thlz_002_1877 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 2 ” — DA * B Dn K J0 Ka £ A x Z S e S M A ET Q‘% - *x —_- AF ‘ A s Man F} b A < P E X} Ü E 77 S 5 .Äu ‘“ . ;V.. F S S a G WE s a “ a mw& 7 * e N + P b E K p m A , * —_ S #% S E An - a P B .f..-“.‚ A B A _- F _ S b F3 E P n F <} n .rl‘uu 5 2 Mn A s C Sa DE 3 Ya 2 FE DE, A M „r ä A E GS % i s AB A fn 3 S R A Dak 2r © f En w 9 s S fn n N a f z K &i R E . L a S Z H ® % R Z P} g < ® ® & &S F — z f w f > n AT 35 . R BAn > &Z N m P S M S < _ < » &. Wm M J FE } . F F Z Mg v»%« e wn .5 E w R SM . S % 7 R z *\ ® 5 P C R Z % - — n 1MFW x i D &. «)}*.;* a A : \ A X Ya ; - M { 5 E * A Ö <& E A $ z a a*..uß =, N w.‚. g 3C S “ A E SA .ui.— ’.u\“\ E Ka “ 5 \„ A A, "Be G e x& Pa A MA«» T < K —r H NL a AB k S OE“ id “ Cvt}‘ MA.: 4R P B S 4 & x X € ' 4 x w D - y V p 73 S (3 A A 4 A 6 7 GE d RM z - Hu% ..»„... S E x < w £ E Oa x z F.„.‚„ s e IX Ü © a Fa S “ w s} E M „„‚ CC Y —- e 5r B F x 3r W A „M ean A “ x W. e s „.M F r W B =‘(. X FA RA F3 - > ..„ Sı r - BA P &. #: A ‚ W E° S €* ü > IS „“ ® * . D S .m 4} z . € &: D _- & r“ s , S LE T er L X Wr i M D DA B 4 D ..w.\ S Ka -Wl..). x Jmt C .Wa. ‘“ - r BTA n \ T B — P ; T v . „„r PE . X u*W X \. B % Ä S n A w S „ S * 3 X L * 4b% &e * r L r u„ D WE x M .& A F . - Wz CC f X Ir Z GE % x — w a A * S v S Sa E A s > # P .w? X X x F € d M rmv7. % A a 'n A S u &“ = A AL F{ x äg Pa 5 x - “v ia g F E DE Hr a < ® 2 &. W fn z w..„ Ca N A £ > S ® m„. A E A $ P, m„ S 5 LA E 6 “ \v).&.. % A n ; %A - S Aa ö Y 4 n S . 38 3 + DÜ > T ‚.W K *. C A A K „‚_m„ xr A ® ‚„__I‚ % $ > w E vrn ‚f Z& S z . $ d x % K Z X n . .m\ S K 7 ? iwä E ä4'l W« } an ® \ E C R ä „M x a !.Up. 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B A A a SS X f %, u Sn v z ‚Fa n S K e > e u S - A n - - M i1.‘z„ Wn %. W A i A n a * SS E % w H G ö A l K C y < # n l n Y "‘f"'%;; * d . - &s S “ E E O ;. % A ‚& ; E E E ker i E } \ %r C Fa S A X Ar an En 5 s a n ® nn s X A ® DE S T; eaa X N f A 3 % % d Z S B . w%fä A 4 # B © E E e S SOn S * l . 5D % a 6 < A S i A ;‚ ug %n } 8 i X A m . = S n o ü A O $ ia e s F E SC % n f * D v& K ( x A D D C A, OE 8 w r E A K e A S s An Sr B %» ; R B < e Ka Z S f 5 E Ü S R 4r e U M j." S n n I S b j W “ G A en S 3 R &. *B5 r} x @ A © e G I j e x 74 d 8 x A, N i S SS Rn e E P SS R ä? Z W x A A A w e N S S n 8 C 4 E Bn En A E a I n e a vl 5 x W k ® n A Ta D al n % s < SM m L N Z ‘:ß B %e n K D S B x Y S B w e X A a Br S Sr S WE n A &r © % C E '\. JEr M * { S e + 5 \ O er A S « a P 3 n D H / _ E e . 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A —E E C RS E } Z B S A Ö A An & r E S Z n 3 r s > S e E _ w“ Ern S A E ÖM n SE e e s pur N A < ‘”l 7 4 E K MO x a E \ i Ar A n P * S a E E A $ X SA - * Z e PE E& r N Br Ba Mrr en Ü ® S E A } C i PA5- ] $ 6 4 K E R n ® i R ® } 1 A SS 7 S o Aa A < E 85 1 E - f z SRa * v K Ua E A S D * A N W 5 A S M E %E I e %- < x E s Z 2 R &n x S Z E H Aln f S D e K a E Z 5 © Sa n A n A S Foen S S e A A, S n e - R An S A KL E S P S BF - Ca © n n BA D Sr E, $ R C a B Sa Fa e e E n . Gr * S B A * S E S Fa B A O an A AAa C M R E C 3 En O ar TB K MO B Z Ca E S Inhalt der Theologischen Literaturzeitung. I877. Die Zahlen beziehen fich auf die Columnen. / NN l. Recensirte Bücher. Ahlfeld, Fünf Confirmationsreden, 2. Aufl. (Lindenberg) 600, Bufs, Die chriftl. Miffion (Wurm) 401. [Alishan], Laboubnia, > Lettre d’Abgar (Neftle) 78. Cahn, Pirke Aboth fprachlich und fachlich erläutert (Schürer) 415. 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Cozza P. III (Gebhardt) 565. Esdrae Liber Quartus Arabice, e codice Vaticano nunc primum edidit Bible, The Holy, with an Explanatory and Critical Commentary by-’Bishops Joannes Gildemeifter (Schürer) 686. and other Clergy of the Anglican Church Neflle) 5. Faulhaber, Bibelkunde I (Wold. Schmidt) 305. - Bichmann, Ausgewählte Predigten (Dibelius) 89. ) Fechner, Chronik der evangelifchen Gemeinden in Moskau, *2 Bde, Bickell, Isaaci Antiocheni Opera omnia (Neftle) 689. (Bertheau) 613. Outlines of Hebrew Grammar, revised by the author, and annotated Fedderfen, Vom heili berg) 579. gen 1Buch. Altteftamentliche Dichtungen (Linden- by the translator S. I. Curtiss (Kautzfch) 467. 9 Blondel, Ausg. v.: Macarii Magnetis quae supersunt (Möller) 521. Fehr, Palaeftina pa Krifti Tid, I (Schürer) 35. Boegner, La Saintet& de Dieu dans l’Ancien Testament (Baudiffin) 413. 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Phil. — Ztfchr. f, hift, Theol. — Stud, Bibliothek der Kirchenväter 435. u. Krit, 404. Grimm, Erklärung 308. Schürer, Herr Profeffor D. Grau 184. Pfaff, Erwiederung 650. IV. O Referenten. Baudiffin 13. 17. 31. 193 254281 bis. 313. 314. 345.377. 409. 413. 684 bis. Mangold 319. Baur 453. 506. Meier 117. 426. 554. 578. Benrath 633. 692. Michelfen 681 AlöNer 427 4783. 521. 013 071 Bertheau 102. 441. 572. 613. 669. Beffer 67. Mühlau 471. Brieger 386. Müller 513. Brockhaus 384. 399. 477. 500. '667. Nafemann 448. Chantepie de la Sauffaye Dz. 61. 136. 162. Neftle 5."25...77. 664.689. Dibelius 69. 89. Nitzfch 266, HCR X6 20, 133 216. 317 Oettingen 594. Overbeck 284. 477. Fay 18. 120. 338. 449. 616. 698. Gebhardt 259. 354. 565. Pfleiderer 264. 298. } Gottfchick 114. 645. Pfaff 650. Guthe 490. Plitt 178. 179. 199 bis. 225. 262. 289, 29 2. 322. 391. 446. 451. 461. 480. Häring 643. SO4 ASE RE K47. 040041 . 070: 074 Harnack 18. 36 bis. 55. 60. 79. 143. 167. 169.384. 472. 473. 489. 519 Pünjer 199. 239. 371. 61 520. 546. 570. 626. 657. < Riggenbach 85. Hartung 452. Ritfchl 323. 365. 587. Heinze” O1 111. Schmidt 108, 217. 283. 305. 334. 335-. 370. Herrmann 234. Schultz 585. Hollenberg 100. Schürer ı. 35 bis.‘ 101. 106. 129. 140. 142. 163. 165. 184. 350. 363. Holtzmann 62, 609. 367. 415. 419. 445. 465. 492. 494- 4' Kaftan 63 65. 231. 275. 590. 596. 647. ; 648. Spiefs 396. 95. 517. 518. 538. 542. 581, 686,687. Kähler 326. Stähelin 226, Kamphaufen 249. 381. 382. Strack 351. 443. 567. R Tfchackert 37 bis. 60. Kattenbufch 38. 263. 636. 642. Kautzifch _9. 32..34.. 49..52. 137. 161. 105. 349. 379. 467. 537. 569. Wächtler 368. 397 bis. 483. 507. 693- Kern 152. 393. 504. Weber 90. 206. Koehler 41. 196. 295. 296. 333. 368. 574. 649 bis. 675. Weingarten 364. Kolde 548. Weifs 109. 140.. 418. Kraufs 82, Weizfäcker 80. Lehmann 240, 307. 620. 621. Wellhaufen 73..97. Wetzel 121. 208. 272. 622 Lindenberg 20, 156, 181. 212. 533. 579. 600. 625. 640. Wurm 401I. 433. Lepfius 561. Lipfius 543. Zahn 495-. Löber 527. Zoepffel 147. 174. 183. 218. 223. 261. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben vön Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. A — . — ia — n D L —n N: %L 16 Janr 87n ‚ 2. Jahrgang. —— — E Z D r E . — 1al, Bibelwerk für die Gemeinde. 7Neurers !Kn‚a Teftament. ı. Bd., ı. u. 2, Liefrg. (Schürer). bild (Dieftel). prp, Guftav Friedri£:h Oehler. Ein Leb;g-v[ds. Augustini Confessionum libri tredecim, | hrsg. v. Raumer, 2, Aufl. (Harnack). Bachmann, Ernft Wilhelm Hengftenberg. The Holy Bible with an Explanatory and Cri- Sein Leben und Wirken, ı. Bd. (Dieftel). Michaud, Der gegenwärtige Zuftand der rö- tical Commentary by Bishops and other Kaulen, Einleitung in die heilige Schrift Alten mifch-katholifchen Kirche in Frankreich Clergy of the Anglican Church (Neftle). und Neuen Teftaments. ı. Hälfte, (Baudiffin). (Fay). Zun2z, Gefammelte Schriften, I u 2. Bd. | Murphy, A Critical and Exegetical Commen- Peftalozzi, Der’ chriftliche Glaube, Altes und 4 Neues (Lindenberg). f PE P €Ka.gtzfch)f. - : SE ME EW ‚tar}i onyfyhe {30_ok of Psalms (Baudiffin). Bibelwerk für die Gemeinde, In Verbindung mit mehreren Ueberfetzung der Revifion bedarf, haben die Bearbeiter des vorliegenden Werkes felbft anerkannt durch die evangelifchen Theologen bearbeitet und herausge- zahlreichen Berichtigungen, welche in den ‚Erläuterungen‘ geben ! von ! Prof. Dri Rud.: Friedr. Graui Neues Teftament. Erfter Band, ı üu..2, Liefrg.‘ Bielefeld gegeben werden. Und dafs der zu Grunde liegende Text durch Interpolationen von theilweife doch erheb- und Leipzig 1876, Velhagen & Klafing. ( licher Art entftellt ift, wird hier ebenfalls zugeftanden, Lex.-8.) A M. 1. 60. indem z. B. der Herausgeber nicht umhin kann, zu er- wähnen, dafs im Vater-Unfer bei Matthäus die Doxo- Ein neues ‚Bibelwerk * für die Gemeinde‘ ift trotz logie unecht ift (S. 44), und dafs das Vater-Unfer bei Gerlach und Bunfen keine überflüfige Leiftung. Wer Lucas nach dem richtigen Text nur fünf Bitten hat fie auf fich nimmt, verdient fchon wegen der Selbftver- (Da 4M): Der Text alfo, welcher die Doxologie bei Mat- läugnung, die ein folches Werk erfordert, den Dank thäus und die fämmtlichen fieben Bitten bei Lucas ent- aller Derer, denen es darum zu thun ift, dafs die Bibel hält, ift ein verfälfchter. Und doch wird diefer Text nicht nur verbreitet, fondern auch gelefen und verftanden noch immer als angeblicher Bibeltext verbreitet. Wie werde. will man diefes Verfahren rechtfertigen? Und weshalb Zur Bearbeitung des in feinen Anfängen hier vor- bleibt man bei Luther’s Ueberfetzung auch in folchen liegenden Werkes hat fich der Herausgeber, Prof. Grau, zunächft mit zwei praktifchen Geiftlichen, Paftor Röntfch i} Fällen ftehen, wo man von ihrer Unrichtigkeit überzeugt Man wende nicht ein, dafs man bei der Unficher- in Kiel verbunden. in Miltitz (Königreich Sachfen) und Paftor Behrmann Die Arbeit. ift für.die vier Evan- heit der exegetifchen und kritifchen Refultate fich an einen gegebenen Text halten müffe. In Dutzenden von gelien, die zunächft in' Angriff genommen wurden, Fällen, wo auch der revidirte Luther-Text noch das in der Weife vertheilt, dafs Grau das erfte und vierte, Falfche, hat, läfst fich fowohl die richtige Ueberfetzung Röntfch das zweite,, Behrmann das dritte Evangelium als auch die richtige Lesart des Grundtextes mit voll- übernommen hat. Die vorliegenden beiden Lieferungen Die Einrichtung kommener Sicherheit feftftellen. Und man follte wenig- gehen; bis zum 11. Capitel des. Lüucas. ftens in Bibelwerken, die für die Belehrung beftimmt des Werkes ift folgende: Jeder biblifchen Schrift ift eine find, diefe Verbefferungen vornehmen, wenn auch beim kurze KEinleitung vorangef(chickt. Der biblifche . Text Gottesdienft um der kirchlichen Ordnung willen zunächft felbft ift derjenige der revidirten Canftein’fchen Aus- noch das Alte in Gebrauch bleiben mag — bis nämlich gabe der Luther-Bibel. Der Text ift in zwei Columnen auch hier die beffere Einficht fich Bahn bricht. — In mit abgetheilten Verfen gedruckt. Auf. den Text folgt einem Punkt hätten wir übrigens ein engeres Anf(chliefsen abfchnittsweife (durchfchnittlich nach je einem Capitel) an Luther gewünfcht. Diefer kennt bekanntlich noch eine doppelte Reihe von Erklärungen, nämlich ı) ein- keine Versabtheilung. Wir wollen nun diefe nützliche zelne fprachliche und fachliche Erläuterungen, und 2) Einrichtung, nachdem wir fie einmal haben, nicht wieder eine ‚zulfammenhängende Erklärung‘, d h. eine freie verbannen. Aber ‚man follte es wenigftens unterlaffen, Reproduction des Inhalts in A2ufammmenhängende'r Dar- die Versanfänge durch Alinea’s zu. markiren. Es ift dies ftellung. gehöriger Satz dadurch zerriffen wird namentlich in den Briefen, wo häufig ein eng zufammen- Die Zugrundelegung des lutherifchen Textes ent- fehr hinderlich. ,‚ dem Veri’cändnifs fpricht gewifs den Wünfchen und Bedürfnifsen der Mehr- zahl der Lefer, auf welche diefes Werk berechnet ift. Der Standpunkt, von welchem die Erklärung aus- Wir wollen es deshalb dem Herausgeber und Verleger geht, ift, wie kaum erwähnt zu werden braucht, ein auch nicht verargen, dafs fıe fo verfahren find. Aber für ftreng confervativer. Ueber deffen Berechtigung oder richtig und an fich wünfchenswerth vermag Ref. es nicht Nichtberechtigung läfst fich natürlich mit den Verfaffern zu halten, dafs dem bibellefenden Laien noch immer hier nicht {reiten. Aber einen angenehmen Eindruck ein Text geboten wird, über deffen Mängel alle Sach- macht es nicht, bei den meiften Zocis classicis den alten verftändigen einig find. Es handelt fich ja nicht allein abgebrauchten apologetifchen Ausflüchten wieder zu be- darum, dafs Luther da und dort falfch überfetzt hat, gegnen. So wird uns z. B. bei dem Cenfus des Quiri- fondern auch darum, dass feiner Ueberfetzung ein nius die Erklärung nicht erfpart, dafs auch nach der An- anerkannt höchft corrumpirter Text zu Grunde liegt, fchauung des Evangeliften der Cenfus nicht fchon zur was jedenfalls ein arger Mifsftand bleibt, wenn man Zeit der Geburt Chrifti unter Herodes, fondern erft zehn auch zugeben kann, dafs die zahlreichen Verderbnifse Jahre fpäter, als nämlich Quirinius wirklich Statthalter von in der Mehrzahl der Fälle nicht von erheblichem Belang yrien war, zur Ausführung kam (‚gefchah‘=,kam zur Aus- find. Wie fehr auch noch die ‚revidirte‘ Luther’fche führung‘). Auch der einfältigfte Bibellefer mufs fıch hier ; % 2 | . Theologifche Literaturzeitung. IEZANENEN 4 fragen, was denn alles das, was V. 3-—5 erzählt wird, unbeantwortet bleibt. Welche Allotria fich namentlich anderes war als eben die ‚Ausführung‘ des Cenfus-Ge- Grau geftattet, beweift z. B. feine Anmerkung zu Matth. botes, die alfo nach der Anfchauung des Evangeliften 3, 2 über den Begriff des Himmelreiches. Wir werden hier entfchieden noch in die Zeit des Herodes fällt. Die darüber belehrt, dafs die heidnifchen Weltreiche durch Genealogien Chrifti bei Matthäus und Lucas werden Thiere fymbolifirt werden, weil fich in ihnen der thierifche (S. 293 f.) wieder in der Weife harmonifirt, dafs letztere Egoismus der Menfchennatur unverhüllt zur Erfcheinung für die der Maria ausgegeben wird, eine Behauptung, die gebracht hat. ‚Aber auch die chriftlichen Weltreiche dem.klaren und einfachen Wortlaut des Textes geradezu zeigen durch die Beibehaltung jener uralten Thierfym- in’s Geficht {fchlägt. In ähnlicher Weife wird auch fonft bole, wie Löwe oder Adler, weffen Erben fie find und verfahren, wo nicht, was allerdings fehr häufig gefchieht, was fie wieder werden können, wenn fie vom Chriften- die kritilchen Fragen einfach mit Stilllchweigen über- thum fich emancipiren würden‘ (S. 21). Alfo der deutfche gangen werden; fo z. B. hinfichtlich faft _ aller Differen- Wir würden diefe Män- Adler eine Reminiscenz an den ‚thierifchen Egoismus zen in der Kindheitsgefchichte. der Menfchennatur‘? — Auch die ‚beiden Mitarbeiter, gel, da fie eben mit dem Standpunkt der Verfaffer zu- Röntfch und Behrmann, haben fich von Abfchweifungen fammenhängen, hier gar nicht erwähnen, wenn fie nicht auf das, Gebiet der Dichtung nicht ganz frei gehalten. ihre äufserft gefährliche Seite hätten. Es wird . durch Röntfch z. B. glaubt, die alte Kunft habe dem Marcus ein folches Verfahren‘der Schein erweckt, als ob. im den Löwen als Attribut beigegeben, weil fie im Marcus- Intereffe der Religion und des Chriftenthums Alles, was Evangelium das grofse Kampfes-Evangelium erkannte überhaupt in der Bibel fteht, das Gröfste, wie das Kleinfte (S. 175)- Die Wahrheit ift vielmehr , dafs die : vier ä& tout prix vertheidigt werden müffe. Wenn nun Geftalten . aus.: Ezechiel.1., 16 (Menich,..Löwe j Stier, ein halbwegs einfichtiger Lefer bemerkt, wie morfch Adler) ‚ einfach in.. der _ Reihenfolge, „‚in. welcher fie bei viele der angewandten Stützen find, fo liegt die Gefahr Ezechiel ftehen, den 4 Evangeliften als Attribute bei- fehr nahe, dafs er den Zufammenbruch diefer Stützen gegeben wurden, wornach alfo der Löwe auf Marcus für eine Niederlage des Chriftenthums überhaupt hält und traf. Das lautet freilich gegenüber jener poetifchen Er- fich von der alfo unterlegenen Sache abwendet. Eine klärung fehr rofaifch, hat aber dafür: den Vorzug der verftändige Apologetik wird fich mit der ‚negativen Kri- Richtigkeit. ß eiläufig bemerkt, ift jene Anordnung nicht tik‘ auf viel freundfchaftlicheren Fufs ftellen müffen, als einmal ‘ conftant; Irenaeus IIl, ı1, 8 combinirt im An- es hier«gefchicht: fchlufs an Apok. 4, 7 folgendermafsen: Löwe = Iohan- Trotz des ftreng confervativen Standpunktes finden nes, Stier ‚= Lucas,. Menfch, — Matthäus, Adler — fich freilich zuweilen, wenigftens bei Grau, auch Spuren Marcus.) Nach Behrmann (S. 272) zerfällt das Lucas- eines bedenklichen Rationalismus, der von dem moder- Evangelium in 4> 4 Abfchnitte, was ‚vielleicht‘ mit nen ‚Unglauben‘ und der gefürchteten ‚negativen Kritik‘ der Zahlenfymbolik zufammenhängt. ‚Mit Rückficht auf fich nur dadurch unterfcheidet, dafs er in der Entwickel- die univerfaliftifche Tendenz des Lucas-Evangeliums mochte ung um 50 Jahre zurückgeblieben ift. So ift namentlich die Viertheilung befonders geeignet erfcheinen‘. — Wir die Verfuchungsgefchichte doch eine zu harte Probe conftatiren. zwar gerne, dafs folche Spielereien Nicht häufig in dem Werke vorkommen. für die Glaubensftärke des Herausgebers. Er decretirt Aber fıe find Symp- daher: ‚Nicht zu einem Sprung von der Tempelzinne im tome ‚eines. Zuges, der._ doch ftark durch das Ganze hin- äufserlichen Sinne des Wortes ift er aufgefordert worden, durchgeht, NAmMlch. deS, „ZLUges, nicht das gegebene noch zu einem Kniefall vor dem fichtbaren Teufel‘ Schriftwort auszulegen, IONdeIM. e EIBENEN LEL (S. 26); fondern ‚in der Geftalt eines. der ’angefehenften zensergiefsungen neben das Schriftwort hinzuftellen. Schriftgelehrten und Oberften des Volkes‘ (S. 27) ift der Arı melften‘ Ichliefst üach:; foyiel. Ref: DbeÖBaChtet” hat, Verlüchker zu Jefu, getreten‘ Und. hat 1hn aufgefofdert: die Auslegung des dritten Evangeliums an den Text ‚wie im Wetterfturm möge er am Fefte mit feinen An- an; am wenigften die des erften. Bei wichtigen Stel- hängern von der Höhe des Tempels über die römifche SÖ wird. 2z. Bır len bleiben . wir hier ganz rathlos. Befatzung kommen und Jerufalem von der Knechtfchaft Matth. 5, 17—20 eine Paraphrafe gegeben, welche auf der Heiden befreien‘ (S. 26 f.) Wenn dies nicht Ratio- die Hauptfchwierigkeit, die fich Jedem hier aufdrängt nalismus vulgaris ift, dann hat es einen folchen überhaupt — dafs nämlich Jefus nach dem klaren Wortlaut von nie gegeben. Des Verfaffers Berufung auf Bengel ändert V. 18—1I von den Seinen eine firenge Erfüllung des Caran nichts. Denn diefer hat fein videtur tentator sub mofaifchen Gefetzes auch in feinen kleinften Beftand- Schemate scribae apparıisse fıcher viel naiver gemeint, THENEHN SOFAEIE V IO0 WELLES ADer HUr U, LW als der rationalifirende Verfaffer. —- gar nicht eingeht. Würde der Raum, welchen die Sehr praktifch fcheint uns die Trennung der kurzen neben das Schriftwort hingeftellten fubjectiven Ergüffe ‚fprachlichen und fachlichen Erläuterungen‘ von der ‚zu- des Verf. in Anfpruch nehmen; ‚auf die eigentliche Er- fammenhängenden Erklärung‘. Es wird durch - diefe klärung des Textes verwendet, fo könnten folche fchwie- Einrichtung ermöglicht, eine fortlaufende, angenehm rige Stellen fehr gründlich und eingehend erörtert wer- lesbare Text-Erklärung zu geben, die nicht mit dem den; und der wahrheitfuchende Lefer hätte jedenfalls Ballaft aller möglichen Einzelheiten befchwert.ift. Weniger mehr Gewinn davon als von der jetzigen Behandlungs- einverftanden find wir dagegen mit der Art, wie diefer weife. glückliche Gedanke hier zur Ausführung gekommen ift. Die Behandlung der Synoptiker im Speciellen läfst Die ‚zufammenhängende Erklärung‘ ift hier in der Regel, auch manches zu wünfchen übrig. Es fcheint uns von namentlich bei Grau, aber auch, bei Röntfch, nur eine vornherein verfehlt, dafs die drei fynoptifchen Evange- freie Variation über das im Text gegebene Thema, nicht lien von drei verfchiedenen Erklärern bearbeitet wurden. aber eine den Text ftreng und gewiffenhaft Schritt für Dies hat nothwendig mit fich gebracht, dafs jedes Evan- Schritt begleitende Auslegung desfelben. Der Zufam- gelium-für fich behandelt wurde, faft ohne Rückficht menhang zwifchen der Erklärung und dem Text ift ein auf das Verhältnifs der parallelen Texte zu einander, viel zu lofer. Ohne fich umden gegebenen Wortlaut ängft- Bei einem folchen Verfahren ift aber, wenigftens nach lich zu kümmern, drängt fich die Subjectivität des Verfaf- des Ref. unmafsgeblicher Anficht, eine befriedigende fers breit und redfelig in den Vordergrund und tifcht uns Erklärung nicht möglich. Vieles erklärt fich eben nur allerlei fchöne , aber höchft überflüffige Dinge. auf, die aus dem Verhältnifs der Texte zu einander, aus der Art, Und man follte mit dem Texte felbft zuweilen nur inm fehr lofer Ver- wie Jeder feine Quellen benützt hat. bindung ftehen. Und die Folge davon ift, 'dafs trotz fich glücklich fchätzen, dafs der Befitz von drei parallelen der vielen Worte {chliefslich doch eine Reihe von Fra- Texten uns noch den Schlüffel zur Löfung mancher gen, welche dem Lefer des-Bibelwortes fich aufdrängen, Probleme bietet. Aber diefe ganze Seite der exegetifchen d 5 Theologifche Literaturzeitung 1877. Nr. I. 6 D j C Aufgabe bleibt hier fo gut wie unbeachtet, wenigftens in Alte Teftament in fechs ftattlichen Bänden, von 21 Be- der Erklärung der beiden erften Evangelien ; eine lobens- arbeitern, beendigt vor; die Ausgabe des Neuen in werthe Ausnahme macht nur die Erklärung des Lucas. 4 Bänden von 18 Mitarbeitern ift als bevorftehend an- —- Entfchiedene Rüge verdient es, dafs in der Erklärung gekündigt. Es ift daher jetzt wohl der richtige Zeitpunkt, des Marcus die Parallelftellen nicht einmal notirt eine kurze Befprechung der bisher erfchienenen Bände find! zu geben, und Anlage, Zweck und Richtung des ganzen Ref. ift um des weiten Leferkreifes willen, an wel- Werkes’ zu charakterifiren. chen das Werk fich richtet, auf deffen Mängel näher Er wünfcht und hofft, dadurch an feinem Die Einrichtung des Werkes ift die, dafs jedem ein- eingegangen. zelnen biblifchen Buch eine Einleitung vorausgefchickt Theile dazu beizutragen, dafs diefe Mängel bei der Fort- Es wird nament- wird, welche die kritifchen Fragen über Alter, Verfaffer, fetzung möglichft vermieden werden. Authenticität, Einheit u. f. w. kurz befpricht; fodann lich für die Auslegu der Briefe von der gröfsten Wich- wird der Text der autorifirten englifchen Ueberfetzung tigkeit fein, dafs fıe fe h ftirenger an den Text hält, als vom Jahr 1611 in zwei Columnen und Versabtheilung das bisher gefchehen ift.‘ abgedruckt, und ‚auf jeder Seite unter dem Text die Der Verlagshandlung gebührt für die vortreffliche nöthige Erklärung zu den einzelnen Verfen gegeben, Ausftattung der wärmfte Dank. Der Preis ift trotz der- wobei die Verbefferungen der Ueberfetzung durch ftär- felben ein äufserft mäfsiger. Das Neue Teftament, wel- keren Druck kenntlich gemacht werden; über ftreitige ches 2 Bände umfaffen foll, wird nur auf etwa 10 Mark und wichtigere Punkte endlich werden ausführlichere zu ftehen kommen. Auseinanderfetzungen am Ende der betreffenden Kapitel Leipzig. E: -Schürer. gegeben und im Inhaltsverzeichnifs befonders aufgeführt. Das Ganze ift fehr gut gedruckt, das Titelblatt {fchön in roth und fchwarz, felbft Holzfchnitte fehlen nicht, wenig- ftens im erften Bande (Stiftshütte, Karten zur Wüften- The Holy Bible according to the authorized Version (A D. 1611), with an Explanatory and Critical Commen- wanderung, Sinai); das Papier ift ausgezeichnet, überhaupt tary and a Revision of the Translätion by Bishops die ganze Ausftattung eine der englifchen Staatskirche durchaus entfprechende. Ob in gleicher Weife auch and ;other Clergy‘ ‚öf;;the ‚Anglican. Church. - Edited der Inhalt dem von der englifchen Kirche im Ganzen, by. F: Cr6G06D5 kı M.A:;, Canon- öf Exeter ; Preächer fowohl Geiftlichen als Laien gegenwärtig eingenommenen at Lincoln’s Inn, and Chaplain in Ordinary to the Standpunkt entfpricht, ift eine Frage, die zu entfcheiden Ref. nicht wagen kann. Nach der Art, wie. das: Werk Queen. London, John Murray. Vollendet das Alte entftanden ift, von einem der hervorragendften Laien- Teftament in 6 Bänden 1871—976. 8. mitglieder der englifchen Kirche veräanlafst;;, und unter der Aufficht eines Erzbifchofs und der theolo- Obiges ift der genaue Titel des Werkes, das in Eng- land bei feinem erften Erfcheinen gewöhnlich kurzweg fchen Profefforen, von Bifchöfen und Geiftlichen der der neue Bibelcommentar (7%e New Bible Commentary) K irche herausgegeben, follte man glauben, in dem Werk, genannt wurde, feither aber in Buchhändleranzeigen, wie wenn nicht den officiellen fo doch den officiöfen Aus- in Recenfionen und Citaten regelmäfsig als 7%e Speaker's druck deffen finden. zu dürfen, was die englifche Kirche Commentary bezeichnet wird, und unterdiefem Namen des neunzehnten Jahrhunderts über das Alte Teftament auch auf dem Continent einigermafsen bekannt geworden lehrt, und was demnach die Mehrzahl ihrer Mitglieder ift. Wie aus der kurzen Vorrede des erften Bandes er- von demfelben hält. Wir dürfen ‚aber nicht vergeffen, fichtlich, kommt diefe auf den erften Blick auffallende dafs es gegenwärtig innerhalb der englifchen Kirche doch Bezeichnung daher, dafs das Unternehmen durch den eine ziemlich ftarke Partei giebt, unter Geiftlichen und letzten Präfidenten des Haufes der Gemeinen, J. Evelyn Laien, die mit der im Speaker’s Commentar vertretenen Denison [Viscount Ossington] (Speaker von 1857—72, Richtung nicht einverftanden fein kann; um zwei Ver- ftarb 1873) angeregt worden ift. Das war ums Jahr 1864, treter zu nennen, unter den T’heologen Stanley, der Dean als die Wellen der durch das Erfcheinen von .Colenfo’s von Weftminfter, als Laie Matthew Arnold, der fich das Werk über den Pentateuch und .der Oxforder Essays Recht, trotz feiner freifinnigen Anfchauungen als Laien- and Reviews hervorgerufenen Bewegung in Folge des mitglied (nicht als Geiftlicher) der englifchen Kirche an- gegen zwei der Effayiften Williams und Wilfon, fowie zugehören nicht abftreiten laffen will. Die Richtung des gegen Colenfo eingeleiteten Verfahrens noch einmal be- Werkes ift nämlich eine durchaus confervative, der Zweck fonders hoch gingen, welch fpecieller Anlafs in der Vor- desfelben ein apologetifcher. In der Vorrede wird derfelbe rede felbft übrigens nicht angedeutet ift. Mufs es fchon dahin beftimmt: es folle jedem Gebildeten eine Erklärung damals in Deutfchland nicht leicht verftändlich gewefen aller der Schwierigkeiten geben, die fein eigener Geift fein, wie die genannten Werke eine folche,.alle Kreife vorbringen könne, und aller der neuen Einwürfe, die durchdringende Bewegung hervorrufen konnten, fo ift gegen ein einzelnes Buch oder eine einzelne Stelle der das heute noch fchwieriger, und der ganze Unterfchied Bibel erhoben worden feien; weiter foll es genügende zwifchen beiden Ländern tritt klar vor uns, wenn wir Antworten gegen diejenigen Einwürfe an die Hand bieten, den Gedanken zu vollziehen fuchen wollten, dafs der welche auf falfcher Darftellung des heiligen Textes gegenwärtige Präfident des preufsifchen Abgeordneten- beruhen (mzsvrepresentations S. 1.) Dabei haben fich haufes oder Deutfchen Reichstags ein im Namen der aber die Bearbeiter die Frage kaum oder gar nicht ge- evangelifchen Kirche Deutfchlands herauszugebendes ftellt, ob _die von der traditionellen Auffaffung abwei- exegetifches Bibelwerk veranlaffen würde. In England chende Darftellung, die fie eben darum einfach als falfch fand der Gedanke Beifall, insbefondere von Seiten der bezeichnen, nicht die richtige fein oder nicht wenigftens Bifchöfe; eine Commiffion wurde gebildet, die Bibel in einige Wahrheit in fich haben könne, und daher ift das Sectionen eingetheilt, für deren Bearbeitung die geeig- anze Werk von Anfang an mit der Erbfünde der Apo- netften Kräfte ausgefucht, die Herausgabe dem gelehrten logetik behaftet, nicht frei und nicht aufrichtig zu fein. Canon Cook übertragen, dem zur Berathung in nöthigen Wir leugnen nicht, dafs in dem Werk viel Gelehrfamkeit Fällen ein Comite, eftehend aus dem Erzbifchof von fteckt, aber diefe Gelehrfamkeit wird nicht zur Erfor- York, und den beiden Regius-Profefforen der Theologie fchung der Wahrheit verwendet, fondern mifsbraucht, in Cambridge und Oxford zur Seite gegeben wurde. um die traditionelle Anfchauung vom Alten Teftament Nach ungefähr fieben Jahren wurde 1871 der erfte Band um jeden Preis aufrecht zu erhalten. Und in diefem ausgegeben, deffen Erfcheinen durch den Tod mehrerer Beftreben fcheuen fich einzelne der Bearbeiter (einige Mitarbeiter verzögert worden war; fei-t kurzem liegt das machen eine lobenswerthe Ausnahme) keineswegs, von * 3 Theologifche Literaturzeitung. 187{. Nr. I Vor allem fcheint das Zu- Mitteln Gebrauch zu machen, die fie, wenn von libera- Klugheit u. f. w. bezeichne. ler Seite gebraucht, aufs Höchfte verabfcheuen würden. geftändnifs, dafs keine der beiden Formen des Dekalog Es ift ja gewifs gut, fich ftets vor Augen zu halten, Original fei, überrafcht zu haben, da in der englifchen dafs die Refultate der kritifchen Forfchung der letzten Liturgie die 10 Gebote. (nach der Form des Kxodus) hundert Jahre noch keineswegs gegen alle Möglich- mit den Worten eingeleitet werden: Gott fprach diefe keit eines Zweifels bewiefen find, und weiter gut zu- Worte. Wir brechen ab. — Nach dem Pentateuch ift fammen zu ftellen, was fich .zu Gunften der Tradition wohl die Bearbeitung der gefchichtlichen Bücher, Könige — Efther (Bd: II und III), von George Rawlinson, M. A., fagen läfst; dann ftelle man aber auch, was dagegen geltend gemacht wird, ehrlich dar; dies ift nicht gefchehen, Cambden Professor of Ancient History at Oxford, Canon Es ift ein ander und insbefondere für die Laienwelt, für die das Buch of Weslminster, am meiften anzufechten. doch gefchrieben ift, ift es fchwer aus dem vorliegenden Ding, den Herodot, den Vater der Gefchichte, fehr gut Werke zu lernen, welche Fragen der Entfcheidung harren, herauszugeben, und glänzend ausgeftattete Bücher über und noch fchwerer, ja unmöglich. zu ahnen, nach welcher die Gefchichte der fieben grofsen orientalifchen Monar- Seite die Entfcheidung auszufallen verfpricht oder droht. chien zu drucken, und ein ander Ding, einen guten Com- Es ift hier nicht möglich, dies durch viele Einzelheiten mentar über die ifraelitifchen Gefchichtsbücher zu {fchrei- ben. Der befte Theil des Werks ift wohl die Erklärung aus diefen 6 Bänden von mehr als 4500 Seiten zu bele- gen, wir find es aber uns und unfern Lefern fchuldig, Jeremia’s und der Klaglieder von P. Smith, Dean of als Beweis wenigftens Einiges aus der allgemeinen Ein- Canterbury, deffen erfte Anmerkung fofort beweift, dafs leitung in den Pentateuch anzuführen, in der Dr. Harold er in .Kenntnifs auch des Hebräifchen felbft einem Browne, Bifchof von Ely auf 20 Seiten die ganze Pen- Delitzfch nicht nachfteht. Die 10 Excurfe zum Buch tateuchfrage befpricht. Wir wollen es ihm dabei nicht Daniel, deffen Erklärung im 6. Bande faft fo viel Raum verargen, dafs er die Frage von der Exilirung oder gar einnimmt, als die des 4mal gröfseren Ezechiel, enthalten Post-Exilirung eines Theils des Pentateuchs kaum be- viel reichhaltiges Material, aus affyriologifchen Werken, rührt, da diefe zur Zeit der Abfaffung des Commentars, die in Deutfchland noch nicht, wie fie follten, bekannt obwohl fchon lebhaft ventilirt, doch noch nicht Tages- find. Perfifche Worte des A. T. find in den Anhängen frage geworden war; dagegen aber ift zu proteftiren, zu Efra undEfther, die egyptifchen im Pentateuch in einem dafs er die Unzuverläfsigkeit der Kritik, aus ihrem Selbft- befonderen Effay von Canon Cook (1,476—492) mit grofser widerfpruch, damit beweifen will, dafs die Einen das Specialkenntnifs befprochen, und wir können es nicht Deuteronomium, die Andern die mittleren Bücher für unterlaffen, noch einmal ausdrücklich hervorzuheben, dafs älter/halten, ©hne ‘ {einem.Leferzu yeitehen,; dafs im Einzelnen, insbefondere für Archäologie, Geogra- beide über den nicht mofaifchen Urfprung des Deutero- phie u. f. w. viel Richtiges und Wichtiges in diefen Bän- den enthalten ift, wie Goldkörner in einem Erdhügel. nomium’s einig find, weiter dagegen, dafs er glaubt, die Möglichkeit mofaifchen Urfprungs des‘ ganzen Penta- Um' bibliographifch genau ;zu fein, bemerken wir, dafs teuchs damit beweifen zu können, dafs man in Mofes’ der Herausgeber fich erft vom_ vierten Bande an als Zeiten in Egypten ‚fchreiben‘ konnte. ‘Dafs zwifchen Preacher at Lincolws Inn and Chaplain in Ordinary to ‚Schreiben‘ als Kunft, die das Kind lernt, und ‚Schreiben‘ Z/he Queen bezeichnet, und dafs die Bände 2 und 3 in als Kunft des Schriftftellers ein”himmelweiter Unterfchied London, die übrigen auf der Univerfitätspreffe in Cam- ift, fcheint ihm nicht in den Sinn zu kommen; fonft bridge gedruckt wurden. Eine Verweifung endlich auf könnte er nicht den aus hieroglyphifchen Darftellungen Kuenen’s Befprechung des Werks in 7%eologisch Tüd- gelieferten Beweis, dafs die Schreibkunft fchon vor Mofes schrift (1872—1876), endlich die Anfügung der Namen der Bearbeiter wird nicht unwillkommen {fein. in Egypten bekannt war, mit den Worten ({chliefsen: f then ‚writing existed in Egypte and Israel it is certain, Bd. I, 1871 (928 S., 30 s.): Genefis: Bzshop of ElYy. fhat Moses could have written a history first of iIhe ances- — Exodus: Canon Cook und Rev. Samuel Clark. — Le- tors of his vace, . and secondly of their wars and wan- viticus: Rev. Samuel Clark. — Numeri: Canon Espin und derings, in which he himself had been the leader. Da diefe Rev. F. F.. Thrupp. — Deuteronomium: Canon Espin. fich über eine Periode von 40 Jahren erftreckten, mufs er häufige und lange Zwifchenräume verhältnifsmäfsiger B& - 1872 und- Bd. ILL, 1873 (622 700 SO Mufe (comparative leisure) gehabt haben, die einem Mann Jofua: Canon Espin. — Richter, Ruth, Samuel: Bzshof of Batlı and Wells. — Könige, Chronik, Efra, Nehemia, von Energie genügend Zeit gaben, ein langes und aus- Efther : Canon Rawlinson. gearbeitetes Werk zu verfafflen — wie Gladftone feine Bd. IV, 1873 (702 S., 24 s.): Pfalmen: Dean of Wells unfreiwillige Mufe zu homerifchen und theologifchen und Rev. C. . Elliott. — Hiob : Canon Cook. — Prover- Studien verwendet! Es fei nur noch bemerkt, dafs die Documentenhypothefe erft bei der fpeciellen Einleitung bien: Rev. E. H. Plumptre. — Koheleth: Rev. W. T. Bul- in die Genefis zur Sprache kommt, denn: ‚ift es einmal lock. — Hoheslied: Rev. 7. Kingsbury. zugegeben, dafs der Pentateuch als Ganzes von Mofes Bd. ‚V,,1875 (000. 84 207 8.). . Jefajar : Rey. ı Drn Kay. ftammt, fo kann es keine Schwierigkeit haben, zuzu- — Jeremia und Klagelieder: Dean of Canterbury. Ba VT 1876 :(750:S: ; 255.8,) , - Bzechiel Ra D7 geben, dafs die Genesis, der ältefte (?) Theil des Penta- Currey. — Daniel: Archdeacon Rose und Rev. F M. Ful- teuch ihm angehört‘ und dann kann man auch über folche Sachen wie den Wechfel der Gottesnamen leicht ler. — Kleine Propheten: Rev. E. Huxtable, Professor wegkommen. Die den Hexateuch betreffenden Theile Gandell, Rev. F. Meyrick, Rev. S. Clark, Canon Cook, des Commentars wurden jedesmal fofort nach ihrem Rev. W. yake. Erfcheinen von Colenfo einer eingehenden Kritik unter- Wie im Werk felbft nicht bemerkt wird, wurde die worfen: 7%e New Bible Commentary .. critically exa- Bearbeitung des Jefaja nach dem Tode des Erftbeauf- mined by the Right Rev. Fohn William Colenso (London, tragten (M° Caul) im Jahr 1864 dem Rev. T. R. Birks LO&n Pn 6. Theilen (E 1871 / 1 Z N: (in Cambridge) übertragen, der dies annahm, weil er 73, VL 74, zufammen LXVIII S. faft identifcher . Vor- hoffte, ‚frifches Licht auf die innere Harmonie des ganzen geden' und‘503°5. -Text,'22. sh. ‘6 d.), : worin‘ derfelbe Buches werfen zu können‘, Derfelbe wurde aber 186 der Erklärung von Vers zu Vers folgt, und insbefondere gebeten, fein MS. als unpaffend und zu homiletifch aufzuzeigen verfucht, wie diefelbe nicht einmal confe- wieder zurückzunehmen ; dasfelbe ift mit einiger Verän- quent fei und fein könne, und was fie nach ihrer Vor- derung 1871 erfchienen unter dem Titel: 4A Commentary ausfetzung als unmittelbare göttliche Offenbarung zu be- on the Book of Fsaiah critical, historical, and prophetical, trachten habe, oft als Codificirung alter Gewohnheiten, including a _ Revised English Translation with Introduction Nach_wirkung roher Sitten, Mafsregeln berechnender \ and Appendices on the szture of Scripture Prophecy etc. 9 i ———_—— Theologifche Literaturzeitung, C NT: I0 Rivingtons London, Oxford, and Cambridge 1871. 8 Afher’s Ausgabe des Benjamin von Tudela (Berl. 1840 f.) XIV. 419 S. 12 S: exiftirte. Der Werth der Abhandlung fteigt noch durch London. das am Schlufs gegebene alphabetifche Verzeichnifs der DP2E; Nef’cle. 260 berückfichtigten Autoren und Quellenfchriften. No. XI bringt unter der Rubrik ‚Bibelkritifches‘ den bekannten Zunz, Dr., Gesammelte Schriften. Hrsg. vom. Curatorium Auffatz über das Deuteronom, Ezechiel; Leviticus und der ‚Zunzftiftung‘. 1. u. 2. Bd. Berlin 1875 und 1876, Efther aus Band 27 der deutfch-morgenländifchen Zeit- fchrift. Zu diefem kommen hier noch zwei weitere Auf- Gerfchel. (354 u. 304 S. gr. 8.) M. 13. — fätze (F über Exodus und Numeri u. G über die Genefis) Der Befchlufs der Leiter der Zunzftiftung, dem ver- als erftmalige Veröffentlichung. Bei aller Anerkennung dienten Altmeifter der jüdifchen Wiffenfchaft noch bei des kritifchen Scharffinns müffen wir doch fagen, dafs Lebzeiten durch eine Gefammtausgabe feiner Werke ein wir dem Verf. auf diefem Gebiete nur ungern begegnen; Ehrendenkmal zu fetzen, wurde fchon bei feinem erften Bekanntwerden auch von chriftlicher Seite mit lebhaftem eine Hyperkritik, die den Ezechiel für eine Fiction erklärt und in die zweite Hälfte des 5. Jahrh., vielleicht gar ins Beifall begrüfst und die vorliegenden beiden erften Bände alexandrinifche ‘ Zeitalter verlegt, den Leviticus alsdann beweifen, dafs diefer Beifall berechtigt war. Neben für noch jünger als Ezechiel erklärt und fichere Spuren Wohlbekanntem erhalten wir hier Abhandlungen von von dem Vorhandenfein des Pentateuch erft ahr- hervorragender Bedeutung, die an dem Ort, wo fie zuerft hunderte nach Jofia beginnen läfst, richtet fich {elbft. gedruckt erfchienen, der Kenntnifsnahme und verdienten Aehnliche Machtfprüche enthalten aber auch die beiden Würdigung wenigftens von Seite chriftlicher Gelehrter Auch die Beftand- Zeile der Bibel ein Alter über neuen Abfchnitte F u. G.:; Nach S. 243 ift von keiner leicht für immer entgangen wären. 00 vor Chr. hinauf zu theile der Sammlung, die zunächft mehr für einen jüdi- erweifen; S. 270 ift von.,dem erfaffer‘ der Genefis als fchen Leferkreis berechnet find, enthalten doch des ungefährem Zeitgenoffen des Jefaja die Rede trotz der Bedeutfamen und kulturhiftorifch Intereffanten genug, vorhergehenden Annahme verfchiedener Quellen. Sehr dafs fie auch der chriftliche Lefer neben den wiffen- bezeichnend ift dabei, dafs von chriftlichen Mitarbeitern fchaftlichen Abhandlungen gern mit in Kauf nimmt, Da auf diefem Gebiet nur — Vater und von Bohlen citirt es an einem Vorwort der Herausgeber und an einer werden, obfchon fonft die Citate bis 1871 herabreichen. Auskunft über die Principien der — No. XII endlich enthält eine fehr mafsvolle und daher uswahl gebricht, fo vermögen wir über die letzteren nicht zu urtheilen; doch überzeugend wirkende Beleuchtung von Chiarini’s 7Yıcorie ift im Allgemeinen das Streben nach einer theils fach- du judaisme (zuerft Berl. 1830); von den ziemlich zahl- lichen, theils chronologifchen Anordnung nicht zu ver- reichen Druckfehlern in diefem Abfchnitt wollen wir kennen. An der Spitze der 12 gröfseren Abhandlungen wenigftens die verföhnten (ftatt ‚yerhöhnten‘) Rabbinen des erften Bandes fteht fehr paffend der 1818 erfchienene der letzten Zeile notiren. Der Anhan des I. Bandes Auffatz ‚Etwas über die rabbinifche Literatur‘. Denn bringt in kleinerem Druck 9 politifche Reden (bef, Wahl- derfelbe enthält gleichfam das Programm des Verfaffers reden und Vorträge) aus den Jahren 1861—65, intereffante Denkmäler der 1848 —49 und für feine literarhiftorifche Thätigkeit und legt ein beredtes Art und Weife, wie Zeugnifs dafür ab, wie fcharf und wahrhaft wiffen- fich in einem hervorragenden jüdifchen Kopfe die geiftige fchaftlich er fchon damals feine Aufgabe fafste und wie Gährung jener Zeiträume wiederfpiegelte. Der zweite hoch er fich damit über die ‚gemeinen Talmudquäler‘ Band ftellt in 20 Nummern fehr verfchiedenes Material mit ihrer ‚verwünfchten Klopffechterei‘ (S. 29) erhob. an Predigten, Gelegenheits- und Schulreden, Nekrologen, Um fo mehr ift zu beklagen, dafs heute nach 58 Jahren Gutachten und Schulfchriften zufammen. Befondere viele von den berechtigten Wünfchen, die Zunz bei feinem Hervorhebung verdient No, ı, die gefchichtliche Unter- UVeberblick über das gefammte Gebiet der jüdifchen fuchung über die ‚Namen der Juden‘ ( Wiffenfchaft ausfpricht, noch immer %za desideria {md, hier berichtigt und vermehrt); No. X, der intereffante zuerft Leipz. 1837, andere nur unvollkommen ihre Erfüllung gefunden haben. Nekrolog Krochmal’s: von 1844; No. XV' das Gutachten An zweiter Stelle wird von einem Hauptwerk Zunz’s, über die Befchneidung von 1844 (in durchaus confer- den ‚gottesdienftlichen Vorträgen der Juden‘ (Berlin 1832) vativem Sinne); No. XX ‚Zur paläftinenfifchen Geographie wenigftens die Vorrede gegeben, ebenfo nur zwei Proben aus jüdifchen Quellen‘, ein weiterer Auszug aus der bereits (S. 1—21: Die jüdifche Literatur u. S. 60—85: Die Sitten- erwähnten Afherfchen Ausgabe des Benjamin von Tudela. lehrer) aus einem anderen Hauptwerk ‚Zur Gefchichte — Ausftattung und Druck (letzterer mit 'einer bereits oben und Literatur‘ (Berl. 1845). Wir können uns mancherlei gerügten Ausnahme) find vorzüglich zu nennen.‘ Gründe denken, warum die Curatoren der Zunzftiftung Bafel. von einem vollftändigen Abdruck beider Werke abge- E. Kautzfch. fehen haben; immerhin wird für die meiften Käufer der ‚Gefammelten Schriften‘ gerade diefe Lücke eine fehr Knapp, Diak. Jof., Güstav Friedrich Oehler, Ein Lebens- empfindliche fein. — Weiter folgen die gehaltreichen bild. Tübingen 1876, Heckenhauer. Va Artikel ‚Juden, Judenthum, jüd. Literatur und Schulwefen‘ Sr. 787 M, 3: — ’ aus Brockhaus’ Converfationslexicon (Bd. VII der 9. Auflage). Von der wichtigen ‚Synagogalen Poefie des Bachmann, Prof. Dr. Johs., Ernst Wilhelm Hengsten- Mittelalters‘ (Berl. 1855) erhalten wir leider wiederum berg. Sein Leben u. Wirken nach gedruckten und un- nur Seite 1—9 als Probe. Nr. VII enthält einen _Vortrag gedruckten Quellen dargeftellt. 1A8 Gütersloh von 1870 über ‚Israels gottesdienftliche Poefie‘; No. VILI 1876, Bertelsmann. (XVI, 376 S. gr. 8. m. Portr. in die ‚Grundlinien zu einer künftigen Statiftik der Juden‘ Lichtdr.) M. 6. — (aus Zunz’s Zeitfchrift für die Wiffenfchaft des Judenth. 1823); No. IX. die Vorrede zu Rebenftein’s (Bernftein’s) Zwei Lebensbilder von Theologen, welche beide, Bearbeitung des hohen Liedes (Berlin 1834). Die werth- wenn auch in verfchiedener Art, fo doch in ähnlicher vollen Literaturnachweife, die diefe Vorrede enthält, find bereits von Delitzfch in feinem Commentar zum hohen Richtung, einen bedeutenden Einflufs auf die Entwickelung Liede benutzt. Von hervorragendem Werthe ift fodann der altteftamentlichen Studien in Deutfchland, ja über dasfelbe hinaus geübt haben. Bei Hengftenberg hat fich No. X, die ‚Geographifche Literatur der Juden von den diefer Einflufs bekanntlich auf die gefammte Richtung älteflen Zeiten bis zum Jahre 1841‘. Die Hebung diefes der evangelifchen Kirche, namentlich in Preufsen und Schatzes ift um fo erfreulicher, als der betreffende Auf- Norddeutfchland, erftreckt. Deshalb find auch beide fatz bisher nur in englifcher Ueberfetzung und zwar in Schriften literarifch motivirt, fofern fie uns diefe Perfön- *k TI foeologifche Literaturzeitung, ! 1877 ONM. 12 lichkeiten in einer Weife vorführen, dafs jeder aufmerk- an£uer‚kennen, z. B. die Exiftenz mehrerer‘ hiftorio- fame Lefer ein annähernd richtiges Bild derfelben fich graphifcher Strömungen im Pentateuch, noch vor der entwerfen kann. Es verfteht fich aber von felbft, dafs ähnlichen Conceffion durch Delitzfch (1852). Die heutige die umfaffende Mühwaltung, welche folche Darftellung jüngere . Generation hat kaum eine Ahnung von der erheifcht, nur aus tiefer Pietät hervorgeht, und dafs dem- Schwierigkeit, damals eine befriedigende Synthefe zwifchen gemäfs der Lefer darauf verzichten mufs, die Dimen- jener tieferen Würdigung des A. T. und den Forderungen fionen jener Bedeutfamkeit fcharf gezeichnet und auch ftrenger Wiffenfchaftlichkeit zu finden. Oehler felbft die felbftverftändlichen Schranken ihres Wefens überall fchien fich oft im peinlichften Dilemma zu befinden: von genau abgemeffen zu finden. Diefe Lücke ift fchon durch dem damals fehr verbreiteten Wahne, die Negirung der die grofse Zeitnähe ausreichend entfchuldigt, welche ftets jüdifch-chriftlichen Tradition fei ‚Unglaube‘, vermochte nur mehr oder minder fubjective Urtheile zuläfst. Damit auch er fich nicht immer los zu machen. So {fchreibt hängt aber auch zufammen, dafs wir auf künftlerifche er”’ 1847 /(S: 09) an -Dettinger: . ;Mit: demiüHerzen.. eid Abrundung keinen Anfpruch machen dürfen. Die grofse Gegner der deftructiven Kritik, mit dem Verftand von Ausführlichkeit, mit welcher hier die individuellen Züge ihr gefangen,;, fchwimme ich hier zwifchen zwei Waffern, mit breiten Pinfelftrichen gezeichnet, dort fehr alltägliche auf der einen Seite mich des Unglaubens, auf der andern Erlebnifse genau gefchildert werden, ift offenbar auf den Seite der Unredlichkeit anklagend. O diefer Pentateuch, Gefchmack der warmen Verehrer berechnet. Zu ver- Jofua und Richter in der erften Stell!‘ Da die Gegner langen ift freilich eine fo reichliche Mittheilung von vor Allem die göttliche Leitung im A, B. leugneten, fo Daten aller Art, dafs jeder Lefer felbftändig zu urtheilen entftand der Schein, dafs der Umfang, in welchem man im Stande ift, fowie eine gefällige, leicht lesbare Dar- den fupranaturalen Factor bejahe, der alleinige und ‘ ftellung. Beides finden wir hier vereinigt. Sonach nehmen ficherfte Gradmeffer für die rechte Werthfchätzung des beide Darftellungen, unter fich ähnlich, der äufsern Be- A. T. Aei, viel weniger der concrete Inhalt desfelben. handlungsweife 'nach eine Mittelftellung ein zwifchen der So beftimmt auch die relative Unvollkommenheit des Art der Nitzfch’fchen Biographie von Beyfchlag und A. T. in thesi zugegeben wurde, fo fchwer entfchlofs der der Rothe’fchen von Nippold. man fich, davon einen mehr als formalen Gebrauch zu Das Lebensbild Oehler’s, fichtlich überwiegend auf machen. . Daher giebt z. B. O. ganz richtig als Aufgabe Württemberg berechnet, ift aus einer Reihe von Auf- der altteft. Theologie an, darzuftellen ‚was in Ifrael ge- fätzen entftanden, welche der Verf. in dem dortigen Der glaubt wurde‘, daneben auch die göttliche Pädagogie: Kirchen- und Schulblatt hatte erfcheinen laffen. dafs beide Gefichtspunkte oft eine harmonifche Kinheit Totaleindruck des überdies inhaltsreicheren Buches ift vermiffen laffen, lag überwiegend in der Zeitftrömung, ungleich harmonifcher als jene ftückweife Veröffentlichung. und O. gehört unftreitig zu denen, die hierin richtigere Der Lebensgang wird uns in allen einzelnen Stadien Synthefen nicht nur angeftrebt, fondern auch vorbereitet genau vorgeführt, die letzte Tübinger Wirkfamkeit natür- haben. — Der andere Punkt betrifft Oehler’s Stellung lich in fachlicher Gruppirung. Oehler’s Stellung als zur lutherifchen Orthodoxie. Grade hierüber erfahren Ephorus im Seminar brachte ihn in viel nähere Beziehung wir eine Menge fehr erfreulicher Aeufserungen, welche zu den jungen Theologen, als dies bei dem blofs aka- bezeugen, dafs es ihm nie um Peripherifches, immer nur demifchen Lehrer möglich: ift. Eben darum tritt auch um Wefentliches zu thun war, und dafs er die Schatten- im Buche die Schilderung der reinen Individualität viel feiten der damaligen lutherifchen Strömung fehr klar ftärker hervor, als fie bei einem Manne berechtigt ge- erkannte. Nach feinem Aufenthalte in Breslau (der wefen wäre, deffen bedeutfame Wirkfamkeit in öffent- überhaupt auf feine theologifche Entwickelung ungünftig licher Lehre und literarifcher Thätigkeit aufgeht. Grade gewirkt zu haben fcheint, während er feinen politifchen in jenen Schilderungen erweckt die Wahrhaftigkeit hohes Blick erweiterte) hätte er freilich nicht mehr, wie er Zutrauen, welche den Verf. bei aller Zartheit vor jeder feiner Zeit in Bafel gethan, in einer reformirten Gemeinde Schönmalerei im Intereffe mifsverftandener Pietät bewahrt. Aber den Reformirten zum Abendmahl gehen mögen. Um {fo lichter treten denn auch die edeln Züge diefer wegen ihrer Lehreigenthümlichkeit die Seligkeit ab- tiefernften, innig religiöfen, charakterfeften und reich- zufprechen, davon war er fehr weit entfernt. Auch begabten Perfönlichkeit uns entgegen. Da ift es kein fchrieb er 1846 mit faft prophetifchem Blick: ‚Es ift Wunder, dafs er fchon von früh an, von unerfättlichem klar, dafs die lutherifchen Brüder auf drei Klippen los- Wiffensdrange erfüllt, unter feinen Altersgenoffen als der fteuern, auf den Donatismus, auf eine katholifirende Auf- gelehrtefte und tüchtigfte angefehen wurde. Auch in die faffung der Ordination und auf einen Lehrzwang, der in ganze- Breite feiner Studien thun wir vielfache Blicke. Er hat nicht‘ nur die fämmtlichen femitifchen Dialekte der katholifchen Kirche feinesgleichen nie gehabt hat‘. — Der Verf. hat hinfichtlich: der wiffenfchaftlichen Schätzung fich fo angeeignet, dafs nur die ftarke Neigung für die Oehler’s Andern das Wort elaffen und eine Menge Theologie ihn von diefer Laufbahn ablenkte, fondern er Aeufserungen der Art zufammengeftellt. Die wohl voll- hat als Repetent auch über Sanskritgrammatik fowie ftändige Angabe aller längeren Beurtheilungen von theo- über indifche Religion und Philofophie gelefen. — Aus logifchen Werken, die von O. herrühren (und deren Zahl der Fülle des Bemerkenswerthen heben wir nur zwei ift nicht gering), ift fehr dankenswerth: vielleicht hätte Punkte hervor,. die zu den beiden pofthumen Werken, diefe Lifte noch durch Aufzählung und kurze Charak- der altteft. Theologie und der Symbolik, in nächfter Be- teriftik der zahlreichen Artikel ergänzt werden können, ziehung ftehen. O. hatte früh einen tiefen Eindruck von die O. in Herzog’s theologifche und in Schmid’s päda- der Hoheit des A, T. empfangen; mannichfache religiöfe gogifche Encyklopädie (die letzteren find mehr berück- Anregungen verftärkten denfelben. In der Theologie fichtigt) geliefert hat. Immerhin bleibt die Arbeit ein mufste er fich demgemäfs fowohl den Hegelianern und fchönes finni es Denkmal auf dem Grabe des zu früh Rationaliften wie auch der ‚marcionitifch-{chleiermacher- vollendeten G elehrten. fchen‘ Auffaffung entgegenftellen: er verlangte einen tief Die Schrift über Hengftenberg feffelt unfer Intereffe innerlichen, wefentlichen, nicht zufälligen Zufammenhang infofern weniger, als nur der erfte Band vorliegt, der bis zu feiner von ihm ausgefchlagenen Berufung nach Königs- beider Teftamente, des Judenthums und Chriftenthums. Gleichwohl fällt in diefe Zeit feine Um- Gleichzeitig erkannte er den Irrthum der älteren Anficht, berg führt. „-welche es nur zu einer ebenfo äufserlichen Unterfchie- wandlung, durch welche fein ganzes fpäteres Wirken denheit brachte und eine wefentliche Identität annahm. aufs ftärkfte beftimmt wurde. Mit grofsem Fleifse hat Dabei hatte er im Grunde echt wiffenfchaftliche Ziel- der Verf. die Nachrichten über die Familie feines Lehrers unkte und Principien und konnte nicht umhin, mehrere zufammengetragen: darnach ftammt fie, ein altes Patricier- gefchlecht, aus Dortmund. H. felbft ift übrigens nicht _yvichtige ifagogifche Ergebnifse der fi:rengerep Kritik 13 ‘T’heologifche 'Literaturzeitung. M NF E 14 in Wetter, fondern in Fröndenberg geboren. Seine Vor- Theologifche Bibliothek IX.). Freiburg i/Br. 1876, bildung erhielt er ganz von feinem Vater, bezog, kaum Herder: (Vilp 252 5ingri 8 MO 17 Jahre ‚alt, die. Univerfität Bonn (deren Verhältnifse gut‘ beleuchtet werden) und wurde nach rühmlicher Ab- Je weniger in der letzten Zeit von katholifcher Seite In den geleiftet worden ift auf dem Gebiete der Exegefe, um leiftung des Maturitätsexamens immatriculirt. fo mehr. ift es freudig anzuerkennen, wenn von diefer erften drei Jahren ftudirte er ganz überwiegend claffifche und orientalifche Philologie, ein eifriger Schüler von Dienfte der biblifchen Wiffenfchaft. Seite irgend etwas Förderndes beigefteuert wird zum Heinrich, von Freytag und fpäter von Brandis. Her Dafs in der. neuen Verf. führt uns in abgerundetem Bilde das eigentliche Arbeit Kaulen’s trotz aller Einfeitigkeit der Anlage und Studentenleben H.’s vor, feine hervorragende Betheiligung vieler Verkehrtheiten in., einzelnen Partieen ein folcher an der Burfchenfchaft, feine Vergnügungen und Reifen, Beitrag vorliegt, dafür bürgt fchon der Name des durch während er darauf uns feine tüchtigen Studien {childert, feine. ‚Gefchichte der Vulgata‘ (1868) bekannten Ver- Die Bearbeitung der Moallaka, des Amru ’l’ Kais, für faffers. Es gilt jenes Lob dem umfaffendften Abfchnitt welche er 1821 den Preis der philofophifchen Facultät diefer erften Hälfte, welcher von den Ueberfetzungen erhalten hatte, bildete auch den Gegenftand feiner Pro- des A. u. N..T. handelt (S. 72—149). motionsdiffertation. Unter den Thefen, welche er bei Veber die Anlage des ganzen Werkes können wir Gelegenheit der Doctordisputation aufftellte, wird der mit dem Verfaffer. nicht rechten. Die biblifche Einlei- letzte Theil des Jefajabuches für jefajanifch, die Rede tung ift für ihn ‚der Nachweis von dem infpirirten und des Elihu aber für unecht erklärt, auch de Wette’s An- kanonifchen Charakter der heil. Schrift‘ .(S. 4) oder der ficht über den Pentateuch verworfen. An fich befremdet ‚wiffenfchaftliche Beweis‘ für die Beftimmung der heil. auch nicht die ‚auf Verlangen Freytag’s höchft ungern‘ Schrift ‚als Richtfchnur unferes Glaubens und Handelns‘, aufgeftellte Thefe: /Aeologica Veteris Testamenti inter- fomit ‚ein - Theil der dogmatifchen Theologie‘ (S. 5). pretatio nihili est, ebenfowenig, dafs Sack diefelbe {charf Demnach handelt ein erfter ‚grundlegender‘ Theil von angreift. Dagegen überrafcht uns mit Recht, dafs fıe der Infpiration (S. 12—14, recht kurz für diefe ‚Grund- den Unwillen beider theologifchen Facultäten in hohem legung‘!), vom Kanon des A. u. N. T. (S.. 14—36) und Grade erregte (S. 97), obgleich doch in der evangelifchen von den Apokryphen (S. 36—40). Der zweite ‚allge- Augufti und Giefeler, in der katholifchen Hermes und meine‘, Theil, welcher von den Sprachen der heil. Elvenich fich befanden; felbfit der Philolog Heinrich äufserte fich darüber ‚auf ungeziemende Weife‘, wie H. Schrift (S. 43—851), dem ‚Schriftcharakter‘ (1. ‚Schriftzug‘ an feinen Vater {chreibt. Den Werth eines förmlichen und 2. Texteintheilung in. Capitel und Verfe — eine Widerrufs hat dann die rfte Thefe bei feiner-in Berlin fonderbare Zufammenftellung! S. 51--59), Bibeldrucken und -Manufcripten (S. 59—970), den kritifch verwend- 1825 ftattfindenden Licentiatendisputation: ad V, T..ın- baren Citaten aus der heil. Schrift (S. 70—72) und den telligendum non sufficit hilologia; requiritur anımus, cui Ueberfetzungen (S.. 72—149) handelt, {foll lediglich dem Christi gloria illuxit. Cbenfo charakteriftifch ift dann Nachweis dienen, dafs ‚die Bücher des A. fowohl als die dritte Thefe, welche die allegorifche Erklärungsweife des N. T. inhaltlich unverfälfcht bis auf die Gegenwart theils aus Unglauben, ‚theils aus Unfähigkeit zu rechter Apologie herleitet, ganz entfprechend feinem Urtheile gekommen find‘ (S. 149) oder genauer ausgedrückt, da{s der von der römifchen Kirche fanctionirte Vulgatatext über Stier’s ‚Andeutungen für gläubiges Schriftverftänd- inhaltlich den urfprünglichen Bibeltext in vollftändiger nifs‘ (S. 164). — In Bafel vollzieht fiıch ‚dann ‚die Ver- Integrität erhalten habe (S. 150—152) — inhaltlich in tiefung feiner chriftlichen und theologifchen Ueberzeugung‘, vollftändiger Integrität, d. h. es ift zuzugeben, dafs dog- welche der Verf. mit grofser Genauigkeit nach allen matifch irrelevante Wörter vertaufcht wurden; wohl aber Seiten hin fchildert. Dennoch ift es von Intereffe wahr- ‚würde dem Bedürfnifs der Gläubigen [die Aufnahme des zunehmen, wie ungebrochen feine echte Individualität, Evangeliums Johannes in den Kanon] nicht genügen, deren Naturfeite in feinem Studentenleben klar hervor- tritt, jene Metamorphofe überdauert hat. So {chreibt er wenn nicht auch feftftände, dafs das XXI. Cap. noth- £ wendig dazu gerechnet werden mufs‘ (S u.. dgl. fchon 1821: ‚Es ift überhaupt gegen meine Grundfätze Dafs; Joh,:8, I—11, ‚welcher . Abfchnitt ebenfalls von zu obfcuriren‘, d. h. fich von der lebhaften Betheiligung dem Bedürfnifs der Gläubigen gefordert zu werden an den öffentlichen Angelegenheiten zurückzuziehen. So fcheint, wie in griech. Handfchr., fo in der Pefchitto erlangt er fchnell trotz feines jugendlichen Ausfehens fehlt, macht den Verf. nicht irre; ihr Text hat hier in den frommen berliner Kreifen eine bedeutende Stellung, ‚Schaden genommen‘ (S. 106). In eigenthümliche Ver- hat weitreichende Verbindungen und wird als der be- legenheit wird der Verf. dagegen durch ı Joh. 5, 7 ver- rufene Regenerator der Theologie in gläubigem Sinne fetzt, welcher Vers in der officiellen Vul angefehen. Nach nur zwei Jahren wird er aufserordent- aber in ihren älteften Handfchriften. ata fteht, nicht licher Profeffor, lehnt aber einen fehr dringenden Ruf Ihnen fcheint in diefem Falle jenes . Bedürfnifs der Gläubigen eine Con- nach Königsberg ab, um feine vermeintliche Miffion in ceffion zu machen, und der Verf. felbft weifs fich zu der Hauptftadt Preufsens zu vollenden. Dafs alle Lefer helfen: die Beftimmung des Tridentinum über die das günftige Urtheil des Verf. über H.’s Verhalten in Authenticität des Vulgatatextes wurde ja getroffen, ehe diefer Sache theilen werden, möchte ich bezweifeln. der officielle Text da war, braucht alfo nicht für diefen Allein das ift Nebenfache; jedenfalls hat ‚der Verf. fehr zu gelten (S. 35) !!! Wozu dann diefer? und welche Be- wohlgethan, fo viel Quellenmaterial zu bieten, dafs Jeder S deutung hätte denn überhaupt die tridentinifche Beftim- das harakterbild in ‚feiner vollen Objectivität daraus mung, wenn der echte Vulgatatext immer noch unficher gewinnen kann. Befondern Dank verdient die Beigabe bliebe? Mit jenem fehr gefährlichen Kunftgriff (türzt der einiger Documente und Auffätze, wie z. B. der Schrift Verf. feine ganze Vulgata-Theorie, welche durchaus H.’s über die gegen den Myfticismus gerichtete Verfügung darauf beruht, dafs der officielle Text, ‚fo, wie er Altenftein’s, deren Haupfgefichtspunkte im Texte des durch Aufwendung aller erreichbaren Mittel wiffenfchaft- Buches freilich etwas kürzer hätten gefafst werden können. lich feftgeftellt worden‘, der authentifche Text. fei Mit Spannung fehen wir der Fortfetzung entgegen, die (S. ı152). Und trotz diefer Unterhöhlung jener Theorie hoffentlich nicht lange auf fich wird warten laffen. läfst der Verf. feine Darftellung. gipfeln in dem {tolzen Tübingen. LEn Wort: ‚fo giebt die tridentinifche Beftimmung demjenigen Zeugnifs Ausdruck, welches die gefammte moderne Bildung (!) für die Integrität der durch die Vulgata ver- Kaulen, Dr. Franz, Einleitung in die heilige Schrift Alten mittelten biblifchen Offenbarung ablegt‘(S. 152). ebrigens ‚und Neuen Testaments. 1.. Häaltts, An L geht jene Inconfeguenz zurück auf die zwiefpältige Be- » 15 Theologifche Literaturzeitung. 1877 ON 16 ftimmung des Tridentinum felbft: örout in ecclesia lTegi kaum erwähnt. Das ift aber d-och wohl ein Mangel; consueverunt et in veteri vulgata latina editione habentur. denn wenn diefe fpätere Ueberfetzungsliteratur nicht in Mit der Verwerthung der Ueberfetzungen für die der fog. Einleitung behandelt wird, in welcher theolog. Integrität des Vulgatatextes fchliefst die vorliegende Disciplin foll fie dann zur Sprache kommen? Uebrigens ‚erfte Hälfte‘; die zweite foll den ‚befonderen‘ Theil hatte der Verf. keinen Grund fich den arabifchen Ueber- bringen, den Nachweis nämlich der Authentie jedes ein- fetzungen gegenüber, welche auf etwa einer halben zelnen biblifchen Buches (S.6). Wenn die zweite Hälfte Seite *( 147 f) behandelt werden, fo fchlechthin ab- wirklich ihrem Umfan nach mit Recht als folche zu weifend zu verhalten, da immerhin' die Möglichkeit der bezeichnen ift, fo dürfte diefer letzte noch rückftändige Textberichtigung durch diefelben nicht ausgefchloffen ift. Nachweis äufserft dürftig ausfallen.. \ Die von dem Verf, nicht erwähnte anfcheinend fehr alte arab. Hiobüberfetzung‘ (das Manufcr. aus dem Anf. des Was nach des Verf. Meinung den ‚wiffenfchaftlichen‘ Werth des ‚allgemeinen‘ Theiles ausmacht, der ‚Nach- 9. Jahrh.), welche Referent herausgegeben und kritifch weis‘ für die Authenticität des kirchlich recipirten Textes, unterfucht hat ( 77anslat. antiq. arab. L. Tobi quae supers. ift doch in der That wohl die gröfste chwäche des 1870) hat allerdings für diefen Zweck keine Ausbeute Buches. Es kann nicht anders fein als dafs der Verf. gewährt. Die fehr unvollftändig erwähnten arab. Ueber- mit einem fo beftimmten Ziel im Auge, welches er als fetzungen wären nach dem ihnen vorliegenden Texte zu römifcher Theologe auf jeden Fall erreichen mufste, die rubriciren gewefen (wie es für die arab. Uebertragungen Dinge fich zurecht legt, wie fie für diefes Ziel am beften des*B Hiob: Von/Ref: 7, 2a Or SG IO efchehen ift, affen. wofelbft fich ferner S. 114—116 die [wohl alle mittelbar] Aber auch für Denjenigen, welcher-dem Verf. hier nicht folgen kann, wird ein gewiffes Intereffe an von LXX abhängigen arab. Ueberf. des A. T. überhaupt feiner Darftellung geweckt durch die grofse Planmäfsig- aufgeführt finden; vgl. Zeitfchr. f. luth. Theol. 18715S. 603f.). keit, mit welcher der Verf. fein Endabfehen im Auge Gegen den von den Ueberf. handelnden Abf{chnitt behält. Nur darauf hin wird die Sprache des A. u. N. ftechen andere Partieen des Buches unvortheilhaft ab. T. angefehen, dafs gezeigt werde, fie fei der Zeit und Sehr mangelhaft ift die Behandlung der Schriftfprachen dem Orte entfprechend, welchen die einzelnen biblifchen (S.43—48), namentlich des Hebräifchen und Chaldäifchen. Bücher (nach der Tradition) für fich in Anfpruch nehmen, Dafs die Hebräer nicht aramäifch redeten, als fie Nur darum giebt der Verf. zu, dafs bei der Umfchrift (Abraham) in Paläftina einwanderten (S. 43), dürfen wir Seltfam wäre es, des A. T. in die Quadratfchrift und bei der Vocalifation jetzt doch: wohl als ficher annehmen. Irrthümer vorgefallen feien, um die abweichenden LAA. wenn Paläftina zunächft von Semiten bevölkert gewefen der Vulgata ;zu. retten; und aus eben diefem Grunde wäre, diefen chamitifche Einwanderer (Phönicier) und legt er fo wenig Gewicht auf die hebräifchen Manufcripte endlich wieder Semiten (Hebräer) gefolgt fein follten und behandelt eben deshalb den famaritanifchen Pen- und . jeweils das fpäter kommende Volk die vorgefundene tateuch und LXX fo liberal dem maforethifchen Texte Sprache fich angeeignet hätte (S. 43). Statt den (Moa- gegenüber (z. B. S. 89). Nach eben demfelben Gefichts- bitern, Ammonitern, Edomitern,) Phöniciern und Puniern Aber punkte werden die Ueberfetzungen befprochen. geradezu die hebräifche Sprache zu vindiciren (S. 44) trotzdem dafs die Darftellung des Verf. von der gröfsten hätte fich der Verf. etwas genauer ausdrücken können. Befangenheit zeugt, können wir doch den einen umfang- Dafs er von der Affyriologie nicht viel zu halten {fcheint reichen Abfchnitt über die Ueberfetzungen fehr will- und fie gänzlich ignorirt, wird: Mancher loben; allein kommen heifsen. Abftrahiren wir von allen Folgerungen foviel hätte der Verf. doch wohl von derfelben lernen des Verf., fo find die betreffenden Capitel ein dankens- können, dafs das Aramäifche des B. Dan. nicht als die werther Beitrag zur KEinleitungsliteratur, indem durch ;babylonifche‘ Sprache bezeichnet werden darf (S. 46 f.). reichhaltige und wohlgruppirte Beifpielfammlungen aus Von den Chaldäern (als babylonifcher ‚Dynaftie‘) durfte den wichtigeren Ueberfetzungen ein anfchauliches Bild i. J. 1876 Niemand ohne eingehende Begründung die von den Eigenthümlichkeiten derfelben gewährt wird. verfchollene Meinung früherer Jahre wiederholen: ‚ver- Diefe Darftellungsart fticht wohlthuend ab von den muthlich waren fie Indogermanen‘ (S. 46). dürren Angaben, welche fich hinfichtlich der Ueber- Zu andernEinzelheiten nurnoch wenige Bemerkungen. fetzungen in den meiften Handbb. der Einleitung finden. S. 63: ‚fo find namentlich die. Namenliften der Chronik Der Lefer kann fich aus jenen Beifpielfammlungen {felbft voll auffälliger Schreibfehler‘ ift nicht durchaus richtig; ein Urtheil bilden und hat bei der Gewiffenhaftigkeit, vielmehr find in manchen Fällen Eigennamen im Text mit welcher der Verf. das auf eigener Einficht Beruhende der Bb. d. Chron. beffer erhalten als in dem der andern gefchichtlichen Bücher. Mit Unrecht {fchliefst der Verf. von dem aus fremden Unterfuchungen Entlehnten unter- fcheidet, überall das beruhigende Gefühl, von zuver- S. 91 aus dem Ave Maria (avema) über den Seiten des läffiger Hand geleitet zu werden. - [Wenn der Verf. mit Autographs in der Versio veneta, dafs der Ueberfetzer jener Gewiffenhaftigkeit, an einer andern Stelle S. 60 ein Chrift war; es läfst fich fchwerlich Etwas einwenden bemerkt: ‚Sehr gerühmt wird auch die Ausgabe (des N. gegen die Bemerkung Gebhardt’s (in f. Ausg. S. XIID); T.) von Tregelles‘, fo könnte in diefem Falle freilich ein dafs diefe Ueberfchriften nicht vom Ueberfetzer felbft felbfitändiges Urtheil von dem Verf. einer KEinleitung herrühren. Der Name Pefchitto bedeutet wohl nicht die erwartet werden]. Wir heben als rühmliches Beifpiel ‚Wörtliche‘ (S. 100), fondern die ‚Einfache‘ im Gegen- Ungleich fatz zur Syro-Hexaplaris (f. m. /06. arab. S. 7). die Behandlung der LXX hervor (S. 73—90): ausführlicher ift der Verf. überall da, wo eine Ueber- Da der Verf. erklärt (S. VI), Literaturnachweife nur fetzung ihm felbft zugänglich war; am meiften in dem in wenigen Fällen geben zu wollen, hat es keinen Werth, Abfchnitt über die Vulgata (S; 108—1209). Weit fchwächer Nachträge zu liefern. Seine Angaben find für ein Hand- als die Darftellung der Ueberfetzungsart nach fprach- buch, welches zur Orientirun dienen foll, allzu fpärlich, lichen und' theologifchen Gefichtspunkten ift das über und das wenige Angeführte ift willkürlich herausgegriffen, die Abhängigkeitsverhältnifse Beigebrachte. Wie genau oft ein unwichtigeres Buch genannt, ein wichtigeres ver- äber- der Verf. vielerwärts ‚orientirt ift, zeigt z. B. ‘die fchwiegen. Statt Thenius hätte z. B. S. 88 für das Ver- hältnifs des LXX-Textes zum maforethifchen in den Bb. richtige Bemerkung über die äthiopifchen fog. Makka- bäerbücher, welche man bis vor Kurzem mit Unrecht Sam. Wellhaufen genannt fein follen. Beim Muratori’fchen für eine Uebertragung ‘der biblifchen Bücher gehalten Fragment S. 29 hätten wohl auch Ad. Harnack’s hierhin hat (vgl. Dillmann in Curtifs, Z%e name Machabee 1876 ehörige Arbeiten (Zeitfchr: f, ]uth. Theol. 1874, S. 276 ff. S. 34 f.). — Nach der Anlage des ganzen Buches köm- 445 ff. 1875, S. 207 f. Zeitfchr. f. wiffenfchaftl. Theol: 1876, men nur folche Ueberfetzungen zur Darftellung,. welche S. 109 ff.) berückfichti rfen. kritifche Ausbeute verfprechen; die jüngeren werden Strafsburg i. E gt ‘werden dü Wolf Baudiffin. 17 Theologifche Literaturzeitung. E Nr 18 Murphy, James Gi;-LL.‘ D.;: T. C: D.,-Professor ‘öf ‚He- diefem Schöpfungspfalm die Erwähnung der Engel ver- brew, Belfast, A critical and exegetical Commentary mifst — vgl. dagegen ihre Nichterwähnung Gen. c. ı on the Book of Psalms, with a new translation. An- Die dem Verf. eigene Erklärung von Pf. 104, 15: ‚Wein erfreut des Menfchen Herz, indem er d as Angeficht von dover 1875, Draper. (X, 694 S. gr. 8.) 4 # Oel (=- Fett) glänzen macht‘ (weil Wein und gute Diefer Commentar will nicht neue wiffenfchaftliche Nahrung das Fett des menfchlichen Leibes mehrt) — Refultate liefern, fondern mehr, einem praktifchen Be- wird dem Verfaffer wohl von fp dürfnifse entfprechend, dem Laien ein Orientirungsmittel, gelaffen werden. äteren Exegeten zu eigen dem Lehrer einige Anhaltspunkte für feine Auslegung An anderen Stellen giebt der Verf. gute Bemerkungen, zum Theil wie zu Pf. 8,/r2 „geCht eingehende. bieten (S. VIJ). Zunächft ift für jeden Pfalm eine kurze Im Ganzen ift der Commentar für des Bemerkung über Zeit oder Umftände der Abfaffung, Hebräifchen unkundige Lefer ausreichend un d mag fol- Inhalt und Gliederung desfelben gegeben; dann folgt chen auch in Deutfchland ’ wo. wir weni ge derartige die Ueberfetzung, darauf meift kurze fachliche Erläu- Hilfsmittel haben, willkommen (fein. Die {fpärlichen Be- terungen zu einzelnen fchwierigeren Stellen und 'endlich merkungen zu hebr. Wörtern find allzu dürftig und noch kürzere Bemerkungen über diefes oder jenes fehlten beffer ganz. Was foll z. B. die Erläu Wort des hebräifchen Textes. Der Verf. hat zu diefem S. 100: ‚7, Herr, »58 Gott (Zord), eine befo ndere terung Zwecke auch die deutfchen wichtigeren Commentare zu wWird‘ > ? Form, welche nur von ’ dem höchften W efen gebraucht Rathe gezogen (S. VII f.); nur Hitzig wird von ihm ignorirt. In feinen Erläuterungen giebt er einfach feine Anficht, Strafsburg i. E. Wolf Baudiffin. ohne fich mit denen Anderer auseinander zu fetzen. Voranfteht eine Einleitung in das Pfalmbuch (S. 1—50). S. Augustini Confessionum libri tredecim. Auf Grund- Schon hier treten wie weiter in dem Commentar dieSchwä- chen des Buches nach der kritifchen Seite hin hervor; lage der Oxforder Edition herausgegeben und erläu- denn die Pfalmüberfchriften werden ohne irgend ein Wort tert yon Karl v.on Raumer. 2. Aufl. Gütersloh über die Streitigkeit ihres Urfprungs als glaubwürdige 1876, Bertelsmann. (XXII, 402 S. gr. 8.) M. 5: — Zeugnifse für die Abfaffungszeit behandelt (S 107{8 Diefe neue Auflage giebt fich felbft als ein Wieder- In feinem eigenen Urtheil über die Abfaffungszeit ift der abdruck der im Jahre 1855 erfchienenen erften Ausgabe. Verf. vielfach von allen guten Geiftern verlaffen, wenn er z. B. S. 536 zu Pf. 104, der deutlich wie nur irgend In die Anmerkungen find einige Verbefferungen aufge- ein Pfalm, den Charakter jungen Urfprungs trägt, be- nommen worden, welche der Verfaffer in fein Hand- merkt:.,Der Pf.- ift ‚ohne Ueber({chrift; mag -aber ‘ mit exemplar eingetragen hatte. Die Zahl der Zufätze ift LXX dem David zugefprochen werden oder auch dem gering; fo find, fo viel Ref. fieht, z. B. im erften Buch Salomo, welcher ein Au e hatte für Grofsartigkeit und nur 3, im zweiten gar keine neuen Anmerkungen hinzu- Schönheit der Natur‘. H öchft feltfam wird die Unter- gekommen. K. von Raumer’s Bemerkungen find reich an feinen, treffenden Winken, feine Ausgabe gewifs in fchrift. zu B 172: / Zu Ende find-die -Gebete Dayıd'ss den Händen der Studirenden ein fehr nützliches Buch; welche doch offenbar eine ältere Sammlung Davidifcher aber man wird wohl fagen dürfen, dafs durch den Com- Lieder abfchlofs, wegen der noch weiterhin im Pfalter vorkommenden ‚Davidifchen‘ Pfalmen dahin erklärt, dafs mentar die traditionelle, idealiftifche Vorftellung von der ‚die grand objects, um welche David gebeten hatte, in Bekehrung Auguftin’s nicht widerlegt wird. Man braucht der im voranftehenden Pfalme befchriebenen und vor- aber nicht einmal zwifchen den Zeilen des Z und''8) ausgefagten Scene [nämlich in der Schilderung des Sa- f Buches zu lefen, um die letzten Motive zu er ründen, lomonifchen und der Weisfagung des meffianifchen Rei- die den Entfchlufs Auguftin’s, katholifcher 6 hrift zu werden, herbeigeführt haben. ches nach der typifch-meffanifchen Auslegung des Verf. S. 383] ihre Erfüllung gefunden haben‘ (S. 20). Son- Leipzig. Ad. Harnack. derbarer Weife Jehnt ; der Verf, S25 1, es ab, in ein- zelnen Ueberfchriften die Melodie eines anderen Liedes Michaud, Abbe Dr. E., Der gegenwärtige Zustand der angedeutet zu finden, und will die betreffenden Ueber- römisch-katholischen Kirche in Frankreich, Unter Be- fchriften fämmtlich verftehen als Inhaltsangaben des Pfalms, wodurch fie vollends unverftändlich werden. rückfichtigung der einfchlägigen Verhältnifse Deutfch- Manches hätten wir an den Bemerkungen über den lands bearb. v. Fridolin Hoffmann. -Bonn 1876, Nach- theologifchen Gehalt der Pfalmen auszufetzen. NEuffern. (VAl 23752 8t. 8 M O: dem z. B. der Verf. foeben von den Rachepfalmen ge- Im Jahre 1875 'gab der jetzt als Docent der alt- handelt hat, bemerkt er S. 41: ‚Hier überall findet fich katholifchen Theologie in Bern wirkende Abb& Dr. E. nichts, was nicht mit wahrer Güte oder echter Liebe Michaud feine Schrift über den gegenwärtigen Zuftand vereinbar wäre‘. Mit den Rachepfalmen nämlich findet der römifch-katholifchen Kirche Frankreichs unter dem fich der Verf. S. 40 dahin ab, dafs der Dichter dadurch habe Schrecken bringen wollen in das Gewiffen des France bei Sandoz & Fifchbacher in Paris heraus. Titel: De V’itat present de V’eglise catholique-romaine en blutdürftigen Unterdrückers, indem er ihm die vergel- Bekanntlich wurde das Buch in Frankreich unterdrückt, tenden Folgen feiner Gewaltthaten vor Augen malte. da jenfeits der Vogefen jetzt nur noch den ‚guten Vätern‘ Als ob diefe Pfalmen zu erbaulicher Lectüre für die von der Gefellfchaft Jefu und deren Verbündeten ein darin efchilderten Feinde gefchrieben wären und die freies Wort geftattet ift. Fridolin Hoffmann, von Pfalmi f en nicht häufig als ihren eigenen Wunfch den früher her mit den Beftrebungen Rom’s genau vertraut, Untergang der Feinde darftellten! An andern Stellen hat es nun unternommen, das genannte Werk für Deutfch- dagegen ift des Verf.’s Urtheil nicht fo befangen; er land nicht nur zu überfetzen, fondern unter Berückfich- erklärt z. B. Pf. 8 von dem Ideal-Menfchen, ohne meffia- nifche Beziehungen einzumengen. Gerade aber für den bearbeiten. tigung der einfchlägigen Verhältnifse Deutfchlands zu Eine Vergleichung mit dem franzöfifchen Leferkreis, welchen der Verf. im Auge hat, wäre an Original zeigt, dafs Hoffmann die Eintheilung desfelben diefer Stelle wohl eine Auseinanderfetzung mit der neu- im allgemeinen beibehalten und nur ein Capitel, das teftamentlichen Verwerthung diefes Pfalms ; angemeffen vierzehnte, welches die Quelle zu Lourdes als ‚Quelle gewefen. Manche Begründungen der vorgetragenen Er- des höheren Unterrichtes für die franzöfifchen Katholiken‘ klärung find ziemlich fchwach, wenn z. B zu der in recht pikanter Weife behandelt, eingefchoben hat. Deutung von Pf. 104, 4 von Verwendung der Engel in Gottes Dienfte angeführt wird, andernfalls würde in Die deutfche Ausgabe zählt demnach zwanzig Capitel, während die franzöfifche nur neunzehn aufweift. Aufser_- 19 Theologifche Literaturzeitung. I8r 20 dem hat Michaud felbft an Stelle der mit rhetorifchem Vorrede MES lecteurs wenn Freiheit der Kirche nichts anderes ift, als Herr- Schwunge gefchriebenen A fchaft der Kirche — dann kämpfen fie allerdings dafür! frangais‘ für die deutfche Bearbeitung ein Vorwort ver- Wie fie in Frankreich herrfchen, lehren das”fünf- fafst, das in dem _ bezeichnenden Ausfpruch gipfelt: zehnte und fechszehnte Capitel. Hier wird dargethan, wie ‚Der Romanismus ift ein freffender Krebsfchaden die Ultramontanen die Werke der Wohlthätigkeit im in einer Republik nicht minder, wie in einer perfönlichen fowohl, als im Parteiintereffe, ausnutzen Monarchie; den gefchichtlichen Nachweis hier- und wie fie es meifterhaft verftehen, alles, was fie hin- für wird man in unferem Buche finden‘ (S. VJ). dert, aus dem Wege zu räumen. Den Widerftand der In der That wird diefer Nachweis ohne viele un- Bifchöfe haben fie dort fo gut, wie bei uns befiegt nöthige Redensarten durch Anführung einer Fülle von S. 347), die ihnen widrigen Schriften aber aus dem intereffanten Thatfachen geliefert. Nach den, mehr allge- treite vor und während des Concils, welche noch nicht meine Gefichtspunkte aufftellenden fechs erften Capiteln vergriffen find, werden, wo immer dies fich machen läfst, wird im fiebenten die Lage der römifch-katholifchen dem ferneren Verkaufe entzogen. So verfchwand das Kirche und des Clerus in Frankreich nach dem Stande Werk des Bifchofs Maret ‚Du concile general et de la der Gefetzgebung gefchildert, dann im achten von den paix religieuse‘; Xo die ‚Lettres du P. Gratry & ST Vorrechten gehandelt, welche die franzöfifchen Ultramon- Dechamps‘, welche nach der Ausfage des Verlegers tanen bei der Regierung geniefsen, im neunten ihre vor- Douniol ‚vergriffen‘, nach dem Geftändnifse des Buch- treffliche Parteiorganifation, insbefondere durch die ver- händlers Mignard ‚im Auftrage des Verfaffers‘ zurück- fchiedenen, jetzt Mode gewordenen Oeuvres beleuchtet. gezogen find (S. 350). ‚Unfchätzbare Dienfte im Ver- Hierauf folgen fehr lehrreiche Schilderungen, wie die tilgen interdicirter und mifsliebiger Bücher leiftet franzöfifchen Ultramontanen die Armee, die Arbeiter, der ‚Alte-Papier-Verein zur Unterftützung des h. Vaters‘ die Preffe, den öffentlichen Unterricht für fich zu gewin- (S. 351. 216). Es ift dies auch eines der oben fchon er- nen (accaparer) fuchen. Ueberall haben fie die Hände wähnten Oewvresund, wie es fcheint, ein recht namhaftes und im Spiel. Vorzüglich aber wirken fie durch ihre Preffe, fehr gefchätztes. Eine jedenfalls fehr gefchmackvolle Louis Veuillot’s {teht. an deren Spitze der von allen gefürchtete Univers und geiftreiche Erfindung! Wie viel übrigens die Ultra- Heute iift, fo feltfam dies auf montanen fich erlauben dürfen, ohne irgendwie zurecht den erften Blick erfcheinen mag, Herr Louis Veuillot gewiefen zu werden, geht u. a. auch aus der malitiöfen der ‘wahrhaftige Laienpapft (&e veritable pape-laique) Charakteriftik des gegenwärtigen Unterrichtsminifters der römifch-katholifchen Kirche in Frankreich. SEr Henri Waddington hervor; wenn es über ihn in dem Mann, von welchem der Bifchof von Moulins, fein vom Figaro herausgegebenen Tafchenbuch: S&uateurs Freund, im Jahre 1853, wenn auch etwas verblümt, et Deputes, silhouettes ä& Ia plume heifst: ‚Englifcher (d’une manıdere voilee) als von einem Religionszweifler Typus. Blonder Backen- und Schnurrbart. In der Mitte gefcheitelt bis zum Nacken. Klein und wohlbeleibt. fprach; der naächeinander Revolutionär, Demokrat, Re- Redner. Sehr ublikaner und Conftitutioneller war; der geftern von Mittelmäfsiger gutmüthig, thäte Staatsreligion nichts wiffen wollte und die.abfolute Tren- keiner -Fliege etwas zu Leide. Trägt feit dem nun beider Gewalten. forderte, dabei unbefchränkte I, April ein Paar weifse Hofen‘ (S. 282). Freiheit auf beiden Gebieten, der aber heute für ein Ge- Doch das find — unfchuldige, wenngleich fehr über- mifch von Politik und Religion in die Schranke tritt, müthige Scherze. Schlimmeres, nicht fo unfchuldiges, Ultra-Legitimift ift und nach einem Staatsftreich fchmach- erzählen die Capitel fiebzehn bis neunzehn, wenn darin tet; diefer Mann, der dem Marfchall-Präfidenten täglich nach einander der Verfall des wiffenfchaftlichen Geiftes, um einen Staats{treich in den Ohren liegt; diefer Mann, die Mifshandlung der Moral und die religiöfe Entartung deffen Journal der Graf K. von Montalembert das ‚Jour- der Ultramontanen an’s Tageslicht gezogen wird. Die nal: der clericalen Canaille‘ genannt hat, — diefer Mann Theologie ift zum ‚Alacoquismus‘ und zur ‚Papftver- ift es, der die Tpärlichen Refte von gallicanifch gefinnten götterung‘ geworden (S. 364), die Moral veräufserlicht, Prieftern in Frankreich im_ Zittern, hält, während er wenn nicht durch jefuitifche Cafuiftik im Geifte Gury’s ClerusundBifchöfe mit derReitgerte (& /a baguette) regiert‘ tief erfchüttert, der religiöfe Aberglaube {fteht über- (S. 57). Aus feinem Munde rührt auch das höchft all in. fchönfter Blüthe. Der Herz-Jefu-Cultus ift recht charakteriftifche, recht offene Geftändnifs her: ‚Da, wo eigentlich die Religion des gegenwärtigen Frankreichs, wir in der Minderzahl find, beanfpruchen wir die Frei- das dem Sacr6 coeur auf dem Montmartre eine pracht- heit nach euren Grundfätzen; wo wir die Mehrheit volle Kathedrale, zum Theil aus Staatsmitteln, erbaut. haben, verfa: en wir fie nach unferen religiöfen Ueber- Wahrlich, es fieht fchlimm genug aus in unferem Nach- zeugungen‘ ( S ‚ 57). Wir {ind Herrn V euillot für‘diefen barlande, und diefer traurige religiöfe Zuftand Frank- in der deutfchen Ausgabe wiederholt und mit Recht reichs hat auch für uns feine grofsen Gefahren; denn wiederholt angeführten Ausfpruch fehr dankbar. Das der es beherrfchende Jefuitismus fchürt die, Revanche- heifst man doch ungefchminkt, wenn nicht gar mit einem gelüfte aus Leibes Kräften. Weil er dies thut, wagen leichten Anfluge von Schamlofigkeit, die Wahrheit fagen! auch felbfit die eigentlichen Republikaner (fofern es während unfere deutfchen Clericalen auch manchen guten deren unter den wankelmüthigen Franzofen wirklich evangelifchen Chriften damit Sand in die Augen ftreuen, etliche gjebt) nicht, ihm energifch entgegen zu treten, dafs fie in erbaulich klingenden Phrafen von der Frei- wie jüngfthin Gambetta durch fein Votum für die Bei- heit der Kirche, der Wahrung der heiligen und unver- behaltung der Gefandtfchaft im Vatikan deutlich bewiefen letzlichen Rechte des Gewiffens und anderen fchönen hat. Wer diefe grofsen Gefahren recht kennen lernen Dingen mehr reden, für die fie, und zwar natürlich fie will, lefe Michaud’s tüchtiges Werk, das Fridolin allein, gegen die ‚Staatsomnipotenz‘ kämpften. In Frank- Hoffmann in körniger, zuweilen etwas derber, für diefe Materie jedoch durchaus paffender Sprache auch reich, wo die Ultramontanen es nicht nöthig haben, irgend jemand blauen Dunft vorzumachen, reden fie, wie unferem deutfchen Volke zugänglich gemacht hat. Herr L. Veuillot, frifch von der Leber weg und liefern Crefeld. PE A zugleich durch ihre Thaten den praktifchen Commentar dazu. Möchten ihre Gefinnun sgenoffen von der Cen- Pestalozzi, Diac. L., Der christliche Glaube. Altes und trumspartei nur eben fo offen f ein! Wir wünfchen es um unferer evangelifchen Glaubensgenoffen willen, von denen Neues gefammelt und gefichtet. Zürich 1876, Schult- manche, welchen man eine beffere Einficht zutrauen hefs, (352+5..81.,8.) M..-3.60. ' follte, noch immer in dem naiven Wahne befangen find, Wer gewohnt ift, mit der Feder in der Hand zu die Clericalen ftritten für die Freiheit der Kirche. Ja, lefen, wird fich mit den Jahren einen anfehnlichen Schatz 22 21 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. I. iln von Sentenzen und Citaten fammeln, die freilich zunächft der Gegenwart. [Lebensbilder aus der Heidenmiffion. für den Sammler felbft Werth haben. Der Verf. bietet 5. Bd.] Gütersloh, Bertelsmann. (XIV, 230. S. m. Portr. Z086, in obiger Schrift die auf diefe Weife gewonnenen Früchte ÜL Ka 9n feiner vielfeitigen Lectüre dem lefenden Publicum dar. Steinmetz, H., Herr zeige mir deine Wege. Zwei Gefpräche üb. Ehefchliefsg. u. Traug., u. Renitenz und Separation. Es ift ein buntes Gemifch von Namen, das uns entgegen fltt. Kirchenväter, Reformatoren, neuere Theologen Hannover, Wolff. (VIII, 54 S.): — 60. Luüther’s, M.; Vermifchte Predigten. Hısg, v..E.L. Ende s jeglicher Richtung von David Straufs bis Hengftenberg, Philofophen von Baco bis Baader, Politiker, unter denen I. Bd. 2. Aufl.. Frankfurt a/M., Heyder & Zimmer. (XVI, Keknäin felbft Bismarck und der Bifchof von Ketteler nicht fehlen, 543 S. 8.) Thkoluck, A., Predigten üb... die.. Hauptitücke . d; Chrifll, Kanzelredner wie Kögel, Müllenfiefen, Frommel (auch Glaubens u. Lebens. 2 BE: Pearfall Smith ift bereits vertreten), Naturforfcher wie 2. Abth., 6. Aufl. Gotha A. v. Humboldt, Schleiden und Carl Vogt, grofse und 8)) 1970 FA Perines: ” AL e 8 153—234 O. kleine -Lichter der fchönen Literatur von Goethe bis Marie Nathufius, felbft Zeitfchriften, wie die Ev. Kirchen- Kirchen-Kalender, evangelifcher, f. das gemeine ]J 1877. I. Jahrg. Nebft Verzeichnifs der evangel. Geiftlichkeit Zeitung, die fliegenden Blätter, das Volksblatt für Stadt und Land, Chriftoterpe haben ihre Beiträge geliefert. d. Deutfchen Reiches, nach amtl. Quellen hrsg. v. Osc. Berend. 2 Thle. Berlin, Mahlo. XX 23070 1878 Ref. vermag den praktifchen Werth einer folchen bunt- {fcheckigen Blumenlefe nicht allzuhoch anzufchlagen, kann GENTO , 2120r geb.‘ . v B460: fogar das Bedenken nicht unterdrücken, dafs fie der * Verfuchung, fich mit fremden Federn zu fchmücken, Literatur des Auslandes. Vorfchub leiften könne. Immerhin aber mag ein rich- tiger, mafsvoller Gebrauch des Buches in ftillen Stunden Kitto, A Cyclopaedia of Biblical Literature, der, Edited by W. L. Alexan- With Bibliographical Notices and General Index, Edinburgh, zur ‘ Contemplation anregen, und das wird vermuthlich Black. (3 vols, royal 8.) UE der freilich nirgends ausgefprochene Zweck des Verf.’s Hall, Doctrine of Typical Relation in Holy Scripture. London, Skef- Die Auswahl ift mit geringen Ausnahmen fington. (12.) 2 5. gewefen fein. Sherlock, The Vindictive Psalms: their Place and Use in Scripture, eine glückliche zu nennen. Es begegnet kaum ein Citat, Dublin, Hodges, (50 p. 8. 1 000: das nicht werth wäre hervorgehoben zu werden, Auch Hammond, Outlines of 'Textual Criticism applied to the New Testa- ment. die Anordnung ift überfichtlich. Sie folgt dem Beck’fchen 2nd edit. revised and corrected. London, Macmillan. (156 p. Schema: Logik, Ethik, Phyfik. Nach einem die Prole- 12, S d. Hackett, A Commentary on the Original Text of the Acts of the gomena vertretenden Abfchnitt ‚Bibellehre‘ find die ein- Apostles, Glasgow, Morison, (372 p. 8.) 1a3 ö .d. zelnen Citate nach den Rubriken ‚I, Glaubenslehre, Lightfoot, St. Paul’s Epistle of the Galatians; a revised Text with In- Il. Liebeslehre, III. Hoffnungslehre‘ geordnet. Zu be- troduction, Notes, and Dissertations, 5th edit. London, Macmillan, 12 S, dauern ift, dafs der Verf. vielfach unterlaffen hat, den (390 p. _ 8.) Ort des Citates anzugeben, wodurch dem Lefer die Mög- Darras, Histoire g&nErale de l’Eglise depuis ]a cr&ation jusqu’A nos jours. lichkeit abgefchnitten ift, fich über den Zufammenhang T Paris, Vives. (706 p. 8.) Baiss_ac, Les Origines de la religion. 2 vol. Paris, ‚Decaux. (X, 619 p. desfelben zu unterrichten. 8 1A5 Dupu.y, Origine des cultes, histoire complete de toutes les reli gions. Nufse bei Mölln in Lauenburg. H.. LindenDerg. Paris, Le Bailly. (144 p. 18. Origenis contra Celsum Libri I—IV. Edited by W. Selwyn. Bell and Sons. (8.) v London, 12 S, Bibliographie Courlon, Chronique de l’abbaye de Saint-Pierre-le-Vif de Sens, r&digee von Dr. Caspar Rene€ Gregory. vers la fin du XIIIe siecle par Geoffroy de Courlon, Texte et tra- duction publie&s pour la premi@re fois, au nom de la Soci6t& arch6o- YWeuefte Literatur. logique de Sens, par M. G. Julliot. Sens, imp. Duchemin, (XXX 583 p- 8.) Godét‚ F., Commentar zu dem Evangelium Johannis. 2. Thl. Birch, History, Art, and Paleography of the Manuscript styled the Utrecht 3 Lfig. 2 Ausg. Deutich‘ bearb. v; E R - W.anderlich, Psalter, London, Bagster. (8. 12 S. Hannover, Meyer. (S. 1—102. gr. 8.) 4. — Mar chal, Les REformateurs de Gen&ve. Lyon, Mera, (71 p. 8.) Bl Ekkehardi Hierosolymita seu libellus de oppressione, li- Cartwright, The Jesuits: their Constitution and Teaching. An Histo- beratione ac restauratione sanctae Hierosolymitanae eccle- rical Sketch. London, Murray. (246 p. 8.) s siae. Nach dem Texte der Monumenta Germaniae histo- Gerin, Le Pape Innocent XI, et la Revolution. anglaise de 1688 [Extra 1 de la Revue des questions historiques oct.] Paris, Palm6, (59 p. 8.) rica m. Erläutergn. u. e. Anh. hrsg. v. H. Hagenmeyer., Frohschammer, La Primaute de Pierre et la Primaute€ du pape. Paris, 8. — Bonhoure et Ce, (32 p. 8.) Tübingen, Fues. (1. Hälfte- 304 S. gr. 8. Mannhardt;, W., Wald-"u Feldkulte, 2 Antike Ashwell, Lectures on the Holy Catholic Church, London, Mozley. Wald- u. Feldkulte aus nordeuropäifcher Ueberlieferg, er- (170 p. post 8.) g läutert. Güell y, Rent€, Exposicion a S. M. el rey Don Alfonso. XII, sobre la Berlin, Bornträger. (XLVIII, 359 S. gr. 8.) 10. — nulidad de la pragmatica sancion del 23 de marzo de 1776, con un Fechner, A. W., Chronik der evang. Gemeinden in Mos- apEndice, Paris, imp. Tolmer et Joseph. (120 p. 8.) kau. 2 Bde. Moskau 1876, Deubner, XI 517 u DB Second Adam, The, the Seed of the Woman: a Thesis maintaining anl that Jesus, the Only Begotten of the Father, is very Man, a Human 750 S. m. I lith. Plan. gr. 8. Person, Ga Berndt, Gefchichte der Juden in Grofs-Glogau. al, London, Williams and Norgate. (Cr. 8.) a (} Parker, The Priesthood of Christ: a re-statement of vital truth, London, (Zimmermann.) (VI, 111 S, gr. 8.) Dickinson. (310 p. post 8.) S Gillet, Pie IX, sa vie et les actes de son pontificat, traduits Horn, Belysning of nogle Dunkelheder i Forsoningslaeren, tildels et Strid: W d’apres des. documents €&trangers. Münfter 1877, Ruffell. skrift, (Christiania) P. T. Malling’s Boghandel., 24 ß — Gout, La sainte Cene, sa nature et ses gräces, Paris, Bonhoure et Ce. (VIL, 372 S. gr. 8 . 7 (213..p.:.18.) Katichthaler i T heologia dogmatica catholica specfalis. 6 s. Earley, The Spiritual Body. London, Longmans. (post 8.) Liber I. Regensburg, Manz..(XVI, 527 S. gr. 8.) 8. — Stephens, Modern Infidelity Disarmed, in a Reply to M. Renan’s ‚Life Bautz, J., Die Lehre vom Auferftehungsleibe nach ihrer of Jesus‘: being a book for the times, embodying the principal evi- pofitiven und fpeculativen Seite. I. Die Identität d. auf- dences of the authenticity of the Holy Scriptures and of the uncor- rupted preservation of the gospel records, together with a demon- erfteh. Leibes m. dem frühern. Paderborn, Schöningh stration of Christ’s divinity, the personality of Satan, and the super- Vr153:5. &S 1 380 natural character of the Christian religion. London, Bemrose, (470 P- ost 8. s Höpfner, H., Das Werk der inneren Miffion in der evang Kirche der Rheinprovinz. Bonn 1876, Marcus. (IV, 256 S. Hegel, Philosophie de la religion, traduite pour la premi&re fois et accom- gr. 8 —— pagn6e de plusieurs introductions et d’un commentaire perpetuel par A. Vera, T I Paris, Germer Bailliere. (CLIX, 438 p. 8.) OB Baur, W., John _ Coleridge Pattefon, ‚der ‘MifGonsbifchof v. Jouhanneaud, Les Devoirs de tous les äges envers Dieu et la soci6te. Melanefien, Ein Lebens- u. Märtyrerbild. aus der Miffion Limoges, E. Ardant et Ce. (144 p. 12.) 23 24 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nf. R Grote, A Treatise on the Moral Ideals, Edited by:J. B. Mayor. Lon- | Birk, Georg Cassander’s Ideen üb. d. Wiedervereinigung der‘ chriftl. don, ‚Macmillan. (548 p. 8.) 12 5.\ Confeffionen in Deutfchland (v. Lofsen: Theol. Litblt. 26). Süpremacy, The, of Man. A suggestive inquiry respecting the philoso- Boehm, Reiser’s Reformation -des K. Sigmund (v. Bernhardi: Jenaer phy and theology of the future, Litztg. 51). square, 16.) London, Hamilton. (278 [; Budde, Beiträge zur Kritik des Buches Hiob (v. Reufch: Theol. Newman, Certain Difficulties . felt by Anglicans in Catholic Teaching. Litblt. 26). NoL. 2 London, Pickering. (376 p. post 8.) 86 dı Bufs, Die chriftl. Miffion (v. Heffe: Evang. Miffonsmagazin 1876 Martin-Lacroix, Le Code dw mariage et de la famille d’apres l’Ancien D Z et le Nouveau Testament compare€ au, Code civil. Tours, ” Cattier. Cannegieter, De Nuttigheidsleer van J. S. Mill_en Prof. van der (146 p- 18.) Wijck (v.‘ Valeton: Studien IT, 4). Klaveness, Om Kirketugten, (Christiania) Lutherstiftelsens Boghandel. Cartwright, Z%he Fesuits; their Constitution and Teaching (v. Oxen- 7% ß ham: Z%e Academy 16 Dec.). 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Schuller tot Peursum: S/udien Clumptre, Z%e Potter and the Clay (The Expositor Dec.). ZI, 4). Mox, 7he Book of Job chapters IV—XIV (The Expositor Dec.). Fayor, Greek Lexicography IT ( Fournal of Philology vol. VII). Güdemann, Religionsgefchichtliche Studien (v. Br.: Lit. Centralblt. 51). Pairbairn, 7%e New Teacher; the Kingdom ‘of Heaven ( The Exposi- Haag [Bordier], Za France Prot, 2.‘Edit. 74 1 (v. Schott: Jenaer tor Dec.). Litztg. 51). ! Hoffmann, Occident u. Orient (v. Gundert: Evang. MiffGonsmagazin Lumby, Zhe Second Epistle of Peter [concluded] ( The Expositor Dec.) S 1876 S. 49). Boscawen, Babylonian Antiquities. Letter (The Academy 16 Dec.). Kattenbufch, Luther'’s Lehre vom. unfreien Willen u. v. d. Prädeftina- Ginsburg, 7%e Moabite Stone ( The Alhenaeum 16 Dec.). tion (v. Neide: Jenaer Litztg. 52). R., Ueber die Namen ‚Makkabäer‘ u. ‚Hasmonäer‘ (Jüd. Literaturblt. 15,Dec.) | Kel Hausrath, Zur älteften deutfchen Kirchengefchichte (Prot. 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Handweiser 1876, Oosterzee, van, Christelijke Dogmatiek (v, Gunning: Studien T, 4). 196, 197)- Riehm, Die meffianifche Weifsagung (v. S.: Lit. Centralblt. 52). Die Liturgie der Weihnachtszeit (Siona. Dez.). D 4 Rogge, Johannes Wtenbogaert (v.. Chantepie de la Saufsaye: Studien N Recenfionen. Roos, Die Infpiration der heil. Schrift mit befonderer Rückficht auf Rothe’s Theorie (v. Valeton: Studiön ZZ, 4). Aub€, Histoire des persecutions de V Eglise jusqwaä la fin des Antonins Siegfried, Die Aufgabe der Gefch. d. A. T. Auslegung in d. Gegen- wart (v. Valeton: Stidien IZ, 4). [Z. art.] (v. Renan: Fournal des Savants Nov.). Bachmann, Paulus Gerhardt (v. Baehring: Jenaer Litztg. 51). Tiele, Geschiedenis van' den godsdienst tot aan heerschappij der wereld- Barth, Beiträge zur Erklärung des‘’ Buches Iob (v. Reufch: Theol. godsdiensten (v. Chantepie de la Saufsaye: S/udien I/, 4). Litblt.. 26).' Weifs, Zur Gefchichte d. jüdifchen Tradition (v. G. .Wf.: Lit: "Central- Behaghel, Die Modi im Heliand (v. Sievers: Jenaer Litztg. 51). blt. 2 Beyfchlag, Die Gleichnifsreden Jefu (v. Schuller tot Peursum:; Staut- Wichelhaus, Akad. Vorlesgn. üb. d. N. T. Bd.‘ .II: Das Ev. Matthäi (v. Grimm: Jenaer Litztg. 52). S dien II, 4)- Verlag von Breitfopf & Hürtel in Leipzig. Jetzt complet : Cheologisches Shriften von Dr. Karl HSafe. Kirchengefchichte. Lehrbuch zun« UNIVERSAL-LEXICON Lefungen. 9. verbeffjerte Yufl. gr. 8. 1867 d)ßgßfiitgfi_aägbrmi[dw Vor- zum Handgebrauche für Geistliche und gebildete Nichttheologen. (Enu;g;e(){i[dg);pggfiäe(iianti[dyr Dogmatik. 6. verbefferte Aufl. gr. 8. 2 starke Bände, 120 Druckbogen gross Lexikon - Format. Hutterus redivivus. Dogmatik der evangelisch-luthe- rischen Kirche, 11. verbesserte Aufl. 8. 1868. M. 4. 50. Subsceriptions-Preis 15 Mark. Dieses „Universal- Lexikon‘ will ein den Anforderungen der heu- Gefchichte Iefn. Nach akademifchen Vorlefungen, gr. 8. M. 9. tigen Wiss enschaft entsprechender, sicherer und bequemer Wegweiser für alle F wandten Wissenschaften berühren. ragen sein, die das Gebiet der Theologie und der ihr ver- Dasselbe sollte in keiner guten Gnofis oder proteftantifch-evangelifche Glaubenslehre, für die Bibliothek fehlen. ebildeten in der Gemeinde wijjenfhaftlich dargeftellt. n zwei Bänden. Zweite, verbeffjerte Auflage. ar. 8 . Der Preis ist beispiellos billig. Elberfeld, Verlag von R. L. Friderichs. andbuch der proteftantifchen olemik gegen die römifdch- fatholijdhe Kirche. 3. verbefjerte X u { g dl LLL heten. Drei h En 8. Geb. M. 6. 60 i!inti[d; - politifche Kirchenbilder. Diefelben einzeln: Dieser Nummer liegen Prospecte von D 1. Heft, Die Jungfrau von Orlean8. 2. Auflage, Savonarola. 8. Geh. M, 2, 10. eft. 2, Auflage. 8 Seh. M 3, Helt. Da8 RNeich der Wiedertäufer. 2. Aufl. 8. Geh. M, 2 40. C. Bertelsmann in Gütersloh, Jul. Sranz von Affik. Ein Heiligenbild. s. M. 3. Niedner in Wiesbaden und der Ver- Caterina von Siena. Ein Heiligenbild. s. M. 4. Das geiftliche Schaufpiel. OGefchichtliche Weberficht. M: 4. 50. einsbuchhandlung in Calw bei, - Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. a xx‚ Ea dettr ln Z N 2. 20. Januar 187;/. —2 —_ E —_ vn A Syrifch-Theologifche Publicationen v4.;n Abbe | Barth, Beiträge zur Erklärung des Buches | Franke,‚,Stoicismus und Chriftenthum (Harnack), Martin (Neflle). Hiob (Kautz({ch). Heidemann, Peter von Afpelt als Kirchenfürft Meyer, Set-Typhon. Eine religionsgefchicht‘— Fehr, Palaeftina pä Krifti Tid, I (Schürer). und Staatsmann (Tfchackert). liche Studie (Dieftel). udenatz, Michael von Cäfena (T{chackert). Heibert, Vom Paradies bis zum Schilfmeer Lebrecht, Bether, Die‘ fragliche Stadt im | vr Öönckeberg, Luthers‘ Lehre von der Kirche (Baudiffin). Hadrianifch-jüdifchen Kriege (Schürer). (Kattenbufch), Budde, Beiträge zur Kritik des Buches Hiob | Pastor emeritus, An Essay on Apokalypse Watterich, Die Ehe, ihr Urfprung, ihr We- in the Bible (Harnack). | LE P 0 fen und ihre Weihe„(K._ %(ö?}jr). SA — e — Syrisch-Theologische Publicationen von Abbe Martin, Nach der erften diefer Arbeiten mufs nun für immer aus den biblifchen Einleitungen die fogenannte Versio Einer der fleifsigften Gelehrten der katholifchen Karkaphensis oder Montana verfchwinden, von der in den- Kirche Frankreichs in der Gegenwart ift unftreitig der felben feit Joh. David Michaelis die Rede war. Abbe& Abbe Paulin Martin , Chaplain de Sainte-Genevi&ve, Martin weift aus den fyrifchen Handfchriften der Biblio- Membre de la Societe Asiatique etc. in Paris. Auf dem theken von Rom, Paris und London nach, dafs diefe Rückumfchlag eines feiner Bücher aus dem Jahre 1875 angebliche Ueberfetzung, die Adler im vorigen Jahr- finden wir: unter der Ueberfchrift: Ouvrage du meme hundert, und Wifeman in diefem eigens nach der anuteur nicht weniger als zwanzig Arbeiten aufgezählt, damals allein bekannten römifchen Handfchrift unter- die mit Ausnahme der erften aus dem ahre 1867 fuchten, weder eine felbfitändige Ueberfetzung, noch (das ftammenden (La Chaldee, Rom 8.) alle feit dem Jahre Recenfion oder war das Refultat von Adler und Wifeman) eine eigentliche 1869 erfchienen find; und darunter ift ein Werk , das ein vorzügliches Manufcript der allein fchon genügendes Zeugnifs von dem Fleifs diefes Pefchitto fei, fondern nichts anderes “als eine maffore- Gelehrten ablegen würde Oeuvres grammaticales thifche Arbeit über das Alte und Neue Teftament, und d’Aboulfaradj, dıt Bar-Hebreus , 1872 in zwei Bänden was am merkwürdigften ift, über die hauptfächlichften orthodoxen Kirchenlehrer, deren Werke aus dem Grie- mit c. 400 Seiten enggefchriebenen fyrifchen Textes Fünf: weitere Arbei- autographifch herausgegeben. chifchen ins Syrifche überfetzt worden waren. Aus ten {find ebendafelbft als Sows (a vesse ou &ä Vıim- jedem biblifchen Buch werden die Worte oder Versglie- gression angekündigt und zwei derfelben feither ausge- der, deren Vocalausfprache oder fonftige Schreibung geben worden. Diefe Schriften, die allerdings vielfach zweifelhaft war, namhaft gemacht und fo genau als mög- keinen fehr grofsen Umfang haben, theilweife auch nur lich bezeichnet; weiter finden wir in diefen Handfchriften Brofchüren oder zuerft in Zeitfchriften veröffentlichte Ar- in der Regel verfchiedene andere auf Accentuation und tikel find, befprechen theils Fragen der modernen Kir- Vocalifation bezügliche Arbeiten, vor allem die berühmte chenpolitik und Kirchengefchichte, theils folche der alten Epistola Jacobi Episcopi Edesseni (c. 700) ad Georgium befonders der römifchen und fyrifchen Kirchengefchichte, Episcopum Sarugensem de Orthographia Syriaca, NVer- theils endlich ftreitige Punkte der fyrifchen Philologie. zeichnifse der Accente (man unterfcheidet einfache und Von den Veröffentlichungen der erften Claffe nur die zufammengefetzte, oder radicale und abgezweigte, und Titel gebend, *) wünfchen wir auf die der beiden andern, zählt deren von 17 zu 23, und endlich 47), Liften ähn- foweit fie theologifch bedeutfam find, kurz hinzuweifen, lich gefchriebener Wörter (Voces aequvocac) u. dgl.; und erlauben uns dabei von der allgemeinen Regel diefes wir haben in denfelben kurz eine genaue {yrifche Pa- Blattes infofern eine Ausnahme zu machen, als wir der rallele zur mafforethifchen Arbeit der Juden und für den, Zufammengehörigkeit der betreffenden Arbeiten wegen welcher Urfprung und Gefchichte der altteftamentlichen etwas weiter zurückgreifen, und auch folche einfchliefsen, Vocalifation und Accentuation verftehen will, ift es un- die foweit wir wiffen, nur in Zeitfchriften erfchienen find, Zzu umgänglich, auf diefe fyrifche Maffora Rückficht Auch für den. Theologen bedeutfame Fragen der nehmen; denn es kann kaum zweifelhaft fein, dafs die fyrifchen Philologie befprechen drei zuerft im Fournal Priorität bis zu einem gewiffen Grad den Syrern zu- Astatı, uUe erfchienene Arbeiten: kommt, wenn man auch von einer directen Abhängig- 1) S ou la Massore chez les Syriens: Paris. radıition Karkaphienne, keit der jüdifchen Maffora von der fyrifchen nicht reden Imprimerie Imperiale 1870 (Maisonneuve). kann, fondern hier zwei parallele Erfcheinungen vor 135 S. mit 19 autographirten S. und 4 Tafeln 8°. fich hat, die einander gegenfeitig erklären. Martin hat 2) Syriens Orientaux et Occidentaux. Essai sur les deux kurz auf einige Berührungspunkte aufmerkfam gemacht, Principaux dialectes avamt6eens. 1872. 178 S/ VE Aehnlichkeit, dafs wie wir im Hebräifchen eine öftliche vor allem in der zweiten Arbeit. auf die allgemeine 20 auto- und lithographirte Seiten. 3) Histoire de Ia Ponctuation ou de la Massore chez les und weftliche, eine babylonifche und paläftinifche Maf- . Syriens. 1875. 128 und 6 autographirte Seiten. fora haben, fo auch im Syrifchen eine öftliche und weft- DE DE Z blg liche, neftorianifche und jakobitifche zu unterfcheiden ift; *) Za question du ritualisme et Jes derniers debats au Parliment die erftere liegt uns in einer Hdf. des Brititchen Mufeums "Zritannique. Paris 1874. Douniol, vom Jahr 899 vor, alfo noch etwas älter als der Codex Les parti$ religie ux dans U’Eglise änglicane, 1875, ibid. Petropolitanus, die letztere eben in den Karkaphenfifchen L’Abolition de V’Eg: Jise Etablie en Angleterre, 1875, bid, Handfchriften, die ihren Namen nicht von der mefopo- M Gladstone, 1875, 16id. tamifchen Stadt Karkaf, fondern von einem nicht mehr Le systöme anglican endlich ift der Titel eines der zum Druck be- reiten Bücher. exiftirenden, dem Hauran näher gelegenen Klofter Kar- 25 26 28 27 l A VTheologifche Liteiaf??rzei_tung. 1877 Nr 2 i WE K BENE BA Z A DE kaphta ]ÄÄ'::-„E) haben, wo diefe Studien im neunten| wiedergebender Ausdruck; doch genügt die Ueberfetzung, un d zehnten Jahrhundert,gganz befonders unter dem Patriar- zu zeigen, welche Sprache fich der Abt eines grofsen chen Theodofius 887—896 aufs lebhaftefte betrieben Klofters (dasfelbe foll zu Zeiten 6000 Mönche beher- worden zu fein fcheinen. Die neueften Refultate darüber bergt haben) in den dogmatifchen Streitigkeiten jener Zeit über das Henotikon des Kaifers Zeno einem fo giebt M. in der dritten Arbeit, wir fürchten aber, dafs die genaue Gefchichte der fyrifchen und jüdifchen Maf- berühmten Manne wie Jakob gegenüber erlauben konnte; fora noch nicht fobald gefchrieben werden kann; denn, ‚fchwach‘ ift das .mildefte Prädicat, das er dem erften wie er ebendafelbft nachweift, kann dies nur zufammen Schreiben des Letzteren beilegt. Das dritte ungefähr mit der Gefchichte der arabifchen Vocalifation gefchehen aus der gleichen Zeit ftammende Stück, die Chronik des und die Materialien zu diefer find noch weniger als die Styliten Jofua, ift weniger für die Dogmen- und Kirchen- für die andern vorhanden, und endlich oder vielmehr gefchichte jener Zeit, als für die politifchen Ereignifse derfelben, vor allem den Krieg zwifchen Römern und zuallererft, wäre der-Einflufs-zu-unterfuchen;- den-die griechifchen Sprachphilofophen und Grammatiker auf Perfern, befonders in den Jahren 495—506 als Bericht die Entftehung der grammatikalifchen Arbeiten im Orient eines auf dem Schauplätz der Ereignifse und fehr bald ausgeübt haben. Für Theologen wie Philologen giebt nach denfelben fchreibenden Mannes von Bedeutung. es alfo hier noch viel zu thun und ift noch viel Aus- Nöldeke möchte die Abfaffung des Buchs fogar fehr beute zu erwarten. bald nach dem letzten gefchilderten Ereignifs |Novem- ber 506] fetzen und in dem auf fpätere Zeit führen- Ebenfo auf dem Gebiet der fyrifchen Kirchenge- den letzten Capitel einen Zufatz fehen. Gelegentliche fchichte, das durch drei von der Deutfchen Morgenlän- Notizen find aber auch kirchengefchichtlich intereffant, z. difchen Gefellfchaft herausgegebene Arbeiten vertreten wird : B c 28 -4.'31 über: die-Feier eines ‚heidachen‘ Feites 4) Discours de Jacques de Saroug sur la chute des im Monat März, über die Einführung der Weihung des idoles. Z.d. D. M. G. XXIX (1875). S. 107—137. Waffers in der Nacht vor Epiphanien durch Bifchof Cyrus von., Edeffa, und andere kirchliche Neuerungen 5) Lettres de Facques de Saroug aux moins du Couvent desfelben c. 33, und als das Werk eines Mönchs oder de Mar Bassus et ä& Paul d’Edesse , velevees et tra- Geiftlichen verdient dasfelbe hier wohl Erwähnung. duits. ibid. XXX (1876). S. 217—275. Wiederum . drei. Arbeiten, die zuerft in. der Revue 6) Chronique de Fosue. le Stylite ecrite vers ’an 515. des Sciences ecclesiastiques, dann aber auch in Separatab- Texte et Traduction. Eeipzig; *E: A Brockhaus 1876. (Abhandlungen für‘die Kunde des Morgen- drücken erfchienen find, führen uns in die allgemeine Kirchengefchichte, nämlich: landes HMerausgegeben von der D. M. G. VI. Band FEAXZNVL un 8288 7) Actes du Brigandage d’Ephöse, traduction faite sur CR le texte syriaque contenu dans le Manuscrit 14530 Nr. 4, eine metrifche Homilie des berühmten Pre- du Musee Britannique. Amiens 1874. 1862,8; 8° digers, Dichters und Schriftftellers, Jakob Bifchof von 8) Saint Pierre et Saint Paul dans l’eglise nestorienne. Sarug, um den fich noch heute die fyrifchen Parteien Paris, Maisonneuve 1875. gr. 8% ı51 S. und 67 S. der Jakobiten und der Maroniten ftreiten, den Affemani autographirter fyrifcher Text. auf 100 Foliofeiten feiner Bzbliotheca Orientalis, und noch 9) Saint Pierre et le Rationalisme. devant les 6&glises orientales. unlängft Abbeloos und Bickell durch eine conmverszo in Amiens, Imprimerie A. Douillet 1876. 8*, extremis für die rechtgläubige Kirche retten wollten, der Die beiden letzten Arbeiten bilden mit zwei andern aber ficherlich bis zum Ende feines Lebens (521) Mono- früher in der Revue des questions historiques, aber nicht phyfit gewefen ift, gehört zu den intereffanteften Pro- feparat erfchienenen Artikeln eine Reihe von mehr oder ducten diefes in der That reichbegabten Mannes, und ift minder werthvollen Beiträgen zur römifchen Petrusfage. für die Gefchichte des vorchriftlichen Heidenthums in Der erfte (Revue des queshons’ hist. 1873. t. I.p. 1—107) Vorderafien, der Ausbreitung der Kirche, und die der Saint-Pierre, sa venu et son martyre ä& Rome gab eine chriftlichen Moral und .Askefe äufserft inftructiv. Es gute Zufammenftellung der Nachrichten, welche wir aus wird uns nämlich erzählt (v. 18—137), wie der Teufel der morgenländifchen Kirche über diefen Punkt haben; alle Länder und Städte durch den Polytheismus zu feinem der zweite (/zd. 1874, t. I, p. 1—093) führt den Unter- Dienft verleitete, wie er aber (v. 138—366) vor dem titel: Histoire de la controverse chez les protestants und Kreuze Chrifti und deffen Boten von Platz zu Platz giebt dadurch feinen Inhalt genügend an, während man fliehen mufste, und nun (v. 367—587) durch Einführung aus dem unter Nr. 8 gegebenen Titel nicht errathen des Mammon-Dienftes feine verlorene Herrfchaft wieder könnte, dafs dies Buch eigentlich nur in der Einleitung gewinnen will. Im erften Theil dürften die Angaben von den. beiden Apofteln fpricht, im erften Capitel über die mefopotamifchen Localculte (womit die ähn- (S. VIII—XVIII) uns eine kurzgefafste Histoire de ’ Eglise lichen Notizen in der Doctrina Addaei zu vergleichen find) Nestorienne giebt, im' zweiten (S. XVII—XXXVI) eine felbft für die Affyriologen von Bedeutung fein, während fehr dankenswerthe Aufzählun und Befchreibung ent- das über den Götzendienft in Paläftina u. f. w. Gefagte hält Des Livres d’office de U’Eglise Nestorienne, und _ im zu ausfchliefslich auf den Angaben des A. T.’s beruht, dritten (S. XXXVI—XLV) De U Office Nestorien handelt. um als felbftändiges Zeugnifs benützt werden zu können; Der Reft des Buches spricht allerdings infofern wieder wir müffen aber bemerken, dafs die Ueberfetzung hie von den beiden Apofteln, als er uns die in der nefto- und da etwas flüchtig fcheint und daher nur mit Vor- rianifchen Kirche an dem Tag der beiden Apoftel ge- ficht gebraucht werden kann: die vielen Götter und brauchten Lectionen, Gebete, Gefänge u. f. w. im fyri- Göttinnen in v. 68 z. B., die Martin neben dem Dagon fchen, Original (aus einer Hds. des Britifchen Mufeums) den Philiftern zufchreibt, find nach dem Original vielmehr und franzöfifcher Ueberfetzung mittheilt, wobei die auf mit dem vorausgehenden Vers zu verbinden und neben den Apoftel Petrus, feine Stellung unter den Apofteln, in der Aphrodite in Baalbek verehrt worden, deffen Ruinen der Kirche, fein Kommen nach Rom, feinen ampf noch heute von der dortigen Theokrafie Zeugnifs ab- mit dem Magier Simon etc, bezüglichen Stellen durch legen. Auch die Schriftftücke in Nr. 5 find nicht fo grofsen Druck hervorgehoben find. Referent gefteht, genau überfetzt, als ihr dogmatifcher Inhalt verlangen thümliche Pfalter dafs ihm das zweite Capitel, worin befonders der eigen-_ würde, z. B. in der zweimal vorkommenden Stelle: que der Neftorianer befprochen wird, Dieu le Verbe ne S’est pas incarne de la Vierge, mais weitaus am intereffanteften war; denn Abbe Martin konnte qwil en est sorli et qwıl sSest montre seulement en dazu-im Orient gedruckte Bücher benützen (z. B. einen apparence (S. 226 und 247), fteht ftatt der gefperrt. ge- Pfalter von Mofful 1866 mit den Canones nach jedem druckten Worte ein das griechifche a«0rög xa &avtöv zweiten Vers), die man nicht einmal im Britifchen Mufeum 29 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 2. 30 A SE findet und wohl auch auf einer deutfchen Bibliothek nur die kleine Aenderung Ra ftatt Ofıris nöthig ift. Nach fchwerlich finden würde. Die Liturgie felbft, wenn auch S. 14 ıft nür Von, Einer ‚V erhandlung“ des. Ofiris' mit Set die alterthümlichfte unter allen exiftirenden, und wohl die Rede; fonft tritt ja der Gegenfatz Beider im Todten- wenig verändert feit dem Quatholiquos Paul im VI. Jahr- buche mehr zurück. Denn die Deutung der Feinde auf hundert, ift doch nicht alt genug, um als kirchenge- ‚Genoffen des Set‘ fchreibt der Verf. felbfit dem ‚Com- fchichtliches Document für die erften Zeiten zu dienen, mentar‘ zu, alfo wohl einer Interpretation aus fpäteren kann insbefondere nicht, wie Abbe Martin glaubt, be- Anfchauungen. Vielmehr _ tritt nur der Kampf des Set weifen, dafs die von der römifchen und wie diefe Litur- mit Horus ftark hervor. Diefer durchfchneidet das Herz des Set, raubt ihm die Gefchlechtstheile, während er felbft gie zeigt, auch von der neftorianifchen Kirche fpäter dem Petrus zugefchriebene Stellung wirklich auch von Söhne der Nut. ein Auge einbüfst. Dennoch find beide ‚Zwillinge‘ (S. 21), demfelben eingenommen wurde. Demfelben Fehlfchlufs m So gar böfe kann Set nicht fein, wenn begegnen wir auch in der letzten Abhandlung: fıe fucht Ifis ihm fo weit beifteht, dafs Horus ihr fogar den Kopf nach einem von der römifchen Tradition unabhängigen abreifst, was Thuti wieder ins Grade- bringt (S. 28). So- Zeugnifs über, :die. - Stelluns "des POLrS, Weil nun nach finden wir die Thefe nicht ausreichend begründet: Aphraates in feiner erften Homilie auf Grund von Set gelte ‚als finftere, vernichtende Macht, welche den Matth. ı6, fein Zeitgenoffe Ephraem (+}+ 373) an vielen Lichtgöttern Verderben und Tod droht und mit der fıe Stellen, insbefondere in einer von Martin in einer Parifer fortwährend zu kämpfen haben‘ (S. 24). Das ‚fortwährend‘ Hads. aufgefundenen Sammlung von Homilien über das ift jedenfalls zu ftreichen; die ‚Lichtgötter‘ reduciren fich Leiden Chrifti, weiter Ifak von Antiochien im VTI. Jahrh., auf Horus und Ofris, die beide ja oft genug als Eins Philoxenus von Mabug, Jakob von Sarug (451—521) dem edacht werden, und dafür, dafs er Dämon ‚der Finfter- Petrus die traditionelle Stellung als Apoftelfürft zufchrei- nifs‘ fei, fehlen vollends alle Beweife; ebenfo dafür, dafs ben, hat er diefelbe wirklich eingenommen. Martin fıeht er (S. 29) als ‚Herrfcher alles Böfen und Schrecklichen‘ nicht, wie in dem langen Zeitraum bis 300 fich die rö- galt. Die eignen Angaben des Buches laffen fich damit mifche Petrusfage fehr gut auch in der öftlichen Kirche nicht vereinigen, fo die aus dem Kampfe mit Horus fich einbürgern konnte und wie fehr fie das gethan hat, zeigt Martin ftets ergebende Verföhnung und Heilung beider, Set’s uns jetzt Phillips’ Ausgabe der Doctrina Addaei. häufige Identification mit dem allwaltenden Sonnengotte hat diefelbe noch nicht benutzt, führt aber S. 8 ihren Ra, fein Localcultus in Ombos, vollends' nun theils die angeblichen Verfaffer Labubna als einen im erften Jahr- häufige Zufammenftellung von Horus und Set als der hundert lebenden Schriftfteller und in einer Note S. 9 Hauptgottheiten (S. 31 ff.), theils die hohe Verehrung, Cureton’s Ancient Documents an, in denen Petrus einen W: die dem Set von den Rameffiden gezollt wurde. Dafs grofsen Platz einnähme, und die, wie man auch über ihre man feinen Namen ftets ‚mit Scheu‘ gebraucht, bleibt Authenticität denken möge, jedenfalls fehr alt feien. für die ältere Zeit unerwiefen, und die Hindeutung darauf, Von den Klagen des Schriftchens über die graufame ‘ dafs man auch böfe Dämonen verehrt habe, rechtfertigt Behandlung, die der Rationalismus und die Tübinger nimmermehr die Prädicate, die ihm ertheilt werden, über- | Schule dem Petrus widerfahren laffe, fehen wir natürlich 1 haupt nicht feine dominirende Stellung. — Die Correctur ganz ab und finden feinen Werth nur in dem gröfsten- | der bisherigen Auffaffung des Set (derfelbe habe anfangs theils aus ungedruckten Handfchriften zufammengeftellten als Einer der Hauptgötter gegolten, fei aber fpäter aus Material. Auf die unter Nr. 7 der Vollftändigkeit halber | der erften Göttergruppe verftofsen und als feindliches aufgeführte Ueberfetzung der Acten der Räuber-Synode, abfcheuliches Wefen behandelt worden) wird fich dem- die Hoffmann fchon im Jahr 1873 den deutfchen Theo- nach wohl darauf befchränken, dafs in der älteren Zeit logen zugänglich gemacht hat, hoffen wir näher eingehen $ weniger Öfıris als Horus jenen Gegenfatz zu ihm bildete, zu können, wenn die englifche Ueberfetzung derfelben der aber ‚durchaus polarifch zu faffen ift. Ein folcher zugleich mit dem fyrifchen Original von Revd. S. G. F. ift ja von Niemandem geleugnet worden; der Verf. fteigert Perry herausgegeben fein wird, während wir die aufGrund ihn aber dahin, dafs er meint, Set fei von jeher nur diefer Acten von: Abb6 Martin verfafste Studie (Ze Princip ‚alles Böfen‘ gewefen. Viele Schlufsfolgerungen Pseudo-Synode connu dans [Vhistoire sous le nom de Bri- £ find gar nicht verftändlich ohne Annahme der fehr falfchen gandage d’Ephöise Paris 1875) von berufener Hand in Prämiffe: Die Götter feien von jeher in ganz ute und diefem Blatte angezeigt zu fehen, die angenehme Aus- ä in ganz böfe gefchieden worden. In der politifchen Auf- ficht haben. faffung des Gottes ftimmt der Verf. in den Hauptfachen London. br. E. Neftle. mit den bisherigen Darftellern überein und ebenfowenig kann er beträchtliche Wandlungen der Gottesgröfse des Set leugnen. ' Jener Gegenfatz fällt aber fichtlich in die Meyer, Ed., Set-Typhon. Eine religionsgefchichtliche Naturfeite und erftreckt fich erft viel fpäter, als Aegypten Studie. feine Oberherrlichkeit über das Ausland verloren hatte, Leipzig 187.5’ Engelmann. (63 S. gr. 8.) auf das politifche Gebiet, wie dies auch S, 62 ganz richtig RO angegeben wird. Er repräfentirt urf; rünglich die fengende Glut der Sonne, ift eben deshalb B ruder des Öfıris und Von religionsgefchichtlicher Seite her kann und muss diefe Schrift hier zur Befprechung kommen, da fie einen des Horus, kann mit Ra identifch fein und vertritt an- Ochwichtigen Gegenftand behandelt. Der Verf. bringt Z R fangs das Südland, erft fpäter ift er Gott von Unter- nämlich eine Reihe von Stellen des Todtenbuches bei, ägypten. Man follte es fich überhaupt klar machen, dafs in denen Set erwähnt wird. Diefe Sammlung ift höchft im füdlichen Orient jede Mythologie eine empfindliche dankenswerth; der Abhandlung verbleibt .ihr Verdienft, Lücke zeigt, welche die Sonne nur als wohlthätige Macht auch wenn wir die Schlüffe nicht ganz uns anei auffafst, nicht auch als das Leben vernichtende. Darin können, welche er daraus zieht. Die Stelle über Tum liegt auch der Schlüffel für den uralten bedeutfamen (S. ı2) fcheint dem Verfaffer felbft nicht correct über- Marg d ” liefert. zu fein. Cultus des Mondes, als die Quelle des Wohlfeins und Daher laffen wir die Deutung ‚gelöft der Fruchtbarkeit, in Arabien wie in Babylonien. Ja, wird das Gebundene des Tum von Set‘, d. h. doch wohl(?) es wäre zu fragen, ob nicht die Auffaffung der Sonne ‚gelöft werden die Bande, mit denen Set den Tum ge- als der höchften wohlthätigen Macht ihren erften Ur- feffelt hat‘, als äufserft fraglich auf fich beruhen. ir fprung in den nördlichen Gegenden (am Hindukuh?) zu conftatiren aber die doch wohl friedliche ‚Nebeneinander- fuchen hat. ftellung‘ Beider, die auch vorkommt. Die S. 13 erwähnte Anficht von Ebers ift doch wohl nicht als. fchlechtweg | Tübingen. L. Diefel. | { ‚unhaltbar‘ zu bezeichnen, da nach dem Zufammenhange 31 Theologifche Literaturzeitung. 1877. ” Nr. 72 E Heibert, Gymn.-Lehr. Dr. Heinr., Vom Paradies bis zum | Budde, Privatdoc. Lic. Carl, Beiträge zur Kritik des Buches Schilfmeer. Parallelen zwifchen biblifchen und aufser- Hiob. I. Die neuere Kritik und die Idee des Buches biblifchen Berichten. Gera 1877; Griesbach. (VII, Hiob. II. Der fprachliche Charakter der Elihu-Reden. 2A8l SE 8): M V2.28. Bonn 1876, A. Marcus. (160Singr7480) M. 3. — Der Verfaffer hat es fich' zur Aufgabe gemacht, die Der Verf. betont S. 2 nach dem Vorgang Studer’s aufserbiblifchen ‚Parallel-Berichte‘ zu den Erzählungen die Nothwendigkeit, dafs die ins Stagniren gekommene Kritik des Hiob durch ‚neue felbftändige Arbeit‘ wieder der Genefis und der 15 erften Kapitel des Exodus zu- einmal in Flufs gebracht werde. Ref. mufs nun obenan fammenzuftellen. Sein Material hat er hauptfächlich ent- diefen ‚Beiträgen‘ das Zeugnifs ausftellen, dafs fıe folche nommen aus Schrader’s ‚Keilinfchr. u. d. A. T.‘, aus den neue felbftändige Arbeit wirklich bieten, und zwar mit das A. T. berührenden Arbeiten von Ebers, den Genefis- einer Akribie der Forfchun und einer Solidität der commentaren von Delitzfch und Dillmann (der immer als ‚Knobel‘ behandelt wird, fo dafs S. 49 mit: ‚fagt wiffenfchaftlichen Methode, dafs der Verf. einer warmen Knob.‘ Worte Dillmann’s ‚eingeführt werden) und einigen Anerkennung. der Fachgenoffen gewifs fein darf, auch Artikeln aus Riehm’s HW. Auch einen Auffatz im derer, welche mit dem Referenten einem Hauptrefuültate feiner Unterfuchung nicht zuzuftimmen vermögen, Der ‚Daheim‘ (S. 119) u. dgl. ‚als Quelle, zu ‚benutzen, ver- {fchmäht der Verf. nicht. Verf. eht aus von dem Auffatze Studer’s ‚Zur Kritik Selbftändig hat er nichts bei- des Hiob‘ (in den Jahrbb. für röt. TH6EOL *1875 Pr gebracht, und feine Arbeit erhebt nur den Anfpruch, und findet in den kühnen Aufftellungen desfelben wenig- eine popularifirende Zufammenfaffung der Leiftungen Anderer zu fein. Diefe befcheidene Aufgabe könnten ftens den Proteft gegen die herrfchende kritifche Tradi- wir dem Verf., der in grofser Anfpruchslofigkeit feine tion berechtigt, da in der That nicht eine der bisherigen Quellen meift mit ihren eigenen Worten reproducirt, Anfichten bei tieferem Eindringen in das Buch befrie- zugeftehen, wenn er nicht — und das ift das eigentliche dige. Studer’s Conftruction des Buchs, nach welcher Ziel, welches er fich fteckte — mit diefem Material den der urfprüngiche TMOD MCa 20: 20707 3427, 7 81. beftand und nachmals noch ünf Bearbeitungen durch- Beweis liefern wollte für die hiftorifche Glaubwürdig- lief, wird hierauf gründlich widerlegt und nur die That- keit der betreffenden biblifchen Erzählungen in allen, ihren Einzelheiten. Dafs dies unmöglich ift, weifs Jeder, fache anerkannt, dafs Cap. 28 nach der gewöhnlichen welcher jenes Material kennt. Die ‚Parallelen‘ zur Jo- Auffaffung die Löfung ungehörig vorwegnehme; diefe fephsgefchichte z. B., welche einen grofsen Raum in Schwierigkeit fei mit Ebrard durch die Annahme zu diefer Darftellung einnehmen, zeigen allerdings, wie wir heben, dafs 28, 28 nicht von einem Antheil an der längft wufsten, dafs der altteft. Erzähler mit ägyptifchen Weisheit die Rede fei, fondern vielmehr über unge- Verhältnifsen fehr vertraut war, aber durchaus nicht, dafs rechte und überftrenge Forderungen Gottes geklagt werde. Der ganze Dialog {chliefse fomit nicht mit Jofeph, welchen von dem A. T. unabhängige Quellen einer Refignation , fondern einer Bankerotterklärung nirgends erwähnen, eine ge{fchichtliche Perfon war u. dgl. Hiob’s. Die in Folge deffen noch zu erwartende Löfung Solche apologetifche Verfuche, betreffend die hiftorifche Glaubwürdigkeit der heil. Schrift, welche mehr beweifen könne indefs nicht in den Reden Jahve’s gefucht werden, wollen als ihre Mittel geftatten und auch den Zweifel an da diefe trotz der herrfchenden Auffaffung entfernt nicht diefer Glaubwürdigkeit als ‚Unglauben‘ behandeln (S. IV), leifteten, was fie alsdann leiften müfsten. Vielmehr er- find gefährlich und bedauerlich. Förderlich werden fıe fahre Hiob von Jahve nur völlige Zurückweifung, feine Fragen und Einwürfe werden abfichtlich_ignorirt und die felbft demjenigen nicht fein, welcher ihre Schwächen Löfun des Problems (nach des Verf. Formulirung nicht durchfchaut;«Vielen aber können fie die Meinung ‚denkbar gröfstes Leiden bei denkbar gröfster Reinheit‘) beibringen, als ob der Werth der heil. Schrift ftehe und komme faft auf ein Zel est notre plaisir hinaus. Da nun der falle mit der Gefchichtlichkeit ihrer einzelnen Angaben, wodurch dann fehr leicht bei befferer Einficht die Werth- Dichter unmöglich mit diefer blofsen Demüthigung Hiob’s fchätzung der heil. Urkunden einen bedenklichen Stofs eine Löfung des Räthfels beabfichtigen konnte, Hiob erleiden wird. — Wir bedauern deshalb, dafs der Verf. aber thatfächlich nach den Reden Jahve’s im Befitz der fich nicht befchränkt hat auf eine Zufammenftellung des Löfung erfcheint, fo kann {fchliefslich die wahre Löfung doch :nur- in den — ‚Elihureden gefucht werden. Wir ihm vorliegenden Materials, die allerdings manchem Laien räumen gern ein: der Verf. hat fich die Gewinnung diefes einen erwünfchten Einblick gewähren mag in die für ihn Refultats nicht fo leicht gemacht, wie es nach unferem zu weitfchichtigen Originalwerke. kurzen Referate fcheinen könnte. Vielmehr erörtert er Da der Verf. die Ergebnifse der Affyriologie unter- fchiedslos zu acceptiren fcheint, ift es auffallend, dafs vorher gründlich und anfprechend alle die einfchlagen- fich keinerlei Verweifung findet auf Smith’s Chaldäifche den Punkte, wie die Stellung des Buches zur traditio- Genefis, welche in englifcher Ausgabe Ende 1875, deutfch nellen Vergeltungslehre, die Bedeutung des Prologs etc, im Frühjahr 1876 erfchien. — Nur beifpielsweife einige Aber mit alledem vermag er fich über den Anftofs nicht zu erheben, dafs nach der tradit. Auffaffung Hiob das Irrthümer: von einer Vorftellung der Babylonier, dafs Opfer einer ungerechten und graufamen Wette fei und ‚fich die Sterne an dem Kampfe des Lichtes gegen in dem fchliefslichen Verweis auf das unergründliche die Finfternis betheiligen‘ (S. 12) ift nichts bekannt, von einem ‚den Semiten ureigenen‘ Efelcultus (S. 45) ebenfo- nicht erblickt werden könne. Geheimnifs der göttlichen Allmacht eine fittliche Löfung Daher fei vielmehr die wenig. Schrader hat keineswegs behauptet, die Perfon des Kedorlaomer ‚als der Gefchichte angehörig‘ nach- Expofition des Prologs nur als eine vorläufige Auf- gewiefen zu haben (S 49 f.). Ueber vieles Andere, was klärung des Lefers zu betrachten, die eigentliche Kno- tenfchürzung aber den Reden zu entnehmen. ‚Gott weitläuftiger berichtigt werden müfste, uns mit dem Verf. fandte Hiob, dem Gerechten, deffen Sünde nur im. tief- auseinanderzufetzen, fcheint uns bei der Art feines Buches ften Grunde des Herzens fchlummerte, das Leiden, um an diefer Stelle nicht erforderlich. Sehr überflüffig ftrengt die Sünde dadurch an die Oberfläche zu rufen und die fich der Verf. an, mancherlei zu beweifen, woran niemals Thatfünde zu Hiob’s Bewufstfein zu bringen, damit er ein Vernünftiger gezweifelt hat, z. B. dafs es einen Ort Gerar gegeben habe (S. 56 f.). S. 68 findet fich der die erkannte Sünde bereue jund von fich thue und fo Sprachtfehler: ‚Jofeph begleitet ... die Stelle des Haus- geläutert und gefördert aus dem Kampfe hervorgehe‘ hofmeifters.‘ S Man fieht, der Verf. kommt fo ziemlich auf die Auffaffung Hengftenberg’s hinaus, nur dafs er deffen Strafsburg i. E. Wolf Baudiffin. Vermifchung von Straf- und Läuterungsleiden fernhält und einzig das letztere gelten läfst. Nun will es uns. 33 Theologifche Literaturzeitung. 10775 N 2 34 L * E il — reden zweifellos der Beweis gelungen ift (befonders auch aber bedünken, dafs Hengftenberg confequenter verfuhr, durch die mühfamen - ftatiftifchen Tabellen über die wenn er fchon den Hiob des Prologs als den felbft- gerechten Sünder hinftellt, der geftraft werden mufste. fprachlichen Eigenthümlichkeiten einzelner Gruppen des Unfer Verf. vermag dem Prolog einen folchen Zwang Buchs), dafs es mit der Differenz 'diefer Reden lange nicht anzuthun, verwickelt fich aber dadurch in einen nicht fo fteht, wie es nach dem landläufigen Urtheil eigenthümlichen Widerfpruch. Wenn. man mit. der fcheint, ein Motiv gegen die Echtheit ift durch alles Reinheit Hiob’s im Prolog nach dem zweifellofen Wort- diefes gelehrte Material bei dem Ref. nicht erfchüttert laut desfelben vollen Ernft macht, wie es der Verf, nach worden: man lefe einmal Cap. 26—31 und dann 32—37 in einem Zuge hintereinander und frage fich dann, ob feiner Formulirung des Problems zu wollen fcheint, fo kommt man mit feiner Löfung auf den Satz hinaus: es eine blofse Einbildung ift, wenn man von Cap.32 an Gott macht den wahrhaft Gerechten zum Sünder, um — einen andern Odem verfpürt. UVebrigens wahrt fich ihn dann zu läutern. Diefes fchreckliche Experiment, dafs der Verf. felbft auch hier den befonnenen und wahrhaft man einen vollkommen Gefunden vergiftet, um ihn dann wiffenfchaftlichen Standpunkt, dafs er fich vorläufig auf wieder gefund zu machen, foll fittlicher und Gottes wür- den Beweis für die Möglichkeit der Echtheit befchrän- diger fein, als die angebliche graufame Wette, deren ken zu ‚wollen erklärt. Wie aber auch die letzte Ent- Ausgang doch wenigftens ein greifbares Refultat auf- fcheidung darüber ausfallen möge, jedenfalls darf er fich deffen getröften, dafs er nicht umfonft gearbeitet hat. weift, die Verherrlichung Gottes und die wichtige Er- kenntnifs der Betheiligten, dafs es ein Leiden des Ge- Bafel. B Kautzich. rechten geben kann. Dem Verf. ift diefe Schwierigkeit nicht ganz entgangen und fo wird S. 49 die Reinheit Barth, Dr. J., Beiträge zur Erklärung des Buches lob. Leip- Hiob’s auf einmal zu einem Freifein von ‚actueller That- fünde‘ herabgefetzt. Dann ftehen wir . aber vor der Alter- Z 1870 PMCHS 27 f N) NL 2. = native: entweder ift es dem Dichter mit den grofsartigen Der erfte Abfchnitt diefes Programms befchäftigt Zeugnifsen, die er der tiefinnerlichften Frömmigkeit fich mit der Abfaffungszeit des Hiob. Der Verfaffer Hiob’s- ausftellt (1,. 5: 20; ff. 2,101), voller‘ Ernft, /und erklärt die für die falomonifche Zeit beigebrachten dann ift die Pofition des Läuterungsleidens {chlechter- Gründe für ‚ebenfo einfach, wie nichtsbedeutend‘. Eben- dings ausgefchloffen — oder er fagt etwas ganz anderes, fowenig aber feien auch die angeblichen hiftorifchen Mo- als er zu fagen fcheint, und dann könnten wir uns die mente (Satansidee, Anfpielung an das ephraimitifche Exil, Mühe fparen, feine Intentionen weiter zu verfolgen. Aber Stufe der dichterifchen Vollendung etc.) zur Begründung S fetzt auch, der Verfaffer hätte mit der Annahme des fpäterer Abfaffung ausreichend. Da fich ferner auch die £ äuterungsleidens Recht, was wäre dann für die Löfung fprachlichen Eigenthümlichkeiten durch die Annahme des Gefammtproblems eigentlich gewonnen? Dafs ein erledigen, dafs der Verf. an einem Orte lebte, wo der Selbftgerechter der Züchtigung und Läuterung bedarf Verkehr mit arabifchen und aramäifchen Stämmen fehr (freilich mit welchen Mitteln in unferem Fall!), das konnte rege war (sc. im füdlichen Grenzgebiet Paläftinas), fo doch Niemandem als ein räthfelhaftes Problem erfcheinen. bleiben zur Beftimmung ‚des Ze7minus a quo nur die lite- Wie eng wird dann der Gefichtskreis des ganzen grofs- rarhiftorifchen Momente übrig; der Zerminus ad quem ift artigen Buchs, gleichfam auf einen Privatfall bezogen, durch Jer. 20, 14 ff. (cf. Hiob 3) gegeben. Mit grofsem während es auf jeder Seite vielmehr die Intention des Fleifse ftellt nun der Verf. die Stellen des Hiob zufam- Dichters predigt, die wahrhaft allgemeine und brennende men, in denen ältere, chronologifch beftimmbare Texte Frage zu löfen, wie unverfchuldetes Leiden mit Gottes benutzt zu fein {fcheinen. Diefe Methode wurde fchon Gerechtigkeit vereinbar fei. Ehe wir uns in die Charyb- früher von H. Gelbe (Beitrag zur Einleitung in das A. T., dis eines fo künftlichen Auswegs ftürzen, verfuchen wir Leipzig 1866) auf das ganze A. T. angewendet; auch die es lieber mit der Scylla, die in der vermeintlich unge- Hiobfrage ift dort eingehend nach diefer Seite behandelt. nügenden Löfung der Jahvereden drohen foll. Aller- Freilich hängt die Beweiskraft folcher Vergleichungen dings fähen wir es lieber, wenn der übliche Rückfchlufs vielfach davon ab, ob der Lefer auch die kritifchen 4 Ya aus der fchöpferifchen Weisheit Gottes auf feinen Liebes- ausfetzungen über die wirklichen oder vermeintlichen rathfchlufs vom Dichter felbft mit dürren Worten ausge- Originalftellen theilt, abgefehen davon, dafs die Annahme fprochen würde. Dafs er es aber vorgezogen hat, diefen einer Benutzung faft nirgends auf fo zwingenden Grün- chlufs dem Lefer als felbftverftändliches Ergebnifs der fichtlich der Pfalmen macht Barth fehr wahrfcheinlich den rüht; wie z;-B, beiJer, 20 gegaänüber FNob 37 Min- ganzen Ausführung zu überlaffen, berechtigt uns doch nicht zu dem Ausweg, den fonnenklaren Wortlaut des die Benutzung von Pfalm 0 8808 Was follte dies Prologs (übrigens auch des Epilogs 42, 7 ff.!) zu Gunften aber gegen die Abfaffung des Hiob im Zeitalter Salomo’s einer verwickelten Hypothefe zu ignoriren. Immerhin beweifen, wenn die drei erften davidifch find und Pfalm 72 etonen, wir es gern noch einmal, dafs die Bedeutung nach des Verf. eigener Annahme von Salomo herrührt? diefer Arbeit jeden Mitforfcher nöthigen wird, fich mit Die Belege aus Pfalm 6. 39. 52. 94 fcheinen dem Refe- den fcharffinnigen Ausführungen des erf. auseinander- renten mehr oder weniger hinfällig, in einigen Fällen zufetzen und auch die Priorität des falms zweifelhaft. Betreffs der in manchen B unkten nach denfelben zu revidiren. — ewifs auch feine gegnerifche Ueberzeugung Proverbien behauptet der Verf. häufige Berührung des keit feiner Natürlich fagte fich der Verf. felbft, dafs die Möglich- Hiob mit Prov. ap. I1—24, nicht mit Cap. 25 ff.’-— öfung, die wieder auf Elihu recurrirt, zu Prov. 1—9 wird alfo mit der alten Spruchfammlung einem guten Theil e von der fprachlichen Kritik der Elihu- Cap. 10 ff. faft auf eine Linie geftellt und S. ı2 Anmer- reden abhängt. Diefer Frage ift die zweite felbftändige kung _ı behauptet: ‚die Priorität der fchlichten Sprüche Abhandlung des Buches gewidmet. Auch diefe verdient (sc., Prov. Cap.. 1—09) gegen die rhetorifchen Ausfüh- in Bezug auf erfchöpfende Gründlichkeit und einliche rungen im Iob leuchtet in allen Fällen ein‘. Referent erf. :hat nicht nur die Gefchichte diefer Streitfrage in actenmäfsi- Genauigkeit die höchfte Anerkennung. Der hältnifs einleuchtet. bekennt, dafs ihm vielmehr nur das umgekehrte Ver- Von den Parallelen aus den Pro- ger Vollftändigkeit behandelt, fondern fogar eine. eigene pheten‘ fcheinen nur Hof. 9, 1 (Iob 3, 22), Jef. 19, 5 Concordanz (incl. der Partikeln) zum Buch Hiob ange- (Iob 14, 11) und Obadja 4 (Iob 39, 27) beweiskräftig, t und das orthographifche, grammatifche und fyn- während bei Jef. 21 und 35 die Entfcheidung von ‚der a tifche Element in einem Umfang herangezogen, von Frage abhängt, ob diefe Capitel jefajanifch fein können. dem bisher noch nie die Rede war. Alles dies fichert Immerhin ift jedoch die kaum zu bezweifelnde Benutzung diefer Abhandlun einen bleibenden Nutzen auch für andere Zwecke. w von Jef. 19, 5 ein gewichtiges Moment, welches vom enn nun in Anbetracht der Elihu- Verf. durch fonftige lexikalifche Parallelen aus Jef. und ** 55 Theologifche Literaturzeitung. 1877 ND 36 Jaln —- f e Hiob fioch erheblich verftärkt wird. Mit. dem Schlufs- nicht Bi4Inoc«, wie der Verf. will; denn das &« in %u17& refultat S. 16 .(Abfaffung des Hiob um 700) hat Ref. von bräifche Namensform beweift. Wenn nun fchon das i Bi4Inoa« ift nur Accufativ-Endung, wie eben die he- jeher übereingeftimmt, doch fcheint ihm der Beweis aus der Benutzung früherer Stellen noch immer fecundär in der Mitte und noch mehr das Fehlen des a am Schlufse egenüber den Beweismitteln, die vor allem aus dem es fait Uunmoöglich Machen, “n‘a — Verera Zu fetzen; 1o Gebiete der biblifchen Theologie zu entnehmen find. — ift vollends entfcheidend die Afpirata m. Niemals wird Da l ff. giebt der Verf. Erklärungen zu 17 fchwierigen ein lat. £ oder griech. z durch m wiedergegeben, fondern Stellen; die meiften ‚ derfelben verdienen Beachtung. Wir ftets durch & Wie conftant diefes Gefetz ift, mögen merken hier nur an, dafs 10, b fchon von Schultens folgende Beifpiele zeigen: &1130 Tiberias, 4520 Sebafte, (ebenfo _ Hengftenb.) als fortgefetzte Ausfage, nicht als oncb-u:ıN Antipatris, pra x Italicus, p-unb7ı Dalmatica, Frage, gefafst worden ift. Die Zufammenftellung von 515° Titus, 92 uın Antigonus, 711558 Aphrodite, am ban 39,.3 . mit. affyr. habal,. Sohn (alfo:. fie ‘ werfen Nban Zabula, {Ybpae fricknium, rm LudTnNG, NYLONR aus . ihre inder) fcheitert an dem Mangel eines ficheren OTQATELC, jYIMEN OTAdLOV, 85 YEWWETOLA, BYSPSD ILC- Beifpiels für den Wechfel von anlautendem He und OUKÄNTOS, MED XATHYOQOG, 1PIEYDB OÄLTLAOL, DIDIMMIEN Chet in den femitifchen Sprachen. — S. 4. Anm. 6 E LTQOMOS. Nirgends finden wir eine Afpiration; eher lies: l zsx\). 9 — EK AA lies.4d0b. 6, 4% S10 Zu Brff: noch eine Erweichung in d (9719? = quaestor, Bechoroth il Pei 88432 Oder 0b; 10,-..10. ‚falich ; S.. 15, ‚ Z...1- iechlt.die V, 3). Nur eine fcheinbare Ausnahme ift mir bekannt, Aber die Ausnahme ift TODOEREEI A, IT); 2010 Zu. 5 NES2 EL 30 TEr Z 14 nur {fcheinbar. nämlich mbarn = uaoyaolTnS. ME OB 367205 5: 10; Z. 17: JEl 349 Denn die Afpiration ift hier lediglich Bafel. K Kautzich: eingetreten, um die femitifche Feminin-Endung m her- zuftellen. Angefichts diefes feften Gefetzes ift {chon aus fprachlichen Gründen die Combination von \m23 mit Fehr, Docent Fredrik, Palaestina pä Kristi Tid. I.: De Vetera ganz unmöglich. Aber auch die Lage ftimmt yttre förhallandena och rättsväsendet. Stockholm 1876, nicht mit Sepphoris. Denn Eufebius, oder vielmehr fein Gewährsmann Arifto von Pella fagt ganz beftimmt, dafs Central-Tryckeriets Förlag. (IV, 197 S. 8. m. ı Karte u. 2 Plänen). Bitther nicht weit von Jerufalem entfernt fei (Hzst. eccl. IV, 6: @v “Le90004uwv 00 op0do«“ 76000 0ıscTOOC). Es fei uns geftattet, dies Buch hier nur kurz zu er- Und es. liegt abfolut kein Grund vor, diefem Zeugnifs wähnen als Beweis dafür, dafs man fich auch in Schweden zu mifstrauen. für das intereffirt, was man ‚Neuteftamentliche Zeit- Leipzig. E, Schureß gefchichte‘ zu nennen pflegt. Das Buch macht keinen Anfpruch auf wiffenfchaftliche Bedeutung: es will nur die von Anderen gewonnenen Refultate einem weiteren Pastor emeritus, An Essay on Apocalypse in the Bible Kreife zugänglich machen. Der hier vorliegende erfte with a sketch of an interpretation of the Apocalypse Band behandelt hauptfächlich die politifche Gefchichte of St. John. Cambridge 1876, Deighton, Bell & Co. Paläftina’s von der Zeit des Pompejus bis zum Ausbruch 20 C: des Krieges im J. 66 n. Chr. Ein zweiter Band foll die (III, 188 p. 8.) inneren, religiöfen Verhältnifse fchildern. Diefes Schriftchen macht wohl felbft auf wiffen- Leipzig. E: 'Schüren fchaftliche Bedeutung keinen Anfpruch. In dem erften, einleitenden Kapitel (S. 1—48) erörtert der Verfaffer die Stellung apokalyptifcher Schriften und Weisfagungen in Lebrecfit, Dr. F., Bether, die fragliche Stadt im. Ha- der Bibel: Apocalypse in the Bible: A line of revelations drianifch-jüdifchen Kriege. Ein 1700jähriges Mifs- in preparation for the Revelation of St. Fohn, which is the verftändnifs. Beitrag zur Gefchichte und Geographie final to the Book of Job (!). Die acht folgenden Kapitel In der Aus- des alten Paläftina mit hiftorifchen Beilagen in he- find- der Johannesapokalypfe gewidmet. bräifcher Sprache. Berlin 1877, Adf. Cohn. (VIII, legung des Einzelnen wird nicht felten in nüchternem Sinn das Richtige getroffen. So erkennt der Verf. an, 55 .5 gr. 8.): M. 3: — dafs die c. 1, 4 genannten fieben Geifter nur Engel fein können; aber zu einer hiftorifchen Betrachtung des Offen- Die grofse Entdeckung, die uns hier mit ebenfo viel barungsbuches, feines Zweckes und feiner Zeitlage hat Zuverficht als mangelhaften Gründen vorgetragen wird, fich der Verf. nicht entfchloffen. iit - die, - dafsBether ‚identiich . ift ‚mit. Sepphoris ‚oder vielmehr mit ‚der alten Burg von Sepphoris‘, welche Mischna Ad:. Harfnack, Arachin IX, 6 unter dem Namen 1 15°x bo mwn m5xp n Leipzig. - Sn erwähnt wird. (Der Verfaffer fchreibt das erfte Wort x5udp, während die mir zugänglichen Mifchna-Ausgaben Franke‚ ÖQerlehr. Dr. Karl, Stéiéismus un& Christenthum, Breslau m5xp haben; allerdings wird aber auch letzteres = castra Eine religionsphilofophifche Abhandlung. fein,. vgl. Nöldeke, Zeitfchr. d. DMG. XXIX, 1875, S. 423, 1E7O e WENAL S GranIer 123e de) M. — 40. Anm. 3.) Der lateinifche Name hiefür fei Castra Ve- tera; und Bether fei eben nichts anderes als Vetera. Der Verfaffer hat in diefem Vortra e feine eigenen Fragt man nach den Gründen für diefe kühne Combi- Anfchauungen über das Wefen des e hriftenthums in nation, fo hat der Verf. zwar eine ganze Menge in Be- poetifcher Form niedergelegt. Vom Stoicismus erféhrt reitfchaft, aber keinen, der fich einigermafsen hören liefse. man nur, dafs er ‚die orderungen: &v£yov %al A7ELOV Einer feiner Gründe ift z. B. der, dafs fich für 5r°3 keine aufgeftellt hat. Auf eine Kritik ift deshalb zu verzichten; hebräifche Etymologie gewinnen laffe (S. 24 f.), während Ref. ergreift die Gelegenheit, auf zwei neuere hier ein- doch »nm3 ein gut-femitifches Wort ift, und im A. T. fchlagende Unterfuchungen: J. B. Lightfoot, S4 Paul and fogar eine Localität Namens jı1n2 vorkommt. Um- Seneca (St. Paul’s ep. to the Philipp. IIT edit. 1873 gekehrt werden die entfcheidenden Gegeninftanzen gar p. 268—331) und G. Boissier, Sendque et S. Faul (La nicht beachtet. Entfcheidend dagegen ift aber fowohl religion. Romaine. Paris 1874 T. II. p. 52—104; vgl. der Name als die Lage von Bether oder vielmehr Bitther. Revue des deux mondes T, XCI p- 49—71) zu verweifen. Der Name lautet in der Mifchna Sr°a (die defective Leipzig. Adı Hatndak: Schreibung 5na ift, wie der Verf. S. 2 conftatirt, nur Willkür der neueren Ausgaben), bei Eufebius B/In0, NT Z SA Theologifche Literaturzeitung. AA 38 Heidemann, Dr. Jul., Peter von Aspelt als Kirchenfürft und für fich geringfügig‘ und glaubt allen Ernftes, dafs und Staatsmann. Ein Beitrag zur Gefchichte Deutfch- derfelbe ‚im Sande verlaufen wäre‘, wenn nicht die ftren- gere Partei unter den Minoriten durch Ludwig den Baiern lands im. 13. u. 14. Jahrhundert. Berlin 1875, Weid- geftützt worden wäre. Der Geift der Arbeit kennzeich- ‚mann. (V,. 324 S. 'gr. 8.) M. 6. — net fich fchon dadurch, dafs von Papft Johann XXII Diefe Arbeit behandelt zwar einen ‚Kirchenfürften‘, jeder Makel mit ängftlicher Scheu ferngehalten wird; aber der Kirchengefchichte erwächft aus ihr kein felbit wo der Papft unehrlich handelt, findet der Verf. grofser Gewinn, da Peter von Aspelt (in der Nähe von fein Verfahren nur ‚bemerkenswerth‘ SE LE Dafs Luxemburg, daher auch Aspelter, Aichfpalter genannt) Johann durch die‘ anmafsende Geltendmachung‘ der Prin- für die Kirche nur Sinn gehabt zu haben fcheint, wo es cipien feines Vorgängers Bonifaz VIII den König Lud- galt, den eigenen Beutel zu füllen oder die geiftliche wig zur Oppofition gereizt hat (Riezler 8. 16. 17), wird Gewalt zu diplomatifchen Schachzügen zu mifsbrauchen. hier verfchwiegen. Der Stil ift dazu oft recht unbeholfen. Als Kirchenfürft käme er nur durch feine ftrenge Ver- Für feine Behauptung, dafs fich Nicolaus III. in feiner waltung des Erzbisthums Mainz in Betracht; aber durch Bulle ‚Exit qui seminat‘ auch als Anhänger‘ der milderen diefe Art kirchlicher Thätigkeit würde er fich nicht über Partei der Franciscaner zu erkennen gegeben, beruft das Niveau ordnungsliebender Durchf{chnitts-Prälaten des fich der Verf, auf die Stelle ‚e£ dato quod absolute dice- Mittelalters erheben. rvetur, omnino fpromitto sanctum evangelium observare: Den Schwerpunkt feines Lebensberufes legte er non professor hujusmodi intenderet se ad omnem consiliorum felbft in fein politifches Wirken. In der Zeit der De- observanliam 0bligare; an diefer Stelle fteht aber .im Text centralifirung des deutfchen Reiches im 14. Jahrhundert, des Corp. jur. can., hrsg. von Richter, den der Verf. nicht als der Erzbifchof von Mainz in feiner Eigenfchaft als benutzt hat, qzuum ftatt %on. (Tom. IT, 1038). — S. 50 ‚Erzkanzler durchGermanien‘ und Präfident desKurfürften- ift Fovinzanus $tatt Fovianus zu lefen. collegiums eine wichtige Rolle fpielte, ift Peter von Für eine abfchliefsende Arbeit über Cäfena müfste Aspelt es gewefen, welcher nach Albrecht’s Tode (1308) man erft deffen theologifche Schriften und Reden aufzu- die Königskrone an antihabsburgifche Bewerber, Hein- finden fuchen. rich von Luxemburg und Ludwig von Baiern brachte. Breslau. Paul I{chatckett Die luxemburgifche Dynaftie verdankte ihm geradezu gn ihre ganze einflufsreiche Stellung in Deutfchland, indem er ihr zu dem Befitz von Böhmen und Mähren verhalf. Mönckeberg, Paft. C., Luthers Lehre von der Kirche. Eifi Heinrich dem fiebenten ganz ergeben, hat Peter von Wort des Friedens. (Feftfchrift zur Jubelfeier d. Senior Aspelt doch deffen idealiftifche Imperatorenpolitik nicht Dr. / Kehhoft:) ; Hamburg: 1876 Nolte: 6818 8T: 4) verfolgt, fondern als ein durch und durch realiftifcher M. 80 Staatsmann nie die Intereffen des deutfchen Reiches aus dem Auge verloren. Das {fcheint nun aber auch der ein- Die Arbeit des Herrn Mönckebergif’c ein Vortrag, zige Umftand gewefen zu fein, durch welchen feine der im Hamburger theologifchen Verein gehalten wurde. Perfönlichkeit Intereffe erweckt. ‚Genial‘ (S. 321) ift Derfelbe ift nun gedruckt als Feftgabe zum fünfzigjäh- Senior ' Dr. er indefs auch als Politiker nicht gewefen. Anziehendes. rigem Jubiläum des Hamburger Rehhoff. Im übrigen hat fein Charakter weni Diefem Zwecke entfprechend ift die Ausftattung eine Als verfchlagener Diplomat handelte er nicht nach fitt- Habfucht und ungewöhnlich fchöne. lichen Grundfätzen; Unehrenhaftigkeit, Mönckeberg ift zu feinem Effay veranlafst durch das Geiz find dunkle‘ Flecken auf feinem Bilde; nie wäh- Werk von Kraufs: ‚Das 'proteftantiiche Dogma von der lerifch in feinen Mitteln, hat er fich vom einfachen Land- unfichtbaren Kirche‘. Kraufs führt aus, dafs wir im Pro- geiftlichen bis zum: Primas der deutfchen Kirche empor- teftantismus nicht wie im Katholicismus an die Kirche, zufchwingen verftanden. Von einem religiöfen Charak- fondern an das Reich‘Gottes glaubten, indem uns die ter vermifst man an ihm jede Spur. Kirche nur die irdifche, natürliche und als folche noth- Die Arbeit felbfit verräth grofsen Fleifs, verbreitet wendige Vermittlung des Heils und’ der Heilsgemein- fich aber oft zu weit in unwichtiges Detail; auch der fchaft fei. Darauf hin hat fich unfer Verf. gedrungen ge- Correctheit des Druckes gebührt volle Anerkennung fühlt, ‚nachzuforfchen, ob es denn auch nach den Lehr- (Fehler nur S. 129 oben und 167 Mitte). fätzen unferer lutherifchen Kirche nothwendig ift, zu Paul4l fchackert geftehen, dafs der ‘Artikel von der heiligen chriftlichen Breslag. Kirche in dem apoftolifchen Glaubensbekenntnifs ge- ftrichen oder doch geändert werden müffe‘, ‚Nach wie- Gudenatz, Ernft, Michael von Cäsena. Ein Beitrag zur derholter Prüfung‘ ift es ihm nun klar geworden, dafs Gefchichte der Streitigkeiten im Franciscaner-Orden. die Form des Dogma’s von der Kirche, die gegenwärtig (Breslauer) hiftorifche Inaugural-Differtation. Breslau als unhaltbar hingeftellt werde, das Dogma von der ‚un- fichtbaren Kirche‘, Zwinglifch fei und von Luther nicht 1876, Buchdruckerei Rud. Groffer. B5 SE gebilligt werde. ‚Da nun Zwingli's Lehre auch auf Die ‚literarifchen Widerfacher der Päpfte‘ im Streit lutherifch gefinnte Theologen einen höchft verwirrenden Ludwig’s des Baiern mit der Curie hat Riezler in feinem Einflufs gehabt hat‘, möchte er Luther’s Lehre in’s rechte Licht ftellen und zu dem Ende auf vier Punkte hinweifen: Werke (1873) im allgemeinen charakterifirt; eine Spe- cialarbeit über den General der Franciscaner, welcher ‚1) Luther ift von der alten apoftolifchen Lehre von der feit 1322 die tiefgehende antipäpftliche Bewegung im Kirche, wie fie fich in den erften Jahrhunderten ent- Streit um die Armuth Chrifti leitete, Michael von Cäfena, wickelt hat, nicht abgewichen; 2) Luther hat diefe Lehre (in der Romagna, + 1343), bleibt daher immer noch eine gegen die die Katholicität der Kirche aufhebenden nicht undankbare Aufgabe. Der Verf. der vorliegenden Grundirrthümer der Romaniften und Papiften fiegreich Arbeit hat aber für die Löfung derfelben weder hifto- vertheidigt, aber auch 3). gegen die die Kirche zer- fches Gefchick noch den rechten Geift bewiefen. Die fetzende Lehre von Zwingli und denen, welche direct oder indirect mit ihm übereinftimmen, die Wahrheit zu fleifsig gefammelten Nachrichten über das Leben Cäfena’s ind faft nur einfach aneinander gereiht; die Hauptfache, fchützen gefucht; 4) Luther hat dadurch uns zu einem die Erklärung des Streites' um die Armuth Chrifti aus tiefern Verftändnifs der Lehre von der Kirche verholfen‘. der im Franciscanerorden vorhandenen fpiritualiftifchen Man ift nach der Einleitung und nach diefer etwas Geiftesrichtung, hat der Verfaffer unberückfichtigt ge- paftoralen Dispofition gefafst auf hiftorifch-dogma- 1affen. Er findet \nämlich das Object des Streites ‚an tifche Erörterungen. Indefs es hat doch bei ein_em 39 Theologifche Literaturzeitung. 16775 0NI 40 hiftorifchen‘ Referat fein Bewenden. Zunächft wird gegen wende, ift noch viel weniger zu behaupten. Der Luther’s allgemeiner Kirchenbegriff dargeftellt und ! Schlufs zumal: ‚und fie (die Kirche) ift nicht mit' Ge- zwar hauptfächlich auf Grund der Schrift ‚Von dem | fetzen und äufserlicher Pracht, an Stadt und Zeit, an 1520. Papftthum zu Rom‘ Diefe ‚Schrift . ıft. ‚Ja auch Perfonen und Gebäude gebunden‘ (C. R. XXVI .157) die abfichtlichfte, vollftändigfte Erörterung des allge- zeigt doch offenbar, welcher Kirchenbegriff als Gegenfatz meinen Wefens der Kirche und enthält zugleich be- ‘ vorfchwebt. Die Vorrede, mit welcher Luther die Ar- reits Luther’s endgültige Anfchauung. Mönckeberg hat tikel. 1530.. herausgab. (E.. A. .24, 319) ift keine Gegen- nun aber diefe Schrift nicht analyfırt und interpretirt, ! inftanz. Ebenfowenig die Thatfache, dafs die oberdeut- er hat fie nur excerpirt und ftellt nun ihren Inhalt in fchen Städte die Unterfchrift der Schwabacher Artikel Citaten dar. Das ift überhaupt feine Art der Entwickel- | verweigerten und dafs die bekannten vier Städte ein Denn die ung der Anfchauungen Luther’s. Aber eine derartige eigenes Bekenntnifs in Augsburg einreichten. mechanifche Zufammenftellung der wichtigften dicia — Tetrapolitana verräth in dem Artikel de ecclesia keine fo gewöhnlich fıe ift als Methode der Dogmengefchichts- Abweichung von der Auguftana, fchreibung — klärt nur wenig auf über die Anfchauungen Der vierte Abfchnitt, der nachweifen will, dafs Lu- eines Autors. Wie erläutern wir begrifflich Luther’s ther ‚uns zu einem tiefern Verftändnifs der Kirche ver- Anfchauung von der Kirche? Mönckeberg conftatirt holfen habe‘, führt aus, dafs Luther die wahre Kirche ganz richtig die doppelte Reihe von Aeufserungen Lu- von der rechten unterfchieden habe. ‚Die römifche Kirche ther’s. Einmal nennt Luther die Kirche eine ‚geiftliche, war ihm nicht die rechte, weil die rechte nur da ift, wo nicht leibliche‘ Gemeinfchaft; dann ift fie ihm aber auch das Evangelium rein und lauter gepredigt und die Sacra- wieder die äufsere Gemeinfchaft derer, die das Evan- _- mente demgemäfs verwaltet werden‘. Doch gab’s nach gelium redigen und die Sacramente verwalten. Ein- Luther’s Ueberzeugung in der katholifchen Kirche ‚wahre mal erklärt er, Niemand fehe, wer gläubig fei und den- Chriften, alfo Glieder der wahren Kirche‘. Luther trach- nochlehrt er, die Gemeinde der Heiligen fei nicht etwa tete die ‚rechte Kirche‘ wiederherzuftellen, ‚weil in der unfindbar, ‚vielmehr dort, wo das Evangelium und die Sa- rechten nur die wahre Kirche fich in Wahrheit geftaltet‘. cramente zu finden feien, unzweifelhaft vorhanden, ‚und Es folgt Einiges über die Grundfätze, die Luthern bei follten’s gleich eitel Kind in der Wiegen fein‘. Die der pofitiven Ausgeftaltung der neuen Kirche leiteten. Sache ift fofort klar durch die Bemerkung, dafs Luther Der Verf. ftreift an einer Stelle die Frage, wie die eine empirifche und eine religiöfe Betrachtung unter- ‚Predigt des Evangeliums‘ als Merkmal der Kirche zu fcheidet. Empirifch ift die Kirche die äufsere rechtliche deuten fei. S. 41—43. Leider hat er aber die Antwort Gemeinfchaft, die das Evangelium verkündet und die darauf verfehlt. Er “kommt-datanf m. TdbHCK Au Sacramente verfieht; religiös ift fie die Gemeinde der Art. VII der Auguftana. Was hat danach als ‚Evange- Gläubigen. Diefe beiden Gröfsen, die den Namen ‚Kirche‘ lium nach reinem Verftand‘ zu gelten? Die. Schwabä- gemeinfam haben, find nun auch fachlich nicht zu trennen. cher Artikel geben Antwort. In diefen wird die Kirche Aber hier kommt wieder der Unterfchied der empirifchen definirt als ‚die Gläubigen an Chrifto, die obgenannte mpirifch Artikel und Stück glauben und lehren‘. und der religiöfen Betrachtung zur Geltung. Vorangegangen ift es nicht zu conftatiren, dafs die äufsere Kirche zu- find nämlich elf Artikel über die Trinität, Chrifti Gott- gleich die Gemeinde der Gläubigen ift — denn wer kann’s heit, Chrifi Heilswerk u. f..w. Diefe Artikel ftimmen nachweifen, dafs diejenigen, we'che jenen Rechtsverband mit denen in der Auguftana. Folglich ift der Inhalt der der Kirche -darftellen, nicht am Ende lauter Heuchler Auguftana der reine ‚Verftand des Evangeliums. Folgen find? — im Glauben aber erkennen wir, dafs die äufsere, Zeugnifse Melanchthons, dafs die Auguftana die doctrina fichtbare Kirche in der That die Gemeinde der Heiligen evangeliü fei, über die bei den Proteftanten Ueberein- ift: denn das Wort Gottes kann nicht wieder leer zu ftimmung herrfche. Mönckeber fchliefst mit den Wor- Gott zurückkommen., Luther kennt alfo nur eine, die ten: ‚Luther hatte viel zu viel erftand, als dafs er hätte fichtbare Kirche. Aber diefelbe betrachtet er unter denken follen, man könnte mit dem dunkelen, unbe- doppeltem Gefichtspunkt. Indem er nun die religiöfe ftimmten Ausdruck ‚Glauben an das Evangelium‘ fich Betrachtung als die übergeordnete geltend' macht, ent- begnügen, um die Einigkeit in der Kirche zu erhalten‘. fernt er fich vom Katholicismus, der die empirifche, Es mufs allerdings fagt werden, was das ‚Evan- rechtliche, als die übergeordnete handhabt. gelium‘ fei. Aber wenn M önckeberg meint, Luther und Der zweite Abfchnitt der vorliegenden Schrift be- Melanchthon dächten darunter in. der Auguftana die leuchtet Luther’s Kirchenbegriff, fofern er dem katho- Summe der Lehrartikel diefes Bekenntnifses, fo irrt er. Aber wer nicht fchon klar über die lifchen wider{1pricht. Gut ift hier der fich eines andern zu belehren. Er hätte nur die Apologie 'aufzufchlagen brauchen, um Z oL 1V 20 50ad 21 Sache ift, wird’s durch denfelben nicht. Hinweis darauf, dafs Luther der Katholicität der Kirche finden wir eine ausdrückliche N a I erbezeichnung des gerecht wird, indem er die Orientalen mit zur Kirche Fundaments der Kirche, des Evangeliums, das ‚einträch- rechnet und auch die Katholiken nicht von der Kirche tiglich‘ gelehrt werden müffe. Danach ift dasfelbe die ausfchliefst. Aber es wäre zu wünfchen, dafs Möncke- Predigt von der Bedeutung Chrifti, wie fıe ausgedrückt ber nicht blofs die Stellen erwähnte, wo Luther ein- ift in der Behauptung der Rechtfertigung allein aus dem fach behauptet, dafs die Orientalen und Katholiken auch Glauben. Ausdrücklich wird gelehrt, mit Beziehung auf Glieder der Kirche feien, fondern auch zeigte, inwiefer y I Cor. 3, 12 und ı3, dafs auf diefem Grunde verfchie- Luther dies: behaupten konnte. dene Gebäude von verfchiedenem Werthe aufgeführt Der Nachweis, dafs Luther einen andern Kirchen- werden könnten. Alfo Alles, was jenem Grundartikel begriff hat, als Zwingli, den der dritte Ab{chnitt bringt, zur näheren Aüusführung gereicht, was Darlegung feiner ift nicht neu und von Ritfchl (‚über.die Begriffe: ficht- Vorausfetzungen und onfequenzen ift, ift nicht mehr bare und unfichtbare Kirche‘ Stud. und Krit. 1859) und ‚Evangelium‘. Es ift Theologie, über welche Streit Kraufs (a. a. O.) zur Genüge und gefchickter geleiftet. herrfchen darf, deren Differenzen die kirchliche Einig- Unferm Verf. eigenthümlich ift der Gedanke, dafs der keit nicht zu ftören brauchen, weil fie den Fortbeftand der Gemeinde der Heiligen nicht bedrohen. Damit zwölfte Schwabacher Artikel, der von der Kirche han- delt und dem in den Marburger Artikeln, der Grundlage ftimmt genau, was Luther in der Schrift ‚Von den Con- der Schwabacher, nichts entfpricht, gegen Zwingli ge- cilfis ‚und, Kirchen‘ E, A, 267388 Mchreibt (Ygl, aUch richtet fei. Ich vermuthe jedoch nicht, dafs das Jeman- feine ausdrückliche Definition des ‚Wortes .Gottes‘ im dem überzeugend fein wird. Dafs jener Artikel Zwingli’s Eingange von de Z. christ., die übrigens in Art. V _ der Begriff der ‚unfichtbaren Kirche‘ begünftige, wäre nicht Auguftana reproducirt ift). zu behaupten, aber dafs er irgendwie deutlich fich da- r® Ritfchl hatte zur Deutung des ‚Evangeliums nach 41 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. ‘ n 42 GE AA ä . v gradezu durch die gottgefetzte Natur des Menfchen ge- reinem Verftand‘ zurückgegriffen auf die Torgauer Ar- tikel, unter denen Auffatz F (C. R. XXVI 193) die Grund- fordert, fo dafs — abgefehen von feltenen Ausnahme- lage des Art. VII der Auguftana fei. Er hatte geläugnet, fällen, welche durch aufserordentliche Aufgaben im Reiche dafs der zwölfte Schwabacher Artikel in diefem Artikel Gottes und aufserordentliche Begabung bedingt fein mö- reproducirt werden {olle. Das Stichwort ‚nach reinem gen — der fittliche Lebenszweck gar nicht anders als Verftand‘ ftammt in der That direct aus den Torgauer in der Ehe voll erreicht werden kann. Artikeln und die dort gegebene nähere Interpretation Die Begründung feiner Auffaffungsweife verfucht der wird fomit auch in der Auguftana anzuwenden fein. Verf. auf fpeculativem Wege, ausgehend von der Idee Diefe nähere Ausführung deckt fich auch fachlich durch- der- Schöpfung ‚als ;der ‚Antithefe ‘ vom, Gott. (S.. .13 ‚ff.). aus mit der oben citirten Ausführung der Apologie. Man braucht die Speculation des Verf. nicht zu theilen, Aus den Schwabacher Artikeln ift allerdings der erfte man kann der Anficht fein, dafs fie, felbft ihre Prämiffen Satz des Art. VII der Auguftana entnommen. Aber um zugegeben, für den beabfichtigten Zweck nicht aus- fo auffallender ift, dafs die fofort folgende Definition reiche — denn fie läfst das Hervortreten der Gefchlechts- der Kirche nicht adoptirt ift. Der Anonymus, der in der differenz, diefen für den,Urfprung der Ehe fo wefentlich ‚Zeitfchrift für Proteftantismus und Kirche‘ Befprechungen bedingenden Factor, im Grunde unerklärt, — man kann über Gegenftände ‚aus der neueren Dogmatik‘ anftellt und insbefondere den Verfuch, den er macht, feine Specu- lation mit der Schöpfungsgefchichte der Genefis in Ein- dabei auch Ritfchl’s unbequeme gefchichtliche Arbeit: ‚Die Entftehung der lutherifchen Kirche‘ (Zeitfchr. f. Kir- klang zu fetzen, unzutreffend finden und doch feinem chengefch. 1876, ı. Heft) nebenbei abthun möchte (Auguft- Refultate von Herzen zuftimmen. Die fchöne, echt chrift- heft 1876), meint, Melanchthon habe unmöglich in der liche Idealität, die hohe fittliche Werthfchätzung, womit Auguftana als Merkmal der Kirche die Predigt ‚obge- er über Ehe und Familienleben redet, berührt wohl- nannter Artikel‘ nennen können. Denn das hätte be- thuend im Munde eines katholifchen Priefters. Die hier- deutet,. dafs nur die fechs erften Artikel der Auguftana auf bezüglichen Abfcehnitteg(Z: 4B, NO8S,eIT1 A 16308. für die Kirche von integrirendem Belang feien.'‘ Aber 222;281). ‚gehöfen:; zu/ den - Werthyolliten . Partien .. des die Frage ift vielmehr, warum Melanchthon nicht das Buches. Stichwort ‚Artikel‘ übernommen. Es ift ihm doch nach- Nachdem, fährt der Verf. fort, auch die Ehe in die her fo geläufig, die Kirche als coetus in quo articuli fidei durch den Sündenfall verurfachte Corruption hereinge- rvecte docentur zu definiren. zogen, doch nicht dadurch zerftört worden war, wurde Es kann nicht geläugnet werden, dafs Luther ge- der Heiland der Menfchheit auch der Heiland der Ehe legentlich ‚Evangelium‘ und ‚Glaubensartikel‘ gleichge- (S. 53). Doch ift leider. von allem Anfang neben der fetzt. hat. Praktifch hat er fich auch oft genug durch in den Worten Jefu gegebenen idealen auch eine falfche, diefe Gleichung beftimmen laffen. Aber wenn er prin- niedere Auffaffung der Ehe in die Kirche eingedrungen, cipiell von der Kirche redet und das Evangelium als ja fogar mit der Zeit zum vorherrfchenden Einflufs ge- Merkmal der Kirche erläutert, fo hat er jene Gleichung kommen, doppelt verhängnifsvoll dadurch, dafs fie ihren nicht angenommen, fondern im Gegentheil abgewiefen. Urfprung von keinem Geringeren herleitet als dem Welt- Und darauf kommt’s an. apoftel Paulus. Göttingen. Ferd. Kattenbufch. Die Befprechung der Worte Chrifti über die Ehe Matth. 5 und 19 (wobei übrigens auch auf die fynopti- fchen Parallelftellen hätte Bezug genommen werden Watterich, Prof. Pfr. Dr., ‘Die Ehe, ihr Urfprung, ihr follen) bietet viel Schönes und Treffendes. Der Nach- Wefen und ihre Weihe, nach Gottes Wort und That weis, dafs Chriftus eine doppelte Sittlichkeit nicht kenne, dargeftellt. 2. unveränd. Aufl. Nördlingen 1876, Beck. wird, mit Beziehung auf die oft dafür angerufene Beleg- (XXXL23075-) M. 3: 40 ftelle Matth. 19, 21 ff. (vom reichen Jüngling) zutreffend ge- führt (S. 200 ff.). Beanftanden müffen wir indeffen die Die Frage des Cölibates gehört zu denen, welche Behauptung, dafs von Chriftus die abfolute Unauflöslich- der altkatholifchen Bewegung verhängnifsvoll werden keit des Ehebandes ausgefprochen fei. Auch ‚in ger können. Während die Einen darauf drängen auch mit zweiten Verbindung des entlaffenen Weibes oder des ent- diefem Stücke römifchen Kirchenthums zu brechen, rathen laffenden Mannes fieht er unftreitig eine wirkliche Ehe- Bedächtigere zur Schonung der kirchlichen‘ Gewohnheit fchliefsung, allerdings eine folche, die auf unfittlichem Wege, nämlich dürch den Bruch der erften Ehe zu und der Volksanfchauungen. Zu den Vorwärtsdrängen- den gehört der Verfaffer der vorliegenden Schrift, welche Stande gekommen ift: er würde fonft nicht den Aus- eben darum fchon bei dem Erfcheinen der 1. Auflage druck yaueiv darauf anwenden. Der Einwand aber, wenn einen nachdrücklichen Proteft von der confervativen Seite durch Ehebruch die Ehe thatfächlich zerriffen werde, des Altkatholicismus hervorgerufen hat: der Auseinander- würde das Verhältnifs der Gatten, welche nach dem vom fetzung mit dem dort erhobenen Widerfpruch (Langen einen Theil begangenen Ehebruch beifammen bleiben, im Bonner Theol. Literaturblatt) ift die umfängliche Vor- zum Concubinat, träfe nur dann zu, wenn behauptet rede der vorliegenden 2. Auflage gewidmet. Der Verf. wäre, dafs die Untreue des einen Theils nothwendig und hält feinen Proteft gegen das Cölibat mit aller Entfchieden- zpso facto in allen Fällen jene Wirkung haben müffe. Die heit feft. Ihm ift dasfelbe eine ‚grauenhafte Verirrung‘ (S.IX), Behauptung eht aber nur dahin, dafs diefelbe eintreten ‚der Anfang jener Desorganifation und Zerfetzung der könne. Es ommt alles auf die Befchaffenheit des con- Kirche, die in der päpftlichen Infallibilität ihren denkbar creten Falles an. Durch die Fortfetzung des Zufammen- höchften Grad erreicht hat‘ (S. 222). Denn es-fei, fagt lebens und die darin enthaltene Verzeihung des belei- er (S. XX) ‚eine Unwahrheit und eine Blasphemie‘, von digten Theils kann der durch die Sünde des Anderen einer zwiefachen Sittlichkeit im Chriftenthum zu reden, verurfachte Rifs geheilt werden. — Unbillig müffen wir einer höheren Vollkommenheit, dem Vorrechte der das Urtheil des Verf. über den Apoftel Paulus nennen. Priefter, und einer einfachen, für die Menge ausreichen- In ihm fieht er den Urheber jener Entwürdigung der den Gerechtigkeit. Es gebe nur Ein fittliches Ideal für Ehe, welche nachmals im Mönchthum zum vollen Aus- Alle, Priefter und Laien. Der niederen Schätzung der drucke kam. Er habe fich namentlich bei feinen Aus- Ehe, welche in jener Unterfcheidung wurzelt, ftellt er fprüchen 1ı Cor. 7 ‚in einem Fundamentalpunkte von eine hoch ideale Anfchauung von derfelben entgegen. Sie der göttlichen Wahrheit verirrt‘, indem er ort von der ift eine heilige Gottesordnung, begründet in Gottes Ehe als einem an fich unreinen, dem Chriftenberufe Schöpferthat, daher nicht nur neben der Virginität zu- hinderlichen Verhältnifs rede, was auf ‚eine förmliche läffig, etwa als Schutzmittel gegen Schlimmeres, fondern Leugnung des göttlichen Rath('chlyfi'es der Ehe‘ hinaus- 43 Theologifche Literaturzeitung. 1877 .48 44 —— &. komme (S. 96, 97). Um f{fo {fchärfer trifft‘ den Apoftel halten. . Die rabbinifche Beweisführung, die er ı1, Z hierfür der Tadel des Verf., da er doch, wo er das Wort verfucht, mag ihre Schwäche haben; immerhin ift uns des Herrn über die Ehe bezeuge wie‘ v. 3—5. IO. IL, die Gegeninftanz des Verf. (welche er auch gegen ı Tim. deren göttliche Inftitution ausdrücklich anerkenne (S. 95), 2, 8 ff. geltend macht S. XV) nicht überzeugender: der alfo fich mit feiner ‚Privatmeinung“ in offenbaren Wider- Gefchlechtsunterfchied fei erft mit der Erfchaffung der fpruch gegen den Herrn felbft fetze, und da er ferner Eva eingetreten, Adam habe mithin ‚als Mann‘ vor der- die Ehe wenigftens um Schlimmeres zu verhüten zu- felben nicht exiftirt und das Weib fei nicht ‚vom Manne laffe — in Widerfpruch mit feiner eigenen Anfchauung gekommen‘, Das aber, worum es dem Verf. gilt, dafs von derfelben, denn fie fei ihm an und für fich ‚nicht Mann und Weib gleichermafsen ihren Beruf ‚in Chrifto‘ haben und zwar beide ‚von Gott‘, wird auch von dem gottgefällig, nicht wohlanftändig, nicht würdig, nicht chrift- lich“ (S.1118)i Man darf wohl fragen, ob dem Apoftel Apoftel. mit.. aller Deutlichkeit betont.v. 11. 12. — Am diefer doppelte Widerfpruch, wenn er vorhanden war, meiften fympathifch find dem Verf. die Ausfprüche in entgangen fein follte — ohnehin fehlt jede Andeutung, Eph. 5 (Parallele der Ehe mit dem Verhältnifs der Ge- dafs er v. 3—5 das ‚Wort des Herrn‘ im Unterfchiede meinde zu Chrifto). Doch findet er auch hier einen un- von feiner ‚Privatmeinung‘ bezeuge (wie I, 10), vielmehr überwundenen Reft früheren Irrthums darin, dafs der ift nach v. 6 grade er felbfit der Redende — und ob Mann des Weibes Haupt heifst und letzterem zugemuthet man ihm zutrauen dürfe, dafs er entgegen Röm. 3, 8 wird, dem Manne unterthan zu fein, während doch als Pflicht des Mannes bezeichnet werde fein Weib zu lieben: komme‘. feinen Lefern anrathe ‚Böfes zu thun, damit Gutes daraus als ob Lieben und Herrfchen oder Lieben und Dienen Grade jener fonft drohende Widerfpruch ver- bietet die. Aeufserungen des Apoftels zu Gunften der fich ‚ausfchliefsende Gegenfätze wären. Es mag fein, Ehelofigkeit (v. 8. 27. 38) in der Weife zu überfpannen, dafs jene Parallele nicht in allen ihren Confequenzen wie von dem Verf. gefchieht. Offenbar wird auch das durchzuführen ift (S. XIII) — jedes Gleichnifs hinkt: — von dem Apoftel felbfit fo beftimmt hervorgehobene der beabfichtigte Sinn des Bildes, nämlich dafs die Stel- Motiv, das nahe bevorftehende Weltende und die voraus- lung des Weibes zum Manne die einer freien Unterord- nung in Liebe und Vertrauen fein folle, ift klar und von gehende Noth, von dem Verf. zu wenig gewürdigt (S. 103—105): was er weiter. unten (S. 162) zu Gunften unbeftreitbarer Wahrheit. Am wenigften fteht Gal. 3, 28 der 144000 ‚Jungfrauen‘ der Apokalypfe (14, 4) zu fagen im Wege. Die religiöfe Gleichftellung der Gefchlechter weifs, follte, wie uns fcheint, vor Allem auch einem bedingt nicht die Aufhebung der focialen Schranken Paulus zu gute kommen. Und dafs derfelbe a. a. O. zwifchen ihnen, fo wenig der Apoftel dort die Unter- die Sache ‚principiell, nicht occafionell‘ anfaffe, kann fchiede der Nationalitäten (Jude und Grieche) oder der man fo allgemein nicht fagen; dem urchriftlichen Be- Stände (Knecht und Freier) hat aufheben wollen, obwohl wufstfein bildet die Wiederkunft des Herrn überall, fei er auch fie ‚in Chrifto‘ nicht mehr gelten läfst. es auch unausgefprochen, den Hintergrund der Betrach- Der Nachweis des rafchen Eindringens einer niederen, tung, nichts liegt ihm ferner als eine ethifche Frage rein unwürdigen Auffaffung der Ehe wird in dem letzten theoretifch, ohne Bezugnahme auf jene Hoffnung der Ab(chnitt (S. 170 ff.) mit Sachkenntnifs und in überzeu- Gemeinde zu erörtern. Ferner die Verhütung der Un- gender Weife geführt. Nur irrt der Verf., wenn er in zucht v. 2 ift zwar nicht der einzige Zweck der Ehe und den Asketen, welche fich nach Zex%at. ad Polyc. wegen wird auch von dem Apoftel nicht als folcher betrachtet, der vermeinten Verdienftlichkeit ihres Cölibates gegen denn auch er weifs davon, dafs Ehegatten durch einan- den Bifchof erheben, Presbyter findet (S. 223). Principiell der geheiligt, eins durch das andere gerettet werden widerfprechen aber müffen wir feiner Anfchauung, wonach er jene Corruption in grader Linie aus den Anfätzen, follen (v. 14. 16); aber ein berechtigtes Motiv neben anderen ift doch auch diefes und verdient nicht fo un- die er bereits in der Apoftelzeit gefunden zu haben bedingt, als der Ehe unwürdig, abgewiefen zu werden, glaubt, entfpringen läfst, anz entfprechend der katho- wie ‘von dem Verf. gefchieht (S. 99) Für nicht über- lifchen Grundanficht, welche in der Entwickelung der zeugend müffen wir auch den Nachweis halten (S. 128), Kirche durchweg die ununterbrochene, legitime‘ Fort- dafs in dem Falle v. 12—16 nur eine örtliche Trennung, fetzung der apoftolifchen Anfänge erblickt. Zwifchen nicht eine Scheidung der Ehe vom Bande durch den dem katholifchen Zuge zum Cölibat und den apoftoli- Apoftel anerkannt werde. Das dedodviwraı v. 15 hat feine fchen Ausfagen über die Ehe liegt diefelbe Kluft wie Erklärun in dem Gegenfatz zu v. 10: der .fchuldlos ver- zwifchen dem katholifchen Kirchenprincip und dem neu- laffene T T teftamentlichen Chriftenthum überhaupt. eil ift nicht verpflichtet zu dem was dort dem Weibe, das fich aus eigenem Entfchlufs von dem Gatten Spuren ihrer katholifchen Herkunft zeigen die An- trennt, zur Pflicht gemacht wird, nämlich ehelos zu blei- - fchauungen des Verf, auch an anderen Stellen unver- ben oder fich mit dem Gatten wieder zu verföhnen, kennbar. Katholifch ift die von ihm feftgehaltene Anficht In Gal. 3, 28 (in Chrifto.nicht Mann noch Weib) und im von der Unauflöslichkeit der Ehe und ihrer Sacramen- Römerbrief, wo der Apoftel c. 16 eine Anzahl chriftlicher talität (S. 228); katholifch ift feine Anfchauung von der Frauen als. Schweftern im Herrn freundlich begrüfst, Kirche, in welcher er ‚das Paradies des Neuen Bundes‘ findet der Verf. einen Fortfchritt zum Befferen gegen erblickt (S, 110), und welcher er das Privileg der Un- 1 Cor.: dort habe Paulus 7, 32—34 von dem Weibe als fehlbarkeit wenigftens im Princip zu wahren bemüht ift, von einem Wefen geredet, ‚das ganz felbftverftändlich wenn auch: ‚mit fehr bedeutenden Reftrictionen (jeder Welt fei in dem Sinne, worin Gott und Welt einander einzelne Apoftel konnte irren S. 122, fogar die Gefammt- ausfchliefsen‘, gleichfam die ‚perfonificirte Gottlofigkeit‘ zahl aller Apoftel S. 171; nur der ganzen Kirche collectiv (S. 106), und ı1, 7 ff. werde von ihm in ganz ungehö- war die Verheifsung des Geiftes der Wahrheit gegeben riger Weife das Weib unter den Mann herabgefetzt. Aber S. ı21). Katholifch ift die Abwefenheit jeglicher ritik den fittlichen Gefahren des Ehelebens, von .denen die an den biblifchen Urkunden: die beiden Schöpfungs- erzählungen der Genefis werden ohne Weiteres harmo- erftere Stelle redet (‚die Verehelichte forget um das, was der : Welt angehört, dafs fie dem Manne gefalle etc.‘), nifirt, auf die Arbeiten proteftantifcher Kritik an dem find wirklich vorhanden: dafs nicht Alle ihnen nothwen- Epheferbrief, den Paftoralbriefen, dem Johannesevange- dig unterliegen müffen, erkennt der Apoftel zur Genüge lium findet fich keinerlei Beziehung. Und des Verf. Pro- durch feine Zulaffung und Empfehlung der Ehe in dem- teft gegen jegliche Unterordnung des Weibes, feine For- felben Capitel an. Und die rmahnung an die Frauen, derung voller Gleichberechtiguu für dasfelbe gemahnt aus der ihnen zukommenden Stellung demüthiger Unter- unwillkürlich an die katholifche Apotheofe des Weibes ordnun nicht herauszutreten, hätte er ficher auch jenen in der Gottesmutter Maria. ‚In letzterer erblickt er neben chriftlichen Freundinnen in Rom gegenüber aufrecht er- Jefus, dem Ideale der Männlichkeit, das Ideal reiner Weib- S 45 Theologifche Literaturzeitung. 18 N 46 — lichkeit (S. 59): alfo Jefus und Maria neben einander die i Lucot, Sainte H6lene, mere de l’&mpereur Constantin, ci'aprés des do- Urbilder der Menf(chheit. cuments inEdits. Sa vie, son culte en Champagne, son suaire a Cha- lons, son corps ä Paris. Paris 1876, Plon et Ce, (78 p. 8.) So mag man es in gewiffem Sinne gelten laffen, Surius, Historiae ‚s. vitae sanctorum juxta optimam Coloniensem edi- wenn der Verf. fich bewufst ift, dafs er.eine Theologie tionem, nunc vero ex recentioribus et probatissimis monumentis numero auctae etc. Vol. V (Majus). Augustae Taurinorum 1876, (488 p. 8.) vortrage, welche ‚katholifch, doch nicht römifch‘ fei Richaud, Sainte Hildegarde, sa vie et ses oeuvres. Aix 1876, imp. Nicot. (S. ID. Indeffen: trotz allem dem, wenn feine Gefammt- auffaffung von.der Ehe wahr ift, was bedarf es dann (310 p. 8.) Martinov, Le Saint-Siege et la Russie au XVIe si&cle [Extrait des Etudes mehr, damit eine Ehe des vollen chriftlichen Heiles religieuses]. Lyon 1876. (24 p. 8.) y theilhaft werde, als der rechten perfönlichen Stellung BeErengier, Vie du cardinal Charles Odescalchi (1785—1841). Paris 1876, der ‚Gatten .zu. Chrifto? ‚Chriftliche, Brautleute,. fagt der Casterman. (XV, 447 p- _ 8.) T, Index librorum prohibitorum sanctissimi domini nostr i Pi. IX Pont. Max. Verf. S. 59, fchliefsen eine chriftliche Ehe — was bleibt jussu editus, Editio novissima, Romae 1876, ex typographia Poly- dann übrig für das mittlerifche Thun der Kirche und ihres Priefterthums? Und wenn er fich erkühnt felbft glotta S. C. de Propaganda Fide, Desorges, Theologia universa, dogmatica nempe et moralis, ad aetatem einem Paulus ‚ins Angeficht‘ zu widerftehen, weil er als nostram et ad scholarum usum accommodata, T, 3. Paris 1876, Vives. Theologe, ‚dem die Feftftellung des wirklichen Gottes- (516 p. 12.) Treherne, La nature et non l’Eglise notre commune möere: protestation wortes obliegt‘, fich ‚in der Formulirung feiner Refultate contre les envahissements du clE&ricalisme. Rome 1876. (104 p. 8.) einfach an die vorgefundene Wirklichkeit zu halten habe‘, Schiattarella, La filosofia positiva e gli ultimi economisti inglesi. Mi- lano 1876, Hoepli. (236 p. 16.) (S. VII), wenn er die ‚Ausfcheidung der Menfchenweis- SE heit aus Gotteswort‘ als wahren ‚Gottesdienft‘ fich zur Aufgabe fetzt (S. VIII), wo bleibt da ‚das katholifche Aus Zeitfchriften. Traditionsprincip? Der Boden katholifcher Denkweife ift Clermont Ganneau, Z%e Moabite Stöne ( The Athenaeum, 30 Decbr.). principiell verlaffen. Und hierin liegt, wie uns dünkt, Burton, Z%e Moabite Stone ( The Athenaeum, 6 Fanuary). nicht zum kleinften Theil das Intereffe, welches die Ar- Neteler, Ueber die Keilinfchriften,. 1. Artikel (Lit. Handweifer 1876, 198). Grätz, Die Kalubaiten oder Kalebiten in der Chronik (Monatsfchr. f. beit des Verf. erregt. Unftreitig nimmt fein Buch durch den Geift, die Gelehrfamkeit , den edelen Schwung der Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. 1876, Novbr.). Gefinnun — Die Höfe u. Thore des zweiten Tempels, Schlufs (Monats({chr. f. Gefch, welche fich,darin offenbaren, eine hervor- u. Wiffenfch. d. Judenth. 1876, Novbr.). ragende Ste lung unter den Erfcheinun en der altkatho- Wiefeler, Einige Bemerkungen zu den römifchen Urkunden bei Jofephus lifchen Literatur ein; aber es ift ein ü ; rthum, wenn er Ant, 12, 10. 14,8 ü 14, 10 (Stud. 'u. Krit. 1877, 2 Brann, Entftehung u. Werth der Megillat Taanit, Schlufs (Monatsfchr. f. meint noch katholifch und nur nicht römifch zu fein. Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. 1876, Novbr.). Katholifch und römifch ift nicht zweierlei, eine Anfchauungs- König, Der Reft der Worte Baruchs, aus dem Aethiop. überf. (Stud. u. eife wie die des Verf. ift, bei allem Katholifchen, das K 2 1 im Einzelnen anhaften mag, wefentlich proteftantifch. UVeber die angeblich fymbolifche Bedeutung der neuteftamentl. Wunder- berichte (Predigt der Gegenwart 1877, 1): Friedberg, T Kc3eh l er. Harnack, Ueber d. fog. zweiten Brief des Clemens an die Korinther, .2. Artikel (Zeitfchr. f. Kirchengefch. I, 3). Dümmler, Jüdifche Profelyten im Mittelalter (Ztfchr. f. Kirchengefch. I, 3). Bibliographie Tfchackert, Pfeudo-Zabarella’s capita agendorum u‚ ihr wahrer Ver- von Dr. Caspar Rene Gregory. faffer (Zeitfchr. f. Kirchengefch. I, 3). Lenz, Eine kirchlich-politifche Reformfchrift vom Bafeler Coneil (Ztfchr. YWeuefte Literatur. £ Kirchengefch; 1, - 3). Böhringer, F., Die Kirche Chrifti u. ihre Zeugen od. die Benrath, Notiz über Melanchthon’s angeblichen Brief an den venetia- 107 BUE B7 T“ nifchen Senat‘ 1539 (Zeitfchr: f. Kirchengefch. I, 3). Kirchengefchichte in Biographieen. Schultze, Zwei Briefe Joh. Eck’s (Zeitfchr. f. Kirchengefch. I, IB Die alte Kirche. I0 Mal Das4de Jahrh, VOon FTAr dl Tollin, Michael Servet’s Dialoge von der Dreieinigkeit (Stud. u. Krit. Paul Böhringer.. Ambrofius, Erzbifchof v. Mailand. 1877 Z 2. Aufl. 2. Ausg. Stuttgart, Meyer & Zeller. (VI, 100 S. Schottt, Die Arbeitenaus d. J. 1875 zur Gefch. d. franzöfifchen Proteftan- E D . AT tismus (Zeitfchr. f. Kirchengefch. I, 3). Eutaxias, Zur kirchlichen Statiftik. Eine Umfchau in der Kirche Grie- Braun, C., Der Begriff ‚Perfon‘ in feiner Anwendung auf die chenlands (Zeitfchr. f. Kirchengefch. I, 3). Lehre v. der Trinität u. Incarnation, auf dogmengefchichtl. Ritfchl, Ueber die beiden Principien des Proteftantismus (Zeitfchr. f. Kirchengefch. I, 3). Grundlage dargeftellt. Gekrönte Preisfchrift. Mainz 1876, Domrich, Gott und die Welt. Kirchheim. (XI, 162 S. gr. 8.) 2. 40. Eine religiös-philofophifche Studie (Pre- Brunn, F., Sind unfere deutfchen Landes-Kirchen noch wirk- digt der Gegenwart 1877, 1). Gafs, Zur Gefch. d. Ethik; Vincenz- von Beauvais u, das Specaulum mo- lich evangel. od. luther. Kirchen? Dresden, Naumann, — rale, ı; Artikel (Zeitfchr. f. Kirchengefch. I, 3). (32 S.. gr. 8.) (0) Köftlin, Staat, Recht u. Kirche in der evangelifchen Ethik, Schlufs Mi{fions-Bilder. 4. Hft, Nordamerikanifche Indianer, (Stud. u. Krit. 1877, 2). Vering, Lehr- u, Handbücher des Kirchenrechts, Forts. (Lit. Handweiser 2. umgearb. Aufl. Calw. Stuttgart, J. F. 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Hinrihs'iHen Verlage in Leipzig erfhienen foeben und | | Bei Kemink & Sohn in Utrecht ist soeben erschienen find durch alle Buchhandlungen zu beziehen: . — Behn Predigten Christelijke Dogmatiek. nach der Feier feiner fünfundzwanzigiährigen Amtsführung Een Handboek als Baftor zu St. Nicolai in Leipzig gehalten voor von D. Fr. Ahlfeld. Academisch onderwys en eigen oefening 1876. 197 S. M. 3. —. geb. M. 4. — door Der berühmte Kanzelredner bietet hier feiner Gemeinde als Dank für die ihm bei feinem Iubiläum bewiefene Theilnahme und Anerfkennung e J. J. van Oosterzee, die leßten 10 jeit Oftern 1876 gehaltenen vedigten, deren Werth allen C Professor der Theologie. 2. gänzlich umgearbeitete Auflage. früheren homiletijchen Arbeiten des fl$f;fff!ffétä entjchieden aleichfteht. 2 Blände. 22 Mark. Hilder uu5 'i)tllI 7 Yeben Fcfu. Verlag von Fr. Andr. Perthes in (S$utt)d. Biblifche Vorträge von P. E. Lehmann. | 1875. 243 S. M. 2. 50.; geb. M. 4. — Theologifche Studien und Kritiken Inhalt: Iefus des Haufes Freund — des Herzens König — im Sturm — hHerausgegeben von D. €. Niehm und D. I, Köftlin. der Arzt — der Ueberwinder des Todes — Gethfemane — Golgatha. + Der Verfajjer, auf dem Gebiete der inneren Mijjion praktijh und Inhrgaug 1877, Zweites Heft. Literarijch bereits wohlbekannt und verdient, hietet hier eine Reihe erbau- Snhalt: Köftlin, Staat, Recht und Kirche in der evangelijchen Sthif licher Vorträge, die er im evangelijdhen Vereine zu Leipzig über Stüce (Schluß). — Wiefjeler, Einige Bemerkungen zu den römijcdhen Urkunden aus dem Leben Yefu gehalten hat. Er möchte das Bild des Herrn, der bei Yojephus Ant. 12, 10. 14, 8 u. 14, 10. — Tollin, Midhael Ser: die Mühfeligen und Beladenen zu fich ruft und alle Wunden zu heilen vet’s Dialoge von der Dreieinigkeit. — König, Der Reft der Worte Baruchs, auS dem Wethiop. überfeßt., — Recenfionen: Achelis, Die vermag, den Zuhörern und Lejern vor die Augen und in die Herzen Bergpredigt nach Matthäus u. Lukas; rec. v. Wold. Schmidt. — Köhler, bringen. Die Vorträge thunm das in fehr Ferniger Weife. Auch den ge- {chriebenen Worten merkt man die Liebe und Wärme an, mit der fie ge: Het Irvingisme; vrec. v. ®cf)niarg. Yprochen. find. Das t[]tiftlitf)t Haus, | „Zeitschrift für Kirchengeschichte | | herausgegeben von Erbauliche Vorträge von P. E, Lehmann. Prof. Dr. Theodor Brieger. Gehalten im ev. Verein zu Leipzig 1876. 268 S. M. 3. —; geb. M, 4. — J. Band, 3. Heft. Inhalt: Vvom Werth und Ban des Haufes. — Die Kinder des Haufes. — Inhalt: Harnack, Ueber den sogenannten zweiten Brief des Die fociale Frage im Hanfe. — Hausfrieden und Hausfrenden. — Hanskrenz. — Vom Hanfe Gottes. — Der Iekte Anszug. — Das himmlifdhe Vaterhans, Clemens an die Korinther (Schluss), — Gass, Zur Geschichte der Ethik; Vincenz von Beauvais und das Speculum morale (erster Haben die früheren Vorträge des VerfajjerS fih fchon einer regen Artikel). — Ritschl, Ueber die beiden Principien des Protestan- Theilnahme erfreut, {o war dieS bei den Keptjährigen noch in erhöhterem tismus. — Schott, Die Arbeiten aus dem J. 1875 zur Geschichte Maße der al und werden deshalb die zahlreihHen Hörer das Erfcheinen des französischen Protestantismus. — Dümmler, Jüdische Prosely- derfelben im Druck mit Freuden begrüßen. ten im Mittelalter. — Tschackert, Pseudo-Zabarella’s capita agen- dorum und ihr wahrer Verfasser. — Lenz, Eine kirchlich-politische Reformschrift vom Baseler Coneil. — Benrath, Notiz über Melanch- thon’s angeblichen Brief an den venetianischen Senat (1539). — NKabduni der Herr 1mä jeine Sünger, Schultze, Zwei Briefe Johann Ecks. — Eutaxias, Zur kirchlichen $tatistik. Eine Umschau in der Kirche Griechenlands. _ Biblilche Bekrachtungen von Raftor. JohHannes Röntich. Jetzt complet : 1875. 187./©; 28 20 70,.; geb: D3 50 "C”heologisches I. Der Herr und die Zwölf. 1. Des Meifters Ruf und die Stunde Des erften ndens. — 2. Erwählung und Berufung. — 3..Die erfte Stufe. der X nterweijung. — 4. Die zweite Stufe. — 5. Die dritte UNIVERSAL-LEXICON zum Handgebrauche für Stufe. — 6. Petrus. — 7. Johannes. — 8. Judas. II. Der Herr und der weifere Jüngerkreis, 9. Die Brüder. — 10. Die Geistliche und gebildete Nichttheologen. utter. — 11. Die Jünger des weiteren Kreijes. — 12. Die Yünger- 2 starke Bände, innen. — 13. Das Freundeshaus in Bethanien. 120 Druckbogen gross Lexikon-Format. Subscriptions-Preis I5 Mark. Die Kritik nennt diefe Schrift ein Meifterwerk der Apologie Dieses „Universal- Lexikon‘“ will ein den Anforderungen der heu- des Chriftenthums und rühmt deren Frijche, Lebendigkeit und Cigen- tigen Wissenschaft entsprechender, sicherer und bequemer Wegweiser thümlichfeit, welde nicht nur auf alle „gebildeten Gläubigen‘“, fondern wandten Wissenschaften berühren, für alle Fragen sein, die das Gebiet der Theologie und der ihr ver- Dasselbe sollte in keiner guten auch auf „gebildete Zweifler” einen fejjelnden und gewinnenden Eindruck Bibliothek fehlen. ausüben mwird. — Will die „Herrlidhkeit“ den Herrn in feinen einzig- artigen Lebenszügen darftellen, Jo „Rabbuni“ Def} jen Verhältinig zu Jeinen Der Preis ist beispiellos billig. Yüngern und es foll der Schluß Ddiejer Apologie das „Verhältniß Elberfeld, Veriag von R. L. Friderichs. Chriftizu fjeinem VBolk und des Volkes zu ihm“ fohildern. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Erfcheint Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Preis alle 14 Tage. Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. N& 3. 3: 9FeDbrüdr. 1877. 2. Jahrgang. —- — E mmm n nn Palmer, Der Schauplatz der vierzigjährigen Huidekoper, The Belief of the first three He?rmann, Die Metaphyfik in der Theologie Wüftenwanderung. Ifraels (Kautz(ch.) centuries concerning Christ’s Mission to (Kaftan). Weill, La morale du Judaisme T. I (Kautzfch). the Underworld (Harnack). | Schultz, Die Stellung des chriftlichen Glau- Behm, Ueber den Verfaffer der Schrift, welche | Bezold, König Sigmund und die Reichskriege fchl, Unterricht in der chriftlichen Reli- bens zur heiligen Schrift (Kaftan). den Titel ‚Hirt‘ führt (Harnack). gegen die Hufıten, 2. Abth. (T{fchackert). ! Rit Schodde, Hermä Nabi, The Ethiopic Version | Gunning, Spinoza en de idee der persoon- | | gion (Beffer). Güdemann, Zur Erklärung des Barnabasbriefes of Paftor Hermae examined (Harnack). Schweizer, Nach Rechts und nach Links lijkheid (Chantepie de la Sauffaye). Martenfen, Die Leidensgefchichte Jefü Chrifti. Zwölf Predigten (Dibelius), (Holtzmann). ( Harr-m.ck); v a b e ir z Palmer,c E: H3-M: A, Der Schau.platz der vierzigjährigen fafeh (6541 Fufé), den Nordgipfel> des Mufaberges, gls Wüstenwanderung Jsraels. Fufsreifen in der Sinai-Halb- die Stätte der Gefetzesverkündigung — freilich mit Grün- infel und einigen angrenzenden Gebieten, in Verbin- den, die uns fo wenig, wie die Robinfon’s, haben über- zeugen können. Erftlich vermögen wir nicht den Werth dung mit der Ordnance Survey of Sinai und dem Pa- auf die locale Tradition zu legen, den der Verf. ihr bei- leftine Exploration Fund unternommen. Mit Geneh- mifst (obwohl er S. felbit bemerkt, dafs die Mönche migung des Verf.’s aus dem Engl. überfetzt. Mit 5 gern folche Stellen wählten, wo ‚Vorzüge der Natur‘ Karten. Gotha 1876, F. A. Perthes. (XVI, 460 S. und traditionelle Intereffen fich verbanden); andererfeits DE MPI2 kann das Argument, dafs fich nur dort hinreichender. Raum für ein Lager von ca. 2 Millionen Menfchen finde, Das Original zu der vorliegenden Ueberfetzung (‚/e höchftens für den Bedeutung haben, der fich den Exodus Desert of_ the. Exodus‘) erfchien Cambridge 1871, {cheint und die Lagerung diefer 2 Millionen von Station zu Station aber in Deutfchland nicht die verdiente Beachtung ge- in einem einzigen Globus vorftellen kann. Der _ Verf. funden zu haben, fo dafs der Entfchlufs des Verlegers, widerfpricht zwar gelegentlich felbft diefer horriblen An- das Werk in gewohnter trefflicher Ausftattung dem deut- nahme und hält es daher für bedenklich, das ganze Heer fchen Publicum zugänglicher zu machen, alles Dankes von Rephidim (W. Feiran) aus an einem Tage bis zum werth ift. Wir erhalten hier die Aufzeichnungen eines Djebel Mufa gelangen zu laffen (vergl. Ex. 19,2); trotz- rühmlichft bekannten englifchen Forfchers über Gebiete, dem aber verfucht er :S. 125, die Wanderung von Re- denen der gewöhnliche Orientreifende aus guten Grün- phidim wenigftens bis' zur Ebene von Er - Rahah mit der den entweder gänzlich fern bleibt oder die er höch- : Bemerkun r g plaufibel zu machen, dafs eine Tagereife ja ftens flüchtig durchftreift. Der Verfaffer hingegen erfüllte nicht nothwendig auf 8 oder 9 Stunden befchränkt fei mit diefen Reifen eine wiffenfchaftliche Miffion, die'mit und die Israeliten, wie die Araber noch heute, wahrfchein- englifchen Mitteln unternommen und mit englifcher lich nur leicht bekleidet reiften! Diefe Bemerkung zeigt Energie durchgeführt wurde. Der ı. Theil (‚Sinai‘) gilt hinlänglich, dafs auch der Verf. von der naiven Anfchau- der Befchreibung einer Expedition, die im Auftrag des ung über die Wanderung, wie fie nun einmal traditionell Ordnance Survey Departement 1868 und 69 unternom- geworden ift, nicht loskommen kann; viele feiner Lefer men wurde; Hauptzweck derfelben war die Vermeffung werden fich freilich auch bei dem Nachweis (S. 92) noch der Halbinfel durch 4 Kroningenieure unter der Leitung der Capitaine Wilfon und G. S. Palmer; aufserdem nicht beruhigen können, dafs die Ebene am Djebel Musa Raum genug für.2 Millionen Menfchen bot, wenn auf diente der Expedition der Rev. F. W. Holland, der die die Person ein Quadratmeter gerechnet wird. Stichhaltiger Halbinfel vorher fchon drei Mal gründlich bereift hatte, dürften die Annahmen des Verf. fein, die er auf Grund ferner Mr. Wyatt für naturgefchichtliche Zwecke und der der geographifchen Situation über die Wanderungen Is- Verf. für Infchriftenkunde, fowie für Erforfchung loca- raels bis zum W. Feiran vorträgt; hier fpringt das Wahr- ler Namen und Traditionen — ein Gebiet, für welches fcheinlichfte fchon bei einer aufmerkfamen Betrachtung er durch feine Vertrautheit mit dem Arabifchen vorzüg- der Ueberfichtskarte in die '’Augen. Am liebften aber lich befähigt war. ‘Trotz der nicht geringen Schwierig- folgen wir ihm auf fein eigentlichftes Gebiet, die allge- keiten, mit denen die Expedition zu kämpfen hatte (vergl. meine Charakteriftik des Landes und vor allem die feiner S. 9.), wurden doch in ca. 6 Monaten gegen 3600 (engl.) gegenwärtigen Bewohner, ihrer Sitten und Traditionen: Meilen aufgenommen und 800 Meilen an Strafsenfkizzen In diefer Beziehung ift das Werk eine höchft wichtige verzeichnet, alle wichti geren Punkte zugleich hotogra- Fundgrube und wenn es der Verf. auch nicht ausdrück- phifch fixirt. Die Hauptergebnifse der Vermeflung wer- lich fagte, würde man es doch feinen intereffanten Mit- den in drei Karten mitgetheilt: ı) der Sinaiftock nach theilungen von felbft anfpüren, dafs er fich gegenüber der englifchen Originalkarte auf die Hälfte reducirt; der ungefchickten und irreführenden Manier vieler Rei- 2) der Serbal und Umgebung (halbe Reduction) und 3) fenden einer ficheren und foliden Methode der Erfor- eine treffliche Ueberfichtskarte über die Halbinfel, redu- fchung befleifsigt hat (vergl. S. 14). Der Abfchnitt über cirt auf. den Mafsftab von 1: 800,000. Die Höhe des die ‚Beduinen des Sinai‘ (S. 62 ff.) ift in.feiner Art claf- Katharinaberges wird auf der Karte zu 8526 engl. Fufs fifch zu nennen; nicht minder verdienen Ausführungen, angegeben, die des Djebel Mufa zu 7363 (d agegen S. | wie die über-den Nebi Saleh des Koran als eine ‚ver- 10: 7359), des Serbal zu 6712 {S. 10: 6734). Der Verf. plai- | zerrte Reminiscenz an Mofe‘ alle Beachtung. Nur darin dirt in der bekannten Streitfrage ‚nachdrü cklich für den fcheint uns der Verf. entfchieden fehl zu gehen, wenn Djebel Mufa als den echten Sinai und fü r den Ras Suf- er S. 6 und oft von ‚reichlichen Spuren einer münd- 49 50 51 YTheologifche Literaturzeitung. 1877i N 3 ; 52 lichen Tradition über die Begebenheiten des Auszugs‘ ungenannten Ueberfetzers. Bei der Genauigkeit‚ mit der auf der Halbinfel redet, wenn er demgemäfs S. 200 und das Original wiedergegeben wird, überfehen wir gern 241 auf Grund einer arabifchen Legende das noch Vor- etliche undeutfche Wendungen, wie z. B, S. 3: die Auf- handenfein der ‚Luftgräber‘ conftatirt und fich S. 420 für gabererteichen : S. Unterfuchungen über die allge- alles derartige auf vorislamifche Legenden beruft, die meine Charakteriftik ((tatt Charakter) des Landes; S. 225: Muhammed während feines Aufenthaltes am Sinai (?) ge- ein Forfcher der Geographie; man ward als Spione be- fammelt habe (vergl. auch S. 396 den W. Tahmeh als zeichnet und dergl. — Störender ifl der abfolute Gebrauch locale Erinnerung an die Empörung des Pöbelvolks 4 ‚in Sinai‘ (ftatt Sinaihalbinfel), nach “arabah (S. 333 fatt: Mof E, ©4; S4606 die Erinnerung “der ‘Araber‘ an 'die der ‘arabah) u. ähnliches. Einige Male hat die Unkennt- Schlacht bei Horma etc.). In einigen Fällen hätten auch nifs des Arabifchen dem Ueberfetzer einen Streich ge- dem deutfchen Lefer Belehrungen erfpart werden kön- fpielt,.z...B. »S. 41, der V erfaiter des el.Islam‘. (der Ue- nen, deren er nicht bedurfte. Die Vorftellung, dafs ‚der berfetzer fcheint den Islam darnach für’ein Buch zu hal- Sinai ein einzelner alleinftehender, von allen Seiten zu- ten) S27r Z zg hes tadloor SEAa ayiDid - zU gänglicher und weithin fichtbarer Berg‘ fei, ift bei uns 88 überfetzen: -feid Ihr gefund? oder geht es Euch wohl? wenigftens unter den Lefern folcher Bücher nicht ‚allge- “aäzem minhuma, röfser, 'als /beide (micht‘ ‚als mein verbreitet‘ und die wichtige Entdeckung, dafs das A 2201 Z..10 inf. 1es Ismaels HAtt ISra el s EL Negeb die Südgegend von Juda fei, ift bei uns nicht erft M in An 319 Z. .19 liesde Dauley: feit 1863 (S. 227) bekannt; unter andern lehrt fo fchon Bafel. BA TU CZn der felige Rofenmüller 1821 zu Genef. 12, 9 und wahr- feheinlich nicht als der erfte. — Dankenswerth find dage- gen die Nachweife über dereinftige gröfsere Fruchtbar- Weill, Grand Rabbin Michel A., La morale du JudaTsme, keit und ftärkere Bevölkerung der Halbinfel, fowie die Tome 1. Paris 1875, Vieweg. (IVo,- 378 Srgr .80 zweifellofe Verwüftung der Vegetation zu Zwecken des Bergbaus von uralter Zeit her (S. 20 ff.). Der Verfaffer giebt in diefem erften Theile nach Der zweite Theil des Buchs (‚die 40 Jahre der Wan- einem Vorwort (S. 1—12) zuerft eine ‚Allgemeine. Ein- derung,‘ S. 217 ff.) befchreibt eine heroifche Fufswande- leitung zur geoffenbarten Moral‘ (S. 13—254). In diefer rung, ‘ die. der Verf. vom 16. Dec. 1869 bis 10. Mai 1870 werden die allgemeinen Principien der geoffenbarten im Auftrag des Palestine exploration fund mit dem treff- Moral, die conftitutiven Elemente und Quellen derfelben lichen, leider nun verftorbenen Tyrwhitt Drake unter- abgehandelt, fodann die Moral in der Gefchichte, der Begriff des fittlich Schönen, endlich die Frage nach dem nahm. Nach den Routenkarten zu diefer Wanderung fittlichen Fortfchritt — dies alles mit vielen Unter- durchzogen beide erftlich wieder einen grofsen Theil der Halbinfel, dann im Zickzack die Wüfte et-Tih und das abtheilungen — erörtert, während der zweite Haupttheil Negeb bis Hebron, von da ungefähr parallel zur erften (S. 255—374) der ‚individuellen Moral‘ gewidmet ift; auch Route die Wüfte bis zum Djebel Härün und wandten ijer gehen allgemeine Erörterungen voraus, an welche fich dann nordoftwärts nach Moab, um fchliefslich an fich dann Betrachtungen über die intellectuelle Moral, der Jordansfurth ihre gefahrvollen und entbehrungsreichen die Rolle des Gefühls in der Moral, endlich über den Gebrauch der Rede (de /a parole) unter fittlichem Ge- Horfchungen abzubrechen. Es verfteht fich, dafs bei einer fichtspunkt anfchliefsen. — Nun ift von vorn herein klar, folchen Bereifung des Negeb für die Topographie manche wichtige Refultate gewonnen werden mufsten; wiederum dafs ein gerechtes Urtheil über eine ‚Moral des Juden- aber erfcheinen uns die Aufftellungen des Verf. über thums‘, die ein jüdifcher Rabbiner für jüdifche Lefer den weiteren Verlauf des Wüftenzugs auch in diefem gefchrieben hat, nur dann gefällt werden kann, wenn Theil als das minder wichtige. Er baut feine Conflruc- man von dem Mafsftab änzlich abfieht, den wir vom tion auf die Annahme, dafs Kades mit ‘Ain Gadis (30° Standpunkte chriftlicher Wiffenfchaft an 'eine Behandlung 30‘ nördlicher Breite) identifch ift, ohne Rückficht auf des’obigen T’hemas anzulegen hätten. Denn eine Aus- die Schwierigkeiten, die fich aus einer fo weit füdlichen einanderfetzung mit dem Verf. von diefem Standpunkte aus würde fich nicht blofs auf einzelne Punkte und rund- Lage für einige Stellen des alten Teft. ergeben; folgt man dagegen der fehr plaufiblen Annahme Wetzftein’s fätze, fondern auf die Geltendmachung einer wefentlich (Excurs III_ zu Delitzfch Genesis), dafs Kades vielmehr anders gearteten religiöfen Weltanfchauung erftrecken in Qädüs ca. 5 Meilen füdlich. von Hebron zu fuchen fei, müffen, die der Verf. nun einmal nicht theilt. Unfere fo fallen zahlreiche Aufftellungen Palmer’s dahin. Dafür Aufgabe kann demnach nur die fein, über die Stellung, aber erhalten wir auch hier reiche Belehrung über die die der Verf. zu feinem Stoff einnimmt, und die Methode, Sitten und Verhältnifse der Beduinen in jenen Gegenden, die er einfchlägt, zu referiren; für den chriftlichen Lefer dürfte fich daraus als Refultat die Wahrnehmung ergeben, über die auffällig zahlreichen Ruinen und fonftigen Spu- ren dereinftiger höherer Cultur im. Negeb (vergl. bef. S. an welchen Schranken die jüdifche Betrachtung.des alten 276. 282. 206), die räthfelhaften nawämis oder ‚Bienen- Teftaments nothwendig immer wieder anlangen mufs, korbhütten‘ u. a.; überall tragen hier die Mittheilungen Während für uns der Öffenbarungsinhalt des alten Tefta- Palmer’s den Stempel nüchterner und forgfältiger Beob- ments unter den Gefichtspunkt einer gefchichtlichen Ent- achtung. Aus den mancherlei intereffanten Bemerkun- wickelung und qualitativ unter den Gefichtspunkt der gen über Moab. verdient befonders hervorgehoben zu Vorbereitungsftufe fällt, ift für den Verf. das A. T. werden, was der Verf. über die gänzliche Erfolglofigkeit (welches daher von ihm immer als ‚die Bibel‘ katexochen bezeichnet wird) mit der Offenbarung völlig identifch, feiner Jagd.auf ,‚befchriebene Steine‘ fagt (S. 370 ff. 385 und zwar das alte Teftament nach feinem buchftäblichen al.), fowie feine Klage über die fchweren Fehler früherer Reifender, durch welche die Erwerbung von Antiquitäten Wortlaut und von einem Infpirationsftandpunkt aus, der überaus erfchwert worden ift. In einem ‚Anhang‘ wird jede kritifche Unterfcheidung der Zeiten ausfchliefst. fchliefslich eine den Sinai betreffende Stelle des Anto- Jeder Ausfpruch ift hiftorifch genau an der Stelle zu ninus Martyr im Urtext und genauer Ueberfetzung mit- regiftriren, an welche er durch den biblifchen Bericht getheilt, ferner die Gefchichte des Auszugs nach arabi- verfetzt wird. Weil der Ausdruck ‚Weg Jahve’s‘ zuerft fcher Tradition, ein wichtiges Verzeichnifs der feit 534 Gen. 18, 19 erfcheint, fo ift er folglich amals von Gott vom Patriarchat Jerufalem abhängigen Städte (nach ei- zuerft eingeführt worden (S. 24). Dafs darnach der Pen- nem Manufcript in der Bibliothek des Patriarchats), end- tateuch lauter authentifche Ausfprüche Mofe’s enthält, lich die geologifche Beftimmung von Steinproben aus wie Jefaja 40 ff. folche des Jefaja, verfteht fich von felbft; der Sinaihalbinfel durch Rev. Bonney. als die einzige kritifche Conceffion begegnet uns S. 88 ff. Zum Schlufs noch ein Wort über die Arbeit des die unbefangene Aufftellung über das Buch Koheleth, I8 Theologifche Literaturzeitung. sEP NS 54 welches für ein Warnungsdenkmal gegenüber der vom wollte, wie fie uns fonft wohl in einer für unfere An- Boden der Offenbarung losgelöften Skepfis erklärt und fchauung geradezu ungeniefsbaren Weife entgegentritt. einem Zeitalter des Verfalls zugewiefen wird. Wenn wir Vielmehr ift die ganze Darftellung von einem fo warmen diefen kritifchen Standpunkt des Verf. acceptiren. liefse und ftrengen fittlichen Ernfte beherrfcht, dafs auch die fich immerhin eine wiffenfchaftliche Erörterung des Stoffs talmudifchen und rabbinifchen Gewährsmänner fämmt- infofern denken, als fich diefelbe in einer {fcharfen lich in gleichem Geifte reden — nur dafs es uns fehr Fixirung der Grundbegriffe auf dem Wege der Etymo- oft bedünken will, als ob der Referent ihren Ausfprüchen logie und der Vergleichung des Sprachgebrauchs be- mehr Tieffinn und fittlichen Weitblick untergelegt habe, thätigen könnte, fowie nicht minder in dem Nachweis als ihnen felbft in den Sinn gekommen fein dürfte. Obige des organifchen Zufammenhangs zwifchen den fittlichen Anerkennung hindert jedoch nicht das Urtheil, dafs bei Forderungen des alten Teftaments einerfeits und den einer. folchen Gebundenheit durch die Scholaftik von religiöfen Grundanfchauungen, befonders dem Gottes- einer wiffenfchaftlichen Löfung der Aufgabe nicht die begriff, anderfeits. Was nun den erftgenannten Punkt Rede fein kann. Wer es ernfthaft als ein von der Offen- anbelangt, fo erhebt‘ fich der Verf. felten über blofse barung aufgegebenes Räthfel anfehen kann (S. 61), dafs Anfätze und diefe laufen dann gewöhnlich auf offenbare die Zahl der Verbote den 365 Tagen des Jahres, die. der Irrthümer hinaus, wie wenn z. B. nach S. 6 der Ausdruck Gebote nur den 248 Gliedern des Körpers entfpricht, n& ybanm Bezeichnung der unvollkommenen Moral (z. B. dem werden zwar allenfalls, wie dem Verf., gut lesbare Gen. 5, 22!),' dagegen' *b 5bmnm' Ausdruck der‘ voll- und oft wirklich erbauliche Declamationen in ehobener kommenen Gerechtigkeit fein foll; natürlich ift der Sach- und blühender Sprache gelingen, aber die logifche Schärfe verhalt eher der umgekehrte. Wenn ferner S. 33 ff. die der Darftellung, die an erfter Stelle nöthige Entwickelung Heiligkeit als das Ideal der geoffenbarten Moral be- der Begriffe wird' dabei zu kurz kommen. Derfelbe zeichnet wird, fo ift dies fo weit zutreffend, als man den Mangel an Logik offenbart fich befonders auch darin, dafs unter derfelben Ueberfchrift ganz heterogene Dinge Begriff der Heiligkeit in der üblichen Weife als totalen Gegenfatz zum fittlich Böfen definirt; aber der Verf. abgehandelt werden. So kündigt die Ueberfchrift zu überträgt diefe Definition fälfchlich auch auf den altteft. Cap. I. die ;allgemeinen Principien der geoffenbarten Begriff der Heiligkeit, der nach dem wirklichen Sprach- Moral‘ an; der erfte Abfchnitt aber iebt eine Ver- gebrauch keineswegs ein abfoluter, fondern vielmehr ein gleichung der geoffenbarten und unabhängigen Moral, ‚Verhältnifsbegrift‘ ift und fich rein auf dem Boden der der zweite eine Definition der eoffenbarten Moral, der Theokratie bewegt. Ganz in feinem Element ift dagegen vierte redet von der Heiligkeit als dem Ideal derfelben der Verf., wenn er es S. 43 als eine Entdeckun von und nur der dritte von der Bafıs, nämlich der Gott- ähnlichkeit. ndlegender Wichtigkeit preift, dafs je die beiden Sylben n S8““ mit den entfprechenden Sylben von mamn Doch wir fehen von folchen Beifpielen ab, um lieber wiederum diefelben Wörter ergeben (man vergl. dazu noch einen Augenblick bei der Hau tfrage zu verweilen: S. 303 die Stelle über das doppelte Herz, sc. /ebab als welches ift denn nun der innerfte N erv der Sittlichkeit, Verdoppelung von /e6/). — as den andern Punkt be- die fich auf den angegebenen Prämiffen vor unfern Augen trifft, den Nachweis des Zufammenhangs zwifchen den aufbaut? Die Antwort kann nicht zweifelhaft fein: es ift fittlichen Forderungen und den Vorausfetzungen des der reinfte Pelagianismus und das fittliche Ideal kommt Glaubens, fo ift fich hier der Verf. feiner Aufgabe wohl in letzter Linie doch darauf hinaus, dafs feine Verwirk- bewufst, ja der gröfste Theil des Buchs hat es eigentlich mit der Löfung diefer Aufgabe zu thun. Gleich die erfte lichung in den einzelnen Aeufserungen der fittlichen Ge- finnung, in dem Gleichgewicht der Affecte u. f. w. er- Seite geht von dem Satze aus, dafs die Dogmen des blickt wird. Darüber vermögen uns alle die fchönen Judenthums gleichzeitig hohe metaphyfilche Wahrheiten Ausführungen über die Furcht und Liebe Gottes als' die und gewichtige fittliche Vorfchriften enthalten; S. 4 wird letzten Wurzeln der Sittlichkeit, über die normative Be- der Begriff des perfönlichen Gottes für das Fundament deutung des’ göttlichen Ebenbildes, über die böfe Luft der Moral erklärt und S. ı2 als das Ziel der Entwickelung als Ausgangspunkt des unfittlichen Handelns u. a. m. der Menfchheit ‚die Realifirung der Sittlichkeit durch. die nicht hinwegzutäufchen. So lange wir auf die Frage Gotteserkenntnifs‘ hingeftellt. So kann’ auch die Be- nach dem Urfprung des Böfen mit dem wiederholten kämpfung der fogen. ‚unabhängigen Moral‘ (S. ı14 ff.) Verweis auf das jüdifche Theologumen des von Gott nicht anders als wohlgelungen und überzeugend genannt gefchaffenen und daher eigentlich fittlichen jeser hard werden. Bei alledem aber rächt fich ein alter Grund- abgefpeift werden (vergl. S. 101 ff. u. bef. 303), fo lange irrthum der jüdifchen Theologie, dafs nämlich die Aus- kann von einer wirklichen Erfaffung des Begriffs der fagen des alten Teftaments, z. B. über das Wefen Gottes, Sünde nicht die Rede fein, folglich ebenfo wenig von als Dogmen hingeftellt werden, während fie vielmehr einer Wegleitung zur Ueberwindung des radicalen Böfen. bereits Vorausfetzungen, d. h. Ausflufs einer zu Grunde Das rofse Fragezeichen, mit dem das alte Teftament liegenden religiöfen Gefammtanfchauung find. Höchft fchliefst, bleibt nach wie vor beftehen: denn die Frage, charakteriftifch für diefe Verwechslung ift z. B. die Aus- wie nach der Erfolglofigkeit des fittlichen ‚Strebens‘ und führung S. 7. Hier kommt die Offenbarung der Moral- angefichts der zur Herrfchaft gelangten Macht der Sünde fätze auf Grund der dogmatifchen Offenbarung fo zu dennoch zur Umwandlung des innerften Centrums der Stande, dafs Gott dem Mofes auf fein Verlangen, nach fittlichen Perfönlichkeit zu gelan en fei, wird auch nicht vollkommenerer Gotteserkenntnifs eine klare und deut- mit dem kleinen Finger angerü R tt. So wenig wir mit liche Offenbarung feiner 13 Attribute zu Theil werden dem jüdifchen Verf. darüber rechten mögen, wenn er läfst. Natürlich find diefe 13 von der jüdifchen Theologie die ‚mofaifche Moral‘ in dem von der jüdifchen. Scho- fixirten Attribute bereits von der göttlichen Offenbarung laftik ihr verliehenen fyftematifchen Gewand für die ab- gerade in diefer Zahl und als ebenfo viele Grundlagen fchliefsende ‚Öffenbarung der Moral‘ erklärt und an dem für die moralifche Lebensführung intendirt. Diefes Bei- dauernden Beruf des jüdifchen Volkes fefthält, ‘ allen fpiel zeigt zugleich, in welchem Grade die Methode des Völkern der Erde das Licht der wahren Gotteserkennt- erf. von der Rückficht auf die jüdifche Scholaftik be- nifs und damit der wahren Sittlichkeit zu bringen, fo herrfcht ift. Durch das ganze Buch hindurch wird der nachdrücklich müffen wir doch zum Schlufs die lehr- Stoff nach dem doppelten Gefichtspunkt behandelt, dafs reiche Thatfache betonen, dafs der Verf. von feinem der biblifche Lehrinhalt aus der ‚Tradition‘ (d. h. im Standpunkt aus trotz der würdigen und freundlichen war würde man dem Verf. Unrecht thun, wenn man efentlichen dem Talmud) erläutert und ergänzt wird. Stellung, die er zum Chriftenthum ‚einnimmt, zu einem Erfaffen auch nür der erften Grundbegriffe der chrift- Ohnedies würde er ihm eine folche Verwendung des Talmud etc, nachfagen lichen Moral abfolut unfähig war. * 55 Theologifche Literaturzeitung. LEA 56 fchwerlich (S. 124 ff.) als: einen Mangel der chriftlichen Verfaffungsverhältnifse der römifchen Gemeinde, wie fie Moral den nennen, dafs fie nicht die Forderung der uns aus dem Buche entgegentreten, laffen noch keinen Heiligkeit erhebe, vielmehr an deren Stelle die Forderung Raum für ein bifchöfliches Amt, deffen Inhaber bereits des ‚Glaubens‘ gefetzt habe; diefer ‚eminent weibliche nicht mehr in das Presbytercollegium eingerechnet wurde. Charakter‘ der chriftlichen Moral gegenüber dem männ- Die Annahme aber, Hermas habe eben durch jene Be- lichen der ‚biblifchen‘ Moral erkläre den Ruhm und das merkung die Prärogative des erft fich entwickelnden Glück des Chriftenthums. Wir meinen, bei etwas tieferem monarchifchen Amtes unterftützen wollen, fcheitert an Nachdenken über die letzten ethifchen Probleme- würde dem Gefammtcharakter und dem Zwecke des Buches der Verf. zu einer anderen Erklärung gelangt fein und Zahn und findet nirgends in demfelben einen Anhalt. dann auch S. 334 in der Strafrede Chrifti gegen die hat zur Vertheidigung der traditionellen Anfıcht in feinen Pharifäer ein anderes Motiv erblickt haben, als den Zorn Ausführungen einen befonderen Nachdruck auf die Worte: darüber, dafs fie fich weigerten, in ‚dem Sohn der Maria E&xelvw yado EmitEtoaUnNTOL gelegt. Er fand in denfelben einen neuen Gott anzuerkennen‘. eine berufsmäfsige Amtspflicht ausgefprochen. Behm Bafel. WrKadutzich:; ift bereits vorfichtiger geworden; er giebt diefe Worte mehr oder weniger Preis und zieht fich vor allem darauf I. Behm, Heinr. M. Th., Ueber den Verfasser der Schrift, zurück, dafs der ganze Abfchnitt mit der Frage: &l %0n welche den Titel ‚Hirt‘ führt. Hiftorifch-kritifcher Ver- 70 Bıßhlov d&dwxa ToiG mOEOBVTEGOLG Eingeleitet fei. Hieraus, fo folgert Behm, dürfe man {chliefsen, dafs es fuch. Gekrönte Preisfchrift. Roftock 1876, Werther. fich bei Verbreitung des Büchleins überhaupt um berufene N IS en 8 M0 Mittelsperfonen handele. Allein jene Worte find genü- gend gedeckt .durch den .‚fpeciellen Auftrag: 00 de 2. Schodde, George H., Hermä Nabi. The Ethiopic version AVayVWOOELG EIG TAUTNV TNV MOLLV WETA TOV MQEOßUVTEQWV. of Paftor Hermae examined. Leipziger Inaugural- Die Erwähnung der Grapte zeigt zudem deutlich, dafs {chrift. Leipzig 1876,. Stauffer, (45.5. gr. 8.) M..\1I.. — nicht nur Amtsperfonen gemeint find und bei der all- 3. Güdemann, Dr. M., Zur Erklärung des Barnabasbriefes, gemeinen Frage am Anfang: &l %0n to Bißllov d&edwra in: Religionsgefchichtliche Studien [,Schriften des TOLS wQEOßUTEQOLE Mufs berückfichtigt werden, dafs H Hrael ” Kit) - Vereins / "Leipzigt "O. - Leiner. H. Jahrg“ bisher noch gar keine fpeciellen Aufträge betreffs der Verbreitung des Buches erhalten hat. Es bleibt alfo 1876] S. 99—131. nichts übrig, als mit Heyne . und Donaldfon die I. In dem ; erften Capitel feiner anfpruchslos : ge- Combination des hier genannten Clemens mit dem be- fchriebenen Unterfuchung erörtert Behm die äufseren rühmten aufzugeben: ein negatives Refultat, welches im Zeugnifse über den Urfprung des Hirten. Die Combi- höchften Grade beftätigt wird durch die gefammte Schrift, die an keinem Punkte fonft die Abficht ihres Verfaffers nation des Verfaffers desfelben mit jenem von Paulus Röm. 16,'14 genannten Hermas wird als eine blofse verräth,.fich in eine ältere Zeit hinauf zu datiren. Diefes er- Hypothefe,des Origenes mit Recht abgelehnt. Betreffs kennt auch Behm richtig an. In dem zweiten $ diefes der einftimmigen lateinifchen Ueberlieferung, der Verf. Capitels erörtert er den zeitlichen Standort des Verfa(fers. des Hirten fei Hermas, der Bruder!des römifchen Bifchof Veberall fieht er fich dabei gegen Gaab und Zahn auf Pius gewefen, wird die Vermuthung ausgefprochen, dafs die nachtrajanifche Zeit gewiefen. Im einzelnen ver- fıe ganz und gar auf dem. Urtheile des Verf.’s des Murato- mögen wir ihm häufig nicht beizuftimmen; fo ift das rifchen Fragments ruhen möge, eine Vermuthung, die Bild, welches er S. 34 f. von der Gemeindeverfaffung durch keine Erwägungen empfohlen wird. In dem zweiten entwirft, ein unficheres, weil der Verf. zu wenig forg- Capitel wird das Selbftzeugnifs des Buches unterfucht in fältig auf ‚das. Einzelne hier eingegangen ift. KEine Anknüpfung an die Zahn’fche Hypothefe, der Verf. fei genauere Exegefe hätte ihn vor manchen Irrthümern der weder der ‚apoftolifche‘ Hermas noch der-Bruder des traditionellen Auffaffung befreit. Mit Recht wird ein Pius, fondern lediglich er felbft, ein einfaches Glied der rofses Gewicht auf das Verhältnifs der Gemeinde zum römifchen Gemeinde aus der Zeit, da Clemens unter taat. gelegt, wie es ‚uns aus dem Offenbarungsbuch ihren Vorftehern eine hervorragende Stelle einnahm. entgegentritt. In diefem Zufammenhang ift, wie der Hier galt es nun zunächft, fich mit der berühmten An- Verf. richtig‘ ‚gefehen. hat ; vor,. allem- Simi „ 1X , 28-ent- C- gabe. Vzs. II, 4 auseinanderzufetzen. Gegen Heyne mit fcheidend. Warum er übrigens Zahn in der fehr den meiften Kritikern entfcheidet fich Behm dafür, dafs wagten Deutung des erften Gleichnifses glaubte folgen unter dem dort genannten Clemens nur jener berühmte zu müffen, hat er nicht angegeben. In dem Abfchnitte Presbyter aus dem Ende des ı. Jahrh.’s verftanden werden über die Häretiker ift, foviel Ref. urtheilen kann, vor- dürfe, der als eine hiftorifche Perfon anzuerkennen und fichtig verfahren; die Lipfius’fche Deutung des Pfeudo- nicht mit dem Conful Fl. Clemens zu identificiren fei. propheten (Mand. XI) auf Häretiker wird feftgehalten. Diefe Aufftellung. hält Ref. für unrichtig: die Gründe, Hier aber gerade ift Zahn gegen Lipfius im Rechte. welche B. aufs neue beigebracht hat, .reichen nicht Behm folgert weiter, das Buch des Hirten müffe vor 144, aus, fie zu empfehlen. Wenn an der angeführten Stelle dem Zeitpunkt, von welchem ab Marcion offen in Rom Hermas den Befehl erhält, den römifchen Presby- gegen die Kirche hervortrat, verfafst fein; ja.er hält es tern, alfo doch wohl allen, das ihm übergebene Offen- angefichts. .der Thatfache, dafs vor dem Auftreten barungsbuch vorzulefen, und wenn er dann aufserdem Marcion’s in Rom fchon andere gnoftifche Kämpfe die noch angewiefen ‚wird, eine befondere Abf{chrift einem dortige Kirche bewegt haben, deren Spuren man in dem Clemens zu übergeben, damit diefer fie in die aus- Hermas-Buche vergebens fucht, für höchft wahrfcheinlich, wärtigen Städte fende, fo ift es unftatthaft, diefen Clemens dafs man die Abfaffungszeit nicht fpäter als auf die unter den Presbytern zu fuchen, da er ausdrücklich von Mitte des 4. Decenniums des 2. Jahrh.’s‘ verlegen darf. ihnen unterfchieden wird. Es bleibt hier nur die doppelte In der erften Hälfte desfelben aber fei zu verharren; denn Möglichkeit beftehen — was auch Lipfius fchon richtig die behauptete Benutzung des Hirten durch den Verf. erkannt hat —, entweder wird Clemens hier als Ober- der von Behm für echt gehaltenen Ignatiusbriefe (ei presbyter d. h. als Bifchof oder als Laie eingeführt. unerweislich. In dem dritten Capitel kehrt der Verf. zu Lipfius (Bibellex. II S, 23) entfcheidet fich für erftere den Angaben des Muratorifchen Fragments zurück. Die Annahme; allein dagegen fpricht nicht nur die Zufammen- Unterfuchungen über die Zeitlage des Buches haben ihn ftellung des Clemens mit einer obfcuren Frauensperfon in den Stand gefetzt, die chronologifchen Angaben Mit des Buchs felbft vom erften ‚bis zum letzten Blatt. Namens Grapte an jener Stelle, fondern das Zeugnifs Die des Fragmentiften gegen Zahn zu vertheidigen. Recht macht er darauf aufmerkfam, dafs die Anfetzung ö7 Theologifche Literaturzeitung. 1872 Nr 3 58 der Epifcopatsjahre des Pius auf 139 (141)—154 (156) grund, der im Hirten noch deutlich erkennbar ift. — keine Inftanz, gegen die Abfaffung des Hirten zwifchen Behm hat es unterlaffen, auf den Inhalt des Hirten-Buches 130 und 135 abgeben dürfe, da z. Z. des Hirten ein in vorliegender Arbeit näher einzugehen; Unterfuchungen hierüber hat er in Ausficht geftellt. Die Differtation Bifchof überhaupt noch nicht an der Spitze der Ge- meinde ftand, der Fragmentift alfo von einem fpäteren bringt nicht eben Neues, führt auch nur an wenigen Vorftellungskreife aus -urtheilt und die kirchliche An- Punkten die Detailunterfuchungen weiter; fie zeugt aber fetzung der Epifcopatsjahre des Pius erft von 139 ab von befonnenem Blick und verftändigem Urtheil. Somit durchaus nicht verbietet, denfelben {fchon zwifchen fteht zu hoffen, dafs die fortgefetzten Studien des Verf. 130—135 als Mitglied des römifchen Presbytercollegiums der richtigen Erkenntnifs des Hirten zu Gute kommen zu denken. werden. Bis hierher vermag Ref. dem Verf. im Ganzen 2. Der Verf. der zweiten obenftehenden Abhandlung, und Grofsen zu folgen; aber die Schlufsausführungen Schodde, hat fich die Aufgabe geftellt, den Text der 8. 67—71 mufs er aufs entfchiedenfte beanftanden. Behm äthiopifchen Verfion des Hermas mit den griechifchen fucht hier zu erweifen, dafs der Hermas, von welchem Texten zu vergleichen, um den Werth jener Verfion genau das Buch handelt, doch nicht im 2., fondern im 1ı. Jahrh. feftzuftellen. Ein fehr nothwendiges und nützliches Unter- zu fuchen {fei oder deutlicher, dafs ein um 130 fchreibender nehmen. Ref. ift des Aethiopifchen unkundig; aber die kirchlicher Autor unbekannten Namens feine Paränefen Unterfuchung derjenigen Partieen der Differtation, welche einem alten römifchen Gemeindepropheten des 1. Jahrh.’s, er zu beurtheilen im Stande ift, hat ihn zu dem Ergebnifs Hermas, deffen Gedächtnifs allerdings nur unficher in geführt, dafs Schodde weder die nöthigen Vorkenntnifse der Gemeinde noch fortlebte, in Form von Offen- mitgebracht noch den gebührenden Fleifs und die Sorg- (Unverftänd- falt angewendet hat, um feine Arbeit zu einer brauch- barungsreden in den Mund gelegt hat. baren zu machen. lich ift es hierbei dem Ref. gewefen, wie Behm be- Die Einleitung fchon (p. 5—8) ift haupten kann, die Exiftenz eines Bruders des Pius unglaublich leichtfertig zufammengefchrieben und wimmelt Namens Hermas müffe trotzdem ficher angenommen von falfchen hiftorifchen Angaben, Verftöfsen und Druck- werden; worauf wäre diefe Sicherheit denn zu gründen, fehlern. Ref. zählt allein auf den erften 18 Zeilen wenn der Fragmentift mit feinem Urtheil über den Verf. 8 Fehler. Augen(cheinlich befitzt der Verf. überall nur des Hirten im Unrecht fein foll?) Die für diefe Hypothefe die oberflächlichfte Kenntnifs. Indeffen man liefse fich beigebrachten Gründe find 'folgende: ı) In dem Buche das alles noch gefallen, wenn nur die Angabe der varıac wird der berühmte Presbyter Clemens als noch lebend lectiones forgfam gemacht wären; allein gerade in dem erwähnt. 2) die Verfaffer von Apokalypfen haben ge- Hauptabf{(chnitt. (p 16—32), in welchem der Text des wöhnlich ihre Werke unter falfchen Namen herausgegeben, Aethiopen von Vzs. I, ı — Mand, IV angeblich Wort um, ihren Worten Nachdruck und Autorität zu geben. für Wort mit den übrigen Textzeugen verglichen wird, 3) Die in dem Buche gefchilderten - perfönlichen Ver- um auf Grund diefer Vergleichung die nöthigen Schlüffe hältnifse des Hermas und die ganze Weife der Einführung zu erhalten, mufs alles für unficher gelten, weil der Verf. desfelben find leichter verftändlich bei der Annahme, der eine falfche Angabe auf die andere folgen läfst, weil er Verf. habe hier nicht über fich felbft, fondern über einen die, Lesarten der verfchiedenen Textzeugen nur aus un- Anderen gedichtet. Von diefen Argumenten ift das erfte ficherer Ueberlieferung ‘ fchöpft, obgleich eine beffere und wichtigfte bereits erledigt; die beiden anderen aber Kunde mit verhältnifsmäfsig leichter Mühe hätte erreicht für fich_ allein können dem beftimmten Zeugnifse des werden können und weil er die lateinifchen Verfionen Fragmentiften gegenüber, das Buch fei von Hermas, dem nur fehr eklektifch benutzt, während eine genaue Ver- Bruder des Pius, 'gefchrieben, nicht aufkommen. Behm gleichung derfelben behufs Feftftellung des Werthes von hat aber aufser der bereits beleuchteten Stelle Vzs. II, 4 Aeth. unerläfslich war. KEin Beifpiel möge das flüchtige auch nicht eine andere namhaft machen können, aus der Verfahren des Verf. veranfchaulichen. Die wichtige Stelle zu folgern wäre, der Verf. habe fein Werk einem Manne Vis. IL, 3, 4 lautet bei Hilgenfeld, Hermae Paftor p. 11, der apoftolifchen oder unmittelbar nachapoftolifchen Zeit zufchreiben wollen. II sq. (nach Sinait. Lips.) richtig: &0610 0& Ma&iuw Wie ganz anders verfahren da "Idnd Fhlwıg Eoyertar. Hierzu wäre nach Hilgenfeld’s Pfeudo-Efra, Pfeudo-Baruch, Pfeudo-Henoch und die [3 Ausgabe zu bemerken gewefen, dafs Lat. vulg. Ma&ium Vebrigen. Dichtung ift allerdings das anze Buch, wie ausläfst, dafür aber ‚ecce magna tribulatio venit‘ bietet, auch Behm für alle Fälle anerkennt. D eshalb werden der Palat. ebenfalls /Ma&ium übergeht und ‚maxima ecce wir einfach daran glauben müffen, dafs in der erften tribulatio supervenit‘ aufweift, der Aethiope endlich Hälfte des 2. Jahrh.’s folche Myftificationen, wie fie diefes Moa&ium wie Sinait. und Palat. gelefen hat. Hätte Schodde Buch bietet, möglich gewefen find, wenn wir auch die fo gefchrieben, fo hätte man ihm nur den Vorwurf gefchichtlichen Einfichten: und den pfychologifchen Mafs- ftab nicht mehr befitzen, um fie richtig zu würdigen und machen können, dafs er, ohne fich um beffere Bezeugung des Textes zu kümmern, zwei Fehler von Hilgenfeld fittlich zu werthen. In die Kategorie fıch felbft täufchen- abgefchrieben hat; denn ı) bietet Palat. nicht axima, der Fanatiker gehört Hermas jedenfalls nicht; dazu ift fondern Maximo (Dreffel p. 419 n. 4), ftimmt alfo ganz er zu nüchtern und "berechnend: behält er doch immer mit Sinait. u. Lips. und 2) lieft der Aethiope aufser das Mö gliche und Erreichbare im Auge und zielt nirgends IMaEiwm noch useydln. Was bemerkt nun Schodde zu mit feinen Bufsrufe n und Offenbarungen ins Mafslofe. diefer Stelle? Um das entfcheidende Ma&iuw® kümmert Und nicht auf Gründung einer eccleszola hat er es ab- er fich gar nicht, zu dem äthiopifchen Wort für ueyaln gefehen ‚ Tonder n die Schäden der Gefammtkirche will fetzt er aber folgende lakonifche Bemerkung: ‚wit) er geheilt wiffen: felbft in ihrer Mitte ftehend gilt alles, Hiıs. Vulg. magna, Pal. maxima (Sinait. Lips. omit.)‘. was er anordnet, auch ihr in ihrer Gefammtheit, und die Kann man verkehrter und flüchtiger diefe Stelle behan- Mittel zur Heilung, auf die er hinweift, find. einfach und deln? Diefes eine Beifpiel möge genügen; dem Lefer ift praktifch. Um fo befremdlicher ift das Gewand, in dem mit Aufführung ähnlicher nicht gedient; dem Verf. ftehen er auftr itt, die Form, in die er feinen Bufsruf gekleidet bei dem Ref. und feinem Collegen Dr. von Gebhardt hat, Die montaniftifche Prophetie, mit welcher man weitere zur Verfü ung. Darnach wird es Herr Schodde unfer Buch zufammengeftellt hat, bietet uns geringe nicht wunderbar f nden, dafs wir Beide aufser Stande - Parallelen; man wird fich entfchliefsen müffen, um folche find, für das 8 n. 2 namhaft gemachte Gefchenk mit zu finden, zu viel fpäteren Epochen der Gefchichte der befonderem Da katholifchen Kirche herabzuftei nke zu quittiren; denn der Geber hat fich gen. Allerdings fehlt den Niemanden der Mühe überhoben, doch immer wieder ihrer Offenbarungen rühmenden kirchlichen Bufs- zu Abbadie’s Edition zurückzukehren und er hat feine predigern fpäterer Zeit der jüdifch-apokalyptifche Hinter- von Abbadie abweichenden Mittheilungen *f£> gründlich 60 59 Theologifche Literaturzeitung. 187 NI felbft discreditirt, dafs der des Aethiopifchen Unkundige desfelben zu erweifen. Der i Urtext- A0l ina:C. o 8 2U in zweifelhaften Fällen es vorziehen dürfte, fich an jenen Grunde liegen, weil B. 18 + 300 und nicht umgekehrt, zu halten: wie die LXX, gefchrieben hat; allein einerfeits bleibt die Zum Schlufs fei bemerkt, dafs die Wahrnehmung Möglichkeit, dafs auch griech. Handfchriften fo gelefen, des Verf.’s, die griechifche Vorlage des Aethiopen fei B. die Zahl ı18 voranftellen. mufste. nicht ausgefchloffen, andererfeits zeigt der Context, dafs am meiften mit dem Texte verwandt, nach welchem der Auslegungen wie dritte Corrector des Sinait. (7. Jahrh.?) diefen Codex ver- die. Gr 0, 8yl T S f Z @f d i O I7 elg aag beffert hat, zwar im Ganzen richtig zu fein fcheint, aber man immerhin hagadifche nennen oder mit G..behaupten, nicht..in dem Umfange gilt, welchen‘ Schodde. ihr ‚der Hagada würde hier gleichfam ein Schnippchen ge- gegeben hat. fchlagen‘; aber wenn G. folche Stellen zum Beweife der 3. Der’ Verf. der obengenannten Abhandlung zur jüdifchen Abftammung und Erziehung des Schreibenden Erklärung des Barnabasbriefes. will nachweifen, ı) dafs benutzen will, fo verräth er nur feine Unkenntnifs der älteften heiden-chriftlichen Literatur und ift auf das Studium der Verf. des Briefes nach Abftammung und Erziehung derfelben zu verweifen. ein Jude gewefen, :2) dafs fein Brief für ein anonymes Ueber die ‚biblifche zuweilen gegen die Juden gerichtetes Denunciationsfchreiben bei felbft rabbinifche Redeweife‘ des B. ift kein Wort zu der heidnifchen Obrigkeit zu halten. fei. Die letztere verlieren .(S. 128). Somit wird es dabei bleiben: der Thefe ift einfach zu ignoriren (vgl. die fchwindelhaften B.-Brief ift ein wichtiges Document des älteften, fchroff Ausführungen S. 114 f. zu c. 5. 16); fie darf als tendenziöfe antijüdifchen Heidenchriftenthums und ift von einem Entftellung einer richtigen Wahrnehmung bezeichnet Heidenchriften gefchrieben. werden. Zur erfteren ein paar Worte. Die jüdifche Ab- Leipzig. Ad. Harnäack: ftammung des fog. B. will Güdemann aus der Vertraut- heit desfelben mit den jüdifchen Opfervorfchriften, dem Urtext des A. T. und der Hagada erweifen, fowie aus Huidekoper, F., The Belief of the first three centuries feiner biblifchen und zuweilen felbft rabbinifchen Rede- concerning Christ’s Mission to the Underworld. New York weife. Was die erftere betrifft, fo kommen c. 7 u. 8 zu- nächft in Betracht. Ref. will die Möglichkeit, den c. 7, 4 1876, J. Miller. (XI, 183 S. 8.) genannten Bock mit dem Num. 29, II erwähnten zu Im Jahre 1854 fchon hatte der Verfaffer diefe Ab- identificiren, nicht leugnen (fo Cotelier, Braunsberger); aber fehr wahrfcheinlich ift dies nicht; denn aus Zertull. handlung in erfter Auflage erfcheinen laffen;: die nun vor- liegende Ausgabe ift mithin, was nur in der Vorrede, adv. Marc. III, 7 ift zu erfehen, dafs die irrige Meinung, nicht auf dem Titel bemerkt ift, die zweite, verbe{fferte der eine der beiden bei dem Verföhnungstagritus ge- und vermehrte. Man findet hier alle für den /ocus de brauchten Böcke fei verzehrt worden, auch {fonft ge- descensu irgend wichtigen Stellen aus den chriftlichen golten hat. Doch dem fei wie ihm wolle, mehrere hand- Schriften der drei erften Jahrhunderte mit grofsem Fleifse greifliche Verftöfse in den Angaben des 7. Cap. mufs gefammelt, und ausführlicheIndices erleichtern die Ueber- auch G. anerkennen; diefelben nicht aus oberflächlicher ficht. Allein ein Weiteres läfst fich zu Lob diefer Schrift Kenntnifs, fondern aus tendenziöfer Entftellung und nicht fagen; die Behandlung, welche dem hiftorifch-theo- ‚Malice‘ des Renegaten abzuleiten, ift jedenfalls nicht das logifchen Gegenftande in 26 Capiteln zu Theil geworden Nächflliegende. azu u kommt..aber,..dafs.. G, au£ : den ift (Cap. 25: Genuineness of the Gospels. Cap. 26: Church Auslegern bisher unbekannte talmudifche Stellen auf- aut/ority), i weder hiftorifch, noch theologifch, wenn merkfam gemacht hat, durch welche fonft unbezeugte | gleich anzuerkennen ift, dafs der Verf. die Abficht hatte, oder nur für die babylonifchen Juden bezeugte Angaben ‚ vorurtheilslos den wahren Sachverhalt ‘darzuftellen. In bei B. für den alexandrinifch-jüdifchen Opferritus der deutfchen Literatur ift er nicht unbewandert; um fo belegt werden. Nach R. Jochanan afsen die alexandrini- auffallender erfcheint es, dafs er die neueren Arbeiten über fchen Priefter' den Bock roh (Barn. 7, 4°) und nach das apoftolifche Symbolum überfehen hat. Die Citate Talmud Joma 66° find es alexandrinifche, nicht babylo- aus lateinifchen und griechifchen Schriftftellern find faft nifche Juden gewefen, welche den Bock, der in die Wüfte / durchgängig nur in englifcher Ueberfetzung mitgetheilt. entfandt wurde, an den Haaren zupften (c. 7, 8; vgl..| Die Vorrede ftellt ein Werk ‚Judaism at Rome‘, auf meine Note S. 29). Ref. ift aufser Stande zu entfcheiden, welches fich der Verf. fchon in .diefer Abhandlung hie wie weit diefe Nachrichten irgend Glauben verdienen; und da bezogen hat, in Ausficht. aber das ift doch jedenfalls einleuchtend, dafs G. fıe ’ Ad. Harnack. zum Erweife feiner Behauptfung nicht hätte verwenden Leipzig. dürfen. Hier ift doch vielmehr umgekehrt zu {chliefsen, dafs der alexandrinifche Verf. des Briefes eine gelehrte Bezold, Dr. Frdr. v., König Sigmund und die Reichskriege Kenntnifs der jüdifchen Opfervor(chriften nicht braucht gegen die Husiten. 2. Abth. Die Jahre 1423—1428, befeffen zu haben, wenn die wenigen richtigen Angaben München 1875, Th. Ackermann. (168 S. gr. 8.) M. 3.— desfelben fich eben aus dem befonderen alexandrinifchen Opferritus erklären laffen. Dasfelbe gilt nun auch für Im Anfchlufs an die im Jahre 1872 erfchienene erfte Cap. 8 (die rothe Kuh). Auch hier zeigt B. eine gewiffe Abtheilung feines Werkes behandelt der Verf. in der Kenntnifs des Rituals; aber die Freiheit, die er fich in der vorliegenden zweiten die Hufıtenkriege vom Jahre 1423 Darftellung desfelben genommen hat, läfst fich nicht aus bis 1428. Die hufitifche Bewegung, welche in der Vor- G. hat es’unterlaffen abfichtlicher Verdrehung erklären. gefchichte der Reformation von enormer Bedeutung ift, nachzuweifen, dafs je ein chriftlicher Jude den ihm wohl- wird hier nach ihrer politifchen und focialen Seite hin bekannten Opferritus in ähnlicher Weife entftellt hat, dargeftellt, und erft von hier aus erkennt man fie ganz, um das jüdifche Priefterthum lächerlich zu machen. weil in ihr keineswegs blos religiöfe Motive wirken. Da Vielmehr ift auch hier das wahrfcheinlichfte, dafs ‚eine das deutfche‘ Reich zu wiederholten Malen die böhmi- nur fehr oberflächliche Kenntnifs es dem Verf. des Briefes fchen Ketzer bekriegt, werden uns auch deffen Zuftände ermöglichte, feine typologifche Weisheit auch bei dem gefchildert; fich diefe zu vergegenwärtigen, ift aber für Bericht über den Ritus Num. ı0, 2 ff. leuchten zu laffen die richtige Würdigung der Verhältnifse, unter welchen Viel das Bafeler Concil zufammentrat, unerläfslich. Die tüch- und den wahren Vollzug desfelben zu entftellen. unbedeutender ift aber noch was G. S. 119 f. nach dem tige Arbeit _ v. Bezold’s legt die ganze Erbärmlichkeit des bereits charakterifirten Excurs S. ı114—119 beigebracht deutfchen Reiches blofs: unbekümmert um deffen Wohl hat, um die Vertrautheit des B. mit der Hagada und dem und Wehe treibt Sigmund ‚in Sachen der Chriftenheit‘ Urtext des A. T., damit aber die jüdifche Erziehung im Often auswärtige Politik, während. die deutfchen Fürften 61 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nri‘8. 62 Schweizer, Alex., Nach Rechts und nach Links. einander im kleinlichften Egoismus übertreffen und fo Befpre- auf ihren unaufhörlichen Verfammlungen nichts zu Stande chungen über Zeichen der Zeit aus den letzten drei bringen. Wohin man blickt, begegnet man in politifcher Decennien. Pep2E 1870 TEL (VIB 428787 gEOS und focialer Beziehung einem ‚allgemeinen Siechthum.‘ Das ift der Hintergrund, auf welchem fich das Bild des M. 7. — ‚Reformconcils‘ von Bafel abhebt. — Ueber die Quellen Unter diefen ‚Zeichen der Zeit‘ fehlt, fofern fie eine hat der Verf. in der erften Abtheilung S. 1ı—28 aus- vollftändige Zeichnung der Zeitftrömungen in Ausficht führlich Bericht erftattet. 'nehmen, freilich gerade dasjenige, welches fich jetzt am lauteften hervordrängt, der Socialdemokratismus. Der Ver- Breslau. Pa IIC CcKErt. Nähe berichten. faffer könnte hierüber aus eigener Erfahrung und nächfter Einige hingeworfene Bemerkungen be- Gunning jr., J. H., Spinoza en de Idee der persoonlijkheid. lehren uns, dafs er von der Beurtheilung, welche Straufs der genannten Erfcheinung zu Theil werden liefs , nicht Eene ftudie. Utrecht 1876, Kemink & Zoon. (342 5. fo gar weit entfernt wäre, fo fremd auch im Uebrigen 8.) fl. 3. — feine Anfichten bezüglich der Motive, die ihr zu Grunde Von guten Apologien des Chriftenthums kann man liegen, und der aufzubietenden Heilmittel dem Stand- punkte der, bekannten ‚Wir‘ fein mögen. fagen, was Spinoza von allem Erhabenen behauptet, fie feien ebenfo fchwer wie felten. Er glaubt, Es gilt dabei nämlich dafs man, wie überall, fo auch in Zürich, nur aus Er- nicht das Chriftenthum als etwas Abgefchloffenes und fahrung klug werden wolle. ‚Warnungen, wie früher Fertiges dem Weltleben gegenüber zu ftellen; fondern nach Rechts, fo jetzt nach Links frägt man wenig nach‘. es foll gerade der Wahrheitsgehalt der gegnerifchen Rich- Nach Rechts wendet fich diefe, aus der fchnell hin- tungen hervorgehoben werden, und dargeftellt werden, ftrömenden Journalliteratur (‚Studien und ‚Kritiken‘, dafs was die Welt nur unvollkommen anftrebt im Chriften- ‚Kirche der Gegenwart‘, ‚Zeitfchrift für wiffenfchaftliche thum wirklich vorhanden ift. Theologie‘ und ganz befonders ‚Proteftantifche Kirchen- Diefem Gedanken entfpricht vorliegende Schrift fo zeitung‘) an das fefte Ufer gezogene Auswahl von im genau, dafs man fagen könnte, er liege ihr zu Grunde. Laufe eines Menfchenalters entftandenen und den Kampf Dem Verfaffer ift das Chriftliche das normal Menfchliche eines gehaltvollen Lebens darftellenden Artikeln zunächft S. ı5), der chriftliche Glaube die Vernunft des neuen gegen den Ultramontanismus. In der That liefs fich die Menfchen (S. 147), und Spinoza wie Goethe nennt er Pro- Zeichnung der den ‚Culturkampf‘ herausfordernden Prä- h eten, für deren Worte man die Ausle tenfionen in ihrer vollen Tragweite {fchon an der Hand E öherem fuchen foll (S. 263). gung in etwas des früheften officiellen Angriffes ausführen, der Denk- Spüren wir nun diefem Wahrheits ehalt in Spinoza fchrift, welche der Bifchof von St. Gallen gegen das nach, fo kommen fein fittlicher Ernft, f eine wiffen{fchaft- confeffionelle Gefetz vom 16. Juni 1859 während einer liche‘ Strenge, feine optimiftifche Lebensanfchauung in fchweren Krifis des Staatslebens in’s Volk, geworfen hat. Betracht. Namentlich aber in der Vorftellung von der Ein kühner Verfuch, an die gefammte Entwickelung des Einheit des geiftigen und des natürlichen Gebietes kann modernen Europa den ausfchliefslichen Mafsftab des unfere chriftliche (beim Verf. hier wie immer theofophifch bifchöflichen Intereffes zu legen! Die Entgegnung des gefärbte) Anfchauung fıch finden. Freilich entftellt Spinoza Verf. ihrerfeits eine gewandte Schutz(chrift für die, aller- diefe Wahrheit, weil er fie anticipirt; für Chriften aber dings im Vergleich mit den Autoritäten, darauf die Kirche wird der Philofoph zum Propheten der künftigen Ein- fich beruft, neuen und jüngeren Rechtstitel des Staates! heit zwifchen Geift und Stoff, wir glauben an das immer War es überflüffig, diefelbe nach 10 Jahren noch ein- mehr natürlich Werden.des Geiftigen. Spinoza’s Fehler mal abdrucken zu laffen? Die Antwort geben einige liegt hauptfächlich darin, dafs bei ihm von Perfönlichkeit Ausführungen, welche fich wie Prophezeiungen lefen; weder Gottes noch des Menfchen die Rede fein kann; fo S. 9 von der Unvermeidlichkeit des Conflicts zwifchen er läugnet die Wunderwirkfamkeit Gottes wie die Freiheit der hierarchifchen. Kirche und felbfit dem von der Re- des Menf{chen. Dadurch bleibt ihm nichts übrig als die formation unberührten Staat; S 18 von der providen- abftracte Vorftellung einer Wahrheit, deren Wirklichkeit ziellen Beftimmung der Concordate, diefe Unvermeidlich- die chriftliche Gemeinde im Glauben fchaut. keit fühlbar werden zu laffen; S. 73 von dem erneuten Dies ‚ der. Hau tgedanke des Effay’s, — denn wie- Intereffe, welches gerade ein feines weltlichen Befitzes wohl ziemlich aus ıp u hrlich und dabei in $8$ abgetheilt, fo entkleidetes Papftthum der katholifchen Welt abgewin- ift das Ganze doch durchaus wie ein Effay gehalten. In nen müfste; S. 77 fg. von der grundfätzlich verfchiedenen, ziemlich lofem Zufammenhang bewegt fich die Darftel- Stellung, welche Katholicismus und Proteftantismus dem ung; auf viele Gebiete wirft der Verf. Streiflichter; feine Staate gegenüber einnehmen, woraus aber auch das Bemerkungen über fociale wie kirchliche Zuftände der Recht einer eigenartigen Behandlung feitens des Staates Gegenwart, wie namentlich über das innere Leben find für den letzteren folgt; S. 100 von dem, die ‚aufgeregte Öfters geiftreich” und tiefgehend. Zur wiffenfchaftlichen Stimmung in - Deutfchland‘ (1846) erzeugenden Mifs- Kenntnifs des Spinozismus trägtaber die vorliegende Schrift ftande, dafs die Nation im Leben weit mehr als Ein- kaum etwas bei. Dem philofophifch Gebildeten wird heit da ftehe und fich fühle, als in den politifchen For- men Al da die Darftellung im halten fein. Ganzen viel zu wenig objectiv ge- KEigentlich ift das Buch eine Predigt, wozu Der Standpunkt, welchem diefe Betrachtungen an- Spinoza den. Text liefert; fogar die Form ift öfters parä- e hören, ergiebt fich aus dem Mitgetheilten von felbft. netifch. Freilich eine fehr geiftvolle und gediegene Ö hne Zweifel wird die freiere Richtung in der ‚zur Predigt. Zur Befeitigung mancher Zweifel wie zur Er- Reaction in Kirche und Staat‘ überfchriebenen Gruppe weiterung des geiftigen Horizonts in chriftlichen Kreifen von Auffätzen eines ihrer beft gefchriebenen Programme erkennen dürfen. Mit Vorliebe wird die Gemeinfamkeit ift es nöthig, dafs auch das Wort der chriftlichen Predigt der Intereffen zwifchen Proteftantismus und modernem nach Anlafs deffen, was das Zeitalter bewegt, vernommen werde. Diefem Bedürfnifs kommt eine Schrift, wie die Staat (S. 76 fg.), die Wahlverwandtfchaft zwifchen den Vorliegende, entgegen. Principien der Nationalität und des Subjectivismus Hemmen bei Wageningen. (S. 110 fg.) hervorgehoben. Der Darftellung einer äufseren Leidensgefchichte der Theologie (‚Beurtheilung des Mi- P. D. Chantepie de la Sauffaye Dz. nifteriums Eichhorn‘, S. ı12 fg.) entfpricht , eine ‚innere (‚Die dogmatifche Wiedergeburt‘, S. 132 fg.), die nach dem Urtheile des Referenten zu dem in derFormgemäfsigt(ten, ; 63 _ Theologifche Literaturzeitung. 1T 64 in der Sache beherzigenswertheften gehört, was von die- erkennen‘ läfst und zweitens ‚die Grenze refpectirt, welche fer Seite geltend gemacht worden ift. Die Charakteri- das Arbeitsfeld des unabhängigen Erkennens von dem ftiken von Vilmar und Stahl, welche den Mittelpunkt Herrfchaftsgebiete des concreten fittlichen Ideals trennt‘ — der dem ‚Ultralutherthum‘ gewidmeten Betrachtungen dann find die Forderungen der Theologie erfüllt. Im bilden, haben nicht blofs zeitgefchichtlichen Werth, fon- übrigen gehen beide am beften je ihren eighen Weg dern beanfpruchen auch in den der hiftorifchen Würdi- Der verderbliche Einflufs, den das Gegentheil, die Nicht- gung Zwingli's gewidmeten Partien (S. 240 fg.) Beach- beachtung des Unterfchiedes der Methode in Metaphyfik tung von Seiten der Fachgelehrten. Daneben verfchmäht und Theologie, auf die letztere ausgeübt hat, wird dann es der Verf. aber auch nicht, an Kundgebungen, die, von in zwei Hauptlehren der chriftlichen Theologie aufge- gröber agitirenden Kreifen ausgegangen, an das katho- wiefen, in der Lehre von der fittlichen Freiheit und der lifche Volk von Uri oder an das proteftantifche Volk im Chriftologie, Dies in oberflächlichfter Skizze der Inhalt deutfchen Norden fich wenden, die Ziele und Richtun- der Schrift. Es fcheint mir unzweifelhaft, was auch hier en zu veranfchaulichen, welche die Zeit, die er durch- dargethan wird, dafs die traditionelle T’heologie vielfach lebt, charakterifiren. eine falfche Verquickung von Metaphyfik- und Theologie Frifcher im Gedächtnifs ift uns Heutigen die nach enthält. Es darf daher als ein Verdienft bezeichnet wer- Links gewandte Abwehr, welche der {fchlagfertigfte un- den, wenn der Verfaffer diefen hochwichtigen Punkt zum ferer Veteranen zuerft gegen den ‚alten und 'neuen Glau- Gegenftand feiner fcharffinnigen Unterfuchung gemacht ben‘, dann gegen die ‚Philofo hie des Unbewufsten‘, end- hat, Denn ob man nun im Schlufsurtheil mit ihm über- Kek : gegen. . eime;:;beiden S tandpunkten gemeinfame, einftimmt oder nicht, fo bleibt es für jeden wichtig, fıch abfchätzige Beurtheilung der chriftlichen Moral gerichtet des Unterfchiedes zwifchen beiden klar bewufst zu fein hat. Im Ganzen erfährt der atheiftifche Optimismus von und nur auf Grund eines folchen klaren Bewufstfeins Straufs eine herbere Kritik als der pantheiftifche Peffi- die Vereinigungspunkte zu fuchen, Dafs fie zur Weckung mismus von Hartmann, wiewohl unumwunden aner- diefes Bewufstfeins in einer im grofsen und ganzen rich- kannt wird, dafs man auch von dem Erfteren immer tigen Weife beiträgt, wird daher unter allen Umftänden ein Verdienft diefer Schrift bleiben. Ob es freilich mit lernen kann; ‚nur vor feinem antireligiöfen Dämon mufs man fich in Acht nehmen‘. Die Beurtheilung feines Wir- einer folchen einfachen radicalen Trennung zwifchen kens läuft auf den Satz hinaus, dafs Straufs ftets das beiderlei Aufgaben gefchehen fei, das ift eine andere Gegentheil von dem erreicht habe, was er erzweckte, Frage, die kaum von vielen im Sinne des Verf. bejaht dafs er zu Grunde richte, was er halten möchte, z. B. werden wird, die monarchifche Ordnung, und ftärke, was er am liebften Im einzelnen bieten die Ausführungen auch gerade vernichtet fähe, d,. h. nicht blofs die Reftauration in Kirche über die Hauptfrage zu mancherlei Einwänden Anlafs. In’ der und Theologie, fondern auch den Socialismus. Zunächft ift die hier der Metaphyfik angewiefene Stel- Einerfeits erfcheint es Kritik Hartmann’s wird befonders die feinfinnig durch- lung zum mindeften fonderbar. geführte Vergleichung mit dem Schematismus der gno- wiederholt als die Aufgabe derfelben, Begriffe zu finden, ftifchen Speculation überrafchen. Praktifche Werthung welche der Freiheit und der Naturwelt gleichmäfsig betreffend fei nur auf die treffend formulirte Beforgnifs übergeordnet find. Andererfeits fordert die Theologie verwiefen: ‚wenn das Chriftenthum die Hingabe an ein von ihr, dafs fie die durch diefen Unterfchied gebotene gottvolles Allgemeine fo Vielen nicht abgewinnt, werde Modification unferer Begriffe beftehen laffe. Ebenfo aus der Hingabe an ein gottlofes Allgemeine noch viel wird eine Metaphyfik als möglich angenommen, die in weniger werden‘ (S. 363). Im Anfchluffe hieran zeigt der der Weife eines deiftifchen, pantheiftifchen oder theifti- Schlufsabfchnitt, wie die optimiftifche und die peffimi- fchen Syftems die wiffen{chaftliche Welterklärung. zu ftifche Weltweisheit auch darin miteinander im Wider- Ende führt, und doch wird fie als Surrogat der Religion fpruche ftehen, dafs jene im Chriftenthum nur Weltflucht entlarvt, fobald fie dabei ethifche Begriffe verwendet. nden will, während diefe es der Verirrung in Weltpflege In folchem Widerfpruch, was die Aufgabe der Meta- befchuldigt, beiderfeits alfo je ein Moment in der chrift- phyfik betrifft, kann nun das Denken des Verf. nicht lichen Moral vereinfeitigt und zur Carricatur verzerrt begriffen fein. Er deutet auch an, dafs es vielleicht in wird (S. 401. 419 fg.). der Sache begründet fei, wenn bis dahin Theologie und Strafsburg. H; HOM2n Metaphyfik fich gegenfeitig ftets als Concurrenzunter- R nehmen betrachtet haben (p. 2). Ebenfo heifst es gele- entlich, die Metaphyfik fei, fofern fie überhaupt zur Herrmann, Privatdoc. LicikV., Die Metaphysik in der wiffenfchaftlichen Welterklärung gehöre, die letzte feinfte Theologie. Hälle‘ 18760, Lippert'fche ‚Buchh;:-(82., S. Function der mechanifchen Weltbeherrfchung (p. 16). Der „ Verf. fcheint -daher nur deshalb, weil er eine begrenzte DD MOS Vorunterfuchung (p. 2) führen will, das letzte Urtheil Diefe kleine Schrift ift offenbar eine Frucht der An- über die Metaphyfik zurückzuhalten. Und. dies letzte regung, welche die Theologie dem Werke Ritfchl’s über Urtheil würde nach den Prämiffen wie im Hinblick auf die Rechtfertigung und Verföhnung zu verdanken hat. die Gedanken Ritfchl’s dahin zu ergänzen fein, dafs die Dem Inhalt nach ift fie eine einfeitige Ausführung der Metaphyfik, fofern fie rein mit den itteln des theoreti- Andeutungen, welche Ritfchl über das befprochene Thema fchen Denkens das Welträthfel zu löfen unternimmt, ein giebt. Und die Eigenthümlichkeit der Ausdrucksweife Wahngebilde ift, fofern fie aber praktifche Motive damit Ritfchl’s ift hier zur Manier geworden. vermifcht, angewiefen werden mufs, fich vor allem über Die wiffenfchaftliche Welterklärung und die religiöfe den Unterfchied theoretifcher und praktifch motivirter Weltanfchauung haben nichts mit einander zu {fchaffen Welterklärung klar zu werden. . Oder mit anderen Wor- und follen daher nicht, wie fo vielfach gefchieht, mit ten: das letzte Urtheil Herrmann’s über die Metaphyfik einander vermengt werden. Die Welt, ob wiffenfchaft- fcheint dahin zu gehen, dafs fie abgefehen von der Kri- lich erklärt oder nicht, ift für den Chriften immer nur tik der Begriffe keine wiffenfchaftliche Aufgabe weiter diejenige, welche Chriftus für ihn überwunden hat. Was zu löfen hat. « die religiöfen Erfcheinungen für die wiffenfchaftliche Aber auch abgefehen von einer m . H ÖE Welterklärung find, wird' dagegen nicht gefagt. Ebenfo wendig erfcheinenden Ergänzung bleibt mancherlei ein- werden einfeitig die Forderungen formulirt, welche die zuwenden. Vor allem fehlt jeder Beweis für die Behaup- Theologie an die Metaphyfik zu ftellen hat. Wenn näm- tungen des Verf. Gefetzt auch, fıe feien alle richtig, fo lich die letztere erftens ‚die Modification unferer Begriffe ift doch zu bedenken, dafs die Selbftgewifsheit des reli- in dem Wechfel der Beziehung auf Dinge und Geifter giöfen Urtheils in einer Befprechung der fachgemäfsen 65 Theologifche Literaturéeitung. 1872 N5gl 66 theologifchen Methode nicht am Platze ift. Ferner wäre altteftamentliche Religion vorbereitete Chriftenthum _ ift Die bibli- bei einer umfaffenderen Behandlung die Hauptfrage be- die höchfte Offenbarung Gottes in der Welt. ftimmter hervorgetreten, ob nämlich die Mittel des theo- fchen Bücher find die Urkunden diefer Offenbarung, retifchen Denkens zu einem Entwurf der Weltanfchauung wenn auch von verfchiedenem Werth. Und es ift der genügen, oder ob dabei Motive des praktifchen Geiftes- Eine Gottesgeift, der fich aus der ganzen heiligen Schrift lebens müffen zu Grunde gelegt werden. Vielleicht wäre heraus am empfänglichen Gemüth bezeugt. Die ‚evan- dann auch aufgeftofsen, dafs religiös gleichgültige gelifche Kirche hat daher Recht, die heilige Schrift als die entfcheidende Inftanz in Sachen des chriftlichen Daten des theoretifchen Denkens vom theologifchen Syftem nicht überfehen werden dürfen, wenn der reli- Glaubens und der chriftlichen Sitte zu betrachten, da giöfen Weltanfchauung diejenige Bedeutung wiffenfchaft- das Chriftenthum eine gefchichtliche Gröfse ift, die man lich gefichert werden ({oll, die fie in unferem praktifchen nach den Urkunden zu beftimmen hat. Und das religiöfe Leben ohne Weiteres hat. Und fo wäre richtiger erkannt, Gefühl des Chriften fchöpft mit Recht feine kräftigften was die Quelle der fo geläufigen Verquickung von ‚Meta- Anregungen gerade aus diefen Büchern. phyfik‘ und Theologie ift. Die Kritik diefer Verquickung Ein _ wefentliches Moment in der Stellung des chrift- hätte trotzdem fcharf genug ausfallen können; denn es lichen Glaubens zur heil. Schrift fcheint mir in diefen thut der Kritik keinen Abbruch, wenn ein Irrthum aus Auseinanderfetzungen nicht genügend berückfichtigt zu fein. einem berechtigten Intereffe abgeleitet wird. So wie es Unläugbar befriedigt der evangelifche Chrift fein lautet wird das kritifche Urtheil als zu hart und als un- n religiöfes Autoritätsbedürfnifs durch das Anfehn, welches genügend' motivirt empfunden. n er in feinem Glauben der heiligen Schrift beilegt. Es Aber dies find alles Einwürfe (ich habe nur die handelt fich ihm da innerlich um noch etwas anderes Grundfrage und auch hier nur einige Häuptpunkte in als um die oberfte Autorität der Schrift für Lehre und Betracht gezogen), denen fich mit der Antwort begegnen Leben der chriftlichen Gemeinde. Indem er die hei- läfst, dafs eine folche Vollftändigkeit der Verhandlung lige Schrift Gottes Wort nennt, fichert, er fich die Un- gar nicht beabfichtigt fei. Es bleibt jedoch der Ein- verbrüchlichkeit der evangelifchen Heilsbotfchaft für die Daratı wurf, dafs eine derartige Holirung nicht möglich ift, und Stunden auch der eignen inneren Anfechtung. dafs namentlich die Kritik zu einfeitig und keck ausge- wird auch nichts geändert durch die an und für fich fallen, weil der Mafsftab derfelben durch jene Ifolirung richtige Reflexion, dafs nicht unfer Glaube an die Schrift bedingt ift. Damit foll das anfangs erwähnte Verdienft fondern der Glaube an Chriftum das erfte und begrün- der Schrift durchaus‘ nicht gefchmälert ‚werden. Die dende ift. Jenes Bedürfnifs ift nun einmal da. Und die Lectüre derfelben ift jedem anzurathen, der für die ver- Gemüther halten mit folcher Zähigkeit an der alten In- handelte Frage Intereffe hat. Dem Verfaffer ift aber fpirationslehre feft, weil fie ihnen dasfelbe befriedigt. empfehlen, dringend eine gröfsere Sorgfalt in Sprache und Styl zu Man wird daher die fromme Vorftellung von der Schrift Sache verdient. Sonft wird er weniger Lefer finden, als die nicht berichtigen können, wenn nicht in dem dafür ge- Er ift geradezu in Gefahr, mit den Ge- botenen Erfatz jenem berechtigten Intereffe Rechnung fetzen der deutfchen Sprache in Conflict zu gerathen, getragen wird, Das gefchieht jedoch in diefen Vorträ- um vom äfthetifchen Intereffe ganz zu fchweigen. gen nicht. Nun ift nach Auffaffung des Ref. die hier Bafel. vorgetragene Anfchauung von dem Verhältnifse zwifchen J. Kaftan. Offenbarung und heiliger Schrift die einzig richtige und mögliche. Daran kann alfo auch in dem bezeichneten Schultz, Prof. Dr. Herm., Die Stellung des christlichen W Intereffe um der Wahrheit willen nichts geändert werden. Glaubens zur heiligen Schrift. Zwei apologetifche Vor- Dagegen vermag Ref. dem hier zu Grunde gelegten träge. Braunsberg 1876; Peter. (47 S. gr. 8.) M.' — 75, Begriff von der göttlichen Offenbarung nicht zuzuftimmen. I{ft diefe felbft in Chrifto nichts als eine wenn ‚ auch Diefe Vorträge find als apologetifche angekündigt. höchfte Steigerung der religiöfen Genialität, fo kann fie Sie find jedoch allem Anfcheine nach weniger dazu be- den Sünder über feine Verföhnung mit Gott nicht be- ftimmt, den chriftlichen Glauben an die Schrift zu ver- ruhigen, Wir überwinden die natürliche Gefetzesreligion theidigen als vielmehr die frommen Vorftellungen von des ‚vernünftigen‘ Menfchen nur, indem wir uns einer der Schrift zu berichtigen. Eins ift auch fo wichtig faft nicht blofs dem Grad, fondern ihrer anzen Art nach wie das andere. Gerade an diefem Punkt fitzt die theo- C logifche Tradition in Geftalt eines religiöfen Vorurtheils einzigartigen Offenbarung Gottes in hrifto getröften. Und das kann in Nur fo befeftigt fich die religiöfe Grundwahrheit des fefter als an irgend einem andern. Chriftenthums, dafs Gott die Liebe ift, gegen den Wider- mehr als einer Beziehung nachtheilig wifken, thut es oft. fpruch der praktifchen Vernunft. Ein Supranaturalismus Der erfte Vortrag geht aus von der Incongruenz diefer Art ift dem Chriftenthum wefentlich und wird fich zwifchen der gewöhnlichen frommen Anficht von der auf die Dauer nicht davon trennen laffen. Er bietet Schrift und deren gefchichtlichem Thatbeftand. Br vielleicht auch die Möglichkeit, in der Lehre von der fchildert dann, was die biblifchen Bücher von fich felbft fagen, und wie die gewöhnliche Anficht über fie fich heil. Schrift das oben erwähnte religiöfe Intereffe zu befriedigen und andererfeits doch in der fo unbefangenen gebildet hat. Namentlich wird die Zufammengehörigkeit wie befonnenen Weife diefer Vorträge dem gefchichtli- er Annahme einer buchstäblichen Infpiration und der chen Thatbeftand gerecht zu werden. allegorifchen Auslegung hervorgehoben. Wie fie e- Noch möchte ich fragen, ob es nicht richtiger ift, fchichtlich mit einander entftanden find, fo bedingt die in Vorträgen folcher Art die religiöfe Pofition voranzu- eine die andere., Das evangelifche Schriftdogma barg ftellen. Sie bietet dann für die Kritik der überlieferten vor allem deshalb von vornherein die gröfsten Schwierig- theologifchen Vorftellungen ein Mafs, deffen Anwendun keiten, weil es zu einer Steigerung des Infpirationsdog- ihr auch für das religiöfe Gemüth Ueberzeugungskraft legung aus(chlofs. mas anleitete und doch die allegorifche Schriftaus- giebt. Aber freilich wird es niemals gelingen, theologifche Der zweite Vortrag bringt -zur Verneinung des erften Vorurtheile in der Gemeinde ganz auszurotten. Das i die pofitive Ergänzung. Nämlich wenn auch die herge- ein Uebelftand, den keine Wiffenfchaft befeitigen, fon- brachte Meinung von der Schrift nicht Stich hält, fo ift dern nur Weisheit unfchädlich machen kann. doch der chriftliche Glaube von der heiligen Schrift nicht im Unrecht, fondern derfelbe läfst fich ebenfowohl Bafel. - aftan; mit Hülfe der hiftorifch. richtigen Anfchauung von der Schrift und ihrer Entftehung begründen. Das durch die 67 Theologifche Literaturzeitung. 1877220l 68 Ritschl, Confift.-R. Prof. Dr. Albr., Unterricht in der das Verftändnifs des Chriftenthums vom Standpunkt der christlichen Religion. Bonn 1875, A. Marcus. (VIL, chriftlichen Gemeinde aus zu gewinnen, ift dem Verf. NI 1 20 zugleich die heilige Schrift als alleinige Quelle der chrift- 045218 lichen Wahrheit gegeben, indem diefe in den Evange- So häufig die .Klagen über den Religionsunterricht lien die nächfte Urfache und Beftimmung der chriftlichen in den oberen Claffen der Gymnafien find, fo mannig- Religion, in den Briefen aber den urfprünglichen Stand faltig find die Tonarten, in denen diefelben geführt wer- des gemeinfchaftlichen Glaubens in der emeinde er- den: Da heifst es, die Glaubens- und Sittenlehre könne kennen läfst, während diefe Geftalt des Gemeindeglaubens den Schülern auch der oberften Claffe nicht zugänglich im Lauf der Gefchichte mannigfach verfchoben und emacht werden, denn wenn man die Kirchenlehre un- durch fremde Einflüffe getrübt worden ift. Der erfte verletzt laffen wolle, fo komme es höchftens auf eine ge- Paragraph der Einleitung giebt die Grundzüge des Lehr- dächtnifsmäfsige Einübung der Auguftana hinaus; fobald plans folgendermafsen an: ‚Da die chriftliche Religion die eigene Ueberzeugung des Unterrichtenden mitfpreche, aus befonderer Offenbarung entfpringt und in einer be- fei eine Verletzung der Kirchenlehre faft unvermeidlich, fonderen Gemeinde von Gläubigen und Gottesverehrern fuche man aber. eine lebendige Vermittelung zwifchen ‚da ift, fo mufs der ihr eigenthümliche Gedanke Gottes der Kirchenlehre und dem modernen Denken, fo über- ‚ ftets in Verbindung mit der Anerkennung des Trägers fchreite man den Standpunkt der Schüler, ungerechnet ‚ diefer Offenbarung und mit der Werthfchätzung der die Gefahren, welche dann die willkürliche Geftaltung chriftlichen Gemeinde aufgefafst werden, damit der ganze der chriftlichen Lehre mit fıch bringt. Solche Klagen Inhalt des Chriftenthums richtig verftandem werde‘. Hie- machen es begreiflich, dafs auf der einen Seite Stimmen | nach zerfällt der Unterricht in die Lehren: 1) von dem laut werden, welche die Abfchaffung des Religions-Un- Reiche Gottes; 2) von der Verföhnung durch Chriftus; terrichts in den oberen Claffen der Gymnafıen oder % 3) von dem chriftlichen Leben; 4) von der gemeinfchaft- mindeftens des Unterrichtes in der Glaubenslehre befür- lichen Gottesverehrung. — Es leuchtet ein, dafs die trinitarifche Taufformel .der Grundrifs ift, auf dem fich worten, und dafs auf der anderen Seite gefordert wird, auch der Unterricht in der Glaubenslehre, wie der ge- ! hier die chriftliche Lehre aufbaut, denn der erfte Theil fammte Religionsunterricht fei rein gefchichtlich zu be- von dem Reich Gottes ift ja nur die Entfaltung der Idee, | treiben. Ich will hier ohne nähere Begründung nur der | | welche nach der Offenbarung durch Chriftum Gottes Ueberzeugung Ausdruck verleihen, dafs die Befeitigung | Werfen conftituirt, während der dritte und vierte Theil des Unterrichtes in den Elementen der Glaubenslehre ı von der Idee des heiligen Geiftes als der in der Gemeinde dem gefammten Religionsunterricht die Spitze abbrechen wirkfamen Gotteskraft beherrfcht wird. Wie durch diefen und fomit das Ziel der Gymnafialbildung wefentlich Ausgangspunkt von der Taufformel eine directe An- fchädigen würde, während der zweite Standpunkt: Glau- knüpfung an das im Schüler fchon vorhandene Material benslehre rein gefchichtlich zu betreiben, in fich wider- chriftlicher Erkenntnifs ermöglicht wird, fo gewährt auch finnig ift. Jene Klagen zeigen aber deutlich an, dafs die die Ausführung des Planes durch die ftete Orientirung ebräuchliche Methode jenes Unterrichts mangelhaft ift. am Glaubensleben der Gemeinde und die Abzielung auf S ehen wir uns die Handbücher und Leitfäden für den- das religiös-fittliche Leben im Gottesreich die Concen- felben ‚an, fo fallen zwei Fehler vor allem ins Auge: tration auf folche Fragen, die dem religiöfen und fitt- erftens wird der Ausgangspunkt aufserhalb der chrift- lichen Leben des Schülers bereits irgendwie nahe ge- ‘ treten find, während alle theologifchen Cabinetsfragen, lichen Gemeinde genommen, indem nach Art der be- fowie die Arabesken der Beweife vom Dafein Gottes rüchtigten Prolegomena zur Dogmatik allgemeine Be- lehrungen über den Begriff der Religion, der Offenbarung u. f. w. abgefchnitten find. Endlich ift der fchwierige u, f. w. dem eigentlich chriftlichen Lehrftoff vorausge- und langwierige Umweg durch die theologifchen Termini fchickt werden; und zweitens, wenn man endlich von der alten Dogmatik vermieden. In den bisher befpro- den allgemeinen Erörterungen zur chriftlichen Religion chenen Rückfichten wird der vorliegende Leitfaden hoffent- elangt ift, fo wird die Darftellung in einen dogmatifchen lich ein typifches Vorbild für den Unterricht in der S chematismus gezwängt, der den Einblick in den inneren chriftlichen Religion auf der oberften Stufe der Gymna- fien werden. — Nicht fo unbedingt ift mein Wunfch, Zufammenhang der chriftlichen Lehre erfchwert und die dafs diefer Leitfaden den Schülern und Lehrern direct vollftändige Anfchauung des Chriftenthums verkümmert. Der erfte Fehler ift eine auch von der wiffen{chaftlichen zum praktifchen Gebrauch diene. Dem ftellen fıch man- Glaubenslehre noch lange nicht überwundene Tradition cherlei Schwierigkeiten und Hindernifse in den Weg. aus der Zeit des Rationalismus, wo der gefunde Men- Während es von grofsem Werthe ift, dafs das Buch für fchenverftand den Anfpruch erhob, die Berechtigung des die Anwendung und Vertiefung der vom Schüler in Chriftenthums aus: Ideen herzuleiten, die der menfch- früheren Claffen erworbenen Kenntnifse aus dem A. T. lichen Vernunft angeboren feien und als all emeine | und N. T., fowie aus der Kirchengefchichte Raum läfst, d. i. im Befitz aller Menfchen befindliche Wa n rheiten fo wird doch eben in diefer Beziehung fich leicht eine nur herausgelöft werden müfsten aus den Schlingge- | Disharmonie herausftellen zwifchen den exegetifchen resp. wächfen der localen und temporalen, nationalen und / biblifch-theologifchen‘ .und kirchengefchichtlichen Auf- individuellen Zufälligkeiten. Der zweite Fehler ift ein faffungen der wichtigeren Punkte, wie fie der Schüler Erbtheil der orthodoxen Periode des 17. Jahrhunderts, | aus den früheren Claffen mitbringt und zwifchen den Ge- welche die {cholaftifchen Begriffsformen, in denen fie | fichtspunkten diefes Leitfadens. Diefe Schwierigkeit fin- die religiöfe ‘ Errungenfchaft der Reformationszeit zu det freilich gar nicht Statt, wo dem normalen Zuftand ‚einem grofsen Syftem aufbaute, gelegentlich verwechfelte gemäfs der Religionsunterricht der oberen Claffen in mit der religiöfen Wahrheit felbft. ‚ einer Hand liegt, und im entgegengefetzten ungünftigen Beide Fehler hat der vorliegende Unterricht in der Fall wird man annehmen dürfen, dafs fich die Anfchau- chriftlichen Religion , welcher zum Gebrauch in der , ungen des Verf.’s, foweit fie fich von den herkömm- oberften Claffe des Gymnafiums beftimmt ift, vermieden. | lichen unterfcheiden, allmählich einbürgern werden. Viel Er fchöpft die religiöfe Wahrheit aus dem Glaubens- hinderlicher 1(t ür den praktifchen Gebrauch die befitz der chriftlichen Gemeinde, ohne beim gefunden Thatfache, dafs Gedankenzufammenhänge in das Buch Menfchenverftand zu Lehen zu gehen, und fetzt an verwoben find, die — wenigftens nach meiner Erfahrung — den Gefichtskreis des Schülers überfchreiten, fo z. B. Stelle des theologifchen Schematismus diejenige Ent- faltung chriftlicher Wahrheit, welche in der Taufformel in $ 10, insbefondere Anm. c., ferner in $ 12, befonders angedeutet ift, alfo den Beftand der chriftlichen Religion Anm. a, in $ 18, in 8 57, $ 63. Ferner, wenn fchon innerhalb der Gemeinde bedingt. Mit dem Grundfatz, rühmend hervorgehoben ift, dafs die Vermeidung des “ 69 Theologifche Literaturzeitung. ' 1877. Nr. 3. ZO theologifchen Schematismus die Bedeutung der chrift- Berliner, A., Die Mafsorah zum Targum Onkelos, enth. Mafsorah magna u. Mafsorah parva. Nach Handfchriften: lichen Religion dem Schüler näher rückt, — ich verweife nur z. B _auf die Abftufungen der Sünde in $ 36 und u. unter Benützg. --v. seltenen Ausgaben zum erften Male 38 — und wenn dem gemäfs auch die Sprache diefes edirt u. commentirt. Leipzig, Hinrichs’. Verl. (VIII, XXIV, Buches dem Sprachverftändni(s des Schülers näher 343578 . d {teht als die theologifche Terminologie, fo ift doch die Neflle, E., Die israelitifchen Eigennamen nach ihrer religions- Sprachweife des Verf.. noch eigenartig genug, um dem gefchichtlichen . Bedeutung. Ein Verfuch. Preisfchrift. Schüler das Verftändnifs wefentlich zu erfchweren und Haarlem 1876; de Erven F. Bohn., Leipzig, Harafsowitz. . 60 für den Lehrer ift es zeitraubend, diefen Abftand erft (XA 21580 gl Oi) sartı auszugleichen. Er fieht fich genöthigt, bei der Verwer- Krummacher, H., Des Apoftels Paulus Brief an die Römer thung des Stoffes die Sprachweife des Verf.’s noch ein- in Predigten ausgelegt. Neufalz a/O.; Länge.” (V; 540 5: mal umzuformen. Wenn man dazu nimmt, dafs das a So JEn Buch als Leitfaden viel kürzer, auch die Citate aus der Maäyerx ). . Ga-St. Luzi beı Chur yom; 20 Jahrb - b2s „ Zuß Schrift weniger reichlich fein mufsten, fo_ wird dem Un- genwart. Gefch. d. Kirche, d. Klofters u. d. Seminars. terrichtenden doch nichts anderes übrig bleiben, als fich, Lindau 1876, Stettner. (IV, 1885S. m. I Steintaf, gr.8.) 2.60. geleitet von den fruchtbaren Gefichtspunkten des Verf.’s Concils v. Trient, d. heil.. ökumen.,. Canonen u.. Decrete in einen eigenen Leitfaden zu entwerfen. neuer deutfcher Ueberfetzung. Nebft den gleichfalls ins Diefe Bedenken thun dem Dank keinen Abbruch, den Deutfche übertragenen einfchläg. Conftitutionen d. äl- teren Rechtes u. 1..w. die Religionslehrer insbefondere dem Herrn Verf, für Hrsgi” w 'F.. S Petza Paflau,<Bu- an das Buch {fchulden. Denn ganz ab efehen von der Be- chet (XXVII; s606°S. pr 8)) deutung, die diefelbe für wiffenfc R aftliche Theologen Stieve, F., Das kirchliche Polizeiregiment in Baiern unter und für Studirende der Theologie hat, denen ein gründ- Maximilian I. 1595—1651. München, Rieger. (II, 75 S. liches Studium desfelben anzuempfehlen ift, leitet es den KBı 1, 20. Ein Lebens- chriftlichen Religionsunterricht in Bahnen, die dem Schü- Richthofen, 'C. F;, früher .Domherr in Breslau. ler einenlebendigen Einblick in die Macht der chriftlichen bild aus den kirchl. Kämpfen der Gegenwart, Nach hand- Wahrheit, wie diefelbe Bildung und Leben durchdringt, fchriftl. Nachlafs u. mütterl. Erinnerg. Leipzig, J. Nau- verfchaffen, anftatt ihm diefelbe durch fremdartige theolo- Ma (VAL 050088 gifcheEinkleidung zu verhüllen und zu verleiden und fo die Waal, A., Cardinal Antonelli, Bonn 1876, Hauptmann. ( VIL, $ Kluft zwifchen Chriftenthum und Leben zu befeftigen. AB Aa 0 Magdeburg. M. Beffer. Magazin f., ev.-lutherifche Dogmatik. Hrsg. von einigen Pa- ftoralcönferenzen der deutfchen ev.-luth. Synode v. Miffouri Martensen, Bifchof Dr. H., Die Leidensgeschichte Jesu EiC, Red: v.. M., Günther. Tın Jahrg: 187 12 Hfte. Christi. Deutfch v. Al. Michel- 0O Zwölf Predigten. (2 Bog.) St. Louis, Mo, (Dresden, Naumann.) fen="Gothas1876; Beffer: (IV, 1524 S. 'gr. 8 M 2.:20 Schenkel, D., Die Grundlehren d. Chriftenthums aus dem Bewufstsein d. Glaubens im Zufammenhange dargefellt. — D. Martenfen hat fich längft auch in Deutfchland Leipzig, Brockhaus. (XXIV, 529 S. gr. 8.) eine grofse Gemeinde gefammelt; die dankbaren Lefer Runze, G., Schleiermacher’s Glaubenslehre in ihrer Abhän- feiner Dogmatik und Ethik begrüfsen jede literarifche gigkeit v. feiner Philofophie kritifch dargelegt u. an e. Erfcheinun mit Freuden, die aus der Feder des nordi- fchen Bifchofs ftammt. Allerdings — wir wollen den Speziällehre erläutert. Berlin, Berggold. (V, 1065S. gr.8.) 2. — Wunfch Vieler hier nicht unterdrücken — am liebften Weber, J., Das in Deutfchland, der Schweiz u. Oefterreich geltende flaatliche Eherecht f. die Kandidaten der Theo- zeigten wir die feit langer Zeit erwartete Herausgabe des logie u. d. Rechts. Augsburg, Schmid. ( fpeciellen Theils der Ethik an — möge der verdienft- g 162 IV, 48; 45 u.164 SM volle Interpret nordifch-theologifcher Literatur der Dol- Seyffardt, L. F., Die katholifche Volksfchule am Ni'eder.— metfcher unfers Wunfches in-Kopenhagen werden! — rhein unter geiftlicher Führung. Crefeld 1876, Kramer & SE aber auch für die vorliegende kleine Predigtfammlung Ba (36 8 228 dürfen wir mit Recht das Intereffe der kirchlichen Kreife Verhandlungen d. 18. Congreffes f. innere Miffion zu D anzig; Deutfchlands in Anfpruch nehmen. Praktifche Aus- führungen zur Ethik — fo nennt der Ueberfetzer diefe vom 5. bis' 7. Septbr...1876. : Hambürg1876, Agentur d. . (} 12 Paffionspredigten; und in der That find hier mit fein Kirchenzucht u. Lehrzucht. Rauhen Haufes. (IV; 152 S. gr. 8.) Ein Rückblick auf die 2. fi KCHT pfychologifcher Gabe die verfchiedenen Seiten des chrift- Landesfynode. Dresden, Burdach. (62 S. gr. 8.) —6, lichen Lebens in das Licht des Kreuzes Chrifti geftellt. Müller, W., Predigten u. Reden. Hrsg. v. J. E. Websky. Lebhafte Schilderung der Situation, Klarheit der Exegefe Berlin, Neuenhahn. (VII, 186 S.) und überrafchende Anwendung des Textes auf das innere Bibelkunde f. Volksfchulen. 20 Au FT& Dormg Much aktd Leben des Einzelnen zeichnen diefe Predigten aus; die Naffauifchen Colport.-Vereins. (31 S. 8. 2 Form würde Mancher fich knapper und präcifer wünfchen. Sperber, E., Die biblifche Gefchichte m. Erläutergn., Sprü- Die letzte Predigt, dem Inhalt nach wie die andern vor- chen, Liederverfen u., beigefügten Bibellefeftellen. Ins- trefflich, hat uns durch ihre Ueberfchrift ‚Das Lebens- befondere f, Präparanden-Anftalten bearb. Eisleben, Kuhnt. wort am Kreuz‘ befremdet. Man erwartet als Text das (IX, 490 S. 8.) da grofse zer£ieor«. und findet fıch getäufcht. ‚Mein Gott, Eine Weihnäéhts- mein Mönckeberg, C., Apollonius v. Tyana. u 8Q Ott, warum haft du mich verlaffen?‘ kann jeden- gabe. Hamburg, Nolte. (57 S. 8.) falls nicht das Lebenswort am Kreuze heifsen; die Pre- Berend, O., Verzeichnifs der evangel. Geiftlichkeit d. Deut- digt beweift auch nu S r, dafs es,, den andern gleich, zu Jefu fchen Reichs nach amtl, Quellen hrsg. [2. Thl. d. Evangel. Lebensworten gehört. Kirchen-Kalenders f. 1877.] Berlin, Mahlo. (187 S. gr. 8.) Dresden. Dr. Dibelius. —n e kl DE E E Bibliographie Siteratur des Augslandes. von Dr. Caspar Rene Gregory. Beanla. nd, The World before Adam; or Geological Footprints of Jehovah, YWeuefte Literatur, London, Bemrose. (326 p. 12.) F 86.6d; Davidson, Z%e Canon of the Bible: its formation, history, and fluc- Hofmann, D. C. G., Instilutiones theologiae exegeticae in fuations. London, Henry S. King & Co. (X, 198 p. 8. usum academicarum fraelectkionum adornatae. Ed, nova. Sharpe, Hebrew Inscriptions from the Valleys between Egypt and Mount St. Louis, Mo, (Dresden, Naumann.) (VII, 297 S. 8.) 6. — Sinai. Part 2. London, J. R. Smith. (8.) 28 6.d; Z 72 Theologifche Literaturzeitung. 1877 Nr; 18i E . n o Davidson, The New Testament. Tran;lated from the Critical Text of The Ethics of Unbelief ( The Saturday Review 13 Jan.). Tischendorf. 2nd edit. revised. London, Henry S.King&Co. (510 p. 8.) Statham, Religious Skepticism: its Ultimate Results ( Theol, Rev. Jan.). 105 600 2 vol. Noel, 7%e T7rue Idea of the Divine Kosmos ( Theological Review Jan.). Alasia, Il verbo eterno di Dio, Gesu da Nazaret. Torino, tip Positive and Cosmic Religion (Church Quarterly Review VI), S. Giuseppe. (544 © 574 P- 16.) TZhe Doctrine of the Holy Spirit (Church Quarterly Review VT). Govett, Christ’s"Resurrection and Ours; or 1 Corinthians XV. expounded. 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Auflage der Real-Encyklopädie für protefkantildhe Theologie und Kirde, welche die von ihnen übernommenen Artifel unter dem Buchftaben B noch nicht eingefandt haben, werden hiermit freundlichft erfucht, diefelben möglichjt bald, fpäteftenS bis zum 31. März einzujenden. Erlangen den 29. Januar 1877. D. Herzog. D. illitt. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. al%e 14 Tage. I\Jeipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung. — Aa N%i4. L7 HEB IS 2. .'Iahrgahg. Delitzfch, Commentar über das Buch Iob | Wattenbach, Gefchichte des römifchen Papft- Homiletifche Literatur (Dibelius). 2. Aufl, (Wellhaufen). thums (Weizfäcker). Plitt, Baufteine zum Bau des Reiches Gottes Abgar-Literatur (Neflle). | | Jacoby, Die Liturgik Melanthons (Kraufs). im deutfchen Vaterlande (Weber). Moocyaxne, Meittaı megl tOV XQLOTLA- Weber, Gefchichte ‚des Kirchengefanges in Lewes, Gefchichte der neueren Philofophie vv AroloyntOv TOU devtEQOV Xal TOL- der deutfchen reformirten Schweiz feit der (Heinze). - n& LG 0y «LOvogc (Harnack). | Reformation (Riggenbach). AdnS s E gn d Delitzsch, Prof. D, Frz.; Biblischer Commentar über- die In der Auffaffung des Plans des Ganzen uch1 aer poetischen Bücher des Alten Testaments. 2:Bd. eDas Structur der Glieder folgt Delitzfch der von Ewald be- gründeten Tradition. uch. er‘ nennt / das'.B. _ Iob. ein Buch Iob. Mit Beiträgen von Prof. Dr. Fleifcher Drama und vertheidigt diefen Namen gegen Einwürfe, u. Conful Dr. Wetzftein. Nebft einer Karte der jedoch nicht gegen den, dafs fich von ‚dramatifchem Umgegend des Iobsklofters, 2. durchaus umgearb. Dialog keine Spur findet. Mit Liebe vertieft er fich. in den Inhalt der einzelnen Reden und fucht ihre Phy- Aufl. ‚[Keil‘ u., Delitzfch, ; Commentar, üb.:.das ‚A, . T, IV, 2.] Leipzig 1876, Dörffling & Franke. (VIII, 615 S. fiognomie zu zeichnen. In recht gelungener Weife wird g1r.°8) MIn A namentlich der Inhalt von c. 16. 17 zur Anfchauung gebracht und in feiner Bedeutung als Krifis in Iob’s Diefer neuefte Commentar von Delitzfch, eine zweite Standpunkt charakterifirt. In der höchften Aufregung aber durchaus umgearbeitete Auflage, theilt die Art der der moralifchen Entrüftung fordert der hoffnungslos anderen. Was am meiften daran auffällt, ift die ausge- {chrecklichem Tode Verfallene Rache für fein ungerecht breitete Belefenheit des Vf. Er kennt und berückfichtigt vergoffenes Blut. Da diefe aber an Gott zu vollftrecken Alles, die Kirchenväter, Rabbiner und Reformatoren, ift, fo fragt fich: wer kann der Rächer fein? Es.bleibt felbftverftändlich die grofsen katholifchen und evange- keiner. übrig als Gott felbft und {fo’:entfteht der ‚frap- lifchen Begründer der ATlichen Wiffenfchaft, nicht minder pante Gedanke, dafs Gott gegen Gott für feine Unfchuld jedoch die feit 1863/64 erfchienenen englifchen, franzö- eintreten werde, nachdem er fie erft gemordet. Der fifchen und deutfchen Schriften über das B. Iob. Eine innere Widerfpruch diefes Gedankens wird nicht be- überrafchende Fülle der Gefichtspunkte hängt damit zu- feitigt - durch die: Vertheilung der beiden entgegen- fammen. Wenn Ewald, nur den Zufammenhang des Textes gefetzten Functionen Gottes an verfchiedene Zeiten, im Auge, confequent geradeaus geht, fo fchaut fich D. wonach von dem Gott der Gegenwart an den Gott der nach allen Seiten um und läfst keine Blume ungepflückt, Zukunft appellirt wird; denn die Identität zwifchen Kr hat auch wenn fie etwas ferne vom Wege blüht. eine beinah altholländifche Freude an der Gelehrfamkeit beiden wird doch feftgehalten und fchon gegenwärtig ift nach 16,19 der Gott, der ihn mordet, zugleich auch als folcher, nicht zum wenigften an der modernen, an der einzige Zeuge feiner Unfchuld, wie er es fein mufs, den arabifchen Etymologieen und rammatifchen Er- wenn er fie künftig rächen foll. Jener Widerfpruch darf örterungen der Leipziger Schule, an affyrifchen Parallelen, aber auch gar nicht ausgeglichen werden, denn es ift an den Ergebnifsen der allerjüngften Differtationen und an diefem Wendepunkt, wo Iob, geftützt auf die un- Monographieen. Es kann nicht fehlen, dafs in diefem überwindliche Macht feines guten Gewiffens, fıch durch- reich bepflanzten Garten nicht alle Blumen Honig geben, ringt vom Irrglauben zum wahren Glauben, durchaus natürlich, dafs die Eierfchalen des Irrthums der daraus man mufs fich wie die Bienen vorzugsweife an die un- fcheinbaren halten. auftauchenden Wahrheit noch ankleben und beide fich Die ‚Parallelen und Citate, insbe- fondere aber die {yntaktifch-ftiliftifchen Bemerkungen find gewiffermafsen noch als gleichberechtigte Feinde gegen- originell und z. Th. vortrefflich, fie beruhen auf gründ- überftehen. Der Standpunkt der Freunde fteckt dem licher Beobachtung des Sprachgebrauchs nicht blofs der Dulder felbft in den Gliedern, eben daraus entfpringt Hagiographen, fondern auch der gefchichtl. Bb. des A. T., fein Seelenkampf. Ihm die Erkenntnifs zuzumuthen, von denen man immer ausgehen mufs, Alles in Allem dafs der ihn verfolgende Gott keine Realität, fondern Schommen — forgfältig und erwogen in feiner Art ift ein Wahngebild menfchlicher Dogmatik fei, wäre zu viel es ift {fchon ein Grofises, dafs neben dem das Meifte, was der Vf. giebt, und wenn man nicht immer verlangt; für die Sache, um die es fich eigentlich handelt, etwas fchrecklichen Gott der Wirklichkeit der gerechte und lernt (z. B, bei den Etymologieen), fo ift man doch faft gnädige Gott des Glaubens fiegreich Platz gewinnt. — auf jeder Seite ficher, überhaupt etwas zu lernen. Und Als ein : weiterer Schritt . 'auf der Bahn,. in die.Ilob mit die Zeiten find wohl vorüber wo man von D. nichts lernen c. 16. 17 einlenkt, erfcheint dann. feine . nächfte Rede wollte, weil er feine wiffenfchaftliche Ueberzeugung c. I9; auch hier kann man mit dem, was D. über ihren mit der kirchlichen Tradition zu vereinigen fucht und Gehalt bemerkt (S. 257), völlig einverftanden fein. Nicht dabei mitunter ins Gedränge kommt. Genug, dafs er ebenfo gerecht wie dem 0oD, wird er mız en Freunden. eine wiffenfchaftliche Ueberzeugung hat, wie die That- In der erften Rede des Eliphaz entdeckt er fache, dafs fie ihn .in Conflicte bringt, beweift. Die keinen Irrthum, fıie enthalte nur nicht die volle Wahr- Echtheit der Reden Elihu’s ‚giebt er Preis, die Erzählung heit. Abgefehen nun davon, dafs das moralifche Be- en. ı9 nennt er (S. 197) eine Legende, die dem Din fremden und der Troft ftatt des Mitleids als Antwort Ibrahim wohl urfprünglicher angehöre als dem Mo- auf Iob’s verzweifelte Klage in c. 3 an fich empörend faismu;. ift, ift es auch nichts als; grundfätzlicher ‚Selbftbetrug, 73 74 AD Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 4. 76 wenn Eliphaz ausnahmslos erlebt und erfahren haben Parallelismus vor fich geht, den Schrader deshalb für will, ein Frommer fei noch nie im Elend ftecken ge- ein akkadifches Erbe der Nordfemiten hält‘. Trotzdem blieben, nur die Gottlofen verfallen dem fichern Unter- wird die Sache noch einer eingehenden Unterfuchung anse - dehn “wenn“ er“ einen im“ Unglück. verendern bedürfen. ıeht, fo folgt daraus für ihn, er fei ein Gottlofer ge- Die Ermittlung des Gedankenzufammenhanges ruht wefen, auch wenn er ihn vorher für fromm gehalten hat. bei D. auf forgfältiger grammatifch-lexikalifcher Er- Die zweite Rede des tonangebenden Freundes finde ich, klärung des Einzelnen. Wenn ich mir über diefe ein da mittlerweile der Difput entbrannt ift, viel eher zu allgemeines Urtheil erlaube, das fich nicht allein auf D. hier noch verhärtet hat. entfchuldigen, obwohl die dogmatifche Verkehrtheit fich bezieht, fo thue ich es geftützt auf die Autorität Ols- Bei D.’s Charakterifirung der- haufen’s. Wie ich Olshaufen’s Commentar zu den Pfalmen felben vermiffe ich Hervorhebung einer Hauptfache, dafs für muftergültig halte, fo folge ich ihm durchaus in dem nämlich Eliphaz, in völliger Uebereinftimmung mit den Urtheil über die Altteftamentliche Exegefe, welches er beiden Genoffen, das (Zestimonium conscientiae. Lob’s, feiner Ausgabe des Hirzel’fchen Iob’s vorangefchickt. hat. welches dagegen proteftirt, dafs er ein Gottlofer f{ei, Unfere Aufgabe ift nicht die, Alles zu erklären, fondern auch immer nur für eine blofse dogmatifche Theorie in vielen Fällen die, zu zeigen, warum das Verftändnifs anfıeht, und zwar für eine ganz finguläre im Gegenfatz einer Stelle nicht möglich ift oder wenigftens uns gegen- zu dem allgemein angenommenen Lehrfatze, dafs kein wärtig nicht gelingt. Da bei dem jetzigen Niveau der Frommer am Ausfatz fterbe. Er hält es darum für eine Kenntnifs des Hebräifchen die meiften Lefer an nichts hochmüthige Anmafsung, dafs Iob auf Grund feines un- Anftofs nehmen und Alles dulden, was ihnen an gram- mittelbaren Selbftgefühls über feinen Gewiffenszuftand matifch-lexikalifchen und anderen Kunftftücken in der beffer Befcheid wiffen will, als die Freunde auf Grund Exegefe vorgemacht wird, fo mufs man ihnen das Ge- eines die Thatfachen ignorirenden Dogmas, welches wiffen fchärfen, fıe nicht in eine falfche Sicherheit ein- gleichwohl den Anfpruch erhebt, auf Thatfachen zu be- wiegen und nicht unter mehreren-. unmöglichen Er- ruhen und den Schlüffel zu ihnen zu liefern. klärungen diejenige für die richtige ausgeben, die am In manchen Fällen Wo Delitzfch in der Disponirung des Gedanken- wenigften Schwierigkeiten macht. ganges von Ewald abweicht, gefchieht es grofsentheils ift das xox Ziquet die Folge unferer unvollftändigen Kennt- feiner Stichometrie zu liebe. Wenn auch hier der Satz nifs des hebräifchen Alterthums, in den meiften die der gilt: an ihren Früchten follt ihr fie erkennen, fo hält fchlechten Ueberlieferung des Textes, d. h.. der Con- dies Princip nicht Stich, für die Gliederung des Zu- fonanten. Die Punctation ift vortrefflich und als Bild fammenhanges wenigftens trägt es keine guten Früchte. der Sprache unabänderlich; nicht unabänderlich, jedoch Delitzfch giebt dies gewiffermafsen felber zu, wenn er gleichfalls von hohem Werthe ift.fie als Commentar, fofern fie die traditionelle Auffaffung des Sinnes einer zu I9‚ '11. 12 bemerkt, Riehm' habe' Recht, dafs es nur Aber der Confonanten- der formelle Grund (die vermeintlich dekaftichifche beitimmten Stelle wiedergiebt. Anlage der Rede) fei, welcher ihn beftimme, v. 12 von text ift nur beim Pentateuch gut und bei einzelnen Pro- Yır ZU - trennen; Aber ein Grund, meint er, fei auch pheten leidlich confervirt, dagegen bei den hiftorifchen diefer formelle. Wenn nur die Form formell zu er- und oetifchen Büchern an zahlreichen Stellen arg ver- kennen wäre und nicht doch immer wieder auf der unftaltet; es ift auch gar keine Hoffnung da, ihn durchVer- Sinnesabtheilung beruhte! Jedoch ich will nicht ab- gleichung von Handfchriften zu verbeffern, und nur Vor- fprechen. Die in der Sache gegründete Exiftenz wie eingenommenheit kann den Petersburger Prophetencodex, der für die Gefchichte der Punctation intereffant genug ift, an der Stichen fo auch der Verfe kann füglich nicht ge- leugnet werden. Die äufsere Bezeugung der letzteren kritifcher Bedeutung mit dem Sinaiticus zufammenftellen. in der alten Literatur ift freilich nicht gefichert, denn Aus diefem Stande der Dinge folgt die Berechtigung der obwohl die Juden die Mifchna, dafs von der Parafche Conjectur. Natürlich kann man von dem Erklärer nicht immer ein Vers, von der Haphthare allenfalls drei verlangen, die Corruption einer Stelle zu heilen (dazu vorzulefen feien, von maforethifchen Verfen verftehen, gehört ein glücklicher Einfall), wohl aber, fie einzu- fo ift doch zweifelhaft, ob die Pefukin im Talmud je fehen und fich gegen vorhandene glückliche Einfälle diefe Bedeutung haben, während es unzweifelhaft ift, nicht zu fträuben. Diefer Forderung genügt Delitzfch nicht, trotz der principiellen Conceffionen, die er S. 27 zeichnen. dafs fie an einigen Stellen unveränderliche Stichen be- CXEVC, OE macht. Vgl. Morinus, 14, A Die Unmöglichkeit, den vorliegenden Text zu Hupfeld, Stud. und Krit. 1837, S. 850, und Delitzfch, erklären, gefteht er auch in Fällen, wo dringende Ver- Pfalter (1859. 60) T S XI S;"398. ' Aber' das”latente anlaffung dazu wäre, nicht ein und Emendationen nimmt Alter der maf. Verfe geht ebenfo hoch herauf wie das er nicht an, mögen fie noch fo einfach und evident fein. der eng damit zufammenhängenden fynagogalen Recitir- Zu IO, I5 hat agarde in gewifs einleuchtender Weife und Pronunciationsweife, die ebenfo fpät (chriftlich fixirt » mı5 verbeffert fatt des finnlofen »:” mx — wenn und damit gleichfam ein greifbares Factum wurde. Und Delitzfch fagt: ‚m87 von 84 ift nach Geiger (wo?) (1 al i Haber da man (Ögar nma RA deMm 64 offenbar haben fie bei der Poefie oder überhaupt bei der gehobenen Rede ihre urfprüngliche und fachlich fehen fagt, bedarf es keines ftärkeren Worts‘, fo ift das nothwendige Stelle (von wo fie auf die Profa künftlich weder gehauen noch geftochen. Zu 13, 17 hat ebenfalls übertragen zu fein fcheinen) — das beweift der paralle- Lagarde man kann kaum fagen conjicirt, fondern ein- lismus membrorum, m3ab aı ba ms MN 3a b misab. fach berichtigt >nımax für 1nına — wenn nun. Delitzfch Alfo Stichen giebt es und Verfe giebt es; es fragt fich bemerkt: ‚mına mifchnifch die Brüderlichkeit, ift hier nur, ob diefe oder jene die Einheiten bilden, wonach eine infinit. 'Hifilbildung von mn n. d. F. A49ı8, ebenfo die Strophe gezählt wird. Man hat gewöhnlich an- aus alvajat (Dan. 5, ı2) mittelft Elifion und Apokope n ent(tanden wie z. B. mıw Jahr aus shanajat; jedoch ift genommen, die Stichen finden ihren Abfchlufs im Verfe ebilde Präfor- und die Verfe in der Strophe — fonft wären in der That kaum zu entfcheiden, ob das x folcher die Verfe dem Verhältnifs des Ganzen nicht propor- | mativ oder blofse Prosthefe fei‘, fo heifst das den Leuten tional. Als entfcheidendes Argument gegen diefe her- ‚ Sand in die Augen ftreuen. Aehnliche Fälle find leider gebrachte Annahme führt Delit{zch jetzt die von Schrader ziemlich häufig. Faft immer zieht D. das Richtige in 1874 veröffentlichten Proben affyrifcher Lyrik ins Treffen. _ Betracht, aber gewöhnlich behält er das Falfche bei und ‚Diefe doppelfprachigen Lieder (dem akkadifchen Text macht der Wahrheit nur die Conceffion , dafs er fie an- folgt interlinear der femitifche) find ftichifch geordnet klingen oder einfpielen läfst. Ich ehre das Motiv, von und gruppiren fich in ebenmäfsigen Strophen, innerhalb ' Commentar ‚ dem er vermuthlich dabei geleitet wird, aber — fein He Als welcher die Gedankenentfaltung nach dem Gefetz des Repertorium der mannichfachften 77 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr..4. 78 Meinungen und Anregungen fehr brauchbar für den, deffen armenifcher Ueberfetzung unabhängigen Tradition gefolgt ift. der nicht glaubt, fondern zufieht, gefährlich für den, der nicht zufieht, fondern glaubt. 3) Im Jahre‘ 1868 wurde der armenifche Text zu Ueber die Entftehungszeit des B. Iob heifst es in Venedig gedruckt (71 SS. 8° und gleichzeitig erfchien S 56 der Einleitung: ‚Dafs diefes Meifterwerk religiöfer dafelbft eine Ueberfetzung: Laboubnia. Lettre d’Abgar Reflexion und planmäfsig fchaffender Kunft, diefes un- ou histoire de la conversion des desseens par Laboubnia, erfchöpflich originelle und nach Luther’s Ausdruck &crivain contemporain des Apötres, traduite sur la version reifige und prächtige Buch, in welchem alles furchtbar armenienne du Vme siecle. Vo enezia 1868, Tipogr. Mechitha- Erhabene was Naturwelt und Menfchengefchichte bietet vista di San Lazaro. 58 SS 8° Beide Publicationen, wie in einem Alpenthale ringsum aneinander gereiht ift, die zu fehen mir bis jetzt nicht gelungen ift, find offen- keiner anderen Zeit angehört als der falomonifchen, bar das Werk des Dr. Alishan, der fchon am 23. Jan. könnten wir beinah vorausfetzen, wenn es nicht ohnehin 1863 in einem Brief an Cureton von der Auffindung von allen Seiten fich beftätigte‘. Die Sprache führt auf diefes armenifchen Manufcripts (‚/robablement de X TIme fpätere Zeit, vgl. owxrx, 8ax. (fchwere Arbeit), >5 szöcle‘) und der beabfichtigten Herausgabe desfelben (Lohn), =”zp (Zweig), +2p (2, J0 in Profa), x:w%, &x Mittheilung gemacht hatte (f. Cureton, Anc. Documents (1 7), 193p; bbg hb5 —790 295, AMmNA(1317); DW 166), und letztere Ueberfetzung ift offenbar die von nımta minna. Die religiöfen Hauptgedanken haben eine Phillips (Preface p. ”V und fonft) eitirte, der Datum; Ort überrafchende Aehnlichkeit mit denen in Jef. 40—66; und genauen Titel diefer Publication in feiner Aus- nur find fie etwas individualiftifcher, wie in den Pfalmen. gabe nirgends angegeben hat. Des Dafs Jerem. 20 von Iob 3 abhänge, ift nicht klar. 4) Die Gefchichte . von der Kreuzau ffinduné durch Propheten Worte find einfach und natürlich, offenbar die Königin Protonice ift übrigens hier nicht zum erften dem Moment entquollen und von grofser fubjectiver Mal mitgetheilt, fondern fchon im fiebzehnten Jahrhun- Wahrheit; Iob 3 ift gefchraubt und geht nicht zu Herzen. dert aus einer nach Dublin gebrachten fyrifchen Hds. Wird einer am Grabe feiner Mutter feinen Schmerz, in’s Englifche überfetzt und, mit einer italienifchen Vor- wenn er wahr ift, in entlehnten Verfen ausfprechen?” Und rede an die Königin Maria verfehen, in einer kleinen Jeremia’s Schmerz ift wahr und gröfser als der Schmerz Brofchüre von 51 Seiten, 16% gedruckt worden unter um die Mutter. — Auf den Reden Elihu’s ‚ruht der dem Titel: An History of the Twofold Invention of Verdacht, dafs fıe nicht nur formell an die künftlerifche the Cross whereon Our Saviour was crucified. Translated Höhe des Werkes nicht heranreichen, fondern auch der out of an antient Aramcean Biologist. Together with an Idee und dem Plane desfelben zuwiderlaufen‘. Die Be- Account of the Conversion of the Ethiopians, out of Abul- fchreibung des Behemoth und des Leviathan fei echt, pharagius’ Ecclesiastical Hıstory. By Dudley Loftus, F. ebenfo. c. 28. Einen Zufammenhang von c. 28 mit c. 27 utriusq. Dr. Dublin, Printed Anno 1686. [8 unpaginirte kann übrigens auch Delitzfch nicht herftellen, ohne den ünd, 51 SS x09]: Beide Formen der. Legende find in Vers 28, 28 das Gegentheil von dem befagen zu laffen, diefer Verfion dadurch verbunden, dafs in den Zeiten was er wirklich befagt. der Verfolgung unter Trajan das Kreuz von den Juden Greifswald. Wellhaufen. den Chriften wieder abgenommen und zwanzig Klafter tief vergraben wird, worauf Helena mit Hilfe des Juden und fpäteren jerufalemifchen Bifchofs Judas Cyriaeus es Abgar-Literatur. wieder auffindet. Ein zweites syrifches MS. diefer Recen- Zur Anzeige von Phillips’ Doctrine of Addai. Jahrg. 1876, fion findet fich im Britifchen Mufeum (Add. 12,174, fol. 291 ff.), ein drittes‘ jedoch nur den erften Theil enthal- ME Z tendes in Paris (Anc. Fonds 144, Zotenberg’s Katalog I) Im neueften Bande der Acta Sanctorum (Octo- S.1184) Aus letzterem hat Abbe Martin in der Revue 6ris Tomus XII. Bruxellis 1867 fol.) finden fich zum des. Questions Historiques 1873 p. 46 einige Mittheilungen 28. Oct. S. 421—468 verfchiedene Abhandlungen aus gemacht, jedoch unter ‚der Vorausfetzung, dafs diefe der Feder eines der Bearbeiter diefes Bandes Joseph Recenfion mit der in der Doctrina Addaei enthaltenen, van Hecke, die das bis dahin bekannte Material der angeblich von Labubna ftammenden identifch fei, Abgar-Sage im katholifch-traditionellen Sinne verar- was nicht ganz der Fall ift. Armenifch findet fich die beiten. Die Echtheit wird feftgehalten, aber wegen des Verfion in einer Hds. der. Parifer Bibliothek (44 Anc. Gelafianifchen Decrets von 494 kann den Acten des Fonds) und foll, wie mir Abbe€ Martin {chreibt, im Jahr Archivs von Edessa nur fides humana, nicht divina 1868 in Jerufalem publicirt worden fein. Endlich findet zukommen. fich nach ihm in derfelben Handfchrift (fol. 186a) ein 2) Im gleichen Jahr veröffentlichte Victor Langlois Brief des Thaddeus an Abgar über die Aufer- (Collection des Historiens -Anciens et Modernes de V.Ar- ftehung von den Todten, mit den Worten begin- mMente, Paris, Didot. Vol. I, 1867, p. 317—325; auch bei nend: die Seelen aller Menfchen, wenn fie den Körper Müller, Fragmenta Histor. Graec. T V, 2, 1872) eine verlaffen, fterben nicht etc. Abbe Martin fchreibt den wie es fcheint fehr genaue armenifche Ueberfetzung der Namen der Frau des Claudius Patronikia; eine Verwei- vollftändigen Doctrina Addaci nach einem Manufceript fung auf Lipfius, die Pilatusacten kritifch unterfucht, der Parifer Nationalbibliothek (Anc. fonds arm. Nr. 88, S. 34—38, dürfte aber genügen, um wenigftens für deut{ch- fol. proteftantifche Theologen den Zufammenhang des Na- 112), jedoch nur franzöfifch und mit Auslaflungen mens mit Veronica, Beoovixn, ITootvın0g wahrfcheinlich unter dem Titel: ZL&roubna d Edesse. Histoire d’Abgar et de la predication de Thaddee traduite pour la premiere zu machen. Man vergleiche die.übrige dort angeführte fois: sur le Manuscrit unique el inedit de la Bibliothöque Literatur, vor allem aber die für den Urfprung der Doc- Imperiale de _ Paris par Jean-Raphael Emine. In der Ein- trina Addaei entfcheidenden Angaben von A. v. Gut- leitung fagt Langlois, dafs das Document ohne Zweifel fchmid über die Freundfchaft zwifchen einem der Abgar im goldenen Zeitalter der armenifchen Literatur aus mit Bardefanes*) und Julius Africanus in der Abhandlung einem urfprünglich rifch redigirten Werke überfetzt über die Königsnamen in den apokryphen Apo- worden fei (p. 316); D e ht, wie Phillips, in der Gefchichte von der Kreuzauffindung das Einfchiebfel eines fpäteren *) Die von Eusebius (Praeß. Zv.) aus Bardefanes angeführte Stelle unwiffenden Hagiographen (p. 315), und giebt (p. 326— über Abgar findet fich im Original in Cureton’s Spicilegium Syriacum [London 1855] p. 31 f. — B. H. Cowper machte einige Mittheilungen 331). die hiehergehörigen Capitel 26—3236 aus dem zweiten über die von Cureton fpäter herausgegebenen Stücke der Doctrina Addaei uch der armenifchen Gefchichte des Moses von Chorene, in 7%he Fournal of Sacred Literature, Third Series, Vol. VII. (1858) welch letzterer offenbar einer vom {fyrifchen Original und und in feinen Syriac Miscellanies (London 1861).-p. 93 111 i * 79 ' Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 4 80 ftelgefchichten, Rfieinifches Mufeum, Neue Folge XIX. Hätte der Verf., ftatt eine Gefammtdarftellung der alt- (1863. 57 $ chriftlichen Apologetik zu geben, fich doch entfchloffen, Ein intereffanter Beitrag zur mittelalterlichen Ge- irgend eine der Apologieen genau und gründlich zu unter- fchichte der. Abgarlegende erfchien 1853 in Kopenhagen: fuchen. Seinen griechifchen Landsleuten und Subferi- Tvende Old-engelske Digte med Oversaeltelser Og Tillaeg benten hätte er dadurch einen grösseren Dienft erwiefen. ved G. Stephens. Trykt i det Schultziske Officin 159 Ad. Harnack, A alt-englifche, alt-norwegifche, alt-fchwedi(fche, Leipzig. mittelhochdeutfche, niederfächfifche und niederländifche Gedichte-: oder Bruchftücke enthaltend. Ebendafelbft Wattenbach, Wilh., Geschichte des römischen Papstthums. S..9 finde ich noch folgenden Titel einer mir unzu- Vorträge. Berlin 1870 Hertz: VL 3185 S0 gänglichen Abhandlung: Mag. Enevaldıi Dalhusii Colleg. M. 7. — Medic. Alum. de Epistola quae vulgö Salvatori tribuitur, vesponsoria ad Abgarum, Edessae princıpem, Dissertatio. Die Grundlage der Schrift bilden Vorträge, in welchen Hafniae 1699. 4°. der Verfaffer ‚wiederholt in kleinerem Kreife die Ge- London. Dr - Neftte: fchichte des römifchen Papftthums anfchaulich zu machen gefucht hat, wie fie fich feiner Auffaffung und feinen Forfchungen entfprechend geftaltet hat‘. Er wollte dabei Iyvarıos Mooyaxns, Dr. phil., Mehstas m&0L tÖV KoL- gemeinverftändlich fein, und darum find auch gelehrte OTLAVOV ArohoynrOv TOD devtEqgov Xal TQLTOV KLOVOG. Anmerkungen weggeblieben, die, wenn fie genügend fein °Ev 4IN vaıs 1876 , &u To&D Tumwoygagelov N. I, ITao- follten, einen grofsen Umfan hätten gewinnen müffen. So hat er fich:befchränkt, im Texte felbft hin und wieder O40N (AU.3475.,.8.): auf ‚Werke von hervorragender Bedeutung‘ hinzuweifen, Die Ausgabe der Clemensbriefe von Bryennios den Fachgenoffen im übrigen überlaffend zu erkennen, und die Einleitung in das N. T. von Damalas (Athen aus welchen Werken, er gefchöpft habe. Namentlich 1876. 732 S., als erfter Band eines Commentars: zum N. angeführt mit befonderer Anerkennung hat er im Vor- T.) legen ein erfreuliches Zeugnifs ab von dem Auf- worte das. Werk Baxmanns: Die Politik der Päpfte von fchwung, in welchem die theologifchen Wiffenfchaften Gregor I bis Gregor VII. Der Titel ift infofern um- bei den Griechen begriffen find. Nicht dasfelbe läfst faffender, als die Ausführung, als diefe fich wefentlich fich von.der vorliegenden Schrift des Dr. Moschakis nur. mit dem Mittelalter befchäftigt, kürzer mit dem fagen: man mufs vielmehr wünfchen, fie wäre ungedruckt Alterthum, die neue Zeit unter Verweifung auf Ranke’s geblieben. Es mag fein, dafs der Verf. viel gelefen hat: Päpfte in ein Schlufscapitel überfichtlich zufammenfaffend. fo ziemlich alle wichtigen neuern Arbeiten auf dem Ge- Die Rechtfertigung liegt aber auch nach der Anficht des biete der alten Kirchengefchichte und Apologetik wer- Verf. darin, dafs die weltgefchichtliche Stellung und Be- den citirt, felbft die Monographien von Guericke, Semifch, deutung des Papftthums fich auf den behandelten Zeit- Thomafius, Redepenning, Daniel, Overbeck findet man raum befchränkt. angemerkt und die gröfseren Arbeiten von Ritter, Gib- Wir dürfen vorausfetzen, dafs die vorzugsweife Be- bon, Laurent, Friedländer, Boiffier, Ebert u. f. w. neben fähigung des Verf. zu einer folchen Darftellung für Jeder- Montesqgieu, Voltaire, Leibnitz und Goethe fehlen nicht; mann zum Voraus aufser Zweifel fteht. Was er über aber die Citate find oft fo fonderbar unpaffend ange- die Benutzung anderer fagt, ift ein Ausdruck der Be- bracht, dafs ihre bunte Vielheit die Solidität der Arbeit fcheidenheit. Der Fachgelehrte lernt felbftverftändlich Diefe hinwiederum fcheint. mehr in Frage zu ftellen, als zu verbürgen geeignet er- von den wirklichen Fachgenoffen. In ıs hAbfchnitte , hat; \der) Verf.s feine. . Unter- werden am beften erkennen, dafs er dabei auf eigenen fuchungen eingetheilt. 1: °H 70066 t0V KOLOTLAVLOWÖY ONEOLG Füfsen fteht, und die gemeinverftändliche Arbeit überall tOV Loylwv, tOV dokOVvTWV Xal TOU A«0D, als Kinleitung. von der Sicherheit des Forfchens etragen ift. Auch II: 3UVr0u0G LOTOQLA ThS AMNOloyNTIAHS KAtA TOV f ua eben in der Auswahl aus den Mitarbeitern, der befon- Y aldva. Kowos ıNS ArohoyNtıkhs TAUTNG KAUOAATYO. deren Anführungen neuerer Forfchungen zeigt fich dies Aıblosoıe tOr AmoloynııLOV Amrodei&scnv. Diefe Gefchichte überall. Da ift nun eben das Hocherfreuliche diefer Dar- der Apologetik ift nicht nur überaus kurz, fondern auch ftellung, dafs ein Forfcher von diefer hervorragenden Stellung eine folche gemeinverftändliche Ueberficht überaus mangelhaft und ungenügend. Hätte der Verf, auch nur einen kleinen Theil der Arbeiten, die er citirt, fchreibt, und die in Deutfchland bis jetzt im allgemeinen wirklich ftudirt, fo hätte‘ er eine ganze Reihe von Fehlern nicht überwundene Kluft zwifchen der gelehrten Unter- vermeiden müffen. Nicht nur die landläufigen Unrichtig- fuchung und der Schrift für alle überbrückt. Ich glaube keiten nämlich findet man hier treulich alle repetirt — fagen zu dürfen, .dafs diefes in feltenem Mafse hier ge- fo über Juftin’s Apologien, über die Zeit der fpäteren lungen ift. Denn ich darf bezeugen, dafs derjenige, der Apologeten — fondern auch folch’ erftaunlich neue Auf- mit diefen Dingen berufsmäfsig befchäftigt ift, die ganze fchlüffe werden geboten, wie der S. 38: Tertullian fei Darftellung mit der gröfsten Befriedigung lieft, und ich bin überzeugt, dafs jeder andere fie mit gleichbleibender ein bekehrter Jude gewefen; davon zu fchweigen, dafs Es ift Z.Bilfür: den: Satz, 'den. Diognetbrief ; verfetzten ‘einige Spannung und allfeitigem Nutzen lefen wird, Theologen in das apoftolifche Zeitalter, Overbeck natürlich bei diefem mäfsigen Umfange über den weit- neben Hefele in der Note S. 31 als Gewährsmann ge- läufigen Gegenftand nicht alles gefagt, was gefagt werden nannt wird. In dem 3. und 4. Abfchnitt (S. 59—327. I: könnte. Aber es ift in gröfster. Kürze aufserordentlich‘ ”Arodsl&eıg yavınal. A: LOTOOLLAL OREQ TOD ' KQLOTLAVLOLOD > viel gefagt. Und diefe Reichhaltigkeit des Stoffes hat &m0delEens. B: Gınal ÖneQ T. KOoLOT. Am0d. IV : ’Aro- der Durchfichtigkeit und Ueberfichtlichkeit nirgends _ ge- deiSeıc eLdızai) folgt nun die theoretifche Darlegung der fchadet, wie das fo leicht zu gefchehen pflegt. Die Dar- altchriftlichen Apologetik. Die Eintheilung im Grofsen ftellung - ift knapp und anfpruchslos, ohne die in der und Einzelnen ift nicht fo übel; Ref. gefteht aber, dafs neueren Gefchichtfchreibung nur zu häufige Manier der er die Abfchnitte nicht zu Ende gelefen, da in dem, was Wichtigthuerei, und dabei überall frifch, das Räfonnement er gelefen, den: deutfchen Arbeiten, die gerade hier doch ift fehr mäfsig, aber die nöthige Erläuterung fehlt nicht, auch noch genug zu wünfchen übrig laffen, nichts hinzu- und wo fie nicht in ausdrücklichen Winken gegeben gefügt ift, und die ganze Ausführung fich in den aus- wird, da liegt fie eben in der Gruppirung der Thatfachen getretenen Gleifen bewegt. Im Schlufsabfchnitt wird die felbfit. Es wätre zu wünfchen, dafs von den deutfchen Frage, welchen Nutzen die heutige Apologetik aus der Gelehrten öfter in diefer Weife für das deutfche Volk gefchrieben würde. älteren fchöpfen kann, erörtert. 81ı 82 Theologifäbe Literaturzeitung. 1877. Nr. 4. Der Titel ift wohl in einer anderen Rückficht als heiratheter oder fimoniftifcher Priefter für ungiltig erklärt der von dem Verf. felbft im Vorwort bezeichneten um- wurden. Der Unterfchied gegen früher ift aber blofs der, faffender als die Ausführung. Der Gegenftand ift nicht dafs nicht blofs einem für unwürdig erklärten Priefter aus(chliefslich, aber doch weitaus vorherrfchend die verboten wurde, zu confecriren, fondern dafs auch das Volk aufgefordert wurde, feine Meffe nicht zu befuchen. Politik des Papftthums und das Verhältnifs desfelben zum Staat; Die innere Gefchichte, die Gefchichte der kirch- Dafs fein Sacrament ungiltig und unwirkfam fei, ift weder lichen Inftitutionen, mit welchen es zufammenhängt, des hier noch fpäter in diefem Zeitalter ausgefprochen. Nur religiöfen Geiftes, durch welchen es getragen ift und im Erfolge berührte fich diefes an die Laien gerichtete wieder bekämpft wird, kommen nur infoweit zur Sprache, Verbot mit einer folchen Erklärung. S. 146 ift über-die als fie dem Hauptgefichtspunkte unmittelbar dienen. Diefe Synode von Clermont 1095 und die als Lohn des Kreuz- Befchränkung ift gewifs fehr zweckmäfsig. Es {foll hier- zuges verfprochene Vergebung der Sünden gefagt: ‚Das mit nur angedeutet werden, dafs der kirchengefchicht- war etwas ganz neues. Wohl galt der Kampf gegen lichen Arbeit auf diefem Gebiete immer noch eine an- Sarrazenen und Heiden feit alten Zeiten als verdienftlich, Die . Gefchichte der Hier ift fehnliche Aufgabe übrig bleibt. aber doch nicht eigentlich als fündentilgend‘, Politik des Papftthums, wie fie hier gegeben ift, rechnet zu ergänzen, dafs fchon Gregor VII auf der Römifchen mit den inneren Factoren lediglich als gegebenen. Sie Synode vom 7. März 1080 den. Anhängern des Königs kann daher um fo objectiver verfahren, wogegen fie auch Rudolf als Lohn der Treue aösolutionem omnium pecca- gutentheils auf das religiöfe und religiös-fittliche Urtheil forum ausgefetzt hatte. Nur zuftimmen kann ich dem verzichten mufs. Das letztere befchränkt fich, wenigftens Urtheile S. 161 über. die Papftwahl von 1130: ‚die Rechts- fo weit es lebendig hervortritt, auch hier vorzugsweife frage war kaum zweifelhaft, fie lag ohne Zweifel günftig für Anaklet‘. S. 228 ift die Villanifche Relation über auf den perfönlichen Charakter der Handelnden, zumal emeinfittliche Gebiet. die Wahl Clemens’ V mit Recht auf Grund der Unter- der Päpfte und das Die alte Gefchichte ift fehr kurz behandelt. Sie füllt fuchungen von Rabanis‘ verworfen, und S. 229 feine nur /ein Capitel, denn das zweite beginnt fchon mit Politik daraus erklärt, dafs ‚er auf der Welt keinen an- Gregor dem Grofsen. Es konnte alfo auch der Urfprung deren Halt hatte als den König von Frankreich, und es des Primates nur in allgemeinen Umriffen und fehr aus- daher natürlich war, fich ihm unbedingt zu unterwerfen. gewählten Daten gezeichnet werden. Darüber ift wohl Nur darf man hinzufügen, dafs Clemens, wenn er auch mit dem Verf. kaum zu rechten, dafs er als erwiefen an- nicht mit dem -König felbfit zufammengekommen war, nimmt, Petrus fei nicht in Rom gewefen, und ebenfo: doch nach feiner eigenen Angabe bei der Annahme der es haben fich in Rom zuerft zwei verfchiedene Gemeinden Wahl mit den Gefandten des Königs verhandelt hatte gebildet, eine judenchriftliche gefetzliche und eine pau- und auf Stipulationen derfelben eingegangen war. S. 236 linifche heidenchriftliche, welche fich im heftigften Kampfe ift angegeben, dafs Johann XXIL feine Lehre von der gegenüberftanden, bis es endlich gelungen fei, fie zu ver- visto Der beatifica habe widerrufen müffen. Er hat aber einigen. Es ift dies jetzt die landläufige Anficht, wenn nur einen hypothetifchen Widerruf geleiftet, der eigent- fie auch ficher einer unbefangeneren Verwerthung der lich keiner war, wenn man nicht die Fabel von feiner Quellen wieder wird weichen müffen. Was die ‚unläug- Erklärung auf dem Sterbebette annimmt, die aber fchon bare Ketzerei‘ der Römifchen Bifchöfe Zephyrinus und durch die nachmalige Entfcheidung. Benedikt’s XII aus- Kalliftus betrifft, fo müffen wir erftens geftehen; dafs wir gefchloffen ift. darüber nur einen einfeitigen Bericht haben, und zweitens Im dafs es eben damals für den betreffenden Streit eine Dies find ‚alles fehr untergeordnete, Dinge. Ganzen ift gerade die forgfältige Auswahl des zweifellos kirchliche Norm noch nicht gab, dafs man alfo von thatfächlichen klaffifch, und liegt daher in der Erzählung Härefe jedenfalls nur im Sinne der fpäteren Fiction eines felbft die wirkfamfte Kritik einer Herrfchaft, deren innerer ftets vorhandenen Dogma’s reden kann. Wenn S.7 ge- Widerfpruch ihre geiftliche Prätenfion und ihr politifcher fagt ift, das Concil von Nicäa habe die Autorität der Charakter ift. Metropolitanbifchöfe, ihre Rechte bei den Provincial- C. Weizfäcker. fynoden und der Bifchofsweihe begründet, fo ift dies Tübingen. näher dahin zu beftimmen, dafs ein bereits beftehendes Gewohnheitsrecht feine Anerkennun k& gefunden hat. Die Jacoby, Prof. Dr. Herm., Die Liturgik der Reformatoren. S. 50 _ vorgetragene Anficht über die aiferkrönung Karl’s 2. Bd. Liturgik Melanthons. Gotha 1876, F. A. Perthes. des Grofsen kann ich nicht theilen, weil ich es für un- H 075 @11 8.) ME möglich halte, dafs Karl von einer Handlung überrafcht worden fein foll, auf welche das Volk ‚offenbar vorbe- Nachdem Jacoby 1871. von feiner Litufgik der Refor- reitet‘ war: Eingehender dürfte S. 64 die Papftwahl in matoren den erften Band, enthaltend die Einleitung und der erften Hälfte des neunten Jahrhunderts befprochen die Liturgik Luther’s, herausgegeben, erfchien 1876 der fein. Die Fähigkeiten Leo’s IX find wohl S. 113 zu zweite Band, der uns die Liturgik Melanchthon’s bringt. gering angefchlagen, feine Regierung ift doch bahn- Subject, Object, Inhalt, Mittel und Formen des Cultus brechend, die Mifserfolge liegen in der Zeit. Man ver- bilden die Hauptabfchnitte in beiden Bänden, wenn wir gleiche nur, was S. ı16 über die Umbildung des Rö- von der allgemeinen Einleitung abfehen. In der Liturgik mifchen Cardinalates durch Leo IX gefagt ift. S. 124 Luther’s tritt noch ein kleiner Abfchnitt über die e- ift angenommen, auf der Synode von 1059 fei feftgefetzt, dingungen des Cultus, nämlich den heiligen Raum und dafs die Cardinalbifchöfe den Papft zu wählen hätten, die heiligen Zeiten, hinzu, in der Liturgik Melanchthon’s und ebenfo dafs dem König die Beftätigung vorbehalten anftatt deffen ein gröfseres Capitel, Kritik der katholifchen fei; ich kann, wie ich anderwärts gezeigt habe, beides Cultusformen. nter dem Titel Subject des Cultus nicht für richtig halten. Dasfelbe ilt von den Verhand- lungen bei der Wahl Gregor’s II _ mit Heinrich IV erhalten wir fehr gute gefchichtliche Erörterungen ‚über den Begriff des Cultus und des geiftlichen Amtes. Beim und von der Beftätigung der Wahl durch denfelben. Object des Cultus wird die Verehrung der Heiligen be- Der Satz S. 126, Gregor VII_ werde ‚doch auch wohl Tprochen, Schon der erfte Band hatte nachgewiefen, fchon‘. die politifche Seite des Cölibates in’s Auge. ge- afs die Auffaffun des kirchlichen Gottesdienftes als fafst haben, darf beftimmt ausgefprochen werden an- einer Anftalt für nmündige fich in Luther kreuzt mit gefichts feines Wortes: ‚xz0ox Lberari potest ecclesia a servi- der richtigen Ahnung, derfelbe fei Darftellung des tute laicorum, nisi liberentur clerici ab uxoribus‘ u. a, m. dgl. Gemeindeglaubens. Auch. was acoby zur Beurtheilun S. 128 ift-angegeben, dafs gegen alle frühere UVebung und diefer‘ zwiefpältigen Anficht fchreibt, ift treffend und Lehre auf der Synode von 1059 die Sacramente ver- lehr;eich. „ as Gleiche gilt von den entfprechenden ** ° D 83 Theologifche Literaturzeitung. 18775 HND 84 Abfchnitten im zweiten Bande, wo auch der Unterfchied dafs Melanchthon in der Auguftana und in der Apologie des fpätern vom frühern Melanchthon mit zur Sprache ‚die Lehre Luthers in einer der Transfubftantiationstheorie kommt. Vielleicht hätte Melanchthon’s {fpäterer theil- eigenen Terminologie dargeftellt oder vielmehr verborgen, weifer Abfall von den reineren evangelifch- proteftan- die Lehre Luther’s in ihrer Identität mit der Transfub- tifchen Principien noch mehr aus der unglücklichen ftantiationslehre ausgefprochen, die vorhandene Differenz Neigung des Mannes zum Pactiren mit der römifchen aber gefliffentlich verfchwiegen hat‘ S. 98. Ueberhaupt Kirche hergeleitet werden dürfen, fo wie auch fein Ver- ift an fich betrachtet, die Darftellung der Abendmahls- halten während der Interimsftreitigkeiten, das in Abfchnitt lehre Luther’s und Melanchthon’s in den beiden Bänden IV und V gefchildert wird, doch einer fchärferen Kritik vön “gröfsem Werth, und” ipeejell hnd Ba 105 2rnı zu unterziehen gewefen wäre. Ohne die perfönlichen die Erörterungen über den pferbegriff im Abendmahl Mafslofigkeiten der Flacius und Genoffen zu billigen, | hervorzuheben. Ein jeder Proteftant mufs Jacoby dafür dürfen wir diefen Männern das Verdienft um Bewahrung Dank wiffen, dafs er fo entfchieden und klar gegen den der proteftantifchen Principien doch nicht fchmälern. unevangelifchen Verfuch auftritt, den Unterfchied zwifchen Jacoby wird fich auf feine Darftellung berufen, die um- Sacrificiellem und Sacramentalem in das gottesdienftliche faffend genug fei, dafs fich Jeder fein eignes Urtheil Leben der Gemeinde einzuführen. | So legt auch die bilden könne.' Aber am andern Stellen geftattet er fich allgemeine Beurtheilung, welche fowohl Luther’s als doch auch fehr ftrenge Urtheile über Melanchthon und | Melanchthon’s Abendmahlslehre erfährt, Zeugnifs von zwar nicht immer billige. einem unbefangenen Sinn ab. Der Brief an Carlowitz vom 28. April 1548 wird | Weniger freilich kann ich den Verfaffer loben, wenn S. 163 ff. befprochen. Es fei jeder Verfuch vergeblich, ich mich darauf befinne, was man wohl während der den Schatten zu befeitigen, den diefer Brief auf Melanch- Lectüre des Buches ganz aus dem Gedächtnifs verliert, thon’s Charakter werfe. Aber in demjenigen Sinne, in | dafs diefe Unterfuchungen in einer Liturgik der Refor- matoren {ftehen. welchem Jacoby aus diefem Briefe einen Schatten hervor- In jedem der beiden Bände nehmen gehen fieht, bedarf Melanchthon gar keiner Rechtferti- die dogmenhiftorifchen Forfchungen über die Sacra- gung. Das über‘ Luther Gefagte ift ganz einfach 1 mentslehre etwa ein Drittel des Ganzen ein. Schon wahr. Dafs es Melanchthon ausfprach, kann ihm nur in der allgemeinen ( Einleitung befchäftigt fich Jacoby Der übel nehmen, der es überhaupt für unerlaubt hält, weniger mit den liturgifchen Principien des Proteftantis- das Sündhafte, das fich in Luther, wie in jedem andern mus als mit deren dogmatifcher Begründung und mit Menfchenkinde, findet, mit feinem wahren Namen zu der dogmenhiftorifchen Relation über die Entwicklung der Sacramentslehre. Man könnte vielleicht fagen, der bezeichnen. Damit treten wir dem gefegneten Andenken des unvergleichlichen Mannes nicht zu nahe; wir halten Schwerpunkt des ganzen Werkes liege, abgefehen von nur die Grenze inne zwifchen menfchlicher und göttlicher der perfönlichen Werthfchätzung der Reformatoren, in Verehrung. Wenn aber auch im Uebrigen der Ton der gefchichtlichen Darftellung der Entwicklung der des Briefes unbegreiflich gefunden wird, fo kann Dies Heilsmittellehre mit befonderer Beziehung auf .die An- wiederum blofs dem Lefer zur Laft fallen. Melanchthon wendung der dogmatifchen Vorftellungen im Cultus. läfst nur deutlicher als fonft merken, dafs ihn eigentlich Unter dem Inhalte des Cultus verfteht Jacoby das Wort die humaniftifche Seite an der Reformation zu diefer Gottes, die Sacramente und das Gebet; doch ftellt er hingeführt hat, und dafs im Innerften feines Herzens die die Sacramente befonders im zweiten Bande, fo fehr in ‚ den. Vordergrund, dafs fıe beinahe- allein als ' das humaniftifchen Intereffen immer noch die theologifchen Wefentliche erfcheinen. Für den Katholicismus wäre überwogen. So‘-wenig er fich in der mittelalterlichen Kirche zufrieden fühlen konnte, fo wenig behagte ihm diefe Betonung der Sacramente richtig, wenigftens dog- das theologifche Pathos, das-.den Bannerträger der Refor- matifch gerechtfertigt. Nun war allerdings der refor- mation erfüllte und, ohne deffen Seelengröfse zum Begleit matorifchen Thätigkeit der Weg vorgezeichnet durch zu haben, in dem reformatorifchen Heerhaufen herrfchte. die erkannten Mifsbräuche, und darum mufs z. B. der Wir können nachträglich ruhiger über Licht und Schatten Mefskanon in einer Liturgik der Reformatoren. eine jener Zeit und jener Männer zu Gericht fitzen.