vorwiegende Geltendmachung

auf Rhodus hat abhalten laffen.

Ref. wenigftens. hat die

der Bundesidee gerade bei Jer. und dem Deut. (vgl.

geäufserten Bedenken im April 1876 ganz ungegründet

Bei dem Aufkommen der

gefunden; die Landung wurde damals auch von Damen

S. 12 ,Anm.) zu entnehmen.

Reflexion über das Verhältnifs Jahwe’s‘ zur Völkerwelt,

Ohne alle Behelligung unternommen und lohnte. fich

abgefehen. von Ifrael, bedurfte es einer Erklärung feines

reichlich unter der artigen Führung eines Einheimifchen.

befonderen Verhältnifses zum Volke Ifrael, und diefe

Bafel.

E. Kautzfch.

konnte ebenfo gut gegeben werden durch die Annahme

eines nach Jahwe’s Willen mit diefem Volke eingegan-

genen Bundes, wie fie vom Deuteronomiker gegeben

wird mit der Erwählung Ifrael’s aus der Menge der Völ-

Wbod, J. T., Discoveries at Ephesus, including the Site

ker.

and Remains of the Great Temple of Diana.

With

Aber Verbindungslinien zwifchen der univerfalifti-

numerous illustrations from original drawings ‘and

fchen Anfchauung und der Bundesidee finden fich aller-

dings bei. Jer. ausdrücklich niemals gezogen.

photographs.

London 1877, Longmans Green & Co.

Die nichtjefajaniiche Abkunft der Stelle Jef. 24, 5

(XX, 285, 4, 42, 20, 12, 10, 74, 20,'44 S. 4)

hat der Verf. S. ı1 mit unnöthiger Zaghaftigkeit aus-

an

Im Jahre 1863 begann der Engländer Wood im

gefprochen. Für m1558 ‚Nachkommenfchaft“ 5. 33 hätte

Pf.‘ 37, 37 f. angeführt werden können.

SEA

Auftrage des Britifchen Mufeums Ausgrabungen in Ephe-

i z C KXXUL;20(1... 21) 4, 26--hinzu zZUfügen! Ven L5ı

fus zu veranftalten, als deren Hauptzweck er von vorn-

herein die Aufdeckung. des. berühmten Diana-Tempels

Strafsburg i. E.

Wolf Baudiffin.

ins Auge gefafst hatte, von deffen Exiftenz auf- der Erd-

iileihanen

.

oberfläche- nirgends mehr eine Spur zu fehen war.

Zu-

nächft wurden jedoch Arbeiten in Angriff genommen, die

Fraas, Prof. Dr. Osc., Drei Monate am Libanon, 2 Äuﬂ.

einen {(icheren Erfolg verfprachen: Ausgrabungen im

Odeon und im grofsen Theater.

Erft im Jahre 1867 er-

Stuttgart 1876, Levy & Müller.

(EV; 10857 2283

hielt er von den Curatoren des Britifchen Mufeums die

M. 2. —

Der Verf. folgte im April 1875 einer Einladung des

Erlaubnifs, einen Theil feiner Mittel auf Nachforfchungen

nach dem Dianatempel zu verwenden.

Die Arbeiten

Gouverneurs über den Libanon, Ruftem Pafcha, um eine

blieben aber längere Zeit erfolglos; und die Curatoren

geologifche Unterfuchung jener‘ Provinz vorzunehmen

hatten bereits die Hoffnung faft aufgegeben, als es Wood

und fo zu entfcheiden, welche Hoffnungen auf nutzbare

in Jahre 1869 glückte, die erften ficheren Spuren zu ent-

Mineralien im Libanon zu fetzen feien.

Die allgemei-

decken.

Nun wurden. die Nachforfchungen mit grofser

nen Eindrücke von diefer Reife (9. April bis Ende Juni)

vVeröffentlichte der Verfaffer im Juni und Juli 1875 in der

Energie und mit reichen Mitteln fortgefetzt und nicht

Chronik des ‚Schwäbifchen Merkurs‘ in der Form von

eher wieder eingeftellt, als bis man im April 1874 die

Reifebriefen.

Er felbfit bezeichnet fie anfpruchslos als

Aufgabe als gelöft anfehen konnte: Der Platz des Tem-

pels war bis ‚auf beträchtliche Entfernung aufserhalb der

‚Plaudereien‘; jedenfalls find'es nicht müfsige Plaudereien,

unterften Stufe der Plattform, auf welcher fich einft der

fondern frifche Skizzen, die von guter Beobachtung zeu-

Tempel erhoben hatte‘ blofsgelegt.

Die Koften des

gen und vieles Belehrende bieten.

Ganz befonders gilt

ganzen Unternehmens beliefen fıch auf 16,000 Pf. Dafür

das. Letztere von Abfchnitt IV (‚Studien über den Liba-

hatte man aber aufser den werthvollen topographifchen

non nach der Reife‘), der in der vorliegenden Brochüre

Entdeckungen auch eine reiche Ausbeute an Infchriften

S

ff. den früher erfchienenen Auffätzen beigefügt

wurde. Die Abfchnitte über die Phyfiognomie und Flora,

und Sculpturreften aller Art gewonnen.

fowie über die geologifchen Verhältnifse des Libanon

Die Refultate von Wood’s Entdeckungen find in

Deutfchland theilweife fchon durch Ernft Curtius be-

bilden eine werthvolle Ergänzung zu den”“ wichtigen

kannt gemacht und verwerthet worden (Beiträge zur Ge-

Auffchlüffen, die wir dem Verf. (‚Aus dem Orient‘, Stutt-

fchichte und Topographie Klein-Afiens, in den Abhand-

gart 1867) über andere Theile des heiligen Landes ver-

lungen der Berliner Akademie 1872, phil.-hift. Claffe

danken. Nicht minder dürften die Aufftellungen über

S. 1—095; vgl. auch: E. Curtius, Ephefos, ein. Vortrag,

das Volk und die focialen Verhältnifse befonders die-

1874; Zimmermann, Ephefus im erften chriftlichen

jenigen intereffiren, welche den Libanon aus eigener, wenn

auch flüchtiger Anfchauung kennen gelernt haben. Man-

Jahrhundert, 1874).

cherlei werthvolle Notizen find endlich in den 39 ‚Noten‘

In dem obengenannten

Werke berichtet nun der

Entdecker felbft mit grofser Ausführlichkeit über die

S. 85 ff. aufgefpeichert.. Im Einzelnen _ heben wir hervor

Gefchichte feiner Forfchungen und Entdeckungen.

Der

den Abfchnitt über den Weinbau im Libanon (S. 26 ff.),

Text des Buches befteht faft ausfchliefslich aus diefer

den über die 377 Cedern (S. 33 ff.) — der Verf. berech-

Erzählung über den allmählichen Fortgang feiner Ar-

net das Alter der 5 gröfsten Exemplare nach den Jahres-

beiten, während die Refultate am Schlufs nur ganz kurz

ringen auf 2—3000 Jahre — ferner den über die Mönche

zufammengefafst werden.

In den Text ‚aber ift, mit

des Libanon, denen der Verf. ein wenig günftiges Zeug-

nifs ‚ausftellt, endlich die intereffanten Bemerkungen über

englifchem Luxus, eine grofse Fülle von Abbildungen

die Seidenzucht S. 87 ff. — Für den Fall eines noch-

der aufgefundenen Sculpturrefte, von Anfichten der Fund-

ftätten, von Situationsplänen und Reconftructionsver-

maligen Abdrucks würden wir nur eine Revifion der

fuchen (z.B. ein Plan von Ephefus, ein Plan des Odeons,

hier üund da eingeflochtenen arabifchen Ausdrücke em-

' des grofsen Theaters, des grofsen Dianatempels u.f. w.)

+

pfehlen; bei der Wiedergabe nach dem blofsen Gehör

eingefchaltet. Endlich find als’' Appendix die aufgefun-

ift der Abendländer zu leicht Täufchungen unterworfen.

‚ denen Infchriften, nach den Fundftätten geordnet, ihrem

So wäre S. 7, Z.6 viglak und jeminak zu {chreiben (dein

Fufs! deine rechte Hand!), S.'21, Z. 18 kelir ftatt kebir;

|

‚ Wortlaute nach mitgetheilt — eine reiche Fundgrube für

S; 33 alı: die Bekäa; S..72, Z. 10: nehärak, ferner Kat-

|

die Localgefchichte von Ephefus, befonders für die Ge-

makam (S. 91 al.) und Mirjam (S. 90 al.). — Baradä'i

|

fchichte feiner Culte und feiner ftädtifchen Verfaffung.

M CN

(S. 97, Z. 18) ift der Beiname des Mönches Jakob und

Leipzig. ;

bedeutet eigentlich den Mann ‚im groben härenen Ge-

wand‘.

Doch es wäre fträfliche Pedanterie, mit dem ge-

lehrten Geologen über Details der Kirchengefchichte zu

rechten.

Wir laffen daher die theologifchen Notizen in

Z

Note 28 bei Seite.und fprechen nur darüber noch unfer

—n

351

Theologifche Literaturzeitung.

18770 N 3

352

_

Weiss, Lect. J. H., Zur Geschichte der jüdischen Tradition,

drian; I1I4. die Judenchriften und die ]uden‚ die Targu-

I; Thl. Von 'den ( älteffen Zeiten‘ bis zur Zerftörung

mim, Elifa ben Abuja; 15. der Gerichtshof in Ufcha, R

des Zn T ampels:

Z LEL

Von der Zerftörung des

Meir; 16. Jehuda ben Ilai, Jofe ben Chalafta, Simeon ben

2. Tempels bis zum Abfchlufs der Mifchna.

Wien

Jochat; 170 -die . atıdern‘ . Schüler ‘ des‘ R. ‚Akibas 181 Si-

meon IIL. ben Gamaliel; 1ı9. R. Jehuda Nafı; 20. feine

(1871—76), Brüder Winter.

(VHE. 264 ar AMIV- 2225

Genoffen und Schüler; 21. Halacha, Midrafch, Agada;

Hebn ; Hextz gn 8.) M5:10: —

22. Mifchna ; 23. Tofefta; Aboth / des R. Nathan; 24.

Mechilta, Sifra, Sifri; 25 * Baraita; 25 * Megillath Taa-

In den letzten beiden Jahrzehnten haben drei her-

nith, Seder: Olam : 26. Schlüfs:

Der reiche Inhalt der beiden Bände ift mit diefen

vorragende jüdifche Gelehrte ausführliche Darftellungen

der Mifchnaperiode veröffentlicht: zuerft Zach. Fran-

kurzen Worten bei weitem nicht erfchöpfend angedeutet.

kel, in weiten Kreifen bekannt geworden als Director

Nicht nur wird die Thätigkeit vieler minder bedeutenden

des (jetzt von Prof. Grätz geleiteten) Breslauer Rabbiner-

Tannaim , deren Namen hier der Kürze halber nicht

Seminars und als Begründer der ‚Monatsfchrift für Ge-

aufgeführt find, gefchildert; fondern es findet {ich auch,

{chichte und Wiffenfchaft des Judenthums‘.

Von feinem

durch das ganze Buch vertheilt, eine grofse Reihe lehr-

auf drei Bände berechneten Werke ‚Hodegetica in Misch-

reicher Bemerkungen und Notizen über jüdifche Rechts-

nam lbrosque cum ea coniunclos‘ (Darkhe ha-Misch-

verhältnifse, talmudifche Methodologie, Gefchichte der

n a) ift leider-nur der erfte Band erfchienen mit dem

hebräifchen Sprache und der jüdifchen Literatur u. f.w.

Sondertitel ‚/xtroduckho in Mischnam‘ (P’thicha leha-

Genaue Namen- und Sachregifter würden die Benutzung

Mischna, Leipzig 1859 (‚Additamenta et index ad lbrum

des;;reichen:in ‚der/ ‚Gefchichte .der. jüd..Aradition‘-zu-

Hod. in Mischnam‘, daf. 1867).

Dafs diefe Arbeit un-

fammengetragenen Materials wefentlich erleichtern. Möge

vollendet blieb, ift fehr zu bedauern,-da Frankel durch

es ‚dem.Veerf. gefallen, ”"bei "der Publication des dritten

die Darlegung feiner Anfiıchten die Wiffen(chaft fowohl

Bandes (Amoräer, Seboräer, Geonim), dem wir mit be-

direct als ’auch indirect (letzteres durch Erregung von

fonderem Intereffe entgegenfehen, diefen Mangel zu be-

feitigen.

Widerfpruch und Anregung zu weiteren Forfchungen)

aber

vielfach förderte. — Auf felbftändigen Studien beruht,

Eine Aufzählung aller einzelnen Meinungsverfchie-

mit.. fteter.. Rückficht. sauf..das

eben. genannte

denheiten, die gegenüber den bis jetzt erfchienenen

Buch gefchrieben ift die ‚Einleitung in die Mifchnah, ent-

Theilen der im Wefentlichen den Geiger-Schorr’fchen

haltend das Leben und die Lehrmethode der Gefetzes-

Standpunkt einnehmenden Arbeit des Hrn. Weifs vor-

lehrer von Efra bis zum Abfchluffe der Mifchnah von

gebracht werden könnten, würde zu weit führen; auch

Jacob Brüll, Rabbiner‘ (M‘bö ha-Mischna, Frankfurt

die Mittheilung einer gröfseren Anzahl von Berichtigungen

a M. :1876):

Ein zweiter Band, den der Verfaffer in der

einzelner_ Stellen dürfte nur für wenige Lefer Interefle

haben.

Doch möge hier wenigftens auf einige Ab{chnitte

Vorrede verheifst, foll uns mit den Studien des gelehrten

Talmudiften über Inhalt, Form und Zweck der Mifchna

etwas näher eingegangen werden.

bekannt machen.

In Cap. 2—4 des zweiten Bandes wird der Einflufs

Frankel und. Brüll laffen die Perfonen in den Vor-

des Heidenthums auf das Judenthum dargeftellt.

In der

dergrund > treten, berichtenalfo ‚vorwiegend . über .das

Annahme von Entlehnungen aus dem Parfismus ift der

Leben und das Lehren der einzelnen Tannaim; Weifs

Verf., nach Schorr, wohl hier und da weiter gegangen

giebt mehr zufammenhangende Gefchichte und liefert

als nothwendig.

Der fleifsigen Arbeit von A. Kohut

treffliche Beiträge zu einer Darftellung der inneren, befon-

‚über die jüdifche Angelologie und Dämonologie in ihrer

Ehe

Abhängigkeit vom Parfısmus‘ (Abhandlungen für die

ders der religiöfen Entwicklung des Judenthums.

wir auf Einzelheiten eingehen, fei eine kurze Inhalts-

|

Kunde des Morgenlandes, Band 1V) gefchieht weder

überficht gegeben.

Dası erfte Buch (Bd: 1 S. 1:--48), von

IL rzinoch I, 4224 BEfwähnung, i Dasdritte. Capitel (dl,

den älteften Zeiten bis zur Rückkehr aus dem- Exil

19—28) efweift die moralifche Inferiorität der Griechen

reichend, zeigt, welche Spuren auf das Vorhandenfein

und Römer an drei Beifpielen: Ehe und Unzucht, Tödten

eines mündl. Gefetzes bereits in diefer Zeit hindeuten.

und Ausfetzen der Kinder, Behandlung der Sclaven und

Zweites, Buch (S. 48—04): "Efra, die grofse Synagoge,

der Armen.

Grofse Belefenheit in den claffifchen Schrift-

Simeon der Gerechte.

Den Hauptinhalt des dritten Bu-

ftellern werden wohl die wenigften Lefer von den Autoren

hebräifch gefchriebener, Bücher verlangen.

Sorgfame

ches (S. 94—155) bildet die Würdigung ‚der vier erften

Sugoth (Paare von Gefetzesautoritäten, beftehend aus

Benutzung einiger befonders wichtiger Schriften in deut-

dem Nasz, Präfidenten des Synedriums,; und dem A6

fcher Sprache hätte auch für den Zweck der ‚Gefch: der

beth din, dem erften Gerichtsvorfteher): .1. Jofe ben Jo&fer

jüd. Trad.‘ ausgereicht.

Der ‘ Verf. 'hat-aber. fämmft-

und Jofe ben Jochanan, 2. Jofua ben Perachja u. Nithai,

liche Belegftellen aus der griechifchen wie aus der

25 Jehuda‘ ben Tabbaf: und. Simeon. b.. Schetach;.. 4.

römifchen Literatur aus e6inem Werke entlehnt, das. er

Schemaja und Abtaljon. Das 13. Capitel ift den Phari-

zwar mehrfach citirt, deffen wahres Verhältnifs zu feiner

fäern, Sadducäern und Effäern gewidmet (S. ı114—123).

Arbeit er aber nirgends angiebt, nämlich aus dem reich-

haltigen ‚Heidenthum und Judenthum.

Vorhalle zur

Das- vierte Buch (S. 155—196) handelt von dem fünften

Gef(fchichte des Chriftenthums.

Modi o hı

f Bön:

Paare Hillel und Schammai, fowie von ihren beiderfeiti-

gen Anhängern (Beth Hillel, Beth Schammai). Das fünfte

Döllinger, Regensburg 1857 (XXIV, 885 S.). Beim

Buch (S. . 196—242) erörtert in fünf Ab{chnitten: den

Abfchreiben haben fich nun einige Fehler eingefchlichen.

Stand des mündlichen Gefetzes in der letzten Zeit des

Dafs drei oder vier Männer nicht felten eine Frau ge-

Tempels (die Gerichtshöfe, die verfchiedenen Arten ha-

meinfchaftlich hatten, erzählt Polybius nicht von den

lachifcher Beftimmungen); Midrafch-Agada, Sefarim chi-

Macedoniern (W. IL‚ 21 ob.), fondern von den Lacedä-

moniern (Döll. 682).

Statt , Z7ac. Ann.2,35° (W. 21 unt.)

zonim; religiöfe Vorftellungen; Verhältnifs des mündlichen

hat:Döllii720«icht „La0: An Z8EleD

7%.. 35°

Gefetzes zu den Evangelien; Zerftörung des Tempels.

— Der zweite Band behandelt in fünf Büchern und 26

Aus ‚Dionys. 2,15‘ (Döll. 715) macht Weifs: ‚15,2‘; ‚Dig.‘

Die Mifsver-

Capiteln: ı. Spaltungen im Innern; 2—4. Verhältnifs der

wird zweimal in ‚Digestae‘ verwandelt.

heidnifchen Welt zu den Juden und KEinwirkung der

ftändnifse Döllinger’s kehren natürlich bei feinem hebrä-

erfteren auf das mündliche Gefetz; 5—7. Jochanan ben

ifchen Nachfolger wieder: drei Beifpiele bietet Weifs

Sakkai und der Gerichtshof in Jabneh; 8. Gamaliel IL;

S 272210617235

Von den eigentlichen Almofen an

9. Eliefer. ben Hyrka

n und Jofua ben Chananja; 16. Ela-

Arme ift in Cicero’s de offictis nirgends die Rede, Sollte

diefe Schrift angeführt werden, fo waren ftatt 1,16 für

{ar benAfarja; 11.. 12. R. Imael und R. Akiba, ihre

Genoffen und Schüler; 13. dte Fall von Bether und Ha-

die beneficentia und Hiberalitas beffer 2,16. 19. 20 zu citi-

805

Theologifche Literaturzeitung. 1877. No. 13

354

A

Meifte felbft verbeffern wird. Nur Einzelnes fei ixier be-

ren. Döll. fagt: ‚es ift charakteriftifch, wie Virgil in der

merkt.

fchönen Stelle, wo er den Frieden und die Ruhe eines

S20 Za

Das Talmudecitat lautet:

Weifen fchildert, auch das zu deffen Vorzügen zählt,

mımb mobabe 7a 7T mıbb bns.

Daf. . 2722 eg ma

dafs er nie mit einem Nothleidenden Erbarmen: empfinde‘;

(Enkelin) ftatt »na n& (Tochter).

S24 Da 18ın en

Weifs {chreibt: ‚Hartherzigkeit gegen den Armen galt

25,43 beginnt x>, nicht x>-.

S. 31 ift für ‚dereticatae‘

als! Tugend‘ - (o78a absnb mawni nise Tab obim mon m).

wohl „derelictae‘ zu lefen,

S 288, 9

14 lies »35 fatt

— Beide citiren Georg. ‚2,449‘ ftatt ‚2,499°.

Der römi-

anı

S. 249,; ftatt 88 lies 90.. S. 250, ftatt 711 lies 111.

=

Die Anordnung des Stoffes ift meift gefchickt. Der

fche Dichter fpricht nicht von dem Weifen, fondern von

Wer auf dem Lande

Sammelfleifs des Verf.’s und fein Scharffinn verdienen

den Vortheilen des Landlebens.

lebt (das ift der Zufammenhang) bleibt unberührt von

Anerkennung. Möge Hr. Weifs bei der mühfamen Ar-

der Unruhe und- der Schlechtigkeit des grofsftädtifchen

beit nicht ermatten und bald den dritten Band folgen

Lebens, kümmert fich nicht um Politik oder Ehrenftellen,

laffen, welcher eine fühlbare Lücke auf diefem Wiffen-

beneidet den Reichen nicht und empfindet nicht fchmerz-

fchaftsgebiete hoffentlich ausfüllen wird.

lich das Elend des Armen (weil es auf dem Lande keine

Berlin.

2

Hermargn ON

Armen giebt). — Nicht minder ftark ift folgendes Mifsver-

ftändnifs.

Döll. fchreibt: ‚Wozu auch, fagt ein beliebter

Lightfoot, J. B., S. Clement of Rome.

An Appendix,

Volksdichter, einem Bettler etwas geben? man verliert,

was man giebt, und verlängert dem Armen nur ein

containing the newly recovered portions.

With in-

elendes Leben‘,-und in der Anmerkung: ‚Plaut. Trinumm.

troductions, notes, and translations.

[The Apostolic

1)02] 58 B5a DienStell® fiel>fpäter. Lehr . duf; detestanda

Fathers.

Vol.’I. p. I—VII, 221—470.] London 1877,

sententia nennt fıe Lactantius, Inft. 6, 11°

Das Plautus-

citat findet fich ebenfo bei Weifs, in Wirklichkeit aber

Macmillan and Co.

fteht die gemeinte Stelle im zweiten Act, Sc. 2, v. 58.

|

Durch den Fund des Bryennios (vgl. Jahrg. I der

|

59, wo es folgendermafsen heifst :

L.-Z. Col. 97 ff.), dem, bald die Entdeckung einer fyri-

De mendico male meretur qui ei dat quod edat aut bibat, |

fchen Ueberfetzung folgte (vgl. Jahrg. I. Col. 349), war

Nam et illud quod dat perdit et illi prodit vitam ad miseriam.

auch Light foot’s meifterhafte Bearbeitung der Clemens-

briefe (London u. Cambridge 1869) zum Theil antiquirt.

Diefe Worte, wenn man fie als Lebensmaxime auf-

Statt aber mit Benutzung der uns in fo unverhoffter

fafst, klingen freilich hart.

Wie aber ift der Zufammen-

Fülle erfchloffenen neuen vollftändigen Textesquellen

hang? Lyfiteles bittet feinen Vater Philto ihm die Mög-

an die‘ Stelle des&-nun - faft Seite-für' Seite einer Ergän-

lichkeit zu gewähren, feinen durch Verfchwendung in

zung bedürftigen Werkes ein völlig neues zu fetzen, hat

der Verfaffer es vorgezogen,

die nöthig gewordenen

Noth gekommenen Freund Lesbonicus zu unterftützen.

Gegen ein folches Anfınnen hat der verftändige Vater

Modificationen und Zufätze in Form eines Anhanges zu

natürlich mancherlei Einwendungen zu machen.

‚Wozu

feiner Ausgabe von 1869 zu geben; theils in der Meinung,

dem Verfchwender Geld geben?

Bald ift er doch wieder

den Befitzern der letzteren damit einen Gefallen zu thun,

im Elend‘.

Dafs die angefochtenen Verfe keine allge-

theils aber auch weil er *glaubte, fich auf diefe Weife

meine Sentenz find, zeigen ganz deutlich auch die un-

die Unbefangenheit im Urtheil über die neugewonnenen

mittelbar folgenden Worte des Philto:

Zeugen in höherem. Grade un ficherer, als es fonft

möglich gewefen wäre,“zu wahren.

Die relative Berech-

Non egcf hoc_ dico,,

quin' quae tu vis ego velim et ﬂzcz'am

tigung der letzteren Erwägung zugeftanden, beforgt Ref.

Iubens:

doch, dafs bei der Mehrzahl die Annehmlichkeit, den

Sed ego hoc verbum quom zUIi quoz'ßam dico, prae-

vorhandenen werthvollen Befitz nicht völlig aufser Cours

monstro tibi,

gefetzt zu fehen, durch die Unbequemlichkeit überwogen

Ut ita te aliorum miserescat, ne tui alios misereat,

werden wird, bei Benutzung eines Werkes von 220 Sei-

ten auf Schritt und Tritt, um ficheren Boden unter den

Dafs ein jüdifcher Autor Jefum ganz zu würdigen

Füfsen zu fühlen, einen Anhang von 250 Seiten zu Rathe

und das Urchriftenthum richtig aufzufaffen verftehe, wird

ziehen. zu müffen.

Indeffen wollen wır mit dem hoch-

Niemand erwarten.

Ein einigermafsen. gründliches Ein-

verdienten Verf. hierüber nicht rechten.

Des Neuen und

gehen auf das Thema aber ift keine unbillige Anfor-

Werthvollen, was er uns bietet, ift fo viel, dafs man

derung. Der Verf. jedoch bewegt fich I, 232 ff. IL, 5 ff.

darüber diefen Uebelftand gern vergeffen und felbft das

ganz in den ausgetretenen Geleifen Geiger’s und An-

Bedauern nach Möglichkeit zu unterdrücken bemüht

Pa

derer: Jefus habe nichts Neues gefagt u. f. w. Als ob

fein wird, ftatt der, 46 Seiten umfaffenden englifchen

einzelne Moralfprüche den Kern und das Wefen des

Veberfetzung nicht lieber von fo bewährter Hand einen

Evangeliums ausmachten!

Eine Widerlegung der in den

vollftändigen griechifchen Text der. Clemensbriefe er-

betreffenden Abfchnitten der Weifs’fchen Schrift fich

halten zu haben.

21iefe. Nach einem

findenden irrigen Anfichten ift hier natürlich nicht mög-

Die Anordnung des Buches ift

lich: manches zu folchem Zweck verwendbare Material hat

kurzen Vorwort (p. V-—VII) werden zunächft die Docu-

gefammelt Franz Delitzfch in feinem nicht genug be-

mente einzeln und in ihrem gegenfeitigen Verhältnifs zu

achteten Büchlein: ‚Jefus und Hillel.

Mit Rückficht auf

einander eingehend gewürdigt (5. 223—248).

Dann folgt

Renarni und Geiger verglichen‘ (2. Aufl., Erlangen 1867).

eine Abhandlung über den erften Clemensbrief, welche

Nur beiläufig fei hier bemerkt, dafs die Beurtheilung

fich namentlich über die neuen Stücke, dann aber auch

Pauli ’bei Weifs I, 234. 235. II, 7. 8 nicht ohne Wider-

über ‚die Perfon des ‚Clemens verbreitet (S. ’251—270).

fpruch ift.

Hieran {fchliefst fich der Text von Cap. 58-—63 mit aus-

Weit mehr einverftanden erklären kann man fich

führlichem Commentar und dem kritifchen Apparat, in

aber mit den Ausführungen des Verf.’s in den Par-

welchem auch die fyrifche Ueberfetzung verwerthet ift,

tieen feines Buches, welche ihn auf feinem eigentlichen

und zwar fo vollftändig, dafs wiffentlich keine Lesart

Gebiete, dem talmudifchen, ze

en

Befonders haben

übergangen wurde, welcher.möglicherweife ein abweichen-

uns z. B. feine auf Zunz’fcher

6

rundlage (Gottesdienft-

der griechifcher. Text zu Grunde liegen könnte (S. 283

liche Vorträge der Juden, Berlin 1832) weiterbauenden

—300).

Ebenfo beim neugefundenen Schlufs des zweiten

literarhiftorifchen Erörterungen über Mifchna, Tofefta’etc,

Clemensbriefes, von Cap. 12, 5 an (S. 321—342), welchem

(IL, 207 ff.) gefallen.

eine Unterfuchung über Ort und Zeit der Entftehung

Einer. Aufzählung der bemerkten Druckfehler . ent-

fowie über den Verf. vorausgefchickt ift (S. 303—317).

V

hält fich de1r Ref., da der des Hebräifchen Kundige das

Darauf folgt die ‚englifche.

ePerfetzung _b;aider Briefe

355

Theolbgifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 13

356

(S. 345—390), und den "Schlufs bilden Addenda theils

Umftande, dafs fich in der fchon erwähnten Oxforder

fachlichen, theils textkritifchen Inhalts, in welchen nament-

Handfchrift keine Spur der Clemensbriefe findet, nur

lich auch der Ertrag der neuen Textdocumente für die

ein geringes Gewicht beizumeffen fein, da fıe dort leicht

vormals nur aus dem Codex Alexandrinus allein bekann-

mit Abficht fortgelaffen fein könnten, fo ergiebt fich

ten Stücke verzeichnet wird (S. 393—470

doch aus einer anderen Unterfchrift, welche der Ab-

Was vor allem unfere Aufmerkfamk

eit feffelt , find

fchreiber aus, feiner Vorlage mit herübergenommen hat,

die werthvollen Mittheilungen über die aus dem Nach-

dafs diefe Briefe der Philoxenianifchen Ueberfetzung

Wie nämlich am Schlufs

laffe Julius Mohl’s in die Univerfitätsbibliothek zu Cam-

urfprünglich fremd waren.

bridge (Add. MSS. 1700) übergegangene fyrifche| Hand-

der Evangelien, fo findet fich auch am Schlufs der

fchrift.

Dafs diefe im Befitz des berühmten Orientaliften

Apoftelgefchichte und der katholifchen Briefe, fowie am

fo lange hat verborgen bleiben können, erfcheint. um

Schlufs

der Paulinifchen eine Notiz über die näheren

fo. unbegreiflicher, da fie, wie fich jetzt zeigt,. in mehr

Umftände der Ueberfetzung und Revifion derfelben, die

als einer Beziehun

ein Unicum ift. Es war bisher keine

fich von Abfchrift zu Abfchrift fortgepflanzt hat.

Die

einzige Handfchri

f

der Charklenfifch-Philoxenianifchen

zweite diefer Unterfchriften aber, welche der Apoftelge-

fchichte und den katholifchen Briefen gemeinfam gilt,

Ueberfetzung bekannt, welche, wie diefe, das ganze Neue

findet fich fowohl in der Oxforder als auch in der Cam-

Teftament enthielte. Ja, während wir für die Evangelien

in diefer Verfion.: mehrere Handfchriften befitzen, war

bridger Handfchrift fchon am Schlufs des Judasbriefs,

die jetzt im New College zu Oxford befindliche Hand-

und darauf erft folgen die Briefe des Clemens, auf welche

fchrift, aus welcher White die Apoftelgefchichte nebft

dann auch in der dritten, den Paulinifehen Briefen mit

den katholifchen. und Paulinifchen Briefen herausgab, bis-

dem Hebräerbrief als einem Ganzen geltenden Notiz

her die einzige in ihrer Art, da fich fonft nur’noch Bruch-

(welche in der Cambridger Handfchrift allein erhalten

ftücke aus der Apoftelgefchichte und einigen katholifchen

ift) nicht Bezug genommen wird. Dazu kommt ferner,

Briefen erhalten haben.

dafs die Ueberfetzung der Clemensbriefe felbft durch

Und jene Oxforder Handfchrift

bricht Hebr. ı1, 27 ab, fo dafs die beiden letzten Capi-

ihre mit der ängftlichen Wörtlichkeit in der Wiedergabe

tel des Hebräerbriefs nebft dem darauf folgenden Schlufs-

der übrigen Bücher des N. T. auffallend contraftirende

wort (die Apokalypfe fcheint in der Philoxenianifchen

Ungebundenheit eine andere Hand verräth.

Welcher

Veberfetzung nicht mit enthalten gewefen zu fein) hier

Zeit die Entftehung der Ueberfetzung angehört und wann

zum erften Male ans Licht «treten,

und von wem die Verbindung mit der Philoxenianifchen

Die fonft nur noch mit dem 85. Apoftolifchen Ca-

Verfion ‚vollzogen wurde, entzieht fich vorerft unferer

non belegbare und dort vielleicht erft fpäter eingetra-

Wahrnehmung.

Vielleicht wird die. Ausgabe Bensly’s,

deren baldigem Erfcheinen entgegenfehen zu dürfen wir

gene Verbindung der Clemensbriefe mit den katholifchen

Der

ift in der Cambridger Handfchrift eine Thatfache.

uns freuen (S: * 232) , darüber „einiges “ Licht ‚verbreiten.

erfte Brief des Clemens beginnt mit der zweiten Co-

So viel aber läfst fich fchon jetzt aus der oben erwähn-

lumne einer Seite, deren erfte den Schlufs des Judasbriefs

ten Schreibernotiz fowie aus einigen gelegentlich erwähn-

mit der darauf folgenden Unterfchrift enthält.

Er führt

ten Fehlern (vgl. z. B. zu S. 292, 6. 293, 13. 206, I: U. f W.)

die Ueberfchrift: \,Der katholifche Brief des Clemens,

mit Sicherheit erfchliefsen, dafs wir in der Cambridger

Schülers des Apoftels Petrus , an die Kirche der Co-

Handfchrift nicht etwa das Autograph des Ueberfetzers

rinther‘, und. ift unterfchrieben:

‚Hier » endet"der - erfie

felbft, fondern die Abfchrift eines älteren Exemplares

vor uns haben.

Diele- ıT v..).. 1170 datirt : und JAist

an die Corinther aus Rom‘.

Brief des Clemens, welcher gefchrieben war von ihm

Der zweite Brief ift über-

mithin den Vermuthungen über die Entftehungszeit der

fchrieben: ‚Desfelben zweiter Brief an die Corinther‘,

UVeberfetzung ziemlich weiten Spielraum.

Gegen ein

und auf die Unterfchrift desfelben :

‚Hier »endet: der

fehr hohes Alter und weite Verbreitung {fcheint indefs

zweite Brief des Clemens an die Corinther‘, folgt un-

zu fprechen, dafs keines der bekannten fyrifchen Citate

mittelbar zu Anfang der nächften Columne die Capitel-

auf diefe Ueberfetzung zurückgeht (S. 238).

Andererfeits

überficht, welche dem Brief an die Römer vorausgeht.

möchte aus einer Reihe der‘ fonderbarften Buchftaben-

Ja noch mehr.

Die beiden Clemensbriefe find mit der

verwirrungen und -Verwechfelungen, welche man in die-

fer Monftrofität einem griechifchen Copiften kaum zu-

Apoftelgefchichte und den katholifchen Briefen fo ganz

TW ÖvvaTOG

als eine Einheit‘ gefafst, dafs fie im Zufammenhang mit

trauen kann (vgl. z. B. 1 Clem. 48, 5., wo

i

als ob da

diefen und. in fortlaufender Zählung in Lectionen zu

yvow &Eeımeiv, Hrw cogp0s Wiedergegeben i

kirchlichem Gebrauch eingetheilt find.

Während die

ftände 770 Övvar6g, yvaolV ESeı, 7L0VEltTO G0mMös), wohl

1 bis

3. Lection auf die Apoftelgefchichte und die

gefchloffen werden dürfen, dafs dem Ueberfetzer eine

katholifchen Briefe entfallen, umfaffen die Clemensbriefe

in Uncialen ohne Worttrennung gefchriebene griechifche

die 04. bis 110., welche fich auf den 25. bis 39. Sonn-

Handfchrift vorlag. Für die Zeitbeftimmung des Ueber-

tag nach Oftern und zwei dazwifchen liegende Fefttage

ganges der Clemensbriefe aus dem Anhang zum N. T.

in die Reihe der canonifchen Bücher ift es von nicht zu

vertheilen, fo zwar, dafs dem erften Brief 14, dem zwei-

ten 3 Lectionen entnommen find. Dafs aber diefe Ein-

unterfchätzender Bedeutung, dafs die Abfaffung der Cam-

theilung in der‘Handfchrift nicht etwa fpäterer Zufatz

bridger Handfchrift in diefelbe Zeit fällt, wo Alexius

ift, geht daraus hervor, dafs fie nicht nur am Rande

Ariftenus, Oeconomus der Kirche zu Conftantinopel (c.

(wo die Zahlen verzeichnet ftehen), fondern im Texte

1160), den 85. Apoft. Canon mit dem Paffus von den

felbft kenntlich gemacht ift. Diefe Thatfache aber liefert

Clemensbriefen als zu Recht beftehend anerkennt. Ueber

den Beweis für vollgültige, den Clemensbriefen zuerkannte

den Umfang aber, in welchem dazumal in der fyrifchen

Kirche die canonifche Autorität derfelben gegolten, wird

werden kann.

canonifche Autorität, wie er entfcheidender kaum gedacht

fich mit Sicherheit erft urtheilen laffen, wenn genauere

Die Frage ift nur, wann und in welcher

Nachrichten über 'die noch vorhandenen Handfchriften

Ausdehnung in der fyrifchen Kirche diefe canonifche

Geltung beftanden hat.

der Philoxenianifchen Ueberfetzung der Evangelien oder

des

Dafs die Briefe des Clemens zugleich mit.den übri-

evangelifchen Lectionen eine nähere Beftimmun

gen Büchern des Neuen Teftaments auf Anordnung des

Verhältnifses der hier vorliegenden Lectionentafel zu

Philoxenus überfetzt und durch Thomas von Heraclea

den anderwärts recipirten ermöglichen.

revidirt worden feien, war offenbar die Meinung des

Bei‘ der Beurtheilung des Werthes der. fyrifchen

Schreibers der Cambridger Handfchrift.

Eine Unter-

Ueberfetzung als, Texteszeugen mufs fcharf gefchieden

fchrift auf der letzten Columne (Lightf. S. 234 f.) läfst

werden zwifchen der Urgeftalt des griechifchen Originals,

darüber keinen Zweifel beftehen.

Diefe Meinung aber

welches derfelben zu Grunde liegt, und dem Nebelbilde,

beruht ohne Zweifel auf einem Irrthum. Mag auch dem

welches fich ups im fyrifchen Gewande d;f.v0n erhal}en

357

Theölogifche Literaturzeitung. 1877. .Nr. 13

358

P

hat. Ein grofser Theil der zu beklagenden Trübungen | Ueberfetzung den‘ Wortlaut und das Wortgefüge der

hat in den Schranken der Sprache felbft ihren Grund.

griechifchen Handfchrift, aus welcher fıe gefloffen, überall

Auch wenn der Ueberfetzer, wie es oft den Anfchein

im Einzelnen zu: erkennen, fo fehlt es doch nicht an

hat, beftrebt war, jedes griechifche Wort und auch das

ficheren Merkmalen, welche einen ‚Schlufs auf die allge-

griechifche Tempus genau wiederzugeben, fo konnte ihm

meine Befchaffenheit der letzteren geftatten.

Aus einer

das doch nur zum "Theil gelingen.

Zwifchen dem Im-

Reihe von Fällen nämlich, wo der fyrifche Context über

die Lesart ‚des ihm zu Grunde liegenden griechifchen

perfectum und dem reinen Praeteritum konnte unterfchie-

den werden, nicht fo zwifchen Aorift und Perfectum,

Originals keinen Zweifel beftehen läfst, ergiebt fich, dafs

noch auch zwifchen Futurum und Conjunctiv in Verbin-

letzteres der älteren.und vorzüglicheren, durch

dungen wie 7L 20i%00U&V Oder ti x0o0wUEV. Auf Koften

die Alexandrinifche Handfchrift repräfentirten

der Armuth der {fyrifchen Sprache ift es ferner. zu fetzen,

Textesgeftalt ungleich näher ftand als der jün-

wenn man z. B. nicht erkennen kann, ob der Ueberfetzer

geren,

mit fecundären Lesarten vielfach ver-

I Clem. 1, 3 vöu0ois (A C) las oder »ouluwois (Clem.

{etzten Conftantinopolitanifchen. (Die Belege dafür

f. bei- Lightfoot S._ 240 f.)

Alex.), 13, 4 z& Aoyım (A) oder-t0o0s Adyovs (C), 15, 2

Ja an einigen, wenn auch

&m6r (A) oder dm&yeı (C) 37, 2 eDelxrws (A nac

wenigen Stellen, wo fowohl in A als auch in C der Text

Tifchend.) oder &r7ıx0g (C) oder eixtıxmG (Lightf.), &rire-

verdorben ift, hatte der Codex des Syrers (S) noch

A0%ow (A) oder telotoı (C), 41, 3 Bovinoscc (A) oder

die richtige Lesart.

Dahin gehört I Clem. 15, 5., wo

BovAns (C).

Dafs eine ganze Reihe namentlich zufam-

in beiden griechifchen Handf(chriften (und auch im Citat

mengefetzter griechifcher Ausdrücke (dvalamnmvg&a, AVv-

bei Clem. Alex.) einige Worte durch Homöoteleuton.aus-

m&oßAnNTOoS u. dergl.) mit einem f{fyrifchen Wort: nicht

gefallen. find, welche der ‘Syrer-noch gelefen hat.

In

wiedergegeben werden könnten und daher umfchrieben

A (und wahr(cheinlıch auch in der Vorlage von C) lautet

werden mufsten, liegt in der Natur der Sache. Schlimmer

die Stelle: z& yelin T& dolım, yYAmooaY UEYAÄOONUOVE,

ift die überall zu Tage-tretende Neigung des Verfaffers

TodS Einovras kxTA., in C: vm yelhn T& 0ohıck, yAdooa

zur Paraphrafe, welche ihn nicht felten zu ganz bedenk-

MEYahOoQNUWV * Xal AALV * TOOS ELTLÖVTAG KTA.; S dagegen

lichen Exceffen verleitet, z. B. II Clem. 3, 4., WO 7a«Q&-

bietet: z& Xelin T& Öohum. Ta An«kodvta xatd TOO 0LKALOU

x0UEWV adTOD TtOV Evtokdv Überfetzt ilt neglegemus et

&voular, xa nahw * ’EEoLEFQELOnL XVOLOG WAVTA T& HELLN

spernemus mandata_ eius dum remisse agimus neque faci-

T& dolın, Yıdooay MEYAÄOOTNLOVA, TODG ELTLOVTAG XTÄ.,

mus ea; wogegen Fälle wie I Clem. 1, I EQLTTTWOELG

wobei es fich, im Hinblick auf die charakterifirte Befchaf-

durch /apsus et damna, 6, 2 nuFotoaı durch patientes et

fenheit der Ueberfetzung, nur noch darum handeln kann,

tolerantes, 15, 1 ued& Ömrwoxoloewe. durch cum assumptione

ob‘ mit z& A@«hnüvta xatk TOO dıxalnv Avoulay der ur-

personarum et illusione ganz an der Tagesordnung find.

fprüngliche Wortlaut ficher hergeftellt ift oder nur an-

Dafs der Ueberfetzer keinen Anftand nahm, da wo von

nähernd. Wenn ferner 22, 7 S nach «örov hinzufügt:

zwei mit einander: verbundenen Ausdrücken der erfte

mohkal i FAlıwWeis TOD dımalov xal &x ACOV KÜTOV OLOETAL

einer Umfchreibung bedurfte (z. B. I Clem. 30, 8 tameı-

atzöv 6 xVoL0G (Pf. 34, 20., mit einer kl. Abweichung von

vo@ONTÜNN kal QUÜTNG, 3Z6, 2 AOVVETOR KAL EOKOTWLLEVN)

v

LXX), fo erklärt fich der Ausfall diefer Worte in A C

die Ordnung des griechifchen Originals umzukehren,

unfchwer durch das zweimalige moiAAal a«i. Dagegen ift

kann ihm nicht verübelt werden; diefelbe Erfcheinung

36, 2 das Javuaoröv avTOb (C ohne «vrov) in A C wahr-

aber kehrt auch in folchen Fällen wieder,. wo keinerlei

fcheinlich Zufatz aus I Petr. 2, 9., während es in S

Grund : fich dafür anführen läfst (z. B. I Clem. ı2, 5 ö

fowohl als bei Clem. Alex. fehlt..

goßos «al 6 To0wOos, IL Clem. 15, 2 MiOTEWG KAL AyATLNE),

Wie hier, ift es 46, 8

die Uebereinftimmung »mit Clem. Alex., welche es wahr-

und dient daher mit zur Charakteriftik des ganzen Ver-

fahrens.

fcheinlich macht , dafs S mit &vx tOv &xhextov Wov

Hierzu kommt aber noch ein anderer, {chwerer

dıworgEwWar in der That die urfprüngliche Lesart be-

ins Gewicht fallender Umftand, welcher geeignet ift, das

wahrt hat, welche

in vA ,.Gnach, Luc:

17,

2 in &va

Vertrauen in _ die Treue der Ueberfetzung erheblich zu

tOv WLOGV WOV Oxkavdalioanı geändert wurde.

Endlich

erfchüttern.

Es finden fich nämlich erläuternde Zufätze

werden Young’s Conjecturen zu 32, 2 (8& «vüroü, A C

in beträchtlicher Anzahl, und zwar fowohl zu folchen

&& adrov) und 35, 5 (dıx mloTEwE, A miotTEwWS, C mLOTOC)

Ausdrücken, die einer näheren Beftimmung bedürftig

durch S beftätigt, fowie Cotelier’s Emendation des #0w0uev

erfcheinen könnten, als auch zu folchen, die an fich ganz

II Clem. 7, 3 in F&wuev (welche durch Hebr, ı12, ı um

unmifsverftändlich find, wie z

Bır I Clemin10,:6 700

fo mehr empfohlen wurde, als fich auch II Clem. ı, 6

0U QwVOD ZU dOTELNS, 25, 2 7is CwRs zu TOU Xodvov, 25, 5

ein auffallender Anklang an denfelben Vers findet), und

0l s Alybrrov zu 0i LEQ8&l6, 43, 2 wa0wV TOD Logank zu

Lightfoot’s Verbefferung des marra to@-I Clem. 40, 3 in

Zweifelhaft find Fälle wie I Clem.

TOV Pvldv, 51, 2700 Fe0D zu PoßOov, 62, 2 TAC YoCONS

1auVvTA (Ohne 7&).

zu töror, II Clem. 6, 9 6 &ia«ßouev zu tTO BdntIOLA, 8,

7, 4» wo S t@ margl a«uUtOG bietet, während A (davor)

3 weol TOV ‚ÜuaOTLOV ZU EEopohoyroxodaLi, 12, 2 TOV

und C (darnach) z Je@ hinzufügen; 48, 2., wo S (mit

&m00TÖAÄwV ZU 070 TLVOG U. . W. . Die Möglichkeit, welche

Clem. Alex.) Zra

&Eouoloynowuaı gelefen zu haben

Lightfoot noch offen laffen will, dafs der Ueberfetzer

{fcheint , während A und C (wie LXX) &v« fortlaffen ;

diefe ‘Zufätze fchon in feinem griechifchen Manufcript

vorgefunden haben könnte, gefteht Ref., angefichts der

IL Clem.( I, 2., wo das fchwierige 01 xx0vovTEGS WG 7EQL

notorifchen Vorliebe desfelben für eine vollere Aus-

MIXO0V AUAQTAVOLEV in S durch Einfchaltung von &uao-

£

TAVOVOLV, Xal

ueic zwifchen wıxgodv und &uAXgTAvOLET in

drucksweife, nur in fehr befchränktem Mafse anerkennen

zu können.

leichteren Flufs gebracht ift; 3, 2

,

wo das vom Verf,

Aber auch in Irrungen: wie I Clem. 2, 3

citirte Herrnwort in S lautet: 70y 6U0oAopnoavTd HE, ÖLO-

&xövreG für GxovTtEG, 8, 3 elmwvVv für eimöv, 20, I dımaLwosL

A0/H06 «0TÖV Evw7LOV TOD WATOÖS (4Ayw), Während A und C

(!) für diowno&L, 20, 3 dı& für diya, 33, 7 Ex0LWINOAV

(auch Nicon) mit gröfserer Annäherung an Matth. 10, 32

für &x00uNIN00«V, 362 Javatov für ıng d Javdtov, 49, 5

nach we hinzufügen 8&vc7m.0v (Matth. &umooodev) 6r

0U devi &AQEOTELV EOTLV T He für 000d&v & AOEOTOV EOTLV T

&vFocwnwv, fowie uov nach aTQOS (Matth. mzaro6s OD

Fei, 59, 3 Avdocmor für 8Iv6v, 62,3 4 dr dr für Hdıov,

T0D &v 0VO«xvols).

Ob das «aiwvov vor EwnV 8, 6 in S

&deı uev für ydeyıev, IX Clem, 5,1 "wQ0LUiaKV für mauQ0L-

aus Verfehen ausgefallen oder in A C aus v. 4 einge-

4lav, 10, 1 79000tNV für 790000L7600V, 16, 1 TAaTEOU

drungen fein möchte, ift fchwer ‘ zu entfcheiden.

Das

Öey6uevov für magwde/0uEVOor u. dergl., welche Lightfoot

insgefammt dem griechifchen Schreiber zur Laft legen

&aim I Clem, 18, 1 hält auch Lightfoot mit Recht für

Correctur aus &2A8

A C) und den Zufatz xal uayaı

zu müffen meint, wird der Ueberfetzer fich 'mit jenem

4

nach zöAeuol te (möheumöG te A C) 46, 5 für Conformation

zu theilen haben.

nach "Jac:" 4, 71

Aber auch 43, 3 ift das woatTwG kal

Ift es nach Obigem unmöglich, aus diefer fyrifchen

vAg Jüpag des Syrers gewifs fecundär gegenüber dem

359

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 13.

360

Wo«uTOC xal TÄc Ödßdove von A C und beweift nuf

EAmnlteıv und 60, 4 vor tnnN%. Yıvou. in C etwas ausge-

den frühzeitigen Verluft des. @e nach 6oaxttwe. — Keine

fallen fei, und darnach ift auch in der Ausgabe von 1876

Hilfe gewährt der S

yrer I Clem. 20, 5 (x@iwaTa), 33, 7

verfahren.

Es ift jedoch nicht zu leugnen, dafs die Weg-

(Vodwuer), II Clem. 9, 5 (#Lc), 10, 3 (o0% EotıwV &0o&iV

räumung der immerhin anzuerkennenden Schwierigkeit

äyvdowmor), und auch das überrafchende Zufammentreffen

an beiden Stellen durch einen neuen Zeugen überaus

mit Hilgenfeld’s Conjectur vermag das &ml doxuun (oder

erwünfcht und willkommen gewefen wäre.

Aber hier

fowohl als auch I Clem. 62, 1., wo das Object zu dıev-

änl Öoxıutv, super probatione) X Clem. 44, 2 nicht vor

dem Verdachte der Corruption oder willkürlichen Aen-

Hüverv mit Recht vermifst worden ift, liegt dem Syrer

derung aus vorliegendem &xztdouny (fo C, &xıvouny A,

offenbar derfelbe Text zu Grunde, wie ihn C darbietet.

EnıunyhV Lightf.) zu fchützen (vgl. Overbeck in Nr. ı1

Denn dafs 59, 3 die zweite Perfon in S überall in die

der/ L:«Z> Col. 286):

Von anderen . viel umftrittenen

dritte verwandelt. und v. 4 vor «Eiotu&v 08 eingefchaltet

Stellen fei noch erwähnt I Clem. 2,

D} WenrS: mer

ift et dicemus illi cum supplicatione , \£t fıcher nichts ’als

ein Nothbehelf des Ueberfetzers, der an dem. unvermit-

Xo.oro6 lieft (trotzdem hält auch Lightf. an Jeov feft,

vgl. die treffliche Ausführung.S. 400 ff.), und 6, 2., wo

telten Uebergang zur-directen Anrede Anftofs nahm,

S von A C nur darin abweicht, dafs (vielleicht durch

und auch. die etwas verworrene Ueberfetzung von 62, I

Schuld des Ueberfetzers, der die letzte Silbe zweimal

geht fchwerlich auf einen von C abweichendem Text

las) zu /ioxat noch ein xei hinzutritt (Lightf. glaubt auch

zurück. An allen drei Stellen 'entfcheidet fich Lightfoot

jetzt noch die Conjectur vedvıdec, maıdioxaı aufrecht er-

für Annahme einer Lücke und fchaltet an der erfteren

halten zu können).

108 YuHir, xbole, an der zweiten wdotE OWLEOHAL YLAG,

Woher aber an

Die in der Befchaffenheit der fyrifchen Ueberfetzung

an der dritten 77y 700810«V atTtOV ein.

begründete Schwierigkeit, diefelbe zur Herftellung des

diefen drei Stellen '‘die auffallende Uebereinftimmung

Urtextes zu verwenden, macht fich: befonders in den

zwifchen C und S, während fie doch fonft, wie fchon

Stücken fühlbar, welche uns griechifch nur in der Con-

angedeutet, weit'genug auseinandergehen? Die Erklärung,

ftantinopolitanifchen Handfchrift erhalten find. Dafs fıe

die L. dafür giebt, ift höchft ingeniös.

Da die Conftan-

zur Correctur der letzteren von Lightfoot verhältnifsmäfsig

tinopolitanifche Handfchrift und die Vorlage des fyri-

felten herangezogen worden ift, kann daher nicht über-

fchen Ueberfetzers je durch eine Reihe von Mittelglie-

rafchen. Von den 27 Fällen aber, welche hierbei in Be-

dern von ihrem gemeinfamen Archetypus getrennt fein

tracht kommen (wenn wir nur noch das ficher urfprüngliche

müffen, weil fonft die Alterationen, welche der‘ Text

&odevsic I-Clem. 59, 4 ftatt aosßeig hinzufügen, welches

hier und dort erfahren hat, unerklärlich wären, die Aus-

L. nicht in den

ext aufgenommen hat;, ift in 13 die

laffung der fupplirten Worte aber durch ein nahe liegen-

Lesart des Syrers theils ihrem Werthe nach disputabel,

des Verfehen (Homöoteleuton oder dergl.) fich nicht

theils deshalb zweifelhaft, weil ein ficherer Rückfchlufs

erklären läfst, fo mufs der Defect fchon in jenem alten

auf den derfelben zu Grunde liegenden griechifchen Text

Archetypus zu fuchen fein und dort einen rein äufser-

Er konnte etwa dadurch

der Natur_ der Sache nach unmöglich ift. Dahin gehört

lichen‘ Grund ‚ gehabt .haben.

I Clem. 59, 3 “nAolig fatt TorOLG (in UVebereinftim-

entftanden fein, dafs einige Blätter am unteren Rande

mung mit LXX u. den. Apoft. Conft.), 60, 2 der Zufatz

zerrieben ‚oder (etwa durch unvorfichtiges Befchneiden)

von: xal dıxaL.00vvn Xal AmAOTKTL Nach 60LötHTL (vgl.

verftümmelt, und dadurch einige Worte unleferlich ge-

dazu z. B. I Clem. 64, wo @@0ßov, &lonrnV, UroMOVNV in

worden oder. ‚völlig abhanden gekommen waren.

Zu

Gunften diefer Annahme fcheint zu fprechen, dafs der

S überfetzt wird als ob. es hiefse xal gpoßov xal EL0nVnV

xl OUOVOLCVY Xal AyANKV kal OIOMOVTV), 60, 4 00lws

Raum zwifchen der erften und zweiten Lücke gerade

nach a«ürOv, 62, I xal vor TOv deEALUWTATWV, 62, 2

doppelt fo grofs :ift, als der .zwifchen der zweiten und

HÖ6 vor dvTAS, 63,3 kal vor &vdoag und vor udatvgES, II

dritten: I Clem. 59, 3 und 60, 4 find in der Ausgabe

Clem. 13, 2 %@l VOr 0 XVQLOG, .17, I Uva xal TOUTO MQUO-

von 1876 durch c. 36 Zeilen, 60, 4 und 62, I durch c.

OwuEr ftatt al TOÜTO MOCOOOLEV, 17, 3 QOGENXELV %. TLO-

18 Zeilen getrennt.

Wenn alfo in dem C und S gemein-

zEVELV ftatt LOTEVELV %. MNQ00GENXELV, 17, 7 OıdovTEG Aatt

famen.Archetypus jede Seite etwa 18 Zeilen der Ausgabe

dövrec, : 19, 2 &vlorte ftatt &vım, I9, 3 xAoU@ Ohne ToVTO.

von 1876 umfafste, fo kann wirklich jede der drei Lücken

Diefer Er-

Von den übrigen 14 Lesarten, von welchen mit gröfse-

in die letzte Zeile einer Seite gefallen fein.

rer oder voller Gewifsheit angenommen werden kann, dafs

klärungsverfuch, fo künftlich er ift, mufs namentlich den-

fie gegenüber C den urfprünglichen Text darftellen,

jenigen beftechen , welchem das Poftulat der Lücken feft-

waren 9 bereits vor Auffindung ‚der fyrifchen Ueber-

fteht.

Er käme dann auch noch einer vierten Stelle zu

fetzung durch nahe liegende Emendation oder Conjectur

Statten, II Clem. 14, 2., welche Lightfoot durch Ein-

efunden, nämlich I Clem. 59, 4 0& nach @£&totyuey und

fchaltung eines A£yovoım, dnAov nach &vwiev mit mehr

O deveig ftatt doeßeig, 62, 2 ebaQeOTELV Itatt EUXoÄQLOTELV,

Glück als Bryennios durch‘ Supplirung eines einfachen

11 Clem. 13, 1 %uAg Matt vuds, 13, 3 NUuOdV Matt OLÖOV,

qaoi oder dıdaoxovoLı zu heilen: gefucht hat (der Syrer

17, 6 Yuiv Aatt vulv, 19, 1 0%0m0V att xö7m0v, 19, 3

läfst, offenbar willkürlich, .das 570 vor ıd Bıßkia weg

A AVaTOV Statt d& IdvatoV, 20,2 WLOTELWUEV Itatt LOTELOUEY.

und fchaltet ein A&yovor oder dergl. ein).

Bedenklich

Es erübrigen fonach 5 Stellen, an welchen durch' den Syrer

ift nur, dafs an fämmtlichen vier Stellen die handfchrift-

neue Lesarten eingeführt werden, nämlich I Clem. 57, 7

liche Ueberlieferung von keiner Lücke weifs., Wenn ein

men0LIGE Nach &Amidı, 63, I (nach der glücklichen Rück-

Abfchreiber in feiner Vorlage einen Defect wahrnahm

überfetzung Lightfoot’s ,, welche aber felbftverftändlich

— und unbeachtet konnten diefe Lücken nicht bleiben,

auf völlige Sicherheit keinen Anfpruch macht) etwa AVA-

wenn fie in der angegebenen Weife. entftanden waren

WÄNQWOCHYTASE MQ0OKAÄLTTHVAL TOLG VOILAQKOVOLV &YKNVOLS

ar

’

fo fchrieb er nicht. einfach darüber weg, fondern

machte die Stelle-im Text irgendwie kenntlich, wenn er

70 YvyOv Hudy. Katt Avamninodoakı, IL Clem. 13, 2

mndhıy" Obal dr öv Ktatt Aıo, 18, 2 pvuydOr Katt. pEUyar

nicht geradezu (wie dies z. B. in der zu Strafsburg 1870

(puymv forderte fchon Zahn in GGA. 1876 S. 1418; ob

verbrannten Handfchrift des Briefs an Diognet 7, 6 und

der Syrer wirklich fo gelefen hat, läfst fich aus der

10, 8 der Fall war) eine darauf bezügliche Bemerkung

UVeberfetzung mit Sicherheit nicht entfcheiden), 20, 4

an den Rand fetzte. - Dafs freilich in eine Ueberfetzung

deouo0ig ftatt deouos. Dagegen bezeugt an einigen anderen

derartige Merkmale nicht übergegangen find, kann nicht

Stellen, wo es nahe lag in C Fehler zu vermuthen, S

befremden; aber in der continurlichen Fortpflanzung des

riechifchen Textes mufsten fie fich irgendwie erhalten.

diefelbe. Lesart; foI Clem. 60, 1 60wu&voıs, II Clem.

17, 4 AvtowoeteL, 19, 1 META TOV HeOV.

ie Conftantinopolitanifche. Handfchrift aber weifs, wie

An einem anderen Orte hat Ref. fich gegen Bryen-

gefagt, von keiner Lücke, und diefer Umftand genügt,

nios’ Vermuthung ausgefprochen, dafs I Clem. 59, 3 vor

um Lightfoot’s fcharffinnige Conjectur in Frage zu ftellen,

361

Theologifche Literaturzeitung.

1E7LN TL

362

“

u

Das gegenfeitige Verhältnifs von A und C wird von

to the P/’zz'lz'ppz'ans (34.Anflu 187 3,4:31:1160- £f;);. über „des,

Lightfoot wefentlich ebenfo beftimmt wie vom Ref. und

Kaifers Haushalt‘ Beigebrachte erfährt hierdurch _ eine

von Prof. Harnack, welcher fich darüber in Nr. 4 des

wefentliche Bereicherung und liefert damit zufammen-

I. Jahrg. der L.-Z. eingehend ausgefprochen hat.

Nur

|

genommen einen Commentar zu Phil. 4, 22., welcher an

Vollftändigkeit nicht leicht zu übertreffen fein dürfte. —

geht L. in der Bevorzugung von. A vielleicht mit Recht

noch weiter als Ref. in.der Ausgabe von 1876. Von den

Die Identität des Verfaffers des Briefs mit dem Conful

verhältnifsmäfsig wenigen Lesarten aber, welche dort

Flavius Clemens wird befonders auf Grund _ der Erwä-

mit C gegen A gegeben wurden, wird die überwiegende

gung abgelehnt, dafs, wenn ein fo hoch geftellter römi-

Mehrzahl durch S beftätigt.

Im . erfien ‚Brief »find ; €5;

fcher Staatsmann, dazu ein Vetter des Kaifers, Vorfteher

aufser dem auch von L. gebilligten u&e7@ 0Eovg 2, 4.,

der Gemeinde zu Rom gewefen wäre, die Erinnerung

zehn Fälle, wo dies nicht gefchieht (wobei nur nochmals

daran fich fchwerlich je verloren hätte.+ Vielmehr führe

daran zu erinnern, dafs die S zu Grunde liegende Lesart

die Sprache fowohl als der Bildungs- und Ideenkreis

nicht überall conftatirt werden kann), nämlich 3, 4 «/ E0-

des Verfaffers auf jüdifche Herkunft, und ’ damit allein

ın, 6, 4 KartEonaWEV, 7, 4 Emnyveynev, 7, 5 Oiehdwuer

fchon wäre diefe Frage ent(chieden.

Da ferner, wie

(auch S {fcheint &ic hinzuzufügen); 15, 4 &We&av, 17, 2

nachgewiefen, unter den Sclaven und Freigelaffenen des

d&, 24, I "Inoodw (ohne Nototöv), 55, 2 EE&dwrar (S

Haufes der Flavier (darunter auch folche von‘ jüdifcher

fcheint zwo£d. zu begünftigen), 65, 2 dr'’avtod (ohne x«i)

Herkunft) der Name Clemens häufig vorkomme, fo

und xal &c (auch S erkennt. das xci nicht an).

Dagegen

möchte auch der im Auftrage der römifchen Gemeinde

bezeugt in 26 Fällen S die bevorzugte Lesart von C,

fchreibende Clemens etwa ein Freigelaffener (oder der

nämlich 2, 3 &&eteivere, 2, 6 ıv und zOvninNolor, 3, 2

Sohn eines Freigelaffenen) des Flavius Clemens gewefen

&0i (ohne xai), 3, 4 dnohımneiv (amrokeını in A ift viel-

fein. — Richtig ift gewifs, dafs die überall zu Tage tre-

leicht nur Itacismus), 4, 9 #14&iv, 8, 4 4V0L06, 12, 7 Exnx0E-

tende Vertrautheit des Verfaffers mit dem A. T. (jedoch

UdON; 15, 5007 T0DT05 16 1308V TOLG 175 37008; 52176

nicht im Urtext) die Identität desfelben mit dem Conful

"Incotv (ohne Xot0r7öv) und z0&0ßvrEQ0ovE (ohne NuGOV),

gleichen Namens nicht zu empfehlen geeignet ift. Da-

25, 3 8&yyevväraı, 28, 3 84l et, 20, 1 NuÖEG, 33, 7 0& und

gegen wird die Annahme jüdifcher Herkunft durch eine

ayauois, 38, 2 0«gl (ohne Zufatz), 41,

45; 8

Reihe antik-claffifcher Vorftellungen und Reminiscenzen

I j,-;uöv,

(vgl. c. 20. 25. 33. 37 f. 55), wenn nicht geradezu ausge-

«bTOU, 47, 4 irrova und &m veyker, 50, 6 M, 51, 1 al

fchloffen, fo doch in viel ftärkerem Mafse gedrückt, als

&mo oaueEv, 56, 5 &EAdıov. Im zweiten Brief ift es nur

eine verfchwindend geringe Zahl von Stellen, wo A zu

L. zuzugeben geneigt ift.

Gunften von C verlaffen wurde . (von beftätigten Emen-

Dankenswerth find im Commentar zu c. 58—63 u. a.

dationen, wie I, 2 @c mnEOL, 1, 7 Eyovt«c, 9, 10 alvov,

die Parallelen, welche zu dem grofsen Gebet c. 59, 3 ff.

12, 3 Eavroic, abgefehen, gehören hierher 3, 3 &&r, 7, 4

aus den älteren griechifchen Liturgien.in überrafchender

d&e, I1, I dı& tö), ‚und überall dient S zur Be_tﬂätigung

Fülle beigebracht werden. Vornehmlich -ift es die Litur-

der recipirten Lesart.

gie der Apoftolifchen Conftitutionen, welche hierfür eine

Es fchien unerläfslich, auf den durch Entdeckung

reiche Ausbeute gewährt und -durch ihre auffallenden

der fyrifchen Ueberfetzung der Clemensbriefe veränder-

i

Anklänge an die Formeln des Clemensbriefs die An-

ten Stand der textkritifchen Frage mit thunlichfter Aus-

nahme directer Benutzung desfelben wahrfcheinlich macht.

führlichkeit einzugehen, um dem Lefer ein felbftändiges

Auch die Vergleichung mit den älteren Theilen des Sche-

Urtheil über den Werth dieser neueften Bereicherung des

moneh Esreh (S. 461 ff.) ift nicht ohne Intereffe, wenn

Zeugenapparates zu ermöglichen.

Von ganz eminenter

auch die dabei zu Tage tretenden Berührungen nicht fo

Bedeutung wäre diefe Entdeckung gewefen, wenn fıe

ftark find, um einen unmittelbaren Einflufs des folennen

noch in das erfte, vom Codex Alexandrinus allein be-

jüdifchen Gebets auf die Ausdrucksweife: des Clemens

herrfchte ‚Stadium der Gefchichte des Clementinifchen

in

zu fordern. Gegen die Annahme einer fpäteren Ein-

Textes gefallen wäre. Nach Ergänzung der vorhandenen

fchaltung vonc. 59, 3 ff in das Schreiben der römifchen

Lücken aber und Verbefferung einer Anzahl verdorbener

Gemeinde, ift der. S. 464 f. geführte Nachweis entfchei-

Stellen durch die Conftantinopolitanifche Handfchrift,

dend; dafs kaum ein irgendwie fignificanter. oder cha-

konnte von einer

orientalifchen Verfion kaum etwas

rakteriftifcher Ausdruck in diefem Abfchnitt vorkommt,

anderes erwartet werden als ein Ertrag, welcher fich zu

welcher nicht durch ein oder mehrere Beifpiele aus den

dem .fchon geficherten verhält, wie die Nachlefe zur

übrigen Theilen des Briefs belegt werden könnte.

Ernte; womit natürlich nicht in Abrede geftellt werden

Die Entftehung$zeit des f. g. zweiten Clemensbriefs

foll (was oben ausdrücklich anerkannt worden), dafs es

verlegt L. in wefentlicher Uebereinftimmung mit Harnack

auch hier noch manches gute Korn zu-/gewinnen gab.

in die Zeit zwifchen 120—140, glaubt aber den Ort nicht

Ein näheres Eingehen auf die übrigen durch Light-

fowohl in Rom, als vielmehr in Corinth fuchen zu müffen.

foot’s Appendix angeregten Fragen verbietet uns die

Und hierbei findet allerdings nicht nur die Erwähnung

Rückficht auf die Geduld der Lefer, welche wir fchon

der Ifthmifchen Spiele, fondern auch die Verbindung

jetzt auf eine vielleicht zu harte Probe geftellt zu haben

der Homilie mit dem

nach Corinth gerichteten Briefe

fürchten.

Nur auf wenige Punkte fei es uns noch ge-

des Clemens ihre leichtefte Erklärung. Die Verwandtfchaft

(tattet, einen flüchtigen Blick zu werfen.

mit -dem Hirten aber,

welche für beide Schriften auf

Von einer Unterfuchung über den Verfaffer . des

denfelben (römifchen) Kreis zu führen fchien, ift doch

wohl nicht in folchem Grade evident und ausnahmslos

erften Clemensbriefes hatte L. bei der erften Bearbeitung

abgefehen, weil er darüber im Zufammenhang einer Ge-

(vgl. Lightf.-S. 309 f.), dafs fie nicht auch: bei gleich-

fchichte der älteften chriftlichen Literatur ausführlich zu

zeitiger Entftehung an räumlich von einander entfernten

handeln gedachte.

Da aber diefer Plan — wie wir mit

Punkten der Kirche ihre Erklärung fände.

Die Frage

Bedauern vernehmen

—

feitdem. wieder aufgegeben

nach dem Verfaffer der Homilie beantwortet L. nur in-

wurde, hat eine Erörterung darüber hier ihre Stelle ge-

foweit, als er fich nicht für einen Laien (Harnack), fon-

funden (S. 256 ff.). Hervorzuheben find daraus nament-

dern für einen Gemeindevorfteher (Bifchof oder Presby-

lich die vom Verf. mit der ihm eigenen Sorgfalt und

ter) ent{cheidet.

Im übrigen befchränkt er fich in aner-

Umficht aus älteren und neueren Infchriftwerken (darun-

kennenswerther Befcheidung darauf, die vorliegenden

ter in erfter Linie die Publicationen de Roffi’s) gefam-

Hypothefen von Bryennios (der Verf. der Homilie iden-

melten Nachweife über die Verbreitung des Chriften-

tifch mit dem des Briefs), Hilgenfeld (Verf. war Clemens

thums unter dem Hausgefinde der Flavifchen Kaifer und

Alexandrinus) und Skworzow (der von Hermas Vis, II, 4

über das häufige Vorkommen des Namens Clemens

erwähnte, mit dem Bifchof nicht identifche Clemens ver-

in diefem Zufammhange. Das fchon in S Paul’s epistle

fafste die Homilie),

welchem letzteren Harnack fich

363

i

V'I‘heologifche Literatürzeitungs i IT8770 NN SD3.

364

nicht ohne ausdrückliche Reftriction angefchloffen hatte,

ermahnt, doch von ihrem Götzendienfte zu laffen, und

zu prüfen und nach Zurückweifung derfelben mit einem

von diefer aus Erbitterung darüber mit Keulen und

non liquet zu {chliefsen.

Ref. kann von dem werthvollen Buche nicht {chei-

Steinen erfchlagen wird. Die Gläubigen begruben ihn

den, ohne dem Verfaffer ausdrücklich noch für die Mühe

&u Tomw E&mixahovwEevm ITLovı, &va vOV TUYAAVEL TO Ayı-

TATOV AbTob uaaTLOLNY. Der Tag feines Martyriums aber

zu danken, welche er es fich hat koften laffen, die durch

war der 30. des 4. Monats nach dem Kalender von Afıen,

den ‚Conftantinopolitanifchen Text fraglich gewordenen

oder nach römifchem Kalender der 22. Januar, unter der

Lesarten des Codex Alexandrinus durch wiederholte

Regierung des Nerva (alfo nicht, wie in Handbüchern

Prüfung der Handfchrift felbft feftzuftellen (z. B. I Clem.

oft angegeben wird: des Domitian) und dem Procon-

9 7E Pa (

1, 1/ 5I1 Clemw6, 9),; fowie- ‚das : von‘ Mai

fulate des, fonft übrigens nicht bekannten, Peregrinus.

Script. Vet. Novs Coll. VIL, 84 erwähnte Excerpt aus

— Den Urfprung der wenig umfangreichen Schrift glaubt

I Clem. 33 (vgl. Harnack z. d. St.) mit Hilfe römifcher

Freunde zu identificiren, um es z% exfenso mittheilen zu

Ufener auf ein gröfseres Werk zurückführen zu müffen,

nämlich eine Gefchichte der ephefinifchen Kirche, woraus

können (S. 426).

unfere Vzta nur ein Ausfchnitt fei.

Er greift zu diefer

Halle- 4, S.

O. Gebhardt.

Annahme, weil.fich nur fo der in einer Vita Timothei

befremdliche Umftand erkläre, dafs von dem Apoftel

Johannes faft ebenfoviel die Rede ift wie von Timotheus.

Usener, Hermannus, Acta S. Timothei. Bonn 1877, U—n—1——

Ref. meint, dafs der {fcharffinnige Kritiker hiebei von

verfitätsprogramm. . (37.S. gr. 4.)

Vorausfetzungen ausgeht, die für den Verfaffer einer

Aus der Feder eines hervorragenden Philologen er-

Heiligengefchichte allzu fchmeichelhaft find. Denn ftreng

halten wir _ hier einen Beitrag zu einem Zweige der theo-

bei der Stange zu‘ bleiben war damals ebenfowenig all-

logifchen Literatur, der heutzutage von proteftantifchen

gemeine {(chriftftellerifche Sitte, als fie es heutzutage ift.

wie katholifchen Theologen faft ganz vernachläfsigt wird:

Und einem ephefinifchen Kleriker kann man es ficher

zur Gefchichte und Kritik der Märtyrer- und Heiligen-

nicht übel nehmen, wenn er nebenbei auch von dem

Acten.

Im Jahre 1485 wurde zum erftenmale in den zu

grofsen Apoftel feiner Kirche Einiges erzählt, was über-

Löwen erfchienenen Vzitae Sanctorum auch eine dem

dies nothwendig war, um die Wirkfamkeit des Johannes

Polykrates von Ephefus zugefchriebene lateinifche Vz/a

und des Timotheus .in ihr richtiges Verhältnifs zu ein-

S. Timothei gedruckt, welche dann in die Vitae Sanctorum

ander zu fetzen. — Die Entftehung der Grundf(chrift fetzt

von Lipomannus und Surius überging und auch bei den

Ufener ungefähr in das Zeitalter des Eufebius (mit Grün-

Bollandiften (Januar Bd. II, S. 566) gedruckt ift. Von

den, die wenig überzeugend find), die Anfertigung des

der Exiftenz eines griechifchen Originales wufste man

Auszuges in dası Jahr 356 n., Chr., in,:welchem.Jahre

zwar theils durch Photius, der in feiner Brbliotheca

nämlich die Gebeine des Timotheus von Ephefus nach

cod. 254 darüber berichtet, theils durch ein paar kleine

Conftantinopel überführt wurden. Nicht früher follen die

Proben, welche Halloix und Du Cange von demfelben

Acta angefertigt fein, weil erft mit Einrichtung eines

mitgetheilt hatten.

Aber erft jetzt tritt der griechifche

öffentlichen Cultus des Timotheus zu deren Anfertigung

Tegt Lelbfi»zu:Tagel

Ufener giebt ihn nach einer

Veranlaffung vorlag; und nicht fpäter, weil dann, nach-

Parifer Handfchrift des 11. oder 12. Jahrh. (cod. g7. 1219),

dem einmal die Timotheuskirche in Conftantinopel Be-

welche der franzöfifche Gelehrte Bonnet für ihn ver-

rühmtheit erlangt hatte, von der Transferirung der Ge-

glichen. hat.

Dem griechifchen Texte ift auch die alte

beine dorthin nicht mehr gefchwiegen werden konnte,

lateinifche Ueberfetzung wieder beigegeben, und zwar

während nun in den Acten nur die Grabcapelle (das

ebenfalls unter Vergleichung zweier Parifer Handfchriften.

4&AQrUQL0V) Zu Ephefus erwähnt werde. Ref. vermag weder

In dem griechifchen Texte fehlt übrigens die briefliche

as eine noch das andere diefer Argumente für zwingend

Veberfchrift, durch welche diefe Vzita fich als Werk des

zu halten; ift vielmehr der Anficht, dafs die Erwähnung

Zuthat.

Polykrates charakterifirt. Sie ift alfo offenbar eine fpätere

Lykaoniens als befonderer Provinz einen viel entfchei-

denderen Anhaltspunkt darbietet. Da nämlich Lykaonien

Auf den Abdruck des Textes (S. 7—13) läfst der

jedenfalls zwifchen 325 und 381, wahrfcheinlich aber, wie

gelehrte Herausgeber zunächft noch eine Reihe höchft

Ufener felbfit S. 14 mit guten Gründen annimmt, erft

inftructiver fachlicher Anmerkungen folgen (S. 13—28),

374 n. Chr. zu einer befonderen Provinz erhoben wurde,

fodann eine Zufammenftellung der in fpäteren Werken

fo wird die Abfaffung der Acta auch erft nach 374 n. Chr.

fich findenden Notizen über das Leben des Timotheus,

anzufetzen fein.

Denn die Annahme Ufener’s, dafs ftatt

welche alle auf diefe ältere Quelle zurückgehen (S. 29—

Emra«oxXiag urfprünglich ein allgemeineres Wort wie %woag

34), und endlich eine kritifche Unterfuchung über die

oder y%s im

exte geftanden habe, ift doch fehr mifslich.

Entftehungsverhältnifse unferer Vita (S. 34—37).: Unter

Für den Zerminus ad quem Bleibt aber ein Spielraum von

den fpäteren Werken, welche auf unfere Vita zurück-

mehreren Jahrhunderten.

gehen, fteht in erfter Linie Photius Bz6l cod. 254, dar-

Leipzig.

E. Schürer.

auf folgt Simeon Metaphraftes, und endlich vier

Menologien, von welchen zwei.nur handfchriftlich auf der

Ambrofiana vorhanden und dort von dem Herausgeber

verglichen worden find.

Witzschel, Aug., Luther’s Aufenthalt auf der Waftburg.

Auf Vollftändigkeit (die

Nach feinen eigenen Mittheilungen. Wien 1876, W.

hier kaum erwünfcht ift) macht diefes Verzeichnifs natür-

Braumüller. (74 S. gr. 16.) M. I. —

lich nicht Anfpruch. Gar manches mag noch im Staube

der Bibliotheken ruhen.

Für eine etwai

Ergänzung

Ein beinahe elegant ausgeftattetes Schriftchen, ‚den

giebt Fabricius,. Bzblioth. graec. ed, Harl.

%

341 einige

Pilgern nach der Lutherzelle auf der Wartburg gewid-

freilich nur dürftige Winke.

met‘,.das auf wiffenfchaftlichen Werth keinen Anfpruch

Der Inhalt der Acta ift im Vergleich zu dem, was

erhebt, die kirchengefchichtliche Bedeutung der Jahre

fonft diefe Literatur darbietet, einfach und fchmucklos.

1521 und 1522 nicht einmal oberflächlich fkizzirt. Alles

Es wird erzählt, wie Timotheus unter der Regierung des

gruppirt fich nur um Luther’s perfönliche Erlebnifse; die

Nero und dem Proconfulate des Maximus (der fonft

Gedanken und Arbeiten des Reformators, der ganze Ernft

nicht bekannt ift) von Paulus zum Bifchof von Ephefus

und die Grofsartigkeit auch feiner inneren Entwickelung

eingefetzt wird, wie er dann auch des Johannes

chüler

werden kaum berührt. Unter ‚den eigenen Mittheilungen‘

wird, und wie er endlich in treuer Ausübung feines

auf dem Titelblatt find nur die Briefe zu verftehen, aber

bifchöflichen Berufes den Märtyrertod ftirbt, indem er

auch diefe find nur fehr ungenügend verwerthet, und

warum in einer ‚populären Schrift der Brief‘an Albrecht

bei dem Feﬂ;e der Karaywyım die heidnifche Volksmenge

365

366

E, NS

.

in

——

SEA

B

Al

A

von Mainz, vom ı. December 1521, und die Schreiben,

Schrift 'begründet werden kann. Die Gegner vermochten

die Luther Anfang März des folgendes Jahres an feinen

durch das Uebergewicht der Zeugnifse der h. Schrift für

Kurfürften gerichtet, zur Rechtfertigung feiner Rückkehr

die Allgemeinheit der göttlichen Gnade die bezeichnete

nach Wittenberg, nicht vollftändig abgedruckt find, fon-

Ein{chränkung derfelben nicht zu befeitigen; fie erinnerten

dern nur wie in einem Inhaltsverzeichnifs aufgenommen,

aber nicht ohne Grund daran, dafs wenn die Wider-

ift völlig unverftändlich. Aber als Zugabe zum Bädeker

ftrebenden fich nicht bekehren können, eben ihr Wider-

für Thüringen mag das Schriftchen immerhin auf der

ftreben eine Fortwirkung der Gnade und nicht ein Auf-

Wartburg verkauft werden, neben der anderen Litera-

hören derfelben vorausfetze.

Bei der für beide Theile

tur, die im Hof der Wartburg uns angeboten wird, und

fefttehenden Abhängigkeit der Theologie von der Auc-

die ihren Werth doch nur.darin hat, dafs fie der Erinne-

torität der h. Schr. unterliegt es auch keinem Zweifel,

rung an eine der geweihteften und trauteften Stätten auf

dafs die dogmatifche Faffung des Titels: terminus gratiae

deutfchem Boden gewidmet ift.

Beremtorius unberechtigt ift. — Ueber diefen terminifti-

Breslau.

H. Weingarten.

fchen Streit urtheilt nun der ehrliche J. G. Walch (Re-

PFOFER

ligions-ftreitigkeiten in der lutherifchen Kirche II. S. 857):

‚Man kann wohl fagen, dais unter allen neueren Streitig-

Hesse‚ Geh. KR Pr;>_f.li.-. Fr.m}"l.‚ Der terministische

keiten, wodurch unfere Kirche beunruhiget worden, die

Streit.

Ein Bild theologifchen Lebens aus den Gränz-

terminiftifche Controvers nicht nur die weitläufigfte, da

jahren des 17. und 18. Jahrh. Giefsen 1877, Ricker.

über eine einzige Sache fo viel Schriften herauskommen,

(XVI, 471 S. gr. 8.) M. 8. —

als wohl fonft bei keinem Streit mag gefchehen fein;

fondern auch die betrübtefte, welche ohne Wehmuth

Die Lehre von der allgemeinen und unbefchränkten

nach allen ihren Umftänden nicht kann erwogen und

Gnade, welche in der ftationären lutherifchen Dogmatik

vorgeftellet werden‘. Das vorliegende Werk dient nur zur

herkömmlich, und welche dort durch keine Lehre vom

vollen Beftätigung diefer Worte.

Der Verf. desfelben

chriftlich-fittlichen Charakter ergänzt ift, hat im 17. Jahrh.

eröffnet aber in der Vorrede auch noch ‚diefes, dafs der

in der lutherifchen Kirche einen hohen Grad von Schlaff-

Streit dogmatifch unfruchtbar, und. dafs feine Darftellung

heit des fittlichen Urtheils nach fich gezogen.

Die offi-

ein Gemälde voll tiefer Schatten fei, welches nur Nieder-

ciellen Leichenpredigten liefsen den hohen Herren das

drückendes und nichts Erhebendes darbiete. Wird er dem

Lafter der Trunkenheit und die Gewiffenlofigkeit in ihrem

Ref. verdenken können, dafs ihn die von Walch be-

Beruf nachfichtig hingehen, wenn fie nur der Gnaden-

zeugte Wehmuth verhindert hat, das Buch wirklich durch-

verkündigung der Predigt ihre regelmäfsige Aufmerkfam-

zulefen? Diefe ‚Zurfchauftellung des Häfslichen‘ hat auch

keit nicht verfagten ; und eine fpäte Reue auf dem Todten-

nicht, wie der Verf. meint, das Verdienft, zeitgemäfs zu'

bett wurde als zureichende Bedingung für die in Gottes

fein. Denn wer foll durch diefe Schilderung theologifcher

Gnade ftets offen f{tehende Seligkeit anerkannt. Es ift be-

Kleinmeifterei und fittlicher Rohheit gegenwärtig gewarnt

kannt, dafs der feelforgerifche Ernft von Spener folchem

oder befchämt werden? Diefer Zweck fällt einfach des-

Verfahren

in mannigfacher

Weife entgegenzuwirken

halb weg, weil theologifche Streitigkeiten nicht mehr im

fuchte, ohne dafs er dem Charakter der lutherifchen Dog-

Vordergrund des öffentlichen Intereffes ftehen, wie vor

matik untreu wurde, oder aus ihrem Rahmen heraustrat.

200 Jahren.

Deshalb werden fie in der Verborgenheit

Diefes ift nun auch der Fall mit. feinem wiederholt aus-

der kirchlichen Zeitfchriften kurzer Hand abgemacht,

g

fj

rochenen Satze, dafs die Wiederholung der Bufse

und der in diefer Literatur angefochtene oder auch ver-

nic

b

t unter allen Umftänden möglich, fondern dafs ihr

leumdete Theolog kann darauf rechnen, dafs fein ein-

durch. Gott eine Grenze gefetzt fei, über welche hinaus

faches Schweigen ihn am ficherften von folchen Gegnern

er feine Gnade nicht mehr verleihe.

Wenn diefer Satz

befreit.

Allerdings hat Herr Heffe darin Recht, dafs die

in der Form einer allgemeinen Warnung, und nicht als

Mafs des Urtheils über beftimmte Fälle ausgefprochen

Epoche des Pietismus eine fleifsigere Erforfchung ver-

diene, als ihr bisher zu Theil geworden ift. Allein m.

wurde, fo brauchte er nicht in Widerfpruch mit der all-

E. gehört dazu nichts weniger, als die erneute Durch-

emeinen Gnade zu treten, welche auch die lutherifche

arbeitung der Gefchichte der theologifchen Streitigkeiten,

Predigt durch die Empfänglichkeit des Glaubens bedingt

welche von Spener bis Löfcher reichen.

Diefe kann

fein liefs. Zugleich aber entfpricht es dem rein dogma-

man einfach dahingeftellt fein laffen.

Denn: fie beweifen

tifchen Zuge der lutherifchen Lehre, dafs Spener die

nur, dafs die lutherifchen Theologen den Wald vor

Unfähigkeit zur Bufse auf die Vermuthung eines von

Bäumen nicht gefehen haben, wie auch noch in manchen

Gott gefetzten Gnadentermins zurückführte, anftatt die-

anderen Fällen.

felbe ethifch aus einer wahrfcheinlichen Verftockung des

Aus den obrigkeitlichen Mandaten,

Willens abzuleiten. — -Zu einer öffentlichen Streitver-

welche J. G. Walch feiner Darftellung eingereiht hat,

lernt man den Pietismus beffer kennen, als aus allen

handlung über diefe Lehre kam es, als _ ein Diakonus

Controverfen, mit denen fich die Theologen gleichzeitig

Böfe in Sorau.1698 die Beha

uptung des Gnadentermins

die Zeit vertrieben haben.

Endlich ftimme ich aber dem

in’der Schärfe vortrug, dafs

e

ott in voller Freiheit je-

Wunfch des Herrn Verf. nach erneuter Durchforfchung

dem Menfchen bald eine längere bald eine kürzere Frift

der Periode des Pietismus darum bei, weil es nöthig ift,

fetze, innerhalb deren allein eine Bekehrung möglich fei.

die Sage von der reformatorifchen Bedeutung Spener’s

Diefe Darftellung näherte fich dem Calvinismus zu deut-

für die lutherifche Kirche, zu welcher auch er fich in

lich, als dafs nicht eine Gegenwirkung zu erwarten war.

der Einleitung zu feinem Werke bekennt, abzuthun.

Diefelbe ging von einigen der nächften Amtsgenoffen

Spener hat vielmehr durch die Protection, welche er

Böfe’s aus; da aber alsbald die benachbarten theologifchen

einer von ihm nicht beabfichtigten Bewegung angedeihen

Facultäten in -den Streit hineingezogen

wurden, fo kam

liefs, einer der lutherifchen. Reformation fremdartigen

derfelbe zu gröfserer Oeffentlichkeit.

Deshalb erlofch

oder eigentlich ihr entgegengefetzten Richtung die Thore

er auch nicht, als B. nach zwei Jahren ftarb; vielmehr

der lutherifchen Kirche geöffnet.

erweiterte fich der Skandal dadurch, dafs zwei Mitglieder

der Leipziger theol. Facultät fich zu Vertretern der ent-

Göttingen.

A. Rit(chl.

egengefetzten Anfichten hergaben, Rechenberg für die

chau

tung, Ittig für die Verneinung des Gnadenzieles,

Jener

k

at nur die Vorficht geübt, die von Gott aus ge-

fetzte Unmöglichkeit der Bekehrung auf die Verftockten

und Widerftrebenden zu : befchränken;

eine Anficht,

welche yvenigf’cens ethifch orientirt ift, und aus der h.

367

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 13

368

mam

fchlecht den' Werth der Religion nach ihren Wirkungen

Mangold, Prof. S Wilh., Humanität und Christenthum.

im Leben.

Rede beim Antritt des Rectorats der Rheinifchen

E: SCHüter

Friedrich-Wilhelms-Univerfität am 18. October 1876

Leipzig.

3S M 00

gehalten.

Bonn 1876, Marcus.

Die Verfassun@ der evangelischen Landeskirche Preussens.

Mangold, Prof. Dr. Wilh., Wider Strauss,

Auch ein Be-

Rückblicke und Ausfichten von einem Mitgliede der

kenntniss.

Rede zur akademifchen Feier des Geburts-

aufserordentlichen Generalfynode.

[Zeitfragen des

feftes Sr. Majeftät des Kaifers und Königs Wilhelm [

chriftlichen Volkslebens 6. Hft.] Frankfurt a/M. .1876,

Zämnpier (90:5. ‚gr! 8iheMl. ınr 20

gehalten am 22. März 1877. Bonn 1877, Marcus. (19

S. 8.) M. — 50.

Den Grundfehler der durch die General-Synodalord-

nung vom 20. Januar 1876 zum Abfchlufs gekommenen

Das gemeinfame‘Band, welches diefe beiden Recto-

preufsifchen Kirchenverfaffung findet der ungenannte Verf.

rats-Reden Mangold’s unter einander verbindet, ift ihre

darin, dafs diefelbe ein Syftem des kirchlichen Conftitu-

im beften Sinne des Wortes apologetifche Tendenz. .Sie

tionalismus darftelle.

ift es auch, die uns veranlafst an diefer Stelle auf fie auf-

Urfprünglich fei die-für die preufsi-

fche Landeskirche beabfichtigte Verfaffung anders ge-

merkfam zu machen und fie der Beachtung weitefter

dacht gewefen; in dem langen Verlaufe aber feit 1850,

Kreife zu empfehlen.

Die zweite Rede verfährt negativ,

wo die ‚Grundzüge einer Gemeindeordnung‘ erfchienen,

indem fıe einen unberechtigten Angriff gegen das Chriften-

bis 1876 fei der presbyteriale Charakter der fr üheren Ent-

thum abweift, die erfte pofitiv, indem fie an der Hand

würfe immer mehr verfchwunden und ein Abbild der

der Gefchichte darthut, dafs das Chriftenthum durch feine

conftitutionellen Staatsverfaffung an die Stelle getreten.

Wirkungen den Thatbeweis feines unvergänglichen Wer-

Verf. erwartet davon, wenn auch nicht die Zerftörung

thes geliefert hat.

der Landeskirche, doch nichts Gutes.

Eine treffende

Die Rede ;Wider Straufs‘ richtet fich gegen diefen

Erwiederung giebt# er fich indeffen im Vorworte felbft,

nicht fofern er ein vereinzelter Gegner des Chriftenthums,

indem er richtig bemerkt, das Bewufstfein der Zeitge-

fondern fofern er ein ‚namhafter Stimmführer der öffent-

noffen fei von den Principien des Conftitutionalismus in

lichen Meinung‘ ift. Es wird nach einem Rückblick auf

dem Mafse beherrfcht, ‚dafs ihm alle Geftaltungen des

feine früheren Arbeiten, die in gewiffem Sinne noch auf

focialen Lebens nur unter dem Gefichtspunkte diefer

chriftlichem Boden ftehen, zunächft gezeigt, wie wider-

Principien fafsbar erfcheinen‘.

Man braucht nicht mit

fpruchsvoll und in jeder Beziehung unbefriedigend die

Rothe, welchen der Verf. citirt, der Meinung zu fein,

von ihm als ‚neuer Glaube‘ aufgeftellte Weltanfchauung

dafs in den conftitutionellen Verfaffungsformen ‚die ewi-

fei, und fodann im Einzelnen nachgewiefen, dafs feine

en Principien und Gefetze der men{chlichen Gemein-

Polemik gegen das Chriftenthum deshalb völlig unzu-

fchaft, des moralifchen Gemeinwefens felbfit. — pofitiv

treffend ift, weil fie gar nicht gegen das echte urfprüng-

gemacht‘ feien, und kann dennoch anerkennen, dafs jene

liche Chriftenthum , fondern gegen eine Carricatur des-

Formen unter den heute gegebenen gefchichtlichen Be-

felben gerichtet ift. Zu diefer Carricatur gelangt er na-

dingungen die einzig möglichen wie für den Staat fo

mentlich durch Anwendung dreier Mittel, indem er I)

für die evangelifche Kirche find, und nur auf dem Boden

den von der Theologie längft. anerkannten Unterfchied

einer fo geftalteten Verfaffung eine erfpriefsliche Thätig-

zwifchen heiliger Schrift und Wort Gottes ignorirt, 2)

keit ftattfinden kann.

Die AÄnalogie mit der politifchen

auch den Unterfchied zwifchen Religion und Dogma

en-

Verfaffung. darf nicht erfchrecken: abgefehen von . der

ignorirt, und endlich 3) von dem Stifter des Chrift

SÖ

katholifchen Kirche nach der Reformation hat diefe Ana-

£hums ein unhiftorifches und entftelltes Bild entwirft.

logie feit Conftantin nachweisbar zu allen Zeiten und bei

erleichtert er fich zwar einerfeits die Arbeit, verfehlt aber

allen gefchichtlich bedeutfamen Kirchenorganismen mehr

eben darum auch andererfeits fein Ziel.

oder weniger beftanden —° leicht erklärlicher Weife.

Der negative Gewinn diefer Rede wird ergänzt durch

Für die Mängel, welche die heutige Geftaltung des öffent-

den pofitiven Nachweis der anderen, dafs das Chriften-

lichen Lebens und mit ihr diefe neuefte Kirchenverfaffung,

thum, weit entfernt, der Humanitätsidee feindlich gegen-

gleich allem Menfchlichen, an fich trägt, braucht man

überzuftehen, vielmehr diefe erft zu ihrer Vollendung ge-

darum nicht ‚blind zu fein, wiewohl. der Verf. in deren

bracht und — was mehr ift — auch im Leben wirkfam

Aufweifung vielfach_ zum Widerfpruch auffordert, auch

gemacht hat.

Dies wird namentlich an einzelnen Lebens-

merkwürdiger Weife für ein hochgefährliches Uebel unferes

verhältnifsen, wie an der Stellung, welche die Frauen,

kirchlichen Lebens, auf welches bei Begründung der

die Arbeiter und die Sklaven im Ganzen der menf{ch-

Verfaffung ernftlich Bedacht genom

men werden ‘mufste,

lichen Gefellfchaft einnahmen, hachgewiefen, wefentlich

ar kein Auge Zu haben fcheint, den hierarchifchen

im Anfchlufs an das bekannte Werk von Carl Schmidt,

Confeffionalismus.

Die bürgerliche Gefellfchaft in der altrömifchen Welt

Friedberg.

K. Koehler.

und' ihre Umgeftaltung durch das Chriftenthum (Leipzig

1857).

In der Behandlung diefer Dinge ift freilich Vor-

Wysard, Gymn.-Lehr. A., Ein Gang durch’s alte Testa-

ficht vonnöthen.

Und die ältere Apologetik hat:meift

darin gefehlt, dafs fie ausfchliefslich auf Rechnung

ment mit befonderer Berückfichtigung der Poefie und

des Chriftenthums fchrieb, was doch fchon durch die

Prophetie, für höhere Lehranftalten und denkende

antike Welt, befonders die ftoifche Philofophie : ange-

Bibellefer,

Zürich 1877, Schmidt.

bahnt war. Es hätte vielleicht auch von Mangold diefe

(Y‚ HS27 SE

letztere Thatfache noch etwas ftärker hervorgehoben

8.) ı Maidur

werden dürfen.

Aber im- Grofsen und Ganzen wird die

-Das Buch {foll. zunächft

.-für Schüler .höherer Lehran-

ftalten, dann auch für, denkende Bibellefer eine Blumen-

Berechtigung und der Werth des von ihm geltend. ge-

lefe des -A. ’ T: bilden, in welcher die Früchte der) ‚alt-

machten. Gefichtspunktes von jedem Verftändigen aner-

kannt werden. Denn man mag die ftoifche Philofophie

teftamentl. Forfchung in Bezug auf Einleitung und Aus-

noch fo hoch ftellen: hinter dem Chriftenthum fteht fıe

legung und na

mentlich Ueberfetzung der Gemeinde zu-

doch an Reinheit des fittlichen Gedankens, und vor allem

gänglich gemacht find.

Daneben- hofft - der ' Verfaffer,

an durchgreifender Wirkung im Leben weit zurück. Und es

dafs‘ feine Arbeit ‚unbefangenen Verächt

ern' des AuT.

zeigen werde,

warum die freifinnigen Theologen von

i{ft nicht nur apologetifch, fondern auch an fich von Wich-

diefem Buche nicht laffen können,

welches zwar von

tigkeit,. diefen Gefichtspunkt mit Nachdruck geltend zu

fprüht von Geift und

machen.

Denn mit Recht mifst unfer heutiges Ge-

Fleifch und Bluf ftrotzt, aber auch

369

1Theologifche Literatufzeitung. 1877. Nr. 13

379

v

i

Leben‘ (S. II). Das Bedürfnifs ‚nach einem derartigen

wird Sacharja III beftändig in diefer Form neben Za-

Werke ift längft von vielen gefühlt; wir entbehren in

charias I und II geftellt.

Die fachlichen Bedenken

der That eines Buches, aus welchem die chriftliche Ge-

gegen manche Behauptungen, z. B. dafs das jüngere

meinde fich über den Inhalt des Alten Teftaments orien-

Prophetenthum der Schöpfer des Monotheismus, und

tiren und zur fruchtreichen Lectüre desfelben Anleitung

dafs erft. von Elias an an Stelle des friedfertigen und

empfangen könnte.

Hierzu reichen weder die revidirten

toleranten ‚fowohl Baal als Jahu‘ das entfchiedene und

UVeberfetzungen, noch die populären Bibelerklärungen

kampfluftige ‚entweder Baal oder Jahu‘ getreten fei (S. 109),

aus, und wenn auch nicht um der unbefangenen Ver-

gegen das Urtheil über David (S. 45) u. A. wollen wir

nicht ausführen.

ächter willen, fondern um der Bibellefer willen, welche

Auch auf dem Standpunkte des Ver-

aus nur zu begründeter Scheu vor den Schwierigkeiten

faffers würde die Bedeutung der meflianifchen Idee für

einer eingehenden Lectüre des Alten Teftaments fich

die hebräifche Dichtung und Prophetie eine eingehendere

auf den Gebrauch der Pfalmen und etwa noch einiger

Würdigung 'verdienen; woher kommen denn mit Einem

Stücke aus den Gefchichtsbüchern und den Propheten

Male die ‚meffianifchen Lieder‘ S. 67 unter die Pfalmen?

befchränken, wünfchen wir uns ein Handbuch zum Alten

z

Unfere Stellung zum A, T. ift eine andere, als .die des

Teftament, welches diefe Schwierigkeiten befeitigt, fo weit

Verfaffers, aber nicht deshalb, fondern trotzdem glauben

das jetzt möglich ift. Denn trotz aller Früchte der alt-

wir das Urtheil ausfprechen zu dürfen, dafs die fchöne

teftamentlichen Forfchung kann die Aufgabe u. E. auch

Aufgabe, welche fich derfelbe geftellt, durch diefe Ar-

heute nur annähernd gelöft werden; noch nicht alle

beit noch nicht gelöft ift, und würden uns freuen, wenn

Früchte find reif und für die Gemeinde geniefsbar ge-

die gehoffte 2, Auflage (S. II) ihm zu einer neuen Be-

worden.

Der Verfaffer des vorliegenden Buchs hat dies

arbeitung Veranlaffung gäbe.

;

Bedenken nicht gehabt; er erkennt die Refultate der alt-

Halle a:S.

A. Wächtler.

teftamentlichen Kritik faft vollftändig an, und hat den

Gang durch das A. T. auch denfelben gemäfs einge-

Baur, Confift.-R. Prof. Dr. Guft., Grundzüge der Erziehungs-

richtet, fo dafs es den theologifch nicht gebildeten Bi-

jehre. 3:, verb. u. verm. Aufl, . Gieisen 1876, Ricker.

bellefern fchwer werden mufs, ihm zu folgen. Nachdem

(XX, 388 5. gr. 8.) M. 6. —

in einer flüchtigen Einleitung eine Charakteriftik der he-

bräifchen Literatur gegeben ift, folgt ‚die Entwicklungs-

Kommt es an diefer Stelle uns überhaupt nicht zu,

gefchichte Ifraels, feine Literatur und Religion‘.

Auf

ein Lehrbuch der Pädagogik‘ im eigentlichen Sinne zu

20 Seiten wird die Entwicklung bis zum theokratifchen

recenfiren, fo find wir .diefer Pflicht der vorliegenden

Königthum behandelt; aus der Literatur über diefe Pe-

riode werden einzelne poetifche Stücke ausgewählt und

Schrift gegenüber von vornherein überhoben, weil f(ie,

die bereits zum dritten Male (t. Aufl. 1843. 2. Aufl. 1849)

mehr oder weniger kurz befprochen,- andere werden gar

den Weg in die Oeffentlichkeit antritt, ihrem wefentlichen

nicht erwähnt, z. B. Bileam’s Weiffagungen, Lied und

Inhalt nach bekannt und der Trefflichkeit ihrer Grund-

Segen Mofis.

Nach . einem gefchichtlichen Ueberblick,

fätze nach anerkannt ift. Aber wir meinen, den Lefern

in welchem Saul, David unmd Salomo ausführlicher be-

fchon einen Dienft zu erweifen, wenn wir auf das erneute

fprochen werden, folgen Proben aus der Pfalmen- und

Erfcheinen des Buches aufmerkfam machen und die

Spruchdichtung, und das hohe Lied wirdvollftändig in Form

Grundeigenthümlichkeit desfelben mit kurzen Worten in

eines dramatifchen Singfpiels mitgetheilt.

Die folgenden

Abfchnitte umfaffen die religiöfe Blüthezeit Ifraels‘, das

das Gedächtnifs rufen. B. definirt (S. 16) die Erziehungs-

babylonifche Exil und die Rückkehr, endlich die nach-

lehre fehr gut als wiffenfchaftliche Darftellung der Ge-

exilifche Zeit.

fetze und Regeln, nach welchen mündige Menfchen

Aus Hiob wird ein ausführlicher Auszug

auf unmündige mit bewufster Abficht und. Stetigkeit

gegeben, in welchem die Reden Elihu’s gänzlich fehlen.

dahin einzuwirken haben, dafs diefe mit Selbftbewufst-

Von den prophetifchen Schriften wird am eingehendften

fein und Selbftändigkeit als lebendige Glieder im Orga-

Jefajas befprochen, deffen Haupttheile nicht nur, fondern

nismus der Menfchheit nach ftets vollkommenerer Ver-

auch die einzelnen Weiffagungen nach der Zeitfolge der

wirklichung des göttlichen Gefetzes im menfchlichen

Begebenheiten, an welche diefelben anknüpfen follen, heran-

Leben ftreben.

Charakteriftifch ift’s ihm, dafs er nicht

gezogen werden.

Dasfelbe Verfahren wird bei den an-

die Methode allein, fondern vor Allem. die Perfönlich-

deren: prophetifchen Schriften beobachtet, manchmal mit

keit des Erziehers als Vorausfetzung der Erziehung an-

fıeht.

grofser Sicherheit, manchmal mit einem zaghaften ‚wahr-

‚Es mufs behauptet werden, ‚dafs viel eher die

fcheinlich‘ oder ‚es mag wohl‘ damals u. f. w: Für eine

Mangelhaftigkeit einer Methode durch die Tüchtigkeit

Blumenlefe der hebräifchen Poefie würde die Eintheilung

des Erziehers, als deffen Untüchtigkeit durch die befte

nach Befchaffenheit der Stoffe geeigneter gewefen fein;

Methode erfetzt werden kann‘ (S. 108). Wie er daher

ein Gang durch’s Alte Teftament für Schüler höherer

an den Schlufs der Unterrichtslehre den Abfchnitt vom

Lehranftalten und Bibellefer bedarf einer forgfältigeren

Lehrer fetzt, fo hat er an den Anfan

Begleitung und eingehenderen Belehrung. KEin Schulbuch

g der Erziehungs-

folite es ja doch fein, während das Handbuch von Lang-

lehre den vom Erzieher geftellt.

Auf dem Titel zwar

ift das Wort ‚evangelifch‘, deffen fich Palmer bekannt-

hans dem Lehrer empfohlen wird. Die Ueberfetzung,

lich bediente, weggeblieben.

Aber an keinem der ent-

welche der Verfaffer mittheilt, tammt aus verfchiedenen

fcheidenden Punkte (vergl. z. B. S. 9. 184. 227.. 239 U7&

Werken; in der Auswahl und Mittheilung verfichert der

läfst fıch die Beziehung auf die Lehre der Schrift,

fpeciell

Verfaffer, mit ‚kriticher Sonde zu Werk gegangen zu

der Zufammenklang mit den neuteftamentlichen

G

rund-

fein; dafs er dabei auch ‚gekürzt‘ hat, können wir ihm

gedanken vermiffen.

In befonders wohlthuender Weife

nicht immer zum Verdienft rechnen; abgefehen von allen

kommt des Verf.’s proteftantifches Bewufs

kritiichen Fragen kann es die Unficherheit des Bibel-

zum Ausdruck, wo er das Verhältnifs

tfein! Sı 43404

lefers nur vermehren, wenn derfelbe ohne weitere Er-

Kirche erörtert.

der Schule zur

Zuweilen

Er ift mit Recht

der Ueberzeugung,

klärung nur einen Theil des Pfalms etc. findet.

dafs eine confequente Durchführun

g der Forderung con-

wird die Quelle der Ueberfetzung angegeben, z. B. ‚nach

feffionslofer Schulen nicht allein

die Blüthe, deren fich

Meier‘ (S. 26. 48.) oder ‚nach Ewald‘ (S. 45), in der Regel

bisher das Schulwefen auf evangelifchem Boden, und nur

unterbleibt dies; auch kann man nicht fagen, dafs immer

auf diefem, zu erfreuen hatte, zerftören, fondern auch

die befle Ueberfetzung ausgewählt fei; warum z. B. ‚nicht

die fchärffte Waffe im Kampfe gegen die Irrthümer und

vom Liede Lamechs (S

18.) die vorzügliche Ueber-

fetzung Meier’s?

Die feltfame Schreibweife ‚Hag gio-

Anmafsungen der römifchen Kirche abftumpfen würde,

der man nicht mit äufserlichen Mafsregeln allein, fondern

graphen‘ wird mit einer Confequenz durchgeführt, welche

nur mit der Macht der pofitiven religiöfen Ideen, welchen

jeden Gedanken an ein Verfehen ausfchliefst, ebenfo

die 'evangelifche Kirche ihren Urfprung verdankt, erfolg-

371

x

372

H

‘Theologifche Literaturzeitung. 18z7. Nli' 13

SEA

reich entgegentreten wird.

Damit ‘ hat er nur wieder-

die ‚zwei Leichenreden‘, die eine dem Andenken feines

holt, was er bei ziemlich anders gearteter Zeitftrömung

Freundes Sicherer, die andere demjenigen feines Bruders

bereits in der zweiten Auflage ausgefprochen hatte.

wie warmes Gefühl Straufs für Freundfchaft hatte.

gewidmet, fowie der Auffatz über ‚Juftinus Kerner‘, ein

Das

UVeberhaupt ift der Charakter des Buches in allem We-

Auch die Zahl der

fentlichen unverändert geblieben.

lebhaftefte Intereffe jedocherregen die beiden erftenStücke,

Paragraphen ift nur um einen einzigen vermehrt worden

die bisher ungedruckten ‚Literarilchen Denkwürdigkeiten‘

($ 52 ‚von der Gewöhnung‘).

Dagegen. hat es der Verf.

und ,‚Zum Andenken ‚an meine Mutter‘.

Urfprünglich

fich angelegen fein laffen, faft überall , zu beffern, die

nicht für die Oeffentlichkeit beftimmt, fondern am Con-

neuere Literatur forgfältig nachzutragen, auch den treff-

firmationstage feiner Tochter niedergefchrieben, um ‚ fei-

lichen Abfchnitt über die Gefchichte der Pädagogik zu

nen Kindern das Bild ihrer Grofsmutter recht vor die

erweitern.

Wir zweifeln nicht, dafs das Werk in feiner

Seele zu ftellen, entrollen diefe Blätter vor uns ein gar

liebliches Bild von dem edlen Wefen und ftillen Wirken

jetzigen Geftalt die alten Freunde noch mehr befriedigen

und neue Freunde fich gewinnen wird.

diefer. herzensfrommen Frau und von dem innig-liebe-

Leipzig.

vollen. Verhältnifs zwiflchen ihr und dem Sohne, — ein

- Wold: Schmic%&

L

'4

laut redendes Denkmal dankbarer Kindesliebe, gleich

ehrenvoll für den Sohn wie für die Mutter,

Auch die

Strauss, Dav. Friedr., Gesammelte Schriften. Nach des

‚Denkwürdigkeiten‘ wurden niedergefchrieben ’ohne die

Verfaffers letztwilligen Beftimmungen zufammengeftellt.

Abficht der Veröffentlichung und wer weifs, ob. wir nicht

Eingeleitet und mit erklärenden Nachweifungen ver-

gerade diefem Umftand die völlig rückfichtslofe Offen-

heit zu danken haben, mit der Straufs hier über fich und

fehen von Eduard Zeller.

I. u. 2.Bd. Bonn 1876,

Uns macht diefe Offenheit natürlich

Straufs. (VMI, 341 u. XI, 392 S. m. Portr: in-Stählft.

andere urtheilt.

diefe Selbftbekenntnifse nur defto werthvoller,

Gröfsten-

ELE

theils im Februar und November 1867 niederge{fchrieben,

Vor.uns liegen die beiden erften Bände einer Samm-

im Mai und December 1872 gefchloffen, geftatten. die-

lung von Schriften Straufs’, herausgegeben von deffen

felben uns einen Einblick in das tief innerfte Wefen. des

Freunde

Kd. ‚ Zeller.

Da liegt es entfchieden nahe,

Mannes, und hier gewahren wir eine Tiefe des Gefühls,

zunächft ein Wort über die Sammlung als folche zu

einen Reichthum des Gemüths, wie wir ihn bei dem

fagen.

Die Anordnung ‚derfelben “ richtet fich, von

fcharffinnigen Kritiker kaum vermuthen würden. Die

geringen Abweichungen abgefehen, nach den Wünfchen,

wahre Zufriedenheit fcheint ihm meift gefehlt zu haben.

die Straufs felbft vor {feinem Tode ‚betreffs einer {päteren

— Die Verdrängung aus der theologifchen Thätigkeit

Sammlung feiner Schriften aufgezeichnet hatte.

Ausge-

fcehmerzte ihn bis an fein Ende, und an feinen {chrift-

{chloffen find zunächft alle Schriften von rein gelehrtem

ftellerifchen Erfolgen zweifelte er!

Befonders intereffant

Intereffe, alfo von den theologifchen: die wiffenfchaft-

|

find die Auffchlüffe, die wir hier über die Entftehung

lichen Ausgaben des Lebens Jefu, die Glaubenslehre,

der einzelnen Schriften erhalten.

die Beurtheilung von Schleiermacher’s Leben Jefu, von

Bringt uns fomit der erfte Band Arbeiten aus der

Schenkel’s Charakterbild, die Abhandlung über Schleier-

langen Zeit von 1839 bis 1872, fo enthält der zweite

macher und Daub etc., von den biographifchen: das

Band neunzehn kleinere Arbeiten aus den Jahren 1847 bis

Leben Frifchlin’s. Von den populär-theologifchen Schrif-

1865.

Da diefelben bereits fämmtlich gedruckt und hier

ten find auch die ‚theologifchen Selbftgefpräche‘ zurück-

nur zufammengeftellt find, halten wir es für überflüffig,

geftellt, weil der Verf. diefelben fpäter (vgl. Bd. I, 5. 13)

hier auf den Inhalt ausführlich- einzugehen.

Diefe klei-

ebenfo für verfehlt erklärt hat, wie die dritte Auflage

neren Abhandlungen beziehen fich gröfstentheils auf die

feines Leben Jefu.

Die ‚Gefammelten Schriften‘ werden

Kunft, theils, wie ‚Leffing’s Nathan der Weife‘, ‚Auguft

uns alfo trotz ihrer elf Bände kein vollftändiges Bild .der

Wilhelm Schlegel‘, ‚Karl Immermann‘, ‚Ludwig Bauer‘,

auf. die Poefie, theils ‚auf die Malerei, z. B..,der Freiherr

fchriftftellerifchen Thätigkeit des Verfaffers geben und

befonders die wiffenfchaftlich-theologifche kommt ftark

K. F. E. von Uexküll und feine Gemäldefammlung‘, ‚Zur

zu kurz. Mag auch die äufsere Rückficht auf den engeren

Erinnerung an den Maler Eberhard Wächter‘ etc. Gerade

Leferkreis die . Zurückftellung. diefer Schriften veranlafst

in diefen kleinen Schriften tritt uns die Meifterfchaft

haben, fo mufs doch.jeder Theolog wünfchen, dafs in

entgegen, mit der Straufs die Sprache handhabte und

einem Nachtrag diefe Lücke ausgefüllt werde,

den Stil beherrfchte.

Von den in Ausficht genommenen elf Bänden der

Jena.

Bernhard Pünjer.

Sammlung follen Bd. III—VI folgende theologifche Schrif-

n

ten bringen: das Leben Jefu für das deutfche Volk (nach

Der Chriftus: des‘ Glaubens und

der zweiten Ausgabe).

_ Bibliographie

der Jefus der Gefchichte.

DieHalben und die Ganzen.

H. S. Reimarus.

Der alte und der neue Glaube mit

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Nachwort als Vorwort. — Bd. VII—XI folgende Bio-

Weuefte Literatur.

graphieen: Ulrich von Hutten, Schubart’s Leben in feinen

Briefen, Chriftian Märklin, Klopftock, Voltaire, — wäh-

Faber, E., Eine Staatslehre auf ethifcher Grundlage od, Lehr-

begriff d. chines. Philofophen Mencius, Aus dem Urtexte

rend: Bd. I. IL _ als ‚vermifchte Schriften‘ eine Reihe. ein-

überf., in fyftemat. Ordng. gebracht u. m, Anmerkgn. u.

zelner kleiner Auffätze über die verfchiedenften Gegen-

.

ftände zufammenftellen.

Einleitgn. verfehen.

Elberfeld, Friderichs. (VIIL, 27%'

—

Auch der erfte Band enthält überwiegend bereits

gr. 8.)

früher veröffentlichte Abhandlungen; unter dem_ Titel

Asmus, P., Die indogermanifche Religion in den Haupt-

‚Krieg und Friede‘ ‚die

zwifchen Straufs und Renan

punkten ihrer Entwickelung.

2.Bd. Das Abfolute u. die

während des deutfch-franzöfifchen Krieges gewechfelten

Vergeiftigg. der einzelnen indogerman, Religionen. ı.Hälfte,

offenen Briefe, die ‚deutfchen Gefpräche‘ über die Burg

Halle, ‚Pfeffer.

(213. S. gr. 8.)

—

der Hohenftaufen, den Kölner Dom, die Todesftrafe,

Gefenius’, W., hebräifches u, chaldäifches Han

dwörterﬁuch

üb. das Alte Teftament. 8. Aufl,, neu bearb. v. F. Mühlau

ferner ‚Sechs theologifch-politifche Volksreden‘, von

(512

Straufs 1848 als Candidaten für das Frankfurter Parla-

u. H. Volck. ı.:Hälfte, -Leipzig, F. C: W. Vogel.

ment gehalten, denen fich der Nachruf auf ‚König Wil-

SiIRT 8

AA

helm von Würtemberg‘ und. der Vortrag über Julian,

Schmidt, O., Das Opfer in der Jahve-Religion u. im Poly- —

‚Der Romantiker auf dem Throne der Cäfaren‘ anfchlies-

theismus.

Inaugural-Differtation.

Halle, Fricke,

(47 5.

fen. Lernten wir hier den Politiker kennen, fo zeigen

gr. 8.)

I.-—.-

374

379

R

'l’heolpgifc%1f Litera.turzeitung. 1877. Nr. 13

E M

R

A

a

in

j

xn

E

Schuurmans Stekhoven, J., Het Fragment van Muratori. Academisch

Neteler, B., Dié Bücher Esdras, Nehemias u. Efther, aus

Proefschrift. Utrecht, van Huffel. (175 p. gr. 8.)

dem Urtexte überfetzt u. erklärt.

Münfter , Theifﬁn_g_._

Laschkarew, P., Die Beziehungen des römifchen Staats zur Religion

(VH1, ;: 255808648

im Allgemeinen und zur Chriftenheit insbefondere bis zur Zeit

Bardenhewer, O., D

es heil. Hippolytus v. Rom Com£nen-

Konftantin des Grofsen, [ruffifch] Kijew, 1876.

(II, 149 S. 8.)

tar zum Buche Daniel.

Ein: literärgefchichtl. Verfuch.

Corblet, J:, Vocabulaire des symboles et des attributs employ&s dans

aV 7 1077890 R:, 8.)

2

d

Viconographie chretienne, [Extr. de la Revue de l’Art chretien.]

Freiburg iBr., Herder.

Paris, librairie Baur,

(D D3

Marcus, S., Die Pädagogik d. israelit. Volkes von der

; Pa-

Kettlewell, S., Authorship of the ‚De Imitatione Chrifti‘.

With many

triarchenzeit bis auf den Talmud.

2: Thle..; [I, Die-Bibel

interesting particulars about the book, containing photographic

e. Buch der Erziehg. — II. Zur Schul-Pädagogik d. Tal-

engravings of the ‚De Imitatione‘ written by Thomas. ä Kempis

müud.

2 Au AWich, Winfer. (54°0. 082 1, 8.) 20

1441, and of two other MSS. London, Rivingtons.

(520 p. 8.)

K4-8:

Juden, die. Von e. Chriften. Berlin, Groffer, (61 S. g;. 8_)

—

Bernays, J., Die unter Philon’s. Werken ftehende Sc.hrift

Aus Zeitfchriften,

‚Ueber die Unzerftörbarkeit des Weltalls‘ nach ihrer ur-

fprünglichen Anordnung wiederhergeftellt und ins Deutfche

Mc Lennan, J. F. and H. Spencer, Zxogamy and Endogamy ( Fort-

übertragen. [Aus: ‚Abhdlgn. der Akad. zu Berlin‘.] Berlin

nightly Review June, p: 884—

.

Sucher, G./ Buddha u. Chriftus, Buddhismus u, Chriftenthum, nebft

1876, Dümmler’s Verl. in Comm. (72 S. gr. 4.)

4: —

Bemerkungen zu dem Neubuddhismus E. v. Hartmann’s (Beweis d,

Hermae Paftor, gr7aece addıta versione lalına recentiore €

|

Glaubens Juni S. 297—307).

codice Palatino, vecensuerunt et illustraverunt Osc. de

Martha, C., Z’oraison fun&re chez Ies. Romains (Revue des deux mon-

D

Gebhardt, Adolfus Harnack.

[Patr. App. Obbß.

_

des 1 juin, . 654-—680

Hochftädter, Ueber den mafforethifchen Scheideftrich (P’sik) und

fasc. II1.) Lipsiae, Hinrichs. (LXXXIV, 2,87 DE 52

Scheidepunkt (Dagefch) (Jüd. Litblt. 22, S. 86, 87, 23, S. 90, 91).

Schlottmann, Die neuen Beweife für die Aechtheit der moabit. Alter-

Lübbert, E., Die Epochen der Gefchichte der römifchenl Re-

thümer (Deutfch-Ev. Blätt. II, 6, S. 466—470).

Flöckner, Ueber den Verfaffer der Klagelieder (Theol. Quartalfchr.

ligion. Rede. Kiel, Univerfitätsbuchh. (10 S. gr. 4.) I1. —

59, 2, S. 187—280).

Anders, G., Darftellung u, Kritik der Anficht v. Joh. Sco-

Merrill, S., 7he American Explorers in Palestine,

tus Erigena, dafs die Kategorien nicht auf Gott anwend-

Letter ( The Athe-

naeum 2 Fune, p. 706,707).

bar feien. Inaug.-Diff, s Sorau. (Jena, Deiftung.) (39 S.

dnnn

Mendelsfohn, L., Zu den Urkunden. bei Jofephus. (Rhein. Mus. N,

gr. 8.)

.

F. Bd. 32, 1877, S. 249—258).

;

Druffel, A. v., Kaifer Karl V. u. die römifche Curie 1544

Graetz, H., Zeit der Anwefenheit der adiabenifchen Königin in Jerufa-

lalem' u, der Apoftel Paulus (Monatsfchr, f. Gefch. u. Wiffenfch,

—1546.

I. Abth.: Vom Speirer Reichstag bis zur Berufg.

d. Judenth. Juni, S. 241—252).

d, Trienter Conecils.'

[Aus: ‚Abhandlgn. d. k. b. Akad.

München, Franz.

Schäfer, B., Studien zur Apoftelgefchichte (Theol. Quartalfchr. 59, 2,

S: 281—9318).

d. Wiff.‘)

(135 S. gr. 4.)

4. 80;

Stillfried, R. G., Klofter Heilsbronn.

Ein Beitrag zu den

Waffertrilling, H., Die halachifche Lehrweife des Rabbi Eliezer ben

)

Hyrkanos (Jüd. Litblt. 20—23).

Hohenzollerifchen Forfchgn.

Mit vielen (eingedr.) Holz-

Schoebel, C.,,Za /gende du Juif-Errant (Revue de Knguistiqgue Avril,

fchn. u. photolith. Abbildgn.

Berlin, C. Heymann’s Verl.

B. 307—344)-

(XX, 398 S. Lex.-8.)

2

a

Bardenhewer, O., Ein ungedruckter Brief des heil, Paulinus von Nola

Jenfen, H. N. A., Schleswig-Holfteinifche Kirchengefch

iéhte.

(Der .Katholik Mai, S, 493—510).

Nach hinterlaff.. Hdfchr. überarb. u. hrsg. v. A.L.J. Mi-

Bruel, A., Visites aes monasıtres de l’ordre de Cluny de la province

d’Auvergne en 1286 et 1310 ( Bib/iothöque de 1’&cole des chartes 1877,

chelfen: - =3:Ba.: Kiel Homann; (VI, 344.S; gr. 8.) 6.. —

1et2, 2

114—127).

Michelis, F., Staudenmaier’s wiffenfchaftliche Leiftung in

Kohn, S., Mardochai ben Hillel, fein Leben, feine Schriften (Fortfetz.)

ihrer Bedeutung f. die Gegenwart. Freiburg iBr., Wagner.

(Monatsfchr., f. Gefch. . Wiffenfch, d. Judenth. Juni, S, 271—288).

Hanotaux, G., Zes Vinitiens ont-ils trahi la chretiente en 1202? ( Re«

(II, ‚54 S: gr.8-)

vue historiqgue Mai— Juin, f. 74—102).

Batı CGy A - DO

Novalis als religiöfer Dichter, Vortrag.

Leipzig, Böhme & Drefcher. (46 S. gr. 16.)

—1 60.

Ritter, B., Das Todesjahr Juda Menz’ (Jüd, Litblt. 19, S. 75).

English Martyrs (Dublin Review April f. 426—451).

Müller,- Jul., Die chriflliche Lehre von der Sünde, ©. Aufl,

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2. Bde.

Stuttgart, Heitz.

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20. —

Schmidt, W., Zur Descendenzfrage (Beweis d. Glaubens Juni S, 281

OC

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S

gionsforfchung dargeftellt.» Jena, Coftenoble,

nnn

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gr. ' 8)

(XVI, ?15

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Die vollkommene Reue (Der Katholik Mai, S. 449-475).

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pofitiven Religionsbekenntnifsen. Von e. La_ien. Leipzig,

Coll

13-—524).

Schloemp.

(III 35 Sı g 980

in

(9)

Die Identität des Auferftehungsleibes mit dem früheren (Der Katholik

Mai 476—4092).

Rupprecht, E., Was ift Wahr

heit? Oder: Populäre Streif-

Hering, H., Der Peffimismus der Hartmann’fchen Philofo

zuge gegen den Unglauben unferer Zeit f, aufricht, Seelen

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Ev. Blätt.. II, 6, S. 425—443).

2. 20.

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0Vr 4302 D

wart (Prot. Kirchztg. 22, Coll. 461—468, 23, Coll. 477—492).

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8

(Vv j363

x Predigl

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Kolflbrügge, H. F., Im Anfang war das Wort.

I

l

Ba

Anl

E VE

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WE

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375

376

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Jacobi, Die Quellen der Langobardengefch. des Paulus Diaconus (v.

Fı D

m: Lit: Centralblt. .23)-

Streit, Beiträge zur Gefch. .d. 4. Kreuzzuges I (v. G. Hanotaux: Xevue

Janaufchek, Originum Cisterciensium tomus I (v. W.: Lit, Central-

critique 20).

blt. . 24).

Supernatural Religion, vol, IIT ( The Contemporary Review June),

Kaufmann, Jehuda Halewi (v. B, Z.: Jüd. Litblt. '20).

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A

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Kirmfs: Jenaer Litztg. 22).

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Zuckermandel, Tofefta nach den Erfurter u. Wiener Hdfchrr, I (v.

Litztg. 22).

Zuckermandel: Jüd. Litblt. 19, 20).

Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha.

MS Cin neues Bibelwerk.

Zeitschrift für Kirchengeschichte

In der Agentur des Rauhen Haufes zu Hamburg ift jebt

herausgegeben von

vollftändig erfchienen und durch jede Buchhandlung zu hHaben:

Prof. Dr. Theodor Brieger.

Biblifdhes Wörterbuch

I. Band, 4. Heft., 1877.

zur

Inhalt; Jacobi, Das ursprüngliche Basilidianische System. —

Weingarten, Der Ursprung des; Mönchtums im nachconstantini-

SGfaubens- und Sitfenlehre

schen Zeitalter (Schlussartikel). — Benrath, Ueber den Verfasser

nad dem Lchrbegriff der evangelijchen Kirche,

der Schrift „Von der Wohltat Christi‘. — Buddensieg, Die Ar-

zugleich al8 Hilf8mittel zum praktijdhen Bibelgebrauch.

beiten aus dem Jahre 1875 zur Reformationsgeschichte Englands, —

Benrath, Die Arbeiten aus dem Jahre 1875 zur Geschichte der

Nebft einem Anhang „die Ummandlung der bibl. Münzen, Maaße

Reformation in Italien. — Lenz, Eine kirchlich-politische Reform-

und Gewichte in joldhe des Ddeutihen ReichsS‘“ enthaltend. —

schrift vom Basler Coneil (Nachtra;

— Brieger, Ueber einen an-

VBon E. N. I, Strauß, Superintendent.

geblich neuen Bericht über das

Sa

rburger Religionsgesprä.ch. —

Register zum 1. Bande.

®

1226 Seiten. gr. 8. Preis 12 Mark.

Verlag von Hermann Koelling in Wittenberg-

Soeben erschien vollständig und ist in allen Buchhandlungen zu

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Yreisermäßigung.

Dr. Richard Rothe’s Entwürfe zu den Abendandachten über

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Prediger-Seminar zu Wittenberg. Aus Rich. Rothe’s handschriftl.

Nachlass herausg. von C. Palmie, Pastor. In 2 Bänden. 1. Band

Qange, Dr. . P., Oberkonfiftorialrath u. ord, Profefjor der Theo-

(126 Entwürfe): Die Briefe Pauli an Timotheus und Titus

Jogie zu Bonn, das Zeben

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1876.

geitellt. I. Sinleitung in die Gejcdhichte des Lebens Yefu. IL Sin-

2. Band (135 Eutwürfe): 1. Johannesbrief, die Geschichte

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des Herrn, die Bergpredigt, Festtexte und andere Pasto-

IIL. Das Leben FJefu nach der Ausbreitung fjeiner Fülle in

der Anfchauung und Darftellung der vier Cvangelien. 'gr. 8.

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Verlag von Hermann Koelling in Wittenberg.

Erfolg. Neben mannigfacher Anerkennung wurde daffelbe aber von

Soeben erschien:

zwei Seiten zu fchmälern gefucht; von Dder einen durch üÜbereilte

Verkeberung, von der andern durch gelehrte Vornehmthuerei, die fich

Richard Rothe, Doctor und Professor der Theol. und Grossh.

in das Neue deffelben nicht finden Fonnte. — Daneben verfmähte

Ein christliches

man nicht, e& mehrfach, und zwar ohne Srlaubnif vom Verfa

jer

Bad. Geh. Kirchenrath zu Heidelberg.

Lebensbild auf Grund der Briefe Rothe’s entworfen von

oder Verle,

er auszubeuten.

AUm ftärkften gefhah dies in neufter

I

Beit von

©

$

aino. Auch eine englifhe Neberjebung fand fo Ver:

Fr. Nippold. 2 Bände mit Portrait in Stahlstich. Zweite

breitung. Aus diejfen Gründen jehen wir un8 veranlaßt, das

r

Ausgabe. 1877. Eleg. brosch. 12 Mk., eleg. geb. 14 Mk.

|

!

Wer

f, weldheS nach den unterdefjen erfhienenen Schriften über das

Veben Yefju IHmwerlich, nochmals mwürde verjchrieen werden, zw dem

ermöäßigten Preis von unr 12 M. anfs neue anzubieten.

T,

Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlüng in

ange,

., Mriftlidhe Doanatik. I. Nhilofophijche Dogma-

Leipzig.

.

tif. II. Bofitive Dogmatik in 2 Abtheilan. II Angewandte

Dogmatik oder Polemik und Zwed. Wohlfeile Ausgabe. gr. 8.

Brojch. Preis nur 12 M. (ftatt früher 32 M.)

Die Acten des Paulus und der Thecla

In Carl Winter’s Hniverfitätsbudhandlung in GHeidelberg ift fo-

und die ältere Thecla-Legende.

“eben erfchienen :

Ein Beitrag zur christlichen Literaturgeschichte

LQange, Dr. S, B.,

Oberfonfiftorialrath u. oxd. Profejjor der Theo-

fogie an der Univerfität Bonn, Grundrif

der theologifdh

von Dr. Carl Schlau.

£yclopädie mit Einfyluß der Methodologie. gr 8-

Y

.

l‘lä (ßllf

1, 95 S Er SEA OO

am

S

nr

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

LL

eb

N- 14

Da ]ulfr877

_ 2. Jahrgang.

_

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_- S

—

_-

Fürst, Hebräifches und chaldäifches Hand- i‚udwig‚ _Ein Blick in die römifchen Kata- Asm‘\;s, Die indogermanifche Religion in den

wörterbuch über das Alte Teftament, 3. Aufl?

$

komben (Brockhaus).

Hauptpunkten ihrer Entwicklung (Spiefs).

(Baudiffin).

Naville, Julien l’Apostat (Harnack).

Müller, Predigten und Reden (Wächtler).

Giefebrecht, Die hebräifche Präpofition La-

Krafft, Karlu. Wilh., Briefe u. Documente aus der

Schultze,

Textgemäfse

Predigt - Entwürfe

med (Kautzfch).

Zeit der Reformation im 16, Jahrh. (Brieger).

(Wächtler).

Flöckner, Zur Authentie und Integrität des

Druffel,

Beiträge zur Reichsgefchichte 1546

Kelber, Materialien zu Anfprachen über die

Mofesliedes (Kamphaufen).

bis 1551 (Plitt).

heilige Feftgefchichte (Ders.).

Rofenzweig, Zur Einleitung in die Bücher

Palmer, Die Gemeinfchaften und Secten Würt-

Miffionsliteratur (Wurm).

Meurer, Der, Kirchenbau (Brockhaus).

tembergs (Kern).

Preisermäfsigung.

P 5R 5

Efra uné Nehemia (Kaymphau&en).

$

|

Fürst, Dr. Jul., Hebräisches und chaldäisches Handwörter-

feiner eigenen Arbeit rückhaltlofe Anerkennung.

Die

buch über das Alte Testament.

von Fürft benützten Hilfsmittel wurden neu verglichen

Mit einer Einleitung,

eine kurze Gefchichte der hebräifchen Lexikographie

und Irrthümer in Citaten und Angaben berichtigt; die

neu erfchienenen Arbeiten auf dem Gebiete der femiti-

enthaltend, einem deutfchen Index, fowie einem gram-

fchen Sprachforfchung, fowie neues archäologifches und

matifchen und analytifchen Anhange.

3. verb. und

exegetifches Material (namentlich die Commentare von

verm. Aufl., bearb. von Dr. Vict. Ryf(fel.

Z -Bde:

Delitzfch) wurden berückfichtigt; dafs auch aus der

Leipzig 1876, B. Tauchnitz.

(XLVIII, 806 u. 667 S.

Affyriologie dasjenige aufgenommen ift, ‚was nach dem

übereinftimmigen Urtheil der Hauptvertreter affyrifcher

Lex:8.) M 13. 50.

Wiffenfchaft als verbürgt feftfteht‘ (S. V), halten wir in

Der Herausgeber ift bei der Ausarbeitung diefer

einem Handwörterbuch für unftatthaft, da bei einer. noch

dritten Auflage eingegangen. auf ‚den leichtbegreiflichen

fo jungen Wiffenfchaft jene Uebereinftimmung nicht die

und zugleich pietätvollen Wunfch des Verlegers, dafs

genügende Garantie bietet (z. B. find s. v. nın die

die Methode des erft vor Kurzem verftorbenen Verfaffers

fachlichen Bemerkungen II, 196 höchft unficher).

Die

ungeändert bleibe und das Werk auch in Zukunft noch

alten Ueberfetzungen wurden in den beften neuen Aus-

das Gepräge feines Geiftes trage‘ (S. II); demgemäfs

gaben nachgefehen.

Der deutfche Index ift revidirt und

wurde auf eine durchgreifende. Umgeftaltung der etymo-

ergänzt.

logifchen Methode Fürft’s verzichtet (S. I).

Diefe Be-

Eine felbftändige Leiftung des Herausgebers ift die

fchränkung feiner Freiheit hat dem Herausgeber grofse

Fortführung der bei Fürft mit dem Jahre 1000 n. Chr.

Selbftverleugnung auferlegt ; allgemein, auch von Dr.Ryffel,

abgebrochenen Gefchichte der hebräifchen‘ Lexikogra-

anerkannter Weife ift gerade das etymologifche Verfahren

phie (S.; XXIX-XXXVI).

Von fprachwiffenfchaftlichen

die {chwache Seite des Fürf’fchen Wörterbuches und

Leiftungen werden hier namentlich diejenigen Parchon’s

beruht auf fo falfchen Principien, dafs wir dafürhalten

und Dav. Kimchi’s befprochen, dann die exegetifchen

müffen, die Weiterverbreitung der daraus 'entftehenden

Rafchi’s, Ibn Esra’s und David Kimchi’s, worauf abge-

Irrthümer könne keinerlei Rechtstitel aufweifen.

Eine

fchloffen wird mit fehr kurzen Angaben über die Arbei-

ten chriftlicher Gelehrten für die hebräifche Lexikogra-

neue Auflage ift darum überhaupt als ein verfehltes Un-

ternehmen zu bezeichnen — um fo mehr als diefes

phie von Buxtorf bis auf Fürft. — Zu der Behandlung

Lexikon in feiner handlichen Form fich nicht allein an die

der früheren Periode diefes gefchichtlichen Abriffes durch ’

Gelehrten wendet, für welche jene Irrthümer hiftorifches

Fürft hat der Herausgeber theils eigene, theils noch von

Intereffe haben, fondern jetzt von neuem in die Hände

Fürft felbft zu der: englifchen Ausgabe feines Wörter-

der Lernenden gelangen wird, welche keine Mittel zur

buches gelieferte dankenswerthe Nachträge beigefügt

Controle und Berichtigung zur Hand haben und von

(S. XXXVII—XLIIIH. — Weitergehende Zufätze : und Be-

welchen fogar die Wenigften fich die auf den letzten

richtigungen zum Lexikon felbft find zufammengeftellt

Seiten des zweiten Bandes angehängten Warnungen des

Herausgebers zu Herzen nehmen werden.

Das aber

am Schluffe des zweiten Bandes S. 629—658. Der Her-

ausgeber zeigt fich hier alsKenner' nicht nur des Hebräi-

müffen. wir dem Herausgeber zugeben, dafs wenn es fich

fchen, fondern der femitifchen Dialekte überhaupt, wie

einmal doch um eine neue Auflage handelte, mit Nach-

er als folcher den Fachgenoflen fchon durch feine

beffern in den Etymologieen nicht gedient war und der

Differtation über ‚die Synonyma des Wahren und Guten‘

einfache Wiederabdruck diefer Partieen beffer war als

(1872) bekannt war, und hat auch manches Sachliche

undurchführbares Ausflicken. Berechtigt aber wäre allein

ergänzt.

Auffallend ift, dafs Damascius (S. 635) und

eine Neuverwerthung des bei Fürft reichhaltig zu finden-

Beroffus (S. 646) nicht nach irgendwelchen Ausgaben,

den exegetifchen und archäologifchen Materials mit voll-

fondern nach den Anführungen bei Geo. Smith citirt

ftändiger Neugeftaltung der fprachlichen Bemerkungen

werden. — Seine Stellung zu den etymologifchen For-

gewefen, wobei dann freilich ein Werk hätte entftehen

fchungen Fürft’s hat R. in einem ‚Schlufswort‘ (II, 659

müffen, welches den Namen Fürft’s nicht mehr hätte

—667) bezeichnet. Er verwirft die unhaltbare ‚ Vorfchlags-

tragen können. Sind wir recht unterrichtet, fo beruht

theorie‘ oder genauer ‚Präpofitional-Präfixtheorie‘ Fürft's,

jener ‚leichtbegreifliche Wunfch‘ des Verlegers darauf,

will aber mit Recht die Wurzel nicht überall in den

dafs das Wörterbuch ftereotypirt war; was durch Aen-

beiden erften Stammbuchftaben erkennen, fondern giebt

derungen auf Stereotypplatten fich beffern läfst, das

die Bildung von Stämmen durch Vorfatz nicht nur der

fcheint uns der Herausgeber vollkommen geleiftet zu

haben, und während feinem oder vielmehr dem buch-

fchwachen Laute, fondern auch der Laute » und r, mög-

licherweife ferner der Sibilanten 7, &, w zu.'‘ Wir machen

händlerifchen Unternehmen Tadel zukommt, gebührt

hier{aufmerkfam auf eine an diefer Stelle leicht zu über-

377

378

379

Theologifche Eiteraturzentung. 1877 Nr 12

380

fehende und auf jeden Fall beachtenswerthe Mittheilung

oder beigemifcht werde, wie dies befonders von Gefenius

von Franz Delitzfch S. 661, nach deffen Meinung (einer

zum Schaden klarer fyntaktifcher Erkenntnifs gefchehen

Zurechtftellung feiner früheren mit Fürft übereinftimmen-

ift. Der Gebrauch des 5 wird nach folgenden drei Kate-

den Auffaffung) auch keiner der anderen Laute ‚von der

gorien abgehandelt: ı)zur Bezeichnung localer und tem-

Verwendung als Vorfatz zur Modification _ des Wurzel-

poraler Verhältnifse, 2) 5 als Präpofition, abhängig vom

begriffs fchlechthin ausgefchloffen ift‘.

D. verweift auf

Verb und 3) unabhängig von Verbalrection. Die Richtig-

Fälle* wie *33 und : bax,

B n B e

keit diefer Eintheilung unterliegt nun allerdings fchweren

er denkt die "Trilitera zum Theil - ‚durch Verquickung

Bedenken, wie dies der Verf. nach S. 3 felbft gefühlt

zweier Wurzeln entftanden, fo dafs der erfte wie der

hat. Der erften Kategorie, die den eigentlichen Gebrauch

dritte Buchftabe jeder in feiner Weife fecundär {find‘,

in räumlicher und zeitlicher Beziehung behändelt, konnte

wofür angeführt wird »ıa> ‚emporfprudeln‘: ‚die r. ift

logifch nur die Kategorie des Gebrauchs in übertragener

5aber-auch-a-denn-dafs-» a -Öulltre-bedeutet; ift-doch

Bedeutung gegenübergeftellt werden.

Statt deffen er“

gewifs unzufällig‘.

Uns {cheint freilich gegen diefe letz-

fcheint in 2. und 3. ein neues Eintheilungsprincip, das

tere Annahme einer Zufammenfetzung zweier zweicon-

der. Abhängigkeit oder Unabhängigkeit von der Verbal-

fonantiger Wurzeln mit Philippi /Der Grundftamm d.

rection, als ob nicht alle in der erften Kategorie behan-

ftark. Verb. S. 104) die Analogielofigkeit einer folchen

delten Stellen zugleich in die eine oder andere der bei-

Zufammenfetzung im Semitifchen eingewandt werden

den Metzten‘ Kategörjen nelem

Bei der Unterfcheidung

zu müffen. — Was Fürft’s Vergleichung indogermanifcher

der 2 *ünd *3:" Kategorie“ Hat‘ der. Verf.‘ . natürlich” den

Wurzeln mit femitifchen .betrifft, fo bezeichnet R. die

Unterfchied von Gebrauchweifen, wie die “ota dativi

‚Ausführung‘ allerdings als ‚extravagant‘; im Princip aber

einerfeits und die ‚Umftandsbeftimmung‘ andererfeits, im

ftimmt er ihm mit einer auf diefem unficheren, jetzt noch

Auge:

Aber diefe Unterfcheidung ift doch eine rein

und vielleicht für immer aller feften Anhaltspunkte ent-

äufserliche und widerfpricht den eigenen richtigen Theo-

behrenden Gebiete mit einer Zuverficht bei, welche der

Er fchliefst mit

rien des Verf. über das Wefen der Präpofitionen. Wenn

Sache wohl in keinem Falle zukommt.

diefelben zunächft als Nowmezna im zuftändlichen Accufativ

den Worten: ‚Keinesfalls dürfen wir es Fürft vergeffen,

aufzufaffen find, wie kann dann die Rede davon fein,

dafs es ein ficher‘ erkanntes Ziel; kein Phantom war,

dafs fie ‚unabhängig von einer (wenn auch noch fo la-

nach welchem er die erfte kühne Argonautenfahrt unter-

tenten) Verbalrection‘ gedacht werden könnten?

Denn

nommen hat‘. — Wir fchliefsen mit dem Wunfche, dafs

der zuftändliche Accufativ kann ja nicht in der Luft

es nicht noch einmal der Verlagshandlung gefallen möchte,

fchweben, fondern giebt immer nur eine Näherbeftim-

mun

das Verftändnifs der altteftamentl. Sprache durch eine

ten

4

des %omen regens, fofern diefes in einem beftimm-

Neuauflage in diefer Form zu verwirren, und dafs diefe

hun oder Zuftand gedacht wird. Somit fteht der

dritte ein gütiger Stern nur in vorfichtige Hände legen

locale und temporale Gebrauch ebenfowenig aufserhalb.

wolle. . Der forgfamen neuen Redaction des Herausgebers

der Verbalrection, wie das S. 85 als unabhängig von

an und für fich aber fei noch einmal die ihr, fo weit

einer folchen behandelte 5 ‚zur Bezeichnung des Zwecks

wir fehen konnten, durchaus zukommende Anerkennung

einer Handlung‘. Diefes letztere Beifpiel zeigt zur Ge-

ausgefprochen.

nüge, wie der Verf. trotz der Ueberfchrift der 3. Kate-

W.61F BA {ih.,

gorie nothwendig auf Rectionsverhältnifse

recurriren

Strafsburg i E,

mufste, um die betreffenden fyntaktifchen Erfcheinungen

zu erklären.

Nach alledem wäre es ohne Zweifel rich-

Giesebrecht, Dr. Friedr., Die hebräische Präposition La-

med. Halle 1876, Lippert’fche Buchh. (112 S. gr. 8.)

tiger gewefen, wenn der Verf. den S. 3 aufgeftellten

Kanon feftgehalten und einfach die verfchiedenen Nüan-

M. 4. —

cirungen des Grundbegriffs ‚der Richtung auf etwas hin‘

Seit Ewald’s zufammenfaffender Darftellung im Lehr-

in ihrer genetifchen Entwickelung verfolgt hätte.

Diefe

buch der hebräifchen Sprache ift die Erforfchung der

Methode würde zugleich vor einem anderen Nachtheil

bewahrt haben, der fich im Verlauf der Unterfuchung

hebräifchen Syntax lediglich, durch Monographien über

fühlbar macht.

Der Verf. war fich zwar der Aufgabe

einzelne wichtige Punkte weitergeführt worden. Man ging

dabei von der richtigen Erkenntnifs aus, dafs es noch

wohl bewufst, nachzuweifen, wie fich der Grundbegriff

für lange Zeit vor allem einer gründlichen Sichtung und

des 5 zum Ausdruck der verfchiedenften “Beziehungen

Durchdringung des Materials innerhalb_der einzelnen Dia-

geftaltet habe.

Die oben erwähnte Methode einer mehr

lekte, an zweiter Stelle geficherter Refultate der ver-

äufserlichen Eintheilung hat es jedoch mit fich

ebracht,

leichenden Syntax bedürfe, ehe die Aufgabe einer wahr-

dafs das Bewufstfein von der eigentlichen Aufgabe öf-

haft wiffenfchaftlichen Gefammtdarftellung befriedigend

ters zurücktrat und die Erklärung der fyntaktifchen Grund-

Zu den verdienftlichen Vorar-

anfchauung lediglich durch eine Umfetzung in die uns

gelöft werden könne.

beiten diefer Art, wie Philippi’s status constr., Koch’s In-

geläufigen Vorftellungen verfucht wurde. Solche Um-

finitiv etc., gefellt fich nun hier eine Specialunterfuchung,

fetzungen und Umfchreibungen find natürlich zur Ver-

deren Verf. fich ebenfo durch wiffenfchaftliche Gründ-

deutlichung nicht zu. entbehren und genügen meift für

lichkeit, wie durch ein wohlgefchultes Sprachgefühl als

den Zweck der empirifchen Erklärung. Keineswegs aber

ein. berufener Mitarbeiter ausweift. Obfchon fich die

dürfen fie zu dem. Irrthum verführen, als ob das fyn-

Arbeit gemäfs dem Titel nur auf die Syntax der hebräi-

taktifche Bewufstfein einer Sprache, welche die verfchie-

fchen Präpofition 5 erftreckt, fo fehlt es doch nicht an

denften Beziehungen durch eine einzige Präpofition aus-

drückte,

alle diefe Beziehungen in derfelben Weife

Verweifen auf die entfprechenden Erfcheinungen in an-

deren femitifchen Dialekten bis herab zum Neufyrifchen;

auseinandergelegt' habe, wie wir es nach dem Genius

eine Ausdehnung der Unterfuchung auf das ganze Ge-

einer anders gearteten Sprache zu thun genöthigt find.

biet des Semitismus würde dabei allerdings noch Man-

Für eine wiffen(chaftliche Behandlung bedarf es fomit

ches zu ergänzen haben.

Der Verf. geht von der That-

des firengften Fefthaltens an der einheitlichen Grund-

fache aus, dafs ‚die Präpofitionen zunächft Verhältnifse

anfchauung, die der betreffenden Präpofition in ihrer

bezeichnen, die der (räumlichen und zeitlichen) Anfchau-

immer gleichen Form anhaftete, und diefes Erforderni{s

ift von dem Verf., obwohl er es in der Theorie’durch-

ung entnommen waren, um von da aus zu Ordnern gei-

aus anerkennt, bei der Vertiefun

in das Detail biswei-

{tiger Beziehungen zu werden‘. Als Grundbegriff des > hält

len aus dem Auge verloren worden

der Verf. die ‚Richtung auüf etwas‘ feft und proteftirt mit

Recht dagegen, dafs diefem Begriff‘ ohne weiteres der

Dafs bei der Claffificirung von mehreren taufend

‚der Bewegung auf etwas hin‘, welcher dem fynonymen,

Stellen oft genug Veranlaffung zu abweichenden Mei-

nicht(?) fprachverwandten 5& zukommt, untergefchoben

nungen geboten war, wird niemanden Wunder nehmen.

381

Theolc3gifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 14.

382

Doch bekundet der Verfaffer faft durchweg ein feines

fich unfichere Gründe in ihrer Gefammtheit noch keinen

Sprachgefühl und tüchtige exegetifche Schulung, fowie

fichern Grund ausmachen; aber es find wahrlich fichere

in zweifelhaften Fällen eine befonnene Zurückhaltung.

Gründe, die uns beim Buche Daniel die fingirte Gegen-

Auf Einzelnes näher einzutreten verbietet dem Ref. die

wart. von der wirklichen in der Makkabäerzeit unter-

Rückficht auf den Raum diefes Blattes. — Die Vermuthung

fcheiden laffen, und wenn ich z. B. in der Behandlung

S., 54, dafs ‚on vielleicht ein bilitterales Urnomen fei,

der Prioritätsfragen äufserfte Vorficht fordere, fo leugne

wie 38‘, hätten wir eben fo gern vermifst, wie das Hamza

ich damit ja durchaus nicht, dafs in einem gegebenen

unter dem Elif der 8. Form S. 50, Anm. ; die Regel S. 88,

Falle mit voller Gewifsheit (vgl. die offenbare Abhängig-

dafs

—

P

vor dem Infinitiv mit einem folgenden Schewa

keit der Stelle Hiob 14, 11 von Jef. 19, 5) entfchieden

mobile‘ eine gefchloffene Sylbe bilde, erleidet einige Aus-

werden könne.

Mein Kanon ift fo wenig aprioriftifch,

nahmen; zu den von Ew, $. 245* Anm. erwähnten Fällen

dafs er vielmehr aus der Gefammtheit aller Weiffagungen

aus Jer. 1, I0O kommt nach einer Notiz Kimchi’s im Mikhlol

abgeleitet ift und auch von den Verfechtern der Tradi-

noch 233535 Num.,, 21, 4 wenigftens als alte Variante im

tion felbft faft überall (Flöckner nennt nur zwei Aus-

grofsen Machzor neben. der. mafor. .Lesart mit Dagesch.

nahmen in Note 18) zur Anwendung gebracht wird.

Bafel.

Eı KautzfCh:

Freilich kommt Alles. auf richtige Exegefe an, und da

ba

S

i

M

-

mufs ich es z. B. für ‚hiftorifierende Eisegefe‘ (S. 20)

halten, wenn Flöckner (S. 16. ı9. Note 28) Ifraels poli-

tifches Unglück aus der Gegenwart wegfchaffen und das

Flöckner, Lehr. Dr. Carl Zuu; Authenhe undv iniegriiät

Gegentheil hineinlegen will.

Die Vermuthung, dafs V

des Mosesliedes [Deuter. c. XXXI.).

(Gymnafialpro-

30. 31 (S. 30 f. 40 f.) eine Gloffe von der Hand Samuel’s

gramm.) Beuthen O/S. 1876, (Görlich & Coch).

(48

als des Redactors des Heptateuchs fei, wird wohl auch

AAn

Anderen als unbegründet erfcheinen; dagegen erkenne ich

Diefe dem zehnten Jahresbericht des katholifchen

gerne an, dafs F. fich gehütet hat, folche Gefchmack-

Gymnafiums der oberfchlefifchen Stadt Beuthen beige-

lofigkeiten wie die verfchrobene Faffung von V. 34 als

gebene Arbeit von Dr. theol. Flöckner. habe ich mit

Rede des Dichters auch nur.in Vorfchlag zu bringen.

Geftützt auf die Auslegung von Deut. 32, welche deut-

Freuden gelefen.

Schade, dafs der Verf. zur Raumer-

lich zeigt, dafs kein einziger Vers des Liedes für Mofes’

fparnifs die 117 Anmerkungen ans Ende (S. 46—48) ge-

ftellt hat; der Lefer hätte es viel bequemer, wenn

i1e-

Zeitgenoffen beftimmt ift, behaupte ich vor wie nach

felben jedes Mal unter dem betreffenden Texte ftänden.

(vgl. S. 267) die Unnatürlichkeit des Rahmens, in welchen

Aber der fchon durch frühere Arbeiten (vgl. S. 2) über

dasfelbe durch Irrthum der fogenannten pofitiven Kritik

das Lied des Lamech und über die in Num. 21 mitge-

fchon, früh gefetzt worden ift. Der Raum geftattet mir

theilten Liederfragmente bekannte Verfaffer entfchädigt

hier keine nähere Auseinanderfetzung mit dem von F.

uns für die erwähnte kleine Unbequemlichkeit reichlich

verfuchten negativen und pofitiven Echtheitsbeweis; zu

letzterem zählt der Verf. (S.24 f. Note 50) die mofaifche

durch die grofse Lesbarkeit der mit Scharffinn und mit

Sprache, welche er eine ‚deuteronomifch tingierte‘ nennt,

achtungswerther Gelehrfamkeit gefchriebenen Abhand-

lung.

Wenn ich die Lesbarkeit rühme, fo meine ich

und beruft fich z. B, für 577 Deut. 32, 11 aufGen, 15,9.

nicht nur den faubern Druck (die Verfehen auf S.9. 14 f.

Auf die Frage in Note 106 findet der Verf. meine Ant-

22. 29 verbeffert man leicht) und die gewandte, wirklich

wort in der Jenaer Literaturzeitung 1876, S. ı170 wohl

{chöne Schreibart, fondern vor Allem die von jeder Ver-

deutlich genug. UVebrigens find. dem. Verf. einige neuere

biffenheit freie,, ‚ gleichfam harmlofe Liebenswürdigkeit,

Arbeiten über Dt. 32zunbekannt geblieben; ich meine nicht

welche auch auf den mit würdiger Polemik behandelten

nur die Königsberger Licentiatendiffertation von Joh.

wiffenfchaftlichen Gegner, felbft wenn fie ihn nicht über-

Lehmann (De aetate carminis Dt. XXXII. Gothae 1870),

der Dt. 32 dem Elifa, Ps. 90 dem Elias zufchreiben

zeugen kann, leicht einen gewinnenden Eindruck macht.

Während der griesgrämige und abfprechende Ton, mit

möchte, fondern auch den -trotz aller Machtfprüche und

welchem die zwifchen zwei Stühlen Sitzenden nur zu

Verkehrtheiten lehrreichen Auffatz von Kloftermann ‚Das

gerne ihre eigene Unficherheit verbergen möchten, gerade-

Lied Mofe (Deut. 32). und das Deuteronomium.

Ein

zu abftofsend wirken mufs, fühlt man es unferem Ver-

Beitrag zur Entftehungsgefchichte des Pentateuchs‘ in

theidiger der mofaifchen Abfaffung des fchönen Liedes

den Theol. Studien und Kritiken 1871, S. 249—2094; 1872,

S. 230—280, 450—9502. Vielleicht giebt Flöckner der Er‘

an, dafs er wirklich in ‚gutem Glauben‘ (S. 45), in voller

klärung Kloftermann’s von‘ V. 10° ‚auf Irrwegen holte

UVeberzeugung von der Authentie gefchrieben hat, nicht

er ihn heim‘ den Vorzug vor feiner eigenen, auf Deut.

in _ blofs äufserlichem Gehorfam gegen feine unfehlbare

Kirche, .der ich zu einem fo tüchtigen Religionslehrer

Wüfte ftöhnt‘.

I4, 5 geftützten Conjectur „bei der Gazelle (die in der)

aufrichtig Glück wünfchen mufs.

In den anderthalb Jahrzehnten , welche feit der Ver-

Bonn.

öffentlichung meines Commentars über Deut. 32, 1—43

Ad. Kamphauf/e\n.

verfloffen find, habe ich natürlich manche Einzelheit in

fo

Rose nzwéig‚ Rabbiner Dr. Ad., Zur Einleitung in die

demfelben der Verbefferung bedürftig gefunden ;

Bücher ‚Esra und Nehemia‘.

ftimme ich jetzt hinfichtlich V. 32 f. Flöckner (S. ı5)

S71 .8°)

M. 1: —

Berlin ( 12?76)„Götz. 4y SA

bei, dafs im ganzen A. T. ausnahmslos nur die Corrup-

tion des Bundesvolkes mit der fprichwörtlich gewordenen

Die'auf dem Titelblatt fehlende Jahreszahl giebt uns

von Sodom und Gomorrha verglichen wird, und erblicke

der Verf., Rabbiner der Synagogen-Gemeinde zu Pafe-

auch fchon längft in dem Unvolke einen früheren Feind

walk, am Schlufs der ‚im Januar 1876‘ gefchriebenen

Ifraels als die Affyrer des achten Jahrhunderts.

Aber

Vorrede. Diefe belehrt uns, dafs Prof. Fleifcher in Leip-

die nachmofaifche Abfaffung des Liedes fteht wie der

S. 256 ff. von mir befprochene Kanon fortwährend un-

zig die vorliegende Arbeit als ‚druckwürdig‘ erachtet

habe. So erklärt fich, wie die zur Erlangung des philo-

erfchütterlich feft; ich geftehe auch offen, dafs die bisher

fophifchen Doctorgrades genügende Schrift in der Vor-

darauf gemachten Angriffe (z. B. K. H. Sack, die Lieder

rede gleichfam eine v#a Scriptoris darbietet.

Nicht nur

in den hiftorifchen Büchern des A.T. Barmen 1864, S

feinen Eltern dankt der Verf., der fein Schriftchen pie-

91 ff.) mir überaus fchwach erfchienen find und mich da-

tätsvoll dem Andenken der reinen Seele feines Vaters

rum nicht veranlafst haben, in diefer für jeden dogma-

widmet, fondern auch zahlreichen Wohlthätern und Leh-

tifch nicht ganz Gebundenen nach meiner Ueberzeugung

rern, die fürs Judenthum eifrig ftreben und echte und

fonnenklaren Sache nochmals das Wort zu ergreifen.

rechte Menfchen find; wie er dabei mit der Anrede an

Natürlich hat Flöckner (S. 5.( 17) darin Recbt‚ dafs an

den früh verblichenen Vater begonnen hat, fo fchliefst

*

383

Theologifche Literaturzeitung.

IS ENE.

384

S

Weisheit mir in den Geift‘.

er fein Vorwort (S. 6) mit dem Gebetswunfche: ‚Zünde | Ludwig, Pfr. G., Ein Blick in die römischen Kafakomben.

Wir dürfen in dem Verf.

Vorträge, in etwas verkürzter Form gehalten in Bern

einen würdigen Schüler der Berliner Hochfchule für die

im Januar und Februar 1876.

Bern 1876,. Haller.

Wiffenfchaft des Judenthums erblicken, der noch einmal

Tüchtiges leiften mag, wenn er in Zukunft feinen Ar-

(96 9 8fu 3 6.) . M., 101004 Catty Ma 25

beiten die nöthige Reife zu Theil werden läfst.

Der

Das Intereffe an dem Schoofskinde der chriftlichen

Umftand aber, dafs das jetzt mir vorliegende Schrift-

Archäologie, der Katakombendurchforfchung, ift in er-

chen nur ‚einen Theil des im Manufcripte fchon fertigen

freulicher Zunahme begriffen.

Namentlich

ift die Be-

exegetifchen Commentars zu den Bb. Efra und Neh.

mühung hervorgetreten, dasfelbe auch in Laienkreifen

bildet‘, der feinerfeits ‚einer auch {fchon ziemlich weit

zu erwecken.

Diefem Zwecke dient das Büchlein von

gediehenen Gefchichte der religiöfen Entwicklung des

Ludwig. Es find drei Vorträge in Bern gehalten, Ge-

Judenthums vor, in und nach dem babil. Exile als

fchichte und Anlage, namentlich aber Infchriften, Ma-

Grundlage dient‘, nöthigt auch den wohlwollendften

lereien, Sculpturen der römifchen Katakomben behan-

Lefer, dem jugendlichen Eifer das Horazifche %onumgue

delnd.

Der Autor bekennt. ganz offen,

felbftändige

przmaiur in annum zuzurufen.

Studien nicht gemacht zu haben, und folgt feinem Ge-

Die drei Theile, in welche die Arbeit zerfällt, fi

d

währsmann Xav. Kraufs in deffen Roma sotterranea, die

folgende: S ı. Name, Theilung in zwei Bücher und Stel-

ja eine deutfche Bearbeitung des Katakombenwerks von

lung im Kanon (S. 7—9). — 8 2. Innere Zufammenge-

Ihr Verhältnifs

Brownlow und Northcote ift, welche wiederum völlig

hörigkeit der Bb. Efra und Nehemia.

de Roffi nachgehen.

Etwas Neues bieten denn. diefe

zur Chronik. Verfaffer und Abfaffun

gszeit. (S.._9—37).

Vorträge nicht, indeffen faffen fiıe das vorhandene Ma-

— $3. Hiftorifcher Charakter der Bb.

Efra und Nehemia

terial der de Roffifchen Forfchungsergebnifse ziemlich

(S) 382553).

Den Schlufs bilden ‚Zufätze und Berichti-

vollftändig und in gefchickter Anordnung zufammen, und

gungen‘, welche weit davon entfernt find, auch nur ein

bieten es in anfprechender Form, die mitunter nur durch

annähernd vollftändiges Verzeichnifs der überaus vielen

Einzelne Aeufse-

Druckfehler und fonftigen ftörenden Irrthümer zu ent-

Ueberfchwänglichkeiten fich {fchadet.

rungen über monumentale Refte der Katakomben klingen

halten. Nachläffigkeiten wie z. B. S. 10 Hävernik, Bert-

gar zu begeiftert, und diefe Begeifterung dem realen Kunft-

hold, Chronik ftatt Hävernick, Bertholdt, Chronift fallen

werth der betreffenden Stücke gegenüber ift nicht ganz

weniger unangenehm auf als ebendafelbft ‚Zunz, gottes-

natürlich; vgl. S..76-unten.

Doch:- ftört: dies . das ‘ Ge-

dienftl. Worte‘; ein Rabbiner follte dochwiffen, dafs der Titel

fammtverdienft des Werkchens nicht; das mit gut aus-

des gelehrten Werkes feines gefeierten Religionsgenoffen

gewählten Illuftrationen ausgeftattet, jedem der fich über

‚gottesdienftliche Vorträge‘ lautet. Kurz, der Mangel an

den Gegenftand rafch orientiren will, mit gutem Gewiffen

Akribie (z. B. S. 48, Z. 6, wo ‚neue‘ getilgt werden mufs)

empfohlen werden kann.

ift durch die ganze Schrift hin ein erftaunlich grofser,

Leipzig.

CL+*Brockhäats

Ich kann die Hypothefe, welche. der Verf. über die Com-

pofition der Bücher Efra und Nehemia in etwas unklarer

Naville, Prof. H. Adrien, Julien l’Apostat et sa philo-

Weife vorträgt, hier nicht ausführlich be

rechen, finde

es aber fehr unwahrfcheinlich, dafs vom

(

hroniften nur

sophie du polytheisme. :Neuchätel 1877, Sandoz. (V

7

Efra 1—6; 7, 1* 6—10 (möglicher Weife auch 1ı1—26);

203 S f S Ml O:

8, 35. 36 herrühre, während das Uebrige in den beiden

Der Verf. diefer Abhandlung, Profeffor der Philo-

Büchern drei anderen Verfaffern und Zeiten angehören

fophie an der Akademie zu Neuchätel, beabfichtigte ein

foll, dem Efra, dem Nehemia und einem Ueberarbeiter.

Bild von der philofophifchen und religiöfen Denkweife

Der Umftand, dafs Neh. ı3, 26 derfelbe Salomo, deffen

Julian’s zu geben, mit Verzicht auf biographifche Details

Ehre dem Chroniften fo hoch {ftehe, als warnendes

und zeitgefchichtliche Unterfuchungen.

Mit Recht weift

Exempel aufgeftellt werde, und andere: hervorgehobene

er darauf hin, dafs Julian in feinem Zeitalter keine ifolirte

Schwierigkeiten, welche fich der Verf. zum Theil durch

Erfcheinung gewefen ift, dafs vielmehr feine Theologie

Hage Bxesefe (vgl.-S. 21 über Neh; .5 12”) felbft Lerft

für eine ganze Gruppe der gebildetften Männer feiner

fchafft, bieten noch keine ‚augenfcheinlichen Beweife

Zeit typifch genannt. werden darf.. In. dem..erften Ca-

©

gen den Chroniften als letzten Bearbeiter des Buches

pitel handelt er deshalb unter der Ueberfchrift: Razsons

N

ehemia‘.

Die Meinung (S. 39), dafs Cyrus ‚das Edict

generales de Ia conversion de Fulien von dem Gegenfatz

der althellenifchen Cultur und Civilifation zu der durch

Efra ı, 2 ff. durch einen Juden, etwa Daniel, ausfertigen

liefs‘, ift gleichwerthig mit den Behauptungen (S. 44 f.),

die Kirche beftimmten Bildung.

Man kann dem Verf.

dals erftim 2 -Kön. 17, 23b das-letzte Ende:'des nörd-

nur beipflichten, wenn er es ablehnt, die Factoren, um

lichen Reiches berichtet werde, und dafs ‚die Samaritaner

die es fich hier handelt, als rein religiöfe zu bezeichnen.

aus völlig heidnifchen (foll heifsen: ‚lediglich aus heid-

Julian und feine Freunde fanden in dem Neuplatonismus

HUCHeENE VEl er 2 B, 2 Chron. 34,-0) Elementen

nicht nur die Formeln, mittelft welcher fie die bunte Man-

entftanden‘ feien.

Der, Vert., der..den ÖOsnappar. (Efra

nigfaltigkeit fämmtlicher Volksreligionen und Mytholo-

4, 10) mit dem Affyrerkönige Asurbanipal identificirt,

gieen und die verfchiedenen philofophifchen Syfteme ein-

hätte in feiner Beftreitung Schrader’s erwähnen können,

heitlich zu begreifen und religiös zu würdigen im Stande

dafs. Schrader (Die Keilinfchriften und däs A; T., S.245

waren, fondern der Neuplatonismus offenbarte ihnen

Anm.) feine in den Studd. und Kritt. 1867 vorgebrachten

auch die Einheit der hellenifchen Civilifation und ihrer

Zweifel gegen eine zweite, von der früheren unter Sal-

Gefchichte überhaupt. Diefes Syftem entfaltet fich fomit auf

manaffar-Sargon gefchehenen verfchiedene Colonifation

der letzten Stufe feiner Entwickelung in derfelben Breite,

Samariens ausdrücklich zurückgenommen hat. Uebrigens

welche die chriftliche Theologie, man kann faft fagen,

kann ich unferem Verf. (S. 40. 51) nur Recht geben, wenn

von ihren Anfängen an, behauptet hatte, und indem es

er die Anficht Schrader’s und anderer Gelehrten, dafs in

zugleich jedem religiöfen Gefühl und jeder weltmüden,

Hagg. 2, 18 das Datum der wirklichen Tempelgründung

götterfüchtigen Regung fördernd

entgegenkam und

vorliege, entfchieden verwirft; ich fehe keinen triftigen

dauernde Beziehungen zur Gottheit, Troft und Befreiung

Grund, die wefentliche Gefchichtlichkeit vor Efra 3 in

zu gewähren verhiefs, ftellte es. fich als ein _ der kirch-

Zweifel zu ziehen.

lichen Theologie ebenbürtiger Gegner dar.

Es ift nicht

Bonn.

wunderbar, dafs eine Denkweife bei den Gebildeten An-

A;l. Kamphaufen.

klang fand, die einerfeits den

änzlich veränderten reli-

giöfen Stimmungen der Zeit

R

echnung tragen wollte,

andererfeits die alten Culturideale einer taufendjährigen

385

Theologifche Literaturzeitung,. 1877. Nr.. 14

386

lgn

e

Vergangenheit mit Begeifterung als noch gültig aufwies.

ftand, und es wäre eine intereffantéUnterfuchung‚ die

Es ift dem Neuplatonismus nicht geglückt, diefen beiden

Grundzüge der neuplatonifchen Apologetik und Polemik

Aufgaben gerecht zu werden, fein rafcher Niedergang

in ihrer Verwandtfchaft und in ihrem Unterfchiede mit

beweift, dafs fich die hellenifche Götterwelt und die hel-

der des Celfus einmal zufammenhängend . darzuftellen.

lenifche Cultur dort nicht mehr wirkfam erhalten liefsen,

Die Selbftändigkeit der julianifchen Kritik des Chriften-

wo die Gemüther bereits in völlig neuen Regionen Troft

thums, die fo oft bewundert worden ift, würde dadurch

und Befriedigung fuchten.

Der

anze Apparat, den

in. einem anderen Lichte erfcheinen und zugleich der

Umftand, dafs Julian in der Form feiner Polemik über

der Neuplatonismus aufbot, um die Kluft zwifchen einer

ewünfchten modernen Offenbarungsphilofophie und der

die Neuplatoniker heraus auf Celfus und die Beurthei-

alten Götterwelt zu überbrücken, die Allegorie, die Ma-

lungsweife des 2. Jahrhunderts zurückgeht, deutlich her-

gie und die erkünftelte Univerfalität und Gefchloffenheit

vortreten. -Zunächft freilich wäre der bisher noch von

des Syftems, fie vermochten nicht zufammenzuhalten,

Keinem in Angriff genommenen Aufgabe zu genügen,

was feiner innerften Natur nach fich widerftrebte.

Und

die Streitfchrift Julian’s felbft wiederherzuftellen (auch

hätten fie gehalten — diefer Vorfchlag, die Continuität

der netefte Herausgeber der Werke Julian’s, Hertlein,

mit der alten Culturentwickelung ficher zu ftellen, kam

hat die reliquiae apud Cyrillum bei Seite gelaffen); diefe

Unterfuchung, fowie die andere, die Politik des Kaifers

zu fpät; es, war- ihm keine Zeit gelaffen, fich‘ in;der

Schöpfung eines Cultus, einer Hierarchie zu erproben

gegen die Chriften Schritt vor Schritt chronologifch zu

und feine Fähigkeit, die Menfchheit zu zügeln und zu

verfolgen, d. h. ihre allmähliche Entwickelung aufzu-

tröften, zu erweifen.

Selbft die Lofung, die der Neupla-

weifen, find noch zu erledigen, bevor das Urtheil über

tonismus in eitler Selbfttäufchung ausgab, er fei der le-

den Apoftaten zum Abfchlufs

eführt werden kann.

In-

gitime Erbe der grofsen Güter der Vorzeit, fie wirkte

deffen darf die Abhandlung Naville’s als eine befonnene

nicht mehr.

Wo man für die ‚galiläifche Barbarei‘ nich

und in allen Hauptpunkten zutreffende Schilderung der

fchwärmte, nahm man fie doch in den Kauf und fan

religiöfen Denkweife Julian’s beftens empfohlen werden.

für unliebfame Einbufsen in dem neuen Glauben nach

Der Verf.. hat gehalten, was er in der Vorrede feinen

Lefern verfprochen, wenn er bemerkte, fie würden fich

den verfchiedenften Seiten werthvolle Aequivalente.

Ju-

lian dachte anders, und er fetzte die ganze Kraft feines

davon überzeugen, dafs feine Darftellung von keiner po-

Lebens ein,

um die Unterthanen feines Reichs der

lemifchen, oder apologetifchen Abficht infpirirt fei.

Kirche zu entreifsen.

Die Gründe feines ‚Abfalls vom

Leipzig.

Adolf:Harnack,

Chriftenthum liegen offen zu Tage; kaum wird fich ir-

gend eine Beziehung in. dem Leben diefes Kaifers vor

feiner Thronbefteigung entdecken laffen, die ihn nicht

Krafft, Paft. Karl, u. Confift.-R. Prof. D. Wilh. Krafft,

derKirche entfremden, den Platonikern befreunden mufste.

Briefe und Documente aus der Zeit der Reformation

Man kann deshalb in den Capiteln ‚von den Gründen

im 16. Jahrhundert,

nebft Mittheilungen über Köl-

der Bekehrung Julian’s‘ und ‚von der Bekehrung Julian’s‘

nifche-Gelchrte ‚und Stucdien ] im 13 und 16; Jahrz

nur mit Mühe irre gehen.

Auch Naville hat das Rich-

hundert.

Elberfeld (1876), Lucas,

(XVEı. 207 S68

tige getroffen; indefs bliebe noch zu unterfuchen, wie-

weit kleinafiatiiche Neuplatoniker planvoll fich den

8.) M. 5. —

jugendlichen Prinzen zu einem Rüftzeug erzogen haben.

Der Schwerpunkt und hervorragende Werth diefer

In den folgenden vier Capiteln ftellt der Verf. zufammen-

Publication liegt in den Mittheilungen des Pfarrer K.

hängend die religiöfe Philofophie des Kaifers dar.

DIe

Krafft, während von feinem Bruder, dem Bonner Kirchen-

Eintheilung

(Zes dieux nationaux.

Le Roi Soleil,

In-

hiftöriker, "nur..ein kurzer- Auffatz ‚ über

Albert den

Grofsen (‚Albertus der Grofse und feine Stellung zur

terpretation de la mythologie. Le culte des dieux) it fach-

gemäfs; die Ausführung, welche möglichft mit den ei-

Wiffenfchaft feiner Zeit‘ S. 105—117) beigefteuert ift. —

genen Worten Julian’s gegeben wird, zutreffend und in-

Fühlt fich der Specialforfcher auf dem Gebiete der Re-

tereffant. Nur in dem Abfchnitt Reformes religieuses

formationsgefchichte noch immer den eifrigen Sammlern

frojetees par Julien vermifste Ref. einen Hinweis darauf,

des vorigen Jahrhunderts, den Strobel, Riederer, Weller,

dafs die religiöfe Politik des Kaifers Idealen über das

Füsli und vor allem dem raftlofen J. G. Schelhorn zu

Verhältnifs von Staat (Regierung) und Kirche (Priefter-

lebhaftem Dank verpflichtet, fo hat er es ficherlich mit

nicht geringerer Freude zu begrüfsen, dafs es doch auch

fchaft) zuftrebte, die nichts weniger als antike‘ waren.

Es fchlug eben, wie fo oft, die angebliche Reaction und

heute nicht ganz an Männern fehlt; welche die fördernde

Unter diefen

Reftauration in ihr Gegentheil um: Julian’s Träumerei von

Arbeit jener in der Gegenwart. fortfetzen.

der Stellung der Hierarchie im Staate ift bereits nichts

nimmt nächft J. K. Seidemann, dem verdienten Luther-

anderes, als die Anticipation des mittelalterlichen Bildes.

forfcher, Karl Krafft ganz entfchieden den erften Platz

Gerade hier bewährt es fich, dafs der romantifch ge-

ein.

Es erfcheint nicht überflüffig, bei gegebener Ge-

ftimmte Kaifer kein Grieche im alten Sinne des Wortes,

legenheit auf die früheren Arbeiten Krafft’s hinzuweifen,

nicht einmal ein Mann, wie Marc Aurel, fondern eine

da fie bei den Kirchenhiftorikern noch nicht ganz die-

jenige Berückfichtigung gefunden zu haben {cheinen,

durch und durch mittelalterliche Geftalt gewefen ift, die

welche fie verdienen,

durch äufsere Verhältnifse geleitet, von dem Chriften-

Bewegen fie fich auch vorzugs-

thum, wie es ihm entgegentrat, auf das tieffte verwundet,

weife auf einem Specialgebiete: der Gefchichte des Hu-

in die Rolle gedrängt wurde, die Götter Griechenlands

manismus und der Reformation am Niederrhein, fo

zu rehabilitiren,

In dem letzten Capitel erörtert Naville

bieten fie doch für die Gefchichte der deutfchen Refor-

die Polemik des Kaifers gegen das Chriftenthum. Die

mation überhaupt nicht nur durchweg eine mittelbare,

Ausführungen hier find dürftig gerathen; der Verf. hat

fondern für wichtige Ab{fchnitte, wie die Vergleichshand-

fich der Aufgabe entzogen, die Schrift Cyrill’s

en Ju-

lungen der Jahre 154041 und für Hermann von Wied,

SE

inficht

eine ganz directe Förderung.

lian genau durchzuarbeiten, um eine deutlich

in die grofse Streitfchrift des Kaifers' gegen die Chriften

1) 1868: Mittheilungen aus, der . Matrikel der

zu gewinnen.

Hätte er das gethan, fo wäre ihm auch

alten Kölner Univerfität zur Zeit des Humanis-

eine Frage wichtig geworden, die er in feiner Abhand-

mus: Zeitfchrift für Preufs. Gefchichte V, 467—503.

lung

r nicht berührt hat, die Frage nach dem Ver-

2) 1870: Aufzeichnungen des fchweizerifchen

hältni

äa.

Julian’s zu feinen Vorgängern auf dem Gebiete

Reformators Heinrich Bullinger über fein Stu-

der Polemik gegen das Chriftenthum. Man wird nicht

dium zu Emmerich und Köln (1516—1522) und

zweifeln dürfen, dafs dem Kaifer bereits ein reiches Ar-

deffen Briefwechfel mit Freunden in Köln, Erzbifchof

fenal in dem Kampfe gegen die ‚Galiläer‘ zur Verfügung

Hermann von Wied etc. Elberfeld [160 S. in g*r. 81. Ein

387

T’heologifche Literaturzeitung. 1877. ’ NT: IAr

388

fehr werthvolles Schrifti:hen, das ein weit reicheres Ma-

erften Mal hier veröffentlicht (aus den Archiven, beziehsw.

terial darbietet, als der Titel erwarten läfst.

Sammlungen zu Neuwied, Köln, Strafsburg, München,

31 18/6 Beitraäge zur Geilchichte des Humanis-

Gotha, Bremen); befonders hervorzuheben find die Briefe

Bucer s 'an. Hermanır von, Wied,

an den Kanzler Bel-

Krafft und W. Crecelius.

ms aı Niederrhein, und-ın W eitphalen, ‚ vyon C:

Ta ICa

IDE, 00

linghaufen‘ in Köln (nebft der Antwort desfelben), an

M 8

(Separat-Abdrück aus der Zeitfchrift des Ber-

den Stadtrath von Köln, an Bonnus u. A., Melanthon’s

gifchen Gefchichtsvereins Bd. VIJ).

an Oldendötp, 1160 0./S an Heimann: vVon. VVied deS

Ar UDEr die OTEn dr GELlEHTENLE

EIZB: HerMann A0 e Sanr O, des OM CS

der evangelifchen Bewegungen am Niederrhein

farius an Camerarius, und die Briefe -von Spalatin,

Z Deit der ReLÖrmMatrOn. m 16, Jahrnundert.

In

PE e aan HCO T AT ANS d CHMODN

den ‚Theolog. Arbeiten aus dem rheinifchen wiffen{chaft-

SO1L

lichen Prediger-Verein‘, I, S. 1—60. — Mit, dankens-

8) 1874: Vierzehn Briefe Luthers als Ergän-

werthen Quellenauszügen, namentlich aus den Matri-

ZUDS. ZU. 1LE, DISHer NerdusS ROR NEN. BILIE1-

en e Untverkitäten, und. anderen .allgemem. in-

fammlungen Luthers. ' Ebenda S. 92—106. — Aus

tereffanten und anregenden Mittheilungen.

den Bibliotheken zu Berlin

und Bremen entnommen,

5). 1873: Beiträgezur Reformationsgefchichte

werden hier fieben Briefe zum erften Mal gedruckt; die

des

Niederrheins.

Zeitfchrift des Bergifchen Ge-

übrigen find mehr oder minder feltenen Büchern ent-

fchichtsvereins IX, 113—174. Enthält: ı) Abdruck einer

lehnt, in welchen fie den bisherigen Sammlern der Lu-

gleichzeitigen Schrift über Ad. Clarenbach’s Procefs und

therbriefe entgangen waren.

Gefängnifs.

2) Ein Brief Clarenbach’s an Joh. Romberch

mus”am Niederrhein umnd in Weftfalen, von K:

0)1875: Beitrage zuf GeTehichte des Hum anıs-

von Kierspe.

(Beide Stücke, bisher unbekannt und erft

durch Krafft ‚aufgefunden, bilden eine. wefentliche Be-

Krafft und W. Crecelius, II._Heft. Elberfeld.

[IV, 68 5.

reicherung unferer Kenntnifs der erften evangelifchen

in gr. 8.] (Separat-Abdruck aus der Zeitfchrift des Ber-

Bewegung am Niederrhein, welche fich an die Namen

gifchen Gefchichts-Vereins Bd. XI).

Ift bereits mit Heft

der beiden evangelifchen Märtyrer Adolf Clarenbach

T Zufammen M der Later.-Zeitung, 1, 202 _ VOon PInL - De:

und Peter Fliefteden knüpft; die von eingehendfter Sach-

fprochen.

kenntnifs zeugenden Erläuterungen des Herausgebers

101 1876: Der Niederlander Heii DOMeMUS:

zu Moers und Wefel als Hiftoriker.

Monatsf{(chrift

machenuns diefe Veröffentlichung noch werthvoller). 3) Be-

richt des Joh.. Pollius vom Jahre 1562 über den Stand

für rheinifch weftfäliiche Gefchichtsforfchung, heraus-

der kirchlichen Verhältnifse in Weftfalen und am Nieder-

gepeben vOn. R. Pick, 1I, 224 —231. — Heinr. Bomelius;

rhein (in deutfcher Ueberfetzung mitgetheilt aus dem

Schulmann und Prediger in Moers, fpäter (1543 — 59} in

bisher ungedruckten Originale in einem Züricher Archiv).

Wefel, ftarb 1570.

s wird nachgewiefen, dafs er der

5) TE DIEBEFCHIULTE Yes’ NYPheslet SEdt

Verfaffer der Historia de bello Trajectino ift (dem 1525

Kıöih in Bezug auf”die bBeiden -evangelifehen

geführten Kriege zwifchen Herzog Karl von Geldern

Märfyrer Peter Flieftedemnund A dolf- Clarenbaich

und dem Bifchof” von Utrecht); fıe ift 1539 zu Moers ver-

vön.ihrer Gefängennahme an bis zur Hinrich-

fafst, gedruckt zu Marburg 1542:

tung (1527—29).

Zeitfchrift des Bergifchen Gefchichts-

ı1) 1877: Kritifcher Ueberblick über die auf

Vereins X, 176—229 (dazu ein Gloffar von Crecelius:

Ar CTE NS CT E VANDEIITICHEN SIN DEr

S. 230—254). — Zum erften Mal wird hier aus den Raths-

Gemeinden

und

Hervorfagyenden Perfönlich:-

Protocollen alles dasjenige mitgetheilt, was fich auf den

keiten

im Gebiete .des Niederrheins fich

be-

langwierigen Procefs Clarenbach’s und Fliefteden’s be-

ZIEHENTE LTE ATr dET TELZEEM TAUT ZENNTE LO

zieht, an welchem aufser der Stadt Köln auch das geift-

log. Arbeiten‘ III, 66—147. — Diefe Ueberlicht ordnet

liche Gericht (Inquifitionsgericht) des Erzbifchofs, das

die Schriften an dem Faden der heutigen Kreisfynodal-

eintheilung, fo _ dafs zur Darftellung kommt, was für eine

weltliche des Kurfürften und, als Appellationsinftanz, das

Reichskammergericht betheiligt war; auch aus der Corre-

jede einzelne Gemeinde oder für die einzelnen kleineren

{pondenz diefer verfchiedenen Gerichte wird das Wich-

Territorien des Niederrheins geleiftet ift (nur die Städte

tigfte mitgetheilt, zum Theil aus den Acten des Reichs-

Köln und Bonn werden aufserhalb diefes Rahmens be-

kammergerichts zu Wetzlar.

handelt, in dem Abfchnitt ‚Kurfürftenthum und Stadt

ZRTIOAL BERELE MLAn O MS BuCcErN S Umd der

Köl

i

Aus dem reichem Schatz feines Wiffens giebt

FT deE Und. GESNEF deTIELDEN, DeZzuglich der Re-,

der

Y

erfaffer an vielen Stellen Berichtigungen und Zu-

formation am Rhein zur Zeit des Churfürften und Erz-

fätze, zum Theil aus ungedruckten Quellen; als nicht

bifchofs . Hermann von Wied.

„ E DeO, ArDENe. 1

blofs für die Local-Gefchichte von Werth verdient Fol-

12—01. — Aus diefer Veröffentlichung ift hervorzuheben

gendes hervorgehoben zu werden: I) ein Brief des be-

1ı) Melanthon’s Gutachten über. die Vorbereitungen zur

kannten -Düffeldorfer Rectors Joh. Monheim an Martin

Reformation im Herzogthum Jülich, vom 5. Febr. 1539;

Chemnitz aus dem Jahre 1562, lehrreich für das Treiben

2) ein. Actenftück, welches die Stellung der jülich-cle-

der Jefuiten (S. 88 f.); 2) die Notizen über Georg Caffan-

vefchen Gefandten zur Lehre: von der. Rechtfertigung

der, Ergänzungen zu der neueften Schrift über denfelben

darlegt, auf dem Wormfer Religionsgefpräch. von 1540;

von Birk (S. 113 f.); vor allem aber 3)- die Mittheilung

3) vor allem aber der Briefwechfel zwifchen Bucer und

über die erften evangelifchen Regungen in Bonn S. ı22

Johann Gropper aus den Jahren 1541—1543, welchen

bis‘ 125} hier erfahren wir‘z. B., dafs‘(chon im Jahre

Bucer in _ einer feltenen Schrift des Jahres 1545 veröffent-

1534 in Bonn znter alios articulos haereticos wuch der Ar-

licht hat; diefe Schrift Bucer’s war mir bei meiner Ar-

tikel gepredigt worden, Post kanc vitam non superesse PUF-

beit über Gropper (Erfch und Gruber’s Encyklopädie, I.

gatorium-(S. 122).

Section Band 92, S. 218—242) zwar dem Titel nach be-

An diefe zahlreichen kleineren Beiträge K. Krafft’s

kannt, aber nicht erreichbar; um {fo erfreulicher ift es

reiht fich fein umfangreichftes Sammelwerk, die ‚Briefe

mir, dafs meine 1872 dargelegte Auffaffung Gropper’s durch

und Documente‘, würdig an.

Diefe Schrift zerfällt in 2

die hier zu allgemeiner Kenntnifs gebrachten Briefe be-

Abtheilungen.

In der 2. erhalten wir Mittheilungen über

Kölnifche Gelehrte und Studien im 16. Jahrhundert (S.

ftätigt und ergänzt wird (vgl. Varrentrapp in Sybel’s

Hiftor. Zeitfchrift 1875 Bd. 34, S. 204).

Endlich 4) eine

118—207). Befonders die in ‚Bullinger‘ gegebenen Nach-

Reihe anderer Briefe aus den J. 1539—1543, welche

richten über die Kölner Humaniften erfahren hier eine

ebenfalls zur Erläuterung der Kölner Reformation des Erz-

erwünfchte Bereicherung: -Petr. Mofellanus, Joh. Caesa-

bifchofs Hermann von Wied, namentlich der Wirkfamkeit

rius, Joh. Aefticampianus u. A. werden uns in einer Fülle

von Briefen und alten Aufzeichnungen, welche auf Schritt

Bucer’s und Melanthon’s in Bonn dignen, meif’censv zum

389

Theologifche Literaturzeitung. 1877. No. 14

390

und Tritt durch Notizen des felten belefenen Heraus-

tung, verdient. noch ‚der Brief.des Juft. Jonas an Spa-

Wenn K. Krafft in

gebers erläutert find, vorgeführt.

latin. vom. 4. Febr. 1541 (S. 79 f.), obwohl Krafft ‚feine

diefem Zufammenhange (S. 175 ff.) den Beweis zu führen

Bedeutung zu hoch fchätzt, wenn er (Vorrede S. XII

unternimmt, dafs die Univerfität Köln zur Zeit des Reuch-

meint, diefer Brief helle die ‚bisher ziemlich dunkle Ge-

lin fchen Streites keineswegs, wie man auf Grund der

fchichte der Confiftorien‘ entfchieden auf. Hätte Krafft

*istolae virorum obscurorum gewöhnlich urtheile, ‚ein

von dem 1875 erfchienenen trefflichen Auffatze Mejer’s

e

S

erd der höchften geiftigen Befchränktheit‘, gewefen

über die ‚Anfänge des Wittenberger Confiftoriums‘. (Zeit-

fei,. fo wird man ihm dies Eine gern zugeftehen, dafs die

fchrift für Kirchenrecht XIIL, 28—123) Kenntnifs gehabt,

würde- er fich der Wahrnehmung ficherlich nicht ver-

genannte Satyre nicht ohne weiteres als ‚hiftorifche Quelle,

aus der die Kenntnifs der damaligen Perfonen und Zu-

fchloffen haben, dafs diefer Brief doch nur für unterge-

ftände zu entnehmen fei‘, benutzt werden darf; allein

ordnete Punkte neue Auffchlüffe bringt, theils für die

dafs,..der., Spott ‚der;. Crotus;,Rubijanus, „ Hutten . 1....A.

Perfonalien des.: Wittenb. Confiftoriums (fo: dafs Mejer

ein unverdienter war, hat er nicht bewiefen: die Univer-

S. 60. 66 f. berichtigt werden kann), theils über. die Com-

fität Köln, beherrfclt vom Geifte der ketzerrichterlichen

petenz diefer Behörde im Vergleich mit derjenigen der

Dominikaner, war doch, wie man auch gerade aus Krafft’s

E

Vifitatoren, wie Luther. und Jonas fich diefelbe dachten;

Darftellung aufs neue erfehen kann und was er felber

wenn Jonas hier {fchreibt: ‚E&amsi alia erigerentur consi-

in feinem ‚Bullinger‘ zur Anfchauung gebracht hat, ganz

storia, tamen duraret autoritas visitalorum‘, {o zeigt diefer

wefentlich die Vertreterin des abgelebten Mittelalters und

die auch in Köln damals auftauchenden humaniftifchen

Satz evident, dafs die von Mejer (S. 79) gegebene Er-

klärung des hierher gehörigen Lutherbriefes (de Wette

Studien wurden:nicht von der Univerfität gepflegt: wohl

V, 329) unzutreffend ift.

lebte in Köln ein. nicht kleiner Kreis lebhaft geftimmter

An Einzelheiten notire ich zum Schlufs Folgendes., S. 16

Humaniften, aber ihr Verfuch, mafsgebenden Einflufs auf

konnten die verwandten und faft gleichzeitigen Briefe

die Univerfität zu gewinnen, ift fehlgefchlagen.

Der Hu-

Bucer’s an Beatus Rhenanus (15. Jan. 1520) und an Spa-

manismus hat nicht vermocht, auf dem Arbeitsfelde eines

latin (Z3. Jan. 1520) Citirt werden, bei Baum, Capito und

Hochftraten dauernd Wurzel zu faffen. Die Ehrenrettung

Butzer S. 108. f. — Der aus einer Ab{fchrift zu Bafel mit-

des alten Köln, welche katholifcherfeits fchon dankbar

getheilte Brief des Beatus Rhenanus an Amorbach (S.

angenommen. ift (H. Loffen in dem Theol. Literatur-

23 f.) findet fich im Original zu Schlettftadt, woraus Baum

blatt 18765. 225 f.), dürfte daher eine mifsglückte fein.

(a..a.ı O. ; S.. 53;.f.). fchon ; das. Wichtigfte veröffentlicht

Obgleich auch diefe 2. Abtheilung Manches von all-

hatte. — Zu N. 12 5. 27 durfte die Verweifung. auf Förfte-

gemeinerer Bedeutung bietet, fo .wird das Intereffe des

mann, Neues Urkundenbuch I, 75 kaum fehlen. — Zu

Forfchers doch vorzugsweife durch den erften Haupt-

dem wichtigen Briefe Capito’s an Luther vom 20.21.

abfchnitt des Werkes 5S. 1—101 (‚Briefe und Documente

Decemb. 1521 (S. 35—38) ift zwar richtig bemerkt, dafs

aus der Reformationszeit‘

in Anfpruch genommen.

Er

eben auf diefes Schreiben fich die Antwort Luther’s vom

bietet uns einen reichen

chatz von mehr als 50 Briefen

17. Jan. 1522 (de.Wette II‚ 1209 ff.) beziehe;. allein, wie.es

und Actenftücken, denen der Herausgeber. wiederum zum

fich mit dem Brieffragment

apito’s verhalte (in der Bz-

Theil reichhaltige Erläuterungen hinzugefügt hat, ein

blioth.

Bremens.

Class. IV, S. 929—931), auf das man

buntes Vielerlei aus der Feder von Melanthon, Erasmus,

bisher die Antwort Luther’s bezog, ift nicht unterfucht.

Crotus, Bucer, Zwingli, Capito, Hedio, Oecolampad, Jac.

Auch wäre hier der gleichzeitige Brief Capito’s an Me-

Propft, Carlftadt, Sleidan, Andr. Ofiander, Eobanus Hef-

lanthon, die nothwendige Ergänzung des hier mitgetheilten

fus, Amsdorf, Joach. Camerarius, Gerhard Wefterburg,

Schreibens an Luther, um fo mehr anzuführen gewefen,

Conrad Heresbach und vielen Anderen (aus den Jahren

1516—1555), das Meifte bisher ungedruckt, nur Weniges

als.er fich weder im Corp. Ref, noch in Bindfeil’s Supple-

aus älteren Drucken oder aus Sammelwerken wiederholt.

ment befindet (f.. B7z6l. Brem. IV, 931—0934; cf. Scultet,.

Annal.. 1, 98 f.); desgleichen zur Erläuterung Baum S.

Nur einige der wichtigften Stücke darf ich hier heraus-

ÖD

. — N. 17 S.. 38 ift kein. befonderer . Brief, fon-

heben. Voranftehen die bisher vermifsten Baccalaureats-

dern Nachfchrift zu dem vorhergehenden. — S. 80 zu

Thefen Melanthon’s vom Sept. 1519, die wir als Ganzes

den Mittheilungen über Georg Major bedarf es der Ver-

noch nicht kannten, wenigftens nicht unter Melanthon’s

weifung auf Burckhardt, Luther’s Briefwechfel S. 329. Zu

Namen; denn, wie fich jetzt herausftellt, find fie fchon

S. 100 f.: von Franz Günther find aufser den hier er-

1842 als von Thomas Münzer herrührend gedruckt, die

wähnten auch noch die Thefen vorhanden, über welche

Autorfchaft Melanthon’s ift aber unzweifelhaft (f. S.

„ Pro-

er pro licentia disputirt hat (in: Lutheri,. Melanth.

1-—6; cf. S. 99).

Unter den Briefen verdienen ausgezeich-

gositiones, Basileae 1.522, .fol. G1 ff.). —

MO

net zu werden Bucer’s frühefter Brief an Luther, 20.

