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Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

D. theol. Ernst Sommerlath /

Professor der Theologie in Leipzig

Siebenundfünfzigster Jahrgapg

1936

Leipzig

Verlag von Dörffling und Franke

Inhaltsverzeichnis

Abercrombie, N., The Origins of Janse-

Calvin, J., Unterricht in der christlichen

Gedat, G, A., Auch das nennt man Leben

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von Campenhausen, H,, Die Idee des Marty-

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Goltz, Hermann von der 184,

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Gotthard, H., Der Text des Buches Nehe-

— Der Herr der Kirche 364.

hannem 243.

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R., Die Schutzaufsicht

eine

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Coppens, J., Le chanoine Albin Van Hoon-

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schaft bei Aristoteles 188,

acker 193.

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— Una Sancta 380,

Palestinian village II 353,

Dibelius, M., Die Botschaft von Jesus Chri-

Greeven, H., Das Hauptproblem der Sozial-

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christentum 241.

Bartz, E., Die Wirtschaftsethik August Her-

Dietsch, W., Das Problem des Glaubens

Greven, J., Die Kölner Kartause und’ die

mann Franckes 23,

in der Philosophie des deutschen Idealis-

Anfänge

der

katholischen Reform

in

Bauer, W., Griechisch-Deutsches Wörter-

mus 218,

Deutschland 194,

buch 113

Dodd, C. H., The Present Task in New

— Rechtgläubigkeit und Ketzerei im älte-

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sten Christentum 228,

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167,

Eckardi Magistri, op. latina, XIII, Quaesti-

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ones Parisienses, ed. Antonius Dondaine

Harnack, Adolf von 232,

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D 178

Bergmann, E., Katechismus der Jesuiten-

Eckhart Meister, Die deutschen und latei-

Harnack, Th., Die Kirche, ihr Amt, ihr

moral 349,

nischen Werke.

1

1; Laa

und

Regiment 187,

Bethe, E., Ahnenbild und Familiengeschichte

d.,

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bei Römern und Griechen 33,

3. Bd., 1. Ließ. 243;

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K

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251

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H... Der

Idealismus

und

as

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J., Kommentar

zum Briefe

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H ’

Christliche

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Jaeger, P .W

.

ä "-!'f? und Überwinden 236.

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6,

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I

——

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Problemlage, Die gegenwärtige, der Philo-

schichte

des

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sophie in ihrer Bedeutung für die Theo-

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Luce, H. K., The Gospel according to St.,

logie 369.

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchen-

Luke 177,

geschichte 156,

Luther 150,

Quint, Josef, Meister Eckharts Predigten

Jasper, G., Das Werden der Bethelmission

Luther-Jahrbuch 1935 67,

243.

361.

Luther, Martin, Ausgewählte Werke. Her-

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konen Philippus 99,

Luther, M,, Vorlesung über den Römer-

W. E, Gladstone 168,

Jesus Christus im Zeugnis der

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brief 1515/1516 21,

Ranft,

A., Die

rechtliche

Stellung der

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Karl Philipp Moritz auf Grund seiner

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Breslauer Bischofs Balthasar von Prom-

lein klein! 81.

Missionsjahrbuch, Lutherisches,

für

das

nitz (1539—1562) 196;

Klemens von Alexandria, Titius Flavius,

Jubiläumsjahr der Ilutherischen Mission

Sammetreuther, J., Bekenntnispredigten 28,

Die Teppiche 306,

1936 87.,

Santeler,

J '

Intuition und Wahrheits-

Knolle, Th., Luthers Glossen zum Alten

Möhlenbrink, K., Die

Entstehung des

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Testament in Auswahl nach der Ord-

Judentums 273,

Sartorius,

Bodo,

Freiherr

von Walters-

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nung seiner Lehre 135.

Moldaenke,

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w

Schabert,

o ’

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Kres-el, H., Die Liturgie der Evangelisch-

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Schellenberg, E., Wesen und Werk 42.

7

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u 9

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ben!‘ 269,

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tungen

Schmidt, K, D., Widukind 117,

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Opuscula

et

textus

historiae ecclesiae

lus 35.

Lauterbach, J., Mekilta de-Rabbi Ishmael

Series

liturgica

edita

curantibus R,

— Die Christusschau des Johannesevange-

Stapper et A. Rücker 134, 376,

liums 35,

Origenes

Werke.

Origenes

Matthäus-

Lees'e‚ K., Natürliche Religion und christ-

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Schultz, W., Das Verhältnis von Ich und

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Philosophie und Grenzwissenschaften 233,

Wirklichkeit in der religiösen Anthro-

Briefe über die innere Not 58,

Pleijel, H., Der schwedische Pietismus in

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Schumann, F., Um Kirche und Lehre 277,

Kaiserzeit des Mittelalters und der Neu-

Plessner,

H:, - Das

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deutschen

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zeit für die Jahre 1—2000 nach Christus

Geistes im Ausgang seiner bürgerlichen

183,

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Epoche 218,

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übersetzt und ausgelegt 139,

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Plöchl, W., Das Eherecht des Magisters

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199,

IV

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therana VII 197,

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grosser

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Abendmahl 105,

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Simon, P,, Das Menschliche in der Kirche

Thielicke, H,, Vernunft und Offenbarung

Wendel, A,, Säkularisierung in Israels Kul-

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tur 209,

Thimme, L., Drei Kapitel von der Kirche

Wenzl, A,, Wissenschaft und Weltanschau-

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für ihre Liebhaber und Verächter 235,

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Stadtmüller,

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Thomas von Aquin, Summa Theologica 54

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Wezel, E., Sprache und Geist 191,

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© FA

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tum in der Einheit des abendländischen

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Der erste Korintherbrief übersetzt und

Vögtle, A., Die Tugend- und Lasterkataloge

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ausgelegt .139,

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gung 211,

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Wüllenweber, F,, Altgermanische Erziehung

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— Die Reformation 83,

Zeitschrift der „Gesellschaft für nieder-

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Watzinger, L., Denkmäler Palästinas 49,

sächsische Kirchengeschichte‘ 339,

Beth Alpha 20,

Weber, M., Die protestantische Ethik und

Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte

— Ancient Synagogues in Palestine and

der Geist des Kapitalismus 265,

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Greece 20.

Weber, W., Staatskirchenrecht 202,

Zwischen Völkern und Kirchen 37,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. I

Leipzig, 3. Januar 1936.

LVII. Jahrgang

Erscheint vierz

ehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis fü

r das Ausland viertel

jährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (

90 mm breit) 15 Reichspfennige. I, v.

„g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 5

.

E LS3ese s sı sSsZSs

Gunkel, Hermann,

(

H

errmann.)

Einleitung in die Psalmen,

Linden, Walthe:

T,

}

udentum, (Preuss..

Dr., Luthers Kampfschriften

Wilutzky, Konrad, Wissenschaft und Christen-

tum in der Einheit des abendländischen

Kiessling, Elmer

egen das

arl, The early sermons of

Kulturbewusstseins: (Wendland.)

Lelmblql;‚jgl_(arl A., Dr., Die Bücher Samuel,

Luther and their relations to the pre-

Hiucka, Franz Dr., Das Problem der Realität

Werner, Martin, Lic. theol., Thesen zum Christus-

Holmström, Folke, Det Eskatı

Reformation sermon.

Bar.

0

i

08

e.)

iska Motivet,

vom Standpunkte der Idee der Ganzheit,

problem. (Schmidt.)

(Stange.)

Zeitschriften.

Gunkel, Hermann, Einleitung in die Psalmen, Die Gattun-

die Klagelieder des Einzelnen, die Danklieder des Einzel-

gen der religiösen Lyrik Israels., Zu Ende geführt von

nen, kleinere Gattungen (Segens- und Fluchworte, Wall-

Joachim Begrich, Göttingen 1933, Vandenhoeck

fahrtslied, Siegeslied, Danklied Israels, Legende, Tora), das

& Ruprecht, (VIII, 464 S, gr. 8.) (Göttinger Handkom-

Prophetische in den Psalmen, Weisheitsdichtung in den

mentar zum Alten Testament, Ergänzungsband zur

Psalmen, Mischungen, Wechselgedichte und Liturgien, die

IL Abteilung.)

Geschichte der Psalmendichtung, die Sammlung der Psal-

Der erste Teil von Hermann Gunkels „Einleitung in die

men,

die Überschriften der Psalmen.

Eine ungeheure

Psalmen‘, durch die er seinen grossen Psalmenkommentar

Menge von formgeschichtlichen Beobachtungen, die aber

nicht etwa bloss die Form, sondern auch den Inhalt der

entlasten und ergänzen wollte, erschien 1928, Wir war-

teten alle auf die Weiterführung des bedeutsamen Werkes.,

Psalmen beleuchten, sind zu zusammenfassenden Darstel-

Aber immer mehr hinderte den Verfasser schweres Leiden

lungen gefügt, natürlich in ständiger Beziehung zu Gunkels

an der Arbeit, von dem er am 11, März 1932 durch den Tod

Psalmenkommentar, Es gibt, wird man sagen müssen,

erlöst wurde.

Er hatte das Werk nicht selbst zum Ab-

neben den Kommentaren kein neueres Werk, das die

Psalmenforschung so fördert wie dieses; das gilt auch dann,

schluss 'bringen können; es war sein Wunsch, dass sein

Schüler Joachim Begrich es vollenden

sollte, und in dessen

wenn man der Gunkelschen Wertung der Gattungsfor-

Hände

hat er noch selbst die unvollendete Arbeit gelegt.

schung mit gewissen Reserven gegenübersteht. Freilich,

Begrich hat den Auftrag mit aller Treue ausgeführt und

ohne Begrich wäre das Buch ein Torso geblieben, dass

sein sehr erheblicher Anteil an dem Ganzen harmoniert so

wir es haben, verdanken wir ihm,

gut mit dem Anteil Gunkels, dass dieses fast als ein ein-

Johannes Herrmann, Münster, Westf,

heitliches Werk erscheint. Was Begrich geschrieben hat,

beträgt etwa die Hälfte des ganzen Werkes und ist den

Abschnitten von Gunkels Hand mindestens gleichwertig.

Leimbach, Karl A., Dr, (Professor der Theologie an der

Philos,-Theol, Hochschule in Fulda), Die Bücher Samuel

Das Buch trägt mit Recht den Untertitel „‚Die Gattungen

übersetzt und erklärt, 1,-—3, Tausend. Bonn 1936,

der religiösen Lyrik Israels‘

Denn diese grossangelegte

Peter Hanstein, (XIII, 234 S, gr. 8.) Brosch, 7,80 RM,

gattungsgeschichtliche Untersuchung beschränkt sich nicht

geb, 9,60 RM,

auf den Psalter, sondern möchte alles in ihren Bereich

Schon wieder (vgl, 1935, Nr, 19) darfichden Lesern einen

ziehen, was sich auch ausserhalb des Psalters an religiöser

Band des von katholischen Gelehrten ‘bearbeiteten kurz-

Lyrik Israels findet. Wenn es Gunkel nicht vergönnt ge-

gefassten Gesamtkommentars zum A, T, charakterisieren,

wesen ist, eine gattungsgeschichtliche Darstellung der gan-

Um dabei mit einem Blick auf die Prolegomena des Verf.

zen israelitischen Literatur als Abschluss seines Lebens-

zu beginnen, so hat er naturgemäss in einem ersten Haupt-

werkes zu schreiben, so stellt das vorliegende Buch wenig-

abschnitt Zahl und Benennung der Samuelbücher beschrie-

stens einen wesentlichen Abschnitt davon dar, und man

ben, Dabei hat er auch die massoretische Unterschrift der-

kann wohl sagen, dass dieses Stück einen Begriff davon

selben verwertet, Welch angenehme Überraschung für

gibt, wie das Ganze ausgesehen haben würde und was wir

mich! Denn wenn er auch nicht am Ende seiner Über-

an dem Ganzen haben würden,

setzung diese massoretische Unterschrift mit verdeutscht

Nach einem einleitenden Kapitel über die Gattungen

und erklärt hat, wie es in allen meinen (zu Gen,, Dt., Jes.,

der Psalmen werden in zum Teil umfänglichen Kapiteln

Ps,, Hiob) geschehen ist, so hat er sie doch gut verwertet.

behandelt; die Hymnen, die Lieder von Jahwes Thron-

Wie leicht ist dies jetzt gemacht, da m. Hebr.

-aram,

besteigung, die Klagelieder des Volkes, die Königspsalmen,

Wb, (4./5. Aufl, 1931) auch dadurch von den andern sich

1

2

3

4

unterscheidet,

.dass

es sämtliche

Noten,

die von der

tagem der Reformation; erneute scharfe Absage nach

Massora zum Text hinzugefügt sind, mit Vokalisation und

schweren Enttäuschungen,

zuletzt äusserste Zuspitzung,

Übersetzung darbietet.

Nachdem L. im zweiten Kapitel

wobei sich der ausschlaggebende Grumd, ihre Ablehnung

Text und Übersetzungen der Samuelbücher be-

Christi („das entscheidende Volksschicksal der Juden heisst

handelt hat, beantwortet er im folgenden Kapitel eingehend

Christus‘), mit nationalen Empfindungen lebhaft vermischt,

die Frage nach den Quellen dieser Schriften. Er re-

Darauf werden Proben aus Luthers Schriften und Stellen

feriert dabei ausführlich die bisher gemachten Versuche,

aus den Tischreden gegen die Juden dargeboten und zuletzt

dem Ursprung der Bb. Sam. auf die Spur zu kömmen, So-

in unverkürzter Wiedergabe die Hauptschrift „Von den

gar die Arbeiten von Volz und Rudolf (1933) werden schon

Juden und ihren Lügen‘ (1543), übertragen in das heutige

erwähnt, Nur hat er selbst sich mit der Endbemerkung, dass

Schriftdeutsch, aber mit Wahrung des Lutherrhythmus. Der

Zurückhaltung ‚erlaubt und geboiten jist, /begnügt. Aber

Verf, erklärt, dass diese „umfassendste, gründlichste und

tiefdringendste Judenschrift aller Zeiten‘ der „allgemeinen

wenigstens die Differenzen, die in bezug atf die Entstehung

des Königtums in Kap, 8ff, zu Tage treten, hätte er beur-

Kenntnis aller völkisch Denkenden gehöre‘, und fordert

teilen sollen, wie es in m. Einl. ins A, T. geschehen ist.,

ihre Behandlung in Religionsunterricht auf Schulen, in

den Seminaren an den Hochschulen, in Schulungsabenden

Auf die Zitierung neuester Aussprüche, die zür Beletuch-

tung der Bücher Samuelis dienen, ist auch sonst ein Haupt-

aller Art, Denn sie sei ein „grundlegendes Bekenntnis

äbehndländischen Kultürwillens. im Kampf gegen asiatische

bestreben des Autors gerichtet. Das zeigt sich z. B. noch

daran, dass er auf S, 225 „Ergänzungen‘ bringt, 'die Fünde

Überfremdung‘, Im Reformator breche „die gesammelte

anzeigen, welche erst auf der im September 1935 zu Göt-

Kraft abendländischen Geistes und Willens, die gesammelte

Kraft der religiösen und völkischen Antriebe christlich

tingen abgehaltenen Alttestamentler-Tagung vorgetragen

worden sind,

europäischer Kultur gegen das Judentum auf‘, Luther war

/Endlich bilden fleissig ausgearbeitete Orts-, Personen-

Zwar ‚„nie Antisemit, ein Feind der Juden im äusserlichen

Sinne‘“, aber der Juden „schärfster Richter und Ankläger

üund Sachregister bequeme Zugänge zu dem Inhaltsreichtum

dieses Kommentars,

Ed. König, Bonn.

und der unerbittlichste Strafanwalt ihrer Halsstarrigkeit im

widerchristlichen Ausbetterdasein‘

Werner, Martin, Lic, theol. (Prof, der system, Theologie

Leider fehlen die Fundorte der Stellen, sowie Literatur-

an der Universität ‚Bern), Theseni zum Christusproblem,

angaben. Atuch zu mancher der Bildbeigaben — darunter

Ein Beitrag' ztir Kritik der Theologie der Gegenwart,

mehrere Rembrandtjuden! — wären manchem Leser Er-

Bern-Leipzig 1934, Akad, Buchh, vorm. Max Drechsel,

läuterungen sowie Fundstellen erwünscht gewesen; Dass

”

(40 S, gr. 8.)

das Studium dieser wichtigen Lutherschrift weiten Kreisen

Dieser „Beiträg zur Kritik der Theologie der Gegenwart‘

ermöglicht wird (wenn auch nicht das erstemal im Sonder-

ist /eine‘ ausserordentlich instruktive ' und 'konsequent ge-

druck), kann natürlich nur mit Dank begrüsst werden. Jeder

dathte-Rechtfertigung-einer.liberalen .Theologie. im. Sinne

wird immer aus Luther lernen können und gerade hier für

Albert Schweitzers. . Der. Berner Professor betrachtet die

eine _ der brennendsten Fragen unserer Zeit Bedeutsames,

H. Preuss, Erlangen,

gesamte Dogmengeschichte ‚als den Prozess der: Entescha-

tologisierung des-Christentums, Mit der, Naherwartung ist

nach seiner Meinung:.das ganze christliche ‚Geschichtsbild

Kiessling, Elmer Carl, The early sermons of Luther and

their relations to the pre-Reiormation sermon, Michi-

dahingefallen; ‚es bleibt letztlich nur. die Ehrfurcht vor.dem

Leben; die‘ 'sich‘. „in. ‚Christus‘‘: ‚durch Überwindung von

gan 1935, Zondervan. (157 S, 8,) $ 1.50.

Angst, Leiden und Verderbnis zur Lebensvollendung erlöst.

K. bietet in der vorliegenden Arbeit eime wertvolle

Untersuchung über Luthers Predigten aus den Jahren 1512

Die‘ dialektische. Eschatologie (Unmittelbarkeit.jedes Zeit-

punktes zum ewigen Leben) lehnt, Werner ebenso als eine

bis 1522. War auch die kritische Vorarbeit für die frühen

Ausflucht ab, wie die eschatologische Heilsgeschichte, —

Predigten des Reformators durch die Herausgeber der

Weimarer Ausgabe und neuerdings durch die Abhandlung

Man kann dieser vorzüglich geschriebenen Studie letztlich

nur durch ‚das Zeugnis des Glaubens begegnen, der auf die

Vogelsangs

über ihre Datierung. (ZK G 1931) im

Naherwartung verzichtet und trotzdem weiss, ' dass seit der

wesentlichen schon geleistet und hatte man ihren Inhalt

auch in reichem Masse für Luthers theologische Entwick-

Erscheinung Christi „letzte Zeit” ist, bis der Auferstandene

in H9rrlichkeit wiederkommt,

lung herangezogen, so fehlte doch bislang eine zusammen-

W, F. Schmidt, München,

fassende Darstellung, deren Gegehstand die Predigten als

sölche bildeten, So idarf das Buch des Verfassers als will-

Linden, Walther, Dr., Luthers Kampischriiten gegen das

kommener Beitrag zur Lutherforschung begrüsst werden,

Judentum, \Mit 11 Abbildungen auf Tafeln, Berlin

Zugleich liefert es neben andern Werken (so dem von I, M,

W 62, 1936, Klinkhardt u. Biermann. (234 S, gr, 8,)

Reu, Luther's German Bible, Columbus, Ohio, 1934) einen

Geb, 4.80 RM.

erfreulichen Beweis dafür, wie in den Vereinigten Staaten

theologische Gelehrte die Ergebnisse deutscher Gelehrten-

N_-äch einem Überblick über die Entwicklung des Juden-

tums von seinen Anfängen an (in tein säkulärer Betrach-

arbeit über Luther ihrem Lande zu vermitteln und darüber

tung: \das Alte Testament ist dem Verf, ein „jüdisches

hinaus selbständig in seine Persönlichkeit und seine Theo-

Völksbuch”) wird seine verhängnisvolle Geschichte im

logie einzudringen suchen,

Mittelalter mit' dem treffenden Naächweis gezeichnet, dass

‘ In einem Eingangskapitel behandelt K; däs Predigt-

es „jede Zerfallserscheinung des christlich-mittelalterlichen

wesen in Deutschland während des ausgehenden Mittel-

Universalismüs, jeden ketzerischen Atufbrüch klug benutzt,

alters, Damit 'gewinnt er nicht nur einen Ausgangspunkt,

gefördert und unterstützt‘ habe,

Sodann wird Luthers

sönidern alch einen Vergleichsmassstab, mit dem er ab-

mesSen känn, inwieweit Luther in seinen früheren Predig-

„innere Entwicklung in det Judenfräge” richtig geschildert:

nach anfänglicher Ablekthung Hoffnung in den Frühlings-

ten' noch dem: spätmittelalterlichen Predigtwesen zunächst

6

5

verhaftet bleibt und an, welchen Punkten er darüber hinaus-

hin gehört auch Luthers allegorische Schriftauslegung, die

wächst. Alle ‚wesentlichen .Momente, die : für den ‚Gegen-

in seinen zu dieser' Periode gehörigen Predigten noch einen

stand.in Betracht kommen, werden vorgeführt: Scholastik,

breiten, Raum ‚einnimmt. „Auf ‚die , Disposition. .seiner..Pre-

Mystik, später auch Kritik als ‚geistige Grundlagen der

digt legt. Luther wenig Gewicht (Beispiele dafür S; 65).

Aber gerade darauf, dass. er';sich unmittelbar und natür-

Predigt; der Personenkreis, aus dem die Kanzelredner her-

vorgehen; Ort und Zeit, an denen gepredigt wird; Klassi-

lich gab, ‚beruhte: die ; Volkstümlichkeit und gewaltige Wir-

fizierung der Predigten nach ihren Veranlassungen (Peri-

kung. seiner Rede, : Übrigens urteilt der Verf, selbst über

die allegorischen. Deutungen des Reformators {(S. 133:£,):

kopen-, Reihen-, Heiligen-, Fasten-, Katechismuspredigten);

ihre formale Einteilung; ihr Inhalt und die Art der Verar-

wenn' der; Zweck ; das. -Mittel: heilige, möchte man sie

beitung des in ihnen verwandten Rohstoffes, wobei Autori-

rühmen, da / fast immer hinter ihnen eine wertvolle -Idee

tät und Allegorie als „Schutzgottheiten‘ (tutelar deities

stünde,

S, 33) der mittelalterlichen Prediger erscheinen, . Nach-

Die. Untersuchung der Predigten. auf ihren theologischen

drücklich wird darauf hingewiesen, dass schon in der spät-

Gehalt hin (S. 68 ff.) 'bietet in _den Einzelheiten viel In-

mittelalterlichen Predigt sehr häufig Zitate aus der Heiligen

teressantes, fördert aber. kaum wesentlich neue Ergebnisse

Schrift neben solchen aus den Kirchenvätern angeführt wer-

zutage; . Denn, die Linien.der Entwickelung Luthers von

den (S. 34: ‚the late medieval preacher was well-versed in

einem noch:an scholastisches Denken gebundenen. Vor-

the. Scriptures‘, und ‚the pre-Reformation sermon ‚brisled

stellungskreis hin zur: Gewissheit, seines.im Evangelium ge-

with Biblical. quotations‘).

gründeten Glaubens sind bereits. festgelegt. . Bemerkt. sei

In der Hauptsache. fusst: der Verf; bei dieser Schil-

(ohne dass wir persönlich zu der Frage Stellung nehmen),

derung auf Arbeiten deutscher Gelehrter, Aber er vermag

dass Kiessling. im Gegensatz zu, Em,, Hirsch (Z, f, .system,

auf Grund seltener Quellenwerke, z. B. der Kompendien

Theol, 1928, S, 128) meint, Luther. habe sich in der Zeit,

von Surgant (Basel 1502) und Dungersheim (Leipzig; 1514)

als er von der Mystik beeinflusst war, ‚gleichwohl die. my-

auch manche charakteristische neue Einzelheiten beizu-

stische Vorstellung vom unbefleckten Seelengrunde (hezw.

bringen. So erfahren wir aus Dungersheim die ‚aauch musik-

von der; scholastischen Synteresis) nicht zu eigen ge-

geschichtlich interessante Tatsache, dass der Prediger nach

macht. Das menschliche Unvermögen, zu Gott. zu gelangen,

dem Gebet, der Verlesung .des Predigttextes und dem

sei bei den Mystikern ein Mangel (lack), während Luther

exordium (bei dem ein Zitat aus Aristoteles angeführt und

damals schon zu der Überzeugung gelangt gewesen sei, es

erläutert zu werden pflegte), d. h. vor Beginn; der, eigent-

stelle eine Schuld (guilt) dar, hervorgerufen durch Sünde,

lichen Predigt einen Ruf oder Leis, d.,i. einen ins

die das ganze menschliche Sein verfälscht habe (S. 80 {f.).

Volksliedhafte hinüberspielenden geistlichen Gesang. von

— Mit feinem Verständnis unterscheidet ‚der Verf, den

der Gemeinde anstimmen liess (S. 30), — Das Vorhanden-

Luther-Glauben von. der Anschauung, die spätmittelalter-

sein der im ausgehenden Mittelalter auf Grund von Stif-

liche Prediger, mit ‚dem Wort Glauben verbinden (S, 101).

tungen errichteten selbständigen Prädikaturen wird zwar

Doch erscheint es uns wenig glücklich, dass er die ge-

erwähnt (S, 21), aber ihre Bedeutung für das Erstarken der

samten Predigten der Jahre 1516 bis 1522 als eine einheit-

Laienfrömmigkeit und den Einbruch des: Genossenschafts-

liche Gruppe behandelt, Dabei. tritt die Cäsur ‚nicht ge-

rechtes in den hierarchischen Bau der Kirche nicht, ge-

nügend hervor, die das Auftreten gegen den Ablass in

nügend gewürdigt,

Zur Ergänzung sei hingewiesen auf

Luthers Werdegang bedeutet. Der Zeitraum, dem.Luthers

Alfred Schultze, Stadtgemeinde und Reformation

frühe Predigten zugehören, ‚hätte enger:gefasst werden

(1918) und auf R ud. Herrmannmn, Die Prediger im aus-

sollen, Insbesondere dürfte die vom: Verf. mit in den

gehenden Mittelalter usw. in Beitr, z, Thür, Kirchengesch,

Kreis seiner Betrachtung gezogene. Wartburgpostille vom

Bd. 1, Heft 1 (1929).

Jahre 1522. dieser Frühzeit nicht mehr zuzurechnen sein.

Bei der Behandlung der frühen Predigten Luthers

Ausführlich werden die den ‚sozialen und kulturellen

Verhältnissen entnommenen: Züge behandelt, die ‚Luther

wendet sich der Verf.’'nach Untersuchungen mehr statisti-

scher Art .der Frage zu, in welcher Weise sich Luther für

in seine Predigten einflicht,, Als Quelle. hierfür._ kommen

seine Predigten vorbereitet hat (S. 55ff.), Konzepte, die

fast ausschliesslich die Predigten über die 10 Gebote in

Betracht, die‚als Reihenpredigten schon 1516/17 ‚gehalten,

wir von späteren Predigten des Reformators besitzen, sind

in lateinischer Sprache verfasst und enthalten nur ‚medi-

aber, erst, 1518 lateinisch. erschienen. sind. | Dass:.das: Er-

tations or summaries’', zwei von ihnen blosse Stichworte.

scheinungsjahr später fällt, hätte. S. 110 betont werden

sollen, wie auch ‚auf ‚die. Schwierigkeiten hinzuweisen war,

Der Schluss.liegt nahe, dass Luther sich auch ‚schon in der

führeren Zeit seiner Predigttätigkeit ähnlich vorbereitet

die sich daraus für,den Passus über die Heiligen. (vergl,

hat, d. h, er hat die Details der Predigt nicht vorher nieder-

S. 117£) ergeben und auf, ;die der Referent in der Hist.,

geschrieben, und ihre Ausarbeitung, die wohl in der Regel

Zeitschr, Bd,.99. (1907). S. 270 ff seinerzeit hingewiesen hat,

auf das Drängen von Freunden hin erfolgte, wurde erst

— Der Zinswucher :ist von,Luther .nicht; wie S.124.Anm. 2

hinterdrein | vorgenommen: We may therefore conclude

angegeben ist, in der (vom‚Kaufwucher. handelnden)

that what we have of Luther's earliest preachings repre-

Schrift W,A.XV, 279 ff., sondern, im Grossen. Sermon vom

sents the sermons written in his study on Monday mornings,

Wucher W, A, VI, 36ff,. bekämpft worden. — :Aus .der

not the ones preached in the pulpit on Sundays (S. 56),

Wartburgpostille zitiert.der Verf. . übrigens. die einzige

Was den homiletischen Charakter der frühen Predigten

Stelle, an. der. für‘ die. behandelte. Periode ‚Luther in den

Luthers 'betrifft, so finden sich namentlich in den ältesten

Predigten ‚auf ‚sein Vaterland, Bezug..nimmt: „Wir. sagen:

noch manche von der Scholastik her übernommene Ge-

Gantz. Deutschland ist.itzund Christen, ‚darumb das die alte

wohnheiten. Hierzu rechnet der Verf, die äusserliche Auf-

heidnische. weysse ist. nymmer ‚'drinnen‘, (W, A, X,1..I,

zählung der einzelnen Predigtteile: „zum ersten, zum zwei-

555) und bemerkt.dazu, dieser, Hinweis throws a .peculiar

ten‘ usf., sowie die Gewohnheit, rasch und unvermittelt

light on certain ‚tenets, of ‚present-day Naziism. (S..127).

vom Textwort auf seine Anwendung überzuspringen, Hier-

Das Ende der Abhandlung, gibt Aufschluss.darüber, inwie-

7

8

fern Luthers Persönlichkeit (obgleich er sich, soweit er als

gegenwärtigen schwedischen Theologie wünschen möchte,

Mensch in Frage kommt, die grösste Zurückhaltung auf-

— um so mehr ist es zu begrüssen, dass dies grosse Werk

erlegte) in seinen frühen Predigten hervortritt, Dabei wird

Holmströms demnächst auch in deutscher Übersetzung er-

der Luthersche Sprachgenius mit einem für einen Auslän-

scheinen wird. Einstweilen hat der Verfasser einen kurzen

der überraschenden Feingefühl gewürdigt (S. 137 ff.).

Zu-

Überblick über den Gang und das Ziel seiner Arbeit in der

sammenfassend werden vier Momente als kennzeichnend

Zeitschrift für systematische Theologie XII, 2 veröffentlicht.

für die Predigtweise Luthers hervorgehoben: strenge Be-

Eine Ergänzung und Fortführung seiner Gedanken bringt

ziehung der Erlösung auf Christus; ihre schriftgemässe Be-

auch Svensk teologisk Kvartalskrift XI,3 in einer Unter-

gründung; Vertiefung der christlichen Ethik; endlich Ersatz

suchung über das Verhältnis von Unsterblichkeit und Auf-

der Messe im Gottesdienst durch das Wort. Luthers Pre-

erstehung, in der sich der Verfasser insbesondere mit Alt-

digten hätten sich zu denen des ausgehenden Mittelalters

haus auseinandersetzt,

wie die Dramen Shakespeares zu denen seiner Vorgänger

Der Verfasser hat es nicht bloss auf eine geschichtliche

verhalten,

„Geradezu faszinierend ist die Grösse dieses

Untersuchung abgesehen, sondern will durch die geschicht-

Genius, in der Vereinigung des Einfachen und Kind-

liche Untersuchung auch das dogmatische Verständnis des

lichen mit dem Heroischen, der schroffen und erdhaften

eschatologischen Problems fördern und klären, Dies zeigt

Ehrlichkeit mit zartem, religiösem Feingefühl, mystischer

sich nicht ibloss darin, dass er die inneren Zusammenhänge

Tiefe mit ethischer Lebensnähe‘ (S. 146).

der neuzeitlichen Entwicklung aufzudecken versucht, son-

Oberstudiendirektor Dr. Hermann Barge, Leipzig.

dern auch in den Folgerungen, die er aus dem geschicht-

lichen Ergebnis zieht, Dabei handelt es sich in erster Linie

Holmström, Folke, Det Eskatologiska Motivet I Nutida

um den grundlegenden Satz, dass der biblische Gedanke

Teologi. Svenska Kyrkans Diakonistyrelses Bokfoer-

der Ewigkeit nicht rein formal im Sinne der Zeitlosigkeit

"Jag. Lund 1933, (XXIV u. 516 S.)

oder der Überzeitlichkeit, sondern inhaltlich durch den Be-

Das Buch Holmströms über die eschatologische Frage in

griff des Lebens Gottes zu deuten ist, Der biblische Begriff

der Theologie der Gegenwart gibt einen starken Eindruck

der Ewigkeit soll also nicht philosophisch, sondern theo-

von der geistigen Regsamkeit und Lebendigkeit der jünge-

logisch bestimmt werden,

Diesen wichtigen Gedanken

ren Theologen-Generation in Schweden. Mit einer ausser-

findet der Verfasser bei H, Wilh, Schmidt, Ph. Bachmann

ordentlichen Belesenheit verbindet der Verfasser die Kraft

und Walter Künneth ausgesprochen, sofern diese drei

scharfsinnigen Denkens und die Fähigkeit übersichtlicher

Theologen die Ewigkeit als „Vollzeitlichkeit‘‘ im Gegensatz

und klarer Darstellung. Der besondere Wert des Buches

zur „Halbzeitlichkeit‘ des irdischen Lebens oder als „Er-

füllung der Zeit‘“ oder auch als „Vollinhaltlichkeit einer er-

besteht darin, dass es in gleichem Masse die historische und

füllten Zeit‘“ auffassen. Aber auch diese Formeln haben,

die systematische Wandlung des eschatologischen Problems

der neueren Theologie umspannt, Infolge der Bedeutung,

wie der Verfasser weiss, ihre Bedeutung zunächst nur in

der Ablehnung der rein dialektischen Gegenüberstellung

welche die Eschatologie für die Theologie hat, gestaltet

sich so die Arbeit zu einer zusammenfassenden Dar-

von Zeit und Ewigkeit. Auch der Begriff der „Vollzeitlich-

stellung der dogmengeschichtlichen Bewegung der letzten

keit'‘ ist zunächst ein rein formaler Begriff, mit dem wir

vier Jahrzehnte innerhalb der deutschen und schwedischen

noch nicht aus der rein erkenntnistheoretischen Problem-

Theologie. Der Verfasser verfügt über eine gründliche

stellung herauskommen, wie denn auch der Verfasser in

Kenntnis der deutschen Theologie, während er zugleich

der von ihm bekämpften Problemstellung hängen bleibt,

den Anteil der schwedischen Theologie an der modernen

wenn er mit „philosophischen Voraussetzungen der Escha-

Gedankenentwicklung zur Geltung zu bringen weiss,

tologie'” rechnet (Ztschr, f, syst. Th. XII, S, 350) oder die

Die Geschichte der modernen Eschatologie gliedert sich

Eschatologie auf eine „theologisch brauchbare Erkenntnis-

in drei Perioden, wobei der entscheidende Einfluss auf die

theorie‘ gründen zu sollen meint (S, 358). Ebensowenig ist

damit erreicht, dass der erkenntnistheoretische Begriff der

Gestaltung dieser drei Perioden der Reihe nach von der

religionsgeschichtlichen Schule, der dialektischen Theo-

„Vollzeitlichkeit‘ mit irgendeinem besonders hervortreten-

gie und der modernen Lutherforschung ausgeht,

In der

den dogmatischen Begriff — sei es nun die Auferstehung

ersten Periode wird die Eschatologie durch die zeit-

Christi (Künneth) oder die Rechtfertigung (Althaus) — in

geschichtliche Erklärung aufgelöst, — die zweite Periode

Verbindung gebracht wird, Selbstverständlich werden alle

fasst die Ewigkeit als Zeitlosigkeit und gewinnt damit die

Grundbegriffe der christlichen Dogmatik mit dem biblisch

verstandenen Begriff der Ewigkeit in enger Wechsel-

Möglichkeit, die eschatologischen Gedanken mit dem

irommen Erleben jeder Gegenwart zu verbinden, — in der

wirkung stehen; aber die Schwierigkeiten des eschato-

dritten Periode wird der Gedanke der Ewigkeit inhaltlich

logischen Problems werden noch nicht gelöst, wenn ge-

wissermassen die Aufmerksamkeit von ihm abgelenkt

durch den Begriff des Lebens Gottes bestimmt und die

Eschatologie der Heilsgeschichte eingegliedert, Es ist also

wird, indem an seine Stelle die Christusfrage oder die

das Hegelsche Schema von These, Antithese und Synthese,

Frage der persönlichen Heilsgewissheit gesetzt wird. Mir

scheint es demgegenüber methodisch der gewiesene Weg

nach dem die Entwicklung der Gegenwart geordnet wird.

zu sein, dass der für den 'biblischen Glauben insgesamt

Damit soll allerdings nicht gesagt sein, dass es sich um eine

Geschichtskonstruktion handle. Die Gliederung der neue-

grundlegende Begriff des Lebens Gottes auch für die

ren Theologiegeschichte wächst dem Verfasser vielmehr

Eschatologie als leitender Grundbegriff in Anspruch ge-

nommen wird und dass dabei die besondere Problemstel-

aus der eindringenden Analyse der exegetischen und dog-

matischen Arbeit der letzten Jahrzehnte heraus und wird

lung der Eschatologie in ihrer Besonderheit gegenüber dem

durch sorgfältige Einzeluntersuchung des theologischen

übrigen Inhalt der Dogmatik mit strenger Folgerichtigkeit

Schrifttums zuverlässig unterbaut. Leider ist die Kenntnis

festgehalten wird, Wenn der Gegenwart allerdings am

der schwedischen Sprache deutschen Theologen nicht so

eschatologischen Problem die Eigentümlichkeit der Offen-

vertraut, wie man im Hinblick auf die grosse Bedeutung der

barungsreligion eindrücklich geworden ist, so ist es doch

9

10

einseitig, wenn nun gefordert wird, die ganze Dogmatik

wird, Aber je ernster diese Forderung genommen wird,

müsse Eschatologie sein; das Problem der Eschatologie ist

um so grösser ist die Gefahr, dass ihr bloss vorläufiger

vielmehr ein ganz bestimmtes Einzelproblem innerhalb der

Charakter verkannt wird und die Selbstverherrlichung des

Menschen den Glauben an Gott ausschaltet,

Derselben

Offenbarungstheologie: es handelt sich in der Eschatologie

um die ganz bestimmte Frage nach dem Verhältnis des ge-

Gefahr ist aber auch das Urteil über das geschichtliche

schichtlichen Lebens zur Vollendungszeit,

Leben ıder Menschheit ausgesetzt, Das geschichtsphiloso-

In meinem Buche über „Das Ende aller Dinge‘ habe

phische Denken sieht in dem Gang der Menschheitsge-

ich bereits auf die klassische Bedeutung von Johannes 5,

schichte den Aufstieg zu einem Zustand der Vollkommen-

26 hingewiesen: „Wie der Vater das Leben hat in ihm

heit. Die beständig fortschreitende Beherrschung der Natur

durch den Menschen und die im Laufe der Geschichte sich

selber, also hat er dem Sohn gegeben, das Leben zu haben

in ihm selber.,'

Wir dürfen dankbar dafür sein, dass wir

immer mehr ausbreitende Vielgestaltigkeit der sittlichen

in diesem Worte des Johannes eine Aussage über das

Zusammenhänge scheint darauf hinzuweisen, dass am Ende

Leben Gottes haben, die in gleichem Masse den Schöp-

der Geschichte durch die Leistung des Menschen die Voll-

fungsgedanken und den Erlösungsgedanken verständlich

endung der Menschheit erreicht wird. Dieser Abschluss

macht,

der Menschheitsgeschichte ist ebenso wie das Ziel der

Dass alles geschaffene Leben nur aus der Fülle des

idealistischen Ethik eine Ausschaltung Gottes, mag immer-

Lebens Gottes stammt und dass die Geschichte der Welt

hin der Gedanke der Vollendung über den Zusammenhang

des Irdisch-weltlichen hinaus ins Jenseitige zu {führen

nur eine Entfaltung des Lebens Gottes zu grösserem

scheinen,

Reichtum ist, diese Erkenntnis gibt uns ein Weltbild,

welches von aller philosophischen Deutung wesentlich‘ ver-

Von diesen beiden Endpunkten menschlichen Erlebens

aus, vom ethischen Idealismus und von der Geschichts-

schieden ist und dessen Vorzug darin besteht, dass es zu-

gleich den Aufstieg der natürlichen Schöpfung und die

philosophie aus, ergibt sich dann aber die eigentümliche

Eigenart

des

sittlich-persönlichen Lebens verständlich

Problemstellung der Eschatologie, und zwar zerlegt sich

macht. In dem Gedanken, dass Gott sein Leben hingibt,

die eschatologische Frage in zwei Fragen: 1. wie ist es

um ein gleichartiges, d, h. sich hingebendes Leben zu

möglich, gegenüber der vom Menschen aus -gewonnenen

zeugen, ist ein Massstab des Weltgeschehens gegeben, der

Idee der Vollendung den Glauben an Gott aufrecht zu er-

die willkürlichen Mythen der Emanationenlehre durch

halten?, und 2, wie ist es möglich, gegenüber dem Glau-

eine in sich zusammenhängende einheitliche Ordnung ver-

ben an Gott die im Zusammenhang des menschlichen

drängt. Die lange Reihe der Schöpfungsstufen mit ihrem

Lebens sich vollziehende Entwicklung zur Vollendung hin

zu verstehen?

verwirrenden Reichtum an Lebensgestalten erscheint nun

nicht mehr als zwecklos, sondern gibt einen Eindruck von

Die erste Frage beantwortet sich dahin, dass sich die

dem ungeheuren Abstand, ıden Gott überwinden muss,

vom Menschen aus gesehene Vollendung nicht mit der von

wenn er das ihm gleichartige Leben sich gegenüber sehen

Gott aus gesehenen Vollendung deckt. Die Geschichte des

will, Damit das Geschöpf zum Ebenbild Gottes werde,

Menschen steht der Heilsgeschichte Gottes gegenüber,

muss sich der Prozess der Lebensmitteilung über Jahr-

und

Der Unterschied zwischen beiden tritt schon darin zutage,

millionen erstrecken,

es ist keine Herabsetzung

dass die Geschichte der Menschheit allmähliches Wachs-

Gottes, wenn über die von der Bibel vorausgesetzten Zeit-

tum des Lebens zu grösserem Reichtum ist, also ihren

räume bis zu ungemessenen Zeitgrenzen hinaus der Weg

Höhepunkt in der Zukunft erreicht, während dagegen .die

sich ausdehnt, bis endlich der Mensch den Unterschied

Heilsgeschichte nur die Folge und Auswirkung der ur-

zwischen dem Leben Gottes und dem Leben der Kreatur

sprünglichen Schöpfertat Gottes ist.

Im geschichtlichen

Leben wird sich der Mensch nach allen Seiten hin des ihm

zu begreifen lernt, Es ist kein Wunder, dass die biblische

Schöpfungsformel auch der Ethik einen neuen Inhalt gibt:

gegebenen Lebens bewusst; aber so sehr sich das mensch-

das Leben hingeben ’und das Leben empfangen sind die

liche Erkennen und Können auch ausdehnt, so bleibt es

Grundbedingungen aller persönlichen Gemeinschaft, —

doch immer in dem Kreis der ihm zugemessenen. Gabe.

deshalb haben wir das Recht, das Leben in der Gemein-

In der Heilsgeschichte handelt es sich dagegen nicht mehr

schaft dem Leben des Einzelnen überzuordnen. Aber diese

bloss um die Entfaltung des menschlichen Lebens, sondern

Überordnung des Lebens in der Gemeinschaft kann nur

um die aus der Mitteilung des Lebens sich ergebende

dann wirklich vollzogen werden, wenn wir in allem, was

Wechselwirkung zwischen Gott und dem Menschen. Dabei

wir erleben, an die Lebensmitteilung Gottes glauben, —

ist das Ergebnis immer von der gleichen Art: in dem Be-

wie es in der Vollendung Jesu am Kreuz geschehen ist und

wusstsein, das eigene Leben von Gott zu empfangen, be-

wie es uns durch den Glauben an ihn möglich wird,

kommt der Mensch Anteil an dem Leben Gottes, Da sich

Aber in dem Gegensatz dessen, der das Leben in ihm

dieser Vorgang im Rahmen des geschichtlichen Lebens ab-

selber hat, und derjenigen, die das Leben immer nur emp-

spielt, wird auch die Heilsgeschichte zu einer geschicht-

fangen, ist auch die Sünde begründet,

Sobald sich der

lichen - Entwicklung, — aber so, dass sie dabei ihren

Mensch ı des ihm geschenkten Lebens bewusst wird, tritt

eigenen Gesetzen folgt., Das Gotteserlebnis ist entweder

an ihn die Versuchung heran, das Bewusstsein des eigenen

Sache des Einzelnen, oder Sache des Volks, oder Sache

Lebens für sein Erkennen und Wollen massgebend werden

der Menschheit, Erst in dieser Stufenfolge kommt der per-

zu lassen. Soweit es sich um ıdas Leben des Einzelnen

sönliche Charakter des Menschenlebens, die Bedingtheit

handelt, ergibt sich daraus der Idealismus, der auf dem

des Persönlichen durch die Gemeinschaft und die kos-

Gebiet des Wollens als Ziel die Selbstvervollkommnung

mische Bedeutung des menschlichen Lebens zur Geltung,

des Menschen aufstellt. Diese Forderung ist an sich aller-

wobei sich aber der Übergang von der einen Stufe zur

dings nicht falsch, da ihre Erfüllung die Voraussetzung da-

anderen gegen die Neigung des Menschen, die jeweils er-

für ist, dass der Abstand zwischen dem dem Menschen

reichte Stufe als endgültig zu betrachten, durchsetzt.

eigentümlichen Leben und dem Leben Gottes erkannt

Aus dem Gegensatz von Weltgeschichte und Heilsge-

11

12

schichte ergibt sich, dass es keinen Übergang aus der ir-

können, ‘'aber sie fehlen. vollständig, und wir begegnen

dischen. Welt in die Vollendung, sondern nur einen Ab-

immer nur derselben Behauptung in abgewandelter Form.

bruch gibt. Der Sinn dieses Abbruchs ist die Enthüllung

Hoffnungslos wird das Ganze durch den vom Verf. verwen-

des Gegensatzes zwischen der Geschichte der Welt und

deten Begriff vom Christentum, das er als Liebe und Frei-

der ' Heilsgeschichte und damit zugleich die endgültige

heit definiert, wobei er sich nicht scheut, in aufklärerische

Plattheiten zurückzufallen, Die „Besonderheit‘. des -Chri-

Überordnung der letzteren über die erstere, Aber mit

diesem :Abbruch wird die Geschichte der Menschheit nicht

stentums soll in seiner „Beziehung zur Wissenschaft‘ lie-

sinnlos. Es gibt auch im Jenseits ein persönliches Er-

gen; es ist' „Ergänzung der Wissenschaft‘“, -Das Christen-

leben Gottes, nur dass es nicht mehr unter der Herrschaft

tum wird zurückgeführt auf die natürliche Religion (!!),

der. Sünde steht.

Und die- Zusammenhänge der mensch-

deren „subjektive Erscheinung‘ es ist. Religion aber ist

lichen Gemeinschaft behalten auch für die Ewigkeit eine

Funktion des Lebens, heilende Gegenkraft gegen das Leid,

Bedeutung, nur dass sie sich nicht mehr in zeitlicher Auf-

Wenn der Verf, doch hier von dem Tiefsinn Hegels im

einanderfolge ablösen, sondern sich in gegenseitiger Er-

Begreifen. der Religion nur ein wenig gelernt hätte! Er

gänzung zur Fülle des Lebens vereinen: das Leben in der

bemerkt nicht einmal, wieviel dürftiger das alles ist als

Geschichte ist das Spektrum des Lebens in der Vollendung

die von ihm kritisierte (!) kantische Ethik und Reli-

(1. Korinther 13, 12). Und an die Stelle der irdischen Welt

gionslehre in ihr.em Verständnis des Christentums., Was

tritt ein neuer Himmel und eine neue Erde, also nicht ein

also hier Christentum heisst, ist eine Erfindung des 18,

zeitloser. Zustand, sondern ein Zustand des Heils als ein

Jahrhunderts, die vom Verf, ungeprüft übernommen ‚wird;

wirkliches Zusammenleben wirklich lebendiger Menschen,

sie hat weder mit der geschichtlichen Wirklichkeit Chri-

stentum noch mit dem Offenbarungsanspruch des Evange-

nur dass das Gesetz der Vergänglichkeit, der Tod, aufge-

hoben ist,

liums irgend etwas zu tun. Daher ist die sog. „Kritik‘ des

Die /Eschatologie ist also nicht das Ergebnis der Welt-

Christentums, die der Verf, vornehmen will, gegenstands-

geschichte, aber auch nicht ohne Zusammenhang mit der

los.: Mit derartigen Verbindungen von abendländischer

Weltgeschichte. Sie ist auch nicht die in der Heilsge-

Wissenschaft und Christentum ist weder diesem noch

schichte ‚schon gegebene Gegenwärtigkeit‘ der göttlichen

jener gedient, Im dübrigen ist sowohl die philosophische

Offenbarung in der Welt, sondern ein Tun Gottes, in dem

als die theologische Arbeit über diese Art trauriger Kom-

er allen, die er in der Geschichte der Menschheit zum

promisse. längst .hinweggeschritten.

Leben gerufen hat, gibt, das Leben in ihnen selber zu

H,-D, Wendland, Heidelberg,

haben (1. Joh, 3, 2}

Stange, Göttingen.

Hlucka, Franz Dr.,, Das Problem der Realität vom Stand-

Wilutzky, Konrad (Dr. der Rechtswissenschaft und der

punkte der Idee der

Ganzheit,

(Neue

deutsche

Philosophie), Wissenschaft und Christentum in der Ein-

heit‘ des abendländischen Kulturbewusstseins,

Sozio-

Forschungen, Abt. Philosophie, herausgegeben von H.

R. G. Günther und.E. Rothacker. Bd..39.) Berlin 1935,

logie und Christentum. Grundlegung zur Kritik des

Junker u. Dünnhaupt. (80 S, gr. 8.) 3.50 RM.

Christentums, Leipzig, O. R. Reisland, (97 S.) Kart.

3.80 RM,

Ein überaus gelehrtes und scharfsinniges Büchlein ist

es, was uns mit dem 39. Band der Sammlung „Neue

Religionsphilosophische, ‚kulturphilosophische, soziolo-

gische Thesen stehen in dieser Schrift neben- und durch-

Deutsche Forschungen‘ vorgelegt wird; ein Büchlein, das

einander, ohne dass man immer klar sagen könnte, was der

so recht geeignet ist, uns in das Sein und Werden der

neuesten Philosophie einen Einblick zu verschaffen.

Im

Verf, eigentlich will, Er liebt die Sprache entschiedener

Behauptungen; philosophische Begründungen und geistes-

Rahmen der Bemühungen, welche den Ausbau unserer Er-

geschichtliche Analysen, wie sie dieses Thema erforderlich

kenntnis unter dem Gesichtspunkte der Ganzheit ver-

suchen, bemüht es sich, die Konsequenzen dieses Stand-

machte, sind nicht seine Stärke, und so bleiben seine

Thesen in unerfreulicher Abstraktheit und Leere stehen,

punktes für eine Theorie der Erkenntnis in einheitlich-

Deutlich ist nur dreierlei: 1, der Verf, kämpft für die Ver-

systematischer Weise durch das Gesamtgebiet der Philo-

bindung von Wissenschaft und Christentum, in der er die

sophie zu verfolgen, Hatte sich der Verfasser das gleiche

Eigenart und Grundlage des

abendländischen Kultur-

Ziel schon in seinem 1929 erschienenen Buche über das

„Problem der Persönlichkeit‘“ gesetzt und dabei das onto-

raumes sieht — eine nicht gerade neue These!, die nur

durch eine neuartige Begründung hätte gewinnen können,

logische Realitätsproblem ;auf das Freiheitserlebnis der

2. Er fasst im Anschluss an Hegel das Christentum als das

„Persönlichkeit‘ gesetzt, so führt jetzt .die gegenständliche

Wendung des Problems zu demselben Ziele, indem wir bei

Prinzip der modernen Welt und zugleich als das entschei-

dende soziale Phänomen des Abendlandes; in diesem

dieser gegenständlichen Wendung des Problems über den

Sinne will er das Christentum wieder in die Soziologie ein-

Begriff der „Unendlichkeit‘ in seiner typischen Differen-

zierung zur „‚ganzseitlichen Stufenordnung des Seins‘

führen, während Marx und M, Weber das philosophische

.

Band zwischen Gesellschaftswissenschaft und Christentum

fortschreiten.

durchschnitten hätten, 3. Er will an die Stelle von Kants

Alles Einzelne muss ich auf sich beruhen lassen. Ich

kann mich hier eben auch nur wieder an die philosophisch

Kritik der praktischen Vernunift eine „Kritik des Christen-

tums' setzen; denn dieses sei das wirkliche Prinzip der

interessierten Leser unseres Literaturblattes wenden und

Moral des Abendlandes. Obwohl der Verf, vielerlei gelesen

ihnen zum Studium des sicher nicht leichten, aber ebenso

hat und zitiert, verfügt er nicht über die Mittel, dies Pro-

sicher auch nicht ohne Gewinn durchzuarbeitenden Büch-

gramm durchzuführen. Um die an sich durchaus frucht-

leins anraten,

Robert Jelke, Heidelberg.

bare 2. These zu begründen, wären umfassende sozial- und

geistesgeschichtliche Untersuchungen nötig gewesen, für

die der Verf, gerade bei M,-Weber nicht wenig hätte lernen

13

/

14

Zeitschriften.

Kinderpredigt,

IL

Mülhaupt,

R, Frick, Gottes Gerechti

Schicksal eines Glaübens,

Archiv für. katholisches Kirchenrecht.

115, Band, 1./2, Heft:

Meditationen zur Predigt, 2

gkeit, — 10, Heft: E. Wörmann,

J, Schmitt, Ablösung der Staatsleistungen an die Kirchen,

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TOZeSs,

Erwachsene, II,_ C, Ronicke, Die Anfänge heidenchristlicher

Eheg

lätter für Deutsche Philosophie,

9, Band, 3. Heft; H, R. G,

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R, Frick, Aus d, kirchengeschichtl.

ünther, Philosophie der Gemeinschaft, C, A, Emge, Aus

Arbeit,

einem rechtsphilosophischen Journal.

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Quartalschrift, Theologische, 116. Jahrg., 3./4. Heft: K, Hof-

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Recht. Balanos, Zum Charakterbild des Kirchenhistorikers

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chischen Philosophie,

Sakrament d, Eucharistie.,

Blätter, Theologische,

14, Jahrg., 9, Nr.:

W. Macholz,

Trienter Dekrets über die

Jedin, Entstehung u, Tragweite d,

Eine theolog., Bemühung um das Gemeinschaftslied, E, Ochs-

Das Papstwerk Joseph de Maistres,

Bilderverehrung (Schluss),

König,

ner, Gedanken zur amerikanischen Theologie. Eindrücke wäh-

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rend e, Studienaufenthaltes, — 10, Nr,: Der Zweite Internationale

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kongress 23.—29, Sept. in Rom, G, v, Rad, Das Christuszeugnis

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(1128—34) and the problem of the „Glossa Ordinaria‘”, F

Diaspora, Die evangelische, 17, Jahrg., 5. Heft: H, Gerber,

enquinet, Une Piece inedite du commentaire d’Albert lé

Grand sur le IVe livre des sentences, H, Basco ur, La double

Diasporapflege ist kirchliche Arbeit! K, Baum, Die Diaspora

Redaction du premier commentaire de Maitre Eckhart sur la

im Kreise Schwaben u, Neuburg. 79. Hauptversammlung

Genöese,

in München. H, Beyer, Was ist Deutschland?

Revue Benedictine, 47, Tome, 2. No.,

Erkenntnis,

5, Band, 5. :Heiti

Paris

1935,

E

Finlay

Un curieux Inedit du IVe/Ve sieele.

Avril 1935: G, Morin,

Freundlich, Das Alter der Welt u, die Energiequellen der

Le soi-disant &v&eque, Aste-

Gestirne. E, Bünning, Sind die Organismen mikrophysika-

rius d’Ansedumum contre la peste des agapetes, C, Lambot,

lische Systeme?

(Entgegnung an P, Jordan.) O, Neurath,

Un „ieiunium quinquagesimae‘ en Afrique au IVe siecle, et date

Pseudorationalismus der Falsifikation,

de quelques sermons de S, Augustin, Ä

vande Vyver, Les

Erziehung, Deutsche evangelische,

46. Jahrg., 9. Heft: G

Oeuvres inedites d’Abbon de Fleury, G

‚ Morin, Un Enigme

ertram, Neutestamentliche Religionsgeschichte u. Theologie,

liturgique: 1a poscommunion de No&l A& au

rore, A, Wilmart,

‚ Posselt, Zur Formgeschichte der Synoptiker.,

Les Epigrammes liges d'’Hugues Primat et d’Hildebert.

Ph.

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Schmitz, „Visions‘ inedites de sainte Elisabeth de Schöenau,

4, Heft: W, Keilbach, Die Krise der Religionsphilosophie,

H, Nelis, „Lettres francoises“ aux XIVe et XVe sigcles.

K

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F

Revue biblique, 44, Annee, 4, No.,, 1, Oct, 1935: P, van Im-

Gladen,

Die Glaubensphilosophie Karl

schoot, L’esprit de Jahve, source de vie dans l'Ancien Testa-

Pelster, Um die Datierung von Albert des Grossen Aristo-

telesparaphrase,

K, Gumpricht, Das lebensphilosophische

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enken des reifenden Görres,

1799—1808,

verbes, I—IX, (Schluss,

) ML Dumeste!; Lg Prophete Isaie,

Kant-Studien, 40. Band, 1,/3, Heft: H, Heyse, Philosophie

le sang, la foi, le genie,

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Revue d’histoire et de philosophie religieuses, 15, Annee,

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4. No.:: M, Haller, La Question juive pendant le premier

Prinzipielles über Individuum u, Gemeinschaft nach d, schwe-

millenaire chretien; M, Goguel, Le Caractere et le röle de

ischen Persönlichkeitsidealismus,

l’element cosmologique dans 1la soteriologie Paulinienne,

H

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1935, 9. Heft:: H, Sasse, Die Einigung der

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Renan,

Mission,

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30. Jahrg,,

10, Heft:

Theodora

Scholastik, 10, Jahrg., 4. Heft: J. de Vries, Zielsicherheit

Reineck, 25 Jahre Reichsgeschäftsstelle d, Evang, Deutschen

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Anna Paulsen,

Communio

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Missionsmagazin, Evangelisches, N, F

79, Jahrg., 10. Heft:

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rius,

E. Schick, Gottebenbildlichkeit, V, J. Müller, Evange-

lische Mission in Sowjetrussland. E, Schick, Fedor Stepuns

Schulblatt, Evangelisches, 69, Jahrg.,,

10, Heft: W, Hafa,

Lehre von der metaphysischen Überwindung des Bolschewismus,

Die Erkenntnis des Gotteswillens; Erziehu

ng zur Wahrhaftigkeit.

Missionszeitschrift, Neue allgemeine,

12. Jahrg., 10. Heft:

‚ Meyer, Der zweite Glaubensartikel

im Unterricht,

Richter, Die kritische Lage der deutschen evang, Missionen,

Schule und Evangelium, 10, Jahrg., 7. Nr.:

K, Jarausch,

ammann,

ber

ie Inder im früheren Deutsch-Ostafrika,

Die Behandlung der äusseren Mission in der

Oberprima,

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d PE R

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Religionsbeschwerden 1768,

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Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst,

40,

Stüdien und

Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-

H

Ordens,

Jahrg,, 9. Heft: W, Beyse, Jugendgottesdienst heute,

Gottesdienstliche

Die

Reformb

53, Band, 1,/2. Heft: J, Engelmann, Die Hirsauer

Schnieber,

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e 023

ewegung in d, Kirchenprovinz Magdeburg. R. Bauer-

Rätsel der Preussischen Agende gelöst!

G, Stuhlfauth,

Zur Herkunft des Honorius Augustodunensis. Ph, Hof-

Protestantische Privatbeichte u, protestantische Beichtstühle in

meister, Die Verfassung der Bursfelder Kongregation; Liste

Ostpreussen,

H, Th, Siebdert,

Vergessene Schätze:

Von

der Nonnenklöster der Bursfelder Kongregation, Maria Ste-

Kelchen u. Kannen, F, Jehle

Das Einheitsgesangbuch; Zum

fanie Fernberg,

Abt

Michael

Einslin von Andechs

Deutschen Evangelischen Gesang

b

uch. O, .B rodde, Michaelis-

1580—1640, J; Rottenkolber, Die letzt

en Jahre des Reichs-

stiftes Ottobeuren u, sein Ende,

H, Schöberl, P

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Ynr ntdschfift ür Pastoritkeolfit. 31 Jahrg, 89 Heft: E.

tura Oberhueber von Tegernsee als Prokurator

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Trinitatis: Reminiszere,

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Studi&n, Nieuwe theologische, 18, Jaarg,, 8, Afl

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Erwachsene,

I

H. Bardtke, Die katechetische

W, J)Aalders,

„ October 1935:

Het geweten en de wijsbegeerte der zede-

15

16

lijke anomie, W, A, Noest, De proponents-spreek 'en wat er

Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des Johannes, Von Prof,

aan hangt,

Lic. Dr. Carl Schneider, Rm. 5,85,

Theologie und Glaube. 27, Jahr, 5, Heft: H; -Elfers, Prof,

Dr, Joseph Brögger, A, Seitz, Arische u christliche. Religions-

Rechtiertigung und Heiligung, Eine biblische theologiegeschicht-

gestaltung,

Ph., Oppenheim,

Liturgie u,

Dogma,

W

liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr. theol.

G

R 12:15,

Adolf Köberle, 3, revid, Auflage, Brosch. Rm, 10,80; geb,

Moock, Bemerkungen zu K, Thieme, „Das Alte Dogma‘

Oesterle, Die Straffälligkeit der Mischehenschliessung, Ph,

Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz-

Hofmeister,

Welcher Kirche gebührt die Führung der

gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall-

Fronleichnamsprozession in grösseren Städten? P, Westhoff,

analyse. Von D, Dr. Joh, Jeremias, Rm, 6,—,

Das Landjahr,

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, D, Ernst

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 36, Jaarg., 10. Afl,, Oct,

Sommerlath. 2, Auflage, Rm, 4,95,

1935: F, L, Bos, De ’ structuur van de Acta der Emdensche

Synode van 1571, W, J, Goedbloed,‚, Iets over het begrip

Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das

Abendmahl

Von

Prof,

„Roeping‘‘,

1527/1529,

D, Ernst Sommerlath,

Rm., 5,85,

Tijdschriit, Nieuw theologisch, 24, Jaarg,, 4, Afl,;: In. memo-

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

riam Prof, H. Hackmann.