‘ Aber weit gröfsere Rolle fpielen als in einem Syftem der | man verfetze fich in die Lage des Mannes, der fich mit evangelifchen Liturgik. Jacoby hat nun freilich in der vollem Recht Luther gegenüber als intellectuell eben- | allgemeinen KEinleitung eben fo richtig als fchön den bürtig weifs und der {ich wegen geringerer Willensenergie Gegenfatz zwifchen proteftantifchem und katholifchem als der Inferiore behandeln laffen mufs! Melanchthon | Gottesdienft darauf zurückgeführt, dafs erfterem überall, war bemitleidenswerth. | felbft .im Sacrament, das Wort im Vordergrund 'ftehe, Ich denke, fo müfste ganz befonders zu urtheilen letzterer hingegen die Handlung betone. Aber die Aus- fein, wenn man in der kirchenpolitifchen und kirchlich- _ dehnung, die er dann den rein dogmatifchen und dogmen- diplomatifchen Thätigkeit des Mannes mit Jacoby fo hiftorifchen Unterfuchungen giebt, und die Kürze, mit vielen Grund nicht blofs zur Entfchuldigung, fondern Doch wird zur der er liturgifch höchft wichtige Specialitäten abthut, fogar zum Lobe Melanchthon’s findet. zeigen doch, dafs ihm während der Ausarbeitung mehr Ehrenrettung von deffen Charakter Jacoby’s Darftellung die dogmatifche Begründung der liturgifchen Principien fchwerlich viel beitragen, fo angelegentlich fie fich auch als die Liturgik der Reformatoren felbfit vorgefchwebt mit der Perfönlichkeit des Reformators befchäftigt. Um E häat. Die Gefchichte des Kirchenliedes und-, Kirchen- ihm völlig gerecht zu werden, müfste man von dem gefanges, die Geftaltung des Kirchenjahres, die Perikopen- Conflicte zwifchen feiner Neigung und feiner Stellung, frage finden nur 'eine äufserft mangelhafte Erledigung. zwifchen feiner Begabung und feinem Wirken ausgehen. D7 Mit fo allgemeinen Bemerkungen, wie fie fich Bd. I So liefsen fich die eigenthümlichen Schwächen feines Q S. ı32 f. finden, kann man fich doch felbft in einer all- Nur als das Refultat Auftretens pfychologifch erklären. gemeinen Einleitung nicht begnügen, und wie dürftig ift der verfchiedenen in Melanchthon zufammenwirkenden das über den Mariencultus Gefagte! eiftigen Factoren aber — denn eine tiefer eindringende Die Ausbeute an liturgifchem Material ift deshalb pfychologifche Analyfe verfucht Jacoby nicht — erfahren in diefem Werke geringer als man erwartet hätte; der wir, dafs der theologifchen Anfiıcht der Platz hinter den Dogmenhiftoriker, der fich mit der Reformationsgefchichte kirchenpolitiichen Rückfichten angewiefen war. Wir befchäftigt, wird aber nicht daran vorübergehen dürfen. laffen die: interimiftifchen und adiaphoriftifchen Streitig- Melanchthon lieferte weniger Stoff für eine Gefchichte keiten bei Seite. Aber auch von den Abendmahls- der Liturgik als Luther. Es konnte nur deshalb fo viel über ihn kämpfen gilt es. Sehr intereffant ift der von Jacoby im erichtet werden, weil Gegenftände herbeige- Anfchlufs an Planck und- Calinich geführte Nachweis, zogen wurden, welche die Vorausfetzung für liturgifche * S 85 Theologifche Literaturzeitung.‘ 18 Nr A 86 Geftaltungen bilden. Ob nun in den folgenden Bänden fchon aus Wackernagel wufsten, vor Augen, welche derfelbe Plan beibehalten oder mehr auf das eigentlich fchöne Zahl von Gefangbüchern während des 16. Jahr- liturgifche Gebiet wird eingegangen werden, ift eine Frage, hunderts in der Schweiz gedruckt wurden. Da er hinten deren Beantwortung wir mit Intereffe erwarten. Jacoby die Inhaltsverzeichnifse der älteften beifügt, ift es leich- giebt zu viel Gutes, als dafs man feinen weitern Arbeiten ter als in Wackernagel’s Abbreviaturen, einen Einblick nicht gefpannt entgegenfähe. Aber es ift ein gemifchtes in diefelben zu gewinnen. Dafs Zürich über 70 Jahre Gefühl, das uns beim Lefen feiner Schriften ergreift. hinter den älteften Anfängen zurückblieb, war durch den Nachdem die Abendmahlslehre Luther’s und Melanch- Einflufs von Zwingli gefchehen. Der: Verf..bemüht. fich, thon’s fo ausführlich dargeftellt worden ift, möchte man ihn möglichft zu entlaften, erinnert mit Recht, dafs er eben fo gründlich über Zwingli und Calvin reden hören, Oekolampad’s Einführung‘ der Pfalmen in Bafel durch- und wenn man bedenkt, dafs diefe Beiden fo viel mehr aus nicht mifsbilligte, und legt ein Hauptgewicht auf die als Melanchthon auf dem eigentlichen liturgifchen Gebiete Rückficht, die Zwingli den Wiedertäufern und den durch Er hät thätig waren, fo fürchtet man, dafs entweder das Werk fie eingenommenen Gemüthern fchuldig war. allzu umfangreich anfchwellen oder dann die eine oder damit aber doch nicht bewiefen, dafs Zwingli diefe ab- andre Seite allzufehr vernachläffigt werden möchte. Ueber wehrende Stellung einnehmen mufste. Gerne folgen Luther und Melanchthon giebt Jacoby auf den beiden wir hingegen feinem Nachweis, wie fich allmählich ein letzten Seiten des zweiten Bandes ein gutes Endurtheil Umfchwung der Anfchauungen vollzog. Langfam drang hinfichtlich ihrer liturgifchen Befähigung ab. Er {chliefst die Freude am Gefang auch in Gegenden ein, die dem- mit den Worten: ‚Beide Reformatoren waren liturgifche felben zuerft noch verfchloffen waren. Mit den Kindern Baumeifter, die muftergültige Pläne zeichneten und blei- fing man an, darum wollten manchmal die Erwachfenen nicht mithalten. Doch kam es befonders in Herrfchaf- bende Normen gaben. Hier war ihr Werk grundlegend Aber und vorbildlich, ein Wegweifer für alle Zeiten: ten, wo die Katholiken die Gewalt hatten, z. B. im Tog- für eine ebenfo mafsgebende Ausführung diefer Pläne genburg, bald genug dazu, dafs das Pfalmenfingen ein befafsen fie nicht die ausreichende Kraft; dazu waren Kennzeichen der Reformirten war, wofür diefe fich wehr- andere Männer berufen.‘ ten, während die Päpftlichen es zu unterdrücken fuchten. Wen meint Jacoby unter diefen andern Männern? Mit dem 17. Jahrhundert kam über die frifchen An- Wir wollen nicht hoffen, dafs es die Epigonen der beiden fänge nur zu bald die Erftarrung, indem die von dem fächfifchen Reformatoren in den Chur- und Fürften- lutherifchen Rechtsgelehrten Lobwaffer überfetztem Pfal- thümern, in den Reichsftädten und Graffchaften find. men nach franzöfifchen Weifen die früheren Lieder der Strafsburg. Alfred Kraufs. Reformationszeit zurückdrängten. Hier {fchneller, dort D _ E WE 0B NN langfamer, aber durchfchnittlich in einem halben Jahr- hundert, vollzog fich diefer Procefs. Zum Grunde lag Weber‚ Pfr. H; Géséhiéflté desf Kirchengesanges in der ein etwas enger Dogmatismus, der nichts als das Bibel- deutschen reformirten Schweiz seit der Reformation. wort wollte, und die(es, fei es auch noch fo holprig über- fetzt, den freieren Schöpfungen vorzog, deren Dichter Mit genauer Befchreibung der Kirchengefangbücher aus dem Vollen fchöpften, z. B.. dem 46. Pfalm von des 16. Jahrhunderts. Zürich 1876, Schulthefs. (284 5. Luther. So heifst nämlich fein Heldenlied: Eine fefte Er M 260 Burg, und wurde unter diefer Auffchrift noch durch das Der Kirchengefang in der Schweiz wurde bisher in ganze 18. Jahrhundert in unfern Gefangbüchern gedruckt, deutfchen hymnologifchen Werken ziemlich fliefmütter- doch kaum mehr gebraucht. Es gab übrigens auch lich behandelt. Erft in der dritten, fiebenbändigen Aus- einen beffern Grund, der zu Gunften Lobwaffer’s wirkfam gabe von Koch’s Gefchichte des Kirchenlieds findet er war, die Schönheit nämlich vieler der franzöfifchen Me- hier und da etwas eingehendere Befprechung. Am dürf- lodien, die von dem einflufsreichen Genf ausgehend, Ge- tigften ift auch da noch die Zeit der Reformation be- meingut der ganzen reformirten Kirche geworden waren, handelt (Band II. 1867). Allerdings gereicht dem Ver- eine Tonfprache, worin fich die Völker der verfchieden- Die Harmonien Goudi- faffer zur Entfchuldigung, dafs ihm damals noch gar ften Zungen zufammenfanden. wenig locale Vorarbeiten zu Gebote ftanden. Erft über mel’s (1565) waren urfprünglich nicht für die Kirche be- ürich, das ja in der Reformationszeit den Gefang noch immt, denn. Calvin wollte in derfelben nur den ein- nicht einführte, hatte H. Weber in feiner fleifsigen Schrift: ftimmigen Gefang zulaffen. Im 17. Jahrhundert aber Der Kirchengefang Zürichs, 1866, genauere Kunde ge- fanden diefe Sätze (die einfachen und noch mehr ver- bracht. Darauf folgte mein Kirchengefang in Bafel, mit einfachten) von Zürich aus den Weg in viele Gemeinden neuen Auffchlüffen über die Anfänge des franzöfifchen und wurden, wo die Orgeln abgethan waren und blieben, Pfalmengefangs, 1870. der Mutterfchoofs, aus welchem mit der Zeit der vier- Ernft Götzinger wufste gleich- falls 1870 in feinen Literaturbeiträgen aus St. Gallen feine ftimmige Gemeindegefang geboren wurde. Weber, der Landsleute für die Gefchichte des Kirchengefanges in denfelben als vaterländifches Kleinod hochhält, ALr ihrer Heimat zu intereffren. Dann liefs Weber feine fchweigt doch nicht, dafs die Mehrftimmigkeit lange Zeit Schrift: Das Züricher Gefan gbuch, 1872 folgen. Darin unvollkommen genug ausfiel und fich auch gar nicht wird Lied um Lied des Gefangbuchs von 1853 nach recht entfalten konnte, fo lange die Melodie im Tenor W ort und Tonweife mit finnigem Verftändnifs befpro- lag, worin fie Goudimel meift gelaffen hatte. chen, fchon hi er mit vergleichendem Ausblicke auf die Ein Erwachen zum Befferen folgte im 18. Jahrhun- Liederfammlun gen anderer Kantone. Im neueften Werk dert durch die Einflüffe des Pietismus, fpäter auch der e nun giebt er uns eine zufammen- Aufklärung. Privatfammlungen, die nicht für den kirch- faffende Darftellung q es Kirchengefangs nach feiner Ent- lichen Gottesdienft beftimmt waren, weckten die Sang- wicklung in d er deutfch en Schweiz. Es wird uns erzählt, luft im Volke. Bachofen, Schmidlin, {päter Nägeli übten wie zwei Jahre, nachdem Lut her den Anfang gemacht, in diefer Beziehung grofsen Einflufs. Mit einem ver- der Kirchengefang in Ba fel eingeführt wurde (1526), dann befferten Text der Pfalmen durchzudringen gelang da- in St. Gallen (1527), in Conftanz (1536), im Schaffhaufer gegen nur in Bern, wo die Ueberfetzung von Stapfer G_ebiet (feit 1559) u. f. w., bis Zürich 1598 nachrückte. 1775 officiell angenommen wurde. Andre Kantone, ie Schweizerkirch e erfcheint hier durchaus als ein Glied der deutfchen Kirche und gar 'nicht eines der {chlech- Zürich 1787, St. Gallen 1797, Bafel 1809 befeitigten die teften. Wir weifen nur auf das trefflich Lobwafferpfalmen durch Gefangbücher im Sinne der e Nüw gfang- Aufklärung. Die Reihe der neueren Gefangbücher, wo büchle von Zwick und den Brüdern Blaur er in Conftanz man mit mehr oder weni er Glück die Schätze der in. Ueberhaupt führt Weber denjenigen, die es nicht älteren Kirche wieder zu E f ren zog, eröffnete Schaff- * 87 Theologifche Literaturieitung. WT N 88 haufen 1841. Das letzte derfelben ift dasjenige, welches O Menfch bewein dein Sünde grofs). Ich verftehe nicht feit St. Gallens Beitritt 1871 in vier Kantonen der öft- warum Tucher den deutfchen Urfprung bezweifelt. So lichen Schweiz gebraucht ‘wird. Der Verf. möchte es grofse Strophen mit vielen aber kurzen Zeilen waren ja da- als ein Angeld betrachten für die Erreichung des Ziels, mals gerade recht deutfch. Und an einenSchweizer Dichter dafs die deutfche reformirte Schweiz noch werde .‚ein oder Sänger ift vollends nicht zu denken, kaum ein Jahr gemeinfames Gefangbuch erringen. Er verhehlt fich nachdem Luther den deutfchen Gefang ins Leben ge- aber nicht, welche Schwierigkeiten die gegenwärtige Zer- von zu finden ift. Die Melodie ift und bleibt ein Strafs- rufen, da in der Schweiz noch nirgends eine Spur da- klüftung unferer Kirche und die Vorliebe für kantonale Eigenheiten diefem Streben in den Weg legen. burger Erzeugnifs von 1525, das halten wir feft bis auf Die Freunde des Kirchenlieds erfehen aus diefem geleifteten Gegenbeweis. Das gewann fpäter eine eigen- Abrifs, welche Belehrung ihnen das fleifsig gearbeitete thümliche Bedeutung, als Beza darauf den 68. Pfalm über- und fliefsend gefchriebene Buch verfpricht. Es {oll die- fetzte, Que Dieu se montre seulement, und diefe Worte fer Empfehlung keinen Eintrag thun, wenn wir noch mit der deutfchen Elfäffermelodie zum Kriegspfalm wur- einige usftellungen anfchliefsen, und zwar mit Ueber- den, mit welchem die Hugenotten in ihre Schlachten zogen. gehung von Kleinigkeiten befonders folgende zwei: Die Anfänge des franzöfifchen Pfalmengefanges I Da der Verf. meine Schrift über den Kirchen- werden übrigens vielfach neues Licht empfangen durch gefang in Bafel fo anerkennend beurtheilt, habe ich mich das Werk von Douen in Paris über Clement Marot, das gewundert, dafs er S. 83 ff. in Betreff einiger Melodien gegenwärtig gedruckt wird. der franzöfilchen Pfalmen ohne eigentliche Gegengründe 2) Ein eigentlicher Fehler an dem fonft trefflichen von meinen Ergebnifsen (S. 84 ff. meiner Schrift) abgeht. Buch ift endlich die mangelhafte Benutzung des fünf- Dazu hat ihn Tucher beftimmt in feinen Anmerkungen bändigen noch nicht vollendeten Werks: das deutfche Kirchenlied, von Phil. Wackernagel. Den dritten Band Zu. Nr.. 74: 209: 210. 352. 438 feiner‘ Sammlung? 0ONr. 74 desfelben, der fchon 1870 erfchien, citirt Weber zuweilen, (die Mel. des franzöf. Pfalms 134) kommt nämlich in einem Gefangbuch von Berger in Strafsburg 1566 vor, nicht. doch fpärlich, den vierten, der 1874 herauskam, faft gar die. Andern. vief (Pf, 5027 “TI8: 236 'im” 1ranZöf, Pfalter) Diefe Unterlaffung hat mehrfache nachtheilige bei den Böhmifchen Brüdern 1566. Nun geht Tucher Folgen. Hätte er diefe Hauptquelle benutzt, fo wären davon ‚aus, dafs Lobwaffer erft 1573 herauskam, alfo die Regifter S. 43 ff. viel weniger lückenhaft ausgefallen; nicht die Quelle fein könne für die Sammlungen, die 18 Lücken haben wir aus Wackernagel’s IIIl. Band, 28 1566 erfchien. Das ift ja richtig. Nun aber fragt er, ob aus dem IV. und V. zu ergänzen gefunden. Es hätten dann auch eine Anzahl‘ Lieder nicht namenlos bleiben und die Böhmifchen Brüder als für den franzöf. Pfalter nicht ‚vielleicht die gemeinfame Quelle fowohl für Berger müffen. Lafst uns von Herzen fingen all — ift von eine ältere fein könne, z. B. Lieder der Waldenfer. Das Hans Hut, dem Wiedertäufer, frühzeitig mit ’ Strophen von Luther vermifcht und darum ‚oft dem Reformator wäre ja fehr anfprechend, wenn es nur irgendwie: be- wiefen wäre. So lange aber auch die Spur eines folchen zugefchrieben. Der Herr Chrift kurtz vorm Leiden fein — Beweifes fehlt,' bleiben wir doch richtiger bei der An- ftammt auch (wie: Herr Jefu Chrift, das Nachtmahl dein) nahme, die Herausgeber von 1566 haben direct aus der o von dem Basler Antiftes J. J. Grynäus (Zeuge dafür ift franzöfifchen Quelle als der urfprünglichen gefch Marefchall, der Organift am Münfter in Bafel, 1606). SR Herr-Gott; ‚du _ lieber-Vater ; mein «” jft «das Täedides Bei Berger in Strafsburg ift ja das gar nicht zum wundern. Pfalzgrafen Friedrich, u. f. w. Dagegen würde Weber, Die franzöfifche Gemeinde in jener Stadt, an welcher Calvin drei Jahre lang gedient, in welcher er den wenn er Wackernagel berathen hätte, das Lied: Chrifte, Pfalmengefang ins Leben gerufen hatte, ftand mit Genf der du bift Tag und Licht — nicht fo ficher dem Wolf- immer noch in Verbindung. Der 134. Pfalm gehörte zu gang Möfel zugefchrieben haben; und jedenfalls nicht den erften 34, die Beza überfetzte und 1551 mit Melo- dem Hans Sachs das Lied: Warum betrübft du dich, dien herausgegeben hatte. Die ältefte Ausgabe, die mir mein Herz? (f. Wackernagel 1II, ı2ıf. und IV, 129): zu Gefichte kam, ift von 1554. Wir fehen nicht, warum Auch für: Wie fchön leuchtet der Morgenftern — über- Von nimmt wohl der Verfaffer etwas zu fchwieriges, wenn er wir für Berger eine andere Quelle fuchen ({ollten. verfpricht zu beweifen, dafs es die Nachbildung eines den andern vier Melodien kommen drei (zu Pf. 37. 50. weltlichen Liebesliedes war. 118) früher als Tucher wiffen konnte, nämlich fchon 1543, Seine Widerlegung müfste in Genf vor. Warum (follten nicht die Böhmifchen Brü- ftark fein, wenn fie Wackernagel’s Beweisführung ent- der bis 1566 franzöfifche Pfalter (vielleicht durch Ver- kräften follte, dafs vielmehr das eiftliche Lied das mittlung von Waldenfern) haben bekommen können, Original war und das weltliche, die africatur (1, . 617.ff.; ans denen fie diefe Melodien entnahmen? Wenigftens vgl. auch Curtze, Dr. Phil. Nicolai’s Leben und Lieder, müfste für eine andere noch ältere Quelle ein Beweis Halle 1859). Kaum haltbar ift ferner die fo gar rofse vorliegen, der bis jetzt völlig fehlt. centrale Bedeutung, welche Weber dem Frofchower Gefangbuch von 1570 einräumen möchte. Wackernagel Noch anders {fteht es mit der letzten der fraglichen Cal- Melodien, derjenigen von Pf. 36 (bei Tucher 438). zeigt uns, dafs dasfelbe nur die erweiterte Wiederholung vin, noch in Strafsburg wirkend, äufserte in einem Brief eines Zürcher Drucks von ungefähr 1560 war (IV, 1123); von 1539 feine Vorliebe für die deutfchen Melodien (m. 1588 folgte eine andere Wiederholung, die nicht alle Kirchengefang 5S.' 31): Dem' entfpricht‘' es,''dafs .der Lieder von 1570 aufnahm, dagegen eine Reihe von andern, Genfer Pfalter von 1542 fünf Melodien enthält, die nach- die dort fehlten; wie dies damals der Brauch war. Wenn weislich (nicht nur wahrfcheinlich, wie Weber von zweien endlich Weber als Anhang unter der Ueberfchrift: alte derfelben fchreibt, S. 84) aus dem Strafsburger Teut- Lieder, ‚welche in Wackernagel’s Kirchenlied nicht :ab- gedruckt find‘, neun Lieder folgen läfst, fo gilt diefe fchen Kirchenampt von 1525 (eine 1537) ftammten. Noch In Wacker- mehr deutfche Melodien enthält der franzöfifche Strafs- Angabe nur vom Kirchenlied von 1841. burger Pfalter von 1545, ja fchon derjenige von 1542, nagel’s grofsem Werk fehlt nicht eines von den neun der fıch fälfchlich für einen römifchen Druck ausgab (f. Liedern, und zwar ftehen fechs derfelben fchon im dritten die Basler Beiträge zur vaterländ. Gefchichte X, S. 374). Band, die drei andern im vierten; und Wackernagel’s Die Genfer theilten diefe Vorliebe für die deutfchen Ton- Druck läfst die‘ künftliche Reimverfchlingung viel deut- weifen nicht. Schon 1543 fielen alle andern aus ihrer licher erkennen als es bei Weber der Fall ift. . Wir find indeffen für Lefer, denen das theure und nicht eben neuen Gefangbuchsausgabe weg; nur diejenige von Pf. 36 populäre deutfche Sammelwerk fchwer zugänglich ift, blieb. Diefe aber gehört im Strafsburger Kirchenampt von 1525 zu dem Greiterifchen Lied: Es find doch felig, ganz froh, dafs ihnen Weber die alten Lieder mittheilt. alle die, Pf. 119 (fpäter wird fie nach dem Lied genannt: Bafel. Cnr Riggent;ach. 89 Theologi%che Literaturzeitung. 1827. Nr. 4. 90 Homiletische Literatur. Rechts und Links als ein berechtigter und fruchtbarer Zweig an dem Baume des Chriftenthums beweifen‘. Wir bedauern, dafs trotz diefer Anfichten der kritifche Stand- Von tiefem Schriftftudium zeugen die unter dem Titel „Der Stern der Weifen“ herausgegebenen Epi- unkt des Verf.’s in hervorragender Weife zur Geltung phanias- und Miffionspredigten des verftorbenen Super- kommt, fo dafs die Erbauun derjenigen, die andre Re- intendenten D. Lührs zu Peine (Hannover 1876. A. fultate der biblifchen Kritik für richtig halten, von vorne Wolff.) Er war einer der älteften Zöglinge der durch herein gefchädigt wird. Wir müffen einem Prediger das Tholuck erneuerten Hallifchen Schule, in feinem Leben Recht beftreiten, auf der Kanzel vor der zur Erbauung mannigfach literarifch thätig, aber nicht auf homiletifchem verfammelten Gemeinde die Refultate der Kritik ein- Gebiet. Erft nach feinem Tode zeugten die in den zelner theologifcher Schulen fo zu verwerthen, dafs fie als ficher und feft, dem Evangelio gleich, erfcheinen. ‚ Paftoralblättern‘ veröffentlichten ‚Gedankenfpäne aus der Werkftatt eines Vollendeten‘ von feiner homileti- Dresden. Dr. Dibelius. fchen Gabe, und jetzt liegen 15 feiner Predigten, unter dem genannten Titel vereinigt, als ein erftes Heft _ vor uns, der Fortfetzung harrend. Man hat gerade Epi- P HUDE Hen Bausteine zum Bau des Reiches Gottes phanias- und Miffions-Predigten aus feinem Nachlafs aus- gewählt, weil das Intereffe an der Ausbreitung des Reiches im deutschen Vaterlande. Hamburg 1876, Agentur Chrifti fchon den Jüngling befeelt, den Mann begleitet des Rauhen Haufes. GV S Mn 60 Unter diefem etwas allgemein gehaltenen Titel bietet und den troftbedürftigen Greis erquickt hat. Homiletifch intereffant dürfen wir es wohl nennen, dafs uns hier nach- uns einer der theologifchen Führer der Herrnhuter eine einander 9 Predigten über dasfelbe Epiphaniasevangelium Sammlung von Vorträgen, die zum Theil durch feine und 3 Predigten über diefelbe Epiphanias iftel darge- amtliche Stellung in dem Seminar der Brüderunität, zum boten werden. Wiederholungen finden fich %e eilich darin, Theil durch den deutfch-franzöfifchen Krieg hervorge- um fo mehr als die Predigten nicht für den Druck be- rufen find. Die letztern {fchliefsen fich nach Tendenz rechnet waren, aber das fortgefetzte Schrift(tudium hat und Inhalt der Reihe der {fchriftftellerifchen Erzeugnifse dem Verfaffer immer neue Blicke eröffnet. Durch Inhalt an, die der Patriotismus im Bunde mit pofitiv evangeli- und Form find diefe Predigten fämmtlich zur Anregung fcher Glaubensüberzeugung in den letzten Jahren in Aus dem Nachlafs eines ziemlicher Fülle gezeitigt hat. Sie athmen die Frifche und Erbauung wohl geeignet. andern Mannes, der gleichfalls ein geharnifchter Ver- der Begeifterung, die wir alle in Folge der grofsen ge- fechter des lutherifchen Bekenntnifses gewefen fchon feit fchichtlichen Ereignifse an uns erfahren haben, und nicht den Tagen, da er zu Claus Harms’ Füfsen gefeffen, des minder den vertrauenden, hoffenden Geift, mit dem gerade 1871 verftorbenen Generalfuperintendenten von Holftein, die Evangelifchen die Neugeftaltung des deutfchen Bifchof D. Koopmann, hat deffen Wittwe 25 Predig- Reiches begrüfsten. Diefe Wärme; die' fich‘ auch fach- ten edirt (Zeugniffe von Chrifto. Schleswig 1876. lich in einer grofsen Milde des Urtheils wiederfpiegelt, Julius Bergas), die, in einfacher Sprache eine gediegene verbunden mit Klarheit und Anfchaulichkeit der Ge- Textauslegung liefernd, den zahlreichen Freunden des aus danken, macht einen befondern Vorzug der Vorträge Verftorbenen ein werthes Andenken fein werden, aber Dem Inhalt nach bieten fie nichts wefentlich Neues, wohl nicht gerade das Intereffe weiterer Kreife bean- wollen. aber auch nur das im deutfchen Volke vorhan- fpruchen. Das Gleiche gilt von den ‚Predigten und dene Baumaterial fichten und behauen zu einem gedeih- geiftlichen Liedern‘ des verftorbenen Confiftorialrath lichen Aufbau des deutfchen Vaterlandes. D. Kirchner in Frankfurt a.M. (1875. Zimmer). In Es kann nicht geleugnet werden, dafs unter der demfelben Geifte pofitiver Schriftauslegung find ‚Sechs- Uebermacht der Erfolge gerade bei patriotifchen Männern zehn Predigten über freie Texte“ gehalten, die Pfarrer das Urtheil hinfichtlich der Vorzüge des deutfchen Volks- Kitzig in Lüben in ‘Weftpreufsen unter dem Titel ‚Auf charakters fich ein wenig getrübt hat. Auch Plitt leidet dafs "dem Vatergeechrt; werdebinidemSohne‘ unter diefem Optimismus. In feinem zweiten Vortrag (Halle 1876. R. Mühlmann). veröffentlicht hat. In {chlich- fucht er die tiefern Urfachen der deutfchen Siege klar- ter, aber anfprechender Form, nach trefflichen Dispofi- zuftellen. Er findet fie, gewifs mit Recht, theils in einem tionen geordnet, werden diefe Predigten dem, der nicht naturhaften Erbe, theils in einer Tradition fittlicher Art, gerade befonders neue, packende Gedanken fucht, will- deren Quinteffenz wir mit Pietät und Pflichtbewufstfein kommen fein. Nicht im gewöhnlichen Geleife einher- bezeichnen können. Aber was in diefer Auseinander- fahrend, reich an fruchtbaren Gedanken, find die ‚Aus- fetzung z. B. den Zug der ‚Selbfthingabe an das Vater- gewählten Predigten‘ des verftorbenen luther. Stifts- land‘ betrifft, fo dürfte ein unbefangener Beurtheiler wohl zweifeln, ob man davon nicht weit mehr auf Seiten dechanten Bichmann zu Lich (Frankfurt a. M. 1876. Zimmer), die deffen Sohn herausgegeben hat. Dafs der des franzöfifchen Volkes zu rühmen hätte, als auf Seiten Verf. feinen kurzen Predigten nicht eine unter uns üb- des „deutfchen. — Dem Wunfche, dafs die erprobten liche Dispofition zur Orientirung vorausgefchickt, gereicht ‚ftarken Wurzeln unfrer Kraft‘, in denen auch für die denfelben nicht zum Nachtheil, da fie trotzdem fehr über- Zukunft das Heil des Vaterlandes liege, genährt und fichtlich find. Aber eine andere Gefahr der den ein- gekräftigt werden möchten, können wir- felbftredend nur zelnen Verfen nachgehenden erbaulichen Schriftauslegung aus vollem Herzen zuftimmen. ift nicht durchaus vermieden. Wenn z. B. die Worte ‚Es Ein.offner Blick für den Gang der Gefchichte, den war ein reicher Mann, - der kleidete fich etc.‘ dahin an- man den Herrnhutern abzufprechen fo leicht geneigt ift, gewendet werden: Seit Adam’s Fall find alle Menfchen zeigt fich in dem folgenden Vortrag über die Geftaltung arme Leute geworden; das Reichfein ift feitdem vorbei; der Völker ‚nach dem Senfkorn- und Sauerteigprincip‘ darum das Präteritum: es war ein reicher Mann — wo — deffen T'hema freilich etwas gar zu gefucht erfcheint—; bleibt die nüchterne Exegefe? Einen völlig andern Stand- diefe ‚Principien‘, die im biblifchen Sinne die gleich- Punkt als fämmtliche bisher befprochene Predigtfamm- zeitige Längen- und Breitenentwicklung des Reiches lungen vertreten ‚30 chriftliche Predigten, gehal- Gottes darftellen, werden hier als zeitlich nach einander ten in Arolfen von H. Baffermann‘ (Leipzig 1875. wirkend aufgefafst. So wird es dem Verfaffer möglich, Joh. Ambr. Barth). Dem Verf. ‚kam es überall in erfter unfre Zeit ausfchliefslich unter die Signatur des ‚Sauer- Linie auf den pofitiv-praktifchen Ausbau der liberalen teigprincips‘ zu ftellen und ihr den‘ Kampf wider den Principien an‘, weil er der Ueberzeugung lebt: ‚nur wenn noch immer vorhandenen jüdifchen, griechifchen und wir praktifch, im beften Sinne erbaulich, etwas Pofitives römifchen Sauerteig zur Hauptpflicht zu machen. — leiften, werden wir uns trotz fanatifcher Gegner von Ebenfo mahnt der vierte Vortrag über die Bedeutung 91 92 '1'heologi@he Literaturzeitung. 1877. Nr. 4. der ‚Perfönlichkeit‘, der das Wefen diefes Begriffs nicht Probleme ein. Freilich mufs dabei fogleich bemerkt in ftarrer Selbftbehauptung fondern in der Hingabe des werden, dafs es häufig nicht in die Tiefe geht, und dafs egoiftifchen Subjects an die Gemeinfchaft findet, zum die Darftellung nicht annähernd zu einer genaueren Orien- opferfreudigen Eingehen in ‚den Kampf wider die tierung ausreicht. Bei einzelnen Philofophen find fehr der deutfchen evangelifchen Volksgemeinfchaft {fchäd- . erhebliche Lücken zu bemerken; ich will nur erwähnen, lichen. Mächte. dafs die ganze Kritik der praktifchen Vernunft und die So wenig wir in diefen patriotifchen Gedanken den Kritik der Urtheilskraft bei Kant nicht ausführlicher zur vielbefprochnen rein efoteriichen Grundzug der Herrn- Sprache kommt. Es ift demnach das Buch zu einem huter nden können, fo wenig erinnern uns auch die eigentlichen Studium der Philofophie in ihrer gefchicht- beiden mehr wiffenfchaftlichen und theologifchen Vor- lichen Entwickelung nicht geeignet, da der Lefende ein träge der Sammlung an den kleinen Kreis, für den der unvollkommenes bisweilen auch ein getrübtes Bild von Verfaffer fie zunächft beftimmt hat. Ihr Gefichtskreis den einzelnen Gröfsen in der Philofophie erhalten wird. ift ein fo weiter, wie er es bei einem evangelifchen Theo- Dagegen ift es denen als Lectüre anzurathen, die in logen nur fein kann. — Plitt prüft den Werth der claffı- leichter Weife eine ungefähre Einficht in die verfchie- fchen Bildung für. den Theologen. Der gewöhnlich her- denften Philofophieen fich verfchaffen und fich zugleich vorgehobene blofs ‚formale‘ Ertrag derfelben will ihm anregen laffen wollen zu eigenem Denken. Ich zweifle Aut Kecht nicht, genügen. Er will die Alten als Vor- nicht, dafs auch diefer zweite Band fich einen anfehn- lichen Leferkreis erwerben wird, und ich würde ihn im bilder nicht für die Grundlegung aber für die Art und Weife des Aufbaus des Lebens hingeftellt wiffen und Ganzen noch mehr empfehlen als den erften, da für die betont dabei. als die beiden Hauptvorzüge des antiken neue Zeit der Standpunkt des Verfaffers, der fiıch überall Wefens das ftete Suchen nach Wahrheit und die frei- geltend macht, nicht fo häufig zu ungerechter, weil un- willige Unterordnung des Subjects unter das Gemein- hiftorifcher, Beurtheilung Veranlaffung giebt, als dies bei wefen, — zwei Tugenden, die nach des Verf. Ueber- den Alten der Fall fein mufste. zeugung. ohne Zweifel auch den evangelifchen Theologen, Der Verf. ift bekanntlich entfchiedener Anhänger des die ebenfo vor gedankenlofer Aeufserlichkeit wie vor Pofitivismus, und die erfte engliiche Ausgabe unferes fchrankenlofem Subjectivismus zu warnen find, aner- — Werkes in den Jahren 1845—46 war in der ausgefprochenen zogen werden müffen. | Abficht gefchrieben, von der Metaphyfik zur pofitiven Der letzte Vortrag erweckt durch fein Thema ‚über Philofophie hinzuleiten. Die Gefchichte follte benutzt die Bedeutung der Trinitätslehre für _ die Gegenwart‘ werden als ein Mittel der Kritik ‚um zu zeigen, wie mit eine etwas mifstrauifche Stimmung. Doch ift fein Re- einer Schule auf die andere ein Mifslingen auf das andere fultat ein dem in diefem Thema ausgefprochenen Ge- tolgtt: Allerwärts fieht Lewes jetzt die Zeichen, dafs danken ziemlich. genau entgegengefetztes, dies nämlich, Alles auf die pofitive Philofophie losarbeitet, und er er- dafs die moderne conftructive Trinitätslehre nicht ge- blickt auch in Deutfchland in der Theilnahme, die der Materialismus. trotz feiner Befchränktheit fich erworben eignet ift, als Grundlage und Stützpunkt für die theo- logifche Arbeit der Gegenwart zu dienen, dafs man hat, in dem Verfall aller metaphyfifchen Syfteme und in dazu vielmehr tiefer zurückgreifen müffe in das Herz der augen{fcheinlichen Ausdehnung aller pofitiven Wiffen- des Glaubens. Der vom Verf. in den Mittelpunkt ge- fchaften fichere Symptome dafür, dafs auch in unferem rückte ‚Chriftus der Schrift‘ freilich dürfte ein zu unbe- Vaterlande die pofitive Philofophie binnen Kurzem vor- ftimmtes und zugleich zu rein objectives Fundament für / herrfichen werde, ‚da fıe ja doch das einzige Syftem fei, diefen Endzweck fein, — der Stützpunkt des Glaubens { welches alle Richtungen einfchliefse und eine homogene Lehre von der Welt, von der Gefellfchaft. und dem liegt ebenfowenig in der Chriftologie als in der ‘ Trinitäts- Menfchen. darbieten‘ könne. Ich zweifle nun zwar nicht, lehre, er kann für einen evangelifchen Chriften nirgends anders liegen als in dem Materialprincip der Refor- dafs der Pofitivismus fich in Deutfchland einiges Terrain mation; es kommt nur darauf an, dies Glaubenscentrum erobern wird, nachdem er befonders in England fo weite dem modernen Judaismus und Hellenismus gegenüber Ausbreitung gefunden hat, ob wir uns aber bei ihm be- in’s rechte Licht zu ftellen. ruhigen werden, ift eine Frage, die wenigftens nicht leicht Saufedlitz b. Bitterfeld. Th. Weber. bejaht werden kann. Der ‚vorliegende zweite: Band behandelt nun die D a A Philofophie von den Anfängen der Scholaftik bis zu >Lré\}es, Georgé Hem;y, Geschichte dér n;ueren Philosophie. Comte und {chliefslich wird auch noch der gegenwärtige [Gefchichte der Philofophie von Thales bis Comte Zuftand der Philofophie in Frankreich, Deutfchland, Eng- 11 Ba Deüutfch nach der 4, Ausg. von 1871. Berlin land einer flüchtigen Beleuchtung unterworfen. Die Zeit M von Erigena bis zu Giordano Bruno nennt der Verf. die 1876, Oppenheim. (VAN 81ı u 20 6.) 13. — Periode des Uebergangs und behandelt da in drei Ca- Von dem erften Bande des vorliegenden Werkes ift piteln 'kurz die Scholaftik, die arabifche Philofophie und die deutfche Ueberfetzung fchon vor einigen Jahren in das Aufkommen der pofitiven Wiffenfchaften. Unter der letzten Rubrik führt er befonders Albert den Grofsen, 2. Auflage erfchienen, ein Zeichen, dafs auch unfere Landsleute Gefchmack an dem in England fehr verbrei- Roger Baco, Giordano Bruno vor, und die ganze folgende teten Werke gefunden haben, wobei ins Gewicht fällt, Zeit theilt er in eilf Epochen, denen er in Ueberfchriften dafs Lewes nicht für Fachmänner und angehende Philo- ihre befondere Signatur giebt. So heifst es von der erften fophen {fchreibt, fondern fich auch mit diefer Gefchichte Epoche, in welcher Francis Bacon und Descartes ab- der Philofophie an ein gröfseres Publicum wendet. Es gehandelt werden: ‚die Philofophie trennt fich noch ein- ift dies einer der Hauptvorzüge diefes Werkes vor man- mal von der Theologie und fucht ihren Beiftand in der chem feines Gleichen in Deutfchland, dafs es fich fern pofitiven Wiffenfchaft‘, von der dritten, in welcher Hobbes, Locke und Leibniz vorkommen: ‚die Philofophie hält hält von der eigentlich philofophifchen Terminologie und in allgemein fafslicher Form gefchrieben ift. Zugleich inne, um die Tragweite und die Grenzen des menfch- ift _ es infofern. anregend,.. als es: den. Lefer' in die ‚philo- lichen Geiftes kennen zu lernen‘. Es ift freilich Leibniz fophifchen Unterfuchungen unmittelbar einführt, die hier nur in gewaltfamer Weife mit untergebracht. Staunend Fragen felbft an ihn nahe heran bringt und ihn fo zum fieht man, dafs Gall eine eigene, die achte, Epoche aus- Selbftarbeiten anregt. Denn es giebt nicht etwa nur eine füllt mit der Charakteriftik: ‚die Pfychologie wird {chliefs- Darftellung der verfchiedenen Lehren und eine Kritik lich als ein Zweig der Biologie anerkannt‘. Es wird derfelben, fondern es läfst fich dabei öfter in eine leb- hiermit diefen mifsglückten phrenologifchen Verfuchen hafte und intereffante Discuffion der gerade behandelten eine Bedeutung' beigelegt, die ihnen nimmermehr in der 93 Theologifche Literaturzeitung. 18770 0 NX 94 Gefchichte der Philofophie zukommt. Sehr lefenswerth ift die neunte Epoche, welche Kant einnimmt, und das Bibliographie von Dr. Caspar Rene Gregory. Capitel aus der zehnten, in welchem die Hegel’fche Weuefte Literatur. Philofophie mit Kenntnifs dargelegt wird und auch im Ganzen eine gerechte Würdigung erfährt. — Kant wird Schulze, G., Einführung in das Verftändnifs der heil. Schrift. fcharf mitgenommen, und feine eigenen Leiftungen follen 1. Hft. Einleitung u. das A, 'T. Wefel 1876, Bagel’s Sort. (VI, 76 S. 8.) — 60. heutigen Tages nur noch von geringem Werthe fein. 172 ET —) Die Dunkelheit in den Kant’fchen Schriften tadelt Lewes Sattler, M., Jefu Lehrworte, Grofsthaten u. Leiden m. den dn befonders fcharf und kann fich der Folgerung nicht er- Worten der heil. Schrift u. in chronolog. Ordng. darge- wehren, dafs, wenn Kant verftändlich gefchrieben hätte, ftellt in-7 Büchern: München, Lindauer, (28 u. 274 S. 8 m. 4 Tab An FOol er jetzt felten mehr gelefen fein würde. Wenn ich auch 2. 50 hierin ihm nicht vollftändig beipflichte, fo doch darin, Diefenbach, J., Chriftus u. Chriftenthum. Nach den Zeug- dafs der Ausdruck Kant’s vielfach fchwankend ift und, niffen nichtchrifll. Schriftfteller dargeftellt. Mainz, Kirch- wenn fcharfe Präcifion erfordert wird, häufig nur an- heim. (VIII, 104 S. gr. 8.) I. F nähernd beftimmt. Ich hebe dies ausdrücklich denen Birckenflaedt, H., die vier Temperamente in der erziehen- gegenüber hervor, die geneigt find, in Kant’s Ausdrucks- den Hand d. Herrn an vier a poftol. Vorbildern darge- weife volle Klarheit und Beftimmtheit zu finden. Lewes ftellt. Flensburg, Weftphalen. (63 S. gr. 8.) I — meint;“ in der‘ Kritik der reinen.. Vernunft. fei . der-Stil Lemme, L., Das Evangelium in Böhmen. Gotha,F. A. W5 (V, 124 9 B Po geradezu abfchreckend und räth allen Jüngern der Philo- fophie davon.ab, fich mit diefer Schrift zu befaffen, ehe Dehio, G., Gefchichte des Erzbistums Hamburg-Bremen bis fie aus anderen Werken fich mit den Principien der zum Ausgang der Miffion. 2 Bde. Berlin,. Hertz. . (XIV, Kant’fchen Philofophie vertraut gemacht hätten. Für 2775 Z3- W VE A0 SCS II in Engländer mag diefer Rath allerdings ganz am Platze fein. Mehring, G., Die philof.-krit. Grundfätze der Selbft-Vollen- Auf _ das Biographifche legt Lewes im Allgemeinen dung od. die Gefchichts-Philofophie. Ein Verfuch. Stutt- grofsen Werth, und bei Einzelnen, z. B. bei Giordano gart, Cötta.‘ (X, 5035. gr. 8.) . Bruno, erfahren wir mehr über die Perfönlichkeit und Heim, G. L., Predigten üb. die Sonn- u. Fefttags-Epift eln. die äufseren Lebensfchickfale als über die Lehre. Es I. Thl. Neu-Erkerode, Buchh. der Idioten-Anftalt. (VIII, dn i(t diefe Eigenheit des Buches wohl durch die Rückficht 232 8 'gr. 8.) auf weitere Leferkreife zu erklären und wird gewifs dank- Schwartzkopff, A., Körner u. Aehren, Eine Nachlefe ;Iom Evangelienacker. Neu- Erkerode, Buchh, der Idioten- bar anerkannt. Jedoch ift hierbei nicht mit allzugrofser I Genauigkeit verfahren, fo dafs Irrthümer vollftändig ver- Alnıftalt. V1T SIg r8l) 20. mieden wären, und aufserdem macht fich dabei eine ge- Fedderfen, F. A., Vom heiligen Buch. Altteftamentliche wiffe Willkür geltend, da wir über das Leben Mancher Dichtungen. Deezbüll, Moje.. (97. S. gr. 8. 2 n fehr wenig erfahren. Ueberhaupt geht der Verf. in feinem Henrici, H., Reifebriefe, [Die chriftlich-fociale Gemeinde Werke feinen Neigungen fehr nach, indem er das Eine als Heilmittel f, Kirche u. Gefellfchaft.] Gotha, F, A, Per- ausführlicher behandelt als das Andere, das fogar wich- thesi “(V1L 088 87767 I; 405 gebi' 2. — tiger gewefen wäre, und indem er nach feinem jeweiligen Rohling, A., Der Katechismus des 19. Jahrh. f. Juden , ‚Proteftanten, den auch Katholiken lefen dürfen. Gefallen auf das eine Problem eingeht, das andere aber Mainz, liegen läfst. Kirchheim. (VIII, 264 S. gr. 8.) @40 Die Ueberfetzung habe ich nicht mit dem englifchen Original verglichen, kann alfo nicht über ihre Treue ur- £iteratur des Auslandes. theilen. Anzuerkennen ift, dafs man in ihr felten die Robertson, F. W., Notes on Genesis. London, H. S. King & Co. Veberfetzung merkt, wenn auch manche Unebenheiten, (224 p. post 8.) R fogar gröbere Verftöfse vorkommen. Der Ueberfetzer, Lehir, Le Trois grands prophetes, Isaie, JEr&mie, Ez&chiel. A nalyses est der fich ohne Zweifel zur Hegel’fchen Philofophie be- commentaires, avec traduction de ]’h6breu en franı gais des- parties principales. Publie&s par M, Grandvaux. Paris, Poussielgue freres. kennt, hätte beffer gethan, feine zum Theil bifigen An- (XXVI, 409 p. 12.) merkungen in dem Abfchnitte über Hegel wegzulaffen; Urwick, W., The Servant of Jehovah: A Commentary, Grammatical and fie dienen in nichts zum befferen Verftändnifs der Sache, B Critical upon Isaiah LII, 13—LIII, 1ı2, with Dissertations upon the können aber wohl den Lefer fehr ftören. Authorship._ of Isaiah LXVI. Edinburgh, Clark. (200 p. 8.) 6 s. ( Scrivener, F, H., Greek New Testament. New-edit. London, Bell & S. Leipzig. Max Heinze. (VIII, 598 p. 8.) 4 s. 6 d. (large paper, 4.) 12 S. Macdonald, J. M., Life and Writings of St. John. Edited with an in- troduction by J. S. Howson.. London, Hodder & S. (XXXVI;. 436 p. Die Volkskirche, Zeitftimmen aus der lutherifchen TOY. ) ’ 21 S, Waddington, C., Pyrrhon et le Pyrrhonisme, mEmoire ‘ pour servir ä Kirche in Deutfchland, herausgegeben v. K. Knoke Vhistoire du scepticisme [Extrait du Compte rendu de l’Acad. des (Hannover, Verlag von Schmorl und von Seefeld). — Sciences morales etc,| Paris, Picard. (89 p. 8.) Unter diefem Titel erfcheint feit Anfang des Jahres 'eine Tiele, Geschiedenis van‘ den godsdienst, tot aan de heerschappij der neue Kirchenzeit ung, zunächft für die hannoverfche Lan- wereldgodsdiensten, geschetst, Amsterdam, P. N. van Kampen en zoon. (X, 263 p. post 8.) f 2150 deskirche ( jährlich ı2 Nummern zu 2 Bogen; Preis des Dumont, E., La Papaut6, les premiers empereurs chretiens et 1 Jahrgangs 4 Mark). Sie verdankt ihre Entftehung dem ‚miers conciles gE&n6raux. Paris, Lethielleux. (VI, 474 p. 8.) es pre- am 10. November 1875 gegründeten ‚evangelifch-luthe- rifchen Verein in Grundlehner, F. H. J., Johannes Damascenus, Academisch proefschrift. Utrecht, Kemink en zoon. (XII, 261 p. 'roy. 8.) der Provinz Hannover‘, und ift dazu f 250 beftimmt, deffen Anfchauungen und Beftrebungen zu ver- Jorgensen, A. D.,Den nordiske Kirkes Grundlaeggelse og forste Tredie Hefte, Udg. af Selsk, for Danmarks Kirkehistor Udvikling. treten. Gegenüber dem welfifchen und exclufiven Luther- havn, Gad. (224 8.) ie. Kjoben- thum vertritt der Verein ein Lutherthum, das ‚die Ver- 3 Kr. 50 ore, mifchung des Kirchlichen u Buyat, L’Admiral de Coligny. Boufg, Grandin. (155 p. 8.) der ‚Oeffentlichen Erklärun nd Politifchen‘ verwirft (Thefe 2 Gunning Jr., J. H., Spinoza en de idee der persooni ijkheit. Eene studie. DA des Vereins), ‚unferm Volke Utrecht, Kemink en zoon: (6,342 p.. post 8.) den Segen einer Volkskirc $ erhalten‘ will (Thefe 4), die Oosterzee, De dogmatiek en hare toekomst. Toespraak bij de her.vat.ting Befugnifs des Staates, von fi ch aus die Grenze zwifchen zijner lessen, Utrecht, Kemink en zoon. (43 p. gr. 8.) f. 0,50. taat und Kirche zu ordnen, anerken Pierson, Ter uitvaart, Prof, van Oesterzee’s inleiding tot zijne dogmatiek nt (Thefe 6), und en prof. Doedes’ leer van God getoetst. [Overgedrukt uit ‚de Gids‘] bei ‚entfchiedenem Willen, den Bekenntnifsftand und die Amsterdam, P. N. van Kampen en zoon. (4,132 p. gr. 8.) K echtsordnung unferer Landeskirche zu wahren‘ doch Martin, B., Messiah’s Kingdom in its Origin, Development, and Triumph. die gaftweife Zulaffung Reformirter zum lutherifchen Edinburgh, Oliphant. (post 8. s Egeren, J. W. S. van, Notationes de’ selectis quibusdam materiis practicis Abe_ndmahl geftattet wilfen will (Thefe 7—8). quas in supplementum praelectionum theologiae moralis etc, conscrip- 95 Theologifche Li£eraturzeitung. 187720100 A 96 sit Fasc. 9. Ultrajecti, apud viduam J. R. van Rossum. (6,111 p. 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F, Görres; Theol. Litblt, 3). Die gechrten Herren Mitarbeiter an der 2. Auflage der Renal-Encyklopädie für protekantildhe Theologie und Kirde, welche die von ihnen übernommenen Artifel unter dem Buchftaben B noch nicht eingejandt hHaben, werden hHiermit freundlichtt erfucht, diefelben möglidhft bald, fpäteftenS bis zum 31. März einzufjenden. Erlangen 1877. D. Herzog. D, Plitt, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. ‘Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Er{fcheint Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Preis alle 14 Tage. Jährlich 16 Mark Leipzig. dı Ca Hinrichsffche Buchhandlung. ä N° 5. e Mä?z 18470 Z Jahrgaflg. Seinecke, Gefchichte des Volkes Ifrael, ı. Thl Wörner, Der Brief St. Pauli an die Hebräer Roos, Die Infpiration der heiligen Schrift Kuenen, Over de mannen der Groote Syna- (Wellhaufen). (Wold. Schmidt). (Gottfchick). goge (Hollenberg). Schwalb, Der Apoftel Paulus (Weifs). Refch, Das Formalprincip des Proteftantismus Soulier, La Doctrine du Logos chez Philon Stein, Sieben Bücher zur Gefchichte des Pla- (Gottfchick). d’Alexandrie (Schürer). tonismus, 3. Thl. (Heinze). Höpfner, Das Werk der inneren Miffion in Oofterzee, Zum Kampf und Frieden (Meier). Novum Testamentum Graece, Coloniae Agrip- Steinmeyer, Der Zweifel an der Glaubens- der evangelifchen Kirche der Rheinprovinz ‘ pinae (Bertheau). gewifsheit (Gottfchick). (Fay). Aauarac, Bounvela ele tv Kayv 4ı0dn- Reiff, Die Glaubwürdigkeit der heiligen Schrift Schriften zur Förderung häuslicher Andacht ‚(Gottfchick). (Wetzel). XNnV, T‚ &. (Schürer). 204020 e — Z Seinecke, L., Geschichte des Volkes Israel. I Thl., wundert. fich. anfangs, wie ein folches Thema hieher bis zur Zerftörung Jerufalems durch die Chaldäer. kommt, aber das Merkwürdige ift, dafs es zur Sache Göttingen 1876, Vandenhodeck & ‚Ruprecht. (VIII, gehört. In dem Streit von Jakob und Efau fpiegeln. fich wiederum die exilifchen Verhältnifse, wie aus einer Menge 3995 gr. 8.) Mx. 3:, zn extenso angeführter Prophetenftellen hervorgeht. Jakob’s Der Titel entfpricht dem Inhalte des Buchs nicht, Flucht nach Aram ift Juda’s Verbannung nach Babylon; denn die gefammte Gefchichte Ifrael’s und Juda’s von der wenn ihm. durch die Theophanie zu Bethel die Hoffnun Spaltung des Reichs bis zur Zerft. Jeruf. wird darin auf der Rückkehr mit auf den Weg gegeben und anläfslich 46 Seiten, dagegen die Erzählung des Hexateuchs auf Die Kritik der Tradition über die davon das Gelübde in den Mund gelegt wird, Jahve folle 229 S. abgehandelt. fein Gott fein. und: zu Bethel von ihm den Zehnten em- Vorgefchichte ift dem Verf. die Hauptfache. pfangen, fo wurde erft nach der Rückkehr aus Babylon, Sofern fich nun diefe Kritik blofs negativ verhält, deren tröftende Vorherverkündigun den Exilirten fehr ift fie vielfach im Rechte, z. B. in der Einleitung zunt noth war, Jahve rückhaltlos zum ott Ifrael’s erwählt, Verftändnifs ’der Patriarchengefchichte S. 1ı—9, in der und vor allen Dingen betrieben die Kinder Levi (? Zsdr, Beurtheilung des Durchgangs durchs rothe Meer wie er 8, 15) die Rückwanderung, denn fie gedachten des Tem- Exod, 14 befchrieben wird S: 108 ff;, des 40jährigen pels (zu. Bethel ”und feiner Zehnten. Wenn Efau gütlich Wüftenzugs S. 113 f., der Eroberung und Verlofung des von feinem; Bruder {fcheidet, fo war z. Z. des Judas Landes durch Jofua S. 223 ff. Sopeinlich es berührt, Makkabäus das altjudäifche Hebron eine edomitifche diefe naiven Gefchichten in der Weife des Wolfenbüttler Stadt, man wünfchte aber von den Edomiten nicht be- Fragmentiften und Colenfo’s zerpflückt: zu fehen,. fo_ift helligt zu fein und diefer Wunfch erfcheint in der Genefis das leider doch noch immer nicht überflüffig, gegenüber durch den Wegzug Efau’s verwirklicht. Gen. 34 bezieht dem herrfchenden Rationalismus. Nur - darin ‚ift der fich auf die Gefahr der Vermifchung der heimgekehrten Verf. nicht nobel, dafs er die Widerfprüche, die fich aus Juden mit den Samaritern, Gex. 38 wird durch Einfchie- der Zufammenarbeitung der drei Quellen des Hexateuchs bung des Buchftabens m (wodurch‘ auch Silo Gen. 4 ergeben, nicht durch kritifche Analyfe zu entwirren, f{on- zu Salem wird). zu einer Perfiflage der Familiengefchichte dern dazu zu benutzen pflegt, die Tradition . lächerlich David’s, Auf diefe Weife wird das Vorurtheil gebrochen zu machen. Erft dadurch wird diefe eigentlich abfurd, als fei die Genefis eine alte Schrift, fie ift nichts als das Bericht von JE. z. B. durch die Eintragung der Zahlen von © in den Erzeugnifs fpäter Schriftfteller, die je nach ihrem Stand- punkt, ihren Sympathieen und Antipathieen, das nörd- Verfehlt‘ dagegen ift die pofitive Kritik, an Bernftein liche oder das f{füdl. Reich verherrlichten oder in den erinnernd, der fie aber mafsvoller betreibt. Die Genefis Staub zogen S. 48. 67. wird als eine prophetifch-politifche Tendenzdichtung aus Ich verftatte mir einige Fragen. Wo läfst fich in fpätefter Zeit angefehen.. Die Gefchichte Abraham’s ift der Gefchichte der Söhne Ifaak’s von engherzig ifraeli- tifcher Tendenz etwas merken? wie kommt’s, dafs man ein chronologifch geordnetes Compendium der Gefch. für Efau Partei nimmt? Hfraels vor, in und nach dem Exil, in prophetifcher ‚Um- Warum wird Jofeph in allen fetzung‘, Die Verheifsung vom Befitz des ‚Landes: gilt Quellen gleichmäfsi verherrlicht — warum äufsert fich den exilirten Juden, welche in Ur Kafdim, dem Feuer die Feindfchaft Juda’s egen Ephraim nicht hier, fondern der Chaldäer, leiden; die Trennun Abram’s und Lot’s verkriecht fich hinter braham und Lot, wo fie nur S. bedeutet die Spaltung Juda’s und I f ael’s, welche beiden finden kann? Entftammt etwa Gen. 38 der Feder eines Reiche auch mit Sodom und Gomorrha gemeint find, Ephraimiten? Wenn Lea, weil ihr Name Verfchmä- denn in der Erzählung Gex%. 18. 19 ift dieErwartung hung (* die Müde, wahrfch. jedoch eine Art Kuh) be- der perfönl. Erfcheinung ‚ des richtenden ‚Gottes ausge- deutet, ephraimitiichem Haffe ihren Urfprung verdankt, drückt. Die Austreibung der Hagar-ift ein Reflex der warum ift denn Juda nur ihr viertes Kind neben einer Austreibung der ausländ.. Weiber unter Nehemia, Abra- Menge anderer, die keineswegs zum Südreich gehören? ham’s Perfönlichkeit im Ganzen ift. das Concretum der Ifaak und Jakob follen eine Art Schmähnamen jungen Idee des Knechtes Jahve’s. Mit den übrigen Patriarchen Datums fein? wo bleiben Amos, Hofea, Jefaia! Kommen wird ähnlich verfahren. Sichem, Bethel, Hebron, Beerfeba etc. in der Genefis :als Da die Erzählung von der Werbung Rebekka’s durch die Abfonderungsbeftrebungen politifche Mittelpunkte in Betracht? nicht vielmehr Efra’s gefchaffen ift, fo wird unter dem Titel Ifaak haupt- als cultifche? warum zeltet fonft Abraham bei der Eiche fächlich eine Analyfe des Buchs Ruth gegeben; man ! von Sichem _und Hebron, auf dem Berge von Bethel und 9 - 98 99 Theologifche Literaturzeitung. I877. Nr& 100 nicht in den Städten: felber?-Wenn es nach J-die-Haupt- Kuenen, A., Over de mannen der Groote Synagoge. [Sepa- befchäftigung der Patriarchen ift, die heiligen ‚Stätten rat-Abdruck aus den Verslagen en Mededeelingen des ifraelitifchen Volkscultus zu inauguriren, Altäre und der Koninklijke Akademie van Wetenschappen, Af- Maffeboth aufzurichten, heilige Bäume zu pflanzen und Brufifien zu graben —- ift es dann möglich, fich einen deeling. Ketterkunde ,, 2‘%Reks, Deel VI.] Amster- Propheten als Verf. zu denken? und entfpricht die Ver- dam 1876, C. G. Van der Post. (43 S. 8.) wandtenheirath dem Gefetz? Vgl.‘Vatke S: 457 - ff. Mit _ der bekannten kritifchen Meifterfchaft befpricht Weniger originell und darum im Ganzen verftändiger der Verf. hier das viel verhandelte Problem über die ift die Behandlung des übrigen Hexateuchs. Das nega- Synagoga magna. Da manchem die Abhandlung fchwer tive Urtheil über das Gefetz billige ich z. Th., obwohl zugänglich fein wird, fo wird es zweckmäfsig fein, wenn nur ‚einzelne Apercus neu find, das Wefentliche voll- ich den Gang derfelben kurz {fkizzire. Nach Anführung {ftändiger geordnet, beffer unterfchieden und methodifcher der Grundftelle im Traktat Pirke Aböth und anderer begründet bei Andern fich findet. Die pofitive Charak- Steilen-der-jüdifchen- -Eiteratur-über die s e teriftik des f. g. Mofaismus ift in Wahrheit die Charak- giebt der Verf. eine gefchichtliche Darftellung der ver- teriftik einer ziemlich fpäten Stufe der Prophetie und fchiedenen ‘ Anfichten über das Wefen und die Befug- ihrer Auffaffung von Mofe: darum gehört das Referat nifse diefer Verfammlung. Er zeigt, dafs die jüdifchen über' das B. Jona S. 135 ff. zur Sache. Die überlieferte Theologen des Mittelalters. in der, Abficht, . die ver- Erzählung wird auch'hier mit mehr Gefchick verfpottet, fchiedenen Berichte des Talmud mit einander in Ein- als erklärt. Das Meerlied Zxod. 15 ift-ein nachexili- klang zu bringen, den Männern der Synag. magna noch fches Gedicht, zu der ‚wunderbaren Speifung. in der gröfsere Bedeutung beilegten, als fıe nach den Quellen be- Wüfte wird S. 118 f. bemerkt: das nachexilifche Volk, fafsen. Unter den chriftlichen Theologen tauchten all- für welches diefe Erzählungen aufgefchrieben find, mochte mählich Zweifel gegen Ydie talmudifche Veberlieferung auf, genug -murren über die fchlechten Zeiten’ u. {. w. Ueber welche bei J. E. Rau und Aurivillius zur gänzlichen Ver- das Leihen des goldenen und filbernen Schmucks (fo) werfung derfelben führten. Seitdem wurde die Exiftenz und der Kleider beim Auszug würden weniger.:Worte einer Syz. . zum mindeften für fehr. problematifch ge- gemacht worden fein (S. 104 f.), wenn das-. Verftändnifs halten. Da aber nicht fitiv nachgewiefen war, wie aufgegangen wäre, dafs diefer ganz nebenfächl. Zug zu- eine folche unhiftorifche orftellung fich bilden konnte, rückgeht auf die Sitte (Hos. 2, 15), fich zum Fefte mög- fo fand unter dem Einfluffe der jüdifchen Wiffenfchaft lichft herauszuputzen — die armen Heloten befafsen aber die Annahme einer wirklichen Exiftenz der grofsen Syna- nichts Eigenes und um ein Feft zu feiern wie fichs ge- goge wieder neuerdings allgemeinen Anklang. Freilich hörte, mufsten fie fich Kleider und Schmuck von den beftimmte man das Wefen derfelben fehr verfchieden; Aegyptern borgen. einige fahen in ihr einen Staatsrath oder Senat, ändere Die Tradition über die Richterzeit wird als der des eine demokratifche Repräfenfation des ganzen jüdifehen Hexateuchs fo ziemlich gleichartig betrachtet und als Volkes, andere eine Verfammlung von Schriftgelehrten. faft ebenfo leer an hiftorifchem Gehalt. Einzelne gute Kuenen erneuert nun die Anficht, dafs die Vorftellung von einer Syrx. m. im Talmud unhiftorifch fei. Das Beobachtungen (Onugnathos S. 255) verfchwinden da- Schweigen der Apokryphen, des neuen Teftaments, des gegen, dafs z. B. die unauflösliche Realität ‘von /udic. 9 Jofephus, fo fchwerwiegend es ift, beweift freilich nichts. nicht empfunden wird. Das eigentliche Thema des Buchs, die Gefchichte Ifrael’s, beginnt auf S. 274 und Doch wird es dadurch fehr wahrf{cheinlich, dafs der wird. in drei Capiteln (Gefammtifrael, Ifrael, Juda) auf Name no0:5. ein fpäterer ift. . Diefes Wort hat eine ähn- 125 S. abgehandelt. Die hiftor. - Bb. eben zwar wenig liche Gefchichte gehabt wie 0ovvaywyn; es ift immer Stoff, aber wenn Ifraels weltgefch. Bedeutung nicht auf mehr ausfchliefslich die Bezeichnung der Verfammlung f. Königen, fondern auf f. Propheten beruht, warum ift der Gläubigen am' Sabbath geworden. So hat auch denn von diefen kaum die Rede? I& Seinecke Hitzig’s der Bildner des Namens ‚grofse Kenefeth‘ höchft wahr- fcheinlich eine beftimmte grofse Verfammlung reli- Anficht,. der weil’ die Perle'’der Mufchel' Krankheit‘ ift, Wie er über- eine Gefchichte der Mufchel: und- nicht der Perle ge- giöfen Charakters vor Augen gehabt. fondern {chrieben hat? Gute Einzelheiten finden fich auch hier, haupt keine eigenen alten Quellen hatte, Z DE er Vrn n B AT er RI O feine Angaben aus dem alten Teftament {fchöpfte, fo Fes. 36, 5 richtig als Frage aufgefafst hat (S. 383). Be- fand er Nehem. VIII—X. eine religiöfe Verfammlung achtenswerth find auch die Bemerkungen über das Ge- befchrieben, die wegen der grofsen Zahl ihrer Theil- fetzbuch. Jofia’s S. 386 ff. Die Antipathie gegen David nehmer, der mehrtägigen Dauer und' der Wichtigkeit ihrer Refultate in befonderer Weife die Bezeichnung kann ich (ohne fıe irgend zu theilen) begreifen, nicht aber ‚grofse Kenefeth‘. verdiente. Dafs nur diefe Verfamm- den Ton, womit fie ausgefprochen wird. Ueberhaupt ift S.’s Ton häufig recht unangemeffen, er fcheint fich lung unter jener Bezeichnung urfprünglich gemeint ift, beftrebt zu haben, Gramberg’s Mufter noch zu überbieten. davon zeigen fich noch Spuren genu in der {päteren Mein Urtheil zufammenfaffend kann ich nicht finden, jüdifchen Literatur. Im Midrasch Rüuth finden. wir eine Sage von den Männern der gr. S., welche aus Ne- dafs der Verf. feiner Aufgabe gerecht geworden ift... Man möchte. ihm. auf. der einen Seite mehr Zucht und Schu- hem. X; - 1 9379550 Dnnn byı ausgefponnen ift; in an- dern Stellen werden über ihre Thätigkeit Ausfagen ge- lung, auf.der andern mehr wirkliche Autodidaskalie wün- macht, welche aus Nehem. IX, 5. 6. 7. 18., 32. entftam- fchen. Das Schlimmfte ift, dafs er es nicht zu einer men; auch die Zahlen der Mitglieder ftimmen überein. eindringenden Kenntnifs des, Pentateuchs und der ge- {chichtlichen Bücher gebracht hat. Denn diefe ift gleich- Ift nun die Syrx. magna urfprünglich die Verfammlung bedeutend mit literarifcher Kritik, der Verf. aber fcheint bei Nehemia, fo folgt, dafs alles, was der Talmud von ihr ausfagt, unhiftorifch ift. Die Rabbinen haben aus die Quellenfcheidung..als ein gelehrtes Spiel ohne prak- einer gefetzempfangenden Verfammlung. eine . ge- tifche, Bedeutung zu, betrachten, nicht als Vorftufe zu fetzgebende gemacht und auf diefem Grundirrthum einer Gefchichte der Tradition und als Mittel, um zu fortbauend hat man den urfprünglichen Sinn des Be- ihrer Urgeftalt vorzudringen. Und: doch kann nur von griffs immer mehr verdunkelt. Da man eine Fortpflan- ihrer . Urgeftalt aus die Tradition begriffen und nach zung der mündlichen Ueberlieferung von Mofe her nöthig ihrem hiftorifchen Werth beurtheilt werden — in diefer wilden Weife Alles in einen Topf werfen und kurzen hatte, fo füllten die Männer der grofsen Verfammlung Procefs machen, das bringt uns nicht weiter. aufs bequemfte die Lücke zwifchen den Propheten und den m'37 (Paaren) aus, bis zu welchen, die rinnerung Wellhaufen. noch zurückreichte. Die Zeitentfernung zwifchen der . Greifswald. 101 Thcologifc,he Literaturzeitung. 1877. Nr. 5. 102 z erften Bildung: des Begriffs ‚grofse Kenefeth‘ und der feinen Beziehungen zu Gott, 2) in feinen Beziehungen Redaction der Mifchna reicht vollkommen aus, um eine zur Welt, 3) in feinen Beziehungen zu den anderen folche Umbildung der urfprünglichen Idee zu erklären. Mittelwefen. Im Refultat trifft der Verf. ganz mit Zeller Der Verf. widerlegt noch mehrere mögliche Einwürfe zufammen. Wie diefer, fo.hält auch er:das eigenthüm- und weift am Schlufs darauf hin, dafs Jost, Derenbourg liche Schwanken zwifchen Perfönlichkeit und Unperfön- und Schürer, welche die Syx. m. als ein Schriftgelehrten- lichkeit des Logos für eine nothwendige Confequenz Collegium betrachten, der Wahrheit am nächften kom- men. Aber nur dadurch, -dafs fıe ihre richtige Auffaffung des philonifchen Syftems (& attribue & Ia fois la per- sonnalite et V’impersonnalite au Logos; mais cette conception der nachexilifchen jüdifchen Entwickelung, welche exe- contradictoire, dont l’auteur wa pas conscience, e$t un P0S- getifch nicht zu rechtfertigen ift, in die Mifchna hinein- tulat du systzme philonien). Sehr treffend weift aber der tragen. Die Schriftgelehrten , welche die mündliche Verf. (S. 67) darauf hin, dafs diefe Doppelfeitigkeit in Veberlieferung fortpflanzten und fortbildeten, haben in der Auffaffung des Logos fchon darin zu Tage tritt, der That den Platz. eingenommen, welcher den Männern dafs dem Philo der Logos wefentlich beides zugleich ift: der grofsen Syn. in der Kette der talmudifchen Ueber- die denkende Vernunft Gottes und: der Complex der» lieferung angewiefen wird. durch diefe denkende Vernunft hervorgebrachten Ideen. Die Vorftellung einer Synagoga magna aber ift ein In diefer Vermengung des Denkenden und des.Gedachten Phantom und mufs, wenn diefe Hypothefe richtig ift, (welche bereits Heinze S. 218 f. hervorgehoben hat) aus den Unterfuchungen über die Entwickelung des wurzeln alle weiteren Schwierigkeiten und Unklarheiten nachexilifchen Judenthums ganz verfchwinden. der philonifchen Logoslehre. Denn fchon hiemit ift Der Nachweis, deffen Einzelheiten hier natürlich gegeben, dafs der Logos fowohl als immanente Eigen- nicht ausgeführt werden konnten, ift vorzüglich gelungen fchaft /Gottes, wie als felbftändiges Wefen aufgefafst. und ich bin überzeugt, dafs die Unterfuchung des Ver- wird, Denn das Gedachte ift nach der an Plato fich faffer strotz. ihres negativen Refultats fich allen unbefan- anlehnenden Ideenlehre Philo’s immer ein real und für genen Forfchern als ein pofitiver Gewinn für die Erfor- fchung der Wahrheit erweifen wird. fich Exiftirendes. Die Erinnerung daran, dafs auf jene grundlegende Vermengung alle weiteren Schwankungen Moers. OM LO NN DErs? und Amphibolien zurückzuführen find; ift eine der beften D Bemerkungen diefer auch {onft vortrefflichen Monographie. LEIpZIE. D SOHUrer: Soulier, Dr. Henry, La Doetrine du Logos chez Philon d’Alexandrie. Turin 1876, Löfeher. ( OR S86 M 2 A0 Tg nawiis dıadyuns Ärravto: Novum Testamentum graece, In dem Verzeichnifs der benützten Literatur, welches Colomae “ Asfippinde- 1874. 02 BL 8245 16%). In der Verfaffer diefer Studie (einer Leipziger Doctordiffer- fchwarzem Ledertuchband mit Goldfchnitt M. ı. 20 tation) feiner eigenen Unterfuchung voranfchickt (5.2 .f.), Diefe äufserlich fehr niedliche Ausgabe des NT finden fich neben 15 Werken deutfcher Verfaffer nur 3 in gr. ift bei W. Haffel und zwar wahrfcheinlich am Verlags- franzöfifcher Sprache gefchriebene ( V’acherot, Hist. crit. de orte Cöln gedruckt. Dafs fie von der cölner Agentur l’Ecole d’Alexandrie, Frank, La Kabbale ou la phil. des der brittiichen und ausländifchen Bibelgefellfchaft auf Fuifs, Delaunay, Philon d’Alexandrie); und der Verf. Koften diefer letzteren herausgegeben ift, ift zwar aus bemerkt mit Recht, dafs in keinem diefer drei eine ein- gehendere Behandlung feines fpeciellen T’hema’s enthalten dem Buche felbft nicht zu erfehen, da in ihm weder E1 So ift alfo feine Arbeit die erfte auf franzöfifchem ein Herausgeber noch ein Verleger genannt ift; aber es ift theils allgemein bekannt, theils aus dem Zufammen- Boden, ja wohl überhaupt die erfte aufserhalb Deutfch- hange diefer Ausgabe mit andern gleich zu nennenden lands, welche das-in Frage ftehende Thema eingehend erfichtlich. Es ift nämlich diefe Ausgabe nicht, wie man unterfucht. Und wir freuen uns, conftatiren zu können, nach dem Titel meinen könnte, der erfte Druck einer dafs fie nicht nur den Ertrag deut{cher Arbeit in kundiger neuen Recenfion oder eine erfte Auflage, fondern wenig- Weife auf fremden Boden verpflanzt, fondern auch ihren ftens die fiebente Auflage (der fiebente Druck) diefer Gegenftand mit fo gründlicher Sachkenntnifs und fo {felb- Textesausgabe des griechifchen N. T. ohne Ueberfetzung. ftändigem Urtheil behandelt, dafs fie auch innerhalb Man fieht Vor diefem Druck v. J. 1874 waren fchon in den Jahren Deutfchlands Beachtung beanfpruchen kann. 1866 und 1871 ganz gleiche Ausgaben erfchienen, auch zwar leicht, wie viel der . Verf. den deutfchen Arbeiten, wie der oben genannte in ganzen Zeilen und ohne Vers- befonders der vortrefflichen Darftellung Zeller’s (Phi- abfätze; und fchon vor diefen drei Ausgaben waren in lofophie der Griechen III, 2), an welche er fich in allen den Jahren 1856,. 1859, 1861 und 1865 Ausgaben der- wefentlichen Punkten anfchliefst, verdankt. Aber er fteht felben Textgeftalt in etwas kleinerem Format mit ge- feinen Vorgängern keineswegs unfrei gegenüber; und feine fpaltenen‘ Seiten und mit. Versabfätzen erfchienen, auf Arbeit hat fchon wegen ihrer Ausführlichkeit und Voll- deren Titel unter der Ortsangabe Coloniae Agrippinae ftändigkeit neben der kürzeren Darftellung Zeller’s und fich der Vermerk befindet: sumtibus societatis bibliophi- auch neben derjenigen Heinze’s (Die Lehre vom Logos lorum britannicae et externae. Es fcheinen für diefe fieben ın der griechifchen hilofophie 1872) ihren eigenen Werth. Abdrücke zweimal Stereotypplatten gemacht zu fein, Ebenfo wohlgeordnet in ihrer Anlage, als klar und an- die einen für die ältern v. J. 1856 an erfchienenen, die fchaulich in der' Darftellung, ebenfo fcharf in der Auf- andern für die i. J. 1866 und fpäter veranftalteten Drucke. faffung, als vorfichtig und behutfam in der Feftftellung der Aufser diefen Ausgaben des griechifchen Textes giebt philonifchen Gedanken ift feine Unterfuchung eine nicht unwichtige Bereicherung der philonifchen Literatur, es noch andere, welche ihnen im übrigen völlig gleichen, Das eigentliche Thema bildet nur die Logoslehre nur dafs fie auch die deutfche (lutherifche) Ueberfetzung enthalten und demgemäfs in etwas gröfserem Format | Philo’s. ‚ Aber der Verf. weifs wohl, dafs diefe nicht find; von diefen giebt es wenigftens zwei Drucke mit dargeftellt werden kann, ohne dafs man dabei von der ganz verfchiedenem Satz aus den Jahren 1864 und 1869; Gotteslehre Philo’s und von feiner Anfchauung über die der frühere diefer beiden ift fehr fchön, während. bei elt, vor allem über die Materie, ausgeht. ‘ Und fo dem fpätern, der in ganzen Zeilen und ohne Versabfätze fchickt er denn der eigentlichen Logoslehre eine Dar- ‚ ift, die Typen für den deutfchen Druck im Vergleich ftellung ihrer principiellen Grundlagen: des Gottesbe- _ mit den griechifchen zu klein find. Die erfte aller diefer griffs, des Begriffes der Materie und des Begriffes der Welt neun cölner Ausgaben, die v. J. 1856, ift nun aber ein Voraus. Darauf folgt dann die Lehre vom Logos ı) in ' genauer Abdruck einer cambridger Ausgab:=. des grie- 103 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 5. 104 s chifchen N./T. v. J. 1851, wie von anderm abgefehen in welchem die Unterfchrift T. G. Meller-lautet; in den aus einem gemein{chaftlichen Druckfehler Lc. 4, 17 folgt; cölner Ausgaben fehlt, foweit ich fie gefehen habe, dem und diefer cambridger Ausgabe ging fchon eine andere monitum jede Unterfchrift, dagegen heifst es in ihnen V. ıJ. 1847 voraus. am Schlufs desfelben: 4aec omnia izuxta exemplar editionum Die bisher genannten ı1 Drucke, welche, was den cura. Fosephi Fowett et Thomae Gul. Meller confectarum, griechifchen Text anlangt, nur wie verfchiedene, unver- gpaucıis tantum maculis emendatis, denuo tYypis excudenda änderte ‘ Auflagen (Abdrücke) derfelben Ausgabe anzu- quam diligentissime CUravimus. Dies montıtum belehrt uns fehen find, liegen dem Unterzeichneten vor. Aufserdem nun, dafs in diefen Ausgaben dreierlei geleiftet werden nennt Ed. Reufs in feiner bz6lotheca novi testamenti zraec, foll. Erftens. foll nämlich der Text der erften El- Braunfchweig 1872;, S. 120 f., - der von ihnen fünf anführt, zevirausgabe v. J. 1624 in ihnen abgedruckt werden. noch eine cölner Ausgabe mit griechifchem und eng- Zweitens follen die Abfätze im Texte, welche Bengel lifchem Texte und eine cambridger nur griechifche. v. in feiner grofsen Ausgabe v. J. 1734 zuerft eingeführt J. 1843, die hierher gehören. Die Vermüthung von Reufs, hatte, durch den Druck angezeigt werden, was, je nach- „dafs es ganz gleiche cambridger Ausgaben gebe, welche dem unfere Ausgaben mit Versabfätzen oder nicht ge- nicht in England, fondern in Amerika, nämlich zu Cam- druckt find, auf verfchiedene Weife gefchieht. Drittens bridge in Maffachufets gedruckt feien, hat fich nach follen die in der Ausgabe des Curcellaeus v. ]. 1675 hinzu- meinen bisherigen Erkundigungen nicht beftätigt. Ob gefügten Parallelftellen angegeben werden. Von diefen es aber nicht noch mehr Abdrücke diefer Ausgaben, drei Stücken ift das letzte jedenfalls am wenigften wichtig, namentlich der cambridger, aber auch. der cölner mit zumal Parallelftellen felten benutzt zu werden pflegen, nur griechifchem Texte giebt, habe ich auch noch nicht auch nur dann von wirklicher Bedeutung für den Lefer jicher feftftellen können; eine Anfrage danach. in Cöln werden, wenn fie nach einem angegebenen Principe aus- blieb refultatlos. Jedenfalls ift jedoch fchon nach dem gewählt find. Das an zweiter Stelle genannte ift auch Mitgetheilten zu vermuthen, dafs diefe Drucke fehr ver- nicht wefentlich, obfchon man fich im grofsen und breitet fein werden, zumal ‚ fich nach der. ganzen Art ganzen mit der von Bengel vorgefchlagenen Abtheilung des, Betriebes _ der Bibelgefellfchaft annehmen läfst, dafs des Textes wird einverftanden ‘ erklären können. Bei immer {fehr ftarke. Auflagen‘ gedruckt find. Auch die diefen beiden Punkten ift nur auffallend, dafs die Leiter cambridger Ausgabe fcheint mir jetzt Eigenthum der der Bibelgefellfchaft nicht nur auf alle Selbftändigkeit englifchen Bibelgefellfchaft zu fein, da fie fogar in dem verzichten, fondern rückfichtlich ihrer nun auch gerade Verzeichnifs der cölner Agentur mit ‚aufgeführt ift und fich fo an einen einzelnen, aus einer grofsen Anzahl alfo auch mit durch diefe verbreitet wird. Nach dem herausgegriffenen Vorgänger ftreng anfchliefsen, ohne 72. Jahresbericht der 6ri&ish and foreign bible society, dafs auch nur gefagt wird, warum fie gerade diefem EORAON 1870, Sı 201 An Waren ‚DIS . Zum 21.. Marz ‚1870 folgen. Hingegen das, zuerft genannte, dafs nämlich von diefer Gefellfchaft 103,997 Exemplare des griech. die brittifche Bibelgefellfchaft wenigftens feit d. J. 1843 N. T. ohne Ueberfetzung und aufserdem zufammen und noch im J. 1874 keinen andern Text des griech. 20,650 Ex. mit je deutfcher, franzöfifcher, englifcher oder N. T., als den der erften Elzevirausgabe druckt, und alfo diefen ausfchliefslich mit ihren' reichen Mitteln auf lateinilcher und 45,294 Ex. mit neugriechifcher Ueber- fetzung gedruckt oder auch, was mir von den cambridger fich laffende die vorhin angegebene, jede andere Ausgabe weit hinter Ausgaben zu gelten fcheint, angekauft worden. eife verbreitet:, das fcheint uns ein fo Laffen wir nun von diefer grofsen Anzahl die Aus- arger Fehlgriff zu fein, dafs. wir trotz der Niedlichkeit gaben mit neugriechifcher Ueberfetzung ganz unberück- und Billigkeit diefer Ausgaben im allgemeinen vor ihrem {ichtigt, da fıe wenigftens zum Theil, ficher aus ‚einer Gebrauche warnen müffen. frühern Zeit find_ und, foweit fie das find, nicht genau Es mag ja für eine Bibelgefellfchaft, .da fie zunächft diejenige Recenfion des Grundtextes enthalten, die uns nicht wiffenfchaftliche Zwecke zu verfolgen. hat, nicht leicht fein, fich darüber zu entfcheiden, welcher der in unfern cambridger und cölner Drucken vorliegt, wenn auch eine ganz ähnliche, (worüber Reufs 1. 1. S. 113 u. verfchiedenen Recenfionen: des Textes des griechifchen 119 nachgefehen werden kann), fo bleiben doch immer N. T. fie den Vorzug geben foll, und wir würden es ca. 125,000 Exemplare nach, in welchen, die vorhandenen verftehen, wenn fie es geradezu als aufserhalb ihres Berufes Lagerbeftände eingerechnet, der jetzt von der brittifchen liegend anfähe, , das N. T. im Urtexte zu . verbreiten. Bibelgefellfchaft ‚angenommene Text des griech. N. T. Auch das wollen wir zugeben, dafs es für gewiffe Zwecke von derfelben verbreitet ift. Das heifst aber nichts rathfam fein mag, ausnahmsweife einmal eine der alten anderes , als dafs diefer Text des N. T. der über- textus-receptus-Ausgaben wieder abdrucken zu‚laffen, was haupt bei.weitem verbreitetfte.ift. Nehmen . wir fich z.“B. für bilingue Ausgaben mitunter empfehlen hriften an, nur um einen Vergleich zu gewinnen, dafs jede der mag. Handelt es fich aber-darum, für gebildetere 25 vorhandenen Tifchendorf’fchen Ausgaben des N. T., zumal in England und Deutfchland, und nur folche find die aber bekanntlich fünf oder fechs verfchiedene Text- doch der griechifchen Sprache kundig, das N. T. im recenfionen. enthalten, in durchfchnittlich 2,500 Exem- Grundtexte drucken zu laffen, fo ift kaum glaublich, plaren gedruckt wäre, was wohl ficher nicht der Fall dafs diejenigen, welche einen folchen Druck beforgen, ift, fo würde es immer erft halb'fo viel Exemplare des bona fide noch im J. 1874 für richtig halten, hierfür einen Tifchendorf’fchen N. T.'als Exemplare. des Textes der gerade vor einem viertel Jahrtaufend, ja genau genommen brittifchen Bibelgefellfchaft geben; ich möchte aber für noch früher fchon feftgeftellten Text zu‘ wählen! jeder wahr{fcheinlicher halten, dafs es drei- bis viermal fo viel unter uns ‚wenigftens,ı der etwas von dem weifs, was Abdrucke von diefem als von jenem giebt. Doch dem feitdem und zumal in den letzten 100 Jahren auf dem sei, wie ihm wolle; einer befondern Rechtfertigung dafür, Gebiete der neuteftamentlichen Textkritik fich ‚ereignet in der theologifchen Literaturzeitung auch einmal eime hat, wird das fchwer begreiflich finden. diefer Ausgaben der Bibelgefellfchaft zu recenfiren, wird Merkwürdig aber ift nun dabei, dafs diefer Text von es nach dem Gefagten nicht mehr bedürfen. — 1624 auch nicht einmal richtig abgedruckt ift, obgleich es in dem erwähnten monztum, auch noch in dem vor Die in der Ueber(chrift genannte Ausgabe vom 1874 hat nach dem Titelblatt ein ‚/omztum‘, welches der Ausgabe v. J. 1874, immer einfach heifst: ‚4extus üch faft völlig mit denfelben Worten auch in den übrigen qui dicitur receptus ex prima editione Elzeviriana (Lug- mir vorliegenden Ausgaben befindet. In der cambridger duni Batavorum anno 1624 impressa) depromptus‘, wo- Ausgabe v. J. 1847 hat es Jofephus Jowett, A. M., und nach man doch einen ganz genauen AÄbdruck diefes in der v. J. 1851 Tho. Gul. Meller, A, M., unterfchrieben; Textes erwarten follte. ‚Wir find um fo mehr verpflichtet Reufs 1..1..S. 120 kennt auch. einen Druck v. J. 1851, hierauf aufmerkfam zu machen, ‚als der erfte Elzevirdruck 74 7 105 Theologifche Literaturzeitung. 1/ N5 106 P - nun 22 Stellen nach, in welchen die Lesart von jetzt bekanntlich ungemein felten zu haben ift, weshalb es für wiffenfchaftliche Zwecke mitunter recht erwünfcht Elzev. 1624 wirklich geändert ift; wir können uns das fein könnte, fich einen wirklich genauen Abdruck diefes nicht anders erklären, als dafs die Herausgeber unferer Aus- Textes leicht verfchaffen zu können. Und die Abweich- gaben den wirklichen Text von 1624gar nicht vor fich hatten, ungen unferer Ausgaben von derjenigen v. J. 1624 fondern nach einem andern Texte druckten, von welchem find keineswegs unwefentlich. Was wir im folgenden fie fälfchlich vermutheten, dafs es der v. J. 1624 fei; anführen, gilt zunächft immer nur von der in der Ueber- welcher diefer andere ift, haben wir noch nicht entdecken | können. Wir notiren auch diefe 22 Stellen unter kurzer fchrift genannten Ausgabe v. J. 1874; wenigftens von diefer gewifs, ohne dafs angegeben wird, wann es nur Hinzufügung der Lesart von 1624.: Mt. 26, 9: 7zrw„yoig von diefer oder zugleich auch von den frühern gilt, da ohne zois; Mc. 1, 21: &s ovvaywynV ohne Av; 2, 7: es zu weitläufig fein würde, die Verfchiedenheiten, die oUTWwG; II, 22: Incods ohne 6; 15, 39: 0UtwS; 16, 20: m. zwifchen den einzelnen Drucken der Bibelgefellfchaft in dunv; Lec. D 336 XQUITYV; 13, 8: xomgla; Io. 18, 24: diefer Hinficht auch noch ftattfinden, hier einzeln namhaft AmEoTELLEV OUV; ct. 9, 3: meEQLEOTOKXWEV, Wie auch Lach- zu machen; es fei nur kurz. gefagt, dafs diefe letztern mann lieft; HCR 33: 00ßBahhövrwV; 24, 13: MAQAOTHOCL höchft geringfügig find im Vergleich mit dem Unter- ohne 4#8: 1, 29: XAVYNOETUL; 5, 7: 8IVIN; 12, 33: {ichiede aller diefer Ausgaben von'‘der Elzevirer, und &TLUGTEQC; 2.-Co. 8, 8: NUETEQAXG; Col.2, 13: 0vVELWTTOLNGE ; dafs namentlich die gleich zu nennenden gröfseren Ab- ı. Th. ı, 9: &%ouev ftatt Eoyouer; I. Tim. 3, 2: »npahlor; weichungen von der letzteren fich beinahe: alle gleicher- Z T4ı 1, 60 Kn ADOC.ALL 2 Swev ftatt 20m Her ; weife in allen von uns verglichenen Drucken der brit- 22, 8: &me00v. Nur an zwei von diefen Stellen lieft Mill tifchen Bibelgefellfchaft finden. Zunächft ift fchon der wie_ die Elzevirausgabe, naämlich Mt...26, . 0 und aa I grofse Unterfchied im Gebrauch der Accente, der Spiritus 1, 9; an allen übrigen ftimmen die uns vorliegenden und der Interpunctionszeichen auffällig; hier richten fich Aenderungen ‚mit dem Texte Mill’s, was, bei der Be- unfere Ausgaben nach den neuerdings angenommenen deutung, die letzterer .in England hat, nicht unintereffant Regeln oder Gewohnheiten, was fich für Kenner bei der ift; an diefen beiden Stellen finden wir die von der fonft ganz veralteten Textgeftalt oft genug wie neue Bibelgefellfchaft recipirte Lesart in einer Ausgabe des Lappen auf einem alten Kleide ausnimmt; für den Sinn N. T., welche Oxoniae 1742 erfchienen ift, (Reufs, 676L. find diefe Aenderungen gar nicht felten fehr wichtig. S. 159, no. 92) was vielleicht auf ihren Urfprung weift, Beifpielsweife fei die Schreibung zeoı70uUN Phil. 3, 5 ge- Hieran {fchliefst fiıch da diefe Ausgabe auch die Abtheilungen des Textes nannt, wo Elz: 1624 7789LT0UN hat. von Bengel angenommen hat, gerade wie die unfrigen. ein verfchiedener Gebrauch des v &geAxvotixöv, der Dafs aber die Abweichungen vom _Texte der Elzevire, meiftens durch verfchiedene Interpunction motivirt ift. welche die Bibelgefellfchaft eingeführt hat, nicht von ihr Die Schreibung \wEao&r ftatt Nalag#4 ift neunmal ein- beabfichtigt find, ift nach. diefer Aufzählung derfelben geführt, wodurch eine Inconfequenz in der Elzeviraus- wohl klar. Der von ihr verbreitete Text hat nicht * einmal für die Textgefchichte einen Werth. Wir haben gabe, die fonft. auch Nalaxosr hat, aufgehoben wird. Andere Fälle, wo die Aenderung fich als Aufhebung uns übrigens der Mühe ‘der Aufzählung ‚diefer Abwei- einer Inconfequenz in der Elzevirausgabe anfehen läfst, chungen mit im Intereffe derer unterzogen, denen daran betreffen namentlich den Gebrauch des sAiritus asper liegt, fich mit Hülfe der Drucke der Bibelgefellfchaft, oder /exzs, z.B. bei ‘“/eoıyi0, °HAlasıu.. a. Grofse Ver- namentlich des v. J. 1874, ein thunlichft richtiges Bild des wirrung herrfcht fowohl im Drucke von 1624 als in dem erften Elzevirdruckes zu verfchaffen. Und wir {fchliefsen von 1874 im Gebrauch von «6r06 u. S. f. oder «6070V u: S. f.; Doch diefe Anzeige damit, dafs wir die Hoffnung ausfprechen, die Aenderungen fcheinen oft zufällig zu fein. dafs die grofse brittifche Bibelgefellfchaft, wenn erft das diefes alles fei nur beifpielsweife genannt; die vielen Werk der englifchen Bibelrevifion vollendet ift, fich auch hunderte von Verfchiedenheiten, zu denen noch folche wohl wird veranlafst fehen, das griechifche N. T. in kommen, die fich auf Zufammenziehung oder Trennung einer allen berechtigten Anfprüchen genügenden Text- von Wörtern, auf Anwendung von Initialen, ganz be- ‚geftalt zu drucken. fonders häufig auch auf den Gebrauch der Klammern Hamburg. ACarl_ Befrtheau. beziehen, wäre unmöglich aufzuzählen; der vielen gering- . fügigen Druckfehler, die beiderfeits in diefen Dingen, namentlich in den Accenten, fich finden, anz zu geE- A4auahas, Nıa. M., Bounvela‚eig ı9y Ka 4dı0dnanp. fchweigen. Wir wollen nur diejenigen Stellen, foweit Touoös A, e0LEYOV InV EloayOyV &IS TV EouNvElar fie uns bekannt find, vollftändig anführen, in welchen in den gedruckten Buchftaben felbft,. alfo abgefehen tabTnV. 'Ev AIHvais 1876, ToroLG EpNUEQLOOG TOV von allen Accenten, Spiritus und weitern Zuthaten, noch OvinıtHOEwV. (ıS, 732 S. gr. 8.) Verfchiedenheiten vorliegen, wobei es fich auch mitunter Der Verfaffer diefer ‚Einleitung in das Neue Tefta- um Hinzufügung oder Fortlaffung ganzer Wörter handelt. ment‘, welche den Vorläufer eines Commentares zum Solcher Stellen kennen wir im ganzen 44. An 14 von Neuen Teftamente bildet, ift Profeffor der Theologie an ihnen handelt es fich um Verbefferung von Druckfehlern der Univerfität zu Athen. Er hat in Deutfchland feine in der Ausgabe von 1624; diefe befinden fich Mt. 26, 45. Studien gemacht und ift mit der deutfchen Literatur wohl Mc. 6} 53; 8‚ 27 TE O RO I 5a Mlr vertraut. ‘ So _ ruht auch fein Werk ganz auf deutfchen Schultern. WO0TCOOE6HaL), 1, Co. AT A OE LO IL, Es. wäre aber ‘unbillig, wenn wir an das He. 8, 9' (Elz.: o%%.' nov prms), 1, Pe. 1, 3 ( (E1z.: "0Udc Werk denfelben Mafsftab anlegen wollten, den wir bei Drö nilac), 2 Pe.'D 4 Apoc. 3, 12. (Elz.: A& Pr0 van), einem deutfchen Theologen anlegen müfsten. Die grie- 18, 16. Diefe Stellen find am wenigften wichtig. An chifche Theologie der Gegenwart hat noch genug damit andern ift ein neuer Druckfehler eingeführt; ‚hierhin zu thun, fich erft einmal dasjenige anzueignen, was in rechnen wir 8 Stellen; auch die 4 wichtigeren unter diefen, in welchen es fich um eine andere Lesart handeln den letzten Jahrhunderten im übrigen Europa geleiftet Öönnte und bei denen wir die Lesart von 1624 in worden ift.. Und wir wollen zufrieden fein, ‚wenn dies immer in fo fachgemäfser Weife gefchieht, wie. es hier Klammern . hinzufügen, . fcheinen uns nämlich einfach der Fall ift. Die Selbftändigkeit des Verfaffers ift aller- Druckfehler zu fein. Diefe befinden fich Mt. 18, 10 (zot dings nicht grofs. Das gefammte Material, über welches &v 000.), Lc. 1, 30 (& für Fei03), Io. 6, 35, (00 un dıVM0n), er verfügt, ift faft ausfchliefslich aus Bleek entnommen. un I. Io. 4, 20 (ddelphV «brob auch an zweiter Stelle). Auch. noch in anderer Beziehung: begegnet man auf Die“ Druckfehler‘ Mt.- 20, .30.”.Ec.,15, 27. "Act! ZRNTS: Schritt und Tritt Spuren der Abhängigkeit von diefem. und Ro. 15, 21 bemerkt jeder von felbft. Es bleiben Ja einzelne Stellen. find geradezu aus Bleek überfetzt *® 107 Theologifche Literaturzeitung. 1007 ME 8 108 QK B, S\. 649). Aber es ift dabei doch mit Gefchick ift auch hier der Einflufs der deutfchen Vorlage bemerk- und Gefchmack verfahren. Und man darf es jedenfalls bar; fo wenn in _der fynoptifchen Frage von dem Text als einen glücklichen Griff bezeichnen, dafs der Verfaffer des Marcus behauptet wird, er fei owwvpaol&VOV &x TE gerade Bleek zum Führer gewählt hat. Die befonnene 0U Matdaliov xal t0ob Aovx@ (S. 120), oder wenn der Art aes Jetzteren,. das“ methodifche Verfahren bei ; der Hebräerbrief dem Apollos als Verfaffer zugefchrieben arlegung des kritifchen Proceffes, der Stoffreichthum, wird (S. 479 f.).. Im Allgemeinen aber_hat fich.der. Verf. durch welchen fich das Bleek’fche Werk auszeichnet, ift hier von Bleek emancipirt, freilich nur /zu dem Zweck, auch diefer griechifchen Einleitung 'zu Gute gekommen. um fich defto unbedingter der kirchlichen Tradition in die Arme zu werfen. Alle Schriften des Neuen Tefta- So hat fie jedenfalls das Verdienft, die griechifchen Theo- logen der Gegenwart in ziemlich vollftändiger Weife mit mentes ohne Ausnahme, auch die Paftoralbriefe und die dem bekannt zu machen, was auf dem Gebiete der Neu- fämmtlichen katholifchen Briefe, find echt. Selbft vom teftamentlichen Kritik etwa feit Anfang unferes Jahrhun- zweiten Petrusbrief wagt der Verf. zu behaupten (was derts in Deutfchland zu Tage gefördert worden ift. bei ihm überhaupt die ftehende Phrafe ift): %v d& yon- Die’Abhängigkeit von Bleek zeigt fich fchon in der OLÖTNTA EmLUnQTUQEL 1 AOXALOTATN MAQAdOGLE (S. 535). Anlage des Ganzen. Wie Bleek fo unterfcheidet auch Angefichts diefes hyperconfervativen Standpunktes ift es Damalas drei Haupttheile: ı) Gefchichte der Entftehung erfreulich, dafs wenigftens bei der Apokalypfe der rich- der einzelnen Schriften, 2) Gefchichte der Sammlung der tigen hiftorifchen Auslegung Raum gegeben wird (S. 589 f.). einzelnen Schriften zu einem Ganzen oder Gefchichte Als einzelne Verfehen notiren wir noch: S. 27: Doget- ‘ des Kanons, 3) Gefchichte der Erhaltung diefer Schriften Ö801x06 Baur (ftatt Ferdinand Chriftian Baur), S. 81: Zovo. in Handfchriften und gedruckten Ausgaben. Innerhalb zöle1, 6, 4 ((tatt IV, 5, 4), S., 163: Ewald, &oevvar 7800 des erften Haupttheils behandelt er zuerft die vier Evan- Tns EUAyyEMANS LOTOELAG T’ortiyyn 1864, und Weizfäcker, gelien, dann die Apoftelgefchichte, die paulinifchen Briefe Ta OVYyOCRUUCTA TOD ImaAyvOovV METANENQUOUEVA. KAL EENYN- uEva &uv T’ortriyyn 1861 (die Namen find verwechfelt, auch (in hiftorifcher Reihenfolge), die katholifchen Briefe, die Apockalypfe. Noch mehr als in der Anlage zeigt fich erfchienen Weizfäcker’s Unterfuchungen in Gotha). Tifchen- aber die Abhängigkeit von Bleek in den Literaturangaben. dörf’S .letzt& stToise .Ausgdbe ‚des N...1. ‚erichien . nıcht Bleek ift bekanntlich hierin fehr reichhaltig. Er giebt 1864 —1868 :(S. 726), fondern 1869—1872 (wenigftens bei allen -wichtigeren kritifchen Fragen die Gefchichte tragen die beiden Bände diefe Jahreszahlen, wenn auch derfelben ziemlich vollftändig von ihren erften Anfängen die erfte Lieferung' fchon 1864 ausgegeben wurde). an Und der Verf. hat hievon das Meifte mit aufge- E: Schürer. nommen, So erfahren denn die griechifchen Lefer hier Leipzig. den Namen manches dunkeln Ehrenmannes, den man felbft in Deutfchland heutzutage kaum noch nennt. Aber Wörner, Lic. Ernft, Der Brief St. Pauli an die Hebräer ‚ das Merkwürdige ift nun, dafs mit dem Jahre 1866 Alles ausgelegt. Lüdwigsburg 1876, Neubert. (VII, 254 S. wie mit einem Male abgefchnitten ift. In diefem Jahre erfchien nämlich die 2. Aufl. der Bleek’fchen Einleitung, ef; 82 M. 3. — welche der Verf. feinem, Werke zu Grunde gelegt hat; Der ‚Verf.. diefer} Schrift ift. der am 25.. Aug. 1875 und was feitdem erfchienen ift, ift ihm,_foweit ich be- im beften Mannesalter verftorbene Lic, Wörner, welcher obachtet habe, ausnahmslos entgangen. Es fehlen z. B. 1865 von der evangelifchen Gefellfchaft an die Züricher in der Gefchichte der Einleitung: Grau, Entwickelungs- Hochfchule berufen worden war und dafelbft, wie Prof. gefchichte des Neuteftamentl. Schriftthums (2 Bde. 1871), v. Orelli in Bafel als Schüler bezeugt, im Geifte Beck’s, annn Gruündius. der Emleit. in das NT, . (2. Aufl. feines ‚Lehrers, gewirkt hat. Mit vorliegendem:Commen- 1873), Reufs’ fünfte Auflage (1874). Von Davidfon tare empfangen wir feine Vorlefungen aus dem Winter wird nur das ältere Werk citirt (1848—51), nicht aber 1871/72. Statt hier vor Allem den hergebrachten äufseren das neuere (An Introduction to the Study of the New Test. Fragen fich zuzuwenden, hebt er mit allgemeinen herme- 2°‘Bde. 1868), in "welchem der Verf. feine Anfichten neutifchen Betrachtungen an, um von da aus auf den wefentlich geändert hat. Natürlich kennt Damalas auch Offenbarungsglauben des autor ad Hebr. (vgl. 1, 1—4) noch nicht die Einleitung von Hilgenfeld (1875) und hinzuführen und zugleich zu zeigen, wie deffen chrifto- die dritte Aufl. von. Bleek (herausgeg. von Mangold logifche Grundanfchauung nur die folgerichtige Aus- 1875), welche beide kaum vor Beginn des Druckes führung des Selbftzeugnifses , Jefu _ fei. Schon diefer feines Werkes erfchienen waren. In der Gefchichte der Eingang läfst vermuthen, dafs W. zur biblifchen Kritik johanneifchen Kritik (S. 156—163) werden eine Menge nicht befonders aufgelegt gewefen ift. Die aphorifti- - z.Th. obfcurer Namen genannt. Es fehlen aber Scholten, fchen Notizen aber, die am Schlufs des Buches unter Das Evangelium nach Johannes (1867), Keim, Gefchichte Rückblick auf die Auslegung gegeben werden, können Jefu (Bd. I 1867), Luthardt, Der johanneifche. Urfprung in jener Vermuthung nur beftärken und find ewifs nur chranken des vierten Evangeliums (1874), wozu jetzt auch noch mit dem Umftand zu entfchuldigen, dafs die Beyfchlag, Die johanneifche Frage (1876), hinzuzufügen des akademifchen Semefters refpectirt werden mufsten. wäre. Als Beftreiter der Echtheit von Röm. 15—16 Wenige Seiten genügen hier zu dem Nachweis, der werden /S. 3906) Semler, Eichhorn, Baur, Schwegler ge- Hebräerbrief fei von Italien aus noch vor der Zerftörung nannt, nicht aber Lucht, Ueber die beiden letzten Ka- Jerufalems von einem Apoftel an paläftinenfifche Juden- pitel. des Römerbriefes (1871). Beim Ephefer- und Ko- chriften vielleicht in deren Lande rache gefchrieben lofferbrief vermifst man Holtzmann, Kritik der Ephefer- worden. eciell den paulinifchen Ur fprung der Schrift Kolofferbriefe (1872). Beim codex Vaticanus wird ge- Y wagt der rf. nicht ganz fo beftimmt zu behaupten, als r weifs wiffenhaft nach Bleek alles angegeben, was bis zum J. es nach dem Titell den. Anfchein gewinnt. 1866 für diefe Handfchrift gefchehen war (S. 645—8649) ; zwar über die Schwankungen der Tradition fich hinweg- eben deshalb fehlen aber gerade die einzigen brauchba- zufetzen und den Unterfchied im Lehrbegriffe auszu- ren Ausgaben: der Handfchrift, nämlich die Tifchen- gleichen, läfst aber die Sprachverfchiedenheit als wirklich dorf’fche (Novum Testamentum Vaticanum 1867) und die bedeutenden Einwand gelten. Immerhin ‚vom inner- neuere römifche (B7öliorum sacrorum Graecus codex Va- biblifchen Standpunkte betrachtet, erweift fich der ticanus T.I—V, Rom 1868—1873). Bei der Vulgata (S. Hebräerbrief doch durch feinen Geiftesgehalt als Apoftel- ‚697—699) itKaulen, Gefchichte der Vulgata (1868), nicht In Erinnerun fchrift, nicht als Werk eines Apoftelfchülers‘ (S. 254). genannt. - an die Arbeiten von Hofmann’s, Wichel- Am wenigften ift der Verf. von Bleek abhän haus’ und ahn’s ift zu conftatiren, dafs unter‘ den E Neuern wieder nicht Wenige in d‘iefe oder verwandte den kritifchen rtheilen über die einzelnen Bücher. Theologifche Literaturzeitung. E ND. ı 110 109 Bahnen eingebogen find. Es {fcheint, als dürfe die Kritik Verehrung‘ beugt. In. der That, ein feltfamer Gegen- nicht müde werden, noch länger und viel deutlicher zu ftand der Verehrung! Nachdem diefer'‘ Paulus eigen- erweifen, was unferes Erachtens längft nicht mehr als händig alle Fundamente der Moral zerftört, weift er feine fraglich gelten {ollte. Für vorliegende Arbeit aber ift’s Schüler an, das Zuträgliche, das Frommende zu thun, charakteriftifch, dafs felbfit der‘ Apollo-Hypothefe mit leugnet und behauptet die Willensfreiheit in einem Athem, keinem Wort Erwähnun gefchieht. Der exegetifche und fieht nicht, dafs feine ‚für uns etwas. anftöfsige geift- fr e Mafs befchränkt Apparat ift überhaupt auf das gerin D liche Lohnfucht‘ mit feiner Gnadenlehre gründlich unver- und demgemäfs auch die Gefchic te der Auslegung einbar ift. Der Obrigkeit lehrt er gehorchen nicht blofs weniger berückfichtigt, als es der unmittelbare Zweck aus Furcht, fondern auch um des Gewiffens willen, wo- der Vorlefungen vielleicht gefordert hätte. Noch am bei er aber den Hintergedanken hat: nicht blofs des meiften wird der Commentare von Lünemann und De- Gewiffens, fondern auch der Strafe wegen. Dafs er bei litzfich gedacht; doch fehlt fogar zu 6, 4 ff. ein Wort, feiner ‚antiken Geringfchätzung des Weibes‘ vor Gemein- welches über die abweichenden Erklärungen Anderer den, in denen auch Frauen fafsen, unbefprechbare Dinge in einer nach unferm Gefühl unerträglichen und zu feiner orientirt. — Mit augenfcheinlicher Vorliebe geht der Verf. den Gedankenbewegungen des ‚Apoftels‘ nach. Was er Verf. ihm nicht fo übel nehmen. Zeit felbft nicht unanftöfsigen Weife befprach, will der nach diefer Seite hin geleiftet, verdient ohne Zweifel Kein Wunder, da er ungleich mehr Anerkennung als die «kritifchen Bemer- felbft in feinen doch auch für feine Verehrerinnen ge- kungen, die er eingeflochten oder angefchloffen hat. druckten Vorlefungen auf S. 47 eine Anm. giebt, die Wohl leidet feine Darftellung an einer gewiffen Schwer- alles Schamgefühl empört und eine Phantafie, die folches fälligkeit, und das Vorwort wird nicht mit Unrecht zur Erklärung des ‚Pfahl im Fleifch‘ erdichtet, in nicht fagen: ‚wer Unterhaltung im Colleg fuchte, fand dasfelbe beneidenswerther Weife charakterifirt. Die Liebe befingt diefer. Paulus, aber leider hat er fie nicht immer geübt, ungeniefsbar‘; doch ift die Beweisführung des biblifchen Autor’s meift gut herausgeftellt und manche verborgene die alten Apoftel hat er. mit farkaftifchem Hohr! über- Mit leidenfchaftlicher Liebezur Seite feines Wortes in helles Licht gefetzt. Dafs . der goffen ‚und verflucht. Zufammenhang nicht überall richtig erkannt wird, be- Wahrheit verbindet er eine gewiffe Unlauterkeit und Un- weift die Exegefe an mehr als ‚einer Stelle: wie‘ 1, 5, wo wahrhaftigkeit; obgleich er den Petrus und Barnabas als ONUEOOV YEYEWWNAA O8 (S. 25) von der Zeugung des Men- Komödianten brandmarkt, wie wir wenigftens dreimal zu fchen Jefus aus dem heiligen Geifte, der Menfchwerdung hören bekommen, erlaubt er fich felbft eine ziemlich des Sohnes gedeutet wird, während es dem Contexte grofse Anbequemung und.manche Unwahrheit. Sein gemäfs (vgl. v. 2) nur auf die Ewigkeit bezogen werden Bericht ‚über die Erfcheinungen, des Auferftandenen ift Seine TAVT KUTAUOLEUO kann; oder 3, 3 ff., wo das ‚e6s‘ in den Worten 6 d& / / mit mehr Klugheit als Genauigkeit componirt. 0a6 Geog v. 4 nach Art der Aelteren ganze theologifche Methode kennzeichnet Mangel an als Prädicat (‚der aber Alles bereitet hat, der ift Gott‘), ftrenger Wahrheitsliebe und Wahrheitsfinn. Er täufchte nicht als Subject genommen wird. Je nüchterner im ACH „ OBEL OCn Unpfüngs TEMer Lente , 10deM „Er, Nicht Ganzen W.’s Auslegung ift, defto mehr mufs es auf- mehr wufste oder wiffen wollte, wie er dazu gekommen. fallen, wenn er (zu I, I S. 16) die den neuteftamentlichen Seine vifionären, ekftatifchen Zuftände verderben feinen Schriftftellern gemeinfame Ueberzeugung, dafs das Welt- Wahrheitsfinn, wie feine Demuth, und zerrütten feine leib- ende bevorftehe, auf der chriftlichen Grundanfchauung liche Gefundheit. Seine Exegefe beweift die Verfchro- beruhen läfst, dafs mit der Vollendung der öttlichen benheit und Unlauterkeit des Apoftels, womit er fich Seine manch- Offenbarung in Chriftus die Macht gegeben fei, welche felbfit betrog und feine Freunde täufchte. die Weltvollendung herbeiführt; ‚theilen wir die letztere, mal als Fanatismus fich äufsernde Glaubensftärke ver- fo müffen wir folgerichtig auch die erftere theilen, wie band fich mit tiefgehendem Ske ismus. Seine Sprache weit immer das eingetretene letzte Theil der Zeiten fich war nur ausnahmsweife pfäffifc gfic er erlaubte fich. gute erftrecken mag‘. Damit ift nur. fcheinbar eine Löfung und fchlechte Witze, oft ift fein Stil langweilig, oft wird des angedeuteten Problem’s gegeben; denn es bleibt er felbft nicht genau gewufst haben, was er meinte. . Sein noch immer unerklärt, warum die Apoftel den letzten Aeufseres erfchien auf den erften Anblick eher lächer- lich als fchön. Natürlich hat er neben alledem auch Abfchnitt diefes Aeon felbft mit zu erleben meinten VE TE BDD ) AT E M d n DE, Es finden fich groöfse Vorzüge, er. ift eben ein Mann der Widerfprüche, Druck könnte fauberer corrigirt fein. einer der menfchlichften Menfchen, ein unbegreifliches falfche Accente und Spiritus in grofser Anzahl. Auch Ungeheuer, wie Pascal fagt. lefen \ wirS; 39 “Pfi' , 116,.7°. RattPf. 110, 1, und-S. 55 Ich habe mich bemüht, dies Bild möglichft mit den ‚Blank‘ ftatt Bleek. eigenen Worten des Verfaffers aus dem 3. Vortrage zu Wold. Schmidt. zeichnen. Der' Verf. "liebt “eine gewiffe‘ Derbheit. und Leipzig. Rückfichtslofigkeit des Ausdrucks, er gefällt fich darin, Alles was er von dem Leben feines elden und der Schwalb, Pred. Dr. Mor., Der Apostel Paulus. Sechs Vor- erften: Chriften. erzählt, rech träge. Zürich 1876, Schmidt. (IV, 128 S. gr. 8.) M. 3. — recht bornirt darzuftellen. W ir kennen diefe rofan, recht erbärmlich, Manier. Der bekannte Name des Bremenfer” ‚Liberalen‘ und Den Höhepunkt erreicht diefelbe in feiner Charakteriftik der Zweck folcher Vorträge fagen uns, dafs wir es hier der von ihm für unecht gehaltenen Briefe, die ihm den nicht mit einer wiffenfchaftlichen Arbeit zu thun haben. Eindruck grofser religiöfer Kälte, ja manchmal wider- Der Verfaffer will auch gar nicht zur ‚Theologenzunft‘ licher Lauheit machen. Ephefer-, Coloffer- und Hebräer- gehören, auf die er fehr vornehm herabblickt, und feiert brief zeichnen fich durch die Manierirtheit und Unnatür- feinen Lehrer Baur, dem er feine Grundanfchauungen lichkeit ihres Stils aus. Wahrfcheinlich hat noch Niemand, verdankt und in welchem Paulus dem XIX. Jahrhundert dem das Herz am rechten Flecke fafs, feine Mitchriften auferftanden fein foll, wie in Auguftin und Luther dem vor der Gefahr der ewigen Verdammnifs in fo fchönen, V. und XVL, weil er, obwohl äufserlich zu ihr gehörend, mit fo grofser ftiliftitcher Kunft und Sorgfalt geglätteten ihr doch in mancher Beziehung fehr fremd war. Diefer Perioden gewarnt, und wenn der Verf, wirklich die Furcht ‚furchtlofefte, befcheidenfte, mächtigfte Gefchichtsforfcher‘ und Liebe empfunden hätte, die er überall zur Schau ftellen würde denn aber doch, zu feiner Ehre.fei es gefagt, möchte, hätte er nicht ein folches Gewebe von ({pitzfindig Manchmal den Kopf fchütteln, wenn er noch die Vor- Lefern unterbreitet. gefuchten, mikroskopifch ausgearbeiteten Citaten den träge feines Schülers lefen könnte, der fich ‚nicht nach Im Philipperbrief klingt noch ein officieller Sitte als Prediger, fondern als Gefchichtsforfcher letztes kaltblütig nachgeahmtes ‚Poltern gegen die juda- und, Menfch‘ ‚vor diefem _tarfifchen Juden in ‚aufrichtiger iftifchen Irrlehrer nach, der Verf. mufs fich mehrmals ® I1 Theologifche Literaturzeitung. 187 NecE 112 in kürzerer Zeit löfen könnte, zumal die Vorarbeiten für quälen, um etwas zu finden, was er noch fagen könnte, feine Gedanken {ftocken Die und wiederholen fich. die Philofophie des Mittelalters und der Renaiffance, :die Theffalonicherbriefe find das Werk zweier klarer, nüch- hier ja befonders berückfichtigt werden mufste, noch terner, rechtfchaffener Rationaliften, die Paftoralbriefe ent- nicht hinreichend gemacht find, und hier überall auf die halten nichts anderes als leeres Stroh, untermifcht‘ mit Quellen zurückzugreifen die Kräfte eines Menfchen bei- einigen fchwachduftenden Floskeln gemeinkirchlicher nahe überfteigt. So fei denn hier fogleich bemerkt, dafs Rhetorik. Natürlich haben fie trotzdem auch wieder ihre Stein’s Werk gewiffe Partien, die hätten behandelt werden Vorzüge, mindeftens 'haben fie Nutzen geftiftet, wie ihr müffen, ganz übergeht. So find die arabifchen Philo- Paulus, den fie verehren. Er hat die chriftliche Theologie des Mittelalters. fophen gar nicht berückfichtigt, ebenfowenig die jüdifchen Ich erwähne hier nur von den Arabern ins Dafein gerufen, die freilich der Welt mehr gefchadet als genützt, die Frömmigkeit vielleicht mehr verdorben, die lauteren Brüder, von den Juden Ibn Gebirol, die viele als gekräftigt, die Menfchen vielleicht im Grofsen und neuplatonifche Elemente in ihre Lehre aufgenommen Ganzen mehr von Gott entfernt, als zu ihm gebracht hat. haben, alfo wenigftens befprochen werden mufsten. Bei Seine feelforgerifche Virtuofität, die freilich auch ‚ent- der Scholaftik geht Stein nur auf die Hauptgeftalten et- fchieden weltliche Leidenfchaften, Ehrliebe, Argwohn, was ein, auf Erigena, Anfelm, Albertus Magnus, Duns Sympathien und Antipathien, Erwägungen der Klugheit Scotus. Ein Mann wie Bernardus Silveftris wird über- und Schicklichkeit zum Dienft der guten Sache meifter- haupt nur genannt, obwohl er ganz und gar auf den haft zu verwenden wufste, ift der Keim gewefen, der in Schultern der Alten ruhen wollte und geradezu als Pla- jefuitilfchen und anderen Beichtftühlen feine verderbliche toniker bezeichnet werden kann und auch bezeichnet Frucht ‚hervorgebracht hat. Aber trotz alledem ift er ein wird, wie auch ‚feine Schüler Wilhelm von Conches, fehr grofser, ganz ungewöhnlich einflufsreicher Schrift- Gilbert de la Porree, Walther von Mortaigne u. A. Wir fteller‘ geworden, trotzdem hat er eine ‚welterlöfende wiffen, wie fehr der Timäus des Platon von dem Carno- Wirkfamkeit‘ geübt. Seine Freunde ftehen und rufen tenser benutzt worden ift, und wie er mit feiner ftark mit lauter, Stimme: Verzeiht ihm viel, denn er hat viel platonifch gefärbten Lehre nicht nur auf Wilhelm von geliebt und war ein Held des Glaubens! Auvergne, fondern auch höchft wahrfcheinlich auf Amal- Das Buch ift immerhin eine intereffante pathologifche rich von Bena und David von Dinant eingewirkt hat, und Erfcheinung. Ob es einer. wiffenfchaftlichen Kritik be- dies. dürfte in einer Gefchichte des Platonismus, wenn darf, wird man fich nach den gegebenen Proben felber fie auch kurz gehalten ift, nicht übergangen werden. So fagen. Von liebevoller Befchäftigung mit der Schrift wäre noch manche nicht unbedeutende Erfcheinung in zeugt es nicht, von gefchichtlichem Sinn nicht, von der, Gefchichte der Philofophie, zu berückfichtigen ge- tieferem theologifchem Verftändnifs nicht, aber von un- wefen, doch mögen diefe Lücken eine Entfchuldigung gezügeltem Subjectivismus und von der Fähigkeit, zu- SoMMch in der überwältigenden Maffe des Stoffes finden.‘ Der noch Anderes daraus mittheilen? gleich zu‘ verehren und in den Koth zu treten. die Verf. ift fich auch felbft ohne Zweifel des Unvollftändigen Etwa die Rede, feiner Darftellung bewufst, da er auf der letzten Seite der Vater Schaul’s bei der Befchneidung feines Sohnes feines Werkes noch befonders hervorhebt, dafs er nur hielt, oder die Anekdoten von Alexander dem Grofsen, die Beiträge zur Gefchichte des Platonismus habe geben der Jüngling in Tarfus hörte und welche die erften Ahnungen wollen. feiner künftigen Gröfse in ihm weckten? Mit dergleichen Was das Ganze anlangt, fo ift viel Treffliches, das mufs man ja wohl das ‚Leben des Paulus‘ füllen, wenn auf gründlichen Studien beruht, gefagt, und die ganze man auf die fo gänzlich ungefchichtliche Apoftelgefchichte Oder foll ich aus der Lehre des Aufgabe ift mit Liebe und eingehendem Sinne behandelt. confequent verzichtet. Doch werden häufig zu allgemein charakterifirende Ur- Paulus mittheilen, wie er fich gut rabbinifch das Gefetz theile ge eben, wofür. man die Belege und die Ausfüh- vom Sinai in 70 Sprachen verkündet dachte und fo auch rung im E £inzelnen nur ungern vermifst. Vielfach mag zu den Heiden ekommen? Ich denke, es ift genug. der Verf. veranlafst worden fein, diefe Form zu wählen, Intereffanter als das Bild des Paulus, das wir empfangen, durch die Befürchtung, dafs fonft fein Werk zu fehr an- ift das des Verfaffers, der ja auch fchon in der ‚Proteftan- fchwellen würde. tifchen Kirchenzeitung‘ feinen Lobredner gefunden hat. Um auf den Inhalt des vorliegenden: Bandes etwas Das Intereffantefte aber ift, dafs unter diefem Bilde fteht: einzugehen, fo umfafst diefer von den auf den Gefammt- Gemeinde zu St. Martini in Bremen‘. ‚Moritz Schwalb, Dr. theol., Prediger an der reformirten titel angekündigten fieben Büchern vier und bezieht fich in dem vierten auf den Platonismus und das Zeitalter denken. Das g?ebt viel zu der Kirchenväter und zwar wird hier in zwei -Paragraphen Kiel. Dr. Weifs. behandelt der Platonismus und Philo von Alexandrien, und dann der Platonismus und die Kirchenväter. Im dritten Buehe, alfo fchon im vorhergehenden Bande waren Stein, Prof. Dr. Heinr. v., Sieben Bücher zur Geschichte die Neuplatoniker befprochen, und es würde richtiger des Platonismus. Unterfuchungen über das Syftem des Plato und fein Verhältnifs zur {päteren Theologie ewefen fein, wenn Stein Philo vor die Neuplatoniker geftellt hätte, da bekanntlich der alexandrinifche Jude und Philofophie. 3 P letzter FAl n eg E nicht ohne Einflufs auf die letzte Phafe der griechifchen Verhältnifs des Platonismus zur Philofophie der chrift- Philofophie gewefen ift. Bei Philo erkennt Stein die lichen Zeiten. Göttingen 1875, Vandenhoeck & Ru- platonifche Einwirkung- wieder in höherem Grade an, als dies von Zeller, von mir felbft u. A. efchehen ift; freilich precht. (VIII, 415 S. gr. 8.) M. 8. —; cplt. M. 20. — bin ich durch feine Ausführungen nic R t überzeugt worden. In den beiden erften Theilen feines Werkes hatte Er kann natürlich nicht umhin, oft ftoifche Gedanken bei Stein die Vorgefchichte und das Syftem des Platonismus fowie das Verhältnifs des Platonismus zum claffifchen Philo zu conftatiren, hält es aber für beffer, diefe .als modificirten Platonismus zu bezeichnen, bemerkt jedoch Alterthum und zum Chriftenthum behandelt. Der vor- nicht, dafs damals der Platonismus verhältnifsmäfsig liegende dritte und letzte Theil geht, wie der Titel be- wenig populär war, während dies mit manchen ftoifchen fagt, auf das Verhältnifs des Platonismus zur Philofophie Lehren in hohem Grade der Fall ewefen fein mufs, fo der chriftlichen Zeiten. Indem ich hier nur auf diefen dafs fie beinahe in die allgemeine ildung übergegangen letzten Theil einzugehen habe, bemerke ich, dafs fich waren. Bei der Befprechung der Kirchenväter nden wir der Verfaffer mit diefem feinem Thema eine grofse und vielmehr eine Gefchichte der verfchiedenen Anfichten über das Platonifiren der Kirchenväter, als dafs uns Stein fchwierige Aufgabe geftellt hat, und dafs fie auch dem Umfange nach zu weit ift, als dafs fıe eine Menfchenkraft das Platonifche bei ihnen genauer darlegte. Es wird uns 113 Theologifche Literaturzeitung. W Nr 50 PE II4 hier vorgeführt die fehr übertriebene Schätzung des Ein- | dem Zweiten ift nach Stein kaum ein einziges Glied feiner fluffes Platon’s von Seiten Souverain’s, die dadurch eigent- eigenen Anfchauung ohne gewiffe Verwandtfchaft mit lich fchon gerichtet ift, dafs Souverain Platon’s Philofophie Platon nachzuweifen. Auch fagt Stein zu viel, da er es nur fehr ungenau kannte, ferner die Vertheidigung der nicht beweifen kann, wenn er behauptet, dafs der ganze Kirchenväter durch den Jefuiten Baltus und die Theorie Kriticismus Kant’s eine andere Geftalt hätte annehmen der Störungen Mosheim’s. Der Verf. felbft fpricht fich müffen, wenn Kant ein richtiges Verftändnifs des Platonis- dahin aus, dafs die Kirchenväter den Platonismus vielfach mus gehabt hätte. benützt und auch den Verfuch gemacht hätten, auf Platon Die neuefte Zeit in ihrem Verhältnifs zum Platonis- fufsend gewiffe Grundfteine der Philofophie zu legen. Das mus wird im letzten Buche befprochen, und hier zunächft Zeitalter der Kirchenväter wird von ihm geradezu als abgehandelt die Wiederherftellung ‚des platonifchen Stu- eine der glänzendften Epochen in der Gefchichte des diums durch Schleiermacher, ein befonders intereffanter Platonismus bezeichnet. Ich will dem nicht geradezu und lefenswerther Abfchnitt des Werkes. Das Verdienft widerfprechen, meine nur, dafs im Verhältnifs zu diefer Schleiermacher’s ‚erkennt der Verf. darin, dafs er eine angegebenen Bedeutung der Kirchenväter für das Thema platonifche Frage gefchaffen habe und zwar fei darunter diefelben von Stein zu kurz behandelt find, da eigentlich zu verftehen, dafs er verfucht habe, den bisherigen nur Auguftin einer genaueren Befprechung unterzogen Mängel an unbefangener, vollftändiger und eindringender wird, und der ganze Paragraph nur 47 Seiten umfafst. Sodann will ich noch bemerken, dafs mir Stein fowohl Auffaffung der platonifchen Urkunden zu befeitigen, und hier als auch im weiteren V.erlauf des Werkes in den als pofitives Ziel die ‘volle Auswirkung des in diefen niedergelegten Ideengehalts zum Beften anderer Bildung, Fehler zu verfallen fcheint, der bei der hiftorifchen Ver- Wiffenfchaft und Philofophie angeftrebt habe. Die Fort- folgung einer beftimmten Richtung leicht auftritt, aber entwickelung der platonifchen Frage in den letzten Jahr- auch ebenfo leicht entfchuldigt werden kann, nämlich zehnten wird in dem Schlufsparagraphen dargelegt, und häufiger, als es beftimmt geboten ift, den Einflufs eben zwar erblickt Stein diefe nac drei Seiten hin, nach der diefer Richtung conftatiren zu wollen.' allgemein philofophifchen, nach der theologifchen und Das fünfte Buch geht auf den Platonismus und das der philologifchen. Es ift mir dabei aufgefallen, dafs Mittelalter. Ich Schopenhauer, der die Ideenlehre zu einem Beftandtheile habe fchon oben einige Bedenken KB über diefe Partie geäufsert und bemerke hier nur noch, feiner Philofophie, wenn auch zu einem nicht ganz in dafs Stein mit Recht denm engen Zufammenhang des fein Syftem hineinpaffenden, macht, und mit feiner auf Erigena. mit Platon hervorhebt, dafs er mir dagegen bei diefer Ideenlehre gegründeten Aefthetik manche Anhänger Anfelm den platonifchen Einflufs zu hoch zu ftellen findet, nur ganz kurz berückfichtigt ift, während Andere, fcheint, wenn er meint, es rängen ‚in Anfelm mit einander die kaum eine Erwähnung verdienten, ausführlicher be- ein mit Scharffinn und Tieffinn erfafster Platonismus und fprochen werden. Auch hätte der Italiener Ferrai, der ein mit gläubigem Nachdruck vertretenes Chriftenthum, fich um Platon verdient‘ ohne dafs man dem Einen oder dem Andern in rein werden müffen. gemg.c;ht hat, wenigftens genannt “ fachlicher Erwägung ‚ein beftimmtes Uebergewicht zu Leipzig. Max Heinze. vindiciren im Stande wäre. Jnl A o n Das fechfte Buch ift überfchrieben: der Platonismus und die neuere Zeit und befafst {ich, wie dies Stein {fchon in dem Vorwort zu feinem ganzen Werk ankündigt, mit I. Steinmeyer, F.'L., Der Zweifel und die Glaubensgewiss- der Gefchichte der platonifchen Studien von Pletho bis heit. Ein Vortrag. Berlin 1876, Wiegandt u. Grieben. zu Schleiermacher. Man wird freilich für eine folche ( ON M. — 50: Gefchichte den Titel des ganzen Werkes und diefes dritten 2. Reiff, Fr., Die Glaubwürdigkeit der heiligen Schrift. Vor- Bandes insbefondere nicht paffend finden, und in Wahr- trag. Bafel 1876, Bahnmaier. (34 S. gr. 8.) M. — 8o. heit handelt es fich auch in diefer Periode nicht nur um 3.Roos, Pfr. Fr., Die Inspiration der heiligen Schrift mit gelehrte Studien, fondern die Lehre Platon’s wirkt auch und greift bedeutend ein in die Gedankenbildung‘ der befonderer Rückficht auf Rothe’s Theorie. Tübingen Verehrer Platon’s. Stein verkennt dies natürlich nicht. 1670, Fües, "(Vol, 03 3, 877.10:) SMI 20 Um das Verhältnifs des Humanismus zum Platonismus 4- Resch, Paft. Alfr., Das Formalprincip des Protestantismus. zu kennzeichnen hält er es für genügend, auf die Ent- ftehung des humaniftifchen Platonismus in Gemiftus Pletho, Neue Prolegomena zu einer evangelifchen Dogmatik. Mit Vorwort von D. Dorner. Berlin 1876, Berggold. feine reiffte Ausbildung in Marsilius Ficinus und ‚den HN Ü SEA weiten Umfang feiner Verbreitung, bei deren Befprechung der Name Cudworth’s am meiften herangezogen zu werden Für den Zweifel, die Grundkrankheit der Zeit, will verdiene, zu achten. Die Charakteriftik diefer drei Per- Nr. ı die Heilung aufzeigen. Die Erfahrung beweift, fönlichkeiten ift treffend, und ihr Verhältnifs zu Platon dafs ihn nicht heilt der Eindruck der Perfon Jefu; bei fafst Stein S. 179 in den Worten zufammen: ‚Wenn bei einem Augenzeugen wie Johannes hat die Kritik feine Pletho der Platonismus das Chriftenthum verdrängen, bei Gefchichtlichkeit in Zweifel ziehen können. ‚Wo wohnt Ficin jener diefem wenigftens im Bewufstfein der Menfchen der Krämer, der die Arzenei in Händen hat? Ich weife auf wieder aufhelfen follte, fo fafst Cudworth dagegen das das Haus des Mannes von Tarfus‘. Die Heiden, ‚die da ferne Chriftenthum ganz einfach als die Norm, an welcher die find‘, d. h. die nicht Augenzeugen des Lebens Jefu gewe- Abfchätzung des Platonismus in religiöfer Hinficht zu fen, brauchten dem Zweifel an den Gottesthaten gegenüber erfolgen habe‘, Freilich bin ich der nficht, dafs Cud- einen andersgearteten Zeugen, und das ift Paulus und worth von Stein zu.hoch geftellt wird, doch ift es ver- zwar feine Perfon. ‚Hier ift auch für u ns der Fels, an dienftlich, wieder einmal nachdrücklich auf ihn hingewiefen dem die Wogen des Zweifels fich breche anz zu haben. Was das Weitere in diefem Buche anlangt, n, dafs es fo wird man in vielen Punkten mit Stein übereinftimmen, ftille wird‘, Seine Geftalt ift gefchichtlich unanfechtbar; vielfach aber auch mit ihm rechten können. Ich will einer Kritik, die ‚ohne Scham und Scheu‘ ihn wie Agrippa zum Schwärmer macht, hat er.felbfit geantwortet. ‚Da- nach der letzteren Seite hier nur Einiges anführen; Gior- € gen aufzukommen ift menfchenunmöglich‘“: Wie bei dem dano Bruno fcheint mir zu kurz weggekommen zu fein, E errn, deffen fpecififche Prädicate trotz einer Retractation agegen ift der Einflufs Platon’s bei Andern z. B. bei Paulus zugefprochen werden, darf feine Lehre nicht von acon, ferner bei Leibniz zu ftark betont. Der Erftere feiner Perfon ifolirt werden. Wenn die.Kirche fich auf ihn ‚erbaut, wird fie ein neues Glaubensleben durch- nur auf den Schultern des Platonismus ruhen, und bei foll mit feinen ganzen reformatorifchen Beftrebungen doch dringen. a Nur mit Betrübnifs kann man folche Ver- * 115 116 'i‘heologifche Literaturzeitung: “ 1877:0 Nn 5: ® irrungen eines es fo ernft meinenden Mannes lefen. Was | fchriebene Brochüre nicht, wohl aber ift fie ein Mußer die heutige Apologetik von der alten Orthodoxie fcheidet unklarer Halbheit. und fie fo tief unter diefelbe {ftellt, die Bevorzugung- der Ganz anders fieht fich zunächft die 4. Schrift an, des humana vor der f. divina, (teigert fich hier zur welche in lebendigem Anfchlufs an die Evangelienkritik vollftändigen Verzweiflung an der letzteren. Wo alles das’ roteftantifche Formalprincip neugeftalten will. In darauf ankommt, den ethifchen Eindruck der Perfon dithyrambifcher Sprache wird zuerft Aufgabe und Princip Chrifti zur Geltung bringen, foll durch aus der Gefchichte der Theologie dargelegt. Es fordern fich gegenfeitig genommene Gründe der chriftliche Glaube hervorgerufen die empirifche exacte Erforfchung des Einzelnen und werden ! die- Speculation, welche durch fyftematifche Zufammen- Einen archimedifchen Punkt. fucht der Verf. von faffung und Unterordnung des inzelnen unter die ob- Nr. 2 als Fundament des theoretifchen und praktifchen jectiven Ordnungen der Dinge, die Ideen oder Gattungs- Lebens des Einzelnen wie der Gemeinfchaft. Er ift vor- begriffe, nach Erkenntnifs des Ganzen ftrebt. Die letzten handen in der Bibel. In ziemlich matter Darftellung Schickfale der Speculation beweifen, dafs der menfch- wird zu zeigen gefucht, wie das Zeugnifs der Gefchichte liche Verftand zur‘ Herftellung einer das ganze Sein uns die höchfte Achtung für fie abnöthige — ‚die von deckenden, abfoluten, fyftematifchen, die letzten Fragen ihr ausgegangenen Wirkungen find der- weltgefchicht- nach Urfprung und Ziel löfenden Erkenntnifs in eigener liche Höhepunkt, ihre äufsere Bezeugung macht fıe trotz Kraft nicht ausreicht; das Chriftenthum behauptet dies der Kritik zu einer allen Anforderungen entfprechenden Unerreichbare in der Perfon Chrifti zu haben. Vor Urkunde‘ —. wie die Schrift felbft thatfächlich darthue, allem ift die Theologie zur Verföhnung beider Erkennt- dafs fie und ihr Inhalt nur durch göttliche Offenbarung nifsarten berufen: ihr. einheitliches Princip ift Chriftus, zu erklären find: darauf weift hin Paulus, defs Erlebnifs deffen Geftalt und Lehre durch rücklfichtslofe Gefchichts- und Wort die Exiftenz von Wundern verbürgt; darauf forfchung zu ermitteln, ’deffen Lehre von der Speculation Chriftus, darauf das Volk Ifrael mit der Einzigkeit feiner kritiklos anzuerkennen und mit dem Organ der fpecula- Religion, darauf die Einheitlichkeit des göttlichen Heils- tiven Vernunft zu entwickeln ift. Des letzteren Art mufs rathfchluffes, zu der fich die Weifsagungen zufammen- dem Verf. fehr bekannt fein; begeiftert fchildert er, wie fchliefsen, darauf die erfüllten Vorausfagungen und das fo ‚ein. Berufener, ein platonifch 'begabter Geift; - ein Zeugnifs der OÖffenbarungsträger u. f. w. ‚Nur die Un- johanneifcher Sinn die unter ‚dem Schleier der Erfchei- befangenheit eines Geologen ift nöthig, um bei der nungswelt verborgenen Ideen durch Intuition entdeckt. Durchbrechung der Schichten des gewöhnlichen Denkens Gegen alle Gefahren ift er gefichert durch die Schiff- und Gefchehens die hebende Kraft in einer höheren fahrtszeichen, durch welche die exacte Forfchung das Welt zu fuchen‘. Trotz alledem kann der Verf. fich der Fahrwaffer abgefteckt hat, deffen Tiefen er ergründet. Einficht nicht verfchliefsen, dafs Glaube der Schrift Die Arglofigkeit, mit der der Verf. Religion und T’heologie gegenüber erft aus ethifch-religiöfer Erfahrung entftehe. als geradlinige Fortfetzung der wiffenfchaftlichen Welt- Somit ift das Bisherige überflüfsig und der ‚archim. erkenntnifs betrachtet, mit der er von jenem Privilegium Punkt‘ um fo weniger gefunden, als er zugefteht, dafs eines befonderen Organs redet und. dann doch wieder die Gotteskindfchaft etwas Centrales ift, wodurch das Abftraction und Speculation, Ganzes und Allgemeines Peripherifche nur mittelbar, z. Th. nur durch.künftliche verwechfelt, . die Unbefangenheit, mit der er von Meta- phyfik fpricht, ohne Kenntnifs von Herbart und dem Vermittelungen verbürgt wird. Durch diefen Schlufs unterfcheidet Nr. 2 fich vor- neueren. Kantianismus zu verrathen, zeigen, dafs von theilhaft von Nr. 3 Roos will durch eine Kritik Rothe’s Prolegomenis zur Dogmatik hier nicht die Rede fein fich der alten Infpirationstheorie fo weit annähern, dafs kann. Was Dorner’s Vorrede rühmt, dafs es dem Verf. die Schrift ‚als im Wefentlichen (d. h. geographifche etc. in der Dogmatik auf objective Wahrheit ankomme, ift Verfehen abgerechnet) zuverläffige, irrthumslofe, voll- ja. löblich, aber ein Streben nach objectiver Wahrheit, ftändige, durchgängige Darftellung der göttlichen Offen- die des praktifch-religiöfen Intereffes des Chriftenthums barung erfcheint, den Wortausdruck eingefchloffen, mit keinem Worte gedenkt, das die Dogmatik damit während. fıe. nach Rothe, um. dies zu: fein, erft durch beginnen will, die vermeintlichen Erkenntnifse der exacten hiftorifche Kritik und theologifche Forfchung umgeftaltet Naturwiffenfchaft (einheitliche Abftammung des Menfchen- werden müffe. Dagegen foll mit Abftreifung des Mecha- gefchlechts, Macht der Vererbung, natürliche Unfreiheit nifchen der alten Theorie die Erkenntnifs der neueren zum Guten) zu Grunde zu legen, das ift denn doch trotz Theologie feftgehalten werden, dafs die menfchlichen allen Kokettirens mit der exacten: Wiffenfchaft und Werkzeuge des Geiftes fich nicht rein paffıy und unbe- Kritik eine mehr als unerlaubte Uebertreibung des der wufst verhalten, wenn gleich manchmal ein Hinausgehen Orthodoxie eigenen Intellectualismus ’Und wenn Dorner des vom Geift in die Worte gelegten Sinnes über das fich der Kraft freut, mit der Refch der Speculation das Verftändnifs der Verfaffer angenommen werden müffe. Wort redet, fo kann' Referent in dem Büchlein nur ein Diefen Infpirationsbegriff bezeugt die Schrift felbft lehr- fich felbft täufchendes Kraftbewu-fstfein entdecken. haft und thatfächlich, er folgt' aus ihrem Begriff als Dagegen ift einzuräumen, dafs in der Neugeftaltung des der : Offenbarungsurkunde; denn die Lehroffenbarung, Formalprincips brauchbare Gedankenanfätze da find, nur deren Inhalt die Idee des Reiches Gottes, hat ein felb- dafs fie durch das Fehlen ’aller religiöfen Gefichtspunkte ftändiges Recht gegenüber der Manifeftation. Nach verdorben werden. Den alten Infpirationsbegriff preis- Analogie der Erfahrung des Geiftlichen ünd der Ent- gebend, fucht‘ R. einen neuen zu conftruiren, der ohne ftehung z. B. der Auguftana ift von dem {fpecififchen die Fehler des alten doch auch eine unfehlbare objective Zweck auf eine fpecifiiche Geifteswitkung zu (chliefsen, Norm der Wahrheit gewähren foll. Er refümirt die in einem die Irrthumslofigkeit zur. Folge hat; der Begriff ift alfo bald erfcheinenden Werke zu begründenden Refultate pfychologifch möglich und mit ihm ftimmt trotz Rothe die feiner Evangelienkritik, wonach Marcus mit Benutzung Wirklichkeit der Schrift. Die hiftorifche Kritik mufs der Logia des Matthäus und der petrinifchen Erinnerungen zwar den Umfang. des Kanon erft feft(tellen, aber zweite In- das II. Ev. verfafst, Lucas beide benutzt, Johannes fie ftanz ift das festimonium Spiritus S.; dies fpricht für alle ergänzt hat, diefe 3 die wahren Synoptiker, während das BB. des Kanon: und die Kritik hat gegen keins ent(chei- I. Ev. eine Ueberarbeitung in judenchriftlicher Tendenz dende hiftorifche Gründe, ift, die fich mit dem Jacobusbrief und der von Johannes Mythen, Sagen, Lehrdifferen- zen, Irrthümer find nicht erweisbar (die nahe Erwartung Presbyter * verfafsten Apokalypfe berührt. Jefus war der Parufie war Privatmeinung, nicht Lehre der Apoftel) fomit nicht in jüdifchen Vorurtheilen befangen. Seine u. f. w. Etwas Neues bringt die in ruhigem Ton, flauer fittliche Vollkommenheit ift eine unzweifelhafte Ge- Dialektik, fiellenweife mit naiver Zuverflichtlichkeit ge- fchichtsthatfache, fie ermöglicht und garantirt die von 117 118 —— —— mkkn Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 5. ‚ ihm und feinen Jüngern Vbehauptete abfolute Irrthums- | im Oktober .1873. Die Vorträge find durchweg apo- ahl lofigkeit feiner Lehre. So bafırt die Infpiration derfelben | logetifch- polemifchen Inhalts und fchon in der d. i. ihre Entftehung aus dem ihm in der Taufe mitge- der Themata fpiegelt fich die eigenthümliche Situd- theilten Geift, ihre untrügliche Wahrheit und ihr befeli- tion des Bödens ab, auf dem fie entftanden find, eines gender Eindruck — dies dumpfe Gefühl foll das I. und durch . feine ehrwürdige kirchengefchichtliche Tradi- II. Moment beweifen — lediglich auf feiner geifterfüllten tion bedeutfamen Bodens, :auf dem der grofse allge- Perfönlichkeit. Chrifti Infpiration ift Mafsftab und Quell 'meine kirchliche und theologifche Principienkampf der aller \weiteren. Die Evangelien find infpirirt in dem Gegenwart feit längerer Zeit unter fchwerer Bedrohung Mafse, als fie hiftorifche Treue bewahren und immer der evangelifchen‘ Glaubensgüter mit befonderer Heftig- tiefer in das Verftändnifs der Chrifti Lehre zu Grunde keit und mit energifcher Aufbietung vieler edlen Kräfte liegenden Ideen eindringen, was im vollften Mafse von gekämpft wird. Die Bedeutung der Reden liegt bei dem Johannes gilt. Das IIl. Moment ift;mafsgebend für die unmittelbar praktifchen Zweck, dem fie dienen, nicht Infpiration der Apoftel. Paulus hat feine -Lehre von fowohl in dem wiffenfchaftlichen Gehalt derfelben, fo Rechtfertigung, Perfon Chrifti, Prädeftination in engem lebendig auch der Verf. in fich die Verbindung zwifchen Anfchlufs - fogar des Sprachgebrauchs an die Logia ent- "Gnofis und Piftis darftellt, zu der er (eine Zuhörer bilden wickelt. Von Johannes, Petrus, Paulus läfst fich @ poste- und erziehen will, nicht fowohl in neuen theologifchen rior_ die adäquate Uebereinftimmung ihrer Lehren mit Funden und Erkenntnifsen, als vielmehr in der Gabe dem Geifte Chrifti erweifen, was bei den deuterokanoni- des Verf,/’s, die Refultate pofitiver theologifcher For- fehen Schriften nicht der Fall ift. In abgeftufter Weife fchung, die er in_freier und lebendiger Weife fafst, für ziebt es auch weiterhin in der Kirche in Predigt und das allgemeine Bewufstfein flülfig zu machen und die "Theologie folche durch Vertiefung in Chrifti Lehre her- kirchliche Anfchauung mit der herrfchenden Intelligenz vorgebrachte Infpiration, die Detailexegefe kann ihrer auseinanderzufetzen, insbefondere die theologifche Jugend entbehren, nicht fo die höhere Kritik. — Die Anfchau- mit fchwungvollem, beredtem Wort in intereffanter, geift- ung Chrifti zum Mafsftab für die theologifche Benutzung reicher Ausführung unfchwer verftändlicher Gefichtspunkte 'der apoftoliichen Schriften zu. machen, das ift ja ein anzuregen, und für eine hohe, edle Anfchauung ihres Stu- fruchtbarer Gedgnke, den freilich Refch weder entdeckt diums zu erwärmen, das in feinen weiten Perfpectiven dem hat noch wirklich benutzt. Aber von Anderem abgefehen jugendlichen Gemüth eröffnet. wird. Mit befonderem leidet die ganze Auseinanderfetzung an dem Grundge- Gefchick - verfteht;. der ..Verf: , durch kirchenhiftorifche brechen, dafs die Lehre Chrifti, ohne alles Eingehen auf Illuftrationen, in theilweife überrafchenden gefchichtlichen den religiöfen Inhalt, nur in Betracht gezogen wird, um Blicken, und durch reiche Benutzung feiner grofsen Be- ein formal beglaubigtes unfehlbares Lehrgefetz zu ge- lefenheit in der allgemeinen Literatur feinen Reden ein Charakteriftifch ift für winnen. Jefu fıttliche Perfon, die offenbar nur nach dem lebendiges Colorit zu geben. allgemeinen Sitten fetz beurtheilt wird, nicht nach ihrem die gemüthvolle, lebendige Auffaffung des Verf.’s die individuellen Beru äe ift nur Mittel, um jene Unfehlbarkeit fleifsige Erinnerung an Herder, der in theologifchen zu ermöglichen und zu garantiren. Und doch kann fie Kreifen nur zu fehr vergeffen ift, und der doch gerade beides nur, wenn Jefu Lehre in enge Beziehung gefetzt in feiner fchönen, ingeniöfen Verbindung der Religion wird zu feinem oberften Lebenszweck oder Beruf, zu und Poefie'’und insbefondere in feiner hohen, weihevollen feiner Abficht, das fittliche Gottesreich zu gründen, eine Anfchauung vom geifllichen Beruf unferer theologifchen Gemeinde zu ftiften, in der. es Sündenvergebung giebt, Jugend recht fympathifch vorzuführen ift. in der ein neues und vollendetes religiöfes Verhältnifs Einen Grundgedanken Herder’s, von ihm meh fin erlebt wird. — Steht das nicht im Vordergrunde, was dunkler Ahnung, als in klarer Anfchauung, in unbeftimm- foll dann der Flittertand fpeculativer Erkenntnifse, den ter Abgrenzung des Pofitiv-Chriftlichen und des Allge- man feinen Worten entprefst? Und erft aus folcher Be- mein-Men{fchlichen gefafst, die lebendige Einheit von ziehung wird eine Irrthumslofigkeit feiner Lehre ver- Humanität und chriftlicher Religion vertritt in reicher, ftändlich, wird einer mifsbräuchlichen rabbinifchen Aus- gefchichtlicher Atusführung und gefchickter Abwehr ent- beutung derfelben zu nicht religiöfen Zwecken vorgebeugt, gegengefetzter Anfichten die erfte urfprünglich lateinifch wird ‚ein Kanon zur richtigen, Beurtheilung und Ver- gehaltene Rede mit dem Thema: ‚Die chriftliche werthung der apoftolifchen Gedanken gewonnen, wird Religion;;die ‚befte kEehrmeißterin er Wrn Humanität‘: Die zweite und dritte Rede die Selbftändigkeit der paulinifchen Lehre unbefchadet ‚die ihres hervorragend normativen Werthes erklärlich; denn chriftliche Theologie die Wiffen{fchaft des Glau- der Einfall von Refch, Paulus von den Logia abhängig bens‘ und ‚die Königin der Wiffenfchaften‘) fuchen zu machen, wird gerade durch feinen Verfuch, 'ihn zu be- gegenüber einer falfchen Scheidung von Glauben u. Wiffen, weifen, erft recht unqualificirbar. die keine Gegenfätze ausdrücken, fondern nur verfchie- dene Arten der Gewifsheit und ihre höhere Einheit. in n &- b n WE E J. Gottfchick: der Wahrheit haben, der Theologie den Charakter der Oosterze er‚vPrrof. br. J. J. van, Zum Kampf und Frieden . Wiffenfchaft zu wahren, in gleichem Widerfpruch gegen und nicht blofs als ‚Unglauben‘ und ‚Unwiffen{chaft‘, Sieben Vorträge. Ein Beitrag zur Charakteriftik der 'einer wiffen{chaftlichen Disciplin neben anderen, fondern gegenwärtigen Bewegungen auf theologifchem und als dem höheren Geift, dem befeelenden Hauch und der kirchlichem Gebiete. UVeberfetzt und herausgegeben Weihe aller Wiffenfchaft, was der Verfaffer unter dem mifsverftändlichen Ausdruck: ‚Königin der Wiffen- von F, Meyeri ngh. 2 Sammlung. Gotha 1875, fchaften‘ verfteht, was nicht heifsen {foll:, zmperatrix, F; A, Perfhesiix, B5 R8 M3GO. fondern regina der Wiffenfchaften. So fchön der Frei- Die vorliegenden Vorträge des hervorragenden hol- muth. ift, mit welchem der Verf. für das wiffenfchaft- ländifchen Theologen, der von je einen fruchtbaren und liche Recht der Theologie und für die allerdings nur im lebendigen Austaufch mit der deutfchen Theologie und angedeuteten Sinne zu behauptende centrale Stellung Kirche gepflogen, die Fortfetzung einer früher erfchie- derfelben eintritt, fo gefchickt er auch feine, befonders in nenen Sammlu ng, find in ihrer Mehrzahl zur Eröffnung der Heimath des Verf.’s lebhaft ängefochtene Pofition ver- eines neuen U niverfitätsjahres vor Studirenden der theidigt, fo ift doch gerade in diefen beiden Reden die begriffliche Schärfe der Grundgedanken ‚einigermafsen Theologie gehalten; ‚nur die erfte und letzte Rede find zu vermiffen. Namentlich ift der Begriff der Glaubens- ei andern Gelegenheiten gehalten, jene bei Ueber- nahme des Rectorats der Utrechter Univerftät, diefe bei wiffenfchaft nicht klar, da man nicht erkennen kann, warum der Verfammlung der . evangel. Alliance in New-York der Verf. denfelben nur fubjectiv, als die Wiffenfchaft *k 119 'fheologi('che Literaturzeitung: 1877. Nr 5. 120 aus dem Glauben und für den Glauben, aber nicht | Gefchichte der modernen Kritik gegenüber, deren Re- objectiv als die Wiffenfchaft vom Glauben und von ı fultate in grofsen Umriffen mitgetheilt werden, {fofeft der Glaubenswahrheit faffen will, und ebenfowenig, in fteht, wie immer, aber auch ein Bewufstfein von den welchem Sinne er die Religionswiffenfchaft verfteht, die Forderungen zu erwecken, welche der Kampf mit der er von der Theologie unterfcheidet, als der ‚Gottgelehrt- modernen Kritik nicht blofs an den Theologen , fondern heit“, als der ‚Wiffenfchaft von Gott und göttlichen So an alle lebendigen Glieder der Gemeinde ftellt. Dingen‘, welche die Frucht eines lebendigen Glaubens manches Treffliche im Einzelnen der Vortrag enthält, an Gott ift, wie er fich durch Chriftum geoffenbart hat. fo kann und wird er keinen höheren Anfpruch machen, Aber die Erkenntnifs der göttlichen Dinge, die auf die- als den einer anregenden Orientirung über fein Thema. fem Wege gewonnen wird, die keineswegs begrifflich Auch ift doch das Urtheil des Verf.’s über die moderne vermittelt und einheitlich. in fich gegliedert ift, wie es Kritik, die er hie und da geradezu mit dem Unglauben denn einer folchen Vermittlung auch für das Glaubewus- der Gegenwart identificirt, zu fummarifch, und verkennt bewufstfein des Einzelnen nicht bedarf, kann nicht den derfelbe, wie die moderne Kritik in ihrer reinigenden und fichtenden Arbeit wefentliche, wenn auch vorwie- Namen ‚Wiffenfchaft‘ beanfpruchen. Und fodann können wir dem Verf. nicht beipflichten, wenn er als das Ge- gend indirecte Verdienfte hat. biet der Theologie im Unterfchied von den übrigen Wiffen- Auffällig find einzelne höchft finguläre Wortbildun- fchaften das ‚Geweihte‘ gegenüber -dem ‚Ungeweihten‘ gen des Verf.’s, wie: ‚Mirakulophöobie‘ und‘ ‚Abfurdo- bezeichnet. Eine folche Unterfcheidung widerfpricht der manie‘. evangelifchen Anfchauung, die auch das natürliche Gei- Schliefslich ift die gelungene Ueberfetzung anzuer- ftesleben und die natürlichen Lebensordnungen nicht | kennen, die mit ihrem leichten Fluffe die Frifche und als ein profanes Gebiet anfıeht, fondern als Schöpfungen | Lebendigkeit ' der 'trefflichen‘ Reden 'treu und anfpre- Gottes, zu feinem Dienft beftimmt, und welche die Weihe _ chend wiedergiebt. auch der geiftlichen Dinge, wie der natürlichen, nicht in Dresden. einern befonderen, ihnen eingeftifteten Charakter, fondern r - E 3 Df. . DHL: e e.i CI A in der Alles heiligenden Gefinnung des chriftlichen Geiftes erkennt. Die Rechtsidee z. B. ift nicht minder etwas Höpfner, Consist.-R. H.; Das Werk def inneren Mission Heiliges und. Göttliches, als der religiöfe Gedanke, und ihre ewiffenhafte Pflege nicht minder ein Gottesdienft, in der evangelischen Kirche der Rheinprovinz. Bonn 1876, zur A Marcus. (IV, 256 S, gr. 8.) M. 3. — hre des Gottes der Gerechtigkeit und der Ordnung, als die religiöfe Handlung, die im Miethlingsfinn und Ein Buch, wie diefes, kommt jetzt gerade zu rechter Satzungsdienft ausgeübt doppelt profan ift. Das oft Zeit, da die Siege der Socialdemokraten in Berlin, Dres- mifsbrauchte Wort: {ntroite, et hic dii sunt, hat doch den und anderwärts die evangelifche Chriftenheit Deutfch- fein Recht. Die vierte Rede mit ’dem Titel: ‚Herzens- lands daran erinnern follten, dafs das Werk der inneren theologie‘ knüpft an den bekannten Spruch Nean- Miffon mit erneuter Thatkraft zu betreiben fei. Der ge- der’s an: Pectus est, quod theologum facıt, und erweift ehrte Verfalfet , C-R. H öpifner in Coblenz, Hat - hch gegenüber einem einfeitigen Intellectualismus die Wahr- als Schriftfteller auf. diefem Gebiete fchon früher be- heit desfelben, dafs es nicht vor Allem auf das Gedan- währt. kenf; Sein ‚Praktifcher Wegweifer durch die chriftliche em, fondern auf den Leb&nsftrom ankommt, in Mit Nachdruck wird in e Volksliteratur‘. ift bereits in zweiter Auflage (Bonn bei dem fich der Theolog bewegt. Adolph Marcus 1873) erfchienen und für die Leiter von diefer Rede‘ das theologifche Gewiffen gefchärft und Volksbibliotheken ein fehr fchätzenswerther Rathgeber. auf die Bildung eines geiftlichen Charakters in dem Gleich werthvoll ift auch die vorliegende Schrift, die ihre zıukünftigen Diener der Kirche und der kirchlichen Wiffen- Entftehung einer Anregung des evangelifchen Oberkir- fchaft hingewirkt. Aus demfelben Grundmotiv und Prin- chenrathes zur Abfaffung von Monographien über den cip heraus geht die fünfte Rede, die ebenfo mit grofsem \ | Stand der' inneren Miffion in jeder der acht älteren Befonnen in feinem Ernfte, als in geiftreicher und gewinnender Weife den, preufsifchen Provinzen verdankt. wie der Verf. nachweift, von Luther herrührenden Spruch Urtheil, klar in der Gruppirung des reichen Stoffes, genau von der oratlıo, meditatio, tentatio a\s den drei Grundzügen in den gefchichtlichen und ftatiftifchen Mittheilungen, vor im Bilde eines rechten Theologen auslegt und anwendet. allem aber erfüllt von herzlicher Liebe zu dem grofsen Die fechfte Rede befchäftigt fich mit der Schrift Hart- und fchönen Werke freier chriftlicher Liebesthätigkeit, mann’s, deren Titel' fie’zu ihrer Uebetfchrift hat: ‚Die giebt uns Höpfner nicht nur ein fehr anfchauliches Bild SCn er ezung des‘ Chriftentkums‘, und' die" e der in unferem Rheinlande emfig betriebenen Arbeit auf als ein ergreifendes Zeichen der Zeit, als eine Stütze des dem Felde der inneren Miflion, fondern bietet auch zu- Glaubens, als eine Weckftimme zu einem heiligen Streit gleich eine Fülle anregender und fehr beherzigenswerther und als eine:- Prophetie einer befferen Zukunft hinftellt, Gedanken dar. indem fie an diefer Schrift die Selbftzerfetzung des Un- ‚Allgemeines zur Sache‘ lautet die Ueberfchrift der glaubens nachzuweifen fucht. Eine Stütze des Glaubens Einleitung, deren fein durchdachte Erörterungen über ift dem Verf. diefe ‚Philofophie des Todes und der Ver- den Begriff der inneren Miffion in höchft anfprechender zweiflung‘ insbefondere infofern, als fie wie ein ‚Schlamm- Weife zur Lectüre des Buches einladen. Es folgt dann bad‘ wirkt, und indirect durch ihre abfchreckenden und verwirrenden Confequenzen den Glauben ftärkt. Wir eine knapp gehaltene, wahrheitsgetreue Schilderung des ‚Schauplatzes‘, nämlich der evangelifchen Kirche der meinen indefs, dafs auch in der Begründung diefer fog. Rheinprovinz, die‘ bekanntlich ihre einheitliche Organi- Philofophie felbft, namentlich in ihren pfychologi- fation der Kirchenordnung vom 5. März 1835 verdankt. fchen rundlagen, verfchiedene directe Anknüpfungs- Der Hauptinhalt der Schrift wird unter dem Gefichts- punkte für die Theologie gegeben find und jedenfalls punkte der beiden Fragen behandelt: ‚A) Was haben wir ift anzuerkenuen, dafs der Peffimismus mit dem Gefühl an Anftalten, Vereinen und Einrichtungen von provin- des Elends, das'er weckt, wenn er dasfelbe auch nicht zieller Bedeutung? B) Was haben wir an fynodalen und in feiner Wurzel als fittliches Elend erkennt, der Re- localen Einrichtungen und Anftalten (aufseramtlichen) für die Zwecke der inneren Miffion in der Provinz?‘ Sehr ligion der Erlöfung näher fteht, als der Optimismus mit feinem Traum von einer Welt, in welcher für einen Er- anziehend wird unter A die Entftehungsgefchichte der löfer kein Platz ift. Die fiebente Rede über ‚die Diakoniffenanftalt zu Kaiferswerth,.der Diakö- evangelifche Gefchichte und die moderne Kri- nenanftalt zu Duisburg, der Rettungsanftalten tik‘ wendet fich an das populäre Bewufstfein und fucht Overdyck und Düffelthal, der Anftalten auf dem die Ueberzeugung Zu begründen, dafs die evangel. Schmiedel bei Simmern, des Vereins zur Erziehung 121 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 5. 122 zur Förderung eines. chriftlichen Familienlebens. Er armer, verlaffener und verwahrlofter Kinder in redet in den fünf erften vom Werth und vom Bau des Familien zu Neukirchen bei Moers, der Heil- und Pflegeanftalt Hephata für blödfinnige Kinder u. a. m. Haufes, von den Kindern des Haufes, von der socialen erzählt, die Sache der Präparandenanftalten, der Frage im Hause, vom Hausfrieden und den Hausfreu- Fortbildungs-, Kleinkinder- und Sonntagsfchu- den und vom Hauskreuz, in dem fechften Vortrag ‚vom len, fowie der Jünglingsvereine und der Herbergen Haus Gottes‘, über die Gotteshäufer und den Gottes- ‚zur Heimath‘, deren erfte Profeffor Clemens Perthes dienft, ftellt dann im fiebenten ‚der letzte Auszug‘ die chriftliche Auffaffung des Todes dar und befpricht end- im Jahre 1854 in Bonn gründete, mit grofser Umficht ‚das himmlifche Vaterhaus‘ befprochen. Die Beantwortung ‘ der zweiten Frage (B) lich im achten Vortrag: Der gefchieht eingehend auf Grund ‚eines fleifsig gefammelten die chriftliche Hoffnung auf ein ewiges Leben. und forgfältig gefichteten Materials, wobei wir an der Gegenftand diefer Vorträge ift alfo ein folcher, der viel- Hand des ortskundigen Verfaffers die 27 evangelifchen fach fchon in erbaulicher Weife behandelt worden ift, Kreisfynoden der Rhein ovinz durchwandern und über über den fich auch nicht immer etwas Neues fagen läfst. die fchöne Blüthe des W erkes der inneren Mjffion in Dennoch hat es der Verf. verftanden, den Lefer von mancher Gemeinde uns freuen dürfen. Anfang bis zu Ende zu intereffiren und für feinen Zum . Schluffe: fragt-: Höpfner: ‚Was fehlt uns Gegenftand zu erwärmen. Seine Vorträge find ein Er ver- noch? und ‚Was:fordert insbefondere die Gegen- Mufter edler und geiftvoller Darftellungsweife. wart?ı‘ Es fehlt noch vieles, lautet die Antwort, aber werthet in denfelben ebenfowohl feine reiche Belefen- weniger im Ganzen, als in den einzelnen Gemeinden und heit in deutfcher und altclaffifcher Literatur wie feine Synoden der Provinz (S. 235). Eine grofse Aufgabe pfarramtliche ‘ Erfahrung , fein feines Verftändnifs für bleibt überall noch zu löfen; ‚und diefe grofse Aufgabe bildende Kunft, wie feine theologifche Durchbildung hat die Kirche zu löfen, die' Kirche, nicht als hier- und Schriftkenntnifs. In edler aber durchaus einfacher archifche Anftalt von Prieftern und Laien, fondern und ungekünftelter Sprache weifs er ebenfowohl den als Gemeinde der Gläubigen gedacht, die Kirche als Ton herzlicher Ermahnung wie den der verftändlichen Bei aller Entfchiedenheit confer- Organismus, in dem jedes Glied dem Ganzen Hand- Belehrung zu treffen. reichung zu thun befähigt und.berufen ift‘ (S. 237). Als vativer und kirchlicher Ueberzeugung hat fich der Ver- folche Seiten unferes Volkslebens, die in der Gegen- faffer einen weiten Blick bewahrt. In feinem Urtheil wart ‚fcharf und feft‘ in’s Auge gefafst werden müffen, über religiöfe Streitfragen, die er freilich kaum-: einmal werden ‚vornehmlich bezeichnet: 1) Die Sonntags- berührt, zeigt er fich durchaus mafsvoll und frei von heiligung; 2) der Verfalldes Familienlebens; 3) confeffioneller Parteilichkeit. Wir wünfchen feinen Vor- die Verwilderung unferer erwachfenen männ- trägen die weitefte. Verbreitung; fie find ganz geeignet, lichen und weiblichen Jugend; 4) der Verfall als gern gelefenes Andachtsbuch in gebildeten Familien und die Verirrungen der handarbeitenden Klaf- Eingang zu finden. fen, denen allein durch ‚energifches Zufammenwirken aller Von verwandtem Inhalt, wiewohl nach Form und Wohlgefinnten im Staat, bürgerlicher und kirchlicher Ge- Tendenz verfchieden ift die Schrift des weiland Propftes meinde zu wehren ift; 5) die, wenn nicht religions-, u. Confiftorialrathes Versmann in Itzehoe: Das Haus. fo doch meift kirchenfeindliche Stellung unfe- Zwölf Betrachtungen. (Kiel 1876, Homann. 2. Auflage. rer//Tagespreffe; die. vor. Allem : bei ‚denen, die IV 2288 O18 Ma Der am 2.Auguft 1873 ver- überhaupt noch evangelifch-kirchliches Intereffe haben, ftorbene Verfaffer hat diefe Betrachtungen zunächft in zur wirklichen Anerkennung gebracht und dann durch dem von ihm herausgegebenen ‚Sonntagsboten‘ in den pofitive und negative Mittel bekämpft werden mufs‘ Jahren 1871 — 1873 veröffentlicht, der Herausgeber Th. (S. 249). Jefs hat fıe. unverändert und nur am ‚Schlufs ergänzt Möge die vortreffliche Schrift dazu beitragen, nicht zu einem Buch vereinigt, welches nuni nach Verlauf von nur in unferer Provinz, fondern überall, wo fie aufmerk- zwei Jahren in 2. Auflage erfcheint. Das Buch, das uns fame Lefer findet, den Eifer für das Werk der inneren fo geboten wird, ift ein rechtes Volksbuch. Ueberblicken Miffion neu zu erwecken! Die Zeichen der Zeit mahnen wir zunächft feinen Inhalt. Derfelbe greift nicht über dazu. ‘ das hinaus, was der Titel des Buchs erwarten läfst. Er befchränkt fich auf Ermahnungen bezüglich des häus- Crefeld. DAr Fa lichen Lebens. was unfere Häufer fein follen und auf welchem Grunde Es wird zunächft die Frage beantwortet, Schriften zur Förderung häuslicher Andacht. erbaut; dann folgen Betrachtungen über ‚die Eheleute, Moderne Andachtsfchriften find felten von tieferem Kinder, Herrfchaften und Dienende, über Freunde des Gehalt, und dem Urtheil R. Rothe’s ift nur beizuftimmen, Haufes, über Gottesdienft und Arbeit, Leid und Freud’ dafs auch die beften unter ihnen, was den eigentlichen und über das tägliche Brot im Haufe, und das Schlufs- Geift und Schwun der Andacht betrifft , den älteren capitel trägt die Ueberfchrift: ‚Das Haus ein Sterbehaus‘. weit nachftehen. Indefs können doch die letzteren dem So {chliefsen fich diefe Betrachtungen wohl an einander An ein befonderen Bedürfnifs unferer Zeit nicht mehr genügen. wahrt. und der einheitliche Charakter des Buchs bleibt ge- utes Andachtsbuch wird die Anforderung ge- Jeder ‚‚einzelnen „ift. ‚in .ıder \ Regeknein ! kurzes ftellt, dafs es aus dem Leben der Gegenwart erwachfen Schriftwort vorausgefchickt, welches dann öfters wieder ift, ihre Sprache redet und doch in der neuen Form die anklingt, ohne dafs der Inhalt und Gang der Betrachtung alte Wäahrheit bewahrt und den Herzen nahe bringt. dadurch ‘ wefentlich beftimmt würde. Anleitung zu tie- Mit Freude begrüfsen wir es, dafs unter den neueften ferem Schriftverftändnifs, ethifche oder dogmatifche Re- Erfcheinungen aüuf dem vielangebauten Felde der Er- flexion bietet das Buch nicht. Dafür aber greift es tief bauungsliteratur fich folche finden, die diefer Anforderung in’s Volksleben ein. Die Lebensverhältnifse des einfachen Bürgers und Landmanns werden darin und zwar bis zu genügen fuchen. Wir heben im Nachfolgenden einige derfelben hervor und verfuchen es, fie im Unterfchied in’s Einzelnfte berückfichtigt. Für Jedermann aus dem von minder Guten und Unbedeutenden zu charakterifiren. Volke hat der Verfaffer ein Wort herzlicher Ermahnung, An erfter Stelle verdienen genannt zu werden die bis herab zu der Bauermagd und dem Kindermädchen. erbaulichen Vorträge von P. E, Lehmann, die derfelbe Und was er fagt ift immer {o gehalten, dafs auch der Ge- im Winter 18 gehalten und nun unter dem Titel: ‚das ringfte im Volke es fich aneignen, kann. Freilich verfteht chriftliche {} aus‘ veröffentlicht hat (Le 1877, Hin- er es nicht, fo plaftifch, malerifch und.ergreifend zu reden, Ma “r Der wie etwa A. Stolz, deffen volksthümlicher Weife er fonft richs.. VIIL 260 S. gr.8. _ M.3. — geb; nicht fern {teht. Dafür ift er aber auch frei von der Verfaifer will in diefen Vorträgen einen Beitrag liefern 7 - 123 Theologifche Literaturzeitung. 1877 Nr 15. 124 propagandistifchen Tendenz und Schmähfucht jenes ka- aüuszeichnet, fich viele Freunde erworben. Viel Schönes tholifchen Volksfchriftftellers. Sein. Buch ift durchaus und Erquickliches bieten nun auch diefe täglichen An- biblifch und evangelifch gehalten. dachten. Sie find fo abgetheilt und angeordnet, dafs Die, gleichen Vorzüge find auch dem , Chrifilichen für jeden Tag des Jahres eine Betrachtung über ein kur- Fefitbüchlein‘ desfelben Verfaffers eigen (Kiel 1876, zes Schriftwort fich vorfindet, laffen fich aber recht wohl Homann. VI, 229 S. gr. 8. M: 3: —- ; geb. M. 4. —). Den auch nacheinander lefen, da ein innerer Zufammen- Inhalt desfelben bilden Feftbetrachtungen, welche gleich- hang zumeift fie verbindet, Auch in diefen Andach- falls zunächft im Sonntagsboten veröffentlicht und nun War in ten kommt die feltene und eigenthümliche Begabung des von Th. Jefs zufammengeftellt worden find. Verfaffers zur Geltung. Er weifs mit dem Scharfblick diefen Betrachtungen dem Verfaffer der Anlafs geboten, der Liebe, die zu gewinnen fucht, dem Seelenleben der auch auf die Darftellung kirchlicher Glaubenslehren ein- Menfchen nachzugehen und mit feinem Zeugnifs von zugehen und feine pofitive Stellung zu denfelben zu be- Jefu Chrifto da einzufetzen, wo noch ein verborgenes zeugen, fo verfällt er doch nirgends in gewöhnliches Friedensverlangen ihm einen Anknüpfungspunkt bietet, Dogmatifiren und überfchreitet nie die Grenze des bi- Es find die ernften Fragen des inneren Lebens, die er be- blifch Berechtigten. Seine Schriftauslegung ift durchweg handeln will; der evangelifche Heilsweg ift es, den er befchreibt. einfach verftändlich und anfprechend, nur einige Male Aber. er verfteht 'es, dies: in - origineller, in’s Allegorifche hinüberfpielend, ftellenweife -bei aller fpannender Weife zu thun. VUeber trockene Gedanken- Popularität von ergreifender Tiefe und Schönheit. entwickelung oder erbauliche Breite wird fich kein Lefer Eine kleine Sammlung von Feftpredigten bieten die feines Buchs zu beklagen haben. Seine Ausdrucksweife ‚Ernften Stunden‘ von Dr. Emil Steinmetz, drittem fteht dem modernen Converfationston faft näher als dem evangelifchen Pfarrer zu Mainz (Mainz 1875, Diemer. III, Kanzelftil; die modernften Redewendungen begegnen 16451 8 Mı 2! —) Diefelben bewegen fich in etwas uns im Ueberflufs. Der Verfaffer will eben das Brot des freier von dem Herkömmlichen abweichender Form, Lebens ‚in einer folchen Form bieten, dafs es auch net. daher fie auch ihr Verfaffer als religiöfe Reden bezeich- denen, die noch ferner ftehen, zumal auch den jugend- Sie find durch gewählte Diction und ’anfprechenden lichen und fuchenden Geiftern lockend und fchmackhaft Inhalt ausgezeichnet, von dem Geift evangelifcher Milde A, Das ift ein fehr 1öbliches Beftreben und wir danken und Weitherzigkeit durchweht und darauf angelegt, durch es dem Verfaffer, dafs er durch fein frifches, keckes Vor- lichtvolle und herzliche Darlegung der einfachften Wahr- gehen mit dazu hilft, den homiletifchen Stil von be- heiten der heiligen Schrift das religiöfe Gefühl zu bele- engenden Schranken zu befreien. Doch fcheint uns in ben. An Beftimmtheit des dogmatifchen Urtheils, Ener- den täglichen Andachten des Guten manchmal allzuviel gie und Tiefe der Gedanken, Gefchloffenheit der Ent- gethan. 4 wickelung und logifcher Schärfe in der Gliederung Den directen Gegenfatz hiezu bilden die Morgen- ihres Inhalts laffen fie zu wünfchen, empfehlen fich da- und Abendandachten, welche R. Kober, ev. luth. Paftor gegen durch liebevolles Eingehen auf die Intereffen des zu Cunau, unter dem Titel: ‚Hausaltar oder Kommet Familienlebens, glückliche Verwerthung gefchichtlicher zu Jefu‘ veröffentlicht hat (Neufalz.a. O. 1875, Lange. 1. Erinnerungen und anerkennendes Hervorheben auch des und:2. Heft 910 S. gr. 8. M. 6. —) Der Verfaffer lenkt menfchlich Edlen und Nachahmungswerthen. Bei durch- ganz wieder in die alten Geleife zurück, vergröfsert dabei aus biblifcher Haltung ftehen fie doch auf dem Boden den Umfang feines Buches in ganz unnöthiger Weife moderner Empfindungsweife, verfäumen nicht bei ge- durch den Abdruck längerer Schriftabfchnitte, wo die gebenem Anlafs auch den Gefühlen patriotifcher Be- einfache Angabe der Bibelftelle genügt hätte, und ver- geifterung Ausdruck zu geben, und vermeiden dagegen leidet die Benutzung feines Buches durch den jetifti- Alles; was' dem religiöfen Bewufstfein der Gemeinden fchen Ton feiner Gebete. Uns ift unverftändlich, wie fremd oder widerftrebend fein könnte. man glauben kann, durch ein folches Buch dazu beizu- Von ganz anderer Haltung find die Betrachtungen, tragen, dafs die ‚zerbrochene die Ed. Mücke unter dem YTitel: ‚Pilgerfahrt und werden‘. n Hausaltäre wieder geheilt Heimgang‘ herausgegeben hat. (Bremen 1876, Mül- Wenig befriedigend ift auch das Schriftchen von C. ldr,, VI,- 286 S. gr. 8. M 3 —; geb. M. 4. 50.). Mönckeberg, Paftor zu St. Nicolai in Hamburg: Der Sie bewegen fich in einem erhabenen, aber engen Ge- W.eg in’sı Heiligthum: Erbauung aus dem Pfalter dankenkreis und find getragen von der KEinen tiefen (Hamburg. 1876,..Nolte. 04 S, 8 Mı «1 -50:4.geDi*M. 2:.507. Empfindung der Nichtigkeit alles Irdifchen. Auf -die Es behandelt nur die 15 Stufenpfalmen und giebt nach ergreifendften Schriftworte und Liederverfe, die diefe kurzer Einleitung eine erbauliche Erklärung derfelben. Empfindung zum Ausdruck bringen, wird dabei ZU- Der Text ift‘nach der lutherifchen Ueberfetzung, die rückgegangen und immer wieder auf das ewige Ziel nur hie und da etwas abgeändert ift, abgedruckt, mit hingewiefen. Der Verf. lebt und webt in diefen Gedan- Hinzufügung neuer Ueberfchriften, Die erbauliche An- ken und bringt fie mit tiefem Ernft und eindring- und überdies weder durch wendung ift mit der hiftorifchen Erklärung vermifcht licher Energie zur Geltung. Aber bei feiner einfeitigen fychologifche Feinheit noch Betonung der Bedeutung des Chriftenthums für das jen- durch praktifches Gefchick k ervorragend. feitige Leben, verfäumt er die Aufgaben des irdifchen Wenn wir endlich die ‚Sonntagsftunden‘ von Dr. Berufs in’s Licht zu ftellen. Und indem. er in gleich- Johs. Gihr (Neue Folge. Zürich 1876, Schmidt. VIII, mäfsigem Betrachtungston die erhabenften Schriftwahr- 373 S: gr. 8. M. 6. —) an diefer Stelle nennen fo' ge- heiten darftellt, ift er wenig bemüht, fie auch dem Her- fchieht es nur, weil diefes Buch durch feinen T itel als zen nahezubringen ‘und ihre Fruchtbarkeit für’s Leben aufzuweifen; Erbauungsbuch fich ankündigt, nicht weil wir es als ein Erbauendes und Be- Es fehlt feinen Betrachtungen der Geift der folches gelten laffen möchten. Lebensfreudigkeit, und Wenige werden fie lefen können lehrendes will es bieten und zwar für die Gebildeten ohne zu ermüden. aller Confeffionen. Erbauendes haben wir 'nicht darin ‘ Speciell für den Hausgottesdienft find ‘beftimmt die gefunden, Belehrendes in einem gewiffen Sinne freilich ‚Täglichen Andachten‘ von O. Funcke (Bremen, defto mehr. Das Buch bietet in bunter Reihe Auszüge 1875, Müller. 2 Theile in ı Band. XIII, 459 u. 391 S. gr.8. aus neueren Werken des verfchiedenften Inhalts, als Ed., M. 8.—). Der Verfaffer derfelben, Paftor an der Friedens- Zeller, Staat und Kirche, Frohfchammer, das neue kirche zu Bremen, hat fich befonders durch feine ‚Reife- Wiffen und der alte Glaube, Langhans, das Chriften- bilder‘ in weiteren Kreifen bekannt gemacht und durch thum und feine Miffion im Lichte der Weltgefchichte: die gemüthliche Innigkeit, wie durch die frifche, origi- Zwifchenein find Excerpte ‚aus Zeitungsartikeln, Reden nelle Darftellungsweife, die feine bisherigen Schriften Döllinger’s, auch einige eigene kurze Artikel über 125 Theologifche Literaturzeitung. 1877 . No ı5i 126 Tagesfragen eingeftreut, ein Auffatz der Proteftantifchen | Spaeth, H., Die drei Grundideen einer gefüunden Welt- Kirchenzeitung ift in dem Buche auch vollftändig abge- { anfchauung. Ein proteftant. Vortrag, zugleich e. Abfchieds- druckt. wort. Oldenburg, Schulze., — "60. Diefe Mittheilungen begleitet der Verf. mit 2 Sn 8 kurzen zuftimmenden oder abwehrenden Bemerkungen. Cremer, H., Die Aufgabe u. Bedeutung der Predigt in der Selbftändiges Urtheil, eigene Beweisführung ift uns nir- gegenwärtigen Krifis. Berlin, Wiegandt & Grieben. @2°S: gends entgegengetreten. Den Standpunkt, den er ein- 8 I{ nimmt, kennzeichnen die Worte der Vorrede: Unfere Zeit ?Schrifid‚ U: Ri; WEredigten. . Erft - Stenger XI,' 326 S. . verlangt einen Katholicismus ohne unfehlbaren Papft, gr. 8.) einen Proteftantismus ohne unfehlbare Bibel, ein Chriften- Niemann, E., Reden.aus dem geifllichen Amte. Neue Fcilge. thum. ohne unbegreifliches Wunder — eine Religion, die Hannover, Meyer. (VIIL, 389 S- g7..:8,) . hen fich in Einklang weifs mit den Ergebnifsen der Wahrheit A ‚ Cafualreden, evangelifche. In Verbindg. m. württ. Geifllic fuchenden Wiffenfchaft. hrsg. V, FuOchler. 5. u 6. ‚Lfg. : Stuttgart , Belfer, Hätte der Verf. von diefem Standpunkt aus es ver- (S. 321—480. gr. 8.) a l. — fucht, Gleichgefinnten eine religiöfe Anregung zu geben | Freybe, A., Der Karfreitag in der deutfchen Dichtung. 3 Vor- und ihnen etwas zu bieten zur Erhebung des Gemüths, träge. Gütersloh, Bertelsmann. (125 8 a O 1 00: wir würden einem folchen Verfuch gern die Berechtigung Wyfard, A., Ein Gang durch’s Alte Teftament mit befond. zuerkennen. Dafs er aber 'eine‘ Parteifchrift wie.; die | Berückficht. der Poefie u. Prophetie, f. höhere Lehranftalten vorliegende unter dem genannten Titel einführt, ein % denk. Bibellefer. ZUrieh , Schnädt. (V‚ 45 271 SS — Buch, welches eigene Gedankenarbeit ganz vermiffen läfst, gr. 8. . zu empfehlen fucht durch die Worte der Vorrede: ‚Für rtmann, J. N., Leitfaden der Bibelkunde u. d, Bibellefens Leute, die nicht denken wollen, ift das vorliegende Buch 4Ha zum Gebrauch in der Volks- und Bürgerfchule, Für Lehrer nicht gefchrieben‘, dafs er fich nicht fcheut, Scandalge- 1V ZO: iMe bearb. Eifenach, Bacmeifter.‘ (VIII, 78 5. gr. 8.) fchichten: aus: dem Leben. römifcher, Priefter. in einem ufs, E., Leben u. Frucht d. evangel. Pfarrhauses vornehm- Buche mitzutheilen, welches er auch den Frauen ‚beftens / lich in Deutfchland. Bielefeld, Velhagen & Klafing. (VII, empfohlen‘ hält, ift. ein Verfahren, für welches uns jede 188:S08) B Bezeichnung fehlt. | Niemann, K., Ueber falfche und wahre Bildung. X Vortrag. Diakonus Dr. Wetzel. Bielefeld, Velhagen & Klafıng. (32 S. 8.) — 40. Ta\icha. _ Ruete, H., Der Religionsunterricht in.der Schule u. in der ! Confirmationsftunde, namentlich in ihrem gegenfeit. Ver- Bibliographie | hältnifse. Ein Vortrag. Hannover, Meyer. (305S._8.) — 40. von Dr. Caspar Rene€ Gregory. 'Me hlifs, H., Katechetifche Entwürfe üb. den kleinen Kate- / | chismus Luther’s. 2. Aufl, I: u. 2. Hft.' Hannover, Meyer. ‚ WTeunefte Literatur. / (AU 130 40162581g a 2, — Guthe, H., De foederis notione Feremiana. Commentatio Rundfchau, kirchliche.” Von e. Laien, Mitglied der preufs. theologica. ‘ Lipsiae, Hinrichs. (IW, 67 S. gr. 8.) 2. 50. Landeskirche. [Aus: ‚Kreuzzeitg.‘] Berlin, Beck. (32 S. Brugfch Bey, H., Gefchichte Aegypten’s unter den Pha- RE [} raonen. Nach den Denkmälern bearb. I. Deutfche Ausg. Brockmann, H., Gefchichte u. Lehre d. Reiches (_};)tt esI Mit 2 (chromolith.) Karten v. Unter- u. Ober-Aegypten u. 2. Aufl... Hannover, Meyer. 88458 m@e 4 genealog. Taf. Leipzig, Hinrichs, (XII, 818 S. gr. 8.) Schmidt, R., Die Leichenverbrennung v. den Gefichtspunkten 1E ED, DON | der Pietät, der Aefthetik, der Religion, der Hygieine, der Ifaaci, Antiocheni, S., Doctoris Syrorum, Opera omnia, Gefchichte, d. Rechts u. der Nationalökonomie, Vortrag. ex omnibus, quotquol exstant codd. mscr. cum varıia Winterthur, Weftfehling. (IV, 40 S. gr. 8.) —O lectione syriace arabiceque primus ed., latine vertit, prolegomenis et glossario auxit Gust. Bickell. Pars. II. Literatur des Auslandes. Giefsen, Ricker, 6 — (353 S. gr. 8.) Bergier et Le Noir, Dictionnaire de th&ologie, de Bergier, approprie Zezfchwitz, G. v., Der Kaifertraum d. Mittelalters in feinen au mouvement intellectuel de la seconde moiti€ du XIXe’siecle par religiöfen Motiven. Vortrag, in Stuttgart am 3. Jan. 1877 Le 'Noir, T. 5et 6. ‘ Paris, Vives. (1286 p. 8.) geh. /Leipzig, Hinrichs.: (31 S: gr. 8.) — . F | Chambers, T. W., The Psalter: A Witness to the Divine Origin of the Bible, 1, 25. | New York, Randolph. (195%p. 12 Lyra, J. W., Andreas Ornithoparchus aus Meiningen, der Osborn, H. 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FA 3ah?ga?1g. —__ n __ —_- _- Jahrbücher für proteftantifche Theologie, hrsg. Berliner, Die Mafforah zum Targum Onke- Overbeck, Ueber‘‘das Verhältnifs der alten v. Hafe, Lipfius, Pfleiderer, Schrader. 2 los (Kautzfch). Kirche zur Sklaverei im römifchen Reiche Jahrg. (Schürer). Hamburger, Real-Encyclopädie für Bibel und (Harnack).. Theologifche Arbeiten aus dem rheinifchen Talmud, IL Abth. 3. H&t. (Schürer). Werner, Bonifacius der Apoftel der Deutfchen wiffen{chaftl. Prediger-Verein, herausg. v. Volkmar, Die kanonifchen Synoptiker in Ueber- und die Romanifirung von Mitteleuropa Evertsbufch, 1—3. Bd. (Derf.) ficht mit Randgloffen und Regifter (Weifs). (Zoepffel). Jahrbuch der hiftorifchen Gefellfchaft Züricher Die Entftehung der vier Evangelien und der Ziegler, Die Nachtfeite der evangelifchen Theologen, herausg. v. Volkmar, ı. Bd. Chriftus des Apoftels Paulus (Schürer). Glaubenswiffen{chaft (Kern). (Derf,) Allard, Les Esclaves chr6tiens depuis les Mallet, Altes und Neues, berg). 4: Aufl, (Linden- Reufch, Bibel und Natur, 4. Aufl, (Dieftel). premiers temps de l’&glise jusqu’ A la fin de la domination romaine en Ocecident Funcke, Reifebilder und Heimathklänge 1—3. _Bl;i_l_liPijbeylstudiöny(Chantepie de la sausfé??i ; FW Z O n . n 3 e | E P Reihe V(Pindenbyefryg)y. s —— Jahrbücher für protestantische Theologie, unter Mitwirkung vermeiden, dafs ab und zu einmal Verfehltes mit unter- läuft. von/Mitgliedern der theologifchen Facultäten zu Bern, Aber dies Alles kann uns nicht abhalten, das Bonn, Giefsen, Heidelberg, Jena, Kiel, Leiden, Strafs- Ganze willkommen zu heifsen; und es entbindet Nie- burg, Wien und Zürich, und anderen namhaften Ge- mand von der Pflicht, dem Unternehmen mit Theilnahme zu. folgen. Der uns vorliegende zweite Jahrgang ent- lehrten herausgegeben von D. Hafe, D. Lipfius, hält u. A. folgende gröfsere Artikel: Holften, der Brief D: Pfleiderer, D. Schrader. : 2. an die Philipper, 2. und 3. Art. (S. 58—165. .282—372). Jahrg. Leipzig I 87é‚ Holtzmann, Umfchau auf dem Gebiete der neutefta- Barth. (736 S. gr. 8.) M. 15. — Theologische Arbeiten aus dem rheinischen wissenschaft- mentlichen Kritik, 2. Art. (S. 239—281). Hagge, die beiden überlieferten Sendfchreiben des Apoftels Paulus lichen Prediger-Verein. In Gemeinfchaft mit den übri- an die Gemeinde zu Korinth (S. 481—531). Lipfius, gen Vorftandsgliedern herausgegeben von Pf. Fr. Petrus nicht in Rom (S. 561—645). Nitzich, .Die r- Evertsbufch. fachen des Umfchwungs und Auffchwungs der Scholaftik 1L6Bduderz uu BdinES74u 3, B: 1877. Elberfeld, Friderichs. (173, 169, 193 S; gei:80) im 13..Jahrh. (S. 532—560). Tollin, Servet’s Lehre von M T1 00 der Gotteskindfchaft (S. 421—450). Hafe, Die erfte fran- zöfifche Revolution und die Kirche (S. 1ı—25). Pfleide- Jahrbuch der Historischen Gesellschaft Züricher Theologen. rer, Zwei Glaubensphilofophen [Hamann und Jakobi] Herausgegeben von Dr. Guft. Volkmar. 1Ba (S. 451—475. 646 — 672). Herm. Schultz, Das proteftan- tilche Dogma von der unfichtbaren Kirche (S. 673—690). Zürich 1877, Schmidt. (IV, 248 S. 8.) M. 6. — Unter den vier zuerft genannten Artikeln, welche dem © riodifchen Von den drei hier zufammengeftellten E Intereffe des Ref, am nächften liegen, wird derjenige Unternehmungen ift nur die dritte eine neue rfcheinung von Hagge über die Korintherbriefe fich wohl des ge- auf dem theologifchen Büchermarkte. Die beiden ande- ringften Beifalls erfreuen. Mit einem beneidenswerthen ren,haben fich fchon feit mehreren Jahren einen Kreis Vertrauen in die Tragkraft feines eigenen kritifchen Spür- von Freunden und Theilnehmern . erworben. Wenn wir finns weifs der Verf. nicht etwa nur nachzuweifen, dafs fıe trotzdem hier noch nennen, fo gefchieht dies nur zu unfere beiden Korintherbriefe aus verfchiedenen gröfse- ren und kleineren Bruchftücken echter Briefe bunt zu- dem Zweck, um diejenigen, welche noch keine Notiz von ihnen genommen haben, zum Eintritt in jenen Kreis fammengeflickt find, fondern er verfteht es auch, aus einzuladen. diefen mannigfaltigen Bruchftücken den urfprünglichen I. Die ‚Jahrbücher für proteftantifche Theo- Beftand der echten Briefe noch zu reconftruiren. So be- logie‘ find durch die Namen ihrer vier Herausgeber, fteht z. B. der von ihm nachgewiefene zweite Brief aus welche zur Zeit der Begründung der Zeitfchrift die theolo- folgenden Stücken unferes erften und zweiten: I. 1, 1—3. 1, 9—4, 15. 4, 21. II. 10, 1—11, 4. D L E , weni: gifche Facultät zu Jena bildeten, hinreichend charakterifirt, der G ftens für Jeden, der mit der theologifchen Literatur 22, -23. LO 1—18. IL 11, 7—12, 201 OT E1 10: 1, 16, egenwart auch nur einigermafsen vertraut ift, Ohne Gegenüber diefem complicirten Schema find in exclufiv fein zu wollen, vertreten fie doch eine beftimmte der That alle Künfteleien, welche bisher auf dem Gebiete theologifche Richtung, und zwar diejenige, die von ihren der biblifchen Kritik zu Tage gefördert worden find, Gegnern mit Vorliebe die negative genannt zu werden wahre Mufter von Einfachheit; und man kann fich bei pflegt, während fie freilich in ahrheit den Namen. einer einem Blick auf dasfelbe des Gedankens kaum erwehren, pofitiv-bauenden‘ mit demfelben Rechte für fich in An- dafs dies Alles nur gefchrieben worden fei, um den Ver- fpruch nehmen ann, wie jede andere, der es ernftlich ächtern der biblifchen Kritik in die Hände zu arbeiten. um Erforfchung der Wahrheit zu thun ift.. Was den Jedenfalls ift dies, wenn nicht die Abficht, fo doch der wiffenfchaftlichen Gehalt der ‚Jahrbücher‘ anlangt, fo wird Erfolg. Von anderer Art find allerdings die fcharffinni- jeder Unbefangene zugeftehen müffen, dafs fie fchon in gen und gründlichen Unterfuchungen Holften’s über der kurzen Zeit ihres Beftehens eine Reihe werthvoller den Philipperbrief. Aber für wirklich fruchtbar vermag Ref. auch fie nicht zu halten. Alle die Gründe, die hier eiträge gebracht haben.. Es verfteht fich ja bei einem folchen Ünternehmen von felbft, dafs nicht Alles von gegen die Echtheit des Philipperbriefes vorgebracht gleichem. Werthe fein kann; und es ift auch kaum. zu werden, find nur dann ftichhaltig, wenn man den Apoftel 129 130 31 13 ‘ Z Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 6-. Paulus, diefen Jebendigften-und beweglichften. aller Cha- C 9 viOs TOod-AvdQewmov (HI, 1—25), Sieffert, Der reforma- raktere, welche die chriftliche Welt je gefehen.hat, zu | torifche Kirchenbegriff unter den Principien ‚des Prote- einem ftarren Gewohnheitsmenfchen macht, der .einen | ftantismus (III, 26—65), W. Krafft, Petrus in Rom (III, Brief wie den anderen {fchrieb, und in den fpäteren Briefen 185—193). Es fei uns geftattet, diefem Inhalts-Verzeich- nur wiederholen konnte, was er in den früheren gefagt nifs nur noch ein paar Bemerkungen zu Mangold’s Ab- hatte, und es nur in derfelben Weife und mit denfelben handlung über den Ausdruck 6 vinc tTOb AvIQw70V hin- Worten wiederholen konnte, wie er es in den früheren ge- zuzufügen. Mangold {fchliefst fich hier im Wefentlichen fagt hatte. Giebt man diefe Vorftellung auf,: fo fchwin- an Holtzmann an (Ztfchr. f. wiffenfchaftl. Theol. 1865). den wohl auch die Bedenken gegen die Echtheit des Wie diefer, fo nimmt auch Mangold an, dafs Jefus mit Philipperbriefes von felbfit. Doch — diefe Ausftellungen diefem Ausdruck in bewufster Anlehnung an Daniel 7, betreffen nur Einzelnes, was gerade dem Ref. nahe liegt. 13—14 fich als den Meffias bezeichnen wollte, da{fs- aber Sie können und wollen felbftverftändlich den Werth des der Ausdruck im damaligen Judenthum noch nicht ‚cur- Unternehmens als eines Ganzen nicht in Frage ftellen. rente Bezeichnung des Meffias‘ war,. fo. dafs alfo Jefus 2.'In ' den ‚Theologifchen Arbeiten aus dem diefe Selbftbezeichnung ‚den Jüngern und dem Volke wie rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger- Verein‘ B ein Räthfelwort entgegenbrachte, an deffen Deutung fıe zur Erkenntnifs feiner . Meffianität und des eigenthüm- hat fich der im J. 1868 gegründete rheinifche Prediger- lichen Inhalts feines meffhanifchen Selbftbewufstfeins verein ein eigenes Organ gefchaffen. Die ‚Arbeiten‘ ent- 1‘ halten dem entfprechend aufser Beiträgen der Bonnenfer / kommen follten‘ (S. 17). - Ref. vermag diefer Auffaffung Profefforen Kamphaufen, Krafft, Mangold und Sieffert nicht ganz beizuftimmen. Es ift nicht nur ficher, dafs nur folche von evangelifchen Geiftlichen der Rheinlande. | Jefus felbft mit jenem Ausdruck in Anlehnung an Daniel Ob eine folche locale Abgrenzung des Mitarbeiterkreifes / WE 7, 13—14 fich als den Meffias bezeichnen wollte, fon- für ‚eine wiffen{chaftliche Zeitfchrift wirklich ‘ praktifch dern es ift auch wahrfcheinlich, dafs der. Ausdruck ift, will Ref. hier lieber nicht unterfuchen. Es liefse bereits im damaligen Judenthum zu einem Meffiasnamen geftempelt worden war (natürlich auf Grund von Daniel fich manches dagegen einwenden. Aber die Hauptfrage ift doch . die: was wird hier geboten? Und dies ift aller- 7, 13—14, Wo allerdings nach der richtigen Deutung dings der Art, um uns auch diefer Gabe zu freuen. Den unter dem wı&8 »3 nicht die Perfon des Meffias, fondern werthvollften Beftandtheil der drei Bände bilden die Bei- das heilige Volk zu verftehen ift). Die Entfcheidung.der träge des als gründlichen Kenners der rheinifchen Kirchen- Frage hängt im Grunde davon ab, ob man die Bilder- e fchichte rühmlichft bekannten Paftors C. Krafft in reden des Buches Henoch (c.. 37—71), . in welchen ‚der E Iberride (Val ö anch; O, Krafft. und W. Cre&celius; Ausdruck ‚Menfchenfohn‘ als Meffiasname fehr häufig ift, Beiträge zur Gefchichte des Humanismus am Nieder- für vorchriftlich oder nachchriftlich hält. Mangold felbft entfcheidet’ fich‘ mit- Recht für erfteres ' (S.'23). Dann rhein und in Weftfalen, 2 Hfte. 1870—75: .C. Krafft und W. Krafft, Briefe und Documente aus der Zeit der wird aber auch zugegeben werden müffen, dafs der Name Reformation im 16. Jahrh., 1876). Aus feiner Feder er- ‚Menfchenfohn‘ als Meffiasname zur Zeit Chrifti nicht halten .wir hier zunächft eine Abhandlung ‚Ueber die mehr unbekannt war. Zwar hat auch Ref. noch in feiner Quellen der Gefchichte der evangelifchen Bewegungen Ne£uteftamentl. Zeitgefch. S. 535 die ‘Stellen Matth. 16, am Niederrhein zur Zeit der. Reformation im 16. Jahr- 13—16. Joh. ı2, 34 als Gründe für das Gegentheil aner- hundert‘ (I, 1—60). Ferner: ‚Briefe Melanthons, Bucers kennen zu müffen geglaubt. Aber ‚die : jJohanneifche und der Freunde und' Gegner derfelben, bezüglich der Stelle weift Mangold felbft mit Recht ab (S. 7); und die Reformation am Rhein zur Zeit des Churfürften und Erz- Matthäusftelle beweift vollends nichts, da die Worte zira bifchofs Hermann von Wied‘ [33 Briefe und Actenftücke, LEyovow 0l &vHowmoL Eivaı TOV viOV TOD AVTOOTOVU zum gröfsten Theile bisher unbekannt] (II, 12—91). Ferner: erft vom Evangeliften fo redigirt worden find ftatt der ‚14 Briefe Luthers als Ergänzung zu den bisher heraus- urfprünglichen tivax. 4& AEyovoıw ol &vIowmroL eivaı Marc. e kommenen Brieffammlungen Luthers‘ (II, 92—106). 8, 27 = Luc./9, 18 (vgl./ Biedermann’s; Dogmatik E ndlich im neueften Hefte einen ‚Kritiichen Ueberblick S. 226 f.) So gefafst beweifen fie natürlich nicht mehr, über die,auf die Gefchichte der evangelifchen Kirche, dafs die Bedeutung des Ausdruckes Menfchenfohn unbe- ihrer Gemeinden und hervorragenden Perfönlichkeiten im kannt war. Mir {fcheint alfo, dafs diefer Ausdruck aller- dings fchon als Meffiasname bekannt war. Jefus wählt Gebiete des Niederrheins fich beziehende Literatur der letzten Jahrzehnte‘ (III, 66—147), eine literarifche Ueber- aber gerade diefen, weil die Idee eines nationalen König- ficht, wie nur. der fıe geben konnte, der mit der Kirchen- thums, die er abweifen wollte, mit diefem Ausdruck am gefchichte der Rheinlande feit vielen Jahren innig ver- wenigften, mit allen anderen Meffiasnamen aber faft un- traut ift. Aufser diefen Mittheilungen von Krafft, die löslich verknüpft war. theils wegen ihrer literarifchen Nachweife, theils: wegen 3. Einem noch engeren Kreife als die ‚Theologifchen ihres urkundlichen Materiales für jeden Forfcher auf dem Arbeiten‘ verdankt das ‚Jahrbuch der Hiftorifchen Gefellfchaft Züricher Theologen‘ feine Entftehung. Gebiete der rheinifchen Kirchengefchichte von. hervor- Es fcheinen ausfchliefslich Gefinnungsgenoffen und Schüler ragendem Werthe find, enthalten die vorliegenden 3 Bände noch folgende Auffätze und Abhandlungen: Link, Die Volkmars zu fein, die fich hier um ihn gefammelt haben. kirchliche Lehre vöon der Infpiration der h. Schrift und Im December 1873 ift diefe ‚Hiftorifche Gefellfchaft‘ ge- ihre Berechtigung (I, 61—103), Dörrien, Der Supralap- gründet worden; und fie tritt nun zum erftenmale mit farismus der Reformatoren (I, 104—147), Evertsbufch, einem ‚Jahrbuch‘ an die Oeffentlichkeit, dem ‚von Zeit Das neuefte philofophifche Syftem [Hartmann] (I, 148— zu Zeit‘ weitere folgen {follen. Die Reihe der Beiträge 173), Thönes, Religion und Sittlichkeit (II, 107—144), eröffnet ein Auffatz von Volkmar: Einleitendes über Evertsbufch, Ueber die Anlage eines Unionskatechis- D. Fr. Straufs’ Alten und neuen Glauben (S 1—15). ie Seli mus (III, 148—169), Pieper, preifungen der Darauf folgen: Wild, Dispofition und Zufammenhang Bibel und ‚die Seligkeit‘ mit befonderer B erückfichtigung des Logos-Evangeliums nach Johannes (S. 17—92), Wald- von Matth.. 5, ff. (IIL, 170—184). Von den Bonnenfer burger, Ueber Friedrich Boehringers Athanafıus und Profefforen ha D en beigefteuert: Kamphaufen, Ueber Arius (S. 93—107), Studer, Der Pietismus in der zürche- die Berechtigung von uther’s Ueberfetzung: Das Ge- rifchen - irche am Anfang des vorigen Jahrhunderts fängnifs Jemandes wenden (II, 1—11),, Mangold, Der (S. 109—2009), Eduard Furrer, Gefchichte des Pfarrorna- Kampf des römifchen Staates gegen die Kirche in den tes in der zürcherifchen Landeskirche (S. 211—237), Egli, Ueber Freiheit und Ordnung in der fchweizeri- drei erften Jahrhunderten (II, 145—160), W. Krafft, Ueber die Ent(tehung des römifchen Primates (II, 161— fchen Kirche (S. 238—246). Die Hälfte der Auffätze ift 166), Mangold, Ueber die Bedeutung des Ausdruckes alfo, wie das bei einem folchen Unternehmen auch ganz 133 Theologifche .Literaturzeitung. 18}7. Nr: D 134 e n in der Ordnung ift, der localen Kirchengefchichte ge- darüber hinausgeht, ift unbeftimmt und mehrdeutig‘: ‚Die widmet; und es wird hievon namentlich die umfangreiche Exegefe verfpricht, alle Refultate der naturwiffenfchaft- Abhandlung von Studer über den Züricher Pietismus lichen Forfchung tolerant und wohlwollend zu beur- dem Kirchenhiftoriker von Werth fein, da der Verf, z. theilen‘ (S. 34). Von hier aus zeigt der Verf., dafs die Th. :aus ungedruckten Urkunden des Züricher Staats- Naturwiffenfchaft und der Glaube, fobald fie in ihren archives gefchöpft hat. Von den übrigen Abhandlungen Grenzen bleiben, keine Gegenfätze find. Er erläutert nimmt diejenige von Wild über.das Johannesevangelium das Hexaemeron in fehr eingehender Weife und beläfst fchon wegen ihres Umfangs am meiften unfere Aufmerk- verfchiedenen Anfichten ihr exegetifches und theologi- famkeit in Anfpruch. Der Verf. glaubt hier nachweifen fches Recht, findet im zweiten Capitel der Genefis nur zu. können, dafs der vierte Evangelift darftellen wolle, Ergänzungen des erften und hält es für höchft wahrfchein- wie in der Gefchichte Jefu der Logos nach:den ver- lich, dafs unter den ‚Tagen‘ längere Zeiträume zu denken fchiedenen Seiten feines Wefens fıch geoffenbart feien. (Gerade hier hätten wir natürlich viele Einwendun- habe, nämlich als Je0c, Cwon, püOs, AAndeıx, KdQLe, d6Sa. gen zu erheben; doch’ unterdrücken wir jede Polemik, In jedem der fechs Hauptacte, in welche das Drama des | die nicht mit dem Hauptergebnifs eng verbunden ift.) vierten Evangeliums zerfällt, komme eine diefer fechs Weder die Geologie widerfpricht der Bibel, da diefelbe Hauptfeiten feines Wefens zur Darftellung. Es werde | keineswegs ‚neptuniftifch‘ fei, noch auch die Aftronomie. nämlich nach der Einleitung (Cap. I) gezeigt, wie der Viel gefchichtlich Intereffantes fammelt der Verf. über Logos fich offenbarte als 406 (Cap. 2—4), als Con (Cap. die Art, wie man die Verfteinerungen und paläontologi- 5—86); als 0s (Cap. 7—12), alsı dindeıa:(Cap. 13—17), fchen Refte früher angefehen hat und befpricht dann die alsı xxot6 (Cap. 18—19), als 00&a (Cap. 20). Daneben Verfuche, zwifchen Geologie und Bibel eine Harmonie werde allerdings auch zur Anfchauung gebracht, wie der herzuftellen. Sehr klar und treffend ift diefe Kritik; der Kampf zwifchen dem Logos und der Welt fich allmäh- Verf. felbft entfcheidet fich für die ‚ideale Auffaffung‘ lich entwickelte und bis zum höchften Höhepunkt {ftei- (welche ‚unter den deutfchen Harmoniften mehr und gerte.. Aber diefer zweite Gefichtspunkt fei der fecun- mehr Anhänger gewinnt und auf diefem Standpunkte däre; der vorherrfchende fei der zuerftgenannte. Es ift ficher als die paffendfte erfcheint), nach der die fechs nun zweifellos richtig, dafs beide Geflichtspunkte dem Tage nicht fechs auf einander folgende Perioden be- Evangelium zu Grunde liegen. Aber man ift feit Baur zeichnen, ‚fondern nur fechs Momente oder Phafen der faft einftimmig der Anfıcht, dafs fich die Sache gerade fchöpferifchen Thätigkeit Gottes, (oder richtiger) fechs umgekehrt verhält: der Hauptgefichtspunkt ift der: die Hauptgefichtspunkte, unter welche die fchöpferifchen und Entwickelung des Gegenfatzes zu {childern; erft in zweiter weltbildenden Acte Gottes, wie fie in der Gefchichte der Linie verfolgt der Evangelift den Zweck, die verfchiede- Erde hervortreten, geordnet werden können‘ (S. 239). nen Seiten in der Offenbarung des Logos zur Anfchau- ‚S0 wird die Wahrheit, dafs Gott der Urheber der ge- fammten Geftaltung der Erde ift, fehr anfchaäulich und ung zu bringen. Und diefe gewöhnliche Auffaffung wird fich wohl auch: den Ausführungen des Verf. gegenüber Denn wenn ‚es z. B. auch in einer guten und leicht fafslichen logifchen Ordnung als die richtige bewähren. zur Darftellung gebracht‘ (S. 258) — ein Ergebnifs, dem richtig ift, dafs in der Blindenheilung (Cap. 9) die Offen- wir völlig beiftimmen können. — Der Verf. zieht aber barung des Logos als mog gefchildert werden foll, fo bedeutend weitere Kreife. Er erörtert die Grenze zwi- ift‘ dies doch _ keineswegs der Grundgedanke des ganzen fchen Vorwelt und Jetztwelt und weift nach, dafs das Abfchnittes Cap. 7—12, vielmehr tritt gerade hier auch geologifche Diluvium mit der Sündflut (wir möchten die der Gedanke, dafs der Logos der Spender der Cor ift, Form Sintflut beibehalten, um unfere Sprache um ein fehr ftark in den Vordergrund (man denke an die Ge- gutdeutfches Wort nicht ärmer zu machen) nichts zu thun fchichte . des L;azarus ' Cap.. 11). »In Cap. 18—19 aber habe. Diefe felbft fei partiell zu verftehen; die Bibel kommt der Ausdruck %woi6 gar nicht vor, ebenfo in fordere nur das Eingeftändnifs, dafs eine Flut die ganze Cap. 20 der: Ausdruck dnE&&« gar nicht, was doch nicht damals lebende Menfchheit (mit Ausnahme der Gerette- möglich wäre, wenn der Evangelift gerade diefe Begriffe ten) vertilgt habe. Allein die Idee einer Schöpfung würde in den betreffenden Abfchnitten zur Anfchauung bringen einen Widerfpruch gegen die Naturwiffenfchaft enthalten, wollte. Es ift allo zwar richtig, dafs der Evangelift die wäre die Urzeugung organifcher Wefen und ihre rein Offenbarung des Logos nach jenen verfchiedenen Seiten hin darftellen will. Aber die verfchiedenen Seiten laffen feftgeftellt. nach immanenten Gefetzen , verlaufende Entwickelung liefert dann einen klaren und reichen Ueberblick über Er weift nach, dafs dem nicht fo fei, und fich nicht in der Weife, wie der Verf. will, auf die fechs von ihm unterfchiedenen Abfchnitte vertheilen. Und der die Defcendenzcontroverfe. 'Er zeigt, dafs die Wiffen- vorherrfchende Gefichtspunkt wird doch der fein: die fchaft weder die Kluft zwifchen Menfch und Thier über- Gefchichte des fleifchgewordenen Logos in ihrem drama- brückt, noch auch die Einheit des. Menfchengefchlechtes tifchen Verlaufe darzuftellen. als unmöglich nachgewiefen habe. So wenig er die ‚alt- E SChürer teftamentliche Chronologie‘ als Norm fefthalten will, fo ya Leipzig. ‘ übel fei es mit der Berechnung des Alters des Menfchen- AA fieuséh, Prof. Dr. Fr. Heinr., Bibel und Natur. Vor- gefchlechtes feitens der Geologen beftellt. Mit einer Be- fprechung der vorgefchichtlichen Perioden {chliefst das erk. lefungen über die mofaifche Urgefchichte und ihr Verhältnifs zu den Ergebnifsen der Naturforfchung. Öhne Frage erfüllt dasfelbe, namentlich im letzten 4. bedeutend verm. und theilweife umgearb. Aufl. Theile erheblich erweitert, in vorzüglichem Grade feinen Zweck, Studirende in diefen Controverfen gründlich zu Bonn 1876, Weber’s Verl. (VII, 606 S. gr. 8.) M. 8. 50. orientiren, foweit dies von einem Manne, der nicht {elbft Die wiederholten Auflagen diefer Schrift bezeugen Naturforfcher ift, gefordert werden kann. Kommt es R enugfam, dafs diefelbe durch ihre ruhige Klarheit, Offen- | nämlich, wie gerade‘die Hauptvertreter des ‚Monismus‘ eit, Umficht und Gründlichkeit einen grofsen, dankbaren unermüdlich wiederholen; wefentlich auf die ‚logifche Leterkreis fich erworben habe. Nach dem Verf. werden Zucht des Geiftes‘ an, fo ift in diefen Dingen Jeder com- in der Bibel nur religiöfe Wahrheiten mitgetheilt; fie hat petent, der logifch gründlich zu denken verfteht. Daher daher ‚viele weifse Blätter, welche die Naturforfchung ift fchon heute das eigentliche Schlachtfeld weniger 'die befchreiben mag‘; aber fie hat nicht den Zweck uns na- Theologie als die Philofophie, vor Allem die Metaphyfik. turwiffenfchaftliche Belehrungen zu geben. In den dog- In zweiter Linie fteht dann auch nicht unmittelbar ‚die matifchen Sätzen ift fie klar, ebenfo in den nicht dog- Bibel‘, vollends nun das Alte Teftament, das ja auch für matifc\hen, foweit fie religiös von Wichtigkeit find; ‚w.'as den firengf’cerx gläubigen Chriften nur eine* abgeleitete 135 136 Theologifcäe Literaturzeitung. - 1877. Nr. 6. Autorität in Anfpruch' nehmen kann, fondern die chrift- durch übernatürliche Erleuchtung in den Stand gefetzt liche Weltanfchauung in ihren wefentlichen Grundzügen. fein follten, über profanwiffen{chaftliche Fragen Kennt- Hier fteht die Frage fo, ob die wiffenfchaftliche Methode, nifse kund zu thun, welche über den Bildungsftand ihrer welche diefelbe beanfprucht, fpecififch anders ift als die- Zeit hinausgingen‘. Steht die Sache fo, dann _ heifchen jenige, welche das übrige Gebiet unferes Erkennens ' und wohl ganz andere Fragen Antwort, z. B. die, ob nicht Wiffens beherrfcht. Zu diefem Kampfe‘ hat nachweislich eine phyfikalifche Vorftellung vom Himmel oder von die Formel „‚Bibel oder Natur‘ das Vorpoftengefecht ge- dem natürlichen Gefchehen fo enge mit wichtigen kirch- liefert; in diefer Befchränkung wären (von anderen Be- lichen Dogmen verbunden ift, dafs eine wefentliche Um- denken abgefehen) Erörterungen, wie fie der. Verf. liefert, bildung ‚derfelben durch die Ergebnifse der Naturwiffen- auch heute noch immer zeitgemäfs. Derfelbe bringt fo fchaft geboten fein dürfte. Oder, -um -bei dem:'A. T. viel Material herbei (namentlich find die fteten Bezüge zu bleiben, läge die Unterfuchung näher, wie die Schöpf- auf Auguftin und Thomas in den erften Capiteln fehr ungsidee fich verfchieden ausgeprägt hat (fchon in Gen. intereffant), dafs auch der Kundigfte noch Belehrung 1, noch mehr bei anderen altteft. Schriftftellern) , wann fchöpfen kann. und wie fie auf die anderen religiöfen Grundanfchauung- ur einige Unklarheiten bleiben noch zurück. Der en Einflufs geübt habe, warum die ‚fechs Tage‘ nur Verf. findet freilich nirgend einen unverföhnlichen Wider- bei Einem biblifchen Autor fich finden, wie die von de fpruch zwifchen der Bibel und den wirklich feftftehenden Lagarde angeregte Frage über das Verhältnifs zwifchen oder mindeftens höchft wahrfcheinlichen Ergebnifsen der Gen. 1 und der perfilfchen Kosmogenie zu beantworten Geologie und Aftronomie. Diefe Harmonie wird aber fei, endlich in welchem religiöfen Werthverhältnifse die nur durch ‚den Nachweis erreicht, dafs die Bibel gerade verfchiedenen : Vorftellungen über die Erkennbarkeit und da, wo der Widerfpruch anheben könnte, ‚unbeftimmt‘ die Feftigkeit der ‚Ordnungen Himmels und der:Erde‘ redet und mehrfachen Deutungen Raum läfst, von denen zu einander ftehen. Gleichwohl bleibt auch das Ge- wenigftens Eine mit den Ergebnifsen der Naturwiffen- leiftete lebhaften Dankes werth. AHinfichtlich der Kürz- fchaft wohl übereinftimmt. Diefe ‚Unbeftimmtheit‘ ift, fo ungen hätte der Verf. noch weiter gehen können;, als fcheint es uns, entweder vom biblifchen Autor beabfich- er ohnedies {fchon gethan hat, ohne die fchöne. Klarheit tigt, und dann mufs er die Ergebnifse der Naturwiffen- und Ueberfichtlichkeit zu fchädigen, welche gerade feine fchaft wohl gewufst haben, um jeden ausdrücklichen Entwickelung vor manchen anderen vortheilhaft ‚aus- Widerfpruch zu vermeiden (S. 228: Moyfes übergeht zeichnet. So kehrt z. B. derfelbe: Ausfpruch von Quen- das mit Stilllchweigen, was mit dem Menfchen nicht in ftedt.S. 42 und S. 200 wieder, derfelbe von Häckel 'S. Beziehung fteht), — oder fıe ift fubjectiv, und jeder fer- 364 und 448. nere Schritt der Exegefe, der jene Unbeftimmtheit hebt und _ die wirkliche Meinun des Autors evident macht, Tübingen. L. Dieftel. mufs die Collifion herbeiführen. Sonfteiltfhder Merfge- den Exegeten, der die buchftäbliche Faffung der Schöpf- Brill, Hoogleeraar Dr. W. G., Bijbelstudi'e'fi. $ Bd; Lei- ungstage (NB. als Meinung des biblifchen Autors) ver- den 1876, E. J. Brill. (551 S. 8.) fl 5 — theidigt, in einen ‚unverföhnlichen Widerfpruch‘ mit der Geologie (S. 150. 216), und auch wohl den, welcher in Der Verfaffer diefes Buchs, wovon der erfte Band Gen. I, 14. 16. als Anficht des Autors nicht das blofse (den Pentateuch, Jofua und das Buch der Richter um- Sichtbarwerden, fondern die -Erfchaffung der Geftirne / faffend) feit Kurzem vollftändig vorliegt, ift Profeffor der findet. Jener Mangel an Unrichtigkeit hätte zur Voraus- holländifchen Sprache und Gefchichte. .Er hat fich aber fetzung ein höheres Wiffen des ‚Moyfes‘ oder eine über- auch viel mit der Bibel befchäftigt, und früher fchon natürliche Erleuchtung: Beides fpricht der Verf.. dem eine Schrift veröffentlicht, worin ‚Ifrael en Egypte‘ feiner M. in phyfikalifchen Dingen ab (S. 260 f.). . Oder jene geiftigen Eigenthümlichkeit nach gefchildert wurde. In negative Eigenfchaft wäre die nothwendige Kehrfeite der den Bijbelstudien ‘will er nun eine, wenn auch nicht alles pofitiven Autorität: da aber die letztere fich nach S. 23 einzelne berührende, doch fortlaufende Befprechung der nur auf ‚die religiöfen Wahrheiten‘ erftreckt, fo würde Bibel geben. Diefes Werk, worin er die Frucht reicher die gefammte Naturfeite indifferent fein. Gleichwohl Lebenserfahrung niedergelegt hat, entfpricht le diglich den E s ift ein heifst es S. 140: ‚Die Theologie lehrt, dafs der Er- Zwecken geiftiger Anregung und Erbauung. Dafs fchaffung des Menfchen ein Zeitraum von mehr als fechs- merkwürdiges, ein originelles, erfrifchendes Buch! mal vier und zwanzig Stunden vorhergegangen fein kann‘. der Verfaffer ein Nicht-Theologe ift, {pürt man überall. Spricht indeffen die Bibel (S. 34) von der Natur ‚fo, wie Ihm ift nicht blofs jede dogmatifche Befangenheit fremd, der gewöhnliche Menfch auf Grund deffen, was er wahr- fondern es fehlen auch gänzlich die fonft fo häufigen nimmt, davon redet‘, und wird diefer Augenfchein durch Seitenblicke auf kirchliche Zuftände. Um die Refultate die ftrengere wiffen{chaftliche Forfchung faft überall ‚be- der Kritik kümmert er fich kaum, aber‘ er redet auch richtigt‘, fo mufs die Sprechweife der Bibel nothwendig nicht im ewöhnlichen Ton der Erbauung. Er hat kein ‚unrichtig‘, werden, wie S. 24 auch zugegeben und für apologetifches Intereffe um. die hiftorifche Wahrheit der ‚unbedenklich‘ erklärt wird. Mit‘ diefer Frageftellung efchichte zu vindiciren, im Gegentheil betont er, dafs (Augenfchein und Forfchung) dürfte aber vorab die ganze die biblifchen Berichte für ihn ihren Werth keineswegs Sache erledigt fein; denn da die Bibel weder natur- um ihrer- hiftorifchen Treue willen haben. Er fieht in wiffenfchaftliche Belehrung bezweckt, noch auch eben der Bibel ‚die Offenbarung 'des verborgenen Wefens der deshalb ‚Unrichtigkeiten‘ vermeiden- kann, fo fällt jedes Dinge, der Grundformen, die im bunten Wechfel der Er- Intereffe fort, ob etwa 'die Bibelfprache ‚weifse Blätter‘ fcheinungen von-Natur und Gefchichte immer vorhanden aufweife, welche der Naturforfcher befchreiben mag, find‘; die einzelnen Factä werden in der H. Schr. alfo nicht um ihrer felbft willen, fondern als Offenbaärungen des Alle Verfuche, jene Concordanz feftzuftellen, find über- flüffig, fobald wir unferem Verf. zuftimmen, der fehr rich- ‚Logos der Dinge‘-erzählt (S. 442). Gegen allegorifche ti . 260 f. bemerkt: ‚Wir haben nicht das mindefte Auffaffung verwahrt er fich durch die Behauptung, es Recht zu der Annahme, dafs Moyfes oder' irgend ein feien keine abftracten Begriffe, fondern ‚phyfifche Reali- altteftamentlicher ‘ Schriftfteller durch‘ den ‚Scharfblick täten‘, welche die Schrift uns mittheile; — und wenn feines Genius‘ oder durch. wiffenfchaftliche Forfchung letzterer Ausdruck. den Theofophen vermuthen liefse, fo dahin gelangt fein follte, in Bezug auf Fragen der Natur- unterfcheidet Prof. Brill fich doch von einem folchen dadurch, dafs bei ihm überall die chriftlich-humaniftifchen wiffen{chaft richtigere und umfaffendere Kenntnifse zu Gedankenreihen durchleuchten. haben, als wir fie zu ihrer Zeit überhaupt finden, / Noch weniger fihfi wir ‚zu der Annahme ’berechtigt, dafs fie ” Es ift hier der Oft nicht auf Einzelheiten einzugehen,v 137 Theologifche Literaturzeitung. 1877.. Nr. 6 138 deren viele fehr fchöne aufzuweifen wären,' namentlich in gen mafor. Noten zum Targum von der Hand des Ne- der Gefchichte Jakob’s, der egyptifchen Plagen u. f. w. tanel Trabott, endlich die Mittheilungen von Strack aus Freilich wird niemand das Buch lefen können, ohne dafs Cod. babyl. 132 und B. /II (vom Jahre 916) der Peters- fich bei ihm Bedenken einftellen. Wer aber im allge- burger Sammlung. — ‚Was das Alter der Targummaforah meinen den Standpunkt des Verfaffers theilen kann, wie betrifft, fo wird diefelbe von Berliner übereinftimmend er ausgedrückt ift in zwei früher von ihm verfafsten Re- mit Geiger in das 9. bis 10. Jahrh. und zwar nach Baby- den über bewondering het beginsel der ware kennis und lonien verlegt, alfo in eine Zeit, wo man nach dem Ab- über barmhartigheid het beginsel der ware kracht, wer fchlufs der Textmaforah nun auch an die Fixirung des diefe Bewunderung und diefe Barmherzigkeit aus der Targumtextes denken konnte, vielleicht. auf: Grund von Schrift lernt und überall in der Schrift findet — der Handfchriften der Schulen von Sura und Nehardea. Dafs wird auch diefe Studien nicht ohne mannigfaltige geiftige e damals noch, wie Geiger und Berliner annehmen, das Förderung lefen. lebendige ‚Gefühl einer aramäifchen Mutterfprache‘ mit- Hemmen bei Wageningen. gewirkt habe, fcheint uns mindeftens noch eine offene P; DisChantegpie de 13 Sala . Frage zu fein. Auch Berliner mufs einräumen, dafs diefe Maforah nicht aus einem Guffe hervorgegangen fei, fon- bb dern dafs fich, wie Barth es ausdrückt,. an einen älteren Grundftock ’weitere Schöfslinge angefetzt haben. Selbft- Berliner, Dr. A., Die Massorah zum Targum Onkelos ent- haltend Massorah magna und Massorah parva. Nach verftändlich hat die Textmaforah ‚nach Zweck, Form Die meiften Be- und Conftruction‘ als Mufter gedient. Handfchriften und unter Benutzung von feltenen Aus- merkungen verfolgen den Zweck, die Ueberfetzung im gaben zum erften Male edirt und commentirt. Leipzig Hinblick auf den hebr. Text zu motiviren. Sehr häufig wird deshalb aufmerkfam gemacht, dafs für den (collec- 1877, Hinrichs. (VIII, XXIV u. 143 S. 8.) M. 4. — tiven) Singular des Originals im Largum der Plural, für . Mit Vergnügen berichten wir den Fachgenoffen über ein beftimmtes Genus des .Pronomens u. f. w. ein ande- diefe Ausgabe, die bei fcheinbar geringem Umfang eine res, für die hebr. Präpofition eine fcheinbar abweichende Fülle von intereffantem Stoff enthält, und zwar von einem aramäische oder gar keine gefetzt worden fei. Die ma- Stoff, der nur nach mühfamer und felbftverleugnender forethifche Zählung erftreckt fich meift auf Angabe: der Arbeit in fo handlicher und überfichtlicher Form gebo- Fälle, wo ein Wort des Originals mit demfelben aramäi- ten werden konnte. Der Verf. %giebt in der Einleitung fchen Ausdruck wiedergegeben ift, natürlich ein befonders voran eine Gefchichte des allmählichen Bekanntwerdens wichtiges Hülfsmittel für die Correctur unferer entfetz- der Onkelosmaforah. Darnach wurde fie zuerft in dem lich verwahrloften Targumausgaben. Nicht minder wird Targumcommentar Path{ichegen von einem unbekannten auf die targumifche Umfchreibung von Anthropomor- Schriftfteller des 13. Jahrh. erwähnt, fodann von Elias phismen und die Beibehaltung des hebr. Wortes (oft Levita in der Masoreth hammasoreth (1538). Erft 1830 in aram. Form) aufmerkfam gemacht. Durch die Ver- berichtete dann S. D. Luzzattoim 0466 ger über die Rand- kennung des letztgenannten Umftandes ift das aramäi- maforah zur Targumausgabe von Sabionetta (1557), die fche Lexikon mit Vielem bereichert worden, was nie fich indefs auf 88 Randnoten bis Gex. 25, 23 befchränkt. aramäifches Sprachgut war und fich nun an der Hand Weiter veröffentlichte Luzzatto einen Theil der betreffen- diefer Bemerkungen leichter ausfcheiden läfst. Sehr den Maforah aus einer feitdem verfchollenen Handfchrift, häufig ift endlich die Anmerkung,«+«dafs man bei be- die er bereits 1839 kennen gelernt hatte, im 4. Bd. des ftimmten Formen leicht irren könne und vielfach geirrt Ozar nechmad (Wien 1863). Auf diefe Veröffentlichung habe. In folchen Fällen findet fich dann faft immer in bezieht fich die Befprechung von Geiger in der 'deutfch- unferen Ausgaben das Irrthümliche, ebenfo in den Fällen, morgenländifchen Zeitfchrift Bd. 18,5.649 ff.; dasfelbe Frag- wo die Maforah eine. Lesart als die einzig correcte be- ment wurde mit den Bemerkuhgen Luzzatto’s auch in zeichnet; dies gefchieht oft auch in Bezug auf eine ganze Adler’s Pentateuchausgabe (Wilna 1874) abgedruckt. Seit- Kategorie von Formen. Dafs damals noch gute Hülfs- dem gelang es jedoch ‘ Dr, Berliner in Cod. No. 7 der mittel zur Fixirung des Textes zu Gebote ftanden, zeigt Nazionale in Parma eine vollitändige Maforah zu dem z. B. die Berufung auf ein correctes Exemplar in der Targum in den kleinen Beifchriften zu diefem Codex zu Maforah zu Gex. 17, 19 (S. 75), die beftändige An- entdecken und er veröffentlichte die erfte Abtheilung in abe der Varianten in den Schulen von Sura und dem Jahresbericht des Rabbiner-Seminars zu Berlin von ehardea, fowie einiger. ‚Irakifcher‘ Lesarten, die nach 1875 (vergl. die Befprechung von Dr. Barth in der Zeit{chr. Berliner laut Barhebräus auf einem dortigen Vulgär- der deutfch- morgenl. Gefellfchaft, Bd. 30. 81587 dialekt beruhen, endlich die öftere Berufung auf ein Eine Unterftützung der preufsifchen Re ijerung bot end- targum zagen ({o erklärt Berliner jedenfalls richtig . die lich die Mittel zu nochmaliger Vergleic D ung des Codex Abkürzun 'n). Die Maforah felbft ift in aram. Sprache und zu der vorliegenden Ausgabe, in der fich nur g. abgefafst und bietet faft durchweg die bekannten Z/ar- 1—65 mit der früheren Veröffentlichung deckt. er mini der Schriftmaforah und zwar der fpäteren Theile Codex von Parma ift von einem gewiffen Jakob Diena derfelben, denn.es erfcheinen faft fämmtliche- uns geläu- gefchrieben, d. h. die Confonanten; die Vocale und Ac- fige Vocalbezeichnungen (aufser chäläm für cholem) nebft cente, der Commentar Rafchi’s und des Nachmaniden, den Ausdrücken chateph, mappiq, dagesch und raphe. NO oten des oberen und un- fowie die Maforah zum Text und .Targum wurden von Der . Verf. / giebt. zuerft;.die Netanel b. Levi, mit dem Beinamen Trabott, hinzugefügt teren Randes als grofse Maforah nach der Reihenfolge (beendet am 2. Tebet 5236 = 1476 p. Chr.). Der Verf. der Stellen, indem er die oft äufserft kurzen Angaben hält dafür, dafs der Codex von Parma nur eine mehr- mit einer erläuternden Ueberfetzung, Angabe der in den fach gloffirte Copie der Maforah'‘ enthalte, da fich der Stichworten emeinten Stellen und Mittheilung anderer Schreiber wiederholt« auf das Original (g-ın) beruft. Lesarten beg L eitet; wo die betr. Note erft bei einer fpä- Gröfsere Originalität komme dem (gleichfalls benutzten) teren Stelle auftaucht, erfcheint fie in derıAusgabe an fehr alten Cod. Angel. A. IV ı0 in Rom zu, der einen der erften der vorkommenden Stellen. Die kleineren Noten an der Seite find dann für fich als massordah grofsen Theil der Maforah zu Gen. 13, 10 — EX%. 34 28 enthält. Aufserdem wurde benutzt die Ausg. von parva zufammengeftellt, eine Trennung, die durch den Sabionetta (1557), Cod. Casanatensis H, V 20, ein fehr Inhalt nicht ganz gerechtfertigt wird; denn obwohl fich correct vocalifirter Targumtext (bei Berliner Cod. 7) und fehr viele diefer Noten auf die Vocalifation beziehen, fo Cod. Casan. H. IIT 9 (Cod. 17I), ein 1293 beendigter Tar- erfcheint doch auch vieles, was den Noten der erften gumtext; fodann Cod. Amö0ros. 35 in Mailand mit eini- Kategorie entfpricht. Sprachlich wichtig ift die öftere Her- *k 139 140 (Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 6 - vorhebung, dafs Zere bei den beiden gröfsten Trennern Hamburger, Landrabb. Dr. J., Real-Encytélopädie fü‘r Bibel (nach den Suranern auch bei Zagef) zu Chireq (c£. fchon und Talmud. Wörterbuch zum Handgebrauch für Bibel- Dan. 6, 22), ebenfo Cholem in Paufa zu Schureq werden freunde, Theologen, Juriften, Gemeinde- und Schul- müffe. Das biblifche und targumifche Aramäifch wird vorfteher, Lehrer etc. II. Abth. 3. Hft. Haftara, — genau unterfchieden , erfteres merkwürdiger Weife als »xı557 adw.b bezeichnet, was nach einer Bemerkung Nöl- Jofe. ı Neuftrelitz 1877, Selbftverlag des Verf. (S. 337 deke’s fonft bei den Juden nicht nachweisbar ift. Immer- —496). hin kann die betr. Bezeichnung nur aus dem Hinblick RSMS OE Ueber die. Anlage diefer talmudifchen Real-Ency- auf Dan. I, 4 und 2, 4 erklärt werden, indem man jenen klopädie im Allgemeinen haben wir bereits in Nr. 25 aramäifchen Dialekt eben für den der Chaldäer anfah. — des vor. Jahrgangs berichtet. Den dort befprochenen Auf verfchiedene Hände von Ueberfetzern fcheinen Be- beiden erften Heften ift nun das dritte gefolgt. Es enthält merkungen hinzuweifen, wie die zu Gerx. 12, 2, dafs in den u. a. aus dem Bereich der politifchen Gefchichte die beiden erften Büchern‘ des Pentateuch 517 55 immer Artikel: Hasmonäer, Helene (Königin von Adiabene), durch »:5 zy>5, in den beiden letzten dagegen durch 35 Dy> wiedergegeben fei. Intereffant ift die Bemerkung zu Gen. Helleniften, Herodes, Herodäer, Hyrkan I u. IL, Jakim, dafs xw> vom ‚Erheben‘ der Stimme ' mit Janai Alexander, Jehuda Makkabi, Jonathan der Hasmo- 29, 1 (S. 24) näer. Die Gefchichte des Cultus ift vertreten durch die xu8, der Augen mit xzprı, der Füfßse mit xb-u: zu über- Artikel: Hallel, Halleluja; die Sagengefchichte durch den fetzen fei. — Sehr dankenswerth find die am Schlufs Artikel: Henochfage ; die Naturgefchichte durch die Arti- der massorah magna beigegebenen Ueberfichten: 1) der kel: Holz und Gehölz, Huhn. Ein ausführlicher Artikel nichtüberfetzten, fondern hebräifch aufgenommenen Wör- erörtert das Wefen der ‚Halacha‘ (S.338—353). Von den ter (v%armnı a=p von 'der Maforah genannt), nebft Auf- hervorragenden Gefetzeslehrern find namentlich folgende zählung der Stellen, die nach der mafor. Bemerkung bei der öffentl. Vorlefung: nicht überfetzt werden dürfen; mit gröfseren Artikeln bedacht: Hillel (S, 401—412), Je- huda der Fürft, Jehuda ben Ilai, Jochanan ben Sakkai, und Sura. 2) der Varianten zwifchen .den Schulen von Nehardea Jochanan (der angebliche Redacteur des jerufalemifchen Der Verf. hält daran feft, dafs es fich dabei Talmuds), Jofe ben Chalephta. Für den chriftlichen um wirklich verfchiedene dialektifche Recenfionen handle Theologen werden die auf die politilche Gefchichte be- (pg. V des Vorworts), indem die erfteren mit der öft- züglichen Artikel weniger Intereffe haben, da ihm hier lichen, die Suraner mit der weftlichen. Textesrecenfion die Quellen felbfit zugänglich find und andere Hülfs- zufammenftimmten; weniger plaufibel fei” die Annahme mittel in hinreichender Zahl zu Gebote ftehen. Der eigent- Barth’s, dafs damit-blofs auf in Sura und Nehardea auf- liche Werth des Werkes beruht. für ihn in den aus dem bewahrte Handfchriften gezielt werde. Allerdings ift aus Und wir können nur dem Verzeichnifs für das Vorhandenfein fefter fprach- Talmud gefchöpften Artikeln. wiederholen, was wir fchon bei der Anzeige der früheren licher Principien in den beiden Schulen wenig zu ent- Hefte bemerkt haben, dafs der Reichthum an Stoff, der nehmen; im allgemeinen fcheinen mir die Lesarfen der in dem Werke angefammelt ift, es zu einem {chätzens- Nehardeer genauer dem Text angepafst und minder vul- werthen Hülfsmittel auf diefem wenig angebauten Ge- gär, als die der Suraner. Dinge, wie 3 ==N38 (Z. e. 538) biete macht. Es ift nur zu bedauern, dafs der Mangel find nach Berliner (St. 70) auf Rechnung des paläftinen- an kritifcher Sichtung des Stoffes den Werth des Buches fifchen Charakters der Nehardeer zu fetzen. 3) Verzeich- doch bedeutend beeinträchtigt. Quellen erften Ranges nifs der ‚irakifchen‘ Lesarten. Aus der kleinen Maforah und Quellen letzten Ranges werden ohne jede bemerk- (S. 73 ff.) heben wir hervor die Notiz zu Gen. 25, 30, bare Unterfcheidung gleichmäfsig neben einander ver- dafs in Fällen, wo im Schrifttext dasfelbe Wort zweimal werthet. Die authentifchften Ausfprüche der grofsen nach einander fteht, im Targum verfchiedene Ausdrücke Gefetzeslehrer, wie fie uns in der Mifchna vorliegen, gefetzt feien. S. 92 ff. giebt der Verf. wiederum eine ftehen hier mitten unter einer reichen Blumenlefe der Reihe von Variantenverzeichnifsen, .betr. die Bildung der phantaftifchften Sagengebilde. fpäterer Jahrhunderte; und 3. plur. Dei den x5, den Gebrauch des relat. Daletk, die der unkundige Lefer kann nicht ahnen, dafs es fich Setzung des Dagesch, die Accente, die Schreibung mit mit den erfteren ganz anders verhält als mit den letzteren, verfchiedenen Vocalen, die mit p-a7 ausdrücklich als cor- So ift das Buch im Grunde doch nur für den brauchbar, rect bezeichneten Stellen. Wenn der Verf. fodann in Ein der einigermafsen felbft Kritik zu üben vermag. einem Schlufswort eingehend für die endliche Herftellung Anderer wird von der Lectüre immer nur den unheim- eines kritifchen Targumtextes eintritt, wie fıe fchon 1857 lichen Eindruck mitnehmen, dafs er fich hier auf einem von Anger, Brockhaus u. a. ohne Refultat geplant wurde, höchft unficheren Boden bewegt. fo darf er fich rühmen, in diefer Ausgabe bereits einen E. Schürer. wichtigen Bauftein dazu geliefert zu haben. Er wünfcht Leipzig. Zugrundelegung der Ausgabe von Sabionetta unter Bei- fügung der Varianten aus Handfchriften und Incunabeln, Volkmar, Kirchenr. Prof. Dr.. Guft., Die Kanonischen Angabe des früheften Vorkommens beftimmter Lesarten Synoptiker in Ueberficht mit Randgloffen und Regifter im Talmud, Midrafch, bei Grammatikern und Commen- und das Gefchichtliche vom Leben Jefu. [Sep.-Abdr. tatoren, endlich Beigabe von Proben abweichender Punc- tationsfyfteme aus Handfchriften — eine Riefenaufgabe, aus der neuen erweiterten Ausgabe der ‚Evangelien‘.] die unferes Erachtens nur durch vielfältige‘ Vorarbeiten auf dem Wege der Arbeitstheilung gelöft werden kann. Zürich 1876, Schn3idt. (IX—XI, S. 661—738 u. 29 S.) Vorläufig wäre fchon ein ‘ correcter Abdruck der ed. M. 3. — Sabionetta mit Verwerthung der Maforah ein verdienft- Ein Nachtrag zu den ‚Evangelien‘ Volkmar’s von 1870, der manches werthvolle bringt. Dahin kann ich liches Unternehmen. — Ein alphabetifches. Regifter der $rötz al ler darauf verwendeten Mühe leider nicht die maforeth. Zermini und Abkürzungen, endlich ein fehr nützliches Wortregifter, bei welchem die entfprechen- revidirte Ueberficht des Marcusevangeliums rechnen, mit Denn {felbft den hebr. Ausdrücke al der diefer Nachtrag beginnt (S. 662—81). Schlufs. ls Stichworte_ dienen, bilden den wer fich in die Auffaffung diefes Evang. als einer reinen E K AUKZICH Lehrfchrift hineinzudenken im Stande ift, wird doch Bafel. fchwerlich geneigt fein, demfelben eine fo künftliche, bis ins Einzelfte fich verzweigende Dispofition zuzumuthen, und daher den Scharffinn, mit welchem der Verf, die- felbe immer feiner ausarbeitet, für ziemlich verloren I41 Theologifche Literaturzeitung. 187 N6 142 achten, Nicht günftiger wüfste ich über die Dispofitionen aber einmal von feiner Art der Polemik rede, fo fei es des Lucas und Matthäus zu urtheilen, welche fich in einem mir erlaubt, zum Schluffe einer Stelle zu gedenken, wo Anhange, S. 3—23, finden. Mir wenigftens will es fcheinen, Volkmar einen wahren ‚Excefs‘ meiner Art, in den als laffe diefe ‚Ueberficht‘ aufs Lebhaftefte den Eindruck Marcustext Fremdartiges hineinzutragen, aufgedeckt zu zurück, dafs auf dem von Volkmar eingefchlagenen Wege haben meint. Alles, was, er gegen meine Auffaffung des die Compofition diefer beidenEvangelien nicht zu erklären Abfchnitts Mc. 4, 35 bis 5, 43 fagt (S. 700—702), ift ja ift. Dennoch ift diefe Ueberficht überaus dankenswerth, ganz fchlagend und vernichtend, aber freilich nur unter fofern fie durch ftetige Verweifungen auf die ‚Evangelien‘ der Vorausfetzung, dafs ich diefe Erzählungen mit ihm von 1870 die aus dem Buche felbft nicht ganz leicht zu für freie Lehrdichtungen des Evangeliften nehme. Im gewinnende Orientirung darüber vermittelt, wo feine Er- Eifer der Polemik hat der Verf. überfehen, dafs ich dies klärung über Entftehung und Compofition der einzelnen eben nicht thue: und daher fich die Frage für., . mich Abfchnitte in den beiden kanonifchen Synoptikern zu finden ift. Daran {chliefst fich dann noch ein chrono- völlig anders ftellt, als für ihn. Um aber anzunehmen, dafs jenen Erzählungen ältere. Ueberlieferungen zum logifches Regifter, das wieder einen dankenswerthen Grunde liegen, braucht man weder ein ‚Urtextgötzen- Ueberblick über die bekanntlich fehr präcifen Refultate fabrikant‘ zu fein, noch. ‚fo orthodox wie möglich bleiben giebt, die Volkmar hinfichtlich des Proceffes der Evan- zu wollen‘. gelienbildung gewonnen zu haben glaubt. Kiel. Dr. Weifs: Befonders intereffant ift die Züufammenftellung deffen, was nach den Refultaten feiner Evangelienforfchung, ver- glichen mit den ‚ächten‘ Paulusbriefen, der Apokalypfe _ Die Entstehung der vier Evangelien und der Christus des und Jofephus, dem Verf. nun als ‚das Gefchichtliche vom ‚ Apostels Paulus. Berlin [1876) , Lenz in 'Comm. Leben Jefu‘ zurückbleibt (S. 719—738). Es ift immer N noch ein Reichthum gefchichtlicher Data, den wir hier (B l E gewinnen, und was hier in Liebe und Ehrfurcht von dem So lange es eine wiffenfchaftliche Literatur giebt, Bilde des Herrn, wie es dem Verf. entgegengetreten, il wird wohl auch die Species der wohlmeinenden Dilet- gezeichnet ift, daran wird auch der fein Wohlgefallen tanten in ihr nicht ausfterben. Die Abfichten diefer haben, der mehr und Gröfseres von dem Leben des Männer find in der Regel die beften, und der Eifer für Herrn aus unferen Evangelien ficher ermitteln zu können die Sache der denkbar gröfste. Aber wegen mangeln- meint. Ja, es thut entfchieden wohl, dafs der Verf., was der Schulung bringen fie eben doch nur Mifsgeburten zur er nicht für gefchichtlich halten kann, nun auch einfach Welt. Indeffen — der Geift läffet fich nicht dämpfen. fallen läfst und nicht nach moderner Art zurechtftutzt, Und fo bleibt dem geplagten Recenfenten nichts anderes bis es etwas unfern Quellen völlig Fremdes geworden. übrig, als von Zeit zu Zeit folche Erfcheinungen als ein Von Externis notire ich, dafs V. Jefum im Jahre 30 u. Z. unabwendbares Gefchick ruhig über fich ergehen zu laffen. auftreten und 3—4 Jahre wirken läfst. An die revidirte In diefem Sinne hat auch Ref. die Lectüre des obenge- Veberficht {fchliefst fich ein Abfchnitt über ‚das Wefen nannten Buches auf fich genommen und will nun feiner- des Marcusbuchs, nach den neueren Verhandlungen näher feits fich bemühen, möglich(t kurz darüber zu berichten. beftimmt‘ (S. 681 — 88), der wefentlich darauf beruht, dafs Die Zauberformel, mit welcher der Verf. alle Geheim- Volkmar jetzt mit dem Referenten das vi0® 200 in der nifse der Evangelienbildung glaubt erfchliefsen zu können, Veberfchrift als echt anerkennt und feine Beibehaltung mit ift der Satz, dafs unfere Evangelien nicht Gefchichten, neuen fchlagenden Gründen rechtfertigt, wodurch er dann fondern ‚Durchführungen‘ geben wollen. Das Wort trotz feiner, wie ich glaube, nicht richtigen Faffung von ‚Durchführung‘ ftammt aus Lucas 1, ı (dırynoıÖ6). Denn 1, I—4 dennoch dazu kommt, in der Selbftbezeichnung ‚was Luther dort ‚Rede‘ überfetzt hat, bedeutet nach dem des Buches als der ‚frohen Botfchaft von:Jefu Chrifto Grundtexte Durchführung. Lucas bezeichnet a. a. O. als dem Sohne Gottes‘ den eigentlichen Grundgedanken fein ganzes Evangelium als eine Durchführung. Wäre desfelben ausgedrückt zu finden. das von jeher richtig beachtet worden, fo konnte es allein Den Haupttheil des Nachtrags bilden, ‚einzelne Rand- auf das richtige Verftändnifs der Evangelien führen. gloffen‘ (S. 688—719). Es find kürzere und längere Aus- Lucas fagt 'nämlich felber damit, dafs er nicht eine führungen über einzelne Stellen des Evangeliums, welche Gefchichte gefchrieben. Durchführung ift von etwas Ge- die Darftellung der ‚Evangelien‘ berichtigen oder näher gebenem eine Ausführung, Erweiterung , Veranfchau- beftimmen, oder fich offenfiv und defenfiv gegen andere lichung, Vergefchichtlichung. .Wenn ein Ausfpruch des Auffaffungen wenden. Der Verfaffer führt eine fcharfe A. Bs. oder des Ap. Paulus durch eine Wundererzählung, durch ein Gleichnifs, durch eine Gefchichte oder durch Klinge; aber er weifs auch anzuerkennen und fich felbft zu verbeffern, wo ersbei principiellen Gegnern etwas eine längere Rede zur Anfchauung gebracht wird, {fo ift befferes findet. Ob Leute wie unfereins fich die Frage das eine ‚Durchführung‘ (S. 8). So ift alfo zunächft Lucas nie geftellt haben, ob nicht Matthäus von unferem Lucas eine Durchführung, und zwar eine Durchführun des abhängig fei, das kann doch Volkmar nicht fo genau Matthäus. ‚Einzelnes hat Lucas felbftändig gearbeitet wiffen, wie er es S. 692 ausf| richt, Jedenfalls wird er in Folge blofsen Anftofses durch Matthäus, als Kindheit aus der Einleitung zu meinem atthäuscommentar (5. 53 ff.) Jefu, verlorener Sohn, der reiche Mann und der arme inzwifchen gefehen haben, dafs ich mich ernftlich mit feiner Lazarus, barmherziger. Samariter, die nach Emmahus wandelnden ‚Jünger, und in allen diefen Stücken bekun- zufetzen verfucht habe. Etwas wunderlich ift fein keckes auf diefe Vorausfetzung gebauten Hypothefe auseinander- det er Meifterfchaft. Alle Stücke dagegen, welche er Pochen auf Luther’s .,das Wort fie follen laffen ftahn‘ auszugartig ’aus Matthäus wieder: giebt, werden jaämmer- (S. 694)- Auch ich laffe ja das &ßc&mri0« bei Mc. 1, 8 lich zugerichtet. Es fehlt ihm nämlich der Blick für ruhi {tehen, wenn ich auc annehme, dafs in der älteften den ganzen grofsartigen Gedanken ’ welch en Matthäus Que j e (nicht im Urmarcus, wie Volkmar fagt, obwohl mit „feinem Christusleben verwirklicht BUE Daher ich gegen einen folchen fchon meine ı2 Jahre gekämpft / feine willkürlichen, entftellenden, verunftaltenden Ver- habe) ß anticm Ktand, wie der Täufer allein gefagt haben änderungen‘ {S. 31 f.). Marcus hinwiederum ‚geht mit kann un d bei Matthäus und Lucas, an deren Wort doch l dem dritten und erften Nur dafs ich jene Lucas mit Matthäus, nur dafs er mehr abkürzend ver- Chriftusleben ganz fo um, wie Luther auch dachte, wirklich fagt. Aenderung des M arcus etwas anders erkläre, wie er, und, fährt; er hat überhaupt auch fonft ganz den Stand- wie ich glaube, etwas beffer, weil die von ihm verfuchte punkt des Lucas inne‘ (S. 33). Johannes dagegen ‚fteht Erklärung den , Lehrbildner‘ ja eigentlich hätte beftimmen an fchaffender Kraft dem Vater der Chriftusleben , Mat- müffen, auch alle anderen Tempora umzuwerfen. Da ich thäus, wieder näher, und felb_f’c näher als Lucas‘ 143 Theologifche Literaturzeitung. 1ETLENES 6r 144 Z Nun aber Matthäus? (S. 35). Der Verf. fah diefen; verkennt mifsgünftig die wirkfamen Beftrebungen ‘ der auch nachdem er bereits obige Erkenntnifse gewon- Stoiker und hält darum auch die verfchiedenen Perioden nen hatte,‘ doch noch Jahre lang“ als‘Gefchichte an: durchaus nicht gehörig auseinander, Endlich aber — es ift freilich auch fchon etwa 18 Jahre Diefe beiden fchweren Mängel treten nun in dem her, erkannte er, dafs auch er nur eine Durchführung 2. und 3. Buche (Z’&galite chretienne. La liberte chretienne fei (S. 52),. nämlich eine Durchführung des Paulus. BT S. 187—318. S. 321—473) befonders fchädigend hervor. entwirft auf Grund Paulus’fcher Ausfprüche einzelne Ge- Fortgehends werden völlig ungehörige Fragen aufgewor- fchichtsbilder‘ (S. 117). — Sapienti sat! Wir erwähnen fen, um dann der alten Kirche zu befcheinigen, dafs fie zum Schlufs nur noch, dafs der, nach den Andeutungen betreffs des Staats, der Ehe, des Adels der Arbeit, der des Vorworts bereits im Greifenalter ftehende Verfaffer Sklaverei u. f. w. genau ebenfo gedacht hat, wie ein mo- keineswegs antireligiös gefinnt ift. In aller Treuherzig- derner guter Katholik des 19. Jahrhunderts zu denken keit glaubt er mit feinen: Phantafien ernftlich und auf- fich genöthigt fıeht. Diefelbe Unvorfichtigkeit zeigt fıch richtig dem wahren religiöfen Intereffe zu dienen. B R auch in der Nichtbeachtung der gefchichtlichen Entwick- lung. Von einer fo umfangreichen Monographie erwartet Leipzig. s Schürc?r. SE man doch vor allem ftrenge Sonderung der Epochen. Hie und da ift fie allerdings beobachtet; aber für ge- Allard, P., Les Esclaves chretiens äepuis les premiers wöhnlich wirft der Verf. die 4—5 Jahrhunderte bunt temps. de V’6glise jusqu’ä la fin de la domination ro- durch einander und überläfst es dem vorfichtigen Lefer nachzufpüren, welchen Zeitraum er mit der Phrafe & cette maine en Occident. Paris 1876, Didier et Cie. (XVI, £poque im Auge hatte. Ein Beifpiel. S. 370 fteht zu lefen : 490 pPp- 8.) ‚On peut dive que, d& cette epoque, le plus grand nombre Overbeck, Fr., Veber das Verhältniss der alten Kiréhe des enfants exposes elait recueilli par Ia charite des fideles, zur Sklaverei im römischen Reiche. In den ‚Studien z. et par consequent devenait chretien‘. Auch abgefehen da- Gefch. der alten . Kirche‘ (Schlofs- Chemnitz 1875, von, dafs die Behauptung fchlechterdings uncontrolirbar i U welcheEpoche ‘ meit der Verf:? Dies ift doch Schmeitzner)/ Heft I S. 158—230. hier allein intereffant und wichtig; aber der Context giebt Der‘ Verf. des. erftgenannten Werkes, in feiner Hei- keine Löfung des Räthfels an die Hand. Leider finden math vortheilhaft bekannt durch feine franzöfifche Aus- fich folche gewagte Behauptungen mit folcher chrono- gabe von de Roffi’s Roma sotterranea (nach Spencer North- logifchen Umrahmung in grofser Zahl. (VeRtS74r cote und W. R. Brownlow), will in diefem Werke beweifen, ‚Rarement un chretien mourut sans avoir affranchi quel- dafs fich fowohl die Aufhebung der Sklaverei (/a (bera- ques esclaves‘.) Rückt-man aber die Zeit des Theodofius Hon des personnes), als auch die Rehabilitation der Ar- und feiner Nachfolger in ein Bild mit der des Marc beit (a (beration du travail, Ia rehabilitation du travail Aurel und Septimius, entkleidet man fo die Urkunden mannel)unter dem wefentlichen, ja ausfchliefslichen Ein- ihrer hiftorifchen Beziehungen, fo fchafft man (abula rasa flufs des Chriftenthums, näher der katholifchen Kirche, für alle möglichen Auslegungen. Hierfür ift aber noch vollzogen hat. Es ift ihm dabei nicht entgangen, dafs ein dritter Fehler verhängnifsvoll geworden. Der Verf. beides am Ende des 5. Jahrhunderts durchaus noch nicht hat ein reiches, ich glaube nicht zu viel zu fagen, — er erreicht war, aber er hält fich .gefchichtlich für berech- hat das Material fo vollftändig wie zur Zeit möglich zu- diefes Ideal zu realifiren und es habe nur an den äufseren tigt anzunehmen, die Kirche habe das Ihrige gethan, um ® n fammengebracht und dafür gebührt ihm unbedingtefte Anerkennung; aber er hat es in unmethodifcher Weife Verhältnifsen gelegen, wenn die volle Verwirklichung _ in verwerthet. Predigten, Inferiptionen, Märtyrergefchichten, einigen Punkten noch mehrere Jahrhunderte auf fich war- kaiferliche Gefetze, beiläufige Bemerkungen und rhetori- ten liefs. In. drei Bücher hat der Verf. den Stoff einge- fche Ausmalungen hat er gleichwerthig benutzt. Seine theilt. In dem erften (S. 3—184) handelt er unter der Schilderung ftammt aber vornehmlich aus dem Eindruck Veberfchrift Z’esclavage romain von der focialen Gliede- der erfteren, der Predigten und Reden des Chryfoftomus, rung und den Ständen in der römifchen Gefellfchaft, von der Gregore, des Auguftin. Indefs der Fehler, dafs der der Induftrie, dem Ackerbau, den häuslichen Arbeiten, Verf‘ auf jede quellenkritifche Sichtung ‘ verzichtet hat dann näher von den Herren, den Sklaven, der Stellung und Predigten und Urkunden unterfchiedslos verwerthet, der letzteren als Hausbediente, Arbeiter u.'f: w "Dem ift aus einem anderen entfprungen, welcher der ganzen Referenten ift nicht bekannt, dafs irgendwo anders fchon Faffung des Themas diefer Arbeit zu Grunde liegt. Allard, das einfchlagende Material fo vollftändig geordnet vor- obgleich er fonft, wie fich unten zeigen wird,. feinen Stoff liegt; er möchte aber nicht zu bemerken unterlaffen, dafs eingehend disponirt hat. — ift fich nicht darüber klar ge- ihm ein competentes Urtheil abzugeben hier nicht zu- worden, dafs es gilt zwei Hauptfragen ftets genau von fteht. Die Schilderung der Lage der Sklaven im römi- einander zu {cheiden. Man könnte fie fo formuliren: fchen Reiche ift in einigen Ha fe tpunkten befonnen und ‘; ‚hat die alte Kirche in irgend einem Sinne principielle gerecht; es machen fich aber hon hier zwei methodi- Kritik an der Inftitution der Sklaverei als folcher fche Fehler bemerklich, die in den beiden folgenden / geübt‘? und ‚hat die alte Kirche an der Lage und Büchern auf die verhängnifsvollfte Weife das Urtheil dem Loofe der Sklaven in irgend einem Sinne etwas über den wahren Thatbeftand getrübt haben. Einerfeits geändert, resp. zu ändern verfucht‘? Beide Fragen hän- nämlich ftellt der Verf. an jene Zeit Fragen, die in der | gen nur an einem Punkte ganz lofe zufammen; keine von ihm formulirten Faffung nur modernen Verhältnifsen ‚ entfcheidet für die andere, beide find deshalb gefondert gelten können, in ihrer Anwendung auf antike Zuftände — zu beantworten. Hat man fich diefer Unterfcheidung leich das Urtheil darüber ungetrübt aber zu Mifsverftändnifsen und Täufchungen führen; an- | verfichert und zug dererfeits zeigt er eine auffallende Gleichgültigkeit gegen erhalten, dafs die ‚religiöfe Freiheit und Gleichheit‘, deren die gefchichtlichen Entwicklungen, welche fich auf rein | Ausübung im _ Chriftenthum dem Gläubigen zufteht, mit heidnifch-römifchem Boden felbft erade in Bezug auf der focialen Emancipation nichts zu thun hat und in die Sklavenfrage vollzogen haben. an.kann zwar nicht einem Conflict mit den Mächten der Welt überhaupt nur fagen, dafs ihm die durchfchlagende Bedeutung des ftoi- | negative Merkmale aufweift, fo ift es kaum mehr mög- fchen Rationalismus, der kaiferlichen Reichsgefetzgebung, lich,. in Beantwortung der Frage nach dem Verhältnifs und vor allem des privilegirten oder geduldeten Genoffen- _ der alten Kirche ‚zur Sklaverei zu irren. . Aber Allard _ hat in feinem Werke alle diefe Unterfchiede vollftändig fchaftswefens für die Lage der Sklaven verborgen geblie- / ben fei, aber er giebt diefen Erkenntnifsen durchaus keine in einander gequirlt. genügende Folge, unterfchätzt das Genoffenfchaftswefen, In diefen Bemerkungen find die wefentlichften Fehler 145 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 6. 146 Za des Werkes gekennzeichnet. Es erübrigt mit Uebergeh- Werken der chriftlichen Sklaven an den Herren und um- ung deffen, was der Verf. im Einzelnen Unrichtiges vor- gekehrt ift hier die Rede. ebr f acht (vgl. die Angaben über Callixt S. 225 f., über Das 3. Buch (Za Zberte chretienne) beginnt mit dem ermas S. 285 f., über den Diognetbrief S. 362, über Cap. L’&glise et les affranchissements (S. 321—352). Rich: den Befchlufs ' des Concilium Epaonense S. 3406 £., über tig wird erkannt, dafs die alte Kirche Freilaffungen zu die altkirchliche Auffaffung der Ehe S. 360 f., über die den guten Werken gerechnet hat (unbelegbar 3212 Sacramente S. 233, die Bufsdisciplin, die Constit. App. ‚/a premitre et Ia plus meritoire des bonnes oeuvres‘, Achn- u. f. w.), in Kürze den reichen Inhalt des 2. und 3. Buches HCK S: 4382). Statt aber daraus den einzig möglichen darzulegen. Er beginnt in einem einleitenden Cap. (Z’&glise Schlufs zu ziehen, dafs mithin die Kirche keine prin- primitive el l’esclavage) S. 189—212 mit allgemeinen Erörte- cipielle Kritik an der Inftitution felbfit geübt hat, Zzielt rungen über die Lage der Sklaven und die Verdienfte Allard damit fo ziemlich auf das Gegentheil ab. Indem der weltlichen Schriftfteller und älteften Väter um Auf- er nun fehr ausführlich die Gelegenheiten und die Weife hebung der Sklaverei. Die Unkräftigkeit der Philofophie, der Freilaffung befpricht, kann er fich der Anerkennung die Weisheit und Befonnenheit der Kirche, die den klar der auffallenden Parallelen mit den auch von Heiden erfafsten Gedanken der Sklaven-Emancipation 'nur all- gleichzeitig geübten Werken der Humanität nicht entzie- mählich zu verwirklichen fich entfchlofs, wird hier her- hen, giebt aber diefen Eindrücken wiederum keine Folge, vorgehoben. Hieran {fchliefst fich das 2. Cap.: Rang des fondern erfindet eine Reihe willkürlicher Unterfcheidun- esclaves dans la societe chretienne (S. 213—244). Der Verf. gen. Vollftändig mifsverftanden aber hat er die Ten- handelt zunächft $. ı von der religöfen Gleichheit der denzen‘ der Kirche, wo es fich um Beziehungen von Sklaven, wobei er flüchtig der ‚collegza ‘tenuiorum‘ gedenkt nachconftantinifcher Zeit handelt. Sklaven zur Hierarchie und zum Mönchsthum in fpäterer und ohne Cautele (S. 215—216) das Urtheil fällt: ‚entfre Es ift ihm durchaus la veligion de Vesclave et celle du ‚maitre il y a la meme entgangen, dafs fchon vor jener Epoche die ecclesia re- difference (scil. bei den Heiden) qwentre la condition de Praesentativa aus einer dem Staat gegenüber indifferenten Dun et de V’autre‘. Diefer Abfchnitt ift ganz verworren eine confervative Macht geworden iftund als folche die alten und unrichtig. Darauf folgen zwei $88. über die kirch- Verhältnifse, zumal wo fie felbft als Herrin betheiligt war, lichen Würden, welche’ Sklaven in vollem Umfang zu- efchützt hat, dafs fie aber den Gegenfatz von Herren und änglich waren und über die Gleichheit der chriftlichen S klaven fofort aufgehoben, wenn der andere des Clerus Sklaven, die fich auf den Begräbnifsplätzen und Grab- und der Laien mit ihm in Spannung trat, und auch die fteinen ausgefprochen findet, fofern Arme und Reiche kaiferliche Gefetzgebung für gewiffe Fälle genöthigt hat, neben einander begraben werden und.die Titel ‚sc/wuus‘, in Conflicten den letzteren als übergeordnet gelten zu ‚Zibertus‘ in chriftlichen Infchriften faft gänzlich fehlen laffen. S. 337—349 fteht wohl das Unrichtigfte, was der (vgl. De Roffii Bull. di arch. crist. 1866 p. 24). In dem i Verf. in diefem Werke gefchrieben hat. In dem 2. Cap. 3. Cap. ' (S. 245—267) befpricht der Verf. die uns be- (S. 353-—378) {fchildert ‚der‘ Verf.. unter dem Titel: Zes kannten Martyrien von Sklaven und Sklavinnen; leider alumni chretiens die Sorge der Chriften für die Findel- ohne gründliche Kritik der von ihm benutzten Acten. kinder und die Beftrebungen der Kirche den Verbrechen im Namen Gottes unter den Schrecken des Todes zu Wohl ift es richtig: das Evangelium hat Sklaven gelehrt, der Kindausfetzung u. f. w. entgegenzutreten. Das 3. Cap. (S. 379—408: La rehabilitation du travail manıel) handelt proteftiren wider den unerlaubten Willen und die Macht von der Heiligung des Handwerks durch die Kirche und ihrer Herren und es hat Sklavinnen gelehrt, ihre Keufch- von der neuen Auffaffung der Arbeit, welche diefelbe heit zu fchützen mehr als das Leben. Die find keine angebahnt habe. Der Verf. fucht zu zeigen, dafs gerade Sklaven mehr, die alfo handeln; aber folche Thaten die vornehmen Stände durch gutes Beifpiel diefe 7&volu- brauchen auch nicht die erborgte, tendenziös gefchwärzte Hon morale ins Werk gefetzt haben und (chliefst daran Folie von der ausnahmslofen Unfittlichkeit und Charakter- eine Betrachtung über die fociale Bedeutung der chrift- lichen Sonntagsfeier. lofigkeit heidnifcher Sklaven, um als das zu erfcheinen Diefes Cap. leitet eigentlich nur was fie find. Sehr unglücklich ift das 4. Cap. unter der über zu dem umfaffenderen anderen (IV S. 409—473: Veberfchrift: Ze mariage religieux des esclaves (S. 268— Diminution du nombre des esclaves et progr&s. dı travail 297) ausgefallen, in welchem ($. ı) nachgewiefen werden libre au IV. et au V. si&cle). ‘ Die Abnahme der Sklaven foll, dafs erft die Kirche dem Sklaven es ermöglicht hat, im 4. und 5. Jahrhundert wird vornehmlich erklärt aus rechtmäfsige Ehen zu {fchliefsen und die Sklavinnen ficher der principiellen Feindfchaft der Kirche gegen den Luxus, zu ftellen, $. 2 und 8. 3 die Ehen zwifchen einem Freien aus der wirkfamen Predigt der Bifchöfe und Priefter, aus und einer Sklavin und zwifchen einer Freien und einem dem Kampfe der Kirche egen alle unfittlichen Gewerbe, Sklaven behandelt werden. Der Verf. deutet das Rich- wie das der Hiftrionen, Ö ladiatoren ı. 1, w. In den zwei vorletzten tige über die römifche Gefetzgebung beiläufig felbft an, tenden Cla Ü ) e S. ftellt der Verf. die neue Lage der arbei- z. B. S. 271; aber (chliefslich geftaltet fich doch alles n in den Städten und auf dem Lande dar hier zx maiorem ecclesiae gloriam. Wie es aber z. B. im und {chliefst diefes Capitel mit einer Schilderung des 5. Jahrhundert noch ausfah mit den Verhältnifsen chrift- Verhältnifses 'des Mönchthums zur Arbeit. In einem licher Herren zu ihren Sklavinnen und wie umgekehrt kurzen Nachwort (Resume et Conclusion: S. 474 — 490) find auch_ unter den Heiden treue Ehen zwifchen Perfonen die wichtigften Refultate kurz zufammen efafst. Augen- verfchiedenen Standes in der Kaiferzeit nicht zu den Sel- fcheinlich hat der Verf. die richtigen Au f ftellungen über tenheiten ehört haben, konnte dem kenntnifsreichen $ K die Gründe der Abnahme der Sklaverei im 4. und 5. Manne felbft nicht verborgen bleiben. Hier, und das Jahrhundert, die längft vorliegen, gekannt; er weilßs es gilt ebenfo für alle Abfchnitte im folgenden Buche, wäre unftreitig, wie Andere über die fich damals nothwendig ein Urtheil über den überragenden Einflufs der Kirche machende Zunahme freier Arbeiter auf dem Lande und nur möglich, wenn man, von den Motiven zu fchweigen, in den Städten gedacht haben; aber er fuchte diefe Er- die relatıven Zahlen wüfste, welche die Häufigkeit fitt- kenntnifse durch Hypothefen zu erfetzen, welche der licher Lebensordnung der Sklaven, Emancipation der- e Kirche Verdienfte, die fiıe miffen kann, ohne Noth zu- felben, des Alumnats u, f. w. für beide Theile conftatir- tragen, zugleich aber mit Stichworten prunken, die erft ten, und wenn man die Triebfedern der kaiferlichen Ge- wenig Men{chenalter hindurch in Kraft find. Man mufs fetzgebung erkennen könnte. Da beides nicht möglich es aufrichtig bedauern, dafs foviel Fleifs und Talent in ift, find alle Schlüffe durchaus unficher; folche Urtheile diefem Werke an Trugbilder verfchwendet ift. aber, wie fie der Verf. beliebt, find durch Thatfachen zu Die zweite oben genannte Abhandlung von Over- widerlegen. Diefes Buch fchliefst mit dem 5, Cap. (S. 298— beck hat Allard nicht benutzt. Ref. hat fie neben das 318): Z’apostolat domestique, ab. Von den miffionirenden franzöfifche Werk geftellt, um die VLefer diefer Zeitfcl_lrift 147 Theologifche Literaturzeitung. B Nr 0? 148 darauf aufmerkfam zu machen, wo die richtigen Gefichts- fich allüberall eine hohe Begabung für die rein darftellende Form kund giebt. Die Sprache ift edel, fteigert fich am punkte über das principielle Verhältnifs der alten Kirche zur Sklaverei bereits. mitgetheilt find. Auf diefe Frage gegebenen Ört zum dramatifchen. Effect (z. B. S. 63 ff.), allein in fcharfer Umgränzung‘ antwortet diefe Unter- eine wohlthuende Begeifterung für die Ziele und Auf- fuchung auf Grund eines zwar knappen aber zureichen- gaben der Kirche Chrifti giebt dem ganzen die Signatur den Materials. Die alte Kirche ftand der Inftitution der heiliger Weihe, die aber.nirgends an das Salbungsvolle Sklaverei indifferent gegenüber und beurtheilte diefelbe anftreift. Das klar .„hervortretende Beftreben, immer in der nämlichen Weife wie die übrigen natürlichen und wieder den geiftigen Gehalt aus der Maffe der Thatfachen gefchichtlichen Ordnungen der men(chlichen Gefellfchaft. zu extrahiren, fowie der häufige Nachweis des Zufam- Indem fie den Menfchen das Bürgerrecht in einer über- menhangs zwifchen der religiöfen und politifchen Ge- irdifchen und zukünftigen Welt vermittelte. und urfprüng- fchichte, erhöht die innere Betheiligung des Lefers an lich auf jede Art fichtbarer Weltherrfchaft ‚verzichtete, dem dargeftellten Stoff. konnte fıe gleichgültig fein gegen die jeweilige fociale Gehen wir auf die von W. benutzten literärifchen Lage der einzelnen Claffen, ohne doch gleichgültig blei- Hülfsmittel ein, fo ift anzuerkennen, dafs alle Quellen, ben zu müffen gegen die augenblickliche Noth und das fowohl .die Correfpondenz des Bonifacius, als auch die Elend des Mitbruders. Aber das Motiv zur Hülfeleiftung älteften Biographien desfelben, ferner die Capitularien der Unterdrückten. entfpringt hier nicht aus dem Beftre- der fränkifchen Kirchen- und Reichsverfammlungen, an ben fogen. humanere Zuftände auf Erden herbeizuführen, gegebener . Stelle „.‚atıch, .die, allerdings nur fpärliche wie folches aus der. in der Stoa gültigen Weltanfchau- Ausbeute gewährenden Annalen in den Kreis der Un- ung mit Nothwendigkeit‘ fich ergab, und die Ueberzeu- terfuchung hineingezogen find. Die Briefe des Boni- gung von der übernatürlichen Freiheit und Gleichheit, facius führt der Verf. nach der von Jaffe (im dritten zu der die Menfchheit gefchaffen und berufen ift, trach- Bande der 6zbliotheca rer. Germanic., Berl. 1866) ver- tet nur darnach, fich auf dem religiöfen Gebiet zum Aus- anftalteten Ausgabe an, bemerkt aber (S. 2), dafs ‚die druck zu bringen. Es gehört eine ungewöhnliche Kraft in jeder Hinficht vollkommenfte‘ Edition der Schriften fittlich-religiöfer Anfpannung dazu, um diefen Gedanken feines Helden von dem Holländer De Wal herrühre, rein und lebendig zu bewahren; aber es ift auch fofort ein- nach der zu citiren ihm ihre geringe: Verbreitung — fıe foll nur in zwei Exemplaren vorhanden fein — verboten leuchtend, dafs jede Verletzung desfelben, während das habe. worin äufsere Schema noch zu Recht befteht, fittliche Lax- Leider.,aber ; fagt .uns. der, Vesf.a nicht , heit und Corruption nach.fich zieht und zu Unbarmher- eigentlich. die Vorzüge diefer fo wenig bekannten Aus- zigkeiten verführt. Die Gefchichte der Kirche auch in gabe vor der trefflichen des verftorbenen Jaffe beftehen. dem Capitel der Sklavenfrage berichtet darüber. Sie Nicht in dem Mafse wie die Quellen ift die neuere Lite- berichtet von Umwandelungen transcendental-religiöfer ratur verwerthet. Scheint diefelbe dem Verf. allerdings Ideale in irdifch-politifche, ohne dafs das fittliche Gebiet fo weit als fie von Schriftftellern aus theologifchen Krei- auch nur geftreift wird. Und fie weifs, dafs folche Ver- fen herrührt, völlig bekannt zu fein, beruft er fich auch auf die der ‚Profangefchichte angehörenden von Hahn mifchungen fich vollziehen können, ohne dafs am ganzen Begriffsa arat auch. nur. ein Jota geändert wird. Dies (1863), Breysig (1869) und Oelsner (1870) verfafsten hat erft %© verbeck betreffs der Sklavenfrage und des Jahrbücher des fränkifchen Reichs, fowie auf Knochen- Verhältnifses der Kirche zu ihr richtig an’s Licht geftellt. hauer’s:. ‚Zur - Gefchichte - Thüringen’s‘ (1863),- 10‚ vers Es erübrigt aber noch die mannigfaltige, treue Sorge der mifst Referent doch eine Reihe hieher gehöriger Schrif- älteften Kirche für alle ihre Glieder und fo auch für die ten,.wie, z.,B. die, Differtation. Oelsner’s:: de Pippino Sklaven zufammenhängend darzuftellen und die treiben- vege Francorum (1853), die für die Frage nach der Stel- den Motive hier-zu erkennen — eine Aufgabe, die Over- lung des Bonifacius zum Thronwechfel im fränkifchen Reich noch wichtiger ift, als des genannten Verfaffers beck künftigen Forfchern überlaffen, aber auch richtig geftellt hat. vorhin angeführte Jahrbücher des fränkifchen Reichs, fer- _ Leipzig. A d. Harna_ck. ner die Abhandlung von Phillips: ‚Ueber den Antheil R M 7 AA des heil. Bonifacius an dem Sturze der Merovinger‘ (in den..Münchener.. gelehrten. Anzeigen, „ 1847.;‚Nr..77 und Werner, Pfr. Aug., Bonifacius, denz Äbostel der Deutschen 78), ‚weiterhin, fowohl. W. Arndt’s-als: B.. Sim{fon’s Eine- kir- UVeberfetzung von Wilibald’s Leben des heil. Bonifacius und die Romanifirung von Mitteleuropa. (beide 1863; ‚Simfon kennt der Verf., wie aus S. 164 chengefchichtliche- Studie. Keipzig/P876 ; T: O: We hervorgeht, nur aus. einem Citat Müller’s), die beide für gel. (B 4005 Er. 8.) M, 8 — die Chronologie nicht unwichtig find, erftere durch ihre Der Verfaffer hat in vorliegender Schrift ein T’hema Beilagen, letztere durch ihre Anmerkungen, vor Allem behandelt, welches in gleichem Mafse auf das Intereffe aber Waitz: Deutfche Verfaffungsgefchichte, Bd. III, wiffenfchaftlicher Forfcher, wie auf eine allgemeine Theil- (1860), der von S. ı bis 74 vielfach auf die Wirkfamkeit nahme in den weiteren Kreifen der Gebildeten rechnen des Bonifacius eingeht. Jedoch die Nichtberückfichtigung kann. Wohl , das Streben, den Anforderungen diefer wie aller diefer Schriften hat im Vergleich zu einem weiteren Ueberfehen; auf das wir näher eingehen müffen, wenig jener auf einmal zu genügen, hat ihn dazu verleitet, Bedeutung. Im Jahre 1869 hat Dünzelmann in feiner weder die rein darftellende, noch die rein unterfuchende Form zu wählen, fondern beide mit einander fo zu ver- Differtation ‚über die erften unter Karlmann und Pippin binden, dafs immer wieder die Darftellung durch längere gehaltenen Concilien‘ die von Jaffe feftgeftellte Datirung oder kürzere kritifche Erörterungen unterbrochen wird. einer Anzahl (ca. 30) Briefe aus der Correfpondenz des Diefe Methode läfst jedoch weder die Darftellung noch Bonifacius als falfch nachzuweifen gefucht; Jaffe ent- die Forfchung zu ihrem vollen Rechte kommen, jene egnete "hierauf in den Forfchungen zur deutfchen Ge- wird nicht felten fchleppend, diefe verliert — zumal da fchichte (1870) und rief dadurch eine weitere. Replik Dünzelmann’s in der ebengenannten Zeitfchrift (1873) — nur allzuviel an wiffenfchaftlicher Solidität und Ge- fie auch den Laien mundgerecht gemacht werden foll hervor.. Diefer über die wichtigften Synoden und Lebens- Und doch wäre dem ‚einen wie dem an- fchloffenheit. ereignifse des Bonifacius zwifchen Dünzelmann und Jaffe dern. Mangel leicht abzuhelfen gewefen, wenn Werner geführte, hauptfächlich .die chronologifchen Fragen be- die gröfseren kritiichen Unterfuchungen in Excurfe , die treffendeStreit ift nun unferem Verfaffer völlig entgangen. kleineren in Anmerkungen unter oder hinter dem Text Seine Kenntnifs desfeben deutet er nirgends mit irgend zufammengefafst hätte. Um fo mehr aber ift diefe feh- einer Bemerkung an. Sogern Ref. die mangelhafte Be- lerhafte Anlage des Buchs zu bedauern, als in demfelben kanntfchaft mit der einfchlägigen Literatur auf Rechnung 149 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 6. 150 der ländlichen Abgefchiedenheit des Verf. fetzen will, einer culdeifchen Kirche in Deutfchland, näher bezeich- fo bereit er zu dem Zugeftändnifs ift, dafs derfelbe net in Thüringen und Heffen, war, mufs jeden Vörur- allen Fleifs angewandt hat, um auf Grundlage der vor theilslofen überzeugen. Ein zweiter Gegenfatz unferes Verfaffers zu feinem Vorgänger tritt bei der Beurthei- dem Jaffe&-Dünzelmann’fchen Streit abgefafsten Schriften die fo {fchwierigen chronologifchen Fragen zu löfen, hervor. lung des Verhältnifses zwifchen Bonifacius und Wilibrord kann er doch nicht umhin zu erklären, dafs die hier zu Tage Während Ebrard in Letzterem einen in Fries- geförderten Refultate, da fıe auf die Revolution, die durch land miffionirenden Culdeer fieht, der, obwohl er fich Dünzelmann in der Datirung. der wichtigften Briefe her- äufserlich dem Wunfch des Majordomus fügte, und in vorgerufen ift, gar keinen Bezug nehmen, von keiner ab- Rom um die Bifchofswürde anfuchte, dennoch in feinem fchliefsenden Bedeutung find, und dafs fomit die vorlie- Herzen Culdeer blieb und als folcher fich in feinem ende Biographie der ficheren Grundlage, die durch die fpäteren Verhalten Rom gegenüber erwies, während kritifche eftftellung der Thatfachen gewonnen wird, ferner Ebrard den Bonifacius als ‚römifchen Kirchenfpion‘ oftmals entbehrt. Leider vermag Referent auf. die einzel- zum Bifchof Wilibrord kommen läfst, welcher fich, um nen Punkte, die durch das Ueberfehen der genannten die Einrichtungen der Culdeerkirche auszukundfchaften, Polemik erheblich leiden, des Raumes wegen nicht näher in das Vertrauen des gutmüthigen Culdeers einzufchlei- einzugehen. Ein ungünftiges Zufammentreffen für unferen chen fucht und weifs, beurtheilt Werner den Wilibrord Verfaffer war es, dafs gleichzeitig mit feinem Buch ein als einen Vertreter der römifchen Partei, dem blofs Auffatz (1875) von Hahn in den Forfchungen zur deut- durch die Ehrfurcht vor dem Papfte und die Idee der fchen Gefchichte erfchien, der da zeigte, welch’ reiche Katholicität der Weg nach Rom vorgezeichnet gewefen Arbeit auf dem chronologifchen. Gebiete einen Biogra- (S. 55 ff.), und den Bonifacius als einen frommen Miffho- phen des Bonifacius erwartete, der zur Jaff6-Dünzelmann- när, welcher zu Wilibrord ging, um ‚fich in der friefifchen fchen Polemik Stellung nehmen wollte. Miffion zu verfuchen‘, und zu diefem, wenn auch nicht Einer nicht minder {chwierigen Aufgabe, als in Be- in einem fo vertrauten innigen Verhältnifse, wie die zug auf die Feftftellung der, Thatfachen fieht fich hin- römifchen Berichte zu erzählen wiffen, fo doch in keinem fichtlich der Auffaffung derfelben jeder mit dem Stande prin iellen Gegenfatz’ftand (S. 68 f.). Doch dafs die der heutigen Wiffenfchaft vertraute Biograph des Boni- von c\i}g ilibrord verfafste Vz/a des Bonifacius, d. h. die ein- facius gegenüber geftellt. Denn wie verfchieden ift das zige Quelle, die uns von diefem Aufenthalt bei Wilibrord Wirken und der Charakter des Apoftels der Deutfchen erzählt (Jaffe: Mon. Moguntina p. 447 f.), die Annahme beurtheilt worden! Während der katholifche Pfarrer eines zuerft geheimen, fpäter offen hervortretenden Ge- Seiters die ganze Geftalt unferes Helden mit einem genfatzes zwifchen den beiden Miffonären nahe legt, Heiligenfchein umgiebt (1845) und mit ihm der Prediger kann nicht beftritten werden; denn wenn hier Wilibrord der f aufgefinnten J. P. Müller‘ in Holland (1869) in dem Bonifacius von fich .aus, ohne in Rom vorher an- wohlgemeinter, aber falfch angewandter Objectivität in zufragen, feine bifchöfliche Würde vererben will, wenn, der erherrlichung des Bonifacius wetteifert, benutzt wie Werner nicht beftreitet, es in der Culdeifchen Kirche Heber (1858) in feiner Schrift ‚die vorkarolingifchen Glaubenshelden‘ nur die dunkelften Farben für feine Dar- Sitte war, dafs die Bifchöfe fich felbft ihre Nachfolger wählten, eine Sitte, an der Rom den gröfsten Anftofs ftellung des Apoftels der Deutfchen; und doch befafsen die nahm, fo wird man kaum anders urtheilen können, als beiden letztgenannten in Rettberg’s Kirchengefchichte dafs Wilibrord, obwohl er dereinft fich vor dem Papfte Deutfchlands (1846) das befte Vorbild einer befonnenen, äufserlich gebeugt hatte, doch im Herzen den culdeifchen parteilofen Beurtheilung der wichtigften Momente aus Lehren und Gebräuchen treu geblieben war, und wenn dem Leben des Bonifacius. Doch war vön all den ge- nun vollends Bonifacius auf diefen Vorfchlag des. Bifchofs nannten Bearbeitern unferes Thema’s .eine Lücke ge- erft jetzt erklärt, dafs er Legat des Papftes fei, dem laffen worden, in die Ebrard eintrat (1873) mit feinen es nicht gebühre, ohne Erlaubnifs feines Herrn in Rom in der ‚Irofchottifchen MifGhonskirche‘ niedergelegten Un- die bifchöfliche Würde anzunehmen, fo wird man doch hältnifse des fränkifchen Reichs vor der Wirkfamkeit' des terfuchungen über die kirchlichen und religiöfen Ver- gewifs mit Ebrard von einem principiellen : Gegenfatz zwifchen den um die Bifchofswürde Verhandelnden reden römifchen Legaten. Von dem grofsen Refultat diefes dürfen, ja man wird auch der Folgerung zuftimmen Forfchers, .dafs nämlich längft vor der Ankunft des Bo- müffen, dafs Bonifacius feinen: Mifionsgefährten abficht- nifäcius eine , evangelifchen Grundfätzen huldigende, lich und in einer mit voller Ehrlichkeit und Treue kaum romfreie Culdeerkirche im fränkifchen Reich beftand, zu vereinbarenden Weife über feine Stellung zu Rom mufste ein neues Licht auf die gefammte Wirkfamkeit des und die vom Papfte ihm ertheilten Aufträge im Dunkeln Apoftels der Deutfchen fallen; erfcheint doch diefelbe nun gelaffen hat. als Zerftörung einer religiös und fittlich höher ftehenden Dafs Werner, wenn er fich auch Viel wichtiger als die beiden genannten Fragen ift Kirchengemeinfchaft. die dritte, in der Werner und Ebrard auseinander ehen, vielfach mit Müller und Seiters auseinanderfetzt, um fıe die nach dem Verhalten der Majordomen zu Bonifacius, der Haltlofigkeit ihrer Auffaffung oft in fchlagender refp. zu der von diefem be gonpenen und durchgeführten Weife zu überführen, doch der ‚Irofchottifchen Miffions- Zerftörung der Culdeerki rche im fränkifchen Reiche. kirche‘ die eingehendfte Beachtung zuwendet, mufs bei Der Widerfpruch Werner’s (auf S. 79 u. 83) gegen feines der grofsen Tragweite und bei der Neuheit der Ebrard’: Vorgängers Vermuthung, dafs Bonifacius fchon 718 fchen Gefichtspunkte völlig gebilli t werden. Aber es vollends aber 723 mit Carl Martell in nahen Bez geftanden habe, fo wie die ( iehungen fragt fich, was ift nun in der Auffaffun Werner’s Ebrard für feine Annahme, dafs auc auf S. 94—108 u. auf S. 209) gegenüber das Selbftändige, welches überhaupt eine er- h in den fpäteren Regierungs- neute und fo umfangreiche Darftellung der Thätigkeit jahren des genannten Majordomus Bonifacius am fränki- des Bonifacius rechtfertigt? Nur drei verhältnifsmäfsig {chen Hofe keine befondere Vertrauensperfon war, vom wichtigere Punkte laffen fich nachweifen, an denen die Verfaffer reichlich beigebrachten Beweife, (chliefslich Auffaffung Werner’s von der Ebrard’s abweicht. Be- die Ausführungen Werner’s (auf S. 366 ff.) gegen Ebrard’s hauptet Ebrard, feine culdeifche MifGonskirche fei fo- Behauptung, dafs Bonifacius als Gegengabe für die ihm wohl im Heimathlande, wie auch fpäter auf fränkifchem vom Majordomus Pippin geleiftete ÜUnterftützung im Gebiete völlig organifirt, und von einem Mittelpunkt aus Kampfe gegen die Culdeer, diefem die Königskrone ver- geleitet gewefen, fo beftreitet Werner mit Recht, dafs mittelt habe, alle diefe auf die Stellung des Bonifacius diefe Annahme aus den Quellen zu rechtfertigen fei zum fränkifchen Hofe bezüglichen Gefichtspunkte und (S..33. -116. ' 161); befonders der Nachweis, dafs Wi- Argumente werden gewifs nicht allein des Referenten librord nicht, wie Ebrard meint, das Oberhaupt Beiftimmung finden. Aber in dem Streben, von feinem 11 Theologifche‘ Literaturzeitung. 1877. Nr. 6. 152 Helden jeglichen Verdacht einer Betheiligung an dem und Virgil, deren Beurtheilung mit Ebrard S.’417. 418 Thronwechfel fern zu halten, ift der Verfaffer leider fo u. 427 f. übereinftimmt), und auf die ganze Unter- Auffallend ift es, dafs Werner weit gegangen, gegen das unwiderlegliche Zeugnifs der fuchung S. 200—209 etc. Annal. Lauriss. major., die Nichtanwefenheit des römi- auch für die von Ebrard vorgetragene Anficht, dafs der fchen Legaten bei der Krönun g und Salbung Pippin’s zu gewaltigfte Gegner des römifchen Legaten, Aldebert, behaupten. weder ein Schwärmer noch ein Betrüger, fondern einer Doch wie wenig diefe drei verhältnifsmäfsig wich- der hervorragendften Vertreter der culdeifchen Richtung tigeren und die einzelnen kleineren (S. 48. 300120 gewefen, in einer längeren Unterfuchung (S. 279—208) 130. 139. 233 etc.) Refultate der felbftändigen For- eintritt, für eine Anfıcht, die fich doch nur dann aus fchung des Verfaffers bedeuten wollen, werden wir den Quellen rechtfertigen läfst, wenn man nicht blofs desfelben achten. erkennen, wenn wir auf die Hauptgefichtspunkte ein Zeugnifs, fondern alle hier in Betracht kommende Die Zeichnung, die Werner zunächft unter dem Vorwande, dafs fie als römifch-kirchliche von dem eigenartigen . Wefen der Culdeer entwirft — die Quellen fämmtlich unzüverläfslich feien, gerade das er felbfit mit Recht eine . für die weitere Betrachtung Gegentheil von dem ausfagen läfst, was fıe ihrem klaren ‚geradezu grundlegende und mafsgebende‘ (S.29) Wortlaut nach ausfagen wollen. nennt — ift eine fehr getreue Copie des von Ebrard Das bisher Beigebrachte wird hinreichend fein, um entworfenen Bildes. Denn mit diefem nimmt er an, dafs die tiefgehende Uebereinftimmung in den grundlegen- die Culdeer das Abendmahl nicht als Mefsopfer aufge- den Auffaffungen zwifchen den beiden vielgenannten Ge- fafst, keine Heiligenanrufung und Reliquienverehrung lehrten zu erweifen, eine Uebereinftimmung, die Werner gekannt, und bei ihnen die Lehre vom Fegfeuer keinen nirgends zu verdecken bemüht ift, auf die er im Ge- Eingang gefunden, ferner, dafs hier der Gegenfatz fowohl entheil mit anzuerkennender Offenheit faft zwifchen den verfchiedenen hierarchifchen Stufen, wie überall felbfit aufmerkfam macht. s ifzu 4Der auch der zwifchen Clerus und Laien nicht in dem Mafse, dauern, dafs unfer Verf. auf ein T’hema geführt wurde, wie in der römifchen Kirche ausgeprägt und die Leitung das ihn nöthigte, wollte er den richtigen Weg einfchla- der Gemeinden nicht in den Händen eines Bifchofs, gen, vielfach in den Fufstapfen feines Vorgängers zu fondern eines Presbyterabtes befindlich, dafs Geiftlichen gehen, und das ihm die nur wenig befriedigende Auf- und felbfit Mönchen die Ehe geftattet war, und {chliefs- gabe zuwies, einzelne allzukühne Hypothefen Ebrard’s als lich, dafs die Culdeer die heilige Schrift und ihr Stu- unftichhaltig zu erweifen. Doch, trotz ihrer Anlehnun dium befonders hoch gehalten haben etc. (S. 29—36). an die irofchottifche Milfionskirche, wird unferer Schrift In Bezug auf den letztgenannten Punkt will er aber. immerhin ein nicht gering anzufchlagendes Verdienft zu- nicht fo weit gehen, mit feinem Vorgänger von einer erkannt werden müffen, das: für immer aus einer ruhigen culdeifchen Bibelüberfetzung oder fogar von einer An- Gefchichtsbetrachtung :eine derartige Verherrlichung des erkennung der Bibel als alleiniger und höchfter Autori- Bonifacius verbannt zu haben, wie fie früher Seiters, tät-ziuiredem :(S. : 32): Warum aber hat Werner das weit- neuerdings J. P. Müller unternommen hat, ein Verdienft, greifendfte, zugleich aber auch am wenigften erwiefene- welches ihm um fo weniger gefchmälert werden darf, unter den von Ebrard der Culdeergemeinfchaft beige- als Ebrard fich faft ausfchliefslich begnügt, feine neuen, legten Attributen, nämlich die, angeblich evangelifch- weittragenden Anfichten aufzuftellen, aber fich höchft reformatorifche Auffaffung von der Rechtfertigung allein felten in eine ausführlichere Polemik — und wenn, dann durch den Glauben, mit Stillichweigen übergangen? nur gegen Rettberg — einläfst. ‘ Der zweite, dem vörigen ;an grundlegender Bedeu- tung wahrlich nicht nachftehende Punkt, in welchem fich Strafsburg. R” Z OD unfer Verf. eng am Ebrard’fche Hypothefen anfchliefst, betrifft die Verbreitung diefer Culdeerkirche im frän- kifchen Reiche. Ziegler, Änt.‚ Die Nachtseite der evangelischen Glaubens- Eine folche foll nicht blofs in Thürin- wissenschaft mit Rückficht auf kirchliche Praxis. Frank- gen (S. 66. 87 ff.,) in Heffen (S.: 75—78), in Bayern furt a'M. 1876, Heyder & (S. 158— 161), fondern auch weftlich vom Rhein, über M. 8. — « Z?mmer. (XD. 450797 9705 die Vogefen weit hinaus, bis zu den Pyrenäen beftan- den haben (S. 213—216). Mag nun auch von Ebrard feine Ein {chwer zu recenfirendes , faflimnahbares Buch, Anficht, was die Ausdehnung der culdeifchen Kirche nicht wegen Unanfechtbarkeit feines Inhalts, fondern über Bayern, Thüringen und Heffen anlangt, ausreichend wegen des ungewöhnlich kräftigen Selbftgefühls, das da- fo _ hätte doch die von diefem aus begründet fein, rin lebt und das auf fchwächere, von den Schmerzen den Quellen nicht erwiefene, lediglich auf einer. Kette der Refignation angekränkelte Gemüther einfchüchternd yon. Hypothefen beruhende Annahme eines, über das wirkt. Der Verf., der uns mit ‚füddeutfcher‘ Offenheit, ganze Weft-Frankreich verbreiteten culdeifchen Cönobial- frei von jenem zugeknöpften Vornehmthun der heutigen wefens einer eingehenden, allerdings fehr‘ mühfamen Verfeinerung, recht gern etwas näher mit feiner Perfön- Unterfuchung bedurft, der fich leider Werner, obwohl lichkeit bekannt macht, ift evang. Pfarrer in der Nähe von der Beantwortung diefer Frage die richtige Wür- von Uffenheim, ift aus der römifch-katholifchen Kirche wie es fcheint fchon frühe ausgetreten, hat fchon in digung der Thätigkeit des Bonifacius in Neuftrien ab- hängt, mit den Worten entzieht, ‚es fei hier nicht feine feinem 26. Jahr ein Buch gefchrieben, das unter dem Aufgabe, die Richtigkeit und Haltbarkeit der Ebrard’- Titel ‚hiftorifche Entwicklung der göttlichen Offenbarung‘ fchen Forfchungen in das Einzelne.zu verfolgen‘ (S. 215). 1842 erfchienen ift, fteht hienach fchon in reiferem Le- Auch darin zeigt fich die grofse Abhängigkeit unferer bensalter, erfreut fıch aber, in ehelofem Stande lebend, Schrift von dem Verf. der irofchottifchen Miffonskirche, eines noch ungebrochenen Jugendmuths, der nicht nur dafs Werner alle die Mönche, Priefter, Bifchöfe, die Boni- jeden 'Gegner mit überlegener Zuverficht herausfordert facius bekämpft, nicht, wie fıe diefer in feinen Briefen dar- und nur ‚offenes Vifier‘, wie er felbft'es trägt, zur. Be- ftellt, als -der ftrengen Zucht entlaufene, dem Heiden- dingung macht, fondern auch ‚faft in fämmtliche theo- thum verfallene und völlig verweltlichte Geiftliche, fon- logifche Difciplinen berichtigend und wenigftens theilweife dern als edle, für ihre Romfreiheit und evangelifche umgeftaltend‘ einzugreifen zuverfichtlich hofft, dabei aber Auffaffung kämpfende Culdeergeftalten beurtheilt. Wir auch nach Jünglingsweife fıch in allerlei Bizarrerien wohl- verweifen hier auf Werner S. 75. 87 f. 114 ff. 132. gefällt. Zu den letzteren, aber zu den zahmften unter 162. 175 (hinfichtlich Vivilo’s von Paffau, in Betreff ihnen, rechnen wir fchon den Titel des Buchs. Das Vor- deffen man Ebrard S. 416 f. vergleichen möge) S. 176 wort, aus dem wir {oeben citirt haben, redet von man- u. 177 (bezüglich der Salzburger Bifchöfe Flobargis | cherlei, was man fonft nicht in einem Vorwort4 fucht, $ 153 154 The0?fägifch; Literaturzeitung. 1877. Nr. 6 z.B. von einer anfänglichen Erfchaffung der Staubatome logifche Vorbereituné des III. A. (‚Vom Gehorfam Chrifti‘) ” aus dem abfoluten Nichts und nachfolgender Bildung der Die Pff. 2. 8. 22. 31. 110 werden. hier in mehr frommer compacten Erde aus den Staubatomen , fowie von ihrer als gelehrter Weife verwerthet. Wir erwähnen z. B., dafs endlichen Wiederauflöfung in die Staubatome und deren die Ueberfetzung _ der : Sepz. ‚ in, der, Stelle Ps. 22, 17: Zurückkehren ins abfolute Nichts, — aber die ehoffte OovEaV KELOdS MOV kal odag Oohne weiteres als rich- tig acceptirt wird. Etwas_ objectiver wird Jes.. 53 be- Wir fehen fofort das Inhaltsverzeichnifs darauf an: es Motivirung des beunruhigenden Titels bleibt aufgefpart. handelt. Dann folgt nach Veranfchaulichung der ‚Heu- kündigt uns 13 Hauptabfchnitte an aufser einer Einlei- fchreckenwolke von Zeugen‘, die ‚den Rationaliften, tung und einem homiletifchen Anhang; doch, die Ueber- Atheiften und Pantheiften ihr Land und ihre ganze Nah- fchriften laffen noch inmer nichts in befonderem Mafse rung auffrifst‘, und einigen‘ anderen fehr fehenswerthen nächtliches vorausfehen, es müfste denn hinter der ‚Auf- Originalbildern der III. Abfchn., worin Verf. in ziemlich fahrt Chrifti ins, Todtenreich‘ ftecken, von der wir fpäter zahmer, einfchicklicher Weife vom doppelten Gehorfam hören werden. Chrifti handelt,wofür er aber auch laut aufathmet, nachdem Das Verzeichnifs präfentirt uns eine zwanglofe, von er ‚lange genug in das Prokruftesbett der Dogmatik. ein- der herkömmlichen Syftematik unabhängige Auswahl lichen gezwängt gewefen‘, um nun wieder in feiner eigenthüm- einiger dem Verf. vorzugsweife intereffanter Punkte aus eife aus der Quelle felbft zu fchöpfen. der Dogmatik.“ Die Einleitung. ‚vom Urfprung der Sünde Aus dem Inhalt der drei nächftfolgenden Abfchnitte des Menfchen‘ enthält wenig eigenthümliches. Die Ge- (‚Von Chrifti Begräbnifs‘, ‚von der Auffahrt. Chrifti ins fchichte vom Sündenfall wird in äufserlich pragmatifcher Todtenreich‘, ‚von Chrifti Auferftehung und Himmelfahrt‘) Weife befprochen, alles Speculative hat der Verf. fchon heben wir mitBeifeitelaffung einer Fülle von originellen, zum im Vorwort gründlich perhorrefcirt, deshalb wäre es un- Theil unterhaltenden, zum Theil verwirrenden und {fchrul- berechtigt, , wenn auch durch den Titel des Buchs ent- lenhaften Nebengedanken nur den Hauptinhalt heraus, der fich darauf reducirt, dafs diejenigen Schriftftellen, die von fchuldigt, irgend welche tiefgründige Intuitionen in Be- ziehung auf die metaphyfifchen Räthfel des Böfen hier einem Hinabfteigen Chrifti in die Tiefe reden, hauptfächlich zu erwarten. Die Erörterung fpielt fich fehr fchnell auf alfo Eph. 4, 9 ff., nicht auf den fogen. descensus ad in- das foteriologifche Gebiet hinüber, welches nun in den feros, tondern einfach auf das Begräbnifs zu beziehen, folgenden Stücken ziemlich fröhlich durchftreift wird. dafs dagegen der Hingang Chrifti zu den Todten ı Petr. 3, In einer Reihe vön meh X athetifchen, als lehrhaften 19 ff., keineswegs ein Hinabfteigen, fondern vielmehr eine Sätzen verfucht Abfchn. I (‚Von Gottes Menfchwerdung V Auffahrt zu nennen fei, weil ja das Paradies, wo die from- und Geburt‘) zunächft eine allgemeine Beantwortung der men Seelen' durch die Heilsbotfchaft beglückt wurden (vgl. , Frage, wer und was denn Chriftus fei; dang, im Begriff Luc. 23, 43); und) der. Ort”der gvAaxn (1 Petr. 3, .19) dem Myfterium der Incarnation näher zu treten, gedenkt wo die unfeligen Geifter nicht etwa zur Bufse gerufen, der Verf. mit verheifsender Miene der Erwartungen, die fondern nur ihrer Verdammnifs gewifs gemacht wurden, der Name feines Nachtfeitenbuchs erregt hat, um uns in einem und demfelben überräumlichen Gebiet bei einan- fofort wieder zu enttäufchen und uns in Betreff der phy- der gedacht werden müffen, dafs endlich die Auferftehung fifchen Gottesfohnfchaft Jefu einfach an das zu erinnern, des Leibes Chrifti zunächft nur als Anfang des 4otägi- was wir von Kind auf gelernt haben. gen Proceffes feiner Umwandlung aus einem irdifchen in Die hieran fich knüpfende Befprechung der wichtig- einen himmlifchen Leib zu betrachten fei. — Die Exe- ften chriftologifchen Weiffagungen des A. T. veranlaf{st gefe des Verf. ift hier theilweife neu, theilweife auch hart den Lefer zu dem Vorurtheil, dafs der Verf. einen ziem- und jedenfalls fehr disputabel, reizt aber ebendamit zu lich maffiven Infpirationsbegriff habe, fofern. er darin, dafs neuer Unterfuchung der angeregten Fragen. Nur wäre ein neuteftamentlicher Schriftfteller irgend eine alttefta- zu wünfchen gewefen, dafs Verf. namentlich bei dem mentliche Stelle mit Beziehung auf Chriftus citirt, den letzterwähnten Abfchnitt fich in der einfchlägigen Lite- unwiderfprechlichen Beweis findet, dafs diefe Stelle (chon ratur etwas forgfältiger umgefehen hätte. Dafs er Stein- urfprünglich vom h. Geift in meffianifchem Sinn dietirt meyer’s apolog. Beiträge und fpeciell ‚Die Auferftehungs- worden ift, auch wenn eine menfchlich wiffenfchaftliche gefch. des Herrn‘ nicht benützt hat, ift ein entfchiedener Fehler. Exegefe nimmermehr eine Spur von meffianifcher Bezieh- ung darin zu entdecken vermocht haben würde, (Der Der folgende VII. Abfchn. (‚Von unferer eigenen Hebräerbrief, der bekanntlich mit Citaten diefer Art vor- Auferftehung und der neuen Welt‘) läfst uns die dem zugsweife in Betracht kommt, ift dem Verf. ohne Wei- Verf. ganz eigenthümliche Mifchung von derbgläubigem teres eine Schrift:des Ap. Paulus.) Allein es fcheint Dogmatismus und kritifch verftändiger Nüchternheit im diefes unmittelbare Hineinlegen des N. T. in das A. T. auffallendften Licht in die Augen fpringen. Dafs er je- bei unferm Verf. mehr auf einer Art von Bequemlich- den phyfifchen Zufammenhang zwifchen unferm diesfei- keit, als auf einer fertigen Befchränktheit des exegeti- tigen Erdenleib und dem künftigen himmlifchen Leib leugnet und in diefem Sinn nicht allein den Katechismus fchen Standpunkts zu beruhen; denn wir dürfen uns fpäter, im 9. Abfchn.; überzeugen, dafs er über die Eru- und das Gefangbuch, . fondern zum Theil auch den Ap. irung des Schriftfinns im Grunde ganz gefunde und nüch- findet u Paulus kritifirt, dafs er die Apokalypfe unverftändlich terne Anfichten hegt. Und dafs er in Betreff der In- d infonderheit allen chiliaftifchen Träumen un- fpiration auch ganz liberal denken kann, verräth er fchon erbittlic f feind ift, könnte ihn in den Verdacht einer ra- hier, wenn er in dem NaLlwo«iog xAnIHoetaı, Mith. 2, tionalifirenden Richtung bringen; aber derfelbe nüchterne 23, ‚eine fonderbare Meinung‘ des Evangeliften zu Tage Denker ift feft überzeugt, dafs Gott ‚in 6 gewöhnlichen treten fıeht. j A Tagen, d. h. in ca. 6 >x 24 Stunden‘ den Kosmos .be- Wir verfagen es uns nicht ganz ungern, die zum reitet hat. Und was er fich eigentlich unter einem ‚völlig Theil fonderbaren Gedanken, die der Verf. im Zufammen- | immateriellen‘ Leib denkt, den wir in jener Welt erhal- hang- mi t der übernatürlichen Erzeugung Jefu namentlich ten follen, bleibt uns denn doch auch räthfelhaft genug. in feine Anmerkungen einfliefsen läfst, hier mi tzutheilen, ; Seltfamer Weife vernehmen wir am Schluffe diefes anti- fo fehr wir im Allgemeinen für den Humor erkenntlich ‚ myftifchen Abfchn. zum erften Mal eine Antwort auf die find, mit welchem er uns den Gang durch fein Werk er- ‚ Frage nach der Motivirung des myftifch klingenden Buch- leichtert. — Nur im Vorbeigehen erwähnen wir, nament- titels, aus welcher wir indeffen im Wefentlichen doch lich mit einem Blick auf S. 28 d, B., dafs er in der alt- | nur dies zu entnehmen vermögen, dafs ein origineller teftamentl. Gefchichte nicht ganz ficher befchlagen ift. ‚ Mann feinem Kind einen originellen Namen zu geben das Der II. Abfchnitt (‚Von der befonderen Autorifation Recht hat. Chrifti zum Meffiasamt‘) enthält die alttéfiarmegtlich-theo- ‘ Aus dem ebenfalls nüchtern gehaltenen VII. Abfchn, Nr.:6. 155 in Theologifche Literaturzeitung. ” 1877. 156 ” (‚Von der Pfingftmiffion des h. Geiftes‘) notiren wir nur, ten gegen diefe Grundzüge eimer neuem Prädeftinations- dafs der Verf. das pfingftliche ’Sprachenwunder . in der lehre‘ erwartet, fie entblöfsen mehr als eine verwundbare gewöhnlichen populären Auffaffung acceptirt, und ferner Ferfe ; fie zeigen, dafs es ihm erfpart gebliebem ift, den dafs er die Heidenmiffion für jetzige Zeit noch verfrüht ringenden Ernft der eigentlichen Wiffenfchaft zw kennen. findet und mit deren Betreibung warten möchte, bis die ‚Mit offenem Vifier‘, wie der Verf. es verlangt, bietet römifch-kathol. Kirche wenigftens in Deutfchland völlig ihm ein Amtsbruder die Hand, der in Betreff der*Auf- überwunden ift. gaben und Pflichten der forfchenden Wiffenfchaft andere Der. beifallswürdigfte. Theil des Buchs dürfte der Anfıichten hat als er, der aber gelernt hat, fich mit vielen folgende Abfchn. IX. (‚Vom Gnadenmittel des göttlichen Brüdern demüthig zu beugen in dem Namen des Sohnes Worts etc.‘) fein. Er enthält ganz gefunde Aufftellungen Gottes Jefus Chriftus. ü über die Grundfätze der Schriftauslegung, namentlich über das Recht der Allegorifirung auf homiletifchem Gebiet Höpfigheim bei Marbach a/N. und das Mafs diefes Rechts. Die kirchlichen Bekennt- Pfafref Df- pH/R: Ketn. nifsfchriften find dem Verf. werthvoll, nicht als Schranke für die theologifche Wiffenfchaft, aber alsı Compafs der ı. Mallet, weil. Paft. Dr. Frdr., Altes und Neues. Mit kirchlich-praktifchen Schriftauslegung, doch ausdrücklich dem“ Pörtr. des’ Verf; '4., neu. durchgefehene Aufl. mit Ausfchlufs des efchatologifchen Gebiets. Am lieb- ften hätte er auf jeder Univerfität zwei theologifche Fa- Bremen 1876, Müller’s Verl. (VIIT. 347 DDl D cultäten, eine wiffenfchaftliche ohne, eine praktifche mit M. 5. — Symbolverpflichtung. 2. Funcke, Paft. O., I Reisebilder und Heimathklänge. Die nun folgenden Abfchnitte über die beiden Sa- Reihe. 6. Aufl. — 2, Reihe. 4. Aufl. — 3. Reihe. S cramente ebenfo wie der über das Schlüffelamt (X—XI[L.) Alütifl. “ Bfemehn 1876, Müer S _ Ven. (2EV 12700 20 find fchon fehr ftark durch den Einflufs der im letzten Cap. - entwickelten Prädeftinations- oder vielmehr Prä- 207 M XNE, 248507 8).8.1 M7 3: scienztheorie tingirt und machen es begreiflich,. dafs der Die mehrfachen Auflagen, welche die beiden hier zu- Verf. in der Vorrede fich darauf gefafst macht, ‚von man- fammengeftellten Bücher in kuüurzer Zeit erlebt haben, chem Lutheraner als ein: Kryptocalvinift‘, ebenfogut wie geben fchon Zeugnifs davon, dafs fie fich in weiteren ‚von manchem Reformirten oder Unirten als lutherifcher Kreifen bereits eingebürgert haben. Beide, in demfelben Zelot‘ bezeichnet zu.werden. Die Sacramente und eben- fo die kirchliche Abfolution dienen — dies ift der kurze Verlag erfchienen, gehören im Wefentlichen einem und demfelben Zweige der Erbauungsliteratur an. Beide Sinn . — jedesmal nur Denjenigen.als Gnadenmittel, von gehen von dem Grundfatz aus: ‚Greift nur hinein ins volle welchen Gott vorher weifs, dafs fıe des Heils auch wirk- Menfchenleben und wo ihr’s packt, da ist’s intereffant‘. lich würdig‘ find und fein werden. Die Seelen bei denen Und nicht blos intereffant, fondern auch erbaulich. Die dies nicht zutrifft, bleiben von Mutterleibe an allen Gnaden- kleinen Ereignifse des alltäglichen Lebens unter höhere aben fremd; fie empfangen in der Taufe nichts ‚als Gefichtspunkte zu ftellen, aus dem Aeufsern ins Innere, Waffer, im Abendmahl nichts als Wein und Brot. Ihre aus dem Vergänglichen ins Unvergängliche hinzuweifen Es innere Unwürdigkeit drängt die himmlifche Gabe im Au- — das ift die gemeinfame Tendenz beider Bücher. enblick des Empfanges felbft hinweg. — Damit wird treten uns aus denfelben durchgebildete chriftliche ‘ Per- denn freilich Manches fehr einfach, fchauderhaft einfach! fönlichkeiten entgegen, die das Licht feften fröhlichen — Im Uebrigen will der Verf. in Betreff der Frage nach Glaubens, das in ihnen leuchtet, in alle fie umgebenden der fupranaturalen Subftanz der Sacramente entfchiedener Verhältnifse hineinftrahlen laffen und dadurch felbft an- Lutheraner fein, d. h. die fubftanzielle Vereinigung der fcheinend kleinen Dingen Bedeutung abgewinnen. Auch himmlifchen Realitäten: mit den irdifchen Elementen ent- im Einzelnen finden fich mancherlei Berührungspunkte, fchieden anerkamnt wiffen und nur unter der Bedingung Man vergleiche z. B. den Brief über das ‚Badeleben‘ bei Mallet S. 160 und den Auffatz bei Funcke ‚Heilbrunnen diefer Anerkennung kann er den reformirten Brüdern, beinahe rührenden Worten zur die er mit väterlichen, und Badereifen aus ältefter und neuefter Zeit‘ Bd. I, S. ı. Erkenntnifs ihres Irrthums mahnt, die Hand zur Einigung oder einzelne Bemerkungen wie Mallet S. 149 Z. 20 und reichen, wobei er indeffen :auch gegenüber von Luther Fühcke Ba Ild Sil26 m, Trotz diefer mehrfachen Be- und der Concordienformel einige eigenthümliche Gedan- ziehungen zu einander hat doch jedes Buch feinen be- ken, namentlich in Betreff der Ubiquität und in Betreff ftimmt ausgeprägten Charakter. Bei: Mallet: ift ‚Unter- des‘ Moments der Vereinigung von Gnadengabe und haltendes‘ und ‚Erbauliches‘. äufserlich gefchieden ob- Zeichen fich vorbehält. Für fehr wichtig hält er auch i3riefe die wohl die ‚Erzählungen eines Grofsvaters‘° und die enaue Fixirung der rechten Spendeformel, welche durch ihre Innigkeit und Gemüthswärme nicht weniger er felbft und allein ‚auf Grund langwieriger Unterfuchun- erbaulich find wie die Betrachtungen über ‚Bethanien‘ gen‘ gefunden .hat. —- In Betreff des Schlüffelamts . hin- durch die Lebendigkeit der Darftellung und Anwendung wiederum ftellt fich der Verf. mit dem Liberalismus auf im höchften Sinne des Worts unterhaltend. Funcke ver- guten Fufs; er verzichtet ausdrücklich auf jede amtliche fteht meifterhaft die Kunft 7zdendo dicere verum, ‚Scherz Bufs- und Kirchenzucht, ; es genügt ihm an der, Cenfur, und Ernit wechfeln oft ‚in {fchnellem Contraft, Aber die die öffentliche Meinung ausübt (!). beide fliefsen aus einer und derfelben Quelle. ‚Ich ringe Den letzten Abfchnitt (‚von der Prädeftination‘) be- türlicher. und meine Natur immer chriftlicher werden danach‘, bekennt er, ‚dafs mein Chriftenthum immer na- fpreche ich deshalb nicht näher, weil der Verf. fchon im Vorwort aller philofophifchen Speculation feine Mifs- möge‘. Mag auch hie und da bei ihm ein etwas derber, achtung und allen Theologen, die fich der ‚Buhlerei mit an’s Burfchikofe. ftreifender Ausdruck mit unterlaufen, der Philofophie‘ noch fchuldig machen, fein Mifstrauen mag auch die Gefahr, aus dem populären Ton ins Platte erklärt hat. Ich begnüge mich deshalb zu fagen: wer zu fallen,: an 'einzelnen :Stellen — z.„B. 'Bd. 111,-S. 171 fich mit dem fchwerften von allen metaphyfifchen Pro- unten, S. 177 und 178 — nicht ganz vermieden fein, wer blemen, nämlich dem Verhältnifs von Freiheit und Noth- nicht Mücken feigen will, wird bei der Lebendigkeit der Schilderungen, bei der Naturwahrheit der Charak- wendigkeit, fo leichte Arbeit macht wie der Verf. diefes Buchs, der hat gut Bücher fchreiben. Das Bewufstfein, teriftik, bei dem Reichthum -an chriftlicher Erfahrung, mit welchem der Verf. am Schluffe: feines Buches gewifs der aus den einzelnen Bildern. ihm entgegentritt, folche ift, dafs die Kritik gerade bezüglich des letzten Punktes Mängel gerne überfehen, Auf Einzelnes einzugehen, ‚durchaus keine Achillesferfe‘ an ihm entdecken werde, dürfte bei der weiten Verbreitung beider Bücher über- die ‚akademifche Neugierde‘, mit welcher er die ‚Opponen- flüffig erfcheinen. Nur ‚das fei noch bemerkt, dafs die 157 Theologifche Literaturzeitufig. B ceNn O 158 neuen Auflagen von Funcke unveränderte Abdrücke der Sachfen 18}6. Dresden u. Leipzig, Druck v. Teubner. früheren find, während Mallet, Altes und Neues in der (VIIL, XLVII, 643 u. Regifter 48 S, gr. 4.) 8: — 4. Auflage infofern eine Veränderung erfahren“ häat; als Röhm, J. B., Das Glaubensprincip der kathol. Kirche. 'Wien, Hölder. (IV, 169 S. gr. 8. hier fehlen — nicht zum Schaden, die im früheren Ausgaben enthaltenen Predigten und Reden da fie inzwifchen in Kahnis;, 1 SO A., Die Erfüllung der Zeiten. Vortrag. einer eigenen Sammlung erfchienen find. Leipzig, Böhme & Drefcher. (398. gr. 16.) — 5. Nuffe bei Mölln in Lauenburg. Duboc, J., Das ‚Leben ohne Gott‘ u, die Kritik der ‚Pro- teftant. ‘ Kirchenzeitg.‘ Eine Entgegng. Bonn, Straufs. H. Lindenberg. (4473. gr B.) L e F . d Hackenfchmidt, K., Ueber wahres u. falfches Lutherthum2 Leipzig, Dörffling & Franke. (22 Sa Se.50. Bibliographie Bahnfen, W., Ein neues Stück kirchenregimentlicher Weis- von.Dr. Caspar, Rene: Gregory,. heit in der Provinz Hannover, Northeim, Röhrs: 053 Heuermann, A., Die Bedeutung der Statiftik f. die Ethik. Weuefte Literatur. Osnabrück 1876. (Göttingen, Vandenhoeck &. Ruprecht.) Tempel, der, zu Jerufalem ’zu Chrifti Zeit. ‘ Aus der Vogel- 348 88 I 20. fchau (nach‘ M. de Vogüe) m. Erläuterg. Berlin, Beck. Hoffmann, F. .‚ Pfxilofophifche Schriften. 4- Bd. Erlangen, (Tondr. nr 4: Sr Text, ‚gr..8 — () Deichert. (VI 472 S78 6. — (1—4.: 27.40.) ZieglerpI., Bruchftücke e. vorhieronymianifchen Veber- Meurer, M., Der Kirchenbau vom Standpunkte u. nach dem [Aus: ‚Sitz.-Ber. d. Brauche der lutherifchen Kirche. fetzung der Petrusbriefe veröffentlicht. Franke. Leipzig ‚ Dörffling ‚& philof.-philol, Cl. d. k. b. Akad. d. Wa Ba d S (VEL; - 3028 gr; 8Q S. 607—660.] München 1877, Akadem. Buchdr. von Meier, EL, Wir fahen feine Herrlichkeit. Predig.te_r_l; F. Straub. (AS 2. Sammlg. . Leipzig, Teubner. VLE S BT 8;) Ferk, F., Ueber Druidismus in Noricum m. Rückficht auf a) 5.,—; geb. (a)6. — die Stellung der Gefchichtsforfchung zur Keltenfrage. [Aus: Poftel, E., Bibelkunde. 8. Aufl. Langenfalza, Schulbuchh. ‚1. Jahresber. d. k. k. Lehrerbildungs-Anftalt in Graz‘,] (LE 6E SEA Graz, Leufchner & Lubensky. (505$. m. I Steintaf. Lex.-8.) Pentz, A., Die biblifche Gefchichte in ihrem inneren Zu- fammenhange. Ein Hülfsbuch zum tieferen Verftändnis Kohl, H., Zehn Jahre oftgotifcher Gefchichte‘' vom ä"o?i?: der heil. Gefchichte, insbefondere f. Präparanden. Wis- Theoderich’s d Grofsen bis Zr 1En dı VIGRIS; mar, Hinftorff. (IX, 1600 Bl ga 8 Z a L O0 526—9536. . Leipzig, Leiner. Aa c Erdmann, W., Erklärung der biblifchen Gefchichte f. Schule u.- Haus: Hundt, F. H.,.Das Hofgefinde der. Fürftbifchöfe ‚v. Frei- 2. Bd. Neues Teft. Mit verfchiedenen Karten fing in Mitte d. 13. u. im 14. Jahrh. [Aus: ‚Oberbayer. u. Plänen. Münfter 1876, Afchendorff. (IV, 832 S. gr. 8.) Archiv‘.] München 1876, (Th. Ackermann.) (I9 S. Lex.-8,) CD 7, —} 7 40 Hollenberg, W. A., Hülfsbuch f. den evangel. Religions- unterricht in Gymnafien. I.’ Abth. Bezold, F. v., König Sigmund u. die Reichskriege gegen [Ausg. f. das k. Wil- die Hufiten. . 3.' Abth. Die Jahre 1428—1431. München, — helms-Gymnafium zu Berlin.] 4. Aufl. Mit hinzugefügten TTh, Ackermann. (B ISR Melodien zum Gebrauch bei den Schulandachten. Berlin, Tichaätkert; P, Peter v.‘ Ailli [Petrus ’de Alliaco]. Zurj Ge- ‚Wiegandt & Grieben. OR S ON I — fchichte d. grofsen abendländ. Schisma u. der Reform- Pilz, C. E., Die chriftl. Feite in 12 neuen Liedern. Eine concilien v. Pifa u. Conftanz. Anh.: Petri.de Alliaco Gabe f. Confirmanden. Plauen, Neupert. Gotha, F. A:; Perthes. (20: 880 l 4 anecdotorum partes selectae. V1 282 U Anr 53 S, Bl - 0:) Verzeichnifs der evangel. Geiftlichen in der Prov. Branden- Burckhardt, A., Bilder aus der Gefch. v. Bafel. D Hf—t burg, Jan. 187_'7. Berlin, (Beck). 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Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. E A ED E A VE N° O 31. März 1877 ' ‚7‚277;7 1Jahrgä"nél e n wr - ( _ H n f Jn ZAu nz, Gefammelte Schriften‚ 3:Ba (Kautéféh) | dörres, Die Chriftenverfolgung des römifcf)éé | Oehler, Lehrbuch der Symbolik, herausg. v. Cramer en Lamers, Nieuwe Bijdragen op Kaifers Maximinus I, des Thraciers (Har— | JoN. Delitzich (Phtt), het gebied van godgeleerdheid en wijs- nack). | Thierfch, Chriftian Heinrich Zeller’s Leben, begeerite, 1—4. St. (Chantepie de 1a Saussaye). Mason, The persecution ofDioeletian (Harnack). | 2 Bde. (Lindenberg). Huidekoper, Judaism at Rome B. C. 76 to Werner, Beda der Ehrwürdige und feine Zeit | (Zoepffel). Y Ranke (Kt: Heinr.), Jugenderinnerungen A, D, 140 (Schürer). Werner, Alcuin und fein Jahrhundert (Möller). (Zoepffel). Görres, Wünfche, Der lebensfreudige Jefus (Schürer). Kaifer Alexander Severus und das Lutheri liber qui inscribitur: Ein Traubüch- Herr Profeffor D. Grau (Schürer), lein (Plitt). | C151rifienthwnW(fIyarnackf)f.ü k H8 < — — Zunz, Dr., Gesammelte Schriften. ‘ Herausgegeben vom Lauf der Jahrhunderte als Termine für die Ankunft des Berlin 1876, Meffas berechnet wurden) von Wichtigkeit. In ‚Nr. XI Curatorium der Zunzftiftung. 3 B endlich find Zunz’s Artikel aus Steinfchneider’s Hebr. GE E Z SE ME 6L Bibliographie (1858—75) zufammengeftellt, darunter auch Auch diefer dritte Band (vergl. zu 1 u. 2 die Anzeige die beiden intereffanten ‚Nachlefen zur Spruchkunde‘. in Nr. I d. Jahrg.) bietet unter 12 Rubriken eine reiche Den Schlufs bilden Nachträge und Berichtigungen, bef. Auswahl von kleineren Auffätzen meift literargefchicht- zu Band I der Sammlung. - Ausftattung, überfichtliche lichen Inhalts neben einigem Sprachlichen. Nr. ı (die Anordnung und {forgfältige Correctur diefes 3. Bandes hebr. Handfchriften in Italien, ein Mahnruf des Rechts find rühmend anzuerkennen. Dagegen fprechen wir in und der Wiffenfchaft, Berlin 1864) enthält eine interef[- der Hoffnung auf weitere Bände fchon jetzt den drin- genden Wunfch aus, dafs uns die Herausgeber, die fich fante Würdigung der‘ früheren bibliographifchen Ver- bisher noch mit keinem Wort haben vernehmen laffen, fuche von Affemani, de Roffi u. f. w. mit zahlreichen Berichtigungen und einem energifchen Aufruf zur end- zum Schlufs mit einem möglichft vollftändigen Namen- lichen Hebung und Rettung der in Italien vergrabenen und Sachregifter befchenken mögen. Nur auf diefem Handfchriften. Die Hoffnung des Verf.’s, dafs fich mit Wege können die mancherlei ausgezeichneten AÄrbeiten der Befitznahme Roms auch die Pforten der Vatikanifchen des Verf. wahrhaft nutzbringend für die Wiffenfchaft Bibliothek öffnen würden, hat fich bekanntlich nicht er- gemacht werden. Wenn man {fo oft, wie es Zunz in-den füllt, Nr. II _ ift der bekannte Auffatz in der D. M. Z. vorliegenden Bänden thut, den Zeitgenoffen die Igno- (1856): Wünfche für ein Wörterbuch der hebr. Sprache. rirung der jüdifchen Wiffen{chaft vorwirft, foll man we- Zunz verwerthet hier feine eminente Gelehrfamkeit, um nigftens nichts unterlaffen, was der Verbreitung und an dem Buchftaben Beth die Unzulänglichkeit des Bux- Geltendmachung ihrer Leiltungen dienen kann. torf’fchen Lexikon zu erweifen. In dem Umfang freilich, Bafel. E: Kaut2f€h: den Zunz für nöthig hält, wird ein hebr. Wörterbuch allezeit die Kräfte eines Menfchenlebens weit überfteigen; unseres Erachtens kann die Aufgabe nur durch Special- Cramer, Hoogleeraar Dr. J., en Lamers, Hoogleera.af wörterbücher zu beftimmten Literaturgattungen, womit Dr. G. H., Nieuwe 'bijdragen op het gebied van godge- Levy den Anfang gemacht hat, gelöft werden. Nr. III leerdheid en wijsbegeerte. 4 stukken. Amfterdam, —VI enthalten 4 treffliche fprachliche Unterfuchungen 1870—1877,. W. .H. Kirberger. ((245. S-gr. 8,) £1.2.,75. aus der Ztfchr. der D. M. G.;Nr. VII (Biblifches und Gefchichtliches) giebt den Aufsatz über das Alter Diefe neuen Beiträge (denen fchon ein Band 6%- der Caffel’fchen Bibelhandfchrift Kenn. 157 (zuerft D. dragen vorangegangen war) bilden keine eigentliche Zeit- „M. Z. 1871), den kurzen Aufsatz über Mafora, Talmud, fchrift, fondern fie enthalten ausfchliefslich Arbeiten der Kabbala, Grammatik in hiftor. Wirkfamkeit (aus Bd. IL der beiden Herausgeber. Die 4 erfchienenen Nummern ent- jüd. Ztfchr. Jedidja von 1818) und ‚Aeltefte Nachrichten halten folgende Auffätze und Reden: Anthropologische Studien (nauptfächlich gegen den Materialismus); ee7 über Juden und jüd. Gelehrte in Polen, Slavonien, Rufs- woord over land‘ (Frankel’s Ztfchr. 1846), endlich. die höchft lehr- e dogmaltische theologie en dogmatiek; het reiche Befprechung ‚einer merkwürdigen Medaille‘ in den hooge belang der kerkgeschiedenis voor den evangeliedienaar Israel.. Annalen von 1840. — In Nr. VIII find ‚Berich- van onzen tijd; aphorismen uit het gebied der liturgiek. tigungen“ zufammengeftellt aus verfchiedenen Zeitfchrif- Diefe Stücke find fämmtlich gediegen von Inhalt und )in ten, darunter der intereffante Auffatz ‚Heifst Rafchi klarer Form gefchrieben. Jarchi‘ (Israel. Annalen von 1839). — Aus Nr. IX (Be- In den letzten Jahren hat in der theologifchen Fa- urtheilungen und Anzeigen) verdient die Recenfian von cultät zu Groningen ein völliger Umfchwung ftattgefun- Hamberger’s Ueberfetzung zu de Roffi’s dig/onario storico etc. den. Die alte Groninger Schule ift da nicht mehr ver- Hervorhebung (aus der Hallifchen Lit.-Ztg. 1839 Nr.68 f.); treten, wie auch ihr wiffenfchaftliches Organ ( Waarheid Nr. X enthält Biographifches (Saadja aus Geiger’s Zeit{fchr. in Liefde) aufgehört hat. Es gieht freilich noch eine 1839 , Artikel ‚Jochanan u. Joel‘ aus der Hallifchen En- Mittelpartei in unferer Kirche, diefe nennt fich die ‚evan- cyklopädie); Nr. I ‚Analekten‘ aus Geiger’s wiffenfch. gelifche‘, fetzt die Groninger Tradition, etwas modificirt Zeitfchrift 1836 —44 ( faft durchaus literargefchichtliches u. fort und erhält mit tüchtigen Kräften eine Zeitfchrift für biographifches) u. aus deffen Jüd. Ztfchr. /feit 1868). Von Gebildete (Geloofen Vrijheid). Zu diefer Partei gehören aber den letzteren A rtikeln ift bef. 10 (über Begleitnamen in die Profefforen der Groninger Facultät nicht. Von diefen Chiffern) und 13 (Erlöfung$jahre, d. h. die Jahre, die im ift der eine van Be1l Mitglied derRedaction der 7”%eologzsch 161 162 163 164 E E EL z 3 Tijdschrift, a\o Vertreter der ‚modernen‘ Richtung. Die fchrieben: ‚Jüdifcher Einflufs erzeugt di;: Stoiker‘ (jewis)h zwei anderen find die Herren Herausgeber der vorliegen- influence orıginates Ihe Stoics); und der Inhalt des Cap:- den Beiträge. Was fiıe von der Groninger Schule fcheidet, { tels läfst keinen Zweifel darüber, dafs es dem Verf. ift nicht fowohl ‚das chriftocentrifche Princip diefer letz- wirklich Ernft mit feinem Gedanken ift. Während aber teren, als vielmehr deren arianifirende und pelagianifi- Z hier der jüdifche Einflufs auf die ‚denkenden Moraliften‘ rende Richtung. Sie möchten fich am liebften den Namen nachgewiefen wird, fchildert uns das folgende IV. Cap. Es-kann alfo ‚evangelifch-orthodox‘ beilegen (S. 136). über ‚die jüdifche Wocheneintheilung‘ (S. 66—70) den In von einer Fortfetzung der alten Groninger Tradition jüdifchen Einflufs auf .das populäre Bewufstfein. an der Univerfität . des. Namens jetzt die Rede nicht Cap. V werden ‚verwandte Fragen‘ befprochen (S. 71-- mehr fein. 116); unter Anderem wird hier auch ausführlich über die Hemmen bei Wageningen. öffentlichen Spiele gehandelt, weil diefe nämlich von den Patriciern aus Oppofition gegen die Juden begünftigt P D Chantepiedenla Saussaye: Dz. wurden (opposition to Fudaism made ihe patrician party advocate them) — ein Gedanke, der jedenfalls das Lob Huidekoper, Fred., Judaism at Rome B. C. 76 to A. D. völliger Neuheit für fich in Anfpruch nehmen kann. Im _ 140. New York 1876, James Miller. (XVI, 610 S. 8.) VI. Cap. (S. 116—140) wird der befonders in den Sibyl- linen zu Tage tretende ‚Glaube an Rom’s bevorftehende Was mag doch den Verfaffer bewogen haben, die Zerftörung‘ befprochen. Erft mit Cap. VII beginnt dann Gefchichte des Judenthums in Rom gerade mit dem Jahr die chronologifche Erzählung. Der Verfaffer unterfcheidet 76 vor Chr. zu beginnen? So hat Ref. beim Anblick des drei Perioden: 1) MOn 76 Vı Cl DIS E 100 C I obigen Titels unwillkürlich fich gefragt; und fo wird welcher Zeit die‘ Bekehrungen zum Judenthum durch Die erften Abfchnitte | kein Gefetz verboten waren, 2) von 19-—70 n. Chr., in wohl jeder Lefer mit ihm fragen. des Buches geben auf diefe Frage'noch keine Antwort. welcher Zeit ftrenge Strafen gegen folche Bekehrungen Erft S. 141 f. erhalten wir die Löfung des Räthfels. Nach- verhängt wurden, und 3) von 70—138 n. Chr,, welche dem nämlich beim Brande des Capitols im J., 83 v. Chr: Periode mit dem hadrianifchen Krieg abfchliefst, der die die fibyllinifchen Bücher untergegangen waren, fchickte völlige Ifolirung der Juden von Europa zur Folge hatte. der römifche Senat im J. 76 vor Chr. eine Gefandtfchaft Diefe Eintheilung ift in der Hauptfache eine zutreffende ; nach Erythrä mit dem Auftrag, die fibyllinifchen Orakel nur i(ft es nicht richtig, dafs vom Jahr 19 an die Be- womöglich an Ort und Stelle wieder zu fammeln. In kehrungen zum Judenthum verboten waren; vielmehr der That brachten die Gefandten etwa taufend Verfe mit waren die Schickfale des Judenthums auch von da an noch fehr wechfelnde. Die Gefchichte des jüdifchen nach Rom, welche nun wieder auf dem Capitol deponirt wur- den (f. Becker-Marquardt, Handbuch der röm. Alter- Einfluffes während jener drei Perioden und der mannig- thünter) 1: Aufl: IV > '298): Diefe Verfe der erythräifchen faltigen Beftrebungen egen denfelben in der gleichen Sibylle glaubt nun der Verf. in den uns erhaltenen Zeit wird nun in den Ö app- VIL,> VII und ’ X (Si 141 jüdifchen Sibyllinen noch nachweifen zu können. 185, 186—255, 270— 329) ausführlich befchrieben, während (S. 402—433). Und deshalb datirt er von da an den das eingefchaltete IX. Cap. (S. 255—270) von der Apo- mafsgebenden Einflufs des Judenthums in Rom. Die kalypfe Johannis handelt. Der Verf. fetzt ihre Abfaffung Kühnheit diefer Combination läfst jedenfalls nichts zu richtig zwifchen 68 —70 n. Chr. Das XI. Cap. befpricht ‚die Wirkungen des jüdifchen Aufftandes unter Hadrian‘ wünfchen übrig. Anders dürfte es ftehen, wenn man Doch wir wollen der Kritik nach ihrer Haltbarkeit frägt. (S. 330—350); das XII. fetzt die chronologifche Erzählung nicht vorgreifen, fondern zunächft über den Inhalt des A noch bis zum Jahre 180 n. Chr. fort (S: 359 —363). Buches referiren. Endlich ‚die beiden letzten Capitel ftellen: allgemeine Das Thema, das der Verf. behandelt, ift umfaffender Betrachtungen an über ‚die men{chliche Cultur‘ und den als.es der Titel des Buches vermuthen läfst. Nicht. nur Einflufs des Judenthums auf diefelbe (Cap. XIII, S. 363 — die Gefchichte des Judenthums in Rom wird hier be- 388), und über den ‚Monotheismus‘ oder vielmehr deffen handelt, fondern überhaupt die Gefchichte der Beziehungen Urfprung aus göttlicher Offenbarung (Cap. XIV, S. 388— zwifchen der. jüdifchen und der griechifch-römifchen 394)- Als Anhang ift eine Reihe umfangreicher Excurfe Welt, nämlich einerfeits des Einfluffes des Judenthums beigegeben (S. 395—95809, u. a. über die Sibyllinen, über auf . die griechifch-römifche Bildung und andererfeits die Bedeutung der Worte He00&Beim &0OE&ßELK MOEBELN der Reaction. dieler gegen jenes. Der Verfaffer will und der damit verwandten, über das Buch Henoch, über nachweifen, dafs der Einflufs des Judenthums ein viel die Erwartung einer Wiederkehr Nero’s, über den Cha- ftärkerer und umfaffenderer war, als man gewöhn- rakter des Tiberius, über den jüdifchen Krieg unter lich anzunehmen geneigt ift. Nach einem einleiten- Nero, über Xenophon, Plato und Heraklitus. den T> Capitel! (S:' 2 16) ; beträcktet er in Cap. I; die Der Verfaffer verfügt über ein aufserordentlich reich- Urfachen des jüdifchen Einfluffes (S. 16—40). Wir heben haltiges Material. Seine Belefenheit in den Kirchenvätern hievon nur die beiden erften hervor, auf welche auch der und in den griechifchen und römifchen Schriftftellern ift Verf. das meifte Gewicht zu legen {cheint. Sie lauten‘: ftaunenswerth. Zwar kann man nicht fagen, dafs er das ı) Die Juden erkannten ein göttliches Wefen an, welches Material mit abfoluter Vollftändigkeit beigebracht hätte. die fittliche Erziehung des Menfchen fich angelegen fein Es find z. B. die Epigramme Martial’s, die doch zur liefs, während von den heidnifchen Göttern dies nicht Charakteriftik des römifchen Judenthums manchen werth- angenommen wurde; 2) die jüdifche Auffaffung der reli- vollen Zug liefern, fo gut wie gar nicht benützt. Auch giöfen Pflichten .fchlofs die Sittlichkeit mit ein, die heid- An diefen beiden Sätzen ift die römifch-jüdifchen . Infchriften fcheinen dem Verf, nifche Auffaffung nicht. unbekannt geblieben zu fein (vgl. Corp. Inscr. Graec. nun foviel richtig, dafs der Zufammenhang zwifchen T. IV,, n. 9894—9926. Garrucct, Cimitero degli antichi Religion und Sittlichkeit im Judenthum allerdings ein Ebrei 1862. ° Garrucci, Dissertagioni archeologiche IT, 1865, engerer ift, als im Heidenthum; und es ift auch richtig, P-: 1501027 Aber dies ändert an der Thatfache nichts, dafs hieraus zum Theil der Einflufs des Judenthums auf die dafs er mit dem gröfsten Fleifs eine Fülle der mannig- Gemüther der Heidenwelt zu erklären ift. Aber in der faltigften Notizen zulfammengetragen hat. Dies ift jedoch exclufiven Form, in welcher der Verf. feine Sätze aus- auch Alles, was fich zum Lobe des Buches fagen läfst. Denn im Urtheil ift es äufserft fchwach. VUeberall findet fpricht, enthalten fie eine arge Uebertreibung. Immerhin läfst man’ diefe fich noch gerne gefallen im Vergleich zu der Verfaffer jüdifchen Einflufs und überall antijüdifche dem unglaublich naiven Gedanken’, welcher in Cap. III Beftrebungen, wo ein unbefangenes Auge weder das eine durchgeführt wird (S. 40—66). Diefes ift wörtlich über- noch das andere zu fehen vermag. Daher ift auch eine 165 Theologifche Literaturzeitung. 1877. No. 7. 166 Menge Material herbeigezogen, das gar nicht zur Sache und die Auffaffung des Chriftusbildes in der bildenden gehört. Dafs der ganze Stoicismus aus dem Judenthum Kunft und in älteren und neueren Gefchichtsdarftellungen. abgeleitet wird, haben wir bereits gefehen. Ein würdiges Die Lebensweife Jefu war ‚nicht ohne allen Comfort‘ Seitenftück hiezu ift es, wenn S. 568 ff. ausführlich dar- SO In Beziehung auf Wohnung und Behaufung gethan wird, dafs auch Plato vom Judenthum geborgt habe. liebte er fogar ‚eine erquickliche Bequemlichkeit‘ (SH8). Aber auch in Einzelfragen, die mit dem Haupt- Das II Cap. zeigt uns ‚Jefu Lebensfreude in feiner Lehr- thema gar nicht zufammenhängen, ift der Verf. oft fehr fchau‘ (S. 80—212). Was der Ausdruck ‚Lehrfchau‘ be- unglücklich. Die Pfalmen Salomo’s, die anerkannter- deutet, ift dem Ref. dunkel geblieben; doch dürfen folche mafsen in die Zeit des Pompejus gehören, verlegt er in Wortbildungen bei einem Schriftfteller nicht befremden, die Zeit Hadrian’s (S. 329 f.); die pfeudofophokleifchen dem das’für den Stil jedenfalls verhängnifsvolle Gefchick Verfe, welche Clemens Alexandrinus (Strom. V, 14, 113) widerfahren ift, fich neben Keim auch den Philofophen aus Pfeudo-Hekatäus, einem ficher vorchriftlichen Schrift-. Kraufe zum Führer gewählt zu haben (dafs letzterer für fteller, entnommen hat, befpricht er unter den Wirkungen W. der eigentliche Normalphilofoph ift, erhellt aus S. V, des Aufftandes unter Hadrian (S. 337), u. A. m. WUeber- 196, 322, 394‚ 401, 406, 407, 409, 416, 418). Sachlich haupt macht der Verf. oft den Eindruck eines wiffen- ift mit der ‚Lehrfchau‘ nichts anderes gemeint, als die {fchaftlichen Robinfon. Das Rohmaterial fteht ihm in Lehre felbft nach ihrem Inhalt. Das III. Cap. befchreibt grofser Fülle zur Verfügung. Aber was durch die Arbeit ‚Jefu Lebensfreude im Zufammenleben mit feinen Schü- Anderer aus diefem Rohmaterial bereits gewonnen lern‘. (S. 213—258) ; das IV. ‚Jefu Lebensfreude in feinen worden ift, fcheint ihm zu einem grofsen Theil unzu- Erfolgen‘ (S. 258—277); das V. ‚Jefu Lebensfreude‘ in gänglich gewefen zu fein. Und {fo ift natürlich auch der feinen Kämpfen‘ (S. 278 —350); endlich das VI. ‚Jefu Erfolg feiner eigenen Arbeit vielfach ein fehr unvoll- Lebensfreude in feinem Leidens- und Todeskampfe‘ kommener geblieben. — Einen feltfamen Eindruck macht (S. 350—387). Ueberall wird der ‚lebensheitere, frohe, es endlich, dafs alle Citate aus griechifchen und latei- freudige und frifche Odem‘ (S. 146) aufgezeigt, der die nifchen Schriftftellern durchgängig in englifcher Ueber- Lehre und das Leben des ‚munteren und lebensfreudigen fetzung mitgetheilt werden. Rabbi‘ (S. 261) durchwehte. Auch im Leidens- und Leipzig. B SChärer Todeskampf ift dies der herrfchende Grundton trotz des momentanen Schwankens in Gethfemane (S. 365 ff.). Dafs den Ausführungen des Verf. ein Wahrheits- Wünsche, Dr. Aug., Der lebensfreudige Jesus der fynop- moment zu Grunde liegt, mufs gewifs anerkannt werden. tifchen Evangelien im Gegenfatze zum leidenden Denn trotz aller tiefen Empfindung für das Wehe der Menfchheit geht doch durch Jefu Leben und Wirken Meffias der Kirche. Leipzig 1876, Mentzel. XI auch ein Ton froher Siegesgewifsheit. Aber was an dem 4A46 S Er 80 Mi 7.20; Gedanken des Verf. richtig ift, ift längft von Anderen gefagt worden, u. A. von. Keim, auf welchen W, fich Im Jahre 1870 erfchien: Wünfche, Die Leiden des Meffias in ihrer Uebereinftimmung mit der Lehre des ausdrücklich beruft. Wozu alfo noch ein Buch von 400 A. T, und den Ausfprüchen der Rabbinen etc. Der Seiten? Wozu die endlofe Breite? Und wozu die e- fchmacklofe Uebertreibung? Dafs damit fachlich irgend fehr entfchiedenen , freilich mehr rabbinifchen als chrift- Standpunkt, den der Verf. hier vertrat, war der einer etwas gefördert worden fei, wird fich {chwerlich be_haupteq lichen Orthodoxie. laffen. Einen ganz anderen Ton {chlägt er Der Verf. ift in der rabbinifchen Literatur gründlich nun im J. 1876 an- Da hören wir im Vorwort (S. I £}), bewandert. Es wäre zu wünfchen, dafs er feine Kennt- dafs das Jefusthum nur ein Moment im weltgefchicht- lichen Entwickelungsprocefs der religiös fittlichen Idee nifse auf eine fruchtbringendere Art verwenden würde. überhaupt ift. Es fcheint dem Verf. ‚grundirrig, wenn die Zwar find auch in dem gegenwärtigen Buche für manche kirchliche Dogmatik noch immer behauptet, mit Jefu fei die Punkte intereffante Materialien aus der rabbinifchen höchfte Stufe religiös fittlicher Erkenntnifs erreicht‘. ‚Ein Literatur gefammelt. Wir verweifen namentlich auf die Wie Ausführung über. die Werthfchätzung des Handwerks folches Urtheil zeugt von grofser Befangenheit‘. (S. 30 ff.), auf die Parallelen zur Bergpredigt (S. 389 ff.), man fieht, ift die Bekehrung des Verf. zu liberalen Ideen zum Vater Unfer (S. 398 ff.), auf die Erörterun über eine fehr gründliche. Es wird ‚ aber nicht gerade ein Befchränkung des Sabbathgebotes (S. 423 f.), über den günftiges Vorurtheil für die Selbftändigkeit und Soli- dität feiner wiffenfchaftlichen Ueberzeugungen erwecken, Ritus des Paffamahles (S. 436 f.), über das Gerichtsver- wenn man wahrnimmt, wie er innerhalb weniger Jahre fahren in Criminalfachen (S. 439 ff.). Aber dies Alles ift fich ganz entgegengefetzten Anfchauungen in die Arme doch im Vergleich zum Umfang des Buches ziemlich wirft. Und diefes ungünftige Vorurtheil wird denn auch wenig. Wir_können daher nur den dringenden Wunfch durch eine nähere Bekanntfchaft mit feinem neueften ausfprechen, dafs es dem Verf. in Zukunft gefallen möchte, uns mit Unterdrückung feiner eigenen Gedanken Werke nur beftätigt. lieber nur Materialienfammlungen in der Weife eines Der Zweck, um deffentwillen das Buch gefchrieben Lightfoot und Schöttgen zu geben. Er würde dann des ift, ift der: das Chriftenthum von dem Vorwurf zu reini- gen, dafs es die Erde als ein Jammerthal betrachte. Der wärmften und aufrichtigften ankes aller derer, die mit Verf. will ‚die das: kirchlich dogmatifche Jefusbild um- diefen Dingen zu thun haben, verfichert fein können. fchliefsende düftere Leidenshülle, welche eine freie und Trotz feiner Vertrautheit mit der rabbinifchen Lite- freudige Betrachtung geradezu unmöglich macht, abheben‘. ratur ift dem Verf. übrigens doch (S. ı5) das Verfehen Sein Jefus ift_‚ein eld von erhabenfter, fiegesgewiffer p affırt, die von Buber herausgegebene Pefikta mit der Heiterkeit‘ (Vorw. S. IX), ‚ein durchaus heiterer, fröh- efikta rabbathi zu verwechfeln (f. dagegen Zunz, Die licher und fiegesfreudiger Menfch‘ (S. 24). Diefer einzige gottesdienftl. Vorträge S. 185 ff., 239 ff.). Auf _ feine Gedanke von dem ‚lebensfreudigen Jefus‘ wird denn Genauigkeit in geographifchen Dingen wirft es ein be- nun auf. mehr als 400 Seiten mit einer Beharrlichkeit denkliches Licht, dafs er Jericho an die galiläifche Grenze breit getreten, die den Lefer nichts weniger als ‚lebens- verlegt (S. 271} freudig‘ ftimmt, fondern im Gegentheil in ihm fehr bald das Gefühl des Ueberdruffes erregt, Das I. Cap., welches Leipzig. E: Schürer, überfchrieben ift ‚Bekannte Bahnen und neue Anfchau- ungen‘ (S.: 1—380); ftellt zunächft das Programm auf und befpricht dann noch die äufseren Lebensverhältnifse Jefu 167 168 - N E rrff'neologifche V%.itérät>?lizeitunig. | 1877.‚ Nr 7 &, kan ı. Görres, F., Kaiser Alexander Severus und das Christen- Ausdrücke wie ‚loxga pax‘ etc. (vgl. Cyprian, Origenes, Firmil., Eufeb. %. e. V, 16) find dagegen keine Inftanzen thum (Zifchr. f. wiff. Theol. 1877. I. S. 48—80). 2, Görres, F., Kritische Unters, über d. Christenverfolgung und die Behauptung, die echten kirchlichen Quellen hätten fich die Erwähnung folcher Martyrien nicht ent- des römischen Kaisers Maximinus I. des Thraciers (Ztfchr. gehen laffen, wofür Eufeb. %. e. V, 21 citirt wird, wird f il 1 heol. 1876. IV. S. 526—574). fchon durch den z. Z. des Commodus {chreibenden Irenäus widerlegt (IV, 33, 9: multitudinem martyrum in In der erften feiner beiden Abhandlungen beabfich- omni tempore fpraemittit [ecclesia) ad patrem — die tigt Görres nicht ein vollftändiges Bild von der Lage Vebertreibung discreditirt hier nicht die Thatfache felbft) Ta einfacher noch durch den Hinweis darauf, dafs wir nicht der Kirche unter Alexander Sev. zu geben (f. J. J. Müller, Staat und Kirche unter Al. Sev., Zürich 1874); er will alle ‚echten kirchlichen Quellen‘ mehr befitzen. nur die Angaben über die directen Beziehungen des Die’ chriftenfeindlichen Tendenzen des Kaifer Maxi- Kaifers zum Chriftenthum unterfuchen und die äufsere min, des Nachfolgers des Alex. Sev. (235—238) , Cr+ Lage der Kirche in jener Zeit feflftellen. In den Haupt- fcheinen auf den erften Blick — und auch für Görres — punkten ift das Richtige getroffen; neues Material ift nur wie ein Ausflufs feiner gegen die Anhänger des nicht beigebracht; auch find neue Gefichtspunkte nicht Alex. Sev. und deffen Politik gerichteten Beftrebungen. erfchloffen. Die Kritik der einfchlagenden Märtyreracten Während (Eufebius), Origenes, Auguftin als 6. Chriften- war hier. nicht fchwer und ift umfichtig geführt;. mit verfolgung die jenes Kaifers zählen, fchweigen Lactantius Recht ift felbft. das relativ beftbezeugte Martyrium des und Gregor von Tours gänzlich. Will nun auch dies römifchen Bifchofs Callift in Abrede geftellt (f. Lipfius, Schweigen der letzteren wenig befagen, fo ‘bleibt es Chronologie’d. röm. Bifchöfe, S. 175—170). Die wich- wichtig, dafs Sulpicius Sev. (Chron. IL, 32) ausdrücklich tigften Worte (Zampr. Vita Alex. 22): ‚Chrislianos esse die Zeit‘ von Septimius Sev. bis Decius (211—249) eine passus est‘ find richtig erklärt. Doch find, abgefehen Friedenszeit nennt, ‚xzsz quod medio tempore Maximinus von Weitfchweifigkeiten und unvorfichtigen Ausdrücken nonnullarum ecclesiarum clericos uexavit‘, Diefe Quälereien wie der, AIl Sev. habe das Bild des Gekreuzigten in zählt er indefs nicht. Die feptimianifche Verfolgung ift feinem Lararium gehabt, einzelne Unrichtigkeiten zu ihm die 6., die decianifche die 7. Jener einfchränkende corrigiren. Es ift unrichtig, wenn G. /S. 49) behauptet, Satz ift unftreitig aus Eufebius /zst. eccl. VZ, 28 gefloffen. unter der Regierung des Antoninus Caracalla fei es zu Diefe Stelle, eine andere bei Firmilian (Cypr. epp. 75, 10) keiner Befehdung der Kirche gekommen. Die Schrift und eine 3. bei Origenes ( 7ractat. 28 in Matth.) find die Tertullian’s ad Scapulam, die doch nach c. 4 (‚Zöse ettam einzigen deutlichen und feften Anhaltspunkte zur Charak- Severus, pater Äntonini, Christianorum memor fuzt‘) unter terifirung der Art und des Umfangs der Verfolgung; da- Caracalla efchrieben ift, lehrt das Gegentheil. Ferner: bei wird man fich ftändig der bekannten, wenn auch Ulpian’s erk de officio proconsulis wird von G. (S. 75 f.) klüglich gefärbten Angabe des Origenes (contra Cels. auf die Zeit des Septimius Severus datirt, ohne dafs die /IT, 8) erinnern müffen, dafs bis auf die Zeit des Philip- entgegenftehende Anficht, es gehöre der Zeit des Cara- us Arabs nur zeitweife wenige und fehr leicht zu calla an, berückfichtigt wird. Letztere ift aber fogar die zählende Gläubige das Martyrium erlitten haben. Auf weitaus wahrfcheinlichere (f. Teuffel, Röm. Literatur- Grund diefes Materials hat G. den Umfang der Maxim. Gefch. 3. Aufl. $ 379, 2. 5). Jenem Werk war eine Samm- Verfolgung, wie dem Ref. fcheint, richtig beftimmt; auch Jung kaiferlicher Edicte gegen die Chriften einverleibt hat er in überzeugender Weife gezeigt, wie Maximin nicht (Lactant., Institt. V, ı1). Weiter, Spartianus (VZ. Anton. im Sinne eines Decius oder Marc Aurel Chriftenverfolger Carac. 1) fagt nicht, dafs einft chriftliche Knaben die geworden ift, Hatte er doch vielmehr die alten Götter und was noch Altrömifches in Staat und Gefellfchaft war Gefpielen des jugendlichen Caracalla gewefen, wie G. (S.. 49) angiebt, er fpricht vielmehr nur von einem ‚cox- gerade gegen fich. Dagegen hat G: Maximin’s Ab- lusor puer 06 Fudaicam religionem gravius verberatus‘. Ter- fichten entfchieden unterfchätzt, ja ganz unzureichend tullian (ad Scap. 4) nennt den Caracalla allerdings ‚lacte beftimmt. Eufebius (ihm folgend Sulpicius Sev. und Christiano nutritus‘; aber unter der ‚Fudaica religio‘ jenes Orofius) hat uns die koftbare Nachricht überliefert: Knaben deshalb fofort die chriftliche zu verftehen ift Ma&uivoc ... . duyu'V EyelgaS TODE TOV EKKAÄNOLOV Ko- unftatthaft. Den antimontaniftifchen Anonymus bei Eufe* XOVTAGS WOVOVSE WG ALTLOUG THS KATÜ TO EUAYYEALLOV 0LÖnO- bius (Z% ecol. V, 16) lalstG. ‚(S; 624f.). ‚ferner , mit, Be- Kallas AvaLOELOAL MQOOTATTEL, Bekanntlich find ähn- ftimmtheit i. J. 231 oder 232 fchreiben und macht von liche Edicte noch zweimal ausgegangen, unter Valerian diefer Datirung im folgenden den weitgehendften Gebrauch; (Gr. . 80) und unter Diocletian (das fog. 2. v. Jahr allein der Tod der Maximilla kann durchaus nicht ficher 303). % n beiden Fällen bezeichnen fie den richtigen auf d. J. 218 angefetzt werden und damit wird die ganze politifchen Blick der Kaifer. Der von G. verächtlich be- Berechnung und die darauf gebaute Schlufsfolgerung urtheilte Maximin ift alfo der erfte gewefen, der die hohe hinfällig. Auch der Beweis, dafs jene bekannte Ent- Bedeutung der chriftlichen Hierarchie erkannt hatte und fcheidung ‚des Al. Sev. (Zampr., Vita: Alcx. Sev. c.'49) der die Kirche durch Ausrottung derfelben vernichten in Sachen der Chriften gegen die Garköche, nicht früher wollte. Das zeigt eben fo viel Entfchloffenheit‘ als als kurz vor 229 fallen kann (S. 69 f.), ift völlig unge- — um 235 — rrichtige, ja geniale Politik, genialere jeden- ‚nügend; denn weder folgt aus der Combination von falls als die jenes Romantikers, Decius, es war.- In dem N 6 40 Mit. €c. 50 irgend. etwas, Noch“ kannn die Moment aber, wo zugeftanden ift, dafs Maximin ‚ durch Ueberlegung von Gewicht fein, dafs Alex. Sev. in früherer Befeitigung der Hierarchie die Kirche felbft zu befeitigen Zeit (i. J. 222 ff.) noch nicht die nöthige Reife des Ur- beftrebt war — und Ref. wüfste nicht,. welch’ andere theils für jene Entfcheidung gehabt habe. Endlich ift Zwecke er damit verfolgt haben könnte (vgl. Eufeb. Z. c.: der Ausdruck, man müffe es für ausgemacht halten, dafs OS altlove THc KaTd TO EUAYYELLOV Ördaokahiag), reicht zwifchen 222.u, 235 kein einziger Chrift feine” religiöfe dasjenige, was G, über die Motive der Chriftenfeind- Ueberzeugungstreue mit dem Tode befiegelt hat (S. 78, fchaft Maximin’s bemerkt hat, lange nicht mehr aus. vgl. S.77), mehr als eine Unvorfichtigkeit; übrigens wider- Dafs die Beftrebungen des Kaifers keinen oder nur legt fich G. felbft, wenn er bemerkt, a priori könne er die geringen Erfolg gehabt haben, lag nicht an ihm, fondern Möglichkeit vereinzelter Martyrien nicht leugnen. Kamen daran, dafs er nicht die Macht befafs, feine diesmal fehr doc felbfit unter Commodus, Philippus Arabs und in ftaatsklugen Befehle in Kraft zu fetzen und dafs er fo der Zeit zwifchen Gallienus und Diocletian (303) ficher ziemlich alle fonft chriftenfeindlichen Mächte fort und fort Hinrichtungen vereinzelt vor, von Volks- im.Staat eyen: Tich Hatte Diefem Umftande ver- aufftänden gegen die Chriften zu fchweigen. Allgemeine Flankt die Kirche ihren faft ungetrübten Frieden unter | 169 Theologifche Literaturzeitung. 1877. . Nr. f D 170 eba / Hätte diefem ihrem erften fyfitematifchen Verfolger. 32; fı 132013378 Keim S 75 f.. Hunziker S. 117—122). Maximin durchgefetzt, was er gewollt, fo würden wir ach dem Vorgange von Keim erklärte bereits Hunziker, heute das neue Capitel in dem Verhältnifse von Staat dafs der in der Darftellung des Lactantius verwobene und Kirche nicht von Decius, fondern von ihm an zu gefchichtliche Stoff im Ganzen züverläffig ift. datiren haben. G. hat — getäufcht durch den Mifserfolg Hier hat Mafon eingefetzt. Die Refultate feines Maximin’s — diefen Sachverhalt nicht einzufehen ver- fleifsigen und umfichtigen Werkes laffen fich in drei auptfätze zufammenfaffen. mocht, in feiner Darftellung wirft er, befonders S. 540 f., I) Die Zuverläffigkeit der wo er Wietersheim bekämpft, fortwährend die Frage mortes erprobt fich in noch weit gröfserem Umfang, nach dem Umfang der Verfolgung mit der nach der als Hunziker dies angenommen. 2) Eine genaue Unter- Abficht Maximin’s durch einander. Dafs natürlich die fuchung des Charakters und der Politik Diocletian’s, Chriften Quälereien in Cappadocien keine Ausführung auch auf Grund ‚ der »0or7zes, ergiebt, dafs Burckhardt und des kaiferlichen Edictes ınd, verfteht fich von felbft. feine Nachfolger diefen ‚neuen Auguftus‘ nicht nur nicht Es werden’aber doch die Märtyreracten, refp. die Nach- überfchätzt haben, fondern vielmehr noch hinter der richten von Martyrien aus jener. Zeit, einer erneuten epochemachenden. Bedeutung des Mannes mit ihrer Beurtheilung zurückgeblieben find. 3) Diefelbe Unter- Prüfung unterzogen werden müffen. Die Unterfuchung der Fragen endlich, was denn das, eigentliche Motiv des wenn es ficher nicht fuchung ftellt aber auch ficher, dafs Diocletian, ein Chriftenhaffes bei Maximin war, Chriftenfreund,' zur Chriftenverfolgung nur durch feine das eines Decius gewefen fein kann und wenn die Feind- Umgebung, vor allem von Galerius, edrängt worden {chaft gegen alles' was an Alex. Sev. erinnerte (fo G.) ift, und dafs er in fie endlich nur gewilligt hat, um mit nicht ausreicht, fowie die Prüfung der anderen, Ob Max. ftaatskluger Milde vorfichtig eine Bewegung felbft noch alle Cleriker oder nur die Bifchöfe zu tödten befohlen wenigftens einzuleiten, deren Unvermeidlichkeit fich ihm habe — eine Frage, für deren Löfung man fich kaum zu feinem Schmerze aufdrängte, .die er eben deshalb mit G. (S. 546 f.) auf Oros. VII, 19 und Sulpicius wird der Initiative des bigotten und rohen Galerius, deffen berufen dürfen — endet zur Zeit mit einem %0% Liquet. Sicherheit des Staates nicht überlaffen durfte. Thronbefteigung bevorftand, im Intereffe der Ruhe und Ref. Ad'Harnack. Bn &, hat fich Mühe gegeben, die Aufftellungen Mafon’s pünkt- lich zu controlliren. Es war dies eine anziehende Ärbeit. Mason, Ar. J., The persecution of Diocletian. A hiftorical Nicht nur nimmt der Stoff in feiner ganzen Breite das (XII, höchfte Intereffe für fich in Anfpruch; die fpecielle Con- effay. Cambridge 1876, Deighton, Bell & Co. troverfe zwifchen Mafon und Hunziker, ob die Diocle- 379 S gi.8) tianifche Staatspolitik die Verfolgung als ‚den Abfchlufs ihres Werkes, die Krönung des Gebäudes‘ forderte, da ‚Bevor' Diocletian ftarb, wurde die grofse Mafsregel getroffen, welche den Abfchlufs feiner eigenen unter- ja der römifche Staat möglichft auf den früheren Grund- brochenen Reformpolitik. bildete. Es mag gerade für lagen wiederhergeftellt werden follte (Hunziker S. 146 f. fein klägliches Ende ein kleiner Troft gewefen fein, dafs 153) oder ob umgekehrt die Ordnung der Dinge, wie fie er das Edict von Mailand noch efehen hat‘. Mit diefen Diocletian nicht reformatorifch, fondern neufchöpfe- Worten ‚schliefst Mafon feine Darftellung der diocle- rifch begründet hat (Mafon S. 73 f.), jede Art von tianifchen Chriftenverfolgung (303—313) und der Reform- Verfolgung ausfchlofs, mufs nothwendig zum Austrag politik des grofsen Kailfers. Sie ezeichnen in Kürze, gebracht werden. Zunächft wird Mafon folgendes zuzu- wie der Verf. diefelbe beurtheilt; aber fie bezeichnen geftehen fein. 1) Die Diocletianifche Staatspolitik war durchgehends eine neue und Diocletian hat fich felbft zugleich in charakteriftifcher Weife die Unvorfichtigkeiten, welche er bei feiner Beurtheilung nicht vermieden hat. dafs neben Gibbon darüber nicht getäufcht. 2) Diocletian hing bei. aller Es ift hinreichend. bekannt, Religiofität und allem. Aberglauben, fowie bei dem aus- Burckhardt (die Zeit Conftantin’s des Grofsen, 1853) gefprochenen und wirkfamen Beftreben, den Staat auf in bahnbrechender Weife Diocletian’s Politik dargeftellt der Grundlage des Götterglaubens zu feftigen, nicht an hat; nicht minder aber darf es für ausgemacht gelten, den Formen der ftrengen alten römifchen taatsreligion, dafs ‚der glänzenden Darftellung Burckhardt’s die Unbe- die er durch feine neue Reichsordnung {felbft auf’s tödt- fangenheit, die Objectivität und Pünktlichkeit der Forfchung lichfte verletzt hatte, 3) Die Lage der Chriften am Hofe nicht völlig ebenbürtig zur Seite ftehen‘. Das hat fchon und im Reiche war bis 303 eine völlig unbehelligte. Vogel (Diocletian 1857) in einzelnen Punkten erkannt; Militärexecutionen gegen unvorflichtig demonftrirende aber vor allem Keim (Uebertritt Conftantin’s, 1862) Chriften kommen nicht in Betracht. Die Säuberung des gebührt das Verdienft, in Kürze eine Reihe der wichtigften Heeres vor 303 vom Chriften läfst ebenfalls keine deut- Fragen auch betreffs Diocletian’s richtiger geftellt und lichen Schlüffe zu. Das’ Edict gegen die Manichäer beantwortet zu haben. Dann erfchien — von franzö- gehört, wenn es überhaupt von Diocletian herrührt, einer fifchen und englifchen Arbeiten, den Vorunterfuchungen viel fpäteren Epoche an (S. 275 f.). Die Behauptung, von Bernhardt (Politifche Gefchichte des römifchen dafs Reiches von Valerian bis zu Diocletian’s Regierungs- jocletian von Anfang feiner Regierung an nach Kräften diefelbe Haltung. gegen die Chriften einge- antritt, 1867), und den kleineren Arbeiten von Bernhardt, nommen, wie feit 303, i{(t nicht nur grundlos, fondern reufs, Ritter u. A. abgefehen — im Jahre 1865 Richter’s ofıtiv. falfch. Vielmehr erfcheint die Nachricht, die Werk über die Kaifer Gratian u. f. w., im Jahre 1868 die hriften hätten bis 303 in Diocletian’s Gunft geftanden, ausführliche und forgfame Darftellung Hunziker’s ‚Zur glaubwürdig. 4) Die pofitive Angabe des Lactantius Regierung und Chriftenverfolgung des Kaifers Diocle- (c. 11), Diocletian habe fich lange gegen die Chriften- tianus und einer Nachfolger‘ (Büdinger, Unter- verfolgung gefträubt, erfcheint deshalb glaubhaft, weil fuchungen zur römifchen aifergefchichte Band I[I, Lactantius nachweisbar kein Intereffe daran gehabt hat, S. 113—286). Aus einer Vergleichung diefer fpäteren Diocletian von der Verantwortung auf Koften des Gale- Arbeiten mit der Burckhardt’s ergiebt fich, dafs jeder rius in irgend einem Sinne zu entlaften. 5) Es ift fehr Fortfchritt auf der von Burckhardt felbft angegebenen wahrfcheinlich, dafs Diocletian bei dem fog. 4. Edict Linie zur Beurtheilung Diocletian’s zugleich eine Ehren- (30. April 304) nicht betheiligt ift und dafs auch fonft erklärung‘ für den von Burckhardt fo abfchätzig beur- Ausfchreitungen in Proceffen gegem Chriften von ihm theilten Verf. ‘ der mortes fersecutorum, Lactantius zurückgewiefen worden {find. Soweit ift Mafon beizu- (Ebert, Berichte der philofophifch- hiftorifchen Claffe pflichten; dber leider hat er den Bogen zu ftraff gefpannt der königlich fächfitchen Gefellfchaft der Wiffenfchaften und er ift ihm in den Händen’ zerbrochen. Weder ift Band 22 [1870] S. 115 f.) enthielt (vgl. Burckhardt S. 46. es ihm trotz allem aufgewendeten Scharffinn und einer ** ı71 Theologifche Literaturzeitung. IS7ASONKIA 2 glänzenden. Combinationsgabe gelungen, ein .einheit- zeitweilig, eine allgemeine chriftliche Revolution fürch- tete: (So nurkann die einfchneidende Mafsregel, fchlecht- liches Bild von der Diocletianifchen Politik gegen die hin ‚ alle Cleriker Chriften zu entwerfen, noch find die Schlüffe, die er werden. gefänglich einzuziehen, verftanden fo darf. man auf Grund ‚ der ortes zieht, überall (tatthaft, felbfit an Diefem Verdachte mufs ‚er, den Stellen nicht, wo man feine vindiciae Lactantianae fchliefsen, fchon Raum gegeben haben, als er das I. Edict überzeugend findet. I) Mafon hat den offenkundigen erliefs. Somit bleibt es immerhin die wahrfcheinlichfte heidnifchen Aberglauben Diocletian’s ftark unterfchätzt, Hypothefe, die zugleich Lactantius am nächften bleibt, Es ift heutzutage nicht mehr möglich deutlichen Auf- anzunehmen, der intellectuelle Urheber der Diocle- fchlufs darüber zu bekommen, welcher Form unter den tianifchen Verfolgung fei Galerius gewefen: er und feine mannigfachen religiöfen Zerfetzungsproducten des 3. Jahr- neuplatonifchen Freunde haben den alternden Kaifer hunderts derfelbe angehörte; foviel aber ift gewifs, dafs von der Nothwendigkeit, die Kirche zu unterdrücken Mafon im Unrecht ift, wenn er behauptet, die Religion, überzeugt, indem fie einerfeits den Aberglauben \des für welche Diocletian lebte, liefse fich als Theismus Kaifers benutzten, andrerfeits die Chriften als Revolu- bezeichnen, wenn er weiter {fchliefst, dafs Diocletian’s tionäre darzuftellen fich bemühten. Es ift fehr wohl Glaube dem fpäteren Conftantin’s fehr nahe ftand, und möglich, dafs Diocletian felbft {päter wieder anders von endlich überaus unvorfichtig fein Urtheil dahin abgiebt, den Chriften dachte (die Infchrift: ‚zomine christianorum Diocletian fei paene Christianus (S. 78 f.) gewefen. deleto qui vempublicam evertebant‘ wird von Mafon mit Letzteres wird durch eine übertriebene Schilderung des Recht beanftandet; fiehe Hübner, Corp. Inscr. Lat. IT chriftlichen Hofes (S. 39 f.) geftützt. 2) Zwifchen dem 2720} Diocletianifchen Worts bei Aber weder ift die Beziehung jenes berühmten Bewufstfein, der Reichspolitik völlig neue Wege vor- Vopisc., Aurel. 43, 2 auf gezeichnet zu haben und der deutlichen Einficht, fei es die Chriftenverfolgung (Mafon S. 99), noch die Abficht nun den Staat auf neue religiöfe Grundlagen ftellen, fei des Kaifers, die Initiative ‚ der Verfolgung zu ergreifen, es denfelben den mannigfach verfchiedenen Culten gleich um fie nicht früher oder fpäter dem Galerius zu.