Betreff des Joh. Musler, des Verfaffers der Gedächt-

Jan 15200 (S. 16 f CLotuS ran JOn less, . 81.MALLS2I

nifsrede auf Mofellan, wäre neben der alten Arbeit von

(S..27: ff.),, Capito s an ‚Luther, 20. Det.-1521.(5..351.1.),

Weller auch noch eine neuere Darftellung zu citiren ge-

wichtig für

ardinal Albrecht, befonders für Capito’s

wefen, der Auffatz des Profeffor Kämmel in Zittau: Joh.

Einflufs auf ihn ‚.während des Wormfer Reichstages und

Musler, Bilder aus einem Lehrerleben des 16. Jahrh.

fpäter in Halle, noch charakteriftifcher aber‘ für den

rieffteller.

Zu beachten ift auch der Brief des Ant.

(Neues; ‚Laufitziiches-Magazin Bd. -46::—. 1869 .5 2

— 234): — Der Text der von Krafft mitgetheilten Briefe

Corvinus in Witzenhaufen an Luther, 25. Nov. 1534,

liefse fich an vielen Stellen verbeffern, ebenfo die Me-

S. 72 ff.), welcher der Behauptung entgegentritt, ganz

lanthon-Thefen S, 6. — (Zu vergl. die Anzeigen von

effen begünftige die Sectirer und fei mit Zwinglifcher

Schäafttchmucht?

Jon.

Lit.-Zeit.

1876,

14;; Loffen,

Lehre behaftet.

Auch auf die Mittheilungen über Hein-

Theol. Lit.-Blatt 1876, 107 Varrentrapp, Sybel’s hiftor.

rich von Zütphen (S. 45—52) mag hingewiefen fein.

Zeitfchr. 18773.1; 181 /ff.;. Horawitz,-Zeitfchr. f£..d. öfter;

Vielleicht das intereffantefte Stück der Sammlung bildet

Gymn. 1877, 5

aber der Brief Staupitz’ens an Luther ‚vom 1I. April

149 f.).„

Marburg.

Th:'Bregens

1524 (S: 54 f.), von dem,der Herausgeber mit Recht

fagt, dafs ‚er den Schleier, der bisher den Ausgang des

trefflichen Mannes verhüllte, hinwegnimmt‘.

Vermochte

gleich Staupitz, der ‚fich hier als einen ‚Vorläufer der

heiligen evangelifchen Lehre‘ bezeichnet, dem hohen

Fluge des einftigen Zöglings nicht ganz zu folgen, in der

Hauptfache ftand er doch bis zu Ende zu ihm und wufste,

was die Welt Luther verdankte!. — Befondere Beach-

391

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 14.

392

Druffel, A;Jg. v., Beiträge zur Reichsgeschichte 1546 bis

dulgeret, quod sibi ipsi possent legem imponere. — Ideo nul-

1551.

([Briefe und Akten zur Gefchichte des 16. Jahr-

Ius adeos habeatur respectus, sed potius castigentur tam ipsi,

quam concionatores.

Auch den Proteftanten fteckte der

hunderts mit befonderer Rückficht auf Bayerns Fürften-

Gedanke nothwendiger Glaubenseinheit in den Territorien

haus 3. Bd. ı. Abthl.] München 1875, Rieger.

(XXII,

3307 5i Bex:-8.)u Mi.-61:70;

’

noch fehr im Kopf.

Def ‚Ländgraf fagte; S 2 das

kont man nit leiden, das zwo ungleichformige leren in

Im Jahre 1860 befchlofs auf Antrag des Prof. Cor-

einer ftat oder ort waren‘.

Dennoch ‚wäre man von

nelius die hiftorifche Commiffion in München, die Heraus-

diefer Seite geneigt gewefen, die ganz:felbftverftändliche

gabe einer Sammlun

von Documenten zur Gefchichte

Folgerung aus dem Speierer Abfchiede zu ziehen und

des Wittelsbachifchen Haufes in den Jahren 1550 —- 1650, wo

die Zulaffung der fog. Altgläubigen und ihres Gottes-

diefes fo im Vordergrunde des deutfchen

ebens {ftand,

dienftes in den proteftantifchen Territorien zu verfuchen,

zu veranlaffen.

Es follte damit der Gefchichtsforfchung

wenn man nur auf Gegenleiftung hätte rechnen können.

für diefen Zeitraum durch gefichtetes und wohlgeprüftes

Aber da man beforgen mufste, die Römifchen würden

Quellenmaterial ein fefter Grund gegeben werden.“ Um

darauf nicht eingehen, fo meinte man, es wäre eine un-

die grofse Aufgabe zu bewältigen, theilte man den Stoff.

billige Ungleichheit, wenn man felbft zwei ‚Religionen‘

Reichsarchiv-Director v. Löher übernahm die baye-

im Lande dulde, die Gegner aber nicht.

rifchen Herzöge der 2. Hälfte des 16. Jahrhunderts, Pro-

Der Herausgeber fagt in feinen Anmerkungen, die

feffor v. Sybel die pfälzifchen Kurfürften derfelben

wie ein fortlaufender Commentar

in dankenswerther

Zeit, Profeffor Cornelius Pfalz und Baiern in der erften

Weife den Text begleiten, S. 24 Note 8, in dem Bericht

Hälfte des 17. Jahrhunderts.

(Vgl. Cornelius im Vor-

fei mit Sicherheit eine Lücke feftzuftellen.

Ich glaube

wort zu M. Ritter, Briefe und Akten zur Gefchichte

nicht.

Z

167 V Oobil erklärt;

Die‘Stelle Si'11 Z 4 v: u. wird genügend dürch

des 30ojähriges Kriegs.)

Ebenfo glaube ich, dafs er irrt

Zur Aufhellung der deutfchen Gefchichte in _ diefem

mMmit der. Bemerkung - 334) das erfördert, 5 13 Z 27

Zeitabfchnitt überhaupt ift das bedeutende Werk unter-

v. : ob. im münchener Texte 'entfpreche der lutherifchen

nommen.

Aber auch die Kirchengefchichte zieht daraus

Rechtfertigungslehre weniger gut als das furdert im

ihren grofsen Gewinn, wie mit aufrichtigem Dank aus-

marburger.

Wenn ich recht fehe, ift in beiden Texten

gefprochen werden mufs.

Und fo ift es denn einfach

ganz dasfelbe gemeint und das Gemeinte ift fachlich

Pflicht, auch in der theol. Literaturzeitung des Unter-

richtig.

Kreife auf das Gebotene hinzuweifen.

nehmens zu gedenken und die Theologen in weiterem

Wieviel kirchen-

Kirchengefchichtlich das Wichtigfte in diefem Bande

ift der gröfsere Abfchnitt über die Publication des Inte-

ge({chichtliches Material brachte nicht der von Klukhohn

rims, zu dem ‘die entfprechenden Briefe und Acten im

herausgegebene Briefwechfel Friedrich’s des Frommen von

erften Bande zu vergleichen find. Das hier Mitgetheilte

der Pfalz! Und auch in der von A. v. Druffel bear-

läfst die bisherigen Darftellungen der Gefchichte des In-

beiteten Sammlung fehlt es nicht an wichtigen und an-

terims in manchen Punkten als veraltet erfcheinen.

Zu-

ziehenden Mittheilungen.

Der. Verfte 1873 erfchienene

erft werden Acten über die vorbereitenden Verhandlungen

Band umfafst Briefe und Acten aus den Jahren 1546 bis

in Religions- und Verfaffungsfragen gegeben.

Die bai-

rifche Politik tritt hier fehr in den Vordergrund und

1551, denn bis zum Beginn des fchmalkaldifchen Krieges

zwar als eine den kaiferlichen Plänen hinderliche.

Doch

zurückzugehen erfchien als nothwendig. Der zweite, im

Drucke noch nicht vollendete Band foll von 1552—1555

fucht Druffel zu erweifen, dafs dies Auftreten Baierns

führen.

Die vorausgenommene erfte Hälfte des dritten

damals noch nicht, wie' man gemeinhin annimmt, von

Bandes bringt Material, welches der Zeit nach zu dem

Rom aus angeregt und beeinflufst war.

‚Nach dem Ge-

im erften Bande Gegebenen gehört.

Der Herausgeber

fagten‘, meint er S.80, ‚wird die Behauptung fchwerlich

hat es befonders genommen, weil es fich dabei um gröfsere

Widerfpruch finden, dafs eine Verbindung des Papftes

Actenftücke handelt, z. B. Protocolle über mehrtägige

mit den katholifchen Fürften, zu gemeinfamer Oppofition

gegen das Interim vor deffen Publication, aus den bisher

Verhandlungen, die bei chronologifcher Einreihung hätten

In der Hal-

zerlegt werden müffen, während nun Zufammengehöriges

vorliegenden Quellen nicht zu erweifen ift.

zufammen bleiben konnte.

tung des Papftes und feines Hofes brachte felbft die

Es find 10 Nummern, die uns hier vorgelegt werden,

Nachricht von der erfolgten Publication des Interims,

die aber nicht in gleichem Mafse die Theilnahme des Theo-

foviel ich fehe, keine wefentliche Aenderung hervor. —

logen beanfpruchen können.

Zunächft erhalten wir ein

Die Curie war bereit, das Interim zu billigen oder zu ver-

Protocoll der Verhandlung des Landgrafen Philipp mit

werfen, je nachdem die Ausficht wuchs oder fchwand,

dem Kaifer bei einer: Zufammenkunft zu Speier am 28.

fich mit dem Kaifer oder auf der anderen Seite mit Frank-

und 29. März 1546, die durch den Grafen Wilhelm von

reich über die päpftlichen Hausintereffen zu verftändigen‘.

— Ebenfo verfucht er den Nachweis, dafs der Kaifer

Neuenaar angeregt war.

Beiderfeits erging man fich in

Friedensverficherungen und doch traute”Keiner dem An-

das Interim nicht urfprünglich habe für beide Parteien

deren, weshalb auch das Verhandeln erfolglos blieb. Der

erlaffen wollen und davon erft fpäter abgegangen fei.

Landgraf kam immer wieder zurück auf die Forderung,

Wenn wirklich, wie nach den hier gemachten Mitthei-

man folle es bei dem Speierer Abfchied (von 1526) be-

lungen es allen Anfchein hat, der Vorfchlag zum Interim

wenden laffen; das fei das ficherfte Mittel, den Frieden

zuerft von proteftantifcher Seite, nämlich von Kur-

zu erhalten.

Ein ganz richtiger Gedanke, gegen den

brandenburg,

ausging und an den Kaifer gebracht

aber ein orthodoxer katholifcher Kopf fich fo lange als

Auf die religiöfen Gefühle der

ward, fo ift die Annahme nicht nöthig, ja nicht einmal

möglich fträuben mufste.

wahrfcheinlich, dafs Karl daran gedacht habe, dies In-

Doch

Unterthanen brauche ‚man keine Rückficht zu nehmen.

terim auch den päpftlich Gefinnten aufzulegen.

Cujus regio, ejus rveligio, das war der Grundfatz, den man

wird man freilich fehr an die Parallele des augsburger

auf diefer Seite mit aller Macht verfocht.

Gewähre man

Reichstags von 1530 und des zweideutigen ’Ausfchreibens

Religionsfreiheit, fo werde bald mehr verlangt werden;

hierzu erinnert. — Den

105 ff. gemachten Verfuch,

die Autorität der Obrigkeit fei gefährdet.

S

11

‚wan

zu zeigen, es fei eine irrige Behauptung, dafs der Wort-

dem gemeinen man alle ding folten frei fein, fo wurde fich

laut des Interims noch nach feinem Bekanntwerden von

die oberkeit felbfit von ime zu befaren haben‘.

Gerade

den Römifchen geändert fei, fcheint der Herausgeber

fo, wie man fpäter bei den Interimsverhandlungen es dem

felbft nicht mehr aufrecht erhalten zu wollen; vgl. feine

Herzog Moritz übel nahm, dafs er erklärte, auf feine

nachträglichen Bemerkungen S. 334.

Unterthanen Rückficht nehmen zu müffen.

Grave est,

In einem zweiten Abfchnitt über die Einführung des

ward ihm erwidert, S. 95, quod subditis suis tamen (?) in-

Interims werden zuerft die Antworten der alphabetifch

Theologifche Literaturzeitung.

IS NEIA

394

393

AA

geordneten Städte

auf die Zumuthung, fich zu unter-

wordene,Confeffion des Tempels‘ und anhangsweife

werfen, gegeben.

Hier {fcheint. mir die Nürnberg betref-

der bayerifche Pfarrer Clöter mit feiner chiliaftifchen

fende Anmerkung nic

ht in allen Theilen richtig zu fein.

Heerde.

Hierauf wird das Treiben der Methodiften

Ofiander verliefs doch

des Interims wegen die Stadt, vgl.

gekennzeichnet; dann kommen die auserwählten Heiligen

ewählte Schriften.

der neukirchlichen oderNazarener-Secte mit ihrer hoch-

Möller, A. Ofiander, Leben und au

Antworten der

K

urfürften, Fürften,

erhabenen Weisheit, dann die Baptiften Württembergs

— Dann folgen die

der Ritterfchaft, wo befonders der

mit ihrem groben Meifter Schaufler, und nach ihnen die

Grafen und Herren,

Bericht des Andreas Hügel über die Vorgänge in Bran-

Schüler Swedenborg’s.

fofort der fromme G. Werner mit feinen chriftlich-fo-

Sehr achtungswerth erfcheint

denburg von Bedeutung ift. Schliefslich die Berichte der

Bifchöfe aus ihren Diöcefen.

cialiftifchen Gründungen; fremdartiger wiederum treten

Sachlich fchliefst fich hieran die Verhandlung über

die Darbiften oder Plymouther Brüder auf; auch die

die am 26. Aug. 1551 erfolgte Ausweifung der augS-

Irvingianer finden ihre Stelle im heiligen Kreis, und

burger Prediger an.

Diefe erfcheinen darnach allerdings

endlich wird felbit von den Mormonen berichtet, dafs

fie : das gute Schwabenland nicht

unbefchrieen

gCe-

nicht gerade als Männer, wie man fie für folche Zeiten

laffen haben.

wünfcht; aber in ein noch viel weniger günftiges Licht

Ganz in der Kürze werden noch ein paar

kommen ihre unmittelbaren Vorgefetzten, die augsburger

kleine, vereinzelte Parteien mit apokryphifchen Namen

erwähnt.

Rathsherren, und dann die Bevollmächtigten des Kaifers

zu ftehen. Vgl. übrigens den nachträglichen Auffchlufs,

Man fieht, der Stoff ift reichhaltig und bunt genug,

den der Herausgeber S. 335 über die damalige kaifer-

und Palmer verfteht es, feine Zuhöhrer mit lebensvoller

liche Politik giebt.

Schilderung überall ins concrete Leben und Treiben der

Endlich erhal

ten wir noch Gutachten fächfifcher

mehr oder weniger wunderlichen Heiligen hineinzuführen.

Es liegt in diefer allgemein intereffanten, auch für weitere

Räthe und Theologen über die Befchickung des Concils.

Kreife fehr geniefsbaren Behandlung des Stoffs jedenfalls.

Was hier S. 231 Druffel über Saxones fagt, ift unrichtig.

ein Vortheil, der . den Kreis der Freunde des Buchs zu

Nicht die Erneftinifchen Staaten find gemeint, fondern

die niederfächfifchen Gebiete.

Damit fällt auch die von

erweitern nicht verfehlen wird; auf der andern Seite liegt

ihm gezogene Folgerung. Und zu S. 232 ift zu bemerken,

aber auch eine Einfchränkung feiner Tragweite darin,

dafs der Plural Fürftenthumber S. 228 die dort ge-

fofern den praktifchen Erfahrungen des kirchlichen Amts-

nannten fürftlichen Herrfchaften im Unterfchiede von

und Berufslebens nicht eingehender Rechnung getragen

den dann erwähnten Städten meint.

wird.

Die allgemeinen Grundfätze, welche in der Ein-

Gr Piict

leitung des Buches für das paftorale Verhalten gegen-

Z n

Erlangen.

BA M

über den Gemeinfchaften und Secten aufgeftellt werden,

Palmer, weil. Pro

f. Dr. Chrn., Die Gemeinschaften und

befchränken fich eben auf das Allgemeine und wieder-

Secten Württembergs.

Aus deffen Nachlafs

heraus-

holen im Wefentlichen nur was Palmer in feiner Pafto-

1877,

raltheologie über diefen Gegenftand gefagt hat.

gegeben von Prof. Dr. Jetter.

Tübingen

Wir wiffen freilich nur zu gut, und unfre Confiftorien

Laupp. (VIL 21505 ef 8.) Mi 4720

wiffen es noch beffer, dafs es fchwierig ift, den Dienern

Eine dankens- und liebenswürdige Gabe aus dem

der Kirche für die Führung des auf der ganzen Linie

Nachlafs eines trefflichen Mannes, in ihrer Anlage und

auflodernden Kampfes gegen die religiöfe Zerfplitterung

Abficht allerdings etwas en

©

begrenzt, aber in diefer Be-

beftimmte und pofitive Weifungen zu ertheilen; wir wiffen

grenzung vielleicht um fo

effer ihrer Beftimmung ent-

auch, dafs es nicht eigentlich zu den Aufgaben des Uni-

fprechend. Die Grenzen find zunächft in räumlicher Be-

verfitätslehrersgehört, die noch unbefangen an den Brüften

ziehung durch den Titel des Buchs bezeichnet: die in

der Wiffenfchaft hangenden Schüler fofort in die Schwie-

Betracht kommenden Erfcheinungen des religiöfen Ge-

rigkeiten und Händel der eigentlichen Amtspraxis ein-

meinlebens find mit Bewufstfein und Abficht nur in fo-

zuweihen; wir würden deshalb von einer akademifchen

weit näher gezeichnet, als fie innerhalb Württembergs

Vorlefung, wie fie hier veröffentlicht wird, ein reicheres.

ihre befondere Ausprägung gefunden haben.

Daraus

Mafs von praktifchen Handhaben allerdings nicht ver-

folgt aber keineswegs, dafs die Darftellung nur für Würt-

langen; aber wir fühlen hier doch den Unterfchied zwi-

temberger von Intereffe wäre; vielmehr iftzum mindeften

fchen einem Collegienheft und einem praktifch-kirchlichen

der erfte, allgemeine Theil des Buchs, der den Ent-

Buch. Vielleicht hätte Palmer, wenn es ihm vergönnt

wickelungsgang des pietiftifchen Gemeinfchaftswefens in

gewefen wäre, feine Thätigkeit mit der ihm eigenthüm-

Württemberg mit Nachweifung der ihn bedingenden Ein-

lichen Vereinigung des Praktifchen und Theoretifchen

wirkungen und Mitwirkungen von der Reformation ‘an

noch länger fortzufetzen, fich noch entfchloffen, feine

durch die Jahrhunderte hindurch verfolgt und {chliefs-

Vorlefung durch Herbeiziehung eines ausgedehnteren

lich eine gut durchdachte Begriffsbeftimmung und eine

Materials aus den Erfahrungen der kirchlichen Amtspraxis

gut erwogene Charakteriftik des Pietismus giebt, für

zu einem Buche zu erweitern, das dem neu ins Amt

jeden Freund der Kirchengefchichte, wie für jeden prak-

tretenden Kirchendiener als eine Art von kirchlicher

tifchen Theologen von einleuchtendem Werth.

Strategik gegenüber den Füchfen — beziehungsweife auch

Aber auch der andere Haupttheil, der uns mit den

den guten Freunden — im Weinberg hätte dienen mögen.

Specialitäten' und Singularitäten des württembergifchen

Es wäre hier mit einigem Nachfragen immerhin ein reiches

Gemeinfchafts- und Sectenwefens näher bekannt macht,

Material zu finden gewefen; es hätte fchon die eine Frage

giebt fo naturgetreue Zeichnungen und fo gerechte Beur-

nach den bisherigen Erfahrungen in Betreff der beften

theilungen, dafs es auch für den dem unmittelbaren

Württemberg insbefondere eine fette Provinz zu machen

Methoden zur Bekämpfung des Methodismus, der ja aus

Schauplatz ferner Stehenden, wenn er überhaupt für re-

ligiöfe Phänomenologie Sinn hat, fehr der Mühe werth

beabfichtigt, reichen Stoff zu einem intereffanten Excurs

ift, das was hier im claffifchen Ländchen des Conven-

gegeben; aufserdem wären nähere' Erkundigungen über

tikelchriftenthums feine befondere Ausprägung gefunden

die gegenwärtige Haltung und Stellung fowohl der alt-

hat, mit verwandten Erfcheinungen, wie fıe da und dort

kirchlichen als auch der Michelianifchen Pietiften, nament-

fich finden, zu vergleichen. und fich feine. Nutzanwen-

lich auch mit Beziehung auf die Neugeftaltung der poli-

Den Reigen eröffnet

tifchen Dinge, einiger Mühe werth gewefen; es wäre viel-

dungen hiervon zu abstrahiren.

hier der theofophifche Bauer Mich. Hahn mit den nach

leicht in der gegenwärtigen Lage fowohl der Kirche

ihm fich nennenden Michelianern; es folgt die ‚hoch-

als der Gemein{chaften begründet gewefen zu fragen, ob

felige‘ Schaar,

die fich'nach dem Pfarrer Pregizer nennt;

und unter welchen Vorausfetzungen es wünfchenswerth

dapn die durch

ihre Anfiedlung in Paläftina nützlich ge-

und möglich fei, das im Pietismus vorhandene Capital

395

Theologifche Literaturzeitung.

SA NO

396

d

von religiöfer Kraft für die Kirche zu erwerben, viel-

Asmus, Privatdoc. Dr. P., Die indogermanische Religion in den

leicht fchliefslich zum Beften der Kirche aufzufaugen —

Hauptpunkten ihrer Entwicklung.

Ein Beitrag zur Reli-

allein es wäre thöricht, von einer durch den Tod des

Autors nun einmal abgefchloffenen Schrift das zu ver-

gionsphilofophie. ı. Bd. Indogermanifche Naturreligion.

langen, was fie fiıch nicht zur Aufgabe gemacht und wo-

Halle 1875, Pfeffer.

(XIL, 287 S. gr. 8.) M. 7. —

rauf fie keinen Anfpruch gemacht hat.

Und wenn wir

Nicht lange nach dem Erfcheinen des genannten

allerdings

um unferer praktifchen Intereffen - willen

Buches wurde fein Verfaffer durch einen frühen Tod

manches was mit dem Gemeinfchafts- und Sectenwefen

Der uns

feinen Beftrebungen und Hoffnungen entriffen.

zufammenhängt, näher erörtert wiffen möchten, fo haben

vorliegende Band ift nur der Anfang einer auf mehrere

wir doch nicht das Recht, uns-um alles das gerade bei

Theile berechneten Unterfuchung über ‚Die indoger-

Dr. Palmer zu erkundigen, der denn doch in erfter Linie

manifche Religion in den Hauptpunkten ihrer Entwick-

Profeffor war und als folcher die kirchlichen Dinge mit

lung‘.

Der Lefer diefes Bruchftückes wird mit uns ficher-

wiffen{chaftlicher Objectivität mehr von oben her zu

lich bedauern, dafs dem ernften Anfang keine Weiter-

betrachten berechtigt war.

Und als Profeffor fagt er

führung und Vollendung des Buches zu Theil wurde, und

uns allerdings etwas, was uns als Dienern der ftreitenden

dafs die reichen Gaben und Kenntnifse des Verfaffers

Kirche {fchmerzlich ift, indem er am Schlufs,der Vor-

lefun

für die Wiffenfchaft verloren gingen, ehe fie fich ganz

und

F

das Geftändnifs ablegt, dafs er bei all feiner Liebe

entfaltet, und bevor fie mehr als Proben des Vermögens

reundfchaft für die beftehende evangelifche Kirche

geben konnten.*) Eine von dem Unterzeichneten ange-

doch für die Zukunft auf eine überwiegende Autorität der-

fangene ausführlichere Auseinanderfetzung mit dem Ver-

felben im geiftigen Gemeinleben verzichtet, dafs er der

faffer fowohl in Betreff des beigebrachten Materials wie

kirchlichen Lehr- und Predigtweife mit ihrer hiftorifchen

über die Einrichtung des Buches ift fallen gelaffen worden,

und philofophifchen Vorbildung die Kraft nicht mehr

als die Nachricht von dem Heimgang des .hoffnungs-

zutraut, das Geiftesleben der grofsen Mehrzahl unferes

vollen Gelehrten ihm zuging.. Und weil eine Auseın-

Volkes zu beftimmen und zufammenzuhalten.

U

anderfetzung über Inhalt und Anlage des o4us imper-

darauf gefafst, dafs die Majorität, wo fie nicht ganz irreli-

fectum keinen Zweck mehr hat, fo befchränken wir uns

giös ift, mit der Zeit den Sectirern. zur Beute wird; er fieht

' in diefer Anzeige auf eine Inhaltsangabe und einige da-

alfo die Volkskirche ‘unrettbar, fei es früher oder fpäter,

ran geknüpfte Bemerkungen.

dem {fchon über ihr. fchwebenden Schickfal der Auf-

Die Einleitung (S. 1—68) begründet’ in einem erften

löfung anheimfallen, und was er uns angefichts deffen

Theile die Möglichkeit einer objectiven Erkenntnifs Gottes

zum Troft giebt, ift nichts anderes, als das Bewufstfein

und giebt in einem zweiten ’einen Ueberblick über die

der guten Sache, wie es die kleine Heerde von Alters her

Hauptformen der indogermanifchen Religion:.

Das Gros

gehabt hat.

der Unterfuchung wird in vier Paragraphen abgehandelt

Das ift Palmer’fche Offenherzigkeit, die in ihrer pa-

(abweichend von dem gewöhnlichen Ufus .bezeichnet der

thosfreien Objectivität ftets achtungswerth, ja. liebens-

Verf. gröfsere Abfchnitte durch 88, Unterabtheilungen

würdig: zu nennen ift, die aber, um eine Göthe’fche

dagegen durch Capp.).

$ ı ift überfchrieben: die Reli-

Phrafe zu gebrauchen, ‚nichts das Menfchengefchick be-

gion der Indogermanen ift nicht als Polytheismus fon-

zwingendes‘ aufweift. Wir find nicht ängftlich genug, um

dern als Henotheismus zu begreifen. $ 2 behandelt. die

uns darüber zu entfetzen, wenn die uns nachrückenden

einzelnen Göttergeftalten auf der henotheiftifchen (abfo-

Diener der Kirche auf der Hochfchule mit etwas fkep-

luten) Grundlage.

S 3: Verfuch, die göttliche Perfon

tifchen Anfchauungen auf die künftigen Erfolge ihrer

keitstrank_ zu erheben.

zur Höhe der göttlichen Gattung durch den Unfterblich-

amtlichen Wirkfämkeit vorbereitet werden; es mag viel-

$ 4: Verfall der Naturreligion

leicht ‚in einer Art ganz gut fein, wenn fie eher etwas

— erläutert durch moderne. Parallelen.

In jedem diefer

zu niedrig als zu hoch geftimmte Erwartungen mit ins

vier Paragraphen werden der Reihe nach Inder, Perfer,

Amt bringen; die Jugend hat immer noch {o viel Kraft-

Griechen, Germanen durchgenommen und das T’hema

quellen in fiıch,‘ um die Zweifel an der Zukunft; zu über-

der Ueberfchrift bei den einzelnen Völkern verfolgt und

winden, fobald die Bruft vom Kämpfenund Wirken erft ein

erwiefen. — Ohne dafs wir indeffen die vielen Speciali-

wenig warm

eworden ift. Aber wir conftatiren hier mit ge-

täten und das zufammengehäufte mythologifche Detail

mifchten Ge

f

hlen die Beobachtung, dafs man doch nicht

hier aufzählen, darf doch conftatirt werden, dafs der in

ganz ungeftraft aus einem tüchtig wirkenden Paftor ein

Bearbeitung genommene Stoff von dem Verfaffer noch

liberaler Akademiker wird; man büfst dabei, doch leicht

nicht beherrfcht war, dafs deshalb eine Auswahl von

ein Stück feines Glaubens ein, nicht des Glaubens an

charakteriftifchen, gleichwerthigen Beifpielen und Belegen

den Herrn und den Vater, aber des Glaubens an die

aus den Mythologieen der behandelten Religion zu ver-

Mutter, aus deren Schoofs man herkommt.

Wir einge-

miffen ift, und dafs. darum auch die Anordnung des Ma-

fchränkt lebenden und in engen Kreifen wirkenden

terials keine durchfichtige, nicht nach einem erkennbaren

Pfarrer find_darin doch glücklicher, dafs wir zu wenig

Vertheilungsprincip getroffene ift.

Der Verfaffer berührt im Vorwort felbft bereits die

theoretifche Reflexion befitzen um angefichts des Feindes,

der uns und unferer Mutter Burg bedroht, gedankenvoll

Einrede, dafs religionsphilofophifche Unterfuchungen, wie

zu refigniren, oder an’s Capituliren zu denken. Wir wiffen

die von ihm angeftellten, bei dem derzeitigen Stande der

es in Gottes Namen nicht anders, als dafs wir auf unferem

Vergleichenden Mythologienoch verfrüht feien, Er meint,

Poften zu ftehen und uns zu wehren haben fo gut wir

diefes Bedenken werde durch fein Buch widerlegt.

Wir

können, und vom Kämpfen felbfit werden wir immer

theilen feine Anfıcht nicht; wir finden im Gegentheil,

wieder warm und zuverfichtlich, felbfit wenn wir da und

dafs die Schrift des Verfaffers ebenfo gut wie die ähn-

dort ein Vorwerk niederfinken fehen.

lichen Verfuche von Pfleiderer, Seydel, Scholten, Lang-

Nun, Palmer _ hat jedenfalls foviel für feine Kirche

hans und Anderen, den Beweis liefert, wie mifslich es

gewirkt und fo Viele zum Wirken für diefelbe trefflich

ift, religionsphilofophifche Refultate ziehen zu Wwollen,

angeleitet, dafs es feinem Verdienfte noch lange nichts

wo das religionsgefchichtliche Material

zum grofsen

verfchlägt, wenn auch feine Anfiıcht über die Kirche

Theil noch fo unvollftändig beigeh-:...ıt und fo unzuver-

{chliefslich etwas zu theoretifch geworden fein follte.

läffig beobachtet ift. Der Verfafier fagt, er habe nie be-

Höpfigheim in Württemberg.

Pfarrer R. Kern.

abfichtigt, in den angeführten Einzelheiten irgendwie er-

*) Obiges war bereits gefetzt, als wider Erwarten aus dem Nachlafse

des Verfaffers eine Fortfetzung des Werkes erfchien.

Wir werden daher

noch einmal auf dasfelbe zurückkommen.

Die Red.

397

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. I4.V

398

n

S

z

a

fchöpfend zu fein; er habe diefelben nur als Belege be-

und f. Z. vor feiner Altenweddinger Gemeinde auch ge-

nutzt und ihre Darftellung abgebrochen, fobald diefer

halten find‘; er hat diefelben jetzt herausgegeben, um

Zweck ihm erreicht fchien.

Diefes Verfahren ift die Ur-

‚öffentlich zu bezeugen, dafs er beftrebt gewefen, das

Wort der Wahrheit' recht zu theilen und recht zu hand-

fache, weshalb gewiffermafsen nur aphoriftifch der phi-

lologifch-hiftorifche Stoff excerpirt, nirgends aber eine

haben, und wenn’s fein könnte, leife Anregung zu geben,

Partie zufammenhängend dargeftellt und erklärt worden

das Wort Gottes in ftets glaubens- und lebensfrifcher

ift. Es lag übrigens auch kein zureichender Grund vor,

Weife dem Volke Gottes nahe zu bringen‘.

Die Grund-

von den zur Indogermanifchen Familie gehörigen Völkern

fätze, welche der Verfaffer über ftrenge Textgemäfsheit

nur Inder, Perfer, Griechen und Germanen zu berück-

und edle Popularität im Vorwort aufftellt, (ind vortreff-

fichtigen, von Italern, Celten und Slaven aber gar nicht

lich, wir bedauern nur, dafs diefelben in den Entwürfen

Notiz zu nehmen.

nicht mit der gl&ichen Entfchiedenheit zum Ausdruck ge-

Für alle Arbeiten auf dem Gebiete der Vergleichen-

kommen find. Der vorliegende Band enthält Entwürfe

den Religionswiffenfchaft. bleibt zur Zeit noch dringend

zu fämmtlichen Sonntagsevangelien vom 1I. Advent bis

zu wünfchen, dafs einmal Hiftorifches und Philofophifches

zum 27. Z.frin., und zwar für jedes Evangelium mehrere,

fcharf und'klar auseinandergehalten werden, dafs die hi-

manchmal 6, ja zum ı. Weihnachtstage fogar ı10 Ent-

ftorifche Unterfuchung vorausgehe und hinreichendes, ge-

würfe.

Die Ueberfchriften, welche jeder Entwurf als

fichertes Beobachtungsmaterial befchaffe, bevor man zur.

'Thema trägt, ohne dafs der Weg vom Text her gezeigt,

Conftruction religionsphilofophifcher Theorieen {chreitet,

oder auch nur angedeutet würde, find nach Form wie

und dafs man fich zunächft noch darauf befchränke, Vor-

nach Inhalt von fehr verfchiedenem Werth, zuweilen als

arbeiten zu liefern und mafchenweife einen Abfchnitt

Urtheil gefafst, zuweilen auch nur eine Ueberfchrift der

Bei fehr

nach dem anderen gründlich zu erforfchen, ehe man fich

Perikope oder eine Inhaltsangabe der Predigt.

für competent hält, über das ganze weite Gebiet der

vielen Entwürfen ift das Thema ein gereimter Vers und

Religionsgefchichte zu fchalten und endgültige Refultate

nicht felten mit einem ‚oder‘ ein Reim neben den the-

zu ziehen.

matifchen Satz geftellt.

Gegen die gelegentliche Berech-

Jena.

K, SPLeLS,.

tigung des Reims in der Predigt wollen wir nicht ftreiten,

aber die reichliche Verwendung desfelben in diefen Ent-

würfen beweift auf’s neue, dafs grofse Vorficht anzu-

Müller, weil. Pred. Wilh., Predigten und Reden. Hrsg.

wenden ift, wenn diejenige Ausartung des Streberis nach

von Lic. A. E. Websky. Berlin 1877, Neuenhahn.

V n86:S. gr2r8 u Ma S

Popularität, vor welcher der Verfaffer felbft ernftlich

warnt, vermieden werden {foll. Am allérwenigf’cen Be-

Das Buch enthält 9 Predigten und 4 Reden von W.

rechtigung hat die Reimform, wenn diefelbe nicht dazu

Müller mit der Gedächtnifsrede auf denfelben von Lisco.

dient, gehaltvolle Sätze in leicht fafslicher Form auszu-

Der Herausgeber fcheint diefelben für einen beftimmten

fprechen, fondern nur eine Form ift, in welcher mit dem

Kreis veröffentlicht zu haben, welcher nach dem Verluft

Keme gyeipielt Wifd.” Z: Bı /beim Evang.- L/Epiph.: , Wo

von Heinr. Lang und W. Müller fich die Aufgabe ftellt,

ift mein- Jefus? oder Mit Jefu kann es auch uns gehn,

‚ihr Bild lebendig zu erhalten und mit ihrem geiftigen

XI. trin: ‚Was an dem

Vermächtnifs zu miffioniren für das hehre Ideal ihres

wie feinen Eltern einft gefchehn‘.

Pharifäer im .Tempel uns anzieht und abftöfst, oder:

Lebens und Strebens, für ein Chriftenthum des Geiftes

Wie uns der Pharifäer im Tempel giebt gutes und böfes

und. der Liebe, der Freien und der FroMmMiskeit zUumal“ı

FReMpers

XX{I. trin: ‚Welche Winke uns der Königifche

Ein folgender Band foll die gefammelten Vorträge und

giebt; oder: Was fich am Königifchen Mann ein jeder

ein dritter einen Predigtcyclus von Müller über das Wefen

von uns merken kann‘.

Auch die Angabe der- Partition,

des Chriftenthums bringen. Die vorliegenden Predigten find

welche nur felten eine wirkliche ‚Dispofition‘ bildet, foll

intereffante Beiträge zur Gefchichte unferer kirchlichen

durch‘ Rhythmus, Alliteration, Affonanz und Reim an-

und kirchenpolitifchen Bewegung der letzten 30 Jahre,

nehmlich und eindringlich gemacht werden.

Hierbei

und ftehen faft alle in engfter Beziehung zu bedeutfamen

wird für viele Zuhörer die Gefahr, fich an der Bemühung

Vorgängen in Müller’s Leben. Der bekannte dogmatifche

um den Klingklang der gekünftelten Form genügen zu

Standpunkt unterliegt nicht unferer Beurtheilung, wie auch

laffen, ftatt den Inhalt zu erfaffen, mindeftens ebenfo grofs

die Predigten felbft den 'Streit nicht‘ zu ihrem' Gegen-

fein, wie der Nutzen, welcher anderen daraus entftehen kann.

ftande machen, vielmehr die Herzenswärme, die homile-

Das Streben nach Textgemäfsheit macht fich bei den

tifche Begabung und namentlich in den Cafualreden- die

meiften Entwürfen in anerkennenswerther Weife geltend,

grofse Gewandtheit des verftorbenen Predigers bekunden.

namentlich in den Unterabtheilungen werden die einzelnen

A. Wächtler.

i E

Halle ‘ a/S.

Momente forgfältig hervorgehoben und oft fehr glück-

lich für die praktifche Verwerthung gekennzeichnet. Zu-

i.. Schultze, J. Heinr., Textgemässe Predigt-Entwürfe über

weilen freilich tauchen Entwürfe auf, welche mit dem

die evangelischen und epistolischen Pericopen des Kirchen-

Texte in nur geringer Verwandtfchaft ftehen; z. B. beim

Evang. von den 10 Ausfätzigen wird ‚die Klage: Undank

jahres, fowie über zwei Jahrgänge freier Texte mit

ift _ der Welt Lohn‘, *behandelt, als welche 1. nur ’allzu

Berückfichtigung der kleinen und der pericopenlofen

begründet, 2. höchft betrübend ift, 3. uns fehr nahe an-

Feft- und Feiertage in 3 Theilen. Ein Beitrag zur

geht! Oder das Sprichwort ‚Heute roth, morgen todt‘

2

populären Predigt.

I.. Thl. Die.evangelifchen Peri-

(Jüngling zu Nain) ı. eine alte fattfame Erfahrung.

In den Unter-

copen. Göttingen 1876, Vandenhoeck & Ruprecht. (VI,

eine unveraltete heilfame Ermahnung.

1300 Singru8t) Magl oSb

theilen findet fich ebenfowenig eine Beziehung auf die

betreffende TEXtSSIAMICHTE:

Das find kaum Predigtent-

[

Kelber, Pfr. Ludw., Materialien zu Ansprachen über

würfe, gefchweige denn textgemäfse.

Wir zweifeln-nicht,

die heilige Festgeschichte,

Eine homiletifche Beigabe

dafs für manchen Prediger diefe Sammlung, trotz unferer

Ausftellungen, ein willkommenes Hülfsmittel fein wird,

zu Dr. Schoeberlein’s heiliger‘ Feftgefchichte in ı2

aber. wir. müffen. ‚eine genaue Prüfun

beim Gebrauch

liturgifchen Andachten, zugleich ein Feftandachtsbuch

für gebildete Chriften,

Gütersloh 1876, Bertelsmann.

empfehlen und dem Verfaffer rathen, bei der Fortfetzung

der Arbeit den reichen Vorrath an Entwürfen, über

C 168 S: gr.8;) M 240

weichen er zu ebieten, fcheing einer forgfältigen Sich-

1. Die bezeichneten Entwürfe nennt der Verfaffer (elbft

tung zu unterwerfen.

‚das durchfichtige Gefüge und Fachwerk von Predigten,

2. Die Schrift von Kelber bildet als homiletifche Zu-

welche einft gröfstentheils weiter von ihm ausgearbeitet

gabe zu den liturg. Feftandachten von Schöberlein das

s

399

400

Theologifche Literaturzeitung. I_877. Nr. 14

Material zu Anfprachen über die dort angegebenen bi-

fchieden eine fehr werthvolle Gabe für diejenigen, “in

blifchen Lectionen.

Bei dem engen Anfchlufs an Sch.’s

deren Händen der Verfaffer es durch feine Dedication

Werk macht das Buch den Eindruck der Unvollftändig-

vornehmlich zu fehen wünfcht.

Es verfolgt die Abficht,

den betreffenden Behörden

und Bürgerfchaften,

bei

keit, und obwohl der Verfaffer auch Lefer wünfcht (S.

IX), welche jenes nicht befitzen, hat er denfelben es

vorzunehmenden Kirchenbauten und Reparaturen, An-

nicht leicht gemacht, fich in feinem Buche zurecht zu

fchaffung von Kirchenausftattung und Kirchengeräth

finden.

Die weitere Abficht des Verfaffers, ein Feftan-

eine Anweifung

aus

ernften Studien ‚und gereiften

dachtsbuch für gebildete Chriften zu liefern, hätte ihn

Erfahrungen heraus zu geben,

wie

diefelben

künft-

um. fo mehr veranlaffen follen, feine Schrift nach der

lerifch ftilgemäfs,

liturgifch

angemeffen,

{olid. * ünd

äufseren Einrichtung, z. B. durch ausführliche Ueber-

dauerhaft und — (ast not lcast — auch pecuniär vor-

fchriften und Inhaltsangaben felbftändiger zu geftalten.

theilhaft hergeftellt werden können.

Demgemäfs geht

er in einem einleitenden allgemeinen Theile die ver-

Ueberhaupt haben wir Bedenken, ob _ das Buch für diefen

fchiedenen Bauftile von dem altchriftlichen Bafılikenftil

Nebenzweck geeignet ift. Einmal ift es ftörend, dafs die

Gefichtspunkte für die Anordnung des Stoffs zur Grund-

bis zur Renaiffance durch, um in einem befonderen Ab-

lage der Eintheilung des ganzen Buchs gemacht. find.

fchnitt ‚Vorfragen‘ benannt, die Principien auszuführen,

Der I. Theil bringt zufammenfaffende Schilderungen’ der

nach denen im evangelifchen Geifte und für das Bedürf-

einzelnen Gefchichtsabfchnitte, während der 2. Theil das

nifs des evangelifchen Gottesdienftes der Kirchenbau jetzt

Nachbild des chriftlichen Lebens zeichnet, indem die

in Angriff zu nehmen fei.

Es liegt dabei in der Natur

Wiedergeburt zur Weihnachtsgefchichte, der Leidens-

der Sache, dafs bei der grofsen Zahl muftergültiger Vor-

kampf der Heiligung zur Paffionsgefchichte, die Aufer-

arbeiten der Verf., ausgenommen jenen letztgenannten

eberblick

ftehung zur Oftergefchichte, die Gnadenmittel zur Pfingft-

Abfchnitt, hier nichts Neues bietet. Aber der

u

t und anfchau-

gefchichte in Beziehung gefetzt werden; das find die

über die kirchliche Architektur ift fo

Hauptmomente des Nachbildes; in einer neuen Reihe

lich gefchrieben, zeugt von einer folchen Vertrautheit

R

werden nun auch noch die untergeordneten Momente

mit dem Gegenftande, hebt die charakteriftifchen und

in befonderen Skizzen entwickelt.

Für ein Andachtsbuch

äfthetifchen Eigenthümlichkeiten jedes Stils mit fo rich-

würde es fich mehr empfehlen, das Nachbild fogleich

tigem Blick hervor, dafs jeder nicht nur zur gründlichen

auf die einzelnen Abfchnitte der Feftgefchichte jedes Mal

Belehrung, fondern wirklich auch zum äfthetifchen Ver-

ordnen.

folgen zu laffen, und das ganze Buch chronologifch zu

gnügen das hier kurz und gedrängt Zufammengeftellte

Sodann ift der ganze 2, Theil für ein Andachts-

lefen wird. — Der zweite praktifche, und der ganzen

buch zu fkizzenhaft gehalten.

Um fo werthvoller ift die

Tendenz des Buches nach, eigentliche Haupttheil, ift

Arbeit als homiletifches Hülfsmittel, und unterfcheidet

durchaus dem Verfaffer eigenthümlich, und ift eine wahre

fich als folches vortheilhaft von ähnlichen Erzeugnifsen,

Fundgrube guter Rathfchläge, richtiger Anweifungen,

welche fo ‚felten die vielbetretenen Wege hergebrachter

gefunden Urtheils über die bei Kirchenbau und Repa-

Auslegung und Anwendung verlaffen, und noch feltener

raturen fo naheliegenden Fragen, wann und wo eine

zu eigenem Nachdenken anregen.

Gerade bei der Feft-

Reparatur und Renovation genüge, wann zu einem Neu-

gefchichte ift die fubjective Bedeutung noch nicht ge-

bau gefchritten werden müffe, in wie weit das Alte be-

nügend hervorgehoben und noch weniger in der Sprache

nutzt werden könne, in welchem Material am Beften ge-

unferes modernen Lebens ausgeführt; der hier gebotene

baut, in welcher Weife die Arbeit am Vortheilhafteften

Beitrag darf auf den Dank weiterer Kreife rechnen.

Die

in Auftrag gegeben wird. Daran reiht fich die Erörte-

gefchichtlichen Abfchnitte find lebendig ausgeführt, die

rung der plaftifchen und malerifchen Kirchenausfchmück-

praktifche Anwendung zeichnet fich aus durch Feinheit

ung und der Kirchenausftattungsgegenftände, wie Altar,

und Gedankenreichthum, welcher freilich nicht in allen

Kanzel,;. Taufftein ... Kirchengeftühl ‘ u.. 1, . w.. . 1owie-\des

Fällen verwendbar ift, z. B. der gewagte Vergleich zwi-

Kirchengeräths, der Abendmahls- und Taufgefäfse, Pa-

ramente, Altardecken — mit einem Worte das reiche Ge-

fchen den Anfängen der Wiedergeburt und der Em-

biet kirchlicher Kleinkunft und kirchlichen Kunfthand-

pfängnifs Chrifti (S. 149 ff).

In der Anwendung hätte

auch die directe Beziehung auf das chriftliche Einzel-

werks —, und hier weift fich der Verf. bis ins Einzelnfte

leben genauer durchgeführt werden follen, während

als erfahrener, gefchmackvoller, für einzelne Gebiete wie

ferner liegende Punkte fortgelaffen werden konnten. Eine

Stickereien u. f. w. mit einem faft weiblich gefchulten

Betrachtung wie II..IV: ‚der Chrift vor dem geiftlichen

Blick ausgeftatteter Kenner. Es kann keiner fagen, dafs

Gerichte einer von ihrem wahren Berufe abgefallenen

ihn das Buch in irgend einem Punkte des Kirchenbaues

Kirche‘ gehört nicht in die Feftandacht der Gemeinde.

und 'der Kirchenausftattung rathlos laffe, und hierin hat

Dagegen fehlt der unentbehrliche und fehr fruchtbare

dasfelbe einen entfchiedenen Vorzug vor dem gelehrten

Handbuch der chriftlichen Archäologie des Mittelalters

Nachweis, wie nothwendig das offene und beftimmte Be-

kenntnifs in allen Fällen des chriftlichen Lebens ift, nicht

von Otte, das für Laien zu umfangreich ift. Die Em-

blofs vor dem geiftlichen Gericht; wie häufig (bei Petrus)

pfehlung der gediegenften Lieferanten für die betreffen-

die Verleugnung und wie grofs die Verfuchung zu diefer

den Gegenftände, die der Verf, feinen Auseinanderfetz-

Sünde, nicht blofs durch ‚die tonangebenden Culturver-

ungen einflicht, werden die, welche Anfchaffungen zu be-

treter, die urtheilslofe Menge‘ u. dgl., fondern in jeder

forgen haben, nur dankbarft begrüfsen. Vielleicht könnte

Lebenslage.

Der Kampf der Heiligung ift ein Kampf

dem Verf. der Vorwurf allzugrofser Vorliebe für die

Gothik, und einer nicht ganz billigen Abfchätzigkeit

gegen die Sünde, welche Chrifto Leiden bereitet hat, und

nicht blofs eine Nachfolge in ähnlichen Leiden.

gegen die Renaiffance gemacht werden, doch wiegt der-

Halle a.5S.

A. Wächtler.

felbe leicht gegen die grofsen Vorzüge feiner Arbeit, die

wir nur denen, welchen fıe dargeboten ift, namentlich den

Meurer, Paft. Lic. Mor., Der Kirchenbau vom Stand-

mit der kirchlichen Kunft oft leider fo wenig vertrauten

punkte und nach dem Brauche der

lutherifchen

Geiftlichen, aufs Nachdrücklichfte ans Herz legen möchten,

°

Cl. Brockhaus,

Kirche.

Geiftlichen, Kirchenpatronen und Kirchen-

Leipzig.

vorftänden zur Orientirung dargeboten.

Leipzig 1877,

Dörffling & Franke.

(VEEOZ Sirar &) Meo SE

Das vorliegende Buch des für die kirchliche Kunft

und namentlich ihre praktifche Anwendung unermüdlich

thätigen, leider jüngft verftorbenen Verfaffers, erfüllt wie

wenige den ihm gefetzten Zweck und ift ganz . ent-

401

TOPLSUNKUIA

402

Theologifche Literaturzeitung.

c

al

d

men

——

Missionsliteratur.

mit Recht hervorhebt, die Miffion unferes Jahrhunderts

X

fei das Werk nur einer Fraction und nicht der gefammten

Bufs, Pfr. Ernft, Die chriftliche) Miffion, ihre

proteftantifchen Chriftenheit (S. 166), fo hat er allerdings

principielle Berechtigung und praktifche Durchführ-

nachzuweifen, wie diefe Fraction für die allfeitige Aus-

ung.

Eine von der Haager Gefellfchaft zur Ver-

geftaltung des Chriftenthums nicht genüge, aber auch

näher-zu unterfuchen, warum denn die anderen Fractionen

theidigung der chriftlichen Religion gekrönte Preis-

fchrift. Leiden 1876, Brill. (X, 352 S. gr. 8.) M. 6. 50.

des Chriftenthums für die Bekehrung der Heiden, die

2

Warneck, . Dr...G..,Die, apoftoldche _und / Ate

ihm doch als Aufgabe der ganzen Chriftenheit erfcheint,

moderne Miffion.

bis jetzt nichts gethan haben, aufser etwa in der alten

Eine apologetifche Parallele.

Rotterdamer Miffionsgefellfchaft, für die er eine befondere

Gütersloh 1876, Bertelsmann.

(02 8 87 MS

Vorliebe hat; denn die pietiftifchen Miffionsgefellfchaften

Chriftlieb, -Prof. Dr. Thdr., Der Miffionsberuf

haben ja durchaus kein Monopol, die Concurrenz wäre

völlig frei. Aber diefen Nachweis vermiffen wir, und die

des evangelifchen Deutfchlands nach Idee

und Gefchichte.

Gütersloh 1876, Bertelsmann.

(IV,

von Langhans entlehnten Ausfälle gegen die bisherige

805 gr; :8) zMi ına 40

Miffion widerfprechen‘ zum Theil dem, was Bufs felbft

im vorhergehenden Abfchnitt gefagt hatte.

Manche:

Nr. ı ift ein warmes Zeugnifs für die Nothwendig-

richtig hervorgehobene Gebrechen, wie z. B. die mangel-

keit der Heidenmiffion von einem der freieren Richtung

hafte Ausbildung der Miffionare (S. 210 ff.); fühlt nie-

angehörigen Theologen. Gegenüber den in der modernen

mand lebhafter als die Vorftände und Lehrer der Mif-

Literatur häufig auftretenden Behauptungen, dafs die

fionshäufer.

Aber fo lang fich nur wenige akademifch

gebildete Leute zum Miffhonsdienft melden, mufs man

heutigen Erfolge der Miffion höchft unbedeutend feien,

erklärt Bufs: ‚Die Miffion ift nachgerade eine Macht ge-

eben haushalten mit dem was da ift; tind dafs denn doch.

worden, die Niemand unbeachtet laffen kann, der die

auf akademifche Bildung nicht zu grofses Gewicht ge-

Entwicklung der Menfchheit prüfend verfolgt, und es ge-

legt werden follte, das beweift die Kirchengefchichte, vor-

bührt ihr, dafs jeder, wer er auch fei, fich mit ihr aus-

an die Apoftel felbft.

Wenn Bufs ferner behauptet (S.

einanderfetze‘ (S. 13). ‚Nehmen wir auch jede Kunde, die

222), die Miffionare zeigen kein Verftändnifs für die

uns über Ergebnifse berichtet, nur nach forgfältiger Prü-

fremden Religionen, fo mag das bei einzelnen richtig fein,

fung auf und laffen wir überall auch nur die niedrigften

aber dafs von Seiten der Miffionshäufer, die er anführt,

Berechnungen gelten, fo können wir doch nicht umhin,

dankbar anerkennen zu müffen, dafs der Miffion unferes

folche abfchätzige Urtheile über die fremden Religionen

nicht gefördert werden, dafür möge es erlaubt fein, auf

Jahrhunderts mancher grofse Wurf gelungen ift. Un-

die Recenfion von A. Weber im Literarifchen . Central-

ftreitig ift es ihr gelungen, hunderttaufenden von Men-

blatt, 1874‚ S. 291, über eine ' für den Uhnterricht ' im

fchen, die in religiöfer und fittlicher Verirrung dahin-

Basler Miffionshaus gefchriebene Gefchichte

der' in-

lebten, die göttliche Wahrheit in einer Form nahe zu

difchen Religion zu verweifen. — Nachdem die dogma-

bringen, welche im Vergleich zu denjenigen Formen, in

tifch einfeitige, enge und fchwerfällige, geiftig niedrige,

welchen fie diefelbe bisher gekannt hatten, einen wefent-

peffimiftifch gefärbte, für die fittliche Ausgeftaltung der

lichen Fortfchritt

zum Höheren bezeichnet‘

(S

23

e

enüber den Behau

allgemeinen Weltverhältnifse wenig fruchtbare pietiftifche

<

F

ellwaldu. A.,

En

afs das Chriftenthum fich nicht für

tungen eines Buckle, Gerftäcker,

MifGonsmethode verworfen ift (S. 241), macht Bufs feine

Vorfchläge zu einer anderen Methode.

‚Der wahre Mif-

alle Völker eigne und überall eine gewiffe Bildungsftufe

fionsftandpunkt ift das Chriftenthum Chrifti.

Wir

vorausfetze, wird aus dem N. T., aus dem Wefen und

finden es aber nicht fertig vor weder in diefer noch in

aus der Gefchichte des Chriftenthums die Univerfalität

jener chriftlichen Partei, Richtung oder Denomination, am

desfelben nachgewiefen : ‚Eine Religion, die fo fehr die

allerwenigften in den exclufivften.

Es wird vielmehr erft

Erfüllung und Vollendung deffen ift, was das religiöfe

gefucht‘ (S. 245). Die Aufgabe der künftigen Miffion ift

Gemüth des Menfchen auf allen erdenklichen Wegen

nicht Bekehrung Einzelner, fondern fie mufs unter den

fucht, eine fo ideale Religion, die aber zugleich fo per-

nichtchriftlichen , Völken Krifen hervorrufen, den allge-

fönlich real fich darftellt, hat doch augenf{cheinlich alle

meinen Volksgeift bearbeiten (S. 255), von oben nach

Eigenfchaften und alle Chancen, fich die allgemeinfte

unten wirken, in erfter Linie an die nichtchriftlichen Cul-

Anerkennung zu erringen‘ (S. 709). Wie die gefchicht-

turvölker und bei diefen wiederum vorab an die höheren

liche Entwicklung des Chriftenthums nach innen und

Bevölkerungsklaffen fich wenden (S. 257). Die Miffhonare

aufsen in beftändigem Wechfel von Action und Reaction

follen aufser allen philofophifchen und theologifchen Dis-

fich vollzogen hat, fo wird das Chriftenthum ‚nicht nur

fein eigenes Wefen zu immer reinerer Vollendung heraus-

Univerfität hören.

ciplinen noch fpecielle Disciplinen für ihr Fach auf der

Wenn fie hinauskommen in _ das Hei-

arbeiten, fondern auch die Grenzen-feiner Herrfchaft in

denland, follen fie einige Jahre lediglich das Volk ftu-

immer weitere Fernen hinausrücken, bis es nach ferneren

diren,

vergleichende

Abhandlungen über

Chriften-

Reihen von Actionen und Reactionen letztlich zum ge-

thum und die betreffende Religion fchreiben, alles ver-

heiligten Gemeingut der ganzen Menfchheit geworden

meiden, was die Heiden verletzen könnte, an irgend einer-

fein wird‘ (S. 124).

Was nun die

raktifche Durchführung

hohen Schule in dem Land eine Anftellung fuchen (S.

der Miffion betrifft, {fo hebt Bu

(

s zuerft die Vorzüge der

292), Schulen, namentlich höhere Lehranftalten errichten

bisherigen Methode hervor und charakterifirt fie als ein

und durch Einwirkun

auf die Träger heidnifcher Kultur

aus weitherziger Liebe hervorgegangenes (S. 142), lauteres

Krifen in der heidnif

c

h

en Religion hervorzuruferr fuchen

und ehrliches Werk (S. 1ı43), für welches ungeheuere

S. 287). — Bis jetzt weift die Kirchengefchichte kein

Opfer dargebracht worden feien. DieOrganifation der Thä-

Beifpiel folcher Miffion von oben nach unten auf, aufser

tigkeit für dasfelbe in der Heimat fei unantaftbar (S. 144)

,

den katholilchen Völkerbekehrungen, denen Bufs fonft

ebenfo die Verbreitungsmittel dtaufsen: Predigt, Schul-

das Wort nicht redet; denn dafs die apoftolifche Miffion

unterricht, literarifche Thätigkeit, nebenbei auch Coloni-

diefen Weg nicht gegangen ift, fagt ı-Cor. ı, 26 ff.

fation und Beförderung des Gewerbfleifses (S. ı46 ff).

Aber es werden gewifs alle Miffionsfreunde wünfchen,

Ebenfo fei die theilweife Uebertragung des Miffions-

dafs Bufs das Chriftenthum Chrifti bald finden und feine

felbftändiger Gemeinden

dienftes an eingeborene Convertiten und die Gründung

Liebe zur Mifion durch die That bezeugen möge. Er

mit Freuden zu begrüfsen

wird dann von manchen unpraktifchen Miffionsideen zu-

(S.. 155).

un aber fchlägt Bufs die Bücher von Lan

rückkommen, wie die bisherigen Miffionsgefell{chaften

hans auf und giefst einen grofsen Theil von deffen Ga

fe

auch durch manchen Schaden klug werden mufsten.

üb)er die Miffion als Werk des Pietismus aus. Wenn er

Nr. 2 ift eine intereffante Vt_3rgleichung der apo-

\

493

T’heologifche Literafur;ei_tung. 1877 Nr.ß 14

bnnn rnl

S

d

R

404

n

ftolifchen und der modernen Miffion, welche von

Miffonsberuf nicht genügend erfüllt habe, wie es auf-

demfelben Glauben an die Miffionspflicht der Chriften-

fallend

zurückbleibe

hinter

England und Amerika.

heit ausgeht wie Bufs, aber die bisherige evangelifche

Deutfchland mit der Schweiz bilde nahezu !l der prote-

Miffion auch im Vergleich mit der apoftolifchen zu recht-

ftantifchen Welt der Kopfzahl nach, leifte aber im evan-

fertigen fucht.

Damit tritt Warneck nicht nur den An-

/

Das rühre nicht nur

gelifchen Miffionswerk nur. !

110°

griffen eines Langhans, fondern auch den ab{fchätzigen

von der geringeren Berührung mit überfeeifchen Völkern

Urtheilen von Beck u. A. entgegen.

Es wird zuerft dar-

her, fondern Chriftlieb fucht nun die Frage zu beant-

geftellt, wie das Miffionsgebiet heutzutage viel weiter fei

worten, deren Beantwortung wir bei Bufs vermifsten.

als in der apoftolifchen Zeit, und die Schwierigkeiten,

Er nennt als Urfachen der Gleichgiltigkeit und des Wider-

welche die Miffion zu überwinden habe, gröfser wegen

willens gegen die Miffion in Deutfchland den Mangel an

der klimatifchen Verfchiedenheiten, der mannigfaltigen

freier Initiative in kirchlichen Dingen unter dem bureau-

Sprachen und der Differenz des Culturftandpunktes, auch

kratifchen Staatskirchenthum, die einfeitig fcientivifche

heidnifchen Völker.

wegen des fchlimmen Einfluffes der Europäer auf die

Die Zahl der Miffonare {fei aller-

Richtung auf den Univerfitäten und die humanitarifche

Entfremdung des deutfchen Geiftes, der deutfchen Bil-

dings göfser, :aber, die Erfolge defswegen doch nicht zu

dung vom lebendigen, freudigen Chriftusglauben (S. 58).

gering zu taxiren.

Hiebei fucht Warneck-nachzuweifen,

‚Der Unglaube und Halbglaube fucht fich des unbequemen

dafs die Zahl der Chriften am Schlufs des erften Jahrhunderts

Zeugnifses, das die evangelifche Miffion durch ihr blofses

höchftens 150,000 betragen habe (S. 61), dafs alfo, da die

Vorhandenfein gegen fein Princip ablegt, dadurch zu

moderne Mifhon erft feit wenigen Jahrzehnten in gröfserem

entledigen, dafs er fie bald als pietiftifche Winkelfache

Umfang betrieben werde, 'die Zahl von 1,537,000 Chriften

ganz ignorirt, bald auch mit Begierde alle unbilligen,

oder 421,000 Communicanten, wie Dr. Grundemann fie

wegwerfenden Urtheile aufgreift und auspofaunt, womit

in Aden ‚ Allyemeinen‘ Miffronszeitfchrift. 1L, Sı 512 ,, auf

einfeitige Reformer, tendenziöfe Romanfchreiber, fana-

Grund von zuverläffigen Ermittlungen berechnet hatte,

tifche Darwinianer, ja auch abfichtlich entftellende und

trotz dem Mangel des apoftolifchen Geiftes und der apo-

verkleinernde katholifche Miffionshiftoriker von Zeit zu

ftolifchen Gaben nicht ;zu verachten fei, dafs in fittlicher

Zeit -Schmach auf..das Werk zu werfen fuchen‘ (S. 59).

Beziehung bei den Neugewonnenen wohl manches zu

Chriftlieb rügt ferner die faft allgemeine Unbekanntfchaft

wünfchen übrig bleibe, dafs aber auch die apoftolifchen

mit der Miffionsgefchichte und die Unterfchätzung ihrer

und altchriftlichen Gemeinden von den‘ Heiden nicht

Bedeutung für die wiffenfchaftliche Forfchung (S. 65) und

beffer burtheilt worden feien. Mag auch der apologetifche

Eifer bei Warneck bisweilen zu ftark zu Gunften der

fucht fchliefslich die hauptfächlichften Einwürfe zu wider-

legen. — Es ift gewifs fehr dankenswerth, dafs die Mif(-

jetzigen Miffion fprechen, fo wird man doch nicht ver-

fionsaufgabe einmal von diefem nationalen Gefichtspunkt

kennen dürfen, dafs er richtige Gefichts

unkte hervorge-

aus dargeftellt worden ift und wir wünfchen dem Schrift-

hoben hat, die bei der Vergleichung

k

chen guten Erfolg. . Aber ob die Gegenüberftellung der

werden.

äufig überfehe\n

Eigenthümlichkeiten des deutfchen und des englifchen

Wer mit vornehmer Geringfchätzung auf alle Apo-

Miffionars in allen Punkten zutrifft, möchten wir doch

bezweifeln.

Unfere deutfche Zerriffenheit ift auf kirch-

logetik herabfieht, der wird Nr. 3 ebenfo wenig zur Hand

nehmen wie Nr. 2. Chriftlieb fucht nachzuweifen, wie die

verfchiedenen Nationalitäten durch ihre befonderen Gaben

lichem und religiöfem Gebiet noch nicht fo weit ausge-

ko.

lichen,' dafs die Eigenfchaften des deutfchen Miffionars,

auch befondere Aufgabenim Bereich der Miffion bekommen.

wie fie Chriftlieb angiebt, allenthalben fich finden werden.

Während bei den englifchen Miffionaren gemäfs ihrer

Er nimmt eigentlich doch das weftliche Deutfchland, die

nationalen Eigenthümlichkeit und kirchlich-theologifchen

Basler, Barmer und Bremer Miffion, zu fehr als Reprä-

Erziehung bei aufrichtiger, man _ möchte faft fagen: fchul-

fentanten der deutfchen Miffion.

Sie haben allerdings

gerechter Frömmigkeit und fittlicher Selbftzucht ein un-

mehr Miffonare ausgefendet als Leipzig, Hermannsburg

erfchrockener, freudiger Zeugenmuth fich findet, im Unter-

und Berlin.

Aber letztere repräfentiren einen gröfseren

richt eine praktifche Selbftbefchränkung auf die Haupt-

Theil der deutfch-evangelifchen Länder, und bei ihnen

punkte, grofse Ausdauer und Kühnheit, ftrenger Ord-

ift die denominationelle Eigenthümlichkeit ftärker aus-

nungsfinn un

raktifches Organifationstalent (S. 17),

geprägt als bei der Londoner Miffion und dem American

fo liegen die

Ca

en der deutfchen Miffionare hauptfäch-

Board,

lich. da, wo die englifchen und Aamerikanifchen ihre

B WTa

Schranken haben; fie haben eine umfaffendere theolo-

Möffingen bei Tü?ingen.

gifche Bildung, mehr Lehrgabe, fie find gewohnt, frei

Preisermässigung.

e-

zu predigen, haben mehr Sprachengabe und find

Rittér‚ Heinr., Gefchichte der Philofophie.

12

wohnt, fremde Nationalitäten mehr zu fchonen (S. ı8 ff.),

Bde.

(1.—4. Bad. in 2. verb. u. verm. Aufl.) 1836—1853,

fie fuchen (mit Ausnahme der ftrengen Lutheraner)

mehr biblifch evangelifches Chriftenthum überhaupt zu

In eleg. Ganzleinwandbände geb. Statt M 124. . —

gründen, als ihre fpecielle Kirche und Denomination zu

nur M. 45. —

erweitern (S. .23), fıe find anfpruchslofer in ihrem Auf-

.Ver—

treten, nüchterner im Reden und Berichterftatten, wiffen

Zeitfchrift für die hiftorifche Theologie. In

sich beffer in einander zu fügen und haben mehr zähe

bindung mit der hiftorifch-theologifchen Gefellfchaft

zu Leipzig nach Illgen &. Niedner herausg. v.

Ausdauer (S. 29 f.).

‚Zum Werk der Bibelüberfetzung

in fremde Sprachen iftgläubige deutfche Bibelforfchung

Dr. K. Fr. Aug. Kahnis. Jahrg. 1850 bis 1875. Statt

und Sprachenkunde in erfter Linie mitberufen; gegen

M. 312.' — nur' M. 30.. —

indifche Speculation und Sophifterei mufs deutfch-chrift-

Eine Zeit-

licher Tieffinn und dialektifche Gewandtheit, gegen brah-

Theologifche Studien und Kritiken,

manifchen Aberglauben und buddhiftifchen Formelkram

fchrift für das gefammte Gebiet der Theologie, be-

mufs deutfch-evangelifche Geiftesfreiheit und Nüchtern-

gründet v. Dr. C. Ullmann und Dr. F. W. C. Um-

heit, gegen chinefifchen Materialismus mufs deutfch-chrift-

breit, herausg. v. Dr. C. B. Hundeshagen und Dr.

licher Idealismus, gegen mohamedanifchen Fanatismus

E, Riehm. Jahrgang 1844 bis 1875 mit Regiﬂq.

und trägen Fatalismus mufs deutfch-chriftliche Ruhe und

Friedfertigkeit, Gottinnigkeit und ‚ Arbeitfamkeit, gegen

Statt M. 489. — nur M, _55. —

auftralifche Verkommenheit mufs deutfch-chriftliche Liebe,

Wir wollen es nicht unterlaffen, unfere Lefer auf die

Geduld und Demuth mit zu Felde liegen‘ (S. 31).

Nun

ganz aufsergewöhnliche Preisermäfsigung der obigen

wird dargeftellt, wie das deutfche Volk bisher feinen

werthvollen Werke befonders aufmerkfam zu machen.

405

406

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7

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urzeitung. 1877 VNr. v14

Ün

.

a

Er

Sie find aus dem Verlage .von Friedr. Andr. Perthes

| Vorträge , . wiffenfchaftliche, üb. religiöfe Fragen. Frankfurt

in _ Gotha in den..BefitZ . yonG. B.. Griesbäch;s: Verlags-

a/M , _ Diefterweg.

IVa 20:5527.:8;)

1...20.

iMn

Inhalt:. Die, Gottesidee,, v. R. A. Lipsius: ; (IV, 15 S,) — Der

buchhandlung

und Antiquariat in Gera übergegangen und

chriftl. Glaube an Jefus u. d. gefchichtl. Frage d. Lebens Jefu, v

werden nun vön- demumelen Beftzers zu

den obenge-

H. - Schultz. ‚(S..16“48.) — Reich‘ Gottes,u...Kirche, v. Köhler:

nannten, mehr als billigen Preifen verkaüuft. Ganz be-

(S. 49—79.)

fonders dankenswerth ift die Preisermäfsigung der beiden

| Auguftimi, S.. Aurelii, De: civitate. Dei Ibri XXII Ed.

n

Zeitfchriften, die nun etwa ein Zehntel des urfprüng-

ster. C. Tauchnitit. (Nova impressio.) 2 tomi. Lipsiae,

lichen Ladenpreifes koften.

Sie ermöglicht es auc

Bredt. (430 u. 439 S. gr. 8.)

.

kleineren Bibliot

heken, fich diefelben nachträglich noch

Ree, P., Der Urfprung der moralifchen Empfindungen. Ch

em-

zu erwerben. ‚Da es einer Empfehlung der jedem Theo-

nitz, Schmeitzner.

VE 142 Sı gl 88

2 80;

logen

hinlänglich bekannten Werke nicht bedarf, fo

Miquel, R.,-Die Theorie natürlicher Entwicklung u. ihre

fprechen wir nur — im Intereffe der. Sach

e. — nöch ‚den

. nächften Beziehungen zum Leben u. Denken der Menfchen.

unfch aus, dafs das muthige Unternehmen des Ver-

Leipzig, O. Wigand. (IV, 123 5. gr. 8.

On

Eine pofitive

legers auch durch reichlichen Abfatz belohnt werde.

Carneri, B., Der Menich. als , Selbfitzweck,

Die Red.

Kritk;d. Unk:ewufsten. Wien, Braumüller.

(VIL, 175 S.

N

Lechler, Karl, Die Confeffionen in ihrem Verhältnifsé: zu

Chriftus.

Bibliographie

Andeutungen zu e. biblifch-theolog. Löfg. der

Confeffionsfrage.

Heilbronn, Henninger.

(XI, 247 S.

8.)

von Dr. Caspar Rene (%regoryl

Ulrici, G. G., Die Regelung der kirchlichen Lehrfreiheit

YWeuefte Literatur.

durch die ordentliche Generalfynode. Ein Wort zur Ver-

Müller, E., Die Idee der Menfchheit im hellenifchen Alter-

ftändigg. Halle, Pfeffer. (155 S. 8.

M

Braafch, A. H.; Die Synode in der Kirche.

Ein Wort an

thum. Aus dem Nachlafs hrsg. v. H.-Kraffert,

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—. 40.

YatrDD- : CII PE 1E 70 157.)

Teubner.

(77.:S. gr. 8.)

OS

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.

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(929 S. gr. 8.

Plitt, G., Die Albrechtsleute od. die evangel. Gemeinfcha?'£

Köhler, A., Lehrbuch der biblifchen Gefchichte Alten T

eﬁ.al

mentes.

2. Hälfte,1. Lfg. ‘Erlangen,‘ Deichert. ‘ (128. S,

Ein Wort zur Belehrg. u. Warng. Erlangen, Deichert

—

Z E U Ik

10, —)

(53' 5: 2053

@s 3,

Thomafius, G., Entwurf e. neuen Perikopen-Reihe.

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VZtichtung

2818

Proteyﬂ. 1867.‘)] Erlangen, Deichert. (

—

(8]

mentes. Freiburg iBr., Herder. (XIII, 624 S. gr. 8_)

gr. 8.

Schultz, H., Die Stellung d. chriftl. Glaubens zur heil

Anfänge, die, d. Chriftenthums. Beiträge zum Verfländnifs

Schrift,

2 apologet. Vorträge. 2. erweit. u. m. Anmerkgn

d. Neuen Teftaments.

Ein Vortrags-Cyclus, geh. im Ber-

liner Unions-Verein im Winter 1877. Berlin, Haack. (gr.8.)

verfeh. Aufl, Braunsberg, Strübig. (63 S, gr. 8.)

150

—; 7 Vorträge einzeln. 4_ —.. 50.

Warneck, G., Das Studium der Miffion auf der Univerftät

Inhalt:

I

D:

Prophetenthum d." A: T: Von‘ J. Mäarbach,

[Aus: ‚Allg. Miffions-Zeitfchr.‘] G_ütersloh, Bertelsmann

(17 S.) — 2. Das nachexil. Judenthum. Von H. Ziegler. (24 S.)

‚(46 S. gr. 8.

a——

(e}

— 3. Jefus der Meffas,

Vof R Stecki (25.5.

— 4. Das

Chriftenthum der Urgemeinde.

Von Th. Hofsbach. (185S.) —

Frick, O., Das Wefen der wahren Bildung.

Volkslebens.

[Zeitfragen d.

5. Paulus u. die Parteikämpfe der alten Kirche, Von O, Pfleide-

chriftl.

9. Hft.]

Frankfurt. a/M., Zimmer.

rer.

(15 S.) — 6. Die fynopt. u. apokryph. Evangelien, Von

(3% SC6

Ün

—

. Schmeidler.

(24 S.) — 7. Die Gnofis u, das Johanneifche

Evangelium. Von Holtzmann, (25 S.

Siteratur des Auslandes,

Bauer, Bruno, Chriftus u. die Caefaren.

Der Urfprung d.

“ Chriftenthums aus dem röm. Griechenthum, Berlin, Groffer.

Formby, H., Monotheism, derived from the.Hebrew Nation and the

(IV, 387 S, gr. 8:)

A, 80:

Law of Moses, the Primitive Religion of the City of Rome.

An

I

W AZu

hiftorical inveftigation,

London, Williams and Norgate. (8.)

12 S.

Funcke, O., St. Paulus zu Waffer u. zu Land.

——

Ubaldi, Introductio in sacram scripturam ad usum scholarum pont.

Aufl: Bremen, Müller.

( 26783788

.

seminarii romani et collegii Urbani.

Vol. I: Introductio critica, pars

Weingarten, H., Der Urfprung d. Mönchtums im nach-

prima,

Romae, typ. S. C. de Propaganda fide,

(VIIIL, 788 p. 8.)

conffantin. Zeitalter.

Gothay-Fı-Ar-Perthes:

(VI,-65-B;

1 S0{

d

20.

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a

ö

et Ce.

XI1;*276 'p. *18:)

C

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Scienza, ossia Lezioni bibliche sulla cos:

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illuftr&s par les apötres.

Limoges, E. Ardant et Ce-

(216 p. 8.)

Knonau, G. M. v., Lebensbild d. heil, Notker v. St. Gallen,

Duhousset, Le Huis-clos de Vethnographie.

Moeurs orientales.

De

[Mittheilgn. d..antiq. Gefellfch. in Zürich, 19. Bd. 3. Hft.]

Jla circoncision‘ des filles.

[Extr. .des Bulletins de la Soc. d’anthro-

Zürich, Orell, Füfsli & Co. Verl.

/ $30. Holzfchn.,: I

pologie de Paris.] Paris, imp. Hennuyer.

(12

8

—

Domine de Feret, G., L’Evangile interpr6&t& selon Vesprit de J&sus-

Steintaf. u. 1 Chromolith. gr. 4.)

.

Chrift. Paris, Sandoz et Fischbacher.

(1653%.p.. 12.)

2 {n

Kolde, Th., Walther v. der Vogelwei

de in feiner Stelluné zu

Kofter, Johannes, De Echtheid van de Brieven van de Kolossers en de

Kaifertum u. Hierarchie. Vortrag. Gütersloh, Bertelsmann.

Ephezi&rs met het oog op de nieuwste bezwaren onderzocht. Aca-

8485

z

d

O,

demisch Proefschrift,

Utrecht, van Huffel.

(223 p. gr. 8.)

Schmidt, K., Wittenberg u

nter Kurfürft Frie_drich dem Weifen1

L’Hote, J. B., L’Apocalypse expliqu6e par lhiftoire,

Paris, Sandoz et

Ein Vortrag in erweit. Geftalt hrsg. Erlangen, Deichert.

Fischbacher. (595 p. 18 j&sus.

62,S. 218

Mal —

Symbolic Parables, The, of the Church, the World, and the Anti-

“Gefchichte d. Klofters Alpirsbach auf dem

chrift; being the separate predictions of the Apocalypse viewed in

Glatz, Kufus

their relation to the general Truths of Scripture. Edinburgh, Clark.

Schwarzwalde, nach Urkunden bearb. Strafsburg, Trübner.

—

(334 p. post 8.

687

(XI, 442 S: gr. 8.

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väter-Commiffion unternommeneDurchforfchung der Biblio-

‚de la Biblioth. de l’Ecole des chartes.] Nögent-le-Rotrou, imp.

Doupeley.

(16 p. 8.)

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Wien, Gerold’s Sohn.

(102.S. , Lex.-8.)

AD

lei‘‘ con osservazioni sopro il processo originale di Gal/ileo Galilei

407

408

SA

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 14

Ar

-

NL

z

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f. wiff: Theol. '1877, 4, S. 529--534

Athenaeum 16 Fune).

Martin, E., Althochdeutfche Beichtbruc

hftücke (Ztfchr. f. deutfches

Warren, Over de godsdienstige en wijsgeerige begrippen der Jaina’s

Alterthum: N. F. 9,.3,.5. 273—277).

(v. H. Jacobi:, Jenaer Litztg. 24).

Roediger, .M., Trierer Bruchftücke, II. Aegidius (Ztfchr. f. deutfches

Zarncke, Der Graltempel (v. A. Schönbach: Ztfchr, f, deutfches Alter-

Alterthum. N. F. 9,.3. S. [307] 331—412).

thum N. F. 9, 3. Anz. II).

Malmigniati, // movimento religioso in Italia nel secolo X6 (Rivista

— Der priefter Johannes. 2. Abh. (v. Steinmeyer: Ztfchr. f. deutfches

Europea 3, P. 445—401).

Alterthum N. F. 9, 3.. Anz. IIJ).

Schweizer, A., Die Zukunft der Religion (Ztfchr, f. wiff, Theol,

Ziegler, Bruchftücke einer vorhieronym. Ueberfetzung der Petrusbriefe

1877, 4, S. 433-—486).

(v. Rönfch: Ztfchr, f. wiff, Theol. 1877, 4).

Verlag von F. C. W. V0éelin Leipzig.

S Cin neues 33ißefwerli )

Soeben erschien:

:W. Gesenius’

SIn der Ag

entur des Rauhen Hauies zu Hamburg ift jebt

vollftändig er]

Ohienen und durch jede Buchhandlung zu hHaben:

Hebräisches und chaldäisches

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über das

Biblifdhes Pörterh.nd1

ALTE TESTAMENT.

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F. Mühlau und W, Volck,

SGkfaubens: und Sitffenkehre

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t

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5 Gewichte in joldhe des deutjhen Reichs‘“ enthaltend. —

Das berühmte Gesenius’sche Handwörterbuch hat in

VBon E N. I. Strauß, Superintendent.

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Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

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Leipzig. d«'Ca I“_ﬁnrichs’fehe Buchhandlung.

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N°- 15

21 ]u“1i 1877

gang.

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Mafpero’s Gefchichte der morgenländifchen

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ylor-‚ ASayings of the Jewish Fatixérs‚ c&ﬁ-

|

F anXk. béfch£l?e 7gés‘wlr<rivr;l;lrichen Zinsverbots

/

Völker im Alterthum, überf. von Pietfch-

——

prising Pirge Aboth and Pereq R. Meir in

(Möller).

mann (Baudiffin).

Hebrew and English (Ders.).

Ehrenfeuchter, Chriftenthum und moderne

Boegner, La Saintet€ de Dieu dans l’Ancien

Teftament (Baudiffin).

Schanz, Compofition des Matthäus-Evangeliums

(Weifs).

Miffiönsfehriften (Wurm).

Weltanfchauung (Meier).

Cahn, Pirke Aboth fprachlich und fachlich er-

Wiefeler, Die deutfche Nationalität der klein-

Bibliothek der Kirchenväter,

Z

afıatifchen Galater (Schürer).

IS

Vlfäutert (Schürer).

|

x

x

Z

Maspero’s, G., Geschichte der morgenländischen Völker

fchriften direct-zu verwerthen.

Darin liegt einHauptvor-

Zzug,; ' des

Werkes

Vor

den betreffenden Partieen

in

im Alterthum. Nach der 2. Aufl. des Originals über-

fetzt von Dr. Rich. Piet{chmann, mit einem Vor-

Duncker’s Arbeit, der bei der viel weiteren Anlage feiner

worte von Prof. Geo. Ebers, vollftändigem Regifter

Gefchichte fich unmöglich jene fprachlichen Specialkennt-

u

nifse aneignen konnte. Ein andererVorzug fürDenjenigen,

I lıfh. -Karte . (in: qu. .9T,; 4.)

Leipzig 1877, Engel-

der felbftändig weiterforfchen will, ift in der hier, nament-

mann.

(T, O44 Stygf . 85)

M. 11 —

lich durch Pietfchmann’s Zufätze, reicheren Angabe von

Specialunterfuchungen zu finden.

Dagegen wird, wer

Diefe deutfche Ausgabe der’ Hz"sloz're ancienne des

nicht Specialforfcher ift, an manchen Stellen — es ift

geuples de T Orient nach der zweiten Auflage. des Origi-

uns aufgefallen innerhalb der affyrifchen Gefchichte —

nals (die erfte erfchien 1875) ift nicht nur vom Verf. felbft

miffen.

Angabe des Fundortes,für die Originalnachrichten ver-

revidirt, fondern auch vom UVUeberfetzer, welcher fich

Der richtige kritifche. Takt des Verf. zeigt {iıch

fchon durch feinen ‚Hermes Trismegiftos‘ (eine Unter-

z..B. an feinem Urtheil über die im Namen Sargon’s I

fuchung über den ägyptifchen 'Thot) 1875 als auf aus-

redende Infchrift, welche er als eine fpätere bezeichnet

gedehnten Literaturgebieten belefen gezeigt hatte, mit

(S. 194; vgl. dazu von Gutfchmid, Affyriologie S. 108 ff.);

neuen werthvollen Beiträgen verfehen worden; die hiero-

mit Recht auch erklärt er Ninus und Semiramis für my-

glyphifchen und hieratifchen Texte hat Pietfchmann für

thologifche Namen (S. 277).

feine _ Ueberfetzung von neuem zu. Rathe gezogen, und

Dem. Charakter diefer Zeitfchrift und dem mir über-

fo _ kann er mit Recht feine deutfche Ausgabe

1s. ‚eine

fehbaren Gebiete gemäfs kann hier dies Werk nicht feinem

vollftändig neue Redaction des franzöfifchen

Es

riginals‘

ganzen Inhalte entfprechend zur Anzeige kommen.

bezeichnen (S. VIJ).

Wem in den der Aegyptologie

follen nur einige Punkte aus jenen Gebieten hervorge-

ferner {ftehenden Kreifen, Deutfchlands der Name des

hoben werden, auf welche der Verf. gerade am wenig-

in Frankreich hochgeehrten und bei den Fachgenoffen

ften Werth gelegt zu haben fcheint, dem. religionsge-

aller Länder fehr geachteten Verfaffers, der zu den

fchichtlichen und dem der Gefchichte Ifrael’s. — Gewagt

‚fruchtbarften Führern‘ der ägyptologifchen Wiffenfchaft

will uns in einer gefchichtlichen Darftellung die ‚Art be-

gehört, weniger, bekannt fein follte, dem wird die Vor-

dünken, ‚wie der Verf. die Religion Aegyptens auf ur-

rede zur deutfchen Ausgabe von Ebers als Empfehlung

dienen.

fprünglichen Monotheismus, oder wie man die dem Po-

lytheismus vorgeordnete Verehrung eines einzigen geiftig

Der Titel des Werkes könnte die Erwartung eines

gedachten, Gottes fonft nennen mag, zurückführen will

umfaffenderen Inhaltes erwecken, als er hier thatfächlich

(S. 28 f.). Man könnte fogar verfucht fein, zu vermuthen,

geboten wird.

Der. Verf. _ hat fich..Bbefchränkt. 'auf. die

der Verf. ftimme überein mit Schelling’s phantaftifcher

Gefchichte Aegyptens, Babyloniens, Affyriens und Per-

Darftellung einer als realer Vorgang zu denkenden Evolu-

fiens; die im Titel gegebene Bezeichnung wurde wohl

tion des urfprünglichen ‚relativen‘ Monotheismus zum Poly-

deshalb gewählt, weil fich eine andersartige Zufammen-

faffung diefes Inhaltes in der That fchwer finden läfst.

theismus, wenn wir, S. 36 lefen:. ‚Gott ftieg auf die Erde

herab und offenbarte fich den Sterblichen in verfchiedenen

Die ifraelitifche Gefchichte ift in die der vier grofsen Welt-

Geftalten, die in ihrer Aufeinanderfolge in den Götter-

mächte verwoben; fie ift ‚verhältnifsmäfsig kurz behan-

dynaftien verzeichnet find‘.

So oft man auch verfucht

delt.

Ref. ift nicht competent, darüber zu urtheilen,

hat — es fei nur an Bunfen erinnert —, die ägyptifche

inwiefern diefem Werke in feiner Gefammtheit das ihm

Religion als Religion des Geiftes zu erklären, deren der

von Ebers gefpendete Lob zukommt, welcher ‚nicht an-

Natur entlehnten Zeichen,. Thier, Sonnenfcheibe u: f. w.,

fteht‘, diefe Arbeit ‚für die befte von allen vorhandenen

urfprünglich nur fymbolifche Bedeutung gehabt haben und

Darftellungen. der Gefchichte des alten Orients zü ’er-

erft von einer fpäteren Zeit in realiftilchem Sinne mifs-

klären‘ (S. III.

Die ifraelitifche Gefchichte ift entfchieden

deutet worden fein follen, fo wenig ift es'doch bisher

bei Duncker fehr viel eingehender und forgfältiger be-

gelungen und kann es jemals gelingen, auf gefchicht-

handelt; es ift damit kein Tadel gegen das vorliegende

lichem Wege für Aegypten eine dem Naturdienft vor-

Werk erhoben, in_deffen Plane eine gedrängtere Ueber-

angehende reinere Religionsform nachzuweifen.

Höchft

ficht über- diefe Partieen mag gelegen haben. — Die

unwahrfcheinlich ift z. B. folgende Erklärung: ‚Set oder

gewandte und farbenreiche Erzählungsart des Verf. ver-

Typhon (Tebh) wird als Flufspferd dargeftellt, weil das

mag lebensvolle Bilder zu entwerfen und lieft fich auch

Flufspferd in Aegypten ebenfo wie der Gott felbft

in der deutfchen Form angenehm und fliefsend. Ueber-

all-'hat man den Eindruck, dafs hier unmittelbar aus den

Teb heifst‘ (S. 46); es wird doch wohl der Gött viel-

mehr feinen Namen daher haben, weil man ihn wenn

Originalquellen gefchöpft fei;,der Verf, verfteht, wie wir

auch nicht mit dem. Flufspferd geradezu identifi

ci;te‚ fo

durch Ebers (S. V) erfahren, auch die affyrifchen Keilin-

doch in diefem gegenwärtig glaubte.

409

—_

410

411

Theologifche Literaturzeitung. 1877 NF IS

SAL N

N

412

Aehnlich wie über die Darftellung der Anfänge

unter die Regierung des Menephtah verlegt, fondern fpä-

der aegyptifchen Religion hätten wir auch zu urtheilen

ter um die Zeit des Todes Seti’s II anfetzen will (S. 257 f.).

über die der chaldäifchen.

Hier’lefen wir den kühnen

— Der Beiname Gideon’s, Jerubbaal, kann — auch wenn

Satz: ‚Diefe drei Mächte: die Materie, das Wort und die

man Jerubaal als urfprüngliche Form annimmt — nim-

Vorfehung find die erfte Dreieinigkeit der chaldäifchen

mermehr bedeuten : ‚fürchtend den Baal‘ (S. 296); byaynı

Religion, diejenige welche aus Gott unmittelbar her-

wäre: ‚gegründet von Baal‘; fo und nicht in jener un-

vorgeht und uns die göttlichen bei der Schöpfung und

möglichen Deutung hat Ref., auf welchen P. hier ver-

Erhaltung der Welt befchäftigten Perfonen vorführt:

weift, den Namen nach Anderer Vorgang erklärt. — Zu

die Materie heifst Anu (Oannes), das Wort Bel, die Vor-

der - Identificirung von Tiglathpilefer mit Phul S. 364

fehung Nuah‘.

Ungefähr jede Einzelheit diefer Be-

hätte der Herausgeber verweifen follen auf die entgegen-

gefetzte Darftellung v. Gutfchmid’s. (Die Affyriologie

hauptung wäre in Frage zu ftellen. Was die Götter

jener Triade, welche 'das

riefterliche Götterfyftem dem

S. 114—128). — Wenn der , Verf. wiederholt. nichtjefa-

höchften Gotte Ilu oder Afur unmittelbar nachordnete,

janifche Stücke des B. Jef. als echt behandelt, fo liegt

bedeutet haben, ift noch ganz dunkel. Für die Beftim-

das offenbar nicht an feinem allgemeinen kritifchen

mungen des Verf. läfst fich, foweit wir fehen, höchftens

Standpunkte, der ein ganz unbefangener ift, fondern

mit einigem Grund hinfichtlich des Bel feine Darftellung

nur an ungenügender Kenntnifs des A. T.’s.

Für die

bei Beroffus geltend machen, wo er allerdings als De-

Behauptung : ‚Er [Jefaja, der Zeitgenoffe des Ahas] wollte,

miurg, alfo etwa, nach biblifcher Terminologie, als das

dafs man in Jahveh nicht mehr den blofsen Nationalgott

fchaffende Wort, erfcheint.

Angefichts des Umftandes,

Hrael’s fondern den einziıg wahren. Gott erblicken

folle‘

von:. Jefaja“, I .sefasts

in diefer

dafs wenigftens bei den Späteren ganz „entfchieden Bel

. 302

(was

überall als der höchfte Gott behandelt wird, will uns

Form, unrichtig ift, aber durchaus ’auf Jef. II pafst),

die Vermuthung am wahrfcheinlichften bedünken, dafs

wird citirt Jef. 40, 12. — Jef. 24, 1 ff. fchildert nicht die

Ilu und Afur urfprünglich nur befondere Namen eben

Lage‘ Juda’s nach dem Einfall Sanherib’s (S. 402), fon-

desfelben waren und erft fpäter von ihm unterfchieden

dern während des babylonifchen Exils. — Seltfamer

wurden (vgl. m. Artik. ‚Baal und Bel‘ in Herzog-Plitt,

Weife wird S. 441 Jef. 9, 2—4 als Beleg 'angeführt für

RE.); fehr beachtenswerth ift dafür der Umftand, dafs

das fcheinbare Neuaufblühen Juda’s nach dem Abzuge

Sanherib’s, während dort deutlich genug nicht Gegen-

eigene Tempel des Ilu und Afur meines Wiffens nicht

nachgewiefen find. Ob über die Götter Anu und Nuah

wärtiges gefchildert wird, fondern Zukünftiges. — Der

(? oder /-a ?) in ihrem Verhältnifse zu Bel ebenfo zü

hier einmal wieder erhobene Vorwurf gegen die Pro-

urtheilen fei, oder ob in ihnen Entlehnungen zu erken-

pheten (der affyrifchen Periode), fie hätten durch Auffor-

nen find aus der Götterwelt einer vorfemitifchen Bevöl-

derung zur Unterwerfung das Volk ‚entmuthigt‘ (S. 393)

kerung Babyloniens, wie einige Affyriologen gewollt

ift ungerecht. — Das Deuteronomium droht nicht ‚mit

haben, ift eine noch ganz oftene Frage,

Alle diefe an-

fchrecklicher Ahndung für den geringften Unglauben‘

deren Götter machen jedesfalls dem Bel feinen Rang

(S. 446), wohl aber für Ungehorfam. — Ob Jofia ‚fo ge-

wissenhaft‘ war, dem Necho als,Gegner feines Lehnsherrn‘

als höchfter Gott nicht ftreitig und ftehen doch wohl zu

ihm in einem ähnlichen Verhältnifse wie bei den Griechen

entgegenzutreten (S. 490), laffen wir dahin geftellt ; jedes-

Uranos_und-Kronos zu Zeus.

Bel ift aber ohne Frage

falls lag :es ebenfofehr in feinem eigenen Intereffe, nach

ein Naturgott, die Sonne.

Der Verf., welcher aufser

dem Sinken‘ der affyrifchen Macht nicht‘ Aegypten ' in

den ‚Turaniern‘ auch noch Kufchiten als eine von jenen

deffen Stelle eintreten und feften Fufs auf paläftinifchem

verfchiedene Raffe vor den Semiten in Mefopotamien

Boden faffen ’zu laffen.

fiedeln läfst (S. 141), fcheint uns in der Beftimmung der

Wenn in einer. neuerdings vielverhandelten Frage

‚turanifchen‘

Religionsmomente

aus

den keilfchrift-

für die von Schrader ftammende Correctur Ben-hadar

{t. Ben-Hadad S. 337 auf Ref. verwiefen wird, fo mufs

lichen Angaben (S. 138—141) nicht vorfichtig genug zu

ich auch hier bemerken,

dafs ich fie nicht mehr auf-

Werke zu gehen, hier fich durchaus anfchliefsend an

Der Verf. fcheint aber weiter

Lenormant’s Za Magzie. Ungenau ift es, wenn der Verf.

recht erhalten möchte.

S. 162 für die Erzählung vom babylonifchen Thurmbau

zu gehen, als Ref. es jemals gethan, und den Gott Ha-

bei Abydenus ohne nähere Angabe auf Beroffus ver-

dad- ganz zu ftreichen; wenigftens fchreibt er confequent

weift; Beroffus wird nirgends als Gewährsmann genannt,

Hadarezer (S. 313 ff.); die refultatlofe Abwägung der

fondern die ‚Beroffianifche Sibylle‘; fo lange nicht aus

LAA. Hadadezer und Hadarezer f.- in m. Stud. I S. 309f.

den Keilfchriften eine Thurmbaugefchichte nachgewiefen

— Wenn ferner S. 286 als Paredros der Atargatis genannt

wird (und das ift durch die von Geo. Smith dahin ge-

wird Hadar, fo werde ich demnächft anderwärts zeigenr,

deuteten in hohem Grade fragmentarifchen und dunkeln

dafs auch der Hadran von Hierapolis bei Pfeudo-Melito,

Angaben nicht gefchehen), bleibt es immer noch höchft

die einzige fcheinbare Stütze für jene Benennung, aller

wahrfcheinlich, dafs diefer Sibyllen-Bericht jüdifchen

Wahrfcheinlichkeit nach auf der Verwechfelung . von d

Urfprungs ift, worauf auch die Zurückführung auf eine

und r beruht; der Paredros der Atargatis hiefs Adad

Sibylle verweift. Die Thurmbaufage {fcheint fo ausge-

oder Hadad.

fprochen jüdifchen Charakter zu haben, dafs an einen

Eine ‚unangenehme Ungenauigkeit, vielleicht dürfen

babylonifchen Urfprung derfelben fchwerlich zu glauben

wir annehmen eine Ungewandtheit im Ausdruck, hat

ift.

fich der Ueberfetzer

(das

Original

i(t correct)

zu

Immerhin aber mag jene Sibylle die Beroffianifche

deshalb genannt werden, weil ihr Bericht fich wirklich

Schulden kommen laffen S. 288: ‚Deswegen wurden

bei Beroffus‘' fand; jüdifcher Einflufs auf diefen wäre

die vier Buchftaben mım fo punktirt, dafs fie Jehova

j

nicht undenkbar.

oder Jehovi [refpect. Adonai] je nach dem Worte ge-

Jener Darftellung der- Anfänge ägyptifcher und ba-

lefen wurden, das man beim Vortrage in Anwendung

bylonifcher Religion mufs eine allgemeine Anfchauung

brachte‘. Bekanntlich haben die Juden niemals Jehova

von der älteften Religionsform zu

runde liegen; denn

und auch die Chriften nie Jehovi gelefen; das vom

auch bei Befprechung der perfifchen Religion begegnen

Ueberf. eingefchaltete ‚refpect. Adonai‘ fcheint durch

wir wieder der Vorausfetzung eines ur/prünglichen Glau-

feine falfche Stellung anzudeuten (es follte 'hinter .Je-

bens an ein ‚einheitliches Wefen‘ Gottes (S. 458). Auch

hoöva‘ ftehen), dafs dem Ueberf. unbekannt fei, die

hier ift diefer Sachverhalt — wir wiederholen es: auf.

Schreibung Jehovi entfpreche der Lefung Elohim.

hiftorifchem Wege — nicht nachweisbar.

Diefe nur auf Einzelheiten sich beziehenden Aus-

Aus der Darftellung der ifraelitifchen Gefchichte

ftellungen follen den Werth diefes Werkes in +keiner

machen wir darauf aufmerkfam, dafs der Verf., abwei-

Weife

fchmälern.

Es

ift bereits

in feiner franzöfi-

fcehen Geftalt auch in Deutfchland genugfam anerkannt

chend von Anderen, den Auszug aus Aegypten nicht

413

414

'fheol?gifche Liteéaturzeitung.l 1877 Nr 35;

worden, um durch folche Bemerkungen unbeeinträchtigt

im Sinne des Intacten, Reinen und dann auch etwa des

zu bleiben,

So weit Ref. zu urtheilen vermag, kann er

Glänzenden bedeuten.

Allein der Gebrauch des Adject.

dies Buch aufs Befte empfehlen.

von dem Gott Zugeeigneten oder Ausgefonderten und

Eine werthvolle Beigabe ift die am Schluffe ange-

der Verbalformen von der Handlung des Zueignens oder

hängte Abhandlung über ‚morgenländifche Schriftarten‘

Ausfonderns für Gott, zunächft ganz abgefehen von der

(S. 564—600).

anderweitigen Befchaffenheit des fo Ausgefonderten,

den Gebrauch.

Ein fehr ausführliches Regifter erleichte;t

fpricht dagegen.

Auch fcheint uns der Beweis noch

Strafsburg i.' E.

Wolf Baudiffin.

möglich zu fein, dafs w1717, von Gott gebraucht, zunächft

nichts Anderes bedeutet als den Abgefonderten in dem

Sinne _ des fchlechthin Erhabenen, fynonym mit 145y

Boegner, Alfr., La Saintete& de Dieu dans l’Ancien TestaÄ

X

(natürlich nicht ‚der von dem Endlichen Abgefonderte‘,

ment.

Thöse presentee

a

la Faculte€ de th6ologie

wogegen fıch der Verf. S.81 mit Recht verwahrt, fondern:

der in feiner himmlifchen Wohnftätte von der Erdwelt

protestante de Montauban

. pour obtenir le grade

Gefchiedene). — Richtig hat der Verf., nach dem Vor-

de Licencie en th&ologie.

Strasbourg 1876, Impri-

gang Dieftel’s u. A. bemerkt, dafs w157p

meHe ; de K N0 S: 01 07) D TD

’

R von

Jahwe ge-

braucht wird als dem Gotte Ifrael’s.

Ganz unmöglich

Es war an der Zeit, die trotz einer, Reihe bereits

ift es nun aber mit den früheren Aufftellungen des Verf.

vorliegender Specialunterfuchungen noch nicht zum Ab-

vereinbar, wenn er S. 78 Jahwe ‚den ‚Heiligen‘ deshalb

fchlufse gebrachten Verhandlungen über den alttefta-

genannt fein läfst, ‚weil Ifrael fein Eigenthum ift, weil

mentlichen Begriff der Heiligkeit wieder neu aufzunehmen.

er Ifrael für fich geweiht hat‘ (vgl.

. 80)

Es wäre

Der Begriff des w7> ift ein in fo bunten Farben fchil-

alfo wi7%, von Gott gefagt, zu verftehen im Sinne des

lernder, dafs fehr‘ wohl für einzelne Fälle zutreffende

Ezechielifchen und pentateuchifchen: ‚ich bin Jahwe,

Bemerkungen darüber aufgeftellt werden können, ohne

der euch heiligt‘ (05w72), alfo als Activform. Obgleich

dafs doch die einheitliche Grundbedeutung richtig erfafst

fich der Verf. nicht darüber ausfpricht, ob er in dem

würde.‘ So fcheint es uns, fich auch mit der in diefer

Worte eine Activ- oder Paffivbildung erkennen will, geht

Thefe vorgetragenen Darftellung zu verhalten.

aus feiner Darftellung der Bedeutung desfelben in der

Der Verf., anfangend mit der Anwendung des Be-

Anwendung auf Menfchen oder Sachen: ‚Jahwe zu eigen

griffes der Heiligkeit auf Menfchen und Sachen, ftellt

gegeben‘ oder ‚rein‘ doch wohl hervor, dafs er ihm hier

zunächft die ohne Zweifel richtige, wenn auch nicht prä-

|

paffıve Bedeutung inhärirend denkt. Jene Bedeutung in

cife formulirte, Beftimmung auf, dafs ‚Alles heilig ift von

a

der Anwendung auf Gott, diefe in der Anwendung auf

dem Augenblick an, wo es Jahwe dargebracht und zu

Menfchen und Sachen ihm beizulegen, heifst aber doch

ihm in eine Beziehung gefetzt wird, welche eben die

k

wohl feiner Vieldeutigkeit Unmögliches zumuthen. Voll-

Heiligkeit ausmacht‘ (S. 65).

Richtig ift auch, dafs diefe

kommen richtig aber ift es wieder, dafs ‚die Heiligkeit

formale Seite des. Begriffes nur eine Seite desfelben

Gottes fich bezeichnen

Jäfst,sals

feine Herrlichkeit

ift, welcher eine ’andere, materiale, entfpricht (S. 66).

(Ha3) inmitten Ifrael’s‘

(S- . 81).)

Deshalb mufs noch

Nicht zu ‚bezweifeln ‘ift ferner, dafs Heiligkeit als |

nicht in wi7 als Bezeichnung Gottes fein Eigenthums-

Materialbegriff fich nicht deckt mit fittlicher Vollkom- _

verhältnifs zu Ifrael ausgedrückt fein (Dieftel), fondern

menheit.

Diefe Definition ‚,ift nur deshalb ungenau,

es kann damit gemeint fein eine Seite feiner Herrlich-

weil fiıe unvollftändig ift‘,

‚Der phyfiıfche Zuftand nimmt

keit, welche (wie der ‚Name‘ Jahwe’s) eben nur bei und an

eine für den Begriff‘ der Heiligkeit wichtige Stelle ein‘

feinen Verehrern zur Geltung kommt, fei es nun die

0 72

Der Verf. fagt aber fchon zu viel, wenn er trotz-

Erhabenheit über alles, was aufser Jahwe ift, welche

dem behauptet — und zwar mit Rückficht auf den ‚Mo-

nur bei Jenen zur Anerkennung gelangt, die Jahwe als

faismus‘, nicht auf die prophetifche Anfchauung —: ,Der

‚gröfser denn alle Götter‘ anbeten, oder die fittliche,

fittlichen Seite gebührt, ungeachtet . entgegenftehenden

welche nur dort.in Betracht kommt, wo Jahwe’s Abfon-

Anfcheins, die erfte Stelle in der Idee der Heiligkeit‘

derung von allem, was b ‚profan‘* ift, zur Norm des

(S. 74); vielmehr wird im Gefetz zwifchen fittlicher

Verhaltens gemacht wird.

Bezeichnete dagegen das

und phyfifcher Reinheit gar keine beftimmte Scheidung

Wort wirklich Jahwe als Denjenigen, welcher fich Iffael

gemacht. Ebenfowenig können wir dem Verf, beiftim-

zu eigen giebt, fo follte man erwarten, dafs diefe Gottes-

men, wenn er — fich anfchliefsend. an Dieftel — als -die

bezeichnung bei Hofea und.Jeremia vorherrfchend wäre,

urfprüngliche materiale Seite des Begriffes der Heiligkeit, ”

welche unter den Propheten am meiften die Gemein-

auf den Menfchen an

e

ewendet, den des Lebens aufftellt

fchaft des Volkes Ifrael mit Jahwe in den Mittelpunkt

(des

‚vollkommenenLe

5

ens in der Gemeinfchaft mit Gott‘).

ihrer Predigt ftellen; vielmehr - tritt aber bei ihnen der

icher war dies nicht zu folgern aus den deuteronomi-

Begriff der Heiligkeit ganz zurück.

Dagegen ift fein

fchen Verheifsungen des Lebens, für den Fall des Ge-

Vorwiegen bei. Jefaja jener anderen Deutung günftig, da

fetzesgehorfams, des Todes für

en des Ungehorfams :

gerade er, wechfelnd in zahlreichen Ausdrücken, immer

W D S74 f'), da diefe: Verheifsungen -und

wieder die Erhabenheit Jahwe’s geltend macht.

Drohungen in gar keine Beziehung zu der Heiligkeit ge-

Das Vorkommen von Qadefch (?) als phönicifcher

fetzt werden.

Gottesname (auf ägyptifchem Boden; vgl. auch die Be-

Das eigentliche Motiv für diefe letzte Beftimmung

zeichnung der Götter als aw5np in der Infchrift Efchmu-

waren jedoch nicht die Ausfagen von der menfchlichen

nazar’s) fpräche fehr dafür, dafs in dem Worte, wie in

Heiligkeit, fondern es war vielmehr die Anwendung

faft allen femitifchen Gottesnamen, die Erhabenheit der

diefes Begriffes auf Jahwe.

Eine vorausgefchickte Un-

Gottheit über das Irdifche zum Ausdrucke gebracht fei,

terfuchung über die altteftament!.

Gottesnamen (S. 12—236)-

und als Qedefchen werden. die ‚kanaanitifchen Hierodu-

trägt als Bedeutun

des Tetragramms, vor: ‚Derjenige,

len wohl deshalb bezeichnet, weil fie, für die Gottheit

welcher ift, der Le

ß

endige‘ (S. 28).

So _ foll auch w 7,

ausgefondert, als erhaben galten über die Nichtgeweihten.

nach alter Erklärung in der Bedeutung ‚glänzend‘ ver-

Eine andere wird auch auf hebräifchem Boden die ur-

ftanden, Jahwe bezeichnen als Licht oder Leben (S. 87 f.).

ngliche Auffaffung des wn nicht fein, und die im

Es wäre an der Zeit, dafs die zu Grunde liegende Ableitung

z

T. mehr oder weniger von Anfang an vorliegende

des Verb. w1p von einer Wurzel w>, vgl. xw7, aus den

ethifche Färbung des Begriffs läfst fich fehr wohl in

Reihen der Etymologieen verfchwände. Trotz der ohne

ihren verfchiedenen Nüancirungen aus diefer Grundbe-

Zweifel anzunehmenden Wurzel %ad ‚fchneiden‘ könnte

deutung ableiten.

aber etwa fchon urfprünglich, wie entfchieden im' fpäte-

An der in’vorliegender Differtation verfuchten ge-

ren Sprachgebrauch, 11n (wie 5a) das Ausgefonderte

fchichtlichen. Conftruction hätten wir Mancherlei auszu-

*

415

Ga

Theologifche Literaturzeitgng. 1877..' Nr. 15

416

fetzen; fie konnte hier unberührt bleiben, da der Verf.

in Berlin 1863 erfchienene Ausgabe verglichen).

Er hat

im Wefentlichen an der Identität des Begriffes durch

alfo darauf verzichtet, von feinem Apparat für die Feft-

alle altteftamentl. Perioden fefthält. — Vollftändigere

ftellung des Confonanten-Textes Gebrauch zu machen.

Berückfichtigung des altteftamentl. Materials, welches

Den umgekehrten Weg hat Taylor eingefchlagen.

Er

hier trotz des beträchtlichen Umfangs der etwas weit-

giebt ausfchliefslich den Text einer Handfchrift, aller-

fchweifigen Unterfuchung längft nicht erfchöpft ift, würde

dings wie es fcheint einer vorzüglichen (Camöbridge Uni-

den Verf. wohl zu Modificationen feiner Aufftellungen

versity Additional 470).

Die Abweichungen der anderen

veranlafst haben.

Handfchriften werden nur in den Cyrztical Notes (p. 1—23

Wolf - Baudiffin.

mitgetheilt. Daher finden wir denn im Texte felbft auch

Strafsburg i. E,

alle Schwankungen in Bezug auf Orthographie- und

Grammatik genau fo wiedergegeben, wie fıie-gerade die

Cahn, Dr. Mich., Pirke Aboth fprachlich und fachlich er-

Handfchrift-darbietet. Ganz zufällig wechfeln mit einander

läutert nebfit Angabe der Variae Lectiones nach ge-

Erfter Perek.

o und! 17 57 (Piel) . undı darp, : mi YShund: (xnmnb,., die

„druckten und ungedruckten Quellen.

Pluralformen auf o- und auf 3, alles wie es eben in der

Berlin 1875, Benzian. (XV, 65 S gr. 8.) M. 2.—

Handfchrift feht.

Dafs ein folches Verfahren fehr be-

rechtigt ift, ja feinen grofsen Werth hat, wird man be-

Taylor, Charles, M. A., Sayings of the Jewish -Fathers,

reitwilligft zugeben.

Aber eine wirkliche Text-Aus-

comprising Pirge Aboth and Pereq R. Meir in Hebrew

gabe haben wir eben damit doch noch nicht, fo wenig,

and English, with critical and illustrative notes; and

als etwa mit einem Abdruck des Codex Vaticanus eine

Text-Ausgabe des Neuen Teftamentes gegeben fein

specimen pages of the Cambridge University Manu-

würde.

script of the Mishnah ‚Jerushalmith‘, from which the

Und fo ftellt fich denn die Sache fo, dafs uns

text of Aboth is taken.

weder bei Cahn noch bei Taylor eine neue und be-

Press.

Cambridge 1877, Univefsity

friedigende Text-Recenfion vorliegt, fo werthvolles Ma-

(D45 50 SBln 0

terial fie auch beide für eine folche geliefert haben. Um

Auf dem Gebiete der rabbinifchen Literatur gehören

den Werth des Taylor’fchen Textes zur Anfchauung

kritiiche Text-Ausgaben noch zu den grofsen Selten-

zu bringen, ftelle ich hier die bemerkenswertheren Ab-

heiten.

In (der : Regel“druckthkier Einer‘ “dem Andern

weichungen desfelben von dem Cahn’fchen, d. h. von

ohne‘ fich auch nur um die . ältern Drucke zu

dem

edruckten Vulgärtexte, für das erfte Capitel zu-

nach,

kümmern, von Handfchriften ganz zu fchweigen.

Erft

fammen (die Zählung der Mifchna’s nach Cahn):

feit etwa einem Decennium- ift auch hier eine wirkliche

Befferung bemerkbar.

In die Reihe der hierauf bezüg-

.Cahn.

Taylor.

lichen Beftrebungen gehören auch die beiden obigen

I,

I

117

al

Ausgaben der Pirke Aboth.

Es’ ft<'dies' derjenige

d

aa

vn

Tractat der Mifchna, der auch von.chriftlichen Theo-

1

%

4

D75w1

oa

logen ftets die meifte Aufmerkfamkeit erfahren hat. Man

.sec. VOC0 A a

addf 355 N

510

59rn

mn wn*

kann freilich fragen, ob mit Recht. Denn unter allen

8&HEI

al ka dm]

Tractaten der Mifchna ift gerade er am wenigften ge-

579017“

501n

eignet, in das Wefen. des’ talmudifchen Judenthums ein-

15

zuführen. Er enthält ja nicht, wie faft‘alle Tractate des

385

19723

Talmuds, gefetzliche Beftimmungen und Erörterungen,

935

>la

fondeftn lediglich eine Sammlung von Sentenzen . meift

Di8W

DIRMW*

ethifchen oder. religiöfen‘ Inhalts, etwa:nach Art des

Knl

MLE

ala

Gerade hieraus lernt män

1

8

197DD9

mDD

Spruchbuches Jefus Sirachs.

D9555

q

aber das eigentliche Wefen des Judenthums am aller-

DE

wenigften kennen.

Infofern er jedoch zeigt, dafs felbft

L M

unter der Laft der gefetzlichen Cafuiftik die ethifchen

1 8DTD

aäpﬂﬁ33*

und religiöfen Gefichtspunkte doch nicht ganz verloren

e Ya

HS On

gingen, find wir immerhin. verpflichtet, auch ihm unfere

5517772

DE

Aufmerkfamkeit zu fchenken.

I0

bıa

12 w&nnn d81

Von der Ausgabe Cahn’s liegt bis jetzt nur der

add. mirnnn

F}

9°

%27

Anfang vor, das erfte Capitel umfaffend. Taylor bietet

1,

12

et. SeC. 10C. RW*

fogleich das Ganze. Cahn giebt den Text mit Vocalen,

I,

13

NO

Taylor ohne folche.

Beide haben für ihre Ausgaben

xbe

eine Reihe von Handfchriften benützt, aber Jeder nur

519°

1709*

folche, die dem Andern nicht zugänglich waren, fo dafs

Sa

ll

fie fich alfo in wünfchenswerther Weife ergänzen. Cahn

555

ebl]

führt S. X—XII im Ganzen fieben von ihm benützte

DODURTT

WOMUN 171

Handfchriften. auf: fünf der königl. Bibliothek zu Berlin,

kanl

14

Dı

et. SEC. 10c, DN*

eine im Befitz. des Buchhändlers‘ Benzian, und eine von

17

Sec. loc. xD7

xD*

der königl. Hof- und Staatsbibliothek zu München, deren

aan

18

1915

a-np*

Varianten er nach der Ausgabe von Taufsig (1872) giebt.

DBN H8IW

omittit*

Taylor hat eilf Handfchriften. verglichen: fechs des Bri-

’451 0DWD7

tifchen Mufeums zu London und fünf Cambridger, Beide

fcheinen ihr Material‘ mit grofser Sorgfalt verwerthet zu

Einige der hier mitgetheilten Lesarten dér Cam-

haben.

Bei der Feftftellung des Textes find fıe aber

bridger Handfchrift find freilich entfchieden zu verwerfen,

fo namentlich die Zufätze I, 4.und I, 10. Die Mehrzahl

geradezu nach entgegengefetzten Grundfätzen verfahren.

Cahn giebt nämlich den gedruckten Vulgär-Text und

aber verdient wohl den Vorzug vor dem Vulgärtext,

theilt. die handfchriftlichen Varianten nur im Apparat

wie man gerade auch aus dem von Cahn mitgetheilten

unter dem Texte mit. Ich habe bei Vergleichung feines

Materiale erfehen kann.

Cahn felbft bezeichnet ' feine

Textes mit dem Surenhus’fchen nur'4 Abweichungen

Handfchrift A als ‚von fehr bedeutendem Werthe‘

bemerkt (L, 2. 4. 5. 12); und in allen diefen Fällen ftimmt

und eben diefe geht unter den oben angeführten 29

g>än)gi

Cahn -mit andern neueren Ausgaben überein (ich habe

14 mal mit der Cambridger Handfchrift zufammen,

nämlich an allen Stellen, welche oben durch * bezeichnet

die bei Lewept m Berlin 1832—34 und die bei Sittenfeld

-

18770 NR IS

418

417

T’heologifche Literaturzeitung.

find.

An etwa 8 andern Stellen wird die Lesart der

Schanz, Prof. Dr. Paul, Die Composition 'des Matthäus-

Cambridger Handfchrift durch andere gute Zeugen (bef.

Evangeliums. : Tübingen 1877, (Fues). (91 S. 4.) M.3.40.

die codd. E _ und F bei Cahn) beftätigt.

Es wird alfo in

der That ein erheblicher Theil diefer Lesarten in den

Nach dem Verfaffer foll im Matthäusevangelium

Text aufzunehmen fein.

In einem Falle bemerkt Cahn

nicht blofs die Meffianität Jefu bewiefen, fondern die

fogar, dafs alle verglichenen Handfchriften eine von

Perfon und Sache Chrifti, wie beide der Entwicklungs-

ihm nicht aufgenommene Lesart haben, nämlich I, 18

gang der apoftolifchen Kirche zeigte, vertheidigt werden.

an Matt 4117; und die Richtigkeit des erfteren ift fchon

Damit ift freilich nicht viel gefagt, fobald nicht näher

deshalb evident, weil —127 augenfcheinlich Correctur

beftimmt wird, unter welchen Zeitverhältnifsen eine {olche

nach I, 2 ift. Aber der Refpect vor dem gedruckten

Apologie nothwendig geworden, fobald nicht einmal

Text _ hat Cahn auch hier verhindert, das Richtige auf-

klar geftellt, ob diefelbe gegen Verleumdungen und An-

zunehmen,

Als Merkwürdigkeit verdient noch hervor-

riffe der Feinde oder gegen Zweifel und Bedenken der

läubigen gerichtet. Statt fich auf diefe wichtige Frage

gehoben zu werden, dafs die Cambridger Handfchrift

aus Arbela‘

I, 6—7 .den Namen ‚Mattai-aus Arbela‘ ftatt ‚Nittai

darbietet.

einzulaffen und fie beftimmt zu beantworten, giebt der Verf.

Freilich wird bei dem Mangel

im zweiten Haupttheil feiner Abhandlung eine ziemlich

jeglichen

fonftigen Zeugnifses

die Lesart nicht auf-

wortreiche Analyfe des Evangeliums, welche überall die

zunehmen fein. Auch ift die recipirte Form »xn> fchwer-

lehrhaften Grundgedanken desfelben ins Licht zu ftellen

lich.aus annn (mnnn) entftanden, wie Taylor S. 2 an-

fucht. Wefentlich Neues habe ich darin nicht gefunden,

giebt, fondern wohl aus m»m2, vgl. Derenbourg, Histoire

wenn man nicht etwas derartiges darin finden will, dafs

de la Palestine . 95.

die zweifellofe Hervorhebung des Petrus auf das Be-

dürfnifs einer Organifation des Apoftelkreifes Behufs

Jeder der beiden Herausgeber hat feinem Texte eine

Ueberfetzung beigefügt, Cahn eine deutfche, Taylor eine

geordneter Verwaltung zurückgeführt oder dafs in Cap. 19

englifche; fowie erläuternde Anmerkungen. Die letzteren

die Empfehlung der Jungfräulichkeit und der freiwilligen

find bei Taylor etwas kürzer gehalten als bei Cahn.

Armuth gefunden wird. Auch die Gliederung des Evan-

Aber trotzdem geben auch fie fehr fchätzbare Winke

geliums ift im Wefentlichen richtig erkannt, ohne dafs

und zeugen durchweg von gründlichfter Sachkenntnifs.

eigentlich neue Gefichtspunkte geboten werden und

Die Anmerkungen Cahn’s find zuweilen etwas breit und

die Beziehung derfelben auf die angegebene Zweck-

ziehen Ueberflüffiges mit herein; namentlich fieht man

beftimmung in präcifer Weife zur Darftellung kommt.

nicht ein, wozu die vielen Citate aus Ariftoteles dienen

Dagegen zieht fich durch die, etwas zerfloffene Dar-

follen. Aber bei der Sorgfalt, die fowohl auf die fprach-

ftellung hie und da die Tendenz hin, die Einheitlichkeit

liche als auf die fachliche Erklärung verwendet ift, kann

der Compofition zu betonen und die Annahme _ einer

man dies immerhin mit in den Kauf nehmen.

Gegen-

Quellenbenutzung auszu(chliefsen. -

über den Urtheilen des Verfaffers ift hie und da Vor-

In den freilich ziemlich flüchtigen Andeutungen, die

ficht anzurathen.

der Verf. in diefer Richtung giebt, fcheint derfelbe aller-

In der Einleitung handelt Cahn (S. I—XV) über

dings über die Beweiskraft der von ihm betonten Mo-

Inhalt, Werth und Eigenart der Sprüche und giebt ein

Verzeichnifs der kritifchen Hülfsmittel und der wich-

mente fich zuweilen ftarken Illufionen hinzugeben. Wenn

es der Vorftellung des Evangeliften von den Jüngern

tigeren Ausgaben.

Taylor giebt aufser den fünf Ca-

und dem Zweck feines Evangeliums entfpricht, diefelben

piteln _ des Tractates Aboth auch noch den Text und

zu bevorzugen und in dem Bekenntnifs 14, 33 ‚die erfte

eine Ueberfetzung des fogenannten Pereq R. Meir, d. h.

Frucht des befondern Unterrichts und noch mehr der

des gewöhnlich :als 6. Capitel den Pirqge Aboth an-

grofsen Machterweife‘ zu fehen, fo folgt daraus ja

gehängten Tractates über den unvergleichlichen Werth

durchaus nicht, dafs diefe Darftellung eine originale ift.

des Gefetzes.

Ferner hat er feinem englifchen Text

Vielmehr wird allerdings fchon a pr/orz nicht wahrfchein-

fünf Excurfe (S. 119—145), und dem hebräifchen Text

zwei Beilagen (S. 52—56) angefügt.

Die . letzteren. be-

lich fein, dafs Marcus ‚überall das Verftändnifs der Jünger

ftehen in einem Verzeichnifs der 63 ‚Mifchna-Tractate

geringer taxirt hat‘, fondern dafs ein Späterer die naiven

Aeufserungen über das fo zögernde Verftändnifs der

nach der Reihenfolge der Cambridger Handfchrift, aus

oftel getilgt hat, wenn auch natürlich die letzte Ent-

welcher der Text der Pirge Aboth genommen ift, und

fch

eidung über Urfprünglichkeit und Abhängigkeit über-

in Text-Proben von derfelben Handfchrift. Die Reihen-

haupt nicht von folchen allgemeinen Erwägungen, fon-

folge der Tractate weicht mehrfach von der gewöhn-

dern von ‚der Textvergleichung. im Einzelnen abhängt.

lichen ab. Die Excurfe behandeln folgende Gegenftände:

Wenn die Rede des Cap. 10 ‚fo wie fıe vom Evangeliften

I) Thora, Kabbala und Dekalog, 2) die grofse Synagoge,

gegeben wird, dem Zweck des Evangeliums vollkommen

3) Antigonus von Socho, Zadok und die Sadducäer,

entfpricht‘ oder _ durch die Zufammenftellung der Stücke

4) das Schma und der Dekalog, 5) Parallelen zum Vater-

Unfer.

in

ap. I1 der Grundgedanke feiner Darftellung treffend

Jeder diefer Excurfe enthält werthvolles Ma-

durchgeführt wird, fo läfst fich daraus nicht {chliefsen,

terial.

Wir wollen nur hervorheben, dafs im ı. Excurs

dafs hier nicht Stücke, die in einer andern Quelle in

(p- 120 sg.) eine Sammlung von Stellen aus Talmud und

anderem Zufammenhange ftanden, verwandt oder, ge-

Midrafch gegeben‘ wird, in welchen die prophetifchen

fchichtlich angefehen, anticipirt find. Wie aber die zwei-

Schriften und die Hagiographen einfach als ‚Ueber-

mali

©

Unterbrechung des

lieferung‘ (m}an) citirt werden, ein Sprachgebrauch, der

der

G

ortrags durch die Erklärung

leichnifse in Cap. 13 aus ‚der bevorzugten Behand-

ohne Zweifel auf der Anfchauung beruht, dafs die Thora

lung der Jünger‘ erklärt werden foll, das geftehe ich fo

die urfprüngliche Offenbarung des göttlichen Willens

wenig zu begreifen, wie mir diefe Anordnung als ein

enthält, die Propheten und Hagiographen aber nur die

Beweis für die Originalität der Compofition erfcheinen

UVeberlieferung diefer Offenbarung (vgl. auch: Zunz,

will.

Die gottesdienftlichen Vorträge der Juden S. 44, Herz-

Der erfte Theil giebt einleitend eine Ueberficht über

feldy.Gefch, . des.. Molkes Jifrael. UIs..18 f Joh.. :De-

die Tradition und Kritik des Evangeliums, deren Refultat

litzfch, De znspiratione scripturae sacrae 1872, p. 7 $

). —

Auf allen Punkten hat man bei der Arbeit des Ver

f

a

fMers

die Ueberzeugung fein foll, dafs wir in unferm erften

den Eindruck, dafs fıe mit der gröfsten Akribie gemacht

Evangelium eine von unbekannter Hand gefertigte Ueber-

fetzung eines hebräifchen Evangeliums haben. Der Verf.

ift. Und das Ganze ift mit jener Eleganz ausgeftattet,

zeigt fich darin wohlbelefen in der neueren Literatur

die man in England für felbftverftändlich hält, für welche

über die hier. einfchlagenden Fragen, aber feine Er-

aber wir Deutfchen noch immer zu arm find.

örterungen find doch viel zu aphoriftifch und feine Po-

Leipzig.

E-Schürer:

lemik ermangelt zu fehr der Schärfe und des gründlichen

**

419

Theologifche Literaturzeitung.

187ENES I5

420

Eingehens auf die bekämpften Auffaffungen, als dafs |

fchied zwifchen Galliern und Germanen kennen, ein-

man daraus irgend eine Förderung für die Löfung jener

ftimmig von der Vorausfetzung ausgehen, dafs die nach

Kleinafien

eingewanderten Schaaren Gallier (Kelten

Fragen gewinnen könnte.

Es ift ja nicht fchwer, durch

eine Aufzählung verfchiedener Anfichten über diefen

waren (f. bef. Liv. XXXVIII, 17. Justin. XXXVIII, 4,

oder jenen Punkt, zumal wenn man ohne Eingehen auf

Strabo IV p. 187. XII p. 566).

Es berechtigt dies min-

ihre Begründung diefelben als fehr fubjective verurtheilt,

deftens zu einer Präfumtion, von welcher abzugehen nur

den Schein zu erwecken, als habe fich hier die Kritik

A

entfcheidende Gründe ‘ uns veranlaffen dürfen.

Statt

in ein hoffnungslofes Wirrfal: verwickelt, aus dem heraus

folcher haben wir aber vielmehr entfcheidende Gründe

man fich am einfachften in das bequeme Fahrwaffer der

zu Gunften jener Präfumtion. Bekanntlich beftanden die

Tradition rettet; aber bewiefen ift damit nichts.

Und

nach Klein-Afien eingewanderten gallifchen Heerhaufen

damit, dafs man’hier oder da ausruft, auch dafür wiffe

aus den drei Stämmen der Trokmer, Toliftobogier und

die Kritik eine Auskunft, ift ja noch nicht bewiefen, dafs

Tektofagen (Liv. XXXVIIL, 16. Strabo IV p. 187. XII

diefe Auskunft eine unzuläffige ift. Neue förderliche

566 'sqg. Plin.. V, 32, 146. Ptolem. V, 4; 7—

A

ian.

Gefichtspunkte habe ich auch hier nicht gefunden. Denn,

5y

r. 32). Ueber die urfprünglichen Wohnfitze der beiden

wenn der Verf. wiederholt mit Nachdruck hervorhebt,

erfteren haben wir keine Kunde.

Von den Tekto-

dafs dem Papias der kanonifche Matthäus bekannt fein

i

fagen aber wiffen wir durch das einftimmige Zeugnifs

mufste, fo folgt daraus noch nicht, dafs er diefe Schrift,

a

|

der ’ Alten, dafs fie in 'der Nähe der. Pyrenäen um

wie die fpäteren, für identifch mit der hebräifchen Schrift Tolofa herum ihre Sitze hatten (Justin. XXXII, 3, 9

des Apoftels Matthäus hielt, die er als eine Sammlung | Strabo IV p. 188.

Plim JE 4,gr WPtolenn I1 ' 10 6)

der A60yı« charakterifirt. Und wie der der Autorität der

‚ Schon im dritten Jahrhundert v. Chr., nach dem mifs-

LXX folgende evangelista des Hieronymus der hebräifch

i

glückten Zug gegen Delphi, läfst Juftin (a. a. O.) fie

(chreibende Matthäus fein foll, ift mir nicht klar ge-

dorthin als in ihr altes Vaterland (zx antıqguam patrıam

worden. Gewifs wufsten die {päteren Väter nichts mehr

Tolosam) zurückkehren; und noch die Geographen der

von einer ‚Spruchfammlung mit oder ohne hiftorifche

römifchen Kaiferzeit kennen fie ebendafelbft. Es ift alfo

Beigaben‘, aber daraus folgt nicht, dafs nicht das von

eine Entftellung des Sachverhaltes, wenn Wiefeler S. ı8

ihnen für identifch mit dem hebr. Matthäus gehaltene

den Einfall der Tektofagen in Germanien, von welchem

griechifche Evangelium denfelben' in Wahrheit nur feinem

Der Verf.

derfelben in ihre alten Stammfitze .deutet.

Caesar Bell. Gall. VI, 24 fpricht, ‚als eine Rückkehr

Denn wenn

wefentlichen Inhalt nach aufgenommen hat.

meint freilich, es fei ‚viel offenherziger‘, wenn man ge-

auch in grauer Vorzeit einmal die Tektofagen mit allen

ftehe, dafs die Tradition und die Refultate der neueren

Galliern aus dem Often gekommen fein mögen, fo finden

Kritik mit einander im Widerfpruch ftehen.

Aber wozu

wir fıe doch in der älteften Zeit, in der wir überhaupt

diefe Unterftellung, als treibe man mit feinen Refultaten

Kunde von ihnen haben, nicht in Germanien, fondern

nur ein unwahres Verfteckfpiel? Man widerlege doch

tief im füdlichen Gallien. Es leuchtet nun ein, dafs man

lieber Anfichten, die einem nicht gefallen, flatt fie zu

Alles, was wir überhaupt über die Vertheilung gallifcher

verdächtigen.

Eine folche Widerlegung kann aber in

und germanifcher Wohnfitze wiffen, auf den Kopf fellen

den fehr oberflächlichen Apercus diefer Abhandlung

mufs, wenn'man dort am Rande der Pyrenäen, weit von

nicht gefunden werden.

der Grenze Germaniens entfernt, alte Wohnfitze ger-

Berlin.

Dr B WeiTs!

manifcher Stämme ftatuiren will.

Dazu kommt aber,

dafs Cäfar, der zwifchen Galliern und Germanen doch

genau unterfcheidet, die Tektofagen ausdrücklich als

Wieseler, Prof. Dr. K., Die deutsche Nation;l;'aiit der

Gallier bezeichnet (Bel/l. Gall. VI, 24), womit Wiefeler

kleinasiatischen Galater.

Ein Beitrag zur Gefchichte

S. 18 nur auf fehr gezwungene Weife fich abzufinden

vermag. Sind aber die Tektofagen Gallier (Kelten), fo

der Germanen, Kelten und Galater und ihrer Namen.

Denn darin hat Wie-

Gütersloh 1877, Bertelsmann. S

find es auch die übrigen Galater.

Yl OC

feler S. 43 ff. wieder Recht,- dafs die von Manchen be-

liebte Annahme, dafs die Galater aus Kelten und Ger-

In ’einer Abhandlung in den Stud. und Krit. 1876,

manen gemifcht gewefen feien, dem ausdrücklichen Zeug-

Heft 2 hat Wilib. Grimm fich das Verdienft erworben,

nifse. Strabo’s (IV p. 187 u. bef. XII p. 567: tor@v d&

die unter Theologen faft herrfichend gewordene Anficht

Övtwv E

1ı

(

In ALOyAdTTOY Xal LAr - ÜALO 08008r EENAAay-

yon der deutfchen Nationalität der Galater, bekämpft

uEwr) widerftreitet.

Ein anderer Anhaltspunkt zur Beftimmung der Na-

und ihren keltifchen Charakter, wie Ref. glaubt, mit

tionalität der Galater ift die bekannte Notiz des Hie-

fiegreichen Gründen nachgewiefen zu haben. Dies hat

nun Wiefeler, einen Hauptvertreter jener Anficht (f.

ronymus (im Vorw. zum zweiten Buche feines Com-

Comm. zum Galaterbrief S. 521 ff., Herzog’s Real-Enc.

mentares zum Galaterbrief), dafs die Sprache der Ga-

XIX, 523 ff.), veranlafst, wiederum für die deutfche Na-

later nahezu identifch f{ei mit derjenigen der Trevirer.

tionalität einzutreten.

Ref. kann aber nicht finden, dafs

Zwar ift leider die Nationalität der Trevirer ebenfo

durch die neue Monographie der Stand der Frage

ftreitig wie diejenige der Galater. Und fchon die Zeug-

Wer fich nicht durch

nifse des Alterthums hierüber find getheilt,

Allein der

irgendwie geändert worden fei.

die Wolke der hier citirten Zeugen den klaren Blick

Hauptgewährsmann Cäfar bezeichnet auch fie wieder-

trüben läfst, wird nach wie vor auf Grimm’s Seite ftehen

holt und unmifsverftändlich als Gallier im Gegenfatz zu

müffen.

Zwar darin hat Wiefeler vollkommen Recht —

den Germanen ‚(Bell. Gall. 11, 24. III, ı1. VII, 25. 45).

was 'auch von Grimm zugegeben wird —, dafs die

Und auch Tacitus deutet an, dafs er ihren germanifchen

Namen Galater,; Gallier und Kelten an und für fıch

Urfprung, auf den fie felbft allerdings Anfpruch machten,

nicht entfcheidend fein würden. Denn die älteren Schrift-

bezweifelt (Germ. 28: Treveri et Nervi circa adfectationem

fteller vor Cäfar hatten über die Gallier und Germanen

Germanicae 'originis ultro ambitiosi sunt, tamquam pfer

nur fehr unvollkommene Kunde und gebrauchen für

hanc gloriam sanguinis a similitudine et inertia Gallorum

Beide gemeinfam die obengenannten Bezeichnungen.

separentur.

Das hierauf folgende zösam Rheni ripam

Und auch in der fpäteren Zeit wirkt jener ältere Sprach-

haud dubie Germanorum populi colunt zeigt deutlich,

gebrauch noch nach und veranlafst manche Confufion,

dafs Tacitus die Berechtigung jener adfectatio bezweifelt).

fo dafs man in Folgerungen aus dem Namen Galater

Was hat man nun gegenüber diefen Zeugnifsen zu

allein immerhin vorfichtig fein mufs.

Doch ift _ es nicht

Gunften der deutfchen Nationalität der Galater geltend

fo

anz bedeutungslos, wie Wiefeler es darftellt, dafs

zu machen? Wenn wir die unerfchöpfliche Fülle von

auch Schriftfteller der fpäteren Zeit, welche den Unter-

Gründen, mit denen Wiefeler uns überfchüttet, fichten,

Theologifche Literaturzeitung.

1877 Nn 18

422

421

fo bleiben nur wenige übrig, die wirklich auf ernftliche

akademifchen Feftfchrift hat bereits in der früheren

Erwägung Anfpruch machen können.

Denn dahin wird

Schrift: Zins und Wucher 1868 den Gegenftand ‚vom

man doch den Grund nicht rechnen wollen, dafs die

moraltheologifchen Standpunkte aus‘ behandelt.

Jetzt

galatifchen Tektofagen Germanen fein müffen, weil

giebt er einen Ueberblick über die Gefchichte des

Ptolemaeus VT, 14,

auch im fernen Skythien Tezrö-

kirchlichen Zinsverbots,

Der erfte Abfchnitt behan-

delt die Zinsfrage

im kirchlichen Alterthum,

führt

oox4EC erwähnt (S. 19), oder dafs die Galater Kimmerier

die Stimmen der vor- und nachconftantinifchen Väter

und darum Deutfche feien, weil Jofephus und Hieronymus

in ihrer Auslegung von CGen. 10 Gomer und CGalatae

vor, welche von der Grundanficht ausgehen, dafs Zins-

gleichfetzen. (S. 23 ff D:

Wirklich beachtenswerth find

nehmen überhaupt unchriftlich fei.

Sie ftützen fich da-

nur die beiden Inftanzen; 1I) dafs nach Strabo IV p. 194

bei auf das altteftamentliche Verbot des Zinsnehmens

die Trevirer Germanen waren, wofür fiıe fich nach Tacit.

unter den eignen Volksgenoffen (Deuter. 23, 20 f. Vgl.

Germ. 28 felbfit ausgaben, und 2) dafs einige galatifche

Pf 25 150 Ua6.), weiterhinu auf: Stellen

wie‘ Luc, 6,

Eigennamen,

Z

B. der

ihres .

Heerführers

Lutarius,

3A ßal Matthe Sla ur87a 02016 bundı izug. . fachlichen

fcheinbar aus dem Deutfchen erklärt werden können.

Begründung auf die Pflicht chriftlicher Barmherzigkeit,

Allein jene Zeugnifse in Betreff der Trevirer werden

welche der Noth des Nächften beiftehen, nicht aber fie

durch die entgegenftehenden des Cäfar und Anderer

zu eigenem Gewinn ausbeuten ({oll.

Damit wollen fie die

mindeftens aufgewogen.

Und was die Eigennamen an-

Verwerfung des Zinsnehmens keineswegs auf folche Fälle

langt, fo ift ihre Deutung höchft unficher und die Rich-

befchränken, wo Zinsnehmen offenbar als eine Ausbeu-

tigkeit der germanifchen Erklärung von manchen Sprach-

tung der Noth des Nächften erfcheint, fondern an fich

forfchern fark in Zweifel gezogen. Summa: die Gründe

fchon ‚gilt ihnen jede Ausnutzung des Geldes zum Ge-

für die deutfche Nationalität halten denen für die kel-

winn als ein verwerfliches Streben nach Bereicherung

tifche fchwerlich die Wage.

ohne Mühe, und es fpielt bereits hier der Gefichtspunkt

Nachträglich fei noch bemerkt, dafs kürzlich auch

eine Rolle, der für die fpätere fcholaftifche Begründung

von zwei älteren Werken, welche die Gefchichte der

durchfchlagend wird, nämlich die behauptete Unproducti-

Galater berühren, neue Auflagen erfchienen find, nämlich:

vität des Geldes, wofür fich bereits Chryfoftomus auf

Thierry, Histoire des Gaulois, 2.vol. 10. ed. Paris 1877,

Ariftoteles beruft.

Zins ift Wucher, ein Ernten ohne

und Droyfen, Gefchichte des Hellenismus, 3. Thl. .Ge-

Erde, Pflug und Regen (Chryf.), ein Ernten, wo man nicht

fchichte der Epigonen, ı. Halbbd. 2. Aufl. Gotha 1877.

gefäet hat (Greg. Nyff.), daher es.für den Darleiher keine

Entfchuldigung ift, wenn auch der Entleiher fehr gern

Leipzig.

E SCcCHhÜFEr

bereit ift, gegen Zins Capitalien zu gewinnbringenden Ge-

fchäften aufzunehmen.

Der: Verf.: verhehlt nun! nicht;

Funk, Prof. Dr. Frz. Xav., Geschichte des kirchlichen

dafs felbft in der Zeit vor Conftantin, wo die chriftliche

Zinsverbots. Akademifche Einladungsfchrift. Tübingen

Gefellfchaft noch nicht nothwendig der bürgerlichen Ge-

fetzgebung hätte Rechnung zu tragen brauchen, das Le-

1876, (Fues).

(Z2. 90 SE A0)

M. 3. —

ben der ftrengen Forderung keineswegs entfprochen habe.

Die Gefchichte des kirchlichen Zinsverbots ift für

Er verweift hier auf die Vorwürfe, welche Cyprian felbfl

den Theologen von nicht minderem Intereffe als für den

gegen Bifchöfe zu erheben hat (de /aps. 6), und natürlich

riker.

Rechtshiftoriker, den Nationalökonomen und Culturhifto-

Charakteriftifch für den ethifchen Idealismus der

auf die berüchtigten Antecedentien des nachmaligen rö-

mifchen Bifchofs Calliftus (Hzppol. vef. haer. 9, 12), der

alten Kirche und ihr fprödes Verhalten zu den Dingen

als Sclave eines Chriften in deffen Auftrag und mit deffen

diefer Welt, wie auch noch weiterhin für das Fefthalten

Gelde ein Wechfelgefchäft betreibt mit fehr bedenklichem

der Kirche an ihrem Beruf im Namen chriftlicher. Batm-

Ausgang. Funk erwähnt dabei nicht den, wie mir {cheint,

herzigkeit gegen die Ausbeutung der Noth einzutreten,

gerade wichtigen Umftand, dafs viele chriftlichen Wittwen

gehört dann das Zinsverbot zu den Dingen, die den noth-

und Brüder im Vertrauen auf den chriftlichen Herrn des

wendigen Conflict, die unvermeidlichen Reibungen ver-

Calliftus ihm ihr Geld anvertrauten, wahrfcheinlich doch

nicht blofs als Depofitum zur Sicherung, fondern um Zins-

anfchaulichen, in welche die zur Herrfchaft gelangte

Kirche durch ihren Anfpruch. auf gefetzliche Normirung

genufs davon zu haben. Aus der Zeit nach Conftantin.haben

auch der focialen Verhältnifse mit den ftaatlichen und

wir nun gerade die eifrig{ten homiletifchen Expectorationen

wirthfchaftlichen Bedürfnifsen gerathen mufs, umfomehr

der Väter gegen den Wucher, d. h. das Zinsnehmen

als fie auch für jene Normirung die abfolute göttliche

überhaupt (Bafılius, Gregor Nyff., Chryfoft., Ambrofius),

Autorität in Anfpruch nimmt.

Nicht minder bezeich-

aber fıe zeigen felbft, dafs fiıe, ohne damit durchzudringen,

nend aber wie die hierbei fich zeigende Zähigkeit in der

gegen herrfchende Lebensgewohnheiten ankämpfen. Jetzt

Aufrechterhaltung vermeintlich unwandelbarer Principien

aber ftand die vom Staat anerkannte und begünftigte

ift die Kehrfeite hiervon, die weltkluge Biegfamkeit, mit

Kirche doch dem Staatsgefetze anders gegenüber und

welcher fie der zwingenden Macht der Verhältnifse

konnte dasfelbe nicht ignoriren, zumal ein kurz vor der

Schritt für Schritt nachgebend unter formeller Aufrecht-

Synode von. Nicäa von Conftantin felbfit gegebenes Ge-

haltung des Princips Um- und Nebenwege Zu. öffnen

fetz, welches einen nach unferen Verhältnifsen fogar fehr

weifs, welche das Princip mehr und mehr zur blofsen

hohen Geldzins, die Centefima pro Monat, alfo einen

juriftifchen Fiction machen.

Statt ethifcher Vertiefung

Jahreszins von 12%,, bei Früchten fogar einen Natural-

und damit Befreiung begegnet uns auch hier, fchon in

zins bis zu 50° geftattete. Die kirchliche Synodalgefetzge-

der fcholaftiichen Zeit und dann wieder in der jefuitifchen,

bung hilft fich hier ähnlich wie in anderenDingen damit, dafs

+

fie das Gebot chriftlicher Vollkommenheit nur für den

eine Cafuiftik, welche zufrieden damit ift, wenn fie die

Form rettet. Endlich aber nachdem längft die wirth-

Kleriker verbindlich macht.

Mit einigen vom Vf. nam-

fchaftliche Entwicklung die Satzung zum todten Buch-

haft gemachten. Schwankungen hält fie fich im Ganzen

{ftaben gemacht hat, und zwar für das eigene Verhalten

in der Linie des 17. Kanons von Nicäa, welcher die usura

der Kirche und des Klerus felbft fo

ut wie für die

am Kleriker mit Abfetzung beftraft, hinfichtlich einer

chriftliche Gefellfchaft überhaupt, hüllt fich die Kirche

kirchlichen Cenfur der Laien aber fchweigt, ja es _ wird

in Schweigen, läfst gefchehen, was fie weder hindern

wenigftens in der griechifchen Kirche (hier auf Grund

noch auch felbft entbehren kann, zügelt auch wohl die

des 44. fogen. apoftol. Kanons) ausdrücklich jene Be-

Heifsfporne, welche das Princip noch praktifch machen

aber eine

ftimmung nur auf den höheren Klerus vom Diacon auf-

möchten,

unumwundene Losfagung von

wärts angewendet, und fchon Gregor von Nyffa klagt,

dem durch. die Thatfachen widerlegten Dogma erfolgt

dafs nicht einmal bei der Wahl der Kleriker danach ge-

nicht. — Der katholifche Verfaffer der vorljeggnden

fragt werde, wie fie fich in diefer Beziehung verhalten

423

VTheologifche Literaturzeitung: } 1877/2 Nr 15

424

S

hätten. — Der zweite Abfchnitt ift der Zinsgefetzgebung

lehen nehmen, wird von den Gegnern, den Dominikanern

im. Mittelalter gewidmet.

Es wird gezeigt, dafs die grie-

|

|

(fo noch von Thomas de Vio, nachmals Cardinal Caie-

chifche Kirche im Wefentlichen bei der erwähnten Auffaf-

/ tanus), als verbotener Zins bekämpft, und die Ordens-

fung bleibt, die Verpflichtung nur dem Klerus auflegt, wie

eiferfucht trägt nicht wenig zur Verfchärfung desStreites

bei.

denn Balfamon ausdrücklich auf Anfrage erklärt, für

Aber das Generalcapitel der Franziskaner von 1498

den Laien gelte das bürgerliche Gefetz (hier hatte Ju-

befchliefst Aufrechthaltung resp., Einführung des Zins-

ftinian die Höhe des Zinsfufses erheblich herabgefetzt),

bezugs bei allen montes p. und das Lateranconcil von

für den Kleriker das kirchliche.

Freilich kommt auch

1512 entfcheidet zu ihren Gunften; ein mäfsiger Zinsbe-

hier gelegentlich die Theorie von der Verwerflichkeit

zug zur Beftreitung der Auslagen falle nicht unter den

alles Zinsnehmens zum Ausdruck, wie bei Nikolaus Ka-

Begriff der wsura, die nur da ftattfinde, quando ex USU

bafılas, der in der Weife der Väter dawider eifert und

vei, quae non germinat, nullo labore nullo sumtu nullove

die ftaatliche Geftattung nur auf eine Linie mit der ge-

gpericulo Iucrum foetumgute conquiri studelur.

Immer-

Uebrigens

fetzlichen Duldung der Dirnen zu ftellen weifs.

handelte es fich, was der Vf. hervorzuheben unterläfst,

hin bleibt es ein merkwürdiges Beifpiel von dem Ein-

keineswegs um reine Wohlthätigkeitsanftalten zur Hülfe

flufs der kirchlichen Grundfätze, dafs Bafılias Macedo

für die eigentlichen Armen in augenblicklicher Noth,

den Verfuch machte, dem kirchlichem Zinsverbote auch

Tondern überhaupt um Creditgewährung für den kleinen

bürgerliche Geltung zu verfchaffen ; aber freilich wurden

Gefchäftsmann, dem die Mittel der gröfseren Handels-

damit fo üble Erfahrungen gemacht, dafs alsbald Um-

welt nicht zu Gebote ftanden, und für den eben in Folge

ehungen des Gefetzes gefucht werden mufsten und fein

des kirchlichen Zinsverbots es fonft fchwer ward, über-

Nachfolger Leo Philof. das Zinsverbot fofort wieder auf-

haupt Credit zu erlangen ohne den Juden und dem drücken-

hob. Der Vf. wendet fich dann zum lateinifchen Mittel-

den Wucher in die Hände zu fallen. Der Vf. übergeht auch,

alter, das in feinen Anfängen fo ganz andere wirthichaft-

dafs in der That aus den 0onrtes ausgedehnte und fehr ge-

liche Verhältnifse darbot, welche das allgemeine Ver-

winnbringende Gefchäfte wurden, dafs fıe zur Erweiterung

bot des Darlehenszinfes zu rechtfertigen {fchienen.

Er

des Gefchäftsbetriebes ihrerfeits wieder Kapitalien auf-

giebt zunächft einen brauchbaren Ueberblick über die

nahmen und verzinften , wogegen fich nun auf’s Neue und

kirchliche Gefetzgebung, welche nach Vorgang einiger

vom kirchlichen Standpunkte aus mit vollftem Recht die

englifcher Synoden mit dem der Aachener Synode von

Doctrin erheben mufste. — Der vierte Abfchnitt behan-

789 vorgelegten Capitular Karl’s des Grofsen .beginnt.

delt ıdie ‘ Zinsfrage. in der Neuzeit;»d: : h..!feit ' dem 16}

Abgefehen von den vom Vf. berückfichtigten zahlreichen

Jahrhundert.

Eigentlich ift, wenn man blofs die Entwick-

Beftimmungen und Mafsregeln provincieller Synoden kom-

lung der katholifchen kirchenrechtlichen Lehre ins Auge

men hier befonders in Betracht das Lateranconcil von

fafst, diefe Trennung von der früheren Zeit kaum ganz

1139, das Lyonner von 1274 und das von Vienne 1311—12,

gerechtfertigt, denn man kann fagen, dafs fich im 16.

welches letztere den Höhepunkt der allgemeinen kirch-

und bis tief ins 17. Jahrhundert hinein die Doctrin unter

lichen Gefetzgebung bezeichnet, wenn auch keineswegs

den Händen der berühmten Kanoniften und Moraliften,

den der {fcholaftifch-kanoniftifchen Doctrin.

Mit letzterer

eines Sotus, M. Navarrus u. a., und befonders der Je-

befchäftigt fich der dritte Abfchnitt: die Scholaftik und

das Zinsnehmen.

Hierin liegt für den Theologen das

fuiten Molina, Leffius, Azorius u. a. ganz in Verfolgung

der fchon im Mittelalter eingefchlagenen Wege zu ihrer

Hauptintereffe, zumal es ja der ganzen kanoniftifchen

höchften Blüthe entfaltet, ebenfo wie bisher am Princi

Auffaffung eigenthümlich ift, dafs der moraltheologifche

des Dogma ftarr fefthält, aber eine Fülle von dialektifchen

Gefichtspunkt die rechtliche Auffaffung beftimmt, und

Unterfcheidungen und cafuiftifchen Spitzfindigkeiten auf-

der allgemeine kirchliche Anfpruch auf Beherrfchung

ftellt, um die immer mannigfaltigeren und verwickelteren

der bürgerlichen Rechtsordnung an dem Beichtftuhl eine

Formen des Gefchäftsverkehrs fo zu faffen, dafs fie der

mächtige Waffe und zugleich die dringende Veranlaffung

Theorie nach auf einem anderen Princip, einer anderen

hat, vom Dogma aus fich auf eine Auseinanderfetzung

Vertragsart als der Darlehensverzinfung zu ruhen fcheinen,

wenn fie ihr auch dem Effect nach fo ähnlich fehen wie

bens einzulaffen.

mit den mannigfaltigen Formen: des gefchäftlichen Le-

Auch auf diefem Gebiete tritt Thomas

ein Ei dem andern.

Diefe Richtung aber ift, wie die

Aquin. bedeutfam hervor, fowohl was die Aufrechthal-

Mittheilungen des-Vf. felbft zeigen, im Mittelalter be-

tung des Dogma und feine Begründung betrifft (p. 35

reits vollkommen ausgeprägt und nur die weitere wirth-

—937), als auch hinfichtlich der Hinterthüren, welche offen

fchaftliche Entwickelung giebt ihr einen immer gröfseren

gelaffen werden.

Indeffen entwickelt und complicirt

Nachdruck und eine immer weiter greifende Ausbildung.

fich die Sache fpäter. noch erheblich und die weitere

Nur im Vorübergehen berührt der V

. 64 die Stellung

Gefchichte der Doctrin zeigt einerfeits noch eine wach-

der Reformatoren zur kanonifchen

f\.Np

ucherlehre, deren

fende Tendenz auf ftrenge Durchführung des Dogma als

Vorausfetzung Luther und die meiften anderen noch feft-

folchen, gleichfam zum Trotz der immer mächtiger da-

hielten, während der einzige Calvin fich principiell davon

gegen andrängenden factifchen Verhältnifse, anderfeits

loslöfte.

Der Vf. durfte diefe Seite als aufserhalb feiner

eine Fülle von Unterfuchungen über verfchiedene Ge-

Aufgabe liegend anfehen, er hätte aber auf Wiske-

fchäftsarten, welche im Grunde dasfelbe Princip haben,

mann’s lehrreiche Schrift: Darftellung der in Deutfch-

wie. der Darlehenszins, und zum Theil geradezu der Um-

land zur Zeit der Reformation“ herrfchenden national-

gehung des Zinsverbots ihre Ausbildung verdanken, die

ökonomifchen Anfiıchten 1861 verweifen können.

aber auf künftliche Weife’' unter andere rechtliche Ge-

Allerdings tritt nun fchon im 16. Jahrhundert auch

letzt erfcheint.

fichtspunkte. geftellt werden, fodafs das Dogma unver-

auf katholifchem Boden eine Vertheidigung der Dar-

Der Vf. geht hier namentlich. auf den

lehensverzinfung als folcher, eine Bekämpfung der kano-

Rentenkauf ein.

In weniger genügender Weife kommt

niftifchen Theorie hervor bei dem franzöfifchen Juriften

er dann auf die fogenannten ontes, die Staatsbanken

Dumoulin (Molinaeus), die grofses Auffehen machte und

zur Aufnahme verzinslicher Staatsanleihen zu fprechen,

heftigen Widerfpruch hervorrief, auch ein anglicanifcher

welche begreiflicher Weife der Wuchertheorie viel zu

Bifchof befand fıch unter feinen Gegnern. Noch die Päpfte

f

fchaffen machen.

Von befonderem kirchenhiftorifchen

Alexander VII und Innocenz XI, fowie dann die Gene-

Intereffe ift dann der Streit über die fogenannten 7%0nies

ralverfammlung des franzöfifchen Klerus von 1700 traten

ietatis, die aus dem Schoofse der Kirche (felbft hervor-

entfchieden für das Dogma ein.

Nur darin zeigt fich

gegangenen, zuerft in Italien vom Franziskanerorden im

allerdings ein bedeutfamer Umfchwung, dafs ‘bereits im

15. Jahrhundert eingerichteten und von den Päpften concef-

17. Jahrh. kathol. Moraliften unter Fefthaltung der Ver-

fionirten Leihhäufer.

Die Vergütung, welche fie unter

bindlichkeit des pofitiven kirchlichen Rechts zugeftehen,

dem Titel der Deckung der Gefchäftskoften für ihre Dar-

gegen das Naturrecht verftofse an fich das Zinsnehmen

Theologifche Literaturzeitung.

1877 NS

426

5

e

MED

—

nicht. Für die Kirche‘ aber bezeichnet eigentlich doch erft

Vervollftändigung des Bildes wäre aber in der That ein

die Encyclica v/x pervenıt Benedict’s XIV (1. Nov. 1745,

Blick auf das Verhalten der Juriften wünfchenswerth.

an die Bifchöfe Italiens) die Rückzugsbewegung.

Die

Während die älteren Legiften fich noch ganz unbeküm-

Encyclica war veranlafst durch den Streit über Scipio

mert um die kirchliche Gefetzgebung ans römifche Recht

Maffei’s Vertheidigung des Zinsnehmens, welche behaup-

hielten, drangen die kirchlichen Grundfätze feit dem 14.

tete, durch Schrift und Väter fei nicht jeder, fondern

‚ Jahrhundert: (Bartolus, Baldus) in die Civilrechtslehre

nur der übermäfsige und von den Armen erprefste Zins

fiegreich ein, bis Romaniften des 16. Jahrh. wie Zafıus,

verboten.

Indeffen dies erkannte Benedict keineswegs

Cujacius wieder beginnen, fich, zunächft ohne Bekämpf-

an, das FPrincip gab er nicht auf; er bewegte fich ganz

ung der kanoniftifchen Wucherlehre und ihrer Gültigkeit,

in den Bahnen der älteren kanoniftifchen Lehre, wenn er

aber von ihr abfehend, auf den Boden des römifchen

die Zinsforderung nicht durch das Darlehen als folches,

Rechts zu ftellen, und dann.erft nach dem vereinzelten

fondern nur durch das Hinzutreten befonderer Titel be-

Vorgange des Molinäus und einiger andern die grund-

gründet erklärte, wie durch folche bereits die fcholaftifche

fätzliche Bekämpfung der kirchlichen Lehre fich an-

Behandlung das Zinsverbot thatfächlich durchbrochen

fchliefst, wodurch die Jurisprudenz fich principiell von den

hatte (vgl. die Erörterung des Vf. über den #7ulus damnzi

|

Feffeln der kirchlichen Anfchauung befreit, in durch-

emergentis, lucri cessanlis, tit. morae _ p. 40 f. kurz das fog.

fchlagender Weife zuerft durch Claud. Salmafıus.

Intereffe).

Der Rückzug. liegt mehr nur in dem Geift,

Kiel.

Möller.

in welchem Bened: die Sache (auch Scip. Maffei gegen-

r S

über) behandelte, dem Warnen vor Extremen, dem Ver-

Ehren feuchte e D; Ff., 7Christenthum und moderne Wät-

weifen zahlreicher Streitfragen an die Gelehrten, derRück-

anschauung. Göttingen 1876, Vandenhoeck & Ruprecht’s

ficht auf die der Theorie längft entwachfene allgemeine

Verl.

(416 S. gr. 8.) M. 8. —

-

Praxis.

Es ift begreiflich, wie unter diefen Umftänden

bis in unfer Jahrhundert hinein in Perioden romaniftifcher

So verdächtig durch eine negative Richtung die Loo-

Reaction das im Leben erftorbene Dogma wieder zu er-

fung geworden ift, die der Titel des Buches andeutet,

wecken verfucht worden ift. Die Conftituante von 1789

die Verföhnung zwifchen Chriftenthum und Cultur, Chri-

hatte für Frankreich das Zinsverbot formell aufgehoben,

ftenthum und moderner Weltanfchauung, fo bleibt es

die Reftaurationszeit fah wieder Beftrebungen zur Reha-

doch das grofse Problem, an deffen Löfung, foweit

bilitirung, denen allerdings der Cardinal de la Luzerne

eine folche überhaupt möglich ift, die Theologie der

entgegentrat.

Noch 1822 wurde einer Dame in Lyon

Gegenwart

bewufster

denn fonft arbeitet;

und fo

wegen gefetzlichen Zinsbezugs von ihren.Kapitalien die

fchwierig es ift, fo verdienftlich ift es, in pofitivem Sinn

Abfolution in der Beichte verweigert.

Rom mifsbilligte

an diefer hohen Aufgabe mitzuarbeiten, und ‚die

rofse

allerdings das Verfahren des Beichtigers, und auf wieder-

Kluft überbrücken zu helfen, welche die chriftliche

holte Anfragen in den dreifsiger Jahren wies der Papft

Anfchauung von der öffentlichen Tagesmeinung trennt‘.

die Beichtväter im Allgemeinen an, die Poenitenten wegen

des Zinsnehmens nicht zu beunruhigen, wenn fie nur das

nannten Potenzen

Denn nicht der Gegenfatz, fondern die Einheit der ge-

i(t die Wahrheit.

noch ausftehende Urtheil der Kirche anzuerkennen fich

Die vorliegende

bereit erklärten.

Schrift ift unbedingt einer der bedeutendften und her®

Dies Urtheil fteht denn freilich noch

vorragendften Verfuche, vom Standpunkt der gläubi-

heute aus; auch hier giebt es ein %0% p0ssumus, Mit dem

gen Theologie aus. diefe Frage zu löfen, und. in {fo

Leben aber weifs man fich ganz gut abzufinden. —

umfaffender, fo

ündlich fundirter. Weife, als von dem

Wir find dem Verf. für feine‘ Darftellung dankbar,

Verf. gln ddasb T

he

ema von keinem neueren Theologen

wenn auch nicht zu leugnen ift, dafs &s einer umfaffen-

behandelt worden.

Um die Differenz zu löfen, die nicht

deren Berückfichtigung der Gefchichte der wirthfchaft-

auf abftracten Principien, fondern auf concreten , ge-

lichen Zuftände und des Handels- und Verkehrsrechtes

fchichtlich gewordenen Gegenfätzen‘ beruht und daher

bedürfte, als die gelegentlichen Bemerkungen des Verf.

D D

nicht verftanden werden kann, wenn fie nicht genetifch

fie bieten, um eine lebendigere Anfchauung von der com-

in ihre Urfprünge zurück verfolgt wird, betritt der Verf.

plicirten kanoniftifchen Doctrin und ihrem Verhältnifs

den mühevollen, aber reichlich lohnenden Weg gefchicht-

zum Leben zu gewinnen und zu erkennen, wie tief das

licher Betrachtung, der ohnedem der Neigung der Zeit

kirchliche Zinsverbot in die ganze Auffaffung und recht-

entfpricht, In drei Abfchnitte zerfällt der hiftorifche Gang

liche Geftaltung zahlreicher Handels- und Gefchäfts-

des Verf. Zuerft entwickelt er die Genefis der modernen

formen beftimmend eingegriffen hat.

Neben den vom

_

Weltanfchauung, die er von der Mitte des vorigen Jahr-

Vf. in dankenswerther

eife berückfichtigten Punkten

hunderts, von dem Aufgang der neueren deutfchen Li-

(Rentenkauf, Societätsvertrag, der vermittelft des fogen.

teratur an datirt, fodann ftellt er in einem zweiten kur-

contractus trinus auf künftlichem Wege trotz dem Zins-

zen Capitel in allgemeinen Umriffen den gefchichtlichen

verbot in eine einfache feft verzinsbare Kapitalanlage

Urfprung und Verlauf des Gegenfatzes der modernen

umgeftaltet wird) kämen hier noch zahlreiche andere in

Weltanfchauung zur Kirche dar, indem er nach einem

Betracht, namentlich die Formen des Geldverkehrs über-

Verfuche, den unendlich reichen Geiftesgehalt des Chri-

haupt, das aus dem Gewerbe der Geldwechsler (Camp-

ftenthums in gedrängtem Bilde zufammenzufaffen , die

foren) fich entwickelnde Banquiergefchäft, die Gefchäfts-

hauptfächlichften Bekämpfer des Chriftenthums von Cel-

regelung der Geldmeffen u. f. w.

vergl. Endemann,

li

Studien in der romanifch-kanoniftifchen Wirthfchafts-

fus an, dem ‚präludirend‘ Lucian vörangeht, bis auf

und Rechtslehre

I

Straufs und Feuerbach durchnimmt, insbefondere aber

Bd. Berlin

1874 und desfelben

die perfönliche Stellung unferer Literaturheroen zum Chri-

Verf.’s frühere Schrift: die nationalökonomifchen: Grund-

ftenthum befpricht, die wenigftens theilweife auch eine

fätze der kanoniftifchen Wucherlehre 1863). Die damit

gegenfätzliche ift. In einem dritten Capitel, dem läng-

zufammenhängende eigenthümliche Stellung der ‚Lom-

ften, giebt der Verf. zur ge(fchichtlichen Thefe und An-

barden‘ berührt der

f. nur flüchtig — ein neuer Bei-

tithefe die Synthefe in der Darftellung der Verfuche, den

trag hierfür liegt jetzt vor im I. Bande des Jahrb. für

Gegenfatz zu vermitteln, wie fie die, ebenfalls von der

fchweizerifche Gefchichte (Neue Folge des Archivs für

Mitte des vorigen Jahrhunderts. an datirende, von der

Schw. Gefch.) 1876 in dem Auffatz von Amiet, die franz.

reformatorifchen Theologie bedingte, neuere deutfche

und lombard. Geldwucherer des Mittelalters, befonders

Theologie gemacht hat.

Aus diefer gefchichtlichen Be-

in der Schweiz.

Ebenfo wird der durch das Wucher-

E P

trachtung zieht der Verf. in einem überrafchend kurzen

gefetz bedingten Geldgefchäfte der Juden nur beiläufig

Schlufsabfchnitt das Facit des Ganzen, und es ift in

gedacht.

Endlich ift zwar mit dem Vf, nicht darüber zu

3

hohem Grade anzuerkennen, wie der Verf. die Verfuch-

rechten, wie er fich feine Aufgabe umgrenzt hat, zur

ung, einen entg;gengefet_zten Weg ‚einzufchlagen und

427

Theologifche Literaturzeitung.

1877. _ No. 15

428

s

C

nach einem bereits fertigen abftracten Schema die Ge-

| Schiller wird als das bezeichnende Wort feines dichteri-

fchichte zu conftruiren, durchaus vermieden, vielmehr

fchen Schaffens und Arbeitens die Freiheit angefehen, der

ftreng objectiv in wahrhaft gefchichtlichem Verfahren von

die Bildung nur. Mittel zum Zweck ift und die ihren In-

dem Zufammenhang der Thatfachen fich hat wirklich

halt in dem reinen, idealifchen Menfchen hat.

Daher ift

führen und tragen laffen,

unbekümmert um das Ziel,

auch Schiller der Dichter der tragifchen Conflicte im

an welchem diefe anlangen.

Wie weit es dem Verf. ge-

Kampf von Nothwendigkeit und Freiheit.

lungen ift, das Facit der Gefchichte in einer Alles zu-

Auf die Dichter, über deren Charakteriftik wir aus-

fammenfaffenden Formel auszufprechen und die wirk-

führlicher referirt haben, weil von theologifcher Seite

liche Löfung des Problems zu geben, laffen wir dahin-

felten auf ihre Würdigung fo eingegangen wird, folgen

geftellt.

Die. Stärke der Schrift liegt offenbar in ihrer

die Philofophen, deren Syfteme mit den Geftaltungen

unferer

Dichter

in

hiftorifchen Seite, nach welcher der Verf. eine Weite und

innerem Zufammenhang f{ftehen :

Freiheit des Blicks in den inneren Gang der Gefchichte

Kant, deffen Philofophie fich vor Allem auf das prak-

auch nach feinen verborgenen Zufammenhängen, einen

tifche Intereffe der Freiheit des Menfchen richtet, als des

univerfellen, für alle Conjuncturen im Reiche des Geiftes

eigenen felbftändigen Bildners feiner moralifchen Welt,

offenen Sinn und eine Gabe treffender Charakteriftik ent-

der frei ift .von den Banden der Sinnenwelt und von

faltet, wie fie gerade für die Behandlung des vorliegen-

dem Ding an fich, Fichte, der Mann des abfoluten Ich,

den Gegenftandes von befonderem Werthe find.

Schelling, in feiner erften Periode der Naturphilofoph,

Den Glanzpunkt des Ganzen bildet nach unferem

bewufstfeins.

Hegel, der Geiftesphilofoph, der Philofoph des Selbft-

Eindruck ‚das ‚erfte ‘Capitel, in welchem .der ‚Verf. die

grofsen Dichter und Philofophen des vorigen und diefes

Das Refultat diefer dichterifchen und philofophifchen

Jahrhunderts vorführt, und fie mit einem fo liebevoll

Geiftesarbeit ift nun eben die

moderne Weltan-

eingehenden Verftändnifs, mit einer folchen Unbefangen-

fchauung,

durch deren verfchiedene Geftalten als

heit und Freiheit der Anfchauung würdigt, dafs man

Grundzug hindurchgeht das Streben nach einem S'e1lbft-

einerfeits den gegenüber aller Berührung mit den Theo-

leben der Menfchheit,

der Gedanke der Selbftent-

logen meift fo einfeitig: befangenen, tonangebenden Ver-

wickelung und Selbftverwirklichung zur Höhe einer

Cultur, deren Princip die Einheit von Natur und Freiheit

tretern der modernen Literatur nur empfehlen kann,

ift. Wie fteht nun das Chriftenthum zu diefer Welt der

von dem Verf. das Gegentheil zu lernen, und andrer-

feits diejenigen unter unfern Theologen, die fich der

modernen Cultur mit ihren mannigfachen und complicir-

modernen Literatur gefliffentlich fern halten und fo die

ten Anfchauungen? Ift es das Band, das alle diefe ver-

Fühlung mit dem lebendigen Puls der Zeit zuletzt ganz

fchiedenen Elemente zu Einem Ganzen verknüpft? Oder

verlieren, drixigend auffordern möchte, ihre engen An-

ein trennender Keil,

der das harmonifche Zufammen-

fchauungen an denen des Verf. zu erweitern.

Insbefon-

fliefsen derfelben hindert?

Anfcheinend fteht das Chri-

dere verfteht der Verf. vortrefflich in kurzen Schlag-

ftenthum, welches das Leben aus dem Quell überwelt-

worten mit wenigen Zügen die charakteriftifche Seite,

licher Macht ableitet, in ftrengem Gegenfatz zu dem

welches den Menfchen auf fich

in welcher fich die moderne Weltanfchauung bei den

modernen Bewufstfein ,

&inzelnen Vertretern derfelben abfpiegelt, zu kennzeich-

felber ftellt, und die Neigung hat, den Kosmos zum

nen.

Zuerft treten auf Klopftock und Winkelmann,

Princip zu machen.,

Immanenz ift das Loofungswort

der Dichter der ‚Seele‘ und der Dichter der ‚Geftalt‘,

der modernen Bildung, Transcendenz das Bekenntnifs

bei aller Verfchiedenheit verbunden durch die Anfchau-

des Chriftenthums.

Aber fo grofs der Gegenfatz des

ung einer freien, idealen Menfchheit und durch den Ge-

Chriftenthums gegen die auf fich‘ felbfit geftellte, von

genfatz in der Pflege diefer Anfchauung zum Herkommen

Gott getrennte Welt ift, es ift nicht Weltverachtung,

der Zeit. Sodann werden Leffing und Herder paralle-

fondern Weltverklärung, und wie es den Menfchen in

lifıtt. Jener als der auf allen Gebieten wohlthätig rei-

feinem tiefften Widerftreit zu Gott erfafst,' fo ftrebt es

nigende Genius, mit der reinen und zugleich demüthi-

zugleich, ihn zum Menfechen Gottes, zum Herrn der Welt

gen Liebe'‘zur Wahrheit, die ihm einen dogmatifchen

zu erheben, und mit feiner Transcendenz vereinigt es

Abf(chlufs feiner Erkenntnifs verwehrt. Diefer der Mann

{

die Wahrheit der Immanenz,

die ‚ ihm nicht ein

der unendlichen. Empfänglichkeit für alle Stimmen der

/

ewiges Weltgefetz, fondern die eigenfte That der

Welt und der Menfchheit, der Herold der Humanität,

freien Liebe Gottes ift. Der ganze Begriff des Chri-

die ihm. doch durchaus nicht die Ablöfung des Menfchen

ftenthums umfchliefst die Umfaffung derImmanenz durch

von allen höheren Mächten bedeutet, fondern die fitt-

die Transcendenz, die Einordnung der Gefetzmäfsigkeit

liche Schönheit des Gefchlechts, das wahrhaft Göttliche

der Entwickelung unter das Wunder der Schöpfung.

im Menfchen. Beide einig in dem Begriff der univerfellen

Die Scheidung diefer Elemente ergiebt den Gegen-

Menfchheit und dem Nachdruck, den fie darauf legen,

fatz der ‚Welt‘ in ihrer einfeitigen, den göttlichen Ein-

dafs das Leben, welches diefe Menfchheit bewegt, nicht

flufs ausfchliefsenden Weife ,

und des ‚Reiches Gottes‘

aufser ihr, {fondern in ihr felbft zu fuchen fei.

Den voll-

als der ‚Umfaffung des Creatürlichen von der Macht des

endenden Abfchlufs der Welt- und Lebensbetrachtung

Schöpferifchen‘ — ein Gegenfatz, der unter der negativen

der grofsen Dichter des vorigen Jahrhunderts bezeichnen

Arbeit eines Straufs und eines Feuerbach zu feiner vollen

Goethe und Schiller, deren eigenthümliche Weltan-

Schärfe gediehen ift. Die Ueberwindung diefes Gegen-

fchauung an ihrer poetifchen Entwickelung in Befprechung

fatzes ift nun eben die Aufgabe der neueren, aus dei-

ihrer. einzelnen

erke mit feinem Verftändnifs für ihre

ftifchen Vorausfetzungen heraus fich chriftlich und kirch-

ethifchen wie äfthetifchen Motive gezeigt wird. Als das

lich vertiefenden Theologie, deren Gefchichte ein Inter-

Ziel der grofsen poetifchen Lebensarbeit Goethe’s wird

effe auch für die allgemeine deutfche Cultur hat, in

die Gründung eines Reiches der Bildun g angefehen, worin

welcher fich mit den.antiken und urfprünglich nationalen

die einzelne Perfönlichkeit wie die Gefellfchaft als ein

Elementen wefentliche Einflüffe des Chriftenthums: ver-

in fich Ganzes, mit fich Uebereinftimmendes erfcheint;

einigen, wie umgekehrt Chriftenthum und Kirche von

Bildung nicht im modern abgegriffenen Sinne verftanden,

der modernen Bildung nicht blofs gegenfätzliche Ein-

fondern als die Thätigkeit, die das reine Bild des in fich

wirkungen, fondern auch fehr wefentliche, pofitiv fördernde

ruhenden, harmonifch befriedigten Dafeins herausarbeitet

Anregungen empfangen haben.

Letztere Behauptung

und die vollendete Perfönlichkeit herausftellt, in der Ein-

wird insbefondere illuftrirt durch fehr beachtenswerthe,

heit des Geiftigen und Sinnlichen, der Cultur und Natur,

geiftvolle Bemerkungen über das vielbefprochene, von

des Heiligen und Profanen, die ihre Harmonie hat in

dem Verf. unter neuen Gefichtspunkten behandelte Thema

der‘ Form des Schönen,

wie fie vor Allem. in den

des Verhältnifses, das Goethe und Schiller zum

Chriftenthum eingenommen haben, über das fich der

Frauengeftälten Goethe’s bezagbernd entgegentritt. Für

429

Theologifche Lité‘aturzeitung. 1877 NODE

430

——

——

Verf., nachdem er im erften Capitel die Weltanfchauung

im Leben und Geift unfers Volkes ebenfo wie in der

unfrer Dichterheroen an fich entwickelt, im zweiten, und

Theologie hervorgebracht haben; an die mächtigen An-

nach einer eigenthümlichen, die Ueberficht einigermafsen

regungen, welche in einzelnen hervorragenden Zeugen

beeinträchtigenden Eintheilung auch im dritten Capitel

von der Kanzel auf das allgemeine Denken ausgegangen

in anderem Zufammenhang ausfpricht. Im Wefentlichen

find, und an den Einflufs, den die Schule in diefer Rich-

;geht feine Anfıcht dahin — und damit hat unferes Er-

tung gehabt hat, wobei man, um beim Anfang diefes

achtens der Verf. die vielbehandelte Frage ebenfo ein-

Jahrhunderts ftehen zu bleiben, nur einen Namen, wie

fach als treffend gelöft — dafs unfere grofsen Dichter,

Peftalozzi, zu nennen braucht. Von den Predigern, die

ebenfo wie die zeitgenöffifchen Philofophen, Kant, Fichte,

wirkfam auf eine Vertiefung des chriftlichen Denkens

Hegel u. f. w. eine zweifeitige Stellung dem Chriften-

der Nation hingearbeitet haben, wird nur Menken aus-

thum gegenüber einnehmen, eine fympathifche zu fei-

führlich befprochen; Beck, der darauf folgt, ift doch

nen idealen Motiven, eine antipathifche gegen fei-

fpeciell als Vertreter der Wiffenfchaft anzufehen.

nen hiftorifchen Charakter, dafs aber insbefondere

Auch kann man mit dem Verf. rechten über die

Goethe je länger, je mehr dem Chriftenthum als der

einzelnen Vertreter der verfchiedenen theologifchen Rich-

gröfsten {ittlichen Macht fich befreundet hat. Im Uebrigen

tungen, die er aufgenommen, bezüglich die er wegge-

bemerkt der Verf. fpäterhin, in einem anderen Zufammen-

laffen, und über das Mafs des Einfluffes, das er ihnen

hange zu diefem Punkte treffend, dafs bei der Würdigung

zugefchrieben. Es ift ein befonderes Verdienft des Verf.,

der religiöfen Motive in unfern grofsen Dichtern, mit

dafs er einzelne, mehr ifolirte Richtungen und Geftalten

welchen fie in einer Periode der Aufklärung vertiefend

in ihrem ftillen und verborgenen, aber mächtigen Einflufs

und verinnerlichend gegen die herrfchende Trivialität

auf das Geiftes- und Gemüthsleben der Nation mit be-

und fchlaffe Sentimentalität gewirkt haben, nicht auf

fonderer Liebe gewürdigt hat.

Dahin gehört z. B. die

einzelne Aeufserungen ein beionderes Gewicht zu legen,

Geftalt eines Bengel, deffen Charakteriftik zu dem

fondern die grofse ethifche Gefammtwirkung ihrer

Beften zählt, was über diefen ‚Schriftgelehrten‘ ar excel-

Poefie ins Auge zu faffen ift.

‚Während in der Theolo-

lence gefchrieben worden ift, und die Reihe von Geftal-

gie auf den Kanzeln und Kathedern jede tiefere Idee,

ten, die unter der Rubrik: ‚theofophifche Schule‘ aneinan-

die das Leben bewegt, abhanden kam, und während

der / gefügt dindy Oetinger / WigenmannjBaader,

hier nichts verlautete von den einfchneidenden fittlichen

Problemen und Conflicten, die das Menfchenherz bedrän-

und der fpätere Schelling, von dem u. A. treffend

bemerkt wird, wie in ihm fich jene zwei Hauptrichtungen

en, von dem tragifchen Zug, der durch die Weltge-

der Literatur berühren, die hier ein Leffing, Goethe,

fchichte geht; während man hier Begriffe, wie Schuld,

Schiller, dort ein Lavater, Claudius, Hamann repräfen-

Opfer, Gnade, Verföhnung unter die morgenländifchen

tiren. Auch ift ein halb vergeffener T’heolog von mäch-

Bilder und Redensarten verwies, und mit leeren Namen

tigem Tieffinn und hoher Originalität, der wie ein un-

vertaufchte: find es die Geftalten unfrer Dichtung, welche

verftandenes Orakel dafteht, Karl Daub, trefflich cha-

jene Ideen und Begriffe wieder belebten und ihre ftets

rakterifirt, und mit Schleiermacher verglichen, eine Pa-

gegenwärtige Macht offenbarten‘, wie der Verf. an den

rallele,

die auch nach der bekannten meifterhaften von

Straufs ihren Werth hat.

einzelnen Dichtungen vortrefflich nachweift, ‚So gewifs‘,

Aber, {fo verdienftlich es ift,

heifst es an einer anderen Stelle fehr fchön und treffend,

dafs der Verf. auch verborgene Seiten in dem innern

‚alles Chriftenthum auf der Vorausfetzung von beidem be-

Gang der deutfchen Theologie und ihrer Wechfelwirkung

ruht, von der Höhe, wohin den Menfchen das ihm aner-

mit dem allgemeinen geiftigen Leben ans Licht gezogen

fchaffene Gottesbild trägt, und von der Tiefe, wohin das

hat, fo fcheint uns doch der Verf. Einzelnen eine zu

Verbrechen der Sünde ihn fchleudert, fo gewifs darf eine

grofse Bedeutung: in ihrem allgemeinen Einflufs beige-

Poefie als Förderin des Chriftenthums gelten, die jene Höhe

meffen zu haben, in befonders auffälliger Weife bei der

und diefe Tiefe enthüllt, vor allem aber eine Mittelmäfsig-

Charakteriftik der Theologie der Aufklärung, wo Männer,

keit verachtet und vernichtet, die in gleich fchattenhaftem

Grau Gutes und Böfes übermalt.

wie Töllner, Teller, und vollends Eberhardt und Stein-

Wefenheit beraubend‘.

A bgides feiner Kraft und

bart ausführlich befprochen werden, von denen ein Name

genügt, um die ganze dürre Species diefer verfchollenen

Was das dritte und umfänglichfte Capitel anlangt,

Gröfsen zu Charakterifiren, deren Theologie im Wefent-

das eine Ueberficht über den Gang der neueren deut-

lichen auf Moral hinausläuft. Dagegen ift in der Ge-

fchen Theologie von Semler an bis aufRothe mit {fpecieller

fchichte der Vermittlungsverfuche zwifchen Chriftenthum

Rückficht auf das Thema der Schrift giebt, nachdem die

gefchichtlichen Bedingungen derfelben in einem Ueber-

und moderner Weltanfchauung, wie fie die nachhegel-

fche Periode auf dem Gebiete der Philofophie gebracht

blick über die theologifche Entwicklung von der Zeit

fo würde unferes

hat, ein näheres Eingehen auf die fog. theiftichen Phi-

der Reformation an erörtert worden,

lofophen Fichte jun., Weifse, Fifcher u. A., die eine po-

Erachtens dies Capitel richtiger die Ueberfchrift tragen:

fitivere Stellung zum hiftorifchen Chriftenthum anzubah-

von der Vermittlung des Gegenfatzes zwifchen Chriften-

nen verfucht haben, zu.vermiffen; ebenfo wäre unter

thum und moderner Weltanfchauung in der neueren

den neueren Theologen unfers Erachtens Martenfen’s zu

Theologie, Philofophie und allgemeinen Literatur. Denn

gedenken gewefen, der gerade nach der Seite der Ver-

in dem Capitel ift nicht blofs von der Theologie im

mittlung des theologifchen und kirchlichen Denkens mit

engeren Sinne die Rede, fondern vonallen den verfchiedenen

dem allgemeinen modernen Bewufstfein fehr glückliche

Mächten und Potenzen, welche zur Ueberwindung jenes Ge-.

Blicke gethan, und. bedeutfame Winke gegeben, deffen

enfatzes mit der Theologie zufammengewirkt haben, zum

Theologie eigenthümlich genug ift, um durch andere

heildenfelbenMächten, von welchen andrerfeits derGegen-

Namen nicht gedeckt zu werden.

fatz ausgegangen ift. Unter diefen Mächten kommen vor

Aber läfst fich auch in den angedeuteten Beziehun-

Allem die Dichtung und die Philofophie in Betracht.

gen mit dem. Verf. ftreiten, fo treten doch folche Ein-

Wir meinen allerdings, neben der geiftigen Entwicklung

wände weit zurück hinter dem Dank, den man ihm {fchul-

auf den Höhen des Gedankens und der Dichtung wäre

det für die wefentliche Bereicherung, welche die Gefchichte

auch auf die realen, praktifchen Mächte, die auf den

des religiöfen und ethifchen Geiftes in der deut(chen

ganzen innern Gang des deutfchen Geiftes eingewirkt

Theologie und Philofophie feit der Mitte des vorigen

haben, und derer nur andeutend gedacht ift, einzugehen

Jahrhunders durch ihn erfahren hat.

Es ift eine Fülle

gewefen.

Wir denken z. B. an 'die Wirkung, die Preus-

anregender Gedanken, intereffanter und bedeutender

sens Erhebung

und das Regiment Friedrich’s II. im

Gefichtspunkte, treffender Charakteriftiken, die hier ge-

vorigen Jahrhundert auf das allgemeine geiftige Leben

boten ift in einer edlen und fchönen Sprache, die {iıch

gehabt hat; an den Umfchwung, den die Freiheitskriege

nicht felten zu einer harmonifchen Vollendung derForm

431

Theologifche Literaturzeitung.

1870 NO

432

.

i

und zu hohem poetifchem Schwung erhebt. Und was den | Reichs der Humanität, das ‚mit dem Tag der Edlen‘

Verf. insbefondere befähigt, gerade das Thema feiner

anheben (oll, und der ebenfo von der neueren Theologie

Schrift zu behandeln, ift die liebenswürdige Gabe des

in ihren verfchiedenen Richtungen, vornämlich in der

Verf.’s, auf die Eigenthümlichkeit eines jeden irgendwie

biblifchen Richtung von Bengel bis Beck, immer be-

berechtigten Standpunktes einzugehen und ihn aus fich

wufster und entfchiedener in den Mittelpunkt geftellt wor-

felbft heraus in feiner pofitiven Wahrheit zu verftehen,

den ift; vor Allem ift esnach dem Verf. das grofse Verdienft

an einzelnen Stellen allerdings, wie uns fcheinen will,

Rothe’s und der bleibende Gewinn feiner theologifchen

auf Koften der nöthigen Schärfe des Urtheils.

Soi Bl

Lebensarbeit, gegen deren Refultate im Uebrigen der Verf.

bei der Charakteriftik Semkler’s, die den gewifs anzuer-

mehrfache Bedenken erhebt, dafs er die Idee des Reiches

Gottes im tiefften und umfaffendften Sinne entwickelt und

kennenden Zug perfönlicher Frömmigkeit in S. einfeitig

hervorhebt und die religiöfen Motive in feiner hiftorifch-

mit der an fich einfachen Wahrheit, von der man aber

kritifchen Arbeit fo betont,

dafs das andre, und doch

die Confequenzen bisher nicht genügend gezogen, vollen

vorwiegende Element in ihm entfchieden zurücktritt, das

und entfchiedenen Ernft gemacht hat, dafs Chriftenthum

Element nüchterner, philiftröfer Verftändigkeit, die alle

mehr fei, als nur Religion, dafs es Kirche und Wiffen-

hohe und ideale Anfchauung von Bibel und Kirche

fchaft, bürgerliches und ftaatliches Leben in fich fchliefse.

auf ihr plattes Niveau herabdrückt.

Das Urtheil,

in

Vermöge der univerfalen Natur Rothe’s, in welchem das

welchem der Verf. Semler’s Charakteriftik zufammenfaf{st:

kirchliche,

biblifche und philofophifche Element fich

‚Semler ift der ins Kritifche überfetzte Gottfried Arnold‘,

organifch verbinden, war er vor Andern /‘dazu berufen,

kann jedenfalls nur infoweit gelten, als Beiden, Arnold

diefe Idee als eine centrale geltend zu machen.

und Semler, die Religion vorwiegend Sache des Subjects

Gewifs ift es ein wefentlicher Fortfchritt der neueren

ift, aber doch von fehr entgegengefetztem Standpunkte

Theologie, dafs ihr die umfaffende Bedeutung der Idee

aus. Und wenn der Verf. in S. Vorandeutungen zu allen

des Reiches Gottes im Zufammenhang mit dem allge-

den Männern findet,

die in den neueren. und neueften

meinen Weltleben mehr aufgegangen ift, als einer früheren

Gang der Theologie beftimmend eingegriffen haben, zu

Zeit; es liegt darin nur eine Fortbildung der von Luther

Kant, zu Schleiermacher, zu Baur und Rothe, fo ift ja

mit fo wunderbarer Klarheit und religiöfer Genialität

ergriffenen Anfchauung von dem Verhältnifs zwifchen

gewifs Semler, an einen Wendepunkt in der Gefchichte

der neueren Theologie hingeftellt, eine typifche Perfön-

Kirche und Welt, zwifchen Heiligem und Profanem,

lichkeit, in der fpätere Entwicklungen vorgebildet find,

zwifchen den höheren und den natürlichen Gottesord-

und diefe Bemerkung des Verf. ift ein Zeugnifs für feinen

nungen,

und das Reich Gottes

ift die verftandene

feinen, die verfchiedenften Erfcheinungen über- und zu-

und unverftandene Ahnung, die höchfte und heiligfte

fammenfchauenden Blick, aber fie fpricht doch nur eine

Hoffnung der Menfchheit, die in ihm .die Befriedigung

relative Wahrheit aus, und will fehr cum gran0 Salıs ver-

ihres verborgenen Sehnens und ihrer tiefften Bedürfnifse

ftanden fein; denn finden fich auch diefelben Aufftellun-

findet -— auch liegt diefe Idee infofern auf der Bahn des

gen und Behauptungen bei Semler und bei den Genann-

modernen Denkens, als durch unfre Zeit ein Zug zum Uni-

ten, fo haben fıie doch bei den Einzelnen fehr verfchie-

verfellen, zu einem Zufammenfchlufs der verfchiedenen

dene Wurzeln.

geiftigen Beftrebungen der Menf{chheit, zu einem geiftigen

Sollen wir aus der reichen Fülle der gelungenen

Weltaustaufch hindurchgeht.

Aber der blofse formale

Charakteriftiken und feffelnden Schilderungen aufser den

Begriff des Reiches Gottes als eines geiftigen Univer-

bereits erwähnten noch eine oder die andere hervor-

fums, als einer Zufammenfaffung aller der verfchiedenen

heben, fo ift es die Darftellung der Gegenwirkungen, die

Potenzen des höheren Geifteslebens giebt keine genügende

von der neueren Literatur. und Philofophie gegen den

Bafıs der Verftändigung über die grofse Differenz, um

Rationalismus und Supranaturalismus ausgegangen find.

die es fich handelt; er löft fie nicht, fondern verhüllt fie

Unter diefer Rubrik werden mit ebenfo warmer und in-

nur; denn es handelt fich eben nicht blofs um eine ab-

niger Empfindung, als finniger Vertiefung ein Hamann,

ftracte Einheit , nicht blofs um ein allgemeines Menfch-

diefer ‚fibyllinifche‘ Menfch mit feiner ‚wunderfamen

heitsreich, fondern um Gottes Reich, und fehr treffend

Grofsheit‘ (nach Goethe’s Ausdruck), ein Lavater, deffen

hat fchon Martenfen:der Rothe’fchen Auffaffung gegen-

Genie, wie der Verf. überaus treffend fagt, in feinem

über bei aller Anerkennung ihrer relativen Wahrheit

Herzen lag, ein Claudius, ‚der liebe, klare, einfältige,

daran erinnert, dafs das Reich Gottes nicht blofs Sauer-

in feiner Einfalt fo tiefe Wandsbecker Bote‘, ein Jung

teig ift, und als folches das in fich fittlich beftimmte

Weltleben anerkennt, als deffen verborgene Lebenskraft

Stilling, diefer Stille im Lande, mit feiner anziehen-

den Unfchuld und Unmittelbarkeit, in frifchen, lebens-

es fich bewähren foll, fondern auch Perle, nach feiner

vollen Farben gezeichnet. Den Schlufs diefes Ab{chnit-

rein und urfprünglich religiöfen Sphäre, für die es feiner-

tes bildet eine fehr gerechte und treffende Würdigung

feits von der Welt eine unbedingte Anerkennung und Hin-

der.bald vergötterten, bald verunglimpften, neuerdings

gabe fordert.

Sofern das Reich Gottes, von dem der

faft ganz vergeffenen

jromantifchen.’Schule‘;

mit

Verf. einen beftimmten Begriff nicht aufftellt, die Zu-

einem feinen ‘und liebenswürdigen Bilde des wunder-

fammenfaffung aller Potenzen und Mächte .des höheren

baren Dichterjünglings Novalis mit der Weihe der Ewig-

Geiftesleben unter dem Alles befeelenden und be-

keit, der er frühe ahnungsvoll entgegengereift.

herrfchenden religiöfen Princip ift, um es ganz

So intereffant und genufsreich der Weg ift, den der

allgemein zu faffen, fo ift eine Verföhnung zwifchen

Verf. auf weiter Bahn verfolgt, und fo gern man dem

dem Chriftenthum und derjenigen Richtung der. mo-

kundigen ‚und fichern Führer auch zu den entlegenen

dernen Weltanfchauung, welche / mehr oder weniger be-

Pfaden folgt, die rechts und links abzweigen, fo fraglich

wufst das allgemeine menfchliche Geiftesleben in Fami-

kann Einem' am Ziele des Wegs das

chlufsergebnifs

lie, Staat, Kunft und Wiffenfchaft auf fich felber, auf

fein, das der Verf. aus dem Ganzen zieht.

Die

öhere

feine rein kosmifche Bafıs ftellt, Humanität ohne Divini-

Einigung und Verföhnung des Chriftenthums und der

tät anftrebt und die natürlichen Geiftesmächte für einen

modernen Weltanfchauung, der Kirche und der Cultur

hinreichenden Erfatz der Religion anfıeht, fo gewifs un-

findet der Verf. in dem Begriff des Reiches Gottes,

möglich, als die Welt, von der religiöfen Sphäre

der das letzte Geheimnifs der Weltgefchichte felbft, das

abgelöft, aufhört, ein indifferenter Begriff zu fein,

Ideal aller grofsen Denker und Dichter, das hinter Plato’s

und in diefem Sinne Welt und Gott, Weltreich und

Republik und hinter Dante’s chriftlicher Monarchie fteht,

Gottesreich der Natur der Sache nach allezeit gefchieden

die Wahrheit in den wirren Träumen der Socialiften von

find und gefchieden bleiben müffen.

Der Verf. erkennt

einem irdifchen Paradies, insbefondere unfern Literatur-

diefen Widerfpruch. felbft bis zu einem gewiffen Grade

heroen vorgefchwebt in ihrem Ideal eines univerfalen

im Schlufsfatz feiner Schrift an, indem er denfelben mit

433

Theologifche Literaturzeitung.

77 NDO5

434

den Worten anhebt: ‚fo wenig wir hoffen dürfen, dafs

trachten diefelben als ein geeignetes Mittel zur Belebung

Cultur und Kirche fich an einander meffend jemals fich

des Miffionsintereffes- und des kirchlichen Sinnes und

vergleichen werden‘. Er.beruhigt fich aber doch gewiffer-

zur Erweiterung : des

Gefichtskreifes für

eine Land-

mafsen mit der Hoffnung der Ausgleichung, indem er

gemeinde, aber es fehle ihnen an dem geeigneten Stoff,

fortfährt: ‚defto gewiffer können wir fein, dafs fıe in der

In der That, man kann nicht das nächfte befte Miffions-

Anfchauung des

gleicherweife über ihnen

liegenden

blatt vor der Gemeinde ablefen ‚oder den Stoff des-

Reiches Gottes ihre Verföhnung finden werden‘.

Diefes

felben reproduciren.

Der Pfarrer mufs orientirt fein in

‚gleicherweife‘ müffen wir beanftanden.

Wir geben Zu:

der Miffionsgefchichte oder wenigftens in der Gefchichte

das Reich Gottes ift das verborgene. Ziel aller idealen

eines einzelnen Miffionswerks, wenn feine Miffionsftunden

Beftrebungen auch der modernen Menfchheit, und es

etwas mehr {fein follen, als Anekdotenfammlungen. Aber

gilt auch gegenüber dem Menfchen diefer Zeit das fchöne

wie follen die Pfarrer

fich orientiren in dem viel-

woihr’s fucht‘.

Wort Auguftin’s: ‚Sucht nur, was ihr fucht, nur nicht,

verzweigten Werk der neueren evangelifchen Miffion, da

Aber die Cultur, die fıch, fei’s mit-Be-

die wenigften auf der Univerfität fich. mit diefem Theil

wufstfein, fei’s mit Inftinct auf das Diesfeitigkeitsprincip

der neueften Kirchengefchichte befonders

be({chäftigt

ftellt — und die Neigung dazu geht auch nach dem Verf.

haben? — Burkhardt’s Kleine Miffionsbibliothek

neben einem unverkennbar tief-religiöfen Zug durch

war fchon in ihrer erften Auflage die‘ befte Fundgrube

die Anfchauungen felbft unfrer grofsen‘ Denker und

für diefen Zweck. Allein fıe ftand, wie der Herausgeber

Dichter hindurch — unterdrückt damit auch immer mehr

der zweiten Auflage im'/ Vorwort bemerkt, noch zu fehr

den ‚eingeborenen religiöfen Zug- und entwickelt. fich

immer entfchiedener zu einer antichriftlichen Macht, zu

unter dem Eindruck jener idealiftilchen Auffaffung der

Miffon, welche Jahrzehnte lang in Mi(ffionskreifen herr{fchte,

einem Weltreich in offenbarem Gegenfatz gegen das

die mit rührenden Anekdoten fich. begnügte und in fark

Reich Gottes.