®

van der Brugh, Loisy

Forschung, Theologische Abhandlungen D, Ludwig Ihmels

contra Bergson, D, Drijver, Varia,

zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden und

Times, Expository,

O VAT2 NO T, BL CTT e

Schülern, herausgegeben von Prof, D, Dr, Robert Jelke.,

Trustworthiness of the Marcan outline, — 47, Vol., 1, No.: T, W,

(VIII, 463 S, Gr.-8°) Rm., 13,—; geb. Rm. 14,50,

Manson, The Problem of Aramaic sources in the Gospels,

Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, prak-

Zeitschriit für Aszese und Mystik,

10 * Jahrg,,. .. Heit:: M.

tenden Gelehrten erörtert,

tische Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24 bedeu-

Fassbender,

Altchristlich-aszetisches Lebensideal u. neu-

zeitlich-hygienische Lebensreform. C, A, Kneller, „Hilfe der

Vom Jesusbilde der Gegenwart, Von Prof, D, Dr., Joh. Leipoldt.

Christen“

Die Muttergottes in d, Weltgeschichte,

H

Rah-

2, völlig umgearbeitete Auflage, Rm. 13,50; geb, Rm. 14,85,

ner, Die Mystik des hl, Ignatius u. der Inhalt d, Vision von

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr., Joh,

La Storta, F. Hirchenauer, Grundlagen u. Grundfragen d.,

Leipoldt, Steif brosch, Rm. 2,85,

Pariser Mendikantenstreites,

Zeitschrift für Kirchengeschichte, 54. Band, 3, F, 5., 2,/3. Heit:

Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsgeschichte, Von

Prof, D, Dr. Joh. Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, Rm, 2.25,

Reden u, Ansprachen zum Gedächtnis von Erich Caspar geh. von

E-Sieeber gr U Gmelin, R Holtzmann;; W, P ewe:-

Dörifling & Franke Verlag, Leipzig

sin u, W, Weber, E, Caspar t*, Das Papsttum unter frän-

kischer Herrschaft,

K, D, Schmidt, Papa Petrus ipse.

K

Guggisberg, Matthäus 16, 18 u, 19 in d, Kirchengeschichte,

Neu!

Neu!

G, Flade;

Zur Germanen-Mission.,

M Schmeidier;

Der

Briefwechsel zwischen Abälard u. Heloise als eine literarische

Fiktion Abälards,

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 10. Jahrg., 3, Heft:

Jesus und Daulus -

P, Schössel, Herkunft u. kirchliche Laufbahn Bischof Hein-

richs III, von Würzburg (1191—1197),

W, Friedensburg,

Jesus odep DPaulus?

Johann Cochlaeus im Schmalkaldischen Kriege (1546), M, Wei-

Parkstein,

P

——

——

gel,

Kirchenvisitation

im Gemeinschaftsamte

=— Ein Wort an Paulus’ Gegner

Schattenmann, Zur Geschichte d, Konfirmation im Gebiet

von

der Reichsstadt Rothenburg ob der Tauber; Die letzten kathol,

Geistlichen in Rothenburg ob der Tauber, Th, Wotschke,

Neue Urkunden zur Geschichte des Pietismus in Bayern.

H

D..Dr. Johannes Leipoldt

Stoll, Zum Briefwechsel W, Löhes, — Miscellen von J, Ben-

Professor an der Universität Leipzig

del u Schornbaum. Schöffel, Nachtrag zur Abstam-

mung Heinrichs III,

ca. 104 Seiten; steif broschiert ca. RM 3,80

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschait, 50,

Jahrg., 10, Heft: H, S, Nyberg, Das Christentum als religions-

Inhalt: Vorwort / Einleitung / Quellen / Die seelische

geschichtliches Problem,

Entwicklung / Stadt und Dorf / Die Lebenskreise / Er-

Zeitschrift für Theologie und Kirche. 16, Jahrg., 3, Heft: G,

neuerung und Neugründung / Juden und Griechen / Gott

Wünsch, Theologische Ethik des Politischen in d, Gegenwart.

und Gotteskindschaft / Gott und Christus / Gewißheit des

W, Schultz, Vom Wesen der Treue, J, Hennig, Probleme

Heils / Register

d,. christl, Kultur in d, jüngsten evang, Theologie der Nieder-

Aus dem Vorwort:

..Es handelt sich hier um eine

lande, Käte Nadler, Volksreligion u. Christentum in Hegels

Theologischen Jugendschriften,

viel umstrittene und geradezu entscheidende Frage der Gegen-

wart: mein Wunsch ist, dazu zu helfen, daß man die Frage

Zeitschrift für alttestamentliche Wissenschaft, N, F, 12, Band,

richtig versteht und sachgemäß beantwortet. Eben darum

1935, 1. Heft: J/, Hempel, Glückwunsch an Prof, G, Dalman,

bemühe ich mich, gerade auf solche Anliegen einzugehen,

K, Elliger, Prophet u, Politik, A, F, Puukko, Ekstatische

die uns im heutigen Deutschland wichtig sind: auf die ver-

Propheten mit bes, Berücksichtigung d, finnisch-ugrischen Paral-

schiedene Art von Stadt und Dorf, die beide lebensnotwendig

lelen,

W, E.:Peuckert,

Deutsche

Volkspropheten.

H

sind, und auf die Stellung des Urchristentums zwischen

Bayer, Die Gottheiten. von Ras Schamra.,

O, Eissfeld,

Griechentum und Judentum.

Neue Zeugnisse für: d, Aussprache d. Terragramms als Jahwe, —

Ich bin mir bewußt, nicht das letzte Wort zu sagen. Ich

2,/3. Heft: W, von Soden, Eine babylonische Volksüberliefe-

habe geradezu den KEindruck, oft nur den Anfan

einer

Beobachtungsreihe vor mir zu haben. Meine Leser bitte ich

rung von Nabonid in den Danielerzählungen. R, E, Wolf, The

zu berücksichtigen, daß es zu den schwierigsten Aufgaben

Editing of the Book of the Twelfe, S, Mowinkel, Hat es ein

israelitisches Nationalepos gegeben? F, Dornseiff, Antikes

der neutestamentlichen Wissenschaft gehört, das Verhältnis

zum Alten Testament. K; H, Ratschow, Epikrise zum Psalm

zwischen Jesus und Paulus zu bestimmen ... Ich gehe von

47. H, Thiersch, Ependytes u. Ephod, W, J, Champman,

den Unterschieden aus, die vor aller Augen liegen, und suche

Zum Ursprung der chronologischen Angabe I Reg, 6, 1,

sie aus der verschiedenen seelischen Haltung, der verschiede-

Zeitschriit ifür die neutestamentliche Wissenschaft und die

nen Umgebung, dem verschiedenen Platze in der Geschichte

Kunde der älteren Kirche, 34, Band, 1./2, Heft: H, G, Opitz,

zu deuten ...

Euseb von Caesarea als Theologe, E, Littmann, Torreys

A

Buch über die vier Evangelien, W, Foerster, Der Ursprung

Ü

Ö

des Pharisäismus, G, Wodtke, Malereien der Synagoge in

w

Dura u, ihre Parallelen in der christlichen Kunst (mit 2 Taf,).

|

{‘;

ı

DIE!

‘

j

G /

J, Schneider, /Ivedua yauovıxöv. H, S, Nyberg, For-

Aı e l

schungen über den Manichäismus,

orin, La Collection

gallicane dite d’Eusebe et les problemes qui s’'y rattachent, J.

Jeremias, ’A4uvös Deob-naig deod. H, Windisch, Zum

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig C 1

Corpus Hellenisticum,

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig,

Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 2

Leipzig, 17. Januar 1936.

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum

ageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige.

1Vr

.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

aan

Hommes, N. J., Het Testimoniaboek. (König.)

Luther, Martin, Vorlesung über den Römerin'iet

an der Deutschen Evangelischen Kirche,

Dibelius, Martin, Die Botschaft von Jesus

hri-

1515/1516. (Clemen,

(Theobald.)

stus, (Karner.

Thiel, Rudolf, Luther, (Preuss,

Bartz, Ernst, Dr. theol., Die Wirtschaftsethik

Sohultz, Werner, Das Verhältnis von Ich und

Wirklichkeit in der religiösen Anthropo-

Sukenik, Eleazar L., Ancient Synagogues in Pa-

lestine and Greece, (Kittel.

August Hermann Franckes. (Wendland.)

logie Schleiermachers. (Peters,

Ders., The Ancient Synagogue of Beth Alpha,

Wahl, Kurt, Staatskirche und Staat in England.

Sammetreuther, Julius, Kirchenrat, Bekenntnis-

Kinder, Christian, Dr., Volk vor Gott. Mein Dienst

(Schneider.)

Neueste theologische Literatur.

predigten. (Priegel.

Hebrew Sfxion College Annual. (König.)

Hommes, N. J. (Dr. Dienaar des Woords bij de Gerefor-

zu empfehlen, ist mir seit dem ersten Band meines hist.-

krit, Lehrgebäudes (1881, S, 9) ein wichtiges Anliegen, Ist

meerde Kerk te Ijlst), Het Testimoniaboek, Studien

over O, T. Citaten in het N, T, en bij de Patres, met

sie doch .das beste Mittel, um ein sicheres Weiterschreiten

critische Beschouwingen over de Theorieen van J.

der Forschung zu erzielen,

Ed., König, Bonn,

Rendel Harris en D. Plooy, Amsterdam — 1935 N, V,

Noord — Hollandsche Uitgevers — Maatschappij.

Dibelius, Martin, Die Botschait von Jesus Christus, Die

(393 S, gr. 8.) Brosch, 4.90.

alte Überlieferung der Gemeinde in Geschichten, Sprü-

Für das Thema „Die alttestamentlichen Zitate im N, T,

chen und Reden wiederhergestellt und verdeutscht.

hat sich allmählich eine umfangreiche Literatur aufgebaut.

Tübingen 1934, J. C. B. Mohr. (VIII, 169 S, kl, 8.)

Das mir zur Berichterstattung zugesandte Werk gibt eine

2,80 RM, Lwd., 4.20 RM.

reichhaltige Übersicht über seine Vorgänger (S. 371 ff.),

Verf, will die „grundlegende‘“ urchristliche Botschaft,

und doch kann sie noch ergänzt werden, Schon die ältere

d, h. „die Kunde von Jesu Werk und Wort” wiederher-

Arbeit „Die enge Verbindung des A, T, mit dem Neuen“

stellen, Deshalb ist er bestrebt, die „Deutungen“, „Verbin-

(Hamburg 1831, 841 S.) von Anton Theodor Hartmann ist

dungen‘, durch welche die Evangelisten einen „fortlaufen-

noch keineswegs nach ihrer Eigenart ganz ausgeschöpft,

den Zusammenhang‘ hergestellt haben, abzulösen, um so

wie ich bei der Vorbereitung auf Übungen bemerkt habe,

zur „alten Überlieferung‘ der Evangelien vorzustossen. Er

die über das in Rede stehende Thema in meinem Seminar

betont, dass sein Unternehmen als Ganzes ebenso wie im

abgehalten wurden. Auch :die feinsinnige Erörterung, die

einzelnen ein Versuch ist (S, VIII). Die Ergebnisse werden

Massebieau in „Examen des citations de l'ancien Test, dans

mit Hilfe der formgeschichtlichen Methode erzielt, so dass

l’Evangile selon Matthieu‘“ (Paris 1885, 107 S.) geliefert

dies Buch eine dankenswerte Ergänzung zur 2. Auflage

hat, ist nicht beachtet worden.

seiner. „Formgeschichte des Evangeliums” (1933) ist. Die

Aber andererseits bietet Dr. N, J. Hommes in seinem

wiederhergestellte „alte Überlieferung‘ teilt Verf. in {ol-

„Het Testimoniaboek” sehr viel Neues. Das ist erstens da-

gende Abschnitte: 1, „Die Predigt‘, wobei auch Apg. 10,

durch ‘bedingt gewesen, dass er neben dem N. T, auch

37-—43; Phil. 2, 6—11' und : Jöh, 1, 1—3, . 14; 16—18 heran-

älteste Kirchenväter (Tertullian und Cyprian) zur Ver-

gezogen werden; — 2, „Die alten Geschichten“, zu denen

gleichung herangezogen hat. Zweitens ist viel Mühe darauf

ausser den in der „Formgeschichte‘ als „Paradigmen‘ be-

verwendet, die „Theorien‘“ zu prüfen, die von J. Rendel

zeichneten Geschichten noch die Passionsgeschichte und

Harris und D, Plooy zur Erklärung der Differenzen aufge-

einige Erzählungen hinzugefügt werden, die „ursprünglich,

stellt worden sind, die zwischen dem massoretischen Text

so ‚scheint es, nur als Worte Jesu überliefert waren”

und den im N, T, gegebenen Zitaten vorliegen,

(S/132) 2 B Matih S B, „Gleichnisse‘, wobei

In allen den sich daraus ergebenden Hauptpartien des

diejenigen, die „im Text der Evangelien kein anderes Ver-

mir vorgelegten Werkes durfte ich die quellenmässige Art

ständnis als eine allegorische Deutung zulassen‘ (S, 143),

des Forschers konstatieren, wie ich sie in diesem Literatur-

ausgelassen werden; — 4. „Sprüche‘ (in der „Formge-

blatt: schon so manches Mal den Doktorarbeiten von hol-

schichte‘ hauptsächlich als „Paränese‘ analysiert); —

ländischen Gelehrten nachrühmen konnte, Dass der Ver-

5. „Die grossen Wundergeschichten” (in der „Formge-

fasser dabei die Methode der diskutierenden Einzeler-

schichte” unter dem Namen „Novelle‘ behandelt); — end-

örterung befolgt, also die Probleme deutlich mit ihrem Pro

lich 6, „Die Legende,” In der beigefügten Erklärung wird

und Contra ins Licht gesetzt hat, ist mir besonders erfreu-

der kritische Versuch zusammenfassend kurz begründet.

Verf, will dabei den' Leser anleiten in der alten Über-

lich gewesen (blz, 8 ff,‚)., Denn die diskutierende Methode

17

18

19

20

lieferung „Ältestes und minder Ursprüngliches‘ unterschei-

vom Petrusbekenntnis (S, 15) oder die der Gleichnisse un-

den zu können. — Wir müssen es dem Verf, danken, dass

befangen lesen, um dies sofort zu erkennen.

er diesen Versuch der formgeschichtlich erarbeiteten Wie-

KarlKarner, Sopron,

derherstellung der

„alten‘

evangelischen Überlieferung

durchgeführt hat. Denn dieser Versuch trägt viel dazu bei,

Sukenik, Eleazar L., Ancient Synagogues in Palestine and

um die gegenwärtige Sachlage in der kritischen Erforschung

Greece, The Schweich Lectures of the British Aca-

der Evangelien zu klären, und führt damit eben diese kri-

demy 1930. London 1934, Published for the British

tische Arbeit weiter, Eine Kritik an diesem Versuch ist in-

Academy. (90 Seiten, 20 Tafeln, 19 Bilder im Text.)

folge seines Zusammenhanges mit dem Buch von der

Ders,, The Ancient Synagogue oi Beth Alpha, An Account

„Formgeschichte des Evangeliums‘ hier nicht möglich, es

of the Excavations, conducted on behalf of the Hebrew

wäre denn, man rollte die Frage der formgeschichtlichen

University of Jerusalem. Jerusalem 1932, University

Methode überhaupt auf, Eins müssen wir aber bemerken,

Press; Oxford, University Press, (58 Seiten, 50 Bilder

Dieser Versuch ist aus dem Interesse entstanden, die älteste

im Text, 27 Tafeln.)

Kunde von dem Werk und Wort Jesu wiederherzustellen.

Der Jerusalemer Archäologe gibt eine ausgezeichnete

Eine „Botschaft‘” von Jesus Christus hat es aber in der

Überschau über den Bestand und die Probleme der antiken

wiederhergestellten Form (als ein Ganzes betrachtet) nie

palästinischen und hellenistischen Synagogen. Zu den schon

gegeben, Denn auch die älteste Botschaft war Verkün-

länger 'bekannten und erforschten wie den Synagogen von

digung des Evangeliums; d, h. weder die alten Geschichten,

Kapernaum und Chorazin — die vor allem Carl Watzinger

noch die Gleichnisse, oder Sprüche Jesu wurden an sich,

nahezu erschöpfend in seinem grossen Werk über die anti-

losgelöst von der Predigt, aus einem fabulierenden oder er-

ken Synagogen in Galiläa, 1916, behandelte — sind in den

zählenden Interesse erzählt und weitergegeben. Sie waren

letzten Jahren durch die neueren Funde und Ausgrabungen

alle Bestandteile des Zeugnisses von Jesus Christus, sei es

eine Fülle neuer Entdeckungen auf diesem Gebiete gekom-

nun in der Gemeindeerbauung oder in der Missionsarbeit

men: Na’aran, Beth Alpha u.a. in Palästina; Delos, Milet,

oder in der Abwehr der Gegner, Hier ist eben ihr „Sitz im

Priene auf griechischem Boden.

Den wichtigsten dieser

Leben‘

Das gilt_ auch von den ‚weltlich anmutenden‘“

Ausgrabungsfunde, Dura-Europas am Euphrat, mit seinen

(S. 156) Stoffen der „grossen Wundergeschichten‘ ebenso

sensationellen Wandgemälden alttestamentlicher

Stoffe,

wie von den „Legenden‘‘

Alle haben in dem christlichen

konnte Sukenik nur noch im Anhang seines Buches kurz

Zeugnris, dessen Bestandteil sie von Anfang an waren,

streifen, — Über eine der genannten Synagogen handelt

schon ursprünglich eine „Deutung‘ erhalten, denn ohne

Sukeniks

ausführlicher

Ausgrabungsbericht

über

Beth

diese „Deutung‘ hatten sie eben keinen christlichen „Sinn“‘

Alpha. von 1932, Die reichen, z. T. bunten Bilder, geben

Eben durch die Deutung wurde der Erzählungsstoff und die

einen trefflichen Eindruck von dem, was das Wichtigste an

Überlieferung von Wort und Lehre Jesu zum Bestandteil

diesem Fund ist, den Fussbodenmosaik mit seinen drei

des Evangeliums, Will man von dieser Deutung die urchrist-

liche Überlieferung reinigen, so erhält man wohl Stoffe, die

Haupt-Teilen: Thoraschrein; Tierkreis; Opferung Isaaks.

Lehrreich ist der Vergleich der letzteren mit dem ent-

für den Geschichtsforscher von Bedeutung sein können,

sprechenden Bilde von Dura-Europas, dessen hohe künst-

aber die urchristliche Botschaft von Jesus Christus kann

lerische Qualitäten in Beth Alpha durch einen Rückfall in

auf diese Weise nicht hergestellt werden, auch nicht seine

höchste Primitivität abgelöst sind,

Kittel, Tübingen,

„Grundlage‘ (S, VII), ‚Noch weniger lässt sich natürlich auf

n

diesem Wege erkunden, „was am Christentum überzeitlich

Hebrew Union College Annual, Volume X, Cincinnati 1935,

und unwandelbar, was wesenhaft christlich sei‘“ (S, VIII).

„Wesenhaft christlich‘‘ ist das Evangelium als ein Ganzes,

Board of Governors of the Hebr. Union College, (597

nicht diese oder jene Lehre oder irgendeine Vorstellung.

S, gr. 8.)

Auch der neueste Band dieser Jahrbücher bildet wieder

Es ist auch für die kritische Erforschung der Evangelien und

des Urchristentums eine grundlegende Tatsache, dass am

eine überaus reiche Fundgrube von Materialien, die das

Anfang der Entwicklung als konstitutiv für die Gemeinde

israelitisch-jüdische Altertum betreffen. Weder die Geo-

nicht irgendeine Kunde vom Wort und Werk Jesu, sondern

graphie noch die Archäologie in ihrem engeren Sinne, weder

das Evangelium steht, Deshalb ist auch alles, was wir über

die Literaturgeschichte noch die spezielle Kulturgeschichte

gehen dabei leer aus, Und wie die Vielseitigkeit des dar-

Jesus wissen, als Evangelium an uns gekommen. Auch die

Schrift des Markus ist kein „Bericht‘ über das Leben Jesu

gebotenen Stoffes höchst erfreulich ist, fühlt sich der Leser

(was ja eine der grundlegenden Erkenntnisse der formge-

auch durch die internationale Mischung der Verfasser an-

genehm berührt, die zu Worte kommen, Da steht neben

geschichtlichen Forschung ist), aber auch nicht eine erste

Zusammenfassung der über Jesus bekannten und für den

dem Amerikaner und Engländer der Deutsche, der Fran-

Verfasser erreichbaren Überlieferung von Jesus, die viel-

Zzose USW, USW,

Doch mit dieser allgemeinen Charakteristik des mir zur

leicht an der ursprünglichen Form ihres Stoffes „nur

weniges geändert” (S, V) hat, sondern im vollen Sinne des

Besprechung übergebenen Bandes habe ich meiner Rezen-

Wortes Evangelium. Hinwiederum erweist sich die soge-

sentenpflicht noch nicht genügt, Die Verfasser jenes Sam-

melbandes und die Leser dieses Literaturblattes müssen er-

nannte „Redenquelle‘, mit der die kritische Forschung des

letzten Jahrhunderts so viel gearbeitet hat, immer mehr als

warten, dass der Inhalt jenes umfangreichen Werkes auch

eine problematische Grösse (was ja eben wiederum Dibelius

im einzelnen vorgeführt wird, Wie sollte der Leser sonst

betont, vgl. „Formgeschichte‘‘, S, 235): auch ‚dies zeigt, dass

wissen, in welchem Falle er nach dem neuen Jahrbuch

die älteste Überlieferung von Jesus Evangelium ist und

greifen dürfe?

herausgerissen aus diesem Evangelium seinen „Sitz im

Nun so sei die Einzelbesprechung unternommen. Den

Leben‘ verliert, also — auch geschichtlich — unwahr wird.

Anfäng bildet eine umfangreiche Studie von Julian Mor-

Man muss nur z. B. die Wiederherstellung der Erzählung

genstern über „„Supplementary Studies in the Calendars of

22

21

Ancient Israel“. Bei deren Lektüre erlebte ich eime ‚ange-

Übersetzung ‚benutzen, um den lateinischen Originaltext

zu verstehen, oder auch als Ersatz dafür. Dass die Über-

nehme Überraschung. Prof. M. zitiert nicht nur gleich am

Beginn seiner Ausführung meine Abhandlung „Kalender-

setzung in grössere Laienkreise, dass sie in die Gemeinden

iragen im althebräischen Schrifttum‘ (in ZDMG 1906,

eingedrungen sei, möchte ich bezweifeln. Und es möchte

S, 605—8644), sondern macht meine Ergebnisse zum Aus-

wohl überhaupt zu bezweifeln sein, dass die Römerbrief-

gangspunkt seiner „ergänzenden‘ Darlegungen, Damit dürf-

vorlesungstheologie Luthers geeignet sei, :als Grundlage

ten die betreffenden Probleme endgültig gelöst sein, —

für die 'heutige deutsche evangelische Kirche zu dienen.

2. „Die Mystischen Ideen des R. Simon Ben Johai” von A,

Die religiösen Erlebnisse Luthers sind zu eigenartig-tief,

Kaminka, Wien, werden dem Leser von grossem Interesse

als dass sie von den Durchschnittslaienchristen nacherlebt

sein. — 3. Ebenso wird das, was Elias Fink, Frankfurt a. M.,

werden könnten, Gottfried Blochwitz ist in seiner Arbeit

über

in „Schriftgeschichtliche Beobachtungen an den 'beiden

„die antirömischen

deutschen Flugschriften

der

griechischen Buchstaben / und X, deren sich der Talmud

firühen Reformationszeit (bis 1522)‘‘ (AfRg 27, 145—254)

zur Bezeichnung von Gestalten bedient‘, Neues vorlegt, das

besonders der Frage nachgegangen, „ob bei ihrer antirömi-

Verständnis jener Anwendung der erwähnten beiden Buch-

schen Opposition die Überzeugung von der Wahrheit des

staben fördern. — 4, Ferner bieten P, Kahle und J. Wein-

reformatorischen Materialprinzips eine Rolle spielt und ob

ihre Gedankenwelt durch den Glauben an die Justificatio

berg, Bonn in „The Mishna Text in Babylonia, Fragments

from the Geniza‘ höchst wertvolle Nachweise über den

sola fide ‘bestimmt ist‘, und hat diese Frage verneinen

Gebrauch babylonischer Punktation in Mischna Hand-

müssen. Untersuchungen speziell über die Laientheologie

schriften. — 5. Weiterhin der Aufsatz „Judaism and Chri-

in der ‚Reformationszeit (eine Breslauer Dissertation über

stianity in the Middle of the Third Century‘“ von A, Mar-

den theologischen Gehalt bei, Johann Stigel liegt im Ma-

morstein, London, lässt seine Leser in die ideellen Be-

nuskript vor) werden das, soweit ich sehe, grösstenteils be-

ziehungen blicken, die damals zwischen den Geistern im

stätigen, Jetzt tritt ausserdem in der Entfernung ‚das zeit-

christlichen und im jüdischen Lager gewaltet haben, —

geschichtlich Gebundene in dem theologischen Denken

6. „Zu Dr, Manns neuen Historischen Texten‘ bringt Sa-

Luthers und in seiner Ausdrucksweise viel stärker hervor.

muel Krauss, Wien, bemerkenswerte Erläuterungen und

So wird die Übersetzung wohl auf Theologen ‚beschränkt

Einwände, — 7, In „Rejoinder‘‘ nimmt dazu Jacob Mann,

bleiben,

Sie ist vorzüglich und bewundernswert flüssig.

Cincinnati, Ohio, in beachtenswerter Weise Stellung, wor-

Auch die Anmerkungen, die natürlich z, T, aus Ficker ent-

auf S, Krauss in „Nachbemerkung‘ wieder antwortet. —

nommen sind, sind vorzüglich, Immerhin wird es manchem

9, Dann legt Sidney J. Esterson, Baltimore, eine neue Aus-

so gehen wie dem Referenten, dass er nicht selten auf

gabe von „The Commentary of Rabbi David Kimhi on

den lateinischen Originaltext zurückgreifen muss, um zu

Psalms 42—72“ vor. — 10. und 11, M, Ginsburger, Stras-

erkennen, was Luther meint,

bourg, und Cecil Roth, London, handeln über „Deux

O, Clemen, Zwickau i. Sa.

E

na

Pourims Locaux‘ und ‚„„Some Revolutionary Purims‘ (1790

bis 1801). — 12. veröffentlicht Simon Bernstein in „Luchot

Abanim, Part II” eine neue Sammlung von italienisch-

Thiel, Rudolf, Luther,

Von 1522 bis 1546. Berlin 1935,

hebräischen Grabinschriften des 16. bis 19, Jahrhunderts.

Paul Neff,

Mit 16 Bildtafeln,

(374. S. ; gr.:8,). Geb.

7.20 RM,

— 13. Endlich enthält dieser Band noch „The Sermons

of Jonathan Eybeshitz‘“ von Israel Bettan, Cincinnati, Ohio.

Der I, Band (von mir besprochen in Nr. 9 des Jahrgangs

1934 unserer Zeitschrift) erschien 1933. Der neue steht

Welch eine Fülle von verdienstlichen Beiträgen zur

künstlerisch wohl auf gleicher Höhe, Alles wird fesselnd,

Darstellung der israelitisch-jüdischen Geistesgeschichte!

Ed, König, Bonn,

plastisch, vorwiegend im spannenden Praesens historicum

——

lebensnah ‚dargeboten,

Auseinanderliegendes

geschickt

Luther, Martin, Vorlesung über den Römerbrief 1515/1516,

kombiniert, mit voller Beherrschung des Stoffes, zu dem

München 1935, Chr. Kaiser. (XV, 593 S. gr. 8.) 10 RM,

dienliche Literatur fleissig benutzt ist. Es geht aber etwas

Unbefriedigendes, Unfrohes durch diesen zweiten Band.

geb. 12 RM, für Subscribenten der Münchener Luther-

ausgabe 10.80 RM.

Überaus stark betont ist merkwürdigerweise alles, was

Diese von Eduard 'Ellwein besorgte Übersetzung (den

Luthers Misserfolge, Ärger, Utopien, Enttäuschungen und

innere Nöte betrifft. Typisch heisst es einmal (S. 237):

Namen des Übersetzers erfährt man erst, abgesehen von

den Zutaten der Verlagsbuchhandlung, aus dem; Vorwort)

„Nirgends ein Lichtblick!‘

Der Verf. redet davon, dass

erschien zuerst 1927. Die vorliegende 3. Auflage, die „in

Luthers letzte fünfzehn Jahre „ein unaufhörliches Marty-

einer grundlegend umgearbeiteten neuen Gestalt erscheint”

rium‘” gewesen seien (235). „Er muss den urewigen Wider-

(sie 'bringt die Scholien vollständig und von den Glossen

spruch von Ideal und Wirklichkeit so tief und peinigend

alles Wesentliche), ist als 2. Band der Ergänzungsreihe

erfahren wie kaum jemals ein anderer, der die Menschheit

der Münchener Lutherausgabe eingefügt. Herausgeber und

glücklich machen wollte‘ (235). Th. legt sogar Gewicht

Verleger rechnen also auf weiteren reichlichen Absatz.

darauf, ‚.dass Luther keine Heilsgewissheit gehabt hätte,

In ergreifender Rede führt Ellwein im Vorwort S, XII aus,

sondern :ein ewig ringendes und ewig ungewisses Herz‘

dass wir heute mit allem Ernst verpflichtet seien, auf

(129), und er nennt das sogar den „Urgrund von lutheri-

dieses Zeugnis Luthers zu hören; die Kirche der Refor-

scher Religion‘ (!) (129). „Die Ungewissheit als ‚ein Sporn zu

höherer, kühnerer, freierer Tat, das ist der Lebens-Sinn

mation in Deutschland sei jetzt mit grösster Dringlichkeit

aufgerufen, sich der Grundlagen bewusst zu werden, auf

des Lutherglaubens. Um ihn hat der Magister Philippus die

denen sie auferbaut sei. Es wäre aber doch interessant zu

evangelische‘ Christenheit betrogen, als er den Glauben

in ein Wissen verfälschte‘. (219)., Überhaupt geht es Ma-

erfahren, in welchen Kreisen die Übersetzung bisher Ver-

breitung gefunden hat und weiter finden wird, Ich möchte

gister . Philippus sehr schlecht, der Unterschied zwischen

ihm und ‚Luther wird weit aufgerissen, Dabei ertaucht aber

annehmen: ganz vornehmlich bei Theologen, die diese

28

24

doch der Verf. nicht die letzten Tiefen der lutherischen

bogen und Wirtschaftspläne aus dem Franckenachlass in

Abendmahlsfrömmigkeit. Seltsam ist auch, dass der Verf,

Berlin bestätigen das vom Verf, entworfene Bild. — Wenn

Gewicht darauf legt, nachgewiesen zu haben, dass 1522

W, Köhler in seinem Vorwort sagt, dass die Schrift wert-

Luther „den Papstkrieg abbläst und den Teufelskrieg ver-

vollste kirchen- und wirtschaftsgeschichtliche Aufschlüsse

kündet‘ (siehe auch Nachwort S, 373).

Seit 1530 ist ihm

gewähre, so ist diesem Urteil zuzustimmen, Die bekannte

Luther nicht mehr der „Führer‘, sondern nur noch der

These Max Webers ist durch diese Arbeit an reichem

„Wächter über seinen Glauben”

Mit diesem Worte

Material von neuem bewährt worden,

ist der ganze zweite Teil überschrieben,

Heinz-Dietrich Wendland, Heidelberg.

Die 16 Tafeln sind in guter Wiedergabe dargeboten, nur

E

fehlt die Angabe der Fundorte. Ganz ausgezeichnet sind

die farbigen Lutherporträts auf den Umschlägen der beiden

Wahl, Kurt (Dr., jur,), Staatskirche und Staat in England

Bände, Der Verlag würde sich ein Verdienst erwerben,

Grundzüge der Verfassung der anglikanischen Kirche

in Geschichte und Gegenwart,

wenn er diese Wiedergaben als Einzelblätter herausgäbe,

Stuttgart 1935, W

Wir haben ja einen schmerzlichen Mangel an guten far-

Kohlhammer, (VIII, 205 S, gr. 8.) 7,50 RM.

bigen zeitgenössischen Lutherbildern,

Dieses hochbedeutsame kirchenrechtliche Werk hat uns

Korrekturen für die zweite Auflage: S, 39: Käthe wurde

seit langem gefehlt.

Ganz klar wird das herausgestellt,

selbneunt entführt, 53: Der Torgauer Kapellmeister schreibt

worauf es bei der anglikanischen Kirche immer ange-

sich Walter, 95; Die Augustiner trugen nicht graue, sondern

kommen ist und heute ankommt: die unlösbare Verbindung

schwarze Tracht, Graumönche sind Franziskaner, 201: Die

dreifache Krone setzte Cranach dem Drachen der Offen-

und Schicksalsgemeinschaft von Volk, Staat und Kirche.,

barung auf, 290: Die 18 bändige Ausgabe der Briefe Luthers um-

Zu ergänzen wäre es nur noch einmal von einem Frömmig-

fasst auch seine deutschen mit,

keitsgeschichtler, der die tiefen und letzten Frömmigkeits-

H, Preuss, Erlangen.

werte aus dem anglikanisch-christlichen Empiregedanken

in gleicher Weise verfolgt, wie der Verf, die juristische

Bartz, Ernst, Dr. theol., Die Wirtschaitsethik August Her-

und geistesgeschichtliche Seite. Was der Verf, jedoch er-

mann Franckes,

Mit einem Vorwort von Walter

arbeitet hat, wie klar er die Dinge durchschaut, wie er

Köhler, Harburg-Wilhelmsburg 1934, Verlag Wilhelm

wirklich zum ersten Male ein Gesamtbild von der Ein-

G, Frenk, (114 S, 8.) Kart. 3 RM.

bettung der anglikanischen Kirche in das grössere Gesamt-

Die streng quellenmässig fundierte Schrift hat ihre Be-

ganze der Welt- und Kirchengeschichte sieht, das ist ge-

deutung darin, dass sie die wirtschaftsethischen Anschau-

radezu erstaunlich, Es wird einem ganz gewiss als Nicht-

ungen Franckes sowie die Eigenart seiner umfassenden

juristen nicht oft so gehen, dass man ein juristisches Buch

und erfolgreichen wirtschaftlichen Tätigkeit auf eine sehr

von der ersten bis zur letzten Seite mit höchster Spannung

stark calvinisch-puritanisch ’beeinflusste Gläubigkeit zu-

liest, wie es einem hier geht, Darüber hinaus wünschte ich,

rückführt. Die Untersuchung seines Glaubens und seiner

dass jeder, der heute über die rechtlichen Fragen der

Theologie ergibt, dass der Hauptakzent auf den Lehren

Kirche in Deutschland ernsthaft nachdenkt, sich dies Buch

von der Wiedergeburt und der Heiligung liegt, Das Suchen

einmal ganz genau ansieht, — Nach einem kurzen Über-

nach „unbetrüglichen Kennzeichen der wahren Bekehrung‘

blick über das Mittelalter, der mancherlei Neues bringt,

führt zu täglicher Prüfung des Seelenzustandes, zur Kon-

wird die Bedeutung Heinrichs VIIL scharf umrissen. Schon

trolltechnik. Noch bedeutsamer ist der Einfluss des Puri-

hier tritt das Wesentliche klar heraus: es gibt in England

tanismus auf Franckes Glauben an die providentia specia-

nur einen nationalen Verband, den Staat, Die Kirche steht

lissima, der bei ihm gerade die stärkste Aktivität entbindet,

nicht neben ihm, sondern mitten in ihm, Die elisabetha-

Das Warten auf den Befehl und Wink Gottes führt zur

nische Zeit baut das noch weiter und geordneter aus, Es

Gleichsetzung günstiger irdischer, wirtschaftlicher Gelegen-

gibt kein christliches Leben ausserhalb der nationalen Ein-

heiten oder wirtschaftlicher Erfolge mit dem Willen und

heit, das ist das grosse Ergebnis der englischen Reforma-

Handeln Gottes. Auch das mystische Element in Franckes

tion. Weil das so ist, ist es aber auch möglich, dass die

Frömmigkeit dient der Steigerung der Aktivität und Ra-

Sichtbarkeit der Kirche in ganz anderer Weise erhalten

bleiben konnte als bei den Reformationskirchen des Kon-

tionalität, Mystik und Puritanismus haben sich verbunden.

Von hier aus werden zunächst Franckes Lehren von der

tinentes, Diese anglikanische sichtbare Nationalkirche ist

christlichen Klugheit und von der Kostbarkeit der Zeit ver-

die Kirche Gottes, die Gott ständig leitet und beseelt. Die

ständlich gemacht, sodann seine Anschauungen über Arbeit

Bedeutung des in Deutschland viel zu wenig bekannten

und Beruf, Erwerb und Eigentum, Reichtum und Armut. Er

Richard Hooker für die Lösung der Fragen Kirche und

drängt in alledem auf eine rationalisierte Arbeitsweise und

Staat wird dabei mit Recht eingehend gewürdigt. Der

Wirtschaftsführung; der entscheidende Faktor in seiner Ar-

Aufbau eines Staatskosmos, in den die göttlich gesandte

beitsethik ist die Ehre Gottes, Die mystisch-spiritualistische

Kirche wesenhaft ein-, aber auch ihrem Wesen nach unter-

Auffassung der weltlichen Berufsarbeit als einer Last, bezw.

geordnet ist, ist kaum wieder einmal so klar gesehen wor-

eines Hindernisses für den eigentlichen Gottesdienst wird

den. Es folgen dann die Zeiten des Kampfes der Krone mit

von Fr, überwunden, Reichtum ist um der Armen willen

dem Parlament; aber die letzte Stellung der Kirche ist im

Grunde immer die gleiche geblieben. Eine Wandlung tritt

begehrenswert, Diese Wirtschaftsethik und -praxis be-

deutet eine nicht unwesentliche Förderung des kapitalisti-

nur dadurch ein, dass eine hochkirchliche Bewegung seit

schen Geistes in Deutschland, Es ist in ihr das Prinzip der

etwa 1604 bis heute aufkommt, die den besonderen Typus

„innerweltlichen Askese‘ wirksam, Die abschliessende Dar-

der anglikanischen Kirche als Kirche, d. h, in Recht,

stellung der wirtschaftlichen Tätigkeit Fr,s und seines Mit-

Liturgie und Glaube, unterstreicht. Damit wird aber die bis

arbeiters Neubauer zeigt scharfe Berechnung, Sparsamkeit

heute bestehende Frage akut, wie weit das Parlament in

und Zweckmässigkeit als Hauptzüge ihres Handelns, und

diesen 'besonderen Lebensbereich hineinreden kann. Alle

die in den Anlagen veröffentlichten interessanten Frage-

Seiten dieser grossen — im wesentlichen — Rechtsausein-

26

25

gegenüber eine sehr zurückhaltende Beurteilung. der @r-

andersetzung verfolgt der Verf.; bezeichnend ist, wie sich

immer wieder die mittlere Linie zuletzt durchsetzt, Ein

bittertsten Gegner des christlichen Glaubens und ihrer Ziele

neues Moment kommt erst wieder durch die Oxfordbe-

und 'ein nahezu völliges Verschweigen all des Schweren, das

über die deutschen evangelischen Kirchen und über soviele

wegung im 19. Jahrhundert in sie hinein, Ihre Gegensätze

zu Thomas Arnold 'bestimmen noch die modernste eng-

bekenntnistreue Gemeinden und ihre Geistlichen gebracht

lische Kirchengeschichte. Die alte genossenschaftlich ein-

worden ist. Der Zweck der Schrift, die nach dem 4, August,

aber vor dem 8, September abgeschlossen ist, besteht

geordnete Kirche mit dem „konstitutionellen‘‘ Bischof steht

gegen die hochkirchliche Bischofskirche, die auf Grund

darin, die Deutschen Christen und ihre Tätigkeit hervor-

apostolischer Sukzession besteht. Aber auch hier tritt

zuheben und zu rühmen: Nicht erst spätere Generationen,

immer wieder siegreich die Via media heraus, die zu-

sondern die Gegenwart schon solle wissen, was es um sie

gleich via media zwischen Rom, Wittenberg und Genf

sei, Sie allein hatten das Ziel im Auge, das Volkskirchen-

sein- will. Daher gelingt es trotzdem, immer wieder die

tum zu erhalten,

Dann melden die Deutschen Christen

Einheit von Kirche und Staat herzustellen, bei voller Wah-

durch diese Veröffentlichung im Blick auf die endgültige

rung ihrer Verschiedenheiten; und auf dieser Einheit ruht

Regelung der deutschen kirchlichen Verhältnisse, von der

nicht nur England, sondern die ganze angelsächsische Welt-

sie meinen, dass sie unmittelbar bevorstehe, ihre An-

sprüche an, Mit der Ausschaltung jener Führerpersönlich-

herrschaft. Bis in die Prayerbookkämpfe der Jahre 1927/28

hinein merkt man doch, wie positiv die angelsächsische

keiten, die „sich im kirchlichen Ringen der vergangenen

Kirche — auch ausserhalb der anglikanischen — zum und

Zeit in ihrer Gefolgschaft durchgesetzt haben .

„ würde

die erste Veranlassung zu neuer Spaltung wieder gegeben

im Staat steht.

Gerade diese Abschnitte liest man mit

höchster Spannung. Aufs Ganze gesehen möchte ich noch

sein‘‘ (S, 104). Ein grosser Teil des Buches besteht aus

einmal betonen, dass wir aus diesem Buch gerade für die

Vorschlägen, wie nach Ansicht der Deutschen Christen im

Praxis unendlich viel lernen können,

Gegensatz zu „überalterten und heute völlig unzeitge-

Carl Schneider, Königsberg, Pr.

mässen kirchlichen Arbeitsmethoden‘‘ (S, 38) das wirkliche

——

Leben in der deutschen evangelischen Kirche geführt wer-

den solle, Es sind zum Teil Vorschläge, die überhaupt

Kinder, Christian, Dr., Volk vor Gott, Mein Dienst an der

nichts Neues besagen, sondern nur die Ziele und Übung, die

Deutschen Evangelischen Kirche, Hamburg 1935, Han-

die Kirche immer hatte, umschreiben, zum Teil aber solche,

seatische Verlagsanstalt, (107 S, gr. 8.) 2.60 RM.

die die Wirklichkeit verkennen, die in der Luft schweben,

Durch die ganze Schrift gehen sehr scharfe Angriffe

die, wenn sie nur einmal ins Praktische umgesetzt werden

gegen die Bekenntnisfront. Hier seien drei der gegen sie

wollen, sich sofort als unbrauchbar erweisen, Die Haupt-

gerichteten Sätze hervorgehoben: Die Neuheiden wie die

frage ist: Wie steht der bisherige Führer der Deutschen

Bekenntnisfront, die sich in der fanatischen Diffamierung

Christen zum Bekenntnis der Kirche? Das ist nicht leicht

der Deutschen Christen zusammenfanden, hätten den 1933

zu erkennen, Es ist nämlich nicht klar geredet. Bei denen,

angebröchenen kirchlichen Frühling zunichte gemacht; ge-

die nicht klar reden, fürchtet man, sie haben etwas zu

rade sie hätten mit vereinten Kräften vielen Volksgenossen

verbergen, S, 36 ist gesagt: „Wir stehen im Glauben der

die Freude an der Kirche gründlich zu verleiden vermocht

Väter zu Christus,‘ S, 12 aber heisst es, bei dem Kirchen-

(S. 18). Die ganzen innerkirchlichen Spannungen seien ent-

streit entstehe den schlichten Volksgenossen der Eindruck,

brannt, weil sich in der evangelischen Kirche Kreise zu-

als handele es sich um dogmatische Spitzfindigkeiten, welt-

sammengeschlossen hätten (Pfarrer-Notbund, Bekenntnis-

fremde Lehrsätze theologischer Fachwissenschaftler, S, 31

Iront), die dem Grundsatz der Deutschen Christen gegen-

ist zu lesen, dass der Gefahr einer Erstarrung im Buch-

über,

Volk und Kirche zusammenzubringen und dass

stabenglauben des Bekenntnisses nicht ernst genug ent-

Staat und Kirche in einem gegenseitigen Vertrauensver-

gegengetreten werden könne., S, 71f., wo die Bekenntnis-

hältnis zueinander stehen, eine andere Haltung einnähmen

gemeinschaft mit den Schriftgelehrten und Pharisäern zur

(S. 23). Es sei Tatsache, dass die Bekenntnisfront auch alle

Zeit Jesu, die das Volk an den Buchstaben zu binden such-

diejenigen sammele, die bis zum heutigen Tage als die

ten, zusammengestellt wird, wird die Meinung erweckt,

notorischen Zerstörer jeder bekenntnismässigen Verkün-

als wolle die Bekenntniskirche unserer Zeit in blinder Be-

digung in der evangelischen Kirche allseitig und einmütig

jahung der Bekenntnisformulierungen echte evangelische

bekannt waren (S. 29). Das :sind aber nicht die schärfsten

Glaubenstreue sehen, Wenn einer so schreiben kann,

Angriffe. Diese finden sich S, 23£., wo auf die Augsburger

möchte man von ihm fürchten, dass ‚er hinsichtlich dessen,

Bekenntnissynode kurz Bezug genommen ist, Hier erweckt

was

den

Kern des

christlichen Glaubens ausmacht,

die Darstellung den Schein, als ob ein Satz, der vom Her-

anderer Meinung ist, Das Buch ist Selbstlob. Der in ihm

ausgeber der Schrift „Augsburg 1935' stammt, auf der Sy-

so oft angeführte „schlichte Volksgenosse‘ sagt: Wenn je-

node selbst gesprochen ı‚wurde.

Die Worte über die

mand tut, als sähe er nur die Fehler der anderen, aber

ver-

Jugendarbeit „Die Kirche wird nicht vergessen

nicht die eigenen, so kann man sich auf ihn nicht verlassen.

raten‘.stehen in dem Nachwort, das der Herausgeber der

Auf drei Einzelheiten möchte noch zum Schluss aufmerk-

Schrift geschrieben hat und das seine Meinung wiedergibt,

sam gemacht werden: Schleswig-Holstein, die deutsche

Das Bibelwort „Bittet für die, so euch beleidigen und ver-

Nordmark wird ‚„die Heimat der Indogermanen in grauer

folgen‘ stand in dem Vorschlag zu einem Sendschreiben,

Vorzeit und das Quelland der germanischen Völkerschaften

das an die Gemeinden gegeben werden sollte, Die Erläu-

in der ganzen Zeit der Völkerwanderung‘ genannt (S, 5).

terungen sind Ausführungen, die ein Redner zur Begrün-

Kopernikus soll das Wort gesprochen haben: „Sie bewegt

In dem an die Gemeinden

sich doch‘ (S, 75). Die Randbemerkungen Friedrichs des

dung des Vorschlags machte,

hinausgegebenen Sendschreiben sind die Worte „Bittet ‚..

Grossen, jeden nach seiner Fasson’selig werden zu lassen,

verfolgen‘ nicht enthalten (S, 49 der Schrift „Augsburg

wird wieder im falschen Sinne, im Sinn des Liberalismus,

gebracht (S, 66).

1935''), Diesen Angriffen gegen die Bekenntnisfront steht

Theobald, München,

27

28

Schultz, Werner (Lic. Dr., Privatdozent in Kiel), Das Ver-

seine Predigten hätten herangezogen werden sollen.

hältnis von Ich und Wirklichkeit in der religiösen

Sie gehören ihm doch auch an und sind in weit höherem

Anthropologie Schleiermachers. Göttingen 1935, Van-

Masse „Jlehrhaft”, als es Predigten sonst zu sein pflegen.

denhoeck & Ruprecht, (168 S, gr. 8.) Brosch. 6.80 RM.

Für die Auffassung der Person Jesu (vergl. das interessante

Zu der tiefgehenden Abwendung von Schleiermacher in

Thema vom „grossen Mann‘“), wie für das ethische Gebiet

der gegenwärtigen Theologie steht die fortgesetzte inten-

und ethische Einzelfragen hätte sich von daher doch wohl

sive Beschäftigung mit ihm in einem bemerkenswerten

noch Material finden lassen, das vielleicht seiner wissen-

Gegensatz, Immer noch ist er, wenn wir von Luther ab-

schaftlichen Theologie nicht ganz konform ist, aber doch

sehen, das begehrteste Objekt der Untersuchung, auch von

seiner praktischen wesentlich zugehört, Es hat ja

solchen, die seine Theologie grundsätzlich ablehnen, Dafür

wohl für keinen Theologen so wie für Schleiermacher das

ist diese Schrift ein neuer gewichtiger Beweis, Sie hat es

Wort von dem „Menschen in seinem Widerspruch‘“ Be-

auf die Anthropologie Schl;s abgesehen, weil nur

deutung,

Peters, Medingen.

von ihr aus die geistige Gesamthaltung des Mannes recht

verstanden werden könne; der Verf. hofft aber, damit auch

Sammetreuther, Julius, Kirchenrat, Bekenntnispredigten.

der Gegenwart einen Dienst tun zu können, in der sich

Schriftenreihe in Heften, Einzelheft 45 RPf, in Partien

der Gegensatz zwischen philosophischer und theologischer

billiger; bei Subskription auf ein Jahr und bei unge-

Anthropologie immer entschiedener herausgebildet hat.

fähr monatlichem Erscheinen das Einzelheft 35 RPf.

Schl., nach Anlage und Entwicklung beiden zugehörig,

Chr, Kaiser Verlag, München. 1. Heft 26 S., 2. Heft

— so zwar, dass das philosophische Element als das weit-

32 S., 3, Heft 34 S,

aus stärkere erscheint —, steht auch darin als der Ver-

Es ist sehr zu begrüssen, dass aus dem kirchen-

mittler da, der er überhaupt ist, daher kann ein Klar-

politischen Streit der Plan erwachsen ist, durch schlichte

werden über seine Stellung auch heute noch im besonderen

Darbietung des gepredigten Wortes die erweckten Kirchen-

Mass zur Klärung beider Grössen beitragen.

glieder an die Lebensquelle des Glaubens zu führen und

Verf, hat seine Arbeit ganz historisch angelegt. Nach

dadurch zu

stärken,

zu erquicken und zusammenzu-

schliessen. Man wünscht solchem Unternehmen von Herzen

einem Überblick über „die bestimmenden Bildungsmächte

der '|Entwicklung Schl.s‘“ (Aufklärung, die Herrnhutische

Gottes Segen, Der Bekenntnisfront stehen ja auch ge-

Frömmigkeit, von Kant ’bis zur Philosophie der Romantik,

nügend Prediger von Bedeutung zur Verfügung, und schon

Spinoza-Herder-Goethe) werden in zeitlicher Folge die in

die ersten drei Hefte enthalten treffliche Zeugnisse, die

Betracht kommenden Schriften vorgenommen (Reden über

wohl imstande sind, die Gemeinde weiterzuführen.

Es

Religion, Monologen, Ethik, die Dialektik, über den Be-

wird kraftvoll zum Wort Gottes gerufen, und man hört

griff des grossen Mannes [Abhandlung von 1826], die Glau-

ernste Busstöne. Freilich überrascht es auch, dass unter

benslehre). Das geschieht in Form einer eingehenden Inter-

den vorliegenden zwölf Predigten keine Christi Kreuz und

pretation und Analyse der für die Themafrage direkt oder

Auferstehung, d, h, Gottes grosse Versöhnungstat, zum

auch mehr nur durch Schlussfolgerung belangreichen Aus-

Hauptinhalt 'hat. Sie steht wohl im ' Hintergrund und klingt

führungen, wobei der Kreis ziemlich weit gezogen wird,

immer einmal an, aber dass keine Predigt in extenso davon

Der Verf, beweist eindringendes Verständnis, Scharfsinn

handelt, ist doch bedauerlich, Beachtenswert ist es auch,

und Urteilskraft, auch Kombinationsgabe für das Zusam-

dass diese Predigtreihe von P, M, Niemöller, also einem

mengehörige, ohne doch in ein Konstruieren zu verfallen,

Vertreter der Union, eröffnet wird, Das scheint ebenso

Es erfreut manche neue Auffassung auch bei vielerörterten

programmatisch zu sein wie seine Deutung von Bekenntnis.

Fragen der Schleiermacherdeutung, z, B, in den Reden, wo

„Wo das verkündete und gehörte Wort Glauben schafft,

Verf, öfters mit Recht dem einseitigen Urteil der Dialek-

so dass wir uns an Christus :als unseren Heiland und Herrn

tiker begegnet. Das Ganze ist eine so sorgsame, besonnene

halten, da wird auch das Bekenntnis lebendig als Frucht

und mit solcher Akribie (vergl. z,B. die Behandlung der

und Wirkung des Glaubens: ‚Du bist der Christus Gottes!‘ “

Dialektik!) angestellte Untersuchung, dass dieser Beitrag

„Denn darin muss sich das Bekenntnis zu ihm als lebendig

erweisen, dass es zu einem Bekenntnis unseres Lebens

zur Schleiermacherliteratur nur ‘begrüsst werden kann.

Doch hätte man wünschen mögen, dass die Themafrage be-

wird, und das Bekenntnis heisst: Nachfolge!‘‘ (Heft 1 S, 4).

herrschender in’den Mittelpunkt gestellt wäre, sie tritt bis-

Es handelt sich also bei „Bekenntnis‘“ und „Bekennende

weilen vor allgemeinen Erörterungen und Beziehungen zu

Kirche‘ nicht um ein Bekenntnis, das „im Namen der Kir-

sehr zurück, Vor allem vermisst man am Schluss, der bei-

chen, so zu einer Lehr und Religion sich bekennen, gestellt

nahe torsoartig wirkt, eine Zusammenfassung systemati-

und approbiert und angenommen‘‘ ist, wie die Konkordien-

scher Art, die trotz der Wandlungen, wie sie gerade der

formel sagt, sondern um das je persönliche Bekenntnis der

Schleiermacherschen Geistesart eigen sind, doch möglich

einzelnen Glieder der Kirche. Der Unterschied ist wichtig.

Doch findet sich in anderen Predigten auch erstere Auf-

gewesen wäre, Das Ergebnis ist, dass die Anthropologie

Sch.s in den Bahnen des Idealismus gehend, dem „Ernst-

fassung, z.B. Heft 1 S. 13, 14; Heft 2 S, 32; Heft 3 S. 14, 16,17.

erlebnis‘“ von Sünde, Tod, Schuld im Sinne eines Paulus

Was den Inhalt des Bekenntnisses betrifft, so bestimmt

und der Reformation nicht gerecht wird, weil sein ‚,pan-

ihn Niemöller (Heft 1 S, 3 und 4) dahin, dass uns der ge-

entheistisches Lebensgefühl‘“ diesen existentialen Grund-

kreuzigte und auferstandene Christus Gottes zur Entschei-

tatsachen des biblischen Christentums fernsteht. Selbst in

dung für ihn überwunden hat, Es ist erfreulich, wenn dies

der zweiten Auflage der „Glaubenslehre‘ sind jene idea-

das gemeinsame Bekenntnis aller derer ist, die zur „Be-

listischen Grundzüge unverkennbar und werden der kirch-

kennenden Kirche‘ gehören, obgleich man sagen könnte,

lichen Lehre nur unzureichend und unausgeglichen näher-

dass es auch ein römisch-katholischer Christ übernehmen

gebracht, — Zum Schluss kann man fragen, ob nicht bei

kann und doch von seinem Standpunkte aus die Kirchen-

einer historischen Untersuchung und bei der Frage nach

gemeinschaft ablehnen müsste, Und ist diese Formulierung

der religiösen Anthropologie Schleiermachers auch

so eindeutig, dass daraus nicht ernsthafte Gegensätze auf-

29

30

brechen könnten, über die um der Wahrhaftigkeit willen

Christentums,

Halbbd. 3. Die Reformation,

Gütersloh, Bertels-

mann (IV, 346 S, 4) 8 RM.

„nicht der Mantel der Liebe gebreitet‘‘ werden dürfte, wo-

Kulturgeschichte, Gigler, Herbert, Wille zur nordischen Kul-

vor mit Recht Heft 3 S. 23 gewarnt wird? Und gehört in

tur,

Neugestaltg, d. dt. Lebens durch d. schöpferisch Schöne.

dies Bekenntnis auch hinein, dass es ‚die Irrlehre des

ans,

Berlin, Batschari-Verl, (276 S. 8) Lw. 5.50 RM. — Hahne,

modernen Menschen sei, zu sagen: „Auch in der Natur

u, Heinz Julius Niehoff, Deutsche Bräuche im Jahreslauf, Mit

höre ich Gottes Stimme, auch in der Geschichte lausche

254 Taf, Halle, Saale, Landesanstalt f Volkheitskunde (24 S.;

254 Taf, 4) In Umschl. 12 RM. — Koch, Georg, Die bäuerliche

ich seiner-Rede, und die Stimme meines Blutes — auch

Seele, Eine Einf, in d. relig. Volkskunde, Berlin, Furche-Verl.

sie ist Gottes Stimme‘? (Heft 1 S. 10),

(275 S, 8) 5.60 RM. — Neckel, Gustav, Kulturkunde der Ger-

manen auf sprachwissenschaftlicher Grundlage. Berlin, Junker

So ist zu unserem lebhaften Bedauern die Freude an

& Dünnhaupt (85 S, mit Abb., 8 S, Abb. gr. 8) 3.40 RM. — Wüllen-

diesem Unternehmen nicht ungetrübt. Es zeigt sich an ihm,

weber, Fritz

‚, Altgermanische Erziehung, Dargestellt auf Grund

d, Islandsag

as

u., a, Quellen zum Frühgermanentum., Hamburg,

dass die durch die Not der Zeit zusammengeführte „Be-

Hanseat. Verl.

-Anst. (174 S. 8) 5.60 RM.

kennende Kirche‘“ doch erst im Werden ist.

Möchte sie

Spiegel seiner Lieder. Mit 8

Reformationsgeschichte, Kulp, Johannes, Luthers Leben im

als Ziel ins Auge fassen, was einst die Kirche unserer Väter

mannn (72:5. 8); 1.50:RM — L

Abb. Leipzig u, Hamburg, Schloess-

zusammenführte und zusammenhielt: das einmütige „Wir

ammers, Heinrich, Luthers Anschau-

ung vom Willen. Ein Beitr, zu s. Anthropologie,

Berlin, Junker

glauben, lehren und bekennen“

& Dünnhaupt (84 S, gr. 8) 3.80 RM.

Lie, Priegel, Breslau,

Kirchengeschichte einzelner Länder. Elliger, Walter, Gottes-

und Schicksalsglauben im frühdeutschen Christentum,

Hamburg,

Hanseat, Verl.-Anst, (21 S, gr. 8) 1 RM. — Der

Kampt um die

Autorität der Kirche. Eine Auseinandersetzg. d. Landeskirchen-

Neueste theologische Literatur.

rats d. Thüringer evang, Kirche mit d. Bekenntnisfront, (Vorw.:

Landesbischof Martin Sasse.) Jena, Diederichs (64 S, 8) 1.80 RM.

Unter Mitwirkung der Redaktion

— Merz, Georg, Evangelisch-lutherische Kirche Deutschlands.

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen.

München, :Kaiser. (32 S. _ gr;; 8)- —50 RM —. Das evangelische

Österreich. Ges, u. zsgest. von Kurator u. Bez.-Richter Dr. Hein-

Biographien, Groeteken, Albert, Dietrich Kolde von Münster.,

rich Liptak. Laa a. d. Thaya,

Selbstverl. (185 S, gr, 8) 9 RM. —

Ein Held d. Wortes u. d. Tat in dt. Landen. Zu s. 500, Geburts-

Sentzke,

Geert, Die Kirche Finnlands. Göttingen, Vandenhoeck

jahre u. 420. Todesjahre. Kevelaer, Butzon & Bercker (280 S, 8)

& Ruprecht (150 S, gr. 8) Kart. 4.80 RM. — ÜUrkundenbuch der

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Kirchen und Ortschaften von Südoldenburg von Dr. Gustav

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Synopsis latina quattuor

Rüthning, Prof, Oldenburg, Gerh. Stalling (359 S, 4) 7.50 RM.

evangeliorum secundum Vulgatam editionem, Auctore Ioanne

Sekten, Nuelsen, John Louis, Die Ordination im Methodis-

Perk, Sal. Soc. Sac. Paderborn, Schöningh (56, 160 S., 1 Kt.-Bl,

mus, Ein Beitr, zur Entstehungsgeschichte d. kirchlichen Selb-

gr. 8) 2.50 RM. — Das Neue Testament Deutsch, Neues Göt-

ständigkeit d. Methodistenkirche, Bremen, Verlagshaus d, Metho-

tinger Bibelwerk. In Verb. mit

‚ hrsg. von Paul Althaus u.

distenkirche (191 S, 8) 3 RM, Lw. 3.80 RM.

Johannes Behm. (11 Tibdch.) Tlbdch, 9. 10, Göttingen, Vanden-

Orden und Heilige, Clauss, Joseph, M, B., Die Heiligen des

hoeck & Ruprecht. 9, Die Briefe an Timotheus u, Titus, übers,

Elsass in ihrem Leben, ihrer Verehrung und ihrer Darstellung in

u. erkl. von Joachim Jeremias. Der Brief an d. Hebräer, übers.

der Kunst, Mit 79 Abb. auf 40 Taf. Düsseldorf, Schwann (281 S, 4)

u, erkl. von Hermann Strathmann,

2. Aufl,

128 1G Sr Kart;

Lw. 10 RM, — Sankt Dominikus. Zeugnisse s, Innenlebens, Übers.

4.95 RM. 10. Die Kath. Briefe, übers. u. erkl. von Friedrich

Hauck. 2. Aufl. (158 S. gr. 8) Kart. 5.60; Subskr.-Pr. 4.70 RM.

u, hrsg, von Dr. Georg Hofmann, Vechta, Albertus-Magnus-Verl,

Kamlah, Wilhelm, Apo-

(150 S, 8) Lw. 2.70 RM, — Sabatier, Paul, Leben des Heiligen

Biblische Einleitungswissenschaift,

Franz von Assisi, Autor, Übertr. aus d, Franz., bewirkt durch

kalypse und Geschichtstheologie, Die mittelalterliche Auslegung

Margarete Lisco). 7. u. 8. Tsd. Zürich, Rascher (319 S, 8) Lw.

d, Apokalypse vor Joachim von Fiore. Berlin, Ebering (131 S,

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gr. 8) 5.20 RM. — Schlatter, Adolf, Markus, der Evangelist für

Christliche Kunst und Archäologie, Sternberg, Leo, Der Dom

die Griechen. Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (279 S, 8) 7.50 RM.

zu Limburg in der Entwicklungsgeschichte der rheinischen Kunst.

— Sellin, E., Einleitung in das Alte Testament, 7,, neu bearb,

Limburg, Gebr. Steffen (168 S. mit Abb, 4) Lw. 550 RM. —

Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer (XV, 177 S, 8) Lw. 5 RM,

Thomas, Alois, Die Darstellung Christi in der Kelter, Eine theol.

Exegese und Kommentare, Luther, Martin, Vorlesung über

u, kulturhist, Studie. Zugl. e, Beitr, zur Geschichte u, .Volks-

den Römerbrief 1515/1516.

(Aus d. Lat, von Eduard Ellwein.

kunde d,. Weinbaus. Mit 47 Abb. Düsseldorf, Schwann (200 S, 4)

3, Aufl.) München, Kaiser (XV, 593 S. gr. 8) 10 RM. — Zoellner,

Lw. 9.50 RM,

Wilhelm, Der erste Petrusbrief, für die Gemeinde ausgelegt.