über- vertrauensvoll überlaffen zu müffen, ift noch eine ftarke laffen, ficher bezeugt. Auch der intereffante Nachweis, Kluft. Auf dem Gebiete der Religion halten fich alte dafs man die Verfolgung bei Griechen und Römern Traditionen am längften. Eine Reihe religiöfer Formen feltener die Diocletianifche als die Galerianifche (Maxi- vernachläffigend oder verletzend konnte fich Diocletian mianifche) genannt hat (S. 67 f.), will nicht viel befagen. über die Geltung der Staatsreligion und über feine Auf- e 5) Der fittliche Charakter Diocletian’s wird von Mafon gabe ihr Hüter zu fein dennoch Illufionen machen, und überfchätzt. Es ift allerdings kaum möglich in {olch’ er hat fie fich nachweisbar gemacht. Es ift nicht para- einer delicaten Frage, ein ficheres Urtheil zu gewinnen; dox, wenn man behauptet, Conftantin habe die Diocle- aber fchon die ‚Ermordung des Aper follte vor allzu tianifche Politik fortgefetzt; aber;er hat fıe fortgefetzt, C idealiftifcher Betrachtung warnen. Das eigentliche Motiv indem er das letzte, aber entfcheidendfte Band zerfchnitt, A zu’diefer. That ift:von-Bernhardt (a.(a. O. Sn2537f.); welches das saeculum novum mMit dem Staate Trajan’s va Brunner (‚Vopiscus‘ bei Büdinger, a. a. O. II S. 104), Diocletian hat fchon und Marc Aurel’s verknüpfte. Diocletian hat allerdings Mafon (S.3) richtig erkannt. diefes Band aufs entfcheidendfte {chon gelockert; aber beim Tode des Carus ficher feine Hand im Spiel gehabt; es ift kein Grund zu der Annähme vorhaänden, dafs er darum mufste der Mörder des Carus, Aper, fallen. Dies felbft. um. diefe Lockerung gewufst hat, und dafs er zeigt, dafs Diocletian. wenigftens als Prätendent im Jahre nicht darum gewufst und fıe nicht gewollt hat, war die 283 in feinen Mitteln nicht wählerifch gewefen ift; follte grofse Kurzfichtigkeit feines Lebens, welche: neben der Herrfcher, der fich allerdings am Vorbild des Marc anderen Blindheiten feine Neufchöpfung fo rafch in Frage Aurel begeifterte, diefem je mehr und mehr ähnlicher ftellte. 3) Es ift gewifs, dafs Diocletian eine blutige geworden fein? 6) An einem Punkte giebt Mafon feine Verfolgung. der Kirche nie gewünfcht hat; es ift wahr- Hauptquelle Preis; er glaubt an die fefte Verfügung Lactantius weifs fcheinlich, dafs ohne die dringenden Vorftellungen des der Abdankungen nach je 20 Jahren, Galerius es überhaupt zu keiner Art allgemeiner Ver- nicht nur nichts hievon, fondern feine Darftellung (c. 18) folgung gekommen wäre. — Ref. fteht nicht an, Mafon fchliefst eine folche Verfügung aus. Es erfcheint auf darin beizupflichten, dafs aus der Reichspolitik Diocle- den erften Blick wunderbar, dafs Mafon hier gezögert tian’s, foweit fie uns bekannt, die Nothwendigkeit der- hat, den Lactantius zu rehabilitiren, zumal da auch nach felben direct nicht abgeleitet werden kann —;-aber Hunziker’s: Unterfuchung (S: 252 f.) die Sache durchaus es geht felbft über das Lactantius c.. 11 Berichtete hinaus, ndchsrlichtsevident«äft (1 Keimzza.l s 7n aber wenn man annimmt, Diocletian habe lediglich' wider- Mafon fah fich hier gezwungen, wie es fcheint, Lactan- willig, im Herzen, den Chriften wohlgefinnt, das I. Edict erlaffen. tius zu verlaffen, um neben der Uebermüdung des Das kann weder 'aus der Bedingung vem sine Greifes ein durchfchlagendes Motiv für die Thatfache sanguine transigi, noch weniger aus dem Edict felbft, zu gewinnen, dafs fchliefslich doch Diocletian felbft das welches Mafon in ein falfches Licht gerückt hat, erfchloffen chriftenfeindliche Edict erlaffen hat. Der von Mafon werden. Jene wie diefes find ein glänzendes Zeugnifs ftatuirte Zweck (f. o.) ift aber nicht nachweisbar und die für den genialen und umfichtigen Staatsmann, aber auch angenommene Bedingung vielleicht trügerifch. Zufam- nicht ‚mehr; denn fchon das I. Edict enthält, wenn man menfaffend: Mafon hat nachgewiefen, und dafür konnte die damalige Lage der Kirche. berückfichtigt, ein Todes- er fich theilweife auf Niebuhr’s Vorgang berufen, dafs — urtheil für diefelbe; den Weltfinn, den Ehrgeiz, den die Verfolgung nur indirect von Diocletian ausgegangen Kleinglauben, die Eitelkeit der Chriften rief der Auguftus ift und dafs fiıe mit feiner Staatsreform in keinem deut- auf, um die Kirche zu. begraben. Dafs er Grund hatte, lichen Zufammenhang fteht, weiter dafs fich Diocletian —— auf fie zu fpeculiren, zeigt Zwuseb. . e. VIII, 1. In auch da noch als der {fcharfblickende, milddenkende keinem Sinne alfo ift diefes Edict ein Schutzedict für Staatsmann bewährt hat, als die Verhältnifse, der Unge- die Kirche gegen Galerius, als rechne der Kaifer auf ftüm feiner Freunde, feine eigene, wirkfam angeregte —— den Welt-überwindenden- Glauben der Chriften; fofern Frömmigkeit, {fchliefslich vielleicht auch von den eEo- es fchützt, fchützt €es nicht die Kirche vor dem Mord, nern gefchickt benutzter chriftlicher Uebermuth und fondern den Staat vor der Revolution. s 4) Mafon mufs Unfriede (vgl. Euseb. /. e. VIIF, c. ı mit c. 17) ihn zum felbft zugeftehen, dafs Diocletian wenige Wochen nach Kampf gegen die Kirche genöthigt hatten. Alles, was Erlafs des I. Edicts von der Schuld der Chriften über- aber Mafon fonft noch feftgeftellt zu haben glaubt, mit zeugt ift. Zwar liegt der Palaftbrand dazwifchen und einem Wort, der ganze zu € enem Schmerz in die Diocletian’s Rache gilt zunächft den chriftlichen Hof- Rolle _ eines Decius gedrängte € onftantin, als welchen uns Mafon Diocletian vorgeführt hat, wird fich fchwer- | | beamten; aber das II. Edict zeigt, dafs er, wenigftens _ 173 Theologifche Literaturzeitung. 1877. : Nr. / 174 lich bewähren. Aber wenn nach mannigfachen Quer- treibereien das Urtheil über das Verhältnifs Diocletian’s die fpätere Lebensgefchichte des Maximinian (Lactan- tius 28. 20. S. 255 f. gegen Hunziker S. 221 f. vertheidigt), zur Kirche endgültig feftgeftellt fein wird, fo wird Mafon’s das galerianifche Toleranzedict (zum Theil gegen Keim), Werk noch immer feinen Platz als felbftftändige, um- bringen eine Reihe wichtiger und neuer Beobachtungen. faffende und anziehend gefchriebene Unterfuchung Mit vier Excurfen, von welchen nur der 1I. in Betracht behaupten. Schon jetzt darf ihm das Verdienft zuge- kommt (Ox the Details of the First Edict: 0i &v ol%etTIALG fprochen werden, die Kritik des Lactantius beinahe bis = private persöns) und einem ausführlichen Index fchliefst zum Abfchlufs geführt zu haben. UVebertreibungen und das Werk. Unvorfichtigkeiten im Urtheil und im Ausdruck wird Leipzig. Ad. Harnack. der Verf. felbft vielleicht. zugeben; {fchwieriger wird es fein, ihn davon zu überzeugen, dafs er fich und feinen und inneren Macht Lefern das Bild von der Verfaffun Werner, Dr. Karl, Beda der Ehrwürdige und seine Zeit. der Kirche am Anfang des 4. Jahrhunderts mit viel zu Wien 1875, Braumüller. (VIII, 236 S. gr. 8.) M. 3. — glänzenden Farben gezeichnet hat. Es erübrigt noch mit wenigen Worten auf einzelne Eine Monographie über Beda Venerabilis mufste eine Ausführungen zu verweifen. Im Allgemeinen fei bemerkt, um fo_erwünfchtere Gabe fein, als feit dem Jahre 1838, in dafs auch die chronologifchen Daten und die politifchen &s‘ veröffentlichte, kein Forfcher eine das Leben und die dem Gehle feine Schrift: ‚de Bedae Venerabilis vita et scrip- Bewegungen forgfam von dem Verf. unterfucht find. In dem 1I. Capitel (S. 1—28) fchildert Mafon den ‚zweiten geiftigen Erzeugnifse umfaffende Darftellung diefer gröfsten Auguftus‘ und die neue Reichsordnung (die Ernennung wiffenfchaftlichen Capacität des zu Ende gehenden 7. Conftantin’s zum Cäfar wird in das Jahr 292 verlegt). und des beginnenden 8. Saeculum’s unternommen hat. Das, Z Ca itel (S. 29—52) trägt die Ueberf(chrift: The Anzuerkennen ift, dafs Werner, um die Geftalt Beda des church an d Ihe age. Hier findet fich S. 30—41 fehr viel Ehrwürdigen in ihrer Eigenthümlichkeit zu zeichnen, dem verfehltes; S. 43 n. I eine richtige Bemerkung gegen Lefer einleitungsweife die Anfänge der geiftigen Bildung Hunziker. Die Ausführungen auf S. 41 f. gegen letz- unter den chriftianifirten germanifchen Völkern aufzu- teren über die fog. Vorboten der Verfolgung find treffend. zeigen, fowie die wiffenfchaftlichen Coryphäen in der Das 3. Capitel (S. 53—100) erörtert die Motive der Zeit des Uebergangs aus der römifch chriftlichen, in die Verfolgung. S. 53 f. enthält eine von Hunziker (S. 226 f.) germanifch chriftliche Epoche zu charakterifiren fucht ftark abweichende’ Schilderung des Galerius, S. 58 f. (S 1—+37) Ebenfo wenig, wie wir diefer Einleitung eine intereffante Charakteriftik des Hierocles (f. Keim nachrühmen können, dafs fie den umfangreichen, hifto- S. 74). Dabei beginnt zugleich die Kritik des Lactan- rilchen Stoff unter irgendwie neuen Gefichtspunkten auf- tius, deffen Parteitendenzen übrigens offen und in vollem fafst — fie hält fich vielmehr, wenn auch in einer recht Umfang anerkannt werden. Die Auseinanderfetzungen überfichtlichen und klaren Form, an das alt Hergebrachte mit den Vorgängern find fehr ausführlich und gefchickt. — find wir im Stande den erften Abfchnitt (S. 38 —76), der In dem 4. Capitel (S. 101—138) werden die beiden fich mit den Zuftänden der angelfächfifchen Kirche bis erften Edicte vom Jahre 303 befprochen: Ref. hat hier auf die Zeit Beda’s befchäftigt, als eine Bereicherung vieles gelernt, wenn auch nicht zu verkennen. ift, dafs der Forfchung anzufehen. Insbefondere vermifst man die Combinationsgabe den Verf. hie und da in nebel- ‚hier {charfgezogene Grenzen zwifchen dem Sagenhaften, hafte Gefilde leitet. Die‘ Vergleichung der Diocle- Legendarifchen und dem Hiftorifchen. Als ein hifto- tianifchen Politik mit der Valerianifchen indefs {chliefst 'rifches Factum gilt unferem Verfaffer z. B. jenes Wunder eine Reihe fruchtbarer Gefichtspunkte auf. 7Fr dds einer Blindenheilung, durch welches der römifche Send- Palaftfeuer werden die Chriften nicht verantwortlich gemacht (S 118 £.);;..der , zweite.., Ausbruch ;des -Feuers ling Auguftin auf _ der Synode in Worcefter die Anhänger der altbritifchen Gebräuche von der Irrthümlichkeit ihrer wird auf Grund der Angabe des Lactantius für ficher Letzteres ift nicht bisherigen Auffaffung. überzeugt haben foll (S. 44). Auch gehalten (beides gegen Hunziker). die myfteriöfe Erfcheinung, die dem Edwin feine Er- zu beanftanden; aber der Verdacht der Brandftiftung hebung zum König von Northumbrien, fo wie feine der- läfst fich fchwerlich von. den Chriften ablenken. Das einftige Bekehrung zum Chriftenthum vorausfagt, wird II. Edict wird mit Recht als zeitweilige und äufserft als ein wichtiges Ereignifs (S. 48) verzeichnet. So werden wirkfame Mafsregel anerkannt, e Capitel auch alle die Vifionen des hl. Cuthbertus, felbft die, in (S. 139—205) folgt eine fehr ausführliche Darftellung welcher er ein Heilmittel für eine ihn quälende Kniege- der Ausführung der beiden Edicte im Gebiete der Augufti und Cäfaren. fchwulft erfuhr, von Werner nicht zu den Legenden ver- Die Märtyreracten find mit Vorficht, aber wiefen (S, 66—68), und wenn der angelfächfifche Sänger doch nicht mit hinreichender Kritik, benutzt und über Caedmon von einem Engel die Weifung und. damit die die Competenzen der Cäfaren ift fıich Mafon nicht völlig Fähigkeit zum. Dichten erhält, fo fteht Werner ‚diefer klar geworden (S. 151 f.). Nach S. 148 mufs man leider finnigen Sage ebenfo naiv und glaubensvoll gegenüber, annehmen, dafs Mafon der albernen Erzählung des wie Beda, der fie uns aufbewahrt (S. 72). Diefe, unferem Euseb. Vit, Constanl. L, 16 Glauben fchenkt:. Das Verfaffer eigenthümliche, Vermifchung des Hiftorifchen 6. Capitel (S. 205—236) bringt eine vorzügliche Unter- und Sagenhaften erklärt fich dann gegen Ende des Buchs fuchung über das fog. Amneftiedecret und das IV. Edict, (S. 215) aus einer principiellen Auffaffung, gemäfs welcher welches er mit Grund lediglich den Maximinian ver- welches Mafon auf den 30. April 304 datirt und für das Wunderbare auch im Mittelalter als einer Zeit, ‚die antwortlich macht. Gott und der Natur näher fteht‘, ‚bemerkbarer und häu- Auch hier kommt Lactantius (c. 17) figer hervortreten mufs‘, fo dafs ‚durchaus nicht- Alles, wieder zu Ehren. In dem 7. Capitel endlich (S. 237—34 2 was aus folchen Zeiten berichtet wird auf Rechnung fchildert Mafon die Jahre zwifchen 305 und 313. Kr d unkritifcher und wunderfüchtiger Gläubigkeit zu fetzen‘ mufs es fich verfagen, auch nur andeutungsweife die fei. Uebrigens darf diefe Beurtheilung des Wunders als wichtigften Ausführungen zu kennzeichnen. Zur Chrono- eine Confequenz des ftreng kirchlichen, fogar dem In- logie fei bemerkt, dafs die Passzo der firmifchen Stein- metze auf den 8. November 306, das Edict wider die fallibilismus huldigenden Werner’fchen Standpunkts gel- ten, welcher in der Behauptung, dafs die Päpfte ‚für Manichäer auf den 31. März 308 (?), das fog. V. (maxi- immer berufen find, die perfönlichen Träger der äufseren minifche) Edict auf den Herbft 308, das oleranzedict fichtbaren Kirchengemeinfchaft zu fein und _ das univer- des Galerius in den Frühling 311 (gegen Hunziker), das falkirchliche Hohe riefterliche Lehr- und Hirtenamt zu mailänder Edict auf den November 312 datirt wird. verwalten‘. (S. 22) fe einen unumwundenen Ausdruck findet. Die Unterfuchungen über den Congrefs zu Carnuntum, Der zweite Abfchnitt_: (S. 77—94), der Beda’s Leben Theologifche Literaturzeitung. FEZONAUZ. F 175 176 in feinen äufseren Umriffen darftellt, bietet uns, abge- Rolle gefpielt, und in der Wiffenfchaft nicht durch fehen von der Aufzählung der Freunde Beda’s (S. 86-—88) Genialität, fondern nur als Compilator und Polyhiftor nichts Neues. Ref., der Gehle’s Schrift hier genau ver- hervorragt, zum Gegenftand einer Monographie Zu glichen (S. 1—46 u. 92—07), mufs diefem vor feinem machen, fo wird man Werner für das Gegebene, wenn ihn. in grofsem Mafsftabe ausnutzenden Nachfolger — es auch nicht allen berechtigten Forderungen entfpricht, dennoch dankbar fein müffen. was die Gründlichkeit der Forfchung betrifft — bei weitem .den Vorzug geben. In den weiteren Abfchnitten Strafsburg. R.,ZoepHel. dagegen ift Werner felbftändiger und befpricht‘ die ein- HLLL fchlägigen Fragen meift in gründlicherer Weife, als fein Vorgänger, der fich in Bezug auf Beda’s. Schriften meift Werner, Dr. Karl, Alcuin und sein Jahrhundert. Ein Beitrag mit der Nennung ihrer Titel und Angabe ihrer Drucke Pader- begnügt. Nachdem Werner zunächft in einem dritten zur chriftlich-theologifchen Literärgefchichte, Abfchnitt (S. 95—106) Beda’s grammatifche und metrifche born 1876, Schöningh. (XI5 403096 S6 .83.) M 4.50. Wer desfelben vielfchreibenden Verfaffers Buch über Schriften befprochen, geht er in einem vierten auf die kosmologifchen und aftronomifch-kalendarifchen Studien Beda kennt, wird von dem vorliegenden, welches ge- diefes vielfeitigen Gelehrten ein (S. 107—149). Hier be- wiffermafsen als Fortfetzung ‚ von diefem anzufehen ift, rührt der Verfaffer auch den Gegenfatz in der Ofter- nicht eben grofse Dinge erwarten. Und in der That ift berechnung zwifchen der altbritifchen und der römifchen das Buch auch nicht dazu angethan, folche geringe Er- Kirche und ‘vertritt in diefer Frage die von Lingard wartungen zu übertreffen. Schon die fprachliche Dar- (hiflory and antiquities of the Anglo-Saxon church, Yon- ftellung, in welcher Ausdrücke, die fonft in der Schrift- don 1845) und von Ideler (Handbuch der mathema- fprache nicht heimifch find, fich zahlreich finden, und der tilchen und technifchen. Chronologie, Bd. II) vorge- Styl zeugem von der haftigen Art der handwerksmäfsigen tragenen Anfichten, ohne zu erwähnen und — wie es Büchermacherei. Er fpricht von der Befeitigung ‚einge- fcheint — ohne zu wiffen, dafs diefelben von Ebrard in rotteter‘ Uebelftände (S. 4), von der ‚Entrichtung‘ der dem feiner irofchottifchen Miffionskirche (Gütersloh 1873), eine geiftlichen Stande zugewiefenen Culturmiflion (z6.), von fehr eingehende Widerlegung (S. 19—77) gefunden haben. zwei blutigen Schlachten, die Karl mit den Sachfen - Die Auswahl von Stücken, die Werner im fünften und fchlagen (15), von ‚Abfichten‘ welche Herzog Arrichis fechften Abfchnitt, aus den alt- und neuteftamentlichen gegen Karl ‚plante‘. Ein anderes Mal werden ‚Pläne‘ Commentaren des Beda trifft, um die Methode der Lügen geftraft (47). S. 64 ift von der ‚Wahrhaftigkeit‘ der menfchlichen Natur Chrifti die Rede, wo die Wahr- Exegefe desfelben zu charakterifiren, erfüllt ihren Zweck völlig und wird Jedem, der fich einen Einblick in den heit derfelben, die wahre Menfchheit gemeint ift. Felix damaligen Zuftand der exegetifchen Wiffenfchaft ver- wurde auf der Synode zu Regensburg zum Widerruf fchaffen will, ein recht brauchbarer Wegweifer fein. Nicht ‚verhalten‘ (55). Die Reliquien (welche Kinhard erworben fo günftig läfst fich der fiebente Abfchnitt, der den atte — gelegentlich wird daneben wie 102 auch noch kirchen- und profanhiftorifchen Arbeiten Beda’s gewid- Eginhard gefchrieben) wurden in Michilinstadt, ‚was mit met ift, beurtheilen (S. 204—226), denn was Werner über Odenwald gleichbedeutend ift‘, untergebracht (S. 355). die Quellen der angelfächfifchen Kirchengefchichte Beda’s Stehend ift der Sprachgebrauch: ‚es erübrigen noch ein und über die Glaubwürdigkeit derfelben bringt, ift faft paar Mahnbriefe Alcuins‘ im Sinne von: find uns erhalten. Alles entlehnt, zum Theil aus Schöll: de ecclestasticae Der Plan des Buchs, welcher durch den Zufatz zum Britonum Scotorumque historiae fontibus (1851), zum Theil umfaffenden Titel näher beftimmt wird, geht auf eine aus 'der Einleitung der von Stevenfen beforgten Aus- wefentlich literar-hiftorifche Darftellung. Alcuin wird als gabe diefer- Kirchengefchichte; der hier felbftändig der Hauptrepräfentant vorangeftellt, daher auch fein Leben unternommene Verfuch, Beda’s Angabe von dem Briten- ausführlich ehandelt wird, und zwar fo, dafs dabei nach könig Lucius, der ca. 160 den römifchen Stuhl um den verfchiedenen Gefichtspunkten der Abf{chnitte ein Sendung von Glaubensboten angefucht haben foll, den Theil feiner Schriften und Briefe auch ohne Rückficht auf die Zeit ihrer Entftehung befprochen wird, Nachdem vielen kritifchen Zweifeln gegenüber zu halten (S. 208 f.), ift ein völlig verfehlter, und der Vergleich der angel- dann das 9. Capitel die Nachwirkungen der Lehrthätigkeit fächfifchen Kirchengefchichte mit der von Gregor v. Alcuin’s im Karolingifchen Zeitalter befprochen, gehen Tours verfafsten Gefchichte der Franken, fowie mit den die folgenden Capp. die verfchiedenen Literaturgattungen 12 Büchern des Caffiodor de vebus gestis GCothorum, ferner durch und berichten über die dahin gehörigen literarifchen mit Ifidor’s von Sevilla /Zzstoria de regibus Gothorum, Erzeugnifse, wobei meift von Alcuin’s Leiftungen ausge- Vandalorum et Suevorum, und {chliefslich mit der Lon- gangen wird. Ueber rohe Stoffanhäufung, trockene Inhalts- gobardengefchichte des Paulus Diaconus (S. 215—220) angaben u. dgl. kommt der Verf. nicht viel hinaus, oder könnte von grofsem Werthe fein, wenn der Verfaffer in doch nur in ungenügender Weife. Niemand würde z, B. Betreff aller oder doch einiger der genannten Werke aus dem I11. Cap: (Alcuin’s Lehrfchriften etc., Lehrdif- felbfitändige Studien gemacht hätte; dies ift nun nicht ferenzen und Lehrexpofitionen der fränkifchen Kirche etc.) der Fall, vielmehr wiederholt Werner hier längft Be- ein wirkliches Bild von den theologifchen Bewegungen, kanntes, als ob das von ihm angeführte fich nicht fchon in. welche die einzelnen Schriften eingreifen, gewinnen. ungleich überfichtlicher und klarer zufammengeftellt fände Eine Beherrfchung und Geftaltung des Stoffes durch in Wattenbach’s Gefchichtsquellen Deutfchlands im Mit- hiftorifche Kunft, durch Zufammenfaffung des Wefent- telalter (Berlin 1873, dritte Aufl.). In einem Schluss- lichen, durch Stellung unter höhere Gefichtspunkte ift capitel‘ verbreitet fich dann Werner über die chrono- fehr zu vermiffen. So können wir dem Verf. nur as logifche Aufeinanderfolge und die verfchiedenen Aus- befcheidene Verdienft vindiciren, dafs fein Sammelfleifs gaben der Schriften Beda’s, erreicht aber auch hier dem Lefer, der fich darüber unterrichten will, was im wiederum nicht die Gründlichkeit feines Vorgängers ’ 9. Jahrhundert in einer Literaturgattung gefchrieben wor- Gehle. den, und was etwa in diefer oder jener Schrift zu fuchen Dafs der Werth vorliegender Monographie mehr in fei, die bequeme Handhabe bietet. Allein zum litera- einer fleifsigen Anfammlung, als in einer gründlichen rifchen Nachfchlagebuch reicht es nun doch wieder in Bearbeitung des Quellenmaterials befteht, wird der Lefer keiner Weife aus, da hierfür der literarifche Apparat viel fofort erkennen;. bringt man aber in Anfchlag, dafs uch> 24 B, zu fragmentarifch aufgenommen ift. Bähr’s Die Punkte dürften über- wahrlich eine grofse Selbftverleugnung und eine völlige ift dadurch keineswegs. erfetzt. Hingabe‘ an die Wiffenfchaft als folche dazu gehört, um dies zu fuchen fein, wo der Verf. einfchlagende Fragen einen Mann wie Beda, der kirchenpglitifch gar keine wirklich weiter geführt hätte. Was wenigftens Alcuin 177 178 r Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 7. ; betrifft, Leben und Schriften, fo wüfste ich auch nicht einen Punkt zu nennen, in welchem der Verf, unfere | ZZZ, ı14 für den partus virginalis (virgo ante partum, v..in P., v. post part.), ohne dafs von diefer dem Alcuin zuge- bisherige Kenntniss erweitert oder geklärt hätte. Es fehlt fchriebenen Schrift vorher irgendwo die Rede gewefen da auch nicht an Ungenauigkeiten und Lücken. Veber oder an irgend einer fpätern Stelle des Buchs derfelben die alte vz/@ Alcuin’s z. B. und ihre Beziehung zu feinem edacht würde. Mufs nicht der Lefer verfucht werden, Schüler Sigulf wird der Lefer vollkommen im Dunkel diefe Conf. fidei mit jenem 'der Schrift de trinit. ange- gelaffen, Dafs Eanbald I fchon 778 die Verwaltung des hängten Bekenntnifs zu verwechfeln? Dafs nun aber über Erzbisth. York antrat, und damals, als Aelbert refignirte, die. Autorfchaft der 3 Bücher coxf. fidez ausführliche Alcuin die Bibliothek übergeben wurde, verwifcht der Controverfen geführt worden find, dafs Mabillon fie in Verf. Auf. die Vermuthung Jaff&s hinfichtlich der von einer eigenen Abhandlung (die bei Froben und Migne der /a erwähnten erften Berührung Alcuin’s mit Karl abgedruckt ift) dem Alcuin zugefprochen, Jac. Basnage geht der Verfaffer ebenfowenig 'ein, als auf Wattenbach’s fie demfelben (mit Grund, wenn auch nicht mit lauter und Sickel’s Gegenbemerkungen. Veber die Abfaffungs- haltbaren Gründen) abgefprochen, dafs Froben Basnage zeit der kleineren Schrift Alcuin’s gegen Felix von Urgel bekämpft und Mabillon vertheidigt, aber doch die gleitet der Verfaffer ohne nähere Beftimmung hinweg, Schrift nur unter die dubza geftellt. hat, von alledem obwohl die Briefe Anhaltspunkte dafür geben, Wenn verlautet bei W. kein Sterbenswörtchen, nicht die kleinfte Werner in dem Suchen nach der von Karl gewünfchten Bemerkung, warum, oder nur dafs er fich für berechtigt halte, die Schrift als Alcuinifch zu citiren; und doch ift disputatio Felwis cum Saraceno (ep. 112) ein Zeichen fieht, dafs dem Felix trotz der ernften Rüge feiner Irrungen die Schrift erheblich genug, um fie in einer Darftellung die Theilnahme an feinen verdienftlichen Leiftungen nicht wie die feinige ift, zu befprechen und anders zu ver- verfagt wurde (S. 57), fo wird man eingedenk der Aeu- werthen, als durch ein gelegentliches Citat. Wir wün- fserung Alcuin’s über Felix’ Schrift gegen ihn in eß. 99 fchen fehr, dafs der Verf. in der Maffenproduction der (et Spero, ura ibi inveniri posse, quae fidei catholicae ad- literarifchen Fabrikarbeit etwas einhalten und etwas versari videantur) an jener Auffaffung wohl zweifeln dürfen. mehr auf Solidität der Waare ausgehen möchte. Der Auszug aus dem gröfsern Werke Alcuin’s gegen Felix (S. 57—62) wird ungeachtet feiner Ausführlichkeit Kiel. Möller. Niemand eine lebendige Vorftellung von der Controverfe geben. Man nehme z. B. einen Satz wie den folgenden Lutheri, Martini, liber qui inscribitur: Ein Traubüchlein. aus diefer Inhaltsangabe: ‚der von den Agnoeten citirte Ex editione antiquissima edidit Fredericus Nielsen, Ausfpruch Mark. 13,32 ift von Hieronymus und Beda richtig dahin erklärt worden, dafs das Nichtwiffen des ad aedam Redemptoris catechista. Hafniae 1876, Menfchenfohns ein Nichtwiffen für diejenigen, welchen Klein: (24 facfım. S. 16.). M. — 85. gewiffe Dinge zu wiffen nicht zukommt, bedeute‘. Wie fehr man aber auch Urfache hat, bei den oberflächlichen Als D. Th. Harnack im Jahre 1856 feine Schrift über den kl. Katechismus Luther’s in feiner Urgeftalt heraus- Compilationen des Verf. auf feiner Hut zu fein, zeigen gab, bemerkte er S. XLVI, vom Traubüchlein’ hätten feine Angaben über den erft von A, Mai unter Alcuin’s Namen veröffentlichten Commentar zur Apokalypfe (cap. | keine Separatdrucke bis zum Jahre 1539 exiftirt. In der 1—+12). Schon dies, dafs er erft in unferem Jahrhundert That fcheint es in Deutfchland ‘kein Exemplar eines publicirt ift, und der Lefer ihn in Froben’s Ausgabe ver- folchen mehr zu geben. Wenigftens ift meines Wiffens geblich fuchen und aufser bei Mai nur im Migne’fchen aus deutfchen Bibliotheken kein derartiges Exemplar zum Abdruck finden würde, erfährt man nicht. Der Verf. Vorfchein gekommen; auch in dem Katalog von Refor- berichtet nun aber darüber ganz ähnlich wie Bähr: ‚Der mationsfchriften von Kuczinski 1870 und -dem Nachtrage (unvollendet vorliegende) Commentar A.’s zur Apok. hat S von Weigand 1874 finde ich keins “&rwähnt. Nun ift von dem Katecheten Friedrich Nielfen in Kopenhagen in der jenen Beda’s zu feiıner Vorausfetzung; auch des Com- mentars des Ambrofius Autbertus gedenkt Alcuin rühmend dortigen kgl. Bibliothek ein Exemplar eines {folchen (vgl. Bähr: den — hier fehr gerühmten A. A.) Er kennt davon eine Art Facfimile zu veröffentlichen. Ein erfreu- Sonderdruckes entdeckt worden und er hat fich beeilt, und benutzt nebftdem die Auslegungen des Victorinus, Hieronymus, Auguftinus, Tichonius, Primafius und fteht licher literargefchichtlicher Fund, Genaue Vergleichun fomit ganz auf dem Grunde älterer Auslegungen‘. Hätte zeigt, dafs diefe Sonderausgabe veranftaltet ward nac der Verf. ftatt im Folgenden ein paar einzelne Stellen der zweiten vermehrten und gebefferten Wittenberger erühmten Originalausgabe von 1529, von welcher fich noch ein des Commentars herauszugreifen, ihn mit dem Ü xemplar im Germanifchen Mufeum zu Nürnberg findet. Vorgänger Ambr. Autbertus (B764. Patr. Lugd. X IL, 40 etc.) Sie enthält nämlich nicht die Druckfehler, die in der ein wenig verglichen, fo hätte er auf den wahren Sach- verhalt kommen müffen. Die Präfation erwähnt nämlich erften _ Wittenberger Ausgabe ftanden (vergl. Harnack allerdings zuerft die Eintheilung Beda’s, dann aber folgt beffert wurden. a. a. O. S. XXXVIII-—-XXXIX) und in der zweiten ver- der Verfaffer bereits in der Aufzählung der früheren Dafs wir es aber wirklich mit einem Exegeten dem Ambr. Autbertus, d. h. er {fchreibt diefen Sonderdrucke zu thun haben und nicht etwa mit einem aus und fügt nur ihn felbft als letzten hinzu; und es zeigt blofsen Ausfchnitte aus dem Katechismus, erhellt nicht nur daraus, dafs das Kopenhagener Exemplar felbftändigen fich nun, dafs der ganze Commentar von Anfang bis zu Titel und am Schluffe Druckangabe hat, fondern vor Ende nichts anderes ift, als ein getreues Excerpt aus eben Allem daraus, dafs die Zahl der Zeilen auf der Seite bei diefem Autbertus, fo fehr, dafs felbft Aeufserungen wie zu 12,3 (bei Mai Scr, vet. nov. Coll. IX f. 335): sed, de ihm eine ganz andere ift als bei dem Wittenberger. — Sach- his latius In sequentibus dicetur dem Original entfprechen. lich ift hiermit nichts Neues gegeben, denn den urfprüng- Dafs nun ein folches Excerpt von Alcuin herrühre, halte lichen Text Luther’s kannten wir fchon. Aber immerhin ich nicht gerade für unmöglich, aber es ift doch nichts wird es in diefen Tagen, wo die Traufrage fo viel zur weniger als ausgemacht. er Verf. aber verliert kein Verhandlung kommt, manchem evang. Paftor fehr er- wünf{cht fein, den urfprünglichen Text des Traubüchleins Wort darüber. Ein anderes Beifpiel von dem ungenügen- den Verfahren des Verf. bietet Kurz vorher hat Luther’s in fo bequemer Geftalt fich verfchaffen zu können. 72 er über Alcuin’s dogmatifches Hauptwerk de {rinitate be- Erlangen, G:/Plitt: richtet und dabei auch über das (kurze) diefer Schrift ehängte Glaubensbekenntnifs und die Frage, ob das- felb e urfprünglich zu jenem Werke gehöre, gefprochen. Nun .citirt er wenige Seiten fpäter ‚Alc. Confessio fidei 4 179 180 Theölogifche: Literaturzeitung: 1187711 NC 77. E Oechler, Prof. Guft. Friedr., Lehrbuch der Symbolik. ‘und 26 gefagt werden müffen, wo' die Auguftana und Herausgegeben von Prof. Dr. Johs. Delitzfch. die Apologie im Corpus Reformatorum zu finden find. Tübingen 1876, Heckenhauer. (ZETOSENS D: . Ebenfo fehlt bei all den Calvinfchen Schriften der Hin- I0 P weis auf das genannte (Corpus. S. 88 vermifst man eine M Befprechung des falfchen Zrofessio fidei Tridentina, wie Das vorliegende Werk. ift die Hinterlaffenfchaft z. B. auch Denzinger in feinem Enuchiridion immer fatt zweier Verftorbener. Denn .auch dem Herausgeber, Tridentinae druckt. S. 119 find die Angaben über den Prof. Lic. Joh. Delitzfch: war es nicht vergönnt, die von deutfchen Text der Apologie nicht ganz genau; das ihm übernommene Arbeit felbfit ganz abzufchliefsen. Richtige würde der Herausgeber in meiner Schrift über Er ward hinweggenommen vor Vollendung des Druckes, die Apologie gefunden haben. Sund3 Z. 8i v. u i das den dann der Vater überwachte. Die Hauptarbeit aber, HicChtizu Areichen ; S, 102 Z Z3NHU.lies 1575 ;D: 173 die Herftellung des Manufcriptes, hat er noch felbft fteht zweimal fälfchlich Uptenbogaert. geleiftet; und er hat viel Fleifs darauf verwendet. An Der 2. Theil behandelt den Inhalt der Symbole und nicht wenigen Stellen bekunden die in eckige Klammern zwar nach der gewöhnlichen fogenannten Localmethode. eingefchloffenen Zufätze feine Hand, -— der Abfchnitt Wird bei diefer nun immer der Stoff in unpaffendfter über das Vaticanum ift ganz von ihm, — und das Müh- Weife zerriffen, fo zeigt fich das diesmal in ganz befon- derem Mafse. feligfte einer derartigen Arbeit wird ja dem Lefer gar Es ift darnach gar nicht möglich , einen nicht bemerkbar. einzelnen Lehrbegriff als etwas in fich Zufammenhängen- Das Herausgeben von Vorlefungen Verftorbener ift des und Gefchloffenes zu überblicken, und am meiften ein mifsliches Ding. In den letzten 20 Jahren ift viel zu: kurz kommt hierbei die griechifche Kirche. — Die Unfug damit getrieben worden, fo dafs man im Allge- beiden Abfchnitte des 2. Theiles behandeln ‚die Lehre meinen recht dringend davor warnen mufs. Selten wird von der Kirche‘ und ‚die Lehren der Kirche‘, letztere durch folche Veröffentlichung die Wiffenfchaft gefördert; in der Reihenfolge: Theologie, Anthropologie, Soterio- eine Vorlefung foll einmal‘ kein Buch fein; und in vielen logie, Efchatologie, wobei immer mit der Lehre der rö- Fällen, gefchieht nicht- einmal dem Namen des-Ver- mifchen Kirche begonnen wird; vergleiche gegen das ftorbenen ein Dienft damit. Im gegenwärtigen Falle ver- Letztere meine Anzeige der Symbolik von Reiff in die- hält es fich etwas anders. Wenn man ehler’s Vor- fem Blatte 1876 No. 20. Solche Gegenüberftellung von lefungen über Symbolik durchlieft, fo erhält man an Lehre von der Kirche und Lehren der Kirche ift eine manchen; Stellen,: z..B. .5.;344..den. Eindruck, .als_fei,die logifch unhaltbare und darum. die hierauf gegründete Niederfchrift fchon mit Hinblick auf eine künftige Ver- Eintheilung eine falfche. Das, was als befonderer erfter öffentlichung gemacht, und wir wiffen jetzt aus ehler’s Theil gefafst wird, fubfummirt fich dem zweiten. Die eigenen Worten, dafs er eine folche erwartete, alfo auch Lehre von der Kirche gehört ebenfo gut zu den Lehren wohl wünfchte: ‚Auch mir., wirds gehen wie Steudel. der Kirche, wie z. B. die Lehre von den Sacramenten, Auch meine Vorlefungen werden erft nach meinem und man hat gar keinen Grund, fie fo einfeitig hervor- Tode veröffentlicht werden‘; vgl. Knapp, Guftav Fried- zuheben. Oehler. kommt dazu nur dadurch, dafs er dem rich Oehler. S. 222. ’ falfchem Brauche folgend, meint, mit der römifchen Die vorliegende Symbolik ift gut gefchrieben und Kirche beginnen zu müffen. Ueberhaupt ift es nicht an lieft fich angenehm, und befonders wohlthuend berührt dem, wenn er Seite 199 fagt: ‚Die Darftellung des Lehr- die Wärme, mit der der Verfaffer feinen, Gegenftand gegenfatzes der getrennten Kirchen hat auszugehen von behandelt. Er kennt die hohe Bedeutung der Symbole der Frage nach dem Erkenntnifsprincip und den Erkennt- auch für die Kirche der Gegenwart und {teht ihnen nicht nifsquellen der ‚kirchlichen Lehren‘. Das ergiebt nur kalt als blofs hiftorifchen Urkunden gegenüber, fondern eine Differenz und nicht die entfcheidende. Die Theil- er. hat fich _ hingebend in fie verfenkt und fucht nun kirchen. find. meift erft entftanden, kommen jedenfalls auch. feine Hörer.und Lefer in das wahre Verftändnifs erft zur entfcheidenden Symbolbildung durch die Refor- derfelben einzuführen. Er fühlt fich als treues ‘Glied mation. Das Grundthema der Reformation aber war feiner Kirche, welcher er auch mit diefer wiffenfchaft- die Gewiffensfrage: wie komme ich zum Frieden mit lichen Arbeit zu dienen habe, und verwirft daher eine Gott? und: wie werde ich meines Heiles gewifs? Die ver- falfche Gleichgültigkeit oder vermeintliche Unparteilich- fchiedene Antwort hierauf charakterifirt die Theilkirchen. keit, ‚wie..fie. z. B.-in - der Forderun Köllner’s - ' ‚das Wenn man alfo von diefer Antwort ausgeht, nachdem katholifche Dogma vom echt katholifchen Standpunkte man noch betrachtet hat, wie die Theilkirchen fich zur aus darzuftellen,‘ fich ausfpricht: ‚,‚Die von Köllner ge- kirchlichen Vergangenheit ftellen, fo erfafst man die ftellte Forderung ift an fich eine völlig unvollziehbare einzelnen Lehrbegriffe in ihrer Eigenthümlichkeit und das — vor allem im Intereffe der Wahrhaftigkeit und der ift zunächft wichtiger, als das Vergleichen, welches üb- ge{fchichtlichen Treue‘ S. 24.. Aber. wie entfchieden er rigens fchon bei jenem Thun gar nicht ausbleiben kann. auch zum Bekenntnifs feiner Kirche fteht, nirgends ver- — Gegen die Stoffeintheilung, die der Verfaffer gewählt leitet ihn dies doch zur Unbilligkeit oder Härte egen 'hat, wäre mithin manches zu erinnern. Dagegen ift in andere Confeffionen. Denn auch die ftärkften Ofte: hohem Mafse zu loben die Treue und Zuverläffgkeit, die..er z. B. gegen die römifche. Kirche richtet, wird mit der er fonft den Stoff behandelt hat. Er bietet ein Niemand, ’der die Verhältnifse kennt, als zu hart be- aufserordentlich reiches Material, ja man möchte fagen, zeichnen können. dafs er ftellenweife in Mittheilung von Dogmenge- Das ganze Werk zerfällt in 2 Haupttheile, einen fchichtlichem zu viel thue, wie er auch aus der {fpäteren ‚allgemeinen‘ und einen ‚fpeciellen‘, Bezeichnungen, die Dogmatik mehr herüber nimmt, als richtig fein dürfte, nicht ganz paffend ewählt find, denn der ‚allgemeine‘ ‚ indem fo die Grenzen der Symbolik nicht immer rein- Theil foll von der Entftehung und dem Charakter der ‚ lich gewahrt werden. Andererfeits hätte wieder in der kirchlichen Lehrbegriffe und der von ihnen zeugenden | dogmatifchen Durcharbeitung und Erläuterung des in Symbole handeln, der ‚fpecielle‘ hingegen von den Lehr- _ denSymbolen Enthaltenen mehr geleiftet werden können, begriffen felbft. Die En nt{tehung der Symbole ift im _ Diefe Symbolik geht, kann man fagen, mehr in die erften Theile gut gefchildert, nur hie und da dürfte im ' Breite als in die Tiefe. — Auf Einzelnes näher einzu- Gefchichtlichen 'etwas zu weit ausgeholt fein. Was die gehen ift hier nicht der Ort. Nur beifpielsweife werde beigefügten Literaturangaben betrifft, fo fieht man nicht, etwa hervorgehoben, wie der Verfaffer fich bemüht, .die nach. welchen Principien Verfaffer und Herausgeber | Lehre‘ der lutherifchen Symbole von der Kirche zu verfahren find. Mehrfach: fehlt Bedeutendes, während | erläutern und gegen Verdrehungen, ungehörige Angriffe minder Wichtiges angegeben ift. So hätte. doch $ 25 und ungefchickte Verbefferungsverfuche zu vertheidigen. 181 182 Theologffche Literaturzeitung. 1877. Nr. 7. ‚Wer fich‘, fagt er S. 219, ‚in diefen lutherifchen Kirchen- Mannes zum erften Mal durch ein wahrhaft chriftliches begriff eingelebt hat, der fieht mit fouveräner Gleich- Familienleben erwärmt wird, endlich der Umgang mit gültigkeit den Beftrebungen derer entgegen, die, weil einem kleinen Kreis ideal angelegter Freunde (Passavant, wir Ärmen ‚es noch zu keiner Kirche gebracht haben; Schmid, Reichard, Hoffmann u. a.), der zuletzt zur Stiftung eines feierlichen Tugendbundes führt. dem lieben Gott und uns durch ihre Experimente dazu Nach glänzend helfen wollen‘. — Kurz das Oehlerfche Lehrbuch bietet beftandenem jurift. Examen tritt er in Ludwigsburg als zwar keine Förderung der Symbolik als Wiffenfchaft, Kanzlei-Advokat ein, um jedoch bald, feiner innern Nei- aber es ift ein recht tüchtiges Lernbuch, welches man gung nachgebend,.einem Ruf als Privatlehrer in der Familie angelegentlichft befonders Studirenden empfehlen darf, von. Schnurrbein in Augsburg zu folgen, Von Peftalozzi welches auch an feinem Theile dazu beitragen wird, noch begeiftert, wendet er fich drei Jahre fpäter nach der lange den Namen des trefflichen Verfaffers beim theo- Schweiz, wo er zuerft ein : Privatinftitut in St. Gallen logifchen Publicum lebendig zu erhalten. leitet, bis er im Jahre 1809 als Schuldirector nach Zofin- gen berufen wird. In die Zeit feines’ Zofinger. Aufent- Ca G. Plltt halts fällt die ftille allmähliche Umwandlung in Zeller’s B innerem Leben aus dem alten Rationalismus heraus zum Thiersch, Heinr. W. J., Christian Heinrich VZeller’s 7Lebre‘n‘. lebendigen chriftl. Glauben. Ein Befuch in dem neu ‘ S} Bde. Mit ‚Zeller’s Portrait (Stahlft.) Bafel :1876, gegründeten Miffionshaus in Bafel weckt in ihm. den Wunfch, dafs doch ‚ähnliche Anftalten wie für die ferne Schneider: (ALV, 321 0.. V1, 37097 81 8) M0 Heidenwelt auch für unfere armen Gegenden in der Nähe feine Ausg. M. 8. — errichtet und chriftliche Lehrer in ähnlichem Geift wie die Heidenboten für unfere armen Kinder und Gemein- Zum erften Mal wird hier in gründlicher Ausführ- Diefer. Wunfch war das lichkeit das Leben eines Mannes dargeftellt, der in der den gebildet werden könnten‘. Gefchichte der Pädagogik eine hervorragende Stelle ein- Samenkorn, aus dem die hernach fo blühende Lehrer- nimmt, des Infpector’s der freiwilligen Armen-Schul- und Kinderanftalt zu Beuggen hervorging. Mit _ der lehrer- und Armen-Kinderanftalt zu Beuggen. Wenn die Schilderung der Gründung und erften Blüthe der Beug- Bedeutung Chr. H. Zeller’s wenigftens in Norddeutfch- gener Anftalt, in die paffend eine Darftellung der Zeller’- land bisher nicht nach Verdienft gewürdigt worden ift, fchen Erziehungslehre und feiner in dem heutigen focia- fo liegt der Grund darin, dafs fie weniger in einzelnen len Kampf fehr beherzigenswerthen Anfchauungen über Armuth und Armenpflege eingefchaltet wird, {fchliefst der Epoche machenden Schriften als in feiner ganzen Perfön- 1 Bäand: lichkeit liegt und erft durch eine genauere Kenntnifs feiner Entwicklung und feines Wirkens in das rechte Der 2. Band {childert vorzugsweife das innere Geiftes- Licht tritt. Indem der Biograph, der durch nahe erfön- leben Zeller’s auf dem Standpunkt der vollen Mannes- liche Beziehungen zu dem Verftorbenen wie durch eiftes- reife. Obwohl nicht Theologe von Fach, hat er doch verwandtfchaft in hervorragender Weife dazu befähigt ein confequent ausgebildetes Syftem. Es ift das eines war, mit grofser Pietät, aber zugleich mit voller Wahr- gefunden biblifchen Pofitivismus, der fich im Wefent- heitsliebe das Bild diefes feltenen Mannes bis in die lichen in den von Bengel, Oetinger, Roos eingefchlagenen kleinften Züge hinein gezeichnet hat, hat er nicht nur Bahnen bewegt. Die biblifche Wahrheit, in der er lebt, der Gefchichte der Pädagogik einen wefentlichen Dienft ift ihm der Mafsftab für alle Erfcheinungen des Lebens. erwiefen und einen Beitrag zur Kirchengefchichte des K Seine Urtheile über die brennenden Tagesfragen in 19. Jahrhunderts geliefert, fondern auch dem heutigen Kirche und Staat, über das Verhältnifs von Kirche und Gefchlecht einen heilfamen Spiegel vorgehalten. Zeller’s Schule, von Confeffion und Separation, Staatskirchenthum pädagogifche Grundfätze gipfeln in dem Satz, dafs die und Freikirche, namentlich aber über die Entwicklung Hauptaufgabe der Schule, vor Allem der Volksfchule der revolutionären Bewegung unferes Jahrhunderts haben nicht mechanifche Einpfropfung mannigfaltiger Kennt- zum Theil durch die Gefchichte in überrafchender Weife nifse, fondern Erziehung, alle Erziehung aber im letzten ihre Beftätigung gefunden, ein Umftand, der feinen Mahn- Grunde-„Menfchenrettung‘ ift, deren Ziel; erft mit;dem rechts und links richtet, befonderen Nachdruck verleiht. rufen, die er ohne Rückficht nach oben'und unten, nach ‚wirklichen und freiwilligen Eintritt in die perfönliche Lebensgemeinfchaft des Sohnes ‘Gottes‘ erreicht wird. 4OR L AAA A AB Zeller felbfit hat noch die Stürme der Jahre 1830 und Je öfter diefe Wahrheit von der‘ modernen Pädagogik 1848 in unmittelbarfter Nähe erlebt, und die Schilderun- verkannt, ja verketzert worden ift, defto werthvoller ift gen derfelben bilden intereffante Epifoden diefes 2. Ban- der durch die Schilderung von Zeller’s Leben und Wirken des. Dann ift ihm ein ruhiger Lebensabend und ein geführte Thatbeweis, dafs eine gefunde, auf biblifche fchönes Ende befchieden gewefen, mit deffen. Befchrei- Grundfätze bafırte Erziehung Früchte trägt, wie fie die ‚un- bung der Biograph feine Darftellung {chliefst. Als An- biblifch-rationaliftifche‘ Pädagogik nicht aufzuweifen hat. hang ift noch eine fehr werthvolle Sammlung von Apho- Zeller’s Leben ift nicht reich an pikanten äufseren rismen und Ausfprüchen Zeller’s beigegeben, theils nach Ereignifsen. Geboren am 209. März 1779 auf dem wür- mündlicher Ueberlieferung, theils aus feinen Schriften tembergifchen Schlofs Hohen-Entringen, das fein Vater, zufammengeftellt, ferner ein ausführliches Namen- und der Hofrath Chrift. David Zeller kurz zuvor als Landfitz Sachregifter. Letzteres liefert den Beweis, .dafs der Ver- gekauft, verlebt er idyllifche Kindheitstage, die der Bio- faffer nicht blofs ein Lebensbild ezeichnet, fondern da- graph mit Zeller’s eigenen Worten in höchft anziehender mit zugleich ein Stück Zeitgefchichte gefchrieben hat. Weife befchreibt. Durch das Fegefeuer der Lateinfchule Ueber fämmtliche mit Zeller in Berührung getretene Perfönlichkeiten finden fıch aufs (orgfältigfte zufammen- zu Böblingen hindurchgegangen, in'der es keine_anderen S / Erläuterungen des Lernftoffes giebt als ‚durch Tatzen a B geftellte Notizen, die mit grofsem Gefchick in die Dar- Priori und durch Hofenfpannen a posteriori‘, tritt er in ftellung hineinverwebt find. Die Reichhaltigkeit des ver- das Gymnafium zu Ludwigsburg ein, wohin fein Vater arbeiteten Materials und die glückliche Gruppirung des nach Verkauf feines Landfitzes übergefiedelt war. 1796 Stoffes würden, felbft abgefehen von dem Hauptgegen- bezieht er die Univerfität Tübingen, um nach dem üb- ftand, diefer Biographie einen bleibenden Werth fichern. lichen philofophifchen Vorcurfus auf Wunfch feines Vaters ohne eigene Neigung Jura zu ftudiren. Lichtpunkte Nuffe bei Mölln in Lauenburg. H. Lindenberg. feiner Studienzeit bilden der Verkehr mit dem Profe(for der Philofophie Joh. Friedr. Abel, deffen Töchtern er Privatunterricht ertheilt, der häufige Befuch des Pfarr- aufes zu Gönningen, in dem das Herz de.s jungen 183 Theologifche‘ Literaturzeitung. 1877 184 da E Rr in P in s WE BA SA Ra,nke‚ Oberconfiftorialrath Dr. Friedr. Heinr., Jugend- Beziehungen zu dem an derfelben Anftalt wirkenden erinnerungen mit Blicken auf das fpätere Leben. Stutt- Carl von Raumer, die Berührung mit Schelling und Gotth. Heinr. Schubert, die Verlobung und Verheirathung SA 1977 ]4 F Steinkopf. 1228 S. 91 8.): Ml..5. — mit des Letzteren Tochter darftellt und uns die innere Entwickelung kennen lehrt, die es Ranke ermöglichte, Die Selbftbiographie des früheren Erlanger Profeffors, fpäteren Münchener berconfiftorialraths Ranke, die nach als die pecuniären Verhältnifse die Auflöfung der Ditt- feinem im verfloffenen Herbft erfolgten Tode erfchienen mar’fchen Anftalt veranlafsten, nun .doch ganz in den ift, wird ihre Anziehungskraft auf diejenigen auszuüben Dienft der Kirche zu treten. Man fühlt es der Schilde- nicht verfehlen, die an einer in ihrer Einfachheit edlen, rung der erften pfarramtlichen Wirkfamkeit zu Rückers- jedes rhetorifche Pathos verfchmähenden Sprache, fo wie dorfi (Cap. ) ab, mit welcher Freude der Autobiograph an einer chriftlich warmen, dem {fchroffen Parteiwefen an die dort verlebten Tage und an die reichen, fchönen Man läfst fich im abholden Gefinnung Gefallen finden. Erfahrungen, die er als ein ganz in feiner Gemeinde auf- erften Capitel gern vom Verfaffer in fein väterliches Haus gehender Seelforger gemacht hatte, in feinem Alter führen, um dort das würdige Elternpaar kennen zu lernen, zurückgedacht hat. Von hier ab werden die Rückblicke dem das feltene Glück zu Theil ward, fünf Söhne aufzu- auf das fpätere Leben als Dekan in Thürnau, als Pro- erziehen, deren Namen mit hohen und höchften Ehren feffor in Erlangen (Cap. 10), als Confiftorialrath zuerft in in den Annalen der Wiffenfchaft, der Kirche und der Bayreuth (Cap. ı11) fpäter in Ansbach, (Cap. ı2) und Schule enannt werden. zuletzt als Oberconfiftorialrath in München, immer e- Die Erinnerungen an Schul- pforta (Cap. 2) zeigen uns die eigenthümlichen KEin- drängter, je weniger der vielfach an’s Lager gefeffelte richtungen diefer Anftalt und das durch diefelben be- Greis die Kräfte befafs, die Schilderungen in der früheren günftigte vertraute Zufammenleben des Knaben mit feinem Ausführlichkeit fortzufetzen. Doch enthalten gerade diefe älteren Bruder Leopold, mit dem er auch fpäter in der Capitel viel Werthvolles für die innere Entwickelungs- innigften Geiftesgemeinfchaft geblieben. Auf der Univer- gefchichte der bairifchen Landeskirche. Wir erfahren unter anderem hier, dafs Ranke, zu deffen Confiftorial- (ität Jena, wo fich Ranke als Studiofus der Theologie und bezirk während feines Aufenthaltes in Ansbach auch Philologie inferibirt hatte, wurde ihm fein bisher von keinem Zweifel hehelligter Glaube ‚auf das Tieffte erfchüttert‘ Neudettelsau gehörte, es war, der durch feine Vor- und er fand es am Schlufs feines Jenenfer Aufent- ftellungen Löhe bewog, von feinem Austritt aus der haltes ‚für ganz unmöglich, fich dem theologifchen Studium Landeskirche, fowie fpäter von der Niederlegung feines ferner zu widmen‘. In Halle (Cap. 4) warf er fich nun Amtes abzuftehen. Trägt nun auch Manches in der Auto- ganz auf die Philologie und Philofophie. Bei Kant, Fries, biographie, wie das Nachwort der Tochter des Ver- Fichte fuchte er den Erfatz für das, was ihm der Ratio- ewigten bemerkt, die Spuren der Ermüdung, find auch nalismus in Jena genommen; doch nur Fichte’s Anweifung einzelne Reifebefchreibungen ausfchliefslich auf das felbft zum feligen Leben wirkte auf ihn wenigftens erhebend beim Nebenfächlichften gern verweilende Intereffe der und anregend, wenn fie auch die tiefempfundene Lücke Familienglieder berechnet, fo macht doch das Ganze nicht völlig auszufüllen vermochte. Nach beendetem einen fo überaus wohlthuenden Eindruck, dafs man dem Studium zog ihn fein Bruder Leopold nach Frankfurt Verfaffer von Herzen für die Erlaubnifs dankbar fein a. d. Oder (Cap..5), wo er dann feine erfte amtliche Stellung mufs, die, wie das Nachwort fagt, urfprünglich nur für als Lehrer an einem Privatinftitut antrat. Doch mufste die Familie niedergefchriebenen Aufzeichnungen auch er hier an fich die fchlimmen Folgen der Reactionspe- einem weiteren Kreife zu übergeben. Hoffen wir, dafs riode erfahren. Seine hohe Verehrung für den Turnvater auch unfere Zeit noch die Fähigkeit befitzt, fich an dem Jahn war der geheimen Polizei Grund genug, die in einem Bilde einer Perfönlichkeit zu erfreuen und zu erbauen, der von ihr aufgefangenen Briefe Ranke’s an einen Freund Männer einer früheren grofsen Epoche, wie Jahn, Nean- erichtete Bitte: ‚fchleunig fich auf die Reife nach Frank- der, Schelling, Schubert, Rückert, Wackernagel, Carl urt‘ zu machen, er brauche ihn‘, als das entfcheidende von Raumer u. A, ihre Liebe und Freundfchaft ent- Indicium einer ftaatsgefährlichen Verbindung aufzufaffen, gegentrugen. und mit dem einer Verfchwörung Angefchuldigten ein Strafsburg. R: Z0&eHIIEN ftrenges Verhör abzuhalten. Alle Hoffnungen wurden dem jungen Schulamtscandidaten vollends genommen, als das königl. Minifterium der geiftl. Angelegenheiten Hern Profosgor D: On die auf Ranke gefallene Wahl zum Lehrer am Gymnafiıum Im ‚Beweis des Glaubens‘ 1877, Märzheft S. 166—168, in Frankfurt a. d. Oder verwarf, ‚weil er fich durch feine hat Herr Prof. D. Grau eine Entgegnung auf die Recen- früheren Verbindungen verdächtig gemacht‘ habe. Mit fion feines Bibelwerkes in Nr. I des gegenwärtigen Jahrganges befonderer Vorliebe verweilt der Autobiograph bei feinem wiederholten Aufenthalt auf Rügen (Cap. 6 und 7, fowie der Theol. Litztg. veröffentlicht, die der Unterzeichnete nicht auch am Schlufs von Cap. 5), wo er in dem Pfarrer mit Stillfchweigen übergehen kann, da fie die gehäffigften Baier von Altenkirchen einen Vertreter des neuerftehen- perfönlichen Verdächtigungen enthält. Sie ift zugleich für den Lutherthums kennen lernte, welcher mit f{einer Gott- eine gewiffe Sorte theologifcher Polemik fo fehr charakte- riftifch, dafs der Unterzeichnete es für geboten erachtet, fie höher gelaffenheit und dem in feinem ganzen Wefen fich aus- zu hängen, um fie weiteren Kreifen zugänglich zu machen. fprechenden Frieden einen unauslöfchlichen Eindruck auf ihn machte. Die Darftellung des fich immer voller Sie l.aut/et wörtlich wie folgt: entwickelnden und auf einer fich von. T’ag zu Tag ver- Entgegnung. tietenden Glaubensübereinftimmung gegründeten Freund- Herr Profeffor Dr. Schürer in Leipzig und das ‚Bibel- fchaftsverhältnifses mit Baier ift wohl die ergreifendfte der Dem durch die vorberührte Ent- werk für die Gemeinde‘. ganzen Biographie. fcheidung des Minifteriums der geiftl. Angelegenheiten Der Unterzeichnete ift lange _genugSchriftfteller‚ um fich nicht durch zu Berlin in, die fchwerfte Bedrängnifs Gerathenen machte ftärkeren Applaus, der einem feiner Bücher zu Theil wird, oder durch Dr. Dittmar in Nürnberg das AÄnerbieten, an der von bittere und ungerechte Kritik befonders aufregen oder gar in letzterem Falle zu einer Replik hinreifsen zu laffen, Sofern fein Gedächtnifs ihn nicht ihm eleiteten Anftalt den Unterricht in der Religion verläfst, hat er niemals in Sachen feiner Schriften und gegen mafslofe und en alten Sprachen zu übernehmen. Ein befonderes oder böswillige Recenfenten das Wort ergriffen, obwohl es bei feiner offen ausgefprochenen und für ‚extrem‘ verfchrieenen Richtung an heftigen An- Intereffe beanfprucht das 8, Cap., welches uns werthvolle griffen gegen ihn nicht gefehlt hat. Dafs er nun in Folgendem einmal Einblicke in die Zuftände und in die Gefchichte des eine Ausnahme macht und eine Befprechung des von ihm herausgegebenen Unterganges des in Deutfchland feiner Zeit viel Auffehen ‚Bibelwerkes für die Gemeinde‘ (Heft ı und 2) wiederum einer Kritik erregenden Dittmar’fchen Inftituts thun läfst, die intimen unterzieht, l1f1t zunächft feinen Grund dar.in, dafs diefes Unternehmen nicht n Theologifche Literaturzeitung. 18770 NTa 186 1851 das Werk des Unterzeichneten allein, fondern auch feiner Mitarbeiter ift, | Prätenfionen anrüchig 'geworden war,y da man ihr fagen konnte: dein deren Sache denn auch der Herausgeber mitzuvertheidigen fich gedrungen | meiftens emfig verhüllter aber immer wirkfamer und in den Hauptfachen fühlt, wie diefelben ihrerfeits die Grundanfchauungen desfelben zu den ı entfcheidender Standpunkt ift nichts anderes, als der Hegel’fche Pantheis- ihrigen gemacht haben. Er glaubt um fo mehr hiezu veranlafst zu fein, mus — welcher dann in einem der fcharffinnig{ten Vertreter diefer Rich- auch feine Verwandtfchaft mit dem. moder- als /er den Eindruck gewonnen hat, dafs gerade feiner Perfon und Richtung tung, Dr. Fr. Straufs, endlic der Zorn des Herrn Recenfenten gilt, unter dem denn auch jene zu leiden nen Materialismus und Nihilismus offenbart hat —, lebt jetzt eine Neu- haben. Tübinger Schule auf, welche, wenn auch überwiegend von rationaliftifchen Schon in einer Recenfion der beiden ‚Einleitungen in das Neue Vorausfetzungen ausgehend, immer mehr den Konfequenzen jener alten Teftament von Hilgenfeld und Bleek (3. Aufl, beforgt von Dr. W. Man- verfallend, mit derfelben hochmüthigen Prätenfion abfoluter Öbjectivität gold)‘, Studien und Kritiken 1876, S. 766, ärgert fich Herr Schürer, dafs und infallibeler Wiffenfchaftlichkeit eine gewiffe philofophifche refp. dog- Hilgenfeld, ein Vertreter der Tübinger Schule, in feinem Buche Wichtiges matifche Impotenz zugleich aber eine noch gröfsere Fähigkeit verbindet, unerwähnt laffe, dagegen ‚Raum genug habe, Kritiker wie Grau recht aus- die innere Negation und den Abfall vom chriftlichen Glauben, ja den Hafs führlich zu erwähnen‘. In der erft kürzlich erfchienenen Kritik der beiden gegen das Chriftenthum mit jenem Mantel ‚gefchichtlicher Wiffenfchaft‘ zu bis jetzt erfchienenen Hefte des oben genannten ‚Bibelwerks‘ (Theologifche verdecken. Herr Schürer -hat alle Ausficht, in der eben bezeichneten Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. 6. Januar 1877. Richtung vermöge feiner Gelehrfamkeit und, feines Scharffinnes eine her- S. ı ff.) hat derfelbe dann umfaffendere Gelegenheit, feinem Widerwillen vorragendere Rolle zu fpielen, An Doch treten wir dem perfönlichen Stand- gegen den Unterzeichneten Ausdruck zu geben, diefem Bibelwerk, punkte diefes Mannes der ‚infallibelen Wiffenfchaft‘ etwas näher, foweit befonders an dem erften vom Unterzeichneten bearbeiteten Hefte, ift genau dies jene oben gefchilderte rein hiftorifche Manier zuläfst. Derfelbe fcheint genommen gar nichts gutes, als ‚die vortreffliche Ausftattung von Seiten fich felbft als einen ‚confervativen‘ Kritiker darzuftellen nach der Sym- Warum dann.noch pathie zu fchliefsen, mit der er in der oben genannten Recenfion Herrn der Verlagshandlung, und der äufserft mäfsige Preis‘. der letzteren für jene Ausftattung eines fo fchlechten Buches ‚der wärmfte Mangold, „einen Kritiker von fo wefentlich confervativer Neigung‘, be- Dank‘ des Recenfenten gebührt, ift dem Unterzeichneten nicht verftänd- gleitet. Allerdings fcheint damit kaum zu ftimmen, dafs ihm der ‚ftreng lich, fondern nur lächerlich geworden. Der ‚ftreng confervative Stand- confervative Standpunkt‘ des oben genannten Bibelwerkes thatfächlich {fo zuwider ift, Aber wir werden fogleich erkennen, was diefe doch wohl punkt‘ des ganzen Werkes ift dem Recenfenten begreiflicherweife nicht recht. Wo er dagegen eine Verwandtfchaft des Herausgebers mit der dem politifchen Leben entnommenen Bezeichnungen zu bedeuten haben, ‚negativen Kritik‘ entdeckt zu haben glaubt, da {chilt er auf Rationalis- ‚Mit wahrer Genugthuung‘, heifst es in jener Recenfion (Th. Stüd. und mus vulgaris. Dafs der Herausgeber fich für die betr, Auffaffung von Kritiken, a,. a. O, S, 774), ‚hat Referent bemerkt, dafs Mangold, wenn Der her- Matth. 4, 1 ff. auf Bengels Vorgang berufen, hilft ihm nichts. auch etwas zurückhaltend, fich für den nicht-apoftolifchen Urfprung des zenskundige Recenfent fagt einfach: ‚Bengel hat fein videtur tentator sub vierten Evangeliums ausfpricht‘. Das ift alfo das kritifche Ergebnifs _die- schemate scribae apparuisse ficher viel naiver gemeint, als der rationalifi- fer Forfcher von ‚wefentlich confervativer Neigung‘, ein Ergebnifs, welches rende Verfaffer‘. Auch fcheint der Aerger und der blinde Eifer dem Re- Mangold noch zögernd und zweifelnd ausfpricht, Schürer dagegen mit cenfenten den Streich gefpielt zu haben, dafs er in diefem Zufammenhang ‚wahrer Genugthuung‘ begrüfst. Das theologifche Publicum mag fich für ein Mifsverftändnifs, nicht-aber die Meinung des. Herausgebers als AXatto- die Aufklärung bedanken, was das heifse: ‚ein confervativer Kritiker im nalismus vulgaris bekämpft. Was der Recenfent im Uebrigen noch an NT.‘ Wir aber erlauben uns noch, an dies Ergebnifs folgende Bemerkung dem Werke zu loben hat, befchränkt fich auf die Trennung. der kurzen zu knüpfen. Diefe Herren reden ja nur ‚hiftorifch‘, ftellen die Wahrheit ‚Es wird durch diefe Ein- ‚fprachlichen und fachlichen Erläuterungen‘, nur in Geftalt von Ergebniffen ihrer infallibelen ‚hiftorifch kritifchen richtung ermöglicht, eine fortlaufende, angenehm ‚lesbare Text-Erklärung Wiffenfchaft‘ hin, wie der Papft ex cathedra nur lateinifch fich vernehmen zu geben, die nicht mit dem Ballaft aller möglichen Einzelheiten be- Jäfst. Da ift denn eine Ueberfetzung in die Sprache derer nöthig, die fchwert ift‘. Aber diefes Lob wird natürlich nur ertheilt, um daran den nicht auf diefem erhabenen Standpunkt ftehen. Wenn jene nun ’das Beweis zu knüpfen, wie fchlecht ‚diefer glückliche Gedanke hier, nament- Johanneifche Evangelium für unächt erklären, fo heifst das zunächft nichts lich bei dem Unterzeichneten, zur Ausführung gekommen ift‘, ‚Ohne fich anderes, als dafs fie felbft das, was bisher als pofitives Chriftenthum ge- um den gegebenen Wortlaut ängftlich zu kümmern, drängt fich die Sub- golten hat und worin die Kirche aller Jahrhunderte einig ift, die Glaubens- jectivität des Verfaffers breit und redfelig in den Vordergrund und tifcht artikel vom dreieinigen Gott, von der Menfchwerdung des Sohnes Gottes, uns allerlei fchöne, aber höchft überflüfige Dinge auf etc.‘ ‚Welche und was daraus folgt, abthun und verwerfen. Denn es ift gerade das Allotria fich namentlich Grau geftattet, beweift z. B. feine Anmerkung zu vierte Evangelium, welches jenen Glaubensinhalt gegen die Leugner des- Matth. 3, 2 über den Begriff des Himmelreiches. Wir werden hier da- felben feftgeftellt hat. Nun darf fich der Unterzeichnete zu den Theologen rüber belehrt, dafs die heidnifchen Weltreiche durch Thiere {ymbolifirt werden, weil fich in ihnen der thierifche Egoismus der Menfchennatur ihrer Wiffenfchaft demfelben dienen wollen. rechnen,- welche in jenem Glauben der Kirche Jefu Chrifti ftehen und mit Der Recenfent führt nun fol- Er hat -dafür zum Oefteren unverhüllt zur Erfcheinung gebracht. hat‘. die Ehre der Anfeindung von Seiten der Vertreter jener ‚infallibelen Wiffen- genden Zufammenhang aus des Unterzeichneten Darlegung an: ‚ÄAber auch fchaft‘ zu geniefsen gehabt. So meint er aber auch das Recht zu haben, die chriftlichen Weltreiche zeigen durch die Beibehaltung jener uralten diefen Herren die ‚hiftorifche‘ Larve abreifsen und von ihnen fordern zu Thierfymbole wie Löwe, oder Adler, weffen Erben fie find und was fıe dürfen, dafs fıe ehrlich ihre Stellung im Kampfe des Glaubens und Un- wieder werden können, wenn fie vom Chriftenthum fich emancipiren glaubens offenbaren. Dafs ihnen dadurch ‚die freie Wiffenfchaft‘ nicht würden‘ und fügt dann entrüftet und zugleich abfichtsvoll hinzu: ‚Alfo der verkümmert werde, dafür ift ja hinreichend geforgt. Herr Schürer weifs deutfche Adler eine Reminiscenz an den thierifchen Egoismus der Men- fchennatur‘? ja auch, dafs man bei den Theologen, welche in den ‚wiffenfchaftlichen‘ Es bedarf wohl kaum für den verftändigen Lefer der An- S —— z N Zeitfchriften das grof;e Wort führen, — wie es scheint, gehören ja dazu deutung, wie gefchickt der Herr Recenfent das Beifpiel zum Nachweis jetzt auch die Theologen der ‚Studien und Kritiken‘, — nach dem be- feiner Behauptung von den ‚Allotria‘ ausgewählt hat. Denn der Lefer der kannten Worte eines Franzofen ’erft zünftig wird, wenn man mindeftens Literaturzeitung ift nun nicht nur von jener Behauptung überzeugt, fondern Sein ein Dutzend Blätter aus, dem Neuen Teftament herausgeriffen hat. hat auch zugleich erkannt, dafs der Unterzeichnete zu den berüchtigten Zunftrecht wird ihm nicht beftritten werden. Und dafs der Carriere des ‚Reichsfeinden‘ gehört, welche nicht die gewünfchte Devotion vor dem aufserordentlichen Profeffors auf dem Katheder durch die Anfchuldigungen deutfchen Reichsadler haben. Man fieht: die jungen deutfchen Gelehrten des Unterzeichneten kein Hindernifs bereitet werde, dafür ift gleichfalls e legen den unpraktifchen Sinn ab, den man ihnen fonft zugefchrieben hat; hinreichend geforgt, fo wie jener felbit fchon fich dadurch genügend fie fangen an pfiffig zu werden. Nur vorwärts auf diefem Wege, auf dem gefchützt hat, dafs er letzteren unter ‚die Reichsfeinde‘ verfetzte. Dagegen fich jedenfalls Carriere machen läfst! &i glaubt derfelbe vielen, die noch danach fragen, wie ein Mann der theo- logifchen Wiffenfchaft zum Glauben der Kirche ftehe, felbft aber nicht in Aber woher denn folcher Hafs, dem felbft derartige Mittelchen gut genug find? In der bekannten Manier, welche auf befchränktere Leier der Lage find, fo rafch hinter jene ‚hiftorifche‘ Umhüllung zu kommen, wohl auch jetzt noch nicht ihres Eindruckes verfehlt, erklärt der Recen- und damit manchen Lefern unferer Zeitfchrift durch die vorftehende Ent- fent: ‚Der Standpunkt, von welchem die Erklärung ausgeht, ift, wie kaum hüllung einen Dienft zu leiften, Vielleicht werden auch manche pofitive Ueber deffen Be- erwähnt zu werden braucht, ein ftreng confervativer, Theologen, welche als Mitarbeiter in die ‚theologifche Literaturzeitung‘ rechtigung oder Nichtberechtigung läfst fich natürlich mit den Verfaffern eingetreten find, hierdurch veranlafst, darüber nachzudenken, ‚wie weit unter hier nicht ftreiten‘, Welch’ eine Objectivität und Unparteilichkeit in der der Redaction des Herrn Schürer, deffen Richtung fie im- Lichte der Betrachtung und' Kritik! -Nun wird der Unterzeichnete fich hier allerdings Leipziger theologifchen Facultät zu optimiftifch angefehen haben, dem auch nicht in einen Streit über den Standpunkt einlaffen, aber eine kleine Satz des Programms der Literaturzeitung: ‚Nur die wiffen{chaftliche Tüchtig- Auseinanderfetzung. über diefe Angelegenheit wird doch recht nützlich keit, nicht der theologifche Parteiftandpunkt foll für die Beurtheilung fein. Der. Herr Recenfent hat fich, foviel der Unterzeichnete zu bemerken mafsgebend fein‘' bisher genügt wurde und in Zukunft genügt werden möge. Gelegenheit hatte, nicht ohne Glück in den bekannten Mantel der Objec- Den Herausgeber diefer ‚Literaturzeitung‘ fordert fchliefslich der Unter- tivität und wiffenfchaftlichen Ünparteilichkeit, oder wohl garıder confer- zeichnete auf, entweder durch Schweigen den ihm zugefchriebenen nega- vativen Gefinnung zu hüllen verftanden. Erft in jüngfter Zeit hat er mehr tiven Glaubensftandpunkt als den feinigen anzuerkennen, oder durch ein ımd mehr diefen Mantel zu lüften für gut befunden. So hat er uns für offenes Bekenntnifs nachzuweifen, dafs ihm Unrecht widerfahren fei. den vorliegenden Fall die Aufgabe erfpart, zu beweifen, dafs es eine folche Profeffor Dr. Grau. rein wiffenfchaftliche Objectivität überhaupt nicht gibt. Eines der wich- x tigften Mittel, fich diefen Schein vollkommener wiffenfchaftlicher Objec- tivität zu geben, ift die Art, fich über alle Fragen des chriftlichen Glau- Um diefe ‚Entgegnung‘ in die richtige Beleuchtung zu bens nur ‚gefchichtlich‘ auszulaffen. Der Kritiker hat fozufagen felbft gar ftellen, mufs vor allem conftatirt werden, dafs fie auf die keinen perfönlichen Standpunkt, keine eigene Meinung, er ift nur das voll- ommen ungefärbte Glas, das unparteiifche Inftrument, vermittelft deffen Recenfion, gegen die fıe angeblich gerichtet fein {oll, fo gut -die gefchichtliche Wiffenfchaft felbft operirt und die allein giltige Wahr- wie gar nicht eingeht. Die meiften der von dem Unterzeich- heit zu] Tage fördert. Nachdem die alte T übinger Schule mit dergleichen neten gemachten Ausftellungen find gar nicht erwähnt; in - - 187 Theologifche Literaturzeitung ET 188 x Betreff keiner einzigen ift nachgewiefen, .dafs fie unberechtigt anderes, als das was bisher als pofitives Chriftenthum ge- fei Wir haben es alfo überhaupt nicht mit einer ‚Entgeg- golten hat abthun und verwerfen Die1e Ar vVon LORIK nung‘ zu thun, auf die der Kritiker fich zu verantworten hätte, klärt den Lefer wohl hinreichend darüber auf auf weffen fondern lediglich mit einem böswilligen Angriff des Herrn Seite die ‚philofophifche refp. dogmatifche Impotenz‘ zu fin- Grau auf die Perfon des Unterzeichneten. Ueber diefen Sach- den ıft verhalt kann der Unterzeichnete nur feine höchfte Befrie- Das Dilemma, das Herr Grau mir am Schluffe fellt digung ausfprechen Herr Grau erkennt an, dafs er fachlich mag er fich nach Gutdünken felbft beantworten Ein Recht nichts zu erwidern hat Er entfchädigt fich dafür durch per- es zu ftellen, hat er jedenfalls nicht Denn fo weit find _ wir Er hält es für erlaubt und, wie fönliche Verdächtigungen doch Gottlob in Deutfchland noch nicht, dafs jeder Beliebige es Icheint, für ein Gebot des ihm eigenthümlichen Chriften- fich anmafsen darf, den Anderen wegen feines Glaubensfland- thums fich für eine unbequeme Kritik, deren Berechtigung punktes zur Verantwortung zu ziehen. Und ob Herr' Grau er in keinem Punkte beftreiten kann durch Schmähungen feinerfeits mich für ‚gläubig‘ oder unglaub1g hält, 1{ r auf den Charakter des Gegners zu rächen In befonders er- vollftändig gleichgültig. baulichem Lichte erfcheint diefes Verfahren vollends dadurch Schliefslich kann ich ihm noch die Verficherung geben, dafs das Material für die Verdächtigungen zu einem erheb- dafs meine ungünftigen Urtheile nicht aus Widerwillen gegen lichen Theile nicht einmal aus jener Recenfion entnommen, feine Perfon, und noch weniger aus Widerwillen gegen feinen fondern eigens zu diefem Behufe von anderwärts her zufammen- theologifchen Standpunkt hervorgegangen find, fondern ledig- getragen if. lich. aus Widerwillen gegen alles Phrafenthum, infonderheit Die Angr1ffe auf die Perfon des Unterzeichneten laffen gegen dasjenige, welches unter dem Namen der Wiffenfchaft fich in zwei Punkte zufammenfaffen. I) wird behauptet, dafs auftritt. Von den Perfonen fetze ich, fo lange fıe mir nicht ich durch Anwendung unlauterer Mittel Carriere zu machen durch ihr Verhalten das Gegentheil beweifen, ftets nur das fuche, ) werde ich als geeigneter Candidat für diejenige Rich- Günftigfte voraus Und ich hoffe, auch mit folchen Männern tung bezeichnet, welche ‚die innere Negation und den Abfall deren dogmatifche Ueberzeugung nicht die meinige ift, wie vom chriftlichen Glauben, ja den Hafs gegen‘das Chriften- bisher fo auch künftig — trotz der Aufwiegelungen des Herrn thum mit jenem Mantel „gefchichtlicher Wiffenfchaft“ zu ver- Grau — nicht nur in Frieden leben fondern auch in der decken‘ weifs Unterfuchen wir, worauf beide Behauptungen Theol. Litztg. einträchtig zufammen wirken zu können ZUu fich fützen diefer Hoffnung berechtigt mich namentlich auch der Um- 1) Die Anklage auf unlauteres Streben nach Carriere ftand, dafs die grundlofen Verläumdungen des Herrn Grau wird aus zweierlei Thatfachen ‘ abgeleitet a. weil‘ ich. die im Beweis des Glaubens ‚ohne Verantwortlichkeit der Re- Phantafien des Herrn Grau über die Thierfymbole . als daction‘ abgedruckt find. Wie nothwendig ein Unternehmen folche zu markiren mir erlaubte, b. weil ich den Mantel der wie die Theol Litztg ift, und wie richtig die Grundfätze Objectivität, hinter welchem ich bisher meine ‚neutübingifchen find, nach welchen fie bisher .geleitet wurde, hat gerade Herr Anfıchten klüglich verborgen habe, ‚in jüngfter Zeit mehr Grau durch feine unwürdigen Ausfälle auf den Standpunkt und mehr. zu lüften für gut befunden‘ habe Was den erften der wiffenfchaftlichen Objectivität bewiefen, da er hiedurch Punkt anlangt, fo fieht jeder verftändige Lefer aus den ange- ad oculos demonftrirt hat wohin es führt wenn in wiffen- führten Worten, dafs in ihnen eine Anklage auf Reichsfeind- fchaftlichen Dingen nicht wiffenfchaftliche Gefichtspunkte, fon- fchaft und demnach ein Liebäugeln mit der Tagesftrömung dern lediglich der theologifche Parteiftandpunkt als Mafsftab auch nicht entfernt enthalten ift. Und dennoch leitet Herr der Beurtheilung angelegt wird Grau daraus eine Anklage ab, die, wenn fie wahr wäre, für E. Schürer den fittlichen Charakter des Gegners vernichtend wäre Was Leipzig, 14. März 1877 von einem folchen Verfahren zü halten ift, mag der geneigte Lefer fich felbft fagen Ich meinerfeits bin des Glaubens, dafs unbewiefene Verläumdungen auch noch heutzutage zu den 81b110graph1e unerlaubten Dingen gehören. In Betreff des Punktes b. ift fo von Dr Caspar Rene€ Gregory viel richtig, dafs ich’erft in neuerer Zeit mehrfach Gelegenheit Weuefte Literatur hatte, über kritifche Fragen mich literarifch zu äufsern. Ich bin nämlich der unmafsgeblichen Anficht, dafs man feine Soloweyczik, E., Die Bibel, der Talmud u. das Evangelium Ueberzeugung nicht bei jeder auch noch fo unpaffenden Ge- Aus dem Franz. v. M. Grünwald. Leipzig, Brockhaus. legenheit prunkend zur Schau tragen {oll, fondern fie nur dann (XX, 351 S. gr. 8.) —— zu äufsern hat Rabbinovicz, R. N., Kr1t1i'che UVeberficht der Gefa.mmt- wenn dies wirklich den gegebenen Verhält- nifsen angemeffen ift. Nun ift einerfeits in einem Buch über u. Einzelausgaben d Babylonifchen Talmuds feit 1484 jüdifche Gefchichte. ficher keine Veranlaffung, über Fragen München, (Rofenthal). (1 3Z E der Neuteftamentlichen Kritik fich auszufprechen, andererfeits Clemen, A., Die Wunderberichte üb. Elia u, Elifa in den Büchern der Könige. Eine hermeneutifch-apologet. Studie. läfst fich dies in einer Anzeige zweier Werke über Neutefta- i — mentliche Einleitung (die ich nur nach ergangener Aufforde- Grimma, (Genfel). (42 S.:gr. 4.) rung von Seite der Redaction der Stud. und Krit. gefchrieben Kemmler, G., Hiob od. Kampf u. Sieg im Leiden. In habe) unmöglich vermeiden Trotzdem fcheut fich‘ Herr dichter. Form wiedergegeben. Calw, Vereinsbuchh. (Stuttg., Grau nicht, auch diefen Sachverhalt aus den unlauterften J. F. Steinkopf.) (184 SB 2. 40; geb. 3. 75. Motiven zu erklären Wie leichtfertig feine Anklage ifl, wird Stade, B., Ueber die altteftamentl. Vorftellungen vom Zu- er vielleicht felbft einfehen, wenn ich ihm noch bemerke, ftande nach dem Tode. Eine academ, Rede. Le1pz1g, k— dafs ich feit dem Winterfemefter 1869/70, in welchem ich F© W: Vogeli (36 S. gr. 8.) mit einer Vorlefung über Neuteftamentliche Einleitung meine Maspero’s, G., Gefchichte der morgenländifchen Völker im Alterthum. Nach der 2. Aufl. überf, v. R. Pietfch- Lehrthätigkeit begann, mich in meinen Vorlefungen über alle mann. I lith. Fragen der Neuteftamentlichen Kritik im Wefentlichen ftets Leipzig, Engelmann, (r OdAESE ‚ n ebenfo, wie in der incriminirten Recenfion ausgefprochen Karte:‘ gr.18.) II habe, namentlich auch in Betreff des Johannesevangeliums. Panfch, B., De Deo Platonis. Dissertatio inauguralis 2) Nicht beffer fteht es mit der Begründung des zweiten Gottmgen 189705 (Vandenhoeck &7 Rupr.) O8 S R Weil ich mit der Mehrzahl der’neueren . Kri- I 20. Hauptpunktes. tiker das Johannes-Evangelium für nicht-apoftolifch _ halte, Wiefeler, K., Die deutfche Nationalität der kleinafiat. Ga- werde‘ ich als Candidat für diejenige Richtung bezeichnet, later. Ein Beitrag zur Gefchichte der Germanen, Kelten welche den Hafs gegen das Chriftenthum mit dem Mantel u. Galater u. ihrer Namen. Gütersloh, Bertelsmann. (VII, SEnl Or I: gefchichtlicher Wiffenfchaft verdeckt. Denn — das Johannes- Schäayu, C evangelium für nicht-apoftolifch halten ‚heifst zunächft nichts Die Acten- d. Paulus u. der Thecla, u. _ die. ältere 189 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 7. 190 Thecla-Legende. Ein Beitrag zur chrifll, Liflteraturgefch.f Schmalenbach, Th., Stille halbe Stunden. Gütersloh, Ber- Leipzig, Hinrichs. (VI, 95 'S. /gr. 8.) 3: 6065 telsmann. 3 VE TI S gr. 16 Hoffmann, R., De Foannis Scoti Erigenae vita et doc- Ernst, C., Die chriftl. Heilslehre in Worten der heil. Sc hrift frina. [Inauguraldiff, Halle.] (37 S. 8, dargeftellt. 27 Aul Wiesbaden, Niedner. (56 S. 8.) Lebensbild e. cart. — (9) Pfleiderer, O., Johann Gottlieb Fichte. deutfchen Denkers u. Patrioten, f. das deutfche Volk ge- Kollmann, L., Gedichte religiöfen Inhalts aus der hl. GE fchichte d. alten Teftamentes. & Müller. fchildert. [Neue Volksbibl. II. 16—18.] Stuttgart, Levy I7 (o} (IV, 106 S. gr. 16.) (VE 10478832 2 Ba Augsburg,_Rieger. * Kamp, A. H., Schleiermachers Gotteslehre kritifch da rgei Gentzel, G., Spiritiftifche Geftänd nifse e. evangel. Geift- fellt. Differtation. an- Magdeburg 1876. — lichen üb. die Wahrheit der chriftl. Offenbärung. Leipzig, denhoeck & Rupr.) (42 S.. gr. 8.) (Göttingen , 1Y Mutze., C0S zL, 8) 12 50. Hartmann, E. v., Neukantianismus, Schopenhauerianismus u. Hegelianismus in ihrer Stellung zu den philofoph. Auf- Literatur des Auslandes. gaben der Gegenwart. 2. erweit. Aufl, der ‚Erläutergn. zur Metaphyfik d. Unbewufsten‘. Berlin, C: DUncKer. 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Hebräisches und Chaldäisches J. C, Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig. _ Handwörterbuch En vente über das chez Calmann L6vy, Editeur Aite Testament. 3 Rue Auberet 15 Boulevard des Italiens ä Paris Mit einer Einleitung Histoire de Ia Reformation du XVI siecle eine kurze Geschichte der hebräischen Lexikographie enthaltend mit einem deutschen Index sowie einem grammatischen und analytischen Anhange f Temps de Luther par J. H. Merle d’Aubign6 Dr. Julius Fürst. Nouvelle 6dition Drütte vermehrte und. verbesserte Auflage bearbeitet von 5 forts vol. ‘in 8.!frs; 7. 50 -1e vo!. Dr. Vietor Ryssel, Histoire de la Reformation en Europe Lex. -8. brosch. 2 Bände, M. 13,50, Temps de Calvin Die zahlreichen Verbesserungen und Zusätze, welche das Werk in dieser neuen Auflage durch die Hand eines bewährten pariJ. H. Merle d’Aubigne Gelehrten erhalten hat, werden ohne Zweifel dazu beitragen seine Popularität noch- zu erhöhen. 8 fprts vol. in 8. frs. 7. 50 le vol. Leipzig, im Januar 1877, Bernhard Tauchnitz. Le '‚8‘“° et dernier volume,”va paraitre Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun 8 Druck von Hundertftund .& Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Erfcheint Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark.\ AN2::8. D4 Aprlare: 2, Jahrgang. Dn g D n —__ m a Lange, Die Propheten Hagéai, Sncharja; Ma.- V}7{Vnyfer‚ Gefchichtsquellen über prediger Tetzel (Plitt). fien Ablafs- | ;rollifi; lfi1jMelanchthon und M.'Servet (Derf.) diffn). leachi . [Bibelwerk, A, T., 20. Th ] (Bau- Benrath, Ueber die Quellen der italienifchen Laichinger, Das Syftem der chriftlichen Glau- De Vogüg, Syrie, Palestine, Mont Athos Reformationsgefchichte (Plitt). Kleinere Schriften ethifchen Inhalts (Wetzel). bens- und Sittenlehre (Weber). (Kautz({ch). Tollin, Charakterbild Michael Servet’s (Pünjer). Beck, Gedanken aus und nach der Schrift, Heppe, Kirchengefchichte beider Heffen 2 Tollin, Das Lehrfyftem Michael Servet’s, I, 3 (Lindenberg). N Bde. (}< l‚(öm_ir)' 50 . E e da » a | ara Lange, Ob.-Konfift.-R. Prof. Dr. J. P., Die Propheten lich kurz hinwegeilt, boten ihm die dunkeln Reden und Theologifch-homiletifch phantaftifchen Vifionen des B. Sach. reichen Stoff zu Haggai, Sacharja, Maleachi. geiftreichen Bemerkungen. Einiges ift uns dabei unver- bearbeitet. [Theologifch-homiletifches Bibelwerk. A. ftändlich geblieben, z. B. S. 27: ‚Das Myrthenwäldchen T. 20. Theil.]. Bielefeld 1876, Velhagen & Klafıng. (mit: den Reitern c. 1) allerdings ein lieblicher Ausgangs- (XXVII, 155 S. gr. 8.) M. 2. — punkt für das Reich Gottes, nach Analogie einer neueren Reichsbildung, die von einer Rofsweide oder einem Stut- Die eigenartige Exegefe des Verf. ift nach ihren garten ausgegangen ift‘. Der Verf. will doch nicht etwa Vorzügen und Mängeln bekannt genug, um mit Bezug das Reich Gottes fich entwickeln laffen nach Analogie auf den vorliegenden neuen Commentar einer Charakte- des Reiches Württemberg? Unverftändlich auch blieb riftik entrathen zu können. Der Commentar enthält, wie uns die Aefthetik der Bemerkung über das Hoj c. 2, von L. nicht anders zu erwarten, manche feine Bemer- 10: ‚ein theokratifches Fi! wofür das gemeinere Pfui nur kungen, namentlich unter den beiden Rubriken: ‚Theo- zu ftark ift‘. — Der Verf. weifs von Vielem zu fagen, log. Grundgedanken‘ und ‚Homiletifche Andeutungen‘ was wie dem Ref. fo auch anderen Sterblichen, die nicht (welche fich nach, der Anlage des ganzen Bibelwerkes in intimem Umgang ftehen mit himmlifchen und höllifchen am Schluffe der Exegefe jedes Ab{fchnittes finden); dafs Heerfchaaren, weniger bekannt fein dürfte, fo z. B. von aber dadurch das Verftändnifs der drei prophetifchen einer ‚Bewegung des chriftlichen Jenfeits, der vollendeten Bücher gefordert worden fei, kann kaum behauptet werden ; Geifterwelt; . zur. Erde ‘ hin‘ .(S:‘"100); - vört., dem. „Haupt- über den nicht nur fehr viel gründlicheren, fondern faft augenmerk‘ des Satans ‚auf die Sünden der Geiftlichkeit‘ überall mit richtigerem exegetifchen Takte urtheilenden (S:41) - dgl. Commentar Köhler’s ift; die Exegefe durch diefe neue Dafs mit den Ausführungen des Verf. dem richtigen Arbeit in keinem wichtigeren Punkte hinausgeführt wor- Verftändnifs nicht immer gedient ift, wollen wir nur an den. Wie Köhler bleibt auch L. bei der einheitlichen einem Beifpiel zeigen. Kaum eine andere prophetifche Abfaffung des B. Sacharja ftehen (‚untheilbar wie der Schrift ift wichtiger für die Gefchichte der meffianifchen ungenähte Rock des Herrn‘ S. 23). Die Annahme zweier Idee als B.. Sacharja: c. 9 die ältefte Belegftelle (nach oder richtiger dreier verfchiedenen Beftandtheile des der gewöhnlichen Datirung) für die meffianifche Hoff- Buches zu widerlegen, giebt L. fich nicht dieMühe. Gegen- nung und die einfachfte Darftellung des Meffias als eines über feiner wohlfeilen Verfpottung ‚der kritifchen Zer- Friedenskönigs; c. 3 und 6 die fpäteften Ausfagen des liederung um ihrer ungefchickten und unficheren An- A. T. vom Meffias, die einzigen altteftl. Stellen, wo ihm änge willen, liefse fich verweifen auf die immer zu- priefterliche Aufgabe zugefprochen wird (mit Recht er- nehmende Beiftimmung, deren fie fich erfreut; vgl. jetzt klärt L. den ‚Priefler‘ c. 6, 13 für Eine Perfon mit dem auch Mühlau, Artik. ‚Hadad Rimmon‘in Riehm’s Handwör- Zemach). Aber das Meffasbild dort bei dem älteften terbuch, . der nur das noch nicht laffen kann, in dem nach- wie hier bei dem jüngften Verf. des B. Sach. ift doch exilifchen Sacharja wenigftens den Ueberarbeiter der ein fehr einfaches. Anders nach L.: ‚die meffhanifchen Weiffagungen des Propheten rücken faft biographifch beiden älteren Propheten zu erkennen. Neue Momente zu Gunften der einheitlichen Abfaffung find von L. nicht l von dererften Parufie des Meffias bis zur zweiten fort‘(S. XV). Der Meffias ift nach ihm der Reiter auf dem rotfhen Rofs beigebracht worden, es fei denn das Eine, auf welches er viel Gewicht zu legen fcheint, dafs durch das ganze c. I, nämlich ‚der Erzengel Michael‘ (von welchem gar Buch — um es kurz zu fagen — eine, Neigung zu pro- nichts im Text fteht); diefer Engel-Meffias ift zugleich phetifchem Sport, eine LiebhaBerei für ‚{ymbolifche‘ Cr“ Jahwe felbft, alfo ift eine ‚Selbftunterfcheidung Jehova’s werthung. der Pferde, hindurchgehe (S. XVI). Schade anzunehmen (S. 26—28). Der, welcher hindurch geht nur, dafs nach dem älteften ‚Sacharja‘ die Roffe (als un- durch das Meer der Angft, den Weg bereitend dem aus erlaubtes Hilfsmittel im Kriege) in der meffianifchen der Zerftreuung rückkehrenden Volke (Jahwe) c. ı0, ı1 Zeit ausgerottet werden (c. 9, I10), während dagegen wird ohne Anhalt im Zufammenhang für den Meffias nach dem zweiten in dem neuen Jerufalem auf den erklärt; ja, eben diefer ift gemeint mit dem auf dem Schellen der Roffe ftehen wird ‚heilig dem Jahwe‘ (c. 14, Oelberg Gericht haltenden ‚Jahwe‘ (c. ı4, 1—7) und ift 20) und bei dem nachexilifchen Sacharja, welcher. die be- zu erkennen in dem zur Endzeit von den Völkern ange- rittenen perfifchen‘ Sendboten kannte, gar die himmli- beteten ‚König Jahwe Zebaoth‘ c, 14, 16 (deshalb, weil fchen Kundfchafter zu Pferde erfcheinen (von L. S. XXIV ‚der Meffias, deffen erfte Erfcheinung c. 9 aufs deut- dahin vereinigt: das Bild_des Roffes bedeutet ‚die weltge- lichfte geweiffagt ift, gegen das Ende des ganzen Buches fchichtliche Bewegung, wie fie als Trägerin bald dem Guten, nicht wieder verfchwinden kann‘!! S. 113). Mit Recht bald dem Böfen dient‘); — Während in der Exegefe L. wird in »3# c. 9, 9 nicht ein. ‚erniedrigter‘, fondern ein über den trockenen und einförmig-breiten Haggai ziem- ‚demüthiger‘ Meffias erkannt; aber der leidende Meffiäs 193 194 P 195 196 k E - - i A i A fTheo?c*gi{älge: Li—terat\?rze4itung. 1877 N: „8 E wird doch anderwärts in die Prophetie hineingezwängt : Paläftina (S. 233 ff.) ein günftiges Vorurtheil für feine er ift der verfchmähte Hirte c. 11, 4—14 (vielmehr der richtige Beurtheilung der übrigen Confeffionen erweckt. Prophet), erwder Sthörichte‘ Hirte €, Ar; .15 (Vielmehr Nicht minder. ift feine Schilderung der merkwürdigen eikJAhlechter. König), ıer : der Durchbohrte .c. 12, 10 Mönchscolonie am Athos als eine Quelle reicher Be- (vielmehr Jahwe oder vielleicht ein Prophet als fein Stell- lehrung über ein wenig gekanntes Stück byzantinifcher vertreter), er der gefchlagene Hirte c.,113; 77(vielmehr, Kirchengefchichte und Kunft nachdrücklich zu empfehlen. ein König). Damit auch bei Haggai und Maleachi der — Wie bei einem Franzofen nicht zu verwundern, fehlt Meffias nicht fehle, ift er der ‚Siegelring‘ (Hagg. 2, 23) es nicht an einzelnen geographifchen Irrthümern. So und der Herr, welcher zu feinem Tempel kommt (Mal. wird der Scheich von Abu dis (nahe bei Jerufalem) zu 3, I). — So ift denn fertig das Bild eines Meffias, wel- einem Fellachen der Jordansaue gemacht, S. 240 Ramleh cher einerfeits ein Engel, ja Jahwe felbft, andererfeits ein mit dem antiken Ramah (fammt dem Grab der Rahel!) identificirt. dem allem im Texte nichts findet. leidender ift, während eine unbefangene Exegefe von die Haarlocken der orthodoxen Irrig ift auch die Behauptung S. 109, dafs f 1 . uden auf eine Zuge- Was jene Partieen diefes Commentars betrifft, welche hörigkeit zur Karaitifchen Sekte nweife, fowie die auf mit Abficht mehr an den Text anlehnend als aus ihm S. 208, dafs den Juden das Betreten des Haramplatzes entnehmend allgemein-theologifche und praktifch-religiöfe ftreng verboten fei: vielmehr vermeiden fie felbfit den Gedanken anreihen, fo laffen fich daraus — wir wieder- Befuch aus Furcht, möglicherweife den Boden des Aller- holen es — viele richtig leitende Winke entnehmen, heiligften zu betreten. Der berühmte Codex von Na- bulus wird von den Samaritanern nicht auf die Zeit des welche in mannigfacher, an dem Verf. Allen bekannter Weife von Tiefe religiöfen Verftändnifses zeugen und Schismas (S. 136), fondern auf einen Urenkel des Aaron Unfer Verf. datirt ihn. aus nicht nur dem Prediger — dem ja dies Bibelwerk vor- (1622 v. Chr.!) zurückdatirt. züglich dienen foll — zu Statten kommen werden, fon- den erften Jahrhunderten der chriftlichen Aera; nach der derm'jedem Lefer ‘ dieLectüre. zu einer gg:if’clich—fördern- Ueberzeugung des Referenten, der den Codex im Früh- den machen können. jahr 1876 aufmerkfam betrachtete, läfst fowohl die Form, Unter den fpärlichen grammatifchen Bemerkungen wie die Kleinheit der Buchftaben nicht die Annahme ift uns unbegreiflich geblieben, wie »74 Sach. 4, 12 eines ‚auch nur 1000 jährigen Alters zu.. — Von/den Illuftrationen verdienen befonders die Bilder der Athos- abgeleitet werden konnte von 7m. Abgefehen von Fehlern im deutfchen Text haben wir Irrungen in der klöfter Vatopedi und Hagios Dionyfios Erwähnung. Schreibung der wenigen hebräifchen Wörter des Com- Bafel. E Kattzich.; mentars bemerkt: S. 3. 12. 17. 79 (drei‘. 84.85. 86. 88. 94 95- 90. 154 Wolf Baudiffin. Heppe, Dr. Heinr., Kirchengeschichte beider Hessen. 2 Bde. Strafßbure 1: E, Marburg 1876, Sipmann. (A11 ;: 479 1.. VLl A000S gr. 8.). :ı M...17.. — Vogüg, V“ Eugene Melchior de, Syrie, Palestine, Mont Athos, Voyage aux pays du passe. Paris 1876, Plon & Wir find an Arbeiten auf dem Felde der heffifchen fr. 4. — Kirchengefchichte nicht arm. Gleichwohl hat ein Ge- CEHXIE 233458007 SLolzichn?) fchichtswerk, das fich eine Kirchengefchichte Heffens Der Verfaffer (nicht identifch mit dem berühmten nennen durfte, bis jetzt gefehlt. Was vorhanden war, Archäologen diefes Namens, aber nach verfchiedenen umfafste entweder nur einzelne Perioden (wie Haffencamp, heff. Kirchengefchichte im Zeitalter der Reformation) oder Andeutungen demfelben fehr nahe ftehend) vereinigte in einzelne Theile des heffifchen Landes (wie Ebert,. Ge- dem vorliegenden Bande eine Reihe von Auffätzen, die früher in der Revue des deux mondes erfchienen waren. fchichte der evang. Kirche in Kurheffen), oder es be- Die drei erften derfelben erftrecken fich auf eine Reife handelte, oft in polemifchem Intereffe, nur einzelne Seiten von Konftantinopel über Ephefus, Rhodus, Cypern, der kirchlichen Entwickelung, fo namentlich die viel Beirut, die Cedern, Balbek, Damaskus, Banias u, f. w. umftrittene Gefchichte des Confeffionsftandes. Heppe ift nach Jerufalem und feinen Umgebungen bis zur Ein- der Erfte, der uns als Frucht 30jährigen Sammelns und Forfchens eine heff. Kirchengefchichte im vollen Sinne fchiffung in Jaffa (1. Nov. — 28. Dec. 1872), während der vierte Ab(fchnitt einen Aufenthalt unter den Mönchen bietet. Die Kirche Heffens ift eines Gefchichtfchreibers Durch- einen fünf- werth. Hat auch unfer Heffen nur- einmal beftimmend des Athos im Juli 1875 fchildert. jährigen Aufenthalt in Stambul und feine Stellung bei in den Gang der kirchl. Ereignifse eingegriffen, fo hat der franzöfifchen Gefandtfchaft dafelbft wohl vorbereitet, es doch jederzeit im vollen Strome des geiftigen Lebens unternahm der Verf. die erfte Reife weniger zum Behuf in Deutfchland geftanden, fo dafs, was bei uns im Kleinen wiffenfchaftlicher Unterfuchungen, als vielmehr in der gefchah, die Entwickelung der Dinge im Grofsen treu Abficht, lebendige perfönliche Eindrücke zu gewinnen und lebendig wiederfpiegelt. Man braucht nur an die und ‚bei den Menfchen von heute den Commentar zu Namen Bonifacius, St. Elifabeth, Philipp der Grofsmüthige zu erinnern. Der Kampf der heff. Fürften gegen Mainz den Dingen von ehemals zu fuchen‘ (S. 171). Letzterer Gefichtspunkt tritt in der That überall in den Aufzeich- im 14. und 15. Jahrhundert eröffnet bedeutungsvolle Ein- nungen hervor und verleiht thnen ein Intereffe, welches blicke in das Ringen der, erwachenden Staatsidee gegen fie weit über den Durchfchnitt der gewöhnlichen Reife- die Kirchenherrfchaft. er Conflict der Linien Kaffel befchreibungen erhebt. und Darmftadt, der zu Anfang des 17. Jahrhunderts aus- enn hie und da das franzöfifche Nationalgefühl brach, zeigt in verjüngtem Mafse das Bild der confef- etwas ftark hervortritt und der echt franzöfifche esprit fionellen und politifchen Krifis, welche {fchliefslich zum der Schilderung für unferen Gefchmack zu fehr in Decla- 30jährigen Kriege hintrieb. Auch nachmals haben fich alle Phafen, die der deutfche Proteftantismus durch- mation übergeht, fo wird man doch für diefe Schwächen lief, der Orthodoxismus, der Pietismus in feinen edlen reichlich entfchädigt durch eine Fülle feiner Beobach- tungen über den Charakter von Land und Leuten im Erfcheinungen und in feinen Auswüchfen; der Rationalis- Orient; Schilderungen, wie die der Weihnachtsnacht in mus, die {ftaatskirchliche Bureaukratie, die Union etc., Bethlehem, die Charakteriftik der von dem Boden Jeru- in Heffen in zum Theil fehr charakteriftifchen Erfchei- falems ausgehenden religiöfen Einflüffe (der ‚folie hiero- nungen offenbart. Heppe’s Buch giebt uns fonach ein werth- solymitaine‘ S. 228 ff.) und der verfchiedenen Confeffionen volles Stück deutfcher Kirchengefchichte. Dabei hat der dafelbft find in ihrer Art mufterhaft zu nennen, um fo Verfaffer, wie fich’s gebührt, die kirchliche Gefchichte durchgängig im _ Zufammenhange nicht allein mit der mehr, als das Urtheil des Verf. über die Proteftanten in 197 An Theologifche Literaturzeitung. 187740 Nn8 198 politifchen , fondern auch mit der Culturgefchichte auf- aus der Vergleichung der in den Einberufungsfchreiben gefafst, desgleichen mit der des Erziehungswefens, fo dafs gefetzten. .. Lermine ' ‚ergiebt;.. am ; 20: ; Oct. ;immer-Hatt- fein Buch zugleich die Grundzüge einer heffifchen Schul- efunden haben. —- Von dem kirchlichen Berufe der gefchichte darbietet. ‚chriftlichen Obrigkeit‘ redet Philipp nicht zum erften- Das centrale Intereffe liegt natürlich in dem Zeit- male‘ m: ‚der, Ordnufig. VOoN AL ( ON 7 der Ge- alter der Reformation. Hier nimmt Heffen in doppelter danke tritt bereits in den Verhandlungen zu Homberg Beziehung, fowohl nach der Seite der Lehrentwickelung deutlich hervor. — Dafs die Superintendenten ihre Amts- als nach der der Verfaffungsbildung, eine eigenthümliche gewalt bereits unter Philipp d. Grofsm. ‚an Ihrer Fürftl: Stellung ein. Erftere betreffend ruht, wie fich erwarten läfst, Gnaden Statt‘ ausgeübt hätten (I, 315), wird man nicht Heppe’s Darftellung auf feiner aus zahlreichen anderen Wer- fagen können; erft unter Philipp’s Söhnen (zuerft 1571) ken bekannten Gefammtauffaffung des deutfchen Pro- ift davon die Rede, alfo zu einer Zeit, wo die landes- teftantismus im 16. Jahrhundert, wonach als der eigentliche herrliche Kirchengewalt bereits merklich ‚höher geftiegen Repräfentant desfelben Melanchthon dafteht, die Theo- war, als es im Sinne des grofsen Landgrafen lag. — logie der Concordienformel aber als ein Abfall von dem Der zu Anfang des 17. Jahrh. entftandene darm{tädtifche echten alten Proteftantismus erfcheint. Gegen diefe Auf- Katechismus kann als officiel eingeführt erft gelten, feit faffungsweife ift neuerdings von Ritfchl Widerfpruch er- derfelbe der Ausgabe der Kirchenordnung ‘von 1662 als hoben worden (Zeitfchr. f. Kirchengefchichte, H. ı). Und Anhang beigegeben war, nicht fchon früher (II, 72), man mufs zugeftehen, dafs Melanchthon felbft durch wenn er auch fchon früher vielfach gebraucht worden feinen von Jahr zu Jahr fchärfer hervortretenden Dog- fein mag. Die in der pieti(t. Periode entftandenen Kate- matismus wefentlich dazu geholfen hat, jene Richtung chismen von Rudrauff und Panzerbieter find nicht an grofs zu ziehen, welche nachmals über ihn hinaus ge- die Stelle des alten darmftädtiichen Katechismus ge- gangen ift zur Aufrichtung der ‚lutherifchen‘ Kirche. Doch treten (II, 470), fondern waren Expofitionen. desfelben, bleibt die Thatfache beftehen, dafs es eine Richtung ge- in der Weife der Expofitionen des luth. Katechismus, geben hat, welche, auf Melanchthon’s Autorität fich deren jene Zeit viele hervorgebracht hat. — In Mainz ift ftützend, auf Grund einer allgemein gehaltenen Lehrweife die Union nicht erft 1817 zum Vollzug gekommen über die Sacramente eine Einigung zwifchen den Gegen- (II, 481); vielmehr war die dortige evang. Gemeinde fchon fätzen der fächfifchen und der fchweizerifchen Reforma- feit ihrer Entftehung im ‘Jahre 1802 eine unirte, in- tion zu finden‘ bemüht war. Gerade in Heffen hat diefe dem fie von Anfang lutherifche und reformirte Glieder lange ihre Heimath gehabt, bis fie auch hier dem an- umfafste. Dafs die Gefchichte Heffen-Kaffels von dem Verf. dringenden Dogmatismus unterlag und die Scheidung der Elemente in dem reformirten Kaffel und dem luthe- mit vorwiegendem Intereffe behandelt wird, {foll ihm nicht rifchen Darmftadt fich vollzog. Die Darftellung diefer verdacht werden, auch nicht, dafs er für die perfönlichen Vorgänge, insbefondere der Nachweis, wie Heffen-Darm- Schwächen der kaffelifchen Fürften theilweife wohl ein ftadt ein ‚lutherifches‘ Land wurde, gehört zu dem Lefens- zu mildes Auge hat; den Kurfürften Wilhelm I nennt wertheften und -— auch für die Gegenwart — Lehrreich- er euphemiftifch einen ‚milden und wohlgefinnten, leider ften in dem Buche Heppe’s. — Sehr eigenthümliche und allzu haushälterifchen Herrn‘ (II, 369). Doch will es dem bemerkenswerthe Erfcheinungen bietet die heff. Refor- Ref. fcheinen, dafs Heffen-Darmftadt etwas unbilliger Weife zu kurz komme. mationsgefchichte in den Verfuchen einer Verfaffungs- Wenigftens’ift eine Reihe inter- bildung auf presbyterialer Grundlage. Von der (von dem effanter Momente, welche die Gefchichte diefes Fürften- Verf. fehr richtig gewürdigten) Homberger Reformations- thums bietet, unberückfichtigt geblieben, fo der Verkehr ordnung an zieht fich jene Tendenz durch ‚eine ganze des Landgrafen Ludwig V mit Wolfgang Ratich, die Reihe fpäterer Ordnungen, bis das Ende freilich auch (für das damalige Lutherthum charakteriftifche) Pilgerfahrt für Heffen der landesfürftliche Abfolutismus war. Heppe’s desfelben Landgrafen nach Jerufalem. Unerwähnt bleibt urkundliche Darftellung lehrt unwiderfprechlich, wie irrig der wackere Balthafar Schuppius, der ein Heffen-Darm- die Annahme ift, dafs die Homberger Ordnung, welche Dienft '-eines ftädter von Geburt gewefen ift und eine Zeit' lang im freilich in diefer Geftalt Entwurf bleiben mufste, ‚ganz darmftädtifchen Prinzen geftanden hat. zurückgelegt‘ worden, dafs ihr Ideal ‚gänzlich verfchwun- Manches Bemerkenswerthe wäre noch aus der Zeit, wo den‘ (Richter, Gefch. d. K.-Verf. S. 42) und nachmals der Pietismus in Darmftadt herrfchte, beizubringen ge- eine völlig andere Bahn eingefchlagen worden fei. Ihr wefen, desgleichen aus der Gefchichte des kath. Profe- Grundgedanke blieb noch lange lebendig. ; lytismus im dortigen Fürftenhaufe. Des Kryptokatholicis- Von Bemerkungen, die wir im Einzelnen zu machen mus des Oberhofpredigers v. Starck gefchieht keine Er- hätten, notiren wir nur folgende. Die zehn Gebote find wähnung. In dem Zeitraum feit 1803 hätten die.Ver- fchwerlich fchon zur Zeit des Bonifacius dem Volke ein- hältnifse der kathol. Kirche, welche von da an in..die geprägt worden (I, 47), da fie erft viel fpäter Beftandtheil Gefchichte des Landes eintritt, nicht unbeachtet bleiben follen. des katechetifchen Unterrichtes wurden. — Den Urfprun der Homberger Reformationsordnung betreffend folgt Ergänzend fei, um nicht zu fehr in’s Detail zu gehen, der Verf. der zuerft von Credner (Philipps des Grofsm. bemerkt (zu II, 172), dafs Confiftorien. in Heffen-Darm- heff. Kirchenreformationsordn. S. LXXVI) ausgefproche- ftadt actenmäfsig zum erften Mal 1638 vorkommen, alfo nen ypothefe, wonach diefelbe fchon :vor der Synode zwifchen diefem Jahre und 1629, wo fie nachweislich noch nicht vorhanden waren, entftanden fein müffen. — Der fertig geftellt und am Tage vor“der öffentlichen Synodal- verhandlung (21. Oct, 1526) in einer nicht öffentlichen Druckfehler finden fich mehr als durchaus nothwendig, Verfammlung der höheren Würdenträger berathen und leider auch viele in Eigennamen. befchloffen worden fei. ‚ Ref. kann fich von der Richtig- Diefe Notamina mögen beweifen, dafs Ref. das Buch keit diefer Annahme nicht überzeugen. Nichts in den mit Fleifs und Achtfamkeit ftudirt hat. Sie thun dem Verhandlungen des 21, Oct. weift darauf hin, dafs in der Danke keinen Eintrag, welcher dem Verf. vom Stand- Hauptfache bereits ein fertiger Befchlufs vorgelegen punkte der theologifchen und der Gefchichtswiffen{chaft habe; wohl aber läfst fich der Auftrag, der {chliefslich wie des heffifchen Heimathgefühles in reichem Mafse dem von der Synode erwählten Ausfchufs ertheilt wurde gebührt. W Z i ex verbo Domini definivent, quae in uniwversis ECccClesus Friedberg. K. Koehler. essorum reformanda erant, {agt Lambert von Avignon), nicht anders verftehen als von der Ausarbeitung einer Kirchenordnung auf Grund der von der Synode gebil- ligten Sätze. Vorberathungen mögen darum, wie {fich 299 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 8. 200 Kayser, Divis.-Pfr. Dr., Geschichtsquellen über den Ablass- gewaltigen Charakter des gelehrten und glaubensfrommen prediger Tetzel kritifch beleuchtet. Annaberg 1877, Spaniers uns vorführt, das aber gegenüber der gewöhn- A Rudolph & Dieterici. (20:S; ’gr. 8.) . /M./— 50. lichen Auffaffung nothwendig zu einer begeifterten logie des vielgefchmähten Ketzers wird. Die parteiifc Hen Der Vfr. wendet fich gegen eine 1860 in 2. Auflage Anklagen feiner fanatifchen Gegner haben nämlich bis erfchienene Schrift von Gröne, welche Tetzel’s Ruf retten auf den heutigen Tag verhindert, dafs wenigftens die Ge- und ihn als einen ehrenwerthen Charakter . hinftellen fchichte Servet Gerechtigkeit widerfahren liefs. Dem follte. Dem. gegenüber will er nachweifen, dafs T. ein gegenüber fchildert nun der Verf. mit begeifterter, / faft unverfchämter” und fittenlofer Ablafsprediger gewefen fei, den rein zu wafchen alle Bemühungen {cheitern. glühender, Sprache den Charakter des Mannes, deffen Leben und Lehre ihm fchon fo viele Jahre lang Gegen- Dafs ihm dies gelungen ift, bezweifelt Keiner, der ge- ftand liebevoll 'eingehender Studien war. Der Schlüffel fchichtliche Wahrheit, auch wenn fie unangenehm wird, zum Charakter, Servet’s ift feine Frömmigkeit, die ihn gelten läfst, obwohl er dafür nicht ein einziges neues Be- von allen ruhmvollen Studien immer wieder zurückführt weismittel beigebracht hat. Aber helfen wird es ihm nicht zur Arbeit an der Reform der Kirche, obgleich er vor- viel. Man wird in echt römifchen Kreifen doch ausfieht , dafs diefe Arbeit ihn das Leben koften werde, fortfahren, Tetzel, wenn auch für einen. etwas derben, eine Frömmigkeit, die ihn Kerker und Scheiterhaufen fo doch ehrenwerthen Charakter zu halten. Dies zeigen z., B. die ‚Kirchenhiftoriker‘ Alzog (2, 135) und Kraus muthig ertragen; und in der gröfsten Noth ihn den Sohn Gottes um Hülfe anrufen läfst. Und in Chrifto findet S. 442), die. beide mit Berufung auf Gröne Tetzel in Habeant sibi! diefe Frömmigkeit ihre einzige Befriedigung, in ihm fieht chutz nehmen. Servet den Mittelpunkt der Bibel, den Grund und das Erlangen. GMPHitt. Ziel der ganzen Schöpfung, ründet er doch feinen Glauben faft nur auf Chrifti S elbftzeugnifse. Gebete, innige Seufzer des Herzens, finden fich zahlreich in allen Benrath, Privatdoc. Lic. Dr. Karl, Ueber die Quellen feinen Schriften, Gottes und Chrifti Ehre ift das höchfte der italienischen Reformationsgeschichte. Antrittsrede. Bonn 1876, A. Marcus. (31. S f S Mii— 75 Ziel feines Strebens, — das ift nicht der Gottesläfterer, den Calvin uns {childert. Auch Servet’s fittlicher Cha- Der Verf. berichtet zunächft über die Schriften und rakter ift verdächtigt, und doch ift er weder charakter- fchriftlichen Zeugnifse aus dem Kreife der Vertreter der los, diefer Mann, der fein ganzes Leben hindurch Nichts reformatorifchen Bewegung, und charakterifirt dabei das wollte und fuchte, als ‚die Ehre Chrifti, des Sohnes uns Erhaltene. Dies ift ja nicht fo umfangreich, dafs es Gottes‘, noch wankelmüthig, und während ihm hart- nicht auch innerhalb des Rahmens einer Rede fich überfichtlich darftellen liefse. Dann befchreibt er die näckiger Trotz’ vorgeworfen wird, finden wir gerade an ihm eine feltene Bereitwilligkeit, von allen zu lernen, Documente über die Bewegung, die Berichte gleich- erkannte Irrthümer offen aufzugeben, die Perfon der zeitiger Schriftfteller und die actenmäfsigen Nachrichten Gegner zu fchonen, oder wäre der ehrgeizig, der auf über Entwicklung, Verbreitung und Unterdrückung der- mehr als einem Gebiet des Wiffens grofse Verdienfte felben: Auch hier ift die Ausbeute zunächft noch : eine aufzuweifen hat, aber niemals mit denfelben‘ prahlt? nicht fo grofse, doch fteht aus den Archiven wohl So fteht Servet vor uns, ein Mann gleich den Gröfsten Weiteres zu hoffen. — In Anmerkungen find der Rede feiner Zeit, in feinem Wiffen vielfeitig wie wenige, und die literarifchen Nachweife beigegeben, fo dafs das Ganze doch überall bahnbrechend, als Charakter feftgefchloffen, für Jeden, der fich in der Reformationsgefchichte Italiens edel und erhaben, alles Gemeine weit unter fich laffend. — umfehen will, eine fehr brauchbare Anleitung ift. Wir freuen uns, dafs der lang verkannte ‚Ketzer‘ endlich Erlangen. Q P einen fo begeifterten Apologeten gefunden hat und em- pfehlen Jedem angelegentlichft die warm und hübfch ge- fchriebene Charakteriftik. Unfer Widerfpruch tritt erft . UQn Kred. . Lic. Henri‚’0harakterbild Michael Servet’s, da ein, wo der Verf., feinen Schützling offenbar über- [Sammlung gemeinverftändl. wiffenfchaftl. Vorträge. fchätzend, ihn mit Uebertragung eigener Anfchauungen 254. Hft.]. Berlin 1876, Habel. (48 S. gr. 8.) M. 1. — und Meinungen, über fein Jahrhundert und feine Zeit- Tollin, Pred. Lic. H., Das Lehrsystem Michael Servet’s, genoffen weit hinaushebt und als Vertreter von Ideen genetifch dargeftellt. i. Bd.. Die vier erften Lehr: bezeichnet, die erft unfere Zeit fruchtbar zu machen. ge- wufst habe. Diefer Widerfpruch richtet fich deshalb. in phafen. Gütersloh 1876, Bertelsmann. Vl 2505 weit ftärkerem Mafse gegen die‚zweite Schrift. 3 OM7 AL H Das Lehrfyftem Servet’s. Der erfte Band enthält die Lehre Servet’s, wie diefelbe dargelegt ift in den beiden Tollin, Pred. Lic. H., Ph, Melanchthon und M, Servet. Schriften, De tfrinitatis erroribus L. TI und Dialogorum de Eine Quellen-Studie. Berlin 1876, H. R. Mecklen- burg. (198 S.'gr. 8.) M. 3. —— trinitate L. TT aus den Jahren 1531 und 1532. Die Methode des Verf. ift die, dafs’er aus den Schriften Servet’s einen, Mit den, 3 vorliegenden Arbeiten ift die Zahl der wenn auch ftark gekürzten, fo doch alles Wefentliche Abhandlungen über Servet, die der Verf. uns bietet, auf enthaltenden Auszug giebt, im Gedankengang durchaus 22 geftiegen. Wer könnte wohl dem gegenüber den dem Autor folgend, nur dafs er hier und da, befonders Wunfch unterdrücken, der Verf. wäre, ftatt den reichen im erften‘ Buch, durch Angabe von Ober- und Unter- abtheilungen den oft verworrenen Gang der Unterfuchung Ertrag feiner eingehenden Forfchungen fo fehr zu ver- überfichtlicher macht, meift auch den Wortlaut wieder- ftreuen und dadurch ihre Benutzung zu erfchweren, gleich anfangs auf eine zufammenfaffende Darftellung bedacht gebend. Die eigenen Bemerkungen werden, ftets als eigne gewefen, oder werde noch jetzt, wie die Lehre, fo auch Zuthat kenntlich, an paffenden Orten, meift jedoch am das Leben des wenig gekannten und faft ebenfo fehr Ende eines Buches, eingefügt. Vermifst man fomit auch verkannten Servet im Zufammenhang darftellen. Als eine fyftematifche Ueberficht des gebotenen Materials, eine Art Programm zu folcher Biographie könnte das fo hat doch andererfeits dies Verfahren den grofsen Vor- Charakterbild aufgefafst werden. Zu einer Biographie theil, dem Lefer die Sonderung zwifchen den Ausfagen des Autors und den beurtheilenden Reflexionen des Be- öder auch nur einer biographifchen Skizze reichte fchon der enge Rahmen eines Vortrages nicht aus, wenn das arbeiters, fowie die Kritik der letzteren zu ermöglichen, Leben ein fo vielbewegtes und inhaltsreiches ift, wie das- Im vorliegenden Fall ift das um fo wichtiger, als die jenige Servet’s, und fo ift denn diefe Arbeit. nothwendig dem Verfaffer eignende, (unfers Erachtens vielfach un- auch nur ein Charakterbild, das in knappen Zügen den richtige) Auffaffung Servets trotz diefes Verfahrens den- 201 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr# 3: 202 i— nn i noch in nicht wenigen Punkten felbft das Referat über fend, wird ganz weggelaffen, und auch in dem Ange- S.’s Behauptungen beeinflufst und gefärbt hat. Zur Be- führten bedarf die Auffaffung der dispositiones als ‚Willens- gründung diefes fchweren Vorwurfs führen wir folgende verfügungen betreffs der Reichsgefchichte‘, der gradus befonders wichtige Stellen hier an: S. 198sq. lefen wir: et personatus als ‚verfchiedener Abftufungen und Bevoll- ‚So lebt gewiffermafsen das Wort Gottes, aus dem der mächtigungen göttlicher Kräfte‘ wohl erft eingehender 4 Menfch Jefus hervorgegangen ift, embryonifch in dem Begründung. Menfchen fort, wird in dem Menfchen Fleifch und bleibt Indem wir die Einzelheiten laffen, befinden wir uns doch Wort auch nach der Fleifchwerdung‘, und dazu hier gleich auf einem Punkte, wo wir der allgemeinen die Anm. 6: Ekam post incarnationem manet verbum Auffaffung der Servetianifchen. Lehre durch den Verf. sicut homo ipse Fesus in Apocalypsi vocatur verbum Dei. Und widerfprechen müffen (und zum Theil fchon Theol. Lit. - doch heifst es bei Servet fol. 8 (die Stelle , ”fpricht Ztg. 1876, No. 11 widerfprochen haben), weil derfelbe davon, dafs die Verwandlung des Stabs in die Schlange unferes Erachtens an diefen Punkten ohne die nöthige ein ATI. Vorbild der Fleifchwerdung des Wortes Got- Objectivitat Servet durch das Medium-. feiner eigenen tes fei) E&am post incarnationem manet virgae nomen, et theologifchen Meinungen anfchaut. Betreffs der Tri- serpens ipse incarnatus virga vocalus est, sicut etc., ja, der mität! behauptet ! der Merfi S./35 Sefvet telbft glaube Verf. felbft hat unmittelbar vor dem obigen Citat diefe an eine Dreieinigkeit Gottes, aber nicht an eine Wefens-, Stelle wörtlich genau überfetzt. — S. 196’führt der Verf. fondern an eine Offenbarungs-Dreieinigkeit, undS. die Gründe auf, durch welche Servet beweift, dafs Chriftus 235 in den Dialogen werde zum erften Mal ein‘ Fort- fchritt bemerklich von der modalen Zweiheit in dem in ganz anderer Weife ewig, bei Gott war, als wir, und nennt als dritten: ‚Das ewige Wort Gottes ift im Einen Gott, wie fie in den ‚Irrungen‘ gelehrt wird, zu vollen Sinne Fleifch geworden nur in Chrifto Jefu‘ und einer wirklichen modalen Dreiheit und Dreieinigkeit. fügt in Anm. 5 hinzu: ‚Weil er allein des Gefetzes Er- Leider hat Verf. nicht angegeben, wo er diefe modale füller war‘, — und doch hat der Text (Dial. fol. 8*) nur Zweiheit gefunden. hat, wir haben fie nirgends finden die Worte: //em5, quid clarius dici potest, quam dicere, können, überall fchon im erften Buch erfcheinen verbum und spz7itus als relativ felbftändig neben Gott, alfo ihrer llud verbum factum est haec caro? — S. 182 fagt der Verf., nachdem er feinen Lieblingsgedanken, dafs die drei, — zum Beweis erinnern wir nur an das obige Citat Menfchheit von Natur wefentlich auf die Gottheit ange- fol. 28% Im Uebrigen ift es mifslich, eine fo moderne legt fei und in fittlicher Vollendung diefelbe erreiche, Unterfcheidung, wie die der Offenbarungs- und Wefens- weit ausgeführt hat: ‚Die Fülle der Gottheit und die Trinität auf die Lehre eines Denkers anzuwenden, dem extenfive, intenfive und protenfive Erfüllung des Gefetzes diefe Begriffe noch _ durchaus fremd find. Will man es find bei Servet Correlatbegriffe. Diefe fittliche Majeftät mit der nöthigen Vorficht thun, fo dürfte das Refultat fieht er nur in Jefu, unferm Haupt und Herrn. Der Gott- dies fein: Allerdings dienen die dispositiones lediglich heit Fülle, fagt er, zugleich mit‘der Erfüllung des Ge- dem Zweck der Mittheilung (nicht blofs Offenbarung) fetzes ift in Chrifto vollkommen und leibhaftig‘. Nun Gottes an die Menfchen, find auch mit Rückficht auf heifst es allerdings bei Servet (fol. 7*), wie auch Tollin diefen Zweck gewählt und würden für eine andere Welt Anm. 2 mit dem Zufatz: ‚Wieder durch und durch vielleicht ganz andere fein; dennoch find die d7sposttiones ethifch‘! ganz richtig anführt: Divinitas simul cum pleni- als nicht blofs erfcheinende, fondern als reale Verände- tudıne legis plene in Christo est et corporaliter. Aber wenn Exiftenzen zu betrachten., rungen im göttlichen Wefen, ja als relativ felbftändige Der Verf. hätte feine Auffaf- fchon der ganze Zufammenhang, die öftere Behauptung, ın lege esse umbram futurorum, in Christo corpus 1psum etc., fung jedenfalls durch eine genaue Unterfuchung des es jedem unbefangenen Lefer zweifellos gewifs macht, dafs Ausdrucks dispositiones (tützen müffen; diefelbe hätte er- Alenitudo legis hier nicht die fitttliche Erfüllung der Ge- geben, dafs dzsposiko allerdings häufig Anordnung, Ver- fetzesforderung Gottes ift, fondern die in dem Fleifch tügung bedeutet, dafs aber dispositiones oder dispensa- des Menfchen Chriftus volle Wirklichkeit gewordene, im Hiones Dei hei Servet wie bei Tertullian, von dem der Alten Teftament (denn /ex ift das ganze Alte. Teftament) Ausdruck entlehnt ift, eine reale Geftaltung in-der Gott- unter den verfchiedenften Geftalten und Typen {fchatten- heit bezeichnen, jedenfalls aber ein zu {fchwankender haft angedeutete Offenbarung Gottes, — der Beifatz Begriff find, um darauf die modernen Diftinctionen an- corporalıter, und die Ausführung, dafs corpus Christi est wenden ‘zu können. Verglu!de . #rin: . E OR DO. nr zpsissima plenitudo, in quo omnıa complentur, concurrunt, tres sunt non alıqua rverum in Deo distinctione sed per Dei recapitulantur, ja, corpus ipsum Christi est corpus divinita- 0olxovoulav variis deitatis formis, nam eadem divinitas quae &S, ut plane dicatur esse in eo deitas corporalıter, {chliefst est in patre communicatur filio Fesu Christo et spiritutr wenigftens hier den Gedanken an eine ethifche Gottes- nostro, Sunt enim filius et sanctificatus spiritus noster con- fohnfchaft völlig aus. — S. 120 giebt der Verf. Servet’s sortes substantiae patris, membra pignora et instrumenta Worte (de trin. err. fol. 82*) cessabit trinitatis oeconomia licet varia sit in eis deitatis species, et hoc est quod distin- wieder mit: ‚Und dann wird die trinitarifche Weltver- ctae personae dicuntur, %. e. multiformes deitatis aspectus, waltung aufhören‘, während unferes Erachtens dabei ledig- diversae facıes et spectes. lich an die verfchiedenen dzspositiones Dei zu denken ift. Unfer Hauptwiderfpruch jedoch richtet fich egen äh- Damit hängt fachlich zufammen, dafs der Verfaffer S. 34 die ethifche Faffung ' vöon Sefyet’s"Lehre. Servet lehren läfst: ‚Nacheinander find 3 wunderbare rend deffen Lehre bisher faft einftimmig als entfchieden Willensverfügungen Gottes in der Gefchichte feines naturaliftifch bezeichnet ward, findet der Verf. gerade Reiches kund geworden, in deren jede die Gottheit auf- darin Servet’s Verdienft, dafs er ‚alles ethifch wende‘, dafs leuchtet. Wenn Du das fefthältft, fo kannft Du es ver- er die ‚phyfifchen und metaphyfifchen Speculationen mit {(tehen, wie man auf ganz gefunde Weife von einer Drei- ethifchem Gehalt erfülle‘ etc. Dagegen läfst fich fchon einigkeit reden darf, Denn der Vater ift die ganze a priori geltend machen, dafs Servet dann unmöglich Gottesfubftanz, und der Eine Gott, von dem die gött- die fubjective Seite der Religion hätte fo fehr unbe- lichen Kräfte in verfchiedenen Abftufungen und Bevoll- rückfichtigt laffen können; ftatt über die Trinität, die mächtigungen auf die Erde herabfteigen‘. Der Text (de zwei Naturen in Chrifto, das Verhältnifs von Wort und trin. err. £ol. 28”sq.) dagegen lautet: 77es sunt admiran- Geift zu fpeculiren, hätte er vom Werk und Verdienft dae Dei dispositiones, in quarum qualibel divinitas relucet, Chrifti, vom Glauben und der Rechtfertigung, fowie von ex quo ‘sanıssime trinitatem intelligere posses, nam pater deren Wirkung in der Heiligung und ‚der chriftlichen est tota _ substantia el unus Deus ex quo vadus isti et per- Freiheit reden müffen, Dinge, von denen z. B. Luther und Sonatus descendunt. Das Folgende, obgleich auf die rela- Melanchthon in ihren erften Schriften nicht genug zu tive Selbftändigkeit der d/sposi#ones neues Licht wer- reden wiffen, von denen dagegen Servet in den 7 Büchern * 203 Theologifche Literaturzeitung. 18 AT —. Nr 204 SA ü Und wie de. trin. err. \im, Wefentlichen kein Wort fagt. hätten. Ja, in dem Erweis des Axioms ‚Hic est Deus‘ fteht es mit _ den .einzelnen Lehren? Betreffs der. Lehre ift mit keinem Wort von einer Mittheilung göttlicher von. Gott mufs der Verf. S. 164, 172 felbft zugeftehen, Eigenfchaften an den Menfchen Jefus die Rede (diefer dafs Servet uns wohl einen metaphyfifch-grofsen, nicht Gedanke {fcheint lediglich durch den Einwurf hervorge- aber einen fittlich-grofsen Gott zeichne, dafs fein Begriff rufen, Servet lehre zwei Götter), hier wird die Gottheit der Allmacht‘ Gottes fich in gefetzlofer Willkür. von Chrifti lediglich darauf geftützt, dafs bei feiner Zeugung allem Organifchen, Ethifchen, Soteriologifchen ängftlich Gott die Stelle des irdifchen Vaters vertrat, — wäre das ab{chliefse. Betreffs des heiligen Geiftes ift ganz richtig, vielleicht keine phyfifche, fondern eine: ethifche Got- dafs ihm jetzt auf feiner höchften Entfaltungsftufe die tesfohnfchaft? Vergl. fol. 6*: potentissima verbi Dei vir- Aufgabe . zufällt, uns zu heiligen, von welcher Wirkfam- tus vice seminis vViri obumbravit Mariae agente in ea spiritu keit ‚er eben ‚heiliger‘ Geift heifst, aber einerfeits erfahren sancto; Christus genitus est Deo vicem humanı patrıs wir über diefe Heiligung kein Wort weiter, andererfeits sußplente, £ol. ı1 singuları modo Deus erval in Christo. ift,.es ‚ja derfelbe: Geift, der ‚als Gottes Hauch ‚ den Da ferner Servet fol. 13* fagt: Sed hoc adhuc parum est Menfchen befeelt und die ganze Welt erfüllt, daher ift ut de Christo integre sentias -donec verbi arcana noverit, es mindeftens . einfeitig, wenn der Verf. S. 61, feine Be- alfo die weitere Ausführung die(es Myfteriums der hauptung von der Betonung des ethifchen Momentes zu Zeugung aus dem verbum Dei für fpäter verfpricht, be- ftützen, fagt: ‚Spricht er vom heiligen Geift, fo begrüfst rechtigt uns Nichts, die Ausführungen von Z. IL— IV für er ihn.in uns als jene fittliche Bewegung, die dahin ten- L. I abzuweifen, dort aber, wo Chrifti Gottheit fich dar- dirt, uns zu Tempeln Gottes zu machen‘! Am meiften auf gründet, dafs (fol. 48) verbum caro factum est, ja, jedoch ift durch diefen Irrthum die Darftellung der certe verbum Dei est, quod est ipsum Christi corpus, ipsa Chriftologie beeinflufst. Die modernen Gedanken, dafs Christi caro, ift für die ethifche Gottesfohnfchaft kein ‚Menf(fchheit und Gottheit ihrer Natur nach auf einander Raum. Und ähnliche Ausfprüche enthält ja Z. I fol. angelegt find‘, alfo, in der Vereinigung beide ihren Begriff 14* Christum hunc ipsum esse et fuisse ab aeterno Deum; fol. 165 erft voll verwirklichen‘, dafs ‚Chriftus auf dem Wege {fitt- Verbum Dei est ipsemet Christus, ipsemet caro, licher Vollendung, unter fittlichem Kämpfen und Ringen, ipsummet corpus: Christi. nach und nach die Fülle der Gottheit in fich aufgenom- Ueber den Pantheismus Servet’s läfst fich Siche- men habe‘, oder ‚mit dem allmählichen Wachsthum in fitt- res nicht ausmachen, da derfelbe ‚das Verhältnifs der licher Vollkommenheit auch immermehr hineingewachfen Creatur zu Gott kaum berührt, wir alfo auf unfichere fei in die Gottheit und damit in feiner Perfon jene An- Schlüffe aus ungenügenden Andeutungen angewiefen lage verwirklicht habe‘, findet der Verf. im Servet. Ehe find. Unzweifelhaft ift dem Verf. zuzugeben, dafs Servet wir auf die Sache felbft eingehen, können wir uns nicht {ich mehrfach bemüht, Gott möglichft hoch über alle | Creatur zu ftellen, andererfeits aber hätte der Verf. die verfagen, wenigftens einige Proben davon anzuführen, mit wie leerer Künftelei der Verf. durchaus Nichts be- Grundlagen des fpäteren entfchiedenen Pantheismus nicht weifende Stellen für {feine Meinung geltend macht. De leugnen follen, es find zwei, in den ‚Dialogen‘ die Lehre trin. err. fol. 54° citirt Servet Röm. ı, 4, Tollin aber von der Urfubftanz, in den ‚Irrungen‘ die von den von S. 79, Anm. 2 findet in dem (Paulinifchen!)‘ spiritus Gott ausgehenden Strahlen, die {fchillernd fchwanken @ yıLo0vYryG ‚das ethifche Moment wieder hervorgekehrt‘; zwifchen göttlichen Kräften ‚ und fubftantiellen Emana- fol. 58* heifst es: Cognitio ejus (d. i. Chrifti) est sapientia tionen. in mysterio recondıla, quam Si NovissENT, NEJUAQUAM domt- Zum Schlufs /noch ein Wort über die Anordnung. Unverkennbar finden fich fchon in diefen Schriften Ser- num gloriae crucifixissent; dazu Tollin S. 84, Anm. 4: ‚Wieder die ethifche Seite‘! vergl. bef. S. 58 und öfter. vet’s verfchiedene Stufen des fuchenden Forfchers, der Zur Sache gefteht Verf. felbft ein, dafs der Servet der zuletzt fich Neu-Platonifchen Speculationen ganz in die Dialoge mit. der Betonung der Confubftantialität Chrifti Arme warf; deshalb wird die Unterfcheidung verfchiedener mit Gott und der Coäternität, fofern Chrifti Fleifch be- Lehrphafen durchaus nothwendig. Nur möchten wir de reits in der Subftanz Gottes beftand, die ethifche Rück- trin. err L. 1 von Z. IIL—IV nicht-trennen, fchon des- ficht zurückftellt; andererfeits ift auch dem Verf. einzu- halb nicht, weil Z. I ausdrücklich auf folgende Bb. hin- räumen, dafs die,. .fchon früh ausgebildete Lehre von weift, und auch zwifchen de frin. . VIL und Dzal.. Z. 1il einer befonderen Erhöhung Chrifti nach feiner Aufer- der Gegenfatz nicht fo fchroff, wie der Verf. ihn darftellt : ftehung, fowie die Ausführungen, Z. I, dafs der Menfch über die vorübergehende Exiftenz des verbum und die Chriftus Gott fei, weil Gott ihm die göttlichen Eigen- Bezeichnung desfelben als Schatten hat Servet in den ichaften übertrug, dafs die Erklärung von Joh. 14 (de ‚Irrungen‘ wirklich. fo gelehrt, wie die ‚Dialoge‘ aus- trin. err. £ol. 24”), wo die Einheit Chrifti mit dem Vater führen, und nur die Parteilichkeit feiner fanatifchen Geg- in Parallele geftellt wird mit unferer Glaubens- und Ge- ner konnte ihn mifsverftehen. horfamseinheit mit Gott, dafs andere einzelne Aeufse- Können wir alfo diefe fleifsige und eingehende Dar- rungen, eiBafok 125 med:. u a. diefe Anfchauung ftellung des Lehrbegriffs Servet’s nur mit Freuden be- durchaus zu beftätigen fcheinen. Ja, de frin. err. fol. ı2” grüfsen, fo müffen wir doch jedem Lefer grofse Vorficht nennt Servet gar Chriftum Deum non natura sed specie, und fortgehende Kritik bei Benutzung derfelben drin gend, non per naturam sed per gratiam, obgleich er ihn fol. 9® empfehlen. Dei filium per naturam nennt, welchen Widerfpruch der Den Einflufs Servet’s auf Melanchthon und w&ce versa Verf. S. 19 ganz richtig auflöft: Chriftus ift natürlicher befpricht das Seitenftück zu der früheren Schrift: ‚Luther Sohn Gottes den Menfchen, gewordener, Gott gegenüber und Servet‘ (Vergl. Theol. Lit.-Ztg. 1876 Nr. 11) Ph! (nur dafs dies Gnadenlohn für Glaubensgehorfam fei, ift Melanchthon u. M. Servet. hineingetragen) und fol. 7* nennt er unfere Wiedergeburt Zweck und Aufgabe diefer Schrift ift, nachzuweifen, verbo Dei eine simılıtudo der Geburt Chrifti. Dem aber wie Servet und Melanchthon gegenfeitig auf einander Mit {teht gegenüber, dafs felbft Z.I. auch an keiner einzigen eingewirkt und einer vom anderen gelernt haben. Stelle davon die Rede ift, dafs Chriftus des göttlichen grofsem Scharffinn wird den Spuren folcher Beein- Wefens, erft im Verlauf feines irdifchen Lebens oder gar fluffung in den Schriften beider nachgegangen, und wenn erft nach der Auferftehung theilhaftig geworden, dafs der Verf. hier und da auch allzufcharffinnig Berührungen als Bedingung diefer Mittheilung ein Wachfen an fittlicher fieht, wo diefelben mindeftens fehr zweifelhaft find, fo Vollkommenheit, ein Kämpfen und Ringen voran ge- wird doch Jeder aus feiner Schrift reiche Anregung für gangen fei, gefchweige denn auch nur die geringfte Än- das Studium, höchftfchätzbare Beiträge für das Verftändnifs deutung. darüber, . dafs das göttliche und menfchliche der ganzen reformatorifchen Bewegung fchöpfen. Wefen irgendwie ;zu einer folchen Vereinigung tendirt Cap. I ‚Melanchthon, Servet’s' Lehrer‘ 1528 205 'I‘heqlogifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 8 206 bis 1530 zeigt, wie.Servet in feinen Bibelftudien zur Auf- ‘Erkenntnifs Gottes und damit zur Seligkeit gelangen. Das ift Servet’s Faffung, aber von einem Gott, der durch löfung der Scholaftik und befonders der {fcholaftifchen Trinitätslehre, mächtig gefördert wird durch Melanch- die Sendung feines Sohnes als Erlöfers der verlorenen thon’s Z/ocz in ihrer erften Geftalt von 1521, wie diefelben Menfchheit als Gott der Liebe und des Heils fich er- ihn nicht blofs in dem allgemeinen Gedanken, (fämmt- wiefen hat, weifs er ‚nichts. Diefe Wendung hat die liche Lehren der Kirche an der Schrift zu me(fen, be- Lehre erft bei Melanchthon erhalten, und zwar deshalb, ftärken, fondern auch formell feine Methode, materiell weil ihm von Anfang an die beneficia Christi *o ungleich feine Auffaffung wefentlicher Punkte beeinfluffen. Nur höher ftanden, als die uatura. VUeberdies führt fchon Schade, dafs der Gegenfatz zwifchen dem Melanchthon, 1535 Melanchthon für die Ausführung diefer Lehren das der ‚die Myfterien der. Gottheit lieber anbeten will, als rein formale Intereffe des wiffenfchaftlichen Syftems an. erforfchen‘, der die Behandlung Gottes, feiner Einheit, Cap. VI ‚Servet’s anthropologifcher Einflufs auf Trinität etc. für gleichgültig hält und alles Gewicht legt Melanchthon’s Schriftbeweis‘ 1535, führt mit über- auf die Wohlthaten Chrifti, die Erkenntnifs der Sünde zeugenden Gründen den Nachweis, wie Melanchthon in und Gnade, und dem Servet, dem das sine Deo esse und feinen anthropologifchen Anfchauungen durch die Auf- das Deum non cognoscere, zufammenfällt, der von Chrifti ftellungen Servet’s ftark beeinflufst ift und ihm nach- Wohlthaten Nichts zu fagen weifs, als dafs wir durch giebt in der Lehre vom freien Willen und der Präde- ihn Gott erkennen, der über den Speculationen über ftination, von den guten Werken und der Liebe. Cap. VII : Melarnchthon:verfolgtiScrvetl 153543 Mchn- Gott und feine Dispofitionen die fubjective Seite des dert auf Grund des bekannten Melanchthon’fchen Briefes Heils völlig bei Seite läfst, — dafs diefer Gegenfatz völlig unerwähnt bleibt, die Zeichnung alfo völlig ein- an den Senat von Venedig, wie. Mel. feinen Gegner feind- feitigtwird) Capi! I, Servet:und:Melarnchthöni:-der lich angreift. Diefe ganze. Erörterung fteht und- fällt Fförtner und der Petent“ 1530, 1cMldert, WIE MEr natürlich mit‘ der Echtheit jenes Briefes. (Vergl. dar- 1530 als Pförtner und Amanuenfis des kaiferlichen Beicht- über: Benrath in Brieger’s Zeitfchrift für Kirchenge- vaters Quintana zu Augsburg Melanchthon, feine Freunde {chichtes Hiedt: 3: Gap.sVal S etveBsnete: Stellung und Gegner perfönlich kennen lernt. An Melanchthon zu Melanchthon‘ befpricht, wie Servet auch jetzt noch ftöfst ihn zurück ı) die Schwankung desfelben betreffs eine Verftändigung mit Melanchthon fucht, indem er feine Schrift Restitutio Christianismi vor dem Druck ihm der Trinität zur Annahme des Nicenum, 2) Das Fehlen der Liebe «(die erften Schriften Servet’s geben zü’diefer einfendet, ja, derfelben noch eine Apologia ad Melanch- Vermuthung keinen Anlafs), 3) Die Unduldfamkeit {honem anfügt. Vier Punkte find es befonders, in denen gegen die Oberländer. CapioHE ‚5ekvet wwirfti{dich die Differenz hervortritt, indem Servet Melanchthon vor- zu Melanchthon’s Lehrer auf‘, 1531 u. 32, erörtert, wie wirft ı) die Zerfchneidung des Einen Gottes, 2) die Ver- die erften Schriften Servet’s, De trinitatis ervoribus 1 leugnung des wahren Glaubens an Chriftus, 3) die Zer- VIL und Dralogorum 7, IL überall auf Melanchthon Rück- ftörung der guten Werke, 4) Verwechfelung des Gefetzes ficht nehmen und durch den Gegenfatz gegen ihn be- mit. dem Evangeliüm. : 'Cap.' IX ,‚Melänchthon,' Ser- {ftimmt werden. Während Melanchthon die Lehren von vefs. Freund _ und Feind zugleich‘ 1543—53; fellt Gott, feiner Einheit und Dreiheit, als unwichtig bei Seite dar, wie Melanchthon auf anthropologifchem Gebiet mit läfst, unternimmt Servet eine Revifion der kirchlichen Servet geht gegen Luther, auf trinitarifchem Gebiet da- Trinitätslehre an der Hand der Bibel. In der Recht- gegen mit Luther gegen Servet. Cap./ X ‚Melanch- fertigungslehre wird dem Schwanken der Lutheraner thon,"der-Widerpart des:Spänifchen Antitrini- gegenüber der Glaube richtiger definirt (doch ift tariers‘ {childert, wie der Gegenfatz auf Mel.’s Seite fich auch Servet darüber damals noch nicht zur Klarheit ge- immer mehr verfchärft und fchliefslich zur ausdrück- kommen), die Liebe mehr betont, der Alt-Teftament- lichen Billigung des Genfer Ketzergerichts führt. liche und der Neu-Teftamentliche Glaube beide auf die Perfon Chrifti Dürfte auch die Schätzung Servet’s fich häufig als bezogen ftatt auf irgendwelche Ver- UVeberfchätzung erweifen und die Aenderung der An- heifsungen, Die Rechtfertigung fafst Servet ent- fichten Melanchthon’s auch öfter aus anderen Gründen zu gegen der forenfifchen Deutung durchaus ethifch (dafs erklären fein, als aus dem Einflufs Servet’s, fo wird doch Servet felbft noch fchwankt erhellt daraus, dafs die Jeder dem Verf. dankbar fein, dafs er durch feine fcharf- forenfifche Faffung de frin. ‚err. folı 99* de, just. p. 1. finnige und eingehende Arbeit uns einen Blick in die 2. 4 mit fo klaren Worten ausgefprochen ift, wie kaum innerfte Werkftatt der Gedanken unferes Reformators er- irgendwo die entgegenftehende), unterfcheidet zwifchen öffnet hat. der Theilnahme am Reich im Diesfeits und der Selig- JE: „ Bernhard Pünjer. keit im Jenfeits, bekämpft die Lehre vom knechtifchen Willen und der Prädeftination. Cap. IV ‚Melanchthon ftudirt Servet‘, 1533—35, weift aus Briefen - des Me- Laichinger, Pfr. H., Das System der christlichen Glaubens- lanchthon an Camerarius und Brentz nach, dafs Mel. und Sittenlehre vom Begriff des höchften Gutes aus die Schriften feines Gegners eifrig lieft, und wie er über deffen Anfichten urtheilt. Capia V jServet?S: chrifto= aufgefafst und dargeftellt. Gotha 1876, F. A.-Perthes. logifcher Einflufs auf Melanchthon’s Schriftbe- AIl 756515 80 8o) Mi 12 weis‘ 1535, führt aus, wie die trinitarifchen und chrifto- Ein ‚von einem Begriff aus aufgefafstes und darge- logifchen Anfchauungen Melanchthon’s, wie diefelben in ftelltes Syftem‘ mufs es fich fchon gefallen laffen, be- den /ocs von 1535 niedergelegt find, überall durch fonders fcharf auf feine fyftematifche Leiftungsfähigkeit Servet beeinflufst find, bald von ihm etwas auf- angefehen zu werden. Der Herr Verf. möge es uns nehmen, bald im Gegenfatz egen ihn ihre Beftimmt- daher verzeihen, wenn wir feinem Wunfch (p. VI) ’ nur heit erhalten. Mit rofsem Scharffinn weift der Verf. ‚mit Gründen der heil. Schrift‘ angegriffen refp. widerlegt diefen weitgehenden influfs auch da nach, wo Melanch- zu werden, nicht nachkommen können. Diefe Forderung, thon der Beziehung auf Servet keinen Ausdruck giebt. In wichtigen Punkten freilich müffen wir dem Verf. die bei einem Reformator wohlberechtigt ift, heifst bei einem Syftematiker fich jede fachliche und fachliche Kritik widerfprechen. Die Lehre von Gott, der Trinität etc. verbitten. ift dem Spanier durchaus keine 7es salutarıs im gewöhn- Freilich hat fie bei dem vorliegenden ‚Syftem‘ ihren lichen Sinn, fo dafs diefe ‚Dogmen für ihn Lebenswahr- uten Grund. Sie ift die einfache Confequenz: aus dem heiten von greifbarer fittlicher Bedeutung‘ würden. Gott bibliciftifchen Standpunkt des Verfaffers. nd eben diefer hat fich am vollkommenften in Chrifto ©offenbart, daher Biblicismus ift es, der das ganze Werk mit all feinen müffen wir an Chriftum glauben, damit wir dadurch zur Schwächen und Vorzügen charakterifirt. 208 207 Theologifche Literaturzeitung. 18770 0NEE 8 Wenn anders es diefer theologifchen Richtung wefent- (Lehre von Gott, von der Schöéfung und vom Sündenfall), lich ift, in Oppofition gegen den Formalismus der ‚Kirchen- Liebe (Erlöfung, Rechtfertigung und. Heiligung) und lehre‘ den nterfchied zwifchen der abgeleiteten fyftema- Macht (Efchatologie). Die einzelnen Abweichungen vom tifchen theologifchen Wiffenfchaft und der biblifchen lutherifchen — übrigens vom Verf. fehr mifsverftänd- Dogmatik zu Gunften der letzteren aufzuheben, fo werden licher Weife einfach evangelifch genannten (622, 623, wir uns von vornherein fagen können, dafs wir von ihr 674 u. a.) — Lehrtropus find zu unwefentlich, um be- kein dogmatifches Syftem in dem gewöhnlichen Sinne fonders hervorgehoben zu werden. Eine Befprechung des Worts erwarten dürfen. Das Laichinger’fche ift denn exegetifcher Eigenthümlichkeiten aber ifl ohne eine gründ- auch, analog den bekannteren Arbeiten von Reiff u. A., liche Auseinanderfetzung unmöglich. Im Uebrigen ift die im Grunde nichts anderes als eine lutherifch gefärbte — Exegefe trotz ihres Subjectivismus mit wenigen Ausnah- denn von einer confeffionellen Färbung kann nun einmal F men durchaus nüchtern und mafsvoll, ein Zeichen von auch der Biblicift nicht‘' Abftand nehmen — biblifche dem mafsvollen Charakter und der gründlichen und ge- diegenen Bibelforfchung des Herrn Verf. Einzelne Aus- Dogmatik. Dafs darin auf die dogmengefchichtliche Entwicklung fchlechthin gar keine Rückficht genommen nahmen von diefer Regel, wie die auf Mth. 25, 34 bafırte wird, ift nur einfach confequent. Eine biblifche Dogmatik Anficht von der relativen Gerechtigkeit des natürlichen kann eben’nichts anderes fein, als die Darftellung und Menfchen und die damit zufammenhängende von der Entwicklung der biblifchen Grundanfchauungen — nach ‚Aequivalenz‘ von Glauben und Werken (p. 476, 734), der Auffaffung ihres Verfaffers. Darum ift auch die ge- ferner die dictatorifche Exegefe der bekannten Philipper- legentliche Kritik der ‚Kirchenlehre‘ bei L. eine rein fub- ftelle (256) und der biblifchen Efchatologie, der gefährlich- jective, wir möchten fagen atomiftifche; der Mangel eines ften Klippe für den Subjectivismus, — alles dies tritt objectiven wiffenfchaftlichen Wahrheitskriteriums macht jenem Grundcharakter gegenüber völlig in den Hinter- fich überall fühlbar. — Diefer fubjectiviftifche Grund- grund. chaärakter verleiht dem Ganzen ein etwas orakelhaftes Ueberhaupt, in den Einzelheiten des Werkes offenbart Gepräge; faft ohne jede Bezugnahme auf anderer Sterb- der Biblicismus, deffen theoretifche Schwächen wir oben lichen Anficht, ja überhaupt faft ohne jedes Citat fpricht betonten, feine grofsen Vorzüge. Die Einzelausführungen der Verf. auf den fämmtlichen 750 Seiten feines Syftems biblifcher Gedanken find oft recht tief und treffend zu- mit grofser Sicherheit und abfchliefsender Beftimmtheit gleich, befonders wo es fich um mehr praktifche Dinge nur feine eigenen Meinungen und Anfichten aus. Wir handelt. So in der Lehre von der Sünde (179 ff.), von der Heilsaneignung (425 ff.), von der Infpiration (367 f.), geftehen, dafs nicht blofs eine principielle Ueberein- ftimmung, fondern auch eine Art perfönlicher Congenia- Askefe (512 ff.) Kindertaufe (650 ff) u.:a. m. Veberall lität mit dem Herrn Verf. dazu ehört, um fich auf die tritt eine warme, perfönliche Hingebung an das Bibelwort Dauer davon feffeln zu laffen; der Durchfchnittsfyftema- hervor, die gewifs mehr als jeder theoretifche Aufbau tiker wird ermüden. in das rechte Verftändnifs der Heilswahrheit hineinführt. Doch das alles find Eigenthümlichkeiten, die nach Jedem, der in diefer Beziehung gefördert fein will, den löblichen Grundfätzen diefer Zeitung nur charakteri- können ‚wir das Buch nur angelegentlich empfehlen. firt, nicht kritifirt werden {ollen. Anders fteht es mit Auch die gelegentlichen Seitenblicke auf praktifche Fragen den Forderungen, die wir an ein ‚Syftem‘ überhaupt, der Gegenwart (Trauung, Bekenntnifs u. a.) find durch gleichgiltig in welcher Sphäre fich dasfelbe bewegt, zu am Platze. das Hervorkehren der rein biblifchen Principien wohl machen haben. Wir fordern von jedem wiffenfchaftlichen Veberhaupt ift das Verharren auf biblifchem Syftem —- freilich giebt es viele Pfeudofyfteme auch in der Grund und Boden der aufserbiblifchen Speculation gegen- aufsertheologifchen Wiffenfchaft — zunächft, _ dafs fich über ein nicht zu unterfchätzender Vorzug des Werkes. alle feine Theile wirklich und fachlich aus einem Mittel- Die Vorzüge desfelben liegen wie bei der alten punkte entwickeln, und von dem theologifchen insbe- Detailmalerei in dem Fleifs, in den Farben und in den fondere, dafs es von vornherein eingefteht, dafs diefer Einzelheiten, nicht in der Idee .‚und Conception des Mittelpunkt in der Theolo Ganzen; die Ausführung ift tadellos, man ftaunt und freut gie ein hiftorifcher, erfahrungs— mäfsig gegebener ift. fich über die Gründlichkeit und Gediegenheit derfelben, und doch — ift’s kein Bild. Wir können nicht fagen, ‚dafs L. diefe Forderungen erfülle. Trotz feines Biblicismus fucht er fein Grund- Saufedlitz bei Bitterfeld. princip, den Begriff des höchften Gutes, aus dem ‚allge- Sal E d S meinen Begriff der Religion‘ abzuleiten (p. I11). Dafs ihm das gelingt, ift nur ein Beweis dafür, dafs dies Kleinere Schriften ethischen Inhalts, Princi als Grundlage eines ‚chriftlichen‘ Syftems falfch Die Bereicherung und Vertiefung, welche die theo- ift. Ethik. feit. den bahnbrechenden Leiftungen s. ift eben nur die allgemeine Form für ein dog- logifche matifch-ethifches Syftem. überhaupt und liefse fich von Schleiermacher’s und Rothe’s erfahren hat, ift bisher bei einem indifchen oder chinefifchen Theologen mit dem- der grofsen Menge auch der wiffenfchaftlich Gebildeten felben Recht anwenden. Es kommt nur darauf an, was ziemlich unbeachtet geblieben. Da man diefelbe meift ınan unter dem ‚höchften Gut‘ verfteht. Den Inhalt für nur etwa als eine biblifche Pflichtenlehre kennt, fo find diefe Form mufs die Gefchichte und die Erfahrung her- die ethifchen Grundbegriffe, die fıe als Lehre von den geben. So fchiebt denn auch der Verf. ohne Weiteres fittlichen Gütern zu entwickeln hat, dem allgemeinen den ganzen Inhalt der chriftlichen Heilswahrheit feinem Bewufstfein mehr oder weniger fremd geblieben. Sie demfelben vermitteln zu helfen durch eine verftändlichere Grundprincip unter, ohne fich der Inconfequenz, die Man könnte pa- er damit begeht, bewufst zu werden. Darftellung, möchte diefelbe auch der ftreng wiffen{chaft- radox fagen, dafs diefe Inconfequenz das Richtigfte in lichen . Haltun entbehren, und dadurch die fittliche diefem fyftematifchen Verfahren ift. Dafs fich aus dem Urtheilsfähigkeit zu heben, ift ein verdienftliches Bemühen ‚Begriff des höchften Gutes‘ an fich die Lehre von der und in fo fern nicht ausfichtslos, als für den ethifchen Sünde und folgerichtig auch die-von der Erlöfung nicht Gehalt des Chriftenthums in der Gegenwart noch am ableiten läfst, ift klar. eheften Verftändnifs in weiteren Kreifen zu erwarten ift, Auf eine genauere Wiedergabe des Inhalts des vor- Wir befprechen im MNachfolgenden eine Reihe von liegenden Syftems können wir um fo eher Verzicht leiften, Schriften, welche darauf ihr Abfehen gerichtet haben, als dasfelbe im Wefentlichen nur eine bibliciftifche Dar- Eine ernfte und fleifsige Arbeit ift das Schriftchen: ftellung der lutherifchen Dogmatik ift. Die Eintheilung Vom Zweck des Dafeins. Ethifche Betrachtungen gefchieht nach dem Schema der drei ‚Wefensbeftimmt- von Fr. J. Winter, Pfarrer (Gütersloh 1876, Bertels- mann. 103758 M. ı. '20). Der Verfaffer ftellt darin heiten‘l Gottes als des Pöchf’cer; Gutes: Heiligkeit 210 209 Theologifche Literaturzeitung. 1E N d enl als Zweck des Lebens die Bildung der fittlichen Perfön- Vortrag von R. Kübel, Profeffor und Stadtpfarrer in lichkeit dar. In einem einleitenden Abfchnitt von mehr Ellwangen: Ueber chriftliche Nüchternheit (Bar- perfönlicher Färbung, ‚Bedenken und . Zweifel‘ über- men 1876, Klein: 480SE er 160 MI Lin86). Von dem fchrieben, wird der Nachweis geliefert, dafs der letzte Spruch Pf. 36, 9 ausgehend, hebt der Verfaffer zunächft Zweck des Menfchen nicht fein könne, möglichft weite hervor, dafs allerdings-das Chriftenthum felbfit durch In dem und tiefgehende Wirkungen hervorzubringen. feinen die menf{chliche Faffungskraft weit überfteigenden zweiten Abfchnitt: ‚Perfönliches Werden‘ wird die fitt- Reichthum an geiftlichen Gütern feinen Bekennern, vor- liche Aufgabe des Menfchen befchrieben als Heraus- nehmlich den Neubekehrten, die Gefahr nahebringe, un- ftellung ‘ der Perfönlichkeit vor die Individualität durch nüchtern im geiftlichen Sinne zu werden, betont dagegen, Selbfterkenntnifs und Selbftzucht. In zwei weiteren Ab- dafs dasfelbe auf der andern Seite einen durchaus nüch- fchnitten wird die Bedeutung des Berufs und des Leidens ternen Charakter an fich trage, indem es fo gänzlich auf als wirkfamfter Mittel für unfer fittliches Leben darge- das Bedürfnifs der menfchlichen Natur angelegt fei, dafs ftellt, und endlich in einem letzten und abfchliefsenden auch das Himmlifchfte und Geiftigfte wirklich unfer betont, dafs auch die Idee des Reiches Gottes nur in fo Eigenthum werden könne. Daraus wird dann weiter die weit verwirklicht werden kann, als die Einzelnen das Aufgabe _ des Chriften abgeleitet, feine felbftändige Gute in fich felbfit zur Verwirklichung bringen. So zielt Stellung auch der göttlichen Wahrheit gegenüber zu Alles darauf hin, den Satz der Einleitung zu rechtfertigen : behaupten und diefelbe zum Gegenftand des eigenen ‚Nur, was wir felbft als bleibenden Gewinn von unferem Nachdenkens und der fittlichen Aneignung zu machen. Leben 'haben, ift ein folcher in Wahrheit für die Welt‘. Von diefem Standpunkt aus will der Verfaffer den ehr- Das Schriftchen umfafst in gedrängter Darftellung einen lichen, moralifchen Rationaliften immer noch höher ge- reichen Gedankeninhalt. ftellt wiffen als den füfslichen, lebensunkräftigen Hyper- Es ift ausgezeichnet durch wiffenfchaftlichen Ernft, Schärfe und Gefchloffenheit der liche pietiften nnd wendet fich insbefondere gegen das geift- Gedankenentwickelung und. verftändnifsvolles Eingehen Comödiantenthum , die Phrafenhaftigkeit beim auf die höchften Fragen des geiftigen und fittlichen Gebet, die Ueberfütterung mit geiftlichem Zuckerbrot, Lebens. Befonders verdienftlich ift die Energie, mit fowie die dilettantifche Schriftauslegung, wogegen er welcher der Verfaffer darin feine fittliche Lebensan- chriftliche Wachfamkeit, Mäfsigkeit auch in der Aneig- fchauung zur Geltung bringt, wobei er freilich von rigo- nung geiftlicher Speife und ftrenges Einhalten der gottge- riftifcher Einfeitigkeit fich nicht ganz frei gehalten hat. wiefenen Ordnungen empfiehlt. So zielt auch fein Vor- Auf die Darlegung feiner Stellung zu dem pofitiv Neben Kant trag :auf die Bildung des chriftlichen Charakters und die Chriftlichen geht der Verfaffer nicht ein. Förderung des perfönlichen Werdens ab. Er verräth und Fichte {fcheint hauptfächlich die Rothe’fche Ethik eine bei der kirchlich-gläubigen Richtung des Verfaffers feine Anfıchten bedeinflufst zu haben. Auf Gedanken befonders anerkennenswerthe Unbefangenheit und Un- der letzteren kommt er daher auch immer wieder zurück, parteilichkeit des Urtheils und bietet in gewandter und verfteht es aber diefelben in felbftändiger Freiheit zu anfprechender Form eine Fülle treffender und feinfinniger verwerthen. Bemerkungen, fowie beherzigenswerthe Winke für die In der Hochfchätzung der fittlichen Perfönlichkeit Pflege eines gefunden chriftlichen Lebens. Im Einzelnen berührt fich mit dem genannten Schriftchen die Acade- möchten wir doch die Auslegung des oben erwähnten mifche Antrittsrede von Hermann Weifs, ordentlichem Pfalmfpruchs beanftanden, gegen welche fich wohl an- Profeffor der evangelifchen Theologie in Tübingen: wenden liefse, was der Verfaffer felbfit über unnüchterne Ueber die hauptfächlichften Bildungsideale der und dilettantifche Schriftauslegung bemerkt. Gegenwart, befonders ihr Verhältnifs zum Chriften- Einen weiteren Gedankenkreis umfafst der Vortra thum (Tübingen’ 1876, Fues. 358 @1, 07 M 25700 von Dr. L. Wiefe: Die Macht des Perfönlichen Der Verfaffer nimmt eben dies zum Mafsftabe feiner im Leben (Berlin 1876,. Wiegandt & Grieben. 39153 Beurtheilung der verfchiedenen Bildungsideale, in wie 8.. M. — 75). Der Verfaffer ftellt von vorn herein weit diefelben dem Wefen des Menfchen alsfittlicher feinen Gegenftand, den er in feffelnder und geiftvoller Perfönlichkeit entfprechen. Er bezeichnet demgemäfs Weife zu behandeln verfteht, in Beziehung zu den die zunächft das Bildungsideal des Realismus als ungenügend, Zeit bewegenden religiöfen und olitiichen Fragen. Er welcher die Ausftattun des Menfchen mit Naturkennt- e ht davon aus die praktifche edeutung perfönlicher nifsen und feine gröfstmögliche Tüchtigkeit in ihrer E inwirkungen in Staat und Kirche, Schule und Haus technifchen Verwendung an und für fich fchon-als Ziel nachzuweifen und bezeichnet die Herausbildung und Be- der Bildung hinftelle, verwirft ferner auch das Bildungs- freiung der Perfönlichkeit als Aufgabe aller Erziehung. ideal des blos äfthetifchen Humanismus (Göthe), der an Er führt dann weiter aus, wie die volle Bedeutung der Stelle des fittlichen Kampfes gegen das ethifch Bedenk- menfchlichen Perfönlichkeit erft in Jefu Chrifto offenbar eworden und durch die reformatorifche Lehre von der liche ‚die Cultivirung‘ der fchönen Form fetze, fowie das des intellectualiftifchen Humanismus (Hegel), welcher Rechtfertigung aus dem Glauben wieder ins Licht ge- über der intellectuellen Bildung die des Herzens und ftellt worden fei, und hebt endlich hervor, dafs die Charakters zurückftelle. Dagegen ‚bezeichnet er als Bil- chriftliche Heilslehre einen durchaus perfönlichen Cha- dungsideal des ethifchen Humanismus (Kant, Fichte) die rakter trage und die ganze chriftliche Lebensordnung Bildung eines wahrhaft guten Willens, unterfcheidet aber auf perfönliche Gemeinfchaft mit dem Erlöfer hinziele. Dagegen wird als einer der verderblichften Irrthümer des von letzterem bei aller Anerkennung der wefentlichen Verwandtfchaft beider das des Chriftenthums, in welchem falfchen Proteftantismus die Verwechslung von Indivi- der religiöfe Procefs der Verföhnung, Erlöfung und Hei- dualität und Perfönlichkeit hingeftellt, und der fchranken- ligung an die Stelle des autarkifchen Strebens nach Ver- lofe Individualismus, der fchon in der Literatur des ı8. wirklichung des fittlichen Ideals trete und im gläubigen Jahrhunderts fich geltend mache, als Quelle der Irrthümer Gemüthe das Perfönlichkeitsideal erft feine vollendende des modernen Denkens aufgewiefen. Nur das eigent- Ergänzung empfange. So beleuchtet der Verfaffer von liche Wefen der Perfönlichkeit wird in dem Vortrag zu feinem befonderen Gefichtspunkt aus in geiftvoller und keiner rechten Klarheit gebracht. Während der Ge- danke, dafs das Natürliche in die Zucht des Ethifchen fachkundiger Weife die Ziele der neueren deutfchen Geiftesentwickelung. Seine Rede, nach Form und Inhalt genommen werden müffe, nur vorübergehend einmal freilich nicht Jedermann verftändlich, ift wohl : geeignet ausgefprochen wird, legt der Verfaffer das Hauptgewicht das Urtheil über die geiftige und fittliche Bedeutung des darauf, dafs die Perfönlichkeit im Gegenfatz zu dem In- Chriftenthums zu klären und zu berichtigen. dividuum als dem natürlichen, auf fich befchränkten Dem Verftändnifs weiterer Kreife angemeffen ift der Einzelwefen in einem höheren, weiteren Lebenszufammen- 211 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 8 212 > _ hange fteht. Aber auch diefer Begriffsbeftimmung bleibt Beck, Prof. Dr. J. T., Gedanken aus und nach der Schrift er nicht treu und folgt im Allgemeinen mehr dem.un- Dies tritt für chriftliches Leben und geiftliches Amt. 3. verm. genaueren , * gewöhnlichen Sprachgebrauch. Aufl. Heilbronn 1876, Scheurlen’s Verlag, (VII, 205 S. befonders zu Tage, wo der Verfaffer feine individuellen [:4 P M 2707 Sympathien und Antipathien zur Geltung bringt, wie z. B. wenn er die Tendenz auf Zurückdrängung des Wie verfchieden auch die Urtheile über Beck’s Stel- Perfönlichen als einen beklagenswerthen Zug unferer Zeit lung zur theologifchen Wiffenfchaft lauten mögen, den hinftellt, oder wenn er als beachtenswerth hervorhebt, klaren, durch tiefe Erfaffung der biblifchen ahrheit wie die römifche Kirche die Macht des Perfönlichen gefchärften Blick für alle' Fragen der Paftoraltheologie kenne und benutze. wird ihm Niemand abfprechen wollen. Die jetzt in dritter Von mehr apologetifcher Tendenz und zunächft dem Auflage vorliegenden ‚Gedanken aus und nach der Schrift‘ Zweck populärer Belehrung dienend ift das Schriftchen: enthalten gelegentliche, aus der Schrift und reicher Er- Woher und Wohin? Schlagwörter der Zeit im fahrung gefchöpfte Urtheile und Bemerkungen über die Lichte der Ewigkeit, von Profeffor G. Weitbrecht, verfchiedenartigften Vorkommnifse des: äufseren und Diaconus an der Garnifonkirche in Stuttgart (Stutt- inneren paftoralen Lebens. Sie find urfprünglich nicht gart 1877, J. F. Steinkopf. 21349 ‚25 16uMardilbeX für den Druck beftimmt und geben fich daher ‚im Haus- Es enthält zunächft einen Vortrag über Glauben und kleide‘. Bald find es briefliche Rückäufserungen auf be- Wiffen, in welchem die beiden Sätze ausgeführt werden: ftimmte Anfragen, bald aphoriftifch hingeworfene Gedan- Kein Wiffen ift, dem nicht ein Glauben zu Grunde läge, ken, manchmal aber auch nur Hinweife auf diefe oder jene und kein Glaube ift, der.nicht den Trieb und die Kraft Schriftftelle. Damit entziehen fie fich von vorneherein hätte, fich zum Wiffen zu entfalten. In den daran fich der Kritik. Man müfste meiftentheils die fpecielle Ver- anfchliefsenden drei Auffätzen über Gewiffen, Bildung anlaffung kennen, um fie vollkommen richtig beurtheilen und Fortfchritt geht dann der Verfaffer auf ethifche zu können. Wer in Beck’s Anfchauungen fich eingelebt Fragen ein. Der erfte derfelben enthält umfichtige und hat, wird vieles zwifchen den Zeilen lefen können; den klare Erörterungen über den unveränderlichen Kern des Fernerftehenden wird Einzelnes dunkel, Einzelnes zu all- Dazwifchen aber findet fich eine Gewiffens bei der Veränderlichkeit feiner Erfcheinungs- gemein erfcheinen. form_ und über die Ergänzungsbedürftigkeit desfelben folche Fülle treffender Bemerkungen, durchfchlagender durch eine richtige, fittliche Begriffsbildung, treffende Gefichtspunkte, praktifcher Winke, dafs diefes Buch mehr Bemerkungen über das Gewiffen Jefu und befonnene als irgend eine andre Beck’fche Schrift geeignet erfcheint, Urtheile über die Gewiffensfreiheit. In dem zweiten auch über den Kreis feiner eigentlichen Schüler hinaus Auffatz führt der, Verfaffer aus, dafs wahre Bildung fich dem ehrwürdigen ‚Fechter‘ für biblifches Chriftenthum im tiefften Grunde als fittliche Charakterbildung . aus- Freunde zu erwecken. Es ift ims edelften Sinne des Neu hinzu- weifen müffe und daher in enger Beziehung ftehe zu Wortes ein Erbauungsbuch für Geiftliche, Religion und Chriftenthum. Möge die Bildung negativ gekommen find in der neuen Auflage die Nummern 87, gefafst werden als Hinwegbildung des Egoismus oder 96, 98, 100, 102 und 103, unter denen namentlich die pofitiv als Hineinbildung in’s rechte Menfchheitsideal, erfte von befonderem Intereffe ift, weil fie die in der immer führe uns das menfchliche Bildungsbedürfnifs auf ‚Lehre von den Sakramenten‘ ausführlicher begründete die Perfon Chrifti, und die religiöfe Bildung erweife fich Anfchauung Beck’s von der Kindertaufe überfichtlic als der lebendige Quell, aus welcher auch die fittliche, zufammenfafst. n die intellectuelle und die des äufseren Benehmens ent- Nuffe bei Mölln Iin Lauenburg. H. Lindenberg? fpringe. . In dem letzten Auffatz endlich wird erörtert, dafs wahrer Fortfchritt nur gefafst werden könne als geiftiges, Fortfchreiten der Menfchheit zu den ihr be- Theologische Programme und Dissertationen. ftimmten Zielen, und daher der Glaube an denfelben nur. beftehen könne bei einer fittlich religiöfen Weltan- An die Herren Verfaffer théologifcherl’rogramme fchauung. Der Verfaffer zeigt, däfs ohne Ueberwindung und Differtationen richten wir hiermit die Bitte, uns des Böfen als des abfolut Unvernünftigen kein Fort(chritt möglich fei, befpricht die‘ einzelnen Gebiete, in denen alle derartigen Gelegenheitsfchriften im Intereffe einer weiteren Verbreitung derfelben möglichft bald einfenden der Fortfchritt fich zeigen müffe, und das Verhältnifs zu wollen. Wir werden bemüht fein, auch über diefen des Chriftenthums zu demfelben, und weift darauf hin, Zwei der theologifchen Literatur möglichft vollftändig wie der menfchliche Fortfchrittsglaube {fich verklären Bericht zu erftatten. müffe zum chriftlichen Glauben an das Reich Gottes, das in der unfichtbaren Welt wurzelt und in der ficht- Leipzig, im April 1877. baren feine Zwecke verwirklicht. Das Büchlein ift vor- züglich geeignet dazu, in weiteren Kreifen Intereffe für Die Redaction. &} 3 A e SN ethifche Fragen zu erwecken. -Der. Verfaffer verfteht es, diefelben mit einer faft fpielenden Leichtigkeit und in lebendiger, anfchaulicher Darftellungsweife zu behandeln B;51iographie und hat eine köftliche Gabe ad kominem zu demonftriren. von Dr. Caspar Rene Gregory, Dabei gelingt es ihm auch {fchwierigere Begriffe klar und verftändlich zu entwickeln. Seine Polemik ift ohne ver- Weuefte Literatur, letzende Schärfe, fein Beftreben ‘ift allenthalben, an Ge- Bickell, G., Outlines of Hebrew Grammar. Revised by gebenes anzuknüpfen, zu vermitteln und zu ewinnen; und befonders wohlthuend berührt die religiöfe Wärme the . author , and annolated by the translator S. I, Curtiss, Jr. With . a lithographic table of Semitic und Innigkeit, mit welcher die Perfon Jefu Chrifti als die characters 6y F. KEuting. Yeipzig, Brockhaus. (XIII, — Verwirklichung . des wahren Menfchheitsideals immer 140 S. 8. wieder hervorgehoben wird. Ehlers, R., Das alte Gefetz u. die neue Zeit. Die 10 .Ge— Taucha., Diac. Dr. Wetzel. bote f. die Gegenwart ausgelegt, Frankfurt a/M., Heyder & Zimmer.. (VIII, 256 S, 8. 60 Targum Scheni zum Buche Efther, nebft varıae lectiones ;1acl; handfchriftl. Quellen erläutert u. m. e. literarhiftor, Ein- leitg. verfehen v. L. Munk. Berlin 1876 R u, 45 S. gr. 8.) , Benzian. (2V, 3z 213 Theologifché Literaturzeitung. 1877. Nr. 8. 214 Koref, H., Verfuch e. neuen Ueberfetzung der letzten Capp. Abbott, E. A., Through Nature to Christ; or the Ascent of. 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Loewe, Der Kampf. zwifchen dem Realismus u, Nominalismus im Mit- Die VBerlagshandlung B, G, Teubner in Leipzig. telalter (v. Knoodt: Theol. Litblt. 7). aa W Luard, Ausg. v. Matt. Parisiensis, Chronica Majora (v. R. Pauli: Hift. 7tfchr I, 2). DE g SM a Dieser Nummer liegt ein Prospect von T. O. Weig el in Leipzig bei. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’tche Buchhandlung Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E. Sc h ürer. Erfcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. e mn n L N N N: 9i 78 n Aptil.4870, ; é Jahfgangl . n _ —__ n n n 'V/‚;vthn>, Das Gefetz Gottes nach der Lehre und Lor;;;‚ Drei Bücher _G—chhichte und Polrirti‘k -W;1ch, Faith and Modern Thought (Kaftan). der Erfahrung des Apoftel Paulus (Wold. (Zoepffel). Göring, Ueber die menfchliche Freiheit und Schmidt). Luther’s Sämmtliche Werke 16. Bad. Ver- Zurechnungsfähigkeit (Herrmann). Uhrig, Bedenken gegen die Aechtheit der mit- mifchte Predigten 1. Bd.] 2. Aufl, (Plitt). Portig, Religiöfe Reden über die Grundwahr- telalterlichen Sage von der Entthronung des Mezger, Gefchichte der deutfchen Bibelüber- heiten des Chriftenthums (Pünjer). Merovingifchen Königshaufes durch den Papst fetzungen in der {chweizerifch - reformirten Zur Literatur der innern Miffion (Lehmann). Zacharias ‚(?O?Pfif el)f . z Kirchei (Stähelin). AA —— ! _D Zahn, Dompred. D. Adph,, Das Gesetz Gottes nach der wenig begründet ift, was S I1—33 über den ein- Lehre und. der Erfahrung des Apoftel Paulus.. Halle fchlagenden Lehrgehalt des Ephefer- und Colofferbriefes und befonders S. 80 fg. über den der Paftoralbriefe an- 1876, Mühlmann. (106 S. gr. 8.) M. 2. — gefchloffen wird. Umgekehrt reicht der Verf. fchnell Wie fchon im Titel angedeutet ift, zerfällt vorliegende der ‚negativften Kritik‘ (Pfleiderer, Paulinismus S. 241 ff.) Schrift in zwei Abfchnitte. Der erfte (S. 8—81) entwickelt die Hand, wenn es’ (S. 64 ff.) gilt, Röm. Q1uSIO Pauli Lehre, der zweite (S. 82—106) fchildert Pauli in altreformirt-prädeftinatianilchem Sinne :zu erklären. Lebenserfahrung vom Gefetz. Dort läfst’s der Verfaffer Nur dankbar können . wir ihm fein, dafs er nicht feine Aufgabe fein, nach einigen einleitenden Bemerkungen auch den. Hebräerbrief, ‚deffen paulinifcher Urfprung über Name, Umfang und Wefen des Gefetzes vornehm- ihm feft fteht; in feine Arbeit hereingezogen hat. — lich den Zweck diefes letzteren darzulegen. Er erkennt Schneller als in feinem erften Abfchnitt kommt ihn . darin, dafs dasfelbe nicht blofs der Ausdruck des D. Zahn in feinem zweiten zum Ziele. Aus Pauli Lehre vollendeten Willens fondern auch '‘die auf Gottes, macht er hier vor Allem einen Rückfchlufs ‚auf den Chriftum vorbereitende Heilsanftalt ift. Sofern aber Vorgang der Bekehrung. Weil die Röm. 5 und Gal. 3 thatfächlich der Forderung Gottes nicht des Menfchen gefchilderten Wege der Menf{chheit keine anderen als die Leiftung entfpricht, geht er im Folgenden auf das Ver- des Apoftels waren, ftehen in deflen Leben, fo folgert hältnifs des »0u0g zur Fleifchesnatur des Menfchen ein, er, Jerufalem und Damaskus fo fcharf von einander um von da aus die Stellung Chrifti zum Gefetze‘, fowie gefchieden, wie Gefetz und Gnade. Seine Bekehrung die in Chrifto gewirkte Gerechtigkeit zu zeichnen; und ift dem Apoftel ‚eine ganz plötzliche Gottesthat an feinem weil diefe letztere nur gefchenkt und zugerechnet wird, Herzen‘, weder durch die Schule des Gefetzes, noch fieht er fich weiter auf das Verhältnifs der Gnade zum durch innere Anbahnungen des chriftlichen Glaubens Gefetz geführt, näher auf die Wirkfamkeit des Geiftes vermittelt, Aus dem nachfolgenden Leben des Apoftels am Menfchen, welche es zum Glauben, eco ##so zur aber greift Zahn mit Recht die bekannte Begegnung Rechtfertigung bringt. Zuletzt zeigt er, wie das Gefetz mit Petrus in Antiochien und Pauli Polemik gegen ‚das als bleibende Norm des chriftlichen Wandels zu gelten andere Evangelium in Galatien‘ heraus, um nach beidem hat, d. h. wie der Chrift, wenn auch nicht unter dem deffen innere Stellung zum Gefetze zu bemeffen, und Gefetz, doch durch die Leitung des Geiftes im Gefetz fchliefst mit einem Hinweis auf deffen ‚Praxis der Liebe‘, ift. Schon diefer Ueberblick beweift, dafs der Verfaffer, welche Schwache geduldig zu tragen und den Juden deffen ablehnende Stellung zur modernen Schriftkritik ein Jude zu werden verftand, um Juden zu gewinnen. bekannt ift, auf relativ engem Raume ein grofses, reiches Trotz feiner fkizzenhaften Form erfcheint uns diefer Material zu umfpannen fucht. Er thut dies von der zweite Abfchnitt als der beffere Theil der Schrift. richtigen Erkenntnifs geleitet, dafs die paulinifche Wahr- Leipzig. _ Wold. Schmidt. heit eine und fo feftgefchloffen ift, dafs in jedem ihrer Grundbegriffe alle anderen mitliegen. Eben deshalb fcheut er fich, einen Begriff rafch mit einer theologifchen Uhrig, Prof. Dr.wAdam Jof., Bedenken gegen die Aecht- Formel zu faffen. ‚Worte, die aus innerem Leben her- vorfpringen, werden‘, wie er treffend fagt, ‚mit der heit der mittelalterlichen Sage von der Entthronung des Gerade diefes Merovingischen Königshauses durch den Papst Zacharias, Sprache der Schule nicht bezwungen‘. Leipzig 1875, Veit & Co. (VAIL SS 0 Z Streben, den inneren Motiven paulinifcher Lehre nach- zugehen, verleiht der Darftellung des Verf.’s eine wohl- Die Abficht vorliegender Arbeit geht dahin, die Ge- thuende Frifche und läfst feine Schrift angenehm lesbar fchichte von einer angeblich in fich ‚widerfpruchsvollen, werden. Der exegetifche Apparat ift freilich mehr bei innerlich morfchen und das Wohl des Staates wie das Seite geblieben, als einer Begründung der ausgefprochenen Anfehen der Kirche auf gleiche Weife gefährdenden Urtheile günftig ift. Was S. 3 über 41a«070t0v (Röm. Sage‘ (S. 75) zu befreien. Zu feinem Refultat, dafs eben 3,25) als Gnadenftuhl oder S, 46 über Röm. 7 als Aus- nur die Sage zu berichten wiffe von dem an die Ge- druck der Erfahrungen des Wiedergeborenen gefagt wird, fandten des Majordomus Pippin ertheilten Rathfchlag mufs als exegetifcher Machtfpruch gelten, viel weniger des Papftes Zacharias, den erovingern, da fie doch die als gefichertes Refultat einer vor den Augen des Lefers königliche Macht eingebüfst, auch den königlichen Titel planvoll fich vollziehenden Schrifterklärung. Auch war zu nehmen, und diefen dem Pippin beizulegen, zu diefem auf den Stand der neueren Kritik noch forgfältiger Refultat behauptet der Verfaffer ‚auf völlig unparthei- Rückficht zu nehmen. Zwar werden die beftrittenen ifchem und rein hiftoriichem Wege‘ gekommen zu fein fpäteren Briefe des Apoftels nicht mit den unzweifelhaft VID. Ob Uhrig in der That'ein Recht hat, fein echten zufammengeftellt; aber fehr aphoriftifch und zu Ü rtheil ein parteilofes, feine Methode eine rein hiftorifche 2i 218 220 219 Theologifche Literaturzeitung. 18777 8 zu nennen, oder ob Ref. den Verfaffer und feine Schrift dem Irrthum, dafs beide Facta einem und demfelben richtiger charakterifirt, wenn er erklärt, dafs in vorlie- Papft aufgebürdet werden. gender Arbeit tendenziöfe Voreingenommenheit und Ift es fchon mifslich, zur Fefthaltung einer That- {taunenerregende Unbekanntfchaft mit den erften Regeln fache pofitive Beweife aus Schriftftellern beizubringen, die ihre Werke einige Jahrhunderte nach dem von ihnen hiftorifcher Kritik fich paaren, diefes zu entfcheiden fei einem Jeden überlaffen, der fich mit dem Ref. die Mühe berichteten Ereignifs verfafst haben, — es fei denn, dafs nicht verdriefsen läfst, alle die vom Verf. angeführten fie gleichzeitige, aber verloren gegangene Aufzeichnun- Quellen nachzufchlagen, und ihrem Wortlaut wie ihrem gen benutzten — fo wird es doch keinem Urtheils- Werthe nach zu rüfen. fähigen beikommen, Gewicht zu legen auf das Schwei- Dafs Uhrig, anftatt zunächft von den karolingifchen gen von Annalen, Chroniken etc., deren Abfaf- Gefchichtswerken auszugehen, die das Factum der Be- {äÄngis bis 4 Jahrhunderte nach.dem . fragMchen theiligung des Papftes Zacharias an _ dem Sturz der Mero- T ACLULDL fa Und doch führt unfer Verf. das. Schwei- vinger ausdrücklich berichten, — um fo. die. denfelben gen einer Reihe von Annalen, Chroniken etc. an, die im von den namhafteften Hiftorikern beigelegte Glaubwür- 11. Saec., alfo drei Jahrhundert nach dem Sturz der Me- digkeit zu erfchüttern — mit. einer Aufzählung all der rovinger zufammengeftellt worden find, wie die Annales Annalen, Chroniken etc. beginnt, die von diefem Ereig- S. Germani Parisiensis, die Annales Wirziburgenses, die nifs fchweigen, ift in demfelben Mafse bezeichnend für Annales Altahenses, das Chronicon des Hermannus contrac- die 'Methode des Verfaffers, als unvereinbar mit einer tus. Ja felbft die Zistoria vegum Francorum monasteri S. wahrhaft kritifchen. Denn abgefehen davon, dafs aus Dionysii, die Annales Besuenses, die Annales Mellicenses, dem Schweigen einzelner Quellen nie der Hauptbeweis die excerpta Angliae Annalium, die fragmenta historiae geliefert werden darf,.kann ein folches überhaupt doch Fossatensis, die Chronica monasterii Casinensis, das Chro- nur dann in die Wagfchale fallen, wenn vorher die Un- das Er- nicon S. Benedicti, die Chronica Farfensis des Gregor von zuverläffigkeit oder Unglaubwürdigkeit der Catanea, die eßitome chronicorum Casinensium und das eignifs ausdrücklich erwähnenden Berichte einigermafsen Pantheon des Gottfried von Viterbo follen, obwohl fie wahrfcheinlich gemacht worden ift. Unter Rubrik I und alle erft dem 1'2. Jahrhundert entftammen, durch ihr 11 (S. 17—-19) zählt der Verf. nicht weniger als 41 An- Schweigen Zeugnifs ablegen für das Sagenhafte der Er- nalen, Chroniken etc. auf, deren Schweigen als ein ge- zählung vom Antheil des Papftes Zacharias am Thron- wichtiges Bedenken gegen die gewöhnliche Erzählung wechfel des Jahres 751. Was foll man aber vollends gelten {foll. Von diefen 41 Quellen 'mufs aber dazu fagen, dafs Uhrig den Joh. Cuspinianus, einen recht beftreiten. Referent nicht weniger als 40 jegliches Zeugen- Schriftfteller des 16. Jahrhunderts, zu den Autoren zählt, Wenn Uhrig nämlich die Chronik deren Schweigen für unfere Frage von Bedeutung fei? des Ado'zu der Gruppe von Quellen rechnet, die nur Aber auch dem Schweigen jener 14 unter I, ı und I, 2 die 754 von Stephan III vollzogene Krönung Pippin’s, Gruppe ı (S. ı7 f.) angeführten Annalen und Chroniken, nicht aber den von Zacharias 751 ertheilten Rathfchlag fowie den unter II, 2 und II, 3 verzeichneten beiden zur Abfetzun der Merovinger erzählen, fo ift das ein Lebensbefchreibungen des Bonifacius von Willibald und Irrthum, der wohl daher rührt, dafs der Verf. nicht be- Othlo ift nicht die geringfte Beweiskraft beizumeffen; merkt, in welchem Mafse der urfprüngliche Text in den bezieht doch dasfelbe fich nicht blofs auf den Rathf{chlag Mon. Germ. an diefer Stelle abgekürzt ift; hätte er Bou- des Papftes Zacharias, fondern auch auf die von Papft quet, Recueil tom. V, p. 316 aufgefchlagen, fo würde er Stephan vollzogene Krönung und Salbung Pippin’s. fich überzeugt haben, dafs auch Ado die fogenannte Will unfer Verfaffer aus der Nichterwähnung des Papftes Zachariasfage in feine Chronik aufgenommen hat. Etwas Zacharias in diefen Quellen auf die mangelhafte hiftori- Aehnliches ift Uhrig bei dem Breviarium Erchanberti fche Grundlage der von ‚ihm beftrittenen Erzählung begegnet; denn da dasfelbe fowohl einer auf Befehl fchliefsen, fo müfste er confequent aus dem Schweigen des Papftes erfolgten Abfetzung des Merovingers Chil- der Annalen in Betreff der von Stephan dem Pippin derich, als auch der von Stephan III vollzogenen Sal- ertheilten Sanction das Sagenhafte auch diefes I- bung Pippin’s gedenkt, fo liegt es ja auf der Hand, dafs eignifses folgern. Indem er aber: . hier, nur ‚erftergs, nicht aber auch. letzteres Factum beftreitet — die Erchanbert nicht blofs die Krönung — wie Uhrig meint — fondern auch den der Krönung vorangehenden An- Krönung Pippin’s durch Stephan wird von ihm über- theil des römifchen Stuhls an. dem Sturze - der Merovin- haupt 'nicht angezweifelt — verwerthet er die Quellen ger kennt, und nur darin irrt, dafs er nicht nur die willkürlich und legt an diefelben einen doppelten Mafs- Krönung Pi pin’s, fondern auch den Rathfchlag zur Ab- ftab. fetzung Chi l derich’s Stephan III zufchreibt, während Dafs dann ferner die 7egum imperatorum catalogı, Letzterer doch von Zacharias ertheilt ift. Ebenfo ver- fowie die Genealogia Carolingicae domus — welch’ Letztere von Thegan in feiner va Ludovici wörtlich ausgefchrie- hält es fich mit Einhard’s v/ta Caroli Magni (M. G. S. IT, p. 443 u. 444) und den Annales Sangallenses MAJOVES ben wird, was Uhrig, da er Thegan’s Schweigen sz6 II, (M. G. S. I, p. 74), die‘ vom:- Verf., obwohl: letztere 7 befonders namhaft macht, wieder nicht beachtet zu erfteren ausfchreiben, als zwei gefonderte Zeugnifse auf- haben fcheint — den Antheil des Zacharias an dem geführt werden. Schon von Waitz (deutfche Verfaffungs- Sturz der Merovinger nicht erwähnen, hat doch ledig- gefch. Bd. III, S. 59, Anm. 1) und vielen Anderen ift lich feinen Grund darin, dafs fie nur ganz kurz die bemerkt worden, dafs Einhard, wenn er von Childerich Namen, Reihenfolge und Verwandtfchaft der Karolinger fagt: quz jussu Stephani Romanı pontificis depositus ac angeben und fich nirgends auf weitere Ausführungen einlaffen. detonsus, von einer mit directer päpftlicher Zuftimmung Ebenfowenig auffällig ift es, dafs das Schrei- unternommenen Abfetzung der Merovinger fpricht, jedoch ben Ludwig des Frommen an den Abt Hilduin von 5S. diefe fälfchlich anftatt auf Zacharias auf den Stephan Denys nur der Krönung Pippin’s durch Stephan, nicht zurückführt. Wenn ferner die Annales Mettenses be- aber des von Papft Zacharias in Rom den fränkifchen richten: Stephk. papa, quod jam diu fper consilium absens Gefandten ertheilten Raths gedenkt, da ja diefer Brief Pippino principibusque Francorum mandaverat praesens ex- nur bei Gelegenheit einer AÄufzählung der {fpeciell für plevit; ordinavitgque unckone sacra Pippinum . Fran- das Klofter S. Denys wichtigen Ereignifse auch auf die cis‘ in regem (Mön. germ. Ser. I, p. 332), fo gehört hier vollzogene Krönung Pippin’s durch Stephan zu wahrlich‘ kein Scharfblick dazu, um auch hier die Be- fprechen kommt. So bleibt denn von all’ den 41 unter kanntfchaft mit der von Rom fchon vor der Krönun r. I und II aufgeführten Quellen, die zufammen 'ein gutgeheifsenen Thronumwälzung — und nicht blofs, wie gewaltiges argumentun ex sılentio bilden follen, nur eine Uhrig will, mit der Salbung — wiederzufinden, mitfammt in der ihr von Uhrig zugewiefenen Stellung belaffen, die 2 2 222 AD Theologifche Literaturzeitun€. 18}7. Nr. 9. ? wahrfcheinlich fchon im 8. Jahrhundert abgefafste Lebens- leicht hätte. überzeugen können‘ — das Chronicon Bel- befchreibung des Papftes Zacharias;.dafs‘ fie nichts von gicum magnum gar nicht von Hugo von S. Victore _ her, einer Betheiligung desfelben an der Erhebung Pippin’s fondern von einem: unbekannten erfaffer :aus dem fünf- weifs , könnte als Inftanz gegen die: Glaubwürdigkeit zehntem Jahrhundert. Zweitens hat diefe fogenannte unferer Erzählung gelten, wenn nicht, wie wir fehen wer- ‚reine Quelle‘ ihre Nachricht wörtlich aus:der von. Hil- den, ihr Schweigen durch die ‚pofitiven Berichte. beinah duin verfafsten vz/a S, Dionysiti (Surius vitae S. S. 9. Oct)) gleichzeitig fchreibender, gut unterrichteter Männer reich- entlehnt. Drittens berichtet gerade diefes CAronic. Belg. lich aufgewogen würde. magn. (Pistor., ed. Struv. Ber. Germ. scriptores IIT. p.37) ’ Unters Nrzallk . 1V zählt. Uhrig' (S. i9——30) weiter dafs Zacharias den Rath zur Erhebung Pippin’s auf den alle.die Briefe auf, von denen er eine Erwähnung der Merovingifchen Königsthron ertheilt habe, kann. doch von Zacharias dem Pippin geleifteten Unterftützung ver- alfo wahrlich nicht als ein Beleg für die Anficht ver- langen zu dürfen glaubt. Allerdings wäre €s nicht ein werthet werden, dafs die von Stephan III. den Vafallen blofs negativer, fondern pofitiver Beweis dafür, dafs : der und Unterthanen abgenommene idesleiftung den An- Rathfchlag des Zacharias nur eine fagenhafte Aus- theil des Zacharias an der Durchführung der Pläne Pip- fchmückung der fränkifchen Thronumwälzung, wenn der Din’s unwahrfcheinlich mache. Viertens, geht man dem letzte Brief des Papftes, Zacharias an den fränkifchen rfprung der Nachricht von der Verpflichtung der Un- Clerus, der Pippin als Majordomus bezeichnet, nach der terthanen nach, fo ergiebt es fich, dafs die fogenannte Thronbefteigung des neuen Herrfchers (Ende 751) abge- Clausula vom Jahre 767 die erfte Quelle ift, die ‚diefe fafst wäre, und fomit nicht einmal eine entfernte Kennt- Notiz bringt, dafs aus ihr auch der obengenannte nifs von dem Dynaftienwechfel verriethe. Aber : dafs Hilduin gefchöpft hat. Und auch der’ bald .. nach,-der diefes päpftliche Schreiben fchon eine geraume Zeit Krönung Pippin’s fchreibende Verfaffer diefer (Yausula früher, als Uhrig annimmt, an feine Adreffe abgefandt kennt nicht den angeblichen Gegenfatz zwifchen‘ der Eidesabnahme von Seiten Stephan’s und dem Rathfchlag fein mufs, geht aus der grofsen Zahl von Ereignifsen hervor, 'die zwifchen der Abfaffung des Briefes und dem des Papftes Zacharias; erzählt er döch gerade, dafs die fchon im März 752 erfolgten Tode des Zacharias liegen. Thronbefteigung Pippin’s er auctoritatem et ‘ imperium Da fich diefelben 'nur dann in - den chronologifchen Rah- .. . Zacharıiae papae erfolgt fei. men einfügen laffen, wenn der Zerminus a quo und der Fragen wir zum Schlufs, in welcher Weife /entledigt terminus ad quem weiter auseinander gelegt werden, und sich. nun Uhrig aller. der Quellen, die. da ausdrücklich da ferner der Letztere völlig feft(teht, fo mufs Erfterer den Rath des Papftes Zacharias erwähnen? Wer da mehr nach vorn gefchoben, das heifst die Abfaffung des erwartet, dafs unfer Verfaffer, der ja das Schweigen der Briefes mufs vor die Erhebung Pippin’s gefetzt werden. werthlofeften und zeitlich entfernteften Annalen anzu- merken nicht unterlaffen hat, nun auch die einzelnen Wenn Uhrig fich ferner darauf beruft,' dafs fowohl Stephan IIl felbft, als feine beiden Nachfolger Paul I pofitiven Berichte von dem Antheil des Papftes Zacha- und Conftantinus in ihren Briefen an Pippin nur des von rias anführen und befprechen werde, ficht fich fehr ge- erfterem dem neuen'Herrfcher mit der Krönung erwie- täufcht. .. Uhrig.: ift’ gewillt., den fchwierigften Theil fenen Dienftes, nirgends aber einer Unterftützung der feiner Arbeit kurzer Hand abzumachen, er erkärt (S. 52) Pläne des Majordomus von Seiten-des Zacharias geden- ‚das wichtigfte Zeugnifs‘ unter den ‚vielen Annalen, Chro- ken, fo überfieht er, dafs die genannten Päpfte, um als niken und Gefchichtsfchreibern, welche die Zacharias- Gegengabe für das Verhalten Roms bei dem Thron- fage berichten‘, ‚bleiben immerhin die Annales Franco- wechfel von Pippin für fich Schutz, Hülfe und mancherlei rum, die fogenannten Annales Eginhardi und die clausula v.'). 767° Man traut feinen Augen nicht, wenn Vortheile zu erlangen, doch nur auf eine offenkundige päpftliche Wohlthat, wie die Salbung, nicht abef auf man.die Annales Francorum (Fuldenses) und die Annales einen wohlmeinenden Rathfchlag eines ihrer Vorgänger Exginhardı als die wichtigften Zeugnifse aufgezählt findet; hinweifen konnten. Wie aber das, was man von Zacha- haben. doch erftere ihre Notiz über Zacharias und die rias erzählt, unendlich ‚mehr‘ fein foll, ‚als das was Merovinger aus den Annales Laurissenses minores (M. G. Stephan III that‘ (S. 31), vermag Ref. nicht einzufehen. Sirl D. 3107 ENntleNnt; Und Was Jerzrere s anlanat, . 10 Uhrig läfst bei diefer Behauptung das Wie: der Aner- genügt ein Blick auf die gröfseren Lorfcher An- nalen, um darüber im Klaren zu fein, dafs diefe an kennung von Seiten Stephan III ganz aufser Acht, über- unferer Stelle faft Wort für Wort von. den Annales Egin- fieht, dafs diefelbe, wie er felbft ausführt, 1) in der Los- fprechung des Königs von dem Eidbruch Childerich II hardıi ausgefchrieben find. Diefe gröfseren Lorfcher gegenüber, 2) in der Salbung und Krönung, 3) in der Annalen find aber, da fie,2—3 ‘ Jahrzehnte nach Verpflichtung der Vafallen und Unterthanen zum Ge- der Krönung Pippin’s abgefafst wurden,. eines horfam gegen Pippin beftand. der hervorragendfiten Zeugnifse für den Antheil Unter den von Uhrig beigebrachten fpäteren Ereig- des Zacharias, werden jedoch trotzdem ebenfo- nifsen, die in unlösbarem Widerfpruch mit einem auf wenig wie die Annales Laurissenses minores von den Rath des Zacharias unternommenen Thronwechfel ünierem, Verfäfifer Nier der ETrWalnung SEWUr: ftehen follen, findet fich auch die eben bemerkte Ver- digt. Noch ”unbegreiflicher i es, dafs Uhrig pflichtung der Unterthanen zur Treue gegen Pippin durch derhierher gehörigen Nachricht der Fortfetzung den Papft Stephan III. Nachdem er als Quelle für diefe der Chronik. des Fredegar nicht mit einem Eidesleiftung der Vafallen das ‚magnum Chronicon Bel- Worte gedenkt, obwohl diefelbe unferem Ereignifs gicum des Hugo de S. Victore‘ angeführt hat, fährt er zeitlich mit am nächften fteht und auf Wunfch der fort: ‚Hier fliefst eine reine Quelle. Es wird nicht nur nächften Verwandten des Königs Pippin verfafst ift. die hiftorifch wahre Salbung und Krönung Pippins Schon die eben hier' vom Ref. genannten Annalen und die Fortfetzung der Fredegar’fchen Chronik wären allein durch Stephan ITI zu S. Denys erzählt, fondern auch beigefügt, dafs diefer Papft die Reichsflände dem Könige im Stande, da fie faft gleichzeitige Berichte enthalten, die Erzählun von dem Antheil des Zacharias an dem Pippin verpflichtete . .. was unnöthiggewefen wäre, wenn fich mit dem drei Jahre vorher unternom- Thronwechfel über alle Zweifel zu erheben. { Nun kommt menen Thronwechfel die Autorität des Papftes aber noch das Zeugnifs der {fchon früher erwähnten Zacharias verbunden hätte‘. Diefer ganze Paffus Clausula von 767 hinzu. Diefer verfucht” Uhrig ihre über das Chronic. magnum Belgicum mit den angehäng- Entftehung im genannten Jahre zu beftreiten, meint aber ten Folgerungen ift ein wahres Raritätencabinet von Irr- fchliefslich, indem er felbft die Vergeblichkeit diefes Un- thümern und zeigt, in wie nachläffiger Weife der Verf. ternehmens einfieht : ‚Wollte man auch zugeftehen, die Clausula gearbeitet hat. Erftens rührt — wovon Uhrig fich doch Zr gehöre{dem ]al_1re 767 wirklieh an; . 10 / 223 Theologifche ‚.Literaturzeitung. 1877 Nf.! 9. 224 ‚würde hieraus zunächft nur fo viel und nicht mehr fol- Erörterung über ‚Kirchenfreiheit und Bifchofswahlen‘, (S. 148 ff.), die zu einem grofsen Theil völlig neu ift. gen, dafs die Zachariasfage in den Tagen Pippin’s fchon vorhanden und verbreitet war‘. Wahrlich das ift ein Sie beruht auf einer eingehenden Kenntnifs der wichtig- unerhörtes Verfahren: demSchweigen von Quel- ften Controverspunkte und ihrer neueften Literatur, deren len,.diemdrei; vier ‚oder’fogar fieben Jahrhun- Refultate fie zu einer wohlgelungenen, geiftig belebten derte nach unferem Ereignifs verfafst find, wird und fich über die ganze Kirchengefchichte vom Urfprung die vollfte Beweiskraft zugeftanden, wo es gilt, der chriftlichen Gemeinde bis auf unfere Zeit erftrecken- die eigene Auffaffung zu fützen, dagegen die den Gefammtdarftellung diefer brennenden Frage ver- dem Ereignifs nächftiftehenden Berichte von dem einigt. Das Mittel, welches Lorenz nach der über die Rathfchlag des Papftes Zacharias werden, weil Gefchichte der Bifchofswahlen gelieferten Ueberficht angiebt, um der Kirche zu ihrer wahren Freiheit, dem fiedem Verfaffer nicht paffen, übergangen, oder Dafs kurzweg in’s Gebiet. der Sage verwiefen. Staat zu dem ihm gebührenden Recht zu verhelfen, lau- Ref. diefer werthlofen Arbeit eine fo eingehende Kritik tet: ‚Den Laien mufs in der katholifchen Kirche wieder zu Theil werden liefs, hat lediglich feinen Grund darin, der Mund geöffnet. werden‘. Zu dem Zweck befürwortet dafs er hin und wieder einer anerkennenden Beurtheilung er die Bildung von felbftändigen Kirchengemeinden, de- unferer Schrift begegnete, und fich hiedurch genöthigt nen nicht blofs die Ueberwachung des Kirchenvermögens, fah, eingehend den Beweis der völligen Unbekanntfchaft fondern auch — in Gemeinfchaft mit dem Clerus — die unferes Verfaffers mit den Regeln hiftorifcher Kritik Bifchofswahl zugewiefen werden (oll. Weiter fordert der anzutreten. Verf., dafs von Seiten des Staates eine eingehende, grund- Strafsburg. legende Erklärung in Betreff der Rechte abgegeben R.‘ Z 0EPTIEL: werde, die derfelbe um jeden Preis für fich oder beffer gefagt, für die Kirchengemeinden — denn diefen möge Lorenz, Ottokar, Drei Bücher Geschichte und Politik. er feine Befugnifse in Bezug auf die Kirche fo viel als irgend thunlich übertragen, fich felbfit aber nur ein Ober- [Bibl. für Wiffenfchaft und Literatur, 4. Bd.; Hiftor. auffichtsrecht vorbehalten — in Anfpruch nehmen müffe. Abtheilung, ı. Bd.] Berlin 1876, Grieben. (VIII, 630 S. Durch eine derartige. unumwundene, ehrliche Kirchen- pragmatik, meint Lorenz, werde dem Clerus die Möglich- gr 6) MUTzU In den ‚drei Büchern Gefchichte und Politik‘ hat keit zur Agitation und zur, gröblichen Entftellung der Lorenz eine Anzahl feiner hervorragendften Auffätze und dem Staat bei feiner Kirchengefetzgebung vorfchweben- Abhandlungen, die bald unter feinem Namen,. bald ano- den Ziele genommen werden. Nur dürfe eine folche nym, theils in Zeitfchriften, theils als kleine gefonderte Kirchenpragmatik — das wird fcharf betont — nicht der unbefugten Einmifchung der Regierenden in die inner- Monographien erfchienen find, gefammelt, fie formal und kirchlichen Angelegenheiten Vorfchub leiften, wie es fich inhaltlich, wo es ihm abfolut nöthig fchien, verbeffert, die alte Kirchenpragmatik der oberrheinifchen Kirchen- und hin und wieder mit umfangreichen Nachträgen ver- provinz habe zu fchulden kommen' laffen. fehen. Jede der drei Abtheilungen, in die das Buch zer- fallt,. .vor . allem: die /erfte; / betitelt. ‚Staat und, Kirche‘, In das erfte Buch hat ferner die 1859 anonym er- enthält Befprechungen über Fragen, die für den Kirchen- fchienene Befprechung einer damals wichtigen Zeitfrage hiftoriker von gröfstem Intereffe find. Den Reigen er- unter dem Titel: ‚Die Jefuiten und die Gründung der öffnet die Abhandlung: ‚Kaifer Friedrich II und fein öfterreichifchen Staatsfchule‘ Aufnahme gefunden, ob mit Recht, ift allerdings fehr fraglich. Unter ganz beftimm- Verhältnifs zur römifchen Kirche‘ (S. 1—51), welche ten Verhältnifsen entftanden und für diefe berechnet, zuerft in Sybel’s Hift. Zeitfchrift zum Abdruck gekom- kann fie, wo doch die hier ventilirte Frage bekanntlich men ift. Die klare, geiftvolle Ueberficht über den Ver- mit dem Jahre 1868 in ein ganz neues Stadium getreten, lauf. des Kampfes zwifchen dem Kaifer und der Curie, kaum mehr auf ein allgemeineres Intereffe Anfpruch die aus der grofsen Fülle der Thatfachen die Haupt- unkte recht auszuwählen, das Unwichtigere abfeits erheben. Am Ende der erften Abtheilung {fteht (S.261 ff.) liegen zu laffen weifs, wird auch den Lefer feffeln, der, ein ‚kurzes Wort über Kirchenftrafen im Mittelalter‘, wie Ref. daran Anftofs nimmt, dafs der Verfaffer aus welches die Erinnerung an die fchmähliche Behandlung wieder wach rufen foll, die der Venetianifche Gefandte der Betrachtung der einflufsreichften Momente des Streits Francesco Dandalo von Clemens V zu Avignon erfuhr, die fittliche Würdigung des Chärakters Friedrich’s II aus- Durch diefes Verfahren fchmä- als er nach einem unglücklich geführten Kriege feiner gefchloffen fehen will. Vaterftadt im Namen derfelben den Papft um Frieden lert fich Lorenz die Einficht in das einzige tiefere ethifche bitten {follte. Diefer wurde ihm erft gewährt, nachdem Motiv der im Uebrigen völlig unberechtigten Acte päpft- licher Herrfchfucht und päpftlicher Befangenheit in den er wochenlang als Zeichen feiner Unterwürfigkeit unter hergebrachten curialiftifchen Vorftellungen. dem Tifche, an dem Clemens V fpeifte, feine Mahl- Kirchenrechtliche Materien behandeln der dritte und zeiten zu fich genommen hatte. Das zweite Buch führt den Titel: ‚Zur neuen und vierte Auffatz des erften Buches, jener betitelt: ‚Papft- diefer: neueften Gefchichte‘. Neben einer Beurtheilung Hein- wahl und Kaiferthum‘; Wiewohl Ref. den‘ Werth der erften ‚Kirchenfreiheit und rich’s VIII von England und feines Verhältnifses zu Anna Bifchofswahlen‘. Boleyn (S. 273 ff.), welche fchon im 21. Bande der Sy- der beiden Abhandlungen zu fchätzen weifs, ift er doch bel’fchen Zeitfchrift veröffentlicht ift, wird den Kirchen- verwundert, ihr hier wieder zu begegnen. Denn da fıe hiftoriker wohl am Nächften berühren die fchon bei ihrem in wefentlich derfelben. Form dem 32. Bande der preufsi- fchen Jahrbücher einverleibt, aufserdem aber vom Verf, erften Erfcheinen (1862) viel Staub aufwirbelnde Ab- zu einer umfangreichen Monographie unter dem gleichen handlung: ‚Kaifer Jofeph II und die belgifche Revolu- Titel' ‚Papftwahl und Kaiferthum‘ erweitert*) ift (1874), tion‘, die hier in vervollftändigter und erweiterter Geftalt fo hätte orenz von dem Wiederabdruck um fo mehr vorliegt. Hier tritt Lorenz den Beweis an, dafs 'die Reformpläne Jofeph II in erfter Linie nicht an den Abftand nehmen ‘können, als fie, was die Gründlichkeit Machinationen der Curie, fondern an der Oppofition der anlangt, von feiner gröfseren, demfelben Gegenftande Stände und Städte gefcheitert find, die ihre von der auf- gewidmeten Studie weit überholt wird. Das befte Recht geklärten Defpotie bedrohten Freiheiten fchützen wollten. dfigegen auf den ihr angewiefenen Platz hat hier die Aus der dritten Abtheilung, welche ‚Kritifche Unterfu- chungen zur Gefchichte des 13. und 14. ahrhunderts‘ Monographie in Sybel’s hiftorifcher Zeitfchrift Jahrgang 1877 Heft I. _*) Ref. verweift hier auf feine eingehende Recenfion der genannten enthält, möge insbefondere auf die fchon früher in den S. 122—132. Sitzungsberichten der Wiener Akademie abgedruckte N 2 un Theologifche Literaturzeitung. 1877 Nr.:9: 226 T Studie: ‚Ottokar II und das Erzbisthum Salzburg‘ hin- nam, enthalten, fo dafs'man wird annehmen müffen, er gewiefen fein. fei verloren gegangen. — Für das Jahr 1521 giebt diefer Die objective befonnene Haltung des Verf. in den Band 5. 301 ff. einen im Corp. Reform. nicht gedruckten von ihm behandelten heikelen Fragen kirchenrechtlicher Zufatz Melanthon’s zu einer Luther’fchen Predigt: ‚Wie Natur, der überall hervortretende Wunfch, eine Verftän- man verftehn foll, der Glaub thuts Alles‘. °Im nächften digung zwifchen Staat und Kirche zu erzielen, die bei Jahre finden wir eine ziemliche Anzahl von Predigten, den Hiftorikern im Ganzen nur noch felten zu findende die bisher in den Sammlungen der Werke Luther’s noch nicht gedruckt waren, und fie machen diefen Band be- nannten Abhandlungen dem Ref. lieb, der fie daher Würdigung des kirchlichen Factors machten die vorge- fonders anziehend. Es find vielfach Predigten , die von einem gröfseren Leferkreis mit diefer {ummarifchen Be- Anderen nachgefchrieben und herausgegeben, als Einzel- fprechung beftens empfohlen haben will. drucke unter das Volk gingen. Da mag hie und da der Strafsburg. R O SEL Wortlaut etwas geändert fein, im Ganzen tragen fie doch durchaus das Gepräge Luther’s. - Sie ziehen dabei nicht nur durch den Inhalt, fondern auch durch ihre fprach- Luther’s, Dr. Mart., Sämmtliche Werke. 16. Bd. [1. Abth. liche Form an. Man trifft in ihnen manche neue Sprach- Homiletifche und katechetifche Schriften. 16. Bd.] geftalten und treffliche Ausdrücke, von denen es {fehr A U d D AVermiuchte „Fredigten: HesR y r zu bedauern ift, dafs wir fie nicht mehr im Gebrauch haben. Ernft Ludw. Enders. 1. Bd., enthaltend die Predigten Ein guter Theil diefer Predigten bildet eine vom Jahre 1518 bis 1522. 2. Aufl.. Frankfurt: a: M. Grundlage der Kirchenpoftille, indem fie fpäter in oft 1877, Heyder & Zimmer. (XVI, 543 S. 8.) 'M. 4 — ftark eingreifender Umarbeitung diefer einverleibt wurden. So find fıe in ihrer hier gegebenen urfprünglichen Faffung Nach mehrjähriger Paufe ift endlich wieder von der auch für die Gefchichte der Kirchenpoftille nicht ohne 2 Auflage der Werke Luther’s in der Erlanger Ausgabe Bedeutung. Endlich find jetzt in die Sammlung auf ein neuer Band erfchienen. Die erfte Auflage hatte be- genommen die 1522 von uther in Weimar gehalte- kanntlich vorwiegend das praktifche Bedürfnifs im Auge nen Predigten, die zuerft 1846 von W. Hoeck nach und follte ihm dienen. Darüber kam die wiffenfchaftliche einer Wolfenbüttler Handfchrift veröffentlicht wurden. Verwendbarkeit des gebotenen Textes allerdings etwas Z - Kurz; Aus derfelben Quelle ftellt der Herausgeber für die Diefem Mangel hilft die 2. Auflage, die in nächften Bände noch ‚weitere Inedita in Ausficht und trefflicher Weife von E. L. Enders, Pfarrer zu Oberrad verheifst {chliefslich, wenn die ‚Vermifchten Predigten‘ bei Frankfurt a. M., beforgt wird, jetzt fo ab, dafs allen edruckt feien, eine neue Ausgabe des lateinifchen Brief- billigen Anforderungen Genüge gefchieht. Mit Band 15 wechfels Luther’s. Dies ift befonders erfreulich, und alle, fchlofs 1870 der Neudruck der Haus- und Kirchenpoftille. die in der Reformationsgefchichte arbeiten, werden ihm Der Herausgeber gab am Ende diefes Bandes _ noch eine dafür aufrichtig dankbar fein, aber allerdings nur dann, fehr dankenswerthe chronologifch geordnete Zufammen- wenn er es nicht bei einem blofsen. Abdruck bewenden ftellung der in der Kirchenpoftille enthaltenen Predigten, foweit folche aus den Einzeldrucken beftimmbar find, fo läfst, fondern auch die nothwendigen Verweifungen und Anmerkungen beifügt. Erft dadurch wird das Material dafs man dadurch nun im Stande ift, bei vielen Aeus- recht nutzbar werden; ohne das bleibt der Fortfchritt ferungen. Luther’s zu erkennen, .aus welcher Zeit fıe über de Wette-Seidemann-Burkhardt hinaus . nur ein ftammen. Die nächften Bände 16—920 follen unter dem mäfsiger. Titel ‚Vermifchte Predigten‘ diejenigen bringen, die fich Auf Einzelheiten im vorliegenden Bande einzugehen weder in der Haus- noch in der Kirchenpoftille finden. ift hier nicht der Ort, obwohl es an lockendem nlafs Dies gefchah in der ı. Auflage, eben mit Rückficht auf dazu nicht fehlt. Nur Eins möge berührt werden. Im den praktifchen Gebrauch, fo, dafs die Predigten nach Der neue Heraus- Jahre ı522 fagte Luther in einer zu Erfurt gehaltenen dem Kirchenjahre geordnet wurden. Predigt (Sr! 438314 Ir ufk s BdastS i 242); ‚Wenn es mit geber hat einen richtigeren Weg eingefchlagen, und Titel ausgericht ift, fo bin ich auch ein Baccalaurius hie giebt fie in chronologifcher Reihenfolge, für den wiffen- worden, und darnach Magifter, und wiederumb Bac- {fchaftlichen Gebrauch ein entfchiedener Gewinn. Ebenfo calaurius. Ich bin auch mit ihn in _die Schul gangen‘. ift es nur zu billigen, dafs er überall, wo es möglich Er redet hier von dem, was er in Erfurt gethan und war, . die älteften Drucke zu Grunde gelegt und fie mit erreicht habe und nennt darunter auch eine zweite, alfo einander und der erften Wittenberger und Jenaer Aus- die:theologifche Baccalaureatspromotion. Darin täufchte gabe verglichen hat, um die für nhalt und Wortlaut ihn nun fein Gedächtnifs, denn theologifcher Baccalaureus des Textes wichtigen Varianten verzeichnen zu können., ward er nach urkundlichem Zeugnifs in Wittenberg. Aber Es ift eine mühfame, aber dankenswerthe Arbeit ge- immerhin bleibt feine Angabe beftehen, dafs er in Erfurt wefen, welcher er fich damit unterzogen hat; und auch einen theologifchen Grad erlangt habe, und infofern darf in der fchwierigen Correctur hat er fehr Anzuerkennendes man diefe Worte als eine Beftätigung der Köftlin’fchen geleiftet. So weit ich fehe, ift nur S. 25.Z. 20 v. ob. Entdeckung anfehen, dafs Luther Sententiarius nicht in würdeft, und S. 519 Z. 15 v. u. mit flatt nit zu beffern. Wittenberg, fondern in Erfurt ward. Der vorliegende 16. Band enthält nun die Predigten aus den Jahren. 1518—22, darunter von 1520 den be- Erlangen. GTG deutenden ‚Sermon von guten Werken‘, das treffliche Mezger, Antiftes Prof. J. J., Geschichte der deutschen Vorfpiel der drei grofsen Reformationsfchriften desfelben Bibelübersetzungen ın der schweizerisch - reformirten Jahres. Dem Jahre 1518 wird der ‚Sermon von der Bufse‘ zugewiefen. Dies fcheint mir zu beanftanden zu fein. Frei- Kirche von der Reformation bis zur Gegenwart. Ein lich trägt es, wie der Herausgeber richtig‘bemerkt, nicht Beitrag zur Gefchichte der reformirten Kirche, Bafel viel aus, dafs . wir keinen Druck von 1518 haben; das kann zufällig fein. Aber der ganze Inhalt des Sermon’s 1876, Bahnmaier. (XV, 428 S. gr. 8.) M. 6. 80.' fcheint mir mehr für 1519 als' für 1518 zu paffen, wo ‚Mit Geift und Gründlichkeit behandelt‘ — diefes von dem Verf. felbfit gelegentlich einem anderen Werke Luther mit anderen Dingen zu fehr befchäftigt war. Die Auslegung von Matth. 16, 18 z. B. erinnert fehr an die 1519 Auch wird gefpendete Lob darf auch auf fein eigenes im vollen bei der eipziger Disputation egebene., Mafse angewandt werden, und je nachdrücklicher gerade S. 36 gefagt, der Sermon vom Ablafs fei ‚längft‘ ausge- gegenwärtig an die dazu Berufenen die Forderung her- gangen. Der erfte Druck follte nach der Widmun S 5 antritt, den evangelifchen Gemeinden das Schriftwort in etliche‘ Sermone, auch von der Taufe und dem h. ; eich- möglichft treuer Geftalt in die Hand zu ge*lzen‚ um {fo LL 23238 220 Theologifche Literaturzeitung. 1877 °NENO. mehr wird man ihm dafür Dank wiffen, eben durch ein in Bafel die lutherifche, in Zürich und den kirchlich ihm folches, gleich fehr durch die erfchöpfende Beherrfchung verbundenen Kantonen die Zürcherifche, in Bern feit wie durch die anziehende Behandlung feines Stoffes fich 1684 die des Herborner Theologen Joh. Piscator. Aber auszeichnendes Werk mit der fchon früher in diefer es ift nun lehrreich, an der Hand des Verf. zu verfolgen, Richtung gefchehenen Arbeit bekannt gemacht und wie auch diefe dreifache Verzweigung fich auf die eine für deren Wiederaufnahme und Fortfetzung in der Ge- Wurzel der reformatorifchen Gefammtkirche, den ge- genwart orientirt zu werden. Allerdings ift es nur meinfamen Gebrauch des Luthertextes in den Anfangs- ein verhältnifsmäfsig kleiner Ausfchnitt aus der Ge- zeiten zurückführen läfst, wie der Grund auch für die fchichte der deutfchen Bibelüberfetzungen, welchen der fpätere Abweichung von demfelben viel weniger in der Verf.‘ behandelt; aben eS uı zugleich derjenige, / der confeffionellen Sonderftellung als in Motiven untergeord- von der gefchichtlichen Forfchung bis jetzt am meiften neter Art, vorab der Unverftändlichkeit von Luther’s im Dunkel gelaffen worden ift und in dem doch allein Sprache für das schweizerifche Volk gelegen hat, und wie feit Luther’s Tod für die Bibelüberfetzung noch‘ eine endlich, fobald diefes Hindernifs hinwegfällt, auch die wirkliche Gefchichte, eine. abfichtlich bezweckte und Annäherung an Luther wieder eine gröfsere wird und die kirchlich geleitete Fortbildung fich aufweifen läfst, fo Möglichkeit eines, wenn auch nur bedingten Anfchluffes dafs gerade feine genauere Kenntnifs auch aufserhalb näher tritt. Dabei befchränkt fich die Forfchung des Verf. der Schweiz Allen, welche für das frifche Fortleben des nicht blofs auf den in den einzelnen Ausgaben gedruckt Schriftworts in der Gemeinde ein Intereffe haben, werth- vorliegenden Bibeltext, fondern auch andere Documente voll und lehrreich fein mufs. ® wie die Liturgien, die Katechismen, die Predigten, felbft Die Verdienftlichkeit und Bedeutung der vorliegen- Citate bei Profanfchriftftellern oder im Rathhausfaale den Schrift 'tritt am Beften ins Licht, wenn wir fie mit angebrachte deutfche Bibelfprüche werden herbeigezogen, den Vorarbeiten vergleichen, die bis dahin auf diefem um jeweilen für die einzelnen Perioden und Kantone Gebiete vorhanden waren und dem Verfaffer zu Gebote feftzuftellen, was für eine Ueberfetzung darin in Gebrauch ftanden. Sie beftehen im Wefentlichen nur in den Ver- und kirchlicher Geltung gewefen ift. zeichnifsen, welche einerfeits Panzer in feinem bekannten Greift fchon hierdurch das Intereffe des Werkes aus Werk: ‚Entwurf einer Gefchichte der deutfchen Bibel- dem bibliographifchen auch tief in das kirchenhiftorifche überfetzung” Luther’s‘ 1783, andererfeits J.C. Nüfcheler, Gebiet hinein, fo gefchieht dies in noch viel höherem ein Zürcher Artilleriehauptmann, von den verfchiedenen Grade durch die gefchickte und geiftvolle Art, wie der Verf. feine Gefchichte einzurahmen und dem {cheinbar Ausgaben der Zürcher Ueberfetzung gegeben haben — das letztgenannte ift zuerft in der Zürcher Bibelausgabe trockenen und fpröden Stoff ein allgemeines kirchenge- In von 1755 erfchienen und dann von Lorck im ‚erften fchichtliches Intereffe abzugewinnen verftanden hat. Theil feiner ‚Bibelgefchichte‘ 1779 mit eigenen Zufätzen jedem Zeitraum und jedem einzelnen Kanton ‚werden wieder abgedruckt — fo wie endlich in den kurzen, aller- die Denkmäler, über welche Bericht erftattet wird, hin- dings auch hier werthvollen Notizen von Fritzfche in eingeftellt in.die Gefchichte des allgemeinen kirchlichen dem Art.: ‚Deutfche Bibelüberfetzungen‘ bei Herzog. Lebens, dem fie entftammt und dem fie ihrerfeits zu Zunächft hat fich nun der Verf. durch eine bis ins Ein- dienen beftimmt find, und dadurch in ihrer Eigenthüm- zeinfte genaue Vergleichung aller irgendwie wichtigen lichkeit nicht blofs gefchildert, föndern auch zu ver- UVeberfetzungen, die feit der Reformation in der Schweiz ftehen gefucht; das ‘Referat wird hier zur wirklichen gedruckt oder in allgemeinerem Gebrauch gewefen find, Gefchichte, und wir erhalten neben der Behandlung des in den Stand gefetzt, diefe bisherigen Verzeichnifse, be- eigentlichen Gegenftandes auch noch eine Fülle ander- fonders was die Zürcher. Bibeln betrifft, an wichtigen weitiger, gleichfalls grofsentheils felbftändig gefchöpfter Punkten zu berichtigen oder zu vervollftändigen; fo er- Belehrung, welche um fo dankenswerther ift, je ftief- halten wir hier zum erften Mal eine genaue und voll- mütterlicher gerade diefes Gebiet, die Kirchengefchichte ftändige Befchreibung der drei erften 1524 in Zürich ge- der deutfch-reformirten Schweiz von der bisherigen druckten Ausgaben des lutherifchen Neuen Teftaments, Ja man darf wohl Forfchung bedacht worden ift. von denen bisher nur 2, und keine in einer ihrer hifto- fagen, es gehören diefe kurzen kirchengefchichtlichen rifchen Bedeutung entfprechenden Weife befchrieben Skizzen, die wir fo bei den einzelnen Abfchnitten als worden find (S. 43 ff.), und ebenfo neu ift das, was über die Einleitung und Motivirung mit erhalten, zu dem Beften 1574 gedruckte, für die allmähliche Emancipation vom und Gediegenften, was wir von Darftellungen des kirch- Luthertexte fehr wichtige Octavausgabe mitgetheilt ift, lichen Lebens in der Schweiz befitzen; manche derfelben welche weder bei Panzer noch. bei Lorck fich erwähnt find auch durch die Benutzung neuer Quellen werthvoll findet und auch vom Verf. erft 1874 aus einem Antiqua- — in diefer Beziehung fei befonders hingewiefen auf die riat in Chur erworben werden konnte, während fie auf Mittheilungen über die kirchlichen Verhältnifse Schaffhau- den Bibliotheken ganz zu fehlen {fcheint (S 148 ff). fens im 16. Jahrh, (S. 170 ff.), über die Einführung und Und während die früheren fogenannten ‚Bibelgefchichten‘ die Schickfale der Piscatorbibel in Bern (S. 284 ff.), über fich im Wefentlichen mit einer Zufammenftellung der die Verbreitung und die Wirkfamkeit der Bibelgefellfchaf- Titel und der äufseren Unterfchiede begnügt hatten, ift ten in der Schweiz (S. 322 ff.), wogegen Ref. . fürrdie in der vorliegenden Schrift zugleich und noch einläfs- S. 58 ff. gegebene ausführliche Darlegung der Abend- licher das innere Verhältnifs der verfchiedenen Ausgaben mahlsverhandlungen in dem weiteren Zufammenhang des zuw einander zum Gegenftand der Unterfuchung gemacht; Buches keine Rechtfertigung hat entdecken können. durch eine forgfältige und mit fichtlicher {chriftftelle- In der Gefchichte der Ueberfetzungen felbft nimmt mit Recht die der Zürcher Bibel den meiften Raum rifcher Selbftverleugnung getroffene Auswahl der cha- rakteriftifchen Textverfchiedenheiten weifs der Verf. auf und das gröfste Intereffe in Anfpruch. Sie ift für die wenigen Seiten deren Eigenthümlichkeit ‚ins Licht zu einzelnen Theile der Schrift eine fehr verfchiedene, ftellen und damit in einer kurzen, aber hiftorifch treuen Das Neue Teftament enthält, befonders bis zum Jahre Ueberficht die ganze im Verlaufe der Zeit der Schrift 1629, im Wefentlichen den Text Luther’s, und die Ab- zugewandte Ueberfetzungsarbeit in ihrer Gebundenheit weichungen von demfelben find meift mundartlicher und ihrer Freiheit, ihrer kantonalen Zerfplitterung wie Natur. Dasfelbe gilt auch von den: hiftorifchen Büchern dann wieder in dem fich in ihr regenden evangelifchen des Alten Teftaments. Dagegen wurden deffen übrige laffen. Gemeinfchaftsgefühl vor dem Blick vorübergehen zu Beftandtheile, die Propheten und die Apokryphen von Bekanntlich find eine Zeit lang innerhalb der Anfang an, die Hagiographen feit 1531 in 'einer felb- deutfch-reformirten Schweiz nicht weniger als 3 verfchie- ftändigen, von Luther ganz unabhängigen Ueberfetzung dene Ueberfetzungen in kirchlichem Gebrauche gewefen : in die Zürcher Bibel aufgenommen, und es ift wohl 229 Theologifche Li£eraturzeitung. '1877. Nr 10i 230 nicht zufällig, dafs diefe Emancipation vom Luthertexte von Zürcher Geiftlichen ins Werk gefetzten als die eben da (1529) fich zu vollziehen begann, wo auch die wichtigften bezeichnet werden, "auf ihr fufsen. Be- Losfagung Luther’s von den Zürchern fich entfchieden kanntlich find theils durch die Schmähfucht der con- hatte. Den hervorragendften Antheil an diefer Ueber- feffionellen Gegner, theils in Folge Mifsverftändnifses des fetzung, .die übrigens nach ihrem erften Erfcheinen noch Zürcher Idioms die abgefchmackteften Vorwürfe gegen mehrfache, vom Verf. forgfältig controlirte Revifionen diefe Ueberfetzung in Umlauf gefetzt worden; der Verf. erfuhr, hatte offenbar Leo Judae. Mit feinem Tode 1542 hat unter den mitgetheilten Ueberfetzungsproben befon- fehen wir deshalb auch das Ueberfetzungswerk plötzlich ders auch den am meiften angefochtenen 23. Pfalm be- ftille ftehen, um erft etwa hundert Jahre fpäter in einer zwei- rückfichtigt und die verfchiedenen Redactionen desfelben ten Blüthezeit der Kirche und Theologie in Zürich wieder abgedruckt; fie find am Beften geeignet, gleichzeitig die aufgenommen zu werden. Ganz wurde allerdings auch Grundlofigkeit und dann doch wieder die Veranlaffung in diefer Zwifchenzeit, in welche wir, was das Gebiet folche Anfchuldigungen ins Licht zu ftellen; ein Spruch, der Bibelüberfetzung betrifft, überhaupt zuerft aus dem wie der den Zürchern angedichtete: Du {fchmiereft min vorliegenden Werk einen Einblick erhalten, die weitere Grind mit Schmeer — findet fich in keiner ihrer Aus- Arbeit an derfelben nicht liegen gelaffen; die mitge- gaben, wohl aber Wendungen wie: Dumachest myn theilten Proben, befonders die aus den Ausgaben von houpt feisst mit oel (1525. 1540) oder: du begeussest meyn 1574 und 1597 zeigen deutlich, wie auch da die exege- tifche Arbeit noch immer im Flufs bleibt und ihre Er- houpt mit gesälb (1531); der beffere Gefchmack fiegte erft 1667, wo man, und nun für immer, dem Pfalm jenen gebnifse auch in den der Gemeinde gebotenen Schrift- poetifchen Duft, wie er der Lutherüberfetzung ‘ inne text noch unbeanftandet Eingang. finden. Eine neue, wohnt, einfach zurückgab. Anderen Abweichungen wird ungleich tiefer gehende Anregung brachte dann aber man dagegen allerdings auch ihren ganz ent{chiedenen der auch fonft um die Zürcher Kirche fo hochverdiente Vorzug vor Luther nicht abfprechen können, und jeden- Antiftes Breitinger. Von ihm wurde 1629 eine gründ- falls ift es diefer in keinem Jahrhundert ganz ausgefetz- liche, an den Ausdruck nicht minder als an die orthogra- ten und auch in der Gegenwart, 1860 und 1868 mit Ernft phifche 'und grammatifche Fotm ;Hand anlegende und Gefchick unternommenen Wiederaufnahme der Re- Revifion des Neuen Teftaments unternommen, welcher vifionsarbeit zu. verdanken, dafs diefe Zürcher Ueber- Eine noch umfaffen- 1638 eine folche des Alten folgte. fetzung viel leichter und unbehelligter, als es bei der dere wurde für die ganze Bibel feit dem Jahre 1660 vor- lutherifchen möglich ift, ihren Zufammenhang mit der bereitet, als die Stadt Männer wie J. H. Hottinger, J. C fortfchreitenden exegetifchen und textkritifchen Wiffen- Suicerus unter ihre Theologen zählte; auf obrigkeitliche fchaft zu bewahren und deren geficherte Ergebnifse fich Anordnung hin verfammelten fich diefe und eine be- anzueignen im Stande gewefen ift. Diefe entfchiedenen trächtliche Anzahl anderer Gelehrten mehrere Jahre lang Vorzüge find es nun aber auch, die wohl am meiften wöchentlich viermal, um mit Zuratheziehung aller vor- den vom Verf. zuletzt noch befprochenen Bemühungen handenen Hilfsmittel fich über eine neue, dem Grund- um eine einheitliche Bibelüberfetzung für die deutfch- text möglichft gerecht werdende Bearbeitung der Zürcher reformirte Schweiz im Wege {ftehen dürften. Seit 1835 Bibel zu’ verftändigen, und wohl darf nicht nur als ein find diefelben je und je wieder erneuert und eben jetzt Zeugnifs für jene Zeit, die man fonft vorzugsweife als die Verhandlungen darüber neu in Gang gefetzt worden; eine im Traditionalismus befangene kennt, fondern auch aber es wird der Zürcher Kirche wohl ebenfo fchwer als beherzigenswerthe Mahnung an die Gegenwart das fallen, von ihrem einheimifchen, mit fo viel Treue und Gutachten hervorgehoben werden, in welchem das Colle- Mühewaltung gepflegten Erbgut ein wefentliches Stück gium fich über die von ihm beabfichtigten Textesände- aufzugeben, wie es den übrigen Kantonen, in denen in rungen rechtfertigt: ‚Was das Aergernifs betrifft, {o ift unferem Jahrhundert die Lutherbibel immer allgemeinere es keine gegebene, fondern eine genommene Aergernufs. Geltung erlangt hat, unmöglich fein wird, fich diefer und Denn was hat man für Grund, fich an folch nothwen- des mit ihr gegebenen Zufammenhanges mit der evan- digen Verbefferungen zu ärgern? Es mangelt einfach gelifchen Kirche Deutfchlands zu entäufsern, und die Berichtens. Läfst man fich nach empfangenen genug- auch in diefer letzteren endlich ausgeführte Revifion des famen Bericht nicht fättigen, fo ift es kein Aergernufs lutherifchen Textes dürfte ein Entgegenkommen eher aus Schwachheit, fondern ein boshafter Muthwill. Dann- noch erfchweren, da mit derfelben wenigftens die .drin- zumalen aber giebt man Urfach fich billig zu ärgern, wenn gendften Defiderata erfüllt find. bekannte Fehler mit Fleifs übergangen und unter dem Auf das fprachgefchichtliche Intereffe, welches eine Schein und Titul einer eigentlichen Ueberfetzung wider- Zufammenftellung der verfchiedenen Ueberfetzungspro- wärtige Sachen geduldet und ausgebreitet werden‘. Frei- ben, wie fie hier gegeben ift, bietet und welches vom lich fcheinen fchon damals weder derartige Vorftellungen Verf, gleichfalls .mit Fleifs und Sachkenntnifs berück- noch das fonftige wiffenfchaftliche und kirchliche An- fichtigt ift, ift hier nicht der Ort näher einzugehen. Da- fehen der Männer, von denen fie ausgingen, im Stande egen fei noch neben der ausführlicher befprochenen gewefen zu fein, jener darin bekämpften confervativen Arbeit der Theologen kurz auf die zweifache rgänzun Oppofition wirkfamen Widerftand entgegenzufetzen; in zu derfelben hingewiefen, zu deren Kenntnifs der Verf. der fchliefslichen Redaction, wie fıe 1665—67 gedruckt eine Anzahl intereffanter Notizen beibringt. Die erfte wurde, erfcheinen die meiften Verbefferungsvorfchläge liegt in der bis zum Ende des 1ı8. Jahrh. fortdauernden zurückgeftellt und der Text weit mehr, als urfprünglich Fürforge der Obrigkeiten — nicht blofs Zürichs fondern beabfichtigt gewefen, demjenigen. von 1638 und in den auch.;der, anderen ‚Kantone ‚— für den Trechtzeitigen Pfalmen demjenigen Luther’s, conform gemacht. Immer- Druck, die würdige Ausftattung:und die möglichft wohl- hin weift der Verf. noch eine recht ftattliche Zahl wich- feile Verbreitung der Bibeln und zeigt auch in diefem tiger Aenderungen nach; fie charakterifiren fich_befon- Punkte die Kraft und den Ernft, in welchem” während ders dadurch, dafs in ihnen auch für diefe Zürcher diefer ganzen Periode die von der {chweizerifchen Re- Bibel. der- Uebergang aus dem Dialekt in die Schrift- formation ins Leben gerufene Idee eines chriftlichen fprache und im Zufammenhang damit auch eine neue Staatswefens noch feftgehalten wird (vergl. S. 227. 254 ff. erl. Annäherung an den Luthertext fich darftellt, und fie find 200.,:287): Die zweite Ergänzung bilden die vom um fo bedeutfamer, als eben diefe Ausgabe von 1667 jeweilen genau verzeichneten und befchriebenen Illuftra- für die ganze Folgezeit nun die Normalausgabe geblieben tionen, welche den einzelnen Ausgaben beigegeben find ift und alle fpäter noch veranftalteten Revifionen, unter und von denen befonders die aus der Reformationszeit, enen die des Pfarrers Ulrich vom 1755 ‚ und theilweife Arbeiten von Holbein, Urs Graf u. A., einen dann wieder die 1860 und 1868 durch eine Anzahl hohen künftlerifchen Werth befitzen. Wenn wir dabei 2 [ 231 Theologifche Literaturzeitung. 18777 NO gerade die unter Zwingli's Augen gedruckten Zürcher- ihrem Wahlfpruch, dafs nur der Beweis etwas und die bibeln mit‘ folchen Bildern reichlich ausgeftattet, z. B. blofse Behauptung nichts gelten foll. Aber fie felbft f{elbit das Bild von Gott Vater in der Ausgabe von behaupten frifch darauf los. Mögen auch die befonnenen 1525 einzig auf dem Titelblatt 9 mal, in einer anderen, einfehen, dafs die Kluft zwifchen den materiellen Vor- 1531, aufserdem auch im Texte etwa 19 mal angebracht gängen und dem bewufsten Leben kaum jemals zu und im Ganzen 205 Bilder in demfelben gezählt finden, überbrücken fein wird, fo hilft doch den meiften ein fo mag das ein neuer Beweis dafür fein, wie nicht der frifcher Sprung darüber hinweg. Und das hat feinen Gegenfatz gegen die religiöfe Kunft als folche, fondern guten Grund. Denn die Theorie ift in dieler Ausdehnung vielmehr der Zwingli eigenthümliche Begriff des chrift- über das ganze nothwendig als Fundament für die neue lichen Cultus feiner Verurtheilung der Bilder in dem- Weltanfchauung der Evolution. Dann geht der Verf. felben zu Grunde gelegen hat. zur Beurtheilung felbft über. Er macht geltend, dafs Dem Druckfehlerverzeichnifs am Schlufs hätte noch wir neben der materiellen Welt aus unferer Erfahrung sollen beigefügt sein: S. 51: 1520 st. 1523 und S. 255 eine geiftige und weiter eine moralifche Welt kennen. Z U: Von st. Vof. Und diefe liegt uns fogar näher als jene, unfer Wiffen Bafel. R. Stähelin. um fie ift das gefichertere. Gewifs find alle jene Kräfte vorhanden, und die Erforfchung derfelben durch die moderne Wiffenfchaft ift von grofsem Werth. Aber fie Welch, Ransom B., D.D.LL. D., Faith and Modern Thought. find nicht das Leben, fondern nur Mittel für ein Leben, Introduction by Taylor Lewis. New York 1876. gr.8.7s.6d. welches höhere Zwecke verfolgt. — ‚Dies letztere Rä- Dies Buch hat für deutfche Theologen dadurch fonnement wird man nur billigen können. Es ift, wo es Intereffe, dafs es ein Beifpiel davon ift, wie die im Titel in den folgenden Unterfuchungen wiederkehrt, wie hier die Stärke des Verf. ausgedrückte Frage von englifchen oder genauer ameri- Dagegen ift die Beweisführung kanifchen Theologen der pofitiven Richtung behandelt aus den Widerfprüchen der Gegner etwas tumultuarifch. wird. Zuw den Gegnern, welche:der Verf. bekämpft, Man gewinnt zwar den Eindruck, dafs drüben noch nicht gehört befonders auch J. St. Mill. Deffen Effays über alles in Ordnung ift. Aber damit ift doch nicht bewiefen, die Religion haben gezeigt, wie von diefer Seite religiöfe dafs nicht alle über gewiffe Grundfätze einig, und noch Fragen behandelt und beurtheilt werden. Das Buch von weniger, dafs diefe Grundfätze falfch find. Auch ift es Welch ift die Kehrfeite dazu. So entgegengefetzt die heut zu Tage ein mifslichesDing, wie der Verf. thut, ein der- Standpunkte find, beides was allgemein wiffenfchaftliche artiges Princip für die Erforfchung der materiellen Natur Anfchauung und was das innere Verhältnifs zur Religion zuzulaffen, feine Anwendung darüber hinaus aber zu betrifft — fo treffen der englifche Philofoph und der ameri- verbieten. Denn was wird dann aus der Pfychologie? Man kanifche Theolog doch darin zufammen, dafs fie zwifchen wird nicht umhin können, Förderung für diefe davon der Religion und der religiöfen Lehre nicht grofs unter- zu erwarten, wenn fie auch nach materialiftifchem Prin- fcheiden. Es fällt keinem ein, zuerft die Frage aufzu- cip bearbeitet wird. Und warum nicht? Es ift ja doch werfen, ob die Religion eine eigenthümliche Erfcheinung dafür geforgt, dafs die Bäume nicht in den Himmel des menfchlichen Geifteslebens fei oder nicht, und im wachfen. Jeder befonnene Forfcher weifs oder könnte wiffen, dafs das immer nur die eine Seite der Sache bejahenden Fall, worin ihr Wefen beftehe. Uns Deutfchen bleibt. erfcheint dies als der unentbehrliche Ausgangspunkt für Der Verf. hätte feine Widerlegung noch über- eine Unterfuchung der religiöfen Wahrheit nach ihrem zeugender gemacht, wenn er noch mehr das relative Werth für die Erkenntnifs wie nach ihrem Verhält- Recht der Gegner anerkannt und fie gerade auf diefer nifs zur Wiffenfchaft. Anders aber bei jenen. Hier Bafıs ihres radicalen Unrechts überführt hätte. wird ohne weiteres die Frage nach dem Dafein Got- Die Unterfuchung in Capp. 2—4 ift bedeutend tes aufgeworfen. Das macht gerade jene Effays von fchwächer als die erfte. Sie behandelt die Frage: shall Mill fo intereffant, weil fie zeigen, was von den Lehren faith be ruled out? So wie fie dem Verf. vorfchwebt und wie er in die Unterfuchung eintritt, ift es etwa das, was der Religion übrig bleibt, wenn fie einfach als zur theo- retifchen Welterklärung gehörige Sätze behandelt und bei uns unter dem Titel ‚Glaube und Wiffen‘ behandelt Aber im weiteren Verlauf wird dann als folche zum Gegenftand einer fkeptifchen Reflexion zu werden pflegt. moderner Art gemacht werden. Und das Buch von allerdings ganz etwas anderes daraus. Nämlich erft fafst Welch zeigt als Gegenftück dazu, wie fich die Theologie er die Frage allgemein, was die Bedeutung des Glaubens modernen Einwänden gegenüber vertheidigt, ohne eigent- auf allen Gebieten des Wiffens fei. Er behauptet eine lich eine irgendwie veränderte Pofition einzunehmen. Es grundlegende Bedeutung des Glaubens fchon für das ift der alte Supranaturalismus, der hier im Intereffe edler- Wiffen um das Endliche und führt eine Reihe der gerade und warmer Frömmigkeit vertheidigt wird. Die Mittel hier von ihm bekämpften fkeptifchen Philofophen als chliefslich ift alles belief. Nach find mneht: Heu Oder wenigftens kann nur eine ge- Zeugen dafür an. fchickte Verwerthung der Widerfprüche der neuen Geg- diefem Anfang hätte er die Unterfuchung nun in der ner unter einander fo genannt werden. Aber das an- Weife weiter führen follen, dafs er eine eben folche gedeutete Intereffe mag einen kurzen Bericht über das Bedeutung des Glaubens für das Wiffen um das Ueber- Buch an diefer Stelle rechtfertigen. Es verräth immerhin finnliche und diefes Wiffen als damit ebenfo ut be- beides Kenntnifse und Gefchick. ründet wie jenes nachgewiefen hätte. Aber das tritt In 6 Capp. wird der Gegenftand abgehandelt. Es alsbald fo gut wie ganz zurück. Statt deffen ftreitet er find einzelne Effays, die zum Theil früher fchon gedruckt mit materialiftifchen Gegnern um die Realität des geifti- wurden, was auch als Entfchuldigung für mannigfaltige gen und moralifchen Lebensgebietes als eines fpecififch Wiederholungen gelten mag. Doch bilden Capp. 2—4 vom materiellen unterfchiedenen, mit Atheiften um das zufammen eine fortlaufende Unterfuchung. Dafein Gottes, mit Rationaliften um den Inhalt‘ der Das erfte Capitel behandelt die Theorie von der chriftlichen Offenbarung und die Autorität der Schrift. Erhaltung der Kraft (/4eory of forces). Es wird zuerft Alfo das materiale Intereffe, den Inhalt feines d. h. des an den widerfprechenden Definitionen der hier in Be- chriftlichen Glaubens ficher zu ftellen, leitet die zuerfi tracht kommenden Hauptbegriffe gezeigt, wie wenig angelegte formale Unterfuchung in ganz andere Bahnen, ficher der Boden ift, auf dem fich die Gegner bewegen. Das Dafein Gottes wird aber fo bewiefen, Zuerft Das hätte nun weiter nichts auf fich, wenn fich diefelben wird die Allgemeinheit der Religion, des Glaubens an auf ihr Gebiet (die Natur) befchränkten. Statt d&ffen Gott conftatirt. Dann wird nach dem Grund diefer Er- unternehmen fie es, auf fo unficherer Grundlage eine fcheinung gefragt, und er wird gefunden in der Vernunft neue Weltanfchauung zu errichten. Sie machen es zu des Menfchen, die von Gott Zeugnifs ablegt. Das ift ‘ ® I Theologifche Literaturzeitung. 187 Nr 9 234 folgenden Polemik der Eifer, mit welchem der Verf. der grofse Hauptbeweis für Gottes Dafein. Den voraus- gefetzt treten nun auch der kosmologifche, der teleo- für die echte Induction auf Grund des Caufalitätsgefetzes logifche, der moralifche Beweis in Kraft. Oder wenig- gegen die bastard induction eines Mill eintritt. Mit dem ftens fcheint es bisweilen, als ruhten fie alle durchaus Caufalitätsgefetz fteht und fällt eben der Zufammenhang, auf jener Vorausfetzung; bisweilen wird den beiden der in dem Begriff der ‚erften Urfache‘ zwifchen dem letzteren auch fchon für fich Gültigkeit zugefprochen: — Glauben an Gott und der gewöhnlichen Erfahrung ge- Darin liegt nun ewifs etwas richtiges, dafs diefe fogen. geben ift. Daher hat die alte Orthodoxie von jeher für die Beweife ür das afein Gottes Bedeutung gewinnen, fo Caufalität grofse Vorliebe gehabt. Und auch bei dem bald einer: anderswie vom Dafein Gottes überzeugt ift. Anftofs, den Kant’s Denken von Hume’s Skepticismus Um fo mehr kommt darauf an, wie denn diefe letzte erhielt, dürfte ähnliches mitgewirkt haben. Die Richtig- Ueberzeugung zu Stande kommt. Und da appellirt der keit deffen zu unterfuchen würde hier aber zu weit führen. Verf. nicht an das religiöfe Gemüth fondern an'die — Den Befchlufs bildet. ein Hinweis auf die Geftalt, ‚Vernunft‘, die er als .das höchfte intellectuelle Vermögen welche die Religion unter den Händen diefer modernen des menfchlichen Geiftes auch- über dem Verftand an- fortgefchrittenen Denker (%e most advanced of the more feht. Man erfährt nicht, ob man dabei an den ontolo- advanced thinkers) gewinnt. Comte’s Religion der Hu- gifchen Beweis oder doch etwa an Thatfachen des manität ohne Gott, welche Mill theilweife billigt, wird raktifchen Geifteslebens zu denken hat. Und das ift als abfchreckendes Beifpiel hingeftellt. Und folche hirn- R u 65 lofe Phantafien zeigen allerdings, dafs diefe Art modernen r den ganzen Standpunkt charakteriftifch. Dem ent- fpricht auch die Vertheidigung der Schrift und der Denkens wie Comte’s Pofitivismus beffer daran thut, fich chriftlichen Wahrheit, welche auf der Bafıs des fo als mit der Religion überhaupt nicht zu befaffen. vernünftig erwiefenen Gottesglaubens unternommen wird. Bafel. J. Kaftan. Die ganze Auseinanderfetzung erinnert an die orthodoxe Lehre von den xowN0ix externa und Interna, welche die fides humana erzeugen. Auch fehlt nicht die {chliefsliche Göring, Privatdoc. Dr. Carl, Ueber die menschliche Freiheit Berufung auf die chriftliche Heilserfahrung. Das Schrift- und Zurechnungsfähigkeit. Eine kritifche Unterfuchung. Keipzig 1676 Veit / &, Co. V, 1365 gr. 8.)M:2:65.; princip wird in der gewöhnlichen ftrengen Weife der englifchen Frömmigkeit aufgefafst, aber es wird nicht Aufser einer fehr inftructiven Ueberficht über die in einen Gegenfatz geftellt, in dem es verwerflich wird. Arbeit, welche in alter und neuer Zeit dem Problem der Noch bedarf es einer Bemerkung über jenen Ver- Freiheit gewidmet ift, enthält diefe Schrift einen inter- fuch, den Glauben als die Grundlage alles Wiffens zu effanten Verfuch, mit den Mitteln des Mill’fchen Em- erweifen. Derartiges begegnet ja häufiger auch in der irismus der Frage beizukommen. deutfchen Theologie. Es ift aber mehr eine geiftreiche uchung. ift folgender. Der Gang der Unter- Bemerkung als ein wiffenfchaftlich brauchbarer Grund- Die wiffenfchaftliche Behandlung des Freiheitsbegriffes (Atzı Es dient mehr zur Verwirrung' als zur Klärung. flegt deshalb fo erfolglos zu fein, weil man feit Auguftin Thatfächlich verhält es fich doch fo, dafs es verfchieden- den Unterfchied in der Regel nicht beachtet, der zwifchen artige und verfchieden zu Stande gekommene Ueber- der Freiheit und der pofitiven Fähigkeit zu ftatuiren ift. zeugungen find, die wir je als Glaube und Wiffen be- Der allgemeine Begriff von Freiheit hat zweifellos einen zeichnen. Und nur eine ründliche Unterfuchung, diefes durchaus negativen Sinn; er bezeichnet die Abwefenheit Unterfchiedes ift darum er richtige Ausgangspunkt für von Zwang. Auf den Willen angewendet giebt diefer eine haltbare Vereinigung. allgemeine Begriff noch nicht die Wahlfähigkeit felbft an, Das 5. Capitel redet von den Zugeftändnifsen des fondern ‚erft eine negative Bedingung derfelben. Deshalb Der Verf. hat überhaupt eine Vorliebe hat man auch mit der blofsen Wahlfreiheit noch kein Skepticismus. dafür, einzelnes aus den von ihm bekämpften Anfchau- Object der Zurechnung; es mufs die Wahlfähigkeit ungen herauszugreifen und daraus mit Hülfe der Logik dazukommen, um eine zurechnungsfähige Handlung mög- Capital zu fchlagen. Dabei ift er nicht immer glücklich. lich zu machen. Da aber der Spielraum diefer pofitiven So findet fich fchon im 3. Cap. folgende Argumentation. Fähigkeit erft durch die negative Freiheit' der Wahl er- Auch die, welche Gott leugnen, geben doch zu, dafs öffnet wird, fo erhebt fich gegen die Anwendbarkeit des wir von anderen Geiftern (den Menfchen) aufser uns felbft Begriffes der Zurechnung ein gewichtiges Bedenken von wiffen. Können wir aber von ihnen wiffen, fo mufs es der Vorftellung aus, dafs Nothwendigkeit in irgend einer Form Alles beherrfcht. auch einen ficheren Weg zum Wiffen um' den geiftigen Gott geben. Derartiges, mehr oder minder gefchickt UVeber die roheren Formen diefer Vorftellung geht behandelt, findet fich in diefem 5. Cap. zufammengeftellt. der Verfaffer fchnell hinweg. Er findet fie nicht nur in Damit wird aber nichts bewiefen. Namentlich nicht, dem Glauben an das Fatum, fondern auch in dem chrift- wenn, wie hier gefchieht, der Satz des einen häufig erft lichen Gedanken der Vorfehung Gottes. Vorfehung und durch einen Satz des anderen erläutert wird, und die Fatum follen darin einander gleich fein, dafs fie beide Argumentation dann von diefer Erläuterun ausgeht. durch eine als objective Macht vorgeftellte Nothwendig- Auch fehlt hier wie durchgehends eine klare nterfchei- keit alle Freiheit ausfchliefsen, dafs aber ihre grundfätz- liche Annahme niemals dazu ausreicht, jene Confequenz dung zwifchen dem doppelten Standpunkt, der bekämpft UVeberdies wird, dem Materialismus und Skepticismus. auch in folchen Fällen zu verwirklichen, wo das prakti- begegnen hier Wiederholungen aus den früheren Capp. fche Intereffe des Gläubigen das Gegentheil verlangt. — Im 6. Cap., welches die Ueberfchrift xodern Yıought Ich erwidere darauf nur, dafs der Streit des Verf.’s gegen führt, fetzt er Verf. feine wiffenfchaftliche Grundan- eingewurzelte Vorurtheile keinen würdigeren Gegenftand fchauung auseinander. Wir unterfcheiden uns in unferem finden kann als die unkritifche Meinung, welche in jener enken unmittelbar von den gedachten Gegenftänden. Zufammenfaffung laut wird. Der chriftliche Gedanke der Vorfehung hat mit der Hypothefe einer objectiven Noth- Diefen Inhalt des Denkens empfangen wir aber auf dem dreifachen Weg der Sinne, des Verftandes und der Ver- wendigkeit alles Gefchehens gar nichts zu {chaffen. nunft, welche letztere dann auch der Offenbarung Zeug- dann Wenn trotzdem in der Gefchichte der Theologie beide nifs iebt. Wird die Wiffenfchaft fo betrieben, fo oft verbunden' erfcheinen, fo hat das nicht feinen wird fie auch künftig die Religion befördern und von Grund in der Sache felbft, fondern in dem Unvermögen ihr befördert werden, wie das denn von jeher das Ver- der betreffenden Theologen, die durch die Religion hältnifs der echten Wiffenfchaft zum Chriftenthum ge- factifch aufgegebenen Probleme richtig zu formuliren. wefen ift. Nur die Pfeudowiffenfchaft des ‚modernen — Eine gründlichere Analyfe als diefe Vorftellungen Denkens‘ hält es anders. Intereffant ift in der nun wieder erfahren diejenigen Formen der Nothwendigkeit, ‚unter 235 236 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 9.„ welchen fie in neuerer Zeit angebetet zu werden pflegf: die delns, die keineswegs zufammengehören, fondern im Caufalität, die Naturnothwendigkeit, das Naturgefetz‘. Der Gegentheil fich oft genug bekämpfen. Das urfprüng- Verf. hält den Streit dagegen eigentlich {chon für entfchie- liche Verhältnifs beider ift überall diefes, dafs der Wille den, da man jetzt auf pfychologifchem und hiftorifchem den Verftand in gewiffer Weife beherrf{cht. Der Inhalt Wege zeigen könne, dafs nicht blofs das materiale Apriori, des Willens beftimmt die Objecte des Denkens und färbt fondern auch das formale der Kantifchen Philofophie fein Refultat. Glücklicherweife giebt es ein Mittel diefe aus der Gewöhnung an einen Inhalt entfteht, der @ p0os- Herrfchaft zu brechen. Nur das Denken, nicht aber das teriori und nicht immer auf richtige Weife gewonnen unmittelbare Bewufstfein fteht unter dem Einflufs des wird. So anziehend diefer Paffus auch ift, namentlich Willens, daher fich Thatfachen auch gegen diefen dem durch die Ueberficht über die neueften Verhandlungen Bewufstfein aufdrängen, Die planmäfsige Benutzung der Frage, fo wird doch der Verf. felbft nicht glauben; diefes Sachverhaltes fetzt uns allmählich in den Befitz mit dem hier gebotenen die Gegner hinreichend wider- einer wiffenfchaftlichen Methode, welche in ihrer Voll- legt zu haben, die als eine der geiftigen Functionen, endung uns ı gänzlich von den Störungen der intel- durch welche das Mannigfaltige in der Empfindung: zu lectuellen Thätigkeit durch den Willen befreien würde. der Einheit eines Gegenftandes verknüpft wird, . das Cau- Ja, fogar auf praktifchem Gebiete kann es .durch lang- falitätsgefetz poftuliren. Der Verf. findet nun ferner den dauernde Gewöhnung zu einer Emancipation des Verftandes kommen, {fo dafs er fchliefslich zum Herrfcher über den Wunfch fehr erklärlich, in der Anwendung folcher Be- Willen wird. Freilich wird diefe Herrfchaft niemals fo griffe mehr Erkenntnifs zu befitzen als die blofse Wahr- nehmung bieten kann. Für die Ueberzeugung von der unbefchränkt werden, als die des Willens über den Ver- Allgemeinheit eines Gefchehens, die ja im praktifchen ftand urfprünglich ift. Vor Allem erftreckt fich die Leben von der höchften Wichtigkeit ift, ift es allerdings Herr{chaft des letzteren über jenen nicht direct auf deffen nothwendig, dafs jene Allgemeinheit keine Ausnahme Inhalt und Richtung, fondern verhindert nur, dafs der erleide. Aber daraus folgt nur, dafs in Bezug auf unfere Wille zur That wird. Diefe Herrfchaft des Verftandes Zwecke eine, Nothwendigkeit des Gefchehens von uns ift nun die erfte Bedingung für die Freiheit, welche dem gedacht wird; keineswegs folgt, das eine folche Noth- Subject.zugefprochen werden kann. So lange der Wille wendigkeit in einem unabänderlichen Zufammenhange noch ungehemmt,. alfo frei ift, ift das Subject unfrei; der Dinge verwirklicht ift. Wo man das Letztere glaubt, denn der Wille ift in feiner Richtung durchaus abhängig haben wir, immer denfelben Fehler, ein Sichwiederfinden von dem Object des Begehrens. Diefe Abhängigkeit des Menfchen in den Objecten. Die Art‘ wie er zu von einem Object des Willens wird aufgehoben, wenn feinen Zwecken, wenn auch unter der Leitung der Wahr- die Luft, die durch die Aneignung ‚derfelben realifirt nehmung fich die Dinge ordnet, hält er für die Ordnung werden könnte, durch die verftändige Ueberlegung ent- der,. Dinge: Für.. das ‚Thema., der. Schrift./ergiebt „fich werthet. und. fomit der Wille gehemmt wird. Indeffen daraus das dem Verf. wichtige Refultat, dafs die Noth- diefe Machtprobe des Verftandes würde für fich noch wendigkeit nicht als objective Macht aufserhalb des nicht. ausreichen, die dem Subject mögliche Freiheit Menfchen exiftirt, daher auch keinen äufseren Zwang herbeizuführen. So lange der Verftand diefe‘ Leiftung auf den Menfchen :ausüben kann. nur im Dienfte eines entfernteren Zweckes vollbringt, Trotzdem haben wir, fährt er nun fort, das Recht, fteht er ja auch noch in Abhängigkeit von dem Willen von Nothwendigkeit oder Unfreiheit und Freiheit im und damit vom Objecte. Somit ift er nur infoweit frei, menfchlichen Wollen und Handeln zu reden. Es befteht als er auf keine Handlung abzielt. ‚Demgemäfs ift Frei- nämlich in der Empfindung eine Nothwendigkeit, welche heit des Subjects da, wo es weder von feinem Willen egen den menfchlichen Willen gerichtet ift; fıe findet noch von feinem Verftande zu, einer Handlung getrieben ftatt bei allen. Thatfachen, welche der Menfch durch oder genöthigt wird, oder wo kein Motiv des Handelns feinen Willen ändern: möchte, ohne die Macht dazu zu gegeben ift, mithin allen Objecten gegenüber, welche haben. Es wird fich fragen, ob wir überhaupt und ob wir dem.. Subjecte gleichgültig find‘“ (115). Diefer Zuftand durchaus im Wollen und Handeln durch jene Thatfachen welcher als pfychologifche Thatfache feftfteht, beweift gebunden find. allerdings nichts für die Freiheit des Willens. Denn wo Aus einem lichtvollen hiftorifchen Ueberblick über überhaupt gewollt oder gehandelt wird, ift er nicht vor- den Streit zwifchen Indeterminismus und Determinismus ge- handen. Trotzdem ift er von grofser Wichtigkeit. Denn winnt der Verf. das Refultat, dafs weder das naive Be- die Abwefenheit ftarker, alfo zum Handeln nöthigender wufstfein der Freiheit, noch die vom naiven Bewufstfein Motive begründet ja erft diejenige Wahlfreiheit, in . beliebte Art der Zurechnung eigener und fremder Hand- welcher der Verftand eine erfolgreiche Entfcheidun lungen zur Entfcheidung jener Frage etwas beiträgt. ‚Der treffen kann, ob überhaupt gehandelt werden foll und Verf, bahnt fich zu einer folchen den Weg durch eine pfycho- welche von mehreren möglichen Handlungen zu wählen logifche Unterfuchung des Willens und des Verftandes. In ift. . Jene Wahlfreiheit ift die negative Bedingung der Betreff des Willens ergiebt fich, dafs derfelbe in allen feinen Zurechnungsfähigkeit. Wenn es folche Fälle, in welche Formen nichts weiter ift als der Trieb, deffen Befriedigung eine innerliche Nöthigung zum Handeln nicht vorliegt, oder Nichtbefriedigung von uns als Urfache der Luft oder nicht gäbe, fo hätte man überhaupt kein Recht, einen Unluft vorausgefetzt wird. Der Wille ift daher kein di- Menfchen für feine Handlungen verantwortlich zu machen. recter Gegenftand der Wahrnehmung, fondern wird er- Bei jedem einzelnen Individuum aber mufs zur Be- fchloffen. Man pflegt dies zu überfehen, weil man ge- gründung feiner Zurechnungsfähigkeit noch hinzukommen, wohnt ift, das Wollen mit dem Wählen zu identificiren. dafs man auch die Wahlfähigkeit bei ihm conftatiren Dies- ift aber eine Verwirrung des Sprachgebrauchs. Der. kann. Diefelbe wird erworben durch diejenige Aus- vorhandene Wille fchliefst die Wahl ‚aus; er ift direct bildung des Denkens, welche zu einer objectiven Be- auf das Object gerichtet, deffen Aneignung Luft verheifst. urtheilung der Dinge gefchickt macht. Die Zurechnungs- Wo eine Wahl ftattfindet, ift der natürliche unbewufste fähigkeit, welche bei einem criminellen Verfahren feft- _ Wille - irgendwie gehemmt. Die Entfcheidung zwifchen geftellt werden foll, mufs daher. immer nach der Aus- den zur Wahl ftehenden Motiven ift dann auch niemals bildung des Denkens beftimmt werden, welche man bei * das Werk des Willens — es kann etwas gewählt werden dem Delinquenten glaubt annehmen zu dürfen. Indeffen was man verabfcheut, alfo entfchieden nicht will — die auf diefe Weife erworbene Wahlfähigkeit wird immer fondern des Verftandes, der die Entfchliefsung trifft; nur im Stande fein, eine Legalität der Handlungen zu indem er die möglichen Entfcheidungen nach ihrer An- begründen, wie fie das Gefetz auch allein verlangen gemeffenheit zu- einem entfernteren Zwecke abfchätzt. kann. Der Egoismus wird dadurch nicht gebrochen, Wille und Verftand find daher beide Urfachen des Han- fondern nur auf feinere Mittel ffeiner Befriedigung ange- 257 Theologifche Literaturzeitung. 187% Nr 29 238 “ wiefen. Dem Anfpruch der Sittlichkeit wird alfo auf brauchbare Inftrument ift, um zu gerichtlichen Zwecken diefe Weife nicht genügt, wenn diefelbe die Unterwerfung über die Zurechnungsfähigkeit eines Menfchen zu ent- des Egoismus unter einen kategorifchen Imperativ ver- fcheiden. Nur fcheint es mir, als machte die Gefellfchaft langt. Es ’ fragt fich, ob fich die Möglichkeit, diefen Die den Verbrecher nicht nur deswegen für die Störung Anfpruch zu befriedigen, ebenfalls darthun läfst. ihrer Ordnung verantwortlich, weil fie Wahlfreiheit bei Frage ift deshalb fo fchwer zu beantworten, weil hierbei ihm vorausfetzt und ihn im Befitze der geiftigen Mittel eine Umänderung nicht nur des Operarı fondern des zur Wahlfähigkeit weifs, fondern vor Allem deswegen, Esse gefordert wird. Der Verf. giebt darauf in einer weil fie jedem ihrer Glieder zumuthet, den Beftand ihrer kurzen und leider nicht zu voller Klarheit gediehenen Ordnung als das werthvollere Gut im Vergleich zu dem Ausführung die Antwort, es fei dazu nöthig, dafs der blofsen Privatbefitz zu beurtheilen. Auf diefer Zumuthung Menfch etwas befferes als fich felbft kenne und aner- -möchte wohl der Anfpruch eines Gemeinwefens auf die kenne. den Fortfchritt vermitteln könnte. In ihm felbft liegt von vornherein nichts, was Die Functionen, Unterordnung des Einzelnen immer beruhen. — Dagegen verfagt die Methode des Verf.’s da, wo es fich um den welche man als die natürlichen Beweger dazu in jedem Menf{chen als fittliches Subject handelt. Sai23 wird er- vorauszufetzen pflegt, wie Reue und Gewiffen, find, wie wähnt, ‚dafs Kant auf diefem Standpunkte der. Be- der Verf. mit Recht bemerkt, nicht angeborene Vorzüge trachtung die Freiheit definirt habe als das Vermögen, der ‘Gattung, fondern mühfame Errungenfchaften Ein- eine neue Caufalreihe unabhängig von der bisherigen zelner. Zu jener Anerkennung, dafs aufser ihm das Entwickelung anzufangen. Der Verf. fügt dem hinzu Beffere liege, verhelfen dem Menfchen, aufser der acht- ‚und dies ift dem Menfchen natürlich unmöglich. Die famen Kritik des eigenen Thuns, nicht felten die ein- Naturanlage wie die erfte Entwickelung ‚derfelben ent- fchneidenden Folgen fchlechter Handlungen. ziehen fich der Selbftbeftimmung des Menfchen gänzlich; Mit dem Verf. über feinen EmpiriSmus zu rechten, es find die oft betonten „Antecedentien‘‘, auf deren ift weder ‘hier der Ort, noch bietet der' Zweck feines Grund die Confequentien in ununterbrochener Continuität Buches dazu eine befondere Veranlaffung. Eine Beur- erfolgen, weshalb kein Raum für Kant’s erften oder ab- theilung verlangt nur der Verfuch, durch die empiriftifche foluten Anfang bleibt‘. Damit ift freilich das Richtige Erklärung des Caufalitätsgefetzes die Freiheit und Zu- ausgefprochen, dafs fich die von Kant geforderte Freiheit rechnungsfähigkeit des Subjects ficher zu ftellen. Ich nicht empirifch conftatiren läfst. Aber ich begreife nicht, kann nicht finden, dafs ihm dies gelungen fei. Der wie der erf. fich diefes Urtheil aneignen kann, das fich Nachweis, dafs fich in der behaupteten indifferentia ar- für die Kantifche Erkenntnifstheorie von felbft ver(teht, bitrü et voluntatis die Unabhängigkeit des Subjects von der feinigen dagegen direct zuwiderläuft. Die Unmög- den Objecten darftelle, ift nicht befriedigend geführt. lichkeit, die von Kant gemeinte Freiheit empirifch nach- Dafs die verftändige Ueberlegung eines entfernteren zuweifen, leuchtet ein, wenn man mit Kant das Caufa- Zweckes die Aeufserung eines auf das Nächflliegende litätsgefetz zu dem Beftande des geiftigen Apparates gerichteten Triebes unterdrücken kann ift wohl richtig. rechnet, durch welchen uns überhaupt etwas erf{cheint. Aber dies wird doch nur ftattfinden, wenn das Subject Rechnet man dagegen jene Beurtheilung des Caufalitäts- für die Werthfchätzung des entfernteren Zweckes hin- gefetzes zu den gefährlichften Anthropomorphismen, wie reichend disponirt ift, um die Ausficht. auf feine Ver- öher zu ftellen als den Genufs einer leicht der Verf., fohat man auch kein Recht durch jenes ‚auf wirklichung Grund deren‘ einen Zufammenhang zwifchen Antecedens zu erreichenden Luft. Für einen Zweck, der ihm gleich- und Confequenz zu ftiften, ‚welcher für das Subject gültig ift, wird Niemand einen folchen Genufs daran die Möglichkeit, ein in der bisherigen Entwickelung geben, mag feine verftändige Einficht in die Unver- nicht bereits enthaltene Entfcheidung zu produciren, träglichkeit beider noch fo deutlich fein. Es ift daher ausfchlöffe. Offenbar ift der Verf. hier ein weit weniger nicht richtig, dafs der Verftand nur dann in Abhängig- folgerichtiger Empirift als Mill (Logik II, 449 ff.). Er- keit von einem Object ift, wenn feine Ueberlegungen freulich ift es nun aber {fchliefslich, am Ende der Schrift den unmittelbaren Uebergang zu einer Handlung bilden. einen: Beleg dafür zu. fehen, wie unabhängig fich die Er ift es ebenfogut dann, wenn die Behauptung feiner Beurtheilung fittlicher Dinge gegenüber wiffen{fchaftlichen Thätigkeit egen die Macht eines Triebes zum Verzicht Vorurtheilen zu erhalten vermag. Der Verf. glaubt den auf augenblickliches Handeln führt. Ein folcher Ver- Kantifchen Gedanken der Freiheit damit abgewiefen zu zicht ift infofern der Handlung felbft ganz gleich zu haben, dafs er zeigt, wie diefelbe als Gegenftand der achten, als er auch vollzogen wird im Dienfte eines Wahrnehmung unmöglich gelten kann. Trotzdem fpricht Zweckes, der nicht ein augenblickliches Handeln nach er fchliefslich von einer Aenderung des Charakters in aufsen, fondern eine Fortfetzung .der Ueberlegung ver- Folge der Anerkennung eines befferen — eine Aende- langt. rung, welche man gar nicht in Ausficht nehmen kann würde man fich als Antecedens ‚des in Rede ftehenden Abgefehen von einer folchen Zweckbeziehung ohne den Boden der Empirie zu verlaffen und fich zu Verzichts doch nur eine Anwandlung von Stumpffinn der Forderung der Freiheit zu erheben, welche Kant vorftellen können, die Niemand als Bedingung eines formulirt hat, Das, was wir Aenderung'des Charakters erfolgreichen Verftandesgebrauches anfehen wird. Die nennen dürfen, wenn wir eben diefe pofitive Freiheit des abfolute Unabhängigkeit des Subjects von den Objecten, Menfchen als eines fittlichen Wefens im Sinne haben, in welche der Verf. die Wahlfreiheit fetzt, findet für zeigt fich uns augenblicklich in einem anderen Lichte, eine. pfychologifche Betrachtung entweder überhaupt wenn wir es als pfychifches Ereignifs im Zufammenhange nicht ftatt, oder es hört mit ihr eben Alles.auf. Die feiner Antecedentien auffaffen. Wir haben dann nur Unabhängigkeit, welche hier überhaupt in Ausficht ge- Sie wird noch ein Recht, von der Folge zu fprechen, welche das nommen werden kann, ift nur eine relative. Zufammentreffen des bisherigen Charakters mit verän- dadurch erreicht, dafs fich das Subject von einem allge- derten Umftänden gehabt hat. Der Sinn der fittlichen meinen Zwecke leiten läfst, deffen Behauptung es ihm Zumuthung aber, feinen Charakter zu ändern, führt auf ermöglicht, fich gegen die auf das Befondere gerichteten die Vorftellung von einem Bruch mit der Vergangenheit, Triebe frei zu ftellen, deren Befriedigung von jenem der, obgleich die empirifche Betrachtung nur eine Conti- Ziele entfernen würde. Wie mir {fcheint ift der Verfuch nuität der Folgen erkennen läfst, um der fittlichen For- des Verf.’s nicht geglückt, das Subject auf empirifch- derung willen behauptet werden mufs. Daraus folgt pfychologifchem Wege den Relationen zu entheben, in aber nur, dafs die Refultate einer. empirifch-pfychologi- denen für unfere Vorftellung factifch jedes Ding gege- fchen Erforfchung des menfchlichen Geiftes fich mit den ben ift. / Im Uebrigen ftimme ich dem Verf. darin bei, unveräufserlichen Anfprüchen einer Sittlichkeit nicht dafs die vonihm gehandhabte Pfychologie das einzig decken, welche factifc in der Menfchheit. verwirklicht 239 Theologifche Literaturzeitung. 18770 ND: 240 BA VE ift. Wer diefe Sittlichkeit anerkennt, darf deshalb nicht | Menfchen, oder als nothwendiger Gegenfatz zum Guten, jene Refultate mifsachten, Im Gegentheil liefern die- als Schatten im Weltgemälde, oder damit an der Macht der Sünde die Macht. der Gnade defto herrlicher “er- lifirung der fittlichen Vorfchriften und ein werthvolles | fcheine. 'elben auch ihm brauchbare Richtpunkte für die Specia- 1 Aehnlich verfährt der Verf. überall und zeigt Material für die Technik der Erziehung und der prak- auch dadurch, dafs feine Arbeit auf gründlichen Studien tifchen Sittlichkeit überhaupt. Zu diefen Zwecken ift | beruht. die Arbeit der Verf.’s Allen, welche an ethifchen Fragen Nach obiger Angabe des Verf. mufs man vermuthen, ein wiffenfchaftliches Intereffe nehmen, dringend zu em- entweder, dafs derfelbe durch wiffenfchaftliche Bedenken pfehlen. zu manchen Abweichungen von der Kirchenlehre ver- W. Herrmann. l anlafst wird, oder dafs er verfucht, diefe durch Ver- Häalle‘a/S: | ftandesgründe zu ftützen. Jenes ift durchaus nicht der | Fall, denn kleine Abweichungen wie die, dafs Gott der Portig, Pred. Lic. Dr. Guft., Religiöse Reden über die Sohn dem Vater nicht gleichgeftellt, dafs gelehrt wird, Grundwahrheiten des Christenthums. Zur Lehre und der erhöhte Chriftus fei nicht effentiell, fondern nur durch Erbauung. Gotha 1876, F, A, Perthes. (VIII; 216 S, ‘ feine Geifteswirkung allgegenwärtig, die Bibel fei nicht Gottes Wort, fondern enthalte es, u. a. find gegenüber gr. 8.) M.:4. — dem durchgehenden Confenfus durchaus verfchwindend. Der Verfaffer felbfit bezeichnet den Zweck der Reden Diefes verfucht der Verf., obgleich die Erörterung über dahin, ‚fie feien gefchrieben für denjenigen denkenden Glaube und Wiffenfchaft (p. 36.), foweit ihre Unklarheit ein Verftändnifs zuläfst, den Glauben als ein für die Theil der Gemeinde, der Erbauung fucht und findet nicht / in hergebrachten dogmatifchen Formeln oder geläufigen | ı Wiffenfchaft unantaftbares Gebiet darftellt, obgleich mehr- rhetorifchen Phrafen, fondern in gedankenmäfsiger und fach z. B. betreffs der Gottmen(chheit Chrifti u. a. offen dabei gläubiger Durchdringung der gefammten chrift- die Unbegreiflichkeit eingeftanden wird. Anderswo frei- lichen Wahrheit‘. Diefem Streben nach gedankenmäfsiger lich wird ein ftringenter Beweis zu führen verfucht, bis- Verftändigung über den chriftlichen Glauben entfpricht weilen (p. 52. 57) fogar mit dem allgemeinen Satz argu- es, dafs der Verfa {ar 1LCT in den vorliegenden 10 Reden in mentirt, dafs der Wirkung die Urfache entfprechen müffe; | was aber der Verf. einen Beweis nennt, davon, nur ziemlich ge{ichloffener Folge alle wichtigen Punkte nach ihrem inneren Zufammenhang geordnet erörtert. Zunächft wenig Beifpiele. Rede II enthält folgendes Räfonnement: (Il. ‚Sünde und Gnade‘) wird in glühenden Farben der Glaube mufs nothwendig einen Gegenftand haben; die Macht ‚der Sünde gefchildert, wie fie alles beherrfcht das ift der perfönliche Gott (die Schwierigkeit, Gott als und durchdringt, deren Gewalt nur die noch gröfsere Perfönlichkeit zu denken wird nicht weiter berührt), der Gnade brechen kann: diefelbe empfängt der Glaube. die Welt gefchaffen hat, denn es ift Forderung des (II. ‚Glaube und Rechtfertigung‘). Wie die Religion, religiöfen Glaubens, dafs der Stoff nicht durch fich da fo ift auch der Glaube etwas der Natur des Menichen ift, dafs das Bewufste nicht aus dem Bewufstlofen fich wefentlich Inhärirendes, im Allgemeinen das Fefthalten emporgearbeitet habe, dafs das eigenthümliche Neue auf einer unfichtbaren Welt, nicht Sache der Erkenntnifs jeder höheren Stufe der Entwicklung durch einen wunder- oder der blofsen Stimmung, fondern des ganzen Geiftes- baren Act Gottes hinzugekommen. — Da der Glaube Jebens. Als That des Willens mufs der Glaube ein Ob- | an Chriftum die Hingabe des ganzen Menfchen an ihn ject haben, und fo beftimmt und erfüllt fich der “allge- wie an Gott ift, find alle Ausfagen über Chriftus abge- meine Glaube zum Glauben an den perfönlichen Gott fchnitten, die ihn dem Menfchen wefentlich gleichftellen. als Schöpfer, an Chriftum als Erlöfer diefer Welt. Die Die Ableitung ‚der. Trinität p. 154 sq. in ihrer Fülle völlige ingabe an den perfönlichen Gott und an Chriftum leerer, unverftändlicher Phrafen erinnert faft an theofo- als den Heiland der Welt ift der rechtfertigende Glaube; phifch-myftifche Philofopheme. Wir könnten der Beifpiele noch unendlich viele anführen; kurz, wo der Verf. ver- wenn auch der Einzelne in untergeordneten Punkten zurück- bleibt, die Kirche mufs die beiden Thatfachen des: Todes fucht zu beweifen, alfo die chriftliche Lehre gedanken- und der Auferftehung Chrifti bekennen. Daher behandelt mäfsig zu begründen, ift, felbfit abgefehen ‘von der die /dritte Rede deh „gefchichtlichen; Chriftus‘,und hrafenhaften Sprache, nichts weniger gegeben als ein zwar, indem fie, das Weihnachtsfeft als Feft der geiftigen B eweis, der von allgemein zugeftandenen V orausfetzungen Sonnenwende faffend , zuerft die Geiftesnacht ohne aus auch anders Denkende überzeugen könnte, fondern Chriftus fchildert, dann den Reichthum der Geiftesfülle ein dictatorifches Räfonnement für gleich Gefinnte. in Chriftus, die vierte ‚Chriftus am Kreuz‘, wie die Kann demnach die Schrift unferes Erachtens fchwer- lich dazu dienen, denkende Chriften von ihren Zweifeln Sündenlaft der ganzen. Welt ihm den Schmerzensfchrei ausprefst: ‚Gott, mein Gott, warum haft du mich ver- zu befreien, fo hoffen wir dennoch von ihr grofsen Nutzen laffen‘! die fünfte den ‚erhöhten Chriftus‘, der auf und Segen. Der Verf. zeigt foviel innige Glaubensüber- Erden fortwirkt durch (VI.) den ‚heiligen Geift‘. Auf zeugung und tiefe Religiofität, ift von der Wahrheit und die fubjective Seite geht der Verf. wieder zurück, wenn erhabenen Göttlichkeit des Chriftenthums fo fehr durch- er (VIL.) den ‚Kampf des Chriften‘ während des ir- drungen, ift überdies fo fehr Meifter der begeifternden difchen Lebens {fchildert, fowie (VIIL.) ‚die Freiheit Sprache, der phantafıe- und bilderreichen erbauenden des Chriften‘, wie der Menfch nur durch die Freiheit Rede, dafs fein Werk ficher vielen, und zwar nicht blofs durch Chriftus eingeht zur Herrfchaft mit ihm. Von der nen wird. Gefinnungsgenoffen, als Quelle religiöfer Erbauung die- Gemeinfchaft der Gläubigen handeln IX. ‚Schrift und Bekenntnifs, Gebet und Sakrament‘ und X. ‚die Jena. Berähard Pünjer? Kirche‘. — Demfelben Streben, dem denkenden Theil der Gemeinde die Wahrheiten des Chriftenthums nahe zu bringen, dient auch die Art, wie überall die Verftandes- Zur Literatur der innern Mission. bedenken, die gegen diefelben erhoben find und werden, Dafs die innere Miffion immer mehr zu einem eige- herbeigezogen und abgewiefen werden. nen Fach heranwächft, welches ein eingehendes Studium dafür diene gleich die erfte Rede, wo die verfchiedenen Als Beifpiel verlangt, wenn man es nur einigermafsen überfchauen Theorien zur Erklärung der Sünde abgewiefen werden, als will, zeigt die jährlich fteigende Zahl der Bücher und ob diefelbe nur ein Mangel und eine Unvollkommenheit der Brochüren, welche über innere Mifhonsarbeiten veröffent- menfchlichen Natur fei, oder nothwendig, wenn die men({ch- licht werden. Schon ftammen auch die gröfsere Zahl liche Vernunft aus dem Zuftande der Rohheit erwache, derfelben aus der Hand berufener Arbeiter auf diefem oder eine Folge der Verbindung von Leib und Geift im Gebiete, während dasfelbe früher meift nur dilettantifch 241 Theologifche Literaturzeitung. O ANf40. 242 angebaut und bearbeitet wurde. SoNegen. ıms - eine über jede Provinz Vund Landeskirche des evängelifchen ganze Anzahl neuer Erfcheinungen diefer Literatur vor, Deutfchlands ähnliche Arbeiten in Angriff genommen welche wir in der Art zur Befprechung bringen wollen, werden. Sie bilden den zuverläffigen Ü ntergrund einer dafs wir zuerft über diejenigen chriften referiren, welche zukünftigen allgemeinen Ueberficht und Gefchichte der i. M. in Deutfchland und befördern durch ihre Mitthei- mehr das ganze Gebiet der i. M. umfaffen und darnach diejenigen anführen, welche einzelne Zweige der Liebes- lungen die Arbeit der Gegenwart. thätigkeiten behandeln. Es liegt in der Natur der chriftlichen Liebesthätig- S eit der Gründung des Centralausfchuffes für i. M. keit, dafs ihre Haupttendenz auf die jeweiligen Schäden in Berlin und den erften Congreffen desfelben, welche der Zeit und des Gefchlechts geht, der fie felbft a nge- bis vor wenigen Jahren ftets in Verbindung mit dem hört. Da nun heutzutage unftreitig die fociale oder Ä r- evangelifchen Kirchentag gehalten wurden, ift es Ge- beiterfrage das öffentliche Leben fozufagen beherrf{cht, fo brauch eblieben, die Verhandlungen der Congreffe mit bekommen auch alle Arbeiten der innern Miffion immer den Referaten ‚und Berichten aus‘ den Specialconferen- mehr Richtung und Beziehung auf das fociale Gebiet. zen durch den Druck zu veröffentlichen. Es liegt in Diejenigen Zweige, welche in näherem Zufammenhange diefen Verhandlungen. ein werthvolles Material vor, mit der Arbeiterfrage ftehen, finden‘ wir auch am häufig- welches lange nicht genug gewürdigt und benutzt wird. ften in der TLiteratur vertreten. Wir heben von den Diefen früheren Verhandlungen fchliefsen fich würdig neueren einfchlagenden Schriften einige der bedeuten- die der beiden letzten Congreffe an und zwar: ı) Die deren hervor. Verhandlungen des XVII. Congreffes für innere Dr H. Martenften; Socialismus und Chriften- Miffion in Dresden, herausgegeben vom Sekretariate thulm. Ein Bruchftück aus der fpeciellen Ethik (Gotha des Congreffes (Dresden 1875, v. Zahn. VIII, 149 S. gr. 8. 1875j Beffer 1 r 20 A b62 45 18 MO 1 Dies ift Darin ift von befonderer Bedeutung der nach. eine geiftvolle und warme Darlegung der Pflichten, M. 2.—) Form wie Inhalt gleich mufterhafte Vortrag von Hof- welche die chriftliche Gefellfchaft gegenüber dem durch prediger Dr. Kögel: Das deutfche Volk und der den Socialismus aufgewühlten Arbeiterftande unftreitig Sonntag‘. 2); Die: Verhandlungen (n E zu erfüllen hat. Der dänifche Bifchof erhebt zunächft Congreffes für innere Miffion in Danzig (Hamburg für fein Vaterland, welches faft ebenfo wie Deutfchland 1876; Agentür. "des ° Raubeni Hanfes 3 IV 152 75708..8. der Schauplatz einer regen Agitation des Socialismus M 1.50), mit den beiden werthvollen Hauptreferaten ift, feine belehrende und mahnende Stimme. Er betont von P. Panck: ‚Das Evangelium und die grofsen Städte‘ die Nothwendigkeit der religiös-ethifchen Löfun der und von Rector Dr. Frick: ‚Was haben wir. zu thun, focialen Frage mit aller Offenheit und Entfchiedenheit. um der Jugend unfres Volkes die Güter des Evangeliums Will der fromme und ı gelehrte Theolog Dänemarks da- zu bewahren ?‘ mit ein Bruchftück feiner fpeciellen Ethik behandeln, fo Ein Buch, welches das ganze Arbeitsgebiet der i. hat fich ein deutfcher, praktifcher Theolog, der als Reife- M. ‘ umfaffen will, ift: R. Bufch, .die innere Miffion prediger in Südweft-Deutfchland Jahre lang mitten in den in Deutfchland (Gotha 1877, F. A. Perthes. XVII, 240 Arbeiten und Kämpfen der innern Miffion geftanden hat — u. 144 S. 8. M. 3.—). Diefes Werk ift nichts Anderes, R; Schufter; die Socialdemokratie (Stuttgart 1876, als'das fchon im Jahre 1872 erfchienene ‚Hilfsbüchlein J: F Steinkopf.“ 2. Aufl: 2605 80 Ml. 2:70)7 24 Aelmehr die Aufgabe geftellt, der deutfch-evangelifchen Chriften- zur Orientirung auf dem Gebiete der innern Miffion‘, welches hier unverändert und unverbeffert in Verbindung heit das erfchreckende Medufenhaupt der Socialdemo- mit einem angehängten zweiten Theile unter dem Titel: kratie in photographifcher Aehnlichkeit' vor die Augen ‚Vereinskalender für innere Miffon‘ wieder auf dem zu halten, um alle erhaltenden Kräfte in Staat und Kirche Büchermarkte erfcheint. Diefer Vereinskalender enthält zum Kampfe gegen diefen Erbfeind alles Beftehenden eine überfichtliche Zufammenftellung der evangelifchen aufzurufen. Die eminent bedrohlichen Tendenzen der Vereine und Anftalten für i. M in Deutfchland nebft Socialdemokratie find in diefem fleifsigen und verdienten mehreren Anhängen über chriftliche Preffe, Fefttexte Büchlein zumeift mit den eignen Worten der focialde- etc. mit allerhand {tatiftifchen Ueberfichten und Angaben. mokratifchen Agitatoren und Literaten dargeftellt, fodafs die Schrift von Seiten derfelben auch keine eigentliche DieSchwierigkeit einer verläfslichen Aufftellung auf diefem Wenn der Verfaffer am Gebiete liegt auf \der Hand. Entgegnung am allerwenigften eine Widerlegung hat Schlufs feiner Vorrede um . die ‚gütige Nachficht des finden können. Für Solche, welche die focialdemokra- Lefers bei allen irrthümlichen oder ungenauen Angaben, tifche Preffe nicht felbft in ihren Aeufserungen verfolgen die fich demfelben bei Durchficht des Vereinskalenders können, ift das Büchlein fehr geeignet, einen Ueberblick ergeben werden‘, bittet, fo fcheint uns diefe Bitte im Blick über die wahre Geftalt des Socialismus unferer Zeit zu auf den, Vereinskalender allerdings fehr gerechtfertigt, eben. Ein anfchauliches Bild auf kleinem Raum giebt ob ihr aber überall gewillfahrtet werden wird, bezwei- ÖOtto Thelemann, Conf.-Rath, Die Socialdemokratie feln _ wir. Wenn alle Theile der Ueberficht fo viele ‚irr- nach ihrem Urfprung und ihrem Wefen. Ein ge- thümliche und ungenaue Angaben‘ enthalten, wie die M. 1. — fchichtlicher Vortrag (Detmold 1877, Schenk. 55 S.8. über Sachfen, Leipzig und einige andere, die wir fpeciell‘ Von der Löfung der Arbeiterfrage auf dem controliren können, fo i(t die Brauchbarkeit des Buches Lande handelt: H. Malzahn, dieländliche Arbeiter- allerdings fehr beeinträchtigt. noth und ihre Ueberwindung von Seiten der Arbeitgeber Auf fefterer Bafıs und zuver läffigeren Unterftichun- (Norden 1876, Soltau. X, 199 S. 8. M. 2.50). In welchem gen beruht eine andere Schrift, welche auch eine Ueber- Sinne der Verf. die Löfung anftrebt, geht zum Theil fchon ficht, wenn auch über einen befchränkten Raum geben aus dem Titel hervor. Er betont die‘ Pflicht der Arbeit- will: L. Droyfen, die innere Miffion, ihre Auf- geber und handelt von der materiellen, fittlichen und zaben und Arbeiten in Pommern (Stargard 1876, religiöfen Grundlage für das gute Verhältnifs zwifchen Juft. VI, 152 S. gr. 8. M. 1.20). Hier werden nach einer Arbeitgebern und Arbeitern in befonnener und fach- Einleitung über die kirchlichen Zuftände der Provinz, kundiger Weife. nach Art ähnlicher vom preufsifchen Oberkirchenrath Eine in ihrer Art vorzügliche kleine Schrift ift der veranlafsten Brochüren über die innere Miffion anderer von der Genfer Gefellfchaft für Sonntagsheiligung mit Provinzen, zuerft die Nothftände und dann die Werke dem dritten Preife gekrönte Preisfchrift: G. A. Bröfel, der Hilfe ins Auge gefafst. Dies Büchlein giebt nicht Pfr., Das Recht des Arbeiters auf den Sonntag nur für Kenntnifs der innern Miffion in Pommern das voll- M ig 1876, Buchhandlung des Vereinshaufes. 50 5. gr. Diefelbe hebt die Nothwendigkeit der {tändige Material, fondern bietet auch im Allgemeinen O viel Anregendes’ und Intereffantes, Möchten och bald Sonntagsruhe mit befonderer Beziehung auf den Arbei- Theoloéifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 9. 244 243 E terftand in beredter und eindringlicher Weife hervor. und w.orden. Inftructive Vorträge dérüber find. in neuerer wendet. fich mit, ihren Ausführungen vorzüglich‘ an das Z eit von Oberkirchenrath Dr. Mühlhäufser' und P. Krum- Herz 'der befitzenden und Arbeit gebenden Stände, von macher veröffentlicht. Denfelben Gegenftand befpricht: denen die Arbeiter das Recht der: Sonntagsruhe zu for- W. - Krüger; Preffe und.:innere Miffion. Unter dern haben. Der rechten Sonntagsfeier unter den ärme- b efonderer , Berückfichtigung der Rheinlande. Vortrag ren Familien des Volkes dient ein in dem letzten Jahr- (Barmen 1876, Klein.. 40.S. gr. 8. M..—'60). Ein Haupt- zehnt in Deutfchland viel gepflegter Zweig der innern von welchem ‚eine. andere Schrift. handelt: mittel gegen die {chlechte Preffe ift die Hervorbringung MifGon, und Verbreitung gefunder, populärer und religiöfer Lundiesmeyer,.idieRraxisder.: Sonntagsichule. Literatur. Diefer Ueberzeugung verdankt ein Unterneh- Ein Wegweifer für Vorfteher, Lehrer, Lehrerinnen und men feinen Urfprung, das allerdings nur für die gebil- Solche, . die es werden wollen (Bremen 1877, Müller. deten Stände berechnet ift, nämlich die Herausgabe eines 2 Aufk XIL: 3218 8 /M.:2:40) Der Verf. befpricht in Brochürencyclus, welcher nach und nach die Hauptfragen einem allgemeinen Theile Gefchichte und Bedeutung der des öffentlichen: Lebens. behandeln foll unter dem Ge- Sonntagsfchule, welche eine Art Kindergottesdienft ift und fammttitel: Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens. handelt dann in dem < 2 . fpeciellen Theile von der Praxis Frankfurt ‚a. M., Verlag der Zimmer’fchen Buchhand- derfelben, wobei er ausführliche Rathfchläge über die lung 1876. Die Brochüren erfcheinen unter Redaction Einrichtung 'und Abhaltung wie. über die Vorbereitung der Herren. Dr. Mühlhäufser in Wilferdingen. und dazu giebt und noch mancherlei Material zu diefem Dr: Geffken in Strafsburg. Jedes Heft ift ein abge- Zwecke mittheilt. Tritt auch dabei, die fubjective Auf- {chloffenes Ganze und 6 derfelben bilden einen Band. faffung .des Verf. oft etwas zu fehr in den Vordergrund Preis ‚des Heftes . M: 1.20, Der erfte Band liegt voll- und. zwar in.Sachen, wo durch individuelle und locale ftändig vor und enthält folgende Abhandlungen: I. Dr. Verfchiedenheit auch ‘ eine gröfsere Mannigfaltigkeit .der Mühlhäufser, Chriftenthum und Preffe. 2 Dr.uGeff- Praxis, möglich und geboten erfcheint, fo beruhen doch ken, Der Socialismus. 3. Dr. Fr. Pfaff,.Die Entftehung die./ Ausführungen des Büchleins unftreitig auf eigener det.: Weelt und die.Naturgefetze: (4.. Fr Hartmann; Die Erfahrung und dienen vielfach auch da, wo ihnen Andere allgemeine, Wehrpflicht. 5, Dr. Ferd. Schroeder,,Vier nicht beiftimmen und folgen können, doch zur Klärung Jahre Kulturkampf. 6. Die Verfaffung der evangelifchen und Belehrung. Landeskirche Preufsens: Rückblicke und Ausfichten von Direct in die Bedürfnifse und Gefahren des Arbei- einem Mitgliede der aufserordentlichen Generalfynode. terftandes greift die innere Miffion mit einem anderen Der zweite Band ift begonnen,. mit dem ı. Heft: Dr. A. ihrer Zweige,, ein,. nämlich mit der Thätigkeit für die Ebrard, die Anfänge des. Menfchengefchlechts. —- Die Herbergen zur Heimath. Welche Ausdehnung und Be- Tendenz. diefes Unternehmens geht der Natur der Sache deutung diefe fegensreich wirkenden Anftalten in neuerer nach über die Grenzenhinaus, welche fich dieinnere Miffion Zeit erlangt haben, ftellt eine kleine, aber für diefe Sache vorzüglich der Politik gegenüber zu ftecken hat, berührt höchft wichtige Schrift‘ dar: R. Rathmann, Prediger, fich aber ‚doch mit den Beftrebungen derfelben an fo Die Herbergen zur. Heimath nach ihrer bisherigen vielen Punkten, dafs wir dasfelbe gern in den Rahmen Entwicklung, im Auftrage des Centralausfchuffes für unfres Ueberblicks einfchalten und, unbefchadet manches innere Miffhon dargeftellt (Hamburg 1876, Agentur des Vorbehaltes in kirchlich-politifcher Auffaffung, jedenfalls Rauhen Haufes. 72 S. gr. 8. M. —80): Die Darlegungen als eine fehr erfreuliche und dankenswerthe Erfcheinung des Verf. find auf Grund der forgfältigften ftatiftifchen auf‘ dem Gebiete der evangelifchen Literatur dem Studien zufammengeftellt und durchaus zuverläffig. Wer Intereffe und der Beachtung aller confervativ-chriftlichen fich irgendwie ‚über den ‚jetzigen Stand der Herbergs- Kreife warm enpfehlen wollten. fache inftruiren will, kann diefe Schrift nicht entbehren. Eine verwandte Arbeit . der innern Mifion behandelt: Eythra b Léipzig. Paf’cor„( E. Lehmann. O. Jordan, Die. innere Miffion unter der männ- lichen Jugend (Halle 16765 Rtcke: 2 Mlıs I3g M. — 75). Hier werden die fehr intereffanten Verhand- Bibliographié V lungen der VII. internationalen Conferenz der Jünglings- von Dr. Caspar' Rene Gregory. vereine von Deutfchland, Holland, Belgien, Schweiz, Weuefte Literatur, Frankreich und. Amerika gegeben, welche im Sommer 1875 in Hamburg {tattgefunden hat. Höchft anregend Schanz;. P s Dier Coihpoftion ! dı Matthäus-Evangeliunl. find die Mittheilungen über die Erfolge der Jünglings- Tübingen, (Fues). (91 S. gr. 4. * 8 40; vereinsfache in Amerika und Holland. Möchte die kleine Laino, E. G., Das Leben Jefu auf Grundlage d. vornehmften Schrift etwas zur Neubelebung diefer fo wichtigen Mif- ı: Gebots.= 2u Dhlut 2am, ! 3, Unter-Abtig: 27 A, m3 Rhl fionsthätigkeit in unferem Vaterlande beitragen. Dafs Stuttgart, J. F. Steinkopf. (244, 406 u. 159 5. gr. 8.) 6. — ünfere männliche Jugend doch dem Geift des Evange- (Cplt. 4 10 liums nicht unzugänglich ift, und dafs manches verloren Hausrath, A,., Neuteftamentliehe Zeitgefchichte. 2. .Aufl, geglaubte Samenkorn in Noth und Gefahr aufgehen und 4- Thl. A. u. d. T.: Das nachapoftolifche Zeitalter. Heidel- Frucht tragen kann, zeigt eine lebendig und anregend berg, Baffermann. (VIII, 465 S. gr.8.) 10.— (cplt.: 39. — gefchriebene Brochüre: A. Stöcker, Hofprediger, Der Wölbling, P., Die zwei Zeugen Offenb. Joh.Cap. 11. Vor- religiöfe Geift, in Volk und Heer während des trag. [Aus: ‚Evgl. Kirchztg.‘ 12, Coll, 276—287, 13, Coll. franzöfifchen Krieges (Berlin 1876, Wiegandt und 305 —309. Trowitzfch & Sohn.] Berlin, (23 S. gr. 8.) —.40. Grieben. 62 S. gr. 8. M..1.—). Die Berichte und Erfah- Culmann, F. W., Das Salben im Morgen- u. Abendlande, rungen aus jener begeifterungsvollen Zeit find wohl ge- Eine fprachl, Studie nebft mehreren Beilagen üb. etymolog. eignet, Manchem, der an dem religiöfen Geifte unf{res Lebensfragen. Leipzig 1876, Fr. Fleifcher, (116 S. gr. 8.) Volkes verzweifeln möchte, als ein Troft und Hoffnungs- S26 {trahl zu dienen. Ritter, J., De compositione titulorum christianorum Sepul- Eine Hauptgefahr für das religiöfe Leben unfers cralium in corpore inscriplionum graecc. editt, Berlin, Volkes liegt in der Geftaltung und vielfachen Entartung Calvary & Co. (44 S. gr. 8.) unfrer öffentlichen Preffe, Die Gefahr ift um fo gröfser Usener, H.,: Acta S Timothei. Programm. Bonn. (3‚27 —S_ als die Macht und der Einflufs der Preffe ungeheuer und T noch immer im Wachfen begriffen ift. . Von diefen Ge- Maur.er; K., Studien über d. fogenannte Chriftenrecht König fahren und den Schutzmitteln dagegen ift {chon auf un- Sverrirs [Feftgabe z. Doc.-Jubil. d. Hrn. Prof, Spengel]. zähligen Verfammlungen und onferenzen gehandelt München, Kaifer, (V, 92 [146] S. gr. 8.) JE ’ 245 Theologifche Literaturzeitung. I8/ENLAO. 246 Witte, ‘H., Forfchungen zur Gefchichte d. Wormser Concor- Siteratur des 2[fislanbes. dats. I. Teil. Die Bifchofswahlen unter Konrad III, nebft Alexander, The Witness of the, Psalms to Christ and Christianity. e. Excurs üb. die Wahlcapitulation Lothars III v. Sachfen. Bampton Lectures, 1876. London, Murray. (320 .p. 8.) 10s. 6 d. Göttingen, Haeffel in Comm. (1105. gr. 8.) A 80. Neubauer, A, L., Isaiah, Fifty-Third Chapter, according to the Jewish Interpreters, London, Parker. (post 8.) 18 5. Lorenz, Ottokar, Deutfchlands Gefchichtsquellen im Mittel- alter feit der Mitte d. 13. Jahrh. 2. Bd. 2. umgearb. Aufl. Le Blant, E., Les Martyrs de l’extre&me /Orient et les pers6&cutions antiques. Berlin, Hertz. (VIII, 359 S. gr. 8.) . [Extr. de la Revüe de l’Art chretien,] Arras, ‚imp. Planque et Ce. ffes. (31.. pv 8. 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L. A. Vent. 3. Aufl. 10 Bände. Elegant gebunden von flatt MMk. 20. zu nur Mk. 6. 50. baar, Vietor Schultze. Zeitschrift für die historische Theologie. «> Mit 10 lithogr. Tafeln, gr. 8%. brosch. 4 M. 80 Pf. bindung mit der Hiftorifch-theologifchen Gefeljchaft in Leipzig Hm Verlage von Wiegandt & Grieben in Berlin ift {oeben na Illgen & Niedner. Herausgegeben von Kahnis. 80 26 Jahrgänge 1850—1875 ä 4 GHefte. (Yeder Yahrgang zählt erjchienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen: circa 40 Bogen) fatt Tadenpreis Mk. 312, zu nur MMk. 30, baar. Cremer, Prof. Dr. Die Aufgabe u. Bedeutung der Predigt in der gegenw. Rrifis. T . theologifche. Eine Zeitfchrift für Stei Stadien und Kritiken, das gejfammte Gebiet Dder e0: 2 nmäe(=per‚ Prof. Dr. Suchariftiefeier. (Beitr. 3. prakt. Theol. IIL.) Lauda 'Sion Salvatorem. 3: u. 4ftimm. Lieder aus Dd. Clifab.: Dia: Logie, herausgegeben von Hundesha en und Riehm. — 80, fonifjenhaufe in Berlin. 1 M, 60 Rf. 24 Yahrgänge 1847—1870 ä 4 He N te. ' (Yeder YJahrgang NB. Es werden nur ganz neue vollständige Exemplare geliefert zählt circa 55 Bogen) flatt Ladenpreis IUk. 360. — zu nur ‚ 45. — baar. Jetzt complet : Theologisches Verlag von Erich Koschny (L. Heimann’s Verlag) in Leipzig Rothschild, Dr. (Rabbiner in ‚Alzey), UNIVERSAL-LEXICON zum Handgebrauche für Spinoza. Geistliche und gebildete Nichttheologen. Zur Rechtfertigung seiner Philosophie und Zeit. Eine * 2 starke Bände, Denkschrift zum 200jährigen Todestage Spinoza’s. Preis 75 Pf. 120 Druckbogen gross Lexikon-Format. a ME Subscriptions-Preis 15 Mark. Renan, Ernst, Dieses „Universal- Lexikon‘“ will ein den Anforderungen der heu- tigen Wissenschaft entsprechender, sicherer und bequemer Wegweiser für alle Fragen sein, die das Gebiet der Theologie und der ihr ver- wandten Wissenschaftan berühren, Dasselbe sollte in keiner guten Spinoza. * Bibliothek fehlen. Rede am 21. Februar 1877 bei dessen zweihundertjähriger‘ Der Preis ist beispiellos billig. Todesfeier gehalten im Haag. Autorisirte Uebersetzung von Elberfeld, Verlag von R. L. Friderichs, C. Schaarschmidt in Bonn. Preis 1 Mark. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, I. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeituhg„ Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. SE E F n NQ2m)10)] "r2. Mai 1877, P Jairgang dn SN ST n n m Brugfch-Bey, Gefchichte Aegyptens unter den Girgenfohn, Prudentius und die, Bertiniani- Lipf 1 ;sf‚vi„ehrbtlch der evangelifch-proteftan- Pharaonen (Kamphaufen). fchen Annalen (Zoepffel). tifchen Dogmatik (Nitzfch). Neftle, Die ifraelitiichen Eigennamen nach Pick, Luther as a hymnist (Plitt). ihrer religionsgefchichtlichen Bedeutung Gerhardi Loci theologici juxta editionem prin- Sprinzl, Handbuch der Fundamentaltheologie (Wetzel). - (Baudiffin). cipem etc. T. IX (Kattenbufch). Ziegler, Bruchftücke ‚einer vorhieronymiani- Bender,* Schleiermacher’s Theologie mit ihren Rabus, Philofophie und Theologie (Kaftan). fchen Ueberfetzung der Petrusbriefe (G philofophifchen Grundlagen — A a Ar 7a7 eb- Ä } ALLUL I BE (Ec}{n Pfleiderer% dargeftellt, | Deutfcher Verein zur Erforfchung Paläftina’s. x — E Brugsch-Bey, Dr. Heinr., ‘\Geschichte Aegypiensq unter Verfuch wagen, für den mit dem mir vorliegenden Werke den Pharaonen. Nach den Denkmälern bearbeitet. von Brugfch noch Unbekannten dasfelbe näher zu Erfte deutfche Ausgabe, Mit 2 (chromolith.) Karten kennzeichnen. Das von dem Verfaffer und dem Ver- leger gemeinfam dem Khedive von Aegypten gewidmete von Unter- und Ober-Aegypten und 4 genealogifchen Buch ift fehr fchön ausgeftattet; im Intereffe der durch Tafeln, Leipzig: 1877, Hinrichs. (XIII, 818:5S. ‚gr., 8.) geringeren Preis bedingten gröfseren Verbreitung‘ des M. 18.. —; geb. M..20. — werthvollen Werkes möchte man faft wünfchen, dafs mehr als .29 Zeilen auf jeder Seite ftänden. Zu der Zu den Hülfsmitteln verfchiedener Art, welche in Karte von Unter-Aegypten, welche dem franzöfifchen neuefter Zeit dem deutfchen gebildeten Lefer nähere Schriftchen über. den Auszug (vgl. meine Anzeige in Kunde von dem in der heiligen Schrift fo oft erwähnten diefer Zeitung 1876 Col. 353 ff.) beigegeben war, ift nun alten Aegy n in dankenswerther Weife vermitteln — eine fchöne Karte der 22 Nomoi von Ober-Aegypten ich nenne £><t.e Bädeker’s fehr nützliches Reifehandbuch hinzugekommen. Von den beigegebenen 4‘ genealo- und die von Richard Pietfchmann nach dem Franzöfifchen gifchen Tafeln ift die über die königlichen Familien der bearbeitete und von Georg Ebers warm empfohlene Dynaftien XX—XXVI (S. 644) von befonderer Bedeu- Gefchichte der morgenländifchen Völker im Alterthum tung; dagegen vermiffe ich in meinem Exemplar die von G. Maspero (Leipzig 1877) — gefellt fıch jetzt die Thutmes’ II S. 377 angekündigte Tafel über die Regierungsjahre für Theologen wie für Hiftoriker gleich bedeutfame Ge- Druckfehler (z. B. S. 511 wundiglich {tatt: fchichte Aegyptens unter den Pharaonen, welche der und ewiglich, S. 176 zwölften ftatt dreizehnten , S. 466 fchon feit geraumer Zeit im Dienfte Ismael Pafcha’s bewiefen {ftatt widerlegt) finden fich nur wenige, find auch ftehende berühmte Göttinger Aegyptologe H. Brugfch faft immer aus dem Zufammenhange leicht zu verbeffern. nach den Denkmälern bearbeitet hat. Eine vollftän- Wir müffen es dem Verf., der vor beinahe 20 Jahren dige Gefchichte des alten Aegypten lag nicht in der in feiner Histoire d’Egypte sous les Pharaons die damals Abficht des Verfaffers, der nur nach den Denkmä- aus den Steininfchriften und Papyrusrollen gewonnenen lern eine urkundlich beglaubigte Darftellung geben Erkenntnifse der gelehrten Welt mittheilte, aufrichtig wollte und. daher für die letzten Zeiten vom Jahre 666 Dank wiffen, dafs er vor Vollendung der zweiten fran- feinen Landsleuten. diefe v. Chr. an, in welchen die Berichte der Griechen an die zöfifchen Ausgabe ‚erfte Stelle der mehr und mehr fchweigenden Denkmäler tre- deutfche Ausgabe‘ überreicht, welche die willkommenen ten, auf die üblichen Handbücher der Gefchichte des Ergebnifse der in den letzten Jahrzehnten aufserordent- Alterthums verweift (S. 737): Werden aber auch die lich fortgefchrittenen Erforfchung der altägyptifchen letzten fechs Königshäufer oder die Zeiten von Pfame- Denkmäler in einer im Ganzen {chönen Zufammenfaffung thik I bis zur Eroberung Aegyptens durch Alexander den uns darbietet. Wenn:Brugfch (S. 6) ‚nur mit Z en dem Urtheil der Lefer entgegenfieht, mit welchem G lück er Grofsen nur. kurz (S. 734—764) behandelt, fo fehlt es doch auch hier nicht an überrafchender neuer Ausbeute- fich feiner herrlichen und kraftvollen Mutterfprache be- aus den Denkmälern; dahin rechne ich den aus den dient habe‘, fo will ich zu Gunften einer zweiten deut- Denkfteinen vgl. S. 672 ff.), der Apis-Stiere (S. 745. fchen Ausgabe mit meiner Meinung nicht zurückhalten 752. 757) geführten Nachweis, dafs die perfifche Er- | und den offenen Wunfch ausfprechen, dafs der Verf., oberung nicht im Jahre 525, wie bisher angenommen eben weil er unfere edle Mutterfprache fehr gut zu wurde, fondern fchon 527 v. Chr. gefchehen fein mufs, handhaben verfteht, in Zukunft ‚den pomphaft aufge- weil Kambyfes nach den Denkmälern fechs volle Jahre Andererfeits bemerke Einflufs auf feine eigene Redeweife einräumen wolle. ftutzten Worten‘ (S. 65) der alten Aegypter weniger über Aegypten geherrfcht hat. ich, dafs Brugfch, obwohl er manche begeifterte Schil- Die Begeifterung des Verfaffers für feinen Gegenftand, derung der von ihm gefchauten Denkmäler (z. B. des welche ihn fogar bis zur Anrede des Lefers (S. 70 f.) wunderbaren Felfentempels von Ibfambul, S. 543 ff.) in fortreifst, weifs ich zu ehren, geftehe aber, dafs ich nie fein Werk mit einfliefsen läfst, natürlich keine vollftän- ‚die mofaifche Sprache als ein ebenbürtiges Abbild der dige Befchreibung und Gefchichte der Denkmäler (S. 542) ägyptifchen Redeweife‘ (S. :500) bezeichnen würde und geben konnte, fo dafs er (S. 457 f.) dafür auf die Dar- auch nicht recht begreife, wie nach der fehr dankens- werthen Mittheilung des ganzen Heldengedichtes Pen- ftellungen ‘guter Reifebefchreiber, namentlich des Grafen Anton Prokefch-Often verwiefen hat, taur’s (S. 501—513) Brugfch diefen fchmeichelnden Tem- Indem ich vollkommen begreife, dafs dem Lefer pelfchreiber, der den ‚zweifelhaften Sieger‘ Ramfes (S,492) diefer Zeilen weniger an meinem Urtheile als an meiner die prahlerifchen Worte fagen läfst: ‚Ich war allein fo Berichterftattung gelegen fein mufs, will ich nun den kämpfend und habe widerftanden Millionen von Fremden, 250 249 2 2 261 Theologifche Literaturzeitung. 187% N rO 5 PE ich ganz allein‘ (S. 510), nicht nur ‚den ägyptifchen Ho- ftellung recht gefchickt verflochten erfcheirien und uns mer‘ nennen mag, fondern auch den Ueberlieferer ‚ge- das angenehme Gefühl erwecken, dafs wir der gleich- nauer Kunde über ein gefchichtliches Ereignifs‘ (S. 513). fam vor unferen Augen zur Vollziehung gelangenden Mid bafferem- Rechte heifst S. 291° Thutmes II (vgl. Verwerthung des Quellenftoffs leicht folgen können. S. 204 ff. 341 ff.) der grofse Alexander der altägyptifchen Natürlich geht es dabei, abgefehen von der Breite und Gefchichte, obgleich ich es überfchwänglich finde, dafs Umftändlichkeit mancher Infchriften felbft, nicht ohne er fich (S. 289) ‚einen Namen über alle Namen‘ erwor- manche Wiederholung ab; indefs nur Ein Mal (S. 470, ben haben foll. Ferner mufs ich rühmend hervorheben, vgl.: 482 f.) finde ich ein gröfseres Stück derfelben In- dafs‘ Brugich, der uns Seite, 552 ff.“intereifante Proben fchrift an zwei Stellen abgedruckt. Der Verf. verdient davon giebt, wie in den Zeiten der Rameffiden femitifche lebhaften Dank dafür, dafs er die Zeugen der altägyp- Lehnwörter ohne alle Noth in die ägyptifche Sprache tifchen Gefchichte vor unferen Ohren in allgemein ver- eingeführt wurden, feinerfeits die unnützen Fremdwörter ftändlicher Sprache reden läfst und uns damit in das ftreng vermeidet (wir finden fogar Königshaus, Stab, Leben der alten Aegypter nach den verfchiedenften Seiten hin. tiefe und ichere Blicke thun läfst. Die bis Spitzfäule, Spitzwürfel ftatt Dynaftie, Meter, Obelisk, Pyramide), wie er überhaupt ein lebendiges Gefühl für jetzt erforfchten Quellen, die fich bald in reichem Strome (nicht: Gefühl. nach; S. 388) Schönheit und Kraft der ergiefsen, bald. gar kümmerlich dahinfliefsen, find . mit deutfchen Sprache trotz feines vielfachen und langen der noch fo vielfach ihnen anhaftenden Dunkelheit und Aufenthalts im Auslande fich bewahrt hat. Ift auch die bei dem Mangel einer geficherten Chronologie wahrlich SCHÜMANEt S WESMNLEI (SE 20 er „ AAltZEs. (Si.28) nicht der Art, dafs man der vollendeten Kunft der Ge- ımd Jungzeit“ (S.-78): des‘ „Menfchenthums‘ (S. 71 und fchichtsfchreibung fchon jetzt auf dem altägyptifchen fonft oft ftatt ‚Menfchheit‘, vgl. 4umanıte) nicht unbe- Gebiete durch ein nach all ihren Regeln ausgeführtes denklich, der Ausdruck ‚fich verfteigen‘ (S. 493) ftatt Gemälde fonderlich nahe kommen könnte. Je mehr wir ‚übergehen‘ jedenfalls unfchön , fo find .doch eigentliche aber die von Brugfch gewählte Methode als die den Sprachfehler ziemlich felten, vgl. S. 92 ‚was felber ihm wahren Intereffen der Wiffenfchaft am meiften entfpre- Erfahrung lehrte‘, S. 63 ‚des neuen Pharao’s leibeigener chende billigen müffen, defto ftärker hängt die Werth- (szc!). Vater‘, S. 310 ‚Wägen‘ ftatt der Mehrzahl ‚Wagen‘. fchätzung des ganzen Werks von dem ertrauen ab, Unendlich viel fchlimmer, ja eine recht bedauerliche welches wir der Zuverläffigkeit der hier gebotenen alt- Entftellung der erften Bogen des Buches ift die an Frey- ägyptifchen Texte fchenken dürfen. Indefs giebt fchon eine oberflächliche Kenntnifsnahme von den Arbeiten tag’s Ingo und Ingraban erinnernde, aber in einem wiffen- {chaftlichen Gefchichtswerk {fchwer erträgliche gezierte der Aegy tologie Jedem die fefte Ueberzeugung, dafs Sprache mit ihrer unnatürlichen, oft in Jamben verfallen- diefe Wifi e enfchaft fich der Grammatik und des Wort- den Wortfolge, namentlich dem unaufhörlichen Voran- fchatzes der alten Sprache bereits in fehr hohem Grade ftellen .der enetive; welches ‘nicht nur zu' allerlei Un- bemächtigt hat. Niemand wird alfo Anftofs daran neh- deutlichkeit , fondern auch nicht ganz felten zu {fonft men, wenn z. B. Brugfch (S. 278 ff. 200) die ehrgeizige wohl vermiedenen Sprachfchnitzern führt, z. B. S. 107 ‚Frau König‘ Hafchop nennt, Ebers (Riehm’s Hand- ‚des Königs einbalfamten Leib‘, S..51 ‚Vieles melden N wörterbuch, S. 331) dagegen Hatafu, wie unbequem S B. gut hebräifch ftatt ‚meldet‘, vgl. Gen. 4, 10) der folcher Mangel an Uebereinftimmung in der Wiedergabe teine beredte Zunge‘, S. 54 ‚eingeweiht in des Bodens der Namen immerhin für den grofsen Leferkreis fein befonderer Eigenfchaft‘, S. 85 ‚zu der Ehren höchfte mag. Bekanntlich nimmt der durch feine häufige An- Stufe‘, ebendafelbft ‚des Königs Knieen zu .berühren‘, wefenheit in Aegypten vor Anderen begünftigte Verf. S. 92 ‚Kaum wiffen mehr zu fagen wir von ihm, als dafs durch feine grammatifchen und lexikalifchen, geographi- des Grabes ftolzer Bau den Namen trug etc.‘, S. 23 ‚des fchen und hiftorifchen Arbeiten unter den Aegyptologen Arbeiters plagvolles Dafein‘, S. 24 ‚der Edlen Schaar des eine bedeutende Stellung ein; aber‘ auch jeder Laie, ägyptifchen olkes‘ und ‚auf der libyfchen Wüfte Hoch- dem wie mir über Fragen der altägyptifchen Sprach- ebene‘. Dichterifche hinüberfchielenden Ausdrucks erwähne ich Von den fehr zahlreichen Beifpielen eines ins forfchung kein Urtheil zufteht, wird bei Vergleichung der Ueberfetzungen von Brugfch (v S! 352 E nur noch S. 52 ‚Den Dienern, grofs und klein, ward fein Loblied auf den fiegreichen Thutmes %1) mit denjenigen Befehl zu Theil. Des DienftesLohn beftand in hoher Wür- anderer Aegyptologen, z. B. der von Brugfch (S. XI) de, dem Diener zugefprochen, in Ehrengaben und in manch anerkannten Forfcher Ebers und' Maspero, aus inneren anderer Gnad’ und Huldbezeugung‘ und S. 68 ‚Hier war’s, Gründen eine für unferen Verf. günftige Meinung ewin- dafs jüngft der Eingeborenen neugierig Volk, fei’s durch nen müffen. Als Beleg erwähne ich nur eine Stelle der Zufall, fei’s mit Abficht, den Eingang zu der Alt- von Ebers entdeckten und erklärten (Z. D. M. G. 1876, zeit Gräber (falfch ftatt: Gräbern) fand und eines Do k pel- IS S. 412. 415) Lebensgefchichte des Amenemheb, wo der bildes Wunderwerk, ehrwürdig durch fein Alter, verdiente Leipziger Gelehrte feine Interlinear- Verfion licher in Kunft, aus dunkler Grabesnacht dem Lichte ;Ehre eines Gottes deswegen‘ durch die Umfchreibung fchenkte‘. Hoffentlich wird fich kein Lefer durch folche ‚deswegen nun zollt’ er mir göttliche Ehre‘ erläutert, zuweilen (vgl. S.78: Unkundig des Stahles Schärfe etc.) als hätte der König, deffen. Vergötterung (vgl. Brugfch ganz ungeniefsbare Sprache vom Gebrauche diefes wich- S. 481. 484. 534. 543 f. 549 etc.) eine bekannte Sache tigen Werks abfchrecken laffen, zumal da dies gefpreizte ift, hier ausnahmsweife feinem Feldhauptmann göttliche Wefen fich nach den erften hundert Seiten glücklicher Ehre erwiefen, während Brugfch (S. 337) mit feiner Weife faft. ganz verliert. Ebenfo' gebe ich aber: auch Ueberfetzung ‚Belobigung von Seiten des Göttlichen deshalb‘ der Hoffnung Ausdruck, der Verf., der klar, einfach und doch wohl -beffer unter dem Göttlichen den würdig zu {chreiben verfteht, werde in einer zweiten König felbft verfteht. Kurz, wir dürfen zu Brugfch, ob- Auflage gerne dem gerügten Uebelftande abhelfen. gleich er fich zuweilen über mangelhafte Ueberfetzungen Der Schwerpunkt des von Brugfch in diefer Ge- anderer Gelehrten (S. 549. 589. 599. 680. 779) befchwert, fchichte des alten Aegypten Geleifteten liegt nach dem das gute Vertrauen haben, dafs feiner Wiedergabe der treffenden eigenen. Urtheil des Verfaffers (S. IX) darin, altägyptifchen . Texte ein fehr hoher Grad von Zuver- dafser den Lefer mit den Gefchichtsquellen fel- Schlimmere Bedenken, als etwaige ber bekannt macht, d. h. mit den vorhandenen zahl- läffigkeit zukommt. philologifche Irrthümer (vgl. S, 531 Note ein %ox% Liquet) reichen Infchriften, die nur inhaltlich von irgend welchem hervorrufen könnten, erregt wohl die nicht ganz felten Belange find. Diefe werden uns in möglichft treuer zu Tage tretende gefchichtliche Unzuverläffigkeit der Ueberfetzung fo mitgetheilt, dafs fie oft mit den nöthi- Infchriften felbft (vgl. S. 472. 491. 496. 567. 583), wel- gen Erläuterungen des. Inhalts in die fortlaufende Dar- cher Brugfch durch behutfame Kritik zu begegnen fucht. 253 Theologifche Literaturzeitung. 1877. fir. 10. 254 ELE Die Behutfamkeit des Verf.’s zeigt fich auch in feiner | 280 ff., üßer das zwifchen dem Könige der Chita und Indem er | Behandlung der ägyptifchen Chronologie. Ramfes IL, dem Bedrücker Ifraels, abgefchloffene, auf frifchweg erklärt (S. XI), dafs hier, ‚infofern es die Zeit eine Silbertafel (S. 518 f.) gefchriebene Schutz- und Trutz- vor der 26. Dynaftie betrifft, noch Alles zu thun übrig bündnifs mit der Bedingung gegenfeitiger Auslieferung ift‘, begnügt er fich, nachdem er die Zahl der aufein- und Straflofigkeit der Flüchtlinge S. 525, über die von anderfolgenden Generationen auf Grund der Königsreihe Thutmes III in Afıen gemachte Beute, z. B. Stühle und von Abydos und des Stammbaumes der Hofbaumeifter Fufsfchemel aus Elfenbein und Cedernholz, grofse Tifche (vgl. 34 ff. 754. 765 ff.) beftimmt hat, mit den runden von Cedernholz, ausgelegt mit Gold und Edelfteinen Zahlen, welche die Dreitheilung des Jahrhunderts für S. 304, über desfelben Pharao Tempelbauten und die jedes: Gefchlecht an die Hand giebt, z. B. 1300 v. Chr. grofsen Steinthore mit ‚T'hüren aus ächtem Akazienholz, für Mineptah II, den Pharao des Auszugs (S. 582) der befchlagen mit Goldblech, verbunden durch fchwarzes Hebräer, die mit den ’Aperiu (S..541. 582 f. 622) nichts Erz (d. h. Kupfer) und Eifen‘ S. 362 (vgl. S. 712 die zu fchaffen haben. Schon die für Aegypten feftftehende Zargen aus Eifen), über das Fällen der von Seti I für Thatfache zahlreicher Mitregierungen (vgl. z. B. S. 114 f. den Amonstem } in Theben beftimmten Cedern des Libanon S. 463 Ee 291.' 470 f.) ift allerdings für chronologifche Unter- über Kunftfertigkeit und Kriegsführung füchungen fo. mifslich, dafs: man leicht begreift, wie der alten Vorderafiaten, von denen die Aegypter Wagen Brugfch ‚an der Herftellung einer zufammenhängenden und Roffe brauchen lernten, S. 271 ff., über die Infel Zeitrechnung der ägyptifchen Reichsgefchichte geradezu des Mofche S, 563 und die Aegypter Pinehas“ und Lui verzweifeln‘ zu müffen glaubt. (d. i. Levi) als Zeitgenoffen Mineptah’s II.S. 584, über Einleuchtender als der Vorfchlag, das dunkle zs- das hohe Alter medicinifcher Schriften S. 60, des Berg- kenoth' in Exod. 1, ı1, welches man gewöhnlich nach baues auf der Sinai-Halbinfel S. 66 f., über‘ die Bedeu- dem Semitifchen vonMagazinen verfteht, aus dem Aegyp- tung der ägyptifchen und vorderafiatilchen Kunft S. 169 ff., 370. 435. 468. 738 f., über Schafchanq I (Schifchaq der tifchen (S. 549. 753) als ‚Tempel‘ zu erklären, find zahl- reiche geograp hifcheBemerkungen unferes Verfaffers, Bibel).als Sohn des affyrifchen Grofskönigs Naromath z. B. über Mazor S. 16. 189 und über Naphtuchim 5S. 262. (S. 650) oder Nemaroth (Nimrod) S. 659 ff., über. die Der Raum geftattet mir nicht, auf alle guten geographi- Wichtigkeit der heutigen Sprache der nubifchen Barabra fchen Beftimmungen (vgl. befonders S.255. 269 ff. 331 ff für die Erklärung der äthiopifchen Königsnamen S. 731 ff., 450 ff. 661 ff.) der Reihe nach hinzuweifen. Kein Exe- wonach. Schaba-k ‚der Kater‘ bedeuten foll (hebr. Sewe get des Alten Teftaments darf die geographifche Aus- dasfelbe, aber ohne Artikel), Schab-ata-k ‚der Katers- beute, welche Brugfch hier gewährt, aufser Acht laffen. fohn‘, Nimr-ato (Nimrod) ‚Panthersfohn‘, während ‚der Das dem Werke angehängte (S. 781—818), von stud. phil. vollftändigfte Beweis“ für den Namen Pfamethik gleich Ehrlich forgfältig gearbeitete Namen-Regifter erleichtert wird. Doch ich breche ab und wünfche dem trotz des ‚Sonnenfohn‘ ‚an einem anderen Orte‘ in Ausficht geftellt edem, der trotz der wechfelnden Namensformen ernft- lich fuchen will, das Finden der geographifchen Bezeich- vielen Hypothetifchen äufserft lehrreichen Werke. von nungen aufserordentlich. I auch Karfchemifch (S. 598) Brugfch recht viele fleifsige Lefer. wohl nur Druckfehler für Karchemifch, fo finden wir Bonn. doch S. 270 als Namen diefer Stadt des oberen Euphrat Ad. Kamphaufen. Qir-Kamofch, ‚d. h. die Stadt.des [Gottes Kamo f n S: 335 Karikaimefcha (dafür giebt Ebers, D M .C G 1876, S. 410 Qariqamiasa), ferner S. 339 Qir-qamifcha, VN estl6, Dr. Eberh;; ‚ Die israelit_i$chen Eigennämen nach S. 492 Qir-Qamofch, S. 501 Qarkemifch, S. 502 Kirka- ihrer religionsgeschichtlichen Bedeutung. Ein Verfuch. mifch, S. 506 Qargqamafch, und im Unterfchiede von all Von der Teyler’fchen Gefellfchaft gekrönte Preis- diefen Namensformen für die aus Jes. 10, 9 u. Jer, 46, 2 fchrift. Haarlem 1876, de Erven F. Bohn. Leipzig, bekannte, aber fchwerlich nach dem Moabitergott be- Harraffowitz. (VIIL, 215 S. gr. 8.) cart. M. 3. 60. nannte Stadt lefen wir S. 604: ‚Karkamafch (Coracefium in, Cilicien)% Die mit übergrofser Befcheidenheit als ‚ein Verfuch‘ Gern möchte ich dem Lefer einen Begriff davon fich bezeichnende Schrift ift die gekrönte Beantwortung geben, wie das vorliegende Werk, befonders die zahl- der von -der Teyler’fchen Stiftung für das Jahr 1875 mit lofen altägyptifchen Texte, neben welchen Brugfch auch glücklichem Griff und 'richtigem Tacte geftellten Preis- einige affyrıfche Keilinfchriften nach J. Oppert (S. 717 ff. aufgabe: ‚Was lehren uns die altteftl. Eigennämen über 755 f.) mittheilt, für die biblifche Alterthumskunde . die Gefchichte der Religion unter dem ifraelitilchen Volke‘. im wei teften Sinne des Wortes bald unmittelbare oder Der Verfaffer, der den Lefern der Literaturzeitung bereits mittelbare Ausbeute liefern, bald wenigftens Gelegenheit durch eine Reihe forgfamer Recenfionen bekannt ift, zu anregenden Vergleichungen darbieten. ‘Der grofse bietet mit diefer Arbeit den Fachgenoffen zum erften Reichthum des bunt wechfelnden Stoffes mag durch die Mal eine felbftändige Leiftung. Die Beantwortung der folgenden Nachweifungen einigermafsen angedeutet wer- ‚ über femi- geftellten Frage ift in die beften Hände gefallen: Neftle den.* Ueber die Befchneidung vgl. S. 5 ift an feine Aufgabe herangetreten mit umfaffender phi- tifche Götterfpuren (z..B. Refchpu) in der altägyptifchen lologifcher Ausrüftung und hat fich durch die Löfung Glaubenslehre S. 199 f., über die Semiten in Aegypten als einen befonnen urtheilenden Hiftoriker erwiefen. S. 208 ff., befonders S. 239, über Pharao’s Beamte Seine Schrift füllt‘' eine bisher in den Unterfuchungen S. 53. 621 ff. 632 f., über Jofeph’s ‚Erhebung unter einem zur altteftl. T’heologie vorhandene Lücke in dankens- der Hykfoskönige‘ S. 243 ff., über die merkwürdige Uebereinftimmung von ‚Frau Putiphar‘ mit ‚Frau Anepu‘ pofitive Ergebnifse zu Tage gefördert wurden, als man von werther Weife aus; wenn an manchen Punkten weniger S. 249 ff,, über die Frohnvögte S. 357 ff. 541, über einen Refultat ein Gewinn. vornherein erwarten könnte, fo ift auch das negative Ketzerkönig S. 419 ff., die Macht der Priefter S. 438 ff. Keine wichtigen Momente des 469 f. 642 ff., eine Haremsverfchwörung S. 609 ff., über weitfchichtigen Gebietes fcheinen uns übergangen; die verhängte Selbfttödtung S, 60og. 617, Abfchneiden der einfchlägige Literatur ift — fo weit wir fehen — voll- Nafen und Ohren S. 615, Küffen des Bodens S. 85, über ftändig berückfichtigt, und nur das Eine mag hier wer Traumdeuter S. 709, Talismane für jeden Körpertheil will als übergewiffenhaft tadeln, dafs der Verf. auch die S. 702, Dämonenglaube S. 740, über das vollkommenfte werthlofe Tagesliteratur mit feltener Aufmerkfamkeit regiftrirt hat bis hinein in die unbedeutendften Recen- Alter von 110 Jahren S. 22: 414, Darbringung der Erft- fionen. Mit linge S. 185, Tugendftolz im Gebete, S. 504 f., Flüche öder fonft noc D rofser Vorficht wägt er die aufgeftellten S'. 413, über das Land Punt und feine Schätze S, 109 ff., denkbaren Meinungen ab — e—„-i:.ne Tugend, 255 256 NS Theologifche ‚.Literaturzeitung. 1877 Nr IyO}. LA welche bei ihm hie und da bis zur Untugend fich fteigert; Eigennamen geben (S. 66—90). Mit richtiger Abfehung wir werden zuweilen mit unnöthigem Ballaft befchwert; von den Liften der Chronik wird als ältefter Beleg der O auch geht die liebenswürdige Beurtheilung fremder Lei- Name der Mutter Mofe’s, Jokebed; conftatirt. Vorkom- ftungen mitunter etwas. weit; z. B. wird S. 179 f. zu- men des Jahwe-Namens unabhängig von hebräifchem nächft mit ‚vollkommener Beiftimmung‘ acceptirt was Einfluffe wird als nicht nachweisbar abgelehnt und die der Verf. einige Zeilen nachher in entgegengefetzter Wahl gelaffen zwifchen der Entfcheidung, dafs Mofe - Weife. darftellt. diefen Gottesnamen neugeprägt dOder. als ein fpecielles Wir N. beginnt in einleitenden Bemerkungen mit einer Eigenthum des Stammes Levi (?) überkommen habe. machen noch aufmerkfam auf das Nichtvorkommen von überfichtlichen Darftellung des bisher für die Erklärung der altteftl. Eigennamen überhaupt Geleifteten von den mın in den Eigennamen der Genefis, felbft bei dem Je- erften etymologifchen Verfuchen im A. T. felbft an bis hoviften, als ein wichtiges Kriterium für die Alterthüm- in die neuefte Zeit, welche feit Hiller’s -Onomasticum lichkeit des hier verarbeiteten Erzählungsftoffes. (1706) und dem von Simonis (1741) nur wenige und Der dritte Abfchnitt erweift ı) dafs wenigftens in unvollftändige oder unbefriedigende Verfuche auf diefem fpäterer Zeit bx und mı5 in Eigennamen unterfchieds- Gebiete aufzuweifen hat (S. 1—16). Es folgt eine Skiz- los gebraucht werden (S. 102—108) und behandelt 2) zirung der Bildung von Perfonnamen bei den Semi- _ die mit fremden Gottesnamen zufammengefetzten ifrae- ten überhaupt (S. 17—23). litiichen Eigennamen, zunächft die mit ägyptifchen Got- In dem ‚erften Theil der Unterfuchung wird dann tesnamen gebildeten (S. 109—113). Für die Umfchrei- die Frage beantwortet: ‚Welche Gottesnamen wurden bung des ägyptifchen Gottesnamens Horus mit m in von den Ifraeliten in den verfchiedenen Perioden ihrer -9m?) ift zu verweifen auf 755n ‚Harpokrates‘ auf einem Gefchichte zür Bildung ihrer Eigennamen verwendet?‘ Der ägyptifch-phönicifchen Denkmal (f. Schröder, Phöniz. Verf. giebt die Beantwortung in drei Abfchnitten, ent- Sprache S.2654): Der Eigenname »;m könnte aber auch abzuleiten fein von dem Verb. »ın ‚glänzend, edel fein‘ fprechend feiner Anfchauung, dafs die Entwickelung des ifraelitifchen Gottesbegriffes die drei Perioden : El, Jahwe, (woraus Gefenius, wohl mit Unrecht, den phönicifchen Elohim durchfchritten habe (dafs diefer Gedanke der Namen o%2m . ableitet, f. dgg. m. ‚Studien‘.S.. 272); vgl. Gliederung . der Unterfuchung. wirklich zu Grunde liegt, auch »r :als phönicifchen Perfonnamen Cit. II, ı Die was nicht fofort klar wird, f. S. 138). Obgleich wir diefer nächfte Unterfuchung über das Vorkommen kanaaniti- Periodentheilung an fich vollkommen beiftimmen, {cheint fcher Gottesnamen in ifraelitilchen Eigennamen (S. 113— uns ihre Anwendung auf den Gang der vorliegenden 132) behandelt einen der wichtigften Punkte der ganzen Unterfuchung doch nicht ganz glücklich. Das Vorhan- Aufgabe. Sehr bemerkenswerth ift, dafs der in phöni- cifchen Eigennamen fo häufig enthaltene Name der denfein diefer Perioden ‚wird von vornherein octroyirt. Aftarte in ifraelitiichen niemals vorkommt. Daraus mufs UVeberzeugender wäre die Unterfuchung ausgefallen, wenn a der Verf., ganz unabhängig von feiner Anfchauung über doch wohl gefolgert werden — nicht geradezu, dafs die Entwickelung des altteftl. Gottesbegriffes, die Eigen- eine'weibliche Gottheit neben dem alten Stammgott der namen einfach nach den in ihnen enthaltenen Gottes- Hebräer keine Stelle hatte (Neflle?), wohl aber, dafs die namen rubricirt und das daraus entftehende hiftorifche Zeit, wo dies der Fall gewefen fein 'mag, mindeftens Ergebnifs {fchliefslich mit jener anderweitig gewonnenen fehr lange hinter der Literaturperiode zurückliegt, fo Anfchauung combinirt hätte. Durchführbar, denke ich, dafs fchwerlich der Aftartecultus unter den Ifraeliten müfste das f{ein. Auch..läfst. {ich ‚was. im. dritten: Ab- der Richter- und Königszeit als unmittelbare Fort- fchnitt‘ unter m> geboten wird, nur auf einem Umwege fetzung eines altväterlichen Cultus angefehen werden unter die Rubrik faffen (Jahwe entwickelt fich im Gegen- darf. Der zweifelhafte und vereinzelte Mannsname ‘Anath fatze zu den fremden Göttern zu Elohim oder Ha-Elo- ift keine Gegeninftanz. (Zu den Beifpielen von Gottes- him; daher find hier die fremdländifchen Gottesnamen namen als menfchlichen Perfonnamen S. 115 vgl. noch : behandelt). Dafs die Eigennamen, welche das Gottes- das fehr deutliche: =»1nwuy. Palm. IV, 2. Unter den Be- rädicat 53x enthalten, nebenbei in dem Abfchnitt „‚El‘ legen für die phönicifche Göttin "Anath S. 114 ift über- ehandelt werden, ift nicht fachgemäfs. fehen eine Münze mit ihrem Namen, f. m. Artik. ‚Anam- Am, wenigften hat uns unter den drei Abf{chnitten melech‘ in Herzog’s R.-E. Für die gelegentliche Er- der. erfte (S. 30—65) befriedigt, wo der Lefer den eigent- klärung‘ des ı Ortsnamens /a = n ma S: 114 lichen Gegenftand, die Eigennamen, aus dem Auge ver- vgl. ferner den Namen eines Libanondorfes Dair Ba‘asch- liert und eine felbftändige Unterfuchung über den Got- tär, {. Schlottmann, .Z. D. M. G. XXIV, 649; vgl. Renan, tesnamen El vor fich zu haben glaubt. Wir verftehen Mission de Phenicie S. 139. Für die mit ’5#3 zufam- nicht, warum der Verf, für das Alter diefes Gottesnamens mengefetzten Eigennamen {fchliefst der Verfaffer aus in der Zufammenftellung mit 13w fich nicht vor Allem dem Umftande, dafs fie: vor der BRichterzeit nicht auf Gen. 49, 25 beruft (wo er mit Recht fo_ emendirt, vorzukommen ‚fcheinen‘ (S. 118 f.), dagegen in diefer und noch in der Davidifchen Zeit fich vorfinden, dafs ‚S. 45), da die Beftimmung des Alters von Gen. c. 49 ya nicht ein altifraelitiicher Gottesname, fondern den ganz unabhängig ift von der Streitfrage über den Elo- hiften und uns darin, wie bisher meift geurtheilt worden, Kanaanitern entlehnt {ei. Allein gegen jene Voraus- eines der älteften Stücke des A. T., wohl aus der Rich- fetzung ift der Benjaminitifche Gefchlechtsname 5awsx, ferzeit. .. vorliegt.. (f0 / auch Nı,; S7.48) Erft dadurch er- der doch wohl == brawx, eine wichtige Inftanz, und das hält die Hinweifung des Verf. auf die Alterthümlichkeit freilich vereinzelte Vorkommen von 5a in dem edomi- der Namensverzeichnifse Num. cc. 1. 10. 34 Gewicht, wo tifchen Eigennamen 1:nm>»723 macht es mindeftens wahr- unter 67 Namen 21 mit *x, 3 mit w und 3 mit 51x fcheinlich, dafs wie den Edomitern fo auch den nahe verwandten Hebräern der‘ Gottesname Baal eignete. zufammengefetzt find (S. .51). Sehr gut ift die Ausein- anderfetzung über die Bedeutung des Gottesnamens El Ferner ift es fehr unwahrfcheinlich, dafs Saul und gar Schaddaj, entfprechend der Gottesidee nomadifcher Völ- David ihren Söhnen Namen, welche mit einem Tremd- ‚ker überhaupt, nicht = der in der Natur fich gewaltig Er- ländifchen Gottesnamen zufammengefetzt, beigelegt haben weifende, fondern: der fein Volk gewaltig Schirmende follten. Wenn N. (S. 126 f.) ıneint, Saul und David (S. 54—64); nur möchten wir nicht die ausfchliefsende hätten mit jenen Namengebungen den Baal als einen Wahl ftellen zwifchen . der Naturbedeutung und der andern Gott neben Jahwe anerkannt, fo würde zu ‚ethifchen‘, fondern lediglich einen Nachdruck auf die folgern fein, dafs fıe es’auch an fonftiger Verehrung des eine Auffaffung legen. Baal nicht fehlen liefsen; dann aber würde uns die Ge- Volle Zuftimmung für Anlage und Inhalt können fchichte fchwerlich erft von Salomo als etwas Neues wir dem Abfchnitt über die mit 31m1 zufammengefetzten‘ und Unerhörtes den Dieqfi fremder Götter berichten. 2 S n Theologifche Literaturzeitung. 187 N0 258 i A . . Zudem {fetzt ohne Zweifel Hof. 2, 18 die (doch wohl mehr fortgeführt wurden? — Die Mehrzahl der Namen nicht fynkretiftifche ?) Benennung Jahwe’s mit >»23 vor- mit religiöfer Bedeutung bezieht fich auf die Familie, die aus; denn »>»x» ift aus dem maforethifchen Texte beizube- von Gott gewirkte Vermehrung derfelben (S. 163—170). halten als Gegenfatz zu -ww; die LA. der LXX o%»»3 Aber auch die religiöfe Stellung des Volkes und Staates ift aus dem folgenden /a m1n (v. 19) entftanden. Es ift in den Eigennamen ausgedrückt (S 170—181) . Für hätte fich verlohnt, dafs der Verf. den S. 126 berichte- irrig halten wir die Befprechung derjenigen Namen, ten arabifchen Ausfagen vom 6a al als ‚dem vom Himmel welche Jahwe als König bezeichnen. Zu verwundern ift getränkten Boden‘ u. f. f. weiter nachgegangen wäre, ob fchon, wie der Verf. S. 175 an der ‚theokratifehen Be- fich nicht daraus ein auch altarabifcher Gottesname Baal deutung‘ des Namens Malkia deshalb zweifeln kann, weil er nach.I‘ Chr. 6, 40 (l. v. 25) ‚fich aus der Zeit entnehmen liefse. Dann läge es mindeftens nahe, anzu- nehmen, ‚ dafs diefer Gottesname, bei Süd-, Nord- und vor der Gründung des theokratifchen Königthums her- Weft-Semiten bezeugt, unter den letztgenannten allein fchreiben würde‘. Der Gedanke des Königthums Jahwe’s den Hebräern nicht gefehlt haben wird. Bei unferer ift älter.als das menfchliche Königthum in Ifrael; das Auffaffung ift aus dem Fehlen von 572 in Eigennamen ergiebt fich fchon nach dem doppelten Berichte, von der der nachdavidifchen Zeit noch nicht mit N. der Schlufs Entftehung des Königthums in den Bb. Sam., mag man zu ziehen, dafs damals (N.*meint, zunächft durch die nun den einen oder den andern als hiftorifch bevorzugen: Wirkfamkeit des Elia, S. 127) die Erkenntnifs fich Bahn entweder hat Samuel in Saul einen Stellvertreter des brach, dafs die anderwärts neben Jahwe genannten Göt- Königs Jahwe aufgeftellt oder er fah Saul’s Königthum Verwunderlich ter keine ‚o1mbx8 feien, fondern nur die Scheu vor einer erftehen im Gegenfatze zu dem Jahwe’s. Vermifchung des Jahwedienftes‘ mit kanaanitifchem Baal- ift auch, dafs der Verf. als ältefte Belegftellen für den dienft ift daraus zu entnehmen. Auch befagt der Name Gedanken des Königthums Jahwe’s S.- 174 anführt: Elia ‚El ift Jahwe‘. noch nicht, dafs Jahwe der alleinige Pf. 47, 2. 7. 8. Deut..33,'5 und dagegen von Ex. 15, 18 Gott fei (S. 128 f.); jener Name ift wefentlich nichts fchweigt, während er doch nach S. 81 geneigt ift, das Anderes als Anu-malik ‚Anu ift König‘ u. dgl. Aber Lied x. I5 aus der Mofai(chen Zeit zu datiren. Keines- mit vollem Rechte hebt der Verf. das Vorwiegen von falls bezieht fich das Prädicat ‚König‘ von der Gottheit =1m° in den Perfonnamen der. nachdavidifchen Zeit auf ihr ‚Königfein in der Natur und im Himmel‘ (S.176); das geht nicht hervor aus der ‚Molochs-Idee‘. hervor; vgl. S. 147 f. den aus den 89 im B. Jeremia nicifche Gott heifst nicht Molech als der im Himmel Der phö- mit Namen belegten Perfonen (von deren 63 verfchie- denen Namen 33 mit ‚Jahwe‘, 8 mit ‚El‘ gebildet find, Waltende, fondern als der über fein Volk Gebietende. keiner mit einem ‚andern Gottesnamen) geführten treff- Der Verf. hätte fich nur des Namens -erinnern {ollen, lichen Nachweis, dafs ıdamals unmöglich die Mehrheit welchen diefer Gott zu Tyrus führte: Melqart ‚König des Volkes andern Göttern neben Jahwe dienen konnte der Stadt‘. Auf dem richtigen Wege war N., als er (Kuenen). S. 177 die gleich wieder aufgegebene Vermuthung auf- Der zweite Th éil des Buches behandelt ‚den in-den ftellte, es fei der Gedanke einer politifchen Theokratie Eigennamen fich kundgebenden Gottesbegriff‘ (S. 146— allen femitifchen Stämmen zuzufchreiben. Darauf ver- Wenn der Verf. aus den anfcheinend fehr alten 198). weifen, wie Molech, fo auch die Gottesnamen Baal Namen jener Lifterr im B. Num. folgern.möchte, dafs (Bel) und Marnas. Nur fcheinbar fprechen die Bezeich- ihre Ausfagen von der Gottheit, welche lediglich das nungen ‚Baal der Himmel‘, ‚Königin der Himmel‘ für Verhältnifs zu ihren Verehrern oder überhaupt ‚perfön- die andere Auffaffung; wir haben für. den erften diefer liche Eigenfchaften‘, nicht ‚eine aturbeftimmtheit aus- beiden Namen nur fpäte fyrifche und phönicifche Zeug- drücken, einen ‚naturaliftifchen Gottesbegriff‘ ausfchliefsen nifse, für den zweiten das des Jeremia und dürfen diefe (S. 152 f.), fo ift einzuwenden, dafs ‚es fich ‚ebenfo Benennungen für fecundär halten; weil die göttlichen Re- mit den phönicifchen Eigennamen verhält, während wir genten des Volkes im Himmel ihren Wohnfitz hatten, doch deutlich genug die hönicifchen Götter als Natur- wurde deffen Name ihrem Regententitel beigelegt, ohne götter kennen; alfo zunächft nur, dafs in etwaiger Natur- entnehmen wäre. dafs daraus der Himmel als ihr Herrfchaftsbereich zu beftimmtheit der Gottesbegriff nicht aufging, ift aus jener Für die Erklärung der femitifchen Thatfache zu folgern. Es liegt in ihr auch ar nichts Gottesnamen Baal u. dgl. von einem ‚theokratifchen Abfonderliches, weil dem Namengebenden nicht fowohl Königthum‘ fpricht auch die anfcheinend’ frühzeiti ein- von Bedeutung. war, was die Gottheit an fich, fondern getretene euemeriftifche Erklärung der {emitifchen ötter was fie für den mit einem Namen Belegten fei. Auch als menfchlicher Könige. Ganz richtig ift die Bemer- die ‚Gröfse‘ der Gottheit, welche in Namen wie Gedalja kung S. 181, dafs jene Königsprädicate für die Gottheit ausgefagt wird, kommt dem durch fie befchirmten Ver- aufgekommen fein müffen in einheitlich zufammenge- ehrer zu gut; ob aber die Gottheit in der Wolke oder fafsten Stämmen mit patriarchalifchem Herrfcher, wel- in der Sonne oder worin fonft zu verehren fei, konnte chem entfprechend auch die Gottheit als herrfchende für ihn bei der Namengebung irrelevant fein. — In den gedacht wurde. — Die Bemerkungen über die eine Va- mit >2 zufammengefetzten Eigennamen findet der Verf. terfchaft Gottes ausfagenden Namen S. 182—184 find (S. 156 f.) mit Recht eine Metapher, nicht den Ausdruck nicht ganz klar. Veberall kann im A. T. wohl nur ein des Steincultus; aber es bleibt doch fraglich, ob diefe Vaterverhältnifs Gottes zum Volke, nicht zum Einzelnen Namen nicht zurückweifen auf einen älteren in der Me- ausgefagt fein. Schief ift der Gedanke S. 184, die Be- tapher noch. fortlebenden Steinfetifch. — So viel hat zeichnung Ifrael’s als Sohn Jahwe’s könne in der Mofai- der Verfaffer jedenfalls erwiefen, dafs fich aus ifraeliti- fchen Zeit entftanden fein im Gegenfatz zu ‚der zu fchen Eigennamen pofitiv auf früheren Naturdienft nicht tödtenden Erftgeburt der Aegypter‘. Vielmehr umge- {chliefsen läfst. — Eine beachtenswerthe Stütze findet kehrt: aus der Vorftellung von Ifrael als dem erftge- die Meinung des Verf., dafs die angeführten Namen- borenen Sohne Jahwe’s entftand jene Erzählung, ‚dafs litten des B. Num. wirklich ‘ der Mofaifchen Zeit an- Jahwe die Aegypter für ihre Frevelhandlungen an feinem ehören, in dem Umftande, dafs der Gedanke der Er- Erftgeborenen beftrafte nach dem jxs talionıs. — Der Verf. fchliefst mit Bemerkungen über mehr vereinzelt in den öfung oder Befreiung vielfach in ihnen zum Ausdruck kommt (S. 159 — 161). — Daraus dafs neben >x in angeblich Eigennamen ausgefprochene religiöfe Gedanken. Es wird der ethi- alten Eigennamen ein anderer Gottesname nicht vorkommt, conftatirt, dafs eine fortfchreitende Vertiefun ann noch nicht gefolgert werden, ‚dafs in Ifrael von den fchen und religiöfen Vorftellungen an den igennamen älteften Zeiten (an) nur ein Gott verehrt wurde‘ (S.162); fich nicht nachweifen läfst. önnen uns nicht die älteften Eigennamen verloren ge- Ich möchte noch darauf aufmerkfam machen, dafs gangen fein, welche bei fpäterem Monotheismus nicht — f{fo weit-ich fehe — kein ifraelitifcher Perfonname a 259 Theologifche Täteraturzeitung;; 1877, : Nfa 310 260 mit @77 gebildet ift. Das {fpricht deutlich. dagegen, dafs ‚Italafragmente 'der Paulinifchen - Briefe‘. noch: recht. oft wıip, von Gott gebraucht, ein ‚Verhältnifsbegriff‘ fei, auf diefem der lateinifchen Sprachforfchung wie der auf die Stellung Jahwe’s zu feinem Volke {fich beziehend. biblifchen Textkritik in gleichem Mafse dienftbaren Ge- Dann wäre die Verwerthung diefes Begriffes gerade in biete zu begegnen, hat fich noch in demfelben Jahre zu Eigennamen zu erwarten. Bezeichnet aber wi71p eine erfüllen begonnen. Bereits am 2. December 1876 konnte Eigenfchaft Gottes, welche ihm an und für fich eignet, Herr Ziegler der königl. Akademie zu München einen ohne Beziehung auf feine Verehrer, fo ift es nach dem neuen Italafund vorlegen, welcher zwar an Umfang dem oben Bemerkten leicht verftändlich, dafs diefe- Eigen- früheren lange nicht gleichkommt, jedoch . nichtsdefto- fchaft in den Perfonennamen nicht zum Ausdrucke kam. weniger aller Beachtung werth ift. Dem Herausgeber Zwei Abhandlungen find als Anhänge in die Schrift aber gebührt umfomehr unfer 'Dank,. als es fich diesmal aufgenommen, eine über ‚den Namen Jahwe S. 91—101, im eigentlichen Sinne des Wortes um einen Fund han- ein Referat über W. R. Smith, Ox fhe Name Fehovah delt, und. je gröfser die Schwierigkeiten waren, welche and the Doctrine of Exodus IIT, 14 in: the British and es bei Hebung desfelben zu überwinden galt. Während Foreign Evangelical Review, Januar 1876; die andere über nämlich die einft zu Einbanddecken alter Freifinger ‚die Entwicklung des Monotheismus in Ifrael‘ S. 133— Pergamenthandfchriften verwandten Blätter, auf welchen 146, eine Beleuchtung der neueften Arbeiten über diefes uns die Italafragmente der Paulinifchen Briefe erhalten Thema. Sie begründet in einer Weife, welcher wir voll- find, nur hier und da durch Zurechtfchneiden eine Ein- ftändig zuftimmen, die drei vom Verf. ftatuirten Perioden: bufse erlitten haben, find die beiden Blätter, welche den El, Jahwe, Elohim. Haben fich unfere Ausftellungen im röfsten Theil der vorliegenden Petrusfragmente ent- hielten, felbft, und zwar wohl für immer, verloren gegangen. Voranftehenden im Wefentlichen darauf bezogen, dafs er‚ ‚zu ‚ viel , pofitive ‚Schlüffe ‚zieht ‚auf; . die. ältefte.(vor- Nur dem glücklichen Umftande, dafs auf den (hölzernen) mofaifche) Form der hebräifchen Religion, fo f{timmen wir Deckeln des Cod. Lat. Monac. 6230, deren Innenfeite ganz mit ihm überein in der hier ausgefprochenen Kritik fie einft bekleideten, in dem dick aufgetragenen Kleifter mehrerer neuerer Darftellungen, welche die prophe- die Schrift fich fo deutlich abgedrückt hat, dafs fie tifche Wirkfamkeit Mofe’s faft anz aufser Acht mittels Spiegel und Lupe ‚nicht eben bequem, aber laffen, und indem fie alle fpecififch altteftl. Gedanken doch, wie wir Herrn Z. gern glauben, ficher entziffert den fpäteren Propheten zufchreiben, die Entwickelung werden konnte, verdanken wir die Erhaltung des Textes, mit welchem fie auf je einer Seite befchrieben waren. der fog. ‚prophetifchen‘ Periode in ihren Anfängen un- Die Parallele erklärt laffen und unbegreiflich machen. Derfelbe umfafst mit kleineren und gröfseren Lücken diefer von Holland ausgegangenen Darftellung und der I Petr. 1,8—19 und 2,20—3,7. Noch unvollftändiger als Baur’fchen Conftruction der neuteftl. Entwickelung, ift + der. Text diefer beiden Blätter ift.uns ein drittes Blatt treffend, derfelben Handfchrift erhalten, welches vom Buchbinder An Einzelheiten haben wir mit Erftaunen bemerkt, der Länge nach in fünf Streifen zerfchnitten und {fo,zu dafs der Verf. S. 89 noch an die Möglichkeit denkt, Quaternionenumfchlägen verwandt wurde. Nur der zweite Schilo Gen. 49, 10 zu erklären Y Die Erfetzung und vierte diefer Streifen haben fich (in Cod. Lat. Monac. des Namens Benhadad durch Benhadar und die Er- 6220 und 6277) vorgefunden, fo dafs alfo 2 des auf der . Vorderfeite. I klärung aus dem angeblichen, aber wieder nur auf diefer etr. 4,10—5,5, ;auf der. Rückfeite Lefung beruhenden Gottesnamen Bin (S. 119) wird der 1-Petr. 5;,5 — II Petr. 1,4; umfaflenden‘ Textes; durch Verf. wohl mit dem Ref. nach von Gutfchmid’s über- Conjectur ergänzt werden mufste. zeugender Darlegung als mindeftens vorläufig völlig halt- Ein Vergleich diefer Fragmente mit den von Herrn los fchon aufgegeben haben. Sehr anfechtbar ift die Z. früher edirten ergab, dafs fie mit den beiden, die S. 126 als ‚heidnifch-femitifch‘ referirte Anfchauung, ;dafs Schlufsca itel des erften Johannesbriefs enthaltenden der Himmel der Gemahl der Erde ift, der fie im Regen Blättern ( N t alafragmente S. 4—09. 55—956) derfelben Hand- befruchtet‘;. vielmehr lediglich Luna erfcheint als Ge- fchrift angehörten, und dies beftätigt fich bei einer näheren mahlin ‚des Himmels oder genauer :des Sonnengottes:; Prüfung des Textes der Petrusfragmente im vollen Mafse. wenn .die Mondgöttin, wie z. B. in der fyrifchen Atar- Obwohl nämlich die Ergänzung der zahlreichen und oft gatis oder Derketo (d. i. die alte Mondgöttin Aftarte) umfänglichen Lücken nicht überall ficher ift (vgl. z. B. zur Repräfentantin der befruchtenden Erdkräfte (der I Petr. 1,9, wo ftatt 7eczpientes mit gleichem Recht Quellen) wurde (vgl. auch die offenbar femitifche Anaitis reportantes hergeftellt werden könnte), fo läfst fich aus der Perfer), fo fcheint dies eine fecundäre Vorftellung zu dem. urkundlich Feftftehenden doch fo viel erkennen, fein, daraus entftanden, dafs der Mond als die Erde be- dafs die hier vorliegende Recenfion der vetus Latina fruchtend gedacht wurde., a fich mit keiner der fonft bekannten völlig deckt, während, wie das auch bei den Bruchftücken des erften Johannes- Was wir auszufetzen hatten an diefer Schrift, bezog fich auf Formelles und auf Einzelheiten. Für die ganze briefes der Fall, von den patriftifchen Citaten die des Arbeit werden mit dem Ref. alle Fachgenoffen dem FulgentiussıvonRuspe bei manchen Abweichungen doch Verf. zu Dank verpflichtet fein. So vorfichtiger Arbeiter die gröfste Uebereinftimmung mit dem Freifinger Text gerade in diefen leicht in die Irre führenden Fragen der erkennen laffen. Wir ftehen auch nicht an, es mit Herrn ifraelitifchen Religionsgefchichte bedürfen wir noch. {ehr, Z. für fo gut wie erwiefen zu halten, dafs das Exemplar und die Behutfamkeit diefer Darftellung berührt doppelt des‘ Neuen Teftaments, deffen der Numidifche Bifchof wohlthuend im Gegenfatze zu der verwegenen Hypo- fich bediente, gerade diefer Recenfion angehört hat thefenfucht mehrerer unter den Neueren. (vgl. befonders die S. 648 hervorgehobenen Beifpiele Doch {fteht. diefe hat- Strafsburg RLE, Wolf Baudiffin. auffallenden Zufammentreffens). fache dem Herausgeber fo fehr im Vordergrunde, dafs er darüber eine andere, nicht minder beachtenswerthe ZEegler‚ L., Bruchstücke einer vorhieronymianischen Veber- Erfcheinung überfieht oder doch nicht zu ihrem vollen setzung der Petrusbriefe. (Separatabdruck .aus den Rechte kommen läfst: dafs nämlich nicht nur Aug ufti- Sitzungsberichten der nus (z. B. I Petr. 1,20 SunimMmini et suffertis, 4,17 Ichoationis) philofophifch-philologifchen und Facundus (z. B. I _Petr. ı,11) bisweilen in auffal- Claffe Bd.I. Heft 5 von 1876,5. 607 —660.) München 1877, Akadem. Buchdr. von F. Straub. - lendfter Weife mit dem Freifinger Texte übereinftimmen, fondern auch Ambrofius (vgl. I Petr. 1,12 er cos Der vom Referenten in No. ı4.des I. Jahrgangs der quibus evangelizaverunt, 1,19. 