Auf diefem Boden bedeutet die‘ Ver-

aufgetragenen Farben, fei es im fchönften Licht, fei‘es

föhnung zwifchen: Chriftenthum und Cultur nicht eine

in den dunkelften Schatten malte, fo dafs die Erzählung

höhere Einigung; fondern nur.die Auflöfung des Erfte-

von einer Hand zur andern gehend etwas Legenden-

ren in Letzterer.

haftes gewann (I, S. VJ).

Da Dr. Burkhardt zu einer

Gleichwohl .ift es von wefentlicher Bedeutung, die-

neuen Bearbeitung»nicht die nöthige Mufse finden konnte,

jenigen unter unfern der Kirche fernftehenden

eitge-

hat Dr. Grundemahnn, der rühmlich bekannte Verfaffer

Reich Gottes als das höhere Ziel ebenfo der Denk- und

noffen, .welche noch religiöfe Bedürfnifse haben, auf das

des Miffonsatlaffes, fich_ zur Herftellung der zweiten Auf-

lage entfchloffen und manche Partien durchaus umge-

Lebensarbeit der Kirche, als aller gediegenen geiftigen

arbeitet. Wir finden nun treffliche geographifche und

und fittlichen Arbeit auf dem Boden des natürlichen

ethnographifche Schilderungen, die nicht nur den Mif-

Geifteslebens mit Nachdruck hinzuweifen und zwar an

fionsberichten entnommen find, und von welchen der

der Hand der Gefchichte, wie es der Verf. in fo meifter-

Bearbeiter verfichert, dafs er jeden der ausgeführten Züge

hafter Weife thut.

Wir können nicht dringend genug

mit Quellen belegen könnte. : Bei der grönländifchen

zur Lectüre und zum Studium diefer nach Inhalt und

Mifion wird der Conflict zwifchen Eg ede und den Herrn-

Form gleich gelungenen, überaus, anregenden und nach

hutern nicht verfchwiegen, aber nach beiden Seiten hin

vielen Seiten hin die grofse Frage, die fie befpricht,

ein mafsvolles Urtheil gefällt. Im zweiten Heft (über die

überrafchend beleuchtenden. Schrift einladen.

Möchte

Indianer) finden fich neben den guten Schilderungen von

fiıe namentlich auch an *ernfter und tiefer gebildeten

Land und Leuten theils zufammenhängende Lebens-

Laien, an die fie nicht minder, als an die Theologen fich

bilder der bedeutendften Miffionare, theils liebliche ein-

wendet, und die ihr mit Genufs folgen werdemn, zur För-

zelne Züge aus dem Verkehr der Indianer mit den Mi{-

fionaren der Brüdergemeinde, (o dafs fich hier wie

derung ihrer religiöfen I*?rkenntnifs gefegnet fein!

Dresden.

im erften Heft mancherlei Stoff für Miffonsftunden fin-

Meier.

den läfst. Im_ dritten Heft (Weftindien) ift es interef-

Hissionsschriften.

fant, über die Emancipation der Neger eine,von der her-

I

kömmlichen abweichende Anficht zu hören.

Grunde-

Burkhardt’s, Dr, G. E., Kleine Miffionsbiblio-

mann hebt nämlich hervor, wie dieBefreiung der Sklaven

thek.: 2. Aufl., gänzlich umgearbeitet und ‚bis auf

in den brittifchen Colonieen nicht blofs aus chriftlichen

die Gegenwart fortgeführt von Paft. Dr. R. Grunde-

Beweggründen angeftrebt, fondern.von der-politifchen

mann.

Partei der Whigs als ein Hebel ergriffen worden fei,

I. Band: Amerika. 3 Abtheilungen. Biele-

feld 1876, Velhagen & Klafıng.

(S7° $:) M. %0O

durch welchen diefelbe ans Staatsruder gekommen. Dafs

die Frage zur Löfung gekommen, müffe jeden Chriften

Inhalt; I. Die Eskimo in Grönland und Labrador.

freuen, die Art und Weife aber; wie fie gelöft wurde,

(XIL, 118 S.) M.' ı: 20. — IL Die Indianer in:Nord-

trage das Gepräge jener Ueberftürzung an fich, wie fie

und Südamerika.

(VI, 264 S.)

M. 2. 40. — II

fich. oft bei

afsregeln liberaler Parteien finde, befonders

da, wo fie eben erft zur Herrfchaft gelangt find (S. 119).

Die Neger in Weftindien und Südamerika. (VI,

Allein diefes dritte Heft enthält ‚auch wieder Ab{chnitte,

200 M 2

wo Grundemann von feinen ausgefprochenen. Anfichten

Baur, Hof- und Dompred. Wilh., John Coleridge

retractirt (S. 37), fo.dafs man das unbefriedigende Gefühl

Pattefon, der Miffionsbifchof von Melanefien.

Ein

hat, bei einzelnen Stellen nicht genau zu wiffen, wie

Lebens- und Märtyrerbild aus der Miffion der Ge-

weit der Bearbeiter‘noch' jetzt für die ausgefprochenen

genwart. [Lebensbilder aus der Heidenmiffion 5. Bd.]

Sätze einfteht.

Auch fonft macht das dritte Heft den

Gütersloh

Eindruck einer zu flüchtigen Bearbeitung. Der Stoff ift

weniger gruppirt und läfst fich nicht fo leicht verwerthen

Al 804

16775 Deelsmann.. , (XLV3 *2307S, 18.)

wie in den zwei erften. Heften.

Es ift ja gewifs dankens-

Plath, Miffionsinfp. Privatdoc. Lic. Carl Héinr.

werth, wenn ein folches Werk in nicht allzulanger Zeit

Chrn., Die kulturhiftorifche Bedeutung der

vollftändig erfcheint, aber wir möchten den Herausgeber

Kolhsmiffion in Oftindien,

Ein Vortrag. Berlin

im Intereffe,der Miffion doch bitten, lieber das Burk-

hardtfche Buch ftärker umzuarbeiten und es in lang-

1876, Buchhandlung der Gofsner’fchen Miffion. (32

famerem Tem

po _ erfcheinen zu laffen, als die Sache zu

SI8)

M. — 25.

übereilen.

Man hört von Pfarrern häufig die Klage, fie würden

Nr. 2 ift ein. Theil jéner Sammlung von Lebens-

gerne in ihrer Kirche Miffionsftunden‘ halten, fıe be-

bildern aus der Miffion, zu welcher z. B. Riedel’s Leben

’

435

Theologifche Literaturzeitungé 187 A NeHES:

436

von Grundemann gehört, und ftellt fich den früher er-

find die griechifchen Liturgien des heil. Jakobus,

fchienenen Bändchen ebenbürtig zur Seite.

Nach der

Markus, Bafılius und Chryfoftomus von R. Storf über-

ausführlichen Biographie Pattefon’s von der englifchen

fetzt worden, während in. Lief. 215 Th. Kranzfelder

Schriftftellerin Charlotte Mary Yonge,

feiner Ver-

die mozarabifche . und ambrofianifche Liturgie in das

wandten, hat Wilhelm Baur, der den edeln Mann per-

ine

Deutfche übertragen und erläutert hat.

fönlich kannte, diefes Büchlein zufammengeftellt.

fein"gebildete, liebenswürdige Perfönlichkeit wird uns hier

vorgeführt, ein Mann, welcher die für den Miffionar nö-

Bibliographie

thigen Eigenfchaften in feltenem Mafs in fich vereinigte,

von Dr: Caspar Rene Gregory.

der die zärtlichften Briefe an die Seinigen in der Hei-

mat fchreibt und doch um feines Berufes willen auf jede

_f(euefte Siteratur.

Reife nach der Heimat verzichtet, fich ganz in feine me-

Grofsmann, W., Regeln zu leichterer Erlernung der

lanefifchen Jungen, die er zu unterrichten hat, hineinlebt,

hebräifchen Formenlehre. Leipzig, Teubner. (31 S. gr. 8;)

auf die ungezwungenfte Weife mit ihnen verkehrt, kanni-

balifchen Völkern mit herzlicher Liebe entgegenkommt

Schanz, Die altteftamentl. Glaubenslehre über die SZheo>l:

und unbewaffnet in ihrer Mitte {chläft.

Pattefon ift der

Programm des Gymn. zu Regensburg.

(60 S. 8.)

Mit

regelrechte Hzghchurchman , aber auch deutfche Lefer

Gardthaufen, V., Beiträge zur griech. Palaeographie.

können fich über diefe Formen wegfetzen, da man den

5 Taf. in Lichtdr.

[Aus: Stzgber. d. k. fächs. Gefellich.

Eindruck eines kindlich frommen, liebevollen Gemüthes

d. Wiffenfch.]

Leipzig, Hirzel.

aı Sagr 8

2055

bei diefem Bifchof bekommt.

Ein fo edles Leben mufste

Hafe, K. A., Kirchengefchichte. Lehrbuch zunächft f. aka-

büfsen für die Schandthaten der Weifsen in Melanefien.

SE

dem. Vorlefgn. I10., verb. Aufl, Leipzig, Breitkopf & Här-

UVeber Pattefon’s Mifionsmethode kann man verfchiedener

A

e (XXI 742 S, gr 80)

1 i enr

Anficht fein, aber er hat fich jedenfalls mehr davor ge-

Barnabae eßfzstula.

Integram Graece iterum edidit, vete-

hütet, feine Schüler zu entnationalifiren, als fein Vor-

vem interpretationem Latinam, commentarium criticum

gänger, Bifchof Selwyn. — Das Büchlein trägt die Spuren

et adnotationes addidit A. Hilgenfeld. KEditio altera

einer etwas flüchtigen Bearbeitung an fich: viele finn-

emendata et valde aucta. Lipsiae, T. O. Weigel. (XXXIX,

ftörende Druckfehler und einzelne undeutfche Sätze; aber

128 S. gr. 8.)

5.

(9)

der Inhalt wird nicht nur jeden Miffonsfreund, fondern

Hurter, H., Sanctorum patrum de sanctissima Dei gene-

jeden Freund einer wahrhaft chriftlichen Perfönlichkeit

trice Maria sermones selecti |Patr. ‚sanctt. opuscc. Sell,

I

44

befriedigen.

Vol. 34.].. Innsbruck, Wagner. (322 S. 16.)

Was Nr. 3

Betrifft‚ fo fteht die von Gofsner be-

Steinfchneider, M., Polemifche u. apologetifche Literatur

gründete Kolhsmiffion durch ihren grofsen Erfolg ge-

in arab. Sprache, zwifchen Muslimen,.Chriften u. Juden,

genwärtig unter den Arbeiten der deutfchen Miffionsgefell-

nebft Anhängen verwandten Inhalts,

Mit Benutzg. hand-

fchaften einzig da.

Der Infpector - derfelben, Plath,

Achriftl. Quellen, [Abhandlgn. f. d. Kunde d. Morgenlan-

fucht nun in einem Vortrag ihre culturhiftorifche Bedeu-

gr 6.)

des VI4, 3.] Leipzig, Brockhaus’ Sort. (XII, 457 S.

2 er

tung einem weiteren Kreis von Zuhörern darzuftellen.

Der Titel könnte irre führen, fo dafs man meinte, es. ge-

Regesta arc/zz'epz'scbpatü.v Magdeburgensis. Yrsg. v. G. A.

v. Mülverftedt. I. Th. bis zum Tode des Erzbifchofs Wich-

fchehe von den dortigen Miffionaren mehr für die Cultur

des Volks, als auf-andern Miffionsgebieten.

Daäs::ift

mann (1192]. Magdeburg 1876, E. Baenfch. (XL, 764 S.

durchaus nicht der Fall.

Es ift nur dort das Volk im

Lex.-8.

—

Ganzen {chon mehr vom Chriftenthum angefafst und da-

Schimmelpfennig, C. A., Die evangelifche Kirche Sc.hle-

rum auf einer culturhiftorifchen Uebergangsftufe.

Der

fiens im XVI. Jahrh.

Ein gefchichtl. Vortrag. Strehlen,

Man bekommt

—

Vortrag ift fehr idealiftifch gehalten.

Da-

Gemeinhardt. (45 S. 8.)

Nachlafé

keinen tieferen Einblick in die Kolhsgemeinden.

Löhe’s, Wilh., Leben. . Aus feinem handfchriftl.

gegen wird die Aufmerkfamkeit der Zuhörer erhalten

zufammengeftellt. 2. Bd. ı. Hälfte. Nürnberg, Löhe. (270 S.

durch allerlei Ideenaffociationen, Vergleichungen, Citate

58r Ml Welapfe)

. — (I—II, 1.: 7. 50.)

etc., fo dafs man’s eine fchöne Rede nennen kann.

Ref.

Trede, Th.,Der einheitliche Urfprung d. Menfchengefchlechts.

hat aber den Eindruck, dafs diefe Art:von Vorträgen

8.)

dem Sinn des fel. Gofsner nicht entfprechen würde.

Vortrag. Kiel 1878, Lipfius & Tifcher, (40 -S. g;

—

Möffingen bei Tübingen.

Paul Wurm.-

Deufsen, P., Die Elemente der Metaphyfik. Aachen, Mayer.

(XII, 188 S. gr. 8.

Planck, K, Ch., Logifches Caufalgefetz u. natürliche Zw

Ieck-

‘ Die Bdd. 204—229 der Bibliothek der Kirchenväter

thätigkeit. Zur Kritik aller Kantifchen und nachkantifchen

(herausgegeb. v. V. Thalhofer, Kempten, Köfel’fche Buch-

Begriffsverkehrg. Nördlingen, Beck. (X, 1705. gr.8.). 2. 50.

handlung; vgl. Theol. Lit.-Ztg. 1876 Nr. 25 Col. 653) ent-

Reinkens, J.H., Ueb. Einheit der katholifchen Kirche, Einige

halten Ueberfetzungen der Werke des Zeno v. Verona

Studien, Würzburg, Stahel. (VII, 160 S. 8.)

Q A0:

(Bd. 220. 221. 223. 224: Sermones libri IL überfetzt von

Hönes, Ch., Die Reformbewegung d. Brahmofomadfch in

P.Leipelt), Salvianus (Bd. 217. 218. 225: de gubernat.

Indien als Schranke d. Miffionswefens, [Deutfche Zeit- u.

Dei kbr. VM überfetzt von A. Helf),

Ambrofius

Streit-Fragen 88, Hft.] Berlin, Habel. (32 S. gr. 8.) — 80.

(Bd. 206. 207, Nr. 5. 6: de offictis [noch unvollendet]

E

Staudenmeyer, H., Der Abfall der württemberg. 'evgl. Lan-

überfetzt von H. Schulte), Auguftin (Bd. 216. 226. 227,

deskirche v. der Schrift u. dem Bekenntnifs.

Efslingen.

— 20.

Nr. 29—31: Hom. in Foann. überfetzt von H. Hayd

(Dresden, H. J. Naumann.) (35 S. gr. 8.)

noch unvollendet]), Cleme'ns von Alex. (Bd. 222 Nr. 5:

Zorn, C. M., Nothgedrungene Rechtfertigung d. Austritts der

Schlüfs‘ des Paedag.), Origenes (Bd. 208. 209. 214.

Miffionare F. Zucker, A, Grubert, O. Willkomm, *M,

Nr. 9. 10. 11: Fortfetzung der Schrift c. Ce/s. bis V, 49),

'Zorn aus der Leipziger Miffion. St. Louis,.Mo. (Dresden,

Ephräm (Bd. 210. Nr./13: Schlufs des 3. Bd. der aus-

H. J. Naumann.) (106 S, gr. 8.)

gewählten Schriften überfetzt von P. Zingerle), Ifaak

Ruhland, F. C. Th., Die Wahrheit in Sachen

E ban

von Ninive (Bd. 204. 205, Nr. 4. 5: Fortfetzung der aus-

der Herren J.. Grofse, Mäyer u. Dalmer v. der evang.-

gewählten Schriften der fyr. KVV.), Dionyfius Areo-

Juth. Freikirche in Sachfen, Zwickau. (Dresden, H. J. Nau-

itas(Bd. 219:

de eccles. * hierarchia überfetzt von

mann.) (85 5S. gr. 8.)

8

RS

torf).

In den Lieferungen 228. 22

ift die deutfche

Fifcher, H., Anlafs u, Gefahr der Befchäftigung m. der O:

ffen-

Ausgabe der ‚Briefe der Päpfte‘ (Nr. ı2. 13) fort-

barung St. Johannis in der Gegenwart.

(Vortrag.) Berlin,

ol

gefetzf (Briefe 'Innocentius I iq den Lieferungen 211—213

Wiegandt & Grieben. (48 S. 8.)

\

437

438

Theologifche Literaérzeitung. 1877 Nr. 15. »

k

OR

7

K

Kreutzkamp, J., Kampf u. Sieg der Kirché in der Zeit \der

Hosemann, J. J., Ze Professeur Thomasius (Revue theologique Avril,

f 297—315).

Verfolgung während der 3 erften Jahrhunderte. _Münﬁer‚

—

«

Manning, Zh4e TZrue Story of The Vatican Council (conchuded) ‚Infalli-

Naffe. (IV, 100 S: gr. 8.) *

X

bility‘ (Nineteenth Century July).

Vorwärts.

Zeitfchrift f. prakt. Chriftenthum.

In zwangl2>fen

The Crisis in the German Protestant Church ( The Saturday Review 30

Heften hrsg. v. H. R. G. Ebel. 1. Hft. Berlin, F. Schulze’s

®

June, f. 793, 794):

Verl. in Comm. (64 S. gr. 8.)

I

20.

Wallace, W.,., Z7he Religious Upheaval in Scotland‘ ( The Contemporary

Review July).

Schäfer, C. O., Lehrbuch f. .d. evgl.-proteftant. Religions-

Ackermann, W., Profeffor Robertfon Smith in Aberdeen‘ vor dem

unterricht in feiner fiufenmäfs, Entwicklung.

Lal Z D

Presbyterium (Prot. Kirchztg. 26, Coll. 565 —586

Frankfurt a/M., Zimmer,

58

Zn 20 igeDu:2i

L

Chantepie de la Saussaye Dz., P. D., Het wetenschappelijk karakter

Inhalt:

I

Biblifche Gefchichten f. die Unter- u

Mittelftufen.

der theologie (Studien IIX, 2, p. 125 -—158)..

N

— 2. Lehrbuch u. Leitfaden f.

Methode in der Dogmatik u.

(VIIL, 100 S.) — 60; gebr —

Dorner, J. A., Ueber die pfychologifche

den bibl. Unterricht auf der oberen Stufe. I, (X, 206 S. m. 1ı Karte.)

ihr Gegenfatz, gegen die Metaphyfık. Mit befonderer Beziehung auf

I. 60; geb. 2. —

Lipfius, Lehrbuch d, ev.-prot. Dogm.

(Jahrbb. f Deutfche2 Theol,

Schröter, A., die hundertjährige Gefchichte der Einzelhaft.

XXI, 2, S. 177—206).

Rauhen

Annihilationism ( Church Quarterly Review July).

[Aus: ‚Flieg; BLE-diR E

Hamburg, Agentur d.

Smith, S. F., ‚Sinderesis‘ (The Athenaeum 7 July, p 16).

—740

Flier, A. van der, De 'e/hische beteekenis van de leer der verzoening

Haufes. (24 S: @T: S.)

—

(Studien IIl, 2, p. 178—199).

Siteratur des Auslandes.

Petavel-Olliff, E., Z’ Ymmortalite conditionelle IIT( Revue t/ze'aiogique

Avril, p. 313—392).

R;le, W. H.,l Oriental Records, Monumental. Conﬁrmätory of th‘e4 Old

Thompson, D.'G., Knowledge and Belief (Mind July).

Testament Scriptures.

New-YVork, Wiley. (246 p. 12.)

2

Clifford, Z%e Ethics of Religion ( Fortnightly Review July).

Eliste; pa\:

Schmidt, W., Zur Descendenzfrage (Beweis des Glaubens Juli, S

Barges, J. J. L., Homelie sur saint Marc, apötre et Evang

337—362).

Anba SeEvere, Eve&qu& de Nest&rameh.

Texte arabe, publie avec une

traduction et des notes; le tout accompagn&6 de deux appendices,

n

va

’un contenant la vie de saint Marc, et l’autre l’histoire de sa pre-

dication et de son martyre dans la ville d’Alexandrie, par Anba

. Recenfionen.

Severe Ibn el Mokaff&e, Ev&que d’Oschmounain,

Paris, Leroux,

(LXII, 382.p. 8.

Arbeiten, Theologifche, aus dem rheinifchen wiffenfchaftl, Predigerver-

Renan, E., Les Evangiles et la seconde génératioh chr&tienne.

f’aris,

ein.

Hrsg. v. Evertsbufch (v. Kattenbufch: Jahrbb. für Deutfche

Michel L6vy. fr&res._(8.)

T 80r

« TheOL AA ZN

Courtin, H., Saint Marcel, apötre et martyr de Chälon, sa vie, son

A

Avril, Saint Cyrille,

Miemoire sur la langue, P’alphabet et le rite attri-

culte, son äabbaye, d’apres les traditions les plus authentiques et les

B

bues aux apötres slaves du TXe sikcle (v. L. Leger: Revue critique 25).

chroniques concernant cet illustre martyr, publi&s en l’honnenr de

A

Bahnfen,

Die

fogenannten Paftoralbriefe (v. F. Spitta: Jahrbb. f

la ceElebration du 17&me centenaire de saint Marcel.

Chälon-sur-

Deutfche Theol. :XXII, 2; v. Lüdemann: Lit. Centralblt. 27).

Saöne, Mulcey. (XVII, 116 p. 12.)

Bardenhewer, Des heil. Hippolytus von Rom Commentar zum Buche

Crozals, J. de, Lanfranc, archev&que de CantorbeEry, sa vie, son en-

Daniel (v. Schäfer: Lit. Handw. 208).

seignement, sa politique.,

Paris, Sandoz et Fischbacher. (274 p. 8.)

Baring-Gould, 7Z%e Zost and Hostile Go

Trivier, P., Cyrille Lucar, sa vie et son influence.

Paris, Sandoz et

spels (v. Buddenfieg: Jahrbb,

fr.

f. Deütfche/Theol. XXIL ‚ 2).

Fischbacher. (gr.-8.)

Baudiffin, Studien zur femitifchen Religionsgefchichte I (v. J. J. P.

Lettres, Trois, du refuge Ecrites’de l’exil aux Eglises sous la croix [

1685].

Valeton, jr.: Studien II, 2).

Paris, Grassart.

Behm, Ueber den Verfaffer der Schrift, welche den Titel ‚Hirt‘ führt

FEn

W

x

&.

v. O, F. Fritzfche: Jenaer Litztg...26)...

Bickell, Owtlines of Hebrew Grammar.

Translated

b

2[us Zeitfchriften,

V.

Dieftel: Jahrbb. f. Deutfche Theol. XXII, 2).

i San Curli:;,

Brﬂc'.?l:r', $.‚

ehrb. d. Kirchengefchichte (v. Peters: Lit. Handw. 208).

Müller, A., Semitifche Lehmworte im Älteren Griechifch (Beitr. zur

Kunde der indogerman. Sprachen, I, 4, S. 273— 301).

Brugfch-Bey, Z’ Zxode et les monuments Egyptiens (v. Dieftel: Jahrbb.

Sucker, G., Buddha u. Chriftus (Beweis des Glaubens Juli, S. 362 ff.)

f. Deutfche Theol. XXII, 2),

Berliner, A., Aus dem älteften Schriftcodex (Mag. f. d. Wiffenfch. d.

Bunfen, Das Symbol des Kreuzes (v. Dieftel: Jahrbb. f. Deutfche

Judenth. 1877, 2, S. 104— 111).

Theol. XXII, 2).

Clodd, De kindsheid der godsdiensten

7n D Chantepie de la Saus-

Kohn, S., Die hebräifchen Handfchriften des unyarifchen National-

saye Dz.: Studien I1l, 2).

mufeums zu Budapeft (Mag, f. d. Wiffenfch. d Judenth. 1877, 2,

Dacheux, Un reformatedr catholiqu

‚S. 76—10

e& la fin du X Vf. sitcle. Fean

Valeton, J. J. P., Schulddelging vor God in het Oude Testament (Stu-

Geiler de Kaysersberg (v. Rı: Revue critique 25).

dien I, 2, p. 159—177).

Dijk, v., Begrip en methode der dogmatiek (v. J. J. P. Vateton, jr.: Stu-

R

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dien IIl, 2).

[Fortftzg.] (Mag. f. d. Wiffenfch. d. Judenth. 1877, 2, S, 61—975).

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Wiefeler,

Valeton, jr.: Studien IIl, 2).

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(Zeitfchr. f. Kirchengefch.:II, ı, S. 112--116).

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blatt 28).

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*

(Jahrbb. f. Deutfche Theol. XXII, 2, S. 271—288).

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Laichinger, H,, Die Verföhnungslehre des ı. Petribriefes (Jahrbb, f,

Jahrbb. f. Deutfche Theol, XXII, 2).

Deutfche Theol, XXII, 2, S. 289—305).

Geiger, Abrah. Geiger’s Allgemeine Einleitg. in die‘ Wiffenfch. des

Harnack, Ad., Ueberficht über die Arbeiten zur Gefchichte der Kirche

Judenth. (v. Dieftel: Jahrbb. f. Deutfche Theol. XXII, 2).

Godet, Commentar zu d. Evang. Johannis.

UVeberfetzt von Wunderlich.

bis zum Concil von Nicäa, vom Januar 1876 bis April 1877 (Zeitfchr.

2. Aufl. I, (v. Wagenmann: Jahrbb. f. Deutfche Theol. XXII, 2).

f. Kirchengefch. II, ı, S. 56—111).

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Goldziher, Hebrew Mythology (v. G. W. Cox: TZheological Review July).

view July).

Gutschmid, Die Affyriologie in Deutfchland [Neue Beiträge u. f. w.]}

Weffelofsky, A., Ze Dit de V’empereur Constant (Romania Avril,

(v. Baudiffin: Jahrbb. f. Deutfche Theol. XXII, 2).

B. 161—198).

Hengftenberg, Das Buch Hiob (v. Dieftel: Jahrbb. f. Deutfche Theol,

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Heppe, Kirchengefchichte beider Heffen (v, Str.:

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bens Juli).

Müller, C., Ueber die verlorenen Partien des Occam’fchen Dialogus

ahrbb. f.”Deutfche Theol, XXII, 2, S. 265—270).

Hermann, Die Metaphyfik in der Theologie (v. F,: Beweis des Glau-

Jundt, A., Zes Pricurseurs de Jean Huss au XIVe sitcle [Suite et fin].

bens Juli).

Matthias de JFanow (Revue thtologique Avril, p. 348—372

.

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»

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giae :at}w‚l:':al VL Ee3

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(Jahrbb. f, Deutfche Theol, XXII, 2, S. 207—264).

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Gottesläfterungsprozefs, Ein, aus dem Ende des 17. Jahrh. (Die Grenz-

Judenth. 1877, 2).

ö

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naeum 30 June),

f. Kirchenge(ch. II,

1, S. 1—

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Mag. f. d. Wiffenfch; d. Judenth. 1877, 2).

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Glaubens J\fli).

—

439

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440

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Athenaeum 7 FJuly).

Lipfius, Lehrb. d. ev.-prot. Dogmatik (fiehe ‚Aus Ztfchrn.‘ Dorner).

Reufs, Histoire &vangelique.

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art.] (v. G. Meyer: Revue theologique Avril).

A PrOt Kirchztg: 26):

Sardou, Ze Martyre de sainte Agnis (v. P. M.: Romania Avril).

Literaturzeitung, Theologifche (v. P. D. Chantepie de .la Sauffaye Dz.:

Schmidt, Georg Witzel.

Ein, Altkatholik. d. XVI, Jahrh. (v. Wagen-

mann: Jahrbb. f. Deutfche Theol. XXII, 2).

Studiön 1Il, 2).

Schneid, Ariftoteles in der Scholaftik (Lit. Centralblt. 28).

Maier, Verfuch einer ‚moniftifchen‘ Begründung der Sittlichkeitsidee

Seidemann, Ausg. v.: Dr. Martin Luther’s erfte u. ältefte Vorlefungen

(Lit. Centralblt. 28).

üb. die Pfalmen aus d. Jahren 1513—1516 (v. Dieftel: Jahrbb. f.

Meltzer, Papft Gregor VII u. die Bifchofswahlen (Lit. Centralblt, 28).

‘

Mooyaxnc, Meidtaı megl TV XELOTLAVOV ANOlÄoyYNTOV TOD dev-

Deutfche Theol. XXII, 2).

TEQ0ov xal toltov «lOvos (v. Lüdemann: Lit. Centralblt. 28).

Stade, Ueber die altteftamentl. Vorftellungen vom Zuftande nach dem

Neftle, Die ifraelit. Eigennamen nach ihrer religionsgefchichtl. Bedeu-

Tode (v. Dieftel: Jenaer Litztg. 27).

Todt, Der radicale deutfche Socialismus u. die ehriftl, Gefellfchaft (v.

tung (v. Dieftel: Jahrbb; f. Deutfche Theol, XXII, 2).

W. Hohoff: Lit. Handw. 208).

Neteler, Die Bücher Esdras, Nehemias u, Efther, (v. Schäfer: Lit,

Tollin, Luther u. Servet (v. Trechfel: Jahrbb. f. Deutfche Theol, XXII, 2).

Handw. 28).

— Melanchthon u. Servet (v. E. R.: Lit, Centralblt, 27).

Noeldechen, Semitifche Gloffen zu Fick u. Curtius (v. Stade: Jenaer

VUechtritz, Studien eines Laien üb. d. Urfprung u. f. w. des Evang,

Litztg... 27).

nach Johannes (v. Ehrenfeuchter : Jahrbb. f. Deutfche Theol. XXII, 2).

Nowack, Die Bedeutung des Hieronymus f, d, A, T. Kritik (v. Dieftel:

Jahrbb. f, Deutfche Theol. XXII, 2).

Volkelt, Der Symbol-Begriff in der neueft. Ethik (Lit. Centralblt, 28).

Warren, Underground Ferusalem ( The Saturday Review 30 June).

Oettingen, v., Anti-Ultramontana (v. J. J. P. Valeton, Jr. : Studien IN, 2).

W eher, Die kanonifchen Ehehindernifse (v. Sickinger: Lit. Handw,. 208).

Prutz, Die Befitzungen des Deutfchen Ordens, im Heiligen Lande (v

Witte, Zur Erkenntnifstheorie u. Ethik (Lit. Centralblt. 28).

F. Hirfch: Jenaer Litztg. 26).

W. L., Die confeffionslofe Religion (Lit. Centralblt. 28).

Puüufey, 7Zhe Minor Proßhets VT (v. T. K. Cheyne: Zhe Academy 30

Ziegler, Die Nachtfeite der evangel, GIaube\nswiffenfchaft (Lit, Cen-

tralblt. 27).

7un_e).

Dr. 2. Hausrath’s

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Ddes Alten Tejtaments.

AA

3).

Sünfte vermehrte Auflage.

V, 8 t!1tr rifklide Za

Brofchirt 2

0B

f

.‘‚Utit oberhirtlidier Genehmigung. gr. 80

In Leinwand gebunden mit Goldjchnitt 3 M. 60 Pf., mit reicherer

(XVI ı. 624 ©.),

Soldpreffjung 4 M. —

.. ,/ Die Sprache ‘ des $ucﬁeß ift eine Leicht fließende, vermeidet

Scw

ulft und unnöthige Flosfeln, jedoch nicht Gehobenheit des Stil8 uınd

HE Epifelpredigten. Dritte Nuflage. Brofchirt $ M. In Leinwand

Sleganz der Diction, wo foldhe der Gegenftand erheifjhte. In Berwerthung

gebunden 9 M. —

ficherer Refultate der neueren Eregefe ift Zichokke nicht engherzig, bleibt aber

‚ Befler, D. B. F, Bibelknuden. éIuä[egun.q der heil. Schrift.” Band II

durchgehendsS treu einer ftreug Hirchlidhen NRichtung. Indem wir ihm fcohließ-

Die Apoftelgefhichte St. Yucä.,

2 Thle.

Zweite umgear:

lid unfern aufrichtigen Dank für diefe vortrefflihe Bereichern

Be

der Katho-

Lifch-theologiichen Literatıur augfpredhen, empfehlen wir fein

vt angele-

beitetef[fuff[a_gae. $i°„i({)‚m 10?){3 ——‘

i

L

e

C

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A

gentlichft der verbienten Aufmerkfjamfkeit competenter Kreife.‘”

(Vaterland Nro. 176.)

Verlag von Friedr. Andr, Perthes in Gotha.

- Gin neues Bibeklwerk.

Zeitschrift für Kirchengeschichte

In der Mgentur des KRauhen Haufes zu Hamburg ift jegt

volljtändig erfchienen und durch jede Buchhandlung zu Haben:

herausgegeben von

c frof.

Dr. Theodor Brieger.

ä

II. Band, 1. Heft. 1877,

Biblildes jlßärterhud;

w

mus. — Harnack, Uebersicht über die Arbeiten zur Geschichte

Inhalt;: Ritschl, Prolegomena zu einer Geschichte des Pietis-

u

e

der Kirche bis zum Concil von Nicaea, vom Januar 1876 bis April

Skaubens-: und Siffenkebhre

1877. — Wieseler, Das Volk der Galater in den Institutionen des

A

nach dem Lehrbegriff der evangeliihen Kirche,

Gajus. — Waltz, Epistolae Reformatorum I. — Schäfer, Zu der

Geschichte fürstlicher Conversionen.

zugleich alS Hilfsmittel zum praktijhen Bibelgebrauch.

Nebft einem Anhang „die Ummandlung der bibl. Münzen, Maaße

Soeben erjchien im ?I}er[ai_;e von Ernjt Homanıt in Kiel:

und Gewichte in jolche des Heutfchen Reich3“ enthaltend. —

Schleswig-Holftei

rhengefhichte. Nach hinterl. Handjhr. von

Baftor Dr.

.

senjen überarbeitet und heraus

egeben von

VBın E. R. I, Sirauß, Superintendent:

Dritter Band

Ü

1226 Seiten. gr. 8.' Preis. 12. Marfk.

Geheimerath Dr. A. L. I. Micheljen.

(jeit der Re-

formation: erfter Band). gr. 8. VIII u. 344 S. geh. 5Brefä '6 M. |

LE

Vérantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig?IL C Hinrichs’fche_ Bl1éhﬁändlung.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung. -

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage,

Leipzig. dı Ca Hiprichs’fche Buchhandlung, _

nln

N° 16.

4. Auguft 1877.

2. iährgang?

D

—

E

Novum Testamenturl*? —grraece. Rec. Tischen- | Dobel, Memnmnfingen im Reformationszeitalte

r

Lernt Rom kennen! Ein Mahnruf an das Deutfche

dorf (Bertheau).

nach handfchriftl. und gleichzeitigen Quellen

Volk (Plitt).

(Plitt).

F

|

| Huber, Der Peffimismus (Hartung).

Die * Bücher des Neuen Teftaments aus dem l

Griechifchen ins Hebräifche überfetzt von

Meufs, Leben und Frucht des evangelifchen

Schweizer,

Paftoraltheorie oder die Lehre

Pfarrhaufes vornehmlich in Deutfchland (Na-

von der Seelforge des evangelifchen Pfarrers

Delitzfch (Strack).

femann).

G. Baur).

Schuurmans Stekhoven, Het Fragment van

Kelle, Die Jefuitengymna:

Allgemeine Miffions-Zeitfchrift , hexfa.usg. yvon

Muratori (Schäre r).

A

ln

R

E

A

ﬁen in Oefterreich

/

Wärneck (Plitt).

A

n

&s

H xaıvn dıadnxn. Novum Testamentum graece,

gedruckten ift diei:e jetzt die für den Handgebrauch am

Recensuit Constantinus de Tifch endorf.

meiften zu empfehlende.

Einige Verfehen find in ihr

freilich auch noch vorhanden, fo namentlich, was wir

Editio _ quarta stereotypa, ad editionem VIIL bei der dritten Ausgabe nicht gemerkt hatten, dafs

criticam maiorem conformata.

Lipsiae 1876, B. »Act. I, 13 (S. 203) &6 zöv ÖrmegwoV Keht.

Dafs Io. 3, 19

TauCHhnitzZ

bei dem öze das Jota (ı) abgefprungen ift, ift wohl

( UT S 8r)

M.2.-70.

während des letzten Druckes erft gefchehen.

16020 4

Editio academica nona, ad editionem VIII. cri-

Ro. ı3, 6, Jac. 3, 16 und an einigen anderen Stellen

ticam maiorem conformata.

find fchon früher abgefprungene Accente nicht eingefügt.

Lipsiae 1877, Mendels-

fohn.

(LXXII, 930 S.

16.)

M. 2. —

Bei den Parallelftellen, die am innern Rande verzeichnet

find, ift nicht felten vor Citaten aus‚den Corinther-, Petri

Diefe beiden Abdrucke fchon bekannter Ausgeiben

u: f. f. Briefen das ı. oder 2. abgefallen, vgl. zu Ro. 2,

des griechifchen N. T. können hier um. fo kürzer be-

438 23 345 Jac!15;} 20 und ! öfter.

Bei Lc. 21, 20 mufs

fprochen werden, als eine ausführliche Beurtheilung der

das Citat Mc. ı3 ftatt- 3 heifsen.

In der Ueberfchrift zu

rühern Auflagen diefer Ausgaben im vorigen Jahrgang

Col. ı follte es jetzt, nachdem die Lesart Ko4o0oae&ts

diefer Zeitung Spalte 231 bis 238 erfchienen ift.

Beide /

und KoiAoooxi angenommen ift, auch wohl Colossenses

Ausgaben wollen, wie fchon der Titel angiebt, Abdrucke

heifsen.

Lec. 13, 6 find im vierten und im letzten Wort

des Textes der editio critica octava maior Tischendorfit

fein.

einige Lettern aus einem gröfseren Alphabeth genom-

men.

Im Commentar ift wie früher mitunter. nicht

Die oben an zweiter Stelle genannte n eunte Mendels-

deutlich, auf welches Wort des Textes fich die Angabe

fohn’fche Sedezausgabe ift ein völlig unveränderter Ab-

bezieht, z. B. S. 161 ift aus der Angabe zu Io. 4, 1 nicht

druck 'der {chon für die fiebente und achte Auflage ver-

zu erfehen, dafs die Variante fich auf das erfte ’Znoois

wandten Stereotypplatten.

Nicht einmal fo augenfällige

' bezieht.

UVeberhaupt fcheinen der Commentar und die

Verfehen, wie z. B. der Ausfall des @ in @«0 Mt. 15, 27

Prolegomenen noch nicht mit gleicher Sorgfalt wie der

und ähnliches, find verbeffert.

Es gelten deshalb auch

Text bei diefem neuen Abdruck berichti

zu fein, was

für diefen Druck alle die gegen.die beiden vorigen

olt

f

werden wird.

gewifs beim nächften Neudruck nachgeh

erhobenen Ausftellungen, vgl. a. a. O. Spalte 234 f.

Es mag bei diefem Anlafs geftattet fein, im An-

Zu den dort fchon namhaft gemachten Verfehen fügen

fchlufs ‚an die frühere Anzeige auf einen merkwürdigen

wir noch hinzu, dafs Ephef. 2, 8 %u0v für udv, wie

Druckfehler in der editio critica VIIT. maior hinzuweifen,

Tifch. lefen will, fteht (in allen drei Auflagen).

Es ift

den alle bisherigen Abdrucke des Textes derfelben ver-

aber in der That zu bedauern, dafs in diefer fehr hand-

mieden haben.

Apoc. 21, 19 ift dort nämlich yalxedur

lichen und vermuthlich jetzt verbreitet{/ten. Ausgabe des

gedruckt, eine Lesart, welche fich (was Tifch. nicht ein-

Tifchendorf’fchen N. T. fo offenbare Druckfehler nicht

mal angiebt) wahrfcheinlich nur in der Minuskel 38, d.

h

geändert werden, zumal es in den meiften Fällen leicht

einem Cod. Vatic. aus dem 13. Jahrhundert findet.

thunlich wäre, die nöthigen Correcturen vor einem neuen

Tifchendorf wollte ficher yailxnduv . lefen, wie ®& A P

Abdruck in den Stereotypen anzubringen.

haben; B (Vat. 2066) lieft yaAxıdwv.

Erasmus hat in

Um fo mehr freut es uns, die oben‘ unter Nr. I ge-

der zweiten Ausgabe und, wie van Ess angiebt, in allen

nannte, die vierte Tauchnitz’fche' Octavausgabe jetzt

Ausgaben xailxıdwv, während in dem ihm vorliegenden

auch in Hinficht ihrer Correctheit empfehlen zu können.

Codex Reuchlini (nach Delitzfch, Handfchriftliche Funde

ı.. Heft S. 50). x@xAxı06v ftand; die ed. Compl. 1as fchon

Die von uns in der dritten Ausgabe wahrgenommenen

yahındov.

Auffällig ift, dafs Leffing, der fich ausführ-

Verfehen, vgl. a. a. O. Sp. 234, find, foweit fie den Text

felbft betreffen, in diefer neuen. Ausgabe alle verbeffert.

lich mit der Erklärung diefes Wortes befchäftigte, nur

Wir lefen thZt B& 24, 4 aüq;a'iß "Litus 2 3 “Üdé 07‚'y

die erasmifche Lesart

ekannt hat,

die doch aufser

und Judä 15 doeß&ig ohne atröy. (Act. 14, 8 ftand auc

von Erasmus nur von

olinäus aufgenommen ift, vgl.

fchon in der dritten Ausgabe das richtige).

A

Was den

Collectaneen unter Chalcedon in Leffing’s Werken

Text des griech. N. T. anlan

t, fo ift ohne alle Frage

19. Theil, Berlin, G. Hempel, S. 299 f.

der jetzt in diefer Ausgabe vorliegende mehr als jeder

andere bisher gedruckte derjenige, welchen

Hamburg.

Carl Berthgau.

Tifchendorf in feiner edz40 octava geben w ollte,

- und das macht diefe Ausgabe für den täglichen Ge-

brauch befonders werthvoll. Unter allen in eutfchlané

441

443

Theologifche Literaturzeitung.

1877 NI4 10«

444

nbanwma mYwas wa ın 1wba a1pnaS mwıMM MYMaM ÖmbD

ungenügenden Texte der Elzeviriana (1624). Bei diefer

Wn byı yansd SROYEBNYB DInm nnmıwmaı ‚(Die Bücher

Sachlage war eine neue Ueberfetzung oder doch eine

des Neüen Teftaments. aus dem KGriechifchen ins

gründliche Umarbeitung der alten nothwendig nicht nur

durch die Rückficht auf den praktifchen Zweck (denn

Hebräifche‘ überfetzt Vön Prof. Franz Delitzich):

ein mit fo vielen Mängeln behaftetes hebräifches N. T.

Printed for the British and Foreign Bible Society by

konnte fich bei den Juden die nöthige Anerkennung und

Ackermann & Glafer.

(471 S. 32.)

Achtung nicht leicht erwerben, bezw. erhalten), fondern

Leipzig. 1877,

auch durch die.Rückficht auf den für die Wiffenfchaft

In Ledertuch geb.

M. — 50.

zu erzielenden Nutzen. Obwohl nämlich die neuteftamentl.

Eine gute Ueberfetzung des Neuen Teftaments kann

Autoren griechifch fchrieben, beeinflufste doch die hebr.

zwiefach Nutzen bringend wirken,’erftens in praktifcher

Sprache fehr wefentlich ihr Denken und ihren Gedan-

Beziehung, , zweitens in wiffenfchaftlicher.

kenausdruck, fo dafs eine gute hebräifche Ueberfetzung,

‚ Allerdings nimmt innerhalb des jüdifchen Volkes

welche die altteftamentlichen , die rabbinifchen und die

die Kenntnifs der hebräifchen Sprache‘ ge

enwärtig 'ab,

hellenifchen Beftandtheile der urchriftlichen Denk-" und

entfprechend dem Schwinden altjüdifcher

S

Sitte und alt-

Darftellungsweife ins Licht ftellt, dem Verftändnifs des

Thannaitifches

jüdifchen Glaubens.

‚Aber noch immer fteht es fo, dafs

griechifchen. Textes förderlich fein mufs.

wer des Hebräifchen mächtig ift keiner andern Sprache

Sprachgut (aus Mifchna, Thofseftha, Baraitha) hät der

bedürfte, um die jüdifche . Diafpora von Spanien bis

Veberfetzer nicht zu meiden, wenn es die Wörter und

Kaukafien, von England bis Innerarabien, von der Levante

Wendungen bietet, in welche fich das neuteftamentliche

bis nach Iran und Malabarien. zu duürchwandern und

Griechifch für den Kenner der nachbiblifchen TLiteratur

fich ihr verftändlich zu machen.

Immer noch darf das

unwillkürlich zurückdenkt: mittelalterlich philofophifche

Hebräifche als die Sprache gelten, in welcher die chrift-

Ausdrücke aber find der wiffenfchaftlichen Verwerthung

lichen Religionsurkunden mit Einem Male dem jüdifchen

ebenfo hinderlich: wie eine zu weitgehende Nachahmung

des biblifchen. Hebräifch.

können‘.

Volke des ganzen Erdkreifes zugänglich gemacht werden

Immer noch ift das Hebräifche dem der Reli-

Bereits als Leipziger Student erkannte und empfand

gion feiner Väter gegenüber nicht indifferent oder gar

Franz Delitzfch,.der durch‘ die Miffionare Goldbeck

abgeneigt fich verhaltenden Juden die; heilige Sprache;

und Becker- für. die Sache der Judenmiffion Intereffe ge-

und der Jude, welcher überhaupt zu bewegen ift, die

wonnen hatte, die Mangelhaftigkeit der Londoner. Ueber-

Schriften des neuen Bundes einmal zur Prüfung und

fetzung,... Schon .im ‚J. 1838, 'alfo _ vor nun beinahe vier

zur Belehrung: in die Hand zu nehmen, wird diefelbe

Jahrzehnten, veröffentlichte er als Probe- 'einer neuen

Uebertragung‘. die hebräifche Ueberfetzung des 13. Ca-

lieber ‚mit den Worten der. ‚vierundzwanzig Bücher‘ und

‚unfrer Weifen gefegneten Andenkens‘ zu fich‘ reden

pitels des erften Corintherbriefes in ‚Wiffenfchaft, Kunft,

laffen.als in irgend einer andern Sprache.

Judenthum‘ (Grimma, S

313. 314).

Fünfundzwanzig

‚Im Jahre. 1809 ritt ein reicher englifcher Geiftlicher,

Jahre vergingen nach diefem erften Anlauf unter vielen

Lewis Way, an einem ‚verwilderten. Park der Graffchaft

andersgearteten Arbeiten, 'bis 1863 .das Erfcheinen der

Devonfhire vorbei.

Ein. Freund -erzählte. ihm, dafs vor

mit Accenten verfehenen Londoner Ueberfetzung des

vielen Jahren. die, Befitzerin . diefes Parks in ihrem Tefta-

Matthäusevangeliums neue Anregung bot.

Die infolge

mente. fefitgefetzt, dafs er unangetaftet bleiben foll, bis

des im Jahrgange 1864 von ‚Saat auf‘ Hoffnung‘ abge-

Ifrael bekehrt ift zu Jefus dem Meffias und bis es fein

druckten Aufrufs zur Unterftützung des neuen Ueber-

men.

Erbland und die heilige Stadt wieder in Belfitz. genom-

Da erfafsten diefe. ftummen. Bäume. mit. ihrem

fetzungswerkes eingehenden Subferiptionen waren aber

nicht fehr zahlreich, da die Engländer, welche eben.mit

geifterhaften Raufchen und ihren. ausgeftreckten kahlen

grofsem Koftenaufwande

jene revidirte Ausgabe mit

Aeften die. Seele Way’s und er gelobte fich und all das

Accenten herftellten, fich begreiflicher Weife zurückhielten.

Seine der Hingabe. für Ifrael.

Im Jahre: 1809 entftand

Daher glaubte Delitzfch vor Allem die Bedürfnifsfrage

die Londoner. Society for promoting Christianity amongst

aufser Zweifel fetzen zu müffen und veröffentlichte im

the. Fews. Way_ {chenkte. ihr die. vielen Taufende feines

J. 1870. (Lpz., Dörffling & Franke) eine neue Verfion des

Vermögenscapitals: und warb mit grofsem Erfolg um

Römerbriefs, der er eine Gefchichte der bisherigen Ueber-

Bald

freie. Bahn für fıe. in Deutfchland und' Rufsland‘.

Londoner Arbeit .voraus({chickte.

tragungen des N. T. ins Hebräifche und eine Kritik der

Der Verkauf diefer

erkannte die Londoner Gefellfchaft, dafs die bisherigen

UVeberfetzungsverfuche (meift aus. dem 16. und 17. Jahr-

durch die- Erläuterungen aus Talmud und Midrafch wie

hundert). unzureichend'‘ feien.

Bereits 1813 erfchien erft

durch andre Beigaben dauernd' werthvollen Schrift ‚ ging

das Evangelium des Matthäus, dann das des Marcus.in

aber leider fo langfam von Statten (nach mehr ’als.fechs

hebräifcher Sprache.

1816 folgte ein. drittes Bändchen

Jahren war noch nicht der' dritte Theil‘ der Exemplare

mit Lucas, Johannes und: der Apoftelgefchichte,. ein. vier-

abgefetzt), dafs der Hoffnung, einen Verleger für die

tes , brachte. im. J. 1817 die Arbeit zum Abfchlufs.

In

ganze Ueberfetzung zu finden, nicht mehr Raum gegeben

werden konnte.

den Ausgaben von .1821, 1831 und 1835 war nur fehr

Da’erklärte fich ‚die altehrwürdige Mut-

wenig geändert; ein erheblicher Fortichritt ift dagegen

ter aller Bibelgefellfchaften‘, /e Britishk and. Horeign Bible

die: 18378 durch A..M’Caul; J; C. Reichardt, 5. Hoga,;

Societly , vornehmlich durch den Superintendenten des

M:' S. Alexander veranftaltete Revifion, zu nennen (wie-

Ueberfetzungsdepartements R. B. Girdleftone. und. den

der abgedruckt 1840, 1846, 1852).

Die dritte Bearbeitung

Director ; des. Berliner Depots Dr. Palmer-Davies veran-

(begonnen. 1856 unter der, Leitung Reichardt’s und der

lafst, bereit, die Ueberfetzung zunächft in einer Viertel-

Mitwirkung. Biefenthal’s ,

deffen Befferungsvorfchläge

octavausgabe in. 2500. Exemplaren zu drucken.

Diefe Ausgabe liegt jetzt vor uns, eine Pfingftgabe,

fchliefslich. leider. meift unberückfichtigt blieben) bietet

für welche wir der Britifchen und Ausländifchen Bibel-

zwar. manche, übrigens, keineswegs :ausreichende. Berich-

tigungen (über viele Fehler vgl. ‚Paulus des Apoftels

gefellfchaft und dem geehrten, Bearbeiter gleich fehr: zu

Brief an die Römer. in das Hebräifche überfetzt und aus

Dank 'verpflichtet find. Jene hatı erhebliche Koften an-

Talmud und Midrafch ‘ erläutert von Franz Delitz{ch‘,

gewendet (der Herftellungspreis eines. Exemplars: berech-

Leipzig 1870, S. 27—=38), doch‘mufs. die (von Ez. Mar-

net fich auf 1ı Mk. 1 Pf.) und verkaäuft. doch. das gut

oliouth. beforgte), Ausftattung mit Accenten als ein

ausgeftattete Buch in dauerhaftem. Einbande für ' nur

lifsgriff bezeichnet werden.

Aufserdem leidet die feit

50. Pfennige; -Prof.: Delitzfch. aber hat die Aufgabe. der

1866 in erheblichen Mengen unverändert gedruckte Aus-

Herftellung, einer muftergültigen hebräifchen VUeberfetzung

gabe noch an einem anderen Uebelftande: fıe folgt faft

des, Neuen, Teftamentes ihrer endgültigen Löfung nicht

durt;hweg dem bei dem jetzigen Stande der Kritik ganz

um: einen, fondern um. viele Schritte, näher geführt,

Im

445

446

T}heologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. ı6

m

Vergleich zur Londoner Ausgabe von 1866 ift der Aus-

alia ad alexandrinos die eingeklammerten Worte für

druck wefentlich correcter und fchmiegt fich der alt-

fpätere Interpolation hält.

Mit beiden Bezeichnüngen,

jüdifchen‘ Denk- und Redeweife weit mehr an (z. B. für

ad Laodicenses und dd Alexandrinoös, Xoll nämlich der

‚Auferftehung‘ rm fatt des feltenen #71pA).

Der

Hebräerbrief gemeint fein; erfteres aber fei die Gloffe

Ueberfetzun

liegt‘ zu Grunde die editio octava von

eines fpäteren Abfchreibers , der diefe Worte an den

Tifchendorf; doch find die aus dem Zextus 7eceptus be-

Rand fetzte, weil er wüfste, dafs der Hebräerbrief auch

Kannten, von der neueren Kritik ausgefchiedenen Zusätze

fo bezeichnet wurde (S. 123). — Am unglücklichflen if

nicht gänzlich getilgt, fondern in eckige Klammern ein-

der Verf. in der Herftellung des Schlufsabfchnittes ge-

wefen.

Er folgt hier faft ganz Hilgenfeld, indem er

gefchlogem (z. B. Matth. 6, 13. 10, 3: 17, 2L 18 l.

lieft: Marcionis autem seu Valentini vel Basilidis nihil in

19, Qr E3 M, 1 OM 5, 7, 8):

hofft

salmorum 1ibrum

enn diefe erfte Ausgabe Anklang findet,

tolum recipimus; quin etiam novum

Prof. Delitzfch eine zweite in Octav veranftalten zu

Marciani conscripserunt.

Alfo. felbft die gewaltfamen und

können.

Mehrere für

diefe vielleicht verwendbare

ganz willkürlichen Aenderungen von Arsinoi in Marcio-

einzelne Bemerkungen beabfichtigt Referent ihm direct

nis und von M.tiai in Basılidis verfchmäht er nicht.

zuzufenden: möchten Viele dasfelbe thun und fo

das

Und letzteres wagt er aufzunehmen, ohne Harnack’s

wichtige Werk fördern helfen!

Der Herr Ueberfetzer

wohlbegründete

onjectur

Tatiani (die bereits von

hat erklärt, jeden, auch den kleinften. Beitrag mit Dank

Leimbach, Zeitfchr. f. luth. Theol. 1875, S. 461 ff. ge-

annehmen und berückfichtigen zu wollen.

billigt worden ift) auch nur einer ernften Erwägung zu

Schliefslich fei noch bemerkt, dafs eine überficht-

würdigen.

Er mufs anerkennen, dafs. man im Mittel-

liche Gefchichte des hier angezeigten Ueberfetzungs-

alter, wo unter Tatian’s Namen eine beliebte Evangelien-

harmonie in Umlauf war, fehr leicht dazu kommen konnfite,

werkes zu finden ift in ‚Saat auf

offnung‘ 1877, S. 80—89.

Berlin.

E

.

Hermann L. Strack.

feinen Namen hier in der Lifte der Bücher, die verworfen

Aber er meint dann Haärnack’s

werden, zu befeitigen.

Conjectur abthun zu können mit der Frage: Wie män

Schuurmans Stekhoven, J:, Het Fragment van Muratori.

denn von Tatian gerade auf Miltiades gekommen ‚fei

Academifch Proeffchrift;

Utrecht 1877, van Huffel,

(S. 144)? Er feinerfeits erklärt aber nicht einmal, wes-

7993 BL

halb man den Bafılides befeitigte, gefchweige denn, wie

man auf Miltiades kam. Unter allen ‚bisher aufgeftellten

Nach der fleifsigen und höchft dankenswe°rthen Ar-

rklärungsverfuchen 'ift jedenfalls derjenige Härnack’s

bei weitem der befte.

Ref. hat fich durch Autopfie über-

beit Heffe’s über das Muratori’fche Fragment (1873) ift

zeugt,

dafs

in der Handfchrift nur noch folgende

man berechtigt, an. eine neue Monographie über diefes

Buchftaben deutlich lesbar. find: m.tia.l.

Der zweite

Schriftftück die Anforderung zu ftellen, dafs fie entweder

durch Beibringung neuen Materiales oder durch Eröff-

und fechfte Buchftabe find radirt; und es ift abfoluüt

nun

neuer, und zwar richtiger, Gefichtspunkte die Er-

nicht mehr erkennbar, was urfprünglich dageftänden

klärung und das Verftändnifs des Fragmentes fördere.

hat.

Der letzte ift ein zwär abgeblafstes aber noch

Legt man diefen Mafsftab an die obige Schrift, fo mufs

deutlich erkennbares z. Erft fpäter ift ein e& darüber ge-

man ihr unbedingt die Exiftenzberechtigung abfprechen.

fchrieben und zs angehängt worden.

Das einzige, was

Der Verfaffer fteht zwar, wie wir. im Vorworte erfahren,

Harnack’s Vermuthung entgegefnfteht, ift alfo das deut-

erft am Ende feiner fünfjährigen akademifchen Studienzeit.

liche % am Anfang, an welchem allerdings keine Spuren

Und infofern ift man verpflichtet, billige Rückficht wal-

von Correctur mehr erkennbar find. Da aber bei dem

ten zu laffen. . Diefe kann üns .aber nicht dazu veran-

Charakter der Schrift ein t.immerhinm fo in m geändert

werden konnte, dafs die Correctur kaum bemerkt würde,

laffen, den Druck einer Arbeit gut zu Heifsen, die voll-

ftändig überflüffig ift. Der Verf. hat eben in der Wahl

fö wird man fıch bei Harnack’s Vermuthung mindeftens

des Thema’s gefehlt. Es giebt genug Stoffe, hinfichtlich

fo lange. zu beruhigen haben, bis etwas Befferes ge-

deren auch ein Anfänger etwas leiften kann.

Wer. aber

funden ift. Beiläufig mag hier in Betreff von Tatian’s

über das vielbehäfidelte Muratori’fche Fragment noch

Diatessaron auch auf die werthvollen Ausführungen vön

etwas Neues bringen will, müfs vor allem in der patri-

Zahn (Gött. gel. Anz. 1877, S

182—184) und Light-

ftifchen Literatur ganz :anders belefen fein, als es der

fo ot (Contemporary Review 1877,; Mai, S. 1132—1143) ver-

Verf. augenfcheinlich ift. Wir thun ihm fchwerlich Un-

wiefen werden, die es wohl äufser Zweifel ftellen, ddfs

recht, wenn wir fagen, dafs er die hier in Betracht kom-

das Diatessaron auch das Johannesevangelium enthielt,

menden. Kirchenväter überhaupt nicht gelefen hat, ge-

womit freilich für die Echtheitsfrage des vierten Evantı-

fchweige denn gründlicher als Heffe. Ja er hat nicht

liums nichts gewonnen ift. — Die Polemik gegen Har-

einmal das von Heffe beigebrachte Material forgfältig

nack’s gewaltfäame Aenderung von psalmorum in propo-

ausgenützt.: Diefer Mangel wird natürlich dadurch nicht

sitionum hätte fich’ der Verf. erfparen köfninen, da fie in-

ausgeglichen, dafs. der Verf. fich in der Literatur über

zwifchen von Harnack felbft zurückgenommen worden

unfer Fra

ment einigerfmafsen umgefehen hat.

Denn

ift, vgl. Zeitfchr; f. wi(lfenfchaftl. Theöl. 1876; S. 109—

was aus d

f

efer zu entnehmen ift, findet man ebenfalls

113. Hier ift auch aus einer arabifchen

Yaefatio ad con-

bei Heffe, nur noch vollftändiger als bei üunferm Ver:

cılium Nicaenum (bei Mansi, Satr. Conc.

. IT p. 1057) der

faffer zufammengeftellt.

Auchk in der Auffaffung und

Nachweis geführt, dafs es in der That marcionitifche

Beüurtheilung des Ganzeni wie des Einzelnen haben wir

Pfalmen gegeben hat, wodurch Zugleich die Richtigkeit

nirgends etwas Neues

efunden, weni

ftens nichts, was

der Lesart Marcionz beftätigt wird,

fich als‘ haltbär ‚erwiefe.

Der Verfafl

f

er folgt eklektifch

“Ijeipzig.

E. Schürer.

bald diefer bald jemer Anficht, und ift dabei nicht ein-

mal in der Auswahl fehr glücklich gewefen. Nament-

Dobel, Stadtbibl. Friedr:, Memmingen im Reformations-

lich hat er von Hilgenfeld' gerade einige feiner verkehr-

.

teften Vorfchläge fıch angeeignet.

zeitalter nach handfchriftlichen und gleichzeitigen

Bei diefer

efammtbefchaffenheit unferer Schrift hat

Quellen.

ı, Liefg.

Memmingen 1877, Befemfelder,

es wenig Intereffe, auf das Einzelne näher einzugehen.

NO S, 128478

Der Verf. ift der Anficht , dafs das Fragment fchon'ur-

fprünglich lateinifch gefchrieben fei und zwar in Rom

Gründliche und durch Einzelheiten lebendigé Spe-

oder deffen Umgebung um 170 n. Chr. Aus der Einzel-

cialgefchichten aus der Reformationszeit find eine Haupt-

erkläru

ift als eigenthümlich nur etwa das hervörzu-

vorbedin

heben,

d

afs er in dem Satze fertur etiam [ad laudecenses)

fchichte..

guﬁga

für eine gute allgemeine Reformationsge-

n wird alfo jede derartige Leiftung mit

447

Theologifche Literaturzeitung.

1877.

Nr. 16,

448

Dank aufzunehmen haben. — Die frühere Reichsftadt,

er vor hat, noch weitere folgen zu laffen.

In ihnen be-

Memmingen hat das Glück gehabt, dafs fchon feit län-

|

abfichtigt er zu behandeln: ‚das Reformationswerk zu

Memmingen unter dem Drucke des fchwäbifchen Bundes

gerer Zeit ihre Gefchichte im Reformationsjahrhundert

von tüchtigen Gelehrten erforfcht und dargeftellt ward.

1525—1529, Hans Ehinger als Abgeordneter der Stadt

Was die beiden Schelhorn’s, Vater und Sohn, im

Memmingen auf den Reichstagen zu Speier und Augs-

vorigen Jahrhundert.hierin geleiftet haben, ift allgemeiner

burg 1529 und 1530, und

emmingen als Mitglied des

bekannt.

Ihren Spuren folgte zu Anfang unferes Jahr-

fchmalkaldifchen Bundes 1531—1546‘, alfo gerade die von

hunderts Unold, und in neuefter Zeit ward‘ die For-

Rohling noch nicht bearbeitete Zeit.

fchung wieder aufgenommen von Dr. E. Rohling

in feinem fleifsigen und im Urtheil mafsvollen Buche:

Erlangen.

G_.Pli'tt.

S X

‚Die Reichsftadt :Memmingen- in der Zeit der evangeli-

Meuss,. Confift.-R. Profl Dr. Ed., Leben und Frlllrt;ht dés

fchen Volksbewegung. München 1864‘. . Aber er konnte

für den erften Theil feiner Arbeit nicht alle Quellen

evangelischen Pfarrhauses vornehmlich in Deutfchland.

benutzen; yor Allem fchienen damals die Rathsproto-

Bielefeld: 1877, Velhagen & Klafing. (VIL, 158 S. 8.)

colle bis zum September 1524 verloren. zu fein; und

M.. 2.—

dann hat er feine Darftellung: nur fortgeführt bis zur

Befetzung Memmingens durch die Truppen des fchwä-

Referent hatte. eben in den ‚Deutfch-Evangelifchen

bifchen Bundes im Juli 1525.

Da blieb alfo immer noch

Blättern von Beyfchlag und Wolters‘ I, 6 den Wunfch

manches zu thun.

Der Auffatz des Dr.Schleweck.in

ausgefprochen, dafs von befugter Feder eine Gefchichte

den Hiftorifch-politifchen Blättern für das katholifche

des evangelifchen Pfarrhaufes gegeben werden möchte,

als ihm das obenftehende Buch zur Hand kam. Er hat

Deutfchland, 1869 Bd. II über die Reformation in Mem-

mingen leiftet dafür nichts.

Sachlich faft ganz auf Roh-

das Erfcheinen desfelben mit Freuden begrüfst.

ling beruhend, ift er eine Tendenzarbeit geworden, wis-

Wenn alfo der Verf. in der Vorrede wünfcht, dafs

fenfchaftlich durchaus werthlos.

Die ‚Schrift „des. Dr.

fein Buch geneigte, -fei es auch kritifche Lefer finde, fo

Baumann: ‚Die oberfchwäbifchen Bauern im März 1525

trifft das Erftere bei uns ficher zu.

Verf. theilt feinen

und die ı12 Artikel.

Kempten 1871‘, ift eine tüchtige

Stoff in zwei gröfsere Hälften, deren erftere das Leben

Arbeit, wenn auch der Verf. in feinen, Vermuthungen

des evangel. Pfarrhaufes in feinem zeitlichen Verlaufe,

in feinen Srtlichen Verfchiedenheiten ,

in feiner durch-

etwas weit geht und im Urtheil über kirchliche Fragen,

mitunter irrt; aber fie behandelt doch nur einen einzel-

fchnittlichen Eigenart umfafst, während die zweite über

nen Gegenftand und hält fich auch innerhalb des fchon

die Frucht desfelben, fowohl in allgemeiner Beziehung

von Rohling bearbeiteten Gebietes.

So war es ein ge-

als infonderheit an den‘ Nachkommen handelt.

Damit

rechtfertigtes Unternehmen, .dafs’ Bibliothekar Dobel

fcheinen fo ziemlich alle ‚Seiten. des Gegenftandes er-

das von Rohling unvollendet Gelaffene zu . ergänzen und

fchöpft zu fein.

fortzufetzen befchlofs, als ihm _ neue Quellen -zugänglich

Als kritifcher Lefer möchte Ref. bemerken,

dafs

wurden.

Die früheren Bände der Rathsprotocolle haben

der Ausdruck des Titels ‚Frucht‘ nicht glücklich gewählt

fch nämlich wieder gefunden und auch aufserdem ift ja

hundert zu ftiefmütterlich behandelt find. Das Buch will

erfcheint. Ferner bedauert er, dafs das 1ı8. und 19. Jahr-

in neuefter Zeit manches Quellenmaterial eröffnet wor-

den. — Als‘ eine Ergänzung der Schrift Rohling’s be-

nicht nur eine culturhiftorifche Skizze fein, fondern auch

zeichnet der Verf, felbft die vorliegende erfte, Lieferung

ein Fürwort für das evangelifche Pfarrhaus .bei den Zeit-

feiner Arbeit, die auch bis zu jener Befetzung Memmin-

genoffen. einlegen.

Kam es dann nicht vornehmlich

gens. führt.

Und .es ift eine recht dankenswerthe Er-

darauf, an, . dafs die Zeiten in ein helleres Licht geftellt

gänzung. Befonders zur richtigen Beurtheilung des Mem-

wurden, welche mit den jetzigen noch greifbare Zufam-

minger Reformators, Chriftoph Schappeler, der auch von

menhänge :‘haben?

Dabei ift freilich zuzugeben, dafs

bei dem. Reichthum des Materials, welches aufserdem

Rohling 'nicht genügend behandelt ift, bringt Dobel fehr

Auch

erwünfchte Beiträge aus vorreformatorifcher Zeit.

auf den verfchiedenften Gebieten zufammengefucht wer-

was er über den Beftand. der Geiftlichkeit in der Stadt,

den mufste, die Aufgabe.eine recht mühflame geworden

deren ; mittelalterliches Bild ‚ ein beigefügter Plan in

wäre. — Der Verf. ift durch fein Intereffe für das 16. und

Steindruck veranfchaulicht, . fagt,

ift beachtenswerth.

17. Jahrhundert noch auf eine andere Klippe gerathen;

Darnach hatte Memmingen, deffen Bevölkerung Rohling

es giebt feiner Darftellung etwas Schiefes, dafs der Cöli-

für jene Zeit auf gegen, 8000 Seelen, veranfchlagt, bei

bat der Pfarrersfamilie zu, oft

egenübergeftellt wird, wie

Beginn der Reformation 48 Geiftliche ,, 22 Mönche und

wenn die Berechtigung der

eiftlichen ‚zur Ehe.an der

Praxis der katholifchen Kirche gemeffen werden (ollte.

53 Nonnen! — Mit Recht behauptet Dobel gegen Roh-

ling, dafs Chriftoph Gerung, von dem noch einige Flug-

Der Pietismus bringt in die ganze Stellung der pro-

iel-

{chriften vorhanden. find, Prediger in‘ Memmingen war,

teftantifchen. Geiftlichkeit eine kritilche Wendung.

d f. — In der bekannten Frage nach dem Verfaffer

leicht hätte dies noch mehr, als es gefchieht, hervorge-

der 12 Artikel der Bauernfchaft entfcheidet er. fich mit

hoben werden können.

Wie {fein. Einflufs: nach ‚vielen

Baumann dähin,

dafs:; Sch

a

peler diefelben abgefafst

Seiten ein ausgleichender zwifchen den Ständen, und Ge-

habe, 5. 70 ff.; dagegen, erwei

f

er mit gutem Fug die Be-

fchlechtern ‚geworden ift, fo hat andererfeits für die ge-

hauptung, Schappeler habe auch ein ‚Buch von der, evan-

fellfchaftliche Stellung der Frau doch. auch der Vorgang

der. franzöfifchen Sitte eingewirkt,

Es war ferner. nicht

gelifchen Freiheit‘ gefchrieben, als eine unbegründete zu-

rück, S. 74. Und wenn man es feitens römifcher, Schrift-

aufser Acht.zu laffen, dafs die praktifche Richtung. des

fteller Schappeler hat als eine Charakterfchwäche aufbür-

Pietismus .zufammenfällt mit dem Auffchwung, welchen

den wollen, dafs er vor der rohen Gewalthätigkeit des

die Naturwiffenfchaften zu gleicher Zeit nahmen. Endlich

fchwäbifchen Bundes entwich, fo erweift Dobel aus dem

ift. es nicht unwichtig, dafs erft durch ihn den evange-

vorhandenen Quellenmaterial, dafs Schappeler, wenn an-

lifchen. Geiftlichen die Rückfichtnahme auf. die aufser-

ders er nicht unfinnig handeln-wollte, gar nichts anderes

deutfchen Literaturen nahe gelegt ift.

thun konnte als fliehen, und dafs wenigftens dies feinem

Vortrefflich ift der Schlufs des erften Theils, pag. 52

Charakter nicht den mindeften Makel anhängt. — So wird

ff. .Nur ‚hätten wir gewünfcht, dafs das, was über die

in der That unfere Kenntnifs der Memminger Reforma-

Bildung, die.das evangelifche Pfarrhaus repräfentirt, über

tion durch. die vorliegende Arbeit berichtigt und be-

das Stillleben, welches es führt, gefagt wird, in breiterer

reichert und man fühlt. fich fehr.: veranlafst.. zu . dem

Darlegung ausgeführt wäre. Der. Herr Verf. hat fich be-

Wunfche, es möge dem Verf. durch die, Theilnahme, des

gnügt, überall die Geficht

spunkte: anzugeben, auf, welche

es ankommt, und auf die

Ö

uellen hinzuweifen,. aus denen

Publicums grmögl'ic;ht werden, der. erften Lieferung, wie

449

——

-

‚?}_)f?‚logi‚{iChe‚ Litér‚a‚t‚uizfi‚t‚ung. 187777.7 VNr. 7I 6.

gn

450

zu {fchöpfen ift,, Wer den Ge enftand noch einmal an-

von Theaterftücken verwend.et und den Eltern dadurch

greift — und wir wünfchen fehr, dafs dies dem Verf. in

Sand in die Augen geftreut, dafs man die Prüfungen

einer zweiten Auflage vergönnt fein möge —, wird noch

auch in Komödien verwandelte, infofern die Fragen,

etwas mehr thun, wird zu Gunften des heutzutage leider

welche

bei

der

‚Akademie‘

(d. h. Prüfung)

vor-

oft unbillig beurtheilten Pfarrhaufes ein reicheres,

efät-

kommen follten,

vorher dictirt wurden!

‚Was

war

tigteres Bild von feinem Leben geben müffen. Vielleicht

nun natürlicher, als dafs die Schüler die Antworten

darauf gleichfalls fchriftlich ausarbeiteten, oder fich die-

verfchlägt es dann nichts, wenn fich die Zeichnung auf

felben vielmehr von Hauslehrern und anderen ausarbeiten

eine beftimmte Zeitperiode befchränkt.

Halle’ a/S.

Otto Nafemann.

liefsen und auswendig lernten.

Selbftverftändlich pafste

dann bei der Schauftellun

alles ganz vortrefflic

und

Kelle, Prof. Dr. Joh., Die Jesuiten-Gymnasien in Oesterreich,

mit ebenfo viel Stolz als

erftellung -blickte der Lehrer

auf die Leiftungen feiner Schüler.' Stolz waren auch die

München 1876, Oldenbourg. (304 5. gr. 8.) M.4.20.

eingeladenen Oberen auf den Stand der Schulen und

Im Jahre 1873 veröffentlichte Profeffor Dr. Kelle

die, betrogenen Eltern — wie grofs war ihre Freude,

fein Buch: ‚Die Jefuiten-Gymnafien in Oefterreich.

wenn fie fich von den gediegenen Kenntnifsen ihrer

Vom Anfange des vorigen Jahrhunderts bis auf

Söhne überzeugten‘.

‚Selbft die Eltern der Schüler‘, fagt

die Gegenwart.‘

Die Jefuiten blieben die Antwort

die Historia Collegii Viennensis, ‚welche diefen Uebungen

bewunderten die

nicht fchuldig. Zwei Jahre darauf erfchien: ‚Beleuch-

beiwohnten,

hervorragenden Fort-

tung der Schrift des Herrn Dr. Johann Kelle:

fchritte ihrer Kinder in unferen Schulen und empfingen

Wenn vollends

die

DieJefuiten-GymnafieninOefterreich von Rupert

den reichlichften Troft‘ (S.. 149).

Bn er SE

Selbftverftändlich fuchte der Orden alle

Schüler, worauf fie gleichfalls eingefchult wurden, fich

gegen ihn erhobenen Anfchuldigungen zurückzuweifen,

gegenfeitig prüften ‚gereichte es.den Eltern zu fo gro-

ohne jedoch für die aufgeftellten Behauptungen auch Be-

fsem Vergnügen‘, fagen die Z7. Annuae Prov. Austriae

weife beizubringen.

‚Kühnheit und Entfchiedenheit des

Züni Jal 1720; da e chH er A lufsch: (!) Ihraten

Tones, welcher fcheinbar innerer Ueberzeugung ent-

kaum enthalten konnten‘ (S. 149).

Man wird unwill-

ftrömt, follten fie entbehrlich machen‘ (S. 243).

An-

kürlich am jenen fchwäbifchen Bauer erinnert, der {fchär-

ders verfährt Kelle zur Vertheidigung feines Werkes.

fer unterfcheidend; als jene gutmüthigen öfterreichifchen

Er bringt für alle feine Behauptungen und Schilderungen

Eltern, nach Anhörung einer modernen Jefuitenpredigt

die Beweife vollftändig bei und zwar aus lauter officiellen

zu einem neben ihm ftehenden Freunde gefagt haben

Actenftücken, die fich in den Archiven der böhmifchen

foll: ‚Es ift halt alles doch nur G’fpiel!‘

die erl-

Statthalterei und der Univerfität in Prag, fowie in der

Ebenfo ‚aufserordentlich gering‘ war auch

Wiener Hofbibliothek vorfinden und bis jetzt noch völ-

ziehende Wirkfamkeit der Jefuiten, ‚wie man aus den

lig unbekannt waren (S. 240).

In den Beilagen find die

unglaublichen Exceffen fieht, welche ihre Schüler aufser-

aus diefen höchft werthvollen Documenten citirten Stel-

hal

der Schule‘ verübten‘

Welche "unausfprech-

len fämmtlich. abgedruckt (S. 249—304).

liche Rohheiten und Unfläthigkeiten aber fogar in der

Am empfindlichften für die Jefuiten find unter diefen

Schule ‘ vorkamen, geht aus einem für den

ector be-

Acten jedenfalls die ungedruckten Briefe der Ordens-

ftimmten Verzeichnifs jener Schüler hervor, welche kein

oberen, aus denen klar hervorgeht, dafs diefe felbft fich

wiederholt über den verkommenen Unterricht und das

wurden.

Zeugnifs bekamen oder aus der Schule ausgefchloffen

Aus diefem Nachweis (im Archiv der Prager

keineswegs muftergültige Leben der Ordensangehörigen

Univerfität befindlich) fieht man auch, dafs Verbrechen

beklagt haben: ‚Ihnen gegenüber kann‘, wie Kelle mit

wie Kirchenraub, qualificirter Diebftahl, Fälfchung u. f. w.

Recht fagt, ‚der Einwand nicht geltend gemacht werden,

nicht gerade zu den Seltenheiten gehörten. ‚Die Schüler

den die Societät bisher ftets vorbrachte, wenn Laien die

mufsten wohl gehorchen, wie die Lehrer gehorchen

jefuitifchen Schuleinrichtungen tadelten und Zweifel aus-

mufsten,

......

aber der jefuitifche Gehorfam ... brachte

fprachen, ob das Leben‘ der Väter immer und überall

ftets eine grofse Zahl der Schüler um jeden Gehorfam

mit den Vorfchriften des Ordens und den Regeln der

felbft .‚gegen - die’ Jefuiten‘, (S. 218 210). Der Frechheit

Moral im Einklang ftand. Die Gefellfchaft Jefu kann

der Schüler entfprach dann die Behandlung. ‚An jedem

nicht fagen, dafs die Generale und Provinziale das Leben

Gymnafium war eine eigene, nicht dem Orden ange-

in derfelben nicht kannten, fie wird diefelben nicht als

hörige Perfon nur zum Züchtigen angeftellt, welche, weil

Feinde der Societät bezeichnen wollen. Von den Jefuiten

fie in eine blaue Kutte vermummt, ihres Amtes waltete,

des vorigen Jahrhunderts werden die heutigen Jefuiten

in den niederen Schulen unter dem Namen des ‚blauen

wohl nicht behaupten, dafs fie mit den Schulverhältnifsen

Mannes‘

efürchtet war.

Weniger Furcht hatten die

ihrer Zeit nicht vertraut waren‘.

‚Und um folche Ein-

höheren K

i

affen,. wie man aus der 7ato et via entnehmen

reden überhaupt ein für allemal unmöglich zu machen‘,

kann, welche fagt: ‚Diejenigen, welche fich gegen die

fügt der Verfaffer hinzu, ‚habe ich mich aus(chliefslich

ihnen felbft vom Präfecten zuerkannten Schläge fträuben,

auf folche Documente befchränkt, welche direct aus der

follen entweder gezwungen werden, wenn es ohne

e-

Societät herftammen und eine grofse Anzahl von Brie-

fahr gefchehen kann, oder wenn folches:(bei gröfseren

fen u. f. w. völlig unberückfichtigt gelaffen, in denen fich

nämlich) fich nicht mit Anftand thun liefse, fo follen fıe

Laien des vorigen Jahrhunderts über den Jefuiten-Unter-

aus unferen Schulen ausgefchloffen werden‘ (S,220, 221).

richt ausfprachen‘ (S. 240).

Unter Umftänden fpielte fo

P

ar die Peitfche (!) eine Rolle,

Auch ift ferner erfichtlich, dafs der Staat, fowohl

weshalb der böhmifche

rovinzial Ignaz Frantz am

unter Kaifer Karl VI (1735)

.

als auch unter Maria The-

4. Juni 1769 fchreibt: ‚Aufserdem rüge ich öffentlich den

refia (1752) fich-veranlafst‘ fah, Reformen zu verlangen,

unreifen Eifer gewiffer Lehrer im Züchtigen der Jünglinge

auf welche die Gefellfchaft Jefu aber nicht einging

und befehle nachdrucksvoll, dafs fie ohne Wiffen des

(S. 129—134). Und doch erfcheint diefer Wunfch der

Präfecten die Peitfche durchaus nicht gebrauchen follen‘

Regierung hinlänglich begründet, wenn man lieft, ‚was

(S. 221). Das Vorrecht der Züchtigung genoffen indeffen

der Verf. auf Grund der von ihm an

eftellten genauen

vorwiegend nur die Armen, wie aus

em * £ractatus de

Nachforfchungen fowohl über den fitt

f

chen Wandel der

magifterio (Codex der Wiener Hofbibliothek No. 10578)

Väter (S. 94—108) als auch über den von den Jefuiten

bei. den Vornehmeren die Ruthenftreiche nur bei der

erhellt, in dem es cap.9 heifst: ‚Vorzugsweife aber follen

ertheilten ungründlichen, nur auf den Schein berechneten

Unterricht (S. 138—218), fowie über ihre höchft mangel-

allerfchwerften Urfache angewendet werden‘ (S, 222).

hafte Erziehungsmethode (S. 218 ff.) erzählt. Wirklich

Wir müffen darauf verzichten noch mehr aus dem

gelernt wurde nichts, dagegen fehr viel Zeit auf Einübung

höchft intereffanten, / in fliefsendem Style gefchriebenen

**

451

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr.. 16

452

Buche, das in gegenwärtigér Zeit die höchfte Beachtung

Dem Verf. ift die Rechtferti-

‘Huber‚ Johs., Der Pessimismus. München 1876, Th.

verdient, mitzutheilen.

Ackermann.

(119 S.'’gr. 8.)

M. 2.—

gung feiner erften Schrift, foweit wir es zu beurtheilen

vermögen, jedenfalls vollftändig g&elungen und zwar in

Seit Jahren find wir gewohnt, in den die Zeit be-

glänzender, für feine Gegner tief befchämender Weife.

wegenden philofophifchen Fragen das Urtheil des rühm-

Kelle hat die Jefuiten mit den Zeugnifsen ihrer eigenen

lich bekannten Verfaffers zu vernehmen und in demfel-

Oberen gefchlagen.

ben dieSprache eines auf eingehende philofophifche und

Sollte eine zweite Auflage der trefflichen Vertheidi-

gefchichtliche Studien gegründeten Idealismus,

auch

für weitere Kreife verftändlich. Schon in ‚der religiöfen

gung, die auch in v. Sybel’s hiftorifcher Zeitfchrift ver-

öffentlicht. ift, erfcheinen, fo möchten wir zur Erleichte-

Frage‘ einer der erften, welche gegen Hartmann auf-

rung für den Lefer eine Eintheilung: in beftimmte Ab-

traten, giebt er hier eine Darftellung und Kritik der zu-

fchnitte fehr wünfchen.

letzt von diefem vertretenen peffimiftifchen Lebensauf-

Crefeld.

faffung, d. h. ‚einer Werthfchätzung des Dafeins, die in

F; le Fay.

den Worten Mephifto’s, dafs alles, was entftehe, des Un-

tergangs werth fei, und darum beffer nichts entftände,

Lernt Rom kennen!

Ein Mahnruf an das Deutfche Volk

kurz: und bündig‘ ausgefprochen ift‘.

Zweierlei

tritt

von einem Deutfchen.

2. 'Aufl., vermehrt um einen

zunächft in der gefchichtlichen Darftellung, welche die

_ Nachtrag über. den Culturkampf etc.

Gotha 1877,

beiden erften Drittel der Schrift umfafst, gegenüber

ML —

anderen derartigen Zufammenftellungen vortheilhaft her-

F. A. Perthes.

(VITO 5 D Er&

vor. Einmal werden Ausfprüche, welche aus einer augen-

blicklichen, individuellen Stimmung hervorgegangen find,

Der. Verf.. diefer jetzt in 2.. Auflage erfcheinenden

nicht fofort als Zeugnifse einer principiell peffimiftifchen

Schrift begründet feinen Weckruf in 7 Capiteln unter

Lebensanfchauung betrachtet — wodurch fich allerdings

folgenden Ueberfchriften: I, was die alten Deutfchen

der von Schopenhauer z. B. für feine Gedanken angeführte

für die chriftlicheKirche geworden find und gethan haben;

1I, wie den Deutfchen durch Rom vergolten worden ift;

Chorus ein wenig reducirt ; anderfeits werden peffimiftifche

1II, was Rom aus der chriftlichen Kirche gemacht \hat;

Anklänge oder Entwickelungsphafen auch bei anderen,

als den Hauptwortführern, bei Dichtern und Philofophen

IV, wie von den Deutfchen die Wiederherftellung der

nachgewiefen.

Intereffant ift, was aus einer wenig be-

Kirche ausgegangen ift; V, wie wenig Rom die Wieder-

kannten Schrift Schelling’s (die Nachtwachen von Bona-

herftellung der chriftlichen Kirche gewollt hat' und felbft

ventura, Penig 1805) angeführt wird (S. 46 ff.), und

immer 'tiefer gefunken ift; VI, wie Rom ganz herabge-

treffend, was über das Verhältnifs zu Pantheismus und Ma-

kommen ift; VII, wie das wiederhergeftellte Rom fich

aufs Neue emporfchwingen ‚will.

‚Rom‘ nimmt er als

terialismus gefagt' ift. (S. 90 ff.). — Der’erfte Theil der

gleichbedeutend mit ‚Papftthum, Romanismus, römifche

Schrift fchliefst mit- dem Hinweis, wie bei völliger Ein-

Hierarchie, Ultramontanismus‘. Nun ift es ja richtig, dafs

ficht in das Nichtige: phyfifchen Glücks und bei relativer

Werthfchätzung des Idealen gerade in dem Peffimismus

jener Weckruf gerade heutzutage ein fehr nothwendiger,

Hartmann’s und feiner Anhänger ‚die Perfpective auf

befonders ein. uns Deutfchen nöthiger ift. Man mufs drin-

das Afyl eines Höheren, des ethifchen Optimismus ge-

gend wünfchen, dafs Proteftanten wie Katholiken zur

geben fei‘, wie Pfleiderer fagt.

So befonders A, Tau-

rechten Erkenntnifs . deffen kommen,

was es um Rom

bert ‚der Peffimismus und feine Gegner‘.

(Diefe. geift-

ift, und was dasfelbe uns droht.

Aber um wirklich ein-

voll gefchriebene Schrift foll, wie anderwärts behauptet

zudringen und in der Ueberzeugung zu haften, mufs

folcher Ruf gut begründet werden.

Und daran fehlt

wird, von der Gattin Hartmann’s herrühren, ein eigen-

es hier fehr.

Der Verf. ift ein wohlmeinender Mann,

thümlicher Beweis, wie auch der Peffimift fich nicht un-

dem _ es Ernft ift um Kirche und Vaterland. Das ift an-

geftraft der ‚Illufion‘ . hingeben darf, ohne darin wider

Willen -‚eine optimiftifche Färbung anzunehmen.)

Der

zuerkennen; man merkt es überall.

Aber dem Gegen-

letzte Abfchnitt unterzieht zunächft die von den Gegnern

ftande, den. zu behandeln er fich vorgenommen, ift er

gezogene Bilanz zwifchen Luft und Unluft der Kritik

nicht gewachfen, nicht, als Theologe- und nicht als Ge-

S04 OD

Sein wahres Glück finde jedoch der Menfch

fchichtskenner.

Die befte Sache wird aber verdorben,

gar nicht in äufserer Luft; fondern auf ethifchen Grund-

wenn man fie. fchlecht behandelt; und das gefchieht,

wenn, man fich durch. gefchichtliche Schnitzer fo zahl-

lagen, deren Verkennung mit Recht 'als der Hauptfehler

reiche Blöfsen giebt, wie. hier der Fall .ift, An fich ganz

des modernen Peffimismus: bezeichnet wird, erbaue er

redlicher Eifer erfcheint dann dem Gegner, ja felbft dem

fich über: der Noth des: Lebens und. von ihr bedingt,

feine Culturwelt und -in diefer finde er eine pofitive Be-

unparteiifchen Lefer als blinder Fanatismus. — Wenn

friedigung, die 'nicht nur dem künftlerifch und wiffen-

man von dem. Verderben reden will, das durch Rom

{chaftlich gebildeten, fondern jedem fittlich, gerichteten

über die Kirche gebracht ift, fo_hat man dach, zuerft

Gemüth erreichbar .ift. (S. 107 _ ff.).

und vor Allem von der völligen Entftellung der Heils-

lehre zu reden.

Das gefchieht aber von dem Verf. nur

‚Dennoch‘, (agt Verf. felbft, ‚wäre es Blindheit zu be-

nebenbei und auch da _ höchft ungenügend. Sodann ver-

haupten, ‚der Optimismus finde feine. vollftändige Bewäh-

leitet ihn fein Patriotismus . dazu, den, Unterfchied von

rung in der uns zugänglichen Erfahrung‘. Und, werden

e

wir‘ hinzufügen müffen, gerade der ethifchen Betrach-

‚Germanismus‘ und ‚Romanismus‘ in un

R

eformation aus

höriger . Weife

tungsweife ergeben fich.noch empfindlichere Diffonanzen;

geltend zu machen.

Nach _ ihm ift.die

des fittlichen Ideals und der ihm nirgends völlig ent-

dem Germanismus hervorgegangen, ‚das gröfste Werk

fprechenden Wirklichkeit.

Stehen wir da nicht an der

des, deutfchen. Geiftes‘.

j

a, feine Darlegung ift . ganz

chwelle eines neuen, des ethifchen Peffimismus? Ift

darnach, angethan, die; Vorftellung zu. wecken,. als . ob

das Chriftenthum den. Deutfchen mehr verdanke, als

er nicht jene ergreifende, hoch über dem modernen Peffi-

die Deutfchen. dem Chriftenthum. .Das ift ein falfcher

mismus {tehende Weltanfchauung, die fich bei.den. Tragi-

Patriotismus, deffen ein Chrift fich erwehren follte. —

kern, wohl auch beiByron oder Shakefpeare findet? Gewifs,

auch diefer ftrebt über fich hinaus.

ie fıttliche Betrach-

Kurz,, das, ganze Büchlein ift in feiner Ausführung ein

tungsweife müfste fich felbft verleugnen, wollte fie nicht

verfehltes,. fo. dafs. man, eben um des guten Zweckes

eine Löfun

des Zwiefpalts fordernd dem Optimismus

willen, den es verfolgt, lieber wünfchen möchte, es wäre

zuftreben.

a genügt es jedoch nicht;, ‚dafs aus tiefftem

nicht gefchrieben worden.

Befinnen das Licht der Religion emporfteige, auf einen

G, BYirtt.

niverfums hinweifend, die

Erlangen.

ewigen, geiftigen Grund‘ des

Kämpfe und Leiden des Lebens als Bedingungen feines

.

453

Theologifche Literaturzeitung.

1877 Nr 16.

454

-

Der

Emporgangs erhellend und in das Herz einen milden

wartung von dem Verf. felbft beftätigt zu werden.

Schimmer der Verföhnung ausgiefsend‘ — eine zu ideali-

. 8 der Einleitung fagt auch hier: . ,Im Kirchendienfte

ftifche Betrachtungsweife.

Nur als eine Wirklichkeit,

bildet das Paftorale ein eigenes Gebiet, in dem es fich

deren der Menfch fich völlig bewufst wird, die erlöfend

vom Katechetifchen, Homiletifchen und Liturgifchen un-

und zugleich zum Aufbau einer höheren Welt befähigend

terfcheidet‘ und der 8. definirt mit aller wünfchenswer-

und deren Vollendung verbürgend der Wirklichkeit des

then Beftimmtheit : ‚Die Paftoraltheorie ift allo die Theorie

Uebels und des Böfen entgegentritt, vermag die Religion

der pfarramtlichen Seelforge oder der ‘geiftlichen KEin-

einen vollkommenen Öptimismus zu rechtfertigen,

Und

wirkung auf die aufser dem Cultus zerftreut gegebenen

nur.auf diefem Wege, der durch das Sittliche zum Reli-

Glieder und Gruppen der Gemeinde‘.

Und eine Pafto-

giöfen emporführt, ift eine Löfung der Frage in befriedi-

raltheorie, welche an die Ausführung diefes ihres be-

gendem

afs möglich.

In den Niederungen blofs eudä-

ftimmten Begriffes fich gehalten hätte, würde darum nicht

moniftifcher Weltbetrachtung mag man mit dem Gegner

in einfeitiger Befchränktheit die lebendige Fühlung mit

über einzelnes rechten, im Ganzen bleibt der Streit ohne

den übrigen theologifchen Disciplinen haben verlieren

Abfchlufs.

Den Optimiften, wie den Peffimiften / bleibt

müffen.

Denn es ift ja fo, wie der Verf. $ 10 fagt: ‚Die

ein unaufgelöfter Reft, und es ift oft Sache des Zufalls

Paftoraltheorie tritt, je klarer fie vom den andern Dis-

oder individueller Stimmung, wohin zuletzt das Zünglein

ciplinen der praktifchen Theologie unterfchieden wird,

fich neigt. Daher auch die relative Gleichgültigkeit gegen-

Aber

defto heilfamer mit ihnen in Wechfelwirkung‘.

über der vor Kurzem fo eifrig bewegten Frage; und es

neben diefen Sätzen, welche fo deutlich den geraden

ift gewifs das Richtige, ftatt jener Ueberfchätzung des

Weg zeigen, welcher zur Darftellung einer‘ wohlabge-

Eudämoniftifchen, fich den metaphyfifchen und ethifchen

grenzten wirklichen Theorie der Seelforge hinführt, ftehen

Hauptfragen zuzuwenden, mit deren Löfung uns alles

leider andere, welche den Lefer verwirren und irritiren,

andere. zufällt.

Dafs dies wohl angedeutet, aber nicht

weil er fie mit jenen beim beften Willen nicht'zu

entfchieden

nug hervorgehoben, dafs überhaupt das

reimen vermag, und welche den Verf. verleitet haben, die

Refultat der

U

nterfuchung nicht präcifirt wird, dürfte an

von ihm felbft gezogene Grenze des eigentlich feelfor-

der fonft fehr anre

vermiffen fein.

genden und lefen;werthen Schrift zu

gerlichen Gebietes zu durchbrechen und allerlei fremd-

artige Elemente in es einzuführen.

»

Leipzig.

Hartung.

Gleich der

I

S

enthält den bedenklichen Satz:

-

‚Neben den beftimmten Verrichtungen des Pfarramtes,

welche in befonderen Zweigen der praktifchen Theologie

Schweizer, Prof. Dr. Alex., Pastoraltheorie oder die

gelehrt werden, hat fich ein unbeftimmteres Ergänzungs-

Lehre von; der Seelforge des evangelifchen Pfarrers.

ebiet geltend gemacht, das im feelforgerlichen Wirken

f

€

inen Mittelpunkt findet und als das paftorale im engeren

Leipzig .1875, Hirzel.

(XVI, 292 'S. gr 8.) M. 5 —

Sinn bezeichnet wird‘; DieSacheliegt vielmehr, wie es uns

Die Anzeige diefes Werkes hat länger auf fich war-

fcheint, fo, dafs man früher, und eigentlich bis die grund-

ten laffen, als es bei der wiffenfchaftlichen Bedeutung

legendem Sätze aus Schleiermacher’s Kurzer Darftellung

feines Verfaffers eigentlich erlaubt ift. Der Grund der

des theologifchen Studiums zwanzig Jahre nach ihrer

Säumnifs aber liegt nicht allein in mancherlei äufserer

erften Veröffentlichung (1811) fich in der Behandlung der

Behinderung des Referenten, fondern auch darin, dafs

praktifchen Theologie Geltung zu verfchaffen anfıngen,

ihm fchwer geworden ift, in die Gefammtanlage des

das gefammte Gebiet diefer Wiffenfchaft unter dem

a-

Buches fiıch zu finden.

Einem Schriftfteller wie

chwei-

men der Paftoraltheologie zufammenfafste, weil man eben

zer gegenüber, von dem man fchon fo Manches

e

lernt

$

chrift

nichts geben wollte als eine Anweifung zur richtigen

hat, immer gerne lernt und aus jeder neuen

Ausführung der verfchiedenen Functionen, welche das

Neues zu lernen hofft, hütet man fich, eine abweichende

geiftliche. Amt erfahrungsmäfsig von dem Paftor fordert.

Anficht, die fich bei der erften Lectüre herausftellt, gleich

Seitdem man dagegen erkannt hat, dafs die praktifche

zu einer verwerfenden Kritik werden zu laffen.

Man

Theologie nicht blofs Verhaltungsmafsregeln für das

fucht den Fehler lieber in fich felbft, fucht weiter in

geiftliche Amt in feinem factifchen

eftande zu geben hat,

den Gedankengang des Verfaffers einzudringen und hofft,

fondern eine aus dem Begriff und Wefen der

irche ge-

dafs fo was anfänglich zur Mifsbilligung werden wollte,

borene Lehre von der ‚Selbftorganifirung der Kirche‘ und

fchliefslich als ein Mifsverftändnifs fich herausftelle.

Erft

des kirchlichen Handelns, feitdem hat fich aus diefem

wenn diefe Hoffnung fich nicht erfüllt, wird man fıch

beftimmter gefafsten Begriff der praktifchen Theologie

zu dem Urtheile für berechtigt halten, däfs in dem Buche

mit wiffenfchaftlicher Nothwendigkeit auch jene beftimmte

des. verehrten Mannes etwas nicht in der Ordnung fein

Gliederung ihrer einzelnen Disciplinen ergeben, wie fıe

müffe.

Ref. gefteht, dafs er, was die Gefammtanlage

beifpielsweife Schweizer felbft in der Einleitung zu feiner

des vorliegenden angeht, auf dem angedeuteten Wege

Homiletik dargeftellt hat, in die Theorie des Kirchen-

forgfältigfiter Prüfung doch endlich bei diefem Stand-

regimentes und des Kirchendienftes und. diefer letzteren

punkte angekommen ift.

in Homiletik, Liturgik, Theorie der Seelforge: und' Ha-

lieutik.

fchen Antrittsrede

Schweizer felbft hat fchon 1836 in feiner akademi-

Innerhalb diefer Disciplinen kann nüun allerdings

über Begriff und Eintheilung der

die praktifche Theologie nicht alles fagen, was fie zu

praktifchen. Theologie, dann zwei Jahre fpäter in einer

fagen hat. Das kirchliche Handeln, welches ihren Gegen-

Abhandlung in den Theol. Studien und Kritiken und

ftand bildet, foll einerfeits auf das wirkliche Leben: ein-

endlich in der ausführlichen Einleitung zu feiner 1848

wirken. - Es ift daher durch die nach Zeit und Art wech-

erfchienenen. Homiletik fein Programm für ein das Ge-

felnde: Geftaltung diefes Lebens, durch die jedesmaligen,

fammtgebiet der praktifchen

Theologie umfaffendes

ihm förderlichen oder hinderlichen Strömungen im Ge-

Syftem mit anerkennenswerthefter Klarheit und Beftimmt-

biete des kirchlichen , des ftaatlichen, des: wiffenfchaft-

heit aufgeftellt.

Nachdem er nun in feiner Homiletik

lichen und künftlerifchen, des induftriellen und: focialen

die: Bearbeitung einer der von. diefem Syftem umfafsten

Lebens bedingt.

Die praktifche Theolögie wird fıch

befonderen Disciplinen gegeben hatte, durfte man erwarten;

nicht davon dispenfiren können, auf diefe Zeichem der

dafs er in diefer ‚Paftoraltheorie oder Lehre von der

Zeit und auf die objectiv gegebenen Vorausfetzungen für

Seelforge des evangelifchen Pfarrers‘ eine zweite dar-

das kirchliche

Handeln einzugehen:

Andererfeits ift

geftellt habe, und zwar fo rund:und fauber, wie in jenem

das kirchliche Handeln eine

unft in jenem weiteren

Programm ‚die Abgrenzung eines befonderen paftoralen

Sinne, in welchem Schleiermacher (Kurze Darftellung

Gebietes aus der Gliederung: der ganzen praktifchen

$ 132) fie: o treffend definirt hat als eine ‚zufammenge-

Theologie abgeleitet war‘ ($ 4). Auch, fcheint diefe Er-

fetzte Hervorbringung, wobei wir uns allgemeiner Regeln

455

Theologifche Literaturzeitung.

1877.

Nr>T6.

456

bewufst {ind, deren Anwendung im Einzelnen nicht wie-

Wohin nun im

den perfönlichen Vorausfetzungen für die erfpriefsliche

der auf Regeln gebracht werden kann‘.

Führung des geiftlichen Amtes, wie fıe am Schluffe eines

einzelnen Falle die allgemeine Regel nicht reicht, da hat

vollftändigen Syftems der

raktifchen Theologie mit

der Anwendende, hier alfo der Geiftliche, mit feiner Per-

gutem Rechte ihre Stelle gefunden hätte, keineswegs aber

fönlichkeit, feiner natürlichen Befähigung, feinem Tacte,

zu einer Theorie der Seelforge als integrirender Theil

feinem fittlichen Charakter ergänzend' einzutreten.

Und

gehört.

Den ı. Theil dagegen' bilden wefentlich Lehn-

fo erwächft für die

raktifche Theologie die weitere

fätze aus kirchenregimentlichen Anordnungen über kirch-

liche Buchführung, Hausbefuche, die

ufficht durch

Nothwendigkeit, fchliefslich auf die Bedingungen hinzu-

weifen, welche für die richtige Ausübung des kirchlichen

kirchliche Gehülfen, Audienzen und Vorbefcheidung,

Handelns in der Perfönlichkeit des Ausübenden gelegen

worauf {chliefslich noch ein Abfchnitt über ‚fonft ergän-

find. Aber auch weder jene objectiven Vorausfetzungen,

zende Mittel‘ folgt — alles Dinge, deren richtige Be-

noch diefe perfönlichen Bedingungen gehören einem

nutzung zwar für eine erfolgreiche feelforgerliche Thä-

blofsen ‚Ergänzungsgebiete‘ zum eigentlichen Syfteme

tigkeit eine nothwendige Vorausfetzung und eine förder-

der praktifchen Theologie an.

Vielmehr fordert die Voll-

liche Hilfe bietet, deren ausführliche Behandlung aber nicht

ftändigkeit des Syftems felbft, dafs jene in einem grund-

einen Haupttheil der Theorie der Seelforge felbft bilden

darf.

Von der kirchlichen Buchführung z. B. fagt der

legenden Theile dem in der Darftellung der einzelnen

Disciplinen gegebenen ausführenden Theil des Syftems

Verf. felbft, dafs fie fchon vom Kirchenregiment vorge-

vorausgehen, diefe, in einem abf{fchliefsenden Theile ihm

fchrieben fei (S. 35), dafs ‚zur richtigen Buchführung die

folgen.

Im Vergleich mit den beftimmten Gefetzen und

Kenntnifs der kirchenregimentlichen,

und foweit die

Regeln, welche der ausführende Theil für die einzelnen

Bücher civil gelten, auch der ftaatlichen Anordnungen

wefentlichen Functionen des kirchlichen Handelns auf-

erforderlich‘ fei (S. 43), dafs zu diefem fehr äufserlichen

ftellt, haben jener grundlegende und diefer abfchliefsen-

und dem innerlichen Gebiete der Seelforge fehr fern-

de das miteinander. gemein, dafs fie mit einem einer-

liegenden Gefchäfte Gehilfen aus geeigneten Gemeinde-

feits durch den Wechfel der Zeitverhältnifse, andererfeits

gliedern befchafft werden können (S. 233): wie kommt

durch die Verfchiedenheit der Individualitäten bedingten

denn da in eine Theorie der Seelforge die Vorfchrift

beweglichen Elemente zu thun haben; und darum liegt

hinein (S. 39): ‚Der Paftor‘hat einfach .das im!'feiner

es nahe, fie in Verbindung mit einander und, von dem

Kirche Eingeführte genau fortzufetzen, d. h. vollftändig,

Organismus der beftimmten Fächer der praktifchen Theo-

correct und deutlich. gefchrieben , fowohl ‚die Bücher

logie losgelöst, befonders zu behandeln.

Und da fowohl

felbft, als die beigegebenen alphabetifchen Regifter‘;

die jedesmaligen”Verhältnifse von Ort und Zeit, als die

wie die Betrachtung (S. 38): ‚doch ift gerade für die

Perfönlichkeit des Geiftlichen ihren Einflufs zwar auf alle

civile Bedeutung‘ der Bücher ihr Verbrennen oder Ab-

handenkommen ein - verderbliches Unglück, weil das

Functionen des geiftlichen Amtes, am ünmittelbarften

aber auf die feelforgerliche oder die paftorale Thätigkeit

genaue Alter der Perfonen, welches für ihr Mündigwer-

im engeren Sinne äufsern, fo hat diefe den Kryftallifa+

den, Militärpflichtigwerden gekannt fein mufs, fowie die

tionspunkt für folche befondere Behandlungen dargeboten.

Verwandtfchafts- und Erbverhältnifse, wenn ftreitig, nur

In diefem Sinne hat Palmer feine Paftoraltheologie ge-

aus den Büchern. erweisbar find‘; und wie ftimmt. end-

fchrieben, um in ihr, in bewufstem Unterfchiede von der

lich zu diefer Betrachtung die Behauptung (S. 15), ‚dafs

ftreng wiffenfchaftlichen und fyftematifchen Behandlung

auch die gefchäftliche Behandlung des Einzelnen durch-

der praktifchen Theologie, dem Paftor zu fagen, wie er

aus der Seelforge dient‘?

Auch für den 2. Theil ift es

verhängnifsvoll geworden, dafs deffen Gliederung davon

unter beftimmten temporellen und localen Vorausfetzun-

gen zu verfahren und fich perfönlich zu verhalten hat.

abhängig gemacht wird; ob die feelforgerliche KEinwirk-

Eine folche Paftoraltheologie aber kann nicht eine ‚Er-

ung I. auf’s Gerichtswefen, oder 2. auf die Adminiftra-

änzung‘ des in fich gefchloffenen Syftems der prak-

tion der Gemeinde Bezug hat, oder 3. an eine folche Be-

tifchen Theologie geben, fondern nur die Anwendung

ziehung nicht gebunden ift. Beffer wäre die aus dem

der von diefer aufgeftellten Grundfätze auf die concre-

Begriff.der Seelforge felbft fich ergebende Eintheilung

ten Lebensverhältnifse erleichtern und fördern wollen.

diefer letzten Art, der ‚freien Seelforge‘, in die Behand-

Ueberhaupt ift es mit folchen Ergänzungen zu einem

lung. des fündigen, des irrenden und des unglücklichen

Gebiete

Menfchen der Hauptgliederung des ganzen 2. Theiles zu

fyftematifch 'abgegrenzten und _eingetheilten

eine mifsliche Sache, und mit Recht hat einmal Jean

Grunde gelegt und durch jene äufserlichen Beziehungen,

Paul in feiner Vorfchule der Aefthetik mit Beziehung auf

als ein fecundäres Moment, nur modificirt worden; we-

Bouterwek, der feiner fcharf abtheilenden Claffification

nigftens vermag Ref. nicht, es mit dem Verf. ‚{onderbar

der verfchiedenen Dichtungsarten noch einige Ergänzungs-

zu finden‘, dafs Nitzfch die Eidesverwarnung und Ehe-

claffen' angehängt hatte, die Bemerkung gemacht, dafs

fühne bei Gelegenheit des Sprechens von verhütender

mit einem folchen Ergänz-Schweife das ganze vorher-

Seelforge bringt.

Dadurch, dafs der Verf. den entgegen-

gehende Syftem ftrangulirt werde.

efetzten Weg eingefchlagen hat, find auch in diefen

heil kirchenrechtliche und adminiftrative, alfo ins Ge-

Der Grundfehler in der Anlage des vorliegenden

Werkes liegt nun darin, dafs der Verf. eine Paftoral-

biet des Kirchenregiments fallende, Beftimmungen ftörend

theorie .als ‚Theorie der‘ pfarramtlichen‘ Seelforge‘, wie

eingedrungen.

Sonft enthält diefer 2., ‚die behandelnde

fie 8 8 verheifsen war, nicht gegeben, fondern deren

Seelforge‘ darftellende Theil eigentlich das Ganze, d. h.

reine Darftellung theils durch Herbeiziehen von Lehn-

Alles, was man in einer Theorie der Seelforge fuchen

{ätzen aus anderen Disciplinen der praktifchen Theolo-

und — finden darf; und ohne Zweifel würde der Verf.

er

€

theils durch eine vollftändige Lehre von den An-

diefe Theorie mit fremdartigen Elementen unverflochten

for

d

erungen an das perfönliche Verhalten des Geiftlichen

gelaffen haben, wenn er fie als Glied eines vollftändigen

raktifchen Theologie darzuftellen gehabt

beeinträchtigt hat, deren Erfüllung die Vorausfetzung für

hätte!

Syftems der

ein gedeihliches amtliches Wirken des Geiftlichen über-

So aber fcheint er in den Vorlefungen , wel-

haupt bildet, wenn fie auch zu feiner feelforgerlichen

che er über die befondere‘ Disciplin gehalten hat und

Thätigkeit in einer befonders nahen Beziehung ftehen:

aus welchen fein Buch hervorgegangen ift, die Gelegen-

Schweizer theilt feine Paftoroltheorie in drei Theile, von

heit wahrgenommen' zu haben ,

manches mehr oder

welchen der ı. der auffehend erkennenden, der 2. der

weniger

erwandte aus anderen Disciplinen der prak-

behandelnden Seelforge und der 3. ‚der mitwirkenden

tifchen Theologie herbeizuziehen, zu

effen Vortrag er

in anderen Vorlefungen die Gelegenheit nicht fand, das

Titel fchon feine lockere Verbindun

paftoralen Moral‘ gewidmet ift. ‘ Diefer 3. Theil, deffen

auch an fich fehr nützlich ift, deffen Zugehörigkeit zur

mit dem eigent-

lichen Gegenftande verräth, enthält eben die Lehre von

Theorie der Seelforge nachzuweifen aber auch dem fonft

457

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 16.

458

nn

vagen Humanitätsfchwindel nach, wo 'die Quelle der

wohlbewährten fyftematifirenden |Scharffinn des Verf.

nicht gelungen ift.

wahren Humanität und mit ihr zugleich der feelforgerli-

Nun aber fei trotz der Bedenken gegen. die Ge-

chen Liebe zu finden ift(S:17). An unferen modernen Bud-

fammtanlage des Buches mit: Freuden anerkannt, dafs

dhiften wird gerügt, dafs während. fie tiefe Weisheit aus

wie einft die Zuhörer, fo nun auch ‚die Lefer allen

Indien zu importiren fuchen, fie im Vaterlande den Wald

Grund haben, dem Verf, für das, was er gegeben, dank-

vor Bäumen nicht fehen (S. 171).

Dem modernen Staat

bar zu fein.

Ref. bezieht diefen Dank ganz befonders

fcheut fich der liberale Verf. nicht den Vorwurf zu machen,

auf den 3. ‚die mitwirkende paftorale Moral‘ behandeln-

dafs er die Kirche nur fcheinbar zur Freiheit entläfst, um

den Haupttheil, welcher zwar an diefer Stelle deplacirt

fich in Wirklichkeit auf unerhörte Weife in kirchliche Dinge

einzumifchen,

bis er vielleicht am Auftreten römifch-

erfcheint, aber als abfchliefsender Iheil eines. Syftems

katholifcher Selbftherrfchaft wieder zur. Einficht kommt,

der gefammten praktifchen Theologie diefem zur Zierde

gereichen würde.

Dafs was hier über die ethifchen Vor-

welch ein Gut er an evangelifcher, ihm organifch verbun-

bedingungen für ein erfolgreiches Wirken im geiftlichen

deren. Kirchebefitze (S.. 63).

Auch vor dem Zuviel des

Amte gefagt ift, nicht nothwendig, wie einmal Rofen-

Schulunterrichts und der Ueberfchätzung der Schule als

kranz gemeint hat, ‚auf eine Anweifung zu einer nützlichen,

Erziehungsanftalt wird gewarnt (S. 159 f.) , Und die Ent-

falbungsvollen Heuchelei, auf ein Syftem kleinlicher, die

fchiedenheit , mit welcher die erlöfende und verföhnende

herzliche Hingebung tödtender Pfiffigkeiten‘ hinauslaufen

Bedeutung des Todes Chrifti anerkannt (S. 184), die Sub-

mufs,; das verbürgt fchon der Umftand, dafs ein Mann

ftanz der chriftlichen Erlöfungsreligion herausgeftellt wird

wie Schleiermacher es der Mühe werth gehalten hat, in

(S. 187), kann manchem, welcher. das Chriftenthum über

feinen Vorlefungen über praktifche Theologie jener Frage

Chriftus felbft hinaus entwickeln möchte, als ein heil-

unter dem Titel ‚von der Paftoralklugheit“ einen befon-

fames: ‚Bis hierher und nicht weiter‘ dienen:.

Ganz be-

deren Abfchnitt zu widmen, und Schweizer hat es durch

fonders aber ift.die befonnene Milde und Billigkeit an-

die Art feiner Ausführung auf’s neue beftätigt.

Um .übri-

zuerkennen, mit welcher der Verf. die Regeln für einen

gens den Verdacht zu befeitigen, als ob _ es um eine be-

Kampf der Gegenfätze aufftellt, wie er für Chriften {ich

fondere Moral für die Paftoren fich handele, oder um

ziemt (S. 275 f.): die erfte, fchon oben gelegentlich an-

ein Syftem von klugen äufseren Lebensregeln, dürfte es

gedeutete, dafs alle Geiftlichen den entftandenen Gegen-

gerathen fein, die: Ausdrücke ‚paftorale Moral‘ und

fatz nicht als zufällig, oder nur willkürlich' und fündlich

‚Paftorklugheit‘ ganz zu vermeiden und den Gegenftand

gemacht, fondern als providenziell herbeigeführt aner-

einfach zu bezeichnen als das, was er ift: ein Syftem

kennen, als eine durchzulebende Krifis; die zweite, ‚dafs

der an die: Perfönlichkeit und das perfönliche Verhalten

jeder Geiftliche eine ehrliche Ueberzeugung auf beiden

des Geiftlichen behufs einer erfolgreichen Führung feines

Seiten des Gegenfatzes anerkenne‘;

die dritte , ,dafs

Amtes zu ftellenden Forderungen.

Was jedoch die

Keiner ' feine

eberzeugung verleugne oder verftecke,

Sache felbft angeht, fo hat der Verf. der Gebundenheit

vielmehr‘ zu ihr ftehe, dabei aber jeder im praktifchen

und der Freiheit, welche einem- evangelifchen Chriften-

Anwenden feiner

VUeberzeugung ; die Andersgefinnten

thum gleich wefentlich find, in diefem Schlufsabfchnitte,

fchone, . diefelben nicht reize, ihnen volle Bruderliebe

erweife‘.

wie in dem ganzen Werk, gleichmäfsig ihr Recht ge-

Wären diefe. Regeln jederzeit befolgt worden,

wahrt.

Es find jetzt einundvierzig Jahre, dafs er in feiner

fo-wäre uns manche Verwirrung und Verbitterung erfpart

Kritik des Gegenfatzes zwifchen Rationalismus und Su-

geblieben.

Für einen Lefer, welcher innerhalb der luthe-

pranaturalismus gegenüber der Aeufserlichkeit und Ein-

rifchen Kirche Deutfchlands aufgewachfen ift, hat das

feitigkeit diefer beiden Richtungen eine tiefere und leben-

Werk des reformirten Schweizers, der das bei ihm Lan-

digere Auffaffung des Chriftenthums vertreten hat. , Er

desübliche. ftets mitberückfichtigt, noch den befonderen

wird damals der herrfchenden Theologie als ein zu weit

Werth, dafs es ihn nicht allein mit mancher intereffanten

fondern ihm auch

rechts Gegangener erfchiener {fein.

Jetzt darf man ihn

Eigenthümlichkeit bekannt macht,

wohl, wenn ‚es erlaubt. ift, politifche, Parteinamen auf

zeigt, wie dort, wo das’kirchliche Leben von Anfang an

theologifche und kirchliche Richtungen überzutragen,

mehr als Gemeindeangelegenheit gepflegt worden ift,

dem linken Centrum zurechnen, nicht als ob er {felbft

dem Geiftlichen noch manches Recht und manche Pflicht

feinen damaligen Standpunkt wefentlich verändert hätte,

als felbftverftändlich zuerkannt werden, die ihm auf unfrer

fondern weil viele Andere weiter nach‘ rechts vorge-

Seite durch die Auseinanderfetzung zwifchen Staat und

fchritten find., Ein Mann nun, welcher eine folche Wand-

Kirche, öder vielmehr durch die einfeitige Decretur des

lung fich hat vollziehen fehen und. fich. dabei die Be-

omnig

afs man -bei einem fo reichen Material auch zu

otenten Staates entzogen zu werden drohen.

fonnenheit bewahrt: hat, ‚den ‚ entftandenen Gegenfatz

nicht als zufällig oder nur- willkürlich und fündlich ge-

diefem oder jenem Urtheil des Verf. ein Fragezeichen

macht, fondern als. providenziell herbeigeführt anzuer-

zu fetzen. hat, verfteht fich von felbft. Beifpielsweife

kennen‘ (S

275);

der./ ift wohlgerüftet , nach beiden

kann man ‘den Satz an fich wohl gelten laffen (S. 83):

Seiten Gerechtigkeit zu ‚ üben.

Und. fo erinnert er

‚Für die chriftliche Ehe ift übrigens gar nicht die kirch-

denn zur Rechten, dafs der Geiftliche keinen zwingen-

liche Copulation das Entfcheidende, da copulirte Ehe

den Grund habe,;fein Amt aufzugeben, fo lange er un-

fehr unchriftlich und kirchlich nicht getraute darum doch

eine fehr chriftliche fein könne‘“.

nter Verhältnifsen

ehindert Gottes Wort predigen und die Sacramente

verwalten kann (S. 44); dafs' man. fich _ hüten foll, auf

aber, in welchen durch. Unterlaffung der kirchlichen

eine Volkskirche Grundfätze der Kirchenzucht anzuwen-

Trauung gegen Chriftenthum und Kirche gefliffentlich

den, wie fie nur bei Gemeinden, berechtigt find, welche

demonftrirt wird, dürfte es doch: für die, welche zu

aus rein freiwillig beigetretenen Mitgliedern beftehen

Chriftenthum und Kirche fich noch. halten wollen; ' zur

(S. 120); dafs das allfonntäglich im Namen der Gemeinde

Pflicht werden, diefen Entfchlufs dadurch, dafs fie die

von dem Prediger gefprochene.Sündenbekenntnifs leicht

kirchliche Trauung nachfuchen, zu' bethätigen.

Im. .In-

mehr abftumpfend , als erwecklich. wirkt (S. 178 f.);

tereffe feiner darmheffifchen Landsleute mufs Ref. be-

dafs es ein bequemer Aberglaube .ift, jede, namentlich

merken, dafs man dort dem Pfarrer doch. nicht zuge-

jede vortheilhafte Berufung ‚an eine, Gemeinde ohne

muthet hat, ‚niemals ohne Amtszeichen. . auszugehen,

weitere Ueberlegung als einen Wink oder Befehl der

Beffchen und Mäntelchen zu tragen‘ (S. 262 f.‘) Vielmehr

Vorfehung - anzufehen ‘ (S. 231); dafs es kein Gott

hat der nunmehr verftorbene

niformen liebende Grofs-

wohlgefälliges Werk ift, wenn man etwa im Dienfte der

herzog als geiftliche Uniform nur einen einfachen ledig-

inneren Miffion fich zu fchaffen , macht und darüber die

lich durch ftehenden Kragen und Eine Reihe Knöpfe

näher liegenden Pflichten im eigenen Beruf und Haushalt

charakterifirten {chwarzen, Amtsrock vorfchreiben laffen,

verfäumt (S. 270 f.).. Dagegen weift er 'zur Linken einem

deffen man fich als / einer bequemen , ‚anftändigen und

.

459

460

ı Theöoloögifche Literaturzeitung._ 1877 Nr. 16

E

—

M

s

wenig auffallenden

Tracht gerne bedient.

Der für

theils andere Zwecke als die bisher beftehenden Miffhions-

Staatsvifiten verordnete, nach dem Mufter der früheren

öfterreichifchen Generalshüte cönftruirte Hut exiftirt nur

blätter und will keinem von diefen in den; Weg treten

oder auch nur Abbruch thun.

Die Hoffnung ift viel-

in wenigen Exemplaren, welche in den vorkommen-

mehr, dafs, jemehr es gelingt, das hier erftrebte Ziel zu

den Fällen von

and zu Hand und von Kopf zu

erreichen, um fo mehr auch die andern Blätter und die

Kopf gehen.

Der S. 4 u. 23 unvollftändig oder unge-

von ihnen vertretenen Gemeinfchaften davon Nutzenhaben

nau angegebene Titel des Buches von Quenftedt heifst

werden. — Weil die Miffion grofsen culturgefchichtlichen

wirklich: E7%ica pastoralis et imetructio cathedralis.

Der

Einflufs übt, der Wiffenfchaft wichtige Dienfte leiftet,

Herausgeber von Schleiermacher’s Vorlefungen über die

den Heidenvölkern reiche, vornehmlich geiftliche Seg-

Frerichs.

praktifche Theologie heifst nicht Frerich (S. 8), fondern

nungen bringt, hat fıe gerechten Anfpruch auf die Theil-

Diefe Theilnahme

S. 23 fteht Sacerius ft. Sarcerius; S. 24 Drei-

nahme auch der gebildetften Kreife.

ling ft. Deyling; S. 104 Seeligkeit ft. Seligkeit.

Sonft

zu wecken, ift ein Stück der Aufgabe der neuen Zeit-

zeichnet fich der Druck durch grofse Correctheit aus.

fchrift.

‚Sie will den Verfuch wagen, auch ‚da ein Ver-

Infolge der urfprünglichen Beftimmung der Vor-

ftändnifs für die Miffion zu Stande zu bringen und dahin

lefungen, aus welchen das vorliegende Werk herverge-

Kunde von ihr zu tragen, wo aus Vorurtheil oder Man-

gangen ift, für.Züricher junge Theologen ift diefem auch

gel‘ an Kenntnifs Indifferentismus gegen fie herrfcht,

in fprachlicher Beziehung manche provinzielle Eigenthüm-

will den Aufrichtigen unter ihren Gegnern Gelegenheit

lichkeit anhaften

u

P

ö

eblieben. Dem geiftlichen Amte werden

zur Prüfung und den Zweiflern Material zur Bildung

feine Pflichten ,

iberbunden‘ (S. 21); der Civilftandsbe-

eines günftigen Urtheils liefern‘. Auf der andern Seite

amte ‚verbetet‘ fich, was er bei uns fich verbitten würde

will fie den Freunden der Miffion dienen und ihnen zu

S

39)

Der Verf. fagt (S. 139), dafs der Austritt aus

möglichft umfaffender und gründlicher Kenntnifs der

der

K

}

rche ‚Einiger fich beliebt‘; er erörtert (S:. 279) die

anzen Miffonsfache verhelfen.

Um {folche Aufgabe zu

Frage, ob der Geiftliche ‚an Bälle gehen‘ foll; er fpricht

erfüllen, hat fie ı) und vor Allem einen miffionsgefchicht-

von ‚Hablicheren‘ anftatt von Wohlhabenderen (

125

lichen Theil, der wie das ganze Miffionsgebiet fo auch

u. ö.), von ‚Arztung‘ anftatt von ärztlicher Hilfe oder

Hier bringt fie

die ganze Miffonszeit umfaffen foll.

und-

Arznei (S. 147), fagt ‚innert‘ ftatt innerhalb (S. 219) und

jährlich eine möglichft zuverläffige und umfaffende

ftellt auf die Lebenserfahrung ab, anftatt auf fie ein- oder

fchau über das gefammte Miffionsgebiet und fucht -da-

zurückzugehen.

Und wenn der Sinn diefer Ausdrücke

neben in befondern Auffätzen von der Arbeit auf den ein-

aus Etymologie und Zufammenhang mit Leichtigkeit

zelnen Theilen diefes Gebietes, fowie von dem Mifhons-

fich ergiebt, fo mufs dagegen Ref. bekennen, dafs 'er

leben in der Heimat den Lefern anfchauliche und leben-

die

örterbücher von . Schmeller, Grimm und Kalt-

dige Bilder zu geben. — Um die Grundlagen der Miffions-

fchmidt hat zu Hilfe nehmen müffen, um herauszukriegen,

thätigkeit klar zu ftellen, hat fie 2) geographifche,

dafs ein ‚Rodel‘ (S. 35 u. ö.) eine rofula, eine Rolle, ein

linguiftifche, anthropologifche, ethnologifche, ı culturge-

Verzeichnifs; ‚Lachsnerei‘ (S. 191) foviel als Quackfal-

fchichtliche, befonders religionsgefchichtliche Fragen zu

berei und ‚Aeufnung‘ (S. 281) fo viel als Erhöhung, Ver-

behandeln.

Ein weiterer Gefichtspunkt ift die Ver-

mehrung ift. Aber wer auch nicht, wie Ref., geneigt

theidigung der Miffion gegen unbillige Angriffe; ihnen

fein follte, dem Verf, für. diefe ‚Aeufnung‘ feiner Bekannt-

follen 3) apologetifche Artikel begegnen;

erner haben

fchaft mit den deutfchen Mundarten zu danken, der wird

4) miffionstheoretifche und -praktifche Fragen zur Be-

fich doch durch diefe fprachlichen Eigenthümlichkeiten

fprechung zu kommen. Einiger Platz wird 5) der Miffions-

die reiche, fachliche Belehrung und Anregung nicht ver-

literatur, und zwar nicht der deutfchen allein, offen

e-

kümmern laffen, die der Verf. ihm darbietet.

Und mit

endlich wird 6) eine Miffions-

halten, und als Anhan

er atus fchuld

dem Danke dafür {chliefst Referent diefe Anzeige, welcher

zeitung beigegeben.

ine Erweiterung trat mit dem

x

igem Refpect vor dem Verf. eine gröfsere

dritten Jahrgange ein, indem von da an jedes zweite

Ausführlichkeit, als fie fonft in diefen Blättern Regel ift,

Monatsheft eine Beilage von einem Bogen erhielt mit

geben zu müffen glaubte — in der Hoffnung, dafs die

praktifchen Miffionsvorträgen, um fo Anleitung für die

verehrl. .Redaction fie aus der' gleichen Rückficht werde

Miffonsftunden zu geben.

paffiren laffen.

Dafs die Gründung einer derartig angelegten Zeit-

fchrift für ’die Miffion eine wohlberechtigte war, bedarf

Leipzig.

C& Badr.

keines Beweifes.

Jetzt läuft fie nun im vierten Jahre;

Missions-Zeitschrift, allgemeine. Monatshefte für gefchicht-

da läfst fich einigermafsen beurtheilen, wieweit fie ihre

liche und theoretifche Miffionskunde. In Verbindung

Aufgabe erfüllt; und eine Literaturzeitung, die das ge-

fammte Gebiet der theologifchen Wiffenfchaft über-

mit einer Reihe Fachmänner unter fpecieller Mitwirkung

blicken will, darf am einer Zeitfchrift nicht vorübergehen,

von Prof. D. _ Th. Chriftlieb u. Paft. R. Grundemann

die es-fich zur Hauptaufgabe ftellt, gerade in wiffen-

{fchaftlicher Weife die Miffion zu behandeln,

hrsg. von Pfr. Dr. G. Warneck. 4. Bd. Jahrg. 1877.

Es ift nicht zu läugnen, dafs unter 'den Auffätzen

ı2 Hfte.,

(ı. Hft. 64 S. gr.’8.) Gütersloh, Bertels-

mann.

M 7, 507

.

der bisher vorliegenden Jahrgänge hie und.da auch einer

von geringerer Bedeutung fich befindet, befonders wäre

Mit dem Jahre 1874 begann Dr. Warneck, damals

bei manchem etwas mehr Kürze' zu wünfchen.

Im Gan-

am Miffionshaufe zu Barmen, jetzt Paftor zu Rothen-

zen aber mufs der aufmerkfame Lefer bekennen, dafs

fchirmbach bei Eisleben, in Verbindung mit Prof. Dr.

ihm recht Tüchtiges, theilweife fogar Ausgezeichnetes

Chriftlieb in Bonn und mit Paftor Dr. Grundemann in

geboten wird.

Alles zu nennen ift hier natürlich un-

Mörz, dem Verfaffer' des bekannten Miffionsatlaffes, eine

möglich. Nur Einiges möge aus den obenbezeichneten

neue MiffGonszeitfchrift herauszugeben. — Die Miffion

Abtheilungen erwähnt werden,

Zur (1) Miffionsgefchichte

ift‘ heutzutage eine Macht geworden, an der man nicht

orientirenden Ueberfichten z. B. der vortreffliche Auf-

gehören aufser den von Grundemann gefchriebenen

mehr mit blofsem Stillichweigen vorbei kann, die nicht

mehr als etwas Nichtfeiendes behandelt werden darf.

fatz über die Kolhs in Oftindien und ihre Chriftianifirung

Dennoch fehlt es vielfach am rechten Verftändnifs und

von Jellinghaus, I, 24 ff.; über die grönländifche Miffion

richtiger Beurtheilung diefer

efchichtlichen Macht, ja

und Kirche in den letzten zehn Jahren, IL, 175 ff.; über

auch bei den Freunden der

M

ffion fehlt es oft an hin-

die Battas auf Sumatra, III, 257 ff.; über das Miffions-

reichender Unterftützung derfelben, weil man fie nicht

werk der Brüderkirche, 1, 306 ff.; über die Berliner Mis-

zur Genüge kennt.

Dem entgegen zu wirken ift diefe

fiönsgefellfchaft, I, 52r ff.; über die Bafler Miffion,

Zeitfchﬁft\ gegründet. Sie verfolgt alfo theils allgemeinere,

Il 314 ff.; über die evang. Miffions-Gefellfchaft zu Paris,

\

461

Theologifche Literaturzeitung.

1877 NF: 2G:

462

II, 241 ff. Unter (2) gehört: zur Gefchichte Mohammed’s

handlg. üb. das methodolog. Problem in der v'orkant. Philo-

fophie. Elberfeld, Fafsbender.

I

60

und des Islam, II, 5 ffa 3 f 1V - 231 M die, Be-

(95°S, grX3.)

deutung der japanefifchen Reformbewegung für die

Jungmann, J., Theorie der- geiftlichen Beredfamkeit, Aca-

Miffion, I, 214

2

der Brahma Samadfch,. IL, .97 ff.;

demifche Vorlefgn. I. Bd.

I. Hälfte. [Theolog. Bibl, 2,

die Sotho-Neger, III, 35 ff. — Apologetifches (3) findet

Serie. I. Bd.] Freiburg i‚Br., Herder. (IX, 208 S. gr. 8.)

fich z. B. I, 321: zur Miffonskritik und Apologetik;. II,

27 Y

Mehlifs, H,, Katechetifche Entwürfe üb, den kleinen Katechis-

143: ein Urtheil des Globus über die Miffion; IIL, 223:

ein Geograph.als Miffionsapologet; III, 326: Darwin’s

mus Luther’s: 3, Hft. Enth. die Entwürfe üb. das 3—5.

Ehrenzeugnifs für die Miffion; IV, 97: eine Abwehr des

Hauptftück. Hannover, Meyer. (152 S, gr. 8.)

2. —

ungezogenen Angriffs der Gartenlaube auf die Miffion.

Zu (4) endlich werde erwähnt . der Auffatz von Dr. Chrift-

Literatur des Auslandes,

lieb: der Miffionsberuf des evang. Deutfchlands, II, 193 ff.

Aus der Feder des Herausgebers ftammen die anregen-

Tidsskrift, Theologisk, for den evangelisk lutherske Kirke i Norge. Udgivet

af C. P. Caspari og Gisle Johnson. Ny Raekke. Femte Binds andet

den Auffätze: die Mifhonsftunde, II, 37 ff.; das bibli-

Hefte. Kristiania, P, T, Mallings Boghandel,

B fe

fche Aelteftenamt in feiner Bedeutung für die heutige

Zeuthen, Udvalgte theologiske og philosophiske Afhandlinger. Udgivne

Heidenmiffion, III, 435; die apoftolifche und die mo-

efter hans Dyd af hans Spnner. Kjobenhavn, Gad. (282 p. 8.) 3 Kr.

Nach dem

Johnfon, S., Oriental Religions and' their Relation to Universal Reli-

derne. Miffion, .III, 87 ff; — Dies 'genüge.

bisher” Gebotenen haben die Lefer alle Urfache, dem

gion. Boston, J. R. Osgood & Co. (XXIV, 975 p. 8.)

S

Marchant, J., Notice sur les vestales, d’apres les contemporains, les

Herausgeber ‚für feine Bemühungen um das Blatt dank-

mö6dailles et les inscriptions. [Extr. des MEmoires de la Soc. franc.

bar zu fein, und man darf nicht nur, fondern man mufs

de numismatique]. Paris, au sie&ge de la Soci&t& fr. de 1a numism,

dasfelbe allen denjenigen, die für die Entwickelung der

(104 Pp. 4-.)

Schoebel, De&monstration de l’authenticit& de la Genese. I. [le 2° M&-

Religion in der Menfchheit Sinn haben, zu aufmerkfamer

moire a paru en 1873]. Paris, Maisonneuve et Ce. (8.)

S HO

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BB

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Mathieu.

indogerman. Religionen.

Halle, Pfeffer.

(IX u.

vangile $elon: saint

S.. 215—360

184

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Essai de traduction. synoptique, parallele et quasi-lat&rale des docu-

ments bibliques etc, 2®© cahier contenant les chapitres. 8.X 16 de

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Lau-_

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Komp, Die zweite Schule Fulda’s u, das päpftl. Seminar 1571—1773

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Moufang, Die Mainzer Katechismen von . Erfindung‘ der Buchdrucker-

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Calinich, Zu Cafpar Peucer’s Teftament

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(Jahrbb. f. prot. Th‘eol. 1877,

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Linfenmayr,

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03—327)-

Lobftein, Die Ethik Calvins (Allg. Ev.-Luth. Kirchztg. 28.)

Budsnhei A

l

lde.r 15 juillet, p. 3

Q?:ririä'ortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. . .Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von H\_mdertﬂ;und & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung:

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

0 W

SE

K RE 7E E

e

—

NSI

—28 Auguft.1877.

2. Jahrgang. -

-

—

n

Herzog-Plitt, Real-Encyklopädie für proteftan-

Cunningham, A Dissertation on the Ep. of S, 'r_f;ünjer‚ l)e&[ichaelis Serveti doctrina commen-

-tifche Theologie und Kirche, 1.Bd. (Schürer),

Barnabas (Harnack).

tatio dogmatico-historica (Möller).

Bickell, Outlines of Hebrew Grammar, revised

l

Barnabae epistula, integram Graece iterum edi-

B

|

rück, Lehrbuch der Kirchengefchichte

für

by the author, and annotated by the trans-

dit Ad, Hilgenfeld (Harnack).

academifche Vorlefungen und zum Selbft-

lator Dr, S. I. Curtiss (Kautzsch).

Origenis Contra Celsüm Libri I. II. III IV, Re-

ftudium, 2. Aufl. (Plitt).

Concordantiae nominum propriorum quae in

censuit Wilh. Selwyn (Overbeck).

Williger, Betrachtungen zum Briefe an die

libris sacris continentur, a Gideone Brecher

Fritzfche, Das Monogramm Chrifti in feiner

Ebräer für den Ifrael Gottes (Wächtler).

Rla

inc?3ata etc.. (Mühlyau}).

1057000

e

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]iu‚l‚t‚\ir.g‚erChi(:hﬂi(;hen Bede“t‚u?vg„(BrOCkhzf}?s?i |

00 S

LA

Herzog, Prof: D. J. J.,. und Plitt, Prof. D. G. L., Real-

neu _ hinzugekommen.

So z. B. Adaldag, Erzbifchof von

Encyklopädie für protestantische‘ Theologie und Kirche.

Hamburg-Bremen (von Bertheau).

Doch find folche Er-

gänzungen verhältnifsmäfsig fehr wenige, wenn wir näm-

Unter Mitwirkung vieler proteftantifcher Theologen

lich davon abfehen, dafs felbftverftändlich alle Artikel

und Gelehrten in zweiter durchgängig verbefferter

aus den Supplementbänden der alten Auflage jetzt an

und vermehrter Auflage herausgegeben.

I. Bd. A bis

Bei

ihre richtige Stelle im Alphabet eingereiht find.

Auguftinus.

Leipzig 1877, Hinrichs,

(VI,

798 S.

weitem am meiften in’s Gewicht fallend find dagegen

Lex.-8.)

M. 10. —; geb. M. 1ı2. —

diejenigen Neuerungen, welche durch vollftändige Um-

arbeitung der alten Artikel hervorgerufen wurden.

Da

Bei einem Werke von folcher Mannigfaltigkeit des

der erfte Band der alten Auflage mehr als zwanzig Jahre

Inhalts, wie es die nun ‚in zweiter Auflage erfchei-

hinter dem der neuen zurückliegt, fo mufste ein fehr

nende ‚Real-Encyklopädie für prot. Theol. und Kirche‘

grofser Theil der Artikel wefentlich ergänzt, ja umgear-

ift, kann es einem Einzelnen nicht in den Sinn kommen,

beitet werden.

Und die Redaction hat gerade hierauf

ein detaillirtes Urtheil über dasfelbe abgeben zu wollen.

in der dankenswertheften Weife ihr Augenmerk gerichtet.

Auch bedarf es einer Empfehlung des Werkes nicht

Sie mufste zu diefem Behufe — da viele der urfprüng-

mehr, nachdem bereits die erfte Auflage ihren Gang

lichen Verfaffer inzwifchen- aus diefem Leben abgerufen

durch die Welt gemacht hat und nicht nur Hunderten,

wurden — eine erhebliche Zahl neuer Mitarbeiter gewinnen.

fondern Taufenden ein unentbehrliches Hülfsmittel ge-

Und fo kommt es denn, dafs mehr als die Hälfte

worden ift.. Wir befchränken uns daher an diefer Stelle

der Artikel von anderen Verfaffern vollftändig

darauf, von dem Erfcheinen des ı. Bandes der neuen

neu bearbeitet worden ift. Die übrigen find wenig-

Auflage Notiz zu nehmen und die wefentlichen Unter-

ftens ergänzt und revidirt worden, theils von den Ver-

fchiede ; derfelben gegenüber der alten hervorzuheben,

faffern felbft, theils von neueingetretenen Mitarbeitern.

woraus von felbft erhellen wird, dafs auch für die Be-

Ganz unverändert find _ nur fehr wenige geblieben, was

fitzer der erften Auflage die Erwerbung der neuen

immerhin zu bedauern ift. Einige Verfaffer haben es

keineswegs überflüffg ift.

nicht der Mühe werth gefunden, ihren eigenen Artikeln

Aber hieraus kann

Die Arbeit der Redaction hat der bejahrte Begrün-

die nöthige Theilnahme zuzuwenden.

der des Unternehmens, Prof. Herzog, nicht wieder

der Redaction kein Vorwurf gemacht werden. — Bei der

allein auf fich genommen. Sein College Prof. Plitt ift ihm

Wahl der Mitarbeiter ift im Wefentlichen nach denfelben

nun zur Seite getreten. Und das Zufammenwirken diefer

Grundfätzen verfahren worden, wie bei der alten Auflage.

beiden Männer läfst hoffen, dafs das mühfame Werk

Man wird den Herausgebern nicht vorwerfen können,

diesmal in etwas kürzerer Zeit vollendet fein werde als

dafs fie fich innerhalb eines engbegrenzten Parteiftand-

das erfte mal — eine Hoffnung, die auch fchon durch die

b

unktes gehalten haben. Aberdies ift allerdings unverkenn-

rafche Aufeinanderfolge der bisher erfchienenen Lie-

ar, dafs auch jetzt wieder, wie fchon bei der erftenAuflage,

ferungen fich als begründet erwiefen hat.

Der Umfang

die confervative Richtung mehr berückfichtigt ift als die

foll. von 21 Bänden womöglich auf ı5 Bände reducirt

kritifche.

Ja es will uns fcheinen, als ob die neue Auf-

werden.

Ob diefer Plan: wirklich: durchgeführt werden

lage hierin noch etwas weiter gega

ngen fei als die vorige.

Zu bedauern ift dies namentlich bei

d

en altteftamentlichen

kann, mag dahingeftellt bleiben.

Nach dem bisherigen

Anfang hat es nicht gerade den Anfchein darnach. Wir

Artikeln, wo eine ganze Reihe von Namen, die einen

würden es auch nicht beklagen, wenn etwa der Voran-

guten Klang haben, nur ungern vermifst werden. Doch

{chlag um ein paar Bände überfchritten würde.

Denn

ift es zum Glück nur eine Minderzahl von Artikeln, bei

das Intereffe der Gründlichkeit mufs

doch dem der

welchen der Standpunkt überhaupt wefentlich in Betracht

Raumerfparnifs untergeordnet werden. Immerhin ift das

kommt.

Und es ift trotz des

ehlens mancher Namen

doch immer noch eine ftattliche Reihe neuer Kräfte,

Vorhaben wefentlicher Kürzungen lobenswerth, da eine

durch deren Eintreten in die Mitarbeit diefe neue Auf-

alte Erfahrung lehrt, dafs folche Voranfchläge doch. ftets

überfchritten werden. Und in den fpäteren Bänden der

lage ein fo wefentlich verändertes und verbeffertes Aus-

alten Auflage find allerdings zahlreiche Artikel, welche

fehen erhalten hat.. — Ueberblickt man aber.den Ertrag

eine ftarke Reduction zulaffen. — Im Intereffe der Raum-

wiffenfchaftlicher Arbeit, der hier als die Ernte der letz-

erfparnifs find eine Reihe von Artikeln der alten Auflage

ten zwanzig Jahre in diefe' fchon zuvor wohlverfehene

|

Vorrathskammer neu eingeführt worden ift, fo kann man

getilgt worden. Wir können dies nur-billigen, da die

|

fich des erfreulichen Eindruckes nicht erwehren, dafs

Tilgungen nur folche Artikel betreffen, die entweder an

fich. oder in Folge von Verweifungen auf andere Artikel /

|

diefe zwanzig Jahre doch auch an unferer deutfchen

leicht entbehrt werden können.

Umgekehrt find hie und

|

Theologie nicht. ohne Frucht vorübergegangen, find.

da andere Artikel, deren Aufnahme wünfchenswerth war,

Leipzig.

E. Schürer.

465

466

467

Theologifche Literaturzeitung. _1877. Nr. 17

468

Bickell, Prof. Gust., Outline€of Hebrew Grammar. Revi- | hohem Grad zur Zierde und dürfte allein ausreichen,

sed by the author, and annotated by‘the translator--demfelben eine weite Verbreitung zu fichern. In 57 Co-

umnen wird hier die Entwickelung des gefammten fe-

Dr. Samuel Ives Curtiss, Jr. With a lithogr. table

mitifchen Schriftthums in zahllofen Formen fauber vor-

of semitic characters by Dr. J. Euting. Leipzig 1877,

geführt, mit genauer Auseinanderhaltung der verfchie-

Brockhaus. (XIII, 1405. 8.) M. 3. —; geb: M. 4. —

Auf das

denen Perioden innerhalb derfelben Syfteme.

Hebräifche allein entfallen 20 Columnen mit möglichft

Bickell’s ‚Grundrifs der hebräifchen Grammatik‘, der

1869—1870 in zwei Heftchen erfchien, war der erfte Ver-

genauer Datirung' nach dem Alter der Infchriften und

fuch, die hiftorifch-comparative Methode Olshaufen’s in

Manufcripte. In der Pehlevi-Columne ift nach einer Mit-

knapper Ueberficht weiteren Kreifen zugänglich zu ma-

theilung Herrn Euting’s ftatt ‚according to Thomas‘ viel-

chen und fo_zu_einer Verwendung diefer Methode auch

mehr acc.

to Noeldeke zu (X{chreiben.

Wie es {cheint,

:.

nimmt Dr. Euting eine directe Herleitung der fogenannten

im Sprachunterricht anzuregen.

Der Verfaffer begnügte

altphönizifchen Charaktere aus den hieratifchen an. Aller-

fich zu diefem Zwecke nicht mit einem blofsen Excerpt

aus Olshaufen’s Lehrbuch (Braunfchweig 1861), fondern

dings fpringen die Uebergänge auf der Tafel nicht der-

a

b eine felbftändig durchdachte Darftellung feines Sy-

|

geftalt in die Augen, dafs nicht manche Bedenken blie-

f

ems, hie und da im. Gegenfatz zu dem Meifter, häufig

ben; dagegen ift Ref. überzeugt, dafs fich die Hypothefe

aber auch über denfelben hinausgehend, wo er aus Vor-

der Zurückführung auf ägyptifche Vorlage wenigftens in

ficht die letzten Confequenzen feiner Grundfätze zu ziehen

der Form immer wieder empfehlen wird, dafs man. die

unterlaffen hatte. Diefe Grundfätze felbft find den Fach-

Grundidee von dorther entlehnt fein läfst,'nach welcher

die einzelnen Confonanten durch das Bild eines mit ihnen

das Für. und Wider in Betreff derfelben aufs Neue zu

genoffen zu bekannt, als dafs hier der Ort fein könnte,

anlautenden Gegenftandes dargeftellt wurden — mag

erörtern. Auf jeden Fall müfs zugeftanden werden, dafs

dann die Uebertragung diefer Grundidee auf ein femi-

es Olshaufen gelungen ift, die ungeheure Mehrzahl der

tilches _ Idiom mit noch fo viel Selbftändigkeit erfolgt

fprachlichen Erfcheinungen wirklich befriedigend zu er-

fein.

Die

(übrigens

höchft {fcharffinnige)

Hypothefe

klären, und diefes Zugeftändnifs bleibt auch dann in

Deecke’s, welche das altfemitifche Alphabeth auf die

Kraft, wenn man in fehr wichtigen Vorausfetzungen von

neuaffyrifche Keilfchrift zurückführen will, fcheitert ein-

ihm . differirt. Der Vorwurf, dafs für ihn das zu Grunde

fach an der Thatfache, dafs ein fpecififch femitifches

Schriftfyftem fchon lange vor dem ‚neuaffyrifchen‘ Typus

liegende ‚Urfemitifche‘ mit dem Altarabifchen fo gut

vorausgefetzt werden mufs.

wie identifch, das Hebräifche alfo im Wefentlichen nur

ein degenerirtes Arabifch fei, ift fo weit berechtigt, als

Die Thätigkeit des Ueberfetzers erftreckt fich theils

Olshaufen und mit ihm Bickell offenbar den Trieb zur

auf eine präcifle Wiedergabe des Originals, theils auf

Formenbildung nach blofser Analogie im Innern des be-

. eigne Anmerkungen, die durch ein Sternchen kenntlich

reits abgezweigten Sprachftamms unterfchätzt und nicht gemacht find und mancherlei nützliche Berichtigungen,

felten zu einem etwas künftlichen Schematismus greift,

Literaturverweife und dergl. enthalten.

Offenbar follte

um die Herleitung der hebräifchen Formen aus den voraus- der Umfang des Grundriffes nicht erheblich überfchritten

gefetzten ‚urfemitifchen‘ confequent durchzuführen. Ge-

|

werden; ohnedies hätte freilich noch manches gefchehen

rade diefe Confequenz hat jedoch am beften gezeigt, dafs

]

können, befonders in Fragen, bei denen fich Bickell

fich weitaus der gröfste Theil des Sprachguts den. auf-

mehr als billig durch die

radition gebtunden zeigt. So

geftellten Grundfätzen leicht und ficher unterordnet; die

_

lefen wir wiederum an der Spitze von 8..I

.

die femi-

Richtigkeit der Methode Olshaufen’s ift dadurch aufser

B7

fche Sprachenfamilie, die fo benannt ift, weil urfprüng-

Zweifel

eftellt worden.

_ lich alle Nachkommen Sem’s zu derfelben gehörten, ı. f.w.;

Nac

dem foeben Bemerkten können wir es nur

‚ $. 6 wird ohne weiteres die Sprache des Pentateuch incl.

billigen, wenn der englifche Ueberfetzer Bickell’s (bisher

‚ des Deuteronomium für den

epräfentanten der älteften

bekannt durch feine treffliche Abhandlung über den

‚ (mofaifchen) Periode erklärt, wobei natürlich auch xır

Namen ‚Makkabi‘; vergl. Jahrg. I. Col. 436) eben zu diefer

für &w wieder unter den Archaismen :erfcheint (vergl.

Vorlage gegriffen hat, um feinen Landsleuten für das

darüber Nöldeke in der Zeitfchr. der DMG., Bd. XX.

Studium des Hebräifchen‘;nach comparativer Methode

S. 458 ff.); pg. 7 ftirbt noch immer das Hebräifche in

einen Wegweifer zu bieten.

Mit Recht betont die Vor-

Folge des babylonifchen Exils.aus und wird 'durch das

rede, dafs für den Gebrauch des Buches eine gewiffe

‚ ,Chaldäifche‘ erfetzt, wie dies durch den Gebrauch des

Kenntnifs des Hebräifchen vorausgefetzt werden müffe.

„ letzteren im -Daniel beftätigt werde.

In der deutfchen

Referent mufs

em fogar auf Grund/vieljähriger Erfah-

— Ausgabe hatte Bickell wenigftens noch die abweichende

run

im hebräifchen Elementarunterricht den dringenden

_ Meinung Nöldeke’s zu widerlegen verfucht; die betreffende

Rath beifügen, dafs fich niemand aus übertriebener Wiffen-

: Note fehlt jetzt und doch ift feitdem der durchfchlagende

fchaftlichkeit dazu verführen laffen foll, den Anfängern

‚ Beweis Nöldeke’s (‚Die Namen der aramäifchen

ation

Formen zu erklären, die fie noch. nicht einmal feft ge-

‚ und Sprache‘) in Band XXV der DMZ,., S. 113 ff. er-

lernt haben — abgefehen natürlich von folchen Laut-

fchienen. Wie kann man auch.abgefehen von allem an-

gefetzen, die fich aus der Sprache felbft fofort belegen

dern im Ernft behaupten, die nachexilifchen Propheten

laffen.

Die comparative Methode hat erft dann einen

|

hätten (für wen dann eigentlich?) in einer todten Sprache

Sinn, wenn bereits ein hinlänglicher Stoff im Gedächtnifs

F

gefchrieben und fich dabei den claffıfchen Muftern ‚an-

vorhanden ift, an welchem operirt werden kann.

gepafst‘ — als ob zwifchen- Ezechiel und Sacharjah eine

dann feffelt und fördert die tiefere Begründung den

Schriftfprache im Handumdrehen hätte ‚fterben‘ können!

Schüler, während er andernfalls weder die Formen wahr-

Der Abrifs der Gefchichte der Sprachkunde hätte beffer

haft lernt, noch ihre Entftehung begreift. Die,von dem

geftrichen werden follen, als. dafs die Periode von Saadja

Ueberfetzer p. VIII der Vorrede aufgezählten Vorzüge

bis Elias Levita mit 8 Zeilen erledigt wurde.

Die No-

der englifchen Ausgabe vor der deutfchen beftehen in

tizen über die Anfänge der hebräifchen Studien bei den

der Revifion des Textes durch Bickell felbft (nach der

Chriften hätten gleichfalls der Revifion bedurft.

Von

vom Referent angeftellten Vergleichung befteht diefe

Antonius de Lebrija (} 1522, nicht 1544) exiftirt nur ein

Schriftchen über die hebräifchen Buchftaben und diefes

Revifion zum grofsen Theil- in Weglaffungen), ferner in

der Erfetzung der 88 18—20 (Accentlehre) durch eine

erfchien erft 1547 zu Saragoffa im Druck; vor Reuchlin’s

fehr dankenswerthe Ueberficht von der Hand Delitzfch’s,

Rudimenta £ällt noch die zutroductio utilissima elc,

um

endlich‘ in der Erfetzung der Bickell’fchen Schrifttafel

w

1501; vergl. Steinfchneider’s bibliogr. Handbuch No, 110)

durch eine folche von der bewährten Hand Dr. Euting’s

und Pellican’s Grammatik im erften Nachdruck der Mar-

in Strafsburg. Letztere Zugabe gereicht dem Büchlgin in

garita ?hz'lasop/zz'czz (Strafsburg 1504). Es ift dies diefelbe

469

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 17.

479

i

Schrift ‚de 1modo legendi. et intelligendi Hebraeum‘, deren

perfect heifst. Für die Frage der urfprüngl. Cafusendun-

Exiftenz von L. Geiger in den Jahrbb. für deutfche Theol.

gen ($. 87 ff.) hätte vor allem Philippi's Unterfuchung

(Jahrg. XXI. S. 213) ausdrücklich beftritten worden ift.

über den Stat. constr. (Weimar 1871) citirt werden fol-

Diefelbe liegt jedoch dem Referent vor, mit Pellican’s

len. — S. 79 war neben schevarim noch schevakım (H.

Unterfchrift datirt vom ı. Mai 1503, indem er fie zu-

L.'3, 2) und devadım (2 Chr. 35, 13) anzuführen. Warum

gleich für Zucubraciunculas ante biennium aeditas (?) er-

jamim auf einem andern Thema beruhen foll als der

klärt. Einen anderen Abdruck befitzt Ref. in der Appen-

Singular, ift uns nicht erfichtlich, zumal der Verf. arim

iche

dix zur Strafsburger Margarita von 1515. Eine vorzü

fı

errn

einfach auf qjarim von ‘Zr zurückführt; der Conftr. j&m6e

Nachbildung des Originals wird gegenwärtig von

ift eben bei dem vielgebrauchten Wort nach falfcher.

Neftle in Tübingen vorbereitet. — In der Gefchichte der

Analogie gebildet. Vollends auffällig erfcheint uns wie-

Schrift S. 9, Note 3 hätte aufser Lenormant’s Zxtroduc-

der nach allem darüber Verhandelten (vergl. die Lite-

tion etc. von 1866 auch deffen Hauptwerk Essai sur la

ratur unter m:3 in Gefen. HW. 8. Afl. von Mühlau. und

propagation de Vl’alphabet phenicien etc. (2. &d. Paris \875)

Volck) die Lefung botföm, Dafs von der Mafora {fchlech-

erwähnt werden follen. — S. 14 ift der Irrthum Bickell’s

terdings nichts anderes, als die Ausfprache bäfm, beab-

wiederholt, die babylonifche Punctation fchreibe für Pa-

fichtigt war, wird jetzt auch durch die babylonifche Vo-

thach mit Chateph nach arabifcher (?) Ausfprache Cere.

califirung, die keinen Zweifel über das Kames läfst (vergl.

Aber weder hat das babylon. Zeichen, das dem fyrifchen

z. B. Strack’s Cod. . Babylon. Hof. 11, 11. Joel 2, 9) gegen

Zekafa entfpricht, etwas mit dem Zeichen für Cere zu

jeden Widerfpruch erhärtet. — S. 80 wird die fabelhafte

thun, noch drückt es immer Chateph Patach aus, fon-

Theorie, dafs die Masculinzahlen mit dem Feminin ver-

dern auch unbetontes Patach, wie z. B. in archiqg Joel II,

bunden würden und umgekehrt, vom Ueberfetzer in einer

20. — S. 23 werden die Erfcheinungen der Paufa auf

Note fchüchtern angezweifelt; beffer hätte fie im Text

das Bedürfnifs der (feierlichen) Recitation zurückgeführt.

durch das zweifellos richtige erfetzt werden follen. Auch

So auch Olshaufen, der S. 165 vom ‚Eintreten gröfserer

Note ı derf. Seite hätten wir lieber vermifst; wie kann

Paufen beim gottesdienftlichen Vortrage‘ fpricht. Aber

das dagesch lene in on als etymol. Zeichen von aın her

die Meinung, dafs von der hebräifchen Tradition Paufal-

ftehen geblieben fein, während fchon die arabifchen For-

gefetze ad hoc ausgebildet worden feien, erweift fich als

men zeigen, dafs es lediglich die Ausfprache ‘mit virtuel-

unmöglich, wenn man den ganz ähnlichen Trieb berück-

lem

rofthet. Aleph anzeigen foll! — S.‘ 81 war die un-

fichtigt, der noch heute im -Vulgärarabifchen lebendig

mögliche Verbindung scheloscheth meoth : zu treichen —

ift. Man fragt z. B. men hada? in Paufa aber (z. B

S. 04, Z.5 ff. wird (wie in allen Grammatiken) behauptet,

*nach dem Anklopfen an eine Thür) möin? (wer ift da);

vor mittlerem Alephk werde im Piel z gewöhnlich zu e ge-

dehnt. ‘Aber aufser den nicht gedehnten Formen xzeph,

man frage den Kaufmann 6z&6&m erratl, in Paufa bzkäm-?

wie theuer? Diefe Beifpiele zeigen zur Genüge, dafs den

etwas mehr zu Grunde

nies, nier ‚und schiel (vergl. auch j&@esch Koh. 2, 20 als

betreffenden Paufalregeln doc

Var. neben j@esch, un

rull Fob. 30, 21) exiftiren gedehnt

liegt, als ein blofs liturgifches Intereffe. — Zu dem Ab-

nur Öeer,

vel, meen, peer — abgefehen von der Dehnung

fchnitt über die Phonologie hat Ref. nur einige kleine

im Imperfect (jexaeph etc.) und den Hithpaels von baasch,

Berichtigungen beizufügen.

S 28 / War. Nach: Jef-:1/-.10

raah und schaah. Die ganze Regel bedurfte fomit einer

357 zu fchreiben; die contrahirte Form 25 exiftirt nicht,

genaueren Faffung. Am Schlufs von $. ı27 wird be-

vielmehr findet fich ‚viermal ‚a35; zu.S..29,.Z. 7 ff.:,der

hauptet, das Piel der x> habe immer %in zweiter Sylbe;

Ausfall des Dagesch forte unterbleibt nicht blofs in den

aber vergl. Olsh. S. 540, wo 4 Fälle mit c aufgezählt

werden. -— Nach 8. 137 foll schalavti das einzige Bei-

Begadkephat, fondern auch in Zajin und Tet (denn 707

ohne Dagefch bei Jablonski und Opitius Jef. ı7, 10 ift

fpiel für feftgebliebenes vav fein;

aber vergl. .Olsh.

incorrect; vergl. die Ausgabe von Baer-Delitzfch und

S. 550 a. f. (navu ete.) und das’ Beifpiel Gen. 21, 16. Auf-

die Note pg. 70 derf.); übrigens erfcheint doch in 1&nn

fällig ift übrigens, dafs bei den m©> der Formen mit re-

Jef. 22, 10 das zweite Tav ohne Dagefch — dafs Refch nicht

ftituirtem Halbvocal (vergl. z. B. Deut. 32, 37) ‚nirgends

dageffirt werden könne, erleidet bekanntlich Ausnahmen

gedacht. wird. S. 105 ($. 144) ift. bei 72 ganz irrthümlich

(vergl. Ew. Lehrb. S. 71) — S. 40-Mitte follte es heifsen:

angegeben, dafs es die Suffixe ebenfo an den Sing., wie

‚weil der szatus constr. (nicht: das erfte Glied desfelben)

an den Plural des Feminins anhängen könne. Den wahren

nur ‚einen Nebenaccent befitzt‘.

Dafs

das Patach‘ im

Sachverhalt zeigt fchon die Concordanz; die Singularia

Suffix dni (S. 41) ohne weiteres als kurzer Vocal in offe-

der Suffixe treten an bex (denn Gen. 16, 5 ift das Iod

ner Sylbe betrachtet werden könne, mufs .Ref. ebenfo

durch Punkt verdächtigt und das dreimalige 6&xav ift nur

beanftanden, wie das Beifpiel »dbärah. In beiden Fällen

Keri für beno, cf. Frensdorff Massora magna 1, pg. 230),

ift der. nachfolgende Confonant wenigftens virtuell ge-

die Pluralia an 68x6; an benot findet fich nur &xu und am

fchärft, daher oft auch dzm7 punctirt ift (Böttch. IL, 34).

angehängt.

Zu

„ 107 ift zu notiren, dafs für 2532 we-

Zu der Note des Ueberfetzers auf. derfelben S., dafs

nigftens Hiob ı

äg

4 Da ZU JEfeH M, CDENIO 2 REBA T7

15 kahäm (mit Segol) für kahkem. — Von ftötrenden

s etc. vielleicht 44ö/7 zu lefen fei, mufs Ref, abermals

auf feine Darlegung in Jahrg. I diefer Zeitfchr., Col. 434,

Druckfehlern. merken ; wir noch. an: S. 35, Z. 13 lies

verweifen. — Was bedeutet S. 59 ($. 78) der Satz: das

ya-akhel; S. 53, letzte‘ Z.: humerus; S. 68, Z. 3 19°935;

Präfix m@ vor : Nominibus habe ‚indefinite‘ Bedeutung?

S. 82;, Z. 13 V. u.: gatuld; S: 83, Z..9 ınf. gatuna; S, 96,

Wenn es dann weiter heifst, diefes »a erfoheine vor

Z. 10 an dritter Stelle sababata; Z.. 14 md3ra0;. S

107,

den Participien zu 7 gefchwächt, welches dann im

Z. ı der Note 1521 und Z. 3 71bm. Auch in den Lefe-

Hebr. zu %€& verflüchtigt fei, fo zeigt fich‘hier einmal

Arobeh. S12 M Hnd mancherlei Fehler, bef. in den

recht augenfällig das Mifsliche der Theorie, welche Ara-

Accenten, _ ftehen geblieben.

Doch würden wir dem

bifch und Urfemitifch ohne weiteres identificirt.

Offen-

Herausgeber Unrecht. thun, wenn wir trotz alledem in

bar fteht die Sache vielmehr fo: man fprach diefen Vor-

Anbetracht der äufserft complicirten Tranfcription nicht

fchlag mit einem kürzeften, faft indifferenten Vocal;

feine Mühe und Sorgfalt rühmend anerkennen wollten.

diefen drückte dann die arabifche Vocalifirung mit Rück-

Sehr dankenswerth find die beigefü

ficht auf die vorangehende Labialis durch @ aus, die

und Formenregifter. -

gtgn reichhaltigen Sach-

Mafora aber, welche den kurzen Vocal in offner Sylbe

Bafel.

BG Kautzfch.

nicht brauchen konnte, durch das indifferente Schewa.

*

Wie kann in einem folchen Fall von Verflüchtigung eines

ü die Rede fein? — Sehr ftörend berührt. (S. 60, Z.

u. 6.) in einer wiffenfchaftlichen Grammatik der Gebrauch

des Terminus ‚future‘ während der - andere Modus richtig

471

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 17

472

Concofdantiaenominum propriorum quae. in libris sacris

55y Ez. 30, 5 als Landesname, mm

[szc}im der }Stelle

continentur, a divo patre Gideone Brecher inchoata

Ex. 3, 14 alle drei Mal als Nom. pr. gefafst wird.

[sic!] et ad librum Jeremia producta [sic!], finita [sic!]

Dorpat.

F. Mühlau,

demum a filio Adolpho Brecher, Dr., Olmucci in

Moravia, anno millesimo octingentesimo septuagesimo

Cunningham, W., A dissertation on the Ep. of S, Bar-

tertio mense Decembri.

Addenda et corrigenda €

nabas, including a discussion of its date and’author-

ship: ‘ Together 'with‘ the: Greek text;.the Latin ver-

libro inedito Sefer Ha-Azamim viri erud. W. Hei-

denheim selegit R. K. Francofurti ad M. 1876, pro-

sion, and a new English translation and commentary.

London 1877, Macmillan & Co.

VE X IL I0S

stat apud.J.. Kauffmann.,„(80. S: 4X M.:3. 50.

Dies ift der etwas redfelige Titel eines Buches, das

8& Cl 00

Auf den erften 117 Seiten unterfucht der Verf, in

jeder altteftamentliche Forfcher, ehe er es näher ken-

einer Reihe von Abhandlungen die Textüberlieferun

nen gelernt. hat, mit Freuden begrüfsen mufs: um des-

des Briefes (p. I—XII), feinen Plan und Charakter (p. XII

willen, was es bieten könnte und {ollte.

Unfere hebräi-

fchen Lexica bedürfen: ausnahmslos, was die Nomm. pr.

—XL), wobei bereits eine Charakterifirung der erften

betrifft, einer ziemlich weitgehenden Ergänzung; fie find

Lefer und die Beftimmung der Abfaffungszeit verfucht

in diefer Beziehung lückenhafter, als man vermuthen

wird; weiter handelt er (p. XLI—LXII) von dem Verf.,

follte.

Bietet nun: auch Brecher’s Concordanz einzelnes

den äufseren Zeugnifsen (p. LXII—LXXIV), dem Ver-

dankenswerthe Material dar, um diefe oder jene Lücke

hältnifs des Briefes zu den zeitgefchichtlichen Strömun-

gen (p: LXXV—XCV) und den theologifchen‘ Anfchau-

i

zu ergänzen, fo wird fie dennoch ihrer. Aufgabe nicht

ungen. des Schreibers.

Cunningham will die erften Lefer

im Entfernteften gerecht.

Der Verf. war ifrael. Spital-

in Alexandrien fuchen, und erkennt fie fowohl wie den

arzt in Profsnitz*), und fein Sohn, der des Vaters unvoll-

Verf. des Briefes felbft als Heidenchriften; er fellt dabei

endete Arbeit zu Ende führte, ift gleichfalls Arzt. Beide

haben offenbar keine Ahnung von der Aufgabe gehabt,

nicht in Abrede, dafs fich auch jüdifche Chriften unter den

die eine Concordanz der altteftamentlichen Eigennamen

Adreffaten befunden haben können und legt felbftver-

erfüllen müfste..

Die äufserlichften und: befcheidenften

ftändlich Gewicht darauf, dafs der Verf. trotz feines

fcharf ‚ausgeprägten nationalen Antijudaismus von der

Forderungen, die man an eine folche ftellen mufs, find,

jüdifch-helleniftifchen Speculation — nicht nur von der

dafs diefelbe vollftändig, correct und wohlgeordnet fei,

Methode derfelben — aufs ftärkfte beeinflufst ift. Die

Selbft diefe find nicht annähernd erfüllt.

'Es fehlen Ar-

Abfaffungszeit des Briefes will er ficher vor d. J. 119 und

fikel ‚wie a7an ı 1 Reg. A, 1110 (Lairorx,) Num: . 26,

26; Stellen /wie Jud. 1, 6. 7-(zu DE es: 1005375

eben fo ficher nach dem J. 70 angefetzt wiffen, ift aber

geneigt, der erften Hälfte diefes Zeitraumes den Vorzug

25. 2 Reg, ' 1924 (zu 9ha), 2 Reg...15, 1, (zU. m13

Die Namen find

zu geben.

Der Verf. verfährt bei feinen Unterfuchungen

I Chfi Ka22 (zu; X345) u viele andere:

befonnen und trifft wohl auch in vielen Punkten das

durch den Druck 'fo verunftaltet, dafs man fich billig

Richtige; indefs giebt er zu weiteren Discuffionen keinen

fragt, ob das Buch überhaupt einer Druckcorrectur unter-

Anlafs; denn nirgendwo führt er die fchwebenden Fragen

zogen worden ift.‘ Unformen wie »AW91n, 70, 7990

über die Grenzen hinaus, in welchen fie bereits zur Ge-

098 Dn mba mba ban YDR- En . (S:47) .und barı

nüge verhandelt find. Da er aber weiter keine Nöthigung

(S. 74), beides ft. »5x“ym, finden fich in Menge, Dagefch-

empfunden hat, in den Abfchnitten, welche der kirchen-

punkte. u, a. Zeichen find nur ganz zufällig gefetzt.

und dogmengefchichtlichen Stellung des Briefes gewid-

Druckfehlern in- den Zahlen begegnet man auf jeder

met find, mehr als das gewöhnlichfte Material herbeizu-

Seite vgl 720 B7S: 3

A TON RE Z310), 5432

ziehen, und auch in der Behandlung der.im engeren

Z 2001 Chr: 4, 16)

A

256 UEL NeEROT0/226) S78

Sinn einleitenden Fragen unfere Kenntnifse der Ge({chichte

Z ABHRTOS. 16,-27))

Nicht einmal die alphabetifche Rei-

des Briefes und der Barnabaslegenden weder vermehrt

henfolge ift forgfältig inne gehalten (vgl. z. B. S. 38 >,

f

noch verdeutlicht, fo hat es wenig Intereffe, im Einzel-

Z 5 M TDMEESEU Z S4 Z D3

Die

nen den von ihm gefällten Urtheilen nachzugehen.

In-

etrennt,

meiften homonymen Eigennamen find nicht

deffen mag es innerhalb der neueften Controverfen , die

fondern bunt : durcheinander geworfen aufgezählt; vgl.

in England durch den:Verf. des Werkes ‚Supernatural

allein auf‘S. 42 ° die 7 "Artikel nmbwn , od0a, 20n,

Religion‘. angeregt worden find, immerhin von Werth

382 anı m, mam unter mwan, %. v. W, et terr.

fein, dafs an gewiffe unbeftreitbare gefchichtliche Er-

S

ic] ftehen auch die beiden unter fich und von dem Sohne

kenntnifse erinnert wird. Seinen Abhandlungen läfst der

)

ofephs verfchiedenen Zeitgenoffen Efra’s gleichen Na-

Verf. einen Abdruck des Briefes im Original und in der

alten lateinifchen Ueberfetzung folgen.

mens-(Fir. 10,30. 33); unter m53 ; Z0Cht. Di9WIn“ [Sich

Beide Texte find, wie C. felbit bemerkt, lediglich

latein. und deutfche Bezeichnungen wechfeln beliebig]

Abdrücke der von Gebhardt in unferer Ausgabe der

find die beiden von der Tochter Abfalom’s verfchiedenen |

Um fo mehr befremdet

Frauen ‚gleichen Namens (1 Chr. 2, 48. 7, 15 f.) mit

App- VV. ırecenfirten T exte.

aufgeführt.

Unter »7y findet‘ fich auch Neh.;12, 42 (wo |

es, dafs C. nicht angegeben hat, dafs Gebhardt den

S eh s Che: 7 Z (WO' SS

C

Das? TOBEN LE OC

Cod. Petropol. neu verglichen,

vielmehr am Schlufs

(B bei m5 13),,der ‚Artikel (z.‘ B. bei m7a2n der Un-

feiner Ausführungen über diefen Cod. den Lefern mit-

theilt, p. VIII:',Z7%e MS. s n0ow in S, Petersöurg,

terfchied von Keri und Ketib (z. B. bei 2353

Diefe und un-

D°0253)

where it was vecently collated 6y Muralt‘,

Die Gründe,

haben keine Berückfichtigung gefunden.

weshalb . C. auch in folchen Fällen, wo ‚er die Geb-

zählige andere Fehler und Unterlaffungen. find in den

Berichtigungen und Nachträgen aus Heidenheim’s Opus

hardt’fche Recenfion nicht billigt, doch feine eigene

gposthumum, obwohl wir hier mancher intereffanten text-

Anfıcht in eine .Anmerkung verfteckt und den G.’fchen

kritifchen Bemerkung begegnen, unbeachtet geblieben.

Text dem Lefer bietet, find Ref. nicht deutlich. Diefe

Ueber exegetifche Fragen wollen wir nicht rechten. Nur

Ehre wird G. fich wohl verbitten, und der Sache kann

es nur fchaden, wenn irgendwie auch nur der Schein

beiläufig fei erwähnt, dass T.-.3'm E1 84,:7. als Ortenlame,

ERA RE

erweckt wird, als fei, zumal bei einer

fo _ unficheren

UVeberlieferung, wie die des Barn.-Briefes es ift, die text-

*) Er hat. den Cuzri, Juda ha-Levi’s mit einem recht brauchbaren Com-

kritifche

Arbeit zum Abfchlufs

ekommen.,

Die be-

mentar herausgegeben (3 Theile, Prag 1839) und ift Verf, einer Schrift:

rühmte Stelle c. ı, 6 will: C. fo

eheilt wiffen: zol&« 00v

Das Transcendentale, Magie und magifche Heilarten im Talmud (Wien

1850).

ı döyuatd SorwW Kvolovu: Zwin xlorıs EAnic, d0X1 al TELOG

473

Thf010gifche Liferaturfzätung. 1877i Nr...17.

bbn

E

474

HUG Kal ÖrkaLoolunN nloTEWS doAN, Al TELOS Aydrın

kritifche Apparat durch Anführung der verfchiedénen

&&o00bvn koyor &v dınaıoobvnG HAQTUOLK. Die Anmerk-

Recenfionen der wichtigften Herausgeber mitten unter

ungen, mit denen C. den Text begleitet, geben die wich-

den Codd. fo überladen und dermafsen angefchwollen,

tig{ten Varianten und eine kurze grammatifche und fach-

dafs man eine unverhältnifsmäfsig grofse Zeit aufwenden

liche Erklärung, bei welcher der Verf. wiederum eine

mufs, um nur feftzuftellen, was in I fteht. Man hätte doch

unverftändliche Gleichgültigkeit gegen die Herbeiziehung

von diefer erften Ausgabe erwarten dürfen, dafs fie den

anderer chriftlicher Schriftftücke (mit Ausnahme der

Lefern das Gefchäft der Beurtheilung des Ertrages der

NTlichen) zum Zweck der Erläuterung verräth.- Eine

neuen Handfchrift möglichft erleichtere. Wie viele unter

englifche Ueberfetzung des : Briefes und forgfam gear-

uns haben denn Luft und Zeit, 40 Stunden aus allen

beitetete /xdices zu den Abhandlungen und dem Brief

möglichen Siglen das intereffante I herauszuklauben und

felbft. fchliefsen die Monographie ab.

fich den Apparat in brauchbarer Geftalt erft zu formiren?

Aa Hara eRıx

— doch wir müffen für das Gebotene dankbar fein. , Im

Leipzig.

Intereffe des Herausgebers felbft aber hätte es gelegen,

fein Urtheil, der neue Codex fei der werthvollfte

Barnabae epistula. Integram Graece iterum edidit, veterem

Zeuge unter allen uns erhaltenen, wirklich zu be-

interpretationem Latinam, commentarium criticum et

gründen. Das ift in den Prolegomenen nicht gefchehen.

adnotationes addidit Adolphus Hilgenfeld. Editio

Ref. ift mit einem fehr‘ günftigen Vorurtheil an die

Beurtheilung des Cod. I gegangen und jenes Bekennt-

altera emendata’et valde aucta. Lipsiae 1877, T. O.

nifs H.’s hatte dasfelbe beftärkt; allein von Schritt zu

Weigel. (XXXIX, 128 S. gr. 8.) M. 5. 60.

Schritt fah er fich von: der neuen Handfchrift enttäufcht,

Diefe neue Ausgabe ift dadurch veranlafst worden,

und nach forgfältiger Erwägung giebt er mit voller Zu-

dafs der Metropolit Bryennius Herrn Prof. Hilgen-

verficht auf allgemeine Anerkennung diefes Refultates

feld den berühmten conftäntinop. Codex (ann. 1056)

fein Urtheil dahin ab, dafs I weit unter S (Sinaiticus)

zugänglich gemacht hat, in welchem neben den. Clemens-

fteht, dafs SI aber:als näher zufammengehörend

briefen fol. 33—51 ”

der -Brief des Barnabas enthalten

GL (Vulgärtext u. Lateiner) meiftens übertrifft, da{fs

ift. Der Herausgeber hat im Herbft 1876 fich an die Ar-

weiter in den meiften Fällen: S refpect. S L _ vox

beit gemacht und mit grofsem Fleifse und umfaffender

IE-nefpect. 1G den, Vorzug verdientund dafs

Verwerthung der feit 1866 erfchienenen einfchlagenden Ar-

felbft-1G gegen-S.nichtimmer ficher ift. ‚In diefen

beiten auf’s neue den Barnabasbrief uns vorgelegt. Ref.

Sätzen ift ausgefprochen, dafs der directe Werth von

mufs darauf verzichten, die Verdienfte des Verfaffers in

T ein geringer ift, und dafs fomit der nach richtigen Prin-

Bearbeitung der Prolegomena und des Commentars, hier

cipien bisher ohne I auf Grund von S(G) recenfirte Text

hervorzuheben und die Fortfchritte über die Leiftungen

durch I zwar höchft willkommene Beftätigungen, aber

der Vorgänger hinaus zu markiren; andere mögen darüber

verhältnifsmäfsig fehr geringe Veränderungen erleidet.

urtheilen, wie weit die Annahmen des Verf.’s über die

Hieraus folgt, dafs der von H. recenfirte Text, welcher

Gefchichte des Barnabasbriefes in der Kirche, die Quellen

auf I wefentlich bafırt, in der Verwerthung der übrigen

desfelben, die Zeitlage u. f. w. gefichert zu nennen find.

Zeugen aber fichere Grundfätze nicht erkennen läfst, ein-

Es wird die Lefer diefer Zeit(chrift vor allem interefliren,

greifender Correcturen bedarf, um für den gefichertften

zu erfahren, welche Bedeutung der neuen Barnabashand-

zu gelten. Nur ein kleiner Bruchtheil von den etwa 260

fchrift für den Text zukommt und in welcher Weife H.

Differenzen zwifchen der neuen H.’fchen Recenfion und

fie verwerthet hat. — Hier erhebt fich fofort die Frage,

der Gebhardt’fchen wird zu Gunften von I beftehen

in welcher Geftalt hat H. Kenntnifs von der Handfchrift

können.

H. ift in denfelben Fehler verfallen wie bei der

erhalten. Es _ hat dem Herausgeber nicht gefallen, uns

Recenfion feines Clemenstextes.

In beiden Fällen hat

mehr davon zu berichten, als ‚7 egregius mihi misit codicis

er Cod, I überfchätzt, , was jetzt in Bezug auf die Clemens-

T accuratam collationem, scribens: ” 0vaıo TOvTOV EQUWUEIWS

briefe durch den fyr. Codex völlig klar geworden ift.

ar ugpw TOV ÜvdQwmov xal EDÖCLUWV dLkTELOY MLLWV

Wir fehen die Bedeutung von I ha

tfächlich darin,

C

warnt. Ref. ift

40L ÄnyıwTAaTE Xal wOoHEVOTATE (p. XIMM). Alfo keine Ab-

dafs er vor Ueberfchätzung von Cod.

fchrift, fondern eine Collation; wie weit ift Bryennius

hier nicht in der Lage, diefe Urtheile für den ganzen

in Mittheilung der Varianten gegangen? dafs er nicht

Umfang des Briefes zu begründen.

Aber er möchte

Allca verinerkt. ; hat ;(z, B

nicht das

v ephelc.)

ST*

wenigftens das Verhältnifs von I_ und 5 an den 5 erften

fahren ‚wir S, XIX; hie und da (z BAS; 8, 13 10165 etC.)

Capp. des Briefes beleuchten, für welche bekanntlich G

heifst es in den kritifchen Noten

‚nihil notavit Br‘,

fehlt. (5,7- fetzt G..‚ein).

Eine genaue Betrachtung des

‚conicio‘ etc. Sehr auffallend aber ift es, dafs in den

Textbeftandes in I ‚lehrt, dafs derfelbe mit dem

Noten die eine Hälfte der Varianten von I unter der

Texte der Clemensbriefe in demfelben Codex

Formel IBr (Bryennius) mitgetheilt wird, die andere mit

fehrhervorftechende Eigenthümlichkeitentheilt.

einem einfachen I; nicht ganz felten ift auch das Br von

Wir haben es in beiden Fällen zwar nicht mit einem

I durch einen Codex, z. B. den Lateiner, getrennt; alfo

raffinirt entftellten, aber nach den gleichen Grundfätzen

IL Br. Dürfen wir daraus fchliefsen, dafs Br. neben feiner

forgfam polirten, fonft trefflich überlieferten Texte zu

Collation auch eine Textrecenfion an den Herau

sgeber

thun.

Dies läfst fich in befonders frappanter Weife

efendet hat? Man hat das anzunehmen, da fon

R

nur

1) an der Vertaufchung. der Pronomina (1. und 2. Perf.);

ecenforen neben den Codd. aufgeführt werden.

Wie

2) an der zweckmäfsigeren Anordnung der Partikeln, 3) an

eine LA im Text

den Correcturen in

erklären fich aber die Fälle, wo

ezug auf Tempus und Modus, .4) an

bringt, die in den früheren Codd., foweit bekannt, nicht

der Wortftellung, 5) an der’ Ausfeilung : der Citate nach

bezeugt ift, ohne dabei etwas zu vermerken. S. 6, 21

den LXX und 6) an einer Reihe einzelner grammatifcher

lieft man z %vol@ im Text, der Sinait. bietet 70 Tem;

oder lexikalifcher Erleichterungen erweifen.*

lieft I wirklich jenes? Ebenfo fteht es mit dem UU&g

Sieht man von allen‘ Sckreibfehlern und Itacismen

S. 3, 3; Sin. bietet »uas und Hg, hat nichts bemerkt.

in S, fowie von allen unbedeutenden Differenzen zwifchen

So erheben fich manche Fragen, die man gern beant-

(3,10), dyadwoirns

wortet fähe.

Dazu kommt, dafs es H. den Kritikern

I und S wie &7xwr09nr0s Enı dHeN

4yadoolVne (6,19), 0UdE av 0U

&v (7,7) und. ähnlichen

ungebührlich erfchwert hat, eine Vorftellung von der Be-

Denn erftlich

ab (in folchen Fällen ift auch die LA in I nicht immer

fchaffenheit des Textes in I zu gewinnen.

bekannt), fo tritt zunächft in c. 1—5,7 eine Gruppe von

fehlen in den Prolegomenen. zufammenfaffende Dar-

ietwa 30 AA in I entgegen, bei welchen I entfchieden

Ma

ftellungen der Eigenthümlichkeiten von I gänzlich —

was geboten wird, ift ganz dürftig —, fodann ift der

#) Ref, citirt nach den Seiten der H.’fchen Ausgabé.

**

475

Theologifche Literaturzeitung.

1847 N DA

476

|

auch I läfst noch. fo viele derartiger Fälle nach, dafs

gegen S im/Nachtheil ift. H. erkennt freilich nur in

|

21 diefer Fälle den Fehler bei I; allein jenes Urtheil läfst

man mit Zuverficht die Verantwortung dafür dem Schrift-

fich leicht, begründen.

I) an5"Stellem ' (375.. 3767 62

fteller felbfit zufchreiben darf. An den noch übrigen 8

5,8. 8, 10° [hier hat L, allein den richtigen Text]) findet

Stellenußz 28 @ WGTE245 8 1470 6710,"E/ OR S

fich in I jene auch von H. anerkannte Vertaufchung der

kann die LA in I die richtige fein; aber nichts fordert

Pronomina (wohl auch 3, 3)

2) an 5 'weiteren Stellen

dazu auf, von dem Texte. des Sinaiticus, des foviel

älteren Zeugen, abzugehen.

(50.2 6518 7 410 87 Ur6, z afst 17 viernral (das "unge*

Diefe Fälle werden

fchickte 0Cv, einmal ein 0& weg.

Bringt man in die dritte Gruppe alle diejenigen Fälle,

von H. richtig beurtheilt. Ebenfo fieht er richtig in 3, 11

wo I offenbare, fchon längft erkannte Schreibfehler in S

(ö Aahroag für AnAnoac), 5, 2 (drxaro6vyn für dıxaL000VNG?),

corrigirt (wie 8, 7 vou@ für vouwV; 8, 9 EMLOWOEUOVTEG;

(ovL.00«V für m00G@000V), 7, 18 (0M. Kal 0m006V

10, 8 zovynolas; 11,21 0 für 06; I2, 5), S gegen Correc-

6, 13

turen fchützt ynd für S** (feltner für S*) eintritt(wie,.7, 6

$woOTQWONTE), O, 18 &ide für &ldov), 10, 4 (00d& für

06 ın [Lo.ift gegen H. zu lefen]; 5, 6 woßw; 5, 10; 7, 2;.7,9;

o&0&v), A11,

1 (dıxavoodyn für Y dikaıoouvn), I1, II

Hoodv für xauragpdoodv) den Fehler bei I. Aber die

von

7, 10 7, 10: 0, 1: O,.10; [10, 3 UT EIN SSr P Chler

u

beiden folgenden Claffen hat H. 'nicht mehr richtig

];

1060 19 137 10 Tfr 1ı OT A

erkannt: 3) 11, 6 bietet I: örav Bi&mnnte, S: örav BhEänete.

indirect fehr wichtige Dienfte leiftet, fo bleiben, wenn

Es-ift in c. 1—5, 7 mir'nur diefes eine Beifpiel bekannt;

anders Ref. nichts entgangen ift, in dem ganzen Ab{fchnitt

allein in den weiteren Abfchnitten find die Beifpiele nicht

€ 1*-5, 77 nur:.2.:Fälle ‚ nach;, bei,‚welchen ; es;ge-

ganz felten, wo in I der Grammatik zu Liebe ein Indi-

boten erfcheint, den ‚Text, ‚wie „er.-bisher. . conftruirt

werden mufste, zu verändern.

S

cativ in den Conjunctiv, refpect. ein Futurum in den

10, 13 wird xal vor

Conj. Aorifti umgefetzt wird. 4) In ı4 Fällen find in I

gviad6oeLr in den Text aufzunehmen fein und der Zocus

Citate aus dem A. T, den LXX näher gerückt. H. nimmt

vexalissimus (c. I, 6) S. 4, 6 f. ift durch I, wenn auch nicht

mit Ausnahme zweier hier trotzdem die LA von I in

ganz, fo doch theilweife lesbar und verftändlich geworden.

den Text auf, 'obgleich. die‘ Correcturen handgreiflich

I bietet:. vol@ 00y döyuartd EotTL XvOLOvV Lwns.

&Amic,

find. Eine Berufung auf L /will aber gar nichts befagen,

@OX AL TEAOS MLOTEWS 7LOV, Al dLKALOOUNN KOLTEWE,

da L. offenbar gerade in den Citaten ganz unzuverläffig

&0X kal TELOG, AyAIN EUMOOGUYNG kal AyAAALKOEWS EOYWY

ift. Hier die Fälle: 6, 6 0AnxavrtwudtwrY x010v IL LXX,

ömawm5v;;„uag*tvg[a.*) Hier wird das zweite d0ı4%0L000V

om. 40L0v - S; 6, 9 &av IL/LXX, 0008 80y S; 6, 17 «drob

in dıxa«L000VNS Mit H. zu corrigiren und vielleicht (theil-

ILXX, &0vr0b S;

’

&v IL LXX, 'öm. S: '7,6 uE&ORv

weife gegen H.) alfo zu überfetzen fein: ‚Drei Herren-

TEXX @i SE {kier hat' H. Lelbft “die‘ Cohrzeetur in I

dogmen giebt es: Hoffnung auf das Leben als Anfang

zugeftanden); 7, 10 00% &vI0w0V TANELVODYTA TYV WUXHV

und:Ende unferes Glaubens, und Gerechtigkeit als

UTOU

f3

-

Anfang und Ende des Gerichts, freudige und froh-

AAl S, om. ILLXX; 7, 16 mävyra ILXX, mav S;

rechtbefchaffener

7, 17 00v ILXX, om. SL; 7, 18 Bonon I LXX; Boönoeıc

löckende Liebe"als ' ein Zeugnifs

S

, 18 ELO0UKOVOETAL

I LXX, 8&r0%0V0ETAL

9

8,

Werke‘. Man fieht leicht, dafs der Schlufs der Phrafe noch

5p2 k

Hons 1 LXX, 8Xer08i6 S, 9, 16 Baoıkeis I LXX,

bedenklich ift; aber die erfte Hälfte fcheint wenigftens

Ba6ıkeins SL (von H. anerkannt); 10, 1 Fa4idoons IL LXX,

fichergeftellt. Ob endlich S. 3, 9 mit IL gegen S z9y%6 für

yns S; 10, 11 &vI LXX, om..S. Sind diefe Correcturen nach

"yanns zu fetzen und 7, 8 &vdvonoHe nach odxxov in den

den LXX theilweife zugleich Polituren, fo treten folche 8,5;

Text aufzunehmen fei, ift nicht ficher, aber doch zu er-

8, 6; 10, 5 ganz deutlich hervor. Barnabas hat gefchrieben,

wägen.

In 'denr Abfehitte e A 7L0. 421 DE ELE

Gott hat das Volk & z YyaunnuEVW bereitet, I läfst das

Stellen 28 12 RO TE SI O l OO D

&v fort; Barn. fchreibt &x”ivrtoi, I fetzt dafür mit L

DG 0

SO TE S OR A 0

das bekanntere zz900%Av704; Barn. fchreibt: 00dev dmeLroeL

49, 13 als durch

Z

neu beleuchtet und deutlich verbeffert

HUÄS 6 mÄG XOÖVOS THS LOTEWS NLLOV, 1 corrigirt erleich-

auf,

Ref. kann nur für einen Theil derfelben dies zu-

ternd z76.Cwrs Yuc0y und L bietet beide LA neben ein-

geftehen. C.'16 (S. 40, 8) wird von I das x&«L vor 0l 70V

ander. Aufserdem fetzt I gerne xt0i95 für Je0s5: 1o 10, 13;

&/d90v vnnoETAaL Nicht geboten.

i2, 1 Und; wie’ es (cheint, °©6, 21

wo H. nichts be@erkt

In dem Abfchnitt c. 1—5, 7 findet H. auch' manche

hat, fowie fonft im Brief.

Stellen, 'an _ denen ihm Conjecturen geboten erfcheinen

Eine zweite Gruppe von c. 24 Fällen läfst fich bilden,

oder wenigftens Bevorzugung von SI gegen L, refpect.

bei welchen die Entfcheidun

nicht” völlig ficher 'it;

Cliemens AL (Z. B5 I1

Die felbft in dem Texte durch-

indeffen erwägt man die Eigenthümlichkeiten von I nach

geführte grofse Umftellung in c. 4 will Ref. noch ein-

dem ©oben Zufammengeftellten und bringt das hohe Alter

gehender erwägen, bevor er ein Urtheil fällt; die Schrei-

des Sin, in Anfchlag, fo wird die Wag{chaale fich“zu

bung uWevovtwr (3,4) für uU&Ev övrwr Icheint unnöthig; dagegen

Gunften des letzteren neigen müffen.

Pr Irech SieDt

find mehrere Vorfchläge neuer Satzinterpunctionen der

entfchloffen in allen diefen Fällen I den Vorzug, ohne

Beachtung im hohen Grade würdig, ebenfo auch einige

diefes Urtheil zu begründen.

Wenn I 4, 2 &m &hmiör

Conjecturen in c. 5,7—c. 21.

Ueber /usecr. und SuoÖscr.

des Briefes in Il hat H,

{chreibt, S &A%L0L, 4, 6 xal ınv yvoOoıy (mit Clem. Al.),

S z?v yvoOow, 1 6, 2 nach rottwv ein obv fetzt (mit Cl.

nichts angegeben; mitgetheilt aber find die’7 Marginalien,

Diefelben find

Al.) gegen SL, 7, 9 AÜrN N VnOTEL« bietet, S «5ın vnOTELK,

die fich (von erfter Hand?) in I finden.

7, 17 mwogEVOETAL ElmQOMIev Ichreibt, S 00700&EVGETAL

theilweife recht intereffant; fo heifst es zu 6, 2ıf.: ahut.

Eum000Hev, 8,

kein yxg nach z00&a«vE0woeEV aufweift,

N xal &v dAmoxahdwWer ” Adcyı; zu 13, 8; Zayaolov ıy',

11, 23 mudelv Oreo HS WuLNS fetzt" (S: megl)*), Io kann

alfo kannte der Schreiber bereits die beftehende Capitel-

man den Verdacht auf Glättungen nicht unterdrücken.

eintheilung der LXX. Dies möge genügen.

Ref. konnte fich mit den von H. befolgten Grund-

Aehnlich verhält es fich mit den Wortumftellungen 3, 12;

O, 16; I1, I9 “mit dent‘ 8uoL 3, O, - dem' weggelaftenen

fätzen bei der Conftituirung des Textes nicht einver-

vov 8, 7, dem zıpy für aurny O, 11, dem 70 vor w0VNQÖV

ftanden erklären; dem aufrichtigen Gefühl des Dankes

9, 19, dem YuÄc, HıOy Ffür Tude, Dudv 10, 4, dem 00y

gegen den unermüdlich thätigen Herausgeber follten

10,

In manchen diefer Fälle ift freilich die LA in S

diefe Bemerkungen keinen Eintrag thun. Möge der ‚neue‘

fehr hart und die fyntaktifche Verbindung fchwierig; aber

Barnabas, der trotz des neuen Zeugen an. vielen Stellen

leider der- alte 'bleibt, viele fleifsige und kritifche Lefer

finden.

nicht entfcheiden. Ueberhaupt verfucht H, dem Lateiner oftmals Zeugnifse

#) Hier giebt H. an, L _habe auch 13n59 gelefen; aber das läfst fich

Er verdient es; denn er ift ohne Zweifel eine

zu entlocken, wo die LA, die diefem vörgelegen, gar nicht beftimmt wer-

#*). So if? in£I interpungirt. S bietet für g:»ﬁc ‚con nioTLG“, fü

den kann. Uebrigens ift anzuerkennen, dafs der neue Cod Hilgenfeld von

TLGTEWE NUGV ‚NUOY‘, für EÜOOGUNG ‚EDUPEOCUPN' Und für dızaı000Vn

feiner Vorliebe für L einigermafsen abgebracht und zu S zurückgerufen hat.

‚&v dıxaı00VVaLG‘; der Text ift hier alfo ganz entftellt,

:

477

zn

Theologifche Literaturzeitung.

1877 Nr F,

478

der intereffanteften und lehrreichften Urkunden, die w‘ir eine fo erhebliche Bereicherung erfahren hat. Der Verf.

aus der alten Kirche befitzen.

‚ des vorliegendem Schriftchens befchränkt fein Thema,

Schliefslich bemerkt Ref., dafs manche der von H.

indem er nur eine Phafe in der Entwickelung des Kreuz-

in der erften Ausgabe des Barn. vorgetragenen Conjec- zeichens ins Auge fafst, das Monogramm Chrifti. Natür-

turen von I beftätigt werden. Der Druck ift ziemlich | licher Weife läfst fich dasfelbe aber von der gefammten

correct, Auf S. 3—8 hat Ref. folgendes verbeffert: S. 5, 4 Ausbildung des genannten Symbols nicht trennen, und

(Text) uweAlortwr. S 3* Z.7ift G zu tilgen; S. 4* Z9 e&gpoo- das ift die Achillesferfe der vorliegenden Arbeit, die

o0vne; S. 7° Z. 4 ift Gh nach S Z. 5 zu fetzen; S. 7* fonft nicht ohne Geift und ohne Sachkenntnifs gefchrieben

Z. 12 ift 8 vor &vdvtonod« einzufchalten; S, 7% Z.29 ‚omnem‘. ift. Der Verf. verfährt nun wie viele Autoren, die fich

S. 8* Z. 19 mufs es IV _für VI heifsen; S. 8* Z. 21 ift| ein Bild ihres Gegenftandes @ riori conftruiren, das

G zu tilgen. Im Text 1. S. 19, 6 0üv; S. 36,6 0&; S. 40,6 Ziel, zu dem fie gelangen wollen, fowie den Weg, auf

A&yeı; S. 42, 6 E&mıredvunkEvaL,

|

‚ dem es erreicht werden {foll, von vornherein feftfetzen,

Leipzig.