Potsdam, Stiftungsverl. (100 S, gr. 8) 1.80 RM.,

Dogmatik, Heyderich, Wilhelm, Die christliche Gewissheits-

lehre in ihrer Bedeutung für die systematische Theologie. Ein

Patristik, Cyrillus von Alexandrien ausgewählte Schriften,

öse

Beitr, zur theol, Prinzipienlehre in Auseinandersetzung mit den

Aus d, Griech, übers. von Otto Bardenhewer,

München,

von F, H, R. Frank u, K, Heim vertretenen theol, Grundpositionen.

& Pustet (274 S, 8; Bibliothek d. Kirchenväter, Reihe 2, Bd. 12)

Gotha, Klotz (73 S. gr. 8) 2.50 RM.

Subskr.-Pr. 3.60 RM.

Ethik, Quervain, Alfred de, Vom rechten Verständnis der

Scholastik und Mystik, Die Schriften des Honigfliessenden

christlichen Freiheit und von der Bewährung dieser Freiheit im

Lehrers Bernhard von Clairvaux, Nach d, Übertr, von Dr. M

bürgerlichen Leben, Berlin, Furche-Verl, (88 S, 8) 1.80 RM. —

Wolters, S. O, Cist., hrsg. von d. Abteil Mehrerau durch Dr, P

Tillmann, Fritz, Die katholische Sittenlehre. Die Verwirklichg. d.,

Eberhard Friedrich, S, O. Cist., (Erste dt. Gesamtausg. [11 Bde,

Nachfolge Christi, Die Pflichten gegen Gott, Düsseldorf, Schwann

3. Ansprachen auf Muttergottes- u. Heiligenfeste, Wittlich,

(316 S, 4) 10 RM

GE

ischer (300 S. 8) 4.80 RM.,

Apologetik und Polemik, Runge, Carl-Ludwig, Das Reich

Allgemeine Kirchengeschichte, 2, Internationaal Congres van

Gottes und die Reiche der Natur, Ein Überblick. Mit e. Geleitw.

Gereformeerden (Calvinisten).

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von Prof, D, Paul Althaus. Gütersloh, Bertelsmann 22 8.:.8)

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von evang, Wortverkündigung u. Seelsorge. Berlin, Furche-Verl.

Selbstdarstellgn. moderner Gottsucher aus 21 Nationen, Ges, u.

(313 S, 8) 4,80 RM.

Homiletik, Just, Friedrich, Einsegnungsreden. H, 3. Dresden,

mit e. Einf, vers. u. mit e, Schlussw, hrsg. von P, Severin Lamping,

Ungelenk (59 S, gr. 8) 1.50 RM.

O.F.M. 4.—6. Tsd. München, Kösel & Pustet (354 S, 8) 4 RM.

Liturgik, Gennrich, Paul, Der Gemeindegesang in der alten

— Monumenta Conciliorum generalium seculi decimi quinti, Con-

cilium Basiliense. Edend. cur, Sodalitas Basiliensis quae vocatur

und mittelalterlichen Kirche, Mit 7 Abb, Leipzig u.

amburg,

Historische u. antiquar, Gesellschaft, Scriptorum tom, 4, Jo-

Schloessmann (51 S, 8) 1.40 RM, — Kaufmann, Walter, Der Orgel-

hannes de Segobia: Historia gestorum generalis Synodi Basilien-

prospekt in stilgeschichtlicher Entwicklung. Mit 40 Lichtbildern.

sis. (Vol. 3.) Epilogus, emendationes, index alphabeticus, (Ed,

Mainz, Rheingold-Verl, (176 S, gr. 8) Hlw., 24 RM. — Kreszel,

ad finem perduxerunt Carolus Stehlin, Conradus Guillielmus

Hans, Die Liturgie der ev,-luth. Kirche in Bayern r.d.Rh. Ge-

Georgius

Boner.)

asel, Universitäts-Bibliothek

schichte u. Kritik ihrer Entwicklg. im 19, Jh, Gütersloh, Bertels-

Hieronymus,

Rudolph, Canossa, Kirche u, König,

mann (VII, 178 S, gr, 8) 7,50 RM.

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Erbauliches,

Eine Historie. (Mit 7 Bildern. 1,—85. Aufl.) Berlin, S, Fischer

Bezzel, Hermann, Glaubensfragen und Buss-

(400 S, 8) 5 RM. — Walter, Johannes von, Die Geschichte des

fragen mit Gebeten, Stuttgart, Gundert (92 S, kl. 8) 1 RM, —

81

32

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Hrsg. von Johannes Rupp-

HZ Z SS z Z Z

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RM 2,50,

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Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D,Dr., Schöf-

handl, d. Anst, Bethel (259 S., zahlr. S, Abb. gr. 8) Lw. 4.50 RM.

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([10 Lfgn.]

Lig;i »44

RM 2,—,

Gütersloh, Bertelsmann (VI, 144 S. 4) 5 RM.

Dienst und Opfer, Von D, Herm., v, Bezzel. Ein Jahrgang Epistel-

Kirchenrecht. Plöchl, Willibald, Das kirchliche Zehentwesen

predigten (Alte Perikopen)., 3. Aufl, I, festliche geb, RM 6.30,

in Niederösterreich, Ein Beitr, zur mittelalterlichen kirchlichen

IL festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, RM 4,95,

Rechtsgeschichte u, zur Geschichte Österreichs, Wien, Verein f,

Sakrament und Gegenwart. Gedanken zu Luthers Katechis-

Landeskunde u, Heimatschutz von Niederösterreich u. Wien (141

mussätzen über Taufe und Abendmahl,

Von Prof. D. Ernst

S, gr. 8) S. 9,50 RM. — Schröcker, Sebastian, Die Verwaltung

Sommerlath. RM 1.50,

des

Ostkirchenvermögens nach kirchlichem und staatlichem

Recht. Paderborn, Schöningh (255 S, gr. 8) 12 RM.

Unsere Zukunftshofinung, Zur Frage nach den letzten Dingen,

Universitäten,

Bilderkunde des

deutschen

Von Prof. D, Ernst Sommerlath, RM 1,—.

Konrad, Karl,

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Jud, Gallus, Zur Psychologie der Skrupulanten, Versuch e, kon-

Karl Barth und die Mystik. Mit einer Stammtafelskizze und drei

struktiven Genese mit praktischen Folgerungen f. d. Therapie,

Diagrammen. Steif brosch, Rm, 3.15,

Freiburg, Schweiz, Verl.d, Univ,-Buchh. (VI, 227 5S, gr.8) 5.25 RM.

Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit

— Keller, Erich, Die Philosophie Bruno Bauchs als Ausdruck ger-

des Neuen Testaments, Von Prof, D. Dr, Paul Feine, Rm., 6.75.

manischer Geisteshaltung, Stuttgart, Kohlhammer (52 S, gr. 8)

Die Reformideen in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit

2.40 RM., — Klages, Ludwig, Grundlegung der Wissenschaft vom

der Orthodoxie, Von Prof, Dr. Hans Leube, Rm. 4,05; geb,

Rm, 4.,95,

Ausdruck, 5,, völlig umgearb, Aufl, von Ausdrucksbewegung und

Gestaltungskraft, Mit 62 Fig, Leipzig, J. A, Barth (XIII, 361 S.

Rechtiertigung und Heiligung, Eine biblische, theologiegeschicht-

gr. 8) 960 RM. — Koenig-Fachsenfeld, Olga Freiin von, Wand-

liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr. theol,

lungen des Traumproblems von der Romantik bis zur Gegenwart,

Adolf Köberle,

Dritte, erneut revidierte Auflage,

352787

Mit e, Geleitw. von Prof, Dr, Carl Gustav Jung, Stuttgart, Enke

RM 10.80, geb, RM 12.15,

(X, 138 S..gr. 8) 6 RM. — Müller, Wil

Die Welt in ihrer abso-

Die Frage nach der rechten B

S

b

h

Ala

luten Erkenntnis,

Eine Philosophie

ä.

prakt. Idealismus.

Mit

Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in

Bildn. d, Verf, Stuttgart, Frommann (144 S. 8) 3 RM, — Oeste-

der Theologie der Gegenwart,

reich, Heinrich, Freiheitsidee und Rechtsbegriff in der Philo-

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich

sophie von Johann Gottlieb Fichte, Ein Beitr, zur Rechtsphilo-

gelehrt,“

(N-S;.Kirchenblatt.)

sophie d, transzendentalen Idealismus, Jena, Frommann (VIII,

100 S, gr. 8) 5.80 RM, — Reik, Theodor, Der überraschte Psycho-

Neue Kraft für jeden Tag. I, Band: Die festliche Hälfte des

Kirchenjahres, Von D, Wilh, Laible, Geb, RM 4,80,

loge. Über Erraten u. Verstehen unbewusster Vorgänge, Leiden,

2. Reihe des bekannten Andachts- und Erbauungsbuches

Sijthoff (292 S, gr. 8) Lw. 9 RM. — Sihle, Martin, Das Urphänomen

„Evangelium für jeden Tag“,

des Lebens. Seine naturwiss., ärztliche u, weltanschauliche Geltg,

Kompendium der Dogmatik, 12, Aufl. von D. Ch, E, Luthardt,

Wien, Leipzig, Bern, Verl, f; Medizin (125 S, gr. 8) 5 RM, —

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J, Winter,

Strelisker, Georg, Das Erlebnis der Handschrift, Technik d, mo-

Geb, Rm, 11,70. Neue Bearbeitung durch Prof, D, Dr, Jelke,

dernen graphol. Unters, Mit 47 Abb., im Text u. 75 Schriftproben

auf 24 Taf, Leipzig, Wien, Berlin, Steyrermühl (223 S, 8) geb.,

Heidelberg,

3 RM,

Kompendium der theologischen Ethik, 3, Aufl, von D, Ch, E,

Schule und Unterricht, Eggers, Reinhold, Vom Viktorianischen

Luthardt, Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J.

Winter, Rm, 7,20; geb. Rm, 8,55,

Zeitalter zur Gegenwart, Eine Unters, d, pädag, Reformbewegung

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr. Joh.

in England. Halle, Akad, Verl, (69 S, 8) 3 RM. — Rapp, Marga,

Die geistigen Grundlagen der faschistischen Schulreform, Leipzig,

Leipoldt, Steif brosch, RM 2,85,

Meiner (IV, 143 S, gr. 8) 5.80 RM. — Waag, Heinrich, Deutsche

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof. D, Ernst

Lehrerschaft und deutsche Kirche, Studien zur Lösg. d, Volks-

Sommerlath, 2, Auflage, RM 4,95,

schule von d, Kirche im 19, Jh, Leipzig, Meiner (IX, 150 S, gr. 8)

Die Iutherischen Kirchen der Welt in unseren Tagen, Heraus-

5,80 RM.

gegeben im Auftrage des Exekutivkomitees des luth, Welt-

Allgemeine Religionswissenschait, Lommel, Herman, Die alten

konvents durch D, Jörgensen, D, Dr, Roß Wentz, D, Fleisch,

Arier, Von Art u, Adel ihrer Götter, Frankfurt a. M., Kloster-

Brosch,. Rm, 10,35; geb, Rm, 12.15,

mann (158 S, gr, 8) 5 RM, — Ninck, Martin, Wodan und germa-

Dieses Handbuch versucht die Darstellung des gesamten

nischer Schicksalsglaube, (Mit 8 Bildtaf.) Jena, Diederichs (357 S,

Luthertums der Erde zu geben; alle lutherischen Kirchen

gr. 8) 7 RM, — Schmidt, Wilhelm, P., Der Ursprung der Gottes-

und Gemeinden sind berücksichtigt,

Jede Kirche ist nach

idee, Eine hist,-krit, u, positive Studie, Bd, 6, Abt, 2: Die Reli-

einem bestimmten Schema auf Grund eines Fragebogens

gionen d, Urvölker, 5, Endsynthese der Religionen der Urvölker

bearbeitet,

Amerikas, Asiens, Australiens, Afrikas,

Münster, Aschendorff

Die Pädagogik der Gegenwart und der Religionsunterricht, Von

(LIII, 600 S, gr. 8) 29 RM,

Schulrat D. Otto Eberhard, Rm, 1,60,

Judentum. Grau, Wilhelm, Wilhelm von Humboldt und das

Problem des Juden. Hamburg, Hanseat, Verl,-Anst, (154 S, gr. 8)

Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible,

5,.50 RM. — Die Juden in Deutschland. Hrsg, vom Inst. zum

RM 1.,80,

Studium d, Judenfrage. München, Eher (416 S, gr. 8) 5 RM,

Dörtfiling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

m—

WE

Z @— DG AD S — —— A

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von}

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 3

Leipzig, 31. Januar 1936.

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. —

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige.

I, w

.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13.. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

nzeigenpreis: die einspaltige

bn

gelischen Kirche Deutschlands zwischen

Bethe, Erich, Dr., Ahnenbild und Familienge-

schichte bei Römern und Griechen.(Leipoldt.)

1580 und 1600. (Clemen.

Kitzig, Berthold, Gustav Adolf, Jacobus Fabricius

und Michael Altenburg, die drei Urheber

Luther, Wilhelm, Dr., „Wahrheit“ und „Lüge“

(Kähler:

Zu Martin Kählers 100. Geburtstag,

des

jedes: Verzage nicht, du Häuflein

im ältesten Griechentum. (Leipoldt.

Zwischen Völkern und Kirchen. (Theobald.)

6. Januar 1935, (Hilbert.)

klein ! (Schmidt.)

Lauterbach, Jacob Z., Mekilta de-Rabbi Ishmael,

(Kittel.

Die Kirche und das Staatsproblem in der Gegen-

Schellenbeı

Kurze Anzeigen :

r

Schneider, Johannes, Liec. Dr., Die Verkündigung

art.

Kirche und Welt. (Wendland.)

Siede

1°.' Ernst Ludwig, Wesen und Werk.

des

p

aulus. (Preisker.

Wienecke, Friedrich, Evangelische Volksmission

im

D

Gloria, Elisabeth, Dr., Der Pietismus als Förderer

Derselbe, Die Christusschau des Johannesevan-

©

liums, /Preisker.)

Borchert, Otto, D., Was ein Christ über die

ritten Reich, (Hilbert.,)

der Volksbi

i

dung. (Eberhard.)

Rou‚gJ

ohann Michael, D., Quellen zur Geschichte

Lebensführung des Volkes zu sagen hat.

Neueste theologische Literatur.

des kirchlichen Unterrichts in der evan-

(Hilbert.)

Zeitschriften,

Bethe, Erich, Dr., em. ord, Prof, d. klass, Philologie in

erfolgreich über Etymologie, Statistik und allgemeinste

Leipzig, Ahnenbild und Familiengeschichte bei Rö-

Begriffsbestimmung hinaus. Sein Leitstern ist „Humboldts

mern und Griechen,

Mit 7 Abbildungen,

München

geniale Entdeckung, dass in jeder Sprache eine spezifische

1935, Beck. (XIII, 121 S.)

‚Weltansicht‘ liegt‘‘ (S, 1). Damit aber gewinnt die Dar-

Dies Buch. hat mich nicht losgelassen: ich musste es

stellung für die Theologie Bedeutung, insbesondere für

in einem Zuge lesen. In schöner, anschaulicher Darstellung

die Geschichte (oder Vorgeschichte) der Ethik.

werden Fragen von grosser Wichtigkeit behandelt; Fragen,

Behandelt werden Homer, Hesiod und die homerischen

die die Gegenwart in einer doppelten Beziehung berühren:

Hymnen: also die Frühzeit des Griechentums, in der es

erstens lernen wir, wie zwei namhafte Völker des Alter-

den Begriff des Gewissens noch nicht gibt. Insbesondere

tums über Ahnen und Familie dachten; zweitens wird

bei Homer wird der Mensch danach beurteilt, in welchem

deutlich, wie sehr sich diese zwei Völker im einzelnen

Rufe er steht; der Ruf aber benutzt als Massstab Recht

unterscheiden, obwohl sie jedenfalls ihrer Sprache nach

und Sitte, wie sie vom Adel aufgefasst und gestaltet wer-

als Verwandte gelten müssen,

Um nur eines herauszu-

den (vergl. die wichtige Anmerkung S, 112f.). Darüber

heben: der Grieche bringt es nicht zu Familiennamen, mit

hinaus lernen wir vom Verfasser viele Einzelheiten, Er

ganz wenigen Ausnahmen; dem Römer ist der Familien-

handelt von der sozialen Schichtung und den unsozialen

name wertvoller als der Eigenname im strengen Sinne

Urteilen des ältesten Griechentums, Er macht klar, wie

(S. 40 ff.).

Bethe leistet gründliche

Vorarbeit für die

der homerische Mensch von der Lüge denkt, wo er sie

wichtige, leider noch nicht mit Ernst angegriffene Arbeit,

verachtet, wo er sie aus bestimmten Gründen für erlaubt

die Seelen der Völker in ihrer Eigenart und Unterschied-

oder geboten hält usw,

lichkeit zu zeichnen.,

Insbesondere steht hinter seiner

Mit Recht lehnt es der Verf, ab, chi‘istliche Begriffe auf

Darstellung die lehrreiche Frage:; wie fassen die einzelnen

Homer und Hesiod zu übertragen, Wissenschaftlich wäre

Völker den Tod auf, und wie erleben sie ihn? Was Bethe

es freilich richtiger, die ältesten Vertreter des griechi-

bringt, ‚wirkt vor allem deshalb überzeugend, weil er es

schen Schrifttums nicht mit dem Christentume zu ver-

an den Denkmälern veranschaulicht und durch ähnliche

Erscheimmg.eu bei anderen Völkern erläutert, Der Leser

gleichen, sondern mit den Vertretern des Morgenlandes

in homerischer Zeit; also etwa mit den Propheten des

schaut sozusagen durch die Besonderheiten des Volkstums

Alten Testaments, Dann würden sich Ergebnisse er-

hindurch 'bis zum Urgrund der Menschheitsgeschichte,

zielen lassen, die uns helfen können, die Eigentümlich-

Gerade ‚deshalb würde man von Bethe gern mehr hören.

keiten eines bestimmten Volkstums besser zu begreifen,

Möge dem verdienten Emeritus Kraft und Gesundheit be-

Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig.

—i

schieden sein, seine Arbeit noch recht lange fortzusetzen!

Leipoldt,

Grosspösna bei Leipzig.,

—n

Lauterbach, Jacob Z, (Professor at the Hebrew Union

College, Cincinnati), Mekilta:de-Rabbi Ishmael, A eri-

Luther, Wilhelm, Dr., „Wahrheit“ und „Lüge‘“ im ältesten

tical edition on the basis of the manuscripts and early

Griechentum,

Borna (Bez,

Leipzig) 1935,. Noske.

editions with an english translation, introduction and

(VIII, 178 S, ;gr. 8.)

notes, Vol. I: LXIV, 255 S.; vol, II: 292 S.; vol, IIl:

Die‘ Arbeit stellt eine: Göttinger philosophische Dok-

2118 Ph.lil«&»d01")hl& 1933, The J2Wi8'h !Pulblication So-

torarbeit dar, Sie maächt dem-Verf, alle Ehre, Er dringt

ciety of America,

33

34

35

36

Reu, Johann Michael, D. (Prof. d. Theol. am luth. Mar-

Die Mekilta, der älteste erhaltene schriftgelehrte Kom-

mentar des Judentums zum Buch Exodus, ist ein auch für

burg-Seminar zu Dubuque Ia), Quellen zur Geschichte

die christliche Theologie, besonders für die Erkenntnis der

des kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche

Hintergründe des Neuen Testaments, wichtiges Quellen-

Deutschlands zwischen 1530 und 1600,

Erster Teil,

werk, Im zweiten Jahrhundert n. Chr, in der heutigen Ge-

Zweite Hälfte.,

Dritte Lieferung,

Gütersloh

1935,

stalt verfasst, enthält es als Sammelwerk damals umlaufen-

Bertelsmann, (S, 1024—1318 gr. 8.) 15 RM.

der exegetischer Traditionen eine Fülle von der neutesta-

Ich kann es mir nicht versagen, das Vorwort zu dieser

mentlichen Zeit entstammendem Material.,

Wir besitzen

letzten Lieferung des grossen Werkes, für das die deutsche

eine gute deutsche Übersetzung, welche Jakob Winter und

evangelische Christenheit dem Verfasser immer dankbar

bleiben wird, zum Teil zu wiederholen; ich glaube, dass

August Wünsche 1909 erscheinen liessen, Sie ging freilich

noch auf die mangelhaften Text-Ausgaben zurück, die,

auch andere es mit innerer Bewegung, Sorge und Ehrfurcht

damals verfügbar waren; ausserdem enthält sie nur ganz

lesen werden:

geringe Ansätze zu der unerlässlichen wissenschaftlichen

Mit dieser Lieferung ist mein Quellenwerk abgeschlossen,

Kommentierung, durch die erst der Text der weiteren Be-

Zwar sollte noch eine systematisch geordnete Darstellung des

ganzen reichen Stoffes folgen, aber weder kann ich dieselbe jetzt

nutzung erschlossen würde, Nach jahrelanger Vorbereitung

ausarbeiten, noch wären Mittel da, sie zu veröffentlichen, Die

ist dann 1931 die von H, S, Horovitz begonnene und von

Hauptarbeit ist getan, Jüngere Kräfte und bessere Zeiten mögen

J, A, Rabin vollendete Text-Ausgabe im Corpus Tannaiti-

später die systematische Darstellung bringen. Auf den Mangel

cum erschienen, Ihr ist völlig selbständig die gleichfalls

an Mitteln ist es zurückzuführen, dass auch das geplante Sach-,

Orts- und Personenregister zu allen Bänden, das bei der Menge

jahrelang vorbereitete, Text und englische Übersetzung um-

des Materials wohl 150 Bücher umfasst und in etwas die zu-

fassende, Ausgabe von Lauterbach gefolgt, Die kommen-

sammenfassende Darstellung ersetzt hätte, nicht geliefert werden

tierenden Anmerkungen der Ausgabe sind kurz und nicht

kann. Selbst dieser Einleitungsband konnte nur unter starken

Zuschüssen meinerseits zu Ende gedruckt werden.,

Es war

allzu ertragreich; an denjenigen Stellen, an denen die Er-

klärung weitergeführt werden sollte, begnügt der Heraus-

ein langer Weg, der zurückgelegt werden musste, 1902—03 be-

gann ich mit der Arbeit, 1904 erschien der erste Band, und erst

geber sich meist mit Hinweisen auf die traditionellen Kom-

1935 liegt nun auch die letzte Lieferung vor, Es war zuzeiten

mentare der jüdischen Exegese, Die textkritische Methode

auch ein schwerer Weg, schwer. wegen meiner Entfernung von

der Heimat der zu bearbeitenden Quellen und der zu berück-

der Gestaltung eines aus ausgewählten Lesarten zusammen-

gestellten eklektischen Textes halte ich für grundsätzlich

sichtigenden Hilfsliteratur, schwer wegen der Beschaffung der

bei rabbinischen Texten nicht anwendbar, weil sie mit

Mittel, schwer wegen der sonstigen unausgesetzten Inanspruch-

nahme durch meinen Beruf,,, (Es folgt der Dank an die Stellen,

Bestimmtheit zu einem Text führt, den es so nie gege-

die die Arbeit und die Drucklegung unterstützt haben,) Dann

ben hat.

Kittel, Tübingen,

gilt mein Dank all

den vielen Bibliotheks-

und . Archiv-

EK

verwaltungen, mit denen ich in diesen Dezennien in Berührung

kam, Sie haben die Schüchternheit und Unerfahrenheit des An-

Schneider, Johannes, Lic. Dr., (a. o. Prof, in Berlin), Die

fängers, der nie das Glück hatte, eine Universität zu besuchen

Verkündigung des Paulus. (Stimmen aus der. deut-

oder einen Kursus in historischer Arbeit durchzumachen, über-

schen christlichen Studentenbewegung, Heft 82,) Berlin

sehen und geholfen, wo sie konnten,,

Es wurden im ganzen

1935, Furche-Verlag. (28 S, gr. 8.) 1 RM.,

94 deutsche und 21 ausserdeutsche Bibliotheken und 19 Archive in

Anspruch genommen, In manchen Orten arbeitete ich wochen-,

Derselbe, Die Christusschau des Johannesevangeliums,

ja monatelang,,

So gehe das Werk hinaus, in dem ein gut

(Stimmen aus der deutschen christlichen Studentenbe-

Teil meiner Lebenskraft steckt, und diene in seiner Weise der

wegung, Heft 94.) Ebenda, 1935. (40 S, gr. 8.)

Wissenschaft wie der kirchlichen Arbeit meines teuren alten

Beide Schriften sind Wiedergaben von Vorträgen, Be-

Vaterlandes,

Die vorliegende letzte Lieferung behandelt die noch

sonders das Paulusheft zeigt die Geschicklichkeit

des Verfassers, die doch nicht einfachen Grundzüge pau-

übrig gebliebenen Braunschweig-Hannoverschen, die West-

ihren wichtigsten Seiten

fälischen, Nassauer und Rheinischen Katechismen, Beson-

linischer Verkündigung nach

herauszustellen und in einer auch dem Nicht-Theologen

ders bewundernswert ist wieder die Vertrautheit des Ver-

fassers mit der oft verzwickten Landes-, der Orts- und

gut verständlichen Form anschaulich zu machen, Wesen

und Eigenart paulinischer Frömmigkeit und die Bedeutung

Personalgeschichte und der Spezialliteratur,

des Paulus für das Urchristentum werden klar beleuchtet,

O, Clemen, Zwickau i. Sa,

In dem Johannesheft kommt die eschatologische

Bestimmtheit des 4. Evangeliums viel zu kurz, Die soge-

(Kähler.) Zu Martin Kählers 100, Geburtstag, 6, Januar

1935, Gedächtniswort des Dekans der theologischen

nannte „mystisch-gegenwärtige Wiederkunft‘ ist doch nur

eine sehr dünne — wohl auf spätere Überarbeitung

Fakultät D. Friedrich Karl Schumann, Wort Gottes

bei Martin Kähler. Gedächtnisvorlesung gehalten von

gehende — Schicht, Hingegen zeigt sich in der eschatologi-

schen Haltung gerade des 4, Evangeliums, die weit stärker

D, Gerhard Heinzelmann, (Hallische Universitätsreden

zu betonen ist, als es gewöhnlich und auch bei Schneider

64.) Halle (Saale) 1935, Max Niemeyer, (26 S, gr. 8.)

1 RM,

geschieht, das alte, echt urchristliche Überlieferungsgut

des Johannes-Evangeliums,

Nur wo das gesehen wird

Die Theologische Fakultät Halle-Wittenberg hat aus

Anlass des 100. Geburtstages Martin Kählers eine schlichte

— nicht nur anhangsweise wie bei Schn, —, erhält auch

das johanneische Christuszeugnis sein volles Schwerge-

Festfeier veranstaltet, In seinem bedeutsamen Gedächtnis-

wort vergleicht D, Schumann die Bedeutung Schleier-

wicht und seine wahre Grösse. Kein Evangelium arbeitet

m, M. n. so klar wie Johannes heraus, dass das irdische

machers mit der Kählers: so gewiss der Theologe von

Auftreten Jesu der erste entscheidende Akt des anheben-

heute sich an Schl, immer wieder orientieren müsse, so sei

den eschatologischen Handelns Gottes ist, dessen Ab-

doch nur „M, K,s Werk in unserer heutigen Arbeit gegen-

wärtig'; seiner eigenen Zeit fremd, steht er mitschaffend

schluss die Apokalypse schildert.,

Herbert Preisker, Breslau,

gegenwärtig unter uns, und zwar insbesondere durch seine

Bemühungen um das theologische Verständnis von Ge-

37

38

schichte. M. Kähler „steht mitten unter uns als Lehrer,

„Doppelte Diaspora als Gemeinschaftsordnung‘“ (S, 107 bis

Mahner, Warner'. — D, Heinzelmann, ein persönlicher

123, bes. S, 118). Zu. beachten ist in den Darlegungen des

an erster Stelle genannten Herausgebers „Erziehung zum

Schüler M. Kählers, erweist die Richtigkeit dieser Be-

hauptung an Kählers Lehre vom Wort Gottes. Heinzel-

Ostdenken?' die Feststellung, dass mit infolge der Wirren

manns Vorlesung ‚gibt einen trefflichen Einblick in das

in der deutschen evangelischen Kirche im Ostseeraum sich

anglikanische Einflüsse geltend machen (S, 22). Gruener,

Ringen Kıs, das reformatorische Verständnis der Bibel

als den Felsengrund des Glaubens wissenschaftlich zu

Riga, kommt in seinem Aufsatz „Die Mehrsprachigkeit im

rechtfertigen. Indem er die Bibel in beiden Teilen be-

Pfarramt' (S, 47—62) zu dem Ergebnis, dass, aufs letzte und

stimmte als „die Urkunde der kirchengründenden Pre-

tiefste gesehen, es unmöglich sei, in einer anderen als der

digt”, deren Inhalt Christus ist, machte er den Glaubenden

Muttersprache auszusprechen, was Gott einen erleben

Irei von der Verbalinspiration wie von der historisch-kri-

liess (S, 55). Damit steht aber in keiner Weise die Missions-

tischen Forschung. Christus aber ist ihm die Mitte der

tätigkeit in Einklang, worauf auch Bruhns, Leipzig, in der

Bibel, weil in ihm Gott sich zu den Menschen herabneigt,

Untersuchung „Unter welchen Bedingungen kann eine Ge-

Echt reformatorisch war für Kähler nicht das „Erlebnis”

meinde von einem andersvölkischen Pfarrer bedient wer-

die Grundlage der Heilsgewissheit, sondern das Wort

den?‘ hinweist (S, 39—47, siehe S. 40), In einem Abschnitt

sind polemische Töne zu spüren, nämlich in dem von Ku-

Gottes. Darin beruht seine Bedeutung auch für die Gegen-

wart: was heute als neue Entdeckung verkündigt wird, hat

bitz, Leipzig, „Zielbewusste Diasporahilfe‘‘ (S. 81—92). Es

K, bereits gelehrt — und ohne „dialektische Überspitzung‘

wäre besser gewesen, in der Auseinandersetzung mit Ulmer

nicht von eng konfessioneller Einstellung und von einer

und Einseitigkeit,

ir

9 7D. Hilbert, Leipzig.

herzbeklemmenden Enge der Denkweise zu reden. Ge-

Zwischen Völkern und K1rchen Bruno Geissler zum 60,

hören denn nicht gerade die eng konfessionell eingestellten

Geburtstag. Im Auftrag der Mitarbeiter herausge-

Kreise zu den treuesten und zuverlässigsten Mitarbeitern

geben von Hans Beyer, Danzig, Hans Koch, Königs-

an der Gustav Adolf-Sache!

Theobald, München,

berg, Carl Schneider, Leipzig. Leipzig O 5 1935, Säch-

sische Verlagsges., Hohenzollernstr, 5, (139 S. gr. 8.)

Die Kirche und das Staatsproblem in der Gegenwart,

2 RM,

Kirche und Welt, Studien und Dokumente, Herausge-

Das Heft wird eröffnet durch eine lange Reihe von

geben von der Forschungsabteilung des Ökumenischen

Dank- und Grussworten für Geissler, darunter zwei in ge-

Rates für Praktisches Christentum. III, Band, 2, er-

bundener Rede, Sie stammen von Deutschen des In- und

weiterte Auflage. Berlin 1935, Furche-Verlag. (228 S,

Auslandes und sind ohne Ausnahme herzlich und geistvoll.

gr. 8,) Kart, 3.60 RM.

Der Vertreter Österreichs legt in die seinen die ganze Ge-

Dies bedeutsame Werk gewährt ausgezeichneten Ein-

schichte seines Kirchentums hinein. Daran reihen sich

blick in die umfassende ökumenische theologische For-

zehn Aufsätze, die zumeist zum Gustav Adolf-Verein in

schungsarbeit, die seit längerer Zeit unter der Leitung der

Beziehung stehen, Auch der des an letzter Stelle genann-

Genfer Forschungsabteilung des Ökumenischen Rates für

ten Herausgebers kann zum Wirken dieses segensreichen

Praktisches Christentum (d. h, der leitenden Körperschaft

Vereins in Beziehung gesetzt werden, indem er klar macht,

der. „Stockholmer' Bewegung „for Life and Work“) in

dass fast das ganze Neue Testament in der Diaspora ge-

vielen Ländern und Kirchen nach sorgfältig ausgearbeiteten

schrieben ist. Bei seinen weitausholenden und ins einzelne

Plänen und Methoden getrieben wird und zweifelsohne

gehenden Darbietungen, die zusammengefasst sind unter

schon bisher der Stockholmer Bewegung starke neue An-

der Überschrift „Zwischen Völkern und Kirchen im Neuen

triebe gegeben hat (vergl. hierzu W, Menn, Zehn Jahre

Testament‘“ (S. 123—138) hätte man auch eine Stellung-

„Stockholm'‘, Junge Kirche 1935, Heft 16, S. 747{£f, und H.

nahme zu den in Jak. 1, 1 und 1. Petr, 1, 1 enthaltenen Ge-

D, Wendland, Theologischer Dienst an christlicher

danken gewünscht. Weniger auf die Gustav Adolf-Arbeit,

Einheit, Wort und Tat, 1936, Heft 2). Der Plan dieser

als vielmehr auf die starke Ausbreitung der Reformation

Forschungsarbeit ist kurz der, dass zur Vorbereitung auf

und auf die evangelische Bewegung in der Ukraine nimmt

das kommende christliche Weltkonzil in Oxford 1937, dem

Bezug der kleine Beitrag des an zweiter Stelle genannten

das Gesamtthema „Kirche, Volk und Staat (Church, com-

Herausgebers „Eine ukrainisch-evangelische Apostolos-

munity ‚and state)‘ aufgegeben worden ist, zunächst in drei

Handschrift der Reformationszeit‘ (S, 76—81), dervon

Forschungsgruppen die theologische*n Grundlegungsfragen

einer zwischen 1563 und 1572 entstandenen Übersetzung

behandelt werden: 1, Naturrecht und Schöpfungsordnungen,

der Schriften des Neuen Testament mit Ausnahme der

2, christliche Anthropologie, 3. Theologie der Geschichte

Evangelien berichtet. Die übrigen Stücke, von denen zwei

(Reich Gottes und Geschichtswelt). Darüber baut sich die

in der Hauptsache die Ostseeprovinzen, eines Elsass-Loth-

Arbeit der weiteren Studienkreise auf: Kirche — Kirche

ringen, eines Galizien, eines Jugoslawien betreffen, be-

und Staat — Kirche und Volk — Kirche und Erziehung u. ä.

Auf mehreren Studienkonferenzen sind in den drei letzten

handeln mehrfach die gleichen Gustav Adolf-Vereinspro-

bleme, deutsche Volkszugehörigkeit, deutsche Sprache und

Jahren schon eine Reihe dieser Fragen in Angriff genommen

evangelische Predigt, dass, wer das evangelische Kirchen-

worden, so in Hemmen, Mai 1935, die Frage „Totaler Staat

tum zugrunde richtet, auch das deutsche Volk verdirbt;

und christliche Freiheit‘, in Sigtuna, Oktober 1935, „Kirche

Die meisten dieser Aufsätze sind aus eigenster persönlicher,

und Volk“, Die Arbeit der wichtigsten Studiengruppen und

oft recht schwerer Erfahrung heraus geschrieben, Der

Konferenzen soll der Öffentlichkeit vorgelegt werden, In

dem hier angezeigten Werke haben wir die erste Verwirk-

Greifswalder Beyer warnt sowohl die in der Kirche als die

ausserhalb in seinen kurzen Ausführungen „Ein Wort über

lichung dieser Absicht vor uns: nämlich den Ertrag der Pa-

Volkskirchentum und Diaspora‘( S, 37—39) vor der Tren-

riser Studienkonferenz vom April 1934 über „Die Kirche

und das ‚Staatsproblem der Gegenwart‘, Es bedeutet nicht

nung zwischen deutschem Volk und evangelischer Kirche,

Das Gleiche tut Pfarrer Gerhard May, Cilli, in seiner Arbeit

nur eine lebendige, überaus lehrreiche Einführung in Geist

39

40

und Methode der eben gekennzeichneten Forschungsarbeit;

Legt man 'durch alle diese Beiträge einen Quer“i

nicht nur ‚einen eigenartigen Beitrag zur Konfessionskunde

schnitt,so zeigt sich 1., dass fast alle Fragen christlicher

der christlichen Ethik und christlichen Haltung zur Welt,

Staatslehre von heute behandelt oder doch berührt sind:

es gewährt vor allem tiefen Einblick in das durch die ganze

totaler Staat, neuzeitlicher Nationalismus, völkische No-

Christenheit hindurchgehende Ringen um christliche Er-

moslehre, Recht und Ordnung als Aufgaben des Staates,

fassung und Beurteilung der gegenwärtigen Weltsituation,

Staat und Volk, Kultur, Kürche,internationaleRechtsordnung,

die idurch das Emporkommen neuer politisch-sozialer Ge-

Staat und Gewissensfreiheit, Staatsform, Revolutionsrecht

samtordnungen 'bestimmt ist, in die verschiedenartigsten

— um nur die wichtigsten zu nennen, Es zeigt sich 2,, dass

Motive und Traditionen christlicher Theologie, auf die man

alle diese Fragen nach der jeweiligen Fassung und Beant-

dafür zurückgreift, in das langsame Wachstum gemein-

wortung zurückführen auf ‚einige 'wenige theologische

samer Verantwortung, hier und da auch schon Erkenntnis,

Grundlehren, nämlich a) vom Naturrecht (vor allem

zu denen die ökumenische Christenheit durch die Wucht

in der anglikanischen, auch in der orthodoxen Kirche her-

des politischen Geschehens mehr und mehr hingezwungen

vortretend) oder den „Ordnungen‘' (reformatorische

wird,

Theologie, — wobei hier wieder der Streit um „Schöp-

Nach einem kurzen Vorbericht über „Vorbereitung und

fungs”- und „Erhaltungs‘“-Ordnung, sowie um die — von

Verlauf der ökumenischen Studienkonferenz von Paris‘

Brunner vertretene — Zweiteilung der Ordnungen geht

folgen in einem 1, Hauptteile die Thesen und Referate, die

13ff., 28ff., 78f., 85, 150£.); 'b) die Lehre von der Kirche,

der Arbeit zugrundelagen, im 2. Teile der Diskussionsplan

wobei die Frage nach der Aufgabe der Kirche an und in

und der 'besonders wertvolle Diskussionsbericht „Zur öku-

der Welt sehr verschiedene Antworten findet (lehrreich

menischen Problematik ıdes christlichen Staatsverständ-

z. B. die orthodoxe Lehre von der „Verchristlichung‘ der

nisses', Wer die Schwierigkeiten der Herstellung eines

Welt durch die Theokratie 36 f., 166); c) die Lehre von der

solchen Berichtes kennt, wird dankbar für die Sorgfalt sein,

Gnade, der Erlösung

in Christus in ihrem

mit der hier alle wichtigen theologischen Gegensätze im

Verhältnis zum Wirken Gottes in der Welt (die

christlichen Staatsverständnis

herausgearbeitet worden

anglikanische Theologie betont hier die Einheit des in Chri-

sind, Sodann ist die vorliegende 2, Auflage um einen „An-

stus wie in Wielt und Geschichte wirkenden Logos 28,

hang‘ erweitert worden, in den zwei interessante orthodoxe

153 ff.); d) die Lehre vom Menschen und vom „Hu-

Beiträge von B. Vycheslavzeffd, Paris, über die Anti-

manum“”, die die Andeutungen dieses Bandes als be-

nomie im „religiösen Sinn der Macht‘ und S, Zankow,

sonders klärungsbedürftig erweisen (19£., 161); daher wird

Sofia, über „Kirche und Nation im orthodoxen Osten‘,

der christlichen Anthropologie eines der nächsten Studien-

Thesen von I, H. Olıd'ham , London, des Vorsitzenden der

werke gewidmet sein. Im Grunde ist also die ganze

Forschungskommission des Ökumenischen Rates, über „Die

christliche Theologie durch das Staatsproblem in Bewegung

Kirche und der Staat‘‘ und endlich Materialien über die

gesetzt. Diesen Zusammenhängen kann man an Hand des

Weltkonferenz von 1937 und die Vorarbeiten dazu Auf-

vorliegenden Buches besonders gut nachgehen.

nahme gefunden haben, — In dem 1. Hauptteil wird die

Unsere Andeutungen lassen das Schlussurteil als ge-

deutsche evangelische Theologie durch kurze Thesen von

rechtfertigt erscheinen, dass niemand, der sich heute um

P, Althaus „zum gegenwärtigen lutherischen Staatsver-

die Fragen der christlichen Ethik, um das Verhältnis der

ständnis” (vergl. zur Ergänzung seine neue Schrift „Kirche

Kirche zu Welt und Staat müht, diese ökumenische

und Staat nach lutherischer Lehre‘“ [Theologia militans 4],

Synopse: des Problems ausser acht lassen darf, die zu-

Leipzig 1935) und durch für die ‚weitere Arbeit bereits

gleich auch- einen verheissungsvollen Stand der heutigen

wichtig gewordene Leitsätze von W, Menn über „Inter-

Arbeit der Stockholm-Bewegung zu erkennen gibt.

nationalität und Ökumenizität‘ vertreten. Der Calvinismus

Heinz-Dietrich Wendland, H-ädelw‚g.

ist vertreten durch E, Brunner, Zürich („Kirche und

Staat', „Die Kirche und das Übernationale‘) und A. Le-

Wienecke, Friedrich (Oberkonsistorialrat, Drlphi:l.). Evan-

cerif, Paris

(„Zum christlichen Staatsverständnis vdes

gelische Volksmission im Dritten Reich, Herbst 1934,

Calvinismus‘'‘), die anglikanische Kirche durch V. A. De-

Herausgeber: Volksmissionarisches Amt der Kirchen-

Soldin 1934, Druck und Verlag:

man t, London, den bekannten ‚englischen christlichen So-

provinz Sachsen,

ziologen und Sozialethiker, der (leider hier im Wesentlichen

H. Madrasch. (77 S. gr. 8.) 1 RM.

nur geschichtlich) über das anglikanische Staatsverständnis

Man k kann sich nur darüber freuen, dass W, den Ruf zur

berichtet, die orthodoxe Kirche durch J. Fedotoff,

Volksmission so energisch laut werden lässt; denn auch im

Paris („Die Kirche und der Staat‘). Neben diesen kürzeren

Dritten Reiche ist die Volksmission eine Lebensnotwendig-

Beiträgen stehen zwei längere, hervorragende Albhand-

keit für Kirche und Volk, Auch sonst können wir weithin

lungen des 'bekannten Völkerrechtslehrers Max Huber,

mit W. gehen — so wenn er S, 70 die Aufgabe der Volks-

Zürich, über „Evangelium und nationale Bewegung‘‘ (45

mission von heute dahin bestimmt, dass sie vom Lebens-

—777), die sowohl durch die g

iegene theologische Grund-

bekenntnis des Nationalsozialismus zum (christlichen) Glau-

bensbekenntnis zu führen hat: er betont nachdrücklich,

lage als durch ‚erhellende Bemerkungen über geschichtliche

Ursprünge und geistigen Gehalt des modernen Nationalis-

dass wir keine Veranlassung haben, ein neues Bekenntnis

mus besonderes Gewicht hat, und des schwedischen lutheri-

zu schaffen (S. 30). Ebenso gibt er eine Fülle von Anregun-

gen darüber, wie in der gegenwärtigen Zeitlage die volks-

schen Theologen A, Runestam, Uppsala, der die christ-

liche Staatslehre aus dem Gedanken entwickelt, dass der

missionarische Aktion zu gestalten sei.

Staat Werkzeug der göttlichen Liebe sei, eine „vorberei-

Doch wenn er sich auch 'bemüht, gegenüber der bisheri-

tende grobe Arbeit der Liebe ausführt‘ (107) und eine Ord-

gen Volksmission gerecht zu sein, so verfällt er doch oft

nung herstellt, in der der Christ seinen Beruf finden und

genug der in den Kreisen der Deutschen Christen üblichen

dem Nächsten dienen kann („Das Christentum und der

Verkennung der Tatsachen, Gewiss ist durch den National-

&

sozialismus Wesen und Bedeutung des Volkes den Massen

Staat”, 102—133).

441

42

wieder deutlich gemacht worden; aber gerade uns, die wir

neralsuperintendent Jakob Fabricius gewesen *sei.“ Und

zur Volksmission aufriefen, war das Volk . wahrlich nicht

zwar dergestalt, dass dem Liede eigentlich Gedanken des

nur eine Summe von Individualitäten, sondern ein leben-

Königs zugrunde liegen, die dem seinem königlichen Herrn

diger Organismus und als solcher eine Schöpfung Gottes;

eng verbundenen Feldprediger durchaus geläufig waren.

auch wir haben 1914, dass wir Volk sind, mit einer solchen

Michael Altenburg, der bisher zumeist als der Verfasser des

Wucht erlebt, dass uns unser Eigenleben darunter schier

Liedes gegolten, hat bloss dessen Weise erfunden. Um

völlig erdrückt ward. So hatten wir nicht nur die Bekeh-

diesen Kern des Buches legen sich dann noch sehr wert-

rung der einzelnen Seelen im Auge, sondern gerade auch

volle Ausführungen über Gustav Adolf und 'nicht minder

unser Volk — als Ganzes —, wie wären wir sonst dazu ge-

dankenswerte Beiträge zu den Lebensläufen Fabricius’

und Altenburgs, Als Beweismittel für die Autorschait des

kommen, die Losung „Volksmission‘ auszugeben statt der

„Evangelisation‘“?! Und auch W, muss zugeben, dass die

Fabricius wird ganz besonders das Epicedium auf Gustav

Deutschen Christen keinen besseren Namen dafür gefun-

Adolfs Tod herangezogen, in dem. das Feldliedlein als

den haben!

Wir waren nicht so naturfremd und lebens-

königlicher Schwanengesang erscheint und dessen übrige

fremd, wie man es heutzutage behauptet, sondern wir hatten

Stücke, die lateinischen sowohl als auch die deutschen, an

von Gott eine andere Aufgabe: wir hatten den Individua-

anderweitigen Werken des Fabricius Wort um Wort ge-

lismus, wie er in Nietzsche gipfelte, zu bekämpfen und den

prüft und als sein geistiges Eigentum nachgewiesen wer-

Marxismus mit seiner Gottlosenbewegung, während die

den, ‚Dass stellenweise kleine Einzelheiten allzu. stark be-

Volksmission heute die Aufgabe hat, die grosse völkische

tont und wohl auch zu eingehend behandelt werden, ge-

Bewegung in innere Verbindung zu bringen mit dem Chri-

reicht dem Ganzen keineswegs zum Nachteil und beweist

stentum und der Vergötzung von Blut und Rasse zu wehren,

nur, wie gewissenhaft Verf, gearbeitet hat. Jedenfalls wird

die die Deutsche Glaubensbewegung vollzieht. Allerdings

man ohne die Beachtung dieses Werkchens kein letztes

darf dabei die Kirche nicht wie W, ausgehen von den

Wort mehr über das Feldliedlein sprechen dürfen. Beson-

28 Thesen, von denen ja heutzutage auch die Deutschen

ders wertvoll sind . auch die Beigaben an Nachbildungen

Christen immer mehr abrücken — ob wohl W, selbst sie

von Erstdrucken und Bildnissen, — die bis ins 18; Jahr-

noch vertreten kann? Das Lebensbekenntnis der völki-

hundert reichende Stammtafel der Familie Altenburg nicht

schen Wende, dem auch wir grundsätzlich freudig zustim-

zu vergessen! Alles in allem eine sehr erfreuliche, wert-

men, kann nicht die Grundlage und die Erfüllung sein des

volle Studie,

alten Glaubensbekenntnisses, wie W, S, 18 es behauptet.

gnl

nrln

D. C/’E: S6 h midt, Pressburg.

Auch die

alte

Volksmission

schon war

„wagende‘‘

Kirche und hat den Widerspruch der ‚„wahrenden‘ bei

Kurze Anzéiééi1.

Schellenberg, Ernst Ludwig, Wesen und Werk. Sprüche des

ihrem Aufkommen reichlich erfahren (zu S, 22). Und ver-

Meisters Eckehart. Eingeleitet und übertragen. Erfurt 1935,

geblich habe ich darauf gewartet, dass W, uns neue Wege

Kurt Stenger. (48 S. gr. 8.) 90 RPf.

zum Volk zeigt gegenüber denen, die wir empfohlen und

Nach einer sehr kurzen Einleitung, die bei der Lebensbeschrei-

einschlugen — auch die gepriesene Organisation ist durch-

bung nicht erwähnt, daß Meister Eckehart. seinen Prozeß selbst

aus nicht so neu, wie es S, 61 dargestellt wird,

nach Avignon geführt, einer Einleitung, die bloß in hohen Tönen

lobt und nichts erklärt, werden unter den Überschriften: Gottheit

ll

D/Hi1Wert, “ Leipzig,

und Gott, Gott und die Seele, Das Eingehen in Gott, Leben und

Tun, allerlei Stellen aus des Meisters Schriften nebeneinander-

Borchert, Otto, D., Was ein Christ über die Lebensführung

gestellt. Die Quellenangabe fehlt. Natürlich soll das alles’ germa-

nisch sein, der erste Abschnitt über Gott und Gottheit hat aber

des Volkes zu sagen hat. Braunschweig 1935, Woller-

für den Wissenden Dionysius Areopagita zum Vater, und den ver-

mann (W, Maus), (72 S, gr. 8.)

Der bekannte Verfasser bespricht in diesem Büchlein

setzt die neueste Wissenschaft ausgerechnet nach Syrien! So hört

man wohl in diesen Zeilen Eckehart reden, aber seine eigene

eine überraschende Fülle von Fragen, die durch die jüngste

Meinung dürften wenige verstehen,

D. Siedel.

Entwicklung in den Vordergrund des Interesses gedrängt

Glori'a‚ Elisabeth, Dr., Der Pietismus als Förderer der Volks-

worden sind. Selbstverständlich lassen sich die angeregten

bildung und sein Einfluss auf die preussische Volksschule

schweren Probleme auf so knappem Raum. nicht völlig

(Hallische pädagogische Studien Heft 18). Osterwieck/Harz,

Zickfeld, (IV, 94 S, 8.) 2,50 RM.

lösen; aber der Verf, verrät überall eine gute Kenntnis der

wissenschaftlichen Forschung der Gegenwart und eine

Eine fleissige Arbeit, die rein historisch an der Hand. der

reiche persönliche Lebenserfahrung, so dass seine be-

Quellen den Pietismus in seiner pädagogischen Auswirkung

schildert und — ohne Verkennung der ihm eigenen Über-

wundernswert knappen und 'klaren Ausführungen mit ihrer

treibungen und Begrenzungen — dem volkserzieherischen Denken

Fülle von feinsinnigen Urteilen und prächtigen Formu-

und Handeln eines Spener und Francke gerechte Anerkennung

lierungen immer anregend und fruchtbar erscheinen, Ein

widerfahren lässt. Die hier betriebene und vom preussischen

ausgiebiges Sachverzeichnis erlaubt sogar die Benutzung

Staat verständnisvoll aufgenommene Volkspädagogik hat Er-

seiner Schrift als „Handbuch‘,

D. Hilbert, Leipzig,

ziehung und Unterricht zu einem selbständigen Teil der”Staats-

aufgaben machen helfen, O,Eberhard,Hohen Neuendorf.

rln

Kitzig, Berthold (Pastor in Bretleben), Gustav Adoltf, Ja-

cobus Fabricius und Michael Altenburg, die drei Ur-

Neueste theologische Literatur.

Unter Mitwirkung der Redaktion

heber des Liedes: Verzage nicht, du Häuflein klein!

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge“*in Göttingen.

-

—

Mit 39 Abbildungen. Göttingen 1935, Vandenhoeck

Biographien, Brunstäd, Friedrich, Adolf Stoecker Wille und

u, Ruprecht, (80, bezw. 112 S, gr, 8.) 3.50 RM.

Schicksal, Berlin, Wichern-Verlag (167 S, 8) 3,60 RM, — Klugkist-

Verf, liefert in dieser ausserordentlich fleissigen und

Hesse,

ermann, Hermann Friedrich Kohlbrügge, Wuppertal, E,

Müller (416 S, 8) Lw. 5 RM. — Körner, Hermann, Studien zur

umsichtigen Arbeit den schier zwingenden Beweis, dass der

geistesgeschichtlichen Stellung Sebastian Francks,

Breslau,

Dichter von Gustav Adolfs Feldliedlein (wie man’'s noch

Marcus (94 S, gr, 8) 5.20 RM,

immer gerne nennt) „Verzage nicht, du Häuflein kein!“, der

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen,

Bammidbar,

Debarim.

Numeri et Deuteronomium, Praeparaverunt librum Numerorum

schwedische Feldprediger und spätere pommersche Ge-

W. Rudolph, librum Deuteronomii J, Hempel. [Nebst] Verz. d

43

44

masoret, Termini zu Kittels Biblia hebraica [u.] Sigla f, d. hebr.

Reichswart (415 S, 8) Lw. 480 RM. — Schowalter, August,

Bibel-Hs. aus Babylonien,

Stuttgart Priv, Württ, Bibelanstalt

Deutschgläubige Schlagworte evangelisch beleuchtet.

Berlin,

132 S.; 4 S. gr. 8) 1.50 RM, — Das ungekürzte Alte Testament

Kranz-Verl, (87 S, 8) 1.50 RM.

von Elme (Pseud.),

Bd. 1. Die 5 Bücher Moses, Wien VIII,

Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche. Predigten.

Lederergasse 18, Bibelverlag L. Weisto (591 S. gr. 8) Lw. 6 RM,

H, 7, Die Wirklichkeit Gottes. Gütersloh, Bertelsmann (31 S, 8)

Biblische Einleitungswissenschait,

Dillersberger, Josef, Das

—.60 RM. — Barth, Karl, und Eduard Thurneysen, Die grosse

Wort vom Logos.

orlesungen über d. Johannes-Prolog, Leipzig,

Barmherzigkeit, Predigten, München, Kaiser (236 S, gr, 8) 3.30

Pustet (231 S. 8) 3.70 RM. — Friesenhahn, Peter, Hellenistische,

RM. — —Momenig, Johannes, Nachfolge. Predigten, Zürich und

Wortzahlenmystik im Neuen Testament, Leipzig u. Berlin, Teub-

Leipzig, Rascher (243 S, 8) Lw. 5.20 RM, — Hesselbacher, Karl,

ner (X, 312 S, gr. 8) 14.50 RM,

Herr, ich warte auf dein Heil, Predigten, Herborn, Oranien-Verlag

Exegese und Kommentare, Frey, Hellmuth, Das Buch der An-

(166 S, 8) 3.40 RM, — Just, Friedrich, Sonntagssegen. Predigten

fänge. Kap. 1—11 d. 1, Buches Mose. Für Freunde u, Verächter

über freie Texte f, Haus- und Lesegottesdienste, Dresden-Leipzig,

d. Bibel ausgelegt.

Calwer Vereinsbuchh, (170 S, gr. 8) Lw.

Ungelenk (571 S, gr. 8) Lw. 12 RM. — Schneller, Ludwig, Das

3.80 RM.

ewige Gebet. 10 Vaterunser-Predigten, Leipzig, H, G,

allmann

Biblische Theologie, Büchsel, Friedrich, Theologie des Neuen

(116 S, 8) Lw. 2,80 RM. — Derselbe, Was soll ich denn machen

Testaments.

Geschichte d. Wortes Gottes im Neuen Testament.

mit Jesus? Predigten von Advent bis Pfingsten. Leipzig, H. G.

Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 207 S, gr. 8) 6 RM.,

Wallmann (422 S, 8) Lw. 5.50 RM. — Schrenk, Th., „Glaube

Biblische Hiliswissenschaften,

Watzinger, Carl,

Denkmäler

nur! Predigten, Stuttgart, Quell-Verl, (140 S, 8) 2 RM, — Trill-

Palästinas. Eine Einf, in d. Archäologie d. Heiligen Landes, 2. Von

haas, Wolfgang, Evangelische Predigtlehre. München, Kaiser (171

d, Herrschaft d. Assyrer bis zur arab, Eroberung. Mit 15 Abb. im

S, gr. 8) 3.30 RM, — Weinreich, A., Plattdütsche Predigten.

Text u, 82 auf 40 Taf. Leipzig, Hinrichs (VIII, 168 S, gr. 8) 9 RM

Schwerin, Bahn (111 S, 8) Lw. 3 RM.,

Patristik, Origenes: Werke. Hrsg. im Auftr. d, Kirchenväter-

Katechetik, Luther, Martin, Kleiner Katechismus, Für d, Ge-

Commission. der Preuss. Akad. der Wissenschaften,

Band 10,

brauch in Familie u, Gemeinden erkl. von Wolfgang Trillhaas,

Matthäuserklärung,

1. Die griechisch erhaltenen Tomoi, Unter

Berlin, Furche-Verlag (95 S, 8) Lw. 1.80 RM.

Mitw. von Lic, Dr. Ernst Benz von D, Dr. Erich Klostermann.

Liturgik, Klauser, Theodor, Das römische Capitulare evangeli-

Leipzig, Hinrichs (XIII 304 S, gr. 8) 24 RM.

orum, Texte u, Untersuchungen zu s, ältesten Geschichte. 1, Ty-

Mystik. Muschg, Walter, Die Mystik in der Schweiz, 1200 bis

pen. Münster, Aschendorff (CXX, 199 S. gr. 8) 16 RM.

1500, Frauenfeld, Leipzig, Huber (455 S. gr. 8) 8.40 RM.

Erbauliches, Bauer, Wilhelm, Feierstunden Deutscher Chri-

Allgemeine Kirchengeschichte, Ehrhard, Albert, Urkirche und

sten. Weimar, Verl, Dt, Christen (250 S, 8) 4 RM, — Eilemann,

Frühkatholizismus, Bonn, Verl, d. Buchgemeinde (328 S, gr. 8)

Johannes, Kämpfen und Glauben. Wege zu Gott u, Volk, Zeug-

Lw. 5.40.

nisse u, Bekenntnisse dt, Menschen, ausgew. Leipzig u. Berlin,

Kulturgeschichte, Weber, Alfred, Kulturgeschichte als Kultur-

Teubner (XII, 467 S, gr. 8) Lw. 6,50 RM, — Hauss, Friedrich, Bib-

lisches Gebetbüchlein. Der Chor d. biblischen Beter, d. Gebets-

soziologie, Leiden, Sijthoff (X, 423 S. 4) Lw. 15.

Papsttum. Fülöp-Miller, Rene, Leo XIII., und unsere Zeit,

weisungen und:die Gebete d, Bibel, Berlin, Furche-Verlag (261 S,

Macht d, Kirche, Gewalten d. Welt, Zürich u. Leipzig, Rascher

kl. 8) Lw. 2.80 RM. — Ihr sollt meine Zeugen sein, Andachtsb. d.

(215 S., 15 S. Abb, 8) Lw. 5.80 RM. — Stadler, Theodor Willy, Die

Bekennenden Kirche. Hrsg, von Volkmar Herntrich, Gütersloh,

sozialen Kundgebungen der Päpste 1832/1931. Einsiedeln, Berziger

Bertelsmann (528 S, 8) 3.80 RM. — Zur Nieden, Ernst, Sprech-

(126 S, 8) Lw. 3.15 S,

stunden mit deinem Ich, Ein Buch von dir und allem, was dich

Reformationsgeschichte.

Herte, Adolf, Die Lutherkommen-

angeht. Dresden, Leipzig, Ungelenk (147 S. 8) Pp. 2 RM.

tare des Johannes Cochläus.

Kritische Studie zur Geschichts-

Mission, Kaiser, Gustav, Im Dienst des Meisters, Erinnerungen

schreibung im Zeitalter d, Glaubensspaltung, Münster, Aschen-

aus d, Leben u, d, Arbeit eines deutschen Evangelisten, Hamburg,

dorff (XX, 351 S. gr. 8) 17.45 RM, — Luther, Martin, Kampf-

Agentur d. Rauhen Hauses (134 S, 8) Lw. 2,50 RM, — Kellerhals,

schriften gegen das Judentum, Hrsg. von Dr. Walther Linden,

Emmanuel, Missionsinsp., Das Volk hinterm Berg. Land, Leute u.

Mit 11 Abb, auf Taf, Berlin, Klinkhardt u. Biermann (234 S, gr. 8)

Missionsarbeit in Kamerun, Mit 23 Bildern u. 1 Kt, Stuttgart,

Lw. 4,80, — Mehlhose, Ph., Beiträge zur Reformationsgeschichte

Basel, Evang, Missionsverl, (186 S, 8) 3.50 RM,

der Ephorie Borna. 2. Ortsgeschichte. Leipzig, Strauch u. Krey

Kirchenrecht, Kohlmeyer, E., Staat und Kirche in der deut-

(417 S. gr. 8) 4.80 RM. — Thiel, Rudolf, Martin Luthers grosser

schen Reformation. Bonn, Bonner Univ.-Buchdr, (27 S. gr .8)

Krieg ums Abendmahl. München, Kaiser (49 S, gr. 8) 1.20 RM. —

—175 .

Ders., Luther. Von 1522—1546, Berlin, Neff (373 S, 8) 6 RM.

Philosophie. Bamberger, Fritz, Das System des Maimonides,

Kirchengeschichte einzelner Länder. Inglisian, Vahan, Mechi-

Eine Analyse des More Newuchim vom Gottesbegriff aus, Berlin,

tharist, Armenien in der Bibel. Wien VII, Mechitharistengasse 4

Schocken (137 S, 8) 6 RM, — Bauch, Bruno, Grundzüge der

(Mechitharisten-Kongregation) (XIX, 101 S, gr. 8) 3.50 RM. —

Ethik. Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 327 S, 4) 1350 RM. —

Leube, Hans, Der Jesuitenorden und die Anfänge nationaler Kul-

tur in Frankreich, (Vortr.) Tübingen, Mohr (35 S, gr. 8) 1,50 RM.

Brunswik, Egon, Experimentelle Psychologie in Demonstrationen.

Mit 135 z. T. mehrfarb. Abb, im Text u, auf 2 Taf.

Wien,

— Wahl, Kurt, Staatskirche und Staat in England, Grundzüge d,

Springer (X, 166 S, gr. 8) 10,60 RM, — Dunin-Borkowski, Stanis-

Verfassung d

anglikan. Kirche in Geschichte u. Gegenwart,

laus von, Spinoza, Bd, 3, Aus den Tagen Spinozas, Geschehnisse,

Gedankenwelt. TI,

2. Das neue

eben,

Münster,

Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 205 S, gr. 8) 7.50 RM.

Gestalten,

den und Heilige.

Bünger, Fritz, Admonter Totenroteln,

Aschendorff (444 S, 4) 22 RM. — Esswein, Richard, Tragödie der

(1442—1496.) Münster, Aschendorff (VII, 400 S., 3 Taf, 4) 19.50 RM.