3,3f.) und der Brite Gildas Theologifchen Literaturzeitung ausgefprochene Wunfch, (vgl. I_ Petr. 1,13 und dazu v. I4, Wo ja [06auditi)onis dem forgfältigen und ({fcharffinnigen' Herausgeher der - nur Conjectur iftj. Uebrigens ifi'zu bemerken'‘, dafs 261 262 a ‚äh?c‚>l‚(.)gifc‚h? Pitératurzeitung. „1877. Nr. 10 Fa el E n Herr Z. auf die Italafrage felbft .in diefem Schriftchefi Prudentius durchzufetzen, tritt Girgenfohn mit einer Reihe nicht zurückkommt, wie er denn überhaupt feine in der glücklich geführter Beweife für die Hypothefe Gfrörer’s gröfseren Publication vertretene Anficht von verfchie- ein. Wenn er hervorhebt, dafs die politifch äufserft be- denen unabhängig von einander entftandenen Ueber- drängte Lage Karl den Kahlen nicht nur die rafche.Be- fetzungen der Bibel hier nicht durchblicken läfst (vgl. S. 648 f., wo immer nur von Recenfionen die Rede {ift). fpaltenden, feitigung des, die Bifchöfe feines Reichs in zwei Lager fondern dogmatifchen Streits wünfchen, Dagegen wird eine andere, anläfslich der Befprechung fchliefslich, als die Kluft zwifchen den Parteien fich er- der Johannesfragmente dort berührte Frage hier wieder weiterte, auf der Synode von Quierfy felbft‘ zur Ein- aufgenommen: die Frage der Zugehörigkeit des f. g. fchüchterung oder Gewalt greifen liefs, fo mufs Referent Comma Fohanneum (X Joh. 5,7) zur Ueberfetzung des diefem Argument in feiner ganzen Ausführung (S. 11—13) Hieronymus. Dankenswerth find namentlich die näheren ebenfo wie dem anderen feine Zuftimmung geben, dafs Nachweife über die fo berühmte wie merkwürdige, fowohl der Abfall des Prudentius auf der Synode von Vulgatahandfchrift von La Cava (S. 653 ff.), auf deren 853 von feiner bisher vertretenen Anficht, als auch deffen bevorftehende Veröffentlichung durch Herrn Z. man fchon in demfelben Jahre erfolgender Proteft gegen die gefpannt fein darf. Soviel aber kann fchon heute mit von ihm unterzeichneten Synodalartikel fich am unge- Sicherheit behauptet werden, dafs die Vertheidiger der zwungenften aus einer vorübergehenden Nachgiebigkeit Urfprünglichkeit der ‚himmlifchen Zeugen‘ fich auf den unfers Bifchofs gegenüber dem auch fonft als tyrannifch Cod. Cav. nur mit Unrecht berufen. Denn die Beobach- bekannnten Herrfcher, ‚erklären laffe; diefe auf der Sy- tung, welche fich fchon Vercellone (Variae lect. I, node zu Quierfy 853 von Prudentius übel empfundene LXXXVIIN aufdrängte, dafs wir es hier nicht mit einer königliche Preffion rief — fo meint Girgenfohn — eine reinen Vulgatahandfchrift zu thun haben, fondern mit andauernde Verftimmung des Erfteren gegen Karl den einem vielfach mit vorhieronymianifchen Lesarten ge- Kahlen hervor. Auf diefe Annahme, dafs das Jahr 853 mifchten Texte, wird durch die von Z. S. 656 f. bei- ein Wendepunkt in dem Verhalten des Prudentius zu feinem Köni gebrachten Beifpiele auf’s fchlagendfte beftätigt. Ja das- bildet, will nun Girgenfohn den Beweis felbe 5. Cap. des erften Johännesbriefes weift noch eine gründen, dafs Prudentius von Troyes der Verf. der Ber- andere interpolirte Stelle auf (v. 20), welche fich fo weder tinianifchen Annalen in dem Zeitraum von 835—861 ge- in Handfchriften der Vulgata noch in folchen des Ur- wefen ift. Denn während ‚von dem Jahre 835—840 eine textes, wohl aber im f. g. Speculum Augustini, bei Hilarius Perfönlichkeit {chreibt, die "offenbar Ludwig dem From- von Poitiers und dem Presbyter Fauftinus findet. Dazu men aufrichtig ergeben war‘, und diefe auch nöch von kommt, dafs der Schreiber des Cod. Cav. (oder feines 840—853 bemüht ift, Karl den Kahlen auch ‚bei bedenk- Originals) durch .‚eine ‚Reihe polemifcher, gegen den lichen Gelegenheiten in möglichft vortheilhaftes Licht zu Arianismus gerichteter Randgloffen feinen Parteiftand- ftellen‘, fo hört mit dem Jahre 853 jede Parteinahme punkt fo offen documentirt, dafs er als unverdächtiger für den König auf, deffen Fehler und Mifserfolge in den Zeuge in diefer Frage mit nichten angefehen werden nächften Jahren vielmehr mit einer gewiffen Vorliebe kann. verzeichnet werden. Die Belegftellen dafür, dafs der Halle a.. Sı O. Gebhardt. Geift diefer Annalen von 853—861 ‚ein anderer ift, als der von 835-—853, find fo zahlreich beigebracht und fo fchlagend (S., 22-—34), dafs man gegen die Hypothefe Girgensohn, Oberlehrer Dr. J., Prudentius und die Ber- des: Verf; aum einen begründeten Widerfpruc wird tinianischen Annalen. Ein Beitrag zur Quellenkunde erheben können. Die kleine gediegene bhandlung des 9. Jahrhunderts. Riga 1875, Kymmel in Comm. Girgenfohn’s darf wohl die Aufmerkfamkeit aller auf dem (VI, 38 S..gr..8.) M. 1. — Gebiete des Mittelalters arbeitenden Fach fpruchen. génofl'en bean- Dafs Prudentius, Bifchof von Troyes, als Gegner des Strafsburg i. E. Johannes. Scotus im Prädeftinationsftreit des 0. Jahrhun- R. Zoepffel. &e D A derts bekannt, der Verfaffer der, nach dem Fundort der Handfchrift — dem Klofter S. Bertin — Annales Bertiniani Pick, Rev. Bernh., Luther as a hymnist. Philadelphia genannten, officiellen fränkifchen Reichsgefchichte der 1875, Lutheran book store. (178 pp. 8.) Cloth. Periode von 835 bis 861 gewefen, ift eine Annahme, die Es ift bekannt, dafs in den Vereinigten Staaten von fich bisher nur auf ein einziges Zeugnifs, einen Brief des Nordamerika die lutherifche Kirche fich ftark ausgebreitet Erzbifchofs Hinkmar von eims, ftützte. Girgenfohn hat. Die Zahl der Synoden, die zu ihr gehören, iift in unternimmt es nun in feiner Abhandlung den Nachweis den letzten 20 Jahren bedeutend gewachfen und fie nimmt für die Autorfchaft des Prudentius auch aus inneren noch immer zu. Dies Wachsthum ift allerdings zum Gründen zu liefern, in der Meinung, dafs es feine Berech- guten Theile veranlafst durch die nachfchiebende Ein- tigung habe: ‚felbft eine kleine Lücke in dem Funda- wanderung aus Deutfchland, weshalb auch in vielen Ge- mente auszufüllen, auf welchem Meifter der Kunft ihre meinden die eigentliche Kirchenfprache die deutfche ift. Prachtbauten begründeten‘ (p. VI). Nach einer kurzen Aber daneben beftehen doch auch zahlreiche lutherifche nichts wefentlich Neues bringenden Darftellung des Le- Gemeinden englifcher Zunge, befonders in den. öftlichen bens’ und des Charakters (S. ı1—6), geht er zu den Provinzen, und fie find für ein doch vorwiegend eng- Schriften und der Stellung des Prudentius in dem Prä- lifches Land von vorzüglicher Bedeutung. Lange Zeit deftinationsftreit über. Ein theologifches Urtheil in letz- nun war diefen englifchen Gemeinden wenig anzumerken, terer Frage mafst der Verf. fich nirgends an, begnügt fich, dafs fie lutherifch feien, obwohl fie fich fo nannten; aber die knappe, aber in den Hauptfachen richtig formulirte in den jüngften Jahren hat fich darin eine Aenderung Darftellung wiederzugeben, die Noorden in feinem Hink- angebahnt, befonders durch die Arbeit ’einiger tüchtiger mar von Reims von dem Syftem des Auguftin, und von Theologen, wie.z. B. 'des Profeffors Krauth, der kürz- der Prädeftinationslehre des’ ebengenannten Reimfer Erz- lich ein treffliches Werk über ‚die confervative Refor- bifchofs entwirft (vergl. S. 8 und 9), die reit‘ hiftorifche mation‘ fchrieb. Man befinnt fich auf das Bekenntnifs Seite des Prädeftinationsftreits dagegen wird, fo weit fich der lutherifchen Kirche, beginnt fich in dasfelbe einzu- Prudentius an demfelben betheiligt, ganz felbftändig leben und ftudirt lutherifche Theologie älterer und behandelt. Während Noorden die Vermuthung Gfrörer’s neuerer Zeit. Zu dem Behufe find Hauptfchriften Luther’s in Zweifel zog, dafs Karl der-Kahle auf der‘Synode zu in’s Englifche überfetzt worden; und als ein Zeichen die- ewaltmittel angewendet habe, um die An- fer Wendun ift auch die vorliegende Sammlun der Quierfy 853 nahme des Hinkmar’fchen Programms auch bei dem Lutherlieder in englifcher Sprache zu betrachten, Sie 263 Theologifche Literaturzeitung. 1877 Nr. 10 264 enthält die (ämmtlichen Lieder des Reformators,” felbft | als Vorrede feiner Ausgabe mitgab. Die Zndices ftehen das von den zween Märtyrern in Brüffel fehlt‘ nicht. noch 'aus, find aber für die nächfte Zeit verheifsen. Auf Einige find in mehrfacher Ueberfetzung aus alten und zichten müffen. die Cotta’fchen Bemerkungen werden wir wohl ganz ver- neuen Tagen gegeben, ja von dem Hauptliede Luther’s : Preufs hat hinfichtlich . der Defiderien, Ein’ fefte Burg, find nicht weniger als 16 Uebertragungen welche diefelben übrig laffen, in der Vorrede Richtiges und die nur als eine Auswahl mitgetheilt. Wie weit das bemerkt. Es wäre in der. That’Thorheit gewefen,. die- Ueberfetzen gelungen. . ift, .d. h.. die.Lieder , nun .auch felben {n%.extenso und ohne Ueberarbeitung zu über- wirklich gut englifch find, vermag genügend natürlich nehmen. Dennoch ift es fchade, dafs nicht das Wich- nur ein Engländer zu fühlen. tigfte, was diefelben für den gegenwärtigen Gebrauch Gerhard’s : ‚darbiefen,, nämlich die zahlreichen Notizen Erlangen. GE über Perfonen und Bücher, beibehalten und fogleich unter dem Texte an den betreffenden Stellen beigefügt Gerhardi, Joa., Loci theologici cum pro adstruenda veri- ift. Gerhard’s Gelehrfamkeit war eine ganz aufserordent- liche und in der gewiffenhafteften Weife werden alle tate, tum pro destruenda quorumvis contradicentium möglichen, oft,fehr obfcuren Theologen feiner Zeit und falsitate per theses nervose, solide et copiose ex- Oft orientirt er plicati. Opus praeclarissimum IX tomis comprehen- des Mittelalters bei ihm berückfichtigt. felbfit genügend über die Perfönlichkeit der Leute und sum denuo juxta editionem principem accurate typis über die Werke, mit denen er fich auseinanderfetzt, oft exscriptum adjectis notis ipsius Gerhardi posthumis a aber bleibt auch Raum für fehr dringend wünfchens- werthe Erläuterungen des Editors, Hier.. ‚hätten: Cotta’s Al ePNeCHS-Ete. / FOMuUS 1X.. LEIpZIE 1875, Hinffchs: Noten, die im Wefentlichen ausreichen, wohl den Wieder- AT "22875, LEX:-8.) M 7, 50 abdruck verdient. Im Jahre 1863 begann der damalige Privatdocent Die neue Ausgabe ift, für ihre Wohlfeilheit zumal, der Theologie an der Univerfität Berlin Ed. Preufs die recht hübfch ausgeftattet. Leider war mir die ed, princ., neue wohlfeile Ausgabe der Gerhard’fchen Z/ocz, welche auf welcher fie fufst, nicht zugänglich. Soweit ich den nunmehr glücklich zu Ende gebracht ift, nachdem Preufs’ Druck ohne fie habe controliren können, habe ich be- Arbeit daran nach Abfolvirung des fechften Bandes 1868 merkt, dafs er an Correctheit allerdings gelegentlich durch bekannte Umftände fiftirt worden.. Wer die letzten “ befonders in-. den Bibelcitaten zu .wünfchen drei Bände beforgt hat, erfahren wir nicht! übrig läfst. Möchte diefe Gerhard-Ausgabe an ihrem unferer alten Auflagen. Gerhard’s Werk erlebte fchon im 17. Jahrh. mehrere Theile dazu beitragen, .das Studium Der editio princeps Jena 1610—25 folgte nach | Dogmatik in den Öriginalen wieder etwas zu be- Gerhard’s Tode (1637) zunächft eine von reformirter l leben. Die Compendien derfelben, z. B. H. Schmid’s Seite veranftaltete Ausgabe, Genf 1639, dann eine dritte | ‚Dogmatik der luth. Kirche‘ (6. Aufl. 1876), erfetzen die von Joh. Ernft G., dem Sohne des Verfaffers, Hamburg Werkefelbft doch nur unvollkommen, fchon weil fiekeinen 1657. KEine vierte Ausgabe, die Cotta’fche, Tübingen Einblick gewähren in die Zufammenhänge der Ideen der Die Kenntnifs eines örthodoxen 1762—809, war bislang. die anerkanntefte. Die Hamburger alten. „-Theologen. Ausgabe überbot infofern die editio princeps, als fıe Dogmatikers im Originals wird fchon ein richtigeres mancherlei Zufätze und kleinere Aenderungen, die .der Bild der merkwürdigen Zeit,-die für uns noch fo viel- Verf. in feinem Exemplare am Rande notirt hatte, auf- fach wichtig ift, gewähren. Es ift allerdings zu empfehlen, nahm: fıe nennt fich felbft eine zumnumMmeris locis vermehrte dafs man erft, nachdem man die Reformatoren und zwar und verbefferte Auflage, was einigermafsen hyperbolifch nicht nur Luther, fondern ebenfo fehr die Schweizer, Sonft ift. Diefe Auflage hat nach Cotta den Uebelftand, dafs kennen gelernt hat, an die Epigonen herantritt. fıe eine Menge oft finnverderbender Druckfehler und hat man kein Auge für ihren Werth und ‘ Unwerth. viele Verfehen in den Bibelcitaten hat. Cotta felbft will Kennt man die Motive des reformatorifchen Proteftantis- hauptfächlich hier Remedur fchaffen, aufserdem aber durch mus, {fo wird man gefichert fein vor der Verwechslung Anmerkungen und eine Anzahl gröfserer Excurfe zu des,orthodoxen mit dem echten, unverkümmerten Pro- wichtigeren Lehren das Verftändnifs erleichtern. Ferner teftantismus. Aber dann erkennt man.auch erft, welche hat Cotta’s Ausgabe den Vorzug, dafs, während die wefentlichen religiöfen Anfchauungen oft auch folchen Hamburger Ausgabe zwar hinter jedem Bande forgfältige Lehren, die zunächft rein fcholaftifch erfcheinen, zum Regifter über alles Wünfchenswerthe enthielt, aber kein Grunde liegen. Ohne Zweifel ift unter den lutherifchen Generalregifter, fie ein folches, bearbeitet von dem Stutt- Theologen des 17. Jahrh. Joh. Gerhard derjenige, der a rter Pfarrer Müller, in grofser Ausführlichkeit darbietet. am eheften im Stande ift, uns das Bild eines ‚orthodoxen‘ P reufs nun hat die ed. princ. zum Grunde gelegt, {fo Lutheraners in feinen übelen, aber auch in feinen guten zwar, dafs er die Zufätze der Hamburger, welche durch Eigenfchaften zu gewähren. Sternchen ausgezeichnet find, in derfelben . Art mit in 'den Text aufnimmt. Dabei trifft er eine Verkürzun Göttingen. F. Kattenbufch. AA C ME des. Materials. Nämlich ‚von den Z/ocz über die hei C Schrift, über Gott und über die Perfon Chrifti, welche Bender, Prof. Dr. Wilh., Schleiermachers Theologie r;it den erften Band füllen, exiftirt eine doppelte Recen- fion: eine kürzere von 1610 und eine ausführlichere ihren philofophifchen Grundlagen. 1. Thl. Die philo- von 1625, die ‚den Titel hat: exegesis sive uberior. ex- fophi!chen Grundlagen der Theologie Schleiermachers. EG In L0OMO Nördlingen 1876, Beck. (IX, 295 S. gr. 8.) M. 5. — plicatio articulorum de scriptura Ssacra primo locorum theologicorum concisius pertractatorum. Die fleifsige und getreue Darftellung des Verfaffers Die Hamburger und die Tübinger Ausgabe nahm beide ift gewifs ein verdienftliches Werk. Mit Recht betont Recenfionen‘ zx extenso auf. In der richtigen Einficht das Vorwort, dafs unfere üppige Schleiermacher-Literatur aber, dafs dies überflüffige Weitläufigkeit fei, hat Preufs fich bis jetzt vorwiegend in der monographifchen Behand- fich mit einer Bearbeitung begnügt, nämlich mit der zweiten. lung einzelner bevorzugter Lehrpunkte des Syftems zer- Preufs beabfichtigte zum Schluffe des ganzen fplittert habe. Natürlich kann dies, fo trefflich zum Theil Werkes eine Biographie Gerhard’s, eine Bearbeitung der die‘ einzelnen Beiträge find, doch -nur als Vorarbeit für Müller’fchen Zxdices und eine medulla der Cotta’fchen den Verfuch einer Gefammtdarftellung betrachtet werden, Erläuterungen beizufügen. Er hat diefe Verfprechungen wie fie eben der Verf. unternimmt. Von allen fachlichen nicht mehr halten können. Im neunten Bande erhalten Abweichungen abgefehen dürfte fie wenigftens formell wir jetzt einen Abdruck der &/a Gerhardi, welche Cotta dı am meiften Aehnlichkeit mit Weifsenborn’s bisher viel- - 265 266 n SE j Theologifche‘ Literaturzeitung. 1877. Nr. IO‘.„ gebrauchten ‚Vorlefungen überSchleiermacher’s Dialektik was er wollte und erftrebte, als in dem, was und wie er und Glaubenslehre‘ haben, blofs dafs fıe wie gefagt auch es wirklich auch fchon zu Stande brachte, welchen Ein- über diefe immer noch monographifch und wenig motivirt druck uns in der alten Philofophie ein Ariftoteles ganz abgegrenzte Darftellung hinaus nach einem Gefammtbilde ähnlich macht. Am beften und werthvollften ift deshalb {ftrebt und zu diefem Behuf Sch.’s pfychologifche Grundan- bei jenem immer die fubjectiv pfychologifche Analyfe, fo‚lange fie wenigftens nicht zur Filigranarbeit wird, oder fichten, die’Hauptfätze der Dialektik, der philofophifchen Ethik und insbefondere der Religionsphilofophie derReihe auch die fchlagende Markirung der leitenden Intereffen, nach vorführt. welche bei einem Problem gleichmäfsig Befriedigung Entfchuldigend beruft fıe fich dabei auf die bekannte, verlangen.. In diefer Hinficht möchte ich namentlich fo fatal unfertige Geftalt des Sch.’fchen Nachlaffes be- auch feine Behandlung des Gottesbegriffs in Schutz neh- fonders in der Philofophie , was in der fecundären Dar- men, welche B., ohne jedoch den exacten Wortlaut zu {ftellung nothwendig nachklingen müffe. Ebenfo glaubt ignoriren, etwas zu einfeitig der Gravitation zum Pantheis- fie fich wegen der Treue der Reproduction trotz perfön- mus zeihen möchte. Dafs Sch., übrigens wefentlich unter licher Antipathie an die blaffe und {fchablonenhafte Verfolg von Kant’s eigenen fpeculativen Winken in ge- Terminologie des Originals anfchliefsen zu follen. Bis fundem Realismus daneben zugleich die objectiv meta- 7zu einem gewiffen Grad mag das immerhin der Fall fein. phyfifchen Pole für die fubjectiv pfychologifchen Momente Doch bin ich mit anderen Stimmen der Kritik der An- fuchte und fefthielt, ift gewifs nur richtig, z. B. gegenüber ficht, dafs der Verf. in diefem nicht unwichtigen formellen von dem anthropologifch fubjectiven Idealismus und Punkt mit der reproducirenden Treue etwas zu weit ge- marasmusartigen, dabei aber höchft pompös auftretenden gangen ift und fich zu wenig Abweichung von Sch.’s Skepticismus, welcher: neueftens unter' der Pfeudofirma fchwerer Schulpanzerung erlaubt hat, ähnlich wie dies ‚Kant“‘ droht. Dagegen find wir wieder mit B. anz ein- auch bei Weifsenborn’s Behandlung entgegentritt oder verftanden, wenn er die Art und ‚Weife, wie Sch. dies vielleicht noch etwas ftärker. Ich weifs wohl, dafs die that, für eine weder profan-, noch religionsphilofophifch freiconftructive Nachbildung philofophifcher Syfteme, in befriedigende erklärt. der z. B. ein K. Fifcher glänzender Meifter ift, gleich- Kiel. E. Pfleiderer. falls ihre Bedenken und Gefahren hat. Aber jedenfalls n kommen fie uns dadurch menfchlich viel näher und treten durch die Uebertragung aus der ‚Sprache der Götter‘ Lipsi;s, 7Kirchenrath Prof.Dr. /Rich; ‚ Adelb., Lehrbuéh weit mehr in die lebendige Wirklichkeit und Wirkfam- Braun- keit, als wenn man fıe aus Beforgnifs trübender Alte- der evangelisch - protestantischen Dogmatik. fchweig 1876, Schwetfchke & Sohn. (VHI, 873 S. gr. 8.) rirung gar zu fehr in ihrer eigenen abftracten Höhe M 124 80, beläfst. Insbefondere dürfte nur auf diefem, einer fecun- dären Darftellun durchaus erlaubten Weg der höchft Die wiffenfchaftliche Solidität, welche diefes be- berechtigte Wunfe des Verf. fich erfüllen, auch der aka- fcheidentlich als ‚Lehrbuch‘ bezeichnete, in Wahrheit demifchen Jugend Anregung und Anleitung beim Stu- ein neues felbftändiges Syftem darftellende Werk aus- dium des grofsen Theologen zu geben. Sonft geht es, zeichnet, giebt fich fchon darin zu erkennen, dafs der wie bei manchen Kantdarftellungen, die genau fo fchwierig Verfaffer einmal die Grenzen unferes Wiffenkönnens {find, als das dann immerhin noch zuverläffigere Original, überhaupt genau abfteckt, dafs er fodann die Natur und fomit keine pädagogifche Hülfe bieten. In fachlicher Hinfıcht möchte ich die Eingang sprä- Methode des do des religiöfen Erkennens fowie die Tragweite und fumtion des Verf. von einer gegenüber den meiften Ä uf- gmatifchen Erkennens forgfältig feftftellt, dafs er endlich gerade durch das Abfehneiden faffungen viel gröfseren Einheit und gefchloffenen Ganz- aller hochfliegenden Prätentionen die dogmatifche Theo- heit der Sch.’fchen Weltanfchauung nicht allzufehr logie in wahrhaft kritifcher Weife‘ in die allgemeine anfechten, da ja dies jedenfalls ein werthvolles heuriftifches Wiffenfchaft eingliedert. Um’ dergleichen Dinge Princip ift. Und insbefondere läfst {ich Bender dadurch machen 'fich allerdings Theologen, die gewohnt find, von dennoch im Verlauf den Blick auch für die fchweren der Zinne des Tempels, auf welche fıe ihr äufserlicher Diffonanzen nicht trüben, welche gerade Sch.’s Philo- Supernaturalismus geführt hat, verächtlich auf die Mühen fophie zeigt, wehn ich nur an den auch von B. nach- des Kriticismus herabzublicken, nicht viel Sorge; und drücklich urgirten Gegenfatz des moniftifch metaphyfifchen es. ift fogar möglich, dafs die Gründlichkeit, mit der fie und des individualiftifch ethifchen Zugs erinnere. hier behandelt werden, manchen von dem Studium des Im Einzelnen fcheint mir auch.feine Kritik meift tref- Werkes abfchreckt. An fich‘ aber ift 'diefe: hervorge- fend, nur dafs fie vielleicht beffer nicht zwifcheneinge- gangen aus der tiefernften Erwägung der Thatfache, ftreut, fondern als compacte Schlufsantithefe auftreten dafs es unmöglich ift, der Theologie die verlorene und würde, eben um ein plaftifcheres Bild des Gefammtgegen- doch mit Recht beanfpruchte Anerkennung der Männer ftandes zu gewähren, was die principielle Abficht des der ftrengen Wiffenfchaft wieder zu erobern, wenn man Verf.’s ift. Dafs er an Sch. durchaus fondert zwifchen bleibend Brauchbarem und entfchieden abzulöfendem diefe Principienfragen bei Seite liegen läfst. Schlechthin: hat es nun freilich auch feither fchon Unbrauchbaren, ift ficherlich ganz richtig. Wir können an dogmatifchen Werken, welche in der zu Grunde ge- und müffen ja Alle vor Sch. als Theologen und Philo- legten Erkenntnifstheorie einmal wieder Fühlung mit fophen die gröfste Achtung haben, und dennoch drängt der modernen Gefammtwiffenfchaft fuchten, nicht gefehlt, es uns zu dem Geftändnifs , welches B. wiederholt thut, obwohl die grofse Menge fich eigentlich wieder in dem dafs zuweilen unerträglich viel ‚Wort- und Formelphilo- antediluvianifchen Fahrwaffer eines Wolff’fchen Dogma- fophie‘ mit unterläuft und als werthlofe, nur ermüdende tismus bewegt. Namentlich ift hier der {chärffinnige Spreu vom Weizen gefondert werden mufs. Hierin find Fortbildner der fpeculativen Richtung, A. E. Bieder- zu nennen. wir dermalen wohl faft Alle Realiften, wir mögen uns mann, Allein gerade von diefem unter- fonft . erkenntnifstheoretifch oder metaphyfifch z. B. fcheidet fich Lipfius durch feine Wiffenfchaftslehre und gegenüber von dem naturaliftifchen Zug unferer Zeit deren dogmatifche Confequenzen. Zwar betrachtet auch ftellen wie wir wollen; aber Boden ‚unter den Füfsen letzterer die Form, in welcher der religiöfe Glaube auch verlangen wir in irgend einer Art, und unter den Worten auf feiner höchften Stufe, der des Chriftenthums, feinen wollen wir uns allezeit auch etwas denken können. Sch.’s Inhalt zum Ausdruck bringe, bei aller fubftantiellen röfster, vielleicht fogar Kant an bleibender Brauch- religiöfen Gediegenheit als ie der begriffsmäfsig inadä- b arkeit übertreffender Werth, wie B, an verfchiedenen quaten Vorftellung, jede religiöfe Vorftellung aber Orten tr?ffend betont, liegt hienach weit mehr in dem, e als ein wenn auch durch Abftraction mehr oder minder ‘ 267 268 Ü S ‚il‚‘__}‚l„.eo„l_?g‚m:he Lifefaturzeittlr?gj 18770 Nn 10 Brl A Z verallgemeinertes Anfchauungsbild, und er vollzieht | bei ihm zur Geltung, obwohl er au-f dem Wege der die unerläfsliche Verftandeskritik an jenem Vorftellungs- Unterfcheidung des Gottesbewufstfeins, des Selbft- und gehalt in ganz ähnlicher Weife wie Biedermann; ja er Weltbewufstfeins’ und des Heilsbewufstfeins zunächft theilt die Lehre vom chriftlichen Heil (S. 420—873) nach zu ‘einer der vulgären näher {ftehenden Eintheilung dem ‚Vorbilde der Religionsphilofophie Hegel’s ein (1 des Syftems gelangt (Lehre von Gott S. 161—279; Lehre die ewige göttliche Heilsordnung und ihr Verhältnifs von der Welt und vom Menfchen S. 280—419; Lehre zum gefchichtlichen Menfchenleben überhaupt — die von dem in Chriftus erfchienenen Heil S. 420—873). Oekonomie des Vaters; 2. die gefchichtliche Offen- Aber die Religion ift ihm nicht von vornherein ‚Sinn barung des Heils und die Begründung der Heilsgemein- und Gefchmack für das Unendliche‘ oder ‚Andacht zum fchaft in Chriftus — die Oekonomie des Sohnes; 3. die Univerfum‘ ; das religiöfe Verhältnifs ift ihm ferner nicht gefchichtliche Verwirklichung des Heilslebens in der nur Abhängigkeitsbewufstfein, fondern mitbedingt durch Heilsgemeinichaft oder der Gemeinfchaft des göttlichen einen bewufsten Act freier perfönlicher Selbftbeziehung Reichs und in den einzelnen Individuen durch den Öött- auf den göttlichen Geift, der ja nicht nur als Grund, lichen Geift — die Oekonomie des h. Geifte s). Indeffen fondern auch als Norm und Ziel alles menfchlichen — was er aus jenem Vorftellungsgehalt herauszuläutern Geifteslebens in Betracht komme; ja nicht nur ‚Fröm- fucht, das find nicht metaphyfifche Sätze und zwar migkeit‘‘ ift es ihm, fondern auch ‚Glaube‘, d. h.“die folche, die trotz ihrer Abftammung aus religiöfer Er- Religion geht ihm als Thatfache des fubjectiven Geiftes- fahrung rein objective, exact wiffenfchaftliche und auf lebens in der Frömmigkeit nicht auf; als nothwendiges ontologifchem Wege erwiefene Erkenntnifs ausdrücken Ergänzungsftück derfelben bezeichnet er vielmehr die follen, fondern auf der Vorausfetzung des Rechtes Activität der religiöfen Erhebung oder die Bethätigung der religiöfen Weltanfchauung beruhende religiöfe des religiöfen Triebes, welche als folche beides ift, fo- Sätze, oder Glaubensausfagen, die zwar durch das wohl ein Wiffen, als ein Thun, ein Ueberzeugtfein und reinigende dialektifche Verfahren in eine wiffen{chaftliche ein diefem Ueberzeugtfein entfprechendes actives Ver- Form gebracht feien, jedoch trotz Abftreifung aller halten {S730X Mithin ift ihm das pfychologifche Wefen gröberen Anthropomorphismen von einem Refte des der Religion in ihrer primitiven Erfcheinung als einer Bildlichen nicht frei zu kommen vermöchten. zuftändlichen Beftimmtheit des Gefühls und als. einer Die Vorausfetzungen, von denen aus Lipfius an die productiven Thätigkeit des bildenden Anfchauungsver- religiöfen Vorftellungen herantritt, find _ nicht die der mögens ’ nicht erfchöpft; und die Annahme eines Schelling- Hegel’fchen. Schule, fondern Ergebnifs einer | ‚centralen Einheitspunktes‘ hinter dem wirkli en Geiftes- theils fortbildenden, theils corrigirenden Verwerthung leben des Menfchen, wodurch man eine Einheitlichkeit Schleiermacher’fcher religionsphilofophifcher und dia- des religiöfen Vorgangs gewinnen wolle, erklärt er für lektifcher Thefen, welche ihrerfeits eine von der fogen. myfteriös; die Behauptung, dafs das fromme Selbft- fpeculativen durchaus abweichende Entwickelung des bewufstfein das Denken und Handeln nur wie eine Kant’{chen Kriticismus darftellen. Mit Kant und ftille. Mufik begleite, ohne in beides überzugehen und Schleiermacher lehrt auch Lipfius, dafs alle wiffenfchaft- aus beiden wieder in fich felbft zurückzukehren, für liche Forfchung an der Erfahrung ihren gegebenen falfch. $ Stoff. habe und nur auf unfere Erfcheinungswelt fich Man wird diefe ganze Bemängelunä und Ergänzung erftrecke, dafs es unmöglich fei, mit‘ den Kategorien, die der Schleiermacher’fchen ‘ Pofition als eine wirkliche dem endlichen Dafein entnommen find, das Unendliche Verbefferung und Fortbildung derfelben anerkennen müffen. in der Form exacter Erkenntnifs zu erfaffen, dafs wir EG AA Aber nicht allein den Religionsbegriff Schleier- daher nicht im Stande feien, das Wefen des unendlichen macher’s berichtigt und vervollftändigt der Verf., fondern Geiftes an fich zu begreifen, ja dafs fogar die fpecula- auch den Begriff der Dogmatik,. Denn nach dem letz- tive Idee der Welt als 'eines Ganzen auf dem Wege teren foll die Dogmatik nicht blofs die Thatfachen des {ftricter Beweisführung nicht erhärtet werden könne. Mit religiöfen Bewufstfeins befchreiben, fich auch nicht da- Schleiermacher nimmt er an, dafs den unmittelbaren mit begnügen, fie als ein einheitliches Ganzes aus dem Gegenftand der Glaubenswiffenfchaft nicht etwa objec- ihnen zu Grunde liegenden religiöfen Princip zu ent- tive Lehrfätze bilden, vielmehr die Offenbarung oder Abfoluten im menfchlichen wickeln, fondern: fie zugleich in den Zufammenhan FErftcheinung : des einer in allen ihren Einzelheiten wiffenfchaftlich ge- Geiftesleben; dafs das religiöfe Erkennen wefentlich ficherten Weltbetrachtung und Betrachtung des gefamm- ein Selbfterkennen des Menfchen ift, ein. Verftehen ten menf{chlichen Geifteslebens hineinftellen, um dadurch der pfychologifch vermittelten Vorgänge im Menfchen- indirect die nicht blofs fubjective, fondern objective (allge- gemüth, welche das Gebiet der religiöfen Frfahrung meingiltige) Wahrheit der vorausgefetzten religiöfen conftituiren; dafs ja aber andererfeits der Trieb nach Grundanfchauung als denkmöglich zu erweifen. Doch einer einheitlichen Weltanfchauung, möge er auch fpecu- bekundet die das Werk eröffnende Definition immerhin den wefentlichen Confenfus mit Schleiermacher, indem lativ heifsen, wefentlich ein (zunächft mittelft des produci- renden Anfchauens fich bethätigender) religiöfer.Trieb, fie die chriftliche Dögmatik bezeichnet als ‚die wiffen- alles Philofophiren über das Abfolute in feinem letzten fchaftliche Darftellung ‘des chriftlichen Glaubens oder fubjectiven Grunde ein Glaubensact ift, dafs dennoch der religiöfen Weltanfchauung des Chriftenthums und die Hegel’fche Faffung der Religion als in der elemen- des in ihr vorausgefetzten religiöfen. Verhältnifses vom taren Form der Vorftellung denkender Erhebung des Standpunkte des chriftlichen Glaubens aus und endlichen Geiftes zum abfoluten ebenfo unhaltbar ift, für die Genoffen diefes Glaubens, zum Zwecke wie die moraliftifche Kant’s, dafs alfo die Frömmigkeit gemeinfamer Verftändigung über den Inhalt desfelben und über den diefem Inhalte angemeffenften gedanken- principaliter weder ein Wiffen, noch ein Thun, fondern eine zuftändliche Beftimmtheit des unmittelbaren Selbft- mäfsigen Ausdruck‘. Auch die übrigen bisher erwähnten bewufstfeins oder des Gefühls ift, welches freilich immer Abweichungen laffen fich zur Noth als Verfuche faffen, zugleich von einer religiöfen Anfchauung oder einem die Schleiermacher’fche Anficht zu ergänzen. Acte der ‘bildenden Phantafie begleitet ift und auf Hingegen fcheint hinfichtlich einer anderen Frage, höheren Culturftufen mittelbar zu einer Weltanfchauun welche gerade neuerdings fich wieder in den Vorder- führt, die zugleich die Gefetze der moralifchen Welt grund gedrängt hat, Lipfius wefentlich über Schleier- ein{fchliefst. Auch läfst er fich die Beftimmung des .In- macher hinauszugehen und fich in einer Richtung zu haltes jenes Gefühls als der fchlechthinigen Abhängigkeit bewegen, in welcher fich Hegel mit Leffing begegnet, nämlich hinfichtlich der des hiftorifch gefallen, und als Unterabtheilung kommt auch. die Bedeutung Gliedefrung ‚der Schleiérmacher’fchen Glaubenslehre | Thatfächlichen für den chriftlichen Glauben, welche, - 269 ‘ A 79 Theologifche Literaturze?tung. 1EHENTGSO n e wenn auch keineswegs ausf(chliefslich, doch in hervor- Lebensgemeinfchaft mit ihm‘ ( S 28). Es find _ ohne ftechender Weife bei der Chriftologie zur Sprache Zweifel wahrhaft religiöfe Centralbegriffe, mit denen er kommt. Gewifs mit Recht erklärt der Verf. die nicä- operirt, auch wo es fich nicht um Darlegung des con- nifch-chalcedonenfifche, überhaupt die kirchlich ortho- creten Inhaltes des chriftlichen Bewufstfeins handelt, doxe Chriftologie daraus, dafs man das chriftliche Prin- fondern um Herausftellung des Principes als folchen und cip und die Perfon Chrifti ohne Weiteres identificirte, in feiner Allgemeinheit, alfo um eine Befchreibung deffen, und läfst diefelbe unter diefer Beleuchtung einerfeits was wenigftens im Keim auch fchon die erfte fromme zwar in einem vortheilhafteren Lichte erfcheinen, als die Regung des Naturmenfchen enthält. Wie wenig aber rationaliftifche Kritik, bezeichnet es doch aber anderer- die geforderte Unterfcheidung des Princips aller wirk- feits als Aufgabe der unerläfslichen Verftandeskritik, lichen Religion von der Erfcheinung diefes Princip? diefe Identification wieder aufzuheben, d. h. beides, in Jefu die volle Würdigung der fpecififchen Erhaben- Princip und Perfon, Ideales und Hiftorifches, wiederum heit der chriftlichen Faffung diefes Princips, ferner von einander abzulöfen. Nun habe aber auch Schleier- der Perfon und des Werkes Chrifti ausfchliefst, zeigt der macher trotz der Verfchiedenheit feiner Chriftologie von Abfchnitt über ‚das chriftliche Heilsprincip und feine der öOrthodoxen diefen Fehler der letzteren fich ange- gefchichtliche Offenbarung in Jefus Chriftus‘ (S. 538—2590), eignet, infofern ihm das Urbildliche und das Gefchicht- wo I) das geiftige Wefen des in Chriftus gefchichtlich liche fchlechthin zufammenfalle, dergeftalt, dafs unmittel- offenbarten Heils, 2) die gefchichtliche Bedeutung der bar als perfönliches Werk Chrifti und zwar als aus- Perfon Jefu als des Chriftus, 3) die gefchichtliche Be- fchliefsliches Werk feiner Perfon vorausgefetzt werde, gründung der Heilsgemeinfchaft durch Chriftus in’s Auge was thatfächlich doch nur eine Wirkung des in ihm ge- gefafst wird. So: wenig‘;-heifst: ‚es hier„(8 621), „das fchichtlich offenbarten religiöfen Princips, des ‚Seins religiöfe Princip des ‚Chriftenthums und feine Wirkfam- Gottes‘ im Menfchen oder der realen Gegenwart des keit als religiöfe Lebensmacht in der chriftlichen Ge- Aller- meinde mit Chrifti Perfon und Werk unmittelbar iden- göttlichen Geiftes im Menfchengeifte, fein könne. dings fei nach Schleiermacher das in dem individuellen tifch ift, fo wenig ift andrerfeits das chriftliche Princip Selbftbewufstfein Jefu gegebene innere. Wefen des idea- und feine Wirkfamkeit mit Chrifti Perfon und Werk nur len gotteinigen Lebens in der äufseren hiftorifchen Er- zufällig und äufserlich verbunden, als wäre‘ Jefus nur {cheinung hrifti infolge gewiffer äufserer Umftände der zufällige erfte Vertreter des Princips oder fein Wir- nicht vollkommen zur ahrnehmbarkeit gelangt (S. 496); ken nur der äufsere Anlafs zur fymbolifchen Darftellung nur um fo auffallender aber fei es, dafs auch Schleier- der allgemeinen Wirkfamkeit diefes Princips in der macher die gefchichtliche Perfon Jefu und die wunder- Menfchheit; vielmehr ift jene Vorftellung des Verhält- bare Gefchichte diefes beftimmten wenn auch gotter- ebionitifcher Irrthum abzuweifen‘. nifses von Perfon und Princip als doketifcher, diefe als füllten Menfchen zum eigentlichen und nächften Öbject Die religiöfe Bedeu- der fides salvifica mache anftatt des unmittelbar im tung der Perfon Chrifti für die Gemeinde ift.nach Lip- religiöfen Menfchen gegenwärtigen, mit ihm zur perfön- fıus (S. 542) gerade die, dafs er nicht blofs das erfte lichen Lebenseinheit verbundenen Gottes; ja dies fei das vollkommene religiöfe Verhältnifs der Gottesfohn- bei ihm noch auffallender, als bei den orthodoxen fchaft verwirklichende Individuum, fondern als folches Chriftologen, weil letztere in der Gefchichte Jefu die zugleich das perfönliche Haupt der Gottesgemeinde ift, wunderbare Gefchichte Gottes felbft, er dagegen nur die eines vollkommenen Menfchen erblicke. In Wahrheit welches die Vielen in die Gemeinfchaft feines religiöfen Verhältnifses. zum Vater ‚aufnimmt und dadurch zur handle es fich beim Glauben und bei der Glaubens- Einheit eines von feinem Geifte befeelten Gefammtlebens wiffenfchaft wefentlich nicht um Hiftorifches, fondern verbindet. Das eigenthümliche religiöfe Princip des um Ewiges oder um eine ewige Gefchichte des Geiftes, Chriftenthums, ift ihm nämlich ($ 630) ‚das vollkommene die fich unter beftimmten Bedingungen immer auf’s religiöfe Verhältnifs der Sohnfchaft oder Kind- Neue vollziehe. fchaft bei Gott, welche als folche zugleich die Zuge- Wie man nun auch über die hiermit an Schleier- hörigkeit, zum Gottesreich in fich‘ fchliefst, oder die macher geübte Kritik, welche nicht nur den eigentlich reale Vollendung der religiöfen Idee des Menfchen als orthodoxen Standpunkt, fondern die Poftulate der ganzen eines über feine endliche Naturbeftimmtheit in der Welt neueren fogen. pofitiven. Theologie überhaupt durch- zur Freiheit über fıe in der Gottesgemeinfchaft gelangten, kreuzt, denken möge, man wird fich deffen bewufst in der Liebeseinheit mit Gott zugleich der Zugehörigkeit bleiben müffen, dafs mit derfelben nichts weniger; als zu dem überweltlichen Gottesreiche gewiffen und in eine Rückkehr zur rationaliftifchen oder auch Hegel’fch diefer Gewifsheit zugleich den Liebewillen Gottes in der fpeculativen Kritik, angetreten wird. Dafs, nachdem das Welt durch fittliche Arbeit am Reiche Gottes bethäti- S wefentliche Princ aller ‚wahren Religion durch Chriftus genden Wefens‘. wirkfam für alle W elt aufgefchloffen ift, eine mindeftens Denen aber, die daran Anftofs nehmen, dafs auch logifche Unterfcheidung diefes Principes felbfit von dem nach Lipfus alle religiöfe Erkenntnifs fubjective Er- im gefchichtlichen Sinne fubftantiellen Inhalt der kenntnifs ift, ift die Energie entgegenzuhalten, mit welcher hiltorifchen Erfcheinung Jefu nicht nur nothwendig, fon- er felbft die Objectivität des religiöfen Verhältnifses an dern auch (bei aller Inadäquatheit der Formulirung) fich, d. h. die Realität des Wechfelverhältnifses von Gott möglich ift, werden‘ auch diejenigen zugeben müffen, in und Menfch, vertritt Er leugnet zwar, dafs diefe irgend deren Augen Chriftus zwar diefes Princip nicht nur der Jemandem, der fie nicht felbft in fich erlebe, anbewiefen Menf(chheit aufgefchloffen, fondern auch unmittelbar, werden könne, aber er leugnet nicht minder, dafs.die {chlechthin und ausfchliefslich verkörpert hat, die jedoch !; Wiffenfchaft in der Lage fei, das, was die Frömmigkeit nicht leugnen, dafs die vollendete Religion, obgleich fıe unter jener Wechfelbeziehung meint, für Täufchung zu anderen betrachten läfst. dies ift, fich doch als Eine Religion über und neben e zu erklären; und ift jener Appell an die Erfahrung nicht Die Formulirung felbft ferner dem Geifte des Chriftenthums angemeffener,.als das ift bei Lipfius keineswegs die rationaliftifch moraliftifche immer wiederkehrende Schwanken der drthodoxen Dog- oder auch metaphyfifche, fondern eine wirklich religiöfe. matiker zwifchen der Behauptung der Unabhängigkeit Denn die Religion ift ihm ‚die Verföhnung des menf{ch- des chriftlichen- Glaubens von allen aufserreligiöfen lichen. Freiheitstriebes mit dem Abhängigkeitsgefühl Stützen und der Hinweifung auf die Hinterthür angeblich durch die zugleich mit dem Innewerden der religiöfen zwingender rein rationaler Beweife für das Dafein Gottes Abhängi keit fich vollziehende Erhebun über den und. die fpeculative Idee der Gottmen{chheit? B ereich endlicher Abhängigkeit und endlicher Im ganzen ebrigen von dem reichen Inhalt des Buches, Freiheit zur Freiheit in Gott oder zur perfönlichen welches faft jedes einzelne Dogma unter ein neues über- 2 Theologifche Literaturzeitung. IN O 272 A i ‚ kan — rafchendes Licht ftellt, ein Bild zu geben, ift hier un- Sprinzl, Geiftl. Rath P;of. Dr. Jos. , Handbuch der Funl möglich. Doch mufs die durchweg in demfelben herr- damental - Theologie als Grundlegung der kirchlichen fchende Klarheit, Selbftändigkeit und Confequenz der Gedankenentwicklung hervorgehoben werden, ebenfo Theologie vom religionsphilofophifchen Standpunkte die Thatfache, dafs auch die hiftorifchen Partien (ein- bearbeitet. Wien 1876, Braumüller. X 73615 fchliefslich der confeffionellen Gegenfätze) fehr forg- Zn M 5: b P fältig und trotz der Fernhaltung alles überflüffigen lite- Das vorliegende Handbuch der katholifchen Apolo- rarifchen Apparats verhältnifsmäfsig ausführlich behandelt getik ift nach der Vorrede‘ des Verfaffers das Refultat find, fowie dafs die betreffenden Abfchnitte an vielen mehrjähriger Lehrthätigkeit an der Linzer theologifchen Punkten auch im Einzelnen eine Berichtigung landläufiger Diöcefananftalt und ({oll zunächft dem Studium der Vorftellungen enthalten. Allenthalben gewinnt man den darin behandelten Disciplin zu Hilfe kommen, zugleich Eindruck einer dialektifchen Meifterfchaft neben einem aber auch einem gröfseren Kreife des gebildeten Publi- offenen Sinn für alle religiöfen Erfcheinungen, aber auch cums das rechte Verftändnifs der religiöfen und kirch- Was die äufsere Anordnung Ohne auf wiffen{chaft- den religiöfer Wärme. lichen Fragen vermitteln helfen. betrifft;- fo folgt den das Wefentliche zufammenfaffenden liche Bedeutung Anfpruch machen zu dürfen, bietet es Paragraphen meiftentheils eine nähere Ausführung und in überfichtlicher Anordnung . und gewandter Form Begründung in Petit (jedoch nicht dem bekannten augen- manches Intereffante und . ift recht geeignet, die Lehr- mörderifchen). Insgemein wird nach einer vorläufigen weife eines infallibiliftiichen Dogmatikers zu illuftriren. Orientirung über die Punkte, auf die es ankommt, aus- Der Verfaffer weift der Fundamental- Theologie, die gegangen von der pofitiven Geftalt der betreffenden ‚ er auch inhaltlich nicht wefentlich von der Apologetik Lehrftücke, wobei bald die Schriftlehre, bald die Kirchen- ' unterfcheidet ‚ die{elbe Stellung im Organismus der theo- m. lehre an die Spitze tritt und die biblifch-theologifche logifchen Disciplinen an, welche zuerft Schleiermacher fowie ‚die dogmenhiftorifche Entwicklung (bis in die der Apologetik zuerkannt hat, und definirt fie daher neuefte Zeit) in allen ihren Hauptmomenten vor Augen feinem katholifchen Standpunkt entfprechend als die- geführt wird; darauf folgt. in der Regel die kritifche jenige Disciplin, welche die wiffenfchaftliche Darlegung Läuterung, welche die fpeculativen Faffungen würdigt der pofitiven Grundlage der. katholifchen Theologie in und den religiöfen Kern herausfchälgg Das ganze Werk einer Weife giebt, dafs diefelbe für das ganze wiffen- zerfällt (abgefehen von der Einleitung S. 1—18) in zwei fchaftliche Studium der katholifchen Theologie als grund- Theitle: die: Principienlehre S. 18—161) / und. das Er beruft fich dafür, ohne Schleier- Die Eintheilung des letzteren ift legend erfcheint. macher’s Namen auch nur zu erwähnern, auf den Vor- Syem (S>'161==874): fchon angegeben. Die Unterabtheilungen der Principien- gang einiger neuerer katholifchen Apologeten (Schwetz, lehre betreffen I. die Religion (1. Urfprung und Wefen 1862, Ehrlich und Reinerding 1864). Auf die grund- der Religion. 2. der dogmatifche Religionsbegriff, Reli- legende Bedeutung der von ihm behandelten Diseiplin gion und Offenbarung. 3. das religiöfe Erkennen. 4 kommt der Verfaffer noch einmal am Schlufs des Buches die Gefchichte der Religion); II. das Chriftenthum; UIII. zurück, indem er einen kurzen Ueberblick darüber giebt, den Proteftantismus (a. der Erkenntnifsgrund der pro- wie ihm die einzelnen theologifchen Disciplinen als durch teftantifchen Dogmatik — Wort Gottes und h. Schrift —; die Fundamental-Theologie grundgelegt erfcheinen. Er b. der Realgrund — das Bekenntnifs und die Bekennt- unterfcheidet eine doctrinelle, eine praktifche und eine Zu der erfteren rechnet er aufser nifsfchriften). hiftorifche Theologie. Der Standpunkt des Verf. ergiebt fich aus Obigem Dogmatik und Moral auch das Kirchenrecht. Dagegen zur Genüge. Es ift nicht der des vulgären.Liberalismus, verweißt er — charakteriftifch für feinen katholifchen wohl aber der des kritifchen Proteftantismus, welcher Standpunkt — die Exegefe unter ‚jene einleitenden Dis- die religiöfe Idee des Chriftenthums felbft von jeder ciplinen, die‘ fich auf das Studium der heiligen Schrift efchichtlichen Erfcheinungsform derfelben unterfcheidet beziehen‘. nter Abweifung des Deismus und des Pantheismus, Die Fundamental- Theologie felbft zerlegt der Ver- des Determinismus und des Pelagianismus, des Ebioni- faffer in drei Haupttheile, Offenbarungstheorie, Beweis tismus und des Doketismus will auch‘ er eine Darftellung des Chriftenthums und Beweis der katholifchen Kirche. des Glaubens der chriftlichen Gemeinde geben; die Im erften Haupttheil behandelt er die Gottesbeweife, Hervorhebung und Würdigung des religiöfen Gehaltes, das Wefen' und die Bedeutung der Religion, die Mög- welcher trotz aller fremdartigen Ingredientien in der lichkeit, Nothwendigkeit und Erkennbarkeit der Offen- orthodoxen Form des Chriftenthums lebe, und den Nach- barung und fagt darüber fo ziemlich das Nämliche, was weis des guten Rechts der chriftlich religiöfen Weltan- auf dem Standpunkt einer etwas abgefchwächten Ortho- fchauung überhaupt läfst er fich ganz befonders ange- doxie etwa auch von' proteftantifchen Dogmatikern ge- Dem Geifte nach kommt fein Werk der lehrt wird, Indefs fucht er dabei {ich“ den Schein legen fein. mit Recht in hohem Anfehen ftzhenden Glaubenslehre ftrenger Wiffenfchaftlichkeit zu geben und fchickt daher A. Schweizer’s am nächften, geht aber —— abgefehen von allem Andern eine Darlegung feines philofophifchen der überfichtlicheren Gruppirung des Stoffs — auf die Standpunkts voraus. Er bezeichnet denfelben als die Theorie des religiöfen Erkennens und überhaupt auf die rechte Mitte zwifchen ‘ einer idealifirenden Richtung, neuere Religionsphilofophie genauer ein, als jene. welche die Identität des Denkens und Seins mehr oder Möge eine fleifsige Ausbeutung feines Buches die weniger in das menfchliche Denken felbft verlege und Mühen des Verf. lohnen, welcher nicht, wie viele Andere, einer dualifirenden, welche das Hinanreichen des menfch- lichen Denkens an das objective Sein mehr oder weniger fein Bild von dem Syftem Schleiermacher’s lediglich aus einigen Paragraphen der Glaubenslehre diefes letzteren in Zweifel ziehe”’und damit das Wahrdenken des Men- gewonnen hat, fondern aus einem umfaffenden, allfeitigen fchen - in Frage. . ftelle. Näher beftimmt der Verfaffer Studium. der Schriften desfelben, die Ergebnifse, die er feinen philofophifchen Standpunkt dahin, dafs er das dort fand, fodahn einer Kritik unterworfen hat, hinter Wahrdenken des Menfchen beftimmt fein laffe durch die welcher die der meiften Gegner und Schüler des Mannes abfolute Wahrheit, die unmittelbare Identität des Denkens an Schärfe weit zurückfteht, und unter Anlehnung‘ an und Seins, unter deren Vermittelung und Garantie auch die Schleiermacher’fche Vorarbeit eine Verknüpfung für den Menfchen ein Zufammentreffen des fubjectiven lebensvoller Myftik und fchneidiger Dialektik vollzogen Denkens mit dem objectiven Sein fich‘zu vollziehen hat, wie fie feit langer Zeit keinem.Dogmatiker vor ihm vermöge. Im zweiten Haupttheile will der Verfaffer gelungen war. eine Philofophie der Gefchichte vom chriftlichen Stand- F ON punkt aus geben, alfo die centrale Stellung des Chriften- ' I€iel. 273 Ö d Tbeol<jgifche.Literaturzeitung. 1877 ENEEO 274 thums in der Gefchiciutc nachweifen. Ueber die Vor- dafs das Papftthum von Anfang an eine mafsgebende bereitung der alten Welt auf Jefum Chriftum, die Rea- Rolle bei der Wahrung der wahren Lehre gefpielt habe, liirung der meffianifchen Weiffagungen in ihm und feine laubt er jede Schwierigkeit gehoben zu haben und Beglaubigung durch Wunder und Weiffagungen {fpricht fchliefst feine Darlegung mit den bezeichnenden Worten: er fich dabei wieder in ganz ähnlicher Weife aus, wie es ‚Wir find der Meinung, unfere ganze Darlegung der fo- ’ auf proteftantifcher Seite von ‘ denen, welche der bibli- genannten päpftlichen Unfehlbarkeit fei geeignet, all die fchen Kritik die Berechtigung aberkennen, zu gefchehen verfchiedenen in diefer Frage aufgeworfenen Bedenken pflegt. Auch in den Abfchnitten über die Infpiration von vornherein unmöglich zu machen‘. der Apoftel, über die abfolute Vollkommenheit des Der dritte und letzte Abfchnitt:. ‚der fundamentirende Chriftenthums und das Verhältnifs desfelben zum mo- Abfchlufs‘ enthält eine Lehre von den Principien der dernen 'Judenthum, zum Islam, zum Buddhismus und katholifchen Theologie. Als ihr Formalprincip wird das zum Humanismus verräth fich der katholifche Stand- lebendige Wort des petroapoftolifchen Lehramts, als punkt ‚ des Verfaffers im Ganzen nur wenig. Beachtens- ihr Materialprincip die heilige Schrift und die Tradition werther für roteftantifche Lefer ift der dritte Haupt- bezeichnet. Mit einer Erörterung über das Verhältnifs theil, in welchem naturgemäfs die polemifche Beziehung In einem des Glaubens zur Vernunft {fchliefst diefer Abfchnitt, zu dem Proteftantismus am meiften hervortritt. welcher in feinen polemifchen Partien auf gänzlichem erften Abfchnitt: ‚Die ideale Wirklichkeit‘ foll zunächft Mifsverftändnifs der' evangelifchen Lehre beruht. das richtige Ideal der Kirche dargeftellt werden und Das Buch ift gefchickt und nicht ohne vielfeitige zwar nach'der Lehre Chrifti und der Apoftel unter Her- Kenntnifs gefchrieben. Seinem Zwecke für Studirende beiziehung der fonftigen Zeugnifse, welche die Auffaffung‘ der katholifchen Theologie ein bequemes Hilfsmittel bei diefer-idealen Wirklichkeit im Verlauf der chriftlichen ihrem Studium zu fein mag es wohl genügen, wird auch nicht verfehlen, auf folche Lefer, wie fiıe der Verfaffer Jahrhunderte zu documentiren geeignet find. Die Dar- ftellung diefes Ideals fällt jedoch fo aus, dafs es mit im Auge hat, einen beftechenden Eindruck zu machen den Anfprüchen der römifch-katholifchen Kirche und und vielleicht manche fchwankende Gemüther wieder ihrer thatfächlichen Organifation völlig übereinftimmend zu williger Hingebung an das darin vertretene Syftem erfcheint. ZUS Qent Dest der Kırche als “ eimer‘ gOtt- zurückführen. Auf proteftantifche Lefer kann es nur lichen Heilsanftalt zur Rettung der Menfchheit, den der einen abftofsenden Eindruck machen. Für die‘ Lehre Verfaffer auch aus der heiligen ‚Schrift begründen zu der evangelifchen Kirche, die er zu bekämpfen fucht, können meint, leitet er die Nothwendigkeit ihrer äufser- fehlt dem Verfaffer jedes Verftändnifs. Auf die prote- lich fichtbaren Geftalt und ihrer hierarchifchen Verfaffung, ftantifche Theologie, deren Kenntnifs er meift nur aus fowie die Berechtigung ihres Anfpruchs auf Indefectibili- ‚katholifchen Quellen fchöpft, glaubt er vornehm herab- tät und Infallibilität ab und {fchliefst daran' eine Aus- blicken zu dürfen, verfehlt aber nicht mit Schadenfreude führung des Grundfatzes ex/ra ecclesiam nulla salus und von allen Aeufserungen proteftantifcher Theologen der fich daraus. ergebenden Folgerungen bezüglich des Kenntnifs zu nehmen, die geeignet fein könnten, den wahren Wefens der chriftlichen Toleranz. In dem darauf Proteftantismus in den Augen katholifcher Lefer herab- folgenden Abfchnitt: ‚die reale Wirklichkeit‘ wird zu- zufetzen. Ohne auf eine Würdigung gegentheiliger An- nächft die Lehre von den Merkmalen der wahren Kirche fchauungen einzugehen, begnügt er fich damit fie als’ Ausflüffe der dualifirenden oder der idealifirenden Rich- wickelt und der Nachweis verfucht, dafs die römifch- (Heiligkeit, Einheit, Apoftolicität und Katholicität) ent- katholifche Kirche diefe Merkmale befitze, ’die anderen tung hinzuftellen oder fie ins Lächerliche zu ziehen. Dabei_ verfchmäht er .nicht die tendenziöfe Entftellung chriftlichen Gemeinfchaften derfelben mehr oder weniger und Bemäntelung aller ihm unbequemen l’hatfachen, entbehren. Daran knüpft der Verfaffer noch eine Dar- wie er denn z. B. nicht mit einem Worte erwähnt, dafs ftellung der Art und Weife, in welcher fich die der ka- gegen . die Proclamirung der päpftlichen Unfehlbarkeit tholifchen Kirche gegebene Auctorität geltend mache. fich eine ftarke bifchöfliche Oppofition erhoben. Und Als die drei Aeufserungsweifen der letzteren bezeichnet diefem Mangel an Wahrheitsliebe geht ein ftarker Ueber- er das allgemeine Concil, den Confens der zerftreuten muth zur Seite. Unverhüllt werden die römifchen Prä- Kirche und die Kathedraldefinition des Papftes und be- tenfionen ausgefprochen und dabei noch. ein gewiffer nutzt den fo gegebenen Anlafs, noch einmal für die Schein wohlwollender Toleranz und Weitherzigkeit zur päpftliche Unfehlbarkeit einzutreten. Schau getragen. Das Pochen auf die Legitimität und Er definirt die Unfehlbarkeit als ein mit der höch- Auctorität der Kirche vertritt die Feftigkeit der perfön- ften und vollen Kirchengewalt verbundenes Attribut, lichen Ueberzeugungen. Und daneben geht doch ein eitles welches zwar feinem Inhaber keinen eigenen von der Kokettiren mit feinem philofophifchen Standpunkt und Lehrgewalt verfchiedenen perfönlichen Habitus verleihe, der wiffenfchaftlichen Confequenz feiner Ausführungen ihm aber für die Acte der höchften und vollen Lehr- einher. * Es ift als wollte der Verfaffer an feinem Theil gewalt den den Irrthum unbedingt ausfchliefsenden gött- Dafs die Kirche mit dem Attri- den Beweis dafür antreten, wie wenig die Hoffnung fich lichen Beiftand fichere. bisher erfüllt, die K. Hafe in der Vorrede zu der erften but der Unfehlbarkeit ausgeftattet fei, hält er für unbe- Auflage feines Handbuchs der proteftantifchen Polemik dingt erforderlich zur Realifirung des göttlichen Heils- im Jahr 1862 ausfprach: ‚durch die Macht der Wahrheit zwecks’ derfelben und daher für eine ganz felbftverftänd- das Siegesgefühl zu dämpfen und den Uebermuth in liche Sache. Als eigentliches Princip der Unfehlbarkeit etwas zu beugen, der ohngefähr feit Möhler’s Symbolik, will er Chriftus und den heiligen Geift angefehen wiffen, durch allgemeine Zeitverhältnifse begünftigt, die katho- als den Gegenftand auf den fie fich naturgemäfs erftrecke lifche Literatur erfüllt‘. Davon Kenntnifs zu nehmen die öttliche Offenbarung in ihrer beftimmten und all- wird nicht ohne Rückwirkung auf die Belebung pro- feitigen Geltendmachung; erft an zweiter Stelle dasjenige, teftantifchen Gemeingefühls fein und zur heilfamen Er- was von Bedeutung für das religiöfe Leben fei. Als innerung daran dienen, was uns von dem römifchen Subject der Unfehlbarkeit fei ebenfowohl der Gefammt- Wefen trennt. Um deswillen mag diefe neuefte Leiftung epifcopat in feiner Unterordnung unter den Primat, als römifcher Apologetik der Beachtung in proteftantifchen auch der Papft für fıch allein anzufehen. Nachdem der Kreifen empfohlen fein. Verfaffer nochi hervorgehoben, dafs ja die Worte Jefu Taucha. Mt. 16, ı8 und Luc. 22, 32 dem Nachfolger Petri durch- Diak. tDr. Wet z el. aus keine Verpflichtung ‚auferlegten, ftets zuerft feine Mitbifchöfe zu Rathe zu ziehen, wenn er in die Lage komme, eine definitive Lehrentfcheidung zu geben, und / 275 Theologifche Literaturéeitung. 18770 NOr 276 i Rabus, Prof. Dr. Leonh., Philosophie und Theologie. | haupt ift, fo läfst fıch für jetzt nichts anderes darunter Erlangen 1876, Deichert. (602 SE 4800 Mii2ot verftehn, als das fichtbare refp. hörbare Wort der Bibel. Nämlich der Analogie mit dem übrigen Erkennen zu In diefer Schrift wird eine Frage verhandelt, welche Liebe wird dies finnliche Moment auch im theologifchen die Geifter immer wieder befchäftigt, auf die jede Zeit Erkenntnifsprocefs befonders hervorgehoben. Das ift eine Antwort in ihrem Sinn zu geben verfucht. Es ift dann jedenfalls eine äufserft gründliche Befchreibung die alte Frage, wie fich Glaube und Wiffen, Religion und desfelben. theoretifche Weltkenntnifs zu einander verhalten. Der fchraubt und. zum Theil allzu blühend. Nebenher ift Aber von der Sache genug. Die Sprache ift ge- Verfaffer will einen Beitrag geben zur Löfung derfelben für unfere Zeit. Nachdem ein erfter Ab{fchnitt die Auf- von allem möglichen die Rede. 3-+4 Mal wird ‚der Lefer gabe befchrieben, um die es fich handelt, charakterifirt durch die ganze Gefchichte geführt. In der Schlufsbe- ein zweiter.das Wefen der Philofophie, ein dritter ‚das trachtung präcifirt der Verf. feine Stellung zu den gegen- Wefen der Theologie, ein vierter befpricht ihr wechfel- wärtigen kirchenpolitifchen Kämpfen, damit man nicht feitiges Verhältnifs, und das ganze {fchliefst mit einer etwa aus dem über das Verhältnifs von Theologie und ‚Schlufsbetrachtung‘. Am umfänglichften ift der dritte Philofophie gefagten einen falfchen Schlufs macht auf Abfchnitt. In ihm werden nach einander behandelt der hältnifs zu einander. feine Auffaffung von Kirche und Staat in ihrem Ver- Gegenftand der Theologie, das theologifche Erkennen, Glaube und Wiffen, und der wiffenfchaftliche Charakter Solche Schriften werden uns nicht fördern. Es ge- (der Theologie). hört doch noch etwas mehr dazu, als der gute Wille Leicht;genug; macht..fich,;.der; Verfaffer die »Sache, zu helfen. Und gerade‘ diejenigen Theologen, welche Was ift Philofophie? In ihr kommt 'die Einheit der Wiffen- zwar nicht die wiffenfchaftlichen aber im allgemeinen fchaft zum Ausdruck, der Zug des menfchlichen Geiftes die religiöfen Anfchauungen des Verf. theilen, haben am zur Einheit auf-: dem Gebiet des Wiffens und des Er- meiften Grund, derartige Hülfe abzulehnen. kennens. Gegenftand alles-Forfchens ift aber zunächft Bafel. JE IA die Natur, die Gefchichte‘ und der in-ihr handelnde Menfch. Endlich weift alles dies nach oben zu Gott hin, und zwar kann weder Pantheismus, noch Plato’s b Deutschér Verein zu>lflil=_lr'f;l;_schung Palästina’s. Ideenwelt, noch der Deismus den forfchenden Geift be- Angefichts der hervorragenden Leiftungen, welche friedigen, fondern nur der Theismus, genauer die Lehre die Engländer, Amerikaner und Franzofen auf dem Ge- von dem in fich unterfchiedenen Gott, wie es das Chriften- biete der Paläftinakunde aufzuweifen haben, ift es nach- thum mit feiner Trinitätslehre will. Das. ift‘ die' Philofo- hie. gerade Ehrenfache geworden, dafs auch die Deutfchen Dafs fich nun in diefer Philofophie gar leicht ein fich zu rühren beginnen, und nicht mehr den Anftreng- Platz für die Theologie ausfindig machen läfst, das liegt ungen Einzelner den ungleichen Kampf mit dem Aus- auf der Hand. Aber wird denn eine brennende Frage lande überlaffen. Schon aus diefem Grunde, noch mehr gelöft, wenn man fie für nicht vorhanden erklärt? aber im Intereffe der Sache begrüfsen wir es mit Freuden, Näher denkt fich der Verf. die Gliederung der dafs fiıch nun;auchein. ;Deutfcher‘ : Verein zur Er- Wiffenfchaften fo, Die Naturwiffenfchaften bilden die forfchung Paläftina’s‘ gebildet hat. Das ‚Executiv- Bafıs. Spitze des ganzen ift theofophifche Speculation., committee‘, von welchem die Anregung dazu ausgeht, Zwifchen beiden vermitteln die Anthropologie und Theo- befteht aus den. Herren Dr. C. Zimmermann Gymn.- logie, welche letztere die Wiffenfchaft von der göttlichen Rector. in Bafel, Dr.A. Socin Prof. in Tübingen, und Dreiksy Kutzfiech: Lröf in Bafel. Offenbarung ift. Und von einer regen Wechfelwirkung Der erftgenannte ift nur gutes zu erwarten. Namentlich thut es noth, ift. den Lefern. der Literaturzeitung bereits durch dafs auch die Philofophie fich vom Geift der Offenbarung feine ‚Karten und Pläne zur Topographie des alten tragen lafse. — Aber nochmals: wozu follen diefe Aus- Jerufalem‘ (f. Jahrg. 1876, 409), der zweite durch feine einanderfetzungen nützen? Die, welche die Sache fo an- Bearbeitung des Bädeker für Paläftina und Syrien (f. fehen wie der Verf., bedürfen ihrer.nicht; denn für fıe Jahrg. 1876, 27), der dritte endlich als fleifsiger Mitar- exiftirt die betreffende Frage nicht. Und andere werden beiter bekannt. Diefen drei Herren ift {fodann ein ‚Wei- fich fchwerlich davon überreden laffen. Oder follten die teres Committee‘ von zunächft ı5 Mitgliedern zur Seite hier gegebenen Erörterungen über das theologifche Er- getreten, in welchem man.die Namen fo ziemlich aller kennen, über Glauben und Wiffen dazu im Stande fein? deutfchen Notabilitäten der Paläftinakunde erblickt. Die- Doch wohl fchwerlich. Was zuerft die letztere betrifft, fes weitere Committee hat die Statuten und deren etwaige fo beruht fie darauf, dafs der Glaube eben im Gemüth Abänderung zu genehmigen, das Rechnungswefen zu wohnt, für welches die vulgäre Pfychologie wenig Ver- überwachen etc. {ftändnifs beftzt. Dies Gemüth ift aber ‚ein Vermögen In der richtigen Erkenntnifs, dafs die Mittel des Vereines zunächft keine grofsen Forfchungs-Expeditonen zu thun und zu leiden — ein wefentliches Organ im feeli- fchen Organismus, nicht das Erdgeficht und nicht die geftatten werden, hat das Committee vorläufig in erfter Himmelsklarheit der Seele, fondern ein mittleres von Linie die Gründung einer Zeitfchrift in’s Auge beidem, der Seele ewiger Jugendftand‘. Dies Gemüth gefafst, welche in vierteljährlichen Heften im Com- fteht der OÖffenbarung offen. Von da: und von den miffons-Verlage von K. Bädeker in Leipzig erfcheinen Sinnen her wird fie dem Denken dargeboten und von die- foll. . Diefelbe foll umfaffen: ı) topographifche, 2) natur- fem nach feinen allgemeinen logifchenGefetzen verarbeitet. wiffenfchaftliche, 3) ethnographifche Abhandlüngen zur So entfteht das Wiffen um die Offenbarung oder die Landeskunde, 4) ftatiftifche Nachrichten und jeweilig po- Theologie. — Dem entfpricht, was hier vom theolo- litilche Ueberfichten, 5) Münz- und Infchriftenkunde, Das Erfcheinen des erften Hef- gifchen Erkennen gefagt wird. Zunächft wird der allge- Diefer enthält: 6) literarifche Berichte. meine Erkenntnifsprocefs gefchildert. tes, in welchem auch die Statuten nach erfolgter Ge- 1. Die Phantafie und das Denken, 2. das finnlich-feelifche nehmigung durch das weitere Committee veröffentlicht Wefen, in deffen innerem Bezirk eben die Phantafie und werden {follen, ift bereits für den Sommer in Ausficht das .Denken ihr Werk vollbringen. Diefer allgemeine genommen, Procefs befondert fich nun für die verfchiedenen Gebiete. Jedes Mitglied zahlt einen Jahresbeitrag von belie- Das theologifche Erkennen kommt zu Stande, indem das biger Höhe, jedoch mindeftens im Betrage von 10 Rmark. Gemüth in der finnlichen Erfcheinung der Offenbarung Die Mitglieder erhalten die Zeitfchrift gratis. Soweit die ihre‘ höhere Bedeutung erfafst. Fragt man aber, was Beiträge nicht durch die Koften der Zeitfchrift abforbirt denn diefe finnliche Erfcheinung der foenbarung über- werden, follen fie zu einem Fonds angefammelt werden, - 2 ‘ PE Theo}ogifche Literaturzeitung. 1877. No. 10 278 . der, fobald er eine gewiffe Höhe erreicht hat, zur Löfung Lohfe, J., Die Religion u. die focialift. Bewegung. Ein pro- einer wiffen{chaftlichen Aufgabe in Paläftina verwendet teftant. Vortrag. Oldenburg, Schulze. (30 S. 8.) a O, werden würde. Die Führung des Rechnungswefens hat die Wirth, Th., Predigten im Geift d. freien Chriftenthums : Buchhandlung von K. Bädeker in Leipzig übernommen. 2. Aufl. St. Gallen, Altwegg-Weber. (VII, 413 5. gr. 86) Die Beiträge werden, foweit fie nicht vorher an den Rech- nungsführer eingefandt find, gegen Ende des Rechnungs- Smend, J., Ueberfichtliche Darftellung der Gefchichée d°. jahres durch Poftvorfchufs erhoben. Als. Beginn _ des Reiches Gottes, zunächft f. den Katechumenen- u Confir- Rechnungsjahres ift vorläufig der ı. des Monats in Aus- manden - Unterricht. Zu J0 Münfter 1874, Brunn. —— ficht genommen, in welchem das erfte Heft der Zeit- (64 S. 8.) 5. fchrift zur Verfendung gelangen wird. Wille, G., Das Lebensbild Jefu auf Grund der bibl. Urkun- Anmeldungen werden erbeten unter der Adreffe des den f. Schule u. Haus kurz entworfen. Siegen, Welle: Herrn K. Bädeker, Buchhändler in Leipzi (VIIL..120 5...g%; 8.) 2 (9) g, oder éix?es Ein .Leit; der $lrei Mitglieder des Executivcommittee. Röttig, J., Kurzer Abrifs der Kirchengefchichte. in faden f. den Unterricht in evangel. Gymnafiıen, Zeitz, Strien/ (H1, *31 S27 \ 8 - Cartı — 60. Bibliographie Burkhardt’s, G. E., Kleine Miffons-Bibliothek. 2.Aufl. v. R. Grundemann. 2. Bd.: Afrika. I. Lfg. Die befreiten ‚von Dr. Caspar Rene& Gregory. und freien Neger in Weft-Afrika, Bielefeld, Velhagen & Weuefte Literatur,. Klafing. (VII; 21088 gr 60) 2 Krieger, E., Kleine Geographie von Paläftina f. deut fche Zuckermandel, M. S., Tosefta nach den Erfurter u. Wiener Volksfchulen, Efslingen, Weismann. 205504 a Z Handfchriften mit Parallelffellen u. Varianten. Gg I Röpe, G. R., Unbewufste Zeugnifse f. die chriftliche Wah- heit. Pafewalk. [Beim Verfaffer.] 34O In Werken deutfcher Dichter nachgewiefen. Ham- Stangen, C., Paläftina u. Syrien. Berlin, Grieben. (123 S. burg, Oemler. (VIII , 109 S: gr. '8; 26 Bramesfeld, F., Gott esdienft-Ordnung f. die Sonn- u. Feß- Mü lier‚ G., Die Entftehung der 4 Evangelien u. der Chzr-ifl:s tage d. Kirchenjahrs etc. Ausg. A (m. Erläutergn, u. d. Apoftels Paulus. 2. Aufl. Berlin, Grieben. (V;, 141 S. Mufik-Anhang f. die Geiftlichen u. Organiften). Münfter, ( 2 A Brunn, (VIM,:128 14 Anlı, 8805 83 Carı S ö98 Bibelwerk f. die Gemeinde. In Verbindung m. mehreren evangel. Theologen bearb. u.. hrsg. v.-R. F. Grau. N, Ausg. B. ohne Anh. f. die Hand der Kinder. cart. — ?O' T. 3. Lfg. Bielefeld, Velhagen & Klafing. (1. Bd, S. 333 Siteratur des Auslandes. —#524. gr. 8.) (a) ı. 60 Hofmann, J].:C, K, v., Die heil. Schrift N. T.’8: zulammen- Woolley, M., The Science of the Bible; or an Analysis of the Hebrew hängend unterfucht. Il Thl. ;3..Abth. . Der;2. Brief Pauli Mythology, wherein it is shown that the Holy Scriptures treat of “ an die Korinther, 2. vielfach veränd. Aufl. Nördlingen, Natural Phenomena only. Knight & Leonard. (613 p. 8.) Beck. . Perrot, G., Inscriptions d’Asie Mineure et de Syrie. [Extr. de 1a Revue (IV,. 3507 Si gn10) arch6ologique.] Paris, Didier et Ce. (76 p. 8.) Linfenmayr, A., Entwicklung der kirchl. Faftendisc iplin Dijk, J. van, Begrip en methode der dogmatiek. fchrift, Academisch proef- bis zum Konzil v. Nicäa. 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Recensuerunt Gebhardt et Zorn, Staat und Kirche in Norwegen bis zum Genefis (Baudiffin). Harnack, Editio altera (Overbeck). Schluffe des 13. Jahrhunderts (K. Köhler). Le Hir, Les trois grands prophöetes Isaie JEr6- | Her genröther, Handbuch der allgemeinen Mainländer, Die Philofophie der Erlöfunyg mie et EzEchiel (Baudiffin). Kirchengefchichte, ı. Bd. (Plitt). } (E. Pfleiderer). Lindenmeyer, Gefchichte Jefu nach der Nippold, Die römifch-katholifche Kirche im | Hülfsmittel zum praktifchen Schriftgebrauch Wold, Schmidt). Clementis Romani epistulae, Iterum edidit Ad, heiligen Schrift (Wold. Schmidt). Königreich der Niederlande (Plitt). Röntfch, Rabbuni, Der Herr und feine Jünger Hilgenfeld (Overbeck). Hochhuth, Heinrich Horche und die phila- (Lehmann). | Clemer3tis ?lomani ad (?orinthioi quae dicuntur da . delphif„c_lfxr Gemeindeg m Hein? (K.Köhler). Carl 4 — Scholz, Prof. Dr. A., Die Keilschrift- Urkunden und die tigt. So findet fich S. 281 einfach die Piinweifung auf aus- führliche Befprechung einzelner Stellen, ohne dafs diefe Genesis. Würzburg 1877, Wörl. (91 S. gr. 8.) M. ı. 20. gegeben wird. Nur zu fehr wenigen Abfchnitten wird Der Verfaffer will keine felbftändige Arbeit bieten, ein Commentar gegeben, ausführlich ift allein die Be- fondern ein Referat über die Ergebnifse affyriologifcher fprechung der ‘Alma Jef. c. 7. Im Uebrigen wird aus VON. anl Schriften , unter welchen ihm hauptfächlich Friedr. De- Jefaja.eine, Reihe; ‚von ; Capiteln . überfetzt, litzfch’s deutfche Ausg. von Smith’s ‚Chaldäifcher Genefis‘ dern der Inhalt angegeben; faft nur das letztere ge- als Quellenbuch vorlag. Wir befchränken uns darum fchieht für Ezechiel, und bei Jeremia geht der Verf. auf auf eine ganz.kurze Angabe des Inhaltes, um fo mehr die einzelnen Capitel gar nicht ein, fondern befchränkt als ‚wir ‚uns über. die aUptquele e VEr an dieler fich auf eine Darftellung des Lebens und der Theologie Stelle fchon ausgefprochen haben (Jahrg. 1876 Nr. 23). diefes Propheten. Dagegen werden die Klagelieder Hi erlr LNe berichtet von der Gefchichte der überfetzt. — Wenigftens an einigen Stellen läfst der Verf. Keilfchrift-Entzifferung (S. 10—28) und von ‚dem Syftem Der zweite Theil durchblicken, dafs er nicht unbewandert ift in der exe- der anarifchen Keilfchrift‘ (S. 28—40). getifchen Literatur; aber er fetzt fich mit ihr kaum aus- handelt von den keilfchriftlichen Urkunden und der einander. Dafs. der. Verf. als . katholifcher Theologe Genefis, zunächft von ‚Schöpfung und _ Sündenfall‘ allerorten . buchftäbliche Vorausverkündigun neute(ta- (S. 44—509), dann von der Sintfluthl e nde‘(S. 59—73) mentlicher oder kirchengefchichtlicher hatfachen und und vom babylonifchen Thurmbau ( äe 73:—78).- An- ftricte Vorausfetzung oder fymbolifche Darftellung kirch- hangsweife wird noch ‚die Lehre von der Unfterblich- licher Dogmen findet, bedarf kaum der Erwähnung. Er keit‘ mit Bezug auf A, T. überhaupt und Keilinfchriften behandelt die Frage, ob Jefaja’s Vifion (cı 6) Gott den Vater oder den Sohn oder den heil, Geift dem Prophe- befprochen (S. 79—91). Cr- Darüber zu urtheilen, ob hier in. allen Einzelheiten ten offenbarte; er weifs, dafs Jef.,6, ı1 fich auf die die affyriologifchen Ergebnifse richtig reproducirt find, ftörung unter Titus, v. 13 auf die unter Hadrian bezieht überlaffen wir den Affyriologen von Fach. Jedenfalls u. dgl. Es verdient wenigftens Anerkennung, dafs der wäre mehr Kritik in der Aufnahme des im augenblick- Verf. über die auf alter Tradition ruhende direct-meffia- lichen Stadium von der jungen affyriologifchen Wiffen- nifche und fymbolifche Deutung kaum hinausgeht und fchaft gebotenen Materials zu wünfchen gewefen. Der fich nicht gleich Andern gefällt in neuer Eintragung Verf. fcheint ohne Unterfchied der Perfon und Sache Auch die Be- Alles’ mit Haut und Haar auf guten Glauben herüber- fpecifiich römifch-katholifcher Dogmen. zunehmen. Zu der Combination der keilfchriftlichen fcheidung bei Erklärung des Ezechielifchen Tempels ift zu rühmen; er ift in allen feinen Einzelheiten für den Verf. Funde mit den altteftl. Erzählungen und Anfchauungen eine fymbolifche Darftellung der Kirche; aber der Ausle- hätten wir manches Fragezeichen zu fetzen. Aber im ger unterfängt fich nicht, die KEinzelheiten zu deuten, Wefentlichen wird auch hierin nichts Anderes vorge- und bewundert auch die unverftändliche Prädiction. Die tragen, als was bei Affyriologen, franzöfifchen und eng- » Frage, welchem Zweck eine Weiffagung diene, deren lifchen zumeift, Mode geworden ift. Verftändnifs ausfchliefslich der ecclesia triumphans eig- Strafsburg . i. E. Wolf Baudiäfi'in. nen könne, wirft er nicht auf. ‚Es genügt dafs Die- jenigen fich daran fättigen, welchen Gott es enthüllt, dafs die Engel und die Auserwählten im Himmel einen Le Hir, ancien Prof., Les trois grands prophetes Isaie, Theil ihrer Seligkeit darin finden, fie [jene Symbole] in Jeremie, Ezechiel, analyses et commentaires. Avec dem Wefen Gottes zu fchauen, und dafs Di enigen, welche fie nicht verftehen, wenigftens das Y e rdienft traduction de l’hebreu en frangais des parties princi- des Glaubens haben, indem fie demüthig jene tiefen pales. Publies par Grandvaux, Dir. Paris 1877, Poussielgue freres. (IV, XXVI, 403 pp- 8.) Abgründe der göttlichen Geheimnifse verehren‘ (S. 381 f.). Wenn wir glauben behaupten zu dürfen, dafs durch Wie der Herausgeber in der Vorrede mittheilt, dies Buch das Verftändnifs der drei Propheten auch nicht bietet die vorliegende Veröffentlichung nachgelaffene in einem. einzelnen Punkte gefördert worden ift, fo trifft Vorlefungshefte des Verfaffers, weil. Prof. der heil. den Verf., der feine Vorlefun en fchwerlich zur Ver- Schrift und des Hebräifchen am Seminar Saint-Sul- öffentlichung beftimmt hatte, E ein Tadel. Die -Schrift ice@ . Zu ıParnıs, Dafs die Papiere ohne Umarbeitung hat Intereffe als. Beifpiel für die Art der Exegefe auf oder Aenderung abgedruckt wurden, ı wie der Heraus- katholifchen Seminaren; fıe ift — das geht nicht aus dem Ganzen, aber aus einigen zerftreuten Bemerkungen geber verfichert, wird durch die Form mehrfach beftä- 281 282 . 283 Theologifche Literaturzeitung. 1877 NG HA 284 geboten. Gerade hier bekundet fich nicht felten ein hervor — die Arbeit von der Beften einem (an wiffen- fchaftlichem Sinn wie nicht minder an religiös-fittlichem fcharfer Blick, der nach D. Beck’s Weife auch das zu- Ernfte) unter Denen, welche im Namen der römifchen nächft Verborgene: richtig zu erfaffen verfteht. Kirche Exegefe lehren. Leipzig. Dem Herausgeber find unverhältnifsmäfsig viele W old. Schm_'r_c%?. S Druckfehler in den wenigen eingeftreuten hebräifchen Wörtern . wie in den griechifchen‘ Accenten vorzuwerfen. 1. Clementis Romani epistulae. Edidit, commentario cri£icb et adnotationibus instruxit, Mosis assumptionis quae Strafsburg-i. E. W olf Baudiffin. supersunt collecta et illustrata addidit, omnia emendata iterum edidit Adolphus Hilgenfeld. Leipzig 1876, Lindenmeyer, Jul., Geschichte Jesu nach der heiligen Schrift, 2 Hälften. Gütersloh 1875 u. 76, Bertels- 4O Weigel. „ (XLIX. 135 5780 8) M© 20. mann. 2. Patrum apostolicorum opera. Textum ad fidem codicum (VMT, 19811 1V, ‚200 5. gr. 8,) &, M.i38:5— Ueber vorliegendes Werk können wir kürzer refe- et graecorum et latinorum adhibitis praestantissimis editionibus recensuerunt, commentario exegetico et läfst. riren, als die Ausdehnung desfelben zunächft erwarten historico illustraverunt, apparatu critico, versione L. ift an die. Abfaffung feiner ‚Gefchichte Jefu‘ mit der Vorausfetzung gegangen, dafs unfere Evangelien latina passim ‘correcta, prolegomenis, indicibus in- weder vom Standpunkte der alten Infpirationslehre noch struxerunt Oscar de Gebhardt, AdolfusHarnack, auch‘ als Werke von Chroniften fondern als Geiftes- Theodorus Zahn. Editio post Dresselianam alteram erzeugnifse im höchften Sinne zu betrachten find; dafs ferner die Erklärung des Uebernatürlichen, von dem fıe FEra Laselc. I, Dats ın berichten, fich rein unter Anwendung der biblifchen Be- A.u. d: T.: Clementis Romani ad Corinthios quae dicuntur epistulae. Textum adfidem codicum et Alexan- griffe und Anfchauungen, in der Gewifsheit des ‚Inne- feins Gottes in der Welt‘ zu vollziehen hat; dafs end- drini et Constantinopolitani nuper inventi recensuerunt lich nur eine biblifche Pfychologie zum guten Ziele et illustraverunt Oscar de Gebhardt, AdolfusHar- führt; welch&‘ einerfeits dem Göttlichen in Jefü- (eine nack. Editio altera. Lipsiae 1876, Hinrichs. (LXXVI, richtige Stellung beläfst , andererfeits eine wirklich menfchliche Entwickelung Jefu ermöglicht. Tragen diefe 1595gr 8,)e M} 4 50i Principien, in kurzer Vorrede entwickelt, jedenfalls nicht Von diefen zwei neuen . Ausgaben der Clemens- den Vorzu wiffenfchaftlicher Beftimmtheit an fich, fo Briefe durfte Referent die eine fchon in feiner Anzeige reizt ; der des erften Heftes der trefflichen Umarbeitung von Dreffel’s erf. zu ausdrücklichem Widerfpruch, wenn er vornehm die ‚moderne Gefchichtsmacherei‘ tadelt, Patres apostolici den Lefern diefer Zeitfchrift ankündigen. die fich durch Annahme von Urfchriften‘ und fpäteren Vom unverdroffenen Eifer des Herausgebers des Novum UVeberarbeitungen das Spiel erleichtere. Ohne Zweifel Testamentum extra canonem receptum wird eine baldigfte gehört die Entdeckung einer alten Evangelienfchrift zu Verwerthung des koftbaren Fundes des Metropoliten den gefichertften Refultaten der neueren, auch pofitiven Bryennius allgemein erwartet worden fein. Unverhofft Schriftkritik, und diefer Urfchrift in unferem erften ka- rafch immerhin lagen diefe neuen Ausgaben vor, zumal nonifchen Evangelien nachzufpüren, braucht nicht noth- vom bewährten Fleifse der Herausgeber nur Arbeiten Sofern’auch wendig zu einem ‚gemachten Chriftus‘, nicht nothwendig Der Verfaffer unterläfst es der gründlichften Art fich erwarten liefsen. zur ‚Verwirrung‘ zu führen. diefe Erwartung nun in der That nicht getrogen hat, freilich, auf die Quellenfrage einzugehen. Er beginnt haben fich die Herausgeber auf Dank um fo gröfseren mit einer ‚Einleitung‘ (S. 1—11), welche die Lage der Anfpruch erworben. Hat doch die Gebhardt-Harnack’- Welt zur Zeit der Erfcheinung Chrifti zu {fchildern unter- fche Ausgabe während des kurzen Zeitraums, der zwifchen nimmt, und mit einem erften Capitel ‚Gott geoffenbart ihrer erften und ihrer gegenwärtigen Geftaltung liegt, es im - Fleifch‘, nach einer Anmerkung in der Vorrede (S.IV) fertig gebracht, fich nicht nur den Ertrag ‚des neuen fich für fpäter‘ vorbehaltend, über das Verhältnifs der conftantinopolitanifchen Textes in aller nur zu wünfchen- So mufs Evangelien zu einander fich auszufprechen, den Vollftändigkeit einzuverleiben, fondern auch noch fein ganzes Werk als Uorte90v 7067800v gelten: hat doch, durch einzelne fonftige Nachträge in den Prolegomenen wer Gefchichte erzählt, feinen Lefern zuvor einen Ein- (vergl. z. B. die genaueren Angaben über den Alexan- blick in die Quellen diefer Gefchichte zu eröffnen. Wen drinus p. VIII.ff) und felbft im Commentar ihre Benutzer L. als Lefer feines Buches gedacht hat, haben wir uns zu verpflichten. Es mag freilich diefe Fülle von Clemens- ernftlich gefragt, aber keine befriedigende Antwort ge- texten, mit welchen wir neuerdings befcheert worden find, funden. Unferes‘ Erachtens ‚ bietet Er für / Theölogen etwas unverhältnifsmäfsig vorkommen, in unferem Falle entfchieden zu. wenig und für Nichttheologen in mancher wird man fich. dies Luxuriren. der Betriebfamkeit der Hinficht zu viel. Gelehrten um {o eher gefallen laffen, als es-fich um zwei Denn der gelehrte Apparat befteht im Wefentlichen nur aus einigen Verweifungen auf Jofephus Arbeiten handelt, welche, bei aller Ebenbürtigkeit im ihren kritifchen und Eufebius, aus der Anführung befonders wichtiger Fleifse und in der Sachkenntnifs, in Worte des Urtextes und — wenn dies hierher zu rechnen Grundfätzen charakteriftiich und lehrreich auseinander- ift — aus fehr häufigen Beziehungen auf Beck’s ‚chrift- gehen. liche Reden‘. Von den.letzteren abgefehen, dürfte fchon Zu den nunmehr zwei Handfchriften, welche uns den dies für Nichttheologen eine unnöthige Beigabe fein. Da- Text der fogenannten Briefe des Clemens von Rom über- liefern, dem alten Alexandrinus (A) und dem neuen Conftan- gegen hatte fich L. — gleichviel ob er für diefe oder jene fchrieb — nicht blofs der Evangelienfrage zuzu- tinopolitanus (C), verhalten fich nämlich die zwei vor- wenden; fondern auch die innere Bedeutung der einzel- liegenden Ausgaben entgegengefetzt. Die Schätzung nen Facta zu gröfserer Klarheit zu erheben. Oft be- diefer Handfchriften, welche bei der Herftellung der gnügt er fich mit einer Reproduction der evangelifchen Gebhardt-Harnack’fchen Texte mafsgebend gewefen ift, Gefchichte, und was er daneben z. B. I. S. 85 f. über ift aus dem Harnack’fchen Bericht in diefer Zeitfchrift das Wunder- in Kana oder I. S. 160 f. über das Wan- (1876 Nr: 4) deren Lefern fchon bekannt. Hiernach ift deln Jefu auf dem See bemerkt, dürfte kaum ausreichend > von Gebhardt dem Text A, ungeachtet der ungleich geringeren Sorgfalt des Schreibers, zu Grunde gelegt fein, tiefere Erkenntnifs Anftrebenden Handreichung zu thun. Mehr hat der Verfaffer für eine verftändnifsvolle worden, während Hilgenfeld feinem Text umgekehrt C zu Grunde gelegt hat. Hieraus haben fich für den erften / Betr#chtung der Reden, befonders Gleichnifsreden Jefu ® 285 286 T%1eologifche P?Ff3ff113»tlrl€itugg. 1877 Nr I ‚I.„ AA Clemensbrief in unferen beiden Ausgaben, welche über- dings das %uiv, Hudv, Nudg des Cod. A kaum erträglich haäupt im Ganzen darin in 211 Fällen einen verfchiedenen ift. Nach dem fchon über die Befchaffenheit der Varianten Text bieten, 187 Varianten ’ ergeben, für den zweiten unferer beiden Ausgaben Bemerkten wird man freilich Brief unter überhaupt 59 Varianten, von denen 7 auf nicht erwarten, dafs der Hilgenfeld’fche Text für fich ge- das Stück des Briefes fallen, welches nur in C vorliegt, nommen den entgegengefetzten Wunfch einer gröfseren 46. Diefe Zahlen würden -überdies noch beträchtlicher geworden fein, wenn die Herausgeber fich nicht beider- Annäherung an A eben häufig weckte. Schwerlich richtig feits fooft entgegengekommen wären. und nicht Geb- find yrüoıs Tn5 AAnFelas 2 Cor, p. 71, 12 und Aya- mavoW UunNd x«vamavoıs 2 Cor. 10 p. 78, I. 2, doch möchte hardt doch beim erften Briefe in 72, beim zweiten in 14 der wichtigfte Fall hier der fchon hervorgehobene des Fällen für die Lesart von C gegen A, Hilgenfeld fogar für Je0© fubftituirten Xoi070% 2 Cor. p. 5, 3 fein, fo lange in refp. 86 und ı4 Fällen für A gegen C fich entfchieden, wenigftens als man nicht, einem neuerdings aufgetauchten wobei natürlich der Fall höchft felten ift, dafs die Heraus- Vorfchlage gemäfs, dort uadnuara Satt muINuata le- geber ihren Grundfatz ausgetaufcht haben und Gebhardt fend der ganzen Stelle und auch jener Variante alles mit A auch Hilgenfeld, diefer mit C auch Gebhardt befondere Interefle genommen hat. gegen fich hat (vergl. bei Gebhardt-Harnack p.. 30, 3 Von der Conjectur Gebrauch zu machen haben beide EwWe&av, p. 74, 11 etmoLuev, p. 74, 22 AurTol und die Wenn Ausgaben mit Recht nur fehr felten Gelegenheit gefun- Parallelen bei Hilgenfeld p. 19, 3. 49, 1I5. 50, 8). den, doch auch hier find Gebhardt und Harnack glück- es nun gilt zwifchen den kritifchen rundfätzen der licher, als der Nebenbuhler gewefen. o0xoxöv 2 Cor. I9, I Herausgeber fich zu entfcheiden, fo darf vor allen Dingen und &Javatov 2 Cor. 19, 3 corrigiren beide Ausgaben, zur richtigen Schätzung ihres Streites zuvor conftatirt und von diefen ‚beiden evidenten Correcturen ift ja die werden, dafs unter den oben angeführten Varianten der eine nach einer Mittheilung Bensly’s durch den fyrifchen zwei Ausgaben, bei deren Zählung alles rein Ortho- Text fchon beftätigt worden. Aber auch @odev&ig 1 Cor. graphifche fchon aufser Betracht geblieben ift, nur fehr e nicht minder. 59, 4, und %de 2 Cor. 12, 5 bei Gebhardt empfehlen fich wenige für den Sinn des Textes erheblich find, ein fehr Auch Harnack’s 060Cou&vovg I Cor. 60, I beträchtlicher Theil fogar fo befchaffen ift, dafs für fıe ift recht wahrfcheinlich und dem &0owu&vovg Hilgenfeld’s von einer Verfion, z. B. von der fchon angekündigten vorzuziehen, fo lange ein analoger Gebrauch diefes Wor- fyrifchen, keine Entfcheidung zu erwarten ift. Ueberdies tes nicht mit Beifpielen belegt ift. 1 Clemi ‘ 60; 4 hilft aber ergiebt fich auch aus der Zahl der Fälle, in welchen, Gebhardt mit %uUw0vV E&xtxahovuEvwr — YEVOMEVOLG Offen- wie eben erwähnt wurde, die Herausgeber beiderfeits fich bar viel weniger gewaltfam als Hilgenfeld. Auch das veranlafst gefehen haben, von dem vorgezogenen Codex verzweifelte &zıvournV 1 Cor. 44, 2 wird man lieber mit zu Gunften des zurückgeftellten abzugehen, dafs der Gebhardt ftehen laffen, als mit Hilgenfeld in &x doxuun? zwifchen ihnen fchwebende Streit über den Werth der (C &mıdounyv) verwandeln, was auch eine grammatifc beiden Handfchriften etwas fpitz ift. Dennoch fteht kaum erträgliche Supplirung von ö Övou@ zu &0wxav Ref. nicht an, der grundfätzlichen Bevorzugung von A fordert. Eher liefse ıch noch das inzwifchen von Do- durch Gebhardt und Harnack Recht zu geben. Was naldfon vorgefchlagene &x(doua erwägen. Auch das von Hilgenfeld hiergegen einwendet, dafs C vielfach den bef- Hilgenfeld in den Text eingeführte &&&9&9100v 1 Clem. 45 feren Text bewahrt hat, gilt ihm ja auch für A und ift P- 50, 2 fetzt einen intranfıtiven Gebrauch von #&&084(66 für C von Gebhardt und Harnack nicht nur thatfächlich voraus} dem der Herausgeber zu belegen fich nicht. ein- anerkannt, fondern auch aus der Eigenthümlichkeit der mal bemüht. Ganz überflüffig ift die von Hilgenfeld Handfchriften genügend erklärt worden. Dagegen ent- noch immer feftgehaltene neue Interpunction im Citate fcheidet zu Gunften von A, deffen Lückenhaftigkeit ja 1 Clem. 21,' 2 (p. 27, 6); welche überdies nur'. unvoll- nur eine zufällige und gar nicht urfprüngliche ift, das kommene Parallelen rechtfertigen {follen. Gegen die gröfsere Alter des Textes und noch mehr, dafs diefe Wahrfcheinlichkeit, welche die Parallele 2 Cor. 11 be- Handfchrift, von allem rein Grammatifchen abgefehen, gründet, grenzt Hilgenfeld das Citat 1ı Cor. 23 p. 30, 5 kaum irgendwo dem Verdachte des abfichtlichen Eingrifts ab. Kleine Correcturen, welche Beachtung verdienen, in den Text unterliegt, wie dies zweifellos mehrfach bei find dagegen tovs y& I Cor. I9 p. 24, 17, 45&t00u&v 08 C der Fall ift. Die wichtigften, gröfstentheils fchon von I Cor. 59 p. 69, 10, m&EVLEKXELUEIC 2 Cori n p.-70, 10. Harnack hervorgehobenen Beifpiele liegen 1ı Cor. 2, I Auch das in C urfprüngliche gı4000&v 2 Cor. 19 N och 84, (Xo:070® fatt 4E00), 12, 1 (Padß Y Emwıheyop&vn m007N), 15 hat Hilgenfeld vielleicht mit Recht feftgehalten. 15, 5 (vgl. Hilgenfeld felbft zu p. 19, 6), 34, 8 (das Citat immer freilich fehlt es in unferen Briefen, wenn fie auch nach Paulus), 2 Cor. 9, 5 (40yog für zvedua«) vor, wie denn namentlich in der Geftalt, in welcher fiıe in der Gebhardt- Hilgenfeld felbft in diefen Fällen, den erften allein aus- Harnack’fchen Ausgabe vorliegen, vielleicht der lesbarfte genommen, den Text von C preiszugeben nicht umhin atriftifche Text find, den wir aus vornicaenifcher Zeit gekonnt hat. Hier find auch die in C mehrmals will- efitzen, nicht an Stellen, die ihrer Verbefferung noch kürlich gekürzten altteftamentlichen Citate anzuführen entgegenfehen. Dafs Ref. zu folchen verzweifelten Stel- (PIGOM ' 18, 13A22 u27 B g2 2 R auch len 1ı Cor. 44, 2 immer noch rechnet, wurde fchon er- in dem fehr wahrfcheinlichen Fall der Richtigkeit von wähnt. Aus dem erften Briefe aber fügen wir ferner den Harnack’s auf T1 Cor. 27, 7 begründeten Vermuthung, Anfang des grofsen Gebetes hinzu, welches wir jetzt erft dafs diefe Kürzungen fchon der Vorlage von C ange- durch die neue Handfchrift kennen lernen. Die Bedenken, hörten. Hier hat Hilgenfeld. olne Ausnahme fich an A welche neueftens gegen die Urfprünglichkeit diefes ganzen anfchliefsen müffen, wie denn fchliefslich auch der Um- Gebetes ausgefprochen worden find, find um fo zuver- ftand gegen die Vorzüglichkeit von C angeführt werden fichtlicher aufrecht zu erhalten, als hier innere und äufsere mag, dafs Hilgenfeld, bei einer vielleicht gröfseren Zähi Gründe für den Zweifel zufammenkommen. Nicht min- C der auffallend als diefes Gebet an diefer Stelle an fich keit des Fefthaltens an der bevorzugten. Handfchrift, do %, wie fchon gezeigt wurde, in noch zahlreicheren Fällen felbft ift, ift auch die Form, in welcher es ı Cor. 5 davon abzuweichen fich veranlafst gefehen hat, als ; Geb- eintritt. Ref. wenigftens kann fich nimmermehr davon ü Ber: hardt. zeugen, dafs dort in den Worten &irnileımv &mi T ÖvouC Mufs man hiernach die Zugrundelegung von A bei o0ov alles in der Ordnung fei: ein paradoxes Gebet mit Herftellung unferer Texte im Allgemeinen gutheifsen, fo einer paradoxen Conftruction eintretend, das ift des An- fragt es fich noch, ob hier der demgemäfs von Gebhardt ftofses zu viel. Im zweiten Briefe liegen noch mindeftens gelieferte Text im KEinzelnen noch‘ den Wunfch einer drei heillofe Stellen vor. Dafs Lightfoot’s für das ofrıyves Ref. wüfste keine gröfseren Annäherung an C weckt, | 10,3. aus der Raritätenkammer der Grammatik hergeholte Stelle dafür anzugeben, höchftens ı Cor. 48, ı, wo_aller- und Harnack * Auskunft diefer Stelle hilft, werdefl Gebhardt 287 Theologifche Literaturzeitung. 187 Nr 288 ü felbft kaum behaupten wollen. Hilgenfeld erkennt die weifungen für die allerficherfte Beobachtung halten, die Verderbnifs der Worte an, mifsbraucht fie aber zu einer fich bei der pfeudoclementinifchen Homilie anftellen läfst. äufserft gewaltfamen Einfchaltung zweier anderweit über- Man kann nun jedem überlaffen, an diefe Nachweifungen lieferter Stellen aus dem Briefe. Bei der . einen: ift ‚er was Hilgenfeld p. XLIV f. XLVI f. einwendet zu hal- durch die von Harnack (Prolegg. p. XL n. 23. p. LXVI fa Der verdiente Gelehrte fcheint eben hier noch sq. n. 5. Zeitfchr. für' KG. I, 272) gegebenen {fehr ein- einigermafsen in den zur hiftorifchen. Analyfe der alt- leuchtenden Nachweifungen fchon beftimmt widerlegt. katholifchen Kirche nun- einmal ganz unzureichenden Die Fehlerhaftigkeit des Textes 14, 2 laffen unfere beiden Gegenfatz des Paulinismus und Judaismus verftrickt, von Ausgaben beftehen, ebenfo die Gebhardt-Harnack’fche welchem er fich doch gerade bei Betrachtung des früher Ausgabe 20, 4, während Hilgenfeld hier mit deouwovg zu allein vorliegenden pfeudoclementinifchen Fragments in helfen meint, hierbei aber einen zu fpeciellen. Ausdruck anerkennenswerther Unbefangenheit frei zu halten wufste. für den allgemeinen Gedanken an Verfolgung erhält, Was fodann die Behauptung der Entftehung der Homilie welcher nach der S: 106 gegebenen Deutung der Stelle unter Marc Aurel betrifft, fo würde man über das leichte darin liegen foll. Aber auch 19, I vermag {ıch Ref. nicht Gewicht der Argumente, welche fie bei Hilgenfeld zu entfchliefsen, wie dies unfere beiden Ausgaben thun, S. XLVIII begründen follen, nur erftaunen können, wenn mit des Bryennios Interpretation des u&7z@ töv Heov die man nicht fonft fchon in der neueren theologifchen Lite- Richtigkeit des überlieferten. Textes gelten zu laffen. ratur fo Oft Gelegenheit gehabt hätte, den Spruch, dafs weife der Humilität des Stiles-im clementinifchen Schrift- Nicht ‚nur; dafs die hierbei angenommene Ausdrucks- wer da hat, dem auch gegeben werde, am Zeitalter Marc Aurel’s fich bewähren zu fehen. Abgefehen davon aber, ftück zuwider ift, auch dafs uns die Stelle mit‘ einer fonft dafs die Beobachtungen, welche Hilgenfeld’s Meinung be- unerhörten Predigerfitte in der alten Kirche bekannt gründen follen, dazu auf keinen Fall zureichen, fo find machen {oll; ift hierbei zumal unheimlich. fie nicht einmal richtig. Viel zu flark betont Hilgen- So. viel über den Text der clementinifchen Briefe, feld in der Homilie den Gedanken an Verfolgung, der wie er uns in den vorliegenden Ausgaben geboten wird,. darin ‚nur . 4; 4. 5, 1 f., allenfalls 'auch‘10, 3 hervortritt, Nun bleibt noch ein Wort über die allgemeinen Anfich- und fo beiläufig, dafs man vielmehr behaupten kann, ten der Herausgeber von diefen Schriften felbft hinzu- unfere Homilie fei zwar gewifs das Denkmal einer im zufügen übrig, welche fie in-lehr- und inhaltsreichen Allgemeinen in der Welt verfolgten Gemeinfchaft, aber Einleitungen niedergelegt haben. UVeber alles den erften ebenfo gewifs aus keinem Zeitalter, in welchem diefe Clemensbrief Betreffende wegzugehen, mag um fo eher Verfolgung, mindeftens im Bereiche des Predigers, eine fich empfehlen, als die neue Handfchrift unfere Erkennt- befonders brennende war. Damit wäre denn fchon der nifs hier in keiner erheblichen Weife bereichert hat und Vorzug, welchen Referent der Harnack’fchen Einleitung überdies das leidliche Einverftändnifs, welches gerade über in den zweiten Clemensbrief zuerkennt, entfchieden ge- diefes altchriftliche Denkmal in der theologifchen Lite- nug ausgefprochen. In der That ift es eine Reihe treff- ratur {chon erzielt ift, fich auch in den vorliegenden Wer- licher Beobachtungen, durch 'welche Harnack S. LXX ff. ken wiederfpiegelt. Ganz anders ffeht es beim fogehann- die Entftehung der pfeudoclementinifchen Homilie zwi- ten ‚zweiten Briefe, für deffen allgemeine Beurtheilung fchen 130 und 160 begründet. Leider überläfst fich je- der Codex von Conftantinopel ja erft eine fichere Grund- doch der Verfaffer der in der theologifchen Literatur lage verfchafft hat, dabei unfere Kunde der älteften Kirche nur allzuverbreiteten Ungenügfamkeit , mit welcher man in einer in der That bedeutenden Weife bereichernd. nicht umhin zu können meint, einer Reihe auch eviden- Nehmen wir nun aber die jetzt erft ficher gewordene ter und nicht unfruchtbarer Beobächtungen f{chliefs- Erkenntnifs, dafs der fogenannte zweite Brief des Cle- lich die Krone einer hoch darüber im Dämmerlicht der Ref. mens an die Corinther gar kein Brief, fondern eine Pre- Möglichkeit fchwebenden Hypothefe aufzufetzen. digt ift, fodann die andere fchon längft geltende, dafs ift weit entfernt dem Herausgeber die Möglichkeit der mit diefem fogenannten Brief der Verf. des erften nichts Abfaffung der vorliegenden Predigt in Rom zu beftreiten, zu thun hat, aus, fo gehen Harnack und Hilgenfeld in bevor indeffen, befonders aus der fchon zugeftandenen allen wefentlichen Punkten ziemlich auseinander. Har- Verwandtfchaft diefer Predigt mit dem Hirten, mit eini- nack’s. Meinung, dafs die pfeudoclementinifche Predigt ein ger Sicherheit ein folcher Schlufs gezogen werden könnte, auf das engfte mit der Apokalypfe des Hermas ver- müfsten die allgemeinen Bedingungen des Dafeins und wandtes, in den Jahren 130—160, vielleicht 135—140 in der Entwickelung der älteften chriftlichen Literatur in Rom entftandenes Stück fei, {teht Hilgenfeld gegenüber viel gröfserer Deutlichkeit vor uns ftehen, als es zur Zeit mit der Leugnung befonderer Verwandtfchaft des Werkes der Fall ift. Einftweilen kann man in der Meinung Har- mit Hermas, und der Behauptung, ‚dafs es dem Zeitalter nack’s über den Ort der Abfaffung des fogenannten des Marc Aurel, vielleicht dem Clemens von Alexandrien zweiten Briefes des Clemens nur eine jener Hypothefen angehöre. Ein unglücklicherer Einfall als der zuletzt erblicken, wie fie ihrer ganzen Natur nach dem theolo- erwähnte, der überdies feit Dodwell’s einfamem Patro- gifchen Publicum mehr fo zu fagen zur Abftimmung als nate feine geringe Wahrfcheinlichkeit zu bewähren fchon zur Begründung oder Widerlegung. vorgelegt zu werden Zeit gehabt hat, ift nicht leicht zu finden. Gerade die pflegen. In folchen Fällen thut man am beften fein Vo- unleugbaren Berührungspunkte, welche fich zwifchen tum zu verweigern. Als fehr problematifch. mufs auch unferer Homilie und namentlich dem Tic 6 0w6E0U&vog die Vermuthung, dafs der Verfaffer der Homilie ein mh0v0L0g des Clemens von Alexandrien finden — ganz Laie gewefen fein werde (p. LXXII n. ı1), bezeichnet ebenfo wie zwifchen dielem Werke und dem Hirten des werden. 2 Cor: 17, 3. 5 find fehr unfichere Beweife, auf Hermas — geftatten einen directen Vergleich, aber auch 18, 2 beriefe man fich am beften gar nicht. Wir wun- den ganz ficheren Schlufs, dafs die Abhandlung des dern uns wenigftens, dafs Harnack bei feiner Anmerkung Alexandriners kein Denkmal der Denkart, welcher un- zu diefer Stelle p. 138 die Briefe des Ignatius nicht ein- fere Homilie angehört, fondern eine Auseinanderfetzung gefallen find, die, auch wenn man an ihre Echtheit nicht mit diefer Denkart ift. Was fodann die Verwandtfchaft denkt, hier zu bedenken wären. Beachtenswerth ift die der pfeudoclementinifchen Homilie mit dem Hirten des Stelle übrigens auf jeden Fall, fofern in ihr die Subjecti- Hermas betrifft, fo-ift fie dem Referenten ftets aufge- vität des Redners, die in diefem Falle fich ja ohne alle fallen, fie war der erfte Eindruck, den er von der Lec- Hülle äufsert, in einer Weife fich hervordrängt, wie es türe des nun bekannt gewordenen vollftändigen Textes in der Literatur des nachapoftolifchen Zeitalters kaum wieder ‚empfing, und er mufs fie nun nach den von Har- fonft gefchieht. Hier zumal wäre nicht zu vergeffen, nack in diefer Zeitfchrift 1876 No. 4. S. 104 und Zeit- dafs’ wir es in unferem Falle ja auch zunächft mit gar fchrift für,KG. I,’342—357 gegebenen einzelnen Nach- keinem Literaturwerke zu thun haben. 289 Theologiféhe Literaturzeitufig. 1E NC I 290 Mit Dank ift noch die grofse Correctheit des Drucks zur Trullanifchen Synode 692, das Mittelalter bis zum unferer Ausgaben anzuerkennen. In der Gebhardt-Har- Ende des 15. Jahrhunderts. Bei Beginn des Mittelalters nack’fchen ift dem Ref. nur aufgefallen deı für d&7 p. 76, I greift er wieder zurück auf die Anfänge der Kirche Unklar ift ihm wie unter den Germanen, und behandelt den erften Theil und Mart. für Tert. p. 18. Anm. 2. es mit dem ze «al p. 50, 20 fteht, wo_nach Hilgenfeld der Miffionsgefchichte Deutfchlands erft in diefem Zu- p- 37, 3 C nur xal Zu haben fcheint, Bei Hilgenfeld ift fammenhang, was fich als dem leichteren Ueberblicke p: 22, 9 &mi o thHs Natt Enl THS, p 29, 13 &mi TOvS förderlich vertheidigen Talse Für die Scheidung ' von oßovwEvovg Katt &ml poß., p. 51, 8 NUAS Matt VUAS ZzU Mittelalter und Neuzeit macht er die Bemerkung (S. 11), lefen und find p. 71, 17 nach un die Worte magauxobeıV es laffe fich darüber ftreiten, ob nicht die Entdeckung adtOv tOv E&vroAdV xal un ausgefallen. Auch fehlt p. 53, 5 Amerikas, weil es fich nicht um Deutfche, fondern um das Zeichen zum Abfchlufs des Citats. Noch möge allgemeine Kirchengefchichte handle, hier bedeutender anzumerken nicht unterlaffen werden, dafs Hilgenfeld fei als das Anfchlagen der Thefen Luther’s am 31. Oc- dem Text der Clemensbriefe wie fchon früher das Frag- tober 1517. Als ob die Reformation blofs auf Deutfch- ment der feiner Meinung nach darin benutzten Assumptio lands Gefchichte eingewirkt hätte! Wie wenig die fonft Mosis, doch in vielfach verbefferter Geftalt und mit eini- fo wichtige Entdeckung Amerikas für die Gefchichte gen Zufätzen im Commentar bereichert, angehängt hat. der Kirche eine entfcheidende Wendung herbeigeführt Bafel. hat, fieht man doch deutlich genug an dem Lande, von bbla Fragz Overbeck. _- Bn dem die Entdecker ausgingen. Alles Verfuche, die einfchneidende Bedeutung der Reformation abzu- Hergenröther, ProffDr_]‚ Hafidbuch der allgemeinen fchwächen! Sie _ hat ein- Kirchengeschichte. I. Bd. in 2 Abtheilungen. ‘ [Theo- Aber vergebliche Verfuche! logifche Bibliothek 8. u. 10. Bd.] Freiburg i/Br. 1876, mal eine neue Zeit heraufgeführt, Herder. M U Die Stoffmaffe, die mitgetheilt wird, ift wirklich eine VE Sr 8 fehr bedeutende; es zeigt fich wieder die auch fonft Die Herder’fche Verlagshandlung zu Freiburg i. Br- bekannte grofse Gelehrfamkeit des Verf. Nicht nur hat fich die Aufgabe geftellt, eine Reihe von Lehr- die allgemeine Kirchengefchichte wird eingehend be- büchern zu veröffentlichen, die unter dem gemeinfchaft- fprochen, fondern es wird noch aufserdem an geeigneten lichen Titel einer ‚Theologifchen Bibliothek‘ das rten ein Ueberblick über die Hauptpunkte der kirch- follen. gefammte Gebiet der katholifchen Theologie umfaffen lichen Entwicklung in den einzelnen Ländern gegeben, Diefe Lehrbücher follen eine ‚kurzgefafste, im Z B, S, 861.,1f6, ,, Befonders .vollitändig „ Ait . auch, 'die Ausdruck möglichft beftimmt und durchfichtig gehaltene Miffoonsgefchichte behandelt, doch fehlt es dabei hie Veberficht alles deffen geben, was fich als dauerndes und da an Genauigkeit. So wird, z. B. S. 916 dem.per- Ergebnifs langjähriger wiffenfchaftlicher Arbeit bewährt, fönlichen Auftreten Otto’s von Bamberg wohl zu viel in einer Form, welche den zu eigener wiffenfchaftlichen zugefchrieben und nicht genug hervorgehoben, dafs zu Thätigkeit Berufenen zu weiterer Forfchung anregt, und der fo fchnellen Bekehrung Pommerns die Furcht vor dem nach pofitiven Auffchlüffen Verlangenden die Müh- dem Polenherzog zunächft das Meifte beitrug. Wenn Kleriker es S. 918 heifst, dafs Vicelin im Wendenlande viele feligkeit weitläufiger Einzelforfchung erfpart‘. wie gebildete Laien will man fo befähigen, zu den Fortfchritte gemacht habe, fo. ift das nicht richtig. Fragen und Kämpfen der Zeit auf fefter wiffen{chaft- Gerade Vicelin hatte trotz aller Treue und zähen Aus- licher Grundlage klare und bewufste Stellung zu nehmen, dauer fich keiner fonderlichen Erfolge zu erfreuen. Man Von diefer theologifchen Bibliothek, in der, als auch für kann bei ihm kaum von Fortfchritten, gefchweige denn Laien: beftimmt, ‚der gelehrte Apparat auf das Aller- von vielen, reden. — Da die ‚theologifche Bibliothek‘ nothwendigfte befchränkt, ganz befonders aber auf auch eine Dogmen- und Literärgefchichte fowie eine Klarheit, Correctheit «und Vollendung des Ausdrucks Archäologie enthalten foll, fo erklärt der Verf., hier- über nur foviel geben zu wollen, als für eine allgemeine Bedacht genommen werden {oll‘, ift bisher erfchienen: Aber darum. darf Dr. J. Kaulen, Einleitung ‚in das ‚alte und neue Tefta- Kirchengefchichte nothwendig fei. ment, Thl. I; Dr. J. Alzog, Handbuch der Patrologie; man nicht glauben, dafs das vorliegende Handbuch Drl MJ Schechen) andb. d. kathol.' Dogmatik, diefe Gegenftände vernachläffige. Befonders die Lehr- Thl.. 3 Drn EPruner‘, Lehrbuch‘ det/ kath: :Moral- gefchichte ift fo ausführlich gegeben, dafs eben deshalb theologie; sChl. I; Dr. J; H Mering; Lehrbuch‘d..kath. die dürftige Behandlung der Waldenfer S. 927 doppelt u. proteft. Kirchenrechts., Hieran {chliefst fich das verwundern mufs. Das S. 928 über die Stedinger Ge- Handbuch der allgemeinen Kirchengefchichte von Prof. fagte ift ganz falfch. Der Verf. wiederholt die thörichten Dr. J. Hergenröther in Würzburg. Der vorliegende Anfchuldigungen, die ihnen in alter Zeit gemacht wur- erfte Band führt die Kirchengefchichte bis zum Tode den. Mit der gröfsten Breite und mit befonderer Vor- des Papftes Bonifacius VIII, der zweite foll das Uebrige liebe ift die Gefchichte des Papftthumes behandelt; fie bringen und in einem Supplementbande will der Verf., fteht im Mittelpunkte des Ganzen; fie ift es, um welche nachdem die beiden erften Bände ohne jegliche . An- nach dem Verf. eigentlich die ganze Gefchichte fich merkung geblieben find, ‚die berückfichtigenswerthen dreht. Und das Alles ift nun in klarer Ueberficht und Werke und die zu weiterer Erudition dienenden Bei- einfacher, aber lebendiger Darftellung gegeben, fo dafs gaben‘ folgen laffen. Zugleich -beabfichtigt er -‚diefen das Werk fich gut lieft. Kurz man darf fagen, dafs von römifch - katholifchem Standpunkt aus betrachtet Anhang fo anzulegen, däfs derfelbe mit allmählich ein- tretender Erweiterung einen ‚Anfang zur Gefchichte der diefe Kirchengefchichte die befte der bis jetzt von jenem kirchlichen Hiftoriographie nicht blofs im Grofsen und Standpunkte aus bearbeiteten zu werden verfpricht. Sie Ganzen, fondern auch in allen wichtigen Einzelfragen übertrifft die Werke von Alzog und Kraus entfchieden. bilden‘ könne. Das giebt für die Zukunft eine ganz Aber jener Standpunkt, der römifch-katholifche, ift ein erfreuliche Ausficht, aber für den Augenblick hat es derartiger, dafs genau genommen fiıch von ihm aus die das Unbequeme, dafs man nun dem Verf. bei feinen Gefchichte gar nicht bearbeiten läfst. Wo er _ die volle Behäuptungen und Urtheilen nicht im Einzelnen prüfend Herrfchaft gewinnt, da kommt es zu keiner Gefchichts- nachgehen und von ihm fich über feine Gründe Aus- darftellung, fondern da erwächft mehr oder weniger eine kunft geben laffen kann. Und doch fagt er fo unend- Karikatur. Wer ftreng römifch-katholifch bleiben will, lich Vieles, auf deffen genügende Begründung man recht der kann der einfachen gefchichtlichen Wahrheit nicht begierig wäre. unbefangen ins Geficht fchauen, jedenfalls darf er fie In der Gliederung des Stoffes zeigt der Verf. keine nicht auf fich wirken laffen, ja er fteht durch.den Ein- Befonderheit; die alte Zeit rechnet er wie Alzog bis flufs jenes Standpunktes in Gefahr, das Senforium für *k o “ a 291 Theologifche Literaturzeitung. 187}. Nr. 11 92 SA E gefchichtliche Wahrheit überhaupt bis zu einem ge- antaftbar und endgültig in der Art betrachtet, dafs, wer wiffen Grade einzubüfsen. Das zeigt wieder aufs Neue fich dagegen auflehnte, fich felbfit von der Kirche aus- dies Werk eines Schriftftellers, dem Keiner bedeutende fchlofs‘. Und das in ‚den> Zeiten /Gregors 12 Das Gelehrfamkeit und wiffenfchaftlichen Ernft abfprechen Verhältnifs Pipin’s und befonders das Karl’s d. Gr. zu kann. wahrhaft Er {felbft fagt S. 4, damit die Kirchengefchichte Wiffenfchaft werde auch die kritifche den Päpften wird S. 503 nicht richtig dargeftellt; Wun- fer; derliches fteht S. 508. Die Bedeutung der Pfeudoifido- Thätigkeit gefordert, und wer darf fagen, dafs er-dies rifchen Decretalen wird S. 590 vom Verf., wie ja auch nicht ernfthaft fo meint? Aber wie weit bleibt er davon Geiftesgenoffen vor ihm fchon gethan haben, möglichft entfernt, fiıe recht zu üben! Es foll hier wahrlich keiner herabgefetzt; fie follen nur etwas lange Beftehendes aus=- fchrankenlofen Kritik das Wort geredet werden, aber die gefprochen, keine neue Entwicklung eingeleitet haben. Grenzen, welche die Kritik zu achten hat, dürfen doch Die ganze Schuld der Spaltung zwifchen Abend- und keine willkürlichen fein, fondern find durch die Gefetze Morgenland wird den Griechen beigemeffen; Rom fpielt Der beweibte Klerus der Logik wie der Sprache und durch das Wefen der Rom dabei die unfchuldigfte Rolle. Gegenftände, um die es fich handelt, gegeben. in Deutfchland, der Gregor VII Widerftand leiftete, wird dagegen fetzt diefe Grenzen von aufsen her mit Willkür S. 739 fchlechtwe unfittlich genannt, und nicht bedacht, und verbietet dem Hiftoriker, darüber hinauszugehen. dafs gerade die C ölibatsverordnung diefes Papftes die Er mufs gewiffe Dinge fo zu fagen a priori als gefchicht- Unfittlichkeit im Weltklerus erft recht heimifch machte. lich wahr anerkennen, die doch gefchichtlich nicht halt- S. 753 heifst-es: ‚in einem. folchen Riefenkampf,. der bar find, Er darf fie nicht nur nicht bezweifeln, fondern für den päpftllichen Stuhl zur Nothwendigkeit geworden mufs fie auch vertheidigen und rechtfertigen, wenn er war, konnte der Papft alles, was nicht gegen das gött- römifch-katholifcher Chrift bleiben will. Das tritt Einem Es fei noch liche; Recht. verftiefs, ‚ konnte namentkch., Jedes . DLOS auch bei diefem Verf. überall entgegen. menf{(chliche Recht beugen‘. In derartigen Fällen, z. B. einmal daran erinnert, dafs bis jetzt die literarifchen auch bei der Bulle Unam sanclam S. 831 und bei der ge- Nachweife und Begründungen noch nicht‘ vorliegen; billigten Inquifition S. 044, fagt der Verf. wohl, die aber auch ohne fie zu kennen darf man fagen, dafs es Kirche that nach dem was damals im Bewufstfein des mit der Kritik und mit den Beweifen des Verfaffers oft chriftlichen . Volkes lebte und für recht galt. Damit fehr fchwach beftellt ift. Am meiften zeigt fich dies da, erfcheint es dann als gerechtfertigt, während doch einmal wo es fich um die römifche Kirche und ihre eigenthüm- vom Kirchenhiftoriker zu fragen ift, ob derartiges nach lichften Lehren und befonders wieder wo es fich um das den Grundfätzen des Evangeliums gebilligt werden darf, höß ftthum handelt. Nur einiges Derartige werde hervorge- en und dann von ihm erwogen werden mufs, dafs die,Kirche‘ Man mufs gefpannt fein auf den Beweis für die damals die erfte Macht fein wollte und vielfach auch Behauptung S. 82, dafs nach Chrifti Willen die Kirche war, der es. zukam, falfche Anfchauungen des Volkes eine emeinfchaft von Regierenden und Regierten fein nicht zu beftätigen, fondern zu berichtigen. — Eine folle, und die andere, ebend., dafs Chriftus dem Petro Verfchiebung des gefchichtlichen Sachverhaltes ift S. 984 die höchfte Gewalt der Kirche übergeben habe. Die die Darftellung des mittelalterlichen ‘ Streites über die antiochenifche Zurechtweifung Petri durch Paulus wird unbefleckte Empfängnifs Mariä, freilich auch ein unange- Der Verf. nehmer Stein, über den jeder correcte römifche Hifto- S. 72in _ faft' komifcher‘ Weife‘ behandelt. riker zu Falle kommen mufs. — lehrt S. 77, dafs Petrus fchon unter Claudius. nach Rom It der Verf. die kam und fagt S. 78: ‚als Paulus an die Römer (chrieb, Mit befonderer Vorliebe vertheidig hatte Petrus fchon dafelbft gewirkt‘. iAUs 1CoPR 1323 Päpfte nnd fucht fie vornehmlich von jedem Irrthum in 3, 22 foll hervorgehen, dafs man in Corinth Petrum der Lehre frei zu machen. Sein Buch ift eine grofse perfönlich kannte. S. 89 wird die Sage von der /eg70 Papftwäfche; er leiftet darin das Möglichfte. Stark ift Fulminatrix als Gefchichte gegeben. S 163 wird die fchon, was er über Zephyrinus +und Kalliftus und ihr römifche ohne Wieiteres die-ältefte Kirche genannt. Verhalten in den trinitarifchen Streitigkeiten S. 151 und S. 169 heifst es, Chriftus habe der Kirche eine Verfaffung 198 fagt. Dann aber rühmt er noch den mehr als egeben und diefe für die ganze Dauer jener beftimmt. wankelmüthigen Vigilius S. 342, 345 f., 350, und ftellt ie Beweife für das Bisthum S. 170 ff. find recht fchwach. S. 358, 367, 369 den Honorius als fehr unfchuldig dar. S. 177 wird die fog. Arkandisciplin als etwas ziemlich Für Gregor VII hat er nur Worte der Rechtfertigung, von Anfang der Kirche an Beftehendes bezeichnet. ja der Bewunderung; derfelbe ift 'der Vertheidiger der S. 185 heifst es von der kirchlichen Segnung der Ehe kirchlichen Freiheit gewefen; follen doch die Päpfte durch den Bifchof: ‚den Gatten wurde hier eine befon- überhaupt (S. 837) keine Univerfalmonarchie erftrebt dere Gnade verliehen, um wahrhaft gottgefällig zu haben. So wird denn natürlich auch das gefammte Thun des Papftes Bonifacius VIII gebilligt. -— Kurz, leben‘ u. f. w. S. 197 ftehen ganz unge{chichtliche Be- anderswo hauptungen über den römifchen Primat; Fleifses diefe neue ‚Kirchengefchichte‘; ein Zeugnifs grofsen und wie würde man derartiges Schwindel nennen. S2783 lelen unleugbaren Gefchickes, zeigt, wir von der erften Synode zu Nicäa: ‚Hofius vertrat fich' die Gefchichte der ganzen Kirche, ja der ganzen nebft zwei römifchen‘ Presbytern die Stelle des Papftes Welt, durch eine correct gefchliffene ultramontane Brille Sylvefter und führte mit ihnen den eigentlichen Vorfitz ausnimmt, und infofern ift fie auch für Proteftanten, die bei den Verhandlungen‘. S, D: ‚Die » Dotumente, über diefe Art von Weltanfchauung wirklich zur Klarheit welche fich auf . die Beftätigung der Synode durch den zu kommen wünfchen, von entfchiedenem Intereffe. find unächt; die Thatfache Papft Sylvefter. beziehen, Erlangen. C HES felbft aber, dafs der römifche Stuhl die Befchlüffe- wirk- lich beftätigt hat, ift anderweitig bezeugt‘. Die Haupt- Nippold, Prof. Dr. Friedr., Die römisch-katholische Kirche fache war hier doch.die Frage, ob man folche ‚Beftä- tigung‘ damals für nöthig erachtete., Darauf wird gar im Königreich der Niederlande, Ihre gefchichtliche Ent- nicht eingegangen. S. 314 f. fteht. ähnlich Einfeitiges wickelung feit der Reformation und ihr gegenwärtiger und Ungefchichtliches über das allgemeine Concil zu Zuftand. Mit einem Sendfchreiben an Dr. C. E. van Ephefus. S. 385 lieft man: ‚Petrus hat nach Gelafıus dem von ihm gefegneten Stuhle es verliehen, dafs ihn Koetsveld im Haag über die internationale Bedeutung der katholifchen Frage. Leipzig 1877, T. O. Weigel, nach der Verheifsung des Herrn die Pforten der Hölle (XXXII, 536 S. gr. 8.) M. 11. — ° nie überwinden, Ohne diefen Stuhl hatte keine Glaubensentfcheidung eines Concils, überhaupt kein Zum Bedeutfamften von dem, was in der Gegenwart Coneil 1Gültigkeit, und feinel Entfcheidung ward als un- gefchi|eht, gehört die je?zt fich vollziehende Unterjochung 293 Theologifche Literaturzeitung. / Z IT 204 F des römifch-katholifchen Kirchengebietes durch den Je- tismus nicht foweit gediehen fein, wenn die unteren und fuitismus und das ‚unfehlbare‘ Papftthum und das An- D befonders die oberen Staatsbehörden nur halbwegs ihre bahnen der dadurch beabfichtigten Unterwerfung der Schuldigkeit gethan hätten. Der Verf. bringt hier und ganzen Chriftenheit unter die Herrfchaft des fog. Statt- e noch mehr in fpäteren Abfchnitten wahrhaft Heillofes bei halters Chrifti. Deshalb ift alles von Wichtigkeit, was SE über Pflichtverfäumnifse der Regierung. Es ift ‚den auf die Verwirklichung der Welteroberungspläne der G Clericalen nicht zu verdenken, wenn fıe einer folchen römifchen Curie und des Jefuitenordens ein neues Licht Staatsverwaltung gegenüber immer kecker werden; die- wirft, und alle zuverläffigen Mittheilungen über den Gang, felbe fcheint ihnen ja Recht zu geben. Und die Regie- den man einfchlägt, über die Mittel, die man wählt, über rung darf fich nicht beklagen, wenn in Folge ihrer Saum- die Erfolge, die man gewonnen hat, find mit Dank zu feligkeit feindliche Gewalten fich fammeln, deren fie bald begrüfsen. Dies gilt auch von dem vorliegenden Buche nicht mehr Herr werden wird. — Mit Recht geifselt der Nippold’s, welches nicht nur der Kirchengefchichte dient, Verf. den älteren doctrinären Liberalismus, der da wähnte, fondern auch einen unmittelbar praktifchen Nutzen bietet, mit der., Trennung von Kirche und Staat‘ die Zauber- indem es geeignet ift, Proteftanten über einen ihnen viel- formel zur Löfung aller Schwierigkeiten gefunden zu fach unbekannten und doch fie fo nahe angehenden ge- haben, eine Art Doctrinarismus, die gerade in Holland fchichtlichen Vorgang aufzuklären. Wie viele ernfte noch bis heute ftark vertreten ift und fich im Befitze der Proteftanten giebt es nicht noch in Deutfchland, die, wenn gröfsten kirchenpolitifchen Weisheit glaubt. Andererfeits heutzutage von dem Kampfe des Staates und der römi- hat er hinzuweifen auf ein Bündnifs proteftantifcher fchen Kirche die Rede ift,. durch dies ‚Kirche‘ fich täu- ‚Confervativen‘ oder ‚Antirevolutionäre‘ mit-.den Ultra- fchen laffen und fich einreden, von dort aus werde das montanen, hervorgerufen durch vermeintliche Gemein- Chriftenthum vertheidigt; während es doch in Wahrheit famkeit der Intereffen, ‚eine Verirrung, über deren Vor- fo fteht, dafs die im Namen jener Kirche kämpfende kommen wir ja leider auch in Deutfchland klagen müffen. Macht das wirkliche Chriftliche verfolgt und dafs, foweit Die Gleichheit der Intereffen befteht eben nicht. Der fie zur Herrfchaft gelangt, Antichriftenthum fich ver- wirklicht. bens und Gehorfam unter Gottes Wort. Der Ultramon- wahre Proteftant verlangt Recht des evangelifchen Glau- Wahrlich, es ftünde jetzt beffer in Deutfch- land, wenn alle treuen Söhne der Reformation fich mehr tane fordert Herrfchaft des durch Gottes Wort verur- mit dem unüberwindlichen Mifstrauen Luther’s gegen das theilten ‚unfehlbaren‘ Papftes und trägt kein Bedenken, römifche Papftthum durchdrungen und darnach gehandelt | um fie durchzufetzen, auch mit der Revolution fich zu hätten! verbünden. — Hat der Verf. Recht, wo er jene beiden Dr. Nippold beginnt mit einem ausführlichen Send- Verirrungen ftraft, fo fteht es anders, wo er die in Hol- fchreiben an Dr. van Koetsveld im Haag, welches viel land beftehende confeffionslofe Staatsfchule zu rühmen auch auf die deutfchen Verhältnifse Paffendes und darum fcheint. Noch ausführlicher ift die Die Herftellung einer confeffionslofen Volks- Beherzigenswerthes enthält. fchule ift ein Eingriff des Staates in die Rechte der Einleitung (S. 1—54), welche über den Anlafs diefer Familie, und proteftantifche wie katholifche Eltern, die Schrift, der zum Theil in den perfönlichen Verhältnifsen ihre Kinder vor folchen Schulen zu fichern fuchen, er- des in Holland fehr bekannten Verfaffers liegt, Rechen- füllen damit nur ihre Pflicht. Aus der von Luther zuerft fchaft giebt. Die eigentliche Schrift felbft zerfällt in fo ftark betonten allgemeinen Schulpflicht und dem Rechte zwei Hau ttheile; L, Zur..Gefchichte;. IL ‚Zur,-Statiftik;, des Staates zum Schulzwang ift die Einführung confeffions- denen fch f efslich weitläufige Anmerkungen und Excurfe lofer Schulen keineswegs eine richtige oder gar eine noth- (S. 485 — 536) angehängt find. Während der zweite Haupt- wendige Folgerung. theil fich mit den Zuftänden der Gegenwart befchäftigt, fucht der erfte durch Rückblicke auf die Gefchichte zu Der zweite Haupttheil, der die Gegenwart behandelt, gliedert fich in 6 Abfchnitte : die Parteiführer, .die Preffe, zeigen, wie es zu folcher Gegenwart kam. Zunächft wird die Klöfter und Klofterfchulen, die Propaganda, die ec- auf die allgemeine Stellung des Katholicismus während clesia militans als Staat im Staate, und endlich: Gegen- des Freiheitskrieges 1566—-1648 zurückgewiefen und dann mittel und Vorfchläge. Diefer Theil ift der wichtigere die Thätigkeit des Jefuitenordens in diefer Zeit behandelt. und intereffantere, doch ift es natürlich nicht möglich, N. tadelt, dafs die Katholiken damals während des Kam- hier auf die zahllofen Einzelheiten einzugehen. Der Lefer mufs felbft das Buch zur Hand nehmen und er wird ein pfes gedrückt wurden, zeigt aber T1., dafs in der Anfangs- zeit der Reformation in den Niederlanden mehr Duldung fehr lebendiges Bild von dem Treiben der ultramontanen herrfchte; 2., dafs damals die Mehrzahl der katlolifchen Partei bekommen. Es erübrigen noch einige allgemeine Niederländer noch vaterländifche Gefinnung bewährte; Bemerkungen über das Werk als fchriftftellerifche Lei- 3., dafs die Jefuiten eine mehr politifche als religiöfe ftung. Nur nebenbei fei hingewiefen auf eine nicht be- 'Thätigkeit entfalteten. Die Klagen der ultramontanen rechtigte Eigenthümlichkeit des Verfaffers, der nämlich Preffe über die damalige Verfolgung der Katholiken find, beharrlich fchreibt: an einem Haufe fein oder wohnen das ift zu erhärten, fehr übertrieben. — In vier weiteren u. f. w., wo wir anderen Deutfchen in {fchreiben,. fo z. B. Abfchnitten wird dann gehandelt über die Periode vom S. 384 . dreigial. (5: - 02..zweimal,, dann S 16001104 106 weftfälilchen Frieden bis zur franzöfifchen Occupation, — Wichtiger ift, dafs das Buch den Anforderungen, die man die verfchiedenen Epochen der Entwicklung von ı an Durcharbeitung und Vollendung der Form ftellen 1848, die verfchiedene Beurtheilung des holländifchen mufs, bei Weitem nicht entfpricht. Der. Verf, hat „es, Katholicisizus vor der Revolution von 1848 und die das ift richtig, mit einem maffenhaften und in viele Ein- Folgen der letzteren, und endlich die neuefte Entwicklung zelheiten zerfallenden Stoffe zu thun. Aber um fo mehr des römifchen Katholicismus feit der Octroyirung des wäre es am Platze gewefen, diefen recht zu verarbeiten neuen päpftlichen Episkopats i. J. 1853. Die Katholiken und fo das Ganze recht lesbar zu machen. Statt deffen wurden fchon gehoben durch die franzöfitche Revolution, die fie von alten Feffeln befreite; noch mehr durch die zählt. er vielfach Einzelnes in ermüdender Einförmigkeit auf, wie z. B. der breite Abfchnitt über die Preffe doch vorübergehende Regierung des Ludwig Napoleon, den vielerlei nicht fonderlich Auffälliges oder Bezeichnendes darum ihre Schriftfteller als ‚den Guten‘ bezeichnen und enthält. Oder er häuft maffenhaft Auszüge aus allerlei nicht genug rühmen können. Später kamen den Cleri- Schriften, wobei er auch die eigenen früheren Arbeiten calen einflufsreiche Strömungen in der niederländifchen nicht ; {chont,; z..B.S. 43 ff Softören, Ichon in der Kıin- Literatur und in der Politik zu Hülfe und als ganz be- leitung die langen Auszüge aus Pitra und der Abfchnitt fonders günftig erwies fich ihnen die Regierung des über die Handlungsweife der Jefuiten wird ziemlich un- Königs Wilhelm II. Ueberhaupt würde die Vergewal- geniefsbar durch die vielen Auszüge aus der Chronik tigung der Kirche in den Niederlanden durch den Jefui- van Heiden’s. Diefer Mangel an Durcharbeitung macht 295 2096 '?‘heologif'che Literaturzeitung. 1877. Nr. II das Buch zu einem .'/.iemlich fchwerfälligen und erfordert wo er durch feine Forderung gründlicher Umgeftaltung Lefer, die des Gegenftandes wegen darüber hinwegfehen des Kirchen- und Schulwefens im Sinne eines innerlichen und fich nicht ermüden laffen wollen. Das ift- aber um Chriftenthums und mit der Tendenz auf Wiederherftel- fo bedauerlicher, als der Gegenftand ein folcher ift, den lung der apoftolifchen Zuftände mit.dem geiftlichen und man, befonders in evangelifchen Kreifen, zu allgemeiner weltlichen Regiment in Kämpfe gerieth, welche mit feiner Kenntnifs gebracht fehen möchte. Das aus Holland Be- Abfetzung endigten. Von da beginnt für ihn ein ruhe- richtete ift auch für uns Evangelifche in Deutfchland lofes Wanderleben, welches ihn auf der Bahn eines radi- ungemein belehrend. Es enthält eine fchlagende Recht- calen Fanatismus immer weiter trieb, zu Zeiten bis zum fertigung des Wefentlichen der neueren preufsifchen förmlichen religiöfen Wahnfinn, auch mit fo unheimlichen Kirchengefetze und kann alle, die noch fehen wollen, Elementen wie der berüchtigten Eva v. Buttlar und ihrer davor warnen, in irgend ‚einer Weife mit Papftthum und Rotte in nahe Berührung brachte, während in dazwifchen Ultramontanismus zu liebäugeln. liegenden helleren Augenblicken das Echte in feinem Zum Schluffe noch Eins. Der Vierf. Nagt- S 484: Wefen und Streben immer wieder durchleuchtet, bis er ‚Nur ein einziger Organismus ift der Curie gewachfen. nach einem verhältnifsmäfsig ruhig verbrachten Alter im Es ift der Staat felber‘. Das mag gelten, infofern die Jahre 1729 fein Leben endigte. ‚Er war ein Mann von römifche Kirche nach curialer und jefuitifcher'Auffaffung feltenen Gaben, tiefem Ernfte und chriftlichem Eifer, vor Allem ein äufseres Reich ift, von Rom aus regiert. dabei aber von heftiger Gemüthsart und fomit ein Opfer Ein _ neuerer Katechismus in. Holland fagt ganz nackt: feines Eigenfinns und feines Hochmuthes wie auch feiner ‚Die Kirche ift eine Corporation, die allein durch ihren Zeit‘, To:!fchildert. ihn' der Merfl' ganz treffend! Gehorfam mit ihrem Oberhaupte vereinigt bleibt und Hochhuth’s Arbeit zeigt nicht jene künftlerifche Ge- nur zufolge diefer Vereinigung äuch der Unfehlbarkeit ftaltungsgabe, wie fie in den biographifchen Miniaturbil- theilhaftig wird‘. Soweit die katholifche Kirche, die in dern K. Hafe’s fich offenbart. Doch hat er mit aufser- Holland von ihren Führern mit Vorliebe als römifche ordentlicher Sachkenntnifs aus einer Menge wenig oder bezeichnet wird, als äufsere Macht hervortritt und fich gar nicht bekannter Quellen das Material zur Gefchichte geltend machen will, ift es Aufgabe des Staates, mit feinem Gefetze und feiner das Gefetz fchützenden Macht eines merkwürdigen Menfchen zufammengebracht und damit einen dankenswerthen Beitrag zur Kenntnifs einer ihr entgegen zu treten und die nöthigen Schranken zu merkwürdigen religiöfen Bewegung geliefert. ziehen. Wo er das thut, foll man' ihm dafür dankbar Friedberg. K. Koehler. fein und auch wir Evangelifche follen erkennen, wie er damit uns vor unfehlbar drohender Vergewaltigung fchützt. / Aber die römifche Kirche ift auch eine geiftige Zorn, Privatdoc. Dr. Phpp., Staat und Kirche in Norwegen Macht und ihr vermag der Staat mit feinem Gefetze, bis zum Schlusse des 13. Jahrhunderts. Eine Unter- auch mit der von ihm gepflegten Bildung nicht genügend fuchung zur Gefchichte des canonifchen Rechtes und beizukommen. Die einzige Kraft, welche diefer geiftigen der Kämpfe zwifchen Staat und Kirche. München Macht der Unwahrheit, ja der Verführung und Lüge nachhaltig Widerftand leiften kann, ift die in dem Worte 1875, Lhit Ackermann. „ (VAll; 278 ,5 20:8)Me5 — Gottes offenbarte chriftliche Wahrheit, die von der evan- Das vorliegende Buch erfchliefst eine hochintereffante gelifchen Kirche geglaubt und verkündigt wird. Epifode aus der Gefchichte des Kampfes zwifchen dem G Plitt Staate und der katholifchen Kirche, welche bisher fo gut Erlangen. wie unbekannt war, Selbft Friedberg in feinem Werke Hochhuth, Dr. C. W. H., Heinrich Horche und die phila- über .die Grenzen zwifchen Kirche und Staat {fchweigt davon. Die Entlegenheit des Gebietes und die fprach- delphischen Gemeinden in Hessen. Ein Beitrag zur Ge- liche Schwierigkeit des Quellenftudiums macht jene Un- ” fchichte des chriftlichen Lebens in der evangelifchen bekanntfchaft erklärlich. Und doch verdient die kirchen- Kirche. Nach ungedruckten und gedruckten Quellen. politifche Gefchichte des germanifchen Nordens in hohem Grade die eingehende Durchforfchung, welche ihr Zorn Gütersloh 1876, Bertelsmann. (VIT, 240 S, 491 8) gewidmet hat. ‚Verhältnifsmäfsig fpät‘ — fagt der Ver- Mı 4. — faffer — ‚drang das Chriftenthum zu den Bewohnern des MDie ' Teit' demn letzten Decennien’ des‘ 17 ]afirhunderts germanifchen Nordens vor; verhältnifsmäfsig fpät ge- entftandenen theologifchen Bewegungen‘ — fagt der Ver- riethen in Folge deffen auch die beiden fich begegnenden faffer in der Vorrede — ‚haben auf eine merkwürdige Rechtsfyfteme in Kampf, das univerfale der römifchen Weife zu Reformationsverfuchen aufgeregt. Bei dem Kirche, das nationale des norwegifchen Staates. Während Widerftande, welchen die Orthodoxie einer jeden befferen faft in allen übrigen Ländern der.Chriftenheit das kirch- Neuerung entgegenfetzte, fehlte es nicht an Fanatikern liche Recht feinen mafsgebenden Einflufs auf die welt- und Separatiften, welche die herrfchende Kirchenver- liche Ordnung bereits zu einer Zeit zu äufsern begann, faffung anfeindeten, den öffentlichen Gottesdienft verach- wo die kirchliche Rechtsbildung noch keineswegs eine teten und zum Theil als Propheten aus dem Babel der fyfitematifch abgefchloffene Geftalt gewonnen hatte und Kirche austraten. — So ift denn nicht zu verkennen, dafs andrerfeits die nationalen Rechtsbildungen ‚einer ' fyfte- auch die feparatiftifchen Ausfchreitungen, welche theil- matifchen Ausprägung ebenfalls noch entbehrten, finden weife ohne beftimmt abweichende Lehrpunkte mit en- wir in Norwegen wefentlich andere Verhältnifse. Als hier demifcher Gewalt ganze Landftriche durchzogen, von die Reception des Chriftenthums zum Abfchlufs gelangt einem ’allgemeinen religiöfen Grundtriebe, welcher mit war, Mitte des 11. Jahrhunderts, trat dasfelbe bereits im der Myftik mehr oder weniger Berührungspunkte hat, Rahmen der wohl durchdachten und feft gefchloffenen getragen wurden, dann aber, von dem Boden der Kir- chenlehre losgelöft, zu einem wilden Strome fanatifche kanonifchen Rechtsordnung auf; dem gegenüber ftand a ein merkwürdig. durchgebildetes und für jene Zeit wahr- Aufregung angewachfen find‘. haft grofsartiges nationales Rechts/yftem, das feine Wurzeln Eine in vielem Betracht merkwürdige Erfcheinung ganz und gar in jenen hochbegabten Volksftämmen des diefer Art fchildert die vorliegende Arbeit des, durch germanifchen Nordens hatte und von fremdländifchen feine Forfchungen auf dem Gebiete der Sectengefchichte Beftandtheilen völlig frei war‘. Mit reicher Sachkenntnifs rühmlich bekannten Verf. Der Held des Buches, Hein- und mufterhafter Klarheit und Schärfe führt uns der Verf. rich Horche, geboren 1652 zu Efchwege in Heffen, war in die durch jenen Gegenfatz bedingte Entwickelung des nach einander reformirter Prediger in Heidelberg, Kreuz- betreffenden Rechtsgebietes ein. nach und Frankfurt a. M., dann Profeffor in Herborn, Von beiden Seitevn wird der Kampfl durch eine Reihe 97 Theologifche Literaturzeitung. WG NoaitE, 298 charaktervoller, bedeutender Perfönlichkeiten geführt. | Mainländer, Philipp, Die Philosophie der Erlösung. Ber- Zweimal ftand die Kirche an dem Punkte, wo fie, die 1in:1876, Greben. (VIIL, 623 S. gr. 8.) M 1R A Gunft der politifchen Lage klug benutzend, ihr behaup- tetes Recht nahezu zum Sieg gebracht hatte; beidemal Vorliegendes umfangreiche Werk ift ein Verfuch, das: erhebt fich fofort wieder die Reaction des Staatsgedan- ‚geniale Syftem Schopenhauer’s, diefes Denkmalwür- kens dagegen. In vorzüglich merkwürdiger Weife ge- digen zweitgröfsten Denkers der Deutfchen, aus der fchah dies zu Ende des 12. Jahrhunderts durch den König Carricatur und Fratze wiederherzuftellen , zu. welcher Sverrir. Schon damals — denn König Sverrir verfocht es in der Ausführung feiner ewig wahren Gedanken feine Sache auch mit literarifchen Waffen — treten .dem Im durch die Schuld des Meifters felbit geworden ift‘. Syftem des Decretalenrechtes die nämlichen principiellen erften fyftematifchen Theile; welchem dann eine faft Anfchauungen gegenüber, die ein Jahrhundert fpäter im ebenfo grofse Kritik Kant’s und Schopenhauer’s folgt, Süden durch Männer wie Marfilius v. Padua, Occam etc. erhalten wir fomit eine Gefammtweltanfchauung oder verkündigt worden find: beide Gewalten unmittelbar von Univerfalphilofophie, welche allerdings meift bedenklich Gott, daher das Königthum in feinem Bereiche unab- flüchtig fkizzirt ift. Von den vielen Seiten, welche das hängig von der Kirche, letztere auf das geiftige Gebiet Buch in diefer Form bietet, wollen wir aber hier nur Man möchte wünfchen, dafs die allein angewiefen etc. diejenigen herausheben, welche durch die Tractirung Mittheilungen, welche der Verf. aus der betreffenden Li- religionsphilofophifcher und ethifcher Fragen für die teratur giebt, reichlicher ausgefallen wären: fıe bildet ein Lefer der theol. Lit.-Z. ein befonderes Intereffe haben bemerkenswerthes Seitenftück zu der literarifchen Be- dürften. Und doch:‘ ift uns leider nicht einmal dadurch kämpfung des Papftthums im Zeitalter Ludwigs v. Baiern, oder durch die unter einem etwas anderen Gefichtspunkt von welcher Riezler neuerdings ein Bild geliefert hat. unternommene Behandlung auch in der Jenaer Lit.-Z. Wefentlich verfchieden von der letzteren ift übrigens die fonft wünfchenswerthe Kürze möglich. jene nordifche Oppofition, und das hat der Verf. zu be- Der Verf. meint im Vorwort, dafs er ,den Atheis- mus zum erftenmal wiffenfchaftlich begründet habe. tonen vergeffen, dadurch, dafs fie nicht wie diefe aus der durch Ariftoteles und das römifche Recht wieder er- Derfelbe wird auch in das Wiffen der Menfchheit über- weckten antiken Staatsidee fchöpft. Jene nordifchen gehen; denn diefe ift reif für ihn, fıe it mündig gewor- Könige kämpfen nicht von einem abftracten ‚Begriffe der den‘ Damit ift die feither fchlafende und träumende Staatshoheit‘ aus (S. 147), fondern ftehen auf dem Boden ä Welt von dem Alpdruck erlöft, der bis zu diefem Augen- der alten Volks- und Landesrechte, daneben geftützt auf blick in der Geftalt eines irgendwie formulirten trans- die heilige Schrift: fo völlig ‚modern‘ (S. 149) wollen uns cendenten Gefpenftes auf ihr lag. Und zwar ift der Ge- darum jene Erfcheinungen doch nicht anmuthen, wie zahl- winn mit Einem Schlag ein doppelter und kommt den beiden Hauptrichtungen des modernen Geifteslebens reich und fchlagend die Berührungspunkte mit allerneueften Conflicten fein mögen. gleichermafsen zu gut, welche deshalb nach M. in der Diejenige Regentenperfönlichkeit, die fich der‘Sym- ‚Philofophie der Erlöfung‘ eine hochwillkommene Bun- athie des Verf. am meiften erfreut Xi dergenannte desgenoffin freudig zu begrüfsen ‘ haben. Es' i vxör K önig Sverrir. ‚König Sverrir‘ — fo {fchildert er uns Allem der immanente Naturalismus der Wiffen- denfelben (S. 118) — ‚war der perfonificirte Conflict mit fchaft, insbefondere der Naturforfchung , welcher fich der Kirche. Apoftafirter Priefter und aus eigener Macht- eigentlich. erft jetzt. feines. Namens und Dafeins ernftlich vollkommenheit in den Laienftand zurückgetreten, war freuen darf, während ihm vorher immer noch ein Spuk Sverrir fchon dadurch der excommunicatio latae sententiae aus unheimlichem Hintergrund drohte. Für’s Andere verfallen. — Schlau und gewandt, energifch und kraft- wird es im höchften Intereffe des Lebens gelingen, dem voll, zäh und unbeugfam, gefchickt jede fich ihm dar- einer lückenhaft inconfequenten, weil gleichfalls noch mit bietende Gelegenheit trefflich zu benützen, kirchlichen fatalen Hinterthüre verfehenen Peffimismus Einflüffen offenbar nur fehr wenig zugänglich, obwohl er Schopenhauer’s (und Hartmann’s, der aber als ein in in feinen .häufigen Reden an das Volk bei jeder Gelegen- jeder Beziehung weit höherftehender Rivale und fehr heit die Religion für feine Zwecke benützte, war Sverrir tüchtiger Philofoph offenbar aus Eiferfucht niemalen ge- der rechte Mann-den norwegifchen Staat wieder von der nannt, fondern nur benutzt und wiederholt anonym Herrfchaft der hierarchifchen Partei zu befreien‘. Reli- attakirt wird) zum Heile der feufzenden Menf{chheit 1 . einen definitiven Abfchlufs und eine wahrhaft erlöfende ß edenken. läfst er fich in der Wahl feiner Kampfmittel öfe Antriebe liegen ihm fern (S. 147),' durch fittliche Vollendung zu geben. fo wenig beengen wie ihrerfeits die Hierarchie (S. 140). Was nun den erften Punkt betrifft, bei dem die be- Ein ungewöhnlicher Menfch und ein bedeutender Regent kannten natur- und gefchichtsphilofophifchen Ultra’s ift König Sverrir ficherlich gewefen. Ob er das Epitheton des naturwiffenfchaftlichen Darwinismus die Betheiligten einer ‚epochemachenden Perfönlichkeit‘ (S. 149) verdiene, wären, fo ift ‚foviel klar: .die Wahrheit -darf 'nicht ver- möchten wir indeffen bezweifeln. Wie mächtig die Er- leugnet und das immanente Gebiet mufs in feiner vollen folge waren, welche Sverrir während feiner Regierungs- Reinheit erhalten werden‘ (28). Das ift aber.bis jetzt zeit errang, eine Epoche in den Kämpfen zwifchen noch -nie / ggefchehen;‘ denn. ob ich:.dietranscendente Kirche und Staat bezeichnet diefelbe doc nicht, felbft Macht grob oder fein polytheiftifch, ob ich fie mono- nicht für das nordifche Königreich. Bereits unter feinem theiflifch. .denke; » bleibt.fich gleich. 1Abern-auch« der Nachfolger beginnt eine Gegenftrömung im kirchlichen Pantheismus, auf den fich dermalen die Mehrheit der Sinne, und auch fpäterhin ift man nicht weiter gekommen Gebildeten foviel zu Gute thut, ift im Grund nicht als zu einem modus vivendi, wobei jeder Theil feine An- beffer. Nur eine negative Form desfelben ift der Willens- fprüche principiell‘ vorbehielt. Der rein weltliche, poli- monismus Schopenhauer’s (und natürlich vollends das tifche Charakter des Kampfes ge en Rom macht diefe individuell vorfehende Unbewufste Hartmann’s) ; fomit gilt T fches religiöfes Princip von ihnen das gleiche Urtheil, dafs fie die reine Immanenz Thatfache erklärlich genug. Ein fa wird nur durch ein reineres und ftärkeres religiöfes Princip an einen gefpenftifchen Hintergrund verrathen. Und end- überwunden: auch in Norwegen hat erft die Reformation lich findet vor der unerbittlichen Immanenzphilofophie dem Gegenfatz ein {chliefsliches Ende bereitet. Infofern nicht einmal der überdies völlig _ unphilofophifche liegt in dem Verlauf der von Zorn gefchilderten Kämpfe Materialismus Gnade, fondern wird mit feiner Zwei- eine _ hoch beachtenswerthe Lehre für die Gegenwart, tHeilung in Stoff‘ und Kraft, die er allem concreten Sein welche freilich von dem Verf. nicht ausgefprochen wird. zur identifchen Bafıs giebt, als transcendenter dogmati- fcher Dualismus verworfen. Was bleibt aber dann in Friedberg. K. Koehler. aller Welt noch übrig? Nun, ‚lügt denn die Natur und 99 300 V N — n— "y[‘h„ei>fl„ogi,fc»h<=i 7Lirt"eraturzeiturrlgif 1877. Nr.r I: . . * ® E E drückt uns Katzengold anftatt echtes in die Hand, wenn | Leichtigkeit‘; denn ‚es liegt gleichfam wie ein Reflex, fie.. uns überall nur Individuen und nirgends über der Welt der Vielheit die vorweltliche Einheit und eine. einfache Einheit. zeigt? Belügen wir uns es. um{fchlingt gleichfam alle Einzelwefen Ein unficht- felbit, wenn wir uns im innerften Selbftbewufstfein er- bares, unzerreifsliches Band‘ (105). Die noch nicht ganz faffen als banges oder trotziges, feliges oder leidendes genaue Formel der modernen Naturphilofophie, dafs Ich? Das discrete Individuum und zwar mit Anlehnung Natur- und Gefchichtslauf nichts anderes feien als 'ein an Schopenhauer, nur durchaus realiftifch als Wille zum phyfikalifch-chemifcher Procefs, erhält nunmehr Leben oder als beftimmte Bewegung gedacht, — .dies ihre nähere Präcifirung aus der metaphyfifch-organifchen ift das einzig Reale in der Welt, und das ift fo gewifs Chemie dahin, dafs das ganze Weltleben nichts als einen wie ein mathematifcher Satz! Les extrömes se touchent, grofsen Verwefungsprocefs vorftelle, der durch die fügen wir unfererfeits hinzu; ‚ein entfchieden vielfach lebensunwahrer Monismus unferer Zeit Reihe von Jahrtaufenden das grofse lebenszähe Pan ins überfpannter, nihıl negativum führt. fehlägt in einen allerdings noch weit überfpannteren ‚Es ift vollbracht!‘ fagen auch wir an diefem Punkt Pluralismus um; das ift, trotz aller apodiktifchen Un- mit einem oft wiederholten Lieblingswort der ‚Philo- fehlbarkeit der jeweiligen Uebertreibungen in der Zeit- fophie der Erlöfung‘. Die unabweisbare Forderung der und Modemeinung, die ewige Naturheilkraft der Geiftes- Vernunft, wie der unableugbare Hinweis der Erfahrun gefchichte! Wenn fomit der individuelle Wille zum auf eine letzte Einheit des realiftifchen Einzeldafeins Leben — deffen näheres :Verhältnifs zur Atomiftik wäre glücklich befriedigt. Und dennoch wären. wir, die glücklichen Jetztlebenden, fie los und werden nicht übrigens keineswegs befriedigend klargelegt wird — den Grundpfeiler der immanenten Philofophie bildet, fo hat weiter von ihr behelligt; denn die Todten ftehen nicht mehr auf. er fich allerdings gegen verfchiedene Einwürfe zu halten. ‚Ich betrachte das reine, vom Spuk trans- Nicht nur poftulirt die Vernunft hartnäckig eine letzte cendenter Wefenheiten total befreite immanente Ge- Einheit — das hätte am Ende wohl nicht foviel zu be- biet als ein Gefchenk, das ich den Naturforfchern fagen, denn es ift ja blofs eine Vernunftforderung! Aber mache. Wie ruhig fich ‚ darauf arbeiten laffen wird! — die Erfahrung zeigt uns zugleich, dafs die pluraliftifch Ich fehe es voraus, diefe meine Trennung des imma- discreten Individuen durchweg in dynamifcher Gemein- nenten vom transcendenten Gebiete vermittelft des rich- fchaft ftehen, ja fogar in zweckmäfsiger Weife verbun- tigen Schnitts durch das Ideale und Reale wird von der den find. Denn die Leugnung der Teleologie in Natur ins Geficht Arn R Menfchheit fein. fegensreichften Wirkung auf den Entwicklungsgang der und Gefchichte ift eine aller Erfahrun Ich fehe die Morgenröthe eines fchö- fchl ende Unvernunft, fagt Mainländer. N un ift jedoch nen Tags$ (1407 EI1): die $ eleologie ihrer Confequenzen oder vielmehr ihrer Ich meinerfeits kann: nicht leugnen, dafs Einem Praemiffen wegen von jeher allen klaren empirifchen | befo nders bei diefem erften Hauptpunkt des M.’fchen Köpfen ein Anftofs gewefen. Wie kommen wir aus dem Buchs zuweilen der Verdacht kommen könnte, der Dilemma? Ziemlich einfach in folgender Weife: Der Verf. rede am Ende gar nicht im Ernft, fondern habe uns- nur. zum Beften, und feine Darlegung fei vielleicht genetifche Rückgang in der Linie der Weltentwicklung führt un zuletzt zu einer reinen Einheit vor allen den des Weltlebens. geradezu eine höhnifch-plumpe Perfiflage des gegen- Denn Gegenfätzen und Differenzirungen wärtigen extremen Naturalismus. in der,./That, Näher läfst fich diefe vorweltliche Einheit nicht be- wenn die fogenannten wiffenfchaftlichen Immanenz- fchreiben; unfer Wiffen von ihr ift ein lediglich negativ intereffen nicht mehr anders als durch einen f{folchen anftreifendes. Allein das Merkwürdige hierbei ift das, ‚richtig einfetzenden Mefferfchnitt‘ oder mit einer {o ver- dafs diefelbe, wir mögen fie immerhin auch Gott nennen, zweifelten Anatomie und Chemie gerettet werden können, gewefen ift und nicht mehr 'exiftirt; denn fie ift ja fo find fie verloren, radical‘ verloren vor dem Tribunal eben als das V orweltliche beftimmt worden, jetzt aber eines noch halbwegs gefunden Denkens. Wenn einmal die tollfte und bizarrfte Mythologie als w//ima vatio an- ftehen wir mitten in der Weltphafe drin. Sprechen wir ‚ohne logifchen Gewaltftreich und ohne mit Vernunft gerufen wird, fo verräth man, dafs man mit feiner zu rafen, fondern nur in Treue der Wahrheit dienend‘ Weisheit zu 'Ende ift. Das „‚Efre supreme‘ hat doch das grofse Wort gelaffen aus: ‚Gott ift geftorben fchon viel erleben müffen von Seiten der Herren Men- und fein Tod war das Leben der Welt!‘ Wir fchen! In der franzöfifchen Revolution haben fie es können uns dies allerdings nur nach — des uten ab- und eingefetzt; jetzt fagen fıe es«fogar todt; viel- mifshandelten Kant’s — ‚regulativen‘ Principien, refp. leicht trifft aber das bekannte Sprüchwort vom ‚Todt- analogifch etwas klarer machen, indem wir .im Bewufst- fagen‘. unter den Menfchen auch hier zu, Sollten die extremen Naturaliften wirklich in der tödtlichen Ver- fein der totalen Unangemeffenheit jenem vorweltlichen Urfein dennoch für einen . Augenblick Menfchenzüge legenheit fein, dafs fie nichts Gefcheidteres mehr zu leihen. Hienach befchlofs dasfelbe — warum? wiffen fagen wilfen, — was ich der Wahrheit gemäfs allerdings wir unmöglich, zfem, es ift fo! — das Nichtfein dem denn doch nicht behaupten möchte — fo könnten wir Sein vorzuziehen oder fich felbfit den Tod zu geben. Nüchternen fie ruhig der eigenen logifch-chemifchen Allein dies war auch für ein allmächtiges Wefen ein Selbftzerfetzung überlaffen und uns die Mül/1e ihrer fchweres Stück Arbeit, fofern ja feine Machtfülle eben- Widerlegung {fparen. Die ‚Philofophie der Erlöfung‘ hat nun aber noch eine fowohl paffıy als activ abfolut zu denken ift. Darin zweite befreiende und erlöfende Herkulesarbeit zu thun, lag das ‚retardirende Moment‘ jener Selbftvernichtung. Gott konnte wohl fterben, aber nicht auf Einen Schlag und diefe betrifft das praktifche Lebensintereffe, ins Nichts verfinken. Es blieb _ fozufagen fein Leichnam indem fie fich in den Dienft der anderen Hauptbewegung übrig, fo dafs erft allmählich das Urwefen durch Ver- unferes modernen Geifteslebens ftellt und dem Schopen- wefung völlig‘ aufhören kann. Hiermit haben wir die hauer-Hartmann’fchen Peffimismus zum Behuf feiner Löfung des. Räthfels aller Räthfel gefunden: die Ele- Weltmiffon auf die Beine zu helfen fucht. mente der Welt find michts anderes als die fterblichen Die reine von allem Spuk freie Immanenz ift fchon Ueberrefte des vorweltlichen Gottes; die fonft immer für das Leben als folches ein hoher Gewinn — denn wem find Geifter und Gefpenfter aus feinen Kinderjahren vergeblich gefuchte erfte Bewegung der Welt ift die natürliche Fortfetzung jenes Einen felbftmörderifchen her nicht etwas fatal Unbehagliches, auch wenn er Uracts, der dynamifche Zufammenhang aller discreten längft nicht mehr daran glaubt!, Wir lachende Erben und immer discreter werdenden Weltpotenzen, auch ihr einer todten Vorweltlichkeit brauchen aber in Wahr- teleologifches Zufammenpaffen — diefe ‚chwerften philo- heit nicht mehr das tiefbefchämende Bewufstfein zu fophifchen Probleme löfen fich hiermit in fpielender hegen, nur als lächerliche Puppen auf einem grofsen 301 302 Theologifche Litera.turze%tung. 187 Nra AT Marionettentheater zu tanzen, wie es gerlade dem Di- rector hinter den Couliffen beliebt, an feinen unficht- ift todt. empfychofe und Palingenefie‘ find dummest Zeug. Todt Wir haben nur etwa den Nachlafs zu berück- baren Fäden zu ziehen. ‚Das Individuum verlangt, lauter fichtigen. Was nun die materiellen Relicten, . die Po- als jemals, Wiederherftellung feines zerriffenen und tenzen meines Leichnams betrifft, fo gehen fie mich zertretenen, aber unverlierbaren Rechts‘ (VIII) — die als fühlendes und empfindendes Wefen in alle Ewigkeit Philofophie der Erlöfung giebt es ihm. Wie wor Jahr- nichts mehr an, welche Combinationen fie auch fpäter zehnten ein ins Kraut gefchoffener und damit unwahr eingehen mögen. Doch ift fchliefslich, wie wir gleich gewordener Pantheismus des ‚jungen Deutfchland‘ in fehen werden, auch ihre Vernichtung ficher. Mifslicher Max Stirner’s culturgefchichtlich hochintereffantem Buch ftehts mit hinterlaffenen Kindern, diefem completen ‚der Einzige und fein Eigenthum‘ das rebellifche exfant Abdruck der Eltern und zweiten Ich derfelben, was terrible fand, welches philofophifch die privaten Men- man fagen kann, ohne dem äufserften Nominalismus der fchenrechte reclamirte, fo ergeht es jetzt im noch discreten Privatexiftenz etwas zu. vergeben. In ihnen jüngeren Deutfchland Mainländer’s dem moniftifchen und ihren Defcendenten lebt und leidet man allerdings Pandämonismus Schopenhauer’s und Hartmann’s, — Oh! fort, fobald man die Unklugheit oder das Verbrechen Die Gefchichte ift doch höchft gerecht und wahrhaft begangen hat, welche zu erzeugen; dann ertönt die vernünftig in aller Unvernunft! Nachdem unfer Verf. Stimme aus dem Orkus: ‚Welt, Du bift unfer! Nüchtern allen theiftifchen wie dämoniftifchen Pan’s-Spuk vor dich ‚ unfer!‘ follteft wiederkehren, Und der Bifs des Apfels macht die Thüre gefetzt, läfst er jetzt durch fein ganzes Buch Indefs ift auch fo die Sache nicht hoff- den : Privatdämon des individuellen Willens fpuken nungslos. Denn in Anknüpfung an’die Metaphyflik läfst und erhält deshalb eine Welt, in der, ‚wo man auch fich ja zeigen, dafs alles Leben ein Wille zum Tode hinblicken mag, der fchamlofefte "Egoismus und die ift, bald direct, bald indirect, im Grunde aber identifch. volle ganze Rückfichtslofigkeit uns angrinzt. Da heifst Die natürlichen und gefchichtlichen Kräfte, welche ein es aufpaffen und Stöfse, rechts und links, mit einge- und dasfelbe find, fchwächen fich durch fteigende Diffe- ftemmten Armen geben, damit man nicht zu Boden renzirung aus der' vorweltlichen Einheit immer mehr ab, geriffen und zertreten werde. Und fo kommt es, dafs bis fie an filigranartiger Schwäche oder fubjectiv aus- kein Menfch dem Anderen gleicht und jeder einen be- gedrückt an höchfter Nervofität zu Grunde gehen. Das fonderen Charakter hat‘ (144). Gefetz von der Erhaltung der Kraft ift nur auf dem Wir fehen fchon, unfer Verf, hat doch nicht mehr befchränkten Standpunkt der Phyfik, nicht aber meta- den Iluftigen, Humor, in welchem einft Stirner feine phyfifch wahr; fomit eilt die ganze Natur- und Welt- Philofophie des Egoismus mit dem Sprüchlein anheben gefchichte dem zl negativum entgegen, in welchem und enden liefs: ‚Ich hab mein’ Sach ‚auf Nichts ge- erft der vorweltliche Act des göttlichen Selbftmords fein ftellt!‘ Jenem ift der Schwerpunkt mehr nach dem definitives Ziel findet. Schlufs des Vers’chens verrückt worden und fällt der Wie ftellt fich nun der Einzelne, der bewufste ethi- Accent auf das Schibboleth modern - peffimiftifche fche Menfch. zu , diefer Perfpective, welche . ihrerfeits ‚Nichtese?. freilich mit aetiologifcher Nothwendigkeit, der einzigen Denn a 11efdings fpendet die Philofophie der Er- und ausfchliefslichen Form alles Gefchehens nach dem löfung ihren Hauptfegen nicht fowohl dem Leben, als Typus des' Steinfalls, - erreicht wird? Am einfachften vielmehr dem Sterbien, diefem aber auch in vollem und um-des grofsen metaphyfifchen Vorbilds willen am Mafs, indem erft fie es zu einem totalen und definitiven richtigften und erhabenften {cheint natürlich der Selbft- zu machen weifs, während man namentlich bei Schopen- mord des Individuums zu fein, dem es im ’Leben nicht hauer fo vielfach. an die bekannten Ankündigungen der mehr paffen und behagen will. In der That. ift M. weit ‚letzten‘ Theater- oder Cirkusvorftellung erinnert wird entfernt, denfelben zu verwerfen und verfpottet Schopen- (vgl. befonders: den Abfchnitt des zweiten Bands der hauer’s Windungen und Drehungen vor demfelben, die elt als W.'und V.: der Tod und fein Verhältnifs zur auf deffen Standpunkt allerdings theilweife pure, wenn Unzerftörbarkeit des Wefens an fich). Warum ift auch fpeculativ und ethifch achtbare Sophismen find. denn aber der Tod fo erfehnt und die Stunde fo will- ‚Nür kalte, herzlofe oder in Dogmen befangene Men- kommen, wo es heifst: ‚Es ift vollbracht‘? Nun, dafs fchen können einen Selbfitmörder verdammen. Wohl Leben identifch ift mit Leiden und alles Dafein eine uns Allen, dafs uns von milder Hand eine Thüre ge- Elendigkeit nach dem natürlich wiederholt citirten Motto öffnet worden ift, durch die wir, wenn uns die Hitze im fchwülen Saal.des Lebens und im Karneval der Welt des Sirach, das haben bereits Andere in unwiderleglicher Weife genügend dargethan — dafs fie völlig andere unerträglich wird, in die ftille Nacht des Todes eingehen metaphyfifche und pfychologifche Grundlagen dabei können‘ (545. 49). ‚Wenn feither die Vorftellung einer haben, kümmert unferen _ rafcharbeitenden Verfaffer individuellen ortdauer nach dem Tode, in einer Hölle wenig —; wer. anderer Anficht ift, den zu bekehren oder in einem Himmelreich, Viele vom Tode abhielt, hält M. nicht für der Mühe werth; denn gegen die die immanente Philofophie dagegen Viele in den Tod Dummheit kämpfen die Götter vergeblich. Es handelt führen wird — fo foll das fortan fo fein, wie jenes vor- fich alfo nur darum, das jämmerliche Leben fo gründ- her fein follte; denn jedes Motiv, das in die Welt tritt, lich, als möglich los zu werden. Und das ift auf diefem erfcheint und wirkt mit Nothwendigkeit. — Die imma- Standpunkt der Immanenz, aber auch nur auf ihm fehr einfach. nente Philofophie fordert nicht zum Selbftmord auf, ‚Vor einem Leichnam {ftehend hat der imma- aber der Wahrheit allein dienend mufste fie Gegenmo- nente Philofoph die Frage an die Natur zu ftellen: Ift tive von furchtbarer Gewalt zerftören, die in jenem be- die Idee vernichtet oder lebt fie fort? Die Natur wird kannten dichterifchen Dilemma des Lebensmüden: Sein immer antworten: Sie ift todt, wenn das Individuum oder Nichtfein? zu Tage treten‘ (350. 351). Anderer- fich nicht durch die Zeugung verjüngt hat, und fıe lebt, feits heifst es aber über die Stellung des Weifen zu wenn es auf Kinder blickte. Die Antwort befriedigt ihn nicht nur, fondern ihr erfter Theil ift auch — das feinen Mitmenfchen: ‚Er fieht, wie fie fich mit einem Werkzeug — dem Leben als indirectem Mittel zum Tod Trofteswort der Troftesworte, welches dies einft für alle — abquälen, das ihnen Wochen rauben wird, um zu werden wird‘ (83. 84). Rande zu kommen. Da bietet er ihnen ein anderes an, Analyfıren wir obiges refolute Dilemma, fo heifst das etwas mehrt Anftreng erfordert, aber in wenigen es: der od des Individuums ift individuell betrachtet Minuten zum Ziele führt un% erftocken fıe fich, fo foll er ein abfolutes Ende. Alle die Phrafen, natürlich nicht fie zu überzeugen fuchen, gelingt es nicht, fo foll er fie blos von Unfterblichkeit, fondern auch das ‚brahmanifch- ziehen laffen. Sie kennen wenigftens jetzt die Wahr- buddhiftifche Prieftergefchwätz Schopenhauer’s von Met- heit und fie arbeitet ftill in ihnen fort‘ (348). Und » 3093 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nnı 304 fp'äter (563) heifst es einmal,4 dafs der Erzieher das | in Reih und Glied nicht fchlafen, und er empfiehlt Kind durch Religion über den Werth des Lebens auf- gleichfalls, ‚vollftändig in die Bewegung der Gefammt- heit einzutreten. und mit dem Strom zu fchwimmen‘ kläre, welche Unterweifung fich in dem Satz zufammen- fafst: ‚das Leben ift eine fchwere Laft und der Tod (214), damit derfelbe rafcher zum Ziele komme, nämlich Erlöfung. Er braucht nicht zu befürchten, dafs fein über die Etappe. des idealen Staats in den.Abgrund Zögling fich fofort ins Waffer ftürzt und den Tod fucht. der Vernichtung. Ein Menfch, welcher fo handelt, ift Jugend will Leben und Dafein, aber die Worte werden gegenüber von den nur privat-ascetifchen ‚Kindern des dem Manne vielleicht einfallen und zum Motiv für ihn Lichts‘, deren Thun gut ift, der höher ftehende, die werden‘. Weiter lefen wir S. 21 f. ‚Der Sterbende reinfte Erfcheinung auf Erden, ein Erleuchteter, ‚ein follte ftatt nutzlofer Reue als thörichtfter Selbftquälerei ‚.Erlöfer, ein Sieger, ein Märtyref, ein weifer Held‘ (222). Ich fürchte oder hoffe, dafs:die Lefer an meinem Alles vergeffen im Hinblick darauf, dafs er genug in diefem Leben gelitten und Alles fchon lebend verbüfst bisherigen Referat genug und mehr als genug haben, hat, und follte fich nur an feine Nachkommen richten, obwohl ich mich gewifs auf das hohe, wenn gleich le- fıe eindringlich vermahnend, abzulaffen vom Leben, dem diglich nur culturgefchichtliche und {fymptomatifche das Leiden. wefentlich ift‘. Nehmen wir endlich noch Intereffe der behandelten literarifchen Zeiterfcheinung den Gedanken S. 344 dazu, wie fich die Endkataftrophe berufen darf. Jetzt erübrigt mir nur noch für theologi- machen wird. ‚Ein Theaterknalleffect — offenbar contra {che Lefer die kleine Ueberrafchung, zu berichten, dafs Hartmann — thut nicht noth, und doch können wir nach M.’s Ueberzeugung oder, wie er fagt, nach feinem fagen, dafs der Tod der Menfchheit den Tod des gan- ben Beweis die hier vorgetragene Lehre eine aus dem Glau- reinen zen organifchen Lebens auf unferem Planeten zur Folge ins Wiffen . erhobene Beftätigung des haben wird. Wahrfcheinlich fchon vor dem Eintritt Chriftenthums fei. ‚Chriftus, der Brahmanismus und der Menfchheit in den idealen Staat, gewifs in diefem Buddhaismus einerfeits und die abgelaufene Gefchichte wird diefelbe das Leben der meiften Thiere (und Pflan- der Menf{chheit andererfeits gründlich kannte, wie kei- zen) in ihrer Hand halten und fie wird der ‚unmündigen nem Zweifel unterworfen fein kann (267), fetzte das vom Brüder‘, namentlich ihrer treuen Hausthiere nicht ver- jüdifchen Monotheismus vernichtete Individuum wieder geffen, wennfie ‚das grofse Opfer‘ bringt, wie die Inder in fein unverlierbares Recht ein und gründete auf dem- fagen und fich felbft erlöft, wobei es gleichgültig ift, ob Welt felben und auf dem Glauben an die Bewegung der aus dem Leben in den Tod die atheifti- fie es thut in moralifcher Begeifterung oder durch Im- otenz oder in einem wilden fanatifchen Aufflacketn fche Religion der Erlöfung. Dafs das reine Chriften- der letzten Lebenskraft‘. thum im tiefften Grunde echter Atheismus (d. h. Ver- Wir lieben das Confequenzenmachen nicht und neinung eines mit der Welt coexiftirenden per- haffen es fogar, fobald es ans Perfönliche ftreift. Das fönlichen Gottes, aber Bejahung eines die Welt fei fo nachdrücklich als nur möglich betont, ehe wir durchwehenden gewaltigen Athems einer vorwelt- fortfahren. Allein im vorliegenden Fall handelt es fich lichen geftorbenen Gottheit) und nur auf der Ober- fläche Monotheismus ift, werde ich im Texte beweifen‘ gar nicht ums Machen von' Confequenzen, fondern nur. um eine etwas unverblümtere, was weifs ich warum (VD. ‚Vier' Namen werden alle Stürme und Umwäl- vom Verf. unterlaffene Redeweife. ‚Peifithanatos‘ zungen der kommenden Zeiten überdauern und erft mit der Hegefias, dem unter Ptolemäus Lagi feine hinreifsenden enfchheit untergehen, die Namen Buddha, Chriftus, Selbftmordscollegien niedergelegt wurden, hat hier (348, Kant und Schopenhauer. —‘ Für den Gedankenftrich 563) unverkennbar einen Nachfolger erhalten, was man im Text (621) den Namen ‚Mainländer‘ zu fubintelligiren, von Schopenhauer und noch weit mehr von Hartmann Z wird dem neutralen Referenten doch vielleicht geftattet durchaus nicht zu fagen berechtigt wäre. Und' nicht M fein, da es dem Autor felbfit wenigftens an diefer Stelle blofs dies, fondern die fchauerlichen Tragödien der ya die Befcheidenheit verbot, fein eigenes Ich mehr als neuerdings häufigeren Familienfelbftfchlächtereien men zu laffen. ‚geiftweife‘ unter jener feltfamen Tafelrunde Platz neh- hier (219 und 343) find fie philofophifch wenn man fo will formulirt, und der Hausvater fpielt, wenn er irgend Ref. hat bei feinen peffimiftifchen und naturalifti- confequent und thatkräftig fein will, nach Befeitigung fchen Specialftudien fchon manche erftaunliche Bücher des früheren transcendenten und theologifchen Spuks gelefen, aber trotzdem noch nie Eines, wo alle bedenk- jetzt im immanenten Gewand die Rolle des Opfer- lichen oder bereits vergifteten Säfte der Gegenwart fich priefters der Seinen! Endlich mufs eine folche, Men- fo fehr zu Einer Beule zufammengezogen hätten, wie in fchen, Thiere und Pflanzen im ‚grofsen Opfer‘ erlöfende dem Vorliegenden, aus dem uns der pure Blut- und Vernichtungsmanie (343) Sachen wie die Parifer Kom- Modergeruch als angeblich hochphilofophifches Parfüm mune und ähnliche Tollwuthsausbrüche der Menfchheit entgegenweht. I es ein Kukuksei, welches ein böfer für das Normale und Ideale halten; denn fie find ja Feind dem Peffimismus und ganz befonders dem viel doch offenbar der Hexenvorfabbath des erfehnten Nichts bedenklicheren, weil ideelofen und das Weitere von felbft mit dem Motto: ‚Alles mufs hin fein!‘ dazu gebärenden modernen Naturalismus ins Neft ge- Uebrigens wären wir allerdings ungerecht und legt? Ift es die ‚individuell-dämonifche‘, an Züge von meinethalb ketzerrichterifch, wenn wir nach genauer Wahnwitz ftreifende Fratze, welche ein äufserfter Exaltado unferes modifchen Zeitgeifts mit deffen überall her bunt Verfolgung der brennenden Selbftmordfrage nicht ent- Ich weifs fchieden beifügen würden, dafs das Gefchilderte nur aufgelefenen Farben zufammengepinfelt hat? Einer von den diverfen ethifchen Standpunkten des es nicht und vermuthe nur, dafs man von Seiten der Verf. ift. Sie alle genauer vorzunehmen und ihre er- Tagesbildung dem Buche M.’s gegenüber jedenfalls eine ftaunlichen Quidproquo’s der Reihe nach zu entlarven, möglichft fchweigende und vertufchende Zurückhaltung würde hier viel zu weit führen. Ich bemerke deshalb beobachten wird. Denn Schopenhauer (W. als W. und nur, dafs der Verf. in totaler Unficherheit fchwankt. V. ed. IV. I, 147) bemerkt einmal vom Materialismus Bald huldigt er Schopenhauers ascetifchem Rückzug in fpeciell fehr treffend und auch fonft wahr: ‚Sie könnten eine Privaterlöfung, wobei befonders die ‚Virginität‘ einft fchmählich enden; aber dann fchleicht Jeder ihm wieder einmal erftaunlich viel zu fchaffen macht, und davon und thut als wäre er nicht dabei ge- welches egoiftifch ifolirte Sauve-qui-peut in der That wefen‘. Wohl aber weifs ich das Eine, dafs es auch auch allein in fein Syftem der eigenfinnig discreten In- bei billigfter und gerechtefter Unterfcheidung der gegen- dividualrealität pafst. Bald läfst ihn Hartmann’s kühner, wärti in Publicum, Preffe und Wiffenfchaft herrfchen- aber ethifch jedenfalls fehr fcheinbarer Compromifs den Zeitftrömungen von ihrer Carricatur noch immer von Peffimismus und modern-optimiftifchem Fortfchritt gefährlich genug ift, felbft mit - ihrem ausgeartetften . y° Theologifche Literaturzeitung. 1877 NT, 306 Spröfsling als relativ Vereinzelter anzubinden und, wie anderer Evangeliften find nur felten zu finden. Nach hier gefchehen, rückhaltslos feine Ueberzeugung zu ihrem inneren Charakter aber harmoniren die ‚Betrachtun- äufsern. Allein was thuts? ‚Inimicum vulgus, amica gen‘ mit dem, was unferen Lefern über den Verf. bereits veritas‘! bekannt fein wird. Die Bergpredigt nach Matthäus Kiel. nahm Prediger E. Hülle in Berlin zur Unterlage, um D Pfleidc;rij.„„ ‚ein Erbauungsbuch zur Förderung des Schriftverftänd- Hülfsmiitel zum praktischen Schßlr-iflgebrauch. nifses‘ zu fchreiben (Bremen 1876, Müller, IV, 2705. 8. M. 2. —). Sie ift von ihm in 60 Abfchnitte zerlegt und Die Treue und Gewiffenhaftigkeit, mit welcher evan- weniger nach Seite ihres Zufammenhangs im Grofsen gelifche Theologen neben der gelehrten Exegefe auch als rückfichtlich ihrer Gedankentiefe im Einzelnen ge- die erbauliche pflegen, ift gewifs eine {ehr beachtenswerthe würdigt worden. Aber was in diefer Hinficht der Verf. Erfcheinung.” Sie läfst an ihrem Theile die Theologie geleiftet hat, ift fehr beachtenswerth und darf nach immer von Neuem als wahrhaft raktifche Wiffenfchaft, unferem Gefühl dem betreffenden Paffus des Dieffen- unfere Kirche als die. ‚Schriftkirche‘ und die Schrift als bach’fchen Buches vorgezogen werden. Uns. ift. ebenfo unerfchöpfliche Fundgrube der Wahrheit erkennen. Auch die gefchickte Application des Schriftworts wie die klare, die Heueite Zeit Hat ig Kahe von Arbeiten 2u Lage anfpruchslofe Form wahrhaft wohlthuend gewefen; dazu gefördert, welche dem praktifchen Bibelgebrauche dienen das Streben, (z. B. 6,1, vergl. auch S. 159) dem Grund- wollen. Im Folgenden laffen wir fie an unferen Augen textgerecht zu werden. Zu den beften Partien des Buches ift vorübergehen. ohne Zweifel die Auslegung des Vater Unfer’s zu rech- Wir nennen zuerft die ‚Bibelkunde‘ vom Pfarrer nen. Nur einen Theil der. Bergpredigt aber hat der Herm.Faulhaber(1.Thl. Altes Teftament. Efslingen 1876, evang.-reform. Pfarrer‘ Lic. Ch:: Alph. Witz-in Wien Weismann. 146.S. 8. M. 1.50). Sie motivirt fich durch herausgegriffen, wenn er die Lehre Chrifti nach den den Umftand, dafs feit 1870 auch die Bibelkunde in den Seligpreifungen in zehn apologetifchen Vorträgen er- württembergifchen Volksfchulen den Geiftlichen zuge- örtert (Wien 1876, Braumüller. VIII, 128 S. gr. 8. M. 2.—). wiefen ift.. Demgemäfs hat der Verf. zunächft für die Jedenfalls verdient das Streben des Verf.’s volle Aner- Zwecke des Religionsunterrichts, aber in weiterer Linie kennung. Er ift von dem Gedanken bewegt, dafs die für Bibellefer überhaupt gefchrieben. Sein Streben ift, alte Predigtweife den Forderungen der Zeit nicht mehr den Inhalt der Schrift im Ganzen d. h. einen Ueberblick entfpricht; ‚fie befriedigt wohl die frommen, bekehrten über die Gefchichte des Reiches Gottes zu vermitteln; Seelen, aber zieht diejenigen nicht an, die man gewinnen fodann. die Bibelkunde im engeren Sinne d. h. die leiten- follte‘. Durch Vorträge feien diefe zur Predigt zurück- zuführen. den Grundgedanken der einzelnen Verfaffer zu geben, In letzterer So läfst erı den Eingang der Ber D predigt fich riftenthums und endlich die Hauptftellen zu erklären. Anlafs werden, die Hauptwahrheiten des C Hinficht ift F. auf Feftftellung des Wortfinnes, z. B. bei vorzutragen und thut dies ‚im Interefle der aufrichtigen Hiob 19,25 ff. u. @., gut bedacht gewefen; in erfterer Zweifler‘, . hier ; und. da (vergl. S, 26 f.) unter; Bezug- dagegen hätte er beim Blick auf das Bedürfnifs der Ge- nahme auf die katholifche Auffaffung, in efälliger, an- meinde, für welche feine Arbeit mit beftimmt ift, noch r echender Redeform. Ob freilich das hema feiner mehr bieten können. Auf andere Weife fucht Paftor T orträge‘ glücklich gewählt zu nennen ift, will uns frag- F, RT Sra B blifches Woörterbuch zur lich erfcheinen. Abgefehen davon, dafs die Makarismen, Glaubens-und Sittenlehre nach dem Lehrbegriff wie wir meinen, in ihrer bei Matth. vorliegenden Zahl der evangelifchen Kirche‘ die Schrift für möglichft kein integrirender Beftandtheil der Bergpredigt find, wider- weite Kreife fruchtbringend zu machen (12 Lfgn. Ham- ftrebt der pfalmartige Charakter derfelben zu fehr ‚einer burg 1875—76, Agentur des Rauhen Haufes. 1226 5. gr. 8. mehr philofophifch-didaktifchen Bearbeitung‘; und ‚auf- M. 12.—). Diefes reichhaltige Werk will keineswegs eine richtige Zweifler‘ werden fich nach etwas mehr Syftematik Real-, noch weniger eine Verbal-Concordanz fein, wohl fehnen. aber, wie der erf.. felbfit fagt, für alle Zweige der Verlaffen wir die Literatur, welche den Evangelien Glaubens- und Sittenlehre die gewünfchten Belege, einer- gewidmet ift, fo machen wir auf das Werk des Lic. Dr: H. V. Andreä aufmerkfam: ‚Urfprung und erfte Ent- feits nach ihrem Inhalte gruppenweife zufammengeftellt, andererfeits nach der Reihentolge der biblifchen Bücher wickelung!der Kirche Chrifti in Vorlefungen über geordnet an die Hand geben. Geiftliche wie Lehrer die Apoftelgefchichte des Lucas‘ (Frankfurt a. M. 1877, werden es ebenfo nutzbar finden, wenn es gilt für homi- Heyder & Zimmer. VIII, 845 S. gr. 3. M. 12.—). Wie- letifche oder katechetifche Leiftungen fich vorzubereiten, wohl nicht zunächft zur Erbauung gefchrieben, wird es wie es Laien mit Vortheil gebrauchen können, wenn fie doch auch Nichttheologen zu einer verftändnifsvollen Fragen des chriftlichen Lebens in das Licht der biblifchen Lectüre des wichtigen Buches fehr förderlich fein. Ein- Wahrheit ftellen wollen. Dafs einzelne Ausfprüche der gehende wiffenfchaftliche Studien {ftehen überall im Schrift aus der Sphäre des Wortfinns oder Contextes Hintergrunde der Darftellung; aber der Verf. hat grund- genommen find, ift dem Verf. felbft nicht entgangen. fätzlich diefelben nicht in Form von Citaten hervortreten Wir entfchuldigen dies um der praktifchen Tendenz willen, laffen. Seine Abficht war vielmehr, ‚unter Vermeidung die er verfolgt, und empfehlen fein Werk, eine Lebens- des gelehrten wie des Kanzeltones‘ durch eine zufammen- arbeit in der beften Bedeutung, den Dienern in Kirche hängende, möglichft fliefsende und anfchautiche Darftel- und Schule. lungsweife in den reichen Inhalt der lucanifchen Schrift Das Verftändnifs einzelner Schrift-Bücher oder kleine- einzuführen. Den biblifchen Text giebt er dabei nach rer Theile * derfelben wollen andere Arbeiten fördern. der Bunfen’fchen Ueberfetzung wieder und weicht von So hat G. Chr. Dieffenbach ‚das Evang- St. Matthäi diefer in der Erklärung nur ab, wo er noch treuer als in 145 kurzen Betrachtungen zur Erbauung der Gemeinde fie den Sinn des Originals zum Ausdruck bringen will. ausgelegt‘ (Gotha 1876, Schlöfsmann. V, 431 S. gr. 8. Den Standpunkt aber, von welchem aus die Apoftelge- M —+ 6D, ND SE Aus Predigten hervorgegangen ift fchichte betrachtet wird, kennzeichnet A. felbft am beften di.efe Sc hrift für die d ausandacht beftimmt und trägt die im erften feiner 58 ‚Vorträge‘, wenn er (S. 6) fagt: ‚Luc. Spuren ihres Urfprunges noch infofern ’n fich, als nicht will. feinem Theophilus jetzt die Kunde bringen, dafs Vers für Vers nach Art.der Beffer’fchen ‚Bibelftunden‘ Jefus nach feinem Hingange aus diefem Leben keines- fondern jedesmal eine kleine Perikope des Evangeliums wegs etwa aufgehört habe zu wirken, fondern als der erläutert und ihrem Hauptinhalte nach angewendet wird. zum Himmel erhöhte und verklärte Heiland fortfahre, Dafs aller gelehrte Apparat bei Seite bleibt, braucht von dort aus zu walten, um das durch ihn der Menfch- kaum gefagt zu werden; {elbft Beziehungen auf die Berichte heit erworbene Heil derfelben fort und fort anzueignen 397 Theologifche Literaturzeitung. 1877. No. II 308 und- fie fo zu ihrem feligen Ziele hinanzuführen‘. k& ein wahrer Genufs für Chriften, die es lieben, fich im würde es daher für viel angemeffener halten, die ‚Apoftel- Geifte an die Seite des Herrn und Seiner Jünger zu ver- gefchichte‘ Gefchichte der Thaten. des erhöhten Herrn fetzen. Die Berichte und Andeutungen der heiligen Schrift vom Himmel aus zur Gründung und zum Aufbau feiner find finnig verbunden mit den Ergebnifsen der religiöfen Kirche auf Erden zu nennen. Am Schlufs des anfpre- Dichtung, Sage und Kunft, doch fo, dafs wie in einem chenden Werkes, deffen Gebrauch durch ein forgfältiges farbenreichen Bilde die allein fichern Züge und Geftalten Regifter erleichtert wird, finden fich noch Stammbäume der offenbarten Wahrheit beherrfchend in dem Vorder- der Hasmonäer und Idumäer, eine chronologifche Tafel grunde ftehen. Wer dem Gange des Büchleins aufmerk- fam folgt, wird gewifs einen bleibenden Eindruck erhal- zur Apoftelgefchichte und eine Karte der Reifen Pauli. — Der/Brief ‚St. Pauli/ an die.Galater ift‘ vom Di- ten und im perfönlichen Umgang mit dem Herrn gefördert vifionspfarrer von Bröcker ‚in Bibelftunden für die Ge- werden. Möchte der, vor dem nichts gilt, als Sein eigen meinde ausgelegt‘ worden (Schleswig 1876, Bergas. 164 S. Bild, dies Büchlein, das Ihn fo warm und lebensvoll zeich- 8. M. 2. —). Auch diefe Schrift ruht, wie allenthalben er- net, recht vielen Lefern lieb und werth machen. kennbar ift, auf guten exegetifchen Vorarbeiten, obgleich Paftor E. Lehmann. uns das, was zur Ueberwindung der hiftorifchen Schwie- Eythra bei Leipzig. rigkeiten des Briefes (z. B. zu 2,1) gegeben wird, im All- Erklärung. gemeinen weniger befriedigt als die Erklärung der pau- In treffenden Worten weifs linifchen Lehrentwickelung. In den von mir in den .Theolog. Studien und Kri- hier der Verf., wie D. Godt in feinem empfehlenden Vor- tiken 1877,.3. Heft, S. 512 1 Zuf BrDanzans MeEINEFiN wort mit Recht hervorhebt, neben der Auslegung auch derfelben Zeitfchrift 1875, 3. Heft S. 479 ff. enthaltenen die Anwendung des apoftolifchen Gedankens auf das Abhandlung ‚Kritifch-gefchichtliche Ueberficht der neu- concrete Leben einzuführen. teftamentl. Verballexika‘ mitgetheilten kritifch- biblio- Schliefslich nennen wir noch die Bibel-Stunden von Mor. Geifsler (Hamburg 1875, Koch. XIIIL, 280 S. graphifchen Bemerkungen des mir befreundeten anglo- amerikanifchen Theologen Herrn T’hayer ‚Zur englifchen 8. M. 2. —). Eine erfte ‚Abtheilung‘ fucht hier {chwerver- Verballexikographie des N. T:‘ ift die Angabe enthalten, ftändliche, eine zweite fich fcheinbar widerfprechende dafs Hr. Prof. Cremer in feinem ‚Biblifch-theologifchen Bibel-Stellen zu erklären, und der ‚Anhang‘ theils ‚Bei- Wörterbuch der neuteftamentl. Gräcität‘, 2. Aufl. den fpiele von intereffanten Uebereinftimmungen in der hei- die Synonymen betreffenden Stoff wefentlich aus Trench ligen Schrift‘ beizubringen, theils ‚Werth und Bedeutung gefchöpft habe. In.den Theol. Studien und Kritiken des Wortes Gottes‘ in helles Licht zu fetzen. Doch ver- 1875, . 513 hatte ich ausdrücklich erklärt, dafs mir des hehlen wir nicht, dafs die Ordnungslofigkeit der erften Erzbifchof Trench Werk nur dem Titel nach bekannt Abtheilung, wie entfchieden harmoniftiiche Nothgriffe fei. Inzwifchen hat Hr. Prof. Cremer die Güte gehabt, mir des zweiten Abfchnittes uns wenig angefprochen haben. dasfelbe in der englifchen wie franzöfifchen Ausgabe zur Leipzig. Wold. Schmidt. Einficht zuzufenden. Nach angeftellter Vergleichung kann ich jetzt mit Freuden Herrn Cremers Unabhängig- keit von rench conftatiren. Röntsch, Past. Johs., Rabbuni, der Herr und seine Jünger. Tena SEL n2R MLA W. Grimm. Biblifche Betrachtungen. Leipzig 1875, Hinrichs. (IV, n 7 a r AA M0RE SE © S SS Da M 2. 700 965 M..434.50, Bibiiographie Der Verfaffer diefes Büchleins, der neuerdings wieder durch feine Bearbeitung des Evangeliums Marci im Grau’- von Dr. Caspar Rene Gregory-: » fchen Bibelwerk das Ziel und die Art feiner Studien ge- / Weuefte Literatur, zeigt hat, war fchon vorher literarifch bekannt durch feine völkerpfychologifche Studie über Indogermanen und Se- Mehlis; C., Die Grundidee d. Hermes vom Standpunkte ‚der mitenthum und eine Serie von Betrachtungen über die vergleichenden Mythologie. 2. Abth. Erlangen, Deichert. Perfon des Heilands ‚Die Herrlichkeit des Herrn‘, wovon (VII u. S: 67—137. gr. 8.) CO (T . dn 2.280)) in einem weiteren Buch über das Verhältnifs Chrifti zu die vorliegende Schrift eine Fortfetzung bildet, die dann Lange, J. P., Grundrifs der theolog. Encyklopädie m. Ein- fchlufs der Methodologie. Heidelberg, C. Winter. (IX, £ Seinem Volk und feines Volkes zu Ihm ihren Abfchlufs 242: 18 iı 8) . o erhalten {foll. Das Ganze ’wird: .alfo‘,/eine Art von Concordantiae nominum fpropriorum, quae in Libris .va.crz's ‚Leben Jefu‘ werden, jedoch nicht in der gewöhnlichen continentur, a G. Brecher inchoatae et ad librum Fe- biographifchen Form, fondern vielmehr als Darftellung vemia productae, finitae demum a Ad. Brecher. Ad- der einzigartigen, fonnenhaften Erfcheinung des Herrn, denda et corrigenda e libri inedito Sefer Ha-Azamim wie fıe fich in den lichtempfänglichen Herzen der Freunde W. Heidenheimii selegit R. K. Yrankfurt a/M. 1876, Kauffmann. ihrem vollen Dunkel erkennen läfst. wiederfpiegelt oder die Finfternifs der Verftockung in (80 S. hoch 4.) Im ‚Rabbuni‘ wird Rogge, W., Das Buch Hiob, der Gemeinde dargeboten. zuerft ‚der Herr und die Zwölf‘ betrachtet (des Meifters Erlangen, Deichert. . (VI, 120 S. gr. 8.) 1..:00. Ruf und die Stunde des Findens; Erwählung und Be- Rieder, A., Ueber die m. mehr als einer präpofition zu- rufung; die erfte, zweite und dritte Stufe der Unterwei- fammengefetzten verba im griechifchen texte d. neuen fung; Paulus, Johannes, Judas). Die zweite. Abtheilung teftamentes. Gumbinnen, (Sterzel). (30 S. gr. 4.) z S zeigt dann ‚den Herrn und den weiteren Jüngerkreis‘ Delff, H. K. H., Prometheus. Dionyfos. Sokrates. Chriftos. Beiträge zur Religionsgefchichte, Gotha, ı E..)A:) Perthes, (die Brüder; die Mutter; die Jünger des weiteren Krei- an fes; die Jüngerinnen; das Freundeshaus in Bethanien). (X1520758, 1gr 86) Die Sprache des Buches wechfelt zwifchen lebendiger Lagarde, Paul de, Symmicta, Göttingen, Deuerliph. (IV, —— Schilderung und biblifcher Belehrung. Der Verf. fagt 232gn 8 . felbit im Vorwort, dafs er wohl fühle, wie Dies und Prutz, H., Die Befitzungen d. Deutfchen Ordens i m Heifigen Jenes in dem Büchlein noch weiter ausgeführt fein könnte, Lande. Ein Beitrag zur Culturgefchichte der Franken in aber er denke, es müffe Anderen fo gehen wie ihm felbft, Syrien. Leipzig, Brockhaus. (VIL/382 S m.7n Karte. dafs er nämlich folche Bücher am liebften lefe, die dem 873ı 2 Lefer dazu und dazwifchen zu denken geben. Dies fetzt Kaufmann, D., Jehuda Halewi. Verfuch einer Charakter Or d Lefer voraus, welche noch mehr als eine erbauliche Unter- ; Breslau, Schletter’s Sort. (47 Sı /gr. 6, haltung fuchen. Das Buch ift eine anregende Lectüre und Ecke, C., A. H. Francke, feine Wirkfamkeit als Diakonus 399 Theologifche Literaturzeitung. i877. No. 11. 310 an der Auguftinergemeinde zu Erfurt u. feine Vertreibung Heinzel, Ueber die Notkerfragmente in Sanct Paul (Ztfchr. f. deutfches Altertis u deutiche Lit. 1X5 208 16051)7); 1600 u. 1691.. Vortrag. Erfurt, Stenger. (40 S. 8.) — 60. Weffelofsky, A., Die Sage vom babylonifchen Reich (Archiv f. (lavifche Gareis, C., u. Ph.. Zorn, ;Staat u. Kirche in der Schweiz. Philol. II. p. 129—143, 308—333). I. Bd. Zürich; OrellyFüfßsli &. Co.n::(IX;, 2508 ‚gt. 2 Jagi6, V., Studien über das altflovenifch-glagolitifche Zographos- Evan- gelium. II (Archiv f. flavifche Philol. II, 2, S. 201—269). Majläth, ‘C. J., Gott od. die Berechtigg. d. perfönl. g.eifl’. Eyfsenhardt, F., Zu Paulus Diaconus (Neue Jahrbb. f. Philol. u. Paedagog. Principes in der Schöpfung gegenüber der materialift. An- 115° 116/73, S: 1208). — Benrath, K., Krit. Ueberf. üb. d. kirchengefchichtl. Arbeiten aus d, Jahre fchaug. Wien, Kirfch; ;: (VIILI, +144: S,gr »8.) 2 1875. V. Gefch. der Reformation in Italien (Ztfchr. f. Kirchengefch. Denkfchrift : d. Evangelifchen Ober-Kirchenraths betr. die I, 4, S. 613—8626). Sonntagsfrage. [Aus: ‚Kirchl. Gefetz- u. Verordnungsbl.‘] —— WVeber den Verfaffer der Schrift ‚Von der Wohltat Chrifti‘ (Zt(chr. Berlin, Kortkampf. (16 S. gr. 8. —— T f. Kirchengefch. I, 4, S. 575—2596). Goltz, H. Frhr. v, d., Tempelbilder aus dem Leben d. Herrn Lenz, M., Eine Reformfchrift vom Basler Concil. 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Vol; IV.I FRAGMENTA sXc°ää PALIMPSESTA PSALTERIUM TURICENSE PURPUREUM sive fragmenta cum novi tum veteris testamenti ex quinque codi- sive fragmenta _ psalterli cum novi veterisque testamenti hymnis ex cibus graecis palimpsestis antiquissimis nuperrime in orlente re- codice graeco Turicensi purpureo argenteis aureisque scripto lit- pertis. Addita sunt fragmenta psalmorum papyracea et fragmenta teris, saeculi fere septimi. alimpsesta, item fragmentum codicis evangelistariorum ]g rider1co-Augustani. Vol. V. VOL: I EPISTULAE PAULI ET CATHOLICAE FRAGMENTA EVANGELII LUCAE ET LIBRI GENESIS ex libro Porphyrii palimpsesto, ex tribus codicibus graecis quinti sexti octavi saeculi, uno palimp- x VoL VE sesto ex Libya in museum britannicum advecto, altero celeberrimo cottoniano ex flammis erepto, tertio ex oriente nuperrime Oxonium APOCALYPSIS ET ACTUS APOSTOLORUM perlato. Addita sunt et novi et veteris testamenti fragmenta similia nuperrime in codicum sex antiquissimornm reliquiis inventa. ex libro Porphyrii palimpsesto, cum aliis utriusque testamenti frag- Vol. HIL, mentis palimpsestis. FRAGMENTA ORIGENIANAE 0OCTATEUCHI EDITIONIS APPENDIX: cum fragmentis evangeliorum graecis palimpsestis ex codice Leidensi codex Laudianus actuum a nti, Guä d ostolorum ex codice saeculi fere sexti folioque Petropolitano quarti vel qui ferbytano codice quinti, graeco et latino olim Lau jano jam Bodleiano accuratius: Thoma Sangalliensi octavi fere saeculı. l Hearne (1715) eruit atque edidip GT, En Preisermässigung! Von C, B. Griesbach’s Verlag und Antiquariat’in Gera ist zu beziehen: (eschichte Philosophie von Heinrid Riftter. \ ! 12 Bde. 8° (I.—IV. Band in zweiter verbesserter und vermehrter Auflage) 1836 —1853, \ Das Werk enthält folgende 3 Abtheilungen: Band 1—4: Geschichte der Philosophie alter Zeit. 1836—39. Band 5—8: Geschichte der christlichen Philosophie. 1841—45. Band 9—12: Geschichte der neueren Philosophie. 1850—53. » In eleg . Ganzleinwandbände gebünden ganz neu, Statt Ladenpreis Mk. 124. — zu nur Mk. 60. — _baa.r. En vente chez Calmann Le6vy, Editeur 3 Rue Auber et 15 Boulevard des Italiens ä Paris. Histoire de la Reformation du XVI siecle Histoire de Ia Reformation en Europe Temps de Luther Temps de Calvin par J. H. Merle d’Aubigne® par J. H. Merle d’Aubign6 Nouvelle &dition 8 forts vol. in 8. frs. 7. 50 le vol. - / 5 forts vol. in.8. frs. 4 „ 50 le vol. Le 8° et dernier volume va paraitre Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, D Herausgégeben von Prof. Dr. E. Schürer Erfcheint Preis Jährlich 16 Mark. Leipz?g. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. FE allel 14 Ta_ge. n r ba a in &- n PE ltie d Nebl2 9. Juni . 1877. _ 2. Jahrgang. - SA —_- nm Ea mn nnn — —- DE Bibliotheca _ Orientalis, zufammengeftefif von Reiche Gottes das Bedürfnifs unferer Zeit K1ibel, Katechetik (Wold. Schmi<it).‘ Friederici (Baudiffin), / ' (Ritfchl). Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterrichte Lüken, Die Stiftungsurkunde des/ Menfchen- ' Mühlhäufser, Die Chriftliche Weltanfchauung (Wold. Schmidt). gefchlechts (Baudifüin). (Derf.). Cafpers, Praktifche Auslegung der, Sonn- und Caffel, Löwenkämpfe: von Nemea bis, Gol- Uhlhorn, Die Arbeit im' Lichte ‚des Evan- Fefttags-Epifteln des Kirchenjahrs (Fay). gatha (Diefel). geliums betrachtet (Derf,). Fuchs, ‚Schriftgemäfse Predigtentwürfe ‚über Schoebel, Le Moise historique et Ja r&daction Scharling, Humanität und Chriftenthum in die epiftoliichen Pericopen des Kirchen- mosaique. du Pentateuque (Dieftel). ihrer gefchichtlichen Entwicklung 2 Thle., jahres, 2 Aufl. (Derf.). Weifs; Das Matthäusevangelium und _ feine - (Kähler). Fuchs, Schriftgemäfse ı Predigtentwürfe über Lüucas-Parallelen (Mangold). - Grau, Urfprünge und Ziele unferer: Kulturent- freie Texte (Derf.). Lemme, Das Evangelium in Böhmen (Plitt). wickelung (Derf.). _ Appuhn, Entwürfe zu Predigten an den Feften Reinhardt, Was ‚fehlt. uns? oder die biblifche ‚„Schulte, Der Cölibatszwang und deffen Auf- und in den Feftzeiten (Derf.). Sn ia 'thre von dem auf Erden kommenden &- s PEF AT LA LAS0ALdhtik hébung (I_(4._._Köhler). R / L E ED Bibliotheca Orientalis oder eine vollftändige . Lifte ftimmt, darfauch in Deutfchland auf dankbare Aufnahme der im’ Jahre' 1876.in Deytfchland, Frankreich, Eng- rechnen, namentlich. im Augenblick, fo lange noch nicht land ‚und den . Colonien erfchienenen. Bücher, ‚Bro- der in Ausficht geftellte (f. Z. D /M. ‚G.,XXXI, S: XVII f.), feit einer Reihe von Jahren liegen gebliebene ‚wiffen- fchüren, Zeitfchriften u. f. w. über die Sprachen, {chaftliche Jahresbericht‘ der Deutfchen morgenländifchen Religionen,. Antiquitäten, Literaturen, Gefchichte und Gefellfchaft für 1876 erfchienen ift. Von . diefem in Geographie des OÖftens. Zufammengeftellt von Karl feiner ı bisherigen Geftalt unterfcheidet (fich diefe B767/0- Friederici. London,. Trübner & Co. Leipzig, Otto theca: dadurch, dafs fie lediglich die‘ Titel der Bücher Schulze. ohne irgend welches Referat oder Urtheil mittheilt. 6S Al 20 DDr ı— In diefer' 1727 Nummern umfaffenden, mit ftaunens- Strafsburg i. ’E. "Wolf Ba|udiffin. A SE Z E dn d n dn K v werthem Fleifs angelegten Sammlung ift nicht nur mit möglichfter Vollftändigkeit Alles den gewöhnlich . fog. _ Lüken, Dr. H,, E Orient Betreffende aufgezählt, fondern in gleicher Weife oder die mofaifche, Schöpfungsgefchichte, erläutert u. auch ganz Afrika berückfichtigt.‘ Diefer atalog ift ein . faft unentbehrliches Hilfsmittel für Jeden, der philologifch beftätigt durch die Sagen der Völker und die Natur- oder hiftorifch mit Ländern und Völkern’ Auftraliens, wiffenfchaft. Freiburg.iBr. 1876; Herder. (VIII, 156 Afıens und Afrika’s fich zu' befaffen hat. Mit welcher S, 8:)i Mic nm 50: Sorgfamkeit: die Aufzählung angelegt worden, zeigt z. B. n. 917 die Namhaftmachung eines kleinen Artikels in Genefis. Die Schrift‘ behandelt die drei; erften Capitel der der neuen Aufl./von Herzog’s R.-E.;: die Moabitica hat Diefelben find für den Verfädffer, ‚die , ältefte : Ur- ® der Zufammenfteller S. 45 f. verfolgt / durch Grenzboten, kunde der Welt‘, eine Ueberlieferung, enthaltend, welche Augsb.: Allg. Zeit., Academy, Wien.. Abendpoft, Proteft. ‚bis auf den erften Menfchen‘ zurückgeht (S. ı). Das be- Kirchenzeit. , Illufr. „Zeit. u fawirnnun f wır Estfcheint zeugen die ‚Sagen‘ der, Völker vom' Anfang der, Welt und : des, men{chlichen. :Gefchlechtes, welche. ‚einer ge- Princip zu fein, eigentliche Recenfionen nicht zu berück- fichtigen; fonft würde in diefer Frage Mehreres fehlen. mein{chaftlichen Quelle mit der ‚Bibel‘ S. . 2), nämlich Dafs bei einem foausgedehnten Gebiete ‚einige Mängel eben jener Urtradition entfprungen find. ie Schöpfungs- und ‘ Ungenauigkeiten mituntergelaufen find, war unaus- gefchichte bietet nicht die durch; eigene Anfchauung ge- bleiblich. / Doch habe ich beim Nachblättern nur Weniges wonnene Auffaffung . des erften Menfchen vom Welt- zu finden vermocht. Alsın. 1116 ift genannt: Schültze, anfang, fondern ‚beruht auf ihm zu Theil gewordener M., Der'Mythos bei den Hebräern (Ausland 41), aber Offenbarung. . Darum ‚kann kein Widerfpruch beftehen nicht das ebenfo betitelte Buch ‚desfelben Verf. — Nach zwifchen ficheren Ergebnifsen der Naturwiffen{chaft und welchem Princip der Herausg. Altteftamentliches aufge- demaltteftl.Schöpfungsbericht, zwifchen ‚dem Worte Gottes nommen ‚oder ausgelaffen, ift mir nicht ganz klar;, fo und dem Werke Gottes‘. ‚Wenn alfo ein {fcheinbarer güt Schultze und Goldziher, :'Der Mythos (n‘/1050) ‚ge- Widerfpruch da fein {ollte,.fo.kann derfelbe nur auf nannt wurdeny hätte auch : Neftle, Die Eigennamen, an- Mifsverftändnifs von/der./einen oder.der anderen Seite be- eführt werden follen. Commentare zum A. T. fcheinen ruhen. Entweder man verfteht. die; Bibelnicht und legt mit Abficht nicht genannt zu fein (was imVerhältnifs fıe verkehrt aus, oder ‚ die Naturwiffen{chaft verfteht noch zum Uebrigen kaum zu billigen), - dagegen. allerdings nicht recht und ‚vollftändig genug die ent{prechenden z. B.'n. 1011 'Brugfch, Der Bau des: Tempels, eine Schrift, Blätter der Natur zu lefen und fıe richtig.zu deuten‘ (S. 9): die 'nur Intereffe bietet für Ueberfetzungsgefchichte;, ‚refp. Von diefen‘ Grundvorausfetzungen ‚ausgehend, hält, der Textkritik” des /A.- T, (Die: ‚Studien‘ des Ref. follten Verf. es für‚angemeffen, in dem heutigen ‚Kampf zwifchen döch wohl nicht 881 unter Semikc Phılology, tondern Glauben. und Unglauben‘. wieder von neuem; aufmerkfam unter einer religiönsgefchichtlichen Rubrik ‚genannt: fein. zu machen auf _ den Werth ‚jener alten Urkunde‘‘ (S. 111); | Dergleichen kleine Ausftellungen würden bei weiterem denn /,auf. diefer {[szc] ‚Fundamental-Wrkunde {ftützt fıch Nachfuchen felbftverftändlich in noch gröfserer Zahl zu das ganze alte und,neue : Teftament, ;es; ift. das ganze machen fein. Störendere Mängel habe ich nicht bemerkt. Syftem der: chriftlichen Heilslehre darauf gebaut, und könnte diefe Urkunde daher als unwahr. und unecht'nach- Das mühfame Ui1terneh'men‚ zunächft. für England: be- 313 314 315 ‘ p 316 ME Theologifche I..it_eraturzeitung. 18997 Ni: 1 gewiefen ‚werden, fo würde dér ganze‘ Bau der Offen- | den ‚Waffern‘ ift keine Rede., — Der Verf.”"{cheut ficlx zufammenftürzen u.. f. w.‘ (S. 4). _ nicht, S. 136 f. die fibyllinifchen Weiffagungen zu ver- barurgf Ait den “geficherten“=-Ergebnifsen -der Naturwiffen- wwerthen zum Beweife, ‚wie.Jlebendig die meffianifche Er- fchaft fetzt fich der Verfaffer in der bei jenen Voraus- _ wartung in Folge jener Verheifsung [des Protevangeliums! fetzungen üblichen Weife auseinander. Die , Tage der felbft unter den Heiden geblieben war‘, während er doch Schöpfung find Perioden (S. 35 f.),„die: einzelnen, Tage- ganz gut diefe ‚Weiffagungen‘ kennt als ‚apokryphifche werke find /nicht auf je eine abgegrenzte Periode be- Zufammenftellungen der fpäteren Zeit‘. fchränkt, fondern laufen neben einander her (S. 40)u. f. w. Diefe Ausftellungen, die fich bedeutend, vermehren Originell fcheint dem Verf. zu fein eine befondere Ver- liefsen, mögen genügen. Wenn man aus leichten An- Da fie nämlich der- werthung der heidnifchen ‚Sagen‘. — klängen der verfchiedenen Mythen, die fich bei fpontaner felben welle /entftammen follen, wie der altteftl. Bericht, {Entwickelung leicht verftehen laffen, fofortIdentität zu fo..müffen. fie_nicht_in_allen Punkten hinter demfelben machen verfteht, ift es fo fchwer nicht, daraus eine Ur- zurückftehen, fondern es können in ihnen Einzelheiten fage zu fabriciren. Einzelne thatfächliche Zufammen- deutlicher dargeftellt {ein, als in jenem, und fie uns fomit hänge der aufserifraelitilchen Erzählungen, wie z. B. hie und da als ein Commentar desfelben dienen. (S. 8..f.), der ı perfifchen, mit _ ‚dem altteftl. Berichte {ind felbftver- z. B. wenn bei den Perfern ‚erzählt? wird, dafs Ormuzd ftändlich 'nicht in Abrede zu ftellen; fıe haben aber ihren mit .den ‚Amf{chafpands, d. i. den höheren Engeln‘ die guten hiftorifchen Grund. Von den Gewaltfamkeiten, Welt ‚in fechs Tagen erfchaffen habe, fo fetzt dies ‚aus- welche der altteftl. Kosmogonie der Naturwiffenfchaft zu Eine drücklich die Schöpfung (?!) der Geifterwelt . ....beim Liebe angethan werden; wollen wir gar nicht reden. Anfang der Schöpfung. voraus‘. —, alfo ift dies auch Vor- unbefangene, Vergleichung , von. Gen. c. I mit c. 2 wird ausfetzung der altteftl: Erzählung (S. 18). — Anzuerkennen Jeden lehren, dafs hier nicht Gefchichte und nicht natur- ift bei diefem‘ Verfahren 'des ' Verf. ausgedehnte Be- wiffenfchaftliche Wahrheiten zu fuchen feien, und fehr zu kanntfchaft mit den aufserifraelitiichen Mythen. Die Dekerzigef He dds Mefe schalten des 104. Pfalms mit Erzählungen der alten Welt wie der neuen ftehen ihm dem ’elohiftifchen Schöpfungsberichte dafür, dafs inner- gleichmäfsig zu Gebote. Die A1Quellen: werden‘ nur halb des A. T. felbft die von dem Verf. diefes Buches fehr felten angegeben; für die Fälle, wo es ' nicht ge- vertretene Anfchauung, deren Motive ‚wir! übrigens: wohl {chieht, berüuft fich der' Verf. auf”feine frühere Schrift: zu verftehen. und zu ehren, wiffen, ‚keine ‚ Stütze findet. ‚Die Traditionen ‚des 'Menfchengefchlechts‘. Strafsburg i. / E. Wolf Baudiffin. Nur wenige /Einzelheiten‘ feien/ herausgehoben - zur näheren ‘ Charakterifirung der Schrift. Die Sitte: der He- bräer wie anderer alten Völker,;den Tag von Abend zu Cassel, Prof. Pred. Dr. Paulus, Löwenkämpfe von Nemea Abend zu berechnen, ift ‚von dem wirklichen Vorgange bei dem erften Welttage, dem erften Tage der Schöpfung, bis Golgatha. Eine wiffenfchaftliche Abhandlung. Berlin zu deduciren“, indem dort ‚die Nacht des Chaos‘ dem T AA DA S NL 08 Schon früher hat der Verfaffer über das Vorkommen erften : Tage : voranging (S. 39). Deutlich genug zeigt doch das: ‚und es ward Abend und es wärd Morgen, gewiffer Thiere in Sage und Symbolik reichhaltige Studien der erfte Tag‘ u. f. w., ' dafs .der Schöpfungsbericht ge- veröffentlicht, fo über‘die - Drachen , ‚den Schwan; .den rade“ umgekehrt: von: ‚ Morgen . zu / Morgen rechnet.‘ — Hahn, ‚die Nachtigall, die‘‚Schwalbe. Im Vorliegenden Den Widerfpruch zwifchen der erften und zweiten Kos- erhalten wir eine folche Sammlung über den Löwen; denn mogonie ‚der_ Genefis glaubt der Verf. S. 86 f. dadurch dem Verfaffer- (chwebt nach: der Vorrede ein neues Hie- _ heben.zu können, dafs er 2, 5 überfetzt: ‚alles Gefträuch rozoikon ; vor. Zuerft erörtert ‚er den ; Kampf des He- des ‘bebauten Ackerfeldes‘, alfo - die wildwachfenden rakles ımit dem Nemeifchen Löwen. Der letztere wird Pflanzen ausfchliefst; fchon der Ausdruck: m7% nan hätte fehr gut als Feind des Stieres, namentlich des Pflug- ihn belehren können, dafs ’& das Gefilde im weiteften ijeres, erwiefen. Vertilgt ihn. Herakles, fo beweift. ‚er Sinne des Wortes bedeutet. — S. 122 lefen wir die er- “fich dadurch wohl nicht als ;‚Ringer gegen alles Unheil‘ {ftaunliche Behauptung, dafs ‚die ganze alte ‘ Menfchheit (S. 8), wohl aber als Retter der Cultur 'gegenüber den von der Urzeit an mit Beftimmtheit wufste‘, die Para- vernichtenden. Naturmächten. Schon zu weit geht, dafs. ® diefesfchlange fei kein ’anderes: Wefen, als 'der Teufel. er der Hort ‚aller . friedlichen Ordnung fein foll; . mithin Der‘ Beweis: ‘,die _ Juden 'nannten allgemein. den Teufel, bleibt das Streben ‚erfolglos, ihm deshalb ‚ethifche‘ Be- der die erften Menfchen verführte: ‚die’ alte Schlange“‘ deutung zuZuweifen, Merkwürdiger: Weife, knüpft. unfer u f. w. — wöobei der Verfaffer ganz überfieht, dafs diefe Autor diefe‘ Wendung nicht an die Culturdeutung ‚‚des Bezeichnung des Satans auf 'einer fpäteren Deutung der Kampfes, fondern an die ‚Naturfeite. Der Löwe, ein “ Verführungsgefchichte beruht —; /aus dem ‘Heidenthum Sohn' der / Hera, :ift ihm die: Nacht (S. 35); Herakles, werden ferner als ‘ Beweis angeführt 'die Schlange des Sohn des Zeus, ‚das Tageslicht: darnach wäre‘ der.Kampf Ahriman, des 'Set-Typhon u. ' f.w., woraus nur hervor- ‚ein Naturmythus,, die Befiegung‘ der Nacht durch den geht, dafs 'die /Schlange bei 'verfchiedenen Völkern als Tag darftellend. / Nun fetzt er aber, mit welchem Rechte, fehen wir nicht, für Nacht und Tag nicht nur Uebel,und _ Gottheiten ‘als‘ Begleiterin ‚oder Erfcheinungsform zuge- ein grauenerweckendes Thier fehädlichen oder böfen Wohlfahrt, fondern das Böfe und Gute aus Regionen ‚ der {prochen ward. Anfcheinend lebt der Verf. des Glaubens, Symbolik, die damit in keiner Beziehung {ftehen. ‚ Solcher dafs 'nicht nur böfe, fondern auch gute Geifter thatfäch- Synkretismus führt wohl zu anmuthigem Bilderfpiel,-ohne lich in Schlängengeftalt durch die Welt fchweifen; denn Nachweis feiner Berechtigung aber nimmermehr zu irgend da der Name” Seraphim ‚Schlangen‘ bedeutet, fo könnte einer Erkenntnifs. Dafs im Herakles jener Naturgrund man etwa annehmen, ‚dafs die erften Men({chen im /Pa- liege, leugnem wir/ nicht; ‚allein. fchon ‚in Phönicien ‚als radiefe, dürch irgend einen Vorfall bei ihrem innigeren Melkarth-hatte er diefe Seite faft.abgeftreift, vollends nun _Verkehr mit der Geifterwelt veranlafst, fchon _ damals die auf hellenifchem Boden, wo das Culturelement ; allein vor- herr{cht. Daher läfst fich auch , die Gleichung Löwe== Schlange für ein Symbol.'.. der guten Geifter hielten‘ Nacht hier nicht anwenden, noch erweifen. Der Verfaffer (S. 123). — Dafs' ‚die Phönizier . den ‘guten göttlichen Urgeift im Anfange auf den Waffern auch als Schlange verirrt. fich. fogarı dahin, . den ‚Ahriman als Löwen, hinzu- fich dachten‘ (S. 123) ift Erfindung. / Der Verf. {fcheint ftellen (S.:31), während doch im ‚ganzen Avefta, derfelbe eine dunkle Kunde vernommen zu haben von der Schlange nicht vorkommt, was übrigens'nicht auf junges Alter, {on- des Taautos bei Philo Byblius (ed.'C. Müller : in den dern auf nördlichen Entftehungsact hinweift; Ja feine grellen, Fragm:, fragm. 09), welche den Agathodämon als Mittel- ungefichteten Combinationen verleiten ihn- dazu felbft im punkt des eltkreifes darfiel}t; vop dem ‚Urgeift“ und Nemeifchen Löwen- ‚das. nächtliche Wefep, den..böfen 317 Theologifche Literaturzeitung. 1877 Nr, 12 318 Geift, dentäufchenden, mordenden, verlockenden dıd?nÄn6‘ Mit ' ftücke, das man bis zum Exil nicht; gekannt habe. zu erblicken: wo oder wen. hätte diefer Löwe „getäufcht ‚ diefer Frageftellung. fteht der Verfaffer auf dem Stand- oder verlockt‘? (S.53): Das ift doch ein'arger Mifsbrauch punkte des Fauftus Socinus in deffen Abhandlung de auc- mit dem bekannten petrinifchen, Vergleiche. Was, er aus Loritate scripturae sacrae, kommt überhaupt mit feiner dem.alten. und'neuen Teftamente herbeizieht, ‚ift ja ganz ganzen Weisheit zu,fpät: Von deutfcher Theologie kennt hübfch, wenn. er uns’nur mit feinen Deutungen verfchont er als Gegner der mofaifchen Abfaffung des. Pentateuchs hätte, die er mit grofsartiger Naivetät hineinwirft. ohne auch de Wette, Gramberg, Hartmann, Bohlen,. Vatke und holt nureinen Schatten von Begründung zu verfuchen. Die Klagen feine Gefchoffe aus den apologetifchen Werken der David’s Pf. 17, 12;:35, 17 follen nicht. nur auf,‚Räuber Hengftenberg, Keil, Hävernick, Haneberg, Döllinger. SDs leiblichen. Gutes‘. gehen, fondern auch ‚auf 'die Wider- gar für die Stelle.Amos, 5, 27 werden wir auf Hengften- facher des inneren Menfchen, auf ‚die Sünde und den böfen berg’s ‚Beiträge gewiefen, für die egyptifche Erklärung Geift‘. 3 Diefer Spuk verleitet ihn. auch, fogar.die Straf- des. Namens Mofes auf Jablonski, und mit Bochart . follen löwen ‘ Kön. 17, 25 zu fymbolifiren (S. 24), desgleichen wir glauben, dafs maschalh ganz befonders ‚aus dem die Löwen. in Hebr...ı1, 33 und 2 Tim.!' 4, 17 auf „die Waffer‘ herausziehen bedeute. Die, Methode, ‚die. Herr Sünde der Welt‘ zu deuten. Deshalb macht er fogar Sch. befolgt, ‚ift .die bekannte: alle Anfpielungen auf Er- (S. 70) den. Typhon zum ‚vernichtenden, Löwen‘, wovon eignifse, Gefetze, Einrichtungen, die fich im. Pentateuch doch die egyptifche Sage keine leife Ahnung enthält; im finden, find. Beweife dafür, dafs das Buch felbft in jenen Zeiten wohlbekannt war und .als Ganzes exiftirte, nicht Gegentheil, nach ‚S. 74 fteht der Löwe.mit der wohl- thätigen Ueberfchwemmung des Nil in engfter Beziehung nur in den Zeiten; in denen der fpätere Autor fchrieb, und der Ty hon ‚erfcheint. faft. immer als, Efel.oder mit fondern in denen, von welchen derfelbe berichtet. Gegen- einem KEfels k opf‘. (S. 18). Dafs ‚der. Löwe Juda (1 Mofe über unferer heutigen Methode, die Folgerungen aus einer 49, 9) auf Chriftus gedeutet.: wird, darf nach folchen, Vor- Stelle vorfichtig zu begrenzen, bietet, feine Beweisführung gängen nicht überrafchen, noch feine Zufammenftellung ein Gewimmel von' Ungeheuerlichkeiten. Greifen. wir mit dem Herakles, ‚der. durch feine‘ Löwenhaut felbft Beifpiele heraus, wie fie; eben zur Hand find; jede Seite zum fiegreichen Löwen geworden und mit dem Ariel bietet dergleichen, Das Wort Gideon’sJud. 6, 39 ftimmt mit Gen: 28, 32 — ‚on voit que Gedeon avait I u la Gendese‘; ( Jef. 29;, 1), dem. Davidsfohn, Gotteslöwen, König des Altars.. Er bedauert, dafs fogar Delitzfch. ‚die lehrreiche natürlich mufs Hr. Sch. annehmen, dafs Gideon’s Wort Stelle in der. Mifchna‘ entgangen ift, wonach der Tempel uns ftenographifch genau, berichtet. ift. Jud. 13, 5 fagt mit dem Löwen verglichen wird, weil beide fchmal von der Engel zur Debora: ‚Du wirft fchwanger werden und hinten und breit von vorn feien. Und das {oll ‚lehrreich‘ einen. Sohn . gebären‘ — alfo diefelben , : Worte wie fein? Nun — de gustibus non est. disputandum; wir finden zur Hagar Gen. 16;. 11. Hieraus folgt, ihm _ nun ınicht .den Ver eich talmudifch. abgefchmackt. etwa, dafs ıder. Engel. fo zu reden pflegte, fondern dafs Der G erfaffer nennt auf dem Titel fein Elaborat ‚eine im Zeitalter derRichter die Genefis allgemein bekannt wiffenfchaftliche Abhandlung‘ — aber auch das fchmack- war (S. 35. 30): Das ganze Lied der Debora könne man Der. Ver- haftefte Ragoüt.ift doch keine ‚Abhandlung‘, {fo wenig wie nur' durch . den. Pentateuch verftehen (p. 34). in dem willkürlichften Phantafiefpiel, einem Wirrwarr von faffer von Jud. ı, 20.erwähnt eihmal Mofes:. alfo, {fchliefst Combinationen der' wildeften Art fich eine Spur von Hr. Sch.:,p.;13,,hat, „die; Elite,der, Nation‘ im.Zeitalter ‚Wiffenfchaftlichkeit‘ entdecken läfst. Und das ift fehr der Richter Mofes fehr wohl gekannt. Zugleich . hören fchade. Denn der rege Sammlerfleifs ; des Autors ift wir: die vier Bücher. der Könige beftehen aus mehreren höchft lobens- und dankenswerth; feine Belefenheit Schriften von der Hand der amuel, Nathan, Gad und fetzt in Erftaunen. Ja-noch mehr, es finden fich überall des Jeremias: Esra hat diefe ‚Originaldocumente‘ zufammen- Anfätze zu ganz richtigen Deutungenund Wahrnehmungen genäht. Das Buch Jofua ift durchaus authentifch, indem — 'dann. freilich fogleich jene, wilden Sprünge. Die es ja den einzelnen Stämmen erft ihre Befitztitel liefert. ganze Symbolik des Löwen liegt doch fo klar vor; fchon Ksift Wie hätte fonft Jofeph in Nazareth wiffen können, dafs Auguftin ‚(S. 88) wäre _ hier Wegweifer gewefen. er als Davidide nach Bethlehem zu gehen hatte, als die zunächft die gewaltige Kraft, die er darftellt; diefe kann Schatzung eintrat, hätte er nicht Jofua c. 15 vor fich ge- theils feindlich und vernichtend wirken, theils wohlthätig. habt! Für Herrn Sch. ift alfo jede andere Möglichkeit In letzterer Hinficht wird er Sinnbild theils des Schutzes der ; Vermittelung . verfchloffen, Weil, , zur.; Zeit, Chrifti und., des Segens, theils des. Sieges und der Herrfcher- folche Liften vorhanden find, find fie .auch 1400 Jahre kraft. Für die fpätere chriftliche Symbolik in ihrer dop- früher‘ da ewefen. Als Gegenthefe kennt er natürlich pelten Geftalt (keineswegs aber für die: gefammte biblifche) {ind dann die Stellen ı Petri nur die, dafs Jofua niemals Canaan eingenommen habe! ebend, f err Verfaffer nicht mehr 8 und: Offenb. 5, 5 mafs- Die Gefchlechtsregifter der Chronik gelten ihm genau Schade, dafs der fo _ ficher, wie die officiellen Liften der Standesämter: da edankenzucht gelernt hat; er könnte: mit feinem; Fleifse jene nun mit Adam, beginnen, fo gewinnen wir das in- fonft fehr Intereffantes liefern: nun if’s wohl zu (pät. tereffante Datum, dafs fchon Adam (wohl erft nach der L. Dieftel. Vertreibung aus dem Paradiefe) folche Liften angelegt Tübingen. b habe. Hr. Sch. wird diefe unerbittliche Confequenz nicht . E e Ba Frlnnn ganz zugeben — doch nein, er betont ja ausdrücklich, dafs die Israeliten mit der 81;Ii;eb‘e;l; Charles, Le Morse historique et la redaction röfsten Genauigkeit über An- moösaique du Pentateuque. ' Paris '1875, Maisonneuve fertigung, jener Liften wachten — feit wann? hütet er . fich wohl zu; fagen, (p. 16). Wie viel Gefchichtskennt- & Cie. (117 pp. 8.) Fr. 2..50. ö nifs er; habe, ‚zeigt z., B. p. 17: weil Mofes eine höchft ‚Nos criti 2 UeS NC se piquent pas d’etre logi U es‘, fagt der wichtige, Miffion für fein Volk: gehabt hat, fo mufs die Herr. Verfafl e er auf S, 15 diefer Schrift. ß erfelbe thut Gefchichte die genaueften Daten über feine Geburt und fehr. recht, dafs., er fich nicht. zu. diefer Claffe rechnet, feinen Tod aufbewahrt haben: Wüfste er nur etwas Be- denn ‚Kritik‘ werden ihm wohl Wenige zufchreiben. Auch {fcheid, fo müfste, er fagen: weil Mofes eine fo bedeutende darin hat er fehr Recht, dafs ‚xos critiques‘ nicht nach Schöbel’fcher.. Logik verfahren; fonft wäre: es um die Perfönlichkeit ‚war, fo fordert die Analogie aller Zeiten die ‚ftarke Vermuthung, dafs die dichtende Sage gerade Wiffenfchaft gar ‚traurig. beftellt. Aber darin geht er feine Geburt und feinen Tod ftark ausgefchmückt haben doch. recht fehl,, wenn ‚er die Frage {fo {tellt: entweder werde. Hr. Sch. berechnet den Auszug aus Egypten auf hat Mofes den ganzen Pentateuch gefchrieben, oder ein 2452 nach der Schöpfung, alfo 13 v. Chr., gerade wie einzelner, refp. eine Bande von Betrügern hat die Israe- die Aegyptologen meinen. Wie? da fiele ja die Schöpfung liten; (tark. belogen. mit einem rein, erfundenen Schrift- 3761 v. hr.? o;hat Hr. Sch..diefe. Zahl he:‘? Und wer 319 V 2 320 Theologiff':he Literaturzeitung‘, . 1877. Nr. 1 giebt ihm zu jener Gleichung das Recht? — Die mofaifche / Reden, Gefpräche' Chrifti mit ihrer gefchichtlichen . Ver- Redaction des Pentateuchs beweife auch, dafs zu Jofephus’ umftandung und felbft ein gutes Theil Erzählung-ftücke, Zeit die Juden oft denfelben auswendig gelernt haben, überhaupt den älteften Beftand der apoftolifchen Ueber- was doch nur mit einem Buche'von grofser Bedeutung lieferung über Chriftus enthalten haben. Nun habe aber gefchehen wäre. Inwiefern Beides‘ im Zufammenhange Markus, und darin berührt fich Weifs mit Ewald, diefe ftehe, erläutert er nicht: der unkundige Lefer mufs meinen, Logia fchon feiner Hau tquelle, der Petrinifchen Diegefe, jenes Memoriren habe bald nach Mofis Tod begonnen. die er zur Darftellung b ringen‘ will, zum Theil eingear- Die Hebräer müfsten weder eine Kenntnifs ihrer Ver- beitet; und gerade fo weit, 'als: diefe Zuthaten reichen, gangenheit, noch Ueberlieferungen, noch Annalen gehabt foll auch die Originalität' feines Evangeliums nicht felten haben, wäre es möglich gewefen, fie mit Fictionen, wie Einbufse erleiden. Denn die'aus der apoftolifchen Quelle fie /der "Pent! "angeblich' bieten foll;zu täufchen! “Aber entlehnten Stücke bei Markus follen häufig entweder in wer bürgt- für die Richtigkeit jener Ueberlieferungen? verkürzter, abgefchliffener oder in erweiternd und nüan- Und es ift hochkomifch: dem guten Manne kommt der cirend nach .‚fchriftftellerifchen Intentionen.'des Evange- unendlich einfache Gedanke, der heute, in jedem Buche liften umgebildeter Geftalt bei ihm vorliegen. So _ er- zu finden ift, nicht in den Sinn, dafs wir im Pentateuche klären fich nach‘ Weifs auch die unleugbar fecundären eben den Niederfchlag jener hebräifchen Ueberlieferungen Züge im ' zweiten Evangelium und damit der' gefanımte haben und daher an einen Widerfpruch zwifchen feinem Beftand desfelben ohne Zurückgreifen auf einen Urmar- Inhalt und diefen Traditionen zu denken abfurd ift. - Dafs kus, der in unferem Markusevangelium in überarbeiteter natürlich , Tora‘ überall den Pentateuch bedeute, verfteht Geftalt vorliege. fich bei einem folchen Manne von felbft; dafs felbft das Aber auch dieCompofition der beiden anderen fynop- Gegentheil für die Zeit bis Esra nachgewiefen ift, ahnt tifchen Evangelien glaubt unfer Kritiker auf Grund eines er nicht. Die Sehorgane folcher Leute, wie der Ver- fo befchaffenen älteren vollftändigen Evangeliums be- faffer, find ganz merkwürdig. Viele Bethfemefchiten reiflich machen zu können. Sie follen nämlich die fterben nach ı Sam. 6, 9, weil fie die Bundeslade fehen. evangelifche Gefchichte der ganzen Anlage, dem Inhalt Das ‚foll augenfällige Beftätigung des B. Numeri ' fein, wo und dem Umfang nach einfach an der Hand des Markus Sehen und Berühren der Lade ftreng verboten. ift.. Dafs (Petrinifcher Diegefe + Logia) erzählen, freilich jedes in aber die Aufftellung ‚derfelben auf “einen erhöhten Platz, eigenthümnlicher Weife, die durch feinen Zweck und die ohne - alle Bedeckung, der'‘ pentat. Anfchauung‘ {charf Bedürfnifse feines Leferkreifes bedingt wird; daneben widerfpricht, das bemerken fie nicht. Natürlich auch follen aber beide, abgefehen' von. der Benutzung auch nicht alle die cultifchen Diffonanzen der gefchichtl. Bb. anderer Quellen namentlich durch Lukas, noch einmal mit Leviticus, die”Hr. Sch. nicht einmal - bemerkt, viel aus den ihnen auch im. Original vorliegenden Logia weniger löft. — Doch genug. Hr. Schi!'hat keine Ahnun Er erfindet fchöpfen, das erfte Evangelium fo- reichlich, dafs man davon, wie heute die Pentateuchfrage’ fteht. die Schrift des Matthäus in demfelben zu haben glaubte, Gegenfätze und kämpft dann gegen diefe Windmühlen. aber auch Lukas nicht fparfam, namentlich in dem ihm Seine Methode ift aber fchlechter als’ fchülerhaft. Will eigenthümlichen Reifebericht, wenn auch vielleicht die er auch als Apologet (denn dafs er es ift, verargen wir von ihm benutzten Logia durch die noch flüffige apofto- ihm durchaus nicht) auftreten, fo mufs er nicht mit Ar- lifche Tradition hier und da eine Umbildung erfahren gumenten fechten, deren Beweiskraft nur 'unter Annahme hatten. Diefe Annahme über die Entftehung der fynop- der abfurdeften Prämiffen möglich ift. tifchen Evangelien foll nach Weifs z. B. am Einfachften Tübingen. L. Dieftel. die ohne diefelbe fo fchwer zu begreifende Entftehung der fogenannten Doubletten, und da ‘'Lukas anerkann- termafsen unabhängig vom erften Evangelium {chreibt, Weiss, C—I-c->.nfifl.-R. ProfiDr. Bernh., Das Matthäusevange- auch die nicht durch das Markusevangelium vermittelten lium und seine Lucas-Parallelen: erklärt. Halle_ 1876, Berührungen desfelben mit Matthäus wie'auch andere Schwierigkeiten im Verhältnifs” der drei erften Evange- Buchh. / d.; Waifenh. ‚(VIII, 58415. Lex.-8.) «Mu.150d— lien zu einander erklären. In allen feinen gehaltvollen -Arbeiten, fo weit diefe Diefe Anfiıchten hat Weifs zuerft überfichtlich in fich auf die Erklärung‘ und' in deren Dienft auf, die ‘Kritik einer Abhandlung ;zur Entftehungsgefchichte \ der drei der {ynoptifchen‘ Evangelien beziehen, vertritt Bernhard fynoptifchen” Evahpelieh“ (Stad. *u Rritttr8agt, S26 . Weifs in gewiffem Sinne die Markushypothefe. Wenig- S. 646 ff.) dargelegt; dann hat er in feinen Unterfuchun- ftens gilt auch ihm das Evangelium nach Markus für gen über ‚die Redeftücke des apoftolifchen Matthäus“ das‘ ältefte ‚uünferer‘ kanonifchen Evangelien , auf deffen (Jahrbb. f.' deutfche‘ Theol. 1864, H I)- und /über ‚die Grundlage erft die Evangelien nach Matthäus und Lukas Erzählungsftücke des 'apoftolifchen Matthäus‘ (a. a. O. erwachfen fein follen. Indefs während die eigentlichen 1865, H.;2) den Beftand 'der apoftolifchen Quelle und Vertreter diefer Hypothefe in unferem Markusevangelium ihre Benutzung fchon im Markusevangelium feftzuftellen verfucht; in feinem Buche ‚das Markusevangelium und felbit (Storr, Ritfchl), oder doch'in feiner Grundf(chrift, die in ‚unferem zweiten Evangelium nur‘ eine leichte feine fynoptifchen Parallelen. 1872 "hat *er fodann Ar /Weifse, Holtzmann), odereine 'tiefer 'eingreifende einer eindringenden exegetifchen und kritifchen Behand- Ueberarbeitung (Weizfäcker) erfahren haben foll, eine lung des : zweiten Evangeliums ‘ unter ‚der beftändigen einheitliche originale Schrift und die ältefte‘ Darftellung Controle: desfelben durch die Seitenreferenten feine An- der evangelifchen Gefchichte finden wollen, beftreitet fchauungen über die Entftehung, der fynoptifchen Evan- Weifs fo wohl' die einheitliche Originalität des Markus- gelien eErprobt, indem es ihm namentlich darauf ankam, evangeliums , _ als fein Erftgeburtsrecht innerhalb der die originalen, aus der Petrinifchen Diegefe ftammenden evangelifchen Literatur. Diefes mufs es feiner Meinung und die fecundären, durch die apoftolifche Quelle ' ver- nach an die ältefte apoftolifche Evangelienfchrift, an die mittelten Züge des Markus zu fondern und die Art feiner von Papias bezeugten Logia des Matthäus abtreten. Unter Benutzung durch Matthäus und‘ Lukas klarzuftellen ; diefen von Matthäus gefammelten Herrnfprüchen ver- endlich hat er durch fein ‚Matthäusevangelium und feine fteht aber Weifs nicht etwa eine' Spruchfammlung im T.ucas-Parallelen. 1876‘ : feine Unterfuchungen über die firengen Sinne; die allerdings noch nicht zu einer ge- fynoptifchen Evangelien zu 'einem vorläufigen Abfchlufs fchichtlichen Darftellung des Lebens Jefu verarbeitete geführt, indem er in diefem umfaffenden Commentar urfprünglich aramäifch gefchrieben, aber in zum erften Evangelium nun auch der apoftolifchen Quelle OVFOCD unferen angelien fchon nur noch in griechifcher Ueber- und ihrer Verarbeitung bei‘unferem Matthäus ' und bei fetzung benutzt, müffe, meint er, doch auch Ausfprüche, Lukas in ausführlicher exegetifcher und kritifcher Erör- Theologifche Literaturieitung. 18770 NnLo38: 322 _321 —— _ O Ca tefung nachgegangen .. ift ,, felbf’tverftändlicfl nicht ohne Täufers, kann _ nicht urfprünglich; von Maärkus ‚aus. der das Verhältnifs der Gefchichtserzählung. in , beiden Evan- apoftolifchen. Quelle ‚gefchöpft und von. Matthäus und gelien zu.Markus und die feiner Meinung nach auch bei Lukas aus derfelben Quelle erweitert mitgetheilt fein; auch diefem ftattfindende Benutzung der ‚apoftolifchen, Quelle wenn die fogenannte ‚apoftolifche Quelle nach. Weifs 'nur noch einmal fortlaufend. zu .berückfichtigen; a parte potiore den Namen Anyıa xvoı.axa trug , Lo handelt Einem Werke von. folcher. , wiffenfchaftlichen . Tüch- es fich in ‚diefer, Erzählung doch.gar nicht um Herrn- tigkeit. gegenüber, ‚‚wie ‚es Weifs in! feinem ‚Matthäus- fprüche, oder Herrnthaten, fondern um ‚Ausfprüche ‚und eyangelium, geliefert hat,,das ‚mit‘ feinem Scharffinn, eine ein Thun des‚Täufers, und:‚gerade, hier „ift ‚die Holtz- an. allen ‚/Punkten, /einheitlich : durchgeführte.. Grundan- männ’fche Hypothefe, dafsı der Bericht von den beiden ynoptifchen , Evan- fchauung / über die Entftehung der Seitenreferenten aus'‚dem Urmarkus aufgenommen. (fei, gelien ; zum Abfchlufs bringt,, würde, Ref. am Liebften in unferem Markus.;aber nur verkürzt vorliege, am.durch- {ıch,darauf , befchränken, nur . zum. gründlichen ‚Studium fichtigften. UVeberhaupt mufs Referent auch , dem {fcharf- desfelben einzuladen. Von einer. eingehenden Recenfion finnigen, aber complicirten Verfuche.vonW ei fs, gegenüber, mufs er fich, jeden. Falls fchon. um des.ihm ‚verftatteten das Problem' der Entftehung und. der Verwandtf(chaft Raumes willen‘ dispenfiren ; denn fie, könnte nicht anders der fynoptifchen., Evangelien . zu löfen,, ' im: Wefentlichen als durch eine Auseinanderfetzung mit ‚W eifs, über jede bei den Aufftellungen Holtzmann’s. {tehen . bleiben . in der einzelne Perikope des Matthäusevangeliums geleiftet Weife,, wie er es fchon in feiner Bearbeitung der Ein- werden. Indefs die ‚ Vorausfetzung ; auf. welcher,, die ‚ur- leitung, in’s N..,T. von'Bleek . S. 345 gethan 'hat; ‚auch fprüngliche Conception der ‚Anficht, über die Entftehung feine, Zeitbeftimmung, für, die, Abfaffung., des ‚Matthäus- der. {ynoptifchen Evangelien ‚bei ‚ Weifs ‚beruht, {oll evangeliums. (a. a O.. S: 347) mufs er gegen Weifs wenigftens nicht unerörtert bleiben. (S.. 40) ‚aufrecht 'erhalten; der.' Chriftus, ‚der .. vor _ dem Weifs legt, und.darin/ ftimmt,| Referent., ihm bei, Jahre 70l die ‚Weiffagung Matth.; 24, 2 ausfprach, der hohen Werth: auf das Papianifche Zeugnifs über,die Logia konnte. auch in ‚einer. Parabel, mit-.der ‚ vollen ; Beftimmt- des Matthäus und das Evangelium des Markus; dennoch © An heit des Wortes, 22,,7. auf ‚die.‚über; Jerufalem: herein- läfst. er meiner Meinung nach feinen, Inhalt‘ nicht / zum brechende Kataftrophe und ıhre Folgen hinweifen. Ob- vollen. Rechte . kommen. Denn, beiı, genauer, ‚ Exegefe leich Weifs nach des Unterzeichneten Meinung ‚nicht die verweigert das Zeugnifs nicht, wie. Weifs behauptet, jede Richtigkeit ı feiner ‚ Löfung des; {fynoptifchen Problems nähere Angabe über die, Befchaffenheit; der. Logia, 10 erwiefen hat,'der ‚Werth. feiner Leiftung , (foll deshalb dafs wir ‚allein ' durch die, Kritik des. in den Synoptikern nicht verkleinert werden; f{einBuch bleibt um feiner unbe- vorliegenden Materials ein ungefähres Bild von denfelben fangenen. und forgfältigen Auslegung ‚willen, durch feine gewinnen könnten und nach den, Ergebnifsen. diefer Kri- eindringende Kritik des Textes, durch feine feine Art, tik mit.Weifs:etwa das Recht hätten, ıden Namen Logia den ‚Problemen .der, höheren ‚Kritik nachzugehen, ‚eine nur @& Zarte potiore zu verftehen. und' der , urfprünglichen Zierde ‚der. deutfchen theologifchen Wiffenfchaft. Matthäus{chrift neben Ausfprüchen des, Herrn, immerhin Bonn. Mang_old. mit .ihrer . hiftorifchen. Verumftandung, auch ein gutes Theil.. Erzählungsftücke , zuzuweifen :, im. Gegentheil,, in Lemme, Li£. L., Das Evangelfum in Böhmen. Gotha 1877, dem bekannten Bericht. des Papias über; Markus wird'.die F.; A, Perthes. Befchaffenheit feines Evangeliums, dasod uU&V toL TAEEL (V, 124 S: gr.8.).M..2.. — ıa ino Xot0r0t 1 AeyTENTA M noaydEVTA erzählt habe, Der Verfaffer eht von dem Gedanken aus, dafs es daraus erklärt, dafs fein' Gewährsmann . Petrus, nicht Aufgabe jeder kirchlichen, Gemeinfchaft, ‚alfo.auch. der auf eine oUvtaAEig TOV KvgLAKXOV. Aoy/larv ausgegangen , fei, evangelifchen Kirche fei, zu erobern. ‚Die Tendenz fondern 7008 TAC, yOo& LA TAg dLdaOxAAlag mitgetheilt i der Eroberung halte ich,. im Gegenfatz zu dem bisher habe. Da nun in diefer. Ausfage, das 00 zaEsı der Er- beobachteten refervirten Verhalten in interconfeffoneller zählung‘ des Markus, entfprechend dem.70%6 TAC KYELAG Hinficht,. für ‚eine;‚der; Lebensfragen der:, evangelifchen der Petrinifchen Mittheilungen, . den . Gegenfatz zu 00y- Kirche Deutfchlands‘. Sie müffe zum Angriffe auf die zaEıs und folgerichtig z& N Aeydeveu N woukHTEITA, Ent- römifche Kirche übergehen, natürlich nur mit den Waffen fprechend. ‚den didaxoxahidıc , ' den Gegenfatz zu, %vot- des Geiftes; das fei die befte Art der Vertheidigung. Für axd. Aöyıd bildet, fo erhalten wir durch ‚diefe gegen- diefen : Angriff ‚ aber fei Böhmen ‚einer der ‚wichtigften fätzliche Beziehung‘ der Anyın, zu Aey errn N noaKHEVTO Punkte, und fo will ‚er denn in feinem Schriftchen zeigen: aus: dem Munde des Papias Auffchlufs darüber, was er: nach : feiner Kenntni(s der älteften Evangelien- ‚was ‚der. Proteftantismus in Böhmen bisher an Erfolgen aufzuweifen , hat und was feine jetzige Geftalt dort.für {chriften unter Aoyım verfteht, gerade ‚keine, Mifchung die Zukunft erwarten läfst‘.. Die hierfür nöthigen ‚Studien von Rede- und Erzählungs-Stücken (Aeyd&vr0 und ‚7r00xX- hat er zum guten Theile im Lande (felbftauf einer eigens HEvıa), fondern eine . Sammlung von Ausfprüchen Jefu, dafür unternommenen, Reife gemacht. höchftens mit. hier und ‚da . hinzugefügter hiftorifchen Nachdem der Verf. kurz .den Urfprung der evan- Verumftandung: Aufserdem bezeugt das dem 7& x0&X- gelifchen Kirche., Böhmens , berührt . hat, um ‚ daraus Hövta vorausgeltellte vx Aeydevra im, Berichte , des Pa- Manches im Folgenden zu erklären, ({childert er genauer ias über Markus für deffen Evangelium -einen ’ausgie- ß die‘ eigenthümliche - Verfaffung.. und . den ‚gegenwärtigen igen aus der. Petrinifchen Diegefe gefchöpften Rede- Beftand derfelben, letzteres mit ‚eingehenden ftatiftifchen ftoff, deraus apoftolifcher. Erinnerung ftammend wie.die Angaben, welche das ftetige Wachfemn der evangelifchen von Matthäus gefammelten Aoyım fiıch mit diefen formell Gemeinden erkennen Jlaffen. Darnach geht er ‚auf die und inhaltlich berührt haben mufs. Schon nach diefem Theile der Kirche ein, um. deren Eigenthümlichkeiten Zeugenverhör wird man alfo .die beiden Weifs eigen- und ihr Verhältnifs zu einander zu zeichnen:.die deut{chen thümlichen Gedanken, die er in feiner Kritik der Synop- und- die tfchechifchen Gemeinden, die. lutherifche und tiker durchzuführen, verfucht, feine Anficht, dafs ; die die.reformirte Kirche. Dann folgen ein ‚paar kurze Ab- Logia ftark mit Erzählungsftücken durchfetzt feien, und fchnitte über die katholifche Kirche Böhmens und die die Meinung, dafs fchon Markus diefe Logia neben der Altkatholiken; So ift Subject und Object.der gewünfch- Petrinifchen Diegefe zur Compofition feines Evangeliums ten: Evangelifation gefchildert. und es kann von diefer benutzt .habe, wenig wahrfcheinlich finden. In der-That felbft gehandelt. werden. Der Verfaffer befpricht nach will. dem Referenten auch fchon ‚bei, der erften Perikope einander die.Evan elifationsarbeiten der Brüdergemeinde, (5'Matth.' 3, 1—12), bei‘' der/ Weifs. eine Beftätigung der tfchechifch-re f ormirten Kirche ‚und , der ‚Schotten, diefer beiden Gedanken zu finden vermeint, diefes nicht und..die. der 'lutherifchen. Kirche. Dem’ Allen. fügt er einleuchten. Gerade die. Erzählung v01_1 der Predigt des noch eingn fehr bedeutfamen und. der Berückfichtigu:1g ** 323 Theologifche Literaturzeitung. 18770 Nroa8 324 G B R i B GE na die zu empfehlenden “Abfchnitt' über evangelifchen | bens find auch‘ feitdem von den innerkirchlichen Pietiften Schulen im Gegenfatz: zu den fog. confeffionslofen, d. h. beliebig‘ neben'einander geltend gemacht worden: höch- in Wirklichkeit katholifchen/Schulen. bei: ftens ift Terfteegen’s Methode zurückgeftellt worden, feit- Was den Gedanken betrifft, von ‚dem :der Verfaffer dem ' man fich zu ‘ der Ausfchliefslichkeit lutherifchen Be- ausgeht, der./!Nothwendigkeit feftorganifirter ‚Evangelifa- kenntnifses 'entfchlofs. Der . innerkirchliche Pietismus, tionsarbeit‘, fo ‚erfcheint ‚der noch als. von fehr zweifel- welcher von 1817 an öffentlich auftritt, und feit 1847 die hafter »Richtigkeit. Die. Kirche 'hat' ıden Auftrag‘ zu evangelifchen‘ Landeskirchen faft fämmtlich‘ beherrfcht, miffioniren erhalten; /wenn fie .das vernachläffigt, fo verfäumt fıe ihre Pflicht. Sie foll! ferner ihr Licht ‘ leuch- ift den gegenwärtigen Aufgaben. des Lebens unferer Na- tion, namentlich ihrer’ fittlichen' Erziehung, nach ‘welcher ten laffen/'vor den/Leuten/und überall, wo ihr'eine Stätte man mit Recht gewohnt ift,''den‘Werth der Kirche zu gegeben ' ift inı römifchen. Landen, das“reine/evangelifche beftimmen, nicht mehr gewachfen. Und wer mit Kennt- Wort verkünden: Aber den Auftrag, Propaganda zu nifs' der- Sachen die'Epoche feit 1850 erlebt hat, konnte treiben in-den Gebieten anderer chriftlicher. Confeffionen vorauswiffen, dafs plötzlich. einmal an "den‘ Tag 'treten hat‘ kein; Theil der Kirche. So.ift es.denn Aufgabe und werde, wie wenig die‘Schülung in dem Bekenntnifs der Pflicht der evangelifchen Kirche Deutfchlands, / wie'z. B. Kirche zureichen werde; ‘um das Intereffe an/ihr dem die Waldenfer in Italien fo ' die evangelifchen Gemeinden Volke 'einzuprägen. fchenalter alle Stufen‘der Schule für ihren Unterricht im Die Partei, welche feit 'einem 'Men- in Böhmen zu unterftützen und fie'zu kräftigen /zur Er- füllung auch ‘ der Aufgaben, die-ihnen .an .der römifch- kirchlichen Bekenntnifs /zur Verfügung gehabt hat, fıeht katholifchen: Bevölkerung, unter' der fie' leben, gegeben fich jetzt ‚einer unkirchlichen 'und 'theilweife antichriftli- find. , Dafs jedoch fie’felbft ‘ unter.'diefe letztere Bevöl- chen Stimmung grofser Gefellfchaftskreife' gegenüberge- kerung Sendboten. ausgehen laffe, wird man 'nicht als ftellt, deren Umfang erfchreckend ift. ' Freilich will man ihre Pflicht: bezeichnen. können. — Ueber manches Ur- plötzlich nichts mehr‘ von Volkskirche wiffen; fondern theil, ' das der Verf. im Verlauf feiner Darlegung aus- jetzt will man fich'auf fich felbft, die Gemeinde der Hei- fpricht, wird man mit ihm rechten. düffen, und ‚ob all’ ligen, zurückziehen, wie ich im Januarheft 1876 der Zeit- die genauen Einzelangaben, ' die /er‘ macht, ‚richtig find, fchrift für‘ Proteftantismus und Kirche gelefen ' zu 'haben kann natürlich'nur Jemand entfcheiden, 'der' noch/ beffer mich ‚erinnere. Indeffen 'diefe felbftgerechte Stimmung als'er‘ im Lande bekannt ift. ‚ Die . Gefammtdarftellung ift glücklicherweife nicht/die' allgemeine. Die /’oben be- aber' ift eine recht! gute. ıMan erhält /ein klares, anfchau- zeichneten Schriften' beweifen es, dafs auch andere und liches' und' lebendiges ‘ Bild / vom ‚Evangelium in Böhmen‘, beffere‘ Mittel' als bisher aufgeboten werden, um ‘unfer und das-Schriftchen wird‘ hoffentlich dazu dienen, bei Volk beim Chriftenthum zu_ halten. Sie _ haben eine aus- den Evangelifchen Deutfchlands die thatkräftige : Theil- gefproöchene‘ Gemeinfchaft der religiös-Kttlichen ' An- nahme für die dortigen Glaubensgenoffen zu mehren. fchauung in ‘der Idee des Reiches Gottes, und diefe Erlangen. ( MIM fetzen fıe ein; um 'das' ganze Leben im chriftlichen Sinne A0 praktifch‘ zu örganihren. — Der Verf. von No. 1' findet, Reinhardt, Pfr.L.,Wasfehltuns? oder die biblifche Lehre dafs die abftraete, für 'das praktifche Leben nicht brauch- IT* von dem auf Erden kommenden Reiche Gotte$’ das bare Darftellung‘ "des‘ Chriftenthums die ‘ Menfchen der Kirche entfremdet. ‘,‚Wie darf aber eine Religion, welche Bedürfnifs unferer Zeit.. Bafel 1874, Bahnmaier. (104 S. das diesfeitige Leben fo'gering achtet, dafs fie ihm kei- gr. 8.) M. 1 — nen felbftändigen Endzweck zu geben weifs, fich' wun- Mühlhäusser, Dr., Die christliche Weltanschauung. Zwei dern‘,. wenn es'ihraus den Händen 'entfchlüpft?‘ 'Den Vorträge, ‚Frankfurt,a/M.1876;-.Zimmer.. (52.,5.,gr. 8.) Grund jener abftracten ‚oder überwiegend transfcendenten M 1i Geftalt des'Chriftenthums erkennt der Verfaffermit Recht in .der Verquickung‘ von. Platonismus und Chriftenthum, Uhlhorn, Ob.-Confift.-R. Dr. G., Die Arbeit im Lichte welche im der griechifchen Epoche der Kirche vollzogen, des Evangeliums betrachtet. und'im. Abendlande‘‘ auch‘ durch‘ ‘ die Reformatioön des Vortrag. Bremen . 1877, 16/ Jahrhunderts nicht ‚ausgefchieden‘ ift. . Die Theorie Mühler. (41,5:8), Mı,—/75- der Kirchengefchichte, welche ‘ der Verf, in kurzen Zügen Als gegen den Schlufs des vorigen Jahrhunderts' der entwirft, ift originell und intereffant; wenn auch' manche Sätze beanftandet werden dürften. gröfste Theil des Lehrftandes der evangelifchen Kirchen Bei einem Mann je- in Deutfchland dem Rationalismus 'huldigte, fanden die doch, .der öhne Zweifel von Haufe aus Pietift ift, finde Pietiften, welche bis dahin in fchrofferer oder milderer ich es höchft bemerkenswerth, dafs er in der Erhebung Weife von dem öffentlichen (Gottesdienft fich abgefon- des Chriftenthums zur Staatsreligion 'einen grofsen Segen, dert hielten, den. Anlafs’, ‘ als ‘ die eigentlichen Vertreter in/dem Rationalismus neben deutlichen Mängeln desfel- der evangelifchen Kirche hervorzutreten. Sie begrün- ben‘ einen Fortfchritt erkennt, der fegensreich gewirkt deten ihren Anfpruch darauf, dafs fie'an den Dogmen hat; und dafs er an der bisher verlaufenen Kirchenge- der kirchlichen Lehre fefthielten, welchen die öffentlichen fchichte’ des 19. Jahrhunderts‘ eine ‘ meift gedankenlofe Diener der Kirche üntreu' geworden feien. Eine religiös- Rückkehr / zum innerlich‘ überlebten Alten rügt. ‘ Als üittliche Gefammtanfchauung freilich vermochten fie der Pietiften alten Schlages’ giebt fich der Verf. zu erkennen, rätionaliftifchen Moralität nicht entgegenzufetzen; ' viel- indem er den Chiliasmus als feinen ‘ früheren Standpunkt mehr war‘ der von ihnen aufgebotene Mafsftab der bezeichnet, von welchem er fich durch diefe Schrift los- Chriftlichkeit fragmentarifch und unficher.. Als: Chriften fagt. Und zwar hat er durch ‚das Studium der heiligen wollten‘ fie 'nur‘ die gelten laffen, welche die Erbfünde, Schrift die Ueberzeugung ‘ gewonnen, ‚dafs: das Reich die Gottheit und die Strafgenugthuung Chrifti, fowie die Gottes, welches Chriftus gedacht- hat, in welchem wir Infpiration der Bibel anerkannten. ie diefe Erkennt- die Gotteskindfchaft erleben und .die Heiligung üben, nifse nothwendig das 'chriftliche Leben beftimmen, kam nicht erft mit der fichtbaren Wiederkunft des Herrn in jedoch ebenfo wenig zur Klarheit, als die Methode des Wirkung tritt, fondern durch Chriftus. und feitdem immer chriftlichen Lebens einhellig‘ angegeben wurde:! Sehr im Kommen begriffen ift, für diejenigen, welche im Glau- charakteriftifch ift es, dafs der zur Etablirung des Pie- ben es an fich reifsen. Gemäfs diefer neuen Welt- und tismus in der Kirche fo höchft einflufsreiche‘ Heinrich Lebensanfchauung erwartet nun' der Verf. auch eine Aen- Jung-Stilling. nach einander die Bufskampftheorie, die derung des gemeinfamen religiöfen und fittlichen Lebens. quietiftifche Gelaffenheit "Terfteegen’s‘ und die Herrnhu- Und darin möge er Recht behalten, wenn auch die Durch- tifche Freudigkeit des Umgangs mit dem Heilande em- führung feines Gedankens im Einzelnen,' namentlich die pfiehlt; diefe Formen rein individueller' Haltung‘ des Le- Feftftellung beftimmter fıttlicher Grupdfätze zurücktritt 326 325 «a i J Theolo‘‚c—g—ifche LyiFfrraturzeit\{ng.“ 18_77fNr 12 E A “ E hinter der hofi'nungsvollefi Entwerfung von Umriffen ‚zu- | des: Reiches, Gottes ‚unterordnet,' und / inıdem Ziele..der ! künftiger Erfolge der von ihm befürworteten Erneuerung chriftlichen Vollkommenheit eingefchloffen ift. .Der Verf. der kirchlichen Lehre. Hierin ‚bewährt fich, dafs der i beleuchtet ‚nach ';diefer Regel die Socialdemokratie in Verf. in der religiöfen Stimmung fich gleich geblieben | lehrreicher Weife : und ! zeigt, ‚dafs diefelbe. ebenfo-nahe ift, indem - feine. theologifche , Anfıcht. den. bedeutenden | Beziehungen zu mittelalterigen Idealen' hat, als fie durch | ihre. Tendenz auf Genufs die Arbeit verunehrt und. dem Umfchwung erfahren' hat; ‚dies will ich‘aber, nicht ihm zu. Ungunften: gefagt. haben. Chriftenthum widerfpricht. Die Grenzen des/ Vortrages Der Verf. von No: 2. bringt. die Idee von dem gegen- bringen es mit fich,..dafs, der! dargebotene Stoff ‚nur frag- wärtigen. Reiche Gottes, den Grundgedanken des ganzen mentarifch ift:.ich will alfo keinen Anfpruch gegen den Evangeliums, /den Schlüffel für die richtige Würdigung Verf. erheben, indem ‚ich. auf ‚zwei. wünfchenswerthe Er- der -allfeitigen Aufgaben des menfchlichen! Geiftes, 'zu gänzungen feines gefchichtlichen Gatiges ‚ hinweife. Das deutlicherer Anfchauung. Die beidem Vorträge: , ,Chriftus | | abendländifche. Mönchthum ift trotz. feiner- vorherrfchen- als. der Herr des Reiches Gottes‘; ‚das Reich Gottes als den Tendenz auf befchauliches Leben doch nicht der das höchfte Gut der Menf{chheit‘. — bieten' eine: wirklich Faulheit zu zeihen; gerade die Benedictiner-Regel fchreibt erfchöpfende Darftellung‘ des religiöfen Werthes und der die Feldarbeit vor; und welche Vorbilder,der Arbeit- ethifchen. Anwendung des / chriftlichen ! Grundgedankens famkeit bieten: auch ‚die Bettelorden in der.-Wiffenfchaft in lebhafter. und ‚klarer Rede. Auch diefer Theolog: ift und in dem, was man jetzt innere Mifion nennt!} Ferner fich «bewufst , dafs' man; erft unter der Idee des Reiches ift die Schätzung der, Berufsarbeit . durch’ die, Reforma- Gottes, das Chriftenthum wirklich: ‚und: ganzı kennen Jlernt, toren des 16., Jahrhunderts freilich /ein! Epoche machen- und dafs die Methode der Führung der,,einzelnen Seelen des Datum, welches der. modernen europäifchen Gefell- zu Chriftus ‚und ihrer Vorbereitung, zum. feligen Leben fchaft ihre Gepräge verliehen hat. Aber die- kirchliche im Himmel ' unvollftändig, und. der Grund , ‚davon ift, dafs Lehrüberlieferung ‚ift deffen nicht gerade eingedenk ge- wefen. fo. Viele am Chriftenthum , irre geworden find. Demge- Der Rückgang ‚zu der Befchaulichkeit, welcher mäfs. führt diefer Verf:‘ auch, Formen der, Betrachtung in. Dogmatik und ı Erbauungsbüchern‘ vollzogen. ift, hat ein, welche, bisher in der‘ Theologie 'nicht üblich waren. vielmehr. die Werthfchätzung der Arbeit im. bürgerlichemr Chrifti Heilswirken ı ift. zu meffen. nach feinem Berufe Beruf in Vergeffenheit gebracht. Joh, Arnd beurtheilt zur Gründung ‚des Gottesreiches; an ihm.. hat er bis an’s denfelben nur danach, dafs der Chriften Erbe und Güter Ende feftgehalten, fein Lebenszweck und.der Endzweck, nicht in diefer Welt find, und dafs fie deshalb das Zeit- den. Gott mit der Welt . hat, ift Einer und derfelbe, und liche ‚als Fremdlinge ‘fich: gebrauchen follen, Und vwiel- darauf beruht feine Einheit mit Gott (S. 10). Das leicht erinnert fich ‚der befreundete Verf. noch-des Falles, Reich. Gottes. ferner, wie es alsıdie ftets’ gegenwärtige dafs. die Arbeit einmal nach dem Locus .der lutherifchen Aufgabe feiner Glieder deren fittliches Handeln motivirt, Dogmatik von der Werthlofigkeit der Werkgerechtigkeit wird in jedem Lebensberuf verwirklicht, und ‚es; ' kommt beurtheilt wurde! Wer die _ ordinäre lutherifche Dogmatik darauf an, ‚in diefer Einfchränkung eine qualitative Voll- als, Kanon . des ganzen Chriftenthums ‘auffafst, — und kommenheit zu‚erreichen. Das find Gefichtspunkte, welche dazu werden fo Viele angeleitet — kann auch nur das mit der pietiftifchen Orthodoxie unferer Zeit nichts mehr ' befchauliche Leben_der Zoenitentia von, der contritio bis gemein haben. Wenn ich daneben darauf aufmerkfam ma- zur lactitia spiritualis werthichätzen. Die Arbeit gehört chen darf, worin ich mit dem Verf. nicht übereinftimme, ‚ dann blos zur jwstitia civilis! Es:liegt ein vollftändiger fo ift es die Stellung zum Reiche Gottes, welche' er, der ; Bruch mit der hergebrachten lutherifchen Form der e- Kirche einräumt; das ift aber auch eine fchwierige Frage, ‚ fchaulichkeit den Ausführungen von Uhlhorn zu Gründe; welche hier nicht im Vorbeigehen gelöft werden kann. aber nur unter diefer Bedingung kann man den Rück- a Dann aber. finde ich den Gefammttitel der Schrift, ‚die ng auf die werthvollften Beftimmungen des lutherifchen chriftliche Weltanfchauung‘ zu weitläufig für ihren Inhalt. ß ekenntnifses und des echten chriftlichen Lebensideales Zur chriftlichen Weltanfchauung ehört aucÄ noch .die ä finden. Art, wie der, Chrift aus feiner N € rföhnung heraus., die A kitfchl. Welt und feine Stellung in ihr, Leid und Freude, der Göttingen. liebevollen Vorfehun Gottes unferes Vaters unterordnet, und demgemäfs im Glück ’ die, Demuth, im Unglück die Geduld übt. "i..Scharling, Prof.l C. Henrik, Humanität und Ch|;iätén- Das ift eben fo wichtig als der Glaube .an thum in ihrer geschichtlichen Entwicklung oder Philo- das. Gottesreich . und. die Uebung {feiner Gerechtigkeit, fophie der Gefchichte aus chriftlichem Gefichtspunkte. und bildet den anderen Pol der Weltanfchauung. und Le- Aus dem Dänifchen von A1. Michelfen. 2 Thle. Güters- bensführung des.Chriften. No. 3 zeigt, dafs die Arbeit, welche unter den Grie- loh 1874 u. 75, Bertelsmann. (432 u. IX, 545 S. chen und Römern geringgefchätzt und des freien‘Mannes gr. 8.) ‚M. 14.. —- unwürdig geachtet wurde, im Lichte der altteftamentlichen Rel ion als.ein hohes Gut anerkannt, von Chriftus als 2. Grau, Prof. Rud. Friedr., Ürspriinge und Ziele unserer .das f ild der Theilnahme am Reiche Gottes ausgezeichnet, Kulturentwickelung. Gütersloh 1875, Bertelsmann. (VI, 280 'S; 'gr. ' 8;) M.' 4 — von Paulus als nothwendige Bedingung der perfönlichen Selbftändigkeit in der chriftlichen Gemeinde gefordert Man lernt Gefchichte, um etwas von ihr zu lernen, wird. In einem gedrängten , Ueberblick der Gefchichte | und kann fich nicht mit dem Ertrage für diefe oder jene führt der Verf. weiterhin aus, dafs im Mittelalter die Ar- Technik begnügen; vielmehr empfindet jede Weltan- beit hochgeachtet,, namentlich gegen den Handel be- fchauung das Bedürfnifs, ihre Auffaffung vom Menfchen vorzugt wird, dafs aber diefer Anficht die Hochfchätzung ‚an dem Ganzen der Gefchichte zu erproben. Daher .der Befchaulichkeit des Klofterlebens als des Ideals chrift- ftammt die Philofophie der Gefch., und ’wenn heute bei licher Vollkommenheit in {fchneidendem Widerfpruche | den Exacten alle rund- hilofophie in Verdacht ift, fo ver- egenüber fteht, welchen erft Luther durch den meidet man wohl den Namen, der Sache nach aber find f a tz gelöft hat, dafs die chriftliche, Vollkommenheit ge- ‚ die beliebten Gefchichten der Cultur oder der Civilifation rade in der Form einer jeden Berufsarbeit erreicht werde. nur die Bemühungen des modernen Naturalismus, den Von diefem Standpunkt aus, der auch in der Augsbur- | Gefchichtsbeweis ür fich zu erbringen. Mit mehr Recht ger Confeffion und ihrer Apologie deutlich bezeichnet wird das chriftliche Denken diefen eg einfchlagen, denn ift, ergiebt fich die Regel, dafs die Arbeit als Bedingung die Gefchichte ift die Heimath des perfönlichen Lebens und feiner Seele, der Religion; eben-dahin weift die Bibel der perfönlichen Selbftändigkeit und als die Form des gemeinnützigen Strebens in allen Berufen fich dem Zwecke | mit ihrem univerfalhiftorifchen Grundzuge. In diefem x 327 ‚ Theologifche Literaturzeitung. 187 UNRoL2 328 Sinne /begrüfst ' Ref. die obigen Arbeiten mit‘ Freuden; punkten aus den Stoff natürlich und durchfichtig ordnen und ‘ wenn fie'nur Anfätze find, fo' nimmt 'ihnem das zu können. nicht‘ den Anfpruch. auf ernftliche Theilnahme. Für das Chriftenthum bildet nach der h. Schrift das "Scharling- ftellt fich in.'der Einleitung /die Aufgabe An Heidenthum nur ‘ die ‚verneinende Vorausfetzung, . aber zu zeigen, dafs die Weltgefchichte eine zufammenhängende unterfchiedlos das‘ gefammte; das kann' für 'die chrift- Einheit bildet; fodann, dafs fich in diefer ein beftimmter liche Cultur ’nicht ebenfo gelten; daher 'iftes begreiflich, Plan' offenbart, welcher der Gefchichte ihr teleologifches dafs Sch. die felbftbeftimmte ‘ Menfchheit‘ die formale Gepräge giebt; endlich, in welchem Verhältnifse die grofsen Beftimmung ' der‘ Humanität' erreichen‘ läfst. Dagegen Perioden: :und 'Epochen''zu 'diefem/ Plane 'ftehen. So wird man ein rein / verneinendes‘ Verhältnifs atuch‘ zur kommt denn' nach feiner eigenen Beftimmung alles darauf / Menf(chheitscultur von den fog. "Naturvölkern endgiltig an, ob es”ihm gelingt, jenen' Plan klar zu legen. An oder — in Erinnerung an die Völkerwanderung vorfich- feinen ‘ Vorgängern — ‚ unter denen ‘ Vico, Herder, Fr. tiger‘ Weife -— vorläufig‘ ausfagen können;. fie'ftehen in der ‘That im- Vorhof . oder je nach. dem im Vorrathshaufe Schlegel; Hegel und einige Dänen ausführlicher beurtheilt Sie‘ bleiben am Mithin darf man fiıch' für fie Schar- werden -— ‚vermifst' er’'dies Gelingen: der Weltgefchichte. Aeufseren von Cultur und Civilifation hängen, wenn fe ling’s''Bezeichnun und Behandlung als naturbeftimmte nicht Philofophie der Gefchichte mit Religionsphilofophie Menf(chheit gefallen laffen. Aber nach ihm umfafst‘ diefe vermengen; bei'ihnen kommt die Gefchichte nicht über neben 'dem 'Papu 'und -Hottentotten ‚nicht nur‘ die ver- ergebnifslofe: Wiederholungen' Kinaus — alles, weil' fıe | funkenen Staaten der Azteken und' Inka, nicht nur 'das nicht der‘'menfchl. Freiheit, der bedingten Selbftändig- ‚ abfeit ftehende‘Reich ‘ der Mitte, fondern auch die Inder, keit gegenüber ' der Natur und' Gott gerecht werden. Sie ' die Anfänger unferer Gefchichte in Vorderafien, felbft fetzen voraus, 'dafs die Ideen fich auch '‘hier, wie in' der den ‘ Offenbarungsbaftard, den Islam. zur fetbftbeftimmten Menfchheit neben den Hellenen und Dagegen zählen Natur;' unmittelbar ' in Wirklichkeit umfetzen, während | doch in der' That ‘vielmehr ein. Widerfpruch zwifchen Römern ;alle Völker im Norden 'der Alpen‘ — auch beiden nur zu oft in die Augen fpringt. Dem gegenüber Basken, Finnen 'und ' Lappen?! Diefe Eintheilung _ ift meint nun der Verf. von der Vorausfetzung des Glaubens ebenfo ungerecht 'als ungefchichtlich. Das' erfte — denn aus, die‘ er /als folche ‚eingefteht und zutreffend' recht- geiftigen 'Gehalt haben wenigftens Inder' und Perfer fo fertigt, /einerfeits' im' ganzen‘ 'eine fortfchreitende Ent- viel als die germanifchen Barbaren; die nordifche Religion wickelung‘ nächweifen zu können, freilich’ nur 'an ' der ift, wie die urfprüngliche griechifche, Naturreligion gleich indu- Vertiefung des Menfchen ' in’fein. geiftiges Wefen, ‘an 'der denen der Brüderftämme 'diesfeit und jenfeit des religiös: bedingten Erfaffung des Humanitätsgedankens ; kufch; und abgefehen'von der nicht allen'zu ' Theil ge- betont andererfeits aber eben{o ftark, dafs der Fortfchritt wordenen fpäteren chriftlichen Entwickelung‘ bedeuten die fich. wegen der Freiheit in grofsen Sprüngen, häufigen in der Welt herumträumenden Germanen: Gothen, Van- Rückfällen und ftetigen Wiederholungen/ vollziehe.. a_ dalen, Waräger u. f. w. gefchichtlich nicht mehr und weifen raus leitet er für den Philofophen' das Recht ab, fich von keine Bürgfchaft für höhere Leiftung auf, als fie. Hier ver- der ‚gewöhnlichen Zeitfol e‘ unabhängig zu 'erklären und unter Ausfcheidung jener S preu blofser Thatfachen allein führt eine parteiifche Ueberfchätzung der Vorväter. Wenn diefe zu der formalen 'Beftimmung der Humanitätsidee die die Entwickelung des' Humanitätsgedankens in fachlicher Freiheit neben der Schönheit der Griechen üund der Macht Steigerung herauszuheben. Den grofsen Aufrifs für jenen der Römer beigetragen haben follen, fo hättefichwohl auch Plan giebt felbftverftändlich die, Offenbarungsgefchichte Brahmismus und Buddhismus wie die Lehre des Zerdu(fcht mit dem Wendepunkt in der Fülle der Zeiten; die Schwie- auf eine ähnliche Formel bringen und . der berechtigte Zug rigkeit beginnt erft da, wo auch die Gebiete hineinge- des‘ Akosmismus und des Dualismus feiner Erfüllung nach im Chriftenthum aufweifen laffen. Gef(chichtlich an- mittelbar unterftellt find: zogen werden müffen, welche ‚der Offenbarung nicht un- Das äüufsere Schema ift nun gefehen ift, es .vollends ein Unding, die‘ uralten Cultur- diefes: in der aufserchriftlichen Menfchheit geht mit der völker, auf deren Schultern die Hellenen ftehen, in Wechfel- Steigerung ihres Selbfitbewufstfeins eine Verengung:feines wirkung mit, welchen die gottbeftimmte Menf{chheit . er- Geltungskreifes parallel, von dem Völkergewimmel Afıens zogen worden,. aus’ der Gefchichte heraus zu, weifen; durch ie_ europäifchen Culturftaaten und das erwählte. durch unfere antike Bildung und durch die‘ Bibel ftehen Völk 'bis zu .dem ' Central-Individuum; von ihm breitet wir ihnen. in ‚manchem Betracht näher, als unferen. heid- fich der’gewönnene Inhalt'durch 'die Auseinanderlegung nifchen. Vorfahren. Deren Naturel haben wir geerbt; des: Chriftenthums: nach : den : Confeffionen über: das: Ge- diefe Naturbedingungen fchätzt aber der Verf. (onft (z. B. bei den Indern, wo die Religion und nicht Anlage und fchlecht ‚aus. Dem entfpricht ‚.die,.inhaltliche, Entwicke- Wohnfitz Willen erdrückt haben foll) nicht lung:. die; naturbeftimmte Menf(chheit ‚erreicht .den Hu- den manitätsgedanken gar nicht, die felbftbeftimmte nur for- fo hoch, und fo viel Wefens im Intereffe modernen Heiden- mal, die gottbeftimmte durch Offenbarung, ohne fich ihn thums auch. in Bayreuth oder fonft von nordifcher My- thatfächlich aneignen zu 'können; in dem . Gottmenfchen thologie gemacht wird, eine Wirkung auf unfere geiftige gewinnt.'das menf{chliche Bewufstfein!! durch "die. Imma- Entwickelung hat fie fo wenig geübt, dafs fie ebenfo nenz des Göttlichen Fülle und:Kraft ; ‚aber-nur ftufen- Gegenftand gelehrter Entdeckung und Vermittelun WEI- weife. und unvollkommen vermag ;die Chriftenheit das den mufste, wie die in den Keilfchriften vergrabene C ultur ; Menfchheitsbewufstfein zu erfaffen und ‚auszuprägen. unferem Bewufstfein ift, jenes Germanenthum fo vöflig Der Verf.. hat ‚es. verfchmäht, feinen Entwurf, nur entfchwunden, dafs wir von ihm nur durch Tacitus und in ‚allgemeinen Orakeln ‚anzudeuten; vielmehr ftellt er feine Nachfolger wiffen, wie von Affyrern,u. f. w. durch farbenreiche: Umriffe -hin, ‚die ‚er , dann tief_ins einzelne die Griechen. Wo bleibt.ferner der, Plan der Gefchichte, eingehend ausführt und belegt. Diefes. in eben dem wenn diefe Millionen gänzlich bei Seite ‘ftehen? Jene Mafse fchwierigere als fruchtbarere Verfahrenhatwohlman- ohne klares Bewufstfein vollzogenen Wanderungen, das ches zur Verdunkelung des ihm vorfchwebenden Ge{chichts- Hineinftrömen barbarifcher Horden in die Culturwelt, Planes beigetragen ; doch mehr noch hat jene Entbindung das Auftreten der ‚grofsen‘ Männer, das 'alles trägt recht Dank der- den Zug des unwillkürlichen,. naturhaften; da hat man von der ‚gewöhnlichen Zeitfolge‘ gefchadet. felben. hat der erfte Theil die Art einer ethnologifchen allzeit befonders Gottes Hand gefpürt, und die chriftliche Anthro ologie gewonnen, welche die Varietäten der Gat- Gefchichtsphilofophie weifs hier nur von einem Spiel des tung fc f ildert, nicht aber die planmäfsige Entwickelung ‚Geiftes der Gefch.‘! Soll gar, alles von der Hedf{chra bis der letzteren darthut, und der zweite ift bei allem Weit- zur orientalifchen Frage nur eine finnlofe Laune menfch- blick und aller Weitherzigkeit überwiegend nach confef- licher -Freiheit fein? fioneller Sytéb0]ik gegliedert, ohne von ihren Gefichts- Die GruPpirungl der Varietäten, welche . in der 329 Theologifche Literaturzéitung. B7 Nn Z 330 —e naturßeftimmten Menfchheit nicht einmal verfucht _ ift, der Antheilnahme” der Zeitgenoffen und des Landsmannes tritt‘ nun /bei der felbftbeftimmten.: an Stelle: des ge- die gröfsere Ausführlichkeit; nahe liegen, fo artet doch fchichtlichen Zufammenhanges; aber ‘ das Syftem deckt die(e. Gefchichtsphil. in eine Gefch. der neueren Theo- üch fchwerlich mit - der : Wirklichkeit. Die Hellenen find logie aus, wenn Schleierm. und Rothe auf 16 S:, Grundt- eben - nicht nur‘ das Volk der Kunft, fondern wir vig Kierkegaard und: Martenfen auf 36 S. behandelt danken ihnen :auch die ernftefte Wiffenfchaft; ‘ Homer werden (die vorpäpftliche Kirche auf:20 S.). hat nicht überall Harmonie gefehen, und fchon vor der Hienach wird das Urtheil nicht zu hart erfcheinen, Tragik hat der Mythus den überlieferten Naturftoff fitt- dafs ‚die fyftematifche Aufgabe ‚nicht gelöft, .der Nach- lich umzubilden gewufst (Oedipus) ; aus Hellas ftammt der weis des Gefchichtsplanes, namentlich des ‚Verhältnifses Begriff der Ethik und. des Gewiffens. ı DieClaffiker ‚der der Perioden und Epochen zu demfelben nicht gelungen Jurisprudenz ‘ waren doch auch mehr :als Eroberer, und fei. Damit ift aber dem gebotenen Stoffe‘ nicht ohne thatfächlich haben fie der Nachwelt nicht nur den Ge- weiteres das gleiche Urtheil gefprochen. Allerdings ver- danken der Macht, fondern zumal den des Rechts und theilt die Anordnung Licht und Schatten, hängt von 'der der respublica ı vererbt. Ebenfowenig dürfte der Inhalt vergleiehenden ‚ Beftimmung ‚der Hauptergebnifse und des alten Bundes durchdie Idee der Gerechtigkeit er- efchicht- Grundrichtungen die allgemeine Schätzung. der f u A r unfere fchöpft fein. “ Ift die Aufgabe der Gefchichte nicht über- lichen Erfcheinungen ab, und darum fällt auch haupt zu theoretifch gefafst, und ihre Frucht allzu fchnell Prüfung‘ ein Hauptgewicht auf die bisher befprochene (nach-der Art des umanismus 2'5S. 524) auf „abftracte Seite der Arbeit; durch fie wird manches treffliche be- Ideen‘ gebracht? Diefer Vorwurf gilt inde/s nur dem Ver- einträchtigt. Doch behalten : die / Ausführungen - f{elb- fuche der Syftematifirung, nicht den Ausführungen, zu- ftändigen Werth. Sie ruhen auf reicher Sachkenntnifs; mal-in den fehr {chätzenswerthen Abfchnitten über Ifrael wenn diefelbe auch nicht überall gleich umfaffend, fo ift und Chriftus: — In dem ‚der chriftlichen /Gefchichte ge- fie doch vielfach felbft erworben. Sie zeugen von: einem widmeten 'Theile ift_die Anordnung‘ noch weniger ein- auf gläubig-chriftlicher Ueberzeugung gegründeten, in po- leuchtend. Den Anfang macht die römifch-katholifche Chriftenheit. fitiver.Theologie und_ philofophifcher Arbeit gefchulten Schon .. 29 kommt/ man ‚zum Papftthum, Urtheile,_deffen Nüchternheit und Billigkeit nicht minder und dann wird in einem Zuge bis'S. 161 von feiner Kirche, anmuthet, als / die Fähigkeit, fich: in die verfchiedenften auch in ihren jüngften Wirkungen gehandelt. Zutreffend Richtungen und Bildungen zu verfetzen; diefe Vorzüge wird als ihr Grundmangel ‘ die duäliftifche Auffaffung be- verwickeln die fachlich gehaltenen Schilderungen fogar zeichnet, welche es zu keiner Durchdringung,‘ fondern gelegentlich mit dem Syftem in Widerfprüche. Die Dar- nur zu einer äufseren Bezeichnung oder Bewältigung des ftellung läfst nur felten im logifchen Gefüge die feilende Menfchlichen durch das, Göttliche kommen läfst. Aber Hand vermiffen. — Es kann nicht/fehlen, dafs bei dem gefchichtlich ‘ i{t/es doch nicht, den ganzen Zeitraum, in grofsen Umfange der behandelten Gegenftände Irrthümer welchem' die 'griechifchen und’ afrikanifchen Väter “die oder Urtheile unterlaufen, die dem Ref. irrig {cheinen; Märtyrerkirche bauten, nur als Einleitung für die papale das wichtigfte darunter, die Beurtheilung der evang. Con- Entwickelung‘ zu behandeln; zumal wenn der Byzantinis- feffionen / fei‘ für die 'nachfolgende Befprechung aufge- mus hinterher in /einer wenig lichtvollen Behandlung /als hoben. Unter dem vielen löblichen hebe:ich befonders Captut” mortunm einer vorher nicht zur Einficht gebrachten den Abfchnitt über Ifrael und den abf{fchliefsenden -über Lebensform der/Kirche nachgefchleppt wird. Mit vollem Humanismus und Chriftenthum hervor. Rechte betont‘der Verf. in feiner fehr anziehenden Schil- Im ganzen ift das Werk bedeutend genug, um, dem derung des Mittelalters, dasfelbe fei nur zu verftehen, er es uns bekannt Ueberfetzer volle Anerkennung dafür zu erwerben, dafs emacht ' und damit namentlich auch wenn man es als die Vorbereitung auf' die Neuzeit, die Reformation als feine abfchliefsende Frucht betrachtet; nicht ftreng wiffenfchaftlich gefchulten Lefern von allge- dann aber karn der jefuitifche Romanismus auch‘ nicht meinerer Bildung einen Dienft erwiefen hat. Dagegen blofs das zähe feftgehaltene Mittelalter fein. — Es folgt mufs die: Menge grober Druckfehler ‚ernftlich ‚gerügt die Reformätion; durch fie kommt 'nach Sch; die Auf- werden, der die "beigegebenen Verzeichnifse nicht an- faffung Jefu vom Reiche Gottes, die bereits‘ durch die nähernd entfprechen; in einem gefchichtl. Buche‘ find Apoftel verdunkelt war (S. 11 f.), wieder zur Geltung; un- folche wie Harem f.Haram S.367, Pole f. o. S. 114, Bambery vollkommen bei den Reformirten, weil diefelben in alt- f.V.S. 174 und 2'S. 182! Saxe f."0. S. 93, Luzonf. Loy- teftamentlicher Gefetzlichkeit und im Formalismus hängen fonS. 142 fehr anftöfsig; auch an Flüchtigkeiten der Ueber- bleiben; vollkommen bei Luther; deffen Kirche dem Verf. fetzung fehlt es nicht, z. B. es(Gefchlecht) f. er (Stan unkt), als der verheifsungsvolle Träger' des Chriftenthumes 'und Sg linten f. Flintfteine? ‘ S.'54, feinen f. ihre X Skefe) feiner Culturmacht erfcheint. Freilich mufs /'er, /ehe' er S! 99, S:‘112 'Z. 11, fremde arabı ı Völker, f..den Arabern abfchliefst, noch einmal bis vor ' die Reformation zurück- fremde?, S. 165, Indianer Afrikas! S. 290, dem, der f. den, die S./3 greifen, um den modernen Humanismus zu fchildern, achtz. S. wider-fprach f. -fuhr S. 335, neunzehnten ff. deffen Hauptgeftalten: die Renaiffance, die deutfche Phi- d Täufchung f. Entt. 2 S. 129, Engl. f. Elifab. . lofophie,-der politifche Liberalismus‘ von’ Rouffeau und S.' 234, Materialismus? S. Voltaire ab, in feinem Gefolge der focialiftifche, in diefer Grau’s Abficht wird fichdahin beftimmen laffen, andem Reihenfolge abgehandelt werden. Hier' zeigt‘ fich .das Lebensgange der vorchriftlichen Menf{chheit ‚ der chrift- Verfahren, welches vorzieht zü' gruppiren ” ftatt zu//ent- lichen ein Spiegelbild davon vorzuhalten, nach welchen wickeln, recht in‘ feiner Mangelhaftigkeit; es ift fchon Gefetzen ihre Entwickelung ‘‚verlaufen müffe, wenn in ihr nicht erfreulich, wenn in einer chriftl. Gefchichtsphilo- das offenbarungsgläubige Chriftenthum aufhöre die be- fophie der widerchriftliche Humanismus, abgefehen von | ftimmende Macht zu fein. So theilt fich fein Buch in ort behält; der efchatologifchen‘ Hoffnung, das letzte eine ausführliche Betrachtung der antiken ‚Cultur und in fchwerer aber wiegt das Bedenken; dafs weder der mo- eine kurze Nutzanwendung auf die Gegenwart. derne Romanismus noch vollends 'die‘ letzten Geftal- In jener geht ‚er von feiner bereits bekannten Auf- tungen des Proteftantismus ohne die Wechfelwirkung faffung der . drei‘ religiös unterfchiedenen Stämme der mit ihm verftanden werden können; mufs der Verf. doch Menfchheit ‘aus. Die fog. Naturvölker, wie die mongo- manche Erfcheinungen in Kunft, Wiffenfchaft u. f./w. lifchen Völker, find von der Behandlung ausgefchloffen; darum auch wiederholt erörtern, Kann man wirklich die | fie gehören nicht zur ‘noachitifchen Men{chheit. Diefe ift deutfche Philofophie für fich abhandeln und dann Rouf- feau u. f. w. nachbringen? Gelten Schleiermacher und urfprünglich .der Abftammung und religiöfen Auffaffun nach in die drei Zweige gefchieden, deren biblifche Be- Rothe als Träger des neueren Lutherthums, ‘wie find fıe zeichnung religiöfen Werth‘hat:' Cham , wahrfcheinlich aufser Zufargmenhang mit jener zu‘verftehen? — Mag Brunft (verglichen mit dem Mythus von dem Frevel 331 Theologifche Literaturzeituhg. 1%77. 1jr 12'„ C “ S 332 Ham’s afi Noah) bedeutet den Cult der Lebensbewegung wicke1unésformen zu thun habe, die fich dann; freilich in ‚der finnlichen Natur, Japhet: ift der indogermanifche eigenartig; je/’'nach angeftammter und aus dem Wohnfitz ott‘ Jupiter, Schem : (Name). die Bezeichnung » des angearbeiteter Sonderbeftimmtheit abwandeln, auch ge- Oß e nbarungsgottes. Die : Hamiten ‚werden nun zuerft legentlich‘ gefchichtlich. bedingen und ‚fördern, Unwill- als Träger der hoch entwickelten materiellen Urcultur, kürlich ftellt fich: die Bemerkung ein, dafs man es. mit dann ihr Untergang anı'dem finnlichenNaturdienft ıge- einer Replik auf jene bekannte Forderung zu thun hat, {childert. Es folgt / die Erörterung der ‚urfprünglichen den -biblifchen Semitismus ins Japhetifche zu überfetzen, Geiftesrichtung der Indogermanen auf Grund der; Spuren und man fühlt fich: durch ‚diefe Erinnerung in eine Ge: ihrer älteften : gemeinfamen Religion; endlich eine Aus- fchichtsbehandlung verfetzt, bei ‚ der ‚die Phantafiıe viel- führung über. die Semiten, fofern fie, auf dem. Gebiet leicht zu lebendig . an unrechter, Stelle . betheiligt ift, — der Cultur unfähig, in der arabifchen Wüfte nur dunkel, bei der Erforfchung der Thatfachen {tatt. bei ihrer Dar- unter der/Offenbarung in IHfrael klar und verheifsungs- ftellung und Anwendung. voll ‚den alten Elohim-Allah-Glauben , : den. Monotheis- Ift diefe lebendig gefchriebene, ftoffreiche Ueberficht mus bewahrt haben. An eine: zummenfaffende . Ver- antiker Culturgefchichte. dem Umfange nach der Haupt- gleichung Cap. 5 {chliefst fich ‚endlich eine gefchichtliche theil, fo. wird der {chriftftelleriftchen Abficht nach. diefe Veberficht. über die vorgefchichtlichen Wechfelwirkungen Bezeichnung ' dem, Schlufs-Capitel . zukommen; denn. in diefer Menfchheitsabtheilungen Cap. 6. : Durch ihre über- ihm wird ' die/ Anwendung ‚der Ergebnifse auf die Tage wiegende Cultur haben!'die Hamiten ‚den gröfsten Theil des Culturkampfes gemacht.: Zuerft wird an David Straufs der Semiten, ja auch 'nach einander ‚die indifchen und “ aufgewiefen, wie‘mit der ‚materialiftilchen Naturwiffen- perfifchen Indogermanen' in »ihre Bahnen gezogen. Auf fchaft ‚der ‚Einzug des Hamitismus in ‚die moderne Welt dem Culturhumus, welchen der Zufammenbruch diefer fich ankünde; dann wird in dem Bildungs-Ariftokratismus älteften; Welt gefchaffen, hat fich dann die geiftig hoch- des humaniftifchen Idealismus die Phyfiognomie Japhet’s, fliegende Cultur der Griechen und Römer erhoben, ift zugleich ‚aber . 'die: hippokratifchen Züge in. derfelben. zur aber in rafchem Auf- und Niedergang den zerfetzenden Anfchauung gebracht; endlich dem Ifrael der, Kirche, Nachwirkungen des Hamitismus erlegen und; fchliefslich EF dem deutfchen Volke vorgehalten, was es an dem. echten auf deffen reuel: Unzucht, Despotie, ‚Menfchen- (Cä- Semitismus ‚des, ihm durch den. Propheten ; der. Heiden- faren-) vergötterung, Menfchenopfer (Gladiatorenkämpfe) chriftenheit, .durch 'Luther . anvertrauten evangelifch-fa- hinausgekommen Cap. cramentalen /Chriftentkums zu. bewahren oder zu ver- Der Ref. ift nicht be fähigt, dieForfchdngsergebnifse‚ lieren hat: auf ‚denen diefe Ausführungen ruhen, in ihrer Haltbar- Ebenfo ‚viel. überrafchende 'als ‚lehrreiche Lichter keit zu prüfen. Man wird den Finger darauf legen dürfen, fallen unter diefen Vergleichungen auf die Dinge , der dafs ein fo confervativer Theologe wie Grau die, Stoffe Gegenwart und. der Vergangenheit; fıe würden vielleicht .der Genefis in das Gebiet religiöfer Sage verweift. „Der nochmehr einleuchten, wenigftens einwirken, wennder Verf. unlängftr-brennende: Streit zwilchen den Affyriologen: und fich wie Uhlhorn in feinem Buche ‚über den Kampf des den ‘ allgemeinen Archäologen mahnt auch ‚zur Behut- Chriftenthums mit dem Heidenthum jeder ausdrücklichen famkeit in der Verwerthung der Ergebnifse, welche. die Anwendun enthalten hätte. Die Urtheile über die ein- fo lange‘ ftummen Steine für die enntnifs der Urge- zelnen. Verhältnifse, unter ‚denen wir leben, find "natur- fchichte unferes Gefchlechtes unter der jungen Kunft gemäfs bei Zeitgenoffen zu, verfchieden, als.dafs man ihrer Deuter liefern. Immerhin findet fich _ hier ein Erfatz durch „die ‚unausbleiblichen. Abweichungen im einzelnen für die oben gerügten Mängel in Scharling’s Arbeit: / die nicht .in, der Ausnutzung ‚der Hauptfachen behindert grofse gefchichtliche Bedeutung ‚der vorgriechifchen Ent- werden follte. Die befonnenen Aeufserungen über die Stel- wickelung ift betont, eine gefchichtliche Gliederung der lung. zu..der. Civilftandsordnung und ‚die löbliche , Ver- vorchriftlichen Zeit auf Grund! der ‚Wechfelwirkung ihrer wahrung gegeneine Nationalkirche werden nur geftört.durch Völker und Perioden -unternommen. Sehr geiftvoll. ift die gleich bedenkliche unevangelifche Ueberfchätzung des aus der Fülle des fich darbietenden ‚Stoffes,gewählt und deutfchen. Volksthumes für die Kirche, dem Scharling in die paffende Beleuchtung, geftellt, was dazu dienen das fkandinavifche unterzufchieben nicht abgeneigt fcheint ; mag, die zufammenfaffenden Beftimmungen aus den die Beftreitung des idealiftifchen. Bildungs-Ariftokratismus farbenreichen Schilderungen entftehen zu-laffen ; - diefelben durch die; Unbilligkeit ‚gegen die reformirte Schwefter- zeichnen den Hamitismus als moniftifchen Materialismus, kirche., Nur diefer Punkt — um nicht zu breit zu werden die Indogermanen als ”Träger des äfthetifch-ethifchen — fei noch befonders hervorgehoben, da in ihm Schar- Idealismus, die Semiten in ihren auserwählten Reften be- ling ‚mit Grau zufammentrifft. Bei beiden findet fich das traut mit dem Realismus des Gottesglaubens: Damit eingewurzelte Vorurtheil, dafs. man gefchichtlich-ein Recht find dann Geiftesrichtungen und Bildungsarten ‚vor ‚das hat, alles was. an ‚Luther grofs ift, ohne Weiteres den Auge des Lefers geftellt, welche fich nicht nur-von der nach ihm fich nennenden Kirchen zu und den anderen natürlichen Grundlage der Stammeseigenthümlichkeit ab- abzufprechen , während er doch der allgemeine Refor- 1öfen laffen, fondern auch thatfächlich in den dargelegten mator ift, und während. es vielmehr ernftlicherer Erwägung Vorgängen der Gefchichte abgelöft und auf andere Völker bedarf, ob/.nicht,. was feine Sonderkirche eigenartiges übertragen haben. — Die Annahme eines weitgreifenden hat, zum uten Theile ein Fefthalten an dem war und Einfluffes der fog. hamitifchen Cultur. hat nach- der Ana- ift, was nicht fowohl. von dem Propheten Gottes, als von logie des unleugbaren Verhältnifses, in welchem. die dem in der alten Kirche gebildeten irdenen Gefäfse ftammt, Griechen zu ihren vorderafiatifchen Vorgängern ftehen, in dem.der Schatz des Evangelium den Völkern geboten etwas fehr anfprechendes. Wenn indefs auch das Kaften- wurde. Beide haben fich nicht forgfältig genug Rechen- wefen der Inder, ja der buddhiftifche Pantheismus jener fchaft‘ darüber gegeben, wie viel von der Eigenart der zumeift ihren Urfprung verdanken {oll, fo wird der über- Confeffionen aus den gefchichtlichen Bedingungen fich legende Lefer hier doch recht ungleichartiges verbunden erklärt, unter denen fıe fıch entwickelten, wie viel aus der fehen und feine Zweifel werden fich durch die Erwägung be- urfprünglichen religiöfen Richtung, Macht man z.,B. ftärken, dafs auch fonft auf dem Boden der im wefent- immer noch für das kriegerifche. Auftreten der franzöf. lichen gleichen Menfchennatur {fich gleichartige Erfchei- Calviniften. ihre Confeffion verantwortlich, fo follte man nungen ohne Einimpfung yon aufsen entwickeln. Ueber- doch den fchmalkaldifchen Krieg nicht vergeffen.Brauchten haupt drängt fich die Frage . auf, ob man es in diefen die Lutheraner meift .nur ‚als _ Politiker rie zu führen, fo haben fie das dem zu danken, dafs.ihre ki rchen fich Dingen kurzweg mit urfprünglichen Völkerindividualitäten, .deren geiftiges Sublimat, fich wie ein Gift weiter über- mit‘ den politifchen Körpern deckten, während die Re- trägt, oder nicht vielmehr mit allgemein gültigen Ent- formirten {fich gegen Rom .nur in Bürgerkriegen behaupten 334 ISS n BB _B Theologifche Literaturzeitungi 1877'‚ Nro 12. konnten. Was man an den Lutheranern.als falfchen | fachlich im Rechte: ift, fo wenig - wird/ doch abzuftreiten Theoreticismus tadelt, als Innerlichkeit und Idealismus fein, dafs man’fich über den wahren Sinn katholifcher lobt, dürfte feine Erklärung theilweife' in der Bevormun- | Inftitutionen ficherer bei‘Kanoniften wie der genannte dun durch' das' fürftliche Kirchenregiment finden. Wir als bei'ihren altkatholifchen Gegnern unterrichtet. dür ß en nicht über'zu äufserliche Betrachtung diefer / Ver- l lr UVeber' den Boden der juriftitchen und (9) ortunitäts- erwägungen geht‘auch ‚das; von' ‚dem ı Ver £P {chliefslich hältnifse von Seiten der Hiftoriker klagen, .fo lange uns immer noch der confeffionelle Dogmatiker in den Nacken mitgetheilte Votum. nicht‘ hinaus; welches ‚derfelbe . auf {fchlägt und hindert, /eine religiös tiefblickende 'und zu- ‚ der . altkatholifchen Synode-des.J. 1875 über die Cölibat- gleich -billige Gefchichtsbetrachtung zu/ üben. ‚ frage ‚abgegeben hat;, und' welches. zu: dem Befchlufs Die geäufserten 'Bedenken ‘follen von: dem anregen- l 1 führte; die ‚Abfchaffungdes Cölibates fo lange anftehen den Buche 'nicht abfchrecken, fondern‘ nur' vor unbe- zu laffen, bis fich in ‚den Gemeinden: die ‘allgemeine dingtem Zutrauen zu feinen Aufftellungen‘ warnen. Wenn UVeberzeugung' von ihrer Nothwendigkeit gebildet habe, der moderne archäologifche‘ ; Roman‘ 'uns den /Cultur- WE A und den egierungen. gegenüber die” nöthige: rechtliche kampf ‘ im Coftüm der 'Pharaonen’ vorführt, fo wird die Sicherheit: gewonnen fei. Was: der / Verf. ‚aus ’ einander Theologie ja wohl 'ein‘ Recht haben, den natürlichen fetzt; ift alles fehr verftändig undrichtig; aber eine reli- Menfchen 'in Dienfte des yı 08@vtoV auch! in freng RE giöfe. Bewegung, welche von ‚einem grofsen reformätori- gefchichtlicher Darftellung /aus allerlei Zeitmode: heraus- fchen Princip getragen wäre; würde ,fo leife nicht treten zufchälen. Nur dafs fie vorfichtig einhergehe und'gerecht können‘, bleibe; fonft möchte fie Mifstrauen ‚erwecken‘ und- der K;”KYehler? wichtigen' Sache fchaden, der zw 'dienen'fie berufen ift. Friedberg. Halle. { M. Kähler. n s Kübel; Rob.; Katechetik. Nebft. 2 Anhäfiéen: 1) Plan Schulte, Geh. Juftiz-R. Pfof.Dr. Joh.‘ Friedt, /4., “ Der für den Religionsunterricht an höheren Schulen: Cölibatszwang und dessen Aufhebung gewürdigt.. Bonn 2) Lehrproben. Stuttgart 1877, Mofer. (;VI‘II, 2268 1876, Neuffer, (VIL, 96 S.-gr.;8.) , ,M. ‚1.,50. gr 8;) 3Mı73..5 An die theologifche Bekämpfung des'Cölibates durch Auf ' ‚diefe neuefte ı Darftellung : der / evangelifchen Dr. Watterich /(vgl.' Theol. Literaturztg. Nrn ede1)i) Katechetik können wir/unfere Lefer: mit wahrer Befrie- reiht fich in der vorliegenden Schrift ein ebenfo wuch- digung' aufmerkfam: machen: '} Sie.kommt aus demfelben Lande, dem wir Palmer’s: treffliches- Werk . zu danken tiger Angriff von der kirchenrechtlichen Seite her. / Aus- gefprochener Zweck des Verfaffers ift; die ' förmliche Ab- hatten,' und ' hat‘ wie diefes einen Mannzu feinem Verf.; der das Befte feiner Schrift: nicht fowohl unter den fchaffung des Cölibates, welche er aus inneren Gründen als eine abfolute Nothwendigkeit und juriftifch/ als zu- Mühen ' wiffen{chaftlicher‘ Studien als“ auf dem Felde läffig. betrachtet, ' für ' die /altkatholifche Kirchengemein- kirchlicher Praxis fammeln durfte. Die ganze Haltung fchaft anzubahnen. Das gefchichtliche Material ' ift, fo des Buches ;ift daher derartig, dafs es Dienern im kate- weit /es der populäre Zweck der Schrift fordert, . voll- chetifchen Amte als brauchbares Hilfsmittel empfohlen ftändig und' überfichtlich : zufammengeftellt. Gegen die fein mag. Seinen . inneren . Charakter kennzeichnet am rechtlichen Deductionen des Verf. wird fich kein Wider- beften es Verf.’s entfchiedenes Eintreten dafür, dafs fpruch erheben laffen. Die verfchiedenen‘ Zweckmäfsig- die katechetifche Thätigkeit eine/ wefentlich und rein keitsgründe, welche‘ von ultramontaner Seite für ıden kirchliche. ift (vgl. 8 4). Der Katechet hat, wie wieder- Cölibat vorgebracht zu werden pflegen, werden treffend holt hervorgehoben wird, einlebendiges Glied ‚feiner gewürdigt und ” dagegen ‘die verderblichen Wirkungen Kirche zu fein, alfo namentlich auch mit der kirchlichen jenes Inftitutes in überzeugender / Weife‘ nachgewiefen. Lehre, die ‚er mittheilt, in lebendiger Einheit zu ftehen: Das Gemälde fittlicher ‘ Zuftände,,'welches der Verf. hier Aber K. betont auch, dafs: diefe Forderung nicht mit der entwirft , ift theilweife geradezu abfchreckend zu nennen; einer abfoluten Uebereinftimmung mit ‚der Kirchenlehre und doch macht feine, offenbar aus‘ eigenfter Kenntnifs identifch ift; denn dieKirche {ftelle fich felbft undihre Lehre fliefsende Schilderung‘ überall' den Eindruck voller Wahr- üunter die Bibel. Vom Katecheten verlangt: er vielmehr, heit‘ und Unbefangenheit.‘ Ob er aber Recht habe zu ;‚dafs- er /qualitativ, ' extenfiv ! durchaus :mit ihrer ‚Lehre fagen; der‘ Cölibat habe mit dem Wefen' des Priefter- übereinftimme, -‚ d. h. der Geift der Kirchenlehre ‚der Geift thums gar keinen Zufammenhang 'und ruhe lediglich auf feines Lebens- und Lehrens fei. 2) Wo_diefer . glaubt, einer äufseren gefetzlichen Vorfchrift, welche jeden Augen- die biblifche Lehre-an die Stelle der kirchlichen {fetzen blick — 'nach Willkür — .wieder‘ aufgehoben‘‘ werden zu müffen, gefchehe es in pofitiver, die Pietät nie ver- könne (S. 1), er'fei der Ausflufs einer ‚;rein ‘hiftorifchen, letzender, entweder. fillichweigend oder mit den fcho- auf keinem / inneren Rechte, / keiner/ Nothwendigkeit be- nendften Worten verfahrender eife‘;(8$ 18).' Diefe Worte ruhenden Entwickelung“ (S. 88), vonden Päpften 'zur Be- illuftriren am beften des Verf.’s Bekenntnifs (Vorw. S.VI), gründung ihrer Weltherrfchaft erfunden (S. 52), ‚ift uns er ftehe „auf bibelgläubigem ‘ Standpunkte ‚, ohne‘ irgend mehr als zweifelhaft. So willkürlich 'und zufällig - ent- welcher Partei Fahne zu fchwingen‘. ftehen grofse, gefchichtliche ‚Erfcheinungen nicht. So ge- In der, Anlage feiner,; Schrift läfst fich K. durch die wifs es ift, dafs der Cölibat in den Händen’ der Päpfte als Erwägung leiten, dafs die Katechetik theils die allge- eines der wirkungsvollften Machtmittel gedient hat und meinen ' Bedingungen unterfuchen' foll, ohne welche ein dient, fo gewifs wäre dies doch nicht möglich gewefen, erfolgreiches Katechifiren überhaupt unmöglich ift, theils wenn nicht ein innerer Zufammenhang‘ zwifchen jenem im Einzelnen zu zeigen hat, wie.der Lehrinhalt fich nach Inftitute und _ dem Princip des Katholicismus, alfo auf Er unterfchei- organifchem Lehrgang auseinander legt. katholifchem Boden eine innere Nothwendigkeit der Sache det demnach die allgemeine Katechetik (S. 58-—121) von vorhanden wäre. Man verfteht den Cölibat nicht völlig, der fpeciellen (S: 122-—199): Handelt' -er dort vom Ka- wenn man ihn ‘ nicht /'aus dem Gefammtverhältnifs , in techeten, von.den Katechumenen und von der Katechefe, welches der Katholicismus Chriftenthum und fittliches fo giebt ‚er hier Anweifungen für Behandlung der bibli- Leben, Kirche und Welt zu einander fetzt, begreift. Diefe fchen Gefchichte, der Bibelkunde und der kirchlichen r incipielle Seite kommt bei dem Verf. nicht zu ihrem Lehre. Von felbft fällt in die Augen, dafs bei diefer R echte; er macht es fich.zu leicht, wenn er (S. 33) kurzer Dispofition des: Stoffes die einzelnen Abfchnitte fehr Hand von ‚Phrafen‘ redet, ‚welche: keiner ernften Wider- ungleich ausfallen müffen, auch dafs von der Katechefe legung bedürfen‘.. So fehr er bei feiner Bekämpfung der gehandelt! wird, ohne auf, den Inhalt derfelben Rückficht Ultramontanen, namentlich. des öfters citirten Phillips, zu nehmen. Doch rechten wir darüber ‘ mit dem Ver- 335 S E Theolcgyiyfche Literaturzeitung. 1877 lf«'r. 12 336 z} faffer nicht. Er weifs-. im Einzelnen {o. viel Gutes zü | ‚K Zr Sus8ı nMasr na gebb Mc ıIn 7 und' über ‚feine bieten, mit kurzen Worten oft fo mafsvolle Urtheile, Schrift. in einem ‚Begleitwort‘ fich ‚näher ausgefprochen praktifche Winke zu geben und über.das Ganze eine. (ebendaf. 1876. :27 S. 8. M. — 28). Wir erfahren hier, folche Lebenswärme auszubreiten, dafs wir feinen Aus- dafs das Buch zwar ınicht in Folge der neuen; preufsi- führungen 'nur gern gefolgt find. Zu den guten Partien, . fchen Beftimmun gen über den Religionsunterricht /vom / D_ des Buches rechnen; wir auch den gefchichtlichen Ab- fchnitt. in der Einleitun: 15. Oct. '1872) entftanden, wohl aber herausgegeben (S. 15—956), der zwar nicht be- worden ift. Sein Charakter liegt im Titel fchon ‚aus- fonders neue Auffchlüffe, aber ein grofses, reiches Ma- reichend angedeutet. Der Verf. ‚will eben jede einzelne terial in . klarem Ueberblick vermittelt. Dafs! ‚wir- in Gefchichte als. etwas in fich Gefchloffenes, Abgerundetes manchen Einzelheiten: abweichender Anfchauung find, geben;, aber' alle Gefchichten: unter fich. in die engfte wollen ‚wir nicht verhehlen. So-wenn der Verf., der | Beziehung. fetzen: Für ihre Auswahl. ift : ihm daher der Sitte feiner Heimath Rechnung tragend, (S. 69 ff.) dem heilsgefchichtliche : Gefichtspunkt. mafsgebend. gewefen. Pfarrer vom zehnten Lebensjahr des Kindes an den Re- Dabei wird die biblifche Sprache ftreng feftgehalten. und A nüur verlaffen, um die Gefchichten in einer'das Verftänd- ligionsunterricht zuweifen will und eben deshalb..(S. 88) | ' nifs ‚erleichternden Weife abzurunden. den jetzt vielfach: in Segen ftehenden Kindergottes- Als trefflich ge* dienften nicht das Wort redet. Oder wenn er (S. 172 ff.) — Jungen ‚müffen wir . die Darftellung des, Lebens Jefu be- die Bahnen des Katechismus verlaffen und die: Haupt- ' zeichnen . und : wünfchen fchon. um deswillen, dafs das ftücke desfelben ‚Glaube, Vaterunfer, Dekalog, Sacra- ‚ Buch ‚in! den ‘Schulen Eingang findet. Ein ‚kirchenge- mente‘ ordnen. will. Oder wenn die Forderung, 'dafs ' fchichtlicher, Anhang‘ fucht die, Hauptwendepunkte der das Fragwort immer und unter allen Umftänden an der chriftlichen Entwickelung bis zur neueften Zeit hervor- Spitze des Satzes ftehe, S. 100 als‘ Rigorismus bezeich- zuheben. Für den Katechismus-Unterricht .hat Sup. net wird. Läfst der Verkehr mit Kindern auch Geübtere O. L. Münchmeyer das zweite Hauptftück nach diefe, Regel oft vergeffen, fo könnte und follte wenig- dem Wortlaut der drei Artikel und der luther’- ftens _ die gefchriebene Katechefe nach diefer Seite über- { fchen Erklärung derfelben bearbeitet (Hamburg all correct erfcheinen. Doch ift in den S. 208 ff. ange- 1876, Walther. IL,“ 52 S. 8. M.' — 60). Er ift beftrebt, hängten ‚Lehrproben‘ (vgl. S. 103) der Verf. in ‚diefer den genannten Katechismus-Abfchnitt nicht als. blofses Hinficht entfchieden nicht ‚rigoriftifch‘ ‚verfahren. Selt- Lehrcompendium zu benutzen, fondern aus Luther’s/Text fam ‚beurtheilt er: auch _ die . Doxologie ‚des Vaterunfer herauszureden, fo zwar, dafs'.die !Beziehungen der ' gött- mit der Bemerkung (S. 184): ,‚wenn: einmal ' wirklich, die lichen Gnadenthaten ‚auf die eigene Perfon ‚des Beken- Unechtheit diefes’Schluffes .bewiefen würde, fo würden nenden (‚ich‘, ‚mich‘, ‚mir‘) möglichft klar zu Tage treten. wir ihn weglaffen müffen‘. : Denn'der fpätere - UrlIprun Bezweifeln: wir nun nicht, dafs der' einfichtige‘ Lehrer ift doch längft bewiefen; aber follte der liturgifche Ge- diefes perfönliche Moment jederzeit zur; Geltung gebracht brauch der Worte, diedem Sinn des Herrn entfprechen, hat, fo wird die kleine Schrift,, die in Hinficht der ‚erote- nicht gerechtfertigt fein? & matifchen Form Correctheit vermiffen läfst, ihm einen Wold. Schmidt. Anhalt zur Prüfung der Methode eben.!) ral päig. .‚Unter . Beziehung ‚auf Gymnafien ‚und Realfchulen hat zur Reform des Religions-Unterrichts Lic. Hülfsmittel. zum cflristlichen Religionsunterrichte. Dr Friedr; Kirchner.(Berl. 1877, ‚Habel: 140 S.; gr/-8. Wie bereits im verfloffenen‘ Jahre (vergl; Nr. 12) M. 1. —).ein Wort geredet, welches die Löfung, der wich- fehen wir hier die Literatur der jüngften Vergangenheit tigen , viel ventilirten Frage nicht fonderlich fördern wird. darauf an, was für die Zwecke des chriftlichen Religions- In feinem Amte traten ihm — fo. fcheint ‚es: — wenig unterrichtes geleiftet ‚worden ift.ı‘ Doch gedenken . wir ermuthigende. Verhältnifse entgegen : höchftens zwei bis nicht wie dort bei Schriften ftehen zu bleiben, welche drei. Schüler in jeder ‚Claffe , wiffen über biblifche und der Volksfchule dienen, fondern ‚ zugleich auf folche chriftliche Vorftellungen, Perfonen und Gebräuche Aus- unferen Blick zu richten; welche für höhere Lehranftalten kunft zu geben; felbft Confirmirte ftehen auf keiner beftimmt find. Y höheren Erkenntnifsftufe, weil ihr Confirmationsunterricht In neuem Gewand er fchien kürzlich ein älteres Werk in vielen ' Fällen 'fich 'nur auf todtes. Aneignen des luthe- I Aufl. 1774): - die Einleitung in die biblifchen rifchen: Katechismus befchränkt hat. Solcher Ignoranz Gefchichten des A. T.’s von dem am 19. März 1803 zu f{teuern wünfcht der Verf. am liebften vom Standpunkt verftorbenen Prälaten M. Fr. Roos (Stuttgart 1876, ‚eines vernunftmäfsigen Chriftenthums‘ die Jugend belehrt Evang. Bücherftiftung. XIV, 061 S.-gr. 8.' M. 6. —). zu fehen. und macht, um' die Bedeutung diefes Unterrichts Es wird kaum nöthig fein,' diefes Werk hier näher zu zu zeichnen, die Lefer bis S.'30 mit feiner eigenen reli- charakterifiren. Ueber den Verf. fagt Palmer in Herzog’s ijöfen Ueberzeugung bekannt. Nur wenig Raum bleibt ihm, ‚die rathfamfte Methode zu (kizziren. Wir erfahren ‚R.-E.‘ Bd. XIIT S. 114: ‚Die Atmofphäre, in; welcher /R. allein lebt und webt, ift‘ die Bibel; was in ihr‘gefchrieben hier, dafs der Unterricht chriftlich-confeffionell fein (oll, fteht, ift ihm fo,wie'es fteht, {fchon‘ vollendete Theo- doch fo, :dafs- dem. Lehrer Freiheit zu, laffen ift. ‚Die logie, die dem Theologefi blofs noch das Gefchäft übrig Bibel ift feine einzige Norm. Steht er auf orthodoxem läfst, das dort Ausgebreitete zufammenzufaffen, das Zer- Standpunkte. — gut; auf liberalem: — ‚auch gut. Man ftreute zu fammeln . und unmittelbar in Glauben und laffe ihm gewähren, wenn er nur der Schrift nicht Ge- Leben umzufetzen‘. Diefes Urtheil beftätigt ‚die ‚Ein- walt anthut‘. —Darum wünfcht: er auch die Bibel nicht leitung‘ mit ihrer‘ fehr ftarken: Neigung zum biblifchen durch eine „Bibel. im. Auszuge‘ erfetzt, aber diefe nicht Realismus, aber auch der Virtuofität, eine biblifche Per- fo gebraucht zu fehen, als ob die Forfchungen eines Baur, fönlichkeit- lebensvoll‘ zu fchildern, ein biblifches Wort Schenkel u. A. nicht gefchehen. wären. . Der vorgefchla- nach feinem Gehalte auszubeuten. Uebrigens find in der gene Lehrplan übrigens dürfte kaum vom Hergebrachten neuen Ausgabe nicht blofs veraltete Ausdrücke und falfche abweichend fein. Einen Leitfaden.der evangelifchen Citate richtig geftellt, fondern auch Eintheilungen und Seitenüberfchriften angebracht, fowie die biographifchen a GEuber’15'lehre für obere Claffen höherer Schu- LLAV. 13L Nachrichten über R. erweitert, dafür aber manche Zu- HA 1) Aus der katholifchen Literatur mag hier genanntwerden: Sonn- thaten des früheren Herausgebers ausgefchieden worden. tags-Chriftenlehren über‘ die fiebenheiligen Sacramente hat fich von ‚Joh. Mich. Fick (Neuburg a.D., 1876, Buchh. des . kathol. Er- hierdurch um das Buch ein Verdienft erworben: Pfarrer Steudel, :der 'die Ausgabe beforgte, Die ziehungsvereins.. VIIL, 196 S, gr. 8 M. 2. —). Dem Buche ift Deharbe’s ‚mittlerer Katechismus‘ zu Grunde gelegt, deffen 918 Fragen auf die Sonn- Heilsgefchichte in biblifchen Gefchichten hat tage dreierı Jahre mit ihren Chriftenlehren vertheilt find. Daneben foll Pfarrer Franz Brüggemann erzählt(Effen 1876, Bädeker. PE ME earn die Schrift auch als Hausbuch, dem Selbft- /und Privatunterrichte ( dienen, 337 338 Theologifche Litergturzeitung. .1877. No, «12 bbb len gab Dr. W. Schulz !in Schwerin (Erlangen 1876, | dabei den Religionsunterricht. vor Seminariften u-nd Kate- Deichert.. IV, S. 8..M. 1: /20); Er will, wie er im Vor- chumenen im Auge gehabt. Wiffenfchaftliche Forfchungen wort fagt;, bei aller Kürze das wefentlich Nothwendige der. neueren' Zeit möchte er .der Schule und Gemeinde bieten, durchweg auf dem Grunde der Schrift' und des zugänglich machen und ' hat auch neun Anfichten von Bekenntnifses ruhen und: die: Glaubenslehren in fyftema- Paläftina, beigegeben. Dazu . if’s,:ihm ; nöthig ‚erfchienen tifch geordneter. Weife geben. Im Wefentlichen hat er zu/conftatiren, dafs er'die Ausprägung 'eines. befonderen theologifchen Standpunktes gänzlich zu vermeiden be- {iıch auf Mittheilung von Begriffsbeftimmungen befchränkt; und dies ‘läfst die Darftellung. .nicht befonders anziehend ftrebt gewefen ift. werden. Dabei ift was fonft die ‚Einleitung‘ zu erörtern Wold. Schmidt. pflegt möglichft kurz, behandelt worden. Die.biblifchen L_eipzig. n —N Beweisftellen ‚ aber - find mit Recht: nicht nur- citirt, fon- dern- ihrem Wortlaut nach . auch mitgetheilt; unter ihnen ı. Caspers, Kirchenpropft Hauptpaft. A., Praktische Aus- freilich: S. 19 Pfalm 33, 6 als Beweisftelle‘ für‚die Drei- legung. der Sonn- und Festtags-Episteln des Kirchenjahrs. heit. der Perfonen in dem ‚einen göttlichen Wefen, S 38 Col. /2, 15 als/ Beweisftelle‘ für‘ die ‚Höllenfahrt‘ u. A Bredftedt‘ 1875, Chriftliche‘ Buchh. (906 .Sungr. 8. M,g 22; geb. M> 610 Ein ‚Anhang“ fügt noch .die drei ökumenifchen Bekennt- nifse.und (deutfch und lateinifch) die Augsburg’fche Con- 2. Fuchs, Oberpfr. Carl Rob., Schriftgemässe Predigtent- feffion: bei: Bei ‚ Erklärung diefer letzteren- würde die würfe ‚über die epistolischen Pericopen des chriftlichen Schrift vom- Pfarrer Lic. R. Neffelmann, die Augs- Kirchenjahres. 2. umgearb. Aufl. Halle 1877, Mühl- burg’fche Confeffion, Dienfte.leiften (Eisleben 1876; Chriftl.. Verein. IV, 206 S. 8: geb.. M: — ). Doch ift fıe IA A S D Dl 0 00 nicht . blofs/ für die «Schule,; fondern für das evangelifche 3. Fuchs,.Oberpfr.. Carl Rob., Schriftgemässe Predigtent- würfe über freie Texte für die Feftzeiten und die wich- Volk überhaupt gefchrieben. Früher fchon in der ‚evangel. Volks-Kirchenzeitung‘ abgedruckt, fucht fie den Inhalt des tigften Abfchnitte des Kirchenjahres, /mit Benutzung Bekenntnifses zu den Bewegungen der Gegenwart in enge * der vorzüglichften Kanzelredner. Halle 1877, Mühl- Beziehung zu fetzen. — Wie fehr fpeciell der kirchenhifto- rifche Unterricht auf höheren Schulen:beachtet wird, bewei- E 208 SOM Kn fen drei Lehrbücher, welche in rafcher Folge neuerdings 4: Appuhn, Confift.-R. Dompred. A, W., Entwürfe zu erfchienen find. Wir meinen zunächft G.R. Haufchild’s Gründzüge einer Kirchengefchichte in 'entwickeln- Predigten an den Festen und in den Festzeiten. Magde- der Darftellung für-höhere ‚ Lehranftalten (Leipzig-1876, burg 1876; Heinrichshofen. (V, 226 S. gr..8.) :M. 3. 50. Zangenberg & Himly. VII, 111 5. 8 M..1.60), Zur.deren homiletifcher Hülfsbücher. Die vorliegenden Schriften gehören in die Kategorie Beurtheilung ‚ die. Recenfion im ‚Literar. ı Centralblatt‘ Die erfte Zwifchen den ftreng wiflen- 1876 Nr. 18 verglichen /zu. werden verdient. {fchaftlichen Commentaren 'auf der einen und den Predigt- Hälfte, welche bis jetzt vorliegt, umfafst die alte Kirchen- werken auf ‚der anderen Seite nehmen fıe eine mittlere gefchichte (bis Jahr:/800). Doch legt der Verf. Gewicht Stellung ein und ‚zwar in der Weife, ‚dafs Nr. ı ‚mehr darauf, ‚dafser auch die Vorgefchichte der; chriftlichen Fühlung'nach dem Gebiete der,Exegefe hin hat, während Kirche in den: Umkreis‘ der Betrachtung ‘ gezogen und hier zwifchen Leben und Lehre Jefu (dem Chriftenthum Nr.: 2—4' fich‘ mehr, demjenigen /der Predigt felbft ‚an- nähern. Nächft ihm gab Prof. Was zunächft Nr. ı anbelangt, fo erinnert das tüch- Ferd. Bäfsler in Pforta einen Abrifs der Kirchen- Chrifti) fcharf. unterfchieden. hat. tig gearbeitete Buch an H. L. Heubner’s praktifche gefchichte 'für evangel. Gymnafien (Berlin 1876, v Auslegung des Neuen Teftaments, ift! jedoch in dogma- Decker. VII, 95 S'gr!'8. M. ı. 50), welcher anhangsweife tifcher Beziehung nicht fo: unbefangen, wie Heubner. auch zwölf‘ lateinifche Hymnen, die Confessio Augustana Es ’ nimmt einen ftreng confeffionellen, orthodox-lutheri- (lat.) . und'eine ' Zeittafel‘ ‚enthält. Wir find nicht der fchen: Standpunkt ‚ein. ‚ Anfchauungen, wie fie zur iftel Meinung,, dafs folch’ /ein „Abrifs‘ wie/das Excerpt eines des 2. Weihnachtstages (Tit..3, :4+—7) über .die h. T a ufe, zur Palmfonntagsepiftel (Phil., 2,, 5—11) über, die x“17600606, akademifchen Lehrbuchs geartet fein und den Schüler mit Memorirftoff überbürden darf. Aber. in manchen zur Gründonnerstagsepiftel (1 Kor. 11, 23—32) über , das Partien ift uns doch B.’s Schrift als zu wenig gehaltvoll h. Abendmahl: vorgetragen werden, vermögen .wir, uns erfchienen. Befonders mager ift die Behandlung des nicht anzueignen. Denn das heifst dem Text‘ Gewalt 18. und 19. Jahrhunderts ausgefallen; und doch kann anthun, wenn: ,Er entäufserte fich 'felbft‘ erklärt wird die kirchliche Gegenwart!öhne. genaueren Einblick in die durch: ‚Er theilte feiner menfchlichen. Natur . die gött- neueren Kirchengefchichte nicht richtig beurtheilt werden. lichen Eigenfchaften feiner göttlichen Natur nur allmählich Die dritte Schrift verwandten Inhalts hat vom anderen mit, fo. dafs ıer wuchs und zunahm an Alter, Weisheit und Gnade bei Gott und:den Menfchen Luc. 2, 40 u 52‘ Extrem fich nicht völlig. fern gehalten: Grundrifs der Kirchengefchichte für höhere Lehranftalten von (S. 328).. Von. einer folchen ' commaunicatio idiomatıum weils Dr. Theod. Löhlein‘ (Karlsruhe‘ 1877, /Braun. . VIIL Paulus gar nichts. Auch möchten wir fehr ‘bezweifeln, 89 S. 8.M. — 50). Er regiftrirt: nicht /blofs S. 40 f/ die ob:"dem Apoftel, als/er ınKor.„11, 25 die! Worte'.des Schulen /der Scholaftiker, S. 65 f.die Lehrftreitigkeiten Herrn niederfchrieb: ‚Solches: thut- zu.meinem Gedächt- innerhalb der lutherifchen Kirche des’16. Jahrhunderts, nifs!‘/ein Gedanke vorgefchwebt hat, wie diefer: ‚Alfo fondern ordnet S. 70 f. die ‚Vertreter der neueren Theo- nicht fie follten fich erinnern, fondern der ,,in, mit und logie‘, je nachdem fie fich'an Schleiermacher reihen oder unter dem Brode‘ vorhandene ' Leib ‚Chrifti, .das „in, hilofophifch-äfthe- mit und unter-dem Wein“ vorhandene Blut Chrifti follte dem hiftorifch-kritifchen, vulgären, h fie erinnern. tifchen, - fpeculativen Rationalismus uldigen. / oder der Dieverinnernde ‚Kraft,liegt alfo nicht: in kritifchen Richtung oder endlich der ftreng lutherifchen der Andacht der Abendmahlsgenoffen, fondern.in dem Schule zugehörig find; ja felbfit die Namen- der. bedeu- Abendmahlsbrodiund Abendmahlswein“ (S:! 343)- tendften Kirchenhiftoriker werden S. 2 den ‚Schülern Was: heifst. das anders, als Brod und Wein wirken beim nicht vorenthalten. Wir meinen, dies Alles gehört nicht Genuffe des h. Abendmahls, vollftändig‘ ‚magifch ‚auf die auf höhere Lehranftalten. Doch verkennen ‚wir ' nicht, Communicanten ein, die in Folge diefer Einwirkung' fich dafs'die Darftellung des Verf.’sıknapp und lichtvoll ift. — auch dann an den Verföhnungstod Chrifti erinnern, wenn fie gar nicht andächtig: find! Das find'.doch höchft beti Die Geographie von Paläftina hat: Dompred. Dr. R: Schramm in Bremen bearbeitet (Bremen 1876, Heın- denkliche Uebertreibungen der- lutherifchen / Auffaffung fiusı IVn 850S. 81 ML — 805 mit ‘I(arté M: ' \ 1 25) und des Abendmahls:/ Dafs' in der Epiftel, des'2. Weihnachts- 339 Theologifche! Literaturzeitung. . 1877. No.12. 340 die Taufe im {ftrengften Sinne des Wortes ’als die ‘ erften Sonnenftrahlen die Erde küffen, fo erwacht - die Wiede rgeburt (S. 61), der auftag als Tag 'der Wieder- Hoffnung und athmet im Morgenduft des, Waldes "und geburt (S. 62) bezeichnet wird, verfteht fich nach‘ den des Grafes und der Blumen und der Kräuter‘ (S. 583). vorhin gegebenen Proben bei dem Verf. von felbft und Die beiden folgenden Nummern 2 und 3 bieten, ähn- foll auch nicht weiter in Anfpruch genommen. werden. lich wie ‚das ‚grofse Homiletifche Hülfsbuch ‚der Der Verf. liebt es Gefangsbuchsverfe zu citiren. Wir | beiden Brandt oder wie die homiletifchen Abf{chnitte haben an und für fich nichts dagegen zu erinnern, wenn bft auf der ‚von Lange’s Bibelwerk, ‚längere und kürzere, eigene dies hin und wieder, doch nicht zu oft, und fremde, ältere und neuere‘ Predigtentwürfe. Die Kanzel gefchieht, wie ja auch weltliche Redner unfere eigenen Predigtdispofitionen des Herausgebers zeichnen claffifchen Dichter anführen; aber es mufs erftens mit ‚fich durch gründliches Eindringen in den Text, klare feiner Auswahl gefchehen und zweitens mufs der be- ı logifche Ordnung der Gedanken, ungefuchte und 'ein- treffende Prediger feines Gedächtnifses unbedingt ficher ' fache Ausdrucksweife aus. So.z. B. zur Epiftel des Sonn- fein, fonft bereiten folche Citate alles andere' eher, als |tages Oculi (Eph.'5, 1—09); Thema:“Wandelt in/der Erbauung. Auch ift es fehr fatal, wenn man fich- zur ‚ Liebe! J. Was foll'uns zur Liebe bewegen? '1. Die Einführung derartiger poetifcher Zugaben irgend eine Liebe Gottes:(V.: 1ı). 2. Die Liebe Chrifti (V. 2)." IL.Wozu Redensart angewöhnt, wie die zu.Anfang unferes vor- ‚foll uns die Liebe bewegen: 1.Die Sünden zu meiden liegenden Werkes einige Male wiederkehrende: ‚Es fangen K (V. 3—8). 2. Wie die Kinder des Lichtes zu wandeln unfere Väter‘ oder ‚Wir fingen mit unferen Vätern‘ (S. 29. (V. 8. 9). Es giebt freilich Leute, denen diefe fchlichte Ma- 47! 54- 107). nier zu disponiren nicht gefällt, vor dem Forum der Die gemachten Ausftellungen, denen auch noch die wiffenfchaftlichen Homiletik jedoch wird fie ftets mit kleine Bemerkung hinzuzufügen ift, dafs fich fehr viele Ehren beftehen können. Von älteren Predigern find Jo- Druckfehler in den Text eingefchlichen haben, hindern hann Brenz, Valerius Herberger (mit Vorficht zu Stark und Frefenius, von neueren die uns indeffen nicht, das vorliegende Werk im übrigen zu benutzen!), empfehlen. Der Verf. hat die Commentare von Meyer namhafteften Kanzelredner der jüngften Vergangenheit, und de Wette, fowie auch das Bibelwerk von Lange wie der Gegenwart (unter diefen Ahlfeld, Gerok, fehr fleifsig ftudirt und die Refultate der wiffen(chaft- Kögel, Brückner) berückfichtigt; doch vermiffen wir lichen Forfchung der genannten Exegeten mit Umficht bei den Feftpredigtentwürfen zu unferem Bedauern die und -Gefchick. verwendet. Auch die praktifchen Erklä- claffifchen Namen von Schleiermacher'und Nitz{ch. rungen' von Bengel, Martin Möller und Beffer finden In Nr. 4 reicht uns F. W..Appuhn, jetzt in wohl- fich durchweg berückfichtigt. Bei, einer- ganzen Reihe verdienten Ruheftand zurückgetreten, Entwürfe zu Pre- digten an den Feften und-in den Feftzeiten. Sie von Stellen konnten wir mit Befriedigung der Auslegung von Caspers 'zuftimmen. So, wenn Röm. 12, I9 (3. p-. | wollen‘ befonders ‚als eine Handreichung für jüngere Epiph.) der Zorn, dem Raum gegeben werden. foll,als Amtsbüder‘ angefehen fein. Diefen möchten auch wir fie der göttliche Zorn erklärt wird; wenn das Band der Voll- um der anregenden, aus der Schrift: und reicher Lebens- kommenheit Col. 3, 14 (5. p. Epiph.) als das Band ge- erfahrung gefchöpften Gedanken willen zum Studium an- fafst wird, ohne welches alle Tugenden nichts find, dem rathen. Ob es ut ift, fo viele Theile anzugeben, wie Gürtel gleich, ohne welchen die Kleider für Arbeit und der Verfaffer öfter zu thun pflegt, laffen wir dahin- Gehen hinderlich herab hängen; wenn Röm. Iı, 33 in geftellt; halten es aber immerhin für beffer, genau einzu- theilen, als ‚biologifch‘, wie man zu fagen beliebt, in’s der Trinitatisepiftel (S. 531) Luther’s Ueberfetzung: dahin berichtigt wird, dafs es heifsen foll: ‚O Unerfchöpflich- Gelage hinein zu predigen, fo dafs die Zuhörer, wenn keit des Reichthums und der Weisheit und der Er- fie die Kirche verlaffen, nicht wiffen, was fıe gehört haben. kenntnifs Gottes!‘, fo dafs alfo drei Begriffe ‚einander Dagegen pflegte derleider zu früh verftorbene vortreff- coordinirt werden; wenn 'zu' I Cor, 15, I1 (11.,p. Trin:.) liche Staib, eine Zeit lang Profeffor in Bonn, mit Recht fehr fchön gefagt wird: ‚Es fehlt ihm, fo meint Paulus, gewaltig zu eifern. Diefes Reden ohne genaue Dispo- nicht nur jegliches‘ Verdienft zum Apoftelamt, fondern fıtion ift eine Manier, der in der That nicht ernft genug durch die Verfolgung -hat er Strafe verdient.‘ Darum hat entgegengetreten' werden kann, mag fie auch bei vielen, vl fonft fehr wackeren Amtsbrüdern einer jüngeren Gene- die Gnade Gottes ihn zu' dem gemacht, was er ift. Die Aa Berufung des Apoftels zu feinem Amt ‚ift Gnade; die ration noch fo. fehr im Anfehen ftehen. Erhaltung und Kräftigung in feiner‘ Amtsführung . ift FR Fa Gnade; fein Arbeiten und feine Leidensgeduld in feinem b Z n arn E apoftolifchen Beruf ift Gnade. Gott hat ihm in dem Ge- lingen feiner Arbeit das apoftolifche Amtsfiegel aufge- éibfiögraphie x -drückt“ (S. 674). Wir könnten folcher Stellen ‚noch mehrere anführen; die citirten mögen genügen. Nicht von Dr. Caspar Rene Gregory, unerwähnt aber dürfen wir laffen, dafs wir die Auslegung Wenuefte Literatur. der fo {fchwierigen Epiftel des‘vierten Sonntages‘ nach Trinitatis (Röm. 8, 18—23) mit gröfster Befriedigung und Levi, G., Parabeln,, Legenden ı. Gedanken aus Thalmud ı. herzlicher Erbauung gelefen haben. Befonders ange- Midrafch, gefammelt u. geordnet, Aus dem Urtexte in’s r öchen hat uns; was zu V. 20 über den Ausdruck Deutfche übertragen von L. Seligmann. 2. Aufl, Leip- X uf Hoffnung‘“ gefagt wird. Wir laffen-die anziehende, zig, Leiner, (XId} 3685 Br: 80) Aun gemüthvolle Stelle hier‘ folgen: ,Dies-Wort liegt in dem Mannheimer, M., Die Judenverfolgungen in Speyer, Worms Wort „um Deinetwillen“ und iftaus demfelben heraus- u. Mainz im J. 1096 während des 1, Kreuzzuges. Aus enommen. Die Verfügung Gottes: über die Creatur e. in der grofsherzogl. Hofbiblioth. zu. Darmftadt befind]. {chliefst die Hoffnung mit ein. Wie gewifs Er den erften alten hebr. Mscr. übertragen u. mit hiftorifch-krit. An- Menfchen eine Verheifsung gab, fo gewifs fchlofs Er in merkgn. begleitet. Darmftladt , Literar,- artift. Anfalt, den Fluch über die Creatur die Hoffnung mit / ein. Die (32 S: gr. 8.) . ganze Natur ift durchweht von einem Hoffnungshauch; Günther, 26 Dı c Chroik „ der Magldbenten ErADMNERE das Sproffen und Grünen im Frühling ift der Beweis der 9l 1142—1371. Programm .der' Albinus-Schule, Triebkraft, der bewufstlofen Hoffnun der Natur. Der Lauenburg a.: d. E, (48 S! 4.) Gefang der Vögel nach dem Winter ift die Freude der Janaufchek, L., Orzginum Cisterciensum tom. Z. in quo Das erfte Wellen- raufchen ‘ des vom Eis befreiten Meeres ift das Stürmen Hoffnung‘ der lebendigen Creatur. praemissis congregationum domicıliis adjectisque tabulis chronologico -genealogicis veterum ;abbatiarum a mona- der Hoffnung in der todten Creatur. Wenn am ‚Morgen chis habitatarum fundationes ad fidem anlıiquissimorum / 341 342 T?ieolf)gifd@ Literaturz_eif??g. 18y Nr.-r12 s R Fontium primus ‘ descripsit. 0Pus caeS. Vveg. academia | Roy, J; Catholicity and Methodism; or the relation of John Wesley literarum Vindobonensi” subsidium ferente ed. Wien, | to Modern Thought. Montreal, Burland-Desbarats Lith. Co..(109 p. Hölder in Comm. (VII, LXXXII, 394 S. Imp. 4) 20. — 50.0. ! Greg°ory, A., Robert Raikes, Journalist and Phila.nthropist: a H istory Hans, J., Beiträge zur Gefchichte d., Augsburger Schulwefens. of the Origin of Sunday Schools. London, Hodder &S, (216 . p. II. Neubildungen zur Zeit der Reformation. [Aus: ‚Ztfchr, 12, 86 d. d. Hift. Ver. f. Schwaben u. Neuburg‘. IV. Jahrg. ı. Heft.] | Jager, Histoire .de l’Eglise catholique en France, d’apres les documents | les. plus, authentiques; depuis ‚son origines jusqu'’au concordat d& Augsburg, Druck der J. P. Himmer’fchen Buchdr.‘ (55 S, { gr& Pie VIL, T, 21° Table gen&rale des matieres suivant,l’ordre alpha- beEtique, par A. Lecoy de la Marche. Paris, Adr. Le Clerc et Ce. Schulte, J. W., Beiträge zur Entftehungsgefchichte der Mag- (5V 218 D3 5 fr. le vol. deburger Centurien. [Aus: ‚I9. Jahresber. der‘Philoma- Dods, M., Mohammed, Buddhaz;,and, Christ: Four lectures on Natural thie‘.] Neiffe, Graveur. (S. 50——154! "gr.”8.) ‚ an and Revealed Religion. London, Hodder & S. _(230 P- post 8.) Ein . Bild aus der Rogge, W., Die Gemeinde Wupperfeld. Antonetti, P, J., Quelques r6flexions sur ]a religion chretienne. Ajacs-' Gefchichte der evangel. Kirche d. Rheinlands. Barmen, cio, imp. Pompeani, (290 p. 8.) Wiemann, (VIIL, 306 Sım. 1 Holzfchntaf. „gr. 8.) Bl Koch, L., Kristendommen og ‚den frie tanke‘, Kjobenh., Gad. (50.p. Baur, F. C., Gefchichte der chrifllichen Kirche. 5‘4B0.4 75 gre. Kirchengefchichte d. 19. Jahrh. Hrsg. vi E: Zeller, Heu c.h, J. C., G. Brandes’ Polemik mod&(ristendommen. 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Köftlin. 3nhrannug 1877, Drittes Heft, Ein Beitrag Inhalt: Kloftermann, Czechiel. — NdZgen, Das biftoriogfap ijche . Verfahren des dritten Gvangeliften. — Ley, mendationen zu den Pfjal- zur men mit ülfe der Metrikf. — Wiefeler, Zur Seleucidenäre in den Makfabäerbücdhern. — Grimm, Zur englijdhen Verballexifographie Dde _ Greschichte der christlichen Ethik Neuen Teftaments. — Lehmann, Der ibelvers Röm. 2, 14 — e n von cenfionen: Lipfius, Lehrbucd der eva elijh-proteftantiihen Dogmatik. © 'Lie. Theol. P. L0bs(tein‚ Rec. von Herrmann. — Schmid, Die armwin’fchen Theorien und ihre Priv.-Doc. an der Universität Strassburg, Stellung zur Philofophie, Religion und Moral. KRec. von Schmidt. — Ley, Grundzüge des Rhythmus3, des Ver8: und Strophenbaues in der | A Preis 3 Mark., hebräijchen Poefie. s Rec. von Riehm. Strassburg. C. F. Schmidt’s Universitätsbuchhandlung. \ - ©oebéi1?t{d\im nollfi{ii{hifl und Vi.ft hu£5 alle %J®banbltmgen 737u beziehen: Friedr, VBu„ll. igl Sn der Agentur BeSA Kauhen Haujes zu Hamburg ijt jebt Evangel. Cahualkreden. volljtändig erfchienen und durch jede Buchhandlung zu haben; Cin Beitrag zur Predigt der Gegenwart in Verbindung mit württenmb. Geiftlidhen. herausgegeben von Biblilches ä£%ttefhud; ; V. £. Ochler, Biarrer. faubens- und Sitfenkebhre AT° Bog: ' 4B, bEoth. ' M, °8:. — fg "nach dem Le rbegriff der evangelijhen Kirde, Diefje von der Kritik allgemein. al3 fehr gediegen anerkannte Samm- zugleih al8 Hi (fSmittel zum praktijchen Bibelgebrauch. f {ung von Cafualreden bewegt fich innerhalb folgender Kvreije; 1., Pre- Nebft einem Anhang ‚ ‚die Ummwandlung der bibl. Münzen, Maaße digten und Reden bei kirchl. Handlungen, M., bei kirchlidhen Fefen, IM., Weihe- und Gewichte in ]0 Iche des Deutfhen Reichs“ enthaltend. — reden, IV., Reden im Dienfie der inneren und änßeren Mifion, V., Zeitreden, VBon E. . I. Strauß, Superintendent. kirchlid)-bürgerlich, - national-patriotifdh , apologetifch- polemifd) , und bietet 1226 Seiten. gr. 8. - Preis 12 Marfk. namentlich in den zwei leöten Kreijen neue Sefichtspunkte für die An- mwendung des Worts auf die neuen Verhä ’[tnifie, Beftrebungen und Rich- ? | £ tungen Ddar. ' Stuttgart. Soeben ;rid)ien in unierin Verlage: x Chr. Belfer’iche Verlagsbuchhandlung. } | aAyiulız Tempelbilder 5t2fi@itéfäiéf[&i_? von betmunn Coitenoble in Sefi a aus dem Leben des Herın FZelmu. - Entwidelungsgejchichte 5 Predigten der Vorfellungen vom Zußfande nach dem Code von. Dr. Herm, Freiherrn von der. Gol ® DOberconfifiorialrath und Propft. % auf Grund vergleichender Religionsforfchung dargeftellt . von Preis 2 M. — Pf. . In feinem Leinenbande 2,M. 80 Pf. Dr. Cdmund ieß, | Berlin W. 60 Mohrenfir. Licentiat und Privatdocent an der Univerfität Jena, | 11uhhtrkt& Sıhleiermader. W O in {tarfer Band. gr. 8 broch. M, 13. — \ E 7 W ara nln m Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. S chürer. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. MEn B e — _ . mebnnn PE N© 13. 723 Juni 1877. ; 2.7 .Iäh£gängé e s “ —_ SN TE OO —_ n Guthe, De foederis notione Jeremiana (éau- Usener, Acta S. Timotl£ei (Schürer). Die Ve;f;fitlng c_hrerr Jangelifchen Landeskirche diffin). Witzf{chel, Luther’s Aufenthalt auf der Wart- Preufsens (K. Koehler). Fraas, Drei Monate am Libanon (Kautzfch). burg (Weingarten). yfard, Ein Gang durch’s alte Teftament Wood, Discoveries at Ephesus (Schürer). (Wächtler), Weifs, Zur Gefchichte der jüdifchen Tradition. Heffe, Der terminiftifche Streit (Ritfchl). Baur, Grundlage der Erziehungslehre, 3. Aufl, IUı A I A0 Mangold, Humanität und Chriftenthum (Schü- (Wold. Schmidt). Lightfoot, S. Clement of Rome, Appendix rer). Straufs, Gefammelte Schriften, 1. u. 2. Bd. N S E E Mangol d', ‚VY‚iider Straufs (DéffL) ä » VDE P (Pünjer). ; — Ca-4 S n PE s wn - e Com- Guthe, Lic. Herm,, De foederis notione Jeremiana. wart‘durch Ungehorfam den Bunrd geßroc%en (S. 35 wf.)‚ mentatio theologica. Lipsiae 1877 , Hinrichs. V, fondern aus der Verfagung der auf Grund desfelben zu- gefagten Wohlthaten Jahwe’s ift zu befürchten, dafs auch 67 S. gr. 8.) M. 2. 50. Jahwe ihn im Zorne gebrochen habe (S. 36—38). Ob- Diefe Differtation, durch deren Vorlegung und Ver- gleich Jer. fich vereinzelt fo ausfpricht, als werde Jahwe’s theidigung der Verf. fich im Winter-Semefter 1876'77 Zorn eine Vernichtung des gefammten Volkes herbei- führen, fo überwiegt doch der Gedanke, dafs Gottes bei der theol. Facultät zu Leipzig habilitirte, ift ein Ver- Das Inne- fuch, die gefammte Theologie des Jeremia. unter den Gnade den Zorn aufheben werde (S. 36—41). Gefichtspunkt des ‚Bundes‘ zu ftellen. Es {follen zwei halten im Zorne begründet Jer. durch Jahwe’s Fefthalten Fragen beantwortet werden: quarum altera probet, Fere- am ‚Recht‘ (5w2), fcheinbar ein iderfpruch, wenn miam foederis notionem rve vera alıis anteposuisse ad reli- was Ausflufs der Gnade nicht zugleich Uebung des gionem describendam, altera exponat quid Feremiae inter- Rechtes fein kann (S. 41—43). Allein nach altteftl. An- fuerit ita_facere (S. 3). Als nichtjeremianifch fcheidet der fchauung ift die Gnade nichts anderes als eine Aeufserung Verf. für feine Unterfuchung aus dem B. Jer. aus: c. IO, der Gerechtigkeit (S. 43 f.); von Jahwe’s Zorn gefendete 1—16; 33; 14—26; 52, 1—34; C. Vernichtung des Volkes, d & Bundesbruch von feiner ‚50 u. 51 hält er nur für interpolirt (S. 4). Seite, würde in Widerfpruch treten mit feiner Gerech- Ein erfter Theil (S. 4—35) handelt von ‚der Dar- tigkeit, welche ihn an an den Bund bindet (S. 44—46). ftellung der ifraelitifchen Religion als eines Bundes‘. ‚Daraus geht hervor, ‚weshalb Jer. fo grofses Gewicht Gefchloffen ift der Bund zwifchen Jahwe und dem ifraeli- legt auf die Verbindung des Rechtsbegriffes..mit.. der tifchen Volke, nicht den einzelnen Gliedern desfelben; Religion. Die Hoffnung, jenes herrliche Kleinod (medulla) an das ganze Volk, nicht an Einzelne, richtet fich die der ifraelitifchen Religion, wird gerade dadurch aufrecht durch den Propheten ergehende Rede Jahwe’s (S. 4-—8). erhalten‘ (S. 47). — Der letzte Theil hat zum Gegenftande Die Bundfchliefsung ftellt überall ein Rechtsverhältni(s ‚die Wiederherftellung des Bundes‘ (S. 48—56). Die Stra- Nicht zum “erften her zwifchen zwei Parteien (S. 8—-10) fen Jahwe’s bezwecken nur eine Rückkehr Ifrael’s zum Um des Bundes willen Male - nun hat Jer. den Ausdruck m:53 gebraucht zur Be- Bundesverhältnifs (S. 48—51). zeichnung eines Rechtsverhältnifses zwifchen Jahwe und nimmt fich Jahwe des Volkes. von neuem an (S. 51). Ifrael, aber öfter als die älteren Propheten und im Un- Der zukünftige Zuftand des Volkes wird theils in folchen terfchiede von diefen lediglich zur Bezeichnung jenes Momenten dargeftellt, welche ein Ausflufs des Bundes- religiöfen Verhältnifses (S. 10—12). Aus dem Beftehen verhältnifses find (Zurückführung in das heil. Land, Er- diefes Bundes ergeben fich — obgleich derfelbe überall neuerung der Glücksumftände u. f. w.), theils ausdrück- lich als ein neues Bundesverhältnifs bezeichnet. Eben angefehen wird als ein Gnadengefchenk Jahwe’s — nicht nur Rechte Jahwe’s an fein Volk, fondern nicht minder daran, dafs Jer. die Bundesvorftellung beibehielt zur Rechtsanfprüche des Volkes an Jahwe (S. 12—14). Zu- Schilderung des vollendeten Endzuftandes Ifrael’s, zeigt nächft ‚das Recht Jahwe’s an das ifraelitifche Volk“‘ fich, dafs er gerade fie zur. Darftellung der Religion für (S. 14—20) — an feinen Gehorfam und Dienft (S. 14—18). geeignet erachtete (S. 52—56). Aus c. 6, 21 ff. wird gefolgert, dafs zu dem Jahwe auf Der Verf. fcheint uns vollkommen den Beweis ge- Grund des Bundes zukommenden Dienfte Darbringung liefert zu haben, welchen er fich vorgefetzt und in der von OÖpfern nicht ehört, fondern lediglich Gehorfam. Conclusio S. 66 £. zulammenfafst: ı) dafs Jer. „zuerft unter Freilich kann fich Jer. keine Religion ohne Opfercultus den Propheten die Bundesvorftellung bewufster Weife denken, aber er kennt keine Feftftellung des Opferrituals auf die Darftellung des religiöfen Verhältnifses befchränkte‘, durch die Bundfchliefsung bei dem Auszug aus egypten, 2) dafs ‚die Summe der Jeremianifchen Predigt theils fondern fcheint das beftehende Opferritual aus einer ausdrücklich von ihm in der Bundesvorftellung zZufam- älteren Zeit, vor derfelben zu.datiren (S. 18—23). — mengefafst wird, theils leicht aus derfelben fich ableiten Neben diefem „Rechte Jahwe’s‘ kennt Jer. ‚ein-Recht des Jafst“; Die Beantwortung jener beiden an die Spitze ifraelitifchen Volkes an Jahwe‘ (S. 24—35). Nicht als diefer Differtation geftellten Fragen ergiebt fich aus der ein Lohn für das fittliche Verhalten des Volkes werden Darftellung von felbft. Es,gebührt dem Verf. das Ver- Jahwe’s Wohlthaten gegen dasfelbe dargeftellt, fondern dienft, unferes Wiffens zum erften Mal in fo eingehender als eine aufGrund der Bundfchliefsung zuftehende Leiftun Weife diefe centrale Stellung des Bundesgedankens in Jahwe’s (S. 24 f.), fo der Befitz des heil. Landes, Jahwe’s der prophetifchen Verkündigung des Jer. nachgewiefen Gegenwart bei feinem Volke u. f. w. (S. 25—33). — zu haben, Dafs diefer Vorftellung jene Bedeutung zu- Der zweite Theil (S. 35—48) ‚handelt von ‚der Gefahr kommt, ergiebt fich unzweifelhaft fchon daraus, dafs Jer., des Bundesbruchs‘. Nicht nur Ifrael hat in der Gegen- den Zuftand der Vollendpng nicht anders denkt denn 345 346 347 Theologifche Literaturzeitung. 18740 NS: 138 348 M als ein neues’‘ Bundesverhältnifs. Dafs Jer. mit Be- 535); die Herrlichkeit ift eine vorhandene, fie wird aber wufstfein alle feine theologifchen Ausfagen aus der Bun- von neuem erwiefen oder dargeftellt durch die .Hilfe. desidee ableitete, wird' der Verf. felbft nicht behaupten Aber jene Befchränkung {fcheint uns unrichtig. Wenn wollen; vieles von dem, was G. unter diefe rubricirt, für Pf. 45, 5 die Bedeutung: ‚um —- willen‘ nicht noth- liefse fich z. B. ebenfo gut dem Gedanken -der Vater- wendig zu fordern ift, {ondern: ‚in ‚Sachem, hier etwa fchaft Jahwe’s unterordnen, welcher nicht felten aus- ==, ‚im Dienfte‘ ausreicht, fo ift doch hier auf jeden Fall drücklich zur ‚Geltung: kommt: -c. 3} 4: 14ı 10-122; 10; an eine Herftellung des mit 535-57 Eingeführten zu 20; 31, 9..20. Weiter ift dem Verf. entfchieden beizu- denken: ‚fahre einher in Sachen der Wahrheit und Ge- ftimmen, wenn er die Berith als ein Rechtsverhältnifs beftimmt. Alle feinem Zwecke dienenden Momente hat rechtigkeits-Milde‘, d. h. durch das Einherfahren oder Walten des Königs foll Wahrheit u. f. w. hergeftellt er forgfam gefammelt und gut gruppirt, fo dafs feine werden. Wir meinen alfo, dafs fich die Jeremia-Stelle Darftellung an Ueberfichtlichkeit und Ueberzeugungs- fehr wohl dahin verftehen läfst: ‚um Opfer zu erzielen‘. kraft nichts vermiffen läfst. Einige Einzelheiten, wie. die — So wäre alfo, frei umfchrieben, der Sinn_der Ausfage ICHWIEHBE SICHE C534 IO (S- . 28.f.), ind .mit:1org{amer. diefer: Nicht deshalb habe ich mit eueren Vätern geredet Exegefe behandelt — obgleich ich nicht umhin kann, und ihnen Gebot gegeben, damit ich Opfer erhielte, für die von G. vorgetragene Erklärung der eben ange- fondern darauf kam es mir an, dafs fie mir Gehorfam führten Stelle die Lefung v°:233 fatt o°:232 für nothwen- leifteten; d. h. die Rede am ‚Sinai kann fehr wohl von dig zu halten. Opfern gehandelt haben, aber nicht auf ihre Entgegen- Nur zu einigen im Gange diefer Unterfuchung un- nahme, fondern auf den Gehorfam war das Abfehen tergeordneten Punkten möchte ich ein Fragezeichen Gottes gerichtet. — Dafür, dafs 535-br wirklich zur Ein- fetzen oder die Erwägung noch anderer Gefichtspunkte führung einer Urfache dient, ift noch zu. vergleichen anempfehlen. In der Befprechung der fchwierigen Aus- SN a wa UDeYall! (DEUL: 22, 2470220 SL: ET DF NS 18 {E.) NDerfetzt Gn die WOTIE 3n 13, 22) bedeutet: ‚deshalb weil‘, nicht etwa: ‚was anbe- mit der Präpofition de und gewinnt fo.als Sinn der Ausfage, langt, dafs‘. — In der Aufzählung der Stellen S. 20 ift dafs Jer. zu dem Bundesrechte Opfergefetze nicht rech- dem; Verf. durch: Verfehen 1 «Chr: 10, 13 untergelaufen, nete, alfo keinesfalls eine auf die finaitifche Bundfchlies- WOo. 97 5 "nicht Prapoftion” ift“ (‚um des Wortes fung fiıch ftützende Thora mit Opfergefetzen kannte Jahwe’s willen‘). Staft NM XVIL K Z oder anerkannte — eine (hier nicht zum erften Male vor- Wenn der Verf., im Allgemeinen ohne Zweifel rich- getragene) Erklärung, welche von weittragender Bedeut- tig, S. 4—8 ausführt, dafs die Religion nach der An- ung wäre nicht nur für die Pentateuchkritik, fondern fchauung des Jer. wie der Propheten überhaupt. ein Ver- darüber hinaus für die Gefchichte der ifraelitifchen Reli- hältnifs des V’ölkes zu”Jahwe;, "erft . an zweiter Stelle gion. Als eine andere ihm ebenfalls richtig dünkende der 'Einzelnen Tet, 107110 dolh wnl Scrade ür Jen Zu® Uebertragung der fraglichen Worte giebt G. an an Zugeben, dafs er anfängt, über die Auffaffung der Reli- Sachen‘, und dies wird der dem Hebräifchen am nächften gion als Volksfache hinausgehend, fie als ein Verhält- ftehende Ausdruck fein (noch wörtlicher: ‚auf Grund der nifs des Einzelnen zu Gott zu denken. Daraas Yafs e Sachen‘, alfo = ‚in Veranlaffung‘); allerdings könnte Rede Jahwe’s durch den Propheten fich durchgehends nun: ‚in Sachen‘ fo viel fein wie das. lateinifche de; das an das V.olk richtet (S. 4.1); folt nichte - Q&r Prooher einfache >7 wird thatfächlich von dem Gegenftande der wendet fich an die Mehrheit und charakterifirt nach ihr MEuS /ebraäucht; 2..B.: Kicht. 9,:3; 1.Kön..5, 13 .dapegen das ganze Volk. So wird es doch auch in der apofto- gıebt es für a s und das von G. mit Recht Als gleich- lifchen und in der chriftlichen Verkündigung überhaupt werthig gefetzte 123->7 keine Belegftelle, wo nothwendig mit Bezug auf die chriftliche Gemeinde gehalten, _ ob- die Bedeutung des referirenden de zu fordern‘ wäre; gleich die Predigt des Evangeliums jeden Einzelnen für fcheinbar allerdings hat 435-b55s diefelbe II Sam' 18, 5; fich, unabhängig von der Gefammtheit, für verantwort- da aber diefe Präpofition an allen anderen Stellen in dem lich anerkennt. ; Nicht überall' fchli&fst Jer.‘ feine” Rede Sinne ‚um — willen‘ als Einführung einer Urfache entweder an einzelne Volksclaffen mit der Ausficht eines Gefammt- deutlich verftanden werden mufs öder doch fo verftanden geichtes (: 6) ; 4C 27 45704 vVerkündetier DETONdeNM werden kann, fo läfst fich auch hier überfetzen: ‚alles Claffen innerhalb des Volkes, befondere Vergeltung. Unberechtigt ift_es, dafs der Verf. die Zukunftsverheis- Volk hörte, wie der König den Fürften Gebot gab/ um Ab- falom’s willen‘. Anfjeden Fall führt 1439 0> Deut./ 4, 21 fung.c. 31, 29—34 bei der Beftimmung des religiöfen die Urfache ein (& ‚um — willen‘) und ebenfo Pf. 7, ı Subjectes aufser Acht läfst. Wenn Jer. für die Zukunft (wenn hier die Worte mit G. als Präpofition zu verftehen ein gleiches Verhältnifs jedes Einzelnen zu Gott in find und- nicht etwa bedeuten: ;ümm “der:: Warte. des Ausficht ftellt und ausdrücklich davon redet, dafs als- Kufch willen‘); denn der Pfalm handelt nicht von (de) dann nicht mehr in Ifrael die Meinung herrfchen werde, dem Kufch, fondern ift im Sinne der Ueberfchrift ein die Söhne hätten zu büfsen um der Sünden' der Väter Klagelied, welches die Anfeindungen des Kufch dem willen, fo ift daraus doch gewifs zu entnehmen, dafs David entprefsten; Kufch -ift alfo-die. Urfache 'des Liedes. nach feiner Meinung auch in der Gegenwart der Einzelne Da Es wird allerdings S. 21 zugegeben, dafs 53717553 in einem perfönlichen Verhältnifse zu Gott fteht. (gleichbedeutend mit 1"237-57) eine Urfache angebe: aber der Verf. fich S. 5 auf Duhm dafür beruft, dafs bei den nisi ita ul denotent (ea verba) vem quae jam adsit et Propheten das Volk als Gefammtheit zu Jahwe in ein causam alıcur inferat, Die Berechtigung diefer Befchrän- Verhältnifs gefetzt werde, hätte er wohl anführen follen, kung ift fchwerlich zuzugeben; denn 5», eigentlich das dafs nach demfelben dies eben für Jer. nicht gilt. Frei- Fundament einführend, kann doch wohl ebenfo gut ein lich redet der Prophet immer nur zu Ifrael und verkün- Zukünftiges als Grundlage (Zweck) angeben wie ein Ge- det nur ihm den neuen Bund, aber wie konnte er an- genwärtiges. ders? da nur in diefem Volke hiftorifch ein Verhält- Aber zugegeben — fo ift die Berechtigung diefer Befchränkung als Einwand gegen die Ueberfetzung: nifs zu Jahwe fich gebildet hatte und auch für die Zu- ‚um _ Brandopfer und Opfer willen‘ nicht einzufehen. Es kunft noch keine Anknüpfungspunkte für die Ausdehnung liefse fich erklären: nicht um der Opfer willen (die ja des Bundes auf die Heidenwelt fich erfehen liefsen. auch vor der finaitilchen Bundfchliefsung fchon darge- Dafs der Gottesbegriff des Jer. ein univerfaliftifcher ift, bracht worden waren, denen alfo allerdings ein adesse i Aeutlich; F 4 287 16; 1044187 710325 1920 zukommt) redete Gott mit den Vätern; nicht auf fie, 31;27, 5—8. 11; 28, 14;” 48, 47;49, O; vgl. auch'e. 3, ihre Aufrechterhaltung , käam es ihm“ &0! Das wäre . ’ 0, 1285, I7 b Aus diefem: Univer(alismus, welcher zuerft bei Jer. HS Anderes- al PI. 7670 ‚hilf uns, Gott unferes Fens, an der Herrhehkeit: deiies Namens‘ Willen‘. (“ und dem Deuteronomiker (bei letzterem noch pe&im‘mter) “ 349 350 A Theolo—gifch.e Literaturzeitung.. 1877. Nr. Ij. zu deutlichem Ausdruck kommt, wäre vielleicht ein | Bedauern aus, dafs (ich der Verf. von einer Landung neuer Gefichtspunkt für die vorwiegende Geltendmachung auf Rhodus hat abhalten laffen. Ref. wenigftens. hat die der Bundesidee gerade bei Jer. und dem Deut. (vgl. geäufserten Bedenken im April 1876 ganz ungegründet Bei dem Aufkommen der gefunden; die Landung wurde damals auch von Damen S. 12 ,Anm.) zu entnehmen. Reflexion über das Verhältnifs Jahwe’s‘ zur Völkerwelt, Ohne alle Behelligung unternommen und lohnte. fich abgefehen. von Ifrael, bedurfte es einer Erklärung feines reichlich unter der artigen Führung eines Einheimifchen. befonderen Verhältnifses zum Volke Ifrael, und diefe Bafel. E. Kautzfch. konnte ebenfo gut gegeben werden durch die Annahme eines nach Jahwe’s Willen mit diefem Volke eingegan- genen Bundes, wie fie vom Deuteronomiker gegeben wird mit der Erwählung Ifrael’s aus der Menge der Völ- Wbod, J. T., Discoveries at Ephesus, including the Site ker. and Remains of the Great Temple of Diana. With Aber Verbindungslinien zwifchen der univerfalifti- numerous illustrations from original drawings ‘and fchen Anfchauung und der Bundesidee finden fich aller- dings bei. Jer. ausdrücklich niemals gezogen. photographs. London 1877, Longmans Green & Co. Die nichtjefajaniiche Abkunft der Stelle Jef. 24, 5 (XX, 285, 4, 42, 20, 12, 10, 74, 20,'44 S. 4) hat der Verf. S. ı1 mit unnöthiger Zaghaftigkeit aus- an Im Jahre 1863 begann der Engländer Wood im gefprochen. Für m1558 ‚Nachkommenfchaft“ 5. 33 hätte Pf.‘ 37, 37 f. angeführt werden können. SEA Auftrage des Britifchen Mufeums Ausgrabungen in Ephe- i z C KXXUL;20(1... 21) 4, 26--hinzu zZUfügen! Ven L5ı fus zu veranftalten, als deren Hauptzweck er von vorn- herein die Aufdeckung. des. berühmten Diana-Tempels Strafsburg i. E. Wolf Baudiffin. ins Auge gefafst hatte, von deffen Exiftenz auf- der Erd- iileihanen . oberfläche- nirgends mehr eine Spur zu fehen war. Zu- nächft wurden jedoch Arbeiten in Angriff genommen, die Fraas, Prof. Dr. Osc., Drei Monate am Libanon, 2 Äufl. einen {(icheren Erfolg verfprachen: Ausgrabungen im Odeon und im grofsen Theater. Erft im Jahre 1867 er- Stuttgart 1876, Levy & Müller. (EV; 10857 2283 hielt er von den Curatoren des Britifchen Mufeums die M. 2. — Der Verf. folgte im April 1875 einer Einladung des Erlaubnifs, einen Theil feiner Mittel auf Nachforfchungen nach dem Dianatempel zu verwenden. Die Arbeiten Gouverneurs über den Libanon, Ruftem Pafcha, um eine blieben aber längere Zeit erfolglos; und die Curatoren geologifche Unterfuchung jener‘ Provinz vorzunehmen hatten bereits die Hoffnung faft aufgegeben, als es Wood und fo zu entfcheiden, welche Hoffnungen auf nutzbare in Jahre 1869 glückte, die erften ficheren Spuren zu ent- Mineralien im Libanon zu fetzen feien. Die allgemei- decken. Nun wurden. die Nachforfchungen mit grofser nen Eindrücke von diefer Reife (9. April bis Ende Juni) vVeröffentlichte der Verfaffer im Juni und Juli 1875 in der Energie und mit reichen Mitteln fortgefetzt und nicht Chronik des ‚Schwäbifchen Merkurs‘ in der Form von eher wieder eingeftellt, als bis man im April 1874 die Reifebriefen. Er felbfit bezeichnet fie anfpruchslos als Aufgabe als gelöft anfehen konnte: Der Platz des Tem- pels war bis ‚auf beträchtliche Entfernung aufserhalb der ‚Plaudereien‘; jedenfalls find'es nicht müfsige Plaudereien, unterften Stufe der Plattform, auf welcher fich einft der fondern frifche Skizzen, die von guter Beobachtung zeu- Tempel erhoben hatte‘ blofsgelegt. Die Koften des gen und vieles Belehrende bieten. Ganz befonders gilt ganzen Unternehmens beliefen fıch auf 16,000 Pf. Dafür das. Letztere von Abfchnitt IV (‚Studien über den Liba- hatte man aber aufser den werthvollen topographifchen non nach der Reife‘), der in der vorliegenden Brochüre Entdeckungen auch eine reiche Ausbeute an Infchriften S ff. den früher erfchienenen Auffätzen beigefügt wurde. Die Abfchnitte über die Phyfiognomie und Flora, und Sculpturreften aller Art gewonnen. fowie über die geologifchen Verhältnifse des Libanon Die Refultate von Wood’s Entdeckungen find in Deutfchland theilweife fchon durch Ernft Curtius be- bilden eine werthvolle Ergänzung zu den”“ wichtigen kannt gemacht und verwerthet worden (Beiträge zur Ge- Auffchlüffen, die wir dem Verf. (‚Aus dem Orient‘, Stutt- fchichte und Topographie Klein-Afiens, in den Abhand- gart 1867) über andere Theile des heiligen Landes ver- lungen der Berliner Akademie 1872, phil.