Adölf Harnack.

|

und nachträglich aus den Thatfachen die Beftätigung

‚ holen: er behandelt die Thatfachen mit ziemlicher Will-

Origenis Contra Celsum Libri I 1l. .I1l.IV, Recensuit et |

kür, hebt einzelne Punkte grell hervor, um andere, mit

|

feinem Vorhaben nicht ftimmende, ganz zu übergehen,

cum delectu notarum edidit Wilhelmus Selwyn,

‚ Der Gang, den er der Entwickelung des Monogramms

S. T. P. Cantabrigiae 1876, Deighton, Bell et soc. bis zum Kreuze vorzeichnet, hat etwas fehr Anfprechendes.

(XVI, 338 et 32 pp. 8. maj.)

|

Aus der Chiffre X(oı07060) läfst er, zuerft 268 nach-

Unter den unzähligen Defiderien der gegenwärtigen

weisbar, durch das hineingezeichnete /(n6ovs) die ftern-

Lefer der patriftifchen Literatur nimmt das einer kriti- \

förmige Figur >K entftehen und aus diefer dann durch

fchen Ausgabe der Streitfchrift des Origenes gegen Celfus

Vertaufchung des / mit P die Figur des Monogramms

nicht die letzte Stelle ein.

Schon einmal find bekannt-

‚ die nun aus der Reihe der Geheimfymbole feit Con-

1

lich die Erwartungen, die man billigerweife von einem

ftantin heraustritt und durch den Querbalken, der feit Mitte

englifchen Herausgeber diefes Werkes hegen darf, arg des 4. Jahrhunderts hinzukommt, der ftehenden Kreuzes-

getäufcht worden. Abermals hat Cambridge die Schätze form fich nähert *, Es werden dabei Seitenblicke auf

der Schwefteruniverfität für nichts geachtet und uns diefes ;

{

die zur Zeit diefer Wandlungen herrfchende Lage der

Mal fogar mit einem Unternehmen befchenkt, deffen Zweck ;

Kirche geworfen, und für diefelben daraus Motive gefucht.

in jeder Beziehung fchwer zu ergründen ift. Der vor-

' Ebenfo - wird der my(ftifchen Deutung diefer Zeichen

liegenden Ausgabe ift nur folgendes ‚ Monztum‘ vorge-

druckt: „„Zx ıs Wbris imprimendis, hoc fere unum miht

_ bei anderen Völkern neben der chriftlichen Entftehungs-

curae erat, ut textum auctoris , multorum laboribus emen-

legende des Monogramms bei Eufebius und Lactanz

gedacht, endlich eine kurze Beweisführung dafür verfucht,

datum, quam verissime exhiberem. Huc polissimum spectant

dafs das Monogramm. ausfchliefslich Chriftus bedeute,

notulae ad calcem paginae, ex Ruaei (R), et Lommatzschit

wie es in Verbindung mit £ und & und als krönende

(L) editionibus , selectae. Delectum notarum subject; argu-

Spitze des Kreuzes auf einem vaticanifchen Sarkophag-

menti plurius illustrandı causa consulendae sunt editiones

relief erfcheint, ebenfo wie fpäter in S. Stefano rotondo —

Spenceriana et Benedictina‘; Auf diefes Monitum folgt ein

nicht. in S. Apollinare in Classe, wie der Verf. S. ı8 an-

Verzeichnifs. der . Textesverbefferungen, die der Heraus-

geber theils nur vorfchlägt, theils in den Text genommen

vorkommt. .

giebt, — das Bruftbild. Chrifti an_der Spitze des Kreuzes

hat, von jeder Claffe je ein Dutzend, eine Synopfe der

e

ier ift manches Gute gefagt, auch eine

E

wiffe Unbefangenheit des Blickes zu rühmen, ohne die die

Seiten der Spencer’fchen und der vorliegenden Ausgabe

rörterung diefes Symbols niemals irgend welchen Werth

und die Vorrede des Origenes. Jener dem Texte der

haben wird. Aber, wie gefagt, feiner Tendenz zu Liebe

vier Bücher der Streitfchrift angehängte delectus notarum

hat der Verf, Einzelnes gar nicht berührt, was, wenn

ift bezeichnet ex editkone Spenceri paucis addıtis. Da von

auch der enge Rahmen eines Vortrags eine knappe Be-

diefen pauca addıta kein unbeträchtlicher Theil noch auf

fchränkung fordert, doch nicht wegfallen durfte,

Da

Rechnung von de la Rue und Lommatzfch kommt, fo

ift nicht die einzige Form der sog. crux dissimulata der vor-

kann man fich denken, was für den Herausgeber übrig

conftantinifchen Zeit.

Der

erf. gedenkt mit keinem

bleibt. Der Rede werth ift es in keiner Beziehung. Aehn-

Worte der Form der crux commissa, des | -kreuzes, ‚ des

liches gilt von den oben bezeichneten Conjecturen. Sie

Ankerkreuzes 7, die in der vorconftantinifchen Zeit

find durchgängig fehr unbedeutend (nicht übel z«ör@ 0«-

pyVıOodHvaı IV, 8 für tzavrag AqyavıodNvar), bisweilen fehr

häufiger als das X vorkommen, und an die fich gerade das

unglücklich (z. B. övoudleı für 0övouaCeıy II, 53) und nicht

chriftliche Bewufstfein vielfach knüpft. Erent{chuldigt fıch,

alle neu, noch zu einem geringeren Theile neu, als aus

dafs er auf das monogrammatifche Kreuz -P- nicht habe

den eigenen Angaben des Herausgebers fich ergiebt.

eingehen können, was allerdings zur Vollftändigkeit der

Erörterung nöthig gewefen wäre.

Genauigkeit und Voll-

Diefer unterliegt überdies dem Verdacht einer germa-

niftifchen Verwechfelung von ost und secundum auf

beiten nothwendi

ftändigkeit find auch bei den kürzeften derartigen Ar-

S. 127. Kurz über diefe Ausgabe läfst fich nur fagen,

und tendenziöfe

W

follen fie nicht in jene phantaftifche

dafs man gegenwärtig auch die vier erften Bücher des

illkür fich verlieren, die gerade in

Origenes gegen Celfus in einem neuenglifchen Drucke

den Anfängen der chriftlichen Kunft fich fehr zügellos

von bekannter Schönheit befitzt.

Nicht einmal darüber

breit gemacht hat'.

ob den vier letzten diefelbe Erneuerung ihres Gewandes

Cl. Brockhaus.

zugedacht ift, fetzt uns der Verforger der erften in

Leipzig.

Kenntnifs.

Bafel.

Pünjer, Lic. Dr. G. Ch. Bernh., De Michaelis Serveti

; Franz Overbeck.

doctrina commentatio dogmatico - historica.

Jena

1876, Dufftz IV 110 S, 06 8 Ma

Fritzsche, Paft., Das Monogramm Christi in feiner kultur-

gefchichtlichen, Bedeutung. Vortrag, gehalten in der

Der Verfaffer giebt im ı. Theile feiner Schrift eine

Aula der Realfchule zu Ludwigsluft. Ludwigsluft

Darftellung der dogmatifchen Lehren Servet’s, im 2. Thl.

eine Kritik derfelben, im 3. Thl. einen Ueberblick des

1877, Hinftorff.

(20: S 1gr. B Ml — 25.

Verhältnifses Servet’s zu andern kirchlichen Lehren und

Ein neuer Beitrag zur Literatur des Kreuzes, die

Häretikern.

Es ift dabei zu beachten, ı) dafs P. . bei

neuerdings in dem Zöckler’fchen Werke, das Kreuz Chrifti,

Abfaffung feiner Schrift nur erft den kleineren und. für

\

-

479

Theologifche Literaturzeitung.

1E NE.

480

{

die dogmatifche Beurtheilung unwichtigeren Theil der Ab-

worauf ich mir hier nur hinzudeuten erlaube.

Auch die

handlungen und Auffätze berückfichtigen konnte, mit

Stelle der Apologie p. 732: s£ deus alium mundum

welchen uns der warmherzige und freilich auch recht

creasset etc. entfcheidet wohl nicht, da es ihr blofs auf

parteiifche Anwalt Servet’s, Tollin, überfchüttet hat, bevor

den Gedanken ankommt, dafs, wenn nach abftracter

er an die nun begonnene zufammenfaffende Lehrdar-

Möglichkeit die Wefensformen der Dinge und vernünf-

ftellung felbft ging. Sodann 2) ift im Auge zu behalten,

tigen Gefchöpfe andre wären, als fıe find, die göttliche

dafs P. fich nicht auf eine Entwickelung der allmählichen

chende Geftalt haben würde. — In feiner weitern Kritik

Manifeftation des Sohnes auch eine andre dem entfpre-

Umgeftaltung der Anfichten Servet’s einläfst, fondern

fich im Wefentlichen mit nur gelegentlicher Berührung

kommt der Verf. auf den Religionsbegriff S.’s zu fpre-

von Differenzen an die‘ letzte Geftaltung in der Restz-

chen; Religion beftehe ihm theils in der vollkommenen

tutio Christ. hält. Allerdings zieht er auch die erfte Schrift

Erkenntnifs Gottes, theils in der fubftantiellen Einung

de trinitatis erroribus heran und benutzt fie, aber mehr

mit Gott; es fehle eine genügende Nachweifung des

nach Seiten des Identifchen in der Grundanfchauun

als

innern Zufammenhangs beider Seiten:

Dafs ein folcher

des Divergirenden.

Die Zufammenftellung der Lehrfätze

aber in der zu Grunde liegenden naturphilofophifchen

ift forgfältig und durchdacht, trägt aber freilich, wie die

Anfchauung Servet’s wohl zu entdecken, daraüf weift

er zum

ganze Schrift, die Feffeln der fremden Sprache, in wel-

Theil‘ felbft hin.

Wenn nun aber P. weiter

cher der Verf. fich nicht frei bewegt.

Das ‚Lateinift

unten in der Beurtheilung des Werths der Lehre Ser-

unbeholfen und fchlecht und felbft von gröberen Fehlern

vet’s es als das Hauptgebrechen bezeichnet, dafs er das

nicht frei.

Dies, verbunden mit einer übertrieben fpar-

praktifche Moment der Religion völlig vernachläffige

famen, hier und da noch durch offenbare Druckfehler

(p..91_f.), fo ift,dies, äuch wenn man es. nach feiner

verwirrten Interpunction macht die Lectüre recht. uner-

Schlufsbemerkung (z6.) dahin modificiren will, dafs Servet’s

quicklich und fchadet dem Eindruck der Arbeit des fcharf-

Beurtheilung 'der guten Werke (mit deren Nothwendig-

finnigen Verfaffers.

keit er fich ja fehr angelegentlich befchäftigt) und feine

In dem Abrifs der Lehre Servet’s kommen in den

moralifchen Gefichtspunkte mit feinen fpeculativen Grund-

Paragraphen über den Gottesbegriff und die göttlichen

lehren nicht‘' zufammenhär

en, doch-zu viel behaüuptet.

Dispofitionen, die Weltfchöpfung und die Chriftologie

So berechtigt es mir der

H

auptfache nach {fcheint, dafs

die Anfchauungen der fpeculativen Phyfik Servet’s gut

P. inzwifchen (in Nr. 8 diefer Literaturzeitung) gegen die

zur Darftellung, dagegen kommt, wie Ref. fcheint, die Er-

Idealifirung der Lehre S.’s, wie fie Tollin gerade nach

örterung über fides, zustificatio, amor, bona opera, etwas

diefer Seite vorgenommen, aufgetreten ift, das ift denn

zu kurz und läfst nicht genügend erkennen, wie fehr

|

doch nicht zu überfehen, dafs S. in feiner Faffung und

doch auch Servet von den bewegenden Grundfragen der

/

nachdrücklichften Betonung des Glaubens an Chriftum,

Reformation berührt ift.

In der Kritik des Syftems weift

der, obwohl er nicht ohne Erkenntnifs fein kann, doch

der. Verf. bei aller Anerkennung der bedeutenden- in-

an fich nicht Act des Erkennens fondern des Willens

neren Zufammenftimmung und kräftigen ‘Durchführung

ift, eine ethifche Vermittelung für das Zuftandekommen

der Grundideen darauf hin, dafs es doch keineswegs an

des _ Heils: im Menfchen herzuftellen bemüht ift. Seine

innern Widerfprüchen, an unorganifchen Durchfetzungen

Bekämpfung des servum arbitrium gehört eben dahin.

mit feftgehaltenen kirchlichen Lehrftücken ganz fehle.

-Wenn endlich der Verf. S. 79 bemerkt, fo fcharffinnig

An der Gottesidee tadelt er — vom Standpunkt meta-

und fchlagend S. die kirchliche Trinitätstheorie bekämpfe,

fo fei doch feine Gotteslehre um nichts leichter zu be-

phyfifcher Speculation allerdings mit Recht — dafs die ‘

verfchiedenen Seiten feiner Anfchauung nicht zu ftrenger

greifen, -— und damit hat er ohne Zweifel Recht —, fo

Einheit zufammen gehen, die Vorftellung von Gott als

fteht feine Aeufserung S. 90 damit in ziemlichem Wider-

abftractem transfcendentem und unmittheilbarem Sein

fpruch. Wie dem aber auch fei, ob man fie für minder

und die der mens ommniformis nicht mit einander ver-

hart und widerfpruchsvoll halte, als die kirchliche oder

mittelt feien, und wieder beide nicht| mit der vorausge-

nicht, foviel leuchtet jedenfalls ein, dafs die Kirche, wenn

fetzten populären Vorftellung eines perfönlichen Gottes,

fıe von ihrer patriftifch {fcholaftifchen Metaphyfik in der

P. findet nun keine entfcheidende Antwort auf die

Dreieinigkeitslehre

S

affen hätte, um fich derjenigen zu

Frage, ob denn in Gottes Natur die Urfache liege, warum

ergeben, in welche

fich je länger je mehr hineinlebte,

Gott alle Ideen und gerade diefe, die fich in der Welt

ungleich mehr verloren als gewonnen hätte.

ausprägen, in fich halte oder nicht, ob die archetypifche

Kiel.

W. Möller.

Welt wefentliches und natürliches Bild Gottes oder durch

MLLE

D

R

den Willen, um nicht zu fagen, die Willkür Gottes con-

cipirt fei, ob alfo die gefchaffene Welt Evolution, Ma-

BHück. "Sei-Pror Dr Heinr.; Löhrilloßs Ml Mka

nifeftation der göttlichen Subftanz felbft fei, oder zufäl-

schichte für academifche Vorlefungen und zum Selbft-

anders hätte ausfallen können.

lige Schöpfung des göttlichen Willens, die auch ganz

Hier fcheint mir die

ftudium. 2., verm. u. verb. Aufl.. Mainz 1877, Kirch-

heim.

(XV1d8o4 u57 gr 6r)

M

30R 3

Frage. nicht

anz richtig geftellt zu fein, denn dafs die

gefchaffene

W

elt Evolution und Manifeftation der gött-

Wieder ein Lehrbuch der Kirchengefchichte von

lichen Subftanz fei, ift doch wohl ein unveräufserlicher

einem. römifch-katholifchen Verfaffer.

Derfelbe giebt

Grundgedanke Servet’s,

Es könnte eben nur gefragt

den Stoff nicht in kurzen, möglichft fcharf und knapp

werden, ob etwa S. in fcotiftifcher Weife Gott als abfolute

gefafsten . Paragraphen, welche die Ausführung dem

Willkür fafste, welche, in {fich indeterminirt, ihr Wefen’ zu

mündlichen Vortrage überlaffen, fondern, wenn auch

dem Complex der (fehr fubftantiell gefafsten) Ideen, und

nach Paragraphen eingetheilt, doch in breiterer, zufam-

gerade diefer Ideen, beftimmt, deren Evolution die Welt

menhängender

Darlegung ,

die fich

im' Allgemeinen

ift.

Indeffen {fcheint mir hierfür das von P. Beigebrachte

ganzgut lieft. Einen ziemlichen Raum nehmen die Anmer-

nicht durchfchlagend zu fein; er legt wohl zu viel Ge-

kungen ein. Sie geben theils Zufätze oder Erläuterungen,

wicht auf einige durch die poluläre religiöfe Vorftellungs-

die beffer wären in den Text verflochten worden, theils

weife nahe gelegten Ausfagen, wie 'dial. I. de trin. A3 a

einfache Verweifungen auf Quellen, theils Quellenauszüge,

{ideus ex mero suae voluntatis beneplacito mundum creare

befonders aber Sätze aus andern Schriftftellern, auf die der

decrevit), eine Stelle, welche, übrigens, foviel ich fehe,

Verfaffer fich beruft, die jedoch in ein Lehrbuch nicht

in' der fpätern der 7est/{utio einverleibten völligen Um-

hineingehören.

Auch die Literaturangaben befinden

arbeitung der Dialoge fo nicht wiederkehrt.

Auch die

fich in den Anmerkungen,

Hinfichtlich ihrer fagt der

S. 28 angeführte . Stelle (resl/7. p. 208) gewinnt im Zu-

Merf.,

eine vollftändige Angabe der ıLiteratur habe

fammenhang .‚betrachtet ein etwas anderes Anfehen,

er nicht beabfichtigt, weil fie die Grenzen eines Lehr-

482

481

Theologifche Literaturzeitung.

1877 NT:

buchs überfchreiten würde.

Er habe ausgewählt.

Da

ften Behandelt, während die Darftellung des Mittelalters

ift nun richtig, dafs ein Lehrbuch nicht einem antiquari-

als der verhältnifsmäfsig befte Theil des Werkes bezeich-

fchen Katalog mit Anhäufung von Wichtigem und Un-

net werden kann.

Als etwas Auffälliges erwähne ich

wichtigem gleichen foll.

Das würde den Studirenden

aus der Darftellung jener erften Zeit, dafs der Verf., fo-

nichts nützen, fondern fie nur ‚verwirrt machen.

Aber

weit ich. fehe, nur einmal, S. 22 n. Iı das neue Tefta-

verlangen mufs man, dafs es die wichtige Literatur eini-

ment im griechifchen Texte ‚anführt, fonft überall (S. 11

germafsen mit Vollftändigkeit gebe, damit der Lefer,

nl Zı LO NÖ {114120:0. 4, 2411 3657254 SB 245301

wenn er Luft zur Sache hat, den Fragen weiter nach-

n. 3, 62:n; 2.13, 67 1, 6) 'die - lateinifche Ueberfetzung !

e

hen und fich durch eigenes Forfchen belehren könne.

— Eine Gleichmäfsigkeit befteht ferner darin, dafs der

D

er Erfüllung diefer berechti

en Forderung auch nur

Verf. es mit dem Beweifen fehr leicht nimmt; am be-

nachzuftreben, ift jedoch der

ü

erf. weit entfernt.

Seine

merkbarften ift aber auch dies in der alten Kirchenge-

höchft mangelhafte Auswahl in den Literaturangaben

fchichte ; man vgl. z. B.

21 über den Primat.

Für

macht den Eindruck, als fei fie fchlechthin durch Will-

den ‚Satz: ‚der ältefte lateinifche Schriftfteller if* wohl

kür beftimmt.

Dafs die Proteftanten auf dem Gebiete

Tertullian‘ beruft er fich S. 82 auf Ebert; während gerade

der Gefchichtsforfchung Einiges geleiftet haben und darin

Ebert die Priorität Tertullian’s beftritten hat. ‚Höchft unge-

den Vergleich mit den römifch-katholifchen Theologen

nügend ift der Abfchnitt über den' Gnofticismus S. 85 ff.

nicht gerade zu fcheuen brauchen, darf doch wohl als all-

Es wird nicht einmal der Verfuch gemacht, eine innere

gemein anerkannt gelten.

Unfer Verfaffer aber hat nır

Entwicklung diefer Erfcheinung aufzuweifen. und die

hie und da für gut befunden, proteftantifche Schriftfteller

Syfteme nach einem fachlichen Gefichtspunkte zu ordnen.

Zzu nennen.

Zu den Bevorzugten gehört H. Leo; 'aus

Ueberall mufs man fagen, dafs: das Dogmengefchichtliche

durch das

‚anze Werk hin fehr dürftig ‚behandelt ift.

ihm wird viel ausgefchrieben als Beweis für die römifch-

katholifche Auffaffung des Verf.’s,

Lefer, wenn fie an-

Darin befteht ein Hauptmangel diefes Lehrbuchs. — Das

ders woher nicht aufgeklärt werden, müffen darnach

Mittelalter behandelt der, Verf. mit befonderem Behagen;

meinen, dafs die Proteftanten fich um die Kirchenge-

es ift.ihm ja die Glanzzeit der Kirche.

Er {fchliefst mit

fchichte faft nicht kümmern.

Gehört das auch zur Be-

dem Satze: ‚auf diefe Weife hat die Kirche im Mittelalter

lehrung, die ein Lehrbuch bieten foll, oder fürchtet etwa

ihre. Aufgabe herrlich gelöft, und nicht fie bedurfte im

der Verf. Gefahren für feine Lefer, wenn fie auch auf

16. Jahrh. einer Reformation ‘ durch .Menfchen, fondern

r

oteftantifche Schriften aufmerkfam gemacht werden?

die Menfchheit bedurfte. damals und bedarf immer der

E

r hätte ja die letzteren durchweg durch ein eigenes

geiftigen und moralifchen.Erneuerung durch die Kirche‘.

Zeichen, Kreuz oder Stern, als ‚mit Vorficht zu benutzen‘

Dafs ein folcher Schriftfteller dann für die Reformation

kenntlich machen können.

Kraus hat fich in der Be-

keine Spur von Verftändnifs ‚.zeigt, ift begreiflich und

ziehung in feinem früher befprochenen Lehrbuch weit

auch, von irgend ‚welcher. Billigkeit- gegen das durch

mehr von den Forderungen der Aufgabe leiten laffen,

Proteftanten Gefchehene ift keine Rede.

Der römifch-

wie man denn überhaupt an diefem letzteren, was immer

katholifchen Miffion widmet er 18 Seiten, während er

auch an ihm auszufetzen fein möge, .ein viel ernfteres

die proteftantifche auf S. 564 in einer Anmerkung von

wiffenfchaftliches Streben anerkennen mufs.

Auch darin

II, und S. 579 von 7 Zeilen abthut, zufammen 18 Zeilen,

wird Kraus Recht haben, dafs er fagt, die Gefchichte

und darunter noch der unwahre Satz: ‚die Miffionen der ,

der letzten, Monate gehöre- nicht. in ein Lehrbuch, :und

Proteftanten erweifen fiıch trotz der: ungeheueren Summen,

defshalb mit 1870 abfchliefst. Dr. Brück erzählt weiter bis

die alljährlich dafür verausgabt, und der Millionen von

zur Mitte des vorigen Herbftes. — Die Eintheilung des

Bibeln in allen Sprachen, welche von der Londoner Bi-

Stoffes gefchieht fo, dafs die drei Zeiträume, alte, mitt-

belgefellfchaft in die heidnifchen Länder verfendet wer-

lere und neue Zeit in je zwei Perioden zerlegt werden:

den, als unfruchtbar‘.

Dem gegenüber behandelt z. B.

I, ı, von Chriftus bis auf Konftantin, 2, von Konftantin

Hafe in feinem Lehrbuch die proteftantifche Miffon auf

bis zur 6. ökumenifchen Synode; II, ı, von der Völker-

gut 6, die römifche auf 7 Seiten.

Die Reformation {elbft

wanderung bis auf Gregor VII; 2, von Gregor bis zur

erzählt Brück in dem Abfchnitt, der ‚Kirche und Staat‘

überfchrieben ift, bemerkt aber am Schluffe desfelben

fog. Reformation; III, 1, von der fog. Reformation bis

zur franz. Revolution; 2, von der Revolution bis zur Ge-

enwart.

S. 659: ‚das Verhältnifs der katholifchen Staaten zur

Innerhalb der einzelnen Perioden ift die fich

Kirche, insbefondere zum apoftolifchen Stuhle, kann ohne

leichbleibende Anordnung: A, Aeufsere Gefchichte der

Herbeiziehung folcher Punkte, welche die kirchliche Ver-

irche , nämlich ı, Ausbreitung des Chriftenthums,

2,

faffung und Disciplin. berühren, nicht dargeftellt werden,

Kirche und Staat; B, Gefchichte der inneren Verhält-

weshalb in der Gefchichte der Kirchenverfaffung und

nifse der Kirche, nämlich ı, die Kirchenverfaffung, 2, die

Lehrentwicklung das Nöthige angeführt werden foll‘.

Lehrentwicklung (a. die kirchliche Wiffenfchaft, b. Häre-

B

Seine, vorzüglichften Autoritäten für die Zeit von der

Das ift

fieen und Spaltungen), 3, Cultus und Disciplin.

Reformation an find Döllinger’s früheres Schmähwerk.

ein ganz überfichtliches Schema und man hat den Vor-

auf die Reformation, Riffel, Jörg, die hiftorifch-politifchen

theil, immer gröfsere Strecken im Zufammenhange fort-

Blätter.

Das charakterifirt zur. Genüge den

eift diefer

erzählen zu können.

Aber andererfeits erwächft daraus

Behandlung. Davon, dafs die innere Entwickelung der

auch wieder der Nachtheil, dafs man ftets bei Beginn

Reformation erforfcht und gelehrt würde, ift entfernt

eines neuen Gegenftandes fehr weit zurückgeworfen wird,

keine Rede.

Als ein Beifpiel von der hier herrfchenden

und nur fchwer ein wirklich ausgefülltes und einiger-

Gründlichkeit möge dienen, dafs S. 581 der Streit Luther’s

mafsen umfaffendes Bild von einem Zeitabfchnitte ge-

winnt.

Und dann geräth man in Gefahr, bei Charakteri-

macht wird. Der Abfchnitt, welcher Luther’s Perfön-

mit Erasmus in einer Anmerkung von 7 Zeilen abge-

-

r

firung fo

E

ofser Zeiträume den gefchichtlichen Fort-

lichkeit {childern foll, S. 593 ff., bietet. eine Karikatur;

fchritt im

inzelnen zu überfehen und fich mit allge-

ebenfo 8 184: ‚allgemeine Bemerkungen über die Ver-

meinen Redensarten zu be

nügen,

Ein

auffälliges

breitung, das Wefen und die Wirkungen der fog. Refor-

Beifpiel hierfür ift $ 155, w

©

T

cher das religiös-fittliche

mation‘.

Da heifst es unter Anderem S. 658,. ‚es ift

Leben von Gregor VI

bis zu Reformation {childern

nicht zu leugnen, dafs die fog. Reformatoren eine ge-

foll.

Die Behandlung ift nicht eine überall gleich-

lehrteBildung befafsen und auch manches für denUnterricht }

mäfsige.. Durchweg allerdings empfängt man den Ein-

druck nicht fonderlicher Selbftändigkeit des Verf.’s; er

des Volkes und der ftudirenden Jugend thaten; dagegen

wird ‚{elbfit von proteftantifcher Seite nicht in Abrede

fcheint fehr viel aus abgeleiteten Quellen

efchöpft zu

eftellt, dafs die Reformation einen beklagenswerthen

haben.

Dies tritt am meiften im erften

eitraum , der

erfall der Wiffenfchaften herbeiführte, dafs insbefondere

Gefchichte der alten Kirche, - hervor.

Sie ift am dürftig-

die Aufhebung der Klöfter vom gröfsten Nachtheile für

483

Theologifche Literaturzeitung.

NC

484

_

die wiffenfchaftliche Ausbildung der Jugend warund dafs | der Verf. ernftlich bemüht ift, den Schriftfinn zu erfor-

auch Luther die bitterften Klagen über die Vernach- fchen.

Eine wefentliche Erleichterung für .den Lefer

läffigung .des Elementarunterrichts führte‘.

Dafs

der

würde.es gewefen fein, wenn die Abweichungen von der

Verf. fchlechthin unfähig ift, die reformatorifche Lehre

|

lutherifchen Ueberfetzung fogleich in dem vorgedruckten

zu verftehen, bekundet zur Genüge der mit Verkehrt-

Bibeltexte vermerkt wären. Abgefehen -davon, dafs der

heiten angefüllte 8 196. Dagegen mufs anerkannt werden,

Abdruck des Bibeltextes durch zahlreiche Druckfehler

dafs er vollfte Empfänglichkeit für das Eigenthümliche

Man wird keinen

entftellt ift, hätten doch zum mindeften diejenigen Ver-

der römifch-katholifchen Kirche befitzt.

ähderungen in denfelben aufgenommen werden follen,

weiteren Beweis verlangen, wenn man die S. 870 ftehen-

welche in der revidirten Ausgabe der Canftein’fchen

den, in einem Lehrbuche wohl kaum vermutheten Sätze

Bibelanftalt fchon feit‘ 1867 durchgeführt worden find.

elefen hat: ‚die Erfcheinungen der hl. Mutter Gottes

Die Auslegung ift dem Verf, da am beften gelungen,

zu La Salette (1846) und Lourdes (1858) werden durch

wo er beftrebt ift, das Wort des Heils für das perfön-

viele Wunder beftätigt.

Die Madonna von Rimini ver-

liche Glaubensleben fruchtbar zu machen, hierbei wird

kündete durch das Bewegen ihrer Augen (1858) das über

Rieger zum öftern angeführt.

Weniger . glücklich - er-

Italien hereinbrechende Unheil.

Diefes. auffallende Er-

fcheint uns die Anwendung auf das kirchliche Leben

Die An-

eignifs hatte auch die plötzliche Bekehrung mehrerer

und auf die Begebenheiten im Reiche Gottes.

Mazziniften zur Folge‘. — Man möchte in der That

fichten des Verf., welcher auf freikirchlichem Standpunkte

fchliefslich noch die Frage beantwortet haben, wo/ in

unfer Kirchenthum der {fchärfften Kritik unterwirft, find

Deutfchland nach diefem Lehrbuche ‚akademifche Vor-

nicht immer klar genug entwickelt. ‘ I_ es ihm wirklich

lefungen‘ gehalten werden?

Ernft, wenn er fchreibt (S. 58): ‚Was für Gnadenkräfte

find der ganzen Chriftenheit gefchenkt worden, -und

Erlangen.

AA

VG. Plitty.

BREA A

doch! fie geht verloren!‘?

Von den Chriften heifst es

Williger, Paft. Karl, Betrachtungen zum Briefe an die

S. 115: ‚fie berufen fich'auch nicht bei den Regierungen

Ebräer für den Ifrael Gottes. Neufalz a,O. 1877, Lange.

auf das Recht, von ihnen erhalten werden zu müffen,

M 2a

betteln auch nicht bei den Landtagen um die dreifsig

(IV, b188.91. Sn0)

Silberlinge, dafür fie bereit find, Jefum zu verrathen‘.

Eine Auslegung des Ebräerbriefs. in Form von Be-

Wer foll fich gegen folche Infinuationen vertheidigen?

trachtungen über die einzelnen Abfchnitte könnte fich

Die, gefchichtlich gewordenen Verhältnifse, welche der

Verf. bei diefen Worten im Auge haben mag, und fein

zwar um defswillen empfehlen, weil diefer Brief mehr

eigner Standpunkt

ehören auch unter die Antithefen des

als alle andern 'biblifchen Schriften einer Abhandlung

Schlufsworts:

gleicht und feine einzelnen Theile als zufammenhängende

In Chrifto Jefu gilt weder Befchneidung

Glieder zur fortlaufenden Betrachtung darbietet. Andrer-

noch Vorhaut etwas, — weder Konfeffionalismus noch

feits aber finden fich im Ebräerbrief fo viele fachliche

Unionismus, weder kirchliche Hierarchie noch kirch-

und fprachliche Schwierigkeiten für das Verftändnifs, dafs

licher Liberalismus, — fondern eine neue Kreatur‘.

auch die‘ erbauliche Auslegung auf Erklärung derfelben

Halle a'S.

A WaCHtIeEr

Der Verfaffer will die

forgfältig Bedacht nehmen mufs.

Betrachtungen als ‚im gewöhnlichen Sinne populär‘ nicht

Bibliographie

angefehen wiffen und erklärt auch diefelben für etwas

von Dr. Caspar Rene Gregory.

anderes als Bibelftunden; es follen Meditationen fein,

Weueite Literatur.

welche‘ auf Grund des Wortverftändnifses in die Tiefe

des erbaulichen Schriftfinns hineinführen.

Grade aber

Wackernagel, J., Ueber den Urfprung des Brahmanismus.

bei dem bezeichneten Charakter des Ebräerbriefs ift es

Vortrag. Bafel, Schweighaufer.

(9R S

— 80.

äufserft fchwierig, die Betrachtungen auf diefer Höhe zu

Nestle, E., Conradi Pellicani de modo legendi et intelli-

erhalten; nur zu oft mufs der kleine exegetifche Apparat,

gendi Hebraeum.

Deutfchland’s erftes Lehr-, Lefe- u

über welchen die erbauliche Auslegung gebietet, arbeiten,

Wörterbuch der hebr. Sprache, verfafst in Tübingen 1501I,

und feine Operationen ermöglichen nicht immer ein klares

gedruckt in Strafsburg 1504, zur vierten Jubelfeier der

Verftändnifs; am allerwenigften wenn die unglückliche

d

Univerfität Tübingen 1877 durch Lichtdruck neu heraus-

Neigung populärer Schriftauslegung hinzutritt, dafs Aus-

gegeben.

Tübingen, J, J. Heckenhauer.

Photographie-

legungen, welche von verfchiedenen Vorausfetzungen

druück v. M. Rommel in Stuttggrt. (

10-

ausgehen, im fogenannten erbaulichen Sinne zugleich

tolithogr. “ S, ' kl. 4.

39 {>1

Annn

verwerthet werden follen.

Wird'z) B Ebr) 19 PÜER:

Ascensio Isaiae aethiopice et latine, cum prolegomenis, ad-

klärung vom Glauben nach dem Wortfinne als ‚das Fun-

notationibus criticis et exegelicis, additis versionum 1a-

dament des gehofften‘ gedeutet, fo kann man doch nicht

Brockhaus.

Hinarum reliquiüs edita ab A. Dillmann.

Lipsiae,

behaupten, dafs Luther dasfelbe habe fagen wollen mit

(XVEII, 85 S: gr. 8.

4188

dem Ausdruck ‚gewiffe Zuverficht‘, fondern özx007Ax0L5 hat

Rode, F., Gefchichte der Reaction Kaifer Julians gegen die

eben die beiden Bedeutungen, dafs es ı. das Fundament,

2. ein folches bezeichnen kann, welches ein Fundament

Chriftliche Kirche. Jena, Deiftung. (VI, 106 S. g;. ?_)

hat, hier näher das feftgegründete Vertrauen.

Wenn

Maaffen, F., Ueber e. Sammlung Gregor’s I. v. Schreiben

auch 64u04oyil@« vorkommt in. der Bedeutung stipulatio,

u. Verordnungen an Kaifer u. Päpfte,

[Aus: ‚Sitzungs-

sbonsio, fo hat es’doch im Ebräerbrief diefe Bedeutung

ber. di”k, Akad: d. Wiff.‘]

Wien, Gerold’s SObIL (33

—

ä.

nicht, auch‘ nicht’ 3, 15 und jene Notiz dient nur dazu,

OE

.

den Bibelchriften zu verwirren; die fubjective und active

REr n e GechT

chte der religiöfen Aufklärung im Mit-

Bedeutung giebt allein den richtigen Sinn, infofern Jefus

telalter vom Ende d. 8 Jahrh, bis zum Anfange d. 14.

als' der _ perfönliche Träger unferes Bekennens bezeichnet

S6 Derlin, ‘ Hettz.

(IX‚ 391 S: gr. 8.

wird. Ebenfowenig förderlich für das Verftändnifs ift die

Werner, K., Die Pfychologie.u. Erkenntnifslehre d. Johan-

Mittheilung ‚“ dafs x&«00xßoAn Ebr. 11, 19, ‚nach gutem

nes Duns Scotus,

[Aus: ‚Denkfchr. d. k. Akad. d. Wiff.‘)

griechifchen Sprachgebrauc

kühnes Wagnifs‘ heifsen

Wien, Gerold’s Sohn.

(96 S. Imp.-4.

.

ia

kann! ‚Abraham trug in kühnem Wagnifs des Glaubens

Horawitz, A., Zur Biographie u. Correfpondenz Johannes

Reuchlin’s.

(vergl, ı. Mofe 22, I12: nun weifs ich, dafs du Gott fürch-

[Aus: ‚Sitzungsber, d. k. Akad. :d. Wiff,‘]

teft) — feinen,Sohn wie einen Preis davon!‘ Auch die

Wien, Gerold’s Sohn.

705 AA

$

20.

archäologifchen. Notizen über den Liturg 8, 2 können

Friedrich, J., Gefchichte d. Vatikanifchen Konzils,

1D

den Bibellefer nur ftören. Indeffen dürfen wir diefe Bei-

Vorgefchichte bis zur Eröffnung des Konzils. Bonn, Neuffer,

fpiele neben‘ andern auch als Belege dafür anfehen, dafs

(XLI, 840 S. gr. 8.)

18 7

485

486

d

Theologifche Literaturzeitung. 1877.. Nrn

Hahn, A., Bibliothek der Symbole u. Glaubensregeln der

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2

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Braun, Das kirchl. u. chriftl.-fociale Leben v. Grofsbritannien (Deutfch-

L. Hahn. _ Breslau, Morgenftern,

(XVI,,.300 ’ S... 87. 18

da

evang. Blätt. II, 7, S. 519—53

.

Marg&es, L. de, Hymnolog. - Mittheil

ung (Ztfchr. f, d. gef. luth. Theol.

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F.. A, Perthes.; (X, 156.5. gr. 8))

Recenfionen.

Mettgenberg, C., Ritualismus u. Romanismus in England.

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Bonn, Hochgürtel.

(30 1S. »gr17184)

— 80

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Jluth. Theol. u. Kirche 1877, 4).

le

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Baur, G., Die Propaganda der röm. Kirche (v. —1.: Lit. Centralblt. 31).

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PE eln

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Guericke: Ztfchr. f. d. gef. luth. Theol. u. Kirche 1877, 4).

Brugfch-Bey, Gefchichte Aegyptens (

»

SFiteratur des ‘l[uslanbcé.

Glaubens Aug.).

The/Alhmaeum 4 Aug.; Beweis d.

Ehrenfeuchter, Chriftenthu

m_ u, ‚modernie Weltänféhauung A O,

Sharpe;} S4 Book of Isaiah, arranged chronologically in a revised

translation, and accompanied with Historical Notes,

London, J. R

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18770 NfA

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v. H. V.: Revue de theol, et de philos. juillet).

u, philof., Krit. N..F. 71, 1):

chhokke}‚ Theologie der Propheten des A. T. (Der Katholik Juni).

Verlag von Fr. Andr. Perthes in SGotha.

ä£hco

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P Cin neues Bibelwerk.

hHerausgegeben von

.

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Iahranug 1877, Yiertes Geft.

Inhalt: Hering, Luther3 erfte Vorlejungen al8 Lehr- und Lebens:

Biblifches Wörterbuch

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midt (Lic. Richard), Neber Sal. 2, 14—21, — Baur

(

Sujft.), Chriftenthum und Schule. — Recenfionen: Baudiffin, Stu-

zur -

Rec. von Röfch. —' Henke’s

dien zur femitijhen Religionsgefchichte.

*

nachgelaffene Vorlejungen über Liturgik und Homiletik. Rec. von Jacobi.

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Rird;egugejd;ic[;te.

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zunächft Für afab'e1rnl;icf)e %br[eiungen

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1872.

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arl

Editio II.

Clementis Romani ad Corinthios

uae dieuntur epistulae. Textum

. NOVUM TESTAMENTUM GRAECE.

ad fidem codicum et Alexandrini et Constantinopolitani n

u

inventi.recens. et illustr.

O. de Gebhardt, Ad. Harnac

£-er

1876; gr. 8. LXXVI, 159 S. M. 4. 50;

Ad antiquissimos testes denuo recensuit

delectuque critico ac prolegomenis instruxit

Faseieulus II

Constantinus de Tischendorf,

Ignatii et Polycarpi epistulae martyria fragmenta recens. et illus}tr.

Theodorus Zahn

Editio eritica minor ex VIIL. majore desumpta.

1876. gr. 8. LVI, 404.S. M. 8. —

1. Hälfte.

1872- 608 S. M. 5. 50. — 2. Hälfte. 1877. 452 S. M. 4. 50

Faseciculus II

Die noch fehlenden Prolegomena zu beiden Ausgaben werden von

Herrn Dr. Caspar Ren6 Gregory bearbeitet und hoffen wir, dieselben

Hermae Pastor gi'aece. Addita versione latina recentiore e codice

Palatino recens. et illustr. 0.de Gebhardt, Ad,Harnack.

sowohl zu der-grösseren, wie zu der kleineren kritischen Ausgabe, noch

im December 1877 liefern. zu können.

1877,

gr. 8. - LXXXIV, 287 S.:M. 7. —

Den vielen Freunden dieses berühınten Buches wird durch das

endliche Erscheinen der 2, Hälfte des Textes nunmehr der "Gebrauch

DER

dieser handlichen und billigen Ausgabe ermöglicht, was die Herren

VOM RÖMISCHEN

Stüdirenden und-jüngeren Geistlichen mit besonderer Freude ‘aner-

kennen werden,

KAISERTRAUM KAISERTUM

Die Schwierigkeiten waren nicht gering, eine geeignete Kraft zu

’DES MITTELALTERS

DEUTSCHER NATION.

finden, welche nicht allein die Neigung, sondern auch

je Befähigung

IN SEINEN RELIGIÖSEN MOTIVEN,

besitzt, die Prolegomena ganz im Geiste des berühmten Herausgebers

l

Ein mittelalterliches Drama.

zu bearbeiten und dazu.auch noch soviel freie Zeit, um diese überaus

Vortrag

Nebst

umfängliche Arbeit mit aller Treue und Gewissenhaftigkeit , vollenden

in Stuttgart am 3. Januar 1877

gehalten von

Untersuchungen über die byzan-

zu können, zumal da alle Vorarbeiten seitens des Verstorbenen fehlten,

Prof, Dr. Gerhard von Zezschwitz, tinischen Quellen der deutschen

li

welcher gerade den Druck des Textes zu beiden kritischen Ausgaben

Kaisersage.

Vollendet hatte, als ihn der schwere : Schlaganfall traf, von welchem er

1877.

82.8;

M. —. 60.

sich nicht wieder zu voller Geistesfrische erholte. — Um so mehr freut

Eine höchst interessante Schrift ge- |

!‘

Von

es uns in Herrn Dr. Gregory eine solche Kraft gefunden zu haben, die

schöpft aus der genauesten Kenntniss

Prof. Dr. Gerhard von Zezschwitz,

ausserdem von den bewährtesten gelehrten Freunden mit Rath und That

der deutschen Kaiserzeit des Mittel:

bei der Arbeit unterstützt wird, sodass die hoch berühmte Ausgabe

alters,

wovon jedes Blatt desselben

|

Mit I Faosimile in Lichtdruck,

in jeder Beziehung einen würdigen Abschluss erlangen wird.

Zeugniss ablegt.

Reichsbote No., 132.

U

1877. 236 .8: M.751.7760".7

Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung:.

Verantwortlicher Rgdacteur

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

_ Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E. S'(':hüre r.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

N°- 18.

1, .September.:1 87r74."

2. Jahrgang.

n mmn

Wlaftow, Die heilige Urkunde,'1. u. 2..Bd.:;

arties de V’Evangile ;a]on Saint Matth"ie_u

Baumann, Quellen zur Gefchichte des Bauern-

Wendt,

Genefis, Exodus, Leviticus (Harnack).

Notiones Carnis . et

FT

Bohn, Qua condicione juris reges socii populi

(Schürer).

kriegs (Plitt).,

Spiritus

quo-

Romani fuerint (Schürer).

Saphir, Chriftus und die Schrift (Kern).

Stiebritz, Zur Gefchichte der Predigt in der

(Guthe).

modo in Vetere Testamento adhibeantur

Bardenhewer, Des heiligen Hippolytus von

evangelifchen Kirche von Mosheim bis auf

Guillemard, The Greek Testament, Hebraistic

Rom Coömmentar zum Buche Daniel (Zahn).

die Gegenwart (G. Baur).

Edition, S, Matthew (Schürer).

Ritter, De compositione titulorum christianorum

Weber, Der Profet Jefaja in Bibelftunden aus

‚_

Lutteroth, Essai d‘Intyerpfr(»é?tftiony des dernieres

Sn

i A

fväpulcralium (Brockhaus).

gelegt (Wächt?r).

A

Baactosv, M, Ceamennan JA'brTonmch nepsblIX%S BpeMeH% Mipa m | Wendt, Dr. H. H., Notiönes carnis et spiritus quomodo

‘IC.IOB'bHCCTBII, KakKb MUyTeBOAHAaM -HMTb DpM HayıRbiX’b lläblcl(ﬂ-

Dis-

HiAX’b,

in Vetere Teftamento adhibeantur, exponuntur.

Cn _ rKaptTorwo. Tomr» BTopol: CaAamenHan AbrTonncb.

sertatio inauguralis. Gottingae 1877. (46 S. gr. 8.)

Bropam m Tperba Kanrn Monceesbi Mcxoad m JeButp

C» Kap-

TOWO m JunTorpachiaMu.

CauKTneTep6ypr'b;

Tunorpadia ToBa-

Die Bedeutung der Begriffe Fleifch und Geift ift für

pumnjecTBAa ‚O6mecrBeHHaM Monwb3a‘ 1876, 1877.

das Verftändnifs der neuteftamentlichen, namentlich der

paulinifchen Schriften von anerkannter Wichtigkeit. Die-

fes Intereffe hat auch den Verf. der obengenannten Ha-

[Wlastow, G., Die heilige Urkunde u. f. w. Bd. I: Genefis.

Mit einer Karte.

Bd. „db2

Exodus und Leviticus.

bilitationsfchrift (Göttingen) geleitet; denn es liegt in

derfelben ein Bruchftück einer gröfseren Arbeit über

Mit einer Karte und Lithographieen.

St. Petersburg

Fleifch und Geift im biblifchen Sprachgebrauch vor,

1876 u. 1877, Buchdruckerei der Gefellfchaft ‚Ge-

deren Veröffentlichung, wenn wir recht unterrichtet find,

meiner

Nutzen‘.

(IV, 170, 494 V» VI; IX SS‚ VII’

nahe bevorfteht.‘

Der Verf. ift'nicht der Erfte, welcher die Kenntnifs

447,221, I, IL 'SS. _ Lex,-8,)]

vom Gebrauch diefer Begriffe im A. T. für die neutefta-

Diefes luxuriös ausgeftattete Werk enthält ‚eine ruf-

mentliche Forfchung als nothwendig erachtet.

Aber

fifche Ueberfetzung der drei erften Bücher Mofis mit

eine Behandlung diefes Thema’s, welche fich abfichtlich

einem fortlaufenden, ziemlich ausführlichen Commentar.

auf die Schriften des A.T. befchränkte, liegt bis jetzt

Es ift-für 10

ebildete Bibellefer‘, aber auch für Män-

nicht vor; und Nichthebräifches, fp. Helleniftifches kann

ner der Wi

fen

f

C

haft gefchrieben und verfolgt mutatis

nur dann mit einiger Sicherheit im N. T. ausgefchieden

mutandis diefelben Zwecke, wie das Bunfen’fche Bibel-

werden, wennzuvor die hebräifche Anfchauung in möglichft

werk. VUeber den relativen Werth der Arbeit — nur von

feften Linien gezeichnet ift. Für diefen Zweck kann vorlie-

einem. folchen kann die Rede fein — befitzt Ref. kein

gende Schrift nur willkommen fein, zumal die Unter-

ficheres Urtheil, da er den Stand der Exegefe des A.

fuchung mit Gefchick durchgeführt ift. — Der erfte Theil

T.’s in Rufsland nicht kennt; indeffen dar

wohl ı ver-

(p. 4—22) befchäftigt fich mit dem Sinn von 5%2. Diefes

muthet werden , dafs der Verf. hinter berechtigten An-

ort bedeutet nach W, ‚Fleifch‘ im eigentlichen Sinne

fprüchen zurückbleibt.

Von deutfchen Commentaren

und wird weiter gebraucht, um zu bezeichnen ı) den

menfchlichen Körper und zwar vermöge einer Be-

citirt er faft nur Gerlach; um Kritik ift es ihm über-

haupt nicht zu thun.

Dennoch hat er aus der: Lectüre

nennung a parte principali: ‚caro corpori dat nomen , quia

einiger deutfcher, englifcher und franzöfifcher populär-

corpori concıliat formam, speciem, colorem‘ (p.‘7), 2) alle

apologetifcher Arbeiten und geographifcher und archäo-

Gefchöpfe im Unterfchiede von Gott mit dem Merk-

logifcher Specialfchriften das Selbftbewufstfein gewon-

mal der Schwäche und Vergänglichkeit (p. 10—15), frei-

lich nicht immer mit Einfchlufs der Thiere (p. 15).' Der

ftehen.

nen, auf der Höhe der wiffenfchaftlichen Forfchung zu

Die fehr breiten Erklärungen führen nicht ein-

Beweis, dafs dieBenennung >2 (wiederum (ynekdöchifch)

mal in die Exegefe der alten griechifchen Väter ein,

ewählt -{ei, weil der Körper, bef. das Fleifch die Hin-

{ondern enthalten den traditionellen Niederfchlag der-

älligkeit der Creatur gegenüber der Macht Gottes vor

felben verbrämt mit allerlei kosmologifchen, typologifchen

die Augen ftelle, dafs fomit 52 nicht fowohl die Sub-

und hiftorifchen Velleitäten.

Dürften wir nach dem

ftanz der lebenden Wefen, fondern eine Eigenfchaft

derfelben der mı' Gottes. (cfr. Es. 31,

) entgegenfetze,

Commentare wirklich den Stand der exegetifchen Bildung

ift gut geführt (p. 10—14). — Der Verf. verneint auf p. 8

der ruffifchen Theologen beurtheilen, fo würde der Be-

dafs das hebr. . Wort 52 == Materie fei.

’

weis dafür vorliegen, dafs die heutige Exegefe in der

Mit Recht;

griechifch-ruffifchen Kirche noch weit. hinter der alten

denn wenn auch nach Merx, Archiv f. w. Erf. d. A. T.

antiochenifchen zurückfteht und von den Fortfchritten

I, p. 238 ff. 5w32 der Herkunft nach alles Fafsbare be-

im Abendlande wenig berührt ift.

Allein wir haben

deutet, fo zeigt der Gebrauch des Wortes, dafs die

angefichts der Beobachtung‚ wie auch bei uns noch das

Sprachen dasfelbe in diefer allgemeinen Bedeutung nicht

angewandt haben.

Im Hebräifchen und Aramäifchen

Alte Teftament vielfach ‚erklärt‘ wird, keinen Grund,

uns allgemein gültiger Fortfchritte vor den Orientalen

zeigt fich _ die bef. Bedeutung ‚Fleifch‘, im' Arabifchen

zu rühmen.

Seinem Commentare hat Wlaftow eine Ab-

die bef. Bedeutung ‚Haut‘.

Ein etwa abweichender

handlung in 12 Capp. über die Schöpfung und die Ur-

Sprachgebrauch der

arabifchen Philofophen kommt,

efchichte der Menfchheit nach Gen.

weil fpäter, hier nicht in Betracht. — Den Schlufs

chickt.

?—IO vorausge-

der erften Unterfuchung bildet die Frage, ob &32 an den

Gefchöpfen nur den natürlichen‘ Abftand gegen Gott

Leipzig.

Ad: Harnack.

hervorhebe oder auch einen fittlichen Mangel. Dem Verf.

489

490

491

g

492

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr.l I$.

ergeben die Stellen Gen. 6, 3. Pf. 78, 39. iob 7 R: | W. ein ,dz'scrz'hzm nonreidesignatae, sed rationis designandi :

BL . 2574 ® ıe Bejahung \der /Frage imierferen

wn5 bezeichnet den Gegenfatz des Menfchen gegen die

Sinn.

In Pf. 78, 39 tritt freilich der Gedanke der

hyv-

leblofe Natur, m1n feine Zugehörigkeit zu Gott (p. „32)

;

fifchen Gebrechlichkeit anfcheinend fo. ausfchliefslich

55 == Sinn, Gefinnung‘“ beZfeht fich mehr auf den.In-

hervor, dafs man geneigt fein könnte, dem Verf. Recht

halt des Denkens und Handelns, m15

zr

a

‚Muth oder Ge-

zu geben.

Aber der zwifchen V. 39 u. 40 nothwendige

müth‘ mit Einfchlufs fowohl .der. natürlichen Stimmung

Zufammenhang ift nur dadurch zu erreichen, dafs man

als des Charakters bezeichnet mehr die ‚formas cogi-

die fittliche Schwäche der Ifraeliten in die Vorftellung

tandi, studendi, sentiendi‘ (p. 37).

Auch die aufserge-

»&a einfchliefst.

Jedoch. indem die Sünde Ifraels mit

wöhnliche mın ift eine folche Gemüthsbewegung (‚animı

dem hinfälligen Fleifch in Verbindung geftellt wird, er-

moblo et affectio, quae divinitus data omnibus mentis

fcheint fie nicht als ‚pravitas ac perfidia‘, fondern-als ‚infir-

voluntatisque aclıs divinam suam conciliat formam‘ p.

mitas‘ und wird deshalb nicht beftraft, fondern vergeben.

40). Der Verf. fügt einige Zeilen-weiter zu ,forma cog-

Hinfichtlich jener Stellen aus Iob leugnet W. nicht, dafs

noscendi etc‘ den Ausdruck ‚principium‘ hinzu.

Das klingt

fie über den Menfchen, der vom Weibe geboren wird

faft wie eine Erweiterung. Hat er etwa felbft gefühlt,

und Staub ift, Mangel an Gerechtigkeit (Reinheit) vor

dafs jene Beftimmung zu eng ift, zumal er unmit-

Gott ausfagen, jedoch foll der Grund nicht die Sünde

telbar vorher gefagt hat, dafs die m'4 ‚auclas sapıentis,

fein, fondern die unendliche Macht Gottes, der gegen-

ethici, veligiosi ingeniü virtutes‘ mittheile?

Die prophe-

über die menfchliche Gebrechlichkeit‘ ftets ungerecht

tifche mı5 verleiht nach ifraelitifcher Anfchauung aller-

erfcheinen mufs, ‚etamsi ‘ (homines) forte non pfeccent‘.

dings neue Erkenntnifse, wie z. B. Joel 3, ı ff. Vifionen,

ZUer - öb- 25 3° bietetl Zur Erklarung von 4, 17 Und

alfo doch höhere Offenbarungen daraus ableitet.

15, 14 den Gedanken, dafs das göttliche Licht Alles

Aus dem oben Gefagten könnte man (fchliefsen, W

Andere an Reinheit übertrifft.

Andererfeits, . leot in

gehöre zu den ‚Dichotomikern‘.

ZUSE era OD

35; 14 und ı4, _4 die Anichauung, klar vor,. dafs der

Dichotomie oder Trichotomie im A. T. zu finden fei,

Menfch durch feine natürliche Abftammung von (n =

wehrt er ab, weil eben ein gemeinfames feftes pfycho-

‚Theil‘) den unreinen Eltern an der allgemeinen Unrein-

logifches Syftem, bei den verfchiedenen Schriftftellern

heit des menfchlichen Gefchlechtes Antheil habe.

Da

im A.T. nicht vorhanden fei. (

$ dC

Diefe Ent-

nun von: den. Hebräern die Verwandtfchaft durch Iden-

fcheidung kann Ref, nur billigen. Es wird freilich immer

tität des Fleifches bezeichnet wird, fo ift der Schlufs

eine ziemliche Zahl hierher gehörender Ausfagen des

berechtigt, dafs die von den Eltern herrührende Unrein-

A.T. übrig bleiben, die der Einordnung in ein gemein-

heit eben mit dem Fleifch verbunden gedacht wurde.

fames Schema widerftreben.

Z. B. widerfpricht Sach.

I4 u. I4, 4 wird feftftehen, auch

Diefer. Sinn _ von 15,

12, ı. der Vorftellung, dafs die menfchliche m1 eine

wenn man über die Gefammtanfchauung‘ des Buches Iob

‚particula spiritus divinı‘ (p. 27) fei; und die. Exiftenz

verfchiedener Meinung ift. Hierdurch ift allerdings nicht

der- Seelen.im. Scheol ftimmt nicht zu Eccl. 12,.7 (zu

eine Erklärung der allgemeinen Sündhaftigkeit verfucht,

p- 30). Für eine zufammenfaffende Darftellung kann es

fondern die Sünde der jedesmal ins Auge gefafsten

fich aber nur darum handeln, den allgemeinen Eindruck,

Perfon oder Gruppe von Perfonen wird auf die’ auch

welchen die überwiegende Mehrzahl der betreffenden

fchon fündigen Eltern zurückgeführt.

Aber es. erprobt

Stellen /hervorruft, wiederzugeben.

Diefer Forderung

fich auch hier, dafs die Sünde durch ihre Verknüpfun

fcheint mir der Verf.

in einer klaren und beftimmten

mit wa als Schwäche charakterifirt wird, die fich der

Darftellung gerecht geworden zu fein.

Nachficht Gottes empfiehlt: Iob ı3, 23 ff. 14,1 ff. Ref.

Leipzig.

H. Guthe.

mufs daher dem Verf. gegenüber die Meinung. aufrecht

erhalten, dafs der durch “w3a bezeichnete Abftand der

Guillemard, W. .H., D: D., The Greek Testament,

Gefchöpfe gegen Gott in der ifraelitifchen‘ Religion

Beides in fich {chliefst: den Unterfchied der Macht und

Hebraistic Edition. Exhibiting and illuftrating (1) The

den Unterfchied der Reinheit.

Gleichwohl erfcheint 5w3

Hebraisms in the Sacred Text, (2) The Influence of

darum nicht als

’

eccandıi origo et vis‘, kaum als ‚pravi-

the Septuagint on its Character and Conftruction,

Las‘

f

er ift auch von diefer Auffaffung aus

der

$

atz zu verwerfen:

‚49 A da

(3) The Deviations in it from pure greek ftyle; . by

‚{n tlerrena. hominum materia

means of (a) notes chiefly. treating. thereon, (b) a

ravam ipsorum peccandıi vim esse conditam‘ (p. 20).,

syftem of diftinctive marks. [S. Matthew.] Cambridge

n der Unterfuchung über m1n (p. 22—46) geht W,

von der Bedeutung ‚Wind‘ aus.

Er hebt zwei Merkmale

1875, Deighton, Bell and Co. (XIII, 63 S. gr., 8.)

hervor: Bewegung und Unfichtbarkeit.

Der -Urfprung

Dafs zur Erläuterung der neuteftamentlichen Sprache

des unfichtbaren Windes ift in Gott.

Der unfichtbare

in erfter Linie die Septuaginta, in _ zweiter die

chrift-

Wind felbft ift ein Nichts, das Gegentheil des Feften,

fteller der %0i di«hextos, und erft in ‚dritter Linie die

claffifchen Autoren heranzuziehen find, — diefer Grund-

Zuverläffigen, ein vom Verf. gut gezeichneter Gegenfatz.

Der zweite Gedanke wird im Fortgang der Darftellung

fatz wird als folcher wohl. allgemein anerkannt werden.

nur noch leife berührt, wenn die Immaterialität der m15

Aber von einer praktifchen Durchführung desfelben find

mit Nachdruck geltend gemacht wird (p. 46).

Der gött-

wir noch weit. entfernt.

Wenn man z. B. die

raxis des

liche Urfprung des Windes hingegen dient als drittes

Meyer’fchen Commentares beobachtet, fo wird man ge-

Merkmal dem Verf. dazu, um. die göttliche Herkunft der

rade die umgekehrte Reihenfolge finden: am reichlichften

men(chlichen m1>, fofern fıe die Lebenskraft und die aufser-

find die Claffiker benützt, weniger die Schriftfteller der

ordentliche, aufsergewöhnliche Befähigung des Menfchen

%o und noch weniger die Septuaginta, Nur zögernd

bezeichnet, zu beleuchten. Die Herleitung diefes Merkmals

entfchliefst fich Meyer dazu, Hebraismen anzuerkennen.

aus der Bedeutung Wind kann Ref. nicht gut heifsen. mın

Und wenn er trotzdem deren noch eine recht erhebliche

bedeutet eigentlich ‚Odem, Hauch‘ und malt das Athmen,

Anzahl conftatirt, fo mag man darin einen Beweis fehen,

nicht den Wind. Auch der auf p. 23 verfuchte Beweis,

dafs jene Zurückhaltung überhaupt aufzugeben, und von

dafs dem Winde der Vorzug göttlichen Urfprungs im

der hebraifirenden Sprache der

eptuaginta gerade ge-

befonderen Sinne eigne, hat Ref. nicht überzeugt.

Die

fliffentlich zur Erklärung des N. T.’s Gebrauch zu

Stelle Am. 4, 13 fagt vom Winde dasfelbe aus, was

machen ift.

auch von anderen Naturkräften ausgefagt wird. Freilich

Der Herausgeber der obengenannten ‚Hebraiftic

ift die mı7 im Menfchen göttlichen Urfprungs, weil fie. Edition‘, von welcher zunächft nur Matthäus vorliegt,

das Leben anzeigt, das von Gott kommt. — Sowohl ift nach jenem Grundfatz verfahren. Er hat fich die Auf-

zwifchen. m15 und w523, als zwifchen. mın ‚und- 55 ﬁpdet gabe geftellt, den ftarken Einflufs des Hebräifchen auf

493

Theologifche Literaturzeitung.

1877 NRS

494

die Sprache des Neuen Teftamentes dadurch zur An- | Lutteroth, Henri, Essai _d’Interpretation des dernieres

fchauung zu bringen, dafs er den Text desfelben mit |

parties de l’Evangile selon Saint Matthieu.

Chapitres

einer fortlaufenden Reihe von Anmerkungen begleitete, |

XIV—XXVII.

Paris. 1876, Sandoz et Fischbacher.

welche fich faft ausfchliefslich mit ‚dem Nachweis von

Hebraismen befchäftigen.

In zweiter Linie verfolgt er

|

(VAHl,: 508 ' p.1-gr48.)

den Zweck, zu zeigen, wie zahlreich im N. T. die Aus-

Diefer Erklärung ‚der letzten Abfchnitte‘ des Evan-

drücke und Wendungen find, welche nur der fpäteren

geliums Matthäi ift bereits früher (1860—71867) eine Er-

Die betreffenden Worte find in der

%on angehören.

klärung der erften Abfchnitte (C. I—XIII) in 3 Abtheil-

Mit diefen zufammen bildet

Regel nur im

exte durch Klammern kenntlich gemacht,

ungen vorausgegangen.

ohne dafs in den Anmerkungen näher darauf eingegangen

alfo das nun vorliegende Werk einen vollftändigen Com-

würde. Man kann nun freilich bezweifeln, ob eine folche

“=

mentar zu Matthäus.

Die Einrichtung des Werkes ift

Ausgabe des Textes mit Anmerkungen, die lediglich

die, dafs der griechifche Text in kleinen Abfchnitten

auf den fprachlichen Charakter des N. T.’s Rückficht

vollftändig abgedruckt wird, daneben eine franzöfifche

nehmen, und auch dies z. Th., nur andeutungsweife,

UVeberfetzung; und auf jeden Abfchnitt folgt dann die

einem praktifchen Bedürfnifs entgegenkomme.

Wenn

ziemlich ausführliche Erklärung.

.

einmal ein Text mit Anmerkungen gegeben wird, fo ift

Schon ein Blick auf den

ext lehrt uns, wie es mit

den kritifchen Grundfätzen des Verfaffers beftellt

ift.

doch zu wünfchen, dafs dabei alle Seiten der Auslegun

f

berückfichtigt werden.

Es fcheint eben, dafs der Ver

Diefer ‚ift nämlich durchgängig der fog. Zexlus receptus.

das Bedürfnifs Studirender im Auge gehabt hat, die zu-

Von anderen Lesarten erfährt man in der Regel gar

nächft bei curforifcher Lectüre nur in die Sprache des

nichts.

Und wenn einmal eine vereinzelte Notiz der

N. T.’s eingeführt werden follen.

Und für diefen Zweck

Art vorkommt, dann lautet.fie etwa-wie bei c. 23, 14

ift feine Ausgabe ganz nützlich. Aber auch abgefehen

(

280): ce verset manque dans plusieurs manuscrits.

davon hat fie den doppelten Werth: einmal den ftark

afs aber diefe

Iusieurs manuscrits .die ausfchlaggeben-

hebraifirenden Charakter der neuteftamentlichen Gräcität

den find (SBDL

Ö

), und dafs deshalb der ganze Vers

recht deutlich ad occulos demonftrirt zu haben, und fo-

mit Lachmann, Tregelles, Tifchendorf entfchieden zu

dann an einzelnen Punkten auch wirklich neues Material

ftreichen ift, davon bekommt man auch hier keine Ahnung.

beigebracht zu haben. Wir wollen in letzterer Beziehung

Mit einem Wort: die ganze textkritifche Arbeit der letz-

nur auf ein paar zufällig herausgegriffene KEinzelheiten

ten Jahrhunderte, von Bentley, Mill, Bengel und Wet-

aufmerkfam machen. — Zu Mt. 5, 32 7aQ8ExTOG A6y0ov

ftein . bis auf Griesbach, Lachmann, Tregelles und Ti-

mo0velag verweifen Meyer, "De Wette, Bleek, Weifs,

fchendorf exiftirt für unfern Verfaffer einfach gar nicht.

Grimm (Zex. s. v.) nur auf den claffifchen Gebrauch von

Statt von ihr Notiz zu nehmen, druckt er in aller Harm-

A6yos in der Bedeutung ‚Grund‘.

Mit. Recht hemerkt

lofigkeit einen Text’ab, der fo ziemlich der {chlechtefte

hiegegen Guillemard, dafs das claffifche Aöyos in diefer

ift.unter. allen, .die ; exifliren.

Bedeutung nicht in Verbindung mit einem Genetiv

n

'Auf gleicher Stufe wie die. textkritifchen ftehen die

wie 7z00velag nachweisbar ift. Er erinnert daher an

hiftorifch-kritifchen Grundfätze des Verfaffers.

Dafs das

das hebräifche 533 und erklärt: %e matter of adultery,

Evangelium dem Apoftel Matthäus felbft zugefchrieben

the case. of adultery.

(So / giebt auch Delitzfch in

und die Annahme von. Quellenfchriften rundweg abge-

feiner hebr. Ueberfetzung des N. T.’s unfere Worte

wiefen wird (p. VII), ift noch nicht einmal das Schlimmfte

wieder durch: mıj 5a7 yabı). — Zu Mt. 9, 38 Örwe

— obwohl doch heutzutage die Anerkennun

von Quel-

lenfchriften von Jedem, der überhaupt in der

iffen{chaft

ixßahn S0yaAras EIS TOV YEOLONOV AUTOD vergleicht G. fehr

Aber noch viel

treffend die Ueberfetzung von » durch &ußaileıv bei

mitzählen will, gefordert werden kann.

LXX Gen. 31 34. 44, I. Deut: 10, 2, und von x%xim durch

bedenklicher als diefe Ablehnung aller Kritik find die

&xßahleıy II Chron, 23, 14. 29, 5, woraus Zu {Ichliefsen,

pofitiven Aufftellungen des Verfaffers, Nach feiner An-

dafs BaAhleır in der Vulgärfprache an Kraft der Bedeu-

ficht hat der Apoftel bei Abfaffung feiner Schrift den

tung verloren habe. — Sehr gut find auch die kurzen

|

Zweck verfolgt, Materialien zufammenzuftellen, die ihm

Ausführungen über den Gebrauch von &v (zu 3, 11) und

bei der mündlichen polemifchen Auseinanderfetzung mit

von özt, das auch bei Einführung der directen Rede nicht

den Juden als Grundlage dienen konnten für den Nach-

€e-

ganz bedeutungslos fteht (zu

{

23). — Nicht ganz

weis des Gegenfatzes zwifchen dem geiftigen Meffiasreich

nügend ift es, wenn G. zur Erk

rung der Formel Baoılela

der Propheten und dem irdifchen MefGasreich der Juden

tOv 009«v0y Mt. 3, 2 nur auf Daniel 2,42 (l. 2, 44),

DV

Wie diefe etwas feltfame Zweckbeftimmung ge-

7, 14 verweift. Es wäre vor allem auch Dan. 4, 23 heran-

meint ift, zeigt fich mit voller Klarheit erft bei den Aus-

zuziehen und-hervorzuheben, dafs ‚der Himmel‘ hier ein-

führungen ‘ des Appendix (p. 5209—568) über die Abfaf-

fach metonymifche Bezeichnung Gottes felbft ift (vgl.

fungszeit des Evangeliums.

Die Feftftellung der letzteren

Jahrbbi f. prot. Theol. 1876, S: 166—187). — Hieund

gewinnt der Verf. hauptfächlich durch eine höchft in-

geniöfe Auslegung der Hauptftelle bei Irenaeus II, ı,

da geht der Verf. in Auffuchung von Hebraismen zu

weit. So ift der Umftand, dafs in der Genealogie Matth. ı

I = Eufeb. V, 8, 2: °O ubv dn Martdaiog &v tois ‘Eßoaiois

\

»

die Namen im Nominativ den Artikel nicht haben, im

zn lölgy aürOy dıahextqm Xal yoCcg

TZVB

L

Enveynev s0

ayyehlov,

Accufativ ihn dagegen haben, nicht aus dem Einflufs des

o IL&toov xal t0o0 ITathov

v Po

un &ÜapyyEALCOLEVWV

C

hebr. m8 zu erklären, fondern vielmehr aus dem Bedürf-

xal FEnEALOUVTwWV ThV ExkAnolar.

Hieraus gewinnt der

nifs, bei den unflectirbaren Namen dem Cafus kenntlich

Verf. das Refultat, dafs das Matthäusevangelium vor

zu machen (Winer 8. 1ı8, 6). Auch der Gebrauch des

dem J. 44 gefchrieben ift. Denn Petrus kam wahrfchein-

lich im J. 44 nach Rom (S. 541).

Irenaeus fagt aber,

Nominativs bei der Anrede (1, 20: viöc) kann nicht als

Hebraismus bezeichnet werden, da er auch im Griechi-

däfs Matthäus fein Evangelium unter den dortigen He-

fchen nicht felten ift (Krüger

A5, 2. «„Kühner IL, 1

bräern verbreitete (&&%veyxerv), während Petrus und

S. 41. 43): — Doch dies find nur KEinzelheiten.

Im

Paulus in Rom predigten. &#Enveyxev heifst ja nicht: ‚er

Ganzen ift das Urtheil des Verf. ein fehr mafsvolles und

verfafste‘, fondern ‚er verbreitete‘ (S. 547 ff.).

Und diefe

gefundes.

Verbreitung gefchah gleichzeitig mit der Predigt des

-

Petrus und des Paulus in Rom, d. h. fie begann im J.

Leipzig.

I;. SCHÜTET:,

44. Ein wenig' vorher mufs alfo Matthäus bereits mit

feinem Evangelium dorthin gekommen fein.

nd es

leiftete ihm nun auch hier, wie früher fchon in Paläftina,

treffliche Dienfte bei der Bekämpfung. der jüdifchen Illu-

fionen (S. 540 f.).

*

”

495

Theologifche Literaturzeitung.

B7 NS

496

Nach diefer Probe von hiftorifcher Kunft ' wird es

12 ]ahrhundért angehörige bulgarifche Hf. auf 59 Blät-

dem Ref. wohl erlaffen fein, auf die exegetifchen Lei-

tern Danielifches von Hippolyt enthalte, wäre der Wie-

derholurig und, wenn es anging, der weiteren Nachfor-

ftungen des Verf. näher einzugehen. Es ftehen ihm, wie

man überall fieht, fehr anfehnliche Kenntnifse zu Gebote,

fchung werth gewefen.

Auch der hervorragende Werth

Es

mag deshalb innerhalb Frankreichs, das ja an

jener Verfion für den Text der Schrift de Antichristo

exegetifcher Literatur keinen Ueberflufs hat, das Buch

kam bei der innigen Beziehung zwifchen diefer Schrift

auch nicht ohne Werth fein, denn der Unkundige kann

und dem Danielcommentar für die Unterfuchung des

immerhin Mancherlei daraus lernen.

Aber für die Wif-

letztern in Betracht.

Es foll! nicht behauptet werden,

fenfchaft felbfit kann bei fo völligem Mangel an Kritik

dafs die Auctorität des im Vergleich zu den beiden grie-

auch: aus foliden Kenntnifsen ein bleibender Gewinn

chifchen Hff. vortrefflichen Codex, aus welchem die

Verfion gefloffen ift, den Verf. zu einer Aenderung feiner

nicht erwachfen.

Aber

Leipzig.

E. Schürer.

kritifchen Aufftellungen hätte nöthigen müffen.

es ift, doch bemerkenswerth, dafs diefe Verfion den Satz

Bohn, Oscarus, Qua condicione juris reges socii populi

(Lagarde p. 20, 29—21, 3), welchen B. S. 13 f. mit Over-

beck vor p. 13, 15 ftellt, an derfelben Stelle bietet wie

Romani fuerint. Berolini [1877

die griechifchen Hff. und an der angeblich urfprünglichen

gr. 8.). M. 2..—

% apué A. Haack. (86 S.

Stelle 'keine Lücke zeigt (Harnack S. 51. 54). Das Citat

des Anaftafıus (Lag. p. 186, 21), worauf die kritifche

Ref. kann es fich nicht verfagen, wenigftens mit ein

paar Worten auf die obige vortreffliche Monographie

Anaftafıus citirt nicht die Schrift über den Antichrift,

Operation fich gründet, ift eine fchwache Stütze, - denn

aufmerkfam zu machen.

Die Frage nach der rechtlichen

Stellung der römifchen veges socızz ift ja auch für den

fondern den Danielcommentar.

Es find Gewaltftreiche,

wenn B. die Anführungsformel, wie er felbft fie nach

Theologen von nicht geringem Intereffe, da Paläftina

der Editio princeps und einer münchener Hf, (S. 13 An-

geraume Zeit hindurch von 77g76us socis beherrfcht wurde,

merk. 4. S. 107) hergeftellt hat: “Ir7x020ur0v &x ToG &lg

und da überdies die Entfcheidung über die Gefchicht-

töy Aavınk glaubt deuten zu dürfen ‚aus dem über Da-

lichkeit ” der- Notiz bei Lucas: Z 1: M' z Th.auch von

niel [irgendwo] Gefagten‘, oder es für möglich hält, dafs

der Beantwortung jener allgemeinen Frage nach der

Anaftafıus den Abfchnitt de Antichr.

>

rechtlichen Stellung der ‚verbündeten Könige‘ abhängt.

d

19—28 O &6 Töv

Der ganze Gegenftand war aber bisher noch nirgends mit

Adavıni genannt habe (S. 14). Sollte es auch fonft noch

Berückfichtigung aller dabei in Betracht kommenden

nicht. ganz ficher : erwiefen fein, dafs Anaftafıus den Da-

Punkte eingehend unterfucht worden.

Br e VODiEE

nielcommentar gekannt hat'(B. S. 106 f.), fo hat er den-

felben doch hier durch z% (oder 6) &c töv A0vınk (0vy-

Monographie liefert uns nun eine Behandlung, welche

yoxuuom oder Aoyog) deutlich. mit feinem gewöhnlichen

wirklich alle‘ Seiten der Frage ins Auge‘fafst und.fie

Titel benannt; und es bleibt nur die Wahl zwifchen den

mit fo gründlicher. Kenntnifs des Materiales und, mit

beiden Annahmen, dafs entweder Hip

olyt in feinem

folcher Umficht und Akribie befpricht, dafs fıe wohl auf

S

chrift faft wört-

längere Zeit hinaus die Grundlage für weitere Unter-

Commentar einige Worte der früheren

fuchungen bilden wird.

Auch die Frage, ob Herodes

lich, nur in andrer Ordnung wiederholt habe, oder Ana-

zur Zeit des Auguftus Abgaben an die Römer zu zahlen

ftafıus die beiden verwandten Schriften Hippolyt’s in der

hatte, wird von dem Verf. S. 62 f. in Erwägung gezogen

Anführung mit einander verwechfelt habe.

benfo ge-

waltfam verfährt B. S. ı7 f., wenn er die‘ unmifsverftänd-

und, wie Ref. glaubt, mit Recht verneint.

liche Angabe in der. von Mai und neuerdings von Schöne

Leipzig.

EisSChuren:.

herausgegebenen Chronographie &x z@v %00VLXOV Imrmo-

A6rov von ‚chronologifchen Ausführungen‘ im Daniel-

Bardenhewer, Prieft. Dr. Otto, Des heiligen Hippolytus

commentar glaubt verftehen zu können.

Das: Richtige

Ein literar-

von Rom Commentar zum Buche Daniel.

wird_fchon in ganz unzuläffiger Form verneint, wenn' es

gefchichtlicher Verfuch. Freiburg i/Br. 1877, Herder.,

heifst: ‚nicht etwa aus einer hiftoriichen und cChronolo-

logifchen Schrift Hippolyt’s‘; denn z& yoovıza ift der

VB On ME 25

fchon auf. der Kathedra des Hippolytus bezeugte Titel

Sowohl bei‘den früheren Verhandlungen über die

eines ganz' beftimmten und fehr berühmten Werks des-

R

felben und läfst fich nicht vergleichen mit Ausdrücken

Refutatio omnium haeresium , als bei den neueren über

wie t&. tOV %0o0vor bei Hippolyt (Lag. p. 153, 9) oder

Hippolyt’s Schrift gegen die 32 Härefieen hat es fich

mehrfach fühlbar gemacht, wie fehr die längft bekannten

Theophilus (ad Autol. IIL, 16), Beifpiele, welche B. nicht

Schriften und Bruchftücke unter. Hippolyt’s Namen der

einmal ; zur Entfchuldigung anzuführen für nöthig hält.

Unterfuchung bedürfen, ehe fie zu kritifchen und hifto-

Gewifs ift B. im Recht, wenn ‚er die Auslaffung des Chro-

rifchen Zwecken verwendet werden können. Nach Over-

niften über die Deportätion der Juden unter Nebukad-

beck’s Quaestiones Hippolyteae (1864) ift vorliegende Schrift

nezar für den Danielcommentar in Anfpruch nimmt (S.

der zweite dankenswerthe Beitrag zur Löfung diefer Auf-

18. 47—51. 71); denn in der lateinifchen Chronik Hippo-

lyt’s- findet fich davon fo gut wie nichts, und -dagegen

gabe. Sehr tüchtige Kenntnifse, ‚eine bis in’s Kleinfte fıch

ift_ die Uebereinftimmung mit einem grofsen Stüc

der

erftreckende Akribie, kritifcher Geift und ‚ eine überaus

klare Darftellung machen dem Verfaffer wie feinem Leh-

Einleitung zum Danielcommentar eine beinah wörtliche.

rer Gildemeifter , deffen ‚ebenfo freundlicher als durch-

Aber, wozu die- künftlichen Mittel der Beweisführung?

greifender Hülfe rückfichtlich der in ‚die orientalifche

Der Compilator des 9. Jahrhunderts, deffen Quellenanga-

Sprach- und Literaturkunde einfchlagenden Partien‘ er

ben auch fonft nicht: fehr ernfthaft. gemeint find (S. die

dankbarft Erwähnung thut (S. 7), alle Ehre,

Es ift zu

Veberfchriften Ewus. chron. I ed, Schoene append. p..63.

hoffen, dafs Bardenhewer feine Studien wenigftens über

97), führt den fraglichen‘ Paffus: nur mit x«9@®65 LOTOOEL

Tnmnoivrog ein, und nicht für diefen Paffus, fondern für

die fämmtlichen exegetifchen Reliquien Hippolyt’s, welche

er zunächft ‚in’s- Auge gefafst hat (S. 5), ausdehne und

das ganze Verzeichnifs der ı2 Deportationen hat er fich

diefelben. durch eine neue Ausgabe kröne.

Seine Um-

neben Jofephus und Strategius auf Hippolyt’s Chronik

ficht hat ihn Manches finden laffen, was Anderen ent-

berufen., Er wird in irgend einem von ihm benutzten

gangen war (z: B. S. 4 Anm. 3. S. 106 f.)/ Leider ift ihm

Werke in Bezug auf diefe Materie Hippolyt’s' Chrönik

A. Harnack’s Bericht‘ über die von Newoftrujew edirte

erwähnt und aufserdem ein längeres Citat aus Hippolyt

altbulgarifche Verfion der Schrift de Antichristo (Zeit-

gefunden _ haben. Ob er letzteres‘ fälfchlich für ein Citat

fchrift für hift. Th.. 1875 S. 38—61) unbekannt geblieben.

aus der Chronik gehalten hat, wiffen wir nicht. Es ift

Nicht nur d'ie darin enthaltene Notiz (S. 41), dafs die dem

gleichgültig da_s zu wiffen uné wäre überﬂüfﬁg_es zu er-

*

497

Theologifche Literaturzeitﬂng. HEZAANHE S

498

-

—D

klären. — Wenn in den genannten und einigen anderen

mündlichen Vortrage fchriftlich ausgearbeitet, fei es, dafs

fie erft während desfelben (von einem Zuhörer) oder auch

Nutzen an Gewaltfamkeiten leidet, . fo fcheint an anderen

Fällen die Unterfuchung ohne wefentlichen Schaden oder

nach demfelben aufgezeichnet worden find‘ (S. 69). Aber

/

Orten die Kritik zur unfruchtbaren Skepfis auszuarten,

vor allem hätte begreiflich gemacht werden müffen, wie

fo z. B. wenn B../S. ı1 Anm. Bedenken trägt, den Apo-

fich mit diefer Annahme die Eintheilung- des Commen-

linarius von Laodicea als älteften Zeugen für Hippolyt’s

‚ tars in mehrere, aber nur wenige Bücher (20yoı) vertrage.

römifchen Epifkopat gelten zu laffen. Das erfte Beden-

— Unmöglich können doch diefe Bücher je ‘eine Homilie

ken, dafs der Ausdruck ö &ywratTog E&mnloxonos Paounc

fein, wenn man fieht, dafs in dem zweiten Büuch der

fchwerlich in die Zeit diefes Apolinarius paffe, fchwindet

|

|

Gefang der drei Männer im Ofen als Anhang zu Dan.

wenn man erwägt, dafs deffen Zeitgenoffe Epiphanius

c. 3 behandelt war (Lag. p. 186, 10 vgl. :B. S. 12. 80),

im vierten Buch aber fchon Dan. c. 7 (B. S. 22 nach

den ‚römifchen Presbytern zu Marcion’s Zeit das noch

ftärkere Attribut xavayıos giebt (kaer. 42, 2), das fonft dem Syrer Georgius). Da nun die Gefchichte der Su-

von Gott (Clem. I Cor. 35, 3) oder Gottes Namen (Cl.I ! fanna von Hippolyt vor dem kanonifchen Daniel _ be-

Cor. 58, 1ı) oder Chriftus (Cl. Al. paed. I 8 84) oder dem | handelt war, fo müfste man annehmen, dafs als Text

hl. Geift (Hippol. Lag. 43, 3. 189, 11 cf. Refut. VII, 9).| einer einzigen Predigt etwa die ganze Sufanna nebft

gebraucht wird. . Noch weniger kann das zweite Beden-

Dan. c. 1, als Text der zweiten Dan. 2 und 3, oder auch

ken ins Gewicht fallen, dafs Hieronymus catal. 61 nicht

' noch

4 gedient hätte, kurz dafs Hippolyt beifpiellos

feine Unwiffenheit über den' Bifchofsfitz des Hippolyt

1 lange Textabfchnitte den einzelnen Predigten zu

runde

' gelegt hätte.

Die Eintheilung in Bücher rührt aber von

bekannt haben würde, wenn er ihn in einer Schrift feines

Lehrers Apolinarius {fo bezeichnet gefunden hätte. Hie-

%Hippolyt felbft-'her ‚ 'denn . zu/Dan.27 U (Dagıp,. 177 10)

ronymus hat fich hier wie fo oft mit der Unwiffenheit

beruft er fich auf das vorangehende Buch feines Com-

des Eufebius (%. e. VI, 20, 2) begnügt; und felbfit wenn

mentars, in welchem Dan. 4 erklärt fei.

Die Ueber-

die Vorausfetzung fo zweifellos wäre, wie fie B. einführt,

fetzung von &/ T4 00 tavTNSG PißAw, welche B. S. 71

dafs Hieronymus: zur Zeit der Abfaffung feines Daniel-

Anm. wagt: ‚in einem früheren Abfchnitte des Buches‘

commentars die betreffende Schrift des Apolinarius ge-

(Daniel) bedarf als Ueberfetzung keiner Widerlegung;

kannt habe, würde ‚das nichts 'austragen für den etwa

und die fachliche Vorausfetzung, dafs das Buch Daniel,

wie es Hippolyt las, in mehrere ß/ßA40os getheilt war,

15 Jahre früher gefchriebenen Schriftftellerkatalog (Zöck-

ler, Hieron. S. ‚190. 293):

deren .jedes mehrere von unferen Capiteln umfafste, ift

Abgefehen von folchen Nebendingen wird man der

eine fo überrafchende, dafs fie wahrlich einer anderen

kritifchen Befprechung der Zeugen für Hippolyt’s Com-

Begründung bedürfte als der Hinweifung auf Lag. 145,

mentar (S. 9—35) und der erhaltenen Fragmente (S. 36—

30. Die kühne Ueberfetzung der dortigen Worte 700&-

66), fowie der. hierauf gegründeten Skizze des Ganzen

yo«

d& vis BlßALov mwow0TNG ‚fıe ward vor den Anfang

S. 67 106) zuftimmen dürfen. Das Refultat ift die An-

des

%

uchs geftellt‘, würde nicht beweifen, .dafs der ka-

erkennung der wefentlichen Echtheit und Zufammenge-

nonifche. Daniel in mehrere Bücher getheilt war; aber

hörigkeit alles. deffen, ‚was Lagarde unter No. 57—122,

fie ift auch ebenfo gewifs unrichtig, als der griechifche

No. 138. 139 zufammengeftellt hat. Ausgenommen wer-

Ausdruck wunderlich. Will man nicht z06@7Ne vor. PLBL0V

den, abgefehen von leiferen Bedenken gegen ‚einige klei-

ftellen, fo dafs dann zu erklären wäre, warum Hippolyt

nere Scholien, No.

egen Benutzung der Ueberfetzung

den kanonifchen Daniel im Gegenfatz zur Sufanna, welche

des Symmachus,

Nan

102' weil es-ebenfo‘ wie 123 der

in feiner Bibel voranging, dennoch das erfte Buch nannte,

Schrift de Antichr. angehört, No. 99. 107 aus weniger

fo wird zgwrtn zu lefen und auf (o700i« zu beziehen fein,

durchfchlagenden Gründen. und vor allem 8 1—3 des

gerade fo wie gleich darauf von %0@x0&LG TLVAZ MOWTAG

grofsen Fragments No: 59 p. 151, 19—153, 8.. Der Be-

yeyo@uUMEVAS xrtA. die Rede iftp. 146, 2 f. An unfrer

weis dafür, dafs dies Stück von einem Compilator aus

Stelle wäre dann nach bekanntem Gebrauch von x00706

de Antichr. herübergenommen und nothdürftig mit dem

c, gen. der in 7igoaygajqn; allein fchon ausgedrückte Ge-

folgenden Bruchftück der Auslegung: von Dan. 7 ver-

n

genfatz zu yey&vntaL VoTEQOV NOCh Ichärfer betont. ‚Ge-

bunden fei (S. 38—40), hätte noch durch die Bemerku

fchehen ift die Gefchichte von Sufanna fpäter als das im

verfchärft werden können,

dafs auch die Ueberfchrift

f

Anfang des kanonifchen Daniel Erzählte; in der h. Schrift

P- 151, 19, welche nur auf $ 1—3 pafst, fehr deutlich

aber erhielt fie ihre Stelle vor dem Buch Daniel‘.

Doch

an die Worte erinnert, welche de Antichr. $ 20 p. II, I

mag dem fein, wie ihm wolle, jedenfalls ift hier fo we-

der Anführung und Auslegung von Dan. 7 unmittelbar

nig als an der andern Stelle von einer fonft ganz unbe-

vorangehen. Bei der Reconftruction des Commentars hat

zeugten Eintheilung des kan. Daniel in ß/ßAos die Rede.,

B. darauf verzichtet, die Auslegungen anderer Väter

Dafs aber wirklich Hippolyt felbft auf ein früheres Buch

zu vergleichen S. 67.

In der That find die beiläufigen

feines Commentars verwiefen hat, wird dadurch beftätigt,

Bemerkungen diefer Art recht unerheblich (S: 72 Anm.

dafs feine Angabe den beiden fonftigen Citationen ein-

1..2. S84 Anm. 2. S. 85 Anm. 1).

Aber ‚es fragt fich,

zelner Bücher fich bequem einreiht. Die Selbftanführung

ob die Unterfuchun

diefer Bezüge nach rückwärts

findet fich zu Dan. 7, 6, alfo nach Georgius im 4. Buch

und’vorwärts für eine

Ü

iterargefchichtliche Würdigung des

des Commentars.

In dem unmittelbar vorangehenden,

Commentars nicht wichtiger gewefen wäre, als die fehr

alfo im 3. Buch will Hippolyt Dan. 4, .30 ff. befprochen

haben; und im 2. Buch {oll er nach Euftratius die apo-

fporadifchen Erörterungen über den hiftorifchen Gehalt

Ift aber

und den exegetifchen Werth des Commentars. Beifpiels-

kryphen Zufätze zu Dan. 3 behandelt haben.

weife hätte ‚die beiläufige Erinnerung an Africanus und

die Eintheilung des Commentars in mehrere Bücher

‚Origenes S. 76 wohl verdient etwas weiter verfolgt zu

Hippolyt’s Werk, fo hat er ihn jedenfalls nicht als eine

werden. Schriften Hippol

s lagen in der von Alexan-

Reihe von Homilien herausgegeben. Dafs man Commen-

der begründeten. Bibliothe

E

zu Jerufalem (Eus. %. e.. VI,

tare, die keineswegs aus Homilien beftanden , nachträg-

20); die perfönliche Begegnung des Origenes mit Hip-

lich in folche verwandelt hat, wie z. B. das wichtige 0545

polyt erfolgte um’s Jahr 217, und die Stelle in der Aus-

imperfechum in Matthaeum unter Chryfoftomus’ Werken,

legung der Sufanna, zu deren Beleuchtung B. den Brief-

und dafs man Arbeiten des Hippolytus, weil er als Pre-

wechfel zwifchen Origenes und Africanus heranzieht, ift

diger berühmt war, fälfchlich Homilien genannt hat, ift

nicht die einzige Parallele.

bekannt. Fälle des umgekehrten Verfahrens müfsten

Nicht unwichtig für die Würdigung des Commen-

nachgewiefen werden, und es wird fich ‚keiner finden, in

tars. wäre es, wenn B. die Behauptung wirklich hätte be-

welchem der Prediger felbft feinen Predigten äufserlich

gründen können, dafs derfelbe ‚allem Anfchein nach aus

den Anftrich eines fortlaufenden Commentars: gegeben

Homilien beftehe, fei es nun, dafs diefelben vor dem

hat. Hippolyt müfste es fo gründlich gethan haben, dafs

**

499

Theologifche Literäturzeitung. 1877 Nr 3n8

500

|

der Charakter deé‘ Predigten, die zu Grunde lagen, durch-

verftändlich; und ‚in frifchefter Erinnerung‘ (B. S. 55)

weg verwifcht worden wäre.,

Die Erinnerung an eine !

wird diefe Zeit fogar um 215 noch Jeder gehabt haben,

frühere Predigt hätte er in eine Berufung auf etwas

der fie miterlebt hatte.

Nur wahrfcheinlich ift es, dafs

‚weiter oben‘ Gefagtes verwandelt (p. 162, 20). Er hätte

der Ausdruck tö diyua Kaioaxgos (Lag. 149, 13) auf Sep-

den Predigten ein z000LuL.0v gegeben, worauf er fich an

timius als noch regierenden Kaifer hinweift.

einer fpäteren Stelle feines Commentars beruft (Lag. 150,

Kiel.

EDa

20), ferner eine Einleitung im trockenften Ton der ‚hi-

ftorifch-kritifchen Einleitungen‘ (Lag. No. 57), von wel-

cher B. nicht einmal verfucht hat zu zeigen, dafs fie im

Ritter, Dr. Jul., De compositione titulorum christianorum

Gottesdienft habe vorgetragen werden können.

In dem

sepulcralium in corpore inscriptionum graecarum edi-

gröfsten zulfammenhängenden Fragment des Commentars

torum.

Berlin 1877 , Calvary & Co.

(44 S. gr. 4-)

(Lag. No. 59, aber nur von S 4—44 hieher gehörig) ver-

a

mifst B. felbft den homiletifchen Ton und entfchuldigt

diefen Mangel durch Berufung auf die mangelhafte Text-

Wie den chriftlichen Kunftmonumenten der älteren

überlieferung; aber die Scholien zu‘ Sufanna, worin der

Zeit neben denen des claffifchen Alterthums, fo ift auch dem

homiletifche Ton vernehmlicher fein foll, find offenbar

chriftlichen Infchriftenmaterial, namentlich dem, das aus

viel abgeriffener und verwirrter, als das gröfsere Frag-

den Katakomben ‘’gezogen worden ift, ein umfaffenderes

ment. In diefem finden fich chronologifche Rechnungen,

Intereffe zugewandt worden.

Wie dasfelbe in älteren

hiftorifche Unterfuchungen und nichts von religiöfer oder

und neueren Sammelwerken publicirt, namentlich von

ethifcher Anwendung, keine Anrede aufser der an den

de Roffi in feiner bekannten meifterhaften Methode

tıg, welcher dem' Exegeten eine Einwendung machen

chronologifch gefichtet, und nach feinen charakteriftifchen

möchte p. 153, 26—31; 157, 22, kurz nichts, was in der

Eigenthümlichkeiten in überfichtliche Rubriken vertheilt

Predigt unvermeidlich, und lauter Solches, was in der

worden ift, fo hat man auch begonnen, dem archäologifchen

Predigt unerträglich wäre.

In der Auslegung der Su-

und kirchenhiftorifchen Werth desfelben nachzuforfchen,

fanna brachte der Stoff eine weniger gelehrte und mehr

und die Bedeutung diefer unmittelbarften chriftlichen

praktifche Behandlung mit fich. Aber auch hier findet

Gefchichtsquellen zu erweifen.

Auch hierin hat der auf

fich z. B. p. 145, 29—148, 10 nichts von Application,

dem Gebiete der kunftarchäologifchen Forfchung uner-

Anrede, Rhetorik. Nutzanwendungen wie p. 148, 10—14;

müdliche Ferd. Pi

er das Seinige gethan, um den chrift-

150, 21—26; I51, 11—16, finden fich ‘bei allen alten

lichen Infchriften

1

ntereffe auch in weiteren Kreifen zu

Commentatoren und finden fich viel wärmer und breiter

erwecken, fo früher in feinem Evangelifchen Kalender

im polemifchen Werk ‘ des Irenäus.

In einer Predigt

1855, und neuerdings in einem Auffatze in den Jahr-

konnte von der Gemeinde rückfichtlich ihres Cultus und

büchern für. Deutfche- Theologie, Bd. 21, Heft 1, 1876.

ihrer Weltlage (148, 3—10;. 149, 16 ff.), vom Gottesdienfl

Die Arbeit Ritter’s fchliefst fich an diefe Arbeiten theil-

und dem Kirchengebäude (149, 8 ff.) nicht fo beharrlich

weife, jedoch ganz felbftändig, an.

Er erörtert aus-

im objectivften Stil geredet werden, dafs nur ganz ge-

fchliefslich die im 4. Bande des corpus inscriplionum

legentlich ein ‚wir‘.p. 148, I1I; 150, 4 die Betheiligung

graecarum enthaltenen griechifchen chriftlichen Infchrif-

des Redners und feiner Hörer an diefen Dingen ver-

ten, und hat mit grofsem Fleifse diefelben nach ihrer

rathen hätte.

Wie aber B. die im abhandelnden Stil fo

chronologifchen Stellung, ihrem Sprachgebrauch,' der,

da nur ein Theil der Infchriften datirt ift, für die Zeit-

gebräuchliche communicative Redeform (p. 145, 21. 146,

I. 150, 29 und ‚32. 156, 4) für feine Hypothefe hat an-

beftimmung fehr viel Gewicht hat, ihren localen Eigen-

führen mögen, ift nicht verftändlich.: Das Einzige, woran

thümlichkeiten, mit denen der Sprachgebrauch zufammen-

diefe Hypothefe eine Stütze zu finden fcheinen könnte,

hängt, namentlich auch nach ihrem geiftigen Inhalte

ift ein dreimaliges &yarntol p. 151, 1I1; 173, 9; 201, 20

durchgenommen.

Allerdings fehlt dabei, was aber nach

nebft .einem 60&T7& p. 175, I5. Ich will nicht betonen,

der ganzen Anlage der Schrift kaum verlangt werden

dafs die erfte Stelle in einem zweifelhaften, in einer Ca-

kann, die Erörterung des paläographifchen Gefichtspunk-

tes, der zur Feftftellung der Zeit und des Ortes des In-

tene dem ‚Ammonius zugewiefenen Scholion fich findet

fchriften unentbehrlich ift, aber ohne umfaffenden De-

(B.S. 51 f.), und die zweite nur auf Grund der maänches

fälfchlich dem Hippolyt zufchreibenden Catene Mai’s für

monftrationsapparat kaum berückfichtigt. werden konnte.

ihn in Anfpruch genommen werden kann. Aber fo gut

Haben nach diefer Seite diefe Infchriften Anfpruch auf

wie ein Compilator (p. 152, 14 vgl. B. S. 69) aus einem

den Antheil des Sprachforfchers und des Hiftorikers im

urfprüng

lichen dyannt& (p. 13, 1 vgl. 14, 13; 27, 20; 34,

Allgemeinen, fo concentrirt fıch das theologifche, fpeciell

1) ein &yarnntol mMmachte, können dasfelbe auch die Ca-

kirchenhiftorifche Intereffe auf die kirchlichen Anfchau-

tenenverfertiger gethan haben, und ebenfo ein 0QXt& aus

ungen, religiöfen und fittlichen Vorftellungen, die uns

diefe Infchriften aufdecken.

Wir heben hierbei nur Ein-

einem 60& p. 183, 2. Es ift auch möglich, dafs der Com-

zelnes hervor.

Charakteriftifch ift fchon die Auswahl der

mentar zwei Freunden gewidmet war, wie das Buch über

den Antichriften einem einzigen, und dafs fie wie jener

Epitheta, die den Todten

egeben werden;

die Be-

im Verlauf des Buchs gelegentlich mit diefem &yamntÖS

vorzugung folcher, die den Glaäuben und’ die Frömmigkeit

angeredet wurden. Der gebräuchlichere Ausdruck in der

der Todten. berühren, neben denen die das jungfräuliche

Predigt ift ohnedies &deior, und diefer findet fich in

Leben, die Mäfsigkeit, die Freigebigkeit der Abgefchie-

keinem Fragment.

Uebrigens hat 'auch in der lateinifch

denen preifenden fich behaupten, während die Standes-,

Rang- und Befitzvorzüge erwähnenden feltener find.

erhaltenen Chronik des Hippolytus, welche: darum Nie-

Befonders merkwürdig ift aber die in diefen In-

mand für eine Predigt halten wird, eine Hf. fratres”ca-

rvissimi, wo die andere frater carissime bietet (Fabric. L,49).

fchriften . ausgefprochene Empfindungsweife , über den

Die Abfaffungszeit des Commentars fetzt B. S, 68

Tod. Ritter weift an einzelnen Beifpielen die Unrichtig-

um d. J. 202 an, weil fich darin Spuren einer gleichzei-

keit nach, in 'dem Inhalt derfelben durchgängig eine

tigen Chriftenverfolgung finden, und ein gröfserer Zwi-

chriftliche Anfchauung anzunehmen.

Neben Aeufser-

fchenraum zwifchen dem Commentar und dem wahr-

ungen echt chriftlicher Ergebung finden fich verzweifelte

fcheinlich gegen 200, jedenfalls vorher verfafsten Buch

Klagefeufzer im heidnifchen Tone, in denen das Ab-

de Antichr. Gch nicht wohl annehmen laffe. Aber warum

fcheiden als ‚Raub‘ hingeftellt und der heidnifchen Ge-

nicht 10—15 Jahre? Die allerdings aus dem Leben ge-

ftalten der Moig« und “Aorvım« gedacht-wird; neben dem

griffene Schilderung der Anfeindung der Kirche durch

Ausdruck des Glaubens, der der Unfterblichkeit gewifs

Juden und Heiden (Lag. p. 147, 12 sqg.) war doch wäh-

ift, wobei aufser der Vorftellung des Eingehens in die

rend der ganzen Regierungszeit des Septimius Severus

Gemeinfchaft mit Chrifto, auch die des Verfetztwerdens

501

Theologifche Literaturzeitung. 187'7. NIn 38}

502

reichlichen Bemerkungen über den Aufftand der Bauern

zu Abraham, Ifaak und‘ Jacob namentlich in Aegypten,

wo unter den Chriften viele aus dem Judenthum Bekehrte

verdienen noch manche Angaben über die Wiedertäufer,

lebten und ihre urfprünglichen Vorftellungen beibehiel-

4

fo z. B. S. 141 über den Augsburger Eytelhans Langen-

ten, vorkommt, kehren Aeufserungen des’ Lebensüber-

mantel, Beachtung. — Das Zweite (S. 243—44) find ein

druffes und der Genugthuung, der Erde Weh entrückt

paar Bruchftücke aus der Chronik des bei Burgau gele-

zu fein, häufig wieder (S. 24 f.)

Sodann treten zweifel-

genen Auguftinerftiftes Wettenhaufen, in denen von Au-

los auch in früherer Zeit Anrufungen und fingirte Ver-

genzeugen das Verhalten der dortigen Bauern im Februar

fprechungen .der Todten, Fürbitte für die Lebenden ein-

und März 1525 gefchildert wird. — Bisher noch nicht

zulegen hervor %S. 42).

Endlich fehlen auch nicht die

im Heidenthum üblichen Fluchformeln

benütztes Material bietet das dritte Stück (S. 249—74),

ein Abfchnitt aus der Donauwörther Chronik, welche der

f

egen die, welche

das Grab öffnen und fchänden (S. 36

). — Diefe Hin-

Ciftercienfermönch Johann Knebel im, benachbarten Stifte

weife mögen genügen, um zu beweifen, welches werthvolle

Kaisheim 1529 verfafste. Derfelbe umfpannt mit feinen

Material zur Gewinnung von Einblicken in die Anfchau-

Mittheilungen, in denen er die Bauern mit viel Hohn

ungen. und Vorftellungen des Chriftenvolkes in diefen In-

übergiefst, fo ziemlich das ganze Gebiet der Erhebung;

fchriften befchloffen liegt. Sie find in der Thatfehr wichtige

das

uverläffigfte aber und Wichtigfte ift das, was er

Baufteine zu einer künftig zu fchreibenden chriftlichen Sitten-

über die Wirren in der Umgegend von Donauwörth bis

efchichte.

Dem Verf, aber gebührt Dank, .durch feine

nach Nördlingen und Oettingen hier berichtet. Verwun-

f

eifsige Unterfuchung darauf hingewiefen und zu weiteren

tikel Luther bei.

derlicherweife legt er S. 250 die Abfaffung der ı2 Ar-

Arbeiten in diefer Richtung Anregung gegeben zu haben.

Beachtenswerth ift, was er gleich zu

Leipzig.

CL<B£iockhaus.

Anfang über die Furcht der Bewohner jener Gegend vor

dem Weltuntergang erzählt.

Man erwartete ja in wei-

Baumann, Dr. Franz Ludw., Quellen zur Geschichte des

teren Kreifen des Volkes auf Grund aftrologifcher Vor-

» Bauernkriegs in Oberschwaben. [Bibliothek des littera-

ausfagungen, fog. Prognoftiken, für 1524 eine allgemeine

vernichtende Flut. — Das vierte, Stück (S. 279 —93), der

rifchen Vereins in Stuttgart CXXIX.] Tübingen 1876,

Bericht einer Nonne des Klofters Heggbach bei Biberach

Druck On L .Laupp. . (6000.:5,. F: 8-).

über das, was diefem Klofter feitens der Bauern wider-

Schon feit längerer Zeit befchäftigt fich Dr. Baumann

_-

fuhr, ift von Wichtigkeit, weil zu den Befitzthümern

mit der Gefchichte des Bauernkriegs, in welcher :es ja

Heggbachs einige der tonangebenden Dörfer gehörten.

immer noch Punkte, die der Aufhellung bedürfen, giebt.

Die Nonne erzählt etwas gefchwätzig, aber fehr anfchau-

Seine‘ vorliegende Arbeit bezweckt, der Forfchung fichern

lich und lebendig. Luther’s Auftreten fetzt fie 1520; man

Grund zu geben und ift dadurch befonders dankenswerth.

merkt darin den Wiederhall feiner gröfseren deutfchen

Das erfte Stück der Sammlung, S. 1—231, ift eine Chro-

Schriften, wie denn auch Knebel S. 250 dem fehr bald

nik von Weifsenhorn, einem Städtchen einige Stunden

überfetzten ‚verguft buch: die babilonifch gefenknufs‘,

füdöftlich von Ulm, 'verfafst von dem dortigen St. Leon-

die Hauptfchuld an de Erhebung des armen gemeinen

Mannes wider die Geiftlchkeit beimifst. — Als V {chlie{st

hardskaplan Nikolaus Thomann, über den man nichts

weiter weifs, als was er gelegentlich felbft von fich er-

fich an (S. 299—300) ein. kurzer Bericht über die Vor-

zählt.

Sie ift eine tagebuchartige Aufzeichnung, begin-

gänge in derfelben Gegend, aufgezeichnet von einem da-

nend 1480 und {fort

e

fetzt bis 1542

Was .die Zeit ge-

mals in Biberach weilenden. Mönche Amandus Scheffer

rade brachte an merkwürdig Erfcheinendem, das fchrieb

X

Aus derfelben Quelle, nämlich aus Pflummern’s Annales

der Verfaffer in bunteftem Wechfel nieder.

Das Meifte

Biberacenses, *tammt VI (S. 305—310), einige Aufzeich-

war Selbfterlebtes, Gefehenes oder doch von Augenzeu-

nungen auch über die Begebenheiten in der Umgegend

gen Gehörtes, und bezog fich auf des Verf.’s nähere und

von Biberach mit zum Theil fehr eingehenden Einzel-

nächfte Umgebung. Wo ihm folche Sicherheit abging,

heiten, — Das VII Stück (S. 315—353) ift’eine in ziem-

pflegt er es anzudeuten, mitunter mit naiven Worten,

lich phrafenhaftem Lätein gefchriebene Gefchichte der

Aufserdem hat er auch fog. ‚Zeitungen‘ eingeflochten,

Eroberung des bei Kaufbeuren gelegenen Klofters Irrfee,

bald abfchriftlich, bald in den gedruckten Exemplaren

verfafst 1531 von einem Mönche Markus Furter, der jenes

felbit. Der Hauptwerth der Chronik befteht natürlich in

Ereignifs miterlebte.

Auch in diefer etwas breiten Er-

den Aufzeichnungen der erften Art, die im Ganzen recht

zählung fehlt es nicht an einigen lebensvollen Zügen.

den Stempel der Glaubwürdigkeit tragen.

Am meiften

Beachtenswerth ift das über die Bauernfeinde und die

ift ihnen für die Kulturgefchichte zu entnehmen, aber

Bauernfreunde in der Stadt Kaufbeuren Mitgetheilte. Auch

auch an folchem, das für die Kirchengefchichte Werth

läfst dies eine’Beifpiel ahnen, was damals an wiffen-

hat, fehlt es nicht. Der Verf., bis an fein Ende ftrenger

fchaftlichen und Kunftfchätzen in den Klöftern mag zu

Anhänger der römifchen Kirche, verzeichnet mit Eifer

Grunde gegangen fein. — Kaufbeurifches bringt auch

und Aerger die, Fortfchritte der Reformation, z. B. in

Vl (S. 359—364), einige Auszüge aus einer Kaufbeurer

Ulm S, 62,149,171 ff., in Memmingen S. 137,148,180; alle

Sammlung. — Die Nachrichten aus zwei Memminger Chro-

Thaten der lutherifchen ‚Buben‘. Doch beginnt er damit

niken in IX (S. 369—373) find dürftig. — Da

egen ift X

erft S. 57 im Jahr 1522: ‚Wiewol Martinus Lutter, ein

ein Auszug aus Fläfchutz’s C

R

ronik des

Auguftinerminch, zu

ittenburg, vor etlichen jaren fich

Stiftes Kempten wieder wichtig. Die Kemptener Bauern

hat laffen merken :in ful artiklen mintlich und {chriftlich,

gehörten ja zu den erften, die fich erhoben. Die Schuld

fo ift doch föllichs nit fo weytlef erfchollen bufs auf

fchreibt der Chronift fonderlich dem Kemptener Pfarrer

dufe zeyt. Anno domini 1522 da kam die ketzerifch

Matheys Weybel zu, der nach dem Aufftande von den

handlung von im von ta

zu tag herfur und liefs die

Bündifchen an einen Baum gehängt ward, — Das nächfte

im truck ausgaun in alle lant‘, (S. 59 Z.9 v. u. ift wohl

a

(X]) Stück (S. 393—412), ein Abfchnitt aus den Füffener

nach 1524 zu lefen: da nam ftatt da man.) Man kann

Annalen, welche ein Prior Gallus Knöringer verfafste,

dann an feiner Hand das Umfichgreifen der Bewegung

berichtet über die Kämpfe an der. Grenze von Allgäu

in den oberfchwäbifchen ‘Städten verfolgen und befon-

und Tyrol, wo'die Bauern den vergeblichen Verfuch

ders belehrend ift, was er über die Verfuche in Weifsen-

machten, die Päffe in ihre Gewalt zu bringen, um fich

horn und deren Unterdrückung mittheilt, fo S. 60—61,

mit den unruhigen Standesgenoffen in Tyrol in Verbin-

66 f. und vornehmlich S. 135 ff. -Hier erhebt man be-

dung zu fetzen. — Ausführlicheres über die Bedrängun

zeichnende Einzelheiten, während das, was über gröfsere

der Stadt Füffen durch die Bauern erzählt in XII (S.

Ereignifse berichtet wird, z. B. S. 128 über die Dis-

419—472) der Füffener Stadtfchreiber Martin Furtenbach,

putation zu Baden in der Schweiz, S. 162 ff. über den

Doch berühren - beide Berichte Kirchliches fo gut wie

Augsburger ‚Reichstag, ’ohne Bedeutung ift. Neben den | gar nicht. Man erfieht in folchen Berichten ganz deut-

593

Theologifche Literaturzeitung.

187 Nn 8

504

lich, wie der eigentliche ‘ Grund der Bewegung ein focia-

nung eines andern, ungenannten, Theilnehmers an dem

ler war. — Der folgende Bericht, XII (S. 479 —492), die

22wöchentlichen Feldzuge. Man gewinnt durch ihn einen

Aufzeichnung eines Ritters Georg von Werdenftein, einer

rechten Einblick in die graufige Blutarbeit, bei der man

im Kampfe felbft keinen am Leben liefs, ‚dann ' die öb-

Burg an der Iller bei Immenftadt, hat nur in dem Werth,

was er über die eigenen Erlebnifse des Ritters giebt. Zu

riften woltens alfo‘, S. 767: — Den Schlufs macht XXII

ihm fagten feine Bauern, S. 486, ‚fy wellen auch, dafs

(S. 783—796) die vielleicht ı frühefte. Schrift über den

der pfarer predige, wie man zur Kempten predige‘, ein

auernkrieg, ein noch vor völliger Beendigung der Un-

Zeichen der herrfchenden Unklarheit. Kurz darnach fand

ruhen im Jahre 1525 niedergefchriebenes‘ Büchlein” des

er‘ bei den Bauern Einen ‚auf dem wagen, der prediget,

bekannten Schnellfchreibers‘ Cochläus.

Sein gefchicht-

hiefs, mit namen Hanfs Ulwin Oberdorf, und fagte, der

licher Werth ift unbedeutend, da Cochläus nirgends als

Herzog von Sachfen zug daher. mit 60,000 mannen und

Augenzeuge. fchreibt, fondern nur nach Hörenfagen und

welte‘ das evangelium helfen befchirmen‘. (!) — Eigen-

fog. Zeitungen, wie fıe in jenen Tagen durch ganz Deut{ch-

thümlich ift XIV (S. 497—503) das Werk des Abtes von

land-'gingen, «vgl. ;z. 'Bı Luther’s - Briefe, bei:de - Wette

Weifsenau bei Ravensburg, zwölf gezeichnete Bilder von

3, 13, 19. Er erzählt nachweisbarfalfches, z. B. über

feinen Erlebnifsen im Bauernkrieg, wozu er den Text

Müntzer’s Tod S. 787, indem. er diefem das Sraufame

fchrieb; doch bietet diefer kirchlich nichts Bemerkens-

Ende beilegt, welches dem Zinkenbläfer von Weinsber

werthes. — Aehnlich fteht -es mit XV . (S. 509—9515), ei-

widerfuhr. Uebrigens fcheint des Cochläus’ Schrift fchon

nem Bruchftück aus einer fonft noch kaum benützten

Jakob Holzwart, dem Verf. von XIX; vorgelegen zu

Veberlinger Sammlung. Hier werden Luther’ und ‚feins-

haben? wgL5S; 286 mit Zn

Der Herausgeber bemerkt:

gleichen fectenmaifter‘ ‚als Schwärmer bezeichnet.

Man

zu S. 785: Hegaw, Badenfer: ‚man beachte das frühe

Vorkommen diefer Form‘.

Aber da ift _ keinesfalls ‚Ba-

fieht, dafs Luther fich. bei letzterem Worte an einen

Hier fteht

fchon vorhandenen Sprachgebrauch anfchlofs. — Auch

denfer‘ zu lefen, was’‘ auch gar nicht pafst.

der Bericht über die Unruhen am Weftende des Boden-

ein Druckfehler fchon bei Cochläus. Er wird ‚Bodenfee‘

fees, XVI (S. 519—522), entnommen einer Sammlung

gefchrieben haben, was allein einen Sinn giebt,

zur Gefchichte der Stadt "Konftanz, giebt über Kirchli-

Diefer gedrängte Ueberblick wird zur Genüge zeigen,

ches keinen neuen Auffchlufs. — Zu den wichtigften Ur-

welch’ ein reiches Quellenmaterial der vorliegende Band

kunden in unferem Sammelwerke

ehört XVII (S. 527—

bietet, ein Material, für deffen umfichtige Sammlung

606), ‚der Schreiber des ‘ Truchfeffen Georg von Wald-

auch..die Kirchengefchichte dem Herausgeber zu grofsem

burg‘, eine von diefem felbft veranlafste Erzählung feiner

Dank verpflichtet ift. Es wäre fehr zu wünfchen, dafs

Kriegsthaten gegen die Bauern.

Der Verf.hatte, das

für die übrigen Gebiete, in denen der Bauernkrieg

fieht man, Truchfefs begleitet und erzählt als Augenzeuge.

wüthete, bald ähnliche Sammlungen veranftaltet würden.

Dadurch wird fein Bericht fehr anfchaulich und lebendig,

— Für Franken findet fich ein kleiner urkundlicher Bei-

wie man denn z. B. die Schwierigkeiten, die Truchfefs in

trag, nur gelegentlich fei das hier erwähnt, in einem

feinem. eignen H&ere zu überwinden hatte, hier recht

Volksfchriftchen von Wild, betitelt: Martha, bei Beck

erkennt. Der Charakter des oberften Feldherrn, zu deffen

in Nördlingen, S. 152 f. Ueberhaupt möchten wohl

Ehren. doch _ das ganze Schrifttück verfafst ward, ge-

manche Pfarrarchive: noch derartige Beiträge liefern, Das

winnt hierdurch in keiner Weife: Seine Graufamkeit tritt

Neuefte über die Unruhen bei Eifenach f. bei Schmidt,

ins‘ hellfte Licht. — Das nächfte Stück, XVIII (S. 615—

QeOTE VDE . TE

636), hat einen verwandten Urfprung. Es ift eine Auf-

Erlangen.

zeichnung, welche der Augsburger Hans Lutz, der He-

‚ Plitt°‚

nn

rold Georg’s von ‚Truchfefs machte. Sie bringt in Einzel-

heiten manche Ergänzungen,zu dem vorigen, z. B. die

Saphir, Adolph, Christusl und'die Scl]rnft VBevorwortet

Angabe; dafs man (der Befehl ging von Markgraf Ka-

vom Hofpred. D. Kögel. Aus dem Englifchen.. Ber-

fimir von‘ Brandenburg ‚aus, f. S5.’685.) in Kitzingen 63

lin 1877, Verlag‘ der Gofsner’fchen Miffion.

Mann die Augen ausftach, dann die Erzählung vom

Ü er

M

I

20.

) (YIII‚

Durchzug der Bündifchen durch Nürnberg, ı Auf diefer

Aufzeichnung und auf der oben erwähnten Weifsenhorner

Der Unterz. hat diefes Büchlein, das nach der Vor-

Chronik beruht zum gröfsten Theile XIX (S. 641—9717),

bemerkung des Verf. das Wefentliche mehrerer Reden

das Schriftchen Rustica seditio tolius fere Germaniae, ver-

an feine Gemeinde enthält, mit Liebe und Werthfchätzung

fafst von dem erasmifch gefinnten Jakob Holzwart, Schul-

durchgelefen, gleichwohl fühlt er fich _ ein wenig in Ver-

meifter im Klofter Roggenburg f{üdöftlich von Ulm. So

legenheit, wenn er €s: beurtheilen {oll,

Vor Allem will

hat es, ausgenommen einige wenige Stellen, keinen. ei-

es nicht recht gelingen, die Kategorie in der Literatur

zu bezeichnen, unter welche das Werkchen eingereiht

gentlichen Quellenwerth, verdient aber immerhin Beach-

werden foll und will.

Seinem Inhalt nach würde es zur

tung als der erfte Verfuch einer pragmatifchen Gefchichte

des ganzen Bauernaufftands. Der Verf., der fein Werk

Einleitung in die Dogmatik, bezw. zur Apologetik zu

1530. dem Augsburger Bifchof widmete, fpricht fich im

rechnen fein; - allein es macht allzuwenig

nfpruch auf

Ganzen recht mafsvoll aus; ‚er erkennt an, dafs die

wiffenfchaftliche Form, es zeigt allzuwenig dialektifche

Bauern viel Grund zu klagen hatten, und wirft die fıe

Argumentation, zu wenig technifche Structur und tech-

aufreizenden Prädicanten nicht ohne weiteres mit den Re-

nifche Ausrüftung, um ‚einem anderen als. dem populär

formatoren zufammen. Gar manche feiner Bemerkungen

chriftlichen Fach: zugetheilt zu werden. - Auf der. andern

erinnern. an Luther’s Schrift über die

12 Artikel. . der

Seite find feine Ausführungen im Ganzen doch wieder

Bauernfchaft und es fcheint mir die Vermuthung be-

etwas zu hoch gehalten; zu fehr auf ein. theologifch vor-

rechtigt, dafs er diefe Schrift gekannt habe.

Truchfefs

bereitetes Publicum eingerichtet, um innerhalb.der eigent-

rühmt er S. 707 und 716 nicht blofs feiner umfichtigen

lich populären: Erbauungsliteratur mit Leichtigkeit ihre

Tapferkeit, fondern auch feiner Milde wegen! — Kine

Stätte zu finden. Indeffen — wir find weit entfernt, unfrer

weitere Ergänzung giebt XX (S. 723—747), der Bericht

Beurtheilung eines Buchs durch die Gefichtspunkte /eines

eines fränkifchen Edelmanns, Ambrofius Geyer, der als

Bibliothekars präjudiciren zu laffen, und wenn ein Schrift-

fteller mit fo liebenswürdiger Einfachheit wie der unfrige

Hauptmann der würtzbürgifchen Reifigen im Heere des

Bundes den ganzen Zug mitmachte. Er {childert vor-

nichts anderes für fein Buch in Anfpruch nimmt als ‚die

züglich‘ die Schlachten felbft, giebt aber auch z. B. S.

Anfegung einiger Gedanken, welche dem Lefer bei Be-

745 über das Verhalten des Bamberger Bifchofs eine an-

trachtung ‚der Schrift in ihrer Beziehung zu Chrifto und

dere Nachricht als fonftige Quellen; — In ganz ähnlicher

dem heiligen Geifte nützlich fein könnten‘, fo wäre es

fehr pedantifch, ihn mit der Frage-aufzuhalten, in welches

Richtung _bewegt fich XXI_ (S. 753—778); dig Aufzeich-

505

Theologifche Literaturzeitung.

1877: ‚Nr. 18;

506

-

Fach des Kataloges er ‚eigentlich eingewiefen fein wolle. | Stiebritz, Paft. Ludw., ‘Zur Geschichte der Predigt in der

Es ift jedenfalls gute geiftige Nahrung für gebildete \

evangelischen Kirche von Mosheim bis auf die Gegen-

Chriften, was hier dargeboten wird.

wart, mit‘ befonderer Berückfichtigung der Zeit von

Was nun das Nähere des Inhalts betrifft, fo bewegt

Schleiermacher’s Tode ab. : Ein Verfuch.

Gotha

fich derfelbe im Wefentlichen und Allgemeinen durch

die zwei Correlatgedanken hindurch: Chriftus nicht ver-

1875740 76,: Er Ar Derthes. (X0X, 721 5.4817:.8). Ma 12455

ftändlich ohne die ganze Schrift mit allen ihren Theilen,

Diefes — übrigens in aller Befcheidenheit nur als

denn fie ift ein organifches. Ganzes, und hinwiederum:

ein Verfuch und ein Beitrag zur Gefchichte der Predigt

die ganze Schrift in allen ihren Theilen nicht verftänd-

auftretende — Werk ift.eigentlich über der Kritik, da

lich ohne Chriftus, denn Er ift A und O und Mittelpunkt

ihm laut der Vorrede ‚in feiner erften weit weniger um-

der ganzen Schrift. Als Vermittlung ‚zwifchen diefen

fangreichen Geftalt die Ehre widerfahren ift, von dem

beiden Seiten der eigentlich inhaltgebenden Grundan-

Grofsherzoglichen Kirchenrathe zu Weimar einer befon-

fchauung dient der Abfchnitt von.der Schrift und dem

dern Anerkennun

gewürdigt worden zu fein‘, und da

heiligen Geift, fofern der h. Geift die Schrift in allen

der Verfaffer durc

R

den Referenten diefer hohen Behörde

”ihren Theilen (aber ohne die Apokryphen) zu dem, was

ermuthigt worden ift; ‚im Intereffe angehender Homileten‘

die: nun vorliegende Erweiterung feiner Arbeit -vorzu-

fıe ift, gemacht hat und immerwährend macht, nämlich

nehmen.

Wenn der befchränkte Unterthanenverftand

zu dem wahrhaftigen, lebendigen, einheitlichen und ein-

zigartigen und ebendamit allfeitigen und ewigen Gottes-

fich gleichwohl erlauben darf, ein oder das andere Be-

wort, unbefchadet der .individuellen Eigenthümlichkeit

denken: zu äufsern, fo möchte der unterzeichnete nicht-

der einzelnen Verfaffer und der in ihrer Reihenfolge fich

amtliche Ref. das feinige in das Bekenntnifs feiner Un-

geltend machenden Artunterfchiede der Geifteswirkung.

fähigkeit zufammenfaffen, zu entdecken, wem und ‘ wozu

Es ift dem Verf. ganz befonders wichtig, die aus dem

diefes Buch €

entlich dienen {oll.

Eine Schrift über

Rationalismus ftammende Unterfchätzung des ‚fogenann-

einen folchen

6

egenftand mufs ihre Aufgabe entweder

ten alten Teftaments‘ im Verhältnifs zum N. T. zu ver-

in der treffenden Charakteriftik der

hervorragenden

bannen. Jenes, ‚das Buch vom Königreich‘, fteht nicht

Prediger nach der Wechfelbeziehung ihrer perfönlichen

etwa auf einer niedrigeren Stufe der Infpiration und

Begabung und der auf fie einwirkenden Lebensverhält-

Autorität als diefes, ‚das Buch von der Kirche‘; nur die

nifse, oder in der Genauigkeit und Vollftändigkeit der

Art und Weife der Infpiration ift in beiden eine ver-

biographifchen und bibliographifchen Angaben, oder,

fchiedene, dort mehr unmittelbar, direct und objectiv,

noch beffer, in Beidem fuchen. Es leuchtet aber ein, dafs

hier mehr innerlich vermittelt, in freierer, perfönlicherer

es unmöglich ift, 331 Prediger auf 489 Seiten fo zu

Weife das Bewufstfein der Empfänger durchdringend.

charakterifiren, dafs ihrer perfönlichen Eigenthümlichkeit

Bemerkenswerth ift hiebei, dafs der Verf. in dem letzten

einigermafsen ihr Recht wird.

In der That vertheilt fıe

Buch der h. Schrift jene unmittelbare, formal authentifche

denn auch der Verf. unter wenige fehr allgemeine Ru-

briken und im Einzelnen oft auf fehr wunderliche Weife;

Eingebung der ‚/ösissima verba‘ wiederfindet, wie er .fıe

Mofe und den Propheten des alten Bundes vindicirt hat.

und wenn wir fie uns in diefe Wartefäle eingefperrt

Wir finden übrigens den Hauptwerth des Büchleins

denken, um ihres Urtheils zu harren, fo würde gar Man-

weniger in der confequenten Durchführung feiner Haupt-

cher von ihnen vergeblich fragen, warum er gerade mit

e

danken;, .als in einer Fülle ‚von ‚geift- und lichtvollen

diefen. Amtsbrüdern zufammengepackt und von andern,

3

inzelgedanken, die die Linie der fortfchreitenden Er-

ihm viel näher verwandten getrennt fei.

Was aufser

örterung in ungezwungener Weife umfliefsen. Denn ge-

der allgemeinen Signatur, welche in der Rubrik eines

rade in Betreff der leitenden Hauptgedanken liefse fich

egeben ift, zu ihrer Charakteriftik noch herbei-

jeden

vom Standpunkt der ftreng wiffenfchaftlichen Begriffs-

gebracht wird, das befchränkt fich auf einzelne aus ihren

bildung manche Einwendung erheben. Es herrfcht eben

Predigten fehr zufällig und willkürlich ausgezogene

in unfrem Buche eine mehr geiftvolle als begrifflich prä-

Dispofitionen oder fonftige Sätze; und der Dürftigkeit

cife Betrachtu

ngs- und Redeweife, die nicht ängfllich

diefes Materials wird auch durch die S. 493—710 gege-

nach dem Mafsftab fchulmäfsiger Folgerichtigkeit ge-

ß

benen ‚Proben‘ nicht wefentlich aufgeholfen.

Je mehr

meffen wetrden will und foll.

Der Verf. felbft nennt ja

Ref. es zu fchätzen weifs, wie mächtig die Bekanntfchaft

die Schrift mit mancherlei Namen;

wenn fie ihm ein

mit einem tüchtigen Prediger von ausgeprägter Eigen-

lebendiger Leib ift, fo ift fıe ihm ebenfogut ein ‚freier,

thümlichkeit dem Anfänger dazu hilft, dafs auch in ihm

majeftätifcher Ocean‘ und hinwiederum ein , V orrathshaus‘,

die eigenthümliche Kraft geweckt und entwickelt werde,

ein ‚Zeughaus‘ und wiederum ‚Same, Schwert, Spiegel‘;

defto mehr mufs er befürchten, .dafs ‚die Betrachtung

er ift alfo nicht nach Gelehrtenart darauf aus, die Aner-

diefer langen Reihe von fchablonenmäfsig gezeichneten

kennung einer beftimmt formulirten Auffaffung eiferfüch-

Predigerporträts nur dazu dienen würde, die Theologie

tig durchzufetzen. Seine Hauptabficht ift die, zu einem

Studirenden und die angehenden Prediger, die es nach des

lebendigen, allfeitigen und zugleich centralen Eindringen

Verf. Abficht über fich gewinnen könnten, fich länger

in den

eichthum des Schriftworts Anregung zu geben,

mit ihr zu befchäftigen, zu verflachen und jede Regung

und wir können, einftimmig mit dem verehrten Verfaffer

der Originalität in ihnen zu unterdrücken. Und leider

des Vorworts, nur von Herzen wünfchen, dafs diefer

wird diefe eine Schwäche des Buches nicht etwa dadurch

Abficht infonderheit auch in Deutfchland und in der

gut gemacht,

dafs es wenigftens eine feinem Umfang

heutigen Generation des deutfchen Volkes mehr als bis+

entfprechende. Fülle brauchbarer bio

graphifcher und

her entfprochen werden möchte.

Und wir ftimmen der

bibliographifcher Notizen darbietet. Vielmehr find diefe

freundlichen Bevorwortung des Büchleins um fo lieber

fo ungleich, unzuverläffig und unvollftändig, wie fıe nicht

zu, als wir dem LEefer, auch abgefehen von der eigent-

hätten werden können, wenn der Verf. fich auch nur die

lichen Tendenz desfelben, die Verficherung geben kön-

Mühe genommen hätte, irgend ein gröfseres ' biblio-

raphifches Lexikon zu Rathe :zu ziehen.

Um dem

nen, dafs hier ein frifches, urfprüngliches, aus reicher

Ader fliefsendes Quellwaffer zu finden ift, in deffen -lau-

Böfen Schein zu begegnen, als ob das ungünftige Ur-

terer Strömung . mancherlei Blüthen freundlich und lieb-

theil, welches Ref. über das Buch fällen mufs, etwa

lich fich fpiegeln.

durch eine ihm darin widerfahrene Vernachläffigung be-

Dank fei auc

h‘"noch ‘ der verﬁändnifsvolleﬁFeder‚

ftimmt fei, darf er bemerken, dafs ihm vielmehr in dem

die uns eine Ueberfetzung gegeben hat, in welcher kaum

‚Nachwort‘ in Ausficht geftellt ift, nachdem er fchon als

noch leife: Spuren eines aufserdeutfchen Stils entdeck-

Guft. Ad. Ludw. Baur, Hauptpaftor in Hamburg, Er-

bar find.-

Pf. Kern.

wähnung gefunden hat, in einem Supplementbande noch

einmal als Guft, Baur in Giefsen genannt zu werden.

Höpfigheim in Württemberg.

R.

Nr. 18.

0r

Theologifche Literaturzeitung.

1877.

508

Er ift befcheiden genug , fowohl. auf diefe Ehre zu ver-

Wahrheit, wenn man von einer doppelten Berufung des

zichten, als auf die etwaige weitere, in einem ferneren

Profeten Jefaja fpricht‘. Auf ca. 600 Seiten werden Druck-

Supplement auch noch als G. Baur in Leipzig aufgeführt

fehler fich fchwerlich vermeiden laffen,

aber wenn der

zu werden.

Verfaffer die u. E. 1öbliche Schreibweife ‚Profet‘ einmal

Auf dem Titelblatte fteht, wie üblich, das Motto

angenommen hat, follte die andere in demfelben Buche

der dem Ref. befreundeten Verlagsfirma: ‚Erft wieg’s,

nicht mehr vorkommen, ebenfowenig wie Efraim und

dann wag’s.‘

Unter diefem Zeichen hat’der Verlag von

Ephraim u. A. abwechfeln dürfen, nicht zu reden von

F. A. Perthes es dahin gebracht, dafs einem in ihm er-

der Inconfequenz, dafs daneben {ftets Peripherie, Epipha-

fchienenen theologifchen Werke ein günftiges Vorurtheil

nias u. f. w.. gefchrieben wird. Ueber die Auffaffung und

entgegenkommt.

Möge es ferner fo bleiben! Dazu ge-

Auslegung einzelner Stellen dürfen wir nicht mit dem

hört aber mehr, als der auch im vorliegenden Falle un-

Verfaffer. rechten, da er eine Begründung derfelben nicht

verkennbar vorhandene gute Wille: des Verf. und die

beifügen konnte.

Wir befchränken uns auf einige Fra-

tadellofe Ausftattung von Seiten des Verlegers.

gen zu dem Standpunkte des fogenannten biblifchen

Leipzig.

G. Baur.

Realismus, welchen der Verfaffer in der Vorrede ziem-

lich ausführlich entwickelt und in der Auslegung con-

Weber, Pfr. Dr. F. W., Der Profet Jesaja in Bibelstunden

fequent durchgeführt hat.

Nur zuweilen fcheint es ihm

unficher, ob die Gemeinde der Endzeit oder die Gemeinde

ausgelegt. Nördlingen 1876,. Beck. (XII, 584 S. gr. 8.)

der Ewigkeit gemeint fei. Für einen Ausleger, welchem

M. 7.—

die realiftiiche Auffaffung Gefetz der Auslegung ift, wird

Eine Auslegung des Profeten: Jefaja in Bibelftunden

ja diefe Frage oft wiederkehren und immer fchwierig

ift ein Unternehmen, um ‚deffen Plan und Ausführung

zu beantworten bleiben. Die Möglichkeit, das profetifche

den Verfaffer mancher Geiftliche beneiden .dürfte, denn

Wort diefer Auffaffung gemäfs zu deuten, ift verlockend”

wer 'kann fagen, dafs er einen folchen Kreis von Zu-

genug, um diefelbe allenthalben anzulegen.

Aber ift es

hörern habe, wie der Nachfolger Löhe’s in Neuendettelsau,

denn richtig, dafs man diefe Vorausfetzung, welche auf

einen Kreis, ‚welcher fich vorwiegend aus gebildeten,

einer mindeftens {ftreitigen Auslegung neuteftamentlicher

in der chriftlichen Erkenntnifs weiter fortgefchrittenen

Stellen beruht, zum Dogma der. Auslegung macht? Die

Perfonen zufammenfetzt‘ (S. IV)? Das ganze Buch des

gefetzlich -nationalen Schranken der jJüdifchen Profetie

Profeten von cap. I1-—66, in gröfsere oder kleinere,Ab-

werden dadurch ohne weiteres aufgehoben, die Erfüllung,

fchnitte getheilt, wird Vers für Vers ausgelegt, an die

welche die geiftige Subftanz der Weiffagungen gefunden

Auslegung fügt fich beim Schlufs des Abfchnittes eine

hat, wird zurückgedrängt, während die gefetzlichen In-

praktifche Anwendung ungezwungen an, e€es ift aber

ftitutionen einen ‘ unveränderlichen Charakter empfangen,

natürlich, dafs der lehrhafte Charakter der vorherrfchende

welcher auf dem Boden des Evangeliums nicht mehr

ift. Für Bibellefer, welche in das Verftändnifs des gröfsten

behauptet werden kann.

Ob auch wirklich Verheifsun-

profetifchen Buches eingeführt zu werden wünfchen, wird

gen über Ifrael der Erfüllung noch in diefem Aeon

diefe forgfältige und verftändliche Auslegung ein will-

harren, fo'ift es doch unwiderfprechlich, dafs diefelben

theils in geiftiger Weife an der Chriftenheit aus der Völ-

kommenes Hülfsmittel fein. Die Ueberfetzung ift durch-

weg aus dem Grundtexte hergeftellt, oft auch in folchen

kerwelt in Erfüllung

noch erhofft werden.

egangen find, theils von diefer

o bleibt da der Raum für die

Fällen mit Veränderung des lutherifchen Bibeltextes, wo

weder der Inhalt noch die Form eine Aenderung ge-

Herrfcherftellung, welche der biblifche Realismus den

boten. Der Text ift fehr ‚ zweckmäfsig in die Auslegung

leiblichen Nachkommen Abraham’s zugedacht hat? Andrer-

und Umfchreibung aufgenommen, aber durch gefperrten

feits können wir uns ebenfowenig klar machen, was aus

Druck durchgehends fo ausgezeichnet, dafs derfelbe jedem

der Gemeinde der Heidenchriften dann werden {foll? Erft

Lefer erkennbar ift. Die einzelnen Abfchnitte find durch

die Zeugen der Gemeinde Gottes auf dem. Berge Zion

in Paläftina follen die Blindheit der Völker heben? ‚In.

Darlegung des Zufammenhangs auf paffende Weife mit

einander verbunden, und archäologifche, wie hiftorifche

Wahrheit‘ fagt der Verfaffer S. 222: „ift foviel Gleich-

Mittheilungen dienen weiter der Erläuterung. Zuweilen

heit und Unterfchied zwifchen dem Stande des ver-

deuten Anführungszeichen darauf, dafs die Worte eines

herrlichten Ifrael und dem Stande der Gemeinde in

andern Exegeten angeführt werden, aber aufser Luther

der Ewigkeit, dafs man beide mit einander für eins

und Vitringa wird keiner derfelben mit Namen ge-

halten und doch wieder von einander abgrenzen kann‘.

nannt; weder erfahren wir, wen der Verfaffer unter dem

Das letztere hat wenigftens er verfucht, aber Ref. ver-

‚neuften Ausleger‘ (S. 24) verfteht, noch, wer die ‚un-

mag ihm. hierin nicht zu folgen.

Die Aufhebung des

gläubigen Ausleger‘ find, welche 7.14: ‚das Wunder der

Todes bezeichnet fonft im Alten wie im Neuen Teft.

Jungfräulichen Geburt aus dem Texte wegerklären wollen‘,

den Abfchlufs aller Gefchichte, und auf dem Boden des

auch 'nicht, ' welche ‚gläubigen Ausleger jetzt auch an-

Evangeliums fteht es fo, dafs nicht wie in den altteft.

nehmen‘, dafs das Wunderbare bei dem Zeichen an der

Weiffagungen durch die profetifch-königliche Herrlich-

Sonnenuhr des Ahas darin liege, ‚dafs die Sonnenftrah-

keit Ifraels die Heiden herbeigelockt und bekehrt wer-

len durch eine plötzlich eintretende Brechung, die fich

den, fondern durch die Seligkeit der Gemeinde aus den

weder vorausfehen noch erklären liefs, nach aufwärts

Heiden wird Ifrael angelockt. Es find das Fragen, welche

gelenkt wurden‘ (S. 323). Im Intereffe der jüngern Amts-

zwifchen Autor und

ecenfenten nicht erledigt werden

brüder namentlich, — denn auch diefen wollte der Ver-

können;

wir möchten deshalb nicht weiter auf diefen

faffer dienen, — wäre es zu wünfchen, dafs das Buch

Punkt eingehen,

müffen es aber bedauern, daf(s der

forgfältiger für den Druck vorbereitet worden wäre; wir

Verfaffer den bezeichneten Standpunkt recht eigentlich

erwähnen nach diefer Seite auch das Fehlen eines Re-

zum Princip feiner Arbeit

emacht hat, weil uns ohne

gifters, denn über die forgfältige Eintheilung der Gefichte

dies fein tüchtiges Werk

örderlicher erfcheinen würde

und Reden,. nach welcher der Stoff geordnet ift, kann

für das Verftändnifs ‚ des profetifchen Worts bei der

man aus dem umfän

ichen Bande nur mühfam eine

Gemeinde.

UVeberficht gewinnen.

D

afs der Verfaffer in Bibelftunden

Ä. Wächtler.

keine Stellung nimmt zu den Fragen der Kritik, wird

Hallﬁ2 a/S.

ihm niemand verargen, eigenthümlich ift es jedoch, dafs

ohne weitere Erläuterung beim 2. Theil des Buches Je-

faja, nach beträchtlichem Zwifchenraum im Druck noch

einmal eine Einleitung und eine neue Zählung der Theile

folgt, wobei nur bemerkt wird: ‚Es hat gewifs feine

510

599

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 18,

Bibliographie

Jahrgänge freier: Texte m. Berückﬁcht. der pericopenlofen

kleinen Feft- u. Feiertage. 2. 'Thl. Die epiftol. Pericopen.

von Dr. Caspar Rene- Gregory.

8.)

Weuefte Literatur,.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. . (VI, 142 S. g2r.

—

Grimm, E., Die Lehre üb. Buddha u. das Dogma v. Jefus

Weiheftunden, cChriftlich-vaterländifche. Predigten, .An-

fprachen u. Reden.

Geh. v. E. Frommel, R. Kögel,

Chriftus. Vortrag. . [Deutfche Zeit- u. Streitfragen 90. Hft.]

nln

I

Berlin, Habel.

( O S

o

J. Müllenfiefen, Stahn, Stöcker u. Anderen.

Wendt, H. H., Nokzones Carnis et Spiritus, quomodo. in

Sammlg. ı1. Hft.

Berlin, Chun.

(104 S.)

2.. —> Velin-

Ausg.

—

Vetere Testamento adhibeantur, exponantur. Diss. inaug.

Gottingae, (Vandenhoeck & Rupr.). (46 S. gr. 8.) — 80

Kierkegaard', ’S;/ Die Lilien auf dem Felde u. die Vögel

Werner, C., Johann Hyrkan,

Ein Beitrag zur ‚Gefchichte

unter dem Himmel.

Drei fromme Reden. — Hoherpriefter

— Zöllner —. Sünderin,

Drei Beichtreden.

Zufammen-

Judäas im 2, vorchriftl. Jahrh. Wernigerode, Angerftein,

——

ON 18- 29.. Sı 87..8:

2

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.° das

N. T, 12. u. 16. Abth. Göttingen, Vandenhoeck & Rupr.

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3 DE

P2320,

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711 p. 8.)

4. "Aufl.

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(VI, 594 5.

8

- M

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Ein Lehrbuch. f.

Maend og Kvinder. Efter gamle Haandskrifter udgivne. I. Universi-

höhere Lehranftalten, wie auch zum Gebrauch f, Gebildete.

tetsprogram. Chriftiania, hos B, M. Bentjen.

(II, 718 S. 8.)

Simon, J., Inscriptions tumulaires h&braiques du moyen äge, ä Nimes,

2. umgearb. u. verm. Aufl, Zürich, Schmidt.

(X; 239’8.

—

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(19

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8

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80 p. 8.)

quosdam Fudaeorum attraxıt.

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Lebrecht, Bether (v. A, Br.: Lit. Centralblt. 34).

fchau 10).

SIm Verlage der I, E Hinrihs’jhen BuchhHandlung zu Leipzig

Verlag der J. C. Hinrichs’jhen $Bucbbcmß[ung in Leipzig.

erfchienen feit October 1876 das 1—14. Heft von:

Gefchichte der alten Kirde.

um

Ende des jechften Yahrhunderts.

VBon Chrifti Geburt bis

z

1264 S:

1

—

Reak-EncyFopädie

Von Dr. theol. Ph

ilip

y Schaff.

Schließt fich an des Verfajjers GefhHihte der apoftolifden X

irche, welche in engz

für protefßantifde Theologie und Kirde.

Kifcher, deutjcher und hHolländijcher Sprache bereit8 mehr

ere Auflagen erlebt

hHat und algemein al8

eine der gediegendjten und werthHuoljten Bearbeitungen

des apoftolifchen Zeitalter8 anerfannt ijt.

Unter Mitwirkung vieler protejtantifdher ThHeologen und Selehrten

in zweiter durhgängig verbeiferter und ergänzter Auflage

Handbuch der GHrifllihen Sitfenlehre

HerauSgegeben von

‚ von weil. Brof. Dr. Adolf Wuttke.

Dr. 3, 3, Heszog und Dr. 6, L, Nlitt,

Dritte Auflage. Durchgejehen und mit AUnmerkungen ergänzt

ordentlichen Profejforen der Theologie an der Univerfität Srlangen.

von Dr. Qudwig Schulze, Prof. a. d. U. RNoftoc.

1875,

2 Bände. XXVIII, 516, und 640 Seiten.

19

Fünfzehn Yande in 150 Heften zu je 80 Heiten Lexicon- Format.

um, Ddie

arfe Fajfung, . die dialectijhe Ent-

Der große Stoffreicht

9

Subferiptionspreis für jedes Heft 1 Mark.

wicdelung und der fireng irchlihe 6

e

, in weldem eS gejdhrieben, fihern

Band I M. 10. — in feinen Halblederband M, 12. —

dem Werke auch nach dem Scheiden des Ve

ajjer8 eine hervorragende

Sinbanddecten

W 4 00;

Stellung in der Literatur und werden eS auch

4

päterhin {tetS zu einem der

gefuchtejten O

andbhücher für unfjere jungen X

eologen machen. Sine ein:

gehende Lebens

befchreibung des Verfajjers ift Diefe

r Ausgabe vorangeftellt.

Die überaus günftige Nufnahme,

wwelche Ddiefe zweite Nuflage gefunden

t

, giebt uns die gerechte Hoffnung,

daß fie noch zahlreiche alte und neue

eunde finden werde, zumal fie {0

rüftig vorwärts fchreitet,

Syftem der Hrifklich-Rirclichen Kakechetik.

&

68 waren in dem Werke in alphabeti

jch geordneten Artitfeln die probe-

hung in allen Theilen der

hHaltigen Ergebnifje D

er wiffen{haftlihen J0

£ und die bewährteften

©

rundfjäße und Srfahrungen

Bon Profeijor Dr. € A, 6. ı. Bezchwiß.

Theologie nieder

4

in Beziehung au

i

e

Verh

ältniffe des LebenZ der Kirche erörtert, wobei

Bd

Der Katechumenat oder die KrhligHe Erziehung nad) Theorie

100e

als Grundlage des Ganzen der Gl

aube an dierHeilsSoffenbarung in Chrifto

und Gefchichte. 736 S. 1

/

SIefu, dem

ohne Sottes,

feftgeh

alten wird. Nebrigens ift das Werk

2 WD,

1. Abth.: Der Katechismus vder der

firchlige Unterrichtsitoff.

nach feiner ganzen Anlage

nicht bl

08 für Theologen, jondern überhaupt für

2. Aufl. 536 S.

1872.

Alle beftimmt, weldhe an

theologi

jchen Gegenftänden und Fragen Untheil

2. Bd.

2. Abth.

1. Hälfte:

Der %inma„„ummau in der Volks-

nehmen und für die Ange

(egenheiten der Kirche ein Herz hHaben.

aife: - 2; Aul 2837 S 1874,

.

68 ift ungs gelungen,

zu den no

am Leben befindlichen bisherigen

2. ‚Bd.

2. Abth. 2. Hälfte: Die Katechef

die un8 mei

jt die erbetene Hiülfe nicht verfagt haben, no

richt$itoff. 656 S. 1872.

—l

e°3i6 erotematijcher 11ntet}-

Mitarbeitern,

Gelehrte zu gewinnen. So ift die Srwartun beg;ünbet,

M

weitere anerfannte

daß das Wer

£ ein Bereinigungspunfkt veger %I)ütig

feit für alle diejenigen

Theologen werde

n wird, welche durch gründliche wijjen

chaftliche Bildung,

System der }1raktischen Theologié.'

durch treues Fefthalten a

n den Thatfachen des Heiles un

b

an den Glaubens-

Paragraphen für academische Vorlesungen

Lehre

n des

hHriftenthums, fowie durch lebendige Thei

{nahme für Wohl

von Dr. Carl Adolf Gerhard von Zezschwitz,

und

Wehe der Kirche berufen {ind, das Werk des Geiftes un

ter uns

ord. Prof. und Universitätsprediger zu Erlangen.

zu fürdern

1875. : IV 2 40.

Der Um

jang der 2. Auflage, auf Höchft

en8 15 Bände zu je 50 Bogen

I. Prinecipienlehre.

bere

net, dürfte na den bis

erigen Srfahrungen

faum überfchritten

I.-Die Lehre von der Mission, von der kirchl. Erziehung u. vom

werden und mwird diefelbe voraus

<

]

üchtlt

Communioneultus.

1876. ' S, 153—472. . 50 —

c binnen 7—8 Jahren vollendet fei134.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Sbhürer.

Erfcheint

Preis

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

alle 14 Tage.

Jährlich 16 Mark.

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N?2- 19.

| 115. Septemb

er 1877.

_ 2. Jahrgang. -

9

—

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—

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HE

n

Land, The l’rinciplel; on Hebwrerwr(r}rramma;"‚ tréns-

i‘ertulii?:.ni libellu—s de spectaculis ed Kluss-

2; ‘f‘c i1 wi {;TSAy‘1;tem der p?aktifchen Theologie,

lated from the Dutch by

Lane Poole

mann (Harnack).

1

Paragraphen für academifche Vorlefungen,

(Aug. Müller).

Commodiani Carmenmapologeticumed.Lud wig

I. u; 2. Abth. (Löber).

Magazin für die Wiffenfchaft des Judenthums,

(Ders.).

| Harnack, Praktifche Theologie, ı. Bd.: Ein-

herausg. von Berliner und Hoffmann

Macarii Magnetis quae supersunt ex inedito |

leitung und Grundlegung, Theorie und . Ge-

(Schürer).

codice ed. Blondel (Möller).

fchichte des Cultus (Derf.).

Lazarus, Zur Charakteriftik der Talmudifchen

Duchesne, De Macario Magnete et scriptis

Warneck, Das Studium der Miffion auf der

Ethik (Schürer).

ejus (Ders.).

|

Univerfität (Plitt).

Zahn, Weltverkehr und Kirche während der drei

Schmidt, Georg Witzel, ein Altkatholik des | Lange, Die hellen Nächte, eine Erzählung, aus

|

D

v

lerfA\fn ]ahrbunde#e (313rnnck).

öl

b

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W

i

e

I? _]ahrhgndexfts (I:‘l{ti)

—déxr%räärjfc}>\en von 1%’Iichelfenf (E.indenberg).

i

Land; Pröf. JibP) N., The Principles of Hebrew Grammar.

gifch unzuträglich. erfcheint.

Umgekehrt wird häufig

wieder zu viel gegeben; ganz vereinzelte Formen, welche

Translated from the Dutch by Reginald Lane

Poole. With large additions by the author, and a

dem Anfänger nie begegnen werden, erfcheinen in grofser

Menge, fobald, wie z. B. auf . dem Gebiete der Cafus-

new preface.

London 1876; .. Irübner. &: Co.

(XX,

endungen, es dem Verf. darauf ankommt, Belege für die

219. pp- m. I lith. Schrifttaf. 8.)

von ihm vorgetragenen Anfichten vorzuführen. Schlimmer

ift, dafs die letzteren (wie unten nachgewiefen werden

Die neue Hebräifche Laut- und Formenlehre, welche

Land 1869 in holländifcher Sprache erfcheinen liefs,

foll) vielfach problematifcher Natur find, ja dafs nicht

nur in der Erfchliefsung der Urformen Fehler begangen,

zeigte in manchen wefentlichen Punkten Abweichungen

er-

fondern felbft Bildungen als vorhanden aufgeführt wer-

von der bisherigen Theorie: in einer Recenfion des

den, die fo nicht daftehen : derartiges mufs doch in einem

kes fprach Kuenen den Wunfch aus, einige der Neuver-

ungen näher begründet zu fehen, und Land kam diefem

für Studenten gefchriebenen Buche vermieden fein, in

Verlangen in einem Artikel De nieuwe rigting in de He-

einem folchen darf nur Richtiges und Sicheres, Zweifel-

haftes oder Streitiges wenigftens ftets mit ausdrücklichem

breeuwwsche grammaltıca in der Theologisch Tiüjdschrift von

Vorbehalt erfcheinen. — Die Zahl. der in dem Buche

1870 nach. Zwar hat er ‚auch .in der Vorrede. zu der

vorliegenden englifchen Bearbeitung einen. kurzen Aus-

vorhandenen Druckfehler darf man übrigens ‚nicht be-

zug aus diefer Abhandlung gegeben, indefs wird man

mängeln, ohne die Z7rata Seite 217 —219 gelefen zu haben.

bei der Beurtheilung der bezüglichen Punkte auf die aus-

urz, als Lehrbuch möchte ich das Werk nicht

Trotz der.er-

empfehlen; anders ift es, wenn wir es als wiffenfchaft-

führlichere Faffung zurückgehen müffen.

liche Leiftung betrachten: in diefer Beziehung enthält

freulichen Steigerung des literarifchen Verkehrs zwifchen

Holland und Deutfchland, die feit ein

er Zeit auf theolo-

es viel neues und intereffantes, und fchon die Achtung

gifchem und orientaliftifchem Gebiete

iä

C

hzeigt, ift dasBuch

vor der wiffenfchaftlichen Bedeutung des oder der Ver-

faffer fcheint mir ein kurzes Abfprechen über die von

bei feinem damaligen erften Erfcheinen wenig unter uns

ihnen

vorgebrachten Gefichtspunkte

auszufchliefsen.

bekannt geworden; die englifche Ausgabe ift zudem vom

Ueberfetzer und vom Verf. {tark bereichert, und würde

Freilich glaube ich faft Schritt vor Schritt Widerfpruch

das Anfehen, deffen beide als hervorragende Orientaliften

erheben zu müffen, zu deffen Begründung ich Einiges

— bei weitem nicht Alles — hervorheben will.

fich erfreuen, auch aus diefem Grunde eine Befprechung

Land’s Syftem iftim Wefentlichen das Olshausen-

derfelben rechtfertigen.

Aus einer Stelle der Vorrede zu {chliefsen, ift das

fche, mit einer gewiffen Rückfichtslofigkeit auf die Spitze

Buch für Anfänger. beftimmt, und dem entfpricht die

getrieben.

Nur in einem Punkt befteht ein tiefgehender

Voranfchickung von Abfchnitten, welche in einer für

Unterfchied. Gewifs mit Recht war bis Olshaufen, zum

Theil durch ihn, die Anficht durchgedrungen, dafs nicht

diefen Zweck geradezu mufterhaften Weife einige all-

alle

Vocalzeichen der

maforetifchen Punctation. be-

gemeine fprachwiffenfchaftliche und phyfiologifche Vor-

begriffe behandeln, ebenfo die Befchränkung des be-

ftimmte Quantitäten der Vocale angeben, dafs insbe-

handelten Materials auf das zunächft Nothwendigfte.

fondere ein langes und ein kurzes Segol*) zu unterfchei-

Im Princip ftimme ich darin mit dem Verfaffer voll-

den ift, ebenfo wie ein der Klang farbe nach identifches

langes und kurzes Qamec (Olshaufen $ 34b zu Ende).

ftändig überein; aber ich vermiffe eine richtige Durch-

führung des Grundfatzes. Die Behandlung ift eine durch-

Hieraus ergiebt fich die fcheinbare Anomalie, dafs bei

aus ungleichmäfsige;

es‘ fehlen “ Dinge; weiche. jeder

einigen der Vocalzeichen die Quantität beftimmt erfcheint,

Anfänger wiflen mufs, z. B. das Verhältnifs der beiden

bei andern nicht; und Land, welcher ganz richtig betont,

f

dafs den Erfindern einer fo grofsen Anzahl diakritifcher

Imperfectbildungen pır>? und %2y bei den Verbis I Gutt.

$ 209, die Beibehaltung des Imperfect -@ vor Suffixen

Zeichen unmöglich die Fähigkeit oder der Wille gefehlt

( u. f w., S. I6I fteht der Imperativ >33%)wi, aber

haben könnte, noch ein paar weitere zu erfinnen, fchliefst

auch ohne Regel), Beifpiele für Hifilformen von Stämmen

daraus, dafs die Vocalzeichen überhaupt in keinem Falle

uantitativ, fondern nur qualitativ beftimmte Vocal-

’xe; S, 168 wird 84 erwähnt, aber x9mı, deffen Her-

vorhebung erfterem gegenüber unerläfslich ift, fucht man

S

—

ärbungfn bezeichnen. Dies zwingt ihn zu dem ferneren

.

vergebens — und {fo in einer grofsen Zahl anderer Fälle ;

dafs auf den Wechfel des Lautes beim Schwa mobile,

%*) Nröldeke (Orient und Occident I, 762) fagt zwar, es gäbe keinen

Fall, wo man nach der jetzigen Punctation genöthigt wäre, Segol als lan-

fowie beim Dage/ch lene überhaupt fo gut wie keine

gen Vocal aufzufaffen, Ich meine, es giebt deren eine ganze Anzahl; ich

Rückficht genommen wird, hängt mit des Verf.’s Methode

führe hier nur die betonte Endfilbe m— von Wurzeln %5 an, ’wo das

im allgemeinen zufammen, obwohl es mir auch pädago-

Segol als kurz anzufehen gegen alle Analogie wäre,

513

514

545

516

Theologifche Literaturzeitung. 18.77. NX IO

Schlufs, dafs zur Zeit der Entwicklung der Punctation

etwa blofs als Vermuthung, vorgetragen.

In letzterer

die traditionelle Ausfprache den Unterfchied der Quan-

Beziehung möchte ich Land nur auf die arabifchen

tität fo gut wie aufgegeben und durch Veränderungen

der Vocal/färbung .erfetzt habe;

es

ergiebt fich von

Formen Cua$ (Caspati: A Gr. 4 51124 Anm.), fowie

felbft, dafs die Durchführung diefer Anficht die Dar-

darauf aufmerkfam machen, dafs jenes ı faft immer lene

ftellung des Vocalismus,

vor Allem was das Ver-

gefchrieben wird, alfo längft vor dem Uebergang von @ in

ö dagewefen fein mufs.

Aehnliches kommt häufig vor;

hältnifs zwifchen Segol und -Cere, Cholem und Qamec

von Grund

aus

hier nur ein paar auf’s Gerathewohl herausgegriffene Bei-

angeht ,

umgeftaltet : auf das ein-

fpiele:. 45w», über das Olshaufen mit vorfichtigem Zwei-

zelne indefs einzugehen, werden wir uns erfparen, fobald

wir bemerken, dafs der Schlufs, auf welchen die ganze

fel fich äüfsert, wird frifchweg == YISH-AN-AN-HU gefetzt

Thedörie fch gründet, falfch ift. Land hät“in f(einem

(man vgl. Eneberg’s von Philippi ZDMG. 30,. 366 ff.

Auffatz allerdings bewiefen, dafs die Vocalpunkte als

richtig gewürdigte Methode); für . malk eine weitere

folche keine Quantitätsbezeichnungen in fich {fchliefsen;

Grundform malak gefordert*); das Adjectivsuffix >-—

aber daraus folgt doch nicht, dafs die Maforeten über-

(Olsh. = z7) auf urfprüngliches ay/, die Endung m5 auf

ein Suffix zzww**), das unmittelbar an den Stamm tre-

haupt keine Quantitätsunterfchiede mehr kannten, fondern

tende Feminin-Z/ ebenfalls auf älteres a£ zurückgeführt —

nur, dafs‘ fıe wenigftens durch diefe Vocalzeichen keine

dergleichen meinte ich, als ich oben von einem auf die

ausdrücken wollten: dies aber lag ihnen fern aus dem ganz

einfachen Grunde, dafs theils durch die Accentuation,

Spitze getriebenen Olshaufen’fchen Syfteme fprach; dafs

dabei

Z

B. Nöldeke’s meiner

Anficht nach äufserft

refp. die in ihr zum Ausdruck kommenden Betonungs-

verhältnifse, theils durch die Geftaltung des Vocalismus

fruchtbares Princip des Zurückgehens auf zweiradicalige

felbft und die Einfachheit und Confequenz der bezüg-

Stämme, welches er freilich Orient und Occid. 761 und

Neufyr. Gramm. S. 86 nur hingeworfen, Mandäifche

lichen Gefetze dıe Quantität der Vocale, mit wenigen

Gramm. S. 86 lediglich in Bezug auf die alten kurzen

unwichtigen Ausnahmen, ohnedies feftftand — was im

Nomina. mit einigem Material verfehen hat, ignorirt

Einzelnen hier nicht genauer ausgeführt werden kann.

werden mufs, verfteht fich von.felbft (S. 101 ob. 7 =

In der Geftaltun

aber der einzelnen Wortformen

findet fich nicht das

eringfte, was Land’s Anficht unter-

YADY, 97 = DALYAT — W leitete übrigens auch N. Neufyr.

Ytützte; denn das Z in

C

A

5 aus malk (Tiüdschr. 69) ift

V,

Gr. 86 noch von V gqws ab; f. aber M. Gr.). Uebel ift.es,

bereits aus einer Affimilation an den Hilfsvocal der fol-

dafs dabei pofitive Fehler unterlaufen, wie NAQIY (ftatt

genden Sylbe erklärt worden; ganz einleuchtend befon-

K

NAQIYY) S. 42 unten, oder wbw == SHALVSH ‚(ar. /aläth,

aram. P/4t/) oder m55 = YLAKT (fo..mit v!).

In anderen

ders, wenn derfelbe — wie wenigftens Land wegen des

Beziehungen fcheinen mir umgekehrt Rück({chritte gegen

Arabifchen ganz beftimmt annehmen müfste — ein 7

Olsh. gemacht zu fein, z. B. wenn es fich um den Un-

(arab. melik) gewefen ift. : Es ift das nicht anders, als

terfchied offener und gefchloffener Sylben handelt, wo

wenn im Deutfchen‘ von gast der Plural g@äste (got.

gasteis) heifst; »57 u. ä. find dann der Analogie gefolgt:

O.’s Klarheit und Confequenz offenbarer Confufion ge-

und könnte denn auch ohnedem nicht das Hebr. eine

wichen ift (in. 5571 Zz. B. X50 f.. gilt E .die. eifte Sylbe

ähnliche Neigung gehabt haben, @ zu e herabzudrücken,

für eine

efchloffene); ferner bei der Erklärung von

wie fie das Arabifche zeigt, auf das Land’s Erklärung

Formen wie 1577, wo die Mittelform 7zdepu mich an die

doch in keinem Falle pafst?

Der berühmte Kenner des

alte fchöne Regel duobus schwatibus concurrentibus prius

mutatur in Chirek erinnert; bei der recht mechanifchen

Syrifchen ift hier vielleicht zur Unzeit feines Lieblings-

Auffaffung der aufgehobenen Verdoppelung 8 55 b f.

dialektes eingedenk gewefen: immerhin ift es ihm als

(über mdn =— nbby liefse fich auch fehr. ftreiten); ‚dann

Verdienft anzurechnen, dafs er auf die Frage, inwieweit

die herrfchende Tradition über die Quantität der Vocale

bei Einzelheiten, wie wenn das >in b als ‚ausgeftofsen‘

richtig ift, von Neuem hingewiefen hat: zu ihrer defini-

gilt ($ 50 c, 210 b; f, Olsh. $ 242 d!), oder von O. befei-

tiven Entfcheidung wären aber zunächft doch die Zeug-

tigte Unformen wie jmn als Inf., xx als Partic. Hif.

nifse der älteften Grammatiker, wie Ibn Chajjug und Ibn

wieder . hervorgeholt werden. — Gelegentlich finden fich

auch Widerfprüche, vgl. 35x5x $ 59 c (Eznführung eines

Gannäch zu prüfen, auf welche fchon von H. Derenbourg

kurzen Vocals) mit $ 130 (Refl des alten Binde- resp.

(Revue critique 50, 1876) hingewiefen worden ift. Wie

Cafusvocals); ähnlich ar53 $ 45 c 59 b, aber 6@’als Grund-

nach Befeitigung von Land’s Theorie die Verlängerung

form 8178 (oder‘ Toll dıe

eihe bakttub, beREtub, biktub

von Z, x in e, ö zu erklären fein möchte, kann hier natür-

z=

z

WSHABAT S. 95, aber n35 = YLAKT

lich nicht entwickelt werden; das für den, welcher Ols-

lauten?); naw

haufen’s vom indogermanifchen Guna hergenommene

S. 100. — Das anerkennenswerthe Streben, "die Regeln

Vorfchiebung eines @ ablehnen -‚will, Nächftliegende hat

kürzer und dabei allgemeiner zu faffen, vielfach von

Nöldeke Orient und Occident I 762 kurz angedeutet.

fehr glücklichem Erfolge begleitet, hat andrerfeits durch

eine gewiffe Unachtfamkeit völlig falfche Sätze hervor-

Cafusverhältnifse.

Sehr weit wagt fich-Land vor bei Darftellung der

gerufen, z. B. foll nach $ 50a die Ausfprache z ftatt zwx

Es genüge anzudeuten, dafs er Sing.

(in 33w05»), z ftatt / (in b&n — auch eine fyrifche Re-

un in an, Pl. ün in än als althebr. Endungen aufftellt. Bei

miniscenz?) eine allgemeine fein — alfo wäre auch 5477

der Schwierigkeit der Behandlung diefes noch lange nicht

Ebenda 8 e ift gefagt, wann ein

definitiv entfchiedenen Streitpunktes will ich ihm ‚das

zktol . zu fprechen?

Recht dazu (mit Ausnahme des x%) nicht geradezu be-

Halbvocal vor oder hinter einem unbeftimmten Vocal Aeht,

ftreiten: ich mufs es aber als ein durchaus unmethodi-

gehen beide verloren, wie 72 Dnp)> anfalt *3b7, anpıY —

danach wären alfo &7, Px), D17 (von 7°n7bs u. ä. nicht zu

fches Verfahren bezeichnen, wenn er eine ganz verein-

reden) unmöglich.

Ä

ehnlich ift es, wenn man Formen

weiter o°

zelte. Punctation wie o:2, neben dem ein paar Worte

begegnet, die zwar theoretifch richtig find, aber nicht

S

5 fteht, als Acc. pl., oder gar ein jm95, deffen

vorkommen, wie 272

40 d Anm. 15bm

Z

Ausfprache noch dazu erft zu diefem Zwecke in’j1175 um-

$ 219a (nicht als Paufalform); folche dürften wenigftens

decretirt werden mufs, als Nom. pl. in Anfpruch nimmt.

Da müffen wir uns ja freuen, wenigftens dem N. plur.

nicht mit den richtigen auf eine Stufe geftellt werden,

115 (Gefen. Lehrgeb. S. 526), dem S£ constr. plur. auf

Trotz aller diefer Ausftellungen — und nur der

» des alten Schultens (Zxstit. ad fund. [. hebr. p. 501)

und Bochart’s Z/ur. fractus (Gefen. 535) entronnen zu

#) Dadurch kommt denn, wenn man andere Regeln des Verf, damit

fein: dafür bekommen wir freilich nicht nur die Identität

tuhw, tuhuzw, tohu.

combinirt, z. B. für »M folgende Reihe von Formen .heraus: tuhaw,

der Endungen 5’— und 2— mit dem Acc. pl. (S. 130.

*#) Olsh. S. 416 unten fagt nur wird . .. /o behandelt, als fei es

131), fondern fogar die des eingefchobenen 7ı in miz29

aus uww hervorgegangen — ein für beide Gelehrte fehr charakterifti-

fcher Unterfchied!

u. f. w. mit dem Nominativ-%x (S. 212 c V), und nicht

”

518

517

Theologii'che Literaturzeituhg. 18770 NI 10

Raum zwingt mich, eine ganze Reihe weiterer Einzel-

fchaftlichen Methode gefchriebene Abhandlung von Leb-.

heiten zurückzuhalten — trage ich kein Bedenken, Sol-

recht über Bether, wie Ref..bereits in Nr. 2 des gegen-

chen, die im Hebr. bereits zu Haufe find, das Buch an-

wärtigen Jahrganges der Theol. Litztg. nachgewiefen hat.

gelegentlich zu empfehlen.

Es enthällt eine Fülle an-

Eine fleifsige Arbeit ift die von Salzer über den Auf-

oft geiftreicher Ideen und Gefichtspunkte,

ftand Bar-Cochba’s.

Sie giebt nicht fowohl eine zu-

regender ,

welche noch mehr hervortreten würden, wären fiıe nicht

vielmehr

fammenhängende Darftellung _ des ganzen Aufftands, als

einzelner

mit Vielem vermengt, was mehr unter die Rubrik ‚Ein-

monographifche

Unterfuchungen

fälle“‘ gehört: mögen wir an den letzteren vorbeigehen,

Punkte.

Die Sicherheit der Methode läfst freilich auch

fo werden wir für die erfteren dem Verf. darum nicht

hier fehr zu wünfchen übrig. So bleibt der Verf. z. B.

weniger dankbar fein.

über die Chronologie der Reifen Hadrian’s (womit die

Chronologie des Barcochba-Krieges

zufammenhängt)

Auguft Müller.

deshalb im Unklaren, weil ihm die Thatfache entgangen

;

ä-Ialle An

X

S

d

ift, dafs in Aegypten die römifchen Kaiferjahre anders

Magaiinr fur d;a Wis#enschait des Judenthums. Heraus-

als fonft berechnet wurden (Ideler, Handbuch d. Chronol.

gegeben von Dr. A. Berliner und Dr. D. Hoffmann.

L XOIA5)

Daher wird über die Münzen und Infchriften,

Dritter Jahrgang, 4 Hfte. Berlin 1876, Benzian. (220,

durch welche der Aufenthalt Hadrian’s in Aegypten im

15. Jahre feiner Regierung bezeugt wird, auf ganz felt-

28 SS M 12 S

fame Weife hin- und hergeredet.

Das Richtige f. z. B.

Die Zeitfchrift, die wir hier zur Anzeige zu bringen

Corp. Inscr. Graec. n. 4727; Letronne, Recueil des In-

haben, tritt in gewiffem Sinne an die Stelle von Gei-

scriptions II, 364 sqq.; auch bei Eckhel, den der Verf,

citirt, ohne ihn verftanden zu haben.

ger’s ‚Jüdifcher Zeitfchrift für Wiffenfchaft und Leben‘.

Und

Das letzte Heft von diefer erfchien im J. 1875.

Leipzig.

B Schürer

das ‚Magazin für die Wiffenfchaft‘ des Juden-

thums‘ hat trotz des obigen ‚dritten Jahrgangs‘ doch

Lazarus, Dir. Dr. L., Zur Charakteristik der Talmudischen

eigentlich erft im J. 1876 das Licht der Welt erblickt. Denn

Ethik. [Programm des jüdifch-theologifchen Seminars

der sogenannte I. und 2. Jahrgang desfelben erfchien unter

anderem Titel, anderer Redaction und in anderer Form

zu Breslau.] Breslau 1877, Selbftverlag .des Verfaffers.

(Magazin für jüdifche Gefchichte und Literatur; heraus-

(45 S. Lex.-8.)

Unter den zahllofen Schutzfchriften zu Gunften der

gegeben von Dr. A. Berliner, jährlich 24 Nummern).

Das. neue ‚Magazin‘ {fchliefst fich alfo in Wahrheit der

talmudifchen. Ethik gehört die obige immerhin zu den

Zeit nach an die Geiger’fche Zeitfchrift an; und es ver-

beffern.

Der Verf, weifs wenigftens, um was es fich

folgt auch, ohne die prononcirte Richtung Geiger’s zu

handelt; und er ftellt für das Vertheidigungsverfahren

theilen, ja vielmehr diefe bekämpfend, doch im Wefent-

auch die richtigen methodologifchen Grundfätze auf. Er

lichen diefelben Zwecke, wie deffen Zeitfchrift, nämlich

verfchmäht es mit Recht, auf einfeitige und böswillige An-

Mittheilung wiffenfchaftlicher Abhandlungen zur jüdifchen

griffe zu antworten, und fafst hauptfächlich — worauf es

Gefchichte und Literatur.

Ein wefentlicher Unterfchied

in der That ankommt — die ‚Frage ins Auge, wie im

in der äufsern Einrichtung ift nur der, dafs das ‚Magazin‘

Talmud das Verhältnifs des Handelns zur Gefinnung

beftimmt werde.

in jedem Hefte aufser den deutfchen Abhandlungen und

Beziehun:

Und er betont in methodologifcher

Auffätzen (wozu auch die Recenfionen hervorragenderer

fehr richtig, dafs man fich nicht an einzelne

Werke aus dem Gebiete der jüdifchen Literatur zu

Ausfprüche halten dürfe, fondern nach dem Ganzen .ur-

rechnen find) noch 8—16 Seiten hebräifchen Textes ent-

theilen müffe (S

18; 25).

Aber trotz all’ diefer guten

hält: meift ältere rabbinifche Schriftftücke in correcten Aus-

Anfätze, oder vielleicht gerade wegen derfelben, ift es

gaben darbietend, wofür vielfach handfchriftliche Colla-

ihm felbftverftändlich nicht gelungen, die im Talmud

tionen aus den Bibliotheken von Rom; Parma, Turin und

vertretene ethifche Richtung vor dem Forum des mo-

München zu Gebote ftanden.

Für die Correctheit diefer

dernen — fagen wir: des chriftlichen -— fittlichen Be-

Editionen bürgt der Name Berliner’s,, der fich gerade

wufstfeins zu rechtfertigen.. Was er geleiftet hat, ift doch

auf diefem Gebiete bereits durch feine Ausgaben des

immer nur der Nachweis, dafs im Talmud neben dem

Pentateuchcommentares von Rafchi und der

afora zum

rechten Handeln auch die rechte Gefinnung gefordert

Targum Onkelos

aufs Vortheilhaftefte bekannt ge-

werde (vgl.S. 28).

Damit ift aber noch fehr wenig ge-

macht hat.

.

wonnen.

Denn die angeftrebte Rechtfertigung könnte

Indem wir von diefem Theile abfehen, richten wir

nur dann als gelungen anerkannt werden, wenn bewiefen

unfer Augenmerk nur auf die deutfchen Abhandlungen,

wäre, dafs nach talmudifcher Anfchauung das äufsere

die ohnehin das Gros jedes Heftes bilden. Die umfang-

Handeln als folches überhaupt keinen .Werth habe;

reichften‘ des vorliegenden Jahrgangs find folgende:

dafs es vielmehr ausfchliefslich auf die Gefinnung

Hoffmann, das Alter des Verföhnungsfeftes, S. 1—20.

ankomme.

Diefer Nachweis kann aber fo wenig geführt

61-—77 (für den mofaifchen Urf

rung ‘‚ desfelben). ‚—

werden, dafs vielmehr eher das Gegentheil hievon fich

Oppenheim, die Bedeutung des

N

amens der Saburäer,

beweifen liefse — wenn man nämlich mit dem Grund-

S. 21—27. — Lebrecht, die Stadt Bether, S. 27—40.

fatz des Verfaffers Ernft macht und wirklich das Ganze

77— 93: — Berliner, Jehuda Mosconi, S. 41—51 (Ver-

des Talmuds

ins Auge fafst.

Denn dafs

hier das

faffer eines Supercommentares zu Ibn Efra‘aus dem

Handeln als folches die Hauptfache ift, darf auch der

14- ‚Jahrh.).

Nachträge hiezu von Steinfchneider,

wohlwollendfte Beurtheiler, wenn er bei der Wahrheit

S. 94— 100. 140—153. 190-—206. — Salzer, der Aufftand

bleiben will, nicht in Abrede ftellen.

Der Grundzug der

des Bar-Cochba, S

121—139.

173—190.. (Schlufs im

Mifchna ift in der That ‚der legale, juriftifche Charakter;

Jahrg. 1877, S. 17—38).

indem fie Alles gefetzlich normirt und der freien Ent-

Man fieht fchon aus diefer Inhaltsüberficht, dafs das

fchliefsung entzogen, alfo auch das Ethifche als js ge-

‚Magazin‘ auch von Seite der chriftlichen Theologen nicht

ftaltet. hat‘. (S. 35).

Der Verf. will dies freilic

nicht

ignorirt werden darf. Ift der Inhalt auch nicht fehr reich-

anerkennen. Er meint im Gegentheil, die Mifchna habe

unbeftreitbarem Werthe.,

haltig, fo find doch die gelieferten Beiträge z. Th. von

So wird z, B. der Artikel über

‚eine ftrenge Scheidung des Ethifchen und Juridifchen

vorgenommen‘ (S. 35).

Wenn dies aber überhaupt einen

Jehuda Mosconi Jedem, der fich mit der Gefchichte der

Sinn haben foll, fo kann es nur der fein: dafs trotz aller

jüdifchen Exegefe befchäftigt, willkommen fein. Sehr

Sorgfalt der juriftifchen Cafuiftik immer noch Manches

verfehlt i(t freilich die, zwar mit Gelehrfamkeit aber

der perfönlichen Freiheit überlaffen bleibt. Und infofern

ebenfo auch mit vollkommener Verachtung aller wiffen-

n: dafs der

.

wird rr?an allerdings genauer M fagen habe

*

<

519

Theologifche Literaturzeitung.

1E ENE I

520

Talmud zwar nicht alles, aber doch ungeheuer Vieles,/ benen Briefe am Platze gewefen und Eufeb. IV, 23 in

was in das Gebiet der fittlichen Freiheit gehört, unter

den Vordergrund zu rücken. Auch Dionys, Rom, ep. ap.

den Zwang der gefetzlichen Forderung geftellt habe.

Bafıl. ep. 70 (III, 164) vermifst man ungern. Eine Erin-

Eben dies ift aber, wie:/der gerechtefte , fo: auch “der

nerung an die, wie es fcheint, fehr rafche Verbreitun

fchwerfte Vorwurf, welcher der talmudifchen Ethik zu

der chriftlich-kirchlichen Literatur hätte das Bild noch

machen ift.

vervollftändigt — doch, es ift auf dem knappen Raume

Der Verfaffer deutet felbft einmal denjenigen Ge-

fchon hinreichend Vieles zufammengedrängt, und das

fichtspunkt an, der allein zu einer, freilich nur fehr rela-

etwa noch, z. B. aus Tertullian’s und Cyprian’s Werken,

Er hebt

tiven Apologie des Talmuds führen kann.

unter.

zu erhebende Material ordnet fich dem Gebotenen leicht

nämlich S. 23—24 fehr richtig hervor, dafs für das Juden-

Zum Schlufs feien noch einige Einzelheiten er-

thum die Gefahr, inmitten der heidnifchen Welt fich

wähnt, durch welche:‘auch die gelehrte Detailforfchung

felbfit und damit auch feinen idealen Gehalt zu verlieren,

gefördert worden ift. Hierher ift zu rechnen, was Anm. 8

pur ‚durch das Aufrichten, Durchbilden und Fefthalten

über die Chriften auf dem Lande ausgeführt ift, weiter

ftrenger Gefetzlichkeit in der Lebensführung befchworen

die Conjectur ‚diurnam‘ für ‚diuturnam‘ in Iren. IV, 30, ı

werden konnte‘.

Damit ift in der That der richtige Ge-

(Anm. 13); auch die zu Eufeb. IV, 23, 10 (t00S A»ıOVTAG

fichtspunkt getroffen, von welchem aus nicht nur «das

@udeAmots) unter: Vorbehalt gegebene Erklärung ift an-

Recht und die Nothwendigkeit der altteftamentlichen Ge-

fprechend (Anm. 24). Anm. 28 wird Waddington (Fastes

fetzgebung , fondern indirect auch die relative Berech-

des prov. Asiat. p. 268) berichtigt und hoffentlich weitere

tigung der talmudifchen Cafuiftik fich nachweifen läfst;

Aufklärung vorbereitet.

Erwähnt fei, dafs Zahn fich

letzteres nämlich in der Weife, dafs gezeigt wird, wie

Anm. ır für den juftinifchen Urfprung der Cohortatio

die talmudifche Cafuiftik nur ‚ die unvermeidliche Confe-

ausgefprochen hat.

Ref. hält diefe Annahme für fehr

quenz des altteftamentlichen Gefetzes ift.. Erkennt man

wahrfcheinlich. — Unrichtig ift die gelegentliche Bemer-

alfo diefes als berechtigt an, fo mufs man auch jener

kung (S. 1ı3), dafs die ‚Oberpräfidenten der wichtigften

ein relatives Recht zugeftehen.

Aber freilich. nur vein

Provinzen‘ nie länger als ein Jahr in ihrem Amt blieben.

relatives — denn fie ift hervorgegangen aus der Ver-

Oder hält der Verf. die Senatsprovinzen für die wich-

kennung der Thatfache, dafs das altteftamentliche Ge-

tigften ?-

fetz nur für feine Zeit nothwendig und berechtigt war.

Ay.'Harnack.

Leipzig.

E. Schürer.

Leipyzig.

Zahn, Prof. D. Thadr., Weltverkehr und Kirche während der

Tertulliani, Q. Sept. Flor., libellus de spectaculis.

Ad

cod. Agobardinum denuo collatum recensuit, adnott.

drei erften Jahrhunderte. Vortrag, in den Evangelifchen

Vereinen zu Bremen und Hannover gehalten.

Han-

criticas novas addidit F. Klussmann.

Lipsiae 1877,

nover 1877, Meyer.

(50 5 .8.)

M. 1. —

Teubner. (II, 47 S..gr. 8. 15 S. 8.) M. 1, 60.

Diefer lehrreiche Vortrag giebt ein anfchauliches

Commodiani Carmina recogn. E. Ludwig. Partic. altera

Bild von der.Theilnahme der Chriften am Weltverkehr

carmen apologet. complectens.

Lipsiae 1877, Teub-

im römifchen Reich und macht auf die Bedeutung auf-

ner

merkfam, welche diefelbe für das Gefellfchaftsleben und

XX S

O NT OO

die Verfaffung der Kirche gehabt hat.

Das Material ift

Die neue Ausgabe des Z&bellus de spectaculis beruht

mit grofser Vollftändigkeit gefammelt und zum gröfsten

|

auf einer neuen Vergleichung des Cod. Agobard. (saec.

Theil in den beigegebenen Anmerkungen vorgeführt,

IX.) durch A. Reifferfcheid. Wie nothwendig diefelbe

anderes hat der Verf. zwar dort nicht mitgetheilt,' aber

gewefen ift, darauf hatte Klufsmann fchon in feiner Be-

nicht überfehen.

Betreffs der allgemeinen von Z. auf-

urtheilun

der Oehler’fchen Ausgabe des Tertullian

eftellten Gefichtspunkte ift Ref. das Bedenken aufge-

(Ztfchr. f. wiff. Theol. 1860 S, 85 f.) hingewiefen. Von

f

ijegen, ob nicht die weltflüchtigen Regungen der

den 4 Handfchriften nämlich, die für die Schrift de

älteften Kirche von dem Verf. unterfchätzt werden; auch

spectaculis je genannt worden find, befitzen wir heute

fcheint das Urtheil S. 39—41 über das Verhältnifs des

nur die eine und ältefte, eben den Cod, Agobardinus. Ihn

chriftlichen Kosmopolitismus zum ftoifchen nicht billig,

hat fchon Gagneius für feine Ausgabe (ann. 1545) in

wenigftens möchte Ref. fich nicht fo ausdrücken, dafs

fecundärer Weife verwerthet, während fowohl die zweite

‚den entfcheidenden Schritt von der Phrafe zur That‘

jüngere , nachweisbar interpolirte, von Gagneius benutzte

erft die chriftliche Kirche gethan habe.

Ebenfowenig

Handfchrift, als ein von Pamelius (ann%. 1579) verwer-

dürfte der Zufammenhang, in welchem Z. die chriftliche

theter englifcher Codex nicht mehr bekannt zu fein

Loofung von der ‚barbarifchen Philofophie‘ eingegliedert

fcheinen, von einem vierten Codex aber (Masburensis

hat, der richtige fein.

Die problematifchen Ausführun-

bei Gelenius ann. 1562) es mindeftens ungewifs ift, ob

Der

gen über den Bruder Jefu als Verf. des Jakobusbriefes

er den /ibellus de spect. überhaupt enthalten hat.

im“ Zufammenhang mit Eufeb. %. e. III, 20 (S. ı5, Z.8

Cod, Agobard., der durch zahlreiche Lücken entftellt ift

mufs es doch wohl ‚4500‘ heifsen), die Reifen der Prisca

(‚gui mira quadam et misera hbrariü constantia ibi fere in-

und des Aquila, über die Identität des Röm. 16, 13 ge-

tegra Tertulliani verba non servavit, ubi cur id factum sit

nannten Rufus mit dem Sohne des Simon (Marc. 15, 21),

gplane et manifeste apparet‘), o dafs die editio princeps

überIgnatius befremden durch die Zuverficht, mit welcher

des Gagneius in vielen Fällen allein‘ den Text übermit-

fie mitgetheilt werden.

S. 14 f.,, wo von dem grofs-

telt, ift i. J. 1634 von Rigaltius neu verglichen wor-

{tädtifchen Charakter der älteften Chriftengemeinden ge-

den, nach ihm ‚von Baluzius- und Hildebrand; aber

handelt wird, wäre vielleicht ein Hinweis darauf am Platze

In -der

diefe Vergleichungen reichten noch nicht aus.

gewefen, dafs die von'der Grofskirche ausgefchiedenen

Klufsmann’fchen Ausgabe liegt zum erften Male der

gnoftifchen Secten mehr und mehr ‚Zagani‘ werden, ganz

Text urkundlich in derjenigen Befchaffenheit vor, welche

wie fpäter die Heiden; ebenfo hätte deutlicher zum Aus-

ihm heute gegeben werden kann.

Die Zahl der Ab-

druck gebracht werden müffen, dafs fich die Verfaffung

weichungen von dem Text Oehler’s ift fehr bedeutend;

der Kirche erft an die Verfaffung der freien Cultvereine,

eine Reihe. von Stellen 'ift nun erft lesbar

eworden, an

dann allmählich — und nicht nur in geographifcher Hin-

vielen anderen freilich bleibt alles unficher.

Beigegeben

ficht — an die Reichsverfaffung angelehnt hat. Bei der

hat Kl. feiner Recenfion eine Reihe kritifcher Anmerk-

Schilderung ‚des officiellen und privaten Briefverkehrs

ungen, von denen die einen als Feftfchrift bereits ver-

des

wäre ein Hinweis auf die Häufigkeit der noch bei Leb-

öffentlicht waren, bevor Kl. die neue Vergleichun

zeiten der Schreibenden verfälfchten und untergefcho-

Cod. Ierhielt, die anderen (S. 34—47) hauptfächlich olche

521

Theologifche Literaturzeitung.

18272 N 1O

522

Stellen behandeln ,

deren Befprechung vor genauer

{

|

durchforfchte und verwerthete dann Magnus Crufius

n den beiden Göttinger Differtationen , deren erftere

Kenntnifs des agobardinifchen Textes fıch nicht empfahl.

Auch für die fachliche Erklärung der intereffanten ter-

Disput. inaug. hist. theol. exhibens notitiam et Fenkoyolusva

tull. Schrift fällt dabei . Manches ab. Hoffentlich erfah-

Macarız Magnetis etc. Gott. 1737. 4.) fehr beachtenswerth

ren wir nun auch bald, wie die anderen im Cod. Ago-

ift. Die zweite, in welcher die ihm zugänglichen Frag-

bard. enthaltenen Schriften Tertullian’s dort überliefert

mente aus Nikeph. und aus den serm. zn Genes. gefam-

find. Aber wer bringt uns den zweiten Codex des Gag-

melt find, konnte ich nicht vergleichen.

Der Cod. Otto-

neius oder doch wenigftens den Masburensis wieder?

bonianus aber und die Abfchrift des Bovinius waren ver-

Sehen wir uns. doch heute noch, z. B. für. die Schrift

fchwunden.

Endlich, nachdem Pitra die Fragmente bei

de baptismo auf die Ausgaben des Gagneius und Pamelius

Nikephorus zugänglich gemacht hatte, wurden, in Athen

allein angewiefen, und betreffs des von dem Erfteren

1867 die Amnoxoıtıxe in einer Handfchrift entdeckt,

gebotenen Textes müffen die wichtigften Fragen unbe-

worüber Dumont in den Comptes rendus der Academie

antwortet bleiben.

des inscriptions et belles lettres TIT 1867 p. 138 berichtete

Die Ausgabe des Carmen apolog. des Commodian

(mir nicht erreichbar).

Der der franzöfifchen Schule zu

von Ludwig enthält eine neue Recenfion des Gedichts,

Athen angehörige C. Blondel machte fich an die Her-

welches uns in einem troftlofen Zuftande durch den Cod.

ausgabe, welche nach feinem frühen Tode Paul Foucart

Mediomont. überliefert ift.

In der ausführlichen Praefatio

vollendet und zum Druck befördert

hat.

Duchesne

fetzt fich Ludwig mit den früheren Herausgebern und

aber, ebenfalls früher jener Schule angehörig, übernahm

Correctoren (Pitra 1852, Ebert 1868; Leimbach 1871;

es in der Monographie (Nr. 2) Rechenfchaft über den

Rönfch 1872, Hilgenfeld 1872) auseinander.

Ludwig

Fund zu geben und Unterfuchungen über den Verf.,

weicht von.der Rönfch’fchen Recenfion bei Anerkennung

das' Zeitalter- u:f. w der Schrift “anzuftellen.

Ob er

ihrer Trefflichkeit vielfach ab; auch fchützt er hier und

Recht darin hat, in dem neuaufgefundenen Athener Co-

da die Ueberlieferung vor ihren Correctoren; aber ein

dex den vermifsten Venetus wiederzufinden , vermag ich

lesbarer Text kann an fehr vielen Stellen auch von L.

|

nicht zu controlliren.

Der jetzt aus 125 Blättern klein

lediglich durch umgeftaltende Conjectur hergeftellt wer-

Quart beftehende Codex gehört nach Duchesne dem

den.

Zwei forgfame /ndices find -der trefflichen Aus-

15., nach Foucart diefem oder dem 16. Jahrh. an und

gabe beigegeben, deren Particula I, die Instructiones um-

enthält Buch II—IV der Apokritika, doch fehlen die

faffend, hoffentlich nicht lange mehr auf fich warten läfst.

]

6 erften Capp. des 2. Buches und der Schlufs des letzten

Leipzig.

Aa Hatyack

Cap. des 4. Buches.

.

‘a

Makarius berichtet an einen Freund Theofthenes

über eine mehrtägige zur Winterszeit gehaltene Streit-

Mauaé[ov Mayıntos Anorouwmös % Movoyeyıs

unterredung mit einem hellenifchen Philofophen und

Macarii Magnetis quae supersunt ex inedito codice

Chriftenfeinde, in welcher letzterer eine Anzahl Schrift-

edidit C. Blondel.

Paris 1876, (Klincksieck).

VII,

Y

ftellen eine nach der andern zum Gegenftande feiner

232 S. 4:) M. 9. —

ı Angriffe mächt, welche dann M. in derfelben Reihen-

Duchesne, Canonicus L., De Macario Magnete et scrip-

| folge ‚vertheidigt.

Was Nikephorus über die Zeit der

ı Schrift aus dem Buch entnommen, wird durch den Text

tis eius.

Paris 1877, Klincksieck.

An Sl N 20

‚ beftätigt: der Heide fagt, dafs feit Paulus gefchrieben

In der Nr. 1 genannten Publication liegt uns eine

300 Jahre (p. 160, 6), feit Chriftus gefprochen fchon

neue Entdeckung auf dem Gebiete der patriftifchen Li-

| 300 und mehr Jahre verfloffen feien (163, 4).

Genauer

teratur vor.

Ein bisher fehr wenig bekannter kirchlicher

‚ führen uns die Aeufser

ungen des M. über das mächtig

|

/

|

Schriftfteller des 4. (refp. des beginnenden 5.) Jahrhun-

in Aufnahme gekommene ascetifche Leben, wovon

derts tritt uns damit näher und beanfprucht unfer In- die Städte und die ganze Eparchie : Syriens Zeugnifs

tereffe in mehr als einer Beziehung.

Diefer Makarius

/

geben (p. 6), wohl in die 2, Hälfte' des 4. Jahrhunderts

Magnes hat merkwürdige literarifche Schickfale gehabt.

herab. Treten uns doch in der angeführten Stelle Fa-

Als um die Zeit des zweiten Concils von Nicäa (787)

|

milien, wie die des Bafılius, gleichlam vor Augen: Söhne

die Bilderfeinde fich auf fein Zeugnifs gegen den Bilder- angefehener Männer und Städtebewohner {cheiden fich,

dienft beriefen, wunderte man fich über den unbekann-

das ascetifche Leben ‚ergreifend, von väterlicher Sitte,

und die Väter zürnen nicht. darüber, die Mütter bekla-

ten Zeugen, aber Nikephorus (Secretär auf jenem Con-

cil, nachher feit 806 Patriarch von Conftantinopel) fpürte

gen es nicht, noch die Brüder.

Die dogmatifchen Aeus-

das Buch des ‚Bifchofs (&e0«o/ns) Makarius‘ auf und ver-

{ferungen ftimmen damit überein (vgl. p. 209: va TQLOV

fafste darüber, um den Bilderfeinden den darin gefun-

ÜROOTAOEOQV &v oLOlx MLE YYWOLOIN TO ÖvoLa). Dafs wir

denen Stützpunkt zu’entziehen, eine feiner Streit(chriften

in nachconftantinifcher‘ Zeit f{tehen, darüber laffen fchon

("Avrtıgoneixa), welche erft Pitra (Spicil. Solesm. T, 302—

die eingehenden Erörterungen über die Myfterien des

335) veröffentlicht hat, nachdem fie bereits hin und wie-

Abendmahls und der Taufe (p. 103 ff. 206 ff.) keinen

der handfchriftlich benutzt worden war.

Mak. Magnes

Zweifel.

Die an erfter Stelle entwickelte, von Turrianus

ut wie verfchollen

e-

wa

freilich mit Unrecht für die römifche Doctrin verwer-

war feit Nikephorus Zeiten fo

eit

blieben, obwohl der Grieche Zacharias Cretensis zur

thete Anfchauung berührt fich fehr verwandtfchaftlich

des tridentinifchen Concils ihn erwähnte (Duchesne p. 2).

mit der bekannten Auffaffung des Gregor von Nyffa

Erft der Jefuit Fr. Turrianus kannte die Schrift aus einem

(o7. cat, 37' an welchen auch die Ausführungen über

venetianifchen Codex und citirte-in f{einen Streitfchriften

den Betrug des Teufels durch Chriftum (p. 69—973) fich

eine Anzahl Stellen, darunter eine ihm dogmatifch wich-

|

eng anfchliefsen.

tige über das Abendmahl.

Seine Citate wurden aber

Duchesne glaubt nun, einer fchon. von Tillemont

von proteftantifchen Gegnern (Blondel, Aubertin) mit Mifs-

geäufserten Vermuthung beiftimmend, unfern Makarius

trauen aufgenommen.

Als fpäter der Parifer Bibliothe-

im Often, etwa in der Gegend von Edeffa fuchen zu

kar Bovinius die Schrift herausgeben wollte, fand fich

müffen.

Für das Anachoretenleben verweife er nicht

der Codex in Venedig nicht vor, B.erhielt aber aus

auf Egypten, fondern auf den Often und Syrien insbe-

Rom die Abfchrift einer anderen Schrift des Mak. M.

fondere. Namentlich aber zeige die Stelle über Antio-

(sermones in genesin) aus der Ottobonianifchen Bibliothek.

chia (p. 7) auf die fyrifche Kirche.

Dafs M. der (in

Zur Herausgabe kam er aber ebenfowen

als'A. Ban-

Antiochia befonders verehrten) h. Thekla und ihrer

duri zu der von ihm vorbereiteten umfa

nderen Her-

Die Papiere der beiden Ge-

Mutter Theokleia (ganz flüchtig) gedenkt, will nichts

ausgabe des Nikephorus.

befagen. Ferner bringe M. in dem aus dem 1I. Buche allein

lehrten wie _die Codices der Parifer Kgl. Bibliothek

bekannten Fragmente (Pitra Sp. 1, 332. Blogd. DD dgs

523

Theologifche Literatüurzeitung.

1872 Ni 210

524

blutflüfige Weib ,' welches die Statue zu Paneas errich-

| &uado0s duxroı8ig GvrT,ynO0L p. 92,6). fagen: als Gott

tete, in Beziehung zu Edeffa.

Endlich {foll der Verf.

(xadö Yeos) habe zwar Chriftus Macht gehabt, den Räu-

nach perfifchen Parafangen rechnen, hierfür fehlt. aber

n

ı ber ins Paradies zu führen

‚ als Menfch aber [damals]

der Nachweis und ich habe vergeblich nach der Stelle

noch nicht, und argumentirt nun dagegen, wie gegen

gefucht.