Einsamkeit. Ein Buch um Nietzsche. Berlin, Herbig (223 S, 8)

— Das Römische Martyrologium. Das Heiligengedenkbuch der

Lw; 480 RM. — Fischer, Alois, Die Existenzphilosophie Hei-

kath, Kirche. Neu übers, von Mönchen d. Erzabtei Beuron.

deggers, Darlegung

u. Würdigung ihrer Grundgedanken, Leipzig,

Regensburg, Pustet (VII, 424 S, 8) Lw. 7 RM,

Meiner (XV, 134 S, gr. 8) 7.50 RM, — Lewalter,

Ernst, Spanisch-

Christliche Kunst und Archäologie. Mahn, Hannshubert, Ka-

jesuitische und deutsch-lutherische

Metaphysik des 17, Jahr-

thedralplastik in Spanien. Die monumentale Figuralskulptur in

hunderts,

Ein Beitr. zur Geschichte d, iberisch-dt, Kulturbe-

(Alt-)Kastilien, Leön und Navarra zwischen 1230 und 1380, Text.,

ziehungen u. zur Vorgeschichte d. dt, Idealismus. Hamburg 36,

Taf.) Reutlingen, Gryphius-Verl, (84 S,, 120 Taf. 4). Band 15. In

Gorch-Fock-Wall 15, Ibero-amerik. Inst. (85 S, gr. 8) 3.50 RM. —

Hlw. Mappe 40 ,

Mitscherlich, Waldemar, Die Lehre von den beweglichen und

Dogmatik, Althaus, Paul, Kirche und Staat nach lutherischer

starren Begriffen. Erl, an d. Wirtschaftswissenschaft, Stuttgart,

Lehre, Leipzig, Deichert (31 S, 8) —.80 RM. — Geiselmann, Josef

Kohlhammer (XV, 451 S, gr. 8) 16 RM,

Rupert,

Zur frühmittelalterlichen Lehre vom Sakrament der

Schule und Unterricht, Baur, Johannes, Giovanni Gentile’s

Eucharistie, Rottenburg, Bader (83 S, gr. 8) 2.50 RM, — Stiasny,

Philosophie und Pädag

ogik. Langensalza, Beyer (XIX, 338 S, 8)

Th.., Die. Theologie Kohlbrügges. Eine gemeinverständl, Darst, d.

5,10 RM, — Häberlin,

Paul, Möglichkeit und Grenzen der Er-

Lehre P. Dr. Kohlbrügges, Düsseldorf, Bronger (184 S, gr, 8) Lw.

ziehung. Eine Darst, d, pädag, Situation, Zürich, Schweizer-

4.50 RM,

Spiegel (139 S. kl. 8) Lw. 4.15 RM., — Schemm, Hans, —

ans

Schemm spricht. Seine Reden u. s, Werk, Bearb, von Dr. Gert-

Ethik, Holzinger, Heinrich, Christliche Welt- und Lebensan-

rud Kahl-Furthmann, Hrsg, Gauleitung d, Bayer, Ostmark, Haupt-

schauung, Stuttgart, Bonz Erben ((IV, 240 S, gr. 8) 4,80 RM, —

amtsleitun

nat. soz, Lehrerbundes, Bayreuth, Gauverl, Bayer,

Piper, Otto, Sinn und Geheimnis der Geschlechter, Grundzüge

‚ra

324 S, 8) Lw. 485 R

einer evang. Sexualethik, Berlin, Furche-Verl. (250 S, gr. 8)

Ostmark (

Soziales. Sens, Walter, Karl Marx, Seine irreligiöse Entwick-

3.80 RM.

Apologetik und Polemik, Althaus, Paul, Politisches Christen-

lung u. antichristl, Einstellung, Halle a, S,, Akad., Verl. (154 S,

tum, Ein Wort über d. Thüringer „Deutschen Christen‘, Leipzig,

gr. 8) 3.80 RM,

Deichert (32 S, 8) —.80 RM., — Althausen, Ernst, Pfr,, Die be-

Verschiedenes, Scientia sacra. Theologische Festgabe, zuge-

kennende Kirche. Dresden und Leipzig, Ungelenk (56 S, gr. 8)

eignet Sr, Eminenz dem hochwürd, Herrn Karl Joseph Kardinal

1.20 RM. — Koch, Hugo, Rosenberg und die Bibel, Zum Streit um

Schulte, Erzbischof von Köln, z. 25, Jahrestage d, Bischofsweihe

d, „Mythus des 20, Jahrhunderts‘. Leipzig, Fritsch jun. (103 S, 8)

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1.RM. — Oepke, Albrecht, Der Mythus. Rosenbergbetrachtungen.

Schwann (370 S, 4) Lw, 9 RM,

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wohn, Hauers innere Verbindung mit der Gottlosenbewegung.

bei M, Luther,

K, F, Euler, Rasse u, Religion im älteren Prophetismus, —

157

Heft:

Ethik. 12. Jahrg., 2. Heft: A, Fi

ck, Trinksitte u, Gegenwart,

M, Doerne, Erneuerung der Konfirmation.

(0)

E, Abderhalden,

Die Abwehr

des Alkoholismus u, die

Riecker, Die Bedeutung d, Gruppenbewegung für die Kirche.

deutsche Gegenwart, F, Jahr, Ethische Betrachtung

en zu inner-

P, Scharpff, Aus der Arbeit der Gruppenbewegung.

christlichen Glaubenskämpfen.,

E. Vellmer, Christent

um der

Kirche, Eine heilige.

17, Jahrg., 10,/11. Heft: W. Drobnitz-

Liebe oder Bekenntnischristentum? E, Stier, Gut und Böse,

ky, Die ewige Kirche, Vortrag. K, Minkner, Das Wesen der

Gertr. Fundinger, Die Magie vom Wort zur Tat, Jo-

Mutter Kirche, Bericht über die Exerzitienvorträge, Fr. Hei-

hanna Pachali, Vom Segen der Arbeit, W, J, Oehler,

ler, Die Kirche als Säule und Grundfeste der Wahrheit, Predigt.

Die „Oxford-Gruppenbewegung‘‘.

B SOr

Jesus mit der

F, O, Schöfer, Kirche u, „Neuheidentum“,

Geissel, E. A, Fuchs, Der Sonn

tag. O, Hellmuth, Allerlei

Luthertum, 1935, 10, Heft:A, Ortenburger, Präliminar-

Ethisches,

fragen für d, Geschichte d, australisch-lutherischen Kirche. —

Geisteskultur. 43. Jahrg., 10,/12, Heft: F, Köhler, Seelische

A

11. Heft: F, Brunstäd, Adolf Stoecker als Theologe,

Abhärtung, H. Freudenthal, Hölle und Fegefeuer,

Buchenau, Schleiermachers innere Entwicklung,

Mind, 44, Vol., 176 No., Oct, 1935: W, T, Stace, Metaphy-

sics and meaning, M, B, Foster, Christian Theology and

Journal, The international, of ethics, 46, Vol,, 1. Nr., Oct,

modern science of nature, F, C, S, Schiller, Mülti-valued

1935: F, H. Knight, Social Science and social action, G, del

Logics — and others, Martha Hurst, Implication in the

Vecchio, Ethics, law and the state, Ch, M, Wittse, Hi-

fourth century,

story as social philosophy, E, Vivas, Art, morals and pro-

Mission, Die Innere, 30, Jahrg., 11, Heft: F, Ulbrich, Zu

paganda, G, H, Mead, The Philosophy of John Dewey,

Reinhold Seebergs Gedächtnis, A, Depuhl, Der Christ u. der

The Journal of philosophy. 32, Vol,, 1, No,: A, Hofstadter,

Sport,

Denkschrift zur Neugestaltung des Unehelichen-

Power and causality, — 3, No.: J, A, Notopoulos, The divi-

rechts,

Elfriede Schüttpelz,

Staat u. Kinderfürsorge

ded Line of the Platonic tradition, B, W, Brotherston, The

in Preussen (Forts,‚) A, Dinger, Körperschafts- u, Vermögens-

philosophic Importance of the determining tendency, — 4, No.:

steuer bei Anstalten der Inneren Mission. B, Heyne, Pfarr-

B

amtlicher Dienst auf See-Erholungsreisen,

—5, No.: L, P. Chambers, A, Defence of monism, — 6, No.:

inzburg, The finite Universe and scientific extrapolation,

Schick, Zur Einleitung,

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 79, Jahrg., 11, Heft: E,

J

Oldham, Die weltweite

J. Ratner, The Correspondence Theory of truth, — 7, No.:

J, W, Miller, The Paradox of cause, P, P, Wiener, Some

christliche Gemeinde, K, Hartenstein, Anpassung oder Um-

metaphysical Assumptions and problems of Neo-Positivism, H, G,

bruch? H, Kraemer, Imperialismus u. Volkstum, L, P, Lar-

Townsend,

ome Sources and early meanings of American

sen, Synkretismus und Evangelisation, T, Niles, Die einhei-

Pragmatism, — 8, No.: A critical Examination of Mr,

mische Kirche in Indien, A, S, Affara, Aus der mohammedani-

Stace's Solipsism. — 9, Nr.: J, Dewey, The Future of Libera-

schen Welt, C, K, Piliso, Afrika und die Mission, E, Kan,

lism. W, E, Hocking, The Future of Liberalism, — 10, No.:

Die Lage des Christentums in Japan, M, Fischer, Die Ver-

J. H. Randall, Liberalism as faith in intelligence. — 11, No,:

antwortung der Akademiker,

W, A V1r t'Hooft; Das

P. Weiss, Time and the Absolute, — 12, No,;: D, Cory,

Leben des Zeugen,

The Kinds of perception and knowledge, N P, Stail

knecht,

Missionszeitschrift, Neue allgemeine,

12,- Jahrg.; 11,' Heft:

Awareness of actuality in the aesthetic experience, P,

Hughes,

Tausc

CL

ie

eyporekirche u. die Bewegung unter den

Is Solipsism intelligible? — 13, No,:

M. W, Hess, A Note on

Khonds, Wohlrab, Gedanken eines ostafrikanischen Lehrers

S. C, Pepper, The Root

über Ordnung und Aufgaben der Gemeinde, Hartwegg, Biakki-

general value theory, — 14, No.:

J. R. Reid, The Apotheosis

sche Lieder u, Gesänge (Schluss),

metaphor theory of metaphysics,

Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 29, Jahrg.,

of intelligence,

11, Heft: W, Rotscheidt, Aus der Geschichte der Gemeinde

Journal of religion,

15, Vol,, 4. No:: M, Burrows, The

Wevelinghoven., Th. Wotschke, Der Jülicher Reformierten

Bible in the theological curriculum, S, J, Case, Th

e Ethics

Religionsbeschwerden 1768,

of Jesus from Strauss to Barth, R. E, E, Harkness,

Roger

illiams, prophet of to morro

w. E, E Aubrey, What is mo-

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 40, Jahr-

dernism? A, C. Knudson,

The apologetic Value of religious

gang, 10,/11. Heft;: Christa Müller, Luthers Lied vom Tod.

experience. T, W, Merriam, Religion and college curri-

‚Kopp, Entwicklung der neueren Wandmalerei in der evange-

culum today,

C, J. Josey, On the Decline of worship.

lischen Kirche Württembergs, P.Girkon, Liturgie u. geistliches

The Journal of theological st

udies, 36. Vol, 141 No.: R. P,

Spiel in Geschichte u, Gegenwart, Christa Müller, Luthers

he devil ascribed to Athanasius

Adventslied, Nu komm der Heiden Heiland,

Casey, An early Homily on t

Julian White and the _ Vul-

Pfarrarchiv, Deutsches, 24, Band, 1. Heft: 0, Thümmel,

of Alexandria, A, Souter,

enry

f the reign of Herod

Das kirchliche Grundvermögen,

O, Ansorge, Die Rechts-

gate, T, Corbishley, Th

e Chronology o

the great,

M Kyddle,

The Con

flict between the disciples,

R

wirkungen einer Teilung d, Patronatsgutes nach kanonischem, ge-

meinem u, preussischem Recht auf die Patronatsbaulast,

(8)

the Jews and the gentiles in St, Matthew's Gospel.

The

Casey, The Study of Gnosticism, R, V,

Pa ket,

Thümmel, Pfarrpfründe als Stiftung,

Quotations from the Synoptic Gospels in Origen’s Exh

ortation

Review, Anglican theological. 17, Vol., 1935: Th. R. Kelly,

to martyrdom,

W

Williams,

Cluniac Exemption,

R

Santayana and the Mystic's Moment. P, V, Norwood,

e

Casey,

An early Armeniam Fragment of Luke XVI, 3—25,

Apostolic Tradition of Hippolytus, F, C, Grant, Worship and

A, Ward, Gloria Patri,

5 O-Büurkitrt,

Setheus,

HN

experience, W, N, Pittenger, Dr, Bouquet's „Modern Hand-

Bate, Luke XXII, 40. — 142, No.: Ruth J. Dean, An early

books of Religion‘

S, E, Johnson, A Note on Luke XIII, 1-5,

Augustine’s Sermons on the

N, B, Nash, The Christian Experience of grace, H, H, Gowen,

Fragment of a manuscript of St,

£; J0a W E Baraes;

The Recovery

The Religion of heavenly reason,

u Bose Murphy, What

Gospel according to S

C, W, Dugmore, Two Samaritan Mss

religion owes to literature. Marg. M ude, Rhytmic Patterus

of the „Septuagint‘,

G, R. Driver,

in the homilies of Aphraates, F, W, Gingrich, The Words of

in the library of Queens' College, Cambridge,

urmester,

The Bohairic

St, Paul coined, L,

odgson, Faiths common and uncommon,

Notes on the Psalms,

(6)

Pericope of III kingd

oms X

VIIL, 36—39.. M, Kiddle, The-Ad-

Revue Benedictine, 47, Tome, 3, No,, Juillet 1935; G, Morin,

mission of the Genti

les in St. Luke's Gospel and Acts, E, R,

Maximien, &veque de Treves dans une lettre d'’Avit de Vienne?;

Buckley,

Justin Martyr'’s Quotations from the Synoptic tra-

L’ora toire primitif du Mont-Cassin et cequ@l en reste-aujordhin,

dition, A, Souter,

Lexical Notes on the writings of Synesius

F, S, Schmitt, Eine dreifache Gestalt der „Epistola de Sacri-

of Cyrene, B, H, Streeter, Origenes,

and the Caesarean

ficio azimi et fermentati „des hl, Anselm von Canterbury”, A

O

47

48

Foerster, Notice sur. un manuscrit contenant. le petit „Con-

D @__ @ AD &— @— A*

temptus: mundi‘, .A, Wilmart,Le grand poeme Bonaventurien

sur les sept paroles du Christ en croix; Une formule de confir-

Christentum und Kultur, Von Prof, D. Paul Althaus, Rm, —.70,

mation employee par la chancellerie apostolique au XIIe ‚siecle.

Revue ' de metaphysique et de morale, 42, Annee, 4, No,, Od,

D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung

S, Alexander, Valeur et grandeur. R, Berthelot, L’Astro-

RM 2,50,

1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski.

biologie .et.la pensee de l’Asie: Essai sur les origines des sciences

et des theories morales (Forts.) E, Brehier, Descartes d'apres

Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D,Dr.Schöf-

le R. Laberthonniere,

f

fel, Hamburg, und Prof Dr, theol, Köberle, Basel,

12 S,

RM 2,—,

Revue N&a-Scolastique de philosophie, 38, Annee, 2, Serie,

45, No., Fevr. 1935: L. No€1, La Critique de l'intelligence et de

Dienst und Opfer, Von D, Herm, v, Bezzel. Ein Jahrgang Epistel-

sa valeur reelle, R, Jolivet, Les Sources de l'idealisme, F.

predigten (Alte Perikopen). 3, Aufl, I, festliche geb, RM 6,30,

Gregoire, Heraclite et les. cultes enthousiastes, G, Meerso-

IL, festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, RM 4,95.'

cenan, Les Manuscrits du cours inedit d’Albert le Grand sur

la Morale ä Nicomaque, recuilliet redige& par saint Thomas

Sakrament und Gegenwart. Gedanken zu Luthers Katechis-

d’Aquin, A, Marc, Autor d'un the&me fondamental: la personne.

mussätzen über Taufe und Abendmahl,

Von Prof, D, Ernst

Sommerlath, RM 1,50,

9 IO

Revu

NC

hilosophique de la France et de l’e&tranger. 60, Annee,

Unsere Zukunftshofinung, Zur Frage nach den letzten Dingen,

os., Sept,

/Oct, L, Robin, L'histoire et la legende de

Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1,—,

la philosophie. M, Pradines, Religion et morale (Forts.) R.

n-

Hubert, Le Probleme moral (Forts.) F, Heinemann,

Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des

stauratio mentis,

Theologen,

Briefe an einen angehenden Theologen von

Schulblatt, Evangelisches. 69, Jahrg., 6, Heft: H, Lauffs,

D, Ch, E, Luthardt, Rm. 1,80,

Recht kämpfen!

‚ Pöhlmann, Der heldische Christus,

K

Meyer, Zeichnen im Religionsunterricht. — Der eine Mittler,

Die sittliche Triebkraft des Glaubens,

Eine Untersuchung zu

F, Leuthel;, Zur Lage, — 8,/9, Heft: W, Hafa, Unter dem

Luthers Theologie von Prof, D, Dr, Karl Thieme, Rm, 4,50,

Wachholder,

Christine Bourbeck, Von der pädagogi-

Die Religion Goethes und das Evangelium, Ein theologisches

schen Woche in Kaiserswerth, Fr, Imm, Schmidt, Von der

Wort zum Goethejubiläum 1932,

Von Pf, Dr. Wolfgang

Schanze, RM 1,50 (Partiepreise!).

lebendigen. Sprachwurzel erwächst das Verständnis (Forts,), Die

Erde kein Jammertal? Forderungen für Schule u. Reli-

Der Pfarrer als Theologe, Von Pf, Wilh. Schlatter

Rm, 4,05,

gionsunterricht, G, Scholz, Die Privatschule in der Statistik

über die. höheren Lehranstalten in Preussen, — 11, Heft: W.

Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der

Hofa, Seelsorge. E, Hartmann, Hermann v. Bezel als christ-

ersöhner, Von Prof, D, Dr. Robert Jelke, Rm, 5,50; geb.

licher Erzieher, Elisabeth Weber, „Nun danket alle Gott!“

Rm, 6,50,

— Zur Lage,

Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr., theol, Alfred. Adam;

Schule und Evangelium, 10, Jahrg., 9, Heft: O, Ziegner,

Brosch, Rm., 4,50; geb, Rm, 5.40,

Aus Luthers Auslegung der Psalmen,

Psalm 2 (Schluss),

K

Craemer, Das alttestamentliche Gesetz. H, Grossmann,

Karl Barth und die Mystik, Mit einer Stammtafelskizze und drei

iagrammen. Steif brosch, Rm., 3,15,

schüle,

Zur gegenwärtigen Lage des Religionsunterrichts an d. Volks-

argarete

von Tilling,

Eine Religions-

Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit

stunde im 6, Schuljahr,

des Neuen Testaments, Von Prof, D, Dr, Paul Feine, Rm. 6,75,

Studien, Nieuwe theologische, 18, Jaarg,, 9, Afl,, Nov. 1935:

Die Reformideen in der deutschen Ilutherischen Kirche zur Zeit

W, A, Noest, De proponents-preek en wat er aan hangt. II

der Orthodoxie, Von Prof, Dr. Hans Leube. Rm, 4.,05; geb,

(Schluss)., B, A, van Groningen, Noch eens De Fragmenten

Rm, 4,95,

van een nieuw Evangelie.

Rechtfertigung und Heiligung, Eine biblische, theologiegeschicht-

Studien, Theologische, und Kritiken, 106. Band, N. F. 1, 5, Heft:

ehre von der christl, Vollkommenheit nach d,

liche und systematische Untersuchung von Prof,

r, theol,

O, Michel, Die

Adolf Köberle,

Dritte, erneut revidierte Auflage,

382 S,

Anschauung des Hebräerbriefes,

elius, Die Einführung

RM 10,80, geb, RM 12,15,

des Christentums in Irland, Th. Sippell, Zur Abendmahls-

Die Frage nach der rechten Beschreibung der christlichen

lehre des Anglokatholizismus,

P. Wohlfahrt, Glaube und

Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in

Sprache, (Zum Verständnis des Puritanismus.)

Die Tatwelt, 11, Jahrg., 3, Heft: J, Laird, Die Einteilung u,

der Theologie der Gegenwart,

Abstufung der Werte. F, Böhm, Zum Problem der Ontologie,

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich

R. Eucken, Philosophie u, Sprache. E, Rr, von Skramlik,

gelehrt,“

(N, S, Kirchenblatt,)

Objektiv — Subjektiv,

Dörfiling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

Theologie und Glaube, 27. Jahrg., 6. Heft: W, Moock, Die

Wirkweise der Natur in d. Vorstellung d, Neuzeit. H, Junker,

Amos-u, die „opferlose Mosezeit‘, O, Kuss, Der Begriff des

ME Z Z N Z Za Z

Gehorsams im Neuen Testament.

H, Stieglecker, Die Is-

lamische Lehre von der Absicht, E, Eichmann, Nochmals die

Doppeltrauung, M, Bäuerle, Das Heil der ohne Taufe ver-

Suche preiswert zu verkaufen:

storbenen Kinder.

Hauck, Realencyklopädie für protest. Theol, u, Kirche.

Tijdschrift, Geretormeerd theologisch, 36, Jaarg,, 11 Afl,, Nov,

24 Bände. IM Aufl. Tadellos erhalten. (Halbfranz.)

1935: J, de Groot, Het advies der Hollandsche predikanten

Angebote an. Studienrat P. Dr. Franzenburg, Hamm, Westf,,

over de‘ vredesonderhandelingen met Spanje in 1588, J, Rid-

W. Buschstr. 2.

derbos, De cherubs in Ezechiels roepings-visionen, I,

Zeitschritft,

Internationale kirchliche,

Z aDnr .. He E,

Gaugler, Ist Religion lehrbar? W, Küppers, Gottesherr-

Beilagen-Hinweis.

schaft u. Königtum in Israel,

Auf die Beilage des Verlages „Junge Kirche‘“ über die

Zeitschrift für Deutsche Kulturphilosophie. 2, Band, 1, Heit:

gleichnamige Zeitschrift möchten wir nachdrücklich hin-

Th., Haering, Cusanus — Paracelsus — Böhme,

‚Larenz,

weisen, Die „Junge Kirche‘ hat seit ihrer Begründung in

Vom Wesen der Strafe. F, Berger, Wilhelm Diltheys Päda-

den kirchlichen Kämpfen des Sommers 1933 klar und un-

gogik, G, Dulckeit, Hegel u, der preussische Staat,

erschrocken für die Forderungen des Evangeliums zur

e-

Zeitschrift für Menschenkunde. 11. Jahrg,, 3. Heft: H, Kern,

staltung der Kirche, die Reinheit der evangelischen

FL@r-

Romantische Traumdeutung. E, Heun, Kretschmers Lehre vom

kündigung und Durchdringung des kirchlichen Lebens mit

Körperbau u, Charakter,

den Kräften echt evangelischen Glaubens gekämpft und so

rasch eine grosse und treue Lesergemeinde gefunden. Die

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 50.

„Junge Kirche‘ bietet das unbedingt notwendige Rüstzeug,

Jahrg., 11, Heft: G, Rosenkranz, Grundbegriffe der kon-

um auf die vielen Fragen nach Wesen und Erscheinung der

fuzianischen Anthropologie,

Kirche antworten zu können,

Zeitschrift für Religionspsychologie, 8. Jahrg., 3, Heft: K,

eth, Unsere religiöse Situation. Lore Sogemeier, Phi-

lipp Jakob Spener, H, Schaedelu. E, Handtmann, Neuer

Der heutigen Nummer liegt das Inhalts-Verzeichnis des Jahr-

vangeliumsfund in Agypten,

ganges 1935 bei,

1, Ernst Sommerlath in. Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Yer}ntwortliohor Schriftleiter: Df'. theo

ruck von Gustay Winter. in Herrnhut;

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig,

Nr. 4

Leipzig, 14. Februar 1936,

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buc!

hhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland—Bezugspr_eis: RM 1.50 monatlich.

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die einspaltige

Bezugspreis für da:

s Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlung

le (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig,

Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

D

; Millimeterzei

T

Scientia Sacra. Karl Joseph Kardinal Schulte,

Reisner, E'rwin‚ Die Christliche Botschaft im

Watzinger, Carl, Denkmäler Palästinas, (Herr-

mann.,

Erzbischof von Köln, zum 5. Jahrestag der

Wandel der Epochen.

ofer.)

Bischofsweihe 19. März 1985. (Pröhle.)

Liebe, Reinhard, Gottwirklichkeit und Religion.

Briefe über die innere Not. ıPeters.

Qoodspeed, Edgar J., and Ernest Cadman Colwell,

A Greek papyrus reader with vocabulary.

Nebe, Otto Henning, Lic. Dr., Reine Lehre. (von

Loewenich.

Tögel, Hermann und E, H. Wohlrab, Germanisches

(Leipoldt.)

Thomas von Aquin, Summa Theologica. (Jelke.)

Gottes;

unterr'

f

Ccht. (Hilbert.)

efühl im christlichen Religions-

Buber, Martin, Das Buch der Preisungen. (Herr-

Althaus, Paul, D., Theologie der Ordnungen.

Neueste theologische Literatur.

mann.)

l

(Jelke.

Zeitschriften.

Watzinger, Carl, Denkmäler Palästinas, Eine Einführung

gibt, Das ist bei einem solchen, nicht für den engsten Kreis

in die Archäologie des Heiligen Landes, II, Von der

der Wissenden reservierten Buch ein empfindlicher Man-

Herrschaft der Assyrer bis zur arabischen Eroberung,

gel, der einzige!

Johannes Herrmann, Münster (Westf,).

Mit 15 Abbildungen im Text und 82 auf 40 Tafeln,

Leipzig 1935, J. C. Hinrichs, (VIII, 169 S., 40. S, Ab-

bildungen.)

Goodspeed, Edgar J., and Ernest Cadman Colwell, A

Der vorliegende zweite Band des Werkes, dessen erster

Greek papyrus reader with vocabulary,

Chicago

in Nr, 4 des 56. Jahrganges aufs wärmste begrüsst und

(Ilinois) [1935], The WUniversity of Chicago Press,

gewürdigt wurde, ist dem ihm voraufgegangenen eben-

(108 S. gr. 8.) $ 1,50.

bürtig, wenn er ihn nicht an Bedeutung für mehrere Wissen-

Goodspeed besitzt, wie er schon mehrfach bewies, ein

schaftsgebiete noch übertrifft, Es ist schwer zu sagen, ob

besonderes Geschick, brauchbare Bücher für den Hoch-

der erste Band, der die Frühzeit, die kanaanäische Epoche,

schulunterricht herauszugeben, Diesmal schenkt er uns,

die Zeit der Wanderungen und Kämpfe und die israelitische

mit Colwell, einen Band, der 82 griechische Papyrusur-

kunden abdruckt. Der Zweck ist vor allem, den Wort-

Königszeit umfasste, noch schwieriger zu schreiben war;

jedenfalls bewährt der Verfasser, soweit ich das zu beur-

schatz und den- Satzbau des Neuen Testaments zu er-

teilen vermag, im zweiten die gleiche Beherrschung des

läutern, Dieser Zweck wird durchaus :erreicht, . Die Texte

Stoffes, Weitschaft des Blickes und Klarheit der Dar-

sind so angeordnet, dass mit ganz einfachen Stücken be-

stellung wie der erste. An diesen anschliessend behandelt

gonnen wird, Eine Überschrift, eine ganz kurze Ein-

leitung und ebenso kurze Anmerkungen bieten dem Lernen-

das fünfte Kapitel die Zeit der Fremdherrschaften bis an

die Schwelle der Zeit Herodes des Grossen, ıder das sechste

den notwendigste Hilfe, Eine Übersetzung ist nicht bei-

gewidmet ist. Steht in diesem Jerusalem beherrschend im

gegeben, So.wird dem Leser etwas zugemutet; aber nichts

Übermässiges; denn das angehängte Wörterbuch überträgt

Vordergrund, so ist im siebenten, die römische Kaiserzeit

seit der Gründung von. Aelia Capitolina umfassenden, da-

die vorkommenden Wörter ins Englische. Ich hätte nur

neben der Bericht über die Synagogen, besonders wichtig,

einen Wunsch: dass bei der zweiten Auflage nicht nur auf

Der letzte endlich, der die byzantinische Zeit bis zur ara-

die Sprache der Papyri geachtet würde, sondern auch auf

bischen Eroberung behandelt, ist naturgemäss vor allem

ihren Inhalt; d, h., dass die Religionsgeschichte stärker

berücksichtigt würde!

den Kirchenbauten gewidmet. Das Architektonische nimmt

überhaupt im zweiten Bande den grössten Raum ein, auch

Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig.

in dem reichhaltigen, sorgfältig ausgewählten Abbild

um'lgs-

material,

Buber, Martin, Das Buch der Preisungen, Verdeutscht,

Das ungemein inhaltreiche Werk ist für jeden unent-

(Die Schrift, Zu verdeutschen unternommen von Mar-

tin Buber gemeinsam mit Franz Rosenzweig, XIV.)

behrlich, der mit der Archäologie Palästinas nach irgend-

einer Seite hin zu tun hat, und ist vor allem für jeden ‚ein

Berlin o, J., Schocken, (276 S, 8 und 16 S, Beilage.,)

Geschenk, der nicht in der Lage ist, sich das alles mühsam

Geb, 1;25 RM.

zusammenzusuchen, was ihm Watzinger hier gesammelt,

Über den neuen Band des merkwürdigen Übersetzungs-

geordnet, von profunder Sachkenntnis . aus .dargestellt

werkes ist nichts anderes zu sagen als über die früher hier,

zuletzt Jahrgang 55, Sp. 242{f., angezeigten, Referent hat

bietet, Da ist nur eines bedauerlich, dass der Verfasser

statt genauem, ins einzelne gehenden Inhaltsverzeichnis

sich immer Mühe gegeben, die starke Geistigkeit Martin

und ausführlichen ‚Sachregistern lediglich ein Ortsregister

Bubers anzuerkennen, von der das Werk getragen ist, und

49

50

51

52

die dem vorliegenden Band beigegebene Beilage zeigt ein-

Scientia Sacra, Theologische Festgabe, zugeeignet

drucksvoll, wie intensive meditative Bemühung, wie unab-

Karl Joseph Kardinal Schulte, Erzbischof von Köln, zum

lässige grübelnde Besinnung hinter dieser Übersetzung

25, Jahrestag der Bischoisweihe 19, März 1935. Köln

steht, und von welchen theologischen und sprachpsycholo-

1935, Verlag J. P, Bachem. (370 S, gr. 8,) 9 RM

gischen Grundsätzen sie getragen ist

Referent bedauert

Die vornehm ausgestattete Festschrift ist eine in hohem

um so mehr, von dem früher ausgesprochenen Urteil nicht

Grade repräsentative Erscheinung der römisch-katholischen

loskommen zu können

„Eine Verdeutschung im Sinne

Theologie und verdient als solche geschätzt zu werden

einer wirklichen Übertragung in unsere deutsche Sprache

Sie enthält im ganzen zwölf Beiträge zur historischen und

ist diese Übersetzung letztlich doch nicht

Und die Zahl

systematischen Theologi

Kı Klauser;

Bonn,

bietet

der Stellen, die dem deutschen Leser hier unverständlich

eine archaeologische Untersuchung des in der Titelkirche

bleiben müssen, wenn er den Urtext nicht kennt, ist recht

des Kölner Kardinal-Erzbischofs, Quattro Coronati, auf-

gross und jedenfalls grösser als in anderen Übersetzungen

gefundenen Kirchenkalenders, der besonders für die Ge-

Dass es so, wie Buber es macht, nicht geht, mag an einigen

schichte der Heiligenfeste von Bedeutung ist

— K, Th

sucht die seinerzeit von Her-

bekannten Stellen in Bubers Übertragung geprüft werden

ScChäfter,

Regensburg,

(Bitte laut lesen!)

mann v. Soden als dringlich bezeichnete Aufgabe der

Wiederherstellung des Archetyps der Handschriftengruppe

Mein Herr,

du bist, du Hag uns gewesen

DFG durch sorgsame Untersuchung des griechisch-lateini-

in Geschlecht um Geschlecht

schen Textes des Galaterbriefes in dieser Textgruppe um

einen Schritt der Lösung näher zu führen, — A, Kals-

Eh die Berge wurden geboren,

bach

Erde kreisste und Welt

Bonn, stellt die Umwandlung des heidnischen in

von Zeiten her bis in Zeiten

das christliche römische

Stadtbild anschaulich dar

—

H, Ostlender, Köln, untersucht die Echtheitsfrage des

Gottheit bist du

Bis zum Mulm lässest den Menschen du kehren,

von ihm neuaufgefundenen, Albert dem Grossen zugeschrie-

benen Kommentars zum Hohenliede und entscheidet die

und du sprichst: Kehrt zurück, Adamskinder!

— Denn tausend Jahre sind dir in den Augen

Frage im positiven Sinne, Damit ist die weitere Aufgabe

gestellt, die Bedeutung dieser Schrift für die mystische

wie der gestrige Tag, wenn er vorbeizog,

Theologie Alberts zu bestimmen, — G, Söhngen, Bonn,

oder eine Wache in der Nacht, —

arbeitet in feinen Gedankengängen den an Aristoteles und

Du ergiessest sie,

Augustin gewonnenen Teilhabegedanken des Thomas von

ein Schlaf ist's, da sie werden,

Aquin heraus und bietet damit von scholastischer Seite

am Morgen treibt's dann wie Gras

in erkenntnistheoretischer Sicht einen wichtigen Beitrag

das am Morgen blühte und trieb

zu der heute vielbesprochenen Frage der Analogie des

am Abend wird's gesichelt und dorrt

(Ps. 90, 1—6.)

Seins, — J, Koch, Bonn, gibt nach einer geschichtlichen

Die Tage unserer Jahre sind für sich siebzig Jahre,

Einleitung in ausführlichen Auszügen den Text des von

ihm wieder aufgefundenen Gutachtens des Aegidius Roma-

und war's in Kräften, sind’s achtzig Jahre,

nus, des einstigen Erzbischof von Bourges, das auf die Ent-

und ihr Ungestüm ist Mühsal und Harm,

wenn's mäht :eilends, entfliegen wir

scheidung des Konzils von Vienne 1311—12 über die Irr-

lehren des Petrus Joh. Olivi von massgebendem Einfluss ge-

Wer erkennt die Macht deines Zorns

und, wie du zu fürchten bist, dein Überwallen!

wesen ist, — Der umfangreichste Beitrag — zugleich ein

Glanzstück der Sammlung — ist die geistesgeschichtliche

Unsre Tage zu bestimmen, lass es recht kennen,

Untersuchung Th. Steinbüchels,

Giessen,

über das

dass ein Herz der Weisheit einkomme uns! (Ps, 90, 10—12.)

Problem der Existenz in idealistischer und romantischer

Segne, meine Seele, IHN

Philosophie und Religion

Es wird darin gezeigt

dass

romantisches Philosophieren (bei Schleiermacher, Schlegel

all meine Inwendigkeit, seiner Heiligung Namen!

Segne, meine Seele, IHN

Schelling, Baader, — Kierkegaard) der Existenz näher

und vergiss nimmer, was all er zufertigte dir. (Ps, 103, 1—2.)

kommt als der Idealismus, namentlich in der Form, die er

bei Hegel erhielt, — J. Brinktrine, Paderborn, be-

DU!

stimmt die Bedingungen, unter welchen die Liturgie als

du erforschest mich und du 'kennst!

dogmatische Erkenntnisquelle bzw. zum dogmatischen Be-

du bist’'s, der mein Sitzen, mein Stehn kennt

weis gebraucht werden kann. — K, Feckes, Bensberg,

du merkst auf mein Denken von fern,

sucht die beiden Grundgedanken der Mariologie: Maria als

meinen Pfad und meine Rast sichtest du,

Gottesmutter und Maria als Mutter der neuen Menschheit

all meiner Wege bist du gewohnt

Ja, kein Raunen ist mir auf der Zunge,

(„Eva', als solche zugleich „Gehilfin” des Erlösers) in der

Idee der ‚„bräutlichen Gottesmutterschaft

zu vereiniıgen

da, schon erkannt, DU, hast du’s allsamt

und so ein einheitliches Fundamentalprinzip für die Mario-

Hinten, vorn engst du mich ein,

logie zu gewinnen, — W, Schöllgen, Bonn, verwertet

legst auf mich deine Faust

mit :;guter Sachkenntnis die meuesten psychologischen

Zu sonderlich ist mir das Erkennen,

Untersuchungen über das Tagträumen für die Moral- und

zu steil ist's, ich übermag’s nicht. (Ps, 139, 1—6,)

Pastoraltheologie, — W, Heinen, Bensberg, arbeitet auf

Es fehlt hier der Raum, um im einzelnen darzulegen,

Grund des päpstlichen Rundschreibens Quadragesimo anno

was sprachlich, aber auch sachlich gegen diese Übertragung

den Begriff der justitia socialis heraus, um ihn in die all-

zu sagen wäre, Aber ist es notwendig? Kann swh das

gemeine Gerechtigkeitslehre der Moraltheologie an ent-

nicht jeder deutsche Leser selbst sagen?

sprechender Stelle einzufügen. — J. Klein, Bensberg,

Johannes Herrmann, Münster (Westf)

sucht an mehreren eingehend behandelten Punkten die

53

54

Übereinstimmung des kanonischen Rechts mit dem mo-

bundenheit‘ der Theologie Amsdorffs wird der völlig harm-

dernen — konkreten — Rechtsdenken nachzuweisen, Die

lose Satz zitiert (S. 9): „Es ist in deutzschen Landen aus

Darbietungen verdienen jedenfalls die Aufmerksamkeit

gots gnaden ein licht auffgangen (Fol. 41, 155)."

Im

auch der protestantischen Fachkreise.,

übrigen ist hier nur der alte, aber sehr anfechtbare Ge-

Prof, D, Dr. Kar1 Pröhle, Sopron, Ungarn,

danke ausgesprochen, dass alle Theologie nicht aus ur-

sprünglichem Bedürfnis, sondern nur aus der Abwehr ge-

Nebe, Otto Henning, Lic. Dr. Réine Lehre, Zur Theologie

boren ist, In diesem Sinne möge auch eine kritische Be-

des Niklas von Amsdorff, Göttingen 1935, Vanden-

sprechung

als

theologische

Angelegenheit

verstanden

werden,

Lic, v. Loewenich, Erlangen.

hoeck & Ruprecht. (54 S, 8.) Kart. 2.40 RM,

Die Bedeutung der Theologie des Amsdorff wird in der

gegenmelanchthonischen Haltung, in der Gegenwendung

Thomas von Aquin, Summa Theologica. (Deutsch-latei-

gegen den Humanismus jeder Art und in jeder Verhüllung

nische Ausgabe), Band 27. Christi Leben., Salzburg

gesehen,

Dies zu zeigen gibt der nicht aktuell sein

1935. (12, 323 S, gr., 8.)..Geh. 9; geb. 10 RM.

wollenden Studie ihre Aktualität, Alle Theologie geschieht

Von der auf 36 Bände berechneten deutschen Thomas-

in Gegenwendung, d,h. sie ist polemisch, nicht abstraktes

Ausgabe ist an sechster Stelle Band 27 erschienen.

Die

Übersetzung, die Anmerkungen und der Kommentar des

System, geschieht im „Lehrnotstand‘. Sie ist weiter be-

stimmt durch die Verkoppelung von Grundbezogenheit (auf

Bandes arbeiteten P, Dr. Bernhard Herlt, O.S, B., und P.

das Wort Gottes) und Zeitbezogenheit (existentiell), Da-

Dr, Leopold Soukup, O.S.B., von der Abteil Seckan bei

Knittelfeld, Steiermark, Die Redaktion des lateinischen

durch unterscheidet sich Reine Lehre (vom Verfasser immer

gross geschrieben) von aller Philosophie, Weltanschauung

Textes besorgte ein Kollegium von Dominikanern aus dem

und Wissenschaft, Reine Lehre wird gefälscht durch Bei-

Konvent St, Albert zu Walberberg bei Bonn. Inhaltlich

mischung von Sätzen, die aus dem Selbstverständnis stam-

bringt dieser Band vom III, Buche der Summa die Fragen

men, Darum ist der Versuch einer Trennung von Schrift

35—45, die „Christi Leben‘“ 'behandeln. Freilich ist es ein

und Wort Gottes abzuweisen,

Ebenso schroff wird .die

Leben „Christi‘, nicht eigentlich ‚ein Leben „Jesu', das

Ethik, deren Begriff überhaupt nicht in die Theologie ge-

Thomas bietet, Nach eingehender Behandlung der Geburt

hört, abgelehnt. Der Dekalog ist nur als V er bot, als Ent-

und der Beschneidung geht es in steil ansteigender Kurve

hüllung der Gottesferne zu verstehen.

Unsere geistliche

über Taufe, Versuchung, Lehr- und Wundertätigkeit Christi

Unfreiheit zeigt sich in dem Nicht-anerkennen unserer

bis zum Berge der Verklärung, um dann von diesem Gipfel

ethischen Unfreiheit,

In diesem Sinn ist die These von

strahlender Herrlichkeit auf einmal jäh herabzufallen in die

Amsdorff zu verstehen: Die guten Werke sind schädlich

Nacht des Leidens, das allerdings unser Band nicht mehr

zur Seligkeit. Nur darf sie nicht allgemein-regelhaft an-

bringt. Noch mehr als hierin prägt sich die Schau des

statt heilspersönlich-anredend genommen werden. Die re-

Theologen aus in dem ganzen Rahmen, in dem Christi

formatorische Rechtfertigungslehre ist so Gegenwendung

Leben gegeben wird, Immer sind es grosse Fernsichten auf

gegen jede analogia entis, auch wenn sie in der Form der

den göttlichen Weltenplan, die das Ganze beherrschen.

Glaubensheiligung (opera consequentia) auftritt. Eine wirk-

Thomas schreibt nicht die Geschichte eines Menschen,

liche Beziehung zwischen Heilsordnung und Lebensordnung

sondern. die Geschichte Gottes, des Gottes, der in die

vermag der Verfasser nicht herzustellen,

Geschichte eingegangen ist, und der doch zugleich als der

Mensch schlechthin auch der Träger der Geschichte sein

Die hier berichteten Gedanken der Studie sind, abge-

sehen von ‚einigen Überspitztheiten, nicht neu, Die Be-

konnte, Über Thomas hinaus bringen Kommentar und An-

hauptung, die Beschäftigung mit Amsdorff sei „für die Neu-

merkungen auch für die evangelische Sicht manche wert-

gestaltung Reiner Lehre heute nahezu unentbehrlich‘‘, ist

volle Anregungen,

Robert Jelke, Heidelberg,

anl

demnach nicht recht begreiflich, Die Theologie des Ams-

dorff gehört in das Arbeitsgebiet des Dogmengeschichtlers,

Althaus, Paul, D, (Prof d, Theologie in Erlangen), Theo-

nicht des Systematikers, Sie dient dem Verfasser tatsäch-

logie der Ordnungen,

Zweite, erweiterte Auflage.

lich. nur zur Illustration „gängiger‘‘ systematischer Kon-

3, und 4, Tausend, Gütersloh .1935, C, Bertelsmann.

struktionen. Überraschend wirkt nur die Sprache des Ver-

(68 S. gr. 8.) Preis geh. 2 RM.

fassers. In dieser Beziehung wird dem Leser nichts erspart,

Nach kurzer Zeit hat Paul Althaus seine Grundlegung

Einige Proben mögen dieses Urteil veranschaulichen! „Frei-

zur Ethik der Ordnungen, die unsere Schrift sein will, in

lich ist die Auswahl der als unentrinnbar empfundenen

zweiter Auflage ausgehen lassen können, Die Schrift ist

Probleme (nämlich aus Amsdorff) hineingefangen in das

im wesentlichen ‚ dieselbe geblieben, Nur ist sie mannigfach

Urteil des auswählend Auslegenden, ıdas als geschöpfliches

erweitert, Althaus selbst nennt von solchen Erweiterungen

Urteil allemal Vor-urteil ist. Aber gerade die Existentiali-

als ihm Besonders wichtig die Auseinandersetzung mit

tät des Urteils als Vorurteil bestimmt Theologie als das

Gogarten und Stapel über das Verhältnis von Volksgesetz

und Gottesgesetz,

Zweifelsohne sind dadurch auch die

Ende der Selbstgewissheit und Rundung‘ (S., 5f.). Früher

gab man zu, dass jede Darstellung notwendig die Züge des

eigenen Anschauungen unseres Verfassers nach dieser

Verfassers erkennen lasse, bemühte sich aber um möglichst

Richtung hin deutlicher geworden, so dass es sich schon

sachgerechte Darstellung, Hier wird aus der Not eine

lohnen dürfte zu fragen, ob man ihm hier restlos zustimmen

kann!

Tugend gemacht, indem unter der Hand Subjektivität mit

Existentialität vertauscht wird und in der so verstandenen

Nach Althaus enthält die Heilige Schrift kein für uns

Subjektivität des Theologen (!) das grosse Plus der Theo-

Nichtjuden gültiges Volksgesetz, „insofern‘ ist ihm das Alte

logie (!) vor aller anderen Wissenschaft gesehen wird.

Testament einschliesslich des historisch verstandenen De-

Oder: „Theologische Existenz in ereignishafter Betroffen-

kalogs „der Juden Sachsenspiegel‘, Wenn man in diesem

heit und bluthafter Verbundenheit geschieht je und je im

Satze die Worte „des historisch-verstandenen‘ massgebend

Lehrnotstand‘ (S, 10). Als Beleg für die „bluthafte Ver-

sein lässt, dann hat der Satz schon etwas Richtiges. Aber

55

56

freilich hat man dann eine Fragestellung vor sich, um .die

Versöhnung und Erlösung (im Sinne einer dialektischen

—

es den Systematiker doch eben primär nicht geht. Und

Kierkegaardschen Theologie)

Glaube und Wieder-

hinsichtlich der eigentlich systematischen Fragzstellung

geburt (von der gleichen Haltung) — wird gezeigt, wie die

nach der Gültigkeit des Dekalogs als normatives Gottes-

christliche Botschaft von Kreuz und Auferstehung Christi

wort in eindeutig festgelegtem Sinne 'urteile ich doch

zu den bisherigen drei Hauptepochen: der ptolemäischen,

anders als Althaus, Wenn Althaus schreibt: „Sitte, Brauch

der kopernikanischen, der heutigen illusionistisch-roman-

und Recht meines Landes sind die Gestalt, in der die

tischen, theologisch und praktisch Stellung nahm bzw.

nehmen muss, Ihre Botschaft hört sich anders an und muss

zweite Tafel des Gesetzes mich betrifft und mir gilt“, so

ist das ein Satz, den ich nicht als im Sinne Luthers gehend

sich relativ anders ‘ formulieren in der ptolemäischen

ansehen kann. Ich frage: Ist hier nicht die zweite Tafel auf

Epoche, wo der Mensch noch von einer geheimmnisvollen

die Stelle herabgedrückt, an der bei Luther das steht, was

Überwelt über der Erde weiss — daraus die römisch-katho-

er schlechthin „Moses‘ nennt? Man muss bei ihm deutlich

lische Gestalt der Kirche —; anders in der kopernika-

unterscheiden, was er unter Gesetz schlechthin versteht,

nischen Periode, wo der Mensch die Nähe und Gewissheit

und dem, was ihm Gesetze der natürlichen, volksgebunde-

der Überwelt und Gott verliert und zum autonomen, selbst-

nen Symbiose sind, Das ist ganz deutlich da, wo er über

herrlichen, individualistischen, einsamen Menschen wird

Karlstadts Schwärmerei mit dem mosaischen Gesetze spot-

— daraus die protestantische Gestalt des Christentums —

tet: „Man lasse Moses der Juden Sachsenspiegel sein und

und wieder anders in der heutigen Periode, wo der Mensch

uns Heiden damit unverworren!

Will man durch Moses

nıcht bloss das Geheimnis der Überwelt, sondern auch die

auch uns zu Juden machen, so wollen wir es nicht leiden,”

Erde (den Sinn der Erde) und sich selbst verloren hat und

Und wie das gemeint ist, wird ganz deutlich dadurch, dass

nach Reisner in dieser unerträglichen Einsamkeit und Sinn-

er im gleichen Zusammenhange sagt: Die Orlamünder wer-

losigkeit in die Masse und in den Illusionismus sich

den sich am Ende noch beschneiden lassen. Hier ist ganz

flüchtet; da er weder mehr mit Gott noch mit der Erde

klar, dass er unter „Moses‘ nicht den Dekalog ver-

und sich selbst sinnvoll einen Dialog führen kann, so sucht

steht, Der Schnitt liegt also nicht zwischen der ersten und

er das Echo des Sprechchors oder eine gedachte idea-

der zweiten Tafel, sondern eben zwischen dem Dekalog

listische, also illusionistische Überwelt,

einerseits und dem, was Luther „Moses‘ nennt, anderer-

Wir können hier nicht auf Einzelheiten der immer

seits, Der „Moses' ist ihm der „Juden Sachsenspiegel‘; der

eigenartigen,

packend-ernsten Darstellung und Kritik

Dekalog ist ihm göttliche Ordnung, die gilt für alle Zeiten

Reisners eingehen, sondern sie nur zur Lektüre und Be-

und alle Völker. Damit steht ihm über jede volksbiolo-

sinnung empfehlen, trotzdem uns manches schief oder ge-

sucht erscheint, Aber es bleibt ihr doch das Verdienst, oft

gische Bedingtheit des Ethos eine unbedingte, von Gott

gesetzte Ordnung, Je entschiedener wir ihm hier folgen,

tief gegraben zu haben und die tiefe, ernste, tragische

desto leichter haben wir es im Kampfe gegen jede Relati-

Spannung vor allem zwischen dem modernsten Weltbild,

vierung der Ethik, mag sie kommen, woher sie will,

seiner Stimmung und seinen Idealen, und der biblischen

Und wenn ich dann auf die angeschnittene Frage nach

Botschaft und Lebenshaltung so aufschreckend gezeigt zu

dem „historischen Verständnis’“ ebenso kurz aber doch

haben, dass jede optimistische Beurteilung der weltanschau-

ebenso prinzipiell meine Antwort noch geben darf, so

lichen und religiösen Lage unserer Zeit unmöglich wird,

kann ich nur sagen, dass gewiss das Gesetz, das Mose

Und das tut jedenfalls der Christenheit und Kirche not.

seinem Volke im Namen Jahwes gab, keine absolute Ver-

Aber wenn wir auch hier nicht zu den einzelnen Aus-

bindung von Recht und Sittlichkeit bedeutet 'haben wird.

führungen Stellung nehmen können, so können und müssen

Jedenfalls dürfen wir dieses Gesetz und dieses Recht nicht

wir doch zwei

grundsätzliche

kritische Feststellungen

einseitig nach unseren sittlichen Massstäben messen, Um-

machen:;: einmal zur Reisnerschen Charakterisierung des

gekehrt ist aber doch sicher, dass das, was Mose im Namen

heutigen Weltbildes (der heutigen Weltanschauung und

dieses Gottes verkündigt hat, mehr gewesen ist, als was

Lebenshaltung) und dann zu seinem Wahrheits- und Ge-

bloss-für die damalige Zeit galt, sonst wäre es unverständ-

setzesbegriff,

lich, dass in Israel nie ein anderes Gesetz aufkommen

Wenn Reisner das heutige Weltbild als das „illusio-

konnte als das, das Mose gab und das in seinem Kern eben

nistische‘“ (169) bezeichnet, so ist hier doch wohl über-

Sittengesetz war, welches der Heiligkeit Jahwes entsprach

sehen, dass der moderne Mensch im Schrecken über seine

und das Gesetz darstellen konnte, das für das Verhältnis

Einsamkeit nicht nur und nicht eigentlich in die Illusion

Gottes zum Menschen die überzeitliche Norm jedenfalls in

sich flüchtet, sondern zu den sogenannten „urtümlichen

sich barg, Dagegen wird sicher auch Althaus nicht an-

Bindungen‘ oder „Ordnungen‘ durchstossen möchte, um

kämpfen, Aber die Akzente sind bei ihm doch anders ge-

—— +trotz der hier dann widerspruchsvollerweise noch vor-

setzt -als bei mir, Und wenn ich das betone, will ich das

handenen rationalisierenden‘ Bemühungen, z. B, in der

nicht aus einem Gegensatz an sich tun, sondern durchaus

Rassenhygiene — in ihrer überindividuellen Objektivität

aus dem Grunde, damit anzuregen und alle Leser zu bitten,

einen Halt zu finden. Es wird freilich dabei vom modernen

die anregende Schrift selbst zu lesen,

Menschen verkannt, dass diese „Bindungen‘ in die Ge-

Robert Jelke, Heidelberg.

schichte eingegangen und mit der Sünde verbunden und

darum nicht mehr „urtümlich‘ sind; aber überindividuell

Reisner, Erwin, Die Christliche Botschaift im Wandel der

und objektiv sind sie, Hier liegt keine Illusion vor, Die

Epochen, München 1935, Kaiser,

(195 S, gr. 8.)

Illusion ist also nur eine teilweise; denn sie ist nur insofern

6.60 RM.

da,als sie den Geschichts- und Sündencharaktert jener

Nach einer vom Standpunkte der „Theologie der Krisis”

Ordnungen nicht gewahrt und in ihnen eine rein-göttliche,

aus gegebenen, ausführlichen kritischen Grundlegung in

nur gute Gabe zu ergreifen meint, während man gerade so

den Kapiteln: Wahrheit, Freiheit, Liebe — Die Wahrheit

die gefallene Natur und Geschichte,

aber nicht Gott

des Eros (Sokrates, Plato)‘ — Der autonome Geist (Kant) —

selbst ergreift und deshalb auch in und qit den ' „Ord-

57

58

Liebe, Reinhard, Gottwirklichkeit und Religion, Briefe

nungen‘ und „Bindungen“ noch in Schuld, Sünde und Tod

verhaftet bleibt.,

über die innere Not. Tübingen 1935, J. C. B. Mohr

Was den Wahrheitsbegriff Reisners anbetrifft, so scheint

(Paul Siebeck). (92 S xwr. 8.)

er uns hier selbst modern-romantisch beeinflusst zu sein,

Verf, glaubt, „einen beglückenden Ausblick‘ auf L6ö-

sung der verwirrten

wenn er sagt, dass die Wahrheit nur dialogisch entstünde

religiösen Lage versprechen zu

und vorhanden sei: „Nur in der Anrede und in der Ant-

können durch den'‘ von ihm fast wie ein katonischer

wort zugleich ist die Wahrheit“ (6); „weil die Wahrheit

Spruch verkündigten Satz von der grundsätzlichen Schei-

schwebt und das Schweben zu ihrem Wesen gehört,

dungzwischen „Schutzreligion“ und „Gott-

lässt sie sich auch niemals aus dem Zwiegespräch als das

wirklichkeit“,

Jene findet er in den überlieferten

Ergebnis gewinnen, das

eindeutig in Worte zu fassen

Religionen mit ihren Lehren und Dogmen, priesterlichem

und von beiden Sprechern in gleicher Weise als Besitz

Handeln und kirchlichen Lebensregeln, die den Gläubigen

festzuhalten wäre. Die Wahrheit ist keine Synthese, über

Schutz verheissen, diese ist überall da, wo man zur

die man sich einigen könnte; sie bleibt vielmehr an den

„letzten hintergründlichen Lebenstiefe‘‘ durchstösst; wo

menschliches Sein sich vollendet, — etwa im Sinn von

lebendigen und aktuellen Dialog gebunden‘‘ (6). Und über

das ‚„Gesetz‘ sagt Reisner: „Ein Gebot kann befolgt

Johannes Müller, der auch mit Namen genannt wird. Beide

werden, ein Gesetz niemals; denn indem es befolgt wird,

Grössen,

obwohl äusserlich sich ‘berührend, sind doch

innerlich so völlige Gegensätze wie Illusion und Realität,

schlägt es dem Gebot, dessen Abspiegelung, dessen dia-

lektische Verkehrung es ist, ins Gesicht“ (10). Nach der

und nichts wäre gerade heute gefährlicher, als sie unklar

Bibel ist zwar die Gemeinschaft Gottes mit den Menschen

und unkritisch zu vermischen.

„dialogisch‘, aber nicht die Wahrheit. Gewiss ist die Wahr-

Aber mit dem in wirren Zeiten doppelt löblichen

heit nicht nur noetisch, sondern auch, ja in erster Linie vo-

Programm scharfer Scheidung ist es noch nicht getan,

luntaristisch; aber ihre Entstehung hängt trotz der dem

es kommt darauf an, wie es durchgeführt wird, Der Verf.

Menschen gegebenen Freiheit nicht vom Menschen, sondern

rechnet auf die Seite der „Schutzreligion‘“ auch das „Chri-

allein von Gott ab. Und dass der Mensch, auch der gläu-

stentum‘“

als Kirche und die überkommene kirchliche

bige, sie nur als Stückwerk hat, rührt nicht von einem et-

Praxis und sieht es als solches für überholt und unaufhalt-

waigen dialogischen Charakter der Wahrheit, sondern von

bar abbröckelnd an. Doch will er „zu den Kräften der

der Tatsache her, dass wir im Glauben und noch nicht im

Gottwirklichkeit, wie sie in Jesus selbst und in den

Schauen leben (2. Kor, 5, 7). Das „Schauen‘ des kom-

unmittelbaren Ausstrahlungen seines Wesens erkennbar

menden Äons wird kein Dialog, kein Reden, sondern eben

sind‘, unbedingt Ja sagen (S. 43). Freilich aber bedeutet

ein Schauen, eine „Erscheinung‘ (eldoc) sein,

das keineswegs eine Anerkennung der Gottwirklichkeit,

Wie die

Bibel den Reisnerschen romantisierenden

wie sie nach dem Neuen Testament in Jesus er-

Wahrheitsbegriff nicht hat, so kennt sie auch jenen Unter-

schienen ist. Verf. hält sich ganz in den Grenzen einer

schied von „Gebot‘ und ‚„Gesetz‘ nicht.,

Was die Bibel

Theologie, die um ihrer liberalistischen Herkunft willen

über die Ausführung des Gesetzes durch den Nichtwieder-

ihm eigentlich selber bedenklich sein müsste, Als Findungs-

geborenen und die Ausführung des Gesetzes durch den

stelle der Gottwirklichkeit tritt dann massgebend das

Deutschtum auf, altes und gegenwärtiges, Verf. ist

Wiedergeborenen sagt, ist nicht auf einen Unterschied von

„Gesetz‘ und „Gebot' zu bringen; denn ‚„das Gesetz‘ ist

davon durchdrungen, dass germanisch und christlich sich

immer an sich „heilig'‘ (Röm, 7, 12) und „geistlich‘‘ (Röm,

in vielem zutiefst decken; vor allem aber, dass die deutsche

7, 14) und wird deshalb Röm., 7, 12 usw. auch als „Gebot‘

Gegenwart eine gewaltige neue Gottwirklichkeit bedeutet:

bezeichnet; verschieden ist da nicht „Gesetz‘“ und „Ge-

in dem leidenschaftlichen Willen zur Volkwerdung und

bot”, sondern die Stellung der Menschen vor und nach der

auch in der Wiederanknüpfung unsers Lebens an die Natur

Wiedergeburt zu Gesetz — Gebot (cf, z. B, 1, Kor, 9, 21).