-hift. Claffe danken. Nicht minder dürften die Aufftellungen über S. 1—095; vgl. auch: E. Curtius, Ephefos, ein. Vortrag, das Volk und die focialen Verhältnifse befonders die- 1874; Zimmermann, Ephefus im erften chriftlichen jenigen intereffiren, welche den Libanon aus eigener, wenn auch flüchtiger Anfchauung kennen gelernt haben. Man- Jahrhundert, 1874). cherlei werthvolle Notizen find endlich in den 39 ‚Noten‘ In dem obengenannten Werke berichtet nun der Entdecker felbft mit grofser Ausführlichkeit über die S. 85 ff. aufgefpeichert.. Im Einzelnen _ heben wir hervor Gefchichte feiner Forfchungen und Entdeckungen. Der den Abfchnitt über den Weinbau im Libanon (S. 26 ff.), Text des Buches befteht faft ausfchliefslich aus diefer den über die 377 Cedern (S. 33 ff.) — der Verf. berech- Erzählung über den allmählichen Fortgang feiner Ar- net das Alter der 5 gröfsten Exemplare nach den Jahres- beiten, während die Refultate am Schlufs nur ganz kurz ringen auf 2—3000 Jahre — ferner den über die Mönche zufammengefafst werden. In den Text ‚aber ift, mit des Libanon, denen der Verf. ein wenig günftiges Zeug- nifs ‚ausftellt, endlich die intereffanten Bemerkungen über englifchem Luxus, eine grofse Fülle von Abbildungen die Seidenzucht S. 87 ff. — Für den Fall eines noch- der aufgefundenen Sculpturrefte, von Anfichten der Fund- ftätten, von Situationsplänen und Reconftructionsver- maligen Abdrucks würden wir nur eine Revifion der fuchen (z.B. ein Plan von Ephefus, ein Plan des Odeons, hier üund da eingeflochtenen arabifchen Ausdrücke em- ' des grofsen Theaters, des grofsen Dianatempels u.f. w.) + pfehlen; bei der Wiedergabe nach dem blofsen Gehör eingefchaltet. Endlich find als’' Appendix die aufgefun- ift der Abendländer zu leicht Täufchungen unterworfen. ‚ denen Infchriften, nach den Fundftätten geordnet, ihrem So wäre S. 7, Z.6 viglak und jeminak zu {chreiben (dein Fufs! deine rechte Hand!), S.'21, Z. 18 kelir ftatt kebir; | ‚ Wortlaute nach mitgetheilt — eine reiche Fundgrube für S; 33 alı: die Bekäa; S..72, Z. 10: nehärak, ferner Kat- | die Localgefchichte von Ephefus, befonders für die Ge- makam (S. 91 al.) und Mirjam (S. 90 al.). — Baradä'i | fchichte feiner Culte und feiner ftädtifchen Verfaffung. M CN (S. 97, Z. 18) ift der Beiname des Mönches Jakob und Leipzig. ; bedeutet eigentlich den Mann ‚im groben härenen Ge- wand‘. Doch es wäre fträfliche Pedanterie, mit dem ge- lehrten Geologen über Details der Kirchengefchichte zu rechten. Wir laffen daher die theologifchen Notizen in Z Note 28 bei Seite.und fprechen nur darüber noch unfer —n 351 Theologifche Literaturzeitung. 18770 N 3 352 _ Weiss, Lect. J. H., Zur Geschichte der jüdischen Tradition, drian; I1I4. die Judenchriften und die ]uden‚ die Targu- I; Thl. Von 'den ( älteffen Zeiten‘ bis zur Zerftörung mim, Elifa ben Abuja; 15. der Gerichtshof in Ufcha, R des Zn T ampels: Z LEL Von der Zerftörung des Meir; 16. Jehuda ben Ilai, Jofe ben Chalafta, Simeon ben 2. Tempels bis zum Abfchlufs der Mifchna. Wien Jochat; 170 -die . atıdern‘ . Schüler ‘ des‘ R. ‚Akibas 181 Si- meon IIL. ben Gamaliel; 1ı9. R. Jehuda Nafı; 20. feine (1871—76), Brüder Winter. (VHE. 264 ar AMIV- 2225 Genoffen und Schüler; 21. Halacha, Midrafch, Agada; Hebn ; Hextz gn 8.) M5:10: — 22. Mifchna ; 23. Tofefta; Aboth / des R. Nathan; 24. Mechilta, Sifra, Sifri; 25 * Baraita; 25 * Megillath Taa- In den letzten beiden Jahrzehnten haben drei her- nith, Seder: Olam : 26. Schlüfs: Der reiche Inhalt der beiden Bände ift mit diefen vorragende jüdifche Gelehrte ausführliche Darftellungen der Mifchnaperiode veröffentlicht: zuerft Zach. Fran- kurzen Worten bei weitem nicht erfchöpfend angedeutet. kel, in weiten Kreifen bekannt geworden als Director Nicht nur wird die Thätigkeit vieler minder bedeutenden des (jetzt von Prof. Grätz geleiteten) Breslauer Rabbiner- Tannaim , deren Namen hier der Kürze halber nicht Seminars und als Begründer der ‚Monatsfchrift für Ge- aufgeführt find, gefchildert; fondern es findet {ich auch, {chichte und Wiffenfchaft des Judenthums‘. Von feinem durch das ganze Buch vertheilt, eine grofse Reihe lehr- auf drei Bände berechneten Werke ‚Hodegetica in Misch- reicher Bemerkungen und Notizen über jüdifche Rechts- nam lbrosque cum ea coniunclos‘ (Darkhe ha-Misch- verhältnifse, talmudifche Methodologie, Gefchichte der n a) ift leider-nur der erfte Band erfchienen mit dem hebräifchen Sprache und der jüdifchen Literatur u. f.w. Sondertitel ‚/xtroduckho in Mischnam‘ (P’thicha leha- Genaue Namen- und Sachregifter würden die Benutzung Mischna, Leipzig 1859 (‚Additamenta et index ad lbrum des;;reichen:in ‚der/ ‚Gefchichte .der. jüd..Aradition‘-zu- Hod. in Mischnam‘, daf. 1867). Dafs diefe Arbeit un- fammengetragenen Materials wefentlich erleichtern. Möge vollendet blieb, ift fehr zu bedauern,-da Frankel durch es ‚dem.Veerf. gefallen, ”"bei "der Publication des dritten die Darlegung feiner Anfiıchten die Wiffen(chaft fowohl Bandes (Amoräer, Seboräer, Geonim), dem wir mit be- direct als ’auch indirect (letzteres durch Erregung von fonderem Intereffe entgegenfehen, diefen Mangel zu be- feitigen. Widerfpruch und Anregung zu weiteren Forfchungen) aber vielfach förderte. — Auf felbftändigen Studien beruht, Eine Aufzählung aller einzelnen Meinungsverfchie- mit.. fteter.. Rückficht. sauf..das eben. genannte denheiten, die gegenüber den bis jetzt erfchienenen Buch gefchrieben ift die ‚Einleitung in die Mifchnah, ent- Theilen der im Wefentlichen den Geiger-Schorr’fchen haltend das Leben und die Lehrmethode der Gefetzes- Standpunkt einnehmenden Arbeit des Hrn. Weifs vor- lehrer von Efra bis zum Abfchluffe der Mifchnah von gebracht werden könnten, würde zu weit führen; auch Jacob Brüll, Rabbiner‘ (M‘bö ha-Mischna, Frankfurt die Mittheilung einer gröfseren Anzahl von Berichtigungen a M. :1876): Ein zweiter Band, den der Verfaffer in der einzelner_ Stellen dürfte nur für wenige Lefer Interefle haben. Doch möge hier wenigftens auf einige Ab{chnitte Vorrede verheifst, foll uns mit den Studien des gelehrten Talmudiften über Inhalt, Form und Zweck der Mifchna etwas näher eingegangen werden. bekannt machen. In Cap. 2—4 des zweiten Bandes wird der Einflufs Frankel und. Brüll laffen die Perfonen in den Vor- des Heidenthums auf das Judenthum dargeftellt. In der dergrund > treten, berichtenalfo ‚vorwiegend . über .das Annahme von Entlehnungen aus dem Parfismus ift der Leben und das Lehren der einzelnen Tannaim; Weifs Verf., nach Schorr, wohl hier und da weiter gegangen giebt mehr zufammenhangende Gefchichte und liefert als nothwendig. Der fleifsigen Arbeit von A. Kohut treffliche Beiträge zu einer Darftellung der inneren, befon- ‚über die jüdifche Angelologie und Dämonologie in ihrer Ehe Abhängigkeit vom Parfısmus‘ (Abhandlungen für die ders der religiöfen Entwicklung des Judenthums. wir auf Einzelheiten eingehen, fei eine kurze Inhalts- | Kunde des Morgenlandes, Band 1V) gefchieht weder überficht gegeben. Dası erfte Buch (Bd: 1 S. 1:--48), von IL rzinoch I, 4224 BEfwähnung, i Dasdritte. Capitel (dl, den älteften Zeiten bis zur Rückkehr aus dem- Exil 19—28) efweift die moralifche Inferiorität der Griechen reichend, zeigt, welche Spuren auf das Vorhandenfein und Römer an drei Beifpielen: Ehe und Unzucht, Tödten eines mündl. Gefetzes bereits in diefer Zeit hindeuten. und Ausfetzen der Kinder, Behandlung der Sclaven und Zweites, Buch (S. 48—04): "Efra, die grofse Synagoge, der Armen. Grofse Belefenheit in den claffifchen Schrift- Simeon der Gerechte. Den Hauptinhalt des dritten Bu- ftellern werden wohl die wenigften Lefer von den Autoren hebräifch gefchriebener, Bücher verlangen. Sorgfame ches (S. 94—155) bildet die Würdigung ‚der vier erften Sugoth (Paare von Gefetzesautoritäten, beftehend aus Benutzung einiger befonders wichtiger Schriften in deut- dem Nasz, Präfidenten des Synedriums,; und dem A6 fcher Sprache hätte auch für den Zweck der ‚Gefch: der beth din, dem erften Gerichtsvorfteher): .1. Jofe ben Jo&fer jüd. Trad.‘ ausgereicht. Der ‘ Verf. 'hat-aber. fämmft- und Jofe ben Jochanan, 2. Jofua ben Perachja u. Nithai, liche Belegftellen aus der griechifchen wie aus der 25 Jehuda‘ ben Tabbaf: und. Simeon. b.. Schetach;.. 4. römifchen Literatur aus e6inem Werke entlehnt, das. er Schemaja und Abtaljon. Das 13. Capitel ift den Phari- zwar mehrfach citirt, deffen wahres Verhältnifs zu feiner fäern, Sadducäern und Effäern gewidmet (S. ı114—123). Arbeit er aber nirgends angiebt, nämlich aus dem reich- haltigen ‚Heidenthum und Judenthum. Vorhalle zur Das- vierte Buch (S. 155—196) handelt von dem fünften Gef(fchichte des Chriftenthums. Modi o hı f Bön: Paare Hillel und Schammai, fowie von ihren beiderfeiti- gen Anhängern (Beth Hillel, Beth Schammai). Das fünfte Döllinger, Regensburg 1857 (XXIV, 885 S.). Beim Buch (S. . 196—242) erörtert in fünf Ab{chnitten: den Abfchreiben haben fich nun einige Fehler eingefchlichen. Stand des mündlichen Gefetzes in der letzten Zeit des Dafs drei oder vier Männer nicht felten eine Frau ge- Tempels (die Gerichtshöfe, die verfchiedenen Arten ha- meinfchaftlich hatten, erzählt Polybius nicht von den lachifcher Beftimmungen); Midrafch-Agada, Sefarim chi- Macedoniern (W. IL‚ 21 ob.), fondern von den Lacedä- moniern (Döll. 682). Statt , Z7ac. Ann.2,35° (W. 21 unt.) zonim; religiöfe Vorftellungen; Verhältnifs des mündlichen hat:Döllii720«icht „La0: An Z8EleD 7%.. 35° Gefetzes zu den Evangelien; Zerftörung des Tempels. — Der zweite Band behandelt in fünf Büchern und 26 Aus ‚Dionys. 2,15‘ (Döll. 715) macht Weifs: ‚15,2‘; ‚Dig.‘ Die Mifsver- Capiteln: ı. Spaltungen im Innern; 2—4. Verhältnifs der wird zweimal in ‚Digestae‘ verwandelt. heidnifchen Welt zu den Juden und KEinwirkung der ftändnifse Döllinger’s kehren natürlich bei feinem hebrä- erfteren auf das mündliche Gefetz; 5—7. Jochanan ben ifchen Nachfolger wieder: drei Beifpiele bietet Weifs Sakkai und der Gerichtshof in Jabneh; 8. Gamaliel IL; S 272210617235 Von den eigentlichen Almofen an 9. Eliefer. ben Hyrka n und Jofua ben Chananja; 16. Ela- Arme ift in Cicero’s de offictis nirgends die Rede, Sollte diefe Schrift angeführt werden, fo waren ftatt 1,16 für {ar benAfarja; 11.. 12. R. Imael und R. Akiba, ihre Genoffen und Schüler; 13. dte Fall von Bether und Ha- die beneficentia und Hiberalitas beffer 2,16. 19. 20 zu citi- 805 Theologifche Literaturzeitung. 1877. No. 13 354 A Meifte felbft verbeffern wird. Nur Einzelnes fei ixier be- ren. Döll. fagt: ‚es ift charakteriftifch, wie Virgil in der merkt. fchönen Stelle, wo er den Frieden und die Ruhe eines S20 Za Das Talmudecitat lautet: Weifen fchildert, auch das zu deffen Vorzügen zählt, mımb mobabe 7a 7T mıbb bns. Daf. . 2722 eg ma dafs er nie mit einem Nothleidenden Erbarmen: empfinde‘; (Enkelin) ftatt »na n& (Tochter). S24 Da 18ın en Weifs {chreibt: ‚Hartherzigkeit gegen den Armen galt 25,43 beginnt x>, nicht x>-. S. 31 ift für ‚dereticatae‘ als! Tugend‘ - (o78a absnb mawni nise Tab obim mon m). wohl „derelictae‘ zu lefen, S 288, 9 14 lies »35 fatt — Beide citiren Georg. ‚2,449‘ ftatt ‚2,499°. Der römi- anı S. 249,; ftatt 88 lies 90.. S. 250, ftatt 711 lies 111. = Die Anordnung des Stoffes ift meift gefchickt. Der fche Dichter fpricht nicht von dem Weifen, fondern von Wer auf dem Lande Sammelfleifs des Verf.’s und fein Scharffinn verdienen den Vortheilen des Landlebens. lebt (das ift der Zufammenhang) bleibt unberührt von Anerkennung. Möge Hr. Weifs bei der mühfamen Ar- der Unruhe und- der Schlechtigkeit des grofsftädtifchen beit nicht ermatten und bald den dritten Band folgen Lebens, kümmert fich nicht um Politik oder Ehrenftellen, laffen, welcher eine fühlbare Lücke auf diefem Wiffen- beneidet den Reichen nicht und empfindet nicht fchmerz- fchaftsgebiete hoffentlich ausfüllen wird. lich das Elend des Armen (weil es auf dem Lande keine Berlin. 2 Hermargn ON Armen giebt). — Nicht minder ftark ift folgendes Mifsver- ftändnifs. Döll. fchreibt: ‚Wozu auch, fagt ein beliebter Lightfoot, J. B., S. Clement of Rome. An Appendix, Volksdichter, einem Bettler etwas geben? man verliert, was man giebt, und verlängert dem Armen nur ein containing the newly recovered portions. With in- elendes Leben‘,-und in der Anmerkung: ‚Plaut. Trinumm. troductions, notes, and translations. [The Apostolic 1)02] 58 B5a DienStell® fiel>fpäter. Lehr . duf; detestanda Fathers. Vol.’I. p. I—VII, 221—470.] London 1877, sententia nennt fıe Lactantius, Inft. 6, 11° Das Plautus- citat findet fich ebenfo bei Weifs, in Wirklichkeit aber Macmillan and Co. fteht die gemeinte Stelle im zweiten Act, Sc. 2, v. 58. | Durch den Fund des Bryennios (vgl. Jahrg. I der | 59, wo es folgendermafsen heifst : L.-Z. Col. 97 ff.), dem, bald die Entdeckung einer fyri- De mendico male meretur qui ei dat quod edat aut bibat, | fchen Ueberfetzung folgte (vgl. Jahrg. I. Col. 349), war Nam et illud quod dat perdit et illi prodit vitam ad miseriam. auch Light foot’s meifterhafte Bearbeitung der Clemens- briefe (London u. Cambridge 1869) zum Theil antiquirt. Diefe Worte, wenn man fie als Lebensmaxime auf- Statt aber mit Benutzung der uns in fo unverhoffter fafst, klingen freilich hart. Wie aber ift der Zufammen- Fülle erfchloffenen neuen vollftändigen Textesquellen hang? Lyfiteles bittet feinen Vater Philto ihm die Mög- an die‘ Stelle des&-nun - faft Seite-für' Seite einer Ergän- lichkeit zu gewähren, feinen durch Verfchwendung in zung bedürftigen Werkes ein völlig neues zu fetzen, hat der Verfaffer es vorgezogen, die nöthig gewordenen Noth gekommenen Freund Lesbonicus zu unterftützen. Gegen ein folches Anfınnen hat der verftändige Vater Modificationen und Zufätze in Form eines Anhanges zu natürlich mancherlei Einwendungen zu machen. ‚Wozu feiner Ausgabe von 1869 zu geben; theils in der Meinung, dem Verfchwender Geld geben? Bald ift er doch wieder den Befitzern der letzteren damit einen Gefallen zu thun, im Elend‘. Dafs die angefochtenen Verfe keine allge- theils aber auch weil er *glaubte, fich auf diefe Weife meine Sentenz find, zeigen ganz deutlich auch die un- die Unbefangenheit im Urtheil über die neugewonnenen mittelbar folgenden Worte des Philto: Zeugen in höherem. Grade un ficherer, als es fonft möglich gewefen wäre,“zu wahren. Die relative Berech- Non egcf hoc_ dico,, quin' quae tu vis ego velim et flzcz'am tigung der letzteren Erwägung zugeftanden, beforgt Ref. Iubens: doch, dafs bei der Mehrzahl die Annehmlichkeit, den Sed ego hoc verbum quom zUIi quoz'ßam dico, prae- vorhandenen werthvollen Befitz nicht völlig aufser Cours monstro tibi, gefetzt zu fehen, durch die Unbequemlichkeit überwogen Ut ita te aliorum miserescat, ne tui alios misereat, werden wird, bei Benutzung eines Werkes von 220 Sei- ten auf Schritt und Tritt, um ficheren Boden unter den Dafs ein jüdifcher Autor Jefum ganz zu würdigen Füfsen zu fühlen, einen Anhang von 250 Seiten zu Rathe und das Urchriftenthum richtig aufzufaffen verftehe, wird ziehen. zu müffen. Indeffen wollen wır mit dem hoch- Niemand erwarten. Ein einigermafsen. gründliches Ein- verdienten Verf. hierüber nicht rechten. Des Neuen und gehen auf das Thema aber ift keine unbillige Anfor- Werthvollen, was er uns bietet, ift fo viel, dafs man derung. Der Verf. jedoch bewegt fich I, 232 ff. IL, 5 ff. darüber diefen Uebelftand gern vergeffen und felbft das ganz in den ausgetretenen Geleifen Geiger’s und An- Bedauern nach Möglichkeit zu unterdrücken bemüht Pa derer: Jefus habe nichts Neues gefagt u. f. w. Als ob fein wird, ftatt der, 46 Seiten umfaffenden englifchen einzelne Moralfprüche den Kern und das Wefen des Veberfetzung nicht lieber von fo bewährter Hand einen Evangeliums ausmachten! Eine Widerlegung der in den vollftändigen griechifchen Text der. Clemensbriefe er- betreffenden Abfchnitten der Weifs’fchen Schrift fich halten zu haben. 21iefe. Nach einem findenden irrigen Anfichten ift hier natürlich nicht mög- Die Anordnung des Buches ift lich: manches zu folchem Zweck verwendbare Material hat kurzen Vorwort (p. V-—VII) werden zunächft die Docu- gefammelt Franz Delitzfch in feinem nicht genug be- mente einzeln und in ihrem gegenfeitigen Verhältnifs zu achteten Büchlein: ‚Jefus und Hillel. Mit Rückficht auf einander eingehend gewürdigt (5. 223—248). Dann folgt Renarni und Geiger verglichen‘ (2. Aufl., Erlangen 1867). eine Abhandlung über den erften Clemensbrief, welche Nur beiläufig fei hier bemerkt, dafs die Beurtheilung fich namentlich über die neuen Stücke, dann aber auch Pauli ’bei Weifs I, 234. 235. II, 7. 8 nicht ohne Wider- über ‚die Perfon des ‚Clemens verbreitet (S. ’251—270). fpruch ift. Hieran {fchliefst fich der Text von Cap. 58-—63 mit aus- Weit mehr einverftanden erklären kann man fich führlichem Commentar und dem kritifchen Apparat, in aber mit den Ausführungen des Verf.’s in den Par- welchem auch die fyrifche Ueberfetzung verwerthet ift, tieen feines Buches, welche ihn auf feinem eigentlichen und zwar fo vollftändig, dafs wiffentlich keine Lesart Gebiete, dem talmudifchen, ze en Befonders haben übergangen wurde, welcher.möglicherweife ein abweichen- uns z. B. feine auf Zunz’fcher 6 rundlage (Gottesdienft- der griechifcher. Text zu Grunde liegen könnte (S. 283 liche Vorträge der Juden, Berlin 1832) weiterbauenden —300). Ebenfo beim neugefundenen Schlufs des zweiten literarhiftorifchen Erörterungen über Mifchna, Tofefta’etc, Clemensbriefes, von Cap. 12, 5 an (S. 321—342), welchem (IL, 207 ff.) gefallen. eine Unterfuchung über Ort und Zeit der Entftehung Einer. Aufzählung der bemerkten Druckfehler . ent- fowie über den Verf. vorausgefchickt ift (S. 303—317). V hält fich de1r Ref., da der des Hebräifchen Kundige das Darauf folgt die ‚englifche. ePerfetzung _b;aider Briefe 355 Theolbgifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 13 356 (S. 345—390), und den "Schlufs bilden Addenda theils Umftande, dafs fich in der fchon erwähnten Oxforder fachlichen, theils textkritifchen Inhalts, in welchen nament- Handfchrift keine Spur der Clemensbriefe findet, nur lich auch der Ertrag der neuen Textdocumente für die ein geringes Gewicht beizumeffen fein, da fıe dort leicht vormals nur aus dem Codex Alexandrinus allein bekann- mit Abficht fortgelaffen fein könnten, fo ergiebt fich ten Stücke verzeichnet wird (S. 393—470 doch aus einer anderen Unterfchrift, welche der Ab- Was vor allem unfere Aufmerkfamk eit feffelt , find fchreiber aus, feiner Vorlage mit herübergenommen hat, die werthvollen Mittheilungen über die aus dem Nach- dafs diefe Briefe der Philoxenianifchen Ueberfetzung Wie nämlich am Schlufs laffe Julius Mohl’s in die Univerfitätsbibliothek zu Cam- urfprünglich fremd waren. bridge (Add. MSS. 1700) übergegangene fyrifche| Hand- der Evangelien, fo findet fich auch am Schlufs der fchrift. Dafs diefe im Befitz des berühmten Orientaliften Apoftelgefchichte und der katholifchen Briefe, fowie am fo lange hat verborgen bleiben können, erfcheint. um Schlufs der Paulinifchen eine Notiz über die näheren fo. unbegreiflicher, da fie, wie fich jetzt zeigt,. in mehr Umftände der Ueberfetzung und Revifion derfelben, die als einer Beziehun ein Unicum ift. Es war bisher keine fich von Abfchrift zu Abfchrift fortgepflanzt hat. Die einzige Handfchri f der Charklenfifch-Philoxenianifchen zweite diefer Unterfchriften aber, welche der Apoftelge- fchichte und den katholifchen Briefen gemeinfam gilt, Ueberfetzung bekannt, welche, wie diefe, das ganze Neue findet fich fowohl in der Oxforder als auch in der Cam- Teftament enthielte. Ja, während wir für die Evangelien in diefer Verfion.: mehrere Handfchriften befitzen, war bridger Handfchrift fchon am Schlufs des Judasbriefs, die jetzt im New College zu Oxford befindliche Hand- und darauf erft folgen die Briefe des Clemens, auf welche fchrift, aus welcher White die Apoftelgefchichte nebft dann auch in der dritten, den Paulinifehen Briefen mit den katholifchen. und Paulinifchen Briefen herausgab, bis- dem Hebräerbrief als einem Ganzen geltenden Notiz her die einzige in ihrer Art, da fich fonft nur’noch Bruch- (welche in der Cambridger Handfchrift allein erhalten ftücke aus der Apoftelgefchichte und einigen katholifchen ift) nicht Bezug genommen wird. Dazu kommt ferner, Briefen erhalten haben. dafs die Ueberfetzung der Clemensbriefe felbft durch Und jene Oxforder Handfchrift bricht Hebr. ı1, 27 ab, fo dafs die beiden letzten Capi- ihre mit der ängftlichen Wörtlichkeit in der Wiedergabe tel des Hebräerbriefs nebft dem darauf folgenden Schlufs- der übrigen Bücher des N. T. auffallend contraftirende wort (die Apokalypfe fcheint in der Philoxenianifchen Ungebundenheit eine andere Hand verräth. Welcher Veberfetzung nicht mit enthalten gewefen zu fein) hier Zeit die Entftehung der Ueberfetzung angehört und wann zum erften Male ans Licht «treten, und von wem die Verbindung mit der Philoxenianifchen Die fonft nur noch mit dem 85. Apoftolifchen Ca- Verfion ‚vollzogen wurde, entzieht fich vorerft unferer non belegbare und dort vielleicht erft fpäter eingetra- Wahrnehmung. Vielleicht wird die. Ausgabe Bensly’s, deren baldigem Erfcheinen entgegenfehen zu dürfen wir gene Verbindung der Clemensbriefe mit den katholifchen Der ift in der Cambridger Handfchrift eine Thatfache. uns freuen (S: * 232) , darüber „einiges “ Licht ‚verbreiten. erfte Brief des Clemens beginnt mit der zweiten Co- So viel aber läfst fich fchon jetzt aus der oben erwähn- lumne einer Seite, deren erfte den Schlufs des Judasbriefs ten Schreibernotiz fowie aus einigen gelegentlich erwähn- mit der darauf folgenden Unterfchrift enthält. Er führt ten Fehlern (vgl. z. B. zu S. 292, 6. 293, 13. 206, I: U. f W.) die Ueberfchrift: \,Der katholifche Brief des Clemens, mit Sicherheit erfchliefsen, dafs wir in der Cambridger Schülers des Apoftels Petrus , an die Kirche der Co- Handfchrift nicht etwa das Autograph des Ueberfetzers rinther‘, und. ift unterfchrieben: ‚Hier » endet"der - erfie felbft, fondern die Abfchrift eines älteren Exemplares vor uns haben. Diele- ıT v..).. 1170 datirt : und JAist an die Corinther aus Rom‘. Brief des Clemens, welcher gefchrieben war von ihm Der zweite Brief ift über- mithin den Vermuthungen über die Entftehungszeit der fchrieben: ‚Desfelben zweiter Brief an die Corinther‘, UVeberfetzung ziemlich weiten Spielraum. Gegen ein und auf die Unterfchrift desfelben : ‚Hier »endet: der fehr hohes Alter und weite Verbreitung {fcheint indefs zweite Brief des Clemens an die Corinther‘, folgt un- zu fprechen, dafs keines der bekannten fyrifchen Citate mittelbar zu Anfang der nächften Columne die Capitel- auf diefe Ueberfetzung zurückgeht (S. 238). Andererfeits überficht, welche dem Brief an die Römer vorausgeht. möchte aus einer Reihe der‘ fonderbarften Buchftaben- Ja noch mehr. Die beiden Clemensbriefe find mit der verwirrungen und -Verwechfelungen, welche man in die- fer Monftrofität einem griechifchen Copiften kaum zu- Apoftelgefchichte und den katholifchen Briefen fo ganz TW ÖvvaTOG als eine Einheit‘ gefafst, dafs fie im Zufammenhang mit trauen kann (vgl. z. B. 1 Clem. 48, 5., wo i als ob da diefen und. in fortlaufender Zählung in Lectionen zu yvow &Eeımeiv, Hrw cogp0s Wiedergegeben i kirchlichem Gebrauch eingetheilt find. Während die ftände 770 Övvar6g, yvaolV ESeı, 7L0VEltTO G0mMös), wohl 1 bis 3. Lection auf die Apoftelgefchichte und die gefchloffen werden dürfen, dafs dem Ueberfetzer eine katholifchen Briefe entfallen, umfaffen die Clemensbriefe in Uncialen ohne Worttrennung gefchriebene griechifche die 04. bis 110., welche fich auf den 25. bis 39. Sonn- Handfchrift vorlag. Für die Zeitbeftimmung des Ueber- tag nach Oftern und zwei dazwifchen liegende Fefttage ganges der Clemensbriefe aus dem Anhang zum N. T. in die Reihe der canonifchen Bücher ift es von nicht zu vertheilen, fo zwar, dafs dem erften Brief 14, dem zwei- ten 3 Lectionen entnommen find. Dafs aber diefe Ein- unterfchätzender Bedeutung, dafs die Abfaffung der Cam- theilung in der‘Handfchrift nicht etwa fpäterer Zufatz bridger Handfchrift in diefelbe Zeit fällt, wo Alexius ift, geht daraus hervor, dafs fie nicht nur am Rande Ariftenus, Oeconomus der Kirche zu Conftantinopel (c. (wo die Zahlen verzeichnet ftehen), fondern im Texte 1160), den 85. Apoft. Canon mit dem Paffus von den felbft kenntlich gemacht ift. Diefe Thatfache aber liefert Clemensbriefen als zu Recht beftehend anerkennt. Ueber den Beweis für vollgültige, den Clemensbriefen zuerkannte den Umfang aber, in welchem dazumal in der fyrifchen Kirche die canonifche Autorität derfelben gegolten, wird werden kann. canonifche Autorität, wie er entfcheidender kaum gedacht fich mit Sicherheit erft urtheilen laffen, wenn genauere Die Frage ift nur, wann und in welcher Nachrichten über 'die noch vorhandenen Handfchriften Ausdehnung in der fyrifchen Kirche diefe canonifche Geltung beftanden hat. der Philoxenianifchen Ueberfetzung der Evangelien oder des Dafs die Briefe des Clemens zugleich mit.den übri- evangelifchen Lectionen eine nähere Beftimmun gen Büchern des Neuen Teftaments auf Anordnung des Verhältnifses der hier vorliegenden Lectionentafel zu Philoxenus überfetzt und durch Thomas von Heraclea den anderwärts recipirten ermöglichen. revidirt worden feien, war offenbar die Meinung des Bei‘ der Beurtheilung des Werthes der. fyrifchen Schreibers der Cambridger Handfchrift. Eine Unter- Ueberfetzung als, Texteszeugen mufs fcharf gefchieden fchrift auf der letzten Columne (Lightf. S. 234 f.) läfst werden zwifchen der Urgeftalt des griechifchen Originals, darüber keinen Zweifel beftehen. Diefe Meinung aber welches derfelben zu Grunde liegt, und dem Nebelbilde, beruht ohne Zweifel auf einem Irrthum. Mag auch dem welches fich ups im fyrifchen Gewande d;f.v0n erhal}en 357 Theölogifche Literaturzeitung. 1877. .Nr. 13 358 P hat. Ein grofser Theil der zu beklagenden Trübungen | Ueberfetzung den‘ Wortlaut und das Wortgefüge der hat in den Schranken der Sprache felbft ihren Grund. griechifchen Handfchrift, aus welcher fıe gefloffen, überall Auch wenn der Ueberfetzer, wie es oft den Anfchein im Einzelnen zu: erkennen, fo fehlt es doch nicht an hat, beftrebt war, jedes griechifche Wort und auch das ficheren Merkmalen, welche einen ‚Schlufs auf die allge- griechifche Tempus genau wiederzugeben, fo konnte ihm meine Befchaffenheit der letzteren geftatten. Aus einer das doch nur zum "Theil gelingen. Zwifchen dem Im- Reihe von Fällen nämlich, wo der fyrifche Context über die Lesart ‚des ihm zu Grunde liegenden griechifchen perfectum und dem reinen Praeteritum konnte unterfchie- den werden, nicht fo zwifchen Aorift und Perfectum, Originals keinen Zweifel beftehen läfst, ergiebt fich, dafs noch auch zwifchen Futurum und Conjunctiv in Verbin- letzteres der älteren.und vorzüglicheren, durch dungen wie 7L 20i%00U&V Oder ti x0o0wUEV. Auf Koften die Alexandrinifche Handfchrift repräfentirten der Armuth der {fyrifchen Sprache ift es ferner. zu fetzen, Textesgeftalt ungleich näher ftand als der jün- wenn man z. B. nicht erkennen kann, ob der Ueberfetzer geren, mit fecundären Lesarten vielfach ver- I Clem. 1, 3 vöu0ois (A C) las oder »ouluwois (Clem. {etzten Conftantinopolitanifchen. (Die Belege dafür f. bei- Lightfoot S._ 240 f.) Alex.), 13, 4 z& Aoyım (A) oder-t0o0s Adyovs (C), 15, 2 Ja an einigen, wenn auch &m6r (A) oder dm&yeı (C) 37, 2 eDelxrws (A nac wenigen Stellen, wo fowohl in A als auch in C der Text Tifchend.) oder &r7ıx0g (C) oder eixtıxmG (Lightf.), &rire- verdorben ift, hatte der Codex des Syrers (S) noch A0%ow (A) oder telotoı (C), 41, 3 Bovinoscc (A) oder die richtige Lesart. Dahin gehört I Clem. 15, 5., wo BovAns (C). Dafs eine ganze Reihe namentlich zufam- in beiden griechifchen Handf(chriften (und auch im Citat mengefetzter griechifcher Ausdrücke (dvalamnmvg&a, AVv- bei Clem. Alex.) einige Worte durch Homöoteleuton.aus- m&oßAnNTOoS u. dergl.) mit einem f{fyrifchen Wort: nicht gefallen. find, welche der ‘Syrer-noch gelefen hat. In wiedergegeben werden könnten und daher umfchrieben A (und wahr(cheinlıch auch in der Vorlage von C) lautet werden mufsten, liegt in der Natur der Sache. Schlimmer die Stelle: z& yelin T& dolım, yYAmooaY UEYAÄOONUOVE, ift die überall zu Tage-tretende Neigung des Verfaffers TodS Einovras kxTA., in C: vm yelhn T& 0ohıck, yAdooa zur Paraphrafe, welche ihn nicht felten zu ganz bedenk- MEYahOoQNUWV * Xal AALV * TOOS ELTLÖVTAG KTA.; S dagegen lichen Exceffen verleitet, z. B. II Clem. 3, 4., WO 7a«Q&- bietet: z& Xelin T& Öohum. Ta An«kodvta xatd TOO 0LKALOU x0UEWV adTOD TtOV Evtokdv Überfetzt ilt neglegemus et &voular, xa nahw * ’EEoLEFQELOnL XVOLOG WAVTA T& HELLN spernemus mandata_ eius dum remisse agimus neque faci- T& dolın, Yıdooay MEYAÄOOTNLOVA, TODG ELTLOVTAG XTÄ., mus ea; wogegen Fälle wie I Clem. 1, I EQLTTTWOELG wobei es fich, im Hinblick auf die charakterifirte Befchaf- durch /apsus et damna, 6, 2 nuFotoaı durch patientes et fenheit der Ueberfetzung, nur noch darum handeln kann, tolerantes, 15, 1 ued& Ömrwoxoloewe. durch cum assumptione ob‘ mit z& A@«hnüvta xatk TOO dıxalnv Avoulay der ur- personarum et illusione ganz an der Tagesordnung find. fprüngliche Wortlaut ficher hergeftellt ift oder nur an- Dafs der Ueberfetzer keinen Anftand nahm, da wo von nähernd. Wenn ferner 22, 7 S nach «örov hinzufügt: zwei mit einander: verbundenen Ausdrücken der erfte mohkal i FAlıwWeis TOD dımalov xal &x ACOV KÜTOV OLOETAL einer Umfchreibung bedurfte (z. B. I Clem. 30, 8 tameı- atzöv 6 xVoL0G (Pf. 34, 20., mit einer kl. Abweichung von vo@ONTÜNN kal QUÜTNG, 3Z6, 2 AOVVETOR KAL EOKOTWLLEVN) v LXX), fo erklärt fich der Ausfall diefer Worte in A C die Ordnung des griechifchen Originals umzukehren, unfchwer durch das zweimalige moiAAal a«i. Dagegen ift kann ihm nicht verübelt werden; diefelbe Erfcheinung 36, 2 das Javuaoröv avTOb (C ohne «vrov) in A C wahr- aber kehrt auch in folchen Fällen wieder,. wo keinerlei fcheinlich Zufatz aus I Petr. 2, 9., während es in S Grund : fich dafür anführen läfst (z. B. I Clem. ı2, 5 ö fowohl als bei Clem. Alex. fehlt.. goßos «al 6 To0wOos, IL Clem. 15, 2 MiOTEWG KAL AyATLNE), Wie hier, ift es 46, 8 die Uebereinftimmung »mit Clem. Alex., welche es wahr- und dient daher mit zur Charakteriftik des ganzen Ver- fahrens. fcheinlich macht , dafs S mit &vx tOv &xhextov Wov Hierzu kommt aber noch ein anderer, {chwerer dıworgEwWar in der That die urfprüngliche Lesart be- ins Gewicht fallender Umftand, welcher geeignet ift, das wahrt hat, welche in vA ,.Gnach, Luc: 17, 2 in &va Vertrauen in _ die Treue der Ueberfetzung erheblich zu tOv WLOGV WOV Oxkavdalioanı geändert wurde. Endlich erfchüttern. Es finden fich nämlich erläuternde Zufätze werden Young’s Conjecturen zu 32, 2 (8& «vüroü, A C in beträchtlicher Anzahl, und zwar fowohl zu folchen && adrov) und 35, 5 (dıx mloTEwE, A miotTEwWS, C mLOTOC) Ausdrücken, die einer näheren Beftimmung bedürftig durch S beftätigt, fowie Cotelier’s Emendation des #0w0uev erfcheinen könnten, als auch zu folchen, die an fich ganz II Clem. 7, 3 in F&wuev (welche durch Hebr, ı12, ı um unmifsverftändlich find, wie z Bır I Clemin10,:6 700 fo mehr empfohlen wurde, als fich auch II Clem. ı, 6 0U QwVOD ZU dOTELNS, 25, 2 7is CwRs zu TOU Xodvov, 25, 5 ein auffallender Anklang an denfelben Vers findet), und 0l s Alybrrov zu 0i LEQ8&l6, 43, 2 wa0wV TOD Logank zu Lightfoot’s Verbefferung des marra to@-I Clem. 40, 3 in Zweifelhaft find Fälle wie I Clem. TOV Pvldv, 51, 2700 Fe0D zu PoßOov, 62, 2 TAC YoCONS 1auVvTA (Ohne 7&). zu töror, II Clem. 6, 9 6 &ia«ßouev zu tTO BdntIOLA, 8, 7, 4» wo S t@ margl a«uUtOG bietet, während A (davor) 3 weol TOV ‚ÜuaOTLOV ZU EEopohoyroxodaLi, 12, 2 TOV und C (darnach) z Je@ hinzufügen; 48, 2., wo S (mit &m00TÖAÄwV ZU 070 TLVOG U. . W. . Die Möglichkeit, welche Clem. Alex.) Zra &Eouoloynowuaı gelefen zu haben Lightfoot noch offen laffen will, dafs der Ueberfetzer {fcheint , während A und C (wie LXX) &v« fortlaffen ; diefe ‘Zufätze fchon in feinem griechifchen Manufcript vorgefunden haben könnte, gefteht Ref., angefichts der IL Clem.( I, 2., wo das fchwierige 01 xx0vovTEGS WG 7EQL notorifchen Vorliebe desfelben für eine vollere Aus- MIXO0V AUAQTAVOLEV in S durch Einfchaltung von &uao- £ TAVOVOLV, Xal ueic zwifchen wıxgodv und &uAXgTAvOLET in drucksweife, nur in fehr befchränktem Mafse anerkennen zu können. leichteren Flufs gebracht ift; 3, 2 , wo das vom Verf, Aber auch in Irrungen: wie I Clem. 2, 3 citirte Herrnwort in S lautet: 70y 6U0oAopnoavTd HE, ÖLO- &xövreG für GxovTtEG, 8, 3 elmwvVv für eimöv, 20, I dımaLwosL A0/H06 «0TÖV Evw7LOV TOD WATOÖS (4Ayw), Während A und C (!) für diowno&L, 20, 3 dı& für diya, 33, 7 Ex0LWINOAV (auch Nicon) mit gröfserer Annäherung an Matth. 10, 32 für &x00uNIN00«V, 362 Javatov für ıng d Javdtov, 49, 5 nach we hinzufügen 8&vc7m.0v (Matth. &umooodev) 6r 0U devi &AQEOTELV EOTLV T He für 000d&v & AOEOTOV EOTLV T &vFocwnwv, fowie uov nach aTQOS (Matth. mzaro6s OD Fei, 59, 3 Avdocmor für 8Iv6v, 62,3 4 dr dr für Hdıov, T0D &v 0VO«xvols). Ob das «aiwvov vor EwnV 8, 6 in S &deı uev für ydeyıev, IX Clem, 5,1 "wQ0LUiaKV für mauQ0L- aus Verfehen ausgefallen oder in A C aus v. 4 einge- 4lav, 10, 1 79000tNV für 790000L7600V, 16, 1 TAaTEOU drungen fein möchte, ift fchwer ‘ zu entfcheiden. Das Öey6uevov für magwde/0uEVOor u. dergl., welche Lightfoot insgefammt dem griechifchen Schreiber zur Laft legen &aim I Clem, 18, 1 hält auch Lightfoot mit Recht für Correctur aus &2A8 A C) und den Zufatz xal uayaı zu müffen meint, wird der Ueberfetzer fich 'mit jenem 4 nach zöAeuol te (möheumöG te A C) 46, 5 für Conformation zu theilen haben. nach "Jac:" 4, 71 Aber auch 43, 3 ift das woatTwG kal Ift es nach Obigem unmöglich, aus diefer fyrifchen vAg Jüpag des Syrers gewifs fecundär gegenüber dem 359 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 13. 360 Wo«uTOC xal TÄc Ödßdove von A C und beweift nuf EAmnlteıv und 60, 4 vor tnnN%. Yıvou. in C etwas ausge- den frühzeitigen Verluft des. @e nach 6oaxttwe. — Keine fallen fei, und darnach ift auch in der Ausgabe von 1876 Hilfe gewährt der S yrer I Clem. 20, 5 (x@iwaTa), 33, 7 verfahren. Es ift jedoch nicht zu leugnen, dafs die Weg- (Vodwuer), II Clem. 9, 5 (#Lc), 10, 3 (o0% EotıwV &0o&iV räumung der immerhin anzuerkennenden Schwierigkeit äyvdowmor), und auch das überrafchende Zufammentreffen an beiden Stellen durch einen neuen Zeugen überaus mit Hilgenfeld’s Conjectur vermag das &ml doxuun (oder erwünfcht und willkommen gewefen wäre. Aber hier fowohl als auch I Clem. 62, 1., wo das Object zu dıev- änl Öoxıutv, super probatione) X Clem. 44, 2 nicht vor dem Verdachte der Corruption oder willkürlichen Aen- Hüverv mit Recht vermifst worden ift, liegt dem Syrer derung aus vorliegendem &xztdouny (fo C, &xıvouny A, offenbar derfelbe Text zu Grunde, wie ihn C darbietet. EnıunyhV Lightf.) zu fchützen (vgl. Overbeck in Nr. ı1 Denn dafs 59, 3 die zweite Perfon in S überall in die der/ L:«Z> Col. 286): Von anderen . viel umftrittenen dritte verwandelt. und v. 4 vor «Eiotu&v 08 eingefchaltet Stellen fei noch erwähnt I Clem. 2, D} WenrS: mer ift et dicemus illi cum supplicatione , \£t fıcher nichts ’als ein Nothbehelf des Ueberfetzers, der an dem. unvermit- Xo.oro6 lieft (trotzdem hält auch Lightf. an Jeov feft, vgl. die treffliche Ausführung.S. 400 ff.), und 6, 2., wo telten Uebergang zur-directen Anrede Anftofs nahm, S von A C nur darin abweicht, dafs (vielleicht durch und auch. die etwas verworrene Ueberfetzung von 62, I Schuld des Ueberfetzers, der die letzte Silbe zweimal geht fchwerlich auf einen von C abweichendem Text las) zu /ioxat noch ein xei hinzutritt (Lightf. glaubt auch zurück. An allen drei Stellen 'entfcheidet fich Lightfoot jetzt noch die Conjectur vedvıdec, maıdioxaı aufrecht er- für Annahme einer Lücke und fchaltet an der erfteren halten zu können). 108 YuHir, xbole, an der zweiten wdotE OWLEOHAL YLAG, Woher aber an Die in der Befchaffenheit der fyrifchen Ueberfetzung an der dritten 77y 700810«V atTtOV ein. begründete Schwierigkeit, diefelbe zur Herftellung des diefen drei Stellen '‘die auffallende Uebereinftimmung Urtextes zu verwenden, macht fich: befonders in den zwifchen C und S, während fie doch fonft, wie fchon Stücken fühlbar, welche uns griechifch nur in der Con- angedeutet, weit'genug auseinandergehen? Die Erklärung, ftantinopolitanifchen Handfchrift erhalten find. Dafs fıe die L. dafür giebt, ift höchft ingeniös. Da die Conftan- zur Correctur der letzteren von Lightfoot verhältnifsmäfsig tinopolitanifche Handfchrift und die Vorlage des fyri- felten herangezogen worden ift, kann daher nicht über- fchen Ueberfetzers je durch eine Reihe von Mittelglie- rafchen. Von den 27 Fällen aber, welche hierbei in Be- dern von ihrem gemeinfamen Archetypus getrennt fein tracht kommen (wenn wir nur noch das ficher urfprüngliche müffen, weil fonft die Alterationen, welche der‘ Text &odevsic I-Clem. 59, 4 ftatt aosßeig hinzufügen, welches hier und dort erfahren hat, unerklärlich wären, die Aus- L. nicht in den ext aufgenommen hat;, ift in 13 die laffung der fupplirten Worte aber durch ein nahe liegen- Lesart des Syrers theils ihrem Werthe nach disputabel, des Verfehen (Homöoteleuton oder dergl.) fich nicht theils deshalb zweifelhaft, weil ein ficherer Rückfchlufs erklären läfst, fo mufs der Defect fchon in jenem alten auf den derfelben zu Grunde liegenden griechifchen Text Archetypus zu fuchen fein und dort einen rein äufser- Er konnte etwa dadurch der Natur_ der Sache nach unmöglich ift. Dahin gehört lichen‘ Grund ‚ gehabt .haben. I Clem. 59, 3 “nAolig fatt TorOLG (in UVebereinftim- entftanden fein, dafs einige Blätter am unteren Rande mung mit LXX u. den. Apoft. Conft.), 60, 2 der Zufatz zerrieben ‚oder (etwa durch unvorfichtiges Befchneiden) von: xal dıxaL.00vvn Xal AmAOTKTL Nach 60LötHTL (vgl. verftümmelt, und dadurch einige Worte unleferlich ge- dazu z. B. I Clem. 64, wo @@0ßov, &lonrnV, UroMOVNV in worden oder. ‚völlig abhanden gekommen waren. Zu Gunften diefer Annahme fcheint zu fprechen, dafs der S überfetzt wird als ob. es hiefse xal gpoßov xal EL0nVnV xl OUOVOLCVY Xal AyANKV kal OIOMOVTV), 60, 4 00lws Raum zwifchen der erften und zweiten Lücke gerade nach a«ürOv, 62, I xal vor TOv deEALUWTATWV, 62, 2 doppelt fo grofs :ift, als der .zwifchen der zweiten und HÖ6 vor dvTAS, 63,3 kal vor &vdoag und vor udatvgES, II dritten: I Clem. 59, 3 und 60, 4 find in der Ausgabe Clem. 13, 2 %@l VOr 0 XVQLOG, .17, I Uva xal TOUTO MQUO- von 1876 durch c. 36 Zeilen, 60, 4 und 62, I durch c. OwuEr ftatt al TOÜTO MOCOOOLEV, 17, 3 QOGENXELV %. TLO- 18 Zeilen getrennt. Wenn alfo in dem C und S gemein- zEVELV ftatt LOTEVELV %. MNQ00GENXELV, 17, 7 OıdovTEG Aatt famen.Archetypus jede Seite etwa 18 Zeilen der Ausgabe dövrec, : 19, 2 &vlorte ftatt &vım, I9, 3 xAoU@ Ohne ToVTO. von 1876 umfafste, fo kann wirklich jede der drei Lücken Diefer Er- Von den übrigen 14 Lesarten, von welchen mit gröfse- in die letzte Zeile einer Seite gefallen fein. rer oder voller Gewifsheit angenommen werden kann, dafs klärungsverfuch, fo künftlich er ift, mufs namentlich den- fie gegenüber C den urfprünglichen Text darftellen, jenigen beftechen , welchem das Poftulat der Lücken feft- waren 9 bereits vor Auffindung ‚der fyrifchen Ueber- fteht. Er käme dann auch noch einer vierten Stelle zu fetzung durch nahe liegende Emendation oder Conjectur Statten, II Clem. 14, 2., welche Lightfoot durch Ein- efunden, nämlich I Clem. 59, 4 0& nach @£&totyuey und fchaltung eines A£yovoım, dnAov nach &vwiev mit mehr O deveig ftatt doeßeig, 62, 2 ebaQeOTELV Itatt EUXoÄQLOTELV, Glück als Bryennios durch‘ Supplirung eines einfachen 11 Clem. 13, 1 %uAg Matt vuds, 13, 3 NUuOdV Matt OLÖOV, qaoi oder dıdaoxovoLı zu heilen: gefucht hat (der Syrer 17, 6 Yuiv Aatt vulv, 19, 1 0%0m0V att xö7m0v, 19, 3 läfst, offenbar willkürlich, .das 570 vor ıd Bıßkia weg A AVaTOV Statt d& IdvatoV, 20,2 WLOTELWUEV Itatt LOTELOUEY. und fchaltet ein A&yovor oder dergl. ein). Bedenklich Es erübrigen fonach 5 Stellen, an welchen durch' den Syrer ift nur, dafs an fämmtlichen vier Stellen die handfchrift- neue Lesarten eingeführt werden, nämlich I Clem. 57, 7 liche Ueberlieferung von keiner Lücke weifs., Wenn ein men0LIGE Nach &Amidı, 63, I (nach der glücklichen Rück- Abfchreiber in feiner Vorlage einen Defect wahrnahm überfetzung Lightfoot’s ,, welche aber felbftverftändlich — und unbeachtet konnten diefe Lücken nicht bleiben, auf völlige Sicherheit keinen Anfpruch macht) etwa AVA- wenn fie in der angegebenen Weife. entftanden waren WÄNQWOCHYTASE MQ0OKAÄLTTHVAL TOLG VOILAQKOVOLV &YKNVOLS ar ’ fo fchrieb er nicht. einfach darüber weg, fondern machte die Stelle-im Text irgendwie kenntlich, wenn er 70 YvyOv Hudy. Katt Avamninodoakı, IL Clem. 13, 2 mndhıy" Obal dr öv Ktatt Aıo, 18, 2 pvuydOr Katt. pEUyar nicht geradezu (wie dies z. B. in der zu Strafsburg 1870 (puymv forderte fchon Zahn in GGA. 1876 S. 1418; ob verbrannten Handfchrift des Briefs an Diognet 7, 6 und der Syrer wirklich fo gelefen hat, läfst fich aus der 10, 8 der Fall war) eine darauf bezügliche Bemerkung UVeberfetzung mit Sicherheit nicht entfcheiden), 20, 4 an den Rand fetzte. - Dafs freilich in eine Ueberfetzung deouo0ig ftatt deouos. Dagegen bezeugt an einigen anderen derartige Merkmale nicht übergegangen find, kann nicht Stellen, wo es nahe lag in C Fehler zu vermuthen, S befremden; aber in der continurlichen Fortpflanzung des riechifchen Textes mufsten fie fich irgendwie erhalten. diefelbe. Lesart; foI Clem. 60, 1 60wu&voıs, II Clem. 17, 4 AvtowoeteL, 19, 1 META TOV HeOV. ie Conftantinopolitanifche. Handfchrift aber weifs, wie An einem anderen Orte hat Ref. fich gegen Bryen- gefagt, von keiner Lücke, und diefer Umftand genügt, nios’ Vermuthung ausgefprochen, dafs I Clem. 59, 3 vor um Lightfoot’s fcharffinnige Conjectur in Frage zu ftellen, 361 Theologifche Literaturzeitung. 1E7LN TL 362 “ u Das gegenfeitige Verhältnifs von A und C wird von to the P/’zz'lz'ppz'ans (34.Anflu 187 3,4:31:1160- £f;);. über „des, Lightfoot wefentlich ebenfo beftimmt wie vom Ref. und Kaifers Haushalt‘ Beigebrachte erfährt hierdurch _ eine von Prof. Harnack, welcher fich darüber in Nr. 4 des wefentliche Bereicherung und liefert damit zufammen- I. Jahrg. der L.-Z. eingehend ausgefprochen hat. Nur | genommen einen Commentar zu Phil. 4, 22., welcher an Vollftändigkeit nicht leicht zu übertreffen fein dürfte. — geht L. in der Bevorzugung von. A vielleicht mit Recht noch weiter als Ref. in.der Ausgabe von 1876. Von den Die Identität des Verfaffers des Briefs mit dem Conful verhältnifsmäfsig wenigen Lesarten aber, welche dort Flavius Clemens wird befonders auf Grund _ der Erwä- mit C gegen A gegeben wurden, wird die überwiegende gung abgelehnt, dafs, wenn ein fo hoch geftellter römi- Mehrzahl durch S beftätigt. Im . erfien ‚Brief »find ; €5; fcher Staatsmann, dazu ein Vetter des Kaifers, Vorfteher aufser dem auch von L. gebilligten u&e7@ 0Eovg 2, 4., der Gemeinde zu Rom gewefen wäre, die Erinnerung zehn Fälle, wo dies nicht gefchieht (wobei nur nochmals daran fich fchwerlich je verloren hätte.+ Vielmehr führe daran zu erinnern, dafs die S zu Grunde liegende Lesart die Sprache fowohl als der Bildungs- und Ideenkreis nicht überall conftatirt werden kann), nämlich 3, 4 «/ E0- des Verfaffers auf jüdifche Herkunft, und ’ damit allein ın, 6, 4 KartEonaWEV, 7, 4 Emnyveynev, 7, 5 Oiehdwuer fchon wäre diefe Frage ent(chieden. Da ferner, wie (auch S {fcheint &ic hinzuzufügen); 15, 4 &We&av, 17, 2 nachgewiefen, unter den Sclaven und Freigelaffenen des d&, 24, I "Inoodw (ohne Nototöv), 55, 2 EE&dwrar (S Haufes der Flavier (darunter auch folche von‘ jüdifcher fcheint zwo£d. zu begünftigen), 65, 2 dr'’avtod (ohne x«i) Herkunft) der Name Clemens häufig vorkomme, fo und xal &c (auch S erkennt. das xci nicht an). Dagegen möchte auch der im Auftrage der römifchen Gemeinde bezeugt in 26 Fällen S die bevorzugte Lesart von C, fchreibende Clemens etwa ein Freigelaffener (oder der nämlich 2, 3 &&eteivere, 2, 6 ıv und zOvninNolor, 3, 2 Sohn eines Freigelaffenen) des Flavius Clemens gewefen &0i (ohne xai), 3, 4 dnohımneiv (amrokeını in A ift viel- fein. — Richtig ift gewifs, dafs die überall zu Tage tre- leicht nur Itacismus), 4, 9 #14&iv, 8, 4 4V0L06, 12, 7 Exnx0E- tende Vertrautheit des Verfaffers mit dem A. T. (jedoch UdON; 15, 5007 T0DT05 16 1308V TOLG 175 37008; 52176 nicht im Urtext) die Identität desfelben mit dem Conful "Incotv (ohne Xot0r7öv) und z0&0ßvrEQ0ovE (ohne NuGOV), gleichen Namens nicht zu empfehlen geeignet ift. Da- 25, 3 8&yyevväraı, 28, 3 84l et, 20, 1 NuÖEG, 33, 7 0& und gegen wird die Annahme jüdifcher Herkunft durch eine ayauois, 38, 2 0«gl (ohne Zufatz), 41, 45; 8 Reihe antik-claffifcher Vorftellungen und Reminiscenzen I j,-;uöv, (vgl. c. 20. 25. 33. 37 f. 55), wenn nicht geradezu ausge- «bTOU, 47, 4 irrova und &m veyker, 50, 6 M, 51, 1 al fchloffen, fo doch in viel ftärkerem Mafse gedrückt, als &mo oaueEv, 56, 5 &EAdıov. Im zweiten Brief ift es nur eine verfchwindend geringe Zahl von Stellen, wo A zu L. zuzugeben geneigt ift. Gunften von C verlaffen wurde . (von beftätigten Emen- Dankenswerth find im Commentar zu c. 58—63 u. a. dationen, wie I, 2 @c mnEOL, 1, 7 Eyovt«c, 9, 10 alvov, die Parallelen, welche zu dem grofsen Gebet c. 59, 3 ff. 12, 3 Eavroic, abgefehen, gehören hierher 3, 3 &&r, 7, 4 aus den älteren griechifchen Liturgien.in überrafchender d&e, I1, I dı& tö), ‚und überall dient S zur Be_tflätigung Fülle beigebracht werden. Vornehmlich -ift es die Litur- der recipirten Lesart. gie der Apoftolifchen Conftitutionen, welche hierfür eine Es fchien unerläfslich, auf den durch Entdeckung reiche Ausbeute gewährt und -durch ihre auffallenden der fyrifchen Ueberfetzung der Clemensbriefe veränder- i Anklänge an die Formeln des Clemensbriefs die An- ten Stand der textkritifchen Frage mit thunlichfter Aus- nahme directer Benutzung desfelben wahrfcheinlich macht. führlichkeit einzugehen, um dem Lefer ein felbftändiges Auch die Vergleichung mit den älteren Theilen des Sche- Urtheil über den Werth dieser neueften Bereicherung des moneh Esreh (S. 461 ff.) ift nicht ohne Intereffe, wenn Zeugenapparates zu ermöglichen. Von ganz eminenter auch die dabei zu Tage tretenden Berührungen nicht fo Bedeutung wäre diefe Entdeckung gewefen, wenn fıe ftark find, um einen unmittelbaren Einflufs des folennen noch in das erfte, vom Codex Alexandrinus allein be- jüdifchen Gebets auf die Ausdrucksweife: des Clemens herrfchte ‚Stadium der Gefchichte des Clementinifchen in zu fordern. Gegen die Annahme einer fpäteren Ein- Textes gefallen wäre. Nach Ergänzung der vorhandenen fchaltung vonc. 59, 3 ff in das Schreiben der römifchen Lücken aber und Verbefferung einer Anzahl verdorbener Gemeinde, ift der. S. 464 f. geführte Nachweis entfchei- Stellen durch die Conftantinopolitanifche Handfchrift, dend; dafs kaum ein irgendwie fignificanter. oder cha- konnte von einer orientalifchen Verfion kaum etwas rakteriftifcher Ausdruck in diefem Abfchnitt vorkommt, anderes erwartet werden als ein Ertrag, welcher fich zu welcher nicht durch ein oder mehrere Beifpiele aus den dem .fchon geficherten verhält, wie die Nachlefe zur übrigen Theilen des Briefs belegt werden könnte. Ernte; womit natürlich nicht in Abrede geftellt werden Die Entftehung$zeit des f. g. zweiten Clemensbriefs foll (was oben ausdrücklich anerkannt worden), dafs es verlegt L. in wefentlicher Uebereinftimmung mit Harnack auch hier noch manches gute Korn zu-/gewinnen gab. in die Zeit zwifchen 120—140, glaubt aber den Ort nicht Ein näheres Eingehen auf die übrigen durch Light- fowohl in Rom, als vielmehr in Corinth fuchen zu müffen. foot’s Appendix angeregten Fragen verbietet uns die Und hierbei findet allerdings nicht nur die Erwähnung Rückficht auf die Geduld der Lefer, welche wir fchon der Ifthmifchen Spiele, fondern auch die Verbindung jetzt auf eine vielleicht zu harte Probe geftellt zu haben der Homilie mit dem nach Corinth gerichteten Briefe fürchten. Nur auf wenige Punkte fei es uns noch ge- des Clemens ihre leichtefte Erklärung. Die Verwandtfchaft (tattet, einen flüchtigen Blick zu werfen. mit -dem Hirten aber, welche für beide Schriften auf Von einer Unterfuchung über den Verfaffer . des denfelben (römifchen) Kreis zu führen fchien, ift doch wohl nicht in folchem Grade evident und ausnahmslos erften Clemensbriefes hatte L. bei der erften Bearbeitung abgefehen, weil er darüber im Zufammenhang einer Ge- (vgl. Lightf.-S. 309 f.), dafs fie nicht auch: bei gleich- fchichte der älteften chriftlichen Literatur ausführlich zu zeitiger Entftehung an räumlich von einander entfernten handeln gedachte. Da aber diefer Plan — wie wir mit Punkten der Kirche ihre Erklärung fände. Die Frage Bedauern vernehmen — feitdem. wieder aufgegeben nach dem Verfaffer der Homilie beantwortet L. nur in- wurde, hat eine Erörterung darüber hier ihre Stelle ge- foweit, als er fich nicht für einen Laien (Harnack), fon- funden (S. 256 ff.). Hervorzuheben find daraus nament- dern für einen Gemeindevorfteher (Bifchof oder Presby- lich die vom Verf. mit der ihm eigenen Sorgfalt und ter) ent{cheidet. Im übrigen befchränkt er fich in aner- Umficht aus älteren und neueren Infchriftwerken (darun- kennenswerther Befcheidung darauf, die vorliegenden ter in erfter Linie die Publicationen de Roffi’s) gefam- Hypothefen von Bryennios (der Verf. der Homilie iden- melten Nachweife über die Verbreitung des Chriften- tifch mit dem des Briefs), Hilgenfeld (Verf. war Clemens thums unter dem Hausgefinde der Flavifchen Kaifer und Alexandrinus) und Skworzow (der von Hermas Vis, II, 4 über das häufige Vorkommen des Namens Clemens erwähnte, mit dem Bifchof nicht identifche Clemens ver- in diefem Zufammhange. Das fchon in S Paul’s epistle fafste die Homilie), welchem letzteren Harnack fich 363 i V'I‘heologifche Literatürzeitungs i IT8770 NN SD3. 364 nicht ohne ausdrückliche Reftriction angefchloffen hatte, ermahnt, doch von ihrem Götzendienfte zu laffen, und zu prüfen und nach Zurückweifung derfelben mit einem von diefer aus Erbitterung darüber mit Keulen und non liquet zu {chliefsen. Ref. kann von dem werthvollen Buche nicht {chei- Steinen erfchlagen wird. Die Gläubigen begruben ihn den, ohne dem Verfaffer ausdrücklich noch für die Mühe &u Tomw E&mixahovwEevm ITLovı, &va vOV TUYAAVEL TO Ayı- TATOV AbTob uaaTLOLNY. Der Tag feines Martyriums aber zu danken, welche er es fich hat koften laffen, die durch war der 30. des 4. Monats nach dem Kalender von Afıen, den ‚Conftantinopolitanifchen Text fraglich gewordenen oder nach römifchem Kalender der 22. Januar, unter der Lesarten des Codex Alexandrinus durch wiederholte Regierung des Nerva (alfo nicht, wie in Handbüchern Prüfung der Handfchrift felbft feftzuftellen (z. B. I Clem. oft angegeben wird: des Domitian) und dem Procon- 9 7E Pa ( 1, 1/ 5I1 Clemw6, 9),; fowie- ‚das : von‘ Mai fulate des, fonft übrigens nicht bekannten, Peregrinus. Script. Vet. Novs Coll. VIL, 84 erwähnte Excerpt aus — Den Urfprung der wenig umfangreichen Schrift glaubt I Clem. 33 (vgl. Harnack z. d. St.) mit Hilfe römifcher Freunde zu identificiren, um es z% exfenso mittheilen zu Ufener auf ein gröfseres Werk zurückführen zu müffen, nämlich eine Gefchichte der ephefinifchen Kirche, woraus können (S. 426). unfere Vzta nur ein Ausfchnitt fei. Er greift zu diefer Halle- 4, S. O. Gebhardt. Annahme, weil.fich nur fo der in einer Vita Timothei befremdliche Umftand erkläre, dafs von dem Apoftel Johannes faft ebenfoviel die Rede ift wie von Timotheus. Usener, Hermannus, Acta S. Timothei. Bonn 1877, U—n—1—— Ref. meint, dafs der {fcharffinnige Kritiker hiebei von verfitätsprogramm. . (37.S. gr. 4.) Vorausfetzungen ausgeht, die für den Verfaffer einer Aus der Feder eines hervorragenden Philologen er- Heiligengefchichte allzu fchmeichelhaft find. Denn ftreng halten wir _ hier einen Beitrag zu einem Zweige der theo- bei der Stange zu‘ bleiben war damals ebenfowenig all- logifchen Literatur, der heutzutage von proteftantifchen gemeine {(chriftftellerifche Sitte, als fie es heutzutage ift. wie katholifchen Theologen faft ganz vernachläfsigt wird: Und einem ephefinifchen Kleriker kann man es ficher zur Gefchichte und Kritik der Märtyrer- und Heiligen- nicht übel nehmen, wenn er nebenbei auch von dem Acten. Im Jahre 1485 wurde zum erftenmale in den zu grofsen Apoftel feiner Kirche Einiges erzählt, was über- Löwen erfchienenen Vzitae Sanctorum auch eine dem dies nothwendig war, um die Wirkfamkeit des Johannes Polykrates von Ephefus zugefchriebene lateinifche Vz/a und des Timotheus .in ihr richtiges Verhältnifs zu ein- S. Timothei gedruckt, welche dann in die Vitae Sanctorum ander zu fetzen. — Die Entftehung der Grundf(chrift fetzt von Lipomannus und Surius überging und auch bei den Ufener ungefähr in das Zeitalter des Eufebius (mit Grün- Bollandiften (Januar Bd. II, S. 566) gedruckt ift. Von den, die wenig überzeugend find), die Anfertigung des der Exiftenz eines griechifchen Originales wufste man Auszuges in dası Jahr 356 n., Chr., in,:welchem.Jahre zwar theils durch Photius, der in feiner Brbliotheca nämlich die Gebeine des Timotheus von Ephefus nach cod. 254 darüber berichtet, theils durch ein paar kleine Conftantinopel überführt wurden. Nicht früher follen die Proben, welche Halloix und Du Cange von demfelben Acta angefertigt fein, weil erft mit Einrichtung eines mitgetheilt hatten. Aber erft jetzt tritt der griechifche öffentlichen Cultus des Timotheus zu deren Anfertigung Tegt Lelbfi»zu:Tagel Ufener giebt ihn nach einer Veranlaffung vorlag; und nicht fpäter, weil dann, nach- Parifer Handfchrift des 11. oder 12. Jahrh. (cod. g7. 1219), dem einmal die Timotheuskirche in Conftantinopel Be- welche der franzöfifche Gelehrte Bonnet für ihn ver- rühmtheit erlangt hatte, von der Transferirung der Ge- glichen. hat. Dem griechifchen Texte ift auch die alte beine dorthin nicht mehr gefchwiegen werden konnte, lateinifche Ueberfetzung wieder beigegeben, und zwar während nun in den Acten nur die Grabcapelle (das ebenfalls unter Vergleichung zweier Parifer Handfchriften. 4&AQrUQL0V) Zu Ephefus erwähnt werde. Ref. vermag weder In dem griechifchen Texte fehlt übrigens die briefliche as eine noch das andere diefer Argumente für zwingend Veberfchrift, durch welche diefe Vzita fich als Werk des zu halten; ift vielmehr der Anficht, dafs die Erwähnung Zuthat. Polykrates charakterifirt. Sie ift alfo offenbar eine fpätere Lykaoniens als befonderer Provinz einen viel entfchei- denderen Anhaltspunkt darbietet. Da nämlich Lykaonien Auf den Abdruck des Textes (S. 7—13) läfst der jedenfalls zwifchen 325 und 381, wahrfcheinlich aber, wie gelehrte Herausgeber zunächft noch eine Reihe höchft Ufener felbfit S. 14 mit guten Gründen annimmt, erft inftructiver fachlicher Anmerkungen folgen (S. 13—28), 374 n. Chr. zu einer befonderen Provinz erhoben wurde, fodann eine Zufammenftellung der in fpäteren Werken fo wird die Abfaffung der Acta auch erft nach 374 n. Chr. fich findenden Notizen über das Leben des Timotheus, anzufetzen fein. Denn die Annahme Ufener’s, dafs ftatt welche alle auf diefe ältere Quelle zurückgehen (S. 29— Emra«oxXiag urfprünglich ein allgemeineres Wort wie %woag 34), und endlich eine kritifche Unterfuchung über die oder y%s im exte geftanden habe, ift doch fehr mifslich. Entftehungsverhältnifse unferer Vita (S. 34—37).: Unter Für den Zerminus ad quem Bleibt aber ein Spielraum von den fpäteren Werken, welche auf unfere Vita zurück- mehreren Jahrhunderten. gehen, fteht in erfter Linie Photius Bz6l cod. 254, dar- Leipzig. E. Schürer. auf folgt Simeon Metaphraftes, und endlich vier Menologien, von welchen zwei.nur handfchriftlich auf der Ambrofiana vorhanden und dort von dem Herausgeber verglichen worden find. Witzschel, Aug., Luther’s Aufenthalt auf der Waftburg. Auf Vollftändigkeit (die Nach feinen eigenen Mittheilungen. Wien 1876, W. hier kaum erwünfcht ift) macht diefes Verzeichnifs natür- Braumüller. (74 S. gr. 16.) M. I. — lich nicht Anfpruch. Gar manches mag noch im Staube der Bibliotheken ruhen. Für eine etwai Ergänzung Ein beinahe elegant ausgeftattetes Schriftchen, ‚den giebt Fabricius,. Bzblioth. graec. ed, Harl. % 341 einige Pilgern nach der Lutherzelle auf der Wartburg gewid- freilich nur dürftige Winke. met‘,.das auf wiffenfchaftlichen Werth keinen Anfpruch Der Inhalt der Acta ift im Vergleich zu dem, was erhebt, die kirchengefchichtliche Bedeutung der Jahre fonft diefe Literatur darbietet, einfach und fchmucklos. 1521 und 1522 nicht einmal oberflächlich fkizzirt. Alles Es wird erzählt, wie Timotheus unter der Regierung des gruppirt fich nur um Luther’s perfönliche Erlebnifse; die Nero und dem Proconfulate des Maximus (der fonft Gedanken und Arbeiten des Reformators, der ganze Ernft nicht bekannt ift) von Paulus zum Bifchof von Ephefus und die Grofsartigkeit auch feiner inneren Entwickelung eingefetzt wird, wie er dann auch des Johannes chüler werden kaum berührt. Unter ‚den eigenen Mittheilungen‘ wird, und wie er endlich in treuer Ausübung feines auf dem Titelblatt find nur die Briefe zu verftehen, aber bifchöflichen Berufes den Märtyrertod ftirbt, indem er auch diefe find nur fehr ungenügend verwerthet, und warum in einer ‚populären Schrift der Brief‘an Albrecht bei dem Fefl;e der Karaywyım die heidnifche Volksmenge 365 366 E, NS . in —— SEA B Al A von Mainz, vom ı. December 1521, und die Schreiben, Schrift 'begründet werden kann. Die Gegner vermochten die Luther Anfang März des folgendes Jahres an feinen durch das Uebergewicht der Zeugnifse der h. Schrift für Kurfürften gerichtet, zur Rechtfertigung feiner Rückkehr die Allgemeinheit der göttlichen Gnade die bezeichnete nach Wittenberg, nicht vollftändig abgedruckt find, fon- Ein{chränkung derfelben nicht zu befeitigen; fie erinnerten dern nur wie in einem Inhaltsverzeichnifs aufgenommen, aber nicht ohne Grund daran, dafs wenn die Wider- ift völlig unverftändlich. Aber als Zugabe zum Bädeker ftrebenden fich nicht bekehren können, eben ihr Wider- für Thüringen mag das Schriftchen immerhin auf der ftreben eine Fortwirkung der Gnade und nicht ein Auf- Wartburg verkauft werden, neben der anderen Litera- hören derfelben vorausfetze. Bei der für beide Theile tur, die im Hof der Wartburg uns angeboten wird, und fefttehenden Abhängigkeit der Theologie von der Auc- die ihren Werth doch nur.darin hat, dafs fie der Erinne- torität der h. Schr. unterliegt es auch keinem Zweifel, rung an eine der geweihteften und trauteften Stätten auf dafs die dogmatifche Faffung des Titels: terminus gratiae deutfchem Boden gewidmet ift. Beremtorius unberechtigt ift. — Ueber diefen terminifti- Breslau. H. Weingarten. fchen Streit urtheilt nun der ehrliche J. G. Walch (Re- PFOFER ligions-ftreitigkeiten in der lutherifchen Kirche II. S. 857): ‚Man kann wohl fagen, dais unter allen neueren Streitig- Hesse‚ Geh. KR Pr;>_f.li.-. Fr.m}"l.‚ Der terministische keiten, wodurch unfere Kirche beunruhiget worden, die Streit. Ein Bild theologifchen Lebens aus den Gränz- terminiftifche Controvers nicht nur die weitläufigfte, da jahren des 17. und 18. Jahrh. Giefsen 1877, Ricker. über eine einzige Sache fo viel Schriften herauskommen, (XVI, 471 S. gr. 8.) M. 8. — als wohl fonft bei keinem Streit mag gefchehen fein; fondern auch die betrübtefte, welche ohne Wehmuth Die Lehre von der allgemeinen und unbefchränkten nach allen ihren Umftänden nicht kann erwogen und Gnade, welche in der ftationären lutherifchen Dogmatik vorgeftellet werden‘. Das vorliegende Werk dient nur zur herkömmlich, und welche dort durch keine Lehre vom vollen Beftätigung diefer Worte. Der Verf. desfelben chriftlich-fittlichen Charakter ergänzt ift, hat im 17. Jahrh. eröffnet aber in der Vorrede auch noch ‚diefes, dafs der in der lutherifchen Kirche einen hohen Grad von Schlaff- Streit dogmatifch unfruchtbar, und. dafs feine Darftellung heit des fittlichen Urtheils nach fich gezogen. Die offi- ein Gemälde voll tiefer Schatten fei, welches nur Nieder- ciellen Leichenpredigten liefsen den hohen Herren das drückendes und nichts Erhebendes darbiete. Wird er dem Lafter der Trunkenheit und die Gewiffenlofigkeit in ihrem Ref. verdenken können, dafs ihn die von Walch be- Beruf nachfichtig hingehen, wenn fie nur der Gnaden- zeugte Wehmuth verhindert hat, das Buch wirklich durch- verkündigung der Predigt ihre regelmäfsige Aufmerkfam- zulefen? Diefe ‚Zurfchauftellung des Häfslichen‘ hat auch keit nicht verfagten ; und eine fpäte Reue auf dem Todten- nicht, wie der Verf. meint, das Verdienft, zeitgemäfs zu' bett wurde als zureichende Bedingung für die in Gottes fein. Denn wer foll durch diefe Schilderung theologifcher Gnade ftets offen f{tehende Seligkeit anerkannt. Es ift be- Kleinmeifterei und fittlicher Rohheit gegenwärtig gewarnt kannt, dafs der feelforgerifche Ernft von Spener folchem oder befchämt werden? Diefer Zweck fällt einfach des- Verfahren in mannigfacher Weife entgegenzuwirken halb weg, weil theologifche Streitigkeiten nicht mehr im fuchte, ohne dafs er dem Charakter der lutherifchen Dog- Vordergrund des öffentlichen Intereffes ftehen, wie vor matik untreu wurde, oder aus ihrem Rahmen heraustrat. 200 Jahren. Deshalb werden fie in der Verborgenheit Diefes ift nun auch der Fall mit. feinem wiederholt aus- der kirchlichen Zeitfchriften kurzer Hand abgemacht, g fj rochenen Satze, dafs die Wiederholung der Bufse und der in diefer Literatur angefochtene oder auch ver- nic b t unter allen Umftänden möglich, fondern dafs ihr leumdete Theolog kann darauf rechnen, dafs fein ein- durch. Gott eine Grenze gefetzt fei, über welche hinaus faches Schweigen ihn am ficherften von folchen Gegnern er feine Gnade nicht mehr verleihe. Wenn diefer Satz befreit. Allerdings hat Herr Heffe darin Recht, dafs die in der Form einer allgemeinen Warnung, und nicht als Mafs des Urtheils über beftimmte Fälle ausgefprochen Epoche des Pietismus eine fleifsigere Erforfchung ver- diene, als ihr bisher zu Theil geworden ift. Allein m. wurde, fo brauchte er nicht in Widerfpruch mit der all- E. gehört dazu nichts weniger, als die erneute Durch- emeinen Gnade zu treten, welche auch die lutherifche arbeitung der Gefchichte der theologifchen Streitigkeiten, Predigt durch die Empfänglichkeit des Glaubens bedingt welche von Spener bis Löfcher reichen. Diefe kann fein liefs. Zugleich aber entfpricht es dem rein dogma- man einfach dahingeftellt fein laffen. Denn: fie beweifen tifchen Zuge der lutherifchen Lehre, dafs Spener die nur, dafs die lutherifchen Theologen den Wald vor Unfähigkeit zur Bufse auf die Vermuthung eines von Bäumen nicht gefehen haben, wie auch noch in manchen Gott gefetzten Gnadentermins zurückführte, anftatt die- anderen Fällen. felbe ethifch aus einer wahrfcheinlichen Verftockung des Aus den obrigkeitlichen Mandaten, Willens abzuleiten. — -Zu einer öffentlichen Streitver- welche J. G. Walch feiner Darftellung eingereiht hat, lernt man den Pietismus beffer kennen, als aus allen handlung über diefe Lehre kam es, als _ ein Diakonus Controverfen, mit denen fich die Theologen gleichzeitig Böfe in Sorau.1698 die Beha uptung des Gnadentermins die Zeit vertrieben haben. Endlich ftimme ich aber dem in’der Schärfe vortrug, dafs e ott in voller Freiheit je- Wunfch des Herrn Verf. nach erneuter Durchforfchung dem Menfchen bald eine längere bald eine kürzere Frift der Periode des Pietismus darum bei, weil es nöthig ift, fetze, innerhalb deren allein eine Bekehrung möglich fei. die Sage von der reformatorifchen Bedeutung Spener’s Diefe Darftellung näherte fich dem Calvinismus zu deut- für die lutherifche Kirche, zu welcher auch er fich in lich, als dafs nicht eine Gegenwirkung zu erwarten war. der Einleitung zu feinem Werke bekennt, abzuthun. Diefelbe ging von einigen der nächften Amtsgenoffen Spener hat vielmehr durch die Protection, welche er Böfe’s aus; da aber alsbald die benachbarten theologifchen einer von ihm nicht beabfichtigten Bewegung angedeihen Facultäten in -den Streit hineingezogen wurden, fo kam liefs, einer der lutherifchen. Reformation fremdartigen derfelbe zu gröfserer Oeffentlichkeit. Deshalb erlofch oder eigentlich ihr entgegengefetzten Richtung die Thore er auch nicht, als B. nach zwei Jahren ftarb; vielmehr der lutherifchen Kirche geöffnet. erweiterte fich der Skandal dadurch, dafs zwei Mitglieder der Leipziger theol. Facultät fich zu Vertretern der ent- Göttingen. A. Rit(chl. egengefetzten Anfichten hergaben, Rechenberg für die chau tung, Ittig für die Verneinung des Gnadenzieles, Jener k at nur die Vorficht geübt, die von Gott aus ge- fetzte Unmöglichkeit der Bekehrung auf die Verftockten und Widerftrebenden zu : befchränken; eine Anficht, welche yvenigf’cens ethifch orientirt ift, und aus der h. 367 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 13 368 mam fchlecht den' Werth der Religion nach ihren Wirkungen Mangold, Prof. S Wilh., Humanität und Christenthum. im Leben. Rede beim Antritt des Rectorats der Rheinifchen E: SCHüter Friedrich-Wilhelms-Univerfität am 18. October 1876 Leipzig. 3S M 00 gehalten. Bonn 1876, Marcus. Die Verfassun@ der evangelischen Landeskirche Preussens. Mangold, Prof. Dr. Wilh., Wider Strauss, Auch ein Be- Rückblicke und Ausfichten von einem Mitgliede der kenntniss. Rede zur akademifchen Feier des Geburts- aufserordentlichen Generalfynode. [Zeitfragen des feftes Sr. Majeftät des Kaifers und Königs Wilhelm [ chriftlichen Volkslebens 6. Hft.] Frankfurt a/M. .1876, Zämnpier (90:5. ‚gr! 8iheMl. ınr 20 gehalten am 22. März 1877. Bonn 1877, Marcus. (19 S. 8.) M. — 50. Den Grundfehler der durch die General-Synodalord- nung vom 20. Januar 1876 zum Abfchlufs gekommenen Das gemeinfame‘Band, welches diefe beiden Recto- preufsifchen Kirchenverfaffung findet der ungenannte Verf. rats-Reden Mangold’s unter einander verbindet, ift ihre darin, dafs diefelbe ein Syftem des kirchlichen Conftitu- im beften Sinne des Wortes apologetifche Tendenz. .Sie tionalismus darftelle. ift es auch, die uns veranlafst an diefer Stelle auf fie auf- Urfprünglich fei die-für die preufsi- fche Landeskirche beabfichtigte Verfaffung anders ge- merkfam zu machen und fie der Beachtung weitefter dacht gewefen; in dem langen Verlaufe aber feit 1850, Kreife zu empfehlen. Die zweite Rede verfährt negativ, wo die ‚Grundzüge einer Gemeindeordnung‘ erfchienen, indem fıe einen unberechtigten Angriff gegen das Chriften- bis 1876 fei der presbyteriale Charakter der fr üheren Ent- thum abweift, die erfte pofitiv, indem fie an der Hand würfe immer mehr verfchwunden und ein Abbild der der Gefchichte darthut, dafs das Chriftenthum durch feine conftitutionellen Staatsverfaffung an die Stelle getreten. Wirkungen den Thatbeweis feines unvergänglichen Wer- Verf. erwartet davon, wenn auch nicht die Zerftörung thes geliefert hat. der Landeskirche, doch nichts Gutes. Eine treffende Die Rede ;Wider Straufs‘ richtet fich gegen diefen Erwiederung giebt# er fich indeffen im Vorworte felbft, nicht fofern er ein vereinzelter Gegner des Chriftenthums, indem er richtig bemerkt, das Bewufstfein der Zeitge- fondern fofern er ein ‚namhafter Stimmführer der öffent- noffen fei von den Principien des Conftitutionalismus in lichen Meinung‘ ift. Es wird nach einem Rückblick auf dem Mafse beherrfcht, ‚dafs ihm alle Geftaltungen des feine früheren Arbeiten, die in gewiffem Sinne noch auf focialen Lebens nur unter dem Gefichtspunkte diefer chriftlichem Boden ftehen, zunächft gezeigt, wie wider- Principien fafsbar erfcheinen‘. Man braucht nicht mit fpruchsvoll und in jeder Beziehung unbefriedigend die Rothe, welchen der Verf. citirt, der Meinung zu fein, von ihm als ‚neuer Glaube‘ aufgeftellte Weltanfchauung dafs in den conftitutionellen Verfaffungsformen ‚die ewi- fei, und fodann im Einzelnen nachgewiefen, dafs feine en Principien und Gefetze der men{chlichen Gemein- Polemik gegen das Chriftenthum deshalb völlig unzu- fchaft, des moralifchen Gemeinwefens felbfit. — pofitiv treffend ift, weil fie gar nicht gegen das echte urfprüng- gemacht‘ feien, und kann dennoch anerkennen, dafs jene liche Chriftenthum , fondern gegen eine Carricatur des- Formen unter den heute gegebenen gefchichtlichen Be- felben gerichtet ift. Zu diefer Carricatur gelangt er na- dingungen die einzig möglichen wie für den Staat fo mentlich durch Anwendung dreier Mittel, indem er I) für die evangelifche Kirche find, und nur auf dem Boden den von der Theologie längft. anerkannten Unterfchied einer fo geftalteten Verfaffung eine erfpriefsliche Thätig- zwifchen heiliger Schrift und Wort Gottes ignorirt, 2) keit ftattfinden kann. Die AÄnalogie mit der politifchen auch den Unterfchied zwifchen Religion und Dogma en- Verfaffung. darf nicht erfchrecken: abgefehen von . der ignorirt, und endlich 3) von dem Stifter des Chrift SÖ katholifchen Kirche nach der Reformation hat diefe Ana- £hums ein unhiftorifches und entftelltes Bild entwirft. logie feit Conftantin nachweisbar zu allen Zeiten und bei erleichtert er fich zwar einerfeits die Arbeit, verfehlt aber allen gefchichtlich bedeutfamen Kirchenorganismen mehr eben darum auch andererfeits fein Ziel. oder weniger beftanden —° leicht erklärlicher Weife. Der negative Gewinn diefer Rede wird ergänzt durch Für die Mängel, welche die heutige Geftaltung des öffent- den pofitiven Nachweis der anderen, dafs das Chriften- lichen Lebens und mit ihr diefe neuefte Kirchenverfaffung, thum, weit entfernt, der Humanitätsidee feindlich gegen- gleich allem Menfchlichen, an fich trägt, braucht man überzuftehen, vielmehr diefe erft zu ihrer Vollendung ge- darum nicht ‚blind zu fein, wiewohl. der Verf. in deren bracht und — was mehr ift — auch im Leben wirkfam Aufweifung vielfach_ zum Widerfpruch auffordert, auch gemacht hat. Dies wird namentlich an einzelnen Lebens- merkwürdiger Weife für ein hochgefährliches Uebel unferes verhältnifsen, wie an der Stellung, welche die Frauen, kirchlichen Lebens, auf welches bei Begründung der die Arbeiter und die Sklaven im Ganzen der menf{ch- Verfaffung ernftlich Bedacht genom men werden ‘mufste, lichen Gefellfchaft einnahmen, hachgewiefen, wefentlich ar kein Auge Zu haben fcheint, den hierarchifchen im Anfchlufs an das bekannte Werk von Carl Schmidt, Confeffionalismus. Die bürgerliche Gefellfchaft in der altrömifchen Welt Friedberg. K. Koehler. und' ihre Umgeftaltung durch das Chriftenthum (Leipzig 1857). In der Behandlung diefer Dinge ift freilich Vor- Wysard, Gymn.-Lehr. A., Ein Gang durch’s alte Testa- ficht vonnöthen. Und die ältere Apologetik hat:meift darin gefehlt, dafs fie ausfchliefslich auf Rechnung ment mit befonderer Berückfichtigung der Poefie und des Chriftenthums fchrieb, was doch fchon durch die Prophetie, für höhere Lehranftalten und denkende antike Welt, befonders die ftoifche Philofophie : ange- Bibellefer, Zürich 1877, Schmidt. bahnt war. Es hätte vielleicht auch von Mangold diefe (Y‚ HS27 SE letztere Thatfache noch etwas ftärker hervorgehoben 8.) ı Maidur werden dürfen. Aber im- Grofsen und Ganzen wird die -Das Buch {foll. zunächft .-für Schüler .höherer Lehran- ftalten, dann auch für, denkende Bibellefer eine Blumen- Berechtigung und der Werth des von ihm geltend. ge- lefe des -A. ’ T: bilden, in welcher die Früchte der) ‚alt- machten. Gefichtspunktes von jedem Verftändigen aner- kannt werden. Denn man mag die ftoifche Philofophie teftamentl. Forfchung in Bezug auf Einleitung und Aus- noch fo hoch ftellen: hinter dem Chriftenthum fteht fıe legung und na mentlich Ueberfetzung der Gemeinde zu- doch an Reinheit des fittlichen Gedankens, und vor allem gänglich gemacht find. Daneben- hofft - der ' Verfaffer, an durchgreifender Wirkung im Leben weit zurück. Und es dafs‘ feine Arbeit ‚unbefangenen Verächt ern' des AuT. zeigen werde, warum die freifinnigen Theologen von i{ft nicht nur apologetifch, fondern auch an fich von Wich- diefem Buche nicht laffen können, welches zwar von tigkeit,. diefen Gefichtspunkt mit Nachdruck geltend zu fprüht von Geift und machen. Denn mit Recht mifst unfer heutiges Ge- Fleifch und Bluf ftrotzt, aber auch 369 1Theologifche Literatufzeitung. 1877. Nr. 13 379 v i Leben‘ (S. II). Das Bedürfnifs ‚nach einem derartigen wird Sacharja III beftändig in diefer Form neben Za- Werke ift längft von vielen gefühlt; wir entbehren in charias I und II geftellt. Die fachlichen Bedenken der That eines Buches, aus welchem die chriftliche Ge- gegen manche Behauptungen, z. B. dafs das jüngere meinde fich über den Inhalt des Alten Teftaments orien- Prophetenthum der Schöpfer des Monotheismus, und tiren und zur fruchtreichen Lectüre desfelben Anleitung dafs erft. von Elias an an Stelle des friedfertigen und empfangen könnte. Hierzu reichen weder die revidirten toleranten ‚fowohl Baal als Jahu‘ das entfchiedene und UVeberfetzungen, noch die populären Bibelerklärungen kampfluftige ‚entweder Baal oder Jahu‘ getreten fei (S. 109), aus, und wenn auch nicht um der unbefangenen Ver- gegen das Urtheil über David (S. 45) u. A. wollen wir nicht ausführen. ächter willen, fondern um der Bibellefer willen, welche Auch auf dem Standpunkte des Ver- aus nur zu begründeter Scheu vor den Schwierigkeiten faffers würde die Bedeutung der meflianifchen Idee für einer eingehenden Lectüre des Alten Teftaments fich die hebräifche Dichtung und Prophetie eine eingehendere auf den Gebrauch der Pfalmen und etwa noch einiger Würdigung 'verdienen; woher kommen denn mit Einem Stücke aus den Gefchichtsbüchern und den Propheten Male die ‚meffianifchen Lieder‘ S. 67 unter die Pfalmen? befchränken, wünfchen wir uns ein Handbuch zum Alten z Unfere Stellung zum A, T. ift eine andere, als .die des Teftament, welches diefe Schwierigkeiten befeitigt, fo weit Verfaffers, aber nicht deshalb, fondern trotzdem glauben das jetzt möglich ift. Denn trotz aller Früchte der alt- wir das Urtheil ausfprechen zu dürfen, dafs die fchöne teftamentlichen Forfchung kann die Aufgabe u. E. auch Aufgabe, welche fich derfelbe geftellt, durch diefe Ar- heute nur annähernd gelöft werden; noch nicht alle beit noch nicht gelöft ift, und würden uns freuen, wenn Früchte find reif und für die Gemeinde geniefsbar ge- die gehoffte 2, Auflage (S. II) ihm zu einer neuen Be- worden. Der Verfaffer des vorliegenden Buchs hat dies arbeitung Veranlaffung gäbe. ; Bedenken nicht gehabt; er erkennt die Refultate der alt- Halle a:S. A. Wächtler. teftamentlichen Kritik faft vollftändig an, und hat den Gang durch das A. T. auch denfelben gemäfs einge- Baur, Confift.-R. Prof. Dr. Guft., Grundzüge der Erziehungs- richtet, fo dafs es den theologifch nicht gebildeten Bi- jehre. 3:, verb. u. verm. Aufl, . Gieisen 1876, Ricker. bellefern fchwer werden mufs, ihm zu folgen. Nachdem (XX, 388 5. gr. 8.) M. 6. — in einer flüchtigen Einleitung eine Charakteriftik der he- bräifchen Literatur gegeben ift, folgt ‚die Entwicklungs- Kommt es an diefer Stelle uns überhaupt nicht zu, gefchichte Ifraels, feine Literatur und Religion‘. Auf ein Lehrbuch der Pädagogik‘ im eigentlichen Sinne zu 20 Seiten wird die Entwicklung bis zum theokratifchen recenfiren, fo find wir .diefer Pflicht der vorliegenden Königthum behandelt; aus der Literatur über diefe Pe- riode werden einzelne poetifche Stücke ausgewählt und Schrift gegenüber von vornherein überhoben, weil f(ie, die bereits zum dritten Male (t. Aufl. 1843. 2. Aufl. 1849) mehr oder weniger kurz befprochen,- andere werden gar den Weg in die Oeffentlichkeit antritt, ihrem wefentlichen nicht erwähnt, z. B. Bileam’s Weiffagungen, Lied und Inhalt nach bekannt und der Trefflichkeit ihrer Grund- Segen Mofis. Nach . einem gefchichtlichen Ueberblick, fätze nach anerkannt ift. Aber wir meinen, den Lefern in welchem Saul, David unmd Salomo ausführlicher be- fchon einen Dienft zu erweifen, wenn wir auf das erneute fprochen werden, folgen Proben aus der Pfalmen- und Erfcheinen des Buches aufmerkfam machen und die Spruchdichtung, und das hohe Lied wirdvollftändig in Form Grundeigenthümlichkeit desfelben mit kurzen Worten in eines dramatifchen Singfpiels mitgetheilt. Die folgenden Abfchnitte umfaffen die religiöfe Blüthezeit Ifraels‘, das das Gedächtnifs rufen. B. definirt (S. 16) die Erziehungs- babylonifche Exil und die Rückkehr, endlich die nach- lehre fehr gut als wiffenfchaftliche Darftellung der Ge- exilifche Zeit. fetze und Regeln, nach welchen mündige Menfchen Aus Hiob wird ein ausführlicher Auszug auf unmündige mit bewufster Abficht und. Stetigkeit gegeben, in welchem die Reden Elihu’s gänzlich fehlen. dahin einzuwirken haben, dafs diefe mit Selbftbewufst- Von den prophetifchen Schriften wird am eingehendften fein und Selbftändigkeit als lebendige Glieder im Orga- Jefajas befprochen, deffen Haupttheile nicht nur, fondern nismus der Menfchheit nach ftets vollkommenerer Ver- auch die einzelnen Weiffagungen nach der Zeitfolge der wirklichung des göttlichen Gefetzes im menfchlichen Begebenheiten, an welche diefelben anknüpfen follen, heran- Leben ftreben. Charakteriftifch ift’s ihm, dafs er nicht gezogen werden. Dasfelbe Verfahren wird bei den an- die Methode allein, fondern vor Allem. die Perfönlich- deren: prophetifchen Schriften beobachtet, manchmal mit keit des Erziehers als Vorausfetzung der Erziehung an- fıeht. grofser Sicherheit, manchmal mit einem zaghaften ‚wahr- ‚Es mufs behauptet werden, ‚dafs viel eher die fcheinlich‘ oder ‚es mag wohl‘ damals u. f. w: Für eine Mangelhaftigkeit einer Methode durch die Tüchtigkeit Blumenlefe der hebräifchen Poefie würde die Eintheilung des Erziehers, als deffen Untüchtigkeit durch die befte nach Befchaffenheit der Stoffe geeigneter gewefen fein; Methode erfetzt werden kann‘ (S. 108). Wie er daher ein Gang durch’s Alte Teftament für Schüler höherer an den Schlufs der Unterrichtslehre den Abfchnitt vom Lehranftalten und Bibellefer bedarf einer forgfältigeren Lehrer fetzt, fo hat er an den Anfan Begleitung und eingehenderen Belehrung. KEin Schulbuch g der Erziehungs- folite es ja doch fein, während das Handbuch von Lang- lehre den vom Erzieher geftellt. Auf dem Titel zwar ift das Wort ‚evangelifch‘, deffen fich Palmer bekannt- hans dem Lehrer empfohlen wird. Die Ueberfetzung, lich bediente, weggeblieben. Aber an keinem der ent- welche der Verfaffer mittheilt, tammt aus verfchiedenen fcheidenden Punkte (vergl. z. B. S. 9. 184. 227.. 239 U7& Werken; in der Auswahl und Mittheilung verfichert der läfst fıch die Beziehung auf die Lehre der Schrift, fpeciell Verfaffer, mit ‚kriticher Sonde zu Werk gegangen zu der Zufammenklang mit den neuteftamentlichen G rund- fein; dafs er dabei auch ‚gekürzt‘ hat, können wir ihm gedanken vermiffen. In befonders wohlthuender Weife nicht immer zum Verdienft rechnen; abgefehen von allen kommt des Verf.’s proteftantifches Bewufs kritiichen Fragen kann es die Unficherheit des Bibel- zum Ausdruck, wo er das Verhältnifs tfein! Sı 43404 lefers nur vermehren, wenn derfelbe ohne weitere Er- Kirche erörtert. der Schule zur Zuweilen Er ift mit Recht der Ueberzeugung, klärung nur einen Theil des Pfalms etc. findet. dafs eine confequente Durchführun g der Forderung con- wird die Quelle der Ueberfetzung angegeben, z. B. ‚nach feffionslofer Schulen nicht allein die Blüthe, deren fich Meier‘ (S. 26. 48.) oder ‚nach Ewald‘ (S. 45), in der Regel bisher das Schulwefen auf evangelifchem Boden, und nur unterbleibt dies; auch kann man nicht fagen, dafs immer auf diefem, zu erfreuen hatte, zerftören, fondern auch die befle Ueberfetzung ausgewählt fei; warum z. B. ‚nicht die fchärffte Waffe im Kampfe gegen die Irrthümer und vom Liede Lamechs (S 18.) die vorzügliche Ueber- fetzung Meier’s? Die feltfame Schreibweife ‚Hag gio- Anmafsungen der römifchen Kirche abftumpfen würde, der man nicht mit äufserlichen Mafsregeln allein, fondern graphen‘ wird mit einer Confequenz durchgeführt, welche nur mit der Macht der pofitiven religiöfen Ideen, welchen jeden Gedanken an ein Verfehen ausfchliefst, ebenfo die 'evangelifche Kirche ihren Urfprung verdankt, erfolg- 371 x 372 H ‘Theologifche Literaturzeitung. 18z7. Nli' 13 SEA reich entgegentreten wird. Damit ‘ hat er nur wieder- die ‚zwei Leichenreden‘, die eine dem Andenken feines holt, was er bei ziemlich anders gearteter Zeitftrömung Freundes Sicherer, die andere demjenigen feines Bruders bereits in der zweiten Auflage ausgefprochen hatte. wie warmes Gefühl Straufs für Freundfchaft hatte. gewidmet, fowie der Auffatz über ‚Juftinus Kerner‘, ein Das UVeberhaupt ift der Charakter des Buches in allem We- Auch die Zahl der fentlichen unverändert geblieben. lebhaftefte Intereffe jedocherregen die beiden erftenStücke, Paragraphen ift nur um einen einzigen vermehrt worden die bisher ungedruckten ‚Literarilchen Denkwürdigkeiten‘ ($ 52 ‚von der Gewöhnung‘). Dagegen. hat es der Verf. und ,‚Zum Andenken ‚an meine Mutter‘. Urfprünglich fich angelegen fein laffen, faft überall , zu beffern, die nicht für die Oeffentlichkeit beftimmt, fondern am Con- neuere Literatur forgfältig nachzutragen, auch den treff- firmationstage feiner Tochter niedergefchrieben, um ‚ fei- lichen Abfchnitt über die Gefchichte der Pädagogik zu nen Kindern das Bild ihrer Grofsmutter recht vor die erweitern. Wir zweifeln nicht, dafs das Werk in feiner Seele zu ftellen, entrollen diefe Blätter vor uns ein gar liebliches Bild von dem edlen Wefen und ftillen Wirken jetzigen Geftalt die alten Freunde noch mehr befriedigen und neue Freunde fich gewinnen wird. diefer. herzensfrommen Frau und von dem innig-liebe- Leipzig. vollen. Verhältnifs zwiflchen ihr und dem Sohne, — ein - Wold: Schmic%& L '4 laut redendes Denkmal dankbarer Kindesliebe, gleich ehrenvoll für den Sohn wie für die Mutter, Auch die Strauss, Dav. Friedr., Gesammelte Schriften. Nach des ‚Denkwürdigkeiten‘ wurden niedergefchrieben ’ohne die Verfaffers letztwilligen Beftimmungen zufammengeftellt. Abficht der Veröffentlichung und wer weifs, ob. wir nicht Eingeleitet und mit erklärenden Nachweifungen ver- gerade diefem Umftand die völlig rückfichtslofe Offen- heit zu danken haben, mit der Straufs hier über fich und fehen von Eduard Zeller. I. u. 2.Bd. Bonn 1876, Uns macht diefe Offenheit natürlich Straufs. (VMI, 341 u. XI, 392 S. m. Portr: in-Stählft. andere urtheilt. diefe Selbftbekenntnifse nur defto werthvoller, Gröfsten- ELE theils im Februar und November 1867 niederge{fchrieben, Vor.uns liegen die beiden erften Bände einer Samm- im Mai und December 1872 gefchloffen, geftatten. die- lung von Schriften Straufs’, herausgegeben von deffen felben uns einen Einblick in das tief innerfte Wefen. des Freunde Kd. ‚ Zeller. Da liegt es entfchieden nahe, Mannes, und hier gewahren wir eine Tiefe des Gefühls, zunächft ein Wort über die Sammlung als folche zu einen Reichthum des Gemüths, wie wir ihn bei dem fagen. Die Anordnung ‚derfelben “ richtet fich, von fcharffinnigen Kritiker kaum vermuthen würden. Die geringen Abweichungen abgefehen, nach den Wünfchen, wahre Zufriedenheit fcheint ihm meift gefehlt zu haben. die Straufs felbft vor {feinem Tode ‚betreffs einer {päteren — Die Verdrängung aus der theologifchen Thätigkeit Sammlung feiner Schriften aufgezeichnet hatte. Ausge- fcehmerzte ihn bis an fein Ende, und an feinen {chrift- {chloffen find zunächft alle Schriften von rein gelehrtem ftellerifchen Erfolgen zweifelte er! Befonders intereffant Intereffe, alfo von den theologifchen: die wiffenfchaft- | find die Auffchlüffe, die wir hier über die Entftehung lichen Ausgaben des Lebens Jefu, die Glaubenslehre, der einzelnen Schriften erhalten. die Beurtheilung von Schleiermacher’s Leben Jefu, von Bringt uns fomit der erfte Band Arbeiten aus der Schenkel’s Charakterbild, die Abhandlung über Schleier- langen Zeit von 1839 bis 1872, fo enthält der zweite macher und Daub etc., von den biographifchen: das Band neunzehn kleinere Arbeiten aus den Jahren 1847 bis Leben Frifchlin’s. Von den populär-theologifchen Schrif- 1865. Da diefelben bereits fämmtlich gedruckt und hier ten find auch die ‚theologifchen Selbftgefpräche‘ zurück- nur zufammengeftellt find, halten wir es für überflüffig, geftellt, weil der Verf. diefelben fpäter (vgl. Bd. I, 5. 13) hier auf den Inhalt ausführlich- einzugehen. Diefe klei- ebenfo für verfehlt erklärt hat, wie die dritte Auflage neren Abhandlungen beziehen fich gröfstentheils auf die feines Leben Jefu. Die ‚Gefammelten Schriften‘ werden Kunft, theils, wie ‚Leffing’s Nathan der Weife‘, ‚Auguft uns alfo trotz ihrer elf Bände kein vollftändiges Bild .der Wilhelm Schlegel‘, ‚Karl Immermann‘, ‚Ludwig Bauer‘, auf. die Poefie, theils ‚auf die Malerei, z. B..,der Freiherr fchriftftellerifchen Thätigkeit des Verfaffers geben und befonders die wiffenfchaftlich-theologifche kommt ftark K. F. E. von Uexküll und feine Gemäldefammlung‘, ‚Zur zu kurz. Mag auch die äufsere Rückficht auf den engeren Erinnerung an den Maler Eberhard Wächter‘ etc. Gerade Leferkreis die . Zurückftellung. diefer Schriften veranlafst in diefen kleinen Schriften tritt uns die Meifterfchaft haben, fo mufs doch.jeder Theolog wünfchen, dafs in entgegen, mit der Straufs die Sprache handhabte und einem Nachtrag diefe Lücke ausgefüllt werde, den Stil beherrfchte. Von den in Ausficht genommenen elf Bänden der Jena. Bernhard Pünjer. Sammlung follen Bd. III—VI folgende theologifche Schrif- n ten bringen: das Leben Jefu für das deutfche Volk (nach Der Chriftus: des‘ Glaubens und der zweiten Ausgabe). _ Bibliographie der Jefus der Gefchichte. DieHalben und die Ganzen. H. S. Reimarus. Der alte und der neue Glaube mit von Dr. Caspar Rene Gregory. Nachwort als Vorwort. — Bd. VII—XI folgende Bio- Weuefte Literatur. graphieen: Ulrich von Hutten, Schubart’s Leben in feinen Briefen, Chriftian Märklin, Klopftock, Voltaire, — wäh- Faber, E., Eine Staatslehre auf ethifcher Grundlage od, Lehr- begriff d. chines. Philofophen Mencius, Aus dem Urtexte rend: Bd. I. IL _ als ‚vermifchte Schriften‘ eine Reihe. ein- überf., in fyftemat. Ordng. gebracht u. m, Anmerkgn. u. zelner kleiner Auffätze über die verfchiedenften Gegen- . ftände zufammenftellen. Einleitgn. verfehen. Elberfeld, Friderichs. (VIIL, 27%' — Auch der erfte Band enthält überwiegend bereits gr. 8.) früher veröffentlichte Abhandlungen; unter dem_ Titel Asmus, P., Die indogermanifche Religion in den Haupt- ‚Krieg und Friede‘ ‚die zwifchen Straufs und Renan punkten ihrer Entwickelung. 2.Bd. Das Abfolute u. die während des deutfch-franzöfifchen Krieges gewechfelten Vergeiftigg. der einzelnen indogerman, Religionen. ı.Hälfte, offenen Briefe, die ‚deutfchen Gefpräche‘ über die Burg Halle, ‚Pfeffer. (213. S. gr. 8.) — der Hohenftaufen, den Kölner Dom, die Todesftrafe, Gefenius’, W., hebräifches u, chaldäifches Han dwörterfiuch üb. das Alte Teftament. 8. Aufl,, neu bearb. v. F. Mühlau ferner ‚Sechs theologifch-politifche Volksreden‘, von (512 Straufs 1848 als Candidaten für das Frankfurter Parla- u. H. Volck. ı.:Hälfte, -Leipzig, F. C: W. Vogel. ment gehalten, denen fich der Nachruf auf ‚König Wil- SiIRT 8 AA helm von Würtemberg‘ und. der Vortrag über Julian, Schmidt, O., Das Opfer in der Jahve-Religion u. im Poly- — ‚Der Romantiker auf dem Throne der Cäfaren‘ anfchlies- theismus. Inaugural-Differtation. Halle, Fricke, (47 5. fen. Lernten wir hier den Politiker kennen, fo zeigen gr. 8.) I.-—.- 374 379 R 'l’heolpgifc%1f Litera.turzeitung. 1877. Nr. 13 E M R A a in j xn E Schuurmans Stekhoven, J., Het Fragment van Muratori. Academisch Neteler, B., Dié Bücher Esdras, Nehemias u. Efther, aus Proefschrift. Utrecht, van Huffel. (175 p. gr. 8.) dem Urtexte überfetzt u. erklärt. Münfter , Theiffin_g_._ Laschkarew, P., Die Beziehungen des römifchen Staats zur Religion (VH1, ;: 255808648 im Allgemeinen und zur Chriftenheit insbefondere bis zur Zeit Bardenhewer, O., D es heil. Hippolytus v. Rom Com£nen- Konftantin des Grofsen, [ruffifch] Kijew, 1876. (II, 149 S. 8.) tar zum Buche Daniel. Ein: literärgefchichtl. Verfuch. Corblet, J:, Vocabulaire des symboles et des attributs employ&s dans aV 7 1077890 R:, 8.) 2 d Viconographie chretienne, [Extr. de la Revue de l’Art chretien.] Freiburg iBr., Herder. Paris, librairie Baur, (D D3 Marcus, S., Die Pädagogik d. israelit. Volkes von der ; Pa- Kettlewell, S., Authorship of the ‚De Imitatione Chrifti‘. With many triarchenzeit bis auf den Talmud. 2: Thle..; [I, Die-Bibel interesting particulars about the book, containing photographic e. Buch der Erziehg. — II. Zur Schul-Pädagogik d. Tal- engravings of the ‚De Imitatione‘ written by Thomas. ä Kempis müud. 2 Au AWich, Winfer. (54°0. 082 1, 8.) 20 1441, and of two other MSS. London, Rivingtons. (520 p. 8.) K4-8: Juden, die. Von e. Chriften. Berlin, Groffer, (61 S. g;. 8_) — Bernays, J., Die unter Philon’s. Werken ftehende Sc.hrift Aus Zeitfchriften, ‚Ueber die Unzerftörbarkeit des Weltalls‘ nach ihrer ur- fprünglichen Anordnung wiederhergeftellt und ins Deutfche Mc Lennan, J. F. and H. 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Heft., 1877. zur Inhalt; Jacobi, Das ursprüngliche Basilidianische System. — Weingarten, Der Ursprung des; Mönchtums im nachconstantini- SGfaubens- und Sitfenlehre schen Zeitalter (Schlussartikel). — Benrath, Ueber den Verfasser nad dem Lchrbegriff der evangelijchen Kirche, der Schrift „Von der Wohltat Christi‘. — Buddensieg, Die Ar- zugleich al8 Hilf8mittel zum praktijdhen Bibelgebrauch. beiten aus dem Jahre 1875 zur Reformationsgeschichte Englands, — Benrath, Die Arbeiten aus dem Jahre 1875 zur Geschichte der Nebft einem Anhang „die Ummandlung der bibl. Münzen, Maaße Reformation in Italien. — Lenz, Eine kirchlich-politische Reform- und Gewichte in joldhe des Ddeutihen ReichsS‘“ enthaltend. — schrift vom Basler Coneil (Nachtra; — Brieger, Ueber einen an- VBon E. N. I, Strauß, Superintendent. geblich neuen Bericht über das Sa rburger Religionsgesprä.ch. — Register zum 1. Bande. ® 1226 Seiten. gr. 8. Preis 12 Mark. Verlag von Hermann Koelling in Wittenberg- Soeben erschien vollständig und ist in allen Buchhandlungen zu haben: Yreisermäßigung. Dr. Richard Rothe’s Entwürfe zu den Abendandachten über SIn Carl Winter’s Aniverfitätsbuhhandlung in Heidelberg find die Pastoralbriefe und andere Pastoraltexte. Gehalten‘ im früher erfchienen: Prediger-Seminar zu Wittenberg. Aus Rich. Rothe’s handschriftl. Nachlass herausg. von C. Palmie, Pastor. In 2 Bänden. 1. Band Qange, Dr. . P., Oberkonfiftorialrath u. ord, Profefjor der Theo- (126 Entwürfe): Die Briefe Pauli an Timotheus und Titus Jogie zu Bonn, das Zeben ef nach den vier CGvangelien darz nebst einem Anhang: Luther’s Gedächtnisstage. 1876. geitellt. I. Sinleitung in die Gejcdhichte des Lebens Yefu. IL Sin- 2. Band (135 Eutwürfe): 1. Johannesbrief, die Geschichte heitliche Darftellung der Gefchichte des Lebens Yeju. In 3 Abthlgn. des Herrn, die Bergpredigt, Festtexte und andere Pasto- IIL. Das Leben FJefu nach der Ausbreitung fjeiner Fülle in der Anfchauung und Darftellung der vier Cvangelien. 'gr. 8. raltexte. 1877. Preis a Band Mk. 5. —, eleg. geb. Mk. 6. = Brofch. Seitheriger Preis 36 M., herabgefeht bis auf Widerruf n n A auf uur 12 . _ m ‚__* Dies Werk hHatte hei jeinem erften Erfcheinen einen bedeutenden Verlag von Hermann Koelling in Wittenberg. Erfolg. Neben mannigfacher Anerkennung wurde daffelbe aber von Soeben erschien: zwei Seiten zu fchmälern gefucht; von Dder einen durch üÜbereilte Verkeberung, von der andern durch gelehrte Vornehmthuerei, die fich Richard Rothe, Doctor und Professor der Theol. und Grossh. in das Neue deffelben nicht finden Fonnte. — Daneben verfmähte Ein christliches man nicht, e& mehrfach, und zwar ohne Srlaubnif vom Verfa jer Bad. Geh. Kirchenrath zu Heidelberg. Lebensbild auf Grund der Briefe Rothe’s entworfen von oder Verle, er auszubeuten. AUm ftärkften gefhah dies in neufter I Beit von © $ aino. Auch eine englifhe Neberjebung fand fo Ver: Fr. Nippold. 2 Bände mit Portrait in Stahlstich. Zweite breitung. Aus diejfen Gründen jehen wir un8 veranlaßt, das r Ausgabe. 1877. Eleg. brosch. 12 Mk., eleg. geb. 14 Mk. | ! Wer f, weldheS nach den unterdefjen erfhienenen Schriften über das Veben Yefju IHmwerlich, nochmals mwürde verjchrieen werden, zw dem ermöäßigten Preis von unr 12 M. anfs neue anzubieten. T, Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlüng in ange, ., Mriftlidhe Doanatik. I. Nhilofophijche Dogma- Leipzig. . tif. II. Bofitive Dogmatik in 2 Abtheilan. II Angewandte Dogmatik oder Polemik und Zwed. Wohlfeile Ausgabe. gr. 8. Brojch. Preis nur 12 M. (ftatt früher 32 M.) Die Acten des Paulus und der Thecla In Carl Winter’s Hniverfitätsbudhandlung in GHeidelberg ift fo- und die ältere Thecla-Legende. “eben erfchienen : Ein Beitrag zur christlichen Literaturgeschichte LQange, Dr. S, B., Oberfonfiftorialrath u. oxd. Profejjor der Theo- fogie an der Univerfität Bonn, Grundrif der theologifdh von Dr. Carl Schlau. £yclopädie mit Einfyluß der Methodologie. gr 8- Y . l‘lä (ßllf 1, 95 S Er SEA OO am S nr Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. LL eb N- 14 Da ]ulfr877 _ 2. Jahrgang. _ n r n _- S — _- Fürst, Hebräifches und chaldäifches Hand- i‚udwig‚ _Ein Blick in die römifchen Kata- Asm‘\;s, Die indogermanifche Religion in den wörterbuch über das Alte Teftament, 3. Aufl? $ komben (Brockhaus). Hauptpunkten ihrer Entwicklung (Spiefs). (Baudiffin). Naville, Julien l’Apostat (Harnack). Müller, Predigten und Reden (Wächtler). Giefebrecht, Die hebräifche Präpofition La- Krafft, Karlu. Wilh., Briefe u. Documente aus der Schultze, Textgemäfse Predigt - Entwürfe med (Kautzfch). Zeit der Reformation im 16, Jahrh. (Brieger). (Wächtler). Flöckner, Zur Authentie und Integrität des Druffel, Beiträge zur Reichsgefchichte 1546 Kelber, Materialien zu Anfprachen über die Mofesliedes (Kamphaufen). bis 1551 (Plitt). heilige Feftgefchichte (Ders.). Rofenzweig, Zur Einleitung in die Bücher Palmer, Die Gemeinfchaften und Secten Würt- Miffionsliteratur (Wurm). Meurer, Der, Kirchenbau (Brockhaus). tembergs (Kern). Preisermäfsigung. P 5R 5 Efra uné Nehemia (Kaymphau&en). $ | Fürst, Dr. Jul., Hebräisches und chaldäisches Handwörter- feiner eigenen Arbeit rückhaltlofe Anerkennung. Die buch über das Alte Testament. von Fürft benützten Hilfsmittel wurden neu verglichen Mit einer Einleitung, eine kurze Gefchichte der hebräifchen Lexikographie und Irrthümer in Citaten und Angaben berichtigt; die neu erfchienenen Arbeiten auf dem Gebiete der femiti- enthaltend, einem deutfchen Index, fowie einem gram- fchen Sprachforfchung, fowie neues archäologifches und matifchen und analytifchen Anhange. 3. verb. und exegetifches Material (namentlich die Commentare von verm. Aufl., bearb. von Dr. Vict. Ryf(fel. Z -Bde: Delitzfch) wurden berückfichtigt; dafs auch aus der Leipzig 1876, B. Tauchnitz. (XLVIII, 806 u. 667 S. Affyriologie dasjenige aufgenommen ift, ‚was nach dem übereinftimmigen Urtheil der Hauptvertreter affyrifcher Lex:8.) M 13. 50. Wiffenfchaft als verbürgt feftfteht‘ (S. V), halten wir in Der Herausgeber ift bei der Ausarbeitung diefer einem Handwörterbuch für unftatthaft, da bei einer. noch dritten Auflage eingegangen. auf ‚den leichtbegreiflichen fo jungen Wiffenfchaft jene Uebereinftimmung nicht die und zugleich pietätvollen Wunfch des Verlegers, dafs genügende Garantie bietet (z. B. find s. v. nın die die Methode des erft vor Kurzem verftorbenen Verfaffers fachlichen Bemerkungen II, 196 höchft unficher). Die ungeändert bleibe und das Werk auch in Zukunft noch alten Ueberfetzungen wurden in den beften neuen Aus- das Gepräge feines Geiftes trage‘ (S. II); demgemäfs gaben nachgefehen. Der deutfche Index ift revidirt und wurde auf eine durchgreifende. Umgeftaltung der etymo- ergänzt. logifchen Methode Fürft’s verzichtet (S. I). Diefe Be- Eine felbftändige Leiftung des Herausgebers ift die fchränkung feiner Freiheit hat dem Herausgeber grofse Fortführung der bei Fürft mit dem Jahre 1000 n. Chr. Selbftverleugnung auferlegt ; allgemein, auch von Dr.Ryffel, abgebrochenen Gefchichte der hebräifchen‘ Lexikogra- anerkannter Weife ift gerade das etymologifche Verfahren phie (S.; XXIX-XXXVI). Von fprachwiffenfchaftlichen die {chwache Seite des Fürf’fchen Wörterbuches und Leiftungen werden hier namentlich diejenigen Parchon’s beruht auf fo falfchen Principien, dafs wir dafürhalten und Dav. Kimchi’s befprochen, dann die exegetifchen müffen, die Weiterverbreitung der daraus 'entftehenden Rafchi’s, Ibn Esra’s und David Kimchi’s, worauf abge- Irrthümer könne keinerlei Rechtstitel aufweifen. Eine fchloffen wird mit fehr kurzen Angaben über die Arbei- ten chriftlicher Gelehrten für die hebräifche Lexikogra- neue Auflage ift darum überhaupt als ein verfehltes Un- ternehmen zu bezeichnen — um fo mehr als diefes phie von Buxtorf bis auf Fürft. — Zu der Behandlung Lexikon in feiner handlichen Form fich nicht allein an die der früheren Periode diefes gefchichtlichen Abriffes durch ’ Gelehrten wendet, für welche jene Irrthümer hiftorifches Fürft hat der Herausgeber theils eigene, theils noch von Intereffe haben, fondern jetzt von neuem in die Hände Fürft felbft zu der: englifchen Ausgabe feines Wörter- der Lernenden gelangen wird, welche keine Mittel zur buches gelieferte dankenswerthe Nachträge beigefügt Controle und Berichtigung zur Hand haben und von (S. XXXVII—XLIIIH. — Weitergehende Zufätze : und Be- welchen fogar die Wenigften fich die auf den letzten richtigungen zum Lexikon felbft find zufammengeftellt Seiten des zweiten Bandes angehängten Warnungen des Herausgebers zu Herzen nehmen werden. Das aber am Schluffe des zweiten Bandes S. 629—658. Der Her- ausgeber zeigt fich hier alsKenner' nicht nur des Hebräi- müffen. wir dem Herausgeber zugeben, dafs wenn es fich fchen, fondern der femitifchen Dialekte überhaupt, wie einmal doch um eine neue Auflage handelte, mit Nach- er als folcher den Fachgenoflen fchon durch feine beffern in den Etymologieen nicht gedient war und der Differtation über ‚die Synonyma des Wahren und Guten‘ einfache Wiederabdruck diefer Partieen beffer war als (1872) bekannt war, und hat auch manches Sachliche undurchführbares Ausflicken. Berechtigt aber wäre allein ergänzt. Auffallend ift, dafs Damascius (S. 635) und eine Neuverwerthung des bei Fürft reichhaltig zu finden- Beroffus (S. 646) nicht nach irgendwelchen Ausgaben, den exegetifchen und archäologifchen Materials mit voll- fondern nach den Anführungen bei Geo. Smith citirt ftändiger Neugeftaltung der fprachlichen Bemerkungen werden. — Seine Stellung zu den etymologifchen For- gewefen, wobei dann freilich ein Werk hätte entftehen fchungen Fürft’s hat R. in einem ‚Schlufswort‘ (II, 659 müffen, welches den Namen Fürft’s nicht mehr hätte —667) bezeichnet. Er verwirft die unhaltbare ‚ Vorfchlags- tragen können. Sind wir recht unterrichtet, fo beruht theorie‘ oder genauer ‚Präpofitional-Präfixtheorie‘ Fürft's, jener ‚leichtbegreifliche Wunfch‘ des Verlegers darauf, will aber mit Recht die Wurzel nicht überall in den dafs das Wörterbuch ftereotypirt war; was durch Aen- beiden erften Stammbuchftaben erkennen, fondern giebt derungen auf Stereotypplatten fich beffern läfst, das die Bildung von Stämmen durch Vorfatz nicht nur der fcheint uns der Herausgeber vollkommen geleiftet zu haben, und während feinem oder vielmehr dem buch- fchwachen Laute, fondern auch der Laute » und r, mög- licherweife ferner der Sibilanten 7, &, w zu.'‘ Wir machen händlerifchen Unternehmen Tadel zukommt, gebührt hier{aufmerkfam auf eine an diefer Stelle leicht zu über- 377 378 379 Theologifche Eiteraturzentung. 1877 Nr 12 380 fehende und auf jeden Fall beachtenswerthe Mittheilung oder beigemifcht werde, wie dies befonders von Gefenius von Franz Delitzfch S. 661, nach deffen Meinung (einer zum Schaden klarer fyntaktifcher Erkenntnifs gefchehen Zurechtftellung feiner früheren mit Fürft übereinftimmen- ift. Der Gebrauch des 5 wird nach folgenden drei Kate- den Auffaffung) auch keiner der anderen Laute ‚von der gorien abgehandelt: ı)zur Bezeichnung localer und tem- Verwendung als Vorfatz zur Modification _ des Wurzel- poraler Verhältnifse, 2) 5 als Präpofition, abhängig vom begriffs fchlechthin ausgefchloffen ift‘. D. verweift auf Verb und 3) unabhängig von Verbalrection. Die Richtig- Fälle* wie *33 und : bax, B n B e keit diefer Eintheilung unterliegt nun allerdings fchweren er denkt die "Trilitera zum Theil - ‚durch Verquickung Bedenken, wie dies der Verf. nach S. 3 felbft gefühlt zweier Wurzeln entftanden, fo dafs der erfte wie der hat. Der erften Kategorie, die den eigentlichen Gebrauch dritte Buchftabe jeder in feiner Weife fecundär {find‘, in räumlicher und zeitlicher Beziehung behändelt, konnte wofür angeführt wird »ıa> ‚emporfprudeln‘: ‚die r. ift logifch nur die Kategorie des Gebrauchs in übertragener 5aber-auch-a-denn-dafs-» a -Öulltre-bedeutet; ift-doch Bedeutung gegenübergeftellt werden. Statt deffen er“ gewifs unzufällig‘. Uns {cheint freilich gegen diefe letz- fcheint in 2. und 3. ein neues Eintheilungsprincip, das tere Annahme einer Zufammenfetzung zweier zweicon- der. Abhängigkeit oder Unabhängigkeit von der Verbal- fonantiger Wurzeln mit Philippi /Der Grundftamm d. rection, als ob nicht alle in der erften Kategorie behan- ftark. Verb. S. 104) die Analogielofigkeit einer folchen delten Stellen zugleich in die eine oder andere der bei- Zufammenfetzung im Semitifchen eingewandt werden den Metzten‘ Kategörjen nelem Bei der Unterfcheidung zu müffen. — Was Fürft’s Vergleichung indogermanifcher der 2 *ünd *3:" Kategorie“ Hat‘ der. Verf.‘ . natürlich” den Wurzeln mit femitifchen .betrifft, fo bezeichnet R. die Unterfchied von Gebrauchweifen, wie die “ota dativi ‚Ausführung‘ allerdings als ‚extravagant‘; im Princip aber einerfeits und die ‚Umftandsbeftimmung‘ andererfeits, im ftimmt er ihm mit einer auf diefem unficheren, jetzt noch Auge: Aber diefe Unterfcheidung ift doch eine rein und vielleicht für immer aller feften Anhaltspunkte ent- äufserliche und widerfpricht den eigenen richtigen Theo- behrenden Gebiete mit einer Zuverficht bei, welche der Er fchliefst mit rien des Verf. über das Wefen der Präpofitionen. Wenn Sache wohl in keinem Falle zukommt. diefelben zunächft als Nowmezna im zuftändlichen Accufativ den Worten: ‚Keinesfalls dürfen wir es Fürft vergeffen, aufzufaffen find, wie kann dann die Rede davon fein, dafs es ein ficher‘ erkanntes Ziel; kein Phantom war, dafs fie ‚unabhängig von einer (wenn auch noch fo la- nach welchem er die erfte kühne Argonautenfahrt unter- tenten) Verbalrection‘ gedacht werden könnten? Denn nommen hat‘. — Wir fchliefsen mit dem Wunfche, dafs der zuftändliche Accufativ kann ja nicht in der Luft es nicht noch einmal der Verlagshandlung gefallen möchte, fchweben, fondern giebt immer nur eine Näherbeftim- mun das Verftändnifs der altteftamentl. Sprache durch eine ten 4 des %omen regens, fofern diefes in einem beftimm- Neuauflage in diefer Form zu verwirren, und dafs diefe hun oder Zuftand gedacht wird. Somit fteht der dritte ein gütiger Stern nur in vorfichtige Hände legen locale und temporale Gebrauch ebenfowenig aufserhalb. wolle. . Der forgfamen neuen Redaction des Herausgebers der Verbalrection, wie das S. 85 als unabhängig von an und für fich aber fei noch einmal die ihr, fo weit einer folchen behandelte 5 ‚zur Bezeichnung des Zwecks wir fehen konnten, durchaus zukommende Anerkennung einer Handlung‘. Diefes letztere Beifpiel zeigt zur Ge- ausgefprochen. nüge, wie der Verf. trotz der Ueberfchrift der 3. Kate- W.61F BA {ih., gorie nothwendig auf Rectionsverhältnifse recurriren Strafsburg i E, mufste, um die betreffenden fyntaktifchen Erfcheinungen zu erklären. Nach alledem wäre es ohne Zweifel rich- Giesebrecht, Dr. Friedr., Die hebräische Präposition La- med. Halle 1876, Lippert’fche Buchh. (112 S. gr. 8.) tiger gewefen, wenn der Verf. den S. 3 aufgeftellten Kanon feftgehalten und einfach die verfchiedenen Nüan- M. 4. — cirungen des Grundbegriffs ‚der Richtung auf etwas hin‘ Seit Ewald’s zufammenfaffender Darftellung im Lehr- in ihrer genetifchen Entwickelung verfolgt hätte. Diefe buch der hebräifchen Sprache ift die Erforfchung der Methode würde zugleich vor einem anderen Nachtheil bewahrt haben, der fich im Verlauf der Unterfuchung hebräifchen Syntax lediglich, durch Monographien über fühlbar macht. Der Verf. war fich zwar der Aufgabe einzelne wichtige Punkte weitergeführt worden. Man ging dabei von der richtigen Erkenntnifs aus, dafs es noch wohl bewufst, nachzuweifen, wie fich der Grundbegriff für lange Zeit vor allem einer gründlichen Sichtung und des 5 zum Ausdruck der verfchiedenften “Beziehungen Durchdringung des Materials innerhalb_der einzelnen Dia- geftaltet habe. Die oben erwähnte Methode einer mehr lekte, an zweiter Stelle geficherter Refultate der ver- äufserlichen Eintheilung hat es jedoch mit fich ebracht, leichenden Syntax bedürfe, ehe die Aufgabe einer wahr- dafs das Bewufstfein von der eigentlichen Aufgabe öf- haft wiffenfchaftlichen Gefammtdarftellung befriedigend ters zurücktrat und die Erklärung der fyntaktifchen Grund- Zu den verdienftlichen Vorar- anfchauung lediglich durch eine Umfetzung in die uns gelöft werden könne. beiten diefer Art, wie Philippi’s status constr., Koch’s In- geläufigen Vorftellungen verfucht wurde. Solche Um- finitiv etc., gefellt fich nun hier eine Specialunterfuchung, fetzungen und Umfchreibungen find natürlich zur Ver- deren Verf. fich ebenfo durch wiffenfchaftliche Gründ- deutlichung nicht zu. entbehren und genügen meift für lichkeit, wie durch ein wohlgefchultes Sprachgefühl als den Zweck der empirifchen Erklärung. Keineswegs aber ein. berufener Mitarbeiter ausweift. Obfchon fich die dürfen fie zu dem. Irrthum verführen, als ob das fyn- Arbeit gemäfs dem Titel nur auf die Syntax der hebräi- taktifche Bewufstfein einer Sprache, welche die verfchie- fchen Präpofition 5 erftreckt, fo fehlt es doch nicht an denften Beziehungen durch eine einzige Präpofition aus- drückte, alle diefe Beziehungen in derfelben Weife Verweifen auf die entfprechenden Erfcheinungen in an- deren femitifchen Dialekten bis herab zum Neufyrifchen; auseinandergelegt' habe, wie wir es nach dem Genius eine Ausdehnung der Unterfuchung auf das ganze Ge- einer anders gearteten Sprache zu thun genöthigt find. biet des Semitismus würde dabei allerdings noch Man- Für eine wiffen(chaftliche Behandlung bedarf es fomit ches zu ergänzen haben. Der Verf. geht von der That- des firengften Fefthaltens an der einheitlichen Grund- fache aus, dafs ‚die Präpofitionen zunächft Verhältnifse anfchauung, die der betreffenden Präpofition in ihrer bezeichnen, die der (räumlichen und zeitlichen) Anfchau- immer gleichen Form anhaftete, und diefes Erforderni{s ift von dem Verf., obwohl er es in der Theorie’durch- ung entnommen waren, um von da aus zu Ordnern gei- aus anerkennt, bei der Vertiefun in das Detail biswei- {tiger Beziehungen zu werden‘. Als Grundbegriff des > hält len aus dem Auge verloren worden der Verf. die ‚Richtung auüf etwas‘ feft und proteftirt mit Recht dagegen, dafs diefem Begriff‘ ohne weiteres der Dafs bei der Claffificirung von mehreren taufend ‚der Bewegung auf etwas hin‘, welcher dem fynonymen, Stellen oft genug Veranlaffung zu abweichenden Mei- nicht(?) fprachverwandten 5& zukommt, untergefchoben nungen geboten war, wird niemanden Wunder nehmen. 381 Theolc3gifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 14. 382 Doch bekundet der Verfaffer faft durchweg ein feines fich unfichere Gründe in ihrer Gefammtheit noch keinen Sprachgefühl und tüchtige exegetifche Schulung, fowie fichern Grund ausmachen; aber es find wahrlich fichere in zweifelhaften Fällen eine befonnene Zurückhaltung. Gründe, die uns beim Buche Daniel die fingirte Gegen- Auf Einzelnes näher einzutreten verbietet dem Ref. die wart. von der wirklichen in der Makkabäerzeit unter- Rückficht auf den Raum diefes Blattes. — Die Vermuthung fcheiden laffen, und wenn ich z. B. in der Behandlung S., 54, dafs ‚on vielleicht ein bilitterales Urnomen fei, der Prioritätsfragen äufserfte Vorficht fordere, fo leugne wie 38‘, hätten wir eben fo gern vermifst, wie das Hamza ich damit ja durchaus nicht, dafs in einem gegebenen unter dem Elif der 8. Form S. 50, Anm. ; die Regel S. 88, Falle mit voller Gewifsheit (vgl. die offenbare Abhängig- dafs — P vor dem Infinitiv mit einem folgenden Schewa keit der Stelle Hiob 14, 11 von Jef. 19, 5) entfchieden mobile‘ eine gefchloffene Sylbe bilde, erleidet einige Aus- werden könne. Mein Kanon ift fo wenig aprioriftifch, nahmen; zu den von Ew, $. 245* Anm. erwähnten Fällen dafs er vielmehr aus der Gefammtheit aller Weiffagungen aus Jer. 1, I0O kommt nach einer Notiz Kimchi’s im Mikhlol abgeleitet ift und auch von den Verfechtern der Tradi- noch 233535 Num.,, 21, 4 wenigftens als alte Variante im tion felbft faft überall (Flöckner nennt nur zwei Aus- grofsen Machzor neben. der. mafor. .Lesart mit Dagesch. nahmen in Note 18) zur Anwendung gebracht wird. Bafel. Eı KautzfCh: Freilich kommt Alles. auf richtige Exegefe an, und da ba S i M - mufs ich es z. B. für ‚hiftorifierende Eisegefe‘ (S. 20) halten, wenn Flöckner (S. 16. ı9. Note 28) Ifraels poli- tifches Unglück aus der Gegenwart wegfchaffen und das Flöckner, Lehr. Dr. Carl Zuu; Authenhe undv iniegriiät Gegentheil hineinlegen will. Die Vermuthung, dafs V des Mosesliedes [Deuter. c. XXXI.). (Gymnafialpro- 30. 31 (S. 30 f. 40 f.) eine Gloffe von der Hand Samuel’s gramm.) Beuthen O/S. 1876, (Görlich & Coch). (48 als des Redactors des Heptateuchs fei, wird wohl auch AAn Anderen als unbegründet erfcheinen; dagegen erkenne ich Diefe dem zehnten Jahresbericht des katholifchen gerne an, dafs F. fich gehütet hat, folche Gefchmack- Gymnafiums der oberfchlefifchen Stadt Beuthen beige- lofigkeiten wie die verfchrobene Faffung von V. 34 als gebene Arbeit von Dr. theol. Flöckner. habe ich mit Rede des Dichters auch nur.in Vorfchlag zu bringen. Geftützt auf die Auslegung von Deut. 32, welche deut- Freuden gelefen. Schade, dafs der Verf. zur Raumer- lich zeigt, dafs kein einziger Vers des Liedes für Mofes’ fparnifs die 117 Anmerkungen ans Ende (S. 46—48) ge- ftellt hat; der Lefer hätte es viel bequemer, wenn i1e- Zeitgenoffen beftimmt ift, behaupte ich vor wie nach felben jedes Mal unter dem betreffenden Texte ftänden. (vgl. S. 267) die Unnatürlichkeit des Rahmens, in welchen Aber der fchon durch frühere Arbeiten (vgl. S. 2) über dasfelbe durch Irrthum der fogenannten pofitiven Kritik das Lied des Lamech und über die in Num. 21 mitge- fchon, früh gefetzt worden ift. Der Raum geftattet mir theilten Liederfragmente bekannte Verfaffer entfchädigt hier keine nähere Auseinanderfetzung mit dem von F. uns für die erwähnte kleine Unbequemlichkeit reichlich verfuchten negativen und pofitiven Echtheitsbeweis; zu letzterem zählt der Verf. (S.24 f. Note 50) die mofaifche durch die grofse Lesbarkeit der mit Scharffinn und mit Sprache, welche er eine ‚deuteronomifch tingierte‘ nennt, achtungswerther Gelehrfamkeit gefchriebenen Abhand- lung. Wenn ich die Lesbarkeit rühme, fo meine ich und beruft fich z. B, für 577 Deut. 32, 11 aufGen, 15,9. nicht nur den faubern Druck (die Verfehen auf S.9. 14 f. Auf die Frage in Note 106 findet der Verf. meine Ant- 22. 29 verbeffert man leicht) und die gewandte, wirklich wort in der Jenaer Literaturzeitung 1876, S. ı170 wohl {chöne Schreibart, fondern vor Allem die von jeder Ver- deutlich genug. UVebrigens find. dem. Verf. einige neuere biffenheit freie,, ‚ gleichfam harmlofe Liebenswürdigkeit, Arbeiten über Dt. 32zunbekannt geblieben; ich meine nicht welche auch auf den mit würdiger Polemik behandelten nur die Königsberger Licentiatendiffertation von Joh. wiffenfchaftlichen Gegner, felbft wenn fie ihn nicht über- Lehmann (De aetate carminis Dt. XXXII. Gothae 1870), der Dt. 32 dem Elifa, Ps. 90 dem Elias zufchreiben zeugen kann, leicht einen gewinnenden Eindruck macht. Während der griesgrämige und abfprechende Ton, mit möchte, fondern auch den -trotz aller Machtfprüche und welchem die zwifchen zwei Stühlen Sitzenden nur zu Verkehrtheiten lehrreichen Auffatz von Kloftermann ‚Das gerne ihre eigene Unficherheit verbergen möchten, gerade- Lied Mofe (Deut. 32). und das Deuteronomium. Ein zu abftofsend wirken mufs, fühlt man es unferem Ver- Beitrag zur Entftehungsgefchichte des Pentateuchs‘ in theidiger der mofaifchen Abfaffung des fchönen Liedes den Theol. Studien und Kritiken 1871, S. 249—2094; 1872, S. 230—280, 450—9502. Vielleicht giebt Flöckner der Er‘ an, dafs er wirklich in ‚gutem Glauben‘ (S. 45), in voller klärung Kloftermann’s von‘ V. 10° ‚auf Irrwegen holte UVeberzeugung von der Authentie gefchrieben hat, nicht er ihn heim‘ den Vorzug vor feiner eigenen, auf Deut. in _ blofs äufserlichem Gehorfam gegen feine unfehlbare Kirche, .der ich zu einem fo tüchtigen Religionslehrer Wüfte ftöhnt‘. I4, 5 geftützten Conjectur „bei der Gazelle (die in der) aufrichtig Glück wünfchen mufs. In den anderthalb Jahrzehnten , welche feit der Ver- Bonn. öffentlichung meines Commentars über Deut. 32, 1—43 Ad. Kamphauf/e\n. verfloffen find, habe ich natürlich manche Einzelheit in fo Rose nzwéig‚ Rabbiner Dr. Ad., Zur Einleitung in die demfelben der Verbefferung bedürftig gefunden ; Bücher ‚Esra und Nehemia‘. ftimme ich jetzt hinfichtlich V. 32 f. Flöckner (S. ı5) S71 .8°) M. 1: — Berlin ( 12?76)„Götz. 4y SA bei, dafs im ganzen A. T. ausnahmslos nur die Corrup- tion des Bundesvolkes mit der fprichwörtlich gewordenen Die'auf dem Titelblatt fehlende Jahreszahl giebt uns von Sodom und Gomorrha verglichen wird, und erblicke der Verf., Rabbiner der Synagogen-Gemeinde zu Pafe- auch fchon längft in dem Unvolke einen früheren Feind walk, am Schlufs der ‚im Januar 1876‘ gefchriebenen Ifraels als die Affyrer des achten Jahrhunderts. Aber Vorrede. Diefe belehrt uns, dafs Prof. Fleifcher in Leip- die nachmofaifche Abfaffung des Liedes fteht wie der S. 256 ff. von mir befprochene Kanon fortwährend un- zig die vorliegende Arbeit als ‚druckwürdig‘ erachtet habe. So erklärt fich, wie die zur Erlangung des philo- erfchütterlich feft; ich geftehe auch offen, dafs die bisher fophifchen Doctorgrades genügende Schrift in der Vor- darauf gemachten Angriffe (z. B. K. H. Sack, die Lieder rede gleichfam eine v#a Scriptoris darbietet. Nicht nur in den hiftorifchen Büchern des A.T. Barmen 1864, S feinen Eltern dankt der Verf., der fein Schriftchen pie- 91 ff.) mir überaus fchwach erfchienen find und mich da- tätsvoll dem Andenken der reinen Seele feines Vaters rum nicht veranlafst haben, in diefer für jeden dogma- widmet, fondern auch zahlreichen Wohlthätern und Leh- tifch nicht ganz Gebundenen nach meiner Ueberzeugung rern, die fürs Judenthum eifrig ftreben und echte und fonnenklaren Sache nochmals das Wort zu ergreifen. rechte Menfchen find; wie er dabei mit der Anrede an Natürlich hat Flöckner (S. 5.( 17) darin Recbt‚ dafs an den früh verblichenen Vater begonnen hat, fo fchliefst * 383 Theologifche Literaturzeitung. IS ENE. 384 S Weisheit mir in den Geift‘. er fein Vorwort (S. 6) mit dem Gebetswunfche: ‚Zünde | Ludwig, Pfr. G., Ein Blick in die römischen Kafakomben. Wir dürfen in dem Verf. Vorträge, in etwas verkürzter Form gehalten in Bern einen würdigen Schüler der Berliner Hochfchule für die im Januar und Februar 1876. Bern 1876,. Haller. Wiffenfchaft des Judenthums erblicken, der noch einmal Tüchtiges leiften mag, wenn er in Zukunft feinen Ar- (96 9 8fu 3 6.) . M., 101004 Catty Ma 25 beiten die nöthige Reife zu Theil werden läfst. Der Das Intereffe an dem Schoofskinde der chriftlichen Umftand aber, dafs das jetzt mir vorliegende Schrift- Archäologie, der Katakombendurchforfchung, ift in er- chen nur ‚einen Theil des im Manufcripte fchon fertigen freulicher Zunahme begriffen. Namentlich ift die Be- exegetifchen Commentars zu den Bb. Efra und Neh. mühung hervorgetreten, dasfelbe auch in Laienkreifen bildet‘, der feinerfeits ‚einer auch {fchon ziemlich weit zu erwecken. Diefem Zwecke dient das Büchlein von gediehenen Gefchichte der religiöfen Entwicklung des Ludwig. Es find drei Vorträge in Bern gehalten, Ge- Judenthums vor, in und nach dem babil. Exile als fchichte und Anlage, namentlich aber Infchriften, Ma- Grundlage dient‘, nöthigt auch den wohlwollendften lereien, Sculpturen der römifchen Katakomben behan- Lefer, dem jugendlichen Eifer das Horazifche %onumgue delnd. Der Autor bekennt. ganz offen, felbftändige przmaiur in annum zuzurufen. Studien nicht gemacht zu haben, und folgt feinem Ge- Die drei Theile, in welche die Arbeit zerfällt, fi d währsmann Xav. Kraufs in deffen Roma sotterranea, die folgende: S ı. Name, Theilung in zwei Bücher und Stel- ja eine deutfche Bearbeitung des Katakombenwerks von lung im Kanon (S. 7—9). — 8 2. Innere Zufammenge- Ihr Verhältnifs Brownlow und Northcote ift, welche wiederum völlig hörigkeit der Bb. Efra und Nehemia. de Roffi nachgehen. Etwas Neues bieten denn. diefe zur Chronik. Verfaffer und Abfaffun gszeit. (S.._9—37). Vorträge nicht, indeffen faffen fiıe das vorhandene Ma- — $3. Hiftorifcher Charakter der Bb. Efra und Nehemia terial der de Roffifchen Forfchungsergebnifse ziemlich (S) 382553). Den Schlufs bilden ‚Zufätze und Berichti- vollftändig und in gefchickter Anordnung zufammen, und gungen‘, welche weit davon entfernt find, auch nur ein bieten es in anfprechender Form, die mitunter nur durch annähernd vollftändiges Verzeichnifs der überaus vielen Einzelne Aeufse- Druckfehler und fonftigen ftörenden Irrthümer zu ent- Ueberfchwänglichkeiten fich {fchadet. rungen über monumentale Refte der Katakomben klingen halten. Nachläffigkeiten wie z. B. S. 10 Hävernik, Bert- gar zu begeiftert, und diefe Begeifterung dem realen Kunft- hold, Chronik ftatt Hävernick, Bertholdt, Chronift fallen werth der betreffenden Stücke gegenüber ift nicht ganz weniger unangenehm auf als ebendafelbft ‚Zunz, gottes- natürlich; vgl. S..76-unten. Doch:- ftört: dies . das ‘ Ge- dienftl. Worte‘; ein Rabbiner follte dochwiffen, dafs der Titel fammtverdienft des Werkchens nicht; das mit gut aus- des gelehrten Werkes feines gefeierten Religionsgenoffen gewählten Illuftrationen ausgeftattet, jedem der fich über ‚gottesdienftliche Vorträge‘ lautet. Kurz, der Mangel an den Gegenftand rafch orientiren will, mit gutem Gewiffen Akribie (z. B. S. 48, Z. 6, wo ‚neue‘ getilgt werden mufs) empfohlen werden kann. ift durch die ganze Schrift hin ein erftaunlich grofser, Leipzig. CL+*Brockhäats Ich kann die Hypothefe, welche. der Verf. über die Com- pofition der Bücher Efra und Nehemia in etwas unklarer Naville, Prof. H. Adrien, Julien l’Apostat et sa philo- Weife vorträgt, hier nicht ausführlich be rechen, finde es aber fehr unwahrfcheinlich, dafs vom ( hroniften nur sophie du polytheisme. :Neuchätel 1877, Sandoz. (V 7 Efra 1—6; 7, 1* 6—10 (möglicher Weife auch 1ı1—26); 203 S f S Ml O: 8, 35. 36 herrühre, während das Uebrige in den beiden Der Verf. diefer Abhandlung, Profeffor der Philo- Büchern drei anderen Verfaffern und Zeiten angehören fophie an der Akademie zu Neuchätel, beabfichtigte ein foll, dem Efra, dem Nehemia und einem Ueberarbeiter. Bild von der philofophifchen und religiöfen Denkweife Der Umftand, dafs Neh. ı3, 26 derfelbe Salomo, deffen Julian’s zu geben, mit Verzicht auf biographifche Details Ehre dem Chroniften fo hoch {ftehe, als warnendes und zeitgefchichtliche Unterfuchungen. Mit Recht weift Exempel aufgeftellt werde, und andere: hervorgehobene er darauf hin, dafs Julian in feinem Zeitalter keine ifolirte Schwierigkeiten, welche fich der Verf. zum Theil durch Erfcheinung gewefen ift, dafs vielmehr feine Theologie Hage Bxesefe (vgl.-S. 21 über Neh; .5 12”) felbft Lerft für eine ganze Gruppe der gebildetften Männer feiner fchafft, bieten noch keine ‚augenfcheinlichen Beweife Zeit typifch genannt. werden darf.. In. dem..erften Ca- © gen den Chroniften als letzten Bearbeiter des Buches pitel handelt er deshalb unter der Ueberfchrift: Razsons N ehemia‘. Die Meinung (S. 39), dafs Cyrus ‚das Edict generales de Ia conversion de Fulien von dem Gegenfatz der althellenifchen Cultur und Civilifation zu der durch Efra ı, 2 ff. durch einen Juden, etwa Daniel, ausfertigen liefs‘, ift gleichwerthig mit den Behauptungen (S. 44 f.), die Kirche beftimmten Bildung. Man kann dem Verf. dals erftim 2 -Kön. 17, 23b das-letzte Ende:'des nörd- nur beipflichten, wenn er es ablehnt, die Factoren, um lichen Reiches berichtet werde, und dafs ‚die Samaritaner die es fich hier handelt, als rein religiöfe zu bezeichnen. aus völlig heidnifchen (foll heifsen: ‚lediglich aus heid- Julian und feine Freunde fanden in dem Neuplatonismus HUCHeENE VEl er 2 B, 2 Chron. 34,-0) Elementen nicht nur die Formeln, mittelft welcher fie die bunte Man- entftanden‘ feien. Der, Vert., der..den ÖOsnappar. (Efra nigfaltigkeit fämmtlicher Volksreligionen und Mytholo- 4, 10) mit dem Affyrerkönige Asurbanipal identificirt, gieen und die verfchiedenen philofophifchen Syfteme ein- hätte in feiner Beftreitung Schrader’s erwähnen können, heitlich zu begreifen und religiös zu würdigen im Stande dafs. Schrader (Die Keilinfchriften und däs A; T., S.245 waren, fondern der Neuplatonismus offenbarte ihnen Anm.) feine in den Studd. und Kritt. 1867 vorgebrachten auch die Einheit der hellenifchen Civilifation und ihrer Zweifel gegen eine zweite, von der früheren unter Sal- Gefchichte überhaupt. Diefes Syftem entfaltet fich fomit auf manaffar-Sargon gefchehenen verfchiedene Colonifation der letzten Stufe feiner Entwickelung in derfelben Breite, Samariens ausdrücklich zurückgenommen hat. Uebrigens welche die chriftliche Theologie, man kann faft fagen, kann ich unferem Verf. (S. 40. 51) nur Recht geben, wenn von ihren Anfängen an, behauptet hatte, und indem es er die Anficht Schrader’s und anderer Gelehrten, dafs in zugleich jedem religiöfen Gefühl und jeder weltmüden, Hagg. 2, 18 das Datum der wirklichen Tempelgründung götterfüchtigen Regung fördernd entgegenkam und vorliege, entfchieden verwirft; ich fehe keinen triftigen dauernde Beziehungen zur Gottheit, Troft und Befreiung Grund, die wefentliche Gefchichtlichkeit vor Efra 3 in zu gewähren verhiefs, ftellte es. fich als ein _ der kirch- Zweifel zu ziehen. lichen Theologie ebenbürtiger Gegner dar. Es ift nicht Bonn. wunderbar, dafs eine Denkweife bei den Gebildeten An- A;l. Kamphaufen. klang fand, die einerfeits den änzlich veränderten reli- giöfen Stimmungen der Zeit R echnung tragen wollte, andererfeits die alten Culturideale einer taufendjährigen 385 Theologifche Literaturzeitung,. 1877. Nr.. 14 386 lgn e Vergangenheit mit Begeifterung als noch gültig aufwies. ftand, und es wäre eine intereffantéUnterfuchung‚ die Es ift dem Neuplatonismus nicht geglückt, diefen beiden Grundzüge der neuplatonifchen Apologetik und Polemik Aufgaben gerecht zu werden, fein rafcher Niedergang in ihrer Verwandtfchaft und in ihrem Unterfchiede mit beweift, dafs fich die hellenifche Götterwelt und die hel- der des Celfus einmal zufammenhängend . darzuftellen. lenifche Cultur dort nicht mehr wirkfam erhalten liefsen, Die Selbftändigkeit der julianifchen Kritik des Chriften- wo die Gemüther bereits in völlig neuen Regionen Troft thums, die fo oft bewundert worden ift, würde dadurch und Befriedigung fuchten. Der anze Apparat, den in. einem anderen Lichte erfcheinen und zugleich der Umftand, dafs Julian in der Form feiner Polemik über der Neuplatonismus aufbot, um die Kluft zwifchen einer ewünfchten modernen Offenbarungsphilofophie und der die Neuplatoniker heraus auf Celfus und die Beurthei- alten Götterwelt zu überbrücken, die Allegorie, die Ma- lungsweife des 2. Jahrhunderts zurückgeht, deutlich her- gie und die erkünftelte Univerfalität und Gefchloffenheit vortreten. -Zunächft freilich wäre der bisher noch von des Syftems, fie vermochten nicht zufammenzuhalten, Keinem in Angriff genommenen Aufgabe zu genügen, was feiner innerften Natur nach fich widerftrebte. Und die Streitfchrift Julian’s felbft wiederherzuftellen (auch hätten fie gehalten — diefer Vorfchlag, die Continuität der netefte Herausgeber der Werke Julian’s, Hertlein, mit der alten Culturentwickelung ficher zu ftellen, kam hat die reliquiae apud Cyrillum bei Seite gelaffen); diefe Unterfuchung, fowie die andere, die Politik des Kaifers zu fpät; es, war- ihm keine Zeit gelaffen, fich‘ in;der Schöpfung eines Cultus, einer Hierarchie zu erproben gegen die Chriften Schritt vor Schritt chronologifch zu und feine Fähigkeit, die Menfchheit zu zügeln und zu verfolgen, d. h. ihre allmähliche Entwickelung aufzu- tröften, zu erweifen. Selbft die Lofung, die der Neupla- weifen, find noch zu erledigen, bevor das Urtheil über tonismus in eitler Selbfttäufchung ausgab, er fei der le- den Apoftaten zum Abfchlufs eführt werden kann. In- gitime Erbe der grofsen Güter der Vorzeit, fie wirkte deffen darf die Abhandlung Naville’s als eine befonnene nicht mehr. Wo man für die ‚galiläifche Barbarei‘ nich und in allen Hauptpunkten zutreffende Schilderung der fchwärmte, nahm man fie doch in den Kauf und fan religiöfen Denkweife Julian’s beftens empfohlen werden. für unliebfame Einbufsen in dem neuen Glauben nach Der Verf.. hat gehalten, was er in der Vorrede feinen Lefern verfprochen, wenn er bemerkte, fie würden fich den verfchiedenften Seiten werthvolle Aequivalente. Ju- lian dachte anders, und er fetzte die ganze Kraft feines davon überzeugen, dafs feine Darftellung von keiner po- Lebens ein, um die Unterthanen feines Reichs der lemifchen, oder apologetifchen Abficht infpirirt fei. Kirche zu entreifsen. Die Gründe feines ‚Abfalls vom Leipzig. Adolf:Harnack, Chriftenthum liegen offen zu Tage; kaum wird fich ir- gend eine Beziehung in. dem Leben diefes Kaifers vor feiner Thronbefteigung entdecken laffen, die ihn nicht Krafft, Paft. Karl, u. Confift.-R. Prof. D. Wilh. Krafft, derKirche entfremden, den Platonikern befreunden mufste. Briefe und Documente aus der Zeit der Reformation Man kann deshalb in den Capiteln ‚von den Gründen im 16. Jahrhundert, nebft Mittheilungen über Köl- der Bekehrung Julian’s‘ und ‚von der Bekehrung Julian’s‘ nifche-Gelchrte ‚und Stucdien ] im 13 und 16; Jahrz nur mit Mühe irre gehen. Auch Naville hat das Rich- hundert. Elberfeld (1876), Lucas, (XVEı. 207 S68 tige getroffen; indefs bliebe noch zu unterfuchen, wie- weit kleinafiatiiche Neuplatoniker planvoll fich den 8.) M. 5. — jugendlichen Prinzen zu einem Rüftzeug erzogen haben. Der Schwerpunkt und hervorragende Werth diefer In den folgenden vier Capiteln ftellt der Verf. zufammen- Publication liegt in den Mittheilungen des Pfarrer K. hängend die religiöfe Philofophie des Kaifers dar. DIe Krafft, während von feinem Bruder, dem Bonner Kirchen- Eintheilung (Zes dieux nationaux. Le Roi Soleil, In- hiftöriker, "nur..ein kurzer- Auffatz ‚ über Albert den Grofsen (‚Albertus der Grofse und feine Stellung zur terpretation de la mythologie. Le culte des dieux) it fach- gemäfs; die Ausführung, welche möglichft mit den ei- Wiffenfchaft feiner Zeit‘ S. 105—117) beigefteuert ift. — genen Worten Julian’s gegeben wird, zutreffend und in- Fühlt fich der Specialforfcher auf dem Gebiete der Re- tereffant. Nur in dem Abfchnitt Reformes religieuses formationsgefchichte noch immer den eifrigen Sammlern frojetees par Julien vermifste Ref. einen Hinweis darauf, des vorigen Jahrhunderts, den Strobel, Riederer, Weller, dafs die religiöfe Politik des Kaifers Idealen über das Füsli und vor allem dem raftlofen J. G. Schelhorn zu Verhältnifs von Staat (Regierung) und Kirche (Priefter- lebhaftem Dank verpflichtet, fo hat er es ficherlich mit nicht geringerer Freude zu begrüfsen, dafs es doch auch fchaft) zuftrebte, die nichts weniger als antike‘ waren. Es fchlug eben, wie fo oft, die angebliche Reaction und heute nicht ganz an Männern fehlt; welche die fördernde Unter diefen Reftauration in ihr Gegentheil um: Julian’s Träumerei von Arbeit jener in der Gegenwart. fortfetzen. der Stellung der Hierarchie im Staate ift bereits nichts nimmt nächft J. K. Seidemann, dem verdienten Luther- anderes, als die Anticipation des mittelalterlichen Bildes. forfcher, Karl Krafft ganz entfchieden den erften Platz Gerade hier bewährt es fich, dafs der romantifch ge- ein. Es erfcheint nicht überflüffig, bei gegebener Ge- ftimmte Kaifer kein Grieche im alten Sinne des Wortes, legenheit auf die früheren Arbeiten Krafft’s hinzuweifen, nicht einmal ein Mann, wie Marc Aurel, fondern eine da fie bei den Kirchenhiftorikern noch nicht ganz die- jenige Berückfichtigung gefunden zu haben {cheinen, durch und durch mittelalterliche Geftalt gewefen ift, die welche fie verdienen, durch äufsere Verhältnifse geleitet, von dem Chriften- Bewegen fie fich auch vorzugs- thum, wie es ihm entgegentrat, auf das tieffte verwundet, weife auf einem Specialgebiete: der Gefchichte des Hu- in die Rolle gedrängt wurde, die Götter Griechenlands manismus und der Reformation am Niederrhein, fo zu rehabilitiren, In dem letzten Capitel erörtert Naville bieten fie doch für die Gefchichte der deutfchen Refor- die Polemik des Kaifers gegen das Chriftenthum. Die mation überhaupt nicht nur durchweg eine mittelbare, Ausführungen hier find dürftig gerathen; der Verf. hat fondern für wichtige Ab{fchnitte, wie die Vergleichshand- fich der Aufgabe entzogen, die Schrift Cyrill’s en Ju- lungen der Jahre 154041 und für Hermann von Wied, SE inficht eine ganz directe Förderung. lian genau durchzuarbeiten, um eine deutlich in die grofse Streitfchrift des Kaifers' gegen die Chriften 1) 1868: Mittheilungen aus, der . Matrikel der zu gewinnen. Hätte er das gethan, fo wäre ihm auch alten Kölner Univerfität zur Zeit des Humanis- eine Frage wichtig geworden, die er in feiner Abhand- mus: Zeitfchrift für Preufs. Gefchichte V, 467—503. lung r nicht berührt hat, die Frage nach dem Ver- 2) 1870: Aufzeichnungen des fchweizerifchen hältni äa. Julian’s zu feinen Vorgängern auf dem Gebiete Reformators Heinrich Bullinger über fein Stu- der Polemik gegen das Chriftenthum. Man wird nicht dium zu Emmerich und Köln (1516—1522) und zweifeln dürfen, dafs dem Kaifer bereits ein reiches Ar- deffen Briefwechfel mit Freunden in Köln, Erzbifchof fenal in dem Kampfe gegen die ‚Galiläer‘ zur Verfügung Hermann von Wied etc. Elberfeld [160 S. in g*r. 81. Ein 387 T’heologifche Literaturzeitung. 1877. ’ NT: IAr 388 fehr werthvolles Schrifti:hen, das ein weit reicheres Ma- erften Mal hier veröffentlicht (aus den Archiven, beziehsw. terial darbietet, als der Titel erwarten läfst. Sammlungen zu Neuwied, Köln, Strafsburg, München, 31 18/6 Beitraäge zur Geilchichte des Humanis- Gotha, Bremen); befonders hervorzuheben find die Briefe Bucer s 'an. Hermanır von, Wied, an den Kanzler Bel- Krafft und W. Crecelius. ms aı Niederrhein, und-ın W eitphalen, ‚ vyon C: Ta ICa IDE, 00 linghaufen‘ in Köln (nebft der Antwort desfelben), an M 8 (Separat-Abdrück aus der Zeitfchrift des Ber- den Stadtrath von Köln, an Bonnus u. A., Melanthon’s gifchen Gefchichtsvereins Bd. VIJ). an Oldendötp, 1160 0./S an Heimann: vVon. VVied deS Ar UDEr die OTEn dr GELlEHTENLE EIZB: HerMann A0 e Sanr O, des OM CS der evangelifchen Bewegungen am Niederrhein farius an Camerarius, und die Briefe -von Spalatin, Z Deit der ReLÖrmMatrOn. m 16, Jahrnundert. In PE e aan HCO T AT ANS d CHMODN den ‚Theolog. Arbeiten aus dem rheinifchen wiffen{chaft- SO1L lichen Prediger-Verein‘, I, S. 1—60. — Mit, dankens- 8) 1874: Vierzehn Briefe Luthers als Ergän- werthen Quellenauszügen, namentlich aus den Matri- ZUDS. ZU. 1LE, DISHer NerdusS ROR NEN. BILIE1- en e Untverkitäten, und. anderen .allgemem. in- fammlungen Luthers. ' Ebenda S. 92—106. — Aus tereffanten und anregenden Mittheilungen. den Bibliotheken zu Berlin und Bremen entnommen, 5). 1873: Beiträgezur Reformationsgefchichte werden hier fieben Briefe zum erften Mal gedruckt; die des Niederrheins. Zeitfchrift des Bergifchen Ge- übrigen find mehr oder minder feltenen Büchern ent- fchichtsvereins IX, 113—174. Enthält: ı) Abdruck einer lehnt, in welchen fie den bisherigen Sammlern der Lu- gleichzeitigen Schrift über Ad. Clarenbach’s Procefs und therbriefe entgangen waren. Gefängnifs. 2) Ein Brief Clarenbach’s an Joh. Romberch mus”am Niederrhein umnd in Weftfalen, von K: 0)1875: Beitrage zuf GeTehichte des Hum anıs- von Kierspe. (Beide Stücke, bisher unbekannt und erft durch Krafft ‚aufgefunden, bilden eine. wefentliche Be- Krafft und W. Crecelius, II._Heft. Elberfeld. [IV, 68 5. reicherung unferer Kenntnifs der erften evangelifchen in gr. 8.] (Separat-Abdruck aus der Zeitfchrift des Ber- Bewegung am Niederrhein, welche fich an die Namen gifchen Gefchichts-Vereins Bd. XI). Ift bereits mit Heft der beiden evangelifchen Märtyrer Adolf Clarenbach T Zufammen M der Later.-Zeitung, 1, 202 _ VOon PInL - De: und Peter Fliefteden knüpft; die von eingehendfter Sach- fprochen. kenntnifs zeugenden Erläuterungen des Herausgebers 101 1876: Der Niederlander Heii DOMeMUS: zu Moers und Wefel als Hiftoriker. Monatsf{(chrift machenuns diefe Veröffentlichung noch werthvoller). 3) Be- richt des Joh.. Pollius vom Jahre 1562 über den Stand für rheinifch weftfäliiche Gefchichtsforfchung, heraus- der kirchlichen Verhältnifse in Weftfalen und am Nieder- gepeben vOn. R. Pick, 1I, 224 —231. — Heinr. Bomelius; rhein (in deutfcher Ueberfetzung mitgetheilt aus dem Schulmann und Prediger in Moers, fpäter (1543 — 59} in bisher ungedruckten Originale in einem Züricher Archiv). Wefel, ftarb 1570. s wird nachgewiefen, dafs er der 5) TE DIEBEFCHIULTE Yes’ NYPheslet SEdt Verfaffer der Historia de bello Trajectino ift (dem 1525 Kıöih in Bezug auf”die bBeiden -evangelifehen geführten Kriege zwifchen Herzog Karl von Geldern Märfyrer Peter Flieftedemnund A dolf- Clarenbaich und dem Bifchof” von Utrecht); fıe ift 1539 zu Moers ver- vön.ihrer Gefängennahme an bis zur Hinrich- fafst, gedruckt zu Marburg 1542: tung (1527—29). Zeitfchrift des Bergifchen Gefchichts- ı1) 1877: Kritifcher Ueberblick über die auf Vereins X, 176—229 (dazu ein Gloffar von Crecelius: Ar CTE NS CT E VANDEIITICHEN SIN DEr S. 230—254). — Zum erften Mal wird hier aus den Raths- Gemeinden und Hervorfagyenden Perfönlich:- Protocollen alles dasjenige mitgetheilt, was fich auf den keiten im Gebiete .des Niederrheins fich be- langwierigen Procefs Clarenbach’s und Fliefteden’s be- ZIEHENTE LTE ATr dET TELZEEM TAUT ZENNTE LO zieht, an welchem aufser der Stadt Köln auch das geift- log. Arbeiten‘ III, 66—147. — Diefe Ueberlicht ordnet liche Gericht (Inquifitionsgericht) des Erzbifchofs, das die Schriften an dem Faden der heutigen Kreisfynodal- eintheilung, fo _ dafs zur Darftellung kommt, was für eine weltliche des Kurfürften und, als Appellationsinftanz, das Reichskammergericht betheiligt war; auch aus der Corre- jede einzelne Gemeinde oder für die einzelnen kleineren {pondenz diefer verfchiedenen Gerichte wird das Wich- Territorien des Niederrheins geleiftet ift (nur die Städte tigfte mitgetheilt, zum Theil aus den Acten des Reichs- Köln und Bonn werden aufserhalb diefes Rahmens be- kammergerichts zu Wetzlar. handelt, in dem Abfchnitt ‚Kurfürftenthum und Stadt ZRTIOAL BERELE MLAn O MS BuCcErN S Umd der Köl i Aus dem reichem Schatz feines Wiffens giebt FT deE Und. GESNEF deTIELDEN, DeZzuglich der Re-, der Y erfaffer an vielen Stellen Berichtigungen und Zu- formation am Rhein zur Zeit des Churfürften und Erz- fätze, zum Theil aus ungedruckten Quellen; als nicht bifchofs . Hermann von Wied. „ E DeO, ArDENe. 1 blofs für die Local-Gefchichte von Werth verdient Fol- 12—01. — Aus diefer Veröffentlichung ift hervorzuheben gendes hervorgehoben zu werden: I) ein Brief des be- 1ı) Melanthon’s Gutachten über. die Vorbereitungen zur kannten -Düffeldorfer Rectors Joh. Monheim an Martin Reformation im Herzogthum Jülich, vom 5. Febr. 1539; Chemnitz aus dem Jahre 1562, lehrreich für das Treiben 2) ein. Actenftück, welches die Stellung der jülich-cle- der Jefuiten (S. 88 f.); 2) die Notizen über Georg Caffan- vefchen Gefandten zur Lehre: von der. Rechtfertigung der, Ergänzungen zu der neueften Schrift über denfelben darlegt, auf dem Wormfer Religionsgefpräch. von 1540; von Birk (S. 113 f.); vor allem aber 3)- die Mittheilung 3) vor allem aber der Briefwechfel zwifchen Bucer und über die erften evangelifchen Regungen in Bonn S. ı22 Johann Gropper aus den Jahren 1541—1543, welchen bis‘ 125} hier erfahren wir‘z. B., dafs‘(chon im Jahre Bucer in _ einer feltenen Schrift des Jahres 1545 veröffent- 1534 in Bonn znter alios articulos haereticos wuch der Ar- licht hat; diefe Schrift Bucer’s war mir bei meiner Ar- tikel gepredigt worden, Post kanc vitam non superesse PUF- beit über Gropper (Erfch und Gruber’s Encyklopädie, I. gatorium-(S. 122). Section Band 92, S. 218—242) zwar dem Titel nach be- An diefe zahlreichen kleineren Beiträge K. Krafft’s kannt, aber nicht erreichbar; um {fo erfreulicher ift es reiht fich fein umfangreichftes Sammelwerk, die ‚Briefe mir, dafs meine 1872 dargelegte Auffaffung Gropper’s durch und Documente‘, würdig an. Diefe Schrift zerfällt in 2 die hier zu allgemeiner Kenntnifs gebrachten Briefe be- Abtheilungen. In der 2. erhalten wir Mittheilungen über Kölnifche Gelehrte und Studien im 16. Jahrhundert (S. ftätigt und ergänzt wird (vgl. Varrentrapp in Sybel’s Hiftor. Zeitfchrift 1875 Bd. 34, S. 204). Endlich 4) eine 118—207). Befonders die in ‚Bullinger‘ gegebenen Nach- Reihe anderer Briefe aus den J. 1539—1543, welche richten über die Kölner Humaniften erfahren hier eine ebenfalls zur Erläuterung der Kölner Reformation des Erz- erwünfchte Bereicherung: -Petr. Mofellanus, Joh. Caesa- bifchofs Hermann von Wied, namentlich der Wirkfamkeit rius, Joh. Aefticampianus u. A. werden uns in einer Fülle von Briefen und alten Aufzeichnungen, welche auf Schritt Bucer’s und Melanthon’s in Bonn dignen, meif’censv zum 389 Theologifche Literaturzeitung. 1877. No. 14 390 und Tritt durch Notizen des felten belefenen Heraus- tung, verdient. noch ‚der Brief.des Juft. Jonas an Spa- Wenn K. Krafft in gebers erläutert find, vorgeführt. latin. vom. 4. Febr. 1541 (S. 79 f.), obwohl Krafft ‚feine diefem Zufammenhange (S. 175 ff.) den Beweis zu führen Bedeutung zu hoch fchätzt, wenn er (Vorrede S. XII unternimmt, dafs die Univerfität Köln zur Zeit des Reuch- meint, diefer Brief helle die ‚bisher ziemlich dunkle Ge- lin fchen Streites keineswegs, wie man auf Grund der fchichte der Confiftorien‘ entfchieden auf. Hätte Krafft *istolae virorum obscurorum gewöhnlich urtheile, ‚ein von dem 1875 erfchienenen trefflichen Auffatze Mejer’s e S erd der höchften geiftigen Befchränktheit‘, gewefen über die ‚Anfänge des Wittenberger Confiftoriums‘. (Zeit- fei,. fo wird man ihm dies Eine gern zugeftehen, dafs die fchrift für Kirchenrecht XIIL, 28—123) Kenntnifs gehabt, würde- er fich der Wahrnehmung ficherlich nicht ver- genannte Satyre nicht ohne weiteres als ‚hiftorifche Quelle, aus der die Kenntnifs der damaligen Perfonen und Zu- fchloffen haben, dafs diefer Brief doch nur für unterge- ftände zu entnehmen fei‘, benutzt werden darf; allein ordnete Punkte neue Auffchlüffe bringt, theils für die dafs,..der., Spott ‚der;. Crotus;,Rubijanus, „ Hutten . 1....A. Perfonalien des.: Wittenb. Confiftoriums (fo: dafs Mejer ein unverdienter war, hat er nicht bewiefen: die Univer- S. 60. 66 f. berichtigt werden kann), theils über. die Com- fität Köln, beherrfclt vom Geifte der ketzerrichterlichen petenz diefer Behörde im Vergleich mit derjenigen der Dominikaner, war doch, wie man auch gerade aus Krafft’s E Vifitatoren, wie Luther. und Jonas fich diefelbe dachten; Darftellung aufs neue erfehen kann und was er felber wenn Jonas hier {fchreibt: ‚E&amsi alia erigerentur consi- in feinem ‚Bullinger‘ zur Anfchauung gebracht hat, ganz storia, tamen duraret autoritas visitalorum‘, {o zeigt diefer wefentlich die Vertreterin des abgelebten Mittelalters und die auch in Köln damals auftauchenden humaniftifchen Satz evident, dafs die von Mejer (S. 79) gegebene Er- klärung des hierher gehörigen Lutherbriefes (de Wette Studien wurden:nicht von der Univerfität gepflegt: wohl V, 329) unzutreffend ift. lebte in Köln ein. nicht kleiner Kreis lebhaft geftimmter An Einzelheiten notire ich zum Schlufs Folgendes., S. 16 Humaniften, aber ihr Verfuch, mafsgebenden Einflufs auf konnten die verwandten und faft gleichzeitigen Briefe die Univerfität zu gewinnen, ift fehlgefchlagen. Der Hu- Bucer’s an Beatus Rhenanus (15. Jan. 1520) und an Spa- manismus hat nicht vermocht, auf dem Arbeitsfelde eines latin (Z3. Jan. 1520) Citirt werden, bei Baum, Capito und Hochftraten dauernd Wurzel zu faffen. Die Ehrenrettung Butzer S. 108. f. — Der aus einer Ab{fchrift zu Bafel mit- des alten Köln, welche katholifcherfeits fchon dankbar getheilte Brief des Beatus Rhenanus an Amorbach (S. angenommen. ift (H. Loffen in dem Theol. Literatur- 23 f.) findet fich im Original zu Schlettftadt, woraus Baum blatt 18765. 225 f.), dürfte daher eine mifsglückte fein. (a..a.ı O. ; S.. 53;.f.). fchon ; das. Wichtigfte veröffentlicht Obgleich auch diefe 2. Abtheilung Manches von all- hatte. — Zu N. 12 5. 27 durfte die Verweifung. auf Förfte- gemeinerer Bedeutung bietet, fo .wird das Intereffe des mann, Neues Urkundenbuch I, 75 kaum fehlen. — Zu Forfchers doch vorzugsweife durch den erften Haupt- dem wichtigen Briefe Capito’s an Luther vom 20.21. abfchnitt des Werkes 5S. 1—101 (‚Briefe und Documente Decemb. 1521 (S. 35—38) ift zwar richtig bemerkt, dafs aus der Reformationszeit‘ in Anfpruch genommen. Er eben auf diefes Schreiben fich die Antwort Luther’s vom bietet uns einen reichen chatz von mehr als 50 Briefen 17. Jan. 1522 (de.Wette II‚ 1209 ff.) beziehe;. allein, wie.es und Actenftücken, denen der Herausgeber. wiederum zum fich mit dem Brieffragment apito’s verhalte (in der Bz- Theil reichhaltige Erläuterungen hinzugefügt hat, ein blioth. Bremens. Class. IV, S. 929—931), auf das man buntes Vielerlei aus der Feder von Melanthon, Erasmus, bisher die Antwort Luther’s bezog, ift nicht unterfucht. Crotus, Bucer, Zwingli, Capito, Hedio, Oecolampad, Jac. Auch wäre hier der gleichzeitige Brief Capito’s an Me- Propft, Carlftadt, Sleidan, Andr. Ofiander, Eobanus Hef- lanthon, die nothwendige Ergänzung des hier mitgetheilten fus, Amsdorf, Joach. Camerarius, Gerhard Wefterburg, Schreibens an Luther, um fo mehr anzuführen gewefen, Conrad Heresbach und vielen Anderen (aus den Jahren 1516—1555), das Meifte bisher ungedruckt, nur Weniges als.er fich weder im Corp. Ref, noch in Bindfeil’s Supple- aus älteren Drucken oder aus Sammelwerken wiederholt. ment befindet (f.. B7z6l. Brem. IV, 931—0934; cf. Scultet,. Annal.. 1, 98 f.); desgleichen zur Erläuterung Baum S. Nur einige der wichtigften Stücke darf ich hier heraus- ÖD . — N. 17 S.. 38 ift kein. befonderer . Brief, fon- heben. Voranftehen die bisher vermifsten Baccalaureats- dern Nachfchrift zu dem vorhergehenden. — S. 80 zu Thefen Melanthon’s vom Sept. 1519, die wir als Ganzes den Mittheilungen über Georg Major bedarf es der Ver- noch nicht kannten, wenigftens nicht unter Melanthon’s weifung auf Burckhardt, Luther’s Briefwechfel S. 329. Zu Namen; denn, wie fich jetzt herausftellt, find fie fchon S. 100 f.: von Franz Günther find aufser den hier er- 1842 als von Thomas Münzer herrührend gedruckt, die wähnten auch noch die Thefen vorhanden, über welche Autorfchaft Melanthon’s ift aber unzweifelhaft (f. S. „ Pro- er pro licentia disputirt hat (in: Lutheri,. Melanth. 1-—6; cf. S. 99). Unter den Briefen verdienen ausgezeich- gositiones, Basileae 1.522, .fol. G1 ff.). — MO net zu werden Bucer’s frühefter Brief an Luther, 20. Betreff des Joh. Musler, des Verfaffers der Gedächt- Jan 15200 (S. 16 f CLotuS ran JOn less, . 81.MALLS2I nifsrede auf Mofellan, wäre neben der alten Arbeit von (S..27: ff.),, Capito s an ‚Luther, 20. Det.-1521.(5..351.1.), Weller auch noch eine neuere Darftellung zu citiren ge- wichtig für ardinal Albrecht, befonders für Capito’s wefen, der Auffatz des Profeffor Kämmel in Zittau: Joh. Einflufs auf ihn ‚.während des Wormfer Reichstages und Musler, Bilder aus einem Lehrerleben des 16. Jahrh. fpäter in Halle, noch charakteriftifcher aber‘ für den rieffteller. Zu beachten ift auch der Brief des Ant. (Neues; ‚Laufitziiches-Magazin Bd. -46::—. 1869 .5 2 — 234): — Der Text der von Krafft mitgetheilten Briefe Corvinus in Witzenhaufen an Luther, 25. Nov. 1534, liefse fich an vielen Stellen verbeffern, ebenfo die Me- S. 72 ff.), welcher der Behauptung entgegentritt, ganz lanthon-Thefen S, 6. — (Zu vergl. die Anzeigen von effen begünftige die Sectirer und fei mit Zwinglifcher Schäafttchmucht? Jon. Lit.-Zeit. 1876, 14;; Loffen, Lehre behaftet. Auch auf die Mittheilungen über Hein- Theol. Lit.-Blatt 1876, 107 Varrentrapp, Sybel’s hiftor. rich von Zütphen (S. 45—52) mag hingewiefen fein. Zeitfchr. 18773.1; 181 /ff.;. Horawitz,-Zeitfchr. f£..d. öfter; Vielleicht das intereffantefte Stück der Sammlung bildet Gymn. 1877, 5 aber der Brief Staupitz’ens an Luther ‚vom 1I. April 149 f.).„ Marburg. Th:'Bregens 1524 (S: 54 f.), von dem,der Herausgeber mit Recht fagt, dafs ‚er den Schleier, der bisher den Ausgang des trefflichen Mannes verhüllte, hinwegnimmt‘. Vermochte gleich Staupitz, der ‚fich hier als einen ‚Vorläufer der heiligen evangelifchen Lehre‘ bezeichnet, dem hohen Fluge des einftigen Zöglings nicht ganz zu folgen, in der Hauptfache ftand er doch bis zu Ende zu ihm und wufste, was die Welt Luther verdankte!. — Befondere Beach- 391 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 14. 392 Druffel, A;Jg. v., Beiträge zur Reichsgeschichte 1546 bis dulgeret, quod sibi ipsi possent legem imponere. — Ideo nul- 1551. ([Briefe und Akten zur Gefchichte des 16. Jahr- Ius adeos habeatur respectus, sed potius castigentur tam ipsi, quam concionatores. Auch den Proteftanten fteckte der hunderts mit befonderer Rückficht auf Bayerns Fürften- Gedanke nothwendiger Glaubenseinheit in den Territorien haus 3. Bd. ı. Abthl.] München 1875, Rieger. (XXII, 3307 5i Bex:-8.)u Mi.-61:70; ’ noch fehr im Kopf. Def ‚Ländgraf fagte; S 2 das kont man nit leiden, das zwo ungleichformige leren in Im Jahre 1860 befchlofs auf Antrag des Prof. Cor- einer ftat oder ort waren‘. Dennoch ‚wäre man von nelius die hiftorifche Commiffion in München, die Heraus- diefer Seite geneigt gewefen, die ganz:felbftverftändliche gabe einer Sammlun von Documenten zur Gefchichte Folgerung aus dem Speierer Abfchiede zu ziehen und des Wittelsbachifchen Haufes in den Jahren 1550 —- 1650, wo die Zulaffung der fog. Altgläubigen und ihres Gottes- diefes fo im Vordergrunde des deutfchen ebens {ftand, dienftes in den proteftantifchen Territorien zu verfuchen, zu veranlaffen. Es follte damit der Gefchichtsforfchung wenn man nur auf Gegenleiftung hätte rechnen können. für diefen Zeitraum durch gefichtetes und wohlgeprüftes Aber da man beforgen mufste, die Römifchen würden Quellenmaterial ein fefter Grund gegeben werden.“ Um darauf nicht eingehen, fo meinte man, es wäre eine un- die grofse Aufgabe zu bewältigen, theilte man den Stoff. billige Ungleichheit, wenn man felbft zwei ‚Religionen‘ Reichsarchiv-Director v. Löher übernahm die baye- im Lande dulde, die Gegner aber nicht. rifchen Herzöge der 2. Hälfte des 16. Jahrhunderts, Pro- Der Herausgeber fagt in feinen Anmerkungen, die feffor v. Sybel die pfälzifchen Kurfürften derfelben wie ein fortlaufender Commentar in dankenswerther Zeit, Profeffor Cornelius Pfalz und Baiern in der erften Weife den Text begleiten, S. 24 Note 8, in dem Bericht Hälfte des 17. Jahrhunderts. (Vgl. Cornelius im Vor- fei mit Sicherheit eine Lücke feftzuftellen. Ich glaube wort zu M. Ritter, Briefe und Akten zur Gefchichte nicht. Z 167 V Oobil erklärt; Die‘Stelle Si'11 Z 4 v: u. wird genügend dürch des 30ojähriges Kriegs.) Ebenfo glaube ich, dafs er irrt Zur Aufhellung der deutfchen Gefchichte in _ diefem mMmit der. Bemerkung - 334) das erfördert, 5 13 Z 27 Zeitabfchnitt überhaupt ift das bedeutende Werk unter- v. : ob. im münchener Texte 'entfpreche der lutherifchen nommen. Aber auch die Kirchengefchichte zieht daraus Rechtfertigungslehre weniger gut als das furdert im ihren grofsen Gewinn, wie mit aufrichtigem Dank aus- marburger. Wenn ich recht fehe, ift in beiden Texten gefprochen werden mufs. Und fo ift es denn einfach ganz dasfelbe gemeint und das Gemeinte ift fachlich Pflicht, auch in der theol. Literaturzeitung des Unter- richtig. Kreife auf das Gebotene hinzuweifen. nehmens zu gedenken und die Theologen in weiterem Wieviel kirchen- Kirchengefchichtlich das Wichtigfte in diefem Bande ift der gröfsere Abfchnitt über die Publication des Inte- ge({chichtliches Material brachte nicht der von Klukhohn rims, zu dem ‘die entfprechenden Briefe und Acten im herausgegebene Briefwechfel Friedrich’s des Frommen von erften Bande zu vergleichen find. Das hier Mitgetheilte der Pfalz! Und auch in der von A. v. Druffel bear- läfst die bisherigen Darftellungen der Gefchichte des In- beiteten Sammlung fehlt es nicht an wichtigen und an- terims in manchen Punkten als veraltet erfcheinen. Zu- ziehenden Mittheilungen. Der. Verfte 1873 erfchienene erft werden Acten über die vorbereitenden Verhandlungen Band umfafst Briefe und Acten aus den Jahren 1546 bis in Religions- und Verfaffungsfragen gegeben. Die bai- rifche Politik tritt hier fehr in den Vordergrund und 1551, denn bis zum Beginn des fchmalkaldifchen Krieges zwar als eine den kaiferlichen Plänen hinderliche. Doch zurückzugehen erfchien als nothwendig. Der zweite, im Drucke noch nicht vollendete Band foll von 1552—1555 fucht Druffel zu erweifen, dafs dies Auftreten Baierns führen. Die vorausgenommene erfte Hälfte des dritten damals noch nicht, wie' man gemeinhin annimmt, von Bandes bringt Material, welches der Zeit nach zu dem Rom aus angeregt und beeinflufst war. ‚Nach dem Ge- im erften Bande Gegebenen gehört. Der Herausgeber fagten‘, meint er S.80, ‚wird die Behauptung fchwerlich hat es befonders genommen, weil es fich dabei um gröfsere Widerfpruch finden, dafs eine Verbindung des Papftes Actenftücke handelt, z. B. Protocolle über mehrtägige mit den katholifchen Fürften, zu gemeinfamer Oppofition gegen das Interim vor deffen Publication, aus den bisher Verhandlungen, die bei chronologifcher Einreihung hätten In der Hal- zerlegt werden müffen, während nun Zufammengehöriges vorliegenden Quellen nicht zu erweifen ift. zufammen bleiben konnte. tung des Papftes und feines Hofes brachte felbft die Es find 10 Nummern, die uns hier vorgelegt werden, Nachricht von der erfolgten Publication des Interims, die aber nicht in gleichem Mafse die Theilnahme des Theo- foviel ich fehe, keine wefentliche Aenderung hervor. — logen beanfpruchen können. Zunächft erhalten wir ein Die Curie war bereit, das Interim zu billigen oder zu ver- Protocoll der Verhandlung des Landgrafen Philipp mit werfen, je nachdem die Ausficht wuchs oder fchwand, dem Kaifer bei einer: Zufammenkunft zu Speier am 28. fich mit dem Kaifer oder auf der anderen Seite mit Frank- und 29. März 1546, die durch den Grafen Wilhelm von reich über die päpftlichen Hausintereffen zu verftändigen‘. — Ebenfo verfucht er den Nachweis, dafs der Kaifer Neuenaar angeregt war. Beiderfeits erging man fich in Friedensverficherungen und doch traute”Keiner dem An- das Interim nicht urfprünglich habe für beide Parteien deren, weshalb auch das Verhandeln erfolglos blieb. Der erlaffen wollen und davon erft fpäter abgegangen fei. Landgraf kam immer wieder zurück auf die Forderung, Wenn wirklich, wie nach den hier gemachten Mitthei- man folle es bei dem Speierer Abfchied (von 1526) be- lungen es allen Anfchein hat, der Vorfchlag zum Interim wenden laffen; das fei das ficherfte Mittel, den Frieden zuerft von proteftantifcher Seite, nämlich von Kur- zu erhalten. Ein ganz richtiger Gedanke, gegen den brandenburg, ausging und an den Kaifer gebracht aber ein orthodoxer katholifcher Kopf fich fo lange als Auf die religiöfen Gefühle der ward, fo ift die Annahme nicht nöthig, ja nicht einmal möglich fträuben mufste. wahrfcheinlich, dafs Karl daran gedacht habe, dies In- Doch Unterthanen brauche ‚man keine Rückficht zu nehmen. terim auch den päpftlich Gefinnten aufzulegen. Cujus regio, ejus rveligio, das war der Grundfatz, den man wird man freilich fehr an die Parallele des augsburger auf diefer Seite mit aller Macht verfocht. Gewähre man Reichstags von 1530 und des zweideutigen ’Ausfchreibens Religionsfreiheit, fo werde bald mehr verlangt werden; hierzu erinnert. — Den 105 ff. gemachten Verfuch, die Autorität der Obrigkeit fei gefährdet. S 11 ‚wan zu zeigen, es fei eine irrige Behauptung, dafs der Wort- dem gemeinen man alle ding folten frei fein, fo wurde fich laut des Interims noch nach feinem Bekanntwerden von die oberkeit felbfit von ime zu befaren haben‘. Gerade den Römifchen geändert fei, fcheint der Herausgeber fo, wie man fpäter bei den Interimsverhandlungen es dem felbft nicht mehr aufrecht erhalten zu wollen; vgl. feine Herzog Moritz übel nahm, dafs er erklärte, auf feine nachträglichen Bemerkungen S. 334. Unterthanen Rückficht nehmen zu müffen. Grave est, In einem zweiten Abfchnitt über die Einführung des ward ihm erwidert, S. 95, quod subditis suis tamen (?) in- Interims werden zuerft die Antworten der alphabetifch Theologifche Literaturzeitung. IS NEIA 394 393 AA geordneten Städte auf die Zumuthung, fich zu unter- wordene,Confeffion des Tempels‘ und anhangsweife werfen, gegeben. Hier {fcheint. mir die Nürnberg betref- der bayerifche Pfarrer Clöter mit feiner chiliaftifchen fende Anmerkung nic ht in allen Theilen richtig zu fein. Heerde. Hierauf wird das Treiben der Methodiften Ofiander verliefs doch des Interims wegen die Stadt, vgl. gekennzeichnet; dann kommen die auserwählten Heiligen ewählte Schriften. der neukirchlichen oderNazarener-Secte mit ihrer hoch- Möller, A. Ofiander, Leben und au Antworten der K urfürften, Fürften, erhabenen Weisheit, dann die Baptiften Württembergs — Dann folgen die der Ritterfchaft, wo befonders der mit ihrem groben Meifter Schaufler, und nach ihnen die Grafen und Herren, Bericht des Andreas Hügel über die Vorgänge in Bran- Schüler Swedenborg’s. fofort der fromme G. Werner mit feinen chriftlich-fo- Sehr achtungswerth erfcheint denburg von Bedeutung ift. Schliefslich die Berichte der Bifchöfe aus ihren Diöcefen. cialiftifchen Gründungen; fremdartiger wiederum treten Sachlich fchliefst fich hieran die Verhandlung über die Darbiften oder Plymouther Brüder auf; auch die die am 26. Aug. 1551 erfolgte Ausweifung der augS- Irvingianer finden ihre Stelle im heiligen Kreis, und burger Prediger an. Diefe erfcheinen darnach allerdings endlich wird felbit von den Mormonen berichtet, dafs fie : das gute Schwabenland nicht unbefchrieen gCe- nicht gerade als Männer, wie man fie für folche Zeiten laffen haben. wünfcht; aber in ein noch viel weniger günftiges Licht Ganz in der Kürze werden noch ein paar kommen ihre unmittelbaren Vorgefetzten, die augsburger kleine, vereinzelte Parteien mit apokryphifchen Namen erwähnt. Rathsherren, und dann die Bevollmächtigten des Kaifers zu ftehen. Vgl. übrigens den nachträglichen Auffchlufs, Man fieht, der Stoff ift reichhaltig und bunt genug, den der Herausgeber S. 335 über die damalige kaifer- und Palmer verfteht es, feine Zuhöhrer mit lebensvoller liche Politik giebt. Schilderung überall ins concrete Leben und Treiben der Endlich erhal ten wir noch Gutachten fächfifcher mehr oder weniger wunderlichen Heiligen hineinzuführen. Es liegt in diefer allgemein intereffanten, auch für weitere Räthe und Theologen über die Befchickung des Concils. Kreife fehr geniefsbaren Behandlung des Stoffs jedenfalls. Was hier S. 231 Druffel über Saxones fagt, ift unrichtig. ein Vortheil, der . den Kreis der Freunde des Buchs zu Nicht die Erneftinifchen Staaten find gemeint, fondern die niederfächfifchen Gebiete. Damit fällt auch die von erweitern nicht verfehlen wird; auf der andern Seite liegt ihm gezogene Folgerung. Und zu S. 232 ift zu bemerken, aber auch eine Einfchränkung feiner Tragweite darin, dafs der Plural Fürftenthumber S. 228 die dort ge- fofern den praktifchen Erfahrungen des kirchlichen Amts- nannten fürftlichen Herrfchaften im Unterfchiede von und Berufslebens nicht eingehender Rechnung getragen den dann erwähnten Städten meint. wird. Die allgemeinen Grundfätze, welche in der Ein- Gr Piict leitung des Buches für das paftorale Verhalten gegen- Z n Erlangen. BA M über den Gemeinfchaften und Secten aufgeftellt werden, Palmer, weil. Pro f. Dr. Chrn., Die Gemeinschaften und befchränken fich eben auf das Allgemeine und wieder- Secten Württembergs. Aus deffen Nachlafs heraus- holen im Wefentlichen nur was Palmer in feiner Pafto- 1877, raltheologie über diefen Gegenftand gefagt hat. gegeben von Prof. Dr. Jetter. Tübingen Wir wiffen freilich nur zu gut, und unfre Confiftorien Laupp. (VIL 21505 ef 8.) Mi 4720 wiffen es noch beffer, dafs es fchwierig ift, den Dienern Eine dankens- und liebenswürdige Gabe aus dem der Kirche für die Führung des auf der ganzen Linie Nachlafs eines trefflichen Mannes, in ihrer Anlage und auflodernden Kampfes gegen die religiöfe Zerfplitterung Abficht allerdings etwas en © begrenzt, aber in diefer Be- beftimmte und pofitive Weifungen zu ertheilen; wir wiffen grenzung vielleicht um fo effer ihrer Beftimmung ent- auch, dafs es nicht eigentlich zu den Aufgaben des Uni- fprechend. Die Grenzen find zunächft in räumlicher Be- verfitätslehrersgehört, die noch unbefangen an den Brüften ziehung durch den Titel des Buchs bezeichnet: die in der Wiffenfchaft hangenden Schüler fofort in die Schwie- Betracht kommenden Erfcheinungen des religiöfen Ge- rigkeiten und Händel der eigentlichen Amtspraxis ein- meinlebens find mit Bewufstfein und Abficht nur in fo- zuweihen; wir würden deshalb von einer akademifchen weit näher gezeichnet, als fie innerhalb Württembergs Vorlefung, wie fie hier veröffentlicht wird, ein reicheres. ihre befondere Ausprägung gefunden haben. Daraus Mafs von praktifchen Handhaben allerdings nicht ver- folgt aber keineswegs, dafs die Darftellung nur für Würt- langen; aber wir fühlen hier doch den Unterfchied zwi- temberger von Intereffe wäre; vielmehr iftzum mindeften fchen einem Collegienheft und einem praktifch-kirchlichen der erfte, allgemeine Theil des Buchs, der den Ent- Buch. Vielleicht hätte Palmer, wenn es ihm vergönnt wickelungsgang des pietiftifchen Gemeinfchaftswefens in gewefen wäre, feine Thätigkeit mit der ihm eigenthüm- Württemberg mit Nachweifung der ihn bedingenden Ein- lichen Vereinigung des Praktifchen und Theoretifchen wirkungen und Mitwirkungen von der Reformation ‘an noch länger fortzufetzen, fich noch entfchloffen, feine durch die Jahrhunderte hindurch verfolgt und {chliefs- Vorlefung durch Herbeiziehung eines ausgedehnteren lich eine gut durchdachte Begriffsbeftimmung und eine Materials aus den Erfahrungen der kirchlichen Amtspraxis gut erwogene Charakteriftik des Pietismus giebt, für zu einem Buche zu erweitern, das dem neu ins Amt jeden Freund der Kirchengefchichte, wie für jeden prak- tretenden Kirchendiener als eine Art von kirchlicher tifchen Theologen von einleuchtendem Werth. Strategik gegenüber den Füchfen — beziehungsweife auch Aber auch der andere Haupttheil, der uns mit den den guten Freunden — im Weinberg hätte dienen mögen. Specialitäten' und Singularitäten des württembergifchen Es wäre hier mit einigem Nachfragen immerhin ein reiches Gemeinfchafts- und Sectenwefens näher bekannt macht, Material zu finden gewefen; es hätte fchon die eine Frage giebt fo naturgetreue Zeichnungen und fo gerechte Beur- nach den bisherigen Erfahrungen in Betreff der beften theilungen, dafs es auch für den dem unmittelbaren Württemberg insbefondere eine fette Provinz zu machen Methoden zur Bekämpfung des Methodismus, der ja aus Schauplatz ferner Stehenden, wenn er überhaupt für re- ligiöfe Phänomenologie Sinn hat, fehr der Mühe werth beabfichtigt, reichen Stoff zu einem intereffanten Excurs ift, das was hier im claffifchen Ländchen des Conven- gegeben; aufserdem wären nähere' Erkundigungen über tikelchriftenthums feine befondere Ausprägung gefunden die gegenwärtige Haltung und Stellung fowohl der alt- hat, mit verwandten Erfcheinungen, wie fıe da und dort kirchlichen als auch der Michelianifchen Pietiften, nament- fich finden, zu vergleichen. und fich feine. Nutzanwen- lich auch mit Beziehung auf die Neugeftaltung der poli- Den Reigen eröffnet tifchen Dinge, einiger Mühe werth gewefen; es wäre viel- dungen hiervon zu abstrahiren. hier der theofophifche Bauer Mich. Hahn mit den nach leicht in der gegenwärtigen Lage fowohl der Kirche ihm fich nennenden Michelianern; es folgt die ‚hoch- als der Gemein{chaften begründet gewefen zu fragen, ob felige‘ Schaar, die fich'nach dem Pfarrer Pregizer nennt; und unter welchen Vorausfetzungen es wünfchenswerth dapn die durch ihre Anfiedlung in Paläftina nützlich ge- und möglich fei, das im Pietismus vorhandene Capital 395 Theologifche Literaturzeitung. SA NO 396 d von religiöfer Kraft für die Kirche zu erwerben, viel- Asmus, Privatdoc. Dr. P., Die indogermanische Religion in den leicht fchliefslich zum Beften der Kirche aufzufaugen — Hauptpunkten ihrer Entwicklung. Ein Beitrag zur Reli- allein es wäre thöricht, von einer durch den Tod des Autors nun einmal abgefchloffenen Schrift das zu ver- gionsphilofophie. ı. Bd. Indogermanifche Naturreligion. langen, was fie fiıch nicht zur Aufgabe gemacht und wo- Halle 1875, Pfeffer. (XIL, 287 S. gr. 8.) M. 7. — rauf fie keinen Anfpruch gemacht hat. Und wenn wir Nicht lange nach dem Erfcheinen des genannten allerdings um unferer praktifchen Intereffen - willen Buches wurde fein Verfaffer durch einen frühen Tod manches was mit dem Gemeinfchafts- und Sectenwefen Der uns feinen Beftrebungen und Hoffnungen entriffen. zufammenhängt, näher erörtert wiffen möchten, fo haben vorliegende Band ift nur der Anfang einer auf mehrere wir doch nicht das Recht, uns-um alles das gerade bei Theile berechneten Unterfuchung über ‚Die indoger- Dr. Palmer zu erkundigen, der denn doch in erfter Linie manifche Religion in den Hauptpunkten ihrer Entwick- Profeffor war und als folcher die kirchlichen Dinge mit lung‘. Der Lefer diefes Bruchftückes wird mit uns ficher- wiffen{chaftlicher Objectivität mehr von oben her zu lich bedauern, dafs dem ernften Anfang keine Weiter- betrachten berechtigt war. Und als Profeffor fagt er führung und Vollendung des Buches zu Theil wurde, und uns allerdings etwas, was uns als Dienern der ftreitenden dafs die reichen Gaben und Kenntnifse des Verfaffers Kirche {fchmerzlich ift, indem er am Schlufs,der Vor- lefun für die Wiffenfchaft verloren gingen, ehe fie fich ganz und F das Geftändnifs ablegt, dafs er bei all feiner Liebe entfaltet, und bevor fie mehr als Proben des Vermögens reundfchaft für die beftehende evangelifche Kirche geben konnten.*) Eine von dem Unterzeichneten ange- doch für die Zukunft auf eine überwiegende Autorität der- fangene ausführlichere Auseinanderfetzung mit dem Ver- felben im geiftigen Gemeinleben verzichtet, dafs er der faffer fowohl in Betreff des beigebrachten Materials wie kirchlichen Lehr- und Predigtweife mit ihrer hiftorifchen über die Einrichtung des Buches ift fallen gelaffen worden, und philofophifchen Vorbildung die Kraft nicht mehr als die Nachricht von dem Heimgang des .hoffnungs- zutraut, das Geiftesleben der grofsen Mehrzahl unferes vollen Gelehrten ihm zuging.. Und weil eine Auseın- Volkes zu beftimmen und zufammenzuhalten. U anderfetzung über Inhalt und Anlage des o4us imper- darauf gefafst, dafs die Majorität, wo fie nicht ganz irreli- fectum keinen Zweck mehr hat, fo befchränken wir uns giös ift, mit der Zeit den Sectirern. zur Beute wird; er fieht ' in diefer Anzeige auf eine Inhaltsangabe und einige da- alfo die Volkskirche ‘unrettbar, fei es früher oder fpäter, ran geknüpfte Bemerkungen. dem {fchon über ihr. fchwebenden Schickfal der Auf- Die Einleitung (S. 1—68) begründet’ in einem erften löfung anheimfallen, und was er uns angefichts deffen Theile die Möglichkeit einer objectiven Erkenntnifs Gottes zum Troft giebt, ift nichts anderes, als das Bewufstfein und giebt in einem zweiten ’einen Ueberblick über die der guten Sache, wie es die kleine Heerde von Alters her Hauptformen der indogermanifchen Religion:. Das Gros gehabt hat. der Unterfuchung wird in vier Paragraphen abgehandelt Das ift Palmer’fche Offenherzigkeit, die in ihrer pa- (abweichend von dem gewöhnlichen Ufus .bezeichnet der thosfreien Objectivität ftets achtungswerth, ja. liebens- Verf. gröfsere Abfchnitte durch 88, Unterabtheilungen würdig: zu nennen ift, die aber, um eine Göthe’fche dagegen durch Capp.). $ ı ift überfchrieben: die Reli- Phrafe zu gebrauchen, ‚nichts das Menfchengefchick be- gion der Indogermanen ift nicht als Polytheismus fon- zwingendes‘ aufweift. Wir find nicht ängftlich genug, um dern als Henotheismus zu begreifen. $ 2 behandelt. die uns darüber zu entfetzen, wenn die uns nachrückenden einzelnen Göttergeftalten auf der henotheiftifchen (abfo- Diener der Kirche auf der Hochfchule mit etwas fkep- luten) Grundlage. S 3: Verfuch, die göttliche Perfon tifchen Anfchauungen auf die künftigen Erfolge ihrer keitstrank_ zu erheben. zur Höhe der göttlichen Gattung durch den Unfterblich- amtlichen Wirkfämkeit vorbereitet werden; es mag viel- $ 4: Verfall der Naturreligion leicht ‚in einer Art ganz gut fein, wenn fie eher etwas — erläutert durch moderne. Parallelen. In jedem diefer zu niedrig als zu hoch geftimmte Erwartungen mit ins vier Paragraphen werden der Reihe nach Inder, Perfer, Amt bringen; die Jugend hat immer noch {o viel Kraft- Griechen, Germanen durchgenommen und das T’hema quellen in fiıch,‘ um die Zweifel an der Zukunft; zu über- der Ueberfchrift bei den einzelnen Völkern verfolgt und winden, fobald die Bruft vom Kämpfenund Wirken erft ein erwiefen. — Ohne dafs wir indeffen die vielen Speciali- wenig warm eworden ift. Aber wir conftatiren hier mit ge- täten und das zufammengehäufte mythologifche Detail mifchten Ge f hlen die Beobachtung, dafs man doch nicht hier aufzählen, darf doch conftatirt werden, dafs der in ganz ungeftraft aus einem tüchtig wirkenden Paftor ein Bearbeitung genommene Stoff von dem Verfaffer noch liberaler Akademiker wird; man büfst dabei, doch leicht nicht beherrfcht war, dafs deshalb eine Auswahl von ein Stück feines Glaubens ein, nicht des Glaubens an charakteriftifchen, gleichwerthigen Beifpielen und Belegen den Herrn und den Vater, aber des Glaubens an die aus den Mythologieen der behandelten Religion zu ver- Mutter, aus deren Schoofs man herkommt. Wir einge- miffen ift, und dafs. darum auch die Anordnung des Ma- fchränkt lebenden und in engen Kreifen wirkenden terials keine durchfichtige, nicht nach einem erkennbaren Pfarrer find_darin doch glücklicher, dafs wir zu wenig Vertheilungsprincip getroffene ift. Der Verfaffer berührt im Vorwort felbft bereits die theoretifche Reflexion befitzen um angefichts des Feindes, der uns und unferer Mutter Burg bedroht, gedankenvoll Einrede, dafs religionsphilofophifche Unterfuchungen, wie zu refigniren, oder an’s Capituliren zu denken. Wir wiffen die von ihm angeftellten, bei dem derzeitigen Stande der es in Gottes Namen nicht anders, als dafs wir auf unferem Vergleichenden Mythologienoch verfrüht feien, Er meint, Poften zu ftehen und uns zu wehren haben fo gut wir diefes Bedenken werde durch fein Buch widerlegt. Wir können, und vom Kämpfen felbfit werden wir immer theilen feine Anfıcht nicht; wir finden im Gegentheil, wieder warm und zuverfichtlich, felbfit wenn wir da und dafs die Schrift des Verfaffers ebenfo gut wie die ähn- dort ein Vorwerk niederfinken fehen. lichen Verfuche von Pfleiderer, Seydel, Scholten, Lang- Nun, Palmer _ hat jedenfalls foviel für feine Kirche hans und Anderen, den Beweis liefert, wie mifslich es gewirkt und fo Viele zum Wirken für diefelbe trefflich ift, religionsphilofophifche Refultate ziehen zu Wwollen, angeleitet, dafs es feinem Verdienfte noch lange nichts wo das religionsgefchichtliche Material zum grofsen verfchlägt, wenn auch feine Anfiıcht über die Kirche Theil noch fo unvollftändig beigeh-:...ıt und fo unzuver- {chliefslich etwas zu theoretifch geworden fein follte. läffig beobachtet ift. Der Verfafier fagt, er habe nie be- Höpfigheim in Württemberg. Pfarrer R. Kern. abfichtigt, in den angeführten Einzelheiten irgendwie er- *) Obiges war bereits gefetzt, als wider Erwarten aus dem Nachlafse des Verfaffers eine Fortfetzung des Werkes erfchien. Wir werden daher noch einmal auf dasfelbe zurückkommen. Die Red. 397 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. I4.V 398 n S z a fchöpfend zu fein; er habe diefelben nur als Belege be- und f. Z. vor feiner Altenweddinger Gemeinde auch ge- nutzt und ihre Darftellung abgebrochen, fobald diefer halten find‘; er hat diefelben jetzt herausgegeben, um Zweck ihm erreicht fchien. Diefes Verfahren ift die Ur- ‚öffentlich zu bezeugen, dafs er beftrebt gewefen, das Wort der Wahrheit' recht zu theilen und recht zu hand- fache, weshalb gewiffermafsen nur aphoriftifch der phi- lologifch-hiftorifche Stoff excerpirt, nirgends aber eine haben, und wenn’s fein könnte, leife Anregung zu geben, Partie zufammenhängend dargeftellt und erklärt worden das Wort Gottes in ftets glaubens- und lebensfrifcher ift. Es lag übrigens auch kein zureichender Grund vor, Weife dem Volke Gottes nahe zu bringen‘. Die Grund- von den zur Indogermanifchen Familie gehörigen Völkern fätze, welche der Verfaffer über ftrenge Textgemäfsheit nur Inder, Perfer, Griechen und Germanen zu berück- und edle Popularität im Vorwort aufftellt, (ind vortreff- fichtigen, von Italern, Celten und Slaven aber gar nicht lich, wir bedauern nur, dafs diefelben in den Entwürfen Notiz zu nehmen. nicht mit der gl&ichen Entfchiedenheit zum Ausdruck ge- Für alle Arbeiten auf dem Gebiete der Vergleichen- kommen find. Der vorliegende Band enthält Entwürfe den Religionswiffenfchaft. bleibt zur Zeit noch dringend zu fämmtlichen Sonntagsevangelien vom 1I. Advent bis zu wünfchen, dafs einmal Hiftorifches und Philofophifches zum 27. Z.frin., und zwar für jedes Evangelium mehrere, fcharf und'klar auseinandergehalten werden, dafs die hi- manchmal 6, ja zum ı. Weihnachtstage fogar ı10 Ent- ftorifche Unterfuchung vorausgehe und hinreichendes, ge- würfe. Die Ueberfchriften, welche jeder Entwurf als fichertes Beobachtungsmaterial befchaffe, bevor man zur. 'Thema trägt, ohne dafs der Weg vom Text her gezeigt, Conftruction religionsphilofophifcher Theorieen {chreitet, oder auch nur angedeutet würde, find nach Form wie und dafs man fich zunächft noch darauf befchränke, Vor- nach Inhalt von fehr verfchiedenem Werth, zuweilen als arbeiten zu liefern und mafchenweife einen Abfchnitt Urtheil gefafst, zuweilen auch nur eine Ueberfchrift der Bei fehr nach dem anderen gründlich zu erforfchen, ehe man fich Perikope oder eine Inhaltsangabe der Predigt. für competent hält, über das ganze weite Gebiet der vielen Entwürfen ift das Thema ein gereimter Vers und Religionsgefchichte zu fchalten und endgültige Refultate nicht felten mit einem ‚oder‘ ein Reim neben den the- zu ziehen. matifchen Satz geftellt. Gegen die gelegentliche Berech- Jena. K, SPLeLS,. tigung des Reims in der Predigt wollen wir nicht ftreiten, aber die reichliche Verwendung desfelben in diefen Ent- würfen beweift auf’s neue, dafs grofse Vorficht anzu- Müller, weil. Pred. Wilh., Predigten und Reden. Hrsg. wenden ift, wenn diejenige Ausartung des Streberis nach von Lic. A. E. Websky. Berlin 1877, Neuenhahn. V n86:S. gr2r8 u Ma S Popularität, vor welcher der Verfaffer felbft ernftlich warnt, vermieden werden {foll. Am allérwenigf’cen Be- Das Buch enthält 9 Predigten und 4 Reden von W. rechtigung hat die Reimform, wenn diefelbe nicht dazu Müller mit der Gedächtnifsrede auf denfelben von Lisco. dient, gehaltvolle Sätze in leicht fafslicher Form auszu- Der Herausgeber fcheint diefelben für einen beftimmten fprechen, fondern nur eine Form ift, in welcher mit dem Kreis veröffentlicht zu haben, welcher nach dem Verluft Keme gyeipielt Wifd.” Z: Bı /beim Evang.- L/Epiph.: , Wo von Heinr. Lang und W. Müller fich die Aufgabe ftellt, ift mein- Jefus? oder Mit Jefu kann es auch uns gehn, ‚ihr Bild lebendig zu erhalten und mit ihrem geiftigen XI. trin: ‚Was an dem Vermächtnifs zu miffioniren für das hehre Ideal ihres wie feinen Eltern einft gefchehn‘. Pharifäer im .Tempel uns anzieht und abftöfst, oder: Lebens und Strebens, für ein Chriftenthum des Geiftes Wie uns der Pharifäer im Tempel giebt gutes und böfes und. der Liebe, der Freien und der FroMmMiskeit zUumal“ı FReMpers XX{I. trin: ‚Welche Winke uns der Königifche Ein folgender Band foll die gefammelten Vorträge und giebt; oder: Was fich am Königifchen Mann ein jeder ein dritter einen Predigtcyclus von Müller über das Wefen von uns merken kann‘. Auch die Angabe der- Partition, des Chriftenthums bringen. Die vorliegenden Predigten find welche nur felten eine wirkliche ‚Dispofition‘ bildet, foll intereffante Beiträge zur Gefchichte unferer kirchlichen durch‘ Rhythmus, Alliteration, Affonanz und Reim an- und kirchenpolitifchen Bewegung der letzten 30 Jahre, nehmlich und eindringlich gemacht werden. Hierbei und ftehen faft alle in engfter Beziehung zu bedeutfamen wird für viele Zuhörer die Gefahr, fich an der Bemühung Vorgängen in Müller’s Leben. Der bekannte dogmatifche um den Klingklang der gekünftelten Form genügen zu Standpunkt unterliegt nicht unferer Beurtheilung, wie auch laffen, ftatt den Inhalt zu erfaffen, mindeftens ebenfo grofs die Predigten felbft den 'Streit nicht‘ zu ihrem' Gegen- fein, wie der Nutzen, welcher anderen daraus entftehen kann. ftande machen, vielmehr die Herzenswärme, die homile- Das Streben nach Textgemäfsheit macht fich bei den tifche Begabung und namentlich in den Cafualreden- die meiften Entwürfen in anerkennenswerther Weife geltend, grofse Gewandtheit des verftorbenen Predigers bekunden. namentlich in den Unterabtheilungen werden die einzelnen A. Wächtler. i E Halle ‘ a/S. Momente forgfältig hervorgehoben und oft fehr glück- lich für die praktifche Verwerthung gekennzeichnet. Zu- i.. Schultze, J. Heinr., Textgemässe Predigt-Entwürfe über weilen freilich tauchen Entwürfe auf, welche mit dem die evangelischen und epistolischen Pericopen des Kirchen- Texte in nur geringer Verwandtfchaft ftehen; z. B. beim Evang. von den 10 Ausfätzigen wird ‚die Klage: Undank jahres, fowie über zwei Jahrgänge freier Texte mit ift _ der Welt Lohn‘, *behandelt, als welche 1. nur ’allzu Berückfichtigung der kleinen und der pericopenlofen begründet, 2. höchft betrübend ift, 3. uns fehr nahe an- Feft- und Feiertage in 3 Theilen. Ein Beitrag zur geht! Oder das Sprichwort ‚Heute roth, morgen todt‘ 2 populären Predigt. I.. Thl. Die.evangelifchen Peri- (Jüngling zu Nain) ı. eine alte fattfame Erfahrung. In den Unter- copen. Göttingen 1876, Vandenhoeck & Ruprecht. (VI, eine unveraltete heilfame Ermahnung. 1300 Singru8t) Magl oSb theilen findet fich ebenfowenig eine Beziehung auf die betreffende TEXtSSIAMICHTE: Das find kaum Predigtent- [ Kelber, Pfr. Ludw., Materialien zu Ansprachen über würfe, gefchweige denn textgemäfse. Wir zweifeln-nicht, die heilige Festgeschichte, Eine homiletifche Beigabe dafs für manchen Prediger diefe Sammlung, trotz unferer Ausftellungen, ein willkommenes Hülfsmittel fein wird, zu Dr. Schoeberlein’s heiliger‘ Feftgefchichte in ı2 aber. wir. müffen. ‚eine genaue Prüfun beim Gebrauch liturgifchen Andachten, zugleich ein Feftandachtsbuch für gebildete Chriften, Gütersloh 1876, Bertelsmann. empfehlen und dem Verfaffer rathen, bei der Fortfetzung der Arbeit den reichen Vorrath an Entwürfen, über C 168 S: gr.8;) M 240 weichen er zu ebieten, fcheing einer forgfältigen Sich- 1. Die bezeichneten Entwürfe nennt der Verfaffer (elbft tung zu unterwerfen. ‚das durchfichtige Gefüge und Fachwerk von Predigten, 2. Die Schrift von Kelber bildet als homiletifche Zu- welche einft gröfstentheils weiter von ihm ausgearbeitet gabe zu den liturg. Feftandachten von Schöberlein das s 399 400 Theologifche Literaturzeitung. I_877. Nr. 14 Material zu Anfprachen über die dort angegebenen bi- fchieden eine fehr werthvolle Gabe für diejenigen, “in blifchen Lectionen. Bei dem engen Anfchlufs an Sch.’s deren Händen der Verfaffer es durch feine Dedication Werk macht das Buch den Eindruck der Unvollftändig- vornehmlich zu fehen wünfcht. Es verfolgt die Abficht, den betreffenden Behörden und Bürgerfchaften, bei keit, und obwohl der Verfaffer auch Lefer wünfcht (S. IX), welche jenes nicht befitzen, hat er denfelben es vorzunehmenden Kirchenbauten und Reparaturen, An- nicht leicht gemacht, fich in feinem Buche zurecht zu fchaffung von Kirchenausftattung und Kirchengeräth finden. Die weitere Abficht des Verfaffers, ein Feftan- eine Anweifung aus ernften Studien ‚und gereiften dachtsbuch für gebildete Chriften zu liefern, hätte ihn Erfahrungen heraus zu geben, wie diefelben künft- um. fo mehr veranlaffen follen, feine Schrift nach der lerifch ftilgemäfs, liturgifch angemeffen, {olid. * ünd äufseren Einrichtung, z. B. durch ausführliche Ueber- dauerhaft und — (ast not lcast — auch pecuniär vor- fchriften und Inhaltsangaben felbftändiger zu geftalten. theilhaft hergeftellt werden können. Demgemäfs geht er in einem einleitenden allgemeinen Theile die ver- Ueberhaupt haben wir Bedenken, ob _ das Buch für diefen fchiedenen Bauftile von dem altchriftlichen Bafılikenftil Nebenzweck geeignet ift. Einmal ift es ftörend, dafs die Gefichtspunkte für die Anordnung des Stoffs zur Grund- bis zur Renaiffance durch, um in einem befonderen Ab- lage der Eintheilung des ganzen Buchs gemacht. find. fchnitt ‚Vorfragen‘ benannt, die Principien auszuführen, Der I. Theil bringt zufammenfaffende Schilderungen’ der nach denen im evangelifchen Geifte und für das Bedürf- einzelnen Gefchichtsabfchnitte, während der 2. Theil das nifs des evangelifchen Gottesdienftes der Kirchenbau jetzt Nachbild des chriftlichen Lebens zeichnet, indem die in Angriff zu nehmen fei. Es liegt dabei in der Natur Wiedergeburt zur Weihnachtsgefchichte, der Leidens- der Sache, dafs bei der grofsen Zahl muftergültiger Vor- kampf der Heiligung zur Paffionsgefchichte, die Aufer- arbeiten der Verf., ausgenommen jenen letztgenannten eberblick ftehung zur Oftergefchichte, die Gnadenmittel zur Pfingft- Abfchnitt, hier nichts Neues bietet. Aber der u t und anfchau- gefchichte in Beziehung gefetzt werden; das find die über die kirchliche Architektur ift fo Hauptmomente des Nachbildes; in einer neuen Reihe lich gefchrieben, zeugt von einer folchen Vertrautheit R werden nun auch noch die untergeordneten Momente mit dem Gegenftande, hebt die charakteriftifchen und in befonderen Skizzen entwickelt. Für ein Andachtsbuch äfthetifchen Eigenthümlichkeiten jedes Stils mit fo rich- würde es fich mehr empfehlen, das Nachbild fogleich tigem Blick hervor, dafs jeder nicht nur zur gründlichen auf die einzelnen Abfchnitte der Feftgefchichte jedes Mal Belehrung, fondern wirklich auch zum äfthetifchen Ver- ordnen. folgen zu laffen, und das ganze Buch chronologifch zu gnügen das hier kurz und gedrängt Zufammengeftellte Sodann ift der ganze 2, Theil für ein Andachts- lefen wird. — Der zweite praktifche, und der ganzen buch zu fkizzenhaft gehalten. Um fo werthvoller ift die Tendenz des Buches nach, eigentliche Haupttheil, ift Arbeit als homiletifches Hülfsmittel, und unterfcheidet durchaus dem Verfaffer eigenthümlich, und ift eine wahre fich als folches vortheilhaft von ähnlichen Erzeugnifsen, Fundgrube guter Rathfchläge, richtiger Anweifungen, welche fo ‚felten die vielbetretenen Wege hergebrachter gefunden Urtheils über die bei Kirchenbau und Repa- Auslegung und Anwendung verlaffen, und noch feltener raturen fo naheliegenden Fragen, wann und wo eine zu eigenem Nachdenken anregen. Gerade bei der Feft- Reparatur und Renovation genüge, wann zu einem Neu- gefchichte ift die fubjective Bedeutung noch nicht ge- bau gefchritten werden müffe, in wie weit das Alte be- nügend hervorgehoben und noch weniger in der Sprache nutzt werden könne, in welchem Material am Beften ge- unferes modernen Lebens ausgeführt; der hier gebotene baut, in welcher Weife die Arbeit am Vortheilhafteften Beitrag darf auf den Dank weiterer Kreife rechnen. Die in Auftrag gegeben wird. Daran reiht fich die Erörte- gefchichtlichen Abfchnitte find lebendig ausgeführt, die rung der plaftifchen und malerifchen Kirchenausfchmück- praktifche Anwendung zeichnet fich aus durch Feinheit ung und der Kirchenausftattungsgegenftände, wie Altar, und Gedankenreichthum, welcher freilich nicht in allen Kanzel,;. Taufftein ... Kirchengeftühl ‘ u.. 1, . w.. . 1owie-\des Fällen verwendbar ift, z. B. der gewagte Vergleich zwi- Kirchengeräths, der Abendmahls- und Taufgefäfse, Pa- ramente, Altardecken — mit einem Worte das reiche Ge- fchen den Anfängen der Wiedergeburt und der Em- biet kirchlicher Kleinkunft und kirchlichen Kunfthand- pfängnifs Chrifti (S. 149 ff). In der Anwendung hätte auch die directe Beziehung auf das chriftliche Einzel- werks —, und hier weift fich der Verf. bis ins Einzelnfte leben genauer durchgeführt werden follen, während als erfahrener, gefchmackvoller, für einzelne Gebiete wie ferner liegende Punkte fortgelaffen werden konnten. Eine Stickereien u. f. w. mit einem faft weiblich gefchulten Betrachtung wie II..IV: ‚der Chrift vor dem geiftlichen Blick ausgeftatteter Kenner. Es kann keiner fagen, dafs Gerichte einer von ihrem wahren Berufe abgefallenen ihn das Buch in irgend einem Punkte des Kirchenbaues Kirche‘ gehört nicht in die Feftandacht der Gemeinde. und 'der Kirchenausftattung rathlos laffe, und hierin hat Dagegen fehlt der unentbehrliche und fehr fruchtbare dasfelbe einen entfchiedenen Vorzug vor dem gelehrten Handbuch der chriftlichen Archäologie des Mittelalters Nachweis, wie nothwendig das offene und beftimmte Be- kenntnifs in allen Fällen des chriftlichen Lebens ift, nicht von Otte, das für Laien zu umfangreich ift. Die Em- blofs vor dem geiftlichen Gericht; wie häufig (bei Petrus) pfehlung der gediegenften Lieferanten für die betreffen- die Verleugnung und wie grofs die Verfuchung zu diefer den Gegenftände, die der Verf, feinen Auseinanderfetz- Sünde, nicht blofs durch ‚die tonangebenden Culturver- ungen einflicht, werden die, welche Anfchaffungen zu be- treter, die urtheilslofe Menge‘ u. dgl., fondern in jeder forgen haben, nur dankbarft begrüfsen. Vielleicht könnte Lebenslage. Der Kampf der Heiligung ift ein Kampf dem Verf. der Vorwurf allzugrofser Vorliebe für die Gothik, und einer nicht ganz billigen Abfchätzigkeit gegen die Sünde, welche Chrifto Leiden bereitet hat, und nicht blofs eine Nachfolge in ähnlichen Leiden. gegen die Renaiffance gemacht werden, doch wiegt der- Halle a.5S. A. Wächtler. felbe leicht gegen die grofsen Vorzüge feiner Arbeit, die wir nur denen, welchen fıe dargeboten ift, namentlich den Meurer, Paft. Lic. Mor., Der Kirchenbau vom Stand- mit der kirchlichen Kunft oft leider fo wenig vertrauten punkte und nach dem Brauche der lutherifchen Geiftlichen, aufs Nachdrücklichfte ans Herz legen möchten, ° Cl. Brockhaus, Kirche. Geiftlichen, Kirchenpatronen und Kirchen- Leipzig. vorftänden zur Orientirung dargeboten. Leipzig 1877, Dörffling & Franke. (VEEOZ Sirar &) Meo SE Das vorliegende Buch des für die kirchliche Kunft und namentlich ihre praktifche Anwendung unermüdlich thätigen, leider jüngft verftorbenen Verfaffers, erfüllt wie wenige den ihm gefetzten Zweck und ift ganz . ent- 401 TOPLSUNKUIA 402 Theologifche Literaturzeitung. c al d men —— Missionsliteratur. mit Recht hervorhebt, die Miffion unferes Jahrhunderts X fei das Werk nur einer Fraction und nicht der gefammten Bufs, Pfr. Ernft, Die chriftliche) Miffion, ihre proteftantifchen Chriftenheit (S. 166), fo hat er allerdings principielle Berechtigung und praktifche Durchführ- nachzuweifen, wie diefe Fraction für die allfeitige Aus- ung. Eine von der Haager Gefellfchaft zur Ver- geftaltung des Chriftenthums nicht genüge, aber auch näher-zu unterfuchen, warum denn die anderen Fractionen theidigung der chriftlichen Religion gekrönte Preis- fchrift. Leiden 1876, Brill. (X, 352 S. gr. 8.) M. 6. 50. des Chriftenthums für die Bekehrung der Heiden, die 2 Warneck, . Dr...G..,Die, apoftoldche _und / Ate ihm doch als Aufgabe der ganzen Chriftenheit erfcheint, moderne Miffion. bis jetzt nichts gethan haben, aufser etwa in der alten Eine apologetifche Parallele. Rotterdamer Miffionsgefellfchaft, für die er eine befondere Gütersloh 1876, Bertelsmann. (02 8 87 MS Vorliebe hat; denn die pietiftifchen Miffionsgefellfchaften Chriftlieb, -Prof. Dr. Thdr., Der Miffionsberuf haben ja durchaus kein Monopol, die Concurrenz wäre völlig frei. Aber diefen Nachweis vermiffen wir, und die des evangelifchen Deutfchlands nach Idee und Gefchichte. Gütersloh 1876, Bertelsmann. (IV, von Langhans entlehnten Ausfälle gegen die bisherige 805 gr; :8) zMi ına 40 Miffion widerfprechen‘ zum Theil dem, was Bufs felbft im vorhergehenden Abfchnitt gefagt hatte. Manche: Nr. ı ift ein warmes Zeugnifs für die Nothwendig- richtig hervorgehobene Gebrechen, wie z. B. die mangel- keit der Heidenmiffion von einem der freieren Richtung hafte Ausbildung der Miffionare (S. 210 ff.); fühlt nie- angehörigen Theologen. Gegenüber den in der modernen mand lebhafter als die Vorftände und Lehrer der Mif- Literatur häufig auftretenden Behauptungen, dafs die fionshäufer. Aber fo lang fich nur wenige akademifch gebildete Leute zum Miffhonsdienft melden, mufs man heutigen Erfolge der Miffion höchft unbedeutend feien, erklärt Bufs: ‚Die Miffion ift nachgerade eine Macht ge- eben haushalten mit dem was da ift; tind dafs denn doch. worden, die Niemand unbeachtet laffen kann, der die auf akademifche Bildung nicht zu grofses Gewicht ge- Entwicklung der Menfchheit prüfend verfolgt, und es ge- legt werden follte, das beweift die Kirchengefchichte, vor- bührt ihr, dafs jeder, wer er auch fei, fich mit ihr aus- an die Apoftel felbft. Wenn Bufs ferner behauptet (S. einanderfetze‘ (S. 13). ‚Nehmen wir auch jede Kunde, die 222), die Miffionare zeigen kein Verftändnifs für die uns über Ergebnifse berichtet, nur nach forgfältiger Prü- fremden Religionen, fo mag das bei einzelnen richtig fein, fung auf und laffen wir überall auch nur die niedrigften aber dafs von Seiten der Miffionshäufer, die er anführt, Berechnungen gelten, fo können wir doch nicht umhin, dankbar anerkennen zu müffen, dafs der Miffion unferes folche abfchätzige Urtheile über die fremden Religionen nicht gefördert werden, dafür möge es erlaubt fein, auf Jahrhunderts mancher grofse Wurf gelungen ift. Un- die Recenfion von A. Weber im Literarifchen . Central- ftreitig ift es ihr gelungen, hunderttaufenden von Men- blatt, 1874‚ S. 291, über eine ' für den Uhnterricht ' im fchen, die in religiöfer und fittlicher Verirrung dahin- Basler Miffionshaus gefchriebene Gefchichte der' in- lebten, die göttliche Wahrheit in einer Form nahe zu difchen Religion zu verweifen. — Nachdem die dogma- bringen, welche im Vergleich zu denjenigen Formen, in tifch einfeitige, enge und fchwerfällige, geiftig niedrige, welchen fie diefelbe bisher gekannt hatten, einen wefent- peffimiftifch gefärbte, für die fittliche Ausgeftaltung der lichen Fortfchritt zum Höheren bezeichnet‘ (S 23 e enüber den Behau allgemeinen Weltverhältnifse wenig fruchtbare pietiftifche < F ellwaldu. A., En afs das Chriftenthum fich nicht für tungen eines Buckle, Gerftäcker, MifGonsmethode verworfen ift (S. 241), macht Bufs feine Vorfchläge zu einer anderen Methode. ‚Der wahre Mif- alle Völker eigne und überall eine gewiffe Bildungsftufe fionsftandpunkt ift das Chriftenthum Chrifti. Wir vorausfetze, wird aus dem N. T., aus dem Wefen und finden es aber nicht fertig vor weder in diefer noch in aus der Gefchichte des Chriftenthums die Univerfalität jener chriftlichen Partei, Richtung oder Denomination, am desfelben nachgewiefen : ‚Eine Religion, die fo fehr die allerwenigften in den exclufivften. Es wird vielmehr erft Erfüllung und Vollendung deffen ift, was das religiöfe gefucht‘ (S. 245). Die Aufgabe der künftigen Miffion ift Gemüth des Menfchen auf allen erdenklichen Wegen nicht Bekehrung Einzelner, fondern fie mufs unter den fucht, eine fo ideale Religion, die aber zugleich fo per- nichtchriftlichen , Völken Krifen hervorrufen, den allge- fönlich real fich darftellt, hat doch augenf{cheinlich alle meinen Volksgeift bearbeiten (S. 255), von oben nach Eigenfchaften und alle Chancen, fich die allgemeinfte unten wirken, in erfter Linie an die nichtchriftlichen Cul- Anerkennung zu erringen‘ (S. 709). Wie die gefchicht- turvölker und bei diefen wiederum vorab an die höheren liche Entwicklung des Chriftenthums nach innen und Bevölkerungsklaffen fich wenden (S. 257). Die Miffhonare aufsen in beftändigem Wechfel von Action und Reaction follen aufser allen philofophifchen und theologifchen Dis- fich vollzogen hat, fo wird das Chriftenthum ‚nicht nur fein eigenes Wefen zu immer reinerer Vollendung heraus- Univerfität hören. ciplinen noch fpecielle Disciplinen für ihr Fach auf der Wenn fie hinauskommen in _ das Hei- arbeiten, fondern auch die Grenzen-feiner Herrfchaft in denland, follen fie einige Jahre lediglich das Volk ftu- immer weitere Fernen hinausrücken, bis es nach ferneren diren, vergleichende Abhandlungen über Chriften- Reihen von Actionen und Reactionen letztlich zum ge- thum und die betreffende Religion fchreiben, alles ver- heiligten Gemeingut der ganzen Menfchheit geworden meiden, was die Heiden verletzen könnte, an irgend einer- fein wird‘ (S. 124). Was nun die raktifche Durchführung hohen Schule in dem Land eine Anftellung fuchen (S. der Miffion betrifft, {fo hebt Bu ( s zuerft die Vorzüge der 292), Schulen, namentlich höhere Lehranftalten errichten bisherigen Methode hervor und charakterifirt fie als ein und durch Einwirkun auf die Träger heidnifcher Kultur aus weitherziger Liebe hervorgegangenes (S. 142), lauteres Krifen in der heidnif c h en Religion hervorzuruferr fuchen und ehrliches Werk (S. 1ı43), für welches ungeheuere S. 287). — Bis jetzt weift die Kirchengefchichte kein Opfer dargebracht worden feien. DieOrganifation der Thä- Beifpiel folcher Miffion von oben nach unten auf, aufser tigkeit für dasfelbe in der Heimat fei unantaftbar (S. 144) , den katholilchen Völkerbekehrungen, denen Bufs fonft ebenfo die Verbreitungsmittel dtaufsen: Predigt, Schul- das Wort nicht redet; denn dafs die apoftolifche Miffion unterricht, literarifche Thätigkeit, nebenbei auch Coloni- diefen Weg nicht gegangen ift, fagt ı-Cor. ı, 26 ff. fation und Beförderung des Gewerbfleifses (S. ı46 ff). Aber es werden gewifs alle Miffionsfreunde wünfchen, Ebenfo fei die theilweife Uebertragung des Miffions- dafs Bufs das Chriftenthum Chrifti bald finden und feine felbftändiger Gemeinden dienftes an eingeborene Convertiten und die Gründung Liebe zur Mifion durch die That bezeugen möge. Er mit Freuden zu begrüfsen wird dann von manchen unpraktifchen Miffionsideen zu- (S.. 155). un aber fchlägt Bufs die Bücher von Lan rückkommen, wie die bisherigen Miffionsgefell{chaften hans auf und giefst einen grofsen Theil von deffen Ga fe auch durch manchen Schaden klug werden mufsten. üb)er die Miffion als Werk des Pietismus aus. Wenn er Nr. 2 ift eine intereffante Vt_3rgleichung der apo- \ 493 T’heologifche Literafur;ei_tung. 1877 Nr.ß 14 bnnn rnl S d R 404 n ftolifchen und der modernen Miffion, welche von Miffonsberuf nicht genügend erfüllt habe, wie es auf- demfelben Glauben an die Miffionspflicht der Chriften- fallend zurückbleibe hinter England und Amerika. heit ausgeht wie Bufs, aber die bisherige evangelifche Deutfchland mit der Schweiz bilde nahezu !l der prote- Miffion auch im Vergleich mit der apoftolifchen zu recht- ftantifchen Welt der Kopfzahl nach, leifte aber im evan- fertigen fucht. Damit tritt Warneck nicht nur den An- / Das rühre nicht nur gelifchen Miffionswerk nur. ! 110° griffen eines Langhans, fondern auch den ab{fchätzigen von der geringeren Berührung mit überfeeifchen Völkern Urtheilen von Beck u. A. entgegen. Es wird zuerft dar- her, fondern Chriftlieb fucht nun die Frage zu beant- geftellt, wie das Miffionsgebiet heutzutage viel weiter fei worten, deren Beantwortung wir bei Bufs vermifsten. als in der apoftolifchen Zeit, und die Schwierigkeiten, Er nennt als Urfachen der Gleichgiltigkeit und des Wider- welche die Miffion zu überwinden habe, gröfser wegen willens gegen die Miffion in Deutfchland den Mangel an der klimatifchen Verfchiedenheiten, der mannigfaltigen freier Initiative in kirchlichen Dingen unter dem bureau- Sprachen und der Differenz des Culturftandpunktes, auch kratifchen Staatskirchenthum, die einfeitig fcientivifche heidnifchen Völker. wegen des fchlimmen Einfluffes der Europäer auf die Die Zahl der Miffonare {fei aller- Richtung auf den Univerfitäten und die humanitarifche Entfremdung des deutfchen Geiftes, der deutfchen Bil- dings göfser, :aber, die Erfolge defswegen doch nicht zu dung vom lebendigen, freudigen Chriftusglauben (S. 58). gering zu taxiren. Hiebei fucht Warneck-nachzuweifen, ‚Der Unglaube und Halbglaube fucht fich des unbequemen dafs die Zahl der Chriften am Schlufs des erften Jahrhunderts Zeugnifses, das die evangelifche Miffion durch ihr blofses höchftens 150,000 betragen habe (S. 61), dafs alfo, da die Vorhandenfein gegen fein Princip ablegt, dadurch zu moderne Mifhon erft feit wenigen Jahrzehnten in gröfserem entledigen, dafs er fie bald als pietiftifche Winkelfache Umfang betrieben werde, 'die Zahl von 1,537,000 Chriften ganz ignorirt, bald auch mit Begierde alle unbilligen, oder 421,000 Communicanten, wie Dr. Grundemann fie wegwerfenden Urtheile aufgreift und auspofaunt, womit in Aden ‚ Allyemeinen‘ Miffronszeitfchrift. 1L, Sı 512 ,, auf einfeitige Reformer, tendenziöfe Romanfchreiber, fana- Grund von zuverläffigen Ermittlungen berechnet hatte, tifche Darwinianer, ja auch abfichtlich entftellende und trotz dem Mangel des apoftolifchen Geiftes und der apo- verkleinernde katholifche Miffionshiftoriker von Zeit zu ftolifchen Gaben nicht ;zu verachten fei, dafs in fittlicher Zeit -Schmach auf..das Werk zu werfen fuchen‘ (S. 59). Beziehung bei den Neugewonnenen wohl manches zu Chriftlieb rügt ferner die faft allgemeine Unbekanntfchaft wünfchen übrig bleibe, dafs aber auch die apoftolifchen mit der Miffionsgefchichte und die Unterfchätzung ihrer und altchriftlichen Gemeinden von den‘ Heiden nicht Bedeutung für die wiffenfchaftliche Forfchung (S. 65) und beffer burtheilt worden feien. Mag auch der apologetifche Eifer bei Warneck bisweilen zu ftark zu Gunften der fucht fchliefslich die hauptfächlichften Einwürfe zu wider- legen. — Es ift gewifs fehr dankenswerth, dafs die Mif(- jetzigen Miffion fprechen, fo wird man doch nicht ver- fionsaufgabe einmal von diefem nationalen Gefichtspunkt kennen dürfen, dafs er richtige Gefichts unkte hervorge- aus dargeftellt worden ift und wir wünfchen dem Schrift- hoben hat, die bei der Vergleichung k chen guten Erfolg. . Aber ob die Gegenüberftellung der werden. äufig überfehe\n Eigenthümlichkeiten des deutfchen und des englifchen Wer mit vornehmer Geringfchätzung auf alle Apo- Miffionars in allen Punkten zutrifft, möchten wir doch bezweifeln. Unfere deutfche Zerriffenheit ift auf kirch- logetik herabfieht, der wird Nr. 3 ebenfo wenig zur Hand nehmen wie Nr. 2. Chriftlieb fucht nachzuweifen, wie die verfchiedenen Nationalitäten durch ihre befonderen Gaben lichem und religiöfem Gebiet noch nicht fo weit ausge- ko. lichen,' dafs die Eigenfchaften des deutfchen Miffionars, auch befondere Aufgabenim Bereich der Miffion bekommen. wie fie Chriftlieb angiebt, allenthalben fich finden werden. Während bei den englifchen Miffionaren gemäfs ihrer Er nimmt eigentlich doch das weftliche Deutfchland, die nationalen Eigenthümlichkeit und kirchlich-theologifchen Basler, Barmer und Bremer Miffion, zu fehr als Reprä- Erziehung bei aufrichtiger, man _ möchte faft fagen: fchul- fentanten der deutfchen Miffion. Sie haben allerdings gerechter Frömmigkeit und fittlicher Selbftzucht ein un- mehr Miffonare ausgefendet als Leipzig, Hermannsburg erfchrockener, freudiger Zeugenmuth fich findet, im Unter- und Berlin. Aber letztere repräfentiren einen gröfseren richt eine praktifche Selbftbefchränkung auf die Haupt- Theil der deutfch-evangelifchen Länder, und bei ihnen punkte, grofse Ausdauer und Kühnheit, ftrenger Ord- ift die denominationelle Eigenthümlichkeit ftärker aus- nungsfinn un raktifches Organifationstalent (S. 17), geprägt als bei der Londoner Miffion und dem American fo liegen die Ca en der deutfchen Miffionare hauptfäch- Board, lich. da, wo die englifchen und Aamerikanifchen ihre B WTa Schranken haben; fie haben eine umfaffendere theolo- Möffingen bei Tü?ingen. gifche Bildung, mehr Lehrgabe, fie find gewohnt, frei Preisermässigung. e- zu predigen, haben mehr Sprachengabe und find Rittér‚ Heinr., Gefchichte der Philofophie. 12 wohnt, fremde Nationalitäten mehr zu fchonen (S. ı8 ff.), Bde. (1.—4. Bad. in 2. verb. u. verm. Aufl.) 1836—1853, fie fuchen (mit Ausnahme der ftrengen Lutheraner) mehr biblifch evangelifches Chriftenthum überhaupt zu In eleg. Ganzleinwandbände geb. Statt M 124. . — gründen, als ihre fpecielle Kirche und Denomination zu nur M. 45. — erweitern (S. .23), fıe find anfpruchslofer in ihrem Auf- .Ver— treten, nüchterner im Reden und Berichterftatten, wiffen Zeitfchrift für die hiftorifche Theologie. In sich beffer in einander zu fügen und haben mehr zähe bindung mit der hiftorifch-theologifchen Gefellfchaft zu Leipzig nach Illgen &. Niedner herausg. v. Ausdauer (S. 29 f.). ‚Zum Werk der Bibelüberfetzung in fremde Sprachen iftgläubige deutfche Bibelforfchung Dr. K. Fr. Aug. Kahnis. Jahrg. 1850 bis 1875. Statt und Sprachenkunde in erfter Linie mitberufen; gegen M. 312.' — nur' M. 30.. — indifche Speculation und Sophifterei mufs deutfch-chrift- Eine Zeit- licher Tieffinn und dialektifche Gewandtheit, gegen brah- Theologifche Studien und Kritiken, manifchen Aberglauben und buddhiftifchen Formelkram fchrift für das gefammte Gebiet der Theologie, be- mufs deutfch-evangelifche Geiftesfreiheit und Nüchtern- gründet v. Dr. C. Ullmann und Dr. F. W. C. Um- heit, gegen chinefifchen Materialismus mufs deutfch-chrift- breit, herausg. v. Dr. C. B. Hundeshagen und Dr. licher Idealismus, gegen mohamedanifchen Fanatismus E, Riehm. Jahrgang 1844 bis 1875 mit Regiflq. und trägen Fatalismus mufs deutfch-chriftliche Ruhe und Friedfertigkeit, Gottinnigkeit und ‚ Arbeitfamkeit, gegen Statt M. 489. — nur M, _55. — auftralifche Verkommenheit mufs deutfch-chriftliche Liebe, Wir wollen es nicht unterlaffen, unfere Lefer auf die Geduld und Demuth mit zu Felde liegen‘ (S. 31). Nun ganz aufsergewöhnliche Preisermäfsigung der obigen wird dargeftellt, wie das deutfche Volk bisher feinen werthvollen Werke befonders aufmerkfam zu machen. 405 406 zn La 7 VE ean urzeitung. 1877 VNr. v14 Ün . a Er Sie find aus dem Verlage .von Friedr. Andr. Perthes | Vorträge , . wiffenfchaftliche, üb. religiöfe Fragen. Frankfurt in _ Gotha in den..BefitZ . yonG. B.. Griesbäch;s: Verlags- a/M , _ Diefterweg. IVa 20:5527.:8;) 1...20. iMn Inhalt:. Die, Gottesidee,, v. R. A. Lipsius: ; (IV, 15 S,) — Der buchhandlung und Antiquariat in Gera übergegangen und chriftl. Glaube an Jefus u. d. gefchichtl. Frage d. Lebens Jefu, v werden nun vön- demumelen Beftzers zu den obenge- H. - Schultz. ‚(S..16“48.) — Reich‘ Gottes,u...Kirche, v. Köhler: nannten, mehr als billigen Preifen verkaüuft. Ganz be- (S. 49—79.) fonders dankenswerth ift die Preisermäfsigung der beiden | Auguftimi, S.. Aurelii, De: civitate. Dei Ibri XXII Ed. n Zeitfchriften, die nun etwa ein Zehntel des urfprüng- ster. C. Tauchnitit. (Nova impressio.) 2 tomi. Lipsiae, lichen Ladenpreifes koften. Sie ermöglicht es auc Bredt. (430 u. 439 S. gr. 8.) . kleineren Bibliot heken, fich diefelben nachträglich noch Ree, P., Der Urfprung der moralifchen Empfindungen. Ch em- zu erwerben. ‚Da es einer Empfehlung der jedem Theo- nitz, Schmeitzner. VE 142 Sı gl 88 2 80; logen hinlänglich bekannten Werke nicht bedarf, fo Miquel, R.,-Die Theorie natürlicher Entwicklung u. ihre fprechen wir nur — im Intereffe der. Sach e. — nöch ‚den . nächften Beziehungen zum Leben u. Denken der Menfchen. unfch aus, dafs das muthige Unternehmen des Ver- Leipzig, O. Wigand. (IV, 123 5. gr. 8. On Eine pofitive legers auch durch reichlichen Abfatz belohnt werde. Carneri, B., Der Menich. als , Selbfitzweck, Die Red. Kritk;d. Unk:ewufsten. Wien, Braumüller. (VIL, 175 S. N Lechler, Karl, Die Confeffionen in ihrem Verhältnifsé: zu Chriftus. Bibliographie Andeutungen zu e. biblifch-theolog. Löfg. der Confeffionsfrage. Heilbronn, Henninger. (XI, 247 S. 8.) von Dr. Caspar Rene (%regoryl Ulrici, G. G., Die Regelung der kirchlichen Lehrfreiheit YWeuefte Literatur. durch die ordentliche Generalfynode. Ein Wort zur Ver- Müller, E., Die Idee der Menfchheit im hellenifchen Alter- ftändigg. Halle, Pfeffer. (155 S. 8. M Braafch, A. H.; Die Synode in der Kirche. Ein Wort an thum. Aus dem Nachlafs hrsg. v. H.-Kraffert, [Aus: die Gemeinde, Eckernförde, Heldt. (165S. gr. 8.) —. 40. YatrDD- : CII PE 1E 70 157.) Teubner. (77.:S. gr. 8.) OS Kurz, A,, Der Epifcopat, der höchfte vom Presbyterate ver- Schott, H., Biblifche Handconcordanz. Mit Ster. gedr. Neue . (9) fchiedene Ordo. Wien, Braumüller. (IV, 116 S. g;. 8.) Aufl. Leipzig, Bredt. (929 S. gr. 8. Plitt, G., Die Albrechtsleute od. die evangel. Gemeinfcha?'£ Köhler, A., Lehrbuch der biblifchen Gefchichte Alten T efi.al mentes. 2. Hälfte,1. Lfg. ‘Erlangen,‘ Deichert. ‘ (128. S, Ein Wort zur Belehrg. u. Warng. Erlangen, Deichert — Z E U Ik 10, —) (53' 5: 2053 @s 3, Thomafius, G., Entwurf e. neuen Perikopen-Reihe. [Aus Zfchokke, H., Theologie der Propheten d. Alten Tefta- VZtichtung 2818 Proteyfl. 1867.‘)] Erlangen, Deichert. ( — (8] mentes. Freiburg iBr., Herder. (XIII, 624 S. gr. 8_) gr. 8. Schultz, H., Die Stellung d. chriftl. Glaubens zur heil Anfänge, die, d. Chriftenthums. Beiträge zum Verfländnifs Schrift, 2 apologet. Vorträge. 2. erweit. u. m. Anmerkgn d. Neuen Teftaments. Ein Vortrags-Cyclus, geh. im Ber- liner Unions-Verein im Winter 1877. Berlin, Haack. (gr.8.) verfeh. Aufl, Braunsberg, Strübig. (63 S, gr. 8.) 150 —; 7 Vorträge einzeln. 4_ —.. 50. Warneck, G., Das Studium der Miffion auf der Univerftät Inhalt: I D: Prophetenthum d." A: T: Von‘ J. Mäarbach, [Aus: ‚Allg. Miffions-Zeitfchr.‘] G_ütersloh, Bertelsmann (17 S.) — 2. Das nachexil. Judenthum. Von H. Ziegler. (24 S.) ‚(46 S. gr. 8. a—— (e} — 3. Jefus der Meffas, Vof R Stecki (25.5. — 4. Das Chriftenthum der Urgemeinde. Von Th. Hofsbach. (185S.) — Frick, O., Das Wefen der wahren Bildung. Volkslebens. [Zeitfragen d. 5. Paulus u. die Parteikämpfe der alten Kirche, Von O, Pfleide- chriftl. 9. Hft.] Frankfurt. a/M., Zimmer. rer. (15 S.) — 6. Die fynopt. u. apokryph. Evangelien, Von (3% SC6 Ün — . Schmeidler. (24 S.) — 7. Die Gnofis u, das Johanneifche Evangelium. Von Holtzmann, (25 S. Siteratur des Auslandes, Bauer, Bruno, Chriftus u. die Caefaren. Der Urfprung d. “ Chriftenthums aus dem röm. Griechenthum, Berlin, Groffer. Formby, H., Monotheism, derived from the.Hebrew Nation and the (IV, 387 S, gr. 8:) A, 80: Law of Moses, the Primitive Religion of the City of Rome. An I W AZu hiftorical inveftigation, London, Williams and Norgate. (8.) 12 S. Funcke, O., St. Paulus zu Waffer u. zu Land. —— Ubaldi, Introductio in sacram scripturam ad usum scholarum pont. Aufl: Bremen, Müller. ( 26783788 . seminarii romani et collegii Urbani. Vol. I: Introductio critica, pars Weingarten, H., Der Urfprung d. Mönchtums im nach- prima, Romae, typ. S. C. de Propaganda fide, (VIIIL, 788 p. 8.) conffantin. Zeitalter. Gothay-Fı-Ar-Perthes: (VI,-65-B; 1 S0{ d 20. Wallon, H,, Abr6g6 de T’hiftoire sainte (A; et N. T.) Paris, Hachette a ö et Ce. XI1;*276 'p. *18:) C Kellerbaue AF Kaifér Julian’s Leben. Nach- den Quellen Miglior, F., Bibbia, Fede e Scienza, ossia Lezioni bibliche sulla cos: kurz dargeftellt. [Aus: Jahrbb. f. claff, Philol. IX, ı, S, mogonia mosaica, Vol. III. Parma, tip. Fiaccadori, (230 p. 8.) L.3. 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Aca- 8485 z d O, demisch Proefschrift, Utrecht, van Huffel. (223 p. gr. 8.) Schmidt, K., Wittenberg u nter Kurfürft Frie_drich dem Weifen1 L’Hote, J. B., L’Apocalypse expliqu6e par lhiftoire, Paris, Sandoz et Ein Vortrag in erweit. Geftalt hrsg. Erlangen, Deichert. Fischbacher. (595 p. 18 j&sus. 62,S. 218 Mal — Symbolic Parables, The, of the Church, the World, and the Anti- “Gefchichte d. Klofters Alpirsbach auf dem chrift; being the separate predictions of the Apocalypse viewed in Glatz, Kufus their relation to the general Truths of Scripture. Edinburgh, Clark. Schwarzwalde, nach Urkunden bearb. Strafsburg, Trübner. — (334 p. post 8. 687 (XI, 442 S: gr. 8. Bruel, A., Visites des monasteres de l’ordre de Cluny de la province Zangemeifer, K., B ericht üb. die im Auftrage der Kirchen- d’Auvergne en 1286 et 1310, publi&es d’apres les originaux, [Extr. väter-Commiffion unternommeneDurchforfchung der Biblio- ‚de la Biblioth. de l’Ecole des chartes.] Nögent-le-Rotrou, imp. Doupeley. 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Traduit en partie de l’an- Lit. Rundfchau 8). ohann Tauler’s Nachfolge des armen Lebens Chrifti (v. Lütolf: glais par L. M. Dubois. 2 vol. Paris, Oudin freres. (XVIII, 879 8 Eadie, 7Z4e English Bible: an External and Critical ‚Hi.rloryl B( Sa Tradition (la) catholique sur Vinfallibilit& pontificale, ou la D&finition turday Review 23 June). du concile du Vatican devant l’Ecriture, les Pdres et l’hiftoire; par Goldziher, Mythology among the Hebrews. ‚( Westminster Review April). Palme. Mgr. l’archev&que de Bourges, Les dix premiers si&cles. T. 2, Paris, Tonyooıddnc, H iso& Moviy tod Zıv& (v. F, Hirsch: Jenaer (789 p. 8. bolica Ecclesiae Universalis. The Creeds Schaff, P., Bibliotheca Sym Litztg. 25). of Christendom, with a History and Critical Notes, 3 vols, Vol., Hagenmeyer, Ausg. v.: Ekkehardi, Uraugiensis abbatis, Hierosolymita I., The History of Creeds, Vol. II., The Greek and Latin Creeds, (v. F. Hirfch: Jenaer Litztg. 25). with Translations. 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Gesenius’ SIn der Ag entur des Rauhen Hauies zu Hamburg ift jebt vollftändig er] Ohienen und durch jede Buchhandlung zu hHaben: Hebräisches und chaldäisches HANDWÖRTERBUCH über das Biblifdhes Pörterh.nd1 ALTE TESTAMENT. Achte Auflage. Neu bearbeitet von F. Mühlau und W, Volck, SGkfaubens: und Sitffenkehre ord. Professoren der Theologie in Dorpat, nach dem Lehrbegriff der evangelijchen Kirdhe, Erste Hälfte. zugleich al3 Hilfsmittel zum praktijhen Bibelgebraud. 512 Seiten. Lex.-8. 7 M. 50 Pf. Nebfi t einem Anhang „die Ummandlung der bibl. Münzen, Maaße un 5 Gewichte in joldhe des deutjhen Reichs‘“ enthaltend. — Das berühmte Gesenius’sche Handwörterbuch hat in VBon E N. I. Strauß, Superintendent. der Neuen 8. Auflage eine vollständige Umarbeitung erfahren, Die 2. Hälfte wird sicher im Herbst d. J. erscheinen. 1226 Seiten. gr. 8. Preis 12 Marfk. E A 7 WW . bn Dieser Nummeg' liegt ein Prospect der Verlagsbuchhandlung von Eermann Koelling in Witfenb erg bei AA ir Verantwortliéher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J Cr rfiifliiéhé’fche‚éllEhliänfilung. Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis alle 1'4 Tage Leipzig. d«'Ca I“_finrichs’fehe Buchhandlung. jährlich 16 Mark. p E E N°- 15 21 ]u“1i 1877 gang. n A N “ ‘%.Jahr _ n | Mafpero’s Gefchichte der morgenländifchen r ylor-‚ ASayings of the Jewish Fatixérs‚ c&fi- | F anXk. béfch£l?e 7gés‘wlr<rivr;l;lrichen Zinsverbots / Völker im Alterthum, überf. von Pietfch- —— prising Pirge Aboth and Pereq R. Meir in (Möller). mann (Baudiffin). Hebrew and English (Ders.). Ehrenfeuchter, Chriftenthum und moderne Boegner, La Saintet€ de Dieu dans l’Ancien Teftament (Baudiffin). Schanz, Compofition des Matthäus-Evangeliums (Weifs). Miffiönsfehriften (Wurm). Weltanfchauung (Meier). Cahn, Pirke Aboth fprachlich und fachlich er- Wiefeler, Die deutfche Nationalität der klein- Bibliothek der Kirchenväter, Z afıatifchen Galater (Schürer). IS Vlfäutert (Schürer). | x x Z Maspero’s, G., Geschichte der morgenländischen Völker fchriften direct-zu verwerthen. Darin liegt einHauptvor- Zzug,; ' des Werkes Vor den betreffenden Partieen in im Alterthum. Nach der 2. Aufl. des Originals über- fetzt von Dr. Rich. Piet{chmann, mit einem Vor- Duncker’s Arbeit, der bei der viel weiteren Anlage feiner worte von Prof. Geo. Ebers, vollftändigem Regifter Gefchichte fich unmöglich jene fprachlichen Specialkennt- u nifse aneignen konnte. Ein andererVorzug fürDenjenigen, I lıfh. -Karte . (in: qu. .9T,; 4.) Leipzig 1877, Engel- der felbftändig weiterforfchen will, ift in der hier, nament- mann. (T, O44 Stygf . 85) M. 11 — lich durch Pietfchmann’s Zufätze, reicheren Angabe von Specialunterfuchungen zu finden. Dagegen wird, wer Diefe deutfche Ausgabe der’ Hz"sloz're ancienne des nicht Specialforfcher ift, an manchen Stellen — es ift geuples de T Orient nach der zweiten Auflage. des Origi- uns aufgefallen innerhalb der affyrifchen Gefchichte — nals (die erfte erfchien 1875) ift nicht nur vom Verf. felbft miffen. Angabe des Fundortes,für die Originalnachrichten ver- revidirt, fondern auch vom UVUeberfetzer, welcher fich Der richtige kritifche. Takt des Verf. zeigt {iıch fchon durch feinen ‚Hermes Trismegiftos‘ (eine Unter- z..B. an feinem Urtheil über die im Namen Sargon’s I fuchung über den ägyptifchen 'Thot) 1875 als auf aus- redende Infchrift, welche er als eine fpätere bezeichnet gedehnten Literaturgebieten belefen gezeigt hatte, mit (S. 194; vgl. dazu von Gutfchmid, Affyriologie S. 108 ff.); neuen werthvollen Beiträgen verfehen worden; die hiero- mit Recht auch erklärt er Ninus und Semiramis für my- glyphifchen und hieratifchen Texte hat Pietfchmann für thologifche Namen (S. 277). feine _ Ueberfetzung von neuem zu. Rathe gezogen, und Dem. Charakter diefer Zeitfchrift und dem mir über- fo _ kann er mit Recht feine deutfche Ausgabe 1s. ‚eine fehbaren Gebiete gemäfs kann hier dies Werk nicht feinem vollftändig neue Redaction des franzöfifchen Es riginals‘ ganzen Inhalte entfprechend zur Anzeige kommen. bezeichnen (S. VIJ). Wem in den der Aegyptologie follen nur einige Punkte aus jenen Gebieten hervorge- ferner {ftehenden Kreifen, Deutfchlands der Name des hoben werden, auf welche der Verf. gerade am wenig- in Frankreich hochgeehrten und bei den Fachgenoffen ften Werth gelegt zu haben fcheint, dem. religionsge- aller Länder fehr geachteten Verfaffers, der zu den fchichtlichen und dem der Gefchichte Ifrael’s. — Gewagt ‚fruchtbarften Führern‘ der ägyptologifchen Wiffenfchaft will uns in einer gefchichtlichen Darftellung die ‚Art be- gehört, weniger, bekannt fein follte, dem wird die Vor- dünken, ‚wie der Verf. die Religion Aegyptens auf ur- rede zur deutfchen Ausgabe von Ebers als Empfehlung dienen. fprünglichen Monotheismus, oder wie man die dem Po- lytheismus vorgeordnete Verehrung eines einzigen geiftig Der Titel des Werkes könnte die Erwartung eines gedachten, Gottes fonft nennen mag, zurückführen will umfaffenderen Inhaltes erwecken, als er hier thatfächlich (S. 28 f.). Man könnte fogar verfucht fein, zu vermuthen, geboten wird. Der. Verf. _ hat fich..Bbefchränkt. 'auf. die der Verf. ftimme überein mit Schelling’s phantaftifcher Gefchichte Aegyptens, Babyloniens, Affyriens und Per- Darftellung einer als realer Vorgang zu denkenden Evolu- fiens; die im Titel gegebene Bezeichnung wurde wohl tion des urfprünglichen ‚relativen‘ Monotheismus zum Poly- deshalb gewählt, weil fich eine andersartige Zufammen- faffung diefes Inhaltes in der That fchwer finden läfst. theismus, wenn wir, S. 36 lefen:. ‚Gott ftieg auf die Erde herab und offenbarte fich den Sterblichen in verfchiedenen Die ifraelitifche Gefchichte ift in die der vier grofsen Welt- Geftalten, die in ihrer Aufeinanderfolge in den Götter- mächte verwoben; fie ift ‚verhältnifsmäfsig kurz behan- dynaftien verzeichnet find‘. So oft man auch verfucht delt. Ref. ift nicht competent, darüber zu urtheilen, hat — es fei nur an Bunfen erinnert —, die ägyptifche inwiefern diefem Werke in feiner Gefammtheit das ihm Religion als Religion des Geiftes zu erklären, deren der von Ebers gefpendete Lob zukommt, welcher ‚nicht an- Natur entlehnten Zeichen,. Thier, Sonnenfcheibe u: f. w., fteht‘, diefe Arbeit ‚für die befte von allen vorhandenen urfprünglich nur fymbolifche Bedeutung gehabt haben und Darftellungen. der Gefchichte des alten Orients zü ’er- erft von einer fpäteren Zeit in realiftilchem Sinne mifs- klären‘ (S. III. Die ifraelitifche Gefchichte ift entfchieden deutet worden fein follen, fo wenig ift es'doch bisher bei Duncker fehr viel eingehender und forgfältiger be- gelungen und kann es jemals gelingen, auf gefchicht- handelt; es ift damit kein Tadel gegen das vorliegende lichem Wege für Aegypten eine dem Naturdienft vor- Werk erhoben, in_deffen Plane eine gedrängtere Ueber- angehende reinere Religionsform nachzuweifen. Höchft ficht über- diefe Partieen mag gelegen haben. — Die unwahrfcheinlich ift z. B. folgende Erklärung: ‚Set oder gewandte und farbenreiche Erzählungsart des Verf. ver- Typhon (Tebh) wird als Flufspferd dargeftellt, weil das mag lebensvolle Bilder zu entwerfen und lieft fich auch Flufspferd in Aegypten ebenfo wie der Gott felbft in der deutfchen Form angenehm und fliefsend. Ueber- all-'hat man den Eindruck, dafs hier unmittelbar aus den Teb heifst‘ (S. 46); es wird doch wohl der Gött viel- mehr feinen Namen daher haben, weil man ihn wenn Originalquellen gefchöpft fei;,der Verf, verfteht, wie wir auch nicht mit dem. Flufspferd geradezu identifi ci;te‚ fo durch Ebers (S. V) erfahren, auch die affyrifchen Keilin- doch in diefem gegenwärtig glaubte. 409 —_ 410 411 Theologifche Literaturzeitung. 1877 NF IS SAL N N 412 Aehnlich wie über die Darftellung der Anfänge unter die Regierung des Menephtah verlegt, fondern fpä- der aegyptifchen Religion hätten wir auch zu urtheilen ter um die Zeit des Todes Seti’s II anfetzen will (S. 257 f.). über die der chaldäifchen. Hier’lefen wir den kühnen — Der Beiname Gideon’s, Jerubbaal, kann — auch wenn Satz: ‚Diefe drei Mächte: die Materie, das Wort und die man Jerubaal als urfprüngliche Form annimmt — nim- Vorfehung find die erfte Dreieinigkeit der chaldäifchen mermehr bedeuten : ‚fürchtend den Baal‘ (S. 296); byaynı Religion, diejenige welche aus Gott unmittelbar her- wäre: ‚gegründet von Baal‘; fo und nicht in jener un- vorgeht und uns die göttlichen bei der Schöpfung und möglichen Deutung hat Ref., auf welchen P. hier ver- Erhaltung der Welt befchäftigten Perfonen vorführt: weift, den Namen nach Anderer Vorgang erklärt. — Zu die Materie heifst Anu (Oannes), das Wort Bel, die Vor- der - Identificirung von Tiglathpilefer mit Phul S. 364 fehung Nuah‘. Ungefähr jede Einzelheit diefer Be- hätte der Herausgeber verweifen follen auf die entgegen- gefetzte Darftellung v. Gutfchmid’s. (Die Affyriologie hauptung wäre in Frage zu ftellen. Was die Götter jener Triade, welche 'das riefterliche Götterfyftem dem S. 114—128). — Wenn der , Verf. wiederholt. nichtjefa- höchften Gotte Ilu oder Afur unmittelbar nachordnete, janifche Stücke des B. Jef. als echt behandelt, fo liegt bedeutet haben, ift noch ganz dunkel. Für die Beftim- das offenbar nicht an feinem allgemeinen kritifchen mungen des Verf. läfst fich, foweit wir fehen, höchftens Standpunkte, der ein ganz unbefangener ift, fondern mit einigem Grund hinfichtlich des Bel feine Darftellung nur an ungenügender Kenntnifs des A. T.’s. Für die bei Beroffus geltend machen, wo er allerdings als De- Behauptung : ‚Er [Jefaja, der Zeitgenoffe des Ahas] wollte, miurg, alfo etwa, nach biblifcher Terminologie, als das dafs man in Jahveh nicht mehr den blofsen Nationalgott fchaffende Wort, erfcheint. Angefichts des Umftandes, Hrael’s fondern den einziıg wahren. Gott erblicken folle‘ von:. Jefaja“, I .sefasts in diefer dafs wenigftens bei den Späteren ganz „entfchieden Bel . 302 (was überall als der höchfte Gott behandelt wird, will uns Form, unrichtig ift, aber durchaus ’auf Jef. II pafst), die Vermuthung am wahrfcheinlichften bedünken, dafs wird citirt Jef. 40, 12. — Jef. 24, 1 ff. fchildert nicht die Ilu und Afur urfprünglich nur befondere Namen eben Lage‘ Juda’s nach dem Einfall Sanherib’s (S. 402), fon- desfelben waren und erft fpäter von ihm unterfchieden dern während des babylonifchen Exils. — Seltfamer wurden (vgl. m. Artik. ‚Baal und Bel‘ in Herzog-Plitt, Weife wird S. 441 Jef. 9, 2—4 als Beleg 'angeführt für RE.); fehr beachtenswerth ift dafür der Umftand, dafs das fcheinbare Neuaufblühen Juda’s nach dem Abzuge Sanherib’s, während dort deutlich genug nicht Gegen- eigene Tempel des Ilu und Afur meines Wiffens nicht nachgewiefen find. Ob über die Götter Anu und Nuah wärtiges gefchildert wird, fondern Zukünftiges. — Der (? oder /-a ?) in ihrem Verhältnifse zu Bel ebenfo zü hier einmal wieder erhobene Vorwurf gegen die Pro- urtheilen fei, oder ob in ihnen Entlehnungen zu erken- pheten (der affyrifchen Periode), fie hätten durch Auffor- nen find aus der Götterwelt einer vorfemitifchen Bevöl- derung zur Unterwerfung das Volk ‚entmuthigt‘ (S. 393) kerung Babyloniens, wie einige Affyriologen gewollt ift ungerecht. — Das Deuteronomium droht nicht ‚mit haben, ift eine noch ganz oftene Frage, Alle diefe an- fchrecklicher Ahndung für den geringften Unglauben‘ deren Götter machen jedesfalls dem Bel feinen Rang (S. 446), wohl aber für Ungehorfam. — Ob Jofia ‚fo ge- wissenhaft‘ war, dem Necho als,Gegner feines Lehnsherrn‘ als höchfter Gott nicht ftreitig und ftehen doch wohl zu ihm in einem ähnlichen Verhältnifse wie bei den Griechen entgegenzutreten (S. 490), laffen wir dahin geftellt ; jedes- Uranos_und-Kronos zu Zeus. Bel ift aber ohne Frage falls lag :es ebenfofehr in feinem eigenen Intereffe, nach ein Naturgott, die Sonne. Der Verf., welcher aufser dem Sinken‘ der affyrifchen Macht nicht‘ Aegypten ' in den ‚Turaniern‘ auch noch Kufchiten als eine von jenen deffen Stelle eintreten und feften Fufs auf paläftinifchem verfchiedene Raffe vor den Semiten in Mefopotamien Boden faffen ’zu laffen. fiedeln läfst (S. 141), fcheint uns in der Beftimmung der Wenn in einer. neuerdings vielverhandelten Frage ‚turanifchen‘ Religionsmomente aus den keilfchrift- für die von Schrader ftammende Correctur Ben-hadar {t. Ben-Hadad S. 337 auf Ref. verwiefen wird, fo mufs lichen Angaben (S. 138—141) nicht vorfichtig genug zu ich auch hier bemerken, dafs ich fie nicht mehr auf- Werke zu gehen, hier fich durchaus anfchliefsend an Der Verf. fcheint aber weiter Lenormant’s Za Magzie. Ungenau ift es, wenn der Verf. recht erhalten möchte. S. 162 für die Erzählung vom babylonifchen Thurmbau zu gehen, als Ref. es jemals gethan, und den Gott Ha- bei Abydenus ohne nähere Angabe auf Beroffus ver- dad- ganz zu ftreichen; wenigftens fchreibt er confequent weift; Beroffus wird nirgends als Gewährsmann genannt, Hadarezer (S. 313 ff.); die refultatlofe Abwägung der fondern die ‚Beroffianifche Sibylle‘; fo lange nicht aus LAA. Hadadezer und Hadarezer f.- in m. Stud. I S. 309f. den Keilfchriften eine Thurmbaugefchichte nachgewiefen — Wenn ferner S. 286 als Paredros der Atargatis genannt wird (und das ift durch die von Geo. Smith dahin ge- wird Hadar, fo werde ich demnächft anderwärts zeigenr, deuteten in hohem Grade fragmentarifchen und dunkeln dafs auch der Hadran von Hierapolis bei Pfeudo-Melito, Angaben nicht gefchehen), bleibt es immer noch höchft die einzige fcheinbare Stütze für jene Benennung, aller wahrfcheinlich, dafs diefer Sibyllen-Bericht jüdifchen Wahrfcheinlichkeit nach auf der Verwechfelung . von d Urfprungs ift, worauf auch die Zurückführung auf eine und r beruht; der Paredros der Atargatis hiefs Adad Sibylle verweift. Die Thurmbaufage {fcheint fo ausge- oder Hadad. fprochen jüdifchen Charakter zu haben, dafs an einen Eine ‚unangenehme Ungenauigkeit, vielleicht dürfen babylonifchen Urfprung derfelben fchwerlich zu glauben wir annehmen eine Ungewandtheit im Ausdruck, hat ift. fich der Ueberfetzer (das Original i(t correct) zu Immerhin aber mag jene Sibylle die Beroffianifche deshalb genannt werden, weil ihr Bericht fich wirklich Schulden kommen laffen S. 288: ‚Deswegen wurden bei Beroffus‘' fand; jüdifcher Einflufs auf diefen wäre die vier Buchftaben mım fo punktirt, dafs fie Jehova j nicht undenkbar. oder Jehovi [refpect. Adonai] je nach dem Worte ge- Jener Darftellung der- Anfänge ägyptifcher und ba- lefen wurden, das man beim Vortrage in Anwendung bylonifcher Religion mufs eine allgemeine Anfchauung brachte‘. Bekanntlich haben die Juden niemals Jehova von der älteften Religionsform zu runde liegen; denn und auch die Chriften nie Jehovi gelefen; das vom auch bei Befprechung der perfifchen Religion begegnen Ueberf. eingefchaltete ‚refpect. Adonai‘ fcheint durch wir wieder der Vorausfetzung eines ur/prünglichen Glau- feine falfche Stellung anzudeuten (es follte 'hinter .Je- bens an ein ‚einheitliches Wefen‘ Gottes (S. 458). Auch hoöva‘ ftehen), dafs dem Ueberf. unbekannt fei, die hier ift diefer Sachverhalt — wir wiederholen es: auf. Schreibung Jehovi entfpreche der Lefung Elohim. hiftorifchem Wege — nicht nachweisbar. Diefe nur auf Einzelheiten sich beziehenden Aus- Aus der Darftellung der ifraelitifchen Gefchichte ftellungen follen den Werth diefes Werkes in +keiner machen wir darauf aufmerkfam, dafs der Verf., abwei- Weife fchmälern. Es ift bereits in feiner franzöfi- fcehen Geftalt auch in Deutfchland genugfam anerkannt chend von Anderen, den Auszug aus Aegypten nicht 413 414 'fheol?gifche Liteéaturzeitung.l 1877 Nr 35; worden, um durch folche Bemerkungen unbeeinträchtigt im Sinne des Intacten, Reinen und dann auch etwa des zu bleiben, So weit Ref. zu urtheilen vermag, kann er Glänzenden bedeuten. Allein der Gebrauch des Adject. dies Buch aufs Befte empfehlen. von dem Gott Zugeeigneten oder Ausgefonderten und Eine werthvolle Beigabe ift die am Schluffe ange- der Verbalformen von der Handlung des Zueignens oder hängte Abhandlung über ‚morgenländifche Schriftarten‘ Ausfonderns für Gott, zunächft ganz abgefehen von der (S. 564—600). anderweitigen Befchaffenheit des fo Ausgefonderten, den Gebrauch. Ein fehr ausführliches Regifter erleichte;t fpricht dagegen. Auch fcheint uns der Beweis noch Strafsburg i.' E. Wolf Baudiffin. möglich zu fein, dafs w1717, von Gott gebraucht, zunächft nichts Anderes bedeutet als den Abgefonderten in dem Sinne _ des fchlechthin Erhabenen, fynonym mit 145y Boegner, Alfr., La Saintete& de Dieu dans l’Ancien TestaÄ X (natürlich nicht ‚der von dem Endlichen Abgefonderte‘, ment. Thöse presentee a la Faculte€ de th6ologie wogegen fıch der Verf. S.81 mit Recht verwahrt, fondern: der in feiner himmlifchen Wohnftätte von der Erdwelt protestante de Montauban . pour obtenir le grade Gefchiedene). — Richtig hat der Verf., nach dem Vor- de Licencie en th&ologie. Strasbourg 1876, Impri- gang Dieftel’s u. A. bemerkt, dafs w157p meHe ; de K N0 S: 01 07) D TD ’ R von Jahwe ge- braucht wird als dem Gotte Ifrael’s. Ganz unmöglich Es war an der Zeit, die trotz einer, Reihe bereits ift es nun aber mit den früheren Aufftellungen des Verf. vorliegender Specialunterfuchungen noch nicht zum Ab- vereinbar, wenn er S. 78 Jahwe ‚den ‚Heiligen‘ deshalb fchlufse gebrachten Verhandlungen über den alttefta- genannt fein läfst, ‚weil Ifrael fein Eigenthum ift, weil mentlichen Begriff der Heiligkeit wieder neu aufzunehmen. er Ifrael für fich geweiht hat‘ (vgl. . 80) Es wäre Der Begriff des w7> ift ein in fo bunten Farben fchil- alfo wi7%, von Gott gefagt, zu verftehen im Sinne des lernder, dafs fehr‘ wohl für einzelne Fälle zutreffende Ezechielifchen und pentateuchifchen: ‚ich bin Jahwe, Bemerkungen darüber aufgeftellt werden können, ohne der euch heiligt‘ (05w72), alfo als Activform. Obgleich dafs doch die einheitliche Grundbedeutung richtig erfafst fich der Verf. nicht darüber ausfpricht, ob er in dem würde.‘ So fcheint es uns, fich auch mit der in diefer Worte eine Activ- oder Paffivbildung erkennen will, geht Thefe vorgetragenen Darftellung zu verhalten. aus feiner Darftellung der Bedeutung desfelben in der Der Verf., anfangend mit der Anwendung des Be- Anwendung auf Menfchen oder Sachen: ‚Jahwe zu eigen griffes der Heiligkeit auf Menfchen und Sachen, ftellt gegeben‘ oder ‚rein‘ doch wohl hervor, dafs er ihm hier zunächft die ohne Zweifel richtige, wenn auch nicht prä- | paffıve Bedeutung inhärirend denkt. Jene Bedeutung in cife formulirte, Beftimmung auf, dafs ‚Alles heilig ift von a der Anwendung auf Gott, diefe in der Anwendung auf dem Augenblick an, wo es Jahwe dargebracht und zu Menfchen und Sachen ihm beizulegen, heifst aber doch ihm in eine Beziehung gefetzt wird, welche eben die k wohl feiner Vieldeutigkeit Unmögliches zumuthen. Voll- Heiligkeit ausmacht‘ (S. 65). Richtig ift auch, dafs diefe kommen richtig aber ift es wieder, dafs ‚die Heiligkeit formale Seite des. Begriffes nur eine Seite desfelben Gottes fich bezeichnen Jäfst,sals feine Herrlichkeit ift, welcher eine ’andere, materiale, entfpricht (S. 66). (Ha3) inmitten Ifrael’s‘ (S- . 81).) Deshalb mufs noch Nicht zu ‚bezweifeln ‘ift ferner, dafs Heiligkeit als | nicht in wi7 als Bezeichnung Gottes fein Eigenthums- Materialbegriff fich nicht deckt mit fittlicher Vollkom- _ verhältnifs zu Ifrael ausgedrückt fein (Dieftel), fondern menheit. Diefe Definition ‚,ift nur deshalb ungenau, es kann damit gemeint fein eine Seite feiner Herrlich- weil fiıe unvollftändig ift‘, ‚Der phyfiıfche Zuftand nimmt keit, welche (wie der ‚Name‘ Jahwe’s) eben nur bei und an eine für den Begriff‘ der Heiligkeit wichtige Stelle ein‘ feinen Verehrern zur Geltung kommt, fei es nun die 0 72 Der Verf. fagt aber fchon zu viel, wenn er trotz- Erhabenheit über alles, was aufser Jahwe ift, welche dem behauptet — und zwar mit Rückficht auf den ‚Mo- nur bei Jenen zur Anerkennung gelangt, die Jahwe als faismus‘, nicht auf die prophetifche Anfchauung —: ,Der ‚gröfser denn alle Götter‘ anbeten, oder die fittliche, fittlichen Seite gebührt, ungeachtet . entgegenftehenden welche nur dort.in Betracht kommt, wo Jahwe’s Abfon- Anfcheins, die erfte Stelle in der Idee der Heiligkeit‘ derung von allem, was b ‚profan‘* ift, zur Norm des (S. 74); vielmehr wird im Gefetz zwifchen fittlicher Verhaltens gemacht wird. Bezeichnete dagegen das und phyfifcher Reinheit gar keine beftimmte Scheidung Wort wirklich Jahwe als Denjenigen, welcher fich Iffael gemacht. Ebenfowenig können wir dem Verf, beiftim- zu eigen giebt, fo follte man erwarten, dafs diefe Gottes- men, wenn er — fich anfchliefsend. an Dieftel — als -die bezeichnung bei Hofea und.Jeremia vorherrfchend wäre, urfprüngliche materiale Seite des Begriffes der Heiligkeit, ” welche unter den Propheten am meiften die Gemein- auf den Menfchen an e ewendet, den des Lebens aufftellt fchaft des Volkes Ifrael mit Jahwe in den Mittelpunkt (des ‚vollkommenenLe 5 ens in der Gemeinfchaft mit Gott‘). ihrer Predigt ftellen; vielmehr - tritt aber bei ihnen der icher war dies nicht zu folgern aus den deuteronomi- Begriff der Heiligkeit ganz zurück. Dagegen ift fein fchen Verheifsungen des Lebens, für den Fall des Ge- Vorwiegen bei. Jefaja jener anderen Deutung günftig, da fetzesgehorfams, des Todes für en des Ungehorfams : gerade er, wechfelnd in zahlreichen Ausdrücken, immer W D S74 f'), da diefe: Verheifsungen -und wieder die Erhabenheit Jahwe’s geltend macht. Drohungen in gar keine Beziehung zu der Heiligkeit ge- Das Vorkommen von Qadefch (?) als phönicifcher fetzt werden. Gottesname (auf ägyptifchem Boden; vgl. auch die Be- Das eigentliche Motiv für diefe letzte Beftimmung zeichnung der Götter als aw5np in der Infchrift Efchmu- waren jedoch nicht die Ausfagen von der menfchlichen nazar’s) fpräche fehr dafür, dafs in dem Worte, wie in Heiligkeit, fondern es war vielmehr die Anwendung faft allen femitifchen Gottesnamen, die Erhabenheit der diefes Begriffes auf Jahwe. Eine vorausgefchickte Un- Gottheit über das Irdifche zum Ausdrucke gebracht fei, terfuchung über die altteftament!. Gottesnamen (S. 12—236)- und als Qedefchen werden. die ‚kanaanitifchen Hierodu- trägt als Bedeutun des Tetragramms, vor: ‚Derjenige, len wohl deshalb bezeichnet, weil fie, für die Gottheit welcher ift, der Le ß endige‘ (S. 28). So _ foll auch w 7, ausgefondert, als erhaben galten über die Nichtgeweihten. nach alter Erklärung in der Bedeutung ‚glänzend‘ ver- Eine andere wird auch auf hebräifchem Boden die ur- ftanden, Jahwe bezeichnen als Licht oder Leben (S. 87 f.). ngliche Auffaffung des wn nicht fein, und die im Es wäre an der Zeit, dafs die zu Grunde liegende Ableitung z T. mehr oder weniger von Anfang an vorliegende des Verb. w1p von einer Wurzel w>, vgl. xw7, aus den ethifche Färbung des Begriffs läfst fich fehr wohl in Reihen der Etymologieen verfchwände. Trotz der ohne ihren verfchiedenen Nüancirungen aus diefer Grundbe- Zweifel anzunehmenden Wurzel %ad ‚fchneiden‘ könnte deutung ableiten. aber etwa fchon urfprünglich, wie entfchieden im' fpäte- An der in’vorliegender Differtation verfuchten ge- ren Sprachgebrauch, 11n (wie 5a) das Ausgefonderte fchichtlichen. Conftruction hätten wir Mancherlei auszu- * 415 Ga Theologifche Literaturzeitgng. 1877..' Nr. 15 416 fetzen; fie konnte hier unberührt bleiben, da der Verf. in Berlin 1863 erfchienene Ausgabe verglichen). Er hat im Wefentlichen an der Identität des Begriffes durch alfo darauf verzichtet, von feinem Apparat für die Feft- alle altteftamentl. Perioden fefthält. — Vollftändigere ftellung des Confonanten-Textes Gebrauch zu machen. Berückfichtigung des altteftamentl. Materials, welches Den umgekehrten Weg hat Taylor eingefchlagen. Er hier trotz des beträchtlichen Umfangs der etwas weit- giebt ausfchliefslich den Text einer Handfchrift, aller- fchweifigen Unterfuchung längft nicht erfchöpft ift, würde dings wie es fcheint einer vorzüglichen (Camöbridge Uni- den Verf. wohl zu Modificationen feiner Aufftellungen versity Additional 470). Die Abweichungen der anderen veranlafst haben. Handfchriften werden nur in den Cyrztical Notes (p. 1—23 Wolf - Baudiffin. mitgetheilt. Daher finden wir denn im Texte felbft auch Strafsburg i. E, alle Schwankungen in Bezug auf Orthographie- und Grammatik genau fo wiedergegeben, wie fıie-gerade die Cahn, Dr. Mich., Pirke Aboth fprachlich und fachlich er- Handfchrift-darbietet. Ganz zufällig wechfeln mit einander läutert nebfit Angabe der Variae Lectiones nach ge- Erfter Perek. o und! 17 57 (Piel) . undı darp, : mi YShund: (xnmnb,., die „druckten und ungedruckten Quellen. Pluralformen auf o- und auf 3, alles wie es eben in der Berlin 1875, Benzian. (XV, 65 S gr. 8.) M. 2.— Handfchrift feht. Dafs ein folches Verfahren fehr be- rechtigt ift, ja feinen grofsen Werth hat, wird man be- Taylor, Charles, M. A., Sayings of the Jewish -Fathers, reitwilligft zugeben. Aber eine wirkliche Text-Aus- comprising Pirge Aboth and Pereq R. Meir in Hebrew gabe haben wir eben damit doch noch nicht, fo wenig, and English, with critical and illustrative notes; and als etwa mit einem Abdruck des Codex Vaticanus eine Text-Ausgabe des Neuen Teftamentes gegeben fein specimen pages of the Cambridge University Manu- würde. script of the Mishnah ‚Jerushalmith‘, from which the Und fo ftellt fich denn die Sache fo, dafs uns text of Aboth is taken. weder bei Cahn noch bei Taylor eine neue und be- Press. Cambridge 1877, Univefsity friedigende Text-Recenfion vorliegt, fo werthvolles Ma- (D45 50 SBln 0 terial fie auch beide für eine folche geliefert haben. Um Auf dem Gebiete der rabbinifchen Literatur gehören den Werth des Taylor’fchen Textes zur Anfchauung kritiiche Text-Ausgaben noch zu den grofsen Selten- zu bringen, ftelle ich hier die bemerkenswertheren Ab- heiten. In (der : Regel“druckthkier Einer‘ “dem Andern weichungen desfelben von dem Cahn’fchen, d. h. von ohne‘ fich auch nur um die . ältern Drucke zu dem edruckten Vulgärtexte, für das erfte Capitel zu- nach, kümmern, von Handfchriften ganz zu fchweigen. Erft fammen (die Zählung der Mifchna’s nach Cahn): feit etwa einem Decennium- ift auch hier eine wirkliche Befferung bemerkbar. In die Reihe der hierauf bezüg- .Cahn. Taylor. lichen Beftrebungen gehören auch die beiden obigen I, I 117 al Ausgaben der Pirke Aboth. Es’ ft<'dies' derjenige d aa vn Tractat der Mifchna, der auch von.chriftlichen Theo- 1 % 4 D75w1 oa logen ftets die meifte Aufmerkfamkeit erfahren hat. Man .sec. VOC0 A a addf 355 N 510 59rn mn wn* kann freilich fragen, ob mit Recht. Denn unter allen 8&HEI al ka dm] Tractaten der Mifchna ift gerade er am wenigften ge- 579017“ 501n eignet, in das Wefen. des’ talmudifchen Judenthums ein- 15 zuführen. Er enthält ja nicht, wie faft‘alle Tractate des 385 19723 Talmuds, gefetzliche Beftimmungen und Erörterungen, 935 >la fondeftn lediglich eine Sammlung von Sentenzen . meift Di8W DIRMW* ethifchen oder. religiöfen‘ Inhalts, etwa:nach Art des Knl MLE ala Gerade hieraus lernt män 1 8 197DD9 mDD Spruchbuches Jefus Sirachs. D9555 q aber das eigentliche Wefen des Judenthums am aller- DE wenigften kennen. Infofern er jedoch zeigt, dafs felbft L M unter der Laft der gefetzlichen Cafuiftik die ethifchen 1 8DTD aäpflfi33* und religiöfen Gefichtspunkte doch nicht ganz verloren e Ya HS On gingen, find wir immerhin. verpflichtet, auch ihm unfere 5517772 DE Aufmerkfamkeit zu fchenken. I0 bıa 12 w&nnn d81 Von der Ausgabe Cahn’s liegt bis jetzt nur der add. mirnnn F} 9° %27 Anfang vor, das erfte Capitel umfaffend. Taylor bietet 1, 12 et. SeC. 10C. RW* fogleich das Ganze. Cahn giebt den Text mit Vocalen, I, 13 NO Taylor ohne folche. Beide haben für ihre Ausgaben xbe eine Reihe von Handfchriften benützt, aber Jeder nur 519° 1709* folche, die dem Andern nicht zugänglich waren, fo dafs Sa ll fie fich alfo in wünfchenswerther Weife ergänzen. Cahn 555 ebl] führt S. X—XII im Ganzen fieben von ihm benützte DODURTT WOMUN 171 Handfchriften. auf: fünf der königl. Bibliothek zu Berlin, kanl 14 Dı et. SEC. 10c, DN* eine im Befitz. des Buchhändlers‘ Benzian, und eine von 17 Sec. loc. xD7 xD* der königl. Hof- und Staatsbibliothek zu München, deren aan 18 1915 a-np* Varianten er nach der Ausgabe von Taufsig (1872) giebt. DBN H8IW omittit* Taylor hat eilf Handfchriften. verglichen: fechs des Bri- ’451 0DWD7 tifchen Mufeums zu London und fünf Cambridger, Beide fcheinen ihr Material‘ mit grofser Sorgfalt verwerthet zu Einige der hier mitgetheilten Lesarten dér Cam- haben. Bei der Feftftellung des Textes find fıe aber bridger Handfchrift find freilich entfchieden zu verwerfen, fo namentlich die Zufätze I, 4.und I, 10. Die Mehrzahl geradezu nach entgegengefetzten Grundfätzen verfahren. Cahn giebt nämlich den gedruckten Vulgär-Text und aber verdient wohl den Vorzug vor dem Vulgärtext, theilt. die handfchriftlichen Varianten nur im Apparat wie man gerade auch aus dem von Cahn mitgetheilten unter dem Texte mit. Ich habe bei Vergleichung feines Materiale erfehen kann. Cahn felbft bezeichnet ' feine Textes mit dem Surenhus’fchen nur'4 Abweichungen Handfchrift A als ‚von fehr bedeutendem Werthe‘ bemerkt (L, 2. 4. 5. 12); und in allen diefen Fällen ftimmt und eben diefe geht unter den oben angeführten 29 g>än)gi Cahn -mit andern neueren Ausgaben überein (ich habe 14 mal mit der Cambridger Handfchrift zufammen, nämlich an allen Stellen, welche oben durch * bezeichnet die bei Lewept m Berlin 1832—34 und die bei Sittenfeld - 18770 NR IS 418 417 T’heologifche Literaturzeitung. find. An etwa 8 andern Stellen wird die Lesart der Schanz, Prof. Dr. Paul, Die Composition 'des Matthäus- Cambridger Handfchrift durch andere gute Zeugen (bef. Evangeliums. : Tübingen 1877, (Fues). (91 S. 4.) M.3.40. die codd. E _ und F bei Cahn) beftätigt. Es wird alfo in der That ein erheblicher Theil diefer Lesarten in den Nach dem Verfaffer foll im Matthäusevangelium Text aufzunehmen fein. In einem Falle bemerkt Cahn nicht blofs die Meffianität Jefu bewiefen, fondern die fogar, dafs alle verglichenen Handfchriften eine von Perfon und Sache Chrifti, wie beide der Entwicklungs- ihm nicht aufgenommene Lesart haben, nämlich I, 18 gang der apoftolifchen Kirche zeigte, vertheidigt werden. an Matt 4117; und die Richtigkeit des erfteren ift fchon Damit ift freilich nicht viel gefagt, fobald nicht näher deshalb evident, weil —127 augenfcheinlich Correctur beftimmt wird, unter welchen Zeitverhältnifsen eine {olche nach I, 2 ift. Aber der Refpect vor dem gedruckten Apologie nothwendig geworden, fobald nicht einmal Text _ hat Cahn auch hier verhindert, das Richtige auf- klar geftellt, ob diefelbe gegen Verleumdungen und An- zunehmen, Als Merkwürdigkeit verdient noch hervor- riffe der Feinde oder gegen Zweifel und Bedenken der läubigen gerichtet. Statt fich auf diefe wichtige Frage gehoben zu werden, dafs die Cambridger Handfchrift aus Arbela‘ I, 6—7 .den Namen ‚Mattai-aus Arbela‘ ftatt ‚Nittai darbietet. einzulaffen und fie beftimmt zu beantworten, giebt der Verf. Freilich wird bei dem Mangel im zweiten Haupttheil feiner Abhandlung eine ziemlich jeglichen fonftigen Zeugnifses die Lesart nicht auf- wortreiche Analyfe des Evangeliums, welche überall die zunehmen fein. Auch ift die recipirte Form »xn> fchwer- lehrhaften Grundgedanken desfelben ins Licht zu ftellen lich.aus annn (mnnn) entftanden, wie Taylor S. 2 an- fucht. Wefentlich Neues habe ich darin nicht gefunden, giebt, fondern wohl aus m»m2, vgl. Derenbourg, Histoire wenn man nicht etwas derartiges darin finden will, dafs de la Palestine . 95. die zweifellofe Hervorhebung des Petrus auf das Be- dürfnifs einer Organifation des Apoftelkreifes Behufs Jeder der beiden Herausgeber hat feinem Texte eine Ueberfetzung beigefügt, Cahn eine deutfche, Taylor eine geordneter Verwaltung zurückgeführt oder dafs in Cap. 19 englifche; fowie erläuternde Anmerkungen. Die letzteren die Empfehlung der Jungfräulichkeit und der freiwilligen find bei Taylor etwas kürzer gehalten als bei Cahn. Armuth gefunden wird. Auch die Gliederung des Evan- Aber trotzdem geben auch fie fehr fchätzbare Winke geliums ift im Wefentlichen richtig erkannt, ohne dafs und zeugen durchweg von gründlichfter Sachkenntnifs. eigentlich neue Gefichtspunkte geboten werden und Die Anmerkungen Cahn’s find zuweilen etwas breit und die Beziehung derfelben auf die angegebene Zweck- ziehen Ueberflüffiges mit herein; namentlich fieht man beftimmung in präcifer Weife zur Darftellung kommt. nicht ein, wozu die vielen Citate aus Ariftoteles dienen Dagegen zieht fich durch die, etwas zerfloffene Dar- follen. Aber bei der Sorgfalt, die fowohl auf die fprach- ftellung hie und da die Tendenz hin, die Einheitlichkeit liche als auf die fachliche Erklärung verwendet ift, kann der Compofition zu betonen und die Annahme _ einer man dies immerhin mit in den Kauf nehmen. Gegen- Quellenbenutzung auszu(chliefsen. - über den Urtheilen des Verfaffers ift hie und da Vor- In den freilich ziemlich flüchtigen Andeutungen, die ficht anzurathen. der Verf. in diefer Richtung giebt, fcheint derfelbe aller- In der Einleitung handelt Cahn (S. I—XV) über dings über die Beweiskraft der von ihm betonten Mo- Inhalt, Werth und Eigenart der Sprüche und giebt ein Verzeichnifs der kritifchen Hülfsmittel und der wich- mente fich zuweilen ftarken Illufionen hinzugeben. Wenn es der Vorftellung des Evangeliften von den Jüngern tigeren Ausgaben. Taylor giebt aufser den fünf Ca- und dem Zweck feines Evangeliums entfpricht, diefelben piteln _ des Tractates Aboth auch noch den Text und zu bevorzugen und in dem Bekenntnifs 14, 33 ‚die erfte eine Ueberfetzung des fogenannten Pereq R. Meir, d. h. Frucht des befondern Unterrichts und noch mehr der des gewöhnlich :als 6. Capitel den Pirqge Aboth an- grofsen Machterweife‘ zu fehen, fo folgt daraus ja gehängten Tractates über den unvergleichlichen Werth durchaus nicht, dafs diefe Darftellung eine originale ift. des Gefetzes. Ferner hat er feinem englifchen Text Vielmehr wird allerdings fchon a pr/orz nicht wahrfchein- fünf Excurfe (S. 119—145), und dem hebräifchen Text zwei Beilagen (S. 52—56) angefügt. Die . letzteren. be- lich fein, dafs Marcus ‚überall das Verftändnifs der Jünger ftehen in einem Verzeichnifs der 63 ‚Mifchna-Tractate geringer taxirt hat‘, fondern dafs ein Späterer die naiven Aeufserungen über das fo zögernde Verftändnifs der nach der Reihenfolge der Cambridger Handfchrift, aus oftel getilgt hat, wenn auch natürlich die letzte Ent- welcher der Text der Pirge Aboth genommen ift, und fch eidung über Urfprünglichkeit und Abhängigkeit über- in Text-Proben von derfelben Handfchrift. Die Reihen- haupt nicht von folchen allgemeinen Erwägungen, fon- folge der Tractate weicht mehrfach von der gewöhn- dern von ‚der Textvergleichung. im Einzelnen abhängt. lichen ab. Die Excurfe behandeln folgende Gegenftände: Wenn die Rede des Cap. 10 ‚fo wie fıe vom Evangeliften I) Thora, Kabbala und Dekalog, 2) die grofse Synagoge, gegeben wird, dem Zweck des Evangeliums vollkommen 3) Antigonus von Socho, Zadok und die Sadducäer, entfpricht‘ oder _ durch die Zufammenftellung der Stücke 4) das Schma und der Dekalog, 5) Parallelen zum Vater- Unfer. in ap. I1 der Grundgedanke feiner Darftellung treffend Jeder diefer Excurfe enthält werthvolles Ma- durchgeführt wird, fo läfst fich daraus nicht {chliefsen, terial. Wir wollen nur hervorheben, dafs im ı. Excurs dafs hier nicht Stücke, die in einer andern Quelle in (p- 120 sg.) eine Sammlung von Stellen aus Talmud und anderem Zufammenhange ftanden, verwandt oder, ge- Midrafch gegeben‘ wird, in welchen die prophetifchen fchichtlich angefehen, anticipirt find. Wie aber die zwei- Schriften und die Hagiographen einfach als ‚Ueber- mali © Unterbrechung des lieferung‘ (m}an) citirt werden, ein Sprachgebrauch, der der G ortrags durch die Erklärung leichnifse in Cap. 13 aus ‚der bevorzugten Behand- ohne Zweifel auf der Anfchauung beruht, dafs die Thora lung der Jünger‘ erklärt werden foll, das geftehe ich fo die urfprüngliche Offenbarung des göttlichen Willens wenig zu begreifen, wie mir diefe Anordnung als ein enthält, die Propheten und Hagiographen aber nur die Beweis für die Originalität der Compofition erfcheinen UVeberlieferung diefer Offenbarung (vgl. auch: Zunz, will. Die gottesdienftlichen Vorträge der Juden S. 44, Herz- Der erfte Theil giebt einleitend eine Ueberficht über feldy.Gefch, . des.. Molkes Jifrael. UIs..18 f Joh.. :De- die Tradition und Kritik des Evangeliums, deren Refultat litzfch, De znspiratione scripturae sacrae 1872, p. 7 $ ). — Auf allen Punkten hat man bei der Arbeit des Ver f a fMers die Ueberzeugung fein foll, dafs wir in unferm erften den Eindruck, dafs fıe mit der gröfsten Akribie gemacht Evangelium eine von unbekannter Hand gefertigte Ueber- fetzung eines hebräifchen Evangeliums haben. Der Verf. ift. Und das Ganze ift mit jener Eleganz ausgeftattet, zeigt fich darin wohlbelefen in der neueren Literatur die man in England für felbftverftändlich hält, für welche über die hier. einfchlagenden Fragen, aber feine Er- aber wir Deutfchen noch immer zu arm find. örterungen find doch viel zu aphoriftifch und feine Po- Leipzig. E-Schürer: lemik ermangelt zu fehr der Schärfe und des gründlichen ** 419 Theologifche Literaturzeitung. 187ENES I5 420 Eingehens auf die bekämpften Auffaffungen, als dafs | fchied zwifchen Galliern und Germanen kennen, ein- man daraus irgend eine Förderung für die Löfung jener ftimmig von der Vorausfetzung ausgehen, dafs die nach Kleinafien eingewanderten Schaaren Gallier (Kelten Fragen gewinnen könnte. Es ift ja nicht fchwer, durch eine Aufzählung verfchiedener Anfichten über diefen waren (f. bef. Liv. XXXVIII, 17. Justin. XXXVIII, 4, oder jenen Punkt, zumal wenn man ohne Eingehen auf Strabo IV p. 187. XII p. 566). Es berechtigt dies min- ihre Begründung diefelben als fehr fubjective verurtheilt, deftens zu einer Präfumtion, von welcher abzugehen nur den Schein zu erwecken, als habe fich hier die Kritik A entfcheidende Gründe ‘ uns veranlaffen dürfen. Statt in ein hoffnungslofes Wirrfal: verwickelt, aus dem heraus folcher haben wir aber vielmehr entfcheidende Gründe man fich am einfachften in das bequeme Fahrwaffer der zu Gunften jener Präfumtion. Bekanntlich beftanden die Tradition rettet; aber bewiefen ift damit nichts. Und nach Klein-Afien eingewanderten gallifchen Heerhaufen damit, dafs man’hier oder da ausruft, auch dafür wiffe aus den drei Stämmen der Trokmer, Toliftobogier und die Kritik eine Auskunft, ift ja noch nicht bewiefen, dafs Tektofagen (Liv. XXXVIIL, 16. Strabo IV p. 187. XII diefe Auskunft eine unzuläffige ift. Neue förderliche 566 'sqg. Plin.. V, 32, 146. Ptolem. V, 4; 7— A ian. Gefichtspunkte habe ich auch hier nicht gefunden. Denn, 5y r. 32). Ueber die urfprünglichen Wohnfitze der beiden wenn der Verf. wiederholt mit Nachdruck hervorhebt, erfteren haben wir keine Kunde. Von den Tekto- dafs dem Papias der kanonifche Matthäus bekannt fein i fagen aber wiffen wir durch das einftimmige Zeugnifs mufste, fo folgt daraus noch nicht, dafs er diefe Schrift, a | der ’ Alten, dafs fie in 'der Nähe der. Pyrenäen um wie die fpäteren, für identifch mit der hebräifchen Schrift Tolofa herum ihre Sitze hatten (Justin. XXXII, 3, 9 des Apoftels Matthäus hielt, die er als eine Sammlung | Strabo IV p. 188. Plim JE 4,gr WPtolenn I1 ' 10 6) der A60yı« charakterifirt. Und wie der der Autorität der ‚ Schon im dritten Jahrhundert v. Chr., nach dem mifs- LXX folgende evangelista des Hieronymus der hebräifch i glückten Zug gegen Delphi, läfst Juftin (a. a. O.) fie (chreibende Matthäus fein foll, ift mir nicht klar ge- dorthin als in ihr altes Vaterland (zx antıqguam patrıam worden. Gewifs wufsten die {päteren Väter nichts mehr Tolosam) zurückkehren; und noch die Geographen der von einer ‚Spruchfammlung mit oder ohne hiftorifche römifchen Kaiferzeit kennen fie ebendafelbft. Es ift alfo Beigaben‘, aber daraus folgt nicht, dafs nicht das von eine Entftellung des Sachverhaltes, wenn Wiefeler S. ı8 ihnen für identifch mit dem hebr. Matthäus gehaltene den Einfall der Tektofagen in Germanien, von welchem griechifche Evangelium denfelben' in Wahrheit nur feinem Der Verf. derfelben in ihre alten Stammfitze .deutet. Caesar Bell. Gall. VI, 24 fpricht, ‚als eine Rückkehr Denn wenn wefentlichen Inhalt nach aufgenommen hat. meint freilich, es fei ‚viel offenherziger‘, wenn man ge- auch in grauer Vorzeit einmal die Tektofagen mit allen ftehe, dafs die Tradition und die Refultate der neueren Galliern aus dem Often gekommen fein mögen, fo finden Kritik mit einander im Widerfpruch ftehen. Aber wozu wir fıe doch in der älteften Zeit, in der wir überhaupt diefe Unterftellung, als treibe man mit feinen Refultaten Kunde von ihnen haben, nicht in Germanien, fondern nur ein unwahres Verfteckfpiel? Man widerlege doch tief im füdlichen Gallien. Es leuchtet nun ein, dafs man lieber Anfichten, die einem nicht gefallen, flatt fie zu Alles, was wir überhaupt über die Vertheilung gallifcher verdächtigen. Eine folche Widerlegung kann aber in und germanifcher Wohnfitze wiffen, auf den Kopf fellen den fehr oberflächlichen Apercus diefer Abhandlung mufs, wenn'man dort am Rande der Pyrenäen, weit von nicht gefunden werden. der Grenze Germaniens entfernt, alte Wohnfitze ger- Berlin. Dr B WeiTs! manifcher Stämme ftatuiren will. Dazu kommt aber, dafs Cäfar, der zwifchen Galliern und Germanen doch genau unterfcheidet, die Tektofagen ausdrücklich als Wieseler, Prof. Dr. K., Die deutsche Nation;l;'aiit der Gallier bezeichnet (Bel/l. Gall. VI, 24), womit Wiefeler kleinasiatischen Galater. Ein Beitrag zur Gefchichte S. 18 nur auf fehr gezwungene Weife fich abzufinden vermag. Sind aber die Tektofagen Gallier (Kelten), fo der Germanen, Kelten und Galater und ihrer Namen. Denn darin hat Wie- Gütersloh 1877, Bertelsmann. S find es auch die übrigen Galater. Yl OC feler S. 43 ff. wieder Recht,- dafs die von Manchen be- liebte Annahme, dafs die Galater aus Kelten und Ger- In ’einer Abhandlung in den Stud. und Krit. 1876, manen gemifcht gewefen feien, dem ausdrücklichen Zeug- Heft 2 hat Wilib. Grimm fich das Verdienft erworben, nifse. Strabo’s (IV p. 187 u. bef. XII p. 567: tor@v d& die unter Theologen faft herrfichend gewordene Anficht Övtwv E 1ı ( In ALOyAdTTOY Xal LAr - ÜALO 08008r EENAAay- yon der deutfchen Nationalität der Galater, bekämpft uEwr) widerftreitet. Ein anderer Anhaltspunkt zur Beftimmung der Na- und ihren keltifchen Charakter, wie Ref. glaubt, mit tionalität der Galater ift die bekannte Notiz des Hie- fiegreichen Gründen nachgewiefen zu haben. Dies hat nun Wiefeler, einen Hauptvertreter jener Anficht (f. ronymus (im Vorw. zum zweiten Buche feines Com- Comm. zum Galaterbrief S. 521 ff., Herzog’s Real-Enc. mentares zum Galaterbrief), dafs die Sprache der Ga- XIX, 523 ff.), veranlafst, wiederum für die deutfche Na- later nahezu identifch f{ei mit derjenigen der Trevirer. tionalität einzutreten. Ref. kann aber nicht finden, dafs Zwar ift leider die Nationalität der Trevirer ebenfo durch die neue Monographie der Stand der Frage ftreitig wie diejenige der Galater. Und fchon die Zeug- Wer fich nicht durch nifse des Alterthums hierüber find getheilt, Allein der irgendwie geändert worden fei. die Wolke der hier citirten Zeugen den klaren Blick Hauptgewährsmann Cäfar bezeichnet auch fie wieder- trüben läfst, wird nach wie vor auf Grimm’s Seite ftehen holt und unmifsverftändlich als Gallier im Gegenfatz zu müffen. Zwar darin hat Wiefeler vollkommen Recht — den Germanen ‚(Bell. Gall. 11, 24. III, ı1. VII, 25. 45). was 'auch von Grimm zugegeben wird —, dafs die Und auch Tacitus deutet an, dafs er ihren germanifchen Namen Galater,; Gallier und Kelten an und für fıch Urfprung, auf den fie felbft allerdings Anfpruch machten, nicht entfcheidend fein würden. Denn die älteren Schrift- bezweifelt (Germ. 28: Treveri et Nervi circa adfectationem fteller vor Cäfar hatten über die Gallier und Germanen Germanicae 'originis ultro ambitiosi sunt, tamquam pfer nur fehr unvollkommene Kunde und gebrauchen für hanc gloriam sanguinis a similitudine et inertia Gallorum Beide gemeinfam die obengenannten Bezeichnungen. separentur. Das hierauf folgende zösam Rheni ripam Und auch in der fpäteren Zeit wirkt jener ältere Sprach- haud dubie Germanorum populi colunt zeigt deutlich, gebrauch noch nach und veranlafst manche Confufion, dafs Tacitus die Berechtigung jener adfectatio bezweifelt). fo dafs man in Folgerungen aus dem Namen Galater Was hat man nun gegenüber diefen Zeugnifsen zu allein immerhin vorfichtig fein mufs. Doch ift _ es nicht Gunften der deutfchen Nationalität der Galater geltend fo anz bedeutungslos, wie Wiefeler es darftellt, dafs zu machen? Wenn wir die unerfchöpfliche Fülle von auch Schriftfteller der fpäteren Zeit, welche den Unter- Gründen, mit denen Wiefeler uns überfchüttet, fichten, Theologifche Literaturzeitung. 1877 Nn 18 422 421 fo bleiben nur wenige übrig, die wirklich auf ernftliche akademifchen Feftfchrift hat bereits in der früheren Erwägung Anfpruch machen können. Denn dahin wird Schrift: Zins und Wucher 1868 den Gegenftand ‚vom man doch den Grund nicht rechnen wollen, dafs die moraltheologifchen Standpunkte aus‘ behandelt. Jetzt galatifchen Tektofagen Germanen fein müffen, weil giebt er einen Ueberblick über die Gefchichte des Ptolemaeus VT, 14, auch im fernen Skythien Tezrö- kirchlichen Zinsverbots, Der erfte Abfchnitt behan- delt die Zinsfrage im kirchlichen Alterthum, führt oox4EC erwähnt (S. 19), oder dafs die Galater Kimmerier die Stimmen der vor- und nachconftantinifchen Väter und darum Deutfche feien, weil Jofephus und Hieronymus in ihrer Auslegung von CGen. 10 Gomer und CGalatae vor, welche von der Grundanficht ausgehen, dafs Zins- gleichfetzen. (S. 23 ff D: Wirklich beachtenswerth find nehmen überhaupt unchriftlich fei. Sie ftützen fich da- nur die beiden Inftanzen; 1I) dafs nach Strabo IV p. 194 bei auf das altteftamentliche Verbot des Zinsnehmens die Trevirer Germanen waren, wofür fiıe fich nach Tacit. unter den eignen Volksgenoffen (Deuter. 23, 20 f. Vgl. Germ. 28 felbfit ausgaben, und 2) dafs einige galatifche Pf 25 150 Ua6.), weiterhinu auf: Stellen wie‘ Luc, 6, Eigennamen, Z B. der ihres . Heerführers Lutarius, 3A ßal Matthe Sla ur87a 02016 bundı izug. . fachlichen fcheinbar aus dem Deutfchen erklärt werden können. Begründung auf die Pflicht chriftlicher Barmherzigkeit, Allein jene Zeugnifse in Betreff der Trevirer werden welche der Noth des Nächften beiftehen, nicht aber fie durch die entgegenftehenden des Cäfar und Anderer zu eigenem Gewinn ausbeuten ({oll. Damit wollen fie die mindeftens aufgewogen. Und was die Eigennamen an- Verwerfung des Zinsnehmens keineswegs auf folche Fälle langt, fo ift ihre Deutung höchft unficher und die Rich- befchränken, wo Zinsnehmen offenbar als eine Ausbeu- tigkeit der germanifchen Erklärung von manchen Sprach- tung der Noth des Nächften erfcheint, fondern an fich forfchern fark in Zweifel gezogen. Summa: die Gründe fchon ‚gilt ihnen jede Ausnutzung des Geldes zum Ge- für die deutfche Nationalität halten denen für die kel- winn als ein verwerfliches Streben nach Bereicherung tifche fchwerlich die Wage. ohne Mühe, und es fpielt bereits hier der Gefichtspunkt Nachträglich fei noch bemerkt, dafs kürzlich auch eine Rolle, der für die fpätere fcholaftifche Begründung von zwei älteren Werken, welche die Gefchichte der durchfchlagend wird, nämlich die behauptete Unproducti- Galater berühren, neue Auflagen erfchienen find, nämlich: vität des Geldes, wofür fich bereits Chryfoftomus auf Thierry, Histoire des Gaulois, 2.vol. 10. ed. Paris 1877, Ariftoteles beruft. Zins ift Wucher, ein Ernten ohne und Droyfen, Gefchichte des Hellenismus, 3. Thl. .Ge- Erde, Pflug und Regen (Chryf.), ein Ernten, wo man nicht fchichte der Epigonen, ı. Halbbd. 2. Aufl. Gotha 1877. gefäet hat (Greg. Nyff.), daher es.für den Darleiher keine Entfchuldigung ift, wenn auch der Entleiher fehr gern Leipzig. E SCcCHhÜFEr bereit ift, gegen Zins Capitalien zu gewinnbringenden Ge- fchäften aufzunehmen. Der: Verf.: verhehlt nun! nicht; Funk, Prof. Dr. Frz. Xav., Geschichte des kirchlichen dafs felbft in der Zeit vor Conftantin, wo die chriftliche Zinsverbots. Akademifche Einladungsfchrift. Tübingen Gefellfchaft noch nicht nothwendig der bürgerlichen Ge- fetzgebung hätte Rechnung zu tragen brauchen, das Le- 1876, (Fues). (Z2. 90 SE A0) M. 3. — ben der ftrengen Forderung keineswegs entfprochen habe. Die Gefchichte des kirchlichen Zinsverbots ift für Er verweift hier auf die Vorwürfe, welche Cyprian felbfl den Theologen von nicht minderem Intereffe als für den gegen Bifchöfe zu erheben hat (de /aps. 6), und natürlich riker. Rechtshiftoriker, den Nationalökonomen und Culturhifto- Charakteriftifch für den ethifchen Idealismus der auf die berüchtigten Antecedentien des nachmaligen rö- mifchen Bifchofs Calliftus (Hzppol. vef. haer. 9, 12), der alten Kirche und ihr fprödes Verhalten zu den Dingen als Sclave eines Chriften in deffen Auftrag und mit deffen diefer Welt, wie auch noch weiterhin für das Fefthalten Gelde ein Wechfelgefchäft betreibt mit fehr bedenklichem der Kirche an ihrem Beruf im Namen chriftlicher. Batm- Ausgang. Funk erwähnt dabei nicht den, wie mir {cheint, herzigkeit gegen die Ausbeutung der Noth einzutreten, gerade wichtigen Umftand, dafs viele chriftlichen Wittwen gehört dann das Zinsverbot zu den Dingen, die den noth- und Brüder im Vertrauen auf den chriftlichen Herrn des wendigen Conflict, die unvermeidlichen Reibungen ver- Calliftus ihm ihr Geld anvertrauten, wahrfcheinlich doch nicht blofs als Depofitum zur Sicherung, fondern um Zins- anfchaulichen, in welche die zur Herrfchaft gelangte Kirche durch ihren Anfpruch. auf gefetzliche Normirung genufs davon zu haben. Aus der Zeit nach Conftantin.haben auch der focialen Verhältnifse mit den ftaatlichen und wir nun gerade die eifrig{ten homiletifchen Expectorationen wirthfchaftlichen Bedürfnifsen gerathen mufs, umfomehr der Väter gegen den Wucher, d. h. das Zinsnehmen als fie auch für jene Normirung die abfolute göttliche überhaupt (Bafılius, Gregor Nyff., Chryfoft., Ambrofius), Autorität in Anfpruch nimmt. Nicht minder bezeich- aber fıe zeigen felbft, dafs fiıe, ohne damit durchzudringen, nend aber wie die hierbei fich zeigende Zähigkeit in der gegen herrfchende Lebensgewohnheiten ankämpfen. Jetzt Aufrechterhaltung vermeintlich unwandelbarer Principien aber ftand die vom Staat anerkannte und begünftigte ift die Kehrfeite hiervon, die weltkluge Biegfamkeit, mit Kirche doch dem Staatsgefetze anders gegenüber und welcher fie der zwingenden Macht der Verhältnifse konnte dasfelbe nicht ignoriren, zumal ein kurz vor der Schritt für Schritt nachgebend unter formeller Aufrecht- Synode von. Nicäa von Conftantin felbfit gegebenes Ge- haltung des Princips Um- und Nebenwege Zu. öffnen fetz, welches einen nach unferen Verhältnifsen fogar fehr weifs, welche das Princip mehr und mehr zur blofsen hohen Geldzins, die Centefima pro Monat, alfo einen juriftifchen Fiction machen. Statt ethifcher Vertiefung Jahreszins von 12%,, bei Früchten fogar einen Natural- und damit Befreiung begegnet uns auch hier, fchon in zins bis zu 50° geftattete. Die kirchliche Synodalgefetzge- der fcholaftiichen Zeit und dann wieder in der jefuitifchen, bung hilft fich hier ähnlich wie in anderenDingen damit, dafs + fie das Gebot chriftlicher Vollkommenheit nur für den eine Cafuiftik, welche zufrieden damit ift, wenn fie die Form rettet. Endlich aber nachdem längft die wirth- Kleriker verbindlich macht. Mit einigen vom Vf. nam- fchaftliche Entwicklung die Satzung zum todten Buch- haft gemachten. Schwankungen hält fie fich im Ganzen {ftaben gemacht hat, und zwar für das eigene Verhalten in der Linie des 17. Kanons von Nicäa, welcher die usura der Kirche und des Klerus felbft fo ut wie für die am Kleriker mit Abfetzung beftraft, hinfichtlich einer chriftliche Gefellfchaft überhaupt, hüllt fich die Kirche kirchlichen Cenfur der Laien aber fchweigt, ja es _ wird in Schweigen, läfst gefchehen, was fie weder hindern wenigftens in der griechifchen Kirche (hier auf Grund noch auch felbft entbehren kann, zügelt auch wohl die des 44. fogen. apoftol. Kanons) ausdrücklich jene Be- Heifsfporne, welche das Princip noch praktifch machen aber eine ftimmung nur auf den höheren Klerus vom Diacon auf- möchten, unumwundene Losfagung von wärts angewendet, und fchon Gregor von Nyffa klagt, dem durch. die Thatfachen widerlegten Dogma erfolgt dafs nicht einmal bei der Wahl der Kleriker danach ge- nicht. — Der katholifche Verfaffer der vorljeggnden fragt werde, wie fie fich in diefer Beziehung verhalten 423 VTheologifche Literaturzeitung: } 1877/2 Nr 15 424 S hätten. — Der zweite Abfchnitt ift der Zinsgefetzgebung lehen nehmen, wird von den Gegnern, den Dominikanern im. Mittelalter gewidmet. Es wird gezeigt, dafs die grie- | | (fo noch von Thomas de Vio, nachmals Cardinal Caie- chifche Kirche im Wefentlichen bei der erwähnten Auffaf- / tanus), als verbotener Zins bekämpft, und die Ordens- fung bleibt, die Verpflichtung nur dem Klerus auflegt, wie eiferfucht trägt nicht wenig zur Verfchärfung desStreites bei. denn Balfamon ausdrücklich auf Anfrage erklärt, für Aber das Generalcapitel der Franziskaner von 1498 den Laien gelte das bürgerliche Gefetz (hier hatte Ju- befchliefst Aufrechthaltung resp., Einführung des Zins- ftinian die Höhe des Zinsfufses erheblich herabgefetzt), bezugs bei allen montes p. und das Lateranconcil von für den Kleriker das kirchliche. Freilich kommt auch 1512 entfcheidet zu ihren Gunften; ein mäfsiger Zinsbe- hier gelegentlich die Theorie von der Verwerflichkeit zug zur Beftreitung der Auslagen falle nicht unter den alles Zinsnehmens zum Ausdruck, wie bei Nikolaus Ka- Begriff der wsura, die nur da ftattfinde, quando ex USU bafılas, der in der Weife der Väter dawider eifert und vei, quae non germinat, nullo labore nullo sumtu nullove die ftaatliche Geftattung nur auf eine Linie mit der ge- gpericulo Iucrum foetumgute conquiri studelur. Immer- Uebrigens fetzlichen Duldung der Dirnen zu ftellen weifs. handelte es fich, was der Vf. hervorzuheben unterläfst, hin bleibt es ein merkwürdiges Beifpiel von dem Ein- keineswegs um reine Wohlthätigkeitsanftalten zur Hülfe flufs der kirchlichen Grundfätze, dafs Bafılias Macedo für die eigentlichen Armen in augenblicklicher Noth, den Verfuch machte, dem kirchlichem Zinsverbote auch Tondern überhaupt um Creditgewährung für den kleinen bürgerliche Geltung zu verfchaffen ; aber freilich wurden Gefchäftsmann, dem die Mittel der gröfseren Handels- damit fo üble Erfahrungen gemacht, dafs alsbald Um- welt nicht zu Gebote ftanden, und für den eben in Folge ehungen des Gefetzes gefucht werden mufsten und fein des kirchlichen Zinsverbots es fonft fchwer ward, über- Nachfolger Leo Philof. das Zinsverbot fofort wieder auf- haupt Credit zu erlangen ohne den Juden und dem drücken- hob. Der Vf. wendet fich dann zum lateinifchen Mittel- den Wucher in die Hände zu fallen. Der Vf. übergeht auch, alter, das in feinen Anfängen fo ganz andere wirthichaft- dafs in der That aus den 0onrtes ausgedehnte und fehr ge- liche Verhältnifse darbot, welche das allgemeine Ver- winnbringende Gefchäfte wurden, dafs fıe zur Erweiterung bot des Darlehenszinfes zu rechtfertigen {fchienen. Er des Gefchäftsbetriebes ihrerfeits wieder Kapitalien auf- giebt zunächft einen brauchbaren Ueberblick über die nahmen und verzinften , wogegen fich nun auf’s Neue und kirchliche Gefetzgebung, welche nach Vorgang einiger vom kirchlichen Standpunkte aus mit vollftem Recht die englifcher Synoden mit dem der Aachener Synode von Doctrin erheben mufste. — Der vierte Abfchnitt behan- 789 vorgelegten Capitular Karl’s des Grofsen .beginnt. delt ıdie ‘ Zinsfrage. in der Neuzeit;»d: : h..!feit ' dem 16} Abgefehen von den vom Vf. berückfichtigten zahlreichen Jahrhundert. Eigentlich ift, wenn man blofs die Entwick- Beftimmungen und Mafsregeln provincieller Synoden kom- lung der katholifchen kirchenrechtlichen Lehre ins Auge men hier befonders in Betracht das Lateranconcil von fafst, diefe Trennung von der früheren Zeit kaum ganz 1139, das Lyonner von 1274 und das von Vienne 1311—12, gerechtfertigt, denn man kann fagen, dafs fich im 16. welches letztere den Höhepunkt der allgemeinen kirch- und bis tief ins 17. Jahrhundert hinein die Doctrin unter lichen Gefetzgebung bezeichnet, wenn auch keineswegs den Händen der berühmten Kanoniften und Moraliften, den der {fcholaftifch-kanoniftifchen Doctrin. Mit letzterer eines Sotus, M. Navarrus u. a., und befonders der Je- befchäftigt fich der dritte Abfchnitt: die Scholaftik und das Zinsnehmen. Hierin liegt für den Theologen das fuiten Molina, Leffius, Azorius u. a. ganz in Verfolgung der fchon im Mittelalter eingefchlagenen Wege zu ihrer Hauptintereffe, zumal es ja der ganzen kanoniftifchen höchften Blüthe entfaltet, ebenfo wie bisher am Princi Auffaffung eigenthümlich ift, dafs der moraltheologifche des Dogma ftarr fefthält, aber eine Fülle von dialektifchen Gefichtspunkt die rechtliche Auffaffung beftimmt, und Unterfcheidungen und cafuiftifchen Spitzfindigkeiten auf- der allgemeine kirchliche Anfpruch auf Beherrfchung ftellt, um die immer mannigfaltigeren und verwickelteren der bürgerlichen Rechtsordnung an dem Beichtftuhl eine Formen des Gefchäftsverkehrs fo zu faffen, dafs fie der mächtige Waffe und zugleich die dringende Veranlaffung Theorie nach auf einem anderen Princip, einer anderen hat, vom Dogma aus fich auf eine Auseinanderfetzung Vertragsart als der Darlehensverzinfung zu ruhen fcheinen, wenn fie ihr auch dem Effect nach fo ähnlich fehen wie bens einzulaffen. mit den mannigfaltigen Formen: des gefchäftlichen Le- Auch auf diefem Gebiete tritt Thomas ein Ei dem andern. Diefe Richtung aber ift, wie die Aquin. bedeutfam hervor, fowohl was die Aufrechthal- Mittheilungen des-Vf. felbft zeigen, im Mittelalter be- tung des Dogma und feine Begründung betrifft (p. 35 reits vollkommen ausgeprägt und nur die weitere wirth- —937), als auch hinfichtlich der Hinterthüren, welche offen fchaftliche Entwickelung giebt ihr einen immer gröfseren gelaffen werden. Indeffen entwickelt und complicirt Nachdruck und eine immer weiter greifende Ausbildung. fich die Sache fpäter. noch erheblich und die weitere Nur im Vorübergehen berührt der V . 64 die Stellung Gefchichte der Doctrin zeigt einerfeits noch eine wach- der Reformatoren zur kanonifchen f\.Np ucherlehre, deren fende Tendenz auf ftrenge Durchführung des Dogma als Vorausfetzung Luther und die meiften anderen noch feft- folchen, gleichfam zum Trotz der immer mächtiger da- hielten, während der einzige Calvin fich principiell davon gegen andrängenden factifchen Verhältnifse, anderfeits loslöfte. Der Vf. durfte diefe Seite als aufserhalb feiner eine Fülle von Unterfuchungen über verfchiedene Ge- Aufgabe liegend anfehen, er hätte aber auf Wiske- fchäftsarten, welche im Grunde dasfelbe Princip haben, mann’s lehrreiche Schrift: Darftellung der in Deutfch- wie. der Darlehenszins, und zum Theil geradezu der Um- land zur Zeit der Reformation“ herrfchenden national- gehung des Zinsverbots ihre Ausbildung verdanken, die ökonomifchen Anfiıchten 1861 verweifen können. aber auf künftliche Weife’' unter andere rechtliche Ge- Allerdings tritt nun fchon im 16. Jahrhundert auch letzt erfcheint. fichtspunkte. geftellt werden, fodafs das Dogma unver- auf katholifchem Boden eine Vertheidigung der Dar- Der Vf. geht hier namentlich. auf den lehensverzinfung als folcher, eine Bekämpfung der kano- Rentenkauf ein. In weniger genügender Weife kommt niftifchen Theorie hervor bei dem franzöfifchen Juriften er dann auf die fogenannten ontes, die Staatsbanken Dumoulin (Molinaeus), die grofses Auffehen machte und zur Aufnahme verzinslicher Staatsanleihen zu fprechen, heftigen Widerfpruch hervorrief, auch ein anglicanifcher welche begreiflicher Weife der Wuchertheorie viel zu Bifchof befand fıch unter feinen Gegnern. Noch die Päpfte f fchaffen machen. Von befonderem kirchenhiftorifchen Alexander VII und Innocenz XI, fowie dann die Gene- Intereffe ift dann der Streit über die fogenannten 7%0nies ralverfammlung des franzöfifchen Klerus von 1700 traten ietatis, die aus dem Schoofse der Kirche (felbft hervor- entfchieden für das Dogma ein. Nur darin zeigt fich gegangenen, zuerft in Italien vom Franziskanerorden im allerdings ein bedeutfamer Umfchwung, dafs ‘bereits im 15. Jahrhundert eingerichteten und von den Päpften concef- 17. Jahrh. kathol. Moraliften unter Fefthaltung der Ver- fionirten Leihhäufer. Die Vergütung, welche fie unter bindlichkeit des pofitiven kirchlichen Rechts zugeftehen, dem Titel der Deckung der Gefchäftskoften für ihre Dar- gegen das Naturrecht verftofse an fich das Zinsnehmen Theologifche Literaturzeitung. 1877 NS 426 5 e MED — nicht. Für die Kirche‘ aber bezeichnet eigentlich doch erft Vervollftändigung des Bildes wäre aber in der That ein die Encyclica v/x pervenıt Benedict’s XIV (1. Nov. 1745, Blick auf das Verhalten der Juriften wünfchenswerth. an die Bifchöfe Italiens) die Rückzugsbewegung. Die Während die älteren Legiften fich noch ganz unbeküm- Encyclica war veranlafst durch den Streit über Scipio mert um die kirchliche Gefetzgebung ans römifche Recht Maffei’s Vertheidigung des Zinsnehmens, welche behaup- hielten, drangen die kirchlichen Grundfätze feit dem 14. tete, durch Schrift und Väter fei nicht jeder, fondern ‚ Jahrhundert: (Bartolus, Baldus) in die Civilrechtslehre nur der übermäfsige und von den Armen erprefste Zins fiegreich ein, bis Romaniften des 16. Jahrh. wie Zafıus, verboten. Indeffen dies erkannte Benedict keineswegs Cujacius wieder beginnen, fich, zunächft ohne Bekämpf- an, das FPrincip gab er nicht auf; er bewegte fich ganz ung der kanoniftifchen Wucherlehre und ihrer Gültigkeit, in den Bahnen der älteren kanoniftifchen Lehre, wenn er aber von ihr abfehend, auf den Boden des römifchen die Zinsforderung nicht durch das Darlehen als folches, Rechts zu ftellen, und dann.erft nach dem vereinzelten fondern nur durch das Hinzutreten befonderer Titel be- Vorgange des Molinäus und einiger andern die grund- gründet erklärte, wie durch folche bereits die fcholaftifche fätzliche Bekämpfung der kirchlichen Lehre fich an- Behandlung das Zinsverbot thatfächlich durchbrochen fchliefst, wodurch die Jurisprudenz fich principiell von den hatte (vgl. die Erörterung des Vf. über den #7ulus damnzi | Feffeln der kirchlichen Anfchauung befreit, in durch- emergentis, lucri cessanlis, tit. morae _ p. 40 f. kurz das fog. fchlagender Weife zuerft durch Claud. Salmafıus. Intereffe). Der Rückzug. liegt mehr nur in dem Geift, Kiel. Möller. in welchem Bened: die Sache (auch Scip. Maffei gegen- r S über) behandelte, dem Warnen vor Extremen, dem Ver- Ehren feuchte e D; Ff., 7Christenthum und moderne Wät- weifen zahlreicher Streitfragen an die Gelehrten, derRück- anschauung. Göttingen 1876, Vandenhoeck & Ruprecht’s ficht auf die der Theorie längft entwachfene allgemeine Verl. (416 S. gr. 8.) M. 8. — - Praxis. Es ift begreiflich, wie unter diefen Umftänden bis in unfer Jahrhundert hinein in Perioden romaniftifcher So verdächtig durch eine negative Richtung die Loo- Reaction das im Leben erftorbene Dogma wieder zu er- fung geworden ift, die der Titel des Buches andeutet, wecken verfucht worden ift. Die Conftituante von 1789 die Verföhnung zwifchen Chriftenthum und Cultur, Chri- hatte für Frankreich das Zinsverbot formell aufgehoben, ftenthum und moderner Weltanfchauung, fo bleibt es die Reftaurationszeit fah wieder Beftrebungen zur Reha- doch das grofse Problem, an deffen Löfung, foweit bilitirung, denen allerdings der Cardinal de la Luzerne eine folche überhaupt möglich ift, die Theologie der entgegentrat. Noch 1822 wurde einer Dame in Lyon Gegenwart bewufster denn fonft arbeitet; und fo wegen gefetzlichen Zinsbezugs von ihren.Kapitalien die fchwierig es ift, fo verdienftlich ift es, in pofitivem Sinn Abfolution in der Beichte verweigert. Rom mifsbilligte an diefer hohen Aufgabe mitzuarbeiten, und ‚die rofse allerdings das Verfahren des Beichtigers, und auf wieder- Kluft überbrücken zu helfen, welche die chriftliche holte Anfragen in den dreifsiger Jahren wies der Papft Anfchauung von der öffentlichen Tagesmeinung trennt‘. die Beichtväter im Allgemeinen an, die Poenitenten wegen des Zinsnehmens nicht zu beunruhigen, wenn fie nur das nannten Potenzen Denn nicht der Gegenfatz, fondern die Einheit der ge- i(t die Wahrheit. noch ausftehende Urtheil der Kirche anzuerkennen fich Die vorliegende bereit erklärten. Schrift ift unbedingt einer der bedeutendften und her® Dies Urtheil fteht denn freilich noch vorragendften Verfuche, vom Standpunkt der gläubi- heute aus; auch hier giebt es ein %0% p0ssumus, Mit dem gen Theologie aus. diefe Frage zu löfen, und. in {fo Leben aber weifs man fich ganz gut abzufinden. — umfaffender, fo ündlich fundirter. Weife, als von dem Wir find dem Verf. für feine‘ Darftellung dankbar, Verf. gln ddasb T he ema von keinem neueren Theologen wenn auch nicht zu leugnen ift, dafs &s einer umfaffen- behandelt worden. Um die Differenz zu löfen, die nicht deren Berückfichtigung der Gefchichte der wirthfchaft- auf abftracten Principien, fondern auf concreten , ge- lichen Zuftände und des Handels- und Verkehrsrechtes fchichtlich gewordenen Gegenfätzen‘ beruht und daher bedürfte, als die gelegentlichen Bemerkungen des Verf. D D nicht verftanden werden kann, wenn fie nicht genetifch fie bieten, um eine lebendigere Anfchauung von der com- in ihre Urfprünge zurück verfolgt wird, betritt der Verf. plicirten kanoniftifchen Doctrin und ihrem Verhältnifs den mühevollen, aber reichlich lohnenden Weg gefchicht- zum Leben zu gewinnen und zu erkennen, wie tief das licher Betrachtung, der ohnedem der Neigung der Zeit kirchliche Zinsverbot in die ganze Auffaffung und recht- entfpricht, In drei Abfchnitte zerfällt der hiftorifche Gang liche Geftaltung zahlreicher Handels- und Gefchäfts- des Verf. Zuerft entwickelt er die Genefis der modernen formen beftimmend eingegriffen hat. Neben den vom _ Weltanfchauung, die er von der Mitte des vorigen Jahr- Vf. in dankenswerther eife berückfichtigten Punkten hunderts, von dem Aufgang der neueren deutfchen Li- (Rentenkauf, Societätsvertrag, der vermittelft des fogen. teratur an datirt, fodann ftellt er in einem zweiten kur- contractus trinus auf künftlichem Wege trotz dem Zins- zen Capitel in allgemeinen Umriffen den gefchichtlichen verbot in eine einfache feft verzinsbare Kapitalanlage Urfprung und Verlauf des Gegenfatzes der modernen umgeftaltet wird) kämen hier noch zahlreiche andere in Weltanfchauung zur Kirche dar, indem er nach einem Betracht, namentlich die Formen des Geldverkehrs über- Verfuche, den unendlich reichen Geiftesgehalt des Chri- haupt, das aus dem Gewerbe der Geldwechsler (Camp- ftenthums in gedrängtem Bilde zufammenzufaffen , die foren) fich entwickelnde Banquiergefchäft, die Gefchäfts- hauptfächlichften Bekämpfer des Chriftenthums von Cel- regelung der Geldmeffen u. f. w. vergl. Endemann, li Studien in der romanifch-kanoniftifchen Wirthfchafts- fus an, dem ‚präludirend‘ Lucian vörangeht, bis auf und Rechtslehre I Straufs und Feuerbach durchnimmt, insbefondere aber Bd. Berlin 1874 und desfelben die perfönliche Stellung unferer Literaturheroen zum Chri- Verf.’s frühere Schrift: die nationalökonomifchen: Grund- ftenthum befpricht, die wenigftens theilweife auch eine fätze der kanoniftifchen Wucherlehre 1863). Die damit gegenfätzliche ift. In einem dritten Capitel, dem läng- zufammenhängende eigenthümliche Stellung der ‚Lom- ften, giebt der Verf. zur ge(fchichtlichen Thefe und An- barden‘ berührt der f. nur flüchtig — ein neuer Bei- tithefe die Synthefe in der Darftellung der Verfuche, den trag hierfür liegt jetzt vor im I. Bande des Jahrb. für Gegenfatz zu vermitteln, wie fie die, ebenfalls von der fchweizerifche Gefchichte (Neue Folge des Archivs für Mitte des vorigen Jahrhunderts. an datirende, von der Schw. Gefch.) 1876 in dem Auffatz von Amiet, die franz. reformatorifchen Theologie bedingte, neuere deutfche und lombard. Geldwucherer des Mittelalters, befonders Theologie gemacht hat. Aus diefer gefchichtlichen Be- in der Schweiz. Ebenfo wird der durch das Wucher- E P trachtung zieht der Verf. in einem überrafchend kurzen gefetz bedingten Geldgefchäfte der Juden nur beiläufig Schlufsabfchnitt das Facit des Ganzen, und es ift in gedacht. Endlich ift zwar mit dem Vf, nicht darüber zu 3 hohem Grade anzuerkennen, wie der Verf. die Verfuch- rechten, wie er fich feine Aufgabe umgrenzt hat, zur ung, einen entg;gengefet_zten Weg ‚einzufchlagen und 427 Theologifche Literaturzeitung. 1877. _ No. 15 428 s C nach einem bereits fertigen abftracten Schema die Ge- | Schiller wird als das bezeichnende Wort feines dichteri- fchichte zu conftruiren, durchaus vermieden, vielmehr fchen Schaffens und Arbeitens die Freiheit angefehen, der ftreng objectiv in wahrhaft gefchichtlichem Verfahren von die Bildung nur. Mittel zum Zweck ift und die ihren In- dem Zufammenhang der Thatfachen fich hat wirklich halt in dem reinen, idealifchen Menfchen hat. Daher ift führen und tragen laffen, unbekümmert um das Ziel, auch Schiller der Dichter der tragifchen Conflicte im an welchem diefe anlangen. Wie weit es dem Verf. ge- Kampf von Nothwendigkeit und Freiheit. lungen ift, das Facit der Gefchichte in einer Alles zu- Auf die Dichter, über deren Charakteriftik wir aus- fammenfaffenden Formel auszufprechen und die wirk- führlicher referirt haben, weil von theologifcher Seite liche Löfung des Problems zu geben, laffen wir dahin- felten auf ihre Würdigung fo eingegangen wird, folgen geftellt. Die. Stärke der Schrift liegt offenbar in ihrer die Philofophen, deren Syfteme mit den Geftaltungen unferer Dichter in hiftorifchen Seite, nach welcher der Verf. eine Weite und innerem Zufammenhang f{ftehen : Freiheit des Blicks in den inneren Gang der Gefchichte Kant, deffen Philofophie fich vor Allem auf das prak- auch nach feinen verborgenen Zufammenhängen, einen tifche Intereffe der Freiheit des Menfchen richtet, als des univerfellen, für alle Conjuncturen im Reiche des Geiftes eigenen felbftändigen Bildners feiner moralifchen Welt, offenen Sinn und eine Gabe treffender Charakteriftik ent- der frei ift .von den Banden der Sinnenwelt und von faltet, wie fie gerade für die Behandlung des vorliegen- dem Ding an fich, Fichte, der Mann des abfoluten Ich, den Gegenftandes von befonderem Werthe find. Schelling, in feiner erften Periode der Naturphilofoph, Den Glanzpunkt des Ganzen bildet nach unferem bewufstfeins. Hegel, der Geiftesphilofoph, der Philofoph des Selbft- Eindruck ‚das ‚erfte ‘Capitel, in welchem .der ‚Verf. die grofsen Dichter und Philofophen des vorigen und diefes Das Refultat diefer dichterifchen und philofophifchen Jahrhunderts vorführt, und fie mit einem fo liebevoll Geiftesarbeit ift nun eben die moderne Weltan- eingehenden Verftändnifs, mit einer folchen Unbefangen- fchauung, durch deren verfchiedene Geftalten als heit und Freiheit der Anfchauung würdigt, dafs man Grundzug hindurchgeht das Streben nach einem S'e1lbft- einerfeits den gegenüber aller Berührung mit den Theo- leben der Menfchheit, der Gedanke der Selbftent- logen meift fo einfeitig: befangenen, tonangebenden Ver- wickelung und Selbftverwirklichung zur Höhe einer Cultur, deren Princip die Einheit von Natur und Freiheit tretern der modernen Literatur nur empfehlen kann, ift. Wie fteht nun das Chriftenthum zu diefer Welt der von dem Verf. das Gegentheil zu lernen, und andrer- feits diejenigen unter unfern Theologen, die fich der modernen Cultur mit ihren mannigfachen und complicir- modernen Literatur gefliffentlich fern halten und fo die ten Anfchauungen? Ift es das Band, das alle diefe ver- Fühlung mit dem lebendigen Puls der Zeit zuletzt ganz fchiedenen Elemente zu Einem Ganzen verknüpft? Oder verlieren, drixigend auffordern möchte, ihre engen An- ein trennender Keil, der das harmonifche Zufammen- fchauungen an denen des Verf. zu erweitern. Insbefon- fliefsen derfelben hindert? Anfcheinend fteht das Chri- dere verfteht der Verf. vortrefflich in kurzen Schlag- ftenthum, welches das Leben aus dem Quell überwelt- worten mit wenigen Zügen die charakteriftifche Seite, licher Macht ableitet, in ftrengem Gegenfatz zu dem welches den Menfchen auf fich in welcher fich die moderne Weltanfchauung bei den modernen Bewufstfein , &inzelnen Vertretern derfelben abfpiegelt, zu kennzeich- felber ftellt, und die Neigung hat, den Kosmos zum nen. Zuerft treten auf Klopftock und Winkelmann, Princip zu machen., Immanenz ift das Loofungswort der Dichter der ‚Seele‘ und der Dichter der ‚Geftalt‘, der modernen Bildung, Transcendenz das Bekenntnifs bei aller Verfchiedenheit verbunden durch die Anfchau- des Chriftenthums. Aber fo grofs der Gegenfatz des ung einer freien, idealen Menfchheit und durch den Ge- Chriftenthums gegen die auf fich‘ felbfit geftellte, von genfatz in der Pflege diefer Anfchauung zum Herkommen Gott getrennte Welt ift, es ift nicht Weltverachtung, der Zeit. Sodann werden Leffing und Herder paralle- fondern Weltverklärung, und wie es den Menfchen in lifıtt. Jener als der auf allen Gebieten wohlthätig rei- feinem tiefften Widerftreit zu Gott erfafst,' fo ftrebt es nigende Genius, mit der reinen und zugleich demüthi- zugleich, ihn zum Menfechen Gottes, zum Herrn der Welt gen Liebe'‘zur Wahrheit, die ihm einen dogmatifchen zu erheben, und mit feiner Transcendenz vereinigt es Abf(chlufs feiner Erkenntnifs verwehrt. Diefer der Mann { die Wahrheit der Immanenz, die ‚ ihm nicht ein der unendlichen. Empfänglichkeit für alle Stimmen der / ewiges Weltgefetz, fondern die eigenfte That der Welt und der Menfchheit, der Herold der Humanität, freien Liebe Gottes ift. Der ganze Begriff des Chri- die ihm. doch durchaus nicht die Ablöfung des Menfchen ftenthums umfchliefst die Umfaffung derImmanenz durch von allen höheren Mächten bedeutet, fondern die fitt- die Transcendenz, die Einordnung der Gefetzmäfsigkeit liche Schönheit des Gefchlechts, das wahrhaft Göttliche der Entwickelung unter das Wunder der Schöpfung. im Menfchen. Beide einig in dem Begriff der univerfellen Die Scheidung diefer Elemente ergiebt den Gegen- Menfchheit und dem Nachdruck, den fie darauf legen, fatz der ‚Welt‘ in ihrer einfeitigen, den göttlichen Ein- dafs das Leben, welches diefe Menfchheit bewegt, nicht flufs ausfchliefsenden Weife , und des ‚Reiches Gottes‘ aufser ihr, {fondern in ihr felbft zu fuchen fei. Den voll- als der ‚Umfaffung des Creatürlichen von der Macht des endenden Abfchlufs der Welt- und Lebensbetrachtung Schöpferifchen‘ — ein Gegenfatz, der unter der negativen der grofsen Dichter des vorigen Jahrhunderts bezeichnen Arbeit eines Straufs und eines Feuerbach zu feiner vollen Goethe und Schiller, deren eigenthümliche Weltan- Schärfe gediehen ift. Die Ueberwindung diefes Gegen- fchauung an ihrer poetifchen Entwickelung in Befprechung fatzes ift nun eben die Aufgabe der neueren, aus dei- ihrer. einzelnen erke mit feinem Verftändnifs für ihre ftifchen Vorausfetzungen heraus fich chriftlich und kirch- ethifchen wie äfthetifchen Motive gezeigt wird. Als das lich vertiefenden Theologie, deren Gefchichte ein Inter- Ziel der grofsen poetifchen Lebensarbeit Goethe’s wird effe auch für die allgemeine deutfche Cultur hat, in die Gründung eines Reiches der Bildun g angefehen, worin welcher fich mit den.antiken und urfprünglich nationalen die einzelne Perfönlichkeit wie die Gefellfchaft als ein Elementen wefentliche Einflüffe des Chriftenthums: ver- in fich Ganzes, mit fich Uebereinftimmendes erfcheint; einigen, wie umgekehrt Chriftenthum und Kirche von Bildung nicht im modern abgegriffenen Sinne verftanden, der modernen Bildung nicht blofs gegenfätzliche Ein- fondern als die Thätigkeit, die das reine Bild des in fich wirkungen, fondern auch fehr wefentliche, pofitiv fördernde ruhenden, harmonifch befriedigten Dafeins herausarbeitet Anregungen empfangen haben. Letztere Behauptung und die vollendete Perfönlichkeit herausftellt, in der Ein- wird insbefondere illuftrirt durch fehr beachtenswerthe, heit des Geiftigen und Sinnlichen, der Cultur und Natur, geiftvolle Bemerkungen über das vielbefprochene, von des Heiligen und Profanen, die ihre Harmonie hat in dem Verf. unter neuen Gefichtspunkten behandelte Thema der‘ Form des Schönen, wie fie vor Allem. in den des Verhältnifses, das Goethe und Schiller zum Chriftenthum eingenommen haben, über das fich der Frauengeftälten Goethe’s bezagbernd entgegentritt. Für 429 Theologifche Lité‘aturzeitung. 1877 NODE 430 —— —— Verf., nachdem er im erften Capitel die Weltanfchauung im Leben und Geift unfers Volkes ebenfo wie in der unfrer Dichterheroen an fich entwickelt, im zweiten, und Theologie hervorgebracht haben; an die mächtigen An- nach einer eigenthümlichen, die Ueberficht einigermafsen regungen, welche in einzelnen hervorragenden Zeugen beeinträchtigenden Eintheilung auch im dritten Capitel von der Kanzel auf das allgemeine Denken ausgegangen in anderem Zufammenhang ausfpricht. Im Wefentlichen find, und an den Einflufs, den die Schule in diefer Rich- ;geht feine Anfıcht dahin — und damit hat unferes Er- tung gehabt hat, wobei man, um beim Anfang diefes achtens der Verf. die vielbehandelte Frage ebenfo ein- Jahrhunderts ftehen zu bleiben, nur einen Namen, wie fach als treffend gelöft — dafs unfere grofsen Dichter, Peftalozzi, zu nennen braucht. Von den Predigern, die ebenfo wie die zeitgenöffifchen Philofophen, Kant, Fichte, wirkfam auf eine Vertiefung des chriftlichen Denkens Hegel u. f. w. eine zweifeitige Stellung dem Chriften- der Nation hingearbeitet haben, wird nur Menken aus- thum gegenüber einnehmen, eine fympathifche zu fei- führlich befprochen; Beck, der darauf folgt, ift doch nen idealen Motiven, eine antipathifche gegen fei- fpeciell als Vertreter der Wiffenfchaft anzufehen. nen hiftorifchen Charakter, dafs aber insbefondere Auch kann man mit dem Verf. rechten über die Goethe je länger, je mehr dem Chriftenthum als der einzelnen Vertreter der verfchiedenen theologifchen Rich- gröfsten {ittlichen Macht fich befreundet hat. Im Uebrigen tungen, die er aufgenommen, bezüglich die er wegge- bemerkt der Verf. fpäterhin, in einem anderen Zufammen- laffen, und über das Mafs des Einfluffes, das er ihnen hange zu diefem Punkte treffend, dafs bei der Würdigung zugefchrieben. Es ift ein befonderes Verdienft des Verf., der religiöfen Motive in unfern grofsen Dichtern, mit dafs er einzelne, mehr ifolirte Richtungen und Geftalten welchen fie in einer Periode der Aufklärung vertiefend in ihrem ftillen und verborgenen, aber mächtigen Einflufs und verinnerlichend gegen die herrfchende Trivialität auf das Geiftes- und Gemüthsleben der Nation mit be- und fchlaffe Sentimentalität gewirkt haben, nicht auf fonderer Liebe gewürdigt hat. Dahin gehört z. B. die einzelne Aeufserungen ein beionderes Gewicht zu legen, Geftalt eines Bengel, deffen Charakteriftik zu dem fondern die grofse ethifche Gefammtwirkung ihrer Beften zählt, was über diefen ‚Schriftgelehrten‘ ar excel- Poefie ins Auge zu faffen ift. ‚Während in der Theolo- lence gefchrieben worden ift, und die Reihe von Geftal- gie auf den Kanzeln und Kathedern jede tiefere Idee, ten, die unter der Rubrik: ‚theofophifche Schule‘ aneinan- die das Leben bewegt, abhanden kam, und während der / gefügt dindy Oetinger / WigenmannjBaader, hier nichts verlautete von den einfchneidenden fittlichen Problemen und Conflicten, die das Menfchenherz bedrän- und der fpätere Schelling, von dem u. A. treffend bemerkt wird, wie in ihm fich jene zwei Hauptrichtungen en, von dem tragifchen Zug, der durch die Weltge- der Literatur berühren, die hier ein Leffing, Goethe, fchichte geht; während man hier Begriffe, wie Schuld, Schiller, dort ein Lavater, Claudius, Hamann repräfen- Opfer, Gnade, Verföhnung unter die morgenländifchen tiren. Auch ift ein halb vergeffener T’heolog von mäch- Bilder und Redensarten verwies, und mit leeren Namen tigem Tieffinn und hoher Originalität, der wie ein un- vertaufchte: find es die Geftalten unfrer Dichtung, welche verftandenes Orakel dafteht, Karl Daub, trefflich cha- jene Ideen und Begriffe wieder belebten und ihre ftets rakterifirt, und mit Schleiermacher verglichen, eine Pa- gegenwärtige Macht offenbarten‘, wie der Verf. an den rallele, die auch nach der bekannten meifterhaften von Straufs ihren Werth hat. einzelnen Dichtungen vortrefflich nachweift, ‚So gewifs‘, Aber, {fo verdienftlich es ift, heifst es an einer anderen Stelle fehr fchön und treffend, dafs der Verf. auch verborgene Seiten in dem innern ‚alles Chriftenthum auf der Vorausfetzung von beidem be- Gang der deutfchen Theologie und ihrer Wechfelwirkung ruht, von der Höhe, wohin den Menfchen das ihm aner- mit dem allgemeinen geiftigen Leben ans Licht gezogen fchaffene Gottesbild trägt, und von der Tiefe, wohin das hat, fo fcheint uns doch der Verf. Einzelnen eine zu Verbrechen der Sünde ihn fchleudert, fo gewifs darf eine grofse Bedeutung: in ihrem allgemeinen Einflufs beige- Poefie als Förderin des Chriftenthums gelten, die jene Höhe meffen zu haben, in befonders auffälliger Weife bei der und diefe Tiefe enthüllt, vor allem aber eine Mittelmäfsig- Charakteriftik der Theologie der Aufklärung, wo Männer, keit verachtet und vernichtet, die in gleich fchattenhaftem Grau Gutes und Böfes übermalt. wie Töllner, Teller, und vollends Eberhardt und Stein- Wefenheit beraubend‘. A bgides feiner Kraft und bart ausführlich befprochen werden, von denen ein Name genügt, um die ganze dürre Species diefer verfchollenen Was das dritte und umfänglichfte Capitel anlangt, Gröfsen zu Charakterifiren, deren Theologie im Wefent- das eine Ueberficht über den Gang der neueren deut- lichen auf Moral hinausläuft. Dagegen ift in der Ge- fchen Theologie von Semler an bis aufRothe mit {fpecieller fchichte der Vermittlungsverfuche zwifchen Chriftenthum Rückficht auf das Thema der Schrift giebt, nachdem die gefchichtlichen Bedingungen derfelben in einem Ueber- und moderner Weltanfchauung, wie fie die nachhegel- fche Periode auf dem Gebiete der Philofophie gebracht blick über die theologifche Entwicklung von der Zeit fo würde unferes hat, ein näheres Eingehen auf die fog. theiftichen Phi- der Reformation an erörtert worden, lofophen Fichte jun., Weifse, Fifcher u. A., die eine po- Erachtens dies Capitel richtiger die Ueberfchrift tragen: fitivere Stellung zum hiftorifchen Chriftenthum anzubah- von der Vermittlung des Gegenfatzes zwifchen Chriften- nen verfucht haben, zu.vermiffen; ebenfo wäre unter thum und moderner Weltanfchauung in der neueren den neueren Theologen unfers Erachtens Martenfen’s zu Theologie, Philofophie und allgemeinen Literatur. Denn gedenken gewefen, der gerade nach der Seite der Ver- in dem Capitel ift nicht blofs von der Theologie im mittlung des theologifchen und kirchlichen Denkens mit engeren Sinne die Rede, fondern vonallen den verfchiedenen dem allgemeinen modernen Bewufstfein fehr glückliche Mächten und Potenzen, welche zur Ueberwindung jenes Ge-. Blicke gethan, und. bedeutfame Winke gegeben, deffen enfatzes mit der Theologie zufammengewirkt haben, zum Theologie eigenthümlich genug ift, um durch andere heildenfelbenMächten, von welchen andrerfeits derGegen- Namen nicht gedeckt zu werden. fatz ausgegangen ift. Unter diefen Mächten kommen vor Aber läfst fich auch in den angedeuteten Beziehun- Allem die Dichtung und die Philofophie in Betracht. gen mit dem. Verf. ftreiten, fo treten doch folche Ein- Wir meinen allerdings, neben der geiftigen Entwicklung wände weit zurück hinter dem Dank, den man ihm {fchul- auf den Höhen des Gedankens und der Dichtung wäre det für die wefentliche Bereicherung, welche die Gefchichte auch auf die realen, praktifchen Mächte, die auf den des religiöfen und ethifchen Geiftes in der deut(chen ganzen innern Gang des deutfchen Geiftes eingewirkt Theologie und Philofophie feit der Mitte des vorigen haben, und derer nur andeutend gedacht ift, einzugehen Jahrhunders durch ihn erfahren hat. Es ift eine Fülle gewefen. Wir denken z. B. an 'die Wirkung, die Preus- anregender Gedanken, intereffanter und bedeutender sens Erhebung und das Regiment Friedrich’s II. im Gefichtspunkte, treffender Charakteriftiken, die hier ge- vorigen Jahrhundert auf das allgemeine geiftige Leben boten ift in einer edlen und fchönen Sprache, die {iıch gehabt hat; an den Umfchwung, den die Freiheitskriege nicht felten zu einer harmonifchen Vollendung derForm 431 Theologifche Literaturzeitung. 1870 NO 432 . i und zu hohem poetifchem Schwung erhebt. Und was den | Reichs der Humanität, das ‚mit dem Tag der Edlen‘ Verf. insbefondere befähigt, gerade das Thema feiner anheben (oll, und der ebenfo von der neueren Theologie Schrift zu behandeln, ift die liebenswürdige Gabe des in ihren verfchiedenen Richtungen, vornämlich in der Verf.’s, auf die Eigenthümlichkeit eines jeden irgendwie biblifchen Richtung von Bengel bis Beck, immer be- berechtigten Standpunktes einzugehen und ihn aus fich wufster und entfchiedener in den Mittelpunkt geftellt wor- felbft heraus in feiner pofitiven Wahrheit zu verftehen, den ift; vor Allem ift esnach dem Verf. das grofse Verdienft an einzelnen Stellen allerdings, wie uns fcheinen will, Rothe’s und der bleibende Gewinn feiner theologifchen auf Koften der nöthigen Schärfe des Urtheils. Soi Bl Lebensarbeit, gegen deren Refultate im Uebrigen der Verf. bei der Charakteriftik Semkler’s, die den gewifs anzuer- mehrfache Bedenken erhebt, dafs er die Idee des Reiches Gottes im tiefften und umfaffendften Sinne entwickelt und kennenden Zug perfönlicher Frömmigkeit in S. einfeitig hervorhebt und die religiöfen Motive in feiner hiftorifch- mit der an fich einfachen Wahrheit, von der man aber kritifchen Arbeit fo betont, dafs das andre, und doch die Confequenzen bisher nicht genügend gezogen, vollen vorwiegende Element in ihm entfchieden zurücktritt, das und entfchiedenen Ernft gemacht hat, dafs Chriftenthum Element nüchterner, philiftröfer Verftändigkeit, die alle mehr fei, als nur Religion, dafs es Kirche und Wiffen- hohe und ideale Anfchauung von Bibel und Kirche fchaft, bürgerliches und ftaatliches Leben in fich fchliefse. auf ihr plattes Niveau herabdrückt. Das Urtheil, in Vermöge der univerfalen Natur Rothe’s, in welchem das welchem der Verf. Semler’s Charakteriftik zufammenfaf{st: kirchliche, biblifche und philofophifche Element fich ‚Semler ift der ins Kritifche überfetzte Gottfried Arnold‘, organifch verbinden, war er vor Andern /‘dazu berufen, kann jedenfalls nur infoweit gelten, als Beiden, Arnold diefe Idee als eine centrale geltend zu machen. und Semler, die Religion vorwiegend Sache des Subjects Gewifs ift es ein wefentlicher Fortfchritt der neueren ift, aber doch von fehr entgegengefetztem Standpunkte Theologie, dafs ihr die umfaffende Bedeutung der Idee aus. Und wenn der Verf. in S. Vorandeutungen zu allen des Reiches Gottes im Zufammenhang mit dem allge- den Männern findet, die in den neueren. und neueften meinen Weltleben mehr aufgegangen ift, als einer früheren Gang der Theologie beftimmend eingegriffen haben, zu Zeit; es liegt darin nur eine Fortbildung der von Luther Kant, zu Schleiermacher, zu Baur und Rothe, fo ift ja mit fo wunderbarer Klarheit und religiöfer Genialität ergriffenen Anfchauung von dem Verhältnifs zwifchen gewifs Semler, an einen Wendepunkt in der Gefchichte der neueren Theologie hingeftellt, eine typifche Perfön- Kirche und Welt, zwifchen Heiligem und Profanem, lichkeit, in der fpätere Entwicklungen vorgebildet find, zwifchen den höheren und den natürlichen Gottesord- und diefe Bemerkung des Verf. ift ein Zeugnifs für feinen nungen, und das Reich Gottes ift die verftandene feinen, die verfchiedenften Erfcheinungen über- und zu- und unverftandene Ahnung, die höchfte und heiligfte fammenfchauenden Blick, aber fie fpricht doch nur eine Hoffnung der Menfchheit, die in ihm .die Befriedigung relative Wahrheit aus, und will fehr cum gran0 Salıs ver- ihres verborgenen Sehnens und ihrer tiefften Bedürfnifse ftanden fein; denn finden fich auch diefelben Aufftellun- findet -— auch liegt diefe Idee infofern auf der Bahn des gen und Behauptungen bei Semler und bei den Genann- modernen Denkens, als durch unfre Zeit ein Zug zum Uni- ten, fo haben fıie doch bei den Einzelnen fehr verfchie- verfellen, zu einem Zufammenfchlufs der verfchiedenen dene Wurzeln. geiftigen Beftrebungen der Menf{chheit, zu einem geiftigen Sollen wir aus der reichen Fülle der gelungenen Weltaustaufch hindurchgeht. Aber der blofse formale Charakteriftiken und feffelnden Schilderungen aufser den Begriff des Reiches Gottes als eines geiftigen Univer- bereits erwähnten noch eine oder die andere hervor- fums, als einer Zufammenfaffung aller der verfchiedenen heben, fo ift es die Darftellung der Gegenwirkungen, die Potenzen des höheren Geifteslebens giebt keine genügende von der neueren Literatur. und Philofophie gegen den Bafıs der Verftändigung über die grofse Differenz, um Rationalismus und Supranaturalismus ausgegangen find. die es fich handelt; er löft fie nicht, fondern verhüllt fie Unter diefer Rubrik werden mit ebenfo warmer und in- nur; denn es handelt fich eben nicht blofs um eine ab- niger Empfindung, als finniger Vertiefung ein Hamann, ftracte Einheit , nicht blofs um ein allgemeines Menfch- diefer ‚fibyllinifche‘ Menfch mit feiner ‚wunderfamen heitsreich, fondern um Gottes Reich, und fehr treffend Grofsheit‘ (nach Goethe’s Ausdruck), ein Lavater, deffen hat fchon Martenfen:der Rothe’fchen Auffaffung gegen- Genie, wie der Verf. überaus treffend fagt, in feinem über bei aller Anerkennung ihrer relativen Wahrheit Herzen lag, ein Claudius, ‚der liebe, klare, einfältige, daran erinnert, dafs das Reich Gottes nicht blofs Sauer- in feiner Einfalt fo tiefe Wandsbecker Bote‘, ein Jung teig ift, und als folches das in fich fittlich beftimmte Weltleben anerkennt, als deffen verborgene Lebenskraft Stilling, diefer Stille im Lande, mit feiner anziehen- den Unfchuld und Unmittelbarkeit, in frifchen, lebens- es fich bewähren foll, fondern auch Perle, nach feiner vollen Farben gezeichnet. Den Schlufs diefes Ab{chnit- rein und urfprünglich religiöfen Sphäre, für die es feiner- tes bildet eine fehr gerechte und treffende Würdigung feits von der Welt eine unbedingte Anerkennung und Hin- der.bald vergötterten, bald verunglimpften, neuerdings gabe fordert. Sofern das Reich Gottes, von dem der faft ganz vergeffenen jromantifchen.’Schule‘; mit Verf. einen beftimmten Begriff nicht aufftellt, die Zu- einem feinen ‘und liebenswürdigen Bilde des wunder- fammenfaffung aller Potenzen und Mächte .des höheren baren Dichterjünglings Novalis mit der Weihe der Ewig- Geiftesleben unter dem Alles befeelenden und be- keit, der er frühe ahnungsvoll entgegengereift. herrfchenden religiöfen Princip ift, um es ganz So intereffant und genufsreich der Weg ift, den der allgemein zu faffen, fo ift eine Verföhnung zwifchen Verf. auf weiter Bahn verfolgt, und fo gern man dem dem Chriftenthum und derjenigen Richtung der. mo- kundigen ‚und fichern Führer auch zu den entlegenen dernen Weltanfchauung, welche / mehr oder weniger be- Pfaden folgt, die rechts und links abzweigen, fo fraglich wufst das allgemeine menfchliche Geiftesleben in Fami- kann Einem' am Ziele des Wegs das chlufsergebnifs lie, Staat, Kunft und Wiffenfchaft auf fich felber, auf fein, das der Verf. aus dem Ganzen zieht. Die öhere feine rein kosmifche Bafıs ftellt, Humanität ohne Divini- Einigung und Verföhnung des Chriftenthums und der tät anftrebt und die natürlichen Geiftesmächte für einen modernen Weltanfchauung, der Kirche und der Cultur hinreichenden Erfatz der Religion anfıeht, fo gewifs un- findet der Verf. in dem Begriff des Reiches Gottes, möglich, als die Welt, von der religiöfen Sphäre der das letzte Geheimnifs der Weltgefchichte felbft, das abgelöft, aufhört, ein indifferenter Begriff zu fein, Ideal aller grofsen Denker und Dichter, das hinter Plato’s und in diefem Sinne Welt und Gott, Weltreich und Republik und hinter Dante’s chriftlicher Monarchie fteht, Gottesreich der Natur der Sache nach allezeit gefchieden die Wahrheit in den wirren Träumen der Socialiften von find und gefchieden bleiben müffen. Der Verf. erkennt einem irdifchen Paradies, insbefondere unfern Literatur- diefen Widerfpruch. felbft bis zu einem gewiffen Grade heroen vorgefchwebt in ihrem Ideal eines univerfalen im Schlufsfatz feiner Schrift an, indem er denfelben mit 433 Theologifche Literaturzeitung. 77 NDO5 434 den Worten anhebt: ‚fo wenig wir hoffen dürfen, dafs trachten diefelben als ein geeignetes Mittel zur Belebung Cultur und Kirche fich an einander meffend jemals fich des Miffionsintereffes- und des kirchlichen Sinnes und vergleichen werden‘. Er.beruhigt fich aber doch gewiffer- zur Erweiterung : des Gefichtskreifes für eine Land- mafsen mit der Hoffnung der Ausgleichung, indem er gemeinde, aber es fehle ihnen an dem geeigneten Stoff, fortfährt: ‚defto gewiffer können wir fein, dafs fıe in der In der That, man kann nicht das nächfte befte Miffions- Anfchauung des gleicherweife über ihnen liegenden blatt vor der Gemeinde ablefen ‚oder den Stoff des- Reiches Gottes ihre Verföhnung finden werden‘. Diefes felben reproduciren. Der Pfarrer mufs orientirt fein in ‚gleicherweife‘ müffen wir beanftanden. Wir geben Zu: der Miffionsgefchichte oder wenigftens in der Gefchichte das Reich Gottes ift das verborgene. Ziel aller idealen eines einzelnen Miffionswerks, wenn feine Miffionsftunden Beftrebungen auch der modernen Menfchheit, und es etwas mehr {fein follen, als Anekdotenfammlungen. Aber gilt auch gegenüber dem Menfchen diefer Zeit das fchöne wie follen die Pfarrer fich orientiren in dem viel- woihr’s fucht‘. Wort Auguftin’s: ‚Sucht nur, was ihr fucht, nur nicht, verzweigten Werk der neueren evangelifchen Miffion, da Aber die Cultur, die fıch, fei’s mit-Be- die wenigften auf der Univerfität fich. mit diefem Theil wufstfein, fei’s mit Inftinct auf das Diesfeitigkeitsprincip der neueften Kirchengefchichte befonders be({chäftigt ftellt — und die Neigung dazu geht auch nach dem Verf. haben? — Burkhardt’s Kleine Miffionsbibliothek neben einem unverkennbar tief-religiöfen Zug durch war fchon in ihrer erften Auflage die‘ befte Fundgrube die Anfchauungen felbft unfrer grofsen‘ Denker und für diefen Zweck. Allein fıe ftand, wie der Herausgeber Dichter hindurch — unterdrückt damit auch immer mehr der zweiten Auflage im'/ Vorwort bemerkt, noch zu fehr den ‚eingeborenen religiöfen Zug- und entwickelt. fich immer entfchiedener zu einer antichriftlichen Macht, zu unter dem Eindruck jener idealiftilchen Auffaffung der Miffon, welche Jahrzehnte lang in Mi(ffionskreifen herr{fchte, einem Weltreich in offenbarem Gegenfatz gegen das die mit rührenden Anekdoten fich. begnügte und in fark Reich Gottes. Auf diefem Boden bedeutet die‘ Ver- aufgetragenen Farben, fei es im fchönften Licht, fei‘es föhnung zwifchen: Chriftenthum und Cultur nicht eine in den dunkelften Schatten malte, fo dafs die Erzählung höhere Einigung; fondern nur.die Auflöfung des Erfte- von einer Hand zur andern gehend etwas Legenden- ren in Letzterer. haftes gewann (I, S. VJ). Da Dr. Burkhardt zu einer Gleichwohl .ift es von wefentlicher Bedeutung, die- neuen Bearbeitung»nicht die nöthige Mufse finden konnte, jenigen unter unfern der Kirche fernftehenden eitge- hat Dr. Grundemahnn, der rühmlich bekannte Verfaffer Reich Gottes als das höhere Ziel ebenfo der Denk- und noffen, .welche noch religiöfe Bedürfnifse haben, auf das des Miffonsatlaffes, fich_ zur Herftellung der zweiten Auf- lage entfchloffen und manche Partien durchaus umge- Lebensarbeit der Kirche, als aller gediegenen geiftigen arbeitet. Wir finden nun treffliche geographifche und und fittlichen Arbeit auf dem Boden des natürlichen ethnographifche Schilderungen, die nicht nur den Mif- Geifteslebens mit Nachdruck hinzuweifen und zwar an fionsberichten entnommen find, und von welchen der der Hand der Gefchichte, wie es der Verf. in fo meifter- Bearbeiter verfichert, dafs er jeden der ausgeführten Züge hafter Weife thut. Wir können nicht dringend genug mit Quellen belegen könnte. : Bei der grönländifchen zur Lectüre und zum Studium diefer nach Inhalt und Mifion wird der Conflict zwifchen Eg ede und den Herrn- Form gleich gelungenen, überaus, anregenden und nach hutern nicht verfchwiegen, aber nach beiden Seiten hin vielen Seiten hin die grofse Frage, die fie befpricht, ein mafsvolles Urtheil gefällt. Im zweiten Heft (über die überrafchend beleuchtenden. Schrift einladen. Möchte Indianer) finden fich neben den guten Schilderungen von fiıe namentlich auch an *ernfter und tiefer gebildeten Land und Leuten theils zufammenhängende Lebens- Laien, an die fie nicht minder, als an die Theologen fich bilder der bedeutendften Miffionare, theils liebliche ein- wendet, und die ihr mit Genufs folgen werdemn, zur För- zelne Züge aus dem Verkehr der Indianer mit den Mi{- fionaren der Brüdergemeinde, (o dafs fich hier wie derung ihrer religiöfen I*?rkenntnifs gefegnet fein! Dresden. im erften Heft mancherlei Stoff für Miffonsftunden fin- Meier. den läfst. Im_ dritten Heft (Weftindien) ift es interef- Hissionsschriften. fant, über die Emancipation der Neger eine,von der her- I kömmlichen abweichende Anficht zu hören. Grunde- Burkhardt’s, Dr, G. E., Kleine Miffionsbiblio- mann hebt nämlich hervor, wie dieBefreiung der Sklaven thek.: 2. Aufl., gänzlich umgearbeitet und ‚bis auf in den brittifchen Colonieen nicht blofs aus chriftlichen die Gegenwart fortgeführt von Paft. Dr. R. Grunde- Beweggründen angeftrebt, fondern.von der-politifchen mann. Partei der Whigs als ein Hebel ergriffen worden fei, I. Band: Amerika. 3 Abtheilungen. Biele- feld 1876, Velhagen & Klafıng. (S7° $:) M. %0O durch welchen diefelbe ans Staatsruder gekommen. Dafs die Frage zur Löfung gekommen, müffe jeden Chriften Inhalt; I. Die Eskimo in Grönland und Labrador. freuen, die Art und Weife aber; wie fie gelöft wurde, (XIL, 118 S.) M.' ı: 20. — IL Die Indianer in:Nord- trage das Gepräge jener Ueberftürzung an fich, wie fie und Südamerika. (VI, 264 S.) M. 2. 40. — II fich. oft bei afsregeln liberaler Parteien finde, befonders da, wo fie eben erft zur Herrfchaft gelangt find (S. 119). Die Neger in Weftindien und Südamerika. (VI, Allein diefes dritte Heft enthält ‚auch wieder Ab{chnitte, 200 M 2 wo Grundemann von feinen ausgefprochenen. Anfichten Baur, Hof- und Dompred. Wilh., John Coleridge retractirt (S. 37), fo.dafs man das unbefriedigende Gefühl Pattefon, der Miffionsbifchof von Melanefien. Ein hat, bei einzelnen Stellen nicht genau zu wiffen, wie Lebens- und Märtyrerbild aus der Miffion der Ge- weit der Bearbeiter‘noch' jetzt für die ausgefprochenen genwart. [Lebensbilder aus der Heidenmiffion 5. Bd.] Sätze einfteht. Auch fonft macht das dritte Heft den Gütersloh Eindruck einer zu flüchtigen Bearbeitung. Der Stoff ift weniger gruppirt und läfst fich nicht fo leicht verwerthen Al 804 16775 Deelsmann.. , (XLV3 *2307S, 18.) wie in den zwei erften. Heften. Es ift ja gewifs dankens- Plath, Miffionsinfp. Privatdoc. Lic. Carl Héinr. werth, wenn ein folches Werk in nicht allzulanger Zeit Chrn., Die kulturhiftorifche Bedeutung der vollftändig erfcheint, aber wir möchten den Herausgeber Kolhsmiffion in Oftindien, Ein Vortrag. Berlin im Intereffe,der Miffion doch bitten, lieber das Burk- hardtfche Buch ftärker umzuarbeiten und es in lang- 1876, Buchhandlung der Gofsner’fchen Miffion. (32 famerem Tem po _ erfcheinen zu laffen, als die Sache zu SI8) M. — 25. übereilen. Man hört von Pfarrern häufig die Klage, fie würden Nr. 2 ift ein. Theil jéner Sammlung von Lebens- gerne in ihrer Kirche Miffionsftunden‘ halten, fıe be- bildern aus der Miffion, zu welcher z. B. Riedel’s Leben ’ 435 Theologifche Literaturzeitungé 187 A NeHES: 436 von Grundemann gehört, und ftellt fich den früher er- find die griechifchen Liturgien des heil. Jakobus, fchienenen Bändchen ebenbürtig zur Seite. Nach der Markus, Bafılius und Chryfoftomus von R. Storf über- ausführlichen Biographie Pattefon’s von der englifchen fetzt worden, während in. Lief. 215 Th. Kranzfelder Schriftftellerin Charlotte Mary Yonge, feiner Ver- die mozarabifche . und ambrofianifche Liturgie in das wandten, hat Wilhelm Baur, der den edeln Mann per- ine Deutfche übertragen und erläutert hat. fönlich kannte, diefes Büchlein zufammengeftellt. fein"gebildete, liebenswürdige Perfönlichkeit wird uns hier vorgeführt, ein Mann, welcher die für den Miffionar nö- Bibliographie thigen Eigenfchaften in feltenem Mafs in fich vereinigte, von Dr: Caspar Rene Gregory. der die zärtlichften Briefe an die Seinigen in der Hei- mat fchreibt und doch um feines Berufes willen auf jede _f(euefte Siteratur. Reife nach der Heimat verzichtet, fich ganz in feine me- Grofsmann, W., Regeln zu leichterer Erlernung der lanefifchen Jungen, die er zu unterrichten hat, hineinlebt, hebräifchen Formenlehre. Leipzig, Teubner. (31 S. gr. 8;) auf die ungezwungenfte Weife mit ihnen verkehrt, kanni- balifchen Völkern mit herzlicher Liebe entgegenkommt Schanz, Die altteftamentl. Glaubenslehre über die SZheo>l: und unbewaffnet in ihrer Mitte {chläft. Pattefon ift der Programm des Gymn. zu Regensburg. (60 S. 8.) Mit regelrechte Hzghchurchman , aber auch deutfche Lefer Gardthaufen, V., Beiträge zur griech. Palaeographie. können fich über diefe Formen wegfetzen, da man den 5 Taf. in Lichtdr. [Aus: Stzgber. d. k. fächs. Gefellich. Eindruck eines kindlich frommen, liebevollen Gemüthes d. Wiffenfch.] Leipzig, Hirzel. aı Sagr 8 2055 bei diefem Bifchof bekommt. Ein fo edles Leben mufste Hafe, K. A., Kirchengefchichte. Lehrbuch zunächft f. aka- büfsen für die Schandthaten der Weifsen in Melanefien. SE dem. Vorlefgn. I10., verb. Aufl, Leipzig, Breitkopf & Här- UVeber Pattefon’s Mifionsmethode kann man verfchiedener A e (XXI 742 S, gr 80) 1 i enr Anficht fein, aber er hat fich jedenfalls mehr davor ge- Barnabae eßfzstula. Integram Graece iterum edidit, vete- hütet, feine Schüler zu entnationalifiren, als fein Vor- vem interpretationem Latinam, commentarium criticum gänger, Bifchof Selwyn. — Das Büchlein trägt die Spuren et adnotationes addidit A. Hilgenfeld. KEditio altera einer etwas flüchtigen Bearbeitung an fich: viele finn- emendata et valde aucta. Lipsiae, T. O. Weigel. (XXXIX, ftörende Druckfehler und einzelne undeutfche Sätze; aber 128 S. gr. 8.) 