Von allem übrigen Angeführten fällt doch

eine falflche Trennung Gottes

des Logos und -des

nur ins Gewicht, dafs er gerade an der Grofsftadt Antio-

Menfchen, als richte fich der Glaube abgefondert das

chien darftellt, wie das Schwert Chrifti die entgegenge-

eine. Mal an Chriftus den Menfchen, das andre Mal an

fetzten Lebensrichtungen, welche fich hier vereinigt

den Gott Logos, der Fleifch angenommen.

Es

dürfte

finden, weltliche und geiftliche, Weltgenufs und Ent-

alfo hier ein Gegenfatz gegen die Äntiochenifche Richtung

fagung innerlich fcheide, und zeigt allenfalls, dafs er zu

vorliegen, zumal der Verf. auch fonft in feiner Anfchauung

diefer Beherrfcherin des, Oftens in einiger Beziehung

von der Vergottung des Menfchlichen mehr auf der ale-

fteht oder geftanden hat.

Jene: Stelle über Edeffa ver-

xandrinifchen Seite und der der Cappadocifchen Kirchen-

räth vielmehr ‚fehr vage Vorftellungen,

S

lehrer fteht.

Sieht man fich unter den fehr zahlreichen Makarius’

Schrift etwa bis zum Ausbruch des neftoria

Nur- find_wir fchwerlich berechtigt, _ die

pifchen Streites

um, fo ift es doch höchft beachtenswerth, dafs unter

herunterzufetzen.

den Bifchöfen der Synodus ad Quercum 403 ein Bifchof

Das gröfste Intereffe in der Schrift beanfpruchen

Makarius von Magnefia als Ankläger des: Metropo-

nun die

ngriffe des Heiden, die Makarius als wörtliche

liten Herakleides von Ephefus erfcheint (Photius cod.

Invectiven anführt. Gewifs richtig fetzt Duchesne voraus,

59 p. 176 ed. BeRk.), alfo doch wohl Bifchof des bekann-

dafs

M

(deffen. Streitunterredung mit dem Hellenen

ten Magnefia am Mäander, obgleich , auf der ephefin.

ficher nur {chriftftellerifche Einkleidung ift) die Einwürfe

einer antichriftlichen Schrift entnommen hat.

An eine

Synode von 431 auch ein Bifchof des andern Magn. (ad

Sipylum), das ebenfalls unter Ephefus gehört, vorkommt.

directe Ausnutzung des Celfus ift, obwohl fich natürlich

Magnus Crufius hat fchon an diefen Makarius, gedacht,

Berührungen finden, nicht zu denken (Duchesne, p. 22).

den Gedanken aber abgewiefen, weil Nikephorus unfern

Am nächften liegt der Gedanke an Porphyrius, deffen

Makarius des Origenismus befchuldige, jener aber den

Schrift gegen die Chriften ja von Methodius an im ganzen

Heraklides eben deffen angeklagt habe.

Indeffen. des

4- Jahrh. und über dasfelbe hinaus Gegenftand ausführ-

Origenismus klagte diefen der Diakon Johannes, der

licher Widerlegungen gewefen ift (Eusebius, Apollinarıs,

Gegner des Chryfoftomus an (%. p. 18 *), Makarius wird

Philostorgius).

In der That kann ich nun, was bei der

gegen feinen Metropoliten die andern Anklagen über gefetz-

Dürftigkeit der uns erhaltnen Fragmente des Porphyrius

widrige Handlungen vorgebracht haben. Es handelte fich

um fomehr ins Gewicht fällt, einige Stellen nachweifen,

ja auf jener Synode im Grunde um ganz andere Dinge als

in denen wir bei Makarius den Porphyrius reden hören.

um Origenismus, und das Hauptverbrechen des Herakl. war

Nicht nur wird III, 22 p. 102 der Streit zwifchen. Petrus

Offenbar, dafs er von Chryfoftomus zum Bifchof gemacht war.

und Paulus in Antiochia ähnlich ausgebeutet, wie von

Die Anklage des Nikephorus, dafsM. am Ende des 4. Buchs

Porphyrius (Hieron. provem. In €

ad Gal, . ebi'ad>? D.

die Endlichkeit der Höllenftrafen gelehrt habe, läfst fich

l 8

... Holtenius, ‚bei Kabk.... R7 w V,

274

aus unferm Texte nicht beftätigen. Es wäre an fich fehr

I Ausg.) . Condern. IIL.

21. wird. dem Petrus aus dem

en Berührungen mit Gregor

möglich, zumal bei den fonfti

<

n

r wohl in dem verlornen

Tode des Ananias und der Sapph. derfelbe Vorwurf ge-

v. Nyffa, und es könnte f

macht, wie von P. (Hier, ad Demetr. ib.: denique et apo-

Schlufs des 4. Buchs eine fo aufzufaffende Stelle geftan-

stolus Petrus nequaquam eis imprecatur mortem, ut stultus

den ‚haben (der Verf. handelt von efchatol. Dingen).

Porphyrius calumnzatur), und am Auffälligfiten ift wegen

Allzuviel ift aber auf die Ausfage des Nikephorus nicht /

der Singularität III, 6 p. 607. verglichen mit. Heron.

zu geben, da er auch die nachweislich falfche Befchul- |

quaest. Hebr. in Genes.. . p. 276.: frustra. Porphyrius

digung manichäifcher und arianifcher Irrlehre gegen ihn

|

evangelistas ad faciendum ignorantibus miraculum et quod

erhebt, die als falfche Confequenzmacherei aus einzelnen

Aeufserungen des Makarius anzufehen fein wird. Wenn

dominus super mare ambulaverit, pro ldcu Genezareth

mare appellasse calumniatur. Daraus folgt freilich noch

auch Nikephorus zeigt, dafs die Bilderfeinde mit Unrecht

nicht, dafs M. direct aus Porphyrius, oder nur aus ihm

den Makarius für fiıch anführen, da feine Polemik fich

gefchöpft habe. Dazu ftimmen. nicht die Aeufserungen

lediglich auf” die Idole der Heiden beziehe, fo ift er doch

des Heiden über die 300 Jahre (f. o.), auch wohl kaum

geneigt, dem obfcuren Schriftfteller, den die Bilderfeinde

die Bemerkungen des Heiden zu Matth. 24, 14 von. der

zu ‚dem Ihrigen machen wollen, etwas anzuhängen. Ich

Verbreitun

des Evangeliums

in jedem' Winkel der

halte alfo vorläufig an der Vermuthung feft, dafs der ge-

ä

olxovuenn (IV, 3 p. 161), noch auch die Art, wie M. feinen

nannte Bifchof von Magnefia der Verfaffer unfrer Streit-

fchrift fei.

Gegner :auf des Porphyrius Schrift &0i tHg &4 Aoplwv

Für /eine eingehendere Unterfuchung dürfte

ıhocolag verweift (IIl, 42 p. 145), eine Stelle,‘ die

CD

fich namentlich ‚die. Stelle IIL, ı14 p. 90—93, welche

g

übrigens ebenfo wohl auf Eufeb. Z7a

DD O ST

Duchesne nicht berührt, empfehlen. Er eifert hiergewaltig

als auf eigner Lectüre der Schrift des

f

orphyrius ruhen

gegen Leute, welche Luc. 23,43 interpungiren wollen: 41r

kann. Näheren Anfpruch darauf, als unmittelbare Quelle

@un [das doppelte 6wu. wie inder ebenfo auffaffenden Stelle

des Makarius zu. gelten, hat ohne Zweifel, wie Duchesne

des Descensus Chr. 10==evang. Nicod.] A&7/w 00L 07899

P- 17 sgq. richtig gefehen hat, Hierocles v, Bithynien,

&ON ET EWOL EV HAagadeiow. Der Kürze wegen verweife

von deffen pıladnIeic 4070l ja fowohl aus Eufebius

ich für diefe Auffaffung, wie für die Bedenken, welche

(adv. Hierocl. am Anfang) als der. ficher auf ihn fich

die Stelle überhaupt erregte, auf die Note in Tifchen-

beziehenden Schilderung bei Lactant. div. inst: V, 2

dorf’s N. T. ed. 8. und die reiche Zufammenftellung bei

(cf."de mort. pers. 16) foviel bekannt ift, dafs fie. fıch

Thilo cod.” apocr.. p. 768

SG -

insbefondere aber-. auf

keineswegs blofs auf jene von Eufebius widerlegte Gegen-

die‘' Erörterung; bei:Origenes’ in Jo. T, XXXII,.1

gegen

überftellung von Chriftus und Apollonius befchränkt hat,

Ende. Makarius belegt .diefe Leute mit ftarken

chmäh-

fondern auf viele einzelne Schriftftellen eingegangen ift,

worten, als: die die Märchen verfchimmelter alter Weiber

und zwar adeo intima enumerans , ut aliquando ex eadem

wiederkäuen und jüdifcher Tollheit fich annehmen und

Sie

disciplina fuisse videatur; — sacramenti, quod acceperat,

vergleicht fie mit den %0.0704Ud/0ı (Arianern!).

groditor factus, nisi forte cası in manus eius divinae literae

inciderunt.

wollen, dafs dem Räuber die Verheifsung auf-künftige

In der That pafst, wie Duchesne zeigt, die

Zeit verfchoben werde.

Dogmatifch lautet der Vorwurf

Schilderung des Lactanz auf vieles- in den KEinwürfen

gegen fıe, dafs fie Chriftum- in feinem Leiden fälfchlich

unfres Heiden. (Praectpue Paulum Petrumgue lacerat { 0.;

einfchränken (meoıyoaqpsiv im Gegenfatz zur unumfchränk-

Apollonius vor Domitian fich verantwortend verfchwin-

ten Gottheit, desfelben). Er lässt diefe Leute (0i z76)

det plötzlich &£. III, p. 52; der assertor deorum, der fıe

'

x

Theologifche Literaturzeitung.

1877 - Ntw-:10

526

WE

b

doch preisgiebt, indem er fie dem einen Gott unterwirft

die enkratitifche Lehre (Eheverwerfung) vertheidigt habe

cf. IV, 20 f.p. 198 sqg. u. f. w.) Von feiner Vorausfetz-

(dı& HEV KOWOVLAS 6Ö KOOHOG THV dQKNV EOKE 0L& d& TüG

ung über die Heimath des Makarius aus fucht Duchesne

EYKOaTELAG TO TELOG H&leı Aamßeiv). Gewifs ift hier nicht

noch nachzuweifen, dafs derfelbe, von welchem er an-

an den bekannten Dofitheus zu denken, fondern an einen

nimmt, dafs er fpäteftens bald nach Mitte des Jahrhun-

der Zeit des Verf. naheftehenden Mann (etwa an den

derts gefchrieben habe, befondere örtliche Veranlaffung

Bifch. D., welchen der B. Alexander von Antiochien, ein

zur Bekämpfung des Hierokles gehabt habe; auf diefen

Zeitgenoffe des Makarius, von Seleucia [in Pifidien?] nach

nämlich bezieht er eine palmyrenifche Infchrift bei Lebas

Tarfus in Cil. verfetzte, Socr. VII, 36?). — Da fich das

und Waddingt. III, No. 2626, wonach er annimmt, dafs

ganze. Werk um Schriftftellen dreht, bietet es für den

der Chriftenfeind Hierokles auch einmal und zwar unter

Text des N. T. manches Intereffante. Joh.

2y< 31L:-die

Diocletian Präfes der fogen. Provinz Phoenicia Libanesia

beiden Lesarten ßindInostar é'_Ew\ und ßAnd. xXtw: p. 24,

gewefen fei.

Ich laffe die jedenfalls fehr unfichere Com-

Wenn wir an den Bifchof des

3. 37, 3; Joh. 8, 44 &x tob mwartQ0E TOV dıa«ßOiov von Ma-

bination dahingeftellt.

karius gefafst als Vater des Diabolus (%. e. der Schlange

afıatilchen Magnefia von 403 denken, fällt ohnehin die

= Antichrift), fonft müfste daftehen &x 700 . DuOdY 100

Vorausfetzung einer befondern localen Veranlaffung hin-

d. (wie Theodoret wirklich lieft) p..42, 10 f. u..a. m.

weg.

Immer bleiben nun aber, wenn wir annehmen

Duchesne hat feiner Schrift die wenigen kleinen

wollten, dafs alle Aeufserungen des Heiden bei Makarius

Fragmente (10) aus den Homilien des Makarius zur Ge-

unmittelbar aus Hierokles gefchöpft wären, ähnliche Be-

nefis beigefügt, von denen die Mehrzahl fchon Crufius ge-

denken beftehen, wie bei Porphyrius geltend gemacht

fammelt hatte (vgl. Migne, Patr. gr.X). Endlich giebt er zum

find, Anderfeits drängt fich die Frage auf, ob fich, wenn

Text eine Anzahl gröfstentheils empfehlenswerther Con-

wir unferfeits eine fo fpäte Abfaifungszeit der Schrift

jecturen, doch bleibt hier noch viel zu thun.

Ich füge

annehmen, dann nicht eine Beziehung auf den gekrönten

hinzu: 72, 23 &vvnyouEIN (ft. dvey.); .124, 2 AMO0TOLOUE

Chriftenfeind finden müffe.

Auf ihn vor Allen würde ja

(ft. o7röA0ovs); 125, I9 war . ©7momrHoov beizubehalten; 157,

die Aeufserung von den 300 Jahren paffen, wie fie fich

4 Gvyatgoyévoy (ft. — ovu&ov); 186, 22 sq. lefe ich: 7906-

denn in der That bei Julian, freilich in einem andern Zu-

%00VOVTA, MWQOG TÖ U TELEOV AHUTOV MO00AQUTTELV TOLG

fammenhang, findet (Cyrill. c. Jul. p. 191 ed. Spanh.).

Heloıs [xal] mrTOUKX YeVEO HAL KTÄ. (0d. 000«OATTOVTX. —

Directe Anfpielungen auf Julian habe ich nun nicht auf-

ohne.x&i); 195, 15 ift wohl %o@oy beizubehalten, vgl.

finden können, wohl aber einige fehr beachtenswerthe

216, 6; 214, 20 war vrorTomnOV Ffeftzuhalten.

Berührungen,

So in den Selbftwiderfprüchen, welche

Kiel.

Möller.

der Heide in der Anficht Pauli vom Gefetz findet.

Na-

mentlich erinnert aber die Auslaffung über ı Cor. 6, 11

Schmidt, Dr. G. L., Georg Wifzel. Ein Altkatholik des

an Julian (l. 1..p. _ 245), ebenfo der Verfuch, die Götter-

vielheit aus der Schrift felbft zu rechtfertigen (Engel =

XVI. Jahrhunderts.. Wien 1876, Braumüller. (V, 140 S.

Götter) IV, 20—23 cf. Jul/ l. 1l.'p. 290 und/dabei die

2 100 M T 0O

Verwerthung von Exod. 22, 28: Mac. IV, 23, p.-203 cf.

Der Verfaffer, fchon bekannt durch eine Monographie

Jul. 1. 1. 238. Wie man fich nun aber auch die Vorlage

über Juftus Menius, befitzt die gewifs feltene Eigenthüm-

(refp. die Vorlagen) denkt, aus denen Makarius ge{fchöpft,

lichkeit, fich. für Witzel erwärmen zu können.

Eine ge-

das wird wohl anzunehmen fein, dafs Vieles, vielleicht

naue Lebensbefchreibung des fo vielfach umhergewor-

das Meifte, was hier von Polemik

egen die Schrift laut

fenen Mannes wäre nun auch nach den Arbeiten von

wird, in letzter Beziehung auf Porp

B

yrius zurückzuführen

Neander und Kampfchulte noch erwünfcht gewefen, und

fein wird, auf deffen Schultern die Späteren ftehen. Na-

man würde es dem Verfaffer gedänkt haben, wenn er

mentlich hat Hierokles, worauf Eufebius ausdrücklich

eine folche geliefert hätte, Dafs er es konnte, zeigt auch

hinweift, ältere Anfeindungen aufgewärmt.

das vorliegende Büchlein, in welchem man überall eine

Auf einigebemerkenswerthe Einzelheiten fei hier kurz

gute Quellenkunde durchmerkt. Noch Köftlin fchrieb in

hingewiefen. Makarius dürfte der ältefte bekannte Autor

feinem Luther, II, 636: ‚über Witzel’s Betheiligung am

fein, welcher das Weib von Paneas Berenike nennt (Joh.

Bauernkrieg weifs man nichts Sicheres‘. Schmidt macht

Malal. ch/ronogr.: Beronike). M. kennt und acceptirt be-

hierüber ganz. genaue Mittheilungen, giebt fogar Bruch-

reits die Sage, dafs nach der Enthauptung des Paulus

ftücke aus damals gehaltenen Gefprächen. Aber dies ift

Blut und Milch aus feinem Rumpfe gefloflen (IV, 14 p.

auch faft der einzige Punkt, wo er fein

uellenmaterial

182 cf. Linus, Bibl. Lugd. 1, 73* Abdias, Fabr. cod. N.T.

zur Aufftellung und Feftftellung gefchichtlicher Thatfachen

apocr. P- 455). Die AngabeDuchesne’s, dafs die Gefchichte

ausgiebig verwerthet; fonft erfährt man in der Beziehung

nach de Rossi Bulletino di arch. crist. 1867 p. 71 auf

von ihm wenig Neues.

Nirgends nennt er eine feiner

einem Marfeiller Sarkophage des 4. od. 5. Jahrh. abge-

wa L

Quellen, nirgends ftellt er

ine Unterfuchung über un-

bildet fei, kann ich hier nicht controlliren. — IL, 24 p.

fichere oder ftreitige Punkte an. So fagt er z. B. einfach,

109 wird das Regenwunder des h. Polycarp ’erzählt (vgl.

Witzel ‚ habe ein halbes Jahr in Wittenberg {ftudirt; und

die vita Polyc. des Pionius, Act. SS. Boll. 1L, 701 sg.)

er wird feinen Grund dafür haben; aber im Wittenberger

und zwar fo, dafs Polycarp, als des Regens zu viel wurde,

Univerfitätsalbum finde ich Witzel’s Namen nicht. Kurz,

auch wieder das Aufhören bewirkte.

—- IV 6

164 Sg.

man fieht, dafs es ihm leider nicht um die Löfung einer

citirt der Heide eine Stelle aus der Apokalypfe} des

wiffenfchaftlichen Aufgabe zu thun war. Vielmehr hatte

Petrus: % Y 7e@QauOTHOEL 7EAVTAG TW E SV NUEQX KOLOEWE

er praktifche Ziele im Auge.

Seine Arbeit ift nicht {o-

xal «UTN HELLOVOC KQrVECÖ AL ODV XOl T WEQLELOVTL mägaw[;‚

wohl eine Lebensbefchreibung, als eine Charakteriftik

%al TALNOELAL NdOO Ötvapıg 00oavoD , al EhzINOETAaL

l

Witzel’s.

Dafs ihm diefe geglückt fei, kann man nicht

ö ubyavos ws BıßAlov xai mavTtk Ta KOTOC EGELTKL MG

!

fagen, und gewifs ift, dafs die praktifchen Ziele, denen

öAa 8E AUTELOV al WE mlreTEL PUAAk Amd GUKTC (Jef.

|

er mit feinem Schriftchen “dienen möchte, unerreichbare

&.

find. Was er wünfcht, deutet er an, indem er Witzel

ftellt, nimmt fich aber des Gedankens an. — Unter den

34, 4): Makarius läfst die Autorität der Schrift dahinge-

als. Altkatholiken bezeichnet, und fpricht es deutlicher

IL, 41 p- 151 u. IV, 15 p. 184 aufgezählten Häretikern

aus mit. dem Schlufsfatz*der Vorrede: ‚ich übergebe das

ift ein Droferius , mit dem ich nichts anzufangen weifs.

Schriftchen der Oeffentlichkeit mit dem innigen Wunfche,

Von den Enkratiten, Apotaktikern, Eremiten in den

dafs durch die jetzige Bewegung auf katholitchem Ge-

kleinafıat. : Ländern Pifidien, Ifaurien, Cilicien, Lykao-

ı biete Witzel’s Ideal der Verwirklichung wenigftens fo

nien und ganz Galatien fpricht er als von Erfcheinungen

viel als möglich näher gerückt werde‘. Er {childert aus

feiner Zeit ganz ähnlich, wie Epiph. Zaer. 46. Dabei er-

den Schriften feines Helden fehr umftändlich, wie diefer

wähnt er einen Dofitheus aus Cilicien, welcher in 8 Bb. gut er35mifch auf die Evangelifchen in allen Tona'yten

527

Theologifche Literaturzeitung.

ISZAENAMO:

528

fchimpfte, über die Mifsbräuche in der römifchen Kirche

fchlufs der theologifchen Erkenntnifsarbeit gelten. Denn

bitter klagte und mit fcharfen Worten zu ihrer Befeiti-

die‘ praktifche Theologie ift die Wiffenfchaft von der

gung aufforderte, damit nach Wiederherftellung der bonz

Verwirklichung der Idee des Chriftenthums in der Welt

mores — wie es dazu kommen folle, wird nicht erklärt

oder die Theorie der fortgehenden Selbftverwirklichung

— durch ein allgemeines oder Nationalconcil auf den

und Selbftauswirkung der Kirche in der Welt zu ‘dem

erneuert werden könne.

Grundlagen der erften Jahrhunderte die kirchliche Einheit

tes}

Ziel der Vollendung und Erfcheinung des Reiches Got-

Er rechnet es Witzel, ‚deffen

Die Kirche bezeichnet nur eine Epoche jenes Le-

Herz in der Sache dem Evangelio gewonnen war ‚und

bensproceffes, der iich vollzieht innerhalb des fich mehr

blieb‘ S. 48, als befonderes Verdienft an,

dafs derfelbe

und mehr erweiternden Gebietes des vom abfoluten Wil-

jenen Gedanken, die Einheit der Kirche auf Grund der

len beftimmten Seins,

Die Gottmenfchheit ift die dog-

apoftolifchen herzuftellen und dabei mehr auf Befferung

matifche und ethifche Fundamentalidee, fofern diefelbe

des Lebens als auf Reform der Lehre zu fehen, bis an

theils verwirklicht ift, theils ihrer Verwirklichung ent-

fein Ende treu bewahrte. Aber er verfteht Witzel gar

gegengeht.

Die Kirche nun als Trägerin jener Idee ift

nicht richtig. Deffen Herz ift nie dem Evangelio gewon-

W. hat

berufen, fich als die Gemeinde der Gläubigen in der Welt

auszuwirken.

nen gewefen und darum auch nicht geblieben.

Die bei aller Verfchiedenheit des Erken-

weder die Schrift noch die evangelifche Lehre jemals

nens und Bekennens Eine Kirche ift die durch den Pfingft-

verftanden, wie ‚er andererfeits nach feinem Rücktritte

geift ins Leben gerufene Geiftesrealität und. das ideale

zur römifchen Kirche felbfit von fich äufserte: ‚ich be-

Wefen-der erften Verwirklichung der Kirche in der Welt

kenne, dafs ieh diefe wahre Kirche nicht wufste noch

hat für die nachfolgende Kirchentwicklung eine norma-

verftand, da ich wider fie mit thät predigen und lehren‘.

tive Bedeutung.

Die praktifche Theologie mufs daher

Er ift das Mufter eines unklaren Wirrkopfes.

Luther

alle Kirchengeftaltungen nach der Idee prüfen, die ihre

hatte ganz recht, wenn er (de Wette 4, 489) von ihm

funden.

originale Verwirklichung im apoftolifchen Zeitalter ge-

fchrieb: swa sunt talıa, ut neque doceri neque intelligi fa-

Denn fie hat darüber zu wachen, ‚ dafs die zur

cile possint, quum nec ab ipsomei nec similibus sibi intelli:

allmähligen Weiterbildung ihrer Geiftesrealität berufene

gantır.

Und wenn nun ein folcher, ftatt ganz in der

Kirche weder ‚eine überfchrittene Epoche des Reiches Got-

Stille fich zu halten, gar noch den Reformator {fpielen

tes, etwa die altteftamentliche Erfcheinungsform reprifti-

will und von Ehrgeiz wie von wirren Plänen getrieben,

nire, noch, was wefentlich dasfelbe ift, eine erft zu er-

fich immer wieder in den Vordergrund drängt, fo kann

ringende Verklärung der Welt anticipire, mithin beide-

es gar nicht ausbleiben, er mufs von beiden Parteien

male eine Erfcheinung biete ohne Realität.

Die katho-

zurückgeftofsen und, vielleicht auch über Verdienft, ge-

lifche. Kirche repriftinirt einerfeits die altteftamentlich-

fchlagen werden. Daraus erklärt fich Witzel’s Schickfal

theokratifche Epoche des Reiches Gottes, andernfeits

zur Genüge.

Eines folchen Mannes Treiben aber der

anticipirt fie den Verklärungscharakter der Endzeit, in-

Gegenwart als ein nachahmenswerthes Beifpiel vorzu-

dem fie Reich Gottes und Kirche verwechfelt oder viel-

halten, verräth auch wenig Klarheit.

mehr die Dinge diefer Welt in das Licht fcheinreligiöfer

(

äufserlich dominirender Ideen {ftellt. Der Kirche der Re-

Erlangen.

formation eignet das Fefthalten an dem realen, heilver-

ı. Zezschwitz, Prof. D. Carl Adf. Gerh. w., System der

mittelnden,

gottmenfchlichen Leben Chrifti,

das

im

praktischen Theologie. Paragraphen für academifche

wohl in feiner Realität als in feiner univerfalen Tendenz

Wort und Sacrament der Kirche präfent ift, und das fo-

Vorlefungen. 1I. u. 2. Abth. Leipzig 1875 u. 76, Hin-

aufgegeben wird, wenn man in altteftamentliche Symbo-

richsS.. (IV,;472,9,. gr 8.).M..7.40.

lik und in theokratifche Umgrenzung zurückfinkt.

Harnack, Dr. Th., Praktische Theologie. (ı. Bd.) ı. Thl.:

Für die Entwicklung des Kirchenlebens aus dem

Einleitung und Grundlegung.

2. Thl.: Theorie und

Princip des immanenten Geiftes erfcheint dem Verfaffer

befonders bedeutungsvoll der Sacramentsbegriff , .zumal

Gefchichte des Cultus. Erlangen 1877, Deichert. (XII,

wenn. wir darin eine facramentale und eine facrificielle

O35 911 4 . Tabellen..eT, 64M 10. —

Denn es handelt fich hier um

Handlung unterfcheiden.

EüDiefe Pä.ragraphen bieten weder ein blofses Ge-

die lebensvolle Verbindung des zur Erde herabgeftie-

rüft abftracter Allgemeinheiten, noch die zufammenhang-

genen Himmels und der zum Himmel erhobenen, zunächft

lofen Sätze jener routinirten, fich fpreizenden Paftoral-

im Menfchen vertretenen Erde. Das hiermit bezeichnete

weisheit, die ebenfo unpraktifch als unwiffenfchaftlich

Strebeziel des Menfchengefchlechtes wird durch den

ift, vielmehr {fchliefst uns der gelehrte Verfaffer durch

Gottmenfchen garantirt, der fowohl für die facramentale

principielle Ableitung und {fyftematifche Verarbeitung,

als für die facrificielle Vermittlung feine Perfon einfetzt.

ähnlic

wie in feinem grofsartigen ‚Syftem der kirch-

Der facramentale Act des chriftlichen Cultus ift die fixirte

lichen Katechetik‘ ein unermefsliches Gebiet auf, das

Zufammenfaffung der göttlichen Offenbarung als folcher,

wir unter feiner Leitung in grofsem Zufammenhang

eine durch Erfcheinung ‚vermittelte Darftellung göttlicher

überblicken und bis in fernliegende Einzelheiten mit

Gedanken und Zueignung unfichtbarer Gaben. Dem ent-

ficherem Schritt durchdringen.

Ueberhaupt ftellt diefes

fpricht nun die cultifch-fymbolifche Darftellung des facri-

Werk jene lebensvolle

erbindung von {fpeculativem

ciellen Handelns, der Ausdruck der Zuwendung zu Gott

Zufammenfchauen, von kritifchem Scharffinn und prak-

und des Annahens zu ihm in feiner wachfenden Steige-

tifcher Weisheit dar, die den hervorragenden Leiftungen

rung. Allerdings verträgt der Ausdruck der Andacht

und aller dabei zur Erfcheinung kommenden Affecte keine

theologifcher Wiffenfchaft eigenthümlich ift und die man

nicht aufgeben kann ohne die Theologie zur unfrucht-

fixirte, legale Anordnung. Aber der individuellen Will-

baren Mataiologie entarten zu laffen.

kür wird durch die Sitte und durch den gemeindlichen

Die Charakterifirung diefes Werkes, das auf verhält-

Charakter der cultifchen Handlung gewehrt.

nifsmäfsig engem Raum eine Welt fruchtbarer Gedanken

Ueberaus lebensvoll und mit einem bis in die fern-

bietet, kann nur den Eindruck der Dürftigkeit machen,

ften Gebiete des gefchichtlichen Stoffes tief eindringen-

Die ı. Abtheilung, welche die *Principienlehre enthält,

den Blick charakterifirt nun der Verfaffer die

efchicht-

jebt uns zunächft Auffchlufs über das Wefen wiffen-

liche Auswirkung der Kirche in den Formen

es Cultus

und des Lebens.

Wie mit dem Chriftenthum erft der

chaftlicher, fyftematifcher Erkenntnifs überhaupt, die

Vielmehr wie

nicht etwa nur der Philofophie eignet.

Gedanke der reinen Humanität zum Durchbruch gekom-

durch das Chriftenthum die höhere Vollendung: des all-

men ift, fo ift auch die Werthfchätzung der Individuali-

gemein menfchlichen Bewufstfeins repräfentirt wird, {fo

tät erft vollftändig garantirt, wo der Horizont des volks-

muf$ die praktifche Theologie als der krönende Ab- | thümlichen Sonderkreifes zu>der Idee der univerfalen

529

Theologifche Literaturzeitung.

1877NHE dg

539

in

au

Menfchlichkeit fich erweitert hat.

Da aber die Menfch-

dem Wege einer lehr- und erziehungsmäfsigen Bereitung

heit gegenwärtig noch völkerweife lebt, fo ift auch die

in ein directes Verhältnifs zu den der Kirche anvertrauten

Heilsmitteln verfetzt werden zu dem Zwecke, dafs die

zu faffen.

volksthümliche Ausprägung des Chriftenthums ins Auge

Denn wir nehmen in den Individuen und in

Aufnahme zur vollen gliedlichen Gemeinfchaft der Kirche

den Völkern eine Menfchwerdung des Chriftenthums

zugleich Einpflanzung in den vollen fubjectiven Heils-

wahr, das alles Natürliche durchdringen und dadurch als

ftand eines Chriften und Einführung in den Vollgenufs

dominirende Lebensmacht fich erweifen will.

Bei diefer

desfelben, wie in die entfprechende gliedliche Bethätigung

nationalen Ausprägung ift freilich das univerfale lautere

der Communiongemeinde {ei.

Chriftenthum nicht felten in eine ihm fremde Befchrän-

Der Hauptgegenftand der 2. Abtheilung des vorlie-

kung und in die Corruption hineingezogen worden, welche

genden Werkes ift die Cultuslehre in Bezug auf Wort

an den Naturftoffen haftet, mit denen es fich verbunden.

Es find bahn-

und Sacrament, Gebet und Liturgie.

Der Verfaffer weift es lichtvoll nach, dafs für‘das

brechende, eine Fülle fruchtbarer wahrhaft praktifcher

Einleben des Chriftenthums in die verfchiedenen Volks-

Ideen blofslegende Unterfuchungen , welche der gelehrte

eigenthümlichkeiten die Sprache einen befonders charak-

Verfaffer in Bezug auf die Ausgeftaltung des Cultus

teriftifchen Mafsftab bietet.

Denn die chriftlichen Ideen

durchgeführt und in ihren ausgereiften, nach allen Seiten

haben fich in den Volksfprachen als ein umgeftaltendes

hin wiffenfchaftlich begründeten Refultaten hier nieder-

Ferment erwiefen.

Was die Pfingftthatfache den Reprä-

gelegt hat.

Seine Erörterungen über die Erfordernifse

fentanten aller damaligen Culturvölker vor Augen ftellte,

des kirchlichen Amtes, über den Unterfchied von Theo-

wurde auf dem langfamen Wege thatfächlicher Auswir-

logen und Laien, über Amtsbeftellung und Kirchenregi-

kung der Kirche in der Welt durchgeführt. Andererfeits

ment, über die einzelnen Beftandtheile des Hauptgottes-

haben die eigenthümlichen Culturformen der chriftiani-

dienftes und der Nebengottesdienfte, endlich

eine Be:

firten Völker, z. B. der griechifche Schönheitsfinn, auf die

merkungen über Hymnologie und Kirchengefang ftellen

Geftaltung des chriftlichen Cultus und der chriftlichen

eine fo harmonifche Verbindung von theoretifchem

Lebensformen überhaupt wohlthätig eingewirkt.

Denn

Scharffinn und praktifcher Weisheit dar, dafs jeder

Alles was vom Vater ausgegangen, ift für einander _ be-

Theolog,

der durch fchattenhafte Theorien und be-

ftimmt, um in gegenfeitiger Verbindung erft wahrhaft zu

fchränkte unpraktifche Paftoralklugheit die Fähigkeit noch

zu fich felbfit zu. kommen.

In diefem Gedankenzufam-

etwas zu lernen nicht bereits verloren hat, diefes Syftem

menhang bietet der Verfaffer überaus tiefeindringende

der praktifchen Theologie mit der reichften Lebensför-

und grofsartige Erörterungen über die national beftimmte

derung ftudiren wird, auch wenn es ihm nicht vergönnt

Verklärung des Raums-und der Zeit, über die Baukunft

ift, das lebendig vermittelnde und perfönlich zündende

und das Kirchenjahr.

Wort des akademifchen Vortrages, auf welches diefe

Aber als die eigentliche Hauptaufgabe der prak-

Paragraphen vorbereiten wollen, aus dem Munde des

tifchen Theologie bezeichnet der Verfaffer nicht die theo-

K

hochbegabten und reichgefegneten Verfaffers zu ver-

retifche Erfaffung des Cultus,

der ja freilich die noth-

nehmen.

wendige Vorausfetzung aller Selbftbethätigung der Kirche

ift, fondern vielmehr die Theorie der miffionirenden Thä-

IIl. Auch D. Harnack ftellt an die Spitze feiner

‚praktifchen Theologie‘ das Axiom, dafs alle auf die

tigkeit der Kirche, weil die praktifche Theologie darzu-

kirchliche Praxis fich beziehenden Fragen nicht nach tra-

legen hat, wie die Kirche als Gemeinde der Gläubigen

ditioneller Uebung und nach zufammenhanglofen Impulfen,

in der Welt fich auswirkt.» Die Kirche als miffionirende

fondern nur auf Grund

rincipieller Klarftellung und

hat die Aufgabe, zunächft Heilsbedürfnifs und Heils-

f

fyftematifchen Zufamme

n

angs

genügend entfchieden

begehr zu wecken, ohne welches dem entwickeltften Glau-

werden können. Daher behandelt der Verfaffer die

bensbewufstfein der wefentliche Lebensnerv fehlen würde.

praktifche Theologie zunächft in einem grundlegenden,

Denn jenes Verlangen ift die nothwendige Bedingung,

E

principiellen T’heile, um ihre innige Beziehung zu allen

unter welcher das chriftliche Heilsprincip in der Menfch-

Gebieten der theoretifchen Theologie nachzuweifen. Die

heit Raum und fortfchreitende Herrfchaft gewinnen kann.

fich daraus ergebenden vielfeitigen Verbindungen werden

Obgleich das neuteftamentliche Schriftwort dem Tauf-

hier in klarer durchfichtiger Form, bisweilen allzuklar

facrament den central begründenden Anfang des neuen

und umftändlich erörtert.

Lebens zufchreibt, f{o eignet doch die über die centrale

Die hohe Bedeutung der praktifchen Theologie er-

Geburtswirkung hinausreichende, Leben. anregende und

iebt fich dem Verfaffer

aus den unerfchöpflichen

erweckende und deshalb fucceffiv eintretende Wirkungs-

©

uellen ihrer Kraft und aus dem weiten Gebiet ihres

weife der wiedergebärenden Kraft des Wortes.

Das

Wirkens.

Aber wenn /der Verfaffer p. 6 die Theologie

Kerygma als wefentliche Vollzugsform der Miffion ge-

als das wiffenfchaftliche Leben der Kirche definirt, fo

hört feiner Natur nach zu der allgemeinen Lebensäufse-

ift dies kein ganz glücklicher Ausdruck für den Gedanken,

rung der Kirche, wonach fie als die glaubende auch die

dafs der Theologe bei der wiffen{chaftlichen Klarftellung

bekennende ift, um fich vor der Welt felbft zu bejahen

der chriftlichen Lebensmächte aus den jedem Chriften zu-

und zu bezeugen.

Aus dem Wefen. des Kerygma leitet

gänglichen Lebensquellen fich erfrifchen mafs, um in der

der Verfaffer die Forderung ab, an die Lebensanfchauun-

E

Wahrheit zu bleiben und das von ihm aufgenommene

gen der für das Heil zu gewinnenden Menfchen fich zu

Material in fyftematifcher Erkenntnifsarbeit zu reprodu-

accomodiren, was er freilich ftrenger und ernfter durch-

ciren. Diefe Quellen fliefsen nicht nur in der heil. Schrift,

führt, als es bisher der ‚praktifchen‘ Popularifirungsweis-

7

in dem die grundlegenden Heilsthaten bezeugenden Ur-

heit'möglich gewefen.

worte, fondern auch in dem ununterbrochenen gefchicht.

Was der Verf. über das wohlbegründete Recht der

lichen Zeugnifs der Kirche und in der fich immerdar

Kindertaufe, ferner über den der Taufe vorausgehenden

wiederholenden Heilserfahrung des einzelnen Subjectes.

Taufunterricht und über die damit Hand in Hand gehende

Jeder diefer Factoren wird in feiner Wahrheit erft ver-

Tauf- und Beichterziehung bemerkt, welche das in der

A

bürgt durch das organifche Zufammenwirken und den

harmonifchen Zufammenfchlufs mit den beiden andern.

Taufe begründete neue Leben zu allfeitiger Entfaltung

|

Nachdem der Verfaffer

bringen will, greift zum Theil zurück auf die umfaffenden

gefchichtlich dargelegt,

und tiefeindringenden Unterfuchungen, die der Verfaffer in

‚ dafs das Verhältnifs der Kirche zur Welt im Verlauf

feinem,‚Syftem der Katechetik‘ eingeleitet und zu Ende ge- der Zeiten fehr- verfchieden beftimmt worden und die

führt hat. Der Katechumenat ift dem Verfaffer diejenige, \ feindliche Spannung beider bald in eine verhängnifsvolle

vondemHerrn felbftftiftungsmäfsig geordnete Veranftaltung

|

|

Vermifchung, in eine Verweltlichung der Kirche und in

der Kirche, durch welche folche, die nach der Aufnahme in

eihle Verkirchlichung der Welt umgefchlagen fei, weift

die gliedliche Gemeinfchaft der Kirche begehren, auf er überzeugend nach, dafs demzufolge auch die prakti-

531

K

Theologifche Literaturzeitgng. 187 Ni 1'9;

532

fche Theologie fich nicht gleichgeblieben. Erft aus der

Warneck, Dr. G., Das Studium der Mission auf der Univer-

harmonifchen, gefunden Weltanfchauung des Reforma-

‘1

sität.

Gütersloh 1877, Bertelsmann.

(26" 822778

tionszeitalters ergiebt fich dem Verfaffer der zutreffende

Begriff der praktifchen Theologie, nämlich die Theorie

M. — 40.

von der Selbfterbauung der Kirche zur vollen Her-

nn

|

Im J. 1858 brachte das evang. Miffionsmagazin -in

f

ftellung des Reiches Gottes in diefer Welt, indem er

|

_ Bafel S. 289—331 einen Auffatz von Dr. Alb. Öftertag

über ‚die Univerfitäten in ihrem Verhältnifs zur Miffion‘.

daraus zugleich die Normen, Grundbedingungen, Grund-

fätze und Hauptfunctionen der kirchlichen Selbfterbauung

Der mit grofser Wärme gefchriebene Auffatz, der ‚im

ableitet.

Anfange einige fchiefe Bemerkungen enthält, wendet fıch

Nach diefen principiellen Erörterungen verbreitet

vornehmlich an die Studirenden und fucht fie, befonders

fich nun der Verfaffer über die Selbfterbauung der Kirche

durch Erzählung deffen, was 1809 ff. im Andover Col-

durch den Cultus, ferner über die Theorie und Gefchichte

lege in Nordamerika gefchah, zur Theilnahme an der

desfelben.

Gegenüber denen, welche das Religiöfe in

Miffion zu wecken.

Sechs Jahre fpäter am ı. Juni 1864

hielt ‚ der frühere Leipziger

Miffionsdirector D. Karl

feiner Befonderung für unberechtigt und den Cultus nur

für eine äfthetifche ‘ Aeufserungsform der allgemeinen

Graul in der Erlanger Aula feine, dann auch gedruckte

Cultur halten, fichert der Verfaffer dem religiöfen Cultus

(bei Deichert, Erlangen) Antrittsvorlefung ‚über Stellung

fein

utes Recht durch den Hinweis auf den alle Welt-

und Bedeutung der chriftlichen Miffion im Ganzen der

beziehungen

überragenden perfönlichen

Gott.

Der

Univerfitätswiffenfchaften‘. Er verlangte Einführung der

chriftliche Cultus beftimmt fich ihm näher aus der Grund-

Miffion in den Kreis der wiffenfchaftlichen Vorlefungen

idee des Chriftenthums, aus dem Glauben an Chriftus,

und fuchte die Forderung durch Hinweis auf das, was

fofern er in feiner Gemeinde lebt, um fo fein Dafein und

die,Miffion bedeute, geleiftet habe und leiften könne, zu

Wirken auf Erden fortzufetzen.

Chriftus lebt aber in

z

Weiter noch ging Plath in feinem Auffatz:

feiner Gemeinde durch feinen ihn verklärenden Geift und

begründen.

‚Die Vertretung der Miffionswiffenfchaften auf der Uni-

vermittelt fich

ihr

durch fein Wort und Sacrament.

verfität‘. in dem Schriftchen: ‚Drei neue Miffionsfragen‘,

Diefes 'Entgegenkommen bewirkt ein Herantreten und

' Berlin 1868,;S. 19 ff. Er dringt auf Errichtung eigener

Nahen des bedürftigen Menfchen, wodurch er erklärt,

‚ Miffionsprofeffuren an den Univerfitäten, entweder durch

dafs er das für ihn Beftimmte auch für fich gelten laffen

' die Behörden oder, wo dies nicht zu erreichen fei, durch

|

und fich:ihm ergeben wolle.

Der chriftliche Cultus wird

freiwillige Thätigkeit der Mi(fionsfreunde. Dies geht offen-

alfo. in 'all’ feinen Acten begründet, getragen ‚und be-

bar viel zu weit. Deshalb ift es erfreulich, dafs Dr. War-

neck in dem oben genannten Auffatz, der zuerft in der

ftimmt von einer auf den Menfchen ausgehenden gött-

lichen Wirkung und fofern der Cultus ein gemeinfames

Allgem, Miffionszeitfchrift erfchien, folche überfpannte

Leben der durch Einen Glauben verbundenen Menfchen

und darum der Sache fchädliche Forderung ausdrücklich

ausdrücken will, wird er zugleich von der Tendenz gegen-

zurückweift. Er behandelt den fraglichen Punkt viel nüch-

feitiger Mittheilung : beherrfcht.

So erhebt fich

der

terner, wie fchon die Ueberfchrift feines Auffatzes. zeigt.

Cultus zur darftellenden Erbauung und. erhält in Folge

!

Seine erfte Frage ift, ob das Studium der Miffion auf die

»deffen eine planmäfsi

geordnete Geftalt, gewinnt den

|

Univerfität gehört? Er beantwortet fie bejahend und kein

Charakter einer gewiffen plaftifchen Beftändigkeit, ohne

verftändiger Theologe wird den Gründen, die er hierfür

doch mit der reinen Kunftdarftellung zufammenzufallen.

anführt, Anerkennung verfagen können, Hierein verflicht

In diefem Gedankenzufammenhang befpricht der

fich ihm fchon, wenigftens theilweife, die Beantwortung

Verfaffer die Beftimmung der Kunft zum Dienft des

der zweiten Frage, auf welche Weife folches Studium

Cultus, indem er die gegen diefe Verbindung erhobenen

getrieben werden foll. Er wendet fich dabei an die Leh-

feichten und antiquirten Einwürfe faft allzu ausführlich

renden und an die Studirenden und empfiehlt letzteren

recapitulirt.

Denn die Kunft nur

dem natürlichen

neben forgfamer Benützung deffen, was ihnen in Vor-

Men{chengeifte zuzufchreiben und das Kunftproduct als

lefungen geboten werde, Selbftthätigkeit in freien Ver-

eine Copie der Natur zu bezeichnen, wird wohl Niemand

einigungen, um Miffionsliebe unter fich felbft zu pflegen

und das Miffionsverftändnifs zu fördern.

Auch

diefer

wagen, der etwas von den {chöpferifchen, vergeiftigenden

Mächten der Kunft überhaupt und der chriftlichen Kunft

Ausführung wird man in allem Wefentlichen zuftimmen

insbefondere wahrgenommen,

Mit Recht hebt der Verf.

müffen; dagegen möchte ich dem, was von den Lehren-

hervor, dafs beide (die: Kunft und der Cultus) ein

den gefordert wird, einige Fragezeichen beifetzen.

Dr.

geiftiges Leben in {finnlicher Wirklichkeit zur Darftellung

Warneck befürwortet zunächft befondere der neueren Mif-

bringen.

In diefem Zufammenhang wird nun das Ver-

fionsgefchichte gewidmete Vorlefungen, und im Allge-

hältnifs des Cultus zu den einzelnen : Cultusgebieten

meinen läfst‘fich gegen diefen Wunfch nichts fagen. Er

näher beftimmt, insbefondere die künftlerifche Verklärung

i{t durchaus berechtigt.

Aber es wird erlaubt fein, auf

der Cultusräume und der Cultuszeiten in ebenfo um-

die Schwierigkeiten hinzuweifen, welche die Erfüllun

faffender als tiefeindringender Weife erörtert.

Daran

diefes Wunfches wenigftens jetzt noch theilweife fa

fchliefst fich an die Liturgik oder die Theorie des Cultus,

unmöglich machen.

Vielleicht giebt das Anlafs, den

fofern er aus facramentalen und facrificiellen Acten be-

We

zu bahnen,

was befonders von den Leitern der

fteht und auch das Kirchenlied: fowie den Kirchengefang

Miffhonsarbeit und den Männern, die in der Arbeit ftehen,

umfafst.

Was der Verfaffer über Wefen und Gefchichte

E

efchehen mufs.

Es handelt . fich nämlich um die Be-

des Kirchenliedes, über das Gefangbuch und über Kirchen-

chaffung genügend gefichteten und Zuverläffigen Quellen-

materials für — nicht erbauliche Miffionsftunden, — fon-

mufik. fagt, enthält eine Fülle bewährter und weiterer

Verwirklichung würdiger Gedanken.

dern ‘ akademifche Vorlefungen über Miffonsgef(chichte.

Im Gegenfatz zum gefetzlichen Traditions-Katholicis-

So wie es damit jetzt beftellt ift, wird es meines Erach-

mus’ zeichnet der Verfaffer mit ficherer Hand ein Bild des

tens einem theologifchen Docenten in Deutfchland kaum

wahrhaft katholifchen, alle berechtigten Elemente in fich

möglich fein, über allgemeine Mifionsgefchichte der neuern

vereinigenden evangelifchen Gottesdienftes, indem er die

Zeit zu lefen, während einzelne Theile fich fchon fehr

Grundgedanken, die Form, Ordnun

und die einzelnen

wohl darftellen laffen.

Erft mufs von dazu Berufenen

Beftandtheile desfelben ebenfo lebensvoll als gründlich

die Arbeit der “einzelnen Gefellfchaften, Vereine u. f w.

erörtert.

A

aus den Archiven und Originalberichten genau, nüchtern

Dresden.

ODDEr

und mit ftrengfitem Wahrheitsfinne bearbeitet werden,

S

damit man fichern Grund unter den Füfsen fühle, Und

dann wäre zu wünfchen, dafs feitens befähigter Miffio-

P

nare über die einzelnen Miffionsgebiete fo gearbeitet

533

534

Theologifche Literaturzeitung. 1877 „Nr. 197 :

9 A E

B A

würde, wie dies über die Kohls in dem vortrefflichen

ginelle Erzeugnifs dänifcher Literatur für den deutfchen

Auffatze von Jellinghaus (Allgem. Miffionszeitfchr. Bd. I)

Lefer nicht blofs überfetzt, fondern nachgedichtet hat.

gefchehen ift. — Dr. Warneck erinnert ferner daran, dafs

Nuffe.

H. Lindenbergi

die Schrift voller Miffionsgedanken fei.

Er fagt::.,Wir

follten daher gar nicht Exegefe treiben können, ohne

Bibliographie

uns nöthigen zu laffen, auf die mannigfaltigften Indivi-

dualifirungen des Miffionsgedankens und feiner gefchicht-

von Dr. Caspar Rene GregoryJ

lichen Realifirung einzugehen‘; und er klagt: ‚dafs die

Bezugnahme auf die Miffion oder gar die Interpretation

YWeuefte Literatur,.

unter dem miffionarifchen Gefichtspunkte den meiften

Gewifs

Jahrbücher f. jüdifche Gefchichte u. Literatur, Hrsg. v. N.

Interpreten ein zu fernliegender Gedanke ift‘.

Brüll.

(Ul, 212 S.

foll fachlich interpretirt und der Inhalt der h. Schriften

[3: Jahrg.]

Frankfurt a/M., Erras.

——

ganz und nach allen Seiten hin erhoben werden; aber

gr.

ein Weiteres darf man nicht verlangen.

Man hat jetzt

Hummelauer, F. v., Der biblifche Schöpfungsbericht,

; Ein

mit Recht aufgegeben, die Exegefe nach dogmatifchen

Gefichtspunkten zu treiben, und fo wird man auch keine

exeget. Verfuch. Freiburg:‘i/Br., ‚Herder. ‘ (151' S. glr. 8.)

neue, miffionarifche, als mafsgebend einführen dürfen.

Bäck, S.; Die Gefchichte des jüdifchen Volkes u. f'eine;

Ebenfo würde der Gedanke abzuweifen fein, es müfsten

Literatur vom babylon. Exile ‘ bis auf die Gegenwart.

der wiffenfchaftlichen Exegefe praktifche Excurfe, hier

(In 5 Lifgn.) 1. Lifg, Lifla, Scheibel, (06_ S& gr 8 L

alfo über Miffionsfragen, eingefügt werden.

Derartiges

Brüll, N., Das apokryphifche Sufanna-Buch. [Aus: ‚N. Brüll’s

gehört, auch wenn es hie und da vorkommen mag, nicht

Jahrbb. f. jüd. Gefch. u, Lit/ IIL.‘] Frankfurt a/M., Erras.

in exegetifche Vorlefungen. — Befonders befafst Dr. War-

(695S. gr.. 8-)

—_

neck fıch mit den Vertretern der praktifchen Theologie,

Chodowski, S.;

Observationes criticae in Midrasch s.r/zz'r

die ja feit Ehrenfeuchter’s Vorgang in ihren ‚Syftemen‘

haschivim secundum cod. Monach. 50 Orient. Disser-

auch der Miffionstheorie eine Stelle anzuweifen pflegen.

fatio. / Halle. ‘ (57 S. 8.)

Er freut fich diefer Errungenfchaft, meint nun aber, dafs

Luthers Evangelien-Auslegung. 'Ein Kommentar zu den 4

die ‚Evangeliftik‘ mit mindeftens demfelben Rechte wie

Evangelien.

Aus feinen Werken gefammelt u. bearb. v.

die Homiletik, Katechetik u. f. w. als felbftändiger Zweig

( N

2. umgearb. u.. verm. Aufl.

1. Hälfte.

der praktifchen Theologie behandelt zu werden Anfpruch

Stuttgart, Buchh. der ‚Evangel. Gefellfchaft, (XXVII, 612

habe und beklagt es, wenn ihr nur ein knapper

aum

S. Lex.-8.

ar n

Ernfti, C., Der Brief d. Apoftels Paulus an die Chriften zu

angewiefen werde.

Ich meinerfeits mufs geftehen, dafs

ich mich mit der jetzt fo üblichen Anfchwellung der

Ephefus f. die Gemeinde ausgelegt. Herborn, Buchh. d.

I

—

praktifchen Theologie nicht befreunden kann und ftimme

Naffauifchen . Colportagevereins. (IIL,' 119 S. 8.)

,

der Anficht bei, dafs von ihr gegenwärtig in Vorlefungen

WEn 14 SO

den Studirenden fchon eher zu viel als zu wenig geboten

Esdrae Zber quartus arabice,

E codice Vaticano nunc

wird. Auch darf man doch wohl darauf hinweifen, dafs

gprimum ed. F. Gildemeister.

Bonn, A, Marcus, (44 S.

die Hauptmittel des Miffonirens ja eben die find, welche

H

gr. 4.

in der

omiletik und Katechetik fchon . behandelt wer-

Champagny, Graf de, Die Antonine.

69—180 nach (_‚};

den. — Doch genug der Anmerkungen, mit denen ich

Deutfch bearb. v. E. Doehler.

2. Bd. Hadrianus u.

keinesfalls den Eindruck fchwächen möchte, welchen zu

Antoninus Pius.

Halle, Buchh. d. Waifenh. (XIV, 414 S.

machen dies Schriftchen fo fehr geeignet i(t. Es ver-

R3 8:)

dient die vollfte Beachtung der akademifchen Kreife.

Schapper, K., Die chriftolog.

Sätze der Synode von Chal-

.cedon u. 1, w.' Differtation, ‘ Jena. (39 S. gr. 8.)

Erlangen.

EG

l

Burk, C., Die chriftliche Kirche im Uebergang von der

griechifch-römifchen zur germanifchen Welt. ı2 Vorträge.

Lange, Thomas, Die hellen Nächte. Eine Erzählung. Aus

Stuttgart, Buchh. der Evangel. Gefellfchaft. (256 ä i?

dem Dänifchen von Alexander Michelfen.

Gotha

Günther, P., Das Leben d. heil. Gerhard, Stifters des Klofters

Brogne. - Differtation. Halle. (31 S. gr. 8.)

e

1877, Schloefsmann. (VIII, 380 S. 8.) M. 4. 50.

Kaufmann, D., Gefchichte der Attributenlehre in der jüdi-

Ein Buch, das, wenn auch in der Form einer poeti-

fchen Religionsphilofophie d. Mittelalters von Saadja bis

Ichen Erzählung, doch fo tiefe ethifche Grundwahrheiten

Maimüni. Gotha, F. A. Perthes. (XIV, 527 S.. gr. 8.) 16. —

veranfchaulicht wie das vorliegende, verdient wohl auch

Weizfäcker, C. v., Lehrer u, Unterricht an der evang.-theol,

in einer ‘theol. Zeitfchrift eine kurze Erwähnung.

In

Facultät der Univerfität Tübingen von der Reformation

höchft anziehender Weife {childert der theologifche

bis zur Gegenwart befchrieben.

[Aus: ‚Beiträge zur Gefch.

Dichter Dänemarks, wie eine urfprünglich grofse und

d. Univ. Tübing.‘] Tübingen, (Fues.) (172 S.Lex.-8.) 3..80.

fchöne. Menfchennatur, die unter dem Druck eines kör-

Bodemann, F. W., Joh..Casp. Lavater, Nach feinem Leben,

erlichen und geiftigen Naturerbtheils noch gefangen und

Lehren u. Wirken dargeftellt,

. "Thl- 2 Aufl/'Gotha, F

gefeffelt ift und etwas dämonifch-thierartiges an fıch trägt,

A. Perthes. (II1,: 195 5.. g 3,

Z O:

unter dem KEinflufs der fittlichen Mächte des Heimath-

Speckmann, A., Ueb. Hume’s metaphyfifche Skepfis, Inaug.-

efühles, der Freundfchaft und der idealen Liebe, vor

Differtat, Bonn, (Behrendt.) (64 5S. gr. 8.)

&

—

Allem aber unter _ dem Einflufs einer edlen, harmonifchen,

Vogel, O., Häckel u. die moniftifche Weltanfchauung, Vor-

vom chriftlichen Geifte durchdrungenen Frauennatur fich

trag.

[Aus: ‚Verhandlgn. d. Philof. Gefellfch. zu Berlin.‘]

herausarbeitet aus der unfchönen abftofsenden Larve

Leipzig, Kofchny.

Z D

\

I

20.

und durch die Veredelung ‚des inneren Menfchen die

Bautz, J., Die Lehre vom Auferftehungsleibe nach ihrer po-

Unfchönheit des äufseren überwindet.

Die poetifchen

fitiven u. fpeculativen Seite dargeftellt.

2.. 00ar E

Schönheiten des Buches, in dem der eigenthümliche

natürl. ı. übernatürl. Vollkommenheit der auferfteh. Leiber.

Zauber nordifcher Naturromantik in helles Licht tritt,

30

E RA

Paderborn, Schöningh.

(XIT u. S. 153—440. gr. 8.

(cplt.: 4. 80.)

eingehender hervorzuheben, ift hier nicht der Ort. Ref,

ms andern Be-

begnügt fich damit, die theol. Lefer diefes Blattes auf

Grünebaum, E., Die Sittenlehre d. ]ﬂdenthu

diefe intereffante piychologifch-ethifche Studie aufmerk-

kenntnifsen gegenüber. 2. fehr verm. Aufl. Strafsburg 1878,

fam zu machen und dem

eberfetzer den Dank auszu-

Schneider, (XXXVI, 448 S. gr. 8.)

.

—

fprechen, dafs er mit fo feinem Verftändnifs diefes ori-

Dulk, A., Was ift von der chriftlichen Kirche zu-halten?

z

535

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 19.

536

Eine gedrängte Darftellg. der Quellen u. der Gefchichte

Markgraf, H., Die Bildung der kathol. Liga gegen König Georg v. Po-

d. ‚Chriftenthums. 6 Ööffentl, Vorträge. Zürich, Schmidt.

diebrad. II (Hift, Ztfchr. N. F. IL, 2. S. 251—273).

2

aln

Chantelauze, R., Ze Cardinal de Retz et V’affaire du chapeaux IT

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Baur, G., Chriftentum u. Schule. Ein Vortrag. [Aus:

,Tﬁeol.

Zeitgehöffifche Parallelen aus der Gefchichte des Gallikanismus, Janfenis-

Stud. u. Krit.‘] Gotha, F.-A. Perthes. (24S. gr. 8.) — 40.

mus u. Febronianismus (Hift.-polit. Blätt. 80, 4).

Lewin, A., Salomon Maimon (Jüd. Litblt. 36, p. 142, 143).

Wild, A., Die Pflicht der Seelforge in der Kirche der Gegen-

wart. Correferat, Zürich, Schmidt. (265S. gr. 8.)

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Berlin, C. Heymann’s Verl. (248 S. gr. 8.) 5. — ; geb. 7. —

Bettencourt, Fr., O Atheismo dos nossos dias [z Artikel] (Revista de

Kohlbrügge, H. F., Zacharias u. Elifabet.

5 Predigten üb.

Zheologia |Coimbra]).

Hutton, Huxley, Blachford, Noel, 4 Modern Symposium. The

Evang. Luk. Cap. I, V. 5—25, u. 76—79. Elberfeld

Pa

Soul and Future Life ( The Nineteenth Century Seßt.).

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O!

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Motta Veiga, O Sermo da Monte ou o Codigo civil dos christianos [2

Nordweftdeutfchen Proteftantentag u. Feft-Predigt d. Paft.

Artikel] (Revista de Theologia |Coimbra\).

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— 60.

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Theologia

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‘

25 60,

WE

vl

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S

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A

;

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Vol. IIT. con Atlante di 52 tavole in cromolitografia e molti disegni

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7)

z

p

inseriti nel testo. (4.)

1 160;

Epinois, de V, Zes pibces du procbs de Galilte Bre&ce,

a

e'e/.r d’un a1ﬁmt-

Raymond, M., Systematic Theology. Cincinnati, Hitchcock & Walden.

propos (v. M. Curtze: Jenaer Litztg. 35).

2 vols. (534, 530 p. Troy. 8.)

6.

Friedrich, Gefchichte

‘Art. v. Reufch: Theol.

Soracco, G., Si cerca il fondamento d’ogni cosa esistente ed i primi

Litblt. 18).

.d Vatikan. Konzils (z2.

$

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e morali. Genova, tip. della Gioventü. (XVI, 604 p. 16.)

B:

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j

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Hofmann, Der 2. Brief Pauli an d. Korinther, 2, Aufl. (v., W. Grimm:

(403 p- 12

Jenaer Litztg. A

Bernard, L’E

glise de Lyon et l’Immacul&e Conception, essai théologico:

Kelle, Die Jefuiten-Gymnafien in Oefterreich (v, A, Kluckhohn: Hift,

Zifchr. N: F: 11,72).

hiftorique. Théäe. Lyon, imp. Pitrat aine€, (134-p. 8.)

Kind, Teleclogie u. Naturalismus in d. altchriftl, Zeit (v, R. A. Lipfius:

Jenaer Litztg. 35).

Aus Zeitfchriften,

Lenz, Drei Tractate aus dem Schriftencyclus des Conftanzer Concils (v,

M. Ritter: Theol. Litblt. 18).

[Der Lit. Handw. Nr. 210, berichtet die Begründg, ‚einer theol. Ztfchr.,

Revifta de Theologia, an der Univerfität Coimbra, Portugal, welche

Lescoeur, Z’&glise catholiqgue en Pologne ... 1772—1875. 2eme €d, ‘(v.

von Dr. Motta Veiga redigirt wird.

Wir geben die Titel einiger

R.—: Hift. Ztfchr. N. F. II, 2).

Artikel aus den erften fünf erfchienenen Monatsheften, aber ohne an-

Lightfoot, S. Clement of Rome. Appendix (v. T. Zahn: Gött. gel.

geben zu können, welchem Hefte ein jeder zugehört.]

Anz. 29).

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Neteler, Die Bücher Esdras, Nehemias u, Efther (v, Flöckner: Lit. Rund-

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h6b. II. Cormmentar (Ztfchr. d. Deutfchen Morgenländ. Gefellfch.

Panfch, De Deo.Platonis (v.'C. Liebhold: Philol. Anz, Mai).

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(Ztfchr. d. Deutfchen Morgenländ. Gefellfch. XXXI, z u. 3, S

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183 —359)-

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Chriften (Ztfchr. d. Deutfchen Morgenländ, Gefellfich. XXXTI, 2 u. 3,

Tollin, Melanchthon u. Servet (v, W, Wenck: Hift,.Ztfchr. N. F. II, 2)

S. 360—405).

Tfchackert, Peter v. Ailli (v, M, Ritter; Theol, Litblt. 18).

Zfchokke, Theologie der Propheten d. A. T. (v. B. Neteler: Lit

Froude, J. H., ‚Zife and Times of Thomas & Becket ( The Nineteenth

Handw. 210).

Century Sept.).

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche B

uchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

}

Theologische Literaturzeitung.

Erfcheint

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

in

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N°- 20.

29. ;eptervr;ber' 1877

72. Jahrga£g

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Baldeweg, Das Zeitalter der Richter nach fei- ! Schultze, Die Katakomben von San Gennaro | Langen, Das Vaticanifche Dogma von dem

nen politifchen, focialen und religiöfen Verhält-

nifsen (Kautzfch).

dei Poveri in Neapel (Harnack).

Univerfal-Epifcopat und der Unfehlbarkeit

Supernatural Religion: An Inquiry into the Rea-

_ Hans, Beiträge zur Gefchichte des Augsburger

des Papftes (Derf,).

lity of Divine Revelation, 3 voll. (Schürer).

Schulwefens (Plitt).

Lichtenftein, Lehre und Leben der römifch-

Sanday, The Gospels in the Second Century

M. E., Das Papftthum: in feiner allmähligen

Rothe’s Entwürfe zu den Abendandachten über

katholifchen Kirche (Derf.).

(Schürer).

Entwickelung bis auf die Gegenwart (Kolde).

die Paftoralbriefe und andere Paftoraltexte

Schlau, Die Acten des Paulus und der Thecla

Friedrich, Der Mechanismus der Vatikanifchen

(Meier).

Religion (Derf.).

(Lipﬁuf)}.

Baldeweg, Oberlehr. Herm., Das Zeitalter der Richter

Supernatural Religion: An Inquiry into the Reality

|

of Divine Revelation.

nach feinen politifchen, focialen ‚und. religiöfen Ver-

Vol.I—II, sixth edition, care-

hältnifsen. (Beilage zu dem Ofterprogramm des Johan-

fully revised, 1875.

Vol. IIL, second edition, 1877.

neums zu Zittau.)

London, Longmans Green and Co. (XCVIII, 485, VI,

Zittau I877‚ Druck von Menzel.

(49 S. 4-)

S12 VM A r S.)

Der Verf. erklärt S. 3. der Einleitung, auf Grund der

Seit Erfcheinen der Oxforder Essays and Reviews

Bücher Jofua, Richter, Ruth u..1. Sam;. 1—16 ein klares

(1860) hat in England vielleicht kein anderes theolo-

Bild der politifchen, focialen und religiöfen Zuftände der

gifches Werk folches Auffehen erregt, wie das oben-

wichtigen Richterzeit geben zu wollen. Demgemäfs bietet

genannte, das nun durch einen dritten Band zu feinem

die Arbeit..eine verftändige. fachliche Gruppirung: der in

Abfchlufs gebracht ift. Die beiden erften Bände er-

den obengenannten Quellen enthaltenen Ausfagen. Die-

fchienen zuerft 1874, und fchon nach zwölf Monaten

felben find in allen einzelnen Punkten mit faft erfchöpfen-

der Vollftändigkeit: am . einfchlagenden Orte. regiftrirt,

wurde eine: fechfte Auflage nöthig. Auch der ‚erft vor

Kurzem erfchienene dritte Band liegt bereits in zweiter

überall in der Vorausfetzung, dafs die verfchiedenen Be-

Auflage vor.

Eine grofse Anzahl von Gegenfchriften,

ftandtheile jener Quellen in Bezug auf hiftorifche Zuver-

bef. Artikeln in Zeitfchriften, bekunden das lebhafte

läffigkeit von ganz gleichem Werthe feien. Die Ausfagen

Intereffe, das man dem Buche zugewandt hat.

Unter

des Buches Ruth über die fociaten Verhältnifse der Richter-

den Gegnern find es befonders zwei, mit welchen der

zeit ftehen darnach auf gleicher Linie mit denen des

Verfaffer fich in der Vorrede zur 6. Aufl. der beiden

Deborahliedes; ‚die, religiöfen Anfchauungen. der : Zeit

erften Bände auseinanderfetzt: Profeffor Lightfoot

werden. gleichmäfsig aus den fogen, deuteronomifchen

(Cöntemporary Review 1875—77) und Dr. Weftcott (A4

Beftandtheilen des Jofua, wie aus dem Anhang des Rich-

Few Words on Supernatural Religion, Pref. to Hist. of the

terbuches belegt. Wie bereits bemerkt, konnte das Re-

Canon 4, ed).

Eine der ausführlicheren Gegenfchriften

fultat einer folchen. Verwerthung der Quellen nur das

werden wir unten felbft zur Anzeige bringen.

fein, dafs wir eine nützliche Zufammenftellung ihrer Aus-

Der ausgefprochene Zweck des umfangreichen, mit

fagen erhalten ; eine andere Frage freilich ift die, ob das

fo entftandene ‚klare‘ Bild auch ein gefchichtlich treues

eminentem Fleifse und ungewöhnlicher Belefenheit in

der deutfchen Literatur gefchriebenen Werkes ift.der:

ift. Nicht dafs wir dem Verf. empfohlen haben würden,

nachzuweifen, dafs der Anfpruch des Chriftenthums

den jetzt fo beliebten Weg der eignen Erfindung des

auf

‚übernatürlichen‘

Charakter

unbeweisbar

Stoffs zu betreten. Es giebt‘ jedoch auch noch eine an-

und darum unberechtigt fei,

Denn die angeblichen

dere Möglichkeit, zu einem annähernd getreuen Bilde

Wunder, durch ‚welche es diefen Anfpruch begründen

jener dunklen Periode zu gelangen; erftlich durch Er-

zu können meint, feien von vornherein unglaublich, und

mittlung alles deffen, was in den oben genannten Quellen

durch keine wirklich ausreichenden hiftorifchen Zeugnifse

zweifellos der Richterzeit felbft entftammt (hierher wäre

verbürgt.

Diefem Zweck entfprechend befchäftigt fich

freilich auch einiges fehr wichtige aus dem Pentateuch

nun das ganze Werk mit der Durchführung der beiden

zu ziehen gewefen, wie z. B. Gen. 49), und fodann durch

Sätze: ı) dafs die Wunder an fich unglaublich feien und

Ermittlung derjenigen Ueberlieferungen aus der erften

2) dafs, die vermeintlichen Zeugnifse für die Gefchicht-

Königszeit, welche ganz beftimmte Rückfchlüffe auf die

Richterzeit geftatten. Den.Werth folcher Quellenbeftand-

lichkeit der chriftkchen Wunder völlig unzureichend feien.,

Die philofophifche Ausführung über die Unglaub-

theile hat der Verf, ganz verkannt, wenn er feinerfeits

lichkeit der Wunder nimmt einen verhältnifsmäfsig kleinen

nicht über 1 Sam, 16 hinausgeht. Ebenfowenig ift irgendwo

Theil des Ganzen ein (Vol. Z, p. 1—211). Sie operirt im

die Rede von den Auffchlüffen, die man zum Theil aus

Wefentlichen mit dem Begriff des Naturgefetzes, mit

den altüberlieferten Eigennamen erhält. Freilich hätte

deffen Unveränderlichkeit die Annahme von Wundern

es zu einer Löfung der Aufgabe in dem angegebenen

Sinne noch einiger anderer

ülfsmittel bedurft, als der

unvereinbar fei (S. 27—54).

Nur unter Vorausfetzung

S. 3 aufgezählten neueren (?) Werke, nämlich Ewald’s und

eines perfönlichen Gottes, der über dem Naturgefetz

ftehe, könne trotz des letzteren die Realität von Wundern

Bertheau’s Gefchichtswerke, Winer’s Realwöfterbuch und

behauptet werden. Aber diefe Vorftellung eines perfön-

die Commentare von Keil, Thenius und Bertheau nebft

lichen Gottes fei unvereinbar mit der Vernunft, denn

Sepp, Jerufalem und hl. Land. Dafs Tuch’s Geographie

‚die Perfönlichkeit ift eine Befchränkung, welche abfolut

von Paläftina und Einleitung in’s A, T. nur als Collegien-

hefte exiftiren, hätte nothwendig erwähnt werden follen.

ausgefchloffen ift durch die Idee der Gottheit‘ (S. 72,

Bafel.

Kı Kautzfch.

überh. S. 55—04).

Zu einer kritifchen Stellung gegen-

über den Wundern mahnen ferner die T’hatfachen, dafs

S,

538

539

Theologifche Literaturzeitung. 187}. Nr. 20‚°

540

gerade das Judenthum der fpäteren Zeit zum Wunder-

eines unbefangenen Kritikers, fondern das eines Ver-

Denn es

glauben befonders geneigt war (S. 95—130), und dafs

theidigers, der die Sache ‚einer Partei führt.

der Anfpruch, Wunder erlebt zu haben, keineswegs der

ift ebenfo unkritifch, überall negiren zu wollen, wie fich

biblifchen und Neuteftamentlichen Zeit ausfchliefslich

um jeden Preis an die Tradition anzuklammern.

Dafs

eigen ift, fondern auch von den fpäteren Zeiten erhoben

abher der; Verfaller.erfteres_thut,.. zeigen feine Urttheile

wird (S. 140—187).

Endlich müffe auch dies mifstrauifch

über Juftin und Marcion.

Oder wie hätte ‚er fonft zu

machen, dafs der Wunderglaube in inniger Beziehung

verkennen vermocht, dafs Juftin unfer erftes und drittes

zur Unwiffenheit und zum Aberglauben ftehe, mit der

Evangelium benützt hat und dafs das marcionitifche

wachfenden wiffenfchaftlichen Erkenntnifs

aber

VEr

Evangelium eine Verftümmelung unferes Lucas ift? Dies

fchwinde (S. 188 —211). — Der Sinn diefer Ausführungen

find Thatfachen, die heutzutage in Deutfchland von

ift, wie.der Verfaffer berichtigend im Vorwort zur 6. Aufl.

jedem Unbefangenen wieder anerkannt werden. -— Fragt

bemerkt, nicht. der,. die Unmöglichkeit der Wunder

man aber, wozu (chliefslich all’ diefe Anftrengungen,.. 1o

zu beweifen. Vielmehr will der Verfaffer damit nur dies

mufs man bekennen, dafs die aufgebotenen Mittel ganz

nachgewiefen haben, dafs die Wunder von -vornherein

aufser Verhältnifs zu dem erreichten Refultate ftehen.

unglaublich (%. VZ: antecedently incredible) feien. Da nun

Für die Frage, um welche es fich dem Verfaffer handelt,

diefem Refultate immer noch entgegengehalten werden

ift es völlig gleichgültig, ob unfere Evangelien fchon

kann, dafs eben trotzdem die hiftorifchen Zeugnifse uns

um 140 oder erft um 190 bezeugt find. Denn es wird

zwingen, die Thatfächlichkeit von Wundern anzuerkennen,

weder mit dem einen, noch mit dem andern irgend

fo tritt zur Ergänzung die hiftorifche Unterfuchung hin-

etwas Zro oder contra gewonnen; und der Verfaffer hätte

zu, welche den Nachweis liefert, dafs derartige Zeugnifse

um feines Zweckes willen nicht nöthig gehabt, fich fo

in Wahrheit nicht vorliegen.

Diefem Nachweis ift der

einfeitig auf Seite der: Negation zu werfen.

Freilich ift

ganze übrige Theil des Werkes gewidmet.

die Meinung, dafs die Unterfuchung diefer äufsern Zeug-

Zunächft werden mit der gröfsten Ausführlichkeit

nifse für die Entfcheidung der principiellen Fragen von

die äufsern Zeugnifse für das Alter der fynop-

Wichtigkeit fei, ein Irrthum, den der Verfaffer mit vielen

ol,

tifchen Evangelien geprüft (Vol. 7 p. 212—485.

feiner Gegner gemein hat.

IT . 1—250).

Mit Clemens Romanus, Barnabas und

In derfelben Weife wie für die Synoptiker werden

Hermas beginnend (I, 215—257) führt uns der Verfaffer

HUn - AUCh die .. Zeugnıfse . für das- jJohanneeNe

der Reihe nach vor: Ignatius und Polykarpus (T, 258 —282),

Evangelium geprüft (II, 251—386).

Auch hier geht

Juftinus Martyr (I, 283—428), Hegefippus und Papias

der Verfaffer in der Negation bis an die äufserfte Grenze

(I, 429—485), die Clementinen und Diognet (II, 1—40),

deffen, was je von Andern darin ‚geleiftet worden ift.

Bafılides und Valentinus (II, 41—77), Marcion (IL, 79—147),

Dafs er bei Juftin nicht nur kein Zeugnifs für die Exiftenz

Tatian und Dionyfius von Korinth (II, 148—171), Melito,

des 4. Evangeliums findet, fondern fogar ein - Zresumptive

Apollinaris, Athenagoras, das Schreiben. der Gemeinden

kann man fich noch

testimony gegen feinen apoftolifchen Urfprung (IL, 316),

von Lugdunum und Vienna (II, 172—204), endlich Ptole-

efallen laffen, infofern die auffal-

mäus, 'Herakleon, Celfus und das Muratori’fche Fragment

lende Zurückhaltung Juftin’sgegenüber dem 4. Evange-

(II, 205—250). — Hinfichtlich der Refultate mögen fol-

lium allerdings die Frage nahelegt, ob er es zu den

gende Andeutungen genügen.

Bei dem bekannten Citat

apoftolifchen d«mournuOoveElvUATX ‚ gerechnet hat.

Aber

im Barnabasbrief (c. 4: 7z0AA0ol-«AÄnrtol, ÖALyor d& Exhextol

auch in den Clementinen erkennt der Verfaffer trotz

wird die Wahl gelaffen, ob man es auf IV. Efra oder

Hom. XTX, 22 ="]Jöh. /90, 1—3 keine Benützung‘ des

auf ein älteres Öriginalwerk, das im IV. Buch Efra be-

Johannes-Evangeliums an (II, 336 --354).

Und von den

nützt fei, zurückführen wolle. Jedenfalls ftamme es nicht

wörtlichen Citaten in Tatian’s Oratio ad Graecos fagt er

aus Matthäus (I, 236—246).

Juftinus Martyr hat nicht

(II, 379): die Quelle, aus der fie entnommen feien, könne

unfere kanonifchen Evangelien, fondern eine-, andere

nicht mit Sicherheit beftimmt werden.

Erft bei Theo-

Quelle benützt (I, 428). Marcion hat ein Evangelium be-

hilus ad Autol. I7T, 22 wird natürlich die Citation aner-

nützt, das noch urfprünglicher war, als unfer (drittes

k

annt (II, 474). — Ergänzt wird hier die Prüfung der

Evangelium, und deffen

ext er liefs, wie er ihn fand

äufsern Zeugnifse durch eine Unterfuchung über ‚die

(L, 144). Die Echtheit des Fragmentes des Apollinaris, in

Autorfchaft und den Charaker

des

4- Evangeliums‘

welchem auf das Matthäusevangelium Bezug genommen

(II, 387—476), in der die Gründe gegen deffen apofto-

Ptolemäus

wird, ift höchft zweifelhaft (Il, 186 —191).

aber

lifchen Urfprung zwar auch nicht ohne Uebertreibung,

und Herakleon fchrieben erft zur Zeit des Irenäus, d,h.

doch in vielen Punkten richtig hervorgehoben

um ” 185 —1095 (II, 223 f.).

Auch bei ihnen laffen fich

werden, ohne dafs freilich. eine tiefer eindringende Ana-

fichere Spuren einer Benützung unferer KEvangelien

lyfe des innern Wefens des Evangeliums gegeben würde.

noch nicht conftatiren (II, 227).

Celfus war ein Zeit-

Der 3. Band befchäftigt fich feiner gröfseren Hälfte

genoffe des Origenes (Il, 235 f.).

Das Muratori’fche

nach :mit der Apoftelgefchichte /III, 1—320).

Die

Fragment gehört einer vorgerückteren Periode des dritten

äufseren Zeugnifse werden hier verhältnifsmäfsig kurz

behandelt (1—30).

Um fo ausführlicher verbreitet fich

Jahrhunderts an (ZZ, 246: 7he fragment was not written

untıl an advanced period of the third century). Das Gefammt-

dann die Unterfuchung über den hiftorifchen Charakter

ergebnifs der Unterfuchung ift dies, dafs fichere Spuren

der Schrift.

Faft Schritt für Schritt folgt! der Verfaffer

für das Vorhandenfein unferer fynoptifchen Evangelien

ihrer Erzählung, überall im Anfchlufs an die deutfche

nicht früher als gegen Ende des. zweiten Jahrhunderts

Kritik die Punkte aufzeigend, welche hinfichtlich ihrer

nachweisbar feien,

Damit will nun der Verfaffer zwar

Gefchichtlichkeit Bedenken erregen,

Sehr ausführlich

nicht gefagt haben, dafs fie erft gegen Ende des zweiten

wird namentlich über das Apoftelconcil gehandelt (S.

Jahrhunderts gefchrieben feien (Vorw. %. VZ/ sqg.). Wohl

216—287).

Auf eine nähere

nterfuchung des Zweckes

aber betont er, dafs folche Schriften, deren Exiftenz fich

der ganzen Schrift: ob apologetifch oder conciliatorifch,

erft anderthalb Jahrhunderte nach den von ihnen berich-

und in welchem Sinne das eine oder das andere, läfst er

teten Thatfachen nachweifen läfst, durchaus ungenügend

fich aber nicht ein. Die Hauptfache ift ihm, dafs das Buch

feien, um die Gefchichtlichkeit ihres Inhaltes zu ver-

ficher nicht von einem Begleiter des Paulus herrührt

bürgen. — Wer mit dem Stande der Fragen vertraut ift,

(S. 51 ff.), wenn auch in den ‚Wir-Stücken‘ Aufzeich-

wird aus den obigen Notizen bereits entnommen haben,

nungen eines Augenzeugen benützt fein mögen (S. 46 f.).

dafs der Verfaffer überall fich derjenigen Anficht an-

Erft jetzt folgt; was für den Zweck des Verfaffers

fchliefst, die in der Negation am weiteften geht.

Was

eigentlich das Wichtigfte i(t: eine Prüfung der ‚directen

in diefer Beziehung je dagewefen ift, darf feines Beifalls

Zeugnifse für die Wunder‘ (III, 321 ff.), hauptfäch-

gewifs fein.

Ein folches Verfahren ift aber nicht das

lich des Zeugnifses des Paulus (IIl, 325—397). 1 Es

/

541

Theologifche Literaturzeitung.

18721 5N0528.

542

S

handelt fich hier vornehmlich um die beiden Stellen:

allezeit über die Welt unbedingt Herr fei.

Hingegen

&v

von dem Urtheil über einzelne Thatfachen der Ver-

Röm. 15, 18-—19: xar&ı9yaAoaTO XoL0r0g dı 8u0D

Övvayueı OnNUELOV xaAl TEQATWV, UnNd IL Kor. 12, 12: T&

gangenheit, zumal über einzelne Vorgänge in der äufse-

u&v ONUELX TOU AmoGTÖAOV KATNOYCOIN &v UuiVv &v AON

ren Natur —- wie es auch immer fich geftalten möge

ÖMoLOVN ONMELOLG TE XAL TEQAOLVY Xal dvyadLECLY. Die erfte

— wird die Frömmigkeit als folche nicht berührt. Eben

Stelle wird damit befeitigt, dafs auf die zweifelhafte

deshalb darf aber auch der, der etwa die Unwahrfchein-

Echtheit der Schlufs-Capitel des Römerbriefes hinge-

lichkeit oder Unwirklichkeit der Wunder nachgewiefen

wiefen wird (III, 330—336).

Hinfichtlich der anderen

zu haben meint, fich nicht rühmen, als habe er die

verfchmäht der Verfaffer (S. 336) zwar‘ die Auskunft

‚übernatürliche Religion‘ befeitigt.

Denn die ‚Religion‘

hört noch nicht auf, ‚übernatürlich‘ zu fein, wenn auch

einiger holländifchen Kritiker, dafs fıe interpolirt fei (fo

Rovers, Heeft Paulus zgich ter Verdediging van zijn Apostel-

die. Wunder im gewöhnlichen Sinn ungefchichtlich fein

schap op wonderen beroepen? Amsterdam 1870. Scholten,

follten.

Het Paulinisch Evangelie

1870° p. 464 SG.).

Aber zu

Bei der Klarheit und Schärfe, mit welcher der Ver-

einer unbefangenen Brklär

hat er fich doch auch

faffer feinen Grundgedamden durchführt, ift fein Buch

nicht entfchliefsen können.

"Er

fieht in den ‚Zeichen und

immerhin infofern lehrreich, als es zeigt, wie man Apo-

Wundern‘ nur die yaolou«t« (I Kor. 12—14), welche

logetik nicht betreiben .darf.

Denn dies kann man aller-

durch die apoftolifche Handauflegung den Gläubigen

dings von ihm lernen, dafs man mit dem äufserlichen

mitgetheilt, in ihnen gewirkt worden feien (& Duly ==

In Betreff der

Wunderbeweis nicl_1t an’s Ziel kommt.

in euch, nicht:.unter euch, S. 338—342).

Leipzig.

E: ScHürer,

Chärismata aber fucht ‚er in ausführlicher Darlegung zu

zeigen,

dafs ihnen

ein übernatürlicher

Charakter in

Wahrheit nicht zukomme (S.' 344—397). — Den Schlufs

Sanday, W. M. A., The Gospels in the Second Century.

bildet endlich eine Unterfuchung über die Auferftehung

An Examination of the critical part of a Work entitled

Chrifti (III, 398—567), in welcher der Verfaffer die

London

Vifionshypothefe durchzuführen fucht.

‚Supernatural Religion‘.

1876, Macmillan

An Co.

(XIV, 384 S: 8).

Der gröfste Vorzug des Werkes i(t ohne Frage die

aufserordenlich fleifsige Benützung der einfchlägigen Lite-

Der Titel des Buches fagt uns fchon, dafs es fich

ratur. Bei jedem Punkte findet man die darüber. vor-

nur mit einem Theile des Inhalts von Swupernatural Reli-

handene Literatur feit Knde des vorigen Jahrhunderts,

gion auseinanderfetzt, nämlich nur mit der hier gegebe-

namentlich die deutfche, mit faft abfoluter Vollftändigkeit

nen Darftellung‘ der äufseren Zeugnifse für das Alter

verzeichnet.

Nur' höchft felten vermifst man etwas (z. B.

unferer Evangelien.

Auf die principiellen Fragen ’geht

beim Apoftelconecil die Abhandlung ‘von Weizfäcker,

der Verfaffer nicht näher ein. Nur in der Einleitung

ahrbb. f. deutfche: Theol. 1873).

Und es hat fomit das

(S. 1—14) werden fie kurz berührt.

Und’ man fieht hier,

Werk auch für den deutfchen Lefer den Werth eines

hat.

dafs Sanday die Schwächen feines Gegners richtig erfafst

fehr nützlichen Repertoriums, — In der Behandlung der

Er hebt mit Recht hervor, dafs der Offenbarungs-

principiellen Hauptfrage dagegen folgt der Verfaffer

begriff, welcher in Swupernatural Religion vorausgefetzt

einer Betrachtungsweife, die {ich noch ganz auf derfelben

und bekämpft wird, ein äufserlicher und veralteter ift

Linie bewegt, wie der von ihm bekämpfte alte äufser-

(S. 4), welcher namentlich die ethifche Seite des Chriften-

liche Supranaturalismus.

Höchft charakteriftifch hiefür

thums ganz ignorirt (S. 5).

Er bemerkt auch richtig,

find die einleitenden Bemerkungen,

in welchen er aus-

dafs die ganze Methode der Unterfuchung in S

upernatural

drücklich erklärt, in der Auffaffung des Wefens des

Religion eine unzuläffige und verfehlte ift, da fie von der

A

Chriftenthums

mit

feinen Gegnern einverftanden

Zzu

Vorausfetzung ausgeht, dafs es fich nur um einen foren-

i

ff.

Das

fein (l} S

#

Chriftenthum beanfprucht,

fifchen ‚Beweis‘ für die Wahrheit des Chriftenthums handle,

auf übernatürlicher Offenbarung zu beruhen (S. 1).

während doch eine welthiftorifche Thatfache wie die

Diefen Anfpruch theilt‘ es

aber mit anderen Reli-

Gründung des Chriftenthums fich nicht in den engen

ionen (S. 2).

Ihnen gegenüber mufs es alfo die Be-

Formen eines folchen Beweisverfahrens rechtfertigen oder

rechtigung feines Anfpruches nachweifen.

Und hie-

bekämpfen läfst (S. 9)

Aber diefe Gedanken werden

für giebt es nur ein Mittel: die Wunder (S. 3 ff.). Daher

nur angedeutet, nicht ausgeführt.

Und-dies ift zu be-

find die Wunder für das Chriftenthum eine Lebensfrage.

dauern.

Denn hierauf wäre gerade das Hauptgewicht

Mit ihnen fteht und fällt es.

‚Wenn die Realität der

zu legen, während mit einer auch noch fo gründlichen

Wunder nicht bewiefen werden kann, verliert

Prüfung der äufseren Zeugnifse für das Alter unferer

das Chriftenthum ‚das einzige Zeugnifs, durch

Evangelien in diefen principiellen Fragen herzlich wenig

welches feine Wahrheit ausreichend beglaubigt

zu..efreichen 1ft;

werden kann.

Wenn die Wunder unglaublich

Die Unterfuchung {chliefst fich genau an den Gang

find, fo mufs auch die übernatürliche Offen-

des Gegners an. Ausführlich werden die Zeugnifse für

barung und ihre Bezeugung durch Wunder ver-

die,fynoptifchen Evangelien (S.

—9268), kürzer

worfen werden‘ (S. 8).

Diefe Betrachtungsweife ift

&

269 — 309)_be-

handelt.

die für das Johannesevangelium (

fach vertreten.

zwar. in der populären Apologetik in der T’hat noch viel-

Im Grunde aberift fie doch feit Schleier-

Vorausgefchickt ift ein Capitel über die Cita-

tionsweife der alten chriftlichen Schriftfteller überhaupt

macher überwunden.

Seit feiner bahnbrechenden Kritik

(Bi01

—57); und den Schlufs bildet ein Ueberblick über

weifs man, dafs weder das Chriftenthum noch überhaupt

den

3

tand des Kanons im letzten Viertel des zweiten

irgend eine Religion durch äufsere Mittel andemonftrirt

Jahrhunderts '(S. 310 ff.i)., Die Abwägung der Zeugnifse

werden kann, weil nämlich die Religion überhaupt nicht

ift eine befonnene, der man auf Schritt und Tritt die

ein Syftem von Wahrheiten, fondern eine Lebensrichtung

ehrliche Abficht, unparteiifch zu fein, anmerkt.

Freilich

ift. Wem das Bewufstfein ihres Werthes fich nicht von

ift das Ganze von dem Wunfche beherrfcht, möglichft

weifen nicht beizukommen,

innen her aufdrängt, dem ift auch mit den beften Be-

Ferner aber ‚weifs man f{eit

alte Zeugnifse zu finden; und der Verfaffer geht nach

des Ref. Anficht in der Annahme von folchen zu weit.

Schleiermacher, dafs die Wunder auch nicht die Haupt-

Aber fein Verfahren ift doch nirgends ein rabuliftifches.

fache in der Religion find. Für das fromme Subject ift

Ob Clemens und Barnabas unfere Synoptiker gekannt

in Wahrheit nur dies von Belan

dafs es in jedem

haben, läfst er unentfchieden.

Bei _ Clemens ‚neigt 'er

Augenblicke feines Lebens der hü

ﬁ'éei

chen Gnade Gottes

fich‘ fogar ‚zu der Anficht, dafs Clemens nicht direct

ewifs fein könne.

Diefe

Gewifsheit bedarf zwar ’als

aus unfern Evangelien citirte‘ (S. 66). Bei Barnabas da-

ihrer Bafıs der andern Gewifsheit, dafs Gott jetzt und

gegen findet er, dafs ‚die Erfcheinungen b;ffer zu der

543

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 20.

544

k S

.

z

E

e

Annahme einer folchen Benützung ftimmen‘ (S, 76). Das

Unter den griechifchen Handfchriften bevorzugt er

Gefammtrefultat bei den apoftolifchen Vätern ift, dafs fie

wie billig die parifer (ABC) vor dem baroccianifchen Texte

‚entweder von unfern gegenwärtigen Evangelien Gebrauch

(G) ‚und unter, erfteren, wieder den cod. C, wenn gleich

machten oder von Schriften, welche fo nahe mit unfern

ihm. felbft nicht entgeht, dafs auch diefe relativ befte

Evangelien. verwandt waren, dafs ihre Exiftenz allein die

Handfchrift. nicht immer das Urfprüngliche bietet, Den

lateinifchen Codex (D) nennt er an zweiter Stelle nach

wefentliche Einheit und Gleichartigkeit der evangelifchen

Tradition beweift‘ (S. 87). Juftin, meint er, müffe ent-

den parifer Hand{chriften. Dagegen urtheilt er über die

weder unfere Evangelien oder eine aus ihnen zufammen-

von Wright herausgegebenen fyrifchen Handfchriften,

gefetzte Evangelienharmonie benützt haben (S. 136 f.}.

‚dafs fie fich vollkommen miffen laffen‘ (S. 8).

Gegen

Ob die Evangeliencitate, welche in den Philofophumena

diefes Urtheil mufs indeffen fchon das hohe Alter der

dem Bafilides zugefchrieben werden, wirklich von die-

einen fyrifchen Handfchrift (6.Jahrh.) Bedenken erwecken,

fem oder von feiner Schule herftammen, läfst er unent-

Allerdings ift die {fyrifche Ueberfetzung Öfters blofse

fchieden (S. 191 f. 194 f.), doch hält er es für wahrfchein-

Paraphrafe, und zuweilen ftehen ihre Lesarten unzweifelhaft

lich, dafs wenigftens einige direct dem Bafılides angehören

hinter denen der griech. und latein. Handfchriften zurück.

S £62):

Auch bei Valentinus betont er, dafs. die

Aber daneben enthält fie wieder eine Menge kleiner Zu-

betreffenden Citate nicht mit Sicherheit ihm felbft zuge-

fätze, welche gewifs urfprünglich find. Vgl. c. ı9 die

fchrieben werden können /S. 201). — Aehnlich find die

ausführlichere Erzählung, wie der Thürhüter zum Ge-

Refultate beim Johannesevangelium. Barnabaskann

ftändnifse gebracht wird; c. 33 Thecla’s Gebet im Am-

zwar das 4. Evangelium benützt haben; aber es liegt

phitheater: die Ausbreitung ihrer Arme in Kreuzesform

kein pofitives Zeugnifs dafür vor, das klar genug wäre,

(ein auch fonft in den apokryphen Apoftelacten vor-

um darauf Gewicht ;zu legen (S. 273). Bei Hermas fteht

kommender Zug); ebendafelbfit die genauere Angabe,

dafs zuerft ein Leopard, dann eine Löwin auf fie gehetzt

es ungefähr ebenfo, aber mit einem gröfseren Ueber-

Von

gewicht für die negative Entfcheidung (S. 273 f.).

worden feien (die

esart Asövreg xal Xox0L ift handgreif-

den zwei Citaten aus Johannes, welche in den Philofo-

lich aus Ae6ömagdog entftanden): die. Löwin legt fich ihr

humena dem Bafilides zugefchrieben werden, möchte

zu Füfsen, der Leopard fällt, als er fie angreifen will,

5

anday wenigftens eines auf Bafılides felbft zurückführen

todt zu Boden.

c. 35 ift die Gefchichte von den zwei

(S. 298—301), und findet es darum wahrfcheinlich, dafs

wilden Stieren wohl ebenfalls urfprünglicher erzählt.

Bafılides das 4. Evangelium benützt hat (S. 300). — Die

Ebenfo ift es fchwerlich ein fpäterer Zufatz, wenn De-

Hauptergebnifse der gefammten Unterfuchung werden

mas und Hermogenes c. ı vgl. 16 als Kupferfchmiede be-

zeichnet : werden

V

S. 311 dahin zufammengefafst: es fei‘ ‚moralifch oder

d

gl. 2 Tim. 4, 4. "44€Eav0doos 6 yah-

praktifch gewifs‘, dafs Marcion unfer drittes Evange-

xevc). Urfprünglicher ift ferner die ftehende Bezeichnung

lium, die Clementinen alle vier Evangelien, ‚Juftin

des römifchen Statthalters zu Iconium als %y&uwr, während

mindeftens drei von unfern vier Evangelien benützt hat;

im griechifchen Texte «vdürarog und nyYsWwY Wwechfeln,

und es fei wahrfcheinlich (670bable in a' lower degree), dafs

desgl. dafs Tryphäna gleich von vornherein (c. 27) als

auch fchon Bafilides die vier gebraucht hat.

Königin eingeführt wird, und diefen Beinamen {ftetig führt,

Die Hauptfrage ift hier natürlich Bafilides.

Dafs

während der griechifche Text denfelben nur gelegentlich

Sanday in Bezug auf ihn fich zurückhaltend äufsert, ift

bei Erwähnung ihrer Verwandtfchaft mit dem Kaiferhaufe

Aber das eigenthümliche

(c. 36) nachbringt.

Anderes über das fich ftreiten läfst,

Schwanken in diefem Punkte ift doch ein wefentlicher

aller Anerkennung werth.

z. B. die Zahl der Seligpreilungen c, 5, mag übergangen

Mangel der Unterfuchung , der nur darauf beruht, dafs

werden. Während der fyrifche Text aber auf der einen

Sanday die Frage nicht gehörig in’s Auge gefafst hat,

Seite öfters vollftändiger ift, kennt er andererfeits die (auch

ob die Philofophumena. das echte Syftem des Bafilides

vom Lateiner weggelaffenen) Zufätze c. 44. 45. noch nicht.

oder eine fpätere Umbildung desfelben darftellen.

Bei

Unter diefen Umftänden verdient es Beachtung, dafs der

näherem Eingehen auf die Sache hätte er fich vielleicht

Syrer c. 14 zum Schluffe nur lieft x& YuEIG 08 0dıönxSo-

von letzterem überzeugt. Wenigftens in Deutfchland ift

u&eV HV AEyeL 0bTOS AvdotAOLY, Was genau der Frage des

die erftere Anfiıcht faft nur noch von Jacobi (Zeitfchr.

Thamyris c. 13 entfpricht: &vdoec tie &07W Y dLdaOkahla

f. Kirchengefch. I, 4, 1877, S. 481 ff.) vertreten. — Kommt

abrob AmnarE uoL vu xAywO Ldw, vgl. c. 12, wonach Paulus

aber diefes Zeugnifs des Bafılides, in Wegfall, fo fehen

lehren foll, dafs,die Bedingung der Auferftehung die ge-

wir uns auch nach Sanday auf die Linie Marcion- Juftin

fchlechtliche Enthaltfamkeit fei.

zurückgedrängt.

Und dabei wird eine befonnene_ Kritik

Der Verf. verwirft die Anficht von Stilting u. A.,

fich in der That zu beruhigen haben.

dafs unfre gegenwärtigen Acten eine Umarbeitung einer

E} Schürér.

älteren Schrift feien, ‚als eine völlig grundlofe Hypothefe‘

Leipzig.

(S. 54)-

Aber er mufs doch felbft (S. 67) zugeben, dafs

Schlau, Dr. Carl, Die Acten des Paulus und der Thecla

Thecla fofort nach der Vertreibung des Paulus in’s Thea-

die Erzählung c. 21—23 den Eindruck macht, als ob

und die‘ “ältere... Thecla-Legende:

Ein Beitrag zur

ter geführt werde und dann errettet vom Feuer den

chriftlichen Literaturgefchichte.

Leipzig 1877, Hin-

Apoftel auffuche und finde, während nach c. 24 (c, 23

TICHE: (Vl 958 g77 8 M 360

Schlufs) alles dies vielmehr einen Zeitraum von fechs

Vorftehende, unter Harnack’s Anleitung entftandene

Tagen umfpannt.

Ebenfo ift ihm c. 26 mit Recht das

Schrift zeichnet fich durch eine‘ verftändige Methode,

plötzliche Verfchwinden des Paulus aufgefallen, obwohl

hier nicht wie c. 21 'von einer gewaltfamen Vertreibung

durch forgfältige Benutzung des überlieferten Materials

fowie der einfchlagenden Literatur und durch befonnenes

des Apoftels die Rede ift. Machen fchon diefe Stellen

Urtheil aus.

Der Verf..behandelt im erften Capitel zu-

den Eindruck eines Excerptes, fo wird man in diefem

erft die Ueberlieferung des Textes und erzählt darnach

Urtheile durch die Erzählung c. 34 nur beftärkt. Nach-

den Inhalt der Acten; im zweiten Capitel giebt er‘ eine

dem Thecla den auf fie gehetzten wilden Thieren, zu-

kritifche Gefchichte der Acten und der in ihnen erzählten

letzt auch noch dem wüthenden Löwen Alexander’s

Legende. Das dritte Capitel befpricht das in den Acten

glücklich entgangen ift, heifst es zunächft ziemlich un-

vorausgefetzte Verhältnifs des Paulus zur Gnofis, den

anfchaulich, dafs, während fie daftand und betete, andere

Thiere hineingelaffen worden feien. Da erblickt fie plötz-

theologifchen Standpunkt der Acten -und die in den-

lich einen. mit Waffer gefüllten Graben, in welchen fie

‘

felben enthaltene Auffaffung des apoftolifchen Zeitalters,

endlich Ort, Zeit und Zweck der Abfaffung, Quellen, Ver-

fich ftürzt, um die Taufe zu nehmen, und gleich darauf

hältnifs zu den neuteftamentlichen Schriften, Verfaffer,

heifst es: «L 0& pOxaL NVOÖG AOTOXTINS PEYYOS WODGAL

Sprache, Glaubwürdigkeit.

vengal Emermhevoayv. Aber woher kommt der Waffergra-

545

Theologifche Literaturzeitung.

1877. Nr. 20.

546

ben in die Arena? und woher plötzlich die Robben, von

fich des ehelichen Umgangs enthalten follen, während er

denen vorher gar keine Rede war? Darauf find wir,

den Unverheiratheten die Ehelofigkeit predigt.

Auch

c. 35, plötzlich wieder im Amphitheater: andre Beftien,

die durch das Beifpiel des Paulus und (wenigftens nach

zuletzt zwei wüthendeStiere werden auf Thecla gehetzt, bis

cod. ABC) auch der Thecla empfohlene Enthaltung von

endlich der Statthalter einfchreitet und den aufregenden

‚ Fleifch- und Weingenufs deutet auf eine in gnoftifchen

Scenen ein Ende macht. Es bedarf wohl hier kaum erft

; Kreifen heimifche Askefe, fetzt alfo eine dualiftifche Le-

der Bemerkung, dafs unfer jetziger Text .drei verfchie-

bensanficht voraus (c. 25. 43). Dafs die erwähnten Züge

dene Scenen zufammengezogen und dadurch die unan-

' hier wie anderwärts auch in dem für katholifche Lefer

fchauliche Darftellung verfchuldet hat.

| zurecht gemachten Texte ftehen geblieben find, erklärt

Sieht man fich aber hiernach doch wieder zur Un-

‚ fich leicht aus der allmählich auch in der katholifchen

terfcheidung einer Grundfchrift und einer Ueberarbeitung

‚ Kirche überhandnehmenden Vorftellung von der höheren

genöthigt, fo legt fich allerdings die von mir (Quellen

_Heiligkeit des asketifchen Lebens; aber nach der ur-

der römifchen Petrusfage S. 109. Dickonary of Christian

‚ fprünglichen Anficht der Acten foll offenbar die Ent-

Biography ed. William Smith and Henry Wace, London

haltung vom Gefchlechtsverkehr, von Fleifch und Wein

1877,

om. I, p. 30 f.) aufgeftellte Anfıcht nahe,'dafs

als allgemeine Lebensfitte empfohlen werden.

Dem

unfer Text ebenfo wie die grofse Mehrzahl der uns er-

fleifsigen Verfaffer würde fich diefer Sachverhalt fchwer-

haltenen Apoftelacten eine Ueberarbeitung gnoftifcher

lich verborgen haben, wenn er fich, bevor er an die vor-

Acten fei.

Schlau weift diefe Anfıcht freilich nicht blofs

liegende Specialunterfuchung herantrat, mit der ganzen

als unbegründet zurück (S. 86), fondern glaubt auch den

einfchlagenden Literatur noch genauer vertraut gemacht

pofitiven Gegenbeweis führen zu können, dafs die Acten,

hätte. Die Abfaffungszeit der urfprünglichen Acten mag

wie fchon Ritfchl vermuthete, den Apoftel vielmehr als

immerhin, wie Schlau annimmt, etwa unter Marc Aurel

Beftreiter der Gnoftiker hinftellen.

Diefe Anfıcht fützt

fallen, wenngleich ein Theil feiner Beweisgründe nach

fich aber im Grunde nur auf die Stelle c. 14, wo Demas

dem Obigen hinfällig wird; der gegenwärtige Text ift

und Hermogenes der paulinifchen Auferftehungslehre die

fchwerlich vor Ende des 2. oder Anfang des 3. Jahrh.

Gegenlehre gegenüberftellen #»v A&yeı 00T0OG AVAaOTAOLV

redigirt.- Sehr forgfältig hat der Verf. das Verhältnifs

yeveodaı, ÖTı HOn yeyovEV &p ol EyoueV TEXVOLG AAl AVı-

der Acten zu den neuteftamentlichen Schriften erörtert.

OTtduEI« ÖeOV ETLEYVWANTEG AAnAT.

Aber grade diefe

Auch fonft enthält die Abhandlung manches Anregende.

Stelle ift nach dem OÖbigen fehr zweifelhafter Urfprüng-

Wir hoffen, dafs Herr Schlau feine Studien diefer noch

lichkeit.

Die übrigen Züge, durch welche Demas und

fo wenig bearbeiteten Schriftgattung auch ferner zuwen-

Hermogenes charakterifirt werden, reichen nicht aus, ihren

den : möge.

angeblichen Gnofticismus zu erweifen.

Beide Männer

find nach 2 Tim. 2, 14. 4, 10 einfach als ungetreue, un-

Jena. ;

Kı AD MUS:

PE

dankbare und heuchlerifche Schüler des Paulus darge-

ftellt, welche den Apoftel nur darum auf feinen Reifen

Schrultze‚ Vict., Die Katakomben von San Gennaro dei

begleiten, um ihn überall, wohin fie kommen, bei den

Poveri in Neapel,

Eine kunfthiftorifche Studie.

Mit

Heiden zu verdächtigen. Einen beftimmten dogmatifchen

LO :1th. Taf. “ ]end.1877, COMENODIE,

( A T

Standpunkt vertreten fie nicht.

Dafs Paulus .ihnen die

Geburt Jefu &4 IMaoliag xal &x 07EQUATOS david predigt,

M. 4. _ 80.

(c. "1) n1t ein Zug," der‘ fehwerlich Uriprunglich ı, da er

Diefe Specialarbeit über die neapolitanifchen Kata-

aufser in cod. G

auch beim Lateiner und beim Sy-

komben ift fehr dankenswerth; denn die Darftellung

rer fehlt.

Bellermann’s (1839) reicht nicht mehr aus und die Un-

Dagegen läfst fıch für häretifchen Urfprung der Acten

terfuchungen italienifcher Gelehrten find ebenfo wie die

fchon die Abfetzung des Presbyters geltend machen,

Abbildungen, welche Garrucci gegeben hat (Storza dell

welcher die Acten aus Liebe zu Paulus verfafst zu haben

arte cristiana.

Pratosiu873p . Vob dD), ahur: Wenigen m

verfichert (Tertull. de bapt. 17). Diefe Abfetzung erfolgte

Deutfchland zugänglich. Das Hauptverdienft des Verf.’s

fchwerlich darum, weil er fie dem Paulus ‚untergefchoben‘

vorliegender Monographie befteht in der ausführlichen

habe, fondern um ihres dem katholifchen Bewufstfein an-

Befchreibung der Katakomben (S. 10—48), fowie in den

ftöfsigen Inhaltes willen. Als folche Anftöfse nennt Tertul-

pünktlichen Mittheilungen über die Infchriften dafelbft

Ref. mufs es Kundigeren überlaffen, die Auf-‘

lian die von den Acten begünftigte Sitte oder Unfitte, dafs

(SAOHf).

Frauen lehrten und tauften, und Hieronymus (de vir. z!uftr.

{tellungen Schultze’s über das Alter der Anlage der Kata-

c.7) fügt noch die Gefchichte vom getauften Löwen hinzu,

komben, der Architektur und der Bilder zu kritifiren.

welche in unferm jetzigen Texte geftrichen ift. Gerade

Was im 7. Cap. über das Verhältnifs der altchriftlichen

diefe Gefchichte erinnert aber deutlich an den Gefchmack

Kunft zur heidnifchen, über den KEinflufs des Heiden-

noftifcher Apoftelacten.

In diefelbe Kategorie gehört

chriftenthums auf die Kunftentwickelung in der Kirche,

erner die Erfcheinung Chrifti in Geftalt des Paulus, für

über den Syncretismus in der carthag. Kirche, fowie

welche zwar nicht Act. 7, 55, wohl aber die von Schlau

endlich über den

Charakter der älteften römifchen

und , den. . ‘der

im

mit Recht angeführten acta Plilippi c. 42 und aufserdem

neapolitanifchen Chriftengemeinde

die acla _ Thomae c. 11 zu vergleichen find. Die zuletzt

I, Jahrh. (!) ausgeführt wird (vgl. auch Cap. 1), ift

enannten beiden Apoftelgefchichten find aber unzweifel-

an vielen Stellen theils durchgreifend zu berichtigen,

haft Bearbeitungen gnoftifcher Schriften.

Die Chrifto-

theils zu befeitigen.

Die älteren Malereien der nea-

hanie der‘ Perpetua ift andrer Art, obwohl fich auch

politanifchen Katakomben, welche zu dem Beften ge-

hierfür Analoga in den gnoftifchen Acten finden (ac/a

hören,-was die alte chriftliche Kunft hervorgebracht,

Andreae et Matth. c. 5, und dazu mart. Matth. c. 26

werden eingehend befprochen und find z. Th. auf

den Tafeln abgebildet.

Unter ihnen nimmt. das Bild

Pfeudolinus vita Fauli p. 69 G u. a. m.).

Gnoftifchen Urfprung verräth auch die überall durch-

der drei thurmbauenden Jungfrauen in dem Deckenge-

blickende Anficht von der Verwerflichkeit des ehelichen

mälde der zweiten Katakombe ein befonderes Intere{ffe

Umgangs, welche uns ganz ebenfo in einer Reihe von

für‘ fich in Anfpruch, da es auf einem von dem Hirten

andern urfprünglich gnoftifchen Acten begegnet. Es ift

des Hermas angegebenen Motive zu beruhen {cheint.

nicht richtig, die Worte c. 5 u@xd&0L0L 0L EXOVTES YUVAT-

Schultze ftellt dies ‚allerdings in Abrede.

Er beruft fich

xg de un &yovtTEG als Beweis zu verwerthen dafs der

auf die Incongruenz des neapolit. Bildes mit der Schil-

Verf. der Acten die Ehe als Stand nicht verwerfe (S

derung Sim. IX, 2 sg. und auf das Zeugnifs des Hiero-

nymus, dafs der Hirte den Kirchen des Abendlandes

68. 83). Denn offenbar hat er die paulinifchen Worte in

dem Sinne genommen, dafs die bereits Verheiratheten

fremd gewefen fei. Das letztere Argumet:f fällt weg,

547

4Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 20.

548

fobald man erwägt, dafs Hieronymus über 2 Jahrh. fpäter

fchaffen‘, aber eine ‚nothwendige und unausbleibliche

gefchrieben hat, als der Verf: das Alter des Bildes an-

Frucht jener ganzen Zeit‘ darf man fie doch auch

fetzt, und dafs im.2. u. 3. Jahrh. der Hirte den abend-

nur dann nennen,

wenn man die Reformation als das

ländifchen Kirchen mehr als bekannt gewefen ift. Die

betrachtet.

eigentlich Beftimmende und Ent{cheidende in 'jener Zeit

Wo die Reformation nicht zur Herrfchaft

in der That vorhandeneIncongruenz wird von dem Verf.,

der die Worte des Hirten nur flüchtig gelefen zu haben

gelangte, . kam es zunächft auch noch zu keiner Volks-

fcheint, überfchätzt.

Nicht vier Pforten hat der Thurm

{fchule, und wenn fpäter katholifche Länder hierin nach-

bei Hermas, fondern eine, diefe eine befindet fich aller-

zukommen fuchten, fo gefchah es, weil fie den Vorfprung

dings nicht im gemauerten Thurm, fondern im Felfen.

erkannten, welchen die proteftantifchen durch die Volks-

Aber der Verf. hat überfehen, dafs fie fich auch auf dem

fchule gewannen. — Nach folcher Einleitung berichtet

Katakombenbilde nicht, wie er meint, am Thurme, fon-

der Verf.: ı) über die Anfänge des St. Anna-Gymna-

dern an dem-dem Thurme zu Grunde liegenden kubi-

fiums, und 2) über die Anfänge des Volksfchulwefens

fchen Felfen angegeben findet.

Weiter: Hermas {pricht

in Augsburg. Beide Abf{fchnitte, befonders der zweite,

allerdings von 12 Jungfrauen und ‚das Bild führt uns

find recht dankenswerthe Beiträge zur Entwickelungs-

deren nur 3 Vvor, allein das Bild zeigt eben nur eine von

gefchichte der Schule in Deutfchland. Als Anhan

ift

den 4 Seiten des Thurmes; fodann: nicht aus dem In-

beigegeben eine Schulordnung für die Stadt Augsburg,

nern des Felfens tragen die Jungfrauen nach Hermas

die der Verf. in die Interimszeit fetzt, und eine Denk-

Steine herbei, wie der Verfaffer

behauptet, fondern,

fchrift des Matthias Schenk, des Wiederherftellers der

ganz wie auf dem Bilde, von aufsen; endlich: auch

Augsburger Gelehrtenfchule über eben diefe Anftalt.

auf dem Bilde finden fich rings um den Thurm Steine

Erlangen.

zerftreut liegend. Es bleiben fomit nur die Incongruenzen

C Pl«itt'.

nach, dafs auf dem Bilde die eine Jungfrau felbft als

thurmbauend erfcheint, während nach dem Hirten die

ı. Das Papstthum in seiner allmähligen Entwickelung bis

Engel, welche auf dem Bilde ganz fehlen, die Maurer

find; weiter, dafs das Bild den Eindruck macht, als habe

auf die Gegenwart. Dargeftellt von H. M. E. Leipzig

der Maler von der Regel nichts gewufst, dafs jeder Stein,

1876, Brockhaus. (VIII, 230 .S. gr. 8.) M. 4. —

um eingemauert zu werden, erft düurch die Thür ge-

Friedrich, Prof, Dr. J., Der Mechanismus der Vati-

tragen, werden müffe.

Beide Incongruenzen jedoch

kanischen Religion.

Nach dem Fakultätenbuch der

laffen fich aus den Schranken, welche dem Maler ge-

Redemptoriften dargeftellt. 2.Aufl. Bonn 1876, Neuffer.

zogen waren, hinreichend erklären.

Dazu kommt, dafs

auch die. im Thurm ftehende Jungfrau nicht die Steine

(A215 98.) Mn 20

einmauert, fondern die Hand ausftreckt, um diefelben

Langen, Prof. Dr. Jos., Das Vaticanische Dogma von

zu empfangen.

Mithin reducirt fich die Verfchieden-

heit auf ein Minimum, und wir werden bei der An-

dem Universal-Episcopat und der Unfehlbarkeit des Papstes

ficht verkarren dürfen,

dafs

der Hirte des Hermas

in feinem Verhältnifs zum Neuen Teftament und der

zu dem anmuthigen Bilde das Motiv geliefert hat, wel-

kirchlichen Ueberlieferung. 4 Thle. in ı Bde. 2. (Titel-)

ches, foweit Ref. die ältere chriftl. Literatur kennt, über-

Ausg. Bonn 1876, Weber’s Verl. (IV, 116; 138, 158

all, wo es fich findet, nachweisbar auf Hermas zurück-

TL O

M. 8. —

geht.

Leider läfst fich_das Alter des neapolit. Kata-

kombenbildes nicht beftimmen.

Die Priapusfäule in der

Lichtenstein, Paft. A., Lehre und Leben der römisch-

erften Katakombe hält Schultze für eine Myftification

katholischen Kirche gemeinfafslich dargeftellt. Elber-

des MA. und verzichtet auf eine Deutung der räthfel-

feld 1875, Mofel. ' (IV, 156 S. 8.) M. ı. £o.

haften hebräifchen Infchrift.

Hoffentlich wird das nicht

das letzte Wort in diefer Frage bleiben.

Die drei erften Schriften wollen jede in ihrer Weife

Leipzig.

dem Kampf gegen das Vaticanum dienen, während die

A‚d. Harna„ck.

letzte eine gedrängte, populäre Darftellung der römifch-

katholifchen Lehre geben will.

Der anonyme Verfaffer

Hans, Jul., Beiträge zur Geschichte des Augsburger Schul-

der erften Schrift hat, wie er felbft angiebt, fchon vor

wesens II. Neubildungen zur Zeit der Reformation.

30 Jahren in zwei dem Ref. nicht bekannt gewordenen

[Aus: ‚Zeitfchr. d. Hiftor. Ver. f. Schwaben und Neu-

Arbeiten, ‚Dalberg, die letzten Lebenstage eines deutfchen

Bifchofs‘ und ‚Ganganelli, der Kampf gegen den Jefuitis-

B HN Jara T Idit]. Augsburg‘ 1877, Drück ‘der

- Hmmer ichen. Buchdr.. (55 S. gr. 8.)

mus‘, den Satz ausgefprochen: ‚das einzige Ziel, welches

fie (die Päpfte oder Jefuiten) anftreben, ift die Gründung

Der Verf. behandelt zuerft kurz und überfichtlich

der Herrfchaft eines Dalai-Lama in Europa‘. Die Richtig-

die Bedeutung der Reformation für die Gelehrtenfchulen

keit diefes Satzes nach der nunmehr durch das Vaticanum

und das Volksfchulwefen in Deutfchland. Sein Urtheil

erfolgten Papftvergötterung auf hiftoriichem Wege dar-

ift ein mafsvolles und befonnenes. Er hat Recht, wenn

zuthun, ift der Zweck, welchen der Verfaffer, wie aus der

er hinfichtlich der Gelehrtenfchulen fagt: ‚So ift es die

befondern Bezugnahme auf Baiern hervorgeht, ein Baier,

mit diefem Buche verfolgt. Er {fchreibt dabei, wie es

ganze Zeit mit allen ihren Beftrebungen und Errungen-

fchaften — die Erfindung der Buchdruckerkunft nicht zu

fcheint, für gebildete Laien und feine Darftellung ift bis-

vergeffen —, die auf eine Neugeftaltung des Schulwefens

weilen nicht ohne Gefchick. Ueber die Entftehung und

hindrängte und die' Mittel dazu lieferte, und man thäte

Gefchichte der alten Kirche fcheint er fich‘nicht befon-

Unrecht, wollte man der Reformation allein das Ver-

ders klar zu fein, fo wenn er S, 4 erzählt: ‚der erfte

dienft dafür zufchreiben.

Aber man thäte ebenfo Un-

Lehrer (d. h. der, welcher der Gemeinde zuerft das Evan-

recht;

wollte man ihr nicht den wefentlichften Antheil

gelium verkündet hat), von der Gemeinde als folcher an-

daran zuerkennen‘.

Auch damit ift er im Rechte, dafs

erkannt oder eigens gewählt, hiefs Bifchof und war der

er bemerkt, Luther habe bei feinem Eifern für die Schu-

Leiter der Gemeinde‘.

S. 5 wird von den 7 Kirchen-

len noch nicht das, was wir Volksfchule nennen,

im

ämtern, von denen wir doch erft aus dem Jahre 251 aus-

Auge gehabt, und dafs er betont, . (chon in vorrefor-

drückliche Kunde haben, behauptet, fie feien ‚offenbar

matorifcher Zeit habe es nicht ganz an deutfchen Schu-

von den neubekehrten Juden aus ihrer gefell(chaftlichen

len

efehlt.

Aber dann fcheint er mir die Bedeutun

Verfaffung mitins Chriftenthum hinübergenommen‘, Ganz

der

‚eformation. für die Volksfchule nicht hinlänglich

unzulänglich und zum Theil-falfch find die Erörterungen

zu würdigen. Allerdings ift diefe nicht von jener ‚ge-

über die Entftehung des Papftthums und der Concilien

549

Theologifche Literaturzeitung.

1877.

Nr. 20.

559

(S: 14 f.) und der ‚falfchen Decretalen‘ (S. 22). Leichten

Schrittes :eilt . der

Verfaffer bis zur

Gefchichte des

Mitbefitz und Mitgenufs aller Privilegien, Gnaden und

de{ffen

Diclatus

er

in

Abläffe desjenigen Ordens tritt, mit welchem die Com-

‚Papft - Kaifers‘

Gregor VII,

munication hergeftellt wird, und aller derer, mit denen

deutfcher Ueberfetzung mittheilt (S. 31).

In einem

der .‚eine der beiden Orden fchon in Communication

zweiten Abfchnitt ‚das Papftthum

im Kampf gegen

geftanden hat.

Wie mechanifch diefe ganze Auffaffung

das Königthum‘, den der Verf. mit Heinrich V beginnen

ift, zeigt fich auch darin, dafs: nach der Mönchstheologie

läfst, wird die Gefchichte des Papftthums im Mittelalter

(refp. jenem Facultätenbuch) die Communication eine fo

mit allem Zubehör abrifsweife im Ganzen richtig, nur

innige ift, dafs auch, wenn ein Privilegium des einen

nicht immer gleichmäfsig ge{fchildert: für die. Fortent-

Ordens aufgehoben wird, oder diefer erlifcht, doch die

wicklung weniger wichtige Sachen werden oft mit grofser

durch die Communication übertragenen Facultäten in

Breite erzählt, während Anderes, wie der Kampf Hein-

Kraft bleiben (S. 42):

Die letzten Paragraphen des

rich II von England mit der Curie übergangen, der

Schriftchens befchäftigen fich mit den Facultäten der

Ausgang des Streites Friedrich I mit Alexander III

Mönche gegenüber den Prieftern und Bifchöfen etc.

kaum berührt wird (S. 42).

Dominikus ift doch wohl

Ein Werk ganz anderer Art als die eben befprochenem

in erfter Linie Ketzerbekehrer‘ und nicht Bettelmönch

ift das Buch des gelehrten Bonner Altkatholiken Jos.

(S. 46), auch ift es falfch zu fagen, dafs die Franziskaner

Langen über das Vatikanifche Dogma. Die vorliegende

einen ähnlichen Zweck verfolgten, wie jener;denn hinficht-

zweite Ausgabe ift nur eine Zufammenfaffung des in

lich der Nachfolge des armen Lebens Chrifti gebührt doch

den Jahren 1871—76 in vier Heften erfchienenen Werkes..

dem h. Franziskus die Priorität.

Heinrich VII ftarb

In der KEinleitung wird zuerft die Tragweite des

micht '430%, sondernu 1313 (Sid57)i

Höchft naiv ift die

Vatikanifchen Dogmas auseinandergefetzt, dann werden

Darftellung der Bemühungen für die Abftellung des

die Kriterien zur Beurtheilung desfelben befprochen.

Schismas, wie fich gegen Ende des 14. Jahrhunderts

‚Das Palladium des Katholicismus ift die Unveränder-

‚drei Männer in Frankreich Gerson, Nicolaus v. Clemangis,

lichkeit feiner Lehre‘.

Daher ift für jedes Dogma der

Peter von Ailly an ihren König wandten, dafs man die

Nachweis zu liefern, dafs in der Kirche‘von jeher fo.

beiden ftreitenden Päpfte abfetzen follte‘. In einem dritten

geglaubt worden fei, und zwar nicht aus Schrift oder

Abfchnitt, ‚das Papftthum und die Reformation‘ ‚wird

UVeberlieferung,

fondern ‚Schrift und Veberlieferung.

diefe felbft höchft fummarifch abgehandelt.

Dagegen

‚Schrift und Ueberlieferung find Begriffe, die fich gegen-

verweilt der Verfaffer mit Vorliebe bei der Wirkfamkeit

feitig decken‘ (S: 7) und für den Exegeten und Dog-

des Jefuitenordens, die er durch die Jahrhunderte verfolgt

matiker gilt nach dem Tridentinum als oberfte Regel:

und deren verderblichen Einflufs befonders auf Baiern

‚die Schrift ift nach der Uebereinftimmung der Väter

er anfchaulich fchildert. Je mehr er fich der Gegenwart

oder in dem Sinne auszulegen, den die Kirche feit jeher

nähert, um fo ausführlicher wird der Verf., und während

feftgehalten hat‘.

Im erften Theil wendet fich der Verfaffer zur Lehre

er früher nur einfach hiftorifch referirt, finden fich gegen

Ende des Buches auch allerlei moralifche Betrachtungen

der Schrift von der Kirche, wobei er (S. 10) die etwas

eingeftreut, wie ‚über die Frauen katholifcher Geiftlichen,

kühne Behauptung ausfpricht: ‚Kaum ift irgend eine

deren Gewiffensehen‘ etc.

Im letzten Abfchnitt (das

Lehre im N. T. fo ausführlich und allfeitig entwickelt,

Papftthum in feiner höchften Steigerung), der in beinahe

als die Lehre von der Kirche‘.

Matth. 16, 18 wird im

hundert Seiten die Gefchichte Pius IX enthält, werden

Anfchlufs an _ die Väter dahin erklärt, dafs allerdings

uns Vifionen des Verfaffers erzählt (in den Capiteln

Chriftus mit jenen Worten dem Petrus ein kirchliches

Johannes an den Papft, Petrus an den Pa

10),

enen

Amt gegeben habe, aber Fels der Kirche ift‘ Petrus

die Apoftel dem Papfte längere Strafreden

ß

alten; ebenfo

erfönlich durch feinen Glauben, worin er Niemanden

in dem Capitel ‚den bekannten Bifchöfen‘.

Die letzten

oder Alle, die ihm im Glauben gleichen, zu Nachfolgern

fünfzig Seiten find der Polemik gegen die Infallibiliften

hat. Von einer Beziehung auf die Amtsbefähigung der

gewidmet.

Das Ganze {fchliefst mit einer begeifterten

Päpfte kann in diefer Stelle ebenfowenig etwas gefunden

Apoftrophe an einen künftigen, wahrhaft chriftlichen

werden, wie in Luc. 22, 31. 32, auch waren die Apoftel

Papft, obwohl der Verf, der Ueberzeugung lebt, ‚dafs

‚mit gleicher Machtvollkommenheit ausgerüftet einander

das Chriftenthum fein Ziel auch ohne Päpfte und ohne

gleichgeftellt, Petrus nur Zr/mus inter pares‘.

Die. bib-

Fürftbifchöfe erreichen wird‘.

lifche Lehre von der Kirche fafst L. folgendermafsen

In _der ihm eignen ({fcharf einfchneidenden Weife

zufammen:: ‚das Reich Gottes oder das Reich der Himmel

giebt Joh. Friedrich nach dem Facultätenbuch der

ift das der Idee.nach, was in.der Kirche..d..i. in.der

Redemptoriften d. h. den in einen Elenchus zufammen-

chriftlichen Gemeinde äufserlich fichtbar fich darftellt‘.

gefafsten Privilegien und Gnaden diefes Ordens (S. 3)

‚Diefes Reich der Wahrheit und Tugend auszubreiten

einen Einblick in den Mechanismus, wie er fägt, ‚der

unter den Menfchen, ftiftete Chriftus feine Kirche. An

Vatikanifchen Religion‘,

und fucht nachzuweifen, wie

fich innerlich und unfichtbar, mufste jenes Reich, um

nach und nach durch das Mönchthum ‚an die Stelle

Anhänger zu gewinnen und fich zu erhalten, auch äufser-

der Anbetung Gottes im Geift; und in der Wahrheit

lich in die Erfcheinung treten. ' Die Kirchengewalt geht

hunderterlei Cultusobjecte getreten feien‘.

Auf Grund

nicht von der Gemeinde aus, fondern von Gott, aber die

der ihm- vorliegenden authentifchen Urkunde {childert

Gemeinde, die Verwirklichung des Reiches Gottes ift

er in draftifcher Weife die ‚Mönchsreligion‘ und Alles

der Zweck, dem die Kirchengewalt mit ihren Trägern

was damit zufammenhängt, und geifselt ganz befonders

fich dienftbar zu machen hat‘; ‚und der einzelne Träger

den gräulichen Unfu

mit dem Carmeliterfcapulier,

derfelben handelt als Repräfentant der Gemeinde‘.

‚einen Götzendienft,“‘ der auf der Lehre beruht, dafs

Die Väter verftehen unter dem Felfen, auf den

durch einen ‚Fetzen Kleid Sündenftrafen getilgt werden

Chriftus die Kirche baute, bald den Apoftel (nie deffen

können‘.

Derfelbe befteht noch heute in der alten

Nachfolger), bald deffen Glauben, fehr oft Chriftus felbft;

Glorie, da erft Gregor XVI am ı2. Juli 1845 den Thea-

die Auslegung ift bei den meiften fchwankend.

S

tinern das Privileg gegeben, dafs wenn ein Gläubiger

Felfenfeftigkeit, von welcher das Evangelium redet, fchrieb

den Habit oder die Kutte eines Regularen küfst, er

man dem Apoftel perfönlich. zu‘

wenn man auch an-

fchon fünf Jahre und ebenfo viele Quadragenen Ablafs

nahm, dafs ‚unter feinem Einfluffe, durch feine Fürbitte

erhält . (S. 23).

Was aber dem einen Orden verliehen,

e

kräftigt, feine Nachfolger ihr Amt verwalten‘ (S. 56).

kommt gewöhnlich auch einer grofsen Anzahl anderer

N

ur felten und nur in Briefen.an Päpfte oder von Päpften

Orden zu Gute, indem vermöge der durch den Papft

findet fich der Gedanke ausgefprochen, dafs die Kirche

fei es fchriftlich oder mündlich ausgefprochenen Com-

munication der dadurch beglückte Orden fofort in den

auf Petrus und deffenNachfolger, die römifchen Bifchöfe,

gegründet fei (S, 58), was aber, weil nur in Briefen vor-

551

Theologifche Litératurzeitung‚ 189770 0Nn 20}

552

(a F

kommend,

angefichts der

fonft

allgemein üblichen

Univerfalepifkopat und der Unfehlbarkeit des Papftes der

Exegefe nach Langen nicht in Betracht kommen kann.

Kirche bis zum 13. Jahrhundert fremd gewefen ift.

Aufserdem kommen bei den Vätern eine Anzahl Stellen

Seitdem ftellt fich das Verhältnifs anders: der Strom

vor,-wonach die Apoftel alle in gleicher Weife ‚den

der alten Ueberlieferung wurde durch das decretum Gra-

Felfen, das Fundament der Kirche bilden, am aus-

4anı in ein anderes Bett gelenkt. ‚Nicht aus der Schrift

führlichften bei Origenes z% Matth. 16.

noch den Vätern fchöpft man die Kenntnifs des chrift-

Luc. 22, 32 haben die meiften Väter fo verftanden,

lichen Alterthums und feiner Tradition, fondern aus der

dafs der Herr dafür gebeten habe, dafs Petrus bei feiner

trüben Quelle jenes willkürlich zufammengeftellten Gefetz-

Verleugnung den Glauben nicht

änzlich verliere,

buches‘; und die auf Ariftoteles-fich ftützende Specula-

während nur einzelne die fragliche Stelle auf den Primat

tion verdrängt faft vollftändig das Schriftftudium. ‚Inno-

cenz III‘ hatte noch das Geftändnifs feiner Fehlbarkeit

des Apoftels Petrus oder gar feiner Nachfolger deuten,

wie Papft Agatho (bei Manfı XI, 241), der. die Stelle

In

abgelegt‘, die grofsen Theologen, welche die Glanzpe-

zum erftenmale in infallibiliftifcher Weife auslegt,

riode der Scholaftik vorbereiteten, waren keine Infallibi-

oh: 21, 15 ff. haben zwar die Väter eine Uebertragung

liften, erft Thomas von Aquino hat in feiner Streitfchrift

„‚der Oberleitung des ganzen kirchlichen Lebens an Petrus‘

gegen die Griechen, getäufcht durch eine Sammlung pa-

gefehen (am deutlichften Leo eß. 89), aber keineswegs

triftifcher Apokryphen das Papalfyftem {fchärfer formulirt

die Sache fo verftanden, ‚als ob Petrus der

einzige

und vertheidigt als irgend jemand vorher (III, S. 101 f.)

unmittelbar von Gott beftellte Hirt in der Kirche wäre,

— nach ihm feine Schule, ihr confequentefter Vertreter

der dann als feine Stellvertreter die übrigen Hirten aus-

Cajetan (S. 34. 61. 114). Daneben gab es aber (wie be-

fendete‘. Dem widerfprechen auch die fonftigen Aeufse-

kannt) eine grofse Reihe höchft curialiftifcher Theologen

rungen der Väter, wonach zwar dem Petrus der Primat

und Canoniften, die eine Infallibilität doch nur der all-

über die Apoftel zugeftanden wird, jedoch nur als 4r7imus

gemeinen Kirche zufchrieben, und andererfeits erhielt

inter fpares. Selbft Päpfte wie‘ Gelafius, Vigilius, Gregor

fich im Anfchlufs an die &/ossa ordinarıa , {päter an die

fchreiben den Zwölfen gleiche Verdienfte und gleiche

Poftille des Nicolaus von Lyra noch die alte exegetifche

Würde zu (S. 92); und Johann v. Damaskus fagt da,

Tradition der betreffenden Stellen, wenn auch nur ver-

wo er die Apoftel die zwölffaitige Lyra des h. Geiftes

einzelt, fo _ bei den Hauptvertretern des Anticurialismus

nennt, ausdrücklich: ‚Wenn Jemand den Petrus für diefe

auf den grofsen Concilien. Und wenn von päpftlicher Un-

fehlbarkeit

efprochen wird, fo lehrten doch auch die

Lyra erklärt, ift er ein Lügner‘. — Nach einem im Ver-

fchroffften

hältnifs zum Uebrigen etwas dürftigen Ueberblick über

urialiften (mit Ausnahme des Cajetan), ‚nur

‚die patriftifche Auffaffung der biblifchen Lehre von der

wenn er feines Amtes aufs Befte wartet, wenn er fein

Kirche‘ und dem Nachweis, dafs von Vätern, wie Gregor

Beftes thut, die Wahrheit zu erfotfchen, nur wenn er

von Nazianz, Didymus, Auguftin ‚freilich 'nur .in Folge

rechtgläubig ift, befitzt der Papft das Privilegium der

eines Mifsverftändnifses (!) gerade Petrus einer zeitwei-

Unfehlbarkeit‘, und mit Recht betont der Verfaffer, dafs

ligen dogmatifchen Verirrung befchuldigt wurde‘, wendet

eine Unterfcheidung zwifchen kathedratifchen und nicht-

fich ; der Verfaffer am Schlufs des erften Theiles dazu,

kathedratifchen Bullen bis ins 16. Jahrhundert unbe-

kannt war (S. 358).

A

feine Refultate auf die Rechtmäfsigkeit der Vatikanifchen

Befchlüffe anzuwenden, übrigens in einer Weife, die von

m vierten Theil ‚die kirchliche Ueberlieferung feit

der Leidenfchaftlichkeit mancher - altkatholifchen Schrift-

dem Ausbruch der Reformation‘ geht der Verfaffer zu-

{teller aufs wohlthuendfte abfticht.

nächft den Aeufserungen über die bekannten Schriftftellen

Nach derfelben Methode (Befprechung der Haupt-

(Matth. . 16;.; 18. 5 Lucı 22531 ıf Johaz i ag S bistizdm

ftellen Mätth. 16, 18, Luc. 22, 31 f., Joh. 21, 15 ff.) verfolgt

Tridentinum refp. bis zur Entftehung des Jefuitenordens

der Verfaffer in den folgenden Theilen die Tradition der

nach, woraus fich ihm ergiebt, dafs fich neben den rö-

mifch-curialiftifchen Erklärungen auch die der alten Tra-

fpäteren Zeit, im zweiten Theil den Abfchnitt von Gregor

dition (wenn auch nur fehr fpärlich) erhalten haben.

dem Grofsen bis Innocenz III. Wir begegnen denfelben

Schwankungen der Exegefe, die der Verfaffer mit aufser-

Bemerkenswerth ift die Aeufserung des Verfaffers über

ordentlichem Fleifs zufammengetragen hat. Vorwiegend

die Infallibilität der Concilien: ‚der Streit, ob das allge-

ift die Anfchauung, dafs Chriftus ‚der Fels fei (fo auch

meine Concil unfehlbar fei oder nicht, ift — nicht für

Innocenz IIM, L. 1L, 19); nebenher geht die andere, dafs

die römifche — wohl aber für die katholifche Theologie

die Kirche auf das Glaubensbekenntnifs des Petrus

mehr ein Streit' um das Wort als um die Sache,

6,

gegründet fei (S. 20 f.) und endlich wird drittens Petrus

welche die Frage bejahen, denken dabei an das wahre

der Glaubende als.das Fundament der Kirche gedacht

allgemeine Concil, welches nicht identifch ift mit der

Zufammenkunft fämmtlicher Bifchöfe, fondern erft dann

(Iidor von Hispalis: Petrus ift in Chriftus das Fir-

mament der Kirche). ‘ Ein Fortfchritt zeigt fich bei Beda

in die Erfcheinung tritt, wenn es als wirkliche Reprä

zu Matth. 8 und in den Zb6rzi Carolini, welche die Matthäus-

fentation der Gefammtkirche deren Lehre zum Ausdruck

{ftelle auf den Primat der römifchen Bifchöfe deuten

bringt, und jene, welche die Frage verneinen, wollen

(S:33)-

Vor allem aber hat Pfeudoifidor die patriftifche

damit eben den Gedanken ausfprechen, dafs die Gefammt-

Tradition unterbrochen (S. 36).

Die erfte infallibiliftifche

kirche nicht an einen conciliaren Mechanismus gebunden

Deutung der Stelle kann man bei dem Bifchof Aldhelm

fei, fondern möglicher Weife auch auf einem (äufserlich)

allgemeinen Concil verleugnet werden kann‘ — eine

von Sheburn (;+ 709) finden (S. 39). — Luc. 22 wird

Diftinction, nach welcher man allerdings die Oekumeni-

züerft von Päpften aufihr Lehramt angewendet (S. 59 f.),

Des Verfaffers

mit befonderer Betonung im Kampfe gegen die Griechen

cität eines jeden Concils leugnen kann.

(S. 61 ff.). Bekannt ift die Stellung Gregor’s VII zu diefer

Anficht ift: die biblifche Begründung, die kirchliche

Frage, wobei der Verfaffer das confidimus (ep. 8, 1) als

UVeberlieferung ift das mafsgebende Princip, nach wel-

den Ausdruck der nicht völligen Gewifsheit wohl mit

chem die Concilsausfprüche zu beurtheilen find, wozu

Unrecht urgirt‘ (S. 63)}.

Ein 'Abt Aelred in England

die Uebereinftimmung der Kirche kommen mufs. Hiefür

(c. 1166) betheuert fogar, die römifche Curie könne

führt der Verfaffer eine Reihe Vertreter an, die gröfsten-

Beachtenswerth ift die gegen die Un-

theils der franzöfilchen und deutfchen Nation angehören,

nicht untergehen.

fehlbarkeit {prechende Stelle bei Innocenz, die Langen II,

keineswegs aber 'die allgemeine Anficht. der Theologie

72 befpricht. Nach Alledem wird man im Allgemeinen dem

des 16. Jahrhunderts wiedergeben. — Dafs die Neigung

Urtheil des Verfaffers beiftimmen können, dafs theoretifch

der zu Trient verfammelten Bifchöfe den Ausführungen

wie praktifch (S. 123—138), abgefehen von den erften durch

des Lainez beizuftimmen und’fich zu Vicarien des Papftes

Päpfte und päpftliche Theologen oder Canoniften be-

machen zu laffen, nicht fehr grofs war, ift bekannt

gründeten Anfängen des Papalfyftems, die Lehre von dem

(S. 37—41)-

Mit Recht macht der Verfaffer darauf auf-

553

Theologifche Literaturzeitung. I$77. Nr 20

554

ln

inefkfam, dafs auch Männer wie Cochläus, Berthold von | faffung doch nicht fo grofs fei, was der Verfaffer um fo

Chiemfee bei: ihren.. infallibiliftifchen Aeufserungen fich

eher hätte vermeiden {ollen, als er und zwar im Grofsen

doch niemals vatikanifch ausdrücken, (ondern die Infalli-

und Ganzen mit Recht das Mefsopfer in den Mittelpunkt

bilität an gewiffe Bedingungen knüpfen, wie ‚Ueberein-

der katholifchen Lehre und des katholifchen Lebens

ftimmung mit Schrift und Tradition (deren Nothwendig-

ftellt und die einzelnen Lehrftücke damit in Verbindung

keit übrigens von Tetzel-Wimpina [Thef. 17. 18. zweite

hringt — was ihm freilich bei den Sacramenten der Oelung

Reihe] ausdrücklich geleugnet wird), mit berathenden

und der Ehe trotz aller künftlichen theologifchen Deduc-

Beifitzern etc. .(S. 49), d. h. auch fıe gehen wie faft alle

tion nicht gelungen fein dürfte.

Im Allgemeinen leidet

Curialiften nicht über die fogenannte Antoninifche

das mit anerkennenswerther Objectivität verfafste Schrift-

Formelder Unfehlbarkeit(von Antoninus von Florenz

chen, das einen ziemlich gründlichen Ueberblick über

herrührend) hinaus: nur wenn der Papft nach dem Rathe

die katholifche Lehre giebt, an einer zu grofsen Syfte-

der Brüder entfcheidet, ift er. unfehlbar. Dagegen findet

matik, die feinem Zweck, den Laien zu belehren, nicht

fich _ die von Hadrian VI beftrittene Behauptung, dafs

förderlich ift. Vortheilhaft wäre es gewefen, wenn der

der Papft unfehlbar fei, wenn er lehramtlich entfcheide,

Verfaffer in derfelben Weife, wie er es beim Mefsopfer

bei Pius IV, Reginaldus Polus etc. (S. 74), und unter kathe-

ethan, auch im Weiteren den Gang des katholifchen

dratifchen Entfcheidungen verftehen nach ihren Erklä-

Cultus erklärt hätte.

rungen Päpfte wie Leo X und Gregor XIII ohne Aus-

Marburg.

U, Krokde:

nahme alle amtlichen Erlaffe.

Mit dem Nachweife der

bekannten Thatfache, ‚dafs der Inhalt des vatikanifchen

Dogma’s mit der Lehre Bellarmin’s und der durch diefe

Rothe’s, Dr. Rich., Entwürfe zu den Abendandachten über

die Pastoralbriefe und andere Paftoraltexte.

Gehalten

begründeten Ordensdoctrin der Jefuiten übereinftimmt‘,

{fchliefst der Verfaffer fein lehrreiches, mit echt deutfcher

im Prediger-Seminar zu Wittenberg. Aus dem hand-

Gründlichkeit gearbeitetes Werk, das vielleicht einen

fchriftlichen Nachlafs hrsg. von. Paft. Carl Palmie.

gröfseren Leferkreis gefunden hätte, wenn der Verfaffer

In 2 Bdn. ı. Bd. Die Briefe Pauli an den Timotheus

nicht auch jeden noch fo unbedeutenden theologifchen

Scribenten berückfichtigt hätte, fondern fich an den her-

und Titus, nebft einem Anhang: Luther’s Gedächtnifs-

vorragenderen , ihre

eit beeinfluffenden Trägern der

tage. — 2. Bd. Der I. Brief Johannis, die Gefchichte

Tradition hätte genügen laffen.

des Hern die Dergpfedigt? Fenteste ‚un Andere

Das unter No. 4 genannte Schriftchen ftellt fich die

Paftoraltexte. Wittenberg 1876 u. 77, Kölling. (XVIII,

Aufgabe, in gemeinfafslicher Form nicht nur die Lehre

N ME

[

300 H XIX , 41845 g S an Bdt M1 50 —; gebht

der katholifchen Kirche darzuftellen, fondern zugleich

M. 6. —

x

nachzuweifen, wie aus diefer Lehre auch die Eigenthüm- |

lichkeit ihres geiftlichen und kirchlichen Lebens hervor-

Wenn es nöthig wäre, die Kirche daran zu erinnern,

gehen mufste.

Der Verfaffer {chliefst fich dabei unter

wie viel fie einem Rothe nicht blofs auf dem Gebiet der

Zugrundelegung der Tridentiner Befchlüffe (Ausgabe von

fyftematifchen, fondern auch der praktifchen Theologie,

Smets Bielef. 1863) und des römifchen Katechismus an

wie viel ihm infonderheit das geiftliche Amt zu ver-

Karften, populäre Symbolik (Nördlingen 1860) und Die-

danken hat, fo müfste es die vorliegende Schrift zum

ringer’s Dogmatik an,

In einer Vorbemerkung findet er

Bewufstfein bringen, die‘ mit dem kürzlich erfchienenen

(S. 3), nachdem kurz auf die Nothwendigkeit des in Chrifto

2. Band nunmehr vollendet ift, eine überaus werthvolle

gefchehenen Sühnopfers hingewiefen, den Grund ‚für

Gabe aus der reichen Hinterlaffenfchaft des edlen Theo-

die unter(fchiedliche Geftaltung der römifch-katholifchen

logen, durch deren Vermittlung fich der Herausgeber

und der evangelifchen Kirche theils in der unterfchied-

und der Verleger ein grofses Verdienft erworben haben.

lichen Auffaffung von der Art und Weife, wie die voll-

Mit diefem Buch hat fowohl die homiletifche, als die

kommene Verföhnung gegenwärtig fei und wirke, theils

paftoraltheologifche Literatur eine wefentliche Bereiche-

in der unterfchiedlichen Auffaffung von der Art und Weife,

rung erfahren, abgefehen von dem hohen Reiz perfön-

Da aber

wie man an jener Verföhnung Theil gewinne‘.

lichen Intereffes, den dasfelbe hat. Es ift der getreuefte

die in Chrifto vollbrachte Verföhnung (nur) im Abend-

Abdruck des theologifchen und chriftlichen Selbft eines

mahl gegenwärtig und wirkfam ift, fo find nach des Ver-

R., das wir in diefem Buche haben, fein eigenes“Bild,

faffers Anfiıcht die ‚unterfchiedlichen Gemeinfchaften der

das er hier im Ideal des evangelifchen Theologen zeich-

chriftlichen Kirche, auch die der katholifchen und evan-

net, und obgleich diefe Sonntag-Abendandachten, die R.

gelifchen, , aus der . unterfchiedlichen. Auffaffung der Ge-

als Ephorus des Predigerfeminars zu Wittenberg vom

genwart des Herrn im Abendmahl hervorgegangen‘ (!)

Ende des. Jahres 1832 bis zum Jahre 1837 gehalten hat;

— was hier einfach referirt fein mag. Hiermit hängt es

aus einer früheren Periode feines Lebens ftammen, fo

zufammen, wenn der Verfaffer an einer der wenigen

ift doch in denfelben fchon die ganze geiftige, fpeciell

Stellen, wo er Vergleiche mit der evangelifchen, ge-

die theologifche Individualität auch des zukünftigen R.

nauer wohl lutherifchen Lehre anftellt, fich über das

mit klaren Zügen in der Sprache warmer, herzandringen-

Mefsopfer folgendermafsen äufsert: ‚Das geiftliche Leben

|

|

der Unmittelbarkeit ausgeprägt: jene für ihn fo cha-

in der katholifchen Kirche (nämlich in feiner Beziehung |

rakteriftifche Vereinigung tieffter Gemüthsinnigkeit und

zum Mefsopfer) gleicht dem geiftlichen Leben jener

durchdringendfter Geiftes{chärfe, ingeniöfer Feinfinnigkeit

Jünger, welche noch die fichtbare äufserliche Erfcheinung

und nüchterner Klarheit gefunden Verftandes, lauterfter

Nach Joh.

Herzensfrömmigkeit, die mit ftiller Contemplation fich

und Gemeinfchaft des Heilands genoffen‘.

in Gott verfenkt, am liebften in das Kämmerlein der

16, 7 „ift aber die Entziehung feiner äufsern fichtba-

ren Gemeinfchaft gut für die Seinen‘, denn ‚es kann

Theofophen fich flüchtend, und freiefter Univerfalität,

fonft der Geift Gottes kein Geiftesband zwifchen

die mit weitem, offenem Blick allem echt menfchlichen

den Jüngern und Jefu knüpfen und es dahin bringen,

Geiftesleben fich erfchliefst.. Man fühlt es dem gedruck-

dafs man durch das Geifteswerk des Glaubens der Ver-

ten Wort ab, welchen tiefen Eindruck das gefprochene

föhnung durch fein Kreuzesopfer gewifs werde.

In dem

auf den ftillen Kreis einer empfänglichen theologifchen

Leben des katholifchen Chriften ift es nicht ausgeprägt,

Jugend unter dem Zauber einer durchaus liebenswürdi-

S

dafs es für ihn gut fei, wenn der Herr hingehe‘ (S. 29 f.).

E

n Perfönlichkeit gemacht haben mufs, deren geiftige

Bei einer fo zahmen Polemik ift allerdings zu fürchten,

oheit in das Gewand {chlichtefter, wahrhaft rührender

dafs ein nicht ganz tactfefter Lutheraner, der dies lieft,

Demuth gekleidet ift,

zu der Anfchauung kommen könnte, dafs der Unter-

I

Was R. gelegentlich in

der Vorrede zur Theofoéhie

fchied zwifchen der römifchen und evangelifchen Auf- Oetinger’s von Auberlen,. und fonft hiq und wieder for-

SE e a

355

/

R

l

E

R

The(?10gifCh€ L‘iteraturzei-tung._' 1877 Nr. 20.

556

dert : gegenüber der traditionellen fchulmäfsigen Exegefe

oder nicht, wie du nach beftem Gewiffen dich entfcheideft,

eine lebensvolle Schriftauslegung, welche die durchaus

aber lafs es ftehen, wie es dafteht in der Gefchichte,

eigenthümliche Faffung der allgemein anerkann-

ohne an feiner Geftalt nachbeffern zu wollen‘.

Der

e-

ten Offenbarungsgedanken verftehen lehrt, wie fie eben

fchichtliche, erfahrungsmäfsige, lebendige‘ Glaube ift ihm

nur in der heiligen Schrift fich findet, das leiftet

der unveräufserliche Grund aller chriftlichen Erkenntnifs.

er hier felbft in der lehrreichften und erbaulichften Weife.

Bezeichnend ift weiter für die bei aller chriftlichen Ge-

Mit dem fichern Griff und dem glücklichen, divinatori-

bundenheit weitherzige, echt menf{chliche Frömmigkeit

fchen Blick religiöfer Genialität hebt er, immer aus dem

R.’s, wie er fchon damals, in einer Periode mannigfacher

Vollen und Ganzen fchöpfend, aus dem Texte einen frucht-

Berührung mit den pietiftifchen Kreifen, fich gegen alle

baren Hauptgedanken

eraus, den er in feiner allgemei-

ungefunden pietiftifchen Neigungen mit Entfchiedenheit

nen Bedeutung in weiter Perfpective fafst mit einer Fülle

wendet, fpeciell gegen alle ‚geheime Verbindung‘ der

überrafchender - Gefichtspunkte, die nicht irgendwie in

Gläubigen und falfche Abfonderung des Chriftlichen von

den Text hinein- interpretirt find, die fich ihm vielmehr

dem Allgemein-Menfchlichen. In hohem Grade beachtens-

aus demfelben heraus in ungefuchter und ungekünftelter

werth, und aus voller, lauterer Tiefe gefchöpft ift infon-

Weife ergeben, und fich in ebenfo feiner, als : klarer,

derheit in diefer Beziehung eine ebenfalls fehr finnig an

durchfichtiger Dispofition ordnen, an der unfre Klein-

den Text (2. Tim. 4, .22.) angeknüpfte Betrachtung über

meifter im Disponiren viel lernen können, um fich dann

‚befondere chriftliche Sprechweifen‘ (die fog. Sprache

in reicher, fchöner Ausführung zu entfalten.

Kanaans), deren fchwere fittliche Bedenken mit grofsem

Von-befonderem Intereffe find die Andachten über

Ernfte heryorgehoben werden und von denen u. A. treffend

die Paftoralbriefe, ‚von welchen .der ‚Brief an Titus

bemerkt wird, dafs bei rechten Kernchriften, wie-.bei

Luther, fich eine folche nicht finde.

Charakteriftifch‘ für

wenigftens. in feinen wichtigften Stellen, die beiden Briefe

an Timotheus aber vollftändig behandelt find. Sie füllen

die bekannte Anfchauung R.’s vom Verhältnifs der Kirche

eine fühlbare Lücke in der homiletifchen Literatur

ZumStdat ur die Befrächtang über‘ Mit.. 31

mit dem

aus; denn eine derartige homiletifche Bearbeitung diefer

Thema: ‚der evangelifche Prediger ein Gehülfe der Staats-

neuteftamentlichen Schriften, die auch in unfern neue-

gewalt‘, in der der Staat verftanden wird ‚als eine Anftalt

ren Perikopen nur wenig, in ‚den altkirchlichen faft

nicht blofs für die eigenthümlich menfchlichen, irdifchen,

gar

nicht berückfichtigt. find, exiftirt in _ der asceti-

fondern für die ewigen, höchften Zwecke, namentlich für

fchen Literatur noch nicht, und ift’um fo:dankenswerther,

den religiöfen Zweck, der eben nichts anderes ift, als der

fpecififch menfchliche Zweck an fich in feiner

anzen

als diefelbe zugleich eine vollftändige Paftoraltheo-

logie enthält.

Denn die Gelegenheit, die hier einem

ntfaltung‘.

Im Uebrigen wird aus echt evangelifchen

Rothe geboten war, das geiftliche Amt in feinen ver-

Principien heraus die Stellung _des Geiftlichen zum Staate

fchiedenen Aufgaben, wie in feinen eigenthümlichen

ebenfo im Gegenfatz gegen einen volksfouveränen Libera-

Situationen zu beleuchten, hat ’er in der glücklichften

lismus, als gegen einen fervilen Confervativismus präcifirt.

Weife benutzt, und fo weit und beziehungsreich er das

Noch heben wir eine Betrachtung heraus, welche in An-

geiftliche Amt verfteht, es ift auch nach feinem Mafsftab

knüpfung an I. Tim. 5, - 17. fich darüber ausfpricht: ‚was

von der Thatfache zu denken fei, dafs der geiftliche Stand

gemeffen kaum.eine Seite desfelben, die hier nicht be-

Aus der reichen Fülle der Betrach-

in der öffentlichen Achtun

rückfichtigt wäre.

fo. fehr gefunken‘, und die

tungen, die den Geiftlichen in die Studirftube, auf die

ein fehr ernftes Licht auf jene Zeit in den 30er Jahren

Kanzel, zu den {eelforgerlichen Gängen, in’s Pfarrhaus,

wirft, wo.in der That in weiten Kreifen der geiftliche

in den gefelligen Verkehr, in feine ftillen Kämpfe und

Stand nicht fowohl gehafst, als verachtet war wegen

in das öffentliche Leben‘.begleiten, heben wir nur einige

feines ‚weltlichen, ungeiftlichen Lebens‘, wenn auch viel-

für R. und für die Zeit, in welcher diefe Andachten ge-

leicht der Geiftliche ‚beliebt war als guter Gefellfchafter,

halten find, charakteriftifche Punkte heraus. Bedeutfam

als ein Mann, der keine Freude verdirbt‘.

‚Wäre ein

ift es, wie R., der Meifter der chriftlichen Speculation,

folcher geachtet, fo wäre dies das allertraurigfte Zeichen‘. —

vor Allem die einfache Piftis, die‘ einfache chriftliche

Schon aus diefen Andeutungen dürfte zur Genüge

Frömmigkeit gegenüber aller chriftlichen Gnofis betont,

hervorgehen, welche reiche Gabe mit diefem Buche dem

die er ifolirt von diefem ‘’Grunde als ‚leere Wort- und

geiftlichen Amte geboten ift, deffen Hoheit und Herrlich-

Formelweisheit‘ verwirft.

Er hebt zwar wiederholt nach-

keit, deffen Schönheit, wie deffen Ernft felten mit folcher

drücklich die Bedeutun

ernfter wiffenfchaftlicher Ar-

Gabe und mit folcher Gefinnung gewürdigt worden find,

beit für das geiftliche

mt hervor, und es ift ein Be-

wie hier.

Man kann darum das Buch nicht dringend

weis _ für. {eine. Gabe,

auch den fcheinbar trockenften

genug allen Geiftlichen und Candidaten; aber nicht minder

Texten intereffante Seiten abzugewinnen, dafs er es u. A.

allen Denen empfehlen, welche irgend berufen find, auf

in Anknüpfung an die Stelle thut, in welcher Paulus feine

die theologifche Jugend zu wirken, dafs fie daran lernen,

Bücher und feinen Mantel verlangt, eine Stelle, der er

fie mit dem tiefen echt priefterlichen Ernft, aus dem

in einer zweiten Betrachtung nicht minder glücklich das

heraäus R. das Amt des Geiftlichen als eine fortgefetzte,

Thema entlockt: ‚Paulus auch im Angeficht der Märtyrer-

tropfenweife fein Leben für die Gemeinde vergiefsende

krone nicht

leichgültig gegen die

ngelegenheiten des

Selbftopferung verfteht, mit der Weihe eines gefunden

irdifchen Lebens‘.

Aber mit grofser Entfchiedenheit

chriftlichen Idealismus zu durchdringen und für ihren

warnt ‚er. vor aller Neigung, das Chriftenthum. zu ver-

hohen Beruf zu erwärmen.

Angefügt find dem erften Bande noch Gedächtnifs-

geiftigen und feinen pofitiven Gehalt in Speculation zu

verflüchtigen, welche die Gefchichte nur als eine Hülle

reden an Luthertagen, in denen fich die warme Liebe

der Wahrheit betrachtet.

‚Das Chriftenthum, wie es

R.’s zu Luther, diefem ‚ganzen Chriften‘, diefem. Manne,

ift, in diefer concreten gefchichtlichen Wirklichkeit, ift

‚in welchem der Menfch und der Chrift aus Einem Stücke

gerade das {fpecififche Princip gewefen, um das Leben

find‘, wie er gern hervorhebt, und zur Kirche der deut-

der Menfchheit zu vergeiftigen: wie verkehrt ift es nun,

£

fchen Reformation oft ergreifend ausfpricht.

es felbit wieder vergeiftigen zu wollen!

Darum find

Aufserordentlich reich und gleich-werthvoll, wie der

auch alle folche Verfuche auf die Dauer vergeblich. —

erfte, ift der zweite Band, deffen Betrachtungen fich über

Die Vergeiftigung kann gerade nur dadurch erreicht werden,

‚ die 3 erften Capitel des ı, Br. Johannis, über einzelne

dafs wir uns der vollen:‘Einwirkung und dem Einflufs

‚ Stellen aus der evangelifchen Gefchichte, fpecielle Züge

der urfprünglichen Erfcheinung des chriftlichen Geiftes in

und Situationen im Leben des Herrn, über einen grofsen

Chrifto felbft immer vollftändiger und unbedingter hinge- Theil der Bergpredigt verbreiten und eine reiche Anzahl

ben,insbefondereauch durch einimmer engeres perfönliches

von Fefttexten behandeln; zwar in allgemeinerer Weife,

‚Verhältnifs mit Chrifto‘. ‚Eigne dir das Chriftenthum an ‚ aber doch fo, dafs überall, wo es fich ungezwungen fügt,

©

Theologifche Literaturzeitung.

1807 Nt..'20.

un

*“

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\

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i

befondere Beziehung auf das geiftliche Amt genommen | Kreibig, G., Die Verföhnungslehre anf Grund d. chriftl. Be-

wird.

Faft ausfchliefslich gefchieht dies in den An-

wufstfeins dargeftellt.

Berlin 1878, Wiegandt & Grieben,

dachten über einzelne ‚Paftoraltexte‘, mit welchen der

(VIE 223 8810 8

.

Üaa

Band abfchliefst.

CDC f IET

lifche Verbindlichkeit der meni'chl.

Sollen wiraus diefen Andachten einzelne hervorheben,

Gefetze.

Lycealprogramm. Dillingen.

(53. S. Lex.:8.)

fo möchten wir befonders auf die höchft charakteriftifchen

Schulte, J. F. v., Die Gefchichte der Quellen u. Literatur

und bedeutenden Feftandachten aufmerkfam machen, in

des Canonifchen Rechts von Gratian bis auf die Gegen-

denen R. feine köftliche Gabe, die chriftlichen Grund-

wart.

ROIı

Von Papft. Gregor IX. bis zum Coneil v.

Trient.

7 anl

wahrheiten und Grundthatfachen in immer neuer, in-

Stuttgart, Enke. . (XVIIL, 582 .S. gr. 8,

tereffanter und doch völlig ungefuchter Weife in claffifcher

Bard, P., I die Bibel Gottes Wort od. nicht? Eine Hand-

Einfachheit zu beleuchten, zu reichem Genufs und tiefer

reichg. zur Stärkg. erfchütterten Glaubens.

Stavenhagen

1878, Beholtz.

( SRn 6l)

I

20

Erbauung 'entfaltet.

Wir {fchliefsen mit zwei für R.’s tiefe Gläubigkeit

Hanfen, Das Buch Hiob in poetifcher Form. Cottbus.

und freie Weitherzigkeit gleich charakteriftifchen Sätzen

(Leipzig, Böhme & Drefcher.)

O72 LO DAnl

— 60

feiner Schlufsbetrachtung, in welcher er von den Seminar-

/ Leben, das, d. heil. Auguftinus nach feinen Selbftbekennt-

|

nifsen.

Gütersloh, Bertelsmann.

4 BO

brüdern Abfchied nimmt. Er bekennt: ‚Ich habe Jefum

Vor

(XI1,. 686 i8)

Chriftum und zwar den. Gekreuzigten gepredigt.

!Ka

hnis, K. ‘ F. A., Predigten.

3. Sammlg. Leipzig, Dörff-

Ihm habe ich mich gebeugt, Seine Schmach für meine

ling & Franke.

V 2314587080

höchfte Ehre gehalten. Am Kreuz fehe ich Chriftum in

Luthardt, Ch. E., Das Wort d. Lebens, Predigten, in der

feiner höchften Schönheit (der Heiligkeit und der Liebe).

Univerfitätskirche zu Leipzig geh. Leipzig, Dörffling &

\

Der Chriftus, der unfre Sünden verföhnt hat durch feinen

Vraike2 OE ID K 8

Tod, dies ift mir der: Kern meines ganzen Chriften-

P.olforff, J.. F..Th.,; Das Evangeliu

m v. Jefu Chrifto, dem

thums‘. — ‚Diefen Chriftus finde ich nun auch überall um

Sohne Gottes, nach den 4 Evangeliften, in Bibelftunden

mich her, in allen Werken Gottes, überall in der Gefchichte,

ausgelegt. 2. Bd.'Das angenehme Jahr d. HErrn. 3. Abth.:

ja diefe eben als fein eigenthümliches Werk und als feine

Die Bergpredigt. Gütersloh, Bertelsmann. (261 S. gr. 8.)

glänzendfte, unabweisbare Legitimation‘. — ‚Das geiftige

2. 50

Leben der Menfehheit (weil wefentlich das Product der

Philofophie der Freiheit. Dargeftellt f. deutfche Laien. Güters-

efchichtlichen Wirkfamkeit der Erlöfung in Chrifto) kann

loh, Bertelsmann:

(320.5.&)

f

ch in den wirklichen Höhepunkten feiner Entwicklung

el

ägn

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—

n

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d

‚4. 6

.

nie feindfelig mit dem Chriftenthum berühren; in Chrifto

. Kiteratur des 2[uälanSeß.

ift die Erlöfung eine gefchichtliche Macht geworden.

Caspari,.C. P., Populaere Foredrag over Bogen Daniel.

Udgivne af

Aus meinem Glauben an Chriftum ift. jene Freiheit der

Storjohan.

Forlagt af Th. Steen,

75 ore.

Anfıcht gekommen, nicht aus meinem Unglauben‘. —

Condamin, J. P., De Q. S. F. Tertulliano vexatae religionis patrono et

praecipuo, apud latinos, christianae linguae‘ artifice.

Thesis,

Bar-le-

Dresden.

Meier.

Duc, Brun. (187 p. 8.

Newman, J. H., The Via Media of the Anglican Church illustrated in

Berichtigung.

-

Lectures, Letters, and Tracts written between 1830 and 1841.. With

Preface and Notes.

Herr H. Lutteroth macht uns darauf aufmerkfam,

dafs- in der Anzeige feines Commentares zu Matthäus

poth 8.)

x

(z vols.) Vol. ı. London, Pickering. (440 1;

;

(in Nr. 18 diefes

T

ahrg.) das Referat über feine Auf-

faffung ‚der Stelle Iren. III, ı, 1ı nicht ganz genau ift.

Aus 5eitfd)tifte@

Es war dort als feine Erklärung angegeben, dafs (nach

Merzbacher, E., Unterfuchungen über alt-hebr, Münzen III

Numism. V, 2, S 151—176).

(Ztfchr, f.

Irenäus) Matthäus fein Evangelium unter den Hebräern

Clermont-Ganneau, No/es sur Ia Palestine ( Journal asiatique avr.-

zu Rom verbreitete, während Petrus und Paulus in Rom

mai juin, f. 490—501).

predigten.

Statt ‚unter den Hebräern zu Rom‘ hätte

Schäfer, B., Studien zur Apoftelgefchichte.

2ter Art. V Petrüs u. Cor-

es vielmehr heifsen follen: ‚unter den auswärtigen, aufser-

VII

nelius. VI Zweite blutige Verfolgung unter Herodes Agrippa.

halb Paläftina’s wohnenden Hebräern‘, und zwar fpeciell

Erfte Miffionsreife, VIIT Das Apoftelconcil (Theol. Quartalfchr. 59, 3,

in Aethiopien.

Für die Folgerungen, welche der Verf.

S. 379—437).

in Bezug auf das Alter des Matthäusevangeliums aus

Hilgenfeld, A., Der Jakobusbrief u. J. Chr. K, v. Hofmann (Ztfchr. f.

feiner Auffaffung der Stelle zieht, ift diefer Punkt freilich

wifl. Theol. XXI, ı, S. 87—107).

Funk, Die fyrifche Ueberfetzung der Clemensbriefe (Theol, Quartalfchr.

völlig gleichgültig. Und in diefer, wie überhaupt in

59, 3, S. 477—498)

jeder anderen Hinficht war unfer Referat. vollkommen

Görres, F., Beiträge zur älteren Kirchengefchichte. I. Kaifer Trajan u.

correct,

die chriftliche Tradition.

IL. Zur Kritik der Märtyreracten der heil,

D: Red. ,

Symphorofa, ... IV, Eufeb, über d. Conflicte zw. Conftantin u, Licinius.

——

V Die 40 Märtyrer v. Sebafte

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559

560

B

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Weifs, Das Matthäusevangelium u. f. Lucasparallelen (v. H. J. Holtz-

Dehio, Gefchichte d. Erzbistums Hamburg-Bremen bis zum Ausgang der

mann: Ztichr. f. wiff. Theol. XXI, ‘1, S. 107 —12

«

Miffion (v. W. Bernhardi: Jenaer Litztg. 38).

Weller, 2. Aufl. v.: De f7ibus impostoribus.‘ Anno MDIIC (v. F.Wein-

kauff: Jenaer Litztg. 38).

Duchesne, De Macario Magnete (v. M. N.: Revue critique 35).

Gebhardt, Harnack, Hermae Pastor.

Palr- app: bb fFastı HE,

Zarncke, Der Priefter Johannes II (v. Schönbach: Ztfchr. f. oefterr.

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Gymn:728, '7);

Haneberg, Gefchichte der biblifchen Offenbarung 4. Aufl. (v. Himpel:

Ziegler, Bruchftücke einer Vorhieronymianifchen Ueberfetzung der Petrus-

Theol. Quartalfchr. 59, 3).

|

briefe (v. W. Sanday: Z%e Academy 15 Sept.).

SIm Verlag von Friedrich Andreas ä3ert[)eß in Gotha

Im BVerlag von Friedrich ]&_nbreaß i)eftl;ea in Gotha

er]chien :

er{Ohien:

Bodemann, F, Q2., Iohann Cafpar Lavater.

Nach

Weiß, Herm., Die OHriftlidhe Idee des Önten

jeinem Leben, Lehren und Wirken. 1. BändhHen, 2. Aufl.

aund ihre modernen Gegenfäße, broch.

broch. Mark 2. 80.

A

SGunning, I, H,

Leiden und Herrlichkeit. broch. Mark

Mark 2. 40.

2.,60.

Kaufmann, D., Gefchichte der Attributenlehre in der

VBerlag von Rudolph Iujt in Stargard iPom.

jüdifchen . Religionsphilofop

hie des Mittelalters von

bro

, Mark 16. —

n

Saadja hbis Maimüni.

6

SIm VBerlag von Ritbqrh Mühlnanı in Halle ijt ioeßenx

Die innere Miffion

erjchienen:

|

1uchs, KX. R., Wort- und Sacherklärung der Evangelien

ihre %qugabe11 und Arbeiten

/

des Hriftlichen Nirchenjahres in kurzen erhaulichen Betrach-

m

tungen für Lehrer und Hausväter.,

Bweite um-

gearbeitete und vermehrte Auflage,

15% DBogen.

Bommern.

Brofch. Mark 2. —

NachH amtliden Quellen bearbeitet

Im Verlage von Wiegandt & ®fiehen in Berlin ift fo-

eben erfchienen und Ddurch jede Buchhandlung zu beziehen:

von

. Droyfen

%iid)gr_‚ P, Befehäftignng mit der Offenbarung St. Yohannis.

)

Raftor und Superintendent in Wolgaft.

Stteibf

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‚”P. Die Ver

Bewnßtfeins.

f%l5n;mgslel;re auf Grund des chriftlichen

Sln a

Preis 71 Mark 20 Rf.

Verantä&tiicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

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N: 21

13 October 1877.

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Isz;.ff, Schöi)fungsgeifcäichte Vmit be}ond?erer Be- (Elenmenr,r Die Wurrr1deri)eri<chte über Eh; unä

Fe dd ; rfen; VVrom— heiligen läuch. Altteftament-

rückfichtigung des bibl. Schöpfungsberichtes,

Elifa in den Büchern der Könige (Kautzfch).

liche Dichtungen (Lindenberg).

2. Aufl. (Lepfius).

Smedt, Introductio generalis ad historiam eccle-

siasticam critice tractandam (Harnack).

Carl, Evangelienbuch (Derf.).

Sacrorum Bibliorum vetustissima fragmenta Graeca

et Latina ed. Cozza P. IIT (Gebhardt).

-Dehio, Gefchichte des Erzbistums Hamburg-

Kemmler, Hiob oder Kampf und Sieg im

\

Bremen bis zum Ausgang der Miffion (Bertheau).

Leiden (Derf.).

The Fifty-third Chaf>ter of Jsaiah according to | Maafsen, Neun Kapitel über Freie Kirche und

Leo, Streiflichter über das Verhältnifs der jü-

the Jewish Interpreters,

Texts and Trans-

Gewiffensfreiheit (Koehler).

difchen, römifchen und germanifchen ‚Welt

lations. By Driver and Neubauer.

2 voll.

Rogge, Das Buch Hiob der Gemeinde‘ darge-

zum Chriftenthum (Schürer),

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Pfaff, Prof. Dr. Friedr., Schöpfungsgeschichte mit befon-

Verf. fogar noch von der Möglichkeit, dafs gebirgsbil-

derer Berückfichtigung des biblifchen Schöpfungsbe-

dende Schichtenftörungen durch ‚von unten in flüffigem

richtes. 2. umgearb. und verm. Aufl. mit zahlreichen

Zuftande eingedrungene Maffen‘ bewirkt würden.

Dem

Frankfurt

fonft fo kritifchen Verf. würde man eine folche Vor-

Holzfchn. u. 1 (chromolith.) Kärtchen.

ftellung nicht zutrauen, dafs fo minimale Kräfte, wie

a/M. 1877, Heyder & Zimmer.

(VAIS, 53 S

diejenige einer ausftrömenden Bafaltlava, ganze Berge

M

E

und Gebirge erheben könnten. Uebrigens hat der Verf.

bei der Darlegung der Beobachtungen, welche man bis-

Humboldt’s Kosmos hat eine ganze “Reihe von

her an Vulkanen, Erdbeben, und über die Hebungen und

Werken hervorgerufen, welche unfre Kenntnifse über die

Gefchichte der Erde zufammenfaffen wollen.

Von der

Senkungen des Erdbodens gemacht hat, nicht verfchwie-

gen, dafs diefelben noch nicht genügen, uns zu ficheren

vortrefflichen Gefchichte der Schöpfung vonBurmeifter

Refultaten über diefe wichtigen Vorgänge zu führen.

bis zur ultradarwiniftifchen Natürlichen Schöpfungsge-

Die Darftellung des jetzigen Zuftandes der Erde, fo die

fchichte von Häckel liegen manche ähnliche Werke,

Betrachtungen des 15. Capitels über die Atmofphäre,

unter denen Pfaff’s Schöpfungsgefchichte nicht den

über Vertheilung von Land und Meer etc., gehören we-

letzten Platz einnimmt. Die Darftellung der naturwiffen-

fchaftlichen Thatfachen entfpricht in diefen Werken mehr

niger in ein Buch, welches die Gefchichte der Erde

oder weniger dem jedesmaligen Stand der Geologie; die

fchreiben will: es find dies Vorftudien, welche die heu-

tige Befchaffenheit der Erde ergründen, um daraus

leitende Idee diefer Weltgefchichte abers wird bald nach

Rückfchlüffe auf frühere Verhältnifse ziehen zu können.

Darwin’fchen Principien, bald in theologifch-dogmatifchem

Wie unendlich viel die Geologie durch diefe Methode

Sinne dargeftellt, oder ganz unberückfichtigt gelaffen. Pfaff

der Unterfuchung gewonnen hat, zeigt der bedeutende

will in feiner Schöpfungsgefchichte die Refultate der

Einflufs, den die Principles of Geology von Lyell, dem

geologifchen Forfchung möglichft unparteiifch ausein-

Begründer diefes ‚Actualismus‘, auf die geologifche An-

anderfetzen, damit fich auch der Laie, und fpeciell der

fchauung gehabt haben.

Indefs wird man fich über die

Theologe, ein Urtheil über die fchwebenden Streitfragen

Refultate diefer Studien beffer in einem Lehrbuche der

bilden könne.

Ift es dem Verf. gelungen, diefen un-

Geologie, und fei es nur in den Elementen von Cred-

parteiifchen Standpunkt in allen Punkten feftzuhalten?

ner, als in den kurzen‘ Capiteln bei Pfaff unterrichten.

Die Mehrzahl der Capitel des Buches ruft naturge-

Die Schwierigkeit, dem Laien einige Kenntnifs über

mäfs eine Polemik des Verf.’s nicht hervor.

Das ganze

die Gefteine, alfo über Granit, Porphyr, Bafalt etc., bei-

erfte Drittel des Werkes nimmt eine faft zu ausführliche

zubringen, fcheitert nicht nur daran, dafs die Mineralogie

Ueberficht über die Stellung der Erde im Weltfyfteme

als bekannt vorausgefetzt werden mufs — denn die

ein: das Copernicanifche Syftem, die Kepler’fchen Ge-

fetze, die phyfikalifche Befchaffenheit der Sonne und der

Beftimmung eines Gefteins beruht wefentlich auf der

Beftimmung der im Geftein vorhandenen Mineralien; die

übrigen Geftirne, foweit fie die Spectral-Analyfe ermit-

Schwierigkeit liegt vor allem darin, dafs die erft in jüng-

teln konnte; die Laplace’fche Theorie über die Entfteh-

fter Zeit erprobten Methoden der Gefteinsunterfuchung,

ung des Sonnenfyftems, wird klar und leicht fafslich be-

befonders die mikrofkopifche Analyfe, noch nicht fo

fprochen.

Erft mit dem elften Capitel wendet fich

weit Licht und Ordnung in die Petrographie gebracht

der Verf. von den aftronomifchen zu

,

haben, dafs ein überfichtliches und allfeits befriedigen-

Facteni

| den geologifchen

des Syftem der Gefteine aufgeftellt werden könnte.

Die Te

eraturverhältnifse der Erde und die vul-

kanifchen Er

f

Pfaff ift noch dazu nichts weniger als Petrograph; er

cheinungen auf derfelben beginnen diefen

läfst fich daher nicht leiten, einerfeits von der geologi-

Haupttheil des Buches,

In dem Abfchnitt über die

fchen Lagerung der Gefteine im Gebirge, andrerfeits von

Vulkane ift es zu verwundern, dafs der. Verf. noch die

den exacten Unterfuchungen der Gefteine, wie fie in den

alte Theorie Humboldt’s und L. v. Buch’s von den

letzten Jahren Rofenbufch und Zirkel mittelft. des

Erhebungskratern als berechtigt hinftellt, nachdem jetzt

Mikrofkopes angebahnt haben, fondern theoretifirt im

allgemein die Auffaffung Lyell’s und Poulett Srope’s

18. Capitel über die Eintheilung und Entftehung der

fich Bahn gebrochen hat, fämmtliche Vulkane feien

aus.

Gefteine vom chemifch-voreingenommenen Standpunkte

Auffchüttungskegel, d. h. nur Aufhäufungen von Erup-

Es ift oft genug von den'‘ Geologen

Ö

eltend ge-

tions-Material. Es ift bisher noch kein ‚glockenförmig

macht worden, dafs wir dasjenige, was die

hemiker in

aufgetriebener‘ Erhebungskegel auf der Erde nachge-

ihrem kleinen Laboratorium nicht hervorbringen können,

wiefen worden, trotzdem Pfaff pag. 227 und 228 der-

noch lange nicht zu den unmöglichen Dingen zu rech.

artige Abbildungen giebt.

Später (pag. 374) fpricht der

nen brauchen; die Natur arbeitet eben in ihrem grofsen

561

562

563

Theologifche Literaturzeitung.

1677 INr 27

564

Laboratorium mit ganz andern Mitteln und Bedingungen,

* Wir gelangen damit zu den letzten Capiteln des

Pfaff’fchen Buches, welche den ‚Nachweis einer fort-

welche wir gröfstentheils nicht im Stande find auch’ nur

annähernd in gleicher Weife herzuftellen.

Die genaue

fchreitenden Entwicklung in-der Gefchichte der Erde‘

Dafs ein folcher Nachweis nur bei voller

Beobachtung der Natur mufs für den Geologen die ein-

geben will.

zige Richtfchnur feiner Anfchauungen fein.

Pfaff dürfte

Beherrfchung aller geologifchen T’hatfachen möglich,

daher nicht von einem ‚gefchichteten Granite‘, ‚gefchich-

und das erhoffte Ergebnifs aller geologifchen Studien

tetem Syenite‘“ reden und diefelben unter die gefchich-

i} Wird jJederLaje. Einfehen. Ebenfo leicht-zu ‚ermeflen

teten Gefteine ftellen, da am Granit, am Syenit, d. h.

ift aber, dafs ein folcher. Nachweis bei der Jugend der

Gefteinen, welche ‚aus ganz regellos durcheinander ge-

Geologie nur fehr mangelhaft ausfallen kann.

Der'‘Lefer wird daher fehr unbefriedigt von diefen

beobachtet wurde.

lagerten Kryftallen‘ beftehen, niemals eine Schichtung

Aber Pfaff. braucht .die Schichtung

wichtigften Capiteln. der Schöpfungsgefchichte fcheiden.

des Granites, weil der Granit feiner theoretifch-chemi-

Gleich ‚bei Befprechung der Klimate der Vorzeit (Cap.

fchen Meinung nach durch einen ‚tief eingreifenden Um-

25) hört ‚er wohl von verfchiedenen unbegründeten

wandlungsprocefs‘

aus

einem Sediment-Gefteine ent-

TIheorien, aber von keinen auf der ficheren Bafıs der

ftanden fein - (foll.

Die Eintheilung der Gefteine, wie. fie

Beobachtung ruhenden Refultaten.

Nicht anders . geht

der Verf. im 17. Capitel-giebt, ift deswegen fo unvoll-

es bei Erklärung des Gletfcher-Phänomens, wo der eine

kommen und unbrauchbar, weil die Theorie des folgen-

Geologe in den kosmifchen Veränderungen, in der Stel-

Statt .des

lung der Erde zur Sonne, in niedrigerer Temperatur des

den.- Capitels ihren Schatten vorauswirft.

fcharfen Eintheilungsprincips, wie es uns die Natur an

zu jenen Zeiten durchlaufenen Weltraums; der andere

die Hand giebt, der Eruptiv- und der Sediment-Gefteine,

in einer befonderen Vertheilung von Land und Meer;

fowie der kryftallinen und klaftifchen (Trümmer-) Ge-

der dritte im alleinigen Einflufs des Golfftromes die Ur-

fteine finden wir daher die geheimnifsvolle. Theorie des

fachen ‚ der Vergletfcherung, refp. für das Schwinden

Metamorphismus als Princip erhoben.

der grofsen Gletfcher Europa’s fucht.

Das abfolute

Die: vielen Bedenken, welche Pfaff im 19. Capitel

Alter der Formationen und der Erde felbft zu beftimmen,

bei der Bildung der Sedimentgefteine aufzählt, laffen ihn

ift _ die Aufgabe zahlreicher Beobachtungen‘ gewefen.

Irgend ein nennenswerthes Refultat haben diefe Specu-

thatfächlichen Verhältnifse kommen.

ebenfalls nicht zur einfachen und klaren Darftellung der

Es wird daher. der

lationen noch nicht ergeben: die Angaben von Thom-

Laie wohl verwirrt werden im Hinblick auf die Schwie-

fon fchwanken zwifchen 200 Mill. und 20 Mill. Jahren

rigkeiten, auf welche die Geologen ftofsen bei Erklärung

für/das Alter der Erde; ‘ andere nehmen hıs‘ 4200 ME

der Entftehung . des Steinfalzes, Kalkes, Dolomites etc.;

Jahre- dafür in Anfpruch.‘ Jedenfalls ift die ganz will-

aber wie es nun in einer Salzablagerung ausfieht, welche

kürlich berechnete Zahl. von 6000 Jahren ‚feit Erfchaf-

Salze und in welcher Reihenfolge diefelben abgefetzt

fung der Welt‘, wie es in jedem Kalender heifst, längft

von den Geologen als viel zu minimal verworfen worden,

wurden, über die Bildung des Steppenfalzes, von der

Ablagerung von Gyps und Anhydrit, vom Abfatz des

I die Entwicklungsgefchichte der unorganifchen

Kalkes durch Vermittlung der Organismen und desfelben

Natur noch nicht zu allfeits befriedigenden Refultaten

auf chemifchem und mechanifchem Wege in Seen und

gelangt, fo ift’ doch in der organifchen Welt durch

aus Quellen,' vom Aufbau der Dolomite in verfchiedenen

Kant, Lamartck: und vor allen durch Darwin ein in-

Formationen und noch in recenten Seeen, von allen

niger Zufammenhang, das Princip der ftetigen Entwick-

diefen und ähnlichen Thatfachen, welche die Bildung

lung erkannt und durchgeführt worden.

Darwin fuchte

der Sedimente im Laufe der geologifchen Perioden ver-

die Descendenztheorie durch eine unendliche Zahl von

urfachten und erklären, davon erfährt ‚der Lefer wenig

Beobachtungen der lebenden Thiere und Pflanzen zu

oder gar nichts.

Statt einer überfichtlichen. Darftellung

begründen.

Ueber Darwin’s Dogmen, des Kampfes um

der Refultate geologifcher Forfchung thürmt uns Pfaff

das Dafein, der natürlichen Zuchtwahl, u. a., welche

(tets eine Fülle von Problemen auf, welche freilich jeder

jenes Princip der {ftetigen Entwicklung erklären follen,

Wiffenfchaft und- vor

allen‘ der jungen /Geologie in

kann man {ehrverfchiedener Meinung fein und andere

Menge zu löfen bleiben, die aber nicht in ‚eine populäre

Dogmen an deren Stelle fetzen.

Aber _die» Idee: einer

Schöpfungsgefchichte gehören.

folchen ununterbrochenen Entwicklung ‚der Fauna und

Mit dem 20. Capitel beginnt die - Befprechung der

Flora ‘hat‘ fich jetzt bei den meiften Naturforfchern volle

Anerkennung ver(chafft.

Es ift Sache der Geologie, aus

geologifchen Formationen; alfo erft hier treten wir in

die- fpecielle Gefchichte der Erde ein. Die Charakteri-

die Descendenztheorie {tützen.

der Verfteinerungskunde Thatfachen beizubringen, welche

Es ift hier nicht der

fırung: der Formationen ‘und ihre Verbreitung auf der

Erde. kommen etwas kurz weg. Dagegen ift die Ent-

Ort auseinanderzufetzen, wie weit bereits die Paläonto-

faltung der Organismen jeder Periode {fo ‚vortrefflich

logie diefe Aufgabe gelöft hat; fie ift eifrig mit diefer

auseinandergefetzt, dafs auch wohl: ein wenig zoologifch

Arbeit 'bef(chäftigt.

gebildeter Lefer hinreichenden Ueberblick erhält.

Bei

Pfaff ift einer der wenigen jetzt lebenden Geologen,

Darftellung ‚ der, Tertiär-Zeit find _ die deutfchen Ablager-

welche eine ftetige Entwicklung -der organifchen Welt

Seiner Betrachtung über die Entftehun

der

ungen, im Mainzer und Wiener Becken, etwas eingehen-

läugnen.

der -behandelt, obwohl für genauere Kenntnifsnahme

Arten fetzt/der Verf. den Satz voraus (pag. 667): ;kein

auch 'hier ein ausführliches Lehrbuch zu Rathe gezogen

Menfch kann fagen, dafs er die Entftehung einer neuen

werden mufs.

Art beobachtet habe‘. Damit will Pfaff Darwin {fchlagen,

Dafs der Menfch in unferen Gegenden, bereits mit

und führt doch.auf der nächften Seite Darwin’s Funda-

ausgeftorbenen Thieren der Quartärzeit, fo mit dem

mentalfatz an: ‚es giebt gar keine Species‘. Jedermann

Mammuth, . dem Höhlenbären; der Höhlenhyäne, dem

fieht den Widerfpruch diefer beiden Sätze. Pfaff müfste

Riefenhirfche und anderen zufammengelebt hat, ift durch

erft definiren,'was er unter einer Art, einer Species ver-

fteht, beweifen, dafs es fcharf von ‘ einander getrennte

eineReihe ficherer Unterfuchungen der Knochenhöhlenjetzt

feftgeftellt, trotzdem in diefem Fache manche Fälfchun-

Species giebt, erft dann wäre es möglich, über den vor-

gen gelegentlich mit unterliefen.. Aber diefe. Kenntnifs

gehaltenen Schild zu ftreiten: ‚kein Menfch hat die Ent-

fagt nicht viel aus über die Gefchichte und die Natur

ftehung einer neuen Art beobachtet‘.

Er hütet fich

des fogenannten foffilen Menfchen. Noch heute fehen

wohl, diefen Beweis zu führen, weil er fonft wohl bald

wir Thierformen ausfterben, das Klima jener Zeit war

eingeftehen müfste, dafs die Grenze zwifchen nahever-

dasfelbe wie heute, felbft die Eiszeit ändert daran.nichts.

wandten Arten gar nicht zu ziehen ift, dafs es daher in

Die älteften bekannten Schädel des Menfchen find nicht

diefem Sinne in der That keine Arten giebt. Der Raum

anders gebaut, als die der lebenden Racen.

geftattet nicht, hier die falfchen Sätze und Schlüffe des

565

Theologifche . Literaturzeitung.

1877.

INt 20

566

Verf.’s zu widerlegen. Diefer völlig unzureichenden

Parfons gefchöpften Text und«Variantenapparat mit dem

‚geologifchen Kritik der Darwin’fchen T’heorie‘. von, Pfaff

Cozza’fchen Abdruck des Cod. Chif. vergleicht. In ‚den

gegenüber genügt es zu conftatiren, dafs, ganz abge-

allermeiften Fällen erweifen fich Parfons’ Lesarten als

fehen von der Zoologie, die Geologie auf ihrem jetzigen

völlig aus der Luft gegriffen, während die editzo princeps

Standpunkte nicht mehr mit Linn&’s getrennten Species,

das Richtige hat; nur felten if{t das Gegentheil der Fall.

mit Cuvier’fchen Kataftrophen, welche die Confequenz

Diefe Thatfache allein genügt, um eine diplomatifch ge-

jener find, auskommen kann; es find dies verlaflene

naue Wiedergabe des Cod. Chif., wie wir fie Cozza ver-

Poften.

danken, nicht nur zu rechtfertigen, fondern als ein ent-

Denn auf Schritt und Tritt drängt fich dem

fchiedenes Bedürfnifs zu erweifen.

Dazu kommen aber

Geologen die Nothwendigkeit auf, föwohl für die unor-

ganifche als für die organifche Natur eine ftetige, unun-

noch mehrere, wenngleich nicht gerade Wefentliches be-

terbrochene Entwicklungsreihe anzuerkennen.

Wie die-

treffende Lesarten, welche hier zum erften Male bekannt

felbe zu begründen ift, ob durch die Darwin’fchen Ge-

gemacht werden, und auch hinfichtlich der diakritifchen

fetze, ob durch andere Urfachen, oder durch die leitende

Zeichen des Origenes und der hexaplarifchen Randles-

Idee und den Willen eines Schöpfers, darüber nachzufor-

arten erfahren wir erft durch Cozza an einzelnen Stellen

fchen, darüber zu denken, bleibt einem jeden überlaffen,

den wahren ‚(z.' Th. freilich recht verworrenen) hand-

Darmftadt.

Dr. R. Lepfius.

fchriftlichen Beftand. An die Herftellung des Danielifchen

LXX-Textes felbft, mit Hilfe der Ceriani’fchen Prachtaus-

gabe der fyrifchen Hexapla-Handfchrift zu Mailand (vgl.

Sacrorum Bibliorum vetustissima fragmenta Graeca et La-

Ats- Z 17710 hat , der Herausgeber dich: nicht. gewägt:

tina e codicibus Cryptoferratensibus eruta atque edita

Danken wir ihm, dafs er fich die Mühe nicht hat ver-

Praecedit Daniel ex unico codice

driefsen laffen, den ficheren Grund legen zu helfen, auf

a Jofepho Cozza.

welchem nun Andere weiter bauen können..

Chisiano. Pars III. Romae 1877, Jof. Spithoever. (CXLII

Den Reft des Bandes füllen Fragmente von Bibel-

SM 200

handfchriften, welche ‚ einft dem Klofter Grottaferrata,

Zu diefem dritten Bande der Sacr, Bibl. vetust. fragm.,

jetzt. der Vaticanifchen Bibliothek angehören. Das wich-

welchen P. Cozza nach . einer Paufe von zehn Jahren

tigfte ift (p. CIX—CXX) ein neues, glücklicher Weife

den beiden erften folgen läfst, hat das’auf dem Titel ge-

nicht refcribirtes Bruchftück jenes alten Prophetencodex,

nannte Bafilianerklofter nur den kleinften Theil, und

aus welchem {fchon . im. erften Theile der Sacr. Bi7öl,

auch diefen nicht unmittelbar beigefteuert.

Den Haupt-

vetust. fragm. gröfsere Stücke mitgetheilt find. Es um-

inhalt (p. V—CVII) bildet die LXX-Ueberfetzung des

fafst Sach. IV,9—VIIL6 und bildet mithin. eine will-

Buches Daniel aus dem Codex Chifianus, deren 'bereits

kommene, wenn auch die Lücke nicht völlig ausfüllende

feit einigen Monaten erwartetes Erfcheinen wir mit Freu-

Ergänzung zu dem früher (L.176 ff.) Veröffentlichten.

den begrüfsen.

Bekanntlich ward die griechifche Ver-

Minder werthvoll find die (p. CXXI-CXXXIV) folgenden

fion des Daniel in den in der Kirche verbreiteten Exem-

Bruchftücke aus Act. XVI40—XVIII,26. Der Text ftimmt

plaren der Septuaginta fchon früh (vgl. Hieron. Praef.

meift mit den jüngeren Uncialen HLP, felten mit Hin-

ın Danielem) durch die Ueberfetzung des Theodotion

zutritt von D, oder &,; gegen ‚xAB: Den; Schluis (D

verdrängt; ja letztere erlangte bald fo allgemeine und

CXXXV-CXLII) bildet eine etwa im 10. Jahrhundert, wie

aus(chliefsliche Verbreitung, dafs Jahrhunderte lang..der

es fcheint. von einem griechifchen Mönch (zuS. A

atha?)

mit Benutzu

n

der Vulgata gefertigte lateinifche

Ü

eber-

konnte.

eigentliche Septuagintatext für fpurlos verfchollen gelten

fetzung von Jerem. I,ı —1I1I,26, welche einer Septuaginta-

J

Und felbfit nachdem die foweit bekannt einzige

er

Handf(chrift, in welcher fich jener Text im Original er-

handfchrift am Rande beigefchrieben ift.

rsg.

halten hat — Cod. R. VIL 45 in der Familienbibliothek

hält dafür, dafs fie von demfelben Verfaffer herrühre,

der Fürften Chigi zu Rom — die Aufmerkfamkeit auf

welcher auch den Jefaias mit einer eigenen, dem KGrie-

fich zu ziehen

egonnen hatte, . verftrichen wiederum

chifchen genauer ‚entfprechenden Ueberfetzung verfah

mehr als hundert Jahre, bevor der lange verborgene

(edirt I, 201-297).

Vgl. darüber E. Ranke im Liter. Cen-

Schatz . allgemein zugänglich gemacht wurde. Leo Älla-

tralbi., 1572 S 197716

Die.. Wiedergabe:; . der. ‘ |Texte,.ift. recht.. COLfecL.(D.

tius im 17., und Jof. Bianchini im18. Jahrhundert trugen

fich mit dem Plane der Veröffentlichung. Aber erft nach

CXXIII Z. 1 v. u. l. yuvaıxcdr). In den Noten bemerkte

Bianchini’s Tode, im Jahre 1772 erfchien auf Grund feiner

Ref. einige.Jeicht zuverbeffernde., Verfehen ‚(z. . Bı. pı

und_ (vielleicht vornehmlich) des Vincentius de Regibus

XCVUI, zu Dan. 11125 : @At9nval,. p. CV, zu Dan. XILI1:

Vorarbeiten zu Rom zum erften Male

‚Daniel secun-

Eonuwo&we. Die Bemerkung p. CXXXII zu Act. XVIL4

dum Septuaginta‘, herausgegeben von Simon de Magiftris.

ift, abgefehen von der falfchen Stellung des z04d, unge-

Auf diefem keineswegs fehlerfreien Römifchen Texte

nau, da Lachmann, Tifchendorf und Tregelles ebenfo

bafıren. alle {päteren Ausgaben, fei es dafs fıe ihn einfach

lefen wie die Handfchrift).

Gerügt werden mufs aber,

dafs da wo fehlende Buchftaben durch Punkte angedeu-

reproduciren (fo Michaelis, Göttingen 1773 und 1774,

and-

Mai im 4. Bande feiner Ausgabe des Cod. Vat., Rom

det werden, die Gröfse der Lücke, wie fie die

1857) oder mit Hilfe des Urtextes (Segaar, Utrecht 1775)

fchrift aufweift, nicht genauer kenntlich gemacht ift. So

und der fyrifchen Ueberfetzung (Hahn, Leipzig 1845) zu

find z. B. p. CXXIIIzu Anfang der Zeilen überall drei

emendiren ftreben.