(S, 66). An ein Programm der Scheidung ist hier so wenig

Auch ist es nicht so, dass das Gesetz vom Unwieder-

gedacht, dass im Gegenteil alles für die Gottwirklichkeit

geborenen überhaupt nicht ausgeführt werden könnte —

in eins gerechnet wird: die Jesusoffenbarung, das Völki-

s, Röm. 2, 14: „denn so die Heiden, die das Gesetz nicht

sche, Politische, Rassische, überhaupt die ganze Kultur,

haben, doch von Natur tun des Gesetzes Werk ‚,, —,

alles echte, ursprüngliche Geschehen, nur das {(Schutz)-

sondern darin liegt nach der Bibel das Ungenügende der

Religiöse muss draussen bleiben. Die Entfernung von der

Gesetzeserfüllung, dass sie nicht „lebendig machen“(Gal.3,21),

christlichen Linie ist in dem Abriss der „Neuen Lehre“, die

Verf, bietet, dann freilich unverkennbar, Nur eine Probe,

„gerecht” machen, von Schuld, Sünde, Tod befreien kann,

So ist in Reisners Darstellung der biblische Standpunkt

Von der Gottverwandtschaft der Seele wird gehandelt. Sie

und das biblische Urteil nicht immer gewahrt. Es zeigt

wird angeredet: ‚„Ja, du Königin Seele, Gottesbotin, breite

sich, dass zwar ein tiefes Verständnis für die biblische

die Arme über uns aus, Wir sind gut, wenn wir unter

Christustatsache und ihre weltüberlegene und der Welt

deinen Händen sind!‘ (S, 61). Das fällt um so mehr auf,

iremde Art Zeugnis gibt, dass aber die Prinzipien der

als gleich darauf der ’Mensch als „wurzelhaft böse'‘ (S. 62)

biblischen philosophia sacra, die ıder Christusgeschichte

anerkannt wird, — hat daran nicht auch die Seele teil?

zugrundeliegen und sie bewegen, nicht in der biblischen

Aber freilich, bei der Sünde mag man immerhin „‚das ‚reli-

Eigentümlichkeit geschaut, sondern unter dem Einfluss der

giöse‘ Trugbild von dem zürnenden, richtenden, strafenden

modernen, romantischen, existentiellen Philosophie ge-

Gott‘ wegnehmen (63). Und die „Erlösung', die „vielbe-

sehen 'sind, Diese Kritik möge aber niemand von dem

rufene‘? Wir brauchen ung nicht mehr den Glauben daran

Studium des tiefsinnigen und ernsten Buches abhalten.,

abzuringen, „Wir sehen einfach mit unsern Augen das

Denn es verhilft zu neuen, wertvollen Einsichten und zu

sieghafte Licht des Glaubens und die Strahlenspur des

mutiger, für die gegenwärtige Epoche notwendiger dia-

Lichtträgers Christi in der Menschheit‘ (S, 67).

statischer Verkündigung der biblischen Botschaft,

Es überrascht, dass der Verf,,

der Kirche und Kirchen-

Hofer, Leipzig,

tum, die von Jesus selber nicht herkömmen, grundsätzlich

59

60

als Schu*tzreh'giös ablehnt, dann doch inne wird, dass der-

stand, sondern dieser Gegenstand macht den Glauben.‘ Ist

gleichen auch in Zukunft nicht ganz zu. entbehren sei, und

dem also, dann ist es unmöglich, das germanische Gottes-

nun ein eingehendes kirchliches Programm hinstellt, das

gefühl mit dem Christusglauben wirklich zu vereinen: der

wieder statt auf Scheidung, auf Sammlung, auf die eine

Naturglaube der heidnischen Germanen, auf den es T. be-

deutsche Nationalkirche, hinauswill, In ihr sollen ein bibel-

sonders ankommt, ist ein anderer als der Naturglaube des

festes Luthertum, ein deutscher Katholizismus, ein Heiden-

Christen, da beider Glaube sich nicht auf die „Natur‘ als

tum, ıdas den christlichen Heiland nur in stummer Achtung

solche richtet, sondern auf die in ihr uns entgegentreten-

von ferne grüsst und „‚ein Christglaube neuer Art, der los-

den überirdischen Gewalten. Denn ‚„die zwei gehören zu

gelöst von den Bindungen der Vergangenheit, den Kern

Haufe, Glaube und Gott‘, sagt Luther. Dem Christen ist

des Evangeliums sich in ganz deutschen und gegenwart-

der „Naturglaube‘ nur Glaube als Glaube an den in der

mässigen Formen zu eigen macht‘, nebeneinander ihren

Natur waltenden Gott; diesen aber kennt er nicht aus der

Weg gehen, nicht mehr als feindliche Brüder, sondern als

Natur, sondern aus der Offenbarung des Alten und des

Helden, die in frohem Wettstreit ihre Waffen vergleichen

Neuen Testaments. Der heidnische Glaube der Germanen

(S. 71£). Nur die radikalen Orthodoxen zur Rechten und

hat demnach ein ganz anderes Objekt als der des Christen;

Linken sollen nicht mit hinein,

und ıda das Objekt das Wesen des Glaubens bestimmt, ist

Man könnte den Verf, um seinen zukunftsreichen Opti-

der „Naturglaube‘“ ‚des Christen ganz anders geartet als

mismus, ıder ihn öfters versichern lässt: Es kommt schon!,

das Gottesgefühl unserer Altvordern: beides lässt sich

ja der sein Ideal in einem Consensusglauben vieler deut-

nicht vereinen — man vergleiche etwa Psalm 8, 19, 29

scher Dichter als ideell schon vorhanden ansieht, benei-

und 104 mit den Darlegungen W.,s. Von Gott zur Natur,

den, — wir glauben aber, er steht auf schwachen Füssen,

das ist des Christen Weg; der Weg von der Natur zu Gott

Wie vom Standpunkt des Neuen Testaments aus und der

dagegen führt nie zum lebendigen Gott, wie die Geschichte

Kirche, die auf ihm steht, über diese ‚„Gottwirklichkeit‘ zu

der heidnischen Religionen offenbar gemacht hat,

urteilen ist, kann und braucht hier nicht weiter ausgeführt

2, Damit ist schon das Entscheidende gesagt gegen den

zu werden,

Peters, Medingen.,

zweiten Irrtum, der m. E, dem Buche zugrunde liegt. Wir

Christen erkennen auch die heidnischen Religionen als

Tögel, Hermann und E, H, Wohlrab, Germanisches Gottes-

„Religionen‘ an, aber uns ist nur das Christentum die

gefühl im christlichen Religionsunterricht, Zwölf Un-

wahre Religion, alle anderen sind uns falsche Religionen,

terrichtsentwürfe. Leipzig C1 1935, Dürrsche Buchh,

Religionen, die nicht zu Gott führen, sondern eher von ihm

(174'S. ‚gr. 8.) 'Kart, 3:RM,

fernhalten (vgl. sogar den Pharisäismus). Nie würde Jesus

‚Es ist nicht leicht, dem obigen Werke gerecht zu wer-

so wenig wie die Propheten und die Apostel so von Ziu,

den, Einerseits wird jeder das Ziel begrüssen, die Verbin-

Donar, Wodan und Freia reden können, wie W, es tut!

dung zwischen Christentum und Deutschtum so eng wie

Wie sollen uns die falschen Götter Führer zum wirklichen

möglich zu machen; auch wird jedermann an der Meister-

Gott sein können! Die altgermanische Religion steht hier

schaft, mit der W, die Unterrichtsentwürfe gestaltet, ‚seine

nicht etwa auf einer Linie mit der alttestamentlichen; ge-

helle Freude haben. Jedenfalls ist es in jedem Fall von

schweige denn, dass jene eine bessere Vorbereitung auf

Wert, wenn zwei Pädagogen von Rang sich an die Aufgabe

Christus sei — eine Anschauung, die die Verfasser da und

machen 'zu zeigen,

wie germanisches Gottesgefühl im

dort zu vertreten scheinen, Denn der Gott der Propheten

christlichen Religionsunterricht benutzt werden kann,

ist der Gott und Vater Jesu Christi nach seinem eigenen

Aber die Frage erhebt sich: ist es wirklich möglich,

Bekenntnis, wie denn auch das A, T, seine Bibel war, Das

und Christentum

zu

germanisches

Gottesgefühl

‚ver-

A, T, ist nicht die „völkische‘ Religion der Juden, sondern

schmelzen‘‘, und zwar so, dass letzteres durch ersteres „er-

es bekämpft sie; es ist, dass ich so sage: „die Religion

gänzt” werde, ja dass ihm „eine germanische Grundlage

Gottes‘, die in Jesus Christus ihre Vollendung erreicht,

verschafft‘” werde, T. erkennt die Gefahr, die Gefahr der

Darum gehört das A, T, in den christlichen Religionsunter-

„Religionsmischung‘‘,

Er will auch keine Mischung der

richt und nicht — das „germanische Gottesgefühl‘, Die

„Glaubensvorstellungen‘, sondern nur der „Glaubensge-

Gottesgestalten der Germanen können den christlichen

fühle‘, Da aber diese sich zu einer Einheit verbinden, so sei

Glauben wahrlich nicht „erläutern‘, geschweige denn be-

nicht eine Religionsmischung beabsichtigt, sondern „Ver-

gründen; zwischen ihnen und Christus ist keine Gemein-

bindung, Durchdringung und Verschmelzung‘, Das ist im

schaft möglich. Der deutsche Naturglaube aber, d. h., die

Grunde ıdoch der Standpunkt der „28 Thesen‘, von denen

Begründung des Glaubens auf die Natur 'bringt die unge-

die Deutschen Christen selbst immer mehr abrücken, Daran

heure Gefahr mit sich der Naturvergötterung — die Ver-

wird nichts geändert, wenn die Verfasser immer wieder die

wechselung von Gott und Welt ist geradezu das Wesen

Überlegenheit des Christentums betonen: auch wenn „der

des „Heidentums', des alten wie des neuen,

Germanenglaube nicht der wichtigste Stoff des christlichen

Alles in allem: so viel Sinniges und Schönes die Schrift

Religionsunterrichts‘‘ sein soll, so ist ‚er doch ein Stoff

bietet, so gewiss auch der christliche Religionslehrer man-

neben der Schrift und wird als solcher auch der religiö-

cherlei Anregung daraus entnehmen wird — ein Religions-

sen Unterweisung zugrunde gelegt.

unterricht, der das germanische Gottesgefühl zur Grund-

M, E, liegen dieser Anschauung und diesem Versuch

lage nimmt und zur Ergänzung benutzt, ist kein Religions-

zwei Fehler zugrunde: 1. Wir finden hier die heutzutage

unterricht — wenigstens kein christlicher.

Nicht einmal

überwundene Überschätzung ıdes Subjektiven,

wie sie

die Glaubensgefühle gleichen sich; aber selbst wenn dies

Schleiermacher besonders vertreten hat, eine Anschauung,

der Fall wäre — in der Religion entscheidet nicht das sub-

die bei ihren konsequenten Vertretern in dem Satz gipfelt:

jektive Gefühl, sondern der objektive Gehalt,

„W a s einer glaubt, ist Nebensache; nur da s s einer etwas

D, Hilbert, Leipzig.

glaubt, ist Notwendigkeit,‘“ Dem gegenüber wird M, Kähler

recht behalten: „Nicht der Glaube macht seinen Gegen-

61i

62

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DES

einige Probleme der Mythramysterien,

L. Bieler, Totener-

weckung durch ovvyavdyowm@oıs. Ein mittelalterlicher Legenden-

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in der antiken Ethik. (Münsterische

K, Baum, Die evangelischen Gemeinden im Donaumoos,

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1E Ja SN A, - LisOWskYy, Der

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Band 2: Der Sittlichkeitsbegriff

Erziehung, Deutsche Evangelische,

46, Jahrg,, 11. Heft: K,

in der HI. Schrift und in der alt-

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Hasse Heinrich Schütz, (Zum 350. Geburtstage.) W. Koepp,

Wichern als Verkünder volklicher Gemeinschaft u, Erziehung aus

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runstädt,

trägezurTheologie, Heft 19.) 1931.VI, 280S.

dem Evangelium. T, 1,

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Stimmen zu Adolf Stoeckers 100,. Geburtstag, F, Strausz,

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12 He

Die Krüppelanstalten zu Angerburg (Ostpr.),

An 8 UrIie1iheN UDr Bn d Z

erhard, Kreis und Gerade, W, Schulz, Drei Künder

M. Müller in ‚Theologische Revue“

1932.

arteigenen „Deutschen Glaubens‘“, A, Faut, Die Wahrheit des

Heft 9/10: „Der hervorragende Wert vorlie-

christlichen Gottesglaubens,

gender Arbeit gründet sich auf die Tatsache,

Ethik, .12. Jahrg., 3. Heft: E. Abderhalden, Weihnach-

daß sie einen mächtigen Beitrag zur Erfor-

ten 1935 — Neujahr 1936. E, A, Fuchs, „Der Aufgang aus der

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Gertrud Fundinger,

„Die

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schung der Moraltheologie bildet.“

lrl

Andrevetans

Tugendspiegel des

Arztes,

A

Schilling in

b}

Theologische Quartalschrift‘, 1932,

Stückelberger, Möglichkeiten der Charakterbildung, Jo-

Heft 1J2: M

i

t Umsicht und Sorgfalt fü

der

hanna. Pachalı,

Helfen dürfen!

J, M, Verweyen,

Verfasser viele wichtige Außerungen un

da

us-

Lebensweisheit des Alltags. O0. Hellmuth, Allerlei Ethisches,

führungen der Patristik zu einem übersicht-

R.Eberhard, Freude,

K, Kressel, Revolution in uns!

lichen

anzen zusammen, nachdem er, metho-

Mission, Die innere, 30 Jahrg., 12, Heft: V, Löber, Hof-

disch richtig, die grundlegende Lehre der Hl.

prediger Adolf Stoecker., H, Dölker, Das Wesen.Innerer Mis-

Schrift entwickelt hat. Die Beurteilung der

sion,

Elfriede

Schütitpelz.

Staat und. Kinderfürsorge

patristischen Sittenlehren ist stets maßvoll

in Preussen. H, Harmsen, Thomas Morus, der neue Heilige.

und im wesentlichen zuverlässig.“

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 79, Jahrg., 12, Heft:

A, Köberle,

Die Herrlichkeit. Jesu Christi,

SA HLEn

Gemmel in ‚,Scholastik“ 1932, Heft 3: „Wie der

Die Konferenz des Internationalen Missionsrates in Northfield,

erste Band zeichnet sich diese Fortsetzung

P

Abessinien, Italien. und —

ie

uhammedaner,

durch sorgfältige Quellenangabe und selb-

Meister Eckhart,

E,.. Michelfelder,

Die

ständige, vorsichtige Quellendeutung aus.“

K 0n en,

Reinhold Seeberg in ,,Deutsche Literaturzeitung“

erste christliche Mission in China vor 1300 Jahren. E, Schick,;

1932, Heft 33: „ ... stoffreiche und fleißige

Missionsgeschichte der Heimat,

Arbeit. Zu den gelungensten Abschnitten in

_-

e am ara mn rmlgn m » m uvnnn

Die christliche Glaubenslehre., Gem_einv;a;ständlich dargestelli

von Clemens Alexandrinus, Tertullian und

seinem Werk gehören m. E, die Darstellungen

von D, Chr. E, Luthardt,

2, Aufl.

Wohlfeile, unveränderte

Ausgabe. 650 Seiten. Rm, 5.40; geb, Rm. 6,75,

über die Geschichte der Ethik von Luthard .. .“

Augustin . .. Es ist entschieden ein Fortschritt

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, D, Ernst

A..Janssen in „Ephemerides Theologicae Lova-

Sommerlath, 2, Auflage, Rm, 4,95,

nienses“ April 1932: „Ce livre constitue. une

Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsgeschichte,

Von

contribution importante ä l”’histoire des id&es

rof, D. Dr., Joh, Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, RM 2.25,

morales. Puissent les circonstances permettre

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh,

A l’auteur de continuer ses recherches et ses

Leipoldt, Steif brosch, Rm, 2,85,

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus. Von Prof. D, Ernst

travaux dans ce domaine encore si peu explor&

Sommerlath. 2, Aufl, Rm, 495.

et cultive. Les th&ologiens Iui en sauront gre

et la morale catholique scientifiqgue ne man-

quera pas d’en tirer grand profit,“

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1

Durch jede Buchhandlung zu beziehen

Beilagen-Hinweis.

Verlag

„Dieser Nummer liegt ein Werbeblatt des Verlages Tro-

witzsch & Sohn, Berlin W 8. bei, in dem an erster Stelle

Aschendorfif, Münster (Westf£.)

die ‚Neuen Studien zur ‚Geschichte der Theologie und der

Kirche‘, herausgegeben von R. Seeberg und N, Bonwetsch

angezeigt werden.“

Ca

Ve_rantwortlicher Schriftleiter: Dr, theo

l, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörliling & Franke in Leipzig,

ruck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 5

Leipzig, 28. Februar 1936.

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

1.v.

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige.

‚g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52 o

Oepke, Prof. D. Albrecht, Leipzig: Der Mythus,

Brenz, Johannes, Kommentar zum Briefe des

Apostels Paulus an die Epheser, (Clemen.)

Kreszel, Hans, Die Liturgie der Evangelisch-

Lutherischen Kirche in Bayern, r. d. R

Rosenbergbetrachtungen. (Strathmann.)

Collectanea theologica societatis theologorum

(Ulmer.)

Mereschkowskij, D. S., Tod und Auferstehung.

(Peters.)

Polonorum. (Rhode.

Bruns, Hans,

Sorgen Sie dafür, dass Christus

Luther-Jahrbuch 1935, (Preuss,)

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M

land gepredigt wird.“ (Hilbert.)

Schomerus, Hans, Das Ende des Säkularismus.

Neueste theologische Literatur.

Hamel, Adolf, Lic., Der junge Luther und Augu-

stin. (v. Loewenich.)

(Hofer.)

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Oepke, Prof, D, Albrecht, Leipzig: Der Mythus, Rosen-

liegende Gesetztheit des Menschenwesens‘ (mit dem wie-

derauflebenden naturalistischen Denken) „wahrheitswidrig

bergbetrachtungen, Leipzig 1935, Deichert, (64 S, 8,)

Geh. 1,50 RM,

geleugnet‘” oder (mit dem Evangelium) „wahrheitsgemäss

„Ob der Mythus die grosse Wahrheit, das Evangelium,

gesehen und anerkannt wird‘, In der Tat, darum handelt

die erlösende religiöse ‚Botschaft für unsere Zeit ist oder

es sich: Wer sieht ıdden Menschen, nicht: angenehmer, son-

vielleicht bloss eine Gedankendichtung, am Ende gar ein

dern: wahrer, der „Mythus‘“ oder das Neue Testament, die

aufflackerndes Irrlicht, das müssen wir wissen,'” Die Prü-

Bibel? — Dieser mutigen, klaren, mit Geist und Wissen

fung erfolgt in vier Abschnitten unter den Überschriften

gerüsteten und fesselnd geschriebenen Schrift muss man

1

Die neue Weltgeschichte, 2, Syrien in Deutschland,

weite Verbreitung wünschen,

3, Köln gegen Rom und Wittenberg, 4, Mythus und Evan-

D, Strathmann, Erlangen,

gelium, Das Ergebnis ist ebenso eindeutig wie einleuch-

tend,

„Wir ‚wehren uns nicht gegen den Rassegedanken

Mereschkowskij, D. S.,, Tod und Auferstehung, Huber

selbst, wohl aber gegen dessen Mythologisierung‘” — durch

u, Co,, Frauenfeld u, Leipzig.

(420 S. gr. 8.) Geb.

8,50 RM,

eine Methode, die weder durch Klarheit der entscheiden-

den Begriffe noch eindringende Sachkunde, noch durch be-

Mit diesem dritten und letzten Bande ist das Jesuswerk

sondere Gewissenhaftigkeit gekennzeichnet ist. Das ist

des greisen russischen Dichters und Emigranten vollendet.

das Ergebnis des Kapitels über die neue Weltgeschichte.

Seine Eigenart ward bei Anzeige des zweiten Bandes ge-

würdigt und ist natürlich auch 'hier vorhanden, Vielleicht

Das nächste Kapitel weist diese Mängel besonders bei der

Art der Behandlung des biblischen Christentums und des

tritt die Absage an die modernen Kritiker und ihre unzu-

Paulus nach, Denn „mit dem Syrischen ist es nichts”,

länglichen Massstäbe noch entschiedener hervor, hier wo

weder beim Alten noch beim Neuen Testament, noch bei

es um die letzten und tiefsten Mysterien des Christuslebens

Paulus, der nicht etwa das Christentum syrisch verseucht,

geht, Doch kommt Verf, gelegentlich auch von seinem

Standort aus zu Willkürlichkeiten, So will er z. B. von den

sondern gerade „einem nicht jüdisch gebundenen, artge-

mässen Christentum der Völker die Bahn frei gemacht

sieben Kreuzesworten nur .die „beiden letzten Schreie” als

historisch gelten lassen, die andern sind nur ‚in der inneren

hat“, Und „der Revolutionär Paulus entstammt weder dem

Neuen Testament, noch überhaupt der Geschichte‘, Das

Wirklichkeit”, ‚im Mysterium‘ ‚gesprochen {(313), weil

folgende Kapitel zeigt, dass der Eckehart des „Mythus” nur

Jesus schon jenseits der Worte war, Neben Stellen, die

ein mythischer Eckehart ist, der mit dem geschichtlichen

uns gekünstelt, gezwungen,

fremdartig-okkult anmuten,

eigentlich nur noch den Namen gemein hat, dass aber der

finden sich solche, die zum psychologischen Verständnis

Verf, des Mythus keine Bedenken trägt, „einem unver-

der Leidensgeschichte, der Agonie in Gethsemane, des

besserlichen Demokraten‘, nämlich dem von Fritsch im

„Rätsels Judas‘, dies Charakters eines Chanaa (= Hannas)

und des Pilatus Wertvolles 'beibringen, es finden sich

Handbuch der Judenfrage als Halbjuden bezeichneten O, v.

Corvin-Wiersbitzki die albernsten Schauerlegenden nach-

Stellen voll poetischer Schönheit und tiefgeschaute Ver-

gleiche, Dafür nur ‚ein Beispiel: „Wie wir (daraus, dass ein

zuschreiben. „Über diese trübe Angelegenheit schweigt

der tapfere Bestreiter der ‚Dunkelmänner‘ sich ‚wohlweis-

Stück Eisen zu ‚einem Stück Stahl geworden ist, erkennen,

lich aus.“ „Wir stellen uns im Ernst des Gewissens hinter

däss’ es weissglühend gemacht und in eiskaltes Wasser ge-

das neue Deutschland ‚und seinen Führer,” Aber gerade

taucht wurde, so erkennen wir daraus, dass Simon, der im

darum, so führt das letzte Kapitel aus, müsse mit ganzem

Hofe des Kaiphas nichts war als eine lebende Kreatur, zum

Ernst die Frage gestellt werden, „ob die tatsächlich vor-

obersten Apostel Petrus wurde, — dass er etwas uns Un-

66

65

67

68

bekanntes erlebt hat, was er selbst in die Worte fasst: der

übung dieses Rechtes darf sich der Verwalter der göttlichen

Herr ist wahrhaftig auferstanden‘‘ (S, 361).

Vergebung getrösten, denn das „vernünftige, natürliche‘

Peters, Medingen,

Gesetz ist überwölbt von dem geoffenbarten Gesetz, das

da lautet: Ich bin der Herr dein Gott; das ist aber Gesetz

Luther-Jahrbuch 1935. Jahrbuch der Luther-Gesellschaft,

und Evangelium zugleich, Ein Aufsatz von R. Petsch

Herausgegeben von Hauptpastor D. Th. Knolle, Ham-

(Hamburg) über „Martin Luther :als Meister der Sprache‘‘

burg, Jahrgang XVII, München 1935, Chr. Kaiser.

erfasst in wundervollem Feingefühl Luthers Wesen in

(VI, 176 S.) Geb. 7 RM.

der Sprache, mit einer Fülle interessanter Einzelbeoach-

Die ersten vier Aufsätze dieses Jahrganges geben die

tungen, die aller Beachtung wert sind. Ferner zeigt G,

Vorträge wieder, die auf zwei Tagungen der Luther-Gesell-

Bruchmann (Lewin) („Luther als Bibelverdeutscher in

schaft, 1933 mit Dichtern und 1934 mit Juristen, gehalten

seinen Wartburgpostillen‘), wie sich Luther in den Peri-

worden sind und die versuchen wollten, „das Erbe Luthers

kopen seiner Postillen nur gedächtnismässig an

und seinen Auftrag an uns zwischen den Theologen und

seine Vorgänger gehalten hat (enger in den Zitaten), wie

den geistig führenden Kreisen unseres Volkes in Gang zu

er aber in Wortschatz und Wortfügung seine eigenen Wege

bringen‘, Voran steht der Vortrag von P, Althaus über

geht, Die Behauptung Freitags, er habe auf der Wartburg

„Gottes Gottheit 'bei Luther‘ (vgl. die grössere Arbeit über

die deutsche Zainerbibel vor sich gehabt, wird als unmög-

dasselbe Thema im Lutherjahrbuch 1931 und den Abdruck

lich erwiesen. — Ein Charakterbild von Friedrich v. Roth,

in den „Gesammelten Aufsätzen‘‘ II, 1935). Mit bekannter

dem Präsidenten des Bayerischen Oberkonsistoriums und

Meisterschaft wird hier den Gebildeten unserer Zeit das

Führers seiner ‚evangelisch-lutherischen Landeskirche (1828

Bild der Furchtbarkeit und Verborgenheit Gottes wie sein

bis 1848), entwirft G, Merz (Bethel), als einen „Beitrag

persönliches Aufgeschlossensein in Christus vorgeführt und

zur Frage von „Luthertum und Humanismus‘ — ein merk-

gezeigt, wie Gott den Menschen in Christus rechtfertigt,

würdiges Nebeneinander von plötzlichem Luthertum (Her-

d,h, wie Gott allein ihm seine Würde und Ehre gibt. In

ausgeber einer Auswahl von Luthers Werken, 1816 £.), das

dem zweiten Aufsatz über „Luthers Glauben‘ führt der be-

ihn zum lutherischen Neubau seiner Kirche führte, und

kannte Lutherbiograph R. Thie1 (Berlin) den auch seinem

Verhaftung an die Welt der griechischen und römischen

zweiten Lutherband zugrundeliegenden ganz :abwegigen

Klassiker der Antike — eine merkwürdige, rätselhaft

Gedanken durch, dass „der Untergrund des Lutherglaubens

komplexe Natur!

Zweifel und Anfechtungen‘ seien, und dass Glaube das Ge-

Sehr dankenswert sind die in mühevoller Arbeit ge-

von

genteil von Heilsgewissheit sei, und dass Luther „wirklich

schaffenen Register:

Lutherbibliographie

und wahrhaftig keinen Augenblick seines Gottes, seiner

H, Seesemann (Riga) und Personen-und Orts-

Seligkeit gewiss war”

und kommt am Schluss mit dem

register zum Jahrbuch 1935 von H, Eg er (Greifswald).

billigen Trost, dass „echte Religion Kampf sei, nicht Friede‘'!

H, Preuss, Erlangen,

In seiner Abhandlung über „Glaube. und. Recht‘‘..betont

vö.s.

—_>

sodann A, Köttgen (Greifswald), dass, wenn „die Sub-

Hamel, Adolf, Lic., Der junge Luther und Augustin, Ihre

stanz des Rechtes in ihrer vollen Wucht verstanden wird,

Beziehungen in der Rechtfertigungslehre nach Luthers

IL, Teil:

dann das Ringen um das Recht früher oder später in

ersten Vorlesungen 1509—1518 untersucht,

Bezirke vorstossen‘‘ müsse, ‚„innerhalb deren die tätige

Der Exeget des Römerbrieifes 1515/16, des Galater-

briefes 1516/17 und des Hebräerbriefes 1517/18 in

Mitarbeit ıdes Theologen nicht mehr entbehrt werden

könne', nachdem „der neutrale Positivismus‘”. überwunden

seinem Verhältnis zu Augustin, Gütersloh 1935, C.,

sei, Es wird die Weisung gegeben, dass „besonders wir

Bertelsmann, (IX, 159 S, gr. 8.) Geb. 8,50 RM.

Der erste Teil dieser Untersuchung, der 'hauptsächlich

evangelischen Juristen‘ „mitten hindurch müssen zwischen

einem Naturrecht, das einen Abgrund, den wir Menschen

die erste Psalmenvorlesung Luthers auf ihre Beziehungen

nun einmal nicht schliessen können, zu verdecken versucht,

zu Augustin prüft, ist von mir in dieser Zeitschrift in der

Nummer vom 12, Oktober 1934 angezeigt worden. Dort ist

und einer Verzweiflung, die den Zutritt zu der Substanz

und damit zu Gott nicht mehr findet‘, K, fordert von der

über ihre Ziele und über die gehandhabte Methode be-

evangelischen Theologie „Wege, auf denen das Walten des

reits das Nötige gesagt. Die Gründlichkeit des Verfassers

göttlichen Schöpfungswillens in der lex civilis jedem ein-

tritt uns auch in diesem zweiten Teil entgegen, Den Haupt-

zelnen Diener am Recht zum persönlichen Erlebnis wird

raum nimmt hier die Untersuchung der Römerbriefvor-

und so unser Recht vor einer Säkularisierung bewahrt

lesung ein, Wir können bei Luther in dieser Zeit eine

wird, die letztens irgendwann seine Qualität als Recht in

stark erweiterte Kenntnis Augustins feststellen. Er hat

Frage stellt‘, Als Antwort folgt die Abhandlung von H, W,

nun die antipelagianischen Schriften |des Kirchenvaters

Beyer (Greifswald) über „Glaube und Recht im Denken

studiert und ist vor allem von „De spiritu et litera‘ erfüllt

Luthers“, in dem darauf hingewiesen wird, wie für Luther

(seit 1515)., Bei Augustin findet er auch eine Bestätigung

das natürliche Recht aus der Vernunft stammt. „Darum

seiner Auffassung von Röm., 1, 17, In der Beurteilung der

gilt auch für uns Christen (als Menschen) der Dekalog“,

Sünde tritt er ihm helfend zur Seite, Doch verschiebt sich

„denn ıdie natürlichen Gesetze sind nirgends so fein und

für Luther der Begriff concupiscentia in bemerkenswerter

ordentlich verfasst als in Mose‘‘

„Also halte ich nur die

Weise, Concupiscentia ist nicht mehr wie bei Augustin die

Gebote, die Moses gegeben hat, nicht darum, dass sie

geschlechtliche Lust,

sondern die Ichsucht.

Überein-

Moses geboten hat, sondern dass sie mir von Natur einge-

stimmend wird bei 'beiden die Rechtfertigung als Gerecht-

pflanzt sind und Moses allhie gleich mit der Natur über-

machung betont. Neu dagegen ist bei Luther die impu-

einstimmet,‘ Das Bewusstsein aber, dass das natürliche

tative Fassung der Rechtfertigung. Der Grund dafür wird

Recht Gottes Schöpfung, Gabe und Aufgabe an uns ist,

in der andersartigen Bedeutung Christi für den Recht-

verleiht dem menschlichen Rechtshandeln seine letzte Tiefe

fertigungsvorgang gesehen, Die Rechtfertigung führt von

der Vollmacht, Für alle Unzulänglichkeiten in der Aus-

selbst zurück auf die Prädestination, Im Liebesgedanken

69

70

wächst. Luther weit über Augustin hinaus. Das Glücks-

in einer späteren, daneben die Vulgata; „der griechische

verlangen wird von ihm radikal ausgeschaltet. Die Näch-

Text tritt völlig zurück‘, Ferner erörtert K., welche Hilfs-

stenliebe tritt nicht neben die Selbstliebe, sondern an

mittel Brenz benutzt hat, und was sich. für seine dogma-

Stelle der Selbstliebe,

tische Stellung ergibt, und betont: „Aiber der Schwerpunkt

In den Vorlesungen über den Galater- und Hebräerbrief

dieser Auslegung liegt auf dem Gebiete der Ethik.“

überrascht zunächst, dass Augustin scheinbar hinter Hie-

Die Einleitung ist das Muster einer solchen: an die

ronymus zurücktritt, Aber Hieronymus ist ihm nur als phi-

Schwelle des Textes heranführend. Auch die Ausgabe lässt

lologische Autorität wichtig, theologischer Gewährsmann

nichts zu wünschen übrig. O‚ Clemen, Zwickau i. Sa.

S

bleibt für Luther auch hier Augustin. Daneben ist freilich

Collectanea theologica sociétiu£is theologorum Polonorum.

eine steigende Selbständigkeit wahrzunehmen, Überblickt

man die Entwicklung des jungen Luther, so lässt sich fest-

Lemberg, (gr. 8,) Jahrgang 1934

stellen: Seine Fortentwicklung ist durch die immer klarere

Heft 2, Diese Lemberger katholisch theologische Zeit-

schrift enthält einen polnischen Aufsatz des gelehrten

Erkenntnis der Rechtfertigung bestimmt, Für die dabei

Lemberger Kirchenrechtlers Wladislaus Abraham über bis-

empfangene Hilfe bleibt Luther Augustin zeitlebens dank-

bar. Aber die ungeklärten katholischen Elemente bei

her unbekannte polnische Synoden und Statuten, eine pol-

nische Arbeit von Vinzent Smialek, in der der Sitz des

Augustin musste Luther dabei ausstossen. Dieses Haupt-

ergebnis der vorliegenden Untersuchung ist nicht unbe-

Satans Apokalypse 2, 13 mit dem Zeus-Altar von Pergamon

dingt neu, aber man muss dem fleissigen und theologisch

zusammen behandelt wird; eine Arbeit von Joseph Jelito,

über den altorientalischen Mythos von dem drachentöten-

geschulten Verfasser für seine sorgfältige Durchprüfung

den Gott und die Schriften der Propheten (mit kurzer

dankbar sein.

Lic. v. Loewenich, Erlangen,

deutscher Inhaltsangabe),

eine

lateinische

Arbeit von

Brenz, Johannes, Kommentar zum Briefe des Apostels

Witold Gronkowski über die Topographie Jerusalems, von

Nach der Handschrift der

Adam Gerstmann über den lateranischen Pakt und das

Paulus an die Epheser,

Vaticana Cod., Pal. lat. 1836 herausgegeben von Walter

Konkordat mit Italien, von Michael Wyszynski über ein

Köhler. (— Abhandlungen ıder Heidelberger Akademie

altes polnisches Synodalstatut und ausser einigen Bücher-

der Wissenschaften, philosophisch-historische Klasse,

rezensionen eine besonders wichtige deutsch geschriebene

10. Albbhandlung.) Heidelberg 1935, Carl Winter, (77 S,

Arbeit über die restrictio mentalis. Der Verfasser wünscht

gr. 8,) 6 RM,

diese nun auch selbst vielen Katholiken sehr unerwünschte

Die Liebe zu dem württembergischen Reformator, die

ethisch anfechtbare Verschleierung aus der katholischen

Walther Köhler in seiner (viel mehr, als der Titel ahnen

Moraltheologie zu beseitigen, — Heft 3 bringt einen Nach-

lässt, enthaltenden) Bibliographia Brentiana 1904 zum Aus-

ruf-für den kürzlich verstorbenen Professor am Priester-

druck 'gebracht hat, und das Interesse für die Bibliothek

seminar Hosakowski, einen deutsch geschriebenen Aufsatz

der Universität, der er seit 1929 angehört, haben ihn ver-

von: Adam Vetulani über die Einführung der Officiale in

anlasst, einer Spur nachzugehen, die ihm Karl Schotten-

Polen, die hier verhältnismässig. frühzeitig erschienen sind;

dorfer in seinem Werke: Pfalzgraf Ottheinrich und das

von Amalia Dizian, einer weiblichen Doktorin, eine sehr

Buch (1927), S. 118 gewiesen hatte, indem er unter den

gründliche Arbeit über den Kardinal Bernhard Maciejewski

nach Rom überführten Handschriften der Heidelberger

aus ıder Zeit der Gegenreformation als Förderer der

Büchersammlung Ottheinrichs den Cod, Pal:; lat, 1836 auf-

Wissenschaften ‚ und. des polnischen Schrifttums,

Joseph

führte mit einer von „Johannes Aeblin, gen. Legeller,

Jelito bringt eine Exegese über die rätselhafte Stelle Jere-

Prediger in Heydsheim‘, am 29, Januar 1527 vollendeten

mia 19, 11 (des Töpfers Gefäss). Von den kleinen Auf-

Abschrift eines Kommentars des Joh. Brenz zum Epheser-

sätzen und Bücherbesprechungen ist besonders bemerkens-

wert ein Aufsatz des deutschen Posener Domherrn Prof.

brief, Es ist K, gelungen, die Persönlichkeit des Ab-

schreibers festzustellen. Joh. Aeblin oder Epplin hat in

Steuer über Konnersreuth, — In Heft 4 erörtert Leon

dem genannten Jahre entweder die Pfarrer in Heidels-

Skibniewski das Problem der Implikation und sucht darin

eine neue Darstellung des Beweises für das Dasein Gottes

heim, auf die er 1525 verzichtet hatte, wieder übernommen,

oder er betrachtete sich noch als Pfarrer von H,, obgleich

zu verfechten im Geiste des Augustin und Bonaventura.

er es de iure nicht mehr war. Er muss von da aus zu Brenz

Johann Mehlig bringt eine deutsch geschriebene Abhand-

lung über ıden heiligen Zoerardus, dessen deutsche, sla-

in Schwäbisch-Hall in Beziehung getreten sein und Ge-

legenheit bekommen haben, dessen kurz vorher abgefasste

vische oder magyarische Nationalität ebenso strittig ist

Aufzeichnungen zum Epheserbrief — vielleicht zur Druck-

wie die Schreibart seines Namens. Kamillus Kantak bringt

legung — abzuschreiben, Nach K, „handelt es sich nicht

einen lateinischen Aufsatz über die Kapitel und Konsti-

um einen Kommentar, sondern um Vorbereitungen für

tutionen der Bernhardinermönche in der Provinz Polen von

Homilien‘, Das ist mir trotz der „praktischen Abzweckung

1453-—1628, Anton Pawlowski bringt eine französisch ge-

schriebene Darstellung der Idee der Kirche nach der Theo-

der Gedanken und der nicht selten eingestreuten deutschen

Worte‘ bei der ganzen Anlage und dem doch zugleich un-

logie und ıder Historiosophie russischer Theologen, Waclaw

verkennbar gelehrten Charakter des Kommentars zweifel-

Zaikyn erörtert eine angeblich neue Theorie über den Ur-

haft, Das Werk „gehört mit den Kommentaren zu Hiob

sprung des Christentums in Russland, wonach schon in vor-

und zum Johannesevangelium von 1527 zu ıden ältesten

byzantinischer Zeit die abendländische Kirche dort tätig

Exegetica von Brenz und ist die älteste reformatorische

gewesen sei, — Jahrgang 5. Heft 1, Hier lesen wir zu-

nächst eine Lebensbeschreibung des kürzlich verstorbenen

Auslegung des Epheserbriefs überhaupt‘”. K, untersucht

weiter, welchen Text Brenz zu Grunde gelegt hat: die

gelehrten Philosophen und Theologen,

Kasimir Weiss,

lateinische Übersetzung des Erasmus, die dieser seiner Aus-

Professors in Lemberg (polonisierten Abkömmlings deutsch-

gabe des Novum Testamentum Graece beigegeben hat,

katholischer Einwanderer

aus

der

Zeit Josefs

IL):

aber nicht in der Ausgabe von 1516 oder 1519, sondern

Theofil Dlugosz schildert die geistlichen Seminare im

71

72

östlichen Polen bis zum Jahre 1800, Besonders wich-

zupflichten, Der Verf, geht zwar sehr behutsäam vor, er be-

tig

ist der deutsch geschriebene Aufsatz von BEd-

tont immanent-soziologischen Auffassungen gegenüber die

mund Stein über Alt-Testamentliche Bibelkritik in der

„metaphysische‘” Bedingtheit der Religion und meint mit

spät-hellenistischen Literatur, der Verfasser befasst sich

seiner Stellungnahme der „Offenbarungsgläubigkeit‘ keinen

namentlich mit Philo, Celsus und Porphyrius. Adam Gerst-

Abbruch zu tun. Trotzdem treten sowohl in der theoreti-

mann 'bringt einen polnischen Aufsatz über das Konkordat

schen Auffassung wie in den Urteilen über kirchliche

mit Österreich vom Jahre 1933, Anton Slonikowski eine

Praxis Akzentverschiebungen und Vereinseitigungen her-

lateinische dogmatische Arbeit aus der Zeit des Semi-

vor, die vom kirchlichen Offenbarungsglauben aus unan-

arianertums, die das Verhältnis der Personen der Dreieinig-

nehmbar erscheinen. Die Grenze zwischen Religion und

keit in die Formel der Circum-insessio (Emperichoresis)

offenbarungsbedingtem Christentum, zwischen Religions-

pressen wollten, Auch die Bücherbesprechungen enthalten

wissenschaft und Theologie erscheint durchweg fliessend

viel wertvolle Bemerkungen, — Die Hefte der Zeitschrift

und die Wahrheitsfrage rassisch-völkischen Interessen zu-

zeugen von dem eifrigen Bestreben, theologische For-

liebe vielfach zurückgedrängt oder abgestumpft, So z. B,

schungen innerhalb der polnisch katholischen Geistlichkeit

wenn er die Ausgestaltung eines einheitlichen sittlich-reli-

zu treiben, die lateinischen, deutschen und französischen

giösen Sozialethos aus rassisch-völkischer Wesensart mit

Aufsätze sind der gelehrten Welt ohne weiteres zugänglich,

dem Bemerken für notwendig erklärt, dass dabei „weniger

bei den polnisch geschriebenen wird das Verständnis durch

das Ausmass der Richtigkeit und ‚Begründetheit‘, sondern

eine lateinische oder deutsche Inhaltsangabe erleichtert,

seine Geschlossenheit‘ das Soziologisch-Bedeutsame sei,

A, Rhode, Posen.

— oder, wenn vom Verf, das Urteil Dunkmanns zustimmend

zitiert wird; „Katholisches und protestantisches ‚Christen-

Krauskopf, Alfred A, (Dr., theol., Pfarrer in Magdala, Kr.

tum' wurzelt viel mehr de facto in klimatischen, politischen,

Weimar), Die Religion und die Gemeinschaftsmächte,

selbst rassenmässigen Differenzierungen, als lediglich in

Gegenwartsfragen der Religionssoziologie, Leipzig u.

ideologischen, also theologisch-rationalen Erkenntnissen.‘

Letztlich entscheidend sind im Verhältnis von Katholizis-

Berlin 1935, B, G, Teubner, (50 S, 8.) 2.40 RM.

Die sehr klare und inhaltsreiche Albbhandlung sucht in

mus und Protestantismus eben weder ‚„ideologische‘ Kon-

steter Auseinandersetzung mit den verschiedenen, teils

sequenzen, noch Einsichten in die 'beiderseitigen klimati-

naturalistisch-kollektivistischen,

teils geisteswissenschaft-

schen, politischen und rassemässigen Bedingtheiten, son-

lichen Gemeinschaftstheorien und in selbständiger Weiter-

dern der an der

(trinitarischen) Christusoffen-

bildung besonders der bei Max Weber, Karl Dunkmann

barung gewonnene, unerbittlich kritische Wahrheits-

und Joachim Wach vorliegenden Ansätze die methodische

massstab, Lassen wir diesen vorbehaltlos gelten, dann

und inhaltliche Selbständigkeit einer wissenschaftlichen Re-

kommen wir in den vom Verf, angeregten Fragen vielfach

ligionssoziologie und ihrer Bedeutung einerseits für Reli-

zu anderen Urteilen und Ergebnissen, was uns jedoch nicht

gionswissenschaft und Theologie, andererseits für die kirch-

hindert, sondern vielmehr gerade verpflichtet, auch das

liche Praxis, namentlich der Seelsorge, sowie der religiösen

Wahre und Gute in seinen lehrreichen Ausführungen dank-

Erziehung und Verkündigung in grossen Zügen herauszu-

bar anzuerkennen,

arbeiten, „Diese Religionssoziologie ist, unbeschadet der

D, Dr., Kar1l Pröhle, Sopron, Ungarn,

noch vorläufigen Aufteilung in die verschiedensten Rich-

tungen, auf dem Wege, sich als empirisch-induktive, histo-

Schomerus, Hans, Das Ende des Säkularismus, Hamburg

risch-deskriptive,

geisteswissenschaftlich-experimentelle,

1935, Hanseatische Verlagsanstalt. (39 S, 8.) 2 RM.

wert- und metaphysikfreie Wissenschaft auszugestalten.

„Das Ende des Säkularismus‘“ sieht Sch, dann -ge«ge‘ben;

Eine normative Ausrichtung wird prinzipiell anerkannt,

wenn wieder der Sinn für die Objektivität der „Bindungen‘‘

aber aus wissenschaftstechnischen Gründen den ergänzen-

des Lebens (wie Blut, Boden, Rasse, Volk, Führung) und

den Disziplinen der systematischen Theologie und Reli-

für den transzendenten Ursprung dieser Objektivität er-

gionsphilosophie zugewiesen.‘ „Zum Wesen der Religion

wacht, Ein solches Erwachen ist bemerkbar. Sch., unter-

gehört ihre soziologische Bedingtheit. Von dieser These in

sucht, was es für Kirche und Theologie, insbesondere für

allen ihren methodischen und inhaltlichen Konsequenzen

die lutherische, bedeute, Er zeigt, dass lutherische Theo-

gilt es, die gesamte religionswissenschaftliche und theolo-

logie die „Bindungen‘ oder „Ordnungen‘ als Nomos des

gische Problemlage der Gegenwart aufzurollen,“

Bios und als gottgewirkt anerkennt und Mdarin eine

Von dem Urteil des Verfassers: „Sowohl ‚dialektische

„schlechthinnige Überlegenheit‘” ernst wahrnimmt, aber

wie liberale, positive wie orthodoxe Theologie sehen in

eine solche, „die wir nmicht nür als Güte und Gottessegen

ihrer Grundauffassung der Religion deren soziologische

empfinden, sondern auch als Feindseligkeit und Zorn‘ (33),

Bedingtheit nicht für konstitutiv an‘, — ist jedenfalls die —

„Es ist nämlich nicht so, dass die Bindungen des Bios, so

seinerzeit freilich viel zu wenig ‘beachtete — Theologie

gewiss sie Schöpfung Gottes sind, paradiesischen Charakter

Alexander von Oettingens nicht mitbetroffen. Er

tragen. Der Mensch kehrt nicht in das Paradies und den

rechnet den ‚„Gemeinschaftsfaktor‘‘ zum „Wesen“ der

Ursprung zurück, wenn er in die Bindungen zurückkehrt,

Religion überhaupt, wie im besonderen des Christentums,

Das Gesetz kann nur töten. Bios kann nur im Thanats

Diese Auffassung hat mein gesamtes theologisches Denken

enden, Nomos kann nur im Gericht enden‘ (34). So hat

von den ersten Anfängen an, als ich die neu erschienene

„der Bios keinen paradiesischen Charakter, aber er hat

„Lutherische Dogmatik‘ Alexander - von Oettingens mit

einen eschatologischen Charakter‘ (35).

Dieser freilich

heissem Bemühen studierte, aufs kräftigste mitbestimmt.

wird nicht aus den Bindungen (der „creatura‘” [32]) selbst

So war ich in‘der Lage, den Ausführungen des Verfassers

ersehen, sondern nur aus der Offenbarung in Christus, Da

aufgeschlossene Sympathie entgegenzubringen und auf wei-

wird offenbar, „dass Bindung nichts anderes ist als eben

ten Strecken freudig zu folgen. Dennoch ist es mir nicht

Bindung‘ (36), religio, „Es wird offenbar, dass diese Bin-

möglich, der grundsätzlichen Stellungnahme ‚des Verf, bei-

dung eine servitus, eine Knechtschaft ist, dass wir in der

73

74

Bindung nur des Todes harren können oder der Erlö-

So ist hier allen liturgischen Bewegungen, vor allem

sung‘ (36). „Erlösung aber ist nicht eine Tatsache des

auch denen mit ihren offen oder verborgen, ästheticistisch

Bios‘” (36), auch mnicht eine Tatsache; der „Religion”

oder historisch, romantisch oder „symbolisch‘ geschwun-

(= Bindung), sondern eine Tatsache der übernatürlichen

genen Weihrauchbecken eine Geschichte geschenkt, die

Offenbarung in Christus, die nicht in der „Religion”, son-

zur nüchternen Besinnung aufruft, Das kann gar nicht ge-

dern im biblischen „Glauben‘ wahrgenommen und ergriffen

nug bedankt werden. Besonders im Blick auf zwei ent-

wird. Der Glaube weiss von einer „Erlösung”, und zwar

scheidende Momente: Der Verfasser bringt eben die Ein-

einer solchen, die nicht spiritualistisch „‚in einer Absage an

stellung mit, von der aus allein ein solches Buch geschrie-

ben werden kann. Und dann steht ihm idie Geschichte

die Leibhaftigkeit des Lebens besteht, sondern gerade in

der Verheissung und Gewissheit einer neuen Leibhaftigkeit

einer Kirche zur Verfügung, welche für die Geschichte der

des Lebens‘, nämlich „jenes Lebens, das die Heilige Schrift

Liturgie wie kaum eine andere in Frage kommt.,

Zoe nennt, ewiges Leben‘ (38).

So steht einerseits der

In der Lutherischen Kirche Bayerns hat Gottes freund-

Christ „als Bürger zweier Welten‘“ (39) in „Religion‘ und

liche Fügung eine so starke Wechselwirkung zwischen den

damit in den sogenannten natürlichen Ordnungen oder

beiden Brennpunkten liturgischen Gestaltens (neben Neuen-

dettelsau),

zwischen

dem Münchener Oberkonsistorium

Bindungen und ist in solcher Religion dem Tode und Ge-

richt verfallen, andererseits steht er im „Glauben” der

und .der Erlanger Theologischen Fakultät entstehen lassen,

Christuserlösung und hat in solchem Glauben das ewige

dass allem pfarrerlichen und gemeindlichen Widerstand

Leben. Deshalb ist die Kirche einerseits „mitverantwort-

zum Trotz aus einer bunten Verschwommenheit dutzender

lich‘“ für „den biologischen Bestand des Volkes‘ (39), aber

sich

lutherisch nennender Territorialkirchen vor fünf

andererseits ist „‚ihr eigentliches und wesentliches Amt das

Vi-erte-liahrhundef‘ten heute eine in sich geschlossene orga-

Amt, um deswillen sie allein Kirche ist”, „die Verkündigung

nische, widerstandskräftige lutherische Kirche geworden

der ıdie Zo@ begründenden Tatsachen‘“ (39). Diese Bot-

ist, Den liturgischen Anteil an diesem Werden, der un-

schaft hat ernsten Entscheidungscharakter; sie erweist sich

gleich grösser ist, als viele so obenhin meinen, weist uns

„den einen als ein Geruch des Todes zum Tode, den

diese Schrift auf,

anderen als ein Geruch des Lebens zum Leben‘ (39).

Der Erlanger D, von Zezschwitz hat am 2, Sonntag

Dieser thetische Auszug aus der vorliegenden gedanken-

n, Epiph, 1878 eine Predigt über Röm, 12, 7—16 gehalten

reichen Schrift wird bereits deutlich zeigen, dass hier tief

mit dem . Thema „Unser Gottesdienst nach seinem Wesen

und-ernst um das Problem der „Bindungen‘ (Ordnungen)

und inneren Gang‘, Diese Predigt hat die Herrlichkeit

gerungen wird, und dass vom lutherischen Standpunkte aus

lutherischen Gottesdienstes der Gemeinde dargelegt. Sie

sehr Gewichtiges zu diesem Problem gesagt wird, Denn

ist auf vielfaches Verlangen hin gedruckt und noch nach

mag auch die Deutung und Bewertung des Bios und Nomos

Jahrzehnten bedankt worden. Hoffentlich macht‘ das

durch Sch, zu pessimistisch klingen, da er — offenbar ab-

Kresselsche Buch vielen Predigern Lust, in der Nachfolge

sichtlich — ihr Endergebnis: Knechtschaft und Tod, wie

v. Zezschwitzens der Gemeinde auch einmal etwas über

Paulus Röm. 7, 24 weit stärker betont als ihre das dies-

den Gottesdienst ihrer Kirche zu sagen.

seitige Leben erhaltende Kraft, so entspricht doch solcher

Fr. Ulmer, Erlangen.

Pessimismus — in dem Sch, wohl K, Barth doch micht so

ferne steht, als er meint — der biblischen Schau und der

Bruns, Hans (Pastor in Elbingerode am Harz), „Sorgen Sie

Theologie Luthers weit mehr als ıdie bekannte säkula-

dafür, dass Christus in Deutschland gepredigt wird‘“

ristisch-optimistische Deutung der Bindungen und Ord-

(von Hindenburg):

Volksmissionsansprachen, gesam-

nungen, die auch in die Kirche eingedrungen ist, Da Sch,

melt und herausgegeben. Lic, G, Leonhardis Pastoral-

nationalsozialistisch die ıtiefe, lebensnotwendige und leben-

reden. Bd, 5, Heft 6. Dresden-A, 1934, Verlag. C. L.

bindende Bedeutung der „Ordnungen‘ und theologisch

Ungelenk, (63 S, gr. 8.) Brosch, 1.,60 RM,

ihren transzendenten Charakter voll anerkennt, anderer-

Eine sehr beachtenswerte Sammlung, aus der man viel

seits aber auch biblisch in ıden „Bindungen‘ den Schrei

lernen kann! Sämtliche Redner legen ihren. Volksmissions-

nach Erlösung durch einen neuen Bios und Nomos hört, so

ansprachen ausdrücklich ein Schriftwort zugrunde, und

bedeutet seine Schrift eine wertvolle Fortführung der theo-

zwar meist nicht nur als Motto: es wird auch wirklich aus-

logischen ‚Diskussion,

Deshalb wäre dieser programma-

gelegt! Daneben aber legen sie offensichtlich grossen Wert

tischen Schrift über den Kreis der lutherischen Theologie

auf ıdie Aufstellung eines schlagkräftigen und anziehenden

und Kirche hinaus um unseres Volkes willen ernste Be-

Themas, z, ıB, „Das Bajonett unter das Kinn!‘“ Die Durch-

Hofer, Leipzig.

achtung zu wünschen,

führung aller Ansprachen zeichnet sich auch aus durch

grosse Lebendigkeit und Anschaulichkeit — es findet ‚sich

Kreszel, Hans, Die Liturgie der Evangelisch-Lutherischen

keine einzige langatmige Entwicklung im Albhandlungsstil;

Kirche in Bayern, r. d, Rh, Geschichte und Kritik ihrer

vielmehr verstehen sich die Redner durchgängig auf Volks-

Entwicklung im 19‚ Jahrhundert, Gütersloh 1935, 19

tümlichkeit — vgl. besonders die Ansprache „Gott und

Bertelsmann, (VIII, 178 S, gr. 8,) Geb, 9,50 RM,

Staat”, Sehr viel und oft sehr geschickt werden die Bilder

Wie der Verfasser in seinem Löhebuch mehr als eine

aus dem Weltkrieg genommen, der in der Tat die pracht-

Geschichte gegeben hat, so hat er auch in diesem Werk

vollsten Illustrationen für ein kämpfendes Christentum

zur Geschichte die Kritik gefügt. Er hat das im Blick auf

bietet,

D. Hilbert, Leipzig.

die Weiterentwicklung im heute und morgen getan. Sein

gem un

E

——

Urteil ist allenthalben vorsichtig und zurückhaltend und

Neueste theologische Literatur,

organischer Entwickelung nicht einfach pragmatistisch und

Unter Mitwirkun|

der Redaktion

iun.mmengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

gewaltsam vorgreifend, Es geht eben ganz eindeutig davon

Biographien, Haarbeck, J., Theodor Haarbeck, Direktor der

aus, von dem es allein ausgehen muss: Vom Sinn und vom

Evangelistenschule Johanneum in

‚-Barmen,

Ein Lebensbild,

Bekenntnis der Kirche.,

in Verbindg, mit ‚,, gezeichnet, Mit e, Geleitw. von D, Goeters.

75

76

Neukirchen, Buchh. d. Erziehungsvereins (236 S,, 7 Taf. 8) Lw.

5 RM, — Herzog, F, A., Albert Meyenberg, Luzern, Räber (XII,

2,.50 RM,

dolf Thiel, Luther antwortlet. Berlin, Eckart-Verl, (168 S, 8) Pp.

288 S, 8) Lw. 5.20 RM., — Schlatter, Johannes, Der Friederle von

Kirchengeschichte einzelner Länder, Dibelius, Otto, Die grosse

Möttlingen, Vater Stanger, d. Begründer d. Rettungsarche. Ein

Wendung im Kirchenkampf. (6, Aufl.) Berlin, Kranzverl. (61 S,

Charakterbild, Basel u. Leipzig, Majer (111 S, kl, 8) 1.50 RM.

8) 1 RM. — Feddersen, Ernst, Kirchengeschichte Schleswig-Hol-

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen,

Das Alte Testament,

steins, Bd, 2: 1517—1721., (2 Lfgn.) Lfg., 1. Kiel, Verein £f, Schles-

Aus d, Grundtext übers, u. erl. von Dr. Lic, bibl, Eugen Henne,

wig-holst, Kirchengeschichte; Mühlau in Komm, (208 S, mit Abb.

O.M. Cap. TI 2: Die Lehrbücher u. d, prophetischen Bücher.,

gr. 8) 6 RM. — Frick, Heinrich, Deutschland innerhalb der reli-

1.'u. 2, Aufl, Paderborn, Bremen, Schöningh (1192 S, kl. 8) Lw.

giösen Weltlage, Mit 10 Kt, im Text. Berlin, Töpelmann (IX,

3.80 RM. — Das vierte Evangelium in seiner ursprünglichen Ge-

273 S. gr. 8) Lw. 6 RM. — Grabert. Herbert, Der protestantische

stalt, Verdeutscht u, erkl. von Emanuel Hirsch, Tübingen, Mohr

Auftrag des deutschen Volkes.

Grundzüge d, dt, Glaubens-

(466 S, 8) 6 RM. — Huck, Albert, Synopse der drei ersten

geschichte von Luther bis Hauer, Stuttgart. Gutbrod (287 S, 81

Evangelien, 9, Aufl, Unter Mitw. von Lic. H, G, Opitz völlig neu

4.20 RM, — Greven, Joseph (+ 1934), Die Kölner Kartause und

bearb. von Hans Lietzmann, Tübingen, Mohr (XX, 213 S. 4) Lw.

die Anfänge der katholischen Reform in Deutschland. Aus d,

4.80 RM. — Das Neue Testament, Verdeutscht u. erl. von Wil-

helm Michaelis,

Nachlasse d, Verf, mit s. Lebensbilde hrsg. von Wilhelm Neuss.

Bd. 2: Taten d, Apostel,

Briefe, Offenbarung,

Münster, Aschendorff (XV, 120 S, gr. 81 3.40 RM. — Lehmann,

Leipzig. Kröner (XI. 527 S, kl. 8) Lw. 4 RM, — Die ADvostel-

Hans. Johann Wilhelm Rautenhers, Ein Beitr. zur hamb, Kirchen-

geschichte und die Offenbarung des Johannes in der Sprache von

geschichte u, zur Geschichte d. Erweckungshewegg, des 19, .Th.

heute, Übers, von Friedrich Pfäfflin, Heilbronn, Salzer (139 S, 8)

Hamburg, Christians (VIII. 120 S, gr, 8) 3.,60 RM. — Pleiiel, Hil-

1,80 RM,

ding, Der schwedische

Pietismus

in

seinen Beziehunsen

7u

Exegese und Kommentare. Brenz, Johannes, Kommentar zum

Deutschland. Eine kirchengeschichtl,

Unters,

Lund. C: MLK

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hoeck & Ruvrecht (82 S, gr. 8) Subskr.-Pr. 2.40 RM. — Schmidt,

erkl. von Dr. Karl A, Leimbach. Hochsch.-Prof, 1.—3, Tsd. Bonn,

Wolfgang, Die Pfingstbewegung in Finnland, Helsingfors, Kirchen-

Hanstein (XIII, 234 S, 4) 7.80 RM. — Stadtmüller, Georg, Eine

geschichtl, Ges. Finnlands (256 S. gr. 81 60 Finn, M. — Stier. J.,,

griechische Übersetzung des italienischen Apokalypsenkommen-

100 Jahre Lutherische Kirche in Berlin, 1835—1935. Breslau,

tars von Federigo da Venezia O, P, Leipzig, Hinrichs (55 S, gr. 8)

Luther. Bücherverein (117 S, 8) 2.50 RM. — Tomek. Frnst. Kir-

4.80 RM. — Das Neue Testament Deutsch, Neues Göttinger

chengeschichte Österreichs, TI, 1: Altertum u. Mittelalter. Inns-

Bibelwerk, In Verb, mit ... hrsg. von Paul Althaus u. Johannes

bruck. Wien, München, Tyrolia (389 S, gr, 8) 10.20._RM. — UI-

Behm, Tlibdch. 6: Der Brief an die Römer, übers, u. erkl. von

rich, Karl. Die Nürnberger Deutschordenskommende in ihrer Be-

Paul Althaus,

3., durchges, Aufl,

Göttingen,

Vandenhoeck

deutung für den Katholizismus seit der Glaubensspaltung, Nürn-

& Ruprecht (128 S, gr. 8) Kart. 4.40 RM.

berg, Glock & Lutz (X, 120 S, 8) 2.50 RM, — Die Urkunden des

Biblische Geschichte.

Adam, Karl, Jesus Christus,

4. Aufl,

Stifts St. Martin in Rheinfelden. Mit Unterstützgs. d, Stadt Rhein-

Augsburg, Haas & Grabherr (326 S, 8) Lw. 8 RM. — Leipoldt,

felden hrsg, von Friedrich Emil Welti, Mit 2 Siedeltaf, Aarau,

‚Johannes. Jesus und Paulus — Jesus oder Paulus? Ein Wort an

Sauerländer (383 S, 4) 20 RM. — Walterscheid, Johannes. Heilige

Paulus’ Gegner, Leinzig. Dörffling & Franke (94 S, gr.8) 3.80 RM.

deutsche Heimat.

Das deutsche Kirchenjahr mit s. Festen, s

relig. Literatur u. relis, Kunst,

Scholastik und Mystik. Chesterton, Gilbert Keith, Der heilige

Volksbrauch d. Volksheiligen,

Bd: 4} /Dezi=Mat

Thomas von Aauin. (Nach d., 1. engl. Aufl. ins Dt, übertr, von

Hannover, Giesel (XVI, 359 S., mehr, Abb,

Dr. FElisabeth Kaufmann.)

Salzburg-Leinzig. Pustet (223 S. 81

gr. 8) Lw. 4.80 RM.

3.60 RM, — Endres. Franz Carl. Die Zahl in Mvstik und Glauben

Papsttum. Haller. Johannes, Nikolaus I, und Pseudoisidor.

der Kulturvölker, Zürich u. Leipzig. Rascher (179 S, 8) 3 RM. —

Stuttgart, Cotta (203 S, gr. 81 5 RM. — Müller. Johannes Martin,

Ferger, N.. Magie und Mvwvstik, Gegensatz u, Zusammenhang,

Weltenwende,

Sturz u. Untergang d, röm. Papstmacht. Bonn,

Zürich u. Leipzig. Niehans (252 S, kl. 8) Lw. 6,60 RM. — Jaknobh

Bonner Univ,-Buchdr,

(VTIT.

503

S, gr.:.8) : Lw; 7250 „RM,

—

Böhme-Brevier. Hrsg. von Heinrich Bornkamm. Frankfurt a.M.,

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Diesterweg (71 S. 81 Pp. 2.40 RM. — Des hl. Thomas von Aquin

tum u. Pänste im 20, Jh; Pius X. ü. Benedikt XV. 11903—19221.

Abhandlung „Vom Sein und von der Wesenheit‘, Ins Dt, übertr.,

München, Kösel & Pustet (XIX, 350 S, gr. 8) 13.50 RM. — Viani,

eingeteilt u, mit Anm, vers, von Dr. theol. Franz A. M, Meister.,

Sostegno, Die Niederlage des Papstes vor dem Drachenthron.

(Aus dem Tagehuch des Beichtvaters Viani.) Fin erstmals veröff,

Die

Freiburg, Herder (X, 75 S, 8) 2,75 RM, — Thomas von Aquino,

umme wider die Heiden. Dt, von Hans Nachod u. Paul

Dokument aus d, Geschichte d, röm, Kirche, Aus dem Ital, übers,

Stern, Vorw. von Alois Dempf, Erläutergn, von August Brunner,

u, hrsg, von Herbert Melzig. Leinzig, Fritsch jun. (63 S. 8) 1,20 MR,

S. J. In 4 Büchern, Buch 2. Leipzig, Hegner (579 S. 8) Lw.

Christliche Kunst und Archäologie, Hegde, Walter, Die west-

10 RM, — Thomas von Aquino, Das

ort. Übertr, von Josef

fälischen Dome Paderborn, Soest, Osnabrück. Minden, Münster.

Pieper, Leipzig, Hegner (102 S. 8) 2.20 RM.

Aufgen, von Walter Hege, beschrieben von Werner Burmeister.

Allgemeine Kirchengeschichte, Lietzmann, Hans, Geschichte

Berlin, Deutscher Kunstverl. (88 S, mit Abb., 114 Taf, 4) Lw.

der‘ Alten Kirche. 2, Ecclesia catholica. Berlin u, Leipzig, de

9,75 RM, — Zimmermann, Franz Xaver, Die Kirchen Roms, Mit

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Alexander, Dichtung und Dichter der Kirche. Berlin, Eckart-

mann, Walther, Die Kunstdenkmäler des Kreises Kreuznach, Im

Verl, (195 S, 8) Pp. 2.85 RM.

Kulturgeschichte, Negelein, Julius von, Weltgeschichte des

Auftr, d, Prov,-Verb, d, Rheinprovinz bearb, Mit 19 Taf,, 328

Abb, im Text u. 1 Übersichtskt, Düsseldorf, Schwann (VIII, 444

Aberglaubens, Bd, 2: Haupttypen d. Aberglaubens. Berlin u.

S, 4) 2.40 RM,

Leipzig, de Gruyter (XVIII, 440 S, gr. 8) 16 RM. — Schulthess,

Dogmatik, Fabricius, Cajus, Positives Christentum im neuen

Hans, Kulturbilder aus Zürichs Vergangenheit, N, F, Zürich,

Staat, Dresden, Püschel (76 S, 8) Hlw, 1,80 RM, — Schindler,

Schulthess (VII, 238 S., 16 Taf, 8) Pp. 6.50 RM.

Hans, Barth und Overbeck, Ein Beitr, zur Genesis d., dialekt.