5. (9) der Inhalt wird nicht nur jeden Miffonsfreund, fondern Hurter, H., Sanctorum patrum de sanctissima Dei gene- jeden Freund einer wahrhaft chriftlichen Perfönlichkeit trice Maria sermones selecti |Patr. ‚sanctt. opuscc. Sell, I 44 befriedigen. Vol. 34.].. Innsbruck, Wagner. (322 S. 16.) Was Nr. 3 Betrifft‚ fo fteht die von Gofsner be- Steinfchneider, M., Polemifche u. apologetifche Literatur gründete Kolhsmiffion durch ihren grofsen Erfolg ge- in arab. Sprache, zwifchen Muslimen,.Chriften u. Juden, genwärtig unter den Arbeiten der deutfchen Miffionsgefell- nebft Anhängen verwandten Inhalts, Mit Benutzg. hand- fchaften einzig da. Der Infpector - derfelben, Plath, Achriftl. Quellen, [Abhandlgn. f. d. Kunde d. Morgenlan- fucht nun in einem Vortrag ihre culturhiftorifche Bedeu- gr 6.) des VI4, 3.] Leipzig, Brockhaus’ Sort. (XII, 457 S. 2 er tung einem weiteren Kreis von Zuhörern darzuftellen. Der Titel könnte irre führen, fo dafs man meinte, es. ge- Regesta arc/zz'epz'scbpatü.v Magdeburgensis. Yrsg. v. G. A. v. Mülverftedt. I. Th. bis zum Tode des Erzbifchofs Wich- fchehe von den dortigen Miffionaren mehr für die Cultur des Volks, als auf-andern Miffionsgebieten. Daäs::ift mann (1192]. Magdeburg 1876, E. Baenfch. (XL, 764 S. durchaus nicht der Fall. Es ift nur dort das Volk im Lex.-8. — Ganzen {chon mehr vom Chriftenthum angefafst und da- Schimmelpfennig, C. A., Die evangelifche Kirche Sc.hle- rum auf einer culturhiftorifchen Uebergangsftufe. Der fiens im XVI. Jahrh. Ein gefchichtl. Vortrag. Strehlen, Man bekommt — Vortrag ift fehr idealiftifch gehalten. Da- Gemeinhardt. (45 S. 8.) Nachlafé keinen tieferen Einblick in die Kolhsgemeinden. Löhe’s, Wilh., Leben. . Aus feinem handfchriftl. gegen wird die Aufmerkfamkeit der Zuhörer erhalten zufammengeftellt. 2. Bd. ı. Hälfte. Nürnberg, Löhe. (270 S. durch allerlei Ideenaffociationen, Vergleichungen, Citate 58r Ml Welapfe) . — (I—II, 1.: 7. 50.) etc., fo dafs man’s eine fchöne Rede nennen kann. Ref. Trede, Th.,Der einheitliche Urfprung d. Menfchengefchlechts. hat aber den Eindruck, dafs diefe Art:von Vorträgen 8.) dem Sinn des fel. Gofsner nicht entfprechen würde. Vortrag. Kiel 1878, Lipfius & Tifcher, (40 -S. g; — Möffingen bei Tübingen. Paul Wurm.- Deufsen, P., Die Elemente der Metaphyfik. Aachen, Mayer. (XII, 188 S. gr. 8. Planck, K, Ch., Logifches Caufalgefetz u. natürliche Zw Ieck- ‘ Die Bdd. 204—229 der Bibliothek der Kirchenväter thätigkeit. Zur Kritik aller Kantifchen und nachkantifchen (herausgegeb. v. V. Thalhofer, Kempten, Köfel’fche Buch- Begriffsverkehrg. Nördlingen, Beck. (X, 1705. gr.8.). 2. 50. handlung; vgl. Theol. Lit.-Ztg. 1876 Nr. 25 Col. 653) ent- Reinkens, J.H., Ueb. Einheit der katholifchen Kirche, Einige halten Ueberfetzungen der Werke des Zeno v. Verona Studien, Würzburg, Stahel. (VII, 160 S. 8.) Q A0: (Bd. 220. 221. 223. 224: Sermones libri IL überfetzt von Hönes, Ch., Die Reformbewegung d. Brahmofomadfch in P.Leipelt), Salvianus (Bd. 217. 218. 225: de gubernat. Indien als Schranke d. Miffionswefens, [Deutfche Zeit- u. Dei kbr. VM überfetzt von A. Helf), Ambrofius Streit-Fragen 88, Hft.] Berlin, Habel. (32 S. gr. 8.) — 80. (Bd. 206. 207, Nr. 5. 6: de offictis [noch unvollendet] E Staudenmeyer, H., Der Abfall der württemberg. 'evgl. Lan- überfetzt von H. Schulte), Auguftin (Bd. 216. 226. 227, deskirche v. der Schrift u. dem Bekenntnifs. Efslingen. — 20. Nr. 29—31: Hom. in Foann. überfetzt von H. Hayd (Dresden, H. J. Naumann.) (35 S. gr. 8.) noch unvollendet]), Cleme'ns von Alex. (Bd. 222 Nr. 5: Zorn, C. M., Nothgedrungene Rechtfertigung d. Austritts der Schlüfs‘ des Paedag.), Origenes (Bd. 208. 209. 214. Miffionare F. Zucker, A, Grubert, O. Willkomm, *M, Nr. 9. 10. 11: Fortfetzung der Schrift c. Ce/s. bis V, 49), 'Zorn aus der Leipziger Miffion. St. Louis,.Mo. (Dresden, Ephräm (Bd. 210. Nr./13: Schlufs des 3. Bd. der aus- H. J. Naumann.) (106 S, gr. 8.) gewählten Schriften überfetzt von P. Zingerle), Ifaak Ruhland, F. C. Th., Die Wahrheit in Sachen E ban von Ninive (Bd. 204. 205, Nr. 4. 5: Fortfetzung der aus- der Herren J.. Grofse, Mäyer u. Dalmer v. der evang.- gewählten Schriften der fyr. KVV.), Dionyfius Areo- Juth. Freikirche in Sachfen, Zwickau. (Dresden, H. J. Nau- itas(Bd. 219: de eccles. * hierarchia überfetzt von mann.) (85 5S. gr. 8.) 8 RS torf). In den Lieferungen 228. 22 ift die deutfche Fifcher, H., Anlafs u, Gefahr der Befchäftigung m. der O: ffen- Ausgabe der ‚Briefe der Päpfte‘ (Nr. ı2. 13) fort- barung St. Johannis in der Gegenwart. (Vortrag.) Berlin, ol gefetzf (Briefe 'Innocentius I iq den Lieferungen 211—213 Wiegandt & Grieben. (48 S. 8.) \ 437 438 Theologifche Literaérzeitung. 1877 Nr. 15. » k OR 7 K Kreutzkamp, J., Kampf u. Sieg der Kirché in der Zeit \der Hosemann, J. J., Ze Professeur Thomasius (Revue theologique Avril, f 297—315). Verfolgung während der 3 erften Jahrhunderte. _Münfier‚ — « Manning, Zh4e TZrue Story of The Vatican Council (conchuded) ‚Infalli- Naffe. (IV, 100 S: gr. 8.) * X bility‘ (Nineteenth Century July). Vorwärts. Zeitfchrift f. prakt. Chriftenthum. In zwangl2>fen The Crisis in the German Protestant Church ( The Saturday Review 30 Heften hrsg. v. H. R. G. Ebel. 1. Hft. Berlin, F. Schulze’s ® June, f. 793, 794): Verl. in Comm. (64 S. gr. 8.) I 20. Wallace, W.,., Z7he Religious Upheaval in Scotland‘ ( The Contemporary Review July). Schäfer, C. O., Lehrbuch f. .d. evgl.-proteftant. Religions- Ackermann, W., Profeffor Robertfon Smith in Aberdeen‘ vor dem unterricht in feiner fiufenmäfs, Entwicklung. Lal Z D Presbyterium (Prot. Kirchztg. 26, Coll. 565 —586 Frankfurt a/M., Zimmer, 58 Zn 20 igeDu:2i L Chantepie de la Saussaye Dz., P. D., Het wetenschappelijk karakter Inhalt: I Biblifche Gefchichten f. die Unter- u Mittelftufen. der theologie (Studien IIX, 2, p. 125 -—158).. N — 2. Lehrbuch u. Leitfaden f. Methode in der Dogmatik u. (VIIL, 100 S.) — 60; gebr — Dorner, J. A., Ueber die pfychologifche den bibl. Unterricht auf der oberen Stufe. I, (X, 206 S. m. 1ı Karte.) ihr Gegenfatz, gegen die Metaphyfık. Mit befonderer Beziehung auf I. 60; geb. 2. — Lipfius, Lehrbuch d, ev.-prot. Dogm. (Jahrbb. f Deutfche2 Theol, Schröter, A., die hundertjährige Gefchichte der Einzelhaft. XXI, 2, S. 177—206). Rauhen Annihilationism ( Church Quarterly Review July). [Aus: ‚Flieg; BLE-diR E Hamburg, Agentur d. Smith, S. F., ‚Sinderesis‘ (The Athenaeum 7 July, p 16). —740 Flier, A. van der, De 'e/hische beteekenis van de leer der verzoening Haufes. (24 S: @T: S.) — (Studien IIl, 2, p. 178—199). Siteratur des Auslandes. Petavel-Olliff, E., Z’ Ymmortalite conditionelle IIT( Revue t/ze'aiogique Avril, p. 313—392). R;le, W. H.,l Oriental Records, Monumental. Confirmätory of th‘e4 Old Thompson, D.'G., Knowledge and Belief (Mind July). Testament Scriptures. New-YVork, Wiley. (246 p. 12.) 2 Clifford, Z%e Ethics of Religion ( Fortnightly Review July). Eliste; pa\: Schmidt, W., Zur Descendenzfrage (Beweis des Glaubens Juli, S Barges, J. J. L., Homelie sur saint Marc, apötre et Evang 337—362). Anba SeEvere, Eve&qu& de Nest&rameh. Texte arabe, publie avec une traduction et des notes; le tout accompagn&6 de deux appendices, n va ’un contenant la vie de saint Marc, et l’autre l’histoire de sa pre- dication et de son martyre dans la ville d’Alexandrie, par Anba . Recenfionen. Severe Ibn el Mokaff&e, Ev&que d’Oschmounain, Paris, Leroux, (LXII, 382.p. 8. Arbeiten, Theologifche, aus dem rheinifchen wiffenfchaftl, Predigerver- Renan, E., Les Evangiles et la seconde génératioh chr&tienne. f’aris, ein. Hrsg. v. Evertsbufch (v. Kattenbufch: Jahrbb. für Deutfche Michel L6vy. fr&res._(8.) T 80r « TheOL AA ZN Courtin, H., Saint Marcel, apötre et martyr de Chälon, sa vie, son A Avril, Saint Cyrille, Miemoire sur la langue, P’alphabet et le rite attri- culte, son äabbaye, d’apres les traditions les plus authentiques et les B bues aux apötres slaves du TXe sikcle (v. L. Leger: Revue critique 25). chroniques concernant cet illustre martyr, publi&s en l’honnenr de A Bahnfen, Die fogenannten Paftoralbriefe (v. F. Spitta: Jahrbb. f la ceElebration du 17&me centenaire de saint Marcel. Chälon-sur- Deutfche Theol. :XXII, 2; v. Lüdemann: Lit. Centralblt. 27). Saöne, Mulcey. (XVII, 116 p. 12.) Bardenhewer, Des heil. Hippolytus von Rom Commentar zum Buche Crozals, J. de, Lanfranc, archev&que de CantorbeEry, sa vie, son en- Daniel (v. Schäfer: Lit. Handw. 208). seignement, sa politique., Paris, Sandoz et Fischbacher. (274 p. 8.) Baring-Gould, 7Z%e Zost and Hostile Go Trivier, P., Cyrille Lucar, sa vie et son influence. Paris, Sandoz et spels (v. Buddenfieg: Jahrbb, fr. f. Deütfche/Theol. XXIL ‚ 2). Fischbacher. (gr.-8.) Baudiffin, Studien zur femitifchen Religionsgefchichte I (v. J. J. P. Lettres, Trois, du refuge Ecrites’de l’exil aux Eglises sous la croix [ 1685]. Valeton, jr.: Studien II, 2). Paris, Grassart. 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TEQ0ov xal toltov «lOvos (v. Lüdemann: Lit. Centralblt. 28). Stade, Ueber die altteftamentl. Vorftellungen vom Zuftande nach dem Neftle, Die ifraelit. Eigennamen nach ihrer religionsgefchichtl. Bedeu- Tode (v. Dieftel: Jenaer Litztg. 27). Todt, Der radicale deutfche Socialismus u. die ehriftl, Gefellfchaft (v. tung (v. Dieftel: Jahrbb; f. Deutfche Theol, XXII, 2). W. Hohoff: Lit. Handw. 208). Neteler, Die Bücher Esdras, Nehemias u, Efther, (v. Schäfer: Lit, Tollin, Luther u. Servet (v. Trechfel: Jahrbb. f. Deutfche Theol, XXII, 2). Handw. 28). — Melanchthon u. Servet (v. E. R.: Lit, Centralblt, 27). Noeldechen, Semitifche Gloffen zu Fick u. Curtius (v. Stade: Jenaer VUechtritz, Studien eines Laien üb. d. Urfprung u. f. w. des Evang, Litztg... 27). nach Johannes (v. Ehrenfeuchter : Jahrbb. f. Deutfche Theol. XXII, 2). Nowack, Die Bedeutung des Hieronymus f, d, A, T. Kritik (v. Dieftel: Jahrbb. f, Deutfche Theol. XXII, 2). Volkelt, Der Symbol-Begriff in der neueft. Ethik (Lit. Centralblt, 28). Warren, Underground Ferusalem ( The Saturday Review 30 June). Oettingen, v., Anti-Ultramontana (v. J. J. P. Valeton, Jr. : Studien IN, 2). W eher, Die kanonifchen Ehehindernifse (v. Sickinger: Lit. Handw,. 208). Prutz, Die Befitzungen des Deutfchen Ordens, im Heiligen Lande (v Witte, Zur Erkenntnifstheorie u. Ethik (Lit. Centralblt. 28). F. Hirfch: Jenaer Litztg. 26). W. L., Die confeffionslofe Religion (Lit. Centralblt. 28). Puüufey, 7Zhe Minor Proßhets VT (v. T. K. Cheyne: Zhe Academy 30 Ziegler, Die Nachtfeite der evangel, GIaube\nswiffenfchaft (Lit, Cen- tralblt. 27). 7un_e). Dr. 2. Hausrath’s ' @Zeufe[fam entliche Beitgeflbichte. & Zweite Auflage — in 4 Theilen (1873—77.) — voNitändig! Preis: 39 Mark. Die Zeit Fefıt. 10 Marxk. Fnhalt des I.. Theils: ” ‚„ ” Die Zeit der Apoftel. 1. Mbth. 9 Marfk. „ „ IIL ” Die Zeit der Apoftel. 2. Abth. 10 Marf. „ I Das8 nachapoftolifjdhe Zeitalter. 10 Marf. (Die Theile find zu be ibemerften Preifen au einzeln zu haben.) V E Yr %v.{ Bafiermann’sS Berlagsbuchhandlung in .s‘geibelßerg. (Vorräthig in alen BuchhHandlungen.) In der Herder’ihen VBerlagshandlung in Freiburg ift erihienen und | Im Verlage von Rihard Mühlnann in Halle a. S, ift erfchie- durch alle Buchhaudlungen zu beziehen: nen und durch jede Buchhandlung zu beziehen : X ZIfdhokke, Dr. H,, Zheologie der Propheten ase f H usftand. Sine Hochzeitsgabe e: Ddes Alten Tejtaments. AA 3). Sünfte vermehrte Auflage. V, 8 t!1tr rifklide Za Brofchirt 2 0B f .‘‚Utit oberhirtlidier Genehmigung. gr. 80 In Leinwand gebunden mit Goldjchnitt 3 M. 60 Pf., mit reicherer (XVI ı. 624 ©.), Soldpreffjung 4 M. — .. ,/ Die Sprache ‘ des $ucfieß ift eine Leicht fließende, vermeidet Scw ulft und unnöthige Flosfeln, jedoch nicht Gehobenheit des Stil8 uınd HE Epifelpredigten. Dritte Nuflage. Brofchirt $ M. In Leinwand Sleganz der Diction, wo foldhe der Gegenftand erheifjhte. In Berwerthung gebunden 9 M. — ficherer Refultate der neueren Eregefe ift Zichokke nicht engherzig, bleibt aber ‚ Befler, D. B. F, Bibelknuden. éIuä[egun.q der heil. Schrift.” Band II durchgehendsS treu einer ftreug Hirchlidhen NRichtung. Indem wir ihm fcohließ- Die Apoftelgefhichte St. Yucä., 2 Thle. Zweite umgear: lid unfern aufrichtigen Dank für diefe vortrefflihe Bereichern Be der Katho- Lifch-theologiichen Literatıur augfpredhen, empfehlen wir fein vt angele- beitetef[fuff[a_gae. $i°„i({)‚m 10?){3 ——‘ i L e C Z A gentlichft der verbienten Aufmerkfjamfkeit competenter Kreife.‘” (Vaterland Nro. 176.) Verlag von Friedr. Andr, Perthes in Gotha. - Gin neues Bibeklwerk. Zeitschrift für Kirchengeschichte In der Mgentur des KRauhen Haufes zu Hamburg ift jegt volljtändig erfchienen und durch jede Buchhandlung zu Haben: herausgegeben von c frof. Dr. Theodor Brieger. ä II. Band, 1. Heft. 1877, Biblildes jlßärterhud; w mus. — Harnack, Uebersicht über die Arbeiten zur Geschichte Inhalt;: Ritschl, Prolegomena zu einer Geschichte des Pietis- u e der Kirche bis zum Concil von Nicaea, vom Januar 1876 bis April Skaubens-: und Siffenkebhre 1877. — Wieseler, Das Volk der Galater in den Institutionen des A nach dem Lehrbegriff der evangeliihen Kirche, Gajus. — Waltz, Epistolae Reformatorum I. — Schäfer, Zu der Geschichte fürstlicher Conversionen. zugleich alS Hilfsmittel zum praktijhen Bibelgebrauch. Nebft einem Anhang „die Ummandlung der bibl. Münzen, Maaße Soeben erjchien im ?I}er[ai_;e von Ernjt Homanıt in Kiel: und Gewichte in jolche des Heutfchen Reich3“ enthaltend. — Schleswig-Holftei rhengefhichte. Nach hinterl. Handjhr. von Baftor Dr. . senjen überarbeitet und heraus egeben von VBın E. R. I, Sirauß, Superintendent: Dritter Band Ü 1226 Seiten. gr. 8.' Preis. 12. Marfk. Geheimerath Dr. A. L. I. Micheljen. (jeit der Re- formation: erfter Band). gr. 8. VIII u. 344 S. geh. 5Brefä '6 M. | LE Vérantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig?IL C Hinrichs’fche_ Bl1éhfiändlung. Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. - Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. alle 14 Tage, Leipzig. dı Ca Hiprichs’fche Buchhandlung, _ nln N° 16. 4. Auguft 1877. 2. iährgang? D — E Novum Testamenturl*? —grraece. Rec. Tischen- | Dobel, Memnmnfingen im Reformationszeitalte r Lernt Rom kennen! Ein Mahnruf an das Deutfche dorf (Bertheau). nach handfchriftl. und gleichzeitigen Quellen Volk (Plitt). (Plitt). F | | Huber, Der Peffimismus (Hartung). Die * Bücher des Neuen Teftaments aus dem l Griechifchen ins Hebräifche überfetzt von Meufs, Leben und Frucht des evangelifchen Schweizer, Paftoraltheorie oder die Lehre Pfarrhaufes vornehmlich in Deutfchland (Na- von der Seelforge des evangelifchen Pfarrers Delitzfch (Strack). femann). G. Baur). Schuurmans Stekhoven, Het Fragment van Kelle, Die Jefuitengymna: Allgemeine Miffions-Zeitfchrift , hexfa.usg. yvon Muratori (Schäre r). A ln R E A fien in Oefterreich / Wärneck (Plitt). A n &s H xaıvn dıadnxn. Novum Testamentum graece, gedruckten ift diei:e jetzt die für den Handgebrauch am Recensuit Constantinus de Tifch endorf. meiften zu empfehlende. Einige Verfehen find in ihr freilich auch noch vorhanden, fo namentlich, was wir Editio _ quarta stereotypa, ad editionem VIIL bei der dritten Ausgabe nicht gemerkt hatten, dafs criticam maiorem conformata. Lipsiae 1876, B. »Act. I, 13 (S. 203) &6 zöv ÖrmegwoV Keht. Dafs Io. 3, 19 TauCHhnitzZ bei dem öze das Jota (ı) abgefprungen ift, ift wohl ( UT S 8r) M.2.-70. während des letzten Druckes erft gefchehen. 16020 4 Editio academica nona, ad editionem VIII. cri- Ro. ı3, 6, Jac. 3, 16 und an einigen anderen Stellen ticam maiorem conformata. find fchon früher abgefprungene Accente nicht eingefügt. Lipsiae 1877, Mendels- fohn. (LXXII, 930 S. 16.) M. 2. — Bei den Parallelftellen, die am innern Rande verzeichnet find, ift nicht felten vor Citaten aus‚den Corinther-, Petri Diefe beiden Abdrucke fchon bekannter Ausgeiben u: f. f. Briefen das ı. oder 2. abgefallen, vgl. zu Ro. 2, des griechifchen N. T. können hier um. fo kürzer be- 438 23 345 Jac!15;} 20 und ! öfter. Bei Lc. 21, 20 mufs fprochen werden, als eine ausführliche Beurtheilung der das Citat Mc. ı3 ftatt- 3 heifsen. In der Ueberfchrift zu rühern Auflagen diefer Ausgaben im vorigen Jahrgang Col. ı follte es jetzt, nachdem die Lesart Ko4o0oae&ts diefer Zeitung Spalte 231 bis 238 erfchienen ift. Beide / und KoiAoooxi angenommen ift, auch wohl Colossenses Ausgaben wollen, wie fchon der Titel angiebt, Abdrucke heifsen. Lec. 13, 6 find im vierten und im letzten Wort des Textes der editio critica octava maior Tischendorfit fein. einige Lettern aus einem gröfseren Alphabeth genom- men. Im Commentar ift wie früher mitunter. nicht Die oben an zweiter Stelle genannte n eunte Mendels- deutlich, auf welches Wort des Textes fich die Angabe fohn’fche Sedezausgabe ift ein völlig unveränderter Ab- bezieht, z. B. S. 161 ift aus der Angabe zu Io. 4, 1 nicht druck 'der {chon für die fiebente und achte Auflage ver- zu erfehen, dafs die Variante fich auf das erfte ’Znoois wandten Stereotypplatten. Nicht einmal fo augenfällige ' bezieht. UVeberhaupt fcheinen der Commentar und die Verfehen, wie z. B. der Ausfall des @ in @«0 Mt. 15, 27 Prolegomenen noch nicht mit gleicher Sorgfalt wie der und ähnliches, find verbeffert. Es gelten deshalb auch Text bei diefem neuen Abdruck berichti zu fein, was für diefen Druck alle die gegen.die beiden vorigen olt f werden wird. gewifs beim nächften Neudruck nachgeh erhobenen Ausftellungen, vgl. a. a. O. Spalte 234 f. Es mag bei diefem Anlafs geftattet fein, im An- Zu den dort fchon namhaft gemachten Verfehen fügen fchlufs ‚an die frühere Anzeige auf einen merkwürdigen wir noch hinzu, dafs Ephef. 2, 8 %u0v für udv, wie Druckfehler in der editio critica VIIT. maior hinzuweifen, Tifch. lefen will, fteht (in allen drei Auflagen). Es ift den alle bisherigen Abdrucke des Textes derfelben ver- aber in der That zu bedauern, dafs in diefer fehr hand- mieden haben. Apoc. 21, 19 ift dort nämlich yalxedur lichen und vermuthlich jetzt verbreitet{/ten. Ausgabe des gedruckt, eine Lesart, welche fich (was Tifch. nicht ein- Tifchendorf’fchen N. T. fo offenbare Druckfehler nicht mal angiebt) wahrfcheinlich nur in der Minuskel 38, d. h geändert werden, zumal es in den meiften Fällen leicht einem Cod. Vatic. aus dem 13. Jahrhundert findet. thunlich wäre, die nöthigen Correcturen vor einem neuen Tifchendorf wollte ficher yailxnduv . lefen, wie ®& A P Abdruck in den Stereotypen anzubringen. haben; B (Vat. 2066) lieft yaAxıdwv. Erasmus hat in Um fo mehr freut es uns, die oben‘ unter Nr. I ge- der zweiten Ausgabe und, wie van Ess angiebt, in allen nannte, die vierte Tauchnitz’fche' Octavausgabe jetzt Ausgaben xailxıdwv, während in dem ihm vorliegenden auch in Hinficht ihrer Correctheit empfehlen zu können. Codex Reuchlini (nach Delitzfch, Handfchriftliche Funde ı.. Heft S. 50). x@xAxı06v ftand; die ed. Compl. 1as fchon Die von uns in der dritten Ausgabe wahrgenommenen yahındov. Auffällig ift, dafs Leffing, der fich ausführ- Verfehen, vgl. a. a. O. Sp. 234, find, foweit fie den Text felbft betreffen, in diefer neuen. Ausgabe alle verbeffert. lich mit der Erklärung diefes Wortes befchäftigte, nur Wir lefen thZt B& 24, 4 aüq;a'iß "Litus 2 3 “Üdé 07‚'y die erasmifche Lesart ekannt hat, die doch aufser und Judä 15 doeß&ig ohne atröy. (Act. 14, 8 ftand auc von Erasmus nur von olinäus aufgenommen ift, vgl. fchon in der dritten Ausgabe das richtige). A Was den Collectaneen unter Chalcedon in Leffing’s Werken Text des griech. N. T. anlan t, fo ift ohne alle Frage 19. Theil, Berlin, G. Hempel, S. 299 f. der jetzt in diefer Ausgabe vorliegende mehr als jeder andere bisher gedruckte derjenige, welchen Hamburg. Carl Berthgau. Tifchendorf in feiner edz40 octava geben w ollte, - und das macht diefe Ausgabe für den täglichen Ge- brauch befonders werthvoll. Unter allen in eutfchlané 441 443 Theologifche Literaturzeitung. 1877 NI4 10« 444 nbanwma mYwas wa ın 1wba a1pnaS mwıMM MYMaM ÖmbD ungenügenden Texte der Elzeviriana (1624). Bei diefer Wn byı yansd SROYEBNYB DInm nnmıwmaı ‚(Die Bücher Sachlage war eine neue Ueberfetzung oder doch eine des Neüen Teftaments. aus dem KGriechifchen ins gründliche Umarbeitung der alten nothwendig nicht nur durch die Rückficht auf den praktifchen Zweck (denn Hebräifche‘ überfetzt Vön Prof. Franz Delitzich): ein mit fo vielen Mängeln behaftetes hebräifches N. T. Printed for the British and Foreign Bible Society by konnte fich bei den Juden die nöthige Anerkennung und Ackermann & Glafer. (471 S. 32.) Achtung nicht leicht erwerben, bezw. erhalten), fondern Leipzig. 1877, auch durch die.Rückficht auf den für die Wiffenfchaft In Ledertuch geb. M. — 50. zu erzielenden Nutzen. Obwohl nämlich die neuteftamentl. Eine gute Ueberfetzung des Neuen Teftaments kann Autoren griechifch fchrieben, beeinflufste doch die hebr. zwiefach Nutzen bringend wirken,’erftens in praktifcher Sprache fehr wefentlich ihr Denken und ihren Gedan- Beziehung, , zweitens in wiffenfchaftlicher. kenausdruck, fo dafs eine gute hebräifche Ueberfetzung, ‚ Allerdings nimmt innerhalb des jüdifchen Volkes welche die altteftamentlichen , die rabbinifchen und die die Kenntnifs der hebräifchen Sprache‘ ge enwärtig 'ab, hellenifchen Beftandtheile der urchriftlichen Denk-" und entfprechend dem Schwinden altjüdifcher S Sitte und alt- Darftellungsweife ins Licht ftellt, dem Verftändnifs des Thannaitifches jüdifchen Glaubens. ‚Aber noch immer fteht es fo, dafs griechifchen. Textes förderlich fein mufs. wer des Hebräifchen mächtig ift keiner andern Sprache Sprachgut (aus Mifchna, Thofseftha, Baraitha) hät der bedürfte, um die jüdifche . Diafpora von Spanien bis Veberfetzer nicht zu meiden, wenn es die Wörter und Kaukafien, von England bis Innerarabien, von der Levante Wendungen bietet, in welche fich das neuteftamentliche bis nach Iran und Malabarien. zu duürchwandern und Griechifch für den Kenner der nachbiblifchen TLiteratur fich ihr verftändlich zu machen. Immer noch darf das unwillkürlich zurückdenkt: mittelalterlich philofophifche Hebräifche als die Sprache gelten, in welcher die chrift- Ausdrücke aber find der wiffenfchaftlichen Verwerthung lichen Religionsurkunden mit Einem Male dem jüdifchen ebenfo hinderlich: wie eine zu weitgehende Nachahmung des biblifchen. Hebräifch. können‘. Volke des ganzen Erdkreifes zugänglich gemacht werden Immer noch ift das Hebräifche dem der Reli- Bereits als Leipziger Student erkannte und empfand gion feiner Väter gegenüber nicht indifferent oder gar Franz Delitzfch,.der durch‘ die Miffionare Goldbeck abgeneigt fich verhaltenden Juden die; heilige Sprache; und Becker- für. die Sache der Judenmiffion Intereffe ge- und der Jude, welcher überhaupt zu bewegen ift, die wonnen hatte, die Mangelhaftigkeit der Londoner. Ueber- Schriften des neuen Bundes einmal zur Prüfung und fetzung,... Schon .im ‚J. 1838, 'alfo _ vor nun beinahe vier zur Belehrung: in die Hand zu nehmen, wird diefelbe Jahrzehnten, veröffentlichte er als Probe- 'einer neuen Uebertragung‘. die hebräifche Ueberfetzung des 13. Ca- lieber ‚mit den Worten der. ‚vierundzwanzig Bücher‘ und ‚unfrer Weifen gefegneten Andenkens‘ zu fich‘ reden pitels des erften Corintherbriefes in ‚Wiffenfchaft, Kunft, laffen.als in irgend einer andern Sprache. Judenthum‘ (Grimma, S 313. 314). Fünfundzwanzig ‚Im Jahre. 1809 ritt ein reicher englifcher Geiftlicher, Jahre vergingen nach diefem erften Anlauf unter vielen Lewis Way, an einem ‚verwilderten. Park der Graffchaft andersgearteten Arbeiten, 'bis 1863 .das Erfcheinen der Devonfhire vorbei. Ein. Freund -erzählte. ihm, dafs vor mit Accenten verfehenen Londoner Ueberfetzung des vielen Jahren. die, Befitzerin . diefes Parks in ihrem Tefta- Matthäusevangeliums neue Anregung bot. Die infolge mente. fefitgefetzt, dafs er unangetaftet bleiben foll, bis des im Jahrgange 1864 von ‚Saat auf‘ Hoffnung‘ abge- Ifrael bekehrt ift zu Jefus dem Meffias und bis es fein druckten Aufrufs zur Unterftützung des neuen Ueber- men. Erbland und die heilige Stadt wieder in Belfitz. genom- Da erfafsten diefe. ftummen. Bäume. mit. ihrem fetzungswerkes eingehenden Subferiptionen waren aber nicht fehr zahlreich, da die Engländer, welche eben.mit geifterhaften Raufchen und ihren. ausgeftreckten kahlen grofsem Koftenaufwande jene revidirte Ausgabe mit Aeften die. Seele Way’s und er gelobte fich und all das Accenten herftellten, fich begreiflicher Weife zurückhielten. Seine der Hingabe. für Ifrael. Im Jahre: 1809 entftand Daher glaubte Delitzfch vor Allem die Bedürfnifsfrage die Londoner. Society for promoting Christianity amongst aufser Zweifel fetzen zu müffen und veröffentlichte im the. Fews. Way_ {chenkte. ihr die. vielen Taufende feines J. 1870. (Lpz., Dörffling & Franke) eine neue Verfion des Vermögenscapitals: und warb mit grofsem Erfolg um Römerbriefs, der er eine Gefchichte der bisherigen Ueber- Bald freie. Bahn für fıe. in Deutfchland und' Rufsland‘. Londoner Arbeit .voraus({chickte. tragungen des N. T. ins Hebräifche und eine Kritik der Der Verkauf diefer erkannte die Londoner Gefellfchaft, dafs die bisherigen UVeberfetzungsverfuche (meift aus. dem 16. und 17. Jahr- durch die- Erläuterungen aus Talmud und Midrafch wie hundert). unzureichend'‘ feien. Bereits 1813 erfchien erft durch andre Beigaben dauernd' werthvollen Schrift ‚ ging das Evangelium des Matthäus, dann das des Marcus.in aber leider fo langfam von Statten (nach mehr ’als.fechs hebräifcher Sprache. 1816 folgte ein. drittes Bändchen Jahren war noch nicht der' dritte Theil‘ der Exemplare mit Lucas, Johannes und: der Apoftelgefchichte,. ein. vier- abgefetzt), dafs der Hoffnung, einen Verleger für die tes , brachte. im. J. 1817 die Arbeit zum Abfchlufs. In ganze Ueberfetzung zu finden, nicht mehr Raum gegeben werden konnte. den Ausgaben von .1821, 1831 und 1835 war nur fehr Da’erklärte fich ‚die altehrwürdige Mut- wenig geändert; ein erheblicher Fortichritt ift dagegen ter aller Bibelgefellfchaften‘, /e Britishk and. Horeign Bible die: 18378 durch A..M’Caul; J; C. Reichardt, 5. Hoga,; Societly , vornehmlich durch den Superintendenten des M:' S. Alexander veranftaltete Revifion, zu nennen (wie- Ueberfetzungsdepartements R. B. Girdleftone. und. den der abgedruckt 1840, 1846, 1852). Die dritte Bearbeitung Director ; des. Berliner Depots Dr. Palmer-Davies veran- (begonnen. 1856 unter der, Leitung Reichardt’s und der lafst, bereit, die Ueberfetzung zunächft in einer Viertel- Mitwirkung. Biefenthal’s , deffen Befferungsvorfchläge octavausgabe in. 2500. Exemplaren zu drucken. Diefe Ausgabe liegt jetzt vor uns, eine Pfingftgabe, fchliefslich. leider. meift unberückfichtigt blieben) bietet für welche wir der Britifchen und Ausländifchen Bibel- zwar. manche, übrigens, keineswegs :ausreichende. Berich- tigungen (über viele Fehler vgl. ‚Paulus des Apoftels gefellfchaft und dem geehrten, Bearbeiter gleich fehr: zu Brief an die Römer. in das Hebräifche überfetzt und aus Dank 'verpflichtet find. Jene hatı erhebliche Koften an- Talmud und Midrafch ‘ erläutert von Franz Delitz{ch‘, gewendet (der Herftellungspreis eines. Exemplars: berech- Leipzig 1870, S. 27—=38), doch‘mufs. die (von Ez. Mar- net fich auf 1ı Mk. 1 Pf.) und verkaäuft. doch. das gut oliouth. beforgte), Ausftattung mit Accenten als ein ausgeftattete Buch in dauerhaftem. Einbande für ' nur lifsgriff bezeichnet werden. Aufserdem leidet die feit 50. Pfennige; -Prof.: Delitzfch. aber hat die Aufgabe. der 1866 in erheblichen Mengen unverändert gedruckte Aus- Herftellung, einer muftergültigen hebräifchen VUeberfetzung gabe noch an einem anderen Uebelftande: fıe folgt faft des, Neuen, Teftamentes ihrer endgültigen Löfung nicht durt;hweg dem bei dem jetzigen Stande der Kritik ganz um: einen, fondern um. viele Schritte, näher geführt, Im 445 446 T}heologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. ı6 m Vergleich zur Londoner Ausgabe von 1866 ift der Aus- alia ad alexandrinos die eingeklammerten Worte für druck wefentlich correcter und fchmiegt fich der alt- fpätere Interpolation hält. Mit beiden Bezeichnüngen, jüdifchen‘ Denk- und Redeweife weit mehr an (z. B. für ad Laodicenses und dd Alexandrinoös, Xoll nämlich der ‚Auferftehung‘ rm fatt des feltenen #71pA). Der Hebräerbrief gemeint fein; erfteres aber fei die Gloffe Ueberfetzun liegt‘ zu Grunde die editio octava von eines fpäteren Abfchreibers , der diefe Worte an den Tifchendorf; doch find die aus dem Zextus 7eceptus be- Rand fetzte, weil er wüfste, dafs der Hebräerbrief auch Kannten, von der neueren Kritik ausgefchiedenen Zusätze fo bezeichnet wurde (S. 123). — Am unglücklichflen if nicht gänzlich getilgt, fondern in eckige Klammern ein- der Verf. in der Herftellung des Schlufsabfchnittes ge- wefen. Er folgt hier faft ganz Hilgenfeld, indem er gefchlogem (z. B. Matth. 6, 13. 10, 3: 17, 2L 18 l. lieft: Marcionis autem seu Valentini vel Basilidis nihil in 19, Qr E3 M, 1 OM 5, 7, 8): hofft salmorum 1ibrum enn diefe erfte Ausgabe Anklang findet, tolum recipimus; quin etiam novum Prof. Delitzfch eine zweite in Octav veranftalten zu Marciani conscripserunt. Alfo. felbft die gewaltfamen und können. Mehrere für diefe vielleicht verwendbare ganz willkürlichen Aenderungen von Arsinoi in Marcio- einzelne Bemerkungen beabfichtigt Referent ihm direct nis und von M.tiai in Basılidis verfchmäht er nicht. zuzufenden: möchten Viele dasfelbe thun und fo das Und letzteres wagt er aufzunehmen, ohne Harnack’s wichtige Werk fördern helfen! Der Herr Ueberfetzer wohlbegründete onjectur Tatiani (die bereits von hat erklärt, jeden, auch den kleinften. Beitrag mit Dank Leimbach, Zeitfchr. f. luth. Theol. 1875, S. 461 ff. ge- annehmen und berückfichtigen zu wollen. billigt worden ift) auch nur einer ernften Erwägung zu Schliefslich fei noch bemerkt, dafs eine überficht- würdigen. Er mufs anerkennen, dafs. man im Mittel- liche Gefchichte des hier angezeigten Ueberfetzungs- alter, wo unter Tatian’s Namen eine beliebte Evangelien- harmonie in Umlauf war, fehr leicht dazu kommen konnfite, werkes zu finden ift in ‚Saat auf offnung‘ 1877, S. 80—89. Berlin. E . Hermann L. Strack. feinen Namen hier in der Lifte der Bücher, die verworfen Aber er meint dann Haärnack’s werden, zu befeitigen. Conjectur abthun zu können mit der Frage: Wie män Schuurmans Stekhoven, J:, Het Fragment van Muratori. denn von Tatian gerade auf Miltiades gekommen ‚fei Academifch Proeffchrift; Utrecht 1877, van Huffel, (S. 144)? Er feinerfeits erklärt aber nicht einmal, wes- 7993 BL halb man den Bafılides befeitigte, gefchweige denn, wie man auf Miltiades kam. Unter allen ‚bisher aufgeftellten Nach der fleifsigen und höchft dankenswe°rthen Ar- rklärungsverfuchen 'ift jedenfalls derjenige Härnack’s bei weitem der befte. Ref. hat fich durch Autopfie über- beit Heffe’s über das Muratori’fche Fragment (1873) ift zeugt, dafs in der Handfchrift nur noch folgende man berechtigt, an. eine neue Monographie über diefes Buchftaben deutlich lesbar. find: m.tia.l. Der zweite Schriftftück die Anforderung zu ftellen, dafs fie entweder durch Beibringung neuen Materiales oder durch Eröff- und fechfte Buchftabe find radirt; und es ift abfoluüt nun neuer, und zwar richtiger, Gefichtspunkte die Er- nicht mehr erkennbar, was urfprünglich dageftänden klärung und das Verftändnifs des Fragmentes fördere. hat. Der letzte ift ein zwär abgeblafstes aber noch Legt man diefen Mafsftab an die obige Schrift, fo mufs deutlich erkennbares z. Erft fpäter ift ein e& darüber ge- man ihr unbedingt die Exiftenzberechtigung abfprechen. fchrieben und zs angehängt worden. Das einzige, was Der Verfaffer fteht zwar, wie wir. im Vorworte erfahren, Harnack’s Vermuthung entgegefnfteht, ift alfo das deut- erft am Ende feiner fünfjährigen akademifchen Studienzeit. liche % am Anfang, an welchem allerdings keine Spuren Und infofern ift man verpflichtet, billige Rückficht wal- von Correctur mehr erkennbar find. Da aber bei dem ten zu laffen. . Diefe kann üns .aber nicht dazu veran- Charakter der Schrift ein t.immerhinm fo in m geändert werden konnte, dafs die Correctur kaum bemerkt würde, laffen, den Druck einer Arbeit gut zu Heifsen, die voll- ftändig überflüffig ift. Der Verf. hat eben in der Wahl fö wird man fıch bei Harnack’s Vermuthung mindeftens des Thema’s gefehlt. Es giebt genug Stoffe, hinfichtlich fo lange. zu beruhigen haben, bis etwas Befferes ge- deren auch ein Anfänger etwas leiften kann. Wer. aber funden ift. Beiläufig mag hier in Betreff von Tatian’s über das vielbehäfidelte Muratori’fche Fragment noch Diatessaron auch auf die werthvollen Ausführungen vön etwas Neues bringen will, müfs vor allem in der patri- Zahn (Gött. gel. Anz. 1877, S 182—184) und Light- ftifchen Literatur ganz :anders belefen fein, als es der fo ot (Contemporary Review 1877,; Mai, S. 1132—1143) ver- Verf. augenfcheinlich ift. Wir thun ihm fchwerlich Un- wiefen werden, die es wohl äufser Zweifel ftellen, ddfs recht, wenn wir fagen, dafs er die hier in Betracht kom- das Diatessaron auch das Johannesevangelium enthielt, menden. Kirchenväter überhaupt nicht gelefen hat, ge- womit freilich für die Echtheitsfrage des vierten Evantı- fchweige denn gründlicher als Heffe. Ja er hat nicht liums nichts gewonnen ift. — Die Polemik gegen Har- einmal das von Heffe beigebrachte Material forgfältig nack’s gewaltfäame Aenderung von psalmorum in propo- ausgenützt.: Diefer Mangel wird natürlich dadurch nicht sitionum hätte fich’ der Verf. erfparen köfninen, da fie in- ausgeglichen, dafs. der Verf. fich in der Literatur über zwifchen von Harnack felbft zurückgenommen worden unfer Fra ment einigerfmafsen umgefehen hat. Denn ift, vgl. Zeitfchr; f. wi(lfenfchaftl. Theöl. 1876; S. 109— was aus d f efer zu entnehmen ift, findet man ebenfalls 113. Hier ift auch aus einer arabifchen Yaefatio ad con- bei Heffe, nur noch vollftändiger als bei üunferm Ver: cılium Nicaenum (bei Mansi, Satr. Conc. . IT p. 1057) der faffer zufammengeftellt. Auchk in der Auffaffung und Nachweis geführt, dafs es in der That marcionitifche Beüurtheilung des Ganzeni wie des Einzelnen haben wir Pfalmen gegeben hat, wodurch Zugleich die Richtigkeit nirgends etwas Neues efunden, weni ftens nichts, was der Lesart Marcionz beftätigt wird, fich als‘ haltbär ‚erwiefe. Der Verfafl f er folgt eklektifch “Ijeipzig. E. Schürer. bald diefer bald jemer Anficht, und ift dabei nicht ein- mal in der Auswahl fehr glücklich gewefen. Nament- Dobel, Stadtbibl. Friedr:, Memmingen im Reformations- lich hat er von Hilgenfeld' gerade einige feiner verkehr- . teften Vorfchläge fıch angeeignet. zeitalter nach handfchriftlichen und gleichzeitigen Bei diefer efammtbefchaffenheit unferer Schrift hat Quellen. ı, Liefg. Memmingen 1877, Befemfelder, es wenig Intereffe, auf das Einzelne näher einzugehen. NO S, 128478 Der Verf. ift der Anficht , dafs das Fragment fchon'ur- fprünglich lateinifch gefchrieben fei und zwar in Rom Gründliche und durch Einzelheiten lebendigé Spe- oder deffen Umgebung um 170 n. Chr. Aus der Einzel- cialgefchichten aus der Reformationszeit find eine Haupt- erkläru ift als eigenthümlich nur etwa das hervörzu- vorbedin heben, d afs er in dem Satze fertur etiam [ad laudecenses) fchichte.. gufiga für eine gute allgemeine Reformationsge- n wird alfo jede derartige Leiftung mit 447 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 16, 448 Dank aufzunehmen haben. — Die frühere Reichsftadt, er vor hat, noch weitere folgen zu laffen. In ihnen be- Memmingen hat das Glück gehabt, dafs fchon feit län- | abfichtigt er zu behandeln: ‚das Reformationswerk zu Memmingen unter dem Drucke des fchwäbifchen Bundes gerer Zeit ihre Gefchichte im Reformationsjahrhundert von tüchtigen Gelehrten erforfcht und dargeftellt ward. 1525—1529, Hans Ehinger als Abgeordneter der Stadt Was die beiden Schelhorn’s, Vater und Sohn, im Memmingen auf den Reichstagen zu Speier und Augs- vorigen Jahrhundert.hierin geleiftet haben, ift allgemeiner burg 1529 und 1530, und emmingen als Mitglied des bekannt. Ihren Spuren folgte zu Anfang unferes Jahr- fchmalkaldifchen Bundes 1531—1546‘, alfo gerade die von hunderts Unold, und in neuefter Zeit ward‘ die For- Rohling noch nicht bearbeitete Zeit. fchung wieder aufgenommen von Dr. E. Rohling in feinem fleifsigen und im Urtheil mafsvollen Buche: Erlangen. G_.Pli'tt. S X ‚Die Reichsftadt :Memmingen- in der Zeit der evangeli- Meuss,. Confift.-R. Profl Dr. Ed., Leben und Frlllrt;ht dés fchen Volksbewegung. München 1864‘. . Aber er konnte für den erften Theil feiner Arbeit nicht alle Quellen evangelischen Pfarrhauses vornehmlich in Deutfchland. benutzen; yor Allem fchienen damals die Rathsproto- Bielefeld: 1877, Velhagen & Klafing. (VIL, 158 S. 8.) colle bis zum September 1524 verloren. zu fein; und M.. 2.— dann hat er feine Darftellung: nur fortgeführt bis zur Befetzung Memmingens durch die Truppen des fchwä- Referent hatte. eben in den ‚Deutfch-Evangelifchen bifchen Bundes im Juli 1525. Da blieb alfo immer noch Blättern von Beyfchlag und Wolters‘ I, 6 den Wunfch manches zu thun. Der Auffatz des Dr.Schleweck.in ausgefprochen, dafs von befugter Feder eine Gefchichte den Hiftorifch-politifchen Blättern für das katholifche des evangelifchen Pfarrhaufes gegeben werden möchte, als ihm das obenftehende Buch zur Hand kam. Er hat Deutfchland, 1869 Bd. II über die Reformation in Mem- mingen leiftet dafür nichts. Sachlich faft ganz auf Roh- das Erfcheinen desfelben mit Freuden begrüfst. ling beruhend, ift er eine Tendenzarbeit geworden, wis- Wenn alfo der Verf. in der Vorrede wünfcht, dafs fenfchaftlich durchaus werthlos. Die ‚Schrift „des. Dr. fein Buch geneigte, -fei es auch kritifche Lefer finde, fo Baumann: ‚Die oberfchwäbifchen Bauern im März 1525 trifft das Erftere bei uns ficher zu. Verf. theilt feinen und die ı12 Artikel. Kempten 1871‘, ift eine tüchtige Stoff in zwei gröfsere Hälften, deren erftere das Leben Arbeit, wenn auch der Verf. in feinen, Vermuthungen des evangel. Pfarrhaufes in feinem zeitlichen Verlaufe, in feinen Srtlichen Verfchiedenheiten , in feiner durch- etwas weit geht und im Urtheil über kirchliche Fragen, mitunter irrt; aber fie behandelt doch nur einen einzel- fchnittlichen Eigenart umfafst, während die zweite über nen Gegenftand und hält fich auch innerhalb des fchon die Frucht desfelben, fowohl in allgemeiner Beziehung von Rohling bearbeiteten Gebietes. So war es ein ge- als infonderheit an den‘ Nachkommen handelt. Damit rechtfertigtes Unternehmen, .dafs’ Bibliothekar Dobel fcheinen fo ziemlich alle ‚Seiten. des Gegenftandes er- das von Rohling unvollendet Gelaffene zu . ergänzen und fchöpft zu fein. fortzufetzen befchlofs, als ihm _ neue Quellen -zugänglich Als kritifcher Lefer möchte Ref. bemerken, dafs wurden. Die früheren Bände der Rathsprotocolle haben der Ausdruck des Titels ‚Frucht‘ nicht glücklich gewählt fch nämlich wieder gefunden und auch aufserdem ift ja hundert zu ftiefmütterlich behandelt find. Das Buch will erfcheint. Ferner bedauert er, dafs das 1ı8. und 19. Jahr- in neuefter Zeit manches Quellenmaterial eröffnet wor- den. — Als‘ eine Ergänzung der Schrift Rohling’s be- nicht nur eine culturhiftorifche Skizze fein, fondern auch zeichnet der Verf, felbft die vorliegende erfte, Lieferung ein Fürwort für das evangelifche Pfarrhaus .bei den Zeit- feiner Arbeit, die auch bis zu jener Befetzung Memmin- genoffen. einlegen. Kam es dann nicht vornehmlich gens. führt. Und .es ift eine recht dankenswerthe Er- darauf, an, . dafs die Zeiten in ein helleres Licht geftellt gänzung. Befonders zur richtigen Beurtheilung des Mem- wurden, welche mit den jetzigen noch greifbare Zufam- minger Reformators, Chriftoph Schappeler, der auch von menhänge :‘haben? Dabei ift freilich zuzugeben, dafs bei dem. Reichthum des Materials, welches aufserdem Rohling 'nicht genügend behandelt ift, bringt Dobel fehr Auch erwünfchte Beiträge aus vorreformatorifcher Zeit. auf den verfchiedenften Gebieten zufammengefucht wer- was er über den Beftand. der Geiftlichkeit in der Stadt, den mufste, die Aufgabe.eine recht mühflame geworden deren ; mittelalterliches Bild ‚ ein beigefügter Plan in wäre. — Der Verf. ift durch fein Intereffe für das 16. und Steindruck veranfchaulicht, . fagt, ift beachtenswerth. 17. Jahrhundert noch auf eine andere Klippe gerathen; Darnach hatte Memmingen, deffen Bevölkerung Rohling es giebt feiner Darftellung etwas Schiefes, dafs der Cöli- für jene Zeit auf gegen, 8000 Seelen, veranfchlagt, bei bat der Pfarrersfamilie zu, oft egenübergeftellt wird, wie Beginn der Reformation 48 Geiftliche ,, 22 Mönche und wenn die Berechtigung der eiftlichen ‚zur Ehe.an der Praxis der katholifchen Kirche gemeffen werden (ollte. 53 Nonnen! — Mit Recht behauptet Dobel gegen Roh- ling, dafs Chriftoph Gerung, von dem noch einige Flug- Der Pietismus bringt in die ganze Stellung der pro- iel- {chriften vorhanden. find, Prediger in‘ Memmingen war, teftantifchen. Geiftlichkeit eine kritilche Wendung. d f. — In der bekannten Frage nach dem Verfaffer leicht hätte dies noch mehr, als es gefchieht, hervorge- der 12 Artikel der Bauernfchaft entfcheidet er. fich mit hoben werden können. Wie {fein. Einflufs: nach ‚vielen Baumann dähin, dafs:; Sch a peler diefelben abgefafst Seiten ein ausgleichender zwifchen den Ständen, und Ge- habe, 5. 70 ff.; dagegen, erwei f er mit gutem Fug die Be- fchlechtern ‚geworden ift, fo hat andererfeits für die ge- hauptung, Schappeler habe auch ein ‚Buch von der, evan- fellfchaftliche Stellung der Frau doch. auch der Vorgang der. franzöfifchen Sitte eingewirkt, Es war ferner. nicht gelifchen Freiheit‘ gefchrieben, als eine unbegründete zu- rück, S. 74. Und wenn man es feitens römifcher, Schrift- aufser Acht.zu laffen, dafs die praktifche Richtung. des fteller Schappeler hat als eine Charakterfchwäche aufbür- Pietismus .zufammenfällt mit dem Auffchwung, welchen den wollen, dafs er vor der rohen Gewalthätigkeit des die Naturwiffenfchaften zu gleicher Zeit nahmen. Endlich fchwäbifchen Bundes entwich, fo erweift Dobel aus dem ift. es nicht unwichtig, dafs erft durch ihn den evange- vorhandenen Quellenmaterial, dafs Schappeler, wenn an- lifchen. Geiftlichen die Rückfichtnahme auf. die aufser- ders er nicht unfinnig handeln-wollte, gar nichts anderes deutfchen Literaturen nahe gelegt ift. thun konnte als fliehen, und dafs wenigftens dies feinem Vortrefflich ift der Schlufs des erften Theils, pag. 52 Charakter nicht den mindeften Makel anhängt. — So wird ff. .Nur ‚hätten wir gewünfcht, dafs das, was über die in der That unfere Kenntnifs der Memminger Reforma- Bildung, die.das evangelifche Pfarrhaus repräfentirt, über tion durch. die vorliegende Arbeit berichtigt und be- das Stillleben, welches es führt, gefagt wird, in breiterer reichert und man fühlt. fich fehr.: veranlafst.. zu . dem Darlegung ausgeführt wäre. Der. Herr Verf. hat fich be- Wunfche, es möge dem Verf. durch die, Theilnahme, des gnügt, überall die Geficht spunkte: anzugeben, auf, welche es ankommt, und auf die Ö uellen hinzuweifen,. aus denen Publicums grmögl'ic;ht werden, der. erften Lieferung, wie 449 —— - ‚?}_)f?‚logi‚{iChe‚ Litér‚a‚t‚uizfi‚t‚ung. 187777.7 VNr. 7I 6. gn 450 zu {fchöpfen ift,, Wer den Ge enftand noch einmal an- von Theaterftücken verwend.et und den Eltern dadurch greift — und wir wünfchen fehr, dafs dies dem Verf. in Sand in die Augen geftreut, dafs man die Prüfungen einer zweiten Auflage vergönnt fein möge —, wird noch auch in Komödien verwandelte, infofern die Fragen, etwas mehr thun, wird zu Gunften des heutzutage leider welche bei der ‚Akademie‘ (d. h. Prüfung) vor- oft unbillig beurtheilten Pfarrhaufes ein reicheres, efät- kommen follten, vorher dictirt wurden! ‚Was war tigteres Bild von feinem Leben geben müffen. Vielleicht nun natürlicher, als dafs die Schüler die Antworten darauf gleichfalls fchriftlich ausarbeiteten, oder fich die- verfchlägt es dann nichts, wenn fich die Zeichnung auf felben vielmehr von Hauslehrern und anderen ausarbeiten eine beftimmte Zeitperiode befchränkt. Halle’ a/S. Otto Nafemann. liefsen und auswendig lernten. Selbftverftändlich pafste dann bei der Schauftellun alles ganz vortrefflic und Kelle, Prof. Dr. Joh., Die Jesuiten-Gymnasien in Oesterreich, mit ebenfo viel Stolz als erftellung -blickte der Lehrer auf die Leiftungen feiner Schüler.' Stolz waren auch die München 1876, Oldenbourg. (304 5. gr. 8.) M.4.20. eingeladenen Oberen auf den Stand der Schulen und Im Jahre 1873 veröffentlichte Profeffor Dr. Kelle die, betrogenen Eltern — wie grofs war ihre Freude, fein Buch: ‚Die Jefuiten-Gymnafien in Oefterreich. wenn fie fich von den gediegenen Kenntnifsen ihrer Vom Anfange des vorigen Jahrhunderts bis auf Söhne überzeugten‘. ‚Selbft die Eltern der Schüler‘, fagt die Gegenwart.‘ Die Jefuiten blieben die Antwort die Historia Collegii Viennensis, ‚welche diefen Uebungen bewunderten die nicht fchuldig. Zwei Jahre darauf erfchien: ‚Beleuch- beiwohnten, hervorragenden Fort- tung der Schrift des Herrn Dr. Johann Kelle: fchritte ihrer Kinder in unferen Schulen und empfingen Wenn vollends die DieJefuiten-GymnafieninOefterreich von Rupert den reichlichften Troft‘ (S.. 149). Bn er SE Selbftverftändlich fuchte der Orden alle Schüler, worauf fie gleichfalls eingefchult wurden, fich gegen ihn erhobenen Anfchuldigungen zurückzuweifen, gegenfeitig prüften ‚gereichte es.den Eltern zu fo gro- ohne jedoch für die aufgeftellten Behauptungen auch Be- fsem Vergnügen‘, fagen die Z7. Annuae Prov. Austriae weife beizubringen. ‚Kühnheit und Entfchiedenheit des Züni Jal 1720; da e chH er A lufsch: (!) Ihraten Tones, welcher fcheinbar innerer Ueberzeugung ent- kaum enthalten konnten‘ (S. 149). Man wird unwill- ftrömt, follten fie entbehrlich machen‘ (S. 243). An- kürlich am jenen fchwäbifchen Bauer erinnert, der {fchär- ders verfährt Kelle zur Vertheidigung feines Werkes. fer unterfcheidend; als jene gutmüthigen öfterreichifchen Er bringt für alle feine Behauptungen und Schilderungen Eltern, nach Anhörung einer modernen Jefuitenpredigt die Beweife vollftändig bei und zwar aus lauter officiellen zu einem neben ihm ftehenden Freunde gefagt haben Actenftücken, die fich in den Archiven der böhmifchen foll: ‚Es ift halt alles doch nur G’fpiel!‘ die erl- Statthalterei und der Univerfität in Prag, fowie in der Ebenfo ‚aufserordentlich gering‘ war auch Wiener Hofbibliothek vorfinden und bis jetzt noch völ- ziehende Wirkfamkeit der Jefuiten, ‚wie man aus den lig unbekannt waren (S. 240). In den Beilagen find die unglaublichen Exceffen fieht, welche ihre Schüler aufser- aus diefen höchft werthvollen Documenten citirten Stel- hal der Schule‘ verübten‘ Welche "unausfprech- len fämmtlich. abgedruckt (S. 249—304). liche Rohheiten und Unfläthigkeiten aber fogar in der Am empfindlichften für die Jefuiten find unter diefen Schule ‘ vorkamen, geht aus einem für den ector be- Acten jedenfalls die ungedruckten Briefe der Ordens- ftimmten Verzeichnifs jener Schüler hervor, welche kein oberen, aus denen klar hervorgeht, dafs diefe felbft fich wiederholt über den verkommenen Unterricht und das wurden. Zeugnifs bekamen oder aus der Schule ausgefchloffen Aus diefem Nachweis (im Archiv der Prager keineswegs muftergültige Leben der Ordensangehörigen Univerfität befindlich) fieht man auch, dafs Verbrechen beklagt haben: ‚Ihnen gegenüber kann‘, wie Kelle mit wie Kirchenraub, qualificirter Diebftahl, Fälfchung u. f. w. Recht fagt, ‚der Einwand nicht geltend gemacht werden, nicht gerade zu den Seltenheiten gehörten. ‚Die Schüler den die Societät bisher ftets vorbrachte, wenn Laien die mufsten wohl gehorchen, wie die Lehrer gehorchen jefuitifchen Schuleinrichtungen tadelten und Zweifel aus- mufsten, ...... aber der jefuitifche Gehorfam ... brachte fprachen, ob das Leben‘ der Väter immer und überall ftets eine grofse Zahl der Schüler um jeden Gehorfam mit den Vorfchriften des Ordens und den Regeln der felbft .‚gegen - die’ Jefuiten‘, (S. 218 210). Der Frechheit Moral im Einklang ftand. Die Gefellfchaft Jefu kann der Schüler entfprach dann die Behandlung. ‚An jedem nicht fagen, dafs die Generale und Provinziale das Leben Gymnafium war eine eigene, nicht dem Orden ange- in derfelben nicht kannten, fie wird diefelben nicht als hörige Perfon nur zum Züchtigen angeftellt, welche, weil Feinde der Societät bezeichnen wollen. Von den Jefuiten fie in eine blaue Kutte vermummt, ihres Amtes waltete, des vorigen Jahrhunderts werden die heutigen Jefuiten in den niederen Schulen unter dem Namen des ‚blauen wohl nicht behaupten, dafs fie mit den Schulverhältnifsen Mannes‘ efürchtet war. Weniger Furcht hatten die ihrer Zeit nicht vertraut waren‘. ‚Und um folche Ein- höheren K i affen,. wie man aus der 7ato et via entnehmen reden überhaupt ein für allemal unmöglich zu machen‘, kann, welche fagt: ‚Diejenigen, welche fich gegen die fügt der Verfaffer hinzu, ‚habe ich mich aus(chliefslich ihnen felbft vom Präfecten zuerkannten Schläge fträuben, auf folche Documente befchränkt, welche direct aus der follen entweder gezwungen werden, wenn es ohne e- Societät herftammen und eine grofse Anzahl von Brie- fahr gefchehen kann, oder wenn folches:(bei gröfseren fen u. f. w. völlig unberückfichtigt gelaffen, in denen fich nämlich) fich nicht mit Anftand thun liefse, fo follen fıe Laien des vorigen Jahrhunderts über den Jefuiten-Unter- aus unferen Schulen ausgefchloffen werden‘ (S,220, 221). richt ausfprachen‘ (S. 240). Unter Umftänden fpielte fo P ar die Peitfche (!) eine Rolle, Auch ift ferner erfichtlich, dafs der Staat, fowohl weshalb der böhmifche rovinzial Ignaz Frantz am unter Kaifer Karl VI (1735) . als auch unter Maria The- 4. Juni 1769 fchreibt: ‚Aufserdem rüge ich öffentlich den refia (1752) fich-veranlafst‘ fah, Reformen zu verlangen, unreifen Eifer gewiffer Lehrer im Züchtigen der Jünglinge auf welche die Gefellfchaft Jefu aber nicht einging und befehle nachdrucksvoll, dafs fie ohne Wiffen des (S. 129—134). Und doch erfcheint diefer Wunfch der Präfecten die Peitfche durchaus nicht gebrauchen follen‘ Regierung hinlänglich begründet, wenn man lieft, ‚was (S. 221). Das Vorrecht der Züchtigung genoffen indeffen der Verf. auf Grund der von ihm an eftellten genauen vorwiegend nur die Armen, wie aus em * £ractatus de Nachforfchungen fowohl über den fitt f chen Wandel der magifterio (Codex der Wiener Hofbibliothek No. 10578) Väter (S. 94—108) als auch über den von den Jefuiten bei. den Vornehmeren die Ruthenftreiche nur bei der erhellt, in dem es cap.9 heifst: ‚Vorzugsweife aber follen ertheilten ungründlichen, nur auf den Schein berechneten Unterricht (S. 138—218), fowie über ihre höchft mangel- allerfchwerften Urfache angewendet werden‘ (S, 222). hafte Erziehungsmethode (S. 218 ff.) erzählt. Wirklich Wir müffen darauf verzichten noch mehr aus dem gelernt wurde nichts, dagegen fehr viel Zeit auf Einübung höchft intereffanten, / in fliefsendem Style gefchriebenen ** 451 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr.. 16 452 Buche, das in gegenwärtigér Zeit die höchfte Beachtung Dem Verf. ift die Rechtferti- ‘Huber‚ Johs., Der Pessimismus. München 1876, Th. verdient, mitzutheilen. Ackermann. (119 S.'’gr. 8.) M. 2.— gung feiner erften Schrift, foweit wir es zu beurtheilen vermögen, jedenfalls vollftändig g&elungen und zwar in Seit Jahren find wir gewohnt, in den die Zeit be- glänzender, für feine Gegner tief befchämender Weife. wegenden philofophifchen Fragen das Urtheil des rühm- Kelle hat die Jefuiten mit den Zeugnifsen ihrer eigenen lich bekannten Verfaffers zu vernehmen und in demfel- Oberen gefchlagen. ben dieSprache eines auf eingehende philofophifche und Sollte eine zweite Auflage der trefflichen Vertheidi- gefchichtliche Studien gegründeten Idealismus, auch für weitere Kreife verftändlich. Schon in ‚der religiöfen gung, die auch in v. Sybel’s hiftorifcher Zeitfchrift ver- öffentlicht. ift, erfcheinen, fo möchten wir zur Erleichte- Frage‘ einer der erften, welche gegen Hartmann auf- rung für den Lefer eine Eintheilung: in beftimmte Ab- traten, giebt er hier eine Darftellung und Kritik der zu- fchnitte fehr wünfchen. letzt von diefem vertretenen peffimiftifchen Lebensauf- Crefeld. faffung, d. h. ‚einer Werthfchätzung des Dafeins, die in F; le Fay. den Worten Mephifto’s, dafs alles, was entftehe, des Un- tergangs werth fei, und darum beffer nichts entftände, Lernt Rom kennen! Ein Mahnruf an das Deutfche Volk kurz: und bündig‘ ausgefprochen ift‘. Zweierlei tritt von einem Deutfchen. 2. 'Aufl., vermehrt um einen zunächft in der gefchichtlichen Darftellung, welche die _ Nachtrag über. den Culturkampf etc. Gotha 1877, beiden erften Drittel der Schrift umfafst, gegenüber ML — anderen derartigen Zufammenftellungen vortheilhaft her- F. A. Perthes. (VITO 5 D Er& vor. Einmal werden Ausfprüche, welche aus einer augen- blicklichen, individuellen Stimmung hervorgegangen find, Der. Verf.. diefer jetzt in 2.. Auflage erfcheinenden nicht fofort als Zeugnifse einer principiell peffimiftifchen Schrift begründet feinen Weckruf in 7 Capiteln unter Lebensanfchauung betrachtet — wodurch fich allerdings folgenden Ueberfchriften: I, was die alten Deutfchen der von Schopenhauer z. B. für feine Gedanken angeführte für die chriftlicheKirche geworden find und gethan haben; 1I, wie den Deutfchen durch Rom vergolten worden ift; Chorus ein wenig reducirt ; anderfeits werden peffimiftifche 1II, was Rom aus der chriftlichen Kirche gemacht \hat; Anklänge oder Entwickelungsphafen auch bei anderen, als den Hauptwortführern, bei Dichtern und Philofophen IV, wie von den Deutfchen die Wiederherftellung der nachgewiefen. Intereffant ift, was aus einer wenig be- Kirche ausgegangen ift; V, wie wenig Rom die Wieder- kannten Schrift Schelling’s (die Nachtwachen von Bona- herftellung der chriftlichen Kirche gewollt hat' und felbft ventura, Penig 1805) angeführt wird (S. 46 ff.), und immer 'tiefer gefunken ift; VI, wie Rom ganz herabge- treffend, was über das Verhältnifs zu Pantheismus und Ma- kommen ift; VII, wie das wiederhergeftellte Rom fich aufs Neue emporfchwingen ‚will. ‚Rom‘ nimmt er als terialismus gefagt' ift. (S. 90 ff.). — Der’erfte Theil der gleichbedeutend mit ‚Papftthum, Romanismus, römifche Schrift fchliefst mit- dem Hinweis, wie bei völliger Ein- Hierarchie, Ultramontanismus‘. Nun ift es ja richtig, dafs ficht in das Nichtige: phyfifchen Glücks und bei relativer Werthfchätzung des Idealen gerade in dem Peffimismus jener Weckruf gerade heutzutage ein fehr nothwendiger, Hartmann’s und feiner Anhänger ‚die Perfpective auf befonders ein. uns Deutfchen nöthiger ift. Man mufs drin- das Afyl eines Höheren, des ethifchen Optimismus ge- gend wünfchen, dafs Proteftanten wie Katholiken zur geben fei‘, wie Pfleiderer fagt. So befonders A, Tau- rechten Erkenntnifs . deffen kommen, was es um Rom bert ‚der Peffimismus und feine Gegner‘. (Diefe. geift- ift, und was dasfelbe uns droht. Aber um wirklich ein- voll gefchriebene Schrift foll, wie anderwärts behauptet zudringen und in der Ueberzeugung zu haften, mufs folcher Ruf gut begründet werden. Und daran fehlt wird, von der Gattin Hartmann’s herrühren, ein eigen- es hier fehr. Der Verf. ift ein wohlmeinender Mann, thümlicher Beweis, wie auch der Peffimift fich nicht un- dem _ es Ernft ift um Kirche und Vaterland. Das ift an- geftraft der ‚Illufion‘ . hingeben darf, ohne darin wider Willen -‚eine optimiftifche Färbung anzunehmen.) Der zuerkennen; man merkt es überall. Aber dem Gegen- letzte Abfchnitt unterzieht zunächft die von den Gegnern ftande, den. zu behandeln er fich vorgenommen, ift er gezogene Bilanz zwifchen Luft und Unluft der Kritik nicht gewachfen, nicht, als Theologe- und nicht als Ge- S04 OD Sein wahres Glück finde jedoch der Menfch fchichtskenner. Die befte Sache wird aber verdorben, gar nicht in äufserer Luft; fondern auf ethifchen Grund- wenn man fie. fchlecht behandelt; und das gefchieht, wenn, man fich durch. gefchichtliche Schnitzer fo zahl- lagen, deren Verkennung mit Recht 'als der Hauptfehler reiche Blöfsen giebt, wie. hier der Fall .ift, An fich ganz des modernen Peffimismus: bezeichnet wird, erbaue er redlicher Eifer erfcheint dann dem Gegner, ja felbft dem fich über: der Noth des: Lebens und. von ihr bedingt, feine Culturwelt und -in diefer finde er eine pofitive Be- unparteiifchen Lefer als blinder Fanatismus. — Wenn friedigung, die 'nicht nur dem künftlerifch und wiffen- man von dem. Verderben reden will, das durch Rom {chaftlich gebildeten, fondern jedem fittlich, gerichteten über die Kirche gebracht ift, fo_hat man dach, zuerft Gemüth erreichbar .ift. (S. 107 _ ff.). und vor Allem von der völligen Entftellung der Heils- lehre zu reden. Das gefchieht aber von dem Verf. nur ‚Dennoch‘, (agt Verf. felbft, ‚wäre es Blindheit zu be- nebenbei und auch da _ höchft ungenügend. Sodann ver- haupten, ‚der Optimismus finde feine. vollftändige Bewäh- leitet ihn fein Patriotismus . dazu, den, Unterfchied von rung in der uns zugänglichen Erfahrung‘. Und, werden e wir‘ hinzufügen müffen, gerade der ethifchen Betrach- ‚Germanismus‘ und ‚Romanismus‘ in un R eformation aus höriger . Weife tungsweife ergeben fich.noch empfindlichere Diffonanzen; geltend zu machen. Nach _ ihm ift.die des fittlichen Ideals und der ihm nirgends völlig ent- dem Germanismus hervorgegangen, ‚das gröfste Werk fprechenden Wirklichkeit. Stehen wir da nicht an der des, deutfchen. Geiftes‘. j a, feine Darlegung ift . ganz chwelle eines neuen, des ethifchen Peffimismus? Ift darnach, angethan, die; Vorftellung zu. wecken,. als . ob das Chriftenthum den. Deutfchen mehr verdanke, als er nicht jene ergreifende, hoch über dem modernen Peffi- die Deutfchen. dem Chriftenthum. .Das ift ein falfcher mismus {tehende Weltanfchauung, die fich bei.den. Tragi- Patriotismus, deffen ein Chrift fich erwehren follte. — kern, wohl auch beiByron oder Shakefpeare findet? Gewifs, auch diefer ftrebt über fich hinaus. ie fıttliche Betrach- Kurz,, das, ganze Büchlein ift in feiner Ausführung ein tungsweife müfste fich felbft verleugnen, wollte fie nicht verfehltes,. fo. dafs. man, eben um des guten Zweckes eine Löfun des Zwiefpalts fordernd dem Optimismus willen, den es verfolgt, lieber wünfchen möchte, es wäre zuftreben. a genügt es jedoch nicht;, ‚dafs aus tiefftem nicht gefchrieben worden. Befinnen das Licht der Religion emporfteige, auf einen G, BYirtt. niverfums hinweifend, die Erlangen. ewigen, geiftigen Grund‘ des Kämpfe und Leiden des Lebens als Bedingungen feines . 453 Theologifche Literaturzeitung. 1877 Nr 16. 454 - Der Emporgangs erhellend und in das Herz einen milden wartung von dem Verf. felbft beftätigt zu werden. Schimmer der Verföhnung ausgiefsend‘ — eine zu ideali- . 8 der Einleitung fagt auch hier: . ,Im Kirchendienfte ftifche Betrachtungsweife. Nur als eine Wirklichkeit, bildet das Paftorale ein eigenes Gebiet, in dem es fich deren der Menfch fich völlig bewufst wird, die erlöfend vom Katechetifchen, Homiletifchen und Liturgifchen un- und zugleich zum Aufbau einer höheren Welt befähigend terfcheidet‘ und der 8. definirt mit aller wünfchenswer- und deren Vollendung verbürgend der Wirklichkeit des then Beftimmtheit : ‚Die Paftoraltheorie ift allo die Theorie Uebels und des Böfen entgegentritt, vermag die Religion der pfarramtlichen Seelforge oder der ‘geiftlichen KEin- einen vollkommenen Öptimismus zu rechtfertigen, Und wirkung auf die aufser dem Cultus zerftreut gegebenen nur.auf diefem Wege, der durch das Sittliche zum Reli- Glieder und Gruppen der Gemeinde‘. Und eine Pafto- giöfen emporführt, ift eine Löfung der Frage in befriedi- raltheorie, welche an die Ausführung diefes ihres be- gendem afs möglich. In den Niederungen blofs eudä- ftimmten Begriffes fich gehalten hätte, würde darum nicht moniftifcher Weltbetrachtung mag man mit dem Gegner in einfeitiger Befchränktheit die lebendige Fühlung mit über einzelnes rechten, im Ganzen bleibt der Streit ohne den übrigen theologifchen Disciplinen haben verlieren Abfchlufs. Den Optimiften, wie den Peffimiften / bleibt müffen. Denn es ift ja fo, wie der Verf. $ 10 fagt: ‚Die ein unaufgelöfter Reft, und es ift oft Sache des Zufalls Paftoraltheorie tritt, je klarer fie vom den andern Dis- oder individueller Stimmung, wohin zuletzt das Zünglein ciplinen der praktifchen Theologie unterfchieden wird, fich neigt. Daher auch die relative Gleichgültigkeit gegen- Aber defto heilfamer mit ihnen in Wechfelwirkung‘. über der vor Kurzem fo eifrig bewegten Frage; und es neben diefen Sätzen, welche fo deutlich den geraden ift gewifs das Richtige, ftatt jener Ueberfchätzung des Weg zeigen, welcher zur Darftellung einer‘ wohlabge- Eudämoniftifchen, fich den metaphyfifchen und ethifchen grenzten wirklichen Theorie der Seelforge hinführt, ftehen Hauptfragen zuzuwenden, mit deren Löfung uns alles leider andere, welche den Lefer verwirren und irritiren, andere. zufällt. Dafs dies wohl angedeutet, aber nicht weil er fie mit jenen beim beften Willen nicht'zu entfchieden nug hervorgehoben, dafs überhaupt das reimen vermag, und welche den Verf. verleitet haben, die Refultat der U nterfuchung nicht präcifirt wird, dürfte an von ihm felbft gezogene Grenze des eigentlich feelfor- der fonft fehr anre vermiffen fein. genden und lefen;werthen Schrift zu gerlichen Gebietes zu durchbrechen und allerlei fremd- artige Elemente in es einzuführen. » Leipzig. Hartung. Gleich der I S enthält den bedenklichen Satz: - ‚Neben den beftimmten Verrichtungen des Pfarramtes, welche in befonderen Zweigen der praktifchen Theologie Schweizer, Prof. Dr. Alex., Pastoraltheorie oder die gelehrt werden, hat fich ein unbeftimmteres Ergänzungs- Lehre von; der Seelforge des evangelifchen Pfarrers. ebiet geltend gemacht, das im feelforgerlichen Wirken f € inen Mittelpunkt findet und als das paftorale im engeren Leipzig .1875, Hirzel. (XVI, 292 'S. gr 8.) M. 5 — Sinn bezeichnet wird‘; DieSacheliegt vielmehr, wie es uns Die Anzeige diefes Werkes hat länger auf fich war- fcheint, fo, dafs man früher, und eigentlich bis die grund- ten laffen, als es bei der wiffenfchaftlichen Bedeutung legendem Sätze aus Schleiermacher’s Kurzer Darftellung feines Verfaffers eigentlich erlaubt ift. Der Grund der des theologifchen Studiums zwanzig Jahre nach ihrer Säumnifs aber liegt nicht allein in mancherlei äufserer erften Veröffentlichung (1811) fich in der Behandlung der Behinderung des Referenten, fondern auch darin, dafs praktifchen Theologie Geltung zu verfchaffen anfıngen, ihm fchwer geworden ift, in die Gefammtanlage des das gefammte Gebiet diefer Wiffenfchaft unter dem a- Buches fiıch zu finden. Einem Schriftfteller wie chwei- men der Paftoraltheologie zufammenfafste, weil man eben zer gegenüber, von dem man fchon fo Manches e lernt $ chrift nichts geben wollte als eine Anweifung zur richtigen hat, immer gerne lernt und aus jeder neuen Ausführung der verfchiedenen Functionen, welche das Neues zu lernen hofft, hütet man fich, eine abweichende geiftliche. Amt erfahrungsmäfsig von dem Paftor fordert. Anficht, die fich bei der erften Lectüre herausftellt, gleich Seitdem man dagegen erkannt hat, dafs die praktifche zu einer verwerfenden Kritik werden zu laffen. Man Theologie nicht blofs Verhaltungsmafsregeln für das fucht den Fehler lieber in fich felbft, fucht weiter in geiftliche Amt in feinem factifchen eftande zu geben hat, den Gedankengang des Verfaffers einzudringen und hofft, fondern eine aus dem Begriff und Wefen der irche ge- dafs fo was anfänglich zur Mifsbilligung werden wollte, borene Lehre von der ‚Selbftorganifirung der Kirche‘ und fchliefslich als ein Mifsverftändnifs fich herausftelle. Erft des kirchlichen Handelns, feitdem hat fich aus diefem wenn diefe Hoffnung fich nicht erfüllt, wird man fıch beftimmter gefafsten Begriff der praktifchen Theologie zu dem Urtheile für berechtigt halten, däfs in dem Buche mit wiffenfchaftlicher Nothwendigkeit auch jene beftimmte des. verehrten Mannes etwas nicht in der Ordnung fein Gliederung ihrer einzelnen Disciplinen ergeben, wie fıe müffe. Ref. gefteht, dafs er, was die Gefammtanlage beifpielsweife Schweizer felbft in der Einleitung zu feiner des vorliegenden angeht, auf dem angedeuteten Wege Homiletik dargeftellt hat, in die Theorie des Kirchen- forgfältigfiter Prüfung doch endlich bei diefem Stand- regimentes und des Kirchendienftes und. diefer letzteren punkte angekommen ift. in Homiletik, Liturgik, Theorie der Seelforge: und' Ha- lieutik. fchen Antrittsrede Schweizer felbft hat fchon 1836 in feiner akademi- Innerhalb diefer Disciplinen kann nüun allerdings über Begriff und Eintheilung der die praktifche Theologie nicht alles fagen, was fie zu praktifchen. Theologie, dann zwei Jahre fpäter in einer fagen hat. Das kirchliche Handeln, welches ihren Gegen- Abhandlung in den Theol. Studien und Kritiken und ftand bildet, foll einerfeits auf das wirkliche Leben: ein- endlich in der ausführlichen Einleitung zu feiner 1848 wirken. - Es ift daher durch die nach Zeit und Art wech- erfchienenen. Homiletik fein Programm für ein das Ge- felnde: Geftaltung diefes Lebens, durch die jedesmaligen, fammtgebiet der praktifchen Theologie umfaffendes ihm förderlichen oder hinderlichen Strömungen im Ge- Syftem mit anerkennenswerthefter Klarheit und Beftimmt- biete des kirchlichen , des ftaatlichen, des: wiffenfchaft- heit aufgeftellt. Nachdem er nun in feiner Homiletik lichen und künftlerifchen, des induftriellen und: focialen die: Bearbeitung einer der von. diefem Syftem umfafsten Lebens bedingt. Die praktifche Theolögie wird fıch befonderen Disciplinen gegeben hatte, durfte man erwarten; nicht davon dispenfiren können, auf diefe Zeichem der dafs er in diefer ‚Paftoraltheorie oder Lehre von der Zeit und auf die objectiv gegebenen Vorausfetzungen für Seelforge des evangelifchen Pfarrers‘ eine zweite dar- das kirchliche Handeln einzugehen: Andererfeits ift geftellt habe, und zwar fo rund:und fauber, wie in jenem das kirchliche Handeln eine unft in jenem weiteren Programm ‚die Abgrenzung eines befonderen paftoralen Sinne, in welchem Schleiermacher (Kurze Darftellung Gebietes aus der Gliederung: der ganzen praktifchen $ 132) fie: o treffend definirt hat als eine ‚zufammenge- Theologie abgeleitet war‘ ($ 4). Auch, fcheint diefe Er- fetzte Hervorbringung, wobei wir uns allgemeiner Regeln 455 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr>T6. 456 bewufst {ind, deren Anwendung im Einzelnen nicht wie- Wohin nun im den perfönlichen Vorausfetzungen für die erfpriefsliche der auf Regeln gebracht werden kann‘. Führung des geiftlichen Amtes, wie fıe am Schluffe eines einzelnen Falle die allgemeine Regel nicht reicht, da hat vollftändigen Syftems der raktifchen Theologie mit der Anwendende, hier alfo der Geiftliche, mit feiner Per- gutem Rechte ihre Stelle gefunden hätte, keineswegs aber fönlichkeit, feiner natürlichen Befähigung, feinem Tacte, zu einer Theorie der Seelforge als integrirender Theil feinem fittlichen Charakter ergänzend' einzutreten. Und gehört. Den ı. Theil dagegen' bilden wefentlich Lehn- fo erwächft für die raktifche Theologie die weitere fätze aus kirchenregimentlichen Anordnungen über kirch- liche Buchführung, Hausbefuche, die ufficht durch Nothwendigkeit, fchliefslich auf die Bedingungen hinzu- weifen, welche für die richtige Ausübung des kirchlichen kirchliche Gehülfen, Audienzen und Vorbefcheidung, Handelns in der Perfönlichkeit des Ausübenden gelegen worauf {chliefslich noch ein Abfchnitt über ‚fonft ergän- find. Aber auch weder jene objectiven Vorausfetzungen, zende Mittel‘ folgt — alles Dinge, deren richtige Be- noch diefe perfönlichen Bedingungen gehören einem nutzung zwar für eine erfolgreiche feelforgerliche Thä- blofsen ‚Ergänzungsgebiete‘ zum eigentlichen Syfteme tigkeit eine nothwendige Vorausfetzung und eine förder- der praktifchen Theologie an. Vielmehr fordert die Voll- liche Hilfe bietet, deren ausführliche Behandlung aber nicht ftändigkeit des Syftems felbft, dafs jene in einem grund- einen Haupttheil der Theorie der Seelforge felbft bilden darf. Von der kirchlichen Buchführung z. B. fagt der legenden Theile dem in der Darftellung der einzelnen Disciplinen gegebenen ausführenden Theil des Syftems Verf. felbft, dafs fie fchon vom Kirchenregiment vorge- vorausgehen, diefe, in einem abf{fchliefsenden Theile ihm fchrieben fei (S. 35), dafs ‚zur richtigen Buchführung die folgen. Im Vergleich mit den beftimmten Gefetzen und Kenntnifs der kirchenregimentlichen, und foweit die Regeln, welche der ausführende Theil für die einzelnen Bücher civil gelten, auch der ftaatlichen Anordnungen wefentlichen Functionen des kirchlichen Handelns auf- erforderlich‘ fei (S. 43), dafs zu diefem fehr äufserlichen ftellt, haben jener grundlegende und diefer abfchliefsen- und dem innerlichen Gebiete der Seelforge fehr fern- de das miteinander. gemein, dafs fie mit einem einer- liegenden Gefchäfte Gehilfen aus geeigneten Gemeinde- feits durch den Wechfel der Zeitverhältnifse, andererfeits gliedern befchafft werden können (S. 233): wie kommt durch die Verfchiedenheit der Individualitäten bedingten denn da in eine Theorie der Seelforge die Vorfchrift beweglichen Elemente zu thun haben; und darum liegt hinein (S. 39): ‚Der Paftor‘hat einfach .das im!'feiner es nahe, fie in Verbindung mit einander und, von dem Kirche Eingeführte genau fortzufetzen, d. h. vollftändig, Organismus der beftimmten Fächer der praktifchen Theo- correct und deutlich. gefchrieben , fowohl ‚die Bücher logie losgelöst, befonders zu behandeln. Und da fowohl felbft, als die beigegebenen alphabetifchen Regifter‘; die jedesmaligen”Verhältnifse von Ort und Zeit, als die wie die Betrachtung (S. 38): ‚doch ift gerade für die Perfönlichkeit des Geiftlichen ihren Einflufs zwar auf alle civile Bedeutung‘ der Bücher ihr Verbrennen oder Ab- handenkommen ein - verderbliches Unglück, weil das Functionen des geiftlichen Amtes, am ünmittelbarften aber auf die feelforgerliche oder die paftorale Thätigkeit genaue Alter der Perfonen, welches für ihr Mündigwer- im engeren Sinne äufsern, fo hat diefe den Kryftallifa+ den, Militärpflichtigwerden gekannt fein mufs, fowie die tionspunkt für folche befondere Behandlungen dargeboten. Verwandtfchafts- und Erbverhältnifse, wenn ftreitig, nur In diefem Sinne hat Palmer feine Paftoraltheologie ge- aus den Büchern. erweisbar find‘; und wie ftimmt. end- fchrieben, um in ihr, in bewufstem Unterfchiede von der lich zu diefer Betrachtung die Behauptung (S. 15), ‚dafs ftreng wiffenfchaftlichen und fyftematifchen Behandlung auch die gefchäftliche Behandlung des Einzelnen durch- der praktifchen Theologie, dem Paftor zu fagen, wie er aus der Seelforge dient‘? Auch für den 2. Theil ift es verhängnifsvoll geworden, dafs deffen Gliederung davon unter beftimmten temporellen und localen Vorausfetzun- gen zu verfahren und fich perfönlich zu verhalten hat. abhängig gemacht wird; ob die feelforgerliche KEinwirk- Eine folche Paftoraltheologie aber kann nicht eine ‚Er- ung I. auf’s Gerichtswefen, oder 2. auf die Adminiftra- änzung‘ des in fich gefchloffenen Syftems der prak- tion der Gemeinde Bezug hat, oder 3. an eine folche Be- tifchen Theologie geben, fondern nur die Anwendung ziehung nicht gebunden ift. Beffer wäre die aus dem der von diefer aufgeftellten Grundfätze auf die concre- Begriff.der Seelforge felbft fich ergebende Eintheilung ten Lebensverhältnifse erleichtern und fördern wollen. diefer letzten Art, der ‚freien Seelforge‘, in die Behand- Ueberhaupt ift es mit folchen Ergänzungen zu einem lung. des fündigen, des irrenden und des unglücklichen Gebiete Menfchen der Hauptgliederung des ganzen 2. Theiles zu fyftematifch 'abgegrenzten und _eingetheilten eine mifsliche Sache, und mit Recht hat einmal Jean Grunde gelegt und durch jene äufserlichen Beziehungen, Paul in feiner Vorfchule der Aefthetik mit Beziehung auf als ein fecundäres Moment, nur modificirt worden; we- Bouterwek, der feiner fcharf abtheilenden Claffification nigftens vermag Ref. nicht, es mit dem Verf. ‚{onderbar der verfchiedenen Dichtungsarten noch einige Ergänzungs- zu finden‘, dafs Nitzfch die Eidesverwarnung und Ehe- claffen' angehängt hatte, die Bemerkung gemacht, dafs fühne bei Gelegenheit des Sprechens von verhütender mit einem folchen Ergänz-Schweife das ganze vorher- Seelforge bringt. Dadurch, dafs der Verf. den entgegen- gehende Syftem ftrangulirt werde. efetzten Weg eingefchlagen hat, find auch in diefen heil kirchenrechtliche und adminiftrative, alfo ins Ge- Der Grundfehler in der Anlage des vorliegenden Werkes liegt nun darin, dafs der Verf. eine Paftoral- biet des Kirchenregiments fallende, Beftimmungen ftörend theorie .als ‚Theorie der‘ pfarramtlichen‘ Seelforge‘, wie eingedrungen. Sonft enthält diefer 2., ‚die behandelnde fie 8 8 verheifsen war, nicht gegeben, fondern deren Seelforge‘ darftellende Theil eigentlich das Ganze, d. h. reine Darftellung theils durch Herbeiziehen von Lehn- Alles, was man in einer Theorie der Seelforge fuchen {ätzen aus anderen Disciplinen der praktifchen Theolo- und — finden darf; und ohne Zweifel würde der Verf. er € theils durch eine vollftändige Lehre von den An- diefe Theorie mit fremdartigen Elementen unverflochten for d erungen an das perfönliche Verhalten des Geiftlichen gelaffen haben, wenn er fie als Glied eines vollftändigen raktifchen Theologie darzuftellen gehabt beeinträchtigt hat, deren Erfüllung die Vorausfetzung für hätte! Syftems der ein gedeihliches amtliches Wirken des Geiftlichen über- So aber fcheint er in den Vorlefungen , wel- haupt bildet, wenn fie auch zu feiner feelforgerlichen che er über die befondere‘ Disciplin gehalten hat und Thätigkeit in einer befonders nahen Beziehung ftehen: aus welchen fein Buch hervorgegangen ift, die Gelegen- Schweizer theilt feine Paftoroltheorie in drei Theile, von heit wahrgenommen' zu haben , manches mehr oder welchen der ı. der auffehend erkennenden, der 2. der weniger erwandte aus anderen Disciplinen der prak- behandelnden Seelforge und der 3. ‚der mitwirkenden tifchen Theologie herbeizuziehen, zu effen Vortrag er in anderen Vorlefungen die Gelegenheit nicht fand, das Titel fchon feine lockere Verbindun paftoralen Moral‘ gewidmet ift. ‘ Diefer 3. Theil, deffen auch an fich fehr nützlich ift, deffen Zugehörigkeit zur mit dem eigent- lichen Gegenftande verräth, enthält eben die Lehre von Theorie der Seelforge nachzuweifen aber auch dem fonft 457 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 16. 458 nn vagen Humanitätsfchwindel nach, wo 'die Quelle der wohlbewährten fyftematifirenden |Scharffinn des Verf. nicht gelungen ift. wahren Humanität und mit ihr zugleich der feelforgerli- Nun aber fei trotz der Bedenken gegen. die Ge- chen Liebe zu finden ift(S:17). An unferen modernen Bud- fammtanlage des Buches mit: Freuden anerkannt, dafs dhiften wird gerügt, dafs während. fie tiefe Weisheit aus wie einft die Zuhörer, fo nun auch ‚die Lefer allen Indien zu importiren fuchen, fie im Vaterlande den Wald Grund haben, dem Verf, für das, was er gegeben, dank- vor Bäumen nicht fehen (S. 171). Dem modernen Staat bar zu fein. Ref. bezieht diefen Dank ganz befonders fcheut fich der liberale Verf. nicht den Vorwurf zu machen, auf den 3. ‚die mitwirkende paftorale Moral‘ behandeln- dafs er die Kirche nur fcheinbar zur Freiheit entläfst, um den Haupttheil, welcher zwar an diefer Stelle deplacirt fich in Wirklichkeit auf unerhörte Weife in kirchliche Dinge einzumifchen, bis er vielleicht am Auftreten römifch- erfcheint, aber als abfchliefsender Iheil eines. Syftems katholifcher Selbftherrfchaft wieder zur. Einficht kommt, der gefammten praktifchen Theologie diefem zur Zierde gereichen würde. Dafs was hier über die ethifchen Vor- welch ein Gut er an evangelifcher, ihm organifch verbun- bedingungen für ein erfolgreiches Wirken im geiftlichen deren. Kirchebefitze (S.. 63). Auch vor dem Zuviel des Amte gefagt ift, nicht nothwendig, wie einmal Rofen- Schulunterrichts und der Ueberfchätzung der Schule als kranz gemeint hat, ‚auf eine Anweifung zu einer nützlichen, Erziehungsanftalt wird gewarnt (S. 159 f.) , Und die Ent- falbungsvollen Heuchelei, auf ein Syftem kleinlicher, die fchiedenheit , mit welcher die erlöfende und verföhnende herzliche Hingebung tödtender Pfiffigkeiten‘ hinauslaufen Bedeutung des Todes Chrifti anerkannt (S. 184), die Sub- mufs,; das verbürgt fchon der Umftand, dafs ein Mann ftanz der chriftlichen Erlöfungsreligion herausgeftellt wird wie Schleiermacher es der Mühe werth gehalten hat, in (S. 187), kann manchem, welcher. das Chriftenthum über feinen Vorlefungen über praktifche Theologie jener Frage Chriftus felbft hinaus entwickeln möchte, als ein heil- unter dem Titel ‚von der Paftoralklugheit“ einen befon- fames: ‚Bis hierher und nicht weiter‘ dienen:. Ganz be- deren Abfchnitt zu widmen, und Schweizer hat es durch fonders aber ift.die befonnene Milde und Billigkeit an- die Art feiner Ausführung auf’s neue beftätigt. Um .übri- zuerkennen, mit welcher der Verf. die Regeln für einen gens den Verdacht zu befeitigen, als ob _ es um eine be- Kampf der Gegenfätze aufftellt, wie er für Chriften {ich fondere Moral für die Paftoren fich handele, oder um ziemt (S. 275 f.): die erfte, fchon oben gelegentlich an- ein Syftem von klugen äufseren Lebensregeln, dürfte es gedeutete, dafs alle Geiftlichen den entftandenen Gegen- gerathen fein, die: Ausdrücke ‚paftorale Moral‘ und fatz nicht als zufällig, oder nur willkürlich' und fündlich ‚Paftorklugheit‘ ganz zu vermeiden und den Gegenftand gemacht, fondern als providenziell herbeigeführt aner- einfach zu bezeichnen als das, was er ift: ein Syftem kennen, als eine durchzulebende Krifis; die zweite, ‚dafs der an die: Perfönlichkeit und das perfönliche Verhalten jeder Geiftliche eine ehrliche Ueberzeugung auf beiden des Geiftlichen behufs einer erfolgreichen Führung feines Seiten des Gegenfatzes anerkenne‘; die dritte , ,dafs Amtes zu ftellenden Forderungen. Was jedoch die Keiner ' feine eberzeugung verleugne oder verftecke, Sache felbft angeht, fo hat der Verf. der Gebundenheit vielmehr‘ zu ihr ftehe, dabei aber jeder im praktifchen und der Freiheit, welche einem- evangelifchen Chriften- Anwenden feiner VUeberzeugung ; die Andersgefinnten thum gleich wefentlich find, in diefem Schlufsabfchnitte, fchone, . diefelben nicht reize, ihnen volle Bruderliebe erweife‘. wie in dem ganzen Werk, gleichmäfsig ihr Recht ge- Wären diefe. Regeln jederzeit befolgt worden, wahrt. Es find jetzt einundvierzig Jahre, dafs er in feiner fo-wäre uns manche Verwirrung und Verbitterung erfpart Kritik des Gegenfatzes zwifchen Rationalismus und Su- geblieben. Für einen Lefer, welcher innerhalb der luthe- pranaturalismus gegenüber der Aeufserlichkeit und Ein- rifchen Kirche Deutfchlands aufgewachfen ift, hat das feitigkeit diefer beiden Richtungen eine tiefere und leben- Werk des reformirten Schweizers, der das bei ihm Lan- digere Auffaffung des Chriftenthums vertreten hat. , Er desübliche. ftets mitberückfichtigt, noch den befonderen wird damals der herrfchenden Theologie als ein zu weit Werth, dafs es ihn nicht allein mit mancher intereffanten fondern ihm auch rechts Gegangener erfchiener {fein. Jetzt darf man ihn Eigenthümlichkeit bekannt macht, wohl, wenn ‚es erlaubt. ift, politifche, Parteinamen auf zeigt, wie dort, wo das’kirchliche Leben von Anfang an theologifche und kirchliche Richtungen überzutragen, mehr als Gemeindeangelegenheit gepflegt worden ift, dem linken Centrum zurechnen, nicht als ob er {felbft dem Geiftlichen noch manches Recht und manche Pflicht feinen damaligen Standpunkt wefentlich verändert hätte, als felbftverftändlich zuerkannt werden, die ihm auf unfrer fondern weil viele Andere weiter nach‘ rechts vorge- Seite durch die Auseinanderfetzung zwifchen Staat und fchritten find., Ein Mann nun, welcher eine folche Wand- Kirche, öder vielmehr durch die einfeitige Decretur des lung fich hat vollziehen fehen und. fich. dabei die Be- omnig afs man -bei einem fo reichen Material auch zu otenten Staates entzogen zu werden drohen. fonnenheit bewahrt: hat, ‚den ‚ entftandenen Gegenfatz nicht als zufällig oder nur- willkürlich und fündlich ge- diefem oder jenem Urtheil des Verf. ein Fragezeichen macht, fondern als. providenziell herbeigeführt anzuer- zu fetzen. hat, verfteht fich von felbft. Beifpielsweife kennen‘ (S 275); der./ ift wohlgerüftet , nach beiden kann man ‘den Satz an fich wohl gelten laffen (S. 83): Seiten Gerechtigkeit zu ‚ üben. Und. fo erinnert er ‚Für die chriftliche Ehe ift übrigens gar nicht die kirch- denn zur Rechten, dafs der Geiftliche keinen zwingen- liche Copulation das Entfcheidende, da copulirte Ehe den Grund habe,;fein Amt aufzugeben, fo lange er un- fehr unchriftlich und kirchlich nicht getraute darum doch eine fehr chriftliche fein könne‘“. nter Verhältnifsen ehindert Gottes Wort predigen und die Sacramente verwalten kann (S. 44); dafs' man. fich _ hüten foll, auf aber, in welchen durch. Unterlaffung der kirchlichen eine Volkskirche Grundfätze der Kirchenzucht anzuwen- Trauung gegen Chriftenthum und Kirche gefliffentlich den, wie fie nur bei Gemeinden, berechtigt find, welche demonftrirt wird, dürfte es doch: für die, welche zu aus rein freiwillig beigetretenen Mitgliedern beftehen Chriftenthum und Kirche fich noch. halten wollen; ' zur (S. 120); dafs das allfonntäglich im Namen der Gemeinde Pflicht werden, diefen Entfchlufs dadurch, dafs fie die von dem Prediger gefprochene.Sündenbekenntnifs leicht kirchliche Trauung nachfuchen, zu' bethätigen. Im. .In- mehr abftumpfend , als erwecklich. wirkt (S. 178 f.); tereffe feiner darmheffifchen Landsleute mufs Ref. be- dafs es ein bequemer Aberglaube .ift, jede, namentlich merken, dafs man dort dem Pfarrer doch. nicht zuge- jede vortheilhafte Berufung ‚an eine, Gemeinde ohne muthet hat, ‚niemals ohne Amtszeichen. . auszugehen, weitere Ueberlegung als einen Wink oder Befehl der Beffchen und Mäntelchen zu tragen‘ (S. 262 f.‘) Vielmehr Vorfehung - anzufehen ‘ (S. 231); dafs es kein Gott hat der nunmehr verftorbene niformen liebende Grofs- wohlgefälliges Werk ift, wenn man etwa im Dienfte der herzog als geiftliche Uniform nur einen einfachen ledig- inneren Miffion fich zu fchaffen , macht und darüber die lich durch ftehenden Kragen und Eine Reihe Knöpfe näher liegenden Pflichten im eigenen Beruf und Haushalt charakterifirten {chwarzen, Amtsrock vorfchreiben laffen, verfäumt (S. 270 f.).. Dagegen weift er 'zur Linken einem deffen man fich als / einer bequemen , ‚anftändigen und . 459 460 ı Theöoloögifche Literaturzeitung._ 1877 Nr. 16 E — M s wenig auffallenden Tracht gerne bedient. Der für theils andere Zwecke als die bisher beftehenden Miffhions- Staatsvifiten verordnete, nach dem Mufter der früheren öfterreichifchen Generalshüte cönftruirte Hut exiftirt nur blätter und will keinem von diefen in den; Weg treten oder auch nur Abbruch thun. Die Hoffnung ift viel- in wenigen Exemplaren, welche in den vorkommen- mehr, dafs, jemehr es gelingt, das hier erftrebte Ziel zu den Fällen von and zu Hand und von Kopf zu erreichen, um fo mehr auch die andern Blätter und die Kopf gehen. Der S. 4 u. 23 unvollftändig oder unge- von ihnen vertretenen Gemeinfchaften davon Nutzenhaben nau angegebene Titel des Buches von Quenftedt heifst werden. — Weil die Miffion grofsen culturgefchichtlichen wirklich: E7%ica pastoralis et imetructio cathedralis. Der Einflufs übt, der Wiffenfchaft wichtige Dienfte leiftet, Herausgeber von Schleiermacher’s Vorlefungen über die den Heidenvölkern reiche, vornehmlich geiftliche Seg- Frerichs. praktifche Theologie heifst nicht Frerich (S. 8), fondern nungen bringt, hat fıe gerechten Anfpruch auf die Theil- Diefe Theilnahme S. 23 fteht Sacerius ft. Sarcerius; S. 24 Drei- nahme auch der gebildetften Kreife. ling ft. Deyling; S. 104 Seeligkeit ft. Seligkeit. Sonft zu wecken, ift ein Stück der Aufgabe der neuen Zeit- zeichnet fich der Druck durch grofse Correctheit aus. fchrift. ‚Sie will den Verfuch wagen, auch ‚da ein Ver- Infolge der urfprünglichen Beftimmung der Vor- ftändnifs für die Miffion zu Stande zu bringen und dahin lefungen, aus welchen das vorliegende Werk herverge- Kunde von ihr zu tragen, wo aus Vorurtheil oder Man- gangen ift, für.Züricher junge Theologen ift diefem auch gel‘ an Kenntnifs Indifferentismus gegen fie herrfcht, in fprachlicher Beziehung manche provinzielle Eigenthüm- will den Aufrichtigen unter ihren Gegnern Gelegenheit lichkeit anhaften u P ö eblieben. Dem geiftlichen Amte werden zur Prüfung und den Zweiflern Material zur Bildung feine Pflichten , iberbunden‘ (S. 21); der Civilftandsbe- eines günftigen Urtheils liefern‘. Auf der andern Seite amte ‚verbetet‘ fich, was er bei uns fich verbitten würde will fie den Freunden der Miffion dienen und ihnen zu S 39) Der Verf. fagt (S. 139), dafs der Austritt aus möglichft umfaffender und gründlicher Kenntnifs der der K } rche ‚Einiger fich beliebt‘; er erörtert (S:. 279) die anzen Miffonsfache verhelfen. Um {folche Aufgabe zu Frage, ob der Geiftliche ‚an Bälle gehen‘ foll; er fpricht erfüllen, hat fie ı) und vor Allem einen miffionsgefchicht- von ‚Hablicheren‘ anftatt von Wohlhabenderen ( 125 lichen Theil, der wie das ganze Miffionsgebiet fo auch u. ö.), von ‚Arztung‘ anftatt von ärztlicher Hilfe oder Hier bringt fie die ganze Miffonszeit umfaffen foll. und- Arznei (S. 147), fagt ‚innert‘ ftatt innerhalb (S. 219) und jährlich eine möglichft zuverläffige und umfaffende ftellt auf die Lebenserfahrung ab, anftatt auf fie ein- oder fchau über das gefammte Miffionsgebiet und fucht -da- zurückzugehen. Und wenn der Sinn diefer Ausdrücke neben in befondern Auffätzen von der Arbeit auf den ein- aus Etymologie und Zufammenhang mit Leichtigkeit zelnen Theilen diefes Gebietes, fowie von dem Mifhons- fich ergiebt, fo mufs dagegen Ref. bekennen, dafs 'er leben in der Heimat den Lefern anfchauliche und leben- die örterbücher von . Schmeller, Grimm und Kalt- dige Bilder zu geben. — Um die Grundlagen der Miffions- fchmidt hat zu Hilfe nehmen müffen, um herauszukriegen, thätigkeit klar zu ftellen, hat fie 2) geographifche, dafs ein ‚Rodel‘ (S. 35 u. ö.) eine rofula, eine Rolle, ein linguiftifche, anthropologifche, ethnologifche, ı culturge- Verzeichnifs; ‚Lachsnerei‘ (S. 191) foviel als Quackfal- fchichtliche, befonders religionsgefchichtliche Fragen zu berei und ‚Aeufnung‘ (S. 281) fo viel als Erhöhung, Ver- behandeln. Ein weiterer Gefichtspunkt ift die Ver- mehrung ift. Aber wer auch nicht, wie Ref., geneigt theidigung der Miffion gegen unbillige Angriffe; ihnen fein follte, dem Verf, für. diefe ‚Aeufnung‘ feiner Bekannt- follen 3) apologetifche Artikel begegnen; erner haben fchaft mit den deutfchen Mundarten zu danken, der wird 4) miffionstheoretifche und -praktifche Fragen zur Be- fich doch durch diefe fprachlichen Eigenthümlichkeiten fprechung zu kommen. Einiger Platz wird 5) der Miffions- die reiche, fachliche Belehrung und Anregung nicht ver- literatur, und zwar nicht der deutfchen allein, offen e- kümmern laffen, die der Verf. ihm darbietet. Und mit endlich wird 6) eine Miffions- halten, und als Anhan er atus fchuld dem Danke dafür {chliefst Referent diefe Anzeige, welcher zeitung beigegeben. ine Erweiterung trat mit dem x igem Refpect vor dem Verf. eine gröfsere dritten Jahrgange ein, indem von da an jedes zweite Ausführlichkeit, als fie fonft in diefen Blättern Regel ift, Monatsheft eine Beilage von einem Bogen erhielt mit geben zu müffen glaubte — in der Hoffnung, dafs die praktifchen Miffionsvorträgen, um fo Anleitung für die verehrl. .Redaction fie aus der' gleichen Rückficht werde Miffonsftunden zu geben. paffiren laffen. Dafs die Gründung einer derartig angelegten Zeit- fchrift für ’die Miffion eine wohlberechtigte war, bedarf Leipzig. C& Badr. keines Beweifes. Jetzt läuft fie nun im vierten Jahre; Missions-Zeitschrift, allgemeine. Monatshefte für gefchicht- da läfst fich einigermafsen beurtheilen, wieweit fie ihre liche und theoretifche Miffionskunde. In Verbindung Aufgabe erfüllt; und eine Literaturzeitung, die das ge- fammte Gebiet der theologifchen Wiffenfchaft über- mit einer Reihe Fachmänner unter fpecieller Mitwirkung blicken will, darf am einer Zeitfchrift nicht vorübergehen, von Prof. D. _ Th. Chriftlieb u. Paft. R. Grundemann die es-fich zur Hauptaufgabe ftellt, gerade in wiffen- {fchaftlicher Weife die Miffion zu behandeln, hrsg. von Pfr. Dr. G. Warneck. 4. Bd. Jahrg. 1877. Es ift nicht zu läugnen, dafs unter 'den Auffätzen ı2 Hfte., (ı. Hft. 64 S. gr.’8.) Gütersloh, Bertels- mann. M 7, 507 . der bisher vorliegenden Jahrgänge hie und.da auch einer von geringerer Bedeutung fich befindet, befonders wäre Mit dem Jahre 1874 begann Dr. Warneck, damals bei manchem etwas mehr Kürze' zu wünfchen. Im Gan- am Miffionshaufe zu Barmen, jetzt Paftor zu Rothen- zen aber mufs der aufmerkfame Lefer bekennen, dafs fchirmbach bei Eisleben, in Verbindung mit Prof. Dr. ihm recht Tüchtiges, theilweife fogar Ausgezeichnetes Chriftlieb in Bonn und mit Paftor Dr. Grundemann in geboten wird. Alles zu nennen ift hier natürlich un- Mörz, dem Verfaffer' des bekannten Miffionsatlaffes, eine möglich. Nur Einiges möge aus den obenbezeichneten neue MiffGonszeitfchrift herauszugeben. — Die Miffion Abtheilungen erwähnt werden, Zur (1) Miffionsgefchichte ift‘ heutzutage eine Macht geworden, an der man nicht orientirenden Ueberfichten z. B. der vortreffliche Auf- gehören aufser den von Grundemann gefchriebenen mehr mit blofsem Stillichweigen vorbei kann, die nicht mehr als etwas Nichtfeiendes behandelt werden darf. fatz über die Kolhs in Oftindien und ihre Chriftianifirung Dennoch fehlt es vielfach am rechten Verftändnifs und von Jellinghaus, I, 24 ff.; über die grönländifche Miffion richtiger Beurtheilung diefer efchichtlichen Macht, ja und Kirche in den letzten zehn Jahren, IL, 175 ff.; über auch bei den Freunden der M ffion fehlt es oft an hin- die Battas auf Sumatra, III, 257 ff.; über das Miffions- reichender Unterftützung derfelben, weil man fie nicht werk der Brüderkirche, 1, 306 ff.; über die Berliner Mis- zur Genüge kennt. Dem entgegen zu wirken ift diefe fiönsgefellfchaft, I, 52r ff.; über die Bafler Miffion, Zeitfchfift\ gegründet. Sie verfolgt alfo theils allgemeinere, Il 314 ff.; über die evang. Miffions-Gefellfchaft zu Paris, \ 461 Theologifche Literaturzeitung. 1877 NF: 2G: 462 II, 241 ff. Unter (2) gehört: zur Gefchichte Mohammed’s handlg. üb. das methodolog. Problem in der v'orkant. Philo- fophie. Elberfeld, Fafsbender. I 60 und des Islam, II, 5 ffa 3 f 1V - 231 M die, Be- (95°S, grX3.) deutung der japanefifchen Reformbewegung für die Jungmann, J., Theorie der- geiftlichen Beredfamkeit, Aca- Miffion, I, 214 2 der Brahma Samadfch,. IL, .97 ff.; demifche Vorlefgn. I. Bd. I. Hälfte. [Theolog. Bibl, 2, die Sotho-Neger, III, 35 ff. — Apologetifches (3) findet Serie. I. Bd.] Freiburg i‚Br., Herder. (IX, 208 S. gr. 8.) fich z. B. I, 321: zur Miffonskritik und Apologetik;. II, 27 Y Mehlifs, H,, Katechetifche Entwürfe üb, den kleinen Katechis- 143: ein Urtheil des Globus über die Miffion; IIL, 223: ein Geograph.als Miffionsapologet; III, 326: Darwin’s mus Luther’s: 3, Hft. Enth. die Entwürfe üb. das 3—5. Ehrenzeugnifs für die Miffion; IV, 97: eine Abwehr des Hauptftück. Hannover, Meyer. (152 S, gr. 8.) 2. — ungezogenen Angriffs der Gartenlaube auf die Miffion. Zu (4) endlich werde erwähnt . der Auffatz von Dr. Chrift- Literatur des Auslandes, lieb: der Miffionsberuf des evang. Deutfchlands, II, 193 ff. Aus der Feder des Herausgebers ftammen die anregen- Tidsskrift, Theologisk, for den evangelisk lutherske Kirke i Norge. Udgivet af C. P. Caspari og Gisle Johnson. Ny Raekke. Femte Binds andet den Auffätze: die Mifhonsftunde, II, 37 ff.; das bibli- Hefte. Kristiania, P, T, Mallings Boghandel, B fe fche Aelteftenamt in feiner Bedeutung für die heutige Zeuthen, Udvalgte theologiske og philosophiske Afhandlinger. Udgivne Heidenmiffion, III, 435; die apoftolifche und die mo- efter hans Dyd af hans Spnner. Kjobenhavn, Gad. (282 p. 8.) 3 Kr. Nach dem Johnfon, S., Oriental Religions and' their Relation to Universal Reli- derne. Miffion, .III, 87 ff; — Dies 'genüge. bisher” Gebotenen haben die Lefer alle Urfache, dem gion. Boston, J. R. Osgood & Co. (XXIV, 975 p. 8.) S Marchant, J., Notice sur les vestales, d’apres les contemporains, les Herausgeber ‚für feine Bemühungen um das Blatt dank- mö6dailles et les inscriptions. [Extr. des MEmoires de la Soc. franc. bar zu fein, und man darf nicht nur, fondern man mufs de numismatique]. Paris, au sie&ge de la Soci&t& fr. de 1a numism, dasfelbe allen denjenigen, die für die Entwickelung der (104 Pp. 4-.) Schoebel, De&monstration de l’authenticit& de la Genese. I. [le 2° M&- Religion in der Menfchheit Sinn haben, zu aufmerkfamer moire a paru en 1873]. Paris, Maisonneuve et Ce. (8.) S HO Kenntnifsnahme empfehlen, Cave, A,, The Scriptural Doctrine of Sacrifice. Edinburgh, T. & T. G. Plitt. Clark. (522 p. 8.) 12 S Erlangen. Schiaparelli, E., Del sentimento religioso degli antichi Egiziani secondo BB i monumenti; dissertazione. Torino, Fratelli Bocca edit. (112 p. 8.) 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(IX u. vangile $elon: saint S.. 215—360 184 3. — (eplt.: 16. —) Essai de traduction. synoptique, parallele et quasi-lat&rale des docu- ments bibliques etc, 2®© cahier contenant les chapitres. 8.X 16 de Sybel, L., Die Mythologie der Ilias, Marburg, Elwert’s Verl. VEvangile avec un appendice et 4 p. de rEproductions d’anciens (VII, 317 S64 81..:8.) 20. textes. Paris, Sandoz et Fischbacher. (p. XXIV, 49—06, in 4.) 3fv..50. Niffen, A., Bibelkunde. Kurzgefafste Einleitg. in die heil. Jaques, E., La Glossolalie dans les Corinthiens et dans les. Actes, 8.) Dissertation. Lausanne [1876]. (Georges Bridel,) Schriften A. u, N. T.’s. Kiel, Homann. (VI, -113-S. Igr (o} L6Eon, F., De Vl'authenticit& de la seconde Epitre de saint Pierre. Etude critique. Lausanne (1876]. (Georges Bridel.) - Lauth, J., Aegypt. Chronologie, bafırt auf die Ivollfläridigé Contesse, F., La sot&riologie de la premiere Epitre de Jean, ses rap- Reihe. der Epochen seit Bytes-Menes bis Hadrian-Antonin, ports ave&c cette doctrine dans le IVe Evangile. Dissertation, Lau-_ durch drei volle Sothisperioden = 4380 .Jahre. Strafs- sanne [1876]. (Georges Bridel.) burg, Trübner. (VI, 240 autogr. S. m. 4 Zeittaf.) 10. — Corblet, Vocabulaire des symboles et: des attributs employ&s dans Viconographie chretienne.. Paris. (111, p. 8.) Burger, C. H. A. v., Die Offenbarung St. Johannis nach dem HEly, V., Eusebe de C6sar&e, premier historien de l’églisé. Thöse pre- Grundtexte deutfch erklärt. München, Kaifer. sent&e ä la facult& de th6&ologie de Paris. Paris, Blond et Bf\rral. an On . (IV, _34_7 (267. p.. 8. . Petit,. C.,, Vie de saint Cyrille, &v&que, patriarche de Jerusalem, pere Hergenröther, J.,, Handbuch der‘ allgemeinen Kirchenge- de l’Eglise, patron de V'6glise du Boujon. Paris, imp.. Roussel, fchichte. 2..Bd. 1. 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Bickell, Outlines of Hebrew Grammar, revised l Barnabae epistula, integram Graece iterum edi- B | rück, Lehrbuch der Kirchengefchichte für by the author, and annotated by the trans- dit Ad, Hilgenfeld (Harnack). academifche Vorlefungen und zum Selbft- lator Dr, S. I. Curtiss (Kautzsch). Origenis Contra Celsüm Libri I. II. III IV, Re- ftudium, 2. Aufl. (Plitt). Concordantiae nominum propriorum quae in censuit Wilh. Selwyn (Overbeck). Williger, Betrachtungen zum Briefe an die libris sacris continentur, a Gideone Brecher Fritzfche, Das Monogramm Chrifti in feiner Ebräer für den Ifrael Gottes (Wächtler). Rla inc?3ata etc.. (Mühlyau}). 1057000 e S x n x ]iu‚l‚t‚\ir.g‚erChi(:hfli(;hen Bede“t‚u?vg„(BrOCkhzf}?s?i | 00 S LA Herzog, Prof: D. J. J.,. und Plitt, Prof. D. G. L., Real- neu _ hinzugekommen. So z. B. Adaldag, Erzbifchof von Encyklopädie für protestantische‘ Theologie und Kirche. Hamburg-Bremen (von Bertheau). Doch find folche Er- gänzungen verhältnifsmäfsig fehr wenige, wenn wir näm- Unter Mitwirkung vieler proteftantifcher Theologen lich davon abfehen, dafs felbftverftändlich alle Artikel und Gelehrten in zweiter durchgängig verbefferter aus den Supplementbänden der alten Auflage jetzt an und vermehrter Auflage herausgegeben. I. Bd. A bis Bei ihre richtige Stelle im Alphabet eingereiht find. Auguftinus. Leipzig 1877, Hinrichs, (VI, 798 S. weitem am meiften in’s Gewicht fallend find dagegen Lex.-8.) M. 10. —; geb. M. 1ı2. — diejenigen Neuerungen, welche durch vollftändige Um- arbeitung der alten Artikel hervorgerufen wurden. Da Bei einem Werke von folcher Mannigfaltigkeit des der erfte Band der alten Auflage mehr als zwanzig Jahre Inhalts, wie es die nun ‚in zweiter Auflage erfchei- hinter dem der neuen zurückliegt, fo mufste ein fehr nende ‚Real-Encyklopädie für prot. Theol. und Kirche‘ grofser Theil der Artikel wefentlich ergänzt, ja umgear- ift, kann es einem Einzelnen nicht in den Sinn kommen, beitet werden. Und die Redaction hat gerade hierauf ein detaillirtes Urtheil über dasfelbe abgeben zu wollen. in der dankenswertheften Weife ihr Augenmerk gerichtet. Auch bedarf es einer Empfehlung des Werkes nicht Sie mufste zu diefem Behufe — da viele der urfprüng- mehr, nachdem bereits die erfte Auflage ihren Gang lichen Verfaffer inzwifchen- aus diefem Leben abgerufen durch die Welt gemacht hat und nicht nur Hunderten, wurden — eine erhebliche Zahl neuer Mitarbeiter gewinnen. fondern Taufenden ein unentbehrliches Hülfsmittel ge- Und fo kommt es denn, dafs mehr als die Hälfte worden ift.. Wir befchränken uns daher an diefer Stelle der Artikel von anderen Verfaffern vollftändig darauf, von dem Erfcheinen des ı. Bandes der neuen neu bearbeitet worden ift. Die übrigen find wenig- Auflage Notiz zu nehmen und die wefentlichen Unter- ftens ergänzt und revidirt worden, theils von den Ver- fchiede ; derfelben gegenüber der alten hervorzuheben, faffern felbft, theils von neueingetretenen Mitarbeitern. woraus von felbft erhellen wird, dafs auch für die Be- Ganz unverändert find _ nur fehr wenige geblieben, was fitzer der erften Auflage die Erwerbung der neuen immerhin zu bedauern ift. Einige Verfaffer haben es keineswegs überflüffg ift. nicht der Mühe werth gefunden, ihren eigenen Artikeln Aber hieraus kann Die Arbeit der Redaction hat der bejahrte Begrün- die nöthige Theilnahme zuzuwenden. der des Unternehmens, Prof. Herzog, nicht wieder der Redaction kein Vorwurf gemacht werden. — Bei der allein auf fich genommen. Sein College Prof. Plitt ift ihm Wahl der Mitarbeiter ift im Wefentlichen nach denfelben nun zur Seite getreten. Und das Zufammenwirken diefer Grundfätzen verfahren worden, wie bei der alten Auflage. beiden Männer läfst hoffen, dafs das mühfame Werk Man wird den Herausgebern nicht vorwerfen können, diesmal in etwas kürzerer Zeit vollendet fein werde als dafs fie fich innerhalb eines engbegrenzten Parteiftand- das erfte mal — eine Hoffnung, die auch fchon durch die b unktes gehalten haben. Aberdies ift allerdings unverkenn- rafche Aufeinanderfolge der bisher erfchienenen Lie- ar, dafs auch jetzt wieder, wie fchon bei der erftenAuflage, ferungen fich als begründet erwiefen hat. Der Umfang die confervative Richtung mehr berückfichtigt ift als die foll. von 21 Bänden womöglich auf ı5 Bände reducirt kritifche. Ja es will uns fcheinen, als ob die neue Auf- werden. Ob diefer Plan: wirklich: durchgeführt werden lage hierin noch etwas weiter gega ngen fei als die vorige. Zu bedauern ift dies namentlich bei d en altteftamentlichen kann, mag dahingeftellt bleiben. Nach dem bisherigen Anfang hat es nicht gerade den Anfchein darnach. Wir Artikeln, wo eine ganze Reihe von Namen, die einen würden es auch nicht beklagen, wenn etwa der Voran- guten Klang haben, nur ungern vermifst werden. Doch {chlag um ein paar Bände überfchritten würde. Denn ift es zum Glück nur eine Minderzahl von Artikeln, bei das Intereffe der Gründlichkeit mufs doch dem der welchen der Standpunkt überhaupt wefentlich in Betracht Raumerfparnifs untergeordnet werden. Immerhin ift das kommt. Und es ift trotz des ehlens mancher Namen doch immer noch eine ftattliche Reihe neuer Kräfte, Vorhaben wefentlicher Kürzungen lobenswerth, da eine durch deren Eintreten in die Mitarbeit diefe neue Auf- alte Erfahrung lehrt, dafs folche Voranfchläge doch. ftets überfchritten werden. Und in den fpäteren Bänden der lage ein fo wefentlich verändertes und verbeffertes Aus- alten Auflage find allerdings zahlreiche Artikel, welche fehen erhalten hat.. — Ueberblickt man aber.den Ertrag eine ftarke Reduction zulaffen. — Im Intereffe der Raum- wiffenfchaftlicher Arbeit, der hier als die Ernte der letz- erfparnifs find eine Reihe von Artikeln der alten Auflage ten zwanzig Jahre in diefe' fchon zuvor wohlverfehene | Vorrathskammer neu eingeführt worden ift, fo kann man getilgt worden. Wir können dies nur-billigen, da die | fich des erfreulichen Eindruckes nicht erwehren, dafs Tilgungen nur folche Artikel betreffen, die entweder an fich. oder in Folge von Verweifungen auf andere Artikel / | diefe zwanzig Jahre doch auch an unferer deutfchen leicht entbehrt werden können. Umgekehrt find hie und | Theologie nicht. ohne Frucht vorübergegangen, find. da andere Artikel, deren Aufnahme wünfchenswerth war, Leipzig. E. Schürer. 465 466 467 Theologifche Literaturzeitung. _1877. Nr. 17 468 Bickell, Prof. Gust., Outline€of Hebrew Grammar. Revi- | hohem Grad zur Zierde und dürfte allein ausreichen, sed by the author, and annotated by‘the translator--demfelben eine weite Verbreitung zu fichern. In 57 Co- umnen wird hier die Entwickelung des gefammten fe- Dr. Samuel Ives Curtiss, Jr. With a lithogr. table mitifchen Schriftthums in zahllofen Formen fauber vor- of semitic characters by Dr. J. Euting. Leipzig 1877, geführt, mit genauer Auseinanderhaltung der verfchie- Brockhaus. (XIII, 1405. 8.) M. 3. —; geb: M. 4. — Auf das denen Perioden innerhalb derfelben Syfteme. Hebräifche allein entfallen 20 Columnen mit möglichft Bickell’s ‚Grundrifs der hebräifchen Grammatik‘, der 1869—1870 in zwei Heftchen erfchien, war der erfte Ver- genauer Datirung' nach dem Alter der Infchriften und fuch, die hiftorifch-comparative Methode Olshaufen’s in Manufcripte. In der Pehlevi-Columne ift nach einer Mit- knapper Ueberficht weiteren Kreifen zugänglich zu ma- theilung Herrn Euting’s ftatt ‚according to Thomas‘ viel- chen und fo_zu_einer Verwendung diefer Methode auch mehr acc. to Noeldeke zu (X{chreiben. Wie es {cheint, :. nimmt Dr. Euting eine directe Herleitung der fogenannten im Sprachunterricht anzuregen. Der Verfaffer begnügte altphönizifchen Charaktere aus den hieratifchen an. Aller- fich zu diefem Zwecke nicht mit einem blofsen Excerpt aus Olshaufen’s Lehrbuch (Braunfchweig 1861), fondern dings fpringen die Uebergänge auf der Tafel nicht der- a b eine felbftändig durchdachte Darftellung feines Sy- | geftalt in die Augen, dafs nicht manche Bedenken blie- f ems, hie und da im. Gegenfatz zu dem Meifter, häufig ben; dagegen ift Ref. überzeugt, dafs fich die Hypothefe aber auch über denfelben hinausgehend, wo er aus Vor- der Zurückführung auf ägyptifche Vorlage wenigftens in ficht die letzten Confequenzen feiner Grundfätze zu ziehen der Form immer wieder empfehlen wird, dafs man. die unterlaffen hatte. Diefe Grundfätze felbft find den Fach- Grundidee von dorther entlehnt fein läfst,'nach welcher die einzelnen Confonanten durch das Bild eines mit ihnen das Für. und Wider in Betreff derfelben aufs Neue zu genoffen zu bekannt, als dafs hier der Ort fein könnte, anlautenden Gegenftandes dargeftellt wurden — mag erörtern. Auf jeden Fall müfs zugeftanden werden, dafs dann die Uebertragung diefer Grundidee auf ein femi- es Olshaufen gelungen ift, die ungeheure Mehrzahl der tilches _ Idiom mit noch fo viel Selbftändigkeit erfolgt fprachlichen Erfcheinungen wirklich befriedigend zu er- fein. Die (übrigens höchft {fcharffinnige) Hypothefe klären, und diefes Zugeftändnifs bleibt auch dann in Deecke’s, welche das altfemitifche Alphabeth auf die Kraft, wenn man in fehr wichtigen Vorausfetzungen von neuaffyrifche Keilfchrift zurückführen will, fcheitert ein- ihm . differirt. Der Vorwurf, dafs für ihn das zu Grunde fach an der Thatfache, dafs ein fpecififch femitifches Schriftfyftem fchon lange vor dem ‚neuaffyrifchen‘ Typus liegende ‚Urfemitifche‘ mit dem Altarabifchen fo gut vorausgefetzt werden mufs. wie identifch, das Hebräifche alfo im Wefentlichen nur ein degenerirtes Arabifch fei, ift fo weit berechtigt, als Die Thätigkeit des Ueberfetzers erftreckt fich theils Olshaufen und mit ihm Bickell offenbar den Trieb zur auf eine präcifle Wiedergabe des Originals, theils auf Formenbildung nach blofser Analogie im Innern des be- . eigne Anmerkungen, die durch ein Sternchen kenntlich reits abgezweigten Sprachftamms unterfchätzt und nicht gemacht find und mancherlei nützliche Berichtigungen, felten zu einem etwas künftlichen Schematismus greift, Literaturverweife und dergl. enthalten. Offenbar follte um die Herleitung der hebräifchen Formen aus den voraus- der Umfang des Grundriffes nicht erheblich überfchritten gefetzten ‚urfemitifchen‘ confequent durchzuführen. Ge- | werden; ohnedies hätte freilich noch manches gefchehen rade diefe Confequenz hat jedoch am beften gezeigt, dafs ] können, befonders in Fragen, bei denen fich Bickell fich weitaus der gröfste Theil des Sprachguts den. auf- mehr als billig durch die radition gebtunden zeigt. So geftellten Grundfätzen leicht und ficher unterordnet; die _ lefen wir wiederum an der Spitze von 8..I . die femi- Richtigkeit der Methode Olshaufen’s ift dadurch aufser B7 fche Sprachenfamilie, die fo benannt ift, weil urfprüng- Zweifel eftellt worden. _ lich alle Nachkommen Sem’s zu derfelben gehörten, ı. f.w.; Nac dem foeben Bemerkten können wir es nur ‚ $. 6 wird ohne weiteres die Sprache des Pentateuch incl. billigen, wenn der englifche Ueberfetzer Bickell’s (bisher ‚ des Deuteronomium für den epräfentanten der älteften bekannt durch feine treffliche Abhandlung über den ‚ (mofaifchen) Periode erklärt, wobei natürlich auch xır Namen ‚Makkabi‘; vergl. Jahrg. I. Col. 436) eben zu diefer für &w wieder unter den Archaismen :erfcheint (vergl. Vorlage gegriffen hat, um feinen Landsleuten für das darüber Nöldeke in der Zeitfchr. der DMG., Bd. XX. Studium des Hebräifchen‘;nach comparativer Methode S. 458 ff.); pg. 7 ftirbt noch immer das Hebräifche in einen Wegweifer zu bieten. Mit Recht betont die Vor- Folge des babylonifchen Exils.aus und wird 'durch das rede, dafs für den Gebrauch des Buches eine gewiffe ‚ ,Chaldäifche‘ erfetzt, wie dies durch den Gebrauch des Kenntnifs des Hebräifchen vorausgefetzt werden müffe. „ letzteren im -Daniel beftätigt werde. In der deutfchen Referent mufs em fogar auf Grund/vieljähriger Erfah- — Ausgabe hatte Bickell wenigftens noch die abweichende run im hebräifchen Elementarunterricht den dringenden _ Meinung Nöldeke’s zu widerlegen verfucht; die betreffende Rath beifügen, dafs fich niemand aus übertriebener Wiffen- : Note fehlt jetzt und doch ift feitdem der durchfchlagende fchaftlichkeit dazu verführen laffen foll, den Anfängern ‚ Beweis Nöldeke’s (‚Die Namen der aramäifchen ation Formen zu erklären, die fie noch. nicht einmal feft ge- ‚ und Sprache‘) in Band XXV der DMZ,., S. 113 ff. er- lernt haben — abgefehen natürlich von folchen Laut- fchienen. Wie kann man auch.abgefehen von allem an- gefetzen, die fich aus der Sprache felbft fofort belegen dern im Ernft behaupten, die nachexilifchen Propheten laffen. Die comparative Methode hat erft dann einen | hätten (für wen dann eigentlich?) in einer todten Sprache Sinn, wenn bereits ein hinlänglicher Stoff im Gedächtnifs F gefchrieben und fich dabei den claffıfchen Muftern ‚an- vorhanden ift, an welchem operirt werden kann. gepafst‘ — als ob zwifchen- Ezechiel und Sacharjah eine dann feffelt und fördert die tiefere Begründung den Schriftfprache im Handumdrehen hätte ‚fterben‘ können! Schüler, während er andernfalls weder die Formen wahr- Der Abrifs der Gefchichte der Sprachkunde hätte beffer haft lernt, noch ihre Entftehung begreift. Die,von dem geftrichen werden follen, als. dafs die Periode von Saadja Ueberfetzer p. VIII der Vorrede aufgezählten Vorzüge bis Elias Levita mit 8 Zeilen erledigt wurde. Die No- der englifchen Ausgabe vor der deutfchen beftehen in tizen über die Anfänge der hebräifchen Studien bei den der Revifion des Textes durch Bickell felbft (nach der Chriften hätten gleichfalls der Revifion bedurft. Von vom Referent angeftellten Vergleichung befteht diefe Antonius de Lebrija (} 1522, nicht 1544) exiftirt nur ein Schriftchen über die hebräifchen Buchftaben und diefes Revifion zum grofsen Theil- in Weglaffungen), ferner in der Erfetzung der 88 18—20 (Accentlehre) durch eine erfchien erft 1547 zu Saragoffa im Druck; vor Reuchlin’s fehr dankenswerthe Ueberficht von der Hand Delitzfch’s, Rudimenta £ällt noch die zutroductio utilissima elc, um endlich‘ in der Erfetzung der Bickell’fchen Schrifttafel w 1501; vergl. Steinfchneider’s bibliogr. Handbuch No, 110) durch eine folche von der bewährten Hand Dr. Euting’s und Pellican’s Grammatik im erften Nachdruck der Mar- in Strafsburg. Letztere Zugabe gereicht dem Büchlgin in garita ?hz'lasop/zz'czz (Strafsburg 1504). Es ift dies diefelbe 469 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 17. 479 i Schrift ‚de 1modo legendi. et intelligendi Hebraeum‘, deren perfect heifst. Für die Frage der urfprüngl. Cafusendun- Exiftenz von L. Geiger in den Jahrbb. für deutfche Theol. gen ($. 87 ff.) hätte vor allem Philippi's Unterfuchung (Jahrg. XXI. S. 213) ausdrücklich beftritten worden ift. über den Stat. constr. (Weimar 1871) citirt werden fol- Diefelbe liegt jedoch dem Referent vor, mit Pellican’s len. — S. 79 war neben schevarim noch schevakım (H. Unterfchrift datirt vom ı. Mai 1503, indem er fie zu- L.'3, 2) und devadım (2 Chr. 35, 13) anzuführen. Warum gleich für Zucubraciunculas ante biennium aeditas (?) er- jamim auf einem andern Thema beruhen foll als der klärt. Einen anderen Abdruck befitzt Ref. in der Appen- Singular, ift uns nicht erfichtlich, zumal der Verf. arim iche dix zur Strafsburger Margarita von 1515. Eine vorzü fı errn einfach auf qjarim von ‘Zr zurückführt; der Conftr. j&m6e Nachbildung des Originals wird gegenwärtig von ift eben bei dem vielgebrauchten Wort nach falfcher. Neftle in Tübingen vorbereitet. — In der Gefchichte der Analogie gebildet. Vollends auffällig erfcheint uns wie- Schrift S. 9, Note 3 hätte aufser Lenormant’s Zxtroduc- der nach allem darüber Verhandelten (vergl. die Lite- tion etc. von 1866 auch deffen Hauptwerk Essai sur la ratur unter m:3 in Gefen. HW. 8. Afl. von Mühlau. und propagation de Vl’alphabet phenicien etc. (2. &d. Paris \875) Volck) die Lefung botföm, Dafs von der Mafora {fchlech- erwähnt werden follen. — S. 14 ift der Irrthum Bickell’s terdings nichts anderes, als die Ausfprache bäfm, beab- wiederholt, die babylonifche Punctation fchreibe für Pa- fichtigt war, wird jetzt auch durch die babylonifche Vo- thach mit Chateph nach arabifcher (?) Ausfprache Cere. califirung, die keinen Zweifel über das Kames läfst (vergl. Aber weder hat das babylon. Zeichen, das dem fyrifchen z. B. Strack’s Cod. . Babylon. Hof. 11, 11. Joel 2, 9) gegen Zekafa entfpricht, etwas mit dem Zeichen für Cere zu jeden Widerfpruch erhärtet. — S. 80 wird die fabelhafte thun, noch drückt es immer Chateph Patach aus, fon- Theorie, dafs die Masculinzahlen mit dem Feminin ver- dern auch unbetontes Patach, wie z. B. in archiqg Joel II, bunden würden und umgekehrt, vom Ueberfetzer in einer 20. — S. 23 werden die Erfcheinungen der Paufa auf Note fchüchtern angezweifelt; beffer hätte fie im Text das Bedürfnifs der (feierlichen) Recitation zurückgeführt. durch das zweifellos richtige erfetzt werden follen. Auch So auch Olshaufen, der S. 165 vom ‚Eintreten gröfserer Note ı derf. Seite hätten wir lieber vermifst; wie kann Paufen beim gottesdienftlichen Vortrage‘ fpricht. Aber das dagesch lene in on als etymol. Zeichen von aın her die Meinung, dafs von der hebräifchen Tradition Paufal- ftehen geblieben fein, während fchon die arabifchen For- gefetze ad hoc ausgebildet worden feien, erweift fich als men zeigen, dafs es lediglich die Ausfprache ‘mit virtuel- unmöglich, wenn man den ganz ähnlichen Trieb berück- lem rofthet. Aleph anzeigen foll! — S.‘ 81 war die un- fichtigt, der noch heute im -Vulgärarabifchen lebendig mögliche Verbindung scheloscheth meoth : zu treichen — ift. Man fragt z. B. men hada? in Paufa aber (z. B S. 04, Z.5 ff. wird (wie in allen Grammatiken) behauptet, *nach dem Anklopfen an eine Thür) möin? (wer ift da); vor mittlerem Alephk werde im Piel z gewöhnlich zu e ge- dehnt. ‘Aber aufser den nicht gedehnten Formen xzeph, man frage den Kaufmann 6z&6&m erratl, in Paufa bzkäm-? wie theuer? Diefe Beifpiele zeigen zur Genüge, dafs den etwas mehr zu Grunde nies, nier ‚und schiel (vergl. auch j&@esch Koh. 2, 20 als betreffenden Paufalregeln doc Var. neben j@esch, un rull Fob. 30, 21) exiftiren gedehnt liegt, als ein blofs liturgifches Intereffe. — Zu dem Ab- nur Öeer, vel, meen, peer — abgefehen von der Dehnung fchnitt über die Phonologie hat Ref. nur einige kleine im Imperfect (jexaeph etc.) und den Hithpaels von baasch, Berichtigungen beizufügen. S 28 / War. Nach: Jef-:1/-.10 raah und schaah. Die ganze Regel bedurfte fomit einer 357 zu fchreiben; die contrahirte Form 25 exiftirt nicht, genaueren Faffung. Am Schlufs von $. ı27 wird be- vielmehr findet fich ‚viermal ‚a35; zu.S..29,.Z. 7 ff.:,der hauptet, das Piel der x> habe immer %in zweiter Sylbe; Ausfall des Dagesch forte unterbleibt nicht blofs in den aber vergl. Olsh. S. 540, wo 4 Fälle mit c aufgezählt werden. -— Nach 8. 137 foll schalavti das einzige Bei- Begadkephat, fondern auch in Zajin und Tet (denn 707 ohne Dagefch bei Jablonski und Opitius Jef. ı7, 10 ift fpiel für feftgebliebenes vav fein; aber vergl. .Olsh. incorrect; vergl. die Ausgabe von Baer-Delitzfch und S. 550 a. f. (navu ete.) und das’ Beifpiel Gen. 21, 16. Auf- die Note pg. 70 derf.); übrigens erfcheint doch in 1&nn fällig ift übrigens, dafs bei den m©> der Formen mit re- Jef. 22, 10 das zweite Tav ohne Dagefch — dafs Refch nicht ftituirtem Halbvocal (vergl. z. B. Deut. 32, 37) ‚nirgends dageffirt werden könne, erleidet bekanntlich Ausnahmen gedacht. wird. S. 105 ($. 144) ift. bei 72 ganz irrthümlich (vergl. Ew. Lehrb. S. 71) — S. 40-Mitte follte es heifsen: angegeben, dafs es die Suffixe ebenfo an den Sing., wie ‚weil der szatus constr. (nicht: das erfte Glied desfelben) an den Plural des Feminins anhängen könne. Den wahren nur ‚einen Nebenaccent befitzt‘. Dafs das Patach‘ im Sachverhalt zeigt fchon die Concordanz; die Singularia Suffix dni (S. 41) ohne weiteres als kurzer Vocal in offe- der Suffixe treten an bex (denn Gen. 16, 5 ift das Iod ner Sylbe betrachtet werden könne, mufs .Ref. ebenfo durch Punkt verdächtigt und das dreimalige 6&xav ift nur beanftanden, wie das Beifpiel »dbärah. In beiden Fällen Keri für beno, cf. Frensdorff Massora magna 1, pg. 230), ift der. nachfolgende Confonant wenigftens virtuell ge- die Pluralia an 68x6; an benot findet fich nur &xu und am fchärft, daher oft auch dzm7 punctirt ift (Böttch. IL, 34). angehängt. Zu „ 107 ift zu notiren, dafs für 2532 we- Zu der Note des Ueberfetzers auf. derfelben S., dafs nigftens Hiob ı äg 4 Da ZU JEfeH M, CDENIO 2 REBA T7 15 kahäm (mit Segol) für kahkem. — Von ftötrenden s etc. vielleicht 44ö/7 zu lefen fei, mufs Ref, abermals auf feine Darlegung in Jahrg. I diefer Zeitfchr., Col. 434, Druckfehlern. merken ; wir noch. an: S. 35, Z. 13 lies verweifen. — Was bedeutet S. 59 ($. 78) der Satz: das ya-akhel; S. 53, letzte‘ Z.: humerus; S. 68, Z. 3 19°935; Präfix m@ vor : Nominibus habe ‚indefinite‘ Bedeutung? S. 82;, Z. 13 V. u.: gatuld; S: 83, Z..9 ınf. gatuna; S, 96, Wenn es dann weiter heifst, diefes »a erfoheine vor Z. 10 an dritter Stelle sababata; Z.. 14 md3ra0;. S 107, den Participien zu 7 gefchwächt, welches dann im Z. ı der Note 1521 und Z. 3 71bm. Auch in den Lefe- Hebr. zu %€& verflüchtigt fei, fo zeigt fich‘hier einmal Arobeh. S12 M Hnd mancherlei Fehler, bef. in den recht augenfällig das Mifsliche der Theorie, welche Ara- Accenten, _ ftehen geblieben. Doch würden wir dem bifch und Urfemitifch ohne weiteres identificirt. Offen- Herausgeber Unrecht. thun, wenn wir trotz alledem in bar fteht die Sache vielmehr fo: man fprach diefen Vor- Anbetracht der äufserft complicirten Tranfcription nicht fchlag mit einem kürzeften, faft indifferenten Vocal; feine Mühe und Sorgfalt rühmend anerkennen wollten. diefen drückte dann die arabifche Vocalifirung mit Rück- Sehr dankenswerth find die beigefü ficht auf die vorangehende Labialis durch @ aus, die und Formenregifter. - gtgn reichhaltigen Sach- Mafora aber, welche den kurzen Vocal in offner Sylbe Bafel. BG Kautzfch. nicht brauchen konnte, durch das indifferente Schewa. * Wie kann in einem folchen Fall von Verflüchtigung eines ü die Rede fein? — Sehr ftörend berührt. (S. 60, Z. u. 6.) in einer wiffenfchaftlichen Grammatik der Gebrauch des Terminus ‚future‘ während der - andere Modus richtig 471 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 17 472 Concofdantiaenominum propriorum quae. in libris sacris 55y Ez. 30, 5 als Landesname, mm [szc}im der }Stelle continentur, a divo patre Gideone Brecher inchoata Ex. 3, 14 alle drei Mal als Nom. pr. gefafst wird. [sic!] et ad librum Jeremia producta [sic!], finita [sic!] Dorpat. F. Mühlau, demum a filio Adolpho Brecher, Dr., Olmucci in Moravia, anno millesimo octingentesimo septuagesimo Cunningham, W., A dissertation on the Ep. of S, Bar- tertio mense Decembri. Addenda et corrigenda € nabas, including a discussion of its date and’author- ship: ‘ Together 'with‘ the: Greek text;.the Latin ver- libro inedito Sefer Ha-Azamim viri erud. W. Hei- denheim selegit R. K. Francofurti ad M. 1876, pro- sion, and a new English translation and commentary. London 1877, Macmillan & Co. VE X IL I0S stat apud.J.. Kauffmann.,„(80. S: 4X M.:3. 50. Dies ift der etwas redfelige Titel eines Buches, das 8& Cl 00 Auf den erften 117 Seiten unterfucht der Verf, in jeder altteftamentliche Forfcher, ehe er es näher ken- einer Reihe von Abhandlungen die Textüberlieferun nen gelernt. hat, mit Freuden begrüfsen mufs: um des- des Briefes (p. I—XII), feinen Plan und Charakter (p. XII willen, was es bieten könnte und {ollte. Unfere hebräi- fchen Lexica bedürfen: ausnahmslos, was die Nomm. pr. —XL), wobei bereits eine Charakterifirung der erften betrifft, einer ziemlich weitgehenden Ergänzung; fie find Lefer und die Beftimmung der Abfaffungszeit verfucht in diefer Beziehung lückenhafter, als man vermuthen wird; weiter handelt er (p. XLI—LXII) von dem Verf., follte. Bietet nun: auch Brecher’s Concordanz einzelnes den äufseren Zeugnifsen (p. LXII—LXXIV), dem Ver- dankenswerthe Material dar, um diefe oder jene Lücke hältnifs des Briefes zu den zeitgefchichtlichen Strömun- gen (p: LXXV—XCV) und den theologifchen‘ Anfchau- i zu ergänzen, fo wird fie dennoch ihrer. Aufgabe nicht ungen. des Schreibers. Cunningham will die erften Lefer im Entfernteften gerecht. Der Verf. war ifrael. Spital- in Alexandrien fuchen, und erkennt fie fowohl wie den arzt in Profsnitz*), und fein Sohn, der des Vaters unvoll- Verf. des Briefes felbft als Heidenchriften; er fellt dabei endete Arbeit zu Ende führte, ift gleichfalls Arzt. Beide haben offenbar keine Ahnung von der Aufgabe gehabt, nicht in Abrede, dafs fich auch jüdifche Chriften unter den die eine Concordanz der altteftamentlichen Eigennamen Adreffaten befunden haben können und legt felbftver- erfüllen müfste.. Die äufserlichften und: befcheidenften ftändlich Gewicht darauf, dafs der Verf. trotz feines fcharf ‚ausgeprägten nationalen Antijudaismus von der Forderungen, die man an eine folche ftellen mufs, find, jüdifch-helleniftifchen Speculation — nicht nur von der dafs diefelbe vollftändig, correct und wohlgeordnet fei, Methode derfelben — aufs ftärkfte beeinflufst ift. Die Selbft diefe find nicht annähernd erfüllt. 'Es fehlen Ar- Abfaffungszeit des Briefes will er ficher vor d. J. 119 und fikel ‚wie a7an ı 1 Reg. A, 1110 (Lairorx,) Num: . 26, 26; Stellen /wie Jud. 1, 6. 7-(zu DE es: 1005375 eben fo ficher nach dem J. 70 angefetzt wiffen, ift aber geneigt, der erften Hälfte diefes Zeitraumes den Vorzug 25. 2 Reg, ' 1924 (zu 9ha), 2 Reg...15, 1, (zU. m13 Die Namen find zu geben. Der Verf. verfährt bei feinen Unterfuchungen I Chfi Ka22 (zu; X345) u viele andere: befonnen und trifft wohl auch in vielen Punkten das durch den Druck 'fo verunftaltet, dafs man fich billig Richtige; indefs giebt er zu weiteren Discuffionen keinen fragt, ob das Buch überhaupt einer Druckcorrectur unter- Anlafs; denn nirgendwo führt er die fchwebenden Fragen zogen worden ift.‘ Unformen wie »AW91n, 70, 7990 über die Grenzen hinaus, in welchen fie bereits zur Ge- 098 Dn mba mba ban YDR- En . (S:47) .und barı nüge verhandelt find. Da er aber weiter keine Nöthigung (S. 74), beides ft. »5x“ym, finden fich in Menge, Dagefch- empfunden hat, in den Abfchnitten, welche der kirchen- punkte. u, a. Zeichen find nur ganz zufällig gefetzt. und dogmengefchichtlichen Stellung des Briefes gewid- Druckfehlern in- den Zahlen begegnet man auf jeder met find, mehr als das gewöhnlichfte Material herbeizu- Seite vgl 720 B7S: 3 A TON RE Z310), 5432 ziehen, und auch in der Behandlung der.im engeren Z 2001 Chr: 4, 16) A 256 UEL NeEROT0/226) S78 Sinn einleitenden Fragen unfere Kenntnifse der Ge({chichte Z ABHRTOS. 16,-27)) Nicht einmal die alphabetifche Rei- des Briefes und der Barnabaslegenden weder vermehrt henfolge ift forgfältig inne gehalten (vgl. z. B. S. 38 >, f noch verdeutlicht, fo hat es wenig Intereffe, im Einzel- Z 5 M TDMEESEU Z S4 Z D3 Die nen den von ihm gefällten Urtheilen nachzugehen. In- etrennt, meiften homonymen Eigennamen find nicht deffen mag es innerhalb der neueften Controverfen , die fondern bunt : durcheinander geworfen aufgezählt; vgl. in England durch den:Verf. des Werkes ‚Supernatural allein auf‘S. 42 ° die 7 "Artikel nmbwn , od0a, 20n, Religion‘. angeregt worden find, immerhin von Werth 382 anı m, mam unter mwan, %. v. W, et terr. fein, dafs an gewiffe unbeftreitbare gefchichtliche Er- S ic] ftehen auch die beiden unter fich und von dem Sohne kenntnifse erinnert wird. Seinen Abhandlungen läfst der ) ofephs verfchiedenen Zeitgenoffen Efra’s gleichen Na- Verf. einen Abdruck des Briefes im Original und in der alten lateinifchen Ueberfetzung folgen. mens-(Fir. 10,30. 33); unter m53 ; Z0Cht. Di9WIn“ [Sich Beide Texte find, wie C. felbit bemerkt, lediglich latein. und deutfche Bezeichnungen wechfeln beliebig] Abdrücke der von Gebhardt in unferer Ausgabe der find die beiden von der Tochter Abfalom’s verfchiedenen | Um fo mehr befremdet Frauen ‚gleichen Namens (1 Chr. 2, 48. 7, 15 f.) mit App- VV. ırecenfirten T exte. aufgeführt. Unter »7y findet‘ fich auch Neh.;12, 42 (wo | es, dafs C. nicht angegeben hat, dafs Gebhardt den S eh s Che: 7 Z (WO' SS C Das? TOBEN LE OC Cod. Petropol. neu verglichen, vielmehr am Schlufs (B bei m5 13),,der ‚Artikel (z.‘ B. bei m7a2n der Un- feiner Ausführungen über diefen Cod. den Lefern mit- theilt, p. VIII:',Z7%e MS. s n0ow in S, Petersöurg, terfchied von Keri und Ketib (z. B. bei 2353 Diefe und un- D°0253) where it was vecently collated 6y Muralt‘, Die Gründe, haben keine Berückfichtigung gefunden. weshalb . C. auch in folchen Fällen, wo ‚er die Geb- zählige andere Fehler und Unterlaffungen. find in den Berichtigungen und Nachträgen aus Heidenheim’s Opus hardt’fche Recenfion nicht billigt, doch feine eigene gposthumum, obwohl wir hier mancher intereffanten text- Anfıcht in eine .Anmerkung verfteckt und den G.’fchen kritifchen Bemerkung begegnen, unbeachtet geblieben. Text dem Lefer bietet, find Ref. nicht deutlich. Diefe Ueber exegetifche Fragen wollen wir nicht rechten. Nur Ehre wird G. fich wohl verbitten, und der Sache kann es nur fchaden, wenn irgendwie auch nur der Schein beiläufig fei erwähnt, dass T.-.3'm E1 84,:7. als Ortenlame, ERA RE erweckt wird, als fei, zumal bei einer fo _ unficheren UVeberlieferung, wie die des Barn.-Briefes es ift, die text- *) Er hat. den Cuzri, Juda ha-Levi’s mit einem recht brauchbaren Com- kritifche Arbeit zum Abfchlufs ekommen., Die be- mentar herausgegeben (3 Theile, Prag 1839) und ift Verf, einer Schrift: rühmte Stelle c. ı, 6 will: C. fo eheilt wiffen: zol&« 00v Das Transcendentale, Magie und magifche Heilarten im Talmud (Wien 1850). ı döyuatd SorwW Kvolovu: Zwin xlorıs EAnic, d0X1 al TELOG 473 Thf010gifche Liferaturfzätung. 1877i Nr...17. bbn E 474 HUG Kal ÖrkaLoolunN nloTEWS doAN, Al TELOS Aydrın kritifche Apparat durch Anführung der verfchiedénen &&o00bvn koyor &v dınaıoobvnG HAQTUOLK. Die Anmerk- Recenfionen der wichtigften Herausgeber mitten unter ungen, mit denen C. den Text begleitet, geben die wich- den Codd. fo überladen und dermafsen angefchwollen, tig{ten Varianten und eine kurze grammatifche und fach- dafs man eine unverhältnifsmäfsig grofse Zeit aufwenden liche Erklärung, bei welcher der Verf. wiederum eine mufs, um nur feftzuftellen, was in I fteht. Man hätte doch unverftändliche Gleichgültigkeit gegen die Herbeiziehung von diefer erften Ausgabe erwarten dürfen, dafs fie den anderer chriftlicher Schriftftücke (mit Ausnahme der Lefern das Gefchäft der Beurtheilung des Ertrages der NTlichen) zum Zweck der Erläuterung verräth.- Eine neuen Handfchrift möglichft erleichtere. Wie viele unter englifche Ueberfetzung des : Briefes und forgfam gear- uns haben denn Luft und Zeit, 40 Stunden aus allen beitetete /xdices zu den Abhandlungen und dem Brief möglichen Siglen das intereffante I herauszuklauben und felbft. fchliefsen die Monographie ab. fich den Apparat in brauchbarer Geftalt erft zu formiren? Aa Hara eRıx — doch wir müffen für das Gebotene dankbar fein. , Im Leipzig. Intereffe des Herausgebers felbft aber hätte es gelegen, fein Urtheil, der neue Codex fei der werthvollfte Barnabae epistula. Integram Graece iterum edidit, veterem Zeuge unter allen uns erhaltenen, wirklich zu be- interpretationem Latinam, commentarium criticum et gründen. Das ift in den Prolegomenen nicht gefchehen. adnotationes addidit Adolphus Hilgenfeld. Editio Ref. ift mit einem fehr‘ günftigen Vorurtheil an die Beurtheilung des Cod. I gegangen und jenes Bekennt- altera emendata’et valde aucta. Lipsiae 1877, T. O. nifs H.’s hatte dasfelbe beftärkt; allein von Schritt zu Weigel. (XXXIX, 128 S. gr. 8.) M. 5. 60. Schritt fah er fich von: der neuen Handfchrift enttäufcht, Diefe neue Ausgabe ift dadurch veranlafst worden, und nach forgfältiger Erwägung giebt er mit voller Zu- dafs der Metropolit Bryennius Herrn Prof. Hilgen- verficht auf allgemeine Anerkennung diefes Refultates feld den berühmten conftäntinop. Codex (ann. 1056) fein Urtheil dahin ab, dafs I weit unter S (Sinaiticus) zugänglich gemacht hat, in welchem neben den. Clemens- fteht, dafs SI aber:als näher zufammengehörend briefen fol. 33—51 ” der -Brief des Barnabas enthalten GL (Vulgärtext u. Lateiner) meiftens übertrifft, da{fs ift. Der Herausgeber hat im Herbft 1876 fich an die Ar- weiter in den meiften Fällen: S refpect. S L _ vox beit gemacht und mit grofsem Fleifse und umfaffender IE-nefpect. 1G den, Vorzug verdientund dafs Verwerthung der feit 1866 erfchienenen einfchlagenden Ar- felbft-1G gegen-S.nichtimmer ficher ift. ‚In diefen beiten auf’s neue den Barnabasbrief uns vorgelegt. Ref. Sätzen ift ausgefprochen, dafs der directe Werth von mufs darauf verzichten, die Verdienfte des Verfaffers in T ein geringer ift, und dafs fomit der nach richtigen Prin- Bearbeitung der Prolegomena und des Commentars, hier cipien bisher ohne I auf Grund von S(G) recenfirte Text hervorzuheben und die Fortfchritte über die Leiftungen durch I zwar höchft willkommene Beftätigungen, aber der Vorgänger hinaus zu markiren; andere mögen darüber verhältnifsmäfsig fehr geringe Veränderungen erleidet. urtheilen, wie weit die Annahmen des Verf.’s über die Hieraus folgt, dafs der von H. recenfirte Text, welcher Gefchichte des Barnabasbriefes in der Kirche, die Quellen auf I wefentlich bafırt, in der Verwerthung der übrigen desfelben, die Zeitlage u. f. w. gefichert zu nennen find. Zeugen aber fichere Grundfätze nicht erkennen läfst, ein- Es wird die Lefer diefer Zeit(chrift vor allem interefliren, greifender Correcturen bedarf, um für den gefichertften zu erfahren, welche Bedeutung der neuen Barnabashand- zu gelten. Nur ein kleiner Bruchtheil von den etwa 260 fchrift für den Text zukommt und in welcher Weife H. Differenzen zwifchen der neuen H.’fchen Recenfion und fie verwerthet hat. — Hier erhebt fich fofort die Frage, der Gebhardt’fchen wird zu Gunften von I beftehen in welcher Geftalt hat H. Kenntnifs von der Handfchrift können. H. ift in denfelben Fehler verfallen wie bei der erhalten. Es _ hat dem Herausgeber nicht gefallen, uns Recenfion feines Clemenstextes. In beiden Fällen hat mehr davon zu berichten, als ‚7 egregius mihi misit codicis er Cod, I überfchätzt, , was jetzt in Bezug auf die Clemens- T accuratam collationem, scribens: ” 0vaıo TOvTOV EQUWUEIWS briefe durch den fyr. Codex völlig klar geworden ift. ar ugpw TOV ÜvdQwmov xal EDÖCLUWV dLkTELOY MLLWV Wir fehen die Bedeutung von I ha tfächlich darin, C warnt. Ref. ift 40L ÄnyıwTAaTE Xal wOoHEVOTATE (p. XIMM). Alfo keine Ab- dafs er vor Ueberfchätzung von Cod. fchrift, fondern eine Collation; wie weit ift Bryennius hier nicht in der Lage, diefe Urtheile für den ganzen in Mittheilung der Varianten gegangen? dafs er nicht Umfang des Briefes zu begründen. Aber er möchte Allca verinerkt. ; hat ;(z, B nicht das v ephelc.) ST* wenigftens das Verhältnifs von I_ und 5 an den 5 erften fahren ‚wir S, XIX; hie und da (z BAS; 8, 13 10165 etC.) Capp. des Briefes beleuchten, für welche bekanntlich G heifst es in den kritifchen Noten ‚nihil notavit Br‘, fehlt. (5,7- fetzt G..‚ein). Eine genaue Betrachtung des ‚conicio‘ etc. Sehr auffallend aber ift es, dafs in den Textbeftandes in I ‚lehrt, dafs derfelbe mit dem Noten die eine Hälfte der Varianten von I unter der Texte der Clemensbriefe in demfelben Codex Formel IBr (Bryennius) mitgetheilt wird, die andere mit fehrhervorftechende Eigenthümlichkeitentheilt. einem einfachen I; nicht ganz felten ift auch das Br von Wir haben es in beiden Fällen zwar nicht mit einem I durch einen Codex, z. B. den Lateiner, getrennt; alfo raffinirt entftellten, aber nach den gleichen Grundfätzen IL Br. Dürfen wir daraus fchliefsen, dafs Br. neben feiner forgfam polirten, fonft trefflich überlieferten Texte zu Collation auch eine Textrecenfion an den Herau sgeber thun. Dies läfst fich in befonders frappanter Weife efendet hat? Man hat das anzunehmen, da fon R nur 1) an der Vertaufchung. der Pronomina (1. und 2. Perf.); ecenforen neben den Codd. aufgeführt werden. Wie 2) an der zweckmäfsigeren Anordnung der Partikeln, 3) an eine LA im Text den Correcturen in erklären fich aber die Fälle, wo ezug auf Tempus und Modus, .4) an bringt, die in den früheren Codd., foweit bekannt, nicht der Wortftellung, 5) an der’ Ausfeilung : der Citate nach bezeugt ift, ohne dabei etwas zu vermerken. S. 6, 21 den LXX und 6) an einer Reihe einzelner grammatifcher lieft man z %vol@ im Text, der Sinait. bietet 70 Tem; oder lexikalifcher Erleichterungen erweifen.* lieft I wirklich jenes? Ebenfo fteht es mit dem UU&g Sieht man von allen‘ Sckreibfehlern und Itacismen S. 3, 3; Sin. bietet »uas und Hg, hat nichts bemerkt. in S, fowie von allen unbedeutenden Differenzen zwifchen So erheben fich manche Fragen, die man gern beant- (3,10), dyadwoirns wortet fähe. Dazu kommt, dafs es H. den Kritikern I und S wie &7xwr09nr0s Enı dHeN 4yadoolVne (6,19), 0UdE av 0U &v (7,7) und. ähnlichen ungebührlich erfchwert hat, eine Vorftellung von der Be- Denn erftlich ab (in folchen Fällen ift auch die LA in I nicht immer fchaffenheit des Textes in I zu gewinnen. bekannt), fo tritt zunächft in c. 1—5,7 eine Gruppe von fehlen in den Prolegomenen. zufammenfaffende Dar- ietwa 30 AA in I entgegen, bei welchen I entfchieden Ma ftellungen der Eigenthümlichkeiten von I gänzlich — was geboten wird, ift ganz dürftig —, fodann ift der #) Ref, citirt nach den Seiten der H.’fchen Ausgabé. ** 475 Theologifche Literaturzeitung. 1847 N DA 476 | auch I läfst noch. fo viele derartiger Fälle nach, dafs gegen S im/Nachtheil ift. H. erkennt freilich nur in | 21 diefer Fälle den Fehler bei I; allein jenes Urtheil läfst man mit Zuverficht die Verantwortung dafür dem Schrift- fich leicht, begründen. I) an5"Stellem ' (375.. 3767 62 fteller felbfit zufchreiben darf. An den noch übrigen 8 5,8. 8, 10° [hier hat L, allein den richtigen Text]) findet Stellenußz 28 @ WGTE245 8 1470 6710,"E/ OR S fich in I jene auch von H. anerkannte Vertaufchung der kann die LA in I die richtige fein; aber nichts fordert Pronomina (wohl auch 3, 3) 2) an 5 'weiteren Stellen dazu auf, von dem Texte. des Sinaiticus, des foviel älteren Zeugen, abzugehen. (50.2 6518 7 410 87 Ur6, z afst 17 viernral (das "unge* Diefe Fälle werden fchickte 0Cv, einmal ein 0& weg. Bringt man in die dritte Gruppe alle diejenigen Fälle, von H. richtig beurtheilt. Ebenfo fieht er richtig in 3, 11 wo I offenbare, fchon längft erkannte Schreibfehler in S (ö Aahroag für AnAnoac), 5, 2 (drxaro6vyn für dıxaL000VNG?), corrigirt (wie 8, 7 vou@ für vouwV; 8, 9 EMLOWOEUOVTEG; (ovL.00«V für m00G@000V), 7, 18 (0M. Kal 0m006V 10, 8 zovynolas; 11,21 0 für 06; I2, 5), S gegen Correc- 6, 13 turen fchützt ynd für S** (feltner für S*) eintritt(wie,.7, 6 $woOTQWONTE), O, 18 &ide für &ldov), 10, 4 (00d& für 06 ın [Lo.ift gegen H. zu lefen]; 5, 6 woßw; 5, 10; 7, 2;.7,9; o&0&v), A11, 1 (dıxavoodyn für Y dikaıoouvn), I1, II Hoodv für xauragpdoodv) den Fehler bei I. Aber die von 7, 10 7, 10: 0, 1: O,.10; [10, 3 UT EIN SSr P Chler u beiden folgenden Claffen hat H. 'nicht mehr richtig ]; 1060 19 137 10 Tfr 1ı OT A erkannt: 3) 11, 6 bietet I: örav Bi&mnnte, S: örav BhEänete. indirect fehr wichtige Dienfte leiftet, fo bleiben, wenn Es-ift in c. 1—5, 7 mir'nur diefes eine Beifpiel bekannt; anders Ref. nichts entgangen ift, in dem ganzen Ab{fchnitt allein in den weiteren Abfchnitten find die Beifpiele nicht € 1*-5, 77 nur:.2.:Fälle ‚ nach;, bei,‚welchen ; es;ge- ganz felten, wo in I der Grammatik zu Liebe ein Indi- boten erfcheint, den ‚Text, ‚wie „er.-bisher. . conftruirt werden mufste, zu verändern. S cativ in den Conjunctiv, refpect. ein Futurum in den 10, 13 wird xal vor Conj. Aorifti umgefetzt wird. 4) In ı4 Fällen find in I gviad6oeLr in den Text aufzunehmen fein und der Zocus Citate aus dem A. T, den LXX näher gerückt. H. nimmt vexalissimus (c. I, 6) S. 4, 6 f. ift durch I, wenn auch nicht mit Ausnahme zweier hier trotzdem die LA von I in ganz, fo doch theilweife lesbar und verftändlich geworden. den Text auf, 'obgleich. die‘ Correcturen handgreiflich I bietet:. vol@ 00y döyuartd EotTL XvOLOvV Lwns. &Amic, find. Eine Berufung auf L /will aber gar nichts befagen, @OX AL TEAOS MLOTEWS 7LOV, Al dLKALOOUNN KOLTEWE, da L. offenbar gerade in den Citaten ganz unzuverläffig &0X kal TELOG, AyAIN EUMOOGUYNG kal AyAAALKOEWS EOYWY ift. Hier die Fälle: 6, 6 0AnxavrtwudtwrY x010v IL LXX, ömawm5v;;„uag*tvg[a.*) Hier wird das zweite d0ı4%0L000V om. 40L0v - S; 6, 9 &av IL/LXX, 0008 80y S; 6, 17 «drob in dıxa«L000VNS Mit H. zu corrigiren und vielleicht (theil- ILXX, &0vr0b S; ’ &v IL LXX, 'öm. S: '7,6 uE&ORv weife gegen H.) alfo zu überfetzen fein: ‚Drei Herren- TEXX @i SE {kier hat' H. Lelbft “die‘ Cohrzeetur in I dogmen giebt es: Hoffnung auf das Leben als Anfang zugeftanden); 7, 10 00% &vI0w0V TANELVODYTA TYV WUXHV und:Ende unferes Glaubens, und Gerechtigkeit als UTOU f3 - Anfang und Ende des Gerichts, freudige und froh- AAl S, om. ILLXX; 7, 16 mävyra ILXX, mav S; rechtbefchaffener 7, 17 00v ILXX, om. SL; 7, 18 Bonon I LXX; Boönoeıc löckende Liebe"als ' ein Zeugnifs S , 18 ELO0UKOVOETAL I LXX, 8&r0%0V0ETAL 9 8, Werke‘. Man fieht leicht, dafs der Schlufs der Phrafe noch 5p2 k Hons 1 LXX, 8Xer08i6 S, 9, 16 Baoıkeis I LXX, bedenklich ift; aber die erfte Hälfte fcheint wenigftens Ba6ıkeins SL (von H. anerkannt); 10, 1 Fa4idoons IL LXX, fichergeftellt. Ob endlich S. 3, 9 mit IL gegen S z9y%6 für yns S; 10, 11 &vI LXX, om..S. Sind diefe Correcturen nach "yanns zu fetzen und 7, 8 &vdvonoHe nach odxxov in den den LXX theilweife zugleich Polituren, fo treten folche 8,5; Text aufzunehmen fei, ift nicht ficher, aber doch zu er- 8, 6; 10, 5 ganz deutlich hervor. Barnabas hat gefchrieben, wägen. In 'denr Abfehitte e A 7L0. 421 DE ELE Gott hat das Volk & z YyaunnuEVW bereitet, I läfst das Stellen 28 12 RO TE SI O l OO D &v fort; Barn. fchreibt &x”ivrtoi, I fetzt dafür mit L DG 0 SO TE S OR A 0 das bekanntere zz900%Av704; Barn. fchreibt: 00dev dmeLroeL 49, 13 als durch Z neu beleuchtet und deutlich verbeffert HUÄS 6 mÄG XOÖVOS THS LOTEWS NLLOV, 1 corrigirt erleich- auf, Ref. kann nur für einen Theil derfelben dies zu- ternd z76.Cwrs Yuc0y und L bietet beide LA neben ein- geftehen. C.'16 (S. 40, 8) wird von I das x&«L vor 0l 70V ander. Aufserdem fetzt I gerne xt0i95 für Je0s5: 1o 10, 13; &/d90v vnnoETAaL Nicht geboten. i2, 1 Und; wie’ es (cheint, °©6, 21 wo H. nichts be@erkt In dem Abfchnitt c. 1—5, 7 findet H. auch' manche hat, fowie fonft im Brief. Stellen, 'an _ denen ihm Conjecturen geboten erfcheinen Eine zweite Gruppe von c. 24 Fällen läfst fich bilden, oder wenigftens Bevorzugung von SI gegen L, refpect. bei welchen die Entfcheidun nicht” völlig ficher 'it; Cliemens AL (Z. B5 I1 Die felbft in dem Texte durch- indeffen erwägt man die Eigenthümlichkeiten von I nach geführte grofse Umftellung in c. 4 will Ref. noch ein- dem ©oben Zufammengeftellten und bringt das hohe Alter gehender erwägen, bevor er ein Urtheil fällt; die Schrei- des Sin, in Anfchlag, fo wird die Wag{chaale fich“zu bung uWevovtwr (3,4) für uU&Ev övrwr Icheint unnöthig; dagegen Gunften des letzteren neigen müffen. Pr Irech SieDt find mehrere Vorfchläge neuer Satzinterpunctionen der entfchloffen in allen diefen Fällen I den Vorzug, ohne Beachtung im hohen Grade würdig, ebenfo auch einige diefes Urtheil zu begründen. Wenn I 4, 2 &m &hmiör Conjecturen in c. 5,7—c. 21. Ueber /usecr. und SuoÖscr. des Briefes in Il hat H, {chreibt, S &A%L0L, 4, 6 xal ınv yvoOoıy (mit Clem. Al.), S z?v yvoOow, 1 6, 2 nach rottwv ein obv fetzt (mit Cl. nichts angegeben; mitgetheilt aber find die’7 Marginalien, Diefelben find Al.) gegen SL, 7, 9 AÜrN N VnOTEL« bietet, S «5ın vnOTELK, die fich (von erfter Hand?) in I finden. 7, 17 mwogEVOETAL ElmQOMIev Ichreibt, S 00700&EVGETAL theilweife recht intereffant; fo heifst es zu 6, 2ıf.: ahut. Eum000Hev, 8, kein yxg nach z00&a«vE0woeEV aufweift, N xal &v dAmoxahdwWer ” Adcyı; zu 13, 8; Zayaolov ıy', 11, 23 mudelv Oreo HS WuLNS fetzt" (S: megl)*), Io kann alfo kannte der Schreiber bereits die beftehende Capitel- man den Verdacht auf Glättungen nicht unterdrücken. eintheilung der LXX. Dies möge genügen. Ref. konnte fich mit den von H. befolgten Grund- Aehnlich verhält es fich mit den Wortumftellungen 3, 12; O, 16; I1, I9 “mit dent‘ 8uoL 3, O, - dem' weggelaftenen fätzen bei der Conftituirung des Textes nicht einver- vov 8, 7, dem zıpy für aurny O, 11, dem 70 vor w0VNQÖV ftanden erklären; dem aufrichtigen Gefühl des Dankes 9, 19, dem YuÄc, HıOy Ffür Tude, Dudv 10, 4, dem 00y gegen den unermüdlich thätigen Herausgeber follten 10, In manchen diefer Fälle ift freilich die LA in S diefe Bemerkungen keinen Eintrag thun. Möge der ‚neue‘ fehr hart und die fyntaktifche Verbindung fchwierig; aber Barnabas, der trotz des neuen Zeugen an. vielen Stellen leider der- alte 'bleibt, viele fleifsige und kritifche Lefer finden. nicht entfcheiden. Ueberhaupt verfucht H, dem Lateiner oftmals Zeugnifse #) Hier giebt H. an, L _habe auch 13n59 gelefen; aber das läfst fich Er verdient es; denn er ift ohne Zweifel eine zu entlocken, wo die LA, die diefem vörgelegen, gar nicht beftimmt wer- #*). So if? in£I interpungirt. S bietet für g:»fic ‚con nioTLG“, fü den kann. Uebrigens ift anzuerkennen, dafs der neue Cod Hilgenfeld von TLGTEWE NUGV ‚NUOY‘, für EÜOOGUNG ‚EDUPEOCUPN' Und für dızaı000Vn feiner Vorliebe für L einigermafsen abgebracht und zu S zurückgerufen hat. ‚&v dıxaı00VVaLG‘; der Text ift hier alfo ganz entftellt, : 477 zn Theologifche Literaturzeitung. 1877 Nr F, 478 der intereffanteften und lehrreichften Urkunden, die w‘ir eine fo erhebliche Bereicherung erfahren hat. Der Verf. aus der alten Kirche befitzen. ‚ des vorliegendem Schriftchens befchränkt fein Thema, Schliefslich bemerkt Ref., dafs manche der von H. indem er nur eine Phafe in der Entwickelung des Kreuz- in der erften Ausgabe des Barn. vorgetragenen Conjec- zeichens ins Auge fafst, das Monogramm Chrifti. Natür- turen von I beftätigt werden. Der Druck ift ziemlich | licher Weife läfst fich dasfelbe aber von der gefammten correct, Auf S. 3—8 hat Ref. folgendes verbeffert: S. 5, 4 Ausbildung des genannten Symbols nicht trennen, und (Text) uweAlortwr. S 3* Z.7ift G zu tilgen; S. 4* Z9 e&gpoo- das ift die Achillesferfe der vorliegenden Arbeit, die o0vne; S. 7° Z. 4 ift Gh nach S Z. 5 zu fetzen; S. 7* fonft nicht ohne Geift und ohne Sachkenntnifs gefchrieben Z. 12 ift 8 vor &vdvtonod« einzufchalten; S, 7% Z.29 ‚omnem‘. ift. Der Verf. verfährt nun wie viele Autoren, die fich S. 8* Z. 19 mufs es IV _für VI heifsen; S. 8* Z. 21 ift| ein Bild ihres Gegenftandes @ riori conftruiren, das G zu tilgen. Im Text 1. S. 19, 6 0üv; S. 36,6 0&; S. 40,6 Ziel, zu dem fie gelangen wollen, fowie den Weg, auf A&yeı; S. 42, 6 E&mıredvunkEvaL, | ‚ dem es erreicht werden {foll, von vornherein feftfetzen, Leipzig. Adölf Harnack. | und nachträglich aus den Thatfachen die Beftätigung ‚ holen: er behandelt die Thatfachen mit ziemlicher Will- Origenis Contra Celsum Libri I 1l. .I1l.IV, Recensuit et | kür, hebt einzelne Punkte grell hervor, um andere, mit | feinem Vorhaben nicht ftimmende, ganz zu übergehen, cum delectu notarum edidit Wilhelmus Selwyn, ‚ Der Gang, den er der Entwickelung des Monogramms S. T. P. Cantabrigiae 1876, Deighton, Bell et soc. bis zum Kreuze vorzeichnet, hat etwas fehr Anfprechendes. (XVI, 338 et 32 pp. 8. maj.) | Aus der Chiffre X(oı07060) läfst er, zuerft 268 nach- Unter den unzähligen Defiderien der gegenwärtigen weisbar, durch das hineingezeichnete /(n6ovs) die ftern- Lefer der patriftifchen Literatur nimmt das einer kriti- \ förmige Figur >K entftehen und aus diefer dann durch fchen Ausgabe der Streitfchrift des Origenes gegen Celfus Vertaufchung des / mit P die Figur des Monogramms nicht die letzte Stelle ein. Schon einmal find bekannt- ‚ die nun aus der Reihe der Geheimfymbole feit Con- 1 lich die Erwartungen, die man billigerweife von einem ftantin heraustritt und durch den Querbalken, der feit Mitte englifchen Herausgeber diefes Werkes hegen darf, arg des 4. Jahrhunderts hinzukommt, der ftehenden Kreuzes- getäufcht worden. Abermals hat Cambridge die Schätze form fich nähert *, Es werden dabei Seitenblicke auf der Schwefteruniverfität für nichts geachtet und uns diefes ; { die zur Zeit diefer Wandlungen herrfchende Lage der Mal fogar mit einem Unternehmen befchenkt, deffen Zweck ; Kirche geworfen, und für diefelben daraus Motive gefucht. in jeder Beziehung fchwer zu ergründen ift. Der vor- ' Ebenfo - wird der my(ftifchen Deutung diefer Zeichen liegenden Ausgabe ift nur folgendes ‚ Monztum‘ vorge- druckt: „„Zx ıs Wbris imprimendis, hoc fere unum miht _ bei anderen Völkern neben der chriftlichen Entftehungs- curae erat, ut textum auctoris , multorum laboribus emen- legende des Monogramms bei Eufebius und Lactanz gedacht, endlich eine kurze Beweisführung dafür verfucht, datum, quam verissime exhiberem. Huc polissimum spectant dafs das Monogramm. ausfchliefslich Chriftus bedeute, notulae ad calcem paginae, ex Ruaei (R), et Lommatzschit wie es in Verbindung mit £ und & und als krönende (L) editionibus , selectae. Delectum notarum subject; argu- Spitze des Kreuzes auf einem vaticanifchen Sarkophag- menti plurius illustrandı causa consulendae sunt editiones relief erfcheint, ebenfo wie fpäter in S. Stefano rotondo — Spenceriana et Benedictina‘; Auf diefes Monitum folgt ein nicht. in S. Apollinare in Classe, wie der Verf. S. ı8 an- Verzeichnifs. der . Textesverbefferungen, die der Heraus- geber theils nur vorfchlägt, theils in den Text genommen vorkommt. . giebt, — das Bruftbild. Chrifti an_der Spitze des Kreuzes hat, von jeder Claffe je ein Dutzend, eine Synopfe der e ier ift manches Gute gefagt, auch eine E wiffe Unbefangenheit des Blickes zu rühmen, ohne die die Seiten der Spencer’fchen und der vorliegenden Ausgabe rörterung diefes Symbols niemals irgend welchen Werth und die Vorrede des Origenes. Jener dem Texte der haben wird. Aber, wie gefagt, feiner Tendenz zu Liebe vier Bücher der Streitfchrift angehängte delectus notarum hat der Verf, Einzelnes gar nicht berührt, was, wenn ift bezeichnet ex editkone Spenceri paucis addıtis. Da von auch der enge Rahmen eines Vortrags eine knappe Be- diefen pauca addıta kein unbeträchtlicher Theil noch auf fchränkung fordert, doch nicht wegfallen durfte, Da Rechnung von de la Rue und Lommatzfch kommt, fo ift nicht die einzige Form der sog. crux dissimulata der vor- kann man fich denken, was für den Herausgeber übrig conftantinifchen Zeit. Der erf. gedenkt mit keinem bleibt. Der Rede werth ift es in keiner Beziehung. Aehn- Worte der Form der crux commissa, des | -kreuzes, ‚ des liches gilt von den oben bezeichneten Conjecturen. Sie Ankerkreuzes 7, die in der vorconftantinifchen Zeit find durchgängig fehr unbedeutend (nicht übel z«ör@ 0«- pyVıOodHvaı IV, 8 für tzavrag AqyavıodNvar), bisweilen fehr häufiger als das X vorkommen, und an die fich gerade das unglücklich (z. B. övoudleı für 0övouaCeıy II, 53) und nicht chriftliche Bewufstfein vielfach knüpft. Erent{chuldigt fıch, alle neu, noch zu einem geringeren Theile neu, als aus dafs er auf das monogrammatifche Kreuz -P- nicht habe den eigenen Angaben des Herausgebers fich ergiebt. eingehen können, was allerdings zur Vollftändigkeit der Erörterung nöthig gewefen wäre. Genauigkeit und Voll- Diefer unterliegt überdies dem Verdacht einer germa- niftifchen Verwechfelung von ost und secundum auf beiten nothwendi ftändigkeit find auch bei den kürzeften derartigen Ar- S. 127. Kurz über diefe Ausgabe läfst fich nur fagen, und tendenziöfe W follen fie nicht in jene phantaftifche dafs man gegenwärtig auch die vier erften Bücher des illkür fich verlieren, die gerade in Origenes gegen Celfus in einem neuenglifchen Drucke den Anfängen der chriftlichen Kunft fich fehr zügellos von bekannter Schönheit befitzt. Nicht einmal darüber breit gemacht hat'. ob den vier letzten diefelbe Erneuerung ihres Gewandes Cl. Brockhaus. zugedacht ift, fetzt uns der Verforger der erften in Leipzig. Kenntnifs. Bafel. Pünjer, Lic. Dr. G. Ch. Bernh., De Michaelis Serveti ; Franz Overbeck. doctrina commentatio dogmatico - historica. Jena 1876, Dufftz IV 110 S, 06 8 Ma Fritzsche, Paft., Das Monogramm Christi in feiner kultur- gefchichtlichen, Bedeutung. Vortrag, gehalten in der Der Verfaffer giebt im ı. Theile feiner Schrift eine Aula der Realfchule zu Ludwigsluft. Ludwigsluft Darftellung der dogmatifchen Lehren Servet’s, im 2. Thl. eine Kritik derfelben, im 3. Thl. einen Ueberblick des 1877, Hinftorff. (20: S 1gr. B Ml — 25. Verhältnifses Servet’s zu andern kirchlichen Lehren und Ein neuer Beitrag zur Literatur des Kreuzes, die Häretikern. Es ift dabei zu beachten, ı) dafs P. . bei neuerdings in dem Zöckler’fchen Werke, das Kreuz Chrifti, Abfaffung feiner Schrift nur erft den kleineren und. für \ - 479 Theologifche Literaturzeitung. 1E NE. 480 { die dogmatifche Beurtheilung unwichtigeren Theil der Ab- worauf ich mir hier nur hinzudeuten erlaube. Auch die handlungen und Auffätze berückfichtigen konnte, mit Stelle der Apologie p. 732: s£ deus alium mundum welchen uns der warmherzige und freilich auch recht creasset etc. entfcheidet wohl nicht, da es ihr blofs auf parteiifche Anwalt Servet’s, Tollin, überfchüttet hat, bevor den Gedanken ankommt, dafs, wenn nach abftracter er an die nun begonnene zufammenfaffende Lehrdar- Möglichkeit die Wefensformen der Dinge und vernünf- ftellung felbft ging. Sodann 2) ift im Auge zu behalten, tigen Gefchöpfe andre wären, als fıe find, die göttliche dafs P. fich nicht auf eine Entwickelung der allmählichen chende Geftalt haben würde. — In feiner weitern Kritik Manifeftation des Sohnes auch eine andre dem entfpre- Umgeftaltung der Anfichten Servet’s einläfst, fondern fich im Wefentlichen mit nur gelegentlicher Berührung kommt der Verf. auf den Religionsbegriff S.’s zu fpre- von Differenzen an die‘ letzte Geftaltung in der Restz- chen; Religion beftehe ihm theils in der vollkommenen tutio Christ. hält. Allerdings zieht er auch die erfte Schrift Erkenntnifs Gottes, theils in der fubftantiellen Einung de trinitatis erroribus heran und benutzt fie, aber mehr mit Gott; es fehle eine genügende Nachweifung des nach Seiten des Identifchen in der Grundanfchauun als innern Zufammenhangs beider Seiten: Dafs ein folcher des Divergirenden. Die Zufammenftellung der Lehrfätze aber in der zu Grunde liegenden naturphilofophifchen ift forgfältig und durchdacht, trägt aber freilich, wie die Anfchauung Servet’s wohl zu entdecken, daraüf weift er zum ganze Schrift, die Feffeln der fremden Sprache, in wel- Theil‘ felbft hin. Wenn nun aber P. weiter cher der Verf. fich nicht frei bewegt. Das ‚Lateinift unten in der Beurtheilung des Werths der Lehre Ser- unbeholfen und fchlecht und felbft von gröberen Fehlern vet’s es als das Hauptgebrechen bezeichnet, dafs er das nicht frei. Dies, verbunden mit einer übertrieben fpar- praktifche Moment der Religion völlig vernachläffige famen, hier und da noch durch offenbare Druckfehler (p..91_f.), fo ift,dies, äuch wenn man es. nach feiner verwirrten Interpunction macht die Lectüre recht. uner- Schlufsbemerkung (z6.) dahin modificiren will, dafs Servet’s quicklich und fchadet dem Eindruck der Arbeit des fcharf- Beurtheilung 'der guten Werke (mit deren Nothwendig- finnigen Verfaffers. keit er fich ja fehr angelegentlich befchäftigt) und feine In dem Abrifs der Lehre Servet’s kommen in den moralifchen Gefichtspunkte mit feinen fpeculativen Grund- Paragraphen über den Gottesbegriff und die göttlichen lehren nicht‘' zufammenhär en, doch-zu viel behaüuptet. Dispofitionen, die Weltfchöpfung und die Chriftologie So berechtigt es mir der H auptfache nach {fcheint, dafs die Anfchauungen der fpeculativen Phyfik Servet’s gut P. inzwifchen (in Nr. 8 diefer Literaturzeitung) gegen die zur Darftellung, dagegen kommt, wie Ref. fcheint, die Er- Idealifirung der Lehre S.’s, wie fie Tollin gerade nach örterung über fides, zustificatio, amor, bona opera, etwas diefer Seite vorgenommen, aufgetreten ift, das ift denn zu kurz und läfst nicht genügend erkennen, wie fehr | doch nicht zu überfehen, dafs S. in feiner Faffung und doch auch Servet von den bewegenden Grundfragen der / nachdrücklichften Betonung des Glaubens an Chriftum, Reformation berührt ift. In der Kritik des Syftems weift der, obwohl er nicht ohne Erkenntnifs fein kann, doch der. Verf. bei aller Anerkennung der bedeutenden- in- an fich nicht Act des Erkennens fondern des Willens neren Zufammenftimmung und kräftigen ‘Durchführung ift, eine ethifche Vermittelung für das Zuftandekommen der Grundideen darauf hin, dafs es doch keineswegs an des _ Heils: im Menfchen herzuftellen bemüht ift. Seine innern Widerfprüchen, an unorganifchen Durchfetzungen Bekämpfung des servum arbitrium gehört eben dahin. mit feftgehaltenen kirchlichen Lehrftücken ganz fehle. -Wenn endlich der Verf. S. 79 bemerkt, fo fcharffinnig An der Gottesidee tadelt er — vom Standpunkt meta- und fchlagend S. die kirchliche Trinitätstheorie bekämpfe, fo fei doch feine Gotteslehre um nichts leichter zu be- phyfifcher Speculation allerdings mit Recht — dafs die ‘ verfchiedenen Seiten feiner Anfchauung nicht zu ftrenger greifen, -— und damit hat er ohne Zweifel Recht —, fo Einheit zufammen gehen, die Vorftellung von Gott als fteht feine Aeufserung S. 90 damit in ziemlichem Wider- abftractem transfcendentem und unmittheilbarem Sein fpruch. Wie dem aber auch fei, ob man fie für minder und die der mens ommniformis nicht mit einander ver- hart und widerfpruchsvoll halte, als die kirchliche oder mittelt feien, und wieder beide nicht| mit der vorausge- nicht, foviel leuchtet jedenfalls ein, dafs die Kirche, wenn fetzten populären Vorftellung eines perfönlichen Gottes, fıe von ihrer patriftifch {fcholaftifchen Metaphyfik in der P. findet nun keine entfcheidende Antwort auf die Dreieinigkeitslehre S affen hätte, um fich derjenigen zu Frage, ob denn in Gottes Natur die Urfache liege, warum ergeben, in welche fich je länger je mehr hineinlebte, Gott alle Ideen und gerade diefe, die fich in der Welt ungleich mehr verloren als gewonnen hätte. ausprägen, in fich halte oder nicht, ob die archetypifche Kiel. W. Möller. Welt wefentliches und natürliches Bild Gottes oder durch MLLE D R den Willen, um nicht zu fagen, die Willkür Gottes con- cipirt fei, ob alfo die gefchaffene Welt Evolution, Ma- BHück. "Sei-Pror Dr Heinr.; Löhrilloßs Ml Mka nifeftation der göttlichen Subftanz felbft fei, oder zufäl- schichte für academifche Vorlefungen und zum Selbft- anders hätte ausfallen können. lige Schöpfung des göttlichen Willens, die auch ganz Hier fcheint mir die ftudium. 2., verm. u. verb. Aufl.. Mainz 1877, Kirch- heim. (XV1d8o4 u57 gr 6r) M 30R 3 Frage. nicht anz richtig geftellt zu fein, denn dafs die gefchaffene W elt Evolution und Manifeftation der gött- Wieder ein Lehrbuch der Kirchengefchichte von lichen Subftanz fei, ift doch wohl ein unveräufserlicher einem. römifch-katholifchen Verfaffer. Derfelbe giebt Grundgedanke Servet’s, Es könnte eben nur gefragt den Stoff nicht in kurzen, möglichft fcharf und knapp werden, ob etwa S. in fcotiftifcher Weife Gott als abfolute gefafsten . Paragraphen, welche die Ausführung dem Willkür fafste, welche, in {fich indeterminirt, ihr Wefen’ zu mündlichen Vortrage überlaffen, fondern, wenn auch dem Complex der (fehr fubftantiell gefafsten) Ideen, und nach Paragraphen eingetheilt, doch in breiterer, zufam- gerade diefer Ideen, beftimmt, deren Evolution die Welt menhängender Darlegung , die fich im' Allgemeinen ift. Indeffen {fcheint mir hierfür das von P. Beigebrachte ganzgut lieft. Einen ziemlichen Raum nehmen die Anmer- nicht durchfchlagend zu fein; er legt wohl zu viel Ge- kungen ein. Sie geben theils Zufätze oder Erläuterungen, wicht auf einige durch die poluläre religiöfe Vorftellungs- die beffer wären in den Text verflochten worden, theils weife nahe gelegten Ausfagen, wie 'dial. I. de trin. A3 a einfache Verweifungen auf Quellen, theils Quellenauszüge, {ideus ex mero suae voluntatis beneplacito mundum creare befonders aber Sätze aus andern Schriftftellern, auf die der decrevit), eine Stelle, welche, übrigens, foviel ich fehe, Verfaffer fich beruft, die jedoch in ein Lehrbuch nicht in' der fpätern der 7est/{utio einverleibten völligen Um- hineingehören. Auch die Literaturangaben befinden arbeitung der Dialoge fo nicht wiederkehrt. Auch die fich in den Anmerkungen, Hinfichtlich ihrer fagt der S. 28 angeführte . Stelle (resl/7. p. 208) gewinnt im Zu- Merf., eine vollftändige Angabe der ıLiteratur habe fammenhang .‚betrachtet ein etwas anderes Anfehen, er nicht beabfichtigt, weil fie die Grenzen eines Lehr- 482 481 Theologifche Literaturzeitung. 1877 NT: buchs überfchreiten würde. Er habe ausgewählt. Da ften Behandelt, während die Darftellung des Mittelalters ift nun richtig, dafs ein Lehrbuch nicht einem antiquari- als der verhältnifsmäfsig befte Theil des Werkes bezeich- fchen Katalog mit Anhäufung von Wichtigem und Un- net werden kann. Als etwas Auffälliges erwähne ich wichtigem gleichen foll. Das würde den Studirenden aus der Darftellung jener erften Zeit, dafs der Verf., fo- nichts nützen, fondern fie nur ‚verwirrt machen. Aber weit ich. fehe, nur einmal, S. 22 n. Iı das neue Tefta- verlangen mufs man, dafs es die wichtige Literatur eini- ment im griechifchen Texte ‚anführt, fonft überall (S. 11 germafsen mit Vollftändigkeit gebe, damit der Lefer, nl Zı LO NÖ {114120:0. 4, 2411 3657254 SB 245301 wenn er Luft zur Sache hat, den Fragen weiter nach- n. 3, 62:n; 2.13, 67 1, 6) 'die - lateinifche Ueberfetzung ! e hen und fich durch eigenes Forfchen belehren könne. — Eine Gleichmäfsigkeit befteht ferner darin, dafs der D er Erfüllung diefer berechti en Forderung auch nur Verf. es mit dem Beweifen fehr leicht nimmt; am be- nachzuftreben, ift jedoch der ü erf. weit entfernt. Seine merkbarften ift aber auch dies in der alten Kirchenge- höchft mangelhafte Auswahl in den Literaturangaben fchichte ; man vgl. z. B. 21 über den Primat. Für macht den Eindruck, als fei fie fchlechthin durch Will- den ‚Satz: ‚der ältefte lateinifche Schriftfteller if* wohl kür beftimmt. Dafs die Proteftanten auf dem Gebiete Tertullian‘ beruft er fich S. 82 auf Ebert; während gerade der Gefchichtsforfchung Einiges geleiftet haben und darin Ebert die Priorität Tertullian’s beftritten hat. ‚Höchft unge- den Vergleich mit den römifch-katholifchen Theologen nügend ift der Abfchnitt über den' Gnofticismus S. 85 ff. nicht gerade zu fcheuen brauchen, darf doch wohl als all- Es wird nicht einmal der Verfuch gemacht, eine innere gemein anerkannt gelten. Unfer Verfaffer aber hat nır Entwicklung diefer Erfcheinung aufzuweifen. und die hie und da für gut befunden, proteftantifche Schriftfteller Syfteme nach einem fachlichen Gefichtspunkte zu ordnen. Zzu nennen. Zu den Bevorzugten gehört H. Leo; 'aus Ueberall mufs man fagen, dafs: das Dogmengefchichtliche durch das ‚anze Werk hin fehr dürftig ‚behandelt ift. ihm wird viel ausgefchrieben als Beweis für die römifch- katholifche Auffaffung des Verf.’s, Lefer, wenn fie an- Darin befteht ein Hauptmangel diefes Lehrbuchs. — Das ders woher nicht aufgeklärt werden, müffen darnach Mittelalter behandelt der, Verf. mit befonderem Behagen; meinen, dafs die Proteftanten fich um die Kirchenge- es ift.ihm ja die Glanzzeit der Kirche. Er {fchliefst mit fchichte faft nicht kümmern. Gehört das auch zur Be- dem Satze: ‚auf diefe Weife hat die Kirche im Mittelalter lehrung, die ein Lehrbuch bieten foll, oder fürchtet etwa ihre. Aufgabe herrlich gelöft, und nicht fie bedurfte im der Verf. Gefahren für feine Lefer, wenn fie auch auf 16. Jahrh. einer Reformation ‘ durch .Menfchen, fondern r oteftantifche Schriften aufmerkfam gemacht werden? die Menfchheit bedurfte. damals und bedarf immer der E r hätte ja die letzteren durchweg durch ein eigenes geiftigen und moralifchen.Erneuerung durch die Kirche‘. Zeichen, Kreuz oder Stern, als ‚mit Vorficht zu benutzen‘ Dafs ein folcher Schriftfteller dann für die Reformation kenntlich machen können. Kraus hat fich in der Be- keine Spur von Verftändnifs ‚.zeigt, ift begreiflich und ziehung in feinem früher befprochenen Lehrbuch weit auch, von irgend ‚welcher. Billigkeit- gegen das durch mehr von den Forderungen der Aufgabe leiten laffen, Proteftanten Gefchehene ift keine Rede. Der römifch- wie man denn überhaupt an diefem letzteren, was immer katholifchen Miffion widmet er 18 Seiten, während er auch an ihm auszufetzen fein möge, .ein viel ernfteres die proteftantifche auf S. 564 in einer Anmerkung von wiffenfchaftliches Streben anerkennen mufs. Auch darin II, und S. 579 von 7 Zeilen abthut, zufammen 18 Zeilen, wird Kraus Recht haben, dafs er fagt, die Gefchichte und darunter noch der unwahre Satz: ‚die Miffionen der , der letzten, Monate gehöre- nicht. in ein Lehrbuch, :und Proteftanten erweifen fiıch trotz der: ungeheueren Summen, defshalb mit 1870 abfchliefst. Dr. Brück erzählt weiter bis die alljährlich dafür verausgabt, und der Millionen von zur Mitte des vorigen Herbftes. — Die Eintheilung des Bibeln in allen Sprachen, welche von der Londoner Bi- Stoffes gefchieht fo, dafs die drei Zeiträume, alte, mitt- belgefellfchaft in die heidnifchen Länder verfendet wer- lere und neue Zeit in je zwei Perioden zerlegt werden: den, als unfruchtbar‘. Dem gegenüber behandelt z. B. I, ı, von Chriftus bis auf Konftantin, 2, von Konftantin Hafe in feinem Lehrbuch die proteftantifche Miffon auf bis zur 6. ökumenifchen Synode; II, ı, von der Völker- gut 6, die römifche auf 7 Seiten. Die Reformation {elbft wanderung bis auf Gregor VII; 2, von Gregor bis zur erzählt Brück in dem Abfchnitt, der ‚Kirche und Staat‘ überfchrieben ift, bemerkt aber am Schluffe desfelben fog. Reformation; III, 1, von der fog. Reformation bis zur franz. Revolution; 2, von der Revolution bis zur Ge- enwart. S. 659: ‚das Verhältnifs der katholifchen Staaten zur Innerhalb der einzelnen Perioden ift die fich Kirche, insbefondere zum apoftolifchen Stuhle, kann ohne leichbleibende Anordnung: A, Aeufsere Gefchichte der Herbeiziehung folcher Punkte, welche die kirchliche Ver- irche , nämlich ı, Ausbreitung des Chriftenthums, 2, faffung und Disciplin. berühren, nicht dargeftellt werden, Kirche und Staat; B, Gefchichte der inneren Verhält- weshalb in der Gefchichte der Kirchenverfaffung und nifse der Kirche, nämlich ı, die Kirchenverfaffung, 2, die Lehrentwicklung das Nöthige angeführt werden foll‘. Lehrentwicklung (a. die kirchliche Wiffenfchaft, b. Häre- B Seine, vorzüglichften Autoritäten für die Zeit von der Das ift fieen und Spaltungen), 3, Cultus und Disciplin. Reformation an find Döllinger’s früheres Schmähwerk. ein ganz überfichtliches Schema und man hat den Vor- auf die Reformation, Riffel, Jörg, die hiftorifch-politifchen theil, immer gröfsere Strecken im Zufammenhange fort- Blätter. Das charakterifirt zur. Genüge den eift diefer erzählen zu können. Aber andererfeits erwächft daraus Behandlung. Davon, dafs die innere Entwickelung der auch wieder der Nachtheil, dafs man ftets bei Beginn Reformation erforfcht und gelehrt würde, ift entfernt eines neuen Gegenftandes fehr weit zurückgeworfen wird, keine Rede. Als ein Beifpiel von der hier herrfchenden und nur fchwer ein wirklich ausgefülltes und einiger- Gründlichkeit möge dienen, dafs S. 581 der Streit Luther’s mafsen umfaffendes Bild von einem Zeitabfchnitte ge- winnt. Und dann geräth man in Gefahr, bei Charakteri- macht wird. Der Abfchnitt, welcher Luther’s Perfön- mit Erasmus in einer Anmerkung von 7 Zeilen abge- - r firung fo E ofser Zeiträume den gefchichtlichen Fort- lichkeit {childern foll, S. 593 ff., bietet. eine Karikatur; fchritt im inzelnen zu überfehen und fich mit allge- ebenfo 8 184: ‚allgemeine Bemerkungen über die Ver- meinen Redensarten zu be nügen, Ein auffälliges breitung, das Wefen und die Wirkungen der fog. Refor- Beifpiel hierfür ift $ 155, w © T cher das religiös-fittliche mation‘. Da heifst es unter Anderem S. 658,. ‚es ift Leben von Gregor VI bis zu Reformation {childern nicht zu leugnen, dafs die fog. Reformatoren eine ge- foll. Die Behandlung ift nicht eine überall gleich- lehrteBildung befafsen und auch manches für denUnterricht } mäfsige.. Durchweg allerdings empfängt man den Ein- druck nicht fonderlicher Selbftändigkeit des Verf.’s; er des Volkes und der ftudirenden Jugend thaten; dagegen wird ‚{elbfit von proteftantifcher Seite nicht in Abrede fcheint fehr viel aus abgeleiteten Quellen efchöpft zu eftellt, dafs die Reformation einen beklagenswerthen haben. Dies tritt am meiften im erften eitraum , der erfall der Wiffenfchaften herbeiführte, dafs insbefondere Gefchichte der alten Kirche, - hervor. Sie ift am dürftig- die Aufhebung der Klöfter vom gröfsten Nachtheile für 483 Theologifche Literaturzeitung. NC 484 _ die wiffenfchaftliche Ausbildung der Jugend warund dafs | der Verf. ernftlich bemüht ift, den Schriftfinn zu erfor- auch Luther die bitterften Klagen über die Vernach- fchen. Eine wefentliche Erleichterung für .den Lefer läffigung .des Elementarunterrichts führte‘. Dafs der würde.es gewefen fein, wenn die Abweichungen von der Verf. fchlechthin unfähig ift, die reformatorifche Lehre | lutherifchen Ueberfetzung fogleich in dem vorgedruckten zu verftehen, bekundet zur Genüge der mit Verkehrt- Bibeltexte vermerkt wären. Abgefehen -davon, dafs der heiten angefüllte 8 196. Dagegen mufs anerkannt werden, Abdruck des Bibeltextes durch zahlreiche Druckfehler dafs er vollfte Empfänglichkeit für das Eigenthümliche Man wird keinen entftellt ift, hätten doch zum mindeften diejenigen Ver- der römifch-katholifchen Kirche befitzt. ähderungen in denfelben aufgenommen werden follen, weiteren Beweis verlangen, wenn man die S. 870 ftehen- welche in der revidirten Ausgabe der Canftein’fchen den, in einem Lehrbuche wohl kaum vermutheten Sätze Bibelanftalt fchon feit‘ 1867 durchgeführt worden find. elefen hat: ‚die Erfcheinungen der hl. Mutter Gottes Die Auslegung ift dem Verf, da am beften gelungen, zu La Salette (1846) und Lourdes (1858) werden durch wo er beftrebt ift, das Wort des Heils für das perfön- viele Wunder beftätigt. Die Madonna von Rimini ver- liche Glaubensleben fruchtbar zu machen, hierbei wird kündete durch das Bewegen ihrer Augen (1858) das über Rieger zum öftern angeführt. Weniger . glücklich - er- Italien hereinbrechende Unheil. Diefes. auffallende Er- fcheint uns die Anwendung auf das kirchliche Leben Die An- eignifs hatte auch die plötzliche Bekehrung mehrerer und auf die Begebenheiten im Reiche Gottes. Mazziniften zur Folge‘. — Man möchte in der That fichten des Verf., welcher auf freikirchlichem Standpunkte fchliefslich noch die Frage beantwortet haben, wo/ in unfer Kirchenthum der {fchärfften Kritik unterwirft, find Deutfchland nach diefem Lehrbuche ‚akademifche Vor- nicht immer klar genug entwickelt. ‘ I_ es ihm wirklich lefungen‘ gehalten werden? Ernft, wenn er fchreibt (S. 58): ‚Was für Gnadenkräfte find der ganzen Chriftenheit gefchenkt worden, -und Erlangen. AA VG. Plitty. BREA A doch! fie geht verloren!‘? Von den Chriften heifst es Williger, Paft. Karl, Betrachtungen zum Briefe an die S. 115: ‚fie berufen fich'auch nicht bei den Regierungen Ebräer für den Ifrael Gottes. Neufalz a,O. 1877, Lange. auf das Recht, von ihnen erhalten werden zu müffen, M 2a betteln auch nicht bei den Landtagen um die dreifsig (IV, b188.91. Sn0) Silberlinge, dafür fie bereit find, Jefum zu verrathen‘. Eine Auslegung des Ebräerbriefs. in Form von Be- Wer foll fich gegen folche Infinuationen vertheidigen? trachtungen über die einzelnen Abfchnitte könnte fich Die, gefchichtlich gewordenen Verhältnifse, welche der Verf. bei diefen Worten im Auge haben mag, und fein zwar um defswillen empfehlen, weil diefer Brief mehr eigner Standpunkt ehören auch unter die Antithefen des als alle andern 'biblifchen Schriften einer Abhandlung Schlufsworts: gleicht und feine einzelnen Theile als zufammenhängende In Chrifto Jefu gilt weder Befchneidung Glieder zur fortlaufenden Betrachtung darbietet. Andrer- noch Vorhaut etwas, — weder Konfeffionalismus noch feits aber finden fich im Ebräerbrief fo viele fachliche Unionismus, weder kirchliche Hierarchie noch kirch- und fprachliche Schwierigkeiten für das Verftändnifs, dafs licher Liberalismus, — fondern eine neue Kreatur‘. auch die‘ erbauliche Auslegung auf Erklärung derfelben Halle a'S. A WaCHtIeEr Der Verfaffer will die forgfältig Bedacht nehmen mufs. Betrachtungen als ‚im gewöhnlichen Sinne populär‘ nicht Bibliographie angefehen wiffen und erklärt auch diefelben für etwas von Dr. Caspar Rene Gregory. anderes als Bibelftunden; es follen Meditationen fein, Weueite Literatur. welche‘ auf Grund des Wortverftändnifses in die Tiefe des erbaulichen Schriftfinns hineinführen. Grade aber Wackernagel, J., Ueber den Urfprung des Brahmanismus. bei dem bezeichneten Charakter des Ebräerbriefs ift es Vortrag. Bafel, Schweighaufer. (9R S — 80. äufserft fchwierig, die Betrachtungen auf diefer Höhe zu Nestle, E., Conradi Pellicani de modo legendi et intelli- erhalten; nur zu oft mufs der kleine exegetifche Apparat, gendi Hebraeum. Deutfchland’s erftes Lehr-, Lefe- u über welchen die erbauliche Auslegung gebietet, arbeiten, Wörterbuch der hebr. Sprache, verfafst in Tübingen 1501I, und feine Operationen ermöglichen nicht immer ein klares gedruckt in Strafsburg 1504, zur vierten Jubelfeier der Verftändnifs; am allerwenigften wenn die unglückliche d Univerfität Tübingen 1877 durch Lichtdruck neu heraus- Neigung populärer Schriftauslegung hinzutritt, dafs Aus- gegeben. Tübingen, J, J. Heckenhauer. Photographie- legungen, welche von verfchiedenen Vorausfetzungen druück v. M. Rommel in Stuttggrt. ( 10- ausgehen, im fogenannten erbaulichen Sinne zugleich tolithogr. “ S, ' kl. 4. 39 {>1 Annn verwerthet werden follen. Wird'z) B Ebr) 19 PÜER: Ascensio Isaiae aethiopice et latine, cum prolegomenis, ad- klärung vom Glauben nach dem Wortfinne als ‚das Fun- notationibus criticis et exegelicis, additis versionum 1a- dament des gehofften‘ gedeutet, fo kann man doch nicht Brockhaus. Hinarum reliquiüs edita ab A. Dillmann. Lipsiae, behaupten, dafs Luther dasfelbe habe fagen wollen mit (XVEII, 85 S: gr. 8. 4188 dem Ausdruck ‚gewiffe Zuverficht‘, fondern özx007Ax0L5 hat Rode, F., Gefchichte der Reaction Kaifer Julians gegen die eben die beiden Bedeutungen, dafs es ı. das Fundament, 2. ein folches bezeichnen kann, welches ein Fundament Chriftliche Kirche. Jena, Deiftung. (VI, 106 S. g;. ?_) hat, hier näher das feftgegründete Vertrauen. Wenn Maaffen, F., Ueber e. Sammlung Gregor’s I. v. Schreiben auch 64u04oyil@« vorkommt in. der Bedeutung stipulatio, u. Verordnungen an Kaifer u. Päpfte, [Aus: ‚Sitzungs- sbonsio, fo hat es’doch im Ebräerbrief diefe Bedeutung ber. di”k, Akad: d. Wiff.‘] Wien, Gerold’s SObIL (33 — ä. nicht, auch‘ nicht’ 3, 15 und jene Notiz dient nur dazu, OE . den Bibelchriften zu verwirren; die fubjective und active REr n e GechT chte der religiöfen Aufklärung im Mit- Bedeutung giebt allein den richtigen Sinn, infofern Jefus telalter vom Ende d. 8 Jahrh, bis zum Anfange d. 14. als' der _ perfönliche Träger unferes Bekennens bezeichnet S6 Derlin, ‘ Hettz. (IX‚ 391 S: gr. 8. wird. Ebenfowenig förderlich für das Verftändnifs ift die Werner, K., Die Pfychologie.u. Erkenntnifslehre d. Johan- Mittheilung ‚“ dafs x&«00xßoAn Ebr. 11, 19, ‚nach gutem nes Duns Scotus, [Aus: ‚Denkfchr. d. k. Akad. d. Wiff.‘) griechifchen Sprachgebrauc kühnes Wagnifs‘ heifsen Wien, Gerold’s Sohn. (96 S. Imp.-4. . ia kann! ‚Abraham trug in kühnem Wagnifs des Glaubens Horawitz, A., Zur Biographie u. Correfpondenz Johannes Reuchlin’s. (vergl, ı. Mofe 22, I12: nun weifs ich, dafs du Gott fürch- [Aus: ‚Sitzungsber, d. k. Akad. :d. Wiff,‘] teft) — feinen,Sohn wie einen Preis davon!‘ Auch die Wien, Gerold’s Sohn. 705 AA $ 20. archäologifchen. Notizen über den Liturg 8, 2 können Friedrich, J., Gefchichte d. Vatikanifchen Konzils, 1D den Bibellefer nur ftören. Indeffen dürfen wir diefe Bei- Vorgefchichte bis zur Eröffnung des Konzils. Bonn, Neuffer, fpiele neben‘ andern auch als Belege dafür anfehen, dafs (XLI, 840 S. gr. 8.) 18 7 485 486 d Theologifche Literaturzeitung. 1877.. Nrn Hahn, A., Bibliothek der Symbole u. Glaubensregeln der Koncil, Das allgemeine pre$by_te:ianifé:he‚ zu Edinbürgh (Allg. Ev.-Luth, alten Kirche. 2 vielfach veränd. u. verm. Ausg. v. G. Kirchztg. 31, Coll. 739—743). Braun, Das kirchl. u. chriftl.-fociale Leben v. Grofsbritannien (Deutfch- L. Hahn. _ Breslau, Morgenftern, (XVI,,.300 ’ S... 87. 18 da evang. Blätt. II, 7, S. 519—53 . Marg&es, L. de, Hymnolog. - Mittheil ung (Ztfchr. f, d. gef. luth. Theol. Weifs, H., Die chriftl. 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Papftthums (v. Ritter: Theol. Litblt. 14). Weingarten, Der Urfprung des Mönchtums im nachconftantin, Zeitalter Zahn, Das Gefetz Gottes nach der Lehre u. d. Erfahrung d. Apoftels , Paulus (v. H n: Lit. Centralblt, 31). (v. Langen: Theol. Litblt, 14). Zimmermann, C., Karten u, Pläne zur Topographie des alten Jerufalem Weis, Idealrealismus u. Materialismus (v. F. Hoffmann: Ztfchr, f. Philof, v. H. V.: Revue de theol, et de philos. juillet). u, philof., Krit. N..F. 71, 1): chhokke}‚ Theologie der Propheten des A. T. (Der Katholik Juni). Verlag von Fr. Andr. Perthes in SGotha. ä£hco logifdhe Studien und Kritiken P Cin neues Bibelwerk. hHerausgegeben von . In der Agentur des Rauhen Hauies zu Hamburg ift jeßt vollftändig erfhienen und durch jede Buchhandlung zu hHaben: D. €. Niehm und D. Z. Köfllin. Iahranug 1877, Yiertes Geft. Inhalt: Hering, Luther3 erfte Vorlejungen al8 Lehr- und Lebens: Biblifches Wörterbuch eugniß. — midt (Lic. Richard), Neber Sal. 2, 14—21, — Baur ( Sujft.), Chriftenthum und Schule. — Recenfionen: Baudiffin, Stu- zur - Rec. von Röfch. —' Henke’s dien zur femitijhen Religionsgefchichte. * nachgelaffene Vorlejungen über Liturgik und Homiletik. Rec. von Jacobi. Skaubens- und 5;»iffen['e£)ré nadh dem Lehrbegriff der evangelifchen Kirche, Neuer VBerlag von Breitfopf und Hüärtel in Leipzig. zugleich al8 Hilfsmittel zum praktijchen Bibelgebrauch. Nebit einem Anhang „die Ummandlung der bibl. Münzen, Maaße Rird;egugejd;ic[;te. und Gewichte in joldhe des Ddeutjchen Reich3“ enthaltend. — zunächft Für afab'e1rnl;icf)e %br[eiungen VBon E. R. I. Strauß, Superintendent. von Dr. Rarl -Aug. Hafe. 1226 Seiten. gr. 8.“ Preis 12 Marfk. Behnte verbefferte Auflage. gr. 8. n. M. 10. Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig Verlag der J. C. Hinrichs’schefi]3uehhandlung in Leipzig. PATRUM APOSTOLICORUM OPERA. NOVUM TESTAMENTUM GRAEGE. Ad antiquissimos testes denuo recensuit Textum ad. fidem codiecum et graecorum et latinorum adhibitis prae- apparatum criticum omni studio perfectum apposuit - stantissimis editionibus, recensuerunt, commentario exegetico et hi- storico illustraverunt, apparatu critico, versione latina passim cor- commentationem isagogicam praetexuit recta _ prolegomenis, indicibus instruxerunt Constantinus de Tischendorf. Oscar de Gebhardt Adolfus Harnack Theodorus Zahn. Editio octava ecritica major. Editio post Dresselianam alteram tertia, Vok 12 et7 1L 1872. 2012 S. M. 38. — Faseiculi I, arl Editio II. Clementis Romani ad Corinthios uae dieuntur epistulae. Textum . NOVUM TESTAMENTUM GRAECE. ad fidem codicum et Alexandrini et Constantinopolitani n u inventi.recens. et illustr. O. de Gebhardt, Ad. Harnac £-er 1876; gr. 8. LXXVI, 159 S. M. 4. 50; Ad antiquissimos testes denuo recensuit delectuque critico ac prolegomenis instruxit Faseieulus II Constantinus de Tischendorf, Ignatii et Polycarpi epistulae martyria fragmenta recens. et illus}tr. Theodorus Zahn Editio eritica minor ex VIIL. majore desumpta. 1876. gr. 8. LVI, 404.S. M. 8. — 1. Hälfte. 1872- 608 S. M. 5. 50. — 2. Hälfte. 1877. 452 S. M. 4. 50 Faseciculus II Die noch fehlenden Prolegomena zu beiden Ausgaben werden von Herrn Dr. Caspar Ren6 Gregory bearbeitet und hoffen wir, dieselben Hermae Pastor gi'aece. Addita versione latina recentiore e codice Palatino recens. et illustr. 0.de Gebhardt, Ad,Harnack. sowohl zu der-grösseren, wie zu der kleineren kritischen Ausgabe, noch im December 1877 liefern. zu können. 1877, gr. 8. - LXXXIV, 287 S.:M. 7. — Den vielen Freunden dieses berühınten Buches wird durch das endliche Erscheinen der 2, Hälfte des Textes nunmehr der "Gebrauch DER dieser handlichen und billigen Ausgabe ermöglicht, was die Herren VOM RÖMISCHEN Stüdirenden und-jüngeren Geistlichen mit besonderer Freude ‘aner- kennen werden, KAISERTRAUM KAISERTUM Die Schwierigkeiten waren nicht gering, eine geeignete Kraft zu ’DES MITTELALTERS DEUTSCHER NATION. finden, welche nicht allein die Neigung, sondern auch je Befähigung IN SEINEN RELIGIÖSEN MOTIVEN, besitzt, die Prolegomena ganz im Geiste des berühmten Herausgebers l Ein mittelalterliches Drama. zu bearbeiten und dazu.auch noch soviel freie Zeit, um diese überaus Vortrag Nebst umfängliche Arbeit mit aller Treue und Gewissenhaftigkeit , vollenden in Stuttgart am 3. Januar 1877 gehalten von Untersuchungen über die byzan- zu können, zumal da alle Vorarbeiten seitens des Verstorbenen fehlten, Prof, Dr. Gerhard von Zezschwitz, tinischen Quellen der deutschen li welcher gerade den Druck des Textes zu beiden kritischen Ausgaben Kaisersage. Vollendet hatte, als ihn der schwere : Schlaganfall traf, von welchem er 1877. 82.8; M. —. 60. sich nicht wieder zu voller Geistesfrische erholte. — Um so mehr freut Eine höchst interessante Schrift ge- | !‘ Von es uns in Herrn Dr. Gregory eine solche Kraft gefunden zu haben, die schöpft aus der genauesten Kenntniss Prof. Dr. Gerhard von Zezschwitz, ausserdem von den bewährtesten gelehrten Freunden mit Rath und That der deutschen Kaiserzeit des Mittel: bei der Arbeit unterstützt wird, sodass die hoch berühmte Ausgabe alters, wovon jedes Blatt desselben | Mit I Faosimile in Lichtdruck, in jeder Beziehung einen würdigen Abschluss erlangen wird. Zeugniss ablegt. Reichsbote No., 132. U 1877. 236 .8: M.751.7760".7 Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung:. Verantwortlicher Rgdacteur Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, _ Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E. S'(':hüre r. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. N°- 18. 1, .September.:1 87r74." 2. Jahrgang. n mmn Wlaftow, Die heilige Urkunde,'1. u. 2..Bd.:; arties de V’Evangile ;a]on Saint Matth"ie_u Baumann, Quellen zur Gefchichte des Bauern- Wendt, Genefis, Exodus, Leviticus (Harnack). Notiones Carnis . et FT Bohn, Qua condicione juris reges socii populi (Schürer). kriegs (Plitt)., Spiritus quo- Romani fuerint (Schürer). Saphir, Chriftus und die Schrift (Kern). Stiebritz, Zur Gefchichte der Predigt in der (Guthe). modo in Vetere Testamento adhibeantur Bardenhewer, Des heiligen Hippolytus von evangelifchen Kirche von Mosheim bis auf Guillemard, The Greek Testament, Hebraistic Rom Coömmentar zum Buche Daniel (Zahn). die Gegenwart (G. Baur). Edition, S, Matthew (Schürer). Ritter, De compositione titulorum christianorum Weber, Der Profet Jefaja in Bibelftunden aus ‚_ Lutteroth, Essai d‘Intyerpfr(»é?tftiony des dernieres Sn i A fväpulcralium (Brockhaus). gelegt (Wächt?r). A Baactosv, M, Ceamennan JA'brTonmch nepsblIX%S BpeMeH% Mipa m | Wendt, Dr. H. H., Notiönes carnis et spiritus quomodo ‘IC.IOB'bHCCTBII, KakKb MUyTeBOAHAaM -HMTb DpM HayıRbiX’b lläblcl(fl- Dis- HiAX’b, in Vetere Teftamento adhibeantur, exponuntur. Cn _ rKaptTorwo. Tomr» BTopol: CaAamenHan AbrTonncb. sertatio inauguralis. Gottingae 1877. (46 S. gr. 8.) Bropam m Tperba Kanrn Monceesbi Mcxoad m JeButp C» Kap- TOWO m JunTorpachiaMu. CauKTneTep6ypr'b; Tunorpadia ToBa- Die Bedeutung der Begriffe Fleifch und Geift ift für pumnjecTBAa ‚O6mecrBeHHaM Monwb3a‘ 1876, 1877. das Verftändnifs der neuteftamentlichen, namentlich der paulinifchen Schriften von anerkannter Wichtigkeit. Die- fes Intereffe hat auch den Verf. der obengenannten Ha- [Wlastow, G., Die heilige Urkunde u. f. w. Bd. I: Genefis. Mit einer Karte. Bd. „db2 Exodus und Leviticus. bilitationsfchrift (Göttingen) geleitet; denn es liegt in derfelben ein Bruchftück einer gröfseren Arbeit über Mit einer Karte und Lithographieen. St. Petersburg Fleifch und Geift im biblifchen Sprachgebrauch vor, 1876 u. 1877, Buchdruckerei der Gefellfchaft ‚Ge- deren Veröffentlichung, wenn wir recht unterrichtet find, meiner Nutzen‘. (IV, 170, 494 V» VI; IX SS‚ VII’ nahe bevorfteht.‘ Der Verf. ift'nicht der Erfte, welcher die Kenntnifs 447,221, I, IL 'SS. _ Lex,-8,)] vom Gebrauch diefer Begriffe im A. T. für die neutefta- Diefes luxuriös ausgeftattete Werk enthält ‚eine ruf- mentliche Forfchung als nothwendig erachtet. Aber fifche Ueberfetzung der drei erften Bücher Mofis mit eine Behandlung diefes Thema’s, welche fich abfichtlich einem fortlaufenden, ziemlich ausführlichen Commentar. auf die Schriften des A.T. befchränkte, liegt bis jetzt Es ift-für 10 ebildete Bibellefer‘, aber auch für Män- nicht vor; und Nichthebräifches, fp. Helleniftifches kann ner der Wi fen f C haft gefchrieben und verfolgt mutatis nur dann mit einiger Sicherheit im N. T. ausgefchieden mutandis diefelben Zwecke, wie das Bunfen’fche Bibel- werden, wennzuvor die hebräifche Anfchauung in möglichft werk. VUeber den relativen Werth der Arbeit — nur von feften Linien gezeichnet ift. Für diefen Zweck kann vorlie- einem. folchen kann die Rede fein — befitzt Ref. kein gende Schrift nur willkommen fein, zumal die Unter- ficheres Urtheil, da er den Stand der Exegefe des A. fuchung mit Gefchick durchgeführt ift. — Der erfte Theil T.’s in Rufsland nicht kennt; indeffen dar wohl ı ver- (p. 4—22) befchäftigt fich mit dem Sinn von 5%2. Diefes muthet werden , dafs der Verf. hinter berechtigten An- ort bedeutet nach W, ‚Fleifch‘ im eigentlichen Sinne fprüchen zurückbleibt. Von deutfchen Commentaren und wird weiter gebraucht, um zu bezeichnen ı) den menfchlichen Körper und zwar vermöge einer Be- citirt er faft nur Gerlach; um Kritik ift es ihm über- haupt nicht zu thun. Dennoch hat er aus der: Lectüre nennung a parte principali: ‚caro corpori dat nomen , quia einiger deutfcher, englifcher und franzöfifcher populär- corpori concıliat formam, speciem, colorem‘ (p.‘7), 2) alle apologetifcher Arbeiten und geographifcher und archäo- Gefchöpfe im Unterfchiede von Gott mit dem Merk- logifcher Specialfchriften das Selbftbewufstfein gewon- mal der Schwäche und Vergänglichkeit (p. 10—15), frei- lich nicht immer mit Einfchlufs der Thiere (p. 15).' Der ftehen. nen, auf der Höhe der wiffenfchaftlichen Forfchung zu Die fehr breiten Erklärungen führen nicht ein- Beweis, dafs dieBenennung >2 (wiederum (ynekdöchifch) mal in die Exegefe der alten griechifchen Väter ein, ewählt -{ei, weil der Körper, bef. das Fleifch die Hin- {ondern enthalten den traditionellen Niederfchlag der- älligkeit der Creatur gegenüber der Macht Gottes vor felben verbrämt mit allerlei kosmologifchen, typologifchen die Augen ftelle, dafs fomit 52 nicht fowohl die Sub- und hiftorifchen Velleitäten. Dürften wir nach dem ftanz der lebenden Wefen, fondern eine Eigenfchaft derfelben der mı' Gottes. (cfr. Es. 31, ) entgegenfetze, Commentare wirklich den Stand der exegetifchen Bildung ift gut geführt (p. 10—14). — Der Verf. verneint auf p. 8 der ruffifchen Theologen beurtheilen, fo würde der Be- dafs das hebr. . Wort 52 == Materie fei. ’ weis dafür vorliegen, dafs die heutige Exegefe in der Mit Recht; griechifch-ruffifchen Kirche noch weit. hinter der alten denn wenn auch nach Merx, Archiv f. w. Erf. d. A. T. antiochenifchen zurückfteht und von den Fortfchritten I, p. 238 ff. 5w32 der Herkunft nach alles Fafsbare be- im Abendlande wenig berührt ift. Allein wir haben deutet, fo zeigt der Gebrauch des Wortes, dafs die angefichts der Beobachtung‚ wie auch bei uns noch das Sprachen dasfelbe in diefer allgemeinen Bedeutung nicht angewandt haben. Im Hebräifchen und Aramäifchen Alte Teftament vielfach ‚erklärt‘ wird, keinen Grund, uns allgemein gültiger Fortfchritte vor den Orientalen zeigt fich _ die bef. Bedeutung ‚Fleifch‘, im' Arabifchen zu rühmen. Seinem Commentare hat Wlaftow eine Ab- die bef. Bedeutung ‚Haut‘. Ein etwa abweichender handlung in 12 Capp. über die Schöpfung und die Ur- Sprachgebrauch der arabifchen Philofophen kommt, efchichte der Menfchheit nach Gen. weil fpäter, hier nicht in Betracht. — Den Schlufs chickt. ?—IO vorausge- der erften Unterfuchung bildet die Frage, ob &32 an den Gefchöpfen nur den natürlichen‘ Abftand gegen Gott Leipzig. Ad: Harnack. hervorhebe oder auch einen fittlichen Mangel. Dem Verf. 489 490 491 g 492 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr.l I$. ergeben die Stellen Gen. 6, 3. Pf. 78, 39. iob 7 R: | W. ein ,dz'scrz'hzm nonreidesignatae, sed rationis designandi : BL . 2574 ® ıe Bejahung \der /Frage imierferen wn5 bezeichnet den Gegenfatz des Menfchen gegen die Sinn. In Pf. 78, 39 tritt freilich der Gedanke der hyv- leblofe Natur, m1n feine Zugehörigkeit zu Gott (p. „32) ; fifchen Gebrechlichkeit anfcheinend fo. ausfchliefslich 55 == Sinn, Gefinnung‘“ beZfeht fich mehr auf den.In- hervor, dafs man geneigt fein könnte, dem Verf. Recht halt des Denkens und Handelns, m15 zr a ‚Muth oder Ge- zu geben. Aber der zwifchen V. 39 u. 40 nothwendige müth‘ mit Einfchlufs fowohl .der. natürlichen Stimmung Zufammenhang ift nur dadurch zu erreichen, dafs man als des Charakters bezeichnet mehr die ‚formas cogi- die fittliche Schwäche der Ifraeliten in die Vorftellung tandi, studendi, sentiendi‘ (p. 37). Auch die aufserge- »&a einfchliefst. Jedoch. indem die Sünde Ifraels mit wöhnliche mın ift eine folche Gemüthsbewegung (‚animı dem hinfälligen Fleifch in Verbindung geftellt wird, er- moblo et affectio, quae divinitus data omnibus mentis fcheint fie nicht als ‚pravitas ac perfidia‘, fondern-als ‚infir- voluntatisque aclıs divinam suam conciliat formam‘ p. mitas‘ und wird deshalb nicht beftraft, fondern vergeben. 40). Der Verf. fügt einige Zeilen-weiter zu ,forma cog- Hinfichtlich jener Stellen aus Iob leugnet W. nicht, dafs noscendi etc‘ den Ausdruck ‚principium‘ hinzu. Das klingt fie über den Menfchen, der vom Weibe geboren wird faft wie eine Erweiterung. Hat er etwa felbft gefühlt, und Staub ift, Mangel an Gerechtigkeit (Reinheit) vor dafs jene Beftimmung zu eng ift, zumal er unmit- Gott ausfagen, jedoch foll der Grund nicht die Sünde telbar vorher gefagt hat, dafs die m'4 ‚auclas sapıentis, fein, fondern die unendliche Macht Gottes, der gegen- ethici, veligiosi ingeniü virtutes‘ mittheile? Die prophe- über die menfchliche Gebrechlichkeit‘ ftets ungerecht tifche mı5 verleiht nach ifraelitifcher Anfchauung aller- erfcheinen mufs, ‚etamsi ‘ (homines) forte non pfeccent‘. dings neue Erkenntnifse, wie z. B. Joel 3, ı ff. Vifionen, ZUer - öb- 25 3° bietetl Zur Erklarung von 4, 17 Und alfo doch höhere Offenbarungen daraus ableitet. 15, 14 den Gedanken, dafs das göttliche Licht Alles Aus dem oben Gefagten könnte man (fchliefsen, W Andere an Reinheit übertrifft. Andererfeits, . leot in gehöre zu den ‚Dichotomikern‘. ZUSE era OD 35; 14 und ı4, _4 die Anichauung, klar vor,. dafs der Dichotomie oder Trichotomie im A. T. zu finden fei, Menfch durch feine natürliche Abftammung von (n = wehrt er ab, weil eben ein gemeinfames feftes pfycho- ‚Theil‘) den unreinen Eltern an der allgemeinen Unrein- logifches Syftem, bei den verfchiedenen Schriftftellern heit des menfchlichen Gefchlechtes Antheil habe. Da im A.T. nicht vorhanden fei. ( $ dC Diefe Ent- nun von: den. Hebräern die Verwandtfchaft durch Iden- fcheidung kann Ref, nur billigen. Es wird freilich immer tität des Fleifches bezeichnet wird, fo ift der Schlufs eine ziemliche Zahl hierher gehörender Ausfagen des berechtigt, dafs die von den Eltern herrührende Unrein- A.T. übrig bleiben, die der Einordnung in ein gemein- heit eben mit dem Fleifch verbunden gedacht wurde. fames Schema widerftreben. Z. B. widerfpricht Sach. I4 u. I4, 4 wird feftftehen, auch Diefer. Sinn _ von 15, 12, ı. der Vorftellung, dafs die menfchliche m1 eine wenn man über die Gefammtanfchauung‘ des Buches Iob ‚particula spiritus divinı‘ (p. 27) fei; und die. Exiftenz verfchiedener Meinung ift. Hierdurch ift allerdings nicht der- Seelen.im. Scheol ftimmt nicht zu Eccl. 12,.7 (zu eine Erklärung der allgemeinen Sündhaftigkeit verfucht, p- 30). Für eine zufammenfaffende Darftellung kann es fondern die Sünde der jedesmal ins Auge gefafsten fich aber nur darum handeln, den allgemeinen Eindruck, Perfon oder Gruppe von Perfonen wird auf die’ auch welchen die überwiegende Mehrzahl der betreffenden fchon fündigen Eltern zurückgeführt. Aber es. erprobt Stellen /hervorruft, wiederzugeben. Diefer Forderung fich auch hier, dafs die Sünde durch ihre Verknüpfun fcheint mir der Verf. in einer klaren und beftimmten mit wa als Schwäche charakterifirt wird, die fich der Darftellung gerecht geworden zu fein. Nachficht Gottes empfiehlt: Iob ı3, 23 ff. 14,1 ff. Ref. Leipzig. H. Guthe. mufs daher dem Verf. gegenüber die Meinung. aufrecht erhalten, dafs der durch “w3a bezeichnete Abftand der Guillemard, W. .H., D: D., The Greek Testament, Gefchöpfe gegen Gott in der ifraelitifchen‘ Religion Beides in fich {chliefst: den Unterfchied der Macht und Hebraistic Edition. Exhibiting and illuftrating (1) The den Unterfchied der Reinheit. Gleichwohl erfcheint 5w3 Hebraisms in the Sacred Text, (2) The Influence of darum nicht als ’ eccandıi origo et vis‘, kaum als ‚pravi- the Septuagint on its Character and Conftruction, Las‘ f er ift auch von diefer Auffaffung aus der $ atz zu verwerfen: ‚49 A da (3) The Deviations in it from pure greek ftyle; . by ‚{n tlerrena. hominum materia means of (a) notes chiefly. treating. thereon, (b) a ravam ipsorum peccandıi vim esse conditam‘ (p. 20)., syftem of diftinctive marks. [S. Matthew.] Cambridge n der Unterfuchung über m1n (p. 22—46) geht W, von der Bedeutung ‚Wind‘ aus. Er hebt zwei Merkmale 1875, Deighton, Bell and Co. (XIII, 63 S. gr., 8.) hervor: Bewegung und Unfichtbarkeit. Der -Urfprung Dafs zur Erläuterung der neuteftamentlichen Sprache des unfichtbaren Windes ift in Gott. Der unfichtbare in erfter Linie die Septuaginta, in _ zweiter die chrift- Wind felbft ift ein Nichts, das Gegentheil des Feften, fteller der %0i di«hextos, und erft in ‚dritter Linie die claffifchen Autoren heranzuziehen find, — diefer Grund- Zuverläffigen, ein vom Verf. gut gezeichneter Gegenfatz. Der zweite Gedanke wird im Fortgang der Darftellung fatz wird als folcher wohl. allgemein anerkannt werden. nur noch leife berührt, wenn die Immaterialität der m15 Aber von einer praktifchen Durchführung desfelben find mit Nachdruck geltend gemacht wird (p. 46). Der gött- wir noch weit. entfernt. Wenn man z. B. die raxis des liche Urfprung des Windes hingegen dient als drittes Meyer’fchen Commentares beobachtet, fo wird man ge- Merkmal dem Verf. dazu, um. die göttliche Herkunft der rade die umgekehrte Reihenfolge finden: am reichlichften men(chlichen m1>, fofern fıe die Lebenskraft und die aufser- find die Claffiker benützt, weniger die Schriftfteller der ordentliche, aufsergewöhnliche Befähigung des Menfchen %o und noch weniger die Septuaginta, Nur zögernd bezeichnet, zu beleuchten. Die Herleitung diefes Merkmals entfchliefst fich Meyer dazu, Hebraismen anzuerkennen. aus der Bedeutung Wind kann Ref. nicht gut heifsen. mın Und wenn er trotzdem deren noch eine recht erhebliche bedeutet eigentlich ‚Odem, Hauch‘ und malt das Athmen, Anzahl conftatirt, fo mag man darin einen Beweis fehen, nicht den Wind. Auch der auf p. 23 verfuchte Beweis, dafs jene Zurückhaltung überhaupt aufzugeben, und von dafs dem Winde der Vorzug göttlichen Urfprungs im der hebraifirenden Sprache der eptuaginta gerade ge- befonderen Sinne eigne, hat Ref. nicht überzeugt. Die fliffentlich zur Erklärung des N. T.’s Gebrauch zu Stelle Am. 4, 13 fagt vom Winde dasfelbe aus, was machen ift. auch von anderen Naturkräften ausgefagt wird. Freilich Der Herausgeber der obengenannten ‚Hebraiftic ift die mı7 im Menfchen göttlichen Urfprungs, weil fie. Edition‘, von welcher zunächft nur Matthäus vorliegt, das Leben anzeigt, das von Gott kommt. — Sowohl ift nach jenem Grundfatz verfahren. Er hat fich die Auf- zwifchen. m15 und w523, als zwifchen. mın ‚und- 55 fipdet gabe geftellt, den ftarken Einflufs des Hebräifchen auf 493 Theologifche Literaturzeitung. 1877 NRS 494 die Sprache des Neuen Teftamentes dadurch zur An- | Lutteroth, Henri, Essai _d’Interpretation des dernieres fchauung zu bringen, dafs er den Text desfelben mit | parties de l’Evangile selon Saint Matthieu. Chapitres einer fortlaufenden Reihe von Anmerkungen begleitete, | XIV—XXVII. Paris. 1876, Sandoz et Fischbacher. welche fich faft ausfchliefslich mit ‚dem Nachweis von Hebraismen befchäftigen. In zweiter Linie verfolgt er | (VAHl,: 508 ' p.1-gr48.) den Zweck, zu zeigen, wie zahlreich im N. T. die Aus- Diefer Erklärung ‚der letzten Abfchnitte‘ des Evan- drücke und Wendungen find, welche nur der fpäteren geliums Matthäi ift bereits früher (1860—71867) eine Er- Die betreffenden Worte find in der %on angehören. klärung der erften Abfchnitte (C. I—XIII) in 3 Abtheil- Mit diefen zufammen bildet Regel nur im exte durch Klammern kenntlich gemacht, ungen vorausgegangen. ohne dafs in den Anmerkungen näher darauf eingegangen alfo das nun vorliegende Werk einen vollftändigen Com- würde. Man kann nun freilich bezweifeln, ob eine folche “= mentar zu Matthäus. Die Einrichtung des Werkes ift Ausgabe des Textes mit Anmerkungen, die lediglich die, dafs der griechifche Text in kleinen Abfchnitten auf den fprachlichen Charakter des N. T.’s Rückficht vollftändig abgedruckt wird, daneben eine franzöfifche nehmen, und auch dies z. Th., nur andeutungsweife, UVeberfetzung; und auf jeden Abfchnitt folgt dann die einem praktifchen Bedürfnifs entgegenkomme. Wenn ziemlich ausführliche Erklärung. . einmal ein Text mit Anmerkungen gegeben wird, fo ift Schon ein Blick auf den ext lehrt uns, wie es mit den kritifchen Grundfätzen des Verfaffers beftellt ift. doch zu wünfchen, dafs dabei alle Seiten der Auslegun f berückfichtigt werden. Es fcheint eben, dafs der Ver Diefer ‚ift nämlich durchgängig der fog. Zexlus receptus. das Bedürfnifs Studirender im Auge gehabt hat, die zu- Von anderen Lesarten erfährt man in der Regel gar nächft bei curforifcher Lectüre nur in die Sprache des nichts. Und wenn einmal eine vereinzelte Notiz der N. T.’s eingeführt werden follen. Und für diefen Zweck Art vorkommt, dann lautet.fie etwa-wie bei c. 23, 14 ift feine Ausgabe ganz nützlich. Aber auch abgefehen ( 280): ce verset manque dans plusieurs manuscrits. davon hat fie den doppelten Werth: einmal den ftark afs aber diefe Iusieurs manuscrits .die ausfchlaggeben- hebraifirenden Charakter der neuteftamentlichen Gräcität den find (SBDL Ö ), und dafs deshalb der ganze Vers recht deutlich ad occulos demonftrirt zu haben, und fo- mit Lachmann, Tregelles, Tifchendorf entfchieden zu dann an einzelnen Punkten auch wirklich neues Material ftreichen ift, davon bekommt man auch hier keine Ahnung. beigebracht zu haben. Wir wollen in letzterer Beziehung Mit einem Wort: die ganze textkritifche Arbeit der letz- nur auf ein paar zufällig herausgegriffene KEinzelheiten ten Jahrhunderte, von Bentley, Mill, Bengel und Wet- aufmerkfam machen. — Zu Mt. 5, 32 7aQ8ExTOG A6y0ov ftein . bis auf Griesbach, Lachmann, Tregelles und Ti- mo0velag verweifen Meyer, "De Wette, Bleek, Weifs, fchendorf exiftirt für unfern Verfaffer einfach gar nicht. Grimm (Zex. s. v.) nur auf den claffifchen Gebrauch von Statt von ihr Notiz zu nehmen, druckt er in aller Harm- A6yos in der Bedeutung ‚Grund‘. Mit. Recht hemerkt lofigkeit einen Text’ab, der fo ziemlich der {chlechtefte hiegegen Guillemard, dafs das claffifche Aöyos in diefer ift.unter. allen, .die ; exifliren. Bedeutung nicht in Verbindung mit einem Genetiv n 'Auf gleicher Stufe wie die. textkritifchen ftehen die wie 7z00velag nachweisbar ift. Er erinnert daher an hiftorifch-kritifchen Grundfätze des Verfaffers. Dafs das das hebräifche 533 und erklärt: %e matter of adultery, Evangelium dem Apoftel Matthäus felbft zugefchrieben the case. of adultery. (So / giebt auch Delitzfch in und die Annahme von. Quellenfchriften rundweg abge- feiner hebr. Ueberfetzung des N. T.’s unfere Worte wiefen wird (p. VII), ift noch nicht einmal das Schlimmfte wieder durch: mıj 5a7 yabı). — Zu Mt. 9, 38 Örwe — obwohl doch heutzutage die Anerkennun von Quel- lenfchriften von Jedem, der überhaupt in der iffen{chaft ixßahn S0yaAras EIS TOV YEOLONOV AUTOD vergleicht G. fehr Aber noch viel treffend die Ueberfetzung von » durch &ußaileıv bei mitzählen will, gefordert werden kann. LXX Gen. 31 34. 44, I. Deut: 10, 2, und von x%xim durch bedenklicher als diefe Ablehnung aller Kritik find die &xßahleıy II Chron, 23, 14. 29, 5, woraus Zu {Ichliefsen, pofitiven Aufftellungen des Verfaffers, Nach feiner An- dafs BaAhleır in der Vulgärfprache an Kraft der Bedeu- ficht hat der Apoftel bei Abfaffung feiner Schrift den tung verloren habe. — Sehr gut find auch die kurzen | Zweck verfolgt, Materialien zufammenzuftellen, die ihm Ausführungen über den Gebrauch von &v (zu 3, 11) und bei der mündlichen polemifchen Auseinanderfetzung mit von özt, das auch bei Einführung der directen Rede nicht den Juden als Grundlage dienen konnten für den Nach- €e- ganz bedeutungslos fteht (zu { 23). — Nicht ganz weis des Gegenfatzes zwifchen dem geiftigen Meffiasreich nügend ift es, wenn G. zur Erk rung der Formel Baoılela der Propheten und dem irdifchen MefGasreich der Juden tOv 009«v0y Mt. 3, 2 nur auf Daniel 2,42 (l. 2, 44), DV Wie diefe etwas feltfame Zweckbeftimmung ge- 7, 14 verweift. Es wäre vor allem auch Dan. 4, 23 heran- meint ift, zeigt fich mit voller Klarheit erft bei den Aus- zuziehen und-hervorzuheben, dafs ‚der Himmel‘ hier ein- führungen ‘ des Appendix (p. 5209—568) über die Abfaf- fach metonymifche Bezeichnung Gottes felbft ift (vgl. fungszeit des Evangeliums. Die Feftftellung der letzteren Jahrbbi f. prot. Theol. 1876, S: 166—187). — Hieund gewinnt der Verf. hauptfächlich durch eine höchft in- geniöfe Auslegung der Hauptftelle bei Irenaeus II, ı, da geht der Verf. in Auffuchung von Hebraismen zu weit. So ift der Umftand, dafs in der Genealogie Matth. ı I = Eufeb. V, 8, 2: °O ubv dn Martdaiog &v tois ‘Eßoaiois \ » die Namen im Nominativ den Artikel nicht haben, im zn lölgy aürOy dıahextqm Xal yoCcg TZVB L Enveynev s0 ayyehlov, Accufativ ihn dagegen haben, nicht aus dem Einflufs des o IL&toov xal t0o0 ITathov v Po un &ÜapyyEALCOLEVWV C hebr. m8 zu erklären, fondern vielmehr aus dem Bedürf- xal FEnEALOUVTwWV ThV ExkAnolar. Hieraus gewinnt der nifs, bei den unflectirbaren Namen dem Cafus kenntlich Verf. das Refultat, dafs das Matthäusevangelium vor zu machen (Winer 8. 1ı8, 6). Auch der Gebrauch des dem J. 44 gefchrieben ift. Denn Petrus kam wahrfchein- lich im J. 44 nach Rom (S. 541). Irenaeus fagt aber, Nominativs bei der Anrede (1, 20: viöc) kann nicht als Hebraismus bezeichnet werden, da er auch im Griechi- däfs Matthäus fein Evangelium unter den dortigen He- fchen nicht felten ift (Krüger A5, 2. «„Kühner IL, 1 bräern verbreitete (&&%veyxerv), während Petrus und S. 41. 43): — Doch dies find nur KEinzelheiten. Im Paulus in Rom predigten. &#Enveyxev heifst ja nicht: ‚er Ganzen ift das Urtheil des Verf. ein fehr mafsvolles und verfafste‘, fondern ‚er verbreitete‘ (S. 547 ff.). Und diefe gefundes. Verbreitung gefchah gleichzeitig mit der Predigt des - Petrus und des Paulus in Rom, d. h. fie begann im J. Leipzig. I;. SCHÜTET:, 44. Ein wenig' vorher mufs alfo Matthäus bereits mit feinem Evangelium dorthin gekommen fein. nd es leiftete ihm nun auch hier, wie früher fchon in Paläftina, treffliche Dienfte bei der Bekämpfung. der jüdifchen Illu- fionen (S. 540 f.). * ” 495 Theologifche Literaturzeitung. B7 NS 496 Nach diefer Probe von hiftorifcher Kunft ' wird es 12 ]ahrhundért angehörige bulgarifche Hf. auf 59 Blät- dem Ref. wohl erlaffen fein, auf die exegetifchen Lei- tern Danielifches von Hippolyt enthalte, wäre der Wie- derholurig und, wenn es anging, der weiteren Nachfor- ftungen des Verf. näher einzugehen. Es ftehen ihm, wie man überall fieht, fehr anfehnliche Kenntnifse zu Gebote, fchung werth gewefen. Auch der hervorragende Werth Es mag deshalb innerhalb Frankreichs, das ja an jener Verfion für den Text der Schrift de Antichristo exegetifcher Literatur keinen Ueberflufs hat, das Buch kam bei der innigen Beziehung zwifchen diefer Schrift auch nicht ohne Werth fein, denn der Unkundige kann und dem Danielcommentar für die Unterfuchung des immerhin Mancherlei daraus lernen. Aber für die Wif- letztern in Betracht. Es foll! nicht behauptet werden, fenfchaft felbfit kann bei fo völligem Mangel an Kritik dafs die Auctorität des im Vergleich zu den beiden grie- auch: aus foliden Kenntnifsen ein bleibender Gewinn chifchen Hff. vortrefflichen Codex, aus welchem die Verfion gefloffen ift, den Verf. zu einer Aenderung feiner nicht erwachfen. Aber Leipzig. E. Schürer. kritifchen Aufftellungen hätte nöthigen müffen. es ift, doch bemerkenswerth, dafs diefe Verfion den Satz Bohn, Oscarus, Qua condicione juris reges socii populi (Lagarde p. 20, 29—21, 3), welchen B. S. 13 f. mit Over- beck vor p. 13, 15 ftellt, an derfelben Stelle bietet wie Romani fuerint. Berolini [1877 die griechifchen Hff. und an der angeblich urfprünglichen gr. 8.). M. 2..— % apué A. Haack. (86 S. Stelle 'keine Lücke zeigt (Harnack S. 51. 54). Das Citat des Anaftafıus (Lag. p. 186, 21), worauf die kritifche Ref. kann es fich nicht verfagen, wenigftens mit ein paar Worten auf die obige vortreffliche Monographie Anaftafıus citirt nicht die Schrift über den Antichrift, Operation fich gründet, ift eine fchwache Stütze, - denn aufmerkfam zu machen. Die Frage nach der rechtlichen Stellung der römifchen veges socızz ift ja auch für den fondern den Danielcommentar. Es find Gewaltftreiche, wenn B. die Anführungsformel, wie er felbft fie nach Theologen von nicht geringem Intereffe, da Paläftina der Editio princeps und einer münchener Hf, (S. 13 An- geraume Zeit hindurch von 77g76us socis beherrfcht wurde, merk. 4. S. 107) hergeftellt hat: “Ir7x020ur0v &x ToG &lg und da überdies die Entfcheidung über die Gefchicht- töy Aavınk glaubt deuten zu dürfen ‚aus dem über Da- lichkeit ” der- Notiz bei Lucas: Z 1: M' z Th.auch von niel [irgendwo] Gefagten‘, oder es für möglich hält, dafs der Beantwortung jener allgemeinen Frage nach der Anaftafıus den Abfchnitt de Antichr. > rechtlichen Stellung der ‚verbündeten Könige‘ abhängt. d 19—28 O &6 Töv Der ganze Gegenftand war aber bisher noch nirgends mit Adavıni genannt habe (S. 14). Sollte es auch fonft noch Berückfichtigung aller dabei in Betracht kommenden nicht. ganz ficher : erwiefen fein, dafs Anaftafıus den Da- Punkte eingehend unterfucht worden. Br e VODiEE nielcommentar gekannt hat'(B. S. 106 f.), fo hat er den- felben doch hier durch z% (oder 6) &c töv A0vınk (0vy- Monographie liefert uns nun eine Behandlung, welche yoxuuom oder Aoyog) deutlich. mit feinem gewöhnlichen wirklich alle‘ Seiten der Frage ins Auge‘fafst und.fie Titel benannt; und es bleibt nur die Wahl zwifchen den mit fo gründlicher. Kenntnifs des Materiales und, mit beiden Annahmen, dafs entweder Hip olyt in feinem folcher Umficht und Akribie befpricht, dafs fıe wohl auf S chrift faft wört- längere Zeit hinaus die Grundlage für weitere Unter- Commentar einige Worte der früheren fuchungen bilden wird. Auch die Frage, ob Herodes lich, nur in andrer Ordnung wiederholt habe, oder Ana- zur Zeit des Auguftus Abgaben an die Römer zu zahlen ftafıus die beiden verwandten Schriften Hippolyt’s in der hatte, wird von dem Verf. S. 62 f. in Erwägung gezogen Anführung mit einander verwechfelt habe. benfo ge- waltfam verfährt B. S. ı7 f., wenn er die‘ unmifsverftänd- und, wie Ref. glaubt, mit Recht verneint. liche Angabe in der. von Mai und neuerdings von Schöne Leipzig. EisSChuren:. herausgegebenen Chronographie &x z@v %00VLXOV Imrmo- A6rov von ‚chronologifchen Ausführungen‘ im Daniel- Bardenhewer, Prieft. Dr. Otto, Des heiligen Hippolytus commentar glaubt verftehen zu können. Das: Richtige Ein literar- von Rom Commentar zum Buche Daniel. wird_fchon in ganz unzuläffiger Form verneint, wenn' es gefchichtlicher Verfuch. Freiburg i/Br. 1877, Herder., heifst: ‚nicht etwa aus einer hiftoriichen und cChronolo- logifchen Schrift Hippolyt’s‘; denn z& yoovıza ift der VB On ME 25 fchon auf. der Kathedra des Hippolytus bezeugte Titel Sowohl bei‘den früheren Verhandlungen über die eines ganz' beftimmten und fehr berühmten Werks des- R felben und läfst fich nicht vergleichen mit Ausdrücken Refutatio omnium haeresium , als bei den neueren über wie t&. tOV %0o0vor bei Hippolyt (Lag. p. 153, 9) oder Hippolyt’s Schrift gegen die 32 Härefieen hat es fich mehrfach fühlbar gemacht, wie fehr die längft bekannten Theophilus (ad Autol. IIL, 16), Beifpiele, welche B. nicht Schriften und Bruchftücke unter. Hippolyt’s Namen der einmal ; zur Entfchuldigung anzuführen für nöthig hält. Unterfuchung bedürfen, ehe fie zu kritifchen und hifto- Gewifs ift B. im Recht, wenn ‚er die Auslaffung des Chro- rifchen Zwecken verwendet werden können. Nach Over- niften über die Deportätion der Juden unter Nebukad- beck’s Quaestiones Hippolyteae (1864) ift vorliegende Schrift nezar für den Danielcommentar in Anfpruch nimmt (S. der zweite dankenswerthe Beitrag zur Löfung diefer Auf- 18. 47—51. 71); denn in der lateinifchen Chronik Hippo- lyt’s- findet fich davon fo gut wie nichts, und -dagegen gabe. Sehr tüchtige Kenntnifse, ‚eine bis in’s Kleinfte fıch ift_ die Uebereinftimmung mit einem grofsen Stüc der erftreckende Akribie, kritifcher Geift und ‚ eine überaus klare Darftellung machen dem Verfaffer wie feinem Leh- Einleitung zum Danielcommentar eine beinah wörtliche. rer Gildemeifter , deffen ‚ebenfo freundlicher als durch- Aber, wozu die- künftlichen Mittel der Beweisführung? greifender Hülfe rückfichtlich der in ‚die orientalifche Der Compilator des 9. Jahrhunderts, deffen Quellenanga- Sprach- und Literaturkunde einfchlagenden Partien‘ er ben auch fonft nicht: fehr ernfthaft. gemeint find (S. die dankbarft Erwähnung thut (S. 7), alle Ehre, Es ift zu Veberfchriften Ewus. chron. I ed, Schoene append. p..63. hoffen, dafs Bardenhewer feine Studien wenigftens über 97), führt den fraglichen‘ Paffus: nur mit x«9@®65 LOTOOEL Tnmnoivrog ein, und nicht für diefen Paffus, fondern für die fämmtlichen exegetifchen Reliquien Hippolyt’s, welche er zunächft ‚in’s- Auge gefafst hat (S. 5), ausdehne und das ganze Verzeichnifs der ı2 Deportationen hat er fich diefelben. durch eine neue Ausgabe kröne. Seine Um- neben Jofephus und Strategius auf Hippolyt’s Chronik ficht hat ihn Manches finden laffen, was Anderen ent- berufen., Er wird in irgend einem von ihm benutzten gangen war (z: B. S. 4 Anm. 3. S. 106 f.)/ Leider ift ihm Werke in Bezug auf diefe Materie Hippolyt’s' Chrönik A. Harnack’s Bericht‘ über die von Newoftrujew edirte erwähnt und aufserdem ein längeres Citat aus Hippolyt altbulgarifche Verfion der Schrift de Antichristo (Zeit- gefunden _ haben. Ob er letzteres‘ fälfchlich für ein Citat fchrift für hift. Th.. 1875 S. 38—61) unbekannt geblieben. aus der Chronik gehalten hat, wiffen wir nicht. Es ift Nicht nur d'ie darin enthaltene Notiz (S. 41), dafs die dem gleichgültig da_s zu wiffen uné wäre überflüffig_es zu er- * 497 Theologifche Literaturzeitflng. HEZAANHE S 498 - —D klären. — Wenn in den genannten und einigen anderen mündlichen Vortrage fchriftlich ausgearbeitet, fei es, dafs fie erft während desfelben (von einem Zuhörer) oder auch Nutzen an Gewaltfamkeiten leidet, . fo fcheint an anderen Fällen die Unterfuchung ohne wefentlichen Schaden oder nach demfelben aufgezeichnet worden find‘ (S. 69). Aber / Orten die Kritik zur unfruchtbaren Skepfis auszuarten, vor allem hätte begreiflich gemacht werden müffen, wie fo z. B. wenn B../S. ı1 Anm. Bedenken trägt, den Apo- fich mit diefer Annahme die Eintheilung- des Commen- linarius von Laodicea als älteften Zeugen für Hippolyt’s ‚ tars in mehrere, aber nur wenige Bücher (20yoı) vertrage. römifchen Epifkopat gelten zu laffen. Das erfte Beden- — Unmöglich können doch diefe Bücher je ‘eine Homilie ken, dafs der Ausdruck ö &ywratTog E&mnloxonos Paounc fein, wenn man fieht, dafs in dem zweiten Büuch der fchwerlich in die Zeit diefes Apolinarius paffe, fchwindet | | Gefang der drei Männer im Ofen als Anhang zu Dan. wenn man erwägt, dafs deffen Zeitgenoffe Epiphanius c. 3 behandelt war (Lag. p. 186, 10 vgl. :B. S. 12. 80), im vierten Buch aber fchon Dan. c. 7 (B. S. 22 nach den ‚römifchen Presbytern zu Marcion’s Zeit das noch ftärkere Attribut xavayıos giebt (kaer. 42, 2), das fonft dem Syrer Georgius). Da nun die Gefchichte der Su- von Gott (Clem. I Cor. 35, 3) oder Gottes Namen (Cl.I ! fanna von Hippolyt vor dem kanonifchen Daniel _ be- Cor. 58, 1ı) oder Chriftus (Cl. Al. paed. I 8 84) oder dem | handelt war, fo müfste man annehmen, dafs als Text hl. Geift (Hippol. Lag. 43, 3. 189, 11 cf. Refut. VII, 9).| einer einzigen Predigt etwa die ganze Sufanna nebft gebraucht wird. . Noch weniger kann das zweite Beden- Dan. c. 1, als Text der zweiten Dan. 2 und 3, oder auch ken ins Gewicht fallen, dafs Hieronymus catal. 61 nicht ' noch 4 gedient hätte, kurz dafs Hippolyt beifpiellos feine Unwiffenheit über den' Bifchofsfitz des Hippolyt 1 lange Textabfchnitte den einzelnen Predigten zu runde ' gelegt hätte. Die Eintheilung in Bücher rührt aber von bekannt haben würde, wenn er ihn in einer Schrift feines Lehrers Apolinarius {fo bezeichnet gefunden hätte. Hie- %Hippolyt felbft-'her ‚ 'denn . zu/Dan.27 U (Dagıp,. 177 10) ronymus hat fich hier wie fo oft mit der Unwiffenheit beruft er fich auf das vorangehende Buch feines Com- des Eufebius (%. e. VI, 20, 2) begnügt; und felbfit wenn mentars, in welchem Dan. 4 erklärt fei. Die Ueber- die Vorausfetzung fo zweifellos wäre, wie fie B. einführt, fetzung von &/ T4 00 tavTNSG PißAw, welche B. S. 71 dafs Hieronymus: zur Zeit der Abfaffung feines Daniel- Anm. wagt: ‚in einem früheren Abfchnitte des Buches‘ commentars die betreffende Schrift des Apolinarius ge- (Daniel) bedarf als Ueberfetzung keiner Widerlegung; kannt habe, würde ‚das nichts 'austragen für den etwa und die fachliche Vorausfetzung, dafs das Buch Daniel, wie es Hippolyt las, in mehrere ß/ßA40os getheilt war, 15 Jahre früher gefchriebenen Schriftftellerkatalog (Zöck- ler, Hieron. S. ‚190. 293): deren .jedes mehrere von unferen Capiteln umfafste, ift Abgefehen von folchen Nebendingen wird man der eine fo überrafchende, dafs fie wahrlich einer anderen kritifchen Befprechung der Zeugen für Hippolyt’s Com- Begründung bedürfte als der Hinweifung auf Lag. 145, mentar (S. 9—35) und der erhaltenen Fragmente (S. 36— 30. Die kühne Ueberfetzung der dortigen Worte 700&- 66), fowie der. hierauf gegründeten Skizze des Ganzen yo« d& vis BlßALov mwow0TNG ‚fıe ward vor den Anfang S. 67 106) zuftimmen dürfen. Das Refultat ift die An- des % uchs geftellt‘, würde nicht beweifen, .dafs der ka- erkennung der wefentlichen Echtheit und Zufammenge- nonifche. Daniel in mehrere Bücher getheilt war; aber hörigkeit alles. deffen, ‚was Lagarde unter No. 57—122, fie ift auch ebenfo gewifs unrichtig, als der griechifche No. 138. 139 zufammengeftellt hat. Ausgenommen wer- Ausdruck wunderlich. Will man nicht z06@7Ne vor. PLBL0V den, abgefehen von leiferen Bedenken gegen ‚einige klei- ftellen, fo dafs dann zu erklären wäre, warum Hippolyt nere Scholien, No. egen Benutzung der Ueberfetzung den kanonifchen Daniel im Gegenfatz zur Sufanna, welche des Symmachus, Nan 102' weil es-ebenfo‘ wie 123 der in feiner Bibel voranging, dennoch das erfte Buch nannte, Schrift de Antichr. angehört, No. 99. 107 aus weniger fo wird zgwrtn zu lefen und auf (o700i« zu beziehen fein, durchfchlagenden Gründen. und vor allem 8 1—3 des gerade fo wie gleich darauf von %0@x0&LG TLVAZ MOWTAG grofsen Fragments No: 59 p. 151, 19—153, 8.. Der Be- yeyo@uUMEVAS xrtA. die Rede iftp. 146, 2 f. An unfrer weis dafür, dafs dies Stück von einem Compilator aus Stelle wäre dann nach bekanntem Gebrauch von x00706 de Antichr. herübergenommen und nothdürftig mit dem c, gen. der in 7igoaygajqn; allein fchon ausgedrückte Ge- folgenden Bruchftück der Auslegung: von Dan. 7 ver- n genfatz zu yey&vntaL VoTEQOV NOCh Ichärfer betont. ‚Ge- bunden fei (S. 38—40), hätte noch durch die Bemerku fchehen ift die Gefchichte von Sufanna fpäter als das im verfchärft werden können, dafs auch die Ueberfchrift f Anfang des kanonifchen Daniel Erzählte; in der h. Schrift P- 151, 19, welche nur auf $ 1—3 pafst, fehr deutlich aber erhielt fie ihre Stelle vor dem Buch Daniel‘. Doch an die Worte erinnert, welche de Antichr. $ 20 p. II, I mag dem fein, wie ihm wolle, jedenfalls ift hier fo we- der Anführung und Auslegung von Dan. 7 unmittelbar nig als an der andern Stelle von einer fonft ganz unbe- vorangehen. Bei der Reconftruction des Commentars hat zeugten Eintheilung des kan. Daniel in ß/ßAos die Rede., B. darauf verzichtet, die Auslegungen anderer Väter Dafs aber wirklich Hippolyt felbft auf ein früheres Buch zu vergleichen S. 67. In der That find die beiläufigen feines Commentars verwiefen hat, wird dadurch beftätigt, Bemerkungen diefer Art recht unerheblich (S: 72 Anm. dafs feine Angabe den beiden fonftigen Citationen ein- 1..2. S84 Anm. 2. S. 85 Anm. 1). Aber ‚es fragt fich, zelner Bücher fich bequem einreiht. Die Selbftanführung ob die Unterfuchun diefer Bezüge nach rückwärts findet fich zu Dan. 7, 6, alfo nach Georgius im 4. Buch und’vorwärts für eine Ü iterargefchichtliche Würdigung des des Commentars. In dem unmittelbar vorangehenden, Commentars nicht wichtiger gewefen wäre, als die fehr alfo im 3. Buch will Hippolyt Dan. 4, .30 ff. befprochen haben; und im 2. Buch {oll er nach Euftratius die apo- fporadifchen Erörterungen über den hiftorifchen Gehalt Ift aber und den exegetifchen Werth des Commentars. Beifpiels- kryphen Zufätze zu Dan. 3 behandelt haben. weife hätte ‚die beiläufige Erinnerung an Africanus und die Eintheilung des Commentars in mehrere Bücher ‚Origenes S. 76 wohl verdient etwas weiter verfolgt zu Hippolyt’s Werk, fo hat er ihn jedenfalls nicht als eine werden. Schriften Hippol s lagen in der von Alexan- Reihe von Homilien herausgegeben. Dafs man Commen- der begründeten. Bibliothe E zu Jerufalem (Eus. %. e.. VI, tare, die keineswegs aus Homilien beftanden , nachträg- 20); die perfönliche Begegnung des Origenes mit Hip- lich in folche verwandelt hat, wie z. B. das wichtige 0545 polyt erfolgte um’s Jahr 217, und die Stelle in der Aus- imperfechum in Matthaeum unter Chryfoftomus’ Werken, legung der Sufanna, zu deren Beleuchtung B. den Brief- und dafs man Arbeiten des Hippolytus, weil er als Pre- wechfel zwifchen Origenes und Africanus heranzieht, ift diger berühmt war, fälfchlich Homilien genannt hat, ift nicht die einzige Parallele. bekannt. Fälle des umgekehrten Verfahrens müfsten Nicht unwichtig für die Würdigung des Commen- nachgewiefen werden, und es wird fich ‚keiner finden, in tars. wäre es, wenn B. die Behauptung wirklich hätte be- welchem der Prediger felbft feinen Predigten äufserlich gründen können, dafs derfelbe ‚allem Anfchein nach aus den Anftrich eines fortlaufenden Commentars: gegeben Homilien beftehe, fei es nun, dafs diefelben vor dem hat. Hippolyt müfste es fo gründlich gethan haben, dafs ** 499 Theologifche Literäturzeitung. 1877 Nr 3n8 500 | der Charakter deé‘ Predigten, die zu Grunde lagen, durch- verftändlich; und ‚in frifchefter Erinnerung‘ (B. S. 55) weg verwifcht worden wäre., Die Erinnerung an eine ! wird diefe Zeit fogar um 215 noch Jeder gehabt haben, frühere Predigt hätte er in eine Berufung auf etwas der fie miterlebt hatte. Nur wahrfcheinlich ift es, dafs ‚weiter oben‘ Gefagtes verwandelt (p. 162, 20). Er hätte der Ausdruck tö diyua Kaioaxgos (Lag. 149, 13) auf Sep- den Predigten ein z000LuL.0v gegeben, worauf er fich an timius als noch regierenden Kaifer hinweift. einer fpäteren Stelle feines Commentars beruft (Lag. 150, Kiel. EDa 20), ferner eine Einleitung im trockenften Ton der ‚hi- ftorifch-kritifchen Einleitungen‘ (Lag. No. 57), von wel- cher B. nicht einmal verfucht hat zu zeigen, dafs fie im Ritter, Dr. Jul., De compositione titulorum christianorum Gottesdienft habe vorgetragen werden können. In dem sepulcralium in corpore inscriptionum graecarum edi- gröfsten zulfammenhängenden Fragment des Commentars torum. Berlin 1877 , Calvary & Co. (44 S. gr. 4-) (Lag. No. 59, aber nur von S 4—44 hieher gehörig) ver- a mifst B. felbft den homiletifchen Ton und entfchuldigt diefen Mangel durch Berufung auf die mangelhafte Text- Wie den chriftlichen Kunftmonumenten der älteren überlieferung; aber die Scholien zu‘ Sufanna, worin der Zeit neben denen des claffifchen Alterthums, fo ift auch dem homiletifche Ton vernehmlicher fein foll, find offenbar chriftlichen Infchriftenmaterial, namentlich dem, das aus viel abgeriffener und verwirrter, als das gröfsere Frag- den Katakomben ‘’gezogen worden ift, ein umfaffenderes ment. In diefem finden fich chronologifche Rechnungen, Intereffe zugewandt worden. Wie dasfelbe in älteren hiftorifche Unterfuchungen und nichts von religiöfer oder und neueren Sammelwerken publicirt, namentlich von ethifcher Anwendung, keine Anrede aufser der an den de Roffi in feiner bekannten meifterhaften Methode tıg, welcher dem' Exegeten eine Einwendung machen chronologifch gefichtet, und nach feinen charakteriftifchen möchte p. 153, 26—31; 157, 22, kurz nichts, was in der Eigenthümlichkeiten in überfichtliche Rubriken vertheilt Predigt unvermeidlich, und lauter Solches, was in der worden ift, fo hat man auch begonnen, dem archäologifchen Predigt unerträglich wäre. In der Auslegung der Su- und kirchenhiftorifchen Werth desfelben nachzuforfchen, fanna brachte der Stoff eine weniger gelehrte und mehr und die Bedeutung diefer unmittelbarften chriftlichen praktifche Behandlung mit fich. Aber auch hier findet Gefchichtsquellen zu erweifen. Auch hierin hat der auf fich z. B. p. 145, 29—148, 10 nichts von Application, dem Gebiete der kunftarchäologifchen Forfchung uner- Anrede, Rhetorik. Nutzanwendungen wie p. 148, 10—14; müdliche Ferd. Pi er das Seinige gethan, um den chrift- 150, 21—26; I51, 11—16, finden fich ‘bei allen alten lichen Infchriften 1 ntereffe auch in weiteren Kreifen zu Commentatoren und finden fich viel wärmer und breiter erwecken, fo früher in feinem Evangelifchen Kalender im polemifchen Werk ‘ des Irenäus. In einer Predigt 1855, und neuerdings in einem Auffatze in den Jahr- konnte von der Gemeinde rückfichtlich ihres Cultus und büchern für. Deutfche- Theologie, Bd. 21, Heft 1, 1876. ihrer Weltlage (148, 3—10;. 149, 16 ff.), vom Gottesdienfl Die Arbeit Ritter’s fchliefst fich an diefe Arbeiten theil- und dem Kirchengebäude (149, 8 ff.) nicht fo beharrlich weife, jedoch ganz felbftändig, an. Er erörtert aus- im objectivften Stil geredet werden, dafs nur ganz ge- fchliefslich die im 4. Bande des corpus inscriplionum legentlich ein ‚wir‘.p. 148, I1I; 150, 4 die Betheiligung graecarum enthaltenen griechifchen chriftlichen Infchrif- des Redners und feiner Hörer an diefen Dingen ver- ten, und hat mit grofsem Fleifse diefelben nach ihrer rathen hätte. Wie aber B. die im abhandelnden Stil fo chronologifchen Stellung, ihrem Sprachgebrauch,' der, da nur ein Theil der Infchriften datirt ift, für die Zeit- gebräuchliche communicative Redeform (p. 145, 21. 146, I. 150, 29 und ‚32. 156, 4) für feine Hypothefe hat an- beftimmung fehr viel Gewicht hat, ihren localen Eigen- führen mögen, ift nicht verftändlich.: Das Einzige, woran thümlichkeiten, mit denen der Sprachgebrauch zufammen- diefe Hypothefe eine Stütze zu finden fcheinen könnte, hängt, namentlich auch nach ihrem geiftigen Inhalte ift ein dreimaliges &yarntol p. 151, 1I1; 173, 9; 201, 20 durchgenommen. Allerdings fehlt dabei, was aber nach nebft .einem 60&T7& p. 175, I5. Ich will nicht betonen, der ganzen Anlage der Schrift kaum verlangt werden dafs die erfte Stelle in einem zweifelhaften, in einer Ca- kann, die Erörterung des paläographifchen Gefichtspunk- tes, der zur Feftftellung der Zeit und des Ortes des In- tene dem ‚Ammonius zugewiefenen Scholion fich findet fchriften unentbehrlich ift, aber ohne umfaffenden De- (B.S. 51 f.), und die zweite nur auf Grund der maänches fälfchlich dem Hippolyt zufchreibenden Catene Mai’s für monftrationsapparat kaum berückfichtigt. werden konnte. ihn in Anfpruch genommen werden kann. Aber fo gut Haben nach diefer Seite diefe Infchriften Anfpruch auf wie ein Compilator (p. 152, 14 vgl. B. S. 69) aus einem den Antheil des Sprachforfchers und des Hiftorikers im urfprüng lichen dyannt& (p. 13, 1 vgl. 14, 13; 27, 20; 34, Allgemeinen, fo concentrirt fıch das theologifche, fpeciell 1) ein &yarnntol mMmachte, können dasfelbe auch die Ca- kirchenhiftorifche Intereffe auf die kirchlichen Anfchau- tenenverfertiger gethan haben, und ebenfo ein 0QXt& aus ungen, religiöfen und fittlichen Vorftellungen, die uns diefe Infchriften aufdecken. Wir heben hierbei nur Ein- einem 60& p. 183, 2. Es ift auch möglich, dafs der Com- zelnes hervor. Charakteriftifch ift fchon die Auswahl der mentar zwei Freunden gewidmet war, wie das Buch über den Antichriften einem einzigen, und dafs fie wie jener Epitheta, die den Todten egeben werden; die Be- im Verlauf des Buchs gelegentlich mit diefem &yamntÖS vorzugung folcher, die den Glaäuben und’ die Frömmigkeit angeredet wurden. Der gebräuchlichere Ausdruck in der der Todten. berühren, neben denen die das jungfräuliche Predigt ift ohnedies &deior, und diefer findet fich in Leben, die Mäfsigkeit, die Freigebigkeit der Abgefchie- keinem Fragment. Uebrigens hat 'auch in der lateinifch denen preifenden fich behaupten, während die Standes-, Rang- und Befitzvorzüge erwähnenden feltener find. erhaltenen Chronik des Hippolytus, welche: darum Nie- Befonders merkwürdig ift aber die in diefen In- mand für eine Predigt halten wird, eine Hf. fratres”ca- rvissimi, wo die andere frater carissime bietet (Fabric. L,49). fchriften . ausgefprochene Empfindungsweife , über den Die Abfaffungszeit des Commentars fetzt B. S, 68 Tod. Ritter weift an einzelnen Beifpielen die Unrichtig- um d. J. 202 an, weil fich darin Spuren einer gleichzei- keit nach, in 'dem Inhalt derfelben durchgängig eine tigen Chriftenverfolgung finden, und ein gröfserer Zwi- chriftliche Anfchauung anzunehmen. Neben Aeufser- fchenraum zwifchen dem Commentar und dem wahr- ungen echt chriftlicher Ergebung finden fich verzweifelte fcheinlich gegen 200, jedenfalls vorher verfafsten Buch Klagefeufzer im heidnifchen Tone, in denen das Ab- de Antichr. Gch nicht wohl annehmen laffe. Aber warum fcheiden als ‚Raub‘ hingeftellt und der heidnifchen Ge- nicht 10—15 Jahre? Die allerdings aus dem Leben ge- ftalten der Moig« und “Aorvım« gedacht-wird; neben dem griffene Schilderung der Anfeindung der Kirche durch Ausdruck des Glaubens, der der Unfterblichkeit gewifs Juden und Heiden (Lag. p. 147, 12 sqg.) war doch wäh- ift, wobei aufser der Vorftellung des Eingehens in die rend der ganzen Regierungszeit des Septimius Severus Gemeinfchaft mit Chrifto, auch die des Verfetztwerdens 501 Theologifche Literaturzeitung. 187'7. NIn 38} 502 reichlichen Bemerkungen über den Aufftand der Bauern zu Abraham, Ifaak und‘ Jacob namentlich in Aegypten, wo unter den Chriften viele aus dem Judenthum Bekehrte verdienen noch manche Angaben über die Wiedertäufer, lebten und ihre urfprünglichen Vorftellungen beibehiel- 4 fo z. B. S. 141 über den Augsburger Eytelhans Langen- ten, vorkommt, kehren Aeufserungen des’ Lebensüber- mantel, Beachtung. — Das Zweite (S. 243—44) find ein druffes und der Genugthuung, der Erde Weh entrückt paar Bruchftücke aus der Chronik des bei Burgau gele- zu fein, häufig wieder (S. 24 f.) Sodann treten zweifel- genen Auguftinerftiftes Wettenhaufen, in denen von Au- los auch in früherer Zeit Anrufungen und fingirte Ver- genzeugen das Verhalten der dortigen Bauern im Februar fprechungen .der Todten, Fürbitte für die Lebenden ein- und März 1525 gefchildert wird. — Bisher noch nicht zulegen hervor %S. 42). Endlich fehlen auch nicht die im Heidenthum üblichen Fluchformeln benütztes Material bietet das dritte Stück (S. 249—74), ein Abfchnitt aus der Donauwörther Chronik, welche der f egen die, welche das Grab öffnen und fchänden (S. 36 ). — Diefe Hin- Ciftercienfermönch Johann Knebel im, benachbarten Stifte weife mögen genügen, um zu beweifen, welches werthvolle Kaisheim 1529 verfafste. Derfelbe umfpannt mit feinen Material zur Gewinnung von Einblicken in die Anfchau- Mittheilungen, in denen er die Bauern mit viel Hohn ungen. und Vorftellungen des Chriftenvolkes in diefen In- übergiefst, fo ziemlich das ganze Gebiet der Erhebung; fchriften befchloffen liegt. Sie find in der Thatfehr wichtige das uverläffigfte aber und Wichtigfte ift das, was er Baufteine zu einer künftig zu fchreibenden chriftlichen Sitten- über die Wirren in der Umgegend von Donauwörth bis efchichte. Dem Verf, aber gebührt Dank, .durch feine nach Nördlingen und Oettingen hier berichtet. Verwun- f eifsige Unterfuchung darauf hingewiefen und zu weiteren tikel Luther bei. derlicherweife legt er S. 250 die Abfaffung der ı2 Ar- Arbeiten in diefer Richtung Anregung gegeben zu haben. Beachtenswerth ift, was er gleich zu Leipzig. CL<B£iockhaus. Anfang über die Furcht der Bewohner jener Gegend vor dem Weltuntergang erzählt. Man erwartete ja in wei- Baumann, Dr. Franz Ludw., Quellen zur Geschichte des teren Kreifen des Volkes auf Grund aftrologifcher Vor- » Bauernkriegs in Oberschwaben. [Bibliothek des littera- ausfagungen, fog. Prognoftiken, für 1524 eine allgemeine vernichtende Flut. — Das vierte, Stück (S. 279 —93), der rifchen Vereins in Stuttgart CXXIX.] Tübingen 1876, Bericht einer Nonne des Klofters Heggbach bei Biberach Druck On L .Laupp. . (6000.:5,. F: 8-). über das, was diefem Klofter feitens der Bauern wider- Schon feit längerer Zeit befchäftigt fich Dr. Baumann _- fuhr, ift von Wichtigkeit, weil zu den Befitzthümern mit der Gefchichte des Bauernkriegs, in welcher :es ja Heggbachs einige der tonangebenden Dörfer gehörten. immer noch Punkte, die der Aufhellung bedürfen, giebt. Die Nonne erzählt etwas gefchwätzig, aber fehr anfchau- Seine‘ vorliegende Arbeit bezweckt, der Forfchung fichern lich und lebendig. Luther’s Auftreten fetzt fie 1520; man Grund zu geben und ift dadurch befonders dankenswerth. merkt darin den Wiederhall feiner gröfseren deutfchen Das erfte Stück der Sammlung, S. 1—231, ift eine Chro- Schriften, wie denn auch Knebel S. 250 dem fehr bald nik von Weifsenhorn, einem Städtchen einige Stunden überfetzten ‚verguft buch: die babilonifch gefenknufs‘, füdöftlich von Ulm, 'verfafst von dem dortigen St. Leon- die Hauptfchuld an de Erhebung des armen gemeinen Mannes wider die Geiftlchkeit beimifst. — Als V {chlie{st hardskaplan Nikolaus Thomann, über den man nichts weiter weifs, als was er gelegentlich felbft von fich er- fich an (S. 299—300) ein. kurzer Bericht über die Vor- zählt. Sie ift eine tagebuchartige Aufzeichnung, begin- gänge in derfelben Gegend, aufgezeichnet von einem da- nend 1480 und {fort e fetzt bis 1542 Was .die Zeit ge- mals in Biberach weilenden. Mönche Amandus Scheffer rade brachte an merkwürdig Erfcheinendem, das fchrieb X Aus derfelben Quelle, nämlich aus Pflummern’s Annales der Verfaffer in bunteftem Wechfel nieder. Das Meifte Biberacenses, *tammt VI (S. 305—310), einige Aufzeich- war Selbfterlebtes, Gefehenes oder doch von Augenzeu- nungen auch über die Begebenheiten in der Umgegend gen Gehörtes, und bezog fich auf des Verf.’s nähere und von Biberach mit zum Theil fehr eingehenden Einzel- nächfte Umgebung. Wo ihm folche Sicherheit abging, heiten, — Das VII Stück (S. 315—353) ift’eine in ziem- pflegt er es anzudeuten, mitunter mit naiven Worten, lich phrafenhaftem Lätein gefchriebene Gefchichte der Aufserdem hat er auch fog. ‚Zeitungen‘ eingeflochten, Eroberung des bei Kaufbeuren gelegenen Klofters Irrfee, bald abfchriftlich, bald in den gedruckten Exemplaren verfafst 1531 von einem Mönche Markus Furter, der jenes felbit. Der Hauptwerth der Chronik befteht natürlich in Ereignifs miterlebte. Auch in diefer etwas breiten Er- den Aufzeichnungen der erften Art, die im Ganzen recht zählung fehlt es nicht an einigen lebensvollen Zügen. den Stempel der Glaubwürdigkeit tragen. Am meiften Beachtenswerth ift das über die Bauernfeinde und die ift ihnen für die Kulturgefchichte zu entnehmen, aber Bauernfreunde in der Stadt Kaufbeuren Mitgetheilte. Auch auch an folchem, das für die Kirchengefchichte Werth läfst dies eine’Beifpiel ahnen, was damals an wiffen- hat, fehlt es nicht. Der Verf., bis an fein Ende ftrenger fchaftlichen und Kunftfchätzen in den Klöftern mag zu Anhänger der römifchen Kirche, verzeichnet mit Eifer Grunde gegangen fein. — Kaufbeurifches bringt auch und Aerger die, Fortfchritte der Reformation, z. B. in Vl (S. 359—364), einige Auszüge aus einer Kaufbeurer Ulm S, 62,149,171 ff., in Memmingen S. 137,148,180; alle Sammlung. — Die Nachrichten aus zwei Memminger Chro- Thaten der lutherifchen ‚Buben‘. Doch beginnt er damit niken in IX (S. 369—373) find dürftig. — Da egen ift X erft S. 57 im Jahr 1522: ‚Wiewol Martinus Lutter, ein ein Auszug aus Fläfchutz’s C R ronik des Auguftinerminch, zu ittenburg, vor etlichen jaren fich Stiftes Kempten wieder wichtig. Die Kemptener Bauern hat laffen merken :in ful artiklen mintlich und {chriftlich, gehörten ja zu den erften, die fich erhoben. Die Schuld fo ift doch föllichs nit fo weytlef erfchollen bufs auf fchreibt der Chronift fonderlich dem Kemptener Pfarrer dufe zeyt. Anno domini 1522 da kam die ketzerifch Matheys Weybel zu, der nach dem Aufftande von den handlung von im von ta zu tag herfur und liefs die Bündifchen an einen Baum gehängt ward, — Das nächfte im truck ausgaun in alle lant‘, (S. 59 Z.9 v. u. ift wohl a (X]) Stück (S. 393—412), ein Abfchnitt aus den Füffener nach 1524 zu lefen: da nam ftatt da man.) Man kann Annalen, welche ein Prior Gallus Knöringer verfafste, dann an feiner Hand das Umfichgreifen der Bewegung berichtet über die Kämpfe an der. Grenze von Allgäu in den oberfchwäbifchen ‘Städten verfolgen und befon- und Tyrol, wo'die Bauern den vergeblichen Verfuch ders belehrend ift, was er über die Verfuche in Weifsen- machten, die Päffe in ihre Gewalt zu bringen, um fich horn und deren Unterdrückung mittheilt, fo S. 60—61, mit den unruhigen Standesgenoffen in Tyrol in Verbin- 66 f. und vornehmlich S. 135 ff. -Hier erhebt man be- dung zu fetzen. — Ausführlicheres über die Bedrängun zeichnende Einzelheiten, während das, was über gröfsere der Stadt Füffen durch die Bauern erzählt in XII (S. Ereignifse berichtet wird, z. B. S. 128 über die Dis- 419—472) der Füffener Stadtfchreiber Martin Furtenbach, putation zu Baden in der Schweiz, S. 162 ff. über den Doch berühren - beide Berichte Kirchliches fo gut wie Augsburger ‚Reichstag, ’ohne Bedeutung ift. Neben den | gar nicht. Man erfieht in folchen Berichten ganz deut- 593 Theologifche Literaturzeitung. 187 Nn 8 504 lich, wie der eigentliche ‘ Grund der Bewegung ein focia- nung eines andern, ungenannten, Theilnehmers an dem ler war. — Der folgende Bericht, XII (S. 479 —492), die 22wöchentlichen Feldzuge. Man gewinnt durch ihn einen Aufzeichnung eines Ritters Georg von Werdenftein, einer rechten Einblick in die graufige Blutarbeit, bei der man im Kampfe felbft keinen am Leben liefs, ‚dann ' die öb- Burg an der Iller bei Immenftadt, hat nur in dem Werth, was er über die eigenen Erlebnifse des Ritters giebt. Zu riften woltens alfo‘, S. 767: — Den Schlufs macht XXII ihm fagten feine Bauern, S. 486, ‚fy wellen auch, dafs (S. 783—796) die vielleicht ı frühefte. Schrift über den der pfarer predige, wie man zur Kempten predige‘, ein auernkrieg, ein noch vor völliger Beendigung der Un- Zeichen der herrfchenden Unklarheit. Kurz darnach fand ruhen im Jahre 1525 niedergefchriebenes‘ Büchlein” des er‘ bei den Bauern Einen ‚auf dem wagen, der prediget, bekannten Schnellfchreibers‘ Cochläus. Sein gefchicht- hiefs, mit namen Hanfs Ulwin Oberdorf, und fagte, der licher Werth ift unbedeutend, da Cochläus nirgends als Herzog von Sachfen zug daher. mit 60,000 mannen und Augenzeuge. fchreibt, fondern nur nach Hörenfagen und welte‘ das evangelium helfen befchirmen‘. (!) — Eigen- fog. Zeitungen, wie fıe in jenen Tagen durch ganz Deut{ch- thümlich ift XIV (S. 497—503) das Werk des Abtes von land-'gingen, «vgl. ;z. 'Bı Luther’s - Briefe, bei:de - Wette Weifsenau bei Ravensburg, zwölf gezeichnete Bilder von 3, 13, 19. Er erzählt nachweisbarfalfches, z. B. über feinen Erlebnifsen im Bauernkrieg, wozu er den Text Müntzer’s Tod S. 787, indem. er diefem das Sraufame fchrieb; doch bietet diefer kirchlich nichts Bemerkens- Ende beilegt, welches dem Zinkenbläfer von Weinsber werthes. — Aehnlich fteht -es mit XV . (S. 509—9515), ei- widerfuhr. Uebrigens fcheint des Cochläus’ Schrift fchon nem Bruchftück aus einer fonft noch kaum benützten Jakob Holzwart, dem Verf. von XIX; vorgelegen zu Veberlinger Sammlung. Hier werden Luther’ und ‚feins- haben? wgL5S; 286 mit Zn Der Herausgeber bemerkt: gleichen fectenmaifter‘ ‚als Schwärmer bezeichnet. Man zu S. 785: Hegaw, Badenfer: ‚man beachte das frühe Vorkommen diefer Form‘. Aber da ift _ keinesfalls ‚Ba- fieht, dafs Luther fich. bei letzterem Worte an einen Hier fteht fchon vorhandenen Sprachgebrauch anfchlofs. — Auch denfer‘ zu lefen, was’‘ auch gar nicht pafst. der Bericht über die Unruhen am Weftende des Boden- ein Druckfehler fchon bei Cochläus. Er wird ‚Bodenfee‘ fees, XVI (S. 519—522), entnommen einer Sammlung gefchrieben haben, was allein einen Sinn giebt, zur Gefchichte der Stadt "Konftanz, giebt über Kirchli- Diefer gedrängte Ueberblick wird zur Genüge zeigen, ches keinen neuen Auffchlufs. — Zu den wichtigften Ur- welch’ ein reiches Quellenmaterial der vorliegende Band kunden in unferem Sammelwerke ehört XVII (S. 527— bietet, ein Material, für deffen umfichtige Sammlung 606), ‚der Schreiber des ‘ Truchfeffen Georg von Wald- auch..die Kirchengefchichte dem Herausgeber zu grofsem burg‘, eine von diefem felbft veranlafste Erzählung feiner Dank verpflichtet ift. Es wäre fehr zu wünfchen, dafs Kriegsthaten gegen die Bauern. Der Verf.hatte, das für die übrigen Gebiete, in denen der Bauernkrieg fieht man, Truchfefs begleitet und erzählt als Augenzeuge. wüthete, bald ähnliche Sammlungen veranftaltet würden. Dadurch wird fein Bericht fehr anfchaulich und lebendig, — Für Franken findet fich ein kleiner urkundlicher Bei- wie man denn z. B. die Schwierigkeiten, die Truchfefs in trag, nur gelegentlich fei das hier erwähnt, in einem feinem. eignen H&ere zu überwinden hatte, hier recht Volksfchriftchen von Wild, betitelt: Martha, bei Beck erkennt. Der Charakter des oberften Feldherrn, zu deffen in Nördlingen, S. 152 f. Ueberhaupt möchten wohl Ehren. doch _ das ganze Schrifttück verfafst ward, ge- manche Pfarrarchive: noch derartige Beiträge liefern, Das winnt hierdurch in keiner Weife: Seine Graufamkeit tritt Neuefte über die Unruhen bei Eifenach f. bei Schmidt, ins‘ hellfte Licht. — Das nächfte Stück, XVIII (S. 615— QeOTE VDE . TE 636), hat einen verwandten Urfprung. Es ift eine Auf- Erlangen. zeichnung, welche der Augsburger Hans Lutz, der He- ‚ Plitt°‚ nn rold Georg’s von ‚Truchfefs machte. Sie bringt in Einzel- heiten manche Ergänzungen,zu dem vorigen, z. B. die Saphir, Adolph, Christusl und'die Scl]rnft VBevorwortet Angabe; dafs man (der Befehl ging von Markgraf Ka- vom Hofpred. D. Kögel. Aus dem Englifchen.. Ber- fimir von‘ Brandenburg ‚aus, f. S5.’685.) in Kitzingen 63 lin 1877, Verlag‘ der Gofsner’fchen Miffion. Mann die Augen ausftach, dann die Erzählung vom Ü er M I 20. ) (YIII‚ Durchzug der Bündifchen durch Nürnberg, ı Auf diefer Aufzeichnung und auf der oben erwähnten Weifsenhorner Der Unterz. hat diefes Büchlein, das nach der Vor- Chronik beruht zum gröfsten Theile XIX (S. 641—9717), bemerkung des Verf. das Wefentliche mehrerer Reden das Schriftchen Rustica seditio tolius fere Germaniae, ver- an feine Gemeinde enthält, mit Liebe und Werthfchätzung fafst von dem erasmifch gefinnten Jakob Holzwart, Schul- durchgelefen, gleichwohl fühlt er fich _ ein wenig in Ver- meifter im Klofter Roggenburg f{üdöftlich von Ulm. So legenheit, wenn er €s: beurtheilen {oll, Vor Allem will hat es, ausgenommen einige wenige Stellen, keinen. ei- es nicht recht gelingen, die Kategorie in der Literatur zu bezeichnen, unter welche das Werkchen eingereiht gentlichen Quellenwerth, verdient aber immerhin Beach- werden foll und will. Seinem Inhalt nach würde es zur tung als der erfte Verfuch einer pragmatifchen Gefchichte des ganzen Bauernaufftands. Der Verf., der fein Werk Einleitung in die Dogmatik, bezw. zur Apologetik zu 1530. dem Augsburger Bifchof widmete, fpricht fich im rechnen fein; - allein es macht allzuwenig nfpruch auf Ganzen recht mafsvoll aus; ‚er erkennt an, dafs die wiffenfchaftliche Form, es zeigt allzuwenig dialektifche Bauern viel Grund zu klagen hatten, und wirft die fıe Argumentation, zu wenig technifche Structur und tech- aufreizenden Prädicanten nicht ohne weiteres mit den Re- nifche Ausrüftung, um ‚einem anderen als. dem populär formatoren zufammen. Gar manche feiner Bemerkungen chriftlichen Fach: zugetheilt zu werden. - Auf der. andern erinnern. an Luther’s Schrift über die 12 Artikel. . der Seite find feine Ausführungen im Ganzen doch wieder Bauernfchaft und es fcheint mir die Vermuthung be- etwas zu hoch gehalten; zu fehr auf ein. theologifch vor- rechtigt, dafs er diefe Schrift gekannt habe. Truchfefs bereitetes Publicum eingerichtet, um innerhalb.der eigent- rühmt er S. 707 und 716 nicht blofs feiner umfichtigen lich populären: Erbauungsliteratur mit Leichtigkeit ihre Tapferkeit, fondern auch feiner Milde wegen! — Kine Stätte zu finden. Indeffen — wir find weit entfernt, unfrer weitere Ergänzung giebt XX (S. 723—747), der Bericht Beurtheilung eines Buchs durch die Gefichtspunkte /eines eines fränkifchen Edelmanns, Ambrofius Geyer, der als Bibliothekars präjudiciren zu laffen, und wenn ein Schrift- fteller mit fo liebenswürdiger Einfachheit wie der unfrige Hauptmann der würtzbürgifchen Reifigen im Heere des Bundes den ganzen Zug mitmachte. Er {childert vor- nichts anderes für fein Buch in Anfpruch nimmt als ‚die züglich‘ die Schlachten felbft, giebt aber auch z. B. S. Anfegung einiger Gedanken, welche dem Lefer bei Be- 745 über das Verhalten des Bamberger Bifchofs eine an- trachtung ‚der Schrift in ihrer Beziehung zu Chrifto und dere Nachricht als fonftige Quellen; — In ganz ähnlicher dem heiligen Geifte nützlich fein könnten‘, fo wäre es fehr pedantifch, ihn mit der Frage-aufzuhalten, in welches Richtung _bewegt fich XXI_ (S. 753—778); dig Aufzeich- 505 Theologifche Literaturzeitung. 1877: ‚Nr. 18; 506 - Fach des Kataloges er ‚eigentlich eingewiefen fein wolle. | Stiebritz, Paft. Ludw., ‘Zur Geschichte der Predigt in der Es ift jedenfalls gute geiftige Nahrung für gebildete \ evangelischen Kirche von Mosheim bis auf die Gegen- Chriften, was hier dargeboten wird. wart, mit‘ befonderer Berückfichtigung der Zeit von Was nun das Nähere des Inhalts betrifft, fo bewegt Schleiermacher’s Tode ab. : Ein Verfuch. Gotha fich derfelbe im Wefentlichen und Allgemeinen durch die zwei Correlatgedanken hindurch: Chriftus nicht ver- 1875740 76,: Er Ar Derthes. (X0X, 721 5.4817:.8). Ma 12455 ftändlich ohne die ganze Schrift mit allen ihren Theilen, Diefes — übrigens in aller Befcheidenheit nur als denn fie ift ein organifches. Ganzes, und hinwiederum: ein Verfuch und ein Beitrag zur Gefchichte der Predigt die ganze Schrift in allen ihren Theilen nicht verftänd- auftretende — Werk ift.eigentlich über der Kritik, da lich ohne Chriftus, denn Er ift A und O und Mittelpunkt ihm laut der Vorrede ‚in feiner erften weit weniger um- der ganzen Schrift. Als Vermittlung ‚zwifchen diefen fangreichen Geftalt die Ehre widerfahren ift, von dem beiden Seiten der eigentlich inhaltgebenden Grundan- Grofsherzoglichen Kirchenrathe zu Weimar einer befon- fchauung dient der Abfchnitt von.der Schrift und dem dern Anerkennun gewürdigt worden zu fein‘, und da heiligen Geift, fofern der h. Geift die Schrift in allen der Verfaffer durc R den Referenten diefer hohen Behörde ”ihren Theilen (aber ohne die Apokryphen) zu dem, was ermuthigt worden ift; ‚im Intereffe angehender Homileten‘ die: nun vorliegende Erweiterung feiner Arbeit -vorzu- fıe ift, gemacht hat und immerwährend macht, nämlich nehmen. Wenn der befchränkte Unterthanenverftand zu dem wahrhaftigen, lebendigen, einheitlichen und ein- zigartigen und ebendamit allfeitigen und ewigen Gottes- fich gleichwohl erlauben darf, ein oder das andere Be- wort, unbefchadet der .individuellen Eigenthümlichkeit denken: zu äufsern, fo möchte der unterzeichnete nicht- der einzelnen Verfaffer und der in ihrer Reihenfolge fich amtliche Ref. das feinige in das Bekenntnifs feiner Un- geltend machenden Artunterfchiede der Geifteswirkung. fähigkeit zufammenfaffen, zu entdecken, wem und ‘ wozu Es ift dem Verf. ganz befonders wichtig, die aus dem diefes Buch € entlich dienen {oll. Eine Schrift über Rationalismus ftammende Unterfchätzung des ‚fogenann- einen folchen 6 egenftand mufs ihre Aufgabe entweder ten alten Teftaments‘ im Verhältnifs zum N. T. zu ver- in der treffenden Charakteriftik der hervorragenden bannen. Jenes, ‚das Buch vom Königreich‘, fteht nicht Prediger nach der Wechfelbeziehung ihrer perfönlichen etwa auf einer niedrigeren Stufe der Infpiration und Begabung und der auf fie einwirkenden Lebensverhält- Autorität als diefes, ‚das Buch von der Kirche‘; nur die nifse, oder in der Genauigkeit und Vollftändigkeit der Art und Weife der Infpiration ift in beiden eine ver- biographifchen und bibliographifchen Angaben, oder, fchiedene, dort mehr unmittelbar, direct und objectiv, noch beffer, in Beidem fuchen. Es leuchtet aber ein, dafs hier mehr innerlich vermittelt, in freierer, perfönlicherer es unmöglich ift, 331 Prediger auf 489 Seiten fo zu Weife das Bewufstfein der Empfänger durchdringend. charakterifiren, dafs ihrer perfönlichen Eigenthümlichkeit Bemerkenswerth ift hiebei, dafs der Verf. in dem letzten einigermafsen ihr Recht wird. In der That vertheilt fıe Buch der h. Schrift jene unmittelbare, formal authentifche denn auch der Verf. unter wenige fehr allgemeine Ru- briken und im Einzelnen oft auf fehr wunderliche Weife; Eingebung der ‚/ösissima verba‘ wiederfindet, wie er .fıe Mofe und den Propheten des alten Bundes vindicirt hat. und wenn wir fie uns in diefe Wartefäle eingefperrt Wir finden übrigens den Hauptwerth des Büchleins denken, um ihres Urtheils zu harren, fo würde gar Man- weniger in der confequenten Durchführung feiner Haupt- cher von ihnen vergeblich fragen, warum er gerade mit e danken;, .als in einer Fülle ‚von ‚geift- und lichtvollen diefen. Amtsbrüdern zufammengepackt und von andern, 3 inzelgedanken, die die Linie der fortfchreitenden Er- ihm viel näher verwandten getrennt fei. Was aufser örterung in ungezwungener Weife umfliefsen. Denn ge- der allgemeinen Signatur, welche in der Rubrik eines rade in Betreff der leitenden Hauptgedanken liefse fich egeben ift, zu ihrer Charakteriftik noch herbei- jeden vom Standpunkt der ftreng wiffenfchaftlichen Begriffs- gebracht wird, das befchränkt fich auf einzelne aus ihren bildung manche Einwendung erheben. Es herrfcht eben Predigten fehr zufällig und willkürlich ausgezogene in unfrem Buche eine mehr geiftvolle als begrifflich prä- Dispofitionen oder fonftige Sätze; und der Dürftigkeit cife Betrachtu ngs- und Redeweife, die nicht ängfllich diefes Materials wird auch durch die S. 493—710 gege- nach dem Mafsftab fchulmäfsiger Folgerichtigkeit ge- ß benen ‚Proben‘ nicht wefentlich aufgeholfen. Je mehr meffen wetrden will und foll. Der Verf. felbft nennt ja Ref. es zu fchätzen weifs, wie mächtig die Bekanntfchaft die Schrift mit mancherlei Namen; wenn fie ihm ein mit einem tüchtigen Prediger von ausgeprägter Eigen- lebendiger Leib ift, fo ift fıe ihm ebenfogut ein ‚freier, thümlichkeit dem Anfänger dazu hilft, dafs auch in ihm majeftätifcher Ocean‘ und hinwiederum ein , V orrathshaus‘, die eigenthümliche Kraft geweckt und entwickelt werde, ein ‚Zeughaus‘ und wiederum ‚Same, Schwert, Spiegel‘; defto mehr mufs er befürchten, .dafs ‚die Betrachtung er ift alfo nicht nach Gelehrtenart darauf aus, die Aner- diefer langen Reihe von fchablonenmäfsig gezeichneten kennung einer beftimmt formulirten Auffaffung eiferfüch- Predigerporträts nur dazu dienen würde, die Theologie tig durchzufetzen. Seine Hauptabficht ift die, zu einem Studirenden und die angehenden Prediger, die es nach des lebendigen, allfeitigen und zugleich centralen Eindringen Verf. Abficht über fich gewinnen könnten, fich länger in den eichthum des Schriftworts Anregung zu geben, mit ihr zu befchäftigen, zu verflachen und jede Regung und wir können, einftimmig mit dem verehrten Verfaffer der Originalität in ihnen zu unterdrücken. Und leider des Vorworts, nur von Herzen wünfchen, dafs diefer wird diefe eine Schwäche des Buches nicht etwa dadurch Abficht infonderheit auch in Deutfchland und in der gut gemacht, dafs es wenigftens eine feinem Umfang heutigen Generation des deutfchen Volkes mehr als bis+ entfprechende. Fülle brauchbarer bio graphifcher und her entfprochen werden möchte. Und wir ftimmen der bibliographifcher Notizen darbietet. Vielmehr find diefe freundlichen Bevorwortung des Büchleins um fo lieber fo ungleich, unzuverläffig und unvollftändig, wie fıe nicht zu, als wir dem LEefer, auch abgefehen von der eigent- hätten werden können, wenn der Verf. fich auch nur die lichen Tendenz desfelben, die Verficherung geben kön- Mühe genommen hätte, irgend ein gröfseres ' biblio- raphifches Lexikon zu Rathe :zu ziehen. Um dem nen, dafs hier ein frifches, urfprüngliches, aus reicher Ader fliefsendes Quellwaffer zu finden ift, in deffen -lau- Böfen Schein zu begegnen, als ob das ungünftige Ur- terer Strömung . mancherlei Blüthen freundlich und lieb- theil, welches Ref. über das Buch fällen mufs, etwa lich fich fpiegeln. durch eine ihm darin widerfahrene Vernachläffigung be- Dank fei auc h‘"noch ‘ der verfiändnifsvollefiFeder‚ ftimmt fei, darf er bemerken, dafs ihm vielmehr in dem die uns eine Ueberfetzung gegeben hat, in welcher kaum ‚Nachwort‘ in Ausficht geftellt ift, nachdem er fchon als noch leife: Spuren eines aufserdeutfchen Stils entdeck- Guft. Ad. Ludw. Baur, Hauptpaftor in Hamburg, Er- bar find.- Pf. Kern. wähnung gefunden hat, in einem Supplementbande noch einmal als Guft, Baur in Giefsen genannt zu werden. Höpfigheim in Württemberg. R. Nr. 18. 0r Theologifche Literaturzeitung. 1877. 508 Er ift befcheiden genug , fowohl. auf diefe Ehre zu ver- Wahrheit, wenn man von einer doppelten Berufung des zichten, als auf die etwaige weitere, in einem ferneren Profeten Jefaja fpricht‘. Auf ca. 600 Seiten werden Druck- Supplement auch noch als G. Baur in Leipzig aufgeführt fehler fich fchwerlich vermeiden laffen, aber wenn der zu werden. Verfaffer die u. E. 1öbliche Schreibweife ‚Profet‘ einmal Auf dem Titelblatte fteht, wie üblich, das Motto angenommen hat, follte die andere in demfelben Buche der dem Ref. befreundeten Verlagsfirma: ‚Erft wieg’s, nicht mehr vorkommen, ebenfowenig wie Efraim und dann wag’s.‘ Unter diefem Zeichen hat’der Verlag von Ephraim u. A. abwechfeln dürfen, nicht zu reden von F. A. Perthes es dahin gebracht, dafs einem in ihm er- der Inconfequenz, dafs daneben {ftets Peripherie, Epipha- fchienenen theologifchen Werke ein günftiges Vorurtheil nias u. f. w.. gefchrieben wird. Ueber die Auffaffung und entgegenkommt. Möge es ferner fo bleiben! Dazu ge- Auslegung einzelner Stellen dürfen wir nicht mit dem hört aber mehr, als der auch im vorliegenden Falle un- Verfaffer. rechten, da er eine Begründung derfelben nicht verkennbar vorhandene gute Wille: des Verf. und die beifügen konnte. Wir befchränken uns auf einige Fra- tadellofe Ausftattung von Seiten des Verlegers. gen zu dem Standpunkte des fogenannten biblifchen Leipzig. G. Baur. Realismus, welchen der Verfaffer in der Vorrede ziem- lich ausführlich entwickelt und in der Auslegung con- Weber, Pfr. Dr. F. W., Der Profet Jesaja in Bibelstunden fequent durchgeführt hat. Nur zuweilen fcheint es ihm unficher, ob die Gemeinde der Endzeit oder die Gemeinde ausgelegt. Nördlingen 1876,. Beck. (XII, 584 S. gr. 8.) der Ewigkeit gemeint fei. Für einen Ausleger, welchem M. 7.— die realiftiiche Auffaffung Gefetz der Auslegung ift, wird Eine Auslegung des Profeten: Jefaja in Bibelftunden ja diefe Frage oft wiederkehren und immer fchwierig ift ein Unternehmen, um ‚deffen Plan und Ausführung zu beantworten bleiben. Die Möglichkeit, das profetifche den Verfaffer mancher Geiftliche beneiden .dürfte, denn Wort diefer Auffaffung gemäfs zu deuten, ift verlockend” wer 'kann fagen, dafs er einen folchen Kreis von Zu- genug, um diefelbe allenthalben anzulegen. Aber ift es hörern habe, wie der Nachfolger Löhe’s in Neuendettelsau, denn richtig, dafs man diefe Vorausfetzung, welche auf einen Kreis, ‚welcher fich vorwiegend aus gebildeten, einer mindeftens {ftreitigen Auslegung neuteftamentlicher in der chriftlichen Erkenntnifs weiter fortgefchrittenen Stellen beruht, zum Dogma der. Auslegung macht? Die Perfonen zufammenfetzt‘ (S. IV)? Das ganze Buch des gefetzlich -nationalen Schranken der jJüdifchen Profetie Profeten von cap. I1-—66, in gröfsere oder kleinere,Ab- werden dadurch ohne weiteres aufgehoben, die Erfüllung, fchnitte getheilt, wird Vers für Vers ausgelegt, an die welche die geiftige Subftanz der Weiffagungen gefunden Auslegung fügt fich beim Schlufs des Abfchnittes eine hat, wird zurückgedrängt, während die gefetzlichen In- praktifche Anwendung ungezwungen an, e€es ift aber ftitutionen einen ‘ unveränderlichen Charakter empfangen, natürlich, dafs der lehrhafte Charakter der vorherrfchende welcher auf dem Boden des Evangeliums nicht mehr ift. Für Bibellefer, welche in das Verftändnifs des gröfsten behauptet werden kann. Ob auch wirklich Verheifsun- profetifchen Buches eingeführt zu werden wünfchen, wird gen über Ifrael der Erfüllung noch in diefem Aeon diefe forgfältige und verftändliche Auslegung ein will- harren, fo'ift es doch unwiderfprechlich, dafs diefelben theils in geiftiger Weife an der Chriftenheit aus der Völ- kommenes Hülfsmittel fein. Die Ueberfetzung ift durch- weg aus dem Grundtexte hergeftellt, oft auch in folchen kerwelt in Erfüllung noch erhofft werden. egangen find, theils von diefer o bleibt da der Raum für die Fällen mit Veränderung des lutherifchen Bibeltextes, wo weder der Inhalt noch die Form eine Aenderung ge- Herrfcherftellung, welche der biblifche Realismus den boten. Der Text ift fehr ‚ zweckmäfsig in die Auslegung leiblichen Nachkommen Abraham’s zugedacht hat? Andrer- und Umfchreibung aufgenommen, aber durch gefperrten feits können wir uns ebenfowenig klar machen, was aus Druck durchgehends fo ausgezeichnet, dafs derfelbe jedem der Gemeinde der Heidenchriften dann werden {foll? Erft Lefer erkennbar ift. Die einzelnen Abfchnitte find durch die Zeugen der Gemeinde Gottes auf dem. Berge Zion in Paläftina follen die Blindheit der Völker heben? ‚In. Darlegung des Zufammenhangs auf paffende Weife mit einander verbunden, und archäologifche, wie hiftorifche Wahrheit‘ fagt der Verfaffer S. 222: „ift foviel Gleich- Mittheilungen dienen weiter der Erläuterung. Zuweilen heit und Unterfchied zwifchen dem Stande des ver- deuten Anführungszeichen darauf, dafs die Worte eines herrlichten Ifrael und dem Stande der Gemeinde in andern Exegeten angeführt werden, aber aufser Luther der Ewigkeit, dafs man beide mit einander für eins und Vitringa wird keiner derfelben mit Namen ge- halten und doch wieder von einander abgrenzen kann‘. nannt; weder erfahren wir, wen der Verfaffer unter dem Das letztere hat wenigftens er verfucht, aber Ref. ver- ‚neuften Ausleger‘ (S. 24) verfteht, noch, wer die ‚un- mag ihm. hierin nicht zu folgen. Die Aufhebung des gläubigen Ausleger‘ find, welche 7.14: ‚das Wunder der Todes bezeichnet fonft im Alten wie im Neuen Teft. Jungfräulichen Geburt aus dem Texte wegerklären wollen‘, den Abfchlufs aller Gefchichte, und auf dem Boden des auch 'nicht, ' welche ‚gläubigen Ausleger jetzt auch an- Evangeliums fteht es fo, dafs nicht wie in den altteft. nehmen‘, dafs das Wunderbare bei dem Zeichen an der Weiffagungen durch die profetifch-königliche Herrlich- Sonnenuhr des Ahas darin liege, ‚dafs die Sonnenftrah- keit Ifraels die Heiden herbeigelockt und bekehrt wer- len durch eine plötzlich eintretende Brechung, die fich den, fondern durch die Seligkeit der Gemeinde aus den weder vorausfehen noch erklären liefs, nach aufwärts Heiden wird Ifrael angelockt. Es find das Fragen, welche gelenkt wurden‘ (S. 323). Im Intereffe der jüngern Amts- zwifchen Autor und ecenfenten nicht erledigt werden brüder namentlich, — denn auch diefen wollte der Ver- können; wir möchten deshalb nicht weiter auf diefen faffer dienen, — wäre es zu wünfchen, dafs das Buch Punkt eingehen, müffen es aber bedauern, daf(s der forgfältiger für den Druck vorbereitet worden wäre; wir Verfaffer den bezeichneten Standpunkt recht eigentlich erwähnen nach diefer Seite auch das Fehlen eines Re- zum Princip feiner Arbeit emacht hat, weil uns ohne gifters, denn über die forgfältige Eintheilung der Gefichte dies fein tüchtiges Werk örderlicher erfcheinen würde und Reden,. nach welcher der Stoff geordnet ift, kann für das Verftändnifs ‚ des profetifchen Worts bei der man aus dem umfän ichen Bande nur mühfam eine Gemeinde. UVeberficht gewinnen. D afs der Verfaffer in Bibelftunden Ä. Wächtler. keine Stellung nimmt zu den Fragen der Kritik, wird Hallfi2 a/S. ihm niemand verargen, eigenthümlich ift es jedoch, dafs ohne weitere Erläuterung beim 2. Theil des Buches Je- faja, nach beträchtlichem Zwifchenraum im Druck noch einmal eine Einleitung und eine neue Zählung der Theile folgt, wobei nur bemerkt wird: ‚Es hat gewifs feine 510 599 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 18, Bibliographie Jahrgänge freier: Texte m. Berückficht. der pericopenlofen kleinen Feft- u. Feiertage. 2. 'Thl. Die epiftol. Pericopen. von Dr. Caspar Rene- Gregory. 8.) Weuefte Literatur,. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. . (VI, 142 S. g2r. — Grimm, E., Die Lehre üb. Buddha u. das Dogma v. Jefus Weiheftunden, cChriftlich-vaterländifche. Predigten, .An- fprachen u. Reden. Geh. v. E. Frommel, R. Kögel, Chriftus. Vortrag. . [Deutfche Zeit- u. Streitfragen 90. Hft.] nln I Berlin, Habel. ( O S o J. Müllenfiefen, Stahn, Stöcker u. Anderen. Wendt, H. 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SIm Verlage der I, E Hinrihs’jhen BuchhHandlung zu Leipzig Verlag der J. C. Hinrichs’jhen $Bucbbcmß[ung in Leipzig. erfchienen feit October 1876 das 1—14. Heft von: Gefchichte der alten Kirde. um Ende des jechften Yahrhunderts. VBon Chrifti Geburt bis z 1264 S: 1 — Reak-EncyFopädie Von Dr. theol. Ph ilip y Schaff. Schließt fich an des Verfajjers GefhHihte der apoftolifden X irche, welche in engz für protefßantifde Theologie und Kirde. Kifcher, deutjcher und hHolländijcher Sprache bereit8 mehr ere Auflagen erlebt hHat und algemein al8 eine der gediegendjten und werthHuoljten Bearbeitungen des apoftolifchen Zeitalter8 anerfannt ijt. Unter Mitwirkung vieler protejtantifdher ThHeologen und Selehrten in zweiter durhgängig verbeiferter und ergänzter Auflage Handbuch der GHrifllihen Sitfenlehre HerauSgegeben von ‚ von weil. Brof. Dr. Adolf Wuttke. Dr. 3, 3, Heszog und Dr. 6, L, Nlitt, Dritte Auflage. Durchgejehen und mit AUnmerkungen ergänzt ordentlichen Profejforen der Theologie an der Univerfität Srlangen. von Dr. Qudwig Schulze, Prof. a. d. U. RNoftoc. 1875, 2 Bände. XXVIII, 516, und 640 Seiten. 19 Fünfzehn Yande in 150 Heften zu je 80 Heiten Lexicon- Format. um, Ddie arfe Fajfung, . die dialectijhe Ent- Der große Stoffreicht 9 Subferiptionspreis für jedes Heft 1 Mark. wicdelung und der fireng irchlihe 6 e , in weldem eS gejdhrieben, fihern Band I M. 10. — in feinen Halblederband M, 12. — dem Werke auch nach dem Scheiden des Ve ajjer8 eine hervorragende Sinbanddecten W 4 00; Stellung in der Literatur und werden eS auch 4 päterhin {tetS zu einem der gefuchtejten O andbhücher für unfjere jungen X eologen machen. Sine ein: gehende Lebens befchreibung des Verfajjers ift Diefe r Ausgabe vorangeftellt. Die überaus günftige Nufnahme, wwelche Ddiefe zweite Nuflage gefunden t , giebt uns die gerechte Hoffnung, daß fie noch zahlreiche alte und neue eunde finden werde, zumal fie {0 rüftig vorwärts fchreitet, Syftem der Hrifklich-Rirclichen Kakechetik. & 68 waren in dem Werke in alphabeti jch geordneten Artitfeln die probe- hung in allen Theilen der hHaltigen Ergebnifje D er wiffen{haftlihen J0 £ und die bewährteften © rundfjäße und Srfahrungen Bon Profeijor Dr. € A, 6. ı. Bezchwiß. Theologie nieder 4 in Beziehung au i e Verh ältniffe des LebenZ der Kirche erörtert, wobei Bd Der Katechumenat oder die KrhligHe Erziehung nad) Theorie 100e als Grundlage des Ganzen der Gl aube an dierHeilsSoffenbarung in Chrifto und Gefchichte. 736 S. 1 / SIefu, dem ohne Sottes, feftgeh alten wird. Nebrigens ift das Werk 2 WD, 1. Abth.: Der Katechismus vder der firchlige Unterrichtsitoff. nach feiner ganzen Anlage nicht bl 08 für Theologen, jondern überhaupt für 2. Aufl. 536 S. 1872. Alle beftimmt, weldhe an theologi jchen Gegenftänden und Fragen Untheil 2. Bd. 2. Abth. 1. Hälfte: Der %inma„„ummau in der Volks- nehmen und für die Ange (egenheiten der Kirche ein Herz hHaben. aife: - 2; Aul 2837 S 1874, . 68 ift ungs gelungen, zu den no am Leben befindlichen bisherigen 2. ‚Bd. 2. Abth. 2. Hälfte: Die Katechef die un8 mei jt die erbetene Hiülfe nicht verfagt haben, no richt$itoff. 656 S. 1872. —l e°3i6 erotematijcher 11ntet}- Mitarbeitern, Gelehrte zu gewinnen. So ift die Srwartun beg;ünbet, M weitere anerfannte daß das Wer £ ein Bereinigungspunfkt veger %I)ütig feit für alle diejenigen Theologen werde n wird, welche durch gründliche wijjen chaftliche Bildung, System der }1raktischen Theologié.' durch treues Fefthalten a n den Thatfachen des Heiles un b an den Glaubens- Paragraphen für academische Vorlesungen Lehre n des hHriftenthums, fowie durch lebendige Thei {nahme für Wohl von Dr. Carl Adolf Gerhard von Zezschwitz, und Wehe der Kirche berufen {ind, das Werk des Geiftes un ter uns ord. Prof. und Universitätsprediger zu Erlangen. zu fürdern 1875. : IV 2 40. Der Um jang der 2. Auflage, auf Höchft en8 15 Bände zu je 50 Bogen I. Prinecipienlehre. bere net, dürfte na den bis erigen Srfahrungen faum überfchritten I.-Die Lehre von der Mission, von der kirchl. Erziehung u. vom werden und mwird diefelbe voraus < ] üchtlt Communioneultus. 1876. ' S, 153—472. . 50 — c binnen 7—8 Jahren vollendet fei134. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E. Sbhürer. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. alle 14 Tage. Jährlich 16 Mark. LL e kl HSR AAA ean A - ® l + LEA _ PE SE S N?2- 19. | 115. Septemb er 1877. _ 2. Jahrgang. - 9 — mn — —_ HE n Land, The l’rinciplel; on Hebwrerwr(r}rramma;"‚ tréns- i‘ertulii?:.ni libellu—s de spectaculis ed Kluss- 2; ‘f‘c i1 wi {;TSAy‘1;tem der p?aktifchen Theologie, lated from the Dutch by Lane Poole mann (Harnack). 1 Paragraphen für academifche Vorlefungen, (Aug. Müller). Commodiani Carmenmapologeticumed.Lud wig I. u; 2. Abth. (Löber). Magazin für die Wiffenfchaft des Judenthums, (Ders.). | Harnack, Praktifche Theologie, ı. Bd.: Ein- herausg. von Berliner und Hoffmann Macarii Magnetis quae supersunt ex inedito | leitung und Grundlegung, Theorie und . Ge- (Schürer). codice ed. Blondel (Möller). fchichte des Cultus (Derf.). Lazarus, Zur Charakteriftik der Talmudifchen Duchesne, De Macario Magnete et scriptis Warneck, Das Studium der Miffion auf der Ethik (Schürer). ejus (Ders.). | Univerfität (Plitt). Zahn, Weltverkehr und Kirche während der drei Schmidt, Georg Witzel, ein Altkatholik des | Lange, Die hellen Nächte, eine Erzählung, aus | D v lerfA\fn ]ahrbunde#e (313rnnck). öl b == W i e I? _]ahrhgndexfts (I:‘l{ti) —déxr%räärjfc}>\en von 1%’Iichelfenf (E.indenberg). i Land; Pröf. JibP) N., The Principles of Hebrew Grammar. gifch unzuträglich. erfcheint. Umgekehrt wird häufig wieder zu viel gegeben; ganz vereinzelte Formen, welche Translated from the Dutch by Reginald Lane Poole. With large additions by the author, and a dem Anfänger nie begegnen werden, erfcheinen in grofser Menge, fobald, wie z. B. auf . dem Gebiete der Cafus- new preface. London 1876; .. Irübner. &: Co. (XX, endungen, es dem Verf. darauf ankommt, Belege für die 219. pp- m. I lith. Schrifttaf. 8.) von ihm vorgetragenen Anfichten vorzuführen. Schlimmer ift, dafs die letzteren (wie unten nachgewiefen werden Die neue Hebräifche Laut- und Formenlehre, welche Land 1869 in holländifcher Sprache erfcheinen liefs, foll) vielfach problematifcher Natur find, ja dafs nicht nur in der Erfchliefsung der Urformen Fehler begangen, zeigte in manchen wefentlichen Punkten Abweichungen er- fondern felbft Bildungen als vorhanden aufgeführt wer- von der bisherigen Theorie: in einer Recenfion des den, die fo nicht daftehen : derartiges mufs doch in einem kes fprach Kuenen den Wunfch aus, einige der Neuver- ungen näher begründet zu fehen, und Land kam diefem für Studenten gefchriebenen Buche vermieden fein, in Verlangen in einem Artikel De nieuwe rigting in de He- einem folchen darf nur Richtiges und Sicheres, Zweifel- haftes oder Streitiges wenigftens ftets mit ausdrücklichem breeuwwsche grammaltıca in der Theologisch Tiüjdschrift von Vorbehalt erfcheinen. — Die Zahl. der in dem Buche 1870 nach. Zwar hat er ‚auch .in der Vorrede. zu der vorliegenden englifchen Bearbeitung einen. kurzen Aus- vorhandenen Druckfehler darf man übrigens ‚nicht be- zug aus diefer Abhandlung gegeben, indefs wird man mängeln, ohne die Z7rata Seite 217 —219 gelefen zu haben. bei der Beurtheilung der bezüglichen Punkte auf die aus- urz, als Lehrbuch möchte ich das Werk nicht Trotz der.er- empfehlen; anders ift es, wenn wir es als wiffenfchaft- führlichere Faffung zurückgehen müffen. liche Leiftung betrachten: in diefer Beziehung enthält freulichen Steigerung des literarifchen Verkehrs zwifchen Holland und Deutfchland, die feit ein er Zeit auf theolo- es viel neues und intereffantes, und fchon die Achtung gifchem und orientaliftifchem Gebiete iä C hzeigt, ift dasBuch vor der wiffenfchaftlichen Bedeutung des oder der Ver- faffer fcheint mir ein kurzes Abfprechen über die von bei feinem damaligen erften Erfcheinen wenig unter uns ihnen vorgebrachten Gefichtspunkte auszufchliefsen. bekannt geworden; die englifche Ausgabe ift zudem vom Ueberfetzer und vom Verf. {tark bereichert, und würde Freilich glaube ich faft Schritt vor Schritt Widerfpruch das Anfehen, deffen beide als hervorragende Orientaliften erheben zu müffen, zu deffen Begründung ich Einiges — bei weitem nicht Alles — hervorheben will. fich erfreuen, auch aus diefem Grunde eine Befprechung Land’s Syftem iftim Wefentlichen das Olshausen- derfelben rechtfertigen. Aus einer Stelle der Vorrede zu {chliefsen, ift das fche, mit einer gewiffen Rückfichtslofigkeit auf die Spitze Buch für Anfänger. beftimmt, und dem entfpricht die getrieben. Nur in einem Punkt befteht ein tiefgehender Voranfchickung von Abfchnitten, welche in einer für Unterfchied. Gewifs mit Recht war bis Olshaufen, zum Theil durch ihn, die Anficht durchgedrungen, dafs nicht diefen Zweck geradezu mufterhaften Weife einige all- alle Vocalzeichen der maforetifchen Punctation. be- gemeine fprachwiffenfchaftliche und phyfiologifche Vor- begriffe behandeln, ebenfo die Befchränkung des be- ftimmte Quantitäten der Vocale angeben, dafs insbe- handelten Materials auf das zunächft Nothwendigfte. fondere ein langes und ein kurzes Segol*) zu unterfchei- Im Princip ftimme ich darin mit dem Verfaffer voll- den ift, ebenfo wie ein der Klang farbe nach identifches langes und kurzes Qamec (Olshaufen $ 34b zu Ende). ftändig überein; aber ich vermiffe eine richtige Durch- führung des Grundfatzes. Die Behandlung ift eine durch- Hieraus ergiebt fich die fcheinbare Anomalie, dafs bei aus ungleichmäfsige; es‘ fehlen “ Dinge; weiche. jeder einigen der Vocalzeichen die Quantität beftimmt erfcheint, Anfänger wiflen mufs, z. B. das Verhältnifs der beiden bei andern nicht; und Land, welcher ganz richtig betont, f dafs den Erfindern einer fo grofsen Anzahl diakritifcher Imperfectbildungen pır>? und %2y bei den Verbis I Gutt. $ 209, die Beibehaltung des Imperfect -@ vor Suffixen Zeichen unmöglich die Fähigkeit oder der Wille gefehlt ( u. f w., S. I6I fteht der Imperativ >33%)wi, aber haben könnte, noch ein paar weitere zu erfinnen, fchliefst auch ohne Regel), Beifpiele für Hifilformen von Stämmen daraus, dafs die Vocalzeichen überhaupt in keinem Falle uantitativ, fondern nur qualitativ beftimmte Vocal- ’xe; S, 168 wird 84 erwähnt, aber x9mı, deffen Her- vorhebung erfterem gegenüber unerläfslich ift, fucht man S — ärbungfn bezeichnen. Dies zwingt ihn zu dem ferneren . vergebens — und {fo in einer grofsen Zahl anderer Fälle ; dafs auf den Wechfel des Lautes beim Schwa mobile, %*) Nröldeke (Orient und Occident I, 762) fagt zwar, es gäbe keinen Fall, wo man nach der jetzigen Punctation genöthigt wäre, Segol als lan- fowie beim Dage/ch lene überhaupt fo gut wie keine gen Vocal aufzufaffen, Ich meine, es giebt deren eine ganze Anzahl; ich Rückficht genommen wird, hängt mit des Verf.’s Methode führe hier nur die betonte Endfilbe m— von Wurzeln %5 an, ’wo das im allgemeinen zufammen, obwohl es mir auch pädago- Segol als kurz anzufehen gegen alle Analogie wäre, 513 514 545 516 Theologifche Literaturzeitung. 18.77. NX IO Schlufs, dafs zur Zeit der Entwicklung der Punctation etwa blofs als Vermuthung, vorgetragen. In letzterer die traditionelle Ausfprache den Unterfchied der Quan- Beziehung möchte ich Land nur auf die arabifchen tität fo gut wie aufgegeben und durch Veränderungen der Vocal/färbung .erfetzt habe; es ergiebt fich von Formen Cua$ (Caspati: A Gr. 4 51124 Anm.), fowie felbft, dafs die Durchführung diefer Anficht die Dar- darauf aufmerkfam machen, dafs jenes ı faft immer lene ftellung des Vocalismus, vor Allem was das Ver- gefchrieben wird, alfo längft vor dem Uebergang von @ in ö dagewefen fein mufs. Aehnliches kommt häufig vor; hältnifs zwifchen Segol und -Cere, Cholem und Qamec von Grund aus hier nur ein paar auf’s Gerathewohl herausgegriffene Bei- angeht , umgeftaltet : auf das ein- fpiele:. 45w», über das Olshaufen mit vorfichtigem Zwei- zelne indefs einzugehen, werden wir uns erfparen, fobald wir bemerken, dafs der Schlufs, auf welchen die ganze fel fich äüfsert, wird frifchweg == YISH-AN-AN-HU gefetzt Thedörie fch gründet, falfch ift. Land hät“in f(einem (man vgl. Eneberg’s von Philippi ZDMG. 30,. 366 ff. Auffatz allerdings bewiefen, dafs die Vocalpunkte als richtig gewürdigte Methode); für . malk eine weitere folche keine Quantitätsbezeichnungen in fich {fchliefsen; Grundform malak gefordert*); das Adjectivsuffix >-— aber daraus folgt doch nicht, dafs die Maforeten über- (Olsh. = z7) auf urfprüngliches ay/, die Endung m5 auf ein Suffix zzww**), das unmittelbar an den Stamm tre- haupt keine Quantitätsunterfchiede mehr kannten, fondern tende Feminin-Z/ ebenfalls auf älteres a£ zurückgeführt — nur, dafs‘ fıe wenigftens durch diefe Vocalzeichen keine dergleichen meinte ich, als ich oben von einem auf die ausdrücken wollten: dies aber lag ihnen fern aus dem ganz einfachen Grunde, dafs theils durch die Accentuation, Spitze getriebenen Olshaufen’fchen Syfteme fprach; dafs dabei Z B. Nöldeke’s meiner Anficht nach äufserft refp. die in ihr zum Ausdruck kommenden Betonungs- verhältnifse, theils durch die Geftaltung des Vocalismus fruchtbares Princip des Zurückgehens auf zweiradicalige felbft und die Einfachheit und Confequenz der bezüg- Stämme, welches er freilich Orient und Occid. 761 und Neufyr. Gramm. S. 86 nur hingeworfen, Mandäifche lichen Gefetze dıe Quantität der Vocale, mit wenigen Gramm. S. 86 lediglich in Bezug auf die alten kurzen unwichtigen Ausnahmen, ohnedies feftftand — was im Nomina. mit einigem Material verfehen hat, ignorirt Einzelnen hier nicht genauer ausgeführt werden kann. werden mufs, verfteht fich von.felbft (S. 101 ob. 7 = In der Geftaltun aber der einzelnen Wortformen findet fich nicht das eringfte, was Land’s Anficht unter- YADY, 97 = DALYAT — W leitete übrigens auch N. Neufyr. Ytützte; denn das Z in C A 5 aus malk (Tiüdschr. 69) ift V, Gr. 86 noch von V gqws ab; f. aber M. Gr.). Uebel ift.es, bereits aus einer Affimilation an den Hilfsvocal der fol- dafs dabei pofitive Fehler unterlaufen, wie NAQIY (ftatt genden Sylbe erklärt worden; ganz einleuchtend befon- K NAQIYY) S. 42 unten, oder wbw == SHALVSH ‚(ar. /aläth, aram. P/4t/) oder m55 = YLAKT (fo..mit v!). In anderen ders, wenn derfelbe — wie wenigftens Land wegen des Beziehungen fcheinen mir umgekehrt Rück({chritte gegen Arabifchen ganz beftimmt annehmen müfste — ein 7 Olsh. gemacht zu fein, z. B. wenn es fich um den Un- (arab. melik) gewefen ift. : Es ift das nicht anders, als terfchied offener und gefchloffener Sylben handelt, wo wenn im Deutfchen‘ von gast der Plural g@äste (got. gasteis) heifst; »57 u. ä. find dann der Analogie gefolgt: O.’s Klarheit und Confequenz offenbarer Confufion ge- und könnte denn auch ohnedem nicht das Hebr. eine wichen ift (in. 5571 Zz. B. X50 f.. gilt E .die. eifte Sylbe ähnliche Neigung gehabt haben, @ zu e herabzudrücken, für eine efchloffene); ferner bei der Erklärung von wie fie das Arabifche zeigt, auf das Land’s Erklärung Formen wie 1577, wo die Mittelform 7zdepu mich an die doch in keinem Falle pafst? Der berühmte Kenner des alte fchöne Regel duobus schwatibus concurrentibus prius mutatur in Chirek erinnert; bei der recht mechanifchen Syrifchen ift hier vielleicht zur Unzeit feines Lieblings- Auffaffung der aufgehobenen Verdoppelung 8 55 b f. dialektes eingedenk gewefen: immerhin ift es ihm als (über mdn =— nbby liefse fich auch fehr. ftreiten); ‚dann Verdienft anzurechnen, dafs er auf die Frage, inwieweit die herrfchende Tradition über die Quantität der Vocale bei Einzelheiten, wie wenn das >in b als ‚ausgeftofsen‘ richtig ift, von Neuem hingewiefen hat: zu ihrer defini- gilt ($ 50 c, 210 b; f, Olsh. $ 242 d!), oder von O. befei- tiven Entfcheidung wären aber zunächft doch die Zeug- tigte Unformen wie jmn als Inf., xx als Partic. Hif. nifse der älteften Grammatiker, wie Ibn Chajjug und Ibn wieder . hervorgeholt werden. — Gelegentlich finden fich auch Widerfprüche, vgl. 35x5x $ 59 c (Eznführung eines Gannäch zu prüfen, auf welche fchon von H. Derenbourg kurzen Vocals) mit $ 130 (Refl des alten Binde- resp. (Revue critique 50, 1876) hingewiefen worden ift. Wie Cafusvocals); ähnlich ar53 $ 45 c 59 b, aber 6@’als Grund- nach Befeitigung von Land’s Theorie die Verlängerung form 8178 (oder‘ Toll dıe eihe bakttub, beREtub, biktub von Z, x in e, ö zu erklären fein möchte, kann hier natür- z= z WSHABAT S. 95, aber n35 = YLAKT lich nicht entwickelt werden; das für den, welcher Ols- lauten?); naw haufen’s vom indogermanifchen Guna hergenommene S. 100. — Das anerkennenswerthe Streben, "die Regeln Vorfchiebung eines @ ablehnen -‚will, Nächftliegende hat kürzer und dabei allgemeiner zu faffen, vielfach von Nöldeke Orient und Occident I 762 kurz angedeutet. fehr glücklichem Erfolge begleitet, hat andrerfeits durch eine gewiffe Unachtfamkeit völlig falfche Sätze hervor- Cafusverhältnifse. Sehr weit wagt fich-Land vor bei Darftellung der gerufen, z. B. foll nach $ 50a die Ausfprache z ftatt zwx Es genüge anzudeuten, dafs er Sing. (in 33w05»), z ftatt / (in b&n — auch eine fyrifche Re- un in an, Pl. ün in än als althebr. Endungen aufftellt. Bei miniscenz?) eine allgemeine fein — alfo wäre auch 5477 der Schwierigkeit der Behandlung diefes noch lange nicht Ebenda 8 e ift gefagt, wann ein definitiv entfchiedenen Streitpunktes will ich ihm ‚das zktol . zu fprechen? Recht dazu (mit Ausnahme des x%) nicht geradezu be- Halbvocal vor oder hinter einem unbeftimmten Vocal Aeht, ftreiten: ich mufs es aber als ein durchaus unmethodi- gehen beide verloren, wie 72 Dnp)> anfalt *3b7, anpıY — danach wären alfo &7, Px), D17 (von 7°n7bs u. ä. nicht zu fches Verfahren bezeichnen, wenn er eine ganz verein- reden) unmöglich. Ä ehnlich ift es, wenn man Formen weiter o° zelte. Punctation wie o:2, neben dem ein paar Worte begegnet, die zwar theoretifch richtig find, aber nicht S 5 fteht, als Acc. pl., oder gar ein jm95, deffen vorkommen, wie 272 40 d Anm. 15bm Z Ausfprache noch dazu erft zu diefem Zwecke in’j1175 um- $ 219a (nicht als Paufalform); folche dürften wenigftens decretirt werden mufs, als Nom. pl. in Anfpruch nimmt. Da müffen wir uns ja freuen, wenigftens dem N. plur. nicht mit den richtigen auf eine Stufe geftellt werden, 115 (Gefen. Lehrgeb. S. 526), dem S£ constr. plur. auf Trotz aller diefer Ausftellungen — und nur der » des alten Schultens (Zxstit. ad fund. [. hebr. p. 501) und Bochart’s Z/ur. fractus (Gefen. 535) entronnen zu #) Dadurch kommt denn, wenn man andere Regeln des Verf, damit fein: dafür bekommen wir freilich nicht nur die Identität tuhw, tuhuzw, tohu. combinirt, z. B. für »M folgende Reihe von Formen .heraus: tuhaw, der Endungen 5’— und 2— mit dem Acc. pl. (S. 130. *#) Olsh. S. 416 unten fagt nur wird . .. /o behandelt, als fei es 131), fondern fogar die des eingefchobenen 7ı in miz29 aus uww hervorgegangen — ein für beide Gelehrte fehr charakterifti- fcher Unterfchied! u. f. w. mit dem Nominativ-%x (S. 212 c V), und nicht ” 518 517 Theologii'che Literaturzeituhg. 18770 NI 10 Raum zwingt mich, eine ganze Reihe weiterer Einzel- fchaftlichen Methode gefchriebene Abhandlung von Leb-. heiten zurückzuhalten — trage ich kein Bedenken, Sol- recht über Bether, wie Ref..bereits in Nr. 2 des gegen- chen, die im Hebr. bereits zu Haufe find, das Buch an- wärtigen Jahrganges der Theol. Litztg. nachgewiefen hat. gelegentlich zu empfehlen. Es enthällt eine Fülle an- Eine fleifsige Arbeit ift die von Salzer über den Auf- oft geiftreicher Ideen und Gefichtspunkte, ftand Bar-Cochba’s. Sie giebt nicht fowohl eine zu- regender , welche noch mehr hervortreten würden, wären fiıe nicht vielmehr fammenhängende Darftellung _ des ganzen Aufftands, als einzelner mit Vielem vermengt, was mehr unter die Rubrik ‚Ein- monographifche Unterfuchungen fälle“‘ gehört: mögen wir an den letzteren vorbeigehen, Punkte. Die Sicherheit der Methode läfst freilich auch fo werden wir für die erfteren dem Verf. darum nicht hier fehr zu wünfchen übrig. So bleibt der Verf. z. B. weniger dankbar fein. über die Chronologie der Reifen Hadrian’s (womit die Chronologie des Barcochba-Krieges zufammenhängt) Auguft Müller. deshalb im Unklaren, weil ihm die Thatfache entgangen ; ä-Ialle An X S d ift, dafs in Aegypten die römifchen Kaiferjahre anders Magaiinr fur d;a Wis#enschait des Judenthums. Heraus- als fonft berechnet wurden (Ideler, Handbuch d. Chronol. gegeben von Dr. A. Berliner und Dr. D. Hoffmann. L XOIA5) Daher wird über die Münzen und Infchriften, Dritter Jahrgang, 4 Hfte. Berlin 1876, Benzian. (220, durch welche der Aufenthalt Hadrian’s in Aegypten im 15. Jahre feiner Regierung bezeugt wird, auf ganz felt- 28 SS M 12 S fame Weife hin- und hergeredet. Das Richtige f. z. B. Die Zeitfchrift, die wir hier zur Anzeige zu bringen Corp. Inscr. Graec. n. 4727; Letronne, Recueil des In- haben, tritt in gewiffem Sinne an die Stelle von Gei- scriptions II, 364 sqq.; auch bei Eckhel, den der Verf, citirt, ohne ihn verftanden zu haben. ger’s ‚Jüdifcher Zeitfchrift für Wiffenfchaft und Leben‘. Und Das letzte Heft von diefer erfchien im J. 1875. Leipzig. B Schürer das ‚Magazin für die Wiffenfchaft‘ des Juden- thums‘ hat trotz des obigen ‚dritten Jahrgangs‘ doch Lazarus, Dir. Dr. L., Zur Charakteristik der Talmudischen eigentlich erft im J. 1876 das Licht der Welt erblickt. Denn Ethik. [Programm des jüdifch-theologifchen Seminars der sogenannte I. und 2. Jahrgang desfelben erfchien unter anderem Titel, anderer Redaction und in anderer Form zu Breslau.] Breslau 1877, Selbftverlag .des Verfaffers. (Magazin für jüdifche Gefchichte und Literatur; heraus- (45 S. Lex.-8.) Unter den zahllofen Schutzfchriften zu Gunften der gegeben von Dr. A. Berliner, jährlich 24 Nummern). Das. neue ‚Magazin‘ {fchliefst fich alfo in Wahrheit der talmudifchen. Ethik gehört die obige immerhin zu den Zeit nach an die Geiger’fche Zeitfchrift an; und es ver- beffern. Der Verf, weifs wenigftens, um was es fich folgt auch, ohne die prononcirte Richtung Geiger’s zu handelt; und er ftellt für das Vertheidigungsverfahren theilen, ja vielmehr diefe bekämpfend, doch im Wefent- auch die richtigen methodologifchen Grundfätze auf. Er lichen diefelben Zwecke, wie deffen Zeitfchrift, nämlich verfchmäht es mit Recht, auf einfeitige und böswillige An- Mittheilung wiffenfchaftlicher Abhandlungen zur jüdifchen griffe zu antworten, und fafst hauptfächlich — worauf es Gefchichte und Literatur. Ein wefentlicher Unterfchied in der That ankommt — die ‚Frage ins Auge, wie im in der äufsern Einrichtung ift nur der, dafs das ‚Magazin‘ Talmud das Verhältnifs des Handelns zur Gefinnung beftimmt werde. in jedem Hefte aufser den deutfchen Abhandlungen und Beziehun: Und er betont in methodologifcher Auffätzen (wozu auch die Recenfionen hervorragenderer fehr richtig, dafs man fich nicht an einzelne Werke aus dem Gebiete der jüdifchen Literatur zu Ausfprüche halten dürfe, fondern nach dem Ganzen .ur- rechnen find) noch 8—16 Seiten hebräifchen Textes ent- theilen müffe (S 18; 25). Aber trotz all’ diefer guten hält: meift ältere rabbinifche Schriftftücke in correcten Aus- Anfätze, oder vielleicht gerade wegen derfelben, ift es gaben darbietend, wofür vielfach handfchriftliche Colla- ihm felbftverftändlich nicht gelungen, die im Talmud tionen aus den Bibliotheken von Rom; Parma, Turin und vertretene ethifche Richtung vor dem Forum des mo- München zu Gebote ftanden. Für die Correctheit diefer dernen — fagen wir: des chriftlichen -— fittlichen Be- Editionen bürgt der Name Berliner’s,, der fich gerade wufstfeins zu rechtfertigen.. Was er geleiftet hat, ift doch auf diefem Gebiete bereits durch feine Ausgaben des immer nur der Nachweis, dafs im Talmud neben dem Pentateuchcommentares von Rafchi und der afora zum rechten Handeln auch die rechte Gefinnung gefordert Targum Onkelos aufs Vortheilhaftefte bekannt ge- werde (vgl.S. 28). Damit ift aber noch fehr wenig ge- macht hat. . wonnen. Denn die angeftrebte Rechtfertigung könnte Indem wir von diefem Theile abfehen, richten wir nur dann als gelungen anerkannt werden, wenn bewiefen unfer Augenmerk nur auf die deutfchen Abhandlungen, wäre, dafs nach talmudifcher Anfchauung das äufsere die ohnehin das Gros jedes Heftes bilden. Die umfang- Handeln als folches überhaupt keinen .Werth habe; reichften‘ des vorliegenden Jahrgangs find folgende: dafs es vielmehr ausfchliefslich auf die Gefinnung Hoffmann, das Alter des Verföhnungsfeftes, S. 1—20. ankomme. Diefer Nachweis kann aber fo wenig geführt 61-—77 (für den mofaifchen Urf rung ‘‚ desfelben). ‚— werden, dafs vielmehr eher das Gegentheil hievon fich Oppenheim, die Bedeutung des N amens der Saburäer, beweifen liefse — wenn man nämlich mit dem Grund- S. 21—27. — Lebrecht, die Stadt Bether, S. 27—40. fatz des Verfaffers Ernft macht und wirklich das Ganze 77— 93: — Berliner, Jehuda Mosconi, S. 41—51 (Ver- des Talmuds ins Auge fafst. Denn dafs hier das faffer eines Supercommentares zu Ibn Efra‘aus dem Handeln als folches die Hauptfache ift, darf auch der 14- ‚Jahrh.). Nachträge hiezu von Steinfchneider, wohlwollendfte Beurtheiler, wenn er bei der Wahrheit S. 94— 100. 140—153. 190-—206. — Salzer, der Aufftand bleiben will, nicht in Abrede ftellen. Der Grundzug der des Bar-Cochba, S 121—139. 173—190.. (Schlufs im Mifchna ift in der That ‚der legale, juriftifche Charakter; Jahrg. 1877, S. 17—38). indem fie Alles gefetzlich normirt und der freien Ent- Man fieht fchon aus diefer Inhaltsüberficht, dafs das fchliefsung entzogen, alfo auch das Ethifche als js ge- ‚Magazin‘ auch von Seite der chriftlichen Theologen nicht ftaltet. hat‘. (S. 35). Der Verf. will dies freilic nicht ignorirt werden darf. Ift der Inhalt auch nicht fehr reich- anerkennen. Er meint im Gegentheil, die Mifchna habe unbeftreitbarem Werthe., haltig, fo find doch die gelieferten Beiträge z. Th. von So wird z, B. der Artikel über ‚eine ftrenge Scheidung des Ethifchen und Juridifchen vorgenommen‘ (S. 35). Wenn dies aber überhaupt einen Jehuda Mosconi Jedem, der fich mit der Gefchichte der Sinn haben foll, fo kann es nur der fein: dafs trotz aller jüdifchen Exegefe befchäftigt, willkommen fein. Sehr Sorgfalt der juriftifchen Cafuiftik immer noch Manches verfehlt i(t freilich die, zwar mit Gelehrfamkeit aber der perfönlichen Freiheit überlaffen bleibt. Und infofern ebenfo auch mit vollkommener Verachtung aller wiffen- n: dafs der . wird rr?an allerdings genauer M fagen habe * < 519 Theologifche Literaturzeitung. 1E ENE I 520 Talmud zwar nicht alles, aber doch ungeheuer Vieles,/ benen Briefe am Platze gewefen und Eufeb. IV, 23 in was in das Gebiet der fittlichen Freiheit gehört, unter den Vordergrund zu rücken. Auch Dionys, Rom, ep. ap. den Zwang der gefetzlichen Forderung geftellt habe. Bafıl. ep. 70 (III, 164) vermifst man ungern. Eine Erin- Eben dies ift aber, wie:/der gerechtefte , fo: auch “der nerung an die, wie es fcheint, fehr rafche Verbreitun fchwerfte Vorwurf, welcher der talmudifchen Ethik zu der chriftlich-kirchlichen Literatur hätte das Bild noch machen ift. vervollftändigt — doch, es ift auf dem knappen Raume Der Verfaffer deutet felbft einmal denjenigen Ge- fchon hinreichend Vieles zufammengedrängt, und das fichtspunkt an, der allein zu einer, freilich nur fehr rela- etwa noch, z. B. aus Tertullian’s und Cyprian’s Werken, Er hebt tiven Apologie des Talmuds führen kann. unter. zu erhebende Material ordnet fich dem Gebotenen leicht nämlich S. 23—24 fehr richtig hervor, dafs für das Juden- Zum Schlufs feien noch einige Einzelheiten er- thum die Gefahr, inmitten der heidnifchen Welt fich wähnt, durch welche:‘auch die gelehrte Detailforfchung felbfit und damit auch feinen idealen Gehalt zu verlieren, gefördert worden ift. Hierher ift zu rechnen, was Anm. 8 pur ‚durch das Aufrichten, Durchbilden und Fefthalten über die Chriften auf dem Lande ausgeführt ift, weiter ftrenger Gefetzlichkeit in der Lebensführung befchworen die Conjectur ‚diurnam‘ für ‚diuturnam‘ in Iren. IV, 30, ı werden konnte‘. Damit ift in der That der richtige Ge- (Anm. 13); auch die zu Eufeb. IV, 23, 10 (t00S A»ıOVTAG fichtspunkt getroffen, von welchem aus nicht nur «das @udeAmots) unter: Vorbehalt gegebene Erklärung ift an- Recht und die Nothwendigkeit der altteftamentlichen Ge- fprechend (Anm. 24). Anm. 28 wird Waddington (Fastes fetzgebung , fondern indirect auch die relative Berech- des prov. Asiat. p. 268) berichtigt und hoffentlich weitere tigung der talmudifchen Cafuiftik fich nachweifen läfst; Aufklärung vorbereitet. Erwähnt fei, dafs Zahn fich letzteres nämlich in der Weife, dafs gezeigt wird, wie Anm. ır für den juftinifchen Urfprung der Cohortatio die talmudifche Cafuiftik nur ‚ die unvermeidliche Confe- ausgefprochen hat. Ref. hält diefe Annahme für fehr quenz des altteftamentlichen Gefetzes ift.. Erkennt man wahrfcheinlich. — Unrichtig ift die gelegentliche Bemer- alfo diefes als berechtigt an, fo mufs man auch jener kung (S. 1ı3), dafs die ‚Oberpräfidenten der wichtigften ein relatives Recht zugeftehen. Aber freilich. nur vein Provinzen‘ nie länger als ein Jahr in ihrem Amt blieben. relatives — denn fie ift hervorgegangen aus der Ver- Oder hält der Verf. die Senatsprovinzen für die wich- kennung der Thatfache, dafs das altteftamentliche Ge- tigften ?- fetz nur für feine Zeit nothwendig und berechtigt war. Ay.'Harnack. Leipzig. E. Schürer. Leipyzig. Zahn, Prof. D. Thadr., Weltverkehr und Kirche während der Tertulliani, Q. Sept. Flor., libellus de spectaculis. Ad cod. Agobardinum denuo collatum recensuit, adnott. drei erften Jahrhunderte. Vortrag, in den Evangelifchen Vereinen zu Bremen und Hannover gehalten. Han- criticas novas addidit F. Klussmann. Lipsiae 1877, nover 1877, Meyer. (50 5 .8.) M. 1. — Teubner. (II, 47 S..gr. 8. 15 S. 8.) M. 1, 60. Diefer lehrreiche Vortrag giebt ein anfchauliches Commodiani Carmina recogn. E. Ludwig. Partic. altera Bild von der.Theilnahme der Chriften am Weltverkehr carmen apologet. complectens. Lipsiae 1877, Teub- im römifchen Reich und macht auf die Bedeutung auf- ner merkfam, welche diefelbe für das Gefellfchaftsleben und XX S O NT OO die Verfaffung der Kirche gehabt hat. Das Material ift Die neue Ausgabe des Z&bellus de spectaculis beruht mit grofser Vollftändigkeit gefammelt und zum gröfsten | auf einer neuen Vergleichung des Cod. Agobard. (saec. Theil in den beigegebenen Anmerkungen vorgeführt, IX.) durch A. Reifferfcheid. Wie nothwendig diefelbe anderes hat der Verf. zwar dort nicht mitgetheilt,' aber gewefen ift, darauf hatte Klufsmann fchon in feiner Be- nicht überfehen. Betreffs der allgemeinen von Z. auf- urtheilun der Oehler’fchen Ausgabe des Tertullian eftellten Gefichtspunkte ift Ref. das Bedenken aufge- (Ztfchr. f. wiff. Theol. 1860 S, 85 f.) hingewiefen. Von f ijegen, ob nicht die weltflüchtigen Regungen der den 4 Handfchriften nämlich, die für die Schrift de älteften Kirche von dem Verf. unterfchätzt werden; auch spectaculis je genannt worden find, befitzen wir heute fcheint das Urtheil S. 39—41 über das Verhältnifs des nur die eine und ältefte, eben den Cod, Agobardinus. Ihn chriftlichen Kosmopolitismus zum ftoifchen nicht billig, hat fchon Gagneius für feine Ausgabe (ann. 1545) in wenigftens möchte Ref. fich nicht fo ausdrücken, dafs fecundärer Weife verwerthet, während fowohl die zweite ‚den entfcheidenden Schritt von der Phrafe zur That‘ jüngere , nachweisbar interpolirte, von Gagneius benutzte erft die chriftliche Kirche gethan habe. Ebenfowenig Handfchrift, als ein von Pamelius (ann%. 1579) verwer- dürfte der Zufammenhang, in welchem Z. die chriftliche theter englifcher Codex nicht mehr bekannt zu fein Loofung von der ‚barbarifchen Philofophie‘ eingegliedert fcheinen, von einem vierten Codex aber (Masburensis hat, der richtige fein. Die problematifchen Ausführun- bei Gelenius ann. 1562) es mindeftens ungewifs ift, ob Der gen über den Bruder Jefu als Verf. des Jakobusbriefes er den /ibellus de spect. überhaupt enthalten hat. im“ Zufammenhang mit Eufeb. %. e. III, 20 (S. ı5, Z.8 Cod, Agobard., der durch zahlreiche Lücken entftellt ift mufs es doch wohl ‚4500‘ heifsen), die Reifen der Prisca (‚gui mira quadam et misera hbrariü constantia ibi fere in- und des Aquila, über die Identität des Röm. 16, 13 ge- tegra Tertulliani verba non servavit, ubi cur id factum sit nannten Rufus mit dem Sohne des Simon (Marc. 15, 21), gplane et manifeste apparet‘), o dafs die editio princeps überIgnatius befremden durch die Zuverficht, mit welcher des Gagneius in vielen Fällen allein‘ den Text übermit- fie mitgetheilt werden. S. 14 f.,, wo von dem grofs- telt, ift i. J. 1634 von Rigaltius neu verglichen wor- {tädtifchen Charakter der älteften Chriftengemeinden ge- den, nach ihm ‚von Baluzius- und Hildebrand; aber handelt wird, wäre vielleicht ein Hinweis darauf am Platze In -der diefe Vergleichungen reichten noch nicht aus. gewefen, dafs die von'der Grofskirche ausgefchiedenen Klufsmann’fchen Ausgabe liegt zum erften Male der gnoftifchen Secten mehr und mehr ‚Zagani‘ werden, ganz Text urkundlich in derjenigen Befchaffenheit vor, welche wie fpäter die Heiden; ebenfo hätte deutlicher zum Aus- ihm heute gegeben werden kann. Die Zahl der Ab- druck gebracht werden müffen, dafs fich die Verfaffung weichungen von dem Text Oehler’s ift fehr bedeutend; der Kirche erft an die Verfaffung der freien Cultvereine, eine Reihe. von Stellen 'ift nun erft lesbar eworden, an dann allmählich — und nicht nur in geographifcher Hin- vielen anderen freilich bleibt alles unficher. Beigegeben ficht — an die Reichsverfaffung angelehnt hat. Bei der hat Kl. feiner Recenfion eine Reihe kritifcher Anmerk- Schilderung ‚des officiellen und privaten Briefverkehrs ungen, von denen die einen als Feftfchrift bereits ver- des wäre ein Hinweis auf die Häufigkeit der noch bei Leb- öffentlicht waren, bevor Kl. die neue Vergleichun zeiten der Schreibenden verfälfchten und untergefcho- Cod. Ierhielt, die anderen (S. 34—47) hauptfächlich olche 521 Theologifche Literaturzeitung. 18272 N 1O 522 Stellen behandeln , deren Befprechung vor genauer { | durchforfchte und verwerthete dann Magnus Crufius n den beiden Göttinger Differtationen , deren erftere Kenntnifs des agobardinifchen Textes fıch nicht empfahl. Auch für die fachliche Erklärung der intereffanten ter- Disput. inaug. hist. theol. exhibens notitiam et Fenkoyolusva tull. Schrift fällt dabei . Manches ab. Hoffentlich erfah- Macarız Magnetis etc. Gott. 1737. 4.) fehr beachtenswerth ren wir nun auch bald, wie die anderen im Cod. Ago- ift. Die zweite, in welcher die ihm zugänglichen Frag- bard. enthaltenen Schriften Tertullian’s dort überliefert mente aus Nikeph. und aus den serm. zn Genes. gefam- find. Aber wer bringt uns den zweiten Codex des Gag- melt find, konnte ich nicht vergleichen. Der Cod. Otto- neius oder doch wenigftens den Masburensis wieder? bonianus aber und die Abfchrift des Bovinius waren ver- Sehen wir uns. doch heute noch, z. B. für. die Schrift fchwunden. Endlich, nachdem Pitra die Fragmente bei de baptismo auf die Ausgaben des Gagneius und Pamelius Nikephorus zugänglich gemacht hatte, wurden, in Athen allein angewiefen, und betreffs des von dem Erfteren 1867 die Amnoxoıtıxe in einer Handfchrift entdeckt, gebotenen Textes müffen die wichtigften Fragen unbe- worüber Dumont in den Comptes rendus der Academie antwortet bleiben. des inscriptions et belles lettres TIT 1867 p. 138 berichtete Die Ausgabe des Carmen apolog. des Commodian (mir nicht erreichbar). Der der franzöfifchen Schule zu von Ludwig enthält eine neue Recenfion des Gedichts, Athen angehörige C. Blondel machte fich an die Her- welches uns in einem troftlofen Zuftande durch den Cod. ausgabe, welche nach feinem frühen Tode Paul Foucart Mediomont. überliefert ift. In der ausführlichen Praefatio vollendet und zum Druck befördert hat. Duchesne fetzt fich Ludwig mit den früheren Herausgebern und aber, ebenfalls früher jener Schule angehörig, übernahm Correctoren (Pitra 1852, Ebert 1868; Leimbach 1871; es in der Monographie (Nr. 2) Rechenfchaft über den Rönfch 1872, Hilgenfeld 1872) auseinander. Ludwig Fund zu geben und Unterfuchungen über den Verf., weicht von.der Rönfch’fchen Recenfion bei Anerkennung das' Zeitalter- u:f. w der Schrift “anzuftellen. Ob er ihrer Trefflichkeit vielfach ab; auch fchützt er hier und Recht darin hat, in dem neuaufgefundenen Athener Co- da die Ueberlieferung vor ihren Correctoren; aber ein dex den vermifsten Venetus wiederzufinden , vermag ich lesbarer Text kann an fehr vielen Stellen auch von L. | nicht zu controlliren. Der jetzt aus 125 Blättern klein lediglich durch umgeftaltende Conjectur hergeftellt wer- Quart beftehende Codex gehört nach Duchesne dem den. Zwei forgfame /ndices find -der trefflichen Aus- 15., nach Foucart diefem oder dem 16. Jahrh. an und gabe beigegeben, deren Particula I, die Instructiones um- enthält Buch II—IV der Apokritika, doch fehlen die faffend, hoffentlich nicht lange mehr auf fich warten läfst. ] 6 erften Capp. des 2. Buches und der Schlufs des letzten Leipzig. Aa Hatyack Cap. des 4. Buches. . ‘a Makarius berichtet an einen Freund Theofthenes über eine mehrtägige zur Winterszeit gehaltene Streit- Mauaé[ov Mayıntos Anorouwmös % Movoyeyıs unterredung mit einem hellenifchen Philofophen und Macarii Magnetis quae supersunt ex inedito codice Chriftenfeinde, in welcher letzterer eine Anzahl Schrift- edidit C. Blondel. Paris 1876, (Klincksieck). VII, Y ftellen eine nach der andern zum Gegenftande feiner 232 S. 4:) M. 9. — ı Angriffe mächt, welche dann M. in derfelben Reihen- Duchesne, Canonicus L., De Macario Magnete et scrip- | folge ‚vertheidigt. Was Nikephorus über die Zeit der ı Schrift aus dem Buch entnommen, wird durch den Text tis eius. Paris 1877, Klincksieck. An Sl N 20 ‚ beftätigt: der Heide fagt, dafs feit Paulus gefchrieben In der Nr. 1 genannten Publication liegt uns eine 300 Jahre (p. 160, 6), feit Chriftus gefprochen fchon neue Entdeckung auf dem Gebiete der patriftifchen Li- | 300 und mehr Jahre verfloffen feien (163, 4). Genauer teratur vor. Ein bisher fehr wenig bekannter kirchlicher ‚ führen uns die Aeufser ungen des M. über das mächtig | / | Schriftfteller des 4. (refp. des beginnenden 5.) Jahrhun- in Aufnahme gekommene ascetifche Leben, wovon derts tritt uns damit näher und beanfprucht unfer In- die Städte und die ganze Eparchie : Syriens Zeugnifs tereffe in mehr als einer Beziehung. Diefer Makarius / geben (p. 6), wohl in die 2, Hälfte' des 4. Jahrhunderts Magnes hat merkwürdige literarifche Schickfale gehabt. herab. Treten uns doch in der angeführten Stelle Fa- Als um die Zeit des zweiten Concils von Nicäa (787) | milien, wie die des Bafılius, gleichlam vor Augen: Söhne die Bilderfeinde fich auf fein Zeugnifs gegen den Bilder- angefehener Männer und Städtebewohner {cheiden fich, dienft beriefen, wunderte man fich über den unbekann- das ascetifche Leben ‚ergreifend, von väterlicher Sitte, und die Väter zürnen nicht. darüber, die Mütter bekla- ten Zeugen, aber Nikephorus (Secretär auf jenem Con- cil, nachher feit 806 Patriarch von Conftantinopel) fpürte gen es nicht, noch die Brüder. Die dogmatifchen Aeus- das Buch des ‚Bifchofs (&e0«o/ns) Makarius‘ auf und ver- {ferungen ftimmen damit überein (vgl. p. 209: va TQLOV fafste darüber, um den Bilderfeinden den darin gefun- ÜROOTAOEOQV &v oLOlx MLE YYWOLOIN TO ÖvoLa). Dafs wir denen Stützpunkt zu’entziehen, eine feiner Streit(chriften in nachconftantinifcher‘ Zeit f{tehen, darüber laffen fchon ("Avrtıgoneixa), welche erft Pitra (Spicil. Solesm. T, 302— die eingehenden Erörterungen über die Myfterien des 335) veröffentlicht hat, nachdem fie bereits hin und wie- Abendmahls und der Taufe (p. 103 ff. 206 ff.) keinen der handfchriftlich benutzt worden war. Mak. Magnes Zweifel. Die an erfter Stelle entwickelte, von Turrianus ut wie verfchollen e- wa freilich mit Unrecht für die römifche Doctrin verwer- war feit Nikephorus Zeiten fo eit blieben, obwohl der Grieche Zacharias Cretensis zur thete Anfchauung berührt fich fehr verwandtfchaftlich des tridentinifchen Concils ihn erwähnte (Duchesne p. 2). mit der bekannten Auffaffung des Gregor von Nyffa Erft der Jefuit Fr. Turrianus kannte die Schrift aus einem (o7. cat, 37' an welchen auch die Ausführungen über venetianifchen Codex und citirte-in f{einen Streitfchriften den Betrug des Teufels durch Chriftum (p. 69—973) fich eine Anzahl Stellen, darunter eine ihm dogmatifch wich- | eng anfchliefsen. tige über das Abendmahl. Seine Citate wurden aber Duchesne glaubt nun, einer fchon. von Tillemont von proteftantifchen Gegnern (Blondel, Aubertin) mit Mifs- geäufserten Vermuthung beiftimmend, unfern Makarius trauen aufgenommen. Als fpäter der Parifer Bibliothe- im Often, etwa in der Gegend von Edeffa fuchen zu kar Bovinius die Schrift herausgeben wollte, fand fich müffen. Für das Anachoretenleben verweife er nicht der Codex in Venedig nicht vor, B.erhielt aber aus auf Egypten, fondern auf den Often und Syrien insbe- Rom die Abfchrift einer anderen Schrift des Mak. M. fondere. Namentlich aber zeige die Stelle über Antio- (sermones in genesin) aus der Ottobonianifchen Bibliothek. chia (p. 7) auf die fyrifche Kirche. Dafs M. der (in Zur Herausgabe kam er aber ebenfowen als'A. Ban- Antiochia befonders verehrten) h. Thekla und ihrer duri zu der von ihm vorbereiteten umfa nderen Her- Die Papiere der beiden Ge- Mutter Theokleia (ganz flüchtig) gedenkt, will nichts ausgabe des Nikephorus. befagen. Ferner bringe M. in dem aus dem 1I. Buche allein lehrten wie _die Codices der Parifer Kgl. Bibliothek bekannten Fragmente (Pitra Sp. 1, 332. Blogd. DD dgs 523 Theologifche Literatüurzeitung. 1872 Ni 210 524 blutflüfige Weib ,' welches die Statue zu Paneas errich- | &uado0s duxroı8ig GvrT,ynO0L p. 92,6). fagen: als Gott tete, in Beziehung zu Edeffa. Endlich {foll der Verf. (xadö Yeos) habe zwar Chriftus Macht gehabt, den Räu- nach perfifchen Parafangen rechnen, hierfür fehlt. aber n ı ber ins Paradies zu führen ‚ als Menfch aber [damals] der Nachweis und ich habe vergeblich nach der Stelle noch nicht, und argumentirt nun dagegen, wie gegen gefucht. Von allem übrigen Angeführten fällt doch eine falflche Trennung Gottes des Logos und -des nur ins Gewicht, dafs er gerade an der Grofsftadt Antio- Menfchen, als richte fich der Glaube abgefondert das chien darftellt, wie das Schwert Chrifti die entgegenge- eine. Mal an Chriftus den Menfchen, das andre Mal an fetzten Lebensrichtungen, welche fich hier vereinigt den Gott Logos, der Fleifch angenommen. Es dürfte finden, weltliche und geiftliche, Weltgenufs und Ent- alfo hier ein Gegenfatz gegen die Äntiochenifche Richtung fagung innerlich fcheide, und zeigt allenfalls, dafs er zu vorliegen, zumal der Verf. auch fonft in feiner Anfchauung diefer Beherrfcherin des, Oftens in einiger Beziehung von der Vergottung des Menfchlichen mehr auf der ale- fteht oder geftanden hat. Jene: Stelle über Edeffa ver- xandrinifchen Seite und der der Cappadocifchen Kirchen- räth vielmehr ‚fehr vage Vorftellungen, S lehrer fteht. Sieht man fich unter den fehr zahlreichen Makarius’ Schrift etwa bis zum Ausbruch des neftoria Nur- find_wir fchwerlich berechtigt, _ die pifchen Streites um, fo ift es doch höchft beachtenswerth, dafs unter herunterzufetzen. den Bifchöfen der Synodus ad Quercum 403 ein Bifchof Das gröfste Intereffe in der Schrift beanfpruchen Makarius von Magnefia als Ankläger des: Metropo- nun die ngriffe des Heiden, die Makarius als wörtliche liten Herakleides von Ephefus erfcheint (Photius cod. Invectiven anführt. Gewifs richtig fetzt Duchesne voraus, 59 p. 176 ed. BeRk.), alfo doch wohl Bifchof des bekann- dafs M (deffen. Streitunterredung mit dem Hellenen ten Magnefia am Mäander, obgleich , auf der ephefin. ficher nur {chriftftellerifche Einkleidung ift) die Einwürfe einer antichriftlichen Schrift entnommen hat. An eine Synode von 431 auch ein Bifchof des andern Magn. (ad Sipylum), das ebenfalls unter Ephefus gehört, vorkommt. directe Ausnutzung des Celfus ift, obwohl fich natürlich Magnus Crufius hat fchon an diefen Makarius, gedacht, Berührungen finden, nicht zu denken (Duchesne, p. 22). den Gedanken aber abgewiefen, weil Nikephorus unfern Am nächften liegt der Gedanke an Porphyrius, deffen Makarius des Origenismus befchuldige, jener aber den Schrift gegen die Chriften ja von Methodius an im ganzen Heraklides eben deffen angeklagt habe. Indeffen. des 4- Jahrh. und über dasfelbe hinaus Gegenftand ausführ- Origenismus klagte diefen der Diakon Johannes, der licher Widerlegungen gewefen ift (Eusebius, Apollinarıs, Gegner des Chryfoftomus an (%. p. 18 *), Makarius wird Philostorgius). In der That kann ich nun, was bei der gegen feinen Metropoliten die andern Anklagen über gefetz- Dürftigkeit der uns erhaltnen Fragmente des Porphyrius widrige Handlungen vorgebracht haben. Es handelte fich um fomehr ins Gewicht fällt, einige Stellen nachweifen, ja auf jener Synode im Grunde um ganz andere Dinge als in denen wir bei Makarius den Porphyrius reden hören. um Origenismus, und das Hauptverbrechen des Herakl. war Nicht nur wird III, 22 p. 102 der Streit zwifchen. Petrus Offenbar, dafs er von Chryfoftomus zum Bifchof gemacht war. und Paulus in Antiochia ähnlich ausgebeutet, wie von Die Anklage des Nikephorus, dafsM. am Ende des 4. Buchs Porphyrius (Hieron. provem. In € ad Gal, . ebi'ad>? D. die Endlichkeit der Höllenftrafen gelehrt habe, läfst fich l 8 ... Holtenius, ‚bei Kabk.... R7 w V, 274 aus unferm Texte nicht beftätigen. Es wäre an fich fehr I Ausg.) . Condern. IIL. 21. wird. dem Petrus aus dem en Berührungen mit Gregor möglich, zumal bei den fonfti < n r wohl in dem verlornen Tode des Ananias und der Sapph. derfelbe Vorwurf ge- v. Nyffa, und es könnte f macht, wie von P. (Hier, ad Demetr. ib.: denique et apo- Schlufs des 4. Buchs eine fo aufzufaffende Stelle geftan- stolus Petrus nequaquam eis imprecatur mortem, ut stultus den ‚haben (der Verf. handelt von efchatol. Dingen). Porphyrius calumnzatur), und am Auffälligfiten ift wegen Allzuviel ift aber auf die Ausfage des Nikephorus nicht / der Singularität III, 6 p. 607. verglichen mit. Heron. zu geben, da er auch die nachweislich falfche Befchul- | quaest. Hebr. in Genes.. . p. 276.: frustra. Porphyrius digung manichäifcher und arianifcher Irrlehre gegen ihn | evangelistas ad faciendum ignorantibus miraculum et quod erhebt, die als falfche Confequenzmacherei aus einzelnen Aeufserungen des Makarius anzufehen fein wird. Wenn dominus super mare ambulaverit, pro ldcu Genezareth mare appellasse calumniatur. Daraus folgt freilich noch auch Nikephorus zeigt, dafs die Bilderfeinde mit Unrecht nicht, dafs M. direct aus Porphyrius, oder nur aus ihm den Makarius für fiıch anführen, da feine Polemik fich gefchöpft habe. Dazu ftimmen. nicht die Aeufserungen lediglich auf” die Idole der Heiden beziehe, fo ift er doch des Heiden über die 300 Jahre (f. o.), auch wohl kaum geneigt, dem obfcuren Schriftfteller, den die Bilderfeinde die Bemerkungen des Heiden zu Matth. 24, 14 von. der zu ‚dem Ihrigen machen wollen, etwas anzuhängen. Ich Verbreitun des Evangeliums in jedem' Winkel der halte alfo vorläufig an der Vermuthung feft, dafs der ge- ä olxovuenn (IV, 3 p. 161), noch auch die Art, wie M. feinen nannte Bifchof von Magnefia der Verfaffer unfrer Streit- fchrift fei. Gegner :auf des Porphyrius Schrift &0i tHg &4 Aoplwv Für /eine eingehendere Unterfuchung dürfte ıhocolag verweift (IIl, 42 p. 145), eine Stelle,‘ die CD fich namentlich ‚die. Stelle IIL, ı14 p. 90—93, welche g übrigens ebenfo wohl auf Eufeb. Z7a DD O ST Duchesne nicht berührt, empfehlen. Er eifert hiergewaltig als auf eigner Lectüre der Schrift des f orphyrius ruhen gegen Leute, welche Luc. 23,43 interpungiren wollen: 41r kann. Näheren Anfpruch darauf, als unmittelbare Quelle @un [das doppelte 6wu. wie inder ebenfo auffaffenden Stelle des Makarius zu. gelten, hat ohne Zweifel, wie Duchesne des Descensus Chr. 10==evang. Nicod.] A&7/w 00L 07899 P- 17 sgq. richtig gefehen hat, Hierocles v, Bithynien, &ON ET EWOL EV HAagadeiow. Der Kürze wegen verweife von deffen pıladnIeic 4070l ja fowohl aus Eufebius ich für diefe Auffaffung, wie für die Bedenken, welche (adv. Hierocl. am Anfang) als der. ficher auf ihn fich die Stelle überhaupt erregte, auf die Note in Tifchen- beziehenden Schilderung bei Lactant. div. inst: V, 2 dorf’s N. T. ed. 8. und die reiche Zufammenftellung bei (cf."de mort. pers. 16) foviel bekannt ift, dafs fie. fıch Thilo cod.” apocr.. p. 768 SG - insbefondere aber-. auf keineswegs blofs auf jene von Eufebius widerlegte Gegen- die‘' Erörterung; bei:Origenes’ in Jo. T, XXXII,.1 gegen überftellung von Chriftus und Apollonius befchränkt hat, Ende. Makarius belegt .diefe Leute mit ftarken chmäh- fondern auf viele einzelne Schriftftellen eingegangen ift, worten, als: die die Märchen verfchimmelter alter Weiber und zwar adeo intima enumerans , ut aliquando ex eadem wiederkäuen und jüdifcher Tollheit fich annehmen und Sie disciplina fuisse videatur; — sacramenti, quod acceperat, vergleicht fie mit den %0.0704Ud/0ı (Arianern!). groditor factus, nisi forte cası in manus eius divinae literae inciderunt. wollen, dafs dem Räuber die Verheifsung auf-künftige In der That pafst, wie Duchesne zeigt, die Zeit verfchoben werde. Dogmatifch lautet der Vorwurf Schilderung des Lactanz auf vieles- in den KEinwürfen gegen fıe, dafs fie Chriftum- in feinem Leiden fälfchlich unfres Heiden. (Praectpue Paulum Petrumgue lacerat { 0.; einfchränken (meoıyoaqpsiv im Gegenfatz zur unumfchränk- Apollonius vor Domitian fich verantwortend verfchwin- ten Gottheit, desfelben). Er lässt diefe Leute (0i z76) det plötzlich &£. III, p. 52; der assertor deorum, der fıe ' x Theologifche Literaturzeitung. 1877 - Ntw-:10 526 WE b doch preisgiebt, indem er fie dem einen Gott unterwirft die enkratitifche Lehre (Eheverwerfung) vertheidigt habe cf. IV, 20 f.p. 198 sqg. u. f. w.) Von feiner Vorausfetz- (dı& HEV KOWOVLAS 6Ö KOOHOG THV dQKNV EOKE 0L& d& TüG ung über die Heimath des Makarius aus fucht Duchesne EYKOaTELAG TO TELOG H&leı Aamßeiv). Gewifs ift hier nicht noch nachzuweifen, dafs derfelbe, von welchem er an- an den bekannten Dofitheus zu denken, fondern an einen nimmt, dafs er fpäteftens bald nach Mitte des Jahrhun- der Zeit des Verf. naheftehenden Mann (etwa an den derts gefchrieben habe, befondere örtliche Veranlaffung Bifch. D., welchen der B. Alexander von Antiochien, ein zur Bekämpfung des Hierokles gehabt habe; auf diefen Zeitgenoffe des Makarius, von Seleucia [in Pifidien?] nach nämlich bezieht er eine palmyrenifche Infchrift bei Lebas Tarfus in Cil. verfetzte, Socr. VII, 36?). — Da fich das und Waddingt. III, No. 2626, wonach er annimmt, dafs ganze. Werk um Schriftftellen dreht, bietet es für den der Chriftenfeind Hierokles auch einmal und zwar unter Text des N. T. manches Intereffante. Joh. 2y< 31L:-die Diocletian Präfes der fogen. Provinz Phoenicia Libanesia beiden Lesarten ßindInostar é'_Ew\ und ßAnd. xXtw: p. 24, gewefen fei. Ich laffe die jedenfalls fehr unfichere Com- Wenn wir an den Bifchof des 3. 37, 3; Joh. 8, 44 &x tob mwartQ0E TOV dıa«ßOiov von Ma- bination dahingeftellt. karius gefafst als Vater des Diabolus (%. e. der Schlange afıatilchen Magnefia von 403 denken, fällt ohnehin die = Antichrift), fonft müfste daftehen &x 700 . DuOdY 100 Vorausfetzung einer befondern localen Veranlaffung hin- d. (wie Theodoret wirklich lieft) p..42, 10 f. u..a. m. weg. Immer bleiben nun aber, wenn wir annehmen Duchesne hat feiner Schrift die wenigen kleinen wollten, dafs alle Aeufserungen des Heiden bei Makarius Fragmente (10) aus den Homilien des Makarius zur Ge- unmittelbar aus Hierokles gefchöpft wären, ähnliche Be- nefis beigefügt, von denen die Mehrzahl fchon Crufius ge- denken beftehen, wie bei Porphyrius geltend gemacht fammelt hatte (vgl. Migne, Patr. gr.X). Endlich giebt er zum find, Anderfeits drängt fich die Frage auf, ob fich, wenn Text eine Anzahl gröfstentheils empfehlenswerther Con- wir unferfeits eine fo fpäte Abfaifungszeit der Schrift jecturen, doch bleibt hier noch viel zu thun. Ich füge annehmen, dann nicht eine Beziehung auf den gekrönten hinzu: 72, 23 &vvnyouEIN (ft. dvey.); .124, 2 AMO0TOLOUE Chriftenfeind finden müffe. Auf ihn vor Allen würde ja (ft. o7röA0ovs); 125, I9 war . ©7momrHoov beizubehalten; 157, die Aeufserung von den 300 Jahren paffen, wie fie fich 4 Gvyatgoyévoy (ft. — ovu&ov); 186, 22 sq. lefe ich: 7906- denn in der That bei Julian, freilich in einem andern Zu- %00VOVTA, MWQOG TÖ U TELEOV AHUTOV MO00AQUTTELV TOLG fammenhang, findet (Cyrill. c. Jul. p. 191 ed. Spanh.). Heloıs [xal] mrTOUKX YeVEO HAL KTÄ. (0d. 000«OATTOVTX. — Directe Anfpielungen auf Julian habe ich nun nicht auf- ohne.x&i); 195, 15 ift wohl %o@oy beizubehalten, vgl. finden können, wohl aber einige fehr beachtenswerthe 216, 6; 214, 20 war vrorTomnOV Ffeftzuhalten. Berührungen, So in den Selbftwiderfprüchen, welche Kiel. Möller. der Heide in der Anficht Pauli vom Gefetz findet. Na- mentlich erinnert aber die Auslaffung über ı Cor. 6, 11 Schmidt, Dr. G. L., Georg Wifzel. Ein Altkatholik des an Julian (l. 1..p. _ 245), ebenfo der Verfuch, die Götter- vielheit aus der Schrift felbft zu rechtfertigen (Engel = XVI. Jahrhunderts.. Wien 1876, Braumüller. (V, 140 S. Götter) IV, 20—23 cf. Jul/ l. 1l.'p. 290 und/dabei die 2 100 M T 0O Verwerthung von Exod. 22, 28: Mac. IV, 23, p.