Auf den Cod. Chif. felbfit ging

Punkte gefetzt, gleichviel ob nur ein Buchftabe oder

zwar fchon Bugati zurück, welcher 1788 den fyrifchen

zwei oder drei zu ergänzen find. Es liegt auf der Hand,

Text des Daniel aus dem Ambrofianifchen Cod. Syro-

dafs hierdurch die Lesart ' der Handfchrift leicht zwei-

. — ard

felhaft werden kann, mag auch in den meiften Fällen

hexaplaris edirte; aber feine überdies mangelhafte

die Ergänzung fich von felbft ergeben,

gleichung fcheint fich nur auf einzelne Stellen bezogen

zu haben. Auch Parfons benutzte bei feiner Fortfetzung

Halle.,

O. Gebhardt.

des Werkes von Holmes eine Collation, wenn nicht des

Cod. Chif. felbft, fo doch der daraus gefloffenen Ab(chrift

des Allatius (fo urtheilt Field, Orzg. Hexapl. IL, 766;

Cozza’s Vermuthung p. XVII, dafs ihm nur die Collation

Bugati’s vorgelegen, befteht die Probe nicht); die daraus

gefchöpften Angaben find aber fo fehlerhaft und unge-

Das erhellt

nau, dafs fie nur Verwirrung geftiftet haben.

am beften, wenn man den in Tifchendorf’s Ausgabe

der Septuaginta dargebotenen zum Theil aus Holmes-

567

Theologifche Literatürzeitung. 1877. Nr. 21.

568

The Fifty-third Chapter 6f Isaiah according to the Jewish In-

beitung von Henriquez; 4) Abfchnitte aus dem Schd ar

ha-emeth des Ja'qob ben ‘Amram nach handfchriftlicher-

terpreters. I. Texts edited from printed books and

mss. by Ad. Neubauer.

JI Translations . by . R-

lateinifcher Ueberfetzung, da das hebräifche Original nicht

mehr vorhanden ift.

-

Driver and Ad. Neubauer.

With an introduction

Die hebräifche Vorrede‘ Neubauer’s giebt etliche

tö the translations by _ Frof. E. B. Pusey. Oxford

Notizen über einen Theil der Autoren und berichtet über

and London 1876—1877, Parker [Leipzig, T. O. Weigel].

die benutzten Hülfsmittel, Letzteres leider nicht genau

enug. Die zu Grunde gelegte Ausgabe, bezw. Hand-

(XIV , 402, 170 UNd LXXVE 5749 21..80.) 1M..30. —

fchrift ift oft nicht genannt; auch fehlt mehrfach die An-

Bibel und alle ihr Verftändnifs fördernden Wiffenfchaften

Das rege Intereffe, welches die Engländer für die

gabe, woher die unter dem Texte angegebenen Varianten

genommen find: für Beides vgl. man z. B. den Rafchi-

und fonftigen Hülfsmittel, fowie für die Judenmiffion be-

text,S. 37 ff., der namentlich im Anfange mehrfach von

fitzen, hat in dem Werke, deffen Titel oben angegeben,

em von mir verglichenen. Druck in der rabbinifchen

wiederum einen im vollften Sinne des Worts glänzenden

Bibel des Ja‘qob b. Chajjim (1525) abweicht.

UVeber die

Ausdruck erhalten: auf nicht weniger‘ als 1246 Seiten

Sorgfalt, mit der die einzelnen Texte mitgetheilt find,

oder 78 Bogen find die Anfichten der jüdifchen Gelehrten

liefse: fich nur nach Vergleichung des benutzten, fehr

über das 53. Capitel des Jefaias (genauer 52, 13—53, 12)

bedeutenden und weit zerftreuten Handf(fchriftenmaterials

gefammelt und überfetzt. — Die Anordnung ift, was nur

(Oxford, Paris, Rom, Florenz, Parma, Leyden, Upfala,

zu billigen, die chronologifche. Den Anfang macht alfo

Petersburg, Breslau) ein endgültiges Urtheil fällen; die

e Deberletzung ” der LAX gach Tifchendorfs dritter

Zahl der Druckfehler fcheint gering zu fein.

Ausgabe mit Hinzufügung der Varianten aus Field’s

Die englifche Ueberfetzung hat Werth erftens als Er-

Hexapla. Dann folgt das Targum des Jonathan, dann

leichterung des Verftändnifses für den mit der rabbinifchen

die Bemerkungen aus der talmudifchen Literatur (jeruf.

Sprache minder Vertrauten, zweitens durch das ihr bei-

Talmud, babyl. Talm., Midrafch Rabbah, Jalqut, Sifre,

gegebene, wenngleich nur kurze Regifter, drittens und

Thanchuma, Pfiqtha). An vierter Stelle ftehen befremd-

nicht zum wenigften durch die ‚Einleitung‘ des Rev. E. B.

licher Weife die Auszüge aus dem Buche Sohar: in der

Pıufey , Prof.ader - hebr. Sprache& in Oxford:(S: XX

Vorrede erzählt Neubauer, dafs dies auf den Wunfch

DXEND:

Diefe Einleitung befpricht anfangs, und zwar

Pufey’s gefchehen fei, der noch an die Autorfchaft des

in bejahendem Sinne, die (übrigens auch von Zunz,

Schim‘on ben Jochai glaube. 5) Ueberfetzung des Sa‘adjah

Gottesdienftl. Vorträge S. 288 anerkannte) Glaubwürdig-

Gaon; 6) Ueberfetzung und Commentar des Karäers

keit des Raymundus Martini; dann giebt fie eine Ueber-

Jepheth ben ‘ Ali; 7) eine Notiz aus den ‚Geheimnifsen

ficht über die verfchiedenen im Texte mitgetheilten An-

des Schim on ben-Jochai“ nach Jellinek’s Beth ha-midrafch

fichten der jüdifchen Gelehrten und (S. LI ff.) eine Wider-

Bd. IlI; 8) B’refchith Rabbathi des Mofcheh ha-darfchan;

legung ihrer gegen die traditionelle chriftliche Auffaffung

(9)

) E&dach *töb-'des“ Tobial ben Eliefer; “ 16) °Rafchi; T1)

gerichteten fprachlichen Einwürfe (»5p. 105 pnaal amı

K

feph Qara; ı2) Abraham ibn Efra; 13) David Kimchi;

— In der Ueberfetzung der Vorrede hat Driver nicht

I4) der Rabbanit Jaqob ‘'ben R’uben;‘15) ‘der , Karait

wenige nützliche Zufätze (befonders literarifche Nach-

Ja'qob ben R’uben;

19) Jefchajah (ben. Mali) |di Trani;

weifungen) gemacht, denfelben aber leider kein äufseres

20) Mofcheh ben Nachman; 21) der Karait Aharon ben

Erkennungszeichen (etwa ein Sternchen) hinzugefügt. Da

Jofeph der Aeltere; 22) das ältere Buch Nizzachon, nach

andrerfeits in der Ueberfetzung mehrere Stellen der

Wagenfeil’s- Tela Ignea Satanae; 23) Schem. Tob ben

hebräifchen Vorrede geftrichen oder gekürzt worden find,

Jizchaq ben Schaprut; 28) Nizzachon des Jom Tob Lip-

ift der Lefer in der unbequemen Lage, beftändig beide

mann Mühlhaufen; 29) Don Jizchaq Abarbanel; 30) David

Bände nachfchlagen zu müffen.

di _ Rocca Martino (der nach Neubauer, gegen Stein-

fetzt:

Einige Stellen der Vorrede find nicht richtig über-

fchneider, fpäter als Abarb. lebte und diefen excerpirte);

.

No: 81g Vr discoDEred S Atattayexists f (nı

31) Sa’adjah ibn Danän

’

33) Abraham ben Mord’chai

No. 14: ‚zwhen he was twenty, or, according to the acrostic,

Fariffol; 35) Meir ‘Aramah; 36) Jizchaq Troki; 37) Mofcheh

when he was tThirty-six years old‘ wufs heifsen: ‚when

Alfchaich; ;38) Chefcheq Sch'lomoh des Sch’lomoh ben

he was, according to the acrostic, 20 0r 36 years old‘. Die

Jizchaq Levi; 39) Z’riach Beth El von Abraham, dem

beiden Handfchriften haben nämlich im Akroftich ver-

Profelyten, aus Cordova; 40) Sch’muel b. Abraham Lanado;

fchiedene Zahlen. — No. 209, ftatt: ‚ox 4he first day of

42) Chibbure Leqget von Abraham b. Jehudah Chaffan;

Shebat, 1637 ift/zu lefen: ‚Sonntag, 9. Schebat 1617.‘ —

43) Naphthali b. Afcher Altfchuler; 44) Thiqgqun “Olam

S.XVII, v war das hebräifche as1p7b 455 nicht , Ziqgutim‘

von Sch’lomoh ben Jizchaq di Marini; 48) Ha-korem von

zu überfetzen, fondern mit dem deutfchen Titel ‚Buch

Herz Homberg; 49) Ja qob Jofeph Paffani; 50) Sch’muel

der Verzeichnung‘.

1699 ift ein Druckfehler für 1696

David Luzzatto ; 51) Fuente Claro; 52) Jehudah ben Bil’am;

f.. Steinfchneider, Catal. Bodl. No.

3425.

—AUS,

XVII

3) Thanchum ben Jofeph, von Jerufalem; 54) Jehudah

Anm., fatt: ‚as Steinschneider strangely thinks‘ Yies: ‚as

R

a-Levi’s Kufari und der Commentar von Sch’lomoh ben

St. Iinks possible‘ (wax zuna, St. hat ‚ forsan‘). — Im

Die Nummern

M’nachem; 55) Gerfchom ben Nathan,

Uebrigen hat Driver feine nicht leichte Aufgabe, fo weit

von 48 an find nicht mehr chronologifch geordnet; fıe

Ref. verglichen hat, wohl befriedigend gelöft.

wurden nachträglich auf Pufey’s Wunfch-‘ hinzugefügt.

Viel Fleifs und Sorgfalt ift erfichtlich auf die Aus-

Die Weglaffung der kabbaliftiichen und der rein com-

arbeitung der beiden hier angezeigten Bände verwendet;

pilatorifchen Commentare wird Niemand tadeln; auch

auch läfst fich Manches aus dem hier zufammengetragenen

der Abdruck der weit verbreiteten neueren Auslegungen

Material lernen.

So gern wir dies anerkennen, will es

(S. Cahen, Herxheimer, Philippfon) unterblieb mit Recht.

uns doch bedünken, dafs das für die Wiffenfchaft oder -

— Ein befondrer Abfchnitt (Texte S. 321—341,.402)

ihre Gefchichte Bemerkenswerthe fich auf einen weit ge-

7L

enthält die gelegentlichen Bemerkungen von 2

ringeren Raum hätte zufammendrängen laffen. Die Meiften

Druck

fchiedenen Autoren. — Die Rubrik ‚Spanifche, franzöfifche

brin

werden -fich mit Pufey’s Einleitung begnügen.

und lateinifche Texte‘

t auf 170 befonders paginirten

und Papier find vorzüglich.

Seiten: ı) das fpanifche

6

riginal von No. 39: Hortaleza

Berlin.

Hermann L SVr acf<.

del Iudaismo y Confusion del estrano; 2) Die 23. Frage

aus dem Concıliador des M’nafcheh ben Ifrael; 3) Capit.

24—28 aus den Prevenciones divinas contra, Ia vana [do-

latria de las gentes des bekannten Arztes Ifaac Orobio

de”Callto 9ebﬁ einem Theile der franzöfifchen Bear-

569

Theologifche Literaturzeitung.

1877 N0

579

Clemen, Prof. Dr. Aug., Die Wunderberichte über Elia

gende Mehl 2 Kön. 4, 38 ff. nur {ymbolifche Bedeutung

Eine hermeneu-

in dem Wunder) ebenfo, wie auf exegetifche Gewalt-

und Elisa in den Büchern der Könige,

ftreiche;

nur S. 21 folles nicht in dem Wortlaut von

tifch-apologetifche Studie (Programm der Fürften-

und Landesfchule zu Grimma). Grimma 1877, (Genfel).

ı Kön. 18, 46 liegen, dafs Elias gleichzeitig mit Ahab

ü

nach Jesreel gelangt fei.

(42 : SE SA T —

Wir glauben mit diefem Referat den Intentionen des

Der Verfaffer erörtert in Abfchnitt I ‚das biblifche

fchwungvoll und klar gefchriebenen Auffatzes gerecht

Wunder überhaupt‘, fkizzirt die verfchiedene Stellung

geworden zu fein und erkennen von Herzen das ehren-

zu dem Wunderbegriff in der modernen Theologie und

werthe Beftreben an, ein fchwieriges Capitel des ‘A. T.

hebt mit Recht hervor, dafs der Wunderglaube wenig-

apologetifch ficher zu ftellen.

Ob freilich die hier an-

gewandten Mittel ausreichend feien, die Bedenken auch

ftens zx f7hesi die unausweichliche Confequenz des theifti-

fchen Gottesbegriffs fei.

In Betreff der Schwierigkeiten,

pofitiver und durchaus bibelfreundlicher Exegeten zu

die z praxi gegen einzelne biblifche Wunderberichte er-

zerftreuen, möchten. wir bezweifeln.

hoben werden, erkennt” der' Verfaffer an (S. 4), dafs fie

Bafel:

K Kautzfch:

gegenüber dem ‚grobfinnlichen veralteten Wunderbegriff,

dem falfchen Offenbarungs- und mechanifchen Infpira-

Smedt, C. de, Introductio generalis ad historiam ecclesiasl

tionsbegriff‘ zum Theil ihre‘ Berechtigung haben.

Den

fonfligen Bedenken aber ftellt ‚er die Thatfache gegen-

ticam critice tractandam. Gandavi 1876, C. Poelman

irk-

Typographus. (XIL 533 S. gr. 8.)

über, dafs die Nothwendigkeit und gefchichtliche

lichkeit der einzelnen Wunder durch ihren heilsgefchicht-

Auf Bitten feiner Zuhörer hat fich de Smedt, Pro-

lichen Zweck fattfam erhärtet werde.

IDenn eg treten

feffor der Kirchengefchichte am Jefuitencolleg zu Löwen,

ja die Wunder in der heiligen Gefchichte nur auf, foweit

entfchloffen, feine in die Kirchengefchichte einleitenden

fiıe nothwendig find zur Wiederherftellung, Erlöfung und

Vorlefungen herauszugeben. Er beabfichtigt diefem erften

Verklärung der durch die Sünde verdorbenen Welt‘

Bande demnächft 6 weitere Bände ‚Dissertationes selectae‘

(SB

Allerdings bedarf es nach S. 6 einer hiftorifch-

folgen zu laffen, in welchen wichtige Specialfragen aus

Diefe führt im N.T.

kritifchen Prüfung der Quellen.

allen Theilen der Kirchengefchichte erörtert werden

follen.

(S. 7) zu dem Refultat, dafs es ‚als Ganzes genommen

‚Equidem maluissem longe eas nonum etiamnum

die wirkliche, wahrheitsgetreue Urkunde über die An-

Premere in annum: minime enim me fugit quantum perpo-

fänge des Chriftenthums ift, dafs insbefondere unfere vier

liri indigeant.

Amicorum tamen utinam non nimis benevo-

Evangelien das wirklich urchriftliche Lichtbild von dem

lorum suasionibus tandem parendum duxi

. quum prae-

hiftorifchen Chriftus uns getreu photographirt überliefert

serlim vrecogilarem non doctis destinari opus meum, sed 1is

haben‘ und ‚fo ift auch der wunderbare Inhalt des N. T.

qui docti fieri volunt primosque in via quae ad scientiam his-

uns wiffenfchaftlich erwiefen‘.

Im ‚A..T. allerdings: ge-

toricam ducıt gressus ponunt. His itaque, qui non adeo om-

ftalte fich die Frage etwas anders. Auch in der gläubigen

nibus numeris perfectum, sed quo tute' ac secure niti possinl,

Gemeinde nehmen viele am Reden der Schlange ı Mof.

requirunt subsıdium, hanc primo Introductionem gene-

‚ am Gotteskampf ı Mof. 32, an Bileam’s Efelin, am

ralem proponere ausus SUm*.

Jedem der folgenden 6

Stillftand der Sonne

of. 10, an Jona’s Aufenthalt im

Bände foll eine zxZroducko specialis vorausgefchicktwerden,

Leibe des Fifches Anftofs.

‚Und-«dochnur-eine*/me-

in welcher die Specialquellen für jede

auptepoche der

chanifch vereinzelnde und unorganifche Betrachtung der

KG. genauer angegeben werden. Dadurch hat der Verf.

hl.. Schrift kann folgern: wenn ein einzelner Wunder-

fich den weitfchichtigen Stoff für‘ diefen erften Band

begriff fällt, fo fällt das ganze Wort Gottes‘. Auch der

zweckmäfsig befchränkt. ‚Haec omnia autem sub ea for-

Verf. opfert (S. 8) ı Mof. 3 der mythifchen Auffaffung,

ma evulgare coactus fui, qua in fpraelectionibus meis fro-

ı Mof. 32 der Annahme einer Umdeutung des Gebets-

ponendis usus sum‘.

kampfes in einen leiblichen u. f. w., will fogar 2 Kön.

Ueberfchaut man eingedenk diefer letzteren Angabe

13, 21 ff. (S. 14 vielleicht auch _ die Verfluchung der

die bisher allein vorliegende /xZroducko generalis, o {taunt

Knaben von Bethel) als fromme Sage gelten laffen; in

man billig fowohl über ein folches Collegienheft, als

der Hauptfache aber werden fich die Berichte über Elias

über die Ausdauer der Zuhörer, die fich ein paar taufend

und Elifa durch das ftarke Hervortreten des teleologifchen

Büchertitel haben in die Feder dictiren laffen. Denn zum

Gefichtspunkts ‚als innerlich wahrfcheinlich und damit

weitaus gröfsten. Theil enthält die Zx/roductio eine über-

wirklich‘

erweifen.

Nach der faft erfchöpfenden Auf-

fichtliche Zufammenftellung der Quellen und ‚Quellen-

zählung der neueren (auch erbaulichen) Literatur über

werke zur Kirchengefchichte.

Diefe Zufammenftellung

den Gegenftand folgt dann S. 10 ff. dieKritik der Be-

fcheint mit rühmlichfter Sorgfamkeit angelegt; Lücken

richte über Elia und Elifa. Die Auffaffung derfelben als

find natürlich vorhanden — wie fich der

erfaffer Telbft

Mythen oder doch Legenden wird zurückgewiefen, ebenfo

bewufst ift —, Incorrectheiten find dem Ref. auf dem

die Annahme eines epifchen Volksgedichts.-: Die Be-

verhältnifsmäfsig kleinen Gebiet, welches er controlirt

rührungen mit dem Tetrateuch beweifen nur für eine

hat, nur felten aufgeftofsen; das Buch mufs fomit als ein

da aber der Tetrateuch

Abfaffungszeit nach diefem;

fehr willkommenes Hülfsmittel bezeichnet werden; und je-

der Kirchenhiftoriker wird dem Verf. Dank wiffen für diefe

nach S. ı2 ‚zweifellos bereits im davidifchen Zeitalter

in feiner gegenwärtigen Geftalt abgefchloffen‘. wurde, fo

äufserft nützliche Gabe, welche den ‚dock‘ ficherlich mehr

ift eine etwaige Abhängigkeit des Eliasberichts von

zu Gute kommen wird als den ‚&rones‘.

Selbftverftänd-

keinem Belang. Das Hauptgewicht wird S. 13 (vergl.

lich kann fich ein folches Nachfchlagewerk erft durch

auch S. 34) auf das ‚unverkennbar gefchichtliche Ge-

langjährigen Gebrauch erproben; Ref. u

räge‘

gelegt, welches mythenvolle oder fagenhafte

erft nach mehrmonatlicher Benutzung.

{theilt hierﬂ nur

5

ichtung u. dergl. ausfchliefse. Demgemäfs werden nun

Eingetheilt i{ das Buch in vier 7yractationes. Die

S. ı5 ff. die Eliasberichte, S, 31 ff. die Elifaberichte ge-

erfte (S

1—950) handelt‘ ‚de fraecipuis regulis arlıs

rüft und mit ganz geringen Ausnahmen ihrem Wort-

criticae‘. Die zweite (S. 51—64) ‚de hist. ecclesiast. par-

laute nach gefchichtlich zuverläffi

befunden. ‘ Und wenn

titione‘. Der Verf.theilt die Kirchengefchichte in 6Epochen

auch z. B. das /Stück von der

E

heophanie am Horeb

(saec. IV. ineunte — saec. VII. exord. — saec. XL. med.

fammt dem Vorangehenden Spuren des fpäteren Erzählers

— saec. XII extrem. — saet. XV. paulo

ost ex0rd.).

tragen follte, im Wefentlichen werden doch auch hier

Diefe Eintheilung ift deutlich bedingt durc

A

die Rück-

gefchichtliche Thatfachen zu erkennen fein,

Natürlich

ficht auf die Weltftellung der Kirche und ihr Verhältnifs

verzichtet der Verf. zur Gewinnung diefes Refultats auf

zum Staat.

Denn die erfte Periode wird als ‚aetas, ubi

ecclesia a Tudaeis et ab Imperat. et magistratibus Graeco-

e

rationa.liﬂi’fche Ausflüchte (S. ;5 hat fog3.f' das giftreini-

®

571

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 21.

572

Romanis impugnata est‘ charakterifirt;; die zweite und

und des Kortologium Romanıum. Ein ausführliches Regifter

dritte, ‚gua ecclesia versata est sub tutela Iı

7,

eratorum

fchliefst das Werk ab; die Ausftattung desfelben ift fehr

Graeco-Romanorum‘ re{pective ‚regum et dein

d

Impera-

lendid. Wir wünfchen, dafs fich. diefes einzigartige

torum Francorum et Germanorum‘; die vierte, ‚gua Ponti-

N

ülfsbuch auch bei uns einbürgern möge‘, es wird gewifs

Jices Romani sußremam quandam auctoritatem sibi com-

in vielen Fällen mühfames Suchen erfparen und Entfern-

gpararunt et exercuerunt, quae etiam aliquatenus ad res

teres nahebringen.

politicas se extendebat‘; die fünfte, ‚qua auctoritas S. Sedis

Leipzig.

A& Harnack:

depressa et humiliata est per infausta certamina Bonifacii VII

cum. Philippo, exilium Ävenionense et magnum Schisma 0cci-

dentale‘,

Frappirt fchon die Begrenzung diefes Zeit-

Dehio, Georg, Geschichte des Erzbistums Hamburg-Bremen

raums als einer befonderen Periode, fo erfcheint die Ab-

bis zum Ausgang der Mission.

2 Bde.

Berlin 1877,

leitung der 6. und letzten von dem Conftanzer Conecil

an noch auffallender; allein bei näherer Erwägung wird

Hettz: / (XIV;.277, 7340 VL 1027 460828 8) Ml I1 =—

zuzugeftehen fein, dafs, unter der Vorausfetzung, die

In diefem Werke erhalten wir eine fleifsige, werth-

Reformation dürfe {fchlechterdings nicht als epoche-

volle Arbeit, welche in vielen Kreifen um {fo lebhafter

machend bezeichnet werden, der von Smedt angegebene

begrüfst werden wird, als ein Werk diefer Art geradezu

Terminus. richtiger gewählt ift, als z. B. der von F. X.

ein Bedürfnifs geworden war.

Namentlich wir Ham-

Kraus vorgefchlagene, der Sturz 'von Conftantinopel

burger und nicht minder die Bremer haben dem Ver-

und die Erneuerung der antiken Cultur. Jedenfalls ver-

faffer für diefe Zufammenftellung der älteften Nachrichten

läfst Smedt fein Eintheilungsprincip nicht, wenn er die

über unfer Erzbisthum zu danken; aber auch für die

6. aetas alfo charakterifirt: ‚67 plerique reges ecclesiam

Gefchichte der Kirche und des deutfchen Reiches im

et praesertim S. Sedem iam non ut matrem et magistram,

Mittelalter überhaupt ift hier ein Beitrag geliefert, der

sed _ fere eodem loco habere videntur quo societates civiles

den Theologen und den Gefchichtsforfchern in gleicher

a sua distinctas et plus minus sibi aemulas; unde cum ılla

Weife wichtig fein mufs.

sicut cum his foedera contrahere consueverunt, quibus quam

‚Bis zum Ausgang der Miffion‘ erzählt der Verf.

plurima et maxima foterant commoda et auctoritatem sibi

die Gefchichte des Hamburger Stuhles. Das Erzbisthum

concıliare, quam minıma vero illi concedere conabantur. Ita

war "recht eigentlich zum Zwecke der Miffion gegründet ;

usque ad extrem. saec. XVI vel etiam usque ad ann. saec.

den Norden und den Often zu chriftianifiren war die ihm

nostri XXX‘.

Er fetzt aber hinzu: ‚@ quo tempore .iam

geftellte Aufgabe.

Der letzte Verfuch auf diefem Ge-

videlur compulanda nova aetas, ubi omnimodam separatio-

biete war die. Gründung der livländifchen Kirche, die i,

nem ecclesiae et status politicı procurare nitunlur 1L, qui

J. 1186 mit der Errichtung des Bisthums zu Uexkull unter

soctetatum civilium regimini praesunt‘. Diefe Eintheilung

dem Erzbifchof Hartwich II vollendet ift. Als

dann

ift ohne Zweifel auf ftreng-curialiftitchem Boden die fach-

nach vielerlei Wirren, welche der Verf. uns aus ihren

gemäfsefte. Der Verf. unterfcheidet nun weiter die innere

Beziehungen zu den allgemeinen politifchen Verhältnifsen

und äufsere Gefchichte der Kirche und theilt jede in

verdeutlicht, Papft Alexander IV am 20. Jan. 1255 Riga zur

vier Zweige: Gefchichte der Hierarchie, der Lehre, der

felbftändigen Metropole der livländifchen und preufsifchen

Disciplin und des Cultus, der Sitten einerfeits, Gefchichte

Kirche erhob und {fo die letztere für immer vom Verbande

der Miffion, des Verhältnifses zum Staat, zum öffentlichen

mit Hamburg-Bremen löfte, da war unferem Stuhle das

Recht und zur Cultur andrerfeits. S. 57f. giebt er im An-

letzte aufserdeutfche Bisthum verloren gegangen (der

fchlufs an Franzelin Anweifungen, in welchem Sinne

Norden war ihm fchon i. J. 1104 durch Errichtung des

die Dogmengefchichte aufzufaffen fei, und fetzt die moder-

Erzbisthums. Lund entriffen), und fortan ift es mit aller

nen jefuitilchen Beftimmungen über das Wefen der Tra-

Thätigkeit für die Miffion zu Ende,. Bis z. J. 1255 reicht

dition auseinander.“ In der dritten 7Z7actatio wird nun

alfo der Abfchnitt der Gefchichte des Erzbisthums Ham-

(S. 65—402) von den fontes‘ hist. eccles. gehandelt und

burg-Bremen, den unfer Verfaffer uns darftellt; er beginnt

zwar zuerft von den Quellen zur allgemeinen Kirchen-

mit den erften Anfängen der Miffion unter den Sachfen

und Friefen.

gefchichte (S. 67—110), fodann von denen zur Heiligen-

efchichte (S. 111—197), weiter folgen die Quellen zur

Aufser dem grofsen Intereffe an dem Stoffe felbft,

Gefchichte der Päpfte (S. 198—281), zur Gefchichte der

das man ihm überall anmerkt, hat den Verf. zur Be-

einzelnen Landeskirchen (S. 282—346) und der Mönchs-

arbeitung desfelben noch der Umftand aufgefordert, dafs

orden (S.. 347 — 382); die Aufführung der Quellenwerke

die Vorarbeiten für eine folche Arbeit gröfstentheils er-

zur kirchlichen

rchäologie, Eipgraphik, Numismätik

ledigt find. Diefe Vorarbeiten liegen vor allem in den

(S. 383—402) bilden den Befchlufs. Es find zum gröfsten

von Pertz u. a. edirten monumenta Germaniae historica

Theil Titel, die uns hier vorgeführt werden; aber fehr

und in dem hamburgifchen Urkundenbuch von Lappen-

überfichtlich geordnet. Wo der Verf., wie z. B. bei den

berg (1. und einziger Band, Hamburg 1842, 4.) vor,

älteren Papftkatalogen, nähere Ausführungen

iebt, ift

aufserdem in einigen anderm Quellenfammlungen, denen

Vieles zu beanftanden. Ergänzungen, die fich

ef. bei-

fich Bearbeitungen einzelner Theile anfchliefsen.

Der

läufig gemacht, mitzutheilen, ift hier nicht der Ort. Bei

Verf. fagt in Bezug hierauf von feiner eignen Arbeit:

der Gefchichte der einzelnen Landeskirchen wird die

‚es ift ein wohlbeftelltes Feld, auf das ich mich begeben

Literatur zur Gefchichte der einzelnen Diöcefen nur foweit

habe; zur Ernte reif: ich glaube nicht vorfchnell zu

mitgetheilt} als diefelbe in Specialfchriften befteht.

In

handeln, wenn ich diefelbe jetzt einzufammeln verfuche.

Den Weizen von der Spreu zu fondern, das ift die Arbeit,

Folge deffen find einzelne Bisthümer gar nicht erwähnt.

Ein höheres Verdienft

In _ der Schlufs- Zyactatio werden die subsidia ad hist. eccdl.

die mir zu thun übrig bleibt.

tractandgm iuvantia zufammengeftellt (S. 403—482), und

kann ich nicht beanfpruchen‘.

Uns will diefe Selbftbe-

zwar im erften Capitel die Colleckones documentorum circa

urtheilung feiner Arbeit eine zu befcheidene fcheinen;

hist. imperi Graeco-Romanz, weiter circa hist. gentium 060ct-

wenigftens hat der Verf. es fich keine Mühe koften laffen,

dentalium tempore medii aevi, ein{chliefslich der juriftifchen

aus den vorliegenden Quellen, die oft lückenhaft und

Literatur, fodann die Handfchriftenkatalogeund die grofsen

räthfelhaft find, eine recht lesbare, worauf er felbft Ge-

Regeftenwerke und Bibliotheken; im zweiten Capitel die

erf..hat

wicht legt, und anfchauliche Darftellung der Ereignifse

neueren Arbeiten zur Kirchengefchichte. Der

zu liefern, die freilich, je nachdem die Quellen dazu aus-

feiner. Zxtroductkio zwei Appendices beigegeben: 1) Emen-

reichen oder nicht, mehr ins Einzelne eingeht oder nur

data a Clemente VII. et deinde ab Urbano VL in lec-

die Hauptgefichtspunkte zur Beurtheilung hervorhebt. Und

Honibus de historäüs Sanctorum insertis Breviario Romano.

an eignen Forfchungen und Zufammenftellungen, an der

felbftändigen Bearbeitung des Stoffes fehlt es in feinem

2) eineq Abdruck des Catal. Liberianus nach Mommfen

573

Theologifche. Literaturzeitung. £877. Ni. 20

574

Werke nicht; wie er fich denn auch in den Beigaben

aus Adam II, c. 9 nach der hier angenommenen Lesart.

mit den Auffaffungen anderer auseinander fetzt.

(S. 48 der neuen Octavausgabe) entlehnt. — Druckfehler

Der Text des Werkes zerfällt in zehn Capitel, welche

find nicht ganz felten,. von; denen. einige in den Jahres-

in 42 Abfchnitte getheilt find. Die Abfchnitte find fach-

zahlen: . vorhandene ;: zı Bı I;; S96 -118;; IL: S, :24: und

öfter, den Lefer leicht ftören können.

Im Uebrigen ift

lich gruppirt, fo dafs hinter diefer Eintheilung das bio-

Warum

graphifche Intereffe an den einzelnen Erzbifchöfen zurück-

die Ausftattung des Werkes eine vorzügliche.

tritt. Bei unferer geringen Kenntnifs von manchen diefer

nicht von vornherein die eigentliche Gefchichtserzählung

Erzbifchöfe wäre wohl kaum möglich gewefen, es anders

in einem Band zufammengedruckt ift und die Beigaben

zu machen, wenn eine fortlaufende Gefchichtserzählung

etwa auch für fich zu einem Bande verbunden find, (ähnlich

geliefert werden follte; doch ift nun Mmanchmal {fchwer,

wie bei Stenzel’s Gefchichte Deutfchlands unter den

das Wenige, was wir von einem Erzbifchof wiffen, zu

fränkifchen Kaifern), ift nicht erfichtlich; die vierfache

überfehen, zumal dem ” Werke, was wir bedauern,, ein

Paginirung in den zwei mäfsigen Bänden ift für den Ge-

brauch recht befchwerlich. — Wir {chliefsen diefe An-

Regifter fehlt. :So z. B. wird von Unni, nachdem I, S

102 von der :Art feiner Erwählung geredet ift, und nach-

zeige, indem wir den wohlberechtigten Wunfch des Verf.,

dem S. 107 ff. fchon von Adalda

die Rede war, erft

dafs fein Werk gelefen werden möge, I. Vorrede S. VII,

S. 119 bei Gelegenheit der Mittheilungen über den Fort-

auch zu dem. unfrigen machen.

gang der Miffion ausführlicher wenigftens das erzählt,

Carl Bertheau

was wir denn von ihm wiffen. Aehnlich ift von Gerhard II

Hamburg.

ohne Nennung feines Namens fchon II S. ı42 unten die

Hier

Maassen, Prof. Dr. Frdr., Neun Kapitel über Freie Kirche

Rede und feine Wahl wird erft S. 152 berichtet.

und an manchen andern Stellen fcheint der Verf. faft

und Gewissensfreiheit. Graz 1876, Leufchner & Lubensky.

(IV, 471 S. gr. 8.) M. 6. —

nur für folche Lefer zu fchreiben, die im allgemeinen

fchon mit dem Gange der Gefchichte vertraut find; manch-

Es gebe im menf{fchlichen Leben Momente, fagt der

mal fetzt er. auch wohl eine genauere Specialkenntnifs

Verf. in der Vorrede, wo das Bekennen, fei es einer ein-

der gleichzeitigen Ereignifse im Reich voraus, als bei

zelnen Wahrheit, fei es einer ganzen Lebensanfchauung,

dem Leferkreis, den er fich denkt, allgemein berechtigt

in dem Grade auf einer inneren Nothwendigkeit beruhe,

ift. Eine chronologifche Ueberficht der Hauptereignifse,

dafs jede Freiheit der Wahl ausgefchloffen fei, Momente,

wo das Schweigen Selbftvernichtung wäre, wo einzig im

verbunden mit einer Angabe der Reihenfolge und Sedenz-

Solch einer

zeit der Erzbifchöfe würde (neben einem Regifter) gewifs

Reden die Rettung der Perfönlichkeit liege.

für viele Lefer eine willkommene Zugabe fein.

Pflicht moralifcher Selbfterhaltung folgend hat er fich

Jedem Bande\hat der Verf. mit befonderer Paginirung

entfchloffen, feine neun Capitel über freie Kirche:und

zunächft Anmerkungen hinzugefügt, auf welche im Text

Gewiffensfreiheit ausgehen zu laffen.

Es ift die grofse

nur mit- Ziffern hingewiefen ift. Diefe Anmerkungen

Frage nach dem Verhältnifs zwifchen Kirche und Staat,

geben namentlich. den Hinweis auf die Quellen und Be-

zu welcher öffentlich Stellung zu nehmen er fich gedrungen

arbeitungen derfelben, manchmal auch die Rechtfertigung

gefühlt hat.

der Auffaffung des Verf.

Im erften Bande folgen auf

Doch find nur vier von den neun Capiteln eigentlich

die Anmerkungen 21 kritifche Ausführungen (S. 49 bis

der Aufgabe gewidmet, die der Verf. zu löfen verheifst:

73); im zweiten Bande folgt auf die Anmerkungen S. 38

die beiden erften, welche feine Anfchauung principiell

eine Befprechung der auf die hamburgifche Legation

entwickeln, und die beiden letzten, wo er von derfelben

bezüglichen falfchen Urkunden und S. 42 bis 46 die An-

die concrete Anwendung auf das öfterreichifche Concordat

gabe’der Literatur.

Die-zu dLS. ‚23 in;,den. Anms)Su:7

und die fpätere öfterreichifche Gefetzgebung, dann auf

»

verheifsene erfte kritifche Ausführung befindet fich ohne

den preufsifchen Culturkampf macht.

Die fünf mittlern

diese Bezeichnung S. 38 bis 41.

Diefer ganze gelehrte

Capitel find gefchichtlichen Inhalts und wollen für die

Gefammtanfchauung, zu der fich der Verf. bekennt, die

Apparat, der fich auch von dem.übrigen‘ Werk trennen

und für fich binden läfst, ift für den Mitforfcher nicht der

Unterlage geben.

unwichtigfte Theil desfelben; namentlich die kritifchen

Die Formel nun, worin der Verf. die Löfung der Frage

Ausführungen enthalten einigeins einzelne gehende Special-

gefunden zu haben glaubt, ift die zwar nicht neue, aber

unterfuchungen, die faft den Werth felbftändiger Abhand-

von ihm mit grofser Emphafe neu verkündigte: Trennung

lungen haben.

Dafs gegen das Refultat im einzelnen

von Kirche und Staat. — Beide Schwerter. von Gott

hie und da noch Widerfpruch laut werden kann, erwartet

geordnet, beide auf dem ihnen eigenthümlichen Gebiete

der Verf. ficher felbft nicht anders,

Stände uns hier

felbftändig und von einander unabhängig, aber auch

ein gröfserer Raum zur Verfügung, fo würden wir z. B.

beide verpflichtet, fich auf das ihnen eigenthümliche Ge-

Die Kirche foll nach dem Willeu

unter anderem gegen No. XVIII unfere Bedenken ver-

biet zu befchränken,

treten; (vgl. Herzog und Plitt, theol. Realencykl. 2. Aufl.

ihres Stifters nur mit moralifchen Mitteln ihre Zwecke ver-

1.:S.: 1309

folgen: die ‚Zwangskirche‘ führt nothwendig zum Zwang

Aber dergleichen Abweichungen im einzelnen, die

des Staates gegen die Kirche. Denn der Staat wird fich

immer möglich bleiben, vermindern den Werth der Arbeit

nicht lediglich zum Executor der Glaubensurtheile der

in keines Sachkundigen Augen.

Der Verf. hat feinen

Kirche hergeben wollen, vielmehr, wenn er zur Execution

Zweck, eine lesbare Arbeit zu liefern, nicht nur durch

jener Urtheile angerufen wird, fich felbft zum Glaubens-

Innerhalb ihrer Grenzen aber

ihren Inhalt, fondern auch durch die fchöne Sprache,

richter machen (S. 215 f.)

die dem Gegenftand angemeffen ift, erreicht. Defto auf-

übt die Kirche das ihr von Chriftus verliehene Gefetz-

fälliger find einige nicht geringe Härten, wie z. B. I, S.

gebungsrecht in voller Selbftändigkeit aus (S. 320). Das

130, Z. 1 ‚gab fich überwiefen‘, S. 169, :Z. I. ‚alles un-

kanonifche Recht ift daher giltig ohne Genehmigun

gefragt die Zuftimmung der Metropole‘, u. dgl. m.; aufser-

des Landesherrn (z6.), das angebliche jus circa sacra i

dem

egegnen feltene Ausdrücke wie ‚unentwegt‘, und

ein Wahn (S. 401).

Handelt es fich aber um Regelung

Formen wie ‚er auferlegte‘ und ‚inzwifchen vorbereitete

der Grenzen zwifchen Kirche und Staat, fo kann diefe

fich der Zufammenftofs‘ und ähnliche, die doch im claffı-

nur durch gegenfeitiges Einvernehmen, alfo auf dem Wege

fchen Stil noch nicht üblich find und es hoffentlich auch

des’ Vertrags ftattfinden (S. 403). Alle diefe Forderungen

nicht werden. Ein nicht durch die Quelle (Pertz, omu-

erhebt der Verf. nicht blofs im Namen der katholifchen

menta, scriptores IL, S. 691, lin. 24) verurfachtes Verfehen

Kirche, fondern jedes Glaubensbekenntnifses ohne Unter-

ift es, dafs I, S. 45 Johannes der Täufer zu den Apofteln

fchied, nur dafs die Religion niemals zum Vorwand

gerechnet wird; hingegen ift I, S. 109 das verkehrte

dienen dürfe, um Verletzungen der äufseren Rechts-

‚gleich einem zweiten Johannes‘, was ‚Jefus‘ heifsen mufs,

ordnung zu fanctioniren (S. 19).

„

3S

Theologifche Li£eraturzeitung. AD

576

Die Gefchichtsdarftellung des Verf. ift lehrreich und

angebracht.

Was Luther bekämpfte, war die menfch-

intereffant.

Lefenswerth find namentlich die.Capitel 3:

liche Autorität, welche fich mit dem Anfpruch auf willen-

der” heidnifche Staatsabfolutismus und das chriftl. Ge-

lofe Unterwerfung zwifchen den Menfchen und fein Heil

wiffen, 4: die römifche Staatskirche, 5: Kirche und Staat

drängte.

Die Verwerfung des kath. Sacramentsbegriffs

im Mittelalter. Dennoch gewinnt man keinen befriedigen-

und des Priefterthums war nieht die zufällige Folge von

den Gefammteindruck. Während ein Theil des reichlich

allerhand Mifsgriffen, welche bei rechter Befonnenheit

gebotenen gefchichtlichen Details unbefchadet ’der Sache

von beiden Seiten hätten vermieden werden können

fehlen könnte, möchte man wünfchen, dafs fich der Verf.

(S. 242), fondern die Offenbarung eines weltumgeftalten-

mit den principiellen Anfchauungen, welche den ver-

den neuen Principes.

Aus fo äufserlich zufälligen Um-

fchiedenen Phafen des Verhältnifses von Kirche und

ftänden, wie der Verf.. will (S. 238 ff.), entftehen grofse

Staat zu Grunde lagen, principiell aus einander gefetzt

gefchichtliche Krifen nicht. — Dafs aus dem {fchiefen

hätte.

Dies vermifst man namentlich in den beiden

Bilde, welches fich der Verf. von der Reformation macht,

grundlegenden Epochen, dem Zeitalter nach Conftantin

eine richtige Anfchauung von der kirchenpolitifchen

und dem der Reformation.

Von dem erfteren redend

Wirkung derfelben entftehen könne, wird man nicht

macht es Maafsen der kath. Kirche zum Vorwurf, dafs

erwarten.

Durch die Schuld der Reformation,

fagt

er, fei für Deutfchland das Verhältnifs von Kirche und

fie auf die Beftrebungen. Conftantin’s eine ‘erzwungene

Religionseinheit herbeizuführen allzu bereitwillig einge-

Staat in einem den Anforderungen der’ chriftl. Religion

gangen fei und dadurch mit ihrer Vergangenheit gebrochen

geradezu feindlichen Sinne geftaltet worden (S. 245). Die

habe (S. 97). Aber indem er das Princip,. dafs die Unter-

proteftantifchen Fürften, anfangs nur durch :die Noth

werfung unter die Kirche ein. Gegenftand des ‘ Zwanges

gedrungen, fich der kirchlichen Dinge anzunehmen, hätten

fein könne, bekämpft (S. 227), fieht er nicht das tiefer

fich aus Eigennutz und-Herrfchfucht zu unumfchränkten

liegende Princip, von welchem jenes nur die Folge ift,

Herren ihrer Landeskirche gemacht, und die kath. Lan-

nämlich'‘ dafs die äufsere Unterwerfung unter die Kirche

desherren feien dem Beifpiel, foweit fie konnten, ge-

Bedingung des Heiles fei. Ift das Reich Gottes auf Erden

folgt. — Die Lehre von dem kirchlichen Beruf der. Ob-

die Kirche, — und dies ift ja doch der Grundgedanke des

rigkeit ift nicht als ein Nothbehelf erfunden worden, um

Katholicismus, zu welchem fich auch Maafsen bekennt

den thatfächlichen Uebergang der Kirchengewalt an die

(S. 185) — ift alfo Chrifti Reich ein Reich von. diefer

Landesherren‘ zu rechtfertigen (S. 254 f.):

fiıe reicht

Welt, fo giebt es principiell keinen Grund, warum es fich

mit ihren Wurzeln weit vor die Reformation zurück.

nicht mit denfelben Mitteln wie ein anderes Reich von

Sie ’entfprang. der höheren religiös-fittlichen Idee des

diefer Welt erhalten und ausbreiten folle.

Hängt das

Staates, welche fich damrals im Gegenfatz zu der auf

Heil von der äufseren Unterwerfung unter das fichtbare

Auguftin ruhenden kathol. Staatsidee anbahnte.

Sie ift

Kircheninftitut ab, fo mufs fich die Kirche ganz natürlich

der erfte Verfuch, dem Staate eine höhere fittliche und

berufen fühlen, auch den Staat ihrer Autorität zu unter-

Culturaufgabe zu vindiciren. Den Aeufserungen Luther’s,

werfen: im Wefen des Chriftenthums liegt ja die Tendenz,

welche die Trennung der geiftlichen und weltlichen

Alles mit feinen Heilswirkungen zu ergreifen.

Indem

Gewalt fordern, ftehen andere zur Seite, welche eine

fich daher Auguftin für die Ketzerverfolgungen ausfprach,

höch ideale Auffaffung von Recht und Pflicht der Ob-

hat “ er/vom

tandpunkt des Katholicismus ganz folge-

rigkeit in religiöfen Dingen bekunden. So in der Schrift

recht gehandelt, und die Vorwürfe, welche Maafsen des-

an den chriftl. Adel.

Dafs in der letzteren nur von der

Unterordnung des Klerus unter die bürgerliche Gerichts-

halb gegen ihn richtet (S. 77), find unbillig, — abgefehen

davon, dafs man, um Auguftin’s Stellung zur Sache richtig

obrigkeit des Staates die Rede fei (S. 246), kann man

zu würdigen, auch die Zeitverhältnifse in Betracht ziehen

nur .fagen, wenn man jene Schrift nicht gelefen oder

mufs: in den Unruhen der Donatiften lag eine unge-

völlig mifsverftanden hat.

Principiell hat die Lehre von

heure fociale und politifche Gefahr. Und wenn es auc

dem kirchl. Berufe der Obrigkeit Melanchthon entwickelt:

richtig ift, dafs zur Zeit der chriftl. Cäfaren nicht die

fein Syftem iff als der eigentliche Ausdruck der refor-

Kirche den römifchen Staat beherrfcht habe, fondern

matorifchen Anfchauung über unfern Gegenftand zu be-

umgekehrt, fo kann man doch keineswegs fagen, dafs es

trachten.

Gleichwohl fehlt bei Maafsen jeder‘ Verfuch

an Neigung zu folcher Beherrfchung' bei den Kirchen-

einer Auseinanderfetzung mit ihm, felbft jede Bezug-

nahme darauf.. Die reformatorifche Lehre hat die Auf-

männern gefehlt habe (S. 99, 330).

Man vgl. nur die

Nachweifungen bei Giefeler K. G. I, 472 f.

Auguftin

gabe, die Formel für die kirchl. Stellung der Obrigkeit

hat in dem grofsen Werke de civ. Dei eine Gefammt-

zu finden, nicht gelöft, aber Cäfaropapismus (S. 257) ift

anfchauung von Kirche und Staat entwickelt, welche

fıe nicht.

Wenn aus der Stellung, welche die Reforma-

ganz nothwendig auf die Pflicht des Staates. fich der

tion den Landesherren verfchafft hatte, eine cäfaropapi-

Kirche zu unterwerfen hinführt und welche feitdem im

ftifche Beherrfchung der Kirche wurde, fo lag der

rund

Katholicismus beftimmend geblieben ift. Maafsen er-

in der römifchen Staatsidee,. welche durch die Renaif-

wähnt davon nichts.

Er hat fich den inneren Zufammen-

fance wieder erweckt worden war, und welche über die

hang zwifchen der Tendenz der ‚Zwangskirche‘, welche

religiöfen Motive der Reformation das Uebergewicht er-

er bekämpft, und dem Princip des Katholicismus nicht

langte. Uebrigens ift es nicht einmal richtig, dafs gerade

klar gemacht. —

im Proteftantismus die aufftrebende Fürftenallmacht einen

Das Werk der Reformatoren ift ihm nicht-Reforma-

vorzugsweife günftigen Boden gefunden hätte, oder dafs

tion, fondern Revolution (S. 2209), fofern nämlich Luther

vollends die kathol. Landesherren durch den Vorgang der

das gefchichtlich gegebene Princip der Kirche, die Tra-

Proteftanten zu gleichem Streben veranlafst worden

dition, aufgegeben und fich mit fubjectiver Willkür allein

Offenbar hat der Verf.

wären. Bei den Friedensverhandlungen zu Augsburg im

auf die Schrift geftützt habe.

J. 1555 waren es die. Proteftanten, welche auf die Reli-

keinen Begriff von dem tieferen Sinn der religiöfen Gegen-

gionsfreiheit der Unterthanen drangen, während von der

fätze, welche in der Reformation auf einander trafen.

kathol. Partei dagegen der Satz geltend gemacht wurde:

Er verfteht weder das kathol. Traditionsprincip, noch die

ubi unus dominus, 10i sit una veligio. Nicht auf proteftan-

Motive, aus denen Luther’s Proteft gegen dasfelbe ent-

tifcher, fondern auf kathol. Seite liegt die Schuld, dafs

fprang. Nicht als eine ‚hiftorifche Erkenntnifsquelle‘ "des

damals das cujus 7egi0; ejus rveligio zu einem Axiom

Chriftenthums (S. 238) hat Luther die Tradition bekämpft

des deutfchen Staatsrechts wurde — eine viel zu wenig

— auch nicht als die ‚volksmäfsige Uebung‘ (S. ı41)

bekannte Thatfache. —

Im weiteren Verlauf redet der Verf. von der Fürften-

neben dem gefchriebenen Gefetz: dergleichen Verfuche

das Traditionsprincip zu vergeiftigen find nach neueren

allmacht im Verhältnifs zur kathol. Kirche, vom Jofephi-

und neueften Vorgängen in der kath. Kirche nicht mehr

nismus und feinen Nachwirkungen, von dem Umfchwung,

577

Theélogifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 21

578

der. mit 1848 in Oefterreich eintrat, von dem öfterreichi- | Gehorfam zu leiften. oder in einem vom Papft für unge;

fchen Concordat, in.welchem er trotz verfchiedener Be-

recht erklärten Kriege die Heeresfolge zu verweigern?

denken, die es ihm erregt, ein fehr fegensreiches Ereig-

Der Staat foll doch, wie ‘ Maafsen will (S. 11), das Chri-

nifs erblickt, endlich von den neueften, die kathol. Kirche

ftenthum und zwar das ganze Chriftenthum gelten laffen,

was die

berührenden Vorgängen in . Oefterreich und Preufsen,

d. h. im Sinne Maafsen’s offenbar: Alles,

Von dem Proteftantismus, und dafs hier der Territoria-

Kirche,

nicht was der Staat für Chriftenthum erklärt.

lismus keineswegs das letzte Wort gewefen, ift nicht

ı Doch genug. Leicht bei einander wohnen die Gedanken,

weiter die Rede.

Die entfcheidende Wendung ift nach

doch..hart im Raume ftofsen fich. die Sachen.

Jene

des Verf.’s Anficht mit dem J. 1848 eingetreten. Damals

Trennung, in Worten leicht ausgefprochen, ift in der

fei das Princip der religiöfen und kirchl. , Freiheit zur

Wirklichkeit der Dinge gar nicht auszuführen.

Sie zu

Anerkennung durchgedrungen (S. 395), und diefes werde

fordern, weift auf eine im Princip falfche oder mangel-

trotz der Kündigung des öfterreichifchen Concordates

zurück.

hafte Auffaffung vom Wefen des Staates und der Kirche

und trotz des preufsifchen Culturkampfes, in welchem

Maafsen nichts anderes erblickt als den Kampf des fich

Indeffen auch von feinen ungenügenden Prämiffen

felbfit vergötternden Staates gegen das Chriftenthum,

aus hätte man von Maafsen ein gerechteres und objec-

feinen Siegeslauf vollenden und das Angeficht der Welt

tiveres Urtheil über den preufsifchen Culturkampf er-

umgeftalten (S. 422).

Maafsen überfieht den ungeheuren

wartet, als er uns in feinem Schlufscapitel zu lefen gibt.

Widerfpruch, welcher darin liegt, im Namen der Ge-

Es mag ja dort Manches gefehlt worden fein, aber mit

wiffensfreiheit {chrankenlofe Freiheit der Action für eine

mehr oder weniger gelungenen Witzen über die ‚könig-

Kirche zu fordern, welcher ihrerfeits das Princip der

lich preufsifche Staatsmoral‘ und über das in Ausficht

‚Zwangskirche‘ und die Tendenz zur. Beherrfchung des

ftehende elfte Gebot: das Heil des preufsifchen Vater-

Staates wefentlich eigen ift. Er weifs, dafs der Satz von

lands geht über Alles,. felbft über die zehn Gebote (S.

der päpftlichen Herrfchaft über alle Creatur feit Boni-

452), entfcheidet man fo fchwerwiegende Fragen wie die,

facius

II Dogma der kathol. Kirche ift (S. 204), und

um welche dort gekämpft wird, nicht.

ebenfo wenig wird ihm unbekannt. fein, ‚dafs Pius IX in

der Encyklica von 1864 die Meinung, dafs die Kirche

Friedberg.

K. Koehler.

vom Staate zu trennen fei, oder dafs fie nicht: die Be-

Rogge, Paft. Wilh., Das Buch Hiob, der Gemeinde dar-

fugnifs habe Gewalt zu brauchen (z/s inferendae potesta-

geboten. Erlangen 1877, Deichert. (VI, 120 S. gr. 8.)

/em), verdammt hat, dafs alfo das von ihm bekämpfte

Mai;14+00-

Princip der ‚Zwangskirche‘ die ftärkften Autoritäten der

Tradition für fich hat. Wie es {cheint, währt fich diefen

‚Eine Handreichung

zum . Verftändnifs eines der

gegenüber Maafsen die Freiheit einer abweichenden Pri-

herrlichften Bücher der Bibel für Solche, denen es um

vatanficht.

Durch die Unfehlbarkeitserklärung, fagt er

Förderung in der Erkenntnifs zu thun ift, die aber wif-

(S. 431), fei in der Sache nichts geändert, denn da der

fenfchaftliche Arbeiten nicht lefen können‘ — das und

nichts Anderes will das vorliegende Büchlein fein, das

Papft fich felbft für unfehlbar erklärt habe, fo habe fein

der anfpruchslofe Verf. feiner Gemeinde zu ihrem hun-

Ausfpruch nur für diejenigen bindende Autorität, die

ihn fchon vorher für unfehlbar hielten — und zu diefen

dertjährigen Jubelfefte gewidmet, und mit dem er einen

gehört Maafsen, wie man zwifchen den Zeilen. lefen

fehr dankenswerthen Beitrag zur Erbauung der Gemeinde

kann, nicht.

Aber das vaticanifche Concil hat der Un-

durch Beförderung lebensvoller Schrifterkenntnifs ge-

fehlbarkeitserklärung zugeftimmt: will alfo Maafsen dem

geben.

Denn wenn irgend ein Buch der Bibel, fo ift

Papft nicht um feiner felbft willen glauben, dafs er un-

das Buch Hiob mit feinen grofsen Schönheiten und

fehlbar fei, fo wird er es dem Concil glauben müffen,

wunderbaren Tiefen der Gemeinde, auch ernften, bibel-

es. fei denn ,

dafs . er. fich entfchlöffe mit Luther zu

kundigen Schriftlefern, ein verfchloffenes Buch, das

felbfit Theologen viel zu unbekannt ift; um fo verdienft-

fprechen: dem Papft und den Concilien glaube ich nicht

— und das’hat er für revolutionär erklärt.

licher ift es, den Gewinn der reichen exegetifchen Ar-

Noch mehr vermifst man die principielle Schärfe

beit der neueren und neueften Zeit an dem Buche Hiob,

dort,

wo Maafsen vom Staate redet.

Wer es unter-

der bisher faft nur den gelehrten Kreifen zu Gute ge-

nimmt, Recht und Pflicht des Staates in religiöfen Dingen

kommen ift, der Gemeinde zugänglich zu machen, wie

zu befchreiben, der.mufs vor Allem eine principielle

es der Verf. in trefflicher Weife thut.

Die Erklärung,

Wefensbeftimmun

desfelben geben, woraus er feine

die fich an die um das Verftändnifs des Buchs Hiob in

Sätze ableitet.

Bei Maafsen findet man nichts davon.

befonderem Mafse verdienten Commentare von Dr, De-

Aus der Art, wie er vom Staate redet (z. B. S. 19 ‚die

litzich und Dr. Zöckler anlehnt, aber auch die übrige

zum Schutz der äufseren Rechtsordnung berufenen Or-

einfchlägige Literatur berückfichtigt, entwickelt in be-

gane‘), fcheint hervorzugehen, dafs er fich denfelben

fonnener Befchränkung auf ihren Zweck die Haupt- und

als

die Polizei-

oder Rechtsanftalt zum Schutz der

Grundgedanken des Buchs im Tone edler Popularität

äufseren Ordnun

und Sicherheit denkt: die Religion

mit Klarheit und Wärme und läfst namentlich die faft

liegt an fich‘ au

f

serhalb feiner Sphäre (S. 414).

Das

evangelifche Reinheit

und Hoheit des Hiob in der

Auffaffung des Leidens hell durchleuchten, was die

wäre dann diefelbe niedere Würdigung des Staates oder

Schrift ebenfo erbaulich als lehrreich macht.

eine ähnliche wie die, von der aus die Jefuiten dazu ge-

kommen find, ein dominium indirectum der Kirche über

In der mit grofser Sorgfalt gearbeiteten Ueber-

den Staat zu lehren. In der That, bei jener Anfchauung

fetzung ift der Verf. vor Allem beftrebt, den Grundtext

vom Staate ftehen Kirche und Staat in keiner Weife als

mit möglichfter Treue wiederzugeben, und wenn dies

gleichwerthige Factoren neben einander: es ift dann nur

auch an einzelnen Stellen auf Koften der Deutlichkeit

confequent, . dafs die höhere Inftitution,

nämlich die

oder auch des poetifchen Colorits diefes poetifchften

Kirche, die Befugnifs ‚ fordert, die niedere nach ihren

aller Bücher der Bibel gefchieht, für das übrigens der

Zwecken zu dirigiren. Die Formel aber von der gegen-

Verf. eine feine und lebendige Empfindung hat, fo mufs

feitigen Unabhängigkeit und der Trennung der Gebiete

billig das Urtheil hierüber fich nach den ganz befonders

.3

erweift fich, fo bald man der Sache näher tritt, als völlig

ofsen Schwierigkeiten bemeffen, von denen gerade die

unbrauchbar.

Der Staat, fagt Maafsen, darf ein Ver-

Ü

eberfetzung diefes Buches gedrückt ift, und die felbft

brechen ‚nicht ungeftraft laffen, weil feine Erlaubtheit

der Meifter aller Bibelüberfetzung, die ein Luther be-

den Gegenftand einer religiöfen Lehre bilden follte (S.

kanntlich fo überaus lebhaft gefühlt und ausgefprochen

19)

Wie denn nun, wenn die Kirche als religiöfe Pflicht

hat.

Dresden.

Meier.

lehrt, dem vom Papft abgefetzten Landesherrn‘keinen

579

580

Theologifche Literaturzeitung. 1877i Nr .

1. Feddersen, F. A., Vom heiligen Buch. Altteftamentliche

verftanden erklären können, einegründliche Durcharbeitung

Dichtungen,

Deezbüll 1877, Moje.

OSI E

des . Gegenftandes - nicht. verkennen.

Das ganze Werk

M. 2. —

zerfällt in ‘acht Bücher, mit folgendem Inhalt:

1) Das

Geheimnifs feiner Herrlichkeit (die Kindheitsgefchichten).

Carl, J., Evangelienbuch, oder die Herrlichkeit des ein-

2) Der Anbruch feiner Herrlichkeit in Judäa, Samaria

geborenen Sohnes vom Vater, wie fie die vier Evan-

und Galiläa (vom Auftreten des Täufers bis zur Predigt

in Nazareth).

3) Seine Herrlichkeit, {ich offenbarend

geliften gefehen. Für mein Haus und feine Freunde.

Frankfurt a/M. 1875, Zimmer. (VI, 585 S. gr. 8.)

der Einfalt der Kleinen und Armen (Krankenheilungen,

M. 6. —; geb. M. 8. —

Bergpredigt). 4) Seine Reichsherrlichkeit vor den Zwölfen,

fich verhüllend dem Stumpffinn der Menge, fich ent-

Kemmler, Stadtpfr. G., Hiob oder Kampf und Sieg im

ziehend dem Hafs der Grofsen (hierin die Speifungs-

Leiden.

In dichterifcher Form wiedergegeben. Calw

wunder und die Verklärung).

5) Das fteigende Licht

1876, Vereinsbuchh. (Stuttgart, J. F. Steinkopf.) (1845S.

feiner Herrlichkeit im Kampf mit der Finfternifs (hier

die Auferweckung des Lazarus). 6) Das Aufleuchten feiner

SN e M: . 3: 75;

Es ift keine leichte Aufgabe, Erzählunge£m und Worte

Herrlichkeit im letzten Zug durchs dunkle Land (hier die

der Bibel in

oetifcher Paraphrafe wiederzugeben. - Die

Gleichnifse Luc. 15). 7) Die Vollendung feiner Herrlich-

keit im Leiden. 8)

ie Rechtfertigung feiner Herrlichkeit

claffıfche Einfalt der bibl. Sprache, die Luther grofsen-

theils fo unübertrefflich volksthümlich nachzubilden ver-

durch Auferftehung, Himmelfahrt und Geiftesausgiefsung.

Die Darftellung, bald in freien gereimten Strophen der

ftanden hat, geht dabei verloren, und es gehört viel dazu,

verfchiedenften Art, bald in Terzinen fieh bewegend, ift

für diefen Verluft einen Erfatz zu bieten.

Es ift. fogar

würdig und der Sache angemeffen.

Nirgends begegnen

unter Umftänden ein gefährlicher Verfuch. Wenn irgend-

dem Lefer Taktlofigkeiten wie in demoben erwähnten Buch.

wo, fo gilt es hier,, dafs vom Erhabenen zum Lächer-

lichen nur ein Schritt ift. Was in einem anderen Gedicht

Hie und da freilich‘ leidet die Sprache an Schwulft und

ein verzeihlicher Fehler ift, ein ungefchickter Vers, ein

allzugrofsem Wortreichthum, die Schilderung an Ver-

fechwommenheit. Man lefe folgenden Vers aus dem Ge-

unglücklich gewählter Ausdruck, das wird hier leicht

dichte ‚die Verfuchung‘, wo es im Hinblick auf die Taufe

zum unverzeihlichen Verftofs gegen ‚das heilige Buch‘.

Jefu heifst:

Leider finden fich in der erftgenannten Schrift von

‚Sohn der Liebe, nun geweihter,

Fedderfen folcher Verftöfse recht viele, und dadurch

Liebe du der Langentweihten Schaar,

werden manche fchöne Einzelheiten, die fie enthält, um

Mache du, der Liebe Streiter,

ihre Wirkung gebracht.

Der Verf. hat unverkennbares

Reiner Liebe Kraft Gebundnen offenbar‘,

oetifches Talent — nur auf Hexameter darf er fich freilich

oder das letzte Gedicht des 2. Buches ‚der Gebannte‘.

nicht einlaffen, denn diefe (vgl. S. 17) befchämen zum

Doch das find Ausnahmen.

Ein grofser Theil der Ge-

Theil noch das bekannte ‚In Weimar und Jena‘ —; an

einzelnen Stellen erhebt fich die Darftellung zu wirklich

fchichten ift mit warmer Empfindung und aus lebendiger

dichterifchem Schwung, wie in der freien Zufammen-

Anfchauung heraus erzählt unter Benutzung des Materials,

ftellung jefajanifcher Weiffagungen 5.93, in den Gedichten

das Geographie und Archäologie darbieten.

Leider hat

Belfazar S. 82;, Simfon’s Ende S..45.

Aber dazwifchen

fich der Verf. nicht auf die bibl. Erzählungen befchränkt,

kommen wieder ungeniefsbare, unwillkürlich die Lach-

fondern auch die Reden Jefu und zwar nicht blofs die

muskeln reizende Stellen vor.

In dem Gedicht Mamre

Gleichnifse, fondern auch die ganze Bergpredigt in ge-

bundener Rede reproducirt. Diefen Verfuch mufs Ref.

heifs’g es von Sarah:

als einen unbedingt verfehlten und die betr. Stellen als

‚Nun noch einen Sohn? fie dachte,

die {chwächften des ganzen Buches bezeichnen.

RE

Das kann nimmer fein! und lachte

So recht fill in fich hinein!‘

doch eine arge Verwäfferung, wenn beifpielsweife Matth.

5, 7 umfchrieben wird:

Die Opferung Ifaak’s {chliefst. fehr fpiefsbürgerlich :

‚Selig wer im Leid der Armen

Lernt Barmherzigkeit;

‚Und Sohn und Vater fehn in Ruh

Seiner wird fich Gott erbarmen,

Des Rauches Opferwolken zu‘.

Wenn er weint und {chreit‘,

Rebekka kommt ‚auf des Schickfals goldnen Wogen‘

Dafs an diefen Stellen auch die Form am mangelhafteften

zu Ifaak hergezogen (1 Mos. 24, 64 if’s ein Kameel).

ift, hat einen naheliegenden Grund: um annähernd die

Jakob ftreckt beim Zufammentreffen mit den Hirten von

bibl. Worte beizubehalten, mufste öfter dem Versmafs

Haran ‚wie jene fich behaglich hin in Gottes weiter

fowie dem Reim Gewalt angethan werden.

Trotzdem

Welt‘, nachdem er im Trauingeficht von Bethel die Ver-

glaubt Ref., dafs die Hoffnung des Verf.’s, der urfprüng-

lich nicht für die Oeffentlichkeit fchrieb, fich erfüllen

ficherung von Gott empfangen: ‚,‚Deines Vaters, Vaters-

Genu

Vaters, (s/c!) Abrahams, Ifaaks Gott bin ich‘.

werde, ‘,dafs die einfachen Klänge in den Saiten ver-

der Einzelheiten.

Hätte . der Verf.

fich entfchliefsen

wandter Seelen erbauend wiederhallen und auch in denen

können, den bekannten Horazifchen Autorwahlfpruch

etlicher ferner Stehenden nicht vergeblich anfchlagen

zu befolgen und inzwifchen eifrig die Feile

ebraucht,

werden‘. Denn durch das Ganze geht ein Zug liebens-

fo würde die Sammlung, was fie an Umfang ficher ver-

würdiger Wärme und innerlicher Begeifterung hindurch,

loren, an Werth gewonnen haben. In ihrer jetzigen Ge-

der über manche Schwächen und Mängel hinwegfehen

läfst.

In einer Zueignung und einem aus 21 Sonnetten

ftalt mufs Ref. bei aller Anerkennung der poetifchen Be-

gabung des Verf’s. fi

bezeichnen.

e alseinen gänzlich verfehlten Verfuch

beftehenden Schlufswort hat der Verf. feinen theol. Stand-

punkt — den der pofitiven Union — poetifch ausge-

Anders verhält es fich mit dem neuteft. Evangelien-

fprochen und gerechtfertigt.

buch. Hier find nicht blofs einzelne bibl. Gefchichten

Die _ dritte oben angeführte Schrift will das Buch

in Reime gebracht, fondern das Leben Jefu nach den

Hiob, ‚diefe erhabenfte Poefie des alten. Teftaments, ja

vier Evangeliften poetifch reproducirt.

‚Kein Epos will

der ganzen Welt‘ durch poetifche Wiedergabe dem

ich dichten‘, fagt der Verf. in der Zueignung, ‚was Gottes

literarifch -gebildeten Theil des deutfchen Publicums

Held gethan; nur fehn und fromm berichten, was feine

näher rücken, es gewiffermafsen, wenn der Ausdruck

Jünger fahn‘.. Schon in der Anordnung des Stoffes wer-

nicht zu kühn fei, ‚für die deutfche Literatur erobern‘.

den ‚auch die, die nicht mit den Einzelheiten der chrono-

Es kann fich bei der Befprechung derfelben alfo nicht

um theol. Einzelfragen, fondern nur darum handeln, in

logifchen und harn_mniﬂifchen Zufammenftellung fich ein-

1

581

Theologifche Literaturzeitung.

1871 ONra DE

582

wie weit diefer Verfuch-— denn als einen folchen will

Cap. 6; Vers 5—15. ’Wien, Braumüller. (VII,

e-

6

der Verf. felbft feine Arbeit angefehen wiffen — als

lungen zu betrachten ift. Als ein glücklicher Griff er-

Bibelvberic für., die Gemeinde.- Hrsg. v. R. F. Grau. Neues

fcheint es, dafs:der Verf. die erzählenden Theile des

Teftament. 4. Lfg. Bielefeld, Velhagen & Klafing. (1. Bd.

Buches in fünffüfsigen Jamben, die Reden dagegen (mit

LVII u. S. 525—600. gr. 8.

11 60:;

Ausnahme der Reden Elihu’s, deren Echtheit dahinge-

Schmidt, F. J., De Latinitate Q. S. F..Tertulliani Pres-

ftellt‘ bleibt) in gereimten, dem Original möglichft nach-

böyteri. I. (Doctor-Differtation.)

Erlangae, typis E T.

gebildeten Strophen behandelt, Die grofse Schwierigkeit,

LO RSS B: 8

zugleich dem Grundtext gerecht und doch; dem des

Böhringer; F. u..:P.,. Die alte.Kırche. 13 TL Da Aunı 5:

Hebräifchen unkundigen Lefer verftändlich zu werden,

Jahrh. Aurelius Auguftinus, Bifchof v. Hippo. ı. Hälfte.

ift meiftentheils glücklich überwunden. Die kurzen unter

2. Aufl. 2. Ausg. Stuttgart, Meyer & Zeller, (XI, 268 S.

den Text gedruckten Anmerkungen geben zu dunklen

gr 84

6. —

Stellen die nöthige Erläuterung. Jeder einzelnen Rede

Heyer, F., Die Ausbildung der Priefterherrfchaft u. die In-

5

—

ift zur Erleichterung des Verftändnifses eine kurze Ueber-

quifition.

Vortrag. Berlin,. Habel.

(47 S. 8.)

ficht des Gedankenganges vorangeftellt, und _ das Ganze

Müller, A., De placıto regio. Dissertatio historico canonica.

mit einer längeren populären Einleitung verfehen, in der

Aachen, (Barth).

2) 40

die Grundidee und künftlerifche Anlage des Buches

Bugenhagen, J., Lübeckifche Kirchenordnung. . Getreu nach

erörtert werden.

Das Thema formulirt der Verf. dahin,

dem Autograph v. 1531. Lübeck, Grautoff. (XVI, 195 S.

dafs die Dichtung den Sieg des Glaubens auch über die

8

5. —; geb. 8.. —

Melz.er‚

fchwerfte Leidensverfuchung darftelle, indem er fich dem

E., Johs. Bapt. Baltzer’s Leben, Wirken u. wiffen-

unbekannten Rathfchluffe der göttlichen Weisheit unter-

fchaftl. Bedeutung, auf Grund feines‘ Nachlaffes u. feiner

wirft. Die Sprache ift gröfstentheils fliefsend und fchwung-

Schriften dargefellt.

Bonn, Neuffer.

(IL, 393 $.=gn1 : 8:)

voll, die Reime meift ungefucht.

Einzelne Verfe und

2: 40

Ausdrücke bedürften noch : der Feile, z. B..2;; 13 ', Denn

Jahrbuch, Evangel. Hiftorifches, für alle deutfchen Confef-

fie fahn wohl das Uebermafs des Schmerzes‘, 5, 12 ‚Doch

fionen Amerika’s.

Hsg v J Gonzett- ı: ]: Launite:

er zerreifst der Liftgen Plane, dafs es mifslingt der Hände

I. Jahrg. 1878. Pittsburgh, Pennfylvania, U. S. A., Druck

$ 0. 60.

That‘(?)5, 19: ‚Aus fechs Gefahren wird er frei dich führen

y. Krnit Lufß:. (302.:5; 8.)

und auch in 1fieben dich: kein Uebel rühren‘ u.a. m:

Rolfus, H., Kirchengefchichtliches in chronolog. Reihenfolge

Wer aber, ohne des Hebräifchen kundig zu fein, diefe

von der Zeit d. letzten Vatican. Concils bis auf unfere

UVeberfetzung zur Hand nimmt, wird von dem hohen

Tage.

Mit befond. Berückficht. der kirchenpolit. Wirren.

poetifchen Schwung des Originals einen Eindruck be-

1. Abth. Die Vorbereitg. auf das Vatiean.

Conecil und

kommen und im Verftändnifs des Buches

das- Vatican:;

Concil felbft enth,

Mainz,

Kupferberg.

fehen.

) fich gefördert

(VI, 193 S, gr. 8)

22 40,

Nuffe.

H; Lindenberg:

Pfleiderer, E., Die Idee eines goldenen Zeitalters, ein ge-

fchichtsphilofoph. Verfuch, mit befond. Beziehung auf

die Gegenwart ausgeführt.

Berlin, G. Reimer. (IX, 172 S.

i.eo‚ Diak. Dr. P., Streiflichter über das Verhältniss der

gr. 8.)

AD

jJüdischen, römischen und germanischen Welt zum Chri-

Friedrich, G., Die Oppofition wider die Herrfchafts-An-

stenthum.

Drei Vorträge.

Rudolftadt 1877 , Müller:

fprüche der römifchen Kirche, eine Kritik ihrer bisherigen

(NVX 68 S._ @180 M. 90

Grundlagen,

DEln DEMCcKE, (2475. B Dr

— 50.

Unter diefem etwas vieldeutigen Titel find drei Vor-

Zwerger,'J., Der Glaube. als göttl. Tugend 'oder. die Pflicht

zu glauben in ihrer Begründung, Erfüllung u, Uebertretung.

träge über folgende Themata zufammengeftellt: ı) Der

Graz, Vereinsbuchdruckerei,

(286 S. gr. 8.)

B

ewige Jude, 2) Eine Wanderung durch die römi-

Burkhardt’s, G. E., Kleine MifGons-Bibliothek. 2. Aufl. v.

fchen Katakomben, 3) Nibelungen und Heliand,

R. Grundemann,

2 Ba Alfrika.

2. Lfg. Die Völker-

ein Bild der Beziehungen zwifchen

ermanenthum und

Chriftenthum. Sachlich Neues zu bringen beanfpruchen die

flämme Süd-Afrika’s. Bielefeld, Velhagen & Klafıng. (VII,

—

08 Sasgt y

.

Vorträge nicht. Aber fie geben in hübfcher und ange-

Thierfch) H. W. J./"Ueber-/di

e Gefahren u. die Hoﬁ'nurlgen

nehm lesbarer Form eine für . den allgemeinen Zweck

der chriftl. Kirche. 5 Vorträge, Bafel, Schneider. . (II,

ausreichende Orientirung über die behandelten Gegen-

825 i 0.)

—

[9)

ftände.

Auffallend ift, dafs unter der für den zweiten

fchule, geh. im Bürgerl

Vortrag benützten Literatur (S. 68) gerade das Hauptwerk

Vorfter, W., Vortrag üb. die Simultan

von Franz Xaver Kraus, Die römifchen Katakomben,

verein zu Remfcheid. Langenberg. (Elberfeld, Lange-

aibben

wiefche.)

(30S gr 8i}

[9)

Freiburg i. Br. 1873, nicht verzeichnet ift.

Hildebrandt, J., Feftpredigten. An den kirchl. Hauptfefte

n

‘Leipzig.

E. Schürer.

geh.

vor

der Garnifongemeinde

zu Stettin.

. Stettin,

v..der. Nahmer.

(1IL, 122 Sı gf.;:8«)

3.050;

Porubszky, G., Ausgewählte Predigten.

2 Bde.

Wien,

Braumüller.

——

Bihliographie

(VEII) 302: U IV 30228 gkl8.)

Ha

Jache, F., Die Sonntagsfrage in Predigten.

Ne; Frfcke.

von Dr. Caspar Rene€ Gregory.

Y 678 85

80

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Dieser Nummer liegt ein Prospect von Wilh. Hertz in Berlin bei.

A ASWER 3

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. . Leipzig, Ä.I. C. Hinrichs’fche éuchhandlung.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark.

BED dr Ca Hinrichs’fche Buchhandlung.

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D -O;ober I 877.

2. Jahrgaägi i

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gpi“er =, Entwicklungsgefch%ité der Vorﬂ?l-

Heurcrartlrr;\;nnr, DievBerdeutung de;‘(éAt;£iﬁikffüf

lungen vom Zuftande nach dem Tode (Herm,

die Ethik (Oettingen).

l i3äfrsler‚ 'VI‘inrnrotileﬁs>; Ng‚eirﬂiiche 7Anfpmchen an

die Schulgemeinde (Derf.).

Schultz).

Shute, A‘Discourse on Truth (Kaftan).

Ahlfeld, Fünf ‘ Confirmationsreden,

2

Aufl.

Lechler, Die Confeffionen in ihrem Verhältnifs

Witte, ZurErkenntnifstheorie und Ethik (Kaftan).

(Derf.).

zu Chriftus (Ritfchl).

Oehme, Tauf- und Beichtreden, nebft Andeu-

tungen über kafuale Rede im Allgemeinen

l Diegel, Rathfchläge und Texte zu evangelifchen

Leichenreden (Derf.). ;

“Oosterzee,

2

2

Christelijke Dogmatik, 2 deele,

und über Tauf- und Beichtreden im Befon- |

P

deruky (Kafi té.nä.

al

el

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LL

n

mderen (pirxdei?berg).

- TE

&ED

‘ Iiuhle, Toy<ylü und [;e_ben‚ 32„Gräbrcet»ien„(De]rf.).l

k

&, EL N E O

Spiess, Privatdoc. Lic, Dr. Edm., Entwicklungsgeschichte | derfelben nicht nothwendig ein beftimmtes Gepräge, wie

der Vorstellungen vom Zustande nach dem Tode auf

| z. B. der Vergleich des Alten Teftaments mit der aegyp-

Grund vergleichender Religionsforfchung dargeftellt.

tifchen Religion zeigt.

Und andrerfeits läfst fıe felbft

fich nur nach dem Nachdrucke, welcher in jeder Religion

Jena.1877, Coftenoble. (XVI, 615 5S. gr.8.) M. 13: —

auf fie fällt und nach ihrer Bedeutung für die Auffaffung

Das vorliegende Werk zerfällt. in drei Haupttheile.

des Lebensideals richtig verftehen und würdigen.

Des-

Zuerft werden die Gegenftände, welche gewiffermafsen

halb ift auch in diefem Buche bei jedem Abfchnitte ftets

ein kurzer Ueberblick über den Gefammtcharakter der

die Vorausfetzungen für den Glauben an ein jenfeitiges

Leben enthalten, in fünf Capiteln behandelt: die Vor-

Religion des betreffenden Volkes gegeben, welcher der

ftellungen vom Wefen und Urfprung, fowie von der Be-

Natur der Sache nach für den Kenner überflüffig, für

ftimmung und dem Schickfale der Seelen (1 u. 2), die

die Unwiffenden ungenügend ausfallen mufste.

Und

‚Gefchichte des Todes‘ (3), die Leichenbeftattung und

trotzdem tritt es in dem Buche keineswegs deutlich genug

Gräberfymbolik (4), und die Gründe des Glaubens an

hervor, dafs ganz ähnlich lautende efchatologifche Vor-

ein zukünftiges Leben (5).

Dann folgt in ı2 Capiteln

ftellungen in verfchiedenen Religionen eine diametral

der Bericht über die efchatologifchen Vorftellungen

verfchiedene Tendenz haben können,

%.. .4 DEl

den

ı) der rohen Völker, 2) der Aegypter, 3) der Chinefen,

Aegyptern und bei den Indern.

4) der Inder, 5) der Perfer, 6) der Griechen, 7) der Römer,

Diefem Mangel hätte nun abgeholfen werden können,

8) der Celten, 9) der Germänen, 10) der Slaven, 11) der

wenn die erften zwei Capitel zum. Schwerpunkte des

Juden, 12) des Islam. Endlich wird das religionsgefchicht-

Buches gemacht wären.

Aber es hätte dann die reli-

liche Ergebnifs zufammengefafst. , Dasfelbe geftaltet fich

gionsgefchichtliche Entwicklung der Vorftellungen

dem Verfaffer dahin, dafs ein Hinausgreifen der Ge-

von

efen, Urfprung, Beftimmun

und Schickfal der

danken über den Leibestod fich als gemeinfamer Befitz

Seele gegeben werden müffen.

enn wir ftatt deffen

aller Religionen und damit als religiöfes Eigenthum der

gleich in das bunte Gemifch fchulphilofophifcher

Menfchheit erweife, trotz aller bunten und phantaftifchen

und naturwiffenfchaftlicher Hy

othefen über die

f

Mannigfaltigkeit der efchatologifchen Vorftellungen, und

Seele aus neuer und alter Zeit gefte

t werden, fo hat

dafs in der Hoffnung auf perfönliche Fortdauer und

das für den vorliegenden Zweck keinen Werth, ganz ab-

Vollendung fich nicht blofs eine fubjective Anficht kund-

gefehen davon, dafs die in diefem Zufammenhange allein

gebe, fondern eine objective Wahrheit, ohne welche die

mögliche wenig eingehende Behandlung diefer Fragen

höhere Auffaffung des Menfchenlebens unmöglich fei.

auch

philofophifch und phyfiologifch keine Fördefung

Das Buch zeugt überall von fehr grofser, wenn auch

bietet.

nicht immer {yftematifcher Belefenheit. Es ift angenehm

Vor Allem aber ift zu beklagen, dafs die mit dem

gefchrieberr, und manches feiner Capitel, z. B. die ‚Ge-

fchichte des Todes‘, würde ohne Zweifel einen. fehr an-

6. Capitel beginnende religionsgefchichtliche Ausführung

alles Andre eher giebt, als eine Entwicklungsge-

fprechenden und belehrenden Vortrag für ein gröfseres

fchichte. Eine wirkliche Entwicklungsgefchichte würde

Publicum geliefert haben.

vorliegen, wenn uns zuerft die urfprüngliche arifche Vor-

Referent ift feinerfeits fo ftark wie möglich von der

ftellung von den Seelen als unvergänglichen, wandernden

Nothwendigkeit religionsgefchichtlicher Studien für die

Elementargeiftern gefchildert, und dann gezeigt wäre,

Theologen überzeugt und hat feit Jahren Vorlefungen

wie diefe Vorftellung bei Celten, Slaven, Italern,

riechen

über Religionsgefchichte feinem Lehrplan einverleibt.

und Ur-Indern fich mannigfach poetifch zur Efchatologie

Um fo mehr hätte er gewünfcht, in dem vorliegenden

entfaltet, aber im Ganzen auf dem Naturboden gehalten

Werke eine wefentliche Förderung diefer Seite der Studien

hat, während fie bei den Germanen und noch mehr bei

‚zu begrüfsen, und bedauert, trotz des darin ohne Zweifel

den Perfern ethifch verklärt, und von der griechifchen

fichtbaren Fleifses und Talentes, das nicht ausfprechen

Philofophie, dem Brahmanismus und Buddhismus

hilo-

zu können.

fophifch theils veredelt, theils bezweifelt, theils bekämpft

Schon die Aufgabeftellung und die Methode find

und negirt iff. Daran hätte die Entfaltung der turani-

unzweckmäfsig. Ein einzelnes religiöfes Lehrftück durch

fchen Elementargeiftervorftellung zu der finnifchen Es-

alle Religionen hindurch zu verfolgen ift immer bedenklich.

chatologie und ihre rationaliftiiche Behandlung bei den

Wenn es aber gefchehen foll, fo mufs es fich um Fragen

Chinefen, und endlich die altfemitifche Scheollehre

handeln, welche ihrer” Natur nach den Charakter

mit ihrer Fortbildung zur Auferftehungslehre bei Juden,

eimer jeden Religion beftimmen, z. B. die Lehre

Chriften und Moslemim’ gereiht werden müffen. Wenn

von Gott, das Lebensideal, das Sündenbewufstfein u. dgl.

daneben die mannigfaltigen Verbindungsglieder aufgezeigt

Die Efchatologie aber ift einerfeits gar kein Grad-

wären, ‘ z. B. der femitifche Einflufs auf die griechifche

meffer für den Werth einer Religion und-giebt

Hadeslehre, die ganz eigenartige aegyptifche Efchato-

585

586

7

587

588

T’heologifche Literaturzeitung 1877 N.r. 22

E

8

s

%.

logie mit ihrenWifkungen auf die Myfterien der Griechen,

Kreis einer enger gefchloffenen Erörterung hineingezogen

und der mögliche Einflufs der perfifchen Efchatologie

zu werden‘,.— fagt der Verf. in.der. Vorrede.

Hierdurch

auf Judenthum und Chriftenthum, fo würde man wirklich

ift die Erörterung des grofsen und wichtigen Themas

den Eindruck einer ‚Entwicklungsgefchichte haben.

auf eine ziemlich fchmale Diät gefetzt, und auf dasjenige

Was foll uns aber eine Darftellung nützen, in welcher

Mittel der Löfung angewiefen, bei welchem der ‚mächtige

die Aegypter im Punkte der Efchatologie auf die ‚rohen

;

Odemzug der Einheit, der durch die Chriftenwelt geht‘

Denn

Völker‘ folgen, und in welcher der Buddhismus der ger-

bisher feine Rechnung gar nicht gefunden hat.

manifchen, flavifchen und celtifchen Mythologie vor-

wenn ‚die katholifche Kirche behauptet,. dafs der Men{fch

ausgeht?

Als ob-es hier auf das Zeitalter ankäme, in

aus den Werken: gerecht werde, die evangelifche es

welchem uns die Anfchauungen der betreffenden Reli-

leugnet und den Glauben an die Stelle der Werke {fetzt‘

gionen bekannt werden, und nicht auf ihre Stellung

\

(S. 6) — fo ift diefe Faffung ihres Gegenfatzes unfrucht-

in der religiöfen Entwicklung! Was foll’ uns die

bar oder vielmehr verwirrend; denn das Wort Gerecht

weitläüuftige Berichterftattung über Celten, Slaven, Römer,

hat in den beiden Formeln. nicht den gleichen Sinn.

Germanen und Griechen, — als ob nicht die Religionen

Ferner bemerke ich, dafs man über die Spaltung der

diefer Völker nur eine Efchatologie in verfchiedenen Ent-

abendländifchen Kirche nicht richtig urtheilen kann, wenn

wicklungsformen zeigten? Was folleine Darftellung dergrie-

man fich nicht auf die Spaltung der katholifchen in die

chifchen Efchatologie, welche die von fo vielen andern

griechifche und lateinifche verfteht.

Der Verf. hätte fich

Elementen berührten grofsen Dichter und Philofophen

li

alfo gerade wegen der befondern Aufgabe, die er fich

der Griechen einfach an die Volksreligion anreiht? Was

gefetzt hat, um den ‚Stoff‘ bemühen dürfen, den die

hilft eine Darftellung , welche nicht erkennen läfst, dafs

griechifche Kirche reichlich darbietet. Er hält fich jedoch

die Aegypter, Juden und Moslemim optimiftifch aus der

auf einem Pfade, wie ihn die ordinäre Symbolik anweift,

Efchatologie ein pofitives Motiv der Sittlichkeit machen,

und zwar auf dem fchmalften, der fich denken läfst,

während die Brahmanen und Buddhiften diefelbe nur als

nämlich dem der Vergleichung der beiden Rechtferti-

Motiv der Furcht in rein peffimiftifcher St

?mmung ver-

gungslehren, die zwar gleichnamig, aber auf ganz ver-

werthen?

fchiedenartige praktifche Beziehungen angelegt find.

Wenn alles dies berückﬁéhtigt wäre, fo würde auch

Eigenthümlich ift nur das Motiv, mit welchem er den

das Refultat kaum fo zuverfichtlich lauten, wie es ge-

Pfad betritt.

Er meint, dafs nicht die duldende Liebe

{fchieht.

Die Religionsgefchichte; der consensus gen-

zum Zweck der Einigung der Confeffionen der abend-

tum, lehrt uns für die Efchatologie in Wirklichkeit nur,

ländifchen Kirche aufzubieten fei, fondern vor derfelben

dafs die Phantafie aller Völker das bewufste Leben als

die Hochachtung ,, in welcher man nach Phil. 2, 3 den

andern. höher achtet als fich felbft, ‚indem ich Eigen-

ein zu irgend einem Zeitpunkte völlig beendetes fich

nicht vorftellen kann.

Aber arf fich hat das, wie die

fchaften an ihm finde, welche mir abgehen und mich

{emitifche

Scheolvorftellung

zeigt,

keinen

religiöfen

nöthigen, an ihm hinaufzufehen‘, — was eine falfche Aus-

Werth. Und bei den. Turaniern und Ariern hängt ihr

legung des paulinifchen Satzes ift. Diefe Hochachtung

Glaube an Fortdauer nach dem Tode mit einer ziemlich

des Andern foll nun auch in dem Wechfelverhältnifs der

niedrigen naturaliftifchen Göttervorftellung unzertrennlich

beiden Confeffionen in einem gewiffen Mafse fchon gel-

zufammen.

ten.

‚Die evangelifche Theologie ift fchon feit langer

Aber auch die Behandlung felbft ift,

trotz der grofsen

Zeit bereit, wo die katholifche Kirche Hervorragendes

Belefenheit des H. Verf.’s in Literatur zweiter Hand, nicht

leiftet, es. anzuerkennen und die‘Schwäche der eigenen

überall befriedigend. . Eine genügende und gleichmäfsige

Kirche in diefem und jenen Theile offen einzugeftehen‘,

Benutzung der Quellen liegt nicht vor.

Sonft hätte nicht

Die katholifche Kirche folgt ihr freilich auf diefer Bahn

der Buddhismus nach der Trimurti-Phafe der indifchen

nur fehr langfam und in weitem Abftande. Aber ‚feit

Religion behandelt fein können, und wir würden richt

Möhler mit den evangelifchen Theologen Tü-

lefen: ‚nach Buddha regiert ein höchftes Wefen die Welt;

bingens in dem Saale des theologifchen Stiftes

es ift unfichtbar und ohne finnliche Geftalt“ etc. (229). Wir

zufammenfafs, um das Jubelgedächtnifs der Augs-

würden nicht die Saddukaeer als ‚Vertreter des Ratio-

burgifchen Confeffion zu feiern, und nachher, als

nalismus bezeichnet finden, welche mit aufklärerifcher

die Kölner Wirren den Confeffionskampf wieder an-

Theorie epikureifche Praxis verbanden‘ etc. (470).

Die

fachten (1837), feine Schleiermacher’fche Bildung‘ in den

Literatur der altteftamentlichen Theologie würde nicht

Streitfchriften gegen Baur (1834) auf den Kampfplatz

mit 1848 abfchliefsen, ohne von Kuenen, Oehler, Well-

/

treten liefs, hat man auf beiden Seiten ein unaustilgbares

haufen etc. Notiz zu nehmen.

Gefühl, dafs man fich näher gekommen ift‘,

Die

Das Buch zeigt uns, dafs die Aufgabe der Religions-

evangelifche Theologie konnte doch, wenn fie Möhler’s

efchichte durch das kaum zu überfehende und fo viel-

.

Symbolik in ihren erhabenen Zügen vor fich ftehen fah,

ach noch unfichere Quellenmaterial und den Mangel an

l

nicht anders als geftehen, dafs das Fleifch feivon ihrem

‚Es ’ ift eine

einer feften Methode, noch faft unüberwindliche Schwierig-

Fleifch und Bein von ihrem Bein‘ (S. 13. 14).

keiten bietet, und dafs fie jedenfalls mit umfaffenderen

unleugbare Thatfache, was Hafe von dem proteftantifchen

Mitteln und mit klarerer Ausfcheidung des nicht zur

Zuge fagt, der durch die katholifche, und von dem' ka-

Aufgabe Gehörigen yollzo'gen werden mufs, als es hier

tholifchen Zuge, der durch die proteftantifche Kirche

gefchieht.

gEHE (SLU18).

Allerdings hat Hafe hierin Recht.

Denn

unter den K

atholiken denken manche über den Werth

' Göttingen.

H.1 SCHultz:

des Staates anders als es''nach Gregorianifchem Syftem

folgerecht ift, und unter, den Lutheranern denken leider

Der Verf.

Lechler, Karl, Die Confessionen in ihrem Verhältniss zu

viele über Staat und Kirche gregorianifch.

Christus. Andeutungen zu einer biblifch-gheologifchen

ift nur weit davon entfernt, fich diefe Auskunft. zu geben.

Löfung der Confeffionsfrage. Heilbronn 1877, Hen-

Er ift vielmehr, wie feine vorher angeführten Ausfprüche

beweifen, in gefchichtlicher Erkenntnifs der reine Nacht-

ninger.. (XI, 247 S. 8.) M...3.. 60.

wandler.

Diefes bewährt er auch in folgehden Sätzen.

‚Die Reformation Luther’s hat ihte Vorläufer gehabt; die

‚Es find Andeutungen, die in diefer Schrift gegeben

werden.

‘Daher ift von den ftreitigen Principien des

Hufs, Weffel, Wiklef u. A. (bemerke die Reihenfolge!)

evangelifchen und des kathol

ifchen Bekenntnifses nur die

hatten mehr als ein Jahrhundert zuvor ganz diefelben

Rechtfertigungslehre genauer erörtert, es

ift auch die

Wege eingefchlagen; die böhmifchen Brüder und die

griechifche Kirche ganz aufser Acht gelaffen. Vorerft

Waldenfer (bemerke die Reihenfolge) gleichfalls‘, ‚Die

altkatholifche Kirche und das nachapoftolifche Zeitalter

gab diefe Confeffion nicht Stoff genug, um auch_ in den

589

590

DE

T’heologifche %?Feraturzeitung. W NıBZ.

n

find die Friedenshallen, in welchen die Confeffionen fich | Qosterzee, J. J. van, Christelijke Dogmatiek. Een hand-

mit einem Gefühle ihrer Einheit zufammenfinden‘ (S. 17).

boek voor academifch onderwijs en eigen oefening.

Diefe Andeutung giebt namentlich dem Ref. aufserordent-

2. herziene en vermeerderde druk.

2 deele. Utrecht

lich viel zu denken. Indeffen ift es nur gut, dafs der Verf.

nicht mit dem von ihm erworbenen Verftändnifs der

1876, Kemink & Zoon.

(AVL,.15306. 1, XX 5045

Kirchengefchichte die Ausgleichung der beiden abend-

gr. 8.) M. . ‚22. —

ländifchen Confeffionen erftrebt, fondern dem Titel ge-

Diefe Dogmatik des wohlbekannten holländifchen

unternimmt.

mäfs eine biblifch-theologifche Löfung des Problems

Welcher Art wird diefelbe fein?

Theologen erfcheint nach wenig Jahren in zweiter Auf-

‚Alle

lage (die erfte Auflage ftammt aus den Jahren 1870 und

geiftliche Wahrheit hat ihren Anfang und Ende in Chrifto,

1872), was bei dem immerhin nicht unbedeutenden Um-

in feiner Perfon und feiner Lehre.

Beides ift geoffenbart

fang des Buchs beweift, dafs es einem vorhandenen

in der h..Schrift, und zwar zuerft im A.T. Das Neue

Bedürfnifs entgegengekommen ift und dasfelbe befriedigt

kann zu dem, was das Alte von Chr. bezeugt, nichts

hat. Ueberdies ift eine englifche Ueberfetzung in London

Wefentliches hinzugethan haben.

Die wahre Geftalt

und New York erfchienen, welche namentlich in Amerika

Jefu mufs hiernach vor Allem aus dem A. T. erhoben

an dortigen theologifchen Bildungsanftalten benützt wird

werden.

Das Leben Jefu ift in die gefammte leibliche

und Anerkennung findet.

Handbuch für akademifchen Unterricht

Das Buch giebt fich als ein

und geiftige Weltbewegung von Anfang an verflochten;

und eigenes

die leibliche Seite des Lebens’ Jefu ift im A. T. ganz

Studium. Dem entfprechend finden fich nicht. blofs am

vorzugsweife zur Herausbildung gekommen.

Indem zu-

Ende jedes Paragraphen reichliche Literaturangaben,

gleich das N. T. fich zum A. ’ verhält, wie Erfüllung zu

fondern 'es find auch Fragen über den eben verhandelten

Verheifsung, fo hat-darum das N. vor dem A, doch nicht

Gegenftand aufgeworfen, welche dem weiteren Nach-

in jeder Hinficht den Vorrang, da jenem alles fehlt, was

denken darüber‘ dienen follen. Für ein Handbuch ift

das A. T. nach der Seite des leiblichen Lebens Chrifti

es freilich ziemlich umfangreich ausgefallen, wie man

fo majeftätifch grofs und herrlich macht.

Indeffen liegt

denn überhaupt den Eindruck gewinnt, dafs es weniger

umgekehrt in dem Vorherrfchen des reflexiven geiftigen

auf gedrängte Kürze als auf allfeitige Erwägung‘ der

Lebens die Höhe des N. T.

egen: das A, / Aber: in

verhandelten Fragen dabei abgefehen fei.

Chrifto ift neben dem N. T. noch das A. T., er ift eben-

Der Standpunkt, von dem aus diefe Dogmatik ent-

fowohl eine altteftamentliche wie eine neuteftamentliche

worfen, der Geift, in dem fie gefchrieben, ift durch den

Perfönlichkeit. Demgemäfs trägt auch das geiftige Bild

Namen des Verfaffers hinlänglich bezeichnet.

Kurz

e-

Chrifti im N. _ T. theilweife die altteftamentlichen Züge.

fagt ift diefelbe eine von wahrer Frömmigkeit ‚befeelte,

Das ift der Fall in den fynoptifchen Evangelien.

Alt-

befonnene Darftellung und Vertheidigung der reformirten

teftamentlich von der Wurzel bis zum Gipfel ift auch

Kirchenlehre. Der Verfaffer {teht zur Lehre feiner Kirche,

akobus, deffen Lehrart mit der paulinifchen in Wider-

aber die Extreme find überall abgewiefen und fchroffe Ein-

fpruch fteht, und deffen gefetzlich-altteftamentlicher Geift

feitigkeiten vermieden. Ueberhaupt wird diefe Anhäng-

mit dem neuteftamentlichen fich nicht einmal gänzlich

lichkeit an das eigene nirgends zur Ungerechtigkeit gegen

verföhnen laffen will.

Die neuteftamentlichen Schriften

die Lehre andrer Kirchen.

So betont der Verfaffer auch

bilden alfo zwei Gruppen, deren Heilslehre und Schätzung

den Titel. Chriftliche Dogmatik. Dafs die von ihm

Chrifti fich antinomifch verhalten.

Aber die Antinomie

ift nach Kant überhaupt. das Gefetz alles Dafeins und

ftantifche fei, das ift ihm wichtiger,‘ als dafs die refor-

entwickelte Lehre die chriftliche und dafs fie die prote-

unferer Erkenntnifs der Dinge, ferner das Gefetz des

mirten Eigenthümlichkeiten vertheidigt werden.

eiftigen Lebens in der Trennung der Gefchlechter. Nun

In der Einleitung (I p. 1—109) werden nach einander

ift die confeffionelle Antinomie in der Rechtfertigungs-

der Charakter, die Quellen, die Gefchichte und die Me-

lehre, welche in den beiden Gruppen des N. T. vorge-

thode der Dogmatik behandelt. Ein erfter apologetifcher

bildet ift, begründet in der Antinomie der geiftigen. Ver-

Theil (I 110—322) befpricht in 3 Hauptftücken die

faffung der beiden Gefchlechter. Männlich ift die Auf-

Religion, die Offenbarung üund die heilige Schrift. Beide

faffung der Dinge aus Einem Gefichtspunkt, männlich

zufammen enthalten alfo den gewöhnlichen Stoff der

alfo ift die Anficht von der Rechtfert

ung aus der Gnade

fogen. Prolegomena. — Die Dogmatik hat zur Aufgabe

und dem Glauben, aus welchem die

E

iebe hervorwächft.

die Unterfuchung und fyftematifche Entwicklung des

Weiblich ift die Normirung durch die Zweiheit: Gott und

Inhalts und Grundes der von der chriftlichen Kirche im

der Mann; weiblich alfo die Auffaffung der Rechtfertigung

allgemeinen und 'einem ihrer Theile insbefondere ge-

durch Glaube und Liebe, oder Glaube und Werke.

Da-

glaubten und bekannten relig. Wahrheit.

Die Quellen,

her hat -die Kirche kein gröfseres Beifpiel, als den unaus-

aus denen fie fchöpft, find Chriftus felbft, die heilige

-

gleichbaren Gegenfatz zwifchen Paulus und.Jakobus und

Schrift, die {ymbolifchen Bücher und das chriftliche Be-

ihr brüderliches Tragen desfelben‘.

Mit diefem Refültat

wufstfein. Sie löft jene Aufgabe aber, indem fie jedes

ß

S. 87) hat der Verf. fein TThema gelöft, und mit' diefem

Was noch in dem

Dogma genetifch aus den Hauptquellen ableitet, exege-

erichte der Ref. feine Aufgabe.

Denn die

tifch beleuchtet, in der Gefchichte verfolgt, kritifch be-

Buche folgt, hat Ref. zu lefen fich verfagt.

urtheilt und dasfelbe mit den andern Dogmen in Zu-

Andeutungen biblifcher Theologie, deren Spitzen ich

fammenhang bringt, fo dafs jeder Theil durch feine

ausgehoben habe, in welcher die unhiftorifchen Anfprüche

Stellung im ganzen das rechte Licht em

fängt.

Der

des fogenannten biblifchen Realismus mit den Erinne-

dogmatifche Beweis (der eine gemeinfchaft

f

che Grund-

rungen aus Baur’s Methode zufammengefchweifst find,

anfchauung vorausfetzt) ift erbracht, wenn die Vernünf-

find. wahrlich fchwer-

enug zu ertragen.

Und das Alles

ift noch durch eine

f

eculative Weltanficht beherrfcht,

tigkeit des Glaubens, die Unvernünftigkeit des Unglaubens

die fich zwar nicht im Aether des reinen Gedankens be-

P

gezeigt ift. Das höchfte Kriterium der Wahrheit eines

dogmatifchen Satzes ift das übereinftimmende Zeugnifs

wegt, fondern in dem trüben dualiftifchen Schimmer des

der heil. Sehrift und der geiftlichen Erfahrung. — Die

Problems der Geiftleiblichkeit, die aber wie alle vorgeb-

Religion ift das Leben des Menfchen in perfönlicher

liche. Speculation das Vorurtheil zum endgültigen Mafse

Gemeinfchaft mit Gott, fie ift in der menfchlichen Natur

begründet, hat ihren Sitz im Gemüth, nicht in einer be-

der Erkenntnifs ma.ch_g;.

V E

fonderen Provinz des menfchlichen Seelenlebens u. f. w.

Göttingen.

-

Die Offenbarung befteht als befondere in den Heils-

thaten Gottes in Chrifto; fie läfst fich als nothwendi :

möglich und wirklich erweifen; die Vernunft foll zum

‚ Verftändnifs der Offenbarung ‘gebrgxlcht werd„en‚ hat fich

59

Theologifche Literaturzeitung.

PE Nr 28.

59

Y

aber zu beugen, wo der Inhalt diefer über ihre Faffungs-

lehre bedingt war.

Nach Befeitigung deffen dürfte fiıch

kraft hinausgeht.

Urkunde folcher Heilsoffenbarung

noch fragen, ob nicht der religiöfe Grundgedanke der

lutherifchen Sacramentslehre Vorzüge vor dem der re-

Gottes ift die heilige Schrift; die mechanifche Infpirations-

theorie der alten Dogmatik ift zu,verwerfen und ftatt

Verf. in diefen Punkten unwillkürlich durch die Pietät

formirten hat. — Es ift aber ganz erklärlich, dafs der

deffen in diefer Lehre den gefchichtlichen Verhältnifsen

Rechnung zu tragen.

Ebenfo find altes und neues Tefta-

gegen feine Kirche geleitet ift. Dem wird fich keiner

ment einander nicht gleich zu ftellen, aber doch darf der

ganz entziehen können, der überhaupt folche Pietät

Werth des erfteren nicht verkannt werden.

befitzt.

In der Eintheilung des zweiten Theils wird die Idee

Der Raum verbietet es, in der Beurtheilung weiter

des Reiches Gottes zu Grunde gelegt.

Zuerft kommt die

auf einzelnes einzugehen.

Einige Bedenken, welche das

Lehre von Gott als dem König diefes Reichs zur Sprache,

ganze betreffen, können nicht unerwähnt bleiben.

dann die vom Menfchen als dem Unterthan, von Chrifto

als dem Stifter u. f. w.

Es ift gewifs richtig, die für das ganze fo bedeut-

Im wefentlichen ift die Reihen-

famen Fragen über das Wefen der Religion, Offenbarung

folge die hergebrachte.

Nur das fällt auf, dafs in dem

u. f. w. in einem erften Theil zu erörtern und nicht als

dritten Hauptftück, der Chriftologie, der ewige Rathfchlufs

blofse Einleitung zu behandeln.

Wenn das aber

e-

Gottes und feine beginnende Verwirklichung unter dem

fchieht, dann _ kann auch: die Einleitung dahin befchränkt

alten Bund mit einer vorläufigen Verhandlung über die

werden, dafs fie kurz den Begriff und die Aufgabe der-

Perfon Chrifti zufammengefafst ift.

Im vierten Haupt-

Dogmatik beftimmt und die Eintheilung in einen folchen

allgemeinen und einen befonderen Theil rechtfertigt.

{ftück, der objectiven Soteriologie, folgt dann das übrige

aus dem Dogma von der’ Perfon Chrifti und die Lehre

Es mufs doch zu allererft das Wefen der Religion und

von feinem Werk. Das Recht diefer Vertheilung der

weiter ‘der ‚chriftlichen Religion erörtert fein, ehe Quellen

Lehre ift mir auch bei der Lectüre nicht klar geworden.

und Methode der chriftlichen Dogmatik beftimmt werden

Zufammengehöriges ift doch dadurch auseinandergeriffen

können. So fieht fich auch der Verf. genöthigt, in ’dem

und Wiederholungen der Weg gebahnt.

Ebenfowenig

von den Quellenhandelnden Abfchnitt feiner Einleitung öfter

begreife ich die weitere Eintheilung des fünften Haupt-

auf die fpäteren Erörterungen des erften apologetifchen

®

ftücks, der fubjectiven Soteriologie.

Es wird nämlich da

Theils zu verweifen.

Es wäre wohl richtiger gewefen,

zuerft der Verlauf der Bekehrung und Heiligung ge-

die meiften der in der Einleitung behandelten Fragen

in den erften Theil herüberzunehmen, oder auch den

Verhältnifs feiner Wirkfamkeit zur menfchlichen Freiheit

fchildert, darnach das Werk des heiligen Geiftes und das

hier verhandelten Stoff bereits in der Einleitung zu er-

eröriert:;

Das reimt fich aber doch nicht recht damit,

örtern.

dafs es vor allem der heilige Geift fein foll, der in der

Nichts wird in der vorliegenden Dogmatik fo fehr

Bekehrung wirkfam ift.

betont und zwar mit Recht

etont als dies, dafs fıe

In den drei Controverspunkten zwifchen der lutheri-

Glaubenswiffenfchaft fei.

Das ift ’auch . etwas, was.

fchen und der reformirten Kirche ftellt fich der Verfaffer

heute faft in jeder Dogmatik hervorgehoben wird. Aber

auf die Seite der Jletzteren.

Zwar will er die Prädeftina-

wie in vielen Fällen, fo fieht man fich auch bei Oofter-

dem nun wirklich

tionslehre Calvin’s nicht aufrecht erhalten, fondern giebt

zee vergeblich darnach um, dafs

ihr die mildere Form, in welcher fie auch eher als allge-

Folge gegeben fei.

Im apologetifchen Theil werden

meine Lehre der reformirten Bekenntnifsfchriften be-

vielmehr nach wie vor die Lehren von OÖffenbarung,

zeichnet werden darf, Er betont aber ftark die Vorzüge

Schrift und Infpiration in der alten Weife abgehandelt,

der reformirten Lehre von der Erwählung im Vergleich

nur die vorangefchickte Unterfuchung über die Religion

mit der luth. Lehre vom göttlichen Heilsrathfchlufs.

deutet die veränderte Stellung an.

Ebenfo ift im fpe-

Dagegen läfst fich nichts einwenden.

Nur gehört zur

ciellen Theil die Frageftellung überall unverändert die

gerechten Würdigung die Ergänzung, dafs die Erwäh-

alte, welche durch eine dogmatifche Tradition vorge-

lungslehre in der luth. Kirche niemals die centrale

fchrieben wird, in welcher 'die 'Dogmatik nicht als

Stellung wie in der reformirten Kirche gehabt hat.

Glaubenswiffenfchaft behandelt. ift. So gewinnt es den

Die lutherifche Kirche ftellt vielmehr die Lehre von der

Anfchein, was doch nicht die Meinun

des. Verf.’s ift,

Rechtfertigung in den Mittelpunkt. Und wenn man diefen

als ob unter' dem der Dogmatik zu

runde liegenden

Hauptunterfchied der beiden Kirchen an der heil. Schrift

Glauben die Beugung unter ein Glaubensgefetz zu ver-

unbefangen prüft, fo fcheint mir der Vorzug unzweifel-

ftehen fei; als folches erfcheint hier der Abficht nach

haft auf Seiten der luth. Kirche zu fein. Die Erwählungs-

die heilige Schrift, während es nicht felten lediglich die

jehre im Sinn der reformirten Dogmatik hat ihre

dogmatifche Tradition ift. Sollte nun nicht vielmehr

Anknüpfungspunkte nur in Röm. 8 v. 28—30, Röm. 9

die Confequenz der Dogmatik als Glaubenswiffenfchaft

und. Eph. ı v. 3 ff. und nimmt im Zufammenhang der

diefe fein, dafs ihr der von der Orthodoxie her ihr immer »

paulinifchen Gedanken einen nebenfächlichen Platz ein,

noch eignende intellectualiftilche Charakter ‚abgeftreift

während die Rechtfertigung im Mittelpunkt derfelben

wird? Es ift eine blofse Illufion, in _der wir uns bewegen,

fteht.

Auch der Verfaffer fteht hier unter dem Einflufs

wenn wir meinen nach Aufgabe der alten Infpirations-

der reformirten Tradition, die Rechtfertigung wird von

lehre noch die Lehre von der heil. Schrift als Princip

ihm in aller Kürze auf kaum einer ! Seite :abgethan (1II

der Theologie im Sinne einer übernatürlichen Autorität

fefthalten zu können.

Die heilige Schrift kann für die

p- 387). — In der Chriftologie wird der alte Vorwurf

gegen die lutherifche Chriftologie wiederholt, dafs fie in

Dogmatik nichts anderes fein als die gefchichtliche Ur-

ihrer Confequenz zum Eutychianismus führe.. Mit ebenfo

kunde der chriftlichen Religion, um welche es fich han-

viel Recht und Unrecht kann man der reformirten Lehre

delt. Als folche ift fie eine hinlänglich beftimmte Gröfse-

Neftorianismus vorwerfen.

Richtiger: wird es fein, fich

und, befitzt fie eine vollkommen ausreichende Autorität

ernftlich mit der Frage zu befchäftigen, ob diefe alten

— fobald einmal ausgemacht ift, was die chriftliche Re-

Schemata heute noch für die Formulirung des chrifto-

ligion fei, und damit die richtige Grenze zwifchen der

logifchen Dogmas brauchbar find. — Was endlich die

unveränderlichen Religion und der wechfelnden Theolo--

Abendmahlslehre betrifft, fo neigt der Verf. am meiften

gie gezogen ift. Diefe Unterfuchung ‚der Religion und

zur Zwingli'fchen Auffaffung und erklärt die lutherifche

weiter der chriftlichen Religion, welche für eine Dogma-

Lehre aus einem unberechtigten Fefthalten an der Tra-

tik heute auch im apologetifchen Intereffe die wichtigfte

dition.

Zur gerechten Würdigung gehört aber die Er-

Aufgabe ausmacht, ift aber bei Oofterzee durchaus zu

wägung, dafs die Frageftellung in diefem Dogma überall

kurz gekommen, er ift in diefer Beziehung über durchaus

(und das gilt zum Theil bis auf den heutigen Tag) durch

unbeftimmte und darum unbrauchbare Formeln nicht hin-

die mittelalterlich- mythologifche

Transfubftantiations-

ausgegangen, Darum wird dann auch mit der Glaubens -

593

i

RE

Th_eologifchev Literaturzeitung. 1877. Nr. 22.

594

wiffenfclfaf£ kein Ernft gemacht. Denn diefe bedeutet

Heuermann, Gymn.-Lehr. A., Die Bedeutung der Statistik

doch, dafs es fich in der Dogmatik um die Wahrheiten

für die Ethik, Osnabrück 1876.

(Göttingen, Vanden-

der chriftlichen Religion handelt, dafs aus ihrem We-

NR0

fen die Frageftellung in jedem Dogma zu entnehmen

HOCCK A RUPLECHL.) 3A R A

ift, wie- darin der Mafsftab für eine immanente Kritik

Eine faft überreiche Literatur hat fich etwa feit einem

des Dogmas und die Richtfchnur für den dogmatifchen

Jahrzehnt um die Frage bewegt, welche Bedeutung der

Schriftgebrauch gegeben ift: Dafs aber bei diefem Ver-

Statiftik für die philofophifche und theologifche Moral

fahren die chriftliche Wahrheit an fremde Mächte aus-

beizumeffen fei.

Die genannte, als Schulprogramm er-

geliefert werde, fteht nicht zu befürchten. Denn wenn

fchienene Brochüre läfst fıch als ein bedeutfamer Beitrag

zwar das Wefen der Religion durch allgemeine — em-

zu derfelben bezeichnen.

Nicht auf Beleuchtung und

irifche — Unterfuchungen feftgeftellt werden mufs, (o ift

Ergründung der fatiftifchen Methode oder des ftatiftifchen

doch auf diefer Grundlage das eigenthümliche Wefen

Materials hat es der Verfaffer abgefehen. Seine Aufgabe

der chriftlichen Religion aus der heil. Schrift zu ent-

befchränkt er vielmehr auf die philofophifche.Beurthei-

nehmen, da das Chriftenthum eine gefchichtliche Gröfse

lung der Folgerungen, die man für die ethifche Disciplin

ift. Diefer Begriff von dem Wefen der chriftlichen Re-

aus der methodifchen Maffenbeobachtung men{(chlicher

ligion kann dann wirklich mit Erfolg gehandhabt werden,

Handlungen zu entnehmen verfucht hat.,

Und in diefer

während das chriftliche Bewufstfein und die innere Er-

Befchränkung leiftet der philofophifch hochgebildete Ver-

fahrung unbeftimmte. Gröfsen find.

Freilich bedarf es

faffer für die obfchwebenden Fragen und Probleme in

dann weiter einer erkenntnifstheoretifchen Unterfuchung,

der That nicht wenig. Die Diction ift hier und da etwas

wenn der Anfpruch der chriftlichen Wahrheit, allge-

fchwierig und dunkel, weckt aber überall das eigene Nach-

meine Wahrheit zu fein, behauptet werden foll.

In

denken und wirkt durchaus anregend. Die nicht umfang-

der That war es niemals anders. Die Erkenntnifstheorie

reiche Schrift enthält eine verhältnifsmäfsig grofse Fülle

der orthodoxen Dogmatik ift in ihrer Infpirationslehre

folid gruppirten literarifchen Materials und ftellt die ent-

und ihrer Lehre von dem Verhältnifs der Offenbarung

{cheidenden Gefichtspunkte für die Beurtheilung in feffeln-

zur Vernunft gegeben.

Später trat an diefe Stelle die

der und meift lichtvoller Weife dar, — allerdings mehr

Verhandlung über Möglichkeit,

Nothwendigkeit

und

für den Philofophen und Pfychologen, während die fpe-

Wirklichkeit der Offenbarung. Jene Infpirationslehre ift

cififch religiöfen Probleme chriftlicher Ethik kaum be-

heute aufgegeben, und die Vorausfetzung diefer Ver-

rührt

werden.

Gleichwohl

kann auch der Theolog

handlung — eine allgemein anerkannte natürliche Reli-

Manches aus der fein gedachten Abhandlung lernen.

gionswahrheit — ift verfchwunden. Es ift nothwendig,

Einleitend orientirt uns der Verfaffer über die bis-

dafs wir das gleiche Bedürfnifs in einer der heutigen

herigen Leiftungen auf dem genannten Gebiete. Referent

Wiffenfchaft entfprechenden Weife befriedigen und nicht

kann es fich nur zur Ehre anrechnen, dafs feine 2. Aufl.

die alten Titel ohne Nutzen und Zweck fortführen.

der Moralftatiftik (1874), fowie feine focialethifche Grund-

Das, was man heute als Infpirationslehre aufftellt, ift für

anfıcht einer fehr ausführlichen, wenn auch in-der Haupt-

die wiffenfchaftliche Grundlegung der: Dogmatik voll-

fache ablehnenden Kritik (S. 4 ff. etc.) unterzogen wird.

kommen .werthlos.

Und die Verhandlung über Möglich-

Da diefe kurze Anzeige nicht den Zweck haben kann,

keit etc. der Offenbarung entbehrt der Grundlage, unter

eine Vertheidigung der eigenen Auffaffung des Referenten

deren Vorausfetzung fıe allein einen Sinn hat.

durchzuführen, {o erlaubt er;fich möglichft objectiv über

fich an einen Vorz

Ein weiteres das ganze betreffendes Bedenken knüpft

den Gedankengang der jedenfalls fehr gehaltvollen Schrift

der Oofterzee’fchen Dogmatik.

zu berichten und die ihm fraglich erfcheinenden Momente

Es {fcheint mir 'ein

zug zu fein, dafs hier die Idee

anzudeuten, um durch diefe ganze. Anzeige feinen auf-

des Reiches Gottes der Eintheilung zu Grunde gelegt

richtigen Dank für die eingehende Beurtheilung dem

ift. Aber auch davon ift dann kein genügend ausgiebi-

geehrten Verfaffer öffentlich auszufprechen.

er Gebrauch gemacht. Zwar gefchieht es an einzelnen

Nachdem Heuermann in der Einleitung (S.1—6) die

P

unkten wie z. B. $ 55, wo der göttliche Weltplan 'er-

Behandlung der obfchwebenden Frage von Quetelet und

örtert wird. Aber im ‚grofsen und ganzen ift die Idee

hier mehr eine äufsere Klammer, als das alles einzelne

Guerry ab bis auf die Gegenwart überfichtlich dargeftellt,

knüpft er an mein Werk die Formulirung des Haupt-

innerlich zufammenhaltende Band. Daher auch hier die

roblems felbft an: ‚Ergeben fich die Gefetze, welche

verfchiedenen in der orthodoxen Dogmatik gegebenen

ettingen aus der Statiftik ableitet, wirklich aus ihr?

Anfätze zu einer durchgeführten chriftlichen Weltan-

Führen fie, wenn fie es thun, nothwendig zur Socialethik?

fchauung nicht zu einer wirklichen Einheit verarbeitet find.

Und auch dies zugegeben, erweift fich diefe Socialethik

Endlich fcheint es mir dringend geboten, dafs in

felbft als ein haltbarer Begriff, welcher keine Bedenken

einer heutigen Dogmatik die einzelnen Partien, der bib-

darüber erregt, ob überhaupt der Statiftik ein folcher

lifche Lehrftoff, die kirchliche Lehre und die eigene

Einflufs auf die Ethik einzuräumen fei? — In der letzten

tretehi

Verarbeitung beftimmter, als hier gefchieht, auseinander-

Frage liegt nach der Meinung des Verfaffers offenbar

Das ift nicht blofs auch fondern ganz befonders

die ‚Hauptfache‘.

Er feinerfeits deutet von vornherein

in einem Handbuch nothwendig, welches‘ vor allem für

an, dafs er gegenüber der empirifchen Behandlung der

folche beftimmt ift, die erft noch . unterrichtet werden

Ethik den idealen und imperativen Charakter derfelben

follen.

Aber auch abgefehen davon ift es nothwendig,

feftzuhalten gedenkt, wobei fein eigener Standpunkt — um

damit das einzelne wirklich unbefangen aufgefafst werde.

das fogleich zu bemerken — der Herbart’fchen refp. der

So wird z. B. hier die biblifche Lehre von der Ver-

föhnung nicht unabhängig von der kirchlichen Lehre

Lotze’fchen Philofophie fich anzunähern f{fcheint vergl.

S. 33 ff.). —

Die Schrift

£rächtet;

feftgeftellt, fondern von vornherein in ihrem Licht be-

liedert fich in drei Abfchnitte. - Der

Oder um etwas anderes zu nennen, man ge-

erfte (S. 6—18)

eantwortet die Frage, ‚ob die Moral-

winnt hier keine Einficht darin, in wie verfchiedenem

ftatiftik eine Gefetzmäfsigkeit menf{chlichen Handelns

Sinn die ex/nanıto verftanden worden ift.

darthue, welche die Ethik etwa in Social

hyfik um-

Aber alle diefe Bedenken treffen freilich nicht die

wandeln d. h. die Freiheit und Zurechnungs

E

a

higkeit des

Dogmatik Oofterzee’s in ihrem Unterfchied von ver-

Menfchen aufheben müfste?‘

Diefe Frage wird nament-

wandten Werken, fondern in dem, was fie mit diefen

lich mit Beziehung auf Quetelet’s ‚Budget der Schaffote‘

den es

gemein hat. In feiner Art verdient das Buch den Beifall,

efunden hat.

Es zeichnet fich fowohl durch

und A, Wagner’s ‚Gefetzmäfsigkeit in den {cheinbar will-

kürlichen Handlungen‘ auf’s Entfchiedenfte verneint. Die

feinen edlen Ton wie durch (ein befonnenes Urtheil aus.

Unklarheit in dem Begriff des ‚ftatiftiichen Gefetzes‘ wird

Bafel.

“ J. Kaftan.

fchlagend nachgewiefen und ebenfo der falfc};e Freihe?t3-

595

596

Theologifche Literaturzeitungt FEA NO 2R

begriff, als fei Idarunter je ein ‚motivlofes Wollen‘ zu ver- | geiftig-fittlichen Weltregierung nicht als Widerfprüche;

ftehen, ' widerlegt.

Dabei aber wird betont, dafs die | fıe bedingen fich vielmehr gegenfeitig. Erft bei focial-

‚Motive‘ und _ fogen. ‚Einflüffe‘ nie zwangsweife, fondern

ethifcher Auffaffung, d. h. bei der Annahme fteter Wech-

vielmehr als ‚Reize‘

auf den Menfchen wirkfam f{feien.

felwirkung der perfönlichen und focialen Factoren in der

Der Men{fch bleibe alfo frei trotz aller ‚Gefetzmäfsigkeit‘

fittlichen Lebensbewegung des Ganzen wird das Perfön-

der Erfcheinungen, weil er die Handlung als Frucht feines

/ liche, der fittliche Charakter zu wahrhaft hiftorifcher

‚eigenen Willens‘ anfehen müffe. Die von aufsen kom-

. Bedeutfamkeit erhoben.

Ohne Eingehen auf die chrift-

menden ‚Einflüffe‘, foweit fie ftatiftifch mefsbar feien,

_ liche Reichs- und Humanitätsidee kann die Löfung diefes

_ Problems kaum gelingen.

heben durchaus nicht die Freiheit und Zurechnungsfähig-

keit auf, fondern provociren gerade den inneren Kampf

Schliefslich fucht der Verfaffer (S. 22 ff.) nochdie

des fittlichen Menfchen. Und diefer Kampf fei ein Zeug-

‚ Frage pofitiv zu beantworten: welche Bedeutung etwa

nifs dafür, dafs der Seele die Fähigkeit (refp. die Nöthi-

_ der Moralftatiftik für die Ethik wirklich zukomme. Ueber

gung) innewohne ‚der Aufsenwelt gegenüber eine felb-

\ das fittliche Verhältnifs der Einzelnen zur Gefammtheit

{ftändige Stellung einzunehmen und ihren Einwirkungen

| werde — fo meint der Verfaffer — die Statiftik keine

Widerftandskraft entgegenzuftellen‘ (S. ı2). -Die Statiftik

| Beftimmungen geben (S. 31), aber ‚fie weift Thatfachen

conftatire durch ihre Maffenbeobachtung höchftens die

D

auf, welche nur aus der Realität eines in uns liegen-

den fittlichen Grundes erklärt werden können‘.

‚Die

‚reizbare und empfängliche Seite‘ im Menfchen, beweife

aber weder etwas für noch gegen die Freiheit des Men-

1

Statiftik und die Beobachtung der äufseren Wirklichkeit

fchen. — So: wahr das ’an‘ und für fich ift, fo wenig

|

überhaupt ift niemals die Quelle unferer Erkenntnifs vom

fcheint es mir dem Verfaffer gelungen zu fein, den Frei-

Wefen der Sittlichkeit, giebt niemals einen Mafsftab für

heitsbegriff gegenüber der naturaliftifch (refp. pantheiftifch)

den fittlichen Werth der menfchlichen Handlüngen ab‘,

aufgefafsten Welt- und Gefchichtsbewegung tiefer be-

— das habe auch ich nirgends behauptet; — ‚wohl aber

gründet oder auch nur feiner Möglichkeit nach aufge-

beweift fie, dafs es fittliche Motive geben mufs, welche

wiefen zu haben. Das wird und kann nur gelingen, wenn

wirkfam in das Ganze des menfchlichen Lebens eingreifen,

man auf den theiftifchen (ethifchen) Gottesbegriff, auf

f

in und mit der menfchlichen Gemeinfchaft praktifche

den perfönlichen. Schö

ergott und feine Selbftbe-

Ziele verfolgen‘, — das habe ich auch niemals bezwei-

fchränkungsfähigkeit zurü

C

X

geht, um die Vereinbarkeit

felt! — Mir fcheint der Verfaffer bei der abfchliefsenden

zwifchen göttlicher Nothwendigkeit und menfchlicher

Beurtheilung des individuellen fittlichen Charakters und

Freiheit darzulegen.

Und das fcheint der Verfaffer ab-

feiner gewiffenhaften Selbftbethätigung innerhalb der

fichtlich vermieden zu haben!

menfchlichen Gemeinfchaft zu wenig dem Unterfchiede

Imzweiten Abfchnitt (S. 19 ff.) richtet fich die Argu-

zwifchen formaler und materialer Freiheit — zwifchen

dem Sittlichen sensu medio und dem fittlich Guten —

mentation fpeciell gegen die Änfichten des Unterzeich-

neten, um die Frage zu entfcheiden, ob ‚die Moralftatiftik

Rechnung zu tragen. Gegenüber der fündlichen' Gebun-

denheit und thatfächlichen Knechtfchaft des menfchlichen

die fociale Natur des men(fchlichen Lebens fo bedeutungs-

voll erfcheinen laffe, dafs die Ethik felbit Socialethik

Willens vermögen eben die. ‚fittlichen Ideen‘ kein erfolg-

werden müffe‘, — In der Hauptfache: verneint der Ver-

reicher Hebelpunkt zu fein. Das beweift unter Anderem

faffer diefe Frage, weil er die individuelle Perfönlichkeit

auch” die ftatiftifche. Maffenbeobachtung in Betreff der

(refp. das Gewiffen) zum formalen Ausgangspunkt alles

erfchreckenden Conftanz fittlichen Verderbens! — Erft

Sittlichen und die Ideen (refp. die Idee des höchften

wenn der Einzelne als Glied einer Gott wohlgefälligen

Menfchheit hinaus gerettet wird aus dem eingebildeten

Gutes) zum materialen Angelpunkt aller wahrhaft fitt-

Fürfichfein ‘wie aus der fündlich adamitifchen Gebunden-

lichen Lebensbewegung meint machen zu müffen, Er

beftreitet vor Allem das Recht einer empirifchen Begrün-

heit, erft wenn er dem ‚Reiche Gottes‘ eingegliedert inner-

dung der Ethik. Keine aus der Erfahrung entnommene

halb der‘ erlöften Gemeinfchaft, da Chriftus das Haupt

Thatfache dürfe einen principiellen Einflufs auf die Geftalt

ift, zur Verföhnung und Gotteskindfchaft gelangt, wird

der ganzen Sittenlehre gewinnen.

Dabei unterfcheidet

ihm auch feine Freiheit im wahren Sinne. gewährleiftet.

der Verfaffer, wie mir fcheint, zu wenig zwifchen äufserer

— Ohne ein Zurückgehen auf den perfönlichen Gott,

und innerer Erfahrung und ftellt die falfche Alternative

der die heilige Liebe ift: und _ als folcher: fich »nur in

auf: entweder der Gemeinfchaftsfactor (bei meiner

Chrifto geoffenbart hat, werden ‚auch :die focialethifchen

Auffaffung) oder der perfönliche (nach feiner Anficht)

Probleme der Moralftatiftik nicht gelöft und erklä/rt wer-

den können.

müffe als entfcheidend. in den Vordergrund geftellt wer-

den;

Es fei gleichfam ein unaufgehobener. Widerfpruch

Dorpat.

Öettingen.

in meiner Darlegung, dafs ich auf der einen Seite alles

Sittliche unter den Gemeinfchaftsfactor zu fubfumiren

Shute, Rich., M. A., Senior Student and Tutor of Chrift

fcheine und andererfeits doch der fittlichen Perfönlich-

keit einen fo grofsen Einflufs zufchreiben und ihre ‚Frei-

Church, Oxford, A Discourse on:Truth. London 1877,

Keit‘ wahren wolle.

Dabei verwahrt fich der Verfaffer

King. &. Cö,: (IV,,: 299.pp.. 8:), doth,

ausdrücklich (S. 25) gegen theologifche Argumentationen

Der Zweck und das eigentliche Ziel alles Erkennens

in Betreff des Verhältnifses zwifchen Gemeinfchaft ‘ und

ift die Anpaffung : des Menfchen an seine Verhältnifse.

Einzelindividuum, zwifchen Kirchlichkeit und Chriftlich-

In diefem Zufammenhang ift es zuerft aufgetaucht,. unter

keit. — Allein der oben bereits gerügte Mangel — dafs

diefem Druck hat es fich entwickelt, und das einzelne

der Verfaffer nicht auf den Gottesbegriff zurückgeht —

Wiffen hat Werth oder Unwerth je nachdem es dazu

rächt fich auch hier.

Das Verhältnifs, des Einzelnen zur

brauchbar ift oder nicht. * Die (theoret.) Vernunft ift

Gemeinfchaft, der individuellen Freiheit zur menfchlichen

lediglich Mittel für jenen Zweck d. h. für den Zweck

des Lebens und weiter des glücklichen Lebens.

Alles

Gefchichtsbewegung läfst fich in feiner Tiefe nicht er-

Erkennen ift durch die 5 Sinne vermittelt und kommt

faffen, ohne auf” die Gefchichtsleitung des perfönlichen

Gottes einzugehen, der dem Einzelnen das Gottesbild,

lediglich aus der Erfahrung. Da nun aber jener Zweck

welches ihn zu einem ethifchen Wefen macht, fo einge-

allen Menfchen gemeinfam ift, fo liegt es in der Natur

prägt hat, dafs er dasfelbe von der Gemeinfchaft — Zer

der Sache, dafs fie fich gegenfeitig Wiffen (knowledge)

tradıucem — zu Lehen trägt. Der geehrte Verfaffer kommt

mittheilen, denn die Erfahrung des einzelnen ift befchränkt

fchwer los von feinen atomiftiichen Vorausfetzungen,

und für den gedachten Zweck unzureichend. . Diefe Mit-

Lebendige Bewegung des Gefammtorganismus und freie

theilung ift eine vollkommene, wenn fie in der beftimmten

Beziehung denfelben geiftigen Zuftand (Zate of mind) im

Selbftbethätigung des Einzelgliedes in feiner Sphäre er-

fcheinen mir unter der Vorausfetzung einer höheren,

Hörer hervorruft, in welchem fich der Redende befindet.

-

Theologifche Literaturzeitung.

187e Z

598

597

Dies find die Grundfäfzé des Verfa(fers, welche über-

| trachtet.

|

Die Auffaffung der Urfache_als Gefammtfümme

all die unüberfchreitbare Grenze bilden, bis zu der er

der pofitiven und negativen Bedingungen, unter denen

feine Unterfuchungen fortführt.

Aus dem erften diefer

eine Erfcheinung (die Wirkung) wegen der Uniformität

Sätze läfst fich auch alles das ableiten, was ihn fehr

‚ der Natur nothwendig eintritt (Mill)

F

ift werthlos und

bedeutend von verwandten Philofophen unter(cheidet.

überdies falfch, da in Wahrheit weder zwei Dinge noch

zwei Vorgaänge einander

Die Wahrheit beruht auf der. doppelten Ueberein-

_ unterfcheiden ift von der

Ö

emals ganz gleich find. Zu

ftimmung unfrer Gedanken mit. unfrer wirklichen Erfah-

aufalität felbift die urfprüng-

rung und unfrer Rede mit unferen Gedanken. Jede andre / liche und heute noch nachwirkende Vorftellung von der

Erklärung der ‚Wahrheit‘, und wenn fie noch fo _ hoch

Urfache refp. von der Kraft.

Diefe Vorftellung macht

fliegt, ift werthlos (ca

I). — Das Verhältnifs eines Dings

die natürlichen Objecte zu lebenden Wefen, weil die

zu feinen Attributen ift das des erften und vornehmften

Analogie unfrer eignen Anftrerigung und ihres Erfolgs

Eindrucks, den ein Gegenftand auf uns gemacht hat,

dabei zu Grunde gelegt ift (cap. IV). — Die wahre

zu den folgenden minder ftarken.

Faft ausnahmslos ift

Induction ift die zum Theil complicirte Anwendung des

— Die‘ Deduction oder

jener vornehmfte Eindruck ‚der des Gefichtsfinnes, fo dafs

Caufalitätsgefetzes (cap. V).

die Nennung eines Gegenftandes fofort das Gefichtsbild

das fyllogiftifche Verfahren ift nicht, wie Mill behauptet,

hervorruft, woran fich dann je nach der Veranlaffung

_ werthlos, fondern dient dazu neue Erkenntnifs zu erzeu-

andere Eindrücke als Attribute diefes ‚Dings‘ anfchliefsen.

gen. Wo allerdings’ Urtheile über einzelne Objecte oder

Darnach ift in der Definition zu verfahren, welche dem

|

‚ natürliche Arten fyllogiftifch mit einander verbunden

andern Kenntnifs des ihm bisher unbekannten Gegen-

werden, da ift der Schlufs trivial, weil’ einem jeden mit

ftandes verfchaffen foll.

Auch die Namen natürlicher |dem Oberfatz der . Schlufsfatz fchon gegenwärtig ift.

Arten (Hund, Pferd etc.) können noch fo definirt werden. | Wenn dagegen durch einen Syllogismus Urtheile über

Wir fchaffen aber darüber hinaus künftliche Claffen natür- | allgemeine Namen künftlicher Claffen (f. o.) verbunden

licher; Objecte, indem wir fıe unter einem gemeinfamen | werden, fo entfteht neue Erkenntnifs, da gar nicht gefagt

Namen zufammenfaffen (z. B. Säugethiere, Vierfüfsler), ift, dafs mit dem Oberfatz der darin enthaltene Schlufs-

und das ift für die Verbreitung von Erkenntnifs wichtig, fatz dem Bewufstfein gegenwärtig ift. : Dies gilt in er-

wei

dadurch richtige allgemeine Urtheile ermöglicht . höhtem Mafs bei der Verbindung mehrerer folcher Syllo-

werden.

Verfchiedene Arten diefes Verfahrens werden

gismen in einer Schlufskette

(cap. VI). — Das Denken

aufgezählt und belegt, eine eigentliche Definition aber

l

ift der Uebergang von einer Vorftellung zur andern.

in allen diefen Fällen als unmöglich bezeichnet (cap. II). Unfer heutiges Denken ift meiftens eine blofse Kette

A

von Worten oder Lautbildern.

mit einander oder trennen fie.

— Durch Urtheile verknüpfen wir unfre Vorftellungen

Weitaus die meiften Ur-

Da diefe für die Gegen-

ftände ftehen, fo ift es als fymbolifch. zu bezeichnen im

theile, durch welche wir andern Kenntnifs mittheilen,

ı Unterfchied vom urfprünglichen bildlichen Denken, in

find fynthetifche d. h. folche, welche nicht- fimultan ins

welchem die Gegenftände felbfit vergegenwärtigt werden.

Bewufstfein tretende Vorftellungen mit einander ver-

Das fymbolifche Denken ift weit mehr Irrthümern aus-

binden.

Univerfelle Urtheile drücken eine, fo weit dem

gefetzt als diefes.

Es ift aber doch unendlich vorzu-

Redernden bekannt ift, ausnahmslos wiederkehrende Er-

ziehen, weil es durch feine ungleich gröfsere Schnelligkeit

fahrung aus, partielle Urtheile eine Erfahrung, von wel-

dem oft erwähnten Endzweck beffer dient.

Die Cautele

cher Ausnahmen bekannt find. Der Werth eines folchen

gegen Irrthum befteht darin, dafs Anfangs- und Endpunkt

Urtheils hängt aber immer von dem Umfang der dabei

Ift diefe eine be-

fahrun

einer beftimmten Gedankenreihe an der wirklichen Er-

zu Grunde gelegten Erfahrung ab.

controlirt d. h. wieder bildlich gedacht werden

fchränkte, fo kann das Urtheil wahr fein und doch einen

(cap.

II). — Nothwendige Wahrheiten giebt es nicht.

Irrthum hervorrufen, der praktifch verderblich wird.

Der Satz der Identität z. B., :auf den auch der Satz des

Man mufs fich daher , ftets des Umfangs der Erfahrung

Widerfpruchs fich zurückführen läfst, ift weder eine noth-

vergewiffern, welche dem Gewährsmann direct und in-

wendige Wahrheit noch überhaupt ein Gedanke, da darin

direct zu Gebote fteht. Von Gewifsheit reden wir, wenn

gar nicht ein Uebergang von einer Vorftellung zur andern

der Uebergang von einer Vorftellung zur andern mit

gemacht wird, Und die Axiome der Mathematik laffen

Blitzesfchnelle gefchieht, von Zweifel, wenn er langfam

fich aus der Erfahrung ableiten (cap. VIII): — In einem

und zögernd vor fich geht.

Abfolute Gewifsheit giebt

Schlufscapitel wirft der: Verfaffer einen Blick auf den

es nicht, da die "Erfahrung niemals erfchöpft ift. Die

zurückgelegten Weg. Er hat gezeigt, was Wahrheit ift.

fubjective Erwartung befchleunigt jenen Uebergang, und

Sie ift immer nur relativ und kommt aus der Erfahrung,

eine folche pflegt wegen natürlicher Scheu vor dem

reicht aber für den Zweck des Lebens hin. Nun kann man

Zweifel in irgend einem Mafs immer vorhanden zu fein.

daran noch alle möglichen Theorien über die Erfahrung,

Daraus können, wie leicht erhellt, mannigfaltige Irrthümer

hervorgehen (cap. IIMN. — Urfache und

und ihr Zuftandekommen anfchliefsen, aber von ihnen

Er will bei

eine .

irkung ift-nicht

insgefammt. hält der Verfaffer‘ gar nichts.

erknüpfung der Dinge unabhängig von jedem

]

dem gefagten ftehen bleiben und beruft fich dafür nament-

denkenden Subject, fondern eine Art, wie der. Geift zwei

lich auf die Gefchichte, welche eine derartige Entwick-

Erfcheinungen mit einander verbindet. Gefagt ift damit,

lung der Gedankenoperationen zeigt.

Den chriftlichen

dafs die eine als Zeichen der andern zu betrachten. ift,

Glauben will er mit {einen Erörterungen keineswegs an-

meiftens die Urfache als Ankündigung der kommenden

taften. Seine gelegentlichen Aeufserungen darüber zeigen

Wirkung. Auch das Ding ift ein Zeichen des Attributs

vielmehr, wie hoch er von dem Werth eines zarten Ge-

und umgekehrt.

Der Unterfchied ift aber der, dafs wir

wiffens und feften Glaubens denkt. ” Aber das ift ein

die Wirkung als beftehend denken können nach Befeiti-

und. Attribut als

ganz anderes Gebiet als das von ihm behandelte, es

ung der Urfache, während wir Din

kommen da andere Thätigkeiten des‘ menfchlichen

gleichzeitig denken müffen.

Die‘ Thätigkeit der Wiffen-

Geiftes als die Vernunft in Betracht.

Was zu beftreiten

fchaft befteht vor allem darin, folche

erbindungen von

ift, find nur die von der gewöhnlichen Dogmatik in. der

Erfcheinungen als Urfache und Wirkun

zu zerftören und

Metaphyfik gefuchten. Stützen, des: Glaubens (erfte Ur-

neue herzuftellen.

Abfolut ficher ift

eine folche Ver-

fache und dergl.), Stützen, von denen übrigens unter 100

bindung, aber trotzdem hat dies Caufalitätsgefetz .die

Gläubigen die 99 nichts wiffen (Cap. IX).

gröfste Bedeutung für den., Endzweck alles Erkennens,

Diefer ‚kurze Bericht über den Inhalt des Buches

an die Verhältnifse und Erhaltung des

die Anpaffun

In

hat hoffentlich gezeigt, dafs die Unterfuchungen durch-

Lebens.

er hier gefchilderten Weife verfährt jeder

weg auf feiner Beobachtung des wirklichen Denkens

ım

emeinen Leben wie in der Wiffenfchaft, dafs er

ruhen, wie auch confequent und fcharffinnig durchdacht

nämlich eine Erfcheinung als Urfache der andern be-

ı find; die Darﬂellqng ift dabei klar und fafslich, fo dafs

599

Theologifche Lit&aturzeitung. E 8R N 22

600

&.

alles zufammen genommen die Lectüre diefes Buchs nicht

diefer Richtung über Kant lhiriaus. Er behauptet nicht

blofs in dem Nachdenken über die verhandelten Fragen

blofs mit Kant ein formales Apriori der theoretifchen

Das ift

fördert, fondern um der fauberen Gedankenarbeit willen

1

Vernunft, fondern fordert auch ein materiales.

recht eigentlich ein Genufs ift.

das von ihm fogen. unerfahrbare Sein, welches wie alles

Durch confequente Durchführung des Empirismus

Apriori durch Selbftbefinnung aufgefünden werden kann.

kommt der Verf. an wichtigen Punkten zu Urtheilen,

Kann fich aber feit Kant keine richtige Erörterung des

welche auffallend von dem- abweichen, was man ge-

Freiheitsproblems dem entziehen, die erkenntnifstheore-

wöhnlich von Empiriften zu hören bekommt.

Ich erin-

tilchen Fragen zu verhandeln, fo wird diefe Verbindung

nere nur an das oben über die Auffaffung der fyntheti-

der Erkenntnifstheorie und Ethik bei der hier zu Grunde

fchen Urtheile, :der Caufalität und namentlich der De-

Daher ırecht:

gelegten Auffaffung eine befonders enge.

duction mitgetheilte. Gerade diefe Abweichungen machen

fertigt fich auch der gemeinfame Titel der vorliegenden

feinen Standpunkt um fo plaufibler und feine Erörterun-

3 Abhandlungen.

Die erfte befpricht den Anfang der

gen lehrreich auch für den, der nicht durchaus zuftimmen

kritifchen Philofophie

und die Selbftbefinnung . über

kann.

Es handelt fich meiner Meinung: nach bei der

das Apriori; die zweite giebt Beiträge zur Lehre vom

“ Entfcheidung zwifchen einem derartigen Empirismus und

Schlufs; die dritte handelt von der fittlichen Freiheit

dem bei uns in Deutfchland weit verbreiteten Neukan-

und der organifchen Weltanficht und giebt fich als eine

tianismus vor allem um die Beurtheilung der fogenann-

Würdigung der bezüglichen Lehren Kant’s. und Trende-

ten reinen Mathematik. Gerade dies Capitel von den

lenburg’s.

nothwendigen Wahrheiten fcheint mir aber das fchwächfte

Ref. bezweifelt ernftlich, dals die Erörterungen des

im ganzen Buch zu fein, fo viel richtiges es auch ent-

Verf.’s ftichhaltig find.

Wenn er z. B. Nothwendigkeit

hält.

Doch — es fragt fich noch, ob der Unterfchied

und Allgemeinheit für‘ .die Kriterien ‚der Wahrheit er-

zwifchen beiden Richtungen fo grofs ift, wie er {cheint.

klärt, für die Leitfterne, von denen man fich: im wiffen-

.Der Grundgedanke des Verf.’s‘ von dem praktifchen

fchaftlichen Denken leiten laffen foll, fo ift fchon diefer

Endzweck des theoretifchen Erkennens und das Apriori

Anfang den gewichtigften Einwänden unterworfen.

Und

in dem Lange’fchen Begriff der Organifation liegen gar

das, woran er bei Kant anknüpft, nämlich die fchwan-

nicht fo weit aus einander.

Auch der Verf. wird aner-

kende Stellung -des Begriffs ‚Ding an fich‘ zwifchen einem

kennen, dafs wir das Caufalitätsgefetz nicht entbehren

Grenzbegriff und einer dogmatifchen Pofition, das dürfte

können, fo lange die gegenwärtigen Verhältnifse diefelben

doch der fchwächfte Punkt der Kant’fchen Lehre fein.

+ bleiben.

Und die ganze Conftruction der wiffenfchaft-

Geradezu überrafchend wirkt es aber, wenn die unglück-

lichen Arbeit bei Lange braucht eine Ergänzung, wie

felige Einrichtung der Kritik der praktifchen Vernunft

fie.in dem Grundgedanken des Verfaffers liegt, wenn die

nach dem Schema der Kritik der reinen Vernunft nicht

Erkenntnifs nicht als leeres Spiel erfcheinen foll. Beide

blofs gebilligt wird, fondern dahin ergänzt, dafs auch

Richtungen kommen

in der Verurtheilung jeder Me-

in jener ‚eine der transfcendentalen Aefthetik , ana-

taphyfık überein, und das ift der Punkt, in dem fıe auch

loge Lehre von der Receptivität des Ueberfinnlichen

Doch die Kritik des

für die Theologie von Bedeutung find. Giebt es Meta-

ins Bewufstfein‘ nothwendig ‘ fei.

phyfik, fo behalten die Recht, welche das alte Her-

einzelnen ift Sache der Philofophen von ‚Fach. Die

kommen billigen, dafs die chriftliche Dogmatik als Meta-

Theologie wird gut thun, die {cheinbar von einer folchen

phyfik ausgebildet wird. I{t jede Metaphyfik ein Irrthum,

Philofophie dargebotenen Stützen bei Seite zu laffen,

dann werden die Aufgaben der Theologie nach .innen

da fie allzu zerbrechlich find.

und aufsen andere,

ohne dafs das einen Verzicht des

Zum Schlufs möchte Ref. den Verfaffer, was Ein-

chriftlichen Glaubens auf die Gültigkeit als allgemeine

theilungen und Ueberfchriften betrifft, auf die alte Regel

aufmerkfam machen:

nıimium est : nihil.

Wenn, wie na-

Wahrheit mit fich führt. ‘Dann erwächft eben die Auf-

gabe, diefen Anfpruch in andrer Weife als bisher durch

mentlich in der erften Abhandlung, faft auf jeder Seite

Ueberwindung des als Ausgangspunkt unvermeidlichen

eine neue Ueberf(chrift fich findet, zwei gar nichts {elte-

Dualismus zu beweifen.

Verzichtet mufs nur. werden

nes find, ’und fogar 3 oder 4 auf einer Seite begegnen,

auf den kunftmäfsigen logifchen Beweis früherer Zeit,

fo geht dem Lefer ebenfo gut der Athem- aus, wie wenn

und‘ je eher das ge(chieht, defto heilfamer wird es fein.

jede Eintheilung. und Unterfcheidung fehlt.

Auch wird

In diefem Sinn fcheint mir auch die Anerkennung der

es zur gröfseren Klarheit dienen, wenn die Rede nicht

immer abwechfelnd Citat und Reflexion darüber ift, fon-

religiöfen Wahrheit von Seiten des Verfaffers gemeint

dern beides für fich gegeben wird — der ‚Excurfe‘ und

zu fein,. welche um fo wohlthuender berührt, als es bei

uns . in Deutfchland leider oft vorkommt, dafs die Reli-

beiläufigen ,Andeutungen‘_gar nicht zu gedenken. —

gion in folchen Unterfuchungen mit fo viel Gering-

Bafel.

% Kaftan. -

fchätzung wie Unkenntnifs behandelt wird. Ich empfehle

das Buch nochmals dringend Allen, welche für diefe

Casualreden.

Fragen Intereffe haben.

Bafel.

Oehme, Paft. Frz., Tauf- und Beichtreden, nebft

R kaftan.

Andeutungen über kafuale Rede im Allgemeinen und

über Tauf- und Beichtreden im Befonderen. Hannover

Witte, Doc. Dr: J. H., Zur Erkenntnisstheorie und Ethik:

3 philofophifche, Abhandlungen. Berlin 1877, H. R.

1876, Brandes.

(l S 168 HM, 2500

Bäfsler, geiftl. Infp. Prof. Ferd.;” Timotheus.

Geift-

Mecklenburg. (XIV, 126 S. gr. 8.). M. 2. 50.

A

Wie es heute faft zur Regel geworden, fo knüpft

liche Anfprachen an die Schulgemeinde.. Berlin 1875,

auch der Verfaffer diefer Abhandlungen feine Sätze an

VerDecker V 2405 1988 MS 25

eine kritifche Unterfuchung der Kant’fchen Philofophie

an.

Alhı]fe1d, Paft: D, Friedr., Fünf Confirmationsreden aus

Es wird in der That nachgerade dahin kommen,

den Jahren 1872, 1873 und 1874. 2. Aufl. Leipzig

-dafs von den Schriften Kant’s gilt, was von der heil.

1876, ‚Hinrichs. ;-(81S..8.).. M..L 25: geb, Mı dı

Schrift gefagt worden ift, ein jeder fuche und finde feine

Dogmen darin.

Wenigftens finden die verfchiedenften

Derfelbe, Zwei Confirmationsreden am 2. und 11. April

Geifter bei diefer Anknüpfung an Kant ihre Rechnung.

1876 gehalten. Leipzig 1876, Hinrichs. (31 S. 8.) M.— 50.

Witte gehört zu denen, welche das Apriori eifrig in

Schutz nehmen. Ja während andere, von denen das

Diegel,.Prof. D. J..G.,-Rathichläge und. Texte:zu

evangelifchen Leichenreden. Friedberg 1877, Binder-

auch gilt, den apriorifchen Apparat (mit Recht, wie mir

fcheint) befchränken und vereinfachen, fo geht er in

nagel.. (IV, 159-S. gr. 8.) M..2. 50:

601

602

Theologifche Literaturzeitung. SN

Ü

SO

5. Rühle, Paft. A. H., Tod und Leben. 32 Grabreden.

ift, hervorgefucht. In ihrer edlen, überall vom fchönften

Leipzig 1877, J. Naumann. (IV, 128 S. 8.) M. ı. 60.

Ebenmafs beherrfchten Form, in ihrer Ruhe und Klar-

heit, durch die man doch die innere Wärme hindurch-

Goethe rühmt es als eine tiefe Poefie der kath. Kirche,

fühlt, mit ihrem bei aller Kürze doch fo gedankenvollen

dafs fie mit ihren Sacramenten den Menfchen von der

Inhalt eignen fich diefe Anfprachen in hervorragender

Wie

e bis zum Grabe durch alle Lebensmomente hin-

Weife zu einem Erbauungsbuch für alle diejenigen, denen

durc

T

der Gedankenkreis, in dem fich die Gymnafialbildung

geleite, Wenn das ein befonderes Lob ift, fo dürtte

Dafs der Verf. bei der Her-

die obige Zufammenftellung von Schriften zeigen, dafs

bewegt, nicht ferne liegt.

die evangelifche Kirche es nicht minder verdient, dafs

ausgabe die Beziehungen auf die individuellen Verhält-

fie fich ebenfo gut die Aufgabe ftellt, allen Lebensmo-

nifse der Anftalt nicht getilgt hat, wird der allgemeineren

menten die höhere Weihe zu geben.

In dem Wefen

Verwendbarkeit des Buches keinen Eintrag thun.

Denn

der evangelifchen Kirche, in der bei jeder geiftlichen

gerade dadurch ift der einem Erbauungsbuche fo wefent-

Handlung das Wort in den Vordergrund tritt, liegt es

liche Charakter der Unmittelbarkeit erhalten geblieben.

begründet, dafs‘ diefe Aufgabe nicht immer in gleich

Als bezeichnendes Beifpiel, wie der Verf. den Gedanken,

vollkommener Weife gelöft wird. Auch die hier zu-

in denen feine Zuhörer fich bewegen, eine religiöfe Wen-

fammengeftellten Cafualreden find von verfchiedenem

dung zu geben weifs, mag etwa hingewiefen werden ’auf

Werthe.

eine Anwendung, die er von der bekannten Darftellung

Nr. ı enthält 30 Taufreden und 10 Beichtreden nebft

auf dem Schilde des Achilles (Ilias XVIIL, 541 ft.)

einer längeren Abhandlung, in der der Verf. feine An-

macht. Den furchenziehenden Arbeitern reicht am Ende

fchauungen über cafuale Rede im Allgemeinen und über

der Bahn ein Mann einen Becher herzerfreuenden Weines.

Taufe und Beichte im-Befonderen ausfpricht.

Letztere

Dies Bild wird angewandt auf die jährliche Abendmahls-

ift der fchwächfte Theil des Buches.

Schon die Defini-

feier in der Anftalt. ‚Wir haben unfre Furchen lang ge-

tion: ‚eine Cafualrede ift eine Rede, die fiıch bezieht auf

fteht der Mann an der Grenze des Feldes und hält uns

zogen durch die Strecke eines Schuljahres u. f. w. Da

Fälle aus dem oberen Heiligthum in das Herz und Le-

ben des Chriften‘ ift fowohl fprachlich. wie fachlich ver-

den Becher entgegen: Kommt her zu mir alle, die ihr

unglückt, mindeftens unklar, und der Verf. bringt es über-

mühfelig und beladen feid‘.

Da der Raum nicht ge-

haupt nicht dazu, feine Anfchauungen kurz und beftimmt

ftattet, auf weitere Einzelheiten einzugehen, mufs Ref.

zu formuliren, fondern kommt vor lauter Abfchweifungen,

fich begnügen, Allen, die nach einer gefunden erbaulichen

Citaten und Gefchichten eigentlich gar nicht zur Sache

Lectüre- verlangen, dies Buch angelegentlichft zu em-

felbft. Die Praxis ift allerdings beffer als die Theorie.

pfehlen.

Jeder Rede ift ein Schriftwort vorangeftellt, hie und da

Veber Nr. 3 können wir kurz fein; Ahlfeld’s Name

der Sonntagsperikope entnommen, fonft paffend gewählt,

und Gabe find bekannt genug. Es reicht aus zu be-

das einfach und praktifch auf den Fall angewandt wird.

merken, dafs diefelbe Wärme und Herzlichkeit, die edle

Dafs die Beziehungen auf die häuslichen Verhältnifse in

Popularität, die fo oft an feinen Predigten gerühmt

den Taufreden faft gänzlich fehlen, hat feinen Grund

worden find, auch diefe Reden auszeichnen.

Eine ‘ er-

darin, dafs fie fämmtlich vor der verfammelten Gemeinde

fchöpfende Textbehandlung wird man von Confirmations-

gehalten find.

In den Beichtreden zeigt der Verf., dafs

reden am wenigften erwarten dürfen.

Thema und KEin-

er forgfältig und mit eingehendem Verftändnifs die ‚Vor-

theilung werden aus dem Text entnommen.

So giebt

gänge des inneren Lebens zu beobachten und durch

Hebr. 13, 14 das. Thema: ‚Wir ‚find- Pilger nach‘ dem

treffende. Anwendung des Textes zur Selbfterkenntnifs

fo. dafs

diefe

Reden

Jerufalem, das droben ift‘,.das in die Fragen zerlegt wird:

und Bufse hinzuführen verfteht,

1I) Wo wollt ihr hin?

2) Welche Gefahren giebt es auf

auch von Laien zur Vorbereitung auf das heil. Abend-

dem Wege?

3) Wie überwinden wir: fie?

In der Aus-

mahl benutzt werden können.

Zweierlei aber mufs ent-

führung bewegt fich der Verf. fehr frei, weifs aber mit

fchieden gerügt werden.

Wer einmal Schriftworte als

grofsem Gefchick fich auf den Standpunkt der Kinder

Text voranftellt, follte fich nicht willkürliche Verände-

herabzulaffen, Nirgends begegnen uns abftracte Aüusein-

rungen damit erlauben, wie der Verf. es beifpielsweife

anderfetzungen. Alles ift concret, aus dem Herzen her-

mit Jer. 32, 40 (Taufrede 12) und in noch höherem Grade

aus und zum Herzen dringend, felbft in Reden, wo die

mit:.1 Joh. 3, 20.. 21 .(Beichtrede “10) igethan, hatz:wo er

Gefahr, dogmatifch zu werden, fehr nahe lag, wie in

die Verfe willkürlich umftellt, weil fich an diefe Um-

Nr. 4 des erften Heftes, wo unter dem Thema: ;Die Taufe

kehrung fein Gedankengang beffer anfchliefst. Schwerer

i(tdas Bad der Wiedergeburt‘ betrachtet wird: 1ı) die Tauf-

noch wiegt der zweite Vorwurf, der dem Verf. gemacht

gnade, 2) das Taufgelübde, 3) die Taufhoffnung. Der

werden mufs, dafs er die in R. Stier’s Privatagende ge-

Verf. hat deshalb nicht.blofs der Jugend, der er diefe

gebenen Entwürfe nicht blofs dem Inhalt nach, fondern

Reden zur Erinnerung an den Ta

der. Confirmation

zum Theil. wörtlich benutzt (fo Taufrede 2, 21, 22), ohne

widmet, einen Dienft geleiftet, fondern auch die homileti-

feine Quelle zu nennen.

reichert.

fche Literatur um nachahmungswerthe Vorbilder ‘ be-

Nr. 2 führt uns von der Taufe zur Erziehung. Unter

dem etwas irreleitenden Titel ‚Timotheus‘ hat der Verf.

Mit Nr. 4 und 5 betreten wir eins der {chwierigften

meift bei der Wochenfchlufs-Andacht in der kgl. Lan-

Gebiete der cafualen Amtsthätigkeit.. Nirgends ift der

desfchule Pforta gehaltene, kurze geiftliche Anfprachen

Hörer empfänglicher, nirgends aber auch empfindlicher

über verfchiedene Ab{fchnitte des alten und neuen Tefta-

als am Grabe; nirgends will deshalb jedes Wort forg-

ments veröffentlicht, die er in der Vorrede befcheiden

fältiger erwogen fein als hier.

Unter diefen Umftänden

nur als ‚Proben‘ ‚bezeichnet, die aber Ref. als auf diefem

ift es ein dankenswerthes Unternehmen, wenn der Verf.

Gebiet bisher kaum übertroffene Mufter hinzuftellen kei-

von Nr. 4 eine Reihe auf praktifcher Erfahrung ruhender

nen Anftand nimmt.

Von dem Grundfatz ausgehend,

Rathfchläge über Leichenreden giebt, die, wenngleich

dafs es zu den Aufgaben einer gefunden Gymnafıalpäda-

zunächft für Candidaten eines Predigerfeminars beftimmt,

gogik gehöre, das, was die Zöglinge lernen, in Beziehung

doch auch in weiteren Kreifen Beachtung verdienen. Der

zu fetzen zu ihrem inneren Leben und fo jedem Wiffen

Zweck der Leichenrede wird $ 4 dahin beftimmt: ‚fie

feine fittlich-religiöfe Verwerthung zu fichern, hat der

foll enthalten Worte der Erinnerung, der Liebe und des

Verf. alle Gebiete, die von dem Unterricht berührt wer-

Glaubens in Bezug auf den Todten zur Erbauung, ins-

befondre zum Troft und zur Mahnung für,die Tvauer-

den, Gefchichte und Kirchengefchichte, Sage, Kunft und

Literatur alter und neuer Zeit in den Kreis feiner Be-

verfammlung‘. Dafs die Leichenrede ‘ ohne perfönliche

trachtungen hineingezogen und mit feinem Verftändnifs

Beziehungen wirkungslos bleibt, betont der Verf, ebenfo

überall Beziehungen auf den einen Grund, der da gelegt

beftimmt, wie er andererfeits das Perfönliche nur foweit

®

603

604

BERESEEN FE

—

C

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Dir?2

6

z

E

behandelt wiffen will, ‚als man deffeﬁ ficher ift und es

Skizze an den Anfang geftellt und werden in der eigent-

fich erbaulich geftalten läfst‘.

Als homiletifche Vorbilder

Beherzigenswerth ift, was

lichen Rede völlig ignorirt.

$ 7 ff. über die Schonung gefagt ift,; die dem Todten

werden daher diefe Reden nicht gelten können.

gebührt.

‚Nur zu Ööffentlichem Aergernifs gewordene

Nuffe.

oder allgemein bekannte Sünden dürfen erwähnt werden‘.

I I‚indénbérg.

8 E

s

Ebenfo entfchieden aber wird die äufserfte Sparfamkeit

im Lob anempfohlen.

Die Anweifungen, wie fich der

Bibliographie

Geiftliche den Stoff zu feinen Leichenreden fammeln {oll,

von Dr. Caspar Rene Gregory.

die Abfchnitte über die Grundthemata, Text und Aus-

führung der Leichenrede enthalten in kurzen Andeutungen

Weuefte Literatur.

manchen werthvollen Wink, fo dafs die Rathfchläge den

ausgefprochenen Zweck, ‚einzelne Amtsbrüder auf Man-

Tofefta, nach den Erfurter u. Wiener Handfchriften m. Paral-

ches aufmerkfam zu machen und diefelben anzuregen,

lelftellen u. Varianten hrsg. v. M. S. Zuckermandel.

den Leichenreden Freudigkeit und Eifer zuzuwenden‘,

©& L&n.

Berlin, Begzian. (1 me eigh Xa n70S.

nicht verfehlen werden.

Der z2te Theil des Buches :ent-

gr. 8.

2

hält eine Sammlung von Texten zu Leichenreden unter

Reufch, F. H., Die biblifche Schöpfungsgefchichte u.

“ihr

5 Rubriken, deren jede wieder in zahlreiche Unterab-

Verhältnifs zu den Ergebnifsen der Naturforfchung. (Aus-

zug aus ‚Bibel u. Natur‘ 4. Aufl.) Bonn, Weber.

(VII,

theilungen zerfällt.

Dafs unter den 836 hier zifammen-

geftellten. Bibelftellen viele find, die fich zu Leichentexten

197 S. .ar 8))

250

eignen, foll nicht in Abrede geftellt werden.

Der Veer-

Güttler, C., Naturforfchung u. Bibel in ihrer Stellung zur

fuch aber für jeden nur irgend denkbaren Fall einen

Schöpfung. Eine empir.

Kritik der mofaifchen Urge-

fchon dem Wortlaut nach bezüglichen Text zu finden,

fchichte. Freiburg i/Br., Herder, (VIII, 343 S. gr.-8.) 4. —

Wendt, H. H., Die Begriffe Fleifch u. Geift im biblifchen

mufs nothwendig zu einer gewaltfamen, gekünftelten —

um nicht zu fagen: taktlofen — Behandlung des Schrift-

Sprachgebrauch, Gotha 1878, F. A. Perthes. (XI, 219 5.

60

wortes führen. Für ‚Richter. und Obrigkeit‘ wird ange-

gr8

eben Am2;:

‚Ich will den Richter unter ihnen aus-

Scholz;

P., Götzendienft u. Zauberwefen bei den _.alten

rotten‘(!), für ‚Bräute‘ Jer. 2, 2, weil dort von Jerufalem

Hebräern u. den benachbarten Völkern.

Mit 5 Steintaf.

der Ausdruck Braut gebraucht wird.

Die für ‚Wöch-

Regensburg, Manz.

(XIB g S gr8)

da

} Sa-

nerinnen‘ gewählten 9 Texte läfst Ref. lieber uncitirt

Schröring, F., Ueber einige Stellem aus den Büchern

(Vgl 15a 4, 10. 2042 Kön. T9; 3)

Ein fo mechanifcher

muel’s.

IL.

Programm des Gymnafiums, Wismar 1876.

Gebrauch des Schriftworts wird fchwerlich erbaulich wir-

H2084

ken.

AndereisKexte‘| finduyiel . zursaligemein.

Wasfeil

Brüll, A., Zur Gefchichte

u. Literatur der Samaritainer.

Programm der israelit. Realfchule, Frankfurt a/M. 1876.

die unter der Ueberfchrift ‚Arm (wenig begabt)‘ ange-

führte Stelle Spr. 29, 21: ‚Wenn ein Knecht von Jugend

HBB SE

auf zärtlich gehalten wird, fo will er hernach ein Junker

Brühl, H. B., Das clafs. Alterthum in feinem Verhältnifs

fein‘. an einem Grabe?

Die Textfammlung würde Werth

zum Chriftenthum. Programm des Marzellen-Gymnafiums,

haben, wenn der Verf., ftatt fo detaillirt zu rubriciren,

K öl 1876 (17' 8 4-)

nach wenigen allgemeinen Gefichtspunkten, etwa nach

Reeb, J., Cicero u. Ambrofius de officts verglichen.

Pro-

ramm der Studienanftalt, Zweibrücken, 1876. (63 S. 8.)

den $ 30 angegebenen drei Hauptthematen, eine Anzahl

von Stellen zufammengeftellt und es dem Einzelnen über-

Wilkii, Ch. G., Clavis novi testamenti philologica, usidus

laffen hätte, fich die für den befonderen Fall paffende

scholarum et juvenum theologiae studiosorum accom-

felber auszuwählen.

modatda.

Quem librum IT. atque IIT. editione ita castı-

Nr. 5 endlich bietet‘32 ausgeführte Leichenreden,

gavit et emendavit, ul novum opus haberi possit C. L.

W. Grimm.

(In 3 fasc.)

HFasc.

I

Leipzig, Arnold.

von denen 11 allgemeine Formulare ‚zum Vorlefen‘ fein

follen, 21 auf beftimmte Fälle fich beziehen.

Ref. er-

(XI—XII u. S. 1-—160. Lex.-8.)

3: 750

kennt gerne an, dafs in diefen Reden die chriftl. Heils-

Claas, H., Beiträge zur Orientirung im neutestamentl. Ka-

wahrheit mit Ernft und Entfchiedenheit ausgefprochen

non. . Programm der St, ]ohapn-Realfchule‚ Danzig. 1876.

ift; dafs fie aber ihrem befonderen Zweck entfprechen,

28 84

Die Formulare, die frei-

Kahle, E., Wie flellt fich die neuere Kritik zum vierten

kann nicht behauptet werden.

lich immer nur als Nothbehelf gelten dürfen, find viel

Evangelium? Programm des Gymnafiums, Hohenflein in

zu! fpeciell:

‘Ein. Formular darf keine Rede fein.

de

Oftpreufsen. 1876. (45 S. 4-)

allgemeiner es gehalten ift, je mehr esS fich darauf be-

Gefs, W. F., Chrifti Perfon''u.' Werk ' nach‘ Chrifti? Selbft-

fchränkt, mit einfachen Schriftworten die an jedem Grabe

zeugnifs u. den Zeugnifsen der Apoftel. 2. Abth. ı. Hälfte.

hervortretenden Gefichtspunkte (Ernft des Todes, Hoff-

Das apoftol. Zeugnifs v. Chrifti Perfon u. Werk nach feiner

nung des Glaubens, Mahnung an die Zurückbleibenden)

gefchichtlichen Entwicklg. ı. Hälfte. Bafel 1878, Bahn-

—

zum Ausdruck zu bringen, defto brauchbarer und wirk-

maier. (X, 383 S. gr. 8.)

famer wird es fein. Die auf befondere Fälle bezüglichen

Hafsler, O., Die Petrus-Sage.

Vortrag. Aarau, Sauerl'alrider.

Reden find dagegen wieder zu allgemein gehalten. Von

(207S. 1 @r.18,

83 20

einer freien Rede am Grabe: verlangt man mehr als eine

Müller, J. G., Des Flavius Jofephus Schrift gegen den

auch zu jeder anderen Zeit paffende Schriftbetrachtung.

Apian.

Text u. Erklärung, aus dem Nachlafs hrsg. durch

Wenn bei der Beerdigung ‚eines Alten‘ (Nr. 16) von dem

C. J. Riggenbach u. C. v. Orelli, Bafel, Bahnmaier,

ganzen langen Leben kein Wort gefagt wird, der Ver-

{(111, 1204”S, gr; 8;)

—

ftorbene überhaupt gar nicht, nicht einmal im Schlufs-

Langer, A., Bifchofsamt u. Bifchofswahlen in den erften

gebet auch nur erwähnt wird, wenn die Rede Nr. 15,

chriftl. Jahrhunderten. Programm des Gymnafiums, Grofs-

ebenfalls ‚einem Alten‘ geltend, gleich mit den Worten

glogau. 1876.

beginnt: ‚Laffet uns erwägen, was wir uns wünfchen

Dombart, B., Der Octavius des Minucius Felix überfetzt.

mögen für unfer Alter, falls uns Gott ein folches be-

Programm der Studienanftalt, Erlangen. 1876.

(34 S. _ 4.)

fchieden hätte‘ und nun ohne jegliche Beziehung auf den

Hermann, Ernft, Wie e. pofitive Religion entfteht.

Dar-

Todten 5 Punkte aufgezählt werden, fo wird man nicht

gethan an der Urgefchichte d. Islam. Bonn, Straufs.

I

[}

fagen können, dafs der Redner feiner Aufgabe, einen

28i gr380)

befonderen Fall unter das‘ Licht des göttlichen Wortes

Matthäi, G., Die Klofterpolitik 'Heinrich’s II.

Ein Béitraé

zu ftellen, gerecht geworden wäre. Wo fich einmal kurze

zur Gefchichte der 'Reichsabteien, Differtation. Grünberg,

Levyfohn. (107 8S. gr. 8.)

7 am

perfönliche Bezi;hungen finden, find fie als trockene !

;

*

606

605

Theologifche Liferaturzeitung. 1877 NO 22

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'

607

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nn

ÜE ea

Theologifche Literatur;eitung. 187 NO 2Rl

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‘ Lit. Handw. 212 u. 213).

Die Ausgabe wird nicht gelobt.

Sachau, Z/ Birolini, Chronologie des peuples de l’Orient (v. E. Yagnan:

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Flint, 7heism ( The Athenaeum 6 Oct.).

Friedrich, Gefchichte des Vatikanifchen Konzils I (v. Acton: Zhe

Sanders, Rise and Growth of the Anglican Schism. [1585] Zranslated

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by D. Lewis (Saturday Review 29 Sept.).

Ac-ademy 22 Sept.).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche. Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

‚ Theologische Literaturzeitung. -

Erfcheint

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. .

Preis

alle ı14 Tage.

Leipzigo ‘ 1ia Him‘jchs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N 23.

2

10. No&e@ßer 717877.7

——

— —_ FE

—

. Jahrgang. -

koster, De Echtheid van de Brieven ami de_ Fuchs, Schi-iftgemäfse Predigtentwürfe über die

Krummacher, Des Apoftels Paulus Brief an

Kolossers en de Ephezi&rs (Holtzmann).

Fuchs, Schriftgemäfse Predigtentwürfe über die

evangelifchen Pericopen, 2, Aufl, (Lehmann).

Ehlers, Das alte Gefetz und die neue Zeit (Derf.).

die Römer in Predigten ausgelegt (Derf.).

Hafe, Kirchengefchichte, 10. Aufl. (Möller).

heilige Paffıon ‘ unferes Herrn Jefu Chrifti

Münkel, Der Tag des Heiles, Evangelienpredig-

Fechner, Chronik der evangelifchen Gemeinden

(Derf.).

ten, : 2, Aufl, (Dem.):

in Moskau, 2 Bde, (Bertheau).

Meier, Wir fahen feine Herrlichkeit, Predigten,

Freybe, Der Karfreitag in der deutfchen Dich-

Carl Freiherr von Richthofen, ein Lebensbild

2. Sammlung (Derf.).

tung (Lindenberg).

aus den kirchlichen Kämpfen der Gegenwart

Niemann, Reden aus dem geiftlichen Amte,

Petri, Zur Einführung Shakefpeare’s in die

(Fay).

Neue Folge (Wetzel).

chriftliche Familie,.2. Aufl. (Derf.).

Renan, Dialogues et Fragments philosophiques | Evangelifche Cafualreden, herausg, von Oehler

'

Aus Parifer Handfchriften.

Mittheilungen von

(l’ü1ü1jer?.

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Harnack,

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—

ELn

Koster, Joh., De Echtheid van d(e Brieven aan de Kolos-

fchichtlichen Gnofis und unferen Briefen, im Klang der

sers en de Ephezi&rs met het oog op de nieuwste be-

Worte Uebereinftimmung befteht‘ (S. 36) und jene auch

zwaren onderzocht. Academisch Proefschrift. Utrecht

fachlich direct an das Stadium, in welchem hier die

paulinifche Gedankenwelt begriffen erfcheint, anknüpft

zı Ar ]ı Yarı Hüfiel (A, 223 5 @18

(S. 37)-

Dennoch aber läuft Alles auf Schein hinaus,

Der Unterzeichnete hat an der Anzeige diefer Schrift

was daraus zu Gunften eines nachpaulinifchen Urfprungs

Denn wie

ein befonderes Intereffe, fofern ihr Verf. fich fofort (S. 2)

der Briefe hat gefchloffen werden wollen.

und durchweg.auf die 1872 erfchienene ‚Kritik der Ephe-

auch ich (S. 222) das min%owunx Eph. ı, 10 nach Mafs-

fer- und Kolofferbriefe‘

bezieht und den feitherigen

gabe von Gal. 4,.4 erkläre (S. 30), fo kommt diefes

Verlauf der Verhandlungen darftellen, zugleich aber

Wort ja auch fonft bei Paulus vor (S. ı2 f.) und heifst

auch ein durchwe

pofitives oder vielmehr confer-

wenigftens Röm. 15, 29 auch ‚Fülle‘ (S. 139).

Mit den-

vatives Refultat der

f

elben ficher ftellen will. Einen neuen

felben Mitteln werden die Koften für die {prachliche

Standpunkt weifs er freilich nicht zu gewinnen; er adop-

Seite der Beweisführung überhaupt beftritten.

Röm. ı

’

20 lefen wir v& d6oata «UTOD xaFoodtaı, folglich wird

tirt vielmehr bezüglich des vielverzweigten Problems des

Epheferbriefesreinfach die"Arnfftellungen‘ von Hartung

Kol. 1, 16 v& 60007TA Xal T“ Ao0oatTA, Wiewohl der Verf.

und Engelhardt (S. 27), {fchliefst fich bezüglich des

das Gnoftiiirende des Ausdrucks wohl fühlt, unbedenk-

fchriftftellerifchen Verhältnifses der Hypothefe an, wo-

lich fein (S. 11), ja felbft die fo auffälligen zvevuartı0d Eph.

nach noch unter dem Eindrucke des Kolofferbriefes

6, 12 erfcheinen durch jene dogato hinlänglich gedeckt

ftehend derfelbe Verf. nachgehends den andern Brief

(S. 35). Weiter fortgefetzt und fyftematifcher dargelegt

abgefafst hat (S. 29. 50. 219.), an deffen ephefinifcher

finden fich folcherlei Betrachtungen im vierten

aupt-

Adreffe kein Zweifel beftehen kann (S. 26 f. 82. 201),

ftück, welches fich über Darftellungsweife und Styl ver-

und verfichert {chliefslich, dafs alle Schwierigkeiten zwar

breitet (S. 164—195). Allerdings begegne in den andert-

auch fo nicht , gehoben erfcheinen, unter der Voraus-

der Unechtheit aber ihrer noch viel mehrere

halb erften Capiteln des Kolofferbriefes verhältnifsmäfsig

fetzun

wenig Dialektik, Beweis und Folgerung, es laffe fich da-

fich einftellten (S. 28).

Die Zeitverhältnifse liegen ganz

her diefe Polemik mit derjenigen des

alaterbriefes nicht

klar.

‚Mit Sicherheit kann conftatirt‘ werden, dafs der

vergleichen; dafür feien aber auch die Verhältnifse in

Stand der Parteien derfelben war, wie in den Tagen des

Galatia und in Koloffä verfchieden gewefen (S. 165). Das

Paulus‘ (S. 40).

Der Eph. 2, 20 erwähnte ‚Grund der

gehäufte Vorkommen der ‚sesquipedalia verba findet An-

Apoftel und Propheten‘ {oll diefe nicht im Gegenfatze

erkennung, wird aber durch die Reflexion auf das zer-

ftreute Vorkommen ähnlicher Ausdrücke in den Homo-

zu I Kor. 3,‘11 als Grundfteine bezeichnen, fondern in

fchönfter Uebereinftimmung mit ı Kor. 3, 10 den Ge-

logumena aufgewogen (S. 168).

Eine Reihe von eigen-

danken ausdrücken, dafs Apoftel und Propheten es find,

thümlichen Ausdrücken und Wortverbindungen liefert

welche ihrerfeits jenen Grund

elegt haben (S. 45. 197),

freilich der Epheferbrief, aber meift {tehen diefelben nicht

während doch Chriftus vielmehr als ‚Eckftein‘ fungirt und als

blofs innerhalb der Paulinen, fondern im N. T. überhaupt

wahre Parallelen ı Petr. 2, 6. Apoc. 21, 14 fich einftellen

ganz vereinzelt da (S. 178 f.). Davon, dafs der Ephefer-

(vgl‘Mmeine) Kritik‘; S, 245: 263 273)

Wie alfo hier die

brief ftatt odoavoc oder ovoavol fagt T& &movodvıx, ift

folidarifche Gefammtautorität der Apoftel als Grund der

S. 177 f. gar nicht die Rede, wahrfcheinlich weil ich

nicht ‚erft S. 100 f davom handelte.

Kirche auftritt, fo heifsen fie auch 3, 5 bereits die ‚hei-

{chon S 3

ligen Apoftel‘, was unfer Verf. {ich mit Hülfe von ı Kor.

Lang ift der Satz ı, 3-—14 freilich, aber Ewald und

ı2, 28 zurecht legen möchte (S. 46).

Richtiger {fpricht

Pfleiderer finden ihn auch gedankenreich (S. 181 f.).

hierüber Mangold in Bleek’s

inleitung ‚(3. Aufl.

Zugegeben wird, dafs-beide Briefe in fyntaktifcher Be-

S. 534)-

ziehung Eigenthümliches bieten, dafs fie namentlich im

Das erfte Hauptftück befpricht die hiftorifchen Ver-

Gebrauch von Genetiven, die von einander abhängen, und

hältnifse, wie fie im Kolofler- (S. 3—26) und Ephefer-

von Fragewendungen mit 7ie oder zl im

inne von

brief (S. 26—47) vorausgefetzt find. Wir heben

olgen-

quantus, quale weit über das paulinifche Mafs hinausgehen

cho-

des als charakteriftifch für des Verf.’s Standpunkt und

(S. 188), aber das foll fich ‚aus hiftorifchen und

Methode

hervor.

Anerkannt wird, dafs gnoftifirende

logifchen Zuftänden des Paulus ableiten laffen‘

&*

104).

Ausdrücke in beiden Briefen fich häufen (S. 15), dafs

Unabfichtliche Nachahmung des paulinifchen Styls wird

der yvüaoıg fonft bei Paulus eine fo weit reichende Be-

für an fich möglich (S. 194), Abfaffung durch Paulus

deutung nicht zukommt (S. 16), dafs zwifchen der ge-

‚felbfit für das ungleich Wahrfcheinlichere erklärt (S

610

609

611

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. '23.

612

zusunä

195).) Der formale Anhalt, welchen die von unferen

falls fie uns überhaupt einen Schritt weiter bringen folle,

Briefen mit fo grofser Vorliebe gepflegte Idee von einem

im Stande fein, Alles zu erklären (S. 193), während ich

in Gott lange verborgen ruhenden, zur beftimmten Zeit

felbft S. 305 f. meines Buches nur beanfpruche, erwiefen

der Welt und den Engeln geoffenbarten, das Chriften-

zu haben, dafs fich das räthfelhafte Doppelgeficht. des

thum als Weltreligion umfaffenden Myfterium in ı Kor.

Kolofferbriefes und feine Verwandtfchaft mit dem Ephe-

2, 7. 10 findet, genügt fowohl zum Erweife der paulini-

ferbriefe überhaupt auf dem von mir befchrittenen

ege

fchen‘ Authentie der betreffenden Stellen, als auch zur

verftehen läfst.

Bereitwillig erkenne ich an, dafs meine

Zurückweifung der Parallelen Mt. 13, 11. Apoc. 10, 7 (S.

Argumentation weit davon entfernt ift, auf allen einzelnen

S: 203

Punkten zwingende Kraft zu üben. Aber die Gegenbe-

89. IB

amit find wir bereits übergegangen zur Werthung

merkungen des Verf.’s leiften das meift ebenfo wenig.

Ich weife z. B. S. 76 auf die Thatfachen.hin, dafs Kol.

derjenigen Inftrumente, welche angewandt werden, um

In _ Kol.

die Diftanz. des Gedankengehaltes .zu meffen.

3,-12...13.und..Eph...4,.2..erftens.nach..der. Erwähnung..der

1,-24 foll mit nichten. die unpaulinifche Idee einer Er-

Haxg0odvula die Worte av

&€

X

Öl8voL AAAnAwy Lofe, im Ephe-

gänzung des Leidens Chrifti liegen; denn fonft würde

ferbriefe, wo 7wx0«%0Ä0 0

UV v

u&g vorausging, fogar fyn-

fich der Schreiber von Kol. ı, 20 felbfit widerfprechen

taxwidrig angehängt find, zweitens aber auch der Wechfel

S. 31). Es liefse fıch ähnlich wohl auch die Nichtexiftenz

von &axvrole und &AinAwv beiderorts fich in ganz über-

des katholifchen. Lehrbegriffs beweifen. An fich ift Eph.

einftimmender Weife vollzieht. Erfteres fand felbft Hof-

3, IO allerdings dem Paulus fremd, 'aber es pafst vor-

mann merkwürdig, und dem Anderen {fchreibt auch unfer

trefflich in. den- ganzen Brief (S. 35).

Auch wird ange-

Verf. ‚einigen Schein‘ zu.

Aber — es kann ja Alles

fichts von ı Kor, ı5, 28 in Betracht gezogen, dafs Kol.

auch Zufall fein (S. 69).

Es ‚kann‘ freilich; ein ‚Mufs‘

3, II Chriftus marra xa &v m0L ift; das bedeutet in-

im Unterfcheiden von urfprünglichen und von interpolir-

deffen nur, dafs für das chriftliche Leben Chriftus alles

ten Theilen ift überhaupt nicht zu erreichen.

Die De-

gilt (S. 14). Allerdings ift viel vom ‚Aufbau‘ der Kirche

marcationslinie wird im KEinzelnen

immer disputabel

die Rede; aber das Bild gebraucht ja auch Paulus in

bleiben, wie ich das S. IV fo ftark als möglich ausge-

den Römer- und Korintherbriefen (S. 45), zwar {pricht

fprochen und zum Voraus jede Conceffion gemacht habe,

die mir abgewonnen werden kann, wofern nur die ver-

Paulus meift von Einzelgemeinden, ausnahmsweife aber

auch von der &xxAn0ola tTot de0D (S. 44). Letzteres habe

fchiedene Färbung der im Kolofferbrief zufammentreffen-

ich S. 240 nun freilich nicht geleugnet, wie der Verf.

den Hauptftrömungen bemerkt und anerkannt wird.

anzunehmen {cheint.

Ueber den wahren Sachverhalt

Gern gebe ich auch jetzt dem Verf. zu, dafs den Grund-

hätte ‚er. Kraufs ‚Das proteftantiiche Dogma von der

fätzen meiner Methode da und dort noch Einiges hätte

unfichtbaren Kirche‘ S

132—140 vergleichen dürfen.

zum Opfer- fallen müffen (S. 118. 120).

So dürfte Kol.

Weiter wird diefe Materie behandelt. im dritten Haupt-

1, 4—86 vielleicht eher gelautet haben: &x0000@vTEG HV

<tück, ‚der Lehrbegriff beider Briefe‘ (S

129— 163).

ziorw DuOV kal TnV EAnida TOD su«YyELLOV TOT MAQOVTOS

Chriftologie, Soteriologie, Ekklefiologie heifsen die Ge-

Eic DUÄs A NS NUEOXS NA4OVGATE TNV XAQLV TO& HeoT,

fichtspunkte, unter welchen der Gedankengehalt betrach-

womit manche Bemerkungen des Verf.’s (S. 25. 59 f.

tet und gruppirt wird. Zu dem auffallenden 7zveöu@ TOU

99. 108. 116) gegen mein Buch (S. 57 f. 122 f. 148.'158.

voös Eph. 4, 23 werden zv&Dun« t0oG. xo0uU0ov I Kor. 2,

169 f. 192) gegenftandslos geworden wären.

Auch dafs

12 und zvedua« dovieixg Röm. 8, 15 citirt (S. 153); als ob

ich im Laufe meiner Argumentation manches Beifpiel' un-

die Schwierigkeitin der Wortverbindungläge und nicht viel-

glücklich gewählt habe (S. 64. 183), gebe ich um fo be-

mehr in der fonft conftatirbaren Pfychologie des Apoftels,

reitwilliger zu, als ich fchon der ähnlich urtheilenden

worüber H. Lüdemann (Anthropologie des Paulus, S.

Kritik von Weifs (Jahrbücher für deutfche Theol. 1872,

18 f.45f.) nachzulefen gewefen wäre. Allerdingsift von der

S. 748 ff. vgl. S. 749. 751) gegenüber das Gefühl hatte,

Öıxalwoıg nicht mehr in unferen Briefen die Rede, aber

mit einer fparfameren Auswahl von Beweismitteln fei

auch fchon im erften Theffalonicherbrief nicht (S. 41 f.);

unter Umftänden einer Sache beffer’ gedient als mit voll-

als ob. in diefem älteften Briefe überhaupt derfelbe An-

ftändiger Entfaltung auch derjeniger

Argumentations-

lafs‘davon zu reden geboten wäre, wie in-den, den Rö-

glieder, welche nur im Zufammenhang der ganzen Kette

mer- und Galaterbriefen erft folgenden Schriftftücken,

leiftungskräftig erfcheinen, ‘als ifolirtes Detail betrachtet

dem polemifchen Kolofferbriefe infonderheit.

Dagegen

aber die entgegengefetztefte Beurtheilung vertragen.

findet Anerkennung, dafs von guten Werken viel ge-

Uebrigens gehen Weifs und Kofter faft durchweg Hand

fprochen wird; aber fie find ja die natürlichen Früchte

in Hand, und die Kritik des Letzteren ift oft nur eine

Nur

des Glaubens (S. 148 f.).

Allerdings find Kol. ı, 16.

erweiterte Ausführung der vom Erfteren geübten.

17 die Grenzen der Chriftologie, wie fie in den paulini-

in der Frage nach dem f{fchriftftellerifchen Verhältnifse

fchen Homologumenen vorliegt, überfchritten, aber darüber

des Epheferbriefes zum erften Petrusbriefe ftehen fich

halftı-1 Kor. 850 weg!i (S:8233.4.).

Und fo: ift es auch

Beide direct gegenüber, fofern in dem fünften Capitel

neu, wenn Kol. ı, 20 die im Kreuzestod bewirkte Ver-

des vorliegenden Werkes, worin ‚die Verwandtfichaft mit

{öhnung über die himmlifchen Wefen ausgedehnt er-

einigen neuteftamentlichen Schriften‘ behandelt wird (S.

fcheint, aber dafür tröftet ja 2, I1I. 12 wieder-die pau-

196 —217), eine ausführliche und, wie mir fcheint, glück-

linifche Verföhnungslehre (S. 141 f.).

Der 7067070406

liche Beftreitung der Anfiıcht von Weifs, ‚ der Ephefer-

I; I5 ift zwar ein anderer als ‚ der, ausıRöm.8, 29 be-

brief fei vom 'erften Petrusbrief abhän

gig (S. 758), an-

kannte, aber doch paulinifch, weil er nicht z0@wrt0%TLOTOS

getroffen wird (S. 208 ff.). ‘

.

heifst:(S. 132):

Von falfchen Citaten aus mei

nem Buche fielen mfr

Der Verf. adoptirt S. 128 meinen Kanon, dafs nicht

folgende auf: S. 44 lies 240 ftatt 242, S. 74 ergänze

jene beliebten Unterfuchungen über die Adreffe des

S. 87—099 als erfte Note, S. 84 lies 48 ftatt 40,

145

Epheferbriefes oder über die Chriftologie des Koloffer-

ftreiche 104, S. 188 lies 114 ftatt 115.

Kofter’s’ eigenes

briefes uns zum Ziele führen können, {ondern allein ein

Büch it’S. 171 falfch citijt, wo. ftatt 28. 98 zu lefen ift 99.

mit methodifcher Strenge in Angriff genommenes {fy-

Strafsburg.

H. Holtzmann.

noptifches Verfahren. Sein zweites Capitel, überfchrieben

‚Abhängigkeitsverhältnifs zwifchen beiden Briefen‘ (S

48—128) entfpricht daher dem zweiten und dritten Ca-

pitel meines Buches, und will‘ nachweifen, dafs meine Kri-

8 + 010 } FE N

tik fich vielfach auf Koften der Hermeneutik vollziehe

(S. 62). Ueberhaupt aber ftellt er an meine Hypothefe

die, wie mir {cheint, unbillige Forderung, fie müffe,

613

Theologifche Literatur;eitung. 187701 N 280

614

M

Hase, Dr. Karl Aug., Kirchengeschichte.

Lehrbuch für

blick auf diefes bevorftehende Jubiläum fammelte der

akademifche Vorlefungen.

10. verb. Aufl. Leipzig

jetzige Paftor primarius derfelben, Andreas Wilhelm

Fechner, was er über die Gründung und die Gefchichte

1877, Breitkopf & Härtel.

(XXIL,. 774 Dr 8634 80)

der fämmtlichen evangelifchen Gemeinden in Moskau’

M. 10. —

auffinden konnte, und {ftellte dann diefe Nachrichten zu

Mit gerechtem Stolze kann der Altmeifter unfrer Kir-

der vorliegenden Chronik zufammen. Aufser der älteften,

chengefchichtsfchreibung auf die 10. Auflage feines feit

der St. Michaelis-Gemeinde, giebt es jetzt in Moskau

1834 ausgegangenen Lehrbuchs blicken, nicht nur als

noch eine zweite deutfche Ilutherifche, die St. Petri-

auf ein Monument der Arbeit von weit mehr als einem

Pauli-Gemeinde, ferner eine reformirte Gemeinde mit

Menfchenalter, fondern auch als auf eine künfllerifche

deutfchem und franzöfifchem Gottesdienft und eine eng-

Conception,

die in immer reicherer Ausarbeitung fich

lifche.

Im 17. Jahrhundert gab es eine Zeit lang drei

felbft treu geblieben ift.

In feiner fcharf ausgeprägten

deutfche lutherifche Gotteshäufer und Gemeinden; aufser-

Eigenthümlichkeit und mit feinen befondern Gaben und

meinde für fich vorhanden.

dem war früher auch eine holländifche evangelifche Ge-

Vorzügen, die hier nicht mehr hervorgehoben zu werden

Namentlich über die An-

brauchen, behauptet es noch heute mit vollftem Recht

fänge der deutfchen lutherifchen Gemeinden waren. zu-

feine Stelle.

Dafs das Werk feinen Charakter und (ab-

verläffige, und

zufammenhängende Nachrichten fehr

gefehen von kleinen Veränderungen, Zufammenziehung

fchwer zu gewinnen. Schon Anton Friedr. Büfching,

von Paragraphen und dergl.) feine Oekonomie auch in

der eine Gefchichte derfelben fchrieb, welche er zuletzt

der neuen Auflage durchaus bewahrt hat, ift ebenfo

in feiner ‚Gefchichte der evangelifchen lutherifchen Ge-

felbftverftändlich, wie andrerfeits, dafs der Meifter nicht

meinden im Ruffifchen Reiche‘ (Altona 1766 und 1767,

aufgehört hat in demfelben Sinne und Geifte daran

2 Theile, aufser den Vorreden 336 und 223 5.), erfcheinen

weiter zu arbeiten, keineswegs blofs in der quantitativ

liefs, klagt in der Vorrede zum I. Theile darüber, dafs

am meiften ins Auge fallenden Anfügung der kirchlichen

die beiden älteften evangelifchen Gemeinden in Rufs-

Ereignifse der letzten Jahre.

Defiderata werden freilich

land, eben die beiden noch heute beftehenden deutfchen

bei einem in knappfter Form fo umfaffenden Werke im-

lutherifchen in Moskau, ‚die wenigften Nachrichten von

mer bleiben.

Ref. wünfcht z. B., dafs in einer künftigen

ihrem Urfprung, Veränderungen und andern Schickfalen

Auflage die Reformation in Spanien und Italien ($ 329

befitzen‘, und fieht einen Hauptgrund davon in den vielen

der 10. Aufl.) eine bereichernde Umfchaffung erfahre.

Feuersbrünften, welche die

irchen und Schulen und

Der Name Juan Valdes und was damit zufammenhängt

Pfarrhäufer derfelben betroffen haben, durch welche etwa

Bei der aus

follte doch nicht länger vermifst werden.

vorhandene Acten und Urkunden vernichtet wurden.

umfaffender

Sachkenntnifs

hervorgehenden Sorgfalt,

Auch bei

Privaten,

die dergleichen etwa

efammelt

welche der verehrte Verf. von jeher den Literaturangaben

hatten, ift vieles verbrannt.

ach der Zeit

üfching’s

gewidmet hat, wird er dem

ef. die Namhaftmachung

kam dann vor allem der Brand von ı812 hinzu; in den

einiger Defiderata nicht verargen, die {ich ihm an Stellen

letzten zehn Jahren hat es, wie Paft. Fechner dem Unter-

aufdrängten, welche er näher zu vergleichen Veranlaffung

zeichneten fchreibt, allein wieder fechsmal ganz in der

hatte.

/u $ ı1 hätte ich gewünfcht, dafs der Verf. über

| Nähe feiner Kirche gebrannt. Dazu kommen die Fluc-

E

das neuefte Erzeugnifs aus dem Lager des ‘ deutfchen Ul-

tuation der deutfchen Bevölkerung und der Umftand,

tramontanismus (Brück, Lehrb. der K.-G., Mainz 1874)

Schürer’s

dafs doch überhaupt nicht häufig in folchen Gemeinden

nach feiner Weife ein kräftig Wörtlein fagte.

fich Mitglieder finden mögen, die darauf bedacht find, was

Neuteft. Zeitgefchichte habe ich nirgends erwähnt ge-

gefchichtliches Intereffe hat zu fammeln, Weiteres und Ge-

funden.

Zu $ 18 vermiffe ich die Erwähnung der 2.

naueres auch über die moskauer Gemeinden, als Büfching

Aufl; von Baur’s Paulus, 5. 66 Wright, Apocry,

hal Arcts

feiner Zeit mittheilen konnte, findet fich zum Theil fchon

of the Apostles; p. 41 ift die Literatur zum Hebräer

brief -

bei Th. Jungblut, die Gründung der evang.-lutherifchen

{tiefmütterlich bedacht, p. 42 fehlt Zahn’s Hermas.

u

Kirchen in Rufsland, St. Petersburg 1855, und vor allem

S 44 vermiffe ich Richter’s, neuplat. Studien, zu $ 51

dann bei E. H. Bufch, Ergänzungen der. Materialien

Caspari’s Werk, zu 8 74 not. f. Kraus, die Blutampullen

zur Gefchichte und Statiftik des Kirchen- und Schul-

der röm. Katakomben 1868; p. I

Dreffel’s Ausg. des

wefens der evang.-lutherifchen Gemeinden in Rufsland,

Prudentius und Kihn’s Schrift über die antioch. Schule,

St. Petersburg und Leipzig, 1867, 2 Bde.