Reformationsgeschichte, Beyer, Hermann Wolfgang, Luther

Theologie im Lichte d. gegenwärt, theol, Situation, Gotha, Klotz

und das Recht, Gottes Gebot, Naturrecht, Volksgesetz in Luthers

(157 S, gr. 8) 4,50 RM, — Evangelische Theologie vor deutscher

Deutung, München, Kaiser (62 S, gr. 8) 1,70 RM. — Kunolle,

Gegenwart, Vorträge d, Theol, Tagung in Wittenberg, Oktober

Theodor, Luthers Glossen zum Alten Testament, In Auswahl

1935, Bonn, Bonner Univ.-Buchdr, (143 S, gr, 8) 5 RM.

nach d, Ordnung seiner Lehre, München, Kaiser (92 S, gr. 8)

2,50 RM, — Luther, Martin, Werke, Krit, Gesamtausg. Brief-

Apologetik und Polemik, Kinder, Ernst, Natürlicher Glaube

wechsel, Bd, 6: 1531—1533, Weimar, Böhlau (XIV, 576 S. 4)

und Offenbarungsglaube. Eine Untersuchg, im

nschluss an die

36 RM. — Luther, Martin, Ausgewählte Werke. Hrsg, von H. H.

Glaubensphilosophie Fr. H, Jacobis, München, Kaiser (136 S,

gr. 8) 3.50 RM, — Leutheuser, Jul,, Erich Fascher, Ein theolo-

Borcherdt u. Georg Merz, 2,, veränd, Aufl, Bd, 2: Die grossen

gisches Missverständnis,

Unsere Antwort an Paul Althaus,

Schriften des Jahres 1520, München, Kaiser (384 S, 8) Lw. 7 RM.,

Weimar, Verl, Dt, Christen (36 S, 8) —50 RM, — Reptau, Gustav,

— Luther, Martin, Ein Büchlein von der Kirche, Hrsg, von Fried-

Der deutsche Weg zu Gott, Berlin, Berliner Druckerei u. Ver-

rich Wilhelm Hopf, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (62 S, 8)

lagsges. (253 S, gr. 8) Lw. 4.80 RM,

kart, 1,20 RM, — Luther, Martin, Die Kirche im Kampf, Hrsg,

von Friedrich Wilhelm Hopf, Göttingen, Vandenhoeck & Ru-

Praktische Theologie, Löhe, Wilhelm, Der evangelische Geist-

precht (62 S, 8) kart. 1.20 RM, — Müller, Christa, Luthers Lieder.

liche, Bdch, 1, 5, Aufl, Neuendettelsau, Buchh. d. Diakonissen-

Theol, Ausleggn, Mit e, Vorw. von Martin Niemöller, Göttingen,

Anst, (VIII, 291 S, 8) Lw, 6 RM,

Vandenhoeck & Ruprecht (95 S, gr, 8) kart, 2,80 RM, — Thomas

Homiletik, Niemöller, Martin, Alles und in allen Christus!

Müntzer, Revolution als Glaube, Eine Ausw, aus d, Schriften

15 Dahlemer Predigten, Berlin, Warneck (112 S, 8) 2,20 RM, —

Thomas Müntzers u. Martin Luthers zur religiös, Revolution u.

Ulmer, Fr., Predigtbuch der Lutherischen Kirche, Lfg, 1, Er-

zum dt, Bauernkrieg, Hrsg, u, mit e, Einl, vers, von Michael

langen, Martin-Luther-Verl,

—.35 RM; Einzelpr, —.45 RM.

(S. 5—32 gr. 8) Lieferung 1—20 ie

Freund, Potsdam, Protte (131 S, 8) Pp. 2.60 RM, — Stomps,

M, A,H,, Die Anthropologie Martin Luthers, Eine philos, Unter-

Katechetik, Schieder, Julius, Katechismus-Unterricht, 3, Aufl,

suchg. Frankfurt a. M,, Klostermann (153 S, gr, 8) 6 RM, — Ru-

München, Kaiser (197 S, gr. 8) 3,50 RM,

77

78

Liturgik, Gindele, Corbinian, Sr, Frieda Loebenstein, Der gre-

Gottesurteil auf dem Karmel, 18 S,

gorianische Choral in Wesen und Ausführung, (Mit Notenanh,)

—.90 RM, — Otto Eiszfeldt:

Oranienburg, Verl, Das Innere Leben (156 S, mit Abb, 8) 4,80 RM.

Der geschichtliche Hintergrund de

r Erzählungen von Gibeas

Schandtat (Richter 19—21), 24 S. 1,

20 RM, — Johannes Hempel:

Erbauliches, Ihr sollt meine Zeugen sein, Andachtsb, d, Be-

Berufung und Bekehrung. 23 S,

1.20 RM. — Carl Steuernagel:

kennenden Kirche, Hrsg. von Volkmar Herntrich, 11,—15, Tsd,

Jahwe und die Vätergötter, 11 S

.

1.20 RM, — Paul Volz: Der

Gütersloh, Bertelsmann (528 S, 8) Kunstdr, 3.80 RM, — Ziegler,

eschatologische Glaube im Alten Te

stament,

17:'8;11.20; RMi. —

W., Pifr, Paul Stritter, Kommet her zu mir., Ein Andachtsb, f,

Artur Weiser: Die theologische Aufgabe der

alttestamentlichen

Alle, £f, Mühselige u, Beladene sonderlich, Karlsruhe, Evang,

Wissenschaft,

18 S,

—.90 RM, — Artur Weiser: Glauben im

Schriftenverein (400 S, 8) Lw. 3 RM,

Alten Testament,

13 S, 1.20 RM, — Adolf Wendel: Glaube und

Mission, Schnepel, Erich, Briefe aus dem Berliner Osten, Die

Volkstum im Alte:

n Testament, 29 S, 1,20 RM, — Ernst Würth-

Wirklichkeit Jesu u. seiner Gemeinde, Berlin, Furche-Verl, (142

wein; Vom Verstehen des Alten Testaments, 20 S, 1,20 RM,

S, 8) 1.40 RM,

i

—

d

in

un

ir

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Beitr, zur Unters, d, „räumlichen Hellsehens‘“ mit Laboratoriums-

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Die Bühne des Naogeorg.

Ehrenstein, Walter, Grundlegung einer ganzheitspsychologischen

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H, Gerber,

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Stuttgart, Enke (163 S, 8) 5.40 RM. — Ernst, Paul, Hamann und

(Forts,),

H, Barge, Die gedruckten Sch

Bengel. Rin Aufriss ihrer Werk- u. Lebensbeziehgn, als Abriss

digers Jakob Strausz (Schluss),

riften des evang, Pre-

wesentlicher Hamann-Züge, Königsberg, Gräfe und Unzer (XII,

u, Aktenstücke über das Reli

H, Nebelsieck, Elf Briefe

211 S, gr. 8) 7.50 RM, — Fichte, Eine Textsammig, mit d, Einf,::

1546 (Schluss),

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Stuttgart, Gutbrod (234 S, 8) Lw. 4.40 RM, — Goebel, Hans,

Blätter, Theologische, 14, Jahr

g4.12, Nr.: -Kı L..Sıchmidt,

Nietzsche

heute,

Lebensfragen d. dt. Volkstums u. d, evang.

Die jungfräuliche Geburt Jesu Ch

risti, K, Beth, Die Religion

der Abessinier, — 15, Jahrg,,

1936, 1, Nr.: W, Köhler, Ur-

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sprung u, Wesen der Problematik: „Staat u. Kirche“

Vortrag,

Die Lehre von der Identität in der deutschen Logik-Wissenschaft

H, Thielicke, Die Fra

ge der natürlichen Theologie,

Der

seit Lotze. Ein Beitr, zur Geschichte d, modernen Logik u, philos,

„Anknüpfungspunkt‘,

Systematik, Mit e, Bibliographie zur logik-wissenschaftl, Identi-

Ephemerides Theologicae Lovanienses, 12,

4: W, Goosens,

täts-Lehre in Deutschland seit d, Mitte d, 19, Jh, Leipzig, Hirzel

L'immor talife eorporelle dans les recits de

Gen., II, 4b—1IL J.

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D, M, Maes, Le Pouvoir pontifical d’apres Cyetan,

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Die Erziehung,

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lichen u, bolschewist. Menschen, Berlin, Junker & Dünnhaupt

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(VIII, 123 S, gr. 8) 3.50 RM. — Hornetfier, Ernst, Das Buch vom

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wahren Leben, Düsseldorf, Bagel (540 S, 8) Lw. 6 RM, — Luden-

frage über die Gruppenarbeit in der Schule, H, Wenke, Die

dorif, Mathilde, Dr, von Kemnitz, Der Seele Wirken und Ge-

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stalten, Tl, 3: Das Gottlied d, Völker, Eine Philosophie d, Kul-

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turen. München, Ludendorffs Verl, (389 S, gr. 8) Lw, 7,50 RM.,

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Maier, Heinrich, Philosophie der Wirklichkeit, Tl, 3: Die phy-

Bornkamm, Jakob Böhme, W, Koepp, Wichern als Ver-

sisch-geist, Wirklichkeit,

Hrsg. von Dr, Anneliese Maier, Tü-

künder volklicher Gemeinschaft u, Erziehung aus d, Evangelium

bingen, Mohr (XIX, 566 S, gr. 8) 21.60 RM. — Nicolaus de Cusa,

(Schluss),

Cusanus-Texte, 2, Traktate, 1, De auctoritate presidendi in con-

Die Furche, 21, Jahrg., 3, Heft: Joachim Müller, Die

cilio. generali, Lat, u, dt, Mit Erl, hrsg, von Gerhard Kallen.

Prüfungsstunde der Weltchristenheit. K, Hartenstein ‚ Jesus

Heidelberg, Carl Winter (112 S, gr, 8) 5.60 RM, — Die Persön-

lichkeit im Lichte der Erblehre, In Verb, mit ‚,, hrsg, von Dr

Christus heute, IL, Wer sind wir? O, H, Nebe, Kirche u, An-

med, Johannes Schottky, Leipzig u. Berlin, Teubner (VI, 146 S.

fechtung, G, v, d, Leeuw, Die Wirklichkeit des Heidentums.

gr. 8) 4.20 RM. — Reble, Albert, Schleiermachers Kulturphilo-

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R, Frick, Meister Eckhart. W. Trillhaas, Reformatorische

sophie, Eine entwicklungsgeschichtlich-systemat, Würdigung, Mit

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e, Geleitw, von Theodor Litt, Erfurt, Stenger (VII, 253 S, 8)

nicht

Sicherheit,

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certitudo u, securitas Eberh., Müller, Der Kampf um das

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Pantheon, Zur Sinndeutung d, Glaubenskämpfe d, Gegenwart,

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des Altertums, Breslau, Marcus (XIII, 481 S, gr. 8) 28 RM, —

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12 RM,

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Allgemeine Religionswissenschaftft,

Clemen, Carolus, Fontes

u, General von Dycke, zwei Vorläufer E, M. Ar

Gottlieb Mohnike, — 29, Jahrg.: E, Gülzow ‚ Präpositus Picht

ndts im Kampf

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gegen die Erbuntertänigkeit,

germanicarum minus notarum, Bonnae, Röhrscheid (120 S, gr., 8)

Glaube u, Wirklichkeit,

Kirche im Angriif, 11, Jahr

g., 12. Heft: H, Schomerus,

8,.20 RM. — Ebeling, Erich, Weissagung aus Weihrauch im alten

H, G, Koch, Die Religion der Süd-

Babylonien,

Berlin, de Gruyter (14 S, 4) 1 RM, — Hüsing, Ge-

— 12, Jahr

germanen, A, Allwohn

‚ Zur Auseinandersetzung mit Hauer.,

org, Der Mazdahismus, Mit e, Anh,: Das Götterbild der AnChita,

g., 1. Heft: H, Schroth

‚ Totale Mobilmachung der

Wien, Eichendorff-Haus (82 S, gr. 8) 3,80 RM, — Weindl, Theo-

Kirche, J, F, Laun, Jesus als See

Isorger. H, M, Gericke,

dor, Monotheismus und Dualismus in Indien, Iran und Palästina

Wie wirkt sich die Gruppenbewegung

in d, Arbeit des Gemeinde-

als Religion junger, kriegerisch nomadistischer Völker im Gravi-

pfarrers aus?

tationsbereich von Völkern alter Kultur, Verl, d, Internat, Reli-

Kirche, Die Deutsche,

gionspsychol, Ges, (137 S, gr. 8) 4.20 RM,

hülfe es dem Menschen ..

AIGR

15, Jahrg., 1, Heft: K, Bösche, Was

Judentum, Theilhaber, Felix, Im Kampf um Gott, Volk und

des Weltprotestantismus, B, Dü

evetzlow, Die geistige Lage

Land. Geschichte d. Juden in Erez Israel von 1300 v. Chr, bis

rufung bei unseren Vorvätern.

hring, Gotteseinkehr u. Be-

300 n. Chr, Berlin, Kedem (197 S, gr. 8) Lw. 5,50 RM,

Kirche, Eine heilige, 17, Jahrg., 12, Heft — Sonderheft über

Soziales und Frauenfrage,

Boedeker, Elisabeth, 25 Jahre

das allgemeine Priestertum: Paula Schaef

er, Das allge-

Frauenstudium

in Deutschland, Verz, d, Doktorarbeiten von

meine Priestertum der Gläubigen in der Urkirc

he. P, Schor-

Frauen 1908—1933. Zsgest. unter Mitarb, von Maria Röller u,

lemer, Das allgemeine Priestertu

m in der Liturgie, F, Afa-

Ingeborg Colshorn, 4 Hefte, H, 4: Mathematik, Naturwissen-

nassiew, Das all

gemeine Priestertum in d, orthodoxen Kirche.

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M Sı

etzger, Das all

gemeine Priestertum in der röm.-

med, Arbeiten aus Grenzgebieten, Hannover, Quakenbrück, C,

kath, Kirche,

W, Leonhard

‚ Das allgemeine Priestertum im

Trute (XI, 174 S, gr. 8) 2,75 RM, — Schuster, Johann Baptist,

Protestantismus,

F, O, Schöfer,

Die Soziallehre nach Leo XIIL und Pius XI, unter bes, Berücks,

tum durch Aktivierung der Gemeind

e

Zum allgemeinen Priester-

d, Beziehgn, zwischen Einzelmensch u, Gemeinschaft, Freiburg,

Luther-Jahrbuch,

17;. Jahrg.;

Herder (155 S, gr. 8) 4.80 RM,

Gottheit bei Luther, R. Thiel,

L

1935; P, Althaus, Gottes

gen, Glaube u, Recht. H, W, B

uthers Glauben, A; Kö tt-

Unter Mitw, von

Verschiedenes, Festschrift, Georg Beer zum 70, Geburtstage,

eyer,

Glaube und Recht im

‚ hrsg. von Artur Weiser, Stuttgart, Kohl-

Denken Luthers, R, Petsch, Martin L

uther als Meister der

hammer (148 S, gr. 8) 9 RM, Daraus einzeln: Albrecht Alt: Das

deutschen Sprache, G, Bruchmann,

Luther als Bibelver-

79

80

deutscher in seinen Wartburgpostillen, G, Merz, Friedrich von

von Albert Hauck, Bibliographie. A, Broek-Utne ‚ Eine

Roth, Ein Beitrag zu der Frage „Luthertum u. Humanismus‘. H

Seesemann, Luther-Bibliographie,

schwierige Stelle in einer alten Gemeindeordnung (Did, 11/11),

Luthertum, 1936, 1, Heft: S, Schöffel, Das Luthertum an

d, Gr, Anteil daran,

R, Haupt, Die älteste kirchliche Baukunst der Dänen u, Knuts

der Jahreswende, M, Doerne, Annus Domini,

Th. Wotschke, Gottlieb Wernsdorf

wider Joh, Franz Buddeus, E, Hennecke, Nachtrag zu den

Missions-Magazin, Evangelisches, N.F, 80. Jahrg., 1.Heft: E,

„Miszellen zur Kirchengeschichte Altsachsens“,

Schick, Sehet zu und erschrecket nicht! K, Hartenstein,

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 10, Jahrg,, 4, Heft:

Heidentum u, Kirche, J, Ittmann, Urtümliche Bindungen u,

Wolf, Register zu Zeitschrift für bayr, Kirchengeschichte Bd,

Volksordnungen im vorderen Kamerun,

1—10, 1, Namen, 2, Orte,

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 13, Jahrg., 1936, 1, Heft:

Schlunk, Die Tagung des Internationalen Missions-Rates in

Zeitschriift für Schweizerische Kirchengeschichte, 29, Jahrg,,

Northfield. Elise Kootz-Kretschmer, Die Religion der

3,/4, Heft: N, Flueler, P, Marian Herzog, Pfarrer zu Ein-

Safwa, S, Knak, Ein Wort der Mission zur Rassenfrage,

siedeln, u, sein Anteil an den Franzosenkämpfen in Schwyz 1798,

Monatshefite für Rheinische Kirchengeschichte,

30, Jahrg.,

M, Reymond, Ecoles et bibliotheques du pays de Vaud au

1, Heft: H, Fröhlich, Die Superintendenten von St, Johannis-

moyen äge (Schluss), E, Follet@te, La nomination des cures

berg, W. Rotscheidt, Die Protokolle der Weseler Classe

dans les paroisses du Jura bernois,

S, Wind, Der hl, Karl

Borromäus u, die Einführung d, Kapuziner in die Schweiz. O

von 1611 an (Forts,).

Vasella, Der Krieg Berns gegen Savoyen im J, 1536,

Monatsschrifit für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 40, Jahrg,,

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft. 51.

12, Heft: W, Stählin, Gottesdienstliche Feier bei der Ein-

Jahrg., . 1. Heft: R. Bultmann, Der Sinn des christlichen

weihung eines neuen Altarschmuckes,

M, Huber, Die Um-

Schöpfungsglaubens,

gestaltung einer Aufklärungskirche, O, Brodde, Kaspar Oth-

nische Religionsgeschichte,

E, Schiller, Wilhelm Gundert, Japa-

mayr, W, Kiefner, Kirchenmusikal, Rundschau, Das Schütz-

Bach-Jahr in d, Kirche, — 41, Jahrg,, 1, Heft: G, Kunze, Vier-

Zeitschrift für katholische Theologie, 59, Band, 4, Heft: J

zig Jahre Monatsschrift für Gottesdienst u, kirchliche Kunst, E,

Linder,. Das. Aramäische im Buche Daniel, J, Bütler, Die

Weismann, Zur Geschichte des evang. Passionslieds, I, II

Mysterienthese der Laacher Schule im Zusammenhang scholasti-

F, Buchholz, Die Altarbilder Henrik Sörensens im Dome zu

scher Theologie, J, Santeler, Ist die individuelle Wesenheit

Linköping,

des Menschen unerkennbar? C, A, Kneller, Registrieren u.

Anheften päpstlicher Erlasse im 16./17, Jahrh,

Monatsschrift für Pastoraltheologie, 32, Jahrg., 1936, 1. Hefit:

Zeitschrift für Theologie und Kirche, 16, Jahrg., 4. Heft: K,

L.Steil, Predigt-Meditationen zur Epiphaniaszeıt. (Alttestamentl

Heim, Schuld u, Schicksal in der „Deutschen Gottschau“ u. im

Reihe.) G.Dehn, Leitfaden eines evang. Unterrichts für Erwach-

sene. IV; H. Bardtke, Mebitationen zur Katechese über Texte

biblisch-reformatorischen Evangelium, K, Leese, Theologie u

aus dem Jeremia-Buch, 1. Reihe. L. Steil, Die Erneuerung der

Glaube, Th. Steinmann, Ernsthafte Fragen in Reventlows

Hausandacht. L. Fendt, Die Praktische Theologie in Karl Barths

Angriff auf das. Christentum, H, Sauer, Rechtfertigung u,

Dogmatik von 1932; zu Dr. Winterhagens Bemerkungen über meine

„Mythus‘,

„Katechetik“.

Schulblatt, Evangelisches, 70. Jahrg., 1. Heft: W, Hafa, In

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh,

Gottes Schule. G, Schmidt, Unrichtige Übersetzung in Luthers

Leipoldt, Steif brosch, Rm., 2,85,

Neuem Testament, G, Kropatscheck,Adolf Stoecker u, die

Schule,

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, D, Ernst

Sommerlath, 2, Aufl,

Rm., 4,95,

Schule und Evangelium, 10, Jahrg., 10, Heft: O, Ziegner,

Aus Luther Auslegungen der Psalmen (Psalm 6), K, Cramer,

Das alttestamentliche Gesetz, Unerledigte Fragen. IL K, Ja-

Pör’t'fling & Franke, Verlag, Leipzig C1

rausch, Zur Erörterung der pädagogischen Grundfragen, I,

Studien, 67 Jaarg., 124, Dec, 1935: G, van Woesik, Over

mystiek, II

H. Beyersbergen, Lijkverbranding. IIl

J

Neue. Arbeiten über Kirchengeschichte

Heesterbroek, Een nieuw bijbels drama, J, van Kem-

Geschichte der Kirche in ideengeschichtlicher Betrachtung

pen, De kerk van Abessinie, J, Koopman, Nog iets over

Eine Sinndeutung‘ der christlichen Vergangenheit in Grund-

instrumentale kerstmuziek,

zügen. Von DDr. Joseph Lortz, Universitäts-Professor in Münster

Studien, Baltische, N, F, 37, Band, 1935: H, Klase, Das

i.W., 4. Aufl. 4 Teile und Register in einem Bande, Mit 20 Tafeln,

Kolberger Lyzeum gegen die Winkelschulen. W, Schulz, Die

XXII und 462 S. Leinenband RM 9.—.

Kirchenbücher der evang, Militärgemeinde in Stettin, A, Die-

Lortz bietet eine Deutung der Kirchengeschichte von der Gründung durch

stelkamp;, Päpstliche Urkunden zur Geschichte Pommerns

die ausführlich behandelte Missionierung der Germanen bis in die Gegen-

vorni 1378-—1415. IL _ B. Schmid, Zur Geschichte der Kartause

wart hinein,

bei. Schivelbein,

Admonter Totenroteln (1442—1496). Von Fritz Bünger.,

(Beiträge zur Geschichte des alten Mönchtums und des Bene-

Studie&n, Nieuwe theologische, 19, Jaarg., 1. Afl,, Jan, 1936:

van Rave-

diktinerordens, hrsg. von Abt Ildefons Herwegen, Heft 19)

H. M, van Nes, Over de Zending, Th. L,

Mit 3 Tafeln. VIII, 400 S. RM 19.50, gebunden RM 21.50.

stein, Voor onze Oudtestamentische studie,

Die Eintragungen, aus fast 800 deutschen, österreichischen, belgischen,

Studien, Theologische, und Kritiken, 106, Bd.,, N, F, 1, 6, Heft:

schweizerischen

von Namen reichhal

löstern usw. stammend, enthalten ausser einer Fülle

;

es Material für die Kloster-, Ordens- und Diözesan-

Ferdinand Kattenbusch *. G, Heinzelmann, Uroffen-

geschichte, die Litur

z

k

die Familienforschung, das Studium des Mittel-

barung? H, Windisch +, Paulus u, Jesus, M, Rade, Von

lateins und vor allem

f

ür die Geschichte des mittelalterlichen Verkehrs

Beck zu Ritschl. Aus Friedrich Loofs Studentenzeit 1877 ff,

mit seinen Strassenzügen und Reisegeschwindigkeiten,

Theologie, Evangelische, 1936, 1, Heft, Januar; 0, Samuel,

Die Kölner Kartause und die Anfänge der katholischen

Die: Regierungsgewalt des Wortes Gottes, W, Macholz, Die

Reform in Deutschland. Von Dr. Joseph Greven +, weiland

heimliche Deutung der Schrift, M, Fischer, Der Boden der

Professor der Theologie in Bonn. Aus dem Nachlaß des Ver-

Kirche in der Welt,

fassers mit seinem Lebensbild herausgegeben von Univ.-Professor

Dr. Wilhelm Neuss. (Kathol. Leben und Kämpfen im Zeitalter

Tijdschriit, Gereformeerd theologisch, 36, Jaarg,., 12, Afl, J,

der Glaubensspaltung, Heft 6.

XVI und 120 S. RM 3.40

Ridderbos, De cherubs in Ezechiels roepings-visionen, IL, S,

Greven deckt mit ungeheurer Beherrschung des Stoffes und mit feiner Ein-

Greijdanus, Prof, Grosheide'’s Canoniek,

fühlung die Fäden auf, die von der mittelalterlichen Mystik und der

Times Expository, 47, Vol., 3. No,: J, G. Ridde1l1, Christian

devotio moderna über die Kartause zu den Jesuiten und zur katholischen

Faith and the historic world order,

R, W. Stewart, The

Reform geführt haben.

Christmas story,

Die Lutherkommentare des Johannes Cochläus, Kritische

Zeitschrift, Internationale kirchliche, 25, Jahr, 4, Heft: A,

Studie zur Geschichtsschreibung im Zeitalter der Glaubens-

Chretien, La Reforme catholique ä Gineve en 1873, P, H,

spaltung. Von Dr. Adolf Herte, Professor an der Erzbischöf-

Vogel,

Der Kommuniongottesdienst in d, verschiedensten

lichen Akademie zu Paderborn. (Reformationsgeschichtl. Studien

Gebetbüchern d,

anglikan,

Kirchengemeinschaft,

(Nachtrag.)

und Texte, begr. von Jos. Greving, hrsg, von Wilhelm Neuß,

Heft 33.) XX, 351 S. RM 17.45.

Arbeitsprogramm für d, Vorbereitung d, Weltkirchenkonferenz

Die vorliegende Arbeit rückt das grosse Lutherwerk des Cochläus, die

von 1937,

älteste un

malig in kritische Sicht. Die Untersuch

zugleich einflussvollste katholische Lutherdarstellung, erst-

welche eingehend über die

Zeitschrift für Kirchengeschichte, 3, Folge, V, 54, Band, 4, Heft:

Ausgabe:

bersetzungen und Quellen d

er K

ommentare, über deren Auf-

E. Lewalter, Thomas von Aquino u, die Bulle „Benedictus

bau und

-

ie Arbeitsmethode des Cochläus, über das Lutherbild der Kom-

Deus‘ von 1336. E, Peschke, Die Bedeutung Wiclefs für die

mentareu. ihren bleibenden Wert unterrichtet, vermittelt dem Lutherforscher

Theologie der Böhmen.,

E, Benz, Verheissung u, Erfüllung,

und dem Reformationshistoriker viele neue und gewichtige Aufschlüsse.

(Über d, theolog, Grundlagen d,. deutschen Geschichtsbewusst-

Durch jede Buchhandlung zu beziehen,

seins,) G; Moldaenke, Probleme hist, u. exegetischen Ver-

Verlag Aschendorff, Münster i. W.

stehens in d, Theologie, Else Hauck, Zum 90, Geburtstag

l. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

ruck von Gustav Winter in Herrnhut,

Verantwortlicher Schriftleifer: Dr, theo

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 6/7

Leipzig, 27. März 1936.

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

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Huck-Lietzmann, Synopse der drei ersten Evan-

Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jubi-

Heyderich, Wilhelm, Pastor Lic., Die christliche

gelien,

(Hauck.)

Jäumsjahr der lutherischen Mission 1936.

Gewissheitslehre in ihrer Bedeutung für

Lake, K. und S., Studies and Documents IV:

(Müller.)

die systematische Theologie. (Heber.)

(Schneider.)

Visio Sancti Pauli by Theod. Silverstein.

Heidenmission,

Jahrbuch 1936 der vereinigten deutschen

Die- deutsche evangelische.

Priegel, Fr., Lic,, Was unterscheidet uns Luthe-

von Walter, Johannes, D., Die Geschichte des

Missionskonferenzen.

(Müller.)

raner von (i

en Reformierten? (Sasse.)

Christentums.

(Sasse.

Bodo Sartorius, Freiherr von Waltershausen

Hirsch, Emanuel, Kierkegaard-Studien. (Pröhle.)

Borcherdt, Martin Luther. Ausgewählte Werke.

(Preuss,)

(Barge.

Göttler, Joseph, Dr., Geschichte der Pädagogik

Lammers, Heinrich, Lic., Luthers Anschauung

Leese, Kurt, Dr. phil., Lic. theol., Natürliche

in Grundlinien.

(Eberhard.)

vom Willen,

(Loewenich.)

Religion und christlicher Glaube. (Jelke.)

Neueste theologische Literatur.

Huck-Lietzmann, Synopse der drei ersten Evangelien, 9

Lake, K, und S,, Studies and Documents IV: Visio Sancti

Auflage, Unter Mitwirkung von Lic, H. G, Opitz völlig

Pauli 'by Theod, Silverstein,

London, Christophers.

neu bearbeitet. Tübingen 1936, J, C, B, Mohr., (213 S

1935, (XI, 229 S.) 20 Shilling;

8,) Geb. 4.80 RM.

Diese hoch bedeutsame Edition der noch wenig ausge-

Die treffliche Synopse von Huck hat in der 9, Auflage

werteten lateinischen Version der Visio verdient weit-

eine Reihe bedeutsamer Verbesserungen erfahren, Sie sind

gehendste Beachtung, Von den neun mitgeteilten Texten

H, Lietzmann zu verdanken, der in Zusammenarbeit mit

sind bisher überhaupt nur drei veröffentlicht gewesen,

Lic, Opitz u, a. das Buch einer gründlichen Durchsicht und

Voran geht eine ausführliche Geschichte dieser wahr-

Überarbeitung unterworfen hat, Die Gruppierung der Texte

scheinlich im Ägypten des 3, Jahrhunderts entstandenen

ist nur selten verändert. Weggefallen ist die Beigabe der

Apokalypse, deren Nachwirkungen bis zu Dante, vor allem

Johannesparallelen,

Statt dessen wird der Leser durch

aber auch in der angelsächsischen Dichtung und Apoka-

praktische, in den Texten angebrachte, gerahmte Schild-

lyptik zu spüren sind, Dann folgt eine sehr reichhaltige

chen auf die entsprechenden Stellen des vierten Kvange-

Tpvl.gaenhinlmfo‚ dor oo golingt, cine Reihe Sisher ungelästor

liums hingewiesen, Den Perikopenüberschriften sind je-

Fragen an Hand der neu veröffentlichten Texte zu lösen,

weils die englischen Übersetzungen beigefügt, so dass das

besonders genau verschiedene Interpolationen herauszu-

Buch auch im angelsächsischen Sprachgebiet leicht ver-

stellen und ein genaues Stemma festzulegen. Hier ist ganz

wendet werden kann, Die Hauptarbeit der Erneuerung

vorzügliche textkritische Arbeit geleistet. Alle lateinischen

galt dem textkritischen Apparat. Dieser wurde einesteils

Handschriften gehen auf einen Archetyp A zurück,.der ins

erheblich gekürzt, Es wird, was durchaus zu billigen ist,

4, oder 5. Jahrhundert gehört und die Übersetzung einer

nur eine Auswahl wichtigerer Varianten gegeben. Weg-

der frühesten griechischen Versionen darstellt, Als wich-

tigste Redaktionsinterpolationen werden folgende heraus-

gelassen sind fast alle nur aus Paralleleinwirkungen ge-

kommenen Verschiedenheiten. Der Apparat zitiert — eine

gearbeitet: Aus Äneas VI wurden die Unterweltsflüsse und

die Männer mit eisernen Zungen eingetragen, ausder

wichtige Verbesserung — nun wie Nestle die‘ grossen

Haupttypen ® und %, wo dieselben klar liegen, neben den

jüdischen Apokalyptik der Drache Parthemon, vielleicht

aus einer Umdeutung eines moralischen Gleichnisses die

wichtigsten Einzelhandschriften und Übersetzungen, Es ist

sehr dankenswert, dass das gebotene Zeugenmaterial, wie

an Bäumen hängenden Sünder, aus ‚ der Todsündenlehre

das Vorwort mitteilt, durchaus an den Quellen neu nach-

der siebenflammige, aus der Regenbogensymbolik der vier-

geprüft wurde, Eine Anzahl Abschnitte (durch + ausge-

flammige Höllenofen, aus einer priscillianischen Apoka-

lypse das Rad, aus persischen Ursprüngen über Gregor den

zeichnet) bietet reicheres Variantenmaterial zur Einfüh-

rung in die Textgeschichte, Gekürzt wurde — unter Ver-

Grossen die Höllenbrücke, aus unsicheren Quellen die

weisung auf die entsprechende Literatur — die bisherige

Sonntagsruhe in der Hölle, Besonders interessant sind die

Eintragungen der Redaktion VI aus altirischen Unterwelts-

ausführliche Einleitung in die Textgeschichte, Durch all

diese Eingriffe wurde eine wesentliche Kürzung des Buches

reisen, Das beigebrachte Belegmaterial ist sehr reich und

erreicht. Sehr erfreulich, dass auch der Preis stark herab-

zum Teil völlig unbekannt, Von den Texten selbst steht

gesetzt wurde,

Fr., Hauck, Erlangen,

der St, Gallener ‚Codex 317 an der Spitze (9, Jhdt.), es

——

folgen ein Wiener Fragment (Cod, 362), eine Wiener Re-

daktion aus demselben Codex, eine andere aus Cod. 3881,

81

82

83

84

mehrere kleinere Wiener, Münchener und St. Gallener, der

Dennoch wird man in dieser allzu grossen Vereinfachung

ergänzte Codex Rawlinson C 108, der Pariser Codex B.N,

der Disposition 'keinen methodischen Fortschritt erblicken

lat, 2851, der Berliner Cod, lat. 422, der St.Gallener 682

können.,

Der dramatische Aufbau ıder mittelalterlichen

und der Palatinus 216 f, 126. Überall sind die Texte sorg-

Kirchengeschichte kommt dabei nicht genügend zur Gel-

fältig hergestellt, der Apparat beigegeben. Angefügt ist ein

tung, die grossen Epochen, in ıdie ddas Jahrtausend von 500

Verzeichnis aller sonstigen Handschriften und Texte der

bis 1500 zerfällt, können in ihrer Individualität nicht aus-

Paulusapokalypse mit ihren Ausgaben, Bei dem grossen

reichend charakterisiert werden, und man muss Schön-

Interesse, das die Petrusapokalypse immer wieder gefun-

heitsfehler in Kauf nehmen wie den, dass die Entstehung

den hat, ist die teilweise aus ihr hervorgegangene Paulus-

des

romanischen Kirchenbaus

erst

in $ 10

„Fränk-

apokalypse zu Unrecht vernachlässigt worden; somit {füllt

reichs Herrschaft über das Papsttum und der kirchliche

das Buch eine wichtige Lücke der Apokalypsenforschung

aus

Parlamentarismus‘” nachgeholt ‚wird. Leider spricht‘ der

Carl Schneider, Königsberg, Pr.

Verf, sich über die methodischen Grundsätze, die ihn ge-

leitet haben, nirgends aus — keiner der bisher erschie-

nenen Teilbände enthält ein Vorwort,

von Walter, Johannes, D. (o. Prof. i, Rostock), Die Ge-

Ganz selten nur

schichte des Christentums, 2. Halbband: Das Mittel-

klingt im Verlauf der Darstellung einmal eine Frage aus

alter,

Gütersloh 1934, C. Bertelsmann.,

S,

der Theorie der Kirchengeschichte an, so am Eingang des

S, 241—711.). Geb., 14 RM.

zweiten Halbbandes, wo der Eintritt der germanischen und

Dasselbe, 3, Halbband: Die Reformation, 1935. (IV, 346 S.)

slawischen Völker in die Kirchengeschichte mit Recht als

Geb. 10 RM,

(zeitlich nicht auf ein Datum zu fixierende) Grenze zwi-

Die Anzeige der beiden neuen Teile des kirchenge-

schen dem kirchengeschichtlichen Altertum und Mittelalter

schichtlichen Werkes, das v. W. 1932 zu veröffentlichen

angesetzt wird. Aber auch diesen kurzen Betrachtungen

begann, muss mit einem Dank an den Verf, anfangen,

merkt man es an, dass des V£f,s Interesse an den geschichts-

Schreitet ıdie Arbeit am zweiten Bande ebenso rasch voran

philosophischen oder -theologischen Fragen nicht haftet,

wie die bisher geleistete, so werden wir demnächst eine

wie auch die völlig unreflektierte Gleichsetzung von Kir-

zuverlässige, dem heutigen Stande ıder Forschung entspre-

chengeschichte und Geschichte des Christentums (z, B

chende und wirklich gut geschriebene Gesamtdarstellung

S, 241 £.) zeigt. — Wenn darin der unverkennbare Mangel

der Kirchengeschichte besitzen, nach der heute ‚ein dringen-

des v. W.schen Werkes liegt‘. — ein ‚Mangel, den. es mit

des Bedürfnis besteht, Wir würden dann aus dem auf die

der ganzen Kirchengeschichtsschreibung ıder letzten Men-

Dauer unerträglichen Zustand herauskommen, dass die

schenalter teilt —, so liegt seine Stärke in dem, was an

einem solchen Buche die Hauptsache ist: in der Darstel-

evangelische Theologie — von Examenskompendien und

von ıdem in ‚einzelnen Teilen ganz ausgezeichneten, aber

lung der Ereignisse, Die Art, wie v, W, die doppelte Auf-

zu fortlaufender Lektüre ungeeigneten Krügerschen Hand-

gabe des Historikers erfüllt, nämlich zu erzählen, „‚wie es

buch abgesehen — nur solche Darstellungen der gesamten

eigentlich gewesen‘‘, und dem Leser zu einem tieferen Ver-

Kirchengeschichte besitzt, die entweder unvollendet oder

ständnis der Ereignisse zu verhelfen, darf man als meister-

längst veraltet sind oder die um ihres geringen Umfangs

haft bezeichnen, Überall tut sich darin die gute pädago-

oder um ‚eines /'bestimmten Leserkreises willen auf die Dar-

gische Methode des ‚erfahrenen Lehrers der Kirchen-

stellung wichtiger Einzelheiten verzichten müssen, So ver-

geschichte kund.

Wie klar werden z.-B. S, 297 alle

bindet sich mit dem Dank an den Verf, die Bitte, dass

Probleme, die mit der Kaiserkrönung Karls d,Gr, zusam-

er 'allen Schwierigkeiten.zum Trotz. die gerade einer Dar-

menhängen, dem Leser vorgeführt, aber so, dass die 'Schil-

stellung der neueren Klirchengeschichte entgegenstehen,

derung der Ereignisse nicht durch Auseinandersetzungen

den noch 'ausstehenden iletzten Halbband ‚recht bald

mit ıder Forschung unterbrochen wird. Wie könnte ein

vollende, Denn ein Werk wie dieses kann seinen ganzen

Geschlecht, das die Zerstörung des hundertjährigen Ideals

Wert natürlich ‚erst dann offenbaren, wenn es vollständig

der „Voraussetzungslosigkeit‘‘ zum Vorwand nimmt, um

vorliegt,

/

aus der Ungerechtigkeit eine Tugend zu machen, an v, W.s

Der zweite Halbband von Bd. I behandelt auf 470 Seiten

Schilderung und wohlabgewogener Beurteilung von Ge-

(S, 240—711) das Mittelalter von der Entstehung ıder ersten

stalten :wie Bonifatius und Gregor VII. lernen, was echte,

germanischen Landeskirchen bis zur Mitte des 15, Jahr-

nach der historischen Wahrheit fragende Geschichts-

hunderts,

Vergleicht man die Darstellung dieses Zeit-

wissenschaft ist! Auf die einzelnen Paragraphen kann hier

raums mit der an Umfang nur ‚wenig grösseren in Karl

nicht eingegangen werden, Doch sei nachdrücklich hinge-

Müllers Kirchengeschichte von 1892ff., so fällt sofort die

wiesen auf die Darstellung der Christianisierung der Ger-

Abkehr von den Prinzipien auf, die damals als der grosse

manen in den ersten Paragraphen und auf die stoffreichen

Fortschritt in der Kunst der Geschichtsdarstellung galten.

dogmengeschichtlichen Abschnitte über die theologische

An die Stelle von Müllers minutiöser Einteilung der „Pe-

Entwicklung vom Zeitalter Anselms bis zum Lombarden

riode' des Mittelalters in drei „Zeiträume‘, die wieder in

(S, 559/76) und von Thomas bis Occam (S, 644/53, 668 ff.).

„Abschnitte‘, in „Kapitel‘ mit Unterteilung und schliess-

Der 3, Halbband (so auf dem Titelblatt, auf dem Ein-

lich in etwa 100 Paragraphen gegliedert werden, tritt bei

band richtiger als II, 1 'bezeichnet, zumal ıdie Paginierung

nach Bänden erfolgt) behandelt auf 346 Seiten „die Refor-

v. W, die höchst einfache Gliederung in 10 Paragraphen

(die'an Umfang halb so grosse Darstellung des ‚, Altertums‘

mation‘ in fünf Paragraphen. In $1 „Die Kirche in der

hatte 14 Paragraphen beansprucht). Das bedeutet zwar

Zeit der Renaissance und des Humanismus‘“ gibt v, W, auf

der verwirrenden Fülle von Überschriften bei Müller

87 Seiten eine lebensvolle Schilderung der kirchlichen Zu-

gegenüber eine grosse Erleichterung der Lektüre, zumal

stände in den zwei Menschenaltern vom Ausgang ‚der

die reiche Fülle des Stoffes innerhalb der Paragraphen ge-

Konzilsära bis zum Beginn der Reformation,

Hier und

schickt gruppiert und sehr anschaulich dargestellt wird,

noch mehr in $ 2 „Martin Luther, der deutsche Reformator‘

89

90

der Geist des warmgläubigen und gefühlstiefen Pietismus,

ähnlichkeit (Gen. 1, 27): ihr Prinzip ist die Seele, d..h. Gott

die Glaubenswelt Zinzendorfs und Gossners in der Mission

selbst. Hier streift Paracelsus den christlichen Vorstellungs-

nie entbehrt werden können. So ergänzen sich die Geistes-

kreis,

gaben und fordern oft die Gegensätze‘ einander.

Der Mensch, als der Endpunkt der Schöpfung, steht im

In die oft mühsame, manchmal reich, manchmal spärlich

Zentrum der Welt: ihn umgibt die ganze machina mundi.

Von diesem Zentrum aus wirkt er auf die drei Sphären, auf

von Erfolg gekrönte Werbearbeit der Missionskonferenzen

führen der Bericht der + Sup. D. Hermann Petrich über

die Elemente, das Firmament und Gott; „auch ıdie ganz

„die Anfänge der Pommerschen Missionskonferenz und die

andere Welt des Ewigen wird der naturalistischen Denk-

Gründung des Verbandes deutscher evangelischer Missions-

weise des Paracelsus entsprechend in diese Betrachtung

konferenzen‘ sowie der Jahresbericht von D, Hinrich Jo-

einbezogen‘ (S. 59). Die Welt braucht den Menschen zu

hannsen, Barmen,

Dieses Feld sucht heute wieder eine

ihrer eigenen Vervollkommnung, er führt die Schöpfung zu

Ende,. Schöpferisch aber ist ‚allein das Tun, nicht das

junge Garde, die im Sinn der Alten, Warneck, Grundemann,

Buchner, Kähler u.a., ihren Dienst tut unter den Amts-

Denken, — Dies System strebt zu einer Verschmelzung von

brüdern unserer Zeit.,

Wilh. Müller, Zavelstein,

Philosophie und Theologie hin. In ihm erscheinen als Er-

a

S RT

kenntnisformen das Licht der Natur und das ewige

Licht, Das Verhältnis beider zueinander aber bleibt un-

Bodo Sartorius, Freiherr von Waltershausen, Paracelsus

klar, da es für Paracelsus schon nicht mehr angeht, die

am Eingang der deutschen Bildungsgeschichte, (For-

menschliche Vernunfterkenntnis von der in der Offen-

schungen z. Gesch, d, Philosophie und der Pädagogik.

barung begründeten Glaubenserkenntnis zu scheiden,

Herausgegeben von Artur Schneider-Köln, Heft 16.)

Paracelsus ist ein erklärter Feind des Scholastizismus;

Leipzig 1935, Felix Meiner, VIII u, 216 S. 8 RM,

aber auch Gegner des Humanismus. Tradition und Buch-

Der Verfasser ist ein gründlicher Kenner des weit-

gelehrsamkeit verachtet er, und darum übt er an den Uni-

schichtigen Schrifttums, das Paracelsus hinterlassen hat.

versitäten radikale Kritik. Mit seinem Drängen auf un-

Von ihm liegen in der kritischen Ausgabe von Karl Sudhoff

mittelbare Beobachtung der Natur ist er als der geistige

gegenwärtig 15 Bände vor, wobei die Mehrzahl seiner theo-

Vater jener pädagogischen Richtung anzusprechen, die

logischen Traktate noch der Veröffentlichung harrt, Die

gegen Schulwissen und Tradition eiferte und ihnen gegen-

Gedankenwelt des Paracelsus, der Arzt, Naturphilosoph,

über volkstümliche Wirklichkeitsnähe als Grundlage aller

Mystiker und Theosoph zugleich war, wird in dem vor-

Erziehung forderte, — Angesichts einer vielfach zu be-

liegenden Buche eindrucksvoll und anschaulich vorgeführt.

obachtenden Überschätzung des Paracelsus darf doch das

Dies ist zum guten Teile der systematischen Bearbeitung

Fragwürdige und Widerspruchsvolle seiner Philosophie

zu danken, die der Verfasser seinem Stoffe hat angedeihen

nicht übersehen werden.,

Bald predigt er urchristliche

lassen. Geht bei diesem Darstellungsverfahren auch ge-

Schlichtheit, dann wieder sagt er: „so gütig ist got, das er

legentlich etwas von der Ursprünglichkeit der von Paracel-

die ding nach unserm begeren für unser augen stelt, gute

sus vorgetragenen Meinungen verloren, so wird man sich

wein, hüpsche frauen, gute speis, gut gelt‘ (S, 148). Die

mit der angewandten Methode doch einverstanden erklären,

Kehrseite seiner Ablehnung der Tradition und geistigen

weil Paracelsus eine eigentliche Entwicklung nicht durch-

Schulung ist die Unklarheit seiner metaphysischen Grund-

gemacht hat und die Vorführung seiner einzelnen Schriften

begriffe und das eigenwillige Schalten mit Vorstellungen,

mit ihrem ‚„bombastischen‘ Schwulst im zeitlichen Nach-

die kaum mehr sind als Produkte seiner Phantasie, Sein

einander — soweit sich dieses überhaupt feststellen lässt

System als ganzes aber erscheint schon um deswillen als

— ungeniessbar sein würde,

unvollständig, weil es den weiten Bereich des christlichen

Die religiös-sittliche Gedankenwelt, die auf Erneuerung

Vorstellungskreises, den die Worte Schuld, Gnade, Glaube,

urchristlicher Lebensregeln oder besser dessen, was Para-

Erlösung einschliessen, unberücksichtigt lässt,

celsus als urchristlich ansieht, hinausläuft, steht nicht im

Hermann Barge, Leipzig.

Mittelpunkte seines Systems, das — aufs Ganze gesehen —

durchaus anthropozentrisch ist. Seiner Anthropologie wird

Leese, Kurt, Dr, phil., Lic. theol, (Professor an der Uni-

man Originalität nicht absprechen. Der Mensch hat nach

versität Hamburg), Natürliche Religion und christlicher

Paracelsus eine vergängliche und eine unver-

Glaube,

gängliche Wesensschicht. Er wurde aus dem limus

Eine theologische Neuorientierung. Berlin

1936, Verlag Junker u, Dünnhaupt. (75 S, gr. 8.)

terrae (Gen, 2, 7) geschaffen, der das aus den vier Ele-

2,80 RM,

menten und dem Firmament gezogene Wesen, das ‚quintum

esse‘, das arcanum in der Hand Gottes ist. Dieses bindet

Der Verfasser schildert zuerst das Wesen der natür-

lichen Religion von der Stoa bis zur Aufklärung. Diese

die ganze Schöpfung in eine Kraft und in ein Wesen und

tritt wieder hervor im Menschen, der somit in Wahrheit

natürliche Religion fehlt ihm darin, dass sie die Kompeten-

ein Mikrokosmus ist. Insofern die sichtbare Welt aus dem

zen der Logik und den Zuständigkeitsbereich der erkennen-

den Vernunft ganz erheblich überschätzt. Aber „natürliche

Firmament und den Elementen besteht, hat der vergäng-

liche Mensch zwei Leiber: den elementischen,

Religion‘ ist etwas anderes als „Naturreligion‘. Zwischen

der aus den drei Grundsubstanzen Sulphur, Mercurfus und

beiden gilt es einen scharfen Trennungsstrich zu ziehen,

Diese ‚Naturreligion,

Naturfrömmigkeit wird dann als

Sal zu Fleisch und Blut, ıd. h, zu einem corpus materiale

transformiert ist, und den siderischen, der aus dem

„Schöpfungsglaube‘ und als „Naturmystik‘ dargestellt, Ihr

Gestirn stammt und von diesem mit „Gemüt, Weisheit und

Organ ist nicht die Vernunft, sondern die aus den Tiefen

des Gefühls gespeiste und von ihm beschwingte, bilder-

Kunst' begabt wird. Der siderische Leib überdauert den

Tod des elementischen und währt so lange wie das Ge-

trächtige Phantasie, Nachdem dann in ausführlichster und

zugleich sehr instruktiver Weise diese Frömmigkeit aus

stirn, an dessen Existenz er geheftet ist. Ein unver-

gängliches Wesen ist der Mensch infolge seiner Gott-

biblischer und ausserbiblischer Literatur mit Beispielen be-

91

92

legt und damit gut charakterisiert ist, stellt unser Autor in

Priegel, Fr., Lic, (Seminardirektor in Breslau), Was unter-

einem letzten, dritten Kapitel Naturfrömmigkeit und christ-

scheidet uns Lutheraner von den Reformierten?

liche Glaubenshaltung gegenüber, Dabei leiten ihn zwei

Breslau 1934, Verlag des Lutherischen Büchervereins.,

Thesen, Die erste: Das ausser- und innermenschliche Natur-

(23 S. 8.) 50 RP£,

geschehen ist niemals in eindeutig undialektischem Sinne

Die Verfassung der Deutschen Evangelischen Kirche

Offenbarung Gottes; und die andere: Die christliche Glau-

vom 11, Juli 1933 erklärt bekanntlich in ihrer Präambel

benshaltung darf nicht dahin überspannt werden, dass dort,

von der „einigen‘“ DEK; „Sie vereinigt die aus der Refor-

wo nicht Christus herrsche, der natürliche Mensch nur in

mation erwachsenen gleichberechtigt nebeneinanderstehen-

der Lage sei, seine natürliche Gotteserkenntnis alsbald in

den Bekenntnisse in einem feierlichen Bunde und bezeugt

.

Götzendienst zu verwandeln, Auch das Gotteserlebnis im

dadurch: Ein Leib und ein Geist, ein Herr, ein Glaube . ..

natürlichen Geschehen sei ein Geschenk der Gnade.,

Da das Luthertum eine Gleichberechtigung der evangeli-

Es ist die Frage, ob man an diesen Thesen vom re-

schen Konfessionen in ‚einer einigen Kirche niemals aner-

formatorischen Christentum wirklich etwas beanstanden

kennen und auch nicht zugeben kann, dass eine Födera-

kann,

Richtig ist, dass Luther gemeint hat, dass das

tion von juristisch gleichberechtigten Bekenntniskirchen die

Gotteserlebnis in der Natur erst vom Christuserlebnis voll

Einheit der Kirche zu bezeugen vermag, von der Eph. 4, 4

gewürdigt werden kann. Aber dabei hat er es doch in

redet, ist es zu einer Besinnung auf sein eigenes Wesen

seiner realen Tatsächlichkeit‘ durchaus anerkannt. Richtig

und zu einer Auseinandersetzung mit den anderen Kon-

ist vor allem, wenn unser Buch auf den nichtrationalen Cha-

fessionen genötigt, Dem will auch die vorliegende, aus

rakter

des

fraglichen Frömmigkeitstypus hinweist,

Ich

der 'besonderen Lage der sogenannten Altlutheraner in

habe in meiner Religionsphilosophie dasselbe sehr ausführ-

Preussen erwachsene Schrift dienen. In knapper und klarer

lich darzutun versucht. Was ich an unserm Buche bestrei-

Gedankenführung, theologisch gründlich und doch so volks-

ten kann, ist so eigentlich nur sein Anspruch, als bringe es

tümlich, dass auch jedes Gemeindeglied, das in Bibel und

eigentlich ganz neue Erkenntnisse, Das Buch ist warm;

Katechismus zu Hause ist, sie verstehen kann (die wissen-

flott und verständnisvoll geschrieben, aber dass es sich, wie

schaftlichen Nachweise sind anhangsweise in Anmerkungen

es im Vorwort heisst, ‚„‚wohl zum Christentum, aber doch

gegeben), entwickelt die zu Schulungszwecken vorzüglich

in einer höchst ‚kritischen Stunde seiner Weiterbildung‘

geeignete Schrift die Hauptunterschiede in der Dogmatik

bekennt‘, davon habe ich kaum einen allzustarken Ein-

(Gott, Prädestination, Altes Testament und Neues Testa-

druck, Und das kann ich als der orthodoxe Lutheraner,

ment, Gott und die Kreatur, Gnadenmittel, Kirche, Heils-

den man immer wieder in mir sieht, natürlich 'nur be-

ordnung) und Ethik, Reformierte Leser würden die Be-

grüssen,

Robert Jelke, Heidelberg.

hauptung zurückweisen, dass ihre Kirche neben der Schrift

die Vernunft als Quelle und Norm der Lehre gelten lasse

Heyderich, Wilhelm, Pastor Lic., Die christliche Gewiss-

— wenn auch nicht expressis verbis —, indem sie

die Bibel von dem Satz aus interpretiere: finitum non

heitslehre in _ ihrer Bedeutung fiür die systematische

Theologie, Ein Beitrag zur theologischen Prinzipien-

capax infiniti, Sie würden behaupten, eben diesen

lehre in Auseinandersetzung mit den von F, H, R.

Satz der Schrift entnommen zu haben, obwohl das faktisch

nicht der Fall ist, Hier und an anderen Punkten wird deut-

Frank und K, Heim vertretenen theologischen Grund-

positionen,

Gotha 1935, Leopold Klotz, (73 S, 8.)

lich, dass die grossen Konfessionen letztlich inkommensu-

2,50 RM,

rable Grössen sind, Das ist ja auch die Erfahrung der

Eine . Darstellung

der Gewissheitslehre Franks

hat

jüngsten Auseinandersetzungen, Die lutherische Kirche auf

nennenswerte Schwierigkeiten nicht zu überwinden, Schon

der einen Seite und die reformierten Kirchen auf der

anderen — denn es gibt selbst in Deutschland faktisch

eher ist dies bei der philosophisch-theologischen Gewiss-

heitslehre Heims der Fall, von der der Verfasser einen

mehrere reformierte Kirchen — haben nicht nur verschie-

dene Bekenntnisse, sondern das Bekenntnis hat in ihnen

klar gezeichneten Abriss gibt, Beide Arten theologischer

Grundlegung stellt er als psychologische und ontologische

auch verschiedene Funktionen, Darum ist die Voraussetzung

Gewissheitslehre einander gegenüber, Beide sind ihm als

jeder Verständigung, dass man die Unterschiede rückhaltlos

ehrlich erkennt. Dazu kann Pr,s Schrift vorbildlich dienen.

Fundament der systematischen Theologie unentbehrlich,

Die ontologische Gewissheitslehre habe sich auf die psy-

Hermann Sasse, Erlangen.

chologische zu gründen. Die kritischen Ausführungen über

Frank und Heim bringen die bekannten Einwände. Wenn

Hirsch, Emanuel, Kierkegaard-Studien, IIIl., Der Denker,

der Verfasser Heim gegenüber die Frage :erhebt, ob nicht

(Studien des Apologetischen Seminars, Herausgegeben

die Bedeutung der gläubigen Gemeinschaft für die Ver-

von Carl Stange, 36. Heft,) Gütersloh 1933, C, Bertels-

mittelung der Glaubensgewissheit zu gering eingeschätzt

mann, (359 S, gr., 8), nach fortlaufender Zählung sämt-

sei, so ist ihm wohl darin beizupflichten. Es genügt aber

licher Kierkegaard-Studien des Verf, 961 S, 10 RM.

keinesfalls zu sagen, dass die Gemeinschaft der Glauben-

Dieser letzte Band der Kierkegaard-Studien des Verf.

den die Berechtigung und Sicherheit der persönlichen

behandelt das Werk des Denkers K, in den Hauptab-

Glaubenserfahrung mur nachträglich ‘bestätige (S. 55).

schnitten 1, die denkerische Bewegung in der Schrift-

Vielmehr gibt es Gewissheit des lebendigen Christus nur

stellerei 1841—1846; 2, die reflektierende Darstellung des

in der Gemeinde, die sein Leib ist und in der sein Geist

Christlichen in ıden Schriften von Frühjahr 1846 bis Früh-

sich bezeugt. Schade ist, dass der Verfasser nicht auch die

jahr 1848; 3, das Vermächtnis, die Schriften von 1848 bis

Weiterbildung der Frankschen Gewissheitslehre bei L.

1851,

Ihmels mit in seine Untersuchung einbezogen hat.

Mit diesem Band sind die Kierkegaard-Studien des Verf,

B LA

Heber, Collmen,

zum Abschluss gebracht, eine Arbeit, welcher er in mehr

als zehn Jahren die beste Kraft und Zeit seines Lebens ge-

85

86

merkt man es der Darstellung auf Schritt und Tritt an, dass

Martin Luther, Ausgewählte Werke, Herausgegeben von

der Verf, sich auf dem Gebiet ‚seiner eigensten Forscher-

Borcherdt, Zweite, veränderte Auflage besorgt von G,

Merz („Münchener Lutherausgabe‘). Hauptreihe Band

arbeit bewegt, So sprengt $2 schon durch seinen Umfang

(S. 88/234) fast den Rahmen eines Kapitels in einer zwei-

2: Die grossen Schriften des Jahres 1520. Chr. Kaiser

1935, (387 S.) Geb, 7 RM.

bändigen Kirchengeschichte und wird geradezu zu einer

Der Band bringt ıden Sermon von den guten Werken,

Monographie über die Entwicklung Luthers bis 1521.

Stark wird ıdas allmähliche Reifen der neuen Glaubens-

den Brief an den Adel, die Babylonische Gefangenschaft

und die Freiheit eines Christenmenschen mit dem Begleit-

erkenntnis bei Luther betont und im Zusammenhang damit

das „Turmerlebnis‘ nicht mehr als Durchbruch der refor-

schreiben an Leo X. Die Textgestaltung der neu hinzu-

matorischen Erkenntnis schlechthin verstanden, Der Besitz

gekommenen ersten Schrift stammt von E, Ellwein; der

deutschen Fassung ıder Babylonischen Gefangenschaft ist,

des Rechtfertigungsglaubens werde von Luther zeitlich vor

das Turmerlebnis gelegt, der Begriff der Rechtfertigung als

wie in der ersten Auflage, die Übersetzung von Thomas

der Zurechnung der ausserhalb des Menschen liegen-

Murner . zugrundegelegt, nach dem Druck in der Alten-

burger Lutherausgabe von 1662, mit einigen Verbesserungen

den Gerechtigkeit Christi finde sich erst in der Römer-

briefvorlesung. Die exegetische Entdeckung der schenken-

und ‚einer Ergänzung. Die Einleitungen zu den einzelnen

den Gerechtigkeit Röm. 1, 17 habe Luther den Unterschied

Schriften sind von E, Kinder und G, Merz auf Grund

der :alten neu geschrieben, und zwar gehen sie nun mehr

von Gesetz und Evangelium enthüllt und ihm gezeigt, dass

der Gerechtfertigte nicht aus der Gesetzeserfüllung, son-

auf den Kern der Sache selbst ein, sind theologischer,

dern aus Glauben lebe. — Nur das letzte Drittel des Halb-

kirchlicher gehalten, als das vor 20 Jahren üblich war, Die

unförmliche Einleitung in das Ganze von Kalkoff (186

bandes ist den direkten und indirekten Wirkungen gewid-

met, die von dem „deutschen Reformator‘‘, dem „Refor-

Seiten!) ist mit Recht ganz verschwunden, leider allerdings

mator der deutschen Kirche‘ (S. 117) — ist damit wirklich

auch die wertvollen Bildbeigaben, die, bis auf ein sekun-

däres Lutherbild, ebenfalls weggeblieben sind, Die An-

die Sendung Luthers und das Wesen seines Werkes hin-

reichend beschrieben? — ausgegangen sind, $3 schildert

merkungen sind aus der ersten Auflage — revidiert —

übernommen worden, Im übrigen verweise ich auf meine

unter dem Titel „Im Kampf um das neue Verständnis des

Evangeliums‘ die Entwicklung der Reformation bis 1525,

Anzeige der früher erschienenen Bände in Nr, 7 des vorigen

84 behandelt „Das Werden der lutherischen Kirche und

Jahrganges dieser Zeitschrift,

H. Preuss, Erlangen.

ihre Anerkennung durch den Staat‘, d, h. die Entwicklung

bis 1555. Der letzte Paragraph (S. 323/346) ist dem „Pro-

Lammers, Heinrich, Lic,, Luthers Anschauung vom Willen.

testantismus ausserhalb Deutschlands‘” gewidmet.

Auch

Ein Beitrag zu seiner Anthropologie, (Neue Deutsche

von diesen Abschnitten gilt das, was wir oben über die

Forschungen, Abteilung Religions- und Kirchenge-

Sachlichkeit und Zuverlässigkeit der v. W,schen Dar-

schichte, herausgegeben von Ernst Benz und Erich

stellung der mittelalterlichen Geschichte sagten, Die Ent-

Seeberg.) Berlin 1935, Junker u. Dünnhaupt. (84 S,

wicklung der römischen Kirche bis zum Abschluss des

gr. 8.) Brosch. 3,80 RM,

Reformationszeitalters ist der Darstellung der Gegen-

Karl Holl hat in seiner berühmten Lutherdarstellung

reformation im Schlussbande vorbehalten,

das Neue an Luther einmal so formuliert: Luther hatte ein

Für diesen noch ausstehenden Teil des Werkes sei noch

anderes Gewissen als seine Umgebung. Er kam darum in

seine Klosterkämpfe hinein, weil in ihm ein strengerer

ein doppelter Wunsch ausgesprochen, Es versteht sich

von selbst, dass keine Kirchengeschichte alle Gebiete des

sittlicher Massstab lebendig war als im katholischen Mittel-

kirchlichen Geschehens gleichmässig behandeln kann, und

alter. Darum wird ihm die Gesetzeserfüllung zum Problem.

dass eine in Deutschland geschriebene „Geschichte des

In der vorliegenden Arbeit wird versucht, das Neue an

Christentums‘ das Stück dieser Geschichte, das sich in

Luther von einer anderen Seite her zur fassen, Das Neue

unserem Volke ereignet hat, in den Vordergrund stellt und

liegt in Luthers Anschauung vom Willen. Der Wille ist

die Grundschicht des menschlichen Tuns und Treibens, er

alles andere in perspektivischer Verkürzung sieht, Immer-

hin wäre es wünschenswert gewesen, dass schon der dritte

reicht hinab bis in die Beweggründe triebhafter. Natur, er

Halbband die Geschichte der Kirche in Westeuropa im

ist Affekt, Der Wille erschöpft sich nicht in einzelnen

Zeitalter der Renaissance und der Reformation stärker be-

Willensakten, sondern er gleicht einer konstanten Energie,

rücksichtigt hätte, Es sei als Wunsch für den noch aus-

die Taten sind nur Ausdruck des Willens; Luther hat

gegenüber ‚der Scholastik den Substanzcharakter ıdes

stehenden vierten Halbband, der an Umfang wohl ‚ dem

mittelalterlichen Teil gleichkommen wird, ausgesprochen,

Willens herausgearbeitet, Im Willen haben wir das Wesen

dass er ein recht umfassendes Bild von der Geschichte der

des Menschen, Gott aber ist der Urheber und Treiber

dieses irrationalen Willens.