-203 cf. Der Verfaffer, fchon bekannt durch eine Monographie Jul. 1. 1. 238. Wie man fich nun aber auch die Vorlage über Juftus Menius, befitzt die gewifs feltene Eigenthüm- (refp. die Vorlagen) denkt, aus denen Makarius ge{fchöpft, lichkeit, fich. für Witzel erwärmen zu können. Eine ge- das wird wohl anzunehmen fein, dafs Vieles, vielleicht naue Lebensbefchreibung des fo vielfach umhergewor- das Meifte, was hier von Polemik egen die Schrift laut fenen Mannes wäre nun auch nach den Arbeiten von wird, in letzter Beziehung auf Porp B yrius zurückzuführen Neander und Kampfchulte noch erwünfcht gewefen, und fein wird, auf deffen Schultern die Späteren ftehen. Na- man würde es dem Verfaffer gedänkt haben, wenn er mentlich hat Hierokles, worauf Eufebius ausdrücklich eine folche geliefert hätte, Dafs er es konnte, zeigt auch hinweift, ältere Anfeindungen aufgewärmt. das vorliegende Büchlein, in welchem man überall eine Auf einigebemerkenswerthe Einzelheiten fei hier kurz gute Quellenkunde durchmerkt. Noch Köftlin fchrieb in hingewiefen. Makarius dürfte der ältefte bekannte Autor feinem Luther, II, 636: ‚über Witzel’s Betheiligung am fein, welcher das Weib von Paneas Berenike nennt (Joh. Bauernkrieg weifs man nichts Sicheres‘. Schmidt macht Malal. ch/ronogr.: Beronike). M. kennt und acceptirt be- hierüber ganz. genaue Mittheilungen, giebt fogar Bruch- reits die Sage, dafs nach der Enthauptung des Paulus ftücke aus damals gehaltenen Gefprächen. Aber dies ift Blut und Milch aus feinem Rumpfe gefloflen (IV, 14 p. auch faft der einzige Punkt, wo er fein uellenmaterial 182 cf. Linus, Bibl. Lugd. 1, 73* Abdias, Fabr. cod. N.T. zur Aufftellung und Feftftellung gefchichtlicher Thatfachen apocr. P- 455). Die AngabeDuchesne’s, dafs die Gefchichte ausgiebig verwerthet; fonft erfährt man in der Beziehung nach de Rossi Bulletino di arch. crist. 1867 p. 71 auf von ihm wenig Neues. Nirgends nennt er eine feiner einem Marfeiller Sarkophage des 4. od. 5. Jahrh. abge- wa L Quellen, nirgends ftellt er ine Unterfuchung über un- bildet fei, kann ich hier nicht controlliren. — IL, 24 p. fichere oder ftreitige Punkte an. So fagt er z. B. einfach, 109 wird das Regenwunder des h. Polycarp ’erzählt (vgl. Witzel ‚ habe ein halbes Jahr in Wittenberg {ftudirt; und die vita Polyc. des Pionius, Act. SS. Boll. 1L, 701 sg.) er wird feinen Grund dafür haben; aber im Wittenberger und zwar fo, dafs Polycarp, als des Regens zu viel wurde, Univerfitätsalbum finde ich Witzel’s Namen nicht. Kurz, auch wieder das Aufhören bewirkte. —- IV 6 164 Sg. man fieht, dafs es ihm leider nicht um die Löfung einer citirt der Heide eine Stelle aus der Apokalypfe} des wiffenfchaftlichen Aufgabe zu thun war. Vielmehr hatte Petrus: % Y 7e@QauOTHOEL 7EAVTAG TW E SV NUEQX KOLOEWE er praktifche Ziele im Auge. Seine Arbeit ift nicht {o- xal «UTN HELLOVOC KQrVECÖ AL ODV XOl T WEQLELOVTL mägaw[;‚ wohl eine Lebensbefchreibung, als eine Charakteriftik %al TALNOELAL NdOO Ötvapıg 00oavoD , al EhzINOETAaL l Witzel’s. Dafs ihm diefe geglückt fei, kann man nicht ö ubyavos ws BıßAlov xai mavTtk Ta KOTOC EGELTKL MG ! fagen, und gewifs ift, dafs die praktifchen Ziele, denen öAa 8E AUTELOV al WE mlreTEL PUAAk Amd GUKTC (Jef. | er mit feinem Schriftchen “dienen möchte, unerreichbare &. find. Was er wünfcht, deutet er an, indem er Witzel ftellt, nimmt fich aber des Gedankens an. — Unter den 34, 4): Makarius läfst die Autorität der Schrift dahinge- als. Altkatholiken bezeichnet, und fpricht es deutlicher IL, 41 p- 151 u. IV, 15 p. 184 aufgezählten Häretikern aus mit. dem Schlufsfatz*der Vorrede: ‚ich übergebe das ift ein Droferius , mit dem ich nichts anzufangen weifs. Schriftchen der Oeffentlichkeit mit dem innigen Wunfche, Von den Enkratiten, Apotaktikern, Eremiten in den dafs durch die jetzige Bewegung auf katholitchem Ge- kleinafıat. : Ländern Pifidien, Ifaurien, Cilicien, Lykao- ı biete Witzel’s Ideal der Verwirklichung wenigftens fo nien und ganz Galatien fpricht er als von Erfcheinungen viel als möglich näher gerückt werde‘. Er {childert aus feiner Zeit ganz ähnlich, wie Epiph. Zaer. 46. Dabei er- den Schriften feines Helden fehr umftändlich, wie diefer wähnt er einen Dofitheus aus Cilicien, welcher in 8 Bb. gut er35mifch auf die Evangelifchen in allen Tona'yten 527 Theologifche Literaturzeitung. ISZAENAMO: 528 fchimpfte, über die Mifsbräuche in der römifchen Kirche fchlufs der theologifchen Erkenntnifsarbeit gelten. Denn bitter klagte und mit fcharfen Worten zu ihrer Befeiti- die‘ praktifche Theologie ift die Wiffenfchaft von der gung aufforderte, damit nach Wiederherftellung der bonz Verwirklichung der Idee des Chriftenthums in der Welt mores — wie es dazu kommen folle, wird nicht erklärt oder die Theorie der fortgehenden Selbftverwirklichung — durch ein allgemeines oder Nationalconcil auf den und Selbftauswirkung der Kirche in der Welt zu ‘dem erneuert werden könne. Grundlagen der erften Jahrhunderte die kirchliche Einheit tes} Ziel der Vollendung und Erfcheinung des Reiches Got- Er rechnet es Witzel, ‚deffen Die Kirche bezeichnet nur eine Epoche jenes Le- Herz in der Sache dem Evangelio gewonnen war ‚und bensproceffes, der iich vollzieht innerhalb des fich mehr blieb‘ S. 48, als befonderes Verdienft an, dafs derfelbe und mehr erweiternden Gebietes des vom abfoluten Wil- jenen Gedanken, die Einheit der Kirche auf Grund der len beftimmten Seins, Die Gottmenfchheit ift die dog- apoftolifchen herzuftellen und dabei mehr auf Befferung matifche und ethifche Fundamentalidee, fofern diefelbe des Lebens als auf Reform der Lehre zu fehen, bis an theils verwirklicht ift, theils ihrer Verwirklichung ent- fein Ende treu bewahrte. Aber er verfteht Witzel gar gegengeht. Die Kirche nun als Trägerin jener Idee ift nicht richtig. Deffen Herz ift nie dem Evangelio gewon- W. hat berufen, fich als die Gemeinde der Gläubigen in der Welt auszuwirken. nen gewefen und darum auch nicht geblieben. Die bei aller Verfchiedenheit des Erken- weder die Schrift noch die evangelifche Lehre jemals nens und Bekennens Eine Kirche ift die durch den Pfingft- verftanden, wie ‚er andererfeits nach feinem Rücktritte geift ins Leben gerufene Geiftesrealität und. das ideale zur römifchen Kirche felbfit von fich äufserte: ‚ich be- Wefen-der erften Verwirklichung der Kirche in der Welt kenne, dafs ieh diefe wahre Kirche nicht wufste noch hat für die nachfolgende Kirchentwicklung eine norma- verftand, da ich wider fie mit thät predigen und lehren‘. tive Bedeutung. Die praktifche Theologie mufs daher Er ift das Mufter eines unklaren Wirrkopfes. Luther alle Kirchengeftaltungen nach der Idee prüfen, die ihre hatte ganz recht, wenn er (de Wette 4, 489) von ihm funden. originale Verwirklichung im apoftolifchen Zeitalter ge- fchrieb: swa sunt talıa, ut neque doceri neque intelligi fa- Denn fie hat darüber zu wachen, ‚ dafs die zur cile possint, quum nec ab ipsomei nec similibus sibi intelli: allmähligen Weiterbildung ihrer Geiftesrealität berufene gantır. Und wenn nun ein folcher, ftatt ganz in der Kirche weder ‚eine überfchrittene Epoche des Reiches Got- Stille fich zu halten, gar noch den Reformator {fpielen tes, etwa die altteftamentliche Erfcheinungsform reprifti- will und von Ehrgeiz wie von wirren Plänen getrieben, nire, noch, was wefentlich dasfelbe ift, eine erft zu er- fich immer wieder in den Vordergrund drängt, fo kann ringende Verklärung der Welt anticipire, mithin beide- es gar nicht ausbleiben, er mufs von beiden Parteien male eine Erfcheinung biete ohne Realität. Die katho- zurückgeftofsen und, vielleicht auch über Verdienft, ge- lifche. Kirche repriftinirt einerfeits die altteftamentlich- fchlagen werden. Daraus erklärt fich Witzel’s Schickfal theokratifche Epoche des Reiches Gottes, andernfeits zur Genüge. Eines folchen Mannes Treiben aber der anticipirt fie den Verklärungscharakter der Endzeit, in- Gegenwart als ein nachahmenswerthes Beifpiel vorzu- dem fie Reich Gottes und Kirche verwechfelt oder viel- halten, verräth auch wenig Klarheit. mehr die Dinge diefer Welt in das Licht fcheinreligiöfer ( äufserlich dominirender Ideen {ftellt. Der Kirche der Re- Erlangen. formation eignet das Fefthalten an dem realen, heilver- ı. Zezschwitz, Prof. D. Carl Adf. Gerh. w., System der mittelnden, gottmenfchlichen Leben Chrifti, das im praktischen Theologie. Paragraphen für academifche wohl in feiner Realität als in feiner univerfalen Tendenz Wort und Sacrament der Kirche präfent ift, und das fo- Vorlefungen. 1I. u. 2. Abth. Leipzig 1875 u. 76, Hin- aufgegeben wird, wenn man in altteftamentliche Symbo- richsS.. (IV,;472,9,. gr 8.).M..7.40. lik und in theokratifche Umgrenzung zurückfinkt. Harnack, Dr. Th., Praktische Theologie. (ı. Bd.) ı. Thl.: Für die Entwicklung des Kirchenlebens aus dem Einleitung und Grundlegung. 2. Thl.: Theorie und Princip des immanenten Geiftes erfcheint dem Verfaffer befonders bedeutungsvoll der Sacramentsbegriff , .zumal Gefchichte des Cultus. Erlangen 1877, Deichert. (XII, wenn. wir darin eine facramentale und eine facrificielle O35 911 4 . Tabellen..eT, 64M 10. — Denn es handelt fich hier um Handlung unterfcheiden. EüDiefe Pä.ragraphen bieten weder ein blofses Ge- die lebensvolle Verbindung des zur Erde herabgeftie- rüft abftracter Allgemeinheiten, noch die zufammenhang- genen Himmels und der zum Himmel erhobenen, zunächft lofen Sätze jener routinirten, fich fpreizenden Paftoral- im Menfchen vertretenen Erde. Das hiermit bezeichnete weisheit, die ebenfo unpraktifch als unwiffenfchaftlich Strebeziel des Menfchengefchlechtes wird durch den ift, vielmehr {fchliefst uns der gelehrte Verfaffer durch Gottmenfchen garantirt, der fowohl für die facramentale principielle Ableitung und {fyftematifche Verarbeitung, als für die facrificielle Vermittlung feine Perfon einfetzt. ähnlic wie in feinem grofsartigen ‚Syftem der kirch- Der facramentale Act des chriftlichen Cultus ift die fixirte lichen Katechetik‘ ein unermefsliches Gebiet auf, das Zufammenfaffung der göttlichen Offenbarung als folcher, wir unter feiner Leitung in grofsem Zufammenhang eine durch Erfcheinung ‚vermittelte Darftellung göttlicher überblicken und bis in fernliegende Einzelheiten mit Gedanken und Zueignung unfichtbarer Gaben. Dem ent- ficherem Schritt durchdringen. Ueberhaupt ftellt diefes fpricht nun die cultifch-fymbolifche Darftellung des facri- Werk jene lebensvolle erbindung von {fpeculativem ciellen Handelns, der Ausdruck der Zuwendung zu Gott Zufammenfchauen, von kritifchem Scharffinn und prak- und des Annahens zu ihm in feiner wachfenden Steige- tifcher Weisheit dar, die den hervorragenden Leiftungen rung. Allerdings verträgt der Ausdruck der Andacht und aller dabei zur Erfcheinung kommenden Affecte keine theologifcher Wiffenfchaft eigenthümlich ift und die man nicht aufgeben kann ohne die Theologie zur unfrucht- fixirte, legale Anordnung. Aber der individuellen Will- baren Mataiologie entarten zu laffen. kür wird durch die Sitte und durch den gemeindlichen Die Charakterifirung diefes Werkes, das auf verhält- Charakter der cultifchen Handlung gewehrt. nifsmäfsig engem Raum eine Welt fruchtbarer Gedanken Ueberaus lebensvoll und mit einem bis in die fern- bietet, kann nur den Eindruck der Dürftigkeit machen, ften Gebiete des gefchichtlichen Stoffes tief eindringen- Die ı. Abtheilung, welche die *Principienlehre enthält, den Blick charakterifirt nun der Verfaffer die efchicht- jebt uns zunächft Auffchlufs über das Wefen wiffen- liche Auswirkung der Kirche in den Formen es Cultus und des Lebens. Wie mit dem Chriftenthum erft der chaftlicher, fyftematifcher Erkenntnifs überhaupt, die Vielmehr wie nicht etwa nur der Philofophie eignet. Gedanke der reinen Humanität zum Durchbruch gekom- durch das Chriftenthum die höhere Vollendung: des all- men ift, fo ift auch die Werthfchätzung der Individuali- gemein menfchlichen Bewufstfeins repräfentirt wird, {fo tät erft vollftändig garantirt, wo der Horizont des volks- muf$ die praktifche Theologie als der krönende Ab- | thümlichen Sonderkreifes zu>der Idee der univerfalen 529 Theologifche Literaturzeitung. 1877NHE dg 539 in au Menfchlichkeit fich erweitert hat. Da aber die Menfch- dem Wege einer lehr- und erziehungsmäfsigen Bereitung heit gegenwärtig noch völkerweife lebt, fo ift auch die in ein directes Verhältnifs zu den der Kirche anvertrauten Heilsmitteln verfetzt werden zu dem Zwecke, dafs die zu faffen. volksthümliche Ausprägung des Chriftenthums ins Auge Denn wir nehmen in den Individuen und in Aufnahme zur vollen gliedlichen Gemeinfchaft der Kirche den Völkern eine Menfchwerdung des Chriftenthums zugleich Einpflanzung in den vollen fubjectiven Heils- wahr, das alles Natürliche durchdringen und dadurch als ftand eines Chriften und Einführung in den Vollgenufs dominirende Lebensmacht fich erweifen will. Bei diefer desfelben, wie in die entfprechende gliedliche Bethätigung nationalen Ausprägung ift freilich das univerfale lautere der Communiongemeinde {ei. Chriftenthum nicht felten in eine ihm fremde Befchrän- Der Hauptgegenftand der 2. Abtheilung des vorlie- kung und in die Corruption hineingezogen worden, welche genden Werkes ift die Cultuslehre in Bezug auf Wort an den Naturftoffen haftet, mit denen es fich verbunden. Es find bahn- und Sacrament, Gebet und Liturgie. Der Verfaffer weift es lichtvoll nach, dafs für‘das brechende, eine Fülle fruchtbarer wahrhaft praktifcher Einleben des Chriftenthums in die verfchiedenen Volks- Ideen blofslegende Unterfuchungen , welche der gelehrte eigenthümlichkeiten die Sprache einen befonders charak- Verfaffer in Bezug auf die Ausgeftaltung des Cultus teriftifchen Mafsftab bietet. Denn die chriftlichen Ideen durchgeführt und in ihren ausgereiften, nach allen Seiten haben fich in den Volksfprachen als ein umgeftaltendes hin wiffenfchaftlich begründeten Refultaten hier nieder- Ferment erwiefen. Was die Pfingftthatfache den Reprä- gelegt hat. Seine Erörterungen über die Erfordernifse fentanten aller damaligen Culturvölker vor Augen ftellte, des kirchlichen Amtes, über den Unterfchied von Theo- wurde auf dem langfamen Wege thatfächlicher Auswir- logen und Laien, über Amtsbeftellung und Kirchenregi- kung der Kirche in der Welt durchgeführt. Andererfeits ment, über die einzelnen Beftandtheile des Hauptgottes- haben die eigenthümlichen Culturformen der chriftiani- dienftes und der Nebengottesdienfte, endlich eine Be: firten Völker, z. B. der griechifche Schönheitsfinn, auf die merkungen über Hymnologie und Kirchengefang ftellen Geftaltung des chriftlichen Cultus und der chriftlichen eine fo harmonifche Verbindung von theoretifchem Lebensformen überhaupt wohlthätig eingewirkt. Denn Scharffinn und praktifcher Weisheit dar, dafs jeder Alles was vom Vater ausgegangen, ift für einander _ be- Theolog, der durch fchattenhafte Theorien und be- ftimmt, um in gegenfeitiger Verbindung erft wahrhaft zu fchränkte unpraktifche Paftoralklugheit die Fähigkeit noch zu fich felbfit zu. kommen. In diefem Gedankenzufam- etwas zu lernen nicht bereits verloren hat, diefes Syftem menhang bietet der Verfaffer überaus tiefeindringende der praktifchen Theologie mit der reichften Lebensför- und grofsartige Erörterungen über die national beftimmte derung ftudiren wird, auch wenn es ihm nicht vergönnt Verklärung des Raums-und der Zeit, über die Baukunft ift, das lebendig vermittelnde und perfönlich zündende und das Kirchenjahr. Wort des akademifchen Vortrages, auf welches diefe Aber als die eigentliche Hauptaufgabe der prak- Paragraphen vorbereiten wollen, aus dem Munde des tifchen Theologie bezeichnet der Verfaffer nicht die theo- K hochbegabten und reichgefegneten Verfaffers zu ver- retifche Erfaffung des Cultus, der ja freilich die noth- nehmen. wendige Vorausfetzung aller Selbftbethätigung der Kirche ift, fondern vielmehr die Theorie der miffionirenden Thä- IIl. Auch D. Harnack ftellt an die Spitze feiner ‚praktifchen Theologie‘ das Axiom, dafs alle auf die tigkeit der Kirche, weil die praktifche Theologie darzu- kirchliche Praxis fich beziehenden Fragen nicht nach tra- legen hat, wie die Kirche als Gemeinde der Gläubigen ditioneller Uebung und nach zufammenhanglofen Impulfen, in der Welt fich auswirkt.» Die Kirche als miffionirende fondern nur auf Grund rincipieller Klarftellung und hat die Aufgabe, zunächft Heilsbedürfnifs und Heils- f fyftematifchen Zufamme n angs genügend entfchieden begehr zu wecken, ohne welches dem entwickeltften Glau- werden können. Daher behandelt der Verfaffer die bensbewufstfein der wefentliche Lebensnerv fehlen würde. praktifche Theologie zunächft in einem grundlegenden, Denn jenes Verlangen ift die nothwendige Bedingung, E principiellen T’heile, um ihre innige Beziehung zu allen unter welcher das chriftliche Heilsprincip in der Menfch- Gebieten der theoretifchen Theologie nachzuweifen. Die heit Raum und fortfchreitende Herrfchaft gewinnen kann. fich daraus ergebenden vielfeitigen Verbindungen werden Obgleich das neuteftamentliche Schriftwort dem Tauf- hier in klarer durchfichtiger Form, bisweilen allzuklar facrament den central begründenden Anfang des neuen und umftändlich erörtert. Lebens zufchreibt, f{o eignet doch die über die centrale Die hohe Bedeutung der praktifchen Theologie er- Geburtswirkung hinausreichende, Leben. anregende und iebt fich dem Verfaffer aus den unerfchöpflichen erweckende und deshalb fucceffiv eintretende Wirkungs- © uellen ihrer Kraft und aus dem weiten Gebiet ihres weife der wiedergebärenden Kraft des Wortes. Das Wirkens. Aber wenn /der Verfaffer p. 6 die Theologie Kerygma als wefentliche Vollzugsform der Miffion ge- als das wiffenfchaftliche Leben der Kirche definirt, fo hört feiner Natur nach zu der allgemeinen Lebensäufse- ift dies kein ganz glücklicher Ausdruck für den Gedanken, rung der Kirche, wonach fie als die glaubende auch die dafs der Theologe bei der wiffen{chaftlichen Klarftellung bekennende ift, um fich vor der Welt felbft zu bejahen der chriftlichen Lebensmächte aus den jedem Chriften zu- und zu bezeugen. Aus dem Wefen. des Kerygma leitet gänglichen Lebensquellen fich erfrifchen mafs, um in der der Verfaffer die Forderung ab, an die Lebensanfchauun- E Wahrheit zu bleiben und das von ihm aufgenommene gen der für das Heil zu gewinnenden Menfchen fich zu Material in fyftematifcher Erkenntnifsarbeit zu reprodu- accomodiren, was er freilich ftrenger und ernfter durch- ciren. Diefe Quellen fliefsen nicht nur in der heil. Schrift, führt, als es bisher der ‚praktifchen‘ Popularifirungsweis- 7 in dem die grundlegenden Heilsthaten bezeugenden Ur- heit'möglich gewefen. worte, fondern auch in dem ununterbrochenen gefchicht. Was der Verf. über das wohlbegründete Recht der lichen Zeugnifs der Kirche und in der fich immerdar Kindertaufe, ferner über den der Taufe vorausgehenden wiederholenden Heilserfahrung des einzelnen Subjectes. Taufunterricht und über die damit Hand in Hand gehende Jeder diefer Factoren wird in feiner Wahrheit erft ver- Tauf- und Beichterziehung bemerkt, welche das in der A bürgt durch das organifche Zufammenwirken und den harmonifchen Zufammenfchlufs mit den beiden andern. Taufe begründete neue Leben zu allfeitiger Entfaltung | Nachdem der Verfaffer bringen will, greift zum Theil zurück auf die umfaffenden gefchichtlich dargelegt, und tiefeindringenden Unterfuchungen, die der Verfaffer in ‚ dafs das Verhältnifs der Kirche zur Welt im Verlauf feinem,‚Syftem der Katechetik‘ eingeleitet und zu Ende ge- der Zeiten fehr- verfchieden beftimmt worden und die führt hat. Der Katechumenat ift dem Verfaffer diejenige, \ feindliche Spannung beider bald in eine verhängnifsvolle vondemHerrn felbftftiftungsmäfsig geordnete Veranftaltung | | Vermifchung, in eine Verweltlichung der Kirche und in der Kirche, durch welche folche, die nach der Aufnahme in eihle Verkirchlichung der Welt umgefchlagen fei, weift die gliedliche Gemeinfchaft der Kirche begehren, auf er überzeugend nach, dafs demzufolge auch die prakti- 531 K Theologifche Literaturzeitgng. 187 Ni 1'9; 532 fche Theologie fich nicht gleichgeblieben. Erft aus der Warneck, Dr. G., Das Studium der Mission auf der Univer- harmonifchen, gefunden Weltanfchauung des Reforma- ‘1 sität. Gütersloh 1877, Bertelsmann. (26" 822778 tionszeitalters ergiebt fich dem Verfaffer der zutreffende Begriff der praktifchen Theologie, nämlich die Theorie M. — 40. von der Selbfterbauung der Kirche zur vollen Her- nn | Im J. 1858 brachte das evang. Miffionsmagazin -in f ftellung des Reiches Gottes in diefer Welt, indem er | _ Bafel S. 289—331 einen Auffatz von Dr. Alb. Öftertag über ‚die Univerfitäten in ihrem Verhältnifs zur Miffion‘. daraus zugleich die Normen, Grundbedingungen, Grund- fätze und Hauptfunctionen der kirchlichen Selbfterbauung Der mit grofser Wärme gefchriebene Auffatz, der ‚im ableitet. Anfange einige fchiefe Bemerkungen enthält, wendet fıch Nach diefen principiellen Erörterungen verbreitet vornehmlich an die Studirenden und fucht fie, befonders fich nun der Verfaffer über die Selbfterbauung der Kirche durch Erzählung deffen, was 1809 ff. im Andover Col- durch den Cultus, ferner über die Theorie und Gefchichte lege in Nordamerika gefchah, zur Theilnahme an der desfelben. Gegenüber denen, welche das Religiöfe in Miffion zu wecken. Sechs Jahre fpäter am ı. Juni 1864 hielt ‚ der frühere Leipziger Miffionsdirector D. Karl feiner Befonderung für unberechtigt und den Cultus nur für eine äfthetifche ‘ Aeufserungsform der allgemeinen Graul in der Erlanger Aula feine, dann auch gedruckte Cultur halten, fichert der Verfaffer dem religiöfen Cultus (bei Deichert, Erlangen) Antrittsvorlefung ‚über Stellung fein utes Recht durch den Hinweis auf den alle Welt- und Bedeutung der chriftlichen Miffion im Ganzen der beziehungen überragenden perfönlichen Gott. Der Univerfitätswiffenfchaften‘. Er verlangte Einführung der chriftliche Cultus beftimmt fich ihm näher aus der Grund- Miffion in den Kreis der wiffenfchaftlichen Vorlefungen idee des Chriftenthums, aus dem Glauben an Chriftus, und fuchte die Forderung durch Hinweis auf das, was fofern er in feiner Gemeinde lebt, um fo fein Dafein und die,Miffion bedeute, geleiftet habe und leiften könne, zu Wirken auf Erden fortzufetzen. Chriftus lebt aber in z Weiter noch ging Plath in feinem Auffatz: feiner Gemeinde durch feinen ihn verklärenden Geift und begründen. ‚Die Vertretung der Miffionswiffenfchaften auf der Uni- vermittelt fich ihr durch fein Wort und Sacrament. verfität‘. in dem Schriftchen: ‚Drei neue Miffionsfragen‘, Diefes 'Entgegenkommen bewirkt ein Herantreten und ' Berlin 1868,;S. 19 ff. Er dringt auf Errichtung eigener Nahen des bedürftigen Menfchen, wodurch er erklärt, ‚ Miffionsprofeffuren an den Univerfitäten, entweder durch dafs er das für ihn Beftimmte auch für fich gelten laffen ' die Behörden oder, wo dies nicht zu erreichen fei, durch | und fich:ihm ergeben wolle. Der chriftliche Cultus wird freiwillige Thätigkeit der Mi(fionsfreunde. Dies geht offen- alfo. in 'all’ feinen Acten begründet, getragen ‚und be- bar viel zu weit. Deshalb ift es erfreulich, dafs Dr. War- neck in dem oben genannten Auffatz, der zuerft in der ftimmt von einer auf den Menfchen ausgehenden gött- lichen Wirkung und fofern der Cultus ein gemeinfames Allgem, Miffionszeitfchrift erfchien, folche überfpannte Leben der durch Einen Glauben verbundenen Menfchen und darum der Sache fchädliche Forderung ausdrücklich ausdrücken will, wird er zugleich von der Tendenz gegen- zurückweift. Er behandelt den fraglichen Punkt viel nüch- feitiger Mittheilung : beherrfcht. So erhebt fich der terner, wie fchon die Ueberfchrift feines Auffatzes. zeigt. Cultus zur darftellenden Erbauung und. erhält in Folge ! Seine erfte Frage ift, ob das Studium der Miffion auf die »deffen eine planmäfsi geordnete Geftalt, gewinnt den | Univerfität gehört? Er beantwortet fie bejahend und kein Charakter einer gewiffen plaftifchen Beftändigkeit, ohne verftändiger Theologe wird den Gründen, die er hierfür doch mit der reinen Kunftdarftellung zufammenzufallen. anführt, Anerkennung verfagen können, Hierein verflicht In diefem Gedankenzufammenhang befpricht der fich ihm fchon, wenigftens theilweife, die Beantwortung Verfaffer die Beftimmung der Kunft zum Dienft des der zweiten Frage, auf welche Weife folches Studium Cultus, indem er die gegen diefe Verbindung erhobenen getrieben werden foll. Er wendet fich dabei an die Leh- feichten und antiquirten Einwürfe faft allzu ausführlich renden und an die Studirenden und empfiehlt letzteren recapitulirt. Denn die Kunft nur dem natürlichen neben forgfamer Benützung deffen, was ihnen in Vor- Men{chengeifte zuzufchreiben und das Kunftproduct als lefungen geboten werde, Selbftthätigkeit in freien Ver- eine Copie der Natur zu bezeichnen, wird wohl Niemand einigungen, um Miffionsliebe unter fich felbft zu pflegen und das Miffionsverftändnifs zu fördern. Auch diefer wagen, der etwas von den {chöpferifchen, vergeiftigenden Mächten der Kunft überhaupt und der chriftlichen Kunft Ausführung wird man in allem Wefentlichen zuftimmen insbefondere wahrgenommen, Mit Recht hebt der Verf. müffen; dagegen möchte ich dem, was von den Lehren- hervor, dafs beide (die: Kunft und der Cultus) ein den gefordert wird, einige Fragezeichen beifetzen. Dr. geiftiges Leben in {finnlicher Wirklichkeit zur Darftellung Warneck befürwortet zunächft befondere der neueren Mif- bringen. In diefem Zufammenhang wird nun das Ver- fionsgefchichte gewidmete Vorlefungen, und im Allge- hältnifs des Cultus zu den einzelnen : Cultusgebieten meinen läfst‘fich gegen diefen Wunfch nichts fagen. Er näher beftimmt, insbefondere die künftlerifche Verklärung i{t durchaus berechtigt. Aber es wird erlaubt fein, auf der Cultusräume und der Cultuszeiten in ebenfo um- die Schwierigkeiten hinzuweifen, welche die Erfüllun faffender als tiefeindringender Weife erörtert. Daran diefes Wunfches wenigftens jetzt noch theilweife fa fchliefst fich an die Liturgik oder die Theorie des Cultus, unmöglich machen. Vielleicht giebt das Anlafs, den fofern er aus facramentalen und facrificiellen Acten be- We zu bahnen, was befonders von den Leitern der fteht und auch das Kirchenlied: fowie den Kirchengefang Miffhonsarbeit und den Männern, die in der Arbeit ftehen, umfafst. Was der Verfaffer über Wefen und Gefchichte E efchehen mufs. Es handelt . fich nämlich um die Be- des Kirchenliedes, über das Gefangbuch und über Kirchen- chaffung genügend gefichteten und Zuverläffigen Quellen- materials für — nicht erbauliche Miffionsftunden, — fon- mufik. fagt, enthält eine Fülle bewährter und weiterer Verwirklichung würdiger Gedanken. dern ‘ akademifche Vorlefungen über Miffonsgef(chichte. Im Gegenfatz zum gefetzlichen Traditions-Katholicis- So wie es damit jetzt beftellt ift, wird es meines Erach- mus’ zeichnet der Verfaffer mit ficherer Hand ein Bild des tens einem theologifchen Docenten in Deutfchland kaum wahrhaft katholifchen, alle berechtigten Elemente in fich möglich fein, über allgemeine Mifionsgefchichte der neuern vereinigenden evangelifchen Gottesdienftes, indem er die Zeit zu lefen, während einzelne Theile fich fchon fehr Grundgedanken, die Form, Ordnun und die einzelnen wohl darftellen laffen. Erft mufs von dazu Berufenen Beftandtheile desfelben ebenfo lebensvoll als gründlich die Arbeit der “einzelnen Gefellfchaften, Vereine u. f w. erörtert. A aus den Archiven und Originalberichten genau, nüchtern Dresden. ODDEr und mit ftrengfitem Wahrheitsfinne bearbeitet werden, S damit man fichern Grund unter den Füfsen fühle, Und dann wäre zu wünfchen, dafs feitens befähigter Miffio- P nare über die einzelnen Miffionsgebiete fo gearbeitet 533 534 Theologifche Literaturzeitung. 1877 „Nr. 197 : 9 A E B A würde, wie dies über die Kohls in dem vortrefflichen ginelle Erzeugnifs dänifcher Literatur für den deutfchen Auffatze von Jellinghaus (Allgem. Miffionszeitfchr. Bd. I) Lefer nicht blofs überfetzt, fondern nachgedichtet hat. gefchehen ift. — Dr. Warneck erinnert ferner daran, dafs Nuffe. H. Lindenbergi die Schrift voller Miffionsgedanken fei. Er fagt::.,Wir follten daher gar nicht Exegefe treiben können, ohne Bibliographie uns nöthigen zu laffen, auf die mannigfaltigften Indivi- dualifirungen des Miffionsgedankens und feiner gefchicht- von Dr. Caspar Rene GregoryJ lichen Realifirung einzugehen‘; und er klagt: ‚dafs die Bezugnahme auf die Miffion oder gar die Interpretation YWeuefte Literatur,. unter dem miffionarifchen Gefichtspunkte den meiften Gewifs Jahrbücher f. jüdifche Gefchichte u. Literatur, Hrsg. v. N. Interpreten ein zu fernliegender Gedanke ift‘. Brüll. (Ul, 212 S. foll fachlich interpretirt und der Inhalt der h. Schriften [3: Jahrg.] Frankfurt a/M., Erras. —— ganz und nach allen Seiten hin erhoben werden; aber gr. ein Weiteres darf man nicht verlangen. Man hat jetzt Hummelauer, F. v., Der biblifche Schöpfungsbericht, ; Ein mit Recht aufgegeben, die Exegefe nach dogmatifchen Gefichtspunkten zu treiben, und fo wird man auch keine exeget. Verfuch. Freiburg:‘i/Br., ‚Herder. ‘ (151' S. glr. 8.) neue, miffionarifche, als mafsgebend einführen dürfen. Bäck, S.; Die Gefchichte des jüdifchen Volkes u. f'eine; Ebenfo würde der Gedanke abzuweifen fein, es müfsten Literatur vom babylon. Exile ‘ bis auf die Gegenwart. der wiffenfchaftlichen Exegefe praktifche Excurfe, hier (In 5 Lifgn.) 1. Lifg, Lifla, Scheibel, (06_ S& gr 8 L alfo über Miffionsfragen, eingefügt werden. Derartiges Brüll, N., Das apokryphifche Sufanna-Buch. [Aus: ‚N. Brüll’s gehört, auch wenn es hie und da vorkommen mag, nicht Jahrbb. f. jüd. Gefch. u, Lit/ IIL.‘] Frankfurt a/M., Erras. in exegetifche Vorlefungen. — Befonders befafst Dr. War- (695S. gr.. 8-) —_ neck fıch mit den Vertretern der praktifchen Theologie, Chodowski, S.; Observationes criticae in Midrasch s.r/zz'r die ja feit Ehrenfeuchter’s Vorgang in ihren ‚Syftemen‘ haschivim secundum cod. Monach. 50 Orient. Disser- auch der Miffionstheorie eine Stelle anzuweifen pflegen. fatio. / Halle. ‘ (57 S. 8.) Er freut fich diefer Errungenfchaft, meint nun aber, dafs Luthers Evangelien-Auslegung. 'Ein Kommentar zu den 4 die ‚Evangeliftik‘ mit mindeftens demfelben Rechte wie Evangelien. Aus feinen Werken gefammelt u. bearb. v. die Homiletik, Katechetik u. f. w. als felbftändiger Zweig ( N 2. umgearb. u.. verm. Aufl. 1. Hälfte. der praktifchen Theologie behandelt zu werden Anfpruch Stuttgart, Buchh. der ‚Evangel. Gefellfchaft, (XXVII, 612 habe und beklagt es, wenn ihr nur ein knapper aum S. Lex.-8. ar n Ernfti, C., Der Brief d. Apoftels Paulus an die Chriften zu angewiefen werde. Ich meinerfeits mufs geftehen, dafs ich mich mit der jetzt fo üblichen Anfchwellung der Ephefus f. die Gemeinde ausgelegt. Herborn, Buchh. d. I — praktifchen Theologie nicht befreunden kann und ftimme Naffauifchen . Colportagevereins. (IIL,' 119 S. 8.) , der Anficht bei, dafs von ihr gegenwärtig in Vorlefungen WEn 14 SO den Studirenden fchon eher zu viel als zu wenig geboten Esdrae Zber quartus arabice, E codice Vaticano nunc wird. Auch darf man doch wohl darauf hinweifen, dafs gprimum ed. F. Gildemeister. Bonn, A, Marcus, (44 S. die Hauptmittel des Miffonirens ja eben die find, welche H gr. 4. in der omiletik und Katechetik fchon . behandelt wer- Champagny, Graf de, Die Antonine. 69—180 nach (_‚}; den. — Doch genug der Anmerkungen, mit denen ich Deutfch bearb. v. E. Doehler. 2. Bd. Hadrianus u. keinesfalls den Eindruck fchwächen möchte, welchen zu Antoninus Pius. Halle, Buchh. d. Waifenh. (XIV, 414 S. machen dies Schriftchen fo fehr geeignet i(t. Es ver- R3 8:) dient die vollfte Beachtung der akademifchen Kreife. Schapper, K., Die chriftolog. Sätze der Synode von Chal- .cedon u. 1, w.' Differtation, ‘ Jena. (39 S. gr. 8.) Erlangen. EG l Burk, C., Die chriftliche Kirche im Uebergang von der griechifch-römifchen zur germanifchen Welt. ı2 Vorträge. Lange, Thomas, Die hellen Nächte. Eine Erzählung. Aus Stuttgart, Buchh. der Evangel. Gefellfchaft. (256 ä i? dem Dänifchen von Alexander Michelfen. Gotha Günther, P., Das Leben d. heil. Gerhard, Stifters des Klofters Brogne. - Differtation. Halle. (31 S. gr. 8.) e 1877, Schloefsmann. (VIII, 380 S. 8.) M. 4. 50. Kaufmann, D., Gefchichte der Attributenlehre in der jüdi- Ein Buch, das, wenn auch in der Form einer poeti- fchen Religionsphilofophie d. Mittelalters von Saadja bis Ichen Erzählung, doch fo tiefe ethifche Grundwahrheiten Maimüni. Gotha, F. A. Perthes. (XIV, 527 S.. gr. 8.) 16. — veranfchaulicht wie das vorliegende, verdient wohl auch Weizfäcker, C. v., Lehrer u, Unterricht an der evang.-theol, in einer ‘theol. Zeitfchrift eine kurze Erwähnung. In Facultät der Univerfität Tübingen von der Reformation höchft anziehender Weife {childert der theologifche bis zur Gegenwart befchrieben. [Aus: ‚Beiträge zur Gefch. Dichter Dänemarks, wie eine urfprünglich grofse und d. Univ. Tübing.‘] Tübingen, (Fues.) (172 S.Lex.-8.) 3..80. fchöne. Menfchennatur, die unter dem Druck eines kör- Bodemann, F. W., Joh..Casp. Lavater, Nach feinem Leben, erlichen und geiftigen Naturerbtheils noch gefangen und Lehren u. Wirken dargeftellt, . "Thl- 2 Aufl/'Gotha, F gefeffelt ift und etwas dämonifch-thierartiges an fıch trägt, A. Perthes. (II1,: 195 5.. g 3, Z O: unter dem KEinflufs der fittlichen Mächte des Heimath- Speckmann, A., Ueb. Hume’s metaphyfifche Skepfis, Inaug.- efühles, der Freundfchaft und der idealen Liebe, vor Differtat, Bonn, (Behrendt.) (64 5S. gr. 8.) & — Allem aber unter _ dem Einflufs einer edlen, harmonifchen, Vogel, O., Häckel u. die moniftifche Weltanfchauung, Vor- vom chriftlichen Geifte durchdrungenen Frauennatur fich trag. [Aus: ‚Verhandlgn. d. Philof. Gefellfch. zu Berlin.‘] herausarbeitet aus der unfchönen abftofsenden Larve Leipzig, Kofchny. Z D \ I 20. und durch die Veredelung ‚des inneren Menfchen die Bautz, J., Die Lehre vom Auferftehungsleibe nach ihrer po- Unfchönheit des äufseren überwindet. Die poetifchen fitiven u. fpeculativen Seite dargeftellt. 2.. 00ar E Schönheiten des Buches, in dem der eigenthümliche natürl. ı. übernatürl. Vollkommenheit der auferfteh. Leiber. Zauber nordifcher Naturromantik in helles Licht tritt, 30 E RA Paderborn, Schöningh. (XIT u. S. 153—440. gr. 8. (cplt.: 4. 80.) eingehender hervorzuheben, ift hier nicht der Ort. Ref, ms andern Be- begnügt fich damit, die theol. Lefer diefes Blattes auf Grünebaum, E., Die Sittenlehre d. ]fldenthu diefe intereffante piychologifch-ethifche Studie aufmerk- kenntnifsen gegenüber. 2. fehr verm. Aufl. Strafsburg 1878, fam zu machen und dem eberfetzer den Dank auszu- Schneider, (XXXVI, 448 S. gr. 8.) . — fprechen, dafs er mit fo feinem Verftändnifs diefes ori- Dulk, A., Was ift von der chriftlichen Kirche zu-halten? z 535 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 19. 536 Eine gedrängte Darftellg. der Quellen u. der Gefchichte Markgraf, H., Die Bildung der kathol. Liga gegen König Georg v. Po- d. ‚Chriftenthums. 6 Ööffentl, Vorträge. Zürich, Schmidt. diebrad. II (Hift, Ztfchr. N. F. IL, 2. S. 251—273). 2 aln Chantelauze, R., Ze Cardinal de Retz et V’affaire du chapeaux IT (156 S. gr. 87 (Revue des deux mondes 15 aolıt, p. 753—781). Baur, G., Chriftentum u. Schule. Ein Vortrag. [Aus: ,Tfieol. Zeitgehöffifche Parallelen aus der Gefchichte des Gallikanismus, Janfenis- Stud. u. Krit.‘] Gotha, F.-A. Perthes. (24S. gr. 8.) — 40. mus u. Febronianismus (Hift.-polit. Blätt. 80, 4). Lewin, A., Salomon Maimon (Jüd. Litblt. 36, p. 142, 143). Wild, A., Die Pflicht der Seelforge in der Kirche der Gegen- wart. Correferat, Zürich, Schmidt. (265S. gr. 8.) — 50. Lino, Monotheismo (Revista de Theologia [Coimöbra]). Müller, -W., Vorträge u. Auffätze. Hrsg. v. J. E. Websky. Littledale, R. F., 7%e Pantheistic Factor in. Christian Thought ( Con- temporary Review Sept, p. 642—660). Berlin, C. Heymann’s Verl. (248 S. gr. 8.) 5. — ; geb. 7. — Bettencourt, Fr., O Atheismo dos nossos dias [z Artikel] (Revista de Kohlbrügge, H. F., Zacharias u. Elifabet. 5 Predigten üb. Zheologia |Coimbra]). Hutton, Huxley, Blachford, Noel, 4 Modern Symposium. The Evang. Luk. Cap. I, V. 5—25, u. 76—79. Elberfeld Pa Soul and Future Life ( The Nineteenth Century Seßt.). Langewiefche. (80 S, gr. 8.) O! Bericht üb. den zu Hameln am 5. u., 6. Juni 1877 geh. 3Z Bettencourt, O Christianismo € a critica ( Revista de Theologia[ Coimbra|). Motta Veiga, O Sermo da Monte ou o Codigo civil dos christianos [2 Nordweftdeutfchen Proteftantentag u. Feft-Predigt d. Paft. 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A ; I1; v. Zöckler: Beweis des Glaubens Sept.). Lit Rundl'chg.u Brunet, G., La Legende du pretre Jean. [Extr. des Actes de l’Acad. des Braunsberger, Der Apoftel Barnabas 80, 4)- (v. P, A, M.: Hifk-polit, Blätt, sciences de Bordeaux,] Bordeaux, Lefebvre. (31 p. 8.) Rossi, G. B. de, La Roma sotterranea cristiana descritta ed illustrata. Brugfch-Bey, Gefchichte Aegyptens unter den Pharaonen (v. B. Neteler: Vol. IIT. con Atlante di 52 tavole in cromolitografia e molti disegni Lit. Handw. 210; v. G: E.: Lit. Centralblt. 7) z p inseriti nel testo. (4.) 1 160; Epinois, de V, Zes pibces du procbs de Galilte Bre&ce, a e'e/.r d’un a1fimt- Raymond, M., Systematic Theology. Cincinnati, Hitchcock & Walden. propos (v. M. Curtze: Jenaer Litztg. 35). 2 vols. (534, 530 p. Troy. 8.) 6. Friedrich, Gefchichte ‘Art. v. Reufch: Theol. Soracco, G., Si cerca il fondamento d’ogni cosa esistente ed i primi Litblt. 18). .d Vatikan. Konzils (z2. $ principii della vera scienza: discorsi e trattenimenti scientifici, religiosi Geffcken, Church and State, Translated 5y E, F. Taylor ( Edinbkrglz e morali. Genova, tip. della Gioventü. (XVI, 604 p. 16.) B: Review July, p. 116—132). Ferretti, A., L’uomo, sua primitiva barbarie, progressivo incivilmento Germann, Die Kirche der Thomaschriften (v. Langen: Theol. Litblt, 18). ed assoluta antichitä, in base alla mitologia greca e latina. Milano, Hilgenfeld, C/ementis Romani Epistulae (v, T. Zahn: Gött, gel. Anz. Lombarda, (88 p. 16. j 29; v. C. W. Ruffell: Z7%e Academy ı Sept.). Winchell, :A.; Reconciliation of Science and Religion. New York, Harper, Hofmann, Der 2. Brief Pauli an d. Korinther, 2, Aufl. (v., W. Grimm: (403 p- 12 Jenaer Litztg. A Bernard, L’E glise de Lyon et l’Immacul&e Conception, essai théologico: Kelle, Die Jefuiten-Gymnafien in Oefterreich (v, A, Kluckhohn: Hift, Zifchr. N: F: 11,72). hiftorique. Théäe. Lyon, imp. Pitrat aine€, (134-p. 8.) Kind, Teleclogie u. Naturalismus in d. altchriftl, Zeit (v, R. A. Lipfius: Jenaer Litztg. 35). Aus Zeitfchriften, Lenz, Drei Tractate aus dem Schriftencyclus des Conftanzer Concils (v, M. Ritter: Theol. Litblt. 18). [Der Lit. Handw. Nr. 210, berichtet die Begründg, ‚einer theol. Ztfchr., Revifta de Theologia, an der Univerfität Coimbra, Portugal, welche Lescoeur, Z’&glise catholiqgue en Pologne ... 1772—1875. 2eme €d, ‘(v. von Dr. Motta Veiga redigirt wird. Wir geben die Titel einiger R.—: Hift. Ztfchr. N. F. II, 2). Artikel aus den erften fünf erfchienenen Monatsheften, aber ohne an- Lightfoot, S. Clement of Rome. Appendix (v. T. Zahn: Gött. gel. geben zu können, welchem Hefte ein jeder zugehört.] Anz. 29). Luard, Zdition of: Matthaei Parisiensis Chronica Majora (v. G. F. Sibyltine Books, The (Edinburgh Review July, p. 16—35)- Warner: Z%e Academy 25 Aug.). Mordtmann, A. D., Ueber die Keilinfchriften v. Armenien (Ztfchr. d. Maspero, Gefch, der morgenländ. Völker im Alterthum. Ueberf. v. R. Deutfchen Morgenländ. Gefellfch. XXXI, 2 u. 3, S. 406—438). Pietfchmann (v. Zöckler: Beweis des Glaubens Sept.). Boscawen, W, St. C., Z7he Babylonian Creation Legends. Letter ( The Academy ı Sept., p. 219, 220). Neteler, Die Bücher Esdras, Nehemias u, Efther (v, Flöckner: Lit. Rund- . Placzek, B., [Placzek, nicht Placzet wie zweimal früher gedruckt fchau 11). _u. Misr [Fortf.] (Jüd. Litblt. 34, S. 134, 135). ] Ebher Neubauer and Driver, Z%he 53r7d Chapter of Isaiah (v. Br.: Lit, Cen- tralblt. 36). Vigouroux, Zes juges d’Israel (Revue des questions historiques juillet, . 5—82). Nufsbaum, Observationes in Fl. Fosephi antiquitatum XIII, 14 (v. U.: Philol. Anz. Mai). Äb. XI 3— Ebers, G., Das Grab u. die Biographie des Feldhauptmanns Ämen em h6b. II. Cormmentar (Ztfchr. d. Deutfchen Morgenländ. Gefellfch. Panfch, De Deo.Platonis (v.'C. Liebhold: Philol. Anz, Mai). XXXI, 2 u. 3, S. 439—470). (Parker), 4n Introduction to the. History of the successive Revisions of Blochk, j Sı} Der -höllenift. Urtprung:‘.). the Book of Common Prayer (v. N. Pocock: 7he Academy 25 Aug.). (Jüd. Litblt. 34, 'S. 133, 134)- „ d, Buches Efther [Fortfetzg.] Renan, Zes &vangiles et Ia seconde gentration chretienne (y, A, De Gu- ® bernatis: Nuova Antologia Agosto, p. 948—961). Grünbaum, M., Beiträge zur vergleichenden Mythologie aus der Hagada Robertson, Materials for the History of Thomas Bechet., II (v. R. Pauli: (Ztfchr. d. Deutfchen Morgenländ. Gefellfch. XXXI, z u. 3, S Hift. Ztfchr. N. F. IL, 2). 183 —359)- Renan, E., Z%e Gospel according to John ( Contemporary Review Sept., Schrift, die heilige. ı. Bd. Das A. T. ı, Bd, Gedruckt in der Druckerei B. 542—557)- der Jefuiten-Miffionäre in Beirut im J. 1876, (4 Bl 903 S. 4.) Die Revillout, Ze premier schisme de Constantinople, Acace et Pierre Monge erfte Lieferung einer kathol. Ueberfetzg, der Bibel in’s Arabifche | (v. (Revue des questions historiques juillet, p. 83—135). O. Bardenhewer: Lit. Rundfchau 11). Schwalb, Der Apoftel Paulus (v. G, Graue:; Jenaer Lätztg. 36). \ Duchesne, Deux Etudes sur les legendes des martyrs [Görres, Stevenfon] Skworzow, U&Eber Urfprung der ... Schriften der apoftol. Väter (v. H (Revue des questions historiques juillet, f. 245—251). Lüdemann: Lit, Centralblt, 36). Colombier, Zes monnaies pontificales primitives (Revue des questions historiques juillet, f. 251—254). Smith and Wace, 4 Dictionary of Christian Bi ograßhy I. A—D (y Schröter, R., Troftfchreiben Jacob’s von Saru an die ”himjaritifchen R. F. Littledale: Z7%e Academy ı Sept, WE Chriften (Ztfchr. d. Deutfchen Morgenländ, Gefellfich. XXXTI, 2 u. 3, Tollin, Melanchthon u. Servet (v, W, Wenck: Hift,.Ztfchr. N. F. II, 2) S. 360—405). Tfchackert, Peter v. Ailli (v, M, Ritter; Theol, Litblt. 18). Zfchokke, Theologie der Propheten d. A. T. (v. B. Neteler: Lit Froude, J. H., ‚Zife and Times of Thomas & Becket ( The Nineteenth Handw. 210). Century Sept.). Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche B uchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. } Theologische Literaturzeitung. Erfcheint Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Preis alle 14 Tage. Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, in n a n LA EASS SA E eaa mnn — En E AA AAA N°- 20. 29. ;eptervr;ber' 1877 72. Jahrga£g n n n ms N E n Baldeweg, Das Zeitalter der Richter nach fei- ! Schultze, Die Katakomben von San Gennaro | Langen, Das Vaticanifche Dogma von dem nen politifchen, focialen und religiöfen Verhält- nifsen (Kautzfch). dei Poveri in Neapel (Harnack). Univerfal-Epifcopat und der Unfehlbarkeit Supernatural Religion: An Inquiry into the Rea- _ Hans, Beiträge zur Gefchichte des Augsburger des Papftes (Derf,). lity of Divine Revelation, 3 voll. (Schürer). Schulwefens (Plitt). Lichtenftein, Lehre und Leben der römifch- Sanday, The Gospels in the Second Century M. E., Das Papftthum: in feiner allmähligen Rothe’s Entwürfe zu den Abendandachten über katholifchen Kirche (Derf.). (Schürer). Entwickelung bis auf die Gegenwart (Kolde). die Paftoralbriefe und andere Paftoraltexte Schlau, Die Acten des Paulus und der Thecla Friedrich, Der Mechanismus der Vatikanifchen (Meier). Religion (Derf.). (Lipfiuf)}. Baldeweg, Oberlehr. Herm., Das Zeitalter der Richter Supernatural Religion: An Inquiry into the Reality | of Divine Revelation. nach feinen politifchen, focialen ‚und. religiöfen Ver- Vol.I—II, sixth edition, care- hältnifsen. (Beilage zu dem Ofterprogramm des Johan- fully revised, 1875. Vol. IIL, second edition, 1877. neums zu Zittau.) London, Longmans Green and Co. (XCVIII, 485, VI, Zittau I877‚ Druck von Menzel. (49 S. 4-) S12 VM A r S.) Der Verf. erklärt S. 3. der Einleitung, auf Grund der Seit Erfcheinen der Oxforder Essays and Reviews Bücher Jofua, Richter, Ruth u..1. Sam;. 1—16 ein klares (1860) hat in England vielleicht kein anderes theolo- Bild der politifchen, focialen und religiöfen Zuftände der gifches Werk folches Auffehen erregt, wie das oben- wichtigen Richterzeit geben zu wollen. Demgemäfs bietet genannte, das nun durch einen dritten Band zu feinem die Arbeit..eine verftändige. fachliche Gruppirung: der in Abfchlufs gebracht ift. Die beiden erften Bände er- den obengenannten Quellen enthaltenen Ausfagen. Die- fchienen zuerft 1874, und fchon nach zwölf Monaten felben find in allen einzelnen Punkten mit faft erfchöpfen- der Vollftändigkeit: am . einfchlagenden Orte. regiftrirt, wurde eine: fechfte Auflage nöthig. Auch der ‚erft vor Kurzem erfchienene dritte Band liegt bereits in zweiter überall in der Vorausfetzung, dafs die verfchiedenen Be- Auflage vor. Eine grofse Anzahl von Gegenfchriften, ftandtheile jener Quellen in Bezug auf hiftorifche Zuver- bef. Artikeln in Zeitfchriften, bekunden das lebhafte läffigkeit von ganz gleichem Werthe feien. Die Ausfagen Intereffe, das man dem Buche zugewandt hat. Unter des Buches Ruth über die fociaten Verhältnifse der Richter- den Gegnern find es befonders zwei, mit welchen der zeit ftehen darnach auf gleicher Linie mit denen des Verfaffer fich in der Vorrede zur 6. Aufl. der beiden Deborahliedes; ‚die, religiöfen Anfchauungen. der : Zeit erften Bände auseinanderfetzt: Profeffor Lightfoot werden. gleichmäfsig aus den fogen, deuteronomifchen (Cöntemporary Review 1875—77) und Dr. Weftcott (A4 Beftandtheilen des Jofua, wie aus dem Anhang des Rich- Few Words on Supernatural Religion, Pref. to Hist. of the terbuches belegt. Wie bereits bemerkt, konnte das Re- Canon 4, ed). Eine der ausführlicheren Gegenfchriften fultat einer folchen. Verwerthung der Quellen nur das werden wir unten felbft zur Anzeige bringen. fein, dafs wir eine nützliche Zufammenftellung ihrer Aus- Der ausgefprochene Zweck des umfangreichen, mit fagen erhalten ; eine andere Frage freilich ift die, ob das fo entftandene ‚klare‘ Bild auch ein gefchichtlich treues eminentem Fleifse und ungewöhnlicher Belefenheit in der deutfchen Literatur gefchriebenen Werkes ift.der: ift. Nicht dafs wir dem Verf. empfohlen haben würden, nachzuweifen, dafs der Anfpruch des Chriftenthums den jetzt fo beliebten Weg der eignen Erfindung des auf ‚übernatürlichen‘ Charakter unbeweisbar Stoffs zu betreten. Es giebt‘ jedoch auch noch eine an- und darum unberechtigt fei, Denn die angeblichen dere Möglichkeit, zu einem annähernd getreuen Bilde Wunder, durch ‚welche es diefen Anfpruch begründen jener dunklen Periode zu gelangen; erftlich durch Er- zu können meint, feien von vornherein unglaublich, und mittlung alles deffen, was in den oben genannten Quellen durch keine wirklich ausreichenden hiftorifchen Zeugnifse zweifellos der Richterzeit felbft entftammt (hierher wäre verbürgt. Diefem Zweck entfprechend befchäftigt fich freilich auch einiges fehr wichtige aus dem Pentateuch nun das ganze Werk mit der Durchführung der beiden zu ziehen gewefen, wie z. B. Gen. 49), und fodann durch Sätze: ı) dafs die Wunder an fich unglaublich feien und Ermittlung derjenigen Ueberlieferungen aus der erften 2) dafs, die vermeintlichen Zeugnifse für die Gefchicht- Königszeit, welche ganz beftimmte Rückfchlüffe auf die Richterzeit geftatten. Den.Werth folcher Quellenbeftand- lichkeit der chriftkchen Wunder völlig unzureichend feien., Die philofophifche Ausführung über die Unglaub- theile hat der Verf, ganz verkannt, wenn er feinerfeits lichkeit der Wunder nimmt einen verhältnifsmäfsig kleinen nicht über 1 Sam, 16 hinausgeht. Ebenfowenig ift irgendwo Theil des Ganzen ein (Vol. Z, p. 1—211). Sie operirt im die Rede von den Auffchlüffen, die man zum Theil aus Wefentlichen mit dem Begriff des Naturgefetzes, mit den altüberlieferten Eigennamen erhält. Freilich hätte deffen Unveränderlichkeit die Annahme von Wundern es zu einer Löfung der Aufgabe in dem angegebenen Sinne noch einiger anderer ülfsmittel bedurft, als der unvereinbar fei (S. 27—54). Nur unter Vorausfetzung S. 3 aufgezählten neueren (?) Werke, nämlich Ewald’s und eines perfönlichen Gottes, der über dem Naturgefetz ftehe, könne trotz des letzteren die Realität von Wundern Bertheau’s Gefchichtswerke, Winer’s Realwöfterbuch und behauptet werden. Aber diefe Vorftellung eines perfön- die Commentare von Keil, Thenius und Bertheau nebft lichen Gottes fei unvereinbar mit der Vernunft, denn Sepp, Jerufalem und hl. Land. Dafs Tuch’s Geographie ‚die Perfönlichkeit ift eine Befchränkung, welche abfolut von Paläftina und Einleitung in’s A, T. nur als Collegien- hefte exiftiren, hätte nothwendig erwähnt werden follen. ausgefchloffen ift durch die Idee der Gottheit‘ (S. 72, Bafel. Kı Kautzfch. überh. S. 55—04). Zu einer kritifchen Stellung gegen- über den Wundern mahnen ferner die T’hatfachen, dafs S, 538 539 Theologifche Literaturzeitung. 187}. Nr. 20‚° 540 gerade das Judenthum der fpäteren Zeit zum Wunder- eines unbefangenen Kritikers, fondern das eines Ver- Denn es glauben befonders geneigt war (S. 95—130), und dafs theidigers, der die Sache ‚einer Partei führt. der Anfpruch, Wunder erlebt zu haben, keineswegs der ift ebenfo unkritifch, überall negiren zu wollen, wie fich biblifchen und Neuteftamentlichen Zeit ausfchliefslich um jeden Preis an die Tradition anzuklammern. Dafs eigen ift, fondern auch von den fpäteren Zeiten erhoben abher der; Verfaller.erfteres_thut,.. zeigen feine Urttheile wird (S. 140—187). Endlich müffe auch dies mifstrauifch über Juftin und Marcion. Oder wie hätte ‚er fonft zu machen, dafs der Wunderglaube in inniger Beziehung verkennen vermocht, dafs Juftin unfer erftes und drittes zur Unwiffenheit und zum Aberglauben ftehe, mit der Evangelium benützt hat und dafs das marcionitifche wachfenden wiffenfchaftlichen Erkenntnifs aber VEr Evangelium eine Verftümmelung unferes Lucas ift? Dies fchwinde (S. 188 —211). — Der Sinn diefer Ausführungen find Thatfachen, die heutzutage in Deutfchland von ift, wie.der Verfaffer berichtigend im Vorwort zur 6. Aufl. jedem Unbefangenen wieder anerkannt werden. -— Fragt bemerkt, nicht. der,. die Unmöglichkeit der Wunder man aber, wozu (chliefslich all’ diefe Anftrengungen,.. 1o zu beweifen. Vielmehr will der Verfaffer damit nur dies mufs man bekennen, dafs die aufgebotenen Mittel ganz nachgewiefen haben, dafs die Wunder von -vornherein aufser Verhältnifs zu dem erreichten Refultate ftehen. unglaublich (%. VZ: antecedently incredible) feien. Da nun Für die Frage, um welche es fich dem Verfaffer handelt, diefem Refultate immer noch entgegengehalten werden ift es völlig gleichgültig, ob unfere Evangelien fchon kann, dafs eben trotzdem die hiftorifchen Zeugnifse uns um 140 oder erft um 190 bezeugt find. Denn es wird zwingen, die Thatfächlichkeit von Wundern anzuerkennen, weder mit dem einen, noch mit dem andern irgend fo tritt zur Ergänzung die hiftorifche Unterfuchung hin- etwas Zro oder contra gewonnen; und der Verfaffer hätte zu, welche den Nachweis liefert, dafs derartige Zeugnifse um feines Zweckes willen nicht nöthig gehabt, fich fo in Wahrheit nicht vorliegen. Diefem Nachweis ift der einfeitig auf Seite der: Negation zu werfen. Freilich ift ganze übrige Theil des Werkes gewidmet. die Meinung, dafs die Unterfuchung diefer äufsern Zeug- Zunächft werden mit der gröfsten Ausführlichkeit nifse für die Entfcheidung der principiellen Fragen von die äufsern Zeugnifse für das Alter der fynop- Wichtigkeit fei, ein Irrthum, den der Verfaffer mit vielen ol, tifchen Evangelien geprüft (Vol. 7 p. 212—485. feiner Gegner gemein hat. IT . 1—250). Mit Clemens Romanus, Barnabas und In derfelben Weife wie für die Synoptiker werden Hermas beginnend (I, 215—257) führt uns der Verfaffer HUn - AUCh die .. Zeugnıfse . für das- jJohanneeNe der Reihe nach vor: Ignatius und Polykarpus (T, 258 —282), Evangelium geprüft (II, 251—386). Auch hier geht Juftinus Martyr (I, 283—428), Hegefippus und Papias der Verfaffer in der Negation bis an die äufserfte Grenze (I, 429—485), die Clementinen und Diognet (II, 1—40), deffen, was je von Andern darin ‚geleiftet worden ift. Bafılides und Valentinus (II, 41—77), Marcion (IL, 79—147), Dafs er bei Juftin nicht nur kein Zeugnifs für die Exiftenz Tatian und Dionyfius von Korinth (II, 148—171), Melito, des 4. Evangeliums findet, fondern fogar ein - Zresumptive Apollinaris, Athenagoras, das Schreiben. der Gemeinden kann man fich noch testimony gegen feinen apoftolifchen Urfprung (IL, 316), von Lugdunum und Vienna (II, 172—204), endlich Ptole- efallen laffen, infofern die auffal- mäus, 'Herakleon, Celfus und das Muratori’fche Fragment lende Zurückhaltung Juftin’sgegenüber dem 4. Evange- (II, 205—250). — Hinfichtlich der Refultate mögen fol- lium allerdings die Frage nahelegt, ob er es zu den gende Andeutungen genügen. Bei dem bekannten Citat apoftolifchen d«mournuOoveElvUATX ‚ gerechnet hat. Aber im Barnabasbrief (c. 4: 7z0AA0ol-«AÄnrtol, ÖALyor d& Exhextol auch in den Clementinen erkennt der Verfaffer trotz wird die Wahl gelaffen, ob man es auf IV. Efra oder Hom. XTX, 22 ="]Jöh. /90, 1—3 keine Benützung‘ des auf ein älteres Öriginalwerk, das im IV. Buch Efra be- Johannes-Evangeliums an (II, 336 --354). Und von den nützt fei, zurückführen wolle. Jedenfalls ftamme es nicht wörtlichen Citaten in Tatian’s Oratio ad Graecos fagt er aus Matthäus (I, 236—246). Juftinus Martyr hat nicht (II, 379): die Quelle, aus der fie entnommen feien, könne unfere kanonifchen Evangelien, fondern eine-, andere nicht mit Sicherheit beftimmt werden. Erft bei Theo- Quelle benützt (I, 428). Marcion hat ein Evangelium be- hilus ad Autol. I7T, 22 wird natürlich die Citation aner- nützt, das noch urfprünglicher war, als unfer (drittes k annt (II, 474). — Ergänzt wird hier die Prüfung der Evangelium, und deffen ext er liefs, wie er ihn fand äufsern Zeugnifse durch eine Unterfuchung über ‚die (L, 144). Die Echtheit des Fragmentes des Apollinaris, in Autorfchaft und den Charaker des 4- Evangeliums‘ welchem auf das Matthäusevangelium Bezug genommen (II, 387—476), in der die Gründe gegen deffen apofto- Ptolemäus wird, ift höchft zweifelhaft (Il, 186 —191). aber lifchen Urfprung zwar auch nicht ohne Uebertreibung, und Herakleon fchrieben erft zur Zeit des Irenäus, d,h. doch in vielen Punkten richtig hervorgehoben um ” 185 —1095 (II, 223 f.). Auch bei ihnen laffen fich werden, ohne dafs freilich. eine tiefer eindringende Ana- fichere Spuren einer Benützung unferer KEvangelien lyfe des innern Wefens des Evangeliums gegeben würde. noch nicht conftatiren (II, 227). Celfus war ein Zeit- Der 3. Band befchäftigt fich feiner gröfseren Hälfte genoffe des Origenes (Il, 235 f.). Das Muratori’fche nach :mit der Apoftelgefchichte /III, 1—320). Die Fragment gehört einer vorgerückteren Periode des dritten äufseren Zeugnifse werden hier verhältnifsmäfsig kurz behandelt (1—30). Um fo ausführlicher verbreitet fich Jahrhunderts an (ZZ, 246: 7he fragment was not written untıl an advanced period of the third century). Das Gefammt- dann die Unterfuchung über den hiftorifchen Charakter ergebnifs der Unterfuchung ift dies, dafs fichere Spuren der Schrift. Faft Schritt für Schritt folgt! der Verfaffer für das Vorhandenfein unferer fynoptifchen Evangelien ihrer Erzählung, überall im Anfchlufs an die deutfche nicht früher als gegen Ende des. zweiten Jahrhunderts Kritik die Punkte aufzeigend, welche hinfichtlich ihrer nachweisbar feien, Damit will nun der Verfaffer zwar Gefchichtlichkeit Bedenken erregen, Sehr ausführlich nicht gefagt haben, dafs fie erft gegen Ende des zweiten wird namentlich über das Apoftelconcil gehandelt (S. Jahrhunderts gefchrieben feien (Vorw. %. VZ/ sqg.). Wohl 216—287). Auf eine nähere nterfuchung des Zweckes aber betont er, dafs folche Schriften, deren Exiftenz fich der ganzen Schrift: ob apologetifch oder conciliatorifch, erft anderthalb Jahrhunderte nach den von ihnen berich- und in welchem Sinne das eine oder das andere, läfst er teten Thatfachen nachweifen läfst, durchaus ungenügend fich aber nicht ein. Die Hauptfache ift ihm, dafs das Buch feien, um die Gefchichtlichkeit ihres Inhaltes zu ver- ficher nicht von einem Begleiter des Paulus herrührt bürgen. — Wer mit dem Stande der Fragen vertraut ift, (S. 51 ff.), wenn auch in den ‚Wir-Stücken‘ Aufzeich- wird aus den obigen Notizen bereits entnommen haben, nungen eines Augenzeugen benützt fein mögen (S. 46 f.). dafs der Verfaffer überall fich derjenigen Anficht an- Erft jetzt folgt; was für den Zweck des Verfaffers fchliefst, die in der Negation am weiteften geht. Was eigentlich das Wichtigfte i(t: eine Prüfung der ‚directen in diefer Beziehung je dagewefen ift, darf feines Beifalls Zeugnifse für die Wunder‘ (III, 321 ff.), hauptfäch- gewifs fein. Ein folches Verfahren ift aber nicht das lich des Zeugnifses des Paulus (IIl, 325—397). 1 Es / 541 Theologifche Literaturzeitung. 18721 5N0528. 542 S handelt fich hier vornehmlich um die beiden Stellen: allezeit über die Welt unbedingt Herr fei. Hingegen &v von dem Urtheil über einzelne Thatfachen der Ver- Röm. 15, 18-—19: xar&ı9yaAoaTO XoL0r0g dı 8u0D Övvayueı OnNUELOV xaAl TEQATWV, UnNd IL Kor. 12, 12: T& gangenheit, zumal über einzelne Vorgänge in der äufse- u&v ONUELX TOU AmoGTÖAOV KATNOYCOIN &v UuiVv &v AON ren Natur —- wie es auch immer fich geftalten möge ÖMoLOVN ONMELOLG TE XAL TEQAOLVY Xal dvyadLECLY. Die erfte — wird die Frömmigkeit als folche nicht berührt. Eben Stelle wird damit befeitigt, dafs auf die zweifelhafte deshalb darf aber auch der, der etwa die Unwahrfchein- Echtheit der Schlufs-Capitel des Römerbriefes hinge- lichkeit oder Unwirklichkeit der Wunder nachgewiefen wiefen wird (III, 330—336). Hinfichtlich der anderen zu haben meint, fich nicht rühmen, als habe er die verfchmäht der Verfaffer (S. 336) zwar‘ die Auskunft ‚übernatürliche Religion‘ befeitigt. Denn die ‚Religion‘ hört noch nicht auf, ‚übernatürlich‘ zu fein, wenn auch einiger holländifchen Kritiker, dafs fıe interpolirt fei (fo Rovers, Heeft Paulus zgich ter Verdediging van zijn Apostel- die. Wunder im gewöhnlichen Sinn ungefchichtlich fein schap op wonderen beroepen? Amsterdam 1870. Scholten, follten. Het Paulinisch Evangelie 1870° p. 464 SG.). Aber zu Bei der Klarheit und Schärfe, mit welcher der Ver- einer unbefangenen Brklär hat er fich doch auch faffer feinen Grundgedamden durchführt, ift fein Buch nicht entfchliefsen können. "Er fieht in den ‚Zeichen und immerhin infofern lehrreich, als es zeigt, wie man Apo- Wundern‘ nur die yaolou«t« (I Kor. 12—14), welche logetik nicht betreiben .darf. Denn dies kann man aller- durch die apoftolifche Handauflegung den Gläubigen dings von ihm lernen, dafs man mit dem äufserlichen mitgetheilt, in ihnen gewirkt worden feien (& Duly == In Betreff der Wunderbeweis nicl_1t an’s Ziel kommt. in euch, nicht:.unter euch, S. 338—342). Leipzig. E: ScHürer, Chärismata aber fucht ‚er in ausführlicher Darlegung zu zeigen, dafs ihnen ein übernatürlicher Charakter in Wahrheit nicht zukomme (S.' 344—397). — Den Schlufs Sanday, W. M. A., The Gospels in the Second Century. bildet endlich eine Unterfuchung über die Auferftehung An Examination of the critical part of a Work entitled Chrifti (III, 398—567), in welcher der Verfaffer die London Vifionshypothefe durchzuführen fucht. ‚Supernatural Religion‘. 1876, Macmillan An Co. (XIV, 384 S: 8). Der gröfste Vorzug des Werkes i(t ohne Frage die aufserordenlich fleifsige Benützung der einfchlägigen Lite- Der Titel des Buches fagt uns fchon, dafs es fich ratur. Bei jedem Punkte findet man die darüber. vor- nur mit einem Theile des Inhalts von Swupernatural Reli- handene Literatur feit Knde des vorigen Jahrhunderts, gion auseinanderfetzt, nämlich nur mit der hier gegebe- namentlich die deutfche, mit faft abfoluter Vollftändigkeit nen Darftellung‘ der äufseren Zeugnifse für das Alter verzeichnet. Nur' höchft felten vermifst man etwas (z. B. unferer Evangelien. Auf die principiellen Fragen ’geht beim Apoftelconecil die Abhandlung ‘von Weizfäcker, der Verfaffer nicht näher ein. Nur in der Einleitung ahrbb. f. deutfche: Theol. 1873). Und es hat fomit das (S. 1—14) werden fie kurz berührt. Und’ man fieht hier, Werk auch für den deutfchen Lefer den Werth eines hat. dafs Sanday die Schwächen feines Gegners richtig erfafst fehr nützlichen Repertoriums, — In der Behandlung der Er hebt mit Recht hervor, dafs der Offenbarungs- principiellen Hauptfrage dagegen folgt der Verfaffer begriff, welcher in Swupernatural Religion vorausgefetzt einer Betrachtungsweife, die {ich noch ganz auf derfelben und bekämpft wird, ein äufserlicher und veralteter ift Linie bewegt, wie der von ihm bekämpfte alte äufser- (S. 4), welcher namentlich die ethifche Seite des Chriften- liche Supranaturalismus. Höchft charakteriftifch hiefür thums ganz ignorirt (S. 5). Er bemerkt auch richtig, find die einleitenden Bemerkungen, in welchen er aus- dafs die ganze Methode der Unterfuchung in S upernatural drücklich erklärt, in der Auffaffung des Wefens des Religion eine unzuläffige und verfehlte ift, da fie von der A Chriftenthums mit feinen Gegnern einverftanden Zzu Vorausfetzung ausgeht, dafs es fich nur um einen foren- i ff. Das fein (l} S # Chriftenthum beanfprucht, fifchen ‚Beweis‘ für die Wahrheit des Chriftenthums handle, auf übernatürlicher Offenbarung zu beruhen (S. 1). während doch eine welthiftorifche Thatfache wie die Diefen Anfpruch theilt‘ es aber mit anderen Reli- Gründung des Chriftenthums fich nicht in den engen ionen (S. 2). Ihnen gegenüber mufs es alfo die Be- Formen eines folchen Beweisverfahrens rechtfertigen oder rechtigung feines Anfpruches nachweifen. Und hie- bekämpfen läfst (S. 9) Aber diefe Gedanken werden für giebt es nur ein Mittel: die Wunder (S. 3 ff.). Daher nur angedeutet, nicht ausgeführt. Und-dies ift zu be- find die Wunder für das Chriftenthum eine Lebensfrage. dauern. Denn hierauf wäre gerade das Hauptgewicht Mit ihnen fteht und fällt es. ‚Wenn die Realität der zu legen, während mit einer auch noch fo gründlichen Wunder nicht bewiefen werden kann, verliert Prüfung der äufseren Zeugnifse für das Alter unferer das Chriftenthum ‚das einzige Zeugnifs, durch Evangelien in diefen principiellen Fragen herzlich wenig welches feine Wahrheit ausreichend beglaubigt zu..efreichen 1ft; werden kann. Wenn die Wunder unglaublich Die Unterfuchung {chliefst fich genau an den Gang find, fo mufs auch die übernatürliche Offen- des Gegners an. Ausführlich werden die Zeugnifse für barung und ihre Bezeugung durch Wunder ver- die,fynoptifchen Evangelien (S. —9268), kürzer worfen werden‘ (S. 8). Diefe Betrachtungsweife ift & 269 — 309)_be- handelt. die für das Johannesevangelium ( fach vertreten. zwar. in der populären Apologetik in der T’hat noch viel- Im Grunde aberift fie doch feit Schleier- Vorausgefchickt ift ein Capitel über die Cita- tionsweife der alten chriftlichen Schriftfteller überhaupt macher überwunden. Seit feiner bahnbrechenden Kritik (Bi01 —57); und den Schlufs bildet ein Ueberblick über weifs man, dafs weder das Chriftenthum noch überhaupt den 3 tand des Kanons im letzten Viertel des zweiten irgend eine Religion durch äufsere Mittel andemonftrirt Jahrhunderts '(S. 310 ff.i)., Die Abwägung der Zeugnifse werden kann, weil nämlich die Religion überhaupt nicht ift eine befonnene, der man auf Schritt und Tritt die ein Syftem von Wahrheiten, fondern eine Lebensrichtung ehrliche Abficht, unparteiifch zu fein, anmerkt. Freilich ift. Wem das Bewufstfein ihres Werthes fich nicht von ift das Ganze von dem Wunfche beherrfcht, möglichft weifen nicht beizukommen, innen her aufdrängt, dem ift auch mit den beften Be- Ferner aber ‚weifs man f{eit alte Zeugnifse zu finden; und der Verfaffer geht nach des Ref. Anficht in der Annahme von folchen zu weit. Schleiermacher, dafs die Wunder auch nicht die Haupt- Aber fein Verfahren ift doch nirgends ein rabuliftifches. fache in der Religion find. Für das fromme Subject ift Ob Clemens und Barnabas unfere Synoptiker gekannt in Wahrheit nur dies von Belan dafs es in jedem haben, läfst er unentfchieden. Bei _ Clemens ‚neigt 'er Augenblicke feines Lebens der hü fi'éei chen Gnade Gottes fich‘ fogar ‚zu der Anficht, dafs Clemens nicht direct ewifs fein könne. Diefe Gewifsheit bedarf zwar ’als aus unfern Evangelien citirte‘ (S. 66). Bei Barnabas da- ihrer Bafıs der andern Gewifsheit, dafs Gott jetzt und gegen findet er, dafs ‚die Erfcheinungen b;ffer zu der 543 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 20. 544 k S . z E e Annahme einer folchen Benützung ftimmen‘ (S, 76). Das Unter den griechifchen Handfchriften bevorzugt er Gefammtrefultat bei den apoftolifchen Vätern ift, dafs fie wie billig die parifer (ABC) vor dem baroccianifchen Texte ‚entweder von unfern gegenwärtigen Evangelien Gebrauch (G) ‚und unter, erfteren, wieder den cod. C, wenn gleich machten oder von Schriften, welche fo nahe mit unfern ihm. felbft nicht entgeht, dafs auch diefe relativ befte Evangelien. verwandt waren, dafs ihre Exiftenz allein die Handfchrift. nicht immer das Urfprüngliche bietet, Den lateinifchen Codex (D) nennt er an zweiter Stelle nach wefentliche Einheit und Gleichartigkeit der evangelifchen Tradition beweift‘ (S. 87). Juftin, meint er, müffe ent- den parifer Hand{chriften. Dagegen urtheilt er über die weder unfere Evangelien oder eine aus ihnen zufammen- von Wright herausgegebenen fyrifchen Handfchriften, gefetzte Evangelienharmonie benützt haben (S. 136 f.}. ‚dafs fie fich vollkommen miffen laffen‘ (S. 8). Gegen Ob die Evangeliencitate, welche in den Philofophumena diefes Urtheil mufs indeffen fchon das hohe Alter der dem Bafilides zugefchrieben werden, wirklich von die- einen fyrifchen Handfchrift (6.Jahrh.) Bedenken erwecken, fem oder von feiner Schule herftammen, läfst er unent- Allerdings ift die {fyrifche Ueberfetzung Öfters blofse fchieden (S. 191 f. 194 f.), doch hält er es für wahrfchein- Paraphrafe, und zuweilen ftehen ihre Lesarten unzweifelhaft lich, dafs wenigftens einige direct dem Bafılides angehören hinter denen der griech. und latein. Handfchriften zurück. S £62): Auch bei Valentinus betont er, dafs. die Aber daneben enthält fie wieder eine Menge kleiner Zu- betreffenden Citate nicht mit Sicherheit ihm felbft zuge- fätze, welche gewifs urfprünglich find. Vgl. c. ı9 die fchrieben werden können /S. 201). — Aehnlich find die ausführlichere Erzählung, wie der Thürhüter zum Ge- Refultate beim Johannesevangelium. Barnabaskann ftändnifse gebracht wird; c. 33 Thecla’s Gebet im Am- zwar das 4. Evangelium benützt haben; aber es liegt phitheater: die Ausbreitung ihrer Arme in Kreuzesform kein pofitives Zeugnifs dafür vor, das klar genug wäre, (ein auch fonft in den apokryphen Apoftelacten vor- um darauf Gewicht ;zu legen (S. 273). Bei Hermas fteht kommender Zug); ebendafelbfit die genauere Angabe, dafs zuerft ein Leopard, dann eine Löwin auf fie gehetzt es ungefähr ebenfo, aber mit einem gröfseren Ueber- Von gewicht für die negative Entfcheidung (S. 273 f.). worden feien (die esart Asövreg xal Xox0L ift handgreif- den zwei Citaten aus Johannes, welche in den Philofo- lich aus Ae6ömagdog entftanden): die. Löwin legt fich ihr humena dem Bafilides zugefchrieben werden, möchte zu Füfsen, der Leopard fällt, als er fie angreifen will, 5 anday wenigftens eines auf Bafılides felbft zurückführen todt zu Boden. c. 35 ift die Gefchichte von den zwei (S. 298—301), und findet es darum wahrfcheinlich, dafs wilden Stieren wohl ebenfalls urfprünglicher erzählt. Bafılides das 4. Evangelium benützt hat (S. 300). — Die Ebenfo ift es fchwerlich ein fpäterer Zufatz, wenn De- Hauptergebnifse der gefammten Unterfuchung werden mas und Hermogenes c. ı vgl. 16 als Kupferfchmiede be- zeichnet : werden V S. 311 dahin zufammengefafst: es fei‘ ‚moralifch oder d gl. 2 Tim. 4, 4. "44€Eav0doos 6 yah- praktifch gewifs‘, dafs Marcion unfer drittes Evange- xevc). Urfprünglicher ift ferner die ftehende Bezeichnung lium, die Clementinen alle vier Evangelien, ‚Juftin des römifchen Statthalters zu Iconium als %y&uwr, während mindeftens drei von unfern vier Evangelien benützt hat; im griechifchen Texte «vdürarog und nyYsWwY Wwechfeln, und es fei wahrfcheinlich (670bable in a' lower degree), dafs desgl. dafs Tryphäna gleich von vornherein (c. 27) als auch fchon Bafilides die vier gebraucht hat. Königin eingeführt wird, und diefen Beinamen {ftetig führt, Die Hauptfrage ift hier natürlich Bafilides. Dafs während der griechifche Text denfelben nur gelegentlich Sanday in Bezug auf ihn fich zurückhaltend äufsert, ift bei Erwähnung ihrer Verwandtfchaft mit dem Kaiferhaufe Aber das eigenthümliche (c. 36) nachbringt. Anderes über das fich ftreiten läfst, Schwanken in diefem Punkte ift doch ein wefentlicher aller Anerkennung werth. z. B. die Zahl der Seligpreilungen c, 5, mag übergangen Mangel der Unterfuchung , der nur darauf beruht, dafs werden. Während der fyrifche Text aber auf der einen Sanday die Frage nicht gehörig in’s Auge gefafst hat, Seite öfters vollftändiger ift, kennt er andererfeits die (auch ob die Philofophumena. das echte Syftem des Bafilides vom Lateiner weggelaffenen) Zufätze c. 44. 45. noch nicht. oder eine fpätere Umbildung desfelben darftellen. Bei Unter diefen Umftänden verdient es Beachtung, dafs der näherem Eingehen auf die Sache hätte er fich vielleicht Syrer c. 14 zum Schluffe nur lieft x& YuEIG 08 0dıönxSo- von letzterem überzeugt. Wenigftens in Deutfchland ift u&eV HV AEyeL 0bTOS AvdotAOLY, Was genau der Frage des die erftere Anfiıcht faft nur noch von Jacobi (Zeitfchr. Thamyris c. 13 entfpricht: &vdoec tie &07W Y dLdaOkahla f. Kirchengefch. I, 4, 1877, S. 481 ff.) vertreten. — Kommt abrob AmnarE uoL vu xAywO Ldw, vgl. c. 12, wonach Paulus aber diefes Zeugnifs des Bafılides, in Wegfall, fo fehen lehren foll, dafs,die Bedingung der Auferftehung die ge- wir uns auch nach Sanday auf die Linie Marcion- Juftin fchlechtliche Enthaltfamkeit fei. zurückgedrängt. Und dabei wird eine befonnene_ Kritik Der Verf. verwirft die Anficht von Stilting u. A., fich in der That zu beruhigen haben. dafs unfre gegenwärtigen Acten eine Umarbeitung einer E} Schürér. älteren Schrift feien, ‚als eine völlig grundlofe Hypothefe‘ Leipzig. (S. 54)- Aber er mufs doch felbft (S. 67) zugeben, dafs Schlau, Dr. Carl, Die Acten des Paulus und der Thecla Thecla fofort nach der Vertreibung des Paulus in’s Thea- die Erzählung c. 21—23 den Eindruck macht, als ob und die‘ “ältere... Thecla-Legende: Ein Beitrag zur ter geführt werde und dann errettet vom Feuer den chriftlichen Literaturgefchichte. Leipzig 1877, Hin- Apoftel auffuche und finde, während nach c. 24 (c, 23 TICHE: (Vl 958 g77 8 M 360 Schlufs) alles dies vielmehr einen Zeitraum von fechs Vorftehende, unter Harnack’s Anleitung entftandene Tagen umfpannt. Ebenfo ift ihm c. 26 mit Recht das Schrift zeichnet fich durch eine‘ verftändige Methode, plötzliche Verfchwinden des Paulus aufgefallen, obwohl hier nicht wie c. 21 'von einer gewaltfamen Vertreibung durch forgfältige Benutzung des überlieferten Materials fowie der einfchlagenden Literatur und durch befonnenes des Apoftels die Rede ift. Machen fchon diefe Stellen Urtheil aus. Der Verf..behandelt im erften Capitel zu- den Eindruck eines Excerptes, fo wird man in diefem erft die Ueberlieferung des Textes und erzählt darnach Urtheile durch die Erzählung c. 34 nur beftärkt. Nach- den Inhalt der Acten; im zweiten Capitel giebt er‘ eine dem Thecla den auf fie gehetzten wilden Thieren, zu- kritifche Gefchichte der Acten und der in ihnen erzählten letzt auch noch dem wüthenden Löwen Alexander’s Legende. Das dritte Capitel befpricht das in den Acten glücklich entgangen ift, heifst es zunächft ziemlich un- vorausgefetzte Verhältnifs des Paulus zur Gnofis, den anfchaulich, dafs, während fie daftand und betete, andere Thiere hineingelaffen worden feien. Da erblickt fie plötz- theologifchen Standpunkt der Acten -und die in den- lich einen. mit Waffer gefüllten Graben, in welchen fie ‘ felben enthaltene Auffaffung des apoftolifchen Zeitalters, endlich Ort, Zeit und Zweck der Abfaffung, Quellen, Ver- fich ftürzt, um die Taufe zu nehmen, und gleich darauf hältnifs zu den neuteftamentlichen Schriften, Verfaffer, heifst es: «L 0& pOxaL NVOÖG AOTOXTINS PEYYOS WODGAL Sprache, Glaubwürdigkeit. vengal Emermhevoayv. Aber woher kommt der Waffergra- 545 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 20. 546 ben in die Arena? und woher plötzlich die Robben, von fich des ehelichen Umgangs enthalten follen, während er denen vorher gar keine Rede war? Darauf find wir, den Unverheiratheten die Ehelofigkeit predigt. Auch c. 35, plötzlich wieder im Amphitheater: andre Beftien, die durch das Beifpiel des Paulus und (wenigftens nach zuletzt zwei wüthendeStiere werden auf Thecla gehetzt, bis cod. ABC) auch der Thecla empfohlene Enthaltung von endlich der Statthalter einfchreitet und den aufregenden ‚ Fleifch- und Weingenufs deutet auf eine in gnoftifchen Scenen ein Ende macht. Es bedarf wohl hier kaum erft ; Kreifen heimifche Askefe, fetzt alfo eine dualiftifche Le- der Bemerkung, dafs unfer jetziger Text .drei verfchie- bensanficht voraus (c. 25. 43). Dafs die erwähnten Züge dene Scenen zufammengezogen und dadurch die unan- ' hier wie anderwärts auch in dem für katholifche Lefer fchauliche Darftellung verfchuldet hat. | zurecht gemachten Texte ftehen geblieben find, erklärt Sieht man fich aber hiernach doch wieder zur Un- ‚ fich leicht aus der allmählich auch in der katholifchen terfcheidung einer Grundfchrift und einer Ueberarbeitung ‚ Kirche überhandnehmenden Vorftellung von der höheren genöthigt, fo legt fich allerdings die von mir (Quellen _Heiligkeit des asketifchen Lebens; aber nach der ur- der römifchen Petrusfage S. 109. Dickonary of Christian ‚ fprünglichen Anficht der Acten foll offenbar die Ent- Biography ed. William Smith and Henry Wace, London haltung vom Gefchlechtsverkehr, von Fleifch und Wein 1877, om. I, p. 30 f.) aufgeftellte Anfıcht nahe,'dafs als allgemeine Lebensfitte empfohlen werden. Dem unfer Text ebenfo wie die grofse Mehrzahl der uns er- fleifsigen Verfaffer würde fich diefer Sachverhalt fchwer- haltenen Apoftelacten eine Ueberarbeitung gnoftifcher lich verborgen haben, wenn er fich, bevor er an die vor- Acten fei. Schlau weift diefe Anfıcht freilich nicht blofs liegende Specialunterfuchung herantrat, mit der ganzen als unbegründet zurück (S. 86), fondern glaubt auch den einfchlagenden Literatur noch genauer vertraut gemacht pofitiven Gegenbeweis führen zu können, dafs die Acten, hätte. Die Abfaffungszeit der urfprünglichen Acten mag wie fchon Ritfchl vermuthete, den Apoftel vielmehr als immerhin, wie Schlau annimmt, etwa unter Marc Aurel Beftreiter der Gnoftiker hinftellen. Diefe Anfıcht fützt fallen, wenngleich ein Theil feiner Beweisgründe nach fich aber im Grunde nur auf die Stelle c. 14, wo Demas dem Obigen hinfällig wird; der gegenwärtige Text ift und Hermogenes der paulinifchen Auferftehungslehre die fchwerlich vor Ende des 2. oder Anfang des 3. Jahrh. Gegenlehre gegenüberftellen #»v A&yeı 00T0OG AVAaOTAOLV redigirt.- Sehr forgfältig hat der Verf. das Verhältnifs yeveodaı, ÖTı HOn yeyovEV &p ol EyoueV TEXVOLG AAl AVı- der Acten zu den neuteftamentlichen Schriften erörtert. OTtduEI« ÖeOV ETLEYVWANTEG AAnAT. Aber grade diefe Auch fonft enthält die Abhandlung manches Anregende. Stelle ift nach dem OÖbigen fehr zweifelhafter Urfprüng- Wir hoffen, dafs Herr Schlau feine Studien diefer noch lichkeit. Die übrigen Züge, durch welche Demas und fo wenig bearbeiteten Schriftgattung auch ferner zuwen- Hermogenes charakterifirt werden, reichen nicht aus, ihren den : möge. angeblichen Gnofticismus zu erweifen. Beide Männer find nach 2 Tim. 2, 14. 4, 10 einfach als ungetreue, un- Jena. ; Kı AD MUS: PE dankbare und heuchlerifche Schüler des Paulus darge- ftellt, welche den Apoftel nur darum auf feinen Reifen Schrultze‚ Vict., Die Katakomben von San Gennaro dei begleiten, um ihn überall, wohin fie kommen, bei den Poveri in Neapel, Eine kunfthiftorifche Studie. Mit Heiden zu verdächtigen. Einen beftimmten dogmatifchen LO :1th. Taf. “ ]end.1877, COMENODIE, ( A T Standpunkt vertreten fie nicht. Dafs Paulus .ihnen die Geburt Jefu &4 IMaoliag xal &x 07EQUATOS david predigt, M. 4. _ 80. (c. "1) n1t ein Zug," der‘ fehwerlich Uriprunglich ı, da er Diefe Specialarbeit über die neapolitanifchen Kata- aufser in cod. G auch beim Lateiner und beim Sy- komben ift fehr dankenswerth; denn die Darftellung rer fehlt. Bellermann’s (1839) reicht nicht mehr aus und die Un- Dagegen läfst fıch für häretifchen Urfprung der Acten terfuchungen italienifcher Gelehrten find ebenfo wie die fchon die Abfetzung des Presbyters geltend machen, Abbildungen, welche Garrucci gegeben hat (Storza dell welcher die Acten aus Liebe zu Paulus verfafst zu haben arte cristiana. Pratosiu873p . Vob dD), ahur: Wenigen m verfichert (Tertull. de bapt. 17). Diefe Abfetzung erfolgte Deutfchland zugänglich. Das Hauptverdienft des Verf.’s fchwerlich darum, weil er fie dem Paulus ‚untergefchoben‘ vorliegender Monographie befteht in der ausführlichen habe, fondern um ihres dem katholifchen Bewufstfein an- Befchreibung der Katakomben (S. 10—48), fowie in den ftöfsigen Inhaltes willen. Als folche Anftöfse nennt Tertul- pünktlichen Mittheilungen über die Infchriften dafelbft Ref. mufs es Kundigeren überlaffen, die Auf-‘ lian die von den Acten begünftigte Sitte oder Unfitte, dafs (SAOHf). Frauen lehrten und tauften, und Hieronymus (de vir. z!uftr. {tellungen Schultze’s über das Alter der Anlage der Kata- c.7) fügt noch die Gefchichte vom getauften Löwen hinzu, komben, der Architektur und der Bilder zu kritifiren. welche in unferm jetzigen Texte geftrichen ift. Gerade Was im 7. Cap. über das Verhältnifs der altchriftlichen diefe Gefchichte erinnert aber deutlich an den Gefchmack Kunft zur heidnifchen, über den KEinflufs des Heiden- noftifcher Apoftelacten. In diefelbe Kategorie gehört chriftenthums auf die Kunftentwickelung in der Kirche, erner die Erfcheinung Chrifti in Geftalt des Paulus, für über den Syncretismus in der carthag. Kirche, fowie welche zwar nicht Act. 7, 55, wohl aber die von Schlau endlich über den Charakter der älteften römifchen und , den. . ‘der im mit Recht angeführten acta Plilippi c. 42 und aufserdem neapolitanifchen Chriftengemeinde die acla _ Thomae c. 11 zu vergleichen find. Die zuletzt I, Jahrh. (!) ausgeführt wird (vgl. auch Cap. 1), ift enannten beiden Apoftelgefchichten find aber unzweifel- an vielen Stellen theils durchgreifend zu berichtigen, haft Bearbeitungen gnoftifcher Schriften. Die Chrifto- theils zu befeitigen. Die älteren Malereien der nea- hanie der‘ Perpetua ift andrer Art, obwohl fich auch politanifchen Katakomben, welche zu dem Beften ge- hierfür Analoga in den gnoftifchen Acten finden (ac/a hören,-was die alte chriftliche Kunft hervorgebracht, Andreae et Matth. c. 5, und dazu mart. Matth. c. 26 werden eingehend befprochen und find z. Th. auf den Tafeln abgebildet. Unter ihnen nimmt. das Bild Pfeudolinus vita Fauli p. 69 G u. a. m.). Gnoftifchen Urfprung verräth auch die überall durch- der drei thurmbauenden Jungfrauen in dem Deckenge- blickende Anficht von der Verwerflichkeit des ehelichen mälde der zweiten Katakombe ein befonderes Intere{ffe Umgangs, welche uns ganz ebenfo in einer Reihe von für‘ fich in Anfpruch, da es auf einem von dem Hirten andern urfprünglich gnoftifchen Acten begegnet. Es ift des Hermas angegebenen Motive zu beruhen {cheint. nicht richtig, die Worte c. 5 u@xd&0L0L 0L EXOVTES YUVAT- Schultze ftellt dies ‚allerdings in Abrede. Er beruft fich xg de un &yovtTEG als Beweis zu verwerthen dafs der auf die Incongruenz des neapolit. Bildes mit der Schil- Verf. der Acten die Ehe als Stand nicht verwerfe (S derung Sim. IX, 2 sg. und auf das Zeugnifs des Hiero- nymus, dafs der Hirte den Kirchen des Abendlandes 68. 83). Denn offenbar hat er die paulinifchen Worte in dem Sinne genommen, dafs die bereits Verheiratheten fremd gewefen fei. Das letztere Argumet:f fällt weg, 547 4Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 20. 548 fobald man erwägt, dafs Hieronymus über 2 Jahrh. fpäter fchaffen‘, aber eine ‚nothwendige und unausbleibliche gefchrieben hat, als der Verf: das Alter des Bildes an- Frucht jener ganzen Zeit‘ darf man fie doch auch fetzt, und dafs im.2. u. 3. Jahrh. der Hirte den abend- nur dann nennen, wenn man die Reformation als das ländifchen Kirchen mehr als bekannt gewefen ift. Die betrachtet. eigentlich Beftimmende und Ent{cheidende in 'jener Zeit Wo die Reformation nicht zur Herrfchaft in der That vorhandeneIncongruenz wird von dem Verf., der die Worte des Hirten nur flüchtig gelefen zu haben gelangte, . kam es zunächft auch noch zu keiner Volks- fcheint, überfchätzt. Nicht vier Pforten hat der Thurm {fchule, und wenn fpäter katholifche Länder hierin nach- bei Hermas, fondern eine, diefe eine befindet fich aller- zukommen fuchten, fo gefchah es, weil fie den Vorfprung dings nicht im gemauerten Thurm, fondern im Felfen. erkannten, welchen die proteftantifchen durch die Volks- Aber der Verf. hat überfehen, dafs fie fich auch auf dem fchule gewannen. — Nach folcher Einleitung berichtet Katakombenbilde nicht, wie er meint, am Thurme, fon- der Verf.: ı) über die Anfänge des St. Anna-Gymna- dern an dem-dem Thurme zu Grunde liegenden kubi- fiums, und 2) über die Anfänge des Volksfchulwefens fchen Felfen angegeben findet. Weiter: Hermas {pricht in Augsburg. Beide Abf{fchnitte, befonders der zweite, allerdings von 12 Jungfrauen und ‚das Bild führt uns find recht dankenswerthe Beiträge zur Entwickelungs- deren nur 3 Vvor, allein das Bild zeigt eben nur eine von gefchichte der Schule in Deutfchland. Als Anhan ift den 4 Seiten des Thurmes; fodann: nicht aus dem In- beigegeben eine Schulordnung für die Stadt Augsburg, nern des Felfens tragen die Jungfrauen nach Hermas die der Verf. in die Interimszeit fetzt, und eine Denk- Steine herbei, wie der Verfaffer behauptet, fondern, fchrift des Matthias Schenk, des Wiederherftellers der ganz wie auf dem Bilde, von aufsen; endlich: auch Augsburger Gelehrtenfchule über eben diefe Anftalt. auf dem Bilde finden fich rings um den Thurm Steine Erlangen. zerftreut liegend. Es bleiben fomit nur die Incongruenzen C Pl«itt'. nach, dafs auf dem Bilde die eine Jungfrau felbft als thurmbauend erfcheint, während nach dem Hirten die ı. Das Papstthum in seiner allmähligen Entwickelung bis Engel, welche auf dem Bilde ganz fehlen, die Maurer find; weiter, dafs das Bild den Eindruck macht, als habe auf die Gegenwart. Dargeftellt von H. M. E. Leipzig der Maler von der Regel nichts gewufst, dafs jeder Stein, 1876, Brockhaus. (VIII, 230 .S. gr. 8.) M. 4. — um eingemauert zu werden, erft düurch die Thür ge- Friedrich, Prof, Dr. J., Der Mechanismus der Vati- tragen, werden müffe. Beide Incongruenzen jedoch kanischen Religion. Nach dem Fakultätenbuch der laffen fich aus den Schranken, welche dem Maler ge- Redemptoriften dargeftellt. 2.Aufl. Bonn 1876, Neuffer. zogen waren, hinreichend erklären. Dazu kommt, dafs auch die. im Thurm ftehende Jungfrau nicht die Steine (A215 98.) Mn 20 einmauert, fondern die Hand ausftreckt, um diefelben Langen, Prof. Dr. Jos., Das Vaticanische Dogma von zu empfangen. Mithin reducirt fich die Verfchieden- heit auf ein Minimum, und wir werden bei der An- dem Universal-Episcopat und der Unfehlbarkeit des Papstes ficht verkarren dürfen, dafs der Hirte des Hermas in feinem Verhältnifs zum Neuen Teftament und der zu dem anmuthigen Bilde das Motiv geliefert hat, wel- kirchlichen Ueberlieferung. 4 Thle. in ı Bde. 2. (Titel-) ches, foweit Ref. die ältere chriftl. Literatur kennt, über- Ausg. Bonn 1876, Weber’s Verl. (IV, 116; 138, 158 all, wo es fich findet, nachweisbar auf Hermas zurück- TL O M. 8. — geht. Leider läfst fich_das Alter des neapolit. Kata- kombenbildes nicht beftimmen. Die Priapusfäule in der Lichtenstein, Paft. A., Lehre und Leben der römisch- erften Katakombe hält Schultze für eine Myftification katholischen Kirche gemeinfafslich dargeftellt. Elber- des MA. und verzichtet auf eine Deutung der räthfel- feld 1875, Mofel. ' (IV, 156 S. 8.) M. ı. £o. haften hebräifchen Infchrift. Hoffentlich wird das nicht das letzte Wort in diefer Frage bleiben. Die drei erften Schriften wollen jede in ihrer Weife Leipzig. dem Kampf gegen das Vaticanum dienen, während die A‚d. Harna„ck. letzte eine gedrängte, populäre Darftellung der römifch- katholifchen Lehre geben will. Der anonyme Verfaffer Hans, Jul., Beiträge zur Geschichte des Augsburger Schul- der erften Schrift hat, wie er felbft angiebt, fchon vor wesens II. Neubildungen zur Zeit der Reformation. 30 Jahren in zwei dem Ref. nicht bekannt gewordenen [Aus: ‚Zeitfchr. d. Hiftor. Ver. f. Schwaben und Neu- Arbeiten, ‚Dalberg, die letzten Lebenstage eines deutfchen Bifchofs‘ und ‚Ganganelli, der Kampf gegen den Jefuitis- B HN Jara T Idit]. Augsburg‘ 1877, Drück ‘der - Hmmer ichen. Buchdr.. (55 S. gr. 8.) mus‘, den Satz ausgefprochen: ‚das einzige Ziel, welches fie (die Päpfte oder Jefuiten) anftreben, ift die Gründung Der Verf. behandelt zuerft kurz und überfichtlich der Herrfchaft eines Dalai-Lama in Europa‘. Die Richtig- die Bedeutung der Reformation für die Gelehrtenfchulen keit diefes Satzes nach der nunmehr durch das Vaticanum und das Volksfchulwefen in Deutfchland. Sein Urtheil erfolgten Papftvergötterung auf hiftoriichem Wege dar- ift ein mafsvolles und befonnenes. Er hat Recht, wenn zuthun, ift der Zweck, welchen der Verfaffer, wie aus der er hinfichtlich der Gelehrtenfchulen fagt: ‚So ift es die befondern Bezugnahme auf Baiern hervorgeht, ein Baier, mit diefem Buche verfolgt. Er {fchreibt dabei, wie es ganze Zeit mit allen ihren Beftrebungen und Errungen- fchaften — die Erfindung der Buchdruckerkunft nicht zu fcheint, für gebildete Laien und feine Darftellung ift bis- vergeffen —, die auf eine Neugeftaltung des Schulwefens weilen nicht ohne Gefchick. Ueber die Entftehung und hindrängte und die' Mittel dazu lieferte, und man thäte Gefchichte der alten Kirche fcheint er fich‘nicht befon- Unrecht, wollte man der Reformation allein das Ver- ders klar zu fein, fo wenn er S, 4 erzählt: ‚der erfte dienft dafür zufchreiben. Aber man thäte ebenfo Un- Lehrer (d. h. der, welcher der Gemeinde zuerft das Evan- recht; wollte man ihr nicht den wefentlichften Antheil gelium verkündet hat), von der Gemeinde als folcher an- daran zuerkennen‘. Auch damit ift er im Rechte, dafs erkannt oder eigens gewählt, hiefs Bifchof und war der er bemerkt, Luther habe bei feinem Eifern für die Schu- Leiter der Gemeinde‘. S. 5 wird von den 7 Kirchen- len noch nicht das, was wir Volksfchule nennen, im ämtern, von denen wir doch erft aus dem Jahre 251 aus- Auge gehabt, und dafs er betont, . (chon in vorrefor- drückliche Kunde haben, behauptet, fie feien ‚offenbar matorifcher Zeit habe es nicht ganz an deutfchen Schu- von den neubekehrten Juden aus ihrer gefell(chaftlichen len efehlt. Aber dann fcheint er mir die Bedeutun Verfaffung mitins Chriftenthum hinübergenommen‘, Ganz der ‚eformation. für die Volksfchule nicht hinlänglich unzulänglich und zum Theil-falfch find die Erörterungen zu würdigen. Allerdings ift diefe nicht von jener ‚ge- über die Entftehung des Papftthums und der Concilien 549 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 20. 559 (S: 14 f.) und der ‚falfchen Decretalen‘ (S. 22). Leichten Schrittes :eilt . der Verfaffer bis zur Gefchichte des Mitbefitz und Mitgenufs aller Privilegien, Gnaden und de{ffen Diclatus er in Abläffe desjenigen Ordens tritt, mit welchem die Com- ‚Papft - Kaifers‘ Gregor VII, munication hergeftellt wird, und aller derer, mit denen deutfcher Ueberfetzung mittheilt (S. 31). In einem der .‚eine der beiden Orden fchon in Communication zweiten Abfchnitt ‚das Papftthum im Kampf gegen geftanden hat. Wie mechanifch diefe ganze Auffaffung das Königthum‘, den der Verf. mit Heinrich V beginnen ift, zeigt fich auch darin, dafs: nach der Mönchstheologie läfst, wird die Gefchichte des Papftthums im Mittelalter (refp. jenem Facultätenbuch) die Communication eine fo mit allem Zubehör abrifsweife im Ganzen richtig, nur innige ift, dafs auch, wenn ein Privilegium des einen nicht immer gleichmäfsig ge{fchildert: für die. Fortent- Ordens aufgehoben wird, oder diefer erlifcht, doch die wicklung weniger wichtige Sachen werden oft mit grofser durch die Communication übertragenen Facultäten in Breite erzählt, während Anderes, wie der Kampf Hein- Kraft bleiben (S. 42): Die letzten Paragraphen des rich II von England mit der Curie übergangen, der Schriftchens befchäftigen fich mit den Facultäten der Ausgang des Streites Friedrich I mit Alexander III Mönche gegenüber den Prieftern und Bifchöfen etc. kaum berührt wird (S. 42). Dominikus ift doch wohl Ein Werk ganz anderer Art als die eben befprochenem in erfter Linie Ketzerbekehrer‘ und nicht Bettelmönch ift das Buch des gelehrten Bonner Altkatholiken Jos. (S. 46), auch ift es falfch zu fagen, dafs die Franziskaner Langen über das Vatikanifche Dogma. Die vorliegende einen ähnlichen Zweck verfolgten, wie jener;denn hinficht- zweite Ausgabe ift nur eine Zufammenfaffung des in lich der Nachfolge des armen Lebens Chrifti gebührt doch den Jahren 1871—76 in vier Heften erfchienenen Werkes.. dem h. Franziskus die Priorität. Heinrich VII ftarb In der KEinleitung wird zuerft die Tragweite des micht '430%, sondernu 1313 (Sid57)i Höchft naiv ift die Vatikanifchen Dogmas auseinandergefetzt, dann werden Darftellung der Bemühungen für die Abftellung des die Kriterien zur Beurtheilung desfelben befprochen. Schismas, wie fich gegen Ende des 14. Jahrhunderts ‚Das Palladium des Katholicismus ift die Unveränder- ‚drei Männer in Frankreich Gerson, Nicolaus v. Clemangis, lichkeit feiner Lehre‘. Daher ift für jedes Dogma der Peter von Ailly an ihren König wandten, dafs man die Nachweis zu liefern, dafs in der Kirche‘von jeher fo. beiden ftreitenden Päpfte abfetzen follte‘. In einem dritten geglaubt worden fei, und zwar nicht aus Schrift oder Abfchnitt, ‚das Papftthum und die Reformation‘ ‚wird UVeberlieferung, fondern ‚Schrift und Veberlieferung. diefe felbft höchft fummarifch abgehandelt. Dagegen ‚Schrift und Ueberlieferung find Begriffe, die fich gegen- verweilt der Verfaffer mit Vorliebe bei der Wirkfamkeit feitig decken‘ (S: 7) und für den Exegeten und Dog- des Jefuitenordens, die er durch die Jahrhunderte verfolgt matiker gilt nach dem Tridentinum als oberfte Regel: und deren verderblichen Einflufs befonders auf Baiern ‚die Schrift ift nach der Uebereinftimmung der Väter er anfchaulich fchildert. Je mehr er fich der Gegenwart oder in dem Sinne auszulegen, den die Kirche feit jeher nähert, um fo ausführlicher wird der Verf., und während feftgehalten hat‘. Im erften Theil wendet fich der Verfaffer zur Lehre er früher nur einfach hiftorifch referirt, finden fich gegen Ende des Buches auch allerlei moralifche Betrachtungen der Schrift von der Kirche, wobei er (S. 10) die etwas eingeftreut, wie ‚über die Frauen katholifcher Geiftlichen, kühne Behauptung ausfpricht: ‚Kaum ift irgend eine deren Gewiffensehen‘ etc. Im letzten Abfchnitt (das Lehre im N. T. fo ausführlich und allfeitig entwickelt, Papftthum in feiner höchften Steigerung), der in beinahe als die Lehre von der Kirche‘. Matth. 16, 18 wird im hundert Seiten die Gefchichte Pius IX enthält, werden Anfchlufs an _ die Väter dahin erklärt, dafs allerdings uns Vifionen des Verfaffers erzählt (in den Capiteln Chriftus mit jenen Worten dem Petrus ein kirchliches Johannes an den Papft, Petrus an den Pa 10), enen Amt gegeben habe, aber Fels der Kirche ift‘ Petrus die Apoftel dem Papfte längere Strafreden ß alten; ebenfo erfönlich durch feinen Glauben, worin er Niemanden in dem Capitel ‚den bekannten Bifchöfen‘. Die letzten oder Alle, die ihm im Glauben gleichen, zu Nachfolgern fünfzig Seiten find der Polemik gegen die Infallibiliften hat. Von einer Beziehung auf die Amtsbefähigung der gewidmet. Das Ganze {fchliefst mit einer begeifterten Päpfte kann in diefer Stelle ebenfowenig etwas gefunden Apoftrophe an einen künftigen, wahrhaft chriftlichen werden, wie in Luc. 22, 31. 32, auch waren die Apoftel Papft, obwohl der Verf, der Ueberzeugung lebt, ‚dafs ‚mit gleicher Machtvollkommenheit ausgerüftet einander das Chriftenthum fein Ziel auch ohne Päpfte und ohne gleichgeftellt, Petrus nur Zr/mus inter pares‘. Die. bib- Fürftbifchöfe erreichen wird‘. lifche Lehre von der Kirche fafst L. folgendermafsen In _der ihm eignen ({fcharf einfchneidenden Weife zufammen:: ‚das Reich Gottes oder das Reich der Himmel giebt Joh. Friedrich nach dem Facultätenbuch der ift das der Idee.nach, was in.der Kirche..d..i. in.der Redemptoriften d. h. den in einen Elenchus zufammen- chriftlichen Gemeinde äufserlich fichtbar fich darftellt‘. gefafsten Privilegien und Gnaden diefes Ordens (S. 3) ‚Diefes Reich der Wahrheit und Tugend auszubreiten einen Einblick in den Mechanismus, wie er fägt, ‚der unter den Menfchen, ftiftete Chriftus feine Kirche. An Vatikanifchen Religion‘, und fucht nachzuweifen, wie fich innerlich und unfichtbar, mufste jenes Reich, um nach und nach durch das Mönchthum ‚an die Stelle Anhänger zu gewinnen und fich zu erhalten, auch äufser- der Anbetung Gottes im Geift; und in der Wahrheit lich in die Erfcheinung treten. ' Die Kirchengewalt geht hunderterlei Cultusobjecte getreten feien‘. Auf Grund nicht von der Gemeinde aus, fondern von Gott, aber die der ihm- vorliegenden authentifchen Urkunde {childert Gemeinde, die Verwirklichung des Reiches Gottes ift er in draftifcher Weife die ‚Mönchsreligion‘ und Alles der Zweck, dem die Kirchengewalt mit ihren Trägern was damit zufammenhängt, und geifselt ganz befonders fich dienftbar zu machen hat‘; ‚und der einzelne Träger den gräulichen Unfu mit dem Carmeliterfcapulier, derfelben handelt als Repräfentant der Gemeinde‘. ‚einen Götzendienft,“‘ der auf der Lehre beruht, dafs Die Väter verftehen unter dem Felfen, auf den durch einen ‚Fetzen Kleid Sündenftrafen getilgt werden Chriftus die Kirche baute, bald den Apoftel (nie deffen können‘. Derfelbe befteht noch heute in der alten Nachfolger), bald deffen Glauben, fehr oft Chriftus felbft; Glorie, da erft Gregor XVI am ı2. Juli 1845 den Thea- die Auslegung ift bei den meiften fchwankend. S tinern das Privileg gegeben, dafs wenn ein Gläubiger Felfenfeftigkeit, von welcher das Evangelium redet, fchrieb den Habit oder die Kutte eines Regularen küfst, er man dem Apoftel perfönlich. zu‘ wenn man auch an- fchon fünf Jahre und ebenfo viele Quadragenen Ablafs nahm, dafs ‚unter feinem Einfluffe, durch feine Fürbitte erhält . (S. 23). Was aber dem einen Orden verliehen, e kräftigt, feine Nachfolger ihr Amt verwalten‘ (S. 56). kommt gewöhnlich auch einer grofsen Anzahl anderer N ur felten und nur in Briefen.an Päpfte oder von Päpften Orden zu Gute, indem vermöge der durch den Papft findet fich der Gedanke ausgefprochen, dafs die Kirche fei es fchriftlich oder mündlich ausgefprochenen Com- munication der dadurch beglückte Orden fofort in den auf Petrus und deffenNachfolger, die römifchen Bifchöfe, gegründet fei (S, 58), was aber, weil nur in Briefen vor- 551 Theologifche Litératurzeitung‚ 189770 0Nn 20} 552 (a F kommend, angefichts der fonft allgemein üblichen Univerfalepifkopat und der Unfehlbarkeit des Papftes der Exegefe nach Langen nicht in Betracht kommen kann. Kirche bis zum 13. Jahrhundert fremd gewefen ift. Aufserdem kommen bei den Vätern eine Anzahl Stellen Seitdem ftellt fich das Verhältnifs anders: der Strom vor,-wonach die Apoftel alle in gleicher Weife ‚den der alten Ueberlieferung wurde durch das decretum Gra- Felfen, das Fundament der Kirche bilden, am aus- 4anı in ein anderes Bett gelenkt. ‚Nicht aus der Schrift führlichften bei Origenes z% Matth. 16. noch den Vätern fchöpft man die Kenntnifs des chrift- Luc. 22, 32 haben die meiften Väter fo verftanden, lichen Alterthums und feiner Tradition, fondern aus der dafs der Herr dafür gebeten habe, dafs Petrus bei feiner trüben Quelle jenes willkürlich zufammengeftellten Gefetz- Verleugnung den Glauben nicht änzlich verliere, buches‘; und die auf Ariftoteles-fich ftützende Specula- während nur einzelne die fragliche Stelle auf den Primat tion verdrängt faft vollftändig das Schriftftudium. ‚Inno- cenz III‘ hatte noch das Geftändnifs feiner Fehlbarkeit des Apoftels Petrus oder gar feiner Nachfolger deuten, wie Papft Agatho (bei Manfı XI, 241), der. die Stelle In abgelegt‘, die grofsen Theologen, welche die Glanzpe- zum erftenmale in infallibiliftifcher Weife auslegt, riode der Scholaftik vorbereiteten, waren keine Infallibi- oh: 21, 15 ff. haben zwar die Väter eine Uebertragung liften, erft Thomas von Aquino hat in feiner Streitfchrift „‚der Oberleitung des ganzen kirchlichen Lebens an Petrus‘ gegen die Griechen, getäufcht durch eine Sammlung pa- gefehen (am deutlichften Leo eß. 89), aber keineswegs triftifcher Apokryphen das Papalfyftem {fchärfer formulirt die Sache fo verftanden, ‚als ob Petrus der einzige und vertheidigt als irgend jemand vorher (III, S. 101 f.) unmittelbar von Gott beftellte Hirt in der Kirche wäre, — nach ihm feine Schule, ihr confequentefter Vertreter der dann als feine Stellvertreter die übrigen Hirten aus- Cajetan (S. 34. 61. 114). Daneben gab es aber (wie be- fendete‘. Dem widerfprechen auch die fonftigen Aeufse- kannt) eine grofse Reihe höchft curialiftifcher Theologen rungen der Väter, wonach zwar dem Petrus der Primat und Canoniften, die eine Infallibilität doch nur der all- über die Apoftel zugeftanden wird, jedoch nur als 4r7imus gemeinen Kirche zufchrieben, und andererfeits erhielt inter fpares. Selbft Päpfte wie‘ Gelafius, Vigilius, Gregor fich im Anfchlufs an die &/ossa ordinarıa , {päter an die fchreiben den Zwölfen gleiche Verdienfte und gleiche Poftille des Nicolaus von Lyra noch die alte exegetifche Würde zu (S. 92); und Johann v. Damaskus fagt da, Tradition der betreffenden Stellen, wenn auch nur ver- wo er die Apoftel die zwölffaitige Lyra des h. Geiftes einzelt, fo _ bei den Hauptvertretern des Anticurialismus nennt, ausdrücklich: ‚Wenn Jemand den Petrus für diefe auf den grofsen Concilien. Und wenn von päpftlicher Un- fehlbarkeit efprochen wird, fo lehrten doch auch die Lyra erklärt, ift er ein Lügner‘. — Nach einem im Ver- fchroffften hältnifs zum Uebrigen etwas dürftigen Ueberblick über urialiften (mit Ausnahme des Cajetan), ‚nur ‚die patriftifche Auffaffung der biblifchen Lehre von der wenn er feines Amtes aufs Befte wartet, wenn er fein Kirche‘ und dem Nachweis, dafs von Vätern, wie Gregor Beftes thut, die Wahrheit zu erfotfchen, nur wenn er von Nazianz, Didymus, Auguftin ‚freilich 'nur .in Folge rechtgläubig ift, befitzt der Papft das Privilegium der eines Mifsverftändnifses (!) gerade Petrus einer zeitwei- Unfehlbarkeit‘, und mit Recht betont der Verfaffer, dafs ligen dogmatifchen Verirrung befchuldigt wurde‘, wendet eine Unterfcheidung zwifchen kathedratifchen und nicht- fich ; der Verfaffer am Schlufs des erften Theiles dazu, kathedratifchen Bullen bis ins 16. Jahrhundert unbe- kannt war (S. 358). A feine Refultate auf die Rechtmäfsigkeit der Vatikanifchen Befchlüffe anzuwenden, übrigens in einer Weife, die von m vierten Theil ‚die kirchliche Ueberlieferung feit der Leidenfchaftlichkeit mancher - altkatholifchen Schrift- dem Ausbruch der Reformation‘ geht der Verfaffer zu- {teller aufs wohlthuendfte abfticht. nächft den Aeufserungen über die bekannten Schriftftellen Nach derfelben Methode (Befprechung der Haupt- (Matth. . 16;.; 18. 5 Lucı 22531 ıf Johaz i ag S bistizdm ftellen Mätth. 16, 18, Luc. 22, 31 f., Joh. 21, 15 ff.) verfolgt Tridentinum refp. bis zur Entftehung des Jefuitenordens der Verfaffer in den folgenden Theilen die Tradition der nach, woraus fich ihm ergiebt, dafs fich neben den rö- mifch-curialiftifchen Erklärungen auch die der alten Tra- fpäteren Zeit, im zweiten Theil den Abfchnitt von Gregor dition (wenn auch nur fehr fpärlich) erhalten haben. dem Grofsen bis Innocenz III. Wir begegnen denfelben Schwankungen der Exegefe, die der Verfaffer mit aufser- Bemerkenswerth ift die Aeufserung des Verfaffers über ordentlichem Fleifs zufammengetragen hat. Vorwiegend die Infallibilität der Concilien: ‚der Streit, ob das allge- ift die Anfchauung, dafs Chriftus ‚der Fels fei (fo auch meine Concil unfehlbar fei oder nicht, ift — nicht für Innocenz IIM, L. 1L, 19); nebenher geht die andere, dafs die römifche — wohl aber für die katholifche Theologie die Kirche auf das Glaubensbekenntnifs des Petrus mehr ein Streit' um das Wort als um die Sache, 6, gegründet fei (S. 20 f.) und endlich wird drittens Petrus welche die Frage bejahen, denken dabei an das wahre der Glaubende als.das Fundament der Kirche gedacht allgemeine Concil, welches nicht identifch ift mit der Zufammenkunft fämmtlicher Bifchöfe, fondern erft dann (Iidor von Hispalis: Petrus ift in Chriftus das Fir- mament der Kirche). ‘ Ein Fortfchritt zeigt fich bei Beda in die Erfcheinung tritt, wenn es als wirkliche Reprä zu Matth. 8 und in den Zb6rzi Carolini, welche die Matthäus- fentation der Gefammtkirche deren Lehre zum Ausdruck {ftelle auf den Primat der römifchen Bifchöfe deuten bringt, und jene, welche die Frage verneinen, wollen (S:33)- Vor allem aber hat Pfeudoifidor die patriftifche damit eben den Gedanken ausfprechen, dafs die Gefammt- Tradition unterbrochen (S. 36). Die erfte infallibiliftifche kirche nicht an einen conciliaren Mechanismus gebunden Deutung der Stelle kann man bei dem Bifchof Aldhelm fei, fondern möglicher Weife auch auf einem (äufserlich) allgemeinen Concil verleugnet werden kann‘ — eine von Sheburn (;+ 709) finden (S. 39). — Luc. 22 wird Diftinction, nach welcher man allerdings die Oekumeni- züerft von Päpften aufihr Lehramt angewendet (S. 59 f.), Des Verfaffers mit befonderer Betonung im Kampfe gegen die Griechen cität eines jeden Concils leugnen kann. (S. 61 ff.). Bekannt ift die Stellung Gregor’s VII zu diefer Anficht ift: die biblifche Begründung, die kirchliche Frage, wobei der Verfaffer das confidimus (ep. 8, 1) als UVeberlieferung ift das mafsgebende Princip, nach wel- den Ausdruck der nicht völligen Gewifsheit wohl mit chem die Concilsausfprüche zu beurtheilen find, wozu Unrecht urgirt‘ (S. 63)}. Ein 'Abt Aelred in England die Uebereinftimmung der Kirche kommen mufs. Hiefür (c. 1166) betheuert fogar, die römifche Curie könne führt der Verfaffer eine Reihe Vertreter an, die gröfsten- Beachtenswerth ift die gegen die Un- theils der franzöfilchen und deutfchen Nation angehören, nicht untergehen. fehlbarkeit {prechende Stelle bei Innocenz, die Langen II, keineswegs aber 'die allgemeine Anficht. der Theologie 72 befpricht. Nach Alledem wird man im Allgemeinen dem des 16. Jahrhunderts wiedergeben. — Dafs die Neigung Urtheil des Verfaffers beiftimmen können, dafs theoretifch der zu Trient verfammelten Bifchöfe den Ausführungen wie praktifch (S. 123—138), abgefehen von den erften durch des Lainez beizuftimmen und’fich zu Vicarien des Papftes Päpfte und päpftliche Theologen oder Canoniften be- machen zu laffen, nicht fehr grofs war, ift bekannt gründeten Anfängen des Papalfyftems, die Lehre von dem (S. 37—41)- Mit Recht macht der Verfaffer darauf auf- 553 Theologifche Literaturzeitung. I$77. Nr 20 554 ln inefkfam, dafs auch Männer wie Cochläus, Berthold von | faffung doch nicht fo grofs fei, was der Verfaffer um fo Chiemfee bei: ihren.. infallibiliftifchen Aeufserungen fich eher hätte vermeiden {ollen, als er und zwar im Grofsen doch niemals vatikanifch ausdrücken, (ondern die Infalli- und Ganzen mit Recht das Mefsopfer in den Mittelpunkt bilität an gewiffe Bedingungen knüpfen, wie ‚Ueberein- der katholifchen Lehre und des katholifchen Lebens ftimmung mit Schrift und Tradition (deren Nothwendig- ftellt und die einzelnen Lehrftücke damit in Verbindung keit übrigens von Tetzel-Wimpina [Thef. 17. 18. zweite hringt — was ihm freilich bei den Sacramenten der Oelung Reihe] ausdrücklich geleugnet wird), mit berathenden und der Ehe trotz aller künftlichen theologifchen Deduc- Beifitzern etc. .(S. 49), d. h. auch fıe gehen wie faft alle tion nicht gelungen fein dürfte. Im Allgemeinen leidet Curialiften nicht über die fogenannte Antoninifche das mit anerkennenswerther Objectivität verfafste Schrift- Formelder Unfehlbarkeit(von Antoninus von Florenz chen, das einen ziemlich gründlichen Ueberblick über herrührend) hinaus: nur wenn der Papft nach dem Rathe die katholifche Lehre giebt, an einer zu grofsen Syfte- der Brüder entfcheidet, ift er. unfehlbar. Dagegen findet matik, die feinem Zweck, den Laien zu belehren, nicht fich _ die von Hadrian VI beftrittene Behauptung, dafs förderlich ift. Vortheilhaft wäre es gewefen, wenn der der Papft unfehlbar fei, wenn er lehramtlich entfcheide, Verfaffer in derfelben Weife, wie er es beim Mefsopfer bei Pius IV, Reginaldus Polus etc. (S. 74), und unter kathe- ethan, auch im Weiteren den Gang des katholifchen dratifchen Entfcheidungen verftehen nach ihren Erklä- Cultus erklärt hätte. rungen Päpfte wie Leo X und Gregor XIII ohne Aus- Marburg. U, Krokde: nahme alle amtlichen Erlaffe. Mit dem Nachweife der bekannten Thatfache, ‚dafs der Inhalt des vatikanifchen Dogma’s mit der Lehre Bellarmin’s und der durch diefe Rothe’s, Dr. Rich., Entwürfe zu den Abendandachten über die Pastoralbriefe und andere Paftoraltexte. Gehalten begründeten Ordensdoctrin der Jefuiten übereinftimmt‘, {fchliefst der Verfaffer fein lehrreiches, mit echt deutfcher im Prediger-Seminar zu Wittenberg. Aus dem hand- Gründlichkeit gearbeitetes Werk, das vielleicht einen fchriftlichen Nachlafs hrsg. von. Paft. Carl Palmie. gröfseren Leferkreis gefunden hätte, wenn der Verfaffer In 2 Bdn. ı. Bd. Die Briefe Pauli an den Timotheus nicht auch jeden noch fo unbedeutenden theologifchen Scribenten berückfichtigt hätte, fondern fich an den her- und Titus, nebft einem Anhang: Luther’s Gedächtnifs- vorragenderen , ihre eit beeinfluffenden Trägern der tage. — 2. Bd. Der I. Brief Johannis, die Gefchichte Tradition hätte genügen laffen. des Hern die Dergpfedigt? Fenteste ‚un Andere Das unter No. 4 genannte Schriftchen ftellt fich die Paftoraltexte. Wittenberg 1876 u. 77, Kölling. (XVIII, Aufgabe, in gemeinfafslicher Form nicht nur die Lehre N ME [ 300 H XIX , 41845 g S an Bdt M1 50 —; gebht der katholifchen Kirche darzuftellen, fondern zugleich M. 6. — x nachzuweifen, wie aus diefer Lehre auch die Eigenthüm- | lichkeit ihres geiftlichen und kirchlichen Lebens hervor- Wenn es nöthig wäre, die Kirche daran zu erinnern, gehen mufste. Der Verfaffer {chliefst fich dabei unter wie viel fie einem Rothe nicht blofs auf dem Gebiet der Zugrundelegung der Tridentiner Befchlüffe (Ausgabe von fyftematifchen, fondern auch der praktifchen Theologie, Smets Bielef. 1863) und des römifchen Katechismus an wie viel ihm infonderheit das geiftliche Amt zu ver- Karften, populäre Symbolik (Nördlingen 1860) und Die- danken hat, fo müfste es die vorliegende Schrift zum ringer’s Dogmatik an, In einer Vorbemerkung findet er Bewufstfein bringen, die‘ mit dem kürzlich erfchienenen (S. 3), nachdem kurz auf die Nothwendigkeit des in Chrifto 2. Band nunmehr vollendet ift, eine überaus werthvolle gefchehenen Sühnopfers hingewiefen, den Grund ‚für Gabe aus der reichen Hinterlaffenfchaft des edlen Theo- die unter(fchiedliche Geftaltung der römifch-katholifchen logen, durch deren Vermittlung fich der Herausgeber und der evangelifchen Kirche theils in der unterfchied- und der Verleger ein grofses Verdienft erworben haben. lichen Auffaffung von der Art und Weife, wie die voll- Mit diefem Buch hat fowohl die homiletifche, als die kommene Verföhnung gegenwärtig fei und wirke, theils paftoraltheologifche Literatur eine wefentliche Bereiche- in der unterfchiedlichen Auffaffung von der Art und Weife, rung erfahren, abgefehen von dem hohen Reiz perfön- Da aber wie man an jener Verföhnung Theil gewinne‘. lichen Intereffes, den dasfelbe hat. Es ift der getreuefte die in Chrifto vollbrachte Verföhnung (nur) im Abend- Abdruck des theologifchen und chriftlichen Selbft eines mahl gegenwärtig und wirkfam ift, fo find nach des Ver- R., das wir in diefem Buche haben, fein eigenes“Bild, faffers Anfiıcht die ‚unterfchiedlichen Gemeinfchaften der das er hier im Ideal des evangelifchen Theologen zeich- chriftlichen Kirche, auch die der katholifchen und evan- net, und obgleich diefe Sonntag-Abendandachten, die R. gelifchen, , aus der . unterfchiedlichen. Auffaffung der Ge- als Ephorus des Predigerfeminars zu Wittenberg vom genwart des Herrn im Abendmahl hervorgegangen‘ (!) Ende des. Jahres 1832 bis zum Jahre 1837 gehalten hat; — was hier einfach referirt fein mag. Hiermit hängt es aus einer früheren Periode feines Lebens ftammen, fo zufammen, wenn der Verfaffer an einer der wenigen ift doch in denfelben fchon die ganze geiftige, fpeciell Stellen, wo er Vergleiche mit der evangelifchen, ge- die theologifche Individualität auch des zukünftigen R. nauer wohl lutherifchen Lehre anftellt, fich über das mit klaren Zügen in der Sprache warmer, herzandringen- Mefsopfer folgendermafsen äufsert: ‚Das geiftliche Leben | | der Unmittelbarkeit ausgeprägt: jene für ihn fo cha- in der katholifchen Kirche (nämlich in feiner Beziehung | rakteriftifche Vereinigung tieffter Gemüthsinnigkeit und zum Mefsopfer) gleicht dem geiftlichen Leben jener durchdringendfter Geiftes{chärfe, ingeniöfer Feinfinnigkeit Jünger, welche noch die fichtbare äufserliche Erfcheinung und nüchterner Klarheit gefunden Verftandes, lauterfter Nach Joh. Herzensfrömmigkeit, die mit ftiller Contemplation fich und Gemeinfchaft des Heilands genoffen‘. in Gott verfenkt, am liebften in das Kämmerlein der 16, 7 „ift aber die Entziehung feiner äufsern fichtba- ren Gemeinfchaft gut für die Seinen‘, denn ‚es kann Theofophen fich flüchtend, und freiefter Univerfalität, fonft der Geift Gottes kein Geiftesband zwifchen die mit weitem, offenem Blick allem echt menfchlichen den Jüngern und Jefu knüpfen und es dahin bringen, Geiftesleben fich erfchliefst.. Man fühlt es dem gedruck- dafs man durch das Geifteswerk des Glaubens der Ver- ten Wort ab, welchen tiefen Eindruck das gefprochene föhnung durch fein Kreuzesopfer gewifs werde. In dem auf den ftillen Kreis einer empfänglichen theologifchen Leben des katholifchen Chriften ift es nicht ausgeprägt, Jugend unter dem Zauber einer durchaus liebenswürdi- S dafs es für ihn gut fei, wenn der Herr hingehe‘ (S. 29 f.). E n Perfönlichkeit gemacht haben mufs, deren geiftige Bei einer fo zahmen Polemik ift allerdings zu fürchten, oheit in das Gewand {chlichtefter, wahrhaft rührender dafs ein nicht ganz tactfefter Lutheraner, der dies lieft, Demuth gekleidet ift, zu der Anfchauung kommen könnte, dafs der Unter- I Was R. gelegentlich in der Vorrede zur Theofoéhie fchied zwifchen der römifchen und evangelifchen Auf- Oetinger’s von Auberlen,. und fonft hiq und wieder for- SE e a 355 / R l E R The(?10gifCh€ L‘iteraturzei-tung._' 1877 Nr. 20. 556 dert : gegenüber der traditionellen fchulmäfsigen Exegefe oder nicht, wie du nach beftem Gewiffen dich entfcheideft, eine lebensvolle Schriftauslegung, welche die durchaus aber lafs es ftehen, wie es dafteht in der Gefchichte, eigenthümliche Faffung der allgemein anerkann- ohne an feiner Geftalt nachbeffern zu wollen‘. Der e- ten Offenbarungsgedanken verftehen lehrt, wie fie eben fchichtliche, erfahrungsmäfsige, lebendige‘ Glaube ift ihm nur in der heiligen Schrift fich findet, das leiftet der unveräufserliche Grund aller chriftlichen Erkenntnifs. er hier felbft in der lehrreichften und erbaulichften Weife. Bezeichnend ift weiter für die bei aller chriftlichen Ge- Mit dem fichern Griff und dem glücklichen, divinatori- bundenheit weitherzige, echt menf{chliche Frömmigkeit fchen Blick religiöfer Genialität hebt er, immer aus dem R.’s, wie er fchon damals, in einer Periode mannigfacher Vollen und Ganzen fchöpfend, aus dem Texte einen frucht- Berührung mit den pietiftifchen Kreifen, fich gegen alle baren Hauptgedanken eraus, den er in feiner allgemei- ungefunden pietiftifchen Neigungen mit Entfchiedenheit nen Bedeutung in weiter Perfpective fafst mit einer Fülle wendet, fpeciell gegen alle ‚geheime Verbindung‘ der überrafchender - Gefichtspunkte, die nicht irgendwie in Gläubigen und falfche Abfonderung des Chriftlichen von den Text hinein- interpretirt find, die fich ihm vielmehr dem Allgemein-Menfchlichen. In hohem Grade beachtens- aus demfelben heraus in ungefuchter und ungekünftelter werth, und aus voller, lauterer Tiefe gefchöpft ift infon- Weife ergeben, und fich in ebenfo feiner, als : klarer, derheit in diefer Beziehung eine ebenfalls fehr finnig an durchfichtiger Dispofition ordnen, an der unfre Klein- den Text (2. Tim. 4, .22.) angeknüpfte Betrachtung über meifter im Disponiren viel lernen können, um fich dann ‚befondere chriftliche Sprechweifen‘ (die fog. Sprache in reicher, fchöner Ausführung zu entfalten. Kanaans), deren fchwere fittliche Bedenken mit grofsem Von-befonderem Intereffe find die Andachten über Ernfte heryorgehoben werden und von denen u. A. treffend die Paftoralbriefe, ‚von welchen .der ‚Brief an Titus bemerkt wird, dafs bei rechten Kernchriften, wie-.bei Luther, fich eine folche nicht finde. Charakteriftifch‘ für wenigftens. in feinen wichtigften Stellen, die beiden Briefe an Timotheus aber vollftändig behandelt find. Sie füllen die bekannte Anfchauung R.’s vom Verhältnifs der Kirche eine fühlbare Lücke in der homiletifchen Literatur ZumStdat ur die Befrächtang über‘ Mit.. 31 mit dem aus; denn eine derartige homiletifche Bearbeitung diefer Thema: ‚der evangelifche Prediger ein Gehülfe der Staats- neuteftamentlichen Schriften, die auch in unfern neue- gewalt‘, in der der Staat verftanden wird ‚als eine Anftalt ren Perikopen nur wenig, in ‚den altkirchlichen faft nicht blofs für die eigenthümlich menfchlichen, irdifchen, gar nicht berückfichtigt. find, exiftirt in _ der asceti- fondern für die ewigen, höchften Zwecke, namentlich für fchen Literatur noch nicht, und ift’um fo:dankenswerther, den religiöfen Zweck, der eben nichts anderes ift, als der fpecififch menfchliche Zweck an fich in feiner anzen als diefelbe zugleich eine vollftändige Paftoraltheo- logie enthält. Denn die Gelegenheit, die hier einem ntfaltung‘. Im Uebrigen wird aus echt evangelifchen Rothe geboten war, das geiftliche Amt in feinen ver- Principien heraus die Stellung _des Geiftlichen zum Staate fchiedenen Aufgaben, wie in feinen eigenthümlichen ebenfo im Gegenfatz gegen einen volksfouveränen Libera- Situationen zu beleuchten, hat ’er in der glücklichften lismus, als gegen einen fervilen Confervativismus präcifirt. Weife benutzt, und fo weit und beziehungsreich er das Noch heben wir eine Betrachtung heraus, welche in An- geiftliche Amt verfteht, es ift auch nach feinem Mafsftab knüpfung an I. Tim. 5, - 17. fich darüber ausfpricht: ‚was von der Thatfache zu denken fei, dafs der geiftliche Stand gemeffen kaum.eine Seite desfelben, die hier nicht be- Aus der reichen Fülle der Betrach- in der öffentlichen Achtun rückfichtigt wäre. fo. fehr gefunken‘, und die tungen, die den Geiftlichen in die Studirftube, auf die ein fehr ernftes Licht auf jene Zeit in den 30er Jahren Kanzel, zu den {eelforgerlichen Gängen, in’s Pfarrhaus, wirft, wo.in der That in weiten Kreifen der geiftliche in den gefelligen Verkehr, in feine ftillen Kämpfe und Stand nicht fowohl gehafst, als verachtet war wegen in das öffentliche Leben‘.begleiten, heben wir nur einige feines ‚weltlichen, ungeiftlichen Lebens‘, wenn auch viel- für R. und für die Zeit, in welcher diefe Andachten ge- leicht der Geiftliche ‚beliebt war als guter Gefellfchafter, halten find, charakteriftifche Punkte heraus. Bedeutfam als ein Mann, der keine Freude verdirbt‘. ‚Wäre ein ift es, wie R., der Meifter der chriftlichen Speculation, folcher geachtet, fo wäre dies das allertraurigfte Zeichen‘. — vor Allem die einfache Piftis, die‘ einfache chriftliche Schon aus diefen Andeutungen dürfte zur Genüge Frömmigkeit gegenüber aller chriftlichen Gnofis betont, hervorgehen, welche reiche Gabe mit diefem Buche dem die er ifolirt von diefem ‘’Grunde als ‚leere Wort- und geiftlichen Amte geboten ift, deffen Hoheit und Herrlich- Formelweisheit‘ verwirft. Er hebt zwar wiederholt nach- keit, deffen Schönheit, wie deffen Ernft felten mit folcher drücklich die Bedeutun ernfter wiffenfchaftlicher Ar- Gabe und mit folcher Gefinnung gewürdigt worden find, beit für das geiftliche mt hervor, und es ift ein Be- wie hier. Man kann darum das Buch nicht dringend weis _ für. {eine. Gabe, auch den fcheinbar trockenften genug allen Geiftlichen und Candidaten; aber nicht minder Texten intereffante Seiten abzugewinnen, dafs er es u. A. allen Denen empfehlen, welche irgend berufen find, auf in Anknüpfung an die Stelle thut, in welcher Paulus feine die theologifche Jugend zu wirken, dafs fie daran lernen, Bücher und feinen Mantel verlangt, eine Stelle, der er fie mit dem tiefen echt priefterlichen Ernft, aus dem in einer zweiten Betrachtung nicht minder glücklich das heraäus R. das Amt des Geiftlichen als eine fortgefetzte, Thema entlockt: ‚Paulus auch im Angeficht der Märtyrer- tropfenweife fein Leben für die Gemeinde vergiefsende krone nicht leichgültig gegen die ngelegenheiten des Selbftopferung verfteht, mit der Weihe eines gefunden irdifchen Lebens‘. Aber mit grofser Entfchiedenheit chriftlichen Idealismus zu durchdringen und für ihren warnt ‚er. vor aller Neigung, das Chriftenthum. zu ver- hohen Beruf zu erwärmen. Angefügt find dem erften Bande noch Gedächtnifs- geiftigen und feinen pofitiven Gehalt in Speculation zu verflüchtigen, welche die Gefchichte nur als eine Hülle reden an Luthertagen, in denen fich die warme Liebe der Wahrheit betrachtet. ‚Das Chriftenthum, wie es R.’s zu Luther, diefem ‚ganzen Chriften‘, diefem. Manne, ift, in diefer concreten gefchichtlichen Wirklichkeit, ift ‚in welchem der Menfch und der Chrift aus Einem Stücke gerade das {fpecififche Princip gewefen, um das Leben find‘, wie er gern hervorhebt, und zur Kirche der deut- der Menfchheit zu vergeiftigen: wie verkehrt ift es nun, £ fchen Reformation oft ergreifend ausfpricht. es felbit wieder vergeiftigen zu wollen! Darum find Aufserordentlich reich und gleich-werthvoll, wie der auch alle folche Verfuche auf die Dauer vergeblich. — erfte, ift der zweite Band, deffen Betrachtungen fich über Die Vergeiftigung kann gerade nur dadurch erreicht werden, ‚ die 3 erften Capitel des ı, Br. Johannis, über einzelne dafs wir uns der vollen:‘Einwirkung und dem Einflufs ‚ Stellen aus der evangelifchen Gefchichte, fpecielle Züge der urfprünglichen Erfcheinung des chriftlichen Geiftes in und Situationen im Leben des Herrn, über einen grofsen Chrifto felbft immer vollftändiger und unbedingter hinge- Theil der Bergpredigt verbreiten und eine reiche Anzahl ben,insbefondereauch durch einimmer engeres perfönliches von Fefttexten behandeln; zwar in allgemeinerer Weife, ‚Verhältnifs mit Chrifto‘. ‚Eigne dir das Chriftenthum an ‚ aber doch fo, dafs überall, wo es fich ungezwungen fügt, © Theologifche Literaturzeitung. 1807 Nt..'20. un *“ vn \ dl i befondere Beziehung auf das geiftliche Amt genommen | Kreibig, G., Die Verföhnungslehre anf Grund d. chriftl. Be- wird. Faft ausfchliefslich gefchieht dies in den An- wufstfeins dargeftellt. Berlin 1878, Wiegandt & Grieben, dachten über einzelne ‚Paftoraltexte‘, mit welchen der (VIE 223 8810 8 . Üaa Band abfchliefst. CDC f IET lifche Verbindlichkeit der meni'chl. Sollen wiraus diefen Andachten einzelne hervorheben, Gefetze. Lycealprogramm. Dillingen. (53. S. Lex.:8.) fo möchten wir befonders auf die höchft charakteriftifchen Schulte, J. F. v., Die Gefchichte der Quellen u. Literatur und bedeutenden Feftandachten aufmerkfam machen, in des Canonifchen Rechts von Gratian bis auf die Gegen- denen R. feine köftliche Gabe, die chriftlichen Grund- wart. ROIı Von Papft. Gregor IX. bis zum Coneil v. Trient. 7 anl wahrheiten und Grundthatfachen in immer neuer, in- Stuttgart, Enke. . (XVIIL, 582 .S. gr. 8, tereffanter und doch völlig ungefuchter Weife in claffifcher Bard, P., I die Bibel Gottes Wort od. nicht? Eine Hand- Einfachheit zu beleuchten, zu reichem Genufs und tiefer reichg. zur Stärkg. erfchütterten Glaubens. Stavenhagen 1878, Beholtz. ( SRn 6l) I 20 Erbauung 'entfaltet. Wir {fchliefsen mit zwei für R.’s tiefe Gläubigkeit Hanfen, Das Buch Hiob in poetifcher Form. Cottbus. und freie Weitherzigkeit gleich charakteriftifchen Sätzen (Leipzig, Böhme & Drefcher.) O72 LO DAnl — 60 feiner Schlufsbetrachtung, in welcher er von den Seminar- / Leben, das, d. heil. Auguftinus nach feinen Selbftbekennt- | nifsen. Gütersloh, Bertelsmann. 4 BO brüdern Abfchied nimmt. Er bekennt: ‚Ich habe Jefum Vor (XI1,. 686 i8) Chriftum und zwar den. Gekreuzigten gepredigt. !Ka hnis, K. ‘ F. A., Predigten. 3. Sammlg. Leipzig, Dörff- Ihm habe ich mich gebeugt, Seine Schmach für meine ling & Franke. V 2314587080 höchfte Ehre gehalten. Am Kreuz fehe ich Chriftum in Luthardt, Ch. E., Das Wort d. Lebens, Predigten, in der feiner höchften Schönheit (der Heiligkeit und der Liebe). Univerfitätskirche zu Leipzig geh. Leipzig, Dörffling & \ Der Chriftus, der unfre Sünden verföhnt hat durch feinen Vraike2 OE ID K 8 Tod, dies ift mir der: Kern meines ganzen Chriften- P.olforff, J.. F..Th.,; Das Evangeliu m v. Jefu Chrifto, dem thums‘. — ‚Diefen Chriftus finde ich nun auch überall um Sohne Gottes, nach den 4 Evangeliften, in Bibelftunden mich her, in allen Werken Gottes, überall in der Gefchichte, ausgelegt. 2. Bd.'Das angenehme Jahr d. HErrn. 3. Abth.: ja diefe eben als fein eigenthümliches Werk und als feine Die Bergpredigt. Gütersloh, Bertelsmann. (261 S. gr. 8.) glänzendfte, unabweisbare Legitimation‘. — ‚Das geiftige 2. 50 Leben der Menfehheit (weil wefentlich das Product der Philofophie der Freiheit. Dargeftellt f. deutfche Laien. Güters- efchichtlichen Wirkfamkeit der Erlöfung in Chrifto) kann loh, Bertelsmann: (320.5.&) f ch in den wirklichen Höhepunkten feiner Entwicklung el ägn - — n rl d ‚4. 6 . nie feindfelig mit dem Chriftenthum berühren; in Chrifto . Kiteratur des 2[uälanSeß. ift die Erlöfung eine gefchichtliche Macht geworden. Caspari,.C. P., Populaere Foredrag over Bogen Daniel. Udgivne af Aus meinem Glauben an Chriftum ift. jene Freiheit der Storjohan. Forlagt af Th. Steen, 75 ore. Anfıcht gekommen, nicht aus meinem Unglauben‘. — Condamin, J. P., De Q. S. F. Tertulliano vexatae religionis patrono et praecipuo, apud latinos, christianae linguae‘ artifice. Thesis, Bar-le- Dresden. Meier. Duc, Brun. (187 p. 8. Newman, J. H., The Via Media of the Anglican Church illustrated in Berichtigung. - Lectures, Letters, and Tracts written between 1830 and 1841.. With Preface and Notes. Herr H. Lutteroth macht uns darauf aufmerkfam, dafs- in der Anzeige feines Commentares zu Matthäus poth 8.) x (z vols.) Vol. ı. London, Pickering. (440 1; ; (in Nr. 18 diefes T ahrg.) das Referat über feine Auf- faffung ‚der Stelle Iren. III, ı, 1ı nicht ganz genau ift. Aus 5eitfd)tifte@ Es war dort als feine Erklärung angegeben, dafs (nach Merzbacher, E., Unterfuchungen über alt-hebr, Münzen III Numism. V, 2, S 151—176). (Ztfchr, f. Irenäus) Matthäus fein Evangelium unter den Hebräern Clermont-Ganneau, No/es sur Ia Palestine ( Journal asiatique avr.- zu Rom verbreitete, während Petrus und Paulus in Rom mai juin, f. 490—501). predigten. Statt ‚unter den Hebräern zu Rom‘ hätte Schäfer, B., Studien zur Apoftelgefchichte. 2ter Art. V Petrüs u. Cor- es vielmehr heifsen follen: ‚unter den auswärtigen, aufser- VII nelius. VI Zweite blutige Verfolgung unter Herodes Agrippa. halb Paläftina’s wohnenden Hebräern‘, und zwar fpeciell Erfte Miffionsreife, VIIT Das Apoftelconcil (Theol. Quartalfchr. 59, 3, in Aethiopien. Für die Folgerungen, welche der Verf. S. 379—437). in Bezug auf das Alter des Matthäusevangeliums aus Hilgenfeld, A., Der Jakobusbrief u. J. Chr. K, v. Hofmann (Ztfchr. f. feiner Auffaffung der Stelle zieht, ift diefer Punkt freilich wifl. Theol. XXI, ı, S. 87—107). Funk, Die fyrifche Ueberfetzung der Clemensbriefe (Theol, Quartalfchr. völlig gleichgültig. Und in diefer, wie überhaupt in 59, 3, S. 477—498) jeder anderen Hinficht war unfer Referat. vollkommen Görres, F., Beiträge zur älteren Kirchengefchichte. I. Kaifer Trajan u. correct, die chriftliche Tradition. IL. Zur Kritik der Märtyreracten der heil, D: Red. , Symphorofa, ... IV, Eufeb, über d. Conflicte zw. Conftantin u, Licinius. —— V Die 40 Märtyrer v. Sebafte (Ztfchr: f. wiff.. Theol. XXI, ı, S. 35—970). Bibliographie Birks, E. B., Zarly Papal Chronology. Letter ( The Academy 15 Sept.). Köhler, K. F., Raban’s Streit mit Gpttfchalk (Ztfchr.‘ f. wifl. Theol. XXI, ı, S. 70 - 87). von Dr. Caspar Rene Gregory. Frauftadt, Die Auflöfung des Bisthums Merfeburg im Jahre 981 u. deffen Wiederherftellung 1004 ( Arghiv 5 Al Sachn . Geich: N. F 1V;2, YWenefte Literatur. S. 133—168). Auracher, T., Der fogenannte poitevinifche Pfeudo-Turpin. Nach den Hasenclever, K. A., Die Berührung u. Verwerthung d. Hadfchrn. mitgetheilt (Ztfchr. f. romanifche Philol. 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Lucasparallelen (v. H. J. Holtz- Dehio, Gefchichte d. Erzbistums Hamburg-Bremen bis zum Ausgang der mann: Ztichr. f. wiff. Theol. XXI, ‘1, S. 107 —12 « Miffion (v. W. Bernhardi: Jenaer Litztg. 38). Weller, 2. Aufl. v.: De f7ibus impostoribus.‘ Anno MDIIC (v. F.Wein- kauff: Jenaer Litztg. 38). Duchesne, De Macario Magnete (v. M. N.: Revue critique 35). Gebhardt, Harnack, Hermae Pastor. Palr- app: bb fFastı HE, Zarncke, Der Priefter Johannes II (v. Schönbach: Ztfchr. f. oefterr. Reufch: Theol. Litblt. 19; v. Hilgenfeld: Ztfchr. f. wiff, Theol. XXI, 1). Gymn:728, '7); Haneberg, Gefchichte der biblifchen Offenbarung 4. Aufl. (v. Himpel: Ziegler, Bruchftücke einer Vorhieronymianifchen Ueberfetzung der Petrus- Theol. Quartalfchr. 59, 3). | briefe (v. W. Sanday: Z%e Academy 15 Sept.). SIm Verlag von Friedrich Andreas ä3ert[)eß in Gotha Im BVerlag von Friedrich ]&_nbreaß i)eftl;ea in Gotha er]chien : er{Ohien: Bodemann, F, Q2., Iohann Cafpar Lavater. Nach Weiß, Herm., Die OHriftlidhe Idee des Önten jeinem Leben, Lehren und Wirken. 1. BändhHen, 2. Aufl. aund ihre modernen Gegenfäße, broch. broch. Mark 2. 80. A SGunning, I, H, Leiden und Herrlichkeit. broch. Mark Mark 2. 40. 2.,60. Kaufmann, D., Gefchichte der Attributenlehre in der VBerlag von Rudolph Iujt in Stargard iPom. jüdifchen . Religionsphilofop hie des Mittelalters von bro , Mark 16. — n Saadja hbis Maimüni. 6 SIm VBerlag von Ritbqrh Mühlnanı in Halle ijt ioeßenx Die innere Miffion erjchienen: | 1uchs, KX. R., Wort- und Sacherklärung der Evangelien ihre %qugabe11 und Arbeiten / des Hriftlichen Nirchenjahres in kurzen erhaulichen Betrach- m tungen für Lehrer und Hausväter., Bweite um- gearbeitete und vermehrte Auflage, 15% DBogen. Bommern. Brofch. Mark 2. — NachH amtliden Quellen bearbeitet Im Verlage von Wiegandt & ®fiehen in Berlin ift fo- eben erfchienen und Ddurch jede Buchhandlung zu beziehen: von . Droyfen %iid)gr_‚ P, Befehäftignng mit der Offenbarung St. Yohannis. ) Raftor und Superintendent in Wolgaft. Stteibf g ‚”P. Die Ver Bewnßtfeins. f%l5n;mgslel;re auf Grund des chriftlichen Sln a Preis 71 Mark 20 Rf. Verantä&tiicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. - E ” A A AA E r E A E LE MM n Ca E OE RA FA z N: 21 13 October 1877. Z Jahfganél mE AA n vm _- n n E — - n Isz;.ff, Schöi)fungsgeifcäichte Vmit be}ond?erer Be- (Elenmenr,r Die Wurrr1deri)eri<chte über Eh; unä Fe dd ; rfen; VVrom— heiligen läuch. Altteftament- rückfichtigung des bibl. Schöpfungsberichtes, Elifa in den Büchern der Könige (Kautzfch). liche Dichtungen (Lindenberg). 2. Aufl. (Lepfius). Smedt, Introductio generalis ad historiam eccle- siasticam critice tractandam (Harnack). Carl, Evangelienbuch (Derf.). Sacrorum Bibliorum vetustissima fragmenta Graeca et Latina ed. Cozza P. IIT (Gebhardt). -Dehio, Gefchichte des Erzbistums Hamburg- Kemmler, Hiob oder Kampf und Sieg im \ Bremen bis zum Ausgang der Miffion (Bertheau). Leiden (Derf.). The Fifty-third Chaf>ter of Jsaiah according to | Maafsen, Neun Kapitel über Freie Kirche und Leo, Streiflichter über das Verhältnifs der jü- the Jewish Interpreters, Texts and Trans- Gewiffensfreiheit (Koehler). difchen, römifchen und germanifchen ‚Welt lations. By Driver and Neubauer. 2 voll. Rogge, Das Buch Hiob der Gemeinde‘ darge- zum Chriftenthum (Schürer), i ; (St}'fl(fk). n _ + b?tfn (Meiyer? ; i i w nr e DA u K mE - —3 A Pfaff, Prof. Dr. Friedr., Schöpfungsgeschichte mit befon- Verf. fogar noch von der Möglichkeit, dafs gebirgsbil- derer Berückfichtigung des biblifchen Schöpfungsbe- dende Schichtenftörungen durch ‚von unten in flüffigem richtes. 2. umgearb. und verm. Aufl. mit zahlreichen Zuftande eingedrungene Maffen‘ bewirkt würden. Dem Frankfurt fonft fo kritifchen Verf. würde man eine folche Vor- Holzfchn. u. 1 (chromolith.) Kärtchen. ftellung nicht zutrauen, dafs fo minimale Kräfte, wie a/M. 1877, Heyder & Zimmer. (VAIS, 53 S diejenige einer ausftrömenden Bafaltlava, ganze Berge M E und Gebirge erheben könnten. Uebrigens hat der Verf. bei der Darlegung der Beobachtungen, welche man bis- Humboldt’s Kosmos hat eine ganze “Reihe von her an Vulkanen, Erdbeben, und über die Hebungen und Werken hervorgerufen, welche unfre Kenntnifse über die Gefchichte der Erde zufammenfaffen wollen. Von der Senkungen des Erdbodens gemacht hat, nicht verfchwie- gen, dafs diefelben noch nicht genügen, uns zu ficheren vortrefflichen Gefchichte der Schöpfung vonBurmeifter Refultaten über diefe wichtigen Vorgänge zu führen. bis zur ultradarwiniftifchen Natürlichen Schöpfungsge- Die Darftellung des jetzigen Zuftandes der Erde, fo die fchichte von Häckel liegen manche ähnliche Werke, Betrachtungen des 15. Capitels über die Atmofphäre, unter denen Pfaff’s Schöpfungsgefchichte nicht den über Vertheilung von Land und Meer etc., gehören we- letzten Platz einnimmt. Die Darftellung der naturwiffen- fchaftlichen Thatfachen entfpricht in diefen Werken mehr niger in ein Buch, welches die Gefchichte der Erde oder weniger dem jedesmaligen Stand der Geologie; die fchreiben will: es find dies Vorftudien, welche die heu- tige Befchaffenheit der Erde ergründen, um daraus leitende Idee diefer Weltgefchichte abers wird bald nach Rückfchlüffe auf frühere Verhältnifse ziehen zu können. Darwin’fchen Principien, bald in theologifch-dogmatifchem Wie unendlich viel die Geologie durch diefe Methode Sinne dargeftellt, oder ganz unberückfichtigt gelaffen. Pfaff der Unterfuchung gewonnen hat, zeigt der bedeutende will in feiner Schöpfungsgefchichte die Refultate der Einflufs, den die Principles of Geology von Lyell, dem geologifchen Forfchung möglichft unparteiifch ausein- Begründer diefes ‚Actualismus‘, auf die geologifche An- anderfetzen, damit fich auch der Laie, und fpeciell der fchauung gehabt haben. Indefs wird man fich über die Theologe, ein Urtheil über die fchwebenden Streitfragen Refultate diefer Studien beffer in einem Lehrbuche der bilden könne. Ift es dem Verf. gelungen, diefen un- Geologie, und fei es nur in den Elementen von Cred- parteiifchen Standpunkt in allen Punkten feftzuhalten? ner, als in den kurzen‘ Capiteln bei Pfaff unterrichten. Die Mehrzahl der Capitel des Buches ruft naturge- Die Schwierigkeit, dem Laien einige Kenntnifs über mäfs eine Polemik des Verf.’s nicht hervor. Das ganze die Gefteine, alfo über Granit, Porphyr, Bafalt etc., bei- erfte Drittel des Werkes nimmt eine faft zu ausführliche zubringen, fcheitert nicht nur daran, dafs die Mineralogie Ueberficht über die Stellung der Erde im Weltfyfteme als bekannt vorausgefetzt werden mufs — denn die ein: das Copernicanifche Syftem, die Kepler’fchen Ge- fetze, die phyfikalifche Befchaffenheit der Sonne und der Beftimmung eines Gefteins beruht wefentlich auf der Beftimmung der im Geftein vorhandenen Mineralien; die übrigen Geftirne, foweit fie die Spectral-Analyfe ermit- Schwierigkeit liegt vor allem darin, dafs die erft in jüng- teln konnte; die Laplace’fche Theorie über die Entfteh- fter Zeit erprobten Methoden der Gefteinsunterfuchung, ung des Sonnenfyftems, wird klar und leicht fafslich be- befonders die mikrofkopifche Analyfe, noch nicht fo fprochen. Erft mit dem elften Capitel wendet fich weit Licht und Ordnung in die Petrographie gebracht der Verf. von den aftronomifchen zu , haben, dafs ein überfichtliches und allfeits befriedigen- Facteni | den geologifchen des Syftem der Gefteine aufgeftellt werden könnte. Die Te eraturverhältnifse der Erde und die vul- kanifchen Er f Pfaff ift noch dazu nichts weniger als Petrograph; er cheinungen auf derfelben beginnen diefen läfst fich daher nicht leiten, einerfeits von der geologi- Haupttheil des Buches, In dem Abfchnitt über die fchen Lagerung der Gefteine im Gebirge, andrerfeits von Vulkane ift es zu verwundern, dafs der. Verf. noch die den exacten Unterfuchungen der Gefteine, wie fie in den alte Theorie Humboldt’s und L. v. Buch’s von den letzten Jahren Rofenbufch und Zirkel mittelft. des Erhebungskratern als berechtigt hinftellt, nachdem jetzt Mikrofkopes angebahnt haben, fondern theoretifirt im allgemein die Auffaffung Lyell’s und Poulett Srope’s 18. Capitel über die Eintheilung und Entftehung der fich Bahn gebrochen hat, fämmtliche Vulkane feien aus. Gefteine vom chemifch-voreingenommenen Standpunkte Auffchüttungskegel, d. h. nur Aufhäufungen von Erup- Es ift oft genug von den'‘ Geologen Ö eltend ge- tions-Material. Es ift bisher noch kein ‚glockenförmig macht worden, dafs wir dasjenige, was die hemiker in aufgetriebener‘ Erhebungskegel auf der Erde nachge- ihrem kleinen Laboratorium nicht hervorbringen können, wiefen worden, trotzdem Pfaff pag. 227 und 228 der- noch lange nicht zu den unmöglichen Dingen zu rech. artige Abbildungen giebt. Später (pag. 374) fpricht der nen brauchen; die Natur arbeitet eben in ihrem grofsen 561 562 563 Theologifche Literaturzeitung. 1677 INr 27 564 Laboratorium mit ganz andern Mitteln und Bedingungen, * Wir gelangen damit zu den letzten Capiteln des Pfaff’fchen Buches, welche den ‚Nachweis einer fort- welche wir gröfstentheils nicht im Stande find auch’ nur annähernd in gleicher Weife herzuftellen. Die genaue fchreitenden Entwicklung in-der Gefchichte der Erde‘ Dafs ein folcher Nachweis nur bei voller Beobachtung der Natur mufs für den Geologen die ein- geben will. zige Richtfchnur feiner Anfchauungen fein. Pfaff dürfte Beherrfchung aller geologifchen T’hatfachen möglich, daher nicht von einem ‚gefchichteten Granite‘, ‚gefchich- und das erhoffte Ergebnifs aller geologifchen Studien tetem Syenite‘“ reden und diefelben unter die gefchich- i} Wird jJederLaje. Einfehen. Ebenfo leicht-zu ‚ermeflen teten Gefteine ftellen, da am Granit, am Syenit, d. h. ift aber, dafs ein folcher. Nachweis bei der Jugend der Gefteinen, welche ‚aus ganz regellos durcheinander ge- Geologie nur fehr mangelhaft ausfallen kann. Der'‘Lefer wird daher fehr unbefriedigt von diefen beobachtet wurde. lagerten Kryftallen‘ beftehen, niemals eine Schichtung Aber Pfaff. braucht .die Schichtung wichtigften Capiteln. der Schöpfungsgefchichte fcheiden. des Granites, weil der Granit feiner theoretifch-chemi- Gleich ‚bei Befprechung der Klimate der Vorzeit (Cap. fchen Meinung nach durch einen ‚tief eingreifenden Um- 25) hört ‚er wohl von verfchiedenen unbegründeten wandlungsprocefs‘ aus einem Sediment-Gefteine ent- TIheorien, aber von keinen auf der ficheren Bafıs der ftanden fein - (foll. Die Eintheilung der Gefteine, wie. fie Beobachtung ruhenden Refultaten. Nicht anders . geht der Verf. im 17. Capitel-giebt, ift deswegen fo unvoll- es bei Erklärung des Gletfcher-Phänomens, wo der eine kommen und unbrauchbar, weil die Theorie des folgen- Geologe in den kosmifchen Veränderungen, in der Stel- Statt .des lung der Erde zur Sonne, in niedrigerer Temperatur des den.- Capitels ihren Schatten vorauswirft. fcharfen Eintheilungsprincips, wie es uns die Natur an zu jenen Zeiten durchlaufenen Weltraums; der andere die Hand giebt, der Eruptiv- und der Sediment-Gefteine, in einer befonderen Vertheilung von Land und Meer; fowie der kryftallinen und klaftifchen (Trümmer-) Ge- der dritte im alleinigen Einflufs des Golfftromes die Ur- fteine finden wir daher die geheimnifsvolle. Theorie des fachen ‚ der Vergletfcherung, refp. für das Schwinden Metamorphismus als Princip erhoben. der grofsen Gletfcher Europa’s fucht. Das abfolute Die: vielen Bedenken, welche Pfaff im 19. Capitel Alter der Formationen und der Erde felbft zu beftimmen, bei der Bildung der Sedimentgefteine aufzählt, laffen ihn ift _ die Aufgabe zahlreicher Beobachtungen‘ gewefen. Irgend ein nennenswerthes Refultat haben diefe Specu- thatfächlichen Verhältnifse kommen. ebenfalls nicht zur einfachen und klaren Darftellung der Es wird daher. der lationen noch nicht ergeben: die Angaben von Thom- Laie wohl verwirrt werden im Hinblick auf die Schwie- fon fchwanken zwifchen 200 Mill. und 20 Mill. Jahren rigkeiten, auf welche die Geologen ftofsen bei Erklärung für/das Alter der Erde; ‘ andere nehmen hıs‘ 4200 ME der Entftehung . des Steinfalzes, Kalkes, Dolomites etc.; Jahre- dafür in Anfpruch.‘ Jedenfalls ift die ganz will- aber wie es nun in einer Salzablagerung ausfieht, welche kürlich berechnete Zahl. von 6000 Jahren ‚feit Erfchaf- Salze und in welcher Reihenfolge diefelben abgefetzt fung der Welt‘, wie es in jedem Kalender heifst, längft von den Geologen als viel zu minimal verworfen worden, wurden, über die Bildung des Steppenfalzes, von der Ablagerung von Gyps und Anhydrit, vom Abfatz des I die Entwicklungsgefchichte der unorganifchen Kalkes durch Vermittlung der Organismen und desfelben Natur noch nicht zu allfeits befriedigenden Refultaten auf chemifchem und mechanifchem Wege in Seen und gelangt, fo ift’ doch in der organifchen Welt durch aus Quellen,' vom Aufbau der Dolomite in verfchiedenen Kant, Lamartck: und vor allen durch Darwin ein in- Formationen und noch in recenten Seeen, von allen niger Zufammenhang, das Princip der ftetigen Entwick- diefen und ähnlichen Thatfachen, welche die Bildung lung erkannt und durchgeführt worden. Darwin fuchte der Sedimente im Laufe der geologifchen Perioden ver- die Descendenztheorie durch eine unendliche Zahl von urfachten und erklären, davon erfährt ‚der Lefer wenig Beobachtungen der lebenden Thiere und Pflanzen zu oder gar nichts. Statt einer überfichtlichen. Darftellung begründen. Ueber Darwin’s Dogmen, des Kampfes um der Refultate geologifcher Forfchung thürmt uns Pfaff das Dafein, der natürlichen Zuchtwahl, u. a., welche (tets eine Fülle von Problemen auf, welche freilich jeder jenes Princip der {ftetigen Entwicklung erklären follen, Wiffenfchaft und- vor allen‘ der jungen /Geologie in kann man {ehrverfchiedener Meinung fein und andere Menge zu löfen bleiben, die aber nicht in ‚eine populäre Dogmen an deren Stelle fetzen. Aber _die» Idee: einer Schöpfungsgefchichte gehören. folchen ununterbrochenen Entwicklung ‚der Fauna und Mit dem 20. Capitel beginnt die - Befprechung der Flora ‘hat‘ fich jetzt bei den meiften Naturforfchern volle Anerkennung ver(chafft. Es ift Sache der Geologie, aus geologifchen Formationen; alfo erft hier treten wir in die- fpecielle Gefchichte der Erde ein. Die Charakteri- die Descendenztheorie {tützen. der Verfteinerungskunde Thatfachen beizubringen, welche Es ift hier nicht der fırung: der Formationen ‘und ihre Verbreitung auf der Erde. kommen etwas kurz weg. Dagegen ift die Ent- Ort auseinanderzufetzen, wie weit bereits die Paläonto- faltung der Organismen jeder Periode {fo ‚vortrefflich logie diefe Aufgabe gelöft hat; fie ift eifrig mit diefer auseinandergefetzt, dafs auch wohl: ein wenig zoologifch Arbeit 'bef(chäftigt. gebildeter Lefer hinreichenden Ueberblick erhält. Bei Pfaff ift einer der wenigen jetzt lebenden Geologen, Darftellung ‚ der, Tertiär-Zeit find _ die deutfchen Ablager- welche eine ftetige Entwicklung -der organifchen Welt Seiner Betrachtung über die Entftehun der ungen, im Mainzer und Wiener Becken, etwas eingehen- läugnen. der -behandelt, obwohl für genauere Kenntnifsnahme Arten fetzt/der Verf. den Satz voraus (pag. 667): ;kein auch 'hier ein ausführliches Lehrbuch zu Rathe gezogen Menfch kann fagen, dafs er die Entftehung einer neuen werden mufs. Art beobachtet habe‘. Damit will Pfaff Darwin {fchlagen, Dafs der Menfch in unferen Gegenden, bereits mit und führt doch.auf der nächften Seite Darwin’s Funda- ausgeftorbenen Thieren der Quartärzeit, fo mit dem mentalfatz an: ‚es giebt gar keine Species‘. Jedermann Mammuth, . dem Höhlenbären; der Höhlenhyäne, dem fieht den Widerfpruch diefer beiden Sätze. Pfaff müfste Riefenhirfche und anderen zufammengelebt hat, ift durch erft definiren,'was er unter einer Art, einer Species ver- fteht, beweifen, dafs es fcharf von ‘ einander getrennte eineReihe ficherer Unterfuchungen der Knochenhöhlenjetzt feftgeftellt, trotzdem in diefem Fache manche Fälfchun- Species giebt, erft dann wäre es möglich, über den vor- gen gelegentlich mit unterliefen.. Aber diefe. Kenntnifs gehaltenen Schild zu ftreiten: ‚kein Menfch hat die Ent- fagt nicht viel aus über die Gefchichte und die Natur ftehung einer neuen Art beobachtet‘. Er hütet fich des fogenannten foffilen Menfchen. Noch heute fehen wohl, diefen Beweis zu führen, weil er fonft wohl bald wir Thierformen ausfterben, das Klima jener Zeit war eingeftehen müfste, dafs die Grenze zwifchen nahever- dasfelbe wie heute, felbft die Eiszeit ändert daran.nichts. wandten Arten gar nicht zu ziehen ift, dafs es daher in Die älteften bekannten Schädel des Menfchen find nicht diefem Sinne in der That keine Arten giebt. Der Raum anders gebaut, als die der lebenden Racen. geftattet nicht, hier die falfchen Sätze und Schlüffe des 565 Theologifche . Literaturzeitung. 1877. INt 20 566 Verf.’s zu widerlegen. Diefer völlig unzureichenden Parfons gefchöpften Text und«Variantenapparat mit dem ‚geologifchen Kritik der Darwin’fchen T’heorie‘. von, Pfaff Cozza’fchen Abdruck des Cod. Chif. vergleicht. In ‚den gegenüber genügt es zu conftatiren, dafs, ganz abge- allermeiften Fällen erweifen fich Parfons’ Lesarten als fehen von der Zoologie, die Geologie auf ihrem jetzigen völlig aus der Luft gegriffen, während die editzo princeps Standpunkte nicht mehr mit Linn&’s getrennten Species, das Richtige hat; nur felten if{t das Gegentheil der Fall. mit Cuvier’fchen Kataftrophen, welche die Confequenz Diefe Thatfache allein genügt, um eine diplomatifch ge- jener find, auskommen kann; es find dies verlaflene naue Wiedergabe des Cod. Chif., wie wir fie Cozza ver- Poften. danken, nicht nur zu rechtfertigen, fondern als ein ent- Denn auf Schritt und Tritt drängt fich dem fchiedenes Bedürfnifs zu erweifen. Dazu kommen aber Geologen die Nothwendigkeit auf, föwohl für die unor- ganifche als für die organifche Natur eine ftetige, unun- noch mehrere, wenngleich nicht gerade Wefentliches be- terbrochene Entwicklungsreihe anzuerkennen. Wie die- treffende Lesarten, welche hier zum erften Male bekannt felbe zu begründen ift, ob durch die Darwin’fchen Ge- gemacht werden, und auch hinfichtlich der diakritifchen fetze, ob durch andere Urfachen, oder durch die leitende Zeichen des Origenes und der hexaplarifchen Randles- Idee und den Willen eines Schöpfers, darüber nachzufor- arten erfahren wir erft durch Cozza an einzelnen Stellen fchen, darüber zu denken, bleibt einem jeden überlaffen, den wahren ‚(z.' Th. freilich recht verworrenen) hand- Darmftadt. Dr. R. Lepfius. fchriftlichen Beftand. An die Herftellung des Danielifchen LXX-Textes felbft, mit Hilfe der Ceriani’fchen Prachtaus- gabe der fyrifchen Hexapla-Handfchrift zu Mailand (vgl. Sacrorum Bibliorum vetustissima fragmenta Graeca et La- Ats- Z 17710 hat , der Herausgeber dich: nicht. gewägt: tina e codicibus Cryptoferratensibus eruta atque edita Danken wir ihm, dafs er fich die Mühe nicht hat ver- Praecedit Daniel ex unico codice driefsen laffen, den ficheren Grund legen zu helfen, auf a Jofepho Cozza. welchem nun Andere weiter bauen können.. Chisiano. Pars III. Romae 1877, Jof. Spithoever. (CXLII Den Reft des Bandes füllen Fragmente von Bibel- SM 200 handfchriften, welche ‚ einft dem Klofter Grottaferrata, Zu diefem dritten Bande der Sacr, Bibl. vetust. fragm., jetzt. der Vaticanifchen Bibliothek angehören. Das wich- welchen P. Cozza nach . einer Paufe von zehn Jahren tigfte ift (p. CIX—CXX) ein neues, glücklicher Weife den beiden erften folgen läfst, hat das’auf dem Titel ge- nicht refcribirtes Bruchftück jenes alten Prophetencodex, nannte Bafilianerklofter nur den kleinften Theil, und aus welchem {fchon . im. erften Theile der Sacr. Bi7öl, auch diefen nicht unmittelbar beigefteuert. Den Haupt- vetust. fragm. gröfsere Stücke mitgetheilt find. Es um- inhalt (p. V—CVII) bildet die LXX-Ueberfetzung des fafst Sach. IV,9—VIIL6 und bildet mithin. eine will- Buches Daniel aus dem Codex Chifianus, deren 'bereits kommene, wenn auch die Lücke nicht völlig ausfüllende feit einigen Monaten erwartetes Erfcheinen wir mit Freu- Ergänzung zu dem früher (L.176 ff.) Veröffentlichten. den begrüfsen. Bekanntlich ward die griechifche Ver- Minder werthvoll find die (p. CXXI-CXXXIV) folgenden fion des Daniel in den in der Kirche verbreiteten Exem- Bruchftücke aus Act. XVI40—XVIII,26. Der Text ftimmt plaren der Septuaginta fchon früh (vgl. Hieron. Praef. meift mit den jüngeren Uncialen HLP, felten mit Hin- ın Danielem) durch die Ueberfetzung des Theodotion zutritt von D, oder &,; gegen ‚xAB: Den; Schluis (D verdrängt; ja letztere erlangte bald fo allgemeine und CXXXV-CXLII) bildet eine etwa im 10. Jahrhundert, wie aus(chliefsliche Verbreitung, dafs Jahrhunderte lang..der es fcheint. von einem griechifchen Mönch (zuS. A atha?) mit Benutzu n der Vulgata gefertigte lateinifche Ü eber- konnte. eigentliche Septuagintatext für fpurlos verfchollen gelten fetzung von Jerem. I,ı —1I1I,26, welche einer Septuaginta- J Und felbfit nachdem die foweit bekannt einzige er Handf(chrift, in welcher fich jener Text im Original er- handfchrift am Rande beigefchrieben ift. rsg. halten hat — Cod. R. VIL 45 in der Familienbibliothek hält dafür, dafs fie von demfelben Verfaffer herrühre, der Fürften Chigi zu Rom — die Aufmerkfamkeit auf welcher auch den Jefaias mit einer eigenen, dem KGrie- fich zu ziehen egonnen hatte, . verftrichen wiederum chifchen genauer ‚entfprechenden Ueberfetzung verfah mehr als hundert Jahre, bevor der lange verborgene (edirt I, 201-297). Vgl. darüber E. Ranke im Liter. Cen- Schatz . allgemein zugänglich gemacht wurde. Leo Älla- tralbi., 1572 S 197716 Die.. Wiedergabe:; . der. ‘ |Texte,.ift. recht.. COLfecL.(D. tius im 17., und Jof. Bianchini im18. Jahrhundert trugen fich mit dem Plane der Veröffentlichung. Aber erft nach CXXIII Z. 1 v. u. l. yuvaıxcdr). In den Noten bemerkte Bianchini’s Tode, im Jahre 1772 erfchien auf Grund feiner Ref. einige.Jeicht zuverbeffernde., Verfehen ‚(z. . Bı. pı und_ (vielleicht vornehmlich) des Vincentius de Regibus XCVUI, zu Dan. 11125 : @At9nval,. p. CV, zu Dan. XILI1: Vorarbeiten zu Rom zum erften Male ‚Daniel secun- Eonuwo&we. Die Bemerkung p. CXXXII zu Act. XVIL4 dum Septuaginta‘, herausgegeben von Simon de Magiftris. ift, abgefehen von der falfchen Stellung des z04d, unge- Auf diefem keineswegs fehlerfreien Römifchen Texte nau, da Lachmann, Tifchendorf und Tregelles ebenfo bafıren. alle {päteren Ausgaben, fei es dafs fıe ihn einfach lefen wie die Handfchrift). Gerügt werden mufs aber, dafs da wo fehlende Buchftaben durch Punkte angedeu- reproduciren (fo Michaelis, Göttingen 1773 und 1774, and- Mai im 4. Bande feiner Ausgabe des Cod. Vat., Rom det werden, die Gröfse der Lücke, wie fie die 1857) oder mit Hilfe des Urtextes (Segaar, Utrecht 1775) fchrift aufweift, nicht genauer kenntlich gemacht ift. So und der fyrifchen Ueberfetzung (Hahn, Leipzig 1845) zu find z. B. p. CXXIIIzu Anfang der Zeilen überall drei emendiren ftreben. Auf den Cod. Chif. felbfit ging Punkte gefetzt, gleichviel ob nur ein Buchftabe oder zwar fchon Bugati zurück, welcher 1788 den fyrifchen zwei oder drei zu ergänzen find. Es liegt auf der Hand, Text des Daniel aus dem Ambrofianifchen Cod. Syro- dafs hierdurch die Lesart ' der Handfchrift leicht zwei- . — ard felhaft werden kann, mag auch in den meiften Fällen hexaplaris edirte; aber feine überdies mangelhafte die Ergänzung fich von felbft ergeben, gleichung fcheint fich nur auf einzelne Stellen bezogen zu haben. Auch Parfons benutzte bei feiner Fortfetzung Halle., O. Gebhardt. des Werkes von Holmes eine Collation, wenn nicht des Cod. Chif. felbft, fo doch der daraus gefloffenen Ab(chrift des Allatius (fo urtheilt Field, Orzg. Hexapl. IL, 766; Cozza’s Vermuthung p. XVII, dafs ihm nur die Collation Bugati’s vorgelegen, befteht die Probe nicht); die daraus gefchöpften Angaben find aber fo fehlerhaft und unge- Das erhellt nau, dafs fie nur Verwirrung geftiftet haben. am beften, wenn man den in Tifchendorf’s Ausgabe der Septuaginta dargebotenen zum Theil aus Holmes- 567 Theologifche Literatürzeitung. 1877. Nr. 21. 568 The Fifty-third Chapter 6f Isaiah according to the Jewish In- beitung von Henriquez; 4) Abfchnitte aus dem Schd ar ha-emeth des Ja'qob ben ‘Amram nach handfchriftlicher- terpreters. I. Texts edited from printed books and mss. by Ad. Neubauer. JI Translations . by . R- lateinifcher Ueberfetzung, da das hebräifche Original nicht mehr vorhanden ift. - Driver and Ad. Neubauer. With an introduction Die hebräifche Vorrede‘ Neubauer’s giebt etliche tö the translations by _ Frof. E. B. Pusey. Oxford Notizen über einen Theil der Autoren und berichtet über and London 1876—1877, Parker [Leipzig, T. O. Weigel]. die benutzten Hülfsmittel, Letzteres leider nicht genau enug. Die zu Grunde gelegte Ausgabe, bezw. Hand- (XIV , 402, 170 UNd LXXVE 5749 21..80.) 1M..30. — fchrift ift oft nicht genannt; auch fehlt mehrfach die An- Bibel und alle ihr Verftändnifs fördernden Wiffenfchaften Das rege Intereffe, welches die Engländer für die gabe, woher die unter dem Texte angegebenen Varianten genommen find: für Beides vgl. man z. B. den Rafchi- und fonftigen Hülfsmittel, fowie für die Judenmiffion be- text,S. 37 ff., der namentlich im Anfange mehrfach von fitzen, hat in dem Werke, deffen Titel oben angegeben, em von mir verglichenen. Druck in der rabbinifchen wiederum einen im vollften Sinne des Worts glänzenden Bibel des Ja‘qob b. Chajjim (1525) abweicht. UVeber die Ausdruck erhalten: auf nicht weniger‘ als 1246 Seiten Sorgfalt, mit der die einzelnen Texte mitgetheilt find, oder 78 Bogen find die Anfichten der jüdifchen Gelehrten liefse: fich nur nach Vergleichung des benutzten, fehr über das 53. Capitel des Jefaias (genauer 52, 13—53, 12) bedeutenden und weit zerftreuten Handf(fchriftenmaterials gefammelt und überfetzt. — Die Anordnung ift, was nur (Oxford, Paris, Rom, Florenz, Parma, Leyden, Upfala, zu billigen, die chronologifche. Den Anfang macht alfo Petersburg, Breslau) ein endgültiges Urtheil fällen; die e Deberletzung ” der LAX gach Tifchendorfs dritter Zahl der Druckfehler fcheint gering zu fein. Ausgabe mit Hinzufügung der Varianten aus Field’s Die englifche Ueberfetzung hat Werth erftens als Er- Hexapla. Dann folgt das Targum des Jonathan, dann leichterung des Verftändnifses für den mit der rabbinifchen die Bemerkungen aus der talmudifchen Literatur (jeruf. Sprache minder Vertrauten, zweitens durch das ihr bei- Talmud, babyl. Talm., Midrafch Rabbah, Jalqut, Sifre, gegebene, wenngleich nur kurze Regifter, drittens und Thanchuma, Pfiqtha). An vierter Stelle ftehen befremd- nicht zum wenigften durch die ‚Einleitung‘ des Rev. E. B. licher Weife die Auszüge aus dem Buche Sohar: in der Pıufey , Prof.ader - hebr. Sprache& in Oxford:(S: XX Vorrede erzählt Neubauer, dafs dies auf den Wunfch DXEND: Diefe Einleitung befpricht anfangs, und zwar Pufey’s gefchehen fei, der noch an die Autorfchaft des in bejahendem Sinne, die (übrigens auch von Zunz, Schim‘on ben Jochai glaube. 5) Ueberfetzung des Sa‘adjah Gottesdienftl. Vorträge S. 288 anerkannte) Glaubwürdig- Gaon; 6) Ueberfetzung und Commentar des Karäers keit des Raymundus Martini; dann giebt fie eine Ueber- Jepheth ben ‘ Ali; 7) eine Notiz aus den ‚Geheimnifsen ficht über die verfchiedenen im Texte mitgetheilten An- des Schim on ben-Jochai“ nach Jellinek’s Beth ha-midrafch fichten der jüdifchen Gelehrten und (S. LI ff.) eine Wider- Bd. IlI; 8) B’refchith Rabbathi des Mofcheh ha-darfchan; legung ihrer gegen die traditionelle chriftliche Auffaffung (9) ) E&dach *töb-'des“ Tobial ben Eliefer; “ 16) °Rafchi; T1) gerichteten fprachlichen Einwürfe (»5p. 105 pnaal amı K feph Qara; ı2) Abraham ibn Efra; 13) David Kimchi; — In der Ueberfetzung der Vorrede hat Driver nicht I4) der Rabbanit Jaqob ‘'ben R’uben;‘15) ‘der , Karait wenige nützliche Zufätze (befonders literarifche Nach- Ja'qob ben R’uben; 19) Jefchajah (ben. Mali) |di Trani; weifungen) gemacht, denfelben aber leider kein äufseres 20) Mofcheh ben Nachman; 21) der Karait Aharon ben Erkennungszeichen (etwa ein Sternchen) hinzugefügt. Da Jofeph der Aeltere; 22) das ältere Buch Nizzachon, nach andrerfeits in der Ueberfetzung mehrere Stellen der Wagenfeil’s- Tela Ignea Satanae; 23) Schem. Tob ben hebräifchen Vorrede geftrichen oder gekürzt worden find, Jizchaq ben Schaprut; 28) Nizzachon des Jom Tob Lip- ift der Lefer in der unbequemen Lage, beftändig beide mann Mühlhaufen; 29) Don Jizchaq Abarbanel; 30) David Bände nachfchlagen zu müffen. di _ Rocca Martino (der nach Neubauer, gegen Stein- fetzt: Einige Stellen der Vorrede find nicht richtig über- fchneider, fpäter als Abarb. lebte und diefen excerpirte); . No: 81g Vr discoDEred S Atattayexists f (nı 31) Sa’adjah ibn Danän ’ 33) Abraham ben Mord’chai No. 14: ‚zwhen he was twenty, or, according to the acrostic, Fariffol; 35) Meir ‘Aramah; 36) Jizchaq Troki; 37) Mofcheh when he was tThirty-six years old‘ wufs heifsen: ‚when Alfchaich; ;38) Chefcheq Sch'lomoh des Sch’lomoh ben he was, according to the acrostic, 20 0r 36 years old‘. Die Jizchaq Levi; 39) Z’riach Beth El von Abraham, dem beiden Handfchriften haben nämlich im Akroftich ver- Profelyten, aus Cordova; 40) Sch’muel b. Abraham Lanado; fchiedene Zahlen. — No. 209, ftatt: ‚ox 4he first day of 42) Chibbure Leqget von Abraham b. Jehudah Chaffan; Shebat, 1637 ift/zu lefen: ‚Sonntag, 9. Schebat 1617.‘ — 43) Naphthali b. Afcher Altfchuler; 44) Thiqgqun “Olam S.XVII, v war das hebräifche as1p7b 455 nicht , Ziqgutim‘ von Sch’lomoh ben Jizchaq di Marini; 48) Ha-korem von zu überfetzen, fondern mit dem deutfchen Titel ‚Buch Herz Homberg; 49) Ja qob Jofeph Paffani; 50) Sch’muel der Verzeichnung‘. 1699 ift ein Druckfehler für 1696 David Luzzatto ; 51) Fuente Claro; 52) Jehudah ben Bil’am; f.. Steinfchneider, Catal. Bodl. No. 3425. —AUS, XVII 3) Thanchum ben Jofeph, von Jerufalem; 54) Jehudah Anm., fatt: ‚as Steinschneider strangely thinks‘ Yies: ‚as R a-Levi’s Kufari und der Commentar von Sch’lomoh ben St. Iinks possible‘ (wax zuna, St. hat ‚ forsan‘). — Im Die Nummern M’nachem; 55) Gerfchom ben Nathan, Uebrigen hat Driver feine nicht leichte Aufgabe, fo weit von 48 an find nicht mehr chronologifch geordnet; fıe Ref. verglichen hat, wohl befriedigend gelöft. wurden nachträglich auf Pufey’s Wunfch-‘ hinzugefügt. Viel Fleifs und Sorgfalt ift erfichtlich auf die Aus- Die Weglaffung der kabbaliftiichen und der rein com- arbeitung der beiden hier angezeigten Bände verwendet; pilatorifchen Commentare wird Niemand tadeln; auch auch läfst fich Manches aus dem hier zufammengetragenen der Abdruck der weit verbreiteten neueren Auslegungen Material lernen. So gern wir dies anerkennen, will es (S. Cahen, Herxheimer, Philippfon) unterblieb mit Recht. uns doch bedünken, dafs das für die Wiffenfchaft oder - — Ein befondrer Abfchnitt (Texte S. 321—341,.402) ihre Gefchichte Bemerkenswerthe fich auf einen weit ge- 7L enthält die gelegentlichen Bemerkungen von 2 ringeren Raum hätte zufammendrängen laffen. Die Meiften Druck fchiedenen Autoren. — Die Rubrik ‚Spanifche, franzöfifche brin werden -fich mit Pufey’s Einleitung begnügen. und lateinifche Texte‘ t auf 170 befonders paginirten und Papier find vorzüglich. Seiten: ı) das fpanifche 6 riginal von No. 39: Hortaleza Berlin. Hermann L SVr acf<. del Iudaismo y Confusion del estrano; 2) Die 23. Frage aus dem Concıliador des M’nafcheh ben Ifrael; 3) Capit. 24—28 aus den Prevenciones divinas contra, Ia vana [do- latria de las gentes des bekannten Arztes Ifaac Orobio de”Callto 9ebfi einem Theile der franzöfifchen Bear- 569 Theologifche Literaturzeitung. 1877 N0 579 Clemen, Prof. Dr. Aug., Die Wunderberichte über Elia gende Mehl 2 Kön. 4, 38 ff. nur {ymbolifche Bedeutung Eine hermeneu- in dem Wunder) ebenfo, wie auf exegetifche Gewalt- und Elisa in den Büchern der Könige, ftreiche; nur S. 21 folles nicht in dem Wortlaut von tifch-apologetifche Studie (Programm der Fürften- und Landesfchule zu Grimma). Grimma 1877, (Genfel). ı Kön. 18, 46 liegen, dafs Elias gleichzeitig mit Ahab ü nach Jesreel gelangt fei. (42 : SE SA T — Wir glauben mit diefem Referat den Intentionen des Der Verfaffer erörtert in Abfchnitt I ‚das biblifche fchwungvoll und klar gefchriebenen Auffatzes gerecht Wunder überhaupt‘, fkizzirt die verfchiedene Stellung geworden zu fein und erkennen von Herzen das ehren- zu dem Wunderbegriff in der modernen Theologie und werthe Beftreben an, ein fchwieriges Capitel des ‘A. T. hebt mit Recht hervor, dafs der Wunderglaube wenig- apologetifch ficher zu ftellen. Ob freilich die hier an- gewandten Mittel ausreichend feien, die Bedenken auch ftens zx f7hesi die unausweichliche Confequenz des theifti- fchen Gottesbegriffs fei. In Betreff der Schwierigkeiten, pofitiver und durchaus bibelfreundlicher Exegeten zu die z praxi gegen einzelne biblifche Wunderberichte er- zerftreuen, möchten. wir bezweifeln. hoben werden, erkennt” der' Verfaffer an (S. 4), dafs fie Bafel: K Kautzfch: gegenüber dem ‚grobfinnlichen veralteten Wunderbegriff, dem falfchen Offenbarungs- und mechanifchen Infpira- Smedt, C. de, Introductio generalis ad historiam ecclesiasl tionsbegriff‘ zum Theil ihre‘ Berechtigung haben. Den fonfligen Bedenken aber ftellt ‚er die Thatfache gegen- ticam critice tractandam. Gandavi 1876, C. Poelman irk- Typographus. (XIL 533 S. gr. 8.) über, dafs die Nothwendigkeit und gefchichtliche lichkeit der einzelnen Wunder durch ihren heilsgefchicht- Auf Bitten feiner Zuhörer hat fich de Smedt, Pro- lichen Zweck fattfam erhärtet werde. IDenn eg treten feffor der Kirchengefchichte am Jefuitencolleg zu Löwen, ja die Wunder in der heiligen Gefchichte nur auf, foweit entfchloffen, feine in die Kirchengefchichte einleitenden fiıe nothwendig find zur Wiederherftellung, Erlöfung und Vorlefungen herauszugeben. Er beabfichtigt diefem erften Verklärung der durch die Sünde verdorbenen Welt‘ Bande demnächft 6 weitere Bände ‚Dissertationes selectae‘ (SB Allerdings bedarf es nach S. 6 einer hiftorifch- folgen zu laffen, in welchen wichtige Specialfragen aus Diefe führt im N.T. kritifchen Prüfung der Quellen. allen Theilen der Kirchengefchichte erörtert werden follen. (S. 7) zu dem Refultat, dafs es ‚als Ganzes genommen ‚Equidem maluissem longe eas nonum etiamnum die wirkliche, wahrheitsgetreue Urkunde über die An- Premere in annum: minime enim me fugit quantum perpo- fänge des Chriftenthums ift, dafs insbefondere unfere vier liri indigeant. Amicorum tamen utinam non nimis benevo- Evangelien das wirklich urchriftliche Lichtbild von dem lorum suasionibus tandem parendum duxi . quum prae- hiftorifchen Chriftus uns getreu photographirt überliefert serlim vrecogilarem non doctis destinari opus meum, sed 1is haben‘ und ‚fo ift auch der wunderbare Inhalt des N. T. qui docti fieri volunt primosque in via quae ad scientiam his- uns wiffenfchaftlich erwiefen‘. Im ‚A..T. allerdings: ge- toricam ducıt gressus ponunt. His itaque, qui non adeo om- ftalte fich die Frage etwas anders. Auch in der gläubigen nibus numeris perfectum, sed quo tute' ac secure niti possinl, Gemeinde nehmen viele am Reden der Schlange ı Mof. requirunt subsıdium, hanc primo Introductionem gene- ‚ am Gotteskampf ı Mof. 32, an Bileam’s Efelin, am ralem proponere ausus SUm*. Jedem der folgenden 6 Stillftand der Sonne of. 10, an Jona’s Aufenthalt im Bände foll eine zxZroducko specialis vorausgefchicktwerden, Leibe des Fifches Anftofs. ‚Und-«dochnur-eine*/me- in welcher die Specialquellen für jede auptepoche der chanifch vereinzelnde und unorganifche Betrachtung der KG. genauer angegeben werden. Dadurch hat der Verf. hl.. Schrift kann folgern: wenn ein einzelner Wunder- fich den weitfchichtigen Stoff für‘ diefen erften Band begriff fällt, fo fällt das ganze Wort Gottes‘. Auch der zweckmäfsig befchränkt. ‚Haec omnia autem sub ea for- Verf. opfert (S. 8) ı Mof. 3 der mythifchen Auffaffung, ma evulgare coactus fui, qua in fpraelectionibus meis fro- ı Mof. 32 der Annahme einer Umdeutung des Gebets- ponendis usus sum‘. kampfes in einen leiblichen u. f. w., will fogar 2 Kön. Ueberfchaut man eingedenk diefer letzteren Angabe 13, 21 ff. (S. 14 vielleicht auch _ die Verfluchung der die bisher allein vorliegende /xZroducko generalis, o {taunt Knaben von Bethel) als fromme Sage gelten laffen; in man billig fowohl über ein folches Collegienheft, als der Hauptfache aber werden fich die Berichte über Elias über die Ausdauer der Zuhörer, die fich ein paar taufend und Elifa durch das ftarke Hervortreten des teleologifchen Büchertitel haben in die Feder dictiren laffen. Denn zum Gefichtspunkts ‚als innerlich wahrfcheinlich und damit weitaus gröfsten. Theil enthält die Zx/roductio eine über- wirklich‘ erweifen. Nach der faft erfchöpfenden Auf- fichtliche Zufammenftellung der Quellen und ‚Quellen- zählung der neueren (auch erbaulichen) Literatur über werke zur Kirchengefchichte. Diefe Zufammenftellung den Gegenftand folgt dann S. 10 ff. dieKritik der Be- fcheint mit rühmlichfter Sorgfamkeit angelegt; Lücken richte über Elia und Elifa. Die Auffaffung derfelben als find natürlich vorhanden — wie fich der erfaffer Telbft Mythen oder doch Legenden wird zurückgewiefen, ebenfo bewufst ift —, Incorrectheiten find dem Ref. auf dem die Annahme eines epifchen Volksgedichts.-: Die Be- verhältnifsmäfsig kleinen Gebiet, welches er controlirt rührungen mit dem Tetrateuch beweifen nur für eine hat, nur felten aufgeftofsen; das Buch mufs fomit als ein da aber der Tetrateuch Abfaffungszeit nach diefem; fehr willkommenes Hülfsmittel bezeichnet werden; und je- der Kirchenhiftoriker wird dem Verf. Dank wiffen für diefe nach S. ı2 ‚zweifellos bereits im davidifchen Zeitalter in feiner gegenwärtigen Geftalt abgefchloffen‘. wurde, fo äufserft nützliche Gabe, welche den ‚dock‘ ficherlich mehr ift eine etwaige Abhängigkeit des Eliasberichts von zu Gute kommen wird als den ‚&rones‘. Selbftverftänd- keinem Belang. Das Hauptgewicht wird S. 13 (vergl. lich kann fich ein folches Nachfchlagewerk erft durch auch S. 34) auf das ‚unverkennbar gefchichtliche Ge- langjährigen Gebrauch erproben; Ref. u räge‘ gelegt, welches mythenvolle oder fagenhafte erft nach mehrmonatlicher Benutzung. {theilt hierfl nur 5 ichtung u. dergl. ausfchliefse. Demgemäfs werden nun Eingetheilt i{ das Buch in vier 7yractationes. Die S. ı5 ff. die Eliasberichte, S, 31 ff. die Elifaberichte ge- erfte (S 1—950) handelt‘ ‚de fraecipuis regulis arlıs rüft und mit ganz geringen Ausnahmen ihrem Wort- criticae‘. Die zweite (S. 51—64) ‚de hist. ecclesiast. par- laute nach gefchichtlich zuverläffi befunden. ‘ Und wenn titione‘. Der Verf.theilt die Kirchengefchichte in 6Epochen auch z. B. das /Stück von der E heophanie am Horeb (saec. IV. ineunte — saec. VII. exord. — saec. XL. med. fammt dem Vorangehenden Spuren des fpäteren Erzählers — saec. XII extrem. — saet. XV. paulo ost ex0rd.). tragen follte, im Wefentlichen werden doch auch hier Diefe Eintheilung ift deutlich bedingt durc A die Rück- gefchichtliche Thatfachen zu erkennen fein, Natürlich ficht auf die Weltftellung der Kirche und ihr Verhältnifs verzichtet der Verf. zur Gewinnung diefes Refultats auf zum Staat. Denn die erfte Periode wird als ‚aetas, ubi ecclesia a Tudaeis et ab Imperat. et magistratibus Graeco- e rationa.lifli’fche Ausflüchte (S. ;5 hat fog3.f' das giftreini- ® 571 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 21. 572 Romanis impugnata est‘ charakterifirt;; die zweite und und des Kortologium Romanıum. Ein ausführliches Regifter dritte, ‚gua ecclesia versata est sub tutela Iı 7, eratorum fchliefst das Werk ab; die Ausftattung desfelben ift fehr Graeco-Romanorum‘ re{pective ‚regum et dein d Impera- lendid. Wir wünfchen, dafs fich. diefes einzigartige torum Francorum et Germanorum‘; die vierte, ‚gua Ponti- N ülfsbuch auch bei uns einbürgern möge‘, es wird gewifs Jices Romani sußremam quandam auctoritatem sibi com- in vielen Fällen mühfames Suchen erfparen und Entfern- gpararunt et exercuerunt, quae etiam aliquatenus ad res teres nahebringen. politicas se extendebat‘; die fünfte, ‚qua auctoritas S. Sedis Leipzig. A& Harnack: depressa et humiliata est per infausta certamina Bonifacii VII cum. Philippo, exilium Ävenionense et magnum Schisma 0cci- dentale‘, Frappirt fchon die Begrenzung diefes Zeit- Dehio, Georg, Geschichte des Erzbistums Hamburg-Bremen raums als einer befonderen Periode, fo erfcheint die Ab- bis zum Ausgang der Mission. 2 Bde. Berlin 1877, leitung der 6. und letzten von dem Conftanzer Conecil an noch auffallender; allein bei näherer Erwägung wird Hettz: / (XIV;.277, 7340 VL 1027 460828 8) Ml I1 =— zuzugeftehen fein, dafs, unter der Vorausfetzung, die In diefem Werke erhalten wir eine fleifsige, werth- Reformation dürfe {fchlechterdings nicht als epoche- volle Arbeit, welche in vielen Kreifen um {fo lebhafter machend bezeichnet werden, der von Smedt angegebene begrüfst werden wird, als ein Werk diefer Art geradezu Terminus. richtiger gewählt ift, als z. B. der von F. X. ein Bedürfnifs geworden war. Namentlich wir Ham- Kraus vorgefchlagene, der Sturz 'von Conftantinopel burger und nicht minder die Bremer haben dem Ver- und die Erneuerung der antiken Cultur. Jedenfalls ver- faffer für diefe Zufammenftellung der älteften Nachrichten läfst Smedt fein Eintheilungsprincip nicht, wenn er die über unfer Erzbisthum zu danken; aber auch für die 6. aetas alfo charakterifirt: ‚67 plerique reges ecclesiam Gefchichte der Kirche und des deutfchen Reiches im et praesertim S. Sedem iam non ut matrem et magistram, Mittelalter überhaupt ift hier ein Beitrag geliefert, der sed _ fere eodem loco habere videntur quo societates civiles den Theologen und den Gefchichtsforfchern in gleicher a sua distinctas et plus minus sibi aemulas; unde cum ılla Weife wichtig fein mufs. sicut cum his foedera contrahere consueverunt, quibus quam ‚Bis zum Ausgang der Miffion‘ erzählt der Verf. plurima et maxima foterant commoda et auctoritatem sibi die Gefchichte des Hamburger Stuhles. Das Erzbisthum concıliare, quam minıma vero illi concedere conabantur. Ita war "recht eigentlich zum Zwecke der Miffion gegründet ; usque ad extrem. saec. XVI vel etiam usque ad ann. saec. den Norden und den Often zu chriftianifiren war die ihm nostri XXX‘. Er fetzt aber hinzu: ‚@ quo tempore .iam geftellte Aufgabe. Der letzte Verfuch auf diefem Ge- videlur compulanda nova aetas, ubi omnimodam separatio- biete war die. Gründung der livländifchen Kirche, die i, nem ecclesiae et status politicı procurare nitunlur 1L, qui J. 1186 mit der Errichtung des Bisthums zu Uexkull unter soctetatum civilium regimini praesunt‘. Diefe Eintheilung dem Erzbifchof Hartwich II vollendet ift. Als dann ift ohne Zweifel auf ftreng-curialiftitchem Boden die fach- nach vielerlei Wirren, welche der Verf. uns aus ihren gemäfsefte. Der Verf. unterfcheidet nun weiter die innere Beziehungen zu den allgemeinen politifchen Verhältnifsen und äufsere Gefchichte der Kirche und theilt jede in verdeutlicht, Papft Alexander IV am 20. Jan. 1255 Riga zur vier Zweige: Gefchichte der Hierarchie, der Lehre, der felbftändigen Metropole der livländifchen und preufsifchen Disciplin und des Cultus, der Sitten einerfeits, Gefchichte Kirche erhob und {fo die letztere für immer vom Verbande der Miffion, des Verhältnifses zum Staat, zum öffentlichen mit Hamburg-Bremen löfte, da war unferem Stuhle das Recht und zur Cultur andrerfeits. S. 57f. giebt er im An- letzte aufserdeutfche Bisthum verloren gegangen (der fchlufs an Franzelin Anweifungen, in welchem Sinne Norden war ihm fchon i. J. 1104 durch Errichtung des die Dogmengefchichte aufzufaffen fei, und fetzt die moder- Erzbisthums. Lund entriffen), und fortan ift es mit aller nen jefuitilchen Beftimmungen über das Wefen der Tra- Thätigkeit für die Miffion zu Ende,. Bis z. J. 1255 reicht dition auseinander.“ In der dritten 7Z7actatio wird nun alfo der Abfchnitt der Gefchichte des Erzbisthums Ham- (S. 65—402) von den fontes‘ hist. eccles. gehandelt und burg-Bremen, den unfer Verfaffer uns darftellt; er beginnt zwar zuerft von den Quellen zur allgemeinen Kirchen- mit den erften Anfängen der Miffion unter den Sachfen und Friefen. gefchichte (S. 67—110), fodann von denen zur Heiligen- efchichte (S. 111—197), weiter folgen die Quellen zur Aufser dem grofsen Intereffe an dem Stoffe felbft, Gefchichte der Päpfte (S. 198—281), zur Gefchichte der das man ihm überall anmerkt, hat den Verf. zur Be- einzelnen Landeskirchen (S. 282—346) und der Mönchs- arbeitung desfelben noch der Umftand aufgefordert, dafs orden (S.. 347 — 382); die Aufführung der Quellenwerke die Vorarbeiten für eine folche Arbeit gröfstentheils er- zur kirchlichen rchäologie, Eipgraphik, Numismätik ledigt find. Diefe Vorarbeiten liegen vor allem in den (S. 383—402) bilden den Befchlufs. Es find zum gröfsten von Pertz u. a. edirten monumenta Germaniae historica Theil Titel, die uns hier vorgeführt werden; aber fehr und in dem hamburgifchen Urkundenbuch von Lappen- überfichtlich geordnet. Wo der Verf., wie z. B. bei den berg (1. und einziger Band, Hamburg 1842, 4.) vor, älteren Papftkatalogen, nähere Ausführungen iebt, ift aufserdem in einigen anderm Quellenfammlungen, denen Vieles zu beanftanden. Ergänzungen, die fich ef. bei- fich Bearbeitungen einzelner Theile anfchliefsen. Der läufig gemacht, mitzutheilen, ift hier nicht der Ort. Bei Verf. fagt in Bezug hierauf von feiner eignen Arbeit: der Gefchichte der einzelnen Landeskirchen wird die ‚es ift ein wohlbeftelltes Feld, auf das ich mich begeben Literatur zur Gefchichte der einzelnen Diöcefen nur foweit habe; zur Ernte reif: ich glaube nicht vorfchnell zu mitgetheilt} als diefelbe in Specialfchriften befteht. In handeln, wenn ich diefelbe jetzt einzufammeln verfuche. Den Weizen von der Spreu zu fondern, das ift die Arbeit, Folge deffen find einzelne Bisthümer gar nicht erwähnt. Ein höheres Verdienft In _ der Schlufs- Zyactatio werden die subsidia ad hist. eccdl. die mir zu thun übrig bleibt. tractandgm iuvantia zufammengeftellt (S. 403—482), und kann ich nicht beanfpruchen‘. Uns will diefe Selbftbe- zwar im erften Capitel die Colleckones documentorum circa urtheilung feiner Arbeit eine zu befcheidene fcheinen; hist. imperi Graeco-Romanz, weiter circa hist. gentium 060ct- wenigftens hat der Verf. es fich keine Mühe koften laffen, dentalium tempore medii aevi, ein{chliefslich der juriftifchen aus den vorliegenden Quellen, die oft lückenhaft und Literatur, fodann die Handfchriftenkatalogeund die grofsen räthfelhaft find, eine recht lesbare, worauf er felbft Ge- Regeftenwerke und Bibliotheken; im zweiten Capitel die erf..hat wicht legt, und anfchauliche Darftellung der Ereignifse neueren Arbeiten zur Kirchengefchichte. Der zu liefern, die freilich, je nachdem die Quellen dazu aus- feiner. Zxtroductkio zwei Appendices beigegeben: 1) Emen- reichen oder nicht, mehr ins Einzelne eingeht oder nur data a Clemente VII. et deinde ab Urbano VL in lec- die Hauptgefichtspunkte zur Beurtheilung hervorhebt. Und Honibus de historäüs Sanctorum insertis Breviario Romano. an eignen Forfchungen und Zufammenftellungen, an der felbftändigen Bearbeitung des Stoffes fehlt es in feinem 2) eineq Abdruck des Catal. Liberianus nach Mommfen 573 Theologifche. Literaturzeitung. £877. Ni. 20 574 Werke nicht; wie er fich denn auch in den Beigaben aus Adam II, c. 9 nach der hier angenommenen Lesart. mit den Auffaffungen anderer auseinander fetzt. (S. 48 der neuen Octavausgabe) entlehnt. — Druckfehler Der Text des Werkes zerfällt in zehn Capitel, welche find nicht ganz felten,. von; denen. einige in den Jahres- in 42 Abfchnitte getheilt find. Die Abfchnitte find fach- zahlen: . vorhandene ;: zı Bı I;; S96 -118;; IL: S, :24: und öfter, den Lefer leicht ftören können. Im Uebrigen ift lich gruppirt, fo dafs hinter diefer Eintheilung das bio- Warum graphifche Intereffe an den einzelnen Erzbifchöfen zurück- die Ausftattung des Werkes eine vorzügliche. tritt. Bei unferer geringen Kenntnifs von manchen diefer nicht von vornherein die eigentliche Gefchichtserzählung Erzbifchöfe wäre wohl kaum möglich gewefen, es anders in einem Band zufammengedruckt ift und die Beigaben zu machen, wenn eine fortlaufende Gefchichtserzählung etwa auch für fich zu einem Bande verbunden find, (ähnlich geliefert werden follte; doch ift nun Mmanchmal {fchwer, wie bei Stenzel’s Gefchichte Deutfchlands unter den das Wenige, was wir von einem Erzbifchof wiffen, zu fränkifchen Kaifern), ift nicht erfichtlich; die vierfache überfehen, zumal dem ” Werke, was wir bedauern,, ein Paginirung in den zwei mäfsigen Bänden ift für den Ge- brauch recht befchwerlich. — Wir {chliefsen diefe An- Regifter fehlt. :So z. B. wird von Unni, nachdem I, S 102 von der :Art feiner Erwählung geredet ift, und nach- zeige, indem wir den wohlberechtigten Wunfch des Verf., dem S. 107 ff. fchon von Adalda die Rede war, erft dafs fein Werk gelefen werden möge, I. Vorrede S. VII, S. 119 bei Gelegenheit der Mittheilungen über den Fort- auch zu dem. unfrigen machen. gang der Miffion ausführlicher wenigftens das erzählt, Carl Bertheau was wir denn von ihm wiffen. Aehnlich ift von Gerhard II Hamburg. ohne Nennung feines Namens fchon II S. ı42 unten die Hier Maassen, Prof. Dr. Frdr., Neun Kapitel über Freie Kirche Rede und feine Wahl wird erft S. 152 berichtet. und an manchen andern Stellen fcheint der Verf. faft und Gewissensfreiheit. Graz 1876, Leufchner & Lubensky. (IV, 471 S. gr. 8.) M. 6. — nur für folche Lefer zu fchreiben, die im allgemeinen fchon mit dem Gange der Gefchichte vertraut find; manch- Es gebe im menf{fchlichen Leben Momente, fagt der mal fetzt er. auch wohl eine genauere Specialkenntnifs Verf. in der Vorrede, wo das Bekennen, fei es einer ein- der gleichzeitigen Ereignifse im Reich voraus, als bei zelnen Wahrheit, fei es einer ganzen Lebensanfchauung, dem Leferkreis, den er fich denkt, allgemein berechtigt in dem Grade auf einer inneren Nothwendigkeit beruhe, ift. Eine chronologifche Ueberficht der Hauptereignifse, dafs jede Freiheit der Wahl ausgefchloffen fei, Momente, wo das Schweigen Selbftvernichtung wäre, wo einzig im verbunden mit einer Angabe der Reihenfolge und Sedenz- Solch einer zeit der Erzbifchöfe würde (neben einem Regifter) gewifs Reden die Rettung der Perfönlichkeit liege. für viele Lefer eine willkommene Zugabe fein. Pflicht moralifcher Selbfterhaltung folgend hat er fich Jedem Bande\hat der Verf. mit befonderer Paginirung entfchloffen, feine neun Capitel über freie Kirche:und zunächft Anmerkungen hinzugefügt, auf welche im Text Gewiffensfreiheit ausgehen zu laffen. Es ift die grofse nur mit- Ziffern hingewiefen ift. Diefe Anmerkungen Frage nach dem Verhältnifs zwifchen Kirche und Staat, geben namentlich. den Hinweis auf die Quellen und Be- zu welcher öffentlich Stellung zu nehmen er fich gedrungen arbeitungen derfelben, manchmal auch die Rechtfertigung gefühlt hat. der Auffaffung des Verf. Im erften Bande folgen auf Doch find nur vier von den neun Capiteln eigentlich die Anmerkungen 21 kritifche Ausführungen (S. 49 bis der Aufgabe gewidmet, die der Verf. zu löfen verheifst: 73); im zweiten Bande folgt auf die Anmerkungen S. 38 die beiden erften, welche feine Anfchauung principiell eine Befprechung der auf die hamburgifche Legation entwickeln, und die beiden letzten, wo er von derfelben bezüglichen falfchen Urkunden und S. 42 bis 46 die An- die concrete Anwendung auf das öfterreichifche Concordat gabe’der Literatur. Die-zu dLS. ‚23 in;,den. Anms)Su:7 und die fpätere öfterreichifche Gefetzgebung, dann auf » verheifsene erfte kritifche Ausführung befindet fich ohne den preufsifchen Culturkampf macht. Die fünf mittlern diese Bezeichnung S. 38 bis 41. Diefer ganze gelehrte Capitel find gefchichtlichen Inhalts und wollen für die Gefammtanfchauung, zu der fich der Verf. bekennt, die Apparat, der fich auch von dem.übrigen‘ Werk trennen und für fich binden läfst, ift für den Mitforfcher nicht der Unterlage geben. unwichtigfte Theil desfelben; namentlich die kritifchen Die Formel nun, worin der Verf. die Löfung der Frage Ausführungen enthalten einigeins einzelne gehende Special- gefunden zu haben glaubt, ift die zwar nicht neue, aber unterfuchungen, die faft den Werth felbftändiger Abhand- von ihm mit grofser Emphafe neu verkündigte: Trennung lungen haben. Dafs gegen das Refultat im einzelnen von Kirche und Staat. — Beide Schwerter. von Gott hie und da noch Widerfpruch laut werden kann, erwartet geordnet, beide auf dem ihnen eigenthümlichen Gebiete der Verf. ficher felbft nicht anders, Stände uns hier felbftändig und von einander unabhängig, aber auch ein gröfserer Raum zur Verfügung, fo würden wir z. B. beide verpflichtet, fich auf das ihnen eigenthümliche Ge- Die Kirche foll nach dem Willeu unter anderem gegen No. XVIII unfere Bedenken ver- biet zu befchränken, treten; (vgl. Herzog und Plitt, theol. Realencykl. 2. Aufl. ihres Stifters nur mit moralifchen Mitteln ihre Zwecke ver- 1.:S.: 1309 folgen: die ‚Zwangskirche‘ führt nothwendig zum Zwang Aber dergleichen Abweichungen im einzelnen, die des Staates gegen die Kirche. Denn der Staat wird fich immer möglich bleiben, vermindern den Werth der Arbeit nicht lediglich zum Executor der Glaubensurtheile der in keines Sachkundigen Augen. Der Verf. hat feinen Kirche hergeben wollen, vielmehr, wenn er zur Execution Zweck, eine lesbare Arbeit zu liefern, nicht nur durch jener Urtheile angerufen wird, fich felbft zum Glaubens- Innerhalb ihrer Grenzen aber ihren Inhalt, fondern auch durch die fchöne Sprache, richter machen (S. 215 f.) die dem Gegenftand angemeffen ift, erreicht. Defto auf- übt die Kirche das ihr von Chriftus verliehene Gefetz- fälliger find einige nicht geringe Härten, wie z. B. I, S. gebungsrecht in voller Selbftändigkeit aus (S. 320). Das 130, Z. 1 ‚gab fich überwiefen‘, S. 169, :Z. I. ‚alles un- kanonifche Recht ift daher giltig ohne Genehmigun gefragt die Zuftimmung der Metropole‘, u. dgl. m.; aufser- des Landesherrn (z6.), das angebliche jus circa sacra i dem egegnen feltene Ausdrücke wie ‚unentwegt‘, und ein Wahn (S. 401). Handelt es fich aber um Regelung Formen wie ‚er auferlegte‘ und ‚inzwifchen vorbereitete der Grenzen zwifchen Kirche und Staat, fo kann diefe fich der Zufammenftofs‘ und ähnliche, die doch im claffı- nur durch gegenfeitiges Einvernehmen, alfo auf dem Wege fchen Stil noch nicht üblich find und es hoffentlich auch des’ Vertrags ftattfinden (S. 403). Alle diefe Forderungen nicht werden. Ein nicht durch die Quelle (Pertz, omu- erhebt der Verf. nicht blofs im Namen der katholifchen menta, scriptores IL, S. 691, lin. 24) verurfachtes Verfehen Kirche, fondern jedes Glaubensbekenntnifses ohne Unter- ift es, dafs I, S. 45 Johannes der Täufer zu den Apofteln fchied, nur dafs die Religion niemals zum Vorwand gerechnet wird; hingegen ift I, S. 109 das verkehrte dienen dürfe, um Verletzungen der äufseren Rechts- ‚gleich einem zweiten Johannes‘, was ‚Jefus‘ heifsen mufs, ordnung zu fanctioniren (S. 19). „ 3S Theologifche Li£eraturzeitung. AD 576 Die Gefchichtsdarftellung des Verf. ift lehrreich und angebracht. Was Luther bekämpfte, war die menfch- intereffant. Lefenswerth find namentlich die.Capitel 3: liche Autorität, welche fich mit dem Anfpruch auf willen- der” heidnifche Staatsabfolutismus und das chriftl. Ge- lofe Unterwerfung zwifchen den Menfchen und fein Heil wiffen, 4: die römifche Staatskirche, 5: Kirche und Staat drängte. Die Verwerfung des kath. Sacramentsbegriffs im Mittelalter. Dennoch gewinnt man keinen befriedigen- und des Priefterthums war nieht die zufällige Folge von den Gefammteindruck. Während ein Theil des reichlich allerhand Mifsgriffen, welche bei rechter Befonnenheit gebotenen gefchichtlichen Details unbefchadet ’der Sache von beiden Seiten hätten vermieden werden können fehlen könnte, möchte man wünfchen, dafs fich der Verf. (S. 242), fondern die Offenbarung eines weltumgeftalten- mit den principiellen Anfchauungen, welche den ver- den neuen Principes. Aus fo äufserlich zufälligen Um- fchiedenen Phafen des Verhältnifses von Kirche und ftänden, wie der Verf.. will (S. 238 ff.), entftehen grofse Staat zu Grunde lagen, principiell aus einander gefetzt gefchichtliche Krifen nicht. — Dafs aus dem {fchiefen hätte. Dies vermifst man namentlich in den beiden Bilde, welches fich der Verf. von der Reformation macht, grundlegenden Epochen, dem Zeitalter nach Conftantin eine richtige Anfchauung von der kirchenpolitifchen und dem der Reformation. Von dem erfteren redend Wirkung derfelben entftehen könne, wird man nicht macht es Maafsen der kath. Kirche zum Vorwurf, dafs erwarten. Durch die Schuld der Reformation, fagt er, fei für Deutfchland das Verhältnifs von Kirche und fie auf die Beftrebungen. Conftantin’s eine ‘erzwungene Religionseinheit herbeizuführen allzu bereitwillig einge- Staat in einem den Anforderungen der’ chriftl. Religion gangen fei und dadurch mit ihrer Vergangenheit gebrochen geradezu feindlichen Sinne geftaltet worden (S. 245). Die habe (S. 97). Aber indem er das Princip,. dafs die Unter- proteftantifchen Fürften, anfangs nur durch :die Noth werfung unter die Kirche ein. Gegenftand des ‘ Zwanges gedrungen, fich der kirchlichen Dinge anzunehmen, hätten fein könne, bekämpft (S. 227), fieht er nicht das tiefer fich aus Eigennutz und-Herrfchfucht zu unumfchränkten liegende Princip, von welchem jenes nur die Folge ift, Herren ihrer Landeskirche gemacht, und die kath. Lan- nämlich'‘ dafs die äufsere Unterwerfung unter die Kirche desherren feien dem Beifpiel, foweit fie konnten, ge- Bedingung des Heiles fei. Ift das Reich Gottes auf Erden folgt. — Die Lehre von dem kirchlichen Beruf der. Ob- die Kirche, — und dies ift ja doch der Grundgedanke des rigkeit ift nicht als ein Nothbehelf erfunden worden, um Katholicismus, zu welchem fich auch Maafsen bekennt den thatfächlichen Uebergang der Kirchengewalt an die (S. 185) — ift alfo Chrifti Reich ein Reich von. diefer Landesherren‘ zu rechtfertigen (S. 254 f.): fiıe reicht Welt, fo giebt es principiell keinen Grund, warum es fich mit ihren Wurzeln weit vor die Reformation zurück. nicht mit denfelben Mitteln wie ein anderes Reich von Sie ’entfprang. der höheren religiös-fittlichen Idee des diefer Welt erhalten und ausbreiten folle. Hängt das Staates, welche fich damrals im Gegenfatz zu der auf Heil von der äufseren Unterwerfung unter das fichtbare Auguftin ruhenden kathol. Staatsidee anbahnte. Sie ift Kircheninftitut ab, fo mufs fich die Kirche ganz natürlich der erfte Verfuch, dem Staate eine höhere fittliche und berufen fühlen, auch den Staat ihrer Autorität zu unter- Culturaufgabe zu vindiciren. Den Aeufserungen Luther’s, werfen: im Wefen des Chriftenthums liegt ja die Tendenz, welche die Trennung der geiftlichen und weltlichen Alles mit feinen Heilswirkungen zu ergreifen. Indem Gewalt fordern, ftehen andere zur Seite, welche eine fich daher Auguftin für die Ketzerverfolgungen ausfprach, höch ideale Auffaffung von Recht und Pflicht der Ob- hat “ er/vom tandpunkt des Katholicismus ganz folge- rigkeit in religiöfen Dingen bekunden. So in der Schrift recht gehandelt, und die Vorwürfe, welche Maafsen des- an den chriftl. Adel. Dafs in der letzteren nur von der Unterordnung des Klerus unter die bürgerliche Gerichts- halb gegen ihn richtet (S. 77), find unbillig, — abgefehen davon, dafs man, um Auguftin’s Stellung zur Sache richtig obrigkeit des Staates die Rede fei (S. 246), kann man zu würdigen, auch die Zeitverhältnifse in Betracht ziehen nur .fagen, wenn man jene Schrift nicht gelefen oder mufs: in den Unruhen der Donatiften lag eine unge- völlig mifsverftanden hat. Principiell hat die Lehre von heure fociale und politifche Gefahr. Und wenn es auc dem kirchl. Berufe der Obrigkeit Melanchthon entwickelt: richtig ift, dafs zur Zeit der chriftl. Cäfaren nicht die fein Syftem iff als der eigentliche Ausdruck der refor- Kirche den römifchen Staat beherrfcht habe, fondern matorifchen Anfchauung über unfern Gegenftand zu be- umgekehrt, fo kann man doch keineswegs fagen, dafs es trachten. Gleichwohl fehlt bei Maafsen jeder‘ Verfuch an Neigung zu folcher Beherrfchung' bei den Kirchen- einer Auseinanderfetzung mit ihm, felbft jede Bezug- nahme darauf.. Die reformatorifche Lehre hat die Auf- männern gefehlt habe (S. 99, 330). Man vgl. nur die Nachweifungen bei Giefeler K. G. I, 472 f. Auguftin gabe, die Formel für die kirchl. Stellung der Obrigkeit hat in dem grofsen Werke de civ. Dei eine Gefammt- zu finden, nicht gelöft, aber Cäfaropapismus (S. 257) ift anfchauung von Kirche und Staat entwickelt, welche fıe nicht. Wenn aus der Stellung, welche die Reforma- ganz nothwendig auf die Pflicht des Staates. fich der tion den Landesherren verfchafft hatte, eine cäfaropapi- Kirche zu unterwerfen hinführt und welche feitdem im ftifche Beherrfchung der Kirche wurde, fo lag der rund Katholicismus beftimmend geblieben ift. Maafsen er- in der römifchen Staatsidee,. welche durch die Renaif- wähnt davon nichts. Er hat fich den inneren Zufammen- fance wieder erweckt worden war, und welche über die hang zwifchen der Tendenz der ‚Zwangskirche‘, welche religiöfen Motive der Reformation das Uebergewicht er- er bekämpft, und dem Princip des Katholicismus nicht langte. Uebrigens ift es nicht einmal richtig, dafs gerade klar gemacht. — im Proteftantismus die aufftrebende Fürftenallmacht einen Das Werk der Reformatoren ift ihm nicht-Reforma- vorzugsweife günftigen Boden gefunden hätte, oder dafs tion, fondern Revolution (S. 2209), fofern nämlich Luther vollends die kathol. Landesherren durch den Vorgang der das gefchichtlich gegebene Princip der Kirche, die Tra- Proteftanten zu gleichem Streben veranlafst worden dition, aufgegeben und fich mit fubjectiver Willkür allein Offenbar hat der Verf. wären. Bei den Friedensverhandlungen zu Augsburg im auf die Schrift geftützt habe. J. 1555 waren es die. Proteftanten, welche auf die Reli- keinen Begriff von dem tieferen Sinn der religiöfen Gegen- gionsfreiheit der Unterthanen drangen, während von der fätze, welche in der Reformation auf einander trafen. kathol. Partei dagegen der Satz geltend gemacht wurde: Er verfteht weder das kathol. Traditionsprincip, noch die ubi unus dominus, 10i sit una veligio. Nicht auf proteftan- Motive, aus denen Luther’s Proteft gegen dasfelbe ent- tifcher, fondern auf kathol. Seite liegt die Schuld, dafs fprang. Nicht als eine ‚hiftorifche Erkenntnifsquelle‘ "des damals das cujus 7egi0; ejus rveligio zu einem Axiom Chriftenthums (S. 238) hat Luther die Tradition bekämpft des deutfchen Staatsrechts wurde — eine viel zu wenig — auch nicht als die ‚volksmäfsige Uebung‘ (S. ı41) bekannte Thatfache. — Im weiteren Verlauf redet der Verf. von der Fürften- neben dem gefchriebenen Gefetz: dergleichen Verfuche das Traditionsprincip zu vergeiftigen find nach neueren allmacht im Verhältnifs zur kathol. Kirche, vom Jofephi- und neueften Vorgängen in der kath. Kirche nicht mehr nismus und feinen Nachwirkungen, von dem Umfchwung, 577 Theélogifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 21 578 der. mit 1848 in Oefterreich eintrat, von dem öfterreichi- | Gehorfam zu leiften. oder in einem vom Papft für unge; fchen Concordat, in.welchem er trotz verfchiedener Be- recht erklärten Kriege die Heeresfolge zu verweigern? denken, die es ihm erregt, ein fehr fegensreiches Ereig- Der Staat foll doch, wie ‘ Maafsen will (S. 11), das Chri- nifs erblickt, endlich von den neueften, die kathol. Kirche ftenthum und zwar das ganze Chriftenthum gelten laffen, was die berührenden Vorgängen in . Oefterreich und Preufsen, d. h. im Sinne Maafsen’s offenbar: Alles, Von dem Proteftantismus, und dafs hier der Territoria- Kirche, nicht was der Staat für Chriftenthum erklärt. lismus keineswegs das letzte Wort gewefen, ift nicht ı Doch genug. Leicht bei einander wohnen die Gedanken, weiter die Rede. Die entfcheidende Wendung ift nach doch..hart im Raume ftofsen fich. die Sachen. Jene des Verf.’s Anficht mit dem J. 1848 eingetreten. Damals Trennung, in Worten leicht ausgefprochen, ift in der fei das Princip der religiöfen und kirchl. , Freiheit zur Wirklichkeit der Dinge gar nicht auszuführen. Sie zu Anerkennung durchgedrungen (S. 395), und diefes werde fordern, weift auf eine im Princip falfche oder mangel- trotz der Kündigung des öfterreichifchen Concordates zurück. hafte Auffaffung vom Wefen des Staates und der Kirche und trotz des preufsifchen Culturkampfes, in welchem Maafsen nichts anderes erblickt als den Kampf des fich Indeffen auch von feinen ungenügenden Prämiffen felbfit vergötternden Staates gegen das Chriftenthum, aus hätte man von Maafsen ein gerechteres und objec- feinen Siegeslauf vollenden und das Angeficht der Welt tiveres Urtheil über den preufsifchen Culturkampf er- umgeftalten (S. 422). Maafsen überfieht den ungeheuren wartet, als er uns in feinem Schlufscapitel zu lefen gibt. Widerfpruch, welcher darin liegt, im Namen der Ge- Es mag ja dort Manches gefehlt worden fein, aber mit wiffensfreiheit {chrankenlofe Freiheit der Action für eine mehr oder weniger gelungenen Witzen über die ‚könig- Kirche zu fordern, welcher ihrerfeits das Princip der lich preufsifche Staatsmoral‘ und über das in Ausficht ‚Zwangskirche‘ und die Tendenz zur. Beherrfchung des ftehende elfte Gebot: das Heil des preufsifchen Vater- Staates wefentlich eigen ift. Er weifs, dafs der Satz von lands geht über Alles,. felbft über die zehn Gebote (S. der päpftlichen Herrfchaft über alle Creatur feit Boni- 452), entfcheidet man fo fchwerwiegende Fragen wie die, facius II Dogma der kathol. Kirche ift (S. 204), und um welche dort gekämpft wird, nicht. ebenfo wenig wird ihm unbekannt. fein, ‚dafs Pius IX in der Encyklica von 1864 die Meinung, dafs die Kirche Friedberg. K. Koehler. vom Staate zu trennen fei, oder dafs fie nicht: die Be- Rogge, Paft. Wilh., Das Buch Hiob, der Gemeinde dar- fugnifs habe Gewalt zu brauchen (z/s inferendae potesta- geboten. Erlangen 1877, Deichert. (VI, 120 S. gr. 8.) /em), verdammt hat, dafs alfo das von ihm bekämpfte Mai;14+00- Princip der ‚Zwangskirche‘ die ftärkften Autoritäten der Tradition für fich hat. Wie es {cheint, währt fich diefen ‚Eine Handreichung zum . Verftändnifs eines der gegenüber Maafsen die Freiheit einer abweichenden Pri- herrlichften Bücher der Bibel für Solche, denen es um vatanficht. Durch die Unfehlbarkeitserklärung, fagt er Förderung in der Erkenntnifs zu thun ift, die aber wif- (S. 431), fei in der Sache nichts geändert, denn da der fenfchaftliche Arbeiten nicht lefen können‘ — das und nichts Anderes will das vorliegende Büchlein fein, das Papft fich felbft für unfehlbar erklärt habe, fo habe fein der anfpruchslofe Verf. feiner Gemeinde zu ihrem hun- Ausfpruch nur für diejenigen bindende Autorität, die ihn fchon vorher für unfehlbar hielten — und zu diefen dertjährigen Jubelfefte gewidmet, und mit dem er einen gehört Maafsen, wie man zwifchen den Zeilen. lefen fehr dankenswerthen Beitrag zur Erbauung der Gemeinde kann, nicht. Aber das vaticanifche Concil hat der Un- durch Beförderung lebensvoller Schrifterkenntnifs ge- fehlbarkeitserklärung zugeftimmt: will alfo Maafsen dem geben. Denn wenn irgend ein Buch der Bibel, fo ift Papft nicht um feiner felbft willen glauben, dafs er un- das Buch Hiob mit feinen grofsen Schönheiten und fehlbar fei, fo wird er es dem Concil glauben müffen, wunderbaren Tiefen der Gemeinde, auch ernften, bibel- es. fei denn , dafs . er. fich entfchlöffe mit Luther zu kundigen Schriftlefern, ein verfchloffenes Buch, das felbfit Theologen viel zu unbekannt ift; um fo verdienft- fprechen: dem Papft und den Concilien glaube ich nicht — und das’hat er für revolutionär erklärt. licher ift es, den Gewinn der reichen exegetifchen Ar- Noch mehr vermifst man die principielle Schärfe beit der neueren und neueften Zeit an dem Buche Hiob, dort, wo Maafsen vom Staate redet. Wer es unter- der bisher faft nur den gelehrten Kreifen zu Gute ge- nimmt, Recht und Pflicht des Staates in religiöfen Dingen kommen ift, der Gemeinde zugänglich zu machen, wie zu befchreiben, der.mufs vor Allem eine principielle es der Verf. in trefflicher Weife thut. Die Erklärung, Wefensbeftimmun desfelben geben, woraus er feine die fich an die um das Verftändnifs des Buchs Hiob in Sätze ableitet. Bei Maafsen findet man nichts davon. befonderem Mafse verdienten Commentare von Dr, De- Aus der Art, wie er vom Staate redet (z. B. S. 19 ‚die litzich und Dr. Zöckler anlehnt, aber auch die übrige zum Schutz der äufseren Rechtsordnung berufenen Or- einfchlägige Literatur berückfichtigt, entwickelt in be- gane‘), fcheint hervorzugehen, dafs er fich denfelben fonnener Befchränkung auf ihren Zweck die Haupt- und als die Polizei- oder Rechtsanftalt zum Schutz der Grundgedanken des Buchs im Tone edler Popularität äufseren Ordnun und Sicherheit denkt: die Religion mit Klarheit und Wärme und läfst namentlich die faft liegt an fich‘ au f serhalb feiner Sphäre (S. 414). Das evangelifche Reinheit und Hoheit des Hiob in der Auffaffung des Leidens hell durchleuchten, was die wäre dann diefelbe niedere Würdigung des Staates oder Schrift ebenfo erbaulich als lehrreich macht. eine ähnliche wie die, von der aus die Jefuiten dazu ge- kommen find, ein dominium indirectum der Kirche über In der mit grofser Sorgfalt gearbeiteten Ueber- den Staat zu lehren. In der That, bei jener Anfchauung fetzung ift der Verf. vor Allem beftrebt, den Grundtext vom Staate ftehen Kirche und Staat in keiner Weife als mit möglichfter Treue wiederzugeben, und wenn dies gleichwerthige Factoren neben einander: es ift dann nur auch an einzelnen Stellen auf Koften der Deutlichkeit confequent, . dafs die höhere Inftitution, nämlich die oder auch des poetifchen Colorits diefes poetifchften Kirche, die Befugnifs ‚ fordert, die niedere nach ihren aller Bücher der Bibel gefchieht, für das übrigens der Zwecken zu dirigiren. Die Formel aber von der gegen- Verf. eine feine und lebendige Empfindung hat, fo mufs feitigen Unabhängigkeit und der Trennung der Gebiete billig das Urtheil hierüber fich nach den ganz befonders .3 erweift fich, fo bald man der Sache näher tritt, als völlig ofsen Schwierigkeiten bemeffen, von denen gerade die unbrauchbar. Der Staat, fagt Maafsen, darf ein Ver- Ü eberfetzung diefes Buches gedrückt ift, und die felbft brechen ‚nicht ungeftraft laffen, weil feine Erlaubtheit der Meifter aller Bibelüberfetzung, die ein Luther be- den Gegenftand einer religiöfen Lehre bilden follte (S. kanntlich fo überaus lebhaft gefühlt und ausgefprochen 19) Wie denn nun, wenn die Kirche als religiöfe Pflicht hat. Dresden. Meier. lehrt, dem vom Papft abgefetzten Landesherrn‘keinen 579 580 Theologifche Literaturzeitung. 1877i Nr . 1. Feddersen, F. A., Vom heiligen Buch. Altteftamentliche verftanden erklären können, einegründliche Durcharbeitung Dichtungen, Deezbüll 1877, Moje. OSI E des . Gegenftandes - nicht. verkennen. Das ganze Werk M. 2. — zerfällt in ‘acht Bücher, mit folgendem Inhalt: 1) Das Geheimnifs feiner Herrlichkeit (die Kindheitsgefchichten). Carl, J., Evangelienbuch, oder die Herrlichkeit des ein- 2) Der Anbruch feiner Herrlichkeit in Judäa, Samaria geborenen Sohnes vom Vater, wie fie die vier Evan- und Galiläa (vom Auftreten des Täufers bis zur Predigt in Nazareth). 3) Seine Herrlichkeit, {ich offenbarend geliften gefehen. Für mein Haus und feine Freunde. Frankfurt a/M. 1875, Zimmer. (VI, 585 S. gr. 8.) der Einfalt der Kleinen und Armen (Krankenheilungen, M. 6. —; geb. M. 8. — Bergpredigt). 4) Seine Reichsherrlichkeit vor den Zwölfen, fich verhüllend dem Stumpffinn der Menge, fich ent- Kemmler, Stadtpfr. G., Hiob oder Kampf und Sieg im ziehend dem Hafs der Grofsen (hierin die Speifungs- Leiden. In dichterifcher Form wiedergegeben. Calw wunder und die Verklärung). 5) Das fteigende Licht 1876, Vereinsbuchh. (Stuttgart, J. F. Steinkopf.) (1845S. feiner Herrlichkeit im Kampf mit der Finfternifs (hier die Auferweckung des Lazarus). 6) Das Aufleuchten feiner SN e M: . 3: 75; Es ift keine leichte Aufgabe, Erzählunge£m und Worte Herrlichkeit im letzten Zug durchs dunkle Land (hier die der Bibel in oetifcher Paraphrafe wiederzugeben. - Die Gleichnifse Luc. 15). 7) Die Vollendung feiner Herrlich- keit im Leiden. 8) ie Rechtfertigung feiner Herrlichkeit claffıfche Einfalt der bibl. Sprache, die Luther grofsen- theils fo unübertrefflich volksthümlich nachzubilden ver- durch Auferftehung, Himmelfahrt und Geiftesausgiefsung. Die Darftellung, bald in freien gereimten Strophen der ftanden hat, geht dabei verloren, und es gehört viel dazu, verfchiedenften Art, bald in Terzinen fieh bewegend, ift für diefen Verluft einen Erfatz zu bieten. Es ift. fogar würdig und der Sache angemeffen. Nirgends begegnen unter Umftänden ein gefährlicher Verfuch. Wenn irgend- dem Lefer Taktlofigkeiten wie in demoben erwähnten Buch. wo, fo gilt es hier,, dafs vom Erhabenen zum Lächer- lichen nur ein Schritt ift. Was in einem anderen Gedicht Hie und da freilich‘ leidet die Sprache an Schwulft und ein verzeihlicher Fehler ift, ein ungefchickter Vers, ein allzugrofsem Wortreichthum, die Schilderung an Ver- fechwommenheit. Man lefe folgenden Vers aus dem Ge- unglücklich gewählter Ausdruck, das wird hier leicht dichte ‚die Verfuchung‘, wo es im Hinblick auf die Taufe zum unverzeihlichen Verftofs gegen ‚das heilige Buch‘. Jefu heifst: Leider finden fich in der erftgenannten Schrift von ‚Sohn der Liebe, nun geweihter, Fedderfen folcher Verftöfse recht viele, und dadurch Liebe du der Langentweihten Schaar, werden manche fchöne Einzelheiten, die fie enthält, um Mache du, der Liebe Streiter, ihre Wirkung gebracht. Der Verf. hat unverkennbares Reiner Liebe Kraft Gebundnen offenbar‘, oetifches Talent — nur auf Hexameter darf er fich freilich oder das letzte Gedicht des 2. Buches ‚der Gebannte‘. nicht einlaffen, denn diefe (vgl. S. 17) befchämen zum Doch das find Ausnahmen. Ein grofser Theil der Ge- Theil noch das bekannte ‚In Weimar und Jena‘ —; an einzelnen Stellen erhebt fich die Darftellung zu wirklich fchichten ift mit warmer Empfindung und aus lebendiger dichterifchem Schwung, wie in der freien Zufammen- Anfchauung heraus erzählt unter Benutzung des Materials, ftellung jefajanifcher Weiffagungen 5.93, in den Gedichten das Geographie und Archäologie darbieten. Leider hat Belfazar S. 82;, Simfon’s Ende S..45. Aber dazwifchen fich der Verf. nicht auf die bibl. Erzählungen befchränkt, kommen wieder ungeniefsbare, unwillkürlich die Lach- fondern auch die Reden Jefu und zwar nicht blofs die muskeln reizende Stellen vor. In dem Gedicht Mamre Gleichnifse, fondern auch die ganze Bergpredigt in ge- bundener Rede reproducirt. Diefen Verfuch mufs Ref. heifs’g es von Sarah: als einen unbedingt verfehlten und die betr. Stellen als ‚Nun noch einen Sohn? fie dachte, die {chwächften des ganzen Buches bezeichnen. RE Das kann nimmer fein! und lachte So recht fill in fich hinein!‘ doch eine arge Verwäfferung, wenn beifpielsweife Matth. 5, 7 umfchrieben wird: Die Opferung Ifaak’s {chliefst. fehr fpiefsbürgerlich : ‚Selig wer im Leid der Armen Lernt Barmherzigkeit; ‚Und Sohn und Vater fehn in Ruh Seiner wird fich Gott erbarmen, Des Rauches Opferwolken zu‘. Wenn er weint und {chreit‘, Rebekka kommt ‚auf des Schickfals goldnen Wogen‘ Dafs an diefen Stellen auch die Form am mangelhafteften zu Ifaak hergezogen (1 Mos. 24, 64 if’s ein Kameel). ift, hat einen naheliegenden Grund: um annähernd die Jakob ftreckt beim Zufammentreffen mit den Hirten von bibl. Worte beizubehalten, mufste öfter dem Versmafs Haran ‚wie jene fich behaglich hin in Gottes weiter fowie dem Reim Gewalt angethan werden. Trotzdem Welt‘, nachdem er im Trauingeficht von Bethel die Ver- glaubt Ref., dafs die Hoffnung des Verf.’s, der urfprüng- lich nicht für die Oeffentlichkeit fchrieb, fich erfüllen ficherung von Gott empfangen: ‚,‚Deines Vaters, Vaters- Genu Vaters, (s/c!) Abrahams, Ifaaks Gott bin ich‘. werde, ‘,dafs die einfachen Klänge in den Saiten ver- der Einzelheiten. Hätte . der Verf. fich entfchliefsen wandter Seelen erbauend wiederhallen und auch in denen können, den bekannten Horazifchen Autorwahlfpruch etlicher ferner Stehenden nicht vergeblich anfchlagen zu befolgen und inzwifchen eifrig die Feile ebraucht, werden‘. Denn durch das Ganze geht ein Zug liebens- fo würde die Sammlung, was fie an Umfang ficher ver- würdiger Wärme und innerlicher Begeifterung hindurch, loren, an Werth gewonnen haben. In ihrer jetzigen Ge- der über manche Schwächen und Mängel hinwegfehen läfst. In einer Zueignung und einem aus 21 Sonnetten ftalt mufs Ref. bei aller Anerkennung der poetifchen Be- gabung des Verf’s. fi bezeichnen. e alseinen gänzlich verfehlten Verfuch beftehenden Schlufswort hat der Verf. feinen theol. Stand- punkt — den der pofitiven Union — poetifch ausge- Anders verhält es fich mit dem neuteft. Evangelien- fprochen und gerechtfertigt. buch. Hier find nicht blofs einzelne bibl. Gefchichten Die _ dritte oben angeführte Schrift will das Buch in Reime gebracht, fondern das Leben Jefu nach den Hiob, ‚diefe erhabenfte Poefie des alten. Teftaments, ja vier Evangeliften poetifch reproducirt. ‚Kein Epos will der ganzen Welt‘ durch poetifche Wiedergabe dem ich dichten‘, fagt der Verf. in der Zueignung, ‚was Gottes literarifch -gebildeten Theil des deutfchen Publicums Held gethan; nur fehn und fromm berichten, was feine näher rücken, es gewiffermafsen, wenn der Ausdruck Jünger fahn‘.. Schon in der Anordnung des Stoffes wer- nicht zu kühn fei, ‚für die deutfche Literatur erobern‘. den ‚auch die, die nicht mit den Einzelheiten der chrono- Es kann fich bei der Befprechung derfelben alfo nicht um theol. Einzelfragen, fondern nur darum handeln, in logifchen und harn_mniflifchen Zufammenftellung fich ein- 1 581 Theologifche Literaturzeitung. 1871 ONra DE 582 wie weit diefer Verfuch-— denn als einen folchen will Cap. 6; Vers 5—15. ’Wien, Braumüller. (VII, e- 6 der Verf. felbft feine Arbeit angefehen wiffen — als lungen zu betrachten ift. Als ein glücklicher Griff er- Bibelvberic für., die Gemeinde.- Hrsg. v. R. F. Grau. Neues fcheint es, dafs:der Verf. die erzählenden Theile des Teftament. 4. Lfg. Bielefeld, Velhagen & Klafing. (1. Bd. Buches in fünffüfsigen Jamben, die Reden dagegen (mit LVII u. S. 525—600. gr. 8. 11 60:; Ausnahme der Reden Elihu’s, deren Echtheit dahinge- Schmidt, F. J., De Latinitate Q. S. F..Tertulliani Pres- ftellt‘ bleibt) in gereimten, dem Original möglichft nach- böyteri. I. (Doctor-Differtation.) Erlangae, typis E T. gebildeten Strophen behandelt, Die grofse Schwierigkeit, LO RSS B: 8 zugleich dem Grundtext gerecht und doch; dem des Böhringer; F. u..:P.,. Die alte.Kırche. 13 TL Da Aunı 5: Hebräifchen unkundigen Lefer verftändlich zu werden, Jahrh. Aurelius Auguftinus, Bifchof v. Hippo. ı. Hälfte. ift meiftentheils glücklich überwunden. Die kurzen unter 2. Aufl. 2. Ausg. Stuttgart, Meyer & Zeller, (XI, 268 S. den Text gedruckten Anmerkungen geben zu dunklen gr 84 6. — Stellen die nöthige Erläuterung. Jeder einzelnen Rede Heyer, F., Die Ausbildung der Priefterherrfchaft u. die In- 5 — ift zur Erleichterung des Verftändnifses eine kurze Ueber- quifition. Vortrag. Berlin,. Habel. (47 S. 8.) ficht des Gedankenganges vorangeftellt, und _ das Ganze Müller, A., De placıto regio. Dissertatio historico canonica. mit einer längeren populären Einleitung verfehen, in der Aachen, (Barth). 2) 40 die Grundidee und künftlerifche Anlage des Buches Bugenhagen, J., Lübeckifche Kirchenordnung. . Getreu nach erörtert werden. Das Thema formulirt der Verf. dahin, dem Autograph v. 1531. Lübeck, Grautoff. (XVI, 195 S. dafs die Dichtung den Sieg des Glaubens auch über die 8 5. —; geb. 8.. — Melz.er‚ fchwerfte Leidensverfuchung darftelle, indem er fich dem E., Johs. Bapt. Baltzer’s Leben, Wirken u. wiffen- unbekannten Rathfchluffe der göttlichen Weisheit unter- fchaftl. Bedeutung, auf Grund feines‘ Nachlaffes u. feiner wirft. Die Sprache ift gröfstentheils fliefsend und fchwung- Schriften dargefellt. Bonn, Neuffer. (IL, 393 $.=gn1 : 8:) voll, die Reime meift ungefucht. Einzelne Verfe und 2: 40 Ausdrücke bedürften noch : der Feile, z. B..2;; 13 ', Denn Jahrbuch, Evangel. Hiftorifches, für alle deutfchen Confef- fie fahn wohl das Uebermafs des Schmerzes‘, 5, 12 ‚Doch fionen Amerika’s. Hsg v J Gonzett- ı: ]: Launite: er zerreifst der Liftgen Plane, dafs es mifslingt der Hände I. Jahrg. 1878. Pittsburgh, Pennfylvania, U. S. A., Druck $ 0. 60. That‘(?)5, 19: ‚Aus fechs Gefahren wird er frei dich führen y. Krnit Lufß:. (302.:5; 8.) und auch in 1fieben dich: kein Uebel rühren‘ u.a. m: Rolfus, H., Kirchengefchichtliches in chronolog. Reihenfolge Wer aber, ohne des Hebräifchen kundig zu fein, diefe von der Zeit d. letzten Vatican. Concils bis auf unfere UVeberfetzung zur Hand nimmt, wird von dem hohen Tage. Mit befond. Berückficht. der kirchenpolit. Wirren. poetifchen Schwung des Originals einen Eindruck be- 1. Abth. Die Vorbereitg. auf das Vatiean. Conecil und kommen und im Verftändnifs des Buches das- Vatican:; Concil felbft enth, Mainz, Kupferberg. fehen. ) fich gefördert (VI, 193 S, gr. 8) 22 40, Nuffe. H; Lindenberg: Pfleiderer, E., Die Idee eines goldenen Zeitalters, ein ge- fchichtsphilofoph. Verfuch, mit befond. Beziehung auf die Gegenwart ausgeführt. Berlin, G. Reimer. (IX, 172 S. i.eo‚ Diak. Dr. P., Streiflichter über das Verhältniss der gr. 8.) AD jJüdischen, römischen und germanischen Welt zum Chri- Friedrich, G., Die Oppofition wider die Herrfchafts-An- stenthum. Drei Vorträge. Rudolftadt 1877 , Müller: fprüche der römifchen Kirche, eine Kritik ihrer bisherigen (NVX 68 S._ @180 M. 90 Grundlagen, DEln DEMCcKE, (2475. B Dr — 50. Unter diefem etwas vieldeutigen Titel find drei Vor- Zwerger,'J., Der Glaube. als göttl. Tugend 'oder. die Pflicht zu glauben in ihrer Begründung, Erfüllung u, Uebertretung. träge über folgende Themata zufammengeftellt: ı) Der Graz, Vereinsbuchdruckerei, (286 S. gr. 8.) B ewige Jude, 2) Eine Wanderung durch die römi- Burkhardt’s, G. E., Kleine MifGons-Bibliothek. 2. Aufl. v. fchen Katakomben, 3) Nibelungen und Heliand, R. Grundemann, 2 Ba Alfrika. 2. Lfg. Die Völker- ein Bild der Beziehungen zwifchen ermanenthum und Chriftenthum. Sachlich Neues zu bringen beanfpruchen die flämme Süd-Afrika’s. Bielefeld, Velhagen & Klafıng. (VII, — 08 Sasgt y . Vorträge nicht. Aber fie geben in hübfcher und ange- Thierfch) H. W. J./"Ueber-/di e Gefahren u. die Hofi'nurlgen nehm lesbarer Form eine für . den allgemeinen Zweck der chriftl. Kirche. 5 Vorträge, Bafel, Schneider. . (II, ausreichende Orientirung über die behandelten Gegen- 825 i 0.) — [9) ftände. Auffallend ift, dafs unter der für den zweiten fchule, geh. im Bürgerl Vortrag benützten Literatur (S. 68) gerade das Hauptwerk Vorfter, W., Vortrag üb. die Simultan von Franz Xaver Kraus, Die römifchen Katakomben, verein zu Remfcheid. Langenberg. (Elberfeld, Lange- aibben wiefche.) (30S gr 8i} [9) Freiburg i. Br. 1873, nicht verzeichnet ift. Hildebrandt, J., Feftpredigten. An den kirchl. Hauptfefte n ‘Leipzig. E. Schürer. geh. vor der Garnifongemeinde zu Stettin. . Stettin, v..der. Nahmer. (1IL, 122 Sı gf.;:8«) 3.050; Porubszky, G., Ausgewählte Predigten. 2 Bde. Wien, Braumüller. —— Bihliographie (VEII) 302: U IV 30228 gkl8.) Ha Jache, F., Die Sonntagsfrage in Predigten. Ne; Frfcke. von Dr. Caspar Rene€ Gregory. Y 678 85 80 Weuefte Literatur, Catalogus codicum manuscriptorum in bibliotheca monasteriü Siteratur des Auslandes, Cremifanensis ord. S. Bened. asservatorum, in memoriam Candlish, J. S., The Authority. of Scripture inde anni a fundato monasterio: MC jubilaei ed, Hugo Schmid. Edinburgh, A. & C. Black, (29 p. 8. pendent of .Criticism.. Tomi T. fasc. T. Linz, "Ebenhöch. (III, 64 S. gr. 8.) 1. 60. Doublet, Les Psaümes Etudie&s en vue de la pr6dication. 2 vol. Paris, Tönnies, F, J., De Fove Ammone quaestionum specimen. Berche & Tralin. (III, 948: p. gr. in 18, Tübingen, (Fues). (44 S. gr. 8.) — Scott, J., Principles of New Testament Quotation established and applied Thierfch, H. W. 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Die grofsen Ge- Iur Oct.) fetzeskörper des Pentateuchs hinfichtlich ihrer inneren Structur u, * ihrer Verbindung mit der Erzählung. (1) Zxod, 25 — Zev. 16. (2) Zev. Wendt, H. H., Ueber die richtige Methode d. Anwendung der heil, 17-—26. (3) Naum. 1—10. 15—19. 26-—36. (4) Deut, 1—-31. (Jahrbb, Schrift in der theol. Ethik (Jahrbb.. f. Deutfche Theol, XXII, 3, s f. Deutfche Theol. XXII,. 3, S. 407—479). S. 480—493). | : Kattenbufch, Kritifche Studien zur Symbolik I (Stud, u. Krit. 1878, 1). Clermont-Ganneau, 7Z%e Campaign of Abijah against Feroboam and Schaff, P., Z7he Consensus of the Reformed Confessions (British and the Site of Feshanah ( The Athenaeum 22 Sept.). Elmslie, W. G., Zhe Place of the Psalms in Modern Apologetic ( Bri- HForeign Evangelical Review Oct., pı 599— 624). tish and Foreign Evangelical Review Oct., p. 726—755). Macgregor, J., On Revision of the Westminster Confession (British Graetz, H., Auslegung des 16. Pfalmes u. deffen gefchichtl. 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Lechler, Die Confeffionen in ihrem Verhältnifs Witte, ZurErkenntnifstheorie und Ethik (Kaftan). (Derf.). zu Chriftus (Ritfchl). Oehme, Tauf- und Beichtreden, nebft Andeu- tungen über kafuale Rede im Allgemeinen l Diegel, Rathfchläge und Texte zu evangelifchen Leichenreden (Derf.). ; “Oosterzee, 2 2 Christelijke Dogmatik, 2 deele, und über Tauf- und Beichtreden im Befon- | P deruky (Kafi té.nä. al el _ LL n mderen (pirxdei?berg). - TE &ED ‘ Iiuhle, Toy<ylü und [;e_ben‚ 32„Gräbrcet»ien„(De]rf.).l k &, EL N E O Spiess, Privatdoc. Lic, Dr. Edm., Entwicklungsgeschichte | derfelben nicht nothwendig ein beftimmtes Gepräge, wie der Vorstellungen vom Zustande nach dem Tode auf | z. B. der Vergleich des Alten Teftaments mit der aegyp- Grund vergleichender Religionsforfchung dargeftellt. tifchen Religion zeigt. Und andrerfeits läfst fıe felbft fich nur nach dem Nachdrucke, welcher in jeder Religion Jena.1877, Coftenoble. (XVI, 615 5S. gr.8.) M. 13: — auf fie fällt und nach ihrer Bedeutung für die Auffaffung Das vorliegende Werk zerfällt. in drei Haupttheile. des Lebensideals richtig verftehen und würdigen. Des- Zuerft werden die Gegenftände, welche gewiffermafsen halb ift auch in diefem Buche bei jedem Abfchnitte ftets ein kurzer Ueberblick über den Gefammtcharakter der die Vorausfetzungen für den Glauben an ein jenfeitiges Leben enthalten, in fünf Capiteln behandelt: die Vor- Religion des betreffenden Volkes gegeben, welcher der ftellungen vom Wefen und Urfprung, fowie von der Be- Natur der Sache nach für den Kenner überflüffig, für ftimmung und dem Schickfale der Seelen (1 u. 2), die die Unwiffenden ungenügend ausfallen mufste. Und ‚Gefchichte des Todes‘ (3), die Leichenbeftattung und trotzdem tritt es in dem Buche keineswegs deutlich genug Gräberfymbolik (4), und die Gründe des Glaubens an hervor, dafs ganz ähnlich lautende efchatologifche Vor- ein zukünftiges Leben (5). Dann folgt in ı2 Capiteln ftellungen in verfchiedenen Religionen eine diametral der Bericht über die efchatologifchen Vorftellungen verfchiedene Tendenz haben können, %.. .4 DEl den ı) der rohen Völker, 2) der Aegypter, 3) der Chinefen, Aegyptern und bei den Indern. 4) der Inder, 5) der Perfer, 6) der Griechen, 7) der Römer, Diefem Mangel hätte nun abgeholfen werden können, 8) der Celten, 9) der Germänen, 10) der Slaven, 11) der wenn die erften zwei Capitel zum. Schwerpunkte des Juden, 12) des Islam. Endlich wird das religionsgefchicht- Buches gemacht wären. Aber es hätte dann die reli- liche Ergebnifs zufammengefafst. , Dasfelbe geftaltet fich gionsgefchichtliche Entwicklung der Vorftellungen dem Verfaffer dahin, dafs ein Hinausgreifen der Ge- von efen, Urfprung, Beftimmun und Schickfal der danken über den Leibestod fich als gemeinfamer Befitz Seele gegeben werden müffen. enn wir ftatt deffen aller Religionen und damit als religiöfes Eigenthum der gleich in das bunte Gemifch fchulphilofophifcher Menfchheit erweife, trotz aller bunten und phantaftifchen und naturwiffenfchaftlicher Hy othefen über die f Mannigfaltigkeit der efchatologifchen Vorftellungen, und Seele aus neuer und alter Zeit gefte t werden, fo hat dafs in der Hoffnung auf perfönliche Fortdauer und das für den vorliegenden Zweck keinen Werth, ganz ab- Vollendung fich nicht blofs eine fubjective Anficht kund- gefehen davon, dafs die in diefem Zufammenhange allein gebe, fondern eine objective Wahrheit, ohne welche die mögliche wenig eingehende Behandlung diefer Fragen höhere Auffaffung des Menfchenlebens unmöglich fei. auch philofophifch und phyfiologifch keine Fördefung Das Buch zeugt überall von fehr grofser, wenn auch bietet. nicht immer {yftematifcher Belefenheit. Es ift angenehm Vor Allem aber ift zu beklagen, dafs die mit dem gefchrieberr, und manches feiner Capitel, z. B. die ‚Ge- fchichte des Todes‘, würde ohne Zweifel einen. fehr an- 6. Capitel beginnende religionsgefchichtliche Ausführung alles Andre eher giebt, als eine Entwicklungsge- fprechenden und belehrenden Vortrag für ein gröfseres fchichte. Eine wirkliche Entwicklungsgefchichte würde Publicum geliefert haben. vorliegen, wenn uns zuerft die urfprüngliche arifche Vor- Referent ift feinerfeits fo ftark wie möglich von der ftellung von den Seelen als unvergänglichen, wandernden Nothwendigkeit religionsgefchichtlicher Studien für die Elementargeiftern gefchildert, und dann gezeigt wäre, Theologen überzeugt und hat feit Jahren Vorlefungen wie diefe Vorftellung bei Celten, Slaven, Italern, riechen über Religionsgefchichte feinem Lehrplan einverleibt. und Ur-Indern fich mannigfach poetifch zur Efchatologie Um fo mehr hätte er gewünfcht, in dem vorliegenden entfaltet, aber im Ganzen auf dem Naturboden gehalten Werke eine wefentliche Förderung diefer Seite der Studien hat, während fie bei den Germanen und noch mehr bei ‚zu begrüfsen, und bedauert, trotz des darin ohne Zweifel den Perfern ethifch verklärt, und von der griechifchen fichtbaren Fleifses und Talentes, das nicht ausfprechen Philofophie, dem Brahmanismus und Buddhismus hilo- zu können. fophifch theils veredelt, theils bezweifelt, theils bekämpft Schon die Aufgabeftellung und die Methode find und negirt iff. Daran hätte die Entfaltung der turani- unzweckmäfsig. Ein einzelnes religiöfes Lehrftück durch fchen Elementargeiftervorftellung zu der finnifchen Es- alle Religionen hindurch zu verfolgen ift immer bedenklich. chatologie und ihre rationaliftiiche Behandlung bei den Wenn es aber gefchehen foll, fo mufs es fich um Fragen Chinefen, und endlich die altfemitifche Scheollehre handeln, welche ihrer” Natur nach den Charakter mit ihrer Fortbildung zur Auferftehungslehre bei Juden, eimer jeden Religion beftimmen, z. B. die Lehre Chriften und Moslemim’ gereiht werden müffen. Wenn von Gott, das Lebensideal, das Sündenbewufstfein u. dgl. daneben die mannigfaltigen Verbindungsglieder aufgezeigt Die Efchatologie aber ift einerfeits gar kein Grad- wären, ‘ z. B. der femitifche Einflufs auf die griechifche meffer für den Werth einer Religion und-giebt Hadeslehre, die ganz eigenartige aegyptifche Efchato- 585 586 7 587 588 T’heologifche Literaturzeitung 1877 N.r. 22 E 8 s %. logie mit ihrenWifkungen auf die Myfterien der Griechen, Kreis einer enger gefchloffenen Erörterung hineingezogen und der mögliche Einflufs der perfifchen Efchatologie zu werden‘,.— fagt der Verf. in.der. Vorrede. Hierdurch auf Judenthum und Chriftenthum, fo würde man wirklich ift die Erörterung des grofsen und wichtigen Themas den Eindruck einer ‚Entwicklungsgefchichte haben. auf eine ziemlich fchmale Diät gefetzt, und auf dasjenige Was foll uns aber eine Darftellung nützen, in welcher Mittel der Löfung angewiefen, bei welchem der ‚mächtige die Aegypter im Punkte der Efchatologie auf die ‚rohen ; Odemzug der Einheit, der durch die Chriftenwelt geht‘ Denn Völker‘ folgen, und in welcher der Buddhismus der ger- bisher feine Rechnung gar nicht gefunden hat. manifchen, flavifchen und celtifchen Mythologie vor- wenn ‚die katholifche Kirche behauptet,. dafs der Men{fch ausgeht? Als ob-es hier auf das Zeitalter ankäme, in aus den Werken: gerecht werde, die evangelifche es welchem uns die Anfchauungen der betreffenden Reli- leugnet und den Glauben an die Stelle der Werke {fetzt‘ gionen bekannt werden, und nicht auf ihre Stellung \ (S. 6) — fo ift diefe Faffung ihres Gegenfatzes unfrucht- in der religiöfen Entwicklung! Was foll’ uns die bar oder vielmehr verwirrend; denn das Wort Gerecht weitläüuftige Berichterftattung über Celten, Slaven, Römer, hat in den beiden Formeln. nicht den gleichen Sinn. Germanen und Griechen, — als ob nicht die Religionen Ferner bemerke ich, dafs man über die Spaltung der diefer Völker nur eine Efchatologie in verfchiedenen Ent- abendländifchen Kirche nicht richtig urtheilen kann, wenn wicklungsformen zeigten? Was folleine Darftellung dergrie- man fich nicht auf die Spaltung der katholifchen in die chifchen Efchatologie, welche die von fo vielen andern griechifche und lateinifche verfteht. Der Verf. hätte fich Elementen berührten grofsen Dichter und Philofophen li alfo gerade wegen der befondern Aufgabe, die er fich der Griechen einfach an die Volksreligion anreiht? Was gefetzt hat, um den ‚Stoff‘ bemühen dürfen, den die hilft eine Darftellung , welche nicht erkennen läfst, dafs griechifche Kirche reichlich darbietet. Er hält fich jedoch die Aegypter, Juden und Moslemim optimiftifch aus der auf einem Pfade, wie ihn die ordinäre Symbolik anweift, Efchatologie ein pofitives Motiv der Sittlichkeit machen, und zwar auf dem fchmalften, der fich denken läfst, während die Brahmanen und Buddhiften diefelbe nur als nämlich dem der Vergleichung der beiden Rechtferti- Motiv der Furcht in rein peffimiftifcher St ?mmung ver- gungslehren, die zwar gleichnamig, aber auf ganz ver- werthen? fchiedenartige praktifche Beziehungen angelegt find. Wenn alles dies berückfiéhtigt wäre, fo würde auch Eigenthümlich ift nur das Motiv, mit welchem er den das Refultat kaum fo zuverfichtlich lauten, wie es ge- Pfad betritt. Er meint, dafs nicht die duldende Liebe {fchieht. Die Religionsgefchichte; der consensus gen- zum Zweck der Einigung der Confeffionen der abend- tum, lehrt uns für die Efchatologie in Wirklichkeit nur, ländifchen Kirche aufzubieten fei, fondern vor derfelben dafs die Phantafie aller Völker das bewufste Leben als die Hochachtung ,, in welcher man nach Phil. 2, 3 den andern. höher achtet als fich felbft, ‚indem ich Eigen- ein zu irgend einem Zeitpunkte völlig beendetes fich nicht vorftellen kann. Aber arf fich hat das, wie die fchaften an ihm finde, welche mir abgehen und mich {emitifche Scheolvorftellung zeigt, keinen religiöfen nöthigen, an ihm hinaufzufehen‘, — was eine falfche Aus- Werth. Und bei den. Turaniern und Ariern hängt ihr legung des paulinifchen Satzes ift. Diefe Hochachtung Glaube an Fortdauer nach dem Tode mit einer ziemlich des Andern foll nun auch in dem Wechfelverhältnifs der niedrigen naturaliftifchen Göttervorftellung unzertrennlich beiden Confeffionen in einem gewiffen Mafse fchon gel- zufammen. ten. ‚Die evangelifche Theologie ift fchon feit langer Aber auch die Behandlung felbft ift, trotz der grofsen Zeit bereit, wo die katholifche Kirche Hervorragendes Belefenheit des H. Verf.’s in Literatur zweiter Hand, nicht leiftet, es. anzuerkennen und die‘Schwäche der eigenen überall befriedigend. . Eine genügende und gleichmäfsige Kirche in diefem und jenen Theile offen einzugeftehen‘, Benutzung der Quellen liegt nicht vor. Sonft hätte nicht Die katholifche Kirche folgt ihr freilich auf diefer Bahn der Buddhismus nach der Trimurti-Phafe der indifchen nur fehr langfam und in weitem Abftande. Aber ‚feit Religion behandelt fein können, und wir würden richt Möhler mit den evangelifchen Theologen Tü- lefen: ‚nach Buddha regiert ein höchftes Wefen die Welt; bingens in dem Saale des theologifchen Stiftes es ift unfichtbar und ohne finnliche Geftalt“ etc. (229). Wir zufammenfafs, um das Jubelgedächtnifs der Augs- würden nicht die Saddukaeer als ‚Vertreter des Ratio- burgifchen Confeffion zu feiern, und nachher, als nalismus bezeichnet finden, welche mit aufklärerifcher die Kölner Wirren den Confeffionskampf wieder an- Theorie epikureifche Praxis verbanden‘ etc. (470). Die fachten (1837), feine Schleiermacher’fche Bildung‘ in den Literatur der altteftamentlichen Theologie würde nicht Streitfchriften gegen Baur (1834) auf den Kampfplatz mit 1848 abfchliefsen, ohne von Kuenen, Oehler, Well- / treten liefs, hat man auf beiden Seiten ein unaustilgbares haufen etc. Notiz zu nehmen. Gefühl, dafs man fich näher gekommen ift‘, Die Das Buch zeigt uns, dafs die Aufgabe der Religions- evangelifche Theologie konnte doch, wenn fie Möhler’s efchichte durch das kaum zu überfehende und fo viel- . Symbolik in ihren erhabenen Zügen vor fich ftehen fah, ach noch unfichere Quellenmaterial und den Mangel an l nicht anders als geftehen, dafs das Fleifch feivon ihrem ‚Es ’ ift eine einer feften Methode, noch faft unüberwindliche Schwierig- Fleifch und Bein von ihrem Bein‘ (S. 13. 14). keiten bietet, und dafs fie jedenfalls mit umfaffenderen unleugbare Thatfache, was Hafe von dem proteftantifchen Mitteln und mit klarerer Ausfcheidung des nicht zur Zuge fagt, der durch die katholifche, und von dem' ka- Aufgabe Gehörigen yollzo'gen werden mufs, als es hier tholifchen Zuge, der durch die proteftantifche Kirche gefchieht. gEHE (SLU18). Allerdings hat Hafe hierin Recht. Denn unter den K atholiken denken manche über den Werth ' Göttingen. H.1 SCHultz: des Staates anders als es''nach Gregorianifchem Syftem folgerecht ift, und unter, den Lutheranern denken leider Der Verf. Lechler, Karl, Die Confessionen in ihrem Verhältniss zu viele über Staat und Kirche gregorianifch. Christus. Andeutungen zu einer biblifch-gheologifchen ift nur weit davon entfernt, fich diefe Auskunft. zu geben. Löfung der Confeffionsfrage. Heilbronn 1877, Hen- Er ift vielmehr, wie feine vorher angeführten Ausfprüche beweifen, in gefchichtlicher Erkenntnifs der reine Nacht- ninger.. (XI, 247 S. 8.) M...3.. 60. wandler. Diefes bewährt er auch in folgehden Sätzen. ‚Die Reformation Luther’s hat ihte Vorläufer gehabt; die ‚Es find Andeutungen, die in diefer Schrift gegeben werden. ‘Daher ift von den ftreitigen Principien des Hufs, Weffel, Wiklef u. A. (bemerke die Reihenfolge!) evangelifchen und des kathol ifchen Bekenntnifses nur die hatten mehr als ein Jahrhundert zuvor ganz diefelben Rechtfertigungslehre genauer erörtert, es ift auch die Wege eingefchlagen; die böhmifchen Brüder und die griechifche Kirche ganz aufser Acht gelaffen. Vorerft Waldenfer (bemerke die Reihenfolge) gleichfalls‘, ‚Die altkatholifche Kirche und das nachapoftolifche Zeitalter gab diefe Confeffion nicht Stoff genug, um auch_ in den 589 590 DE T’heologifche %?Feraturzeitung. W NıBZ. n find die Friedenshallen, in welchen die Confeffionen fich | Qosterzee, J. J. van, Christelijke Dogmatiek. Een hand- mit einem Gefühle ihrer Einheit zufammenfinden‘ (S. 17). boek voor academifch onderwijs en eigen oefening. Diefe Andeutung giebt namentlich dem Ref. aufserordent- 2. herziene en vermeerderde druk. 2 deele. Utrecht lich viel zu denken. Indeffen ift es nur gut, dafs der Verf. nicht mit dem von ihm erworbenen Verftändnifs der 1876, Kemink & Zoon. (AVL,.15306. 1, XX 5045 Kirchengefchichte die Ausgleichung der beiden abend- gr. 8.) M. . ‚22. — ländifchen Confeffionen erftrebt, fondern dem Titel ge- Diefe Dogmatik des wohlbekannten holländifchen unternimmt. mäfs eine biblifch-theologifche Löfung des Problems Welcher Art wird diefelbe fein? Theologen erfcheint nach wenig Jahren in zweiter Auf- ‚Alle lage (die erfte Auflage ftammt aus den Jahren 1870 und geiftliche Wahrheit hat ihren Anfang und Ende in Chrifto, 1872), was bei dem immerhin nicht unbedeutenden Um- in feiner Perfon und feiner Lehre. Beides ift geoffenbart fang des Buchs beweift, dafs es einem vorhandenen in der h..Schrift, und zwar zuerft im A.T. Das Neue Bedürfnifs entgegengekommen ift und dasfelbe befriedigt kann zu dem, was das Alte von Chr. bezeugt, nichts hat. Ueberdies ift eine englifche Ueberfetzung in London Wefentliches hinzugethan haben. Die wahre Geftalt und New York erfchienen, welche namentlich in Amerika Jefu mufs hiernach vor Allem aus dem A. T. erhoben an dortigen theologifchen Bildungsanftalten benützt wird werden. Das Leben Jefu ift in die gefammte leibliche und Anerkennung findet. Handbuch für akademifchen Unterricht Das Buch giebt fich als ein und geiftige Weltbewegung von Anfang an verflochten; und eigenes die leibliche Seite des Lebens’ Jefu ift im A. T. ganz Studium. Dem entfprechend finden fich nicht. blofs am vorzugsweife zur Herausbildung gekommen. Indem zu- Ende jedes Paragraphen reichliche Literaturangaben, gleich das N. T. fich zum A. ’ verhält, wie Erfüllung zu fondern 'es find auch Fragen über den eben verhandelten Verheifsung, fo hat-darum das N. vor dem A, doch nicht Gegenftand aufgeworfen, welche dem weiteren Nach- in jeder Hinficht den Vorrang, da jenem alles fehlt, was denken darüber‘ dienen follen. Für ein Handbuch ift das A. T. nach der Seite des leiblichen Lebens Chrifti es freilich ziemlich umfangreich ausgefallen, wie man fo majeftätifch grofs und herrlich macht. Indeffen liegt denn überhaupt den Eindruck gewinnt, dafs es weniger umgekehrt in dem Vorherrfchen des reflexiven geiftigen auf gedrängte Kürze als auf allfeitige Erwägung‘ der Lebens die Höhe des N. T. egen: das A, / Aber: in verhandelten Fragen dabei abgefehen fei. Chrifto ift neben dem N. T. noch das A. T., er ift eben- Der Standpunkt, von dem aus diefe Dogmatik ent- fowohl eine altteftamentliche wie eine neuteftamentliche worfen, der Geift, in dem fie gefchrieben, ift durch den Perfönlichkeit. Demgemäfs trägt auch das geiftige Bild Namen des Verfaffers hinlänglich bezeichnet. Kurz e- Chrifti im N. _ T. theilweife die altteftamentlichen Züge. fagt ift diefelbe eine von wahrer Frömmigkeit ‚befeelte, Das ift der Fall in den fynoptifchen Evangelien. Alt- befonnene Darftellung und Vertheidigung der reformirten teftamentlich von der Wurzel bis zum Gipfel ift auch Kirchenlehre. Der Verfaffer {teht zur Lehre feiner Kirche, akobus, deffen Lehrart mit der paulinifchen in Wider- aber die Extreme find überall abgewiefen und fchroffe Ein- fpruch fteht, und deffen gefetzlich-altteftamentlicher Geift feitigkeiten vermieden. Ueberhaupt wird diefe Anhäng- mit dem neuteftamentlichen fich nicht einmal gänzlich lichkeit an das eigene nirgends zur Ungerechtigkeit gegen verföhnen laffen will. Die neuteftamentlichen Schriften die Lehre andrer Kirchen. So betont der Verfaffer auch bilden alfo zwei Gruppen, deren Heilslehre und Schätzung den Titel. Chriftliche Dogmatik. Dafs die von ihm Chrifti fich antinomifch verhalten. Aber die Antinomie ift nach Kant überhaupt. das Gefetz alles Dafeins und ftantifche fei, das ift ihm wichtiger,‘ als dafs die refor- entwickelte Lehre die chriftliche und dafs fie die prote- unferer Erkenntnifs der Dinge, ferner das Gefetz des mirten Eigenthümlichkeiten vertheidigt werden. eiftigen Lebens in der Trennung der Gefchlechter. Nun In der Einleitung (I p. 1—109) werden nach einander ift die confeffionelle Antinomie in der Rechtfertigungs- der Charakter, die Quellen, die Gefchichte und die Me- lehre, welche in den beiden Gruppen des N. T. vorge- thode der Dogmatik behandelt. Ein erfter apologetifcher bildet ift, begründet in der Antinomie der geiftigen. Ver- Theil (I 110—322) befpricht in 3 Hauptftücken die faffung der beiden Gefchlechter. Männlich ift die Auf- Religion, die Offenbarung üund die heilige Schrift. Beide faffung der Dinge aus Einem Gefichtspunkt, männlich zufammen enthalten alfo den gewöhnlichen Stoff der alfo ift die Anficht von der Rechtfert ung aus der Gnade fogen. Prolegomena. — Die Dogmatik hat zur Aufgabe und dem Glauben, aus welchem die E iebe hervorwächft. die Unterfuchung und fyftematifche Entwicklung des Weiblich ift die Normirung durch die Zweiheit: Gott und Inhalts und Grundes der von der chriftlichen Kirche im der Mann; weiblich alfo die Auffaffung der Rechtfertigung allgemeinen und 'einem ihrer Theile insbefondere ge- durch Glaube und Liebe, oder Glaube und Werke. Da- glaubten und bekannten relig. Wahrheit. Die Quellen, her hat -die Kirche kein gröfseres Beifpiel, als den unaus- aus denen fie fchöpft, find Chriftus felbft, die heilige - gleichbaren Gegenfatz zwifchen Paulus und.Jakobus und Schrift, die {ymbolifchen Bücher und das chriftliche Be- ihr brüderliches Tragen desfelben‘. Mit diefem Refültat wufstfein. Sie löft jene Aufgabe aber, indem fie jedes ß S. 87) hat der Verf. fein TThema gelöft, und mit' diefem Was noch in dem Dogma genetifch aus den Hauptquellen ableitet, exege- erichte der Ref. feine Aufgabe. Denn die tifch beleuchtet, in der Gefchichte verfolgt, kritifch be- Buche folgt, hat Ref. zu lefen fich verfagt. urtheilt und dasfelbe mit den andern Dogmen in Zu- Andeutungen biblifcher Theologie, deren Spitzen ich fammenhang bringt, fo dafs jeder Theil durch feine ausgehoben habe, in welcher die unhiftorifchen Anfprüche Stellung im ganzen das rechte Licht em fängt. Der des fogenannten biblifchen Realismus mit den Erinne- dogmatifche Beweis (der eine gemeinfchaft f che Grund- rungen aus Baur’s Methode zufammengefchweifst find, anfchauung vorausfetzt) ift erbracht, wenn die Vernünf- find. wahrlich fchwer- enug zu ertragen. Und das Alles ift noch durch eine f eculative Weltanficht beherrfcht, tigkeit des Glaubens, die Unvernünftigkeit des Unglaubens die fich zwar nicht im Aether des reinen Gedankens be- P gezeigt ift. Das höchfte Kriterium der Wahrheit eines dogmatifchen Satzes ift das übereinftimmende Zeugnifs wegt, fondern in dem trüben dualiftifchen Schimmer des der heil. Sehrift und der geiftlichen Erfahrung. — Die Problems der Geiftleiblichkeit, die aber wie alle vorgeb- Religion ift das Leben des Menfchen in perfönlicher liche. Speculation das Vorurtheil zum endgültigen Mafse Gemeinfchaft mit Gott, fie ift in der menfchlichen Natur begründet, hat ihren Sitz im Gemüth, nicht in einer be- der Erkenntnifs ma.ch_g;. V E fonderen Provinz des menfchlichen Seelenlebens u. f. w. Göttingen. - Die Offenbarung befteht als befondere in den Heils- thaten Gottes in Chrifto; fie läfst fich als nothwendi : möglich und wirklich erweifen; die Vernunft foll zum ‚ Verftändnifs der Offenbarung ‘gebrgxlcht werd„en‚ hat fich 59 Theologifche Literaturzeitung. PE Nr 28. 59 Y aber zu beugen, wo der Inhalt diefer über ihre Faffungs- lehre bedingt war. Nach Befeitigung deffen dürfte fiıch kraft hinausgeht. Urkunde folcher Heilsoffenbarung noch fragen, ob nicht der religiöfe Grundgedanke der lutherifchen Sacramentslehre Vorzüge vor dem der re- Gottes ift die heilige Schrift; die mechanifche Infpirations- theorie der alten Dogmatik ift zu,verwerfen und ftatt Verf. in diefen Punkten unwillkürlich durch die Pietät formirten hat. — Es ift aber ganz erklärlich, dafs der deffen in diefer Lehre den gefchichtlichen Verhältnifsen Rechnung zu tragen. Ebenfo find altes und neues Tefta- gegen feine Kirche geleitet ift. Dem wird fich keiner ment einander nicht gleich zu ftellen, aber doch darf der ganz entziehen können, der überhaupt folche Pietät Werth des erfteren nicht verkannt werden. befitzt. In der Eintheilung des zweiten Theils wird die Idee Der Raum verbietet es, in der Beurtheilung weiter des Reiches Gottes zu Grunde gelegt. Zuerft kommt die auf einzelnes einzugehen. Einige Bedenken, welche das Lehre von Gott als dem König diefes Reichs zur Sprache, ganze betreffen, können nicht unerwähnt bleiben. dann die vom Menfchen als dem Unterthan, von Chrifto als dem Stifter u. f. w. Es ift gewifs richtig, die für das ganze fo bedeut- Im wefentlichen ift die Reihen- famen Fragen über das Wefen der Religion, Offenbarung folge die hergebrachte. Nur das fällt auf, dafs in dem u. f. w. in einem erften Theil zu erörtern und nicht als dritten Hauptftück, der Chriftologie, der ewige Rathfchlufs blofse Einleitung zu behandeln. Wenn das aber e- Gottes und feine beginnende Verwirklichung unter dem fchieht, dann _ kann auch: die Einleitung dahin befchränkt alten Bund mit einer vorläufigen Verhandlung über die werden, dafs fie kurz den Begriff und die Aufgabe der- Perfon Chrifti zufammengefafst ift. Im vierten Haupt- Dogmatik beftimmt und die Eintheilung in einen folchen allgemeinen und einen befonderen Theil rechtfertigt. {ftück, der objectiven Soteriologie, folgt dann das übrige aus dem Dogma von der’ Perfon Chrifti und die Lehre Es mufs doch zu allererft das Wefen der Religion und von feinem Werk. Das Recht diefer Vertheilung der weiter ‘der ‚chriftlichen Religion erörtert fein, ehe Quellen Lehre ift mir auch bei der Lectüre nicht klar geworden. und Methode der chriftlichen Dogmatik beftimmt werden Zufammengehöriges ift doch dadurch auseinandergeriffen können. So fieht fich auch der Verf. genöthigt, in ’dem und Wiederholungen der Weg gebahnt. Ebenfowenig von den Quellenhandelnden Abfchnitt feiner Einleitung öfter begreife ich die weitere Eintheilung des fünften Haupt- auf die fpäteren Erörterungen des erften apologetifchen ® ftücks, der fubjectiven Soteriologie. Es wird nämlich da Theils zu verweifen. Es wäre wohl richtiger gewefen, zuerft der Verlauf der Bekehrung und Heiligung ge- die meiften der in der Einleitung behandelten Fragen in den erften Theil herüberzunehmen, oder auch den Verhältnifs feiner Wirkfamkeit zur menfchlichen Freiheit fchildert, darnach das Werk des heiligen Geiftes und das hier verhandelten Stoff bereits in der Einleitung zu er- eröriert:; Das reimt fich aber doch nicht recht damit, örtern. dafs es vor allem der heilige Geift fein foll, der in der Nichts wird in der vorliegenden Dogmatik fo fehr Bekehrung wirkfam ift. betont und zwar mit Recht etont als dies, dafs fıe In den drei Controverspunkten zwifchen der lutheri- Glaubenswiffenfchaft fei. Das ift ’auch . etwas, was. fchen und der reformirten Kirche ftellt fich der Verfaffer heute faft in jeder Dogmatik hervorgehoben wird. Aber auf die Seite der Jletzteren. Zwar will er die Prädeftina- wie in vielen Fällen, fo fieht man fich auch bei Oofter- dem nun wirklich tionslehre Calvin’s nicht aufrecht erhalten, fondern giebt zee vergeblich darnach um, dafs ihr die mildere Form, in welcher fie auch eher als allge- Folge gegeben fei. Im apologetifchen Theil werden meine Lehre der reformirten Bekenntnifsfchriften be- vielmehr nach wie vor die Lehren von OÖffenbarung, zeichnet werden darf, Er betont aber ftark die Vorzüge Schrift und Infpiration in der alten Weife abgehandelt, der reformirten Lehre von der Erwählung im Vergleich nur die vorangefchickte Unterfuchung über die Religion mit der luth. Lehre vom göttlichen Heilsrathfchlufs. deutet die veränderte Stellung an. Ebenfo ift im fpe- Dagegen läfst fich nichts einwenden. Nur gehört zur ciellen Theil die Frageftellung überall unverändert die gerechten Würdigung die Ergänzung, dafs die Erwäh- alte, welche durch eine dogmatifche Tradition vorge- lungslehre in der luth. Kirche niemals die centrale fchrieben wird, in welcher 'die 'Dogmatik nicht als Stellung wie in der reformirten Kirche gehabt hat. Glaubenswiffenfchaft behandelt. ift. So gewinnt es den Die lutherifche Kirche ftellt vielmehr die Lehre von der Anfchein, was doch nicht die Meinun des. Verf.’s ift, Rechtfertigung in den Mittelpunkt. Und wenn man diefen als ob unter' dem der Dogmatik zu runde liegenden Hauptunterfchied der beiden Kirchen an der heil. Schrift Glauben die Beugung unter ein Glaubensgefetz zu ver- unbefangen prüft, fo fcheint mir der Vorzug unzweifel- ftehen fei; als folches erfcheint hier der Abficht nach haft auf Seiten der luth. Kirche zu fein. Die Erwählungs- die heilige Schrift, während es nicht felten lediglich die jehre im Sinn der reformirten Dogmatik hat ihre dogmatifche Tradition ift. Sollte nun nicht vielmehr Anknüpfungspunkte nur in Röm. 8 v. 28—30, Röm. 9 die Confequenz der Dogmatik als Glaubenswiffenfchaft und. Eph. ı v. 3 ff. und nimmt im Zufammenhang der diefe fein, dafs ihr der von der Orthodoxie her ihr immer » paulinifchen Gedanken einen nebenfächlichen Platz ein, noch eignende intellectualiftilche Charakter ‚abgeftreift während die Rechtfertigung im Mittelpunkt derfelben wird? Es ift eine blofse Illufion, in _der wir uns bewegen, fteht. Auch der Verfaffer fteht hier unter dem Einflufs wenn wir meinen nach Aufgabe der alten Infpirations- der reformirten Tradition, die Rechtfertigung wird von lehre noch die Lehre von der heil. Schrift als Princip ihm in aller Kürze auf kaum einer ! Seite :abgethan (1II der Theologie im Sinne einer übernatürlichen Autorität fefthalten zu können. Die heilige Schrift kann für die p- 387). — In der Chriftologie wird der alte Vorwurf gegen die lutherifche Chriftologie wiederholt, dafs fie in Dogmatik nichts anderes fein als die gefchichtliche Ur- ihrer Confequenz zum Eutychianismus führe.. Mit ebenfo kunde der chriftlichen Religion, um welche es fich han- viel Recht und Unrecht kann man der reformirten Lehre delt. Als folche ift fie eine hinlänglich beftimmte Gröfse- Neftorianismus vorwerfen. Richtiger: wird es fein, fich und, befitzt fie eine vollkommen ausreichende Autorität ernftlich mit der Frage zu befchäftigen, ob diefe alten — fobald einmal ausgemacht ift, was die chriftliche Re- Schemata heute noch für die Formulirung des chrifto- ligion fei, und damit die richtige Grenze zwifchen der logifchen Dogmas brauchbar find. — Was endlich die unveränderlichen Religion und der wechfelnden Theolo-- Abendmahlslehre betrifft, fo neigt der Verf. am meiften gie gezogen ift. Diefe Unterfuchung ‚der Religion und zur Zwingli'fchen Auffaffung und erklärt die lutherifche weiter der chriftlichen Religion, welche für eine Dogma- Lehre aus einem unberechtigten Fefthalten an der Tra- tik heute auch im apologetifchen Intereffe die wichtigfte dition. Zur gerechten Würdigung gehört aber die Er- Aufgabe ausmacht, ift aber bei Oofterzee durchaus zu wägung, dafs die Frageftellung in diefem Dogma überall kurz gekommen, er ift in diefer Beziehung über durchaus (und das gilt zum Theil bis auf den heutigen Tag) durch unbeftimmte und darum unbrauchbare Formeln nicht hin- die mittelalterlich- mythologifche Transfubftantiations- ausgegangen, Darum wird dann auch mit der Glaubens - 593 i RE Th_eologifchev Literaturzeitung. 1877. Nr. 22. 594 wiffenfclfaf£ kein Ernft gemacht. Denn diefe bedeutet Heuermann, Gymn.-Lehr. A., Die Bedeutung der Statistik doch, dafs es fich in der Dogmatik um die Wahrheiten für die Ethik, Osnabrück 1876. (Göttingen, Vanden- der chriftlichen Religion handelt, dafs aus ihrem We- NR0 fen die Frageftellung in jedem Dogma zu entnehmen HOCCK A RUPLECHL.) 3A R A ift, wie- darin der Mafsftab für eine immanente Kritik Eine faft überreiche Literatur hat fich etwa feit einem des Dogmas und die Richtfchnur für den dogmatifchen Jahrzehnt um die Frage bewegt, welche Bedeutung der Schriftgebrauch gegeben ift: Dafs aber bei diefem Ver- Statiftik für die philofophifche und theologifche Moral fahren die chriftliche Wahrheit an fremde Mächte aus- beizumeffen fei. Die genannte, als Schulprogramm er- geliefert werde, fteht nicht zu befürchten. Denn wenn fchienene Brochüre läfst fıch als ein bedeutfamer Beitrag zwar das Wefen der Religion durch allgemeine — em- zu derfelben bezeichnen. Nicht auf Beleuchtung und irifche — Unterfuchungen feftgeftellt werden mufs, (o ift Ergründung der fatiftifchen Methode oder des ftatiftifchen doch auf diefer Grundlage das eigenthümliche Wefen Materials hat es der Verfaffer abgefehen. Seine Aufgabe der chriftlichen Religion aus der heil. Schrift zu ent- befchränkt er vielmehr auf die philofophifche.Beurthei- nehmen, da das Chriftenthum eine gefchichtliche Gröfse lung der Folgerungen, die man für die ethifche Disciplin ift. Diefer Begriff von dem Wefen der chriftlichen Re- aus der methodifchen Maffenbeobachtung men{(chlicher ligion kann dann wirklich mit Erfolg gehandhabt werden, Handlungen zu entnehmen verfucht hat., Und in diefer während das chriftliche Bewufstfein und die innere Er- Befchränkung leiftet der philofophifch hochgebildete Ver- fahrung unbeftimmte. Gröfsen find. Freilich bedarf es faffer für die obfchwebenden Fragen und Probleme in dann weiter einer erkenntnifstheoretifchen Unterfuchung, der That nicht wenig. Die Diction ift hier und da etwas wenn der Anfpruch der chriftlichen Wahrheit, allge- fchwierig und dunkel, weckt aber überall das eigene Nach- meine Wahrheit zu fein, behauptet werden foll. In denken und wirkt durchaus anregend. Die nicht umfang- der That war es niemals anders. Die Erkenntnifstheorie reiche Schrift enthält eine verhältnifsmäfsig grofse Fülle der orthodoxen Dogmatik ift in ihrer Infpirationslehre folid gruppirten literarifchen Materials und ftellt die ent- und ihrer Lehre von dem Verhältnifs der Offenbarung {cheidenden Gefichtspunkte für die Beurtheilung in feffeln- zur Vernunft gegeben. Später trat an diefe Stelle die der und meift lichtvoller Weife dar, — allerdings mehr Verhandlung über Möglichkeit, Nothwendigkeit und für den Philofophen und Pfychologen, während die fpe- Wirklichkeit der Offenbarung. Jene Infpirationslehre ift cififch religiöfen Probleme chriftlicher Ethik kaum be- heute aufgegeben, und die Vorausfetzung diefer Ver- rührt werden. Gleichwohl kann auch der Theolog handlung — eine allgemein anerkannte natürliche Reli- Manches aus der fein gedachten Abhandlung lernen. gionswahrheit — ift verfchwunden. Es ift nothwendig, Einleitend orientirt uns der Verfaffer über die bis- dafs wir das gleiche Bedürfnifs in einer der heutigen herigen Leiftungen auf dem genannten Gebiete. Referent Wiffenfchaft entfprechenden Weife befriedigen und nicht kann es fich nur zur Ehre anrechnen, dafs feine 2. Aufl. die alten Titel ohne Nutzen und Zweck fortführen. der Moralftatiftik (1874), fowie feine focialethifche Grund- Das, was man heute als Infpirationslehre aufftellt, ift für anfıcht einer fehr ausführlichen, wenn auch in-der Haupt- die wiffenfchaftliche Grundlegung der: Dogmatik voll- fache ablehnenden Kritik (S. 4 ff. etc.) unterzogen wird. kommen .werthlos. Und die Verhandlung über Möglich- Da diefe kurze Anzeige nicht den Zweck haben kann, keit etc. der Offenbarung entbehrt der Grundlage, unter eine Vertheidigung der eigenen Auffaffung des Referenten deren Vorausfetzung fıe allein einen Sinn hat. durchzuführen, {o erlaubt er;fich möglichft objectiv über fich an einen Vorz Ein weiteres das ganze betreffendes Bedenken knüpft den Gedankengang der jedenfalls fehr gehaltvollen Schrift der Oofterzee’fchen Dogmatik. zu berichten und die ihm fraglich erfcheinenden Momente Es {fcheint mir 'ein zug zu fein, dafs hier die Idee anzudeuten, um durch diefe ganze. Anzeige feinen auf- des Reiches Gottes der Eintheilung zu Grunde gelegt richtigen Dank für die eingehende Beurtheilung dem ift. Aber auch davon ift dann kein genügend ausgiebi- geehrten Verfaffer öffentlich auszufprechen. er Gebrauch gemacht. Zwar gefchieht es an einzelnen Nachdem Heuermann in der Einleitung (S.1—6) die P unkten wie z. B. $ 55, wo der göttliche Weltplan 'er- Behandlung der obfchwebenden Frage von Quetelet und örtert wird. Aber im ‚grofsen und ganzen ift die Idee hier mehr eine äufsere Klammer, als das alles einzelne Guerry ab bis auf die Gegenwart überfichtlich dargeftellt, knüpft er an mein Werk die Formulirung des Haupt- innerlich zufammenhaltende Band. Daher auch hier die roblems felbft an: ‚Ergeben fich die Gefetze, welche verfchiedenen in der orthodoxen Dogmatik gegebenen ettingen aus der Statiftik ableitet, wirklich aus ihr? Anfätze zu einer durchgeführten chriftlichen Weltan- Führen fie, wenn fie es thun, nothwendig zur Socialethik? fchauung nicht zu einer wirklichen Einheit verarbeitet find. Und auch dies zugegeben, erweift fich diefe Socialethik Endlich fcheint es mir dringend geboten, dafs in felbft als ein haltbarer Begriff, welcher keine Bedenken einer heutigen Dogmatik die einzelnen Partien, der bib- darüber erregt, ob überhaupt der Statiftik ein folcher lifche Lehrftoff, die kirchliche Lehre und die eigene Einflufs auf die Ethik einzuräumen fei? — In der letzten tretehi Verarbeitung beftimmter, als hier gefchieht, auseinander- Frage liegt nach der Meinung des Verfaffers offenbar Das ift nicht blofs auch fondern ganz befonders die ‚Hauptfache‘. Er feinerfeits deutet von vornherein in einem Handbuch nothwendig, welches‘ vor allem für an, dafs er gegenüber der empirifchen Behandlung der folche beftimmt ift, die erft noch . unterrichtet werden Ethik den idealen und imperativen Charakter derfelben follen. Aber auch abgefehen davon ift es nothwendig, feftzuhalten gedenkt, wobei fein eigener Standpunkt — um damit das einzelne wirklich unbefangen aufgefafst werde. das fogleich zu bemerken — der Herbart’fchen refp. der So wird z. B. hier die biblifche Lehre von der Ver- föhnung nicht unabhängig von der kirchlichen Lehre Lotze’fchen Philofophie fich anzunähern f{fcheint vergl. S. 33 ff.). — Die Schrift £rächtet; feftgeftellt, fondern von vornherein in ihrem Licht be- liedert fich in drei Abfchnitte. - Der Oder um etwas anderes zu nennen, man ge- erfte (S. 6—18) eantwortet die Frage, ‚ob die Moral- winnt hier keine Einficht darin, in wie verfchiedenem ftatiftik eine Gefetzmäfsigkeit menf{chlichen Handelns Sinn die ex/nanıto verftanden worden ift. darthue, welche die Ethik etwa in Social hyfik um- Aber alle diefe Bedenken treffen freilich nicht die wandeln d. h. die Freiheit und Zurechnungs E a higkeit des Dogmatik Oofterzee’s in ihrem Unterfchied von ver- Menfchen aufheben müfste?‘ Diefe Frage wird nament- wandten Werken, fondern in dem, was fie mit diefen lich mit Beziehung auf Quetelet’s ‚Budget der Schaffote‘ den es gemein hat. In feiner Art verdient das Buch den Beifall, efunden hat. Es zeichnet fich fowohl durch und A, Wagner’s ‚Gefetzmäfsigkeit in den {cheinbar will- kürlichen Handlungen‘ auf’s Entfchiedenfte verneint. Die feinen edlen Ton wie durch (ein befonnenes Urtheil aus. Unklarheit in dem Begriff des ‚ftatiftiichen Gefetzes‘ wird Bafel. “ J. Kaftan. fchlagend nachgewiefen und ebenfo der falfc};e Freihe?t3- 595 596 Theologifche Literaturzeitungt FEA NO 2R begriff, als fei Idarunter je ein ‚motivlofes Wollen‘ zu ver- | geiftig-fittlichen Weltregierung nicht als Widerfprüche; ftehen, ' widerlegt. Dabei aber wird betont, dafs die | fıe bedingen fich vielmehr gegenfeitig. Erft bei focial- ‚Motive‘ und _ fogen. ‚Einflüffe‘ nie zwangsweife, fondern ethifcher Auffaffung, d. h. bei der Annahme fteter Wech- vielmehr als ‚Reize‘ auf den Menfchen wirkfam f{feien. felwirkung der perfönlichen und focialen Factoren in der Der Men{fch bleibe alfo frei trotz aller ‚Gefetzmäfsigkeit‘ fittlichen Lebensbewegung des Ganzen wird das Perfön- der Erfcheinungen, weil er die Handlung als Frucht feines / liche, der fittliche Charakter zu wahrhaft hiftorifcher ‚eigenen Willens‘ anfehen müffe. Die von aufsen kom- . Bedeutfamkeit erhoben. Ohne Eingehen auf die chrift- menden ‚Einflüffe‘, foweit fie ftatiftifch mefsbar feien, _ liche Reichs- und Humanitätsidee kann die Löfung diefes _ Problems kaum gelingen. heben durchaus nicht die Freiheit und Zurechnungsfähig- keit auf, fondern provociren gerade den inneren Kampf Schliefslich fucht der Verfaffer (S. 22 ff.) nochdie des fittlichen Menfchen. Und diefer Kampf fei ein Zeug- ‚ Frage pofitiv zu beantworten: welche Bedeutung etwa nifs dafür, dafs der Seele die Fähigkeit (refp. die Nöthi- _ der Moralftatiftik für die Ethik wirklich zukomme. Ueber gung) innewohne ‚der Aufsenwelt gegenüber eine felb- \ das fittliche Verhältnifs der Einzelnen zur Gefammtheit {ftändige Stellung einzunehmen und ihren Einwirkungen | werde — fo meint der Verfaffer — die Statiftik keine Widerftandskraft entgegenzuftellen‘ (S. ı2). -Die Statiftik | Beftimmungen geben (S. 31), aber ‚fie weift Thatfachen conftatire durch ihre Maffenbeobachtung höchftens die D auf, welche nur aus der Realität eines in uns liegen- den fittlichen Grundes erklärt werden können‘. ‚Die ‚reizbare und empfängliche Seite‘ im Menfchen, beweife aber weder etwas für noch gegen die Freiheit des Men- 1 Statiftik und die Beobachtung der äufseren Wirklichkeit fchen. — So: wahr das ’an‘ und für fich ift, fo wenig | überhaupt ift niemals die Quelle unferer Erkenntnifs vom fcheint es mir dem Verfaffer gelungen zu fein, den Frei- Wefen der Sittlichkeit, giebt niemals einen Mafsftab für heitsbegriff gegenüber der naturaliftifch (refp. pantheiftifch) den fittlichen Werth der menfchlichen Handlüngen ab‘, aufgefafsten Welt- und Gefchichtsbewegung tiefer be- — das habe auch ich nirgends behauptet; — ‚wohl aber gründet oder auch nur feiner Möglichkeit nach aufge- beweift fie, dafs es fittliche Motive geben mufs, welche wiefen zu haben. Das wird und kann nur gelingen, wenn wirkfam in das Ganze des menfchlichen Lebens eingreifen, man auf den theiftifchen (ethifchen) Gottesbegriff, auf f in und mit der menfchlichen Gemeinfchaft praktifche den perfönlichen. Schö ergott und feine Selbftbe- Ziele verfolgen‘, — das habe ich auch niemals bezwei- fchränkungsfähigkeit zurü C X geht, um die Vereinbarkeit felt! — Mir fcheint der Verfaffer bei der abfchliefsenden zwifchen göttlicher Nothwendigkeit und menfchlicher Beurtheilung des individuellen fittlichen Charakters und Freiheit darzulegen. Und das fcheint der Verfaffer ab- feiner gewiffenhaften Selbftbethätigung innerhalb der fichtlich vermieden zu haben! menfchlichen Gemeinfchaft zu wenig dem Unterfchiede Imzweiten Abfchnitt (S. 19 ff.) richtet fich die Argu- zwifchen formaler und materialer Freiheit — zwifchen dem Sittlichen sensu medio und dem fittlich Guten — mentation fpeciell gegen die Änfichten des Unterzeich- neten, um die Frage zu entfcheiden, ob ‚die Moralftatiftik Rechnung zu tragen. Gegenüber der fündlichen' Gebun- denheit und thatfächlichen Knechtfchaft des menfchlichen die fociale Natur des men(fchlichen Lebens fo bedeutungs- voll erfcheinen laffe, dafs die Ethik felbit Socialethik Willens vermögen eben die. ‚fittlichen Ideen‘ kein erfolg- werden müffe‘, — In der Hauptfache: verneint der Ver- reicher Hebelpunkt zu fein. Das beweift unter Anderem faffer diefe Frage, weil er die individuelle Perfönlichkeit auch” die ftatiftifche. Maffenbeobachtung in Betreff der (refp. das Gewiffen) zum formalen Ausgangspunkt alles erfchreckenden Conftanz fittlichen Verderbens! — Erft Sittlichen und die Ideen (refp. die Idee des höchften wenn der Einzelne als Glied einer Gott wohlgefälligen Menfchheit hinaus gerettet wird aus dem eingebildeten Gutes) zum materialen Angelpunkt aller wahrhaft fitt- Fürfichfein ‘wie aus der fündlich adamitifchen Gebunden- lichen Lebensbewegung meint machen zu müffen, Er beftreitet vor Allem das Recht einer empirifchen Begrün- heit, erft wenn er dem ‚Reiche Gottes‘ eingegliedert inner- dung der Ethik. Keine aus der Erfahrung entnommene halb der‘ erlöften Gemeinfchaft, da Chriftus das Haupt Thatfache dürfe einen principiellen Einflufs auf die Geftalt ift, zur Verföhnung und Gotteskindfchaft gelangt, wird der ganzen Sittenlehre gewinnen. Dabei unterfcheidet ihm auch feine Freiheit im wahren Sinne. gewährleiftet. der Verfaffer, wie mir fcheint, zu wenig zwifchen äufserer — Ohne ein Zurückgehen auf den perfönlichen Gott, und innerer Erfahrung und ftellt die falfche Alternative der die heilige Liebe ift: und _ als folcher: fich »nur in auf: entweder der Gemeinfchaftsfactor (bei meiner Chrifto geoffenbart hat, werden ‚auch :die focialethifchen Auffaffung) oder der perfönliche (nach feiner Anficht) Probleme der Moralftatiftik nicht gelöft und erklä/rt wer- den können. müffe als entfcheidend. in den Vordergrund geftellt wer- den; Es fei gleichfam ein unaufgehobener. Widerfpruch Dorpat. Öettingen. in meiner Darlegung, dafs ich auf der einen Seite alles Sittliche unter den Gemeinfchaftsfactor zu fubfumiren Shute, Rich., M. A., Senior Student and Tutor of Chrift fcheine und andererfeits doch der fittlichen Perfönlich- keit einen fo grofsen Einflufs zufchreiben und ihre ‚Frei- Church, Oxford, A Discourse on:Truth. London 1877, Keit‘ wahren wolle. Dabei verwahrt fich der Verfaffer King. &. Cö,: (IV,,: 299.pp.. 8:), doth, ausdrücklich (S. 25) gegen theologifche Argumentationen Der Zweck und das eigentliche Ziel alles Erkennens in Betreff des Verhältnifses zwifchen Gemeinfchaft ‘ und ift die Anpaffung : des Menfchen an seine Verhältnifse. Einzelindividuum, zwifchen Kirchlichkeit und Chriftlich- In diefem Zufammenhang ift es zuerft aufgetaucht,. unter keit. — Allein der oben bereits gerügte Mangel — dafs diefem Druck hat es fich entwickelt, und das einzelne der Verfaffer nicht auf den Gottesbegriff zurückgeht — Wiffen hat Werth oder Unwerth je nachdem es dazu rächt fich auch hier. Das Verhältnifs, des Einzelnen zur brauchbar ift oder nicht. * Die (theoret.) Vernunft ift Gemeinfchaft, der individuellen Freiheit zur menfchlichen lediglich Mittel für jenen Zweck d. h. für den Zweck des Lebens und weiter des glücklichen Lebens. Alles Gefchichtsbewegung läfst fich in feiner Tiefe nicht er- Erkennen ift durch die 5 Sinne vermittelt und kommt faffen, ohne auf” die Gefchichtsleitung des perfönlichen Gottes einzugehen, der dem Einzelnen das Gottesbild, lediglich aus der Erfahrung. Da nun aber jener Zweck welches ihn zu einem ethifchen Wefen macht, fo einge- allen Menfchen gemeinfam ift, fo liegt es in der Natur prägt hat, dafs er dasfelbe von der Gemeinfchaft — Zer der Sache, dafs fie fich gegenfeitig Wiffen (knowledge) tradıucem — zu Lehen trägt. Der geehrte Verfaffer kommt mittheilen, denn die Erfahrung des einzelnen ift befchränkt fchwer los von feinen atomiftiichen Vorausfetzungen, und für den gedachten Zweck unzureichend. . Diefe Mit- Lebendige Bewegung des Gefammtorganismus und freie theilung ift eine vollkommene, wenn fie in der beftimmten Beziehung denfelben geiftigen Zuftand (Zate of mind) im Selbftbethätigung des Einzelgliedes in feiner Sphäre er- fcheinen mir unter der Vorausfetzung einer höheren, Hörer hervorruft, in welchem fich der Redende befindet. - Theologifche Literaturzeitung. 187e Z 598 597 Dies find die Grundfäfzé des Verfa(fers, welche über- | trachtet. | Die Auffaffung der Urfache_als Gefammtfümme all die unüberfchreitbare Grenze bilden, bis zu der er der pofitiven und negativen Bedingungen, unter denen feine Unterfuchungen fortführt. Aus dem erften diefer eine Erfcheinung (die Wirkung) wegen der Uniformität Sätze läfst fich auch alles das ableiten, was ihn fehr ‚ der Natur nothwendig eintritt (Mill) F ift werthlos und bedeutend von verwandten Philofophen unter(cheidet. überdies falfch, da in Wahrheit weder zwei Dinge noch zwei Vorgaänge einander Die Wahrheit beruht auf der. doppelten Ueberein- _ unterfcheiden ift von der Ö emals ganz gleich find. Zu ftimmung unfrer Gedanken mit. unfrer wirklichen Erfah- aufalität felbift die urfprüng- rung und unfrer Rede mit unferen Gedanken. Jede andre / liche und heute noch nachwirkende Vorftellung von der Erklärung der ‚Wahrheit‘, und wenn fie noch fo _ hoch Urfache refp. von der Kraft. Diefe Vorftellung macht fliegt, ift werthlos (ca I). — Das Verhältnifs eines Dings die natürlichen Objecte zu lebenden Wefen, weil die zu feinen Attributen ift das des erften und vornehmften Analogie unfrer eignen Anftrerigung und ihres Erfolgs Eindrucks, den ein Gegenftand auf uns gemacht hat, dabei zu Grunde gelegt ift (cap. IV). — Die wahre zu den folgenden minder ftarken. Faft ausnahmslos ift Induction ift die zum Theil complicirte Anwendung des — Die‘ Deduction oder jener vornehmfte Eindruck ‚der des Gefichtsfinnes, fo dafs Caufalitätsgefetzes (cap. V). die Nennung eines Gegenftandes fofort das Gefichtsbild das fyllogiftifche Verfahren ift nicht, wie Mill behauptet, hervorruft, woran fich dann je nach der Veranlaffung _ werthlos, fondern dient dazu neue Erkenntnifs zu erzeu- andere Eindrücke als Attribute diefes ‚Dings‘ anfchliefsen. gen. Wo allerdings’ Urtheile über einzelne Objecte oder Darnach ift in der Definition zu verfahren, welche dem | ‚ natürliche Arten fyllogiftifch mit einander verbunden andern Kenntnifs des ihm bisher unbekannten Gegen- werden, da ift der Schlufs trivial, weil’ einem jeden mit ftandes verfchaffen foll. Auch die Namen natürlicher |dem Oberfatz der . Schlufsfatz fchon gegenwärtig ift. Arten (Hund, Pferd etc.) können noch fo definirt werden. | Wenn dagegen durch einen Syllogismus Urtheile über Wir fchaffen aber darüber hinaus künftliche Claffen natür- | allgemeine Namen künftlicher Claffen (f. o.) verbunden licher; Objecte, indem wir fıe unter einem gemeinfamen | werden, fo entfteht neue Erkenntnifs, da gar nicht gefagt Namen zufammenfaffen (z. B. Säugethiere, Vierfüfsler), ift, dafs mit dem Oberfatz der darin enthaltene Schlufs- und das ift für die Verbreitung von Erkenntnifs wichtig, fatz dem Bewufstfein gegenwärtig ift. : Dies gilt in er- wei dadurch richtige allgemeine Urtheile ermöglicht . höhtem Mafs bei der Verbindung mehrerer folcher Syllo- werden. Verfchiedene Arten diefes Verfahrens werden gismen in einer Schlufskette (cap. VI). — Das Denken aufgezählt und belegt, eine eigentliche Definition aber l ift der Uebergang von einer Vorftellung zur andern. in allen diefen Fällen als unmöglich bezeichnet (cap. II). Unfer heutiges Denken ift meiftens eine blofse Kette A von Worten oder Lautbildern. mit einander oder trennen fie. — Durch Urtheile verknüpfen wir unfre Vorftellungen Weitaus die meiften Ur- Da diefe für die Gegen- ftände ftehen, fo ift es als fymbolifch. zu bezeichnen im theile, durch welche wir andern Kenntnifs mittheilen, ı Unterfchied vom urfprünglichen bildlichen Denken, in find fynthetifche d. h. folche, welche nicht- fimultan ins welchem die Gegenftände felbfit vergegenwärtigt werden. Bewufstfein tretende Vorftellungen mit einander ver- Das fymbolifche Denken ift weit mehr Irrthümern aus- binden. Univerfelle Urtheile drücken eine, fo weit dem gefetzt als diefes. Es ift aber doch unendlich vorzu- Redernden bekannt ift, ausnahmslos wiederkehrende Er- ziehen, weil es durch feine ungleich gröfsere Schnelligkeit fahrung aus, partielle Urtheile eine Erfahrung, von wel- dem oft erwähnten Endzweck beffer dient. Die Cautele cher Ausnahmen bekannt find. Der Werth eines folchen gegen Irrthum befteht darin, dafs Anfangs- und Endpunkt Urtheils hängt aber immer von dem Umfang der dabei Ift diefe eine be- fahrun einer beftimmten Gedankenreihe an der wirklichen Er- zu Grunde gelegten Erfahrung ab. controlirt d. h. wieder bildlich gedacht werden fchränkte, fo kann das Urtheil wahr fein und doch einen (cap. II). — Nothwendige Wahrheiten giebt es nicht. Irrthum hervorrufen, der praktifch verderblich wird. Der Satz der Identität z. B., :auf den auch der Satz des Man mufs fich daher , ftets des Umfangs der Erfahrung Widerfpruchs fich zurückführen läfst, ift weder eine noth- vergewiffern, welche dem Gewährsmann direct und in- wendige Wahrheit noch überhaupt ein Gedanke, da darin direct zu Gebote fteht. Von Gewifsheit reden wir, wenn gar nicht ein Uebergang von einer Vorftellung zur andern der Uebergang von einer Vorftellung zur andern mit gemacht wird, Und die Axiome der Mathematik laffen Blitzesfchnelle gefchieht, von Zweifel, wenn er langfam fich aus der Erfahrung ableiten (cap. VIII): — In einem und zögernd vor fich geht. Abfolute Gewifsheit giebt Schlufscapitel wirft der: Verfaffer einen Blick auf den es nicht, da die "Erfahrung niemals erfchöpft ift. Die zurückgelegten Weg. Er hat gezeigt, was Wahrheit ift. fubjective Erwartung befchleunigt jenen Uebergang, und Sie ift immer nur relativ und kommt aus der Erfahrung, eine folche pflegt wegen natürlicher Scheu vor dem reicht aber für den Zweck des Lebens hin. Nun kann man Zweifel in irgend einem Mafs immer vorhanden zu fein. daran noch alle möglichen Theorien über die Erfahrung, Daraus können, wie leicht erhellt, mannigfaltige Irrthümer hervorgehen (cap. IIMN. — Urfache und und ihr Zuftandekommen anfchliefsen, aber von ihnen Er will bei eine . irkung ift-nicht insgefammt. hält der Verfaffer‘ gar nichts. erknüpfung der Dinge unabhängig von jedem ] dem gefagten ftehen bleiben und beruft fich dafür nament- denkenden Subject, fondern eine Art, wie der. Geift zwei lich auf die Gefchichte, welche eine derartige Entwick- Erfcheinungen mit einander verbindet. Gefagt ift damit, lung der Gedankenoperationen zeigt. Den chriftlichen dafs die eine als Zeichen der andern zu betrachten. ift, Glauben will er mit {einen Erörterungen keineswegs an- meiftens die Urfache als Ankündigung der kommenden taften. Seine gelegentlichen Aeufserungen darüber zeigen Wirkung. Auch das Ding ift ein Zeichen des Attributs vielmehr, wie hoch er von dem Werth eines zarten Ge- und umgekehrt. Der Unterfchied ift aber der, dafs wir wiffens und feften Glaubens denkt. ” Aber das ift ein die Wirkung als beftehend denken können nach Befeiti- und. Attribut als ganz anderes Gebiet als das von ihm behandelte, es ung der Urfache, während wir Din kommen da andere Thätigkeiten des‘ menfchlichen gleichzeitig denken müffen. Die‘ Thätigkeit der Wiffen- Geiftes als die Vernunft in Betracht. Was zu beftreiten fchaft befteht vor allem darin, folche erbindungen von ift, find nur die von der gewöhnlichen Dogmatik in. der Erfcheinungen als Urfache und Wirkun zu zerftören und Metaphyfik gefuchten. Stützen, des: Glaubens (erfte Ur- neue herzuftellen. Abfolut ficher ift eine folche Ver- fache und dergl.), Stützen, von denen übrigens unter 100 bindung, aber trotzdem hat dies Caufalitätsgefetz .die Gläubigen die 99 nichts wiffen (Cap. IX). gröfste Bedeutung für den., Endzweck alles Erkennens, Diefer ‚kurze Bericht über den Inhalt des Buches an die Verhältnifse und Erhaltung des die Anpaffun In hat hoffentlich gezeigt, dafs die Unterfuchungen durch- Lebens. er hier gefchilderten Weife verfährt jeder weg auf feiner Beobachtung des wirklichen Denkens ım emeinen Leben wie in der Wiffenfchaft, dafs er ruhen, wie auch confequent und fcharffinnig durchdacht nämlich eine Erfcheinung als Urfache der andern be- ı find; die Darflellqng ift dabei klar und fafslich, fo dafs 599 Theologifche Lit&aturzeitung. E 8R N 22 600 &. alles zufammen genommen die Lectüre diefes Buchs nicht diefer Richtung über Kant lhiriaus. Er behauptet nicht blofs in dem Nachdenken über die verhandelten Fragen blofs mit Kant ein formales Apriori der theoretifchen Das ift fördert, fondern um der fauberen Gedankenarbeit willen 1 Vernunft, fondern fordert auch ein materiales. recht eigentlich ein Genufs ift. das von ihm fogen. unerfahrbare Sein, welches wie alles Durch confequente Durchführung des Empirismus Apriori durch Selbftbefinnung aufgefünden werden kann. kommt der Verf. an wichtigen Punkten zu Urtheilen, Kann fich aber feit Kant keine richtige Erörterung des welche auffallend von dem- abweichen, was man ge- Freiheitsproblems dem entziehen, die erkenntnifstheore- wöhnlich von Empiriften zu hören bekommt. Ich erin- tilchen Fragen zu verhandeln, fo wird diefe Verbindung nere nur an das oben über die Auffaffung der fyntheti- der Erkenntnifstheorie und Ethik bei der hier zu Grunde fchen Urtheile, :der Caufalität und namentlich der De- Daher ırecht: gelegten Auffaffung eine befonders enge. duction mitgetheilte. Gerade diefe Abweichungen machen fertigt fich auch der gemeinfame Titel der vorliegenden feinen Standpunkt um fo plaufibler und feine Erörterun- 3 Abhandlungen. Die erfte befpricht den Anfang der gen lehrreich auch für den, der nicht durchaus zuftimmen kritifchen Philofophie und die Selbftbefinnung . über kann. Es handelt fich meiner Meinung: nach bei der das Apriori; die zweite giebt Beiträge zur Lehre vom “ Entfcheidung zwifchen einem derartigen Empirismus und Schlufs; die dritte handelt von der fittlichen Freiheit dem bei uns in Deutfchland weit verbreiteten Neukan- und der organifchen Weltanficht und giebt fich als eine tianismus vor allem um die Beurtheilung der fogenann- Würdigung der bezüglichen Lehren Kant’s. und Trende- ten reinen Mathematik. Gerade dies Capitel von den lenburg’s. nothwendigen Wahrheiten fcheint mir aber das fchwächfte Ref. bezweifelt ernftlich, dals die Erörterungen des im ganzen Buch zu fein, fo viel richtiges es auch ent- Verf.’s ftichhaltig find. Wenn er z. B. Nothwendigkeit hält. Doch — es fragt fich noch, ob der Unterfchied und Allgemeinheit für‘ .die Kriterien ‚der Wahrheit er- zwifchen beiden Richtungen fo grofs ift, wie er {cheint. klärt, für die Leitfterne, von denen man fich: im wiffen- .Der Grundgedanke des Verf.’s‘ von dem praktifchen fchaftlichen Denken leiten laffen foll, fo ift fchon diefer Endzweck des theoretifchen Erkennens und das Apriori Anfang den gewichtigften Einwänden unterworfen. Und in dem Lange’fchen Begriff der Organifation liegen gar das, woran er bei Kant anknüpft, nämlich die fchwan- nicht fo weit aus einander. Auch der Verf. wird aner- kende Stellung -des Begriffs ‚Ding an fich‘ zwifchen einem kennen, dafs wir das Caufalitätsgefetz nicht entbehren Grenzbegriff und einer dogmatifchen Pofition, das dürfte können, fo lange die gegenwärtigen Verhältnifse diefelben doch der fchwächfte Punkt der Kant’fchen Lehre fein. + bleiben. Und die ganze Conftruction der wiffenfchaft- Geradezu überrafchend wirkt es aber, wenn die unglück- lichen Arbeit bei Lange braucht eine Ergänzung, wie felige Einrichtung der Kritik der praktifchen Vernunft fie.in dem Grundgedanken des Verfaffers liegt, wenn die nach dem Schema der Kritik der reinen Vernunft nicht Erkenntnifs nicht als leeres Spiel erfcheinen foll. Beide blofs gebilligt wird, fondern dahin ergänzt, dafs auch Richtungen kommen in der Verurtheilung jeder Me- in jener ‚eine der transfcendentalen Aefthetik , ana- taphyfık überein, und das ift der Punkt, in dem fıe auch loge Lehre von der Receptivität des Ueberfinnlichen Doch die Kritik des für die Theologie von Bedeutung find. Giebt es Meta- ins Bewufstfein‘ nothwendig ‘ fei. phyfik, fo behalten die Recht, welche das alte Her- einzelnen ift Sache der Philofophen von ‚Fach. Die kommen billigen, dafs die chriftliche Dogmatik als Meta- Theologie wird gut thun, die {cheinbar von einer folchen phyfik ausgebildet wird. I{t jede Metaphyfik ein Irrthum, Philofophie dargebotenen Stützen bei Seite zu laffen, dann werden die Aufgaben der Theologie nach .innen da fie allzu zerbrechlich find. und aufsen andere, ohne dafs das einen Verzicht des Zum Schlufs möchte Ref. den Verfaffer, was Ein- chriftlichen Glaubens auf die Gültigkeit als allgemeine theilungen und Ueberfchriften betrifft, auf die alte Regel aufmerkfam machen: nıimium est : nihil. Wenn, wie na- Wahrheit mit fich führt. ‘Dann erwächft eben die Auf- gabe, diefen Anfpruch in andrer Weife als bisher durch mentlich in der erften Abhandlung, faft auf jeder Seite Ueberwindung des als Ausgangspunkt unvermeidlichen eine neue Ueberf(chrift fich findet, zwei gar nichts {elte- Dualismus zu beweifen. Verzichtet mufs nur. werden nes find, ’und fogar 3 oder 4 auf einer Seite begegnen, auf den kunftmäfsigen logifchen Beweis früherer Zeit, fo geht dem Lefer ebenfo gut der Athem- aus, wie wenn und‘ je eher das ge(chieht, defto heilfamer wird es fein. jede Eintheilung. und Unterfcheidung fehlt. Auch wird In diefem Sinn fcheint mir auch die Anerkennung der es zur gröfseren Klarheit dienen, wenn die Rede nicht immer abwechfelnd Citat und Reflexion darüber ift, fon- religiöfen Wahrheit von Seiten des Verfaffers gemeint dern beides für fich gegeben wird — der ‚Excurfe‘ und zu fein,. welche um fo wohlthuender berührt, als es bei uns . in Deutfchland leider oft vorkommt, dafs die Reli- beiläufigen ,Andeutungen‘_gar nicht zu gedenken. — gion in folchen Unterfuchungen mit fo viel Gering- Bafel. % Kaftan. - fchätzung wie Unkenntnifs behandelt wird. Ich empfehle das Buch nochmals dringend Allen, welche für diefe Casualreden. Fragen Intereffe haben. Bafel. Oehme, Paft. Frz., Tauf- und Beichtreden, nebft R kaftan. Andeutungen über kafuale Rede im Allgemeinen und über Tauf- und Beichtreden im Befonderen. Hannover Witte, Doc. Dr: J. H., Zur Erkenntnisstheorie und Ethik: 3 philofophifche, Abhandlungen. Berlin 1877, H. R. 1876, Brandes. (l S 168 HM, 2500 Bäfsler, geiftl. Infp. Prof. Ferd.;” Timotheus. Geift- Mecklenburg. (XIV, 126 S. gr. 8.). M. 2. 50. A Wie es heute faft zur Regel geworden, fo knüpft liche Anfprachen an die Schulgemeinde.. Berlin 1875, auch der Verfaffer diefer Abhandlungen feine Sätze an VerDecker V 2405 1988 MS 25 eine kritifche Unterfuchung der Kant’fchen Philofophie an. Alhı]fe1d, Paft: D, Friedr., Fünf Confirmationsreden aus Es wird in der That nachgerade dahin kommen, den Jahren 1872, 1873 und 1874. 2. Aufl. Leipzig -dafs von den Schriften Kant’s gilt, was von der heil. 1876, ‚Hinrichs. ;-(81S..8.).. M..L 25: geb, Mı dı Schrift gefagt worden ift, ein jeder fuche und finde feine Dogmen darin. Wenigftens finden die verfchiedenften Derfelbe, Zwei Confirmationsreden am 2. und 11. April Geifter bei diefer Anknüpfung an Kant ihre Rechnung. 1876 gehalten. Leipzig 1876, Hinrichs. (31 S. 8.) M.— 50. Witte gehört zu denen, welche das Apriori eifrig in Schutz nehmen. Ja während andere, von denen das Diegel,.Prof. D. J..G.,-Rathichläge und. Texte:zu evangelifchen Leichenreden. Friedberg 1877, Binder- auch gilt, den apriorifchen Apparat (mit Recht, wie mir fcheint) befchränken und vereinfachen, fo geht er in nagel.. (IV, 159-S. gr. 8.) M..2. 50: 601 602 Theologifche Literaturzeitung. SN Ü SO 5. Rühle, Paft. A. H., Tod und Leben. 32 Grabreden. ift, hervorgefucht. In ihrer edlen, überall vom fchönften Leipzig 1877, J. Naumann. (IV, 128 S. 8.) M. ı. 60. Ebenmafs beherrfchten Form, in ihrer Ruhe und Klar- heit, durch die man doch die innere Wärme hindurch- Goethe rühmt es als eine tiefe Poefie der kath. Kirche, fühlt, mit ihrem bei aller Kürze doch fo gedankenvollen dafs fie mit ihren Sacramenten den Menfchen von der Inhalt eignen fich diefe Anfprachen in hervorragender Wie e bis zum Grabe durch alle Lebensmomente hin- Weife zu einem Erbauungsbuch für alle diejenigen, denen durc T der Gedankenkreis, in dem fich die Gymnafialbildung geleite, Wenn das ein befonderes Lob ift, fo dürtte Dafs der Verf. bei der Her- die obige Zufammenftellung von Schriften zeigen, dafs bewegt, nicht ferne liegt. die evangelifche Kirche es nicht minder verdient, dafs ausgabe die Beziehungen auf die individuellen Verhält- fie fich ebenfo gut die Aufgabe ftellt, allen Lebensmo- nifse der Anftalt nicht getilgt hat, wird der allgemeineren menten die höhere Weihe zu geben. In dem Wefen Verwendbarkeit des Buches keinen Eintrag thun. Denn der evangelifchen Kirche, in der bei jeder geiftlichen gerade dadurch ift der einem Erbauungsbuche fo wefent- Handlung das Wort in den Vordergrund tritt, liegt es liche Charakter der Unmittelbarkeit erhalten geblieben. begründet, dafs‘ diefe Aufgabe nicht immer in gleich Als bezeichnendes Beifpiel, wie der Verf. den Gedanken, vollkommener Weife gelöft wird. Auch die hier zu- in denen feine Zuhörer fich bewegen, eine religiöfe Wen- fammengeftellten Cafualreden find von verfchiedenem dung zu geben weifs, mag etwa hingewiefen werden ’auf Werthe. eine Anwendung, die er von der bekannten Darftellung Nr. ı enthält 30 Taufreden und 10 Beichtreden nebft auf dem Schilde des Achilles (Ilias XVIIL, 541 ft.) einer längeren Abhandlung, in der der Verf. feine An- macht. Den furchenziehenden Arbeitern reicht am Ende fchauungen über cafuale Rede im Allgemeinen und über der Bahn ein Mann einen Becher herzerfreuenden Weines. Taufe und Beichte im-Befonderen ausfpricht. Letztere Dies Bild wird angewandt auf die jährliche Abendmahls- ift der fchwächfte Theil des Buches. Schon die Defini- feier in der Anftalt. ‚Wir haben unfre Furchen lang ge- tion: ‚eine Cafualrede ift eine Rede, die fiıch bezieht auf fteht der Mann an der Grenze des Feldes und hält uns zogen durch die Strecke eines Schuljahres u. f. w. Da Fälle aus dem oberen Heiligthum in das Herz und Le- ben des Chriften‘ ift fowohl fprachlich. wie fachlich ver- den Becher entgegen: Kommt her zu mir alle, die ihr unglückt, mindeftens unklar, und der Verf. bringt es über- mühfelig und beladen feid‘. Da der Raum nicht ge- haupt nicht dazu, feine Anfchauungen kurz und beftimmt ftattet, auf weitere Einzelheiten einzugehen, mufs Ref. zu formuliren, fondern kommt vor lauter Abfchweifungen, fich begnügen, Allen, die nach einer gefunden erbaulichen Citaten und Gefchichten eigentlich gar nicht zur Sache Lectüre- verlangen, dies Buch angelegentlichft zu em- felbft. Die Praxis ift allerdings beffer als die Theorie. pfehlen. Jeder Rede ift ein Schriftwort vorangeftellt, hie und da Veber Nr. 3 können wir kurz fein; Ahlfeld’s Name der Sonntagsperikope entnommen, fonft paffend gewählt, und Gabe find bekannt genug. Es reicht aus zu be- das einfach und praktifch auf den Fall angewandt wird. merken, dafs diefelbe Wärme und Herzlichkeit, die edle Dafs die Beziehungen auf die häuslichen Verhältnifse in Popularität, die fo oft an feinen Predigten gerühmt den Taufreden faft gänzlich fehlen, hat feinen Grund worden find, auch diefe Reden auszeichnen. Eine ‘ er- darin, dafs fie fämmtlich vor der verfammelten Gemeinde fchöpfende Textbehandlung wird man von Confirmations- gehalten find. In den Beichtreden zeigt der Verf., dafs reden am wenigften erwarten dürfen. Thema und KEin- er forgfältig und mit eingehendem Verftändnifs die ‚Vor- theilung werden aus dem Text entnommen. So giebt gänge des inneren Lebens zu beobachten und durch Hebr. 13, 14 das. Thema: ‚Wir ‚find- Pilger nach‘ dem treffende. Anwendung des Textes zur Selbfterkenntnifs fo. dafs diefe Reden Jerufalem, das droben ift‘,.das in die Fragen zerlegt wird: und Bufse hinzuführen verfteht, 1I) Wo wollt ihr hin? 2) Welche Gefahren giebt es auf auch von Laien zur Vorbereitung auf das heil. Abend- dem Wege? 3) Wie überwinden wir: fie? In der Aus- mahl benutzt werden können. Zweierlei aber mufs ent- führung bewegt fich der Verf. fehr frei, weifs aber mit fchieden gerügt werden. Wer einmal Schriftworte als grofsem Gefchick fich auf den Standpunkt der Kinder Text voranftellt, follte fich nicht willkürliche Verände- herabzulaffen, Nirgends begegnen uns abftracte Aüusein- rungen damit erlauben, wie der Verf. es beifpielsweife anderfetzungen. Alles ift concret, aus dem Herzen her- mit Jer. 32, 40 (Taufrede 12) und in noch höherem Grade aus und zum Herzen dringend, felbft in Reden, wo die mit:.1 Joh. 3, 20.. 21 .(Beichtrede “10) igethan, hatz:wo er Gefahr, dogmatifch zu werden, fehr nahe lag, wie in die Verfe willkürlich umftellt, weil fich an diefe Um- Nr. 4 des erften Heftes, wo unter dem Thema: ;Die Taufe kehrung fein Gedankengang beffer anfchliefst. Schwerer i(tdas Bad der Wiedergeburt‘ betrachtet wird: 1ı) die Tauf- noch wiegt der zweite Vorwurf, der dem Verf. gemacht gnade, 2) das Taufgelübde, 3) die Taufhoffnung. Der werden mufs, dafs er die in R. Stier’s Privatagende ge- Verf. hat deshalb nicht.blofs der Jugend, der er diefe gebenen Entwürfe nicht blofs dem Inhalt nach, fondern Reden zur Erinnerung an den Ta der. Confirmation zum Theil. wörtlich benutzt (fo Taufrede 2, 21, 22), ohne widmet, einen Dienft geleiftet, fondern auch die homileti- feine Quelle zu nennen. reichert. fche Literatur um nachahmungswerthe Vorbilder ‘ be- Nr. 2 führt uns von der Taufe zur Erziehung. Unter dem etwas irreleitenden Titel ‚Timotheus‘ hat der Verf. Mit Nr. 4 und 5 betreten wir eins der {chwierigften meift bei der Wochenfchlufs-Andacht in der kgl. Lan- Gebiete der cafualen Amtsthätigkeit.. Nirgends ift der desfchule Pforta gehaltene, kurze geiftliche Anfprachen Hörer empfänglicher, nirgends aber auch empfindlicher über verfchiedene Ab{fchnitte des alten und neuen Tefta- als am Grabe; nirgends will deshalb jedes Wort forg- ments veröffentlicht, die er in der Vorrede befcheiden fältiger erwogen fein als hier. Unter diefen Umftänden nur als ‚Proben‘ ‚bezeichnet, die aber Ref. als auf diefem ift es ein dankenswerthes Unternehmen, wenn der Verf. Gebiet bisher kaum übertroffene Mufter hinzuftellen kei- von Nr. 4 eine Reihe auf praktifcher Erfahrung ruhender nen Anftand nimmt. Von dem Grundfatz ausgehend, Rathfchläge über Leichenreden giebt, die, wenngleich dafs es zu den Aufgaben einer gefunden Gymnafıalpäda- zunächft für Candidaten eines Predigerfeminars beftimmt, gogik gehöre, das, was die Zöglinge lernen, in Beziehung doch auch in weiteren Kreifen Beachtung verdienen. Der zu fetzen zu ihrem inneren Leben und fo jedem Wiffen Zweck der Leichenrede wird $ 4 dahin beftimmt: ‚fie feine fittlich-religiöfe Verwerthung zu fichern, hat der foll enthalten Worte der Erinnerung, der Liebe und des Verf. alle Gebiete, die von dem Unterricht berührt wer- Glaubens in Bezug auf den Todten zur Erbauung, ins- befondre zum Troft und zur Mahnung für,die Tvauer- den, Gefchichte und Kirchengefchichte, Sage, Kunft und Literatur alter und neuer Zeit in den Kreis feiner Be- verfammlung‘. Dafs die Leichenrede ‘ ohne perfönliche trachtungen hineingezogen und mit feinem Verftändnifs Beziehungen wirkungslos bleibt, betont der Verf, ebenfo überall Beziehungen auf den einen Grund, der da gelegt beftimmt, wie er andererfeits das Perfönliche nur foweit ® 603 604 BERESEEN FE — C Theologifche Literaturzeitung. 1877. Dir?2 6 z E behandelt wiffen will, ‚als man deffefi ficher ift und es Skizze an den Anfang geftellt und werden in der eigent- fich erbaulich geftalten läfst‘. Als homiletifche Vorbilder Beherzigenswerth ift, was lichen Rede völlig ignorirt. $ 7 ff. über die Schonung gefagt ift,; die dem Todten werden daher diefe Reden nicht gelten können. gebührt. ‚Nur zu Ööffentlichem Aergernifs gewordene Nuffe. oder allgemein bekannte Sünden dürfen erwähnt werden‘. I I‚indénbérg. 8 E s Ebenfo entfchieden aber wird die äufserfte Sparfamkeit im Lob anempfohlen. Die Anweifungen, wie fich der Bibliographie Geiftliche den Stoff zu feinen Leichenreden fammeln {oll, von Dr. Caspar Rene Gregory. die Abfchnitte über die Grundthemata, Text und Aus- führung der Leichenrede enthalten in kurzen Andeutungen Weuefte Literatur. manchen werthvollen Wink, fo dafs die Rathfchläge den ausgefprochenen Zweck, ‚einzelne Amtsbrüder auf Man- Tofefta, nach den Erfurter u. Wiener Handfchriften m. Paral- ches aufmerkfam zu machen und diefelben anzuregen, lelftellen u. Varianten hrsg. v. M. S. Zuckermandel. den Leichenreden Freudigkeit und Eifer zuzuwenden‘, ©& L&n. Berlin, Begzian. (1 me eigh Xa n70S. nicht verfehlen werden. Der z2te Theil des Buches :ent- gr. 8. 2 hält eine Sammlung von Texten zu Leichenreden unter Reufch, F. H., Die biblifche Schöpfungsgefchichte u. “ihr 5 Rubriken, deren jede wieder in zahlreiche Unterab- Verhältnifs zu den Ergebnifsen der Naturforfchung. (Aus- zug aus ‚Bibel u. Natur‘ 4. Aufl.) Bonn, Weber. (VII, theilungen zerfällt. Dafs unter den 836 hier zifammen- geftellten. Bibelftellen viele find, die fich zu Leichentexten 197 S. .ar 8)) 250 eignen, foll nicht in Abrede geftellt werden. Der Veer- Güttler, C., Naturforfchung u. Bibel in ihrer Stellung zur fuch aber für jeden nur irgend denkbaren Fall einen Schöpfung. Eine empir. Kritik der mofaifchen Urge- fchon dem Wortlaut nach bezüglichen Text zu finden, fchichte. Freiburg i/Br., Herder, (VIII, 343 S. gr.-8.) 4. — Wendt, H. H., Die Begriffe Fleifch u. Geift im biblifchen mufs nothwendig zu einer gewaltfamen, gekünftelten — um nicht zu fagen: taktlofen — Behandlung des Schrift- Sprachgebrauch, Gotha 1878, F. A. Perthes. (XI, 219 5. 60 wortes führen. Für ‚Richter. und Obrigkeit‘ wird ange- gr8 eben Am2;: ‚Ich will den Richter unter ihnen aus- Scholz; P., Götzendienft u. Zauberwefen bei den _.alten rotten‘(!), für ‚Bräute‘ Jer. 2, 2, weil dort von Jerufalem Hebräern u. den benachbarten Völkern. Mit 5 Steintaf. der Ausdruck Braut gebraucht wird. Die für ‚Wöch- Regensburg, Manz. (XIB g S gr8) da } Sa- nerinnen‘ gewählten 9 Texte läfst Ref. lieber uncitirt Schröring, F., Ueber einige Stellem aus den Büchern (Vgl 15a 4, 10. 2042 Kön. T9; 3) Ein fo mechanifcher muel’s. IL. Programm des Gymnafiums, Wismar 1876. Gebrauch des Schriftworts wird fchwerlich erbaulich wir- H2084 ken. AndereisKexte‘| finduyiel . zursaligemein. Wasfeil Brüll, A., Zur Gefchichte u. Literatur der Samaritainer. Programm der israelit. Realfchule, Frankfurt a/M. 1876. die unter der Ueberfchrift ‚Arm (wenig begabt)‘ ange- führte Stelle Spr. 29, 21: ‚Wenn ein Knecht von Jugend HBB SE auf zärtlich gehalten wird, fo will er hernach ein Junker Brühl, H. B., Das clafs. Alterthum in feinem Verhältnifs fein‘. an einem Grabe? Die Textfammlung würde Werth zum Chriftenthum. Programm des Marzellen-Gymnafiums, haben, wenn der Verf., ftatt fo detaillirt zu rubriciren, K öl 1876 (17' 8 4-) nach wenigen allgemeinen Gefichtspunkten, etwa nach Reeb, J., Cicero u. Ambrofius de officts verglichen. Pro- ramm der Studienanftalt, Zweibrücken, 1876. (63 S. 8.) den $ 30 angegebenen drei Hauptthematen, eine Anzahl von Stellen zufammengeftellt und es dem Einzelnen über- Wilkii, Ch. G., Clavis novi testamenti philologica, usidus laffen hätte, fich die für den befonderen Fall paffende scholarum et juvenum theologiae studiosorum accom- felber auszuwählen. modatda. Quem librum IT. atque IIT. editione ita castı- Nr. 5 endlich bietet‘32 ausgeführte Leichenreden, gavit et emendavit, ul novum opus haberi possit C. L. W. Grimm. (In 3 fasc.) HFasc. I Leipzig, Arnold. von denen 11 allgemeine Formulare ‚zum Vorlefen‘ fein follen, 21 auf beftimmte Fälle fich beziehen. Ref. er- (XI—XII u. S. 1-—160. Lex.-8.) 3: 750 kennt gerne an, dafs in diefen Reden die chriftl. Heils- Claas, H., Beiträge zur Orientirung im neutestamentl. Ka- wahrheit mit Ernft und Entfchiedenheit ausgefprochen non. . Programm der St, ]ohapn-Realfchule‚ Danzig. 1876. ift; dafs fie aber ihrem befonderen Zweck entfprechen, 28 84 Die Formulare, die frei- Kahle, E., Wie flellt fich die neuere Kritik zum vierten kann nicht behauptet werden. lich immer nur als Nothbehelf gelten dürfen, find viel Evangelium? Programm des Gymnafiums, Hohenflein in zu! fpeciell: ‘Ein. Formular darf keine Rede fein. de Oftpreufsen. 1876. (45 S. 4-) allgemeiner es gehalten ift, je mehr esS fich darauf be- Gefs, W. F., Chrifti Perfon''u.' Werk ' nach‘ Chrifti? Selbft- fchränkt, mit einfachen Schriftworten die an jedem Grabe zeugnifs u. den Zeugnifsen der Apoftel. 2. Abth. ı. Hälfte. hervortretenden Gefichtspunkte (Ernft des Todes, Hoff- Das apoftol. Zeugnifs v. Chrifti Perfon u. Werk nach feiner nung des Glaubens, Mahnung an die Zurückbleibenden) gefchichtlichen Entwicklg. ı. Hälfte. Bafel 1878, Bahn- — zum Ausdruck zu bringen, defto brauchbarer und wirk- maier. (X, 383 S. gr. 8.) famer wird es fein. Die auf befondere Fälle bezüglichen Hafsler, O., Die Petrus-Sage. Vortrag. Aarau, Sauerl'alrider. Reden find dagegen wieder zu allgemein gehalten. Von (207S. 1 @r.18, 83 20 einer freien Rede am Grabe: verlangt man mehr als eine Müller, J. G., Des Flavius Jofephus Schrift gegen den auch zu jeder anderen Zeit paffende Schriftbetrachtung. Apian. Text u. Erklärung, aus dem Nachlafs hrsg. durch Wenn bei der Beerdigung ‚eines Alten‘ (Nr. 16) von dem C. J. Riggenbach u. C. v. Orelli, Bafel, Bahnmaier, ganzen langen Leben kein Wort gefagt wird, der Ver- {(111, 1204”S, gr; 8;) — ftorbene überhaupt gar nicht, nicht einmal im Schlufs- Langer, A., Bifchofsamt u. Bifchofswahlen in den erften gebet auch nur erwähnt wird, wenn die Rede Nr. 15, chriftl. Jahrhunderten. Programm des Gymnafiums, Grofs- ebenfalls ‚einem Alten‘ geltend, gleich mit den Worten glogau. 1876. beginnt: ‚Laffet uns erwägen, was wir uns wünfchen Dombart, B., Der Octavius des Minucius Felix überfetzt. mögen für unfer Alter, falls uns Gott ein folches be- Programm der Studienanftalt, Erlangen. 1876. (34 S. _ 4.) fchieden hätte‘ und nun ohne jegliche Beziehung auf den Hermann, Ernft, Wie e. pofitive Religion entfteht. Dar- Todten 5 Punkte aufgezählt werden, fo wird man nicht gethan an der Urgefchichte d. Islam. Bonn, Straufs. I [} fagen können, dafs der Redner feiner Aufgabe, einen 28i gr380) befonderen Fall unter das‘ Licht des göttlichen Wortes Matthäi, G., Die Klofterpolitik 'Heinrich’s II. Ein Béitraé zu ftellen, gerecht geworden wäre. Wo fich einmal kurze zur Gefchichte der 'Reichsabteien, Differtation. Grünberg, Levyfohn. (107 8S. gr. 8.) 7 am perfönliche Bezi;hungen finden, find fie als trockene ! ; * 606 605 Theologifche Liferaturzeitung. 1877 NO 22 _ Johnson, S., Oriental Religions and their Relation to Universal Re- Pellikan, K., Chronikon. Zur 4. Säkularfeier der Univ. ligion; China., London, Trübner, (980 p. 8.) 2 s Tübingen hrsg. durch B. Riggenbach. Bafel, Bahn- n. Dg 20r Wojewodskij, L., Der Kannibalismus in den griechifchen Mythe maier. (XLII, ı SQn &} Verfuch einer Gefchichte der Entwickelung der Moral. [rul'fifck}.] Krebs, R., Gefchichte der Gottesbeweife von Cartefius bis St. Petersburg, (397 p. 8. Kant. Programm ‚der Realfchule, Wiesbaden. 1876. Malmström, A., Hebreisk formlära för läroverken. Iatid; *C6 W K, Gleerup. (32 p. 4.) r ; AA Trower, Short Comments on Eighty Passages in the twenty-seven last Buffenius, K., Ueber Leibnizens’ Theodicee. Programm chapters of the book of Numbers and in the book of Deuteronomy. der Klofterfchule, Rofsleben. 1876. (19 S. 4.) London, Hatchards. 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No&e@ßer 717877.7 —— — —_ FE — . Jahrgang. - koster, De Echtheid van de Brieven ami de_ Fuchs, Schi-iftgemäfse Predigtentwürfe über die Krummacher, Des Apoftels Paulus Brief an Kolossers en de Ephezi&rs (Holtzmann). Fuchs, Schriftgemäfse Predigtentwürfe über die evangelifchen Pericopen, 2, Aufl, (Lehmann). Ehlers, Das alte Gefetz und die neue Zeit (Derf.). die Römer in Predigten ausgelegt (Derf.). Hafe, Kirchengefchichte, 10. Aufl. (Möller). heilige Paffıon ‘ unferes Herrn Jefu Chrifti Münkel, Der Tag des Heiles, Evangelienpredig- Fechner, Chronik der evangelifchen Gemeinden (Derf.). ten, : 2, Aufl, (Dem.): in Moskau, 2 Bde, (Bertheau). Meier, Wir fahen feine Herrlichkeit, Predigten, Freybe, Der Karfreitag in der deutfchen Dich- Carl Freiherr von Richthofen, ein Lebensbild 2. Sammlung (Derf.). tung (Lindenberg). aus den kirchlichen Kämpfen der Gegenwart Niemann, Reden aus dem geiftlichen Amte, Petri, Zur Einführung Shakefpeare’s in die (Fay). Neue Folge (Wetzel). chriftliche Familie,.2. Aufl. (Derf.). Renan, Dialogues et Fragments philosophiques | Evangelifche Cafualreden, herausg, von Oehler ' Aus Parifer Handfchriften. Mittheilungen von (l’ü1ü1jer?. + e d | d ol Harnack, AA Z — ELn Koster, Joh., De Echtheid van d(e Brieven aan de Kolos- fchichtlichen Gnofis und unferen Briefen, im Klang der sers en de Ephezi&rs met het oog op de nieuwste be- Worte Uebereinftimmung befteht‘ (S. 36) und jene auch zwaren onderzocht. Academisch Proefschrift. Utrecht fachlich direct an das Stadium, in welchem hier die paulinifche Gedankenwelt begriffen erfcheint, anknüpft zı Ar ]ı Yarı Hüfiel (A, 223 5 @18 (S. 37)- Dennoch aber läuft Alles auf Schein hinaus, Der Unterzeichnete hat an der Anzeige diefer Schrift was daraus zu Gunften eines nachpaulinifchen Urfprungs Denn wie ein befonderes Intereffe, fofern ihr Verf. fich fofort (S. 2) der Briefe hat gefchloffen werden wollen. und durchweg.auf die 1872 erfchienene ‚Kritik der Ephe- auch ich (S. 222) das min%owunx Eph. ı, 10 nach Mafs- fer- und Kolofferbriefe‘ bezieht und den feitherigen gabe von Gal. 4,.4 erkläre (S. 30), fo kommt diefes Verlauf der Verhandlungen darftellen, zugleich aber Wort ja auch fonft bei Paulus vor (S. ı2 f.) und heifst auch ein durchwe pofitives oder vielmehr confer- wenigftens Röm. 15, 29 auch ‚Fülle‘ (S. 139). Mit den- vatives Refultat der f elben ficher ftellen will. Einen neuen felben Mitteln werden die Koften für die {prachliche Standpunkt weifs er freilich nicht zu gewinnen; er adop- Seite der Beweisführung überhaupt beftritten. Röm. ı ’ 20 lefen wir v& d6oata «UTOD xaFoodtaı, folglich wird tirt vielmehr bezüglich des vielverzweigten Problems des Epheferbriefesreinfach die"Arnfftellungen‘ von Hartung Kol. 1, 16 v& 60007TA Xal T“ Ao0oatTA, Wiewohl der Verf. und Engelhardt (S. 27), {fchliefst fich bezüglich des das Gnoftiiirende des Ausdrucks wohl fühlt, unbedenk- fchriftftellerifchen Verhältnifses der Hypothefe an, wo- lich fein (S. 11), ja felbft die fo auffälligen zvevuartı0d Eph. nach noch unter dem Eindrucke des Kolofferbriefes 6, 12 erfcheinen durch jene dogato hinlänglich gedeckt ftehend derfelbe Verf. nachgehends den andern Brief (S. 35). Weiter fortgefetzt und fyftematifcher dargelegt abgefafst hat (S. 29. 50. 219.), an deffen ephefinifcher finden fich folcherlei Betrachtungen im vierten aupt- Adreffe kein Zweifel beftehen kann (S. 26 f. 82. 201), ftück, welches fich über Darftellungsweife und Styl ver- und verfichert {chliefslich, dafs alle Schwierigkeiten zwar breitet (S. 164—195). Allerdings begegne in den andert- auch fo nicht , gehoben erfcheinen, unter der Voraus- der Unechtheit aber ihrer noch viel mehrere halb erften Capiteln des Kolofferbriefes verhältnifsmäfsig fetzun wenig Dialektik, Beweis und Folgerung, es laffe fich da- fich einftellten (S. 28). Die Zeitverhältnifse liegen ganz her diefe Polemik mit derjenigen des alaterbriefes nicht klar. ‚Mit Sicherheit kann conftatirt‘ werden, dafs der vergleichen; dafür feien aber auch die Verhältnifse in Stand der Parteien derfelben war, wie in den Tagen des Galatia und in Koloffä verfchieden gewefen (S. 165). Das Paulus‘ (S. 40). Der Eph. 2, 20 erwähnte ‚Grund der gehäufte Vorkommen der ‚sesquipedalia verba findet An- Apoftel und Propheten‘ {oll diefe nicht im Gegenfatze erkennung, wird aber durch die Reflexion auf das zer- ftreute Vorkommen ähnlicher Ausdrücke in den Homo- zu I Kor. 3,‘11 als Grundfteine bezeichnen, fondern in fchönfter Uebereinftimmung mit ı Kor. 3, 10 den Ge- logumena aufgewogen (S. 168). Eine Reihe von eigen- danken ausdrücken, dafs Apoftel und Propheten es find, thümlichen Ausdrücken und Wortverbindungen liefert welche ihrerfeits jenen Grund elegt haben (S. 45. 197), freilich der Epheferbrief, aber meift {tehen diefelben nicht während doch Chriftus vielmehr als ‚Eckftein‘ fungirt und als blofs innerhalb der Paulinen, fondern im N. T. überhaupt wahre Parallelen ı Petr. 2, 6. Apoc. 21, 14 fich einftellen ganz vereinzelt da (S. 178 f.). Davon, dafs der Ephefer- (vgl‘Mmeine) Kritik‘; S, 245: 263 273) Wie alfo hier die brief ftatt odoavoc oder ovoavol fagt T& &movodvıx, ift folidarifche Gefammtautorität der Apoftel als Grund der S. 177 f. gar nicht die Rede, wahrfcheinlich weil ich nicht ‚erft S. 100 f davom handelte. Kirche auftritt, fo heifsen fie auch 3, 5 bereits die ‚hei- {chon S 3 ligen Apoftel‘, was unfer Verf. {ich mit Hülfe von ı Kor. Lang ift der Satz ı, 3-—14 freilich, aber Ewald und ı2, 28 zurecht legen möchte (S. 46). Richtiger {fpricht Pfleiderer finden ihn auch gedankenreich (S. 181 f.). hierüber Mangold in Bleek’s inleitung ‚(3. Aufl. Zugegeben wird, dafs-beide Briefe in fyntaktifcher Be- S. 534)- ziehung Eigenthümliches bieten, dafs fie namentlich im Das erfte Hauptftück befpricht die hiftorifchen Ver- Gebrauch von Genetiven, die von einander abhängen, und hältnifse, wie fie im Kolofler- (S. 3—26) und Ephefer- von Fragewendungen mit 7ie oder zl im inne von brief (S. 26—47) vorausgefetzt find. Wir heben olgen- quantus, quale weit über das paulinifche Mafs hinausgehen cho- des als charakteriftifch für des Verf.’s Standpunkt und (S. 188), aber das foll fich ‚aus hiftorifchen und Methode hervor. Anerkannt wird, dafs gnoftifirende logifchen Zuftänden des Paulus ableiten laffen‘ &* 104). Ausdrücke in beiden Briefen fich häufen (S. 15), dafs Unabfichtliche Nachahmung des paulinifchen Styls wird der yvüaoıg fonft bei Paulus eine fo weit reichende Be- für an fich möglich (S. 194), Abfaffung durch Paulus deutung nicht zukommt (S. 16), dafs zwifchen der ge- ‚felbfit für das ungleich Wahrfcheinlichere erklärt (S 610 609 611 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. '23. 612 zusunä 195).) Der formale Anhalt, welchen die von unferen falls fie uns überhaupt einen Schritt weiter bringen folle, Briefen mit fo grofser Vorliebe gepflegte Idee von einem im Stande fein, Alles zu erklären (S. 193), während ich in Gott lange verborgen ruhenden, zur beftimmten Zeit felbft S. 305 f. meines Buches nur beanfpruche, erwiefen der Welt und den Engeln geoffenbarten, das Chriften- zu haben, dafs fich das räthfelhafte Doppelgeficht. des thum als Weltreligion umfaffenden Myfterium in ı Kor. Kolofferbriefes und feine Verwandtfchaft mit dem Ephe- 2, 7. 10 findet, genügt fowohl zum Erweife der paulini- ferbriefe überhaupt auf dem von mir befchrittenen ege fchen‘ Authentie der betreffenden Stellen, als auch zur verftehen läfst. Bereitwillig erkenne ich an, dafs meine Zurückweifung der Parallelen Mt. 13, 11. Apoc. 10, 7 (S. Argumentation weit davon entfernt ift, auf allen einzelnen S: 203 Punkten zwingende Kraft zu üben. Aber die Gegenbe- 89. IB amit find wir bereits übergegangen zur Werthung merkungen des Verf.’s leiften das meift ebenfo wenig. Ich weife z. B. S. 76 auf die Thatfachen.hin, dafs Kol. derjenigen Inftrumente, welche angewandt werden, um In _ Kol. die Diftanz. des Gedankengehaltes .zu meffen. 3,-12...13.und..Eph...4,.2..erftens.nach..der. Erwähnung..der 1,-24 foll mit nichten. die unpaulinifche Idee einer Er- Haxg0odvula die Worte av &€ X Öl8voL AAAnAwy Lofe, im Ephe- gänzung des Leidens Chrifti liegen; denn fonft würde ferbriefe, wo 7wx0«%0Ä0 0 UV v u&g vorausging, fogar fyn- fich der Schreiber von Kol. ı, 20 felbfit widerfprechen taxwidrig angehängt find, zweitens aber auch der Wechfel S. 31). Es liefse fıch ähnlich wohl auch die Nichtexiftenz von &axvrole und &AinAwv beiderorts fich in ganz über- des katholifchen. Lehrbegriffs beweifen. An fich ift Eph. einftimmender Weife vollzieht. Erfteres fand felbft Hof- 3, IO allerdings dem Paulus fremd, 'aber es pafst vor- mann merkwürdig, und dem Anderen {fchreibt auch unfer trefflich in. den- ganzen Brief (S. 35). Auch wird ange- Verf. ‚einigen Schein‘ zu. Aber — es kann ja Alles fichts von ı Kor, ı5, 28 in Betracht gezogen, dafs Kol. auch Zufall fein (S. 69). Es ‚kann‘ freilich; ein ‚Mufs‘ 3, II Chriftus marra xa &v m0L ift; das bedeutet in- im Unterfcheiden von urfprünglichen und von interpolir- deffen nur, dafs für das chriftliche Leben Chriftus alles ten Theilen ift überhaupt nicht zu erreichen. Die De- gilt (S. 14). Allerdings ift viel vom ‚Aufbau‘ der Kirche marcationslinie wird im KEinzelnen immer disputabel die Rede; aber das Bild gebraucht ja auch Paulus in bleiben, wie ich das S. IV fo ftark als möglich ausge- den Römer- und Korintherbriefen (S. 45), zwar {pricht fprochen und zum Voraus jede Conceffion gemacht habe, die mir abgewonnen werden kann, wofern nur die ver- Paulus meift von Einzelgemeinden, ausnahmsweife aber auch von der &xxAn0ola tTot de0D (S. 44). Letzteres habe fchiedene Färbung der im Kolofferbrief zufammentreffen- ich S. 240 nun freilich nicht geleugnet, wie der Verf. den Hauptftrömungen bemerkt und anerkannt wird. anzunehmen {cheint. Ueber den wahren Sachverhalt Gern gebe ich auch jetzt dem Verf. zu, dafs den Grund- hätte ‚er. Kraufs ‚Das proteftantiiche Dogma von der fätzen meiner Methode da und dort noch Einiges hätte unfichtbaren Kirche‘ S 132—140 vergleichen dürfen. zum Opfer- fallen müffen (S. 118. 120). So dürfte Kol. Weiter wird diefe Materie behandelt. im dritten Haupt- 1, 4—86 vielleicht eher gelautet haben: &x0000@vTEG HV <tück, ‚der Lehrbegriff beider Briefe‘ (S 129— 163). ziorw DuOV kal TnV EAnida TOD su«YyELLOV TOT MAQOVTOS Chriftologie, Soteriologie, Ekklefiologie heifsen die Ge- Eic DUÄs A NS NUEOXS NA4OVGATE TNV XAQLV TO& HeoT, fichtspunkte, unter welchen der Gedankengehalt betrach- womit manche Bemerkungen des Verf.’s (S. 25. 59 f. tet und gruppirt wird. Zu dem auffallenden 7zveöu@ TOU 99. 108. 116) gegen mein Buch (S. 57 f. 122 f. 148.'158. voös Eph. 4, 23 werden zv&Dun« t0oG. xo0uU0ov I Kor. 2, 169 f. 192) gegenftandslos geworden wären. Auch dafs 12 und zvedua« dovieixg Röm. 8, 15 citirt (S. 153); als ob ich im Laufe meiner Argumentation manches Beifpiel' un- die Schwierigkeitin der Wortverbindungläge und nicht viel- glücklich gewählt habe (S. 64. 183), gebe ich um fo be- mehr in der fonft conftatirbaren Pfychologie des Apoftels, reitwilliger zu, als ich fchon der ähnlich urtheilenden worüber H. Lüdemann (Anthropologie des Paulus, S. Kritik von Weifs (Jahrbücher für deutfche Theol. 1872, 18 f.45f.) nachzulefen gewefen wäre. Allerdingsift von der S. 748 ff. vgl. S. 749. 751) gegenüber das Gefühl hatte, Öıxalwoıg nicht mehr in unferen Briefen die Rede, aber mit einer fparfameren Auswahl von Beweismitteln fei auch fchon im erften Theffalonicherbrief nicht (S. 41 f.); unter Umftänden einer Sache beffer’ gedient als mit voll- als ob. in diefem älteften Briefe überhaupt derfelbe An- ftändiger Entfaltung auch derjeniger Argumentations- lafs‘davon zu reden geboten wäre, wie in-den, den Rö- glieder, welche nur im Zufammenhang der ganzen Kette mer- und Galaterbriefen erft folgenden Schriftftücken, leiftungskräftig erfcheinen, ‘als ifolirtes Detail betrachtet dem polemifchen Kolofferbriefe infonderheit. Dagegen aber die entgegengefetztefte Beurtheilung vertragen. findet Anerkennung, dafs von guten Werken viel ge- Uebrigens gehen Weifs und Kofter faft durchweg Hand fprochen wird; aber fie find ja die natürlichen Früchte in Hand, und die Kritik des Letzteren ift oft nur eine Nur des Glaubens (S. 148 f.). Allerdings find Kol. ı, 16. erweiterte Ausführung der vom Erfteren geübten. 17 die Grenzen der Chriftologie, wie fie in den paulini- in der Frage nach dem f{fchriftftellerifchen Verhältnifse fchen Homologumenen vorliegt, überfchritten, aber darüber des Epheferbriefes zum erften Petrusbriefe ftehen fich halftı-1 Kor. 850 weg!i (S:8233.4.). Und fo: ift es auch Beide direct gegenüber, fofern in dem fünften Capitel neu, wenn Kol. ı, 20 die im Kreuzestod bewirkte Ver- des vorliegenden Werkes, worin ‚die Verwandtfichaft mit {öhnung über die himmlifchen Wefen ausgedehnt er- einigen neuteftamentlichen Schriften‘ behandelt wird (S. fcheint, aber dafür tröftet ja 2, I1I. 12 wieder-die pau- 196 —217), eine ausführliche und, wie mir fcheint, glück- linifche Verföhnungslehre (S. 141 f.). Der 7067070406 liche Beftreitung der Anfiıcht von Weifs, ‚ der Ephefer- I; I5 ift zwar ein anderer als ‚ der, ausıRöm.8, 29 be- brief fei vom 'erften Petrusbrief abhän gig (S. 758), an- kannte, aber doch paulinifch, weil er nicht z0@wrt0%TLOTOS getroffen wird (S. 208 ff.). ‘ . heifst:(S. 132): Von falfchen Citaten aus mei nem Buche fielen mfr Der Verf. adoptirt S. 128 meinen Kanon, dafs nicht folgende auf: S. 44 lies 240 ftatt 242, S. 74 ergänze jene beliebten Unterfuchungen über die Adreffe des S. 87—099 als erfte Note, S. 84 lies 48 ftatt 40, 145 Epheferbriefes oder über die Chriftologie des Koloffer- ftreiche 104, S. 188 lies 114 ftatt 115. Kofter’s’ eigenes briefes uns zum Ziele führen können, {ondern allein ein Büch it’S. 171 falfch citijt, wo. ftatt 28. 98 zu lefen ift 99. mit methodifcher Strenge in Angriff genommenes {fy- Strafsburg. H. Holtzmann. noptifches Verfahren. Sein zweites Capitel, überfchrieben ‚Abhängigkeitsverhältnifs zwifchen beiden Briefen‘ (S 48—128) entfpricht daher dem zweiten und dritten Ca- pitel meines Buches, und will‘ nachweifen, dafs meine Kri- 8 + 010 } FE N tik fich vielfach auf Koften der Hermeneutik vollziehe (S. 62). Ueberhaupt aber ftellt er an meine Hypothefe die, wie mir {cheint, unbillige Forderung, fie müffe, 613 Theologifche Literatur;eitung. 187701 N 280 614 M Hase, Dr. Karl Aug., Kirchengeschichte. Lehrbuch für blick auf diefes bevorftehende Jubiläum fammelte der akademifche Vorlefungen. 10. verb. Aufl. Leipzig jetzige Paftor primarius derfelben, Andreas Wilhelm Fechner, was er über die Gründung und die Gefchichte 1877, Breitkopf & Härtel. (XXIL,. 774 Dr 8634 80) der fämmtlichen evangelifchen Gemeinden in Moskau’ M. 10. — auffinden konnte, und {ftellte dann diefe Nachrichten zu Mit gerechtem Stolze kann der Altmeifter unfrer Kir- der vorliegenden Chronik zufammen. Aufser der älteften, chengefchichtsfchreibung auf die 10. Auflage feines feit der St. Michaelis-Gemeinde, giebt es jetzt in Moskau 1834 ausgegangenen Lehrbuchs blicken, nicht nur als noch eine zweite deutfche Ilutherifche, die St. Petri- auf ein Monument der Arbeit von weit mehr als einem Pauli-Gemeinde, ferner eine reformirte Gemeinde mit Menfchenalter, fondern auch als auf eine künfllerifche deutfchem und franzöfifchem Gottesdienft und eine eng- Conception, die in immer reicherer Ausarbeitung fich lifche. Im 17. Jahrhundert gab es eine Zeit lang drei felbft treu geblieben ift. In feiner fcharf ausgeprägten deutfche lutherifche Gotteshäufer und Gemeinden; aufser- Eigenthümlichkeit und mit feinen befondern Gaben und meinde für fich vorhanden. dem war früher auch eine holländifche evangelifche Ge- Vorzügen, die hier nicht mehr hervorgehoben zu werden Namentlich über die An- brauchen, behauptet es noch heute mit vollftem Recht fänge der deutfchen lutherifchen Gemeinden waren. zu- feine Stelle. Dafs das Werk feinen Charakter und (ab- verläffige, und zufammenhängende Nachrichten fehr gefehen von kleinen Veränderungen, Zufammenziehung fchwer zu gewinnen. Schon Anton Friedr. Büfching, von Paragraphen und dergl.) feine Oekonomie auch in der eine Gefchichte derfelben fchrieb, welche er zuletzt der neuen Auflage durchaus bewahrt hat, ift ebenfo in feiner ‚Gefchichte der evangelifchen lutherifchen Ge- felbftverftändlich, wie andrerfeits, dafs der Meifter nicht meinden im Ruffifchen Reiche‘ (Altona 1766 und 1767, aufgehört hat in demfelben Sinne und Geifte daran 2 Theile, aufser den Vorreden 336 und 223 5.), erfcheinen weiter zu arbeiten, keineswegs blofs in der quantitativ liefs, klagt in der Vorrede zum I. Theile darüber, dafs am meiften ins Auge fallenden Anfügung der kirchlichen die beiden älteften evangelifchen Gemeinden in Rufs- Ereignifse der letzten Jahre. Defiderata werden freilich land, eben die beiden noch heute beftehenden deutfchen bei einem in knappfter Form fo umfaffenden Werke im- lutherifchen in Moskau, ‚die wenigften Nachrichten von mer bleiben. Ref. wünfcht z. B., dafs in einer künftigen ihrem Urfprung, Veränderungen und andern Schickfalen Auflage die Reformation in Spanien und Italien ($ 329 befitzen‘, und fieht einen Hauptgrund davon in den vielen der 10. Aufl.) eine bereichernde Umfchaffung erfahre. Feuersbrünften, welche die irchen und Schulen und Der Name Juan Valdes und was damit zufammenhängt Pfarrhäufer derfelben betroffen haben, durch welche etwa Bei der aus follte doch nicht länger vermifst werden. vorhandene Acten und Urkunden vernichtet wurden. umfaffender Sachkenntnifs hervorgehenden Sorgfalt, Auch bei Privaten, die dergleichen etwa efammelt welche der verehrte Verf. von jeher den Literaturangaben hatten, ift vieles verbrannt. ach der Zeit üfching’s gewidmet hat, wird er dem ef. die Namhaftmachung kam dann vor allem der Brand von ı812 hinzu; in den einiger Defiderata nicht verargen, die {ich ihm an Stellen letzten zehn Jahren hat es, wie Paft. Fechner dem Unter- aufdrängten, welche er näher zu vergleichen Veranlaffung zeichneten fchreibt, allein wieder fechsmal ganz in der hatte. /u $ ı1 hätte ich gewünfcht, dafs der Verf. über | Nähe feiner Kirche gebrannt. Dazu kommen die Fluc- E das neuefte Erzeugnifs aus dem Lager des ‘ deutfchen Ul- tuation der deutfchen Bevölkerung und der Umftand, tramontanismus (Brück, Lehrb. der K.-G., Mainz 1874) Schürer’s dafs doch überhaupt nicht häufig in folchen Gemeinden nach feiner Weife ein kräftig Wörtlein fagte. fich Mitglieder finden mögen, die darauf bedacht find, was Neuteft. Zeitgefchichte habe ich nirgends erwähnt ge- gefchichtliches Intereffe hat zu fammeln, Weiteres und Ge- funden. Zu $ 18 vermiffe ich die Erwähnung der 2. naueres auch über die moskauer Gemeinden, als Büfching Aufl; von Baur’s Paulus, 5. 66 Wright, Apocry, hal Arcts feiner Zeit mittheilen konnte, findet fich zum Theil fchon of the Apostles; p. 41 ift die Literatur zum Hebräer brief - bei Th. Jungblut, die Gründung der evang.-lutherifchen {tiefmütterlich bedacht, p. 42 fehlt Zahn’s Hermas. u Kirchen in Rufsland, St. Petersburg 1855, und vor allem S 44 vermiffe ich Richter’s, neuplat. Studien, zu $ 51 dann bei E. H. Bufch, Ergänzungen der. Materialien Caspari’s Werk, zu 8 74 not. f. Kraus, die Blutampullen zur Gefchichte und Statiftik des Kirchen- und Schul- der röm. Katakomben 1868; p. I Dreffel’s Ausg. des wefens der evang.-lutherifchen Gemeinden in Rufsland, Prudentius und Kihn’s Schrift über die antioch. Schule, St. Petersburg und Leipzig, 1867, 2 Bde. Aber beide welche brauchbarer ift als die erwähnte von Hornung, liefsen einem Nachfolger noch viel zu thun übrig, und 138 Volkmann’s Monographie über Synefius. Das fo- eine Monographi e wie Lemmerich fie für die Ge- wohl für den Bilderftreit als die Gefch. der Paulicianer fchichte der lutheri fchen Kirche in St. Petersburg lieferte, beachtenswerthe Chronicon des Georg. Monach. Hamartol,. Noch St. Petersburg 1862, 2 Bde., gab es bisher für Moskau ed, Muralto Petersburg 1859 finde ich nirgends. nicht; eine folche zu fchreiben, war auch ein weit mühe- erwähne ich die neuern Publicationen zur fchweizer. Re- volleres Werk. formationsgefch.: Ryff’s Chronik in:den Bafeler Chr., Unferm Verf. ift es nun gelungen in jahrelangem Kefsler’s Sabbata von Götzinger, Salat’s Chronik im Ar- Fleifs ein grofses Material zu diefem Zweck zufammen- chiv f. fchweiz. Reform.