Aber beide

welche brauchbarer ift als die erwähnte von Hornung,

liefsen einem Nachfolger noch viel zu thun übrig, und

138 Volkmann’s Monographie über Synefius. Das fo-

eine Monographi

e

wie Lemmerich fie für die Ge-

wohl für den Bilderftreit als die Gefch. der Paulicianer

fchichte der lutheri

fchen Kirche in St. Petersburg lieferte,

beachtenswerthe Chronicon des Georg. Monach. Hamartol,.

Noch

St. Petersburg 1862, 2 Bde., gab es bisher für Moskau

ed, Muralto Petersburg 1859 finde ich nirgends.

nicht; eine folche zu fchreiben, war auch ein weit mühe-

erwähne ich die neuern Publicationen zur fchweizer. Re-

volleres Werk.

formationsgefch.: Ryff’s Chronik in:den Bafeler Chr.,

Unferm Verf. ift es nun gelungen in jahrelangem

Kefsler’s Sabbata von Götzinger, Salat’s Chronik im Ar-

Fleifs ein grofses Material zu diefem Zweck zufammen-

chiv f. fchweiz. Reform.-G. Freiburg 18

, und für den

zubringen.

Er durchforfchte die ruffifchen Gefchichts-

Wormfer Reichstag: Waltz in d. Forfchungen z. d. G. VIII,

werke und Archive,

foweit fie Anhaltspunkte und Aus-

und J. Friedrich in den Denkfchriften der Münch. Aca-

beute verfprachen; über zahlreiche KEinzelheiten fetzte

demie XI. Dochnicht mit kleinen Bemängelungen {oll diefe

er fich auch mit auswärtigen Gelehrten und Bibliotheken

Anzeige fchliefsen, fondern mit dem Ausdrucke herzlicher

in Verbindung; namentlich über die Prediger der Ge-

Freude an der neuen Verjüngung des bewährten Werks.

meinden, die meift aus Deutfchland nach Moskau kamen,

Kiel.

Möller.

konnte aus deren Heimath manches erkundigt werden;

da eine Anzahl diefer Prediger auf Wunf{fch des betreffen-

Fechner, Paft.. prim. A. W, Chronik der evangelischen

den Gemeindevorftandes in Moskau von Hamburg aus

Gemeinden in Moskau,

Zum 300ojährigen Jubiläum der

nach Moskau entfandt ift, konnte unter andern auch der

Unterzeichnete aus dem Archiv des Minifteriums, d

evangelifch-lutherifchen St. Michaelis-Gemeinde zu-

fammengeftellt. 2 Bde. Moskau .1876, Deubner. (XII,

der lutherifchen Stadtgeiftlichkeit zu Hamburg, über ein-

zelne derfelben Nachrichten beifteuern. Manches, was für

517 und IV, 750 S. mit I lith. Plan. gr. 8.) M. 15. —

fich allein kaum Bedeutung hatte, wurde durch die Ver-

Die ältefte der deutfchen evangelifch - lutherifchen

bindung mit anderm wert

hvoll. Grofsen Gewinn, nament-

Gemeinden in Moskau hat im vorigen Jahre die Feier

lich für die älteren Zeiten,

brachte die Durchforfchung der

zahlreichen gedruckten Reifebefchreibungen, in denen

ihres 300jährigen Beftandes begehep können. Im Hin-

*

615

616

Theolggifche Literaturze}tung. BEMOUNE Z

Moskaus gedacht wird, wie z. B. der bekannten des

Kirche lebensfähig erwiefen hat, zuverläffigen‘ und an-

Olearius.

fchaulichen Bericht grﬂa._ttet.

Den fo gewonnenen Stoff theilt der Verf. chrono-

Hamburg.

Carl Bertheau.

logifch mit, gröfstentheils in den eigenen Worten, der

uellen, die nicht-deutfchen, namentlich die ruffifchen mit

beigefügter Ueberfetzung, und unter fteter Angabe diefer

Carl Freiherr von Richthofen; früher Domherr in Bres-

Quellen. Die Ungleichartigkeit und dann doch auch die

lau. Ein Lebensbild aus den kirchlichen Kämpfen der

Nach handfchriftlichem

Nachlafs und

Lückenhaftigkeit derfelben liefs ihn diefe Methode dem Ver-

Gegenwart.

fuche, eine zufammenhängende Gefchichte zu {chreiben,

mütterlicher Erinnerung. Leipzig 1877, J. Naumann.

vorziehen.. In 26 Beilagen, welche die Hälfte des zweiten

(VI, 656 S. 8.) M. 7. —

Bandes füllen und theilweife von andern Verfaffern her-

rühren, werden theils fpecielle Unterfuchungen über ein-

Fein und taktvoll hat mütterliche Liebe das ‚Lebens-

zelne Punkte nachgetragen, theils wird in ihnen die Ge-

bild‘

eines Sohnes gezeichnet,' deffen Name ',in den

fchichte einzelner Inftitute geliefert; fodann werden in

kirchlichen Kämpfen der Gegenwart‘ oft und mit Ehren

ihnen die Nachrichten über das Leben der Prediger an

genannt ift. ‚Eines bewährten Freundes hülfreiche Hand‘

hat die Verfafferin ‚beim Schreiben unterftützt‘ und auf

den fämmtlichen Gemeinden zufammengeftellt und ftati-

Ausführliche Namen-

ftifche Mittheilungen gemacht.

ihre Bitte hin ‚die wichtigfte Periode des befchriebenen

regifter erleichtern dann den Gebrauch des Werkes,

kirchlichen Lebensganges felbftändig bearbeitet‘.

Der

wobei nur zu bemerken ift, dafs es bequemer' wäre,

Freund wird: (pater SeHanft ( 235 S08 er durch

wenn ftatt je eines Namenregifters über jeden Band ein

feine praktifchen Bibelerklärungen wohl bekannte alt-

gemeinfames über beide vorhanden wäre, zumal fich

Jütheritche- Paftor Dr."Beffer’ M Waldenb ur sner

beide am Ende des zweiten Bandes befinden.

die ihm zugewiefenen {fchwierigen Abfchnitte lehrreich

Es kann nicht die Aufgabe diefer Anzeige fein, eine

und gefchickt behandelt hat. Auch fügt fich feine Dar-

UVeberficht über den reichen und vielfeitigen Inhalt des

Es enthält faft zu-

ftellung, felbft hinfichtlich des Styls, fo gut in diejenige

fo entftandenen Werkes zu geben.

der Freundin ein, dafs der Gefammteindruck des ganzen

gleich eine Gefchichte der Deutfchen in Moskau und

Werkes nicht im geringften leidet, vielmehr als ein höchft

iebt. in feinen erften Partien namentlich intereffante

befriedigender, die lebendigfte Theilnahme erweckender

Mittheilungen über die Stellung der Fremden überhaupt

bezeichnet werden .darf.

Denn Theilnahme,

warme

im damaligen ruffifchen Reiche. Aerzte und Handwerker,

Theilnahme des Herzens, verdient ein Lebensgang, wie

die der Grofsfürft nach Moskau zog, Gefandtfchaften,

derjenige Carl von Richthofen’s gewefen ift. Man

oft aus fürftlichen Perfonen beftehend, mit ihrem zahl-

wird kaum zu viel behaupten; wenn man fagt, dafs den

reichen Gefolge und dann Kaufleute und Offiziere bil-

Trefflichen, in welchem fich kindliche Frömmigkeit mit

deten die Glieder der erften deutfchen Gemeinde, und

mannhaftem Wahrheitsfinne, heiterer Humor mit tiefem

die Unentbehrlichkeit diefer Männer liefs den Lutheranern

Lebensernfte harmonifch vereinigte, von der Wiege bis

verhältnifsmäfsig 'früh, wenn auch nicht ohne mancherlei

zum Grabe ein gewiffes tragifches Gefchick begleitet hat.

Kämpfe darum, gewähren, was den römifch-katholifchen

Ein Blick auf fein Leben möge diefes Urtheil beftätigen!

Chriften, gegen welche die Häupter der ruffifchen Kirche

Am

S T

ESgE a deCANUR iehth6 fen

fich in viel bewufsterem Gegenfatz befanden, verfagt

als drittes Kind der in Roin bei Neumarkt in Schlefien

blieb, das Recht nämlich eines eigenen kirchlichen Ge-

wohnenden Eltern Carl Ludwig v. R. und Ferdinande

Vater und Mutter waren evan-

ben.

meindeverbandes und freier Religionsübung in demfel-

Es waren wohl nicht immer nur die beften Ele-

von Kulifch geboren.

gelifch.

Im ' September ‘1838 tfat’der ‘ Vater gakz Hm

mente, aus welchen fich der Zuwachs diefer Gemeinden

Stillen zu Dresden bei P. Mende zurkatholifchen

bildete, /und viele von denen, die fich dort einfanden,

Kirche über.

Die Mutter blieb evangelifch, auch die

gleichen Abenteurern, die manchmal dem deutfchen Na-

beiden Töchter follten im proteftantifchen Glauben er-

men Schmach bereiteten; aber auch tüchtige und ehren-

en werden, die vier Söhne dagegen mit dem Vater

werthe Männer kamen in grofser Anzahl gerufen oder frei-

geh

en, der natürlich ein eifriger Katholik wurde.

Erft

willig, und der Einflufs, den fie auf die Entwicklung der

zu Oftern 1852 beftand Carl,.'der durch wiederholte

ruffifchen Zuftände hatten, ift, fo unfcheinbar er auch im

fchwere Krankheiten auf der Schule etwas zurück ge-

einzelnen oft ift, im ganzen ein grofser und fegensreicher

blieben war, feine Abiturientenprüfung und entfchlofs

gewefen.

Das innere kirchliche Leben ift natürlich be-

fich,““Forfer? zu werden.

Sein heiteres Gemüth, fein

einflufst von der Entwicklung, die dasfelbe in Deutfch-

offener Sinn für die Natur zogen ihn hinaus in den grünen,

land nahm, und Spuren desfelben treten feltener, wie

frifchen Wald. Allein die Berufswahl, die er getroffen,

nicht anders zu erwarten ift, in der Gefchichte hervor.

war doch nicht die richtige.

Zwar vollendete er feinen

Im äufsern Leben fehlt es felbft in den kleinen Gemein-

Curfus auf der Forftakademie zu Neuftadt-Ebers-

den nicht an Streitigkeiten, die oft recht kleinlich find.

walde, diente' auch nach feinem Abgange von dort als

Aber im ganzen haben fich die deutfchen Lütheraner in

Einjähriger beim 11. Infanterieregiment in Breslau, fühlte

Moskau nicht unverdient in Anfehen und Gunft bei den

fich aber durch feinen weltlichen Stand innerlich nicht

Ruffen und ihren Fürften zu erhalten gewufst,

Die

befriedigt.

Nach und nach reifte in ihm der Ent(fchlufs,

Chronik bietet im einzelnen nach .allen diefen Bezieh-

Theologie zu {tudiren.

Der jetzige altkatholifche Bifchof

ungen eine Anzahl höchft anziehender Darftellungen von

Dr. Reinkens, damals Profeffor in Breslau ‚redete‘

Begebenheiten und Menfchen, die gerade, weil fıe mit

ihm zuerft ‚ab‘, billigte aber {fchliefslich feinen Wunfch.

den Worten der urfprünglichen Berichterftatter gegeben

Drei Jahre (1858—1861) dauerte die Vorbereitung auf

werden, ein lebhaftes Intereffe wecken und für die jedes-

der fchlefifchen Hochfchule. Es folgte das Priefterfeminar.

der Referenten lehrreich find.

malige Zeitgefchichte auch rückfichtlich der Auffaffung

Die Tagebuchblätter aus der Alumnatszeit (S. 591-—623)

laffen uns wahrhaft erhebende Blicke in die Tiefe diefer

Wenn deshalb das Werk auch hauptfächlich für die

von inniger Gottesliebe durchdrungenen Seele thun. Der

Mitglieder der evangelifchen Gemeinden- in Moskau ge-

Schlefier C. v. R. erinnerte uns beim Durchlefen. der-

fchrieben ift, fo ift nicht zu bezweifeln, dafs es in mehr-

felben oft an Angelus Silefius; während aber Scheff-

facher Hinficht auch bei uns in Deutfchland viele an-

L N

ler von der evangelifchen Kirche zu der römifch-katho-

ziehen wird. Für die Lefer diefer Zeitung kommt be-

lifchen fich wendete, ging unfer Freund den umgekehrten

{onders in Betracht, dafs es über einen Zweig der lu-

/

z

und ' gewifs befferen Weg.

In/Lauban, !in Breslau,

therifchen Kirche deutfcher Zunge und Abftammung,

in Hohenfriedeberg finden wir ihn dann als Priefter,

der fich fchon feit 300 Jahren inmitten der ruffilichen Noch im Frühling 1869 ift v. R. eifriger römifch-katho-

Theologifche Literaturzeitung.

1877 Nr. 423

618

617

lifcher Paftor. Er führt in Hohenfriedeberg, v\;ohin in-

näher gekommen, wenn der Tod ihn nicht fo jählings

zwifchen. auch feine Eltern gezogen find, graue Schweftern

ereilt hätte. Im Februar 1876 machte er eine Reife nach

in die Gemeinde ein; läfst durch einen Jefuiten und durch

Berlin, wo er fich‘ bei feinem Bruder Ferdinand vierzehn

einen Franziskaner eine Miffion halten und pflanzt zur

Tage aufhalten wollte.

Hier traf ihn das Mifsgefchick,

dafs er eines Sonntagabends am Schreibtifche fitzend

Erinnerung daran ein von ihm felbft renovirtes und ge-

maltes Miffionskreuz an der äufseren Kirchenmauer ein,

einfchlief, die Petroleumlampe umftiefs und erft erwachte,

als die entfetzlichften Brandwunden ihn fehmerzten. Die

während die' ganze Gemeinde betend auf den Knieen

liegt (S. 192). Allein fchon im Sommer desfelben Jähres

Hoffnung, das theure Leben zu erhalten, war vergeblich.

erzeugt die Einberufung des Concils die erften Bedenken

Am 7. März verfchied der vortreffliche Mann fanft und

in feiner Seele. Im nächften Frühjahr hat er fchon einen

ruhig unter den Gebeten feiner Angehörigen.

Seine ir-

bedeutenden Schritt weiter auf dem Wege zur Wahrheit

difche .Hülle wurde nach dem Hohenfriedeberger Kirch-

gethan, denn während der Vater fich bei den Jefuiten

hofe gebracht. Dr. Beffer hielt die Leichenpredigt über

in Schweidnitz Rath holt, conferirt der‘/Sohn mit Rein-

2 - COr b2yrg

Sie ift im Anhange als werthvolle, fchöne

Baltzer

die ihr

Ge-

kens,

wiffen nicht an Rom - verkaufen wollten.

und anderen Männern,

Trotz.; diefer

Beigabe mitgetheilt (S. 640—656).

Möge diefe Skizze recht. viele veranlaffen, das Buch

feiner inneren Stellung würde v. R., der eine durchaus

felbft, deffen Ausftattung von Seiten der Verlagshandlung

irenifche Natur und keineswegs zum Vorkämpfer geeig-

dem werthvollen Inhalte vollftändig. entfpricht, zur Hand

net war, keinen Conflict mit der von ihm aufrichtig ge-

liebten katholifchen Kirche provocirt haben, wenn er

zu nehmen! Es verdie_np beachtet und gelefen zu werden.

Crefeld.

nicht ohne irgend welches Zuthun von feiner Seite in

HELE ERA OE RDE E

FiRI6E a_y.

denfelben hinein gedrängt worden wäre. Die Veranlaffung

ift bekannt.

Renan, Erriei’c‘‚mb—ialogues et F|;;g>ments philorsrdg;hiqtrles.

Sie lag in feiner durch die Regierung er-

Paris 1876, Calmann Levy. (XXI, 335 S. gr. 8.) Fr. 7.50.

folgten Ernennung. zum Canonicus, da eine vom Staate

zu _ befetzende Domherrnftelle erledigt war.

Der Fürft-

Im Mai 1871, als in. Paris die Greuel der Commune

bifchof hatte ihn als Aersona gratla angenommen; nachher

herrfchten, find .dem Verf. in der Stille von Verfailles,

aber, als v. R., der grofse Bedenken hatte, auf den ihm

wohin er fich zurückgezogen hatte, die vorliegenden

gemachten Antrag einzugehen, wirklich Domherr ge-

Dialogues entftanden.

Wir befchränken uns darauf,, die

worden war, gab Dr. Förfter dem Drucke des Dom-

darin niedergelegten philofophifchen Gedanken des auf

andern Gebieten hochverdienten Verf.’s dem deutfchen

capitels‘ nach und ‚verlangte, entgegen vorher gethanen

mündlichen und {chriftlichen Aeufserungen (S. 223. 225),

Publicum mitzutheilen und verzichten von vornherein auf

dafs v. R. feine Unterwerfung unter das Vaticanum er-

jede Beurtheilung.

klären follte! Wir müffen leider des Raumes wegen auf

Im erften Dialog unterreden fich Philalethe, Euthy-

eine ausführliche Darftellung diefer von Beffer’s Hand

phron, Eudoxe,‘ fämmtlich Anhänger derjenigen Schule,

meifterhaft gezeichneten Vorgänge verzichten und uns

‚die den Cultus des Ideals, die Leugnung des Ueber-

damit begnügen; auf den betreffenden, ‚Conflictszeit‘ über-

natürlichen, die experimentelle Unterfuchung der Wirk-

fchriebenen Abfchnitt zu verweifen (S. 235—318). v.R.

lichkeit‘ als Grundfatz hat, über das, was wir betreffs

wurde in die ‚Gemüthspreffe‘ genommen und gab am

des Univerfums ficher wiffen, daher der Titel ‚Certitudes‘.

16., März 1873..die

ewünfchte ‚Declaration ab..(5...280).

Zunächft {fteht feft, dafs es keine Einwirkung übernatür-

Der Jubel im clerikalen Lager war grofs, erfchallte aber,

i"

licher Wefen, volontes particulıeres, auf unfere Welt giebt.

wie gewöhnlich, zu früh. Ein fo wahrhafter, lauterer

Eine folche Einwirkung nämlich müfste nothwendig

und edler Charakter konnte fich bei einem ihm abge-

wahrgenommen werden, während thatfächlich alles in

zwungenen Widerrufe nicht beruhigen, Nach acht fchwe-

der Welt fich nach allgemeinen Gefetzen ereignet, von

ren. Wochen-nahm v. R. ihn. am 1ı4. Mai — an ıdem

denen eine Abweichung im Intereffe befonderer Zwecke

erften Jahrestage von Bismarck’s kraftvoller Erklärung‘:

E

fich nicht conftatiren läfst.

Auch eine Wirkung des

‚Nach Canoilfa-gehen.,wir ‚nıcht!‘.— fürimmer

i

|

Gebets, fofern dadurch die Dinge anders gefchehen, als

zurück. Der Bruch mit Rom war 'gefchehen‚ und zwar

|

fie fonft gefchehen wären, ift niemals nachgewiefen und

um des Gewiffens willen; als eine ‚Gewiffenspflicht‘ fah,

kann niemals ‘ nachgewiefen werden.

Ebenfo fo ficher

der Breslauer Domherr es an, feine ‚im Drange der Ver-

aber ift, dafs die Welt ein Ziel hat, und dies Ziel ift

hältnifse ausgefprochene Unterwerfung unter die vatica-

das zu immer höherer Stufe fich entwickelnde Bewufst-

nifchen Decrete zurückzuziehen‘ (S. 299).

.

n

fein.

Das 'Treibende in der Entwicklung der Welt ift

Was diefem Bruche mit Rom folgte, fei.nur noch

der Schmerz, das unbefriedigte Sein, das, Sein, das fich

kurz berührt. Zunächft war es eine ‚altkatholifche Epi-

entfalten will.

v..R. . fühlte‘ fich - durch den -Alt-

nn

Ueberall bemerkt man ein allgemeines

fode‘ (1873—1875):

Streben, einen Plan zu verwirklichen, eine harmonifche

katholicismus nicht befriedigt, er hatte von

ugend auf /

Einheit hervorzubringen.

Mit ficherem Inftinct geht die

zu viel evangelifche Luft eingeathmet. Eine

Ä

eufserung, _

Welt auf dem Wege allmählicher Entwicklung, durch

die er felbfit in diefem Sinne feinem Bruder Ferdinand /

welche auch das Leben und die Menfchheit entftanden

gegenüber gethan hat (S. 461), läfst dies klar erkennen.

ift, ihrem Ziel entgegen.

Auch wir find nur das Spiel

Den Sohn einer frommen, evangelifchen Mutter zog es eines höheren Egoismus, der durch uns einen Zweck ver-

zu. unferer Kirche zurück, in welcher er einft .als Kind | folgt.

Diefer zeigt fich in der Forderung des Güten,

die heil. Taufe empfangen hatte. Umfonft verfuchten da-

denn in den meiften Fällen hat der Menfch ein Intere(fe

her auch die katholifirenden Irvingianer, infonderheit

daran, nicht tugendhaft zu fein; dennoch treibt die Na-

Herr v. Pochhammer, ihr Netz nach ihm auszuwerfen.

tur ihn dazu, durch den kategorifchen Imperativ, dürch

Für diefe Phantaften war v. R. ein viel zu klarer Kopf.

die Ausficht auf ein jenfeitiges Leben.

Indem Gott die

Ebenfo betrachtete er die durch Pearfall Smith ver-

ä

Tugend will, ift dies der höhere Plan, der fich uns auf-

urfachte Bewegung, obwohl er an der grofsen Verfamm-

erlegt und uns mit umfchliefst, und unfere Aufgabe ift,

lung in Brighton theilnahm, mit n

t

ig mitzuarbeiten ‚.an diefem

iel.

(S. 514- 515), ;

,

üqhternem Sinne | kräfl

|

Im zweiten Dialog, ‚Probabilit6s‘ betitelt, entwickelt

Bei der Vo

Ikszählung am ı. December 1875 békannte

/

‚ dann The6ophrafte feine eigenthümlichen Anfichten. Es

er fich ‚als im Begriff lutherifch zu werden‘ (548); Am giebt eine

:

efultante der Welt, .die fich bildet aus all-.

dritten Adventsfonntage trat er bei Ahlfeldin Leipzig mählichen Anhäufungen.

Obgleich .nämlich durch die

wirklich über. -‚Gegen die Union war er leider

urch egoiftifche Rivalität ein grofser Theil der activen Kräfte

Stahl’s Buch: ‚Die lutherifche Kirche und die Union‘ des Univerfums verloren geht, ift immer noch ein Ueber-

eingenommen (S. 546). Vielleicht wäre v. R. ihr doch ! fchufs. Diefer ift 'der.

rupd des Fortfchritts. in der

n

.

/

619

Theologifche Literaturzeitung.

1827 SN 28,

620

n

Welt, während der Anfang der Bewegung auf das Ver-

folgen, wie die pofitive: Jede Wiffenfchaft bringt ihre

langen, da zu fein, zurückgeführt wird. Die Materie

allgemeinften Refultate hinzu, die mit einander verknüpft

allein ift träge und todt, das Ideal dagegen ift das

werden. ‘Dies freilich gefchieht durch Imagination und

Princip der Entwicklung; dies find die beiden Pole, aus

daher die Unficherheit des idealen Wiffens.

denen zufammen erft die Welt hervorgeht.

Das.. Ziel

Das dritte Fragment bringt einen Brief an Adolphe

der Natur ift ‚conmsczence‘, Bewufstfein.

Die Welt {ftrebt

Guiroult aus dem Jahr 1862.

Gäbe es nur eine Natur,

zu immer höherem Sein; das höchfte ift das bewufste

fo wäre vielleicht kein Grund, Gott zu fordern, aber im

Sein, für unfere Erfahrung der Menfch. Doch giebt

Bewufstfein des Menfchen erhebt fich eine Stimme, die

es wahrfcheinlich noch andere bewufste Wefen. Freilich

fpricht von einer andern Welt, von der Welt des Ideals,

In diefer

hat jede Entwicklung ihre Grenze, aber. die Entwicklung

der Wahrheit, der Güte, der Gerechtigkeit.

des "Geiftes ift nicht gebunden an die Schranken des

Welt des Ideals hat der Glaube allein Berechtigung, dies

Menfchen oder der Erde.

Wenn von den vielen Welt-

Ideal ift; die vorübergehende Realität fcheint zu fein.

körpern nur Einer den vollendeten Geift hervorbringt,

Die Natur ift nur Erfcheinung, der Menfch nur Phänomen :

fo genügt das und entfpricht dem allgemeinen Verfahren

es ift der ewige Urgrund, das Unendliche, die Subftanz,

der Natur, viele Keime auszuftreuen, von.denen nur

das Abfolute, das Ideal.

wenige gedeihen. Diefer Fortfchritt aber wird ein ledig-

Das vierte Fragment befpricht: ‚La möetaphysique et

lich intellectueller fein.

son avenir‘ (gefchrieben 1860).

Der gegenwärtige Ver-

Im dritten Dialog,

‚Reves‘ betitelt, will Theoctifte

fall aller grofsen philofophifchen Syfteme und das all-

noch darüber hinausgehen ‚und mit feiner Imagination

gemeine Intereffe für concrete Forfchungen legt die

die Fortfchritte des Bewufstfeins über die Menfchheit

Frage nahe: I& eine Wiffen(chaft der erften Wahrheiten

hinaus erfaffen. Die vielen Individuen werden fich immer

berechtigt? Die Philofophie ift weniger eine Wiffenfchaft,

mehr zu Einem Individuum zufammen(chliefsen;

die

als eine Seite aller Wiffenfchaft, zu vergleichen der

künftige Entwicklung wird nicht demokratifch fein, fon-

Würze, ohne die alle Speifen fade find, und die doch

dern monarchifch. Das Wiffen allein wird herrfchen,

allein keine Nahrung- ift, Die Philofophie ift nicht eine

Einzelwiffenfchaft, fondern mit Kunft und Poefie zu-

dies Wiffen aber wird im Befitz weniger fein, und diefe

Diefe voll-

fammenzuftellen.

werden die unwiffende Maffe beherrfchen.

Jedes intelligente Wefen hat feinen

kommene Zukunft wird vielleicht von Deutfchland aus-

Traum, der es ’ erfreut, erhebt, tröftet; diefer Traum ift

gehen, während Frankreich nur ‚demokratifche Freiheit

feine Philofophie. Daraus erklärt fich, dafs die Ge{fchichte

anftrebt.

Schliefslich wird diefe Spitze der Intelligenz

der Philofophie keinen Fortfchritt aufweift, dafs dagegen

eine monarchifche; diefem Einen wird alles dienen, darin

das‘ ganze Wefen des Menfchen in feiner Philofophie

feine . Beftimmung erfüllen und dadurch Theil haben an

fich ausprägt.

Wie die verfchiedenen Arten von Poefie

der Unfterblichkeit.

vergehen, die Poefie felbft aber bleibt, fo werden auch

Aehnliche Gedanken entwickeln die

‚Fragments‘,

die einzelnen Syfteme der Philofophie vergehen, die

Das erfte ift ein Brief an Berthelot aus dem Jahr 1863.

Philofophie ' felbit aber bleiben.

Die Unterfcheidung

‚Les sciences de la nature et les sciences historiques‘.

Die

zwifchen fpecialer Forfchung und allgemeiner Philofo

hie

Gefchichte behandelt nur die wenigen Jahrhunderte feit

begründet den Unterfchied zwifchen . philofophifc

h

em

Erfindung der Schrift, die vergleichende_ Philologie und

Denker und unterrichtetem Weifen.

Gott ift ein Ideal,

Mythologie führt uns in vorhiftorifche Zeiten; Botanik

ift das Product des Bewufstfeins, nicht des Wiffens oder

und Zoologie betrachten die frühere Periode lebender

der Metaphyfik; nicht die Vernunft, fondern das Gefühl

Wefen, Geologie und allgemeine Phyfik die Bildung des

beftimmt G_ott.

Erdkörpers, die Aftronomie die Sonderung der Erde im

Jena.

Br ümlen

Sonnenfyftem, die Chemie die Begründung der Moleküle,

die mechanifche Phyfik die reinen Atome oder

ualitäts-

leffuchs‚ Oberpfr. Carl Rob., Schriftgemässe Predigtent-

1ofen Kräfte.

Hier aber find wir am Ende.

weierlei

würfe über die evangelischen Pericopen des chriftlichen

erklärt die Welt, die Zeit und die Tendenz zum Fort-

Kirchenjahrs.

2

umgearbeitete Aufl.

Halle” 1875,

fchritt, eine Art innerer Spannkraft, die zum Leben

treibt, ein Bewufstfein, das ftrebt, zu exiftiren.

Diefer

Mühlmann. (340 S.’gr. 8.) M.. 4. 80.

—

Fortfchritt zum Bewufstfein ift das allgemeinfte Gefetz

2. Fuchs, Oberpfr. Carl Rob., Schriftgemässe Predigtent-

würfe über die heilige Passion unseres Herrn Jesu Christi

der Welt, fchliefslich wird eine einzige Macht die Welt

ift. der

regieren, das Wiffen.

Gott

£t des: Ideals, das

nach Matth. cap. 26. 27. nebft einem Anhange über

lebendige Princip des Guten, Schönen und Wahren, ift

die .heben. Worte Jeiu am ATreUZze,

Halle

1875,

dem ganzen Univerfum immanent, aber erkennt

; fich

nicht überall, er ift der Ort aller Seelen.

Mühlmann. (III, 132 S. gr. 8.) M:; 2. —

Das zweite Fragment enthält die Antwort Berthelot’s:

Die homiletifchen Hilfsbücher von Fuchs find be-

Im idealen

kannt und verbreitet.

In Nr. ı haben wir die zweite

Wiffen ift nur dann Wahrfcheinlichkeit, wenn es fich auf

‚La science ideale et la science. positiwve‘.

Auflage der zuerft im Jahre 1854 erfchienenen Predigtent-

diefelbe Methode ftützt, die dem pofitiven Wiffen Kraft

würfe über die. Perikopen, in Nr. 2 eine fpätere Ergänz-

und Gewifsheit verleiht.

Das pofitive Wiffen verfolgt

ung derfelben für Predigten in der. Paffhonszeit.

Det

nun weder die erften Urfachen, noch das Ende der

Verf. bietet neben eigenen kürzeren und längeren Ent-

Dinge, fondern befchränkt fich darauf, Thatfachen feft-

würfen zu Predigten immer eine gröfsere Reihe Dispo-

zuftellen und durch Relationen zu verknüpfen.

Die im-

fitionen berühmter Prediger älterer und neuerer Zeit,

mer weiter ausgedehnte Kette der Relationen macht

Er nennt ‚darum fchon in der Vorrede zur ı. Auflage

das pofitive Wiffen aus, die‘ allgemeine Erkenntnifs,

fein Buch einen Beitrag zur Gefchichte der Homiletik

Die

feit dem 16. Jahrhundert bis auf unfere Zeit.

Den. Vor-

die eine grofse Zahl von Phänomenen umfafst.

Mittel des Erkennens find Beobachtung und Experiment,

wurf . der Einfeitigkeit bei der Auswahl, da er, wie er

während durch Raifonnement Nichts erwiefen wird. Das

fagt, nur Dispofitionen von rechtgläubigen Predigern

ideale Wiflen bezieht fich auf Anfang und Ende der

aufgenommen habe, fieht er voraus und- erklärt, den-

Dinge, wovon der Menfch Nichts weifs, fondern blofs

felben gern hinnehmen zu wollen.

Wenn wir nun auch

in der Phantafie fich etwas einredet,

Die . Gefchichte

unfrerfeits dem Verfaffer wegen diefes feines Standpunk-

erweift dies Beginnen unausführbar, die Metaphyfik ift

tes keinen Vorwurf zu machen haben, fo.bleibt es doch

immer mifslich, der, Auswahl ein fo wenig präcifirtes

ein blofses Spiel unferes Geiftes, die metaphyfifchen

Syfteme nur Darftellungen 'des pofitiven Wiffens ihrer

Princip voranzuftellen. Denn es wird weite Kreife unter

Zeit. Die ideale Erkenntnifs mufs diefelbe Methode be-

der Paftorenwelt geben, welche manchem der benutzten

621

622

_Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 23.

Homileten das Prädicat ‚rechtgläubig‘ verfagen, und

dem Glauben, der auch heute noch die Verheifsung hat,

andrerfeits find in der Reihe der aufgeführten Prediger

dafs er die Welt überwindet.

Die Schäden der Zeit

Namen von makellofer Orthodoxie zu vermiffen, ein

finden ihre ernfte Beleuchtung und: die Sünden unferes

Claus Harms, Dr. Harlefs u. A., abgefehen davon, dafs

Gefchlechts eine fcharfe nicht felten farkaftifche Geife-

man in der Form von Manchem lernen kann, dem man

lung, aber doch mit dem heiligen Ernft einer erbarmen-

in der Behandlung der Materie nicht folgen möchte.

den Liebe, der man es abfühlt, dafs fie nicht richten,

Wenn es nun keine Frage ift, dafs das Studium

fondern aufhelfen will.

Wie auch ein reichbegabter

fremder Dispofitionen und Predigtentwürfe nicht blofs

Geift, dem alle Bildung unferer Zeit nicht fremd, doch

angehenden

redigern zur Belehrung, fondern auch ge-

im {fchlichten Glauben unferer Väter und zwar allein da-

übten Geiftlichen zur Anregung und Befruchtung dienen

rin Frieden für feine Seele finden kann, davon reden

kann, fo haben dergleichen Bücher wie die vorliegenden

nicht nur, davon zeugen diefe Predigten auf jedem Blatte.

Befonders ergriffen hat uns neben vielen Andern die

gewifs ihre Berechtigung.

In der 2. Auflage von Nr. I

ift Vieles, was zu gedehnt oder. zu kurz war, weggelaffen

Predigt vom 19. Sonntag n. Trin. über Luc. 10, 32—42,

und dafür eine gröfsere Anzahl Dispofitionen aus der

wo der Zuruf des HErrn 'an'Martha: ‚Eins ift noth‘ als

neueften Zeit aufgenommen. Den Anfan

bilden immer

ernfter Mahnruf an die vielgefchäftige Chriftenheit diefer

die eignen Entwürfe des Verfaffers, die fich durch forg-

Tage zuerft der Kirche im Ganzen, dann dem einzelnen

fältiges Eingehen auf die Textwahrheiten und durch

Chriften und darnach dem chriftlichen Haufe verkündigt

klare Dispofition auszeichnen.

wird. Ein köftliches Zeugnifs eines echten und gefunden,

zugleich feften und milden Lutherthums ift die Refor-

Eythra b/Leipzig.

E. Lehmann.

mationspredigt über Apoftelgefch. 24, 14—16.

Wenn wir etwas als das charakteriftifche Kennzeichen

Meier‚ Confift.-R. Superint. D. Ernft Jul., Wir sahen

seine Herrlichkeit.

Predigten. 2. Sammlung. Leipzig

diefer Predigten vor vielen anderen angeben follen, fo

TEr TE V 352 97811 80) 1 MD 16 DED:

müffen wir fagen, fie wirken das, was ihnen als Motto

vorgefchrieben ift: ‚wir fahen feine Herrlichkeit‘.

Sie

M. 6. —

zeugen von dem auferftandenen in der Kirche gegen-

Der erften Sammlung feiner Predigten, welche im

wärtigen Gottesfohne fo begeiftert innig und erfahrungs-

klar, dafs wer Augen hat zu fehen, auch fehen kann und

Jahre 1871 erfchienen ift, hat der Verf. nun diefe zweite

mufs.

folgen laffen.

Diefelbe enthält 23 Predigten aus ‚ver-

für Suchende au

Ein Philippusdienft find fie, eine Handreichung

dem Wege zu Chrifto mit dem Rufe

fchiedenen Jahrgängen gefammelt, zumeift über Texte

aus den Evangelien und der Apoftelgefchichte.

Den

‚komm’ und fiehe‘; und fie

reben darnach das ftrahlende

letzteren hat der Verf., wie er im Vorwort fagt, darum

Bild Chrifti den Blicken der gläubigen Gemeinde zu er-

einen gröfseren Raum gegönnt, weil diefe zumal in die

fchliefsen.

grofsen, ‚allgemeinen Kämpfe und Bewegungen der Kir-

E. Lehmann.

che der Gegenwart einführen.

Den Schlufs der Samm-

Eythra b,Leipzig.

lung bilden die Gedächtnifspredigt nach. dem Heimgange

Predigtliteratur.

des Königs Johann und eine Miffionspredigt.

Die Predigten find der Gemeinde des Verf.’s gewid-

ı. Niemann, Ob.-Confift.-R. Gen.- Superint. Dr. E.,

‚ auf _ deren wiederholten. und.lebhaft

eäufserten

Reden aus dem geiftlichen Amte.

Neue Folge. Han-

Wa

nfch fie auch erfchienen find. Wie Dr.

eier feine

nover 1877, Meyer. (VIII, 389 S, -gr 8) M 5ı —

Aufgabe als Prediger auffafst, fpricht er felbft im Vor-

wort aus: Aller künftlichen Rhetorik von Herzen gram,

2. Cafualreden, evangelifche. Ein Beitrag zur Predigt der

chreibt er, die, ftatt einen rechtfchaffenen Hunger nach

Gegenwart.

In Verbindung mit württembergifchen

Gottes Wort zu erwecken,

vielmehr

nur den Ge-

Geiftlichen hrsg, von Vict. Friedr. Oehler. 8 Lie-

{fchmack an demfelben gründlich verdirbt und in frühe

ewordenen Chriften einen verderb-

ferg, ; Stutipart 1977 , Beler. D ı048 S gr.:86,)

fatt und fertig

M. 8. —

lichen geiftigen

G

tzel“ nährt;” ringe ich /darnach,.‘den

Fundamentalfatz paulinifcher Rhetorik mir je länger,

3. Krummacher, Herm., Des Apoftels Paulus Brief an

je mehr aneignen zu dürfen: ‚ich glaube, darum rede

die Römer in Predigten ausgelegt. Neufalz a,‚O. 1877,

ıcl

und möchte auch etwas lernen von der hohen,

Lange. W; 542 S. - gr. 8.) M, 5..—

edlen Kunft des Apoftels: frei von Jedermann und doch

EG 8rn WE

4. Ehlers, Prof. Dr. Rud., Das ’alte Gefetz und die neue

Jedermann ein Knecht geworden, den Juden ein Jude,

.Zeit.

Die zehn Gebote für die Gegenwart ausgelegt.

den Griechen ein Grieche zu werden (1 Cor. 9),* ohne

S

dem Ernft des Evangeliums, wie es unfere Kirche ver-

Frankfurt aM. 1877, Heyder & Zimmer.l (VIII, 256

kündet, das Geringfte zu vergeben, Es ift fürwahr eine

S#08.)

M 3760

reiche und edle Gabe, welche der Verf. mit diefen Pre-

A

5. Münkel, Dr. K. K., Der Tag des Heiles. Evangelien-

digten feiner Gemeinde darbringt und zugleich ein ehren-

.

predigten über das ganze Kirchenjahr, nebft Faften-

des Zeugnifs für diefelbe, da fie folche Predigten zu

v

u. Bufstagspredigten. 2. Aufl. Hannover 1877, Meyer,

A

würdigen weifs. Wie aus einem Gufs ftrömt die Rede des

V, 834 Ss) grot8;) Ma San

Predigers, aus einem Chriftusbegeifterten Herzen kommend

In edler aber

Mancherlei Gaben — aber ein Geift. Diefes Wort

und begeifterungsvolle Wärme weckend.

nicht übermäfsig gefeilter Form tritt uns eine folche

des Apoftels dürfen wir als gemeinfames Charakterifti-

Gedankenfülle ohne

efuchte Geiftreichigkeit, eine fo

RSN

cum unter diefe Reihe von Büchern fetzen.

tiefe Erfaffung des

chrifttextes und zugleich eine fo

ET

In befonderem Sinn gilt dies gleich von dem erften

weite Umfpannung der Zeit- und Gemeindeverhältnifse

der genannten Werke:

Niemann, Reden aus dem

entgegen, dafs man wohl fühlt, der Prediger ift feiner

‚geiftlichen Amte, Der Verfaffer ift als ein geiftvoller

Gemeinde gewifs und weifs, dafs er ihr etwas zumuthen

Mann bekannt, geiftvoll fowohl nach dem gewöhnlichen,

e

äl

darf.. Ueberall {fpie

7

In fich die Kämpfe, Sorgen und

als nach dem fpecififch chriftlichen Sprachgebrauch.

Bedürfnifse unferer

eit, aber überall wird auch die alte

| Aber in beider Hinficht ift es ein Geift, der fich in den

urld doch ewig neue Wahrheit verkündigt, welche allein

_ mancherlei Gaben, die er bietet, offenbart. Die vorlie-

{

die Wunden der Zeit heilen kann,

Veberall wird auf

gende Sammlung von Reden umfafst einen Zeitraum

die Fragen, Zweifel und Probleme der Gegenwart ein-

|

|

von über 35 Jahren; aber von Anfang bis zu Ende ift

gegangen, aber nirgends fehlt auch die fefte und über-

|

keine Abnahme der Kraft bemerkbar, es ift diefelbe

zeugungstreue Antwort des evangelifchen Zeugnifses von | Frifche, es ift ein Geift; aber ein Geift auch noch in

623

Theologifche .Literaturzeitung.

18272

Nr 23

624

andrer Bedeutung, und das fteht uns höher:

So lang

Rede gereiht, der Inhalt nur in der allgemeinen Ueber-

auch der durch diefe Reden befchloffene Zeitraum, fo

fchrift, Text und Veranlaffung in einer Note unten, der

viel Veränderungen in kirchlicher und politifcher. Be-

Name des Verfaffers ohne alle weitere Bezeichnung erft

ziehung in demfelben vor fich gegangen, in diefen Reden

am Schlufs der Rede angegeben, was die nothwendige

ift kein Wandel der Ueberzeugung, kein, Wechfel des

Orientirung unnöthig erfchwert.

Bei einer etwaigen

Standpunktes bemerkbar, diefelbe Entfchiedenheit, Innig-

neuen Auflage möchten wir den: Herausgeber bitten,

keit und Wärme des Glaubens in den Reden aus den

auch in der äufseren Einrichtung das Vorbild der Pal-

Jahren 1841 u. 42, wie in denen der jüngften Vergangen-

mer’fchen Cafualreden zu befolgen, und dabei auch der

heit, ja noch mehr diefelbe. Sprache in den Landtags-

Correctur des Druckes noch: mehr Aufmerkfamkeit zu-

predigten der Sturm- und Drang-Periode’ des Jahres 1849

zuwenden.

Kurz, es ift

Wie.diefe. beiden. erften „‚Werke,.. fo. find./auch.die

wie in denen aus den Jahren der Reaction.

Ganz

ein Mann aus einem Guffe, der hier vor uns fteht.

zwei. folgenden: Hermann Krummacher: Des Apo-

befonders möchten wir auf die zuletzt erwähnten Land-

ftels Paulus Brief an _ die Römer in Predigten, und Dr.

tagspredigten aufmerkfam machen, in denen der Ver-

Rudolph Ehlers: Däs alte Gefetz und die neue Zeit,

faffer von der Höhe feines chriftlichen Standpunktes aus

die .10

ebote für die Gegenwart ausgelegt, inhaltlich

Regierung und Volksvertretung freimüthig und überzeu-

infofern miteinander verwandt, als fie beide hervorragende

gend auf die ewigen Grundlagen alles. Volkswohls . in

Abfchnitte der _ h. Schrift, hier des alten, dort des neuen

meifter- und mufterhafter Weife hinweift, nicht minder

Teftaments der Gegenwart in Predigten zum V.erftänd-

auf die Confirmations- und Beichtreden, in denen fiıch

nifs zu bringen fuchen. Hermann Krummacher giebt

das Herz des treuen Seelforgers offenbart, der über der

eine klare, fafsliche, auf treuen exegetifchen Studien be-

Fürforge für das Gemeinwohl die Sorge für die einzel-

ruhende'‘ Auslegung des Römerbriefes. Das unferer mo-

nen Seelen nicht aufser Acht läfst.

Am wenigften an-

dernen Denkweife oft fo fremdartig erfcheinende Ge-

fprechend erfcheinen die, in dem Buche gleich ‚zuerft

dankengefüge desfelben ift beinahe durchaus mit geiftes-

uns entgegentretenden 29 Taufreden.

Der

Verfaffer

verwandtem Verftändnifs erfafst und in einfacher Sprache

fchliefst fich. in denfelben den fonntäglichen Perikopen

unferem Denken nahe gebracht; die praktifche Anwen-

an, ein Princip, das er in der Vorrede noch befonders

dung :auf die Verhältnifse der Gegenwart ift, obwohl,

Soll aber die Cafualrede wirken, fo mufs fie

empfiehlt.

ftandtheil beim-* Druck zum Theil ausgefchieden oder

wie. der. Verfaffer im Vorwort., fagt, der paränetifche Be-

auf die befonderen Verhältnifse der Leute eingehen, wie

das der Verfaffer in den Begräbnifsreden in trefflicher

A

verkürzt worden ift, zumeift. eine fehr glückliche.

Den-

Weife gethan hat.

Dann aber erfcheint es gerathener

noch dürften wohl nur wenige Gemeindeglieder, nimmer-

von Fall zu Fall befondere. Texte zu wählen.

Nach dem

mehr aber eine Gemeinde in ihrer Gefammtheit f{oweit

Princip des Verf. geräth man leicht in Gefahr, einzelne

gefördert fein, um durch 51 Predigten hindurch, alfo et-

Gedanken aus der Predigt des betreff. Sonntags heraus-

wa ein Jahr lang der: Auslegung eines, wenn auch noch

Und aus

zunehmen und von diefen in rafchem Uebergange auf

Der

fo wichtigen Buches der h. Schrift zu folgen.

diefem Grunde möchten. wir

das Kind und die heilige Handlung überzugehen.

uns gegen

dergleichen

all vermieden.

Verfaffer hat unferes Erachtens diefe Gefahr nicht über-

Predigten über

anze Schriftabfchnitte überhaupt erklä-

ren:

Die ‚dem

p

farrer. zuftehende freie Textwahl wird

Eine Sammlung ‚Evangelilcher Caiualreden‘

dann zu einer Laft für die. Gemeinde.

Für ‚Bibellefer‘

hat Pfarrer Oehler herausgegeben. Wenn im ‚Profpec-

aber, d. h. alfo freilich nur für den kleinen Kreis vön

tus‘ der Herausgeber ‘auf die Wichtigkeit der Cafual-

Solchen, die die Bibel überhaupt und dann nicht blofs

reden hinweift, die, wie fchon Palmer fagt, vielfach noch

etwa bei.der Morgen-. u. Abendandacht, fondern aus

die einzige Gelegenheit find, die wohlthätigen Strahlen

Herzensbedürfnifs. und. mit dem Wunfche nach Ver-

der evangelifchen Wahrheit in die unkirchlichen Gemü-

ftändnifs des Zufammenhangs lefen, dürfte diefes Buch

um der oben

ther zu ijenden und es als die Tendenz des ganzen Un-

enannten, grofsen Vorzüge willen, eine

ternehmens bezeichnet, dazu beizutragen, das Wort

willkommene,

abenfein,

Wir möchten. es auch Predi-

Gottes in das bunte wogende Leben hineinftrahlen zu

gern für Bibelftunden, Lehrern an höhern und niedern

Jaffen, fo müffen wir dem von Herzen zuftimmen und

Schulen, wenn fie etwa mit ihren Schülern den Römer-

freuen uns hinzufügen zu können, dafs die Ausführung

brief zu lefen haben, beftens empfehlen,

Was man in

des Unternehmens auch. diefer Tendenz entfpricht.

Für

angefehenen exegetifchen Commentaren vergeblich fucht,

die Gediegenheit der Leiftungen bürgen fchon die Na-

das; Verftändnifs. aus ;‚ dem Leben ‚für, das Leben, .aus

dem Glatben. für ‘den. Glauben, das findet man hier.

men der ‘ Mitarbeiter; wie Burk, / v: Gerok,: v.. Hauber;

Heintzeler, v. Kapff, v. Mehring, die. bereits zu den

Das Buch wird, darum gewifs dem Wunfche feines Ver-+

Palmer’fchen Cafualreden vorzügliche Beiträge geliefert,

faffers gemäfs, an feinem Theile mitwirken zur Erbauung

die uns aber nach den vorliegenden Arbeiten mit den

des Leibes Chrifti.

gröfseren Pflichten, die die Gegenwart den evangel. Pre-

In noch weit ftärkerem Mafse dürfte das freilich von

digern auferlegt, noch gewachfen zu fein fcheinen. Aufser-

dem zuletzt genannten Werke der Fall fein: Das alte

dem finden fich unter den 38 Mitarbeitern viele weiteren

Gefetz und dieneue; Zeit. Die. 10 Gebote für die

Kreifen vielleicht noch unbekanntere Namen von augen-

{fcheinlich jüngeten Männern, die aber der Gefellfchaft

Pfarrer der deutfch-reformirten Gemeinde zu Frankfurt

Gegenwart ausgelegt von Dr. phil. Rudolph Ehlers,

der zuvor Genannten durchaus würdig erfcheinen. Es

a'M.

Wer als Seelforger im Leben der Gegenwart mit-

gilt von ihnen Allen, was der Herausgeber im Profpec-

ten innen fteht, an welchem Punkte es auch fein mag,

tus fagt: Wir predigen nicht uns,

fondern. Jefum

hri-

der weifs, wie nöthig für unfre Zeit die Predigt des Ge-

ftum, dafs er der Herr fei.

Befonders erquickend ift

fetzes ift. Der Verfaffer ift zur Erfüllung diefer Aufgabe

auch neben der echt chriftliche

n und gut proteftantifchen

in hervorragender Weife ausgerüftet.

Ein heiliger Ernft,

die deutfche Gefinnung, die fich des neuerftandenen deut-

genauefte Kenntnifs des men{fchlichen Herzens,. ein war-

mes Herz bei fcharfem Verftand, wahre chriftliche Fröm-

Schmerz der Gefahren gedenkt, die feitdem im Innern

fchen Reiches aufrichtig freut und mit echt patriotifchem

migkeit bei univerfaler Bildung befähigen ihn in emi-

und Innerften des Reiches hervorgetreten find. Nur mit

nenter Weife zu einem. Prediger des alten Gefetzes für

der äufseren Einrichtung und Eintheilung des Werkes

die neue Zeit.

Ernfte Gedankenarbeit, inneres Leben

können wir uns nicht einverftanden erklären.

Während

fteht den vorliegenden Predigten auf der Stirne ge(chrie-

in den Palmer’fchen Cafualreden Inhalt und: Verfaffer

ben. Dabei ift die ganz originale Form der Darftellung

jeder Rede in der Ueberfchrift klar und deutlich genannt

von claffifcher Vollendung.

Neben der verftändigen

find, wird hier faft ohne bemerkbaren Abfatz Rede an

Belehrung in klarer Auseinanderfetzung eine meifterhafte

625

e

.

—

'I‘bé?}ogifche Literaturzeitung. 1877.1 Nr. 23.

_-

fn

v

..

626

——

A

Schilderung äufserer und innerer Vorgänge. ‚Jede Pre-

ferti

erfcheinen. Sie fuchen, jede auf ihrem Gebiet,

digt ein fortlaufender Dialog mit dem Hörer, ein be-

den

N

achweis zu führen, wie tief zum Theil die poetifche

ftändiges Ringen mit den Gedanken, die im Herzen des

Literatur vom Geifte des Chriftenthumes durchdrungen

Hörers einander verklagen und entfchuldigen, vonPofi-

fei.

In No. ı find mit grofsem Sammelfleifs die viel-

tion zu Pofition wird der Gegner verdrängt, bis endlich

fachen Darftellungen und Betrachtungen der Paffion zu-

die Waffe ihm fiegreich aus der Hand gefchlagen ift und

fammengeftellt, die fich im deutfchen Volksepos, Volks-

er fich auf Gnade und Ungnade ergeben mufs. — Die

drama und Volkslied finden. Nach einer Einleitung über

jüngere Generation unfrer Prediger hat unter dem Ein-

den Namen des Karfreitags, die liturgifche Feier der

flufs ihrer noch im Gegenfatz gegen den Rationalismus

Karwoche in der alten Kirche, fowie über die vielfachen

und feine ‚Moralpredigten‘ ftehenden Lehrer eine gewiffe

Anklänge, die fich in V.olksausdrücken (wie Kreuzblume,

Scheu vor Gefetzespredigten davongetragen.

Wer aber,

Kreuzdorn, Marterdorn etc.) erhalten haben, giebt der

überzeugt von der

othwendi

keit folcher Predigt, ler-

Verfaffer einen Auszug der Paffionsgefchichte ‚aus‘ dem

G

nen will, wie das Gefetz der

egenwart gepredigt wer-

Heliand, weift nach, wie der Karfreitag, ‚das letzte,

den mufs, der lerne hier.

Zwar verhehlen wir nicht,

tieffte und gewaltigfte Motiv‘

im Parcival ift — ‚des

dafs wir auch in einzelnen Punkten mit dem Verfaffer

Karfreitags Minne nehmt zum Ziel!‘ — theilt aus den

nicht einverftanden find, wie z. B. mit feiner‘ zu optimi-

Marienklagen und den Paffionsfpielen Proben mit und

ftifchen Anfchauung über den KEinflufs der modernen

giebt endlich eine fehr reichhaltige Auswahl aus Kar-

Civilehegefetzgebung. Es fcheint uns aber faft undank-

freitagsliedern von den Volksliedern des 14. und 15.

bar nach fo vielem Guten, das wir von ihm empfangen

Jahrhunderts an bis zu den geiftlichen Gefängen Heer-

haben, über Einzelnes:mit ihm zu rechten; wir freuen

mann’s, Gerhardt’s u. a.

Auf - abfolute Vollftändigkeit

Den Zweck

uns vielmehr unferer beinahe durchgängigen Ueberein-

i

macht der Verfaffer keinen Anfpruch.

ftimmung mit ihm z %ecessariis und wünfchen feinem

aber, zu zeigen, ‚wie der Bach des Lebens, der unter

Büchlein eine weite Verbreitung unter Predigern und

dem Kreuze entfprungen ift, in der Vergangenheit unfres

Gemeinden und dem gedruckten einen ebenfo fegens-

Volkes fo ftark und tief quillt‘, hat er vollkommen er-

reichen Erfolg, wie dem gefprochenen Wort.

reicht.

Schade, dafs bei der grofsen Reichhaltigkeit des

Und nun zuletzt, /ast not least, noch ein Wort über

.

verarbeiteten Materials nicht etwas mehr Rückficht auf

Münkel’s Evangelienpredigten.

So grundverfchie-

die Darftellung genommen ift. Die mehrfach verbindun

S-

lofe Aneinanderreihung langer Strophen ähnlichen

i

“

den nach Inhalt‘ und Form diefe Predigten- von allen

halts hat auf die Dauer etwas ermüdendes,

vorausgenannten find, fo gilt doch auch von ihnen im

Vergleich. mit den‘ andern: . Es ift ’ein Geift in diefen,

No. 2, bereits in zweiter Auflage erfcheinend, will

wie in jenen,

Der: Verfaffer, bekannt als bekenntnifs-

das Verftändnifs Shakefpeare’s in weiteren Kreifen er-

treuer Lutheraner, tritt uns als folcher auch in diefen

leichtern und den ‚tieferen chriftlichen‘ — wohl richtiger

Predigten ‚entgegen. .Es: ift die Sprache ;der Ueberzeu-

religiös-fittlichen — Gehalt feiner Dramen in’s Auge

gung und Erfahrung, die wir hier hören, eine Sprache,

faffen und bietet zu diefem Zwecke Einleitungen zu

der allemal auch die Kraft zu überzeugen innewohnt.

folgenden Stücken:

amlet, Macbeth, Othello, Romeo

Eine einfache, allgemein verftändliche Rede, hinter der

und - Julia, Richard IL, Heinrich: 1IV;,. König:“ Johänn,

wir überall die ganze Perfönlichkeit des Redners ftehen

Richard III, Kaufmann von Venedig, König Lear und

fehen und die darum des Eindruckes niemals verfehlt.

Julius Caefar. . In fchöner allgemein verftändlicher Sprache

Am . ähnlichften ift diefe Predigtweife der von Louis

werden überfichtlich und klar und mit glücklicher Aus-

Harms weil. in Hermannsburg, doch nicht ohne ihre

wahl der Citate die Grundgedanken der Stücke darge-

befondern Vorzüge und KEigenthümlichkeiten.

Dabei

legt und an einzelne Charaktere und Situationen vielfach

verleugnet fich auch der Politiker nicht, deffen Blick durch

treffende Bemerkungen geknüpft, fo dafs denen, die bis-

die aufmerkfame‘ Beobachtung der Gegenwart für das

her die Anftrengung gefcheut haben, mit. der der Ge-

nufs

Shakefpeare’fcher Dramen hie und da erkauft

Verftändnifs der Vergangenheit gefchärft ift. Die Aus-

legung des Textes, auf die der Verfaffer überhaupt

werden mufs, ein willkommenes Hülfsmittel geboten

rofsen Fleifs verwendet, entrollt uns oft ein mit grofser

wird. Dafs Shakefpeare ein [fpecififch ‚chriftlicher‘ Dichter

Feinheit und hiftorifcher Treue gezeichnetes Bild neu-

{&1;

davon hat. den‘ Ref.

auch diefe

Schrift nicht‘

teftamentlicher

Zeitgefchichte.

Ueberhaupt

verbirgt

überzeugt.

Weil er ein grofser, vielleicht ‘der, gröfste

fich hinter der fchlichten, oft unfcheinbaren Form ein

Dichter ift, darum vermag er die tiefften Motive menfch-

tiefer und reicher Inhalt.

Auch hier hätten wir wohl

lichen Handelns, die religiöfen und ethifchen zur an-

Manches auszufetzen, wollen es aber, um uns nicht den

fchaulichen Darftellun

zu bringen.

Aber wenn man

auch - darin ihm. den

Dr

Vorwurf ungleichen Mafses zuzuziehen, unterlaffen. Wir

Z

eis zuerkennt, follte man doch

danken dem Verfaffer für feine fchöne Gabe und ftellen

nicht über. den ‚auf Stelzen gehenden‘ Schiller fo ab-

ihr das Prognoftikon, dafs fie fıich wohl einen dauernden

fällige: Urtheile ausiprechen, Wie 018 Z B SA 8 113

Platz in der homiletifchen Literatur und, was dem Ver-

gefchehen ift. Auf die einzelnen Abhandlungen, nament-

faffer vielleicht noch wichtiger fein wird, im Herzen des

lich die über Hamlet, näher einzugehen, verbietet .der

Volkes erringen wird.

dem Referenten gefteckte Raum. Man.wird auch auf diefen

neueften Beitra

zu der unendlich reichen Shakefpeare-

77 T - O

Grofs-Milkau b. Rochlitz.

Dr. phil. R. Wetzel, Pf.

Literatur: das

ort Goethe’s an Eckermann anwenden

ı. Freybe, Gymn.-Oberlehr. Dr. Alb., Der Karfreitag in der

können: ‚Man kann über Shakefpeare viel reden, aber

deutschen Dichtung. Drei Vorträge,

Gütersloh 1877,

zuletzt ift Alles unzulänglich‘.

Nuffe.

Bertelsmann.

(125 8 r 8): M: 1200

i

e

E, Liﬁc}enberg.

kn

lln

2. Petri, Past. Mor., Zur Einführung Shakespeare’s in die

christliche Familie.

Eine populäre Erläuterung der

Aus Pariser HandschriftehL

Folgende Notizen über handfchriftliche Unterfuchunéen‚

vorzüglichften Dramen desfelben.

2. verm. Aufl. Mit

1

welche der Unterzeichnete. im Verein mit Dr. v. Gebhardt

Shakefpeare’s Portrait in Stahlft. Hannover 1877,

im Herbft d. J. auf den Parifer Bibliotheken angeftellt, hat,

_ Meyer. (292 &; '8.) / M. 4 805 geb: 6. >

‚ follen theils dazu dienen, künftige Unterfuchungen zu erleich-

Die beiden hier zufammengeftellten Schriften be-

tern, theils aber auch dazu, Andere vor etwaiger Wieder-

rühren. ebenfofehr das Gebiet der Apologetik wie das

{

|

holung fchon‘ erledigter Arbeiten zu bewahren. Einige der

der Aefthetik, und aus diefem Gefichtspunkte dürfte | dabei in Betracht kommenden Codices find jetzt zum erften

eine Erwähnung derfelben in diefer Zeitfchrift gerecht- | mal identificirt und näher unterfucht worden, und zwar ge-

.

627

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 23.

628

x

Handfchrift der 18 Pfalmen Salomo’s zu ermitteln und aus-

bührt ; das Verdienft ‚diefer Identificirungen allein meinem

Freunde‘ Gebhardt, welcher durch gründliche Vorftudien die

zubeuten, identificirte er jetzt in dem Cod. Graec. Bibl, Nat.

Gefchichte der einzelnen Handfchriften feftgeftellt und den

Nr. 2991 A eine weitere neue Handfchrift, welche gleich

jener mehrere gute Lesarten enthält.

Diefe Bereicherung des

Fqndort derfelben ermittelt hat.

textkritifchen Apparates ift um fo willkommener, als unfere

I1. Hermas.

Kenntnifs jener Pfalmen bisher nur auf zwei Handfchriften

Von den drei in Paris befindlichen Handfchriften des

ruhte, deren eine bekanntlich fpurlos verfchwunden ift.

Hirten wurden zwei, der Cod. S. Germani (B76l. Nat, Cod.

Die Codd. Graec. Bibl. Nat. Nr.

18205

1337,

1351,

Lat. Nr. 11553) und der Cod..S. Victoris (Bz6/. Nat. Cod.

1374, 1555 Al, 1610: A enthalten ‚Ketzerverzeichnifse und

Lat. Nr. 14656) vollftändig verglichen, der dritte, von;Cote-

kurze Widerlegungen der Häretiker,

bieten indefs weder

Neues noch Intereffantes.

Die Einficht in den Cod. Graec.

lierals ‚Cod. Carmelit. Excalceat. suburbii Paris.“ {poradifch

herangezogen und feitdem verfchollen, im Cod. Lat, 337 der

Nr. 450 der Nationalbibliothek (Juftin) diente nur dazu, die

Bibl. de V Arsenal wieder erkannt und foweit collationirt, als

Trefflichkeit der. der Otto’fchen Ausgabe zu Grunde liegenden

es nöthig fchien, um die Handfchriftenfamilie, welcher er an-

Collation’ C. B. Hafe’s vollftändig zu bewähren.

gehört, zu beftimmen.

ÜE OC

Adolf Harnack.

ZUBATndDas.

” Der 'bisher, oder doch von den neuern Herausgebern

Bibliographie

nicht verglichene Cod. Graec. Bibl. Nat. Nr. 937 (olim Col-

von Dr..Caspar Rene Gregory.

bert.) wurde vollftändig collationirt.

Betreffs des von Mont-

faucon. in. der Brz6lioth. Bibliothecarum erwähnten . Cod.

Weuefte Eiteratut;.

Sangerman. Nr. 718 (‚Barnabae epist. cum noltis Artisir‘)

KL

P.,, Die Genefis od. das I. Buch Mofe. ‚Theo-

ergab fich nur, dafs derfelbe nicht, wie die meiften Hand-

logifch-homiletifch bearb. 2. durchgefeh. Aufl. [Lange’s

fchriften jener Sammlung, in die Nationalbibliothek gekom-

men ift.

Bibelwerk. A. T. 1. Thl.] Bielefeld, Velhagen & Klafing.

b

.

(VIII, LXXXII, 476 5. gr. 8.

3. Ignatius.

Karle, J. A., Joel ben Pethuel prop

heta. Lipsiae, Hinrichs,

Der bisher noch nicht benutzte Cod. Graec. Nr.'937 der

Vl S 206

Ca

‚Psalterium tetraglottum graece, SYrLACE ,

. chaldaice, 1ı

a

LNG,

Bibl. Nat. (derfelbe, ‚ welcher den oben: erwähnten ‘ Polyc.-

Barn. enthält), fowie der Cod. Nr. 341 Suppl. Graec. Bibl.

adjuvante S, G: F. Perry, ex optimis codicibus, Vaticano et

Nat., welche beide die längere Recenfion der Ignatiusbriefe

Sinaitico graecis, Ambrosiani syriaco, Amiatino latino,

enthalten, wurden behufs Feftftellung der Familie, zu welcher

et ex Lagardiana Targumi impressione, in usum Studio-

fie gehören, eingefehen.

Der erftere fliimmt mit v o (vgl.

sorum imprimendum curavit E, Nestle. Partes 1et 2.

:Tubragen, Fues,. . (LU/s ıl. Anı S . SE A

I

.

—

Zahn, Latr. ‚ Abp.. Opp.Fascı II p. XLIV n..2 undD.

XXXVIII), der letztere wurde als der Cod. Thuaneus iden-

Gutberlet, C., Das Buch Tobias überfetzt u. erklärt. Münfter,

—

tificirt, aus welchem Cotelier einige Lesarten mitgetheilt hat

‚LE VL 755 0, 27..80)

w

( Zahn aa O D XXIIM.

Keil z Yı Commentar „üb. . das Kvan

gelium d. Mattliätis.

Keipzig, Dörfling & Franke, (IV, 621 5S. "gr. 8)

I1.

—

4. Polykarp.

Mö11C. Bın DEHBMEf anı QIe LLCDTACL.

Theologifch-homi-

Die von Halloix und Bollandus nur lateinifch. mitgetheilte

letifch bearb. 3. verb. u. verm. Aufl. [Lange’s Bibelwerk.

und dem Pionius zugefchriebene Vz/a Polycarpi i von Geb-

N . - 12. Thl.] - Bielefeld,> Velhagen: &. 1lahıgı . (VL

hardt aus dem Cod. Graec. Bibl. Nat. Nr. 1452 (olim Me-

198 S... gr. 8.)

.

Ka

dic.) vollftändig abgefchrieben worden.

Von den auf den

Lechler, G. V., Sklaverei und Chriftentum. I. Theil. I. Ur-

Parifer Bibliotheken überaus zahlreichen lateinifchen Hand-

fprung der Sklaverei. II. Der Fortgang u. die Gefchichte

fchriften der Passio Polycarpi (auf der Nationalbibliothek

der Sklaverei im Altertum. III. Chriftentum u, Sklaverei.,

allein 12) wurden nach getroffener Auswahl 6 (Nr. 17003

Univerfitäts-Programm. Leipzig, Druck v. A. Edelmann,

olim Feuillant. saec. XII, Nr. 5341 olim Colbert. saec.

(30 S. 4.)

XIIT, -Nr. 5291 olim . Colbert. saec. XIIT, Nr. 5568 saec,

Patrum apostolicorum opera.

Textum ad fidem codicum et

X, Nr.'‘9741 e libris Monast. Maximini

Trevir.,

diefe

graecorum et latinorum adhibitis

yaestanlissimis edi-

fämmtlich aus der Nationalbibliothek, und Cod. /Vr. 996 der

tionıbus rvecensuerunut Oscar de

ebhardt, Adolfus

Bibl. de l’Arsenal, e libris Carmelit. Discalceat. suburb

Harnack, Theodorus Zahn. Editio minor. Lipsiae,

—

Pa Sdec. YXTI7)., verglichen.

Es’” ergab” fich, ‚ dafs er

Hinrichs: (VIX;. 219 8. ' gr. 8.

Brief der Smyrnenfifchen Gemeinde über das Martyrium des

ONArDel K D

Ueber die Auffafung

des Streites .des

Polykarp in dreifach refp. vierfach verfchiedener Geftalt im

Paulüs mit Petrus in Antiochien (Gal. 2, 11 ff.) bei den

Abendlande verbreitet gewefen ift.

Kirchenvätern. Bafel, Univerfitätsprogramm. (73 S. gr. 4-)

5. Athenagoras,

Hauck, A., Tertullian’s Leben u. Schriften.

Erlangen, Dei-

CM VE AT RO

60

Der Codex Nr. 1298 der Bibl. Mazar., olim oratoriü Fesu,

Stromberger, Ch. W.,.Bert

hold v. Regensburg, der gr.öf_ste.

welcher allein die Szpplic. des Athenagoras enthält, wird von

Volksredner d. deutfchen Mittelalters. Gütersloh , Bertels-

Otto Prolegg. p. XII sq. nicht aufgeführt, ift aber wahr-

man (XVI,- 224 S: - gT. 8

2

[}

de Heredia, Grofsmeifter d:

fcheinlich identifch‘ mit dem p. XXIV genannten verloren

Herquet, K., Juan Ferrandez

geglaubten Caod. Orator.

Johanniterordens [1377—1396].

Mühlhaufen i/Th., Foerfter.

—

(VII, 1178.8, 87 S:

.

‚6, Ascenfio Jefdiae:

Thzerich,. 1 W.. ] Melznchth

Aus dem Cod. Graec. Nr. 1534 der Nationalbibliothek

Preyis. (VI; 30°5S. 'gr. 8.)

on.. Ein V01‘rtrag.‘ Augit;urg‚

;

Hoffmann, C., Leben u. Wirken d. Dr. Ludw. Friedr

HWB

hat Gebhardt eine bisher, wie es {fcheint, nicht gedruckte

griechifche Vzszo (und Martyrium) Fesatae abgefchrieben. Das

Hoffmann. 1. Hälfte. Berlin 1878, Wiegandt & Grieben.

Verhältnifs derfelben zu der äthiopifch erhaltenen Apokalypfe

(VIL, 175 S. m. Portr. in Lichtdr. gr. 8.)

O,

des Jefaias, fowie zu den lateinifchen Bruchftücken derfelben

Manning, Die wahre Gefchichte d. Väticanifchen Concils,

Schrift konnte vorläufig noch nicht näher beftimmt werden.

Autori{. ‚Ueberleizg; v. W. Mender,

Berlin, Germania:

(166 8 RE 8))

\

7. Pfalterium Salomonis.

225

Zimmermann, K,., Der Guftav-Adolf-Verein nach {feiner

Nachdem es Gebhardt fchon vor einigen Jahren gelungen

„Gefchichte, feiner Verfaffung u. feinen Werken, Aus dem

war, in Moskau e‘ine den Herausgebern unbekannt gebliebene

Nachlaffe hrsg. v. W. Zimmermann. Mit e, Geleitworte

-

630

629

Theologifche Literaturzeitung.

1877.

Nec23.

Knuttel, W. P. C., Geschiedenis en Kritiek der hegendaagsche Oud-

v. Dr. Fricke in Leipzig. Darmftadt 1878; Zernin.

339 5. gr. 8.

.(XII,. |

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D’Avanzo, Dell’ ordine soprannaturale: discorso apologetico.

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tifchen Grundfätzen dargeftellt. 2 Bde. 2. Aufl. Leipz

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I

if_’

Etä ed Origine del genere umano,

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3

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K luxs 5Ö:

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22 Sept.; Saturday Review 6 Oct.).

Im Verlage

Soeben erfchien in unjerem Verlage und ift durh alle Buchhand-

_ von Yndreas ®ci@ett in Erlangen ift foeben er-

Ichienen :

fungen zu beziehen:

v. Scheurl, Rrof. Dr. A., Die Entwiclung des Kirchlichen

&. 28. Oreenwell

Ehejchließungsrechts. Preis Mark 3. —

Mitglied bcß. MBictoria-Infritut3

Yerlag von: £. Grautoff in Lübeck,

Die Erfülung der Weisfagung

von dem Tode, der Auferftehung und Himmelfahrt der Zeugen

8 cﬂiißediip'd}e Kirdenordnung

(Offenbarung 11. 1—14:)

von

ein Ereigniß der nahen Zukunft.

Ioh. Bugenhagen Pom.

en Ausgabe mit des Verfaffers Autorijation

@etr\eu nach dem Aı

tograph von 1531. Schwabacher Lettern. Holz-

ä?tad) ber/ 2. englif

ins Dentjche übertragen.

IOnitte nach dem OYOriginal.

Sleg. fl S° Band geheftet 5.M. In antif. Halbfranzband 8 M.

68 Seiten,

1600

Diefer Neudruck der alten fajt ganz verfhwmundenen Ausgabe ift

8 ift interefjant, neben Dächfel und Anderer Arbeiten über diefe

vom Lübecfer Minifterium ‚ zum fünfzigjährigen Amtsjubiläum Ddes

Stelle zu lernen, wie diejelbe zu gleicher Zeit die Geifter in England

Senior8 Dr. Lindenberg heraus

egeben. Schon durc feine äußere

beichäftigte.

f

Ausftattung erregt das intere

Yante BuchH in weiten Kreijen ge-

f

Hamburg, Dctober 1877.

rechtes 2[uv je en.

d

Sujtab Eduard Nulte.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig.

J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

br

n n

a br

N: 24

24. Novembetf 18 ‘

n

_2. wiähi‘gang.

S

SE

Anelli, Storia della Chiesa, 2 Bde. (Bernrath).r -

K-ga1ier, Der Himmel des Gla11bens, eine ch;ljﬂjv -Br;u_ t-_z‚r i)ié £ehre vom Auferftehungsleibe nach

Lutheri Scholae ineditae de

Psalmis habitae

liche Darlegung auf philofophifchem Grunde

ihrer pofitiven und fpeculativen Seite darge-

annis 1513—1516, e codice Dresd. ed. Seide-

(Häring).

feilt, 7, Ba (Kaftan),

mann, 2 Bde, (Kattenbufch).

Scholkmann, Die

'Idee Gottes als des drei-

Löfflad, Die Kirche im -Manhesalter, Studien

Dalton, Johannnes von Muralt (Lindenberg).

perfönlichen, ein fpeculativer Verfuch (Gott-

und Kritiken zur Kirchen- und Culturfrage,

Sch6&ele; Teologisk Symbolik.

ı. Thl. (Plitt).

fchick).

ı. Heft (Koehler).

Johansson, Om det lutherska kyrkobegreppet

Thibaut, Pens6&es sur Dieu (Derf.).

chriftlicher Kirchen

(Plitt).

Braun, Der Begriff ‚Perfon‘ in feiner Anwendung

auf die Lehre von der Trinität und Incarnation

Joss,

(Koehler).

Die Vereinigung

van Dijk, Begrip en Methode der Dogmatiek

z

(I€fmtte311>11ffh).

z

e

va

b

_

k

Erwie_dertyuggf vor_\r Pr‚0f.'p‚r‚' Ijiaﬂ‘

d

G

Anelli, Luigi, Storia deila Chiesa, 2 voll. Milano 1873—77,

überhaupt die ganze weltliche Richtung des päpftlichen

Fratelli Treves. (XIL, 1109 u. 934 pp. gr.8.) L. 20. —

Syftems beklagt und verurtheilt, wenn er es nicht wagt,

das Letztere felbft auf feine Berechtigung innerhalb des

ı Es giebt Werke, deren gerechte Würdigung fchwer

Chriftenthums hin zu prüfen? Was hilft es, dafs er das

fällt, wenn man nicht die Gefchichte und Stellung ihres

Mitleid des Lefers für die Opfer hierarchifcher Kirchen-

Verfaffers mit in Betracht zieht.

So verhält es fich mit

uniformität erweckt, wenn er zugleich die ‚Ketzerei‘ felbft

der vorliegenden Kirchengefchichte. Ihr Verfaffer, Luigi

als eine Art von böfem Princip anfıeht, das zwar feine

Anelli, der erft auf der neuen Titelausgabe feinen Namen

providentielle Verwendung zu Gunften der Wahrheit

nennt, ift ein katholifcher Geiftlicher aus Lodi in der

fchliefslich finde, dem aber doch auch mit gewaltfamer

Lombardei.

Eifriger Patriot, war er Mitglied der pro-

Unterdrückung nur fein Recht gefchehe?

Die ganze

viforifchen Regierung im Jahre 1848, mufste bei der

Grundlage, auf welcher die Darftellung fich aufbaut, ift

Rückkehr der Oefterreicher fliehen und verfafste dann

eben nicht die einer im wahren Sinne hiftorifchen An-

in Piemont lebend eine fünfbändige ‚Gefchichte Italiens

fchauung. Anelli würde etwa in der Mitte zwifchen

von 1815—1860°.

Die republikanifche Färbung, welche

Baronius und den Magdeburger Centurien feine Stelle

diefes Werk an fich trägt, ift in abgeblafsteren Tinten

finden, immerhin mehr nach dem grofsen römifchen Kir-

auch noch an unferer ‚Kirchengefchichte‘ wahrnehmbar.

chenhiftoriker hin gravitirend, den er fich für die Form

Mehr aber als diefer Umftand mögen. die vielfachen An-

der Behandlung au

enfcheinlich zum Mufiter genommen

läufe, welche Anelli zu unbefan

enerer Beurtheilung der

hat; ohne ihm in

}

er Beherrfchung und Durchdringung

Schäden der katholifchen Kirc

B

e und der Politik der

4er Quellen auch nur entfernt gleich zu kommen.

Curie nimmt, Veranlaffung dazu geboten haben, dafs

Indem Anelli die Form der Centurien wieder auf-

leben läfst, ebnet er fich das dornige und zerriffene

fein Werk auf den Index gefetzt und der Verf. aufge-

Der

fordert wurde, ‚dasfelbe öffentlich zu dementiren.

Terrain für eine breite und gemüthliche Darftellung. Er

fiebzigjährige Abbäte, den man mit dem Verlufte feiner

hat es — und das wird ihm fo leicht keiner nachmachen

kleinen Pfründe und. der Entziehung der Befugnifs die

wollen — fertig gebracht, achtzehn Jahrhunderte chrift-

Meffe zu lefen, bedrohte, hat fich dem Gebote der römi-

licher Kirchengefchichte zu fchreiben, ohne je einen Nach-

fchen Curie unterworfen und damit. den Jefuiten Abbitte

weis, fei es quellenmäfsiger oder fonft literarifcher Art

e

zu geben, mit Ausnahme von einigen wenigen Schrift-

Ü

than, deren Beftrebungen er eben als die Quelle alles

Der

nheils in der. neueren Entwickelung des Katholicismus

ftücken, die er im Texte theilweife wiedergiebt.

bezeichnet hatte.

Wir erwähnen dies, nicht um dem

Gefahr, welche diefe.Centurieneintheilung bezüglich der

alten Manne einen Vorwurf aufzuladen, fondern weil es

Vollftändigkeit des Stoffes mit fich bringt, ift auch Anelli

für die Beurtheilung des Werkes felbft. von Bedeutung

nicht entgangen: wenn er auf der einen Seite das den

i{t: zeigt fich doch auch in diefem neben jenen Anläufen

Fortgang der Darftellung ftörende Schematifiren, wie es

vielleicht allzu

einlich in neueren deutfchen Werken

zu einem freieren und entfchiedeneren Urtheil fo fehr

viel Schwanken und Retractiren, dafs man faft nach der

der Art durchgeführt ift, vermeidet, fo bleiben auf der

bekannten Formel der Indexcongregation und von deren

andern Seite auch manche wichtige Entwickelungen und

Standpunkte aus von dem Werke felbft fagen könnte:

Thatfachen des kirchlichen Lebens unberührt. ‚ Daneben

opus laudabiliter se subjecit.

Der. Verf. rühmt . von. fich

wird aber auch unfäglich viel veralteter, längft befeitigter

in der Vorrede (S. VI), dafs ‚der Zweifel nie feine Dünfte

Kram wieder aufgetifcht, nur ab und zu eingeleitet mit

ihm in die Seele gehaucht habe‘ und in der Einleitung

dem unbeftimmten Zufatz:

dies wird' von der neueren

Kritik beftritten.

(S. ı) bezeichnet er es als feine Abficht, dem Lefer

Die- Rückficht auf den uns zu Gebote ftehenden

‚einen Spiegel vorzuhalten, welcher die wechfelnden Ge-

fchicke des Chriftenthums richtig wiedergebe und vor

Raum erlaubt uns nicht, dem Verf. in die einzelnen Cen-

allem die Ketzereien, welche verfucht haben, dasfelbe

turien des Alterthums und des Mittelalters zu folgen.

zu verdunkeln; fodann die Gefchichte der Päpfte, von

Aber bei feiner Darftellung des fo folgenreichen fechs-

denen wir gleich fagen wollen, dafs‘ Viele ihm Ruhm

zehnten Jahrhunderts mögen wir um {o eher kurz ver-

ebracht haben durch fchöne Thaten, Andere es befleckt

weilen, als die Stellung, welche ein Hiftoriker zu diefer

Periode einnimmt, in befonderem Mafse für feine Ge-

haben durch finnliche Ausfchweifungen‘. Aus diefer Neben-

einanderftellung in dem Programm des Verf. läfst fıch

fammtauffaffung bezeichnend ift.

Anelli ftellt an die

bereits auf die Unzulänglichkeit feiner Kritik fchliefsen.

Spitze diefer Centurie den Satz: ‚Die Reformation und

Was hilft es, dafs er die augenfälligften Auswüchfe des

„die Inquifition find die beiden grofsen hiftorifchen That-

ezüg-

Hierarchismus, Gewiffenszwang, Inquifition, Jefuitismus,

fachen diefes Jahrhunderts‘ (Bd'. IL 5: 137),.,Und b

634.

6;3

635

636

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 24_._

B-—

lich des zweiten Punktes _ hat er auch infofern Recht,

katholicismus nur darin, dafs man gewiffe offenkundige

als die Errichtung des Sant’: Uffizio in Rom, von dem er

Mifsbräuche in der kirchlichen Disciplin und Lehre, be-

augen{fcheinlich reden will, allerdings die Infcenefetzung

Was nun zunächft

verwirft und mit ftarken Ausdrücken des Abfcheus be-

züglich der letztern befonders die päpftliche Infallibilität,

der Gegenreformation bezeichnet.

die Reformation angeht, fo bemüht fıch .der Verf., fie

legt? Eine principielle Auseinanderfetzung mit dem hier-

unparteiifch aufzufaffen und darzuftellen.

Nicht allein

archifchen Gedanken im Kirchenthum fehlt durchaus,

erkennt er fie offen als hiftorifche Nothwendigkeit, her-

und über ’diefen Punkt müfste doch die Lectüre des

vorgerufen durch die Gebrechen des beftehenden Kir-

Werkes zu allernächft orientiren.

UVeberhaupt leidet

chenwefens, an, fondern er läfst auch ihren Trägern per-

dasfelbe an Ungleichmäfsigkeit und Unbeftimmtheit, und

fönlich in vollem Mafse Gerechtigkeit widerfahren. Aber

diefer Umftand möchte es bewirken, dafs dasfelbe trotz

dem Princip der Bewegung wird er damit doch nicht

Ihm erfcheint der Proteftantismus nur als das

vielfacher Anläufe zu unbefangener Darftellung und trotz

gerecht.

des Vorzuges formeller, nur Oft etwas phrafenhafter,

Product eines intellectuellen Proceffes:

entftanden da-

Glätte einen dauernden Eindruck kaum machen dürfte.

durch, dafs man die bisher nur auf die Klaffiker des

Es ift dies um fo mehr zu bedauern, da die italienifche

Alterthums angewandten Grundfätze wiffenfchaftlicher,

Titeratur eine auch nur befcheidene Anfprüche befrie-

hiftorifch -kritifcher Forfchung nun ' auch den Urkunden

digende compendiöfe Darftellung der Kirchengefchichte

des. Chriften- und Kirchenthums gegenüber geltend ge-

nicht befitzt, und da bei der Abneigung, welche die bef-

macht habe.

Es ift bei diefer Anficht um fo mehr an-

feren Kräfte dort in der‘ Tetzten‘ Zeit gegenüber ‚allen

zuerkennen, dafs der Verf. fich doch dagegen verwahrt

religiöfen oder kirchlichen Stoffen an den .Tag gelegt

(S. 145), dafs: man ‚dem. Proteftantismus die ‚fpäteren

haben, eine tüchtige und befonnene Bearbeitung diefes

wahnfinnigen Ausfchreitungen . des Skepticismus und des

Gebietes kaum fo bald zu erwarten f{teht.

Materialismus‘ zur Laft lege.

Aber die innerfte Wurzel

Bonn.

Benrath.

der Reformation, wie fie in einem Luther verkörpert da-

fteht, die Noth des Gewiffens, welche keine Scheidewand

zwifchen der Seele und ihrem Gott dulden kann und

Lutheri, Dr. Mart., Scholae ineditae de Psalmis habitae

will, wird nur andeutungsweife geftreift (S. 193) und nicht

annis 1513—1516. E codice ms. bibliothecae regiae

als treibende Kraft gewürdigt, weil dem Verf. das rechte

Dresdensis primum edidit Joa. Carol. Seidemann.

Verftändnifs für den fpecififch religiöfen Charakter der

2 voll.

Diesdae ” 1876;, Zahn. (XXL 47044979

Bewegung abgeht.

Die Anficht Anelli’s ift für conftru-

I photolith. Fcsm. gr. 8.) M. 36. —

irende Gefchichtsdarftellung zwar verlockend, infofern

man fo eine Bewegung erhält, die fich leicht und mit

Im Jahre 1875 (Studd. u. Kritt., 4. Heft) gab Seide-

faft mathematifcher Genauigkeit vorher - berechnen läfst,

mann die erfte Nachricht von dem Funde eines Luther-

aber eine Bewegung, bei der deshalb auch ausgefchloffen

manufcriptes auf der Königl. Bibliothek in Dresden.

ift, dafs grofse individuelle Factoren mit unberechenbaren

Dasfelbe war nichts geringeres als das Heft der erften

Kräften an dem Gewebe der Gefchichte mitwirken.

Pfalmenvorlefungen, welche Luther bald nach, feiner

‚Die zweite Stelle in der Gefchichte des Jahrhun-

Promotion zum Doctor in Wittenberg begann und Ende

An HEHAE OS S: 770 HL A S Z

1516 beendete.

Niemand hatte eine Ahnung, dafs eine

jenes fchreckliche Tribunal, welches Paul III. eingerichtet

folche Bereicherung unferer Kenntnifs von jenen Vor-

und der Kaifer (’ Zwpero) gefordert hatte, um die neuen

lefungen überhaupt - nmıöglich fein werde.

Das Höchfte,

Ideen zu unterdrücken‘. Es ift doch gewagt, die Errich-

was man hatte hoffen dürfen, war, dafs einmal eine cor-

tung des Sant’ Uffizio in Rom fo dem Kaifer mit auf-

recte Ausgabe der Gloffen veranftaltet. werde, welche

zubürden; denn deffen feit.zwanzig Jahren ftets wieder-

Luther in einem Pfalter, welcher gegenwärtig in Wolfen-

büttel aufbewahrt wird, zwifchen den Zeilen eingetragen

holte Forderung ging nicht auf gewaltfame Reaction,

hat und die das Dictat für jene Vorlefungen gewefen

fondern auf ein Concil hin, und die Errichtung jenes Tri-

zu fein {fcheinen.

bunales ift gerade das Werk der antikaiferlichen Partei mit

Diefe Gloffen find ja bereits einmal

Caraffa an der Spitze gewefen. Was aber die. Beurtheilung

edirt, bei Walch, Bd. IX, 1467—3545, aber in der Ueber-

des Inftitutes und der Idee, die in ihm verkörpert ift,

fetzung und aufserdem, wie durch Riehm’s Mittheilung

vom religiöfen und : moralifchen Gefichtspunkte aus an-

der Bufspfalmen

emäfs dem lateinifchen Original (Ofter-

geht, fo wird man dem Verf. nur beiftimmen können,

programm der

niverfität Halle 1874) bekannt wurde,

der S. 181 fagt, dafs ihm ‚die Worte, und die Einbil-

zum Theil mit erheblichen Mifsverftändnifsen.

Durch

Seidemann’s glücklichen Fund find nun unfere Quellen

dungskraft fehlen,. um die Barbarei der Inquifitoren leben-

dig genug darzuftellen‘.

Er verfehlt auch nicht, darauf

worden.

über Luther’s Anfänge ganz aufserordentlich bereichert

Wie

hinzuweifen, dafs man, indem man die Perfonen mordet,

Sie find jetzt geradezu reich zu nennen,

doch die von ihnen vertretenen Gedanken nicht tödten

viel Mühe die Entzifferung des Manufcriptes, welches in

kann. Aber welcher Widerfpruch zeigt fich dann wieder

2 ftattlichen Bänden vor uns liegt, gekoftet hat, zeigt

in der Ausführung! , Der Verf. mag noch fo liberal fchei-

ein Blick auf das Facfimile, welches Seidemann beige-

nen wollen —. er fteht, da wo er die reformatorifche Be-

AA

geben hat.

Die Einleitungsfragen erörtert die Vorrede

|

mit Gelehrfamkeit. Zu wünfchen wäre nur ein genaueres

wegung in Italien und die Veranlaffung zur Gründung

Regifter über die wichtigeren Daten und Begriffe.

Ein

des Sant Uffizio‘ behandelt (S. 185 ff.), doch genau aufi

dem Standpunkte eines Antonio Caracciolo, aus dem er

folches fehlt nicht gänzlich, aber es ift nur fehr unvoll-

wohl auch, wenn nicht direct, fo doch durch Vermittlung

ftändig, berückfichti

merkwürdigerweife 'faft . nur den

von Cantüı und ähnlichen Schriftftellern, gefchöpft hat.

erften Band und auc

diefen nur mit ziemlich planlofer

Folge davon ift, dafs. fich fein eigenes Urtheil vollftändig

Auswahl.

Die Edition felbft ift mufterhaft (orgfältig.

verwirrt, fo dafs der Lefer, wenn es fich nicht um eine

In Hinficht ihrer Methode ift jedoch zu bedauern, dafs

fo ernfte Sache handelte, fich nicht enthalten könnte, zu

Seidemann in übertriebener Gewiffenhaftigkeit das Ma-

nufcript felbft in der durchaus willkürlichen Interpunction

lächeln, wenn er nach alledem auf S. 189 lieft: ‚Zur Ehre

und in dem principlofen Wechfel zwifchen grofsen‘ und

Italiens fei es gefagt — unfere Bevölkerung gerieth in

Erregung und brach in heftigen Tadel, in Verwünfchun-

kleinen Anfangsbuchftaben ganz fo abgedruckt hat, wie

gen und Flüche aus‘!

er es vorgefunden.

Soviel ich weifs, gilt es nicht für

Zum Schlufs möchten wir nur noch das bemerken,

nothwendig, ja für verfehlt, bei der Ausgabe von Ur-

dafs der Eindruck des ganzen Werkes den augenfchein-

kunden mit diefer Aengftlichkeit zu verfahren.

Die Lec-

lich abfichtlichen Vermerk: da un Vecchio Cattolico Ita-

türe des Werkes ift dadurch. ganz unnöthig erfchwert.

liano — nicht rechtfertigf. Oder befteht etwa der Alt-

Die wenigen Male, wo es fü}' den Sinn ' wefentlich ift,

638

637

A

Theologifche Literaturzeitung.

18773 NKO2E.

welche der verfchiedenen möglichen Zufammenziéhungen |

wohl bedingt durch die überreiche Fülle und die Be-

der lockeren Worte zu Sätzen gewählt wird, hätte leicht

fchaffenheit der Quellen, welche über diefelbe fliefsen.

eine Anmerkung den Lefer in Stand gefetzt, die getrof-

Aber wie viele wiffen auch nur, dafs wir der Documente

fene Wahl felbft auf ihre Zweckmäfsigkeit zu controlliren.

aus jener Zeit nur zu viele befitzen? Wie viele wiffen

Doch diefe Ausfetzungen follen den Dank nicht fchmä-

von der überreichen literarifchen Production jener Zeit,

lern, welchen wir dem ehrwürdigen Herausgeber für

feine fchöne Gabe in fo hohem Mafse {fchulden.

einer Production, die befonders das religiöfe Gebiet be-

traf? Wenn wir von einer geiftigen Bewegung des 15.

Es kann nicht meine Aufgabe fein, in diefen Blättern

Jahrhunderts reden, fo denken wir immer faft ausfchliefs-

in genauerer Weife Rechenfchaft zu geben über Luther’s

lich an den: Humanismus.

Dafs jenes Jahrhundert auch

Anfchauungen, wie fie in diefer Pfalmenerklärung zu

voller religiöfer Intereffen .und Strebungen gewefen,

Tage treten.

Ich kann aber auch davon abfehen, in

ahnt kaum jemand. Weil der Humanismus zu der Zeit

gröfseren Umriffen diefelben zu zeichnen, indem foeben

in Deutfchland fich erft in den fchwächften Anfängen

Sup. Hering in Lützen in den Studd. u. Kritt. (1877, 4)

bemerklich machte, denken wir, die Zeit fei wenigftens

eine ebenfo forgfältige, als intereffante Erörterung der-

in Deutfchland eine Zeit eitel geiftiger Dumpfheit und

felben dargeboten hat.

Die Arbeit von Hering ift ganz

Stumpfheit gewefen.,

Aber Geffken hat Recht, wenn er

vorzüglich und kannı ich nach‘ meiner Kenntnifs des

diefelbe, auch was Deutfchland angeht, als eine geiftig

Commentars diefelbe in den Hauptfachen nur beftätigen.

höchft regfame und .bedeutfame hinftellt.

Man mufs

Es zeigt fich nun, das die Anfchauungen in unferm Com-

eben auf die populäre religiöfe Anregung und Litera-

mentar wefentlich keine anderen find, als welche Köft-

tur achten.

Wie Geffken einen katholifchen Vorarbeiter

lin nach Anleitung jener Wolfenbütteler Gloffen für jene

gehabt hatte an Kehrein (‚Zur Gefchichte der deutfchen

Bibelüberfetzung vor Luther‘, 1851), fo haben fich feine

Anfangszeit Luther’s bereits nachgewiefen hatte (Luther’s

Theol. I, 64 ff.). Infofern erhalten .wir durch Seidemann’s

Arbeit auch befonders katholifche Theologen und Hifto-

Fund nicht gerade durchgreifend neue Erkenntnifse über

riker zu Nutze gemacht.

Die neuerdings begonnene,

Luther’s Entwickelung.

Immerhin kommt auf manchen

von. katholifcher Seite fo enthufiaftifch 'aufgenommene

Punkten und nicht blofs in Bezug auf Dinge, die un-

‚Gefchichte des deutfchen Volkes feit dem Ausgange

wefentlich find, auch Neues zu Tage. Luther’s Anfchau-

des Mittelalters‘ von Janffen legt in ihrer Darftellung

ung von der Kirche z, B.. war nach jenen Gloffen äller-

der religiöfen Zuftände in Deutfchland während der letz-

dings im Allgemeinen kaum zweifelhaft. Dennoch ift es

ten Epoche vor Luther Geffken’s Refultate zum Grunde.

erft jetzt, wo die ecclesta faft auf jeder Seite vorkommt,

Die immerhin {fporadifchen katholifchen Arbeiten, die

feit Geffkens

winnen.

möglich, Einficht in das Detail feiner Vorftellung zu ge-

erk erfchienen waren, 'finden wir dort

Das Wichtigfte aber ift die Sicherheit, mit

mitberückfchtigt.

Hervorzuheben find unter denfelben

der wir-jetzt die Intereffen, welche Luthern in jener

die Auffätze von Kerker: ‚Die Predigt in der letzten

erften Wittenberger Zeit bewegten, conftatiren können.

Zeit des Mittelalters mit befonderer Beziehung auf das

Ich möchte nun eine Frage im Anfchluffe an den neuen

füdweftliche Deutfchland‘ (Theol. Quartalfchr. 1861 u. 1862)

Fund an diefer Stelle mehr aufwerfen, als beantworten.

und ‚Geiler von Kaifersberg und fein Verhältnifs zur

Luther’s Abfehen bei der Interpretation der Pfalmen ift

Kirche‘ (Hiftor.-polit. Blätter 1861 u. 1862).

Ein fehr

Er - will

kein wiffenfchaftliches, es ift ein praktifches.

verdienftliches Werk ift das von V. Hafak: ‚Der chrift-

liche Glaube des deutfchen. Volkes beim Schluffe des

ihren religiöfen Gedankengehalt feinen Zuhörern an’s

Herz legen.

Das zeigt der ganze Tenor feiner Erörter-

Mittelalters‘ 1868, welches Auszüge aus’93 Schriften, die

ungen«

Der tropologifche Sinn der Pfalmworte ift ihm

zum Theil fehr fchwer zugänglich find, mittheilt, indem

die Hauptfache I 399. Es kommt ihm nicht an auf

es befonders die Lehre vom' Sacrament der Bufse be-

Speculation;. er will die chriftlichen Gedanken praktifch

rückfichtigt.

Von geringerem Umfange, aber auch fehr

eindringlich machen.

Das ift befonders auch klar durch

willkommen ift Alzog: ‚Die deutfchen Plenarien (Hand-

feine Aeufserungen über. die Schultheologie feiner Zeit.

poftillen) im 15. und zu Anfan

des 16. Jahrhunderts‘

An ihr rügt.er eben, dafs fie nur speculatıve die Sachen

Eben darum aber rede man auch

(1470—1522), 1874. Alzog hat diefe Literatur gewiffer-

mafsen entdeckt.

zu behandeln pflege.

Diefelbe wendete fich fpeciell an die

fo irreventer von den Geheimnifsen des Glaubens, ‚wie

Laien und ift von denfelben auch fehr lebhaft aufgenom-

der Schufter über .das Leder redet‘ I 261.

Dem gegen-

men worden.

Ueber einzelne Theologen und.Schriften

über dringt er auf Behandlung der Glaubensfragen mit

aus jener Zeit exiftiren noch einige kleinere_ Mono-

x

Gebet und’ innerlicher Meditation.

Luther’s Wirkfamkeit

graphieen.

ift alfo eine paftorale zu nennen.‘ Wie verhalten fich

Es mangelt der Raum, eine eingehendere Charak-

nun feine Ideen zu den praktifchen religiöfen Beftreb-

teriftik der Art der religiöfen Beftrebungen jener Zeit,

ungen, welche feine Zeit im Allgemeinen verfolgte?

die für einen Proteftanten fich ‚etwas anders darftellen,

Diefe Frage berührt einen der wundeften Punkte

als für jene katholifchen Schriftfteller, zu verfuchen.

unferer gefchichtlichen Forfchung. Es giebt kaum einen

Auch bin_ich noch nicht in der Lage, mich vollftändig

Zeitabfchnitt in der neueren Gefchichte, deffen religiöfe

über diefelben auszufprechen.

Ich hoffe auf die Sache

Signatur fo unbekannt ift, als die letzten Decennien vor

an einem andern Orte zurückkommen zu können.

So

der Reformation.

‚Halbwahre und ganz falfche.-Vorftel-

weit ich bisher jene popülären Tractate und Schriften

lungen über die kirchlichen und religiöfen Zuftände jener

kenne, kann ich etwa Folgendes fagen.

.

Zeit find unter uns noch weit verbreitet und in zum

Jene Literatur entftammt der deutlichen Erkenntnifs

von mancherlei Schäden der Kirche.

Die Vorftellun

Theil noch ganz unangefochtener Geltung‘. Dies ift die

Klage, mit welcher im Jahre 1855 der treffliche Geffken

von der unbefriedigenden Art des religiöfen und fittlichen

feine Arbeit über ‚den Bilderkatechismus des 15. Jahr-

Lebens gilt nicht nur hinfichtlich des Clerus, fondern

hunderts und _ die katechetifchen Hauptftücke in diefer

auch der Gemeinde.

Es ift dabei nun charakteriftifch,

Zeit bis auf Luther‘ einleitete.

Geffken hat in diefem

dafs kaum irgendwo Zweifel wach werden an der

u-

Werke Ausgezeichnetes

eleiftet zur Aufhellung jener

länglichkeit und Nothwendigkeit des kirchlichen Lehr-

Zeit. Aber mag es der

itel desfelben fein, der nicht

fyftems.

Die Verirrungen in Hinficht des Glaubens, die

ahnen läfst, wie viel Durch-: und Einblicke dasfelbe ge-

man bekämpft, find beftimmte Formen erfichtlich noch

währt, mag es andere Gründe haben, Geffken’s Arbeit

heidnifchen Aberglaubens und beftimmte Mifsverftänd-

ift ziemlich unbeachtet geblieben und noch heute gelten

nifse der Kirchenlehre.

In letzterer Hinficht unterlag

in proteftantifchen Kreifen wefentlich: alle die Vorur-

befonders die Lehre vom Ablafs und von der Heiligen-

theile, die jenes Werk bekämpft. Geffken meint, die

verehrung verfchiedenen . Gefahren.

Es ift über beide

Urfache jener Unkenntnifs der bezeichneten Zeit fei

den und ftets

Punkte ganz befonde;s viel gefchrieben wor

®

639

'i‘heologifche Literaturtzeitung: : 18771 Nn -24i

640

wieder finden wir die Auseinanderfetzung der correcten

Reformation im bewufsten Gegenfatze gegen die römi-

Lehre,

Aber. wenn fie befolgt wird, fo_ift man eben

fche Kirche unternahm.

Sofern fie jedoch im Allge-

zufrieden.

Man -ahnt noch nicht,

dafs das. kirchliche

meinen. den fittlichen und religiöfen Sinn-des Volkes

Lehrfyftem felbft die Quelle für fo manche Schäden der

fchärften, vollends fofern fie bereits evangelifche Ideen

Zeit ift. Doch beherrfchen nun andere, evangelifche

mit fich führten, haben fie Luthern vorgearbeitet. In

Gedanken nicht felten die Stimmung, befonders in

diefem Sinne ift auch Luther nur fo der Anführer feiner

den Ermahnungen für Sterbende. Hier kommt oft über-

Zeit gewefen, dafs er zugleich ihr Kind war.

rafchend {fchön -der Gedank&e&' zum. Ausdruck, dafs in

Göttingen.

R Kattenbufchi

Gottes .Barmherzigkeit' und vergebender Gnade allein

das Heil zu fuchen und zu finden fei. In diefer Hinficht

find_auch die zarten innigen Lieder, befonders die Jefus-

Dalton, Herm., Johannes von Muralt.

Eine Pädagogen-

lieder, von Belang. KEinen gröfseren Raum jedoch als

und Paftorengeftalt der Schweiz und Rufslands aus

die Belehrungen über den Glauben nehmen die Anweif-

Hier ftehen im

der erften Hälfte des XIX. Jahrhunderts. Wiesbaden

ungen für das fittliche Verhalten ein.

1870 Nieänet. (A1L-232 S, 917 8) ME Za

Vordergrunde. allerhand conventionell-kirchliche, ftatu-

tarifch-asketifche Forderungen.

Indefs

fehlt es dabei

Johannes von Muralt, der in Petersburg heimifch

doch auch wieder nicht an wirklich idealen Anfchau-

gewordene Schweizer Theologe, gehört nicht zu denen,

ungen.

Man bleibt durchaus nicht bei

dem äufseren

die ‚um Hauptes Länge ihre Umgebung überragen‘.

Werke {ftehen, fondern dringt auf die Gefinnung und auf

Zuerft als Gehilfe Peftalozzi's in Burgdorf, München-

die Herzenserneuerung, ja auch die Erhebung zu freier

buchfee und Iferten, dann als Paftor an der deutfch-

reformirten Gemeinde in Petersburg thätig, hat er in be-

einheitlicher, in der Kürze gefagt evangelifcher Erfaffung

Es ift nicht anders zu

des. Sittengefetzes fehlt. nicht.

fcheidenen Grenzen. auf pädagogifchem und paftoralem

denken, als dafs durch diefe Literatur der ideale Sinn

Gebiete gewirkt.

Dennoch ift fein Leben in doppelter

des Volkes belebt und geftärkt worden ift.

Hinficht bedeutfam. Er i(t der erfte gewefen, der in

Die Bewegung, welche fich in jenen Schriften fpiegelt,

Rufsland der Peftalozzi'fchen Methode Eingang verfchafft

wurde ‚mindeftens zum guten Theil geleitet von den Bet-

und durch die von ihm nach Peftalozzi'fchen Grundfätzen

telmönchen.

Es ift mir nur noch nicht ficher, wie weit

geleitete Privatfchule nicht nur einer grofsen Zahl fpäter

hervorragender Perfönlichkeiten die beftimmende

ich-

im Einzelnen der Einflufs diefer Leute, fpeciell derjenige

der Minoriten, welcher der überwiegende gewefen zu

reichte.

tung gegeben, fondern auch indirect auf die Umgeftal-

fein fcheint,

Aber dafs er fich fehr lebhaft

tung des Schulwefens der nordifchen Hauptftadt einen

Andrerfeits ift es

geltend gemacht hat, ift klar, wenn man im Detail auf

wefentlichen Einflufs ausgeübt hat.

die Mittel und. die, Mafsftäbe der Reformation achtet,

die ganze Perfönlichkeit des Mannes, die Lauterkeit und

die ins Auge gefafst wurden.

Speciell mangelt . es mir

Wahrhaftigkeit feines Wefens, die Tüchtigkeit feines

nicht an Belegen, dafs die Tertiarierregel des h. Franz

Charakters,

der

offene. alle Verhältnifse umfafsende

vielfach der Richtpunkt gewefen ift. Wenn meine Be-

Blick, die Klarheit des Urtheils, die feinem Leben eine

obachtung richtig ift, fo kann fie vielleicht. kaum über-

befondere Bedeutung geben.

In der einfachen Stellung

rafchen; doch giebt fie jener Bewe

eines . Paftors ift er der Freund und Rathgeber der ein-

deres Intereffe.

gung noch ein befon-

flufsreichften Männer feiner Umgebung — wir nennen

Kommen wir von der- bezeichneten Literatur her,

nur den Finanzminifter Graf Cancrin, den Dichter Klin-

fo gewinnt der Pfalmencommentar Luther’s, der foeben

ger, den General Faefi u.a. — fo dafs die Darftellung

der Vergeffenheit entriffen iftyerft feine richtige Beleuchtung.

feines Lebens

intereffante Streiflichter auf die Peters-

Wir find nun erft in der Lage, ihn völlig zu würdigen.

burger Zuftände in der erften Hälfte diefes Jahrhunderts

Ift in jenen Schriften charakteriftifch, dafs die evangeli-

fallen läfst.

fchen Gedanken nur der Zufatz find, fo-in.diefer, dafs

Die Biographie diefes originellen Mannes zu (chrei-

ben, war der

erf. fowohl durch die genaüe Kenntnifs

diefe Gedanken bereits in voller Klarheit im Vordergrund

des Bewufstfeins des Schreibers ftehen.

Luther ift be-

des Schauplatzes, auf dem die gröfsere Hälfte von

reits Reformator im evangelifchen Sinne.

Freilich ahnt

Muralt’s Leben fich bewegt, wie auch durch das reich-

auch er noch nicht, dafs das kirchliche Lehrfyftem als

haltige ihm zur Verfügung

eftellte Quellenmaterial be-

folches das Chriftenthum mehr hemme. als fördere.

Er

fonders befähigt.

Mit Hülfe der forgfältig geführten

nennt es ausdrücklich als ein eigenthümliches Merkmal

Tagebücher und der weit ausgebreiteten‘ Correspondenz

der Kirche feiner Zeit, dafs diefelbe keine Ketzereien

Muralt’s hat er ein -bis in die kleinften Züge hinein

lebensvolles Bild gezeichnet, das in hohem Grade den

lifchen Ideen nur im Sinne der katholifchen Kirche zu

habe. So ift er des guten Glaubens, mit feinen evange-

Lefer zu feffeln weifs. Der Stoff ift überfichtlich gruppirt,

wirken.

Das officielle Lehrfyftem ift ihm auch nicht un-

die Darftellung anfchaulich und klar und bei aller Pietät

bekannt, es ift in deutlicher Form der Rahmen feiner

durchaus objectiv.

Der erfte Theil fchildert in chrono-

Lehrausführungen,

Es mufs auch in diefer Hinficht

logifcher Reihenfolge den Entwicklungsgang Muralt’s

noch das Vorurtheil befeitigt werden, als ob die katho-

bis zu feiner Berufung nach Petersburg. ‘ Der zweite be-

lifche Lehre die evangelifche Auffaffun

des Chriften-

handelt die einzelnen. Richtungen feiner Thätigkeit da-

thums gar nicht ermögliche: diefelbe kann fich auf allen

felbft, fein Wirken‘ als Paftor, als Pädagog, fein Ver-

hältnifs zu den Schweizern, fein häusliches und gefelliges

Punkten indirect geltend machen; — der Katholicismus

Leben, feine letzten Lebensjahre und. fein. Ende.

Wie

ermöglicht im individuellen Falle fehr wohl echtes bib-

lifches Chriftenthum, er. wirkt nur nicht direct auf ein

reichhaltig das verarbeitete Material ift, davon kann

folches hin. Es würde fıch verlohnen, zu zeigen, wielr

fchon ein flüchtiger Einblick in das ausführliche ange-

Luther in.der Anfchmiegung an die katholifchen Formen

hängte Namenregifter überzeugen.

feine evangelifchen Ideen zu behaupten und klar zu

Nuffe.

-

machen weifs, doch wäre dies nur durch Eingehen in

Hu'Lindenbergi

das Detail. möglich.

’

3

Im Gedanken an

die ande£n reforfnatorifchen‚ Be-

Sch6ele, Dr. K. H. Gez, von, Teologisk Symbolik. I. Thl.

Upfald [187717 W.. SCHUltz, (X1, 210.5..0

ftrebungen jener Zeit ift ein Doppeltes klar. Sofern die-

felben in ihrer {pecifilchen Eigenart Erfolg gehabt, konn-

Im J. 1855 veröffentlichte der jetzige Miffionar, ‚ da-

ten fie. nur dahin wirken, Luther’s eigenthümlichen Be-

malige Lundener.Docent Anders Blomftrand ein Hand-

ftrebungen den Sieg zu erfchweren. Sie haben fich auch

bok i Lutherska kyrkans Symbolik, in welchem, er die

S

lebhaft gen;1g gegen Luther geltend gemacht, als er die

luth, Kirchenlehre nach der ‘Reihenfolge der’dogmati-

642

641

Theologifche Literaturz_eitung. 18PPNnS 2g

fchen Zocz darftellte, und bei jedem einen kurzen Hinweis

jüngeren Lehrer an der Univerfität Upfala, durch einen

auf die Lehre der andern Kirchengemeinfchaften bei-

diefen Gegenftand betreffenden Streit in feinem Heimath-

fügte.

Aber dies Werk {fcheint nicht recht durchge-

lande zu derfelben veranlafst ift; er berückfichtigt fchwe-

drungen zu fein; wenigftens klagt von Scheele darüber,

difche Theologen nur fehr felten.

Jedenfalls mufs fıe

dafs es bei der fchwedifchen Geiftlichkeit vielfach am

für mehr als eine blofse Gelegenheitsfchrift angefehen

rechten und gründlichen Verftändnifs der kirchlichen

werden, denn fie enthält eine fehr eingehende und recht

Lehre fehle. - Hier liege ein Mangel vor, dem abgehol-

tüchtige Bearbeitung des fraglichen Themas. Die Unter-

fen werden müffe.

Dazu hatte Blomftrand die alt-

fuchung zerfällt in 2 Haupttheile.

Zuerft S. 3—50 wird

kirchlichen Symbole nicht mit berückfichtigt, wie auch

der lutherifche Kirchenbegriff felbft feftgeftellt.

Dabei

das jetzt erfcheinende fymbolifche Werk von Billing fich

geht der Verf. natürlich auf die Bekenntnifsfchriften als

auf die luth. Bekenntnifse befchränkt.

Dem entgegen

die Hauptquelle zurück und er erhebt deren hierher ge-

giebt von Scheele eine allgemeine Symbolik.

hörigen Inhalt in fehr gründlicher und umfichtiger Exe-

Nach den nöthigen einleitenden Paragraphen theilt

gefe, der kaum etwas beizufügen fein wird. Dann geht

er den Stoff in drei‘ Hauptabfchnitte: die allgemeine

er zu der Frage über, wie die beiden Hauptlehrer der

chriftliche Kirche, die chriftlichen Theilkirchen, die haupt-

lutherifchen Kirche, Luther und Melanthon, fich über

fächlichften proteftantifchen Sekten.

Warum er diefen

die Kirche äufserten und fie fafsten, und läfst dabei nicht

letzteren einen befondern Hauptabfchnitt widmet, ift

aufser Acht, dafs Melanthon etwa feit 1545 feine Be-

nicht recht erfichtlich; vielleicht begründet er es in dem

ftimmungen infofern etwas änderte, als er vorwiegend

noch nicht erfchienenen zweiten Theil. Im erften Haupt-

die finnfällige Wirklichkeit betonte und dagegen die

abfchnitt behandelt ‚er: die allgemein-chriftlichen Haupt-

communio sanclorum etwas zurücktreten liefs.

Der zweite

Haupttheil, S. 51—122 zeigt zunächft, S: 51—105, was

fymbole, die allgemein-chriftlichen Nebenfymbole, das

die‘ heil. Schrift über die Kirche lehrt, um :entfcheiden

allgemeine Wefen des Chriftenthums vom objectiven

Gefichtspunkte aus, das allgemeine Wefen des Chriften-

zu können, ob jener Kirchenbegriff der Bekenntnifse ein

thums vom fubjectiven Gefichtspunkte aus, die Grund-

fchriftgemäfser ift, und geht darnach, S. 105—122, dazu

unterfchiede innerhalb der allgemeinen chriftlichen Kirche.

über, die wichtigften Einwendungen zu prüfen, die gegen

Diefe Paragraphen find mit befonderer Vorliebe ausge-

den luth. Kirchenbegriff in feiner fymbolifchen Faffung

arbeitet und enthalten auch viele gute Bemerkungen;

erhoben werden.

Auch hier mufs die Exegefe als eine

doch hätten fie kürzer gefafst fein können.

Was der

recht tüchtige beZeichnet werden.

Sie ift ftellenweife

Verf. S. 61 über die Unterfchiede zwifchen Proteftantis-

etwas breit, aber dafür ift auch alles berückfichtigt. Der

mus üund Katholicismus bemerkt, ift doch fraglich, ebenfo

Verf. geht aus von den Ausfagen des Herrn, betrachtet

wie kaum genügen dürfte, was er S. 32 über Kirchen

dann die Berichte über die Entftehung und erfte Ent-

und Sekten fagt. — Im 2. Hauptabfchnitt ordnet'er: die

wicklung der Kirche nach der Apoftelgefchichte und

riechifch-katholifche, die römifch-katholifche, die evan-

erörtert hierauf, wie die Apoftel nach den Briefen und

gelifch-lutherifche, ‘die reformirte Kirche, eine Reihen-

der Apokalypfe das Wefen der Kirche anfehen und be-

folge, die fich auf die Dauer für einen evangelifchen

ftimmen. Schon in diefer ganzen Darlegung werden ge-

Theologen wohl nicht wird halten laffen. Darin dafs er

legentlich falfche Auffaffungen abgewiefen, der eigentlich

jede Confeffion für fich darftellt und die fog. Lokal-

polemifche ‘und zugleich apologetifche Theil ift aber der

methode meidet, hat der Verf. ohne Zweifel recht; aber

letzte, und :zwar hat der Verf. es hier vornehmlich mit

weniger dürfte es zu billigen fein, dafs er hier erft überall

Münchmepyer, Kliefoth und Vilmar auf der einen, mit

das Gefchichtliche beibringt.

Bei jeder Confeffion giebt

Kraufs auf der andern Seite zu thun.

Seine Abwehr

er zuerft einen Paragraphen über das gefchichtliche Ent-

der von diefen Theologen erhobenen Einwürfe ift eine

{tehen derfelben und dann einen über ihre Bekenntnifs-

durchaus treffende,. feine Vertheidigung des lutherifchen

fchriften und die übrigen Quellen. Der erftere Paragraph

Lehrbegriffs von der Kirche eine fiegreiche. Kurz, man

jedoch gehört gar nicht in die Symbolik und den Bericht

hat in der Kirche feines Heimathlandes allen Grund, ihm

über die Bekenntnifsfchriften nimmt man am beften als

befonderen Theil voraus.

Dann tritt auch von vorne

für diefe Arbeit dankbar zu fein, denn in ihrer tüchtigen

wiffenfchaftlichen Durchführung und Begründung kann

herein klar hervor, dafs die Symbolik ein -Theil der ge-

fie manchem in Zweifel Gerathenen recht zur Stärkung

fchichtlichen Theologie ift und nicht, wie der Verf. will,

dienen.

der fyftematifchen.

ie einzelnen Confeffionen find forg-

Erlangen.

G. Plitt. -

fältig befprochen und werden, foweit man bis jetzt fehen

kann, in ihren Eigenthümlichkeiten und Unterfchieden

mit eindringendem Verftändnifs erfafst.

Der Verf. ver-

Dijk, Isaac van, Begrip en Methode der Dogmatiek. Aca-

demisch proefschrift.

tritt, wie das bei einem Lehrer einer lutherifchen Lan-

(VAL 128 Dp/ @180

Utrecht‘18.7\7, Al ' yan Huffel

deskirche ja das Natürliche ift, mit Wärme und Ent-

fchiedenheit das luth. Bekenntnifs, aber darum behandelt

Ein in der Polemik freundlich gefchriebenes, bis zu

er die andern Confeffionen doch in keiner Weife fchroff

einem gewiffen Grade auch fleifsig gearbeitetes Schrift-

und abfprechend, fondern bekundet das ernfte Beftreben,

chen, welches aber defshalb von der wiffenfchaftlichen

in wahrer Hingebung auch ihnen gerecht zu werden.

Theologie nicht ernftlich in Betracht wird gezogen werden

Das ganze Werk zeigt eine geiftvolle Auffaffung und

können, weil es weder die Klarheit, noch die methodifche

wird gewifs von Vielen, auch von Nichttheologen — und

für folche ift es mit berechnet — mit rechtem Nutzen

Haltung zeigt, die unerläfslich find. Statt der Beweife

bringt van Dijk auf den entfcheidenden Punkten nur

gelefen werden. KEin eigentliches Unterrichts- und Lern-

Behauptungen, ftatt Gedanken oft‘ nur Empfindungen,

buch aber ift es nicht, da es hierfür den fymbolifchen

die zwar zum Theil fehr richtig zu fein fcheinen, indefs

Stoff nicht klar und gefondert genug giebt, fondern

eben ohne greifbaren Ausdruck geblieben find. Er geht

ähnlich wie das Werk von Reiff gleich zu viel darüber

aus von dem Begriff des Dogmas, welches er unbefehens

raifonnirt.

in der Anlehnung an Schleiermacher und Rothe definirt

GAPIRE

als ‚die Frucht des Verfuchs ein beftimmtes Moment,

5 2

Erlangen.

E

eine beftimmte Beziehung des Lebens der Gemeinde in

Johansson, Martin, O0m det Iutherska ‚kyrkobegreppet.

die Sprach& des Verftandes zu überfetzen‘. Sofort folgt

die Definition der Dogmatik als ‚der begriffsmäfsigen Be-

Upfala 1877. (122 S. gr. 8.)

fchreibung des Lebens der Gemeinde in feiner Totalität‘.

Es ift nicht erfichtlich, ob der Verf. diefer Mono-

ber, wenn man von dem Begriff des Dogmas ausgehen

graphie über den lutherifchen Kirchenbegriff, einer .der

will, giebt es denn keine Mittel, eine Definition entftehen

R

643

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 24.

644

A

zu laffen und als correct nachzuweifen?

Und:-ift::es

Darftellung wird lbillige Rückficht verdienen bei einem

überhaupt fo ohne Weiteres richtig, dafs van Dijk von

Mann, der nun fchon Jahrzehnte lang neben dem prak-

dem Begriff des ‚Dogmas‘ ausgeht? Ohne Frage geht er,

tifchen Kirchenamt feine philofophifchen Studien einfam

wie Rothe, davon aus wegen des Namens ‚Dogmatik‘.

fortzufetzen nie ermüdet ift (cf. Anm. zu p. 144):

Aber hat die Disciplin, die jetzt Dogmatik heifst, nicht

Die Schrift zerfällt in drei Theile,

Der erfte führt

fehr viele Namen gehabt? Jene beiden Definitionen, die

aus, dafs die Zweifel an Gott bei-fehr vielen darin be-

van Dijk darbietet, find nun umgeben mit Ausführun-

gründet feien, dafs man den Himmel verloren.

Der

gen, die van Dijk vielleicht‘ für Beweife hält, die aber

Himmel des Glaubens ift nämlich für viele bewufst

oder unbewufst identifch mit dem ariftotelifchen Him-

meift nichts Anderes find als eine Erläuterung und Ent-

wickelung der einzelnen Momente feiner Definitionen.

mel. : Mit diefem haben fie durch Kopernikus auch jenen

Nämlich einmal findet fich eine Auseinanderfetzung über

verloren. Der Verfasser findet dies natürlich; er nimmt

die Nothwendigkeit, dafs das Dogma die Erfahrung der

wiederholt Lalande’s bekanntes Wort in Schutz.

Aber

Gemeinde, nicht eines Einzelnen, ausdrücke.

Was da

die heil. Schrift, fährt er fort, hätte auch tiefer führen

gefagt wird kömmt auf nichts Anderes hinaus, als dafs

können und follen; fie kennt aufser dem Wolken- und

ein ; Privatbekenntnifs etwası Anderes:; ift, als-ein : Ge-

Sternenhimmel noch einen andern, der mit dem Raum

meindebekenntnifs. Aber warum ift denn ein Dogma über-

garnichts ‚zu fchaffen /hatx z44Bu Joh. 3, 13 7 in

haupt als ein Bekenntnifs anzufehen? Und wenn es als ein

fichtbare/ Welt äm:Gegenfatzäzui allem ; was in

{olches anzufehen ift, fo bedarf es doch auch in irgend einer

unfirer Sinme Lällt(Sma26x

Diefer unfichtbaren Welt

Form des Nachweifes, dafs es kein Privatbekenntnifs

gehören Engel und Teufel an, durch ihre Annahme findet

ift.” Wirklich einmal einen Beweis tritt der Verf. an für

das Wunder feine Rechtfertigung, und felbft die. Lehre

den Satz, dafs das Chriftenthum ‚an fich ‚Leben)', -nicht

von der Dreieinigkeit erfcheint dadurch in einem andern

Lehre ift und nicht dargeftellt werden kann, ohne dafs

KÄicht:

Wichtiger als diefe Ausführungen find die fol-

es für den Theologen felbft Leben geworden. ift. Leider

genden über den erhöhten Chriftus, wieder mehr vom

gilt es hier befonders, dafs er mehr richtige Empfindun-

Oder zeichnet fich Beck’s

religiöfen ( Intereffe entfernen fich die über Leib, Seele

geh als‘klare' Gedanken hat.

und Geift. — Aber nun entfteht die Frage: ‚Wenn diefe

Lehre von dem ‚fubftantiellen Glauben‘, der den ‚dyna-

neuteftamentliche Lehre Zweifel zu heben im Stande ift,

mifchen Glauben‘ erzeugt, welch’” letzterer wieder .die

läfst fıe fich vor dem wiffenfchaftlichen Bewufstfein unfrer

Lehre des Chriftenthums ‚fubftantiell‘ in fich hat, durch

Tage als richtig erweifen? Diefe Antwort giebt Imma-

Klarheit aus? Das aber ift der Gipfelpunkt der van

nuel Kant‘ (S. 81). Der neuteftamentlichen Unterfuchung

Dijk’fchen Erörterung. _ Sehr eingehend, wird dann aus-

folgt nun alfo eine philofophifche. Auf Grund der Kant’-

geführt, dafs der befchreibende Charakter der Dog-

{fchen- Erkenntnifstheorie,

Z

Th. unter ausdrücklicher

matik als folcher rein erhalten werden müffe.

El

Anlehnung an Fries, z. Th. in felbftändiger Weife wird

eine Verkennung der eigenthümlichen Aufgabe diefer

der Nachweis verfucht, dafs das ‚Leben in diefer raum-

Disciplin, wenn man von ihr auch apologetifche Sicherung

zeitlichen Welt ein Kerkerleben ift‘; aber ‚die Ewigkeit,

der chriftlichen Gedanken -fordert.

Die Gemeinde ‘hat

rein negativ als Aufhebung von Raum und Zeit gedacht,

ein Recht darauf, dafs ihr Leben ihr auch einmal treu

läfst Raum für Freiheit, Geift, Gott‘ (S: 135). Mit folchen

und einfach befchrieben wird ohne {ftetige Rückfichts-

hilofophifchen Erwägungen: ift aber erft die Möglichkeit

nahme auf Angriffe auf ihre Ueberzeugungen.

Zum

jener Vernunftideen bewiefen, Realitäten find fie nur

Schluffe des erften Capitels über den ‚Begriff‘ der Dog-

für den Glauben.

Diefer Glaube gründet fich auf die

matik erhalten wir eine Umfchreibung der Behauptung,

innere Erfahrung. ‚Ich bin zwar (nämlich) nicht im Stand,

dafs die Dogmatik das jeweils gegenwärtige-Leben

meinen Geift felbfit wahrzunehmen, wie er an fich ift;

der Gemeinde befchreiben müffe,

Wie van Dijk fpäter

er ift und bleibt als Ding an fich verborgen.

Aber er

fagt, begründet dies mit Nothwendigkeit einen confef-

läfst wenigftens einen Schatten von fich-in unfre Seele

fionellen Charakter - der Dogmatik. : Eine allgemein gül-

fallen (Vernunft und Gewiffen)‘. S. 145. — Der dritte

tige chriftliche Dogmatik giebt es nicht. Das ift für fei-

Theil geht nun eine grofse Anzahl der einzelnen Glau-

nen Standpunkt allerdings richtig.

Indefs ergiebt fich

benslehren durch, um fie in das Licht der vom Neuen

hier die Unzulänglichkeit der Definition des Dogmas,

Teftament gegebenen, von der kritifchen Philofophie

von welcher er ausgegangen ift. Das ift das ent(chei-

dafs es eben nicht für

gerechtfertigten Anfchauung vom Himmel als der un-

dendfte Merkmal des Dogmas,

fichtbaren, von Raum und Zeit unabhängigen Welt zu

eine einzelne Kirche, fondern für die ganze Chriftenheit

ftellen.

Das Blut Chrifti fei eine himmlifche Realität;

eine Erkenntnifs ausdrücken will.

Ich verzichte ‚darauf,

die Menfchwerdung des Logos nun verftändlicher etc,

über das Weitere zu referiren, weil überall fich mein

Zwei Hauptbedenken werden fich fofort aufdrängen.

obiges Urtheil wieder bewährt, welches ‚durch das bis-

Einmal ift die Zuverficht nicht begründet, mit welcher

der Verf. feine Anfchauung vom Himmel als die

herige genugfam beftätigt fein dürfte.

Göttingen.

F. Kattenbufch.

im Neuen Teftament eine Tiefe und Weite der Bedeu-

neuteftamentliche ausgiebt. Gewifs hat ja diefes Wort

tung, die weit hinausgeht über den vom Verf. mit gutem

Knäuer‚ Paft. Guftav, Der Himmel des Glaubens. KEine

Grund fo: bekämpften ‚Himmel des Ariftoteles‘; und

chriftliche Darlegung auf philofophifchem Grunde.

um der Unendlichkeit der religiöfen Anfchauung willen,

Halle 1877, Buchhandlung des Waifenhaufe

welcher es zum Ausdruck dient, ift es in der T’hat ge-

S (VIII,

eignet, bei allem Wechfel der Vorftellungen fort und

2 5 .,M.72.70.

fort gebraucht zu werden. Aber der Nachweis, dafs die

Die vorliegende Schrift hat ihr Recht und ihren Reiz

verbunden haben, den der Verf. auf Grund der Kant’-

neuteft. Schriftfteller genau den Begriff mit dem Wort

darin, dafs fie in den innern Kampf eines. Lebens hin-

einfehen läfst, das von der Aufgabe nicht laffen kann,

fchen Erkenntnifstheorie fich gebildet hat, mufs noth-

die ihm theuerften Güter ’des ererbten Glaubens gegen

wendig künftlich und gewaltfam ausfallen. Sachlich wich-

moderne Zweifel nicht durch Mifsachtung philofophifcher

tiger ift‘/der Proteft gegen des Verf.,fchrankenlofe

Studien, fondern durch Verfenkung in fie fich zu wahren.

Anwendung, die er feiner Grundanfchauung vom ‚Him-

Diefes edle Grundmotiv der Schrift gilt es im Auge zu

mel gicht.

Diefelbe ift wie. ein Zauberwort, das alle

behalten, um nicht durch eine Reihe mafslofer Sätze

einzelnen Schwierigkeiten 1öft. Aber wie zweifchneidig

(z. B. S. 131. 166.) fich vom Durchlefen des Ganzen

eine folche Waffe ift, mag ein Beifpiel beweifen. S. 182

abfchrecken zu laffen.

Auch die oft fehr pathetifche

heifst es: ‚was hinter dem Bilde ‚drei Perfonen in einem

und die Pe;fon des Schriftftellers ftark hervorhebepde

Wefen‘ fiıch birgt, können wir hier nur von ferne ahnen‘.

645

646

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 24

E

l

—-

BB N

“

S

_

{

Kann damit zufrieden fein, wer die kirchliche Dreieinig-

gedanken hervor, fetzt denfelben in Realität um, ent-

keitslehre als unveräufserliches Stück des Glaubens an-

wickelt die göttlichen Eigenfchaften,.erzeugt (chliefslich,

fieht? Andrerfeits vom Standpunkt des Wiffens aus, finkt

indem die Erfahrung die Thatfache der Sünde an.die

nicht diefe raumzeitliche Erfcheinungswelt zum leeren

Hand giebt, die Oekonomie des Heils.

Auf die Repro-

Scheine herab? Um fo mehr als gar nichts gethan wird,

duction diefer ganzen Gedankenreihe müffen wir hier

'

um ihr Verhältnifs zu jener ‚unfichtbaren Welt der Dinge

verzichten.

an fich‘ wenigftens einigermafsen zu beftimmen: wird

Was diefe Speculation vor der Biedermann’fchen

doch beifpielsweife die, Gebetserhörung als etwas ganz

auszeichnet, ift offenbar, dafs fie ihren Standort im chrift-

Klares behandelt, während an andern Stellen der Caufal-

|

lichen Geift' nimmt, d. h. dafs fie den guten Willen hat,

zufammenhang in der Erfcheinungswelt auf das Stärkfte

den rein formalen Gedanken des fich felbft fetzenden

betont ift (S. 174 f.). Aber nicht allein, wie es {cheint,

Willens zu einer dreifachen Ichpofition auszufpinnen,

unmöglich, fondern auch unnöthig ift die Ausdehnung,

Wie fruchtbar für die chriftliche Religion felbft diefe ihre

in welcher der Verf. fein löfendes Wort angewendet hat.

metaphyfifche Begründung ift, möge die Deduction der

Eine : Reihe . .der Räthfiel; ‚die er nur. {0.,zu: löfen,. weils,

Idee des Guten zeigen,

Die Selbftentfaltung der Idee

beftehen für denjenigen gar nicht, welcher der gefchicht-

der Afeität ergiebt auch die Idee der Einftimmigkeit des

lichen Betrachtung der' biblifchen Urkunden auch nur

Unterfchiedes mit dem Grunde, fofern diefer als höchfte

einiges Recht einräumt.

Der Verf. würde eine gröfsere

Einheit des Seins in Betracht kommt, und das ift das

Wirkung auf die Gemüther feiner Lefer erzielen, wenn

Urbild der Idee des Guten! — Dafs der Verf. den ne-

er weniger beweifen wollte.

Seine Ausführungen find

gativen Begriff der causa suz, eine Grenze unferes Denkens,

aller Beachtung werth und ohne Zweifel tiefgehender

zum pofitiven Hebel der Erkenntnifs macht, dafs er mit

Zuftimmung vieler gewifs, wo er auf die Grenzen unfrer

Hilfe der .dialektifchen Methode die Bewegung unferes

Erkenntnifs. zur Stärkung des Glaubens an die unficht-

Denkens, das oft nur durch mifslingende Verfuche mit

bare Welt überhaupt hinweift. So ift denn befonders

unzureichenden Begriffen hindurch zum richtigen Reful-

der vorletzte Abfchnitt des Buches über ‚die Bedeutungs-

tate kommt, zu einem Procefs des Seins, ja _des abfoluten

lofigkeit der aftronomifchen Frage‘ ebenfo grofs gedacht

Seins macht und fo unfere Denkfehler in Entwicklungs-

als edel gefchrieben, und die wirklich perfönliche Glau-

ftufen desfelben umfetzt, darüber läfst fich mit ihm- hier

bensfreudigkeit des Verf£., der hier mit edlem Freimuth

nicht rechten. Aber den logifchen Fehler dürfte er doch

nach beiden Seiten fich ausfpricht, kann eines erfrifchen-

nicht machen, zwei Begriffe deshalb zu identificiren,

den und ftärkenden Eindrucks nicht ermangeln.

weil fie einige Merkmale gemein haben: &x secunda figura

Calw, Württemberg.

A, N arn

ex mere affirmativis nihil sequitur. ' Die Vermittlung des

Unterfchiedes zur Identität ift Synthefe von Freiheit und

Nothwendigkeit,

die Liebe ift das auch, alfo ift jene

Vermittlung Princip der Liebe!

Scholkmann, Ad., Die Idee Gottes als des dreipersön-

Wenn der vielbezweifelte Werth der Speculation

lichen.

Ein ‘ {pekulativer ‘Verfüch,: .. Berlin‘ 1875,' F

Schulze’s Verlag. (32 5. gr. 4.) M. 1. —

wieder Anerkennung finden foll — und es find ja An-

zeichen vorhanden, die darauf hindeuten, dafs {fie fich

Thibaut, J. B., Pensees sur Dieu.

anfchickt, einen neuen Frühling oder einen Nachfommer

&- Cie: (410:S08:)

.Paris 1875, Didot

zu erleben —. {o.müffen diejenigen, welche.— mit Dorner

zu reden — den Muth befitzen an die Erkenntnifs der

Es find find interne Fragen Vder fpeculativen Theb-

Wahrheit felbft zu glauben, nicht die religiöfen und ethi-

logie, auf denen die Eigenthümlichkeit von No. ı1 be-

fchen Begriffe, ‚auf deren Wahrheit uns alles ankommt,

ruht, das trotz feines geringen Umfanges in kurzer Skiz-

ihres fpecififchen Inhalts” entkleiden, um an ihre Stelle

zirung fo ziemlich die ganze fpeculative Theologie ab-

jenes, wenn nicht durch feine Widerfprüche fich {felbft

handelt, Fragen, für die es aufserhalb_des engen Kreifes

aufhebende, fo doch inhaltlofe und gleichgültige Spiel

der Speculirenden eben fo fehr an Intereffe wie an Ver-

der Combination ganz formaler Begriffe wie Unterfchied,

ftändnifs fehlen möchte, umfomehr als der Verf. offenbar

Einheit u. f. w. zu fetzen, die: dadurch, dafs man ihnen

die Möglichkeit einer Erkenntnifs aus reinen Begriffen

den Mantel des Abfoluten umhängt, höchftens zu Idolen,

wie die Gültigkeit der dialektifchen Methode als felbft-

gleifsenden Nichtfen werden.

Es ift, freilich mehr wie

verftändlich vorausfetzt.

Er befpricht- zunächt die fpe-

zweifelhaft, ob es je gelingen wird, das was einen abfo-

culativen Trinitätsconftructionen der von Schleiermacher(?)

luten Werth für fich beanfprucht, phyfifch oder meta-

h

ausgegangenen theiftifchen Speculation neuerer Zeit, um

F

yfılch d. h. aus Begriffen zu deduciren, die nur die

den Punkt herauszuftellen, an dem feine Arbeit einfetzt.

ormen des natürlichen Seins und die des Geiftes ab-

Meift ift in ihnen der Procefs des Selbftbewufstfeins fo

gefehen von feiner ethifchen Beftimmung bedeuten. Dem

efafst, dafs dasfelbe entfteht durch Setzung eines Ob-

Verfuch liegt eine fchlimme Verkennung des felbfteigenen

jects der Anfchauung und Rückbeziehung desfelben auf

Werthes des Guten zu Grunde.

das Subject der Anfchauung, fowie die Liebe fo be-

Es ift ein ganz anderer Charakter, den das 2. Buch

ftimmt, dafs fie fich in ein Anderes verfetzen müffe, um

über Gott an fich trägt.

Nicht Abftractionen, fondern

den eigenen Inhalt zu gewinnen.

Damit ift auf das Ab-

pointirte Antithefen find_ fein Inhalt.

Nicht die Gültig-

folute übertragen, was nur Bedingung des endlichen

keit der Gottesidee, fondern die fegensreichen Wirkungen,

Geifteslebens ift; das hat zur Folge, dafs das abfolute

die /a pensee de Dieu, das an Gott Denken hat, will

erf.

Selbftbewufstfein erft am Ende des Proceffes zu Stande

vorführen ;

fein Zweck ift ein erbaulicher.

Mit unab-

kommt, ftatt den Ausgangspunkt zu bilden. — Diefen

läffiger Wiederholung in Gedanke und Ausdruck und einer

Fehler will Verf. vermeiden.

Er geht aus von der Idee

effecthafchenden Rhetorik zum Verzweifeln wird Wahres

des abfoluten Geiftes.

Die beiden Momente derfelben

und Unwahres -darüber behauptet, dafs es die Seele

fuchen einander und verlaufen ineinander.

Die Idee des

glücklich mache im Thun und Leiden und im Nichts-

Geiftes, dafs er in objectivirender Selbftfetzung feiner

thun, wenn fie an Gott denkt. Sogar das befte Heil-

felbft mächtig wird, findet im endlichen Willen nur eine

und kommt daher erft in der

mittel gegen die Langeweile (oll die pensee de Dieu Lein.

relative Verwirklichun

Ein Beifpiel, beliebig herausgegriffen, möge Platz finden.

Idee der Afeität zur

uhe.

Auf die letztere und zwar

S. 9. Ia pensee de dien occupe l’äme de

homme sans la

in der Geftalt eines vorausfetzungslofen Willens kommt

Jatıguer; elle V’eclairve sans‘ V’eblouir; elle Ia _ remplit sans

auch die Idee des Abfoluten hinaus. Durch die ihr imma-

la surcharger, elle V’excite sans Ia troubler; elle l’&ltve sans

nente Dialektik entfaltet nun die Idee der Afeität fich

Denorgueillir; enfin elle la soutient et Ia dirige sans Iui

z\{ den drei Ichpofitionen des Abfoluten, bringt den Welt-

öter sa liberte. In diefer Manier geht es durch 1124

647

Theologifche Literaturzeitung.

1877i

NI:22.

648

Pensdes: Kort. . Die äufsere Äusf’cattung des Buches 2 4ift

ftändnifs der chriftlichen Glaubensgeheimnifse erftrebt.

vortrefflich.

;

Dafs es die Grundlehren der chriftlichen Religion find,

Torgau.

T Gottfchick.

um die es fich handelt, dafs fiıe nur von da aus in ihrem

bleibenden Werth verftanden werden können, davon

fpürt man nichts.

Ebenfowenig hat die Berührung mit

Braun, Affift. Dr. C., Der Begriff ‚Person‘ in feiner An-

ant dem Verf. eine Ahnung davon verfchafft, dafs

wendung auf die Lehre von der Trinität und Incar-

{charffinnige Denkübungen auf dem Gebiet des möglichen

nation, auf dogmengefchichtlicher Grundlage dar-

heute nicht mehr als Wiffenfchaft paffıren können.

Bafel.

geftellt. Von der theologifchen Facultät zu Würzburg

RSN

gekrönte Preis(chrift.

Mainz 1876, Kirchheim.

(XI,

192 9. 21 8.) M 124 407

Bautz, Lic. Jof,, Die Lehre vom Auferstehungsleibe nach

ihrer pofitiven und fpeculativen Seite dargeftellt.

In einem erften Theil giebt der — katholifche —

I. Die Identität des auferftehenden Leibes mit dem

Verf. die dogmengefchichtliche Grundlage der Unter-

früheren.

fuchung, indem er in zwei Abfchnitten die Lehre der

Paderborn 1877, Schöningh.

(

heil. Väter und Scholaftiker über feinen Gegenftand dar-

2 S Aı OC

ftellt.

Es handelt fich da um den von ihnen befolgten

Ein

echt {fcholaftifches Problem wird

in - diefer

Schrift eines jüngeren katholifchen Theologen behandelt.

Sprachgebrauch in der Anwendung des Begriffs ‚Perfon‘

und verwandter Begriffe auf die Lehren von der Trinität

Nach ausdrücklicher Erklärung der Vorrede find es auch

und von der Menfchwerdung. Dem Verhältnifs der Be-

vor allem ‚die Scholaftiker, aus denen gefchöpft wurde

griffe ‚Perfon‘ und ‚Natur‘ ift eine befondere Aufmerk-

und im Grunde auch nur gefchöpft werden: konnte‘.

famkeit gefchenkt, wie das die Faffung jener kirchlichen

Namentlich die Schriften ‘ des heil. Thomas und des

Lehren mit fich bringt.

In einem zweiten dogmatifch-

Suarez wurden benützt.

Es handelt fich aber in diefer

{peculativen. Theil 1tellt der ; Verf. ‘ (einerfeits ıdiefeBe-

erften Abtheilung eines beabfichtigten gröfseren Werkes

griffe und ihr Verhältnifs zu einander feft. Unter Perfon

um die Frage, ob der Auferftehungsleib mit dem früheren

fern fie fich felbft hat‘.

verfteht er nach Thomas ‚die intellectuelle Natur, in fo

Unter der Natur ift zu verftehen

numerifch (nicht blofs generifch und {fpecififch) identifch

fei. Der Verf. bejaht die Frage und fucht feine Ant-

dasjenige, wodurch Etwas das ift, was es ift. Die Per-

wort zu beweifen hauptfächlich im Gegenfatz zu Lacor-

fon ift Inhaber der Natur,

die4Natur: 1'ı das;

was

daire u. a., welche zwar die numerifche Identität der

das Wefen der beftimmten Perfon ausmacht.

'Eine

den Leib geftaltenden Seele annehmen, aber die nume-

Unterfcheidung zwifchen der Natur und ihrem Inhaber

rifche Identität der Stoffe, aus denen der neue Leib ge-

ift aber geftattet, wenn unter der Natur, wie in der Tri-

bildet wird, läugnen.

Zuerft wird gezeigt, die Thefis des Verf.’s fei die

nität, dasjenige verftanden werden mufs, was in mehreren

gleich oder gemeinfam ift, — oder wenn das fragliche

des aufserordentlichen und ordentlichen Lehramtes der

dogmatifch allein mögliche.

Sie fei,de fıde.d. h. Lehre

Wefen irgendwie zufammengefetzt ift, wie das von jedem

Gefchöpf gilt.

: Zufammenfaffend: die Perfon

il Oonait

Kirche, Lehre der h. Schrift und der Väter.

Wenn da-

ihrer individuellen Natur 7ze identifch und nur virtuell

her auch die philofophifche Möglichkeit der entgegen-

von ihr verfchieden d. h. verfchieden vermöge einer dz-

gefetzten Meinung zugegeben werden müffe, fo fei fie

stinclio rationıs cum fundamento in re.

Nach näherer

doch aus jenem Grunde falfch und verwerflich.

‚s

Ausführung diefer Sätze wird fchliefslich noch vor- der

könne fich für die Theologie nur um die fpeculative

Rechtfertigung der kirchlichen Lehre handeln.

Eine

Anwendung der Zufammenhang zwifchen Geift und Per-

fönlichkeit erörtert.

Man mufs wohl zwifchen. beiden

folche ftellt der Verf. auf.

Schwierigkeiten ‚erwachfen

unterfcheiden.

Die Geiftigkeit ift das, was ein Suppofi-

jener Lehre allerdings aus der Thatfache des beftändigen

Stoffwechfels.

tum zur Perfon macht. Aber nicht wird eine individuelle

Stofftheilchen

Denn um defswillen können diefelben

Natur dadurch zum Suppofitum. Alfo z. B. ift im Men-

nach einander verfchiedenen Menfchen-

fchen zwifchen Perfon und geiftiger Natur zu unterfchei-

leibern angehört haben.

Aber es ift nicht nothwendig,

den, wenn es auch feinen guten Grund hat, dafs wir

dafs gerade die ‚einen Leib in einem beftiimmten Augen-

den Sitz der Perfönlichkeit in den Geift des Menfchen

blick z. B. dem Augenblick des Todes bildenden Stoffe

den Auferftehungsleib ausmachen.

Und, es ift doch

verlegen. - Nun folgt die Anwendung der allgemeinen

Begriffe auf die betreffenden Dogmen, und ‚es wird nie-

höchft unwahrfcheinlich, dafs. nicht unfer Leib wenigftens

manden wundern, dafs der wenn auch {fcheinbar-unab-

in irgend einem Moment im /grofsen und ganzen aus

hängig fo doch eigens ad %4oc conftruirte Begriffsapparat

Stoffen beftehen follte, die kein fremdes Eigenthum find,

fich bei diefer Anwendung als fehr brauchbar erweift.

Dies ift die erfte Löfung, welche der Verf. proponirt.

Ein dritter hiftorifch-kritifcher Theil kritifirt andere

Sofern fie noch nicht zu genügen fcheint, kann man aber

Auffaffungen. Zuerft werden die häretifchen Meinungen,

auch annehmen, nur diejenigen .Stoffe feien in dem Auf-

die in der alten Kirche auftauchten, befprochen.

Daran

erftehungsleib und dem früheren numerifch identifch,

welche zur Bildung eines Menfchenleibes abfolut noth-

fchliefst fich eine kurze Widerlegung der von Straufs

wendig find. Das find fehr. wenige, wie man einfehen

an den orthodoxen Sätzen im -Sinn des Pantheismus ’ ge-

übten Kritik. Endlich geht der Verf. befonders ausführ-

!

kann, fobald man erwägt, dafs.in' dem Moment der Ver-

lich auf den ‚pfychologifchen Begriff‘ Perfon in der

bindung von Leib und Seele der Leib im Princi

voll-

neueren Philofophie (Carthefius, Locke, Wolf, Kant) ein,

ftändig da ift, wenn auch noch verfchwindend klein im

welchem zufolge das wefentliche Merkmal der Perfon

Vergleich mit dem ausgeftalteten Leibe. Die Ergänzung

in der Continuität des Bewufstfeins befteht.

Das ge-

diefes identifchen Theils zum vollen Auferftehungsleibe

fchieht verhältnifsmäfsig fo ausführlich, weil diefer Be-

aus andern Stoffen durch göttliche Allmacht hebt die

griff durch Günther auch in die neuere katholifche Theo-

numerifche Identität des Auferftehungsleibes mit dem

logie eingedrungen ift. Zum Befchlufs ‚wird auf knapp

früheren. nicht auf. Diefer zweiten Löfung wird der

zwei Seiten die heutige proteftantifche Theologie abge-

Vorzug gegeben.. Denn mit ihr kann man allen, auch

than, indem nämlich gegen Dorner’s Chriftologie der

den gefährlichften aus der Menfchenfrefferei hergenom-

vierfache Vorwurf des Apollinarismus, Neftorianismus,

menen Einwänden. begegnen.

Ein Eigenthumsconflict

Arianismus und Eutychianismus erhoben wird.

zwifchen zwei verfchiedenen Individuen wird dadurch

'Belefenheit und Scharffinn können dem Verf. nicht

vollkommen ausgefchloffen. — So.weit der Verf, Auf

abgefprochen werden. Leider fteht fein Denken völlig

eine Beurtheilung kann billig verzichtet werden.

im Bann der Scholaftik. Mit ihren Mitteln wird ein Ver-

Bafel.

J. Kaftan.

649

Theologifche Lit;raturzei?ung 1877. ° Nr. 24.

650

Löfflad, Pfr. Johs., Die Kirche im Mannesalter.

Studien

fuche bis herab zu der evangelifchen Allianz und .der

und Kritiken zur Kirchen- und Culturfrage.

1 E:

Oxforder Bewegung einerfeits, den Bonner Unionscon-

ferenzen andrerfeits.

Der zweite Theil befpricht fodann

Braunsberg 1877, Peter’s Buchh. in Comm. (VIII, 70

Sr era M,

in drei Capiteln die ‚relative Berechtigung der Confef-

fionen für die Zukunft‘, den ‚wahrfcheinlichen Erfolg

Die 14 Auffätze diefes Heftes find ein Abdruck aus

aller künftigen Unionsverfuche‘ und ‚die wahre Union‘.

den ‚friedlichen Blättern 'für die ‚proteft. Gemeinde‘,

Des Verf.’s Standpunkt ift erklärtermafsen der der frei-

welche der Verf. von April 1875 bis Juli 1876 heraus-

finnigen neueren Theologie (S. 12). Grundlegend für feine«

gegeben hat. Ein Nervenleiden nöthigte ihn damals von

Auffaffung der Frage ift feine Anfchauung über den Ein-

der ferneren Herausgabe abzuftehen, nun aber gedenkt

flufs

des nationalen Factors auf die Kirchenbildunege.

er in der Form zwanglofer Hefte feine unterbrochene | Die eine und allgemeine Kirche im Sinne des Katholi-

ubliciftifche Arbeit wieder aufzunehmen.

| cismus ift eine Unmöglichkeit.

Entfprechend der von

Der Verf. gehört zu den Vielen unferer Zeitgenoffen, Gott gefetzten Gliederung der Menfchheit in Nationen

welche eines Neuen warten, das da kommen foll.

Es

gliedert fich auch die chriftl. Welt in Nationalkirchen :

wird, fagt er, in der Gegenwart gerüftet auf eine neue | dies die wahre Bedeutung der Confeffionen . — auch die

Hochzeit.

‚Es liegt aber am Tage, wie füfsfauer oder

kathol. Kirche ift nichts anderes als die Nationalkirche

bitterfüfs die Vorbereitungen und Zurüftungen find, es

|

der romanifchen Völker.

In diefem Sinne wird es zu

giebt dabei‘ viel Herzbrechen,

Denn es gilt Abfchied

_ allen Zeiten Confeffionen geben müffen, nicht fo, dafs fich

nehmen von alten, lieb gewordenen, mit unferm ganzen

‚ diefelben €inander ausfchliefsen und bekämpfen, fondern

Sein verwachfenen Verhältnifsen, und das will Vielen

fıch gegenfeitig ergänzend, je ihre eigenthümlichen Gaben

fchwer, ja unmöglich fcheinen. Dazu tritt das Neue un-

_ neben einander entfaltend.

Innerhalb der Nationen {foll

fertig und als ein Werdendes in die Erfcheinung, und

man die kirchl. Einigung nicht auf dogmatifchem Wege

das giebt denen, die folchen Grund fuchen, weil ihnen

herbeizuführen fuchen: die dogmatifchen. Unionsverfuche

der Glaube an den lebendigen Herrn .und fein Fort-

find ftets gefcheitert und werden {ftets fcheitern, fondern

‘chreiten in der Gefchichte fehlt, fofort Grund zur Ab-

foll die Mächte der chriftl. Frömmigkeit einerfeits, der

tehnung‘ (S. 8).

‚Wir ftehen vor einer neuen Entfaltung

Wiffenfchaft andrerfeits im Stillen dafür wirken laffen.

des chriftlichen Geiftes, welche die. Vermählung des

Was der Verf. fagt, wird vielfeitig und nicht blofs

Geiftes Jefu Chrifti mit dem Geifte der neuen Zeit uns

bei folchen, die feinen Standpunkt principiell beftreiten,

bringen wird‘ (S. 14). Als diejenige Geftalt des religiöfen

Bedenken und Widerfpruch erregen.

Ref. würde neben

Lebens, welcher die Zukunft gehöre, fchwebt ihm die

der relativen Berechtigung der Confeffionen auch ‚Roms

Vermählung von Myftik und Rationalismus vor.

„‚Die

Unrecht‘ — mit W. Menzel zu reden — zum beftimmteren

Verbindung von Myftik und Rationalismus, von Herz

Ausdruck gebracht haben, ift jedoch der Meinung, dafs

und Kopf ift die lebendige Quelle wie der gefunden Re-

der Verf. im Wefentlichen richtig den Weg _bezeichnet

ligiofität, fo jeder fruchtbaren Schöpfung in allen Gebieten.

hat, den die religiöfe Entwickelung der chriftl. Völker

Die Myftik ift die Meifterin und Führerin, der Rationa-

|

nehmen mufs, wenn fie einer gedeihlichen Zukunft ent-

lismus, der Begleiter und Ordner.

Das grofse. Herz ift

/

gegen gehen foll. Ob wir uns freilich auf diefem Wege

höheren Ranges und mächtiger als der grofse Geift‘ (S.

befinden, das mag Gott wiffen, die Hemmnifse (der Verf.

42)-

Von diefem Standpunkte aus be

richt. ‚er, ‚ohne

redet darüber S. 169 ff.) find unerme{islich. Uebrigens

fyftematifche Anordnung, eine Reihe

%

edeutfamer Er-

ift es nicht richtig, dafs die: Union in Preufsen fo völlig

fcheinungen der Zeit.

as ftaats- und reichsfelige Cul-

als gefcheitert zu betrachten fei, wie der Verf. anzu-

turphilifterthum ift ihm ebenfo wenig fympathifch wie

nehmen {cheint; fie befteht als unwiderrufliche Thatfache

der rückwärts f{trebende Orthodoxismus. Dem landläufi-

trotz allem, was dagegen geredet oder gefchrieben wer-

gen religiöfen Liberalismus macht er nicht mit Unrecht

den mag.

den Vorwurf, dafs er viel weniger aus einem religiöfen

Friedberg.

K. Koehler.

Trieb und Bedürfnifs erwachfen fei als aus einem Cul-

turbedürfnifs — hier liegt in der That der tieffte Grund,

der die Stellung der liberalen Theologie dermalen zu

Erwiederung.

einer fo ungeheuer fchwierigen macht —, in dem Ortho-

doxismus fıeht er den unähnlichen Zwillingsbruder des

In Nr. 21 diefer Zeitung hat Herr Prof. Dr. R. Lepfius

meine Schöpfungsgefchichte einer Beurtheilung unterzogen.

Vorigen.

Er ftrebt nach einer Erneuerung aus den in-

Soweit nun derfelbe ein Urtheil über diefes Buch abgiebt,

nerften Seelengründen, den tiefften Quellen, des religiöfen

fteht es mir nicht zu, mit ihm zu rechten, wohl aber glaube

Geiftes und Lebens.

‚Der Glaube mufs wieder Leiden-

ich ein Recht zu haben, die von ihm ganz entftellten und

fchaft werden im reinften und tiefften Sinne des Worts‘

zum "Theil geradezu umgekehrten Angaben, die fich in mei-

(Si:70).

Eine abgefchloffene.. Gefammtanfchauung ge-

winnt man aus den Ausfprüchen. des Verf.’s nicht, dazu

nem Buche nach ihm finden und fein Urtheil begründen follen.

in ihrer richtigen Geftalt dem Lefer vorzuführen, umfomehr,

find fie zu rhapfodifch. Manches fordert zum Wider-

als faft in jedem Falle, wo er näher auf meine Darftellung

fpruch auf; nicht Alles, was er fagt, ift neu, aber im

eingeht, diefelbe falfche Auffaffung von ihm in geradezu un-

rofsen und Ganzen bri

ngt er hoch bedeutfame Wahr-

begreiflicher Weife wiederkehrt.

Ich führe nur die wichtig-

heiten zur Ausfprache.

Ä

1s Weisfagungen einer beffern

ften Beifpiele an, zunächft das Referat des Herrn-L. über

Zukunft find folche Stimmen wie die des Verf.’s mit

meine Behandlung der Gefteinslehre.

Er wirft mir hier vor:

Freude zu begrüfsen. Wir wünfchen ihm Luft und Muth

zur Fortfetzung feines Unternehmens.

a) ‚er läfst fich nicht leiten, einerfeits von der geologifchen

Lagerung der Gefteine im Gebirge, andrerfeits von den exacten

Friedberg.

K. Koehler.

Unterfuchungen der Gefteine wie fie in den letzten Jahren

„r

Rofenbufch ünd Zirkel mittelft des Mikrofkopes angebahnt

Joss, Pfr. Glieb., Die Vereinigung christlicher Kirchen. Eine

haben, fondern b) theoretifirt im 18. Kap. über die Eintheilung

von der Haager Gefellfchaft zur Vertheidigung der

und Entftehung der Gefteine vom chemifch-voreingenommenen

chriftlichen Religion gekrönte Preisfchrift.

Leiden

Standpunkte aus. Es ift oft genug von den Geologen geltend

4879 Blll: . (VAIE 104 Si gr 8,) ' M, 3450

gemacht worden, dafs wir dasjenige, was‘ die Chemiker in

ihrem kleinen Laboratorium nicht hervorbringen können, noch

Eine vortreffliche Arbeit. -Im erften Theil, dem um-

lange nicht zu den unmöglichen Dingen zu rechnen brau-

fan

reichften, giebt der Verf. eine zwar nicht auf Quel-

chen .... die gemaue Beobachtung der Natur mufs für den

len

f

udien, doch auf den beften neuern Forfchungen

Geologen die einzige Richtfchnur feiner Anfchauung fein.

ruhende Gefchichte fämmtlicher kirchlichen Unionsver-

W

c) Pfaff dürfte daher nicht von einem gefchichteten Granite

\

-

651

652

Theologifc}*xe Literaturzeitung. TSMENF 28

... reden, da am Granite etc, niemals eine Schichtung beob-

unter einer‘ Art, einer Species verfteht, beweifen, dafs es

achtet wurde.

Aber P. braucht die Schichtung des Granites,

fcharf von einander getrennte Species giebt, erft dann wäre

weil der Granit feiner theoretifch-chemifchen Meinung nach

es möglich, über den vorgehaltenen Schild zu ftreiten: „kein

„„durch einen tief eingreifenden Umwandlungsprocefs‘“ aus

Menfch hat die Entftehung einer neuen Art beobachtet.“ Er

einem Sedimentgefteine entftanden fein {oll.

d) Die Einthei-

hütet fich wohl diefen Beweis zu führen, weil er fonft wohl

lung -der ‚Gefteine, ‚wie fie der Verf. im 17. Kap. giebt, if

bald eingeftehen müfste, dafs es in der That keine Arten

deswegen fo unvollkommen und unbrauchbar, weil die Theorie

giebt.‘

b) ‚P. ift einer der wenigen jetzt lebenden Geologen,

des folgenden Kapitels ihren Schatten vorauswirft.

Statt des

welche eine ftetige Entwicklung der :organifchen Welt läug-

nen.‘

Hierzu bemerke: ich

{fcharfen Eintheilungsprincips, wie es _ uns die Natur an die

Hand giebt,

bl d M s

finden wir daher die geheimnifsvolle

Ad a) Hier hat Herr L. wieder den Beweis geliefert, dafs

Theorie des Metamorphismus’ als Princip erhoben,‘

er mein Buch nicht zelefen hat; denn er würde fonft gefunden

Der wahre Sachverhalt . ift.aber- folgender:

haben, dafs ich S. 667 eine Definition von Art gegeben habe.

‚ Ada) Bemerke ich ausdrücklich in meinem Buche, dafs

Ebenfo habe‘ich S; 671—674 und in den Anmerkungen

die Entftehung der Gefteine für viele derfelben 'ganz unklar

I und 2 zu diefem Kapitel den Beweis geliefert, vor dem ich

und zweifelhaft fei, und deshalb fich nicht wohl zur Einthei-

mich nach Herrn L. gehütet haben {oll.

lung der Gefteine eigne.

Ich wolle deswegen nur das, was

Ad b), Meine Stellung zur Frage nach der En

i;wicklung

fich durch einfache Beobachtungen erkennen läfst, bei der

des organifchen Reiches kann der Lefer am beften aus dem

Schilderung der Gefteine anwenden, und habe dabei (Kap. 17)

Satze entnehmen, den ich als Refultat einer ziemlich ein-

foweit es mir nöthig fchien, auch die mikrofkopifchen Un-

gehenden Erörterung S. 701 ausfpreche:

terfuchungen verwerthet und gefchildert, habe mich alfo nur

‚Auch von diefer Seite aus betrachtet fehen wir, dafs

von den Verhältnifsen leiten laffen, die nach Herrn L. mich

wir die Entftehung neuer Arten vorzugsweife auf innere Ur-

nicht geleitet: haben {follen.

fachen zurückzuführen haben, auf ein‘ uns: noch verborgenes

Ad b) Eben um ‘Beobachtetes und Theoretifches mög-

Entwicklungsgefetz des organifchen Reichs, das ein grofses

lichft gefchieden zu erhalten, habe ich in Kap. 17 jede theo-

Ganzes bildend, fich ähnlich wie das einzelne Individuum in

den verfchiedenen Arten verfchieden, im Allgemeinen aber

retifche Erläuterung vermieden, und eben deswegen die Frage

nach der. Entftehung der Gefteine, bei deren Beantwortung

ftets von einfacheren und niedrigeren Formen zu vollkom-

das nicht möglich ift, in Kap. 18 für fich verhandelt.

Aber

meneren und höheren kraft einer dazu in ihm liegenden

über die Eintheilung der Gefteine habe ich auch in diefem

Potenz ’ fortentwickelt.‘

Kap. keineswegs: theoretifirt, fondern diefelbe nicht mehr er-

Wie Herr L. darin ein Läugnen einer ftetigen Entwick-

wähnt.

Was meinen Standpunkt betrifft, fo habe ich mich

lung der organifchen Welt finden kann, ift mir unbegreiflich.

Ein Urtheil über den Werth der Recenfion des Herrn

in diefem 18. Kap. S. 422 u. 433 genau in derfelben Weife

wie Herr L. nur noch {fchärfer gegen den rein chemifchen

Lepfius kann ich darnach wohl dem Lefer überlaffen.

Standpunkt ausgefprochen und ebenfo betont, dafs die Verfuche

O

DE A

in den Laboratorien durchaus für den Geologen nicht mafs-

Erlangen.

Anmerkung,

Indem wir die obige Erwiederung auf

gebend find und dafs wir in jedem Falle möglichft genau die

Verhältnifse in der Natur beobachten müfsten, wenn wir über

Wunfch des Herrn Verfaffers hiermit zum Abdruck bringen,

die Entftehung eines Gefteins

uns Auffchlufs verfchaffen

können. wir dabei die Bemerkung nicht zurückhalten, dafs

wollten. Wie nun Herr L. trotz alledem mir einen ‚chemifch

von den gemachten Einwendungen doch nur einzelne Punkte

voreingenommenen Standpunkt‘. in diefer. Beziehung zufchrei-

der incriminirten Recenfion, nicht aber diefe als Ganzes ge-

troffen wird.

Die Redaction.

ben kann, ift mir wenigftens unbegreiflich.

Ad c) Hier- fchiebt mir Herr L.-wieder gerade das

Gegentheil von dem unter; was ich in Wahrheit und fehr

Zur Nachricht.

ausführlich behaupte, und beweift dadurch wieder ganz‘ deut-

Statt der nächften Nummer wird auf Wunfch der

lich, dafs er mein Buch theils ganz unaufmerkfam, theils gar

nicht gelefen ‘ haben mufs.

S. 440 erwähne ich nehmlich

Verlagshandlung die erfte Nummer des neuen Jahrganges

unter den verfchiedenen Theorien, welche über die Bildung

ausgegeben werden. Die beiden letzten Nummern des

der gefchichteten Granite (deren Exiftenz trotz der Ver-

alten Jahrganges erfcheinen daher erft je 14 Tage nach

ficherung des Herrn L. dürch vielfache: Beobachtungen con-

dem betreffenden Datum. Um Störungen zu vermeiden,

flatirt und keine theoretifche Erfindung von mir ift) aufge-

ftellt worden find, auch die von einer grofsen Anzahl hervor-

erfuchen wir unfere verehrl. Abonnenten, das Abonne-

ragender Geologen gemachte ‚Annahme, dafs diefe Gefteine

ment {chon jetzt erneuern zu wollen.

ihre jetzige Geftalt nicht bei ihrer Bildung: erhalten haben,

Die Redaction.

fondern dafs fie nach ihrer Ablagerung einem tief- eingreifen-

den Umwandlungsprocefs * unterworfen gewefen ({eien.‘

Weit

entfernt aber, diefe Annahme zu billigen, habe ich. diefelbe,

Bibliographie

-

wie Herr L. fehr wohl bemerkt haben würde, wenn er S. 473

von Dr. Caspar Rene Gregory.

gelefen hätte, auf das allerfchärffte bekämpft. Damit kommen

wir zugleich ad d) ich hätte die geheimnifsvolle Theorie. des

YWenefte Literatur.

Metamorphismus zum Principe erhoben. Herr Lepfius fcheint

Obermüller, W., Die Entftehung der Hebräer, Juden wie

fein Exemplar meiner Schöpfungsgefchichte nicht aufgefchnit-

Israeliten, d. Chriftenthums u. d. Islam. Nach egypt.,

ten zu haben, und deswegen”S. 470—-475 wieder nicht ge-

griech., a{ffyrifch-babylon., hebr. u. arab. Quellen hiftorifch-

lefen zu haben, denn fonft hätte ihm nicht entgehen können,

ethnologifch dargeftellt. Wien 1878, Eurich. (VIII, 265 S.

dafs ich hier, wie in andern Schriften, die‘ Lehre vom Meta-

D

morphismus auf, das entfchiedenfte beftreite und fie (S. 473)

Nägelsbach, C, W. E., Der Prophet Jefaja. Theologffcä

als eine ‚unerwiefene, die gröfsten Schwie

verwerfe.

rigkeiten bereitende‘

homiletifch bearb. [Lange’s Bibelwerk. . A. T. XIV. Thl.]

Bielefeld, Velhagen & Klafıng.

(XXXV, 792 S. gr. 8.)

In einer andern wichtigen Frage referirt dann‘ Herr L.

©7 aal

wieder über meine Ausfagen, nämlich in der über die Ent-

Aberle, M. v., Einleitung in das Neue Teftament. Hrsg. v.

ftehung der Arten und die Entwicklung der organifchen Wefen.

U Schapz. Freiburg i/Br., Herdef; - (Xll, 211° S, gT. ä2

Auch hier aber. läfst er fich diefelbe, wie ich gerne an-

nehme, unbeabfichtigte auf unaufmerkfamem Lefen beruhende

Meyer, H. A. W., Kritifch exegetifcher Kommentar üb; das

Fälfchung meiner Anfichten und Ausfagen zu Schulden kom-

Neue Teftament: ı. Abth. 2. Hälfte. A. u. d. T, : Kritifch

men

Er fagt nämlich: a) ‚P. müfste erft definiren, was er

-

exegetifches Handbuch üb. die Evangelien d. Marku€ u.

653

Theologifche Literaturzeitung

1872 0N24

654

Lukas. 6. Aufl., neu bearb. v. B. Weifs

Göttingen 1878

(2. Bd.)

Sammlung, geifll

Reden üb. die Epifteln d

8

—

Vandenhoeck & Ruprecht. (VIII, 608 S. gr. 8.)

Kirchenjahrs, hrsg. v. W. Stöckicht. (4 Hfte.) Wiesbaden

Godet, F., Commentar zu dem Evangelium Johannis. 2, Thl.

1878, Niedner.

(1 Ait, 170 8 g1,.8.)

8.

k

Waldenﬂrom P., Der Herr ift fromm. Betrachtungen üb.

2.. Lig: 0 2v Auggg Deutich ıv. E, R Wunder Mch.. Han-

nover 1878, Meyer.

(XII u. S. 193—595. ’gr. 8.)

den 25. Pfalm. UVeberfetzung aus dem Schwed. Leipzig,

— (cplt.:

M

Böhme & Drefcher: (1 25 £78. gr 8))

{..50; geb; 2. 20

Canitz, F. W., Liturgicum. .Zuüum Gebrauche bei .Gottes-

Marii, epzsca/:z Aventicensis, chronicon, ed. Wilh. Arndt.

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Leipzig 1878, Veit & Co,

(16.S.. gr. 8.)

I,

dienften f. Taubftumme, zugleich f. .Schulen u. Familien

Merath, Die Lieder St. Bernhard’s von Clairvaux, überfetzt.

Bautzen, Rühl

4078 fı 00

— 60

Ein Be1trag zur Hymnologie.

Entwurf, revidirter, e. Gefangbuchs f. die evangel. Gemeinden

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(XII, 387 S._gr. 8.)

125

müller,

140

(70 S. ’gr. 8.)

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concermng the age and authorship of the UOld and New Testament.

Now first published complete,

2 vols,

London, Trübner,

(870 p.

Proceffes. Nach der Vatican. Hdfchr. hrsg. Stuttgart, Cotta

8.

DiCk

(©

O28 a 8

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Eine kritifche

Sense of our Age: a complement to all criticisms of the text. London,

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5

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(L 1025000

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gefchichte

Abth

Von den Anfängen ‘der chrifll

4 S.

d

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1. Hälfte

Gütersloh

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Bertelsmann

0

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2. Aufl.‘ v

211 D

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Cyclade<

land

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With an introduction by the Lord Bishop of Lincoln.

M

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ö

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Berlin, Gerfchel

f E A

2

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Bautz, J., Die Lehre vom Auferftehungsleibe (v. F. Michelis: Theol,

3 Nov.)

€

Litblt. 237 v. IL: Lit Centralbit. 46).

Pruner, Lehrbuch der kathol. Moraltheologie (v. Renninger: Lit, Rund-

Bernays, Die unter Philon’s Werken ftehende Schrift ‚Ueber die Unzer-

ftörbarkeit des Weltalls‘ (v. T. H. Martin: Xevue critique 45).

fchau_ 14).

Blondel, Macarii Magnetis quae supersunt (v. Langen: Theol. Litblt. 23).

Reumont, A, v., Briefe heiliger u. gottesfürchtiger Italiener (v. Reufch:

’

Budde, Beiträge zur Kritik des Buches Hiob (v. R.'Smend: Stud. u,

‘Theol. LibR.. 27}

Krit: 1878; 1, S‘ 153—173).

Spiefs, E., Entwickelungsgefchichte der Vorftellungen vom Zuftande nach

dem Tode (Lit. Centralblt. 46).

De ’Epinois, Les pitces du proces de Galilee (v,. Reufch: Theol. Litblt.

Spitta, F., Der Brief des Julius Africanus an Ariftides (v. Kihn: Lit.

*

Del?tzi'ch‚k F., Hebräifches N. T. (v. Zöckler: Beweis des Glaubens Nov.).

Rundfchau 14; ‚- Langen:. Theol.. Litbit. „23);

Duchesne,. De Macario Magnete (v. Langen: Theol. Litblt. 23).

Trumpp, Z4e Adi Granth (Saturday Review‘3 Nov.)

Ehrenfeuchter, Chriftenthum u. moderne Weltanfchauung (v. Krpmllmacher:

Willis, R., Servetus and Calvin (Saturday Review 10 Nov,

Deutfch-ev. Blätt. II, 10).

Wohlwill, I& Galilei gefoltert. worden? (v. Reufch: Theol. Litblt, 23).

Fichte, J. H., Anthropologie 3. Aufl.. (v. F. Hoffmann: Zt(chr. f,

ä

Zezfchwitz,

Syftem der praktifchen Theologie (v. R. Seyerlen: Jenaer

?hilof.

z

u, philof. Kritik N. F..71,.2, Si 237—264).

_

Litztg. 45).

Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha.

Bei E. Bertelsmann in Gütersioh ijt erfdhienen und in allen Buch-

°

Handlungen zu haben:

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Materialien zu Anfpraden

über die heiligtä£ßglfd;id;tm

herausgegeben von

Sine hHomiletijche Beigabe zu Dr. Schöberleinz Heiliger

Prof. Dr. Theodor Brieger.

SFeftgefchichte in 12 liturgijchen . Andachten, zugleich ein Feftan-

dachtsbhuch für gebildete Chrijten.

J]I. Band, 1, Heft, 1877.

Bon £udwig Kelber,

Inhalt: Nösgen, Der kirchliche Standpunkt Hegesipps. —

ev, Prarrer zu Benk bei Bayreuth.

Mehlhorn, Die Lehre von der menschlichen Freiheit nach Origenes’

XII. und 168 S. gr. 8. 2 M. 40 Bf.

nE0l _ 4oxOv. — Gass, Zur Frage vom Ursprung des Mönchtums.

— Hertzberg, Einige Bemerkungen über

ije Erhaltun

der grie-

„Der ausführlidhe Titel befagt hinlänglih, waS der Lejer von der

chischen Nationalität durch die griechische Kirche. —

ahn, Der

hier anzuzeigenden Schrift zu ermarten hat.

S€ find furze An

rachen,

welche die Hauptmomente, die die Feftgefchichten für unjern

b

[auben

griechische Ineräus und der

nze Hegesippus im 16. Jahrhundert.

hHaben, hHerausheben, und zwar fo, daß im erften Theil mehr objectiv,

- Harnack, Zu Eusebius

. E. IV, 15,37.'— Waltz, Vorläufige

mwas für un8 gefchehen, dargeftellt wird, mährend ein zweiter Theil pard-

Mitteilung über zwei wertvolle Handschriften der Stadtbibliothek

achbild cOHriftlichen

zu Riga. — Waltz, Epistolae Reformatorum II. — Chr. Me

OT,

metijch verfahrend, auf Grund der Feftgejchichte ein

Aus dem Briefwechsel

elanchthons und des Markgrafen Jo

4

ann

Lebens zeichnet. Ych denke nun, es ift uns Predigern mit diefer Schrift ein

von Brandenburg.

Dienft gefchehen. In Inapper Form, zum Theil in jehr Ihöner, edel

i

.

e

hHaltener

arftellung werden auf gediegener theologifcher Grundlage die

_5éer[ag von %i. Andr. ‘Béi‘fl)éä in ®otfj RS

5

auptmomente nicht blo8, Jondern auch die untergeordneten Momente in

der Feftgefchichte befprochen. Wer an Weihnachten, in der Paffions: und

Ofterzeit, zu Pfingften Feftandachten zu Halten oder jo eine Predigt um

CTheologifche Studien und Kritiken

die andere zu hHalten hHat, der greife dankbar zu: man kann hier Anregung

erade für

hHerausgegeben von

zu mahrhaft erbaulider Behandlung die Fülle Haben. Und

D. €. Niehm und D. Z. Köfßtlin.

die Feftzeiten thut Hülfe fo noth: In diejem Sinne empfehle ich die

rift getroft jedem Collegen, gleichviel ob er Ddie

eftandachten nach

Zahrgang 1878, Erftes Ieft.

&o

öberleins Feftgefchi

Inhalt: Borwort der Herausgeber. — Kleinert, Amos Comenius.

mit Segen gebraucht.“

hte hält, \ober nicht. Sch felbit hHabe die Schrift

z

— Ramerau, Die Trauung. — Kattenbufch, Kritijhe Studien zur

Correjpondenzbl. für Di

e ev.:Luth. Seiftl. Baierns 1877, Nr. 5

Symbolik, Erfter Artifel. — Köjtlin, Sin Beitrag zur ESjhatologie der

Weitere günftige Beurtheilungen enthalten: Evang- Kirchen-

Reformatoren. — Kolbe, Auslegung der Stelle Cph. 2, 19—22. —

zeitung 1877, 18. Rirchl. Wochenblatt für Schlefien 1877, 9. Be-

Recenfion: Budde, Beiträge zUr Kritik des BucheS Hiob. Mec. von

_ Smend.

Wweis des Glaubens 1877, 8. Bair. Volksblatt 1877, 6. u. v. a.

Vex‘antwoytlichcr Redacteur

Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Erfcheint

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Preis

alle”’ 14 "Tage,

Leipzig.

d C Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich .16 _ Mark.

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N: 25.

8. Detember”1877,

2. Jahrgang.

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Ea

Iwanzow-Platonow, Die Häréﬁeen ungS;:his-

Öarrucci‚ Storia della Arte Cristiana nei primi | Nielfen, Die römifche Kirche im neunzehnten

men der drei erften chriftlichen Jahrhunderte,

otto secoli della chiesa, Vol. III (Brockhaus).

Jahrhundert, ı. Bd.: Das Papftthum. Deutfch

1, Bd.: Ueberficht über die Quellen (Harnack),.

Lübeckifche Kirchenordnung von Joh, Bugen-

v. A. Michelfen (Plitt).

Secundam Synodum® Ephesinam € codicibus

hagen Pom., getreu nach dem Autograph

Buchrucker,

Chriftian Friedrich Buchrucker,

Syriacis manuscriptis in Museo Britannico

von 1531 (Bertheau).

ein Seelforgerleben aus der Wende des vorigen

asservatis primus edidit Sam, Perry (Nestle),

I1l Sommario della Sacra Scrittura, Trattato del

und des gegenwärtigen Jahrhunderts (Plitt).

secolo XVI,. ristampato : con prefazione del

Ulrici, Die Regelung der kirchlichen Lehr-

freiheit .durch die ordentliche Generalfynode,

The Second Synod of Ephesus, Acts, English

Prof. Comba (Möller).

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version with anVtcs by Rev. ?erry (Ders,).

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e.in Wort zur Yfr?ändigung (K0fbler

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Nraynos»-Haatoyoeb,

Au M.;,

npoToiepeM ,

Epecu u Pac-

oft zu breit 4usgeführteru Werkeéliegt bisher vor. Er

Yacıtp nepban.

KOAbI MepBbIX'b TpeXb BKOBb XpucTiIaHCTBa,

HNCTOYHNKOB'b

CeKT'b

behandelt die Quellen für die Gefchichte der älteften

O60o3pkhnie

AAA McTopim ApeBa'bawUX’b

Secten, und zwar nicht nur die Originalquellen, fondern

MockBa 1877.

auch die abgeleiteten bis zum MA. herab, in Anlehnung

[Iwanzow-Platonow, A. M., Oberpriefter, Die Haeresieen

an die Arbeiten von Döllinger, Lipfius, Volkmar

u. Schismen der drei ersten christl. Jahrhunderte.

Erfter

und dem Ref. Aber felbft Differtationen, wie die Hück-

ftädt’s über das pfeudotertull. Gedicht wider Marcion,

Theil: Ueberficht über die Quellen für die Gefchichte

der älteften Secten.

Moskau 1877. (II, 351 S. gr. 8.)]

find eingefehen,

Dagegen vermifst man leider die Be-

nützung des 3. Bandes der‘ Caspari’fchen Quellen.

Es ift dem Ref. eine Freude, diefes ruffifche Werk

Auch hätte die. Kenntnifs der jüngften Arbeiten über

über die Gefchichte der älteften chriftlichen Härefieen bei

Apelles den Verf. vor einzelnen Irrthümern: bewahrt.

den Fachgenoffen in Deutfchland einführen zu können.

Die wenigen Vorarbeiten und Hülfsmittel in ruffifcher

Sprache, die der Verf. benützen konnte, find genau ver-

Noch ift es ja felten genug, dafs die kirchenhiftorifchen

zeichnet.

Arbeiten ruffifcher Gelehrter auf Beachtung feitens der

Am häufigften wird Philaret’s freilich unzu-

occidentalifchen Forfcher Anfpruch erheben.

Angefichts

reichendes Werk citirt, daneben aber auch eine Reihe

des Werkes von Iwanzow-Platonow aber mufs man es

ruffifcher Ueberfetzungen patriftiicher Werke.

Mit In-

bedauern, dafs es in Deutfchland wenigewLefer finden

tereffe.hat. Ref.„gelefen, . dafs. nicht. nur .die. wichtigften

wird.

Ich will damit nicht fagen, dafs

ie Refultate der

und älteften. Schriften der Kirchenväter, wie die des

Arbeit überrafchend neu, die Unterfuchungen methodifch

Irenäus, Eufebius, der App. Väter, fondern auch Werke wie

die Philofophumena, die Clementinen, das Panarion des

tadellos geführt, und die Quellen eingehender, als es

bisher gefchehen, kritifirt und verglichen find. Man wird

Epiphanius, Ephräm, Theodoret, Tertullian, Cyprianu. f. w.

umgekehrt behaupten dürfen, dafs der Verf. die Reful-

vollftändig oder doch gröfstentheils bereits in ruflifcher

tate nicht felten in einer unvollkommeneren Geftalt giebt,

Veberfetzung vorliegen.

Befonders in den Zeitfchriften

als dies geboten, und dafs feine Kritik gegenüber com-

der geiftlichen Akademieen find viele Monographieen zur

plicirteren ‘ Problemen oft frühzeitig erlahmt, während

Patriftik verftreut; die Akademieen haben auch für die

Ueberfetzungen Sorge getragen.

S, .37n 34 theiltder

er gegen feine Vorgänger den Vorwurf des im Dunkeln

fehen Wollens erhebt.

Auch ift nicht zu verkennen, dafs

Verf. mit,

afs eine Apokalypfe des Baruch in alt-

der Nimbus, welchen der ruffifche Gelehrte über dem

flavifcher Verfion exiftirt, welche demnächft Tichon-

Haupte faft eines jeden heiligen Härefeomachen fchweben

rawow im 3. Bd. der WamatnaKu orpeyeH, pycck. JnTepaTypbI

fieht, keine zweckmäfsige Beleuchtung für die kritifche

veröffentlichen wird.

S

n. 46 erfahren wir, dafs

Erforfchung ihrer Werke gewefen ift — aber diefe Män-

mehrere Texte altflavifcher Ueberfetzungen apokrypher

gel treten zurück hinter dem nüchternen Sinn, der Wahr-

NTlicher Bücher in der Sammlung von Tichonrawow

heitsliebe, den nicht gewöhnlichen Kenntnifsen und vor

und Pypin zu finden find. S. 268 n.. 16 berichtet der

allem der kritifchen Vorficht, welche der Verf; durch-

Verf., dafs die leider nur bis zur Hälfte gediehene ruf-

gehends bekundet.

Ich hebe diefe Vorzüge hier um fo

fifche Ueberfetzung des Panarion auf einer Collation des

bereitwilliger hervor, als der Verf. felbft in befcheiden-

Codex Nr. 443 der Mosk. Synod.-Biblioth. mitberuht,

fter Weife überall feine Abhängigkeit von den Vorgän-

‚der an einigen Stellen einen richtigeren und durchfich-

tigeren Text giebt, als die occidentalifchen Ausgaben‘.

gern betont, deren Arbeiten er in fo umfaffender und

eingehender Weife ftudirt hat, als lebte er unter uns in

So fällt nebenbei manche Bemerkung ab, .die uns o7zen-

Deutfchland. Ueber gewiffe Verftöfse und Ungerechtig-

tis ignaris von Wichtigkeit ift.

(Ueber Hippolytea in

keiten, fo bei der Kritik der deutfchen ‚rationaliftifchen“‘

altflav. Ueberf. vgl. S. 74 n.. 1, Ztichr. f. die hift. Theol.

Gelehrten aus der Tübinger Schule, foll hier nicht ge-

1875 S._38 f., Theol. Lit.-Ztg. 1877 S. 405 f.), In dem

rechtet werden.

Wenn der Verf. den Verdacht nicht zu

erften Cap. (S. 1—17) legt der Verf. einleitungsweife den

unterdrücken vermag, die Hypothefe des Ref. über die

Gegenftand und die methodifchen Grundfätze feiner Un-

Zeit Marcion’s ftehe im Dienfte der‘ Baur’fchen Ge-

terfuchung dar. Er weift unter anderem auf die hiftorifchen

{fchichtsconftruction (S. 52 n. 3), fo ift ihm wohl ent-

Zufammenhänge hin, welche die Secten der alten Kirche

an

gen, dafs Volkmar gerade den entgegengefetzten

mit den mittelalterlichen verbinden.

Möchte doch der

V

erdacht hat ‘laut werden laffen.

Ohne Tendenzfpürerei

Verf. diefen Zufammenhängen in einem der folgenden

fcheint es nun einmal nicht zu gehen.

Zur Sache aber

Bände recht gründlich nachgehen, eingehender wenig-

verweifeich auf Theol. Lit.-Zeitung I. Jahrg. S: 137 und

ftens, ‚als er dies nach S. 15 beabfichtigt!

Gerade ein

Lipfius, Quellen d. älteft. Ketzergefch. S. 225 f.

orientalifcher Gelehrter, der auch über Kenntnifse der

Nur der erfte Band des umfaffend angelegten und

heutigen Secten im Gebiete der byzantinifchen Kirche

657

658

659

Theologifche Literaturzeitung.

18700 25

660

verfügt, ift in befonderem Mafse vorbereitet, die Ge-

tel des 3. Jahrh.’s, die Beurtheilung der zwifchen Hip-

fchichte des fpäteren Gnofticismus zu befchreiben und

polyt und Kallift fchwebenden Streitfragen ift gelungen

neue Auffchlüffe zu geben.

Der Verf., darin von den

Zu nennen.

Der Verf. folgt in der Hauptfache in felb-

meiften feiner Glaubensgenoffen fich unterfcheidend, weifs

ftändiger Weife den grundlegenden Ausführungen D 5öl-

fehr wohl, dafs die Grenzen zwifchen Kirche und Secte,

linger’s, aber ohne für einen der beiden Gegner Partei

Dogma und aufserkirchlichem Theologumenon oft fehr

zu nehmen — oder vielmehr, er bemüht fich beiden

fliefsende gewefen find; freilich giebt er diefer Einficht

Gegnern vom Standpunkt der Kirche und des officiellen

nicht überall Folge, aber es fteht zu erwarten, dafs feine

fortgefetzten hiftorifchen Studien ihn in derfelben beftär-

Dogma’s aus gerecht zu werden, die gehäffigen Angaben

ken werden.

Hippolyt’s zu controliren, die bedenklichen Seiten des Cha-

In diefem erften Cap. findet fich auch die

rakters des römifchen Bifchofs zwar nicht zu verwifchen,

wenig gelungene Auseinanderfetzung mit der Tübinger

aber doch der Beleuchtung zu entziehen, in welche fıe

Schule, die wir oben berührten.

TEpD: eal ira

Hieran Knüpft "der” Verf. nün ” eine

In dem 2. Cap. (S. 18—44) giebt der Verf. eine

Unterfuchung über das Ende der Lebensgefchichte Hip-

kurze Ueberficht über

die häretifchen Quellen.

er

polyt’s, um die mannigfachen und zwiefpältigen Tradi-

führt hier bei Befchreibung der einzelnen in fehr fach-

tionen des Orients und Occidents über ihn zu erklären.

gemäfser Weife den Gedanken aus, dafs die uns erhal-

Diefe Ausführungen find, obgleich der Verf. auch hier

tenen Schriftwerke häretifchen Urfprungs (Clementinen,

Vorgänger hat, der felbftändigfte Theil .des Werkes.

Pistis-Sophia; Dial. Bardesanis, Apokr. Evv. u. f1. w.) faft

Zwifchen‘ H

othefe und gefichertem Ergebnifs

wie

durchgehends fo befchaffen find, dafs fie höchftens als

überall fcharf fcheidend verfucht Platonow aus den

Quellen 2. oder 3. Rangs für die Gefchichte der Härefie

Traditionen, welche Döllinger (Hippolytus u. Kallift.

gelten können.

Die Befchreibung der Quellen wird in

S. 28— 114) faft fämmtlich befeitigt hat, probehaltige

Kürze gegeben, indem eingehendere Beurtheilung für den

Nachrichten zu gewinnen und unternimmt es,

die

2. Band vorbehalten wird.

Im Einzelnen bekundet der

Hypothefe ausführlich zu begründen, Hippolyt fei aus

Verf. ein richtiges Verftändnifs für den gefchichtlichen

dem. fardinifchen Exil befreit in den Orient gegangen,

fei in Arabien

Gang der Entwicklung des Gnofticismus.

So ift es ge-

näher nach Arabien und Antiochien,

wifs fachgemäfs, wenn er in dem Erfcheinen desfelben

mehreremale mit Origenes zufammengetroffen ,

habe

im Occident und dann wiederum um den Ausgang des

im Orient einen Theil feiner Werke gefchrieben und

2. Jahrh.’s die Grenzen zweier Hauptperioden erkennt.

fei endlich auch nach Alexandrien gekommen; unter

Auf die Frage nach dem Verwandtfchaftsverhältnifs der

dem Einflufs

des

alex. Dionylius habe er iıch mehr

Homilien und Recognitionen näher ‚einzugehen lehnt er

und mehr der katholifchen Hauptkirche wieder genähert,

unter Hinweis auf den Mangel an Uebereinftimmung der

in den novatianifchen Streitigkeiten endlich, in denen

Gelehrten ab; wie es fcheint, hält er dies Problem für

er urfprünglich feine Sympathieen dem Schismatiker

ebenfo unlösbar wie das andere, die Vorftufen der uns

zugewandt, habe er fich fchliefslich auf die Seite des

überlieferten clementinifchen Literatur, in welcher viel-

römifchen Clerus geftellt, mit einem Briefe des Diony-

leicht fchon Katholifch-kirchliches enthalten fei, zu er-

fius anı denfelben betraut (Zwseb. %. e. VI, 46, 5) fei

mitteln.

Hier wie an anderen Stellen darf man behaup-

der vormalige Gegenbifchof -verföhnt mit der Grofs-

ten, dafs dem Verf. pofitivere Ergebnifse erreichbar ge-

kirche nach Rom zurückgekehrt.

Dort von der neuen

wefen wären, wenn er die Energie feiner Kritik verdop-

Generation als Ankömmling aus dem OÖften, als antio-

chenifcher Presbyter, als griechifcher Gelehrter gefeiert,

pelt hätte und in feiner berechtigten Scheu vor Plus-

.

macherei nicht zu weit gegangen wäre.

als ehemaliger Gegenbifchof bereitwillig vergeffen, habe

In dem 3. Cap. (S. 45—71) behandelt der Verf. die

er vielleicht unter Valerian, möglicherweife fogar erft

vorirenäifchen Quellen und die Hauptfchrift des Irenäus

unter Claudius,

als Märtyrer fein Leben befchloffen;

felbfit. Unverkennbar ift diefer Ab{chnitt der (chwächfte

diefe Nachrichten feien jedoch unficher; die Möglichkeit,

des ganzen Werkes, aus dem darum auch fehr wenig zu

dafs die Tradition auch hier, wie anderswo gewifs, ver-

lernen ift. Der Skepticismus des Verf. ftreift hier ‘ bis

fchiedene Hippolyti im Auge habe, zuzugeftehen. Unter

an die Grenze des Leichtfertigen.

Man mag darüber

diefen Vorausfetzungen meint der Verf. das wunderbare

ftreiten, ob Lipfius, deffen Arbeiten der Verf. fonft ge-

Schickfal der Werke Hippolyt’s, die räthfelhaften Finger-

bührend hochftellt, oder Ref. oder keiner von beiden in

zeige der Tradition, die fich kreuzenden Angaben und

ihren Verfuchen bei Ermittelung der älteften Quellen

das peinliche Schweigen der Späteren erklären zu kön-

hinter Irenäus zurückzugehen, glücklich

ewefen fınd,

nen.

Es werden vorausfichtlich Wenige unter uns fein,

man mag behaupten, dafs wir über das

yntagma des

die diefe Hypothefe, wie ähnliche frühere, nicht fehr

Juftin und vieles andere gar nichts wiffen, man mag

bedenklich ftimmen wird, zumal in der dürftigen Excer

ältere und neuere Verhandlungen über diefe Fragen mit

Geftalt, die ihr hier nur gegeben ‚werden konnte.

‚

dem Verfaffer für unfruchtbar erklären und dem Wunfche

deffen, wie fie vom Verf. nicht leichtfertig vorgetragen

Raum geben, dafs man koftbare Zeit lieber auf den fo

worden ift, fo bedarf fie auch eingehender Erwägung.

wenig gekannten Epiphanius verwenden möge — aber

Es läfst fich nicht leugnen, dafs es Platonow gelungen

fich bei dem Refultate beruhigen, dafs mit den Angaben

ift, eine Reihe von Angaben der Tradition wirklich

vorirenäifcher Väter, wie Juftin u. Hegefipp oder eines

zu erklären — ob richtig, das ift eine andere Frage.

Mannes wie Celfus fo gut wie nichts anzufangen fei

Man wird auch zugeftehen müffen, dafs er auf Einzelnes,

(S. 348 .n. 225) und'kurzer Hand 'bei Irenäus als fons

fo auf das Verhältnifs des Hippolyt zu Origenes und

frimarius zu beginnen, ift unftatthaft.

Nothwendiger-

die Schwierigkeit, die

erfönliche Bekanntfchaft beider

Männer allein auf die

eit des Aufenthalts des Origenes

weife rächt fich folch’ kritifche Stumpfheit fofort bei der

Behandlung der Angaben des Irenäus; jeder Einfichtige

in Rom um d. J. 217 zurückzuführen, mit Recht auf-

wird die Dürftigkeit der hier

gegebenen Ausführungen

merkfam gemacht hat; aber allein fchon der Zeitraum,

bemerken.

über welchen man die Lebensdauer Hippolyt’s ausdehnen

Die drei folgenden Capitel 4—6 (S. 72—232) find

müfste, wird zur bedenklichften Inftanz gegen diefe Hy-

Hippolyt gewidmet, und diefe Abfchnitte bilden den

pothefe, felbft wenn man mit Platonow geneigt ift, das

eigentlichen Kern des Buches, den gründlichften und

Geburtsjahr desfelben möglichft herabzurücken.

Das

lehrreichften Theil.

In dem 4. Cap.(S. 72—133) erör-

Schweigen des Eufebius und Hieronymus hat er nicht

verftanden.

Ref. bedauert lebhaft, hier weder die in-

tert der Verf. die Hauptmomente in dem Leben Hip-

tereffanten Combinationen des Verf.’s ausführlicher dar-

olyt’s und die verfchiedenen Traditionen über fein

chickfal. Die Charakteriftik des Kalliftus, die Schilderung

ftellen, noch in eine Debatte über diefelben treten zu dürfen.

der Zuftände in der römifchen Gemeinde im erften Drit-

In dem 5. Cap. (S. 134-—174) behandelt ' der. Verf.

661

Theologifche Literaturzeitung.

T UNDS E,

662

S

die antihäretifchen Specialfchriften Hippolyt’s wider die

Im ” dem“ 64 1Capui(S

175—232) folgt nun eine Be-

Noetianer, Theodotianer, Aloger, Montaniften, Quarto-

fprechung desSyntagma’s und der Philofophumena. In Be-

decimaner und Marcioniten.

Die Zufammenftellung der

ftimmung des erfteren folgt er den grundlegenden' Ar-

hippolytifchen Widerlegungen gerade diefer Härefieen

beiten von Lipfius, acceptirt aber die Correcturen Be-

treffs des Orts, der Zeit der Abfaffung und des Umfangs

rechtfertigt der Verf. durch den Verfuch einer neuen

Detailunter-

Begründung und. Erweiterung der von dem Ref. Ztfchr.

des Buches, welche Ref. empfohlen hat.

f. d. hift. Theol. 1874 S. 183 n. 127 aufgeftellten Ver-

fuchungen, wie fie Lipfius angebahnt hat, hat der Verf.

muthung. Platonow fucht den Nachweis zu liefern, dafs

nicht weiter mitgetheilt. DerAb{chnittüber diePhilofophu-

Hippolyt aufser dem Syntagma und den Philofophu-

mena bietet nichts Neues, giebt aber neben fehr treffen-

menen ein drittes gröfseres Werk wider Häretiker ge-

den Ausführungen zu manchen Bemerkungen Veranlaffung.

fchrieben hat, in welchem er fpeciell die in Rom am

In der Verfafferfrage, die in Rufsland durch Philaret

Anfang des 3. Jahrh.’s wirkfamen Härefieen — alfo nicht

verwirrtworden ift, entfcheidet fich Pl. mit Plerophorie für

nur die Monarchianer, wenn auch diefe hauptfächlich —

Hippolyt (S. 197—207).