Kirche in der modernen Welt entwerfe, der ganzen Welt,

Die psychologische und die

die seit dem 16. Jahrhundert zum Schauplatz der Kirchen-

religiöse Intuition gehen bei Luther Hand in Hand und es

ist nach dem Verfasser kaum zu entscheiden, was bei

geschichte. geworden ist. Dann würde dieser Halbband

eine schmerzlich empfundene Lücke ausfüllen. Schliesslich

Luther das Primäre ist. Mit dieser Aussage scheint mir

würde der Verf, sich den besonderen Dank seiner Leser

allerdings der Verfasser die Hauptthese ‚seiner Arbeit be-

trächtlich einzuschränken. Recht interessant ist dagegen

erwerben, wenn er dafür Sorge trüge, dass ausführliche

Indices am Schluss des Werkes den Zugang zu den reichen

die Abgrenzung Luthers gegen ıdie scholastische Willens-

Schätzen, die es enthält, erleichterten,

theorie, Sie huldigt in dieser Frage einem gewissen ab-

strakten Intellektualismus, Das wird besonders bei Thomas

Hermann Sasse, Erlangen.

deutlich. Der Wille:ist hier ıdie freie Entscheidung zwi-

——

schen

zwei Denkmöglichkeiten, Diese Trennung von

Wollen und Denken abstrahiert vom wirklichen Menschen.

87

88

Bei Duns Skotus ist die Freiheit des Willens nicht im in-

der Kirche und bei ihren Boten draussen, Geschichtliche

tellektuellen Vermögen,

sondern im Willen

selbst zu

Treue erkennt dankbar an, was Gott gegeben und sein

suchen, Aber auch dieser motivlose Wille ist nur eine Ab-

Geist gewirkt, und geht an den in 100 Jahren gemachten

straktion, Luther lehnt mit Recht die Vorstellung eines

Fehlern nicht vorbei. So findet sich fast auf jeder Seite

„medium velle‘* ab. Damit :erst ist der Intellektualismus

gründliche und ehrliche Selbstprüfung. Es ist längst nicht

der Scholastik zerbrochen, Dagegen sind Berührungspunkte

alles erreicht worden, was die Väter des Werks sich aus-

mit der Mystik festzustellen, —

gedacht und vorgenommen haben: eine einzige Mission der

Die Arbeit ist ohne Zweifel ein dankenswerter Beitrag

ganzen lutherischen Kirche in der Welt, Nicht einmal auf

Das relative Recht einer

deutschem Boden ist dessen Verwirklichung gelungen. Und

zur Anthropologie Luthers,

geistesgeschichtlichen Betrachtung Luthers kann nicht be-

doch haben die Grundsätze dieser in besonderem Sinn

stritten werden, Aber das Wesen von Luthers Erscheinung

„lutherischen Mission‘“ Wirkungen gehabt auf die ganze

kann damit nicht voll erfasst werden,

Wodurch sich

lutherische Christenheit und nachhaltige geschichtliche und

Luther etwa von der Romantik oder von ähnlichen Er-

kirchengeschichtliche Folgen haben im Leipziger Missions-

scheinungen abendländisch-deutschen Geistes unterschei-

haus ihren Heimatort, Diese Fernwirkung wird, wie zu er-

warten steht, auch im 2., Jahrhundert der Mission nicht

det, kann damit allein nicht klar gemacht werden, Aber

der Verfasser hat ja selbst seine These eingeschränkt, wie

aufhören, Der Wille dazu ist jedenfalls vorhanden,

Als einen Beitrag von einer

Nun darf heute auch auf den beiden Leipziger Missions-

wir schon gesehen haben,

feldern ein immer lebhafter werdendes Wachstum berichtet

anderen Seite her wird die im engeren Sinn theologische

Bemühung um Luther diese Arbeit sehr willkommen

werden, in Indien zur Zeit durch eine Anschlussbewegung

heissen,

Lic. v. Loewenich, Erlangen,

katholischer Pariachristen, in Ostafrika durch eine reifende

y Bl

Ernte nach treuer geduldiger Sämannsarbeit,

Auf die regelmässigen Beilagen: Rundschau, Bücher-

1. Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jubiläumsjahr

bericht und die (6) wertvollen Missionsstunden, deren letzte

der lutherischen Mission 1936, herausgegeben im Auf-

„Unser täglich Brot‘ von Missionskaufmann Schwär in

trage der Missionskonferenz in Sachsen durch W, Ger-

Madschame das Jahrbuch abschliesst, während leider die

ber. 49, Jahrgang. Leipzig, Wallmann. (224 S, 8.) Geb,

Missionsstunde über ‘die evangelisch-lutherische Juden-

2.80 RM,

mission’ fehlt, kann nur hingewiesen werden, — Ein ausser-

2. Heidenmission, Die deutsche evangelische, Jahrbuch

gewöhnlich wertvoller Band,

1936 der vereinigten deutschen Missionskonierenzen,

Auch das deutsche Missionsjahrbuch kann natürlich an

In ihrem Auftrag herausgegeben von Dr, Walter

dem Jubiläum der «drei Gesellschaften, deren Gründungs-

Freytag, Hamburg, Verlag der Deutschen Evangeli-

jahr 1836 ist, nicht vorbeigehen, während an die Stelle der

schen Missionshilfe, (112 S, gr.8.) 1 RM,

Neuendettelsauer. Mission in Neuguinea hier die Bethel-

Ehe .das Ilutherische Missionsjahrbuch seine eigene Ju-

mission: getreten ist, Aber die zwei einleitenden Beiträge

biläumsausgabe, den 50, Jahrgang, s. G, w., im mnächsten

gelten zunächst der grossen Gegenwart.,

Jahr erscheinen lässt, ist der vorliegende 49, Band ganz

Feinsinnig und ‚anschauungsbeladen stellt uns

der

dem Jubiläum der Leipziger Mission gewidmet, als Dank

Herausgeber Dr, Freytag mit seinen Beobachtungen über

und Gruss und als Aufruf für das Werk in gegenwärtiger

„Kirche und Volk in der Erfahrung der Gegenwart‘ vor die

Lage, Als „ein Stück Reichsgottesgeschichte‘ schildert

Ergebnisse

seiner ausgedehnten Studienreise

„zwischen

Prof, D, Sommerlath, der Vorsitzende der Missionsgesell-

Bombay, Schanghai und der Südsee‘, wo nirgends weder

schaft, die vergangenen 100 Jahre der Leipziger Mission,

Volk noch Kirche zu sein scheint und doch beides im Wer-

Als ein Stück „deutscher lutherischer Kirchengeschichte‘‘

den und in steigendem Masse aufeinander angewiesen ist,

behandelt der Historiker Vizepräsident D, Fleisch, Han-

bis der Sauerteig den ganzen Teig durchdrungen hat,

nover, ihr Werden und Wachsen nebst den aus der Ver-

Missionsinspektor Emanuel Kellerhals, \Basel,

bietet

gangenheit zu ziehenden Lehren, soweit es die Heimat be-

gleichfalls aus frischer Anschauung seinen Bericht über

trifft, Über die Arbeit auf den Missionsfeldern in 100

„die grosse Ernte im Grasland Kameruns‘, deren Kenn-

zeichen ist, dass sie fast ohne menschliches Zutun gewor-

Jahren geben Rechenschaft für Indien Missionsinspektor

Lehmann, Dresden, und Missionssenior D, Frölich, Madras,

den, von Gott geschenkt ist, nun aber nach Arbeitern in

für Ostafrika Missionssenior Raum, Madschame, Zur Um-

der Ernte ruft,

schau führt Missionsdirektor Prof. D. Ihmels den Missions-

Für Bethel und Bremen schreiben altgediente Afrikaner

freund auf Hohe Warte „Nach Hundert Jahren“

die Gedenkworte; für Bethel Missionar Dr. theol, Wohlrab

Brüderliche Worte widmet der Herausgeber des Jahrbuchs,

in einem Aufsatz „Schöpfung, Sünde und Gnade in der

Superintendent W, Gerber, Chemnitz, den beiden andern

afrikanischen Heidenpredigt‘, für Bremen Missionar P, Emil

„Hundertjährigen‘ des Jahres, der Norddeutschen und der

Funke unter dem Leitwort „Was Afrika gekostet hat‘ eine

Gossnerschen Mission, und stellt lichtvoll und bezeichnend

ergreifende Heldengeschichte auch vieler heute unbe-

kannter Helden in Freudenernte nach Tränensaat.

für alle drei gemeinsame und unterscheidende grundsätz-

liche Züge heraus, Das Halbjahrhundert der Neuendettels-

Die beiden Missionsleiter, Inspektor Hans Lokies in

auer Mission in Neuguinea findet durch Missionsinspektor

Friedenau und Direktor D, Carl Ihmels in Leipzig, beleuch-

Dr, Keysser ebenfalls einen Platz in der festlichen Reihe,

ten, der erste mit „Die Mission der demütigen Einfalt“, der

Dass bei einer Jubiläumsschrift für Mission aus deut-

letztere mit „D, Karl Graul und die Leipziger Mission“, an

den ausschlaggebenden Persönlichkeiten Gossner und Graul

scher Feder jede Überschwenglichkeit fehlt, ist unter uns

eine Selbstverständlichkeit. Die eigentliche Linie aller hier

nebst deren nächsten Nachfolgern die Eigenart beider Mis-

vereinigten Arbeiten ist auf das geschichtliche Verständnis

sionen, D, Graul wird wohl für immer ein Lehrmeister

eingestellt, Das bedeutet für uns Erkenntnis der göttlichen

deutscher lutherischer Mission bleiben, dessen Bedeutung

Führung im Grossen wie im Kleinen, in Volk und Welt, in

noch längst nicht ausgeschöpft ist, während andererseits

93

94

widmet hat, Niemand wird das, was der Verf, am Schluss

Exegese und Kommentare, Das Markus-Evangelium, übers, u.

ausgelegt von Lic, Dr, Wilhelm Herbst, Pfr, Leipzig u. Hamburg,

seines Werkes im Tone des Selbstbekenntnisses sagt, ohne

Schloessmann (171 S, 8) Kart, 2,90 RM, — Das Buch der Psalmen.

Bewegung lesen können. Dass er „um verlässliche Grund-

Übers, u, erkl. von Dr, Heinrich Herkenne, Prof, Bonn, Hanstein

(XIV, 466 S, 4) 14,50 RM, — Ausgewählte Psalmen. Übers, u. aus-

legung eines Ganzheitsbildes des Mannes und seines Werks

gelegt von Jakob Kroeker,

Ausw. 1,

mit letztem Einsatz gerungen‘“ hat, davon ist das ganze um-

Leipzig u, Hamburg,

Schloessmann (166 S, 8) 2.80 RM.

fangreiche Werk von Seite zu Seite ein lebendiges Zeug-

Biblische Geschichte,

Bickermann, Elias, Die Makkabäer.

nis, Wie immer wir über Kierkegaard urteilen mögen, Tat-

Eine Darst, ihrer Geschichte von d; Anfängen bis zum Untergang

sache ist, dass wir die Gestaltung des theologischen und

d, Hasmonäerhauses, Berlin, Schocken (77 S, 8) Pp.. 125 RMias

Hynek, R, W., Der Martertod Christi im Lichte der modernen

zum grossen Teil auch des philosophischen Denkens der

medizinischen Wissenschaft,

Entdeckg, d, wahren Porträts

Gegenwart ohne die merkwürdig aufgelebte späte, aber

Christi, Verdeutscht von Prof, Ant, Kulhanek. Eger, Egerland

(140 S, 8) 2.20 RM,

tiefgehende Einwirkung des seinerzeit so einsamen däni-

Biblische

Hiliswissenschaiften,

Bauer,

Walter,

Griechisch-

schen Denkers nicht verstehen können, und darum sind

deutsches Wörterbuch zu d, Schriften d. Neuen Testamentes u.

wir dem Verf, zu grossem Dank verpflichtet, dass er zum

d. übrigen urchristl, Literatur, 3, völlig neu bearb, Aufl, (Etwa

10 Lfgn.) Lfg, 1, A—ä7xol4w. Berlin, Tö

Studium Kierkegaards in langwieriger, hingebungsvoller

2,80 RM,

pelmann (160 Sp.; VI S, 4)

Arbeit ein Organon geschaffen hat, das auf lange hinaus

unentbehrlich sein wird,

Altchristliche Literatur,

Ehrhard, Albert, Überlieferung und

Bestand der hagiographisch

en und homiletischen Literatur der

D, Dr. Kar1 Pröhle, Sopron, Ungarn,

griechischen Kirche von den Anfängen bis zum Ende des 16. Jahr-

hunderts, T, 1, Lfg, 1. Leipzig, Hinrichs (160 S, gr, 8) 10 RM.,

Patristik, Des heiligen Kirchenvaters Aurelius Augustinus

Göttler, Joseph, Dr. (o. ö. Professor der Pädagogik an der

Universität München), Geschichte der Pädagogik in

d, Lat, übers, u, mit Einl, versehen von Dr.

fünfzehn Bücher über die Dreieinigkeit (De Trinitate [dt.]). Aus

Michael Schmaus,

Grundlinien, Dritte umgearbeitete Auflage, Freiburg

Univ,-Prof, Bd, 2, (Buch 8—15.) München,

S. 8) (Bibliothek d, Kirchenväter.,

Kösel & Pustet (364

i, Br. 1935, Herder u. Co. (IX u, 381 S.) Geb, 6,80 RM.,

Guardini, Romano, Die Bekehrun

Reihe 2, Bd. 14.) 5 RM, —

g des heiligen Aurelius Augu-

Das Buch des unlängst durch einen Verkehrsunfall aus

stinus, Der innere Vorgan

ner (294 S, 8) Lw. 7.50 RM,

g in s, Bekenntnissen, Leipzig,

J, Heg-

dem Leben gerissenen Verfassers hat sich als eine kenntnis-

reiche und anregende Darstellung der pädagogischen Ge-

Scholastik und Mystik, Binkowski, Johannes, Die Wertlehre

des Duns Skotus, Berlin u. Bonn

, Ferd, Dümmlers (95 S, 8) 3.80

samtsituation bewährt; von 215 Seiten der zweiten Auflage

R

M, — Meister Eckhart, Die dt, u. lat. Werke., Hrsg, im Auftr,

(1923) ist es auf 381 angewachsen und über die Titelein-

d. Dt, Forschungsgemeinschaft, Die lat, Werke. Bd. 3: Exposito

Sancti Evangelii secundum Iohannem, (Hrsg, u, übers, von Karl

schränkung „für Vorlesungen‘ hinausgewachsen,

Unter

Christ u. Joseph Koch.) Lfg, 1, Stuttgart-Berlin, Kohlhammer

„Geschichte der Pädagogik‘* versteht der Verf, nicht nur

(IV; XXXI, 80 S, 4) 1 RM, — Grabmann, Martin, Mittelalterliches

Geistesleben, Abhandlgn, zur Geschichte d, Scholastik u. Mystik.

die pädagogische Literaturgeschichte oder die in ihr

‚ 2, München, Hueber (XII, 649 S, gr, 8) 21 RM, — Hohmann,

niedergelegten Theorien, sondern ebensosehr eine Ge-

Firmin, O,F,

‚ Bonaventura und das existenzielle Sein des

Menschen, Würzburg, Becker (XI, 239 S, gr. 8) 6 RM. — Rotter,

schichte der praktischen Erziehungs- und Bildungsarbeit,

Friedrich, Das Seelenleben in _ der Gottesliebe. Nach d, „Theo-

die neben der Schulgeschichte auch Familien- und Anstalts-

erziehung umfasst, Mit der altindischen und frühgerma-

timus‘ d, hl, Franz von Sales, Freiburg, Herder (XI, 225 S, gr, 8)

4’RM, — Stulfler, Johann, Gott, der erste Beweger aller Dinge,

Ein neuer Beitr, zum Verständnis d, Konkurslehre d, hl. Thomas

nischen Erziehung einsetzend, führt das Buch durch die

christliche Erziehung innerhalb der Antike und des Mittel-

von Aquin, Innsbruck, Rauch (183 S, gr. 8) 6 RM. — Thomas

alters, des Althumanismus und des konfessionellen Huma-

von Aquino, — Die deutsche Thomas-Ausgabe, Vollst,, unge-

kürzte dt,-lat, Ausg, d. Summa theologica. Übers, von Domini-

nismus (= Reformationsjahrhunderts), des Realismus, der

kanern u. Benediktinern Deutschlands u, Österreichs. Hrsg, vom

kath, Akademikerverband, Bd. 27: Christi

Leben,

Aufklärung, des Neuhumanismus und der Pestalozzischen

Salzburg,

Leipzig, Pustet (III, 35—45, 12, 323 S. 8) 9 RM.

Pädagogik und schliesst mit der Aufzeigung pädagogischer

Allgemeine Kirchengeschichte,

Tellenbach, Gerd, Libertas,

Sondergebiete und der Entwicklung der Pädagogik zur

Kirche u. Weltordng, im Zeitalter d. In

vestiturstreites, Stuttgart,

Kohlhammer (X, 243 S, gr, 8) 15 RM.,

Wissenschaft, Das jenseits des „Normaljahres‘” 1933 ge-

Kulturgeschichte, Fischer, Hanns, Aberglaube oder Volks-

legene Werden und Geschehen bleibt einer künftigen Ge-

weisheit? Der wahre Sinn d, Bauernbräuche. Mit 24 Abb. u,

10 Kunstdr,-Taf, Breslau, Dr, H, Eschenhagen (292 S, gr, 8) Lw.

schichtsschreibung vorbehalten. Mit besonderer Liebe ist

6,855 RM, — Gumbel, Hermann, Deutsche Kultur vom Zeitalter

die katholische Pädagogik durchleuchtet und gewertet

der Mystik bis zur Gegenreformation, (H, 1.) Potsdam, Athe-

(Willmann, pädagogica perennis), aber auch die neuere pro-

naion (48 S, mit Abb.,, 2 Taf, 4) 2,80 RM. — Schneeweis, Edmund,

Grundriss des Volksglaubens und Volksbrauchs der Serbokroaten,

testantische

Katechetik und Religionspädagogik (nicht

Mit 45 Abb, Celje [Cillil, Druzba sv,

Mohorja (267 S, gr. 8)

ebenso die jüngsten Bemühungen um eine „Evangelische

Din, 108, — Lebendiges Volkstum,

der Quell deutscher Spiele,

Feste und Feiern, Hrsg. im Auftr, d,

Pädagogik”) erfährt sachgerechte 1und verständnisvolle

u, Volkstumspflege von Hans Steglic

Landesstelle £, Volksforschg.

Würdigung, Interessant für den Protestanten und der Nach-

h, H, 2, Leipzig, A, Strauch,

Reformationsgeschichte, Gloede, Günter,

Theologia naturalis

prüfung wert ist das Kapitel vom „Konfessionellen Huma-

Günther (+),

bei Calvin, Stuttgart, Kohlhammer (XVIII, 35

5 S, gr.8) 12 RM, —

nismus‘‘,

O, Eberhard, Hohen Neuendorf b. Berlin.

keit, Heil un

Ernst-Eberhard, Die Anschauung Luthers von Selig-

v

d Kirche in den vorreformatorischen Schriften von

1517—1522 und in seinem Septembertestament.

Halle, Akad.

Verl, (61 S, gr. 8) 2.40 RM. — Luther, Martin,

D., Von den Jüden,

Neueste theologische Literatur.

Luthers christlicher Antisemitismus nach s, S

chriften von Walter

Unter Mitwirkung der Redaktion

Gabriel, Pastor, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (46 S, 8)

1,20 RM,

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Kirchengeschichte einzelner Länder, Braun, Friedrich, Ortho-

Biographien, Amstein, Adolf, Wer will ein Streiter Christi

doxie und Pietismus in Memmingen., Nach d,

Quellen dargest.

sein,,, Erinnergn, aus d, Leben, Vorw, von Alfred Zeller, Bern,

München, Kaiser (XVII, 203 S, gr. 8) 5 RM. —

Haifner,

Philipp,

Buchh, d, Evang, Ges, (VII, 192 S, 8) Lw, 3 RM, — Bienert,

Die Reichsabtei Hersfeld bis zur Mitte des 13, Jahrh

underts,

Walther, Goethes prietistisch-humanistisches Privatchristentum.

2, neubearb, Aufl, Hersfeld, Ott (VIII, 155 S,

Halle, Akad, Verl. (68 S, gr. 8) 3 RM. — Stählin, Friedrich,

Roth, Paul, Die Reformation in Basel. T.1:

‚gr, 8) 3 RM.. —

umanismus und Reformation im bürgerlichen Raum. Eine Unter-

jahre (1525—1528), Basel, Helbing & Lichtenha

hn (54 S, mit Abb.

ie Vorbereitungs-

suchg, d. biogr. Schriften des Joachim Camerarius, Leipzig, Hein-

4) 3 RM,

des Dr, Ernst Tillich, Aus Briefen e. Vaters an s, Sohn, (Hrsg,

sius (VIII, 107 S, gr, 8) 3.80 RM. — Tillich, Ernst, Weg und Wort

Kongregation,

Orden, Volk, Paulus, Das Archiv der Bursfelder Benediktiner-

Z

(Seckau; [Buch- u, Kunsthandlg. d.]) Abtei

von Franz Tillich,) Berlin, Furche-Verl, (81 S, 8) 1,80 RM,

Seckau [Komm,: Fr, Foerster, Leipzig] (VIII, 208 S, 8) 5.40 RM.

95

96

Christliche Kunst, Birchler, Linus, Die Kunstdenkmäler des

pretation d, Leibniz’schen Metaphysik. Mit e, Verz, d. Leibniz-

Kantons Zug. Hrsg, von d. Stiftung von Schnyder von Warten-

Bibliographien,

Leipzig, Hirzel -(VIH, 110+S._ gr. 8) _4 RM. —

see, In 2 Halbbdn, Halbbd, 2: Die' Kunstdenkmäler von Zug-

Schmeing, Karl, Ideal und Gegenideal, Eine Unters, zur Polarität

Stadt. Mit 301 Abb,, darunter 3 Übersichtskt, Basel, Birkhäuser

d,; jugendl, Entwicklg, Leipzig, J, A, Barth (VIII, 138 S, gr. 8)

(672 S, 4) Fr, 58, — Hartig, Michael, Die oberbayerischen 'Stifte,

Bd; 1:

Die

7,20 RM.; — Ziegler, Leopold, Überlieferung. Leipzig, J, Hegner

die grossen Heimstätten deutscher Kirchenkunst,

(558 S, gr. 8) Lw. 15 RM.

Benediktiner-,

Cisterzienser-

und Augustiner-Chorherrenstifte,

Schule und Unterricht,

Haralambides, Theodor, Die Schul-

München, Manz (237 S., mehr, Taf, 8) Hlw;, 3 RM, — Schartfe,

politik Griechenlands, Studie zur Kulturgeschichte Neugriechen-

Siegfried, Deutsche Dorfkirchen,

(21,—30, Tsd.). Königstein u,

lands von 1821—1935, Berlin, Junker & Dünnhaupt (207 S, gr, 8)

Leipzig, Langewiesche (112 S, 4) 2.40 RM,

8 RM, — Lange, Erich, Die Erziehungslehre der evangelischen

Dogmatik, Barth, Karl, Credo, Die Hauptprobleme d, Dog-

Theologie, Berlin, Junker & Dünnhaupt (98 S, gr. 8) 3.80 RM, —

matik, dargest, im Anschluss an d, apostol, Glaubensbekenntnis,

Pfahler, Gerhard, System der Typenlehren, Grundleg, e, pädag,

16 Vorlesgn., geh. an d, Univ, Utrecht im Febr, u, März 1935,

Typenlehre, 2,, durchges, Aufl, Mit 20 Abb, im Text Leipzig,

4. unveränd, Aufl, München, Kaiser (173 S, gr, 8) 2.60 RM, —

J. A, Barth (XX, 334 S, gr. 8) 18 RM, — Rieche, Herbert, Der

Brosch, Joseph, Das Wesen der Häresie, Bonn, Hanstein (120 S,

soziale Gedanke in den Landeserziehungsheimen und Schul-

gr. 8) 3.80 RM. — Holmström, Folke, Das eschatologische Denken

gemeinden Deutschlands, Ein Beitr, zur Charakterisierg, d, Heim-

i nutida teologi

der Gegenwart (Det eskatologiska motivet

schulbewegg,, ihres Wesens u, ihrer Bedeutung, Dresden, Dittert,

[Teildr,, dt.]). 3 Etappen d. theol. Entwicklg. . d, 20, .Jh, Neu-

(63 S, 8) 2.40 RM,

bearb, u, verkürzte Ausg, Ins Dt, übers, von Lic, Harald Kruska,

Allgemeine Religionswissenschait,

David-Neel,

Alexandra,

Gütersloh, Bertelsmann (XX, 424 S, gr. 8) 13 RM,

Heilige und Hexer (Mystiques et magiciens du Thibet, dt;), Glaube

Ethik, Ruland, Ludwig, Von den Pflichten gegen den Näch-

u, Aberglaube im Lande d, Lamaismus, Nach eigenen Erlebnissen

sten. München, Hueber (XII, 392 S, gr. 8) 11,85 RM,

dargest. (Aus d, Franz, von Ada Ditzen.) Mit 22 Abb, u. 1 Kt,

Apologetik und Polemik, Hegewald, Johannes, Was bleibt

3, Aufl, Leipzig, F. A, Brockhaus (295 S, gr..8) 9 RM, — Hart-

vom Kirchenglauben? Eine Aufklärung f, jedermann, Göttingen,

mann, Wilhelm, Die germanische Gottheit des Jahres und des

Vandenhoeck ‚& Ruprecht (54 S, 8) Kart, —.90 RM, — Leese,

Lebens, Halle, Akad, Verl, (62 S, gr. 8) 2.80 RM. — Ibn al-

Kurt, Natürliche Religion und christlicher Glaube,

Eine theol,

Neuorientierg, ‘ Berlin, Junker & Dünnhaupt (74 S, gr, 8) 2,80 RM.,

Gazarı, Samsaddin' Muhammad (ibn Muhammad), Das biogra-

— Oberheid, Heinrich, Unpolitisches deutsches Christentum, Ein

phische Lexikon der Koranlehrer, Hrsg, von Gotthelf Berg-

Wort über d, „politische Christentum‘“ d, Prof, Paul Althaus,

strässer *. (T.2: u, Otto Pretzl.) (2 Tle.) T.1,2, Kairo 1933—1935

Bonn, Bonner Univ,-Buchdr, (52 S, gr. 8) —.75 RM, — Prümm,

(Ausg, 1936): Druckerei As-Sa'ada (Leipzig: F, A, Brockhaus in

Karl, Der christliche Glaube und die altheidnische Welt, (2, Bde.,)

Komm,) (622; IX, 412 S, 4) (Arab, u. Ant.) 20 RM, — Körner, Theo,

Totenkult und Lebensglaube bei den Völkern Ost-Indonesiens,

(Bd, 1, 2. Leipzig, J. Hegner (505; 531 S, gr, 8) Lw. 44 RM. —

Leipzig, Jordan & Gramberg (XV, 207 S, 8) 7 RM.

Wolti, Alfred, Sind Christentum und Wissenschaft vereinbar?

Judentum, Talmud. babli,

Der babylonische Talmud, Nach

Leipzig, Merkel (9 S. mit Abb, 8) 2,50 RM,

d, 1. zensurfreien Ausg, unter Berücks, d, neueren Ausgaben u.,

Praktische Theologie, Metzger, Konrad, Katholische Seelsorge

handschriftl, Materials neu übertr, durch Lazarus Goldschmidt,

der Gegenwart, Ein Buch aus d. Leben unserer Zeit, Innsbruck,

(Etwa 12 Bde.) - Bd; 11: Hulin, Bekhoroth; A’rakhin

(761 S, 8)

Wien, München, Tyrolia (263 S. 8) 3.,70 RM.

Lw, 18 RM,

Homiletik. Faber, Hermann, Aus der Tübinger Stiftskirche,

Predigten, Stuttgart, Kohlhammer (141 S, 8) Lw, 3 RM, — Fied-

ler, Emil, Das andere Reich, Zeitgemässe Gedanken zu d, Sonn-

u, Festtags-Episteln, Wiesbaden, Matthias-Grünewald-Verl, (207

V K AA E GE

’

!

S. 8) 4.20 RM, — Aus vieler Zeugen Mund, Bd, 37, 52 Predigten

von d, schweizer, Geistlichen A, Binder u,a. St, Gallen-Leipzig,

Rechtzeitig vor Ostern erscheint:

NEU!

Buchh, d. Evang, Ges, (416 S, 8) Lw. 5.60 RM, — Der Rutf der

Pastor.,

Kirche, Ein Jahrg, kurzer Predigten, hrsg. von Walter Köderitz,

Selbsterkenntnis -

Hannover, Landesverein f, Innere Mission; Feesche in

Komm, (232 S, 8) Lw. 2.75 RM,

Erbauliches, Bezzel, Hermann, Das letzte Vermächtnis Jesu

. Johannes-

Gotteserkenntnis

Christi, Bibelstunden über d. 14., 15. u, 16 Kap,

Evangeliums, Hrsg, von Johannes Rupprecht. München, P, Müller

Warum Christentum?

Müller (169 S, gr. 8) Lw. 3 RM,

von

ission, Die deutsche evangelische Heidenmission, Jahrb, d,

Dr. phil., Dr. rer. pol. Herbert Schack,

vereinigten dt, Missionskonferenzen, In ihrem Auftr, hrsg. von

Dr. Walter Freytag, Hamburg, Verl, d, Deutschen Evang, Mis-

Dr, rer, oec, h. c,

sionshilfe (112 S, gr. 8) 1 RM; — Melzer, Friso, Die Stimme- der

96 Seiten — steif broschiert ca. RM 2.50, geb. ca. RM 3.30

Mission, Beiträge zu e. künftigen Geschichte d. Missions-Litera-

Aus dem Inhalte:

tur, Stuttgart u, Basel, Evang, Missionsverl, (93 S, gr. 8) 2 RM.

— Lutherisches Missionsjahrbuch, Hrsg, im Auftr, d, Missions-

Einleitung: Die Wahrheitsfrage

1. Kapitel: Die

konferenz in Sachsen durch W, Gerber. (Jg. 49,) Für das Jub,-

Revolution des Geistes: Der

nspruch des Geistes /

Der Glaube an den Geist / Die Existenzbedingung des

Jahr der luth. Mission 1936, Leipzig, H, G, Wallmann (223 S, 8)

Geistes. 2. Kapitel: Die Revolution der Seele: Der

2,80 RM,

Anspruch der Seele / Der Lebensglaube / Das Geheimnis

Kirchenrecht,

Gauger,

Martin,

Bekenntnis

und Kirchen-

der. Seele. 3. Kapitel: Die Wiedergeburt des Men-

regiment in ihrer Beziehung zueinander,

Wuppertal-Elberfeld,

schen: Der Anspruch Gottes / Die totale Umstellung /

Buchh. d. Evang, Ges, f, Deutschland (91 S, 8) 1,65 RM,

Die Neuordnu

des Lebens / Die Idee der Gemeinschaft.

Philosophie,

Bender, Hans, Psychische Automatismen,

Zur

Schluß: Die

&:

Experimentalpsychologie d. Unterbewussten u, d, aussersinn-

efährdung des Menschen.

lichen Wahrnehmung, Mit 8 Abb., Leipzig, J. A, Barth (IX, 135

Die religionsphilosophische Schrift wendet sich in erster

S, gr. 8) 5.50 RM, — Berdiajew, Nikolai Berdjaev, Von der Be-

Linie an die

ebildeten unserer Zeit, die in dem religiösen

stimmung des Menschen. Versuch e, paradoxalen Ethik, Dt, (aus

Weltanschauungskampfe Ziel und Richtung verloren

aben

d, Ms.) von J, (Ives Eusebius) Schor, Bern, Leipzig, Gotthelf-

und dennoch nach dem wahren Glauben suchen. Absicht

Verl, (399 S, 8) Lw. 12 RM, — Billicsich, Friedrich, Das Problem

des Verfassers ist, diese Suchenden durch logische Ge-

dankenführung zu einem Interesse an religiösen Fragen

der Theodizee im philosoph, Denken des Abendlandes, Bd, 1:

zu bringen, sie gewissermaßen dem Theologen, dem Geist-

Von Platon bis Thomas von Aquino, Innsbruck, Wien, München,

lichen zuzuführen.

Nähere Angaben folgen in weiterer

Tyrolia (264 S, gr. 8) 840 RM, — Hellweg, Martin, Der Begriff

Anzeige.

des Gewissens bei Jean Jacques Rousseau, Beitr, zu e, Kritik d,

polit. Demokratie, Marburg/Lahn, Ebel (125 S, gr. 8) 5 RM, —

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

Plotin-Plotinus, Schriften,

Übers, von Richard Harder,

B'

Die Schriften 22—29 d, chronol, Reihenfolge,

Leipzig, Meiner

(206 S, 8) 9,50 RM. — Richter, Wilhelm, Entwicklung der national-

sozialistischen Weltanschauung und ihr Einfluss auf die Wissen-

Beilagen-Hinweis!

schaft, Festrede anlässl, d. Gedenktages d,. nat,-soz, Erhebg, u.

Dieser Nummer liegt ein Prospekt (Bücherreihe „Neue

Aufrichtg, d, Dt, Reiches, Greifswald, Bamberg (23 S, gr. 8) 1 RM.

deutsche Forschungen‘“) des Verlages Junker & Dünn-

haupt in Berlin-Steglitz bei, den wir der Beachtung

Röhr, Adolf, Gedanken eines 85 jährigen. Dölau, A, Stein (Aus-

liefg,: Fr, Foerster, Leipzig) (XII, 191 S., 1 Titelb, 8) 2,855 RM, —

seitens unserer Leser empfehlen,

Ropohl, Heinrich, Das Eine und die Welt, Versuch zur Inter-

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig,

Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung !

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 8

Leipzig, 10. April 1936.

LVIL. Jahrgang

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I. v.

.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52 ö

——

Calwer Kirchenlexikon.

riegel.)

Hesse,

Herm.-Klugkist,

Hermann Friedrich

Friedrich, Hugo, Das antiromantische Denken

Eissfeldt,Otto, Molk als Opferbegriff im Punischen

liohlbrügg

e (Ötto.)

im modernen Frankreich. (Kalthoff,)

und Hebräischen und das Ende des Gottes

Elliger, Walter, Gottes- und Schicksalsglaube

Bruns, Hans,

Komm,

Heiliger Geist!

(Hil-

Jeremias, Johannes, D. Dr., Das Evangelium des

Moloch, (Caspari.)

im Frühdeutschen Christentum.

(Baetke.)

ert.

Diakonen Philippus. (Roller,

Kinder, Ernst, Lic.,

Natürlicher Glaube und

Thiel, Rudolf, Martin Luthers grosser Krieg ums

Offenbarungsglaube. (Jelke.

W"B

eutsche

Heinrich, Dr., Deutsche Lehrerschaft und

K

irche, (Eberhard.)

Abendmahl. (Priegel.)

Schaller, Heinrich, Die Welt des Barock. (Jelke.)

Calwer Kirchenlexikon,

Kirchlich theologisches Hand-

Preussen, der in der Union das Grab gegraben war, mit

wörterbuch in Verbindung mit sachkundigen Mitar-

anderen Worten: Es wurde um dasselbe Ziel gekämpft, um

beitern herausgegeben von Friedrich Keppler, Erster

das es im letzten Grunde auch bei den heutigen Kämpfen

Band, Lieferung 1,

A u, O—Babel,

Stuttgart 1936,

geht. Was die „Altlutheraner‘ damals sich unter schwer-

Calwer Vereinsbuchhandlung, (144 S, Lex., 8.) 2,50 RM.

sten Verfolgungsnöten errungen haben, die unbedingt be-

Es ist ein kühnes Unternehmen, während des „kirch-

kenntnismässig gebundene lutherische Kirche, ist auch

lichen Umbruchs‘ unserer Tage dies Lexikon neu heraus-

heute der Kampfpreis, Das gibt jenen Kämpfen ihre blei-

zugeben, zumal wir neben der RE und RGG auch das

bende und zugleich aktuelle Bedeutung,

noch immer sehr brauchbare „Kirchliche Handlexikon‘“ von

An kleinen Unrichtigkeiten sind mir aufgestossen: Die

Meusel haben. Doch hat sich das Calwer Lexikon genügend

Liturgie für die Hof- und Garnisongemeinde in Potsdam

Anerkennung verschafft, so dass man sich dieser Neuaus-

(Artikel „Agende‘ und „Agendenstreit‘) ist nicht 1816,

gabe herzlich freuen kann, wenn der Herausgeber es ver-

sondern 1817 (Reformationsjubiläum!) erschienen, ihre ver-

steht, es auch auf die heutigen Fragen so einzustellen, dass

besserte Gestalt nicht 1822, sondern 1821 als Kirchen-

es nicht nur augenblicklichen Wert hat, Und die erste Lie-

agende bei der preussischen Armee eingeführt, Die Augs-

ferung berechtigt auch in dieser Beziehung zu guten Hoff-

burgische Konfession wurde am 25, Juni 1530 nicht um 4,

nungen, Anerkennenswert ist es auch, auf wieviele hei-

sondern um 3 Uhr verlesen, Doch das sind Kleinigkeiten

mische Theologen der Herausgeber sich als Mitarbeiter

gegenüber all dem Wertvollen, was schon diese 1. Liefe-

stützen kann, Dass das Lexikon dabei gelegentlich auf

rung bietet, Und unsere besten Wünsche begleiten das

Württemberg besonders Bezug nimmt, wird kaum jemand

„Calwer Kirchenlexikon‘ auf seinem weiteren Wege.

stören,

Es wird in 2 Bänden (A—K und L—Z) zu je 8 Lieferun-

Was die erste Lieferung sachlich bietet, ist durchweg

gen erscheinen, Der 1, Band soll Anfang 1937 fertig vor-

erfreulich, z. T, hervorragend, denn bei der notwendig

liegen, Jede Lieferung kostet 2,50 RM, Jeder der beiden

strengen Zusammenfassung des Stoffes wird doch meist in

Bände 20 RM, Dazu nach Erscheinen jeden Bandes eine

guter, übersichtlicher Form das geboten, was über den

Einbanddecke zu 2 RM, Das gebundene Werk wird später

Gegenstand zu wissen wünschenswert ist,

Ich verweise

etwa 25 RM für den Band kosten.

z. B. auf die Artikel über Abstammungslehre, alexandri-

Lic, Priegel, Breslau,

nische und antiochenische Schule, Anselm v. C., Anthropo-

sophie, Arius, Aufklärung und die beiden sehr umfang-

Eissfeldt, Otto (Univ.-Prof, in Halle), Molk als Opterbe-

reichen Aufsätze über altgermanische Religion und Au-

griff im Punischen und Hebräischen und das Ende des

gustin,

Gottes Moloch, (Beiträge zur Religionsgeschichte des

Dass ein solches Werk nicht jeden voll befriedigt, ist

Altertums, Heft 3.) Halle 1935, Max Niemeyer, (VI,

selbstverständlich, so wird z, B, als grundsätzliche Abend-

71 S, 8.) 450 RM.

mahlslehre nicht die lutherische Lehre vorgetragen, nach-

Die hübsche, mit 13 Abbildungen ausgestattete, Ab-

dem sie allerdings im geschichtlichen Überblick kurz dar-

handlung setzt die besten Überlieferungen der jetzigen

gestellt worden ist.

Bei dem Artikel „Altlutheraner”

Martin-Luther-Universität auf dem Gebiete altmorgen-

bedauert man, dass das Grundmotiv des Kampfes gegen

ländischer Forschungen fort, Der zweite Teil ihres Titels

die Union nicht herausgestellt wird, Scheibel und die Sei-

ist nach Kap, IV, S, 66 ff, so zu verstehen, dass die populäre

nen kämpften, wie sie immer wieder betonten, um die

Annahme. eines Gottesnamens Moloch ein wissenschaft-

Existenz und das Existenzrecht der lutherischen Kirche in

licher Irrtum war, Dem zwar will auch Eissfeldt nicht

97

98

99

100

widersprechen, ‚„dass melek oft als Epitheton Gottes

tene Frage ist wichtig genug, ist es doch von Bedeutung,

und geradezu als Gottesname vorkommt‘ (S, 43); aber es

eine feste Vorstellung von den zoilol in Lc, 1, 1 zu ge-

fehlt an einem ausserbiblischen Zeugnis für einen Sonder-

winnen, die doch existiert haben müssen, Die Ausscheidüng

gott mit Namen molek, molok, Was die griechischen

der Philippusquelle erfolgt durch die Schallanalyse, indem

Übersetzer des Alten Testaments verlauten lassen, braucht

Jeremias die von Sievers mit L° bezeichnete Stimmart,

nicht auf einer von ihrer Vorlage unabhängigen Beobach-

wobei er von diesem nur an ganz wenigen Stellen abweicht,

tung zu beruhen, sondern kann von einer Methode dieser

als selbständige Sonderquelle auffasste (so schon in seinem

Übersetzer herrühren, die einen E-N auch da suchten, wo

„apostolischen Ursprung der vier Evangelien”, S, 78 bis

er ihnen lediglich aus dem Satzbau nahegelegt erschien,

88) und bei seiner Übersetzung die Klangfarbe dieser

und

ihn dann in Umschrift stehen liessen.

Von dem

Quelle, die „zweigeteilte Zeilenprosa‘, wiedergab. Dass

dumpfen Vokal, den sie hierfür wählten, kann man so viel

dieselbe durchaus mit der Etienne’schen Verseinteilung zu-

sagen, dass sie ihn schon in eben jener Qere - Über-

sammengeht, sei nur nebenbei erwähnt, unter fast 700

lieferung vorgefunden haben, die (S, 36 ff.) im synagogalen

Versen weicht Jeremias nur dreimal von Etienne ab, Die

Alten Testament vorhanden ist und sonst noch immer nach

Nichtanwendbarkeit der Schallanalyse in ihrer augenblick-

Abraham Geiger erklärt wird. Damit ist freilich noch nicht

lichen Gestaltung auf die griechischen Texte des Mt. habe

ausgemacht, was das Wort, falls es kein Gottesname war,

ich mehrmals, zuletzt in der Besprechung des Jeremias-

eigentlich bedeüutet. Auf verschiedenen Wegen vermutet

schen Buches über den apostolischen Ursprung der vier

Eissfeldt einen Opferausdruck im Anschluss an den Fran-

Evangelien (in dieser Zs.) dargetan.,

Das gilt auch für

zosen Ph, Berger, der 1898 eine Vermutung in dieser

diese Quellenausscheidung. Auch hier ist die angebliche

Richtung geäussert hatte,

Am einfachsten würde man

Quelle L? bei ihrer Aufnahme in das heutige Lc. z, T, sinn-

m, E, ein masc. zu mela'’'ka „Dienst‘‘ annehmen, das

los zerrissen: Von ihren 108 Abschnitten, wie sie. Lukas

etwa „Akt‘“, „Auftrag‘“ bedeuten könnte, ohne sich genau

zerstückelt zwischen die anderen eingeschoben hat, um-

an die überlieferte Aussprache des biblischen Konkretum

fassen 49 Abschnitte (= 45,4 %), also nur wenig unter der

malak

neben

„Bote“

anzuschliessen;

vgl,

mibhor

Hälfte, nur bis zu zehn Wörtern, z.B. aus der Geburts-

mibhar, mosad neben musadyf-a), mo’ed neben

geschichte Lc, 2 allein die ganz isolierten Sätzchen 2,2

mu'ada, mahmod neben mahmad, mutte neben mitta,

„die Schätzung war die allererste und wurde ausgeführt,

mi&or neben meSZarim usf,

Der Unterschied mag

als Quirinius Befehlshaber in Syrien war‘ (8 griechische

ein mundartlicher

sein,

doch gesellt

sich zu einem

Wörter, bei Sievers unbezeichnet, nach Jeremias — Quelle

solchen oft genug eine Spaltung der Wortbedeutung,

L’), ferner 2,7 „und sie gebar ihren ersten Sohn‘ (= 7W.),

Bedrückend ‘bleibt der chronische Ausfall eines quieszier-

und 2,12 ‚„‚und das habt zum Zeichen‘ (4 W.), oder 9, 23

ten Konsonanten aus dem Schriftbilde und könnte durch

‚„dann sagte er zu allen‘ (—= 4 W.), die nächsten Stellen

gelegentliche Verwechselung von melek und mal’ak

aus L? finden sich 78 Wörter vorher (9, 18) und 102 Wörter

in _der alttestamentlichen Überlieferung nicht verharmlost

Nachher (9, 28), also 9, 23 ein sinnlos isoliertes Splitterchen.

werden, — Vgl. wocox Gen. 10; ovuwoßoo Gen. 14,

In dieser Weise hat man zu keiner Zeit kompiliert, das

Eissfeldt geht dem Worte im punischen Afrika, auf

erinnert an den Spott, den schon vor 40 Jahren Julius

lateinischen und semitischen Inschriften bis in nachchrist-

Stinde über Gleiches, das angebliche Abschreiben Schillers

liche Zeit nach, deren Zahl sich seit der Begründung des

aus Shakespeare ausgegossen hat (in seiner „Familie Buch-

Corpus Inscr, Sem. Bd, I vermehrt hat und noch vermehrt,

holz‘ II, 101): im Hamlet steht „Lebe wohl‘ und in Kabale

Die Schreibweise der punischen Inschriften aus römischer

und Liebe ıdito „Lebe wohl‘ und im Hamlet heisst es: ‚Da

Zeit hinterlässt den Eindruck, diese Sprache sei von jeher

kommt ıder König‘ und in der Jungfrau von Orleans ganz

das Nämliche; und die Ophelia sagt „Ach‘ und die Luise

wenig an literarische oder schriftliche Pflege gewöhnt und

sei.neben der lateinischen öffentlichen Bildung noch über-

Millerin sagt auch „Ach‘,

Derartiges sollte man dem

dies verwahrlost, so dass Steinmetze und ihre‘ Auftrag-

Evangelisten Lukas nicht zutrauen, zumal dessen Zeit unter

geber Willkürlichkeiten und Ungenauigkeiten der Recht-

Bedingungen und Formen dem Schreiben oblag, die solches

schreibung erliegen,

Diesen

inschriftlichen Vorkommen

auch technisch unmöglich machten, Dazu kommt noch,

des untersuchten Worts sind S, 1—30, mit umsichtigen

dass nach Ausscheidung der Philippusquelle für den Evan-

Literaturnachweisen, gewidmet, Eine Abhandlung über das

gelisten Lukas nach Jeremias nur noch 274 von 19162

Kinderopfer in der Jahwe-Religion S, 46—65 vervoll-

Wörtern seines Evangeliums übrig ‘bleiben, noch nicht

ständigt

.die

religionsgeschichtliche

Seite

der Unter-

1!/2 % des Ganzen.,

Sievers hatte ihm noch die Stimme

suchung,

Wilhelm Caspari, Kiel,

L? gegeben, die über ein Viertel des Evangeliums umfasst,

Jeremias teilt sie dem Diakonen Philippus zu und degra-

Jeremias, Johannes, D. Dr, (Pfarrer in Limbach i. Sa.),

diert dadurch Lukas zu einem Kompilator, Wie in diesen

Das Evangelium des Diakonen Philippus,

Herrnhut

Stücken, so erweist sich die Klangforschung auch in

1933, Gustav Winter, (66 S, 8.) 1.50 RM.

anderen Punkten hier im Lc, als unsicher, selbst in der

Die Schrift beschäftigt sich mit der Ausscheidung einer

Hand des Altmeisters Sievers, Bei der Stelle Lc. 7, 15 „und

es kam eine Furcht über alle‘‘ schwankt Sievers zwischen

neuen Philippusquelle aus dem Lec., die sie geradezu das

5, Evangelium nennt., Zuerst werden in zehn Abschnitten

den Stimmen B (griech, Übersetzer eines aramäischen

Evangeliums des Apostels Johannes) und L’°. — S, 23 er-

die Gründe für diese Ausscheidung auseinandergesetzt, die

Zuweisung an den Diakonen Philippus begründet, beson-

zählt Jeremias, dass Sievers zwölfmal hintereinander in der

ders durch eine eingehende . Schilderung seiner Persönlich-

Emmausgeschichte den (nach Jeremias auf Philippus deu-

keit, und die neue Quelle sodann in der zweiten Hälfte der

tenden) „Stimmsprung‘“ oder „Stimmumlage‘ übersehen

Schrift in deutschem Text eigener Übersetzung vorgelegt,

habe. Das erscheint allerdings ganz natürlich; wie kann

män nach mehr als 1800 Jahren noch feststellen wollen,

alles in eindringender Arbeit, Diese ganze hier angeschnit-

101

102

ob eine kurze Selbstbezeichnung, wie dvo ZE adı@v oder /rives

macht werden sollen, was ganz gewiss nicht die Absicht

TV obv] Huiy u a. derart, Stimmsprung hat oder nicht, das

von Jeremias ist. Andererseits ist die Gleichheit des Er-

mag man das eine Mal zu empfinden glauben, das andere

zählerstils in der Fassung des Nebensächlichen, z. B. die

Mal nicht, wie es Sievers ja auch gegangen ist. Das wird

Plötzlichkeit im Verschwinden des Philippus in der Käm-

solange unsicher bleiben, bis die Gelehrten, die das Erbe

merergeschichte nicht genügend hervorgehoben.

In der

Sievers zu bewahren berufen sind, die für das Griechische

Emmauserzählung gehört das Verschwinden des Herrn zu

des N. T. nötigen Modifikationen ihrer Methode ausgebildet

den Haupttatsachen, Reicht aber diese eine formgeschicht-

haben, Einstweilen fehlt jede wissenschaftliche Sicherheit.

liche Übereinstimmung aus, um Gleichheit des Erzähler-

Dies hat auch zu Ergebnissen geführt, die nach dem bis-

stils festzustellen? Man denkt unwillkürlich an die aus-

herigen Stande unseres Wissens — und nach mehr als

schweifende Anwendung dieser Methode in Drews Unter-

einem Jahrhundert kritischer Durchforschung durch Ge-

suchung des Mc.

lehrte von Wissen und Können ist trotz mancher Irrwege

Ebenso steht es mit der symbolhaften Betrachtung.

und Irrtümer eine respektable Höhe dieses Standes er-

Jeremias unterzieht ihr ausführlich die Geschichte von der

reicht — unhaltbar sind, Das gilt auch ersichtlich für die

Speisung der 5000, Hervorgehoben davon sei folgendes:

schallanalytischen Forschungen am Lc, und seiner Phi-

Philippus spricht von 200 Denaren zum Ankauf von Brot

lippusquelle, Zahlen machen das am deutlichsten, weil sie

(also Bäckerbrot, nicht selbstbereitetes, was für den Preis

sicher von jedem subjektiven Urteil fortführen. Für die

wichtig ist). Jeremias macht daraus 200 Golddenare (!) zu

neue Philippusquelle stellen sich die Verhältnisse folgen-

je 25 Silberdenaren, also 5000 Denare, Nach Mti. 20, 2 ist

dermassen:

108 Abschnitte mit 5016 Wörtern, das sind

ein Denar der Tagelohn eines Arbeiters, Also seien in den

16,7 % aller. Abschnitte des Lc. nach Sievers, jeder Ab-

200 Denaren des Philippus symbolhaft die Anzahl der 5000

schnitt bei Jeremias zu durchschnittlich 46,44 Wörtern,

Gespeisten enthalten, wobei ein jeglicher für seinen Gro-

Nach den Wortzahlen haben wir folgende Gruppen:

49 Abschnitte zu

3 bis

10 Wörtern.,

schen Brot erhielt, Das ist nun nicht symbolhaft, sondern

unmöglich, Man erhielt damals für einen (Silber-)Denar

19

„

”

4

„

20

”

bei einem Bäcker etwa 10 bis 12 Pfund (d, h. moderne

10

„

”

21

”

28

”

6

”

”

31

„

40

1r

Zollpfund zu 500 Gramm) Gerstenbrot, die übliche Volks-

nahrung (bei Selbstbereitung aus dem Getreide erhielt man

„

”

43

”

44

”

das fünf- bis sechsfache) und das zehnfache der üblichen

„

”

54

”

92

„

ä

104

197

„

Tagesration, Ein gesegneter Appetit vermag vielleicht

”

”

$

auch 2 Pfund Brot als Abendhauptmahlzeit zu bezwingen.

5

”

”

207

”

599

„

Andererseits blieben an Brocken 12 Körbe xömwwor übrig.

Aus diesen Zahlen ergibt sich eine merkwürdige Scheidung

Dieses Wort enthält zugleich eine Massangabe, die wohl

der Texte, Wir können die 87 schallanalytisch gebildeten

nicht überall in ihrer vollen Schärfe angewandt wurde,

Abschnitte unter

dem Gesamtdurchschnitt von 146,44

aber doch immer mitschwang, ähnlich wie bei unserem

Wörtern, also über */s aller Abschnitte bei Jeremias

Worte „Mass‘

Ein Kophinos war gleich 9 Choinix, also

(80,6 %), als unmöglich, als unsicher und. unerweisbar oder

= 9,084 Liter Trocken-Hohlmass, im Gewichte je nach dem

ganz unerheblich beiseite lassen, in ihnen treten die Fehler

gemessenen Stoffe verschieden schwer, bei Getreide etwa

dieser Analyse in ihrer Anwendung auf die griechischen

15 Pfund, bei schweren Stoffen bis zu etwa 25 Pfund, also

Texte des N. T. zutage. Anders steht es aber offenbar mit

etwa den Marktkörben unserer Hökerinnen gleich,

12

den grossen über 50 Wörter umfassenden 21 (= 19,4 %)

Körbe enthielten also je nach der Schwere des Brotes etwa

Abschnitten mit 3851 Wörtern, etwas über 20 % ('/s) des

150 bis 300 Pfund Brocken; also hatte jeder der Gespeisten

ganzen Lc., wie auch die Zahl der 21 Abschnitte annähernd

30 bis 60 gr., d, h. etwa eine Schnitte übrig gelassen. Nach

'/s beträgt. Das spricht für die Zuverlässigkeit der Aus-

der obigen symbolhaften Auslegung hätte dann jeder. 10

scheidung, die aber bei diesen in der Hauptsache nicht

bis 12 Pfund Brot verspeist. Eine unglaubliche Unmässig-

schallanalytisch erfolgte,

keit, die auch bei der Teilnahme von Frauen und Kindern

Bei der Auswahl dieser Stücke, d. 'h, besonders bei ihrer

(Mt. 14, 21 u. Par.,) bleibt, zumal auch noch Fische verteilt

Zuweisung an den Diakon Philippus, bediente sich Jeremias

wurden, Rechnet man mit den obigen 2 Pfunden, so bleiben

8 bis 10 Pfund, im Mittel 9 Pfund Brocken von jedem Teil-

noch anderer Mittel, der formgeschichtlichen Betrachtung

und der symbolischen Ausdeutung, vor allem aber solider

nehmer übrig, im ganzen also 450 Zentner Brot; diese in

geschichtlicher Methoden durch eine sorgfältige Analyse

12 Körben gesammelt, offenbar für jeden Apostel einen,

des Charakters des Diakonen Philippus. Was die beiden

ergäbe 37'/2 Zentner auf einen Korb, Was für Körbe wären

ersten Hilfsmittel betrifft, so mag man mit ihnen in ge-

das gewesen und welcher Apostel konnte eine solche Last

eigneten Fällen sichere Ergebnisse gewinnen. Hier scheint

fortschleppen!

Die symbolhafte Ausdeutung führte hier

es allerdings nicht ganz gelungen zu sein; vor allem gilt

also zu Ungeheuerlichkeiten, Sollte nicht Raschkes Werk-

dies für die formgeschichtliche Betrachtung, welche die

statt des Markusevangelisten in der Anwendung dieser

Emmauserzählung und die vom Kämmerer aus dem Mohren-

Methode für alle ein genügendes Warnungszeichen bilden?

land vergleicht: in beiden Fällen eine Reise von Jerusalem

Jeremias hat das Warnungszeichen übersehen, das er selbst

fort, Auftauchen eines Unbekannten und plötzliches Ver-

zu dieser Methode stellte, als er (S. 19) nach Th. Zahn

schwinden desselben. Für die Haupttatsachen der Erzäh-

forderte, nur die „ausmalenden Züge‘ sollten symbolhaft

lungen, die Abreise aus Jerusalem und das Auftauchen des

gedeutet werden, Das hat gewiss statt und ist für die Er-

Unbekannten kann die Berechtigung dieser Methode nicht

bauung der Gemeinde, vorsichtig angewendet, fraglos von

zugegeben werden, wenn nicht die eine oder gar beide Er-

Nutzen, Man kann von dieser Speisung wohl sagen, dass

zählungen damit als nach gleichem Schema erfunden er-

Jesu Gaben wie in Kana so auch hier reichlich flossen,

wiesen und dadurch in ihrer Geschichtlichkeit unsicher ge-

und jeder eine Schnitte Brot über seinen Hunger erhalten

103

104

hatte, Auch die symbolhafte Betrachtung wesentlicher Züge

steht es um die merkwürdige Leichtigkeit, mit der hier die

des Fischzuges Joh. 21, den Jeremias mit dem von den

Schuldurkunden verfälscht werden können; vom Typ der

Synoptikern (Lc. 5, 14£f. u. Par.) erzählten gleichsetzt, er-

Doppel-, insbesondere der Syngraphophylax-Urkunde mit

regt Bedenken. Die Sievers’sche Quellenscheidung lässt

ihrer versiegelten Innen- und offenen Aussenschrift waren

jeden der vier Berichte aus eigenen Quellen schöpfen; das

sie offenbar nicht. Dieser Typ wurde auch in der zweiten

hätte einen Anhänger der Klangforschung vor dieser

Hälfte des ersten Jahrhunderts n. Chr. durch die röm.

Epistula, das griech. Chirographon zurückgedrängt; und so

Gleichsetzung und symbolhaften Behandlung warnen sollen,

zumal der Joh.-Bericht deutlich von den anderen Berichten

noch manches mehr”, was sich einer eindringenden Unter-

geschieden sein will, Aber trotz alledem hat Jeremias mit

suchung erschliessen würde, allerdings nur in entsagungs-

seinem energischen Hinweis auf Philippus als Quelle, d. h.

voller, von vielen übersehener und missverstandener Ar-

Gewährsmann unzweifelhaft recht. Der zweijährige Aufent-

beit, Aber damit wäre auch ein fester unangreifbarer Boden

halt des Evangelisten Lukas in Cäsarea mit dem gefangenen

gewonnen, und dann kann eine Quellenausscheidung auch

Apostel Paulus 'hat ihn fraglos mit dem daselbst wohnen-

mit anderer Sicherheit vorgenommen werden als mit den

den Diakonen Philippus zusammengeführt, wie denn über

bisher üblichen Methoden, die mit viel Subjektivem be-

die Hälfte der

zweiten

haftet sind,

Jeremias-Philippus-Quelle der

grossen Einschiebung im Lc. angehört. Es ist freilich eine

Wenn oben die oder vielmehr eine Philippusquelle als

merkwürdige Inkonsequenz, dass Jeremias diesen Aufent-

sehr wahrscheinlich bezeichnet ist, der viel von dem Son-

halt des Lukas (S. 14) ohne Bedenken voraussetzt, während

dergut des Lc. anhören wird, so soll damit nicht die ge-

er die einzige sichere Grundlage dafür, die Wir-Berichte

samte Ausscheidung bei Jeremias angenommen sein, Der

dem Prosyleten Nikolaus auf Grund der Klangforschung

Stammbaum Christi (Lc, 3) passt gewiss nicht zur pro-

zuschreibt, Lukas also von diesem „Wir‘ ausschliesst, Die

phetisch-evangelischen Erweckungsarbeit des Philippus, wie

beiden Briefe mit den Stellen über Lukas Kol, 4, 14 u.

sie Jeremias herausgestellt 'hat. Er wird anderen Quellen

Phlim, 24 stammen sicher aus Rom und nicht aus Cäsarea.

entstammen, vielleicht den Mitteilungen Marias, die Lukas

Dazu hat Jeremias die Persönlichkeit des Diakonen Phi-

selbst als Quelle seiner Geburts- und Kindheitsgeschichten

lippus nach der spärlichen Überlieferung mit Sicherheit

angibt, denn es ist trotz allem Widerspruch und aller Ge-

dargestellt, so dass die Zuteilung eines beträchtlichen Teiles

genbeweise immer noch das Wahrscheinlichste, dass hier

seiner Ausscheidung an Philippus grosse Wahrscheinlich-

der Stammbaum Marias gegeben ist, die doch auch Davi-

keit gewinnt. Allerdings hat er dabei den Apostel und den

didin war (vgl. dazu die leider viel zu sehr übersehene

Diakonen verschmolzen, wie auch schon Ed. Meyer (Ur-

Arbeit des katholischen Gelehrten Jos, Mich. Heer über

sprung I, 338), aber mit Unrecht, denn der Philippus, der

„Die Stammbäume Christi‘ 1910)., Aber das sei dahinge-

Joh. 6, 5 und 7 bei der Speisung der 5000 von den 200

stellt,

Denaren spricht, ist offenbar der derzeitige Verwalter der

Eine andere Frage ist, ob die Philippusquelle mündlich

Reisekasse (des „Beutels‘) und somit einer.der . Zwölf, auch

oder schriftlich vorlag, Nach dem, was Papias in Hierapolis

wenn ihm im Gegensatz zu Andreas (5, 8) die Jüngerbe-

von den Töchtern des Philippus berichtet, scheint ihnen

zeichnung fehlt, woraus hier durchaus nicht auf eine Ver-

eine schriftliche Aufzeichnung ihres Vaters nicht bekannt

schiedenheit der Stellung geschlossen werden darf, Auch

gewesen zu sein, sie kennen nur mündliche Nachrichten.

der Philippus, der am letzten Mahle teilnimmt (Joh, 14, 8),

Auch das Proömium des Lec. 1, 1 :schliesst solches von

war sicher der Apostel, denn nach Mt., 26, 20; Mce. 14, 17

Philippus ausdrücklich aus, wenn er, wofür Jeremias sehr

u. Lc. 22, 14 waren nur die Apostel damals um den Herrn

eintritt, einer der 70 war, da nach Lukas ihm von den

versammelt, Ebenso wird in Mc. 3, 18 u, Apgsch. 1, 13

Augenzeugen keine schriftlichen Diegesen vorlagen, son-

(beides Apostelverzeichnisse!) ganz gewiss nicht der Dia-

dern erst von ihren Schülern, War aber der Diakon Phi-

kon (Jeremias, S, 19), sondern der Apostel Philippus ge-

nannt,

* Dasselbe gilt natürlich auch für das A. T., z. B. für das Ver-

Für die Ausscheidung der Philippusüberlieferung

hältnis des Josephpreises (Gen. 37, 28) zu den 30 Schekel in Ex.

ist besonders die Beobachtung wichtig, dass in diesen

21, 32 u. in Mt. 26, 14ff., worüber früher schon ausführlich gehan-

Stücken das Interesse auf die Wirksamkeit des Herrn in

delt ist, oder für die merkwürdige Zuverlässigkeit, mit der die

Samarien und an Samaritern gelenkt wird, die / von den

at.-lichen geschichtlichen Bücher die kulturellen Hintergründe

anderen Evangelisten übergangen ist.

ohne Zwang und Irrtümer malen, so daß wir mit Sicherheit durch

alle Epochen der jüngeren Steinzeit, der Bronzezeit und der

Freilich, um diese Ausscheidung einwandfrei zu machen,

Eisenzeit geführt werden, das erste Auftreten des Pferdes genau

an dem Zeitpunkt erwähnt finden, an dem es wirklich in Vorder-

müsste man den wirtschaftlichen und kulturgeschichtlichen

asien und Ägypten auftrat, den Wandel der israelitischen Kultur

Hintergrund, die zu Tage tretenden Rechts- und Sittenge-

z. B. in ihren Schreibgewohnheiten von der ägyptischen Art In-

schichtlichen Anschauungen u. a. der Art viel systema-

tischer heranziehen.