-G. Freiburg 18 , und für den zubringen. Er durchforfchte die ruffifchen Gefchichts- Wormfer Reichstag: Waltz in d. Forfchungen z. d. G. VIII, werke und Archive, foweit fie Anhaltspunkte und Aus- und J. Friedrich in den Denkfchriften der Münch. Aca- beute verfprachen; über zahlreiche KEinzelheiten fetzte demie XI. Dochnicht mit kleinen Bemängelungen {oll diefe er fich auch mit auswärtigen Gelehrten und Bibliotheken Anzeige fchliefsen, fondern mit dem Ausdrucke herzlicher in Verbindung; namentlich über die Prediger der Ge- Freude an der neuen Verjüngung des bewährten Werks. meinden, die meift aus Deutfchland nach Moskau kamen, Kiel. Möller. konnte aus deren Heimath manches erkundigt werden; da eine Anzahl diefer Prediger auf Wunf{fch des betreffen- Fechner, Paft.. prim. A. W, Chronik der evangelischen den Gemeindevorftandes in Moskau von Hamburg aus Gemeinden in Moskau, Zum 300ojährigen Jubiläum der nach Moskau entfandt ift, konnte unter andern auch der Unterzeichnete aus dem Archiv des Minifteriums, d evangelifch-lutherifchen St. Michaelis-Gemeinde zu- fammengeftellt. 2 Bde. Moskau .1876, Deubner. (XII, der lutherifchen Stadtgeiftlichkeit zu Hamburg, über ein- zelne derfelben Nachrichten beifteuern. Manches, was für 517 und IV, 750 S. mit I lith. Plan. gr. 8.) M. 15. — fich allein kaum Bedeutung hatte, wurde durch die Ver- Die ältefte der deutfchen evangelifch - lutherifchen bindung mit anderm wert hvoll. Grofsen Gewinn, nament- Gemeinden in Moskau hat im vorigen Jahre die Feier lich für die älteren Zeiten, brachte die Durchforfchung der zahlreichen gedruckten Reifebefchreibungen, in denen ihres 300jährigen Beftandes begehep können. Im Hin- * 615 616 Theolggifche Literaturze}tung. BEMOUNE Z Moskaus gedacht wird, wie z. B. der bekannten des Kirche lebensfähig erwiefen hat, zuverläffigen‘ und an- Olearius. fchaulichen Bericht grfla._ttet. Den fo gewonnenen Stoff theilt der Verf. chrono- Hamburg. Carl Bertheau. logifch mit, gröfstentheils in den eigenen Worten, der uellen, die nicht-deutfchen, namentlich die ruffifchen mit beigefügter Ueberfetzung, und unter fteter Angabe diefer Carl Freiherr von Richthofen; früher Domherr in Bres- Quellen. Die Ungleichartigkeit und dann doch auch die lau. Ein Lebensbild aus den kirchlichen Kämpfen der Nach handfchriftlichem Nachlafs und Lückenhaftigkeit derfelben liefs ihn diefe Methode dem Ver- Gegenwart. fuche, eine zufammenhängende Gefchichte zu {chreiben, mütterlicher Erinnerung. Leipzig 1877, J. Naumann. vorziehen.. In 26 Beilagen, welche die Hälfte des zweiten (VI, 656 S. 8.) M. 7. — Bandes füllen und theilweife von andern Verfaffern her- rühren, werden theils fpecielle Unterfuchungen über ein- Fein und taktvoll hat mütterliche Liebe das ‚Lebens- zelne Punkte nachgetragen, theils wird in ihnen die Ge- bild‘ eines Sohnes gezeichnet,' deffen Name ',in den fchichte einzelner Inftitute geliefert; fodann werden in kirchlichen Kämpfen der Gegenwart‘ oft und mit Ehren ihnen die Nachrichten über das Leben der Prediger an genannt ift. ‚Eines bewährten Freundes hülfreiche Hand‘ hat die Verfafferin ‚beim Schreiben unterftützt‘ und auf den fämmtlichen Gemeinden zufammengeftellt und ftati- Ausführliche Namen- ftifche Mittheilungen gemacht. ihre Bitte hin ‚die wichtigfte Periode des befchriebenen regifter erleichtern dann den Gebrauch des Werkes, kirchlichen Lebensganges felbftändig bearbeitet‘. Der wobei nur zu bemerken ift, dafs es bequemer' wäre, Freund wird: (pater SeHanft ( 235 S08 er durch wenn ftatt je eines Namenregifters über jeden Band ein feine praktifchen Bibelerklärungen wohl bekannte alt- gemeinfames über beide vorhanden wäre, zumal fich Jütheritche- Paftor Dr."Beffer’ M Waldenb ur sner beide am Ende des zweiten Bandes befinden. die ihm zugewiefenen {fchwierigen Abfchnitte lehrreich Es kann nicht die Aufgabe diefer Anzeige fein, eine und gefchickt behandelt hat. Auch fügt fich feine Dar- UVeberficht über den reichen und vielfeitigen Inhalt des Es enthält faft zu- ftellung, felbft hinfichtlich des Styls, fo gut in diejenige fo entftandenen Werkes zu geben. der Freundin ein, dafs der Gefammteindruck des ganzen gleich eine Gefchichte der Deutfchen in Moskau und Werkes nicht im geringften leidet, vielmehr als ein höchft iebt. in feinen erften Partien namentlich intereffante befriedigender, die lebendigfte Theilnahme erweckender Mittheilungen über die Stellung der Fremden überhaupt bezeichnet werden .darf. Denn Theilnahme, warme im damaligen ruffifchen Reiche. Aerzte und Handwerker, Theilnahme des Herzens, verdient ein Lebensgang, wie die der Grofsfürft nach Moskau zog, Gefandtfchaften, derjenige Carl von Richthofen’s gewefen ift. Man oft aus fürftlichen Perfonen beftehend, mit ihrem zahl- wird kaum zu viel behaupten; wenn man fagt, dafs den reichen Gefolge und dann Kaufleute und Offiziere bil- Trefflichen, in welchem fich kindliche Frömmigkeit mit deten die Glieder der erften deutfchen Gemeinde, und mannhaftem Wahrheitsfinne, heiterer Humor mit tiefem die Unentbehrlichkeit diefer Männer liefs den Lutheranern Lebensernfte harmonifch vereinigte, von der Wiege bis verhältnifsmäfsig 'früh, wenn auch nicht ohne mancherlei zum Grabe ein gewiffes tragifches Gefchick begleitet hat. Kämpfe darum, gewähren, was den römifch-katholifchen Ein Blick auf fein Leben möge diefes Urtheil beftätigen! Chriften, gegen welche die Häupter der ruffifchen Kirche Am S T ESgE a deCANUR iehth6 fen fich in viel bewufsterem Gegenfatz befanden, verfagt als drittes Kind der in Roin bei Neumarkt in Schlefien blieb, das Recht nämlich eines eigenen kirchlichen Ge- wohnenden Eltern Carl Ludwig v. R. und Ferdinande Vater und Mutter waren evan- ben. meindeverbandes und freier Religionsübung in demfel- Es waren wohl nicht immer nur die beften Ele- von Kulifch geboren. gelifch. Im ' September ‘1838 tfat’der ‘ Vater gakz Hm mente, aus welchen fich der Zuwachs diefer Gemeinden Stillen zu Dresden bei P. Mende zurkatholifchen bildete, /und viele von denen, die fich dort einfanden, Kirche über. Die Mutter blieb evangelifch, auch die gleichen Abenteurern, die manchmal dem deutfchen Na- beiden Töchter follten im proteftantifchen Glauben er- men Schmach bereiteten; aber auch tüchtige und ehren- en werden, die vier Söhne dagegen mit dem Vater werthe Männer kamen in grofser Anzahl gerufen oder frei- geh en, der natürlich ein eifriger Katholik wurde. Erft willig, und der Einflufs, den fie auf die Entwicklung der zu Oftern 1852 beftand Carl,.'der durch wiederholte ruffifchen Zuftände hatten, ift, fo unfcheinbar er auch im fchwere Krankheiten auf der Schule etwas zurück ge- einzelnen oft ift, im ganzen ein grofser und fegensreicher blieben war, feine Abiturientenprüfung und entfchlofs gewefen. Das innere kirchliche Leben ift natürlich be- fich,““Forfer? zu werden. Sein heiteres Gemüth, fein einflufst von der Entwicklung, die dasfelbe in Deutfch- offener Sinn für die Natur zogen ihn hinaus in den grünen, land nahm, und Spuren desfelben treten feltener, wie frifchen Wald. Allein die Berufswahl, die er getroffen, nicht anders zu erwarten ift, in der Gefchichte hervor. war doch nicht die richtige. Zwar vollendete er feinen Im äufsern Leben fehlt es felbft in den kleinen Gemein- Curfus auf der Forftakademie zu Neuftadt-Ebers- den nicht an Streitigkeiten, die oft recht kleinlich find. walde, diente' auch nach feinem Abgange von dort als Aber im ganzen haben fich die deutfchen Lütheraner in Einjähriger beim 11. Infanterieregiment in Breslau, fühlte Moskau nicht unverdient in Anfehen und Gunft bei den fich aber durch feinen weltlichen Stand innerlich nicht Ruffen und ihren Fürften zu erhalten gewufst, Die befriedigt. Nach und nach reifte in ihm der Ent(fchlufs, Chronik bietet im einzelnen nach .allen diefen Bezieh- Theologie zu {tudiren. Der jetzige altkatholifche Bifchof ungen eine Anzahl höchft anziehender Darftellungen von Dr. Reinkens, damals Profeffor in Breslau ‚redete‘ Begebenheiten und Menfchen, die gerade, weil fıe mit ihm zuerft ‚ab‘, billigte aber {fchliefslich feinen Wunfch. den Worten der urfprünglichen Berichterftatter gegeben Drei Jahre (1858—1861) dauerte die Vorbereitung auf werden, ein lebhaftes Intereffe wecken und für die jedes- der fchlefifchen Hochfchule. Es folgte das Priefterfeminar. der Referenten lehrreich find. malige Zeitgefchichte auch rückfichtlich der Auffaffung Die Tagebuchblätter aus der Alumnatszeit (S. 591-—623) laffen uns wahrhaft erhebende Blicke in die Tiefe diefer Wenn deshalb das Werk auch hauptfächlich für die von inniger Gottesliebe durchdrungenen Seele thun. Der Mitglieder der evangelifchen Gemeinden- in Moskau ge- Schlefier C. v. R. erinnerte uns beim Durchlefen. der- fchrieben ift, fo ift nicht zu bezweifeln, dafs es in mehr- felben oft an Angelus Silefius; während aber Scheff- facher Hinficht auch bei uns in Deutfchland viele an- L N ler von der evangelifchen Kirche zu der römifch-katho- ziehen wird. Für die Lefer diefer Zeitung kommt be- lifchen fich wendete, ging unfer Freund den umgekehrten {onders in Betracht, dafs es über einen Zweig der lu- / z und ' gewifs befferen Weg. In/Lauban, !in Breslau, therifchen Kirche deutfcher Zunge und Abftammung, in Hohenfriedeberg finden wir ihn dann als Priefter, der fich fchon feit 300 Jahren inmitten der ruffilichen Noch im Frühling 1869 ift v. R. eifriger römifch-katho- Theologifche Literaturzeitung. 1877 Nr. 423 618 617 lifcher Paftor. Er führt in Hohenfriedeberg, v\;ohin in- näher gekommen, wenn der Tod ihn nicht fo jählings zwifchen. auch feine Eltern gezogen find, graue Schweftern ereilt hätte. Im Februar 1876 machte er eine Reife nach in die Gemeinde ein; läfst durch einen Jefuiten und durch Berlin, wo er fich‘ bei feinem Bruder Ferdinand vierzehn einen Franziskaner eine Miffion halten und pflanzt zur Tage aufhalten wollte. Hier traf ihn das Mifsgefchick, dafs er eines Sonntagabends am Schreibtifche fitzend Erinnerung daran ein von ihm felbft renovirtes und ge- maltes Miffionskreuz an der äufseren Kirchenmauer ein, einfchlief, die Petroleumlampe umftiefs und erft erwachte, als die entfetzlichften Brandwunden ihn fehmerzten. Die während die' ganze Gemeinde betend auf den Knieen liegt (S. 192). Allein fchon im Sommer desfelben Jähres Hoffnung, das theure Leben zu erhalten, war vergeblich. erzeugt die Einberufung des Concils die erften Bedenken Am 7. März verfchied der vortreffliche Mann fanft und in feiner Seele. Im nächften Frühjahr hat er fchon einen ruhig unter den Gebeten feiner Angehörigen. Seine ir- bedeutenden Schritt weiter auf dem Wege zur Wahrheit difche .Hülle wurde nach dem Hohenfriedeberger Kirch- gethan, denn während der Vater fich bei den Jefuiten hofe gebracht. Dr. Beffer hielt die Leichenpredigt über in Schweidnitz Rath holt, conferirt der‘/Sohn mit Rein- 2 - COr b2yrg Sie ift im Anhange als werthvolle, fchöne Baltzer die ihr Ge- kens, wiffen nicht an Rom - verkaufen wollten. und anderen Männern, Trotz.; diefer Beigabe mitgetheilt (S. 640—656). Möge diefe Skizze recht. viele veranlaffen, das Buch feiner inneren Stellung würde v. R., der eine durchaus felbft, deffen Ausftattung von Seiten der Verlagshandlung irenifche Natur und keineswegs zum Vorkämpfer geeig- dem werthvollen Inhalte vollftändig. entfpricht, zur Hand net war, keinen Conflict mit der von ihm aufrichtig ge- liebten katholifchen Kirche provocirt haben, wenn er zu nehmen! Es verdie_np beachtet und gelefen zu werden. Crefeld. nicht ohne irgend welches Zuthun von feiner Seite in HELE ERA OE RDE E FiRI6E a_y. denfelben hinein gedrängt worden wäre. Die Veranlaffung ift bekannt. Renan, Erriei’c‘‚mb—ialogues et F|;;g>ments philorsrdg;hiqtrles. Sie lag in feiner durch die Regierung er- Paris 1876, Calmann Levy. (XXI, 335 S. gr. 8.) Fr. 7.50. folgten Ernennung. zum Canonicus, da eine vom Staate zu _ befetzende Domherrnftelle erledigt war. Der Fürft- Im Mai 1871, als in. Paris die Greuel der Commune bifchof hatte ihn als Aersona gratla angenommen; nachher herrfchten, find .dem Verf. in der Stille von Verfailles, aber, als v. R., der grofse Bedenken hatte, auf den ihm wohin er fich zurückgezogen hatte, die vorliegenden gemachten Antrag einzugehen, wirklich Domherr ge- Dialogues entftanden. Wir befchränken uns darauf,, die worden war, gab Dr. Förfter dem Drucke des Dom- darin niedergelegten philofophifchen Gedanken des auf andern Gebieten hochverdienten Verf.’s dem deutfchen capitels‘ nach und ‚verlangte, entgegen vorher gethanen mündlichen und {chriftlichen Aeufserungen (S. 223. 225), Publicum mitzutheilen und verzichten von vornherein auf dafs v. R. feine Unterwerfung unter das Vaticanum er- jede Beurtheilung. klären follte! Wir müffen leider des Raumes wegen auf Im erften Dialog unterreden fich Philalethe, Euthy- eine ausführliche Darftellung diefer von Beffer’s Hand phron, Eudoxe,‘ fämmtlich Anhänger derjenigen Schule, meifterhaft gezeichneten Vorgänge verzichten und uns ‚die den Cultus des Ideals, die Leugnung des Ueber- damit begnügen; auf den betreffenden, ‚Conflictszeit‘ über- natürlichen, die experimentelle Unterfuchung der Wirk- fchriebenen Abfchnitt zu verweifen (S. 235—318). v.R. lichkeit‘ als Grundfatz hat, über das, was wir betreffs wurde in die ‚Gemüthspreffe‘ genommen und gab am des Univerfums ficher wiffen, daher der Titel ‚Certitudes‘. 16., März 1873..die ewünfchte ‚Declaration ab..(5...280). Zunächft {fteht feft, dafs es keine Einwirkung übernatür- Der Jubel im clerikalen Lager war grofs, erfchallte aber, i" licher Wefen, volontes particulıeres, auf unfere Welt giebt. wie gewöhnlich, zu früh. Ein fo wahrhafter, lauterer Eine folche Einwirkung nämlich müfste nothwendig und edler Charakter konnte fich bei einem ihm abge- wahrgenommen werden, während thatfächlich alles in zwungenen Widerrufe nicht beruhigen, Nach acht fchwe- der Welt fich nach allgemeinen Gefetzen ereignet, von ren. Wochen-nahm v. R. ihn. am 1ı4. Mai — an ıdem denen eine Abweichung im Intereffe befonderer Zwecke erften Jahrestage von Bismarck’s kraftvoller Erklärung‘: E fich nicht conftatiren läfst. Auch eine Wirkung des ‚Nach Canoilfa-gehen.,wir ‚nıcht!‘.— fürimmer i | Gebets, fofern dadurch die Dinge anders gefchehen, als zurück. Der Bruch mit Rom war 'gefchehen‚ und zwar | fie fonft gefchehen wären, ift niemals nachgewiefen und um des Gewiffens willen; als eine ‚Gewiffenspflicht‘ fah, kann niemals ‘ nachgewiefen werden. Ebenfo fo ficher der Breslauer Domherr es an, feine ‚im Drange der Ver- aber ift, dafs die Welt ein Ziel hat, und dies Ziel ift hältnifse ausgefprochene Unterwerfung unter die vatica- das zu immer höherer Stufe fich entwickelnde Bewufst- nifchen Decrete zurückzuziehen‘ (S. 299). . n fein. Das 'Treibende in der Entwicklung der Welt ift Was diefem Bruche mit Rom folgte, fei.nur noch der Schmerz, das unbefriedigte Sein, das, Sein, das fich kurz berührt. Zunächft war es eine ‚altkatholifche Epi- entfalten will. v..R. . fühlte‘ fich - durch den -Alt- nn Ueberall bemerkt man ein allgemeines fode‘ (1873—1875): Streben, einen Plan zu verwirklichen, eine harmonifche katholicismus nicht befriedigt, er hatte von ugend auf / Einheit hervorzubringen. Mit ficherem Inftinct geht die zu viel evangelifche Luft eingeathmet. Eine Ä eufserung, _ Welt auf dem Wege allmählicher Entwicklung, durch die er felbfit in diefem Sinne feinem Bruder Ferdinand / welche auch das Leben und die Menfchheit entftanden gegenüber gethan hat (S. 461), läfst dies klar erkennen. ift, ihrem Ziel entgegen. Auch wir find nur das Spiel Den Sohn einer frommen, evangelifchen Mutter zog es eines höheren Egoismus, der durch uns einen Zweck ver- zu. unferer Kirche zurück, in welcher er einft .als Kind | folgt. Diefer zeigt fich in der Forderung des Güten, die heil. Taufe empfangen hatte. Umfonft verfuchten da- denn in den meiften Fällen hat der Menfch ein Intere(fe her auch die katholifirenden Irvingianer, infonderheit daran, nicht tugendhaft zu fein; dennoch treibt die Na- Herr v. Pochhammer, ihr Netz nach ihm auszuwerfen. tur ihn dazu, durch den kategorifchen Imperativ, dürch Für diefe Phantaften war v. R. ein viel zu klarer Kopf. die Ausficht auf ein jenfeitiges Leben. Indem Gott die Ebenfo betrachtete er die durch Pearfall Smith ver- ä Tugend will, ift dies der höhere Plan, der fich uns auf- urfachte Bewegung, obwohl er an der grofsen Verfamm- erlegt und uns mit umfchliefst, und unfere Aufgabe ift, lung in Brighton theilnahm, mit n t ig mitzuarbeiten ‚.an diefem iel. (S. 514- 515), ; , üqhternem Sinne | kräfl | Im zweiten Dialog, ‚Probabilit6s‘ betitelt, entwickelt Bei der Vo Ikszählung am ı. December 1875 békannte / ‚ dann The6ophrafte feine eigenthümlichen Anfichten. Es er fich ‚als im Begriff lutherifch zu werden‘ (548); Am giebt eine : efultante der Welt, .die fich bildet aus all-. dritten Adventsfonntage trat er bei Ahlfeldin Leipzig mählichen Anhäufungen. Obgleich .nämlich durch die wirklich über. -‚Gegen die Union war er leider urch egoiftifche Rivalität ein grofser Theil der activen Kräfte Stahl’s Buch: ‚Die lutherifche Kirche und die Union‘ des Univerfums verloren geht, ift immer noch ein Ueber- eingenommen (S. 546). Vielleicht wäre v. R. ihr doch ! fchufs. Diefer ift 'der. rupd des Fortfchritts. in der n . / 619 Theologifche Literaturzeitung. 1827 SN 28, 620 n Welt, während der Anfang der Bewegung auf das Ver- folgen, wie die pofitive: Jede Wiffenfchaft bringt ihre langen, da zu fein, zurückgeführt wird. Die Materie allgemeinften Refultate hinzu, die mit einander verknüpft allein ift träge und todt, das Ideal dagegen ift das werden. ‘Dies freilich gefchieht durch Imagination und Princip der Entwicklung; dies find die beiden Pole, aus daher die Unficherheit des idealen Wiffens. denen zufammen erft die Welt hervorgeht. Das.. Ziel Das dritte Fragment bringt einen Brief an Adolphe der Natur ift ‚conmsczence‘, Bewufstfein. Die Welt {ftrebt Guiroult aus dem Jahr 1862. Gäbe es nur eine Natur, zu immer höherem Sein; das höchfte ift das bewufste fo wäre vielleicht kein Grund, Gott zu fordern, aber im Sein, für unfere Erfahrung der Menfch. Doch giebt Bewufstfein des Menfchen erhebt fich eine Stimme, die es wahrfcheinlich noch andere bewufste Wefen. Freilich fpricht von einer andern Welt, von der Welt des Ideals, In diefer hat jede Entwicklung ihre Grenze, aber. die Entwicklung der Wahrheit, der Güte, der Gerechtigkeit. des "Geiftes ift nicht gebunden an die Schranken des Welt des Ideals hat der Glaube allein Berechtigung, dies Menfchen oder der Erde. Wenn von den vielen Welt- Ideal ift; die vorübergehende Realität fcheint zu fein. körpern nur Einer den vollendeten Geift hervorbringt, Die Natur ift nur Erfcheinung, der Menfch nur Phänomen : fo genügt das und entfpricht dem allgemeinen Verfahren es ift der ewige Urgrund, das Unendliche, die Subftanz, der Natur, viele Keime auszuftreuen, von.denen nur das Abfolute, das Ideal. wenige gedeihen. Diefer Fortfchritt aber wird ein ledig- Das vierte Fragment befpricht: ‚La möetaphysique et lich intellectueller fein. son avenir‘ (gefchrieben 1860). Der gegenwärtige Ver- Im dritten Dialog, ‚Reves‘ betitelt, will Theoctifte fall aller grofsen philofophifchen Syfteme und das all- noch darüber hinausgehen ‚und mit feiner Imagination gemeine Intereffe für concrete Forfchungen legt die die Fortfchritte des Bewufstfeins über die Menfchheit Frage nahe: I& eine Wiffen(chaft der erften Wahrheiten hinaus erfaffen. Die vielen Individuen werden fich immer berechtigt? Die Philofophie ift weniger eine Wiffenfchaft, mehr zu Einem Individuum zufammen(chliefsen; die als eine Seite aller Wiffenfchaft, zu vergleichen der künftige Entwicklung wird nicht demokratifch fein, fon- Würze, ohne die alle Speifen fade find, und die doch dern monarchifch. Das Wiffen allein wird herrfchen, allein keine Nahrung- ift, Die Philofophie ift nicht eine Einzelwiffenfchaft, fondern mit Kunft und Poefie zu- dies Wiffen aber wird im Befitz weniger fein, und diefe Diefe voll- fammenzuftellen. werden die unwiffende Maffe beherrfchen. Jedes intelligente Wefen hat feinen kommene Zukunft wird vielleicht von Deutfchland aus- Traum, der es ’ erfreut, erhebt, tröftet; diefer Traum ift gehen, während Frankreich nur ‚demokratifche Freiheit feine Philofophie. Daraus erklärt fich, dafs die Ge{fchichte anftrebt. Schliefslich wird diefe Spitze der Intelligenz der Philofophie keinen Fortfchritt aufweift, dafs dagegen eine monarchifche; diefem Einen wird alles dienen, darin das‘ ganze Wefen des Menfchen in feiner Philofophie feine . Beftimmung erfüllen und dadurch Theil haben an fich ausprägt. Wie die verfchiedenen Arten von Poefie der Unfterblichkeit. vergehen, die Poefie felbft aber bleibt, fo werden auch Aehnliche Gedanken entwickeln die ‚Fragments‘, die einzelnen Syfteme der Philofophie vergehen, die Das erfte ift ein Brief an Berthelot aus dem Jahr 1863. Philofophie ' felbit aber bleiben. Die Unterfcheidung ‚Les sciences de la nature et les sciences historiques‘. Die zwifchen fpecialer Forfchung und allgemeiner Philofo hie Gefchichte behandelt nur die wenigen Jahrhunderte feit begründet den Unterfchied zwifchen . philofophifc h em Erfindung der Schrift, die vergleichende_ Philologie und Denker und unterrichtetem Weifen. Gott ift ein Ideal, Mythologie führt uns in vorhiftorifche Zeiten; Botanik ift das Product des Bewufstfeins, nicht des Wiffens oder und Zoologie betrachten die frühere Periode lebender der Metaphyfik; nicht die Vernunft, fondern das Gefühl Wefen, Geologie und allgemeine Phyfik die Bildung des beftimmt G_ott. Erdkörpers, die Aftronomie die Sonderung der Erde im Jena. Br ümlen Sonnenfyftem, die Chemie die Begründung der Moleküle, die mechanifche Phyfik die reinen Atome oder ualitäts- leffuchs‚ Oberpfr. Carl Rob., Schriftgemässe Predigtent- 1ofen Kräfte. Hier aber find wir am Ende. weierlei würfe über die evangelischen Pericopen des chriftlichen erklärt die Welt, die Zeit und die Tendenz zum Fort- Kirchenjahrs. 2 umgearbeitete Aufl. Halle” 1875, fchritt, eine Art innerer Spannkraft, die zum Leben treibt, ein Bewufstfein, das ftrebt, zu exiftiren. Diefer Mühlmann. (340 S.’gr. 8.) M.. 4. 80. — Fortfchritt zum Bewufstfein ift das allgemeinfte Gefetz 2. Fuchs, Oberpfr. Carl Rob., Schriftgemässe Predigtent- würfe über die heilige Passion unseres Herrn Jesu Christi der Welt, fchliefslich wird eine einzige Macht die Welt ift. der regieren, das Wiffen. Gott £t des: Ideals, das nach Matth. cap. 26. 27. nebft einem Anhange über lebendige Princip des Guten, Schönen und Wahren, ift die .heben. Worte Jeiu am ATreUZze, Halle 1875, dem ganzen Univerfum immanent, aber erkennt ; fich nicht überall, er ift der Ort aller Seelen. Mühlmann. (III, 132 S. gr. 8.) M:; 2. — Das zweite Fragment enthält die Antwort Berthelot’s: Die homiletifchen Hilfsbücher von Fuchs find be- Im idealen kannt und verbreitet. In Nr. ı haben wir die zweite Wiffen ift nur dann Wahrfcheinlichkeit, wenn es fich auf ‚La science ideale et la science. positiwve‘. Auflage der zuerft im Jahre 1854 erfchienenen Predigtent- diefelbe Methode ftützt, die dem pofitiven Wiffen Kraft würfe über die. Perikopen, in Nr. 2 eine fpätere Ergänz- und Gewifsheit verleiht. Das pofitive Wiffen verfolgt ung derfelben für Predigten in der. Paffhonszeit. Det nun weder die erften Urfachen, noch das Ende der Verf. bietet neben eigenen kürzeren und längeren Ent- Dinge, fondern befchränkt fich darauf, Thatfachen feft- würfen zu Predigten immer eine gröfsere Reihe Dispo- zuftellen und durch Relationen zu verknüpfen. Die im- fitionen berühmter Prediger älterer und neuerer Zeit, mer weiter ausgedehnte Kette der Relationen macht Er nennt ‚darum fchon in der Vorrede zur ı. Auflage das pofitive Wiffen aus, die‘ allgemeine Erkenntnifs, fein Buch einen Beitrag zur Gefchichte der Homiletik Die feit dem 16. Jahrhundert bis auf unfere Zeit. Den. Vor- die eine grofse Zahl von Phänomenen umfafst. Mittel des Erkennens find Beobachtung und Experiment, wurf . der Einfeitigkeit bei der Auswahl, da er, wie er während durch Raifonnement Nichts erwiefen wird. Das fagt, nur Dispofitionen von rechtgläubigen Predigern ideale Wiflen bezieht fich auf Anfang und Ende der aufgenommen habe, fieht er voraus und- erklärt, den- Dinge, wovon der Menfch Nichts weifs, fondern blofs felben gern hinnehmen zu wollen. Wenn wir nun auch in der Phantafie fich etwas einredet, Die . Gefchichte unfrerfeits dem Verfaffer wegen diefes feines Standpunk- erweift dies Beginnen unausführbar, die Metaphyfik ift tes keinen Vorwurf zu machen haben, fo.bleibt es doch immer mifslich, der, Auswahl ein fo wenig präcifirtes ein blofses Spiel unferes Geiftes, die metaphyfifchen Syfteme nur Darftellungen 'des pofitiven Wiffens ihrer Princip voranzuftellen. Denn es wird weite Kreife unter Zeit. Die ideale Erkenntnifs mufs diefelbe Methode be- der Paftorenwelt geben, welche manchem der benutzten 621 622 _Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 23. Homileten das Prädicat ‚rechtgläubig‘ verfagen, und dem Glauben, der auch heute noch die Verheifsung hat, andrerfeits find in der Reihe der aufgeführten Prediger dafs er die Welt überwindet. Die Schäden der Zeit Namen von makellofer Orthodoxie zu vermiffen, ein finden ihre ernfte Beleuchtung und: die Sünden unferes Claus Harms, Dr. Harlefs u. A., abgefehen davon, dafs Gefchlechts eine fcharfe nicht felten farkaftifche Geife- man in der Form von Manchem lernen kann, dem man lung, aber doch mit dem heiligen Ernft einer erbarmen- in der Behandlung der Materie nicht folgen möchte. den Liebe, der man es abfühlt, dafs fie nicht richten, Wenn es nun keine Frage ift, dafs das Studium fondern aufhelfen will. Wie auch ein reichbegabter fremder Dispofitionen und Predigtentwürfe nicht blofs Geift, dem alle Bildung unferer Zeit nicht fremd, doch angehenden redigern zur Belehrung, fondern auch ge- im {fchlichten Glauben unferer Väter und zwar allein da- übten Geiftlichen zur Anregung und Befruchtung dienen rin Frieden für feine Seele finden kann, davon reden kann, fo haben dergleichen Bücher wie die vorliegenden nicht nur, davon zeugen diefe Predigten auf jedem Blatte. Befonders ergriffen hat uns neben vielen Andern die gewifs ihre Berechtigung. In der 2. Auflage von Nr. I ift Vieles, was zu gedehnt oder. zu kurz war, weggelaffen Predigt vom 19. Sonntag n. Trin. über Luc. 10, 32—42, und dafür eine gröfsere Anzahl Dispofitionen aus der wo der Zuruf des HErrn 'an'Martha: ‚Eins ift noth‘ als neueften Zeit aufgenommen. Den Anfan bilden immer ernfter Mahnruf an die vielgefchäftige Chriftenheit diefer die eignen Entwürfe des Verfaffers, die fich durch forg- Tage zuerft der Kirche im Ganzen, dann dem einzelnen fältiges Eingehen auf die Textwahrheiten und durch Chriften und darnach dem chriftlichen Haufe verkündigt klare Dispofition auszeichnen. wird. Ein köftliches Zeugnifs eines echten und gefunden, zugleich feften und milden Lutherthums ift die Refor- Eythra b/Leipzig. E. Lehmann. mationspredigt über Apoftelgefch. 24, 14—16. Wenn wir etwas als das charakteriftifche Kennzeichen Meier‚ Confift.-R. Superint. D. Ernft Jul., Wir sahen seine Herrlichkeit. Predigten. 2. Sammlung. Leipzig diefer Predigten vor vielen anderen angeben follen, fo TEr TE V 352 97811 80) 1 MD 16 DED: müffen wir fagen, fie wirken das, was ihnen als Motto vorgefchrieben ift: ‚wir fahen feine Herrlichkeit‘. Sie M. 6. — zeugen von dem auferftandenen in der Kirche gegen- Der erften Sammlung feiner Predigten, welche im wärtigen Gottesfohne fo begeiftert innig und erfahrungs- klar, dafs wer Augen hat zu fehen, auch fehen kann und Jahre 1871 erfchienen ift, hat der Verf. nun diefe zweite mufs. folgen laffen. Diefelbe enthält 23 Predigten aus ‚ver- für Suchende au Ein Philippusdienft find fie, eine Handreichung dem Wege zu Chrifto mit dem Rufe fchiedenen Jahrgängen gefammelt, zumeift über Texte aus den Evangelien und der Apoftelgefchichte. Den ‚komm’ und fiehe‘; und fie reben darnach das ftrahlende letzteren hat der Verf., wie er im Vorwort fagt, darum Bild Chrifti den Blicken der gläubigen Gemeinde zu er- einen gröfseren Raum gegönnt, weil diefe zumal in die fchliefsen. grofsen, ‚allgemeinen Kämpfe und Bewegungen der Kir- E. Lehmann. che der Gegenwart einführen. Den Schlufs der Samm- Eythra b,Leipzig. lung bilden die Gedächtnifspredigt nach. dem Heimgange Predigtliteratur. des Königs Johann und eine Miffionspredigt. Die Predigten find der Gemeinde des Verf.’s gewid- ı. Niemann, Ob.-Confift.-R. Gen.- Superint. Dr. E., ‚ auf _ deren wiederholten. und.lebhaft eäufserten Reden aus dem geiftlichen Amte. Neue Folge. Han- Wa nfch fie auch erfchienen find. Wie Dr. eier feine nover 1877, Meyer. (VIII, 389 S, -gr 8) M 5ı — Aufgabe als Prediger auffafst, fpricht er felbft im Vor- wort aus: Aller künftlichen Rhetorik von Herzen gram, 2. Cafualreden, evangelifche. Ein Beitrag zur Predigt der chreibt er, die, ftatt einen rechtfchaffenen Hunger nach Gegenwart. In Verbindung mit württembergifchen Gottes Wort zu erwecken, vielmehr nur den Ge- Geiftlichen hrsg, von Vict. Friedr. Oehler. 8 Lie- {fchmack an demfelben gründlich verdirbt und in frühe ewordenen Chriften einen verderb- ferg, ; Stutipart 1977 , Beler. D ı048 S gr.:86,) fatt und fertig M. 8. — lichen geiftigen G tzel“ nährt;” ringe ich /darnach,.‘den Fundamentalfatz paulinifcher Rhetorik mir je länger, 3. Krummacher, Herm., Des Apoftels Paulus Brief an je mehr aneignen zu dürfen: ‚ich glaube, darum rede die Römer in Predigten ausgelegt. Neufalz a,‚O. 1877, ıcl und möchte auch etwas lernen von der hohen, Lange. W; 542 S. - gr. 8.) M, 5..— edlen Kunft des Apoftels: frei von Jedermann und doch EG 8rn WE 4. Ehlers, Prof. Dr. Rud., Das ’alte Gefetz und die neue Jedermann ein Knecht geworden, den Juden ein Jude, .Zeit. Die zehn Gebote für die Gegenwart ausgelegt. den Griechen ein Grieche zu werden (1 Cor. 9),* ohne S dem Ernft des Evangeliums, wie es unfere Kirche ver- Frankfurt aM. 1877, Heyder & Zimmer.l (VIII, 256 kündet, das Geringfte zu vergeben, Es ift fürwahr eine S#08.) M 3760 reiche und edle Gabe, welche der Verf. mit diefen Pre- A 5. Münkel, Dr. K. K., Der Tag des Heiles. Evangelien- digten feiner Gemeinde darbringt und zugleich ein ehren- . predigten über das ganze Kirchenjahr, nebft Faften- des Zeugnifs für diefelbe, da fie folche Predigten zu v u. Bufstagspredigten. 2. Aufl. Hannover 1877, Meyer, A würdigen weifs. Wie aus einem Gufs ftrömt die Rede des V, 834 Ss) grot8;) Ma San Predigers, aus einem Chriftusbegeifterten Herzen kommend In edler aber Mancherlei Gaben — aber ein Geift. Diefes Wort und begeifterungsvolle Wärme weckend. nicht übermäfsig gefeilter Form tritt uns eine folche des Apoftels dürfen wir als gemeinfames Charakterifti- Gedankenfülle ohne efuchte Geiftreichigkeit, eine fo RSN cum unter diefe Reihe von Büchern fetzen. tiefe Erfaffung des chrifttextes und zugleich eine fo ET In befonderem Sinn gilt dies gleich von dem erften weite Umfpannung der Zeit- und Gemeindeverhältnifse der genannten Werke: Niemann, Reden aus dem entgegen, dafs man wohl fühlt, der Prediger ift feiner ‚geiftlichen Amte, Der Verfaffer ift als ein geiftvoller Gemeinde gewifs und weifs, dafs er ihr etwas zumuthen Mann bekannt, geiftvoll fowohl nach dem gewöhnlichen, e äl darf.. Ueberall {fpie 7 In fich die Kämpfe, Sorgen und als nach dem fpecififch chriftlichen Sprachgebrauch. Bedürfnifse unferer eit, aber überall wird auch die alte | Aber in beider Hinficht ift es ein Geift, der fich in den urld doch ewig neue Wahrheit verkündigt, welche allein _ mancherlei Gaben, die er bietet, offenbart. Die vorlie- { die Wunden der Zeit heilen kann, Veberall wird auf gende Sammlung von Reden umfafst einen Zeitraum die Fragen, Zweifel und Probleme der Gegenwart ein- | | von über 35 Jahren; aber von Anfang bis zu Ende ift gegangen, aber nirgends fehlt auch die fefte und über- | keine Abnahme der Kraft bemerkbar, es ift diefelbe zeugungstreue Antwort des evangelifchen Zeugnifses von | Frifche, es ift ein Geift; aber ein Geift auch noch in 623 Theologifche .Literaturzeitung. 18272 Nr 23 624 andrer Bedeutung, und das fteht uns höher: So lang Rede gereiht, der Inhalt nur in der allgemeinen Ueber- auch der durch diefe Reden befchloffene Zeitraum, fo fchrift, Text und Veranlaffung in einer Note unten, der viel Veränderungen in kirchlicher und politifcher. Be- Name des Verfaffers ohne alle weitere Bezeichnung erft ziehung in demfelben vor fich gegangen, in diefen Reden am Schlufs der Rede angegeben, was die nothwendige ift kein Wandel der Ueberzeugung, kein, Wechfel des Orientirung unnöthig erfchwert. Bei einer etwaigen Standpunktes bemerkbar, diefelbe Entfchiedenheit, Innig- neuen Auflage möchten wir den: Herausgeber bitten, keit und Wärme des Glaubens in den Reden aus den auch in der äufseren Einrichtung das Vorbild der Pal- Jahren 1841 u. 42, wie in denen der jüngften Vergangen- mer’fchen Cafualreden zu befolgen, und dabei auch der heit, ja noch mehr diefelbe. Sprache in den Landtags- Correctur des Druckes noch: mehr Aufmerkfamkeit zu- predigten der Sturm- und Drang-Periode’ des Jahres 1849 zuwenden. Kurz, es ift Wie.diefe. beiden. erften „‚Werke,.. fo. find./auch.die wie in denen aus den Jahren der Reaction. Ganz ein Mann aus einem Guffe, der hier vor uns fteht. zwei. folgenden: Hermann Krummacher: Des Apo- befonders möchten wir auf die zuletzt erwähnten Land- ftels Paulus Brief an _ die Römer in Predigten, und Dr. tagspredigten aufmerkfam machen, in denen der Ver- Rudolph Ehlers: Däs alte Gefetz und die neue Zeit, faffer von der Höhe feines chriftlichen Standpunktes aus die .10 ebote für die Gegenwart ausgelegt, inhaltlich Regierung und Volksvertretung freimüthig und überzeu- infofern miteinander verwandt, als fie beide hervorragende gend auf die ewigen Grundlagen alles. Volkswohls . in Abfchnitte der _ h. Schrift, hier des alten, dort des neuen meifter- und mufterhafter Weife hinweift, nicht minder Teftaments der Gegenwart in Predigten zum V.erftänd- auf die Confirmations- und Beichtreden, in denen fiıch nifs zu bringen fuchen. Hermann Krummacher giebt das Herz des treuen Seelforgers offenbart, der über der eine klare, fafsliche, auf treuen exegetifchen Studien be- Fürforge für das Gemeinwohl die Sorge für die einzel- ruhende'‘ Auslegung des Römerbriefes. Das unferer mo- nen Seelen nicht aufser Acht läfst. Am wenigften an- dernen Denkweife oft fo fremdartig erfcheinende Ge- fprechend erfcheinen die, in dem Buche gleich ‚zuerft dankengefüge desfelben ift beinahe durchaus mit geiftes- uns entgegentretenden 29 Taufreden. Der Verfaffer verwandtem Verftändnifs erfafst und in einfacher Sprache fchliefst fich. in denfelben den fonntäglichen Perikopen unferem Denken nahe gebracht; die praktifche Anwen- an, ein Princip, das er in der Vorrede noch befonders dung :auf die Verhältnifse der Gegenwart ift, obwohl, Soll aber die Cafualrede wirken, fo mufs fie empfiehlt. ftandtheil beim-* Druck zum Theil ausgefchieden oder wie. der. Verfaffer im Vorwort., fagt, der paränetifche Be- auf die befonderen Verhältnifse der Leute eingehen, wie das der Verfaffer in den Begräbnifsreden in trefflicher A verkürzt worden ift, zumeift. eine fehr glückliche. Den- Weife gethan hat. Dann aber erfcheint es gerathener noch dürften wohl nur wenige Gemeindeglieder, nimmer- von Fall zu Fall befondere. Texte zu wählen. Nach dem mehr aber eine Gemeinde in ihrer Gefammtheit f{oweit Princip des Verf. geräth man leicht in Gefahr, einzelne gefördert fein, um durch 51 Predigten hindurch, alfo et- Gedanken aus der Predigt des betreff. Sonntags heraus- wa ein Jahr lang der: Auslegung eines, wenn auch noch Und aus zunehmen und von diefen in rafchem Uebergange auf Der fo wichtigen Buches der h. Schrift zu folgen. diefem Grunde möchten. wir das Kind und die heilige Handlung überzugehen. uns gegen dergleichen all vermieden. Verfaffer hat unferes Erachtens diefe Gefahr nicht über- Predigten über anze Schriftabfchnitte überhaupt erklä- ren: Die ‚dem p farrer. zuftehende freie Textwahl wird Eine Sammlung ‚Evangelilcher Caiualreden‘ dann zu einer Laft für die. Gemeinde. Für ‚Bibellefer‘ hat Pfarrer Oehler herausgegeben. Wenn im ‚Profpec- aber, d. h. alfo freilich nur für den kleinen Kreis vön tus‘ der Herausgeber ‘auf die Wichtigkeit der Cafual- Solchen, die die Bibel überhaupt und dann nicht blofs reden hinweift, die, wie fchon Palmer fagt, vielfach noch etwa bei.der Morgen-. u. Abendandacht, fondern aus die einzige Gelegenheit find, die wohlthätigen Strahlen Herzensbedürfnifs. und. mit dem Wunfche nach Ver- der evangelifchen Wahrheit in die unkirchlichen Gemü- ftändnifs des Zufammenhangs lefen, dürfte diefes Buch um der oben ther zu ijenden und es als die Tendenz des ganzen Un- enannten, grofsen Vorzüge willen, eine ternehmens bezeichnet, dazu beizutragen, das Wort willkommene, abenfein, Wir möchten. es auch Predi- Gottes in das bunte wogende Leben hineinftrahlen zu gern für Bibelftunden, Lehrern an höhern und niedern Jaffen, fo müffen wir dem von Herzen zuftimmen und Schulen, wenn fie etwa mit ihren Schülern den Römer- freuen uns hinzufügen zu können, dafs die Ausführung brief zu lefen haben, beftens empfehlen, Was man in des Unternehmens auch. diefer Tendenz entfpricht. Für angefehenen exegetifchen Commentaren vergeblich fucht, die Gediegenheit der Leiftungen bürgen fchon die Na- das; Verftändnifs. aus ;‚ dem Leben ‚für, das Leben, .aus dem Glatben. für ‘den. Glauben, das findet man hier. men der ‘ Mitarbeiter; wie Burk, / v: Gerok,: v.. Hauber; Heintzeler, v. Kapff, v. Mehring, die. bereits zu den Das Buch wird, darum gewifs dem Wunfche feines Ver-+ Palmer’fchen Cafualreden vorzügliche Beiträge geliefert, faffers gemäfs, an feinem Theile mitwirken zur Erbauung die uns aber nach den vorliegenden Arbeiten mit den des Leibes Chrifti. gröfseren Pflichten, die die Gegenwart den evangel. Pre- In noch weit ftärkerem Mafse dürfte das freilich von digern auferlegt, noch gewachfen zu fein fcheinen. Aufser- dem zuletzt genannten Werke der Fall fein: Das alte dem finden fich unter den 38 Mitarbeitern viele weiteren Gefetz und dieneue; Zeit. Die. 10 Gebote für die Kreifen vielleicht noch unbekanntere Namen von augen- {fcheinlich jüngeten Männern, die aber der Gefellfchaft Pfarrer der deutfch-reformirten Gemeinde zu Frankfurt Gegenwart ausgelegt von Dr. phil. Rudolph Ehlers, der zuvor Genannten durchaus würdig erfcheinen. Es a'M. Wer als Seelforger im Leben der Gegenwart mit- gilt von ihnen Allen, was der Herausgeber im Profpec- ten innen fteht, an welchem Punkte es auch fein mag, tus fagt: Wir predigen nicht uns, fondern. Jefum hri- der weifs, wie nöthig für unfre Zeit die Predigt des Ge- ftum, dafs er der Herr fei. Befonders erquickend ift fetzes ift. Der Verfaffer ift zur Erfüllung diefer Aufgabe auch neben der echt chriftliche n und gut proteftantifchen in hervorragender Weife ausgerüftet. Ein heiliger Ernft, die deutfche Gefinnung, die fich des neuerftandenen deut- genauefte Kenntnifs des men{fchlichen Herzens,. ein war- mes Herz bei fcharfem Verftand, wahre chriftliche Fröm- Schmerz der Gefahren gedenkt, die feitdem im Innern fchen Reiches aufrichtig freut und mit echt patriotifchem migkeit bei univerfaler Bildung befähigen ihn in emi- und Innerften des Reiches hervorgetreten find. Nur mit nenter Weife zu einem. Prediger des alten Gefetzes für der äufseren Einrichtung und Eintheilung des Werkes die neue Zeit. Ernfte Gedankenarbeit, inneres Leben können wir uns nicht einverftanden erklären. Während fteht den vorliegenden Predigten auf der Stirne ge(chrie- in den Palmer’fchen Cafualreden Inhalt und: Verfaffer ben. Dabei ift die ganz originale Form der Darftellung jeder Rede in der Ueberfchrift klar und deutlich genannt von claffifcher Vollendung. Neben der verftändigen find, wird hier faft ohne bemerkbaren Abfatz Rede an Belehrung in klarer Auseinanderfetzung eine meifterhafte 625 e . — 'I‘bé?}ogifche Literaturzeitung. 1877.1 Nr. 23. _- fn v .. 626 —— A Schilderung äufserer und innerer Vorgänge. ‚Jede Pre- ferti erfcheinen. Sie fuchen, jede auf ihrem Gebiet, digt ein fortlaufender Dialog mit dem Hörer, ein be- den N achweis zu führen, wie tief zum Theil die poetifche ftändiges Ringen mit den Gedanken, die im Herzen des Literatur vom Geifte des Chriftenthumes durchdrungen Hörers einander verklagen und entfchuldigen, vonPofi- fei. In No. ı find mit grofsem Sammelfleifs die viel- tion zu Pofition wird der Gegner verdrängt, bis endlich fachen Darftellungen und Betrachtungen der Paffion zu- die Waffe ihm fiegreich aus der Hand gefchlagen ift und fammengeftellt, die fich im deutfchen Volksepos, Volks- er fich auf Gnade und Ungnade ergeben mufs. — Die drama und Volkslied finden. Nach einer Einleitung über jüngere Generation unfrer Prediger hat unter dem Ein- den Namen des Karfreitags, die liturgifche Feier der flufs ihrer noch im Gegenfatz gegen den Rationalismus Karwoche in der alten Kirche, fowie über die vielfachen und feine ‚Moralpredigten‘ ftehenden Lehrer eine gewiffe Anklänge, die fich in V.olksausdrücken (wie Kreuzblume, Scheu vor Gefetzespredigten davongetragen. Wer aber, Kreuzdorn, Marterdorn etc.) erhalten haben, giebt der überzeugt von der othwendi keit folcher Predigt, ler- Verfaffer einen Auszug der Paffionsgefchichte ‚aus‘ dem G nen will, wie das Gefetz der egenwart gepredigt wer- Heliand, weift nach, wie der Karfreitag, ‚das letzte, den mufs, der lerne hier. Zwar verhehlen wir nicht, tieffte und gewaltigfte Motiv‘ im Parcival ift — ‚des dafs wir auch in einzelnen Punkten mit dem Verfaffer Karfreitags Minne nehmt zum Ziel!‘ — theilt aus den nicht einverftanden find, wie z. B. mit feiner‘ zu optimi- Marienklagen und den Paffionsfpielen Proben mit und ftifchen Anfchauung über den KEinflufs der modernen giebt endlich eine fehr reichhaltige Auswahl aus Kar- Civilehegefetzgebung. Es fcheint uns aber faft undank- freitagsliedern von den Volksliedern des 14. und 15. bar nach fo vielem Guten, das wir von ihm empfangen Jahrhunderts an bis zu den geiftlichen Gefängen Heer- haben, über Einzelnes:mit ihm zu rechten; wir freuen mann’s, Gerhardt’s u. a. Auf - abfolute Vollftändigkeit Den Zweck uns vielmehr unferer beinahe durchgängigen Ueberein- i macht der Verfaffer keinen Anfpruch. ftimmung mit ihm z %ecessariis und wünfchen feinem aber, zu zeigen, ‚wie der Bach des Lebens, der unter Büchlein eine weite Verbreitung unter Predigern und dem Kreuze entfprungen ift, in der Vergangenheit unfres Gemeinden und dem gedruckten einen ebenfo fegens- Volkes fo ftark und tief quillt‘, hat er vollkommen er- reichen Erfolg, wie dem gefprochenen Wort. reicht. Schade, dafs bei der grofsen Reichhaltigkeit des Und nun zuletzt, /ast not least, noch ein Wort über . verarbeiteten Materials nicht etwas mehr Rückficht auf Münkel’s Evangelienpredigten. So grundverfchie- die Darftellung genommen ift. Die mehrfach verbindun S- lofe Aneinanderreihung langer Strophen ähnlichen i “ den nach Inhalt‘ und Form diefe Predigten- von allen halts hat auf die Dauer etwas ermüdendes, vorausgenannten find, fo gilt doch auch von ihnen im Vergleich. mit den‘ andern: . Es ift ’ein Geift in diefen, No. 2, bereits in zweiter Auflage erfcheinend, will wie in jenen, Der: Verfaffer, bekannt als bekenntnifs- das Verftändnifs Shakefpeare’s in weiteren Kreifen er- treuer Lutheraner, tritt uns als folcher auch in diefen leichtern und den ‚tieferen chriftlichen‘ — wohl richtiger Predigten ‚entgegen. .Es: ift die Sprache ;der Ueberzeu- religiös-fittlichen — Gehalt feiner Dramen in’s Auge gung und Erfahrung, die wir hier hören, eine Sprache, faffen und bietet zu diefem Zwecke Einleitungen zu der allemal auch die Kraft zu überzeugen innewohnt. folgenden Stücken: amlet, Macbeth, Othello, Romeo Eine einfache, allgemein verftändliche Rede, hinter der und - Julia, Richard IL, Heinrich: 1IV;,. König:“ Johänn, wir überall die ganze Perfönlichkeit des Redners ftehen Richard III, Kaufmann von Venedig, König Lear und fehen und die darum des Eindruckes niemals verfehlt. Julius Caefar. . In fchöner allgemein verftändlicher Sprache Am . ähnlichften ift diefe Predigtweife der von Louis werden überfichtlich und klar und mit glücklicher Aus- Harms weil. in Hermannsburg, doch nicht ohne ihre wahl der Citate die Grundgedanken der Stücke darge- befondern Vorzüge und KEigenthümlichkeiten. Dabei legt und an einzelne Charaktere und Situationen vielfach verleugnet fich auch der Politiker nicht, deffen Blick durch treffende Bemerkungen geknüpft, fo dafs denen, die bis- die aufmerkfame‘ Beobachtung der Gegenwart für das her die Anftrengung gefcheut haben, mit. der der Ge- nufs Shakefpeare’fcher Dramen hie und da erkauft Verftändnifs der Vergangenheit gefchärft ift. Die Aus- legung des Textes, auf die der Verfaffer überhaupt werden mufs, ein willkommenes Hülfsmittel geboten rofsen Fleifs verwendet, entrollt uns oft ein mit grofser wird. Dafs Shakefpeare ein [fpecififch ‚chriftlicher‘ Dichter Feinheit und hiftorifcher Treue gezeichnetes Bild neu- {&1; davon hat. den‘ Ref. auch diefe Schrift nicht‘ teftamentlicher Zeitgefchichte. Ueberhaupt verbirgt überzeugt. Weil er ein grofser, vielleicht ‘der, gröfste fich hinter der fchlichten, oft unfcheinbaren Form ein Dichter ift, darum vermag er die tiefften Motive menfch- tiefer und reicher Inhalt. Auch hier hätten wir wohl lichen Handelns, die religiöfen und ethifchen zur an- Manches auszufetzen, wollen es aber, um uns nicht den fchaulichen Darftellun zu bringen. Aber wenn man auch - darin ihm. den Dr Vorwurf ungleichen Mafses zuzuziehen, unterlaffen. Wir Z eis zuerkennt, follte man doch danken dem Verfaffer für feine fchöne Gabe und ftellen nicht über. den ‚auf Stelzen gehenden‘ Schiller fo ab- ihr das Prognoftikon, dafs fie fıich wohl einen dauernden fällige: Urtheile ausiprechen, Wie 018 Z B SA 8 113 Platz in der homiletifchen Literatur und, was dem Ver- gefchehen ift. Auf die einzelnen Abhandlungen, nament- faffer vielleicht noch wichtiger fein wird, im Herzen des lich die über Hamlet, näher einzugehen, verbietet .der Volkes erringen wird. dem Referenten gefteckte Raum. Man.wird auch auf diefen neueften Beitra zu der unendlich reichen Shakefpeare- 77 T - O Grofs-Milkau b. Rochlitz. Dr. phil. R. Wetzel, Pf. Literatur: das ort Goethe’s an Eckermann anwenden ı. Freybe, Gymn.-Oberlehr. Dr. Alb., Der Karfreitag in der können: ‚Man kann über Shakefpeare viel reden, aber deutschen Dichtung. Drei Vorträge, Gütersloh 1877, zuletzt ift Alles unzulänglich‘. Nuffe. Bertelsmann. (125 8 r 8): M: 1200 i e E, Lific}enberg. kn lln 2. Petri, Past. Mor., Zur Einführung Shakespeare’s in die christliche Familie. Eine populäre Erläuterung der Aus Pariser HandschriftehL Folgende Notizen über handfchriftliche Unterfuchunéen‚ vorzüglichften Dramen desfelben. 2. verm. Aufl. Mit 1 welche der Unterzeichnete. im Verein mit Dr. v. Gebhardt Shakefpeare’s Portrait in Stahlft. Hannover 1877, im Herbft d. J. auf den Parifer Bibliotheken angeftellt, hat, _ Meyer. (292 &; '8.) / M. 4 805 geb: 6. > ‚ follen theils dazu dienen, künftige Unterfuchungen zu erleich- Die beiden hier zufammengeftellten Schriften be- tern, theils aber auch dazu, Andere vor etwaiger Wieder- rühren. ebenfofehr das Gebiet der Apologetik wie das { | holung fchon‘ erledigter Arbeiten zu bewahren. Einige der der Aefthetik, und aus diefem Gefichtspunkte dürfte | dabei in Betracht kommenden Codices find jetzt zum erften eine Erwähnung derfelben in diefer Zeitfchrift gerecht- | mal identificirt und näher unterfucht worden, und zwar ge- . 627 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 23. 628 x Handfchrift der 18 Pfalmen Salomo’s zu ermitteln und aus- bührt ; das Verdienft ‚diefer Identificirungen allein meinem Freunde‘ Gebhardt, welcher durch gründliche Vorftudien die zubeuten, identificirte er jetzt in dem Cod. Graec. Bibl, Nat. Gefchichte der einzelnen Handfchriften feftgeftellt und den Nr. 2991 A eine weitere neue Handfchrift, welche gleich jener mehrere gute Lesarten enthält. Diefe Bereicherung des Fqndort derfelben ermittelt hat. textkritifchen Apparates ift um fo willkommener, als unfere I1. Hermas. Kenntnifs jener Pfalmen bisher nur auf zwei Handfchriften Von den drei in Paris befindlichen Handfchriften des ruhte, deren eine bekanntlich fpurlos verfchwunden ift. Hirten wurden zwei, der Cod. S. Germani (B76l. Nat, Cod. Die Codd. Graec. Bibl. Nat. Nr. 18205 1337, 1351, Lat. Nr. 11553) und der Cod..S. Victoris (Bz6/. Nat. Cod. 1374, 1555 Al, 1610: A enthalten ‚Ketzerverzeichnifse und Lat. Nr. 14656) vollftändig verglichen, der dritte, von;Cote- kurze Widerlegungen der Häretiker, bieten indefs weder Neues noch Intereffantes. Die Einficht in den Cod. Graec. lierals ‚Cod. Carmelit. Excalceat. suburbii Paris.“ {poradifch herangezogen und feitdem verfchollen, im Cod. Lat, 337 der Nr. 450 der Nationalbibliothek (Juftin) diente nur dazu, die Bibl. de V Arsenal wieder erkannt und foweit collationirt, als Trefflichkeit der. der Otto’fchen Ausgabe zu Grunde liegenden es nöthig fchien, um die Handfchriftenfamilie, welcher er an- Collation’ C. B. Hafe’s vollftändig zu bewähren. gehört, zu beftimmen. ÜE OC Adolf Harnack. ZUBATndDas. ” Der 'bisher, oder doch von den neuern Herausgebern Bibliographie nicht verglichene Cod. Graec. Bibl. Nat. Nr. 937 (olim Col- von Dr..Caspar Rene Gregory. bert.) wurde vollftändig collationirt. Betreffs des von Mont- faucon. in. der Brz6lioth. Bibliothecarum erwähnten . Cod. Weuefte Eiteratut;. Sangerman. Nr. 718 (‚Barnabae epist. cum noltis Artisir‘) KL P.,, Die Genefis od. das I. Buch Mofe. ‚Theo- ergab fich nur, dafs derfelbe nicht, wie die meiften Hand- logifch-homiletifch bearb. 2. durchgefeh. Aufl. [Lange’s fchriften jener Sammlung, in die Nationalbibliothek gekom- men ift. Bibelwerk. A. T. 1. Thl.] Bielefeld, Velhagen & Klafing. b . (VIII, LXXXII, 476 5. gr. 8. 3. Ignatius. Karle, J. A., Joel ben Pethuel prop heta. Lipsiae, Hinrichs, Der bisher noch nicht benutzte Cod. Graec. Nr.'937 der Vl S 206 Ca ‚Psalterium tetraglottum graece, SYrLACE , . chaldaice, 1ı a LNG, Bibl. Nat. (derfelbe, ‚ welcher den oben: erwähnten ‘ Polyc.- Barn. enthält), fowie der Cod. Nr. 341 Suppl. Graec. Bibl. adjuvante S, G: F. Perry, ex optimis codicibus, Vaticano et Nat., welche beide die längere Recenfion der Ignatiusbriefe Sinaitico graecis, Ambrosiani syriaco, Amiatino latino, enthalten, wurden behufs Feftftellung der Familie, zu welcher et ex Lagardiana Targumi impressione, in usum Studio- fie gehören, eingefehen. Der erftere fliimmt mit v o (vgl. sorum imprimendum curavit E, Nestle. Partes 1et 2. :Tubragen, Fues,. . (LU/s ıl. Anı S . SE A I . — Zahn, Latr. ‚ Abp.. Opp.Fascı II p. XLIV n..2 undD. XXXVIII), der letztere wurde als der Cod. Thuaneus iden- Gutberlet, C., Das Buch Tobias überfetzt u. erklärt. Münfter, — tificirt, aus welchem Cotelier einige Lesarten mitgetheilt hat ‚LE VL 755 0, 27..80) w ( Zahn aa O D XXIIM. Keil z Yı Commentar „üb. . das Kvan gelium d. Mattliätis. Keipzig, Dörfling & Franke, (IV, 621 5S. "gr. 8) I1. — 4. Polykarp. Mö11C. Bın DEHBMEf anı QIe LLCDTACL. Theologifch-homi- Die von Halloix und Bollandus nur lateinifch. mitgetheilte letifch bearb. 3. verb. u. verm. Aufl. [Lange’s Bibelwerk. und dem Pionius zugefchriebene Vz/a Polycarpi i von Geb- N . - 12. Thl.] - Bielefeld,> Velhagen: &. 1lahıgı . (VL hardt aus dem Cod. Graec. Bibl. Nat. Nr. 1452 (olim Me- 198 S... gr. 8.) . Ka dic.) vollftändig abgefchrieben worden. Von den auf den Lechler, G. V., Sklaverei und Chriftentum. I. Theil. I. Ur- Parifer Bibliotheken überaus zahlreichen lateinifchen Hand- fprung der Sklaverei. II. Der Fortgang u. die Gefchichte fchriften der Passio Polycarpi (auf der Nationalbibliothek der Sklaverei im Altertum. III. Chriftentum u, Sklaverei., allein 12) wurden nach getroffener Auswahl 6 (Nr. 17003 Univerfitäts-Programm. Leipzig, Druck v. A. Edelmann, olim Feuillant. saec. XII, Nr. 5341 olim Colbert. saec. (30 S. 4.) XIIT, -Nr. 5291 olim . Colbert. saec. XIIT, Nr. 5568 saec, Patrum apostolicorum opera. Textum ad fidem codicum et X, Nr.'‘9741 e libris Monast. Maximini Trevir., diefe graecorum et latinorum adhibitis yaestanlissimis edi- fämmtlich aus der Nationalbibliothek, und Cod. /Vr. 996 der tionıbus rvecensuerunut Oscar de ebhardt, Adolfus Bibl. de l’Arsenal, e libris Carmelit. Discalceat. suburb Harnack, Theodorus Zahn. Editio minor. Lipsiae, — Pa Sdec. YXTI7)., verglichen. Es’” ergab” fich, ‚ dafs er Hinrichs: (VIX;. 219 8. ' gr. 8. Brief der Smyrnenfifchen Gemeinde über das Martyrium des ONArDel K D Ueber die Auffafung des Streites .des Polykarp in dreifach refp. vierfach verfchiedener Geftalt im Paulüs mit Petrus in Antiochien (Gal. 2, 11 ff.) bei den Abendlande verbreitet gewefen ift. Kirchenvätern. Bafel, Univerfitätsprogramm. (73 S. gr. 4-) 5. Athenagoras, Hauck, A., Tertullian’s Leben u. Schriften. Erlangen, Dei- CM VE AT RO 60 Der Codex Nr. 1298 der Bibl. Mazar., olim oratoriü Fesu, Stromberger, Ch. W.,.Bert hold v. Regensburg, der gr.öf_ste. welcher allein die Szpplic. des Athenagoras enthält, wird von Volksredner d. deutfchen Mittelalters. Gütersloh , Bertels- Otto Prolegg. p. XII sq. nicht aufgeführt, ift aber wahr- man (XVI,- 224 S: - gT. 8 2 [} de Heredia, Grofsmeifter d: fcheinlich identifch‘ mit dem p. XXIV genannten verloren Herquet, K., Juan Ferrandez geglaubten Caod. Orator. Johanniterordens [1377—1396]. Mühlhaufen i/Th., Foerfter. — (VII, 1178.8, 87 S: . ‚6, Ascenfio Jefdiae: Thzerich,. 1 W.. ] Melznchth Aus dem Cod. Graec. Nr. 1534 der Nationalbibliothek Preyis. (VI; 30°5S. 'gr. 8.) on.. Ein V01‘rtrag.‘ Augit;urg‚ ; Hoffmann, C., Leben u. Wirken d. Dr. Ludw. Friedr HWB hat Gebhardt eine bisher, wie es {fcheint, nicht gedruckte griechifche Vzszo (und Martyrium) Fesatae abgefchrieben. Das Hoffmann. 1. Hälfte. Berlin 1878, Wiegandt & Grieben. Verhältnifs derfelben zu der äthiopifch erhaltenen Apokalypfe (VIL, 175 S. m. Portr. in Lichtdr. gr. 8.) O, des Jefaias, fowie zu den lateinifchen Bruchftücken derfelben Manning, Die wahre Gefchichte d. Väticanifchen Concils, Schrift konnte vorläufig noch nicht näher beftimmt werden. Autori{. ‚Ueberleizg; v. W. Mender, Berlin, Germania: (166 8 RE 8)) \ 7. Pfalterium Salomonis. 225 Zimmermann, K,., Der Guftav-Adolf-Verein nach {feiner Nachdem es Gebhardt fchon vor einigen Jahren gelungen „Gefchichte, feiner Verfaffung u. feinen Werken, Aus dem war, in Moskau e‘ine den Herausgebern unbekannt gebliebene Nachlaffe hrsg. v. W. Zimmermann. Mit e, Geleitworte - 630 629 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nec23. Knuttel, W. P. C., Geschiedenis en Kritiek der hegendaagsche Oud- v. Dr. Fricke in Leipzig. 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Zarncke, F., Der Graltempel (v. J. Strobl: Jenaer Litztg, 43). chaff, Bibliotheca Symbolica: Ecclesiae universalis (The Athenaeum Zezfchwitz, v., Syftem der praktifchen Theologie (\(. Tf Prins; 7607 Tijdschrift X. Sept.). . 22 Sept.; Saturday Review 6 Oct.). Im Verlage Soeben erfchien in unjerem Verlage und ift durh alle Buchhand- _ von Yndreas ®ci@ett in Erlangen ift foeben er- Ichienen : fungen zu beziehen: v. Scheurl, Rrof. Dr. A., Die Entwiclung des Kirchlichen &. 28. Oreenwell Ehejchließungsrechts. Preis Mark 3. — Mitglied bcß. MBictoria-Infritut3 Yerlag von: £. Grautoff in Lübeck, Die Erfülung der Weisfagung von dem Tode, der Auferftehung und Himmelfahrt der Zeugen 8 cfliißediip'd}e Kirdenordnung (Offenbarung 11. 1—14:) von ein Ereigniß der nahen Zukunft. Ioh. Bugenhagen Pom. en Ausgabe mit des Verfaffers Autorijation @etr\eu nach dem Aı tograph von 1531. Schwabacher Lettern. Holz- ä?tad) ber/ 2. englif ins Dentjche übertragen. IOnitte nach dem OYOriginal. Sleg. fl S° Band geheftet 5.M. In antif. Halbfranzband 8 M. 68 Seiten, 1600 Diefer Neudruck der alten fajt ganz verfhwmundenen Ausgabe ift 8 ift interefjant, neben Dächfel und Anderer Arbeiten über diefe vom Lübecfer Minifterium ‚ zum fünfzigjährigen Amtsjubiläum Ddes Stelle zu lernen, wie diejelbe zu gleicher Zeit die Geifter in England Senior8 Dr. Lindenberg heraus egeben. Schon durc feine äußere beichäftigte. f Ausftattung erregt das intere Yante BuchH in weiten Kreijen ge- f Hamburg, Dctober 1877. rechtes 2[uv je en. d Sujtab Eduard Nulte. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. br n n a br N: 24 24. Novembetf 18 ‘ n _2. wiähi‘gang. S SE Anelli, Storia della Chiesa, 2 Bde. (Bernrath).r - K-ga1ier, Der Himmel des Gla11bens, eine ch;ljfljv -Br;u_ t-_z‚r i)ié £ehre vom Auferftehungsleibe nach Lutheri Scholae ineditae de Psalmis habitae liche Darlegung auf philofophifchem Grunde ihrer pofitiven und fpeculativen Seite darge- annis 1513—1516, e codice Dresd. ed. Seide- (Häring). feilt, 7, Ba (Kaftan), mann, 2 Bde, (Kattenbufch). Scholkmann, Die 'Idee Gottes als des drei- Löfflad, Die Kirche im -Manhesalter, Studien Dalton, Johannnes von Muralt (Lindenberg). perfönlichen, ein fpeculativer Verfuch (Gott- und Kritiken zur Kirchen- und Culturfrage, Sch6&ele; Teologisk Symbolik. ı. Thl. (Plitt). fchick). ı. Heft (Koehler). Johansson, Om det lutherska kyrkobegreppet Thibaut, Pens6&es sur Dieu (Derf.). chriftlicher Kirchen (Plitt). Braun, Der Begriff ‚Perfon‘ in feiner Anwendung auf die Lehre von der Trinität und Incarnation Joss, (Koehler). Die Vereinigung van Dijk, Begrip en Methode der Dogmatiek z (I€fmtte311>11ffh). z e va b _ k Erwie_dertyuggf vor_\r Pr‚0f.'p‚r‚' Ijiafl‘ d G Anelli, Luigi, Storia deila Chiesa, 2 voll. Milano 1873—77, überhaupt die ganze weltliche Richtung des päpftlichen Fratelli Treves. (XIL, 1109 u. 934 pp. gr.8.) L. 20. — Syftems beklagt und verurtheilt, wenn er es nicht wagt, das Letztere felbft auf feine Berechtigung innerhalb des ı Es giebt Werke, deren gerechte Würdigung fchwer Chriftenthums hin zu prüfen? Was hilft es, dafs er das fällt, wenn man nicht die Gefchichte und Stellung ihres Mitleid des Lefers für die Opfer hierarchifcher Kirchen- Verfaffers mit in Betracht zieht. So verhält es fich mit uniformität erweckt, wenn er zugleich die ‚Ketzerei‘ felbft der vorliegenden Kirchengefchichte. Ihr Verfaffer, Luigi als eine Art von böfem Princip anfıeht, das zwar feine Anelli, der erft auf der neuen Titelausgabe feinen Namen providentielle Verwendung zu Gunften der Wahrheit nennt, ift ein katholifcher Geiftlicher aus Lodi in der fchliefslich finde, dem aber doch auch mit gewaltfamer Lombardei. Eifriger Patriot, war er Mitglied der pro- Unterdrückung nur fein Recht gefchehe? Die ganze viforifchen Regierung im Jahre 1848, mufste bei der Grundlage, auf welcher die Darftellung fich aufbaut, ift Rückkehr der Oefterreicher fliehen und verfafste dann eben nicht die einer im wahren Sinne hiftorifchen An- in Piemont lebend eine fünfbändige ‚Gefchichte Italiens fchauung. Anelli würde etwa in der Mitte zwifchen von 1815—1860°. Die republikanifche Färbung, welche Baronius und den Magdeburger Centurien feine Stelle diefes Werk an fich trägt, ift in abgeblafsteren Tinten finden, immerhin mehr nach dem grofsen römifchen Kir- auch noch an unferer ‚Kirchengefchichte‘ wahrnehmbar. chenhiftoriker hin gravitirend, den er fich für die Form Mehr aber als diefer Umftand mögen. die vielfachen An- der Behandlung au enfcheinlich zum Mufiter genommen läufe, welche Anelli zu unbefan enerer Beurtheilung der hat; ohne ihm in } er Beherrfchung und Durchdringung Schäden der katholifchen Kirc B e und der Politik der 4er Quellen auch nur entfernt gleich zu kommen. Curie nimmt, Veranlaffung dazu geboten haben, dafs Indem Anelli die Form der Centurien wieder auf- leben läfst, ebnet er fich das dornige und zerriffene fein Werk auf den Index gefetzt und der Verf. aufge- Der fordert wurde, ‚dasfelbe öffentlich zu dementiren. Terrain für eine breite und gemüthliche Darftellung. Er fiebzigjährige Abbäte, den man mit dem Verlufte feiner hat es — und das wird ihm fo leicht keiner nachmachen kleinen Pfründe und. der Entziehung der Befugnifs die wollen — fertig gebracht, achtzehn Jahrhunderte chrift- Meffe zu lefen, bedrohte, hat fich dem Gebote der römi- licher Kirchengefchichte zu fchreiben, ohne je einen Nach- fchen Curie unterworfen und damit. den Jefuiten Abbitte weis, fei es quellenmäfsiger oder fonft literarifcher Art e zu geben, mit Ausnahme von einigen wenigen Schrift- Ü than, deren Beftrebungen er eben als die Quelle alles Der nheils in der. neueren Entwickelung des Katholicismus ftücken, die er im Texte theilweife wiedergiebt. bezeichnet hatte. Wir erwähnen dies, nicht um dem Gefahr, welche diefe.Centurieneintheilung bezüglich der alten Manne einen Vorwurf aufzuladen, fondern weil es Vollftändigkeit des Stoffes mit fich bringt, ift auch Anelli für die Beurtheilung des Werkes felbft. von Bedeutung nicht entgangen: wenn er auf der einen Seite das den i{t: zeigt fich doch auch in diefem neben jenen Anläufen Fortgang der Darftellung ftörende Schematifiren, wie es vielleicht allzu einlich in neueren deutfchen Werken zu einem freieren und entfchiedeneren Urtheil fo fehr viel Schwanken und Retractiren, dafs man faft nach der der Art durchgeführt ift, vermeidet, fo bleiben auf der bekannten Formel der Indexcongregation und von deren andern Seite auch manche wichtige Entwickelungen und Standpunkte aus von dem Werke felbft fagen könnte: Thatfachen des kirchlichen Lebens unberührt. ‚ Daneben opus laudabiliter se subjecit. Der. Verf. rühmt . von. fich wird aber auch unfäglich viel veralteter, längft befeitigter in der Vorrede (S. VI), dafs ‚der Zweifel nie feine Dünfte Kram wieder aufgetifcht, nur ab und zu eingeleitet mit ihm in die Seele gehaucht habe‘ und in der Einleitung dem unbeftimmten Zufatz: dies wird' von der neueren Kritik beftritten. (S. ı) bezeichnet er es als feine Abficht, dem Lefer Die- Rückficht auf den uns zu Gebote ftehenden ‚einen Spiegel vorzuhalten, welcher die wechfelnden Ge- fchicke des Chriftenthums richtig wiedergebe und vor Raum erlaubt uns nicht, dem Verf. in die einzelnen Cen- allem die Ketzereien, welche verfucht haben, dasfelbe turien des Alterthums und des Mittelalters zu folgen. zu verdunkeln; fodann die Gefchichte der Päpfte, von Aber bei feiner Darftellung des fo folgenreichen fechs- denen wir gleich fagen wollen, dafs‘ Viele ihm Ruhm zehnten Jahrhunderts mögen wir um {o eher kurz ver- ebracht haben durch fchöne Thaten, Andere es befleckt weilen, als die Stellung, welche ein Hiftoriker zu diefer Periode einnimmt, in befonderem Mafse für feine Ge- haben durch finnliche Ausfchweifungen‘. Aus diefer Neben- einanderftellung in dem Programm des Verf. läfst fıch fammtauffaffung bezeichnend ift. Anelli ftellt an die bereits auf die Unzulänglichkeit feiner Kritik fchliefsen. Spitze diefer Centurie den Satz: ‚Die Reformation und Was hilft es, dafs er die augenfälligften Auswüchfe des „die Inquifition find die beiden grofsen hiftorifchen That- ezüg- Hierarchismus, Gewiffenszwang, Inquifition, Jefuitismus, fachen diefes Jahrhunderts‘ (Bd'. IL 5: 137),.,Und b 634. 6;3 635 636 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 24_._ B-— lich des zweiten Punktes _ hat er auch infofern Recht, katholicismus nur darin, dafs man gewiffe offenkundige als die Errichtung des Sant’: Uffizio in Rom, von dem er Mifsbräuche in der kirchlichen Disciplin und Lehre, be- augen{fcheinlich reden will, allerdings die Infcenefetzung Was nun zunächft verwirft und mit ftarken Ausdrücken des Abfcheus be- züglich der letztern befonders die päpftliche Infallibilität, der Gegenreformation bezeichnet. die Reformation angeht, fo bemüht fıch .der Verf., fie legt? Eine principielle Auseinanderfetzung mit dem hier- unparteiifch aufzufaffen und darzuftellen. Nicht allein archifchen Gedanken im Kirchenthum fehlt durchaus, erkennt er fie offen als hiftorifche Nothwendigkeit, her- und über ’diefen Punkt müfste doch die Lectüre des vorgerufen durch die Gebrechen des beftehenden Kir- Werkes zu allernächft orientiren. UVeberhaupt leidet chenwefens, an, fondern er läfst auch ihren Trägern per- dasfelbe an Ungleichmäfsigkeit und Unbeftimmtheit, und fönlich in vollem Mafse Gerechtigkeit widerfahren. Aber diefer Umftand möchte es bewirken, dafs dasfelbe trotz dem Princip der Bewegung wird er damit doch nicht Ihm erfcheint der Proteftantismus nur als das vielfacher Anläufe zu unbefangener Darftellung und trotz gerecht. des Vorzuges formeller, nur Oft etwas phrafenhafter, Product eines intellectuellen Proceffes: entftanden da- Glätte einen dauernden Eindruck kaum machen dürfte. durch, dafs man die bisher nur auf die Klaffiker des Es ift dies um fo mehr zu bedauern, da die italienifche Alterthums angewandten Grundfätze wiffenfchaftlicher, Titeratur eine auch nur befcheidene Anfprüche befrie- hiftorifch -kritifcher Forfchung nun ' auch den Urkunden digende compendiöfe Darftellung der Kirchengefchichte des. Chriften- und Kirchenthums gegenüber geltend ge- nicht befitzt, und da bei der Abneigung, welche die bef- macht habe. Es ift bei diefer Anficht um fo mehr an- feren Kräfte dort in der‘ Tetzten‘ Zeit gegenüber ‚allen zuerkennen, dafs der Verf. fich doch dagegen verwahrt religiöfen oder kirchlichen Stoffen an den .Tag gelegt (S. 145), dafs: man ‚dem. Proteftantismus die ‚fpäteren haben, eine tüchtige und befonnene Bearbeitung diefes wahnfinnigen Ausfchreitungen . des Skepticismus und des Gebietes kaum fo bald zu erwarten f{teht. Materialismus‘ zur Laft lege. Aber die innerfte Wurzel Bonn. Benrath. der Reformation, wie fie in einem Luther verkörpert da- fteht, die Noth des Gewiffens, welche keine Scheidewand zwifchen der Seele und ihrem Gott dulden kann und Lutheri, Dr. Mart., Scholae ineditae de Psalmis habitae will, wird nur andeutungsweife geftreift (S. 193) und nicht annis 1513—1516. E codice ms. bibliothecae regiae als treibende Kraft gewürdigt, weil dem Verf. das rechte Dresdensis primum edidit Joa. Carol. Seidemann. Verftändnifs für den fpecififch religiöfen Charakter der 2 voll. Diesdae ” 1876;, Zahn. (XXL 47044979 Bewegung abgeht. Die Anficht Anelli’s ift für conftru- I photolith. Fcsm. gr. 8.) M. 36. — irende Gefchichtsdarftellung zwar verlockend, infofern man fo eine Bewegung erhält, die fich leicht und mit Im Jahre 1875 (Studd. u. Kritt., 4. Heft) gab Seide- faft mathematifcher Genauigkeit vorher - berechnen läfst, mann die erfte Nachricht von dem Funde eines Luther- aber eine Bewegung, bei der deshalb auch ausgefchloffen manufcriptes auf der Königl. Bibliothek in Dresden. ift, dafs grofse individuelle Factoren mit unberechenbaren Dasfelbe war nichts geringeres als das Heft der erften Kräften an dem Gewebe der Gefchichte mitwirken. Pfalmenvorlefungen, welche Luther bald nach, feiner ‚Die zweite Stelle in der Gefchichte des Jahrhun- Promotion zum Doctor in Wittenberg begann und Ende An HEHAE OS S: 770 HL A S Z 1516 beendete. Niemand hatte eine Ahnung, dafs eine jenes fchreckliche Tribunal, welches Paul III. eingerichtet folche Bereicherung unferer Kenntnifs von jenen Vor- und der Kaifer (’ Zwpero) gefordert hatte, um die neuen lefungen überhaupt - nmıöglich fein werde. Das Höchfte, Ideen zu unterdrücken‘. Es ift doch gewagt, die Errich- was man hatte hoffen dürfen, war, dafs einmal eine cor- tung des Sant’ Uffizio in Rom fo dem Kaifer mit auf- recte Ausgabe der Gloffen veranftaltet. werde, welche zubürden; denn deffen feit.zwanzig Jahren ftets wieder- Luther in einem Pfalter, welcher gegenwärtig in Wolfen- büttel aufbewahrt wird, zwifchen den Zeilen eingetragen holte Forderung ging nicht auf gewaltfame Reaction, hat und die das Dictat für jene Vorlefungen gewefen fondern auf ein Concil hin, und die Errichtung jenes Tri- zu fein {fcheinen. bunales ift gerade das Werk der antikaiferlichen Partei mit Diefe Gloffen find ja bereits einmal Caraffa an der Spitze gewefen. Was aber die. Beurtheilung edirt, bei Walch, Bd. IX, 1467—3545, aber in der Ueber- des Inftitutes und der Idee, die in ihm verkörpert ift, fetzung und aufserdem, wie durch Riehm’s Mittheilung vom religiöfen und : moralifchen Gefichtspunkte aus an- der Bufspfalmen emäfs dem lateinifchen Original (Ofter- geht, fo wird man dem Verf. nur beiftimmen können, programm der niverfität Halle 1874) bekannt wurde, der S. 181 fagt, dafs ihm ‚die Worte, und die Einbil- zum Theil mit erheblichen Mifsverftändnifsen. Durch Seidemann’s glücklichen Fund find nun unfere Quellen dungskraft fehlen,. um die Barbarei der Inquifitoren leben- dig genug darzuftellen‘. Er verfehlt auch nicht, darauf worden. über Luther’s Anfänge ganz aufserordentlich bereichert Wie hinzuweifen, dafs man, indem man die Perfonen mordet, Sie find jetzt geradezu reich zu nennen, doch die von ihnen vertretenen Gedanken nicht tödten viel Mühe die Entzifferung des Manufcriptes, welches in kann. Aber welcher Widerfpruch zeigt fich dann wieder 2 ftattlichen Bänden vor uns liegt, gekoftet hat, zeigt in der Ausführung! , Der Verf. mag noch fo liberal fchei- ein Blick auf das Facfimile, welches Seidemann beige- nen wollen —. er fteht, da wo er die reformatorifche Be- AA geben hat. Die Einleitungsfragen erörtert die Vorrede | mit Gelehrfamkeit. Zu wünfchen wäre nur ein genaueres wegung in Italien und die Veranlaffung zur Gründung Regifter über die wichtigeren Daten und Begriffe. Ein des Sant Uffizio‘ behandelt (S. 185 ff.), doch genau aufi dem Standpunkte eines Antonio Caracciolo, aus dem er folches fehlt nicht gänzlich, aber es ift nur fehr unvoll- wohl auch, wenn nicht direct, fo doch durch Vermittlung ftändig, berückfichti merkwürdigerweife 'faft . nur den von Cantüı und ähnlichen Schriftftellern, gefchöpft hat. erften Band und auc diefen nur mit ziemlich planlofer Folge davon ift, dafs. fich fein eigenes Urtheil vollftändig Auswahl. Die Edition felbft ift mufterhaft (orgfältig. verwirrt, fo dafs der Lefer, wenn es fich nicht um eine In Hinficht ihrer Methode ift jedoch zu bedauern, dafs fo ernfte Sache handelte, fich nicht enthalten könnte, zu Seidemann in übertriebener Gewiffenhaftigkeit das Ma- nufcript felbft in der durchaus willkürlichen Interpunction lächeln, wenn er nach alledem auf S. 189 lieft: ‚Zur Ehre und in dem principlofen Wechfel zwifchen grofsen‘ und Italiens fei es gefagt — unfere Bevölkerung gerieth in Erregung und brach in heftigen Tadel, in Verwünfchun- kleinen Anfangsbuchftaben ganz fo abgedruckt hat, wie gen und Flüche aus‘! er es vorgefunden. Soviel ich weifs, gilt es nicht für Zum Schlufs möchten wir nur noch das bemerken, nothwendig, ja für verfehlt, bei der Ausgabe von Ur- dafs der Eindruck des ganzen Werkes den augenfchein- kunden mit diefer Aengftlichkeit zu verfahren. Die Lec- lich abfichtlichen Vermerk: da un Vecchio Cattolico Ita- türe des Werkes ift dadurch. ganz unnöthig erfchwert. liano — nicht rechtfertigf. Oder befteht etwa der Alt- Die wenigen Male, wo es fü}' den Sinn ' wefentlich ift, 638 637 A Theologifche Literaturzeitung. 18773 NKO2E. welche der verfchiedenen möglichen Zufammenziéhungen | wohl bedingt durch die überreiche Fülle und die Be- der lockeren Worte zu Sätzen gewählt wird, hätte leicht fchaffenheit der Quellen, welche über diefelbe fliefsen. eine Anmerkung den Lefer in Stand gefetzt, die getrof- Aber wie viele wiffen auch nur, dafs wir der Documente fene Wahl felbft auf ihre Zweckmäfsigkeit zu controlliren. aus jener Zeit nur zu viele befitzen? Wie viele wiffen Doch diefe Ausfetzungen follen den Dank nicht fchmä- von der überreichen literarifchen Production jener Zeit, lern, welchen wir dem ehrwürdigen Herausgeber für feine fchöne Gabe in fo hohem Mafse {fchulden. einer Production, die befonders das religiöfe Gebiet be- traf? Wenn wir von einer geiftigen Bewegung des 15. Es kann nicht meine Aufgabe fein, in diefen Blättern Jahrhunderts reden, fo denken wir immer faft ausfchliefs- in genauerer Weife Rechenfchaft zu geben über Luther’s lich an den: Humanismus. Dafs jenes Jahrhundert auch Anfchauungen, wie fie in diefer Pfalmenerklärung zu voller religiöfer Intereffen .und Strebungen gewefen, Tage treten. Ich kann aber auch davon abfehen, in ahnt kaum jemand. Weil der Humanismus zu der Zeit gröfseren Umriffen diefelben zu zeichnen, indem foeben in Deutfchland fich erft in den fchwächften Anfängen Sup. Hering in Lützen in den Studd. u. Kritt. (1877, 4) bemerklich machte, denken wir, die Zeit fei wenigftens eine ebenfo forgfältige, als intereffante Erörterung der- in Deutfchland eine Zeit eitel geiftiger Dumpfheit und felben dargeboten hat. Die Arbeit von Hering ift ganz Stumpfheit gewefen., Aber Geffken hat Recht, wenn er vorzüglich und kannı ich nach‘ meiner Kenntnifs des diefelbe, auch was Deutfchland angeht, als eine geiftig Commentars diefelbe in den Hauptfachen nur beftätigen. höchft regfame und .bedeutfame hinftellt. Man mufs Es zeigt fich nun, das die Anfchauungen in unferm Com- eben auf die populäre religiöfe Anregung und Litera- mentar wefentlich keine anderen find, als welche Köft- tur achten. Wie Geffken einen katholifchen Vorarbeiter lin nach Anleitung jener Wolfenbütteler Gloffen für jene gehabt hatte an Kehrein (‚Zur Gefchichte der deutfchen Bibelüberfetzung vor Luther‘, 1851), fo haben fich feine Anfangszeit Luther’s bereits nachgewiefen hatte (Luther’s Theol. I, 64 ff.). Infofern erhalten .wir durch Seidemann’s Arbeit auch befonders katholifche Theologen und Hifto- Fund nicht gerade durchgreifend neue Erkenntnifse über riker zu Nutze gemacht. Die neuerdings begonnene, Luther’s Entwickelung. Immerhin kommt auf manchen von. katholifcher Seite fo enthufiaftifch 'aufgenommene Punkten und nicht blofs in Bezug auf Dinge, die un- ‚Gefchichte des deutfchen Volkes feit dem Ausgange wefentlich find, auch Neues zu Tage. Luther’s Anfchau- des Mittelalters‘ von Janffen legt in ihrer Darftellung ung von der Kirche z, B.. war nach jenen Gloffen äller- der religiöfen Zuftände in Deutfchland während der letz- dings im Allgemeinen kaum zweifelhaft. Dennoch ift es ten Epoche vor Luther Geffken’s Refultate zum Grunde. erft jetzt, wo die ecclesta faft auf jeder Seite vorkommt, Die immerhin {fporadifchen katholifchen Arbeiten, die feit Geffkens winnen. möglich, Einficht in das Detail feiner Vorftellung zu ge- erk erfchienen waren, 'finden wir dort Das Wichtigfte aber ift die Sicherheit, mit mitberückfchtigt. Hervorzuheben find unter denfelben der wir-jetzt die Intereffen, welche Luthern in jener die Auffätze von Kerker: ‚Die Predigt in der letzten erften Wittenberger Zeit bewegten, conftatiren können. Zeit des Mittelalters mit befonderer Beziehung auf das Ich möchte nun eine Frage im Anfchluffe an den neuen füdweftliche Deutfchland‘ (Theol. Quartalfchr. 1861 u. 1862) Fund an diefer Stelle mehr aufwerfen, als beantworten. und ‚Geiler von Kaifersberg und fein Verhältnifs zur Luther’s Abfehen bei der Interpretation der Pfalmen ift Kirche‘ (Hiftor.-polit. Blätter 1861 u. 1862). Ein fehr Er - will kein wiffenfchaftliches, es ift ein praktifches. verdienftliches Werk ift das von V. Hafak: ‚Der chrift- liche Glaube des deutfchen. Volkes beim Schluffe des ihren religiöfen Gedankengehalt feinen Zuhörern an’s Herz legen. Das zeigt der ganze Tenor feiner Erörter- Mittelalters‘ 1868, welches Auszüge aus’93 Schriften, die ungen« Der tropologifche Sinn der Pfalmworte ift ihm zum Theil fehr fchwer zugänglich find, mittheilt, indem die Hauptfache I 399. Es kommt ihm nicht an auf es befonders die Lehre vom' Sacrament der Bufse be- Speculation;. er will die chriftlichen Gedanken praktifch rückfichtigt. Von geringerem Umfange, aber auch fehr eindringlich machen. Das ift befonders auch klar durch willkommen ift Alzog: ‚Die deutfchen Plenarien (Hand- feine Aeufserungen über. die Schultheologie feiner Zeit. poftillen) im 15. und zu Anfan des 16. Jahrhunderts‘ An ihr rügt.er eben, dafs fie nur speculatıve die Sachen Eben darum aber rede man auch (1470—1522), 1874. Alzog hat diefe Literatur gewiffer- mafsen entdeckt. zu behandeln pflege. Diefelbe wendete fich fpeciell an die fo irreventer von den Geheimnifsen des Glaubens, ‚wie Laien und ift von denfelben auch fehr lebhaft aufgenom- der Schufter über .das Leder redet‘ I 261. Dem gegen- men worden. Ueber einzelne Theologen und.Schriften über dringt er auf Behandlung der Glaubensfragen mit aus jener Zeit exiftiren noch einige kleinere_ Mono- x Gebet und’ innerlicher Meditation. Luther’s Wirkfamkeit graphieen. ift alfo eine paftorale zu nennen.‘ Wie verhalten fich Es mangelt der Raum, eine eingehendere Charak- nun feine Ideen zu den praktifchen religiöfen Beftreb- teriftik der Art der religiöfen Beftrebungen jener Zeit, ungen, welche feine Zeit im Allgemeinen verfolgte? die für einen Proteftanten fich ‚etwas anders darftellen, Diefe Frage berührt einen der wundeften Punkte als für jene katholifchen Schriftfteller, zu verfuchen. unferer gefchichtlichen Forfchung. Es giebt kaum einen Auch bin_ich noch nicht in der Lage, mich vollftändig Zeitabfchnitt in der neueren Gefchichte, deffen religiöfe über diefelben auszufprechen. Ich hoffe auf die Sache Signatur fo unbekannt ift, als die letzten Decennien vor an einem andern Orte zurückkommen zu können. So der Reformation. ‚Halbwahre und ganz falfche.-Vorftel- weit ich bisher jene popülären Tractate und Schriften lungen über die kirchlichen und religiöfen Zuftände jener kenne, kann ich etwa Folgendes fagen. . Zeit find unter uns noch weit verbreitet und in zum Jene Literatur entftammt der deutlichen Erkenntnifs von mancherlei Schäden der Kirche. Die Vorftellun Theil noch ganz unangefochtener Geltung‘. Dies ift die Klage, mit welcher im Jahre 1855 der treffliche Geffken von der unbefriedigenden Art des religiöfen und fittlichen feine Arbeit über ‚den Bilderkatechismus des 15. Jahr- Lebens gilt nicht nur hinfichtlich des Clerus, fondern hunderts und _ die katechetifchen Hauptftücke in diefer auch der Gemeinde. Es ift dabei nun charakteriftifch, Zeit bis auf Luther‘ einleitete. Geffken hat in diefem dafs kaum irgendwo Zweifel wach werden an der u- Werke Ausgezeichnetes eleiftet zur Aufhellung jener länglichkeit und Nothwendigkeit des kirchlichen Lehr- Zeit. Aber mag es der itel desfelben fein, der nicht fyftems. Die Verirrungen in Hinficht des Glaubens, die ahnen läfst, wie viel Durch-: und Einblicke dasfelbe ge- man bekämpft, find beftimmte Formen erfichtlich noch währt, mag es andere Gründe haben, Geffken’s Arbeit heidnifchen Aberglaubens und beftimmte Mifsverftänd- ift ziemlich unbeachtet geblieben und noch heute gelten nifse der Kirchenlehre. In letzterer Hinficht unterlag in proteftantifchen Kreifen wefentlich: alle die Vorur- befonders die Lehre vom Ablafs und von der Heiligen- theile, die jenes Werk bekämpft. Geffken meint, die verehrung verfchiedenen . Gefahren. Es ift über beide Urfache jener Unkenntnifs der bezeichneten Zeit fei den und ftets Punkte ganz befonde;s viel gefchrieben wor ® 639 'i‘heologifche Literaturtzeitung: : 18771 Nn -24i 640 wieder finden wir die Auseinanderfetzung der correcten Reformation im bewufsten Gegenfatze gegen die römi- Lehre, Aber. wenn fie befolgt wird, fo_ift man eben fche Kirche unternahm. Sofern fie jedoch im Allge- zufrieden. Man -ahnt noch nicht, dafs das. kirchliche meinen. den fittlichen und religiöfen Sinn-des Volkes Lehrfyftem felbft die Quelle für fo manche Schäden der fchärften, vollends fofern fie bereits evangelifche Ideen Zeit ift. Doch beherrfchen nun andere, evangelifche mit fich führten, haben fie Luthern vorgearbeitet. In Gedanken nicht felten die Stimmung, befonders in diefem Sinne ift auch Luther nur fo der Anführer feiner den Ermahnungen für Sterbende. Hier kommt oft über- Zeit gewefen, dafs er zugleich ihr Kind war. rafchend {fchön -der Gedank&e&' zum. Ausdruck, dafs in Göttingen. R Kattenbufchi Gottes .Barmherzigkeit' und vergebender Gnade allein das Heil zu fuchen und zu finden fei. In diefer Hinficht find_auch die zarten innigen Lieder, befonders die Jefus- Dalton, Herm., Johannes von Muralt. Eine Pädagogen- lieder, von Belang. KEinen gröfseren Raum jedoch als und Paftorengeftalt der Schweiz und Rufslands aus die Belehrungen über den Glauben nehmen die Anweif- Hier ftehen im der erften Hälfte des XIX. Jahrhunderts. Wiesbaden ungen für das fittliche Verhalten ein. 1870 Nieänet. (A1L-232 S, 917 8) ME Za Vordergrunde. allerhand conventionell-kirchliche, ftatu- tarifch-asketifche Forderungen. Indefs fehlt es dabei Johannes von Muralt, der in Petersburg heimifch doch auch wieder nicht an wirklich idealen Anfchau- gewordene Schweizer Theologe, gehört nicht zu denen, ungen. Man bleibt durchaus nicht bei dem äufseren die ‚um Hauptes Länge ihre Umgebung überragen‘. Werke {ftehen, fondern dringt auf die Gefinnung und auf Zuerft als Gehilfe Peftalozzi's in Burgdorf, München- die Herzenserneuerung, ja auch die Erhebung zu freier buchfee und Iferten, dann als Paftor an der deutfch- reformirten Gemeinde in Petersburg thätig, hat er in be- einheitlicher, in der Kürze gefagt evangelifcher Erfaffung Es ift nicht anders zu des. Sittengefetzes fehlt. nicht. fcheidenen Grenzen. auf pädagogifchem und paftoralem denken, als dafs durch diefe Literatur der ideale Sinn Gebiete gewirkt. Dennoch ift fein Leben in doppelter des Volkes belebt und geftärkt worden ift. Hinficht bedeutfam. Er i(t der erfte gewefen, der in Die Bewegung, welche fich in jenen Schriften fpiegelt, Rufsland der Peftalozzi'fchen Methode Eingang verfchafft wurde ‚mindeftens zum guten Theil geleitet von den Bet- und durch die von ihm nach Peftalozzi'fchen Grundfätzen telmönchen. Es ift mir nur noch nicht ficher, wie weit geleitete Privatfchule nicht nur einer grofsen Zahl fpäter hervorragender Perfönlichkeiten die beftimmende ich- im Einzelnen der Einflufs diefer Leute, fpeciell derjenige der Minoriten, welcher der überwiegende gewefen zu reichte. tung gegeben, fondern auch indirect auf die Umgeftal- fein fcheint, Aber dafs er fich fehr lebhaft tung des Schulwefens der nordifchen Hauptftadt einen Andrerfeits ift es geltend gemacht hat, ift klar, wenn man im Detail auf wefentlichen Einflufs ausgeübt hat. die Mittel und. die, Mafsftäbe der Reformation achtet, die ganze Perfönlichkeit des Mannes, die Lauterkeit und die ins Auge gefafst wurden. Speciell mangelt . es mir Wahrhaftigkeit feines Wefens, die Tüchtigkeit feines nicht an Belegen, dafs die Tertiarierregel des h. Franz Charakters, der offene. alle Verhältnifse umfafsende vielfach der Richtpunkt gewefen ift. Wenn meine Be- Blick, die Klarheit des Urtheils, die feinem Leben eine obachtung richtig ift, fo kann fie vielleicht. kaum über- befondere Bedeutung geben. In der einfachen Stellung rafchen; doch giebt fie jener Bewe eines . Paftors ift er der Freund und Rathgeber der ein- deres Intereffe. gung noch ein befon- flufsreichften Männer feiner Umgebung — wir nennen Kommen wir von der- bezeichneten Literatur her, nur den Finanzminifter Graf Cancrin, den Dichter Klin- fo gewinnt der Pfalmencommentar Luther’s, der foeben ger, den General Faefi u.a. — fo dafs die Darftellung der Vergeffenheit entriffen iftyerft feine richtige Beleuchtung. feines Lebens intereffante Streiflichter auf die Peters- Wir find nun erft in der Lage, ihn völlig zu würdigen. burger Zuftände in der erften Hälfte diefes Jahrhunderts Ift in jenen Schriften charakteriftifch, dafs die evangeli- fallen läfst. fchen Gedanken nur der Zufatz find, fo-in.diefer, dafs Die Biographie diefes originellen Mannes zu (chrei- ben, war der erf. fowohl durch die genaüe Kenntnifs diefe Gedanken bereits in voller Klarheit im Vordergrund des Bewufstfeins des Schreibers ftehen. Luther ift be- des Schauplatzes, auf dem die gröfsere Hälfte von reits Reformator im evangelifchen Sinne. Freilich ahnt Muralt’s Leben fich bewegt, wie auch durch das reich- auch er noch nicht, dafs das kirchliche Lehrfyftem als haltige ihm zur Verfügung eftellte Quellenmaterial be- folches das Chriftenthum mehr hemme. als fördere. Er fonders befähigt. Mit Hülfe der forgfältig geführten nennt es ausdrücklich als ein eigenthümliches Merkmal Tagebücher und der weit ausgebreiteten‘ Correspondenz der Kirche feiner Zeit, dafs diefelbe keine Ketzereien Muralt’s hat er ein -bis in die kleinften Züge hinein lebensvolles Bild gezeichnet, das in hohem Grade den lifchen Ideen nur im Sinne der katholifchen Kirche zu habe. So ift er des guten Glaubens, mit feinen evange- Lefer zu feffeln weifs. Der Stoff ift überfichtlich gruppirt, wirken. Das officielle Lehrfyftem ift ihm auch nicht un- die Darftellung anfchaulich und klar und bei aller Pietät bekannt, es ift in deutlicher Form der Rahmen feiner durchaus objectiv. Der erfte Theil fchildert in chrono- Lehrausführungen, Es mufs auch in diefer Hinficht logifcher Reihenfolge den Entwicklungsgang Muralt’s noch das Vorurtheil befeitigt werden, als ob die katho- bis zu feiner Berufung nach Petersburg. ‘ Der zweite be- lifche Lehre die evangelifche Auffaffun des Chriften- handelt die einzelnen. Richtungen feiner Thätigkeit da- thums gar nicht ermögliche: diefelbe kann fich auf allen felbft, fein Wirken‘ als Paftor, als Pädagog, fein Ver- hältnifs zu den Schweizern, fein häusliches und gefelliges Punkten indirect geltend machen; — der Katholicismus Leben, feine letzten Lebensjahre und. fein. Ende. Wie ermöglicht im individuellen Falle fehr wohl echtes bib- lifches Chriftenthum, er. wirkt nur nicht direct auf ein reichhaltig das verarbeitete Material ift, davon kann folches hin. Es würde fıch verlohnen, zu zeigen, wielr fchon ein flüchtiger Einblick in das ausführliche ange- Luther in.der Anfchmiegung an die katholifchen Formen hängte Namenregifter überzeugen. feine evangelifchen Ideen zu behaupten und klar zu Nuffe. - machen weifs, doch wäre dies nur durch Eingehen in Hu'Lindenbergi das Detail. möglich. ’ 3 Im Gedanken an die ande£n reforfnatorifchen‚ Be- Sch6ele, Dr. K. H. Gez, von, Teologisk Symbolik. I. Thl. Upfald [187717 W.. SCHUltz, (X1, 210.5..0 ftrebungen jener Zeit ift ein Doppeltes klar. Sofern die- felben in ihrer {pecifilchen Eigenart Erfolg gehabt, konn- Im J. 1855 veröffentlichte der jetzige Miffionar, ‚ da- ten fie. nur dahin wirken, Luther’s eigenthümlichen Be- malige Lundener.Docent Anders Blomftrand ein Hand- ftrebungen den Sieg zu erfchweren. Sie haben fich auch bok i Lutherska kyrkans Symbolik, in welchem, er die S lebhaft gen;1g gegen Luther geltend gemacht, als er die luth, Kirchenlehre nach der ‘Reihenfolge der’dogmati- 642 641 Theologifche Literaturz_eitung. 18PPNnS 2g fchen Zocz darftellte, und bei jedem einen kurzen Hinweis jüngeren Lehrer an der Univerfität Upfala, durch einen auf die Lehre der andern Kirchengemeinfchaften bei- diefen Gegenftand betreffenden Streit in feinem Heimath- fügte. Aber dies Werk {fcheint nicht recht durchge- lande zu derfelben veranlafst ift; er berückfichtigt fchwe- drungen zu fein; wenigftens klagt von Scheele darüber, difche Theologen nur fehr felten. Jedenfalls mufs fıe dafs es bei der fchwedifchen Geiftlichkeit vielfach am für mehr als eine blofse Gelegenheitsfchrift angefehen rechten und gründlichen Verftändnifs der kirchlichen werden, denn fie enthält eine fehr eingehende und recht Lehre fehle. - Hier liege ein Mangel vor, dem abgehol- tüchtige Bearbeitung des fraglichen Themas. Die Unter- fen werden müffe. Dazu hatte Blomftrand die alt- fuchung zerfällt in 2 Haupttheile. Zuerft S. 3—50 wird kirchlichen Symbole nicht mit berückfichtigt, wie auch der lutherifche Kirchenbegriff felbft feftgeftellt. Dabei das jetzt erfcheinende fymbolifche Werk von Billing fich geht der Verf. natürlich auf die Bekenntnifsfchriften als auf die luth. Bekenntnifse befchränkt. Dem entgegen die Hauptquelle zurück und er erhebt deren hierher ge- giebt von Scheele eine allgemeine Symbolik. hörigen Inhalt in fehr gründlicher und umfichtiger Exe- Nach den nöthigen einleitenden Paragraphen theilt gefe, der kaum etwas beizufügen fein wird. Dann geht er den Stoff in drei‘ Hauptabfchnitte: die allgemeine er zu der Frage über, wie die beiden Hauptlehrer der chriftliche Kirche, die chriftlichen Theilkirchen, die haupt- lutherifchen Kirche, Luther und Melanthon, fich über fächlichften proteftantifchen Sekten. Warum er diefen die Kirche äufserten und fie fafsten, und läfst dabei nicht letzteren einen befondern Hauptabfchnitt widmet, ift aufser Acht, dafs Melanthon etwa feit 1545 feine Be- nicht recht erfichtlich; vielleicht begründet er es in dem ftimmungen infofern etwas änderte, als er vorwiegend noch nicht erfchienenen zweiten Theil. Im erften Haupt- die finnfällige Wirklichkeit betonte und dagegen die abfchnitt behandelt ‚er: die allgemein-chriftlichen Haupt- communio sanclorum etwas zurücktreten liefs. Der zweite Haupttheil, S. 51—122 zeigt zunächft, S: 51—105, was fymbole, die allgemein-chriftlichen Nebenfymbole, das die‘ heil. Schrift über die Kirche lehrt, um :entfcheiden allgemeine Wefen des Chriftenthums vom objectiven Gefichtspunkte aus, das allgemeine Wefen des Chriften- zu können, ob jener Kirchenbegriff der Bekenntnifse ein thums vom fubjectiven Gefichtspunkte aus, die Grund- fchriftgemäfser ift, und geht darnach, S. 105—122, dazu unterfchiede innerhalb der allgemeinen chriftlichen Kirche. über, die wichtigften Einwendungen zu prüfen, die gegen Diefe Paragraphen find mit befonderer Vorliebe ausge- den luth. Kirchenbegriff in feiner fymbolifchen Faffung arbeitet und enthalten auch viele gute Bemerkungen; erhoben werden. Auch hier mufs die Exegefe als eine doch hätten fie kürzer gefafst fein können. Was der recht tüchtige beZeichnet werden. Sie ift ftellenweife Verf. S. 61 über die Unterfchiede zwifchen Proteftantis- etwas breit, aber dafür ift auch alles berückfichtigt. Der mus üund Katholicismus bemerkt, ift doch fraglich, ebenfo Verf. geht aus von den Ausfagen des Herrn, betrachtet wie kaum genügen dürfte, was er S. 32 über Kirchen dann die Berichte über die Entftehung und erfte Ent- und Sekten fagt. — Im 2. Hauptabfchnitt ordnet'er: die wicklung der Kirche nach der Apoftelgefchichte und riechifch-katholifche, die römifch-katholifche, die evan- erörtert hierauf, wie die Apoftel nach den Briefen und gelifch-lutherifche, ‘die reformirte Kirche, eine Reihen- der Apokalypfe das Wefen der Kirche anfehen und be- folge, die fich auf die Dauer für einen evangelifchen ftimmen. Schon in diefer ganzen Darlegung werden ge- Theologen wohl nicht wird halten laffen. Darin dafs er legentlich falfche Auffaffungen abgewiefen, der eigentlich jede Confeffion für fich darftellt und die fog. Lokal- polemifche ‘und zugleich apologetifche Theil ift aber der methode meidet, hat der Verf. ohne Zweifel recht; aber letzte, und :zwar hat der Verf. es hier vornehmlich mit weniger dürfte es zu billigen fein, dafs er hier erft überall Münchmepyer, Kliefoth und Vilmar auf der einen, mit das Gefchichtliche beibringt. Bei jeder Confeffion giebt Kraufs auf der andern Seite zu thun. Seine Abwehr er zuerft einen Paragraphen über das gefchichtliche Ent- der von diefen Theologen erhobenen Einwürfe ift eine {tehen derfelben und dann einen über ihre Bekenntnifs- durchaus treffende,. feine Vertheidigung des lutherifchen fchriften und die übrigen Quellen. Der erftere Paragraph Lehrbegriffs von der Kirche eine fiegreiche. Kurz, man jedoch gehört gar nicht in die Symbolik und den Bericht hat in der Kirche feines Heimathlandes allen Grund, ihm über die Bekenntnifsfchriften nimmt man am beften als befonderen Theil voraus. Dann tritt auch von vorne für diefe Arbeit dankbar zu fein, denn in ihrer tüchtigen wiffenfchaftlichen Durchführung und Begründung kann herein klar hervor, dafs die Symbolik ein -Theil der ge- fie manchem in Zweifel Gerathenen recht zur Stärkung fchichtlichen Theologie ift und nicht, wie der Verf. will, dienen. der fyftematifchen. ie einzelnen Confeffionen find forg- Erlangen. G. Plitt. - fältig befprochen und werden, foweit man bis jetzt fehen kann, in ihren Eigenthümlichkeiten und Unterfchieden mit eindringendem Verftändnifs erfafst. Der Verf. ver- Dijk, Isaac van, Begrip en Methode der Dogmatiek. Aca- demisch proefschrift. tritt, wie das bei einem Lehrer einer lutherifchen Lan- (VAL 128 Dp/ @180 Utrecht‘18.7\7, Al ' yan Huffel deskirche ja das Natürliche ift, mit Wärme und Ent- fchiedenheit das luth. Bekenntnifs, aber darum behandelt Ein in der Polemik freundlich gefchriebenes, bis zu er die andern Confeffionen doch in keiner Weife fchroff einem gewiffen Grade auch fleifsig gearbeitetes Schrift- und abfprechend, fondern bekundet das ernfte Beftreben, chen, welches aber defshalb von der wiffenfchaftlichen in wahrer Hingebung auch ihnen gerecht zu werden. Theologie nicht ernftlich in Betracht wird gezogen werden Das ganze Werk zeigt eine geiftvolle Auffaffung und können, weil es weder die Klarheit, noch die methodifche wird gewifs von Vielen, auch von Nichttheologen — und für folche ift es mit berechnet — mit rechtem Nutzen Haltung zeigt, die unerläfslich find. Statt der Beweife bringt van Dijk auf den entfcheidenden Punkten nur gelefen werden. KEin eigentliches Unterrichts- und Lern- Behauptungen, ftatt Gedanken oft‘ nur Empfindungen, buch aber ift es nicht, da es hierfür den fymbolifchen die zwar zum Theil fehr richtig zu fein fcheinen, indefs Stoff nicht klar und gefondert genug giebt, fondern eben ohne greifbaren Ausdruck geblieben find. Er geht ähnlich wie das Werk von Reiff gleich zu viel darüber aus von dem Begriff des Dogmas, welches er unbefehens raifonnirt. in der Anlehnung an Schleiermacher und Rothe definirt GAPIRE als ‚die Frucht des Verfuchs ein beftimmtes Moment, 5 2 Erlangen. E eine beftimmte Beziehung des Lebens der Gemeinde in Johansson, Martin, O0m det Iutherska ‚kyrkobegreppet. die Sprach& des Verftandes zu überfetzen‘. Sofort folgt die Definition der Dogmatik als ‚der begriffsmäfsigen Be- Upfala 1877. (122 S. gr. 8.) fchreibung des Lebens der Gemeinde in feiner Totalität‘. Es ift nicht erfichtlich, ob der Verf. diefer Mono- ber, wenn man von dem Begriff des Dogmas ausgehen graphie über den lutherifchen Kirchenbegriff, einer .der will, giebt es denn keine Mittel, eine Definition entftehen R 643 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 24. 644 A zu laffen und als correct nachzuweifen? Und:-ift::es Darftellung wird lbillige Rückficht verdienen bei einem überhaupt fo ohne Weiteres richtig, dafs van Dijk von Mann, der nun fchon Jahrzehnte lang neben dem prak- dem Begriff des ‚Dogmas‘ ausgeht? Ohne Frage geht er, tifchen Kirchenamt feine philofophifchen Studien einfam wie Rothe, davon aus wegen des Namens ‚Dogmatik‘. fortzufetzen nie ermüdet ift (cf. Anm. zu p. 144): Aber hat die Disciplin, die jetzt Dogmatik heifst, nicht Die Schrift zerfällt in drei Theile, Der erfte führt fehr viele Namen gehabt? Jene beiden Definitionen, die aus, dafs die Zweifel an Gott bei-fehr vielen darin be- van Dijk darbietet, find nun umgeben mit Ausführun- gründet feien, dafs man den Himmel verloren. Der gen, die van Dijk vielleicht‘ für Beweife hält, die aber Himmel des Glaubens ift nämlich für viele bewufst oder unbewufst identifch mit dem ariftotelifchen Him- meift nichts Anderes find als eine Erläuterung und Ent- wickelung der einzelnen Momente feiner Definitionen. mel. : Mit diefem haben fie durch Kopernikus auch jenen Nämlich einmal findet fich eine Auseinanderfetzung über verloren. Der Verfasser findet dies natürlich; er nimmt die Nothwendigkeit, dafs das Dogma die Erfahrung der wiederholt Lalande’s bekanntes Wort in Schutz. Aber Gemeinde, nicht eines Einzelnen, ausdrücke. Was da die heil. Schrift, fährt er fort, hätte auch tiefer führen gefagt wird kömmt auf nichts Anderes hinaus, als dafs können und follen; fie kennt aufser dem Wolken- und ein ; Privatbekenntnifs etwası Anderes:; ift, als-ein : Ge- Sternenhimmel noch einen andern, der mit dem Raum meindebekenntnifs. Aber warum ift denn ein Dogma über- garnichts ‚zu fchaffen /hatx z44Bu Joh. 3, 13 7 in haupt als ein Bekenntnifs anzufehen? Und wenn es als ein fichtbare/ Welt äm:Gegenfatzäzui allem ; was in {olches anzufehen ift, fo bedarf es doch auch in irgend einer unfirer Sinme Lällt(Sma26x Diefer unfichtbaren Welt Form des Nachweifes, dafs es kein Privatbekenntnifs gehören Engel und Teufel an, durch ihre Annahme findet ift.” Wirklich einmal einen Beweis tritt der Verf. an für das Wunder feine Rechtfertigung, und felbft die. Lehre den Satz, dafs das Chriftenthum ‚an fich ‚Leben)', -nicht von der Dreieinigkeit erfcheint dadurch in einem andern Lehre ift und nicht dargeftellt werden kann, ohne dafs KÄicht: Wichtiger als diefe Ausführungen find die fol- es für den Theologen felbft Leben geworden. ift. Leider genden über den erhöhten Chriftus, wieder mehr vom gilt es hier befonders, dafs er mehr richtige Empfindun- Oder zeichnet fich Beck’s religiöfen ( Intereffe entfernen fich die über Leib, Seele geh als‘klare' Gedanken hat. und Geift. — Aber nun entfteht die Frage: ‚Wenn diefe Lehre von dem ‚fubftantiellen Glauben‘, der den ‚dyna- neuteftamentliche Lehre Zweifel zu heben im Stande ift, mifchen Glauben‘ erzeugt, welch’” letzterer wieder .die läfst fıe fich vor dem wiffenfchaftlichen Bewufstfein unfrer Lehre des Chriftenthums ‚fubftantiell‘ in fich hat, durch Tage als richtig erweifen? Diefe Antwort giebt Imma- Klarheit aus? Das aber ift der Gipfelpunkt der van nuel Kant‘ (S. 81). Der neuteftamentlichen Unterfuchung Dijk’fchen Erörterung. _ Sehr eingehend, wird dann aus- folgt nun alfo eine philofophifche. Auf Grund der Kant’- geführt, dafs der befchreibende Charakter der Dog- {fchen- Erkenntnifstheorie, Z Th. unter ausdrücklicher matik als folcher rein erhalten werden müffe. El Anlehnung an Fries, z. Th. in felbftändiger Weife wird eine Verkennung der eigenthümlichen Aufgabe diefer der Nachweis verfucht, dafs das ‚Leben in diefer raum- Disciplin, wenn man von ihr auch apologetifche Sicherung zeitlichen Welt ein Kerkerleben ift‘; aber ‚die Ewigkeit, der chriftlichen Gedanken -fordert. Die Gemeinde ‘hat rein negativ als Aufhebung von Raum und Zeit gedacht, ein Recht darauf, dafs ihr Leben ihr auch einmal treu läfst Raum für Freiheit, Geift, Gott‘ (S: 135). Mit folchen und einfach befchrieben wird ohne {ftetige Rückfichts- hilofophifchen Erwägungen: ift aber erft die Möglichkeit nahme auf Angriffe auf ihre Ueberzeugungen. Zum jener Vernunftideen bewiefen, Realitäten find fie nur Schluffe des erften Capitels über den ‚Begriff‘ der Dog- für den Glauben. Diefer Glaube gründet fich auf die matik erhalten wir eine Umfchreibung der Behauptung, innere Erfahrung. ‚Ich bin zwar (nämlich) nicht im Stand, dafs die Dogmatik das jeweils gegenwärtige-Leben meinen Geift felbfit wahrzunehmen, wie er an fich ift; der Gemeinde befchreiben müffe, Wie van Dijk fpäter er ift und bleibt als Ding an fich verborgen. Aber er fagt, begründet dies mit Nothwendigkeit einen confef- läfst wenigftens einen Schatten von fich-in unfre Seele fionellen Charakter - der Dogmatik. : Eine allgemein gül- fallen (Vernunft und Gewiffen)‘. S. 145. — Der dritte tige chriftliche Dogmatik giebt es nicht. Das ift für fei- Theil geht nun eine grofse Anzahl der einzelnen Glau- nen Standpunkt allerdings richtig. Indefs ergiebt fich benslehren durch, um fie in das Licht der vom Neuen hier die Unzulänglichkeit der Definition des Dogmas, Teftament gegebenen, von der kritifchen Philofophie von welcher er ausgegangen ift. Das ift das ent(chei- dafs es eben nicht für gerechtfertigten Anfchauung vom Himmel als der un- dendfte Merkmal des Dogmas, fichtbaren, von Raum und Zeit unabhängigen Welt zu eine einzelne Kirche, fondern für die ganze Chriftenheit ftellen. Das Blut Chrifti fei eine himmlifche Realität; eine Erkenntnifs ausdrücken will. Ich verzichte ‚darauf, die Menfchwerdung des Logos nun verftändlicher etc, über das Weitere zu referiren, weil überall fich mein Zwei Hauptbedenken werden fich fofort aufdrängen. obiges Urtheil wieder bewährt, welches ‚durch das bis- Einmal ift die Zuverficht nicht begründet, mit welcher der Verf. feine Anfchauung vom Himmel als die herige genugfam beftätigt fein dürfte. Göttingen. F. Kattenbufch. im Neuen Teftament eine Tiefe und Weite der Bedeu- neuteftamentliche ausgiebt. Gewifs hat ja diefes Wort tung, die weit hinausgeht über den vom Verf. mit gutem Knäuer‚ Paft. Guftav, Der Himmel des Glaubens. KEine Grund fo: bekämpften ‚Himmel des Ariftoteles‘; und chriftliche Darlegung auf philofophifchem Grunde. um der Unendlichkeit der religiöfen Anfchauung willen, Halle 1877, Buchhandlung des Waifenhaufe welcher es zum Ausdruck dient, ift es in der T’hat ge- S (VIII, eignet, bei allem Wechfel der Vorftellungen fort und 2 5 .,M.72.70. fort gebraucht zu werden. Aber der Nachweis, dafs die Die vorliegende Schrift hat ihr Recht und ihren Reiz verbunden haben, den der Verf. auf Grund der Kant’- neuteft. Schriftfteller genau den Begriff mit dem Wort darin, dafs fie in den innern Kampf eines. Lebens hin- einfehen läfst, das von der Aufgabe nicht laffen kann, fchen Erkenntnifstheorie fich gebildet hat, mufs noth- die ihm theuerften Güter ’des ererbten Glaubens gegen wendig künftlich und gewaltfam ausfallen. Sachlich wich- moderne Zweifel nicht durch Mifsachtung philofophifcher tiger ift‘/der Proteft gegen des Verf.,fchrankenlofe Studien, fondern durch Verfenkung in fie fich zu wahren. Anwendung, die er feiner Grundanfchauung vom ‚Him- Diefes edle Grundmotiv der Schrift gilt es im Auge zu mel gicht. Diefelbe ift wie. ein Zauberwort, das alle behalten, um nicht durch eine Reihe mafslofer Sätze einzelnen Schwierigkeiten 1öft. Aber wie zweifchneidig (z. B. S. 131. 166.) fich vom Durchlefen des Ganzen eine folche Waffe ift, mag ein Beifpiel beweifen. S. 182 abfchrecken zu laffen. Auch die oft fehr pathetifche heifst es: ‚was hinter dem Bilde ‚drei Perfonen in einem und die Pe;fon des Schriftftellers ftark hervorhebepde Wefen‘ fiıch birgt, können wir hier nur von ferne ahnen‘. 645 646 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 24 E l —- BB N “ S _ { Kann damit zufrieden fein, wer die kirchliche Dreieinig- gedanken hervor, fetzt denfelben in Realität um, ent- keitslehre als unveräufserliches Stück des Glaubens an- wickelt die göttlichen Eigenfchaften,.erzeugt (chliefslich, fieht? Andrerfeits vom Standpunkt des Wiffens aus, finkt indem die Erfahrung die Thatfache der Sünde an.die nicht diefe raumzeitliche Erfcheinungswelt zum leeren Hand giebt, die Oekonomie des Heils. Auf die Repro- Scheine herab? Um fo mehr als gar nichts gethan wird, duction diefer ganzen Gedankenreihe müffen wir hier ' um ihr Verhältnifs zu jener ‚unfichtbaren Welt der Dinge verzichten. an fich‘ wenigftens einigermafsen zu beftimmen: wird Was diefe Speculation vor der Biedermann’fchen doch beifpielsweife die, Gebetserhörung als etwas ganz auszeichnet, ift offenbar, dafs fie ihren Standort im chrift- Klares behandelt, während an andern Stellen der Caufal- | lichen Geift' nimmt, d. h. dafs fie den guten Willen hat, zufammenhang in der Erfcheinungswelt auf das Stärkfte den rein formalen Gedanken des fich felbft fetzenden betont ift (S. 174 f.). Aber nicht allein, wie es {cheint, Willens zu einer dreifachen Ichpofition auszufpinnen, unmöglich, fondern auch unnöthig ift die Ausdehnung, Wie fruchtbar für die chriftliche Religion felbft diefe ihre in welcher der Verf. fein löfendes Wort angewendet hat. metaphyfifche Begründung ift, möge die Deduction der Eine : Reihe . .der Räthfiel; ‚die er nur. {0.,zu: löfen,. weils, Idee des Guten zeigen, Die Selbftentfaltung der Idee beftehen für denjenigen gar nicht, welcher der gefchicht- der Afeität ergiebt auch die Idee der Einftimmigkeit des lichen Betrachtung der' biblifchen Urkunden auch nur Unterfchiedes mit dem Grunde, fofern diefer als höchfte einiges Recht einräumt. Der Verf. würde eine gröfsere Einheit des Seins in Betracht kommt, und das ift das Wirkung auf die Gemüther feiner Lefer erzielen, wenn Urbild der Idee des Guten! — Dafs der Verf. den ne- er weniger beweifen wollte. Seine Ausführungen find gativen Begriff der causa suz, eine Grenze unferes Denkens, aller Beachtung werth und ohne Zweifel tiefgehender zum pofitiven Hebel der Erkenntnifs macht, dafs er mit Zuftimmung vieler gewifs, wo er auf die Grenzen unfrer Hilfe der .dialektifchen Methode die Bewegung unferes Erkenntnifs. zur Stärkung des Glaubens an die unficht- Denkens, das oft nur durch mifslingende Verfuche mit bare Welt überhaupt hinweift. So ift denn befonders unzureichenden Begriffen hindurch zum richtigen Reful- der vorletzte Abfchnitt des Buches über ‚die Bedeutungs- tate kommt, zu einem Procefs des Seins, ja _des abfoluten lofigkeit der aftronomifchen Frage‘ ebenfo grofs gedacht Seins macht und fo unfere Denkfehler in Entwicklungs- als edel gefchrieben, und die wirklich perfönliche Glau- ftufen desfelben umfetzt, darüber läfst fich mit ihm- hier bensfreudigkeit des Verf£., der hier mit edlem Freimuth nicht rechten. Aber den logifchen Fehler dürfte er doch nach beiden Seiten fich ausfpricht, kann eines erfrifchen- nicht machen, zwei Begriffe deshalb zu identificiren, den und ftärkenden Eindrucks nicht ermangeln. weil fie einige Merkmale gemein haben: &x secunda figura Calw, Württemberg. A, N arn ex mere affirmativis nihil sequitur. ' Die Vermittlung des Unterfchiedes zur Identität ift Synthefe von Freiheit und Nothwendigkeit, die Liebe ift das auch, alfo ift jene Vermittlung Princip der Liebe! Scholkmann, Ad., Die Idee Gottes als des dreipersön- Wenn der vielbezweifelte Werth der Speculation lichen. Ein ‘ {pekulativer ‘Verfüch,: .. Berlin‘ 1875,' F Schulze’s Verlag. (32 5. gr. 4.) M. 1. — wieder Anerkennung finden foll — und es find ja An- zeichen vorhanden, die darauf hindeuten, dafs {fie fich Thibaut, J. B., Pensees sur Dieu. anfchickt, einen neuen Frühling oder einen Nachfommer &- Cie: (410:S08:) .Paris 1875, Didot zu erleben —. {o.müffen diejenigen, welche.— mit Dorner zu reden — den Muth befitzen an die Erkenntnifs der Es find find interne Fragen Vder fpeculativen Theb- Wahrheit felbft zu glauben, nicht die religiöfen und ethi- logie, auf denen die Eigenthümlichkeit von No. ı1 be- fchen Begriffe, ‚auf deren Wahrheit uns alles ankommt, ruht, das trotz feines geringen Umfanges in kurzer Skiz- ihres fpecififchen Inhalts” entkleiden, um an ihre Stelle zirung fo ziemlich die ganze fpeculative Theologie ab- jenes, wenn nicht durch feine Widerfprüche fich {felbft handelt, Fragen, für die es aufserhalb_des engen Kreifes aufhebende, fo doch inhaltlofe und gleichgültige Spiel der Speculirenden eben fo fehr an Intereffe wie an Ver- der Combination ganz formaler Begriffe wie Unterfchied, ftändnifs fehlen möchte, umfomehr als der Verf. offenbar Einheit u. f. w. zu fetzen, die: dadurch, dafs man ihnen die Möglichkeit einer Erkenntnifs aus reinen Begriffen den Mantel des Abfoluten umhängt, höchftens zu Idolen, wie die Gültigkeit der dialektifchen Methode als felbft- gleifsenden Nichtfen werden. Es ift, freilich mehr wie verftändlich vorausfetzt. Er befpricht- zunächt die fpe- zweifelhaft, ob es je gelingen wird, das was einen abfo- culativen Trinitätsconftructionen der von Schleiermacher(?) luten Werth für fich beanfprucht, phyfifch oder meta- h ausgegangenen theiftifchen Speculation neuerer Zeit, um F yfılch d. h. aus Begriffen zu deduciren, die nur die den Punkt herauszuftellen, an dem feine Arbeit einfetzt. ormen des natürlichen Seins und die des Geiftes ab- Meift ift in ihnen der Procefs des Selbftbewufstfeins fo gefehen von feiner ethifchen Beftimmung bedeuten. Dem efafst, dafs dasfelbe entfteht durch Setzung eines Ob- Verfuch liegt eine fchlimme Verkennung des felbfteigenen jects der Anfchauung und Rückbeziehung desfelben auf Werthes des Guten zu Grunde. das Subject der Anfchauung, fowie die Liebe fo be- Es ift ein ganz anderer Charakter, den das 2. Buch ftimmt, dafs fie fich in ein Anderes verfetzen müffe, um über Gott an fich trägt. Nicht Abftractionen, fondern den eigenen Inhalt zu gewinnen. Damit ift auf das Ab- pointirte Antithefen find_ fein Inhalt. Nicht die Gültig- folute übertragen, was nur Bedingung des endlichen keit der Gottesidee, fondern die fegensreichen Wirkungen, Geifteslebens ift; das hat zur Folge, dafs das abfolute die /a pensee de Dieu, das an Gott Denken hat, will erf. Selbftbewufstfein erft am Ende des Proceffes zu Stande vorführen ; fein Zweck ift ein erbaulicher. Mit unab- kommt, ftatt den Ausgangspunkt zu bilden. — Diefen läffiger Wiederholung in Gedanke und Ausdruck und einer Fehler will Verf. vermeiden. Er geht aus von der Idee effecthafchenden Rhetorik zum Verzweifeln wird Wahres des abfoluten Geiftes. Die beiden Momente derfelben und Unwahres -darüber behauptet, dafs es die Seele fuchen einander und verlaufen ineinander. Die Idee des glücklich mache im Thun und Leiden und im Nichts- Geiftes, dafs er in objectivirender Selbftfetzung feiner thun, wenn fie an Gott denkt. Sogar das befte Heil- felbft mächtig wird, findet im endlichen Willen nur eine und kommt daher erft in der mittel gegen die Langeweile (oll die pensee de Dieu Lein. relative Verwirklichun Ein Beifpiel, beliebig herausgegriffen, möge Platz finden. Idee der Afeität zur uhe. Auf die letztere und zwar S. 9. Ia pensee de dien occupe l’äme de homme sans la in der Geftalt eines vorausfetzungslofen Willens kommt Jatıguer; elle V’eclairve sans‘ V’eblouir; elle Ia _ remplit sans auch die Idee des Abfoluten hinaus. Durch die ihr imma- la surcharger, elle V’excite sans Ia troubler; elle l’&ltve sans nente Dialektik entfaltet nun die Idee der Afeität fich Denorgueillir; enfin elle la soutient et Ia dirige sans Iui z\{ den drei Ichpofitionen des Abfoluten, bringt den Welt- öter sa liberte. In diefer Manier geht es durch 1124 647 Theologifche Literaturzeitung. 1877i NI:22. 648 Pensdes: Kort. . Die äufsere Äusf’cattung des Buches 2 4ift ftändnifs der chriftlichen Glaubensgeheimnifse erftrebt. vortrefflich. ; Dafs es die Grundlehren der chriftlichen Religion find, Torgau. T Gottfchick. um die es fich handelt, dafs fiıe nur von da aus in ihrem bleibenden Werth verftanden werden können, davon fpürt man nichts. Ebenfowenig hat die Berührung mit Braun, Affift. Dr. C., Der Begriff ‚Person‘ in feiner An- ant dem Verf. eine Ahnung davon verfchafft, dafs wendung auf die Lehre von der Trinität und Incar- {charffinnige Denkübungen auf dem Gebiet des möglichen nation, auf dogmengefchichtlicher Grundlage dar- heute nicht mehr als Wiffenfchaft paffıren können. Bafel. geftellt. Von der theologifchen Facultät zu Würzburg RSN gekrönte Preis(chrift. Mainz 1876, Kirchheim. (XI, 192 9. 21 8.) M 124 407 Bautz, Lic. Jof,, Die Lehre vom Auferstehungsleibe nach ihrer pofitiven und fpeculativen Seite dargeftellt. In einem erften Theil giebt der — katholifche — I. Die Identität des auferftehenden Leibes mit dem Verf. die dogmengefchichtliche Grundlage der Unter- früheren. fuchung, indem er in zwei Abfchnitten die Lehre der Paderborn 1877, Schöningh. ( heil. Väter und Scholaftiker über feinen Gegenftand dar- 2 S Aı OC ftellt. Es handelt fich da um den von ihnen befolgten Ein echt {fcholaftifches Problem wird in - diefer Schrift eines jüngeren katholifchen Theologen behandelt. Sprachgebrauch in der Anwendung des Begriffs ‚Perfon‘ und verwandter Begriffe auf die Lehren von der Trinität Nach ausdrücklicher Erklärung der Vorrede find es auch und von der Menfchwerdung. Dem Verhältnifs der Be- vor allem ‚die Scholaftiker, aus denen gefchöpft wurde griffe ‚Perfon‘ und ‚Natur‘ ift eine befondere Aufmerk- und im Grunde auch nur gefchöpft werden: konnte‘. famkeit gefchenkt, wie das die Faffung jener kirchlichen Namentlich die Schriften ‘ des heil. Thomas und des Lehren mit fich bringt. In einem zweiten dogmatifch- Suarez wurden benützt. Es handelt fich aber in diefer {peculativen. Theil 1tellt der ; Verf. ‘ (einerfeits ıdiefeBe- erften Abtheilung eines beabfichtigten gröfseren Werkes griffe und ihr Verhältnifs zu einander feft. Unter Perfon um die Frage, ob der Auferftehungsleib mit dem früheren fern fie fich felbft hat‘. verfteht er nach Thomas ‚die intellectuelle Natur, in fo Unter der Natur ift zu verftehen numerifch (nicht blofs generifch und {fpecififch) identifch fei. Der Verf. bejaht die Frage und fucht feine Ant- dasjenige, wodurch Etwas das ift, was es ift. Die Per- wort zu beweifen hauptfächlich im Gegenfatz zu Lacor- fon ift Inhaber der Natur, die4Natur: 1'ı das; was daire u. a., welche zwar die numerifche Identität der das Wefen der beftimmten Perfon ausmacht. 'Eine den Leib geftaltenden Seele annehmen, aber die nume- Unterfcheidung zwifchen der Natur und ihrem Inhaber rifche Identität der Stoffe, aus denen der neue Leib ge- ift aber geftattet, wenn unter der Natur, wie in der Tri- bildet wird, läugnen. Zuerft wird gezeigt, die Thefis des Verf.’s fei die nität, dasjenige verftanden werden mufs, was in mehreren gleich oder gemeinfam ift, — oder wenn das fragliche des aufserordentlichen und ordentlichen Lehramtes der dogmatifch allein mögliche. Sie fei,de fıde.d. h. Lehre Wefen irgendwie zufammengefetzt ift, wie das von jedem Gefchöpf gilt. : Zufammenfaffend: die Perfon il Oonait Kirche, Lehre der h. Schrift und der Väter. Wenn da- ihrer individuellen Natur 7ze identifch und nur virtuell her auch die philofophifche Möglichkeit der entgegen- von ihr verfchieden d. h. verfchieden vermöge einer dz- gefetzten Meinung zugegeben werden müffe, fo fei fie stinclio rationıs cum fundamento in re. Nach näherer doch aus jenem Grunde falfch und verwerflich. ‚s Ausführung diefer Sätze wird fchliefslich noch vor- der könne fich für die Theologie nur um die fpeculative Rechtfertigung der kirchlichen Lehre handeln. Eine Anwendung der Zufammenhang zwifchen Geift und Per- fönlichkeit erörtert. Man mufs wohl zwifchen. beiden folche ftellt der Verf. auf. Schwierigkeiten ‚erwachfen unterfcheiden. Die Geiftigkeit ift das, was ein Suppofi- jener Lehre allerdings aus der Thatfache des beftändigen Stoffwechfels. tum zur Perfon macht. Aber nicht wird eine individuelle Stofftheilchen Denn um defswillen können diefelben Natur dadurch zum Suppofitum. Alfo z. B. ift im Men- nach einander verfchiedenen Menfchen- fchen zwifchen Perfon und geiftiger Natur zu unterfchei- leibern angehört haben. Aber es ift nicht nothwendig, den, wenn es auch feinen guten Grund hat, dafs wir dafs gerade die ‚einen Leib in einem beftiimmten Augen- den Sitz der Perfönlichkeit in den Geift des Menfchen blick z. B. dem Augenblick des Todes bildenden Stoffe den Auferftehungsleib ausmachen. Und, es ift doch verlegen. - Nun folgt die Anwendung der allgemeinen Begriffe auf die betreffenden Dogmen, und ‚es wird nie- höchft unwahrfcheinlich, dafs. nicht unfer Leib wenigftens manden wundern, dafs der wenn auch {fcheinbar-unab- in irgend einem Moment im /grofsen und ganzen aus hängig fo doch eigens ad %4oc conftruirte Begriffsapparat Stoffen beftehen follte, die kein fremdes Eigenthum find, fich bei diefer Anwendung als fehr brauchbar erweift. Dies ift die erfte Löfung, welche der Verf. proponirt. Ein dritter hiftorifch-kritifcher Theil kritifirt andere Sofern fie noch nicht zu genügen fcheint, kann man aber Auffaffungen. Zuerft werden die häretifchen Meinungen, auch annehmen, nur diejenigen .Stoffe feien in dem Auf- die in der alten Kirche auftauchten, befprochen. Daran erftehungsleib und dem früheren numerifch identifch, welche zur Bildung eines Menfchenleibes abfolut noth- fchliefst fich eine kurze Widerlegung der von Straufs wendig find. Das find fehr. wenige, wie man einfehen an den orthodoxen Sätzen im -Sinn des Pantheismus ’ ge- übten Kritik. Endlich geht der Verf. befonders ausführ- ! kann, fobald man erwägt, dafs.in' dem Moment der Ver- lich auf den ‚pfychologifchen Begriff‘ Perfon in der bindung von Leib und Seele der Leib im Princi voll- neueren Philofophie (Carthefius, Locke, Wolf, Kant) ein, ftändig da ift, wenn auch noch verfchwindend klein im welchem zufolge das wefentliche Merkmal der Perfon Vergleich mit dem ausgeftalteten Leibe. Die Ergänzung in der Continuität des Bewufstfeins befteht. Das ge- diefes identifchen Theils zum vollen Auferftehungsleibe fchieht verhältnifsmäfsig fo ausführlich, weil diefer Be- aus andern Stoffen durch göttliche Allmacht hebt die griff durch Günther auch in die neuere katholifche Theo- numerifche Identität des Auferftehungsleibes mit dem logie eingedrungen ift. Zum Befchlufs ‚wird auf knapp früheren. nicht auf. Diefer zweiten Löfung wird der zwei Seiten die heutige proteftantifche Theologie abge- Vorzug gegeben.. Denn mit ihr kann man allen, auch than, indem nämlich gegen Dorner’s Chriftologie der den gefährlichften aus der Menfchenfrefferei hergenom- vierfache Vorwurf des Apollinarismus, Neftorianismus, menen Einwänden. begegnen. Ein Eigenthumsconflict Arianismus und Eutychianismus erhoben wird. zwifchen zwei verfchiedenen Individuen wird dadurch 'Belefenheit und Scharffinn können dem Verf. nicht vollkommen ausgefchloffen. — So.weit der Verf, Auf abgefprochen werden. Leider fteht fein Denken völlig eine Beurtheilung kann billig verzichtet werden. im Bann der Scholaftik. Mit ihren Mitteln wird ein Ver- Bafel. J. Kaftan. 649 Theologifche Lit;raturzei?ung 1877. ° Nr. 24. 650 Löfflad, Pfr. Johs., Die Kirche im Mannesalter. Studien fuche bis herab zu der evangelifchen Allianz und .der und Kritiken zur Kirchen- und Culturfrage. 1 E: Oxforder Bewegung einerfeits, den Bonner Unionscon- ferenzen andrerfeits. Der zweite Theil befpricht fodann Braunsberg 1877, Peter’s Buchh. in Comm. (VIII, 70 Sr era M, in drei Capiteln die ‚relative Berechtigung der Confef- fionen für die Zukunft‘, den ‚wahrfcheinlichen Erfolg Die 14 Auffätze diefes Heftes find ein Abdruck aus aller künftigen Unionsverfuche‘ und ‚die wahre Union‘. den ‚friedlichen Blättern 'für die ‚proteft. Gemeinde‘, Des Verf.’s Standpunkt ift erklärtermafsen der der frei- welche der Verf. von April 1875 bis Juli 1876 heraus- finnigen neueren Theologie (S. 12). Grundlegend für feine« gegeben hat. Ein Nervenleiden nöthigte ihn damals von Auffaffung der Frage ift feine Anfchauung über den Ein- der ferneren Herausgabe abzuftehen, nun aber gedenkt flufs des nationalen Factors auf die Kirchenbildunege. er in der Form zwanglofer Hefte feine unterbrochene | Die eine und allgemeine Kirche im Sinne des Katholi- ubliciftifche Arbeit wieder aufzunehmen. | cismus ift eine Unmöglichkeit. Entfprechend der von Der Verf. gehört zu den Vielen unferer Zeitgenoffen, Gott gefetzten Gliederung der Menfchheit in Nationen welche eines Neuen warten, das da kommen foll. Es gliedert fich auch die chriftl. Welt in Nationalkirchen : wird, fagt er, in der Gegenwart gerüftet auf eine neue | dies die wahre Bedeutung der Confeffionen . — auch die Hochzeit. ‚Es liegt aber am Tage, wie füfsfauer oder kathol. Kirche ift nichts anderes als die Nationalkirche bitterfüfs die Vorbereitungen und Zurüftungen find, es | der romanifchen Völker. In diefem Sinne wird es zu giebt dabei‘ viel Herzbrechen, Denn es gilt Abfchied _ allen Zeiten Confeffionen geben müffen, nicht fo, dafs fich nehmen von alten, lieb gewordenen, mit unferm ganzen ‚ diefelben €inander ausfchliefsen und bekämpfen, fondern Sein verwachfenen Verhältnifsen, und das will Vielen fıch gegenfeitig ergänzend, je ihre eigenthümlichen Gaben fchwer, ja unmöglich fcheinen. Dazu tritt das Neue un- _ neben einander entfaltend. Innerhalb der Nationen {foll fertig und als ein Werdendes in die Erfcheinung, und man die kirchl. Einigung nicht auf dogmatifchem Wege das giebt denen, die folchen Grund fuchen, weil ihnen herbeizuführen fuchen: die dogmatifchen. Unionsverfuche der Glaube an den lebendigen Herrn .und fein Fort- find ftets gefcheitert und werden {ftets fcheitern, fondern ‘chreiten in der Gefchichte fehlt, fofort Grund zur Ab- foll die Mächte der chriftl. Frömmigkeit einerfeits, der tehnung‘ (S. 8). ‚Wir ftehen vor einer neuen Entfaltung Wiffenfchaft andrerfeits im Stillen dafür wirken laffen. des chriftlichen Geiftes, welche die. Vermählung des Was der Verf. fagt, wird vielfeitig und nicht blofs Geiftes Jefu Chrifti mit dem Geifte der neuen Zeit uns bei folchen, die feinen Standpunkt principiell beftreiten, bringen wird‘ (S. 14). Als diejenige Geftalt des religiöfen Bedenken und Widerfpruch erregen. Ref. würde neben Lebens, welcher die Zukunft gehöre, fchwebt ihm die der relativen Berechtigung der Confeffionen auch ‚Roms Vermählung von Myftik und Rationalismus vor. „‚Die Unrecht‘ — mit W. Menzel zu reden — zum beftimmteren Verbindung von Myftik und Rationalismus, von Herz Ausdruck gebracht haben, ift jedoch der Meinung, dafs und Kopf ift die lebendige Quelle wie der gefunden Re- der Verf. im Wefentlichen richtig den Weg _bezeichnet ligiofität, fo jeder fruchtbaren Schöpfung in allen Gebieten. hat, den die religiöfe Entwickelung der chriftl. Völker Die Myftik ift die Meifterin und Führerin, der Rationa- | nehmen mufs, wenn fie einer gedeihlichen Zukunft ent- lismus, der Begleiter und Ordner. Das grofse. Herz ift / gegen gehen foll. Ob wir uns freilich auf diefem Wege höheren Ranges und mächtiger als der grofse Geift‘ (S. befinden, das mag Gott wiffen, die Hemmnifse (der Verf. 42)- Von diefem Standpunkte aus be richt. ‚er, ‚ohne redet darüber S. 169 ff.) find unerme{islich. Uebrigens fyftematifche Anordnung, eine Reihe % edeutfamer Er- ift es nicht richtig, dafs die: Union in Preufsen fo völlig fcheinungen der Zeit. as ftaats- und reichsfelige Cul- als gefcheitert zu betrachten fei, wie der Verf. anzu- turphilifterthum ift ihm ebenfo wenig fympathifch wie nehmen {cheint; fie befteht als unwiderrufliche Thatfache der rückwärts f{trebende Orthodoxismus. Dem landläufi- trotz allem, was dagegen geredet oder gefchrieben wer- gen religiöfen Liberalismus macht er nicht mit Unrecht den mag. den Vorwurf, dafs er viel weniger aus einem religiöfen Friedberg. K. Koehler. Trieb und Bedürfnifs erwachfen fei als aus einem Cul- turbedürfnifs — hier liegt in der That der tieffte Grund, der die Stellung der liberalen Theologie dermalen zu Erwiederung. einer fo ungeheuer fchwierigen macht —, in dem Ortho- doxismus fıeht er den unähnlichen Zwillingsbruder des In Nr. 21 diefer Zeitung hat Herr Prof. Dr. R. Lepfius meine Schöpfungsgefchichte einer Beurtheilung unterzogen. Vorigen. Er ftrebt nach einer Erneuerung aus den in- Soweit nun derfelbe ein Urtheil über diefes Buch abgiebt, nerften Seelengründen, den tiefften Quellen, des religiöfen fteht es mir nicht zu, mit ihm zu rechten, wohl aber glaube Geiftes und Lebens. ‚Der Glaube mufs wieder Leiden- ich ein Recht zu haben, die von ihm ganz entftellten und fchaft werden im reinften und tiefften Sinne des Worts‘ zum "Theil geradezu umgekehrten Angaben, die fich in mei- (Si:70). Eine abgefchloffene.. Gefammtanfchauung ge- winnt man aus den Ausfprüchen. des Verf.’s nicht, dazu nem Buche nach ihm finden und fein Urtheil begründen follen. in ihrer richtigen Geftalt dem Lefer vorzuführen, umfomehr, find fie zu rhapfodifch. Manches fordert zum Wider- als faft in jedem Falle, wo er näher auf meine Darftellung fpruch auf; nicht Alles, was er fagt, ift neu, aber im eingeht, diefelbe falfche Auffaffung von ihm in geradezu un- rofsen und Ganzen bri ngt er hoch bedeutfame Wahr- begreiflicher Weife wiederkehrt. Ich führe nur die wichtig- heiten zur Ausfprache. Ä 1s Weisfagungen einer beffern ften Beifpiele an, zunächft das Referat des Herrn-L. über Zukunft find folche Stimmen wie die des Verf.’s mit meine Behandlung der Gefteinslehre. Er wirft mir hier vor: Freude zu begrüfsen. Wir wünfchen ihm Luft und Muth zur Fortfetzung feines Unternehmens. a) ‚er läfst fich nicht leiten, einerfeits von der geologifchen Lagerung der Gefteine im Gebirge, andrerfeits von den exacten Friedberg. K. Koehler. Unterfuchungen der Gefteine wie fie in den letzten Jahren „r Rofenbufch ünd Zirkel mittelft des Mikrofkopes angebahnt Joss, Pfr. Glieb., Die Vereinigung christlicher Kirchen. Eine haben, fondern b) theoretifirt im 18. Kap. über die Eintheilung von der Haager Gefellfchaft zur Vertheidigung der und Entftehung der Gefteine vom chemifch-voreingenommenen chriftlichen Religion gekrönte Preisfchrift. Leiden Standpunkte aus. Es ift oft genug von den Geologen geltend 4879 Blll: . (VAIE 104 Si gr 8,) ' M, 3450 gemacht worden, dafs wir dasjenige, was‘ die Chemiker in ihrem kleinen Laboratorium nicht hervorbringen können, noch Eine vortreffliche Arbeit. -Im erften Theil, dem um- lange nicht zu den unmöglichen Dingen zu rechnen brau- fan reichften, giebt der Verf. eine zwar nicht auf Quel- chen .... die gemaue Beobachtung der Natur mufs für den len f udien, doch auf den beften neuern Forfchungen Geologen die einzige Richtfchnur feiner Anfchauung fein. ruhende Gefchichte fämmtlicher kirchlichen Unionsver- W c) Pfaff dürfte daher nicht von einem gefchichteten Granite \ - 651 652 Theologifc}*xe Literaturzeitung. TSMENF 28 ... reden, da am Granite etc, niemals eine Schichtung beob- unter einer‘ Art, einer Species verfteht, beweifen, dafs es achtet wurde. Aber P. braucht die Schichtung des Granites, fcharf von einander getrennte Species giebt, erft dann wäre weil der Granit feiner theoretifch-chemifchen Meinung nach es möglich, über den vorgehaltenen Schild zu ftreiten: „kein „„durch einen tief eingreifenden Umwandlungsprocefs‘“ aus Menfch hat die Entftehung einer neuen Art beobachtet.“ Er einem Sedimentgefteine entftanden fein {oll. d) Die Einthei- hütet fich wohl diefen Beweis zu führen, weil er fonft wohl lung -der ‚Gefteine, ‚wie fie der Verf. im 17. Kap. giebt, if bald eingeftehen müfste, dafs es in der That keine Arten deswegen fo unvollkommen und unbrauchbar, weil die Theorie giebt.‘ b) ‚P. ift einer der wenigen jetzt lebenden Geologen, des folgenden Kapitels ihren Schatten vorauswirft. Statt des welche eine ftetige Entwicklung der :organifchen Welt läug- nen.‘ Hierzu bemerke: ich {fcharfen Eintheilungsprincips, wie es _ uns die Natur an die Hand giebt, bl d M s finden wir daher die geheimnifsvolle Ad a) Hier hat Herr L. wieder den Beweis geliefert, dafs Theorie des Metamorphismus’ als Princip erhoben,‘ er mein Buch nicht zelefen hat; denn er würde fonft gefunden Der wahre Sachverhalt . ift.aber- folgender: haben, dafs ich S. 667 eine Definition von Art gegeben habe. ‚ Ada) Bemerke ich ausdrücklich in meinem Buche, dafs Ebenfo habe‘ich S; 671—674 und in den Anmerkungen die Entftehung der Gefteine für viele derfelben 'ganz unklar I und 2 zu diefem Kapitel den Beweis geliefert, vor dem ich und zweifelhaft fei, und deshalb fich nicht wohl zur Einthei- mich nach Herrn L. gehütet haben {oll. lung der Gefteine eigne. Ich wolle deswegen nur das, was Ad b), Meine Stellung zur Frage nach der En i;wicklung fich durch einfache Beobachtungen erkennen läfst, bei der des organifchen Reiches kann der Lefer am beften aus dem Schilderung der Gefteine anwenden, und habe dabei (Kap. 17) Satze entnehmen, den ich als Refultat einer ziemlich ein- foweit es mir nöthig fchien, auch die mikrofkopifchen Un- gehenden Erörterung S. 701 ausfpreche: terfuchungen verwerthet und gefchildert, habe mich alfo nur ‚Auch von diefer Seite aus betrachtet fehen wir, dafs von den Verhältnifsen leiten laffen, die nach Herrn L. mich wir die Entftehung neuer Arten vorzugsweife auf innere Ur- nicht geleitet: haben {follen. fachen zurückzuführen haben, auf ein‘ uns: noch verborgenes Ad b) Eben um ‘Beobachtetes und Theoretifches mög- Entwicklungsgefetz des organifchen Reichs, das ein grofses lichft gefchieden zu erhalten, habe ich in Kap. 17 jede theo- Ganzes bildend, fich ähnlich wie das einzelne Individuum in den verfchiedenen Arten verfchieden, im Allgemeinen aber retifche Erläuterung vermieden, und eben deswegen die Frage nach der. Entftehung der Gefteine, bei deren Beantwortung ftets von einfacheren und niedrigeren Formen zu vollkom- das nicht möglich ift, in Kap. 18 für fich verhandelt. Aber meneren und höheren kraft einer dazu in ihm liegenden über die Eintheilung der Gefteine habe ich auch in diefem Potenz ’ fortentwickelt.‘ Kap. keineswegs: theoretifirt, fondern diefelbe nicht mehr er- Wie Herr L. darin ein Läugnen einer ftetigen Entwick- wähnt. Was meinen Standpunkt betrifft, fo habe ich mich lung der organifchen Welt finden kann, ift mir unbegreiflich. Ein Urtheil über den Werth der Recenfion des Herrn in diefem 18. Kap. S. 422 u. 433 genau in derfelben Weife wie Herr L. nur noch {fchärfer gegen den rein chemifchen Lepfius kann ich darnach wohl dem Lefer überlaffen. Standpunkt ausgefprochen und ebenfo betont, dafs die Verfuche O DE A in den Laboratorien durchaus für den Geologen nicht mafs- Erlangen. Anmerkung, Indem wir die obige Erwiederung auf gebend find und dafs wir in jedem Falle möglichft genau die Verhältnifse in der Natur beobachten müfsten, wenn wir über Wunfch des Herrn Verfaffers hiermit zum Abdruck bringen, die Entftehung eines Gefteins uns Auffchlufs verfchaffen können. wir dabei die Bemerkung nicht zurückhalten, dafs wollten. Wie nun Herr L. trotz alledem mir einen ‚chemifch von den gemachten Einwendungen doch nur einzelne Punkte voreingenommenen Standpunkt‘. in diefer. Beziehung zufchrei- der incriminirten Recenfion, nicht aber diefe als Ganzes ge- troffen wird. Die Redaction. ben kann, ift mir wenigftens unbegreiflich. Ad c) Hier- fchiebt mir Herr L.-wieder gerade das Gegentheil von dem unter; was ich in Wahrheit und fehr Zur Nachricht. ausführlich behaupte, und beweift dadurch wieder ganz‘ deut- Statt der nächften Nummer wird auf Wunfch der lich, dafs er mein Buch theils ganz unaufmerkfam, theils gar nicht gelefen ‘ haben mufs. S. 440 erwähne ich nehmlich Verlagshandlung die erfte Nummer des neuen Jahrganges unter den verfchiedenen Theorien, welche über die Bildung ausgegeben werden. Die beiden letzten Nummern des der gefchichteten Granite (deren Exiftenz trotz der Ver- alten Jahrganges erfcheinen daher erft je 14 Tage nach ficherung des Herrn L. dürch vielfache: Beobachtungen con- dem betreffenden Datum. Um Störungen zu vermeiden, flatirt und keine theoretifche Erfindung von mir ift) aufge- ftellt worden find, auch die von einer grofsen Anzahl hervor- erfuchen wir unfere verehrl. Abonnenten, das Abonne- ragender Geologen gemachte ‚Annahme, dafs diefe Gefteine ment {chon jetzt erneuern zu wollen. ihre jetzige Geftalt nicht bei ihrer Bildung: erhalten haben, Die Redaction. fondern dafs fie nach ihrer Ablagerung einem tief- eingreifen- den Umwandlungsprocefs * unterworfen gewefen ({eien.‘ Weit entfernt aber, diefe Annahme zu billigen, habe ich. diefelbe, Bibliographie - wie Herr L. fehr wohl bemerkt haben würde, wenn er S. 473 von Dr. Caspar Rene Gregory. gelefen hätte, auf das allerfchärffte bekämpft. Damit kommen wir zugleich ad d) ich hätte die geheimnifsvolle Theorie. des YWenefte Literatur. Metamorphismus zum Principe erhoben. Herr Lepfius fcheint Obermüller, W., Die Entftehung der Hebräer, Juden wie fein Exemplar meiner Schöpfungsgefchichte nicht aufgefchnit- Israeliten, d. Chriftenthums u. d. Islam. Nach egypt., ten zu haben, und deswegen”S. 470—-475 wieder nicht ge- griech., a{ffyrifch-babylon., hebr. u. arab. Quellen hiftorifch- lefen zu haben, denn fonft hätte ihm nicht entgehen können, ethnologifch dargeftellt. Wien 1878, Eurich. (VIII, 265 S. dafs ich hier, wie in andern Schriften, die‘ Lehre vom Meta- D morphismus auf, das entfchiedenfte beftreite und fie (S. 473) Nägelsbach, C, W. E., Der Prophet Jefaja. Theologffcä als eine ‚unerwiefene, die gröfsten Schwie verwerfe. rigkeiten bereitende‘ homiletifch bearb. [Lange’s Bibelwerk. . A. T. XIV. Thl.] Bielefeld, Velhagen & Klafıng. (XXXV, 792 S. gr. 8.) In einer andern wichtigen Frage referirt dann‘ Herr L. ©7 aal wieder über meine Ausfagen, nämlich in der über die Ent- Aberle, M. v., Einleitung in das Neue Teftament. Hrsg. v. ftehung der Arten und die Entwicklung der organifchen Wefen. U Schapz. Freiburg i/Br., Herdef; - (Xll, 211° S, gT. ä2 Auch hier aber. läfst er fich diefelbe, wie ich gerne an- nehme, unbeabfichtigte auf unaufmerkfamem Lefen beruhende Meyer, H. A. W., Kritifch exegetifcher Kommentar üb; das Fälfchung meiner Anfichten und Ausfagen zu Schulden kom- Neue Teftament: ı. Abth. 2. Hälfte. A. u. d. T, : Kritifch men Er fagt nämlich: a) ‚P. müfste erft definiren, was er - exegetifches Handbuch üb. die Evangelien d. Marku€ u. 653 Theologifche Literaturzeitung 1872 0N24 654 Lukas. 6. Aufl., neu bearb. v. B. Weifs Göttingen 1878 (2. Bd.) Sammlung, geifll Reden üb. die Epifteln d 8 — Vandenhoeck & Ruprecht. (VIII, 608 S. gr. 8.) Kirchenjahrs, hrsg. v. W. Stöckicht. (4 Hfte.) Wiesbaden Godet, F., Commentar zu dem Evangelium Johannis. 2, Thl. 1878, Niedner. (1 Ait, 170 8 g1,.8.) 8. k Waldenflrom P., Der Herr ift fromm. Betrachtungen üb. 2.. Lig: 0 2v Auggg Deutich ıv. E, R Wunder Mch.. Han- nover 1878, Meyer. (XII u. S. 193—595. ’gr. 8.) den 25. Pfalm. UVeberfetzung aus dem Schwed. Leipzig, — (cplt.: M Böhme & Drefcher: (1 25 £78. gr 8)) {..50; geb; 2. 20 Canitz, F. 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Bertelsmann in Gütersioh ijt erfdhienen und in allen Buch- ° Handlungen zu haben: Zeitschrift für Kirchengeschichte Materialien zu Anfpraden über die heiligtä£ßglfd;id;tm herausgegeben von Sine hHomiletijche Beigabe zu Dr. Schöberleinz Heiliger Prof. Dr. Theodor Brieger. SFeftgefchichte in 12 liturgijchen . Andachten, zugleich ein Feftan- dachtsbhuch für gebildete Chrijten. J]I. Band, 1, Heft, 1877. Bon £udwig Kelber, Inhalt: Nösgen, Der kirchliche Standpunkt Hegesipps. — ev, Prarrer zu Benk bei Bayreuth. Mehlhorn, Die Lehre von der menschlichen Freiheit nach Origenes’ XII. und 168 S. gr. 8. 2 M. 40 Bf. nE0l _ 4oxOv. — Gass, Zur Frage vom Ursprung des Mönchtums. — Hertzberg, Einige Bemerkungen über ije Erhaltun der grie- „Der ausführlidhe Titel befagt hinlänglih, waS der Lejer von der chischen Nationalität durch die griechische Kirche. — ahn, Der hier anzuzeigenden Schrift zu ermarten hat. S€ find furze An rachen, welche die Hauptmomente, die die Feftgefchichten für unjern b [auben griechische Ineräus und der nze Hegesippus im 16. Jahrhundert. hHaben, hHerausheben, und zwar fo, daß im erften Theil mehr objectiv, - Harnack, Zu Eusebius . E. IV, 15,37.'— Waltz, Vorläufige mwas für un8 gefchehen, dargeftellt wird, mährend ein zweiter Theil pard- Mitteilung über zwei wertvolle Handschriften der Stadtbibliothek achbild cOHriftlichen zu Riga. — Waltz, Epistolae Reformatorum II. — Chr. Me OT, metijch verfahrend, auf Grund der Feftgejchichte ein Aus dem Briefwechsel elanchthons und des Markgrafen Jo 4 ann Lebens zeichnet. Ych denke nun, es ift uns Predigern mit diefer Schrift ein von Brandenburg. Dienft gefchehen. In Inapper Form, zum Theil in jehr Ihöner, edel i . e hHaltener arftellung werden auf gediegener theologifcher Grundlage die _5éer[ag von %i. Andr. ‘Béi‘fl)éä in ®otfj RS 5 auptmomente nicht blo8, Jondern auch die untergeordneten Momente in der Feftgefchichte befprochen. Wer an Weihnachten, in der Paffions: und Ofterzeit, zu Pfingften Feftandachten zu Halten oder jo eine Predigt um CTheologifche Studien und Kritiken die andere zu hHalten hHat, der greife dankbar zu: man kann hier Anregung erade für hHerausgegeben von zu mahrhaft erbaulider Behandlung die Fülle Haben. Und D. €. Niehm und D. Z. Köfßtlin. die Feftzeiten thut Hülfe fo noth: In diejem Sinne empfehle ich die rift getroft jedem Collegen, gleichviel ob er Ddie eftandachten nach Zahrgang 1878, Erftes Ieft. &o öberleins Feftgefchi Inhalt: Borwort der Herausgeber. — Kleinert, Amos Comenius. mit Segen gebraucht.“ hte hält, \ober nicht. Sch felbit hHabe die Schrift z — Ramerau, Die Trauung. — Kattenbufch, Kritijhe Studien zur Correjpondenzbl. für Di e ev.:Luth. Seiftl. Baierns 1877, Nr. 5 Symbolik, Erfter Artifel. — Köjtlin, Sin Beitrag zur ESjhatologie der Weitere günftige Beurtheilungen enthalten: Evang- Kirchen- Reformatoren. — Kolbe, Auslegung der Stelle Cph. 2, 19—22. — zeitung 1877, 18. Rirchl. Wochenblatt für Schlefien 1877, 9. Be- Recenfion: Budde, Beiträge zUr Kritik des BucheS Hiob. Mec. von _ Smend. Wweis des Glaubens 1877, 8. Bair. Volksblatt 1877, 6. u. v. a. Vex‘antwoytlichcr Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Erfcheint Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Preis alle”’ 14 "Tage, Leipzig. d C Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich .16 _ Mark. —— kn z on SSS B E 9R N: 25. 8. Detember”1877, 2. Jahrgang. x —_ EDKK ED _- nn HA Ea Iwanzow-Platonow, Die Häréfieen ungS;:his- Öarrucci‚ Storia della Arte Cristiana nei primi | Nielfen, Die römifche Kirche im neunzehnten men der drei erften chriftlichen Jahrhunderte, otto secoli della chiesa, Vol. III (Brockhaus). Jahrhundert, ı. Bd.: Das Papftthum. Deutfch 1, Bd.: Ueberficht über die Quellen (Harnack),. Lübeckifche Kirchenordnung von Joh, Bugen- v. A. Michelfen (Plitt). Secundam Synodum® Ephesinam € codicibus hagen Pom., getreu nach dem Autograph Buchrucker, Chriftian Friedrich Buchrucker, Syriacis manuscriptis in Museo Britannico von 1531 (Bertheau). ein Seelforgerleben aus der Wende des vorigen asservatis primus edidit Sam, Perry (Nestle), I1l Sommario della Sacra Scrittura, Trattato del und des gegenwärtigen Jahrhunderts (Plitt). secolo XVI,. ristampato : con prefazione del Ulrici, Die Regelung der kirchlichen Lehr- freiheit .durch die ordentliche Generalfynode, The Second Synod of Ephesus, Acts, English Prof. Comba (Möller). N & version with anVtcs by Rev. ?erry (Ders,). B AL a lnl ebnl a e.in Wort zur Yfr?ändigung (K0fbler Z D Nraynos»-Haatoyoeb, Au M.;, npoToiepeM , Epecu u Pac- oft zu breit 4usgeführteru Werkeéliegt bisher vor. Er Yacıtp nepban. KOAbI MepBbIX'b TpeXb BKOBb XpucTiIaHCTBa, HNCTOYHNKOB'b CeKT'b behandelt die Quellen für die Gefchichte der älteften O60o3pkhnie AAA McTopim ApeBa'bawUX’b Secten, und zwar nicht nur die Originalquellen, fondern MockBa 1877. auch die abgeleiteten bis zum MA. herab, in Anlehnung [Iwanzow-Platonow, A. M., Oberpriefter, Die Haeresieen an die Arbeiten von Döllinger, Lipfius, Volkmar u. Schismen der drei ersten christl. Jahrhunderte. Erfter und dem Ref. Aber felbft Differtationen, wie die Hück- ftädt’s über das pfeudotertull. Gedicht wider Marcion, Theil: Ueberficht über die Quellen für die Gefchichte der älteften Secten. Moskau 1877. (II, 351 S. gr. 8.)] find eingefehen, Dagegen vermifst man leider die Be- nützung des 3. Bandes der‘ Caspari’fchen Quellen. Es ift dem Ref. eine Freude, diefes ruffifche Werk Auch hätte die. Kenntnifs der jüngften Arbeiten über über die Gefchichte der älteften chriftlichen Härefieen bei Apelles den Verf. vor einzelnen Irrthümern: bewahrt. den Fachgenoffen in Deutfchland einführen zu können. Die wenigen Vorarbeiten und Hülfsmittel in ruffifcher Sprache, die der Verf. benützen konnte, find genau ver- Noch ift es ja felten genug, dafs die kirchenhiftorifchen zeichnet. Arbeiten ruffifcher Gelehrter auf Beachtung feitens der Am häufigften wird Philaret’s freilich unzu- occidentalifchen Forfcher Anfpruch erheben. Angefichts reichendes Werk citirt, daneben aber auch eine Reihe des Werkes von Iwanzow-Platonow aber mufs man es ruffifcher Ueberfetzungen patriftiicher Werke. Mit In- bedauern, dafs es in Deutfchland wenigewLefer finden tereffe.hat. Ref.„gelefen, . dafs. nicht. nur .die. wichtigften wird. Ich will damit nicht fagen, dafs ie Refultate der und älteften. Schriften der Kirchenväter, wie die des Arbeit überrafchend neu, die Unterfuchungen methodifch Irenäus, Eufebius, der App. Väter, fondern auch Werke wie die Philofophumena, die Clementinen, das Panarion des tadellos geführt, und die Quellen eingehender, als es bisher gefchehen, kritifirt und verglichen find. Man wird Epiphanius, Ephräm, Theodoret, Tertullian, Cyprianu. f. w. umgekehrt behaupten dürfen, dafs der Verf. die Reful- vollftändig oder doch gröfstentheils bereits in ruflifcher tate nicht felten in einer unvollkommeneren Geftalt giebt, Veberfetzung vorliegen. Befonders in den Zeitfchriften als dies geboten, und dafs feine Kritik gegenüber com- der geiftlichen Akademieen find viele Monographieen zur plicirteren ‘ Problemen oft frühzeitig erlahmt, während Patriftik verftreut; die Akademieen haben auch für die Ueberfetzungen Sorge getragen. S, .37n 34 theiltder er gegen feine Vorgänger den Vorwurf des im Dunkeln fehen Wollens erhebt. Auch ift nicht zu verkennen, dafs Verf. mit, afs eine Apokalypfe des Baruch in alt- der Nimbus, welchen der ruffifche Gelehrte über dem flavifcher Verfion exiftirt, welche demnächft Tichon- Haupte faft eines jeden heiligen Härefeomachen fchweben rawow im 3. Bd. der WamatnaKu orpeyeH, pycck. JnTepaTypbI fieht, keine zweckmäfsige Beleuchtung für die kritifche veröffentlichen wird. S n. 46 erfahren wir, dafs Erforfchung ihrer Werke gewefen ift — aber diefe Män- mehrere Texte altflavifcher Ueberfetzungen apokrypher gel treten zurück hinter dem nüchternen Sinn, der Wahr- NTlicher Bücher in der Sammlung von Tichonrawow heitsliebe, den nicht gewöhnlichen Kenntnifsen und vor und Pypin zu finden find. S. 268 n.. 16 berichtet der allem der kritifchen Vorficht, welche der Verf; durch- Verf., dafs die leider nur bis zur Hälfte gediehene ruf- gehends bekundet. Ich hebe diefe Vorzüge hier um fo fifche Ueberfetzung des Panarion auf einer Collation des bereitwilliger hervor, als der Verf. felbft in befcheiden- Codex Nr. 443 der Mosk. Synod.-Biblioth. mitberuht, fter Weife überall feine Abhängigkeit von den Vorgän- ‚der an einigen Stellen einen richtigeren und durchfich- tigeren Text giebt, als die occidentalifchen Ausgaben‘. gern betont, deren Arbeiten er in fo umfaffender und eingehender Weife ftudirt hat, als lebte er unter uns in So fällt nebenbei manche Bemerkung ab, .die uns o7zen- Deutfchland. Ueber gewiffe Verftöfse und Ungerechtig- tis ignaris von Wichtigkeit ift. (Ueber Hippolytea in keiten, fo bei der Kritik der deutfchen ‚rationaliftifchen“‘ altflav. Ueberf. vgl. S. 74 n.. 1, Ztichr. f. die hift. Theol. Gelehrten aus der Tübinger Schule, foll hier nicht ge- 1875 S._38 f., Theol. Lit.-Ztg. 1877 S. 405 f.), In dem rechtet werden. Wenn der Verf. den Verdacht nicht zu erften Cap. (S. 1—17) legt der Verf. einleitungsweife den unterdrücken vermag, die Hypothefe des Ref. über die Gegenftand und die methodifchen Grundfätze feiner Un- Zeit Marcion’s ftehe im Dienfte der‘ Baur’fchen Ge- terfuchung dar. Er weift unter anderem auf die hiftorifchen {fchichtsconftruction (S. 52 n. 3), fo ift ihm wohl ent- Zufammenhänge hin, welche die Secten der alten Kirche an gen, dafs Volkmar gerade den entgegengefetzten mit den mittelalterlichen verbinden. Möchte doch der V erdacht hat ‘laut werden laffen. Ohne Tendenzfpürerei Verf. diefen Zufammenhängen in einem der folgenden fcheint es nun einmal nicht zu gehen. Zur Sache aber Bände recht gründlich nachgehen, eingehender wenig- verweifeich auf Theol. Lit.-Zeitung I. Jahrg. S: 137 und ftens, ‚als er dies nach S. 15 beabfichtigt! Gerade ein Lipfius, Quellen d. älteft. Ketzergefch. S. 225 f. orientalifcher Gelehrter, der auch über Kenntnifse der Nur der erfte Band des umfaffend angelegten und heutigen Secten im Gebiete der byzantinifchen Kirche 657 658 659 Theologifche Literaturzeitung. 18700 25 660 verfügt, ift in befonderem Mafse vorbereitet, die Ge- tel des 3. Jahrh.’s, die Beurtheilung der zwifchen Hip- fchichte des fpäteren Gnofticismus zu befchreiben und polyt und Kallift fchwebenden Streitfragen ift gelungen neue Auffchlüffe zu geben. Der Verf., darin von den Zu nennen. Der Verf. folgt in der Hauptfache in felb- meiften feiner Glaubensgenoffen fich unterfcheidend, weifs ftändiger Weife den grundlegenden Ausführungen D 5öl- fehr wohl, dafs die Grenzen zwifchen Kirche und Secte, linger’s, aber ohne für einen der beiden Gegner Partei Dogma und aufserkirchlichem Theologumenon oft fehr zu nehmen — oder vielmehr, er bemüht fich beiden fliefsende gewefen find; freilich giebt er diefer Einficht Gegnern vom Standpunkt der Kirche und des officiellen nicht überall Folge, aber es fteht zu erwarten, dafs feine fortgefetzten hiftorifchen Studien ihn in derfelben beftär- Dogma’s aus gerecht zu werden, die gehäffigen Angaben ken werden. Hippolyt’s zu controliren, die bedenklichen Seiten des Cha- In diefem erften Cap. findet fich auch die rakters des römifchen Bifchofs zwar nicht zu verwifchen, wenig gelungene Auseinanderfetzung mit der Tübinger aber doch der Beleuchtung zu entziehen, in welche fıe Schule, die wir oben berührten. TEpD: eal ira Hieran Knüpft "der” Verf. nün ” eine In dem 2. Cap. (S. 18—44) giebt der Verf. eine Unterfuchung über das Ende der Lebensgefchichte Hip- kurze Ueberficht über die häretifchen Quellen. er polyt’s, um die mannigfachen und zwiefpältigen Tradi- führt hier bei Befchreibung der einzelnen in fehr fach- tionen des Orients und Occidents über ihn zu erklären. gemäfser Weife den Gedanken aus, dafs die uns erhal- Diefe Ausführungen find, obgleich der Verf. auch hier tenen Schriftwerke häretifchen Urfprungs (Clementinen, Vorgänger hat, der felbftändigfte Theil .des Werkes. Pistis-Sophia; Dial. Bardesanis, Apokr. Evv. u. f1. w.) faft Zwifchen‘ H othefe und gefichertem Ergebnifs wie durchgehends fo befchaffen find, dafs fie höchftens als überall fcharf fcheidend verfucht Platonow aus den Quellen 2. oder 3. Rangs für die Gefchichte der Härefie Traditionen, welche Döllinger (Hippolytus u. Kallift. gelten können. Die Befchreibung der Quellen wird in S. 28— 114) faft fämmtlich befeitigt hat, probehaltige Kürze gegeben, indem eingehendere Beurtheilung für den Nachrichten zu gewinnen und unternimmt es, die 2. Band vorbehalten wird. Im Einzelnen bekundet der Hypothefe ausführlich zu begründen, Hippolyt fei aus Verf. ein richtiges Verftändnifs für den gefchichtlichen dem. fardinifchen Exil befreit in den Orient gegangen, fei in Arabien Gang der Entwicklung des Gnofticismus. So ift es ge- näher nach Arabien und Antiochien, wifs fachgemäfs, wenn er in dem Erfcheinen desfelben mehreremale mit Origenes zufammengetroffen , habe im Occident und dann wiederum um den Ausgang des im Orient einen Theil feiner Werke gefchrieben und 2. Jahrh.’s die Grenzen zweier Hauptperioden erkennt. fei endlich auch nach Alexandrien gekommen; unter Auf die Frage nach dem Verwandtfchaftsverhältnifs der dem Einflufs des alex. Dionylius habe er iıch mehr Homilien und Recognitionen näher ‚einzugehen lehnt er und mehr der katholifchen Hauptkirche wieder genähert, unter Hinweis auf den Mangel an Uebereinftimmung der in den novatianifchen Streitigkeiten endlich, in denen Gelehrten ab; wie es fcheint, hält er dies Problem für er urfprünglich feine Sympathieen dem Schismatiker ebenfo unlösbar wie das andere, die Vorftufen der uns zugewandt, habe er fich fchliefslich auf die Seite des überlieferten clementinifchen Literatur, in welcher viel- römifchen Clerus geftellt, mit einem Briefe des Diony- leicht fchon Katholifch-kirchliches enthalten fei, zu er- fius anı denfelben betraut (Zwseb. %. e. VI, 46, 5) fei mitteln. Hier wie an anderen Stellen darf man behaup- der vormalige Gegenbifchof -verföhnt mit der Grofs- ten, dafs dem Verf. pofitivere Ergebnifse erreichbar ge- kirche nach Rom zurückgekehrt. Dort von der neuen wefen wären, wenn er die Energie feiner Kritik verdop- Generation als Ankömmling aus dem OÖften, als antio- chenifcher Presbyter, als griechifcher Gelehrter gefeiert, pelt hätte und in feiner berechtigten Scheu vor Plus- . macherei nicht zu weit gegangen wäre. als ehemaliger Gegenbifchof bereitwillig vergeffen, habe In dem 3. Cap. (S. 45—71) behandelt der Verf. die er vielleicht unter Valerian, möglicherweife fogar erft vorirenäifchen Quellen und die Hauptfchrift des Irenäus unter Claudius, als Märtyrer fein Leben befchloffen; felbfit. Unverkennbar ift diefer Ab{chnitt der (chwächfte diefe Nachrichten feien jedoch unficher; die Möglichkeit, des ganzen Werkes, aus dem darum auch fehr wenig zu dafs die Tradition auch hier, wie anderswo gewifs, ver- lernen ift. Der Skepticismus des Verf. ftreift hier ‘ bis fchiedene Hippolyti im Auge habe, zuzugeftehen. Unter an die Grenze des Leichtfertigen. Man mag darüber diefen Vorausfetzungen meint der Verf. das wunderbare ftreiten, ob Lipfius, deffen Arbeiten der Verf. fonft ge- Schickfal der Werke Hippolyt’s, die räthfelhaften Finger- bührend hochftellt, oder Ref. oder keiner von beiden in zeige der Tradition, die fich kreuzenden Angaben und ihren Verfuchen bei Ermittelung der älteften Quellen das peinliche Schweigen der Späteren erklären zu kön- hinter Irenäus zurückzugehen, glücklich ewefen fınd, nen. Es werden vorausfichtlich Wenige unter uns fein, man mag behaupten, dafs wir über das yntagma des die diefe Hypothefe, wie ähnliche frühere, nicht fehr Juftin und vieles andere gar nichts wiffen, man mag bedenklich ftimmen wird, zumal in der dürftigen Excer ältere und neuere Verhandlungen über diefe Fragen mit Geftalt, die ihr hier nur gegeben ‚werden konnte. ‚ dem Verfaffer für unfruchtbar erklären und dem Wunfche deffen, wie fie vom Verf. nicht leichtfertig vorgetragen Raum geben, dafs man koftbare Zeit lieber auf den fo worden ift, fo bedarf fie auch eingehender Erwägung. wenig gekannten Epiphanius verwenden möge — aber Es läfst fich nicht leugnen, dafs es Platonow gelungen fich bei dem Refultate beruhigen, dafs mit den Angaben ift, eine Reihe von Angaben der Tradition wirklich vorirenäifcher Väter, wie Juftin u. Hegefipp oder eines zu erklären — ob richtig, das ift eine andere Frage. Mannes wie Celfus fo gut wie nichts anzufangen fei Man wird auch zugeftehen müffen, dafs er auf Einzelnes, (S. 348 .n. 225) und'kurzer Hand 'bei Irenäus als fons fo auf das Verhältnifs des Hippolyt zu Origenes und frimarius zu beginnen, ift unftatthaft. Nothwendiger- die Schwierigkeit, die erfönliche Bekanntfchaft beider Männer allein auf die eit des Aufenthalts des Origenes weife rächt fich folch’ kritifche Stumpfheit fofort bei der Behandlung der Angaben des Irenäus; jeder Einfichtige in Rom um d. J. 217 zurückzuführen, mit Recht auf- wird die Dürftigkeit der hier gegebenen Ausführungen merkfam gemacht hat; aber allein fchon der Zeitraum, bemerken. über welchen man die Lebensdauer Hippolyt’s ausdehnen Die drei folgenden Capitel 4—6 (S. 72—232) find müfste, wird zur bedenklichften Inftanz gegen diefe Hy- Hippolyt gewidmet, und diefe Abfchnitte bilden den pothefe, felbft wenn man mit Platonow geneigt ift, das eigentlichen Kern des Buches, den gründlichften und Geburtsjahr desfelben möglichft herabzurücken. Das lehrreichften Theil. In dem 4. Cap.(S. 72—133) erör- Schweigen des Eufebius und Hieronymus hat er nicht verftanden. Ref. bedauert lebhaft, hier weder die in- tert der Verf. die Hauptmomente in dem Leben Hip- tereffanten Combinationen des Verf.’s ausführlicher dar- olyt’s und die verfchiedenen Traditionen über fein chickfal. Die Charakteriftik des Kalliftus, die Schilderung ftellen, noch in eine Debatte über diefelben treten zu dürfen. der Zuftände in der römifchen Gemeinde im erften Drit- In dem 5. Cap. (S. 134-—174) behandelt ' der. Verf. 661 Theologifche Literaturzeitung. T UNDS E, 662 S die antihäretifchen Specialfchriften Hippolyt’s wider die Im ” dem“ 64 1Capui(S 175—232) folgt nun eine Be- Noetianer, Theodotianer, Aloger, Montaniften, Quarto- fprechung desSyntagma’s und der Philofophumena. In Be- decimaner und Marcioniten. Die Zufammenftellung der ftimmung des erfteren folgt er den grundlegenden' Ar- hippolytifchen Widerlegungen gerade diefer Härefieen beiten von Lipfius, acceptirt aber die Correcturen Be- treffs des Orts, der Zeit der Abfaffung und des Umfangs rechtfertigt der Verf. durch den Verfuch einer neuen Detailunter- Begründung und. Erweiterung der von dem Ref. Ztfchr. des Buches, welche Ref. empfohlen hat. f. d. hift. Theol. 1874 S. 183 n. 127 aufgeftellten Ver- fuchungen, wie fie Lipfius angebahnt hat, hat der Verf. muthung. Platonow fucht den Nachweis zu liefern, dafs nicht weiter mitgetheilt. DerAb{chnittüber diePhilofophu- Hippolyt aufser dem Syntagma und den Philofophu- mena bietet nichts Neues, giebt aber neben fehr treffen- menen ein drittes gröfseres Werk wider Häretiker ge- den Ausführungen zu manchen Bemerkungen Veranlaffung. fchrieben hat, in welchem er fpeciell die in Rom am In der Verfafferfrage, die in Rufsland durch Philaret Anfang des 3. Jahrh.’s wirkfamen Härefieen — alfo nicht verwirrtworden ift, entfcheidet fich Pl. mit Plerophorie für nur die Monarchianer, wenn auch diefe hauptfächlich — Hippolyt (S. 197—207). Sehr verftändi wird die Frage ausführlich widerlegt hat; den Schlufs diefes Werkes erörtert (S. 213—7220), warum die alten Schriftfteller die habe das uns noch erhaltene Fragment c. Noötum ge- Philofophumena nicht, oder doch fo wenig benützt bildet. Die verfchiedenen z, Th. felbft unficheren An- haben; richtig wird nebenbei (S. 217) von dem kurzen gaben, Hippolyt habe capıta adv. Caium, eine Schrift Gedächtnifs der römifchen Kirche und von der Art wie wider die Artemoniten, das’ kleine Labyrinth (Eufeb. in Rom Bücher ‚verfchwanden und verfchwinden‘ (aber h. e. V, 28), eine Vertheidigung der Apokalypfe und nicht auch in der alten griechifchen Kirche?) gehandelt. des Ev. Joh., eine Schrift wider Noet. und. Tractate Auch die Ausführungen über den durchgreifend ver- fchiedenen Charakter der Philofophumena und des ire- gegen die oben genannten Häretiker und Schismatiker gefchrieben, verfucht Pl. unter ftetiger Rückficht auf die näifchen Hauptwerkes, über ‚die neue Phafe des Gnofti- betreffenden Partieen bei Epiphanius auf ein einziges cismus‘, von welcher jene zeugen (S. 225-—227), über gröfseres Werk zu beziehen, welches eben dem Epiph. die verfchiedene Befchaffenheit der Quellen, welche Ire- noch vorgelegen haben {oll. Näch S, 1861 1CDeEML.-Es näus und Hippolyt zu Gebote ftanden, über efoterifchen fogar, als habe Epiph. nach Pl. nur diefes Werk des und exoterifchen Gnofticismus, find treffend und über- Hippolyt benützt; allein diefe unvorfichtige Thefe, die rafchen oft um fo mehr, als fie dicht neben höchft naiven fo ziemlich alles, was bisher über das. Syntagma Hip- Bemerkungen {ftehen. polyt’s feftgeftellt ift, über den Haufen werfen, dann Das 7. Cap. (S. 233—261) ift den übrigen Härefeo- aber fich wider die eigenen Aufftellungen Platonow’s machen des 3. Jahrh.’s gewidmet, von denen indefs nur kehren würde, wird S. 274 f. n. 34 dahin eingefchränkt, Tertullian ausführlicher behandelt wird. Hier ift wiederum dafs Epiph. nebenbei auch das Syntagma eingefehen manches zu lernen. Eine Abhängigkeit der Schrift Tert.’s haben mag. Die Combinationen find hier zum Theil fehr c. Prax. von der Hippolyt’s c. No&t. vermag der Verf. kühn, der Verf. fpinnt, wie er felbfit weifs, fehr dünne mit Recht nicht zu.conftatiren; gegebenen Falles, meint Fäden zufammen; dennoch wird man behaupten dürfen, er, müffe fie bei Hippolyt gefucht werden (S. 236 f.). dafs die Hypothefe einen nicht geringen Grad von Wahr- S. 237 fucht es der Verf., Anderen folgend, wahrfchein- fcheinlichkeit erhalten hat. Nicht nur wird durch die- lich zu machen, dafs Praxeas mit No&t, oder einem fei- felbe das Syntagma von lange fchon verdächtigem Bal- ner Schüler, wie Epigonos, identifch ift. Durch die ‚Gajz‘ laft befreit, nicht nur erhält das Fragment wider Noet bei Tert. (de bapt. ı. Praescr.33. adv. Marc. T, 29) witd auf diefe Weife einen paffenden Unterbau, fondern au Pl. aufs neue (S. 238 f., vgl. S. 163 f.) veranlafst, auf die betreffenden Abfchnitte bei Epiphanius werden ın die Cajushypothefe und die libertiniftifch-rationaliftifchen ihrer eigenthümlichen Zufammengehörigkeit gegenüber chriftlichen Weltkinder zu Rom, die fog. Aloger (Theo- den anderen Abfchnitten richtig verftanden, und die ver- dotianer), einzugehen. Selbft der kühne Verfuch wird {ftreuten Angaben, dafs Hippolyt aufser feinen beiden gewagt, unter Berufung auf bekannte Verwirrungen bei zufammenfaffenden Hauptwerken noch gegen Marcioniten, Epiphanius die Angaben dort /%aer. 49 mit de bapt. 1, Cajus u. f. w. gefchrieben, find nun erklärt. Für befonders Pfeudotertull. 21 (guz secundum Aeschinem) und Philofoph. — ausgezeichnet find die kurzen Ausführungen über die VIII, 19 (p.436, 80 sq.) zu combiniren und es wird eine Spe- ‚Aloger in Rom‘ zu halten (Iren. III, ı1, 9 wird richtig cies des ‚Rationalismus‘ in Rom uns vorgeführt, die Merk- auf diefelben bezogen). Der‘ Verf; iücht hier /zu zeigen, male des Montanismus an fich zu tragen fchien, weil fie dafs diefelben den bei Eufeb. %. e. V, 28 Jin. gefchil- fich im Befitze der rechten Vernunft über die kirchlichen derten Theodotianern nahe verwandt gewefen feien, dafs Sitten (Ausfchlufs der Weiber vom öffentlichen Lehren) fie eine lange Zeit in Rom überhaupt nicht als Secte, und cultifchen Formen (Taufe) hinwegfetzte und vornehm fondern als ein Kreis von gebildeten Chriften, ‚Rationa- auf die regelmäfsigen Ordnungen herabfah. So deutet liften‘, beftanden haben, in welchem fehr verfchiedene fich der Verf. die mit Cajus zufammenhängenden ‚Quin- Schattirungen fich fanden, welche mit den Philofophen tillianer‘ des Tertullian und Epiphanius, ja er läfst felbft kritifch pofitiviftifcher Richtung vertraut und durch den die Möglichkeit offen, die Angefichts hilof. VIIL, 19 Gegenfatz ‚gegen alle Schwärmerei‘ zufammengehalten keine folche mehr ift, dafs es monarchianifch gefinnte waren. Der Verf., unter Cautelen weiter combinirend, Montaniften zu Rom egeben habe, und dafs auch Mon- laubt Beziehungen zwifchen dem röm. Presbyter Cajus taniften nicht immer R igoriften gewefen zu fein brauchen, und diefen von Die ganze Hypothefe, gegen die mehr als eine Inftanz piph. ‚Aloger‘ genannten Kreifen er- mitteln zu können, und unter überrafchender Berufung geltend zu machen ift, wird wohl auf fich beruhen auf Tertull. de baptism. ı und auf einige andere Angaben müffen, aber dem Verf. ift es wiederum gelungen, eine fucht er die urfprüngliche und fpätere Stellung des Ca- wichtige Angabe bei Epiphanius %. 49 richtiger zu wür- jus, des im Antimontanismus bis jenfeits der kirchlichen digen, als feine Vorgänger. — Der pfeudotertull. Tractat Grenzlinien fortfchreitenden Polemikers und Parteihaupts, adv. haer. wird dem Victor v. Pettau unter Vorbehalt in den römifch-kirchlichen Wirren zu beftimmen. Selbft zugefchrieben. Der Verf. kennt nicht alle Argumente, wo er allzu kühn wird, fo entfchieden bei dem Verfuche, die für diefe Hypothefe beizubringen find (vgl. Ztfchr. Cajus faft fchlechthin unter die fpäter präfcribirten Alo- f. wiffenfch. Theol. 1876 S. 116 f.); das eine aber, wel- ger zu rechnen, kann man den Verfaffer nicht fchelten, ches er — allerdings neu — aus Döllinger a. a. O. S. 247 der ftets feine Bereitwilligkeit zu widerrufen ausfpricht entnommen hat (wo er den neben Hi p olyt genannten und deffen Combinationen unter allen Umftänden. dan- Victorinus auf den Pettav. beziehen w 1 il , ift keiner Wi- kenswerth bleiben, weil durch diefelben vieles Einzelne derlegun werth. Die Bemerkungen über Cyprian, No- in neuer Weife beleuchtet wird. vatian, Cı emens, Origenes, Dionyfius‘, Arshelaus find 663 Theologifche Literaturzeitung. 18677 Nr525. 664 a —— s dürftig ausgefallen. Mit Recht wird übrigens auf die nach dem Vorgang von Garnerius richtig von Pl. er- Thatfache, dafs in Alexandrien Ketzerbeftreitung nicht klärt, S. 319 ein ungehöriger Vorwurf, den jener gegen ex professo betrieben worden ift,» hingewiefen und eine Theodoret erhoben, zurückgewiefen. Treffend wird con- Erklärung diefer Thatfache. verfucht (S. 251 f.); auch ift ftatirt, dafs die Härefieen in der wWevdovs xal 0AnNGelaG die Ablöfung des Marcionitismus durch den Manichäis- dıkyvworg (fo und nicht wie gewöhnlich: «L0&TIXNG XAxXO- mus feit dem Anfang des 4. Jahrh.’s richtig anerkannt (S. 266). Die Dialoge des Adamantius werden in ihrer UvÖlas &mıroun citift Pl. mit Recht diefes Werk) des Theodoret zum erften Mal einigermafsen befriedigender Bedeutung für die Gefchichte des Marcionitismus und Pl il die “ ZeitsihrersAb: disponirt find. Auf die fchwierige Frage, ob IV, 11 ‚in für Bardefanes gewürdigt. der heute vorliegenden Form von Theodoret herrührt, faffung nicht ‘näher beftimmen als ‚nach dem Coneil eht”defVerf. 5! 7321 DE und® bejakt Jdiefelbe:; Es von Nicäa, (S: 257 f.). Der term. ad quem ift die Zeit f [) lgt nun (S. 325.—338) Philaftrius, den‘der Verf. geneigt Theodoret’s. Den Verfaffer'‘ will Pl. eher in Syrien als ift; für einen' geborenen‘ Griechen ‚zu halten (S. 326 /£f. in Egypten fuchen. Vorausfichtlich erhalten wir über n. 166) und deffen Werk er als eine Art von Vorläufer diefe intereffanten Dialoge in nächfter Zeit neue Auf- des römifchen Index beurtheilt. Die Annahme einer fchlüffe. Benützung des Epiph: ‘durch Philaftr. lehnt auch!Pl-<ab) In dem 8.,Cap. ‚endlich ; demrletzten ;(S:!'262-=2348)} weifs aber eben fo wenig wie feine Vorgänger, über die werdern die Härefeologen des 4. und der fpäteren Jahr- Quellen des Philaftrius — das Syntagma Hippolyt’s aus- hunderte 'behandelt, allerdings weder vollzählig noch er- genommen — etwas auszufagen. fchöpfend: fo fehlen z. B. mit Ausnahme Ephräm’s die Dafs gerade die intereffanten Angaben, welche der arabifchen , fyrifchen, armenifchen Polemiker gänzlich. Nach einigen kurzen treffenden Bemerkungen über liber Praedestin. bietet, auf Schwindelei beruhen, ver- kennt der Verfaffer nicht. Eufebius {(S. 263 f.) werden S. 268—312 die ketzerbe- Die Bemerkungen über die ftreitenden Werke des Epiphanius ‚beleuchtet. Da es fpäteren lat. und griechifchen Härefeolo gen enthalten wenig mehr als Zeit und Namen. der Verf. immer wieder in feinem Buche betont, dafs Hoffentlich fetzt der Verf, das begonnene Werk Epiph. noch viel zu wenig gekannt und berückfichtigt rüftig fort und hilft an feinem Theile einen '’Austaufch fei, fo durfte man eine noch' eingehendere Behandlung diefes Schriftftellers erwarten, als fie Pl. geliefert hat. zwifchen Oft und Weft anbahnen, der der Erforfchung Der Verf. fucht den nicht erft heute übel beleumundeten der grofsen Gefchichte, welcher wir dienen, förderlich wird, Bifchof (vgl. Hier. de vir. ill. 114: ‚Epiph. usque hodie TEl Z A d Hasn ack superest et in extrema iam. Ssenechute varıa cudıt opera‘) gegen eine Reihe von Vorwürfen, befonders‘ gegen die Anmerkung. Die Redaction, glaubte der obigen Anzeige trotz von Lipfius erhobenen, in Schutz zu nehmen, verfchliefst fie über ein Werk orientirt, welches: um der Sprache willen wohl allen ihres ungewöhnlichen Umfangs die Aufnahme nicht verfagen zu follen, da fich aber nicht gegen die Eindrücke der offenkundigen Fachgenoffen in Deutfchland fonft verfchloffen bleiben würde, Fehler und Schwächen desfelben. ‚Uebrigens hat der VE E Verf. das von Lipfius u. A. gebrauchte Wort ‚Ketzer- macherei‘ nicht ganz richtig verftanden. Die Disponi- rung der verfchiedenen Quellen, welche Epiph. für feine wmansio Aalo2j? — 2i2? Morcslan vel Secundaméynod'um Ketzergefchichte zu Gebote ftanden, ift treffend; man Ephesinam, necnon Excerpta, quae praesertim ad cam pertinent,,e codicibus Syriacis manuscriptis in wird Pl. auch zugeftehen müffen, dafs eben diefen oft genug die Verantwortung für die gehäffigen und un- 4 Museo Britannico asservatis primus edidit Samuel wahren Angaben des Epiph. zufällt. Aber der Verf. GF: P erryy Mlr sALsd Tottingtoniensis: «Viicarlus dn unterfchätzt zweifelsohne die Leichtgläubigkeit des Bi- Dioecesi Mancuniensi. Oxonii: Excudebant E. Pickard fchofs; deshalb find auch die Verfuche, den Epiph. gegen einige der Vorwürfe,in Schutz zu nehmen, Zufammen- Hall et J. H. Stacy, Academiae Typographi. 187 gehöriges getrennt, Einheitliches verdoppelt zu haben [andere ‚Exempläre:. 1877]. BA RS RE u. f. w., nur an einigen Stellen gelungen. Arn Epiph- Schon The Second Synod of Ephesus, Acts. English version wird (S. 312—325) Theodoret angefchloffen. With ‚notes,.Dy ReX. S. u Derty, M A, Caa S."214 f: n. 100 hatte; der: Verf. die-Frage behandelt, in the Diocese ©of Manche- ob Theodoret nur das 10. Buch der Philof. oder. das Vicar of Tottington, ganze Werk gelefen hat; er ftellt fich, ohne jedoch feiner ster. Printed at Dartford, in the County of Kent. Sache ficher zu fein und die fchwerwiegenden Nach- 18 (387 S. 8)) weifungen Döllinger’s u, Volkmar’s wirklich zu wider- legen, auf die Seite Baur’s, indem er die Hypothefe zu Die hier genannten, als Text und Üeberfetzung ZU- fammengehörigen zwei Bände zu befprechen, hat Ref. begründen fucht, fowohl das kleine Labyrinth als die eine Zeit lang Bedenken getragen, weil diefelben, wenig- 9 erften Bücher der Philof. feien z.Z. Theodoret’s unter des Origenes Namen bekannt gewefen, ‚das I0. Buch ftens zunächft, nicht für den- Buchhandel beftimmt {find aber habe als der namenlofe Auszug eines unbekannten und:Ref. zum. zweiten. derfelben in einiger Beziehung Autors aus dem Werke des Origenes gegolten, minde- fteht; indeffen konnte der erftere Umftand auch als Grund ftens das .6.—8, . Buch der Philof. fei von Theodoret be- angefehen werden, diefe Bände um fo mehr hier zu er- nützt worden. Die Quellenkritik wird nun S. 318-f. wähnen, und da Ref. bereits in der zweiten. Nummer n. 151 weitergeführt. Schüchtern verfucht der Verf. die diefes Jahrgangs eine Befprechung derfelben in Auslicht e {tellt hat und fchon die' Entftehungsgefchichte diefer Nachweifungen von Lipfius zu widerlegen, dafs Theo- Ä doret trotz der Fülle feiner Quellencitate mit. diefen dienen, liefs fich auch das zweite Bedenken nicht un- usgabe intereffant genug ift, um Erwähnung zu ver- eben nur prunke, in Wahrheit aber feinen gefammten {chwer überwinden. Stoff wefentlich aus Irenäus, dem 1o. Buch der Philof., einigen. Angaben des Clemens Alex., aus der Kirchen- Der erfte Anfang, die einzige vom Jahr 535 datirte gefch. .des Eufebius und aus Epiphanius zufammenge- fyrilche Handfchrift des Britifchen Mufeums, welche uns tragen habe. Was der Verf. dagegen einwendet, ift nicht das im griechifchen Original verlorene Protokoll der ftichhaltig und läuft fchliefslich auf die unmafsgebliche zweiten ephefinifchen Synode erhalten hat, herauszugeben Behauptung heraus, dafs Theodoret fich doch fonft als ein fehr belefener Schrift(teller documentire. Das auf- und zu überfetzen, wurde fchon vor 10 Jahren vom Herausgeber der vorlie&genden Bände gemacht, in einer fallende Schweigen ‘ des 'Theodoret über feinen Vorgän- faft luxuriös ausgeftatteten Publication, welche er der ger, Epiphapius, dpffen Werk er doch benützt hat, wird damals zum erften Mall unter grofsen Erwartungen ver- 665 Theologifche Pite'raturzeitung. 18771 Nr 25. 666 fammelten pan-anglicanifchen Synode gewidmet hat '). Perry felbft endlich hat im laufenden Jahr mit Hilfe Bald darauf wollte ein anderer Geiftlicher der englifchen des von feinen beiden Vorgängern Geleifteten eine eng- Kirche die Handfchrift herausgeben und hatte im Lauf lifche Ueberfetzung vollendet, zu welcher Ref. einzelne des Jahres 69 den Abdruck: beinahe zu Ende gebracht, kleinere Beiträge und Correcturen geliefert hat. Auf als die ganze Auflage am 19. März 70 in der Watts’fchen felbftändige wiffenfchaftliche Bedeutung macht diefelbe Druckerei in London durch denfelben Brand vernichtet keinen Anfpruch; dafs in Einzelheiten und Kleinigkeiten wurde, welchem neben andern wichtigen orientalifchen die beiden andern Arbeiten durch diefelbe hie und da Drucken auch der erfte Band von Wright’s grofsem Ca- ergänzt und verbeffert wurden, war kaum vermeidlich; dafs talog der fyrifchen Handfchriften des Britifchen Mufeums ber das Hauptverdienft auf Seiten Hoffmann’s und zum Opfer fiel. Daraufhin wurde von Perry die Arbeit wie bedeutend dasfelbe fei, wird von niemand beffer als wieder aufgenommen und bis zum Jahr 75 der Abdruck von feinen beiden Nachfolgern erkannt, und von Perry des Manufcripts und der in andern fyrifchen Handfchrif- wie von Martin auch ausdrücklich mit Dank hervorge- ten gefundenen Notizen über die ephefinifche Synode hoben; ihm haben es auch die Kirchenhiftoriker zu dan- vollendet, wiederum durch die Oxforder Univerftäts- ken, wenn die bisher fo dunkle Gefchichte und Vorge- Druckerei, in gleicher Ausftattung, nur nicht mehr mit fchichte der Räuberfynode plötzlich und zum Theil in den zu grofsen Typen. Die 108 noch erhaltenen Blätter ganz überrafchender Weife aufgehellt worden ift. der Handfchrift (für deren genaue Befchreibung fehe man Referent mufs es fich verfagen, auf die vielen Auf- Wright’s Catalog, S. 1027—30; es fehlt leider an 5 Stel- fchlüffe einzugehen, welche von Hoffmann zum erften len eine gröfsere- Anzahl von Blättern, was in der Aus- Mal zu Tag gefördert, nun fchon 4 Jahre dem theologi- gabe durch eingefchaltete leere Blätter angedeutet ift) fchen Publicum vorliegen, atch theilweife fchon benutzt füllen 255 Seiten. des erften Bandes; S. 257—334 dftehen worden find, über den ganzen, Verlauf und Charakter die Appendices aus 6 weiteren Handfchriften. * Leider ift der Synode, wie über viele Einzelheiten, z. B. das lang der Druck nicht fo fehlerfrei, wie man es bei der. fchö- umftrittene Datum der Conferenzen von Tyrus-Berytus- nen Ausftattung des Buchs und dem Werthe der repro- Tyrus- in Sachen des Ibas, das Datum der Synodalfitz- ducirten Handfchrift wünfchen möchte (unter den durch ungen felbft, das Verhalten der römifchen Legaten, die Jahresangabe ficher datirten fyrifchen Handfchriften Lon- Fixirung, des Briefs, in dem fich Domnus bei Flavian don’s nimmt fie dem Alter nach die ı4te Stelle ein); über Dioscur beklagt, auf Sept. 448 u. dergl.; nur einige dennoch werden die‘ Freunde fyrifcher Literatur dem der Punkte feien hervorgehoben, in denen Martin, re{fp. Herausgeber für diefe Gab& Dank wiffen, zumal da der- Perry die Aufftellungen Hoffmann’s verbeffern oder neues felbe erft in fpäten Jahren zu diefen.Studien gekommen beibringen konnten. Dahin gehört der von Martin m. ift und die Arbeit theilweife unter fchwerem Leide (dem E überzeugend geführte Nachweis, dafs der wichtige, Andenken feiner verftorbenen Kinder ift die Ausgabe in unter Theodoret’s Namen laufende Brief 110 (im 5. Band 2 fyrifchen Gedichten gewidmet) fortgefetzt und vollendet feiner Werke) .nicht von ihm, fondern von Domnus ift hat. — Mittlerweile war aber diefe wichtige Handf(chrift und dafs Brief 112 Theodoret’s Antwort darauf bildet; auch fchon den Theologen und zwar zuerft den deut- der Hinweis auf den griechifchen Text des obenerwähn- fchen zugänglich gemacht worden, durch Prof, Georg ten Klagfchreibens des Domnus, das in P.’s Ausgabe Hoffmann in Kiel, der diefelbe im Sommer 69 in Lon- S. 381 f. zum erften Mal unter dem Namen feines Ur- don überfetzt, fodann die riechifchen Synodal-Acten hebers gedruckt ift; weiter die von Martin vorgenommene ftudirt, darauf noch einmal feine Uebeffetzung mit dem Identificirung‘ des in den Acten erwähnten Mönchs Theo- Manufcript verglichen, und diefelbe nebft den in 333 ge- dofius mit dem, nachmaligen monophyfitifchen Ufurpator lehrten Anmerkungen niedergelegten Refultaten feiner des Patriarchenftuhls in Jerufalem, über welchen Ref. in Studien im Namen. der Kieler Univerfität als Feftfchrift P.’s Ausgabe aus ‚andern fyrifchen Quellen noch einige zu J. Olshaufen’s 50jährigem Doctorjubiläum am 29. Nov. weitere Nachrichten beigebracht hat. — Unter den ı10 3 veröffentlicht hat?). Im Jahr darauf gab fodann Abbe Appendices im erften Band, die im zweiten nicht mit Martin eine zuerft in der Revue des Sciences ecclesiasli- überfetzt erfcheinen,- find _ die wichtigften die aus Add. 4 es erfchienene, übrigens fchon mit Benützung von Ms. 12156 ‚Buch des Timotheus (Aelurus) gegen das f offmann’s Arbeit angefertigte franzöfifche Ueberfetzung Concil von Chalcedon‘ entnommenen; der erfte, 5 als Separatabdruck heraus, welcher er. wieder ein Jahr ein Brief des Dioscur' aus dem Exil in Gangra an die fpäter eine hiftorifche Studie .über diefe Acten folgen Mönche des &vor0v, d. h. des Klofters am goten Meilen- ftein von Alexandrien; der dritte, längfte, S. 266—303, ljf3fs 8), ı ein von Timotheus feinem Buche einverleibter Auszug 1ı) In diefer Publication ift auf 20 Seiten der Text der acht erften Z Blätter der Handfchrift mit den prachtvollen neuen, .für gewöhnlichen Gebrauch freilich viel zu grofsen fyrifchen Typen der Oxforder Univerfi- und Nvovembre 1876, S. 309—352. 385;419. Mit seltener, n-leii't nur täts-Preffe, Linie für Linie fo wiedergegeben, dafs was in der Handfchrift aug Handfchriften zu fchöpfender Kenntnifs jenes Mannes und jener Zei- roth gefchrieben, auch hier roth gedruckt ift; weiter die vorletzte Seite ten theilt uns Martin das Wichtigfte aus feinem Leben nebft zahlreichen des Manufcripts in Typendruck, die letzte fehr verwifchte mit der wich- Proben aus ‚feinen Schriften mit und mit feltener Freimüthigkeit erkennt tigen Anmerkung des Schreibers in photographifcher Abbildung. ‘ Dazul er den monophyfitifchen Standpunkt des Maunnes ‚an oder vielmehr er kommen XII Seiten ‚Prefatory Remarks‘ und Iı Seiten Ueberfetzung, macht es fich zur Hauptaufgabe , denfelben nachzuweifen, Martin Der Titel der nur in wenig Exemplaren gedruckten, nicht in den Buch- fchliefst mit den Worten: Jakob ift geboren, hat gelebt, ift geftorben in handel gekommenen, Publication lautet: 'Ax% ancient Syriac Document, der Härefie;. er hat geliebt alles, was die Kirche verdammte und verdammt alles, was die Kirche damals liebte, Diefe Thatfache ift leider zu ficher. purporling to be the vecord in its chief features, of the Second Synod of Ephesus and disclosing historical matter ‚interesting to the Church at Es war uns peinlich, diefelbe aufzudecken, denn wir hätten gerne diefen large‘; Of which Document an attempt at an entire Reßproduction in Stern dem Kranze der Kirche erhalten, wenn Zweifel möglich gewefen Fac-simile Characters and at a Translation is now first made by the Rev. wäre, Nos- amis nous pardonneront d’avoir detruit, sur ce Ppoint, leurs SG FA Perty, M AL Patt T Oxford 6y T, Combe, M, A, E, B. illusions, et se consoleront en pensant, comme nous, que e seul moyen de Gardner, E, P. Hall, and H. Latham, M, A {’rint:r.r to the Univer- servir utilement V Eglise c’est de veconnaitre honnttement, gpartout et tou- sity 1867 [Priyately Printed.) 4°. jours, la verite, Wer die neueften Verfuche von Abbeloos, Lamy, 2) Verhandlungen der irchenverfammlung zu Ephefus am XXII. Matagne, Bickell und andern kennt, die Rechtgläubigkeit Jakobs zu Auguft CDXLIX aus einer fyrifchen Handfchrift vom Jahr DXXXV über- retten, oder auch nur im letzten Jahrgang der Theologifchen Quartal- fetzt von Dr. Georg Hoffmann, ordentlichem Profeffor der Morgenländi- fchrift S. 465 von P, Pius Zingerle gelefen hat, dafs Jakob vom ‚Ver- dacht des Monophyfitismus‘ von mehreren Gelehrten ganz gereinigt und fchen Sprachen. Kiel, Druck von C, F, Mohr, 1873. (VITS127 S0 3) Die Titel diefer 3 Schriften f. in Nr. 2 diefes Jahrgangs, col, 28f, feine Orthodoxie anerkannt und vertheidigt wurde, wird dem unermüd- Ref. erlaubt fich bei diefer Gelegenheit mit Beziehung auf die zwei dort lichen und unparteiifchen franzöfifchen Gelehrten um fo gröfsere Aner- befprochenen Publicationen über Jakob von Sarug auf eine weitere Arbeit kennung zollen, Was Schröter in der neueften Nummer der Z. d. D. desfelben über diefen Mann aufmerkfam zu machen: Un wvique+Potte M. G. S. 365 ff. über diefen Gegenftand gefchrieben hat, wird durch au Ve et au VIe sitcles ou Jacques de Saroug, sa vie, son lemps, ses diefe frühere Arbeit, die ihm unbekannt geblieben war, beftätigt und in oeuvres, Ses croyances, in der Revue des Sciences Ecclesiastiques, Octobre der trefflichften Weife ergänzt.fl K 667 Theologifche Literaturzeitung‘ | 1877. Nf. 25 668 aus den Acten der erftén Sitzung ; ein kleiner Theil des- dabei Garrucci‘ eine beftimmte Grenze geflecf<t hat, weit felben, der Schlufs (bei Perry, I. S. 298 ff.) ift fchon von genug, um die altchriftliche Kunft‘ in ihrer ganzen Aus- Hoffmann im ‚Nachtrag‘ S. 81 ff. überfetzt, und von ihm dehnung zur Anfchauung bringen zu können und doch auch fchon hervorgehoben worden, dafs uns hier die wieder nicht fo weit, um entweder in voluminöfer Un- kaiferlichen Berufungsfchreiben in einer zweiten fyrifchen geheuerlichkeit zerfliefsen oder dem Gefammtumfange Verfion vorliegen. Die übrigen, kleineren Auszüge haben zu Liebe dieAusführlichkeit im Einzelnen opfern zu müffen. für das Ganze nur deswegen Bedeutung, weil fie uns zei- Diefe Ausführlichkeit ift denn entfchieden auch der gen, wie die Acten diefer Synode in der fyrifchen Kirche hervortretendfte Zug an Garrucci’s Werke, das in feinem nicht fo bald vergeffen wurden, wiein der abendländifchen; rojectirten Gefammtumfang nicht weniger als 500 Tafeln 5 ieten. {foll. bei der ganzen Sachlage konnte dies ja auch kaum an- ders fein. Schon der zweite Band, der, nachdem ein einleitender, in 12 Büchern die ikonographifche Seite und Die Verwerthung des hier neu gebotenen Materials die kunftgefchichtliche Entwickelung der Monumente be- in einer Monographie oder den allgemeinen kirchenge- handelnder Textband vorausgegangen war, 1873 erfchien fchichtlichen Werken den Kirchenhiftorikern von Fach an- und auf 105 Tafeln die Katakombengemälde enthält, zeigt empfehlend, glaubt Ref. mit der Mittheilung fchliefsen zu diefe Vollftändigkeit im höchften Mafse. Es find darin nicht dürfen, dafs vom: Herausgeber diefer 2 Bände der hiefigen nur die.in Aringhi, Bottari u. Andern befindlichen Bilder theologifchen Facultät aus Anlafs des Univerfitätsjubi- aufgenommen, die neuen Aufdeckungen von de Roffi in läums eine anfehnliche Summe zur Verfügung geftellt S. Callifto, S. Domitilla, Nereus und Achilles dazu ge- wurde, um eine Preisbewerbung für hiefige Studierende fügt; auch die nicht römifchen Katakombengemälde, wie ausfchreiben zu können über die Frage, welche Bereiche- die von Neapel und Alexandrien, find gewiffenhaft ein- rung refp. Berichtigung unfere bisherige Kenntnifs der gereiht; und es ift dem Herausgeber keine ältere und zweiten ephefinifchen Synode durch diefe neu aufgefunde- neuere Publication entgangen, Namentlich hat er neben nen Acten derfelben erfahre. der älteren Arbeit Bellermann’s über neapolitanifche Katakomben die fleifsigen Abhandlungen jüngerer, auf Tübingen. Dr. E. Neflle. archäologifchem Gebiete arbeitender Geiftlicher benützt, rrucci, P. Raffaele, Storia della Arte Cristiana nei fo dafs diefer Band einen vollftändigen Ueberblick über Qa primi otto secoli della chiesa. Corredata della Colle- den gegenwärtigen Beftand der malerifchen Monumente der Katakomben bietet. Eine gleiche Vollftändigkeit zione di tutti i Monumenti di pittura e scultura incisi bewährt fich in dem vorliegenden dritten Bande, der in rame su cinquecento tavole ed illustrati. Vol. III: auf 98 Tafeln die altchriftliche Malerei aufserhalb der Pitture non cimiteriali dalla tavola CVI alla tavola Katakomben behandelt, und zwar die verfchiedenen Ge- biete derfelben. Anhebend mit den &140789 @YELOOTTOLNTAL CÜHTUPrato: 4876, Gaetano Guasti. _(200 ST EFERT . 08- Tafeln,. gT. fOHo.) Chrifti und den Lukasbildern der Maria, wird der Ueber- ang zu den Papftporträts über den Arkaden des Mit- Im vergangenen Jahre ift der dritte Band von.Gar- telfchiffs in St. Paul genommen, fodann reihen fich in rucci’s, chriftlicher Kunftgefchichte complet geworden. grofser Vollftändigkeit die Miniaturen ‚:an, zum Theil Er beweift aufs Neue, mit welcher Sorgfalt, welchen um- diefelben, wie bei Seroux d’Agincourt, zum Theil neu hin-, faffenden Studien der hochverdiente Archäologe fein zugekommene. Einzelne, wie die höchft intereffanten Werk in die Hand genommen und wie richtig er das Miniaturen zur Genefis, und die künftlerifch fo hochbe- deutenden zur Gefchichte des Jofua aus dem Vatikan Bedürfnifs empfunden hat, dem er in feiner grofsen Ar- beit entgegenkam. find vollftändig vorhanden. Ferner treten, nebft älteren Es war bei der Ausdehnung, die die chriftlich-ar- in Kirchen befindlichen Wandgemälden, in umfaffender chäologifche Forfchung genommen hat, neben den vielen Vollftändigkeit die Abbildungen der in eigenthümlicher gediegenen, zum Theil in luxuriöfefter Ausftattung er- Technik in Gold emalten, Porträts und biblifche Scenen fchienenen Specialwerken eine Sammlung des zu Tage wiedergebenden, efte von Glasgefäfsen, über die Gar- geförderten Materials an Monumenten nicht nur.in ver- rucci {chon früher eine umfangreiche Publication vez/rz ornatı einzelten Proben, fondern in möglichfter Vollftändigkeit di figure in oro gegeben hat, hinzu. Zu diefen Abbildungen iftin knapper Kürze aufser einer erläuternden Einleitung dringend nöthig geworden. Seroux-dlAgintourt's histoire del’ Art par les monuments, beialler Verdienftlichkeit, über den Gefammtcharakter eine Befchreibung der ein- die diefelbe namentlich auch durch Quaft’s erläuternden zelnen Scenen und Figuren gegeben, die ohne mit vor- Text gewonnen hat, genügt ‚nach. den grofsen Fort- gefafsten ikonographifchen Urtheilen und Deutungen zu fchritten der auf chriftlich-archäologifchem Gebiet ge- beladen, den Fundort, die Anordnung und die einzelnen machten Entdeckungen für diefes Gebiet nicht mehr, Befonderheiten überfichtlich und mit ficherer Sachkennt- und ift mit -Ausnahme der Miniaturen, bezüglich ‚der nifs angiebt. älteren chriftlichen Kunft immer recht mager gewefen. Die Ausftattung des Werkes ift, fowohl was den Ciampini’s Arbeit über die Mofaiken, Aringhi’s Roma Text als was die Abbildungen betrifft, die prachtvollfte und subterranea etc. find ebenfalls veraltet, und feit die Pho- des Gegenftandes würdigfte. Allerdings liefse fich viel- tographie das‘ Auge verwöhnt und an bildliche Dar- leicht gegen die Bilder, namentlich der. Katakombenge- {ftellun gröfsere Anfprüche geftellt hat, erfcheinen. die mälde, der Vorwurf etwas fchematifcher Zeichnung er- dem ext beigefügten Holzfchnitte doppelt mangelhaft. heben. Vielfach wird derfelbe durch das offene Be- Das Prachtwerk von Perret über die römifchen Kata- kenntnifs Garrucci’s entkräftet, dafs diefe Abbildungen komben behandelt nur eine Specialität der älteften Copien älterer Werke da feien, wo das Original nicht mehr vorhanden war; und dann ift es allerdings fehr chriftlichen Kunft und ermangelt bei aller Schönheit der Ausftattung wie der Vollftändigkeit, fo der Correctheit, fchwer, ohne Anwendung der Farbe, die vielfach zer- und die epochemachende Roma solterranea von de Roffi, ftörten und verwifchten älteren Katakombenbilder in ihrer“* ebenfo wie fein prachtvolles Werk über die Mofaiken charakteriftifchen Eigenthümlichkeit wiederzugeben, find _ auch. bei aller umfaffenden Ausdehnung . des Ma- Im Ganzen. wird jeder Einwurf verfchwindend fein terials Specialarbeiten, wobei das erftere Werk noch dazu müffen gegenüber der eminenten Verdienftlichkeit des wefentlich ‚andere Ziele, als rein kunftgefchichtliche, ver- Werkes; und mit. Spannung fehen wir dem ‘ weiteren folgt. So tritt die Garrucci’fche Arbeit in eine fehr Fortfchreiten desfelben, das ja die gröfsere Hälfte noch lichen A empfindliche Lücke ein und wird zu.einem unentbehr- bringen foll und das umfaffende Gebiet der.altchriftlichen parate für chriftlich-archäologifche Studien der Skulptur, fowohl der Sarkophage, als der Elfenbeinar- älteren Z eifc. Es ift nur weife und verftändig, dafs fich beiten und Münzen, und der Mofaiken zu umfpannen 670 669 Theolögi['che Literaturzeitung. 1877. Nr. 25. hat, entgegen. Die bis jetzt erfchienenen Lieferungeri hundert hochdeutfch in Nürnßerg und ift feitdem unferes zum folgenden Bande laffen darauf {fchliefsen, dafs auch Wiffens nicht wieder vollftändig herausgegeben. Die das noch zu Erwartende diefelben Vorzüge wie das bereits lübecker wurde alsbald nach ihrer Feftftellung i. J. 1531 Gebotene zeigen wird. zu Lübeck von Johan Balhorn veröffentlicht, feitdem aber nicht wieder. Einen Auszug aus allen dreien, in Leipzig. CL . Brockhaus welchem namentlich die allgemeinen Grundbeftimmungen Obige Anzeige ift vielleicht. das Letzte, was unfer theurer heimgegan- derfelben, fowie die Lehrausführungen, welche für weitere gener College in wiffenfchaftlicher Hinficht gefchrieben hat, Mitten aus einer Kreife von Bedeutung fein mufsten, mitgetheilt werden, vielfeitigen kirchlichen und wiffenfchaftlichen Thätigkeit heraus ift er am liefs Bugenhagen felbft noch im Jahre 1531 (auch bei 10, November nach kurzem Krankenlager durch den Tod abgerufen worden. Johan‘ Balhorn in Lübeck) drucken unter dem Titel: Auch die Literaturzeitung hat in ihm den Verluft eines ebenfo kundigen als E.S ‚Van mennigerleie Chriftliken faken tröftlike Lere, ge- treuen und ftets zur Hülfe’ bereiten Mitarbeiters zu beklagen. namen vth der Lübecker, Hamborger vnde. der Brun- fwiker Ordeninge.‘ Noch in demfelben Jahre {foll zu Lübeckische Kirchenordnung von Joh. Bugenhagen Pom. eine hochdeutfche Getreu nach dem Autograph von 1531. Lübeck 1877, Wittenberg Ueberfetzung diefes Grautoff. Buches erfchienen fein; feitdem ift es jedenfalls auch (XVI, ı195 S. 8.) M. 5. —; geb. M. 8. — nicht wieder gedruckt. Von einem andern Gefichtspunkt Unter den ältern bugenhagenfchen Kirchenordnungen aus_hat Richter in den ‚Evangelifchen, Kirchenord- bilden die drei früheften, die braunfchweiger v. J. 1528, nungen des 16. Jahrhunderts‘, ı. Bd. 1846, einen Auszu die- hamiburger V:, 1528“ und -die 1übecker vi=f 1631 aus diefen drei Ördnungen mitgetheilt; die Ueber(fchriften ein Claffe für fıch. der einzelnen Abf{chnitte, die Bugenhagen nicht nu- fo dafs mitunter Abfchnitte der einen fich Sie haben grofse Aehnlichkeit mit merirt und nicht Artikel nennt, giebt Richter dabei'voll- einander, wörtlich in einer der andern wiederfinden. Die Verhält- ftändig an. — nifse, unter denen fie entftanden und für die fie beftimmt Bei die fer Sachlage ift ein vollftändiger Äbdruck waren, waren ja auch einander fehr ähnlich. Die Unter- der ‚lübecker Ordnung‘ jedenfalls eine erwünfchte Er- fchiede zwifchen ihnen haben gröfstentheils ihren Grund fcheinung. Ein- folcher liegt in dem anzuzeigenden in localen Eigenthümlichkeiten, die Bugenhagen vorfand Buche vor. Das lübecker Minifterium hat diefe und an die er anknüpfen mufste; theilweife, was im Ausgabe zur Feier des funfzigjährigen Amtsjubiläums feines Seniors, des Herrn Dr. theol. und Paftor an St. einzelnen nachzuweifen eine lohnende Aufgabe wäre, auch wohl in reiferer Einficht, die er während der Re- Aegidien Johann Carl Lindenberg, veranftaltet, und gelung der kirchlichen Ordnungen in diefen Städten über dem feftlichen Zwecke entfpricht die fchöne Ausftattung manche Punkte gewann. Alle drei haben fchon das des Werkes. Dasfelbe ift nämlich mit fog. fchwabacher gemeinfam, dafs fie einfach die chriftliche Ordnung Schrift. ın.. det; Offioin vn W. DEgn In LeipZig der betreffenden Stadt genannt werden, alfo z.B. »der gedfuckt; . mit; derielben: SChrift,. WEICHE , Tür , die 10g Keyferliken Stadt Lübeck Chriftlike Ordeninge, Ausgaben der Bücherfreunde, die kürzlich bei Velhagen tho denfte dem hilgen Euangelio, Chriftliker leue, tucht, und Klafing erfchienen {ind, z. B. bei der Ausgabe der frede vnde enicheyt« u, f, f. (und ebenfo bei den beiden kleineren Schriften Dr. Martin Luther’s, verwandt ift. andern); erft hernach bedient fich Bugenhagen des Diefe Lettern entfprechen den von Johan Balhorn für Namens ‚Kirchenordnung‘; unferes Wiffens zuerft in der die Originalausgabe der lübecker Kirchenordnung ver- ‚Kercken ” Ordeninge des’gantzen Pamerlandes“ v. J. wandten fo genau, dafs faft kein Unterfchied wahrzu- 1535- In der That enthalten fie zugleich Einrichtungen nehmen ift; nur die gröfsern Initialen weichen ab; fie und Anordnungen, kraft welcher auch das ftaatliche find aber in dem neuen Druck ungleich fchöner. Dabei Leben in wefentlichen Beziehungen feine Geftaltung er- ift diefer Abdruck fo eingerichtet, dafs Seite für Seite hält, wie denn die eigenthümliche Verbindung von Kirche und Zeile für Zeile dem Autograph (oder, wie \nach und Staat, wie fie in Hambur: und Lübeck bis vor neuerdings aufgekommenem Gebrauch wohl beffer zu wenigen Jahrzehnten gefetzlich beftand und noch in ein- fagen wäre, dem Autotyp) entfprechen, fo dafs man zelnen Stücken trotz der principiellen Trennung von abgefehen von der kurzen Einleitung und den wenigen Kirche und Staat nachwirkt, auf diefe bugenhagenfchen Anmerkungen, die fich am Schluffe auf 3.Seiten finden ‚chriftlichen Ordnungen‘ zurückzuführen ift. Dafs diefe und auf welche mit kleinen Ziffern im Texte verwiefen letztern mit einer Schulordnung beginnen, entfpricht wird, beinahe ein Facfimile ‚der erften Ausgabe. von dem. grofsen Gewicht, das die Reformatoren und be- 1531 ° vor fich. hat. Nur _ die Holz(chnitteinfaffu des fonders auch Bugenhagen überall auf die Einrichtung Titelblattes und ‚ein anderer Holzfchnitt auf der R ück- Sie enthalten aufserdem auch guter Schulen legten. feite desfelben, der den Apoftel Paulus darftellt, find in vieles, was wir heute in einer Agende fuchen würden; diefer Wiedergabe fortgelaffen; (der Adler auf S. 20 des in diefer Hinficht find fie die Quelle für manche agen- Neudruckes findet fich jedoch ganz genau fo im Autotyp). darifche Form, die noch jetzt in einzelnen Landeskirchen Jedenfalls ift die ganze Ausftattung der neuen Aus- in Gebrauch ift, fo z. B. für die vortreffliche Ermahnung gabe, zu der auch das fchöne Papier und der faft aus- an die Communicanten,. die in Hambur. und wohl auch nahmslos correcte Druck zu rechnen find, eine mufter- in Lübeck und an manchen andern rten im wefent- hafte zu.nennen. Die Einleitung erzählt in der Kürze lichen unverändert feit jener Zeit fonntäglich ver-« die Umftände, unter welchen diefe Kirchenordnung ent- lefen wird. ;cherweife ftand, und gedenkt der Hülfe, welche dem Herausgeber, Exemplare diefer Ordnungen find begreifl deffen Name nicht genannt wird, von Profeffor Mantels jetzt fehr felten. Die Hamburger ift in der Zeit ihrer und Archivar Wehrmann in Lübeck zu Theil wurde; Entftehung überhaupt nicht gedruckt, obwohl gerade i. die Anmerkungen, welche faft zu kurz gerathen find, J: 1529 Jürgen Richolff in Hamburg mancherlei und v T deren knappe Form aber dadurch erklärt wird, dafs darunter auch zwei Schriften Bugenhagen’s druckte; fie die ‘ urfprüngliche Abficht gewefen fei, fie unter den ift erft im vorigen Jahrhundert und zwar fehlerhaft und Text zu fetzen, erklären gröfstentheils folche Ausdrücke, lückenhaft in (Klefeker) Sammlung der hamburgifchen . S die auch ein des heutigen Niederdeutfchen Kundiger nicht mehr verftehen würde. Dafs auch als Denkmal Gefetze und Verfaffungen, 8. Theil, Hamburg 1770, Seite 84 bis 226, gedruckt; eine hochdeutfche Ueber- diefer niederdeutfchen Sprache des fechszehnten Jahr- fetzung ihrer wichtigften Beftandtheile liefs dann Dr. hunderts diefe ‘ Ausgabe die Beachtun der Sprach- C. Mönckeberg, Hamburg 1861, erfcheinen. Die forfcher verdient, kann hier nur nebenbei angedeutet braunfchweiger Ördnung wurde i. J. 1528 in Braun- werden; es wäre leicht, in diefer Hinficht einzelnes von fchweig gedruckt, erfchien dann noch zweimal im 16. Jahr- E allgemeinem Intereffe zu erwähnen. , 671 Theologifche Literaturzeitung.l 18770 N.. 25 672 Wir fchliefsen'mit dem4 Wunfche, dafs der hier'ge- (1544) von Ambrofius Katharinus bekämpft, der in der botene Beitrag zu den Quellen der deutfchen Reforma- peftilenzialifchen Schrift beinah die ganze Lehre Luther’s tionsgefchichte die kurz zufammengefafst fand. Im erften Zndex Xbr. proh., ihm gebührende Beachtung finden möge. den Giov. dela Casa 1549 veröffentlichte und den Vergerio Carl Bertheau. in demfelben Jahre mit feinen polemifchen Bemerkungen Hamburg. ; herausgab, fteht das Sommarzo gleich hinter dem Tractat Il Sommario della Sacra Scrittura. Trattato del secolo XVI von' der Wohlthat Chrifti. Vergerio fagt hier, das Buch fei feit 15 Jahren in Italien gelefen worden, und führt ristampato con prefazione del Prof. Emilio Comba. feine Abfaffung (oder Bearbeitung?) auf die Anregungen Roma (60, via della Scrofa). Firenze (28, via de’ Pan- des Bifchofs Giberti von Verona, eines Gönners Ochi- Z zani). Firenze 1877, Tip. Claudiana. (XIII, 135 S, 8.) no’s, zurück. Von feiner Verbreitung zeugt fchon, dafs Wieder’ ein aus. langer Verborgenheit ans Licht ge- unfre dürftigen Nachrichten bereits 3 verfchiedene italie- Ca nifche Ausgaben erkennen laffen, die des Züricher Exem- brachtes Denkmal der hoffnungsreichen aber früh erftick- plars, die von Lancellotto befchriebene zx mezz20 quarto, ten italienifchen Reformationsbewegung des 16. Jahr- und die von Riederer befchriebene. — Für die Frage hunderts, ein evangelifcher Tractat, welcher den fchönen nach der Entftehung des anziehenden Buches wird es ‚110 Betrachtungen‘ des Juan Valdes, wie deffen kleinern Tractaten und dem aus dem Valdes’fchen Kreife ent- unter Anderem auf genauere Unterfuchung jenes fran- ftammenden Buch von der Wohlthät Chrifti*) fich ver- zöfifchen Exemplars ankommen*), welches die Jahreszahl wandtfchaftlich anreiht. Wir verdanken feine Veröffent- | 1523 tragen foll. Verhält es fich fo, und läfst fich diefe Jahreszahl nicht auf ein typographifches Verfehen zurück- lichung dem um diefe Literatur fo hoch verdienten Ed. führen, fo würde fich in der That die Annahme eines Boehmer, welcher das Buch in der Züricher Stadt- aufseritalienifchen Urfprungs fehr nahe legen, und hier- bibliothek gefunden, und den Herausgeber der Rivista Grisliand in Florenz, Prof. E: Comba veränlafst und in R für, kößnte : män eine; Spursfinden. Cp. 13 D4 500 <ZUr den Stand gefetzt hat, dasfelbe zunächft in feiner Zeit- Erläuterung des blofs hiftorifchen Glaubens als des Für- s wahrhaltens des uns Mitgetheilten gefagt wird: Come noi fchrift (1877, 3.—5. Heft, vgl. im ı. Heft cexno prelimi- Riederer kannte den italieni- crediamo che Roma & cittä d’JItalia, o che Cartagine &'stata nare) zu veröffentlichen, distrutla da’ Romani. — Fin Eingehen auf den Inhalt der fchen Text und hat das ihm vorliegende, feitdem aber, von dem Grundgedanken der evang. Reformation,.der wie es fcheint, verichwundene Exemplar befchrieben (Nach- HCTE 241 15D). In der Nationalzeitung vom Schrift mufs fiıch Ref. aus Rückficht auf den., Raum hier Rechtfertigung allein aus dem Glauben, durchdrungenen 18. Januar 1877 hat Benrath einige Mittheilungen über verfagen und für einen andern Ort vorbehalten: Hier den Tractat gemacht, von welchem in Cambridge ein nur {o: viel: die Schrift berührt .fich zwar nicht nur in lateinifcher Text exiftirt, der fich als Ueberfetzung aus den entfcheidenden Grundgedanken nahe mit den oben dem Deutfchen zeigen foll, und im British Mufeum ein genannten evangelifchen Stimmen Italiens, fondern auch franzöfifcher mit der Jahreszahl 1523 (!), in welchem ” B. Wiffen das Original vermuthete. Der italienifche in gewiffen für die fromme Stimmung charakteriftifchen Druck hat’ weder Datum noch Angabe des Verfaffers, Punkten fpeciell mit dem Geifte des Valde&s — ich rechne Druckers und Druckorts. WDer VöhRaändige Titel lauter? dahin. unter Anderm das Verweilen bei dem Gedanken, El Sommario de Ia sacra wie durch den Glauben als fefte' Zuverficht zu dem Lie- C 1877 1 D.12) beswillen Gottes, der Men(ch fich feines Willens begiebt, scrittura et l’ordinario. de Christiani il qual demonstra 1a 7E fich Gott getroft und unweigerlich mit feinem ganzen vera fede Christiana mediante laquale siamo giustificati. Leben überläfst und Alles,‘ Glück und Unglück, Leben Et della virtu del battismo secondo la dottrina de T Euan- gelio, et delli Apostoli, con vuna informatione come tutti gli und Tod gelaffen und dankbar von ihm hinnimmt, ja in stati debbono viuere secondo Io Euangelio. Der nun erfchie- der Anfechtung zuverfichtlicher wird, als wenn ihm Alles glatt von Statten geht. Indeffen will es mir {cheinen, nenen Ausgabe hat Comba eine kurze Vorrede beige- als wenn im Sommario, in der Behandlungsart und im geben, bei welcher man nur berückfichtigen mufs, dafs dogmatifchen Vorftellungsmaterial, hier und da die Stimme es dem Herausgeber mehr Herzensfache ift, das fchöne Luther’s unmittelbarer vernehmbar fei (weniger durch evang. Zeugnifs feinen Landsleuten zugänglich zu machen, als allen Forderungen bibliographifcher und literar- ein fremdes Medium gewandelt), als es in den finnigen hiftorifcher Akribie zu genügen. — Im Jahre 1537 eiferte und originellen Reflexionen des Väaldes der. ‚Fall. ift. Cap. 26 p. 117: Or lV’evangelio fa lutti £ veri Cyistiani der Auguftinermönch Fra Serafino_gegen das ketzerifche servi & tutto {l mondo per la regola della caritä, quaniungue Buch in einer Adventspredigt zu Modena, wo in der in loro medesimi e per loro siano in vera Iwertä e non abbi- Akademie der Grillenzoni die neue Lehre Anhänger und ano bisogna di niente etc, allerdings in etwas befchränkterer das Sommario Freunde hatte. In der modenefifchen Die Hervor- Chronik des Lanzellotto, aus welcher Tirabofchi (Bz6liot. Beziehung als in Luther’s de &ibert. christ. Modenese) feine Nachrichten über das Buch fchöpfte, hebung des Evang. Johannis und der Briefe Pauli (Zrol. . 3) vgl. mit Luthers Vorrede zum N. T. von 1522 (Erl. waren einige Namen folcher genannt, welche fich des üSE. O3, . T14:1.).,. Die. Aeiiserungen über ‚ den Kampf Buches angenommen, fie find aber vorfichtig wieder un- Chrifti..mit . Teufel, und. Lod,.denen er.. die..Macht:;über. leferlich gemacht. Nach derfelben Quelle ift das Buch den Menfchen genommen, fo wie über den Rechtsan- bereits. 1539 in Rom verbrannt. Seit dem entfcheiden- den Jahre 1542 kehrt die Frage nach der Lectüre des fpruch des. Teufels an den Menfchen, deffen er verluftig geworden, indem er feine Hand an den Sohn Gottes ommarıio in den In‚quifitionsproceffen des heil. Officiums legte.(c:.1,p..7;.4, P- 17; 5: P..25) find hierfür zu beach- öfter wieder (fo auch bei Spiera); literarifch wurde es ten, ebenfo die anze Stelle über die Taufe (c. 1—3), insbefondere die rt, wie fie als Unterpfand der Gewifs- *) Dafs der Verf. des /vatt, del benef. nicht Paleario, fondern ein heit bezeichnet wird, dafs Gott die Seinen nie verlaffen Schüler des Valdes, der Benedictiner- Mönch Benedetto da Mantua ift, der das Buch in einem Klofter feines Ordens unfern des Aetna. fchrieb, wird in ihrem Kampfe, damit wir uns im Kampfe matt wie nach dem entfcheidenden Zeugniffe Carnesecchi’s gar nicht zu bezwei- werdend, daran erinnern (%. 13 f. vgl. Luth. de capt. feln ift, hat jetzt auch Benrath (A%z, Crisz, 1876, Januar und ausführlicher Babyl. Erl. ed. V .57 sq.). Kein Mönch kann mehr ge- in Brieger’s Zeitfchr. für Kirchengefch. I, 4) geltfend gemacht. Es mufs loben, 'als was er, wie alle, in der Taufe gelobt hat, und nur befremden, dafs derfelbe in keiner Weife erkennen läfst, wie fämmt- wir find viel mehr gehalten -durch unfer Taufgelübde, liche- entfcheidende Punkte von Böhmer in feinen verfchiedenen Arbeiten über Vald6s (zuletzt Spanish Reformers 1, 73 sSq. unter Benutzung von Car- nesecchi’s 1870 veröffentlichten Procefsacten) längft ans Licht.geßellt waren. *) Eine folche haben wir von Benrath zu ‚erwarten (Riv. Cyrist, 1877 Vgl. noch Xivista Cr. 1877 Juli p. 344 f. Juli p. 345). ’ 673 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nra:25. 674 als Iirgend ein Mönch durch fein mönchifches (c£. Luth. Thatfächlichen Neues beigebracht wäre, wird man kaum de capt. Bab. ib. 72 sq.). Auch die kurze Aeufserung über fagen können; aber das Gefchehene ift, wie fchon be- das Äbendmahl (7 p. 34 f.) erinnert an de capt. Bab. p. merkt ward, gründlich erforfcht, gefchmackvoll darge- 39 sqg. Auch aus dem zweiten Theile der Schrift, den ftellt und vom Standpunkte eines fchriftgetreuen evan- höchft intereffanten' Belehrungen über wahrhaft chrift- gelifchen Chriften gut beurtheilt. Mit Spannung werden liches Leben in den verfchiedenen Ständen, liefsen fich, die Lefer dem Verf. bei Schilderung der verfchieden- wie ich glaube, ähnliche Wahrnehmungen gewinnen. — artigen Wahlumtriebe im Conclave‘ folgen; recht gut Es fei mir geftattet bei diefer Gelegenheit vorläufig noch ift ihm die Charakterifirung der einzelnen Päpfte ge- auf eine andre Publication hinzuweifen, ebenfalls ein Er- lungen, und auch andere hervorragende Perfönlichkeiten zeugnifs der italienifchen Reformation, nämlich den im wie z. B. befonders Confalvi und deffen Gegner Napo- Seminatore (Roma 1877 Januar—April) abgedruckten und leon I hat er fehr lebendig‘ und treffend gefchildert. ebend. im Juliheft vom Herausgeber Oscar Cocorda be- So hat man guten Grund, zu erwarten, dafs er auch des fprochnen Dialogo di Giacopo Riccamati Ossanese, In- zweiten, wohl fchwierigeren, Theils feiner Aufgabe Herr deffen wird eine Befprechung desfelben beffer verfcho- werden wird. — Kleine Berichtigungen: S. 18 Z.8 v.u. ben, bis auch die dem Dialog: angehängte ‚Somma‘, auf L München ttätt:Wien; S83 Z c k Pius; VI-fatt welche derfelbe am Schlufs felbft hinweift, gedruckt vor- \ NV; S MOS Zi6 oln 1 verdeckt ftatt verhehlt; liegt. S 123>Z. vi‘ u 1 Le: Natt' es;: S: 1252 180 Yı K die Kiel. Möller. Partei ftatt der; S. 142 Z. 13 vi u.1. feiner ftatt ihrer; e S I Z.:9 'vi u. ift:,der. Gattung‘ /undeutlich;! S.‘ 200 Nielsen, Prof. Fred., Die römische Kirche im. neunzehnten Z:9v. inolı folches ftatt folche; S. 290.Z. 14 v. 0. 1. Vor- Jahrhundert., fahren ftatt Vorfahrer; S. 33 Z. 16 v. u. 1 es’ftatt fe; 1. Bd. Das’Papftthum. . Deutfch v. A, Michelfen. GOtMa 1878 , s Zr DErCHeS, (VIIL, S. 351 Z. 4 v. u. 1. gefchloffen ftatt gefchaffen; S. 386 Z. 4 BAg O MO z A v. u.-]./welcher ftatt welche; S. 472 Z. 6 v: u. 1 ift fatt war; S. 489 Z. 9 v. o. 1. Sitzung ftatt Satzung. Der neuefte Kampf Rom’s gegen die Selbftändigkeit Erlangen. G: RI der ‚Staatsgewalt und gegen den Beftand des Proteftan- tismus hat vielerorten Anlafs gegeben, :auf .die letzte ı Buchrucker, Dek. Stadtpfr. Karl, Christian Friedrich Buch- Gefchichte der römifchen Kirche genauer zurückzu- rucker. blicken, um folchen Kampf, den Viele für unmöglich Ein Seelforgerleben aus der Wende des vori- gen und des gegenwärtigen Jahrhunderts. Mün'cher_n gehalten hatten, zu begreifen und dann auch richtig zu 1876:u. 1877, Kaifer. (373 .5. gr. 8.) M..4. 80. würdigen. In Deutfchland verdanken wir diefem Be- ftreben vornehmlich die beiden bekannten Werke von Der,Mann, deffen Leben uns hier von feinem Enkel O. Mejer und von H. Schmid. Aber auch in rein pro- gefchildert wird, trägt keinen in den Handbüchern der teftantilchen Ländern, die nicht unmittelbar vom Kampfe Kirchengefchichte genannten Namen. Er war ein einfacher berührt find, empfand man das Bedürfnifs, fich beffer Landgeiftlicher, Pfarrer eines kleinen Dorfes im abgele- über die ftreitbare‘ päpftliche Kirche und ihre Ent- genen Steigerwalde, einem Theile des jetzigen bayerifchen Kreifes Unterfranken. Aber darum ift diefe Schrift doch wicklung zu unterichten, in dem ganz richtigen Gefühle, dafs, was von ihr jetzt angeftrebt wird, zuletzt. alle nicht blofs.als ein Familiendenkmal. anzufehen, fondern chriftlichen Völker angeht und von allen zeitig beachtet fie hat eine umfaffendere Bedeutung, fie ift geradezu als zu werden verdient. Hieraus ift das vorgenannte Werk des ein fehr dankenswerther Beitrag für die Kirchengefchichte Kopenhagener Kirchenhiftorikers erwachfen, unsDeutfchen der neueren Zeit zu bezeichnen. Es ift ja einmal fo, dafs gleich übermittelt durch Al. Michelfen, der für Be- gemeinhin in der Kirchengefchichte mehr von dem Un- kanntmachung dänifcher Theologie in Deutfchland foviel chriftlichen, dem Entarteten, den Entftellungen die Rede gethan hat, wie kaum Einer vor ihm. — Diefe Gefchichte ift, als von dem wahrhaft Chriftlichen. Zum Theil wird der römi{chen Kirche ward von dem Verf. zuerft in einer dies darauf zurückzuführen fein, dafs für das letztere die In der Reihe von Vorlefungen gegeben, die ‚er im Frühling ficheren, reinen Quellen weniger reichlich fliefsen. 1876 vor einer gemifchten Zuhörerfchaft von Männern Beziehung bietet nun unfere Schrift eine fehr erwünfchte und Frauen hielt. Die deutfche Ausgabe, welche er als Ausbeute für die letzten Jahrzehnte des vorigen und die einen ‚friedlichen Grufs‘ an alle Diejenigen ausgehen erften unferes Jahrhunderts. Vor einigen Jahren hat Tho- läfst, ‚die in Luther’s Vaterlande für den Glauben mafıus das Wiedererwachen des evang. Lebens in Bayern kämpfen, der die Kraft Luther’s im Leben und fein Troft gefchildert und dabei natürlich auch Buchrucker’s gedacht. im Sterben gewefen ift‘, hat auf Grund neueren Materials Aber ihm ftand nur ein geringer Theil des auf diefen be- Daher konnte er einige. Erweiterungen erfahren. So liegt uns hier kein züglichen Quellenmaterials zu Gebote. Werk in ftreng wiffenfchaftlichem Gewande vor; aber damals Buchrucker’s Perfönlichkeit nicht vollftändig wür- darum hat es dem Verf. keineswegs an tiefem wiffen- digen; dem Biographen Buchrucker’s aber war nicht nur fchaftlichen Ernfte gefehlt. Die Gründlichkeit der For- hier Berichtigung und Ergänzung möglich, fondern er fchung und die aufrichtige Wahrheitsliebe erkennt man konnte auch zur Charakterifirun jener Zeit überhaupt überall; die Gefälligkeit der Form aber, die bekanntlich noch manchen dankenswerthen eitrag liefern. bei dänifchen Theologen:keine Seltenheit ift, wird — das Das Leben des Mannes war nicht gerade ein vielbe- ift zu hoffen — dem Buche in Deutfchland einen um wegtes, Geboren 1754 erhielt er den erften. Unterricht i fo gröfseren Leferkreis erwerben. im Elternhaufe, kam nach dem frühen Tode des Vaters Der erfte bisher erfchienene Band handelt vom Papft- 11 auf das Alumneum zu Rothenburg an d. Tauber und {ftu- thum, und mit Recht, denn leider fteht es ja fo, dafs | dirte dann in Altdorf, welches er als den Ort feiner Be- in der römifchen Kirche des 19. Jahrhunderts das Papft- { kehrung feinen 2. Geburtsort nannte. Der junge in der thum, diefe pars regni AÄntichristi, das Wefentliche und erften Liebe ftehende Candidat kam 1777 nach/ Trieft als Entfcheidende ift. Der 2. Band foll das ‚innere Leben‘ ba Prediger der kleinen evangelifchen Gemeinde. Er fand innerhalb jener Kirche vorführen, alfo über ‚die Stillen Eingang, bald aber auch, da er ernft und auch wohl etwas im Lande oder die evangelifche Strömung, die Propa- zu {fcharf auftrat, heftigen Widerfpruch, fo dafs er {chon ganda, die reformatorifchen und die revolutionären Be- ba 1779 wieder aus diefer Stellung fchied.' Nach einem Jahre ftrebungen‘ berichten. Die ‚Gefchichte des Papftthumes‘ voll fchwerer Seelenanfechtungen ward er Pfarrer in dem behandelt die.: 5 /Päpfte Pius VII,. Leo XIL, Pius VII, gräflich Kaftell’fchen Dorfe Rehweiler, welche Pfarrftelle Gregor XVI, Pius IX und geht bis auf die Befetzung | er 1794 mit der des benachbarten Ortes Kleinweifach ver- Roms ‘durch die italienifchen ITruppen herab. Dafs im | taufchte, Hier blieb er bis an feinen Tod im Jahre 1824. / * / 675 Theologifche Literaturzeitung. 1877 Nr /25. 676 So ift er abgefehen von der kurzen Zeit in Trieft nicht auf Weiteres an den alten Symbolen feflhalte, fo jedoch, weit .herumgekommen; aber doch hat er auf weite Kreife dafs diefelben nicht zum Zwangsgefetz gemacht werden, gewirkt; man fuchte ihn auf in feinem abgelegenen Dorfe, alfo die Berechtigung eines Glaubensbekenntnifses nicht brieflich und perfönlich. Buchrucker ftand in der Zeit der nach der Uebereinftimmung mit ihrem Wortlaut ge- herrfchenden Aufklärung und des Rationalismus als einer meffen wird. der wenigen Zeugen des wahrhaft evangelifchen Chriften- Ob der von dem Verf. vorgefchlagene Weg fich thums da. Hierin liegt feine Bedeutung. Was er an fich als gangbar erweifen werde, ift in hohem Grade zweifel- erfahren und erlebt hatte, das predigte er mit Freudigkeit haft. Wenige unferer Candidaten werden fich, wie heute von der Kanzel, vertrat es als unermüdlicher Seelforger, die Sachen ftehen, zur Zeit des Examens Zro ministerio bezeugte es in feinen kleinen Schriften und feinem um- fchon zu einer folchen Reife der Entwickelung durch- faffenden Briefwechfel. Der gläubige evangelifche Paftor gearbeitet haben, dafs ihnen die Ablegung einer perfön- tritt uns überall entgegen, ein in der fonft fo glaubenslofen lichen Confeffion zugemuthet werden könnte: diefes Be- Zeit feltenes Bild; und eben diefen fuchten die Gleichge- denken wird von dem Verf. zu leicht behandelt. Auch finnten, befonders in Süddeutfchland und in der Schweiz, andere die praktifche Ausführbarkeit betreffende Beden- deren viele fich in der fog. deutfchen Chriftenthumsgefell- ken — z. B. die Frage, was gefchehen folle, wenn ein fchaft zufammengefchloffen hatten. Wir erhalten reiche Geiftlicher die bei der Aufnahme als Pfarramtscandidat Mittheilungen aus den Briefen von Kiefsling , Schöner, von ihm bekannte Ueberzeugung nachmals ändert, — Auf. das Einzelne Jung-Stilling, Lavater, Roos, Harttmann, Blumhardt (in finden keine genügende Erledigung. Bafel), Knapp (in Halle), Gofsner u. a., Mittheilungen, bei darüber einzugehen ift an diefer Stelle nicht möglich. enen man trotz manches Wunderlichen in der Form etwas — Gileichwohl enthält die Schrift viel Lefens- und Be- von der Gemeinfchaft der Heiligen empfindet. So„läfst achtenswerthes. Dahin gehören die Erörterungen des uns diefe empfehlenswerthe Schrift fehr erwünfchte Ein- Verf.’s über Lehrfreiheit und Lehrverpflichtung, dann blicke in das innere Leben der Kirche jener Zeit thun und über die Stellung zu den Symbolen. Er hat Recht, dafs weder von einer Losfagung von den Symbolen, noch zugleich ift fie ein rechter Spiegel für evangelifche Seel- forger aller Zeiten. von einer gefetzlichen Handhabung derfelben die Rede ‘ Erlangen. Gr fein kann. Sie find und bleiben mafsgebend, fofern.von jedem Diener der Kirche gefordert werden mufs, dafs er mit den Principien, den religiöfen Motiven, deren ur- Ulrici, Archidiac. Dr. Georg Gottwalt, Die Regelung der kundliche Zeugnifse fie find, in Uebereinftimmung bleibe kirchlichen Lehrfreiheit durch die ordentliche General- — aber, auch ınur dies. Die Entfcheidung, ob dem im einzelnen Falle genügt fei, wird — auch darin ift dem synode. Ein Wort zur. Verftändigung. Hal Pfeffer. (155 S. 8.) M. 2. — }C 1877, Verf. beizuftimmen — nie in der Form eines juridifchen Urtheils, fondern nur in der eines Gefchworenenfpruchs Verf. ift ein Sohn des Philofophen Hermann Ulrici auf Grund moralifcher Ueberzeugung gegeben werden in Halle, in deffen Fufstapfen er auch in der egen- können, Zu wünfchen wäre jedoch, dafs der Verf. hier- wärtigen Schrift tritt. Diefelbe reproducirt im efent- für eine beftimmte principielle Grundlage nachgewiefen lichen einen Gedanken, den Ulrici der Vater feiner Zeit hätte. Dafs der Prediger mit dem ‚Glauben der Kirche‘ in zwei, durch die Generalfynode von 1846 veranlafsten in ‚wefentlicher‘ oder ‚principieller‘ Uebereinftimmung bleiben müffe, befagt wenig, fo lange nicht klar ift, Auffätzen ausgefprochen hat; der Sohn glaubt darin den was als Glauben der Kirche anzufehen und an welchen Weg zur Löfung der Aufgabe, welche durch die preufsi- We- fche Synodalordnung der Generalfynode geftellt ift — Kriterien jene Uebereinftimmung zu erkennen fei. Regelung der kirchl. Lehrfreiheit, — nachweifen zu kön- der über das Eine, noch über das Andere {fpricht fich nen. Eine unbedingte Lehrfreiheit kann es in der Kir- der Verf. aus. che ebenfo wenig geben als eine unbedingte Gebunden- Friedberg. K. Koehler. heit der Lehre an die Symbole, zumal die letzteren, die reformatorifchen fowohl als die altkirchlichen,. als zu- treffender Ausdruck des Glaubens der Kirche heute Bibliographie nicht mehr gelten können. Zwifchen dem berechtigten von Dr. Caspar Rene Gregory. Anfpruch der Kirche auf Einheit und der Geiftlichen Weuefte Literatur. auf Freiheit mufs ein nach beiden Seiten hin gerechter Mittelweg gefunden werden. Dies würde fo gefchehen, [Die Bibliographie vom 19. bis 21. Nov. fteht in der Nummer für den dafs eine Symbolverpflichtung der angehenden Geiftlichen 5. Jan. 1878.] überhaupt nicht ftattfände, Der Candidat follte nicht Lange, J. P., Grundrifs der biblifchen Hermeneutik.. Hei- H R 240 auf einen fremden, fondern lediglich auf feinen eigenen Zu diefem Zweck müfste delberg 1878, C. Winter. (XXIV, 90 S. gr. 8.) Glauben verpflichtet werden. Kaempf, S. J. Das Hohelied, aus dem hebr. Orig.-Text derfelbe bei feiner Prüfung nicht blofs von feiner wiffen- in’s Deutfche übertragen, wie auch fprachlich u. fachlich fchaftlichen Befähigung Rechenfchaft geben, fondern erläutert u. m. e. umfaff. Einleitg. verfehen. Prag, Mercy. auch ein Glaubensbekenntnifs einreichen. Die Prüfungs- (XLVI, 214 S. gr. 8.) 1030 commiffion, welche durch Delegirte der betreffenden Pro- Wünfche, A., Neue Beiträge zur Erläuterung der Evange- vinzialfynode zu erweitern wäre, hätte alsdann zu ent- lien aus Talmud und Midrafch, Göttingen 1878; Van- denhoeck & Ruprecht. (XI, 566 S. gr. 8.) D Yla fcheiden, ob fich der Candidat in feinem perfönlichen Glauben mit dem Glauben der Kirche foweit in wefent- Haneberg, D. B. v., Evangelium nach Johannes, überfetzt licher Uebereinftimmung befinde, dafs ihm die Anftel- und erklärt. Redigirt u. ergänzt, m. dem Bildnifse (in lungsfähigkeit zugefprochen werden kann. Denn nur Stahlft.) u. e. Lebensumriffe d. Verf. verfehen u. hrsg. v. um eine Uebereinftimmun im Wefen, im Princip kann P. Schegg. 1. Bd. 1—1X. [Schegg, Die heil. Evan- es‘ fich überhaupt handeln. Als Norm für ihre Ent- gelien überfetzt u. erklärt. 9. Thl.] hl. fcheidung mufs der Prüfungscommiffion das Symbol der (CCL; 1642 8i ug 8, München 1878, . Sta — Kirche dienen, denn ohne ein folches kann die Kirche Hoffmann, Fridolin, Gefchichte der Inquifition. Nach Iden beften Quellen allgemein fafslich dargeftellt. 1. Bd. Bonn nicht beftehen. Da nun die gegenwärtige Zeit den . — Beruf zu neuer Symbolbildung offenbar nicht hat, da 1878, Neuffer. (VIII, 448 S. gr. 8. auch. ohnehin ein Symbol immer nur in annähernder, Werunsky, E., Italienifche Politik . 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Herausgeber des „‚Bibelmwerkes.“ Diefes Formular eignet fid in feiner finnigen, gefhmadvollen Aus- führung fowohl al mürdiges Erinnerungsblatt an den TrauungsStag, Preis 40 P, Berlag von A, Gemeinhardt, Strehlen. al8 au zum amtligen Gebrauch, Dieser Nummer liegt ein Prospect von J. F. Steinkopf in Stuttgart bei. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, * ® Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, ‘ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis alle..14: Tage:. Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, D s —— kk KW E RO EK D S i n B V ia En ea E Sr N a Aa 3 k N 26 22,. December 11877, gang. m m = — - __ n —_ n n in 2.' Jähr - 'Ir‘rhrerologiskr V'I‘Vidskrriftr, ;xrdgivét at; 7i)r.r Chru : ésdéae Liber Quartus‘Äfabice, e coäice Vatncano Arthur, T‚h;Pof)e, th; Kingrsfl;nél 51e People, Kalkar, Aargang 1871—1877 (Michelfen). nunc primum edidit Joannes Gildemeister a history of the movement to make the Pope Tiele, De Vrucht der Assyriologie voor de (Schürer). governor of the world by a universal Recon- vergelijkende Geschiedenis der Godsdiensten Toetterman, R. Eliezer ben Hyrcanos sive struction of Society (Benrath). (Baudiffin). de/vi qua doctrina Christiana primis seculis Steinmeyer, Beiträge zur praktifchen Theo- illustrissimos quosdam Judaeorum attraxit logie, I—1I (Wächtler). Kaempf, Das Hohelied aus dem hebräifchen (Schürer). Isaaki Antiocheni Originaltext in’s Deutfche übertragen, wie Doctoris Syrorum Seyffardt, Die katholifche Volksfchule am auch fprachlich und fachlich erläutert etc. Opera omniaex omnibus quotquot exstant codi- Niederrhein unter geiftlicher Leitung, 2, Aufl, F (Baudiffin). 5 S4 F' a W ciPus mainuscriptis etc. ed. Bickell (Neflle). Ar i (Fay). a d DW 0800 WE A DE K Theologisk Tidskrift, udgivet af Dr: Chr. H. Kalkar. | Am Schluffe heifst es dort: ‚Unfere Zeitfchrift wird über Aargang 187I—1877. For]agsbureauet i Kjubenhavn_ | die mancherlei the.ologifchen und kirchlichen Fragen fo (Jährlich ı2 Hefte ä 4 Bogen 8.) viel als möglich eine freie Discuffion geftatten, und wird fich ganz befonders hüten, jemals zum Organ zu dienen Seit d. J. 1871 erfcheint diefe, mehr als die anderen für‘ irgend Teinmne ieinzelde ‚und Sinfeitige/Richtung nordifchen, verbreitete, jedenfalls für .uns intereffantefte, in der Kirche.‘ — Bis jetzt ift es der Redaction gelungen, theologifche Zeitfchrift, und zwar monatlich in einem unter der Mitwirkung einer grofsen Zahl tüchtiger, (elb- 4 Bogen ftarken Hefte. Ihr Herausgeber und fleifsiger ftändig forfchender und freimüthig urtheilender Theo- Mitarbeiter ift der fchon lange auch in Deutfchland be- logen (und Dänemark hat wie es fcheint, auch unter kannte und hochgeachtete Dr. d. Th. Kalkar (vieljäh- feiner Geiftlichkeit an folchen durchaus keinen Mangel) riger Paitor zu Gladsaxe, feit 7 Jahren auf eigenes An- diefes ihr Programm durchzuführen und an ihrem Theile fuchen feines Amtes enthoben und in Kopenhagen pri- | kräftig mitzuhelfen zu dem Aufbau des kirchlichen Lebens ihrer Heimath. vatifirend, jedoch trotz feines hohen Alters in unaus- Seine Zeitfchrift gefetzter, mannigfacher Thätigkeit). Zur Bezeichnung des reichen und abwechfelnden war zunächft beftimmt, die Lücke auszufüllen, welche / Inhalts diefer Zeitfchrift mögen hier wenigftens die einige Jahre vorher durch das Eingehen einer von Prof. Thema’s einiger der bedeutenderen Abhandlungen, welche C DAl d. ä. redigirten, meiftens nur. Recen- fıe bisher gebracht hat, eine Stelle finden. Jahrg. 1871: fionen enthaltenden Zeitfchrift entftanden war. Das neue, Paft. Fich, Das Concil zu Rom. — Dompropft Gude, allgemein als Bedürfnifs erkannte Unternehmen fteckte Antheil der‘ Gemeinden an den Prediger-Wahlen.. — fich von Anfan Es {follte an viel weitere Grenzen. Dr. Horn, Gedanken über ‚den guten Willen‘ (pole- hauptfächlich Abhandlungen aufnehmen, und zwar die mifch gegen Martenfen). — Lic. Hanfen, Aufgaben verfchiedenften Gebiete der Theologie betreffend, ferner der kirchlichen Kunft in der Gegenwart. — Dr. Kalkar, über das Wichtigfte, was fich überall in der evange- Die Mefa-Säule. — Dr. Zeuthen, Die Idee des ‚Gefef- lifchen und katholifchen Kirche, fowohl in kirchlicher felten Prometheus‘ von Aefchylus. Eine religiöfe Studie. als literarifcher Beziehung zuträgt, fortlaufende Berichte, P. (der erften fog. Wahlgemeinde) Birkedal, Gemeinde hin. und wieder ausführlichere, eingehendere Befprech- und Amt, Berufung und Ausfeniunz. — Fich, Bedeu- ungen bringen, endlich auch alle, das kirchliche Leben tung und Hauptberuf des Weibes nach ı Timoth. 2,15. — in Dänemark felbft betreffenden Angelegenheiten und P, Crone, Döllinger und die liberale katholifche Be- Fragen wiffenfchaftlich, doch zugleich für den prak- wegung in Deutfchland. — Dr. Rothe, Alter und Stil tifchen Geiftlichen anregend und fruchtbar beleuchten. der Domkirche zu Roeskilde. — Prof. Hammerich, Der die bisher erfchienenen Jahrgänge befeelende Geift Henry Gregoire. — Prof. H. N. Claufen, Wohin fteuert ift; der Geift ‚ echter, auf der Schrift beruhender, im Prof. Scharlin in den eingefchlagenen Bahnen die dän. Volkskirche? -— beften Sinne freifinniger Wiffenfchaftlichkeit. In feinem d.- ä Gnoficismus und ‚hl. Schrift; — ausgezeichneten längeren Vorworte zu dem erften Jahr- P: Kofoed-Hanfen, ‚Was ' es noch aufhält‘, nach gange fagt der Herausgeber: ‚Meint Jemand, die Kirchen- 2 Theff. 2, 6. — Dr. Zeuthen, Patriotismus in chriftlichem lehre fei ein für allemal durch die reformatorifchen Be- Sinne. — Dr. Koch, Der pofitive Liberalismus. Reife- kenntnifse und durch die Syfteme des 17. Jahrhunderts eindrücke aus Genf. — Jahrg. 1872: Dr. Kalkar, Die feftgeftellt, fodafs der Gläubige fich in derfelben als Miffon, ihre Stellung und Aufgabe in der Gegenwart. — einer feften Burg zur Ruhe fetzen könne, fo wird er P. Anderfen, Kirchenzucht in der® Volkskirche. — Dr. bald erfahren, dafs die Kriegsführung der Neuzeit auch Zeuthen, Der ethifche Gottesbegriff in Martenfen’s in der Theologie und Philofophie. ganz andere Waffen Chriftl. Ethik. — Prof. Claufen, Schriftprincip und verwendet, gegen welche die alten Feftungswerke nicht Kirchenprincip. — Dr; - Rothe; Die Gattungen des Stand halıen. — Was die Zeit bedarf, ift eine neue Kirchenftils, efonders der byzantinifche und der g0- and, Theologie, welche fowohl auf dem dogmatifchen als auf thifche; die byzant. Kirchen in Dänemark. — dem ethifchen. Gebiete fefte, klare Grundbegriffe zu (jetzt Prof.) Fr. Nielfen, Die Augustana invariata. — Tage fördere und zu allgemeiner Anerkennung bringe. P. Knudfen, Die Jefuiten. Eine gefchichtl. Unterfuchung Auch in Betreff der kirchlichen und kirchenregiment- (bez. der Schrift des Convertiten Graf Holftein)., — lichen Fragen, welche jetzt überall in den Vordergrund P. Möller, Beiträge zur Erklärung des Hohenliedes. — treten, unter dem Parteigezänke, welches uns mit immer Jahrg. 1873: Dr. Kalkar, Ueber das theologifche Stu- gröfseren Spaltungen bedroht, kann allein eine gefunde dium, —- P. Fich, Die Starken und die Schwachen in theologifche Wiffenfchaft den Rectificator abgeben.‘ — Rom und in Korinth. — Bifch. Monrad, Die Entwicke- 681 682 683 684 SC Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 25. lung Abrah%1ms. *— Dr. Zeuthen, Ueber Rich= Rothe. evangel. Bewegung in Italien, namentlich-“in Rom, — — Val.,- Die Brüder/deS, Hertn: — P, }1Han{fen, / Die P. Schjeott, Einige exeget. Bemerkungen, gefammelt erfte chriftl. Kirche (d. i. Verfammlungsort). — Dr. Kalkar, auf dem Gebiete der- Textkritik. — Zuftand der deut- Die üultramontane Verfammlung in Fulda. — Derf., Die fchen Univerfitäten im vierten Decennium d. Jahrh. (nach neueften Unterfuchungen über das bibl. Ophir. — Hausrath). — Dr. Kalkar, Ueber den /ndex librorum P. Wulf, Die abeffinifchen Juden. — Dr. Horn, Die prohibitorum usque ad a. 1876. Romae. Ex typogr. polygl. — ethifche Bedeutung der Dreieinigkeitslehre. — Stiftspr. Neben den Abhandlungen, von welchen hier eine Rothe, Der lutherifche und der römifche Kirchenbegriff. Anzahl aufgeführt ift, nehmen die zum Theil ausführ- lichen Recenfionen der neueften literarifchen Erfchei- —. P._Eich,. Die_.neue. Stellung_.des.. Papftthums. — :P. Lund, Die neuen ‚preufs.. Kirchengefetze. — P. Richter, nungen, des Inlandes und des Auslandes einen grofsen und- P. Smith, Das Gleichnifs vom ungerechten Haus- -Raum der Zeitfchrift ein. Diefe legt ein Tprechendes halter. — Jahrg. 1874: Dr.-Kalkar, Neuere Religionen Zeugnifs- auch dafür ab, dafs die dänifchen Theologen und Religionsformen. — P. Lund, Verhältnifs. von Staat mit unferen kirchlichen Zuftänden und mit unferer theo- und Kirche in Preufsen. — P. Baumann, /Die Predigt logifchen Literatur, und zwar in ihrem ganzen Umfange, in unfrer Zeit. — Dr. Koch, 'Ein Blatt aus der Erbauungs- Und fie verdienen es fich fehr gründlich befchäftigen. literatur des 1ı7. Jahrh. — Dr. Zeuthen, Was_ heifst wohl, dafs man ihren ' eigenen wiffenfch. 'Arbeiten in gefunde Verkündigung des Chriftenthums? — Dr. Horn, Deutfchland künftig mehr Aufmerkfamkeit fchenke, als Chriftus als das Wort. — P. Helvgeg, Der geiftliche Stand es bis jetzt im Allgemeinen gefchehe‚n ift. ünd‘ feine Stellung in 'der älteren dänifchen Kirche. — Lübeck. / A. Michelfen. P. Anderfen, Die Lehre vom hl.‘ Abendmahl ‘ (auf Anlafs eines vielbefprochenen wiffenfchaftlichen Werkes Dr. Gude’s). — P. Schjett, Valdez von Lyon. Eine Tiele, C. P., De Vrucht der Assyriologie voor de vergelij- kirchenge{fch. Unterf. — P..Fich, Ueber 2:Kor. 12,1—10. kende Geschiedenis der Godsdiensten. Redevoering cc. — P. Th. Hanfen, Religionsunterricht in den Gymna- Amf{terdam 1877, P. N. van Kampen & Zn. (44 5. 8.) fien. — P. Prior, Ueber die neuefte Ordnung der kirchl. Mit diefer Antrittsrede hat der durch mehrere reli- Verhältnifse in Grönland. — Dr. Kalkar, Seelforgerifche gionsgefchichtliche Schriften bekannte Verf. den neube- Hausbefuche. — P. Grove-Rasmuffen, Lectüre der gründeten Lehrftuhl für allgemeine Religionsgefchichte Geiftlichen. — Jahrg. 1875:; Lic. Lind, Mittheilungen aus an der Univerfität Leiden übernommen. Sie ‚ dient zur den Sentenzen Ifidor’s von Sevilla. — P. Garde, ‘ Die Grundtvigfche Anfchauung in ihrer Unvereinbarkeit mit Hinweifung auf die Bedeutung der.affyrifchen Texte für der Kindertaufe. — P. Horn, Ueber Rasmus Nielfen’s das Verftändnifs der femitifchen Religionen überhaupt; ihnen gegenüber räumt der Verf. jenen diefelbe Stelle Naturphilofophie.. —' Pr. Hammerich, Die _ erlöften ein, wie den Veden im Verhältnifs zu den arifchen Re- Seelen in’ihrem Zwifchenzuftande. — P. Fich, Ueber lsionen S: 33 Der Verf. macht mit einigen von Gut- Kierkegaard, Grundtvig und Nielfen. — Skibfted (Mitglied fchmid entlehnten Ausftellungen an _ dem bisherigen Ver- des Cultusminifteriums), Volksfchule und Volkskirche. — fahren der Affyriologen auf die Unficherheit der Ent- P. Th. Hänfen, Reform des Predigerfeminars. — Dr. zifferung - aufmerkfam (Si .21 ff,) , tfagt; aber.“trötzdem Kalkar, Verfanimlung‘ d. evang. Alliance‘ in :New-York. — P. Helveg, Stellung‘ der Geiftlichkeit in der dän. die zuverfichtliche Behauptung vor, es fei nur eine kleine Staatskirche. — P. Kofoed-Hanfen, Das Dämonifche, Anzahl keilfchriftlicher Zeichen, deren Lefung bei den femitifchen Bewohnern Affur’s. und Babel’s unbekannt insbefondere in den- heutigen Gefellfichaftszuftänden. — fei, auch in diefen Fällen aber fei die Bedeutung meift P. Dall, Bedeutung des Feiertags für ‚dem Chriften. — EL (: 22), Wäre dem wirklich fo, dann ftände Jahrg. 1876: Cand. E. Bohn, Eugene Berfier. Eine Pafto- doch noch‘ die Unficherheit der für-die Religionsge- ralftudie. — Prof. Bornemann, 'Die‘ Einheit der. Wiffen- fchichte fundamentalen Lefung von Gottesnamen der fchaften und die Bruderfchaft Prof. Stern’s (welcher das Aufgehen der theologifchen Facultät in die 3 anderen Verwerthung der Affyriologie als Ausgangspunkt der gefordert hatte). — P. Baumann, Verhältnifs zwifchen femitifchen Religionswiffen{chaft zunächft hindernd im Wege; fo wie aber thatfächlich noch immer auch hin- der Predigt und des Predigers chriftlicher Individualität. fichtlich des Sinnes der infchriftlichen Ausfagen grofse — Dr. Kalkar; Laveleye’s: ‚Zukunft‘ der katholifchen Schwankungen bei den Affyriologen herrfchen, möchten Völker‘, — Cand. Mynfter,‘ Ludw. Tieck in‘ feinem Ver- wir vor der religionsgefchichtlichen Verwerthung, in der hältnifs zum Chriftenthum. — Dr. Oeftberg, Die kirchl. Weife wie der Verf. fıe vorfchlägt, ernftlich warnen. Mit und religiöfen Bewegungen in Schweden. — P. Trojel, einigen, wie es fcheint, genügend geficherten allgemeinen Die 144,000 Verfiegelten in der. Apokalypfe.‘ -- P Prior, Die Brüder ‘vom gemeinfamen. Leben. — Dr. Zügen der mythologifchen Erzählungen, und mit einigen zum Theil ebenfalls zuverläffig gelefenen Götterliften wird Becket, G. Groen v. Prinfterer. — Jahrg. 1877:; P. Rin- fich die Religionsgefchichte einftweilen begnügen müf- dom, Die .Irvingifche‘ Lehre, namentlich in.Dänemark. fen. Jedesfalls darf auch diefe befchränkte Verwerthung —'P. Trojel, und ‘Bifch. Brammes, ‘Der Gebrauch 'd. nur in der Weife gefchehen, dafs man die keilfchrift- W.‘,Freund‘ im N. T.;'bezw. der -kirchl. -Ueberfetzung. lichen Nachrichten neben den anderweitigen hergehen — P. Fich, Diegefchichtl. Realität der Auferftehung Jäfst; “auf jene für fich allein neue Schlüffe' zu bauen, Chrifti (mit Bez. auf ein betr., in-Chriftiania. erfchienenes fcheint uns für den Augenblick unbedingt verwerflich. exegetifch- apologetifches Werk‘ Bang’s). —— P Madfen, Ueber das Lefen der Bibel. — P. Kofoed-Hanfen, Strafsburg ‚i.. E. Wolf Baudiffin. b UVeber-den Begriff einerewigen Unfeligkeit. — Dr. Kal- Kaempf, Prof. Dr. S. J., Das Hohelied, ‚aus dem hebräi- kar, Kanzel und Politik. — P. Koch,. Gedächtnifs- rede auf'Prof..H. :N, Claufen. — P, Hasle;Staats-“oder Ichen Originaltext in’s Deutfche übertragen, wie auch Völkskirche, und Freikirche. — Dr. Kalkar, Börrefen fprachlich und fachlich erläutert' und mit einer um- und die- dänifche Miffon. — Cand. Mynfter, Ueber Rudberg’s' (a. d. Schwed. überfetzte) kirchengefchichtliche faffenden Einleitung verfehen. Prag 1877.,, MIEKO Erzählungen, befonders ihren religiöfen' Standpunkt. — K V 2145 OE G M IO H. . V u \ er den Urfprung des ‘vierten Evangeliums Das Abfehen des Verfaffers ift weniger gerichtet auf (Refultat — und zwar ‚hauptfächlich aus innern Gründen: die Einzelerklärung: des: Hohenliedes ’als- auf'eine neue nicht vom Apoftel Johannes, . fondern Gelegenheitsfchrift Rechtfertigung für die Auffaffung des Ganzen als Drama. eines zeitgenöffiichen Kleinafiaten von höherer Bildung, Die Zerlegung in Scenen und die Entwickelung derHand- welcher fich d. Z. in Jerufalem aufhielt). — P. Bohn, Die lung: wird fcharffinnig d11rchgeführt. Der Verfaffer. nimmt 685 Theologifche Literaturzeitung, 1877.4 Nr. -26. 686 nach dem Vorgang Viıeler einen Conflict an zwifchen | 6,8 f., wo‚der Redende feine ‚Eine Taube‘ dem vielen der Liebe ,‚Sulamit’s‘ zu einem Hirten und den Liebes- Frauen des königlichen Harems gegenüberftellt. Auch | werbungen Salomo’s. Richtig wird daran die Annahme | die Erklärung als Drama ift nicht ohne Anhaltspunkte ; eines Hirten neben dem König fein. Bei der Anfchauung, denn das ift klar: dialogifche Form liegt hier vor. ‘Ein dafs es fich'nur um Einen Liebhaber, den König Salomo, einheitliches Ganzes aber läfst fich aus diefen Reden mit handle, bleibt es in hohem’Grade befremdlich, dafs Su- exegetifch erlaubten Mitteln fchwerlich herftellen, und lamit den Salomo. als Völkerhirten anreden foll mit‘ den | Ref. ift darum der Anficht, dafs die herrfchend gewor- Worten wie: ,O, fage mir, den meine Seele liebt: wo dene Auffaffung als .Drama aufzugeben ift. :Es {cheint weideft du, wo lagerft du zur Mittagszeit: warum foll | mir nur die ältere (unter den Neueren von Bleek und ich einer Verhüllten gleich [oder ‚als erfchmachtende‘?] Dieftel, Artik. ‚Hohes: Lied‘ in Schenkel’s B.-L. vertre- erfcheinen bei den Heerden deiner Genoffen? (1, 7) — tene) Annahme ftatthaft zu fein, dafs in dem Hohenliede Worte, welche doch wohl nur einem wirklichen Hirten eine Sammlung verfchiedener zufammenhangslofer lyri: gelten können. fcher -Gedichte vorliegt, welche.im Ganzenals Worte Nach Kaempf’s im Wefentlichen mit den meiften der Liebenden zu verftehen find, und ‚da fıe öfters. fich früheren Entwickelungen der dramatifchen Anlage über- als Rede und Gegenrede geben, hie und.da auch mit einftimmenden : Darftellung wird Sulamit, wider ihren chorartiger Zwilchenrede (der Töchter Jerufalem’s,. der Willen von Salomo im Jerufalemifchen Königspalafte Brüder) vermifcht find, der dramatifchen Form fichnähern. | Speciell als Commentar kann die vorliegende Ar- feftgehalten, dort von ihrem Freunde, dem Hirten, heim- { lich befucht (c. 1.'2). Mit einigen Variationen wieder- | beit fich der ihr (um von Schäfer zu fchweigen) nächft- holt fich dasfelbe in der königlichen Sommerrefidenz auf vorhergehenden forgfamen Einzelerklärung von Delitz(fch dem Libanon; der Hirte fordert wiederholt auf zur Flucht nicht entfernt an die Seite ftellen. Anzuerkennen ift, C 3a CC AI Diefer Aufforderung endlich Gehör dafs aus der rabbinifchen Literatur manches Material fchenkend, begiebt fich Sulamit in den Garten des Hir- beigefteuert wurde. Dagegen ift zu vermiffen eine ins ten und entweicht mit ihm in die Heimat (c. 5, 2 — Einzelne durchgeführte Auseinanderfetzung. mit abwei- c. 8). — Auch diefe Rechtfertigung der dramatifchen Form chenden Gliederungen des Inhalts. Die Befprechung des fcheitert an vielen Einzelheiten;, von denen hier nur (9) etilchen Gehaltes‘ der Dichtung ftreift zuweilen ans Sehr auffallend ift, dafs n einige genannt werden können. riviale, worüber auch die poetifche Dedication: ‚An Gefchmacklos find die in der ganzen Dichtung kein einziges Wort der Abwei- Sulamith!‘ nicht hinweghilft. fung oder des Widerftrebens gegen die angeblich uner- vielen parenthetifch in das ‚Drama‘ eingefchalteten An- widerte Liebe des Königs vorkommt; was der Erklärer weifungen für die fupponirten. Schaufpieler; baldı redet daran bedarf, wird: durch eingelegtes ftummes Spiel ge- A . Sulamit ‚verdriefslich‘, bald ‚munter‘; es wird die Ordre wonnen. Seltfam: ift auch, dafs Sulamit- die ‚Föchter gegeben: „‚mit' Nachdruck‘ ‚und' ‚mit Pathos‘ u. f.w.'— Doch um ‚von . folchen Nebenfachen abzufehen,.:fei die Jerufalems‘ mit der mehrmals wiederholten Befchwörung, die Liebe nicht zu wecken, ‚bis fie es felber begehrt‘, Schrift empfohlen als ein neuer forgfältig durchdachter auffordern. foll, nicht ein Wort für Salomo ‚einzulegen. Verfuch zur Rechtfertigung der dramatifchen Gliederung. Da: Sulamit ihr Herz fchon dem Hirten gefchenkt. hat, Die Unwahrfcheinlichkeiten und Gewaltfamkeiten, welche kann von einem‘',Begehren‘ der Liebe zu Salomo' gar wir hier auszuftellen haben, treffen diefen Verfuch nicht nicht die Rede fein. Die Liebesbetheuerungen, welche mehr als die früheren verwandten und {cheinen uns bei . Sulamit im Palaft, in Gegenwart des Königs ‚äufsert, dem unternommenen Beweife unvermeidbar. ‘ dürfen nach. dem entworfenen Plane nicht diefem gelten; andererfeits 'ift : für - das: Auftreten des Hirten dort kein Strafsburg i. E. “ 1E Da Platz; darum'” wird "auch von K.; das verhängnifsvolle Esdrae Liber Quartus Arabice, E codice Vaticano nunc Fenfter infcenirt, durch welches Sulamit fich mit ‚dem primum edidit Joannes Gildemeifter. Bonn 1877, Hirten. unterhält. . Der. König, fagt: ‚Du bift fchön,..0 Marcus, meine Freundin! Ja,fchön bift du! .. .% unmittelbar dar- (441S; gf. 4.) ° Mi3 u auf Sulamit: ‚O, fchön bift' du, mein Freund, und'lieblich Vom vierten Buch Efra exiftiren zwei, wie esıfcheint, dazur% .6° ( ı6 fr der unbefatigene L&fer ur aber völl: von' einander ‚ unabhängige ‚ arabifche Ueberfetzungen. ftändig im Irrthum, wenn er meint, ‚das, fei Rede und Ge- Vonsder ‚einen :hat fchon - UckKLe. 10 L 1711 6M NS lifche Ueberfetzung veröffentlicht. Den arabifchen Text genrede;, vielmehr ‚wendet fich Sulamit mit diefen Worten vom König 'ab und fpricht fıe, ‚den Blick' auf das Garten- felbfit gab dann Ewald nach einer Handfchrift der Bod- fenfter, wo der Hirte geftanden, richtend; halblaüt‘ (S.' 5), lejana 1863 heraus (Abhandlungen der königl. Gefell- C. 3, I 'wird nach. dem Vorgang Anderer wieder der Zu- fchaft der Wiffenfch. ‚zu: Göttingen Bd. XI). ı Die; andere fatz, eingefchaltet: ‚hab ich geträumt‘ (S,.9), lediglich weil Veberfetzung war bisher nur in einem Auszug bekannt, die.Erzählung als Bericht einer wirklichen Begebenheit in welcher ebenfalls in einer Handfchrift, der Bodlejana er- den fingirten Zufammenhang 'nicht pafst. In einer Dich- halten ‚ift ‚und . ‚daraus: von Ewald zugleich mit'jener tung, welche von’einer Liebe Salomo’s handelt, wird bei erftgenannten vollftändigen Ueberfetzung edirt. wurde. der 3, 11 gefchilderten hochzeitlichen Pracht des Königs Eine deut{che Ueberfetzung diefes:Auszugs lieferte Stei- Jeder. zunächft an die Hochzeit mit der in/diefer Dich- ner ‚(Zeitfchr. ı f.. , wiffenfch. Theol.. '1868, ‚S. 396—425). tung gefeierten Geliebten denken; allein diefe pafst wie- UVeber . denfelben vgl. auch Ew s der nicht ‚in den; Plan, und ‚fo . wird die Sache dahin ge- ten 1863;, : S: 163—180. 111 ) ald; QÖttinger Nachrich- wendet, dafs ‚eine Stimme von aufsen‘ höchft unmotivirt Eben ‚ diefe , zuletztgenannte Ueberfetzung ift ‚nun und. unbedacht die augenblicklich umworbene Geliebte aber vollftändiger ‚auch in einem' Codex Vaticanus (Ar: an‚‚eine , frühere Hochzeit des Königs erinnert (S. 11. 86). 462). erhalten. Gildemeifter:hatte fich davon {fchon Soviel. fcheint uns ficher, dafs im. Hohenliede {fo- im. J. 1865 eine/Abfchrift durch den anıder Propaganda wohl die/Liebe, eines Königs (Salomo’s) als auch.die als Profeffor‚angeftellten Maroniten Sciahuan anfertigen eines Hirten Gegenliebe findet. Bei ‚diefer Annahme laffen. ‘ Erft jetzt tritt er in der obigen Publication da- läfst fich aber.‚ein Drama unmöglich conftruiren;, ent- mit an die Oeffentlichkeit. Er giebt. hier'den arabifchen weder mufs ‚man; nach Delitzfch’s originaler und geiftvoll Text in der Weife,,dafs der Vaticanus zu Grunde gelegt durchgeführter Gliederung! den ‚ Hirten, ‚ zum König ma- ift, der bodlejanifche Auszug aber durchgängig zur chen ‚oder mit.K. und,feinen Vorgängern Sulamit’s Lie- Emendation . des Textes ıherbeigezogen ift. Leider.ift besworte an den, König befeitigen, eines von beidem nämlich der Text; des Vaticanus fehr fehlerhaft, während ift ohne Gewaltfamkeiten möglich;, ‚Einigen: Schein e- der Text des bodlejanifchenAuszuges wefentlich beffer und winnt,die Annahme eines Liebesconflictes lediglich durch correcter ift./So viel als möglich ift deshalb der letztere - * - 687 Theologifche Literaturzeitung. 18270 Nic 26i 688 — zur Emendation des erfteren verwendet. Wo aber der nifse auf dem Gebiete der rabbinifchen Literatur, fo dafs Bodlejanus infolge feines abkürzenden Verfahrens den er von diefer Seite her zur Behandlung eines folchen Herausgeber im Stiche liefs, mufste durch Conjectur Themas in hervorragendem Mafse befähigt wäre. We- niger günftig mufs aber das Urtheil lauten, wenn man die Herftellung des urfprünglichen Textes verfucht wer- den: Dafs in all’ diefen Beziehungen in muftergültiger Weife die kritifche oder vielmehr unkritifche Behandlung des verfahren wurde, vermag Ref. zwar nicht felbft zu beur- Stoffes bei ihm in’s Auge fafst. An fich ift es ja nicht theilen, darf aber bei Gildemeifter als felbftverftändlich / unwahrfcheinlich, dafs auch einzelne Gefetzeslehrer aus vorausgefetzt werden. — Dem arabifchen Text hat der Ifrael fich dem chriftlichen Glauben follten zugewandt Herausgeber eine lateinifche Ueberfetzung beigegeben, haben. Haben wir doch” in dem Apoftel Paulus das für deren Benützung er jedoch die beherzigenswerthe gröfste Beifpiel eines folchen Rabbinen, der über das Mahnung vorausfchickt: Caveant, qui ipst Arabica non Aergernifs des Kreuzes hinweg zu Chrifto gelangte. Von intelligunt, ne 'de lectionibus iudicent, quas inlerpres Invene- jenem Eliefer ben Hyrkanus aber wird man es fchon vit; non enim ita accurate reddi possunt verba, ul nihil nach dem OÖbigen höchft unwahrfcheinlich finden, dafs Latinae consuetudinz concedendum. sıl. In his saepe pecca- er auch nur von ferne dem chriftlichen Glauben fich follte runt, qui ex Latina librorum orientalium imagıne Graece genähert haben. Und in der That find die vermeintlichen scripta restiluere susceperunt. — Yür die Herftellung des Beweife hiefür äufserft fchwach und dürftig. Es find Efra-Textes ift allerdings auch diefe arabifche Ueber- im Ganzen vier Punkte, die Toetterman für feine An- fetzung, wie die andere, nur von untergeordnetem Belang, ficht geltend macht. Die beiden erften wollın wir lieber obwohl fie direct aus dem Griechifchen gefloffen zu ganz übergehen, da in ihnen irgend welche Beziehung fein {fcheint. n Eliefer’s zum Chriftenthum nicht einmal angedeutet ift, Von der anderen arabifchen Ueber(etiung‚ welche und die betreffenden Anfpielungen erft in die z. Th. Ewald aus einer Handfchıift der Bodlejana herausge- allerdings dunkeln und fchwierigen Texte hineingetragen geben hat, exiftirt ebenfalls ein Codex Vaticanus, der werden müffen. Der dritte Beweisgrund ift infotern freilich nur aus dem. Bodlejanus abgefchrieben ift (fo beffer, als hier wenigftens von einer Berührung Eliefer’s AA urtheilt auch Bensly, Z%e Missing Fragment p. 77 Sq.), mit einem Judenchriften die Rede ift. Bei näherer Be- jedoch zu einer Zeit, als ein Blatt, das jetzt im Bodle- trachtung beweift er freilich gerade das Gegentheil von janus fehlt, noch in demfelben vorhanden war. Gilde- dem, was Toetterman daraus folgern will. Wir fetzen meifter benützt daher die Gelegenheit, die betreffende die ganze Stelle (Aboda sara 16b) nach der Ueberfetzung Lücke: der Ewald’fchen Ausgabe ‚Cap. 4, 23—34) aus Ewald’s hieher (Abodah Sarah, oder der Götzendienft, ein Tractat aus dem Talmud, überf. v. Ferd. Chriftian dem Vaticanus zu ergänzen. Sehr werthvoll find endlich noch in den kurzen An- Ewald, 2. Ausg., Nürnberg 1868, S. 120—122. Der hebr. merkungen am Schlufs (S. 42'—--44) die Notizen über Text bei Toetterman S. 20—22, und nach der etwas ab- weichenden Redaction im Midrafch zu Koheleth neuere Bibelüberfetzungen, welche das 4. Buch Efra ent- 1, 8 bei halten. Es zeigt fich dabei namentlich, dafs eine ganze Derenbourg p. 358 sq.): Reihe deutfcher Bibelausgaben des 16. und 17. Jahrhun- ‚Die Rabbinen haben uns berichtet: Als einft R. Eliefer von den derts und zwar katholifche wie reformirte und lutherifche, führte man ihn zur Gerichtsftätte. Heiden gefänglich eingezogen wurde, damit er fich vor dem Götzen beuge, diefe‚s Buch aufgenommen haben. — Zuletzt giebt Gil- Da fagte der Richter zu ihm: So ein demeifter noch einige Notizen über Parifer und Berliner ' alter Mann wie du befchäftigt fich mit folchen eitlen Dingen — mit dem Studium des Gefetzes? Worauf jener erwiederte: Der Richter hat ein ge- Handfchriften der lateinifchen Ueberfetzung des Buches, rechtes Urtheil über mich gefällt. Der Richter glaubte, dafs R. Eliefer aus welchen als bemerkenswerth dies hervorzuheben ift, ihn gemeint habe (während R. Eliefer unter Richter Gott, den himmlifchen dafs nach G.’s Urtheil eine Berliner Handfchrift (cod, Richter, verftand), und fagte zu ihm: Da du überzeugt bift, dafs ich ge- ‘ 5 recht gerichtet habe, fo foll dir Gnade werden und du follft frei fein. Theol. Lat. n. 9) unter allen, die aus dem Sa A ngermanen- Als er nach Haufe kam, befuchten ihn feine Schüler, um ihn zu tröften, fis gefloffen find, die befte ift. Er wollte fich aber nicht tröften laffen. Da fagte R. Akiba, einer feiner Schüler, zu ihm: Meifter, erlaube mir, dir etwas zu fagen, das ich {felbft Leipzig. E.:Schürenrn von dir gehört habe, Sage an, gab jener zur Antwort. Da fagte R. Akiba: Toetterman, C. Auguftus R., R. Eliezer ben Hyrcanos Lieber Meifter, vielleicht haft du einmal etwas von einem Ketzer gehört, worüber du dich gefreut haft, und dadurch ift diefes Unglück über dich sive de vi qua doctrina Christiana primis seculis illu- gekommen? Da fagte R. Eliefer: Du haft recht, ich erinnere mich jetzt. Als ich einftens in der oberen Gaffe von Sepphoris mich befand, traf ich strissimos quosdam Judaeorum attraxit. Lipsiae 1877, einen Schüler Jefu von Nazareth, Jacob aus Caphar Sachanja, welcher zu Peukert. (39 S. gr. 8.) M. ı. 25. mir fagte: Es heifst in eurem Gefetze, 5 Mof. 23, 18: Du follft keinen Hurenlohn in das Haus deines Gottes bringen. Kann man aber für den- R. Eliefer ben Hyrkanus war einer der berühm- felben einen Abtritt für den Hohenpriefter bauen? Worauf ich ihm nicht teften jüdifchen Gefetzeslehrer im Anfang des zweiten zu antworten wufste, ahrhunderts nach Chr. In der Mifchna werden mehr als Da fagte er zu mir: Jefus von Nazareth hat mich darüber belehrt und gefagt: Es heifst Micha ı, 7: Es kam vom Huren- 300 Entfcheidungen einzelner gefetzlicher Fragen von lohn, fo kehre es auch wieder dorthin zurück; d. h.: Es kam von einem ihm mitgetheilt. Als befonders charakteriftiich wird an unreinen Orte; zu einem unreinen Orte foll es verwendet werden, Alfo darf man es zu einem Abtritt verwenden, Da ich diefe Erklärung hörte, ihm gerühmt fein ftrenges Fefthalten an der Tradition. freute ich mich darüber, und deshalb habe ich mir mein gegenwärtiges Sein Lehrer R. Jochanan ben Sakkai ertheilte ihm das Unglück zugezogen, weil ich entgegen gehandelt habe Sprüchw. 5, 8 Lob, er fei ‚ein mit Kalk belegter Brunnen, der keinen Entferne deinen Weg 'von ihr, d h Entferne dich von der Ketzerei, komme ihrer Hausthüre nicht nahe‘. Tropfen verliert‘ (Pirke Aboth II, 8) Nicht durch künft- 3 liche Schlüfsfolgerungen, fondern nur durch Zurückgehen Diefe erbauliche Gefchichte bildet den Hauptbeweis für R. Eliefer’s Chriftenthum und ift nach Toetterman wiffen, auf die Tradition wollte er gefetzliche Fragen entfchieden Und wo ihm diefe fehlte, erklärte er fich für in- auch aufserdem eine 7es permagni momenti, nam inde unum competent. Vgl. Derenbourg, Histoire de la Palestine de effatis Fesu 0yo0MOoLS CoMpPeEriMUS (p. 23). Wenn man fıe aber einmal trotz ihrer Abgefchmacktheit für hiftorifch 22 Sqg. Hamburger, Real-Encyclopädie für Bibel und Talmud, Abthlg. II‚ Art. Eliefer ben yrkanos. — Von halten will, fo beweift fıe ftricte das Gegentheil. von dem, diefem Manne, der fo auch noch der fpäteren jüdifchen was Toetterman meint. Sie wird nämlich erzählt als Er- Tradition als ein 0T(20s xl Edoalnua ıne An ILag im läuterung zu dem Gebot, dafs jede auch nur fchein- Sinne des Pharifäismus galt, glaubt nun Toetterman (Do- bare Annäherung an das Heidenthum und die Ketzerei” cent an der Univerfität zu Helfingfors) nachweifen zu | forgfältig zu vermeiden fei. Ihr Sinn ift darum folgen- können, dafs er fich dem Chriftenthum zugeneigt habe. f der: R. Eliefer fieht feine Vorführung vor Gericht als Ja er verliert fich bis zu der Behauptung: speciem boni gerechte Strafe des Himmels dafür an, dafs er auch Fudaei prae se tulit; ve autem vera cultor Christi fuit (p. 29). nur an einem Ausfpruch eines Ketzers einmal Gefallen Die Schrift Toetterman’s verräth fehr gründliche Kennt- gefunden hatte. Wohl gemerkt: Er felbft betrachtet * - U’heologifche Literaturzeitung. FEA O NKNZ6. 699 689 e dl ET Z Z dies als gerechte Strafe! Und trotzdem Hinneigung zum Da die auf dem Titelblatt ‘ angegebenen Prolego- Chriftenthum ? mena, welche nach p. VIII der Zraefatio Waak’s Leben, Der vierte Grund Toetterman’s ift endlich die an- fchriftftellerifche Wirkfamkeit, kirchliche Stellung in aus- gebliche Excommunication R. Eliefer’s, als deren Urfache führlichfter Weife behandeln werden, erft dem letzten freilich im Talmud felbft nicht Hinneigung zum Chriften- Bande beigegeben werden follen, mufs fich unfere Be- thum, fondern Differenzen mit den anderen Gefetzes- fprechung auf ein blofses Referat über den Inhalt der lehrern über rabbinifche Quisquilien angegeben werden. bis jetzt erfchienenen Bände befchränken; nur das wollen Toetterman weifs dies beffer. Er fagt, eine fo harte wir zur Verhütung weiteren Irrthums fchon jetzt bemer- Mafsregel könne nur wegen Ketzerei, alfo wegen Chri- ken, dafs die biographifchen Angaben über Ifaak, die ftenthums verhängt worden fein. Wir meinen: Wenn Bickell den ausgewählten Gedichten vorausgefchickt hat man die Nachricht überhaupt gelten läfst, mufs man fie S 111 ff. grofsentheils auf Verwechslung mit zwei an- auch nehmen, wie fie ift. Jedenfalls beweift fie felbfit am dern fyrifchen Schriftftellern gleichen Namens beruhen. beften, dafs nach rabbinifchen Begriffen Excommunication Den beften Auffchlufs darüber. giebt ein Brief Jakob’s von Edeffa an Johann den Styliten über deffen Frage, wegen beharrlichen Widerfpruchs in gefetzlichen Fragen Wir durchaus nicht zu den undenkbaren Dingen gehört. ob :es nur_ einen '©oder 2 -refp.' 3 Tyrifche Schriftfteller unfererfeits erlauben uns allerdings, die ganze Gefchichte des Namens Mar Ifaak gegeben habe. Jakob nennt 3, für Fabel zu halten, an der nur foviel hiftorifch fein zwei orthodoxe und einen ‚chalcedonenfifchen Häretiker‘. wird, dafs R. Eliefer unter den Gefetzeslehrern feiner Der erfte war von Amid, ein Schüler des h. Ephräm, der unter Acacius nach Rom ging, das Capitol zu fehen, auf Zeit eine ifolirte Stellungeinnahm. dem Rückweg in Byzanz eingefteckt, fpäter wieder frei Leipzig. K SCHÜLEL. und Priefter in feiner Vaterftadt wurde; der zweite, unferer, war Priefter in Edeffa zur Zeit Zeno’s und ging S Isaaci Antiocheni, Poctoris Syrorum, Opera omnia während der neftorianifchen Unruhen nach Antiochien, ex omnibus, quotquot exstant, codicibus manuscriptis als Petrus Fullo dort Patriarch war; der dritte ebenfalls cum varia lectione syriace arabiceque primus edidit, von Edeffa zur Zeit des Bifchofs Paul war Orthodox, latine vertit, prolegomenis et glossario auxit Dr. trat aber unter dem Bifchof Asklepius zu den Neftoria- Gustavus Bickell, Professor. 411: *2 B en nern über (Handfchrift des Brit. Mufeums;. /f. Wright, Catalogue 603 f.); diefe Notiz ift auch für die kirchliche 1873—1877, Ricker, (IX, 307 u. 353 S. gr. 8.) M..26. — Stellung Ifaak’s wichtig, fofern der monophyfitifche Jakob Vgl. dazu: Ausgewählte Gedichte des Ifaak von Antio- ihn für orthodox erklärt. Die beiden Bände umfaffen nur einen kleinen Theil chien, in deutfcher Ueberfetzung von Bickell, in: Bibliothek der Kirchenväter, A "LPAeierung, der {chriftftellerifchen Producte Ifaak’s, im Ganzen 37 (Kempten 1872.) S. 109—191I. Nummern; Band I, 1—15, Band II, 16--37; unter denen des erften Bands find 5 Fragmente, von denen das Mit befonderer Freude bringe ich hier die zwei bis kleinfte aus 22 Zeilen befteht; die übrigen Stücke jetzt erfchienenen Bände der gefammelten Werke desIfaak find von fehr verfchiedener Länge; Nr. VII und XXXI, von Antiochien zur Anzeige; gilt es doch die Aufmerk- die beiden kleinften in den 2 Bänden, umfaffen 114 und famkeit der Kirchen- und Dogmen-Hiftoriker ‚auf. einen fyrifchen Kirchen(chriftfteller zu lenken, der obwohl der 102, Nr. VIII u. XXXVI[I, die beiden längften, 2136 und 1928 Zeilen; durchfchnittlich kommen im erften Band 430, im bedeutenderen einer im 5. Jahrhundert, von den pro- zweiten 340 Zeilen auf ein Gedicht; wären die noch teftantifchen, ja auch von den katholifchen Gelehrten, fehlenden gleich umfangreich, fo müfste die Gefammt- bisher fo gut wie ganz überfehen wurde; wenigftens habe ausgabe ungefähr 10 Bände füllen; denn .das ‘ Zraef. ich in den von mir nachgefchlagenen Werken, unter an- S. 1V—VIIL gegebene Verzeichnifs umfafst im Ganzen dern auch in Herzog’s Real-Encyclopädie nicht einmal 200 Nummern; 1—178 vollftändige Gedichte, 179—191 eine . Erwähnung diefes Mannes gefunden, den feine Fragmente, drei fyrifche Profaftücke, 5 nur arabifch er- fpäteren Glaubensgenoffen mit, dem ‚unterfcheidenden haltene Predigten und endlich eine griechifch ‚und ar- Beinamen des Grofsen geehrt haben, den' Maroniten, menifch, theilweife auch fyrifch und arabifch erhaltene akobiten und Neftorianer ‘ gleicherweife als Heiligen Predigt über die‘ Verklärung, die gewöhnlich dem h. feiern (letztere wenigftens an dem für ‚alle fyrifchen Doc- Ephräm zugefchrieben wird. Mit Ausnahme der 10 fchon toren‘ gemeinfam ausgefetzten Tagin der fünften Woche von Pater Zingerle abgefchriebenen Nummern 169—178 nach Epiphanien) und von deffen literaritchen Producten SRn a Na hat Bickell alle felber copirt und zu diefem Zweck alle ‚ S: Affemani im vorigen Jahrhundert noch mehr als Bibliotheken Europa’s, wo fich Handfchriften derfelben 100 Nummern aufzählen konnte (B7z6/. Or. I, 207—234). fanden, befucht, und dadurch kein kleines Verdienft um Allerdings war aufser den dort angegebenen Titeln und die fyrifche Literatur feinen bisherigen hbinzugefügt. kurzen Inhaltsangaben bis vor Kurzem nocH nichts ge- Aber auch der Theologe wird feine Arbeit verdienft- druckt, was uns ein entfprechendes Bild von der litera- voll finden; behandelt doch Ifaak in feinen Gedichten, rifchen und theologifchen Stellung desfelben hätte geben B refp. metrifchen Predigten ausfchliefslich kirchliche Ge- können;, und was unter feinem Namen veröffentlicht war, genftände, die chriftologifchen Streitfragen und die fitt- wie z. B. im XI Band der Magna Bibliotheca Patrum liche Verkommenheit der Kirche jener Zeit, und dies eine Reihe von 43 Predigten. unter dem Titel Zz6ri de beides in einer für uns fehr bedeutfamen und intereffan- contemptu mundz, gehörte in Wahrheit nicht ihm, fondern ten Weife. Von literarifchem und modern-äfthetifchem dem ein volles Jahrhundert fpätern Ifaak von Ninive an. Nachdem aber feit 1872 eine Anzahl feiner Gedichte in Standpunkt aus betrachtet find allerdings* die meiften Sachen fehr unbedeutend und fehr wenig intereffant; deutfcher Uebertragung, feit 1873 der erfte Theil einer R denn wenn gleich Jakob von Edeffa unfern Ifaak als einen Gefammtausgabe feiner Werke vorliegt, dem. zu Anfang der fyrifchen Claffiker mit Ephräm, Jakob von Sarug und diefes Jahrs der zweite Band folgte, dürfte es umfomehr an der Zeit fein, in diefem Blatt-auf diefelbe aufmerk- Philoxenus zufammenftellte, fo reicht er doch an die fam zu machen, als fie meines Wiffens noch in keiner unferer theologifchen Zeitfchriften befprochen worden I"cher UVeberfetzung in der Theologifchen anttäil'ch4-ift}87c S. 92—1 l4L ift.*) d Jeftf‘ ‚Ueber und aus Reden von zwei {yrifchen Kirchenvätern über das Leiden Der erfte ift eben Ifaak von Antiochien, der zweite Jakob von Sarug. Der fyrifche Text der von Zingerle überfetzten Stücke findet fich, *) Zwei kleinere Gedichte und einige Bruchftücke find fchon früher noch nicht in den 2 erften Bänden; dagegen finden fich die ausgewählten von P, Zingerle mitgetheilt worden in Monumenta Syriaca X, p. 13, Gedichte der Kemptener Sammlung hier, fyrifch und lateinifch, als Nummer Chrestomathia Syriaca p. 299: 387. 395 und andere'im Auszug in deut- 1. 300100 15138 x4/. * 691 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr. 26. 692 DE ban ö letztern weit nicht hin; er ift im' Gegentheil, wie felbft fafiren und ihn verbrennen oder verftümmeln.*) Weiter Bickell anerkennt, entfchieden matt, breit und langweilig, die grofse Anzahl folcher Predigten, in denen Ifaak die kirchlichen Mifsftände und die fittliche Verkommenheit kann fich in einen Gedanken gleichfam feftfahren, fodafs er ihn ganze Seiten hindurch in ermüdenden Tautologien feiner Zeit bekämpft; z. B. den Unfug, der mit den hin und her wendet. (das galt damals für fchön und Märtyrergebeinen getrieben werde, die falfche Werth- kunftvoll) und hat keine Spur von dichterifchem Genius. fchätzung des Faftens, der Ehelofigkeit, überhaupt des Dafs er aber für den Kirchen- und Dogmenhiftoriker Mönchthums; die Unfittlichkeit, die in den Klöftern und intereffant fei, dafür nur wenige Beifpiele. noch mehr bei den Anachoreten an der Tagesordnung In der angeführten Notiz des Jakob von Edeffa lefen fei, den Götzen- vor allem den Venusdienft, der befon- ders bei den Frauen neben dem Chriftenthum herlaufe wir weiter, -dafs Ifaak in Antiochien auf der Strafse einen Mann gefehen habe, der einen 51p82205B (WıittTAKOC) ge- (I, 245 f. ‚Mit denfelben Händen, die fie zum Empfangen nannten Vogel auf der Hand trug, welchen er das Trisa- des heiligen Leibes Chrifti ausftrecken, giefsen fie Trank- gion gelehrt mit dem Zufatz ‚der für uns gekreuzigt opfer aus, den Teufel zu verföhnen; auf das Dach feigen wurde‘; davon habe Ifaak feinen Text genommen zu fie und mit demfelben Mund, mit dem fie im Haus der einer Streitpredigt gegen die Neftorianer. Diefe haben Verföhnung vom Kelche unferes Erlöfers trinken, rufen wir nun in dem längften Stück des erften Bandes S. 84— fie den Venusftern an, ihre Schönheit zu vermehren‘). 175, und ein eigenthümliches Licht fällt durch diefe So grell find die Schilderungen, fo tief die Schatten, Gefchichte auf die aus andern Quellen bekannte Notiz, dafs man faft verfucht fein könnte, zu glauben, der dafs Petrus Fullo jenenZufatz eingeführt habe. Erheiternd Bufsprediger übertreibe. Aber wenn wir an mehreren ift,, wie Ifaak in jedem Fall ein grofses Wunder darin Stellen die Verficherung lefen, dafs er lieber fchweigen fehen will, möge der Vogel von dem Menfchen das ge- möchte, und fehen wie er andererfeits auch bereit ift, das Gute anzuerkennen, wo er noch folches findet, wenn wir lehrt worden fein, oder es aus göttlichem Antrieb gefungen haben; die Fähigkeit des Lernens ftamme ja doch von weiter den hohen fittlichen Ernft ins Auge faffen, der Gott, und wenn man bedenke, welche Schwierigkeit der durch alles hindurchgeht, werden wir anerkennen müffen, Unterricht beim vernünftigen Menfchen mache (bei diefer die Schattenfeiten der Zeit find ftark, aber nicht zu ftark Gelegenheit erfahren wir eine ganze Reihe der zu jener . hervorgehoben. Wir verfagen uns, weitere Einzelheiten Zeit in den Schulen gebrauchten Strafmittel), fo müffe herauszugreifen; möge derjenige, der für die Kirchen- man fich nur noch mehr wundern, wie ein Vogel das und Dogmengefchichte jener Zeit und jener Gegenden Durch eine ohne Schläge habe lernen können, er trage daher kein Intereffe hat, fie bei Ifaak felbft nachlefen. Bedenken, es auf die göttliche Weltregierung zurückzu- dem fyrifchen Text gegenüber geftellte lateinifche Ueber- führen. Den Neftorianern ift Ifaak nach diefer Predigt fetzung find feine Predigten auch denen zugänglich ge- befonders feind , ebenfo bekämpft er aber auch die macht, welche das Original nicht verftehen können; wie Eutychianer. Band I S. 77 läfst er den Neftorius und von Bickell nicht anders zu erwarten, ift diefelbe faft Eutyches einander in der Hölle gegenfeitig Weh! zurufen durchgängig richtig; einige Verbefferungen, die bei der und ins Geficht fpeien und den erftern bekennen, dafs UVeberfetzung eines Schriftftellers, der nicht gerade zu Chriftus Gott gewefen, den letztern, dafs er Menfch ge- den leichteften gehört, fich natürlich immer beibringen worden fei. Darnach könnte es fcheinen, dafs er fich laffen, hat Nöldeke bei Befprechung der beiden Bände zur vermittelnden Orthodoxie gehalten und fo fagt auch im Literarifchen Centralblatt (1873 Nr. 8, 1877 Nr. 6) Affemani orthodoxum eum fuisse certum est. Bickell hat mitgetheilt. Von Herzen fchliefsen wir uns dem Wunfche es ebenfo -für gut befunden, ‚fchon jetzt die Gründe an- _am Schlufs der Vorrede des erften Bandes an, das Werk, zugeben, welche feine Orthodoxie ficher ftellen‘, da fich das von Buchhändler und Herausgeber rein im Intereffe ganz gewifs ein Streit darüber erheben werde, fobald der Wiffenfchaft unternommen worden, möge eine folche erft das Material vollftändig vorliege; er hat dabei aber Aufnahme bei den Gelehrten finden, dafs es fortgefetzt zu dem bedenklichen Auskunftsmittel gegriffen, folche und zu Ende geführt werden könne. Noch beffer frei- Stellen, die nur eine Natur in Chrifto behaupten, daher lich wäre es, wenn durch das bisher Gebotene ein folches zu erklären, dafs fie ihren gegenwärtigen Wortlaut durch Intereffe erweckt würde, dafs die von Bickell, Rohling und Gutberlet fchon vor mehreren Jahren geplante Brbliotheca Fälfchung monophyfitifcher Abfchreiber erhalten haben.*) Man würde Ich glaube, dafs fchon die vorliegenden zwei Bände ge- Patrum Syriacorum endlich zu Stande käme. nügendes Material zu. einer Entfcheidung bieten; für finden, dafs manche Bände einer folchen Patrologia Sy- diefelbe wird aber zu beachten fein, dafs die meiften 7iaca fıch mit manchen der läteinifchen und griechifchen Gedichte offenbar zu einer Zeit entftanden find, als der Patrologie Migne’s meffen könnten. Monophyfitismus noch keine ftarr ausgeprägte Formu- lirung erhalten und fich noch nicht kirchlich abgefondert Tübingen. Dr.' E: Neftte: hatte. Arthur, William, The Pope, the Kings and the Peopie. A Für die Kirchen-, im Unterfchied von der Dogmen- history of the movement to make the Pope governor gefchichte dürfte insbefondere eine Reihe Predigten (zu Anfang des zweiten Bandes) von Werth fein, in denen of the world by a universal Reconstruction of Society, Ifaak fich an folche wendet, die fich vom heiligen Abend- from the issue of the Syllabus to the close of the mahl zurückziehen. Es {cheint dies damals in gröfserem Vatican Couneil. 2 vols. London 1877, W. Mullan Umfang ftattgefunden zu haben, aus Gründen, die nicht S E A B & Son. (XL, 424, VIII, 526 p. 8.) Clöth. ’25 Sh. ganz klar werden, hauptfächlich wie es fcheint aus Furcht Die kluge Taktik der jefuitifch-ultramontanen Partei, unwürdig zu erfcheinen, mit Berufung auf Prov. 25, 17. Die Entgegnung Ifaak’s ift ungemein ernft, würdig und gewiffe Schlagwörter wie ‚Gewiffensfreiheit‘, ‚Wort Got- freundlich ; aber wie auch er den Glauben der andern tes‘, ‚Gefetz Gottes‘ u. drgl. auf ihre Fahne zu fchreiben theilt, zeigt die merkwürdige Stelle II, 61: Zestatur mihi —k und, obwohl die Partei felbft im Grunde ganz andere Be- griffe damit verbindet als die herkömmlichen, befonders coelum quod nonnunguam digitos meos Incurvo, ut expert- als die in proteftantifchen Kreifen längft‘ recipirten, mento discam, num 06 indignitatem meam eorum usum doch durch gefchickte Manipulation den Schein zu er- amiserim; auch er fürchte, der Blitz könne aus der Hoftie ö irn wecken, als ob es fich ihr wirklich in dem Kampf, den fie *) So wenigftens 1873 p. 114, und ‚P- 143 im Text überfetzt er: ‚Die da g<ya_gen_ denymodemen Geift führt, um jene höchften Gü- d Perfon des Eingeborenen ift eine einzige, "“aber in zwei Naturen ohne Umwandlung‘, während die Handf(chrift hat: ‚Die Natur des Eingebornen *) S; 35W Propter quaestiones e codicibus petitas cessant homines ift nur eine einzige, eine zufammengefetzte Perfon ohne Umwandlung‘; a sacrificio eucharistico ; $tatt deflfen .mufs es heifsen: qaestiones. par- Band I S. 73 hat\ er keine Anmerkung und überfetzt den Text richtig. Vas, leves, wie Nöldeke in der anzuführenden Recenfion bemerkt hat. 693 Theologifche Literaturzeitungf FE 26, 694 ter handle — diefe Taktik hat fich lange Zeit hindurch | hältnifs der generellen und der fpeciellen Seelforge z.u in keinem Lande eines fo. grofsen Erfolges Zzu Cr- einander betrachten foll, dürfte die Reihe ihren Abfchlufs freuen gehabt, wie in England, Der Engländer hat eine finden. Den Arbeiten von St. gegenüber befindet fich angeborene Empfindlichkeit gegenüber jedem Eingriff ein Referent immer. in der”übeln‘ Lage, ’ dafs die 'ge- in Gebiete, die durch folche Begriffe bezeichnet werden ; drängte Fülle des Stoffs fich gegen die geforderte Kürze wer fich‘unter den Schutz der letzteren ftellt, kann von des Referats f{träubt, während die Menge von neuen und vornherein auf feine Sympathie rechnen. So konnte eigenthümlichen Behauptungen auch noch die Kritik es denn der ultramontanen Partei, als fie in Deutfchland herausfordert ; um fo erfreulicher aber ift es,‘zum Stu- den grofsen Kampf: offen erklärte, gelingen, gerade bei dium diefer Arbeiten einladen zu dürfen, welche jedem unfern Nachbarn jenfeits des Kanales, die ohnehin über Lefer einen reichen Ertrag an Anregung und Belehrung die inneren Verhältnifse im übrigen Europa durchweg in Ausficht fellen. In ganz befonderem Sinne gilt dies fchlecht unterrichtet find, eine Zeit lang gewiffe Sympa- von dem erften Bande, welcher die Topik im Dienfte thien zu gewinrnen. Zur Klarftellun der Begriffe, um „der Predigt behandelt. Der Name bezeichnet nach Ari- die es fich wirklich handelt, hat nun fchon Gladftone in ftoteles die ars inveniendi, welche lehrt, aus der Fülle jenen bekannten fchneidigen Schriften , 7%e Vatican De- { von Ideen diejenigen zu erwerben, deren Mittheilung Die Beredtfam- crees‘*) ‚On Vaticanısm‘ u leiftet. w. fehr Erhebliches ge- dem Intereffe des Redners entfpricht. Aber eine principielle Erörterung des ganzen keit hat in der Predigt des Heils ihren Gipfel erreicht; ültramontanen Syftems — obwohl fie fich auch durch in der Predigt der Apoftel und der Reformatoren ift die die abfonderliche Stellung, welche nicht wenige felbft ideale Predigt zur Erfcheinung gekommen, aber eine aus liberalen Kreifen hervorgehende Entgegnungen auf fruchtbare Theorie ift der leuchtenden Praxis nicht ge- Gladftone’s Schriften nahmen, als erforderlich erwies — folgt. Andreas Hyperius hat eine folche angebahnt; hat er felbft nicht.in die Hand genommen. Arthur’s mit Recht erklärt er nur diejenige Theorie der Predigt Werk ift der erfte Verfuch, den die englifche Literatur für erfpriefslich, welche auf Erfindung des Stoffs be- aufweift, das Wefen des. Ultramontanismus im Ganzen rechnet. ift, aber er ift unverftanden geblieben in dem darzuftellen, und zwar mit Rückficht auf dasjenige Ziel, Streit über correcte Lehrbeftimmung und hat trotz welches” fich in dem letzten. Jahrzehnt auch für blöde aller Wünfche und Reflexionen fpäterer Theologen kei- Augen immer deutlicher abgehoben hat — dem Papft- nen Nachfolger gefunden. Die Topik foll zum Stoff der thum eine folche Stellung. dauernd wieder zu verfchaffen, Predigt überhaupt und dann zum Stoff der Einzelpre- wie es fie in den glänzendften Augenblicken der Herr- digt verhelfen, indem fie den Einblick in die beftimmte fchaft Gregor’s VII vorübergehend gehabt hat. Der Textwahrheit auffchliefst. Die allgemeine Topik behan- Verfaffer umfchränkt weife fein Feld: er führt uns nur von Stoffs. delt den Umfang, die Schranken und die Gruppen des Das in Chrifto erfchienene Heil ift das aus- der vorletzten bis zur letzten Etappe auf der Heerftrafse, die der Ultramontanismus mit nicht zu leugnendem Er- fchliefsliche Object der Predigt; aber weder Dogmatik folge bisher gezogen ift — von dem Erlafs von Sylla- noch Moral, weder Gemeindebewufstfein noch Zeitbe- bus und Encyclika (1864 bis zum Schlufs des vatika- wufstfein liefern den angemeffenen Kanzelftoff, fondern nifchen Concils (1870). it einer faft zu weit gehenden allein das Wort Gottes, aus welchem der Glaube kommt. Aengftlichkeit fchö ft er dabei, wo es fich um die Feft- Der Rath, welchen Hyperius gegeben, 676lia sacra ver- ftellung der Grund b egriffe und leitenden Gedanken der ultramontanen Partei handelt, ausfchliefslich aus folchen sare manı nockurna-diurnaque, ift unübertroffen und von führt unfehlbar in den Befitz des Stoffes und lehrt die Schleiermacher mit gleicher Energie gegeben; ' derfelbe Quellen wie die C/w7/t& Cattolica und aus Schriften, deren gut römifcher Charakter inzwifchen auch von Cardinal biblifche Wahrheit als Heilswahrheit erkennen, fo dafs Manning in der ‚77xue story of the Vatican Council‘, aner- der Prediger nicht um eine mehr oder weniger gefchickte kannt worden ift. Wir find aus Rückfichten auf den Raum Nutzanwendung verlegen zu fein braucht, fondern die aufser Stande, den Gedankengang, der fich übrigens im ganze Bibel wird ihm zum grofsen Text all’ feines Pre- Allgemeinen fchon aus dem itel ergiebt, hier genauer digens. Die Schranken des Stoffs ergeben fich aus der darzulegen. Aber wir begrüfsen das Werk mit Freuden Idee der Predigt, nach welcher der katechetifche Stoff als einen erften — und fetzen wir hinzu, höchft gelun- als Lehrftoff auszufcheiden ift, denn die Predigt foll er- genen — Verfuch, weiteren Kreifen in England eine bauen, und nur was erbaut, aber auch alles, was erbaut, zufammenhängende Darftellung von dem zu geben, was hat auf der Kanzel ein Recht. Dies reiche Material der Ultramontanismus ift und _ was er will, Und in der theilt fich in drei Gruppen; die Begründung derfelben That hat Arthur’s Werk trotz feines nicht unbedeuten- ift aus dem Zweck der Rede zu entnehmen. Die Schrift den Umfanges das Zeug dazu, ein popuları book zu wer- unterfcheidet zunächft ein zwiefaches genus, das eine den: es bewältigt den maffenhaften und theilweife fehr hat es mit der yvoOoıc, das andre mit der 77064& zu thun, fpröden Stoff durch leicht fliefsende Diction und licht- wo es fich aber weder um Lehre noch um Mahnung volle Gruppirung und ift für Jeden, der den Problemen handelt, tritt das dritte, die Schilderung und Befchrei- der Tagesgefchichte folgt, anregend und belehrend. bung zum erbauenden Genuffe ein. Die genera cCausa- Bonn, Benrath. rum {(ind demnach: ı. die Lehrpredigt, / doceat, 2. die protreptifche Predigt, u flectat, 3. die myftifche Predigt, ut delectet, dicere debet orator. Der Hauptzweck der Er- Steinmeyer, F. L., Beiträge zur praktischen Theologie. bauung wird die anze Arbeit des Predigers leiten, und I.: Die Topik im Dienfte der Predigt. 1I.: Der De- .im Ganzen und rofsen hat die Predigt die gefammten kalog als katechetifcher Lehrftoff. III.: Die Eucha- Erfolge alle zufammen zu erzielen, aber in der KEinzel- riftiefeier und der Cultus. Berlin 1874—1877, Wie- predigt läfst fich nur Eins beabfichtigen und erreichen, gandt & Grieben. (242, 216, 176 S. gr. 8.). M. 8. 50. und je mehr ihre Intention fich befchränkt, defto erbau- licher wird diefelbe fein. Die Entfcheidung über das ı. Der geehrte Herr Verf. hat in diefen Beiträgen genus der einzelnen Predigt beruht auf dem Text und je- ein hervorragendes Lehrftück aus den Hauptgebieten auf dem individuellen Entfchlufs des der praktifchen Theologie eingehend behandelt; mit dem wiffen mufs, was er will. 4 Predigers , welcher noch zu erwartenden vierten Bande, welcher das Ver- Auf diefen Grundlagen wird im zweiten Theil über *) Es_“f;iyhier, um eine Idee 'von dery Verbreitung diefer Schrift zu die Stofferfindung für die Einzelpredigt ehandelt. Für geben, bemerkt, dafs bereits 1875 nach Angabe eines mir vorliegenden das genus didacticum bildet die, Schrifterklärung die Exemplars von der Luxusausgabe 24,000, von der Volksausgabe 120,000 Hauptfache, und zwar die fogenannte praktifche, für Exemplare abgefetzt worden find. welche St. die beffere Bezeichnung der ‚homiletifchen‘ 695 696 Theologifche Literaturzeitung. 1877. Nr>. 26. M v°vünfcht, welche dem tiefern Schriftgehalt nachgehen und | Charakter des Dekalog rechtfertigen gleichérweife diefe die Heilslehre als eine einige behandeln foll. Befteht ! Forderung. Der Dekalog lehrt, und die Jugend ift lern- der Text aus einem Satz, welcher nur die Confequenz begierig; der Dekalog gebietet, die Jugend ift der Auto- von umfaffenden Wahrheiten ift, fo mufs der Prediger rität bedürftig. und für deren Vorfchriften empfänglich; auf das genus zurückgehen, um die speczes richtig zu er- der Dekalog macht das Sollen zum Müffen. durch Drohung kennen; bei Ausfagen, welche mit andern verwandt find, und Verheifsung, dies weckt den Gehorfam der Jugend, hat der Prediger das sz/mile und das dissimile zum Richt- deren Gemüth in der Zukunft lebt. Allerdings hat auch punkt der Meditation zu machen; endlich kann die ein- Luther den wsus elenchthicus auf katechetifchem Gebiete zelne Wahrheit anderweitig einen fcheinbaren oder wirk- verwerthet, (vgl. übrigens zu der Anm.25 bez. Enantiopha- lichen Widerfpruch erfahren, und indem der Prediger nie zwifchen Rothe und Luther auch andere Aeufserungen das contrarium und das repugnans in’s Auge fafst, wird des letztern, z. B. ‚aus dem Text fehen wir klar,. dafs uns er einen reichen Stoff zu erbaulicher Belehrung finden. auch die zehen Gebote nicht angehen‘. — Ueber ı. Mofe. Die Topik der protreptifchen Predigt wird von dem Ge- Bd. 33. 9. — oder wider die himmlifchen Propheten u. 5ö.) fichtspunkte _ aus behandelt, dafs diefelbe weniger auf — aber die abfträcte Formel hat :ihn. nicht gehindert, vereinzelte Entfchlüffe zu dringen als überhaupt ‚die dem Bedürfnifs der Jugend gerecht zu werden, welches friedfame Frucht der Gerechtigkeit zu fördern habe und darin befteht, den Willen Gottes kennen zu lernen und deshalb fowohl die Forderung ftellen als auch lehren durch diefe Erkenntnifs zur Gotteserkenntnifs zu gelan- müffe, diefelbe zu erfüllen. Es gilt , den Willen: zu be- gen; der Dekalog ift die doctrina doctrinarum und bildet ftimmen durch den Nachweis, dafs das Gebotene auch die Grundlage des Jugendunterrichts; erft in der Bezo- das ‚unbedingt Nothwendige, dafs der Gehorfam die enheit auf die Jugend hat derfelbe auch feine richtige Pforte des Segens, dafs die Schwierigkeiten recht wohl katechetifche Auslegung und die Ermittelung feines überwindlich find. Daraus ergeben fich die Rubriken des wahren und urfprünglichen Gehalts zu erwarten. Trotz necessarium und debitum, 'des ulleı und uaxcQL0V , des alles Beifalls, welchen diefe Behauptung verdient, wird Jacıle und difficıle. Bei dem genus mysticum, in welchem man die volle Würdigung der heilsgefchichtlichen -Be- den. Hörern: der Blick foll erfchloffen werden für das, deutung des Dekalogs für das Volk Ifrael, nicht blofs 'was der Prediger intuitiv erfchaut, werden folgende Zocz für die Jugend, vermiffen. aufgeftellt:.. ı die verborgene Herrlichkeit der Perfon Was die formellen Fragen angeht, fo läfst St. die Chrifti, 2. die verborgene vcomi« in den Wegen und Ge- zweite Tafel mit dem 4. Gebot des luth. Katechismus richten: Gottes, .;3.; das verborgene innere Leben nach beginnen, weil diefe es mit derjenigen Seite der Fröm- Entftehung und Fort(chritt, Hindernifsen und Förderungen. migkeit zu thun hat, welche in der Weltgemeinfchaft Der Gebrauch der Z/ocz proprii wird durch Beifpiele ! Ausdruck und Bethätigung gewinnt. Dem Bilderverbot illuftrirt, welche wir im Intereffe der Lehrhaftigkeit des wird nur eine tenrporäre Bedeutung zuerkannt, ‚da das- Buches zahlreicher gewünfcht hätten,. namentlich würde felbe dem Bedürfnifs der Jugend nicht entgegenkommt, eine durchgehende ‚ Berückfichtigung unferer klaffıfchen kann es ein integrirender Beftandtheil des Ganzen, nicht Predigtliteratur den Werth der theoretifchen Ausführun- fein‘, dagegen wird das Verbot der Luft nach Be- gen für diejenigen Prediger wefentlich erhöhen, ‚welche gehrlichkeit. und _ Neid. getheilt, Der Organismus des folche. Studien noch nicht als faft antiquirt anfehen‘. Ganzen gliedert fich auf der ı. Tafel gemäfs der gefun- Es ift aber die Eigenart des Verfaffers, feine Forderun- den ” Stellung des Menfchen zu Gott, welche Gläubigkeit, gen mehr nach ihrer Nothwendigkeit zu begründen, als fich Gottesfurcht und Frömmigkeit verlangt, während auf mit der Wirklichkeit auseinander zu fetzen. Nichtsdefto- der 2. Tafel, in deren. Organismus das 4. Gebot. eine weniger können wir nur mit Dank und Freude die ver- mehr principale als eine gliedliche Stellung einnimmt, das dienftliche Arbeit begrüfsen: diefelbe gehört unzweifel- Leben, der Leib und das Eigenthum gefchützt, und die haft zu den bedeutendften Erfcheinungen .auf praktifch- 4 volle Lauterkeit in Wort und Wandel, fowie die Rein- theologifchem Gebiet in den letzten Jahren, Das Ideal heit des Herzens von argen Gedanken gefordert wird. der evangelifchen Predigt ift klar und ‚lichtvoll hinge- | | Als Grundlage der ‚Gotteserkenntnifs ergiebt fich aus ftellt. und_ unbeirrt durch die factifchen Zuftände mit der 1. Tafel die Geftalt Gottes, welcher Geift, Licht fefter; Entfchiedenheit _ nach. . allen Seiten hin behauptet; 1 und Liebe ift, während die 2. Tafel das Antlitz des allen, verdächtigen Künften gegenüber ift der treuen Ar- Vaters zeigt, welcher über feinem Haushalte wacht und beit ein ficherer und verheifsungsreicher Weg gewiefen. die Hausgenoffen vor dem Uebel bewahren will. e- In einem kurzen Anhange wird noch dem Irrthume j Die Tendenz, den Dekalog als Grundlage der Theo- wehrt, dafs die Topik die homiletifche Kunftlehre, be- ‚ logieim Unterricht zu verwerthen, ifthöchft beachtenswerth. einträchtigen könnte; wer des Verf,’s eigene homiletifche ‚ Der nähere Nachweis- bietet eine Fülle: werthvoller An- Leiftungen kennt, wird ohnehin auf diefen Verdacht ‚ regung, aber die Ueberzeugung haben wir nicht gewin- nicht kommen, — aber, der_ Aufrifs der Homiletik. auf nen können, dafs mehr als die Wahrfcheinlichkeit und dem Grunde der Topik (wo übrigens S. 228 ff. die :Be- Brauchbarkeit der bez. Ordnung nachgewiefen werde; das zeichnung Z/ransztus ftatt exordium correcter fein dürfte) Verbot des Bilderdienftes oder der Ethelothreskie erweckt den lebhaften Wunfch nach einem. vollftändigen bleibt uns allerdings ein befonderer Titel, auch für den Aufbau diefer Disciplin von derfelben Hand, und indem wir demfelben unfrerfeits Ausdruüuck Unterricht der Jugend. Die Autorität des Apoftel Pau- eben, können wir lus für diefe Darlegung des Organismus wird nicht ohne den andern nicht zurückhalten, dafs der Verf. auch die, Gewaltfamkeit herbeigezogen; und ift es nicht ein Wi- ni fallimur, {chon längft verheifsene Auslegung der ka- derfpruch, wenn behauptet wird, dafs der Apoftel I Ti- tholifchen Briefe als einen Beitrag zur ‚homiletifchen moth. 1, 8—10 ‚jedem einzelnen Gebote feinen {fcharf- Schriftausl ung‘ endlich veröffentlichen wolle. begränzten Inhalt‘ zuertheile, während nachher zugeftan- 2. Der Beitrag zur Katechetik ift naturgemäfs kriti- den werden mufs, dafs derfelbe die Uebertreter.des 7., fcher gehalten, gegenüber der bisherigen Behandlung des 9. u. 10. Gebots nicht genannt habe? Diejenige Bemer- dekalogifchen Lehrftoffs. In der altkirchlichen Katechifa- kung über den Organismus der zweiten Tafel, welche tion hat derfelbe ganz’gefehlt; erft feit die Reformation dem Anfpruch eines folchen noch am eheften gerecht den Begriff des Jugendunterrichts mit Klarheit erfafst wird, ‚dafs die Lebensbethätigung des Menfchen fich und mit Energie verwirklicht hat, tritt der Dekalog als theils in der Gemeinfchaft mit andern, theils in der Ein- religiöfes Unterrichtsmittel auf. Dem Intereffe der Beicht- wirkung auf andre vollziehe‘, ermangelt des näheren väter des Mittelalters gegenüber verlang£t Luther, dafs Nachweifes, namentlich in Bezug auf‘ die beiden letzten die Jugend nicht Sünden erzählen, fondern die Gebote Gebote. Dafs dem 6. Gebote ‚nicht das Verhältnifs der Gottes lernen folle.' Das Bedürfnifs der Jugend und der Ehe, nicht der Begriff des Weibes zu Grupde liege‘, ‚darf x 697 Theologifche Literäturzeitung. 18771 Nn306. 698 Eine Rela- doch auch der Katechet nicht behaupten. viduum zu thun. hat es nicht mit der Gemeinde, fondern mit dem Indi- tion des Gebets des Herrn zum Dekalog geftehen wir willig zu, aber die Erwartung, dafs Chriftus dies Gebet Der Anfpruch ancdie! feiernde: GeMeinNde » auf die Congruenz mıt dem Dekaloge eingerichtet habe, das gottgefällige fer, welches durch Gottes Geift ge- führt über ein paralleles Verhältnifs hinaus und .wird wirkt wird. Der % pferbegriff ift nicht auf die Gebete durch die beigebrachten ‚Thatfachen‘ (S. 54) nicht ge- oder auf die Gaben, fondern auf die communicirende rechtfertigt. Bei dem oft angeführten Namen Otto’s ver- Gemeinde felbft zu beziehen; ihr Selbftopfer macht die wiffen wir die Angabe der augenfcheinlich gemeinten Abendmahlsfeier zur Opferthat, denn die Verkündigung ‚dekalogifchen Studien‘. des Todes des Herrn gefchieht kraft des Mitfterbens mit . Die kritifche Haltung des Beitrages zur Liturgik Chrifto, das ift die Jvoi« Emoa« der Gemeinde, der Inhalt ift fchon durch das Motto gekennzeichnet: ovr&egX/0LEVWVY des vernünftigen Gottesdienftes. Die nächfte Aeufserung DUOV Enl TO AUTO, AUX EOTIV KVQLULÖV ÖeinroV Nayelv. des Gottesdienftes ift allerdings die Contemplation, diefe Aber die Kritik, welche an unfre Abendmahlsfeier ge- führt zu Gebet und Anbetung, deren Culmination einer- legt wird, ift hiftorifch wohl begründet, und die Klage, feits die abfolute Aufgefchloffenheit für Gottes Gabe, dafs das Recht der Liturgik auf das Sacrament im In- andererfeits die volle Dahinnahme deffen, was die göttliche tereffe der correcten Lehre vernachläffigt fei, verdient Hand gewährt, ift, fo dafs nur noch der Dank erübrigt. die aufmerkfamfte Beachtung. Die römifche Kirche ift | So rechtfertigt fich an der Idee des Gottesdienftes die fich ihrer Ueberlegenheit fiegreich bewufst und kann mit ! Lehre vom Abendmahl, und diefe empfängt erft vom Grund die Harmonie mit dem kirchlichen Alterthume liturgifchen Standpunkt aus ihre gerechte Würdigung, behaupten, nicht in Bezug auf das Dogma, denn eine alt- während aus rein dogmatifchem Gefichtspunkte die fym- kirchliche Lehre vom Sacrament giebt es nicht, wohl bolifche Auffaffung völlig begreiflich ift. aber in Bezug auf die centrale, Stellung des Sacraments Die Refultate, welche der liturgifche Gefichtspunkt im Cultus. Aber nicht der Tradition haben wir zu fol- Die klaffifche ergiebt, find bedeutend genug, um zu einer Revifion Unfrerfeits gen, fondern den Weifungen der Schrift. der gangbaren Anfichten zu veranlaffen. en Stelle .ift I! Cor. ı1: deren' Rüge darin ihren. Nerv -hat, bekennen wir gern unfre Zuftimmung zu den Grundzü dafs_ die: Feier nicht‘der. Stiftung , entfprickt; Die Ko- diefer Ausführungen, deren Details allerdings disputa D el rinther effen und trinken nicht, was die Gnade Jefu ! fein mögen, namentlich in Bezug auf die Rechtfertigung Chrifti ihnen darreicht, fie effen das Gericht; fie unter- der kirchlichen Lehre, auch des chriftlichen Alterthums. laffen die Verkündigung des Todes und der Wiederkunft Die Mifsftände unferer jetzigen Abendmahlsfeier liegen des Herrn. Das KEinzelne will der Apoftel perfönlich offem vor aller Augen, und die praktifchen Theologen ordnen, aber feine Bedenken gegen die Verbindung der werden die gegebene Anregung dankbar hinnehmen. Agapen mit dem Sacrament, feine Betrübnifs über die Die Tendenz auf Rechtfertigung der kirchlichen Lehre Spaltungen in der Gemeinde, feine Forderung, dafs die tritt in allen Arbeiten St.’s hervor, aber fein Refpect Feier der Euchariftie das Hauptftück des Cultus fein vor derfelben beruht auf einer : hervorragenden ' Kennt- folle, ift unfchwer zu. erkennen. Demgemäfs wird be- nifs der kirchlichen Theologie, und es wird dabei Nie- handelt ı. die Stiftuhg, 2. die Gabe, 3: 'der An- E mand die echt evangelifche Beugung unter die gröfsere fpruch an die Feiernden. Nach der Stiftung Chrifti Autorität der Schrift und die wiffenfchaftliche Würdig- foll die Feier gefchehen zu feinem Gedächtnifs: die «rcu- Solche Arbeiten ung der neuern Theologie vermiffen. vnoı® kommt von innen, um den Stifter fammelt fich | find überaus zeitgemäfs, und wir glauben, dem Verf. das die Gemeinde. Die consecratio, distributio und sumtio, nicht zum geringften Verdienft anrechnen zu dürfen, welche nach reformatorifcher Lehre die Feier conftituiren, 1 dafs er die heutzutage vernachläffigten Gebiete der Theo- reichen nicht aus, fondern zum richtigen Vollzuge des logie mit feltener Energie bearbeitet und die Diener der mot&iv gehört, dafs die Euchariftie ein Mahl der Gemeinde Kirche kräftig daran erinnert, dafs die volle Arbeit an fei. Die Schätzung diefes Moments fehlt der evang. den höchften Aufgaben unerläfslich und auch unter den Kirche. Der Cultus der apoftolifchen Zeit hat in der gegenwärtigen Umftänden die allein erfpriefsliche ift. Euchariftie feine Spitze, und ohne diefe Feier war ein fol- | cher auch nachher unerhört. Seit der Reformation kommt ( HAle an A. Wächtler. die Theilnahme am Sacrament als ein Act individueller Seyffardt, L. F., Die katholische Volksschule am Nieder- Frömmigkeit in Uebung, während man erft vom Begri | rhein unter geistlicher Leitung. 2. Aufl. Crefeld 1877, der feiernden Gemeinde aus eine richtige Einficht in die Abendmahlslehre gewinnt. Die Gabe ift: das. nwuc, Kramer & Baum. (36, Sr 8f., 8°)-. : Mı H. — der Subftanz nach. Mit Recht fucht Luther dem myfti- é Unfer Landtagsabgeordneter, Herr L. F. Seyffardt, fchen wie dem rationalen B ründen des menfchlich | 6 | der foeben in der Kammer für die paritätifchen Schulen Subjectiven gegenüber das bjective zu wahren; er | in der Rheinprovinz eingetreten ift (Kölnifche Zeitung traut den Mirakeln nicht, wo er helle und klare Worte 1877 No. 334, erftes Blat t), veröffentlichte fchon vor für fich hat; dafs er den Leib Chrifti‘als die Gabe be- | einigen Monaten das vorliegende, bereits in zweiter { zeichnet, beruht nicht auf feiner Übiquitätslehre, fondern x Auflage erfchienene Schriftchen. Mit ftrengfter Gewiffen- auf den Einfetzungsworten ; die Frage nach der 4n70 haftigkeit hat der verehrte Verf., der feit Jahren für das sacramentalis i{t zwar durch fymbolifche Formel beant- höhere und niedere Schulwefen Crefeld’s das lebhaf- wortet, aber von Luther felbit als eine quaestio curiosa tefte Intereffe bethätigte, eine Reihe von Thatfachen bezeichnet worden. Bezüglich des Effectes bleibt Luther gefammelt, die, gefchickt gruppirt, ein entfchieden hartnäckig bei der Vergebung der Sünden ftehen, und ungünftiges Licht auf den Zuftand der katholi{chen mit ihm gegenüber aller' Polemik die luth.-kirchliche Volksfchule am Niederrhein werfen. Als befonders Theologie, aber obwohl diefe Wirkung in unverkennbarer nachtheilig haben fich nach der Anficht unferes Abge- Relation zur Gabe fteht, fo ift doch nicht fie felbft, ordneten, der auch wir unbedingt beipflichten, der Ein- fondern die oszgneratio, die gefteigerte Gewifsheit des flufs der klöfterlichen Genoffenfchaften auf das Ik Gnadenftandes er Effect. Durch die Gabe wird die (S. 15—18) und die geiftliche Schulinfpection (S. 20 ff.) Gemeinde erhalten, bis dafs der Herr kommt; dem In- erwiefen, weshalb das Schulauffichts- und Kloftergefetz dividuum wird durch feine Theilnahme die gliedliche als verdienftlich und durchaus erforderlich bezeichnet Stellung in der Gemeinde gefichert, und im Schoofse Von hier werden (S. 29). Wie z. B. in Klöftern erzogene Lehrer- der Gemeinde die Heilsgewifsheit gewährt. innen unterrichteten, zeigt folgende hübfche Gefchichte. aus. erfcheint die Beichte und die Abfolution in teleo- ‚In der Stadt Siegburg erzählte vor einiger Zeit eine logifcher Beziehung auf die Feier unhaltbar; denn jene auf dem Klofter-Inftitute zu Herfel gebilydete Lehrerin 699 700 ‚Theol<'agifche Lite;aturzeitung. 187772 Nz: 26. den Schulkindern: die Mutter Gottes habe ein neues Unternehmen noch :‚eine Reihe von Jahren fortfetzten, Kleid nöthig und wünfche fehr dasfelbe zu: erhalten. fo“krankte es doch immer mehr an dem Mangel ge- Wenn die Kinder 75 Ave Marias knieend vor Schlafen- nügender activer Unterftützung. Schliefslich fieht es fich gehen beteten, werde ihr dasfelbe gefchenkt und ihr nun ‚genöthigt, feine Thätigkeit ganz einzuftellen. Der fov'eine ‚grofse Freude! bereitet: Kurze Zeit nachher ünparteiifche Beobachter wird. ihm aber das Zeugnifs erklärten ; die Kinder die 75 ‚Ave Marias gebetet: zu die Mutter nicht verfagen können, dafs es mit Ehren unterlegen iift. * haben, worauf die ‚Lehrerin verficherte, DE Gottes laffe fich auch fchön bedanken, denn fıe habe das gewünfchte Kleid erhalten und gefalle fich fehr V darin, aber es fehle ihr noch. ein Diamantfchmuck , _ fo Bibliographie lange ihr der abgehe, müffe fie fich fehr grämen, ‚da fıe von Dr. 'Caspar Rene Gregory. ja fo hinter den Königinnen‘ der Erde zurückftehen Wenefte Literatur. müffe‘ (S. 18). , Die betreffende Lehrerin, über: diefe Leiftung vom Kreis- Schulinfpector zur Rede geftellt, Baerwald, A., Jofephus in Galiläa, fein Verhältnifs zu den konnte darin gar nichts Unftatthaftes erkennen, fondern Parteien, insbefondere zu Juftus v, Tiberias u, Agrippa II. berief fich darauf, fo im Klofter gelehrt worden zu fein!! Breslau, Koebner. I 20. (63: 8 -gai18) (S. 18). Die geiftliche Schulinfpection wird u. a. (S. 15) Reinhardt, L., Das Neue Teflament vom Standpunkte: der illuftrirt: durch die Anrede ‚ eines Pfarrers und Local- Urgemeinde 'ganz neu aufgefafst; wortgetreu überfetzt u. Schulinfpectors an den Lehrer der zweiten Klaffe in m. Anmerkgn. verfehen. Lahr 1878, Schauenburg. (VIII, Mündelheim am Rhein. ‚Als :dieferbiierr die Schüler 439 S. 8.) 2.':20, Luther’s Evangelien-Auslegung. Ein Kommentar zu den mit preufsifcher Gefchichte befchäftigt fand, meinte er: „Erzählen Sie den‘ Kindern lieber etwas vom Schutz- k vier Evangelien. Aus feinen Werken gefammelt u. bearb, engel, Gefchichte können fie fpäter bei den Preufsen v.Chr. ‚G, Eberle. 2. Aufl. 2. Hälfte. Stuttgart, Buchh. noch genug erlernen“. Ja, wenn nur ganz Rheinland der Evang. Gefellfchaft. (S. 613—1340. gr. 8.) —— wieder unter den Krummftab käme, dann wäre unferen Immer, A., Neuteftamentliche Theologie. Bern 1878, Dalp. Ultramontanen geholfen! Befonders verhafst war unter (XX, 558 S. gr. 8.) den geiftlichen Schulinfpectoren, auf dem Lande nament- Schlefinger, L., Die Hiftorien des Magifter Johannes Leonis, lich, auch der Schulzwang. Sie halfen fich durch maffen- Ein Quellenbeitrag zur Gefch. der Hufitenkriege. Heraus- weife Dispenfationen (S. 23), die in Huckingen ‘ zumeift Pr gegeben v. L. S. [Die ältefte Erzählung v. d. fiegreichen durch die Magd (!) des Pfarrers, welcher zahlreiche-in Vertheidigung der Stadt Brüx gegen die Hufiten i. J. 1421 blanco unterfchriebene Scheine zur Verfügung ftanden, u. vom Urfprunge des Mariafchnee-Feftes in Brüx,] Prag, Das ‚war doch felbfit dem Erz- ertheilt wurden (S. 25). im Verlage des Stadtrathes von Brüx, ({VIII], 76 S. 8.) bifchof von Cöln zu arg, fo dafs er Veranlaffung nahm, Dobel, F., Memmingen im Reformationszeitalter nach hand- dies Verfahren auf einer Firmungsreife zu rügen (S. 25). fchriftlichen -u. gleichzeitigen Quellen. 2. u. 3. 'Thl. Augs- Am Schluffe feiner intereffanten Brofchüre berührt burg 1877, Lampart & Co. gr. 8. aı 05@ der Verf. den confeffionellen Charakter der Volksfchule Inhalt: 2. Das Reformationswerk zu Memmingen unter dem Drucke d. Schwäbifchen Bundes 1525—1529, (87 S.);— 3: Hans Ehinger im allgemeinen und entfcheidet, fiıch unbedingt für die als Abgeordneter v. Memmingen auf dem Reichstage zu Speier u, Ab- aritätifche oder Simultanfchule (S. 33. 34). Bekanntlich gefandter der proteftirenden Stände an Kaifer Carl V. 1529. (80 S.). hat diefe Frage auch die evangelifchen Kreife unferer Bender, W., War Parker ein gültig geweihter Bifchof? Ein Provinz, vorzüglich: auch mit Rückficht auf die zahl- Beitrag zur Löfung der Frage über die Gültigkeit der reichen Diafporagemeinden (S.34) lebhaft befchäftigt und 7es find bei diefer Gelegenheit hin und wieder anglican, Weihen. Würzburg, Wörl. (VHI, 104 B: &17 93 1. 50. Aeufserungen gefchehen, die {fchliefslich nur. den Ultra- Oswald, J. H., Die Erlöfung in Chrifto Jefu nach der Lehre montanen zu Gute kamen. Die Provinzialfynode ift im der kathol. Kirche. 2 Bde. Paderborn 1878, Schöningh. September d. J. in ruhiger und würdiger Weife für die (VH1L/ 834 R Al 20 87R 58.) O, evangelifche Volksfchule eingetreten, wird aber mit der 1 Bd.: ” Die el Hälfte Brenz, J., Evangelien-Predigten. Forderung, dafs den Communen nicht geftattet fein foll, bei d. Kirchen-Jahres. Aus ‚ dem Lat-übertragen v. L. de Simultanfchulen einzuführen, der Staatsregierung kaum durchdringen. Wie die Dinge gegenwärtig liegen, v Mardces. Kottbus, Gotthold-Expedition, (264 S. gr. ä_) 2 fcheinen / die von Falk über die Gründung folcher Böfe, G., Die Reform der religiöfen Jugenderziehung. [Äus: Schülen aufgeftellten-Grundfätze vollkommen zeitgemäfs und ausreichend zu fein. Ö ‚Allg. Schulzeitg.‘] Jena, Dufft. (46 S. gr. 8.) L 760 Holzweifsig, F., Repetitionsbuch f. den evangel, Religions- Crefeld. FORSFaN unterricht in den oberen Klaffen höherer Lehranftalten. Delitzfch 1878, Pabft. (VI, 158 S. gr. 8.) 1..80. * Reusch’s Theologisches Literaturblatt Siteratur des Auslandes. wird mit’dem Schlufs diefes Jahres leider aufhören zu The Athenaeum berichtet, dafs Herr Dr. Neubauer den, in unferer erfcheinen. Es war im J. 1866 gegründet worden in der Nummer für den 5. Januar 1878, Coll. 21. 22 befprochenen, chaldäi- Abficht, einen wiffenfchaftlichen Vereinigungspunkt zu fchen Text des Buches Tobit, für die Bevollmächtigten (delegates) fchaffen für die gefammte katholifche Theologie Deutfch- der Clarendon-Preffe herausgeben wird, lands, nur mit Ausfchlufs derjenigen Elemente, die in Gu£&not, Ch., Mosa Visraelite. Limoges, Barbou freres, (287 p. et I grav. der reinen Rückkehr zur mittelalterlichen Scholaftik das gr. in ) Heil ihrer Kirche zu finden meinten. Rabbinowicz, I. M., Essai sur le judaisme, son pass6 et son avenir, Bis zum J. 1870 Paris, l’auteur 63, rüue de Seine, (36 p. 8. hat es auch in der That faft alle namhafteren katho- —— Les Principes thalmudiques de Schehitah et de 1Terepha. Mani&re lifchen. Theologen Deutfchlands unter feiner Fahne ver- de tuer les animaux etc, (20 p. 8, eini#t und in diefer Zeit feine Aufgabe in fo vortrefflicher Galimberti, A,, Introductio philosophica ad historiam universam, sin- gillatim vero, ad ecclesiasticam, , Romae, tip. Polyglotta. (50 p..8;? Weife gelöft, dafs auch der proteftantifche Theologe In- das Blatt nie ohne Belehrung aus der Hand legte. Scebabi, A., Gregorii Bar-Hebraei carmina correcta a A, S.; ac ab eodem 3712 folge der Ereignifse des Jahres 1870 fagte fich aber ein Lexicon adjunctum. Romae, typ. Polyglotta. (270 p._16.) grofser Theil‘ feiner Mitarbeiter von ihm los, und es Petitalot, Le Syllabus base de l’union catholique. Paris, Bray et Retaux, wurde bald ein ausfchliefsliches Organ der altkatholifchen (XV,. 270 D..412) Kreife.. Obwohl die bisherige Redaction und einige der Properzi, G., Il papa, ovvero la logica ed il 2% e 9°. articolo del‘Sim- bolo; con appendice:; Le profezie di san Malachia sulla successione beften Mitarbeiter mit bequdernswerther Ausdauer das Saa dei romani pontifici, Aquila, tip. Grossi, (108 p. 8.) OI 702 Theologifche Literaturzeitung. . 1877. Nr.:26. N | Bauer, Bruno, Chriftus u. die, Caefaren ı (v..‚E. W.: Vierteljahrsfchr. f. Aus Zeitfchriften. Neubauer, A The Moabite Pottery. Letter (The Athenaeum 8 Dec,, | Volkswirthfchaft, Politik u. Kulturgefch. XIV, 3). | Bezold, v., König Sigmund’ u. die Reichs-Kriege gegen die Hufiten (v. B: 733 _734). Ü J. Caro: Jenaer Litztg‘ 50). Nippol«d, F., Die ıfeuere Literatur über die ;pfychiatrifche Thätigkeit Jefu Zur Gefchichte des Hufitenthums, (Dasfelbe). (Prot.- Kirchztg.' 49, Coll. 1079-—17088). | Block, Zwuhemere, son livre et sa doctrine (v. P. Decharme: Revue zrachmann,;Ein Charakterbild ı des Apoftels Paulus; befonders nach den critigue 49). Korintherbriefen (Beweis d. Glaubens Dec., S. 617—638). Jungmaänn, E., Die Zeit des Fulgentius (Rheinifches Mufeum N. F. 32, 4, Brugfch-Bey, Gefchichte Aegyptens unter den Pharaonen (v. Lauth: S. 564—577) N Lit. Rundfchau 15). Horn, C. H., Zur Metrik des Heliänd (Beiträge zur Gefch. d. Deutfche Dawfon, Die Natur u. die Bibel (v. Reufch':‘ Theol.Litblt. 25). Feret, Le cardinal Du Perron, orateur. etc, Sprache u. Literatur V, I, S, 164—192). ‚critiqgue 49). (mC. Defréfnery: Revue Meyer, LZe ßoime de Ia Croisade imite de Baudri de Bourgeuil, fragment nouvellement decouvert ( Romania Oct., p. 480—494.). Hagenbäch, K. R., Leiffäden‘ zum /chriftl. Religionsunterricht >(v. J« Marc-Monnier, Zes deux Rentde, Etude sur la veforme en Jtalie, II Hollenberg: Ztfchr. f. 'd. “Gymnafialwefen‘ Nov.,). Rente Burlamacchi ( Bibl’'othique universelle Dec., S 626—657 ). Herzog, Abrifs der gefammten Kirchengefchichte (v. O. Zöckler: Beweis Zöckler, O., Eine’oder viele Welten? Flammarion’s' u./ Proctor’s netefte d. Glaubens, Dec ), n Erörterungen diefer Streitfrage (Beweis ıd. Glaubens Dec., S, 639 — Lobftein, Die Ethik Calvins, (v,, .B. Pünjer: Jenaer Litztg. 50). 651). Mannhardt, Wald- u. Feldkulte L.II (v.A.R.: Lit. Centralblt. 51). Tollemache, L. A., Hel/ and the Divine Veracity ( Fortnightly Review Roffi, de, Za Roma sotteranea Cristiana IIT (v. Y. X. Kraus: Lit, Rund- Dec., P 843—862). fchat 15). Stephen, L, Dr.. Newman’s Theory of Belief ( Fortnightly Review Dec., . 792—810). Scheurl, Die Entwicklung des kirchl. Ehefchliefsungsrechts (Allg. Ev.- Kirchner, Der Geiftliche u. die apologetifchen. Beftrebungen unferer Zeit Luth. Kirchztg, 47. 48). Schlefinger, Die Hiftorien des,Magifter Johannes Leonis (v. J, Caro: („Halte was du hast‘“ 1f378 _]1n‚ s ‚497‚4_59)‘ a Jenaer Litztg. 50). Rcccnfionen. Skene, 7%e Life of Alexander Lycurgus (y. Reufch: Theol., Litblt, 25). Stromberg, Berthold v. Regensburg (v. G. Neudecker: Theol. Litblt., 25). Bahnfen, W., Erklärung des zweiten Timotheusbriefes (v, Langen: Theol, Zöckler, O., Gefchichte. der Beziehungen zwifchen ‚Theologie u. Natur- Litbit. 25)'‚ wiffenfchaft (v., Reufch: Theol. Litblt. 25). ög Berlag von Ernft Homann in Siel. r Jetzt complet; Soeben erfchien : "C”heologisches Behrmann, G., Paftor, Bibeljtunden. 2. Theil. Die Gleichnifreden Ddes Herrn. A0° 257 1. Hälfte. 8 11 Bogen. Geh. 2 M. 40 Pf. fein geb. UNIVERSAL-LEXICON 3 D A zum Handgebrauche für Gristliche und gebildete Nichttheologen. 2 starke Bände, P CGin neues Bibelwerk. 120 Druckbogen gross Lexicon - Format, Subseript.-Preis 15 Mark. In der Agentur des RauhHen Haufes zu Hamburg ift jebßt Dieses „Universal-Lexicon‘‘ will ein.den Anforderungen der vollftändig erfdhienen und durch jede Buchhandlung zu haben: heutigen Wissenschaft entsprechender, sicherer und bequemer Wegweiser für alle Fragen sein, die das Gebiet der Theologie und der ihr verwandten Wissenschaften berühren, Dasselbe sollte in keiner guten Bibliuthek fehlen. Biblildes ä£ßfirte‚rhudy Der Preis ist beispiellos billig. Elberfeld, Verlag von R. L. Friderichs, SGfaubens: und 3}iftenl‘él}re VE ELE nacd dem Lchrbegriff der evangelischHen Kirche, zugleich als Hilfsmittel zum praktijhen Bibelgebrauch. - Nebft einem Anhan „die Ummandlung der bibl. Münzen, Maaße %o Iche des Ddeutfchen ReichsS“ enthaltend. — V In Carl Winter’s Universitätsbuchhandlung in Hei- und Gewichte in delberg ist soeben erschienen: VBon E. N. I, Strauß, Superintendent. Lange, Dr. J. P., Oberconsistorialrath u. o. Prof. der Theo- 1226 Seiten. gr. 8° Preis 12 Marfk. logie zu Bonn, Grundriss der biblischen Hermeneutik, gr. 8.. brösch.. 2'M. 40 Pf. Im Frühjahr erschien: Bei der Buchhandlvfué <ier eY. —é(r9;erllséilrtlrf’tA;l{ Stuttgart ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Desselben, Grundriss der theologischen Eneyclopädie mit Einschluss der Methodologie. gr. 8. brosch. 4 M. Luther, Dr. Martin: Psalmen-Auslegung. Ein Commentar ‚zu den poetischen Büchern des Alten Testaments. Bearbeitet von Chr, Eberle. gr. 8. 92% Bogen., brosch. 10 M. 20 Pf. | Luther, Dr. Martin: Episteln-Auslegung. Ein Commentar zu der Apostel-Geschichte, den Apostolischen Briefen und der Offenbarung. E, B, Griesbach Herausgegeben von Chr. ' G. Eberle. r. 8. 75 Bogen. 6 M. 40 Pf. Luthers Galaterbrief, Besonderer Abdruck aus Luthers Episteln- Berlagsbuchhandkung , und Antiguariatk in Gera. ] Auslegung. gr. 8. Hlbfzbd. 1 M. 80 Pf. Luther, Dr. Martin: Biblisches Spruch- und Schatzkästlein, Preisermäßigung. gesammelt aus seinen Schriften. Hlbfzbd. 1 M. 70 Pf. 008, Magnus Fr. (weil. Prälat), Einleitung in die biblischen Mitter, Heinr., Gefhidte der Yhilofophie.‘ 12 Boe. (1—4. Bd. in 2. Geschichten und Fussta pfen des Glaubens Abrahams. Neu bear- verb. u. verm. Aufl.) 1836—1853. In eleg. Ganzleinwandhände geb. beitet. gr. 8. 61 Bogen. geh. 6 M. Statt M. 124. — nur M. 45. — eim, Friedr. J. Ph. (weil, Dekan in Tuttlinge n): Bibelstunden. Auslegung über das erste Buch Mose un d } e 10 ersten Kapitel Beitfchrift für die Hifkorifde heologie. — In Verbindung mit der hifto- rifch-theologijchen SGejelljchaft zu Leipzig. nadh) Yllgen u. Niedner Be vom zweiten Buch Mose. gr. 8, 2. Aufl. 50% Bogen. 3 M. 80 Pf. el, Dr. J. A., 60 erbauliche Reden über, die Offenbarung 3 812. — nur M. 30, — u8g. v..Dr. R. Fr. Aug Kahnis. Yahrg. 1850 bis 1875, Statt Ohannis. gr. 8, Neue Aufl. 3 M. 45 Pf. Bibel-Gebetbuch, oder Gebete zu allen Kapiteln der heiligen. Theologifhe Studien und Kritiken. Sine eitjchrift für DaS Schrift Alten und Neuen Testaments, von Conradus Sust- Y ‚Yilmann u. Dr. gefam.mte . mannus 1695, Herausgegeben von H, Adelberg. gr. 8. Statt Gebiet der Theologie, beqründet v. Dr. 5 M. 15 Pf. nur 3 M. Umbreit, herausg. v. r. C. B. Hun deshagen u. Dr. E Riehm. Yahrg. ;844 bis 1875 mit Regifter. Statt M, 489. — nur M 55, — Sämmtlich gebunden vorräthig. F Theologifche Literaturzeitung. 1877 NM 26i k 704 Theologifch- homiletifches Verlag der J, C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig i6elmwerß, Das Drama hHerausgegeben von vom Ende des Römischen Kaisertums und von der Erscheinung des Antichristes, S, . Lange, DOberz Confijtorialrath, Dr. und nrbfn\llid;ex‘ Profefjor der Zheologie in Bonn. kal Nach einer Tegernfeer Handfchrift des XII Jahrh. in deutfcher Ueber- fetzung mit Einleitung von Prof. Dr. Gerh. von Zezfchwitz, Soeben erjchien hiervon: 1878. 75 Seiten. M. ı. 20. Altes Teftament XIV. Cheil: Das Drama vom Römifchen Kaifertum deutfcher Nation und vom Antichriften, das bisher wie auch. in der früheren Bearbeitung des Ver- faffers mehr nur den Gelehrten zugänglich war, erfcheint hiermit zum Der Yropbhet Zefaja von erften Male in einer allgemein zugänglichen deutfchen Bearbeitung. Vgl.: Vom Römischen Kaisertum deutfcher Nation, Ein mittelalterliches Dr. G, , ECduard NacgelSbad, Drama Nebft Unterfuchungen über die Byzantinifchen Quellen der Pfarrer in Bayreuth, deutfchen Kaiferfage, Mit ı Facfimile in Lichtdruck. KSTCH Mark. 10. 1877. M 256 5. 60 Mit diejem Theil i{ft nunmehr das3 ganze Lange’fche Bibelwerk Alten Der Kaisertraum des Mittelalters in feinen religiöfen Motiven. 'V01.'trag und Neuen Teftaments fomplet. Seit 8 Sahren in Arbeit, feit 6 in Stuttgart am 3. Januar 1877 gehalten. 1877. 64 S. M. — 60 Hahren erwartet, ift diejer Band die Frucht einer ftrengen und Hin gebenden Arbeit und fchließt würdig DasS hedeutende Bibelwerk, das nun: Nachdem fchon die Vorarbeiten, wie neben anderen entfprechenden Ööffentlichen Zeugniffen die Hamburger Nachrichten fich ausdrücken, »in mehr mit 36 Theilen vorliegt. VBor 21 Yahren, 1856, begonnen, Kiegt weiten Kreifen allgemeines Intereffe « erregt haben, und überdies ein ge- e3 dem IhHeologifchen ublifum vor, jede8 Yahr einzelne Theile in neuen fchätzter Publicift mit einem VUVeberfeizungsverfuch im Feuilleton des ' Auflagen bietend. Nicht viele Werke ähnlidhen Umfa e gibt e3, bdie in unjerer fOhnelllebenden Zeit fich fo dauernd in der 6 unft des Publi- Abendblattes dort vorangegangen ift, durfte der Verfaffer nicht zögern, fums gehalten hHaben und, wie e8 fcheint, auch ferner hHalten werden. den auch feinerfeits längft gehegten und vorbereiteten Plan auszuführen, durch eine deutfche Ueberfetzung, refp. neue Bearbeitung, foweit das Die Verlagshandlung hat dazu auch in der Art mitgewirkt, daß fie den Manufcript den Anfprüchen der Neuzeit gegenüber folches erfordert, urfprünglich zu SGrunde gelegten fhon damals ungewöhnlich billigen Preis diefe mittelalterliche Schöpfung allen Gebildeien zugänglich zu machen. au äter bei ganz veränderten Werthverhältnijfen beibehalten und bis Durchweg ifts deutfcher Geift, der in diefem Erzeugnis des 12, Jahr- zum Schluß durchgeführt hat. hunderts redet. Alles, was fonft von mittelalterlichen Dramen bekannt Nachftehend lajfjen wir den Inhalt folgen: ift, fteht weit hinter diefem zurück, fowol an dramatifcher Com pofition Altes Teftament, wie an ergreifender Lebendigkeit der Handlung und vor Allem an geift- I. Die Genefi8 nebit Einleitung in dasz Alte Tejtament. Bon Prof. Dr. . P. Lange:. voller Wiedergabe eines der bedeutendften Gefchichtsmomente aus der weite Durchgef. Aufl. 1877. M, — IT Syodu8, LeviticuS, Numeri. Bon Prof. Dr. &. . Zeit der Kreuzzüge und der Machterfolge des deutfchen Kaifertums in ange. 1874. 5 M. 50 Pf. — IL Da3Z Dauteronomium., Bon Pfarrer Juliuz Schröder. den Tagen Friedrich Barbaroffa’s. 866. 2 M. 40 Pi. — IV. DaZ Buch Jofua. Bon Pfarrver . N. aV 1870. 2 M, — V. Da BuchH der Nichter und daz BuchH Ruth. Bon Prof. Lie. Paulus Caffel. 18738, 1866. Auch was fich von kritifchem Geifte untermifcht findet, darf echt 8 M. — VI. Die Bücher Samuelis. 7 M. — VII. Die BüßGer der Könige. Bon Dr. Karl Chr. Bähr. 1868 5 M. 60 . VBon SGeneval : Superintendent Dr Srdmann. deutfch und reformatorifch genannt werden, da nächft dem unverkennbar — VMI. Die Bücher der Chronica. Bon Prof. Dr. O. Zödler, 1874. 4 M. — IX. Die kräftigen, oft prophetifch fich äufserndem Urteil über die Weltmiffion Die Bücher ESra, Nehemia und Efther, Bon Prof. Dr. Fr. W Schulz 1876, 4 M, — der verfchiedenen Nationalitäten, ein tief fıttlich religiöfer Geift das X. Das Buch Yob. on Prof. Dr. O. Zökler. 1872, 4 M. — XI. Der Pfalter. Bon - Ganze beherrfcht, Auch. die der kirchlichen Tradition entlehnten und GSeneralfuperintendent Dr. © B. Moll. 1871. 6 M. 60 Pfi. — XILl. Die Sprüche Saz Tomonis. . Bon Prof. Dr. O, Zöckler. 1567. 2 M. 60 Pfi. — XI Das Hoheficd, und unfrem Zeitbewufstfein im Allgemeinen fremderen Anfchauungen weifs der Prediger. Bon Prof. Dr. D. Zödler. 1868. 2 M. 60 Pf. — XAV. Der Prophet der unbekannte Dichter des 12. Jahrhunderts mit einem fo durchgreifend efajah. evemia und die RI on Pfarrer Dr. Eduard Naegel8bach agelieder. 1877. 10° WD, — XV. Der. Prophet 1868, 5 M, univerfalhiftorifchen Intereffe zu beleben, dafs auch in unfern- Tagen 6 S BPf. — XVI. Der rophet Hefekiel. Bon Pfarrer Julius Schroeder. 1873, 6 M, — Bon Pfarrer Dr. Eduard NaegelSbhach. niemand diefer Dichtung fich hingeben kann ohne den Eindruck, dafs XVII. Der Prophet ß aniel. Bon rof. Dr. . Zödler, 1870. 3 M, — XVIIL Die DE 9 fie es wert ift, für alle Zeiten im Bewufstfein der Gegenwart, vor Allem Mropheren Hofea, Ioel, AmoS. VBon Decan Lie. Otto ScoHmoller. 1872, 2 M. 40 Rf. in der Erinnerung des deutfchen Volkes fortzuleben. — XIX Obadjah, Sonah, Micdha, Nahum, Habakık, Zephanjah. Bon P:of. Dr. P. Kleinert. 1868. 2 M. 20 %}. — XX. Haggai, Sacharja, Maleachi, 1876. 2 . VBon Prof. pr. S, B. Lange, _- I RNeueS Teftament, Al I. Das Gvangelium näch Matthäus, nebjt der Ginleitung in daZ Neue ‘i‘‚cimmefxl. Bon tof. Dr. 3. „Lange. Dritte, verbejjerte Aufl. 1868, 5 M. — II Das Evangelium Soeben ift erjchienen und in allen BuchhHandlungen- zu hHaben; na Marku8, Von Prof. Dr . Lange. Dritte durchgejehene Auflage. 1868, 1 M, — IIL, Das Evangelium nach Lucas, 1867. 4 M 20 Bon, Prof. Dr van Dofterzee, Dritte durchg Auflage. f. — IV. Da8 Evangelium na Johannes, — V. Del Wir Jahen Jeine Herrlichkfeit, ' Bow Prof. Dr. Apoftel- Sefchichten, c&. . Lange. VBon Superintendent Dr. G, Lehier und Prälat K Dritte verbefferte Auflage. 1868. 4 M. von Gerok, ritte v:rbefjerte Auflage. 1869. 4 M. 40 Pi. — YVI. Der Brief Pauli an die Nömer, AD Bon Prof. Dr. &. . Lange und Pfarrer F. N. Fay. Zweite durchgefeh. Aufl. 1868, 3 M, Predigten 20 Bf. — VIL ie Rorintherbriefe. VBon vof. Dr. Chr, Fr. Kling. Dritte überarbeitete von Auflage von Seneral:Superintendent Dr. Arı Braune. 1876, 4 . 60 Pf. — VIIL Der Brief Pauli an die Galater, Bon Decan Lic, Otto ScoHmoller, Dritte verbefferte Dr. Ernft Inlius Meier, Auflage. 1875. 1 M. 60 . — IXa, Die Briefe au die Cphejer, Philipper, jer, 7 Bon b Superintendent und Confijtorialrath zu Dresden, $ vof, Dr. Daniecel Schenfkel. Zweite durchgefeh. Auflage, 1867, 2 V 4%o[oé’ | änderte Au iefelben Briefe. Von General:Superintendent Dr. Xarl Braune, Zweite, vieljach verz ge. .1875. 2 M. 80 Pf. — X. Die beiden Briefe an die Thefjalonicher, VBon SErite Sammlung. Zweite durchgefehene Auflage, gr. 8. Prof. Dr. E M Auberlen und Prof. Dr. 6, KRiggenbach. Zweite durchgef. Aufl. “ brojchirt 5 M., gebunden 6 M. 1867. 1 M. 60 Rf. — XI Die Pafjtoralbriefe und der Brief an Philemon, Bon vof. Dr. S van Dolkterzee. Dritte durchgef. Auflage 1874 d I. Der Brief an die $ ehräer, Lon GeneratzSuperintendent Dr. C B. Moll. Dritte verbefferte Auflage, 1877. B weite Sammlung. gr. 8. brojch. 5 M., gebunden 6 M, 2 M. — XM Der Brief de8 Jacobus. Bon Prof. Dr. J. P. Lange und Prof. Dr. van HDojterzee. Zweite durchgef. Aufl. /1866. 1 M. 40 Pf. — X . Die Briefe %[;rtri und der Brief Iudä. Bon Pfarrer Dr. S. F. C. Fronmüller. Dritte verbefferte Auflage, } £ Die %ertagßybanb?u*fgy 3, ($..ieubn#f in Leipzig. P d _ S Annnl en n Anl arkes nr eln | 1871.. 1 M, 40 tendent Dr. Karl Braune,. Zweite verbefjerte Auflage. ‚— XV. Die drei Briefe des Apoftel8 Johannes. Von SGeneral: Superinz 1869. 1 M. 60 Pf. — XVI. PE ET B A U T ME B i S]Dgi;[Däc!ä\„lätft:;:)\g b'e8 FIohannes, Bon Prof. Dr. J. . Lange. Zweite durchge]. Aufl, Im DVBerlage Ya Das Werk ift durch Jämmtlidhe Buchhandlungen des In- und Aus: fandes zu beziehen, und zwar fowohl fomplet wie in einzelnen Theilen. ‚ fo eben erfchienen: 3\i3._ub 3üfil)fmauu in Halle a/S. ift { MBiekefeld und Leipzig, im November 1877. Yelhagen & Klafing. Evangelildhe Craufceine, In der Herder'Jhen Verlagshandlung in Freiburg ift erfchienen Mit Bibeljprüchen und Liederverjen. und durch. alle Buchhandlungen zu beziehen: SGroß-Quart, 25 Stüc in Umfehlag, 2 Marfk. — Aberle, Dr. . v., Einleitung in das Nene Teftament, Diefes Formular eignet fih in feiner finnigen, gefchmacdvollen Aus: Herausgegeben führung fowohl al mürdiges SrinnerungsSblatt an den TrauungsStag, P 311 S) 4 .non Dr. Yaul Schanz. gr. 8. (XIT u. | al audch zum amtlicdhen Gerbrauch, Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer.. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. n . 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