Sehr verftändi

wird die Frage

ausführlich widerlegt hat; den Schlufs diefes Werkes

erörtert (S. 213—7220), warum die alten Schriftfteller die

habe das uns noch erhaltene Fragment c. Noötum ge-

Philofophumena nicht,

oder doch fo wenig benützt

bildet.

Die verfchiedenen z, Th. felbft unficheren An-

haben; richtig wird nebenbei (S. 217) von dem kurzen

gaben, Hippolyt habe capıta adv. Caium, eine Schrift

Gedächtnifs der römifchen Kirche und von der Art wie

wider die Artemoniten, das’ kleine Labyrinth (Eufeb.

in Rom Bücher ‚verfchwanden und verfchwinden‘ (aber

h. e. V, 28), eine Vertheidigung der Apokalypfe und

nicht auch in der alten griechifchen Kirche?) gehandelt.

des Ev. Joh., eine Schrift wider Noet. und. Tractate

Auch die Ausführungen über den durchgreifend ver-

fchiedenen Charakter der Philofophumena und des ire-

gegen die oben genannten Häretiker und Schismatiker

gefchrieben, verfucht Pl. unter ftetiger Rückficht auf die

näifchen Hauptwerkes, über ‚die neue Phafe des Gnofti-

betreffenden Partieen bei Epiphanius auf ein einziges

cismus‘, von welcher jene zeugen (S. 225-—227), über

gröfseres Werk zu beziehen, welches eben dem Epiph.

die verfchiedene Befchaffenheit der Quellen, welche Ire-

noch vorgelegen haben {oll.

Näch S, 1861 1CDeEML.-Es

näus und Hippolyt zu Gebote ftanden, über efoterifchen

fogar, als habe Epiph. nach Pl. nur diefes Werk des

und exoterifchen Gnofticismus, find treffend und über-

Hippolyt benützt; allein diefe unvorfichtige Thefe, die

rafchen oft um fo mehr, als fie dicht neben höchft naiven

fo ziemlich alles, was bisher über das. Syntagma Hip-

Bemerkungen {ftehen.

polyt’s feftgeftellt ift, über den Haufen werfen, dann

Das 7. Cap. (S. 233—261) ift den übrigen Härefeo-

aber fich wider die eigenen Aufftellungen Platonow’s

machen des 3. Jahrh.’s gewidmet, von denen indefs nur

kehren würde, wird S. 274 f. n. 34 dahin eingefchränkt,

Tertullian ausführlicher behandelt wird. Hier ift wiederum

dafs Epiph. nebenbei auch das Syntagma eingefehen

manches zu lernen. Eine Abhängigkeit der Schrift Tert.’s

haben mag. Die Combinationen find hier zum Theil fehr

c. Prax. von der Hippolyt’s c. No&t. vermag der Verf.

kühn, der Verf. fpinnt, wie er felbfit weifs, fehr dünne

mit Recht nicht zu.conftatiren; gegebenen Falles, meint

Fäden zufammen; dennoch wird man behaupten dürfen,

er, müffe fie bei Hippolyt gefucht werden (S. 236 f.).

dafs die Hypothefe einen nicht geringen Grad von Wahr-

S. 237 fucht es der Verf., Anderen folgend, wahrfchein-

fcheinlichkeit erhalten hat.

Nicht nur wird durch die-

lich zu machen, dafs Praxeas mit No&t, oder einem fei-

felbe das Syntagma von lange fchon verdächtigem Bal-

ner Schüler, wie Epigonos, identifch ift. Durch die ‚Gajz‘

laft befreit, nicht nur erhält das Fragment wider Noet

bei Tert. (de bapt. ı. Praescr.33. adv. Marc. T, 29) witd

auf diefe Weife einen paffenden Unterbau, fondern au

Pl. aufs neue (S. 238 f., vgl. S. 163 f.) veranlafst, auf

die betreffenden Abfchnitte bei Epiphanius werden ın

die Cajushypothefe und die libertiniftifch-rationaliftifchen

ihrer eigenthümlichen Zufammengehörigkeit gegenüber

chriftlichen Weltkinder zu Rom, die fog. Aloger (Theo-

den anderen Abfchnitten richtig verftanden, und die ver-

dotianer), einzugehen.

Selbft der kühne Verfuch wird

{ftreuten Angaben, dafs Hippolyt aufser feinen beiden

gewagt, unter Berufung auf bekannte Verwirrungen bei

zufammenfaffenden Hauptwerken noch gegen Marcioniten,

Epiphanius die Angaben dort /%aer. 49 mit de bapt. 1,

Cajus u. f. w. gefchrieben, find nun erklärt. Für befonders

Pfeudotertull. 21 (guz secundum Aeschinem) und Philofoph.

—

ausgezeichnet find die kurzen Ausführungen über die

VIII, 19 (p.436, 80 sq.) zu combiniren und es wird eine Spe-

‚Aloger in Rom‘ zu halten (Iren. III, ı1, 9 wird richtig

cies des ‚Rationalismus‘ in Rom uns vorgeführt, die Merk-

auf diefelben bezogen).

Der‘ Verf; iücht hier /zu zeigen,

male des Montanismus an fich zu tragen fchien, weil fie

dafs diefelben den bei Eufeb. %. e. V, 28 Jin. gefchil-

fich im Befitze der rechten Vernunft über die kirchlichen

derten Theodotianern nahe verwandt gewefen feien, dafs

Sitten (Ausfchlufs der Weiber vom öffentlichen Lehren)

fie eine lange Zeit in Rom überhaupt nicht als Secte,

und cultifchen Formen (Taufe) hinwegfetzte und vornehm

fondern als ein Kreis von gebildeten Chriften, ‚Rationa-

auf die regelmäfsigen Ordnungen herabfah. So deutet

liften‘, beftanden haben, in welchem fehr verfchiedene

fich der Verf. die mit Cajus zufammenhängenden ‚Quin-

Schattirungen fich fanden, welche mit den Philofophen

tillianer‘ des Tertullian und Epiphanius, ja er läfst felbft

kritifch pofitiviftifcher Richtung vertraut und durch den

die Möglichkeit offen, die Angefichts

hilof. VIIL, 19

Gegenfatz ‚gegen alle Schwärmerei‘ zufammengehalten

keine folche mehr ift, dafs es monarchianifch gefinnte

waren.

Der Verf., unter Cautelen weiter combinirend,

Montaniften zu Rom

egeben habe, und dafs auch Mon-

laubt Beziehungen zwifchen dem röm. Presbyter Cajus

taniften nicht immer

R

igoriften gewefen zu fein brauchen,

und diefen von

Die ganze Hypothefe, gegen die mehr als eine Inftanz

piph. ‚Aloger‘ genannten Kreifen er-

mitteln zu können, und unter überrafchender Berufung

geltend zu machen ift, wird wohl auf fich beruhen

auf Tertull. de baptism. ı und auf einige andere Angaben

müffen, aber dem Verf. ift es wiederum gelungen, eine

fucht er die urfprüngliche und fpätere Stellung des Ca-

wichtige Angabe bei Epiphanius %. 49 richtiger zu wür-

jus, des im Antimontanismus bis jenfeits der kirchlichen

digen, als feine Vorgänger. — Der pfeudotertull. Tractat

Grenzlinien fortfchreitenden Polemikers und Parteihaupts,

adv. haer. wird dem Victor v. Pettau unter Vorbehalt

in den römifch-kirchlichen Wirren zu beftimmen. Selbft

zugefchrieben.

Der Verf. kennt nicht alle Argumente,

wo er allzu kühn wird, fo entfchieden bei dem Verfuche,

die für diefe Hypothefe beizubringen find (vgl. Ztfchr.

Cajus faft fchlechthin unter die fpäter präfcribirten Alo-

f. wiffenfch. Theol. 1876 S. 116 f.); das eine aber, wel-

ger zu rechnen, kann man den Verfaffer nicht fchelten,

ches er — allerdings neu — aus Döllinger a. a. O. S. 247

der ftets feine Bereitwilligkeit zu widerrufen ausfpricht

entnommen hat (wo er den neben Hi

p

olyt genannten

und deffen Combinationen unter allen Umftänden. dan-

Victorinus auf den Pettav. beziehen w

1

il

, ift keiner Wi-

kenswerth bleiben, weil durch diefelben vieles Einzelne

derlegun

werth. Die Bemerkungen über Cyprian, No-

in neuer Weife beleuchtet wird.

vatian,

Cı

emens, Origenes, Dionyﬁus‘, Arshelaus find

663

Theologifche Literaturzeitung.

18677 Nr525.

664

a

——

s

dürftig ausgefallen.

Mit Recht wird übrigens auf die

nach dem Vorgang von Garnerius richtig von Pl. er-

Thatfache, dafs in Alexandrien Ketzerbeftreitung nicht

klärt, S. 319 ein ungehöriger Vorwurf, den jener gegen

ex professo betrieben worden ift,» hingewiefen und eine

Theodoret erhoben, zurückgewiefen.

Treffend wird con-

Erklärung diefer Thatfache. verfucht (S. 251 f.); auch ift

ftatirt, dafs die Härefieen in der wWevdovs xal 0AnNGelaG

die Ablöfung des Marcionitismus durch den Manichäis-

dıkyvworg (fo und nicht wie gewöhnlich: «L0&TIXNG XAxXO-

mus feit dem Anfang des 4. Jahrh.’s richtig anerkannt

(S. 266).

Die Dialoge des Adamantius werden in ihrer

UvÖlas &mıroun citift Pl. mit Recht diefes Werk) des

Theodoret zum erften Mal einigermafsen befriedigender

Bedeutung für die Gefchichte des Marcionitismus und

Pl il die “ ZeitsihrersAb:

disponirt find. Auf die fchwierige Frage, ob IV, 11 ‚in

für Bardefanes gewürdigt.

der heute vorliegenden Form von Theodoret herrührt,

faffung nicht ‘näher beftimmen als ‚nach dem Coneil

eht”defVerf. 5! 7321 DE und® bejakt Jdiefelbe:;

Es

von Nicäa, (S: 257 f.).

Der term. ad quem ift die Zeit

f

[)

lgt nun (S. 325.—338) Philaftrius, den‘der Verf. geneigt

Theodoret’s.

Den Verfaffer'‘ will Pl. eher in Syrien als

ift; für einen' geborenen‘ Griechen ‚zu halten (S. 326 /£f.

in Egypten fuchen.

Vorausfichtlich erhalten wir über

n. 166) und deffen Werk er als eine Art von Vorläufer

diefe intereffanten Dialoge in nächfter Zeit neue Auf-

des römifchen Index beurtheilt.

Die Annahme einer

fchlüffe.

Benützung des Epiph: ‘durch Philaftr. lehnt auch!Pl-<ab)

In dem 8.,Cap. ‚endlich ; demrletzten ;(S:!'262-=2348)}

weifs aber eben fo wenig wie feine Vorgänger, über die

werdern die Härefeologen des 4. und der fpäteren Jahr-

Quellen des Philaftrius — das Syntagma Hippolyt’s aus-

hunderte 'behandelt, allerdings weder vollzählig noch er-

genommen — etwas auszufagen.

fchöpfend: fo fehlen z. B. mit Ausnahme Ephräm’s die

Dafs gerade die intereffanten Angaben, welche der

arabifchen , fyrifchen, armenifchen Polemiker gänzlich.

Nach

einigen

kurzen treffenden Bemerkungen über

liber Praedestin. bietet, auf Schwindelei beruhen, ver-

kennt der Verfaffer nicht.

Eufebius {(S. 263 f.) werden S. 268—312 die ketzerbe-

Die Bemerkungen über die

ftreitenden Werke des Epiphanius ‚beleuchtet.

Da es

fpäteren lat. und griechifchen Härefeolo

gen enthalten

wenig mehr als Zeit und Namen.

der Verf. immer wieder in feinem Buche betont, dafs

Hoffentlich fetzt der Verf, das begonnene Werk

Epiph. noch viel zu wenig gekannt und berückfichtigt

rüftig fort und hilft an feinem Theile einen '’Austaufch

fei, fo durfte man eine noch' eingehendere Behandlung

diefes Schriftftellers erwarten, als fie Pl. geliefert hat.

zwifchen Oft und Weft anbahnen, der der Erforfchung

Der Verf. fucht den nicht erft heute übel beleumundeten

der grofsen Gefchichte, welcher wir dienen, förderlich wird,

Bifchof (vgl. Hier. de vir. ill. 114: ‚Epiph. usque hodie

TEl Z

A d Hasn ack

superest et in extrema iam. Ssenechute varıa cudıt opera‘)

gegen eine Reihe von Vorwürfen, befonders‘ gegen die

Anmerkung.

Die Redaction, glaubte der obigen Anzeige trotz

von Lipfius erhobenen, in Schutz zu nehmen, verfchliefst

fie über ein Werk orientirt, welches: um der Sprache willen wohl allen

ihres ungewöhnlichen Umfangs die Aufnahme nicht verfagen zu follen, da

fich aber nicht gegen die Eindrücke der offenkundigen

Fachgenoffen in Deutfchland fonft verfchloffen bleiben würde,

Fehler und Schwächen desfelben.

‚Uebrigens hat der

VE E

Verf. das von Lipfius u. A. gebrauchte Wort ‚Ketzer-

macherei‘ nicht ganz richtig verftanden.

Die Disponi-

rung der verfchiedenen Quellen, welche Epiph. für feine

wmansio Aalo2j? — 2i2? Morcslan vel Secundaméynod'um

Ketzergefchichte zu Gebote ftanden, ift treffend; man

Ephesinam, necnon Excerpta, quae praesertim ad

cam pertinent,,e codicibus Syriacis manuscriptis in

wird Pl. auch zugeftehen müffen, dafs eben diefen oft

genug die Verantwortung für die gehäffigen und un-

4 Museo Britannico asservatis primus edidit Samuel

wahren Angaben des Epiph. zufällt.

Aber der Verf.

GF: P erryy Mlr sALsd Tottingtoniensis: «Viicarlus dn

unterfchätzt zweifelsohne die Leichtgläubigkeit des Bi-

Dioecesi Mancuniensi. Oxonii:

Excudebant E. Pickard

fchofs; deshalb find auch die Verfuche, den Epiph. gegen

einige der Vorwürfe,in Schutz zu nehmen, Zufammen-

Hall et J. H. Stacy, Academiae Typographi. 187

gehöriges getrennt, Einheitliches verdoppelt zu haben

[andere ‚Exempläre:. 1877].

BA RS RE

u. f. w., nur an einigen Stellen gelungen. Arn Epiph-

Schon

The Second Synod of Ephesus, Acts. English version

wird (S. 312—325) Theodoret angefchloffen.

With ‚notes,.Dy ReX. S. u Derty, M A, Caa

S."214 f: n. 100 hatte; der: Verf. die-Frage behandelt,

in the Diocese ©of Manche-

ob Theodoret nur das 10. Buch der Philof. oder. das

Vicar of Tottington,

ganze Werk gelefen hat; er ftellt fich, ohne jedoch feiner

ster. Printed at Dartford, in the County of Kent.

Sache ficher zu fein und die fchwerwiegenden Nach-

18

(387 S. 8))

weifungen Döllinger’s u, Volkmar’s wirklich zu wider-

legen, auf die Seite Baur’s, indem er die Hypothefe zu

Die hier genannten, als Text und Üeberfetzung ZU-

fammengehörigen zwei Bände zu befprechen, hat Ref.

begründen fucht, fowohl das kleine Labyrinth als die

eine Zeit lang Bedenken getragen, weil diefelben, wenig-

9 erften Bücher der Philof. feien z.Z. Theodoret’s unter

des Origenes Namen bekannt gewefen, ‚das

I0. Buch

ftens zunächft, nicht für den- Buchhandel beftimmt {find

aber habe als der namenlofe Auszug eines unbekannten

und:Ref. zum. zweiten. derfelben in einiger Beziehung

Autors aus dem Werke des Origenes gegolten, minde-

fteht; indeffen konnte der erftere Umftand auch als Grund

ftens das .6.—8, . Buch der Philof. fei von Theodoret be-

angefehen werden, diefe Bände um fo mehr hier zu er-

nützt worden.

Die Quellenkritik wird nun S. 318-f.

wähnen, und da Ref. bereits in der zweiten. Nummer

n. 151 weitergeführt.

Schüchtern verfucht der Verf. die

diefes Jahrgangs eine Befprechung derfelben in Auslicht

e

{tellt hat und fchon die' Entftehungsgefchichte diefer

Nachweifungen von Lipfius zu widerlegen, dafs Theo-

Ä

doret trotz der Fülle feiner Quellencitate mit. diefen

dienen, liefs fich auch das zweite Bedenken nicht un-

usgabe intereffant genug ift, um Erwähnung zu ver-

eben nur prunke, in Wahrheit aber feinen gefammten

{chwer überwinden.

Stoff wefentlich aus Irenäus, dem 1o. Buch der Philof.,

einigen. Angaben des Clemens Alex., aus der Kirchen-

Der erfte Anfang, die einzige vom Jahr 535 datirte

gefch. .des Eufebius und aus Epiphanius zufammenge-

fyrilche Handfchrift des Britifchen Mufeums, welche uns

tragen habe. Was der Verf. dagegen einwendet, ift nicht

das im griechifchen Original verlorene Protokoll der

ftichhaltig und läuft fchliefslich auf die unmafsgebliche

zweiten ephefinifchen Synode erhalten hat, herauszugeben

Behauptung heraus, dafs Theodoret fich doch fonft als

ein fehr belefener Schrift(teller documentire.

Das auf-

und zu überfetzen, wurde fchon vor 10 Jahren vom

Herausgeber der vorlie&genden Bände gemacht, in einer

fallende Schweigen ‘ des 'Theodoret über feinen Vorgän-

faft luxuriös ausgeftatteten Publication, welche er der

ger, Epiphapius, dpffen Werk er doch benützt hat, wird

damals zum erften Mall unter grofsen Erwartungen ver-

665

Theologifche Pite'raturzeitung. 18771 Nr 25.

666

fammelten pan-anglicanifchen Synode gewidmet hat ').

Perry felbft endlich hat im laufenden Jahr mit Hilfe

Bald darauf wollte ein anderer Geiftlicher der englifchen

des von feinen beiden Vorgängern Geleifteten eine eng-

Kirche die Handfchrift herausgeben und hatte im Lauf

lifche Ueberfetzung vollendet, zu welcher Ref. einzelne

des Jahres 69 den Abdruck: beinahe zu Ende gebracht,

kleinere Beiträge und Correcturen geliefert hat.

Auf

als die ganze Auflage am 19. März 70 in der Watts’fchen

felbftändige wiffenfchaftliche Bedeutung macht diefelbe

Druckerei in London durch denfelben Brand vernichtet

keinen Anfpruch; dafs in Einzelheiten und Kleinigkeiten

wurde, welchem neben andern wichtigen orientalifchen

die beiden andern Arbeiten durch diefelbe hie und da

Drucken auch der erfte Band von Wright’s grofsem Ca-

ergänzt und verbeffert wurden, war kaum vermeidlich;

dafs

talog der fyrifchen Handfchriften des Britifchen Mufeums

ber das Hauptverdienft auf Seiten Hoffmann’s und

zum Opfer fiel.

Daraufhin wurde von Perry die Arbeit

wie bedeutend dasfelbe fei, wird von niemand beffer als

wieder aufgenommen und bis zum Jahr 75 der Abdruck

von feinen beiden Nachfolgern erkannt, und von Perry

des Manufcripts und der in andern fyrifchen Handfchrif-

wie von Martin auch ausdrücklich mit Dank hervorge-

ten gefundenen Notizen über die ephefinifche Synode

hoben; ihm haben es auch die Kirchenhiftoriker zu dan-

vollendet, wiederum durch die Oxforder Univerftäts-

ken, wenn die bisher fo dunkle Gefchichte und Vorge-

Druckerei, in gleicher Ausftattung, nur nicht mehr mit

fchichte der Räuberfynode plötzlich und zum Theil in

den zu grofsen Typen.

Die 108 noch erhaltenen Blätter

ganz überrafchender Weife aufgehellt worden ift.

der Handfchrift (für deren genaue Befchreibung fehe man

Referent mufs es fich verfagen, auf die vielen Auf-

Wright’s Catalog, S. 1027—30; es fehlt leider an 5 Stel-

fchlüffe einzugehen, welche von Hoffmann zum erften

len eine gröfsere- Anzahl von Blättern, was in der Aus-

Mal zu Tag gefördert, nun fchon 4 Jahre dem theologi-

gabe durch eingefchaltete leere Blätter angedeutet ift)

fchen Publicum vorliegen, atch theilweife fchon benutzt

füllen 255 Seiten. des erften Bandes; S. 257—334 dftehen

worden find, über den ganzen, Verlauf und Charakter

die Appendices aus 6 weiteren Handfchriften. * Leider ift

der Synode, wie über viele Einzelheiten, z. B. das lang

der Druck nicht fo fehlerfrei, wie man es bei der. fchö-

umftrittene Datum der Conferenzen von Tyrus-Berytus-

nen Ausftattung des Buchs und dem Werthe der repro-

Tyrus- in Sachen des Ibas, das Datum der Synodalfitz-

ducirten Handfchrift wünfchen möchte (unter den durch

ungen felbft, das Verhalten der römifchen Legaten, die

Jahresangabe ficher datirten fyrifchen Handfchriften Lon-

Fixirung, des Briefs, in dem fich Domnus bei Flavian

don’s nimmt fie dem Alter nach die ı4te Stelle ein);

über Dioscur beklagt, auf Sept. 448 u. dergl.; nur einige

dennoch werden die‘ Freunde fyrifcher Literatur dem

der Punkte feien hervorgehoben, in denen Martin, re{fp.

Herausgeber für diefe Gab& Dank wiffen, zumal da der-

Perry die Aufftellungen Hoffmann’s verbeffern oder neues

felbe erft in fpäten Jahren zu diefen.Studien gekommen

beibringen konnten.

Dahin gehört der von Martin m.

ift und die Arbeit theilweife unter fchwerem Leide (dem

E

überzeugend geführte Nachweis, dafs der wichtige,

Andenken feiner verftorbenen Kinder ift die Ausgabe in

unter Theodoret’s Namen laufende Brief 110 (im 5. Band

2 fyrifchen Gedichten gewidmet) fortgefetzt und vollendet

feiner Werke) .nicht von ihm, fondern von Domnus ift

hat. — Mittlerweile war aber diefe wichtige Handf(chrift

und dafs Brief 112 Theodoret’s Antwort darauf bildet;

auch fchon den Theologen und zwar zuerft den deut-

der Hinweis auf den griechifchen Text des obenerwähn-

fchen zugänglich gemacht worden, durch Prof, Georg

ten Klagfchreibens des Domnus, das in P.’s Ausgabe

Hoffmann in Kiel, der diefelbe im Sommer 69 in Lon-

S. 381 f. zum erften Mal unter dem Namen feines Ur-

don überfetzt, fodann die

riechifchen Synodal-Acten

hebers gedruckt ift; weiter die von Martin vorgenommene

ftudirt, darauf noch einmal feine Uebeffetzung mit dem

Identificirung‘ des in den Acten erwähnten Mönchs Theo-

Manufcript verglichen, und diefelbe nebft den in 333 ge-

dofius mit dem, nachmaligen monophyfitifchen Ufurpator

lehrten Anmerkungen niedergelegten Refultaten feiner

des Patriarchenftuhls in Jerufalem, über welchen Ref. in

Studien im Namen. der Kieler Univerfität als Feftfchrift

P.’s Ausgabe aus ‚andern fyrifchen Quellen noch einige

zu J. Olshaufen’s 50jährigem Doctorjubiläum am 29. Nov.

weitere Nachrichten beigebracht hat. — Unter den ı10

3 veröffentlicht hat?). Im Jahr darauf gab fodann Abbe

Appendices im erften Band, die im zweiten nicht mit

Martin eine zuerft in der Revue des Sciences ecclesiasli-

überfetzt erfcheinen,- find _ die wichtigften die aus Add.

4

es erfchienene, übrigens fchon mit Benützung von

Ms. 12156 ‚Buch des Timotheus (Aelurus) gegen das

f

offmann’s Arbeit angefertigte franzöfifche Ueberfetzung

Concil von Chalcedon‘ entnommenen; der erfte,

5

als Separatabdruck heraus, welcher er. wieder ein Jahr

ein Brief des Dioscur' aus dem Exil in Gangra an die

fpäter eine hiftorifche Studie

.über diefe Acten folgen

Mönche des &vor0v, d. h. des Klofters am goten Meilen-

ftein von Alexandrien; der dritte, längfte, S. 266—303,

ljf3fs 8),

ı ein von Timotheus feinem Buche einverleibter Auszug

1ı) In diefer Publication ift auf 20 Seiten der Text der acht erften

Z

Blätter der Handfchrift mit den prachtvollen neuen, .für gewöhnlichen

Gebrauch freilich viel zu grofsen fyrifchen Typen der Oxforder Univerfi-

und Nvovembre 1876, S. 309—352. 385;419. Mit seltener, n-leii't nur

täts-Preffe, Linie für Linie fo wiedergegeben, dafs was in der Handfchrift

aug Handfchriften zu fchöpfender Kenntnifs jenes Mannes und jener Zei-

roth gefchrieben, auch hier roth gedruckt ift; weiter die vorletzte Seite

ten theilt uns Martin das Wichtigfte aus feinem Leben nebft zahlreichen

des Manufcripts in Typendruck, die letzte fehr verwifchte mit der wich-

Proben aus ‚feinen Schriften mit und mit feltener Freimüthigkeit erkennt

tigen Anmerkung des Schreibers in photographifcher Abbildung. ‘ Dazul

er den monophyfitifchen Standpunkt des Maunnes ‚an oder vielmehr er

kommen XII Seiten ‚Prefatory Remarks‘ und Iı Seiten Ueberfetzung,

macht es fich zur Hauptaufgabe , denfelben nachzuweifen,

Martin

Der Titel der nur in wenig Exemplaren gedruckten, nicht in den Buch-

fchliefst mit den Worten: Jakob ift geboren, hat gelebt, ift geftorben in

handel gekommenen, Publication lautet: 'Ax% ancient Syriac Document,

der Härefie;. er hat geliebt alles, was die Kirche verdammte und verdammt

alles, was die Kirche damals liebte,

Diefe Thatfache ift leider zu ficher.

purporling to be the vecord in its chief features, of the Second Synod of

Ephesus and disclosing historical matter ‚interesting to the Church at

Es war uns peinlich, diefelbe aufzudecken, denn wir hätten gerne diefen

large‘; Of which Document an attempt at an entire Reßproduction in

Stern dem Kranze der Kirche erhalten, wenn Zweifel möglich gewefen

Fac-simile Characters and at a Translation is now first made by the Rev.

wäre, Nos- amis nous pardonneront d’avoir detruit, sur ce Ppoint, leurs

SG FA Perty, M AL Patt T Oxford 6y T, Combe, M, A, E, B.

illusions, et se consoleront en pensant, comme nous, que e seul moyen de

Gardner, E, P. Hall, and H. Latham, M, A

{’rint:r.r to the Univer-

servir utilement V Eglise c’est de veconnaitre honnttement, gpartout et tou-

sity 1867 [Priyately Printed.) 4°.

jours, la verite,

Wer die neueften Verfuche von Abbeloos, Lamy,

2) Verhandlungen der

irchenverfammlung zu Ephefus am XXII.

Matagne, Bickell und andern kennt, die Rechtgläubigkeit Jakobs zu

Auguft CDXLIX aus einer fyrifchen Handfchrift vom Jahr DXXXV über-

retten, oder auch nur im letzten Jahrgang der Theologifchen Quartal-

fetzt von Dr. Georg Hoffmann, ordentlichem Profeffor der Morgenländi-

fchrift S. 465 von P, Pius Zingerle gelefen hat, dafs Jakob vom ‚Ver-

dacht des Monophyfitismus‘ von mehreren Gelehrten ganz gereinigt und

fchen Sprachen. Kiel, Druck von C, F, Mohr, 1873. (VITS127 S0

3) Die Titel diefer 3 Schriften f. in Nr. 2 diefes Jahrgangs, col, 28f,

feine Orthodoxie anerkannt und vertheidigt wurde, wird dem unermüd-

Ref. erlaubt fich bei diefer Gelegenheit mit Beziehung auf die zwei dort

lichen und unparteiifchen franzöfifchen Gelehrten um fo gröfsere Aner-

befprochenen Publicationen über Jakob von Sarug auf eine weitere Arbeit

kennung zollen,

Was Schröter in der neueften Nummer der Z. d. D.

desfelben über diefen Mann aufmerkfam zu machen:

Un

wvique+Potte

M. G. S. 365 ff. über diefen Gegenftand gefchrieben hat, wird durch

au Ve et au VIe sitcles ou Jacques de Saroug, sa vie, son lemps, ses

diefe frühere Arbeit, die ihm unbekannt geblieben war, beftätigt und in

oeuvres, Ses croyances, in der Revue des Sciences Ecclesiastiques, Octobre

der trefflichften Weife ergänzt.ﬂ

K

667

Theologifche Literaturzeitung‘ | 1877. Nf. 25

668

aus den Acten der erftén Sitzung ; ein kleiner Theil des-

dabei Garrucci‘ eine beftimmte Grenze geﬂecf<t hat, weit

felben, der Schlufs (bei Perry, I. S. 298 ff.) ift fchon von

genug, um die altchriftliche Kunft‘ in ihrer ganzen Aus-

Hoffmann im ‚Nachtrag‘ S. 81 ff. überfetzt, und von ihm

dehnung zur Anfchauung bringen zu können und doch

auch fchon hervorgehoben worden, dafs uns hier die

wieder nicht fo weit, um entweder in voluminöfer Un-

kaiferlichen Berufungsfchreiben in einer zweiten fyrifchen

geheuerlichkeit zerfliefsen oder dem Gefammtumfange

Verfion vorliegen. Die übrigen, kleineren Auszüge haben

zu Liebe dieAusführlichkeit im Einzelnen opfern zu müffen.

für das Ganze nur deswegen Bedeutung, weil fie uns zei-

Diefe Ausführlichkeit ift denn entfchieden auch der

gen, wie die Acten diefer Synode in der fyrifchen Kirche

hervortretendfte Zug an Garrucci’s Werke, das in feinem

nicht fo bald vergeffen wurden, wiein der abendländifchen;

rojectirten Gefammtumfang nicht weniger als 500 Tafeln

5

ieten. {foll.

bei der ganzen Sachlage konnte dies ja auch kaum an-

ders fein.

Schon der zweite Band, der, nachdem ein

einleitender, in 12 Büchern die ikonographifche Seite und

Die Verwerthung des hier neu gebotenen Materials

die kunftgefchichtliche Entwickelung der Monumente be-

in einer Monographie oder den allgemeinen kirchenge-

handelnder Textband vorausgegangen war, 1873 erfchien

fchichtlichen Werken den Kirchenhiftorikern von Fach an-

und auf 105 Tafeln die Katakombengemälde enthält, zeigt

empfehlend, glaubt Ref. mit der Mittheilung fchliefsen zu

diefe Vollftändigkeit im höchften Mafse. Es find darin nicht

dürfen, dafs vom: Herausgeber diefer 2 Bände der hiefigen

nur die.in Aringhi, Bottari u. Andern befindlichen Bilder

theologifchen Facultät aus Anlafs des Univerfitätsjubi-

aufgenommen, die neuen Aufdeckungen von de Roffi in

läums eine anfehnliche Summe zur Verfügung geftellt

S. Callifto, S. Domitilla, Nereus und Achilles dazu ge-

wurde, um eine Preisbewerbung für hiefige Studierende

fügt; auch die nicht römifchen Katakombengemälde, wie

ausfchreiben zu können über die Frage, welche Bereiche-

die von Neapel und Alexandrien, find gewiffenhaft ein-

rung refp. Berichtigung unfere bisherige Kenntnifs der

gereiht; und es ift dem Herausgeber keine ältere und

zweiten ephefinifchen Synode durch diefe neu aufgefunde-

neuere Publication entgangen,

Namentlich hat er neben

nen Acten derfelben erfahre.

der älteren Arbeit Bellermann’s über neapolitanifche

Katakomben die fleifsigen Abhandlungen jüngerer, auf

Tübingen.

Dr. E. Neflle.

archäologifchem Gebiete arbeitender Geiftlicher benützt,

rrucci, P. Raffaele, Storia della Arte Cristiana nei

fo dafs diefer Band einen vollftändigen Ueberblick über

Qa

primi otto secoli della chiesa.

Corredata della Colle-

den gegenwärtigen Beftand der malerifchen Monumente

der Katakomben bietet.

Eine gleiche Vollftändigkeit

zione di tutti i Monumenti di pittura e scultura incisi

bewährt fich in dem vorliegenden dritten Bande, der

in rame su cinquecento tavole ed illustrati.

Vol. III:

auf 98 Tafeln die altchriftliche Malerei aufserhalb der

Pitture non cimiteriali dalla tavola CVI alla tavola

Katakomben behandelt, und zwar die verfchiedenen Ge-

biete derfelben. Anhebend mit den &140789 @YELOOTTOLNTAL

CÜHTUPrato: 4876, Gaetano Guasti. _(200 ST EFERT

. 08- Tafeln,. gT. fOHo.)

Chrifti und den Lukasbildern der Maria, wird der Ueber-

ang zu den Papftporträts über den Arkaden des Mit-

Im vergangenen Jahre ift der dritte Band von.Gar-

telfchiffs in St. Paul genommen, fodann reihen fich in

rucci’s, chriftlicher Kunftgefchichte complet geworden.

grofser Vollftändigkeit die Miniaturen ‚:an, zum Theil

Er beweift aufs Neue, mit welcher Sorgfalt, welchen um-

diefelben, wie bei Seroux d’Agincourt, zum Theil neu hin-,

faffenden Studien der hochverdiente Archäologe fein

zugekommene.

Einzelne, wie die höchft intereffanten

Werk in die Hand genommen und wie richtig er das

Miniaturen zur Genefis, und die künftlerifch fo hochbe-

deutenden zur Gefchichte des Jofua aus dem Vatikan

Bedürfnifs empfunden hat, dem er in feiner grofsen Ar-

beit entgegenkam.

find vollftändig vorhanden. Ferner treten, nebft älteren

Es war bei der Ausdehnung, die die chriftlich-ar-

in Kirchen befindlichen Wandgemälden, in umfaffender

chäologifche Forfchung genommen hat, neben den vielen

Vollftändigkeit die Abbildungen der in eigenthümlicher

gediegenen, zum Theil in luxuriöfefter Ausftattung er-

Technik in Gold

emalten, Porträts und biblifche Scenen

fchienenen Specialwerken eine Sammlung des zu Tage

wiedergebenden,

efte von Glasgefäfsen, über die Gar-

geförderten Materials an Monumenten nicht nur.in ver-

rucci {chon früher eine umfangreiche Publication vez/rz ornatı

einzelten Proben, fondern in möglichfter Vollftändigkeit

di figure in oro gegeben hat, hinzu. Zu diefen Abbildungen

iftin knapper Kürze aufser einer erläuternden Einleitung

dringend nöthig geworden.

Seroux-dlAgintourt's

histoire del’ Art par les monuments, beialler Verdienftlichkeit,

über den Gefammtcharakter eine Befchreibung der ein-

die diefelbe namentlich auch durch Quaft’s erläuternden

zelnen Scenen und Figuren gegeben, die ohne mit vor-

Text gewonnen hat, genügt ‚nach. den grofsen Fort-

gefafsten ikonographifchen Urtheilen und Deutungen zu

fchritten der auf chriftlich-archäologifchem Gebiet ge-

beladen, den Fundort, die Anordnung und die einzelnen

machten Entdeckungen für diefes Gebiet nicht mehr,

Befonderheiten überfichtlich und mit ficherer Sachkennt-

und ift mit -Ausnahme der Miniaturen, bezüglich ‚der

nifs angiebt.

älteren chriftlichen Kunft immer recht mager gewefen.

Die Ausftattung des Werkes ift, fowohl was den

Ciampini’s Arbeit über die Mofaiken, Aringhi’s Roma

Text als was die Abbildungen betrifft, die prachtvollfte und

subterranea etc. find ebenfalls veraltet, und feit die Pho-

des Gegenftandes würdigfte.

Allerdings liefse fich viel-

tographie das‘ Auge verwöhnt und an bildliche Dar-

leicht gegen die Bilder, namentlich der. Katakombenge-

{ftellun

gröfsere Anfprüche geftellt hat, erfcheinen. die

mälde, der Vorwurf etwas fchematifcher Zeichnung er-

dem

ext beigefügten Holzfchnitte doppelt mangelhaft.

heben.

Vielfach wird derfelbe durch das offene Be-

Das Prachtwerk von Perret über die römifchen Kata-

kenntnifs Garrucci’s entkräftet, dafs diefe Abbildungen

komben behandelt nur eine Specialität der älteften

Copien älterer Werke da feien, wo das Original nicht

mehr vorhanden war; und dann ift es allerdings fehr

chriftlichen Kunft und ermangelt bei aller Schönheit der

Ausftattung wie der Vollftändigkeit, fo der Correctheit,

fchwer, ohne Anwendung der Farbe, die vielfach zer-

und die epochemachende Roma solterranea von de Roffi,

ftörten und verwifchten älteren Katakombenbilder in ihrer“*

ebenfo wie fein prachtvolles Werk über die Mofaiken

charakteriftifchen Eigenthümlichkeit wiederzugeben,

find _ auch. bei aller umfaffenden Ausdehnung . des Ma-

Im Ganzen. wird jeder Einwurf verfchwindend fein

terials Specialarbeiten, wobei das erftere Werk noch dazu

müffen gegenüber der eminenten Verdienftlichkeit des

wefentlich ‚andere Ziele, als rein kunftgefchichtliche, ver-

Werkes; und mit. Spannung fehen wir dem ‘ weiteren

folgt.

So tritt die Garrucci’fche Arbeit in eine fehr

Fortfchreiten desfelben, das ja die gröfsere Hälfte noch

lichen A

empfindliche Lücke ein und wird zu.einem unentbehr-

bringen foll und das umfaffende Gebiet der.altchriftlichen

parate für chriftlich-archäologifche Studien der

Skulptur, fowohl der Sarkophage, als der Elfenbeinar-

älteren

Z

eifc.

Es ift nur weife und verftändig, dafs fich

beiten und Münzen, und der Mofaiken zu umfpannen

670

669

Theolögi['che Literaturzeitung. 1877. Nr. 25.

hat, entgegen.

Die bis jetzt erfchienenen Lieferungeri

hundert hochdeutfch in Nürnßerg und ift feitdem unferes

zum folgenden Bande laffen darauf {fchliefsen, dafs auch

Wiffens nicht wieder vollftändig herausgegeben.

Die

das noch zu Erwartende diefelben Vorzüge wie das bereits

lübecker wurde alsbald nach ihrer Feftftellung i. J. 1531

Gebotene zeigen wird.

zu Lübeck von Johan Balhorn veröffentlicht, feitdem

aber nicht wieder.

Einen Auszug aus allen dreien, in

Leipzig.

CL . Brockhaus

welchem namentlich die allgemeinen Grundbeftimmungen

Obige Anzeige ift vielleicht. das Letzte, was unfer theurer heimgegan-

derfelben, fowie die Lehrausführungen, welche für weitere

gener College in wiffenfchaftlicher Hinficht gefchrieben hat, Mitten aus einer

Kreife von Bedeutung fein mufsten, mitgetheilt werden,

vielfeitigen kirchlichen und wiffenfchaftlichen Thätigkeit heraus ift er am

liefs Bugenhagen felbft noch im Jahre 1531 (auch bei

10, November nach kurzem Krankenlager durch den Tod abgerufen worden.

Johan‘ Balhorn in Lübeck) drucken unter dem Titel:

Auch die Literaturzeitung hat in ihm den Verluft eines ebenfo kundigen als

E.S

‚Van mennigerleie Chriftliken faken tröftlike Lere, ge-

treuen und ftets zur Hülfe’ bereiten Mitarbeiters zu beklagen.

namen vth der Lübecker, Hamborger vnde. der Brun-

fwiker Ordeninge.‘

Noch in demfelben Jahre {foll zu

Lübeckische Kirchenordnung von Joh. Bugenhagen Pom.

eine

hochdeutfche

Getreu nach dem Autograph von 1531. Lübeck 1877,

Wittenberg

Ueberfetzung diefes

Grautoff.

Buches erfchienen fein; feitdem ift es jedenfalls auch

(XVI, ı195 S. 8.) M. 5. —; geb. M. 8. —

nicht wieder gedruckt. Von einem andern Gefichtspunkt

Unter den ältern bugenhagenfchen Kirchenordnungen

aus_hat Richter in den ‚Evangelifchen, Kirchenord-

bilden die drei früheften, die braunfchweiger v. J. 1528,

nungen des 16. Jahrhunderts‘, ı. Bd. 1846, einen Auszu

die- hamiburger V:, 1528“ und -die 1übecker vi=f 1631

aus diefen drei Ördnungen mitgetheilt; die Ueber(fchriften

ein Claffe für fıch.

der einzelnen Abf{chnitte,

die Bugenhagen nicht nu-

fo dafs mitunter Abfchnitte der einen fich

Sie haben grofse Aehnlichkeit mit

merirt und nicht Artikel nennt, giebt Richter dabei'voll-

einander,

wörtlich in einer der andern wiederfinden.

Die Verhält-

ftändig an. —

nifse, unter denen fie entftanden und für die fie beftimmt

Bei die

fer Sachlage ift ein vollftändiger Äbdruck

waren, waren ja auch einander fehr ähnlich. Die Unter-

der ‚lübecker Ordnung‘ jedenfalls eine erwünfchte Er-

fchiede zwifchen ihnen haben gröfstentheils ihren Grund

fcheinung.

Ein- folcher liegt in dem anzuzeigenden

in localen Eigenthümlichkeiten, die Bugenhagen vorfand

Buche vor.

Das lübecker Minifterium hat diefe

und an die er anknüpfen mufste; theilweife, was im

Ausgabe zur Feier des funfzigjährigen Amtsjubiläums

feines Seniors, des Herrn Dr. theol. und Paftor an St.

einzelnen nachzuweifen eine lohnende Aufgabe wäre,

auch wohl in reiferer Einficht, die er während der Re-

Aegidien Johann Carl Lindenberg, veranftaltet, und

gelung der kirchlichen Ordnungen in diefen Städten über

dem feftlichen Zwecke entfpricht die fchöne Ausftattung

manche Punkte gewann.

Alle drei haben fchon das

des Werkes. Dasfelbe ift nämlich mit fog. fchwabacher

gemeinfam, dafs fie einfach die chriftliche Ordnung

Schrift. ın.. det; Offioin vn W. DEgn In LeipZig

der betreffenden Stadt genannt werden, alfo z.B. »der

gedfuckt; . mit; derielben: SChrift,. WEICHE , Tür , die 10g

Keyferliken Stadt Lübeck Chriftlike Ordeninge,

Ausgaben der Bücherfreunde, die kürzlich bei Velhagen

tho denfte dem hilgen Euangelio, Chriftliker leue, tucht,

und Klafing erfchienen {ind, z. B. bei der Ausgabe der

frede vnde enicheyt« u, f, f. (und ebenfo bei den beiden

kleineren Schriften Dr. Martin Luther’s,

verwandt ift.

andern); erft hernach bedient fich Bugenhagen des

Diefe Lettern entfprechen den von Johan Balhorn für

Namens ‚Kirchenordnung‘; unferes Wiffens zuerft in der

die Originalausgabe der lübecker Kirchenordnung ver-

‚Kercken ” Ordeninge des’gantzen Pamerlandes“ v. J.

wandten fo genau, dafs faft kein Unterfchied wahrzu-

1535-

In der That enthalten fie zugleich Einrichtungen

nehmen ift; nur die gröfsern Initialen weichen ab; fie

und Anordnungen, kraft welcher auch das ftaatliche

find aber in dem neuen Druck ungleich fchöner.

Dabei

Leben in wefentlichen Beziehungen feine Geftaltung er-

ift diefer Abdruck fo eingerichtet, dafs Seite für Seite

hält, wie denn die eigenthümliche Verbindung von Kirche

und Zeile für Zeile dem Autograph (oder, wie \nach

und Staat,

wie fie in Hambur:

und Lübeck bis vor

neuerdings aufgekommenem Gebrauch wohl beffer zu

wenigen Jahrzehnten gefetzlich beftand und noch in ein-

fagen wäre, dem Autotyp) entfprechen, fo dafs man

zelnen Stücken trotz der principiellen Trennung von

abgefehen von der kurzen Einleitung und den wenigen

Kirche und Staat nachwirkt, auf diefe bugenhagenfchen

Anmerkungen, die fich am Schluffe auf 3.Seiten finden

‚chriftlichen Ordnungen‘ zurückzuführen ift. Dafs diefe

und auf welche mit kleinen Ziffern im Texte verwiefen

letztern mit einer Schulordnung beginnen, entfpricht

wird, beinahe ein Facfimile ‚der erften Ausgabe. von

dem. grofsen Gewicht, das die Reformatoren und be-

1531 ° vor fich. hat.

Nur _ die Holz(chnitteinfaffu

des

fonders auch Bugenhagen überall auf die Einrichtung

Titelblattes und ‚ein anderer Holzfchnitt auf der

R

ück-

Sie enthalten aufserdem auch

guter Schulen legten.

feite desfelben, der den Apoftel Paulus darftellt, find in

vieles, was wir heute in einer Agende fuchen würden;

diefer Wiedergabe fortgelaffen; (der Adler auf S. 20 des

in diefer Hinficht find fie die Quelle für manche agen-

Neudruckes findet fich jedoch ganz genau fo im Autotyp).

darifche Form, die noch jetzt in einzelnen Landeskirchen

Jedenfalls ift die ganze Ausftattung der neuen Aus-

in Gebrauch ift, fo z. B. für die vortreffliche Ermahnung

gabe, zu der auch das fchöne Papier und der faft aus-

an die Communicanten,. die in Hambur.

und wohl auch

nahmslos correcte Druck zu rechnen find, eine mufter-

in Lübeck und an manchen andern

rten im wefent-

hafte zu.nennen.

Die Einleitung erzählt in der Kürze

lichen unverändert feit jener Zeit fonntäglich ver-«

die Umftände, unter welchen diefe Kirchenordnung ent-

lefen wird.

;cherweife

ftand, und gedenkt der Hülfe, welche dem Herausgeber,

Exemplare diefer Ordnungen find begreifl

deffen Name nicht genannt wird, von Profeffor Mantels

jetzt fehr felten.

Die Hamburger ift in der Zeit ihrer

und Archivar Wehrmann in Lübeck zu Theil wurde;

Entftehung überhaupt nicht gedruckt, obwohl gerade i.

die Anmerkungen, welche faft zu kurz gerathen find,

J: 1529 Jürgen Richolff in Hamburg mancherlei und

v T

deren knappe Form aber dadurch erklärt wird, dafs

darunter auch zwei Schriften Bugenhagen’s druckte; fie

die ‘ urfprüngliche Abficht gewefen fei, fie unter den

ift erft im vorigen Jahrhundert und zwar fehlerhaft und

Text zu fetzen, erklären gröfstentheils folche Ausdrücke,

lückenhaft in (Klefeker) Sammlung der hamburgifchen

. S

die auch ein des heutigen Niederdeutfchen Kundiger

nicht mehr verftehen würde.

Dafs auch als Denkmal

Gefetze und Verfaffungen, 8. Theil, Hamburg 1770,

Seite 84 bis 226, gedruckt; eine hochdeutfche Ueber-

diefer niederdeutfchen Sprache des fechszehnten Jahr-

fetzung ihrer wichtigften Beftandtheile liefs dann Dr.

hunderts diefe ‘ Ausgabe die Beachtun

der Sprach-

C. Mönckeberg,

Hamburg

1861,

erfcheinen.

Die

forfcher verdient, kann hier nur nebenbei angedeutet

braunfchweiger Ördnung wurde i. J. 1528 in Braun-

werden; es wäre leicht, in diefer Hinficht einzelnes von

fchweig gedruckt, erfchien dann noch zweimal im 16. Jahr-

E

allgemeinem Intereffe zu erwähnen.

,

671

Theologifche Literaturzeitung.l 18770 N.. 25

672

Wir fchliefsen'mit dem4 Wunfche, dafs der hier'ge-

(1544) von Ambrofius Katharinus bekämpft, der in der

botene Beitrag zu den Quellen der deutfchen Reforma-

peftilenzialifchen Schrift beinah die ganze Lehre Luther’s

tionsgefchichte die

kurz zufammengefafst fand. Im erften Zndex Xbr. proh.,

ihm gebührende Beachtung finden

möge.

den Giov. dela Casa 1549 veröffentlichte und den Vergerio

Carl Bertheau.

in demfelben Jahre mit feinen polemifchen Bemerkungen

Hamburg. ;

herausgab, fteht das Sommarzo gleich hinter dem Tractat

Il Sommario della Sacra Scrittura. Trattato del secolo XVI

von' der Wohlthat Chrifti. Vergerio fagt hier, das Buch

fei feit 15 Jahren in Italien gelefen worden, und führt

ristampato con prefazione del Prof. Emilio Comba.

feine Abfaffung (oder Bearbeitung?) auf die Anregungen

Roma (60, via della Scrofa). Firenze (28, via de’ Pan-

des Bifchofs Giberti von Verona, eines Gönners Ochi-

Z

zani). Firenze 1877, Tip. Claudiana. (XIII, 135 S, 8.)

no’s, zurück. Von feiner Verbreitung zeugt fchon, dafs

Wieder’ ein aus. langer Verborgenheit ans Licht ge-

unfre dürftigen Nachrichten bereits 3 verfchiedene italie-

Ca

nifche Ausgaben erkennen laffen, die des Züricher Exem-

brachtes Denkmal der hoffnungsreichen aber früh erftick-

plars, die von Lancellotto befchriebene zx mezz20 quarto,

ten italienifchen Reformationsbewegung des 16. Jahr-

und die von Riederer befchriebene. — Für die Frage

hunderts, ein evangelifcher Tractat, welcher den fchönen

nach der Entftehung des anziehenden Buches wird es

‚110 Betrachtungen‘ des Juan Valdes, wie deffen kleinern

Tractaten und dem aus dem Valdes’fchen Kreife ent-

unter Anderem auf genauere Unterfuchung jenes fran-

ftammenden Buch von der Wohlthät Chrifti*) fich ver-

zöfifchen Exemplars ankommen*), welches die Jahreszahl

wandtfchaftlich anreiht.

Wir verdanken feine Veröffent-

|

1523 tragen foll. Verhält es fich fo, und läfst fich diefe

Jahreszahl nicht auf ein typographifches Verfehen zurück-

lichung dem um diefe Literatur fo hoch verdienten Ed.

führen, fo würde fich in der That die Annahme eines

Boehmer, welcher das Buch in der Züricher Stadt-

aufseritalienifchen Urfprungs fehr nahe legen, und hier-

bibliothek gefunden, und den Herausgeber der Rivista

Grisliand in Florenz, Prof. E: Comba veränlafst und in

R

für, kößnte : män eine; Spursfinden. Cp. 13 D4 500 <ZUr

den Stand gefetzt hat, dasfelbe zunächft in feiner Zeit-

Erläuterung des blofs hiftorifchen Glaubens als des Für-

s

wahrhaltens des uns Mitgetheilten gefagt wird: Come noi

fchrift (1877, 3.—5. Heft, vgl. im ı. Heft cexno prelimi-

Riederer kannte den italieni-

crediamo che Roma & cittä d’JItalia, o che Cartagine &'stata

nare) zu veröffentlichen,

distrutla da’ Romani. — Fin Eingehen auf den Inhalt der

fchen Text und hat das ihm vorliegende, feitdem aber,

von dem Grundgedanken der evang. Reformation,.der

wie es fcheint, verichwundene Exemplar befchrieben (Nach-

HCTE 241 15D).

In der Nationalzeitung vom

Schrift mufs fiıch Ref. aus Rückficht auf den., Raum hier

Rechtfertigung allein aus dem Glauben, durchdrungenen

18. Januar 1877 hat Benrath einige Mittheilungen über

verfagen und für einen andern Ort vorbehalten:

Hier

den Tractat gemacht, von welchem in Cambridge ein

nur {o: viel:

die Schrift berührt .fich zwar nicht nur in

lateinifcher Text exiftirt, der fich als Ueberfetzung aus

den entfcheidenden Grundgedanken nahe mit den oben

dem Deutfchen zeigen foll, und im British Mufeum ein

genannten evangelifchen Stimmen Italiens, fondern auch

franzöfifcher mit der Jahreszahl 1523 (!), in welchem

”

B. Wiffen das Original vermuthete.

Der italienifche

in gewiffen für die fromme Stimmung charakteriftifchen

Druck hat’ weder Datum noch Angabe des Verfaffers,

Punkten fpeciell mit dem Geifte des Valde&s — ich rechne

Druckers und Druckorts.

WDer VöhRaändige Titel lauter?

dahin. unter Anderm das Verweilen bei dem Gedanken,

El Sommario de Ia sacra

wie durch den Glauben als fefte' Zuverficht zu dem Lie-

C 1877 1 D.12)

beswillen Gottes, der Men(ch fich feines Willens begiebt,

scrittura et l’ordinario. de Christiani il qual demonstra 1a

7E

fich Gott getroft und unweigerlich mit feinem ganzen

vera fede Christiana mediante laquale siamo giustificati.

Leben überläfst und Alles,‘ Glück und Unglück, Leben

Et della virtu del battismo secondo la dottrina de T Euan-

gelio, et delli Apostoli, con vuna informatione come tutti gli

und Tod gelaffen und dankbar von ihm hinnimmt, ja in

stati debbono viuere secondo Io Euangelio. Der nun erfchie-

der Anfechtung zuverfichtlicher wird, als wenn ihm Alles

glatt von Statten geht. Indeffen will es mir {cheinen,

nenen Ausgabe hat Comba eine kurze Vorrede beige-

als wenn im Sommario, in der Behandlungsart und im

geben, bei welcher man nur berückfichtigen mufs, dafs

dogmatifchen Vorftellungsmaterial, hier und da die Stimme

es dem Herausgeber mehr Herzensfache ift, das fchöne

Luther’s unmittelbarer vernehmbar fei (weniger durch

evang. Zeugnifs feinen Landsleuten zugänglich zu machen,

als allen Forderungen bibliographifcher und literar-

ein fremdes Medium gewandelt), als es in den finnigen

hiftorifcher Akribie zu genügen. — Im Jahre 1537 eiferte

und originellen Reflexionen des Väaldes der. ‚Fall. ift.

Cap. 26 p. 117: Or lV’evangelio fa lutti £ veri Cyistiani

der Auguftinermönch Fra Serafino_gegen das ketzerifche

servi & tutto {l mondo per la regola della caritä, quaniungue

Buch in einer Adventspredigt zu Modena, wo in der

in loro medesimi e per loro siano in vera Iwertä e non abbi-

Akademie der Grillenzoni die neue Lehre Anhänger und

ano bisogna di niente etc, allerdings in etwas befchränkterer

das Sommario Freunde hatte.

In der modenefifchen

Die Hervor-

Chronik des Lanzellotto, aus welcher Tirabofchi (Bz6liot.

Beziehung als in Luther’s de &ibert. christ.

Modenese) feine Nachrichten über das Buch fchöpfte,

hebung des Evang. Johannis und der Briefe Pauli (Zrol.

. 3) vgl. mit Luthers Vorrede zum N. T. von 1522 (Erl.

waren einige Namen folcher genannt, welche fich des

üSE. O3, . T14:1.).,. Die. Aeiiserungen über ‚ den Kampf

Buches angenommen, fie find aber vorfichtig wieder un-

Chrifti..mit . Teufel, und. Lod,.denen er.. die..Macht:;über.

leferlich gemacht.

Nach derfelben Quelle ift das Buch

den Menfchen genommen, fo wie über den Rechtsan-

bereits. 1539 in Rom verbrannt. Seit dem entfcheiden-

den Jahre 1542 kehrt die Frage nach der Lectüre des

fpruch des. Teufels an den Menfchen, deffen er verluftig

geworden, indem er feine Hand an den Sohn Gottes

ommarıio in den In‚quiﬁtionsproceffen des heil. Officiums

legte.(c:.1,p..7;.4, P- 17; 5: P..25) find hierfür zu beach-

öfter wieder (fo auch bei Spiera); literarifch wurde es

ten, ebenfo die

anze Stelle über die Taufe (c. 1—3),

insbefondere die

rt, wie fie als Unterpfand der Gewifs-

*) Dafs der Verf. des /vatt, del benef. nicht Paleario, fondern ein

heit bezeichnet wird, dafs Gott die Seinen nie verlaffen

Schüler des Valdes,

der Benedictiner- Mönch Benedetto da Mantua ift,

der das Buch in einem Klofter feines Ordens unfern des Aetna. fchrieb,

wird in ihrem Kampfe, damit wir uns im Kampfe matt

wie nach dem entfcheidenden Zeugniffe Carnesecchi’s gar nicht zu bezwei-

werdend, daran erinnern (%. 13 f. vgl. Luth. de capt.

feln ift, hat jetzt auch Benrath (A%z, Crisz, 1876, Januar und ausführlicher

Babyl. Erl. ed. V .57 sq.). Kein Mönch kann mehr ge-

in Brieger’s Zeitfchr. für Kirchengefch. I, 4) geltfend gemacht. Es mufs

loben, 'als was er, wie alle, in der Taufe gelobt hat, und

nur befremden, dafs derfelbe in keiner Weife erkennen läfst, wie fämmt-

wir find viel mehr gehalten -durch unfer Taufgelübde,

liche- entfcheidende Punkte von Böhmer in feinen verfchiedenen Arbeiten

über Vald6s (zuletzt Spanish Reformers 1, 73 sSq. unter Benutzung von Car-

nesecchi’s 1870 veröffentlichten Procefsacten)

längft ans Licht.geßellt waren.

*) Eine folche haben wir von Benrath zu ‚erwarten (Riv. Cyrist, 1877

Vgl. noch Xivista Cr. 1877 Juli p. 344 f.

Juli p. 345).

’

673

Theologifche Literaturzeitung. 1877.

Nra:25.

674

als Iirgend ein Mönch durch fein mönchifches (c£. Luth.

Thatfächlichen Neues beigebracht wäre, wird man kaum

de capt. Bab. ib. 72 sq.). Auch die kurze Aeufserung über

fagen können; aber das Gefchehene ift, wie fchon be-

das Äbendmahl (7 p. 34 f.) erinnert an de capt. Bab. p.

merkt ward, gründlich erforfcht, gefchmackvoll darge-

39 sqg. Auch aus dem zweiten Theile der Schrift, den

ftellt und vom Standpunkte eines fchriftgetreuen evan-

höchft intereffanten' Belehrungen über wahrhaft chrift-

gelifchen Chriften gut beurtheilt. Mit Spannung werden

liches Leben in den verfchiedenen Ständen, liefsen fich,

die Lefer dem Verf. bei Schilderung der verfchieden-

wie ich glaube, ähnliche Wahrnehmungen gewinnen. —

artigen Wahlumtriebe im Conclave‘ folgen; recht gut

Es fei mir geftattet bei diefer Gelegenheit vorläufig noch

ift ihm die Charakterifirung der einzelnen Päpfte ge-

auf eine andre Publication hinzuweifen, ebenfalls ein Er-

lungen, und auch andere hervorragende Perfönlichkeiten

zeugnifs der italienifchen Reformation, nämlich den im

wie z. B. befonders Confalvi und deffen Gegner Napo-

Seminatore (Roma 1877 Januar—April) abgedruckten und

leon I hat er fehr lebendig‘ und treffend gefchildert.

ebend. im Juliheft vom Herausgeber Oscar Cocorda be-

So hat man guten Grund, zu erwarten, dafs er auch des

fprochnen Dialogo di Giacopo Riccamati Ossanese,

In-

zweiten, wohl fchwierigeren, Theils feiner Aufgabe Herr

deffen wird eine Befprechung desfelben beffer verfcho-

werden wird. — Kleine Berichtigungen: S. 18 Z.8 v.u.

ben, bis auch die dem Dialog: angehängte ‚Somma‘, auf

L München ttätt:Wien; S83 Z c k Pius; VI-fatt

welche derfelbe am Schlufs felbft hinweift, gedruckt vor-

\

NV;

S

MOS Zi6 oln

1

verdeckt ftatt verhehlt;

liegt.

S

123>Z.

vi‘ u 1 Le: Natt' es;: S: 1252 180 Yı K die

Kiel.

Möller.

Partei ftatt der; S. 142 Z. 13 vi u.1. feiner ftatt ihrer;

e

S

I

Z.:9 'vi u. ift:,der. Gattung‘ /undeutlich;! S.‘ 200

Nielsen, Prof. Fred., Die römische Kirche im. neunzehnten

Z:9v. inolı

folches ftatt folche; S. 290.Z. 14 v. 0. 1. Vor-

Jahrhundert.,

fahren ftatt Vorfahrer; S. 33

Z. 16 v. u. 1 es’ftatt fe;

1. Bd. Das’Papftthum. . Deutfch v. A,

Michelfen.

GOtMa 1878 , s Zr DErCHeS,

(VIIL,

S. 351 Z. 4 v. u. 1. gefchloffen ftatt gefchaffen; S. 386 Z. 4

BAg O MO z

A

v. u.-]./welcher ftatt welche; S. 472 Z. 6 v: u. 1 ift fatt

war; S. 489 Z. 9 v. o. 1. Sitzung ftatt Satzung.

Der neuefte Kampf Rom’s gegen die Selbftändigkeit

Erlangen.

G: RI

der ‚Staatsgewalt und gegen den Beftand des Proteftan-

tismus hat vielerorten Anlafs gegeben, :auf .die letzte

ı Buchrucker, Dek. Stadtpfr. Karl, Christian Friedrich Buch-

Gefchichte der römifchen Kirche genauer

zurückzu-

rucker.

blicken, um folchen Kampf, den Viele für unmöglich

Ein Seelforgerleben aus der Wende des vori-

gen und des gegenwärtigen Jahrhunderts. Mün'cher_n

gehalten hatten, zu begreifen und dann auch richtig zu

1876:u. 1877, Kaifer.

(373 .5. gr. 8.)

M..4. 80.

würdigen.

In Deutfchland verdanken wir diefem Be-

ftreben vornehmlich die beiden bekannten Werke von

Der,Mann, deffen Leben uns hier von feinem Enkel

O. Mejer und von H. Schmid. Aber auch in rein pro-

gefchildert wird, trägt keinen in den Handbüchern der

teftantilchen Ländern, die nicht unmittelbar vom Kampfe

Kirchengefchichte genannten Namen. Er war ein einfacher

berührt find, empfand man das Bedürfnifs, fich beffer

Landgeiftlicher, Pfarrer eines kleinen Dorfes im abgele-

über die ftreitbare‘ päpftliche Kirche und ihre Ent-

genen Steigerwalde, einem Theile des jetzigen bayerifchen

Kreifes Unterfranken.

Aber darum ift diefe Schrift doch

wicklung zu unterichten, in dem ganz richtigen Gefühle,

dafs, was von ihr jetzt angeftrebt wird, zuletzt. alle

nicht blofs.als ein Familiendenkmal. anzufehen, fondern

chriftlichen Völker angeht und von allen zeitig beachtet

fie hat eine umfaffendere Bedeutung, fie ift geradezu als

zu werden verdient. Hieraus ift das vorgenannte Werk des

ein fehr dankenswerther Beitrag für die Kirchengefchichte

Kopenhagener Kirchenhiftorikers erwachfen, unsDeutfchen

der neueren Zeit zu bezeichnen.

Es ift ja einmal fo, dafs

gleich übermittelt durch Al. Michelfen, der für Be-

gemeinhin in der Kirchengefchichte mehr von dem Un-

kanntmachung dänifcher Theologie in Deutfchland foviel

chriftlichen, dem Entarteten, den Entftellungen die Rede

gethan hat, wie kaum Einer vor ihm. — Diefe Gefchichte

ift, als von dem wahrhaft Chriftlichen.

Zum Theil wird

der römi{chen Kirche ward von dem Verf. zuerft in einer

dies darauf zurückzuführen fein, dafs für das letztere die

In der

Reihe von Vorlefungen gegeben, die ‚er im Frühling

ficheren, reinen Quellen weniger reichlich fliefsen.

1876 vor einer gemifchten Zuhörerfchaft von Männern

Beziehung bietet nun unfere Schrift eine fehr erwünfchte

und Frauen hielt.

Die deutfche Ausgabe, welche er als

Ausbeute für die letzten Jahrzehnte des vorigen und die

einen ‚friedlichen Grufs‘ an alle Diejenigen ausgehen

erften unferes Jahrhunderts.

Vor einigen Jahren hat Tho-

läfst,

‚die in Luther’s Vaterlande für den Glauben

mafıus das Wiedererwachen des evang. Lebens in Bayern

kämpfen, der die Kraft Luther’s im Leben und fein Troft

gefchildert und dabei natürlich auch Buchrucker’s gedacht.

im Sterben gewefen ift‘, hat auf Grund neueren Materials

Aber ihm ftand nur ein geringer Theil des auf diefen be-

Daher konnte er

einige. Erweiterungen erfahren.

So liegt uns hier kein

züglichen Quellenmaterials zu Gebote.

Werk in ftreng wiffenfchaftlichem Gewande vor; aber

damals Buchrucker’s Perfönlichkeit nicht vollftändig wür-

darum hat es dem Verf. keineswegs an tiefem wiffen-

digen; dem Biographen Buchrucker’s aber war nicht nur

fchaftlichen Ernfte gefehlt.

Die Gründlichkeit der For-

hier Berichtigung und Ergänzung möglich, fondern er

fchung und die aufrichtige Wahrheitsliebe erkennt man

konnte auch zur Charakterifirun

jener Zeit überhaupt

überall; die Gefälligkeit der Form aber, die bekanntlich

noch manchen dankenswerthen

eitrag liefern.

bei dänifchen Theologen:keine Seltenheit ift, wird — das

Das Leben des Mannes war nicht gerade ein vielbe-

ift zu hoffen — dem Buche in Deutfchland einen um

wegtes,

Geboren 1754 erhielt er den erften. Unterricht

i

fo gröfseren Leferkreis erwerben.

im Elternhaufe, kam nach dem frühen Tode des Vaters

Der erfte bisher erfchienene Band handelt vom Papft-

11

auf das Alumneum zu Rothenburg an d. Tauber und {ftu-

thum, und mit Recht, denn leider fteht es ja fo, dafs

|

dirte dann in Altdorf, welches er als den Ort feiner Be-

in der römifchen Kirche des 19. Jahrhunderts das Papft-

{

kehrung feinen 2. Geburtsort nannte.

Der junge in der

thum, diefe pars regni AÄntichristi, das Wefentliche und

erften Liebe ftehende Candidat kam 1777 nach/ Trieft als

Entfcheidende ift. Der 2. Band foll das ‚innere Leben‘

ba

Prediger der kleinen evangelifchen Gemeinde.

Er fand

innerhalb jener Kirche vorführen, alfo über ‚die Stillen

Eingang, bald aber auch, da er ernft und auch wohl etwas

im Lande oder die evangelifche Strömung, die Propa-

zu {fcharf auftrat, heftigen Widerfpruch, fo dafs er {chon

ganda, die reformatorifchen und die revolutionären Be-

ba

1779 wieder aus diefer Stellung fchied.' Nach einem Jahre

ftrebungen‘ berichten. Die ‚Gefchichte des Papftthumes‘

voll fchwerer Seelenanfechtungen ward er Pfarrer in dem

behandelt die.: 5 /Päpfte Pius VII,. Leo XIL, Pius VII,

gräflich Kaftell’fchen Dorfe Rehweiler, welche Pfarrftelle

Gregor XVI, Pius IX und geht bis auf die Befetzung | er 1794 mit der des benachbarten Ortes Kleinweifach ver-

Roms ‘durch die italienifchen ITruppen herab. Dafs im | taufchte, Hier blieb er bis an feinen Tod im Jahre 1824.

/

*

/

675

Theologifche Literaturzeitung.

1877 Nr /25.

676

So ift er abgefehen von der kurzen Zeit in Trieft nicht

auf Weiteres an den alten Symbolen feflhalte, fo jedoch,

weit .herumgekommen; aber doch hat er auf weite Kreife

dafs diefelben nicht zum Zwangsgefetz gemacht werden,

gewirkt; man fuchte ihn auf in feinem abgelegenen Dorfe,

alfo die Berechtigung eines Glaubensbekenntnifses nicht

brieflich und perfönlich. Buchrucker ftand in der Zeit der

nach der Uebereinftimmung mit ihrem Wortlaut ge-

herrfchenden Aufklärung und des Rationalismus als einer

meffen wird.

der wenigen Zeugen des wahrhaft evangelifchen Chriften-

Ob der von dem Verf. vorgefchlagene Weg fich

thums da. Hierin liegt feine Bedeutung. Was er an fich

als gangbar erweifen werde, ift in hohem Grade zweifel-

erfahren und erlebt hatte, das predigte er mit Freudigkeit

haft. Wenige unferer Candidaten werden fich, wie heute

von der Kanzel, vertrat es als unermüdlicher Seelforger,

die Sachen ftehen, zur Zeit des Examens Zro ministerio

bezeugte es in feinen kleinen Schriften und feinem um-

fchon zu einer folchen Reife der Entwickelung durch-

faffenden Briefwechfel.

Der gläubige evangelifche Paftor

gearbeitet haben, dafs ihnen die Ablegung einer perfön-

tritt uns überall entgegen, ein in der fonft fo glaubenslofen

lichen Confeffion zugemuthet werden könnte: diefes Be-

Zeit feltenes Bild; und eben diefen fuchten die Gleichge-

denken wird von dem Verf. zu leicht behandelt.

Auch

finnten, befonders in Süddeutfchland und in der Schweiz,

andere die praktifche Ausführbarkeit betreffende Beden-

deren viele fich in der fog. deutfchen Chriftenthumsgefell-

ken — z. B. die Frage, was gefchehen folle, wenn ein

fchaft zufammengefchloffen hatten.

Wir erhalten reiche

Geiftlicher die bei der Aufnahme als Pfarramtscandidat

Mittheilungen aus den Briefen von Kiefsling , Schöner,

von ihm bekannte Ueberzeugung nachmals ändert, —

Auf. das Einzelne

Jung-Stilling, Lavater, Roos, Harttmann, Blumhardt (in

finden keine genügende Erledigung.

Bafel), Knapp (in Halle), Gofsner u. a., Mittheilungen, bei

darüber einzugehen ift an diefer Stelle nicht möglich.

enen man trotz manches Wunderlichen in der Form etwas

— Gileichwohl enthält die Schrift viel Lefens- und Be-

von der Gemeinfchaft der Heiligen empfindet.

So„läfst

achtenswerthes.

Dahin gehören die Erörterungen des

uns diefe empfehlenswerthe Schrift fehr erwünfchte Ein-

Verf.’s über Lehrfreiheit und Lehrverpflichtung, dann

blicke in das innere Leben der Kirche jener Zeit thun und

über die Stellung zu den Symbolen. Er hat Recht, dafs

weder von einer Losfagung von den Symbolen, noch

zugleich ift fie ein rechter Spiegel für evangelifche Seel-

forger aller Zeiten.

von einer gefetzlichen Handhabung derfelben die Rede

‘ Erlangen.

Gr

fein kann. Sie find und bleiben mafsgebend, fofern.von

jedem Diener der Kirche gefordert werden mufs, dafs

er mit den Principien, den religiöfen Motiven, deren ur-

Ulrici, Archidiac. Dr. Georg Gottwalt, Die Regelung der

kundliche Zeugnifse fie find, in Uebereinftimmung bleibe

kirchlichen Lehrfreiheit durch die ordentliche General-

— aber, auch ınur dies.

Die Entfcheidung, ob dem im

einzelnen Falle genügt fei, wird — auch darin ift dem

synode.

Ein Wort zur. Verftändigung. Hal

Pfeffer. (155 S. 8.) M. 2. —

}C 1877,

Verf. beizuftimmen — nie in der Form eines juridifchen

Urtheils, fondern nur in der eines Gefchworenenfpruchs

Verf. ift ein Sohn des Philofophen Hermann Ulrici

auf Grund moralifcher Ueberzeugung gegeben werden

in Halle, in deffen Fufstapfen er auch in der

egen-

können,

Zu wünfchen wäre jedoch, dafs der Verf. hier-

wärtigen Schrift tritt.

Diefelbe reproducirt im

efent-

für eine beftimmte principielle Grundlage nachgewiefen

lichen einen Gedanken, den Ulrici der Vater feiner Zeit

hätte.

Dafs der Prediger mit dem ‚Glauben der Kirche‘

in zwei, durch die Generalfynode von 1846 veranlafsten

in ‚wefentlicher‘ oder ‚principieller‘ Uebereinftimmung

bleiben müffe, befagt wenig, fo lange nicht klar ift,

Auffätzen ausgefprochen hat; der Sohn glaubt darin den

was als Glauben der Kirche anzufehen und an welchen

Weg zur Löfung der Aufgabe, welche durch die preufsi-

We-

fche Synodalordnung der Generalfynode geftellt ift —

Kriterien jene Uebereinftimmung zu erkennen fei.

Regelung der kirchl. Lehrfreiheit, — nachweifen zu kön-

der über das Eine, noch über das Andere {fpricht fich

nen.

Eine unbedingte Lehrfreiheit kann es in der Kir-

der Verf. aus.

che ebenfo wenig geben als eine unbedingte Gebunden-

Friedberg.

K. Koehler.

heit der Lehre an die Symbole, zumal die letzteren, die

reformatorifchen fowohl als die altkirchlichen,. als zu-

treffender Ausdruck des Glaubens der Kirche

heute

Bibliographie

nicht mehr gelten können.

Zwifchen dem berechtigten

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Anfpruch der Kirche auf Einheit und der Geiftlichen

Weuefte Literatur.

auf Freiheit mufs ein nach beiden Seiten hin gerechter

Mittelweg gefunden werden.

Dies würde fo gefchehen,

[Die Bibliographie vom 19. bis 21. Nov. fteht in der Nummer für den

dafs eine Symbolverpflichtung der angehenden Geiftlichen

5. Jan. 1878.]

überhaupt nicht ftattfände,

Der Candidat follte nicht

Lange, J. P., Grundrifs der biblifchen Hermeneutik.. Hei-

H

R

240

auf einen fremden, fondern lediglich auf feinen eigenen

Zu diefem Zweck müfste

delberg 1878, C. Winter.

(XXIV, 90 S. gr. 8.)

Glauben verpflichtet werden.

Kaempf, S. J. Das Hohelied, aus dem hebr. Orig.-Text

derfelbe bei feiner Prüfung nicht blofs von feiner wiffen-

in’s Deutfche übertragen, wie auch fprachlich u. fachlich

fchaftlichen Befähigung Rechenfchaft geben, fondern

erläutert u. m. e. umfaff. Einleitg. verfehen. Prag, Mercy.

auch ein Glaubensbekenntnifs einreichen.

Die Prüfungs-

(XLVI, 214 S. gr. 8.)

1030

commiffion, welche durch Delegirte der betreffenden Pro-

Wünfche, A., Neue Beiträge zur Erläuterung der Evange-

vinzialfynode zu erweitern wäre, hätte alsdann zu ent-

lien aus Talmud und Midrafch, Göttingen 1878; Van-

denhoeck & Ruprecht. (XI, 566 S. gr. 8.)

D Yla

fcheiden, ob fich der Candidat in feinem perfönlichen

Glauben mit dem Glauben der Kirche foweit in wefent-

Haneberg, D. B. v., Evangelium nach Johannes, überfetzt

licher Uebereinftimmung befinde, dafs ihm die Anftel-

und erklärt. Redigirt u. ergänzt, m. dem Bildnifse (in

lungsfähigkeit zugefprochen werden kann.

Denn nur

Stahlft.) u. e. Lebensumriffe d. Verf. verfehen u. hrsg. v.

um eine Uebereinftimmun

im Wefen, im Princip kann

P. Schegg.

1. Bd. 1—1X.

[Schegg, Die heil. Evan-

es‘ fich überhaupt handeln.

Als Norm für ihre Ent-

gelien überfetzt u. erklärt. 9. Thl.]

hl.

fcheidung mufs der Prüfungscommiffion das Symbol der

(CCL; 1642 8i ug 8,

München 1878, . Sta

—

Kirche dienen, denn ohne ein folches kann die Kirche

Hoffmann, Fridolin, Gefchichte der Inquifition.

Nach Iden

beften Quellen allgemein fafslich dargeftellt.

1. Bd. Bonn

nicht beftehen. Da nun die gegenwärtige Zeit den

.

—

Beruf zu neuer Symbolbildung offenbar nicht hat, da

1878, Neuffer.

(VIII, 448 S. gr. 8.

auch. ohnehin ein Symbol immer nur in annähernder,

Werunsky, E., Italienifche Politik . Papft Innocenz VI, u.

alfo inadäquater Weife den Glauben der Kirche zum

König Karl IV. in den J.

Wien 1878,

Ausdruck bringen kann, fo ift zu rathen, dafs man bis

Braumüller. (V, 204 S. gr. 8.

1353—“-1354—

4—'f

677

Theologifche Literaturzeitung.

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°

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Geiger, Einl. in die bibl. Schri

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Zheol,

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Happel, Die Anlage des Menfchen zur Religion (v, C. P. Tiele: 7%e0oZ,

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Venturi e Biaggi, G//nni della Chiesa tradotti (v. A, v. Reumont:

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Gött. gel. Anz. 47).

Hergenröther, Catholi

Wendt, H, H., Die Begriffe Fleifch u. Geift im biblifchen Sprachge-

Oct., p. 308:—339).

Hermann, W., Die Metaphyfik in der Theologie (v. I. Kreyenbühl: Theol,

brauch (v. H. H. Wendt: Gött. gel, Anz. 47).

Litblt. 24).

Werner, K., Alcuin u. fein Jahrh. (v, Funk: Theol, Quartalfchr. 59, 4).

Durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

m Verlage von Nidard Mühlmann in Halle a/S. ijt

‘

jo eben erfchienen:

Das Ayoltolilche Glaubensbekenntniß

in jeinem hohen Werthe,

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Evangelifdhe Craufheine,

jeiner unantaftbaren Giltigfeit und {jeiner Unentbehrlichfeit für

O

das gottesdienftliche und kKirchlihe Leben

Mit Bibeljiprüchen und Liederverjen.

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SGroß-Quart. 25 Stüc in Umfchlag, 2 Mark.

&. A, Dachfjel, Bajtor zu Steinkirche.

Herausgeber des „‚Bibelmwerkes.“

Diefes Formular eignet fid in feiner finnigen, gefhmadvollen Aus-

führung fowohl al mürdiges Erinnerungsblatt an den TrauungsStag,

Preis 40 P,

Berlag von A, Gemeinhardt, Strehlen.

al8 au zum amtligen Gebrauch,

Dieser Nummer liegt ein Prospect von J. F. Steinkopf in Stuttgart bei.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, *

®

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

‘

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

alle..14: Tage:.

Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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N 26

22,. December 11877,

gang.

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2.' Jähr

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'Ir‘rhrerologiskr V'I‘Vidskrriftr, ;xrdgivét at; 7i)r.r Chru : ésdéae Liber Quartus‘Äfabice, e coäice Vatncano

Arthur, T‚h;Pof)e, th; Kingrsﬂ;nél 51e People,

Kalkar, Aargang 1871—1877 (Michelfen).

nunc primum edidit Joannes Gildemeister

a history of the movement to make the Pope

Tiele, De Vrucht der Assyriologie voor de

(Schürer).

governor of the world by a universal Recon-

vergelijkende Geschiedenis der Godsdiensten

Toetterman,

R. Eliezer ben Hyrcanos sive

struction of Society (Benrath).

(Baudiffin).

de/vi qua doctrina Christiana primis seculis

Steinmeyer, Beiträge zur praktifchen Theo-

illustrissimos quosdam Judaeorum attraxit

logie, I—1I (Wächtler).

Kaempf, Das Hohelied aus dem hebräifchen

(Schürer).

Isaaki

Antiocheni

Originaltext in’s Deutfche übertragen, wie

Doctoris

Syrorum

Seyffardt, Die katholifche Volksfchule am

auch fprachlich und fachlich erläutert etc.

Opera omniaex omnibus quotquot exstant codi-

Niederrhein unter geiftlicher Leitung, 2, Aufl,

F

(Baudifﬁn). 5

S4

F' a W

ciPus mainuscriptis etc. ed. Bickell (Neflle).

Ar

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(Fay).

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K

Theologisk Tidskrift, udgivet af Dr: Chr. H. Kalkar. | Am Schluffe heifst es dort: ‚Unfere Zeitfchrift wird über

Aargang 187I—1877. For]agsbureauet i Kjubenhavn_ | die mancherlei the.ologifchen und kirchlichen Fragen fo

(Jährlich ı2 Hefte ä 4 Bogen 8.)

viel als möglich eine freie Discuffion geftatten, und wird

fich ganz befonders hüten, jemals zum Organ zu dienen

Seit d. J. 1871 erfcheint diefe, mehr als die anderen

für‘ irgend Teinmne ieinzelde ‚und Sinfeitige/Richtung

nordifchen, verbreitete, jedenfalls für .uns intereffantefte,

in der Kirche.‘ — Bis jetzt ift es der Redaction gelungen,

theologifche Zeitfchrift, und zwar monatlich in einem

unter der Mitwirkung einer grofsen Zahl tüchtiger, (elb-

4 Bogen ftarken Hefte.

Ihr Herausgeber und fleifsiger

ftändig forfchender und freimüthig urtheilender Theo-

Mitarbeiter ift der fchon lange auch in Deutfchland be-

logen (und Dänemark hat wie es fcheint, auch unter

kannte und hochgeachtete Dr. d. Th. Kalkar (vieljäh-

feiner Geiftlichkeit an folchen durchaus keinen Mangel)

riger Paitor zu Gladsaxe, feit 7 Jahren auf eigenes An-

diefes ihr Programm durchzuführen und an ihrem Theile

fuchen feines Amtes enthoben und in Kopenhagen pri-

| kräftig

mitzuhelfen zu dem Aufbau

des kirchlichen

Lebens ihrer Heimath.

vatifirend, jedoch trotz feines hohen Alters in unaus-

Seine Zeitfchrift

gefetzter, mannigfacher Thätigkeit).

Zur Bezeichnung des reichen und abwechfelnden

war zunächft beftimmt, die Lücke auszufüllen, welche

/ Inhalts

diefer Zeitfchrift mögen hier wenigftens die

einige Jahre vorher durch das Eingehen einer von Prof.

Thema’s einiger der bedeutenderen Abhandlungen, welche

C DAl

d. ä. redigirten, meiftens nur. Recen-

fıe bisher gebracht hat, eine Stelle finden.

Jahrg. 1871:

fionen enthaltenden Zeitfchrift entftanden war. Das neue,

Paft. Fich, Das Concil zu Rom. — Dompropft Gude,

allgemein als Bedürfnifs erkannte Unternehmen fteckte

Antheil der‘ Gemeinden an den Prediger-Wahlen.. —

fich von Anfan

Es {follte

an viel weitere Grenzen.

Dr. Horn, Gedanken über ‚den guten Willen‘ (pole-

hauptfächlich Abhandlungen aufnehmen, und zwar die

mifch gegen Martenfen). — Lic. Hanfen, Aufgaben

verfchiedenften Gebiete der Theologie betreffend, ferner

der kirchlichen Kunft in der Gegenwart. — Dr. Kalkar,

über das Wichtigfte, was fich überall in der evange-

Die Mefa-Säule. — Dr. Zeuthen, Die Idee des ‚Gefef-

lifchen und katholifchen Kirche, fowohl in kirchlicher

felten Prometheus‘ von Aefchylus. Eine religiöfe Studie.

als literarifcher Beziehung zuträgt, fortlaufende Berichte,

P. (der erften fog. Wahlgemeinde) Birkedal, Gemeinde

hin. und wieder ausführlichere, eingehendere Befprech-

und Amt, Berufung und Ausfeniunz. — Fich, Bedeu-

ungen bringen, endlich auch alle, das kirchliche Leben

tung und Hauptberuf des Weibes nach ı Timoth. 2,15. —

in Dänemark felbft betreffenden Angelegenheiten und

P, Crone, Döllinger und die liberale katholifche Be-

Fragen wiffenfchaftlich, doch zugleich für den prak-

wegung in Deutfchland. — Dr. Rothe, Alter und Stil

tifchen Geiftlichen anregend und fruchtbar beleuchten.

der Domkirche zu Roeskilde. — Prof. Hammerich,

Der die bisher erfchienenen Jahrgänge befeelende Geift

Henry Gregoire. — Prof. H. N. Claufen, Wohin fteuert

ift; der Geift ‚ echter,

auf der Schrift beruhender,

im

Prof. Scharlin

in den eingefchlagenen Bahnen die dän. Volkskirche? -—

beften Sinne freifinniger Wiffenfchaftlichkeit. In feinem

d.- ä Gnoficismus und ‚hl. Schrift; —

ausgezeichneten längeren Vorworte zu dem erften Jahr-

P: Kofoed-Hanfen,

‚Was ' es

noch

aufhält‘, nach

gange fagt der Herausgeber: ‚Meint Jemand, die Kirchen-

2 Theff. 2, 6. — Dr. Zeuthen, Patriotismus in chriftlichem

lehre fei ein für allemal durch die reformatorifchen Be-

Sinne. — Dr. Koch, Der pofitive Liberalismus.

Reife-

kenntnifse und durch die Syfteme des 17. Jahrhunderts

eindrücke aus Genf. — Jahrg. 1872: Dr. Kalkar, Die

feftgeftellt, fodafs der Gläubige fich in derfelben als

Miffon, ihre Stellung und Aufgabe in der Gegenwart. —

einer feften Burg zur Ruhe fetzen könne, fo wird er

P. Anderfen, Kirchenzucht in der® Volkskirche. — Dr.

bald erfahren, dafs die Kriegsführung der Neuzeit auch

Zeuthen, Der ethifche Gottesbegriff in Martenfen’s

in der Theologie und Philofophie. ganz andere Waffen

Chriftl. Ethik. — Prof. Claufen, Schriftprincip und

verwendet, gegen welche die alten Feftungswerke nicht

Kirchenprincip. —

Dr; - Rothe;

Die Gattungen des

Stand halıen. — Was die Zeit bedarf, ift eine neue

Kirchenftils,

efonders der byzantinifche und der g0-

and,

Theologie, welche fowohl auf dem dogmatifchen als auf

thifche; die byzant. Kirchen in Dänemark. —

dem ethifchen. Gebiete fefte, klare Grundbegriffe zu

(jetzt Prof.) Fr. Nielfen, Die Augustana invariata. —

Tage fördere und zu allgemeiner Anerkennung bringe.

P. Knudfen, Die Jefuiten. Eine gefchichtl. Unterfuchung

Auch in Betreff der kirchlichen und kirchenregiment-

(bez. der Schrift des Convertiten Graf Holftein)., —

lichen Fragen, welche jetzt überall in den Vordergrund

P. Möller, Beiträge zur Erklärung des Hohenliedes. —

treten, unter dem Parteigezänke, welches uns mit immer

Jahrg. 1873: Dr. Kalkar, Ueber das theologifche Stu-

gröfseren Spaltungen bedroht, kann allein eine gefunde

dium, —- P. Fich, Die Starken und die Schwachen in

theologifche Wiffenfchaft den Rectificator abgeben.‘ —

Rom und in Korinth. — Bifch. Monrad, Die Entwicke-

681

682

683

684

SC

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 25.

lung Abrah%1ms. *— Dr. Zeuthen, Ueber Rich= Rothe.

evangel. Bewegung in Italien, namentlich-“in Rom, —

— Val.,- Die Brüder/deS, Hertn: — P, }1Han{fen, / Die

P. Schjeott, Einige exeget. Bemerkungen, gefammelt

erfte chriftl. Kirche (d. i. Verfammlungsort). — Dr. Kalkar,

auf dem Gebiete der- Textkritik. — Zuftand der deut-

Die üultramontane Verfammlung in Fulda. — Derf., Die

fchen Univerfitäten im vierten Decennium d. Jahrh. (nach

neueften Unterfuchungen über

das

bibl. Ophir. —

Hausrath). — Dr. Kalkar, Ueber den /ndex librorum

P. Wulf, Die abeffinifchen Juden. — Dr. Horn, Die

prohibitorum usque ad a. 1876. Romae. Ex typogr. polygl. —

ethifche Bedeutung der Dreieinigkeitslehre. — Stiftspr.

Neben den Abhandlungen, von welchen hier eine

Rothe, Der lutherifche und der römifche Kirchenbegriff.

Anzahl aufgeführt ift, nehmen die zum Theil ausführ-

lichen Recenfionen der neueften literarifchen Erfchei-

—. P._Eich,. Die_.neue. Stellung_.des.. Papftthums. — :P.

Lund, Die neuen ‚preufs.. Kirchengefetze. — P. Richter,

nungen, des Inlandes und des Auslandes einen grofsen

und- P. Smith, Das Gleichnifs vom ungerechten Haus-

-Raum der Zeitfchrift ein.

Diefe legt ein Tprechendes

halter. — Jahrg. 1874: Dr.-Kalkar, Neuere Religionen

Zeugnifs- auch dafür ab, dafs die dänifchen Theologen

und Religionsformen. — P. Lund, Verhältnifs. von Staat

mit unferen kirchlichen Zuftänden und mit unferer theo-

und Kirche in Preufsen. — P. Baumann, /Die Predigt

logifchen Literatur, und zwar in ihrem ganzen Umfange,

in unfrer Zeit. — Dr. Koch, 'Ein Blatt aus der Erbauungs-

Und fie verdienen es

fich fehr gründlich befchäftigen.

literatur des 1ı7. Jahrh. — Dr. Zeuthen, Was_ heifst

wohl, dafs man ihren ' eigenen wiffenfch. 'Arbeiten in

gefunde Verkündigung des Chriftenthums? — Dr. Horn,

Deutfchland künftig mehr Aufmerkfamkeit fchenke, als

Chriftus als das Wort. — P. Helvgeg, Der geiftliche Stand

es bis jetzt im Allgemeinen gefchehe‚n ift.

ünd‘ feine Stellung in 'der älteren dänifchen Kirche. —

Lübeck.

/

A. Michelfen.

P. Anderfen, Die Lehre vom hl.‘ Abendmahl ‘ (auf

Anlafs eines vielbefprochenen wiffenfchaftlichen Werkes

Dr. Gude’s). — P. Schjett, Valdez von Lyon.

Eine

Tiele, C. P., De Vrucht der Assyriologie voor de vergelij-

kirchenge{fch. Unterf. — P..Fich, Ueber 2:Kor. 12,1—10.

kende Geschiedenis der Godsdiensten.

Redevoering cc.

— P. Th. Hanfen, Religionsunterricht in den Gymna-

Amf{terdam 1877, P. N. van Kampen & Zn. (44 5. 8.)

fien. — P. Prior, Ueber die neuefte Ordnung der kirchl.

Mit diefer Antrittsrede hat der durch mehrere reli-

Verhältnifse in Grönland. — Dr. Kalkar, Seelforgerifche

gionsgefchichtliche Schriften bekannte Verf. den neube-

Hausbefuche. — P. Grove-Rasmuffen, Lectüre der

gründeten Lehrftuhl für allgemeine Religionsgefchichte

Geiftlichen. — Jahrg. 1875:; Lic. Lind, Mittheilungen aus

an der Univerfität Leiden übernommen.

Sie ‚ dient zur

den Sentenzen Ifidor’s von Sevilla. — P. Garde, ‘ Die

Grundtvigfche Anfchauung in ihrer Unvereinbarkeit mit

Hinweifung auf die Bedeutung der.affyrifchen Texte für

der Kindertaufe. — P. Horn, Ueber Rasmus Nielfen’s

das Verftändnifs der femitifchen Religionen überhaupt;

ihnen gegenüber räumt der Verf. jenen diefelbe Stelle

Naturphilofophie.. —' Pr. Hammerich, Die _ erlöften

ein, wie den Veden im Verhältnifs zu den arifchen Re-

Seelen in’ihrem Zwifchenzuftande. — P. Fich, Ueber

lsionen S: 33

Der Verf. macht mit einigen von Gut-

Kierkegaard, Grundtvig und Nielfen. — Skibfted (Mitglied

fchmid entlehnten Ausftellungen an _ dem bisherigen Ver-

des Cultusminifteriums), Volksfchule und Volkskirche. —

fahren der Affyriologen auf die Unficherheit der Ent-

P. Th. Hänfen, Reform des Predigerfeminars. — Dr.

zifferung - aufmerkfam (Si .21 ff,) , tfagt; aber.“trötzdem

Kalkar, Verfanimlung‘ d. evang. Alliance‘ in :New-York.

— P. Helveg, Stellung‘ der Geiftlichkeit in der dän.

die zuverfichtliche Behauptung vor, es fei nur eine kleine

Staatskirche. — P. Kofoed-Hanfen, Das Dämonifche,

Anzahl keilfchriftlicher Zeichen, deren Lefung bei den

femitifchen Bewohnern Affur’s. und Babel’s unbekannt

insbefondere in den- heutigen Gefellfichaftszuftänden. —

fei, auch in diefen Fällen aber fei die Bedeutung meift

P. Dall, Bedeutung des Feiertags für ‚dem Chriften. —

EL (: 22),

Wäre dem wirklich fo, dann ftände

Jahrg. 1876: Cand. E. Bohn, Eugene Berfier. Eine Pafto-

doch noch‘ die Unficherheit der für-die Religionsge-

ralftudie. — Prof. Bornemann, 'Die‘ Einheit der. Wiffen-

fchichte fundamentalen Lefung von Gottesnamen der

fchaften und die Bruderfchaft Prof. Stern’s (welcher das

Aufgehen der theologifchen Facultät in die 3 anderen

Verwerthung der Affyriologie als Ausgangspunkt der

gefordert hatte). — P. Baumann, Verhältnifs zwifchen

femitifchen Religionswiffen{chaft zunächft hindernd im

Wege; fo wie aber thatfächlich noch immer auch hin-

der Predigt und des Predigers chriftlicher Individualität.

fichtlich des Sinnes der infchriftlichen Ausfagen grofse

— Dr. Kalkar; Laveleye’s: ‚Zukunft‘ der katholifchen

Schwankungen bei den Affyriologen herrfchen, möchten

Völker‘, — Cand. Mynfter,‘ Ludw. Tieck in‘ feinem Ver-

wir vor der religionsgefchichtlichen Verwerthung, in der

hältnifs zum Chriftenthum. — Dr. Oeftberg, Die kirchl.

Weife wie der Verf. fıe vorfchlägt, ernftlich warnen. Mit

und religiöfen Bewegungen in Schweden. — P. Trojel,

einigen, wie es fcheint, genügend geficherten allgemeinen

Die 144,000 Verfiegelten in der. Apokalypfe.‘ --

P

Prior, Die Brüder ‘vom gemeinfamen. Leben. — Dr.

Zügen der mythologifchen Erzählungen, und mit einigen

zum Theil ebenfalls zuverläffig gelefenen Götterliften wird

Becket, G. Groen v. Prinfterer. — Jahrg. 1877:; P. Rin-

fich die Religionsgefchichte einftweilen begnügen müf-

dom, Die .Irvingifche‘ Lehre, namentlich in.Dänemark.

fen. Jedesfalls darf auch diefe befchränkte Verwerthung

—'P. Trojel, und ‘Bifch. Brammes, ‘Der Gebrauch 'd.

nur in der Weife gefchehen, dafs man die keilfchrift-

W.‘,Freund‘ im N. T.;'bezw. der -kirchl. -Ueberfetzung.

lichen Nachrichten neben den anderweitigen hergehen

— P. Fich, Diegefchichtl. Realität der Auferftehung

Jäfst; “auf jene für fich allein neue Schlüffe' zu bauen,

Chrifti (mit Bez. auf ein betr., in-Chriftiania. erfchienenes

fcheint uns für den Augenblick unbedingt verwerflich.

exegetifch- apologetifches Werk‘ Bang’s). —— P Madfen,

Ueber das Lefen der Bibel. — P. Kofoed-Hanfen,

Strafsburg ‚i.. E.

Wolf Baudiffin.

b

UVeber-den Begriff einerewigen Unfeligkeit. — Dr. Kal-

Kaempf, Prof. Dr. S. J., Das Hohelied, ‚aus dem hebräi-

kar, Kanzel und Politik. — P. Koch,. Gedächtnifs-

rede auf'Prof..H. :N, Claufen. — P, Hasle;Staats-“oder

Ichen Originaltext in’s Deutfche übertragen, wie auch

Völkskirche, und Freikirche. — Dr. Kalkar, Börrefen

fprachlich und fachlich erläutert' und mit einer um-

und die- dänifche Miffon. — Cand. Mynfter, Ueber

Rudberg’s' (a. d. Schwed. überfetzte) kirchengefchichtliche

faffenden Einleitung verfehen.

Prag 1877.,, MIEKO

Erzählungen, befonders ihren religiöfen' Standpunkt. —

K V 2145 OE G M IO

H. . V

u

\

er den Urfprung des ‘vierten Evangeliums

Das Abfehen des Verfaffers ift weniger gerichtet auf

(Refultat — und zwar ‚hauptfächlich aus innern Gründen:

die Einzelerklärung: des: Hohenliedes ’als- auf'eine neue

nicht vom Apoftel Johannes, . fondern Gelegenheitsfchrift

Rechtfertigung für die Auffaffung des Ganzen als Drama.

eines zeitgenöffiichen Kleinafiaten von höherer Bildung,

Die Zerlegung in Scenen und die Entwickelung derHand-

welcher fich d. Z. in Jerufalem aufhielt). — P. Bohn, Die

lung: wird fcharffinnig d11rchgeführt. Der Verfaffer. nimmt

685

Theologifche Literaturzeitung, 1877.4 Nr. -26.

686

nach dem Vorgang Viıeler einen Conflict an zwifchen |

6,8 f., wo‚der Redende feine ‚Eine Taube‘ dem vielen

der Liebe ,‚Sulamit’s‘ zu einem Hirten und den Liebes-

Frauen des königlichen Harems gegenüberftellt.

Auch

|

werbungen Salomo’s.

Richtig wird daran die Annahme

|

die Erklärung als Drama ift nicht ohne Anhaltspunkte ;

eines Hirten neben dem König fein. Bei der Anfchauung,

denn das ift klar: dialogifche Form liegt hier vor. ‘Ein

dafs es fich'nur um Einen Liebhaber, den König Salomo,

einheitliches Ganzes aber läfst fich aus diefen Reden mit

handle, bleibt es in hohem’Grade befremdlich, dafs Su-

exegetifch erlaubten Mitteln fchwerlich herftellen, und

lamit den Salomo. als Völkerhirten anreden foll mit‘ den

|

Ref. ift darum der Anficht, dafs die herrfchend gewor-

Worten wie: ,O, fage mir, den meine Seele liebt: wo

dene Auffaffung als .Drama aufzugeben ift. :Es {cheint

weideft du, wo lagerft du zur Mittagszeit: warum foll

|

mir nur die ältere (unter den Neueren von Bleek und

ich einer Verhüllten gleich [oder ‚als

erfchmachtende‘?]

Dieftel, Artik. ‚Hohes: Lied‘ in Schenkel’s B.-L. vertre-

erfcheinen bei den Heerden deiner Genoffen? (1, 7) —

tene) Annahme ftatthaft zu fein, dafs in dem Hohenliede

Worte, welche doch wohl nur einem wirklichen Hirten

eine Sammlung verfchiedener zufammenhangslofer lyri:

gelten können.

fcher -Gedichte vorliegt, welche.im Ganzenals Worte

Nach Kaempf’s im Wefentlichen mit den meiften

der Liebenden zu verftehen find, und ‚da fıe öfters. fich

früheren Entwickelungen der dramatifchen Anlage über-

als Rede und Gegenrede geben, hie und.da auch mit

einftimmenden : Darftellung wird Sulamit, wider ihren

chorartiger Zwilchenrede (der Töchter Jerufalem’s,. der

Willen von Salomo im Jerufalemifchen Königspalafte

Brüder) vermifcht find, der dramatifchen Form fichnähern.

|

Speciell als Commentar kann die vorliegende Ar-

feftgehalten, dort von ihrem Freunde, dem Hirten, heim-

{

lich befucht (c. 1.'2).

Mit einigen Variationen wieder-

|

beit fich der ihr (um von Schäfer zu fchweigen) nächft-

holt fich dasfelbe in der königlichen Sommerrefidenz auf

vorhergehenden forgfamen Einzelerklärung von Delitz(fch

dem Libanon; der Hirte fordert wiederholt auf zur Flucht

nicht entfernt an die Seite ftellen.

Anzuerkennen ift,

C

3a CC

AI

Diefer Aufforderung endlich Gehör

dafs aus der rabbinifchen Literatur manches Material

fchenkend, begiebt fich Sulamit in den Garten des Hir-

beigefteuert wurde.

Dagegen ift zu vermiffen eine ins

ten und entweicht mit ihm in die Heimat (c. 5, 2 —

Einzelne durchgeführte Auseinanderfetzung. mit abwei-

c. 8). — Auch diefe Rechtfertigung der dramatifchen Form

chenden Gliederungen des Inhalts.

Die Befprechung des

fcheitert an vielen Einzelheiten;,

von denen hier nur

(9)

etilchen Gehaltes‘ der Dichtung ftreift zuweilen ans

Sehr auffallend ift, dafs

n

einige genannt werden können.

riviale, worüber auch die poetifche Dedication: ‚An

Gefchmacklos find die

in der ganzen Dichtung kein einziges Wort der Abwei-

Sulamith!‘ nicht hinweghilft.

fung oder des Widerftrebens gegen die angeblich uner-

vielen parenthetifch in das ‚Drama‘ eingefchalteten An-

widerte Liebe des Königs vorkommt; was der Erklärer

weifungen für die fupponirten. Schaufpieler; baldı redet

daran bedarf, wird: durch eingelegtes ftummes Spiel ge-

A

.

Sulamit ‚verdriefslich‘, bald ‚munter‘; es wird die Ordre

wonnen.

Seltfam: ift auch, dafs Sulamit- die ‚Föchter

gegeben: „‚mit' Nachdruck‘ ‚und' ‚mit Pathos‘ u. f.w.'—

Doch um ‚von . folchen Nebenfachen abzufehen,.:fei die

Jerufalems‘ mit der mehrmals wiederholten Befchwörung,

die Liebe nicht zu wecken, ‚bis fie es felber begehrt‘,

Schrift empfohlen als ein neuer forgfältig durchdachter

auffordern. foll, nicht ein Wort für Salomo ‚einzulegen.

Verfuch zur Rechtfertigung der dramatifchen Gliederung.

Da: Sulamit ihr Herz fchon dem Hirten gefchenkt. hat,

Die Unwahrfcheinlichkeiten und Gewaltfamkeiten, welche

kann von einem‘',Begehren‘ der Liebe zu Salomo' gar

wir hier auszuftellen haben, treffen diefen Verfuch nicht

nicht die Rede fein. Die Liebesbetheuerungen, welche

mehr als die früheren verwandten und {cheinen uns bei

.

Sulamit im Palaft, in Gegenwart des Königs ‚äufsert,

dem unternommenen Beweife unvermeidbar.

‘

dürfen nach. dem entworfenen Plane nicht diefem gelten;

andererfeits 'ift : für - das: Auftreten des Hirten dort kein

Strafsburg i. E.

“ 1E Da

Platz; darum'” wird "auch von K.; das verhängnifsvolle

Esdrae Liber Quartus Arabice,

E codice Vaticano nunc

Fenfter infcenirt, durch welches Sulamit fich mit ‚dem

primum edidit Joannes Gildemeifter.

Bonn 1877,

Hirten. unterhält. . Der. König, fagt: ‚Du bift fchön,..0

Marcus,

meine Freundin! Ja,fchön bift du! .. .% unmittelbar dar-

(441S; gf. 4.) ° Mi3 u

auf Sulamit: ‚O, fchön bift' du, mein Freund, und'lieblich

Vom vierten Buch Efra exiftiren zwei, wie esıfcheint,

dazur% .6° ( ı6 fr der unbefatigene L&fer ur aber völl:

von' einander ‚ unabhängige ‚ arabifche Ueberfetzungen.

ftändig im Irrthum, wenn er meint, ‚das, fei Rede und Ge-

Vonsder ‚einen :hat fchon - UckKLe. 10 L 1711 6M NS

lifche Ueberfetzung veröffentlicht.

Den arabifchen Text

genrede;, vielmehr ‚wendet fich Sulamit mit diefen Worten

vom König 'ab und fpricht fıe, ‚den Blick' auf das Garten-

felbfit gab dann Ewald nach einer Handfchrift der Bod-

fenfter, wo der Hirte geftanden, richtend; halblaüt‘ (S.' 5),

lejana 1863 heraus (Abhandlungen der königl. Gefell-

C. 3, I 'wird nach. dem Vorgang Anderer wieder der Zu-

fchaft der Wiffenfch. ‚zu: Göttingen Bd. XI). ı Die; andere

fatz, eingefchaltet: ‚hab ich geträumt‘ (S,.9), lediglich weil

Veberfetzung war bisher nur in einem Auszug bekannt,

die.Erzählung als Bericht einer wirklichen Begebenheit in

welcher ebenfalls in einer Handfchrift, der Bodlejana er-

den fingirten Zufammenhang 'nicht pafst. In einer Dich-

halten ‚ift ‚und . ‚daraus: von Ewald zugleich mit'jener

tung, welche von’einer Liebe Salomo’s handelt, wird bei

erftgenannten vollftändigen Ueberfetzung edirt. wurde.

der 3, 11 gefchilderten hochzeitlichen Pracht des Königs

Eine deut{che Ueberfetzung diefes:Auszugs lieferte Stei-

Jeder. zunächft an die Hochzeit mit der in/diefer Dich-

ner ‚(Zeitfchr. ı f.. , wiffenfch. Theol.. '1868, ‚S. 396—425).

tung gefeierten Geliebten denken; allein diefe pafst wie-

UVeber . denfelben vgl. auch Ew

s

der nicht ‚in den; Plan, und ‚fo . wird die Sache dahin ge-

ten 1863;, : S: 163—180. 111

)

ald; QÖttinger Nachrich-

wendet, dafs ‚eine Stimme von aufsen‘ höchft unmotivirt

Eben ‚ diefe , zuletztgenannte Ueberfetzung ift ‚nun

und. unbedacht die augenblicklich umworbene Geliebte

aber vollftändiger ‚auch in einem' Codex Vaticanus (Ar:

an‚‚eine , frühere Hochzeit des Königs erinnert (S. 11. 86).

462). erhalten.

Gildemeifter:hatte fich davon {fchon

Soviel. fcheint uns ficher, dafs im. Hohenliede {fo-

im. J. 1865 eine/Abfchrift durch den anıder Propaganda

wohl die/Liebe, eines Königs (Salomo’s) als auch.die

als Profeffor‚angeftellten Maroniten Sciahuan anfertigen

eines Hirten Gegenliebe findet.

Bei ‚diefer Annahme

laffen. ‘ Erft jetzt tritt er in der obigen Publication da-

läfst fich aber.‚ein Drama unmöglich conftruiren;, ent-

mit an die Oeffentlichkeit. Er giebt. hier'den arabifchen

weder mufs ‚man; nach Delitzfch’s originaler und geiftvoll

Text in der Weife,,dafs der Vaticanus zu Grunde gelegt

durchgeführter Gliederung! den ‚ Hirten, ‚ zum König ma-

ift, der bodlejanifche Auszug aber durchgängig zur

chen ‚oder mit.K. und,feinen Vorgängern Sulamit’s Lie-

Emendation . des Textes ıherbeigezogen ift. Leider.ift

besworte an den, König befeitigen,

eines von beidem

nämlich der Text; des Vaticanus fehr fehlerhaft, während

ift ohne Gewaltfamkeiten möglich;, ‚Einigen: Schein

e-

der Text des bodlejanifchenAuszuges wefentlich beffer und

winnt,die Annahme eines Liebesconflictes lediglich durch

correcter ift./So viel als möglich ift deshalb der letztere

-

*

-

687

Theologifche Literaturzeitung.

18270 Nic 26i

688

—

zur Emendation des erfteren verwendet.

Wo aber der

nifse auf dem Gebiete der rabbinifchen Literatur, fo dafs

Bodlejanus infolge feines abkürzenden Verfahrens den

er von diefer Seite her zur Behandlung eines folchen

Herausgeber im Stiche liefs, mufste durch Conjectur

Themas in hervorragendem Mafse befähigt wäre.

We-

niger günftig mufs aber das Urtheil lauten, wenn man

die Herftellung des urfprünglichen Textes verfucht wer-

den: Dafs in all’ diefen Beziehungen in muftergültiger Weife

die kritifche oder vielmehr unkritifche Behandlung des

verfahren wurde, vermag Ref. zwar nicht felbft zu beur-

Stoffes bei ihm in’s Auge fafst.

An fich ift es ja nicht

theilen, darf aber bei Gildemeifter als felbftverftändlich

/

unwahrfcheinlich, dafs auch einzelne Gefetzeslehrer aus

vorausgefetzt werden. — Dem arabifchen Text hat der

Ifrael fich dem chriftlichen Glauben follten zugewandt

Herausgeber eine lateinifche Ueberfetzung beigegeben,

haben. Haben wir doch” in dem Apoftel Paulus das

für deren Benützung er jedoch die beherzigenswerthe

gröfste Beifpiel eines folchen Rabbinen, der über das

Mahnung vorausfchickt: Caveant, qui ipst Arabica non

Aergernifs des Kreuzes hinweg zu Chrifto gelangte.

Von

intelligunt, ne 'de lectionibus iudicent, quas inlerpres Invene-

jenem Eliefer ben Hyrkanus aber wird man es fchon

vit; non enim ita accurate reddi possunt verba, ul nihil

nach dem OÖbigen höchft unwahrfcheinlich finden, dafs

Latinae consuetudinz concedendum. sıl.

In his saepe pecca-

er auch nur von ferne dem chriftlichen Glauben fich follte

runt, qui ex Latina librorum orientalium imagıne Graece

genähert haben.

Und in der That find die vermeintlichen

scripta restiluere susceperunt. — Yür die Herftellung des

Beweife hiefür äufserft fchwach und dürftig. Es find

Efra-Textes ift allerdings auch diefe arabifche Ueber-

im Ganzen vier Punkte, die Toetterman für feine An-

fetzung, wie die andere, nur von untergeordnetem Belang,

ficht geltend macht.

Die beiden erften wollın wir lieber

obwohl fie direct aus dem Griechifchen gefloffen zu

ganz übergehen, da in ihnen irgend welche Beziehung

fein {fcheint.

n

Eliefer’s zum Chriftenthum nicht einmal angedeutet ift,

Von der anderen arabifchen Ueber(etiung‚ welche

und die betreffenden Anfpielungen erft in die z. Th.

Ewald aus einer Handfchıift der Bodlejana herausge-

allerdings dunkeln und fchwierigen Texte hineingetragen

geben hat, exiftirt ebenfalls ein Codex Vaticanus, der

werden müffen.

Der dritte Beweisgrund ift infotern

freilich nur aus dem. Bodlejanus abgefchrieben ift (fo

beffer, als hier wenigftens von einer Berührung Eliefer’s

AA

urtheilt auch Bensly, Z%e Missing Fragment p. 77 Sq.),

mit einem Judenchriften die Rede ift. Bei näherer Be-

jedoch zu einer Zeit, als ein Blatt, das jetzt im Bodle-

trachtung beweift er freilich gerade das Gegentheil von

janus fehlt, noch in demfelben vorhanden war.

Gilde-

dem, was Toetterman daraus folgern will.

Wir fetzen

meifter benützt daher die Gelegenheit, die betreffende

die ganze Stelle (Aboda sara 16b) nach der Ueberfetzung

Lücke: der Ewald’fchen Ausgabe ‚Cap. 4, 23—34) aus

Ewald’s hieher (Abodah Sarah, oder der Götzendienft,

ein Tractat aus dem Talmud, überf. v. Ferd. Chriftian

dem Vaticanus zu ergänzen.

Sehr werthvoll find endlich noch in den kurzen An-

Ewald, 2. Ausg., Nürnberg 1868, S. 120—122. Der hebr.

merkungen am Schlufs (S. 42'—--44) die Notizen über

Text bei Toetterman S. 20—22, und nach der etwas ab-

weichenden Redaction im Midrafch zu Koheleth

neuere Bibelüberfetzungen, welche das 4. Buch Efra ent-

1, 8 bei

halten.

Es zeigt fich dabei namentlich, dafs eine ganze

Derenbourg p. 358 sq.):

Reihe deutfcher Bibelausgaben des 16. und 17. Jahrhun-

‚Die Rabbinen haben uns berichtet: Als einft R. Eliefer von den

derts und zwar katholifche wie reformirte und lutherifche,

führte man ihn zur Gerichtsftätte.

Heiden gefänglich eingezogen wurde, damit er fich vor dem Götzen beuge,

diefe‚s Buch aufgenommen haben. — Zuletzt giebt Gil-

Da fagte der Richter zu ihm: So ein

demeifter noch einige Notizen über Parifer und Berliner

'

alter Mann wie du befchäftigt fich mit folchen eitlen Dingen — mit dem

Studium des Gefetzes? Worauf jener erwiederte: Der Richter hat ein ge-

Handfchriften der lateinifchen Ueberfetzung des Buches,

rechtes Urtheil über mich gefällt.

Der Richter glaubte, dafs R. Eliefer

aus welchen als bemerkenswerth dies hervorzuheben ift,

ihn gemeint habe (während R. Eliefer unter Richter Gott, den himmlifchen

dafs nach G.’s Urtheil eine Berliner Handfchrift (cod,

Richter, verftand), und fagte zu ihm: Da du überzeugt bift, dafs ich ge-

‘ 5

recht gerichtet habe, fo foll dir Gnade werden und du follft frei fein.

Theol. Lat. n. 9) unter allen, die aus dem Sa

A

ngermanen-

Als er nach Haufe kam, befuchten ihn feine Schüler, um ihn zu tröften,

fis gefloffen find, die befte ift.

Er wollte fich aber nicht tröften laffen.

Da fagte R. Akiba, einer feiner

Schüler, zu ihm: Meifter, erlaube mir, dir etwas zu fagen, das ich {felbft

Leipzig.

E.:Schürenrn

von dir gehört habe,

Sage an, gab jener zur Antwort.

Da fagte R. Akiba:

Toetterman, C. Auguftus R., R. Eliezer ben Hyrcanos

Lieber Meifter, vielleicht haft du einmal etwas von einem Ketzer gehört,

worüber du dich gefreut haft, und dadurch ift diefes Unglück über dich

sive de vi qua doctrina Christiana primis seculis illu-

gekommen? Da fagte R. Eliefer: Du haft recht, ich erinnere mich jetzt.

Als ich einftens in der oberen Gaffe von Sepphoris mich befand, traf ich

strissimos quosdam Judaeorum attraxit. Lipsiae 1877,

einen Schüler Jefu von Nazareth, Jacob aus Caphar Sachanja, welcher zu

Peukert. (39 S. gr. 8.) M. ı. 25.

mir fagte: Es heifst in eurem Gefetze, 5 Mof. 23, 18: Du follft keinen

Hurenlohn in das Haus deines Gottes bringen.

Kann man aber für den-

R. Eliefer ben Hyrkanus war einer der berühm-

felben einen Abtritt für den Hohenpriefter bauen? Worauf ich ihm nicht

teften jüdifchen Gefetzeslehrer im Anfang des zweiten

zu antworten wufste,

ahrhunderts nach Chr.

In der Mifchna werden mehr als

Da fagte er zu mir: Jefus von Nazareth hat mich

darüber belehrt und gefagt: Es heifst Micha ı, 7: Es kam vom Huren-

300 Entfcheidungen einzelner gefetzlicher Fragen von

lohn, fo kehre es auch wieder dorthin zurück; d. h.: Es kam von einem

ihm mitgetheilt.

Als befonders charakteriftiich wird an

unreinen Orte; zu einem unreinen Orte foll es verwendet werden,

Alfo

darf man es zu einem Abtritt verwenden,

Da ich diefe Erklärung hörte,

ihm gerühmt fein ftrenges Fefthalten an der Tradition.

freute ich mich darüber, und deshalb habe ich mir mein gegenwärtiges

Sein Lehrer R. Jochanan ben Sakkai ertheilte ihm das

Unglück zugezogen, weil ich entgegen gehandelt habe Sprüchw. 5, 8

Lob, er fei ‚ein mit Kalk belegter Brunnen, der keinen

Entferne deinen Weg 'von ihr, d

h

Entferne dich von der Ketzerei,

komme ihrer Hausthüre nicht nahe‘.

Tropfen verliert‘ (Pirke Aboth II, 8)

Nicht durch künft-

3

liche Schlüfsfolgerungen, fondern nur durch Zurückgehen

Diefe erbauliche Gefchichte bildet den Hauptbeweis

für R. Eliefer’s Chriftenthum

und

ift nach Toetterman

wiffen,

auf die Tradition wollte er gefetzliche Fragen entfchieden

Und wo ihm diefe fehlte, erklärte er fich für in-

auch aufserdem eine 7es permagni momenti, nam inde unum

competent.

Vgl. Derenbourg, Histoire de la Palestine

de effatis Fesu 0yo0MOoLS CoMpPeEriMUS (p. 23).

Wenn man

fıe aber einmal trotz ihrer Abgefchmacktheit für hiftorifch

22 Sqg. Hamburger, Real-Encyclopädie für Bibel und

Talmud, Abthlg. II‚ Art. Eliefer ben

yrkanos. — Von

halten will, fo beweift fıe ftricte das Gegentheil. von dem,

diefem Manne, der fo auch noch der fpäteren jüdifchen

was Toetterman meint.

Sie wird nämlich erzählt als Er-

Tradition als ein 0T(20s xl Edoalnua ıne An ILag im

läuterung zu dem Gebot, dafs jede auch nur fchein-

Sinne des Pharifäismus galt, glaubt nun Toetterman (Do-

bare Annäherung an das Heidenthum und die Ketzerei”

cent an der Univerfität zu Helfingfors) nachweifen zu

|

forgfältig zu vermeiden fei.

Ihr Sinn ift darum folgen-

können, dafs er fich dem Chriftenthum zugeneigt habe.

f

der: R. Eliefer fieht feine Vorführung vor Gericht als

Ja er verliert fich bis zu der Behauptung: speciem boni

gerechte Strafe des Himmels dafür an, dafs er auch

Fudaei prae se tulit; ve autem vera cultor Christi fuit (p. 29).

nur an einem Ausfpruch eines Ketzers einmal Gefallen

Die Schrift Toetterman’s verräth fehr gründliche Kennt- gefunden hatte. Wohl gemerkt: Er felbft betrachtet

*

-

U’heologifche Literaturzeitung.

FEA O NKNZ6.

699

689

e

dl

ET

Z

Z

dies als gerechte Strafe! Und trotzdem Hinneigung zum

Da die auf dem Titelblatt ‘ angegebenen Prolego-

Chriftenthum ?

mena, welche nach p. VIII der Zraefatio Waak’s Leben,

Der vierte Grund Toetterman’s ift endlich die an-

fchriftftellerifche Wirkfamkeit, kirchliche Stellung in aus-

gebliche Excommunication R. Eliefer’s, als deren Urfache

führlichfter Weife behandeln werden, erft dem letzten

freilich im Talmud felbft nicht Hinneigung zum Chriften-

Bande beigegeben werden follen, mufs fich unfere Be-

thum, fondern Differenzen mit den anderen Gefetzes-

fprechung auf ein blofses Referat über den Inhalt der

lehrern über rabbinifche Quisquilien angegeben werden.

bis jetzt erfchienenen Bände befchränken; nur das wollen

Toetterman weifs dies beffer.

Er fagt, eine fo harte

wir zur Verhütung weiteren Irrthums fchon jetzt bemer-

Mafsregel könne nur wegen Ketzerei, alfo wegen Chri-

ken, dafs die biographifchen Angaben über Ifaak, die

ftenthums verhängt worden fein.

Wir meinen:

Wenn

Bickell den ausgewählten Gedichten vorausgefchickt hat

man die Nachricht überhaupt gelten läfst, mufs man fie

S

111 ff. grofsentheils auf Verwechslung mit zwei an-

auch nehmen, wie fie ift. Jedenfalls beweift fie felbfit am

dern fyrifchen Schriftftellern gleichen Namens beruhen.

beften, dafs nach rabbinifchen Begriffen Excommunication

Den beften Auffchlufs darüber. giebt ein Brief Jakob’s

von Edeffa an Johann den Styliten über deffen Frage,

wegen beharrlichen Widerfpruchs in gefetzlichen Fragen

Wir

durchaus nicht zu den undenkbaren Dingen gehört.

ob :es nur_ einen '©oder 2 -refp.' 3 Tyrifche Schriftfteller

unfererfeits erlauben uns allerdings, die ganze Gefchichte

des Namens Mar Ifaak gegeben habe.

Jakob nennt 3,

für Fabel zu halten, an der nur foviel hiftorifch fein

zwei orthodoxe und einen ‚chalcedonenfifchen Häretiker‘.

wird, dafs R. Eliefer unter den Gefetzeslehrern feiner

Der erfte war von Amid, ein Schüler des h. Ephräm, der

unter Acacius nach Rom ging, das Capitol zu fehen, auf

Zeit eine ifolirte Stellungeinnahm.

dem Rückweg in Byzanz eingefteckt, fpäter wieder frei

Leipzig.

K SCHÜLEL.

und Priefter in feiner Vaterftadt wurde; der zweite,

unferer, war Priefter in Edeffa zur Zeit Zeno’s und ging

S

Isaaci Antiocheni, Poctoris Syrorum, Opera omnia

während der neftorianifchen Unruhen nach Antiochien,

ex omnibus, quotquot exstant, codicibus manuscriptis

als Petrus Fullo dort Patriarch war; der dritte ebenfalls

cum varia lectione syriace arabiceque primus edidit,

von Edeffa zur Zeit des Bifchofs Paul war Orthodox,

latine vertit, prolegomenis et glossario auxit Dr.

trat aber unter dem Bifchof Asklepius zu den Neftoria-

Gustavus Bickell, Professor.

411: *2 B en

nern über (Handfchrift des Brit. Mufeums;. /f. Wright,

Catalogue 603 f.); diefe Notiz ift auch für die kirchliche

1873—1877, Ricker, (IX, 307 u. 353 S. gr. 8.) M..26. —

Stellung Ifaak’s wichtig, fofern der monophyfitifche Jakob

Vgl. dazu: Ausgewählte Gedichte des Ifaak von Antio-

ihn für orthodox erklärt.

Die beiden Bände umfaffen nur einen kleinen Theil

chien, in deutfcher Ueberfetzung von Bickell, in:

Bibliothek der

Kirchenväter,

A "LPAeierung,

der {chriftftellerifchen Producte Ifaak’s,

im Ganzen 37

(Kempten 1872.) S. 109—191I.

Nummern; Band I, 1—15, Band II, 16--37; unter denen

des erften Bands find 5 Fragmente,

von denen das

Mit befonderer Freude bringe ich hier die zwei bis

kleinfte

aus

22 Zeilen befteht;

die übrigen Stücke

jetzt erfchienenen Bände der gefammelten Werke desIfaak

find von fehr verfchiedener Länge; Nr. VII und XXXI,

von Antiochien zur Anzeige; gilt es doch die Aufmerk-

die beiden kleinften in den 2 Bänden, umfaffen 114 und

famkeit der Kirchen- und Dogmen-Hiftoriker ‚auf. einen

fyrifchen Kirchen(chriftfteller zu lenken, der obwohl der

102, Nr. VIII u. XXXVI[I, die beiden längften, 2136 und 1928

Zeilen; durchfchnittlich kommen im erften Band 430, im

bedeutenderen einer im 5. Jahrhundert, von den pro-

zweiten 340 Zeilen auf ein Gedicht; wären die noch

teftantifchen, ja auch von den katholifchen Gelehrten,

fehlenden gleich umfangreich, fo müfste die Gefammt-

bisher fo gut wie ganz überfehen wurde; wenigftens habe

ausgabe ungefähr 10 Bände füllen; denn .das ‘ Zraef.

ich in den von mir nachgefchlagenen Werken, unter an-

S. 1V—VIIL gegebene Verzeichnifs umfafst im Ganzen

dern auch in Herzog’s Real-Encyclopädie nicht einmal

200 Nummern; 1—178 vollftändige Gedichte, 179—191

eine . Erwähnung diefes Mannes gefunden, den feine

Fragmente, drei fyrifche Profaftücke, 5 nur arabifch er-

fpäteren Glaubensgenoffen mit, dem ‚unterfcheidenden

haltene Predigten und endlich eine griechifch ‚und ar-

Beinamen des Grofsen geehrt haben, den' Maroniten,

menifch, theilweife auch fyrifch und arabifch erhaltene

akobiten und Neftorianer ‘ gleicherweife als

Heiligen

Predigt über die‘ Verklärung, die gewöhnlich dem h.

feiern (letztere wenigftens an dem für ‚alle fyrifchen Doc-

Ephräm zugefchrieben wird. Mit Ausnahme der 10 fchon

toren‘ gemeinfam ausgefetzten Tagin der fünften Woche

von Pater Zingerle abgefchriebenen Nummern 169—178

nach Epiphanien) und von deffen literaritchen Producten

SRn a Na

hat Bickell alle felber copirt und zu diefem Zweck alle

‚ S: Affemani im vorigen Jahrhundert noch mehr als

Bibliotheken Europa’s, wo fich Handfchriften derfelben

100 Nummern aufzählen konnte (B7z6/. Or. I, 207—234).

fanden, befucht, und dadurch kein kleines Verdienft um

Allerdings war aufser den dort angegebenen Titeln und

die fyrifche Literatur feinen bisherigen hbinzugefügt.

kurzen Inhaltsangaben bis vor Kurzem nocH nichts ge-

Aber auch der Theologe wird feine Arbeit verdienft-

druckt, was uns ein entfprechendes Bild von der litera-

voll finden; behandelt doch Ifaak in feinen Gedichten,

rifchen und theologifchen Stellung desfelben hätte geben

B

refp. metrifchen Predigten ausfchliefslich kirchliche Ge-

können;, und was unter feinem Namen veröffentlicht war,

genftände, die chriftologifchen Streitfragen und die fitt-

wie z. B. im XI Band der Magna Bibliotheca Patrum

liche Verkommenheit der Kirche jener Zeit, und dies

eine Reihe von 43 Predigten. unter dem Titel Zz6ri de

beides in einer für uns fehr bedeutfamen und intereffan-

contemptu mundz, gehörte in Wahrheit nicht ihm, fondern

ten Weife.

Von literarifchem und modern-äfthetifchem

dem ein volles Jahrhundert fpätern Ifaak von Ninive an.

Nachdem aber feit 1872 eine Anzahl feiner Gedichte in

Standpunkt aus betrachtet find allerdings* die meiften

Sachen fehr unbedeutend und fehr wenig intereffant;

deutfcher Uebertragung, feit 1873 der erfte Theil einer

R

denn wenn gleich Jakob von Edeffa unfern Ifaak als einen

Gefammtausgabe feiner Werke vorliegt, dem. zu Anfang

der fyrifchen Claffiker mit Ephräm, Jakob von Sarug und

diefes Jahrs der zweite Band folgte, dürfte es umfomehr

an der Zeit fein, in diefem Blatt-auf diefelbe aufmerk-

Philoxenus zufammenftellte, fo reicht er doch an die

fam zu machen, als fie meines Wiffens noch in keiner

unferer theologifchen Zeitfchriften befprochen worden

I"cher UVeberfetzung in der Theologifchen anttäil'ch4-ift}87c S. 92—1 l4L

ift.*)

d

Jeftf‘

‚Ueber und aus Reden von zwei {yrifchen Kirchenvätern über das Leiden

Der erfte ift eben Ifaak von Antiochien, der zweite Jakob von

Sarug. Der fyrifche Text der von Zingerle überfetzten Stücke findet fich,

*) Zwei kleinere Gedichte und einige Bruchftücke find fchon früher

noch nicht in den 2 erften Bänden; dagegen finden fich die ausgewählten

von P, Zingerle mitgetheilt worden in Monumenta Syriaca X, p. 13,

Gedichte der Kemptener Sammlung hier, fyrifch und lateinifch, als Nummer

Chrestomathia Syriaca p. 299: 387. 395 und andere'im Auszug in deut-

1. 300100 15138 x4/.

*

691

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 26.

692

DE ban

ö

letztern weit nicht hin; er ift im' Gegentheil, wie felbft faﬁren und ihn verbrennen oder verftümmeln.*) Weiter

Bickell anerkennt, entfchieden matt, breit und langweilig,

die grofse Anzahl folcher Predigten, in denen Ifaak die

kirchlichen Mifsftände und die fittliche Verkommenheit

kann fich in einen Gedanken gleichfam feftfahren, fodafs

er ihn ganze Seiten hindurch in ermüdenden Tautologien

feiner Zeit bekämpft; z. B. den Unfug, der mit den

hin und her wendet. (das galt damals für fchön und

Märtyrergebeinen getrieben werde, die falfche Werth-

kunftvoll) und hat keine Spur von dichterifchem Genius.

fchätzung des Faftens, der Ehelofigkeit, überhaupt des

Dafs er aber für den Kirchen- und Dogmenhiftoriker

Mönchthums; die Unfittlichkeit, die in den Klöftern und

intereffant fei, dafür nur wenige Beifpiele.

noch mehr bei den Anachoreten an der Tagesordnung

In der angeführten Notiz des Jakob von Edeffa lefen

fei, den Götzen- vor allem den Venusdienft, der befon-

ders bei den Frauen neben dem Chriftenthum herlaufe

wir weiter, -dafs Ifaak in Antiochien auf der Strafse einen

Mann gefehen habe, der einen 51p82205B (WıittTAKOC) ge-

(I, 245 f. ‚Mit denfelben Händen, die fie zum Empfangen

nannten Vogel auf der Hand trug, welchen er das Trisa-

des heiligen Leibes Chrifti ausftrecken, giefsen fie Trank-

gion gelehrt mit dem Zufatz ‚der für uns gekreuzigt

opfer aus, den Teufel zu verföhnen; auf das Dach feigen

wurde‘; davon habe Ifaak feinen Text genommen zu

fie und mit demfelben Mund, mit dem fie im Haus der

einer Streitpredigt gegen die Neftorianer.

Diefe haben

Verföhnung vom Kelche unferes Erlöfers trinken, rufen

wir nun in dem längften Stück des erften Bandes S. 84—

fie den Venusftern an, ihre Schönheit zu vermehren‘).

175, und ein eigenthümliches Licht fällt durch diefe

So grell find die Schilderungen, fo tief die Schatten,

Gefchichte auf die aus andern Quellen bekannte Notiz,

dafs man faft verfucht fein könnte, zu glauben, der

dafs Petrus Fullo jenenZufatz eingeführt habe. Erheiternd

Bufsprediger übertreibe.

Aber wenn wir an mehreren

ift,, wie Ifaak in jedem Fall ein grofses Wunder darin

Stellen die Verficherung lefen, dafs er lieber fchweigen

fehen will, möge der Vogel von dem Menfchen das ge-

möchte, und fehen wie er andererfeits auch bereit ift, das

Gute anzuerkennen, wo er noch folches findet, wenn wir

lehrt worden fein, oder es aus göttlichem Antrieb gefungen

haben; die Fähigkeit des Lernens ftamme ja doch von

weiter den hohen fittlichen Ernft ins Auge faffen, der

Gott, und wenn man bedenke, welche Schwierigkeit der

durch alles hindurchgeht, werden wir anerkennen müffen,

Unterricht beim vernünftigen Menfchen mache (bei diefer

die Schattenfeiten der Zeit find ftark, aber nicht zu ftark

Gelegenheit erfahren wir eine ganze Reihe der zu jener

. hervorgehoben.

Wir verfagen uns, weitere Einzelheiten

Zeit in den Schulen gebrauchten Strafmittel), fo müffe

herauszugreifen; möge derjenige, der für die Kirchen-

man fich nur noch mehr wundern, wie ein Vogel das

und Dogmengefchichte jener Zeit und jener Gegenden

Durch eine

ohne Schläge habe lernen können, er trage daher kein

Intereffe hat, fie bei Ifaak felbft nachlefen.

Bedenken, es auf die göttliche Weltregierung zurückzu-

dem fyrifchen Text gegenüber geftellte lateinifche Ueber-

führen.

Den Neftorianern ift Ifaak nach diefer Predigt

fetzung find feine Predigten auch denen zugänglich ge-

befonders feind , ebenfo bekämpft er aber auch die

macht, welche das Original nicht verftehen können; wie

Eutychianer.

Band I S. 77 läfst er den Neftorius und

von Bickell nicht anders zu erwarten, ift diefelbe faft

Eutyches einander in der Hölle gegenfeitig Weh! zurufen

durchgängig richtig; einige Verbefferungen, die bei der

und ins Geficht fpeien und den erftern bekennen, dafs

UVeberfetzung eines Schriftftellers, der nicht gerade zu

Chriftus Gott gewefen, den letztern, dafs er Menfch ge-

den leichteften gehört, fich natürlich immer beibringen

worden fei.

Darnach könnte es fcheinen, dafs er fich

laffen, hat Nöldeke bei Befprechung der beiden Bände

zur vermittelnden Orthodoxie gehalten und fo fagt auch

im Literarifchen Centralblatt (1873 Nr. 8, 1877 Nr. 6)

Affemani orthodoxum eum fuisse certum est.

Bickell hat

mitgetheilt. Von Herzen fchliefsen wir uns dem Wunfche

es ebenfo -für gut befunden, ‚fchon jetzt die Gründe an-

_am Schlufs der Vorrede des erften Bandes an, das Werk,

zugeben, welche feine Orthodoxie ficher ftellen‘, da fich

das von Buchhändler und Herausgeber rein im Intereffe

ganz gewifs ein Streit darüber erheben werde, fobald

der Wiffenfchaft unternommen worden, möge eine folche

erft das Material vollftändig vorliege; er hat dabei aber

Aufnahme bei den Gelehrten finden, dafs es fortgefetzt

zu dem bedenklichen Auskunftsmittel gegriffen, folche

und zu Ende geführt werden könne.

Noch beffer frei-

Stellen, die nur eine Natur in Chrifto behaupten, daher

lich wäre es, wenn durch das bisher Gebotene ein folches

zu erklären, dafs fie ihren gegenwärtigen Wortlaut durch

Intereffe erweckt würde, dafs die von Bickell, Rohling und

Gutberlet fchon vor mehreren Jahren geplante Brbliotheca

Fälfchung monophyfitifcher Abfchreiber erhalten haben.*)

Man würde

Ich glaube, dafs fchon die vorliegenden zwei Bände ge-

Patrum Syriacorum endlich zu Stande käme.

nügendes Material zu. einer Entfcheidung bieten; für

finden, dafs manche Bände einer folchen Patrologia Sy-

diefelbe wird aber zu beachten fein,

dafs die meiften

7iaca fıch mit manchen der läteinifchen und griechifchen

Gedichte offenbar zu einer Zeit entftanden find, als der

Patrologie Migne’s meffen könnten.

Monophyfitismus noch keine ftarr ausgeprägte Formu-

lirung erhalten und fich noch nicht kirchlich abgefondert

Tübingen.

Dr.' E: Neftte:

hatte.

Arthur, William, The Pope, the Kings and the Peopie.

A

Für die Kirchen-, im Unterfchied von der Dogmen-

history of the movement to make the Pope governor

gefchichte dürfte insbefondere eine Reihe Predigten (zu

Anfang des zweiten Bandes) von Werth fein, in denen

of the world by a universal Reconstruction of Society,

Ifaak fich an folche wendet, die fich vom heiligen Abend-

from the issue of the Syllabus to the close of the

mahl zurückziehen.

Es {cheint dies damals in gröfserem

Vatican Couneil.

2 vols.

London 1877, W. Mullan

Umfang ftattgefunden zu haben, aus Gründen, die nicht

S E A B

& Son. (XL, 424, VIII, 526 p. 8.) Clöth. ’25 Sh.

ganz klar werden, hauptfächlich wie es fcheint aus Furcht

Die kluge Taktik der jefuitifch-ultramontanen Partei,

unwürdig zu erfcheinen, mit Berufung auf Prov. 25, 17.

Die Entgegnung Ifaak’s ift ungemein ernft, würdig und

gewiffe Schlagwörter wie ‚Gewiffensfreiheit‘, ‚Wort Got-

freundlich ; aber wie auch er den Glauben der andern

tes‘, ‚Gefetz Gottes‘ u. drgl. auf ihre Fahne zu fchreiben

theilt, zeigt die merkwürdige Stelle II, 61: Zestatur mihi

—k

und, obwohl die Partei felbft im Grunde ganz andere Be-

griffe damit verbindet als die herkömmlichen, befonders

coelum quod nonnunguam digitos meos Incurvo, ut expert-

als die in proteftantifchen Kreifen längft‘ recipirten,

mento discam, num 06 indignitatem meam eorum usum

doch durch gefchickte Manipulation den Schein zu er-

amiserim; auch er fürchte, der Blitz könne aus der Hoftie

ö

irn

wecken, als ob es fich ihr wirklich in dem Kampf, den fie

*) So wenigftens 1873 p. 114, und ‚P- 143 im Text überfetzt er: ‚Die

da

g<ya_gen_ denymodemen Geift führt, um jene höchften Gü-

d

Perfon des Eingeborenen ift eine einzige, "“aber in zwei Naturen ohne

Umwandlung‘, während die Handf(chrift hat: ‚Die Natur des Eingebornen

*) S; 35W Propter quaestiones e codicibus petitas cessant homines

ift nur eine einzige, eine zufammengefetzte Perfon ohne Umwandlung‘;

a sacrificio eucharistico ; $tatt deflfen .mufs es heifsen: qaestiones. par-

Band I S. 73 hat\ er keine Anmerkung und überfetzt den Text richtig.

Vas, leves, wie Nöldeke in der anzuführenden Recenfion bemerkt hat.

693

Theologifche Literaturzeitungf FE 26,

694

ter handle — diefe Taktik hat fich lange Zeit hindurch | hältnifs der generellen und der fpeciellen Seelforge z.u

in keinem Lande eines fo. grofsen Erfolges

Zzu

Cr-

einander betrachten foll, dürfte die Reihe ihren Abfchlufs

freuen gehabt, wie in England, Der Engländer hat eine

finden.

Den Arbeiten von St. gegenüber befindet fich

angeborene Empfindlichkeit gegenüber jedem Eingriff

ein Referent immer. in der”übeln‘ Lage, ’ dafs die 'ge-

in Gebiete, die durch folche Begriffe bezeichnet werden ;

drängte Fülle des Stoffs fich gegen die geforderte Kürze

wer fich‘unter den Schutz der letzteren ftellt, kann von

des Referats f{träubt, während die Menge von neuen und

vornherein auf feine Sympathie rechnen.

So konnte

eigenthümlichen Behauptungen auch noch die Kritik

es denn der ultramontanen Partei, als fie in Deutfchland

herausfordert ; um fo erfreulicher aber ift es,‘zum Stu-

den grofsen Kampf: offen erklärte, gelingen, gerade bei

dium diefer Arbeiten einladen zu dürfen, welche jedem

unfern Nachbarn jenfeits des Kanales, die ohnehin über

Lefer einen reichen Ertrag an Anregung und Belehrung

die inneren Verhältnifse im übrigen Europa durchweg

in Ausficht fellen.

In ganz befonderem Sinne gilt dies

fchlecht unterrichtet find, eine Zeit lang gewiffe Sympa-

von dem erften Bande, welcher die Topik im Dienfte

thien zu gewinrnen.

Zur Klarftellun

der Begriffe, um

„der Predigt behandelt.

Der Name bezeichnet nach Ari-

die es fich wirklich handelt, hat nun fchon Gladftone in

ftoteles die ars inveniendi, welche lehrt, aus der Fülle

jenen bekannten fchneidigen Schriften , 7%e Vatican De-

{

von Ideen diejenigen zu erwerben, deren Mittheilung

Die Beredtfam-

crees‘*) ‚On Vaticanısm‘ u

leiftet.

w. fehr Erhebliches ge-

dem Intereffe des Redners entfpricht.

Aber eine principielle Erörterung des ganzen

keit hat in der Predigt des Heils ihren Gipfel erreicht;

ültramontanen Syftems — obwohl fie fich auch durch

in der Predigt der Apoftel und der Reformatoren ift die

die abfonderliche Stellung, welche nicht wenige felbft

ideale Predigt zur Erfcheinung gekommen, aber eine

aus liberalen Kreifen hervorgehende Entgegnungen auf

fruchtbare Theorie ift der leuchtenden Praxis nicht ge-

Gladftone’s Schriften nahmen, als erforderlich erwies —

folgt.

Andreas Hyperius hat eine folche angebahnt;

hat er felbft nicht.in die Hand genommen.

Arthur’s

mit Recht erklärt er nur diejenige Theorie der Predigt

Werk ift der erfte Verfuch, den die englifche Literatur

für erfpriefslich, welche auf Erfindung des Stoffs be-

aufweift, das Wefen des. Ultramontanismus im Ganzen

rechnet. ift, aber er ift unverftanden geblieben in dem

darzuftellen, und zwar mit Rückficht auf dasjenige Ziel,

Streit über correcte Lehrbeftimmung und hat trotz

welches” fich in dem letzten. Jahrzehnt auch für blöde

aller Wünfche und Reflexionen fpäterer Theologen kei-

Augen immer deutlicher abgehoben hat — dem Papft-

nen Nachfolger gefunden. Die Topik foll zum Stoff der

thum eine folche Stellung. dauernd wieder zu verfchaffen,

Predigt überhaupt und dann zum Stoff der Einzelpre-

wie es fie in den glänzendften Augenblicken der Herr-

digt verhelfen, indem fie den Einblick in die beftimmte

fchaft Gregor’s VII vorübergehend gehabt hat.

Der

Textwahrheit auffchliefst.

Die allgemeine Topik behan-

Verfaffer umfchränkt weife fein Feld: er führt uns nur von

Stoffs.

delt den Umfang, die Schranken und die Gruppen des

Das in Chrifto erfchienene Heil ift das aus-

der vorletzten bis zur letzten Etappe auf der Heerftrafse,

die der Ultramontanismus mit nicht zu leugnendem Er-

fchliefsliche Object der Predigt; aber weder Dogmatik

folge bisher gezogen ift — von dem Erlafs von Sylla-

noch Moral, weder Gemeindebewufstfein noch Zeitbe-

bus und Encyclika (1864

bis zum Schlufs des vatika-

wufstfein liefern den angemeffenen Kanzelftoff, fondern

nifchen Concils (1870).

it einer faft zu weit gehenden

allein das Wort Gottes, aus welchem der Glaube kommt.

Aengftlichkeit fchö

ft er dabei, wo es fich um die Feft-

Der Rath, welchen Hyperius gegeben, 676lia sacra ver-

ftellung der Grund

b

egriffe und leitenden Gedanken der

ultramontanen Partei handelt, ausfchliefslich aus folchen

sare manı nockurna-diurnaque, ift unübertroffen und von

führt unfehlbar in den Befitz des Stoffes und lehrt die

Schleiermacher mit gleicher Energie gegeben; ' derfelbe

Quellen wie die C/w7/t& Cattolica und aus Schriften, deren

gut römifcher Charakter inzwifchen auch von Cardinal

biblifche Wahrheit als Heilswahrheit erkennen, fo dafs

Manning in der ‚77xue story of the Vatican Council‘, aner-

der Prediger nicht um eine mehr oder weniger gefchickte

kannt worden ift. Wir find aus Rückfichten auf den Raum

Nutzanwendung verlegen zu fein braucht, fondern die

aufser Stande, den Gedankengang, der fich übrigens im

ganze Bibel wird ihm zum grofsen Text all’ feines Pre-

Allgemeinen fchon aus dem

itel ergiebt, hier genauer

digens.

Die Schranken des Stoffs ergeben fich aus der

darzulegen.

Aber wir begrüfsen das Werk mit Freuden

Idee der Predigt, nach welcher der katechetifche Stoff

als einen erften — und fetzen wir hinzu, höchft gelun-

als Lehrftoff auszufcheiden ift, denn die Predigt foll er-

genen — Verfuch, weiteren Kreifen in England eine

bauen, und nur was erbaut, aber auch alles, was erbaut,

zufammenhängende Darftellung von dem zu geben, was

hat auf der Kanzel ein Recht.

Dies reiche Material

der Ultramontanismus ift und _ was er will,

Und in der

theilt fich in drei Gruppen; die Begründung derfelben

That hat Arthur’s Werk trotz feines nicht unbedeuten-

ift aus dem Zweck der Rede zu entnehmen.

Die Schrift

den Umfanges das Zeug dazu, ein popuları book zu wer-

unterfcheidet zunächft ein zwiefaches genus, das eine

den: es bewältigt den maffenhaften und theilweife fehr

hat es mit der yvoOoıc, das andre mit der 77064& zu thun,

fpröden Stoff durch leicht fliefsende Diction und licht-

wo es fich aber weder um Lehre noch um Mahnung

volle Gruppirung und ift für Jeden, der den Problemen

handelt, tritt das dritte, die Schilderung und Befchrei-

der Tagesgefchichte folgt, anregend und belehrend.

bung zum erbauenden Genuffe ein.

Die genera cCausa-

Bonn,

Benrath.

rum {(ind demnach: ı. die Lehrpredigt, / doceat, 2. die

protreptifche Predigt, u flectat, 3. die myftifche Predigt,

ut delectet, dicere debet orator. Der Hauptzweck der Er-

Steinmeyer, F. L., Beiträge zur praktischen Theologie.

bauung wird die

anze Arbeit des Predigers leiten, und

I.: Die Topik im Dienfte der Predigt.

1I.: Der De-

.im Ganzen und

rofsen hat die Predigt die gefammten

kalog als katechetifcher Lehrftoff.

III.: Die Eucha-

Erfolge alle zufammen zu erzielen, aber in der KEinzel-

riftiefeier und der Cultus.

Berlin 1874—1877, Wie-

predigt läfst fich nur Eins beabfichtigen und erreichen,

gandt & Grieben. (242, 216, 176 S. gr. 8.). M. 8. 50.

und je mehr ihre Intention fich befchränkt, defto erbau-

licher wird diefelbe fein.

Die Entfcheidung über das

ı. Der geehrte Herr Verf. hat in diefen Beiträgen

genus der einzelnen Predigt beruht auf dem Text und

je- ein hervorragendes Lehrftück aus den Hauptgebieten

auf dem individuellen Entfchlufs des

der praktifchen Theologie eingehend behandelt; mit dem

wiffen mufs, was er will.

4

Predigers , welcher

noch zu erwartenden vierten Bande, welcher das Ver-

Auf diefen Grundlagen wird im zweiten Theil über

*) Es_“f;iyhier, um eine Idee 'von dery Verbreitung diefer Schrift zu

die Stofferfindung für die Einzelpredigt ehandelt. Für

geben, bemerkt, dafs bereits 1875 nach Angabe eines mir vorliegenden

das genus didacticum bildet die, Schrifterklärung die

Exemplars von der Luxusausgabe 24,000, von der Volksausgabe 120,000

Hauptfache, und zwar die fogenannte praktifche, für

Exemplare abgefetzt worden find.

welche St. die beffere Bezeichnung der ‚homiletifchen‘

695

696

Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr>. 26.

M

v°vünfcht, welche dem tiefern Schriftgehalt nachgehen und | Charakter des Dekalog rechtfertigen gleichérweife diefe

die Heilslehre als eine einige behandeln foll.

Befteht ! Forderung. Der Dekalog lehrt, und die Jugend ift lern-

der Text aus einem Satz, welcher nur die Confequenz

begierig; der Dekalog gebietet, die Jugend ift der Auto-

von umfaffenden Wahrheiten ift, fo mufs der Prediger

rität bedürftig. und für deren Vorfchriften empfänglich;

auf das genus zurückgehen, um die speczes richtig zu er-

der Dekalog macht das Sollen zum Müffen. durch Drohung

kennen; bei Ausfagen, welche mit andern verwandt find,

und Verheifsung, dies weckt den Gehorfam der Jugend,

hat der Prediger das sz/mile und das dissimile zum Richt-

deren Gemüth in der Zukunft lebt.

Allerdings hat auch

punkt der Meditation zu machen; endlich kann die ein-

Luther den wsus elenchthicus auf katechetifchem Gebiete

zelne Wahrheit anderweitig einen fcheinbaren oder wirk-

verwerthet, (vgl. übrigens zu der Anm.25 bez. Enantiopha-

lichen Widerfpruch erfahren, und indem der Prediger

nie zwifchen Rothe und Luther auch andere Aeufserungen

das contrarium und das repugnans in’s Auge fafst, wird

des letztern, z. B. ‚aus dem Text fehen wir klar,. dafs uns

er einen reichen Stoff zu erbaulicher Belehrung finden.

auch die zehen Gebote nicht angehen‘. — Ueber ı. Mofe.

Die Topik der protreptifchen Predigt wird von dem Ge-

Bd. 33. 9. — oder wider die himmlifchen Propheten u. 5ö.)

fichtspunkte _ aus behandelt, dafs diefelbe weniger auf

— aber die abfträcte Formel hat :ihn. nicht gehindert,

vereinzelte Entfchlüffe zu dringen als überhaupt ‚die

dem Bedürfnifs der Jugend gerecht zu werden, welches

friedfame Frucht der Gerechtigkeit zu fördern habe und

darin befteht, den Willen Gottes kennen zu lernen und

deshalb fowohl die Forderung ftellen als auch lehren

durch diefe Erkenntnifs zur Gotteserkenntnifs zu gelan-

müffe, diefelbe zu erfüllen.

Es gilt , den Willen: zu be-

gen; der Dekalog ift die doctrina doctrinarum und bildet

ftimmen durch den Nachweis, dafs das Gebotene auch

die Grundlage des Jugendunterrichts; erft in der Bezo-

das ‚unbedingt Nothwendige,

dafs

der Gehorfam die

enheit auf die Jugend hat derfelbe auch feine richtige

Pforte des Segens, dafs die Schwierigkeiten recht wohl

katechetifche Auslegung und die Ermittelung feines

überwindlich find. Daraus ergeben fich die Rubriken des

wahren und urfprünglichen Gehalts zu erwarten.

Trotz

necessarium und debitum, 'des ulleı und uaxcQL0V , des

alles Beifalls, welchen diefe Behauptung verdient, wird

Jacıle und difficıle.

Bei dem genus mysticum, in welchem

man die volle Würdigung der heilsgefchichtlichen -Be-

den. Hörern: der Blick foll erfchloffen werden für das,

deutung des Dekalogs für das Volk Ifrael, nicht blofs

'was der Prediger intuitiv erfchaut, werden folgende Zocz

für die Jugend, vermiffen.

aufgeftellt:.. ı

die verborgene Herrlichkeit der Perfon

Was die formellen Fragen angeht, fo läfst St. die

Chrifti, 2. die verborgene vcomi« in den Wegen und Ge-

zweite Tafel mit dem 4. Gebot des luth. Katechismus

richten: Gottes, .;3.; das verborgene innere Leben nach

beginnen, weil diefe es mit derjenigen Seite der Fröm-

Entftehung und Fort(chritt, Hindernifsen und Förderungen.

migkeit zu thun hat, welche in der Weltgemeinfchaft

Der Gebrauch der Z/ocz proprii wird durch Beifpiele

!

Ausdruck und Bethätigung gewinnt.

Dem Bilderverbot

illuftrirt, welche wir im Intereffe der Lehrhaftigkeit des

wird nur eine tenrporäre Bedeutung zuerkannt, ‚da das-

Buches zahlreicher gewünfcht hätten,. namentlich würde

felbe dem Bedürfnifs der Jugend nicht entgegenkommt,

eine durchgehende ‚ Berückfichtigung unferer klaffıfchen

kann es ein integrirender Beftandtheil des Ganzen, nicht

Predigtliteratur den Werth der theoretifchen Ausführun-

fein‘, dagegen wird das Verbot der Luft nach Be-

gen für diejenigen Prediger wefentlich erhöhen, ‚welche

gehrlichkeit. und _ Neid. getheilt,

Der Organismus des

folche. Studien noch nicht als faft antiquirt anfehen‘.

Ganzen gliedert fich auf der ı. Tafel gemäfs der gefun-

Es ift aber die Eigenart des Verfaffers, feine Forderun-

den ” Stellung des Menfchen zu Gott, welche Gläubigkeit,

gen mehr nach ihrer Nothwendigkeit zu begründen, als fich

Gottesfurcht und Frömmigkeit verlangt, während auf

mit der Wirklichkeit auseinander zu fetzen.

Nichtsdefto-

der 2. Tafel, in deren. Organismus das 4. Gebot. eine

weniger können wir nur mit Dank und Freude die ver-

mehr principale als eine gliedliche Stellung einnimmt, das

dienftliche Arbeit begrüfsen: diefelbe gehört unzweifel-

Leben, der Leib und das Eigenthum gefchützt, und die

haft zu den bedeutendften Erfcheinungen .auf praktifch-

4

volle Lauterkeit in Wort und Wandel, fowie die Rein-

theologifchem Gebiet in den letzten Jahren,

Das Ideal

heit des Herzens von argen Gedanken gefordert wird.

der evangelifchen Predigt ift klar und ‚lichtvoll hinge-

|

|

Als Grundlage der ‚Gotteserkenntnifs ergiebt fich aus

ftellt. und_ unbeirrt durch die factifchen Zuftände mit

der 1. Tafel die Geftalt Gottes, welcher Geift, Licht

fefter; Entfchiedenheit _ nach. . allen Seiten hin behauptet;

1

und Liebe ift, während die 2. Tafel das Antlitz des

allen, verdächtigen Künften gegenüber ift der treuen Ar-

Vaters zeigt, welcher über feinem Haushalte wacht und

beit ein ficherer und verheifsungsreicher Weg gewiefen.

die Hausgenoffen vor dem Uebel bewahren will.

e-

In einem kurzen Anhange wird noch dem Irrthume

j

Die Tendenz, den Dekalog als Grundlage der Theo-

wehrt, dafs die Topik die homiletifche Kunftlehre, be-

‚ logieim Unterricht zu verwerthen, ifthöchft beachtenswerth.

einträchtigen könnte; wer des Verf,’s eigene homiletifche

‚ Der nähere Nachweis- bietet eine Fülle: werthvoller An-

Leiftungen kennt, wird ohnehin auf diefen Verdacht

‚ regung, aber die Ueberzeugung haben wir nicht gewin-

nicht kommen, — aber, der_ Aufrifs der Homiletik. auf

nen können, dafs mehr als die Wahrfcheinlichkeit und

dem Grunde der Topik (wo übrigens S. 228 ff. die :Be-

Brauchbarkeit der bez. Ordnung nachgewiefen werde; das

zeichnung Z/ransztus ftatt exordium correcter fein dürfte)

Verbot des

Bilderdienftes oder

der

Ethelothreskie

erweckt den lebhaften Wunfch nach einem. vollftändigen

bleibt uns allerdings ein befonderer Titel, auch für den

Aufbau diefer Disciplin von derfelben Hand, und indem

wir demfelben unfrerfeits Ausdruüuck

Unterricht der Jugend. Die Autorität des Apoftel Pau-

eben, können wir

lus für diefe Darlegung des Organismus wird nicht ohne

den andern nicht zurückhalten, dafs der Verf. auch die,

Gewaltfamkeit herbeigezogen; und ift es nicht ein Wi-

ni fallimur, {chon längft verheifsene Auslegung der ka-

derfpruch, wenn behauptet wird, dafs der Apoftel I Ti-

tholifchen Briefe als einen Beitrag zur ‚homiletifchen

moth. 1, 8—10 ‚jedem einzelnen Gebote feinen {fcharf-

Schriftausl

ung‘ endlich veröffentlichen wolle.

begränzten Inhalt‘ zuertheile, während nachher zugeftan-

2. Der Beitrag zur Katechetik ift naturgemäfs kriti-

den werden mufs, dafs derfelbe die Uebertreter.des 7.,

fcher gehalten, gegenüber der bisherigen Behandlung des

9. u. 10. Gebots nicht genannt habe? Diejenige Bemer-

dekalogifchen Lehrftoffs. In der altkirchlichen Katechifa-

kung über den Organismus der zweiten Tafel, welche

tion hat derfelbe ganz’gefehlt; erft feit die Reformation

dem Anfpruch eines folchen noch am eheften gerecht

den Begriff des Jugendunterrichts mit Klarheit erfafst

wird, ‚dafs die Lebensbethätigung des

Menfchen fich

und mit Energie verwirklicht hat, tritt der Dekalog als

theils in der Gemeinfchaft mit andern, theils in der Ein-

religiöfes Unterrichtsmittel auf. Dem Intereffe der Beicht-

wirkung auf andre vollziehe‘, ermangelt des näheren

väter des Mittelalters gegenüber verlang£t Luther, dafs

Nachweifes, namentlich in Bezug auf‘ die beiden letzten

die Jugend nicht Sünden erzählen, fondern die Gebote

Gebote.

Dafs dem 6. Gebote ‚nicht das Verhältnifs der

Gottes lernen folle.' Das Bedürfnifs der Jugend und der

Ehe, nicht der Begriff des Weibes zu Grupde liege‘, ‚darf

x

697

Theologifche Literäturzeitung. 18771 Nn306.

698

Eine Rela-

doch auch der Katechet nicht behaupten.

viduum zu thun.

hat es nicht mit der Gemeinde, fondern mit dem Indi-

tion des Gebets des Herrn zum Dekalog geftehen wir

willig zu, aber die Erwartung, dafs Chriftus dies Gebet

Der Anfpruch ancdie! feiernde: GeMeinNde »

auf die Congruenz mıt dem Dekaloge eingerichtet habe,

das gottgefällige

fer, welches durch Gottes Geift ge-

führt über ein paralleles Verhältnifs hinaus und .wird

wirkt wird.

Der

%

pferbegriff ift nicht auf die Gebete

durch die beigebrachten ‚Thatfachen‘ (S. 54) nicht ge-

oder auf die Gaben, fondern auf die communicirende

rechtfertigt. Bei dem oft angeführten Namen Otto’s ver-

Gemeinde felbft zu beziehen; ihr Selbftopfer macht die

wiffen wir die Angabe der augenfcheinlich gemeinten

Abendmahlsfeier zur Opferthat, denn die Verkündigung

‚dekalogifchen Studien‘.

des Todes des Herrn gefchieht kraft des Mitfterbens mit

. Die kritifche Haltung des Beitrages zur Liturgik

Chrifto, das ift die Jvoi« Emoa« der Gemeinde, der Inhalt

ift fchon durch das Motto gekennzeichnet: ovr&egX/0LEVWVY

des vernünftigen Gottesdienftes. Die nächfte Aeufserung

DUOV Enl TO AUTO, AUX EOTIV KVQLULÖV ÖeinroV Nayelv.

des Gottesdienftes ift allerdings die Contemplation, diefe

Aber die Kritik, welche an unfre Abendmahlsfeier ge-

führt zu Gebet und Anbetung, deren Culmination einer-

legt wird, ift hiftorifch wohl begründet, und die Klage,

feits die abfolute Aufgefchloffenheit für Gottes Gabe,

dafs das Recht der Liturgik auf das Sacrament im In-

andererfeits die volle Dahinnahme deffen, was die göttliche

tereffe der correcten Lehre vernachläffigt fei, verdient

Hand gewährt, ift, fo dafs nur noch der Dank erübrigt.

die aufmerkfamfte Beachtung. Die römifche Kirche ift

|

So rechtfertigt fich an der Idee des Gottesdienftes die

fich ihrer Ueberlegenheit fiegreich bewufst und kann mit

!

Lehre vom Abendmahl, und diefe empfängt erft vom

Grund die Harmonie mit dem kirchlichen Alterthume

liturgifchen Standpunkt aus ihre gerechte Würdigung,

behaupten, nicht in Bezug auf das Dogma, denn eine alt-

während aus rein dogmatifchem Gefichtspunkte die fym-

kirchliche Lehre vom Sacrament giebt es nicht, wohl

bolifche Auffaffung völlig begreiflich ift.

aber in Bezug auf die centrale, Stellung des Sacraments

Die Refultate, welche der liturgifche Gefichtspunkt

im Cultus.

Aber nicht der Tradition haben wir zu fol-

Die klaffifche

ergiebt, find bedeutend genug, um zu einer Revifion

Unfrerfeits

gen, fondern den Weifungen der Schrift.

der gangbaren Anfichten zu veranlaffen.

en

Stelle .ift I! Cor. ı1: deren' Rüge darin ihren. Nerv -hat,

bekennen wir gern unfre Zuftimmung zu den Grundzü

dafs_ die: Feier nicht‘der. Stiftung , entfprickt;

Die Ko-

diefer Ausführungen, deren Details allerdings disputa

D

el

rinther effen und trinken nicht,

was die Gnade Jefu

!

fein mögen, namentlich in Bezug auf die Rechtfertigung

Chrifti ihnen darreicht, fie effen das Gericht; fie unter-

der kirchlichen Lehre, auch des chriftlichen Alterthums.

laffen die Verkündigung des Todes und der Wiederkunft

Die Mifsftände unferer jetzigen Abendmahlsfeier liegen

des Herrn.

Das KEinzelne will der Apoftel perfönlich

offem vor aller Augen, und die praktifchen Theologen

ordnen, aber feine Bedenken gegen die Verbindung der

werden die gegebene Anregung dankbar hinnehmen.

Agapen mit dem Sacrament, feine Betrübnifs über die

Die Tendenz auf Rechtfertigung der kirchlichen Lehre

Spaltungen in der Gemeinde, feine Forderung, dafs die

tritt in allen Arbeiten St.’s hervor, aber fein Refpect

Feier der Euchariftie das Hauptftück des Cultus fein

vor derfelben beruht auf einer : hervorragenden ' Kennt-

folle, ift unfchwer zu. erkennen.

Demgemäfs wird be-

nifs der kirchlichen Theologie, und es wird dabei Nie-

handelt ı. die Stiftuhg, 2. die Gabe, 3: 'der An-

E

mand die echt evangelifche Beugung unter die gröfsere

fpruch an die Feiernden. Nach der Stiftung Chrifti

Autorität der Schrift und die wiffenfchaftliche Würdig-

foll die Feier gefchehen zu feinem Gedächtnifs: die «rcu-

Solche Arbeiten

ung der neuern Theologie vermiffen.

vnoı® kommt von innen, um den Stifter fammelt fich | find überaus zeitgemäfs, und wir glauben, dem Verf. das

die Gemeinde.

Die consecratio, distributio und sumtio,

nicht zum geringften Verdienft anrechnen zu dürfen,

welche nach reformatorifcher Lehre die Feier conftituiren,

1

dafs er die heutzutage vernachläffigten Gebiete der Theo-

reichen nicht aus, fondern zum richtigen Vollzuge des

logie mit feltener Energie bearbeitet und die Diener der

mot&iv gehört, dafs die Euchariftie ein Mahl der Gemeinde Kirche kräftig daran erinnert, dafs die volle Arbeit an

fei.

Die Schätzung diefes Moments fehlt der evang. den höchften Aufgaben unerläfslich und auch unter den

Kirche.

Der Cultus der apoftolifchen Zeit hat in der gegenwärtigen Umftänden die allein erfpriefsliche ift.

Euchariftie feine Spitze, und ohne diefe Feier war ein fol-

|

cher auch nachher unerhört. Seit der Reformation kommt

(

HAle an

A. Wächtler.

die Theilnahme am Sacrament als ein Act individueller

Seyffardt, L. F., Die katholische Volksschule am Nieder-

Frömmigkeit in Uebung, während man erft vom Begri

|

rhein unter geistlicher Leitung. 2. Aufl. Crefeld 1877,

der feiernden Gemeinde aus eine richtige Einficht in die

Abendmahlslehre gewinnt.

Die Gabe ift: das. nwuc,

Kramer & Baum.

(36, Sr 8f., 8°)-. : Mı H. —

der Subftanz nach. Mit Recht fucht Luther dem myfti-

é

Unfer Landtagsabgeordneter, Herr L. F. Seyffardt,

fchen wie dem rationalen B

ründen des menfchlich

|

6

|

der foeben in der Kammer für die paritätifchen Schulen

Subjectiven gegenüber das

bjective zu wahren; er

|

in der Rheinprovinz eingetreten ift (Kölnifche Zeitung

traut den Mirakeln nicht, wo er helle und klare Worte

1877 No. 334, erftes Blat

t),

veröffentlichte fchon vor

für fich hat; dafs er den Leib Chrifti‘als die Gabe be-

|

einigen Monaten das vorliegende, bereits in zweiter

{

zeichnet, beruht nicht auf feiner Übiquitätslehre, fondern

x

Auflage erfchienene Schriftchen. Mit ftrengfter Gewiffen-

auf den Einfetzungsworten ; die Frage nach der 4n70

haftigkeit hat der verehrte Verf., der feit Jahren für das

sacramentalis i{t zwar durch fymbolifche Formel beant-

höhere und niedere Schulwefen Crefeld’s das lebhaf-

wortet, aber von Luther felbit als eine quaestio curiosa

tefte Intereffe bethätigte, eine Reihe von Thatfachen

bezeichnet worden.

Bezüglich des Effectes bleibt Luther

gefammelt,

die, gefchickt gruppirt, ein entfchieden

hartnäckig bei der Vergebung der Sünden ftehen, und

ungünftiges Licht auf den Zuftand der katholi{chen

mit ihm gegenüber aller' Polemik die luth.-kirchliche

Volksfchule am Niederrhein werfen.

Als

befonders

Theologie, aber obwohl diefe Wirkung in unverkennbarer

nachtheilig haben fich nach der Anficht unferes Abge-

Relation zur Gabe fteht, fo ift doch nicht fie felbft,

ordneten, der auch wir unbedingt beipflichten, der Ein-

fondern die oszgneratio, die gefteigerte Gewifsheit des

flufs der klöfterlichen Genoffenfchaften auf das

Ik

Gnadenftandes

er Effect.

Durch die Gabe wird die

(S. 15—18) und die geiftliche Schulinfpection (S. 20 ff.)

Gemeinde erhalten, bis dafs der Herr kommt; dem In-

erwiefen, weshalb das Schulauffichts- und Kloftergefetz

dividuum wird durch feine Theilnahme die gliedliche

als verdienftlich und durchaus erforderlich bezeichnet

Stellung in der Gemeinde gefichert, und im Schoofse

Von hier

werden (S. 29). Wie z. B. in Klöftern erzogene Lehrer-

der Gemeinde die Heilsgewifsheit gewährt.

innen unterrichteten, zeigt folgende hübfche Gefchichte.

aus. erfcheint die Beichte und die Abfolution in teleo-

‚In der Stadt Siegburg erzählte vor einiger Zeit eine

logifcher Beziehung auf die Feier unhaltbar; denn jene

auf dem Klofter-Inftitute zu Herfel gebilydete Lehrerin

699

700

‚Theol<'agifche Lite;aturzeitung. 187772 Nz: 26.

den Schulkindern: die Mutter Gottes habe ein neues

Unternehmen noch :‚eine Reihe von Jahren fortfetzten,

Kleid nöthig und wünfche fehr dasfelbe zu: erhalten.

fo“krankte es doch immer mehr an dem Mangel ge-

Wenn die Kinder 75 Ave Marias knieend vor Schlafen-

nügender activer Unterftützung. Schliefslich fieht es fich

gehen beteten, werde ihr dasfelbe gefchenkt und ihr

nun ‚genöthigt, feine Thätigkeit ganz einzuftellen.

Der

fov'eine ‚grofse Freude! bereitet:

Kurze Zeit nachher

ünparteiifche Beobachter wird. ihm aber das Zeugnifs

erklärten ; die Kinder die 75 ‚Ave Marias gebetet: zu

die Mutter

nicht verfagen können, dafs es mit Ehren unterlegen iift. *

haben,

worauf die ‚Lehrerin

verficherte,

DE

Gottes laffe fich auch fchön bedanken,

denn fıe habe

das gewünfchte Kleid erhalten und gefalle fich fehr

V

darin, aber es fehle ihr noch. ein Diamantfchmuck , _ fo

Bibliographie

lange ihr der abgehe, müffe fie fich fehr grämen, ‚da fıe

von Dr. 'Caspar Rene Gregory.

ja fo hinter den Königinnen‘ der Erde zurückftehen

Wenefte Literatur.

müffe‘ (S.

18). ,

Die betreffende Lehrerin, über: diefe

Leiftung vom Kreis- Schulinfpector zur Rede geftellt,

Baerwald, A., Jofephus in Galiläa, fein Verhältnifs zu den

konnte darin gar nichts Unftatthaftes erkennen, fondern

Parteien, insbefondere zu Juftus v, Tiberias u, Agrippa II.

berief fich darauf, fo im Klofter gelehrt worden zu fein!!

Breslau, Koebner.

I

20.

(63: 8 -gai18)

(S. 18). Die geiftliche Schulinfpection wird u. a. (S. 15)

Reinhardt, L., Das Neue Teflament vom Standpunkte: der

illuftrirt: durch die Anrede ‚ eines Pfarrers und Local-

Urgemeinde 'ganz neu aufgefafst; wortgetreu überfetzt u.

Schulinfpectors an den Lehrer der zweiten Klaffe in

m. Anmerkgn. verfehen. Lahr 1878, Schauenburg. (VIII,

Mündelheim am Rhein.

‚Als :dieferbiierr die Schüler

439 S. 8.)

2.':20,

Luther’s Evangelien-Auslegung.

Ein Kommentar zu den

mit preufsifcher Gefchichte befchäftigt fand, meinte er:

„Erzählen Sie den‘ Kindern lieber etwas vom Schutz-

k

vier Evangelien. Aus feinen Werken gefammelt u. bearb,

engel, Gefchichte können fie fpäter bei den Preufsen

v.Chr. ‚G, Eberle.

2. Aufl. 2. Hälfte. Stuttgart, Buchh.

noch genug erlernen“.

Ja, wenn nur ganz Rheinland

der Evang. Gefellfchaft.

(S. 613—1340. gr. 8.)

——

wieder unter den Krummftab käme, dann wäre unferen

Immer, A., Neuteftamentliche Theologie. Bern 1878, Dalp.

Ultramontanen geholfen!

Befonders verhafst war unter

(XX, 558 S. gr. 8.)

den geiftlichen Schulinfpectoren, auf dem Lande nament-

Schlefinger, L., Die Hiftorien des Magifter Johannes Leonis,

lich, auch der Schulzwang. Sie halfen fich durch maffen-

Ein Quellenbeitrag zur Gefch. der Hufitenkriege. Heraus-

weife Dispenfationen (S. 23), die in Huckingen ‘ zumeift

Pr

gegeben v. L. S. [Die ältefte Erzählung v. d. fiegreichen

durch die Magd (!) des Pfarrers, welcher zahlreiche-in

Vertheidigung der Stadt Brüx gegen die Hufiten i. J. 1421

blanco unterfchriebene Scheine zur Verfügung ftanden,

u. vom Urfprunge des Mariafchnee-Feftes in Brüx,] Prag,

Das ‚war doch felbfit dem Erz-

ertheilt wurden (S. 25).

im Verlage des Stadtrathes von Brüx, ({VIII], 76 S. 8.)

bifchof von Cöln zu arg, fo dafs er Veranlaffung nahm,

Dobel, F., Memmingen im Reformationszeitalter nach hand-

dies Verfahren auf einer Firmungsreife zu rügen (S. 25).

fchriftlichen -u. gleichzeitigen Quellen. 2. u. 3. 'Thl. Augs-

Am Schluffe feiner intereffanten Brofchüre berührt

burg 1877, Lampart & Co.

gr. 8.

aı 05@

der Verf. den confeffionellen Charakter der Volksfchule

Inhalt: 2. Das Reformationswerk zu Memmingen unter dem Drucke

d. Schwäbifchen Bundes 1525—1529,

(87 S.);— 3: Hans Ehinger

im allgemeinen und entfcheidet, fiıch unbedingt für die

als Abgeordneter v. Memmingen auf dem Reichstage zu Speier u, Ab-

aritätifche oder Simultanfchule (S. 33. 34). Bekanntlich

gefandter der proteftirenden Stände an Kaifer Carl V. 1529. (80 S.).

hat diefe Frage auch die evangelifchen Kreife unferer

Bender, W., War Parker ein gültig geweihter Bifchof? Ein

Provinz, vorzüglich: auch mit Rückficht auf die zahl-

Beitrag zur Löfung der Frage über die Gültigkeit der

reichen Diafporagemeinden (S.34) lebhaft befchäftigt

und 7es find bei diefer Gelegenheit hin und wieder

anglican, Weihen. Würzburg, Wörl.

(VHI, 104 B: &17 93

1. 50.

Aeufserungen gefchehen, die {fchliefslich nur. den Ultra-

Oswald, J. H., Die Erlöfung in Chrifto Jefu nach der Lehre

montanen zu Gute kamen.

Die Provinzialfynode ift im

der kathol. Kirche.

2 Bde. Paderborn 1878, Schöningh.

September d. J. in ruhiger und würdiger Weife für die

(VH1L/ 834 R Al 20 87R 58.)

O,

evangelifche Volksfchule eingetreten, wird aber mit der

1 Bd.: ” Die el Hälfte

Brenz, J., Evangelien-Predigten.

Forderung, dafs den Communen nicht geftattet fein foll,

bei

d. Kirchen-Jahres.

Aus ‚ dem Lat-übertragen v. L. de

Simultanfchulen einzuführen,

der Staatsregierung

kaum durchdringen. Wie die Dinge gegenwärtig liegen,

v

Mardces. Kottbus, Gotthold-Expedition, (264 S. gr. ä_)

2

fcheinen / die von Falk über die Gründung folcher

Böfe, G., Die Reform der religiöfen Jugenderziehung. [Äus:

Schülen aufgeftellten-Grundfätze vollkommen zeitgemäfs

und ausreichend zu fein.

Ö

‚Allg. Schulzeitg.‘] Jena, Dufft.

(46 S. gr. 8.)

L 760

Holzweifsig, F., Repetitionsbuch f. den evangel, Religions-

Crefeld.

FORSFaN

unterricht in den oberen Klaffen höherer Lehranftalten.

Delitzfch 1878, Pabft.

(VI, 158 S. gr. 8.)

1..80.

*

Reusch’s Theologisches Literaturblatt

Siteratur des Auslandes.

wird mit’dem Schlufs diefes Jahres leider aufhören zu

The Athenaeum berichtet, dafs Herr Dr. Neubauer den, in unferer

erfcheinen. Es war im J. 1866 gegründet worden in der

Nummer für den 5. Januar 1878, Coll. 21. 22 befprochenen, chaldäi-

Abficht, einen wiffenfchaftlichen Vereinigungspunkt zu

fchen Text des Buches Tobit, für die Bevollmächtigten (delegates)

fchaffen für die gefammte katholifche Theologie Deutfch-

der Clarendon-Preffe herausgeben wird,

lands, nur mit Ausfchlufs derjenigen Elemente, die in

Gu£&not, Ch., Mosa Visraelite. Limoges, Barbou freres, (287 p. et I grav.

der reinen Rückkehr zur mittelalterlichen Scholaftik das

gr. in

)

Heil ihrer Kirche zu finden meinten.

Rabbinowicz, I. M., Essai sur le judaisme, son pass6 et son avenir,

Bis zum J. 1870

Paris, l’auteur 63, rüue de Seine,

(36 p. 8.

hat es auch in der That faft alle namhafteren katho-

—— Les Principes thalmudiques de Schehitah et de

1Terepha. Mani&re

lifchen. Theologen Deutfchlands unter feiner Fahne ver-

de tuer les animaux etc, (20 p. 8,

eini#t und in diefer Zeit feine Aufgabe in fo vortrefflicher

Galimberti, A,, Introductio philosophica ad historiam universam, sin-

gillatim vero, ad ecclesiasticam, , Romae, tip. Polyglotta. (50 p..8;?

Weife gelöft, dafs auch der proteftantifche Theologe

In-

das Blatt nie ohne Belehrung aus der Hand legte.

Scebabi, A., Gregorii Bar-Hebraei carmina correcta a A, S.; ac ab eodem

3712

folge der Ereignifse des Jahres 1870 fagte fich aber ein

Lexicon adjunctum.

Romae, typ. Polyglotta.

(270 p._16.)

grofser Theil‘ feiner Mitarbeiter von ihm los, und es

Petitalot, Le Syllabus base de l’union catholique. Paris, Bray et Retaux,

wurde bald ein ausfchliefsliches Organ der altkatholifchen

(XV,. 270 D..412)

Kreife.. Obwohl die bisherige Redaction und einige der

Properzi, G., Il papa, ovvero la logica ed il 2% e 9°. articolo del‘Sim-

bolo; con appendice:; Le profezie di san Malachia sulla successione

beften Mitarbeiter mit bequdernswerther Ausdauer das

Saa

dei romani pontifici,

Aquila, tip. Grossi,

(108 p. 8.)

OI

702

Theologifche Literaturzeitung. . 1877. Nr.:26.

N

| Bauer, Bruno, Chriftus u. die, Caefaren ı (v..‚E. W.: Vierteljahrsfchr. f.

Aus Zeitfchriften.

Neubauer, A

The Moabite Pottery. Letter (The Athenaeum 8 Dec,,

|

Volkswirthfchaft, Politik u. Kulturgefch. XIV, 3).

| Bezold, v., König Sigmund’ u. die Reichs-Kriege gegen die Hufiten (v.

B: 733 _734).

Ü

J. Caro: Jenaer Litztg‘ 50).

Nippol«d, F., Die ıfeuere Literatur über die ;pfychiatrifche Thätigkeit Jefu

Zur Gefchichte des Hufitenthums, (Dasfelbe).

(Prot.- Kirchztg.' 49, Coll. 1079-—17088).

| Block, Zwuhemere, son livre et sa doctrine (v. P. Decharme: Revue

zrachmann,;Ein Charakterbild ı des Apoftels Paulus; befonders nach den

critigue 49).

Korintherbriefen (Beweis d. Glaubens Dec., S. 617—638).

Jungmaänn, E., Die Zeit des Fulgentius (Rheinifches Mufeum N. F. 32, 4,

Brugfch-Bey, Gefchichte Aegyptens unter den Pharaonen (v. Lauth:

S. 564—577)

N

Lit. Rundfchau 15).

Horn, C. H., Zur Metrik des Heliänd (Beiträge zur Gefch. d. Deutfche

Dawfon, Die Natur u. die Bibel (v. Reufch':‘ Theol.Litblt. 25).

Feret, Le cardinal Du Perron, orateur. etc,

Sprache u. Literatur V, I, S, 164—192).

‚critiqgue 49).

(mC. Defréfnery: Revue

Meyer, LZe ßoime de Ia Croisade imite de Baudri de Bourgeuil, fragment

nouvellement decouvert ( Romania Oct., p. 480—494.).

Hagenbäch, K. R., Leiffäden‘ zum /chriftl.

Religionsunterricht >(v. J«

Marc-Monnier, Zes deux Rentde,

Etude sur la veforme en Jtalie, II

Hollenberg: Ztfchr. f. 'd. “Gymnafialwefen‘ Nov.,).

Rente Burlamacchi ( Bibl’'othique universelle Dec., S 626—657 ).

Herzog, Abrifs der gefammten Kirchengefchichte (v. O. Zöckler: Beweis

Zöckler, O., Eine’oder viele Welten? Flammarion’s' u./ Proctor’s netefte

d. Glaubens, Dec ),

n

Erörterungen diefer Streitfrage

(Beweis ıd. Glaubens Dec., S, 639 —

Lobftein, Die Ethik Calvins, (v,, .B. Pünjer: Jenaer Litztg. 50).

651).

Mannhardt, Wald- u. Feldkulte L.II (v.A.R.: Lit. Centralblt. 51).

Tollemache, L. A., Hel/ and the Divine Veracity ( Fortnightly Review

Roffi, de, Za Roma sotteranea Cristiana IIT (v. Y. X. Kraus: Lit, Rund-

Dec., P 843—862).

fchat 15).

Stephen, L, Dr.. Newman’s Theory of Belief ( Fortnightly Review Dec.,

. 792—810).

Scheurl, Die Entwicklung des kirchl. Ehefchliefsungsrechts (Allg. Ev.-

Kirchner, Der Geiftliche u. die apologetifchen. Beftrebungen unferer Zeit

Luth. Kirchztg, 47. 48).

Schlefinger, Die Hiftorien des,Magifter Johannes Leonis (v. J, Caro:

(„Halte was du hast‘“ 1f378 _]1n‚ s ‚497‚4_59)‘

a

Jenaer Litztg. 50).

Rcccnfionen.

Skene, 7%e Life of Alexander Lycurgus (y. Reufch: Theol., Litblt, 25).

Stromberg, Berthold v. Regensburg (v. G. Neudecker: Theol. Litblt., 25).

Bahnfen, W., Erklärung des zweiten Timotheusbriefes (v, Langen: Theol,

Zöckler, O., Gefchichte. der Beziehungen zwifchen ‚Theologie u. Natur-

Litbit. 25)'‚

wiffenfchaft (v., Reufch: Theol. Litblt. 25).

ög

Berlag von Ernft Homann in Siel.

r

Jetzt complet;

Soeben erfchien :

"C”heologisches

Behrmann, G., Paftor, Bibeljtunden. 2. Theil. Die Gleichnifreden

Ddes Herrn.

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3

D A

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VE ELE

nacd dem Lchrbegriff der evangelischHen Kirche,

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%o

Iche des Ddeutfchen ReichsS“ enthaltend. —

V

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| Luther, Dr. Martin: Episteln-Auslegung. Ein Commentar zu der

Apostel-Geschichte, den Apostolischen Briefen und der Offenbarung.

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eim, Friedr. J. Ph. (weil, Dekan in Tuttlinge

n):

Bibelstunden.

Auslegung über das erste Buch Mose un

d

}

e 10 ersten Kapitel

Beitfchrift für die Hifkorifde

heologie. — In Verbindung mit der hifto-

rifch-theologijchen SGejelljchaft zu Leipzig. nadh) Yllgen u. Niedner

Be

vom zweiten Buch Mose. gr. 8, 2. Aufl. 50% Bogen. 3 M. 80 Pf.

el, Dr. J. A., 60 erbauliche Reden über, die Offenbarung

3

812. — nur M. 30, —

u8g. v..Dr. R. Fr. Aug Kahnis. Yahrg. 1850 bis 1875, Statt

Ohannis. gr. 8, Neue Aufl. 3 M. 45 Pf.

Bibel-Gebetbuch, oder Gebete zu allen Kapiteln der heiligen.

Theologifhe Studien und Kritiken. Sine

eitjchrift für DaS

Schrift Alten und Neuen Testaments, von Conradus Sust-

Y

‚Yilmann u. Dr.

gefam.mte

.

mannus 1695, Herausgegeben von H, Adelberg. gr. 8. Statt

Gebiet der Theologie, beqründet v. Dr.

5 M. 15 Pf. nur 3 M.

Umbreit, herausg. v.

r. C. B. Hun

deshagen u. Dr. E Riehm.

Yahrg. ;844 bis 1875 mit Regifter. Statt M, 489. — nur M 55, —

Sämmtlich gebunden vorräthig.

F

Theologifche Literaturzeitung.

1877 NM 26i

k

704

Theologifch- homiletifches

Verlag der J, C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig

i6elmwerß,

Das Drama

hHerausgegeben von

vom Ende des Römischen Kaisertums

und von der Erscheinung des Antichristes,

S, . Lange,

DOberz Confijtorialrath, Dr. und nrbfn\llid;ex‘ Profefjor der Zheologie in Bonn.

kal

Nach einer Tegernfeer Handfchrift des XII Jahrh. in deutfcher Ueber-

fetzung mit Einleitung von Prof. Dr. Gerh. von Zezfchwitz,

Soeben erjchien hiervon:

1878. 75 Seiten. M. ı. 20.

Altes Teftament XIV. Cheil:

Das Drama vom Römifchen Kaifertum

deutfcher Nation und vom

Antichriften, das bisher wie auch. in der früheren Bearbeitung des Ver-

faffers mehr nur den Gelehrten zugänglich war, erfcheint hiermit zum

Der Yropbhet Zefaja

von

erften Male in einer allgemein zugänglichen deutfchen Bearbeitung. Vgl.:

Vom Römischen Kaisertum deutfcher

Nation,

Ein

mittelalterliches

Dr. G, , ECduard NacgelSbad,

Drama

Nebft Unterfuchungen über die Byzantinifchen Quellen der

Pfarrer in Bayreuth,

deutfchen Kaiferfage, Mit ı Facfimile in Lichtdruck.

KSTCH

Mark. 10.

1877.

M

256 5.

60

Mit diejem Theil i{ft nunmehr das3 ganze Lange’fche Bibelwerk Alten

Der Kaisertraum des Mittelalters in feinen religiöfen Motiven. 'V01.'trag

und Neuen Teftaments fomplet.

Seit 8 Sahren in Arbeit, feit 6

in Stuttgart am 3. Januar 1877 gehalten. 1877. 64 S.

M. — 60

Hahren erwartet, ift diejer Band die Frucht einer ftrengen und Hin

gebenden Arbeit und fchließt würdig DasS hedeutende Bibelwerk, das nun:

Nachdem fchon die Vorarbeiten, wie neben anderen entfprechenden

Ööffentlichen Zeugniffen die Hamburger Nachrichten fich ausdrücken, »in

mehr mit 36 Theilen vorliegt.

VBor 21 Yahren, 1856, begonnen, Kiegt

weiten Kreifen allgemeines Intereffe « erregt haben, und überdies ein ge-

e3 dem IhHeologifchen

ublifum vor, jede8 Yahr einzelne Theile in neuen

fchätzter Publicift mit einem VUVeberfeizungsverfuch im Feuilleton des

' Auflagen bietend.

Nicht viele Werke ähnlidhen Umfa

e gibt e3, bdie

in unjerer fOhnelllebenden Zeit fich fo dauernd in der

6

unft des Publi-

Abendblattes dort vorangegangen ift, durfte der Verfaffer nicht zögern,

fums gehalten hHaben und, wie e8 fcheint, auch ferner hHalten werden.

den auch feinerfeits längft gehegten und vorbereiteten Plan auszuführen,

durch eine deutfche Ueberfetzung, refp. neue Bearbeitung, foweit das

Die Verlagshandlung hat dazu auch in der Art mitgewirkt, daß fie den

Manufcript den Anfprüchen der Neuzeit gegenüber folches

erfordert,

urfprünglich zu SGrunde gelegten fhon damals ungewöhnlich billigen Preis

diefe mittelalterliche Schöpfung allen Gebildeien zugänglich zu machen.

au äter bei ganz veränderten Werthverhältnijfen beibehalten und bis

Durchweg ifts deutfcher Geift, der in diefem Erzeugnis des 12, Jahr-

zum Schluß durchgeführt hat.

hunderts redet.

Alles, was fonft von mittelalterlichen Dramen bekannt

Nachftehend lajfjen wir den Inhalt folgen:

ift, fteht weit hinter diefem zurück, fowol an dramatifcher Com pofition

Altes Teftament,

wie an ergreifender Lebendigkeit der Handlung und vor Allem an geift-

I. Die Genefi8 nebit Einleitung in dasz Alte Tejtament. Bon Prof. Dr. . P. Lange:.

voller Wiedergabe eines der bedeutendften

Gefchichtsmomente aus der

weite Durchgef. Aufl. 1877.

M, — IT Syodu8, LeviticuS, Numeri.

Bon Prof. Dr. &. .

Zeit der Kreuzzüge und der Machterfolge des deutfchen Kaifertums in

ange. 1874. 5 M. 50 Pf. — IL Da3Z Dauteronomium., Bon Pfarrer Juliuz Schröder.

den Tagen Friedrich Barbaroffa’s.

866. 2 M. 40 Pi. — IV. DaZ Buch Jofua. Bon Pfarrver . N.

aV

1870. 2

M, —

V. Da BuchH der Nichter und daz BuchH Ruth.

Bon Prof. Lie. Paulus Caffel.

18738,

1866.

Auch was fich von kritifchem Geifte untermifcht findet, darf echt

8 M. — VI. Die Bücher Samuelis.

7 M. — VII. Die BüßGer der Könige. Bon Dr. Karl Chr. Bähr. 1868 5 M. 60 .

VBon SGeneval : Superintendent Dr Srdmann.

deutfch und reformatorifch genannt werden, da nächft dem unverkennbar

— VMI. Die Bücher der Chronica.

Bon Prof. Dr. O. Zödler,

1874. 4 M. — IX. Die

kräftigen, oft prophetifch fich äufserndem Urteil über die Weltmiffion

Die Bücher ESra, Nehemia und Efther,

Bon Prof. Dr. Fr. W

Schulz

1876, 4 M, —

der verfchiedenen Nationalitäten, ein tief fıttlich religiöfer Geift das

X. Das Buch Yob.

on Prof. Dr. O. Zökler.

1872,

4 M. — XI. Der Pfalter.

Bon

-

Ganze beherrfcht,

Auch. die der kirchlichen Tradition entlehnten und

GSeneralfuperintendent Dr. ©

B. Moll.

1871.

6 M. 60 Pfi. — XILl. Die Sprüche Saz

Tomonis. . Bon Prof. Dr. O, Zöckler.

1567.

2 M. 60 Pfi. — XI Das Hoheficd, und

unfrem Zeitbewufstfein im Allgemeinen fremderen Anfchauungen weifs

der Prediger.

Bon Prof. Dr. D. Zödler.

1868. 2 M. 60 Pf. — XAV. Der Prophet

der unbekannte Dichter des 12. Jahrhunderts mit einem fo durchgreifend

efajah.

evemia und die RI

on Pfarrer Dr. Eduard Naegel8bach

agelieder.

1877. 10° WD, — XV. Der. Prophet

1868,

5 M,

univerfalhiftorifchen Intereffe zu beleben, dafs auch in unfern- Tagen

6

S

BPf. — XVI. Der

rophet Hefekiel. Bon Pfarrer Julius Schroeder. 1873, 6 M, —

Bon Pfarrer Dr. Eduard NaegelSbhach.

niemand diefer Dichtung fich hingeben kann ohne den Eindruck, dafs

XVII. Der Prophet

ß

aniel.

Bon

rof. Dr.

. Zödler,

1870. 3 M, — XVIIL Die

DE 9

fie es wert ift, für alle Zeiten im Bewufstfein der Gegenwart, vor Allem

Mropheren Hofea, Ioel, AmoS. VBon Decan Lie. Otto ScoHmoller. 1872, 2 M. 40 Rf.

in der Erinnerung des deutfchen Volkes fortzuleben.

— XIX Obadjah, Sonah, Micdha, Nahum, Habakık, Zephanjah. Bon P:of. Dr. P. Kleinert.

1868. 2 M. 20 %}. — XX. Haggai, Sacharja, Maleachi,

1876. 2 .

VBon Prof. pr. S, B. Lange,

_-

I

RNeueS Teftament,

Al

I. Das Gvangelium näch Matthäus, nebjt der Ginleitung in daZ Neue ‘i‘‚cimmefxl. Bon

tof. Dr. 3.

„Lange.

Dritte, verbejjerte Aufl.

1868,

5 M. — II Das Evangelium

Soeben ift erjchienen und in allen BuchhHandlungen- zu hHaben;

na Marku8, Von Prof. Dr

. Lange.

Dritte durchgejehene Auflage. 1868, 1 M,

— IIL, Das Evangelium nach Lucas,

1867. 4 M 20

Bon, Prof. Dr

van Dofterzee,

Dritte

durchg

Auflage.

f. — IV. Da8 Evangelium na Johannes,

— V. Del

Wir Jahen Jeine Herrlichkfeit,

' Bow Prof. Dr.

Apoftel- Sefchichten,

c&.

. Lange.

VBon Superintendent Dr. G, Lehier und Prälat K

Dritte verbefferte Auflage. 1868. 4 M.

von Gerok,

ritte v:rbefjerte Auflage.

1869. 4 M. 40 Pi. — YVI. Der Brief Pauli an die Nömer,

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Bon Prof. Dr. &.

. Lange und Pfarrer F. N. Fay. Zweite durchgefeh. Aufl. 1868, 3 M,

Predigten

20 Bf. — VIL

ie Rorintherbriefe. VBon

vof. Dr. Chr, Fr. Kling. Dritte überarbeitete

von

Auflage von Seneral:Superintendent Dr.

Arı Braune. 1876, 4 . 60 Pf. — VIIL Der

Brief Pauli an die Galater,

Bon Decan Lic, Otto ScoHmoller,

Dritte verbefferte

Dr. Ernft Inlius Meier,

Auflage.

1875. 1 M. 60

. — IXa, Die Briefe au die Cphejer, Philipper,

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Superintendent und Confijtorialrath zu Dresden,

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vof, Dr. Daniecel Schenfkel. Zweite durchgefeh. Auflage, 1867, 2 V

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iefelben Briefe. Von General:Superintendent Dr. Xarl Braune, Zweite, vieljach verz

ge. .1875. 2 M. 80 Pf. — X. Die beiden Briefe an die Thefjalonicher,

VBon

SErite Sammlung. Zweite durchgefehene Auflage, gr. 8.

Prof. Dr.

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M Auberlen und Prof. Dr. 6,

KRiggenbach. Zweite durchgef. Aufl.

“ brojchirt 5 M., gebunden 6 M.

1867. 1 M. 60 Rf. — XI Die Pafjtoralbriefe und der Brief an Philemon,

Bon

vof. Dr.

S van Dolkterzee.

Dritte durchgef. Auflage 1874

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I. Der Brief an die

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ehräer, Lon GeneratzSuperintendent Dr. C B. Moll. Dritte verbefferte Auflage, 1877.

B weite Sammlung. gr. 8. brojch. 5 M., gebunden 6 M,

2 M. — XM Der Brief de8 Jacobus. Bon Prof. Dr. J. P. Lange und Prof. Dr.

van HDojterzee.

Zweite durchgef. Aufl. /1866. 1 M. 40 Pf. — X

. Die Briefe

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und der Brief Iudä. Bon Pfarrer Dr. S. F. C. Fronmüller. Dritte verbefferte Auflage,

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1871.. 1 M, 40

tendent Dr. Karl Braune,. Zweite verbefjerte Auflage.

‚— XV. Die drei Briefe des Apoftel8 Johannes. Von SGeneral: Superinz

1869.

1 M. 60 Pf. — XVI.

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Im DVBerlage Ya

Das Werk ift durch Jämmtlidhe Buchhandlungen des In- und Aus:

fandes zu beziehen, und zwar fowohl fomplet wie in einzelnen Theilen.

‚ fo eben erfchienen:

3\i3._ub 3üﬁl)fmauu in Halle a/S. ift

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MBiekefeld und Leipzig, im November 1877.

Yelhagen & Klafing.

Evangelildhe Craufceine,

In der Herder'Jhen Verlagshandlung in Freiburg ift erfchienen

Mit Bibeljprüchen und Liederverjen.

und durch. alle Buchhandlungen zu beziehen:

SGroß-Quart,

25 Stüc in Umfehlag, 2 Marfk.

— Aberle, Dr. . v., Einleitung in das Nene Teftament,

Diefes Formular eignet fih in feiner finnigen, gefchmacdvollen Aus:

Herausgegeben

führung fowohl al mürdiges SrinnerungsSblatt an den TrauungsStag,

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311 S) 4

.non Dr. Yaul Schanz. gr. 8. (XIT u.

| al audch zum amtlicdhen Gerbrauch,

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer.. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

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