Ist z.B. der Unterschied zwischen

schriften zu machen, zur babylonischen an den zutreffenden Stellen

miterleben und so noch vieles mehr, was alles unmöglich wäre,

Mt, 5, 3 und Lc, 6, 20 in einem späteren Pauperismus be-

wenn die Quellen so jung und so spät in die jetzige Gestalt ge-

gründet, oder liegt hier bereits antik-heidnische Humanität

bracht sind, wie allgemein angenommen wird, und was bei der

Quellenscheidung und Datierung z. B. im Pentateuch ganz anders

(Seneca) vor, oder ist es rabbinisches Gedankengut? Woher

beachtet werden sollte. Das geht bis weit in die Apokryphen

kommen die Gesänge und Reigen bei der Feier des zurück-

hinein. Das IV. Esrabuch z. B. wird ganz verschieden datiert,

gekehrten Sohnes (Lc. 15, 28)? Waren sie palästinensischer

von der Zeit der Seleukiden an bis gegen M. Aurel hin. Da in

oder griechisch-römischer Brauch? Ist die Nahrung Brot

demselben (14, 24ff) die griechische Tachygraphie vorausgesetzt

ist, kann es nicht über die Mitte, kaum schon in die 1. Hälfte des

und Fisch in Lc, 24, 19 und 42 palästinensisch (galiläisch)

2. Jahrhunderts n, Chr. gerückt werden, etwa unter Antoninus

oder auch griechisch-syrisch? Die Stadien in 24, 13 sind

Pius oder M. Aurel, und die Zerstörung Jerusalems, die 30 Jahre

sicher griechisch, die Bath und Kor des ungerechten Haus-

vorher stattfand (1, 1), ist, wenn nicht die unter Nebukadnezar

gemeint ist, die unter Hadrian i. J. 135 gewesen. Doch muß diese

halters Lc, 16, 6 u. 7 sind sicher nicht griechisch, aber

Methode mit Vorsicht und unter Ausschaltung alles Subjektiven

waren sie zu Jesu Zeiten noch im Gebrauch? Und wie

gehandhabt werden.

105

106

lippus ein Hellenist, wie es doch scheint, dann gehörte er

Abendmahl als:derarme Stirlder mit hungriger Seele, „die

keinesfalls zu den 70, denn dieser Kreis 'bbestand augen-

verlangt nach Vergebung der Sünden und göttlicher Huld“,

scheinlich aus Palästinensern, sondern war ein am ersten

Zw. hochgemut und selbstgewiss zum Gedächtnismahl,

Pfingstfest oder bald danach Hinzugetretener aus den in

„um

seinen frohen,

stolzen Glauben zu verschönern‘‘

Jerusalem ansässigen Hellenisten, aber auch dann sind

Beider Stellung zum Abendmahl, zur Sünde, zu Gott ist so

Aufzeichnungen von ihm ganz unwahrscheinlich, denn dem

grundverschieden, dass einer den anderen gar nicht ver-

widerstreitet sehr das oben nach Papias Herausgestellte,

stehen kann, Der eine lebt vom Wunder, der andere lehnt

Nach dem Umfang, den ihnen Jeremias nach der Schallana-

es ab. So konnte es zu keiner Einigung kommen. Die

lyse gibt, hätten sie inhaltlich ein ganzes synoptisches

lebensvolle Schilderung des Kampfes nun in seinen ein-

Evangelium umfasst, so ziemlich das ganze Lukasevange-

zelnen Stadien in dieser Schrift von noch nicht 50 Seiten

lium, nur ausgenommen Kapitel 12 und 23. Ersteres ist bis

ist ein Genuss, zumal man nicht nur an den reich ver-

auf den reichen Kornbauern und wenige andere kleine

wendeten Zitaten merkt, dass ein ausgezeichneter Sach-

Stücke ‚ganz im Mt, enthalten, aber Kapitel 23 (Pilatus und

kenner uns führt, Nur bedauert man, dass die Zitate ohne

Kreuzigung) kann in diesem vollständigen Evangelium, das

Quellenangaben gegeben werden.

mit der Verkündigung und Geburt des Täufers anfing, und

Aber ganz ohne Fragezeichen zu machen, liest man die

das letzte Abendmahl, Gethsemane, sowie Emmaus und die

Schrift doch nicht, Ist es wirklich ein „Zusammenbruch“‘,

folgende Erscheinung vor den Elfen 'brachte, unmöglich ge-

den L, in diesem Kampfe erlebt? Die katastrophale Lage

fehlt haben, Es muss, wenn es wirklich in der Jeremias-

L.s im Jahre 1527 ist bekannt: Innere Anfechtungen und

Ausscheidung existiert hat, dem Mc, kaum an Umfang

äussere Not, Krankheit im Hause und im Freundeskreise,

nachgestanden haben; die nach Jeremias erhaltenen Reste

in der Stadt die Pest, so dass die Universität nach Jena

sind schon fast halb so gross wie Mc, (5016 : 10902 Wörter).

verlegt wird, die Not der Kirche, die bei der Visitation

Wie konnte ein solch vollständiges, der Aufnahme in den

sich vielfach als schlimmer herausstellt, als man ahnte;

Kanon gewiss würdiges Evangelium so ganz spurlos aus der

dazu die Angriffe der Sakramentierer, die immer mehr an

Überlieferung verschwinden, wenn es wirklich schriftlich

Boden gewinnen, so dass L. sich dankbar der Treu-

existiert hat?

bleibenden und ihrer Fürbitte freut — dies alles stürmt

Jedenfalls 'hat Jeremias mit seiner interessanten Schrift

auf L, ein, Aber bricht er zusammen? Und zwar unter

dem Abendmahlsstreit?

zweifellos in wichtigen Punkten zum Ziele führende Wege

beschritten, wie das nach seinen grossen Arbeiten, seinen

Liest man L,s Briefe aus jenen Monaten, so ist man

Evangelienkommentaren auch nicht anders zu erwarten

aufs tiefste ergriffen zu sehen, welche Anfechtungen er zu

war, Die Wege hätten das Ziel gewiss erreicht oder wären

erleiden hat, dass Gott ihn dem Teufel und seinen Engeln

ihm doch nahe gekommen, wenn er die allzu subjektiven

— wenn auch nur vorübergehend, das weiss er — aus-

geliefert hat, Monatelang ist er zu keiner gesammelten

Methoden aufgegeben oder wenigstens auf ihren brauch-

baren Gehalt beschränkt hätte. Von den zoAlof (Lec. 1, 1)

Arbeit fähig, Aber ist der Grund der Abendmahlsstreit?

Dieser wird nur dann und wann, fast möchte man sagen,

haben wir aber doch eine Vorstellung gewinnen können:

vollständige Evangelien scheinen ausser Mc, und dem ge-

nebenbei erwähnt, jedenfalls ohne Erregung (non quod

wiss älteren Mt, ausgeschlossen,

Lukas hat

bei seiner

Sacramentarii nos moveant; 21, 8, an Agricola), Neben

ihnen nennt er Papst und Kaiser, Fürsten und Bischöfe, ja

Arbeit sonst nur noch „Diegesen‘“ gehabt, einzelne Erzäh-

lungen und Zusammenstellungen etwa wie z. B, in Joh. 21

die ganze Welt als seine Feinde. Aber sie sind alle nur

und den bekannten Papyrusfunden mit den Herrnsprüchen,

Mittel, um ihn zu quälen: Ego enim porto iram Dei, quia

daneben aber hatte er als zweite Hauptquelle die münd-

peccavi ei (an Jonas im November); klingt es nach Zu-

liche Überlieferung, wie er sie in der Predigt des Apostels

sammenbruch, wenn er abbricht: „sed haec satis, ne sim

querulus et impatiens virgae Dei‘?

Seine Sünden

Paulus für das Ganze und in Einzelberichten von Maria,

Philippus u.a. erhalten hatte,

Roller, Karlsruhe.

quälen ihn unerhört (1, 11, an Amsdorf), seine Anfech-

tungen und sein Kleinmut, so dass er Hausmann (7.11.)

bittet: tu ora, ut non deficiat fides mea. Auch der Brief

Thiel, Rudolf, Martin Luthers grosser Krieg ums Abend-

an Lorenz (28. 11) verrät nichts von Zusammenbruch

mahl, München 1935, Chr, Kaiser Verlag. (49 S, 8.)

(Satan

‚ tentat privatim, postquam videt publice ... nihil

1,20 RM,

Es ist sehr zu begrüssen, dass sich Verfasser und Ver-

posse,..) mit dem verwunderten Kopfschütteln über die

Siegesgewissheit Zwinglis. Eher scheint mir L, darunter zu

leger entschlossen haben, diesen Abschnitt aus Thiels

Lutherbiographie gesondert herauszugeben und damit

leiden, dass die Verlegung der Universität nach Jena einer

Flucht vor dem Satan gleichkommt, der mit der Pest die

einem grösseren Leserkreis zugänglich zu machen. Denn

bestgehasste Hochschule angreift (19, 8, an Spalatin);

in diesem „Kriege‘ erweist sich Luther ganz besonders als

Mann des Wortes Gottes, und etwas anderes wollte er ja

darum seine wiederholten Nachweise, dass die Gerüchte

über die Pest stark übertrieben seien,

nie sein. Wer nun diese kleine Schrift als erste Probe von

Th,s Lutherbuch liest, wird sich nur schwer entschliessen,

Doch dies Bedenken soll dem oben gegebenen Urteil

über diese feine Schrift in keiner Weise Eintrag tun und

sie aus der Hand zu legen, ehe er sie zu Ende gelesen hat.

den Dank nicht schmälern, den wir dem Verfasser schulden,

Th. versteht es, die ganze Drämatik d&s Streites sö

Lic. Priegel, Breslau.

packend zu schildern, dass man schier mit hineingerissen

wird in seine aufwühlende Macht und Grösse, Th. beginnt

Hesse, Herm,-Klugkist, Hermann Friedrich Kohlbrügge.

mit der Charakterisierung Luthers und seiner Stellung

Wuppertal-Barmen 1935, Emil Müller, (416 S, gr. 8.)

Geb, 4,50 RM,

zum Abendmahl und stellt ihr gegenüber die Schilderung

von L,s Gegnern, vor allem von Zwingli, Letztere eine

Kohlbrügge, 1803—1875, der eigenartige und bedeutende

ganz besonders feine Partie des Buches, L, kommt zum

Prediger und Theologe, ersteht aus dieser Beschreibung

107

108

seines 'Lebens vor unseren Augen. und Herzen. Er, der

manischen Freundgottes darin zu liegen, dass E. das Ge-

Holländer, ursprünglich Glied der lutherischen Gemeinde

fühl freudiger Gottverbundenheit im Heliand so erklärt,

in Amsterdam, wird ein überzeugter Anhänger und Diener

dass darin „das Gefühl persönlichen Vertrauens und per-

der nach Gottes Wort reformierten Kirche und f{indet

sönlicher Zusammengehörigkeit, das der Germane seinen

nach einer gar merkwürdigen und schweren Lebensschule

Göttern gegenüber hatte, mit elementarer Wucht zum

endlich seinen Wirkungsplatz in Elberfeld.

Durchbruch kommt‘.

Hier liegt die Sache geschichtlich

Ein merkwürdiger Mann und eine merkwürdige Lebens-

eher umgekehrt. Es erhebt sich auch der methodische Ein-

führung! Liest man dieses Buch, so ist es einem strek-

wand: Bedarf die Theologie des Heliand dieser religions-

kenweise zu Mut, als habe Kohlbrügge allen Grund gehabt,

geschichtlichen Unterbauung? Die Thesen Elligers wären

gelegentlich zu sagen: „wer mich verstanden hat, schreibt

nur dann überzeugend, wenn dies in einer kritischen

kein Buch über mich‘! Dann aber ist man doch dankbar,

Grundlegung zuvor nachgewiesen wäre.

Dafür war nun

Bild und Wesen und Wirken dieses ernsten und treuen

freilich in diesem kurzen Vortrag nicht der Raum, eben-

Dieners Christi in sich aufnehmen zu dürfen.

Er erlebt

sowenig zur Erörterung der methodischen Grundfrage, ob

nicht nur die schweren Wege der Kirchengeschichte des

auf diesem — religionspsychologischen — Wege eine be-

vorigen Jahrhunderts an sich; er ist nicht nur einer der

friedigende Lösung des Problems überhaupt möglich ist,

wirkenden Faktoren kirchlicher Erneuerung zu seiner Zeit,

Die einseitige, aber klare Fragestellung und die ebenso

sondern das Anliegen, das sich mit dem Namen Kohlbrügge

klare und folgerichtige Durchführung des Grundgedankens

verbunden hat, besitzt nach vielen Seiten hin stärkste Ak-

bleibt in jedem Falle ein Verdienst der anregenden Studie,

tualität in der heutigen kirchlichen Stunde in Deutschland.

die das Niveau der Diskussion über das Germanisierungs-

— Hie und da hat der Verfasser das Lebensbild des von

problem entschieden gehoben hat.

Baetke, Leipzig.

‚—

ihm hochgeschätzten Lehrers seiner Kirche wohl mit Ab-

sicht 'besonders transparent gemacht für die Beurteilung

Kinder, Ernst, Lic.,, Natiirlicé14e;-r Glaube und Offenbarungs-

des kirchlichen Kampfes von heute. In der Tat kann an

glaube, Eine Untersuchung im Anschluss an die Glau-

diesem Bilde manches von dem, was sich heute vollzieht,

bensphilosophie Fr. H, Jacobis, München 1935, Chr.

besonders klar erschaut werden, nicht nur mit Dank für

Kaiser, (136 S. gr. 8.) Brosch, 3.50 RM

heute vom Herrn der Kirche geschenkte geistliche Gaben,

Die vorliegende Arbeit erscheint als das erste Heft des

sondern auch zur Warnung vor einseitigen und eigensin-

achten Bandes der von Althaus, Barth und Heim herausge-

nigen kirchlichen Wegen,

gebenen „Forschungen zur Geschichte und Lehre des Pro-

Nicht ohne starke geistliche Anregung legt man das

testantismus‘

Man sagt nun nicht zuviel, wenn man be-

sehr fleissig und übersichtlich gearbeitete Buch aus den

hauptet, dass unsere Arbeit insofern die Tendenzen dieser

Händen,

D;/R, Otto’;, Eisenach,

Forschungen ganz realisiert, als sie eben so stark historisch

15 RE RN

wie systematisch orientiert ist. Unserm Autor selbst liegt

Elliger, Walter (Prof. an der Univ., Kiel), Gottes- und

dabei doch wohl mehr am Systematischen, wie aus seinem

im Frühdeutschen

Christentum.,

Vorworte zu schliessen ist, Aber das Historische, die

Schicksalsglaube

Hamburg . 1935, Hanseatische Verlagsanstalt.

Kieler

Orientierung an Jakobi, ist doch so stark, dass man die Ar-

Universitätsreden. Neue Folge, Heft 6. (21 S. 8.)

beit als ganze doch in erster Linie als Beitrag zur histori-

schen Arbeit wird werten müssen, Was systematisch ge-

Die Frage der Germanisierung des Christentums wird

von Elliger formuliert als die „Frage nach der völkischen

wonnen wird, das ist doch so in das ganze Denken Jacobis

eingetaucht, dass es nur dadurch Farbe und Licht erhält,

Bedingtheit der Form der Verkündigung und der Gestalt-

werdung der

christlichen Botschaft

im germanischen

Schliesslich ist der dargetane wichtigste Satz, dass ein phi-

Raum‘“

Den Grund findet er in einer bestimmenden Ein-

losophischer Glaubensbegriff als positiv gewertetes Prinzip

immer nur im Gefolge des Christentums entstanden sein

wirkung germanischen Denkens und Empfindens auf das

wird, also immer eine Säkularisation darstellt, doch eben

frühdeutsche Christentum, und zwar von zwei Seiten her:

dem germanischen Schicksals- und dem Freundgottglauben,

nicht abstrakt oder durch den Rückgang auf andere For-

scher, sondern allein durch eine kritische Betrachtung Ja-

Als Kronzeugen für die erstere Bestimmtheit wird Gott-

schalk (mit seinem radikalen Prädestinationsglauben), für

cobis gewonnen, Lebendig ist die ganze Darstellung durch

den ständigen Hinweis auf die modernen und modernsten

die letztere der Helianddichter angeführt. Sicher ist das

Abhandlungen zur Frage nach dem Verhältnis von Natur

Problem hier in eine neue religionsgeschichtliche Sicht

gestellt;

auch dadurch unterscheidet sich die Unter-

und Offenbarung, von natürlichem Glauben und Offen-

suchung vorteilhaft von ähnlichen neueren Arbeiten, dass

barungsglauben, Das Buch ist etwas für Freunde philo-

sophischen Denkens. Den lieber an der Theologie als

sie nicht von einer zweckbedingten Umdeutung der ger-

manischen Religion ausgeht,

Es bleiben aber auch hier

solcher sich orientierenden Leser darf ich (mit unserm Autor

selbst cf. S, 129) sagen, dass unser Büchlein theologisch

einige Bedenken. Schon die zugrundeliegende Annahme

nichts anderes meint als Ihmels mit dem Satze: „Nur von

einer Spannung zwischen Freundgott- und Schicksals-

glauben innerhalb der germanischen Religion ent-

dem eigentümlichen Objekte aus, mit dem die christliche

Wahrheit es zu tun hat, kann der Weg zu ihr beschrieben

spricht nicht ganz dem geschichtlichen Bilde von .ihr; der

Schicksalsglaube bildet (auch in diesem polaren Sinne)

werden. Nachdem das aber geschehen ist, mag nunmehr

keine Einheit mit dem Götterglauben; die von E, gemeinte

allerdings erinnert werden, dass dieser Weg in eine gewisse

Analogie mit der Weise tritt, in der überhaupt Erkenntnis

Kontrastharmonie ist in diesem selbst zu suchen {und

auch zu finden; Menschenopfer u.a.), andererseits kann

zustande kommt (Ihmels: Wie werden wir der christlichen

man auch nicht von einem (absoluten) Willen der

Wahrheit gewiss? S, 26).”

Robert Jelke, Heidelberg,

Schicksalsgewalt sprechen, ohne sie umzudeuten,

Und

ebenso scheint mir eine unbewusste Idealisierung des ger-

109

110

Schaller, Heinrich, Die Welt des Barock, München 1936,

Werden in der Fülle seiner organischen Wirklichkeit frei-

Ernst Reinhard, (77 S,) 3 RM.

zugeben und anzuerkennen, unversehens in einen neuen

Von der Schilderung der Weltanschauung des Mittel-

Dogmatismus umschlägt, der eine einzige Epoche der Ver:

alters ist Schaller über eine Darstellung der Reformation

gangenheit (vornehmlich die Monarchie des

17. Jahr-

und der Renaissance nun zur Darstellung des Wesens des

hunderts) zu einem ausschliesslich gültigen und verpflich-

Barock gelangt. Wie ich in der Anzeige des Buches unseres

tenden Paradigma erhebt und alle Geschichte und Gegen-

Verfassers „Die Idee des Menschen‘ angedeutet habe, hat

wart mit diesem starren Massstab misst.

er uns etwas zu sagen: Und was er sagen will, das emp-

So eng nun auch die einzelnen Theorien und Ideen der

tängt durch seine Studien historischer Art zweifellos eine

Antiromantiker im Grunde zusammenhängen, so vielseitig

gute Illustration. Damit ist freilich noch nicht gesagt, dass

und bunt sind sie in Wirklichkeit. Was dieser Bericht auf

seine historischen Studien als solche immer das Rechte

ein paar grob verallgemeinernde Formeln abziehen muss,

treffen. Man weiss allgemein, dass das Barock die letzte

bietet sich in Friedrichs glänzender Darstellung in seinem

grosse Form abendländischer Kulturgemeinschaft ist, die

ganzen historisch-empirischen Reichtum dar. Man begegnet

im Gegensatz zuder anthropozentrisch eingestellten Klassik

nicht nur

den MHauptvertretern des jantiromantischen

durchaus gottbezogen, theozentrisch eingestellt ist. Schaller

Denkens der Gegenwart, sondern erfährt vor allen Dingen

bemüht sich nun zu zeigen, wie weit doch die Verwelt-

auch, wie und inwiefern etwa Sainte-Beuve und Renan,

lichung in die so reaktionär und religiös erscheinende

Taine und Brunetiere ihnen den Weg bereiten. Nur die

Barockwelt eingezogen war, Dem Barock fehlt doch der

journalistische Ausmünzung und Entartung des antiroman-

letzte Ernst, die letzte wirkliche Entscheidung ob Diesseits

oder Jenseits, Das Überirdische wird nach Schaller im Ba-

tischen Denkens im heutigen Frankreich bleibt unberück-

sichtigt,

rock vielmehr in das Irdische hereingezogen, als dass es über

In dieser Zeitschrift ist ein besonderer Hinweis auf den

das Irdische hinaushebt! Ich weiss nicht, ob er damit dem

soziologischen Katholizismus der Action Francaise und

Barock ganz gerecht wird? Das Hinausheben über das Ir-

auf den Neuthomismus (Maritain, Gilson) als auf zwei

dische ist gewiss anderer Art als das des Mittelalters, Aber

Spielformen antiromantischen Denkens angebracht. Ihre

ist es darum ein weniger spürbares, ein weniger ernstes?

Kehrseite bildet ein entschiedener Antiprotestantismus,

Ich möchte in dieser Hinsicht doch anders urteilen, Mit

dem der „Individualist‘‘ Luther selbstverständlich als Erz-

dem ernsten religiösen Ringen, ıdas sich mir auch in diesem

romantiker gilt, Es wäre erwünscht, dass einmal eine Ar-

Werke Schallers deutlich zeigt, komme ich dabei, das

beit ausführlich die Wandlungen des Lutherbildes und der

möchte ich ausdrücklich sagen, nicht in Dissensus,

Bewertung des Protestantismus durch .die französische

Geistesgeschichte des 19, Jahrhunderts hindurchverfolgte.

Rober't Jelke, Heidelberg,

Den Hintergrund würde dabei zweckmässigerweise gerade

Friedrich, Hugo, Das antiromantische Denken im moder-

die Auseinandersetzung zwischen „Romantik‘ und „Anti-

nen Frankreich,

(Münchner romanistische Arbeiten,

romantik‘ liefern. Eine solche Arbeit wäre zugleich ein

Heft 4). München 1935, Max Huber.

(308 S. gr. 8.)

wichtiger Beitrag zu dem grossen Thema des Deutsch-

Brosch. 12.50 RM.

landbildes der Franzosen,

Es läge kein Anlass vor, im „Theologischen Literatur-

Wer über die Antiromantiker spricht, wird nicht völlig

blatt‘ auf das vorliegende Buch hinzuweisen, wenn es nur

mit seinem Werturteil zurückhalten können. Es gibt in

von ein paar zeitgenössischen Gegnern der romantischen

ihrer Welt viel Banausentum und viel Verständnislosigkeit

Literatur, also etwa von Lasserre, Maurras, Seilliere und

gegenüber dem schöpferischen Grundcharakter der Ge-

Reynaud, handelte,

Hugo Friedrich stellt diese Kritiker

schichte, Wer sollte da nicht einmal unwillig werden! Wie

sollte gerade faustisches Deutschtum ein krampfhaftes Ver-

zwar an den Anfang seiner Betrachtungen, schliesst dann

aber gleich mit der Frage nach den Wurzeln, Hintergrün-

langen nach Sicherheit und statischer Ordnung gutheissen

den und Absichten ihres Romantikhasses die Tiefe und

können!

Aber man darf nicht verallgemeinern;

und

Weite wesentlicher Bezirke der modernen französischen

Friedrich tut es in keiner Weise, Er hat nicht nur für

Geistesgeschichte auf,

Sachunterschiede, sondern auch für Sinn- und Wertstufen

ein feines Empfindungsvermögen, Er weiss, dass viele

Das Verdammungsurteil, mit dem die genannten Literar-

kritiker die dichterische Bewegung der ersten Hälfte des

Franzosen sich mutig und ernst mit den tiefsten und

vorigen Jahrhunderts, deren Wegbereiter und Nachfahren

schlimmsten Nöten der modernen Daseinskrise abmühen

abtun, gehört hinein in den Horizont einer vielfältig vor-

und dann in antiromantischen Gedankengängen einen mög-

bereiteten und vielseitig betriebenen kritisch-polemischen

lichen und verantwortlichen Ausweg suchen,

Gesamtrevision der modernen französischen Welt.

Sie

W. Kalthoff, Marburg.

führt zu einem neuen Kunstbegriff, zu einem neuen Ge-

schichtsbewusstsein und zu neuen sozialen und politischen

Bruns, Hans (Pastor in Elbingrode), Komm, Heiliger Geist!

Forderungen, Auf die Tafel der Werte schreibt man zu

Ansprachen; Andachten und Predigten zum Pfingst-

oberst Wirklichkeitssinn, Tradition und nationale Gemein-

fest, gesammelt und herausgegeben. Lic, G. Leon-

schaft, Man bekämpft die Gegenwerte als Abstraktismus,

hardis Pastoralreden,

Dresden u. Leipzig 1935, C

als romantischen Gefühls- oder als aufklärerischen Ver-

Ludwig Ungelenk, (63 S, gr. 8.) Brosch. 1.60 RM.

nunftsapriorismus, als Traditionsfeindschaft, Individualis-

Ohne Zweifel kann eine Sammlung von Pfingstreden

mus und Demokratie, Ästhetische, politische und soziale

auf Interesse rechnen, da von allen christlichen Festen das

Gesichtspunkte verschmelzen miteinander und treiben als

Pfingstfest am wenigsten verstanden wird und es schwer

sichtbarstes Ergebnis einen empfindlichen Nationalismus

ist, der Gemeinde das Verständnis zu übermitteln. — Der

hervor. Es ist aufschlussreich zu sehen, wie dabei die ur-

Herausgeber 'hat, wie mir scheint, nur Reden von Männern

sprüngliche Bereitschaft, das geschichtliche Leben und

gesammelt, die. wie er selbst auf dem Boden der Gemein-

111

112

schaftsbewegung ıstehen.

Jedenfalls zeigen %ie sämtlich

von Zezschwitz u. a.) würde manche Formulierung verwehrt

die Vorzüge derselben: sie stehen auf dem biblischen Wort,

haben; aber es ist dem Verfasser um die Zeichnung des

sie ringen um Anschaulichkeit und gehen „auf den Mann”

gegen 1850 sich äussernden „Kirchentums‘ zu tun, d, h. um

sie fordern Wahrheit und Leben, lebendige Christen und

den gegebenen Wirkungszusammenhang in der Welt, den

lebendige Gemeinden, — Allerdings wird nur selten in

die Lehrer empfinden und auf den sie reagieren, Die Studie

ihnen Bezug genommen auf die Gegenwart, in der wir

verdient trotz ihrer schweren Lesbarkeit (und der bis-

stehen; insbesondere wird kaum der Kampf der Kirche um

weilen nachlässigen Sprache) die Beachtung der Vertreter

von Schule und Kirche.,

Für eine andere Sicht der vom

ihren Bestand und um ihre Lebensgemeinschaft mit dem

O

deutschen Volk berührt. — Anmerken möchte ich, dass

Verf, als „Mittel der Sittlichkeitspflege‘

uns vorgerückten

zweimal das Wesen des Glaubens als „Hingabe‘‘ bezeichnet

katholischen Beichte und ihrer „Begegnungen‘ empfehle

wird; aber „Hingabe‘‘ ist Liebe, während der Glaube „Hin-

ich zur Lektüre W, Walthers Aufsatz „Die Früchte der

nahme‘‘ ist,

D, Hilbert, Leipzig.

römischen Beichte‘“ in dessen Buch ‚„Zur Wertung der

deutschen Reformation‘“;

das

Wesen der

lutherischen

Waag, Heinrich, Dr., Deﬂtscﬁäehrerschait und Deutsche

Beichte, aber auch ihre Übung ist dem Verf, sinnfremd;

Kirche, Studien zur Lösung der Volksschule von der

„wenn ein Protestant von Beichte hört, wundert er sich,

Kirche im 19, Jahrhundert,

Heft 5 der Erziehungs-

kann sich kaum etwas darunter vorstellen und hat das

geschichtlichen Untersuchungen, XI u. 150 S, Leipzig

Empfinden, als spreche man von etwas Vorsintflutlichem“‘

1935, Felix Meiner, 5.80 RM,

(2). Von einer Reihe Sach- und Druckirrtümer notiere ich

Der Verfasser untersucht an der Hand eines sehr reich-

hier: Muthesius (95) war Seminardirektor in Weimar; der

haltigen zeitgenössischen Zeitschriftenmaterials das in den

Vater

des

Deutschen

evangelischen

Schulkongresses

letzten hundert Jahren tatsächlich gegebene Verhältnis von

schreibt sich Zillessen (70 u, 6ö,).

lutherischer Kirche und Lehrerschaft in ihrem gemeinsamen

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

Bezogensein auf Erziehung und Schule,

In bezug auf

erstere kommt er zu dem Ergebnis, dass ein Zusammenhang

Der Apostolische Ursprung

zwischen Kirche und Erwachsenenbildung in der Sittlich-

keitspflege zufolge dem hier gepflegten Prinzip der Frei-

willigkeit praktisch nicht mehr besteht; die Lehrerbewe-

der vier Evangelien

Mit einer kurzgefaßten Einleitung in die neueste Geschichte

gung stellt sich ihm unter dem gleichen Aspekt als „pro-

der Schallanalyse

testantische Angelegenheit‘‘ dar, wobei aber weder der

von

„Deutsche Lehrerverein‘ als Ausdruck der Selbstdarstel-

D. Dr. Johannes Jeremias

lung des Lehrerstandes genommen werden darf, noch dieser

Umfang VIII und 168 Seiten,

RM 5.40

selbst infolge seines liberal-demokratischen Denkens sich

als „Stand‘ und ständische Ordnung (auf religiöser Grund-

angelium

lage) begriffen hat. Die rein historisch angelegte Unter-

Das Ev

suchung — eine erweiterte Dissertation — weist zum

nach Matthäus

nach der D. Sievers’schen

Schluss in die Zukunft, um unter der Perspektive von „Be-

gegnung‘, Zucht und ständischer Volksordnung den Weg

Klangforschung bearbeitet

von

zu finden, der Erziehung, Bildung und Schule in die volks-

notwendige ‚„sittliche und dann auch religiöse Tiefe treibt‘,

D. Dr. Johannes Jeremias

Diese Rückschau auf eine nach dem Wegfall der geistlichen

A, Übersetzung des Matthäus in den ursprünglichen Stilformen

Schulaufsicht heute abgeschlossene Periode, die im ein-

B. Stimme u, Sprache des Matthäus im Licht der Klangforschung

Steif broschiert RM 5.40

zelnen unendlich viel Ressentiment für den geistlichen und

Mit einem erstmalig veröffentlichten Bilde

den Lehrerstand in sich barg, hat hier eine im ganzen lei-

(Evangelisten als Schreiber, 15, Jahrhundert)

denschaftslose Darstellung gefunden; aber es bleibt öfter

Aus Bücherbericht der „Pastoralblätter‘ Nov. 1934;:

unklar, wie weit die schiefen Urteile über kirchliches

Die beiden Bücher von Johannes Jeremias gehören eigentlich schon

Denken oder die Struktur des Protestantismus auf das

in die Rubrik „Einleitung in das N. T.“ — Diese Untersuchungen

(Ed. Sievers), nach .denen wir in allen vier Evangelien ‚fast . nur

Missverständnis des Verfassers oder die Auslegung seiner

„apostolische Stimmen“ haben, wertet Jeremias in seiner Untersuchung

über den apostolischen Ursprung der vier Evangelien aus und ver-

Quellen (Hengstenbergsche Kirchenzeitung, Kliefoths Zeit-

sucht ihre Ergebnisse mit Hilfe anderer Untersuchungsmethoden, be-

schriften usw.) zurückgehen. So nennt er das Schriftprinzip

sonders .auch mit Hilfe lexikalischer und statistischer Erhebungen, zu

der Reformation „die Daimonie der lutherischen Kirche‘

sichern. Der erste vorliegende Teil der Matthäuserklärung unternimmt

(20) oder findet die lutherische Heilsökonomik einer Sitt-

das in breitestem Umfang für das erste Evangelium, Ueber das Un-

lichkeitspflege der Kirche „‚diametral entgegenstehen‘‘ (34).

recht oder Recht der so zustande gekommenen und vertretenen

Thesen ein Urteil abzugeben, ist schwer, besonders dann, wenn man,

Zur Besinnung ein paar Wesensurteile; Das Luthertum hat

wie der Unterzeichnete, aus persönlicher Berührung und wenn auch

den Drang, den Menschen auf seinen Glauben hin zu prüfen

kurzem gemeinsamen Zusammenarbeiten einen starken Eindruck von

Sievers und seiner Methode hat, ohne doch in der Lage zu sein, seine

(35), es hat in seinem Verhältnis zur Welt grundsätzlich das

Ergebnisse selbst experimentell nachzuprüfen, Jedenfalls haben Jeremias’

Verlangen nach „Kontrolle‘ (Schulaufsicht, Obrigkeitslehre,

Bücher das Verdienst, sie einmal einem großen Kreise vorgelegt und

Wege zu ihrer Nachprüfung aufgezeigt zu haben. Daß dabei das

66, 68), es hat einen Zug zur „Reglementierung des Geistes,

Buch über den Ursprung der vier Evangelien zugleich eine knappe,

die mit den Konfessionen beginnt‘ (67), der vollkommene

aber übersichtliche Einführung in die Art der schallanalytischen Arbeit,

ihre Methode, ihre Möglichkeiten und ihre Grenzen gibt, sei ausdrück-

Protestantismus ist eine Gesellschaft ohne Stände (100)

lich vermerkt. Wer Interesse für diese Dinge hat, die man heute nicht mehr

usw. Ein Hinabsteigen von den Tagesergüssen der „sakra-

mit einem Achselzucken beiseite schieben kann, mag sich also dieses Buches

zur ersten [Information bedienen.

K.E. Rengstorf, Tübingen.

mentalistischen Orthodoxie‘ (52) in die Schächte reforma-

torischer Theologie (erziehlich ausgemünzt durch Palmer,

Dörffling & Franke + Verlag + Leipzig

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leip

Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

;ii.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 9

Leipzig, 24. April 1936.

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Bauer, Walter, D., Griechisch-Deutsches Wörter-

buch zu den Schriften des Neuen Testa-

Schmidt, Kurt Dietrich, D., Widukind. (Baetke.)

Schmid, Lothar, Dr., Paul de Lagardes Kritik an

ments und der übrigen urchristlichen Lite-

Flad, Martin, Ein Leben für Abessinien. (Mül-

ler, Za.

Kirche, Theologie und Christentum. (Jelke.)

ratur. (Foerster.)

Ekklesia. Band III. (Schornbaum.)

Borch, Herbert von, Dr., Das Gottesgnadentum,

Nyberg, H. S., Studien zum Hoseabuche. (Caspari.)

Gedat, Gustav Adolf, Auch das nennt man Leben.

(Pröhle.)

Bickermann, Elias, Die Makkabäer ; eine Darstel-

(Peters.

Neueste theologische Literatur.

lung ihrer Geschichte . . bis zum Untergang

Schmidlin, Josef, Papstgeschichte der neuesten

Zeitschriften,

des Hasmonäerhauses, (Caspari.)

Zeit. (Theobald.)

Bauer, Walter, D., Griechisch-Deutsches Wörterbuch zu

Propheten Hosea, und zwar in jerusalemer Überlieferung,

den Schriiten des Neuen Testaments und der übrigen

Divan ‘bedeutet hier die Sammlung der noch erreich-

urchristlichen Literatur, Dritte, völlig neu bearbeitete

baren mündlichen Hinterlassenschaft durch Verehrer, nicht

Auflage, 1

Lieferung, Berlin 1936, A. Töpelmann.

so sehr der Person des Sprechers als des Inhalts seiner

(80 S. gr. 8.) Je 2.80 RM.

Predigt, Die einfachere Annahme ist die, dass die Samm-

Eine eingehende Würdigung .dieser Neuauflage soll

ler schon selbst in Jerusalem wohnten und ihre Kenntnis

später an dieser Stelle gegeben werden, Hier sei nur auf

der Originale efraimischen Flüchtlingen verdankten, Sie

die Tatsache aufmerksam gemacht, dass dieses ausgezeich-

sahen sich aber einem Dialekt der „Sprache Kanaans'

nete Wörterbuch zum N, T, und.der übrigen urchristlichen

gegenüber, den sie nicht völlig beherrschten, Manchmal

Literatur in völlig neubearbeiteter Auflage erscheint, und

verstanden sie ihn falsch, manchmal arbeiteten sie ihn so-

zwar in Subskription zu 10 Lieferungen, die bis Ende dieses

gar für Ohr und Mund der Jerusalemer um, wobei sie

Jahres vorliegen sollen.

Der Preis ist im Blick auf das

günstigenfalls den Gedanken bewahrten, aber seine sprach-

Gebotene erfreulich niedrig. — Äusserlich fällt zunächst

liche Gestalt an das sonstige alttestamentliche Hebräische

auf, dass mit dieser Auflage der Übergang zur Antiqua

anglichen, also den Originallaut verundeutlichten, Nyberg

vollzogen ist, m, E, zwar bedauerlich, aber wohl aus-

betont regelmässig seinen streng philologischen Ansatz.

ländischer Leserschaft gegenüber als. notwendig erachtet.

Für die alttestamentliche Dialektforschung, die er fordert,

Der dadurch in.etwa mehr erforderte Platz ist durch

sind nach dem Vorigen diejenigen Äusserungen die wich-

stärkere Anwendung von Kürzungen, besonders bei den

tigsten, welche der jerusalemer Umformung widerstanden

Literaturangaben, aufgewogen, ohne dass die glatte Lesbar-

haben, Verf, legt bereits S, 136—141 ein hoseanisches oder

keit gelitten hätte, Wenn auch der Grundstock der vorigen

efraimisches Glossar an. Hierzu wäre aber noch mehr zu

Auflage geblieben ist, so ist doch kaum ein Artikel ganz

unverändert geblieben, Besonders zu bemerken ist, dass

wünschen: Auch eine Sammlung der erreichbaren Beson-

derheiten der Formenlehre und Syntax sowie des Stils,

die ältere Literatur zugunsten der neuesten stärker zurück-

gestellt und das Vergleichsmaterial vermehrt ist,

Der

wozu das Material bereits in dem umfangreichen Apparat

niedergelegt ist, Da Nyberg zu einer solchen Arbeit vor-

Druck ist sorgfältig,

W, Foerster, Münster i. W,

züglich ausgerüstet ist, möge der geäusserte Wunsch sein

Gehör finden! Ein anderes Problem ist noch unangerührt:

Nyberg, H, S, (Professor a. d. Universität Uppsala), Stu-

wie kam es, dass der Nachlass personal geordnet wurde?

dien zum Hoseabuche, Zugleich ein Beitrag zur Klä-

Dies versteht sich nicht von selbst; auch eine thematische

rung des Problems der alttestamentlichen Textkritik,

Anordnung: Drohungen gegen Efraim, war denkar. Dann

(Uppsala, Universitets Ärsskrift 1935, Nr. 6.) (VIIL,

wären etwa Amos und Hosea ein Buch geworden,

144 S, 8.)

Wie in vielem anderen hat das Werk darin recht, dass

S,-;21-—117; : 128—130,-\der grösste Teil des Buches, ist

die. griechische Übersetzung auf einem verwilderten Vul-

dem Vergleiche der griechischen und syrischen Übersetzung

gärtexte beruhte, Man liest keine griechische Zeile ohne

mit dem Hebräer gewidmet, Diese ausführliche Arbeit

Bestätigung dessen, Nyberg schreitet von da zu der Gegen-

wird für lange Zeit unentbehrlich! bleiben. Voraus geht

überstellung fort, der palästinische Hbr. beruhe auf einer

eine auf reicher Kenntnis der alten Literaturen beruhende

fortgesetzt

für

lebendigen mündlichen Überlieferung,

und glänzend, manchmal temperamentvoll, geschriebene

welche die Niederschrift nur die Stütze des Gedächtnisses

rnethodo]

ogische Einführung S, 1—20, die für das Hosea-

gebildet habe; darum sei Hbr, der Übersetzung als Über-

b

uch in dem Satze gipfelt (S. 19), es sei der Divan des

lieferung fortwährend überlegen, Die genannte Voraus-

113

114

115

116

}

n

setzung seiner Überlegenheit bestreite .ich geradewegs,

es, etwas-abweichend von Nyberg, ohi aussprechen und

Über den Gebrauch der Prophetenbücher wissen wir mit

als Doppelgänger des jerusalemer oj ansehen; es sollte

der in solchen Dingen noch erreichbaren Sicherheit, dass

demnach 7, 13; 9, 12 hergestellt werden, Der Unterschied

er in den aufgeregten Zeiten vor dem maqqabäischen Auf-

des Dialekts darf bequem veranschaulicht werden an oha!

stande wie neu einsetzte und vorher unter der Herrschaft

und auweh! Die Sacherklärung, die Nyberg hinzufügt,

des Nomismus so gut wie erloschen war, also von 444 ab,

dürfte ‚auf Widerspruch stossen: deber Pest ist sonst

Der neue Gebrauch war der eschatologische, umfasste also

nie pl.; wozu auch? maw+t soll unter Hosea noch nicht

innerhalb des Einzelbuchs die Stücke mnicht gleichmässig

als ‚radikal böse widergöttliche Macht |gegolten haben,

und fusste überhaupt nicht mehr auf einer von den einsti-

sondern erst in persischer Zeit, Dagegen wäre wiederholt

gen Rednern noch selbst geschaffenen Tradition des Vor-

vorzubringen; Gab es einen regen Gebrauch der Prophe-

trags, der Anwendung usw, Die Gewalt des Umschwungs,

tenbücher -während der persischen Zeit? Nicht widergött-

den die Auffassung erfuhr, als die alten Propheten auf

lich, aber lange Zeit ausserhalb des göttlichen Machtbe-

einmal wieder „modern‘ wurden, erhellt an zahlreichen

reichs gedacht, war der Tod ‚doch jedesfalls schon als

Aussagen, wie an der von Nyberg mit besonderer Liebe

Macht gedacht, sei es im manistischen, sei .es sogar im

bearbeiteten 13,14, So und so oft wurde eine ursprüng-

dämonistischen Sinne, Jetzt hat ihm Gott das Volk über-

liche Drohung in eine Heilzusage „verhört‘: „Ich will

lassen und sieht seiner Willkür zu; in dem göttlichen Rufe

sie ‚aus der Pranke

des Hades loskaufen.‘

Nach dem

„o dieser dein Stachel!“ liegt Erstaunen, ja unausgespro-

Schlusse .des V,

„Erbarmen versteckt sich vor Meinen

chenes Bedauern; daher auch der asyndetisch anschlies-

Augen‘ ist das kein Vorsatz, sondern eine unwillige Frage

sende Satz adversativ eingeführt werden darf: „Doch —

ohne Fragesilbe, wie Nyberg mit anderen richtig erkennt:

Ich habe ja Mitleid verabschiedet,‘“ Dieser Unterton ist

„Nun soll Ich sie natürlich aus der Pranke wieder los-

die rechtmässige Basis der paulinischen Deutung, — Dies

kaufen?‘“ (Ich denke doch nicht daran!). Die Umdeutung

sind — und nicht nur hier — Einwände: des Theologen

ist typisch, möglich aber nur unter der Voraussetzung, dass

gegen den: Vf, So oft solche erfolgen, zehrt der Theologe

es keine begleitende ungeschriebene Überlieferung über

dennoch von vorheriger Belehrung, die er durch Ny-

Tonfall, Stimmung des Originals mehr ‚gab. Namentlich

berg gefunden hat.,

Wilhelm Caspari, Kiel,

Syr, leidet an chronischer Umsetzung von Fragen in

Thesen, weil ihm die Bibel ein Buch der Lehre ist. Man

Bickermann, Elias, Die Makkabäer; eine Darstellung ihrer

kann gleichwohl dem Verf, in Anerkennung eines gra-

Geschichte , . bis zum Untergang des Hasmonäerhauses,

duellen Vorzugs des unübersetzten Wortlauts beipflichten,

(Mit einer geneologischen Tafel und einer Karten-

aber grundsätzlich betrachtet sind die Schwächen der grie-

skizze,.) Berlin 1935, Schockenverlag,

(77'*S.) Geb,

chischen Auffassung auch ihm nicht erspart geblieben. Es

125 RM;

will mir scheinen, als seien die textkritischen Ausführun-

Das Unternehmen des Judas M, war ein politischer

gen des Verf,’s dieser Erkenntnis auch näher getreten, als

Aufstand mit einem sakralen Ziele,.also.letzten Endes ein

die methodologische Grundlegung erwarten liess, Zudem

unangemessenes Mittel, An der Dissonanz leiden noch die

ist die Arbeit am Hbr, auch einer Vervollständigung

gegenüber ıder Annahme eines synagogalen General-

Quellen, Darum gefallen sie sich im Stile der biblischen

Königsbücher, Durch den äusseren Anschluss an sie wollen

zeugen fähig, Ein harmloses Beispiel mag dies dartun,

sie ihren Stoff heiligen, welcher diesem Verfahren fort-

Nyberg hat wahrscheinlich recht, wenn er 13,15 jebo®

gesetzt widerstrebt, Die ausserjüdische Geschichtsschrei-

ablehnt; es ist ein moralisierender Begriff, wie ihn Spätere

bung hat eine ihrer Aufgaben an der Entkleidung des

lieben, Er schlägt die Aussprache jabe8&, jijba5s vor

Stoffes aus dem stilistischen Gewande, Erst so gelangt

und beseitigt ihretwegen die Vollschreibung der Tonsilbe,

man zu dem lebensnahen Einblick in den Pragmatismus der

Dazu vergleiche man, was er selbst S, 113 über nachträg-

Vorgänge, den Charakter der Personen,

liche wohlgemeinte Verdeutlichungen der Abschreiber

Des Vf, Urteil ist in dieser gemeinverständlichen Dar-

sagt, Wie aber nun, da noch hebräische Handschriften da

stellung öfters freimütig: es gab keinen Sieg über Lysias;

sind, wie jung auch immer, die ıdie Silbe ohne Voll-

der Friede des Lysias und Jonatans Einzug in Jerusalem

schreibung darstellen? An ihnen hätte Nyberg also die

waren Konjunkturen zu danken; in Mikmas hatte Jonatan

schönste Bestätigung seiner Annahme. Nicht immer sind

eigentlich resigniert; die Maqqabäer hatten keinen festen

die Schwankungen der unübersetzten Überlieferung so

Begriff von dem Gesetze, für das sie kämpften usw. Im

leicht verwertbar, Sind sie es nicht, beanspruchen sie oft

zweiten Abschnitte der Darstellung, der von dem natio-

ein vertieftes Studium,

nalen Fürstentum bis 63 v., Chr., handelt, fallen die oben

Zum Schlusse diene eine einzelne Mitteilung, aus der

angedeuteten Schwierigkeiten für den Vf, fort. Der Vf.

gleichen Aussage und aus Nybergs Bearbeitung derselben,

sagt richtig, dass dieses Fürstentum eine andere Art.von

einer Veranschaulichung der eingangs genannten Dialekt-

Hellenisierung war als die durch Judas, der doch selbst

forschung, die ihm am Herzen liegt. Durch Buchstaben-

nicht von hellenistischen Einflüssen frei war, 'bekämpfte,

Umstellung, ein verhängnisvolles Manöver der Griechen,

und erneuert in einem dritten Abschnitte die Auffassung

das sie anderswo leider auch der heutigen Wissenschaft

des Josephus, die Pharisäer selbst unterstünden griechi-

schen Anregungen:

angewöhnt haben, soll ein Wort mit der künstlichen Aus-

sprache ehis, v. sein als ajjeh = xov; s, v. a. „Dein

Aus der Lehre von der Unzerstörbarkeit der Menschen-

Stachel ist weg‘ (1, Kor. 15, 54 £.), damit ‚auch dieser Satz

seele entwickelten sie die Erwartung der Toten-Erweckung,

sich sinngemäss an die vorausgehend gefundene Heilzusage

Die Idee der Halaka soll der des vouos äyoaqgos ent:

anschliesse, Das untersuchte Wörtchen ist jedoch, wenn

sprechen,

man es mit Umstellung seiner Buchstaben verschont, eine

- . Die Absicht einer Erziehung des Gesamtvolks zur Tora

1

Interjektion ‘ „o dieser (grausige) Stachel‘‘ usw. Ich würde

sei: der griechischen Popularphilosophie abgelauscht,

117

118

In keiner dieser. drei Behauptungen würde ich‘ einen

Die Nöte vieler Pioniermissionare waren ungeheuer,

wissenschaftlichen Fortschritt begrüssen. — Seinen ' jüdi-

zumal 'hier in‘ Abessinien‘ unter dem wahnsinnigen und

schen Lesern sagt der‘ V£, S, 19 f.; dass im 19, Jahrhundert

unsäglich grausamen Kaiser Theodorus IL; der Glaubens-

„auch das Christentum für-die europäische Gesellschaft un-

mut dieser Männer und Frauen aber moch grösser. Deutsche

erheblich geworden war‘, — Auch kann;er formulieren

Heldenschicksale im wahrsten Sinne des Wortes sind hier

S.45: „Das maqqgabäische Fürstentum ist national, besser

verzeichnet.

gesagt, religiös bedingt”. Besser hätte er das nichtge-

Der kühne Plan von Spittler, Krapf und Gobat mit der

sagt,

Wilhelm Caspari.,, Kiel,

„Apostelstrasse‘‘ von Jerusalem nach Afrika-Mitte ist

nicht aus der Luft gegriffen gewesen.

An dieser Stelle

jedenfalls wurde Bresche gelegt in eine schier uneinnehm-

Schmidt, Kurt Dietrich, D, (o. Prof, an der Univ. Kiel),

bar scheinende

Feste,

Widukind. Ein Vortrag, Göttingen 1935, Vandenhoek

Ergebnis:

1

eine

fruchtbare

Falascha-Judenmission, die bis 1910 eine Taufenzahl von

& Ruprecht. (30 S, 8.) 1 RM,

18000 erreichte; 2. eine bis heute sich vertiefende ‚und

Der in lebendiger Redeform gehaltene und von innerer

Wärme durchglühte Vortrag bildet auch sachlich einen

verbreiternde Einwirkung auf die alte abessinische Kirche

wertvollen Beitrag zur Widukindfrage, Er zeigt sehr an-

von da aus, aber fast nur durch Bibelverbreitung und

sonstiges einfach christliches Schrifttum, wobei sogar der

schaulich die stammes-, aber auch die geistesgeschicht-

lichen Hintergründe der Sachsenbekehrung und lässt, in-

Leitung des Werkes der Zutritt 40 Jahre lang versagt war,

dem er sie in den grossen Zusammenhang der mittelalter-

ein Musterbeispiel, wie man einer alten morgenländischen

Kirche nahen kann, ohne ihr zu nahe zu treten, und dass

lichen Geschichte stellt, die schicksalhafte Notwendigkeit

der Vorgänge deutlich werden,

Der Persönlichkeit des

Gott Weg hat allerwegen. Die Bibel erweist sich immer

Freiheitskämpfers Widukind lässt Sch. alle Gerechtigkeit

wieder als der beste Missionar.,

Heute ist nun die evangelische Mission in Abessinien

widerfahren; die Lösung des Rätsels, welche Gründe ihn

zur Taufe bestimmten, kann auch er nicht geben, da hier

zum vierten Mal in ihrem Bestand bedroht, und zwar am

die Quellen versagen. Doch scheint mir seine aus dem

ernstesten, gerade als unter dem missionsfreundlichen

Kaiser Haile Selassie I, die Arbeit sich so ‘hoffnungsvoll

Wesen der germanischen Religiosität erschlossene Ver-

mutung der Wahrheit näher zu kommen als frühere

anliess, sich die Türen weit auftaten, nicht bloss für

Lösungsversuche, Sie würde sich auch durch geschicht-

Juden-, sondern auch für. Heiden- und Muhammedaner-

mission im Lande, sowie für die Erneuerung der alten

liche Parallelen stützen lassen,

In den Anmerkungen sind alle in Frage kommenden

Kirche, Nachdem die London Mission das geschichtliche

Quellenstellen im Ilateinischen Wortlaut wiedergegeben,

Verdienst hatte, die Arbeit durch die schweren Jahrzehnte

hindurch zu tragen, sind heute die Britische und Aus-

eine Zugabe, für die man dem Verfasser besonderen

ländische Bibelgesellschaft und neben schwedischen und

Dank wissen wird,

Baetke, Leipzig,

amerikanischen Gesellschaften auch die Hermannsburger

Mission in voller Arbeit. Aber Fürbitte tut not!

Flad, Martin, Ein Leben iür Abessinien. Herausgegeben

Wilh. Müller, Zavelstein,

von Hans-Georg Feller,

2, Auflage,

Giessen und

Basel 1936, Brunnenverlag, (228 S, gr. 8.) Geb. 3.60 RM.

An deutschen evangelischen Missionsschriften über

Ekklesia, Band III. Die Mitteleuropäischen Länder, Die

Abessinien ist grosser Mangel. Es ist sicher, dass man

altkatholische Kirche, Gotha 1935, Klotz, (151 S, gr. 8.)

heute nach allem greilfen wird, was zur Verkündigung des

6,50 RM,

Evangeliums in dieser Zitadelle Afrikas gehört, Die neue

Die Geschichte der altkatholischen Bewegung bietet

Auflage der Selbstbiographie des alten Pioniers Martin —

Dr., Ernst Gaugler,. Naturgemäss liegt der Nachdruck auf

und Frau Pauline — Flad (geb, 1831), herausgegeben von

der Anfangszeit, der Zeit des Vatikanischen Konzils. Hier

Pfr, Feller, dem Inspektor der evangelischen Muhamme-

wurden schliesslich auch die. Richtlinien festgelegt, die für,

danermission Wiesbaden, ist gegenüber dem Tagebuch

die ganze Entwicklung entscheidend waren. Mit vollem

stark gekürzt, sicher zur Erleichterung der Verbreitung.

Recht stellt der Verfasser die religiöse Aufgabe des Alt-

Dagegen ist sie von dem Sohn des Verfassers, Pfarrer

katholizismus heraus und findet in der Lösung dieser Frage

Friedrich Flad in St, Legier bei Vevey, der jetzt der

die Frage nach der weiteren Gestaltung, ja der Existenz

Abessinienmission vorsteht, um ein wertvolles Vor- und

der ganzen Bewegung beantwortet. Deshalb lehnt er offen

Schlusswort vermehrt, welche die Verbindung mit der

alle Verquickungen mit politischen Strömungen ab und

Gegenwart herstellen,

bedauert, dass der Anfang des Altkatholizismus mit solchen

Die Lebensbeschreibung ist bleibend wertvoll., Man

Erscheinungen verquickt wurde. Die Person des Schweizer

sieht, in welcher Hinsicht sich in hundert Jahren kaum

Bischofs Eduard Herzog tritt deswegen in den Mittelpunkt

eiwas verändert hat, was dennoch in Fluss geraten ist, und

der Darstellung, weil er es verstand, die Bewegung von

was für die alte Kirche ‚des Landes, für das Volk und für

solchem Schlinggewächs zu befreien und zu ihrer eigent-

Abessinien als Stützpunkt der Mission in Ostafrika das

lichen Aufgabe zurückzuführen; Rudolf Keussen redet von

Nötigste ist. Das Leben Flads führt zurück in eine Zeit,

Lehre, Verfassung und Kultus der altkatholischen Kirche.

wo die Mission und bahnbrechende Wendungen in der

Naturgemäss kommen bei der Lehre nur die Punkte in

Geschichte von Völkern oft genug auf einem Paär Augen

Frage, welche für die altkatholische Kirche konstitutiv

ruhten, wo schlichte Missionare hätten Paschas und Statt-

sind, also die Quellen der Lehre, die Sakramentslehre, die

halter von riesigen Ländergebieten werden können, wenn

Lehre von der Kirche, Obwohl es sich um eine Darstellung

sie nur gewollt hätten, und wo um einiger Weisser willen

handelt, hält der Verfasser mit Kritik nicht zurück. So

weittragende geschichtliche - Unternehmungen eingeleitet

weist ‚er selbst auf die Probleme hin, die das Traditions-

wurden, wie der Zug Lord Napiers nach Magdala 1868,

prinzip seiner Kirche stellt.' Darum darf wohl darauf hin-

119

120

gewiesen werden, dass der Unterschied von der evange-

auch einige ungute Kritik über sich ergehen lassen müssen.

lischen Lehre in der geringen Bedeutung der Rechtferti-

Man hat sie als „Sensationsreportage‘ gekennzeichnet. In

gungslehre für diese Kirche klar zu Tage tritt, dass die hier

der Tat werden, auch in diesem Bändchen, Menschen,

offenbar werdenden Schwierigkeiten in der Definition des

Schicksale, Situationen aus aller Welt Enden vorgeführt,

Glaubens sich auch zeigen in der Lehre vom Abendmahl,

von so aussergewöhnlicher, aufregender, erschütternder

Bei der Darstellung des Kultus wird vom tiefen Eindruck

Art, dass selbst Weitgereisten nicht oft solche Einblicke

gesprochen, den die altkatholische Messfeier auf Aussen-

beschieden sein mögen. Von Sensation im üblen Sinne

stehende geübt hat. Eine kurze Schilderung des Verlaufes

dabei zu reden, hätte man doch nur dann ein Recht, wenn

wäre jedem Leser,

der zu einer anderen

kirchlichen

das Vorgeführte inhaltlich wertlos und ohne tieferen Sinn

In all. diesen

Denomination gehört, willkommen gewesen, Es erhebt sich

wäre., Das ist aber keineswegs der Fall,

ja die Frage, wie die Lehre der altkatholischen Kirche von

Skizzen ist etwas Typisches, für den Menschen von heute

der Eucharistie hier zum Ausdruck kommt, Die sich an-

irgendwie Charakteristisches, Was dabei als Sensation er-

reihenden Schilderungen der einzelnen Teile der altkatho-

scheint, ist nicht hereingebracht, sondern offenbar so er-

lischen Kirche stellen eine Art Kirchenkunde immer dar,

lebt, Beanstandet hat man als nicht recht taktvoll, dass

Engelbert Lagerwey berichtet über die niederländische

einer aus sicherer Geborgenheit heraus „an Abenteuern

In-

altkatholische Kirche. Sie erregt das meiste Interesse, weil

nasche‘, die doch für ihn kein Ernst sein könnten,

wenig davon bekannt ist. Die Schilderung der Entstehung

dessen kann dabei durchaus ein sittlich ernstes Motiv zu-

leidet aber unter einem Zwiespalt. Man hätte offen hervor-

grunde liegen, im Dienst einer sozial wichtigen Aufgabe,

kehren sollen, dass sich diese Kirche gegen die nieder-

Dass „„das Bekennen in jeder Stunde mit oder ohne Grund‘“

ländische reformierte Staatspolitik zu behaupten wusste;

von jemanden, der den christlichen Glauben nicht teilt, ab-

das tritt aber zurück; offenbar sucht man das Einströmen

gelehnt wird, ist nicht zu verwundern, Aber es wäre zu

mystischer Frömmigkeitslinien in diese Kreise vor allem

verwerfen nur ibei einer taktlosen.Art, die in dem Buche

zu betonen, Und doch hat diese Kirche nur aus juridischen

nicht zu erkennen ist, — Gedats Schrifttum wird sein

Verdienst bleiben, Es lässt uns ungemein farbige und inter-

Gründen sich von Rom 1723 gelöst und erst in der letzten

Zeit der Lehre und dem Kultus der anderen altkatholischen

essante Bilder, in engem, künstlerischem Rahmen gefasst,

Kirchen mehr genähert,

Eine Frage: Warum wird der

schauen, aus der weiten Welt und macht uns damit fühl-

Bischof von Deventer in seiner Diözese (S., 60/490) nicht

bar, wie über die nationalen Schranken hinaus heute die

anerkannt? Vermisst wird eine Angabe, welche Stellung

ganze Menschheit in einer gemeinsamen Entwicklung be-

seit 1723 die reformierte und *katholische Kirche „zur

griffen ist, Es ist für uns als Deutsche und auch als Christen

römisch-katholischen Kirche der altbischöflichen Klerisei“

heilsam, so einmal über die Grenzen zu blicken,

Dass

einnehmen,

Adolf Küry schildert die christkatholische

solche Schriftstellerei ihre Gefahren ‚ hat, ist sicher, wird

Kirche der Schweiz, Auch hier tritt die Bedeutung des

auch hier fühlbar, — das setzt sie aber in ihrem Wert nicht

herab,

ersten Bischofs Herzog wiederum klar hervor. Interessant

Peters, Medingen,

ist die verschiedenartige Stellungnahme der einzelnen

Kantone, Die Betonung der religiösen Aufgabe der christ-

Schmidlin, Josef, Papstgeschichte der neuesten Zeit.,

Dritter Band, Papsttum und Päpste im 20. Jahr-

katholischen Kirche spricht besonders an. Erwin Kreuzer

hundert, München 1936, Kösel & Pustet, (XIX, 350 S,

zeigt die altkatholische Kirche in Deutschland, Es ist ein

instruktiver Einblick in die ganze Tätigkeit in der Gegen-

gr. 8.) Geb. 17 RM.

Nun ist der dritte Band des gewaltigen Werkes, das

wart, Wohl das unbekannteste Gebiet betritt Herbert Neu-

feld, der die altkatholische Kirche in Österreich, Tschecho-

sich der ehemalige Professor für Kirchengeschichte an der

Universität Münster zur Aufgabe gesetzt hat, erschienen.

slowakei, Jugoslawien, Polen und Amerika darstellt, Wir

Er hat zum Gegenstand Pius X, (1903—1914) und Bene-

sehen ein heisses Ringen um Neugestaltung, Abstossung

schwärmerischer Bewegungen (Mariaviten), sehen, wie die

dikt XV, (1914—10922),

Die Geschichte des gegenwärtig

regierenden Papstes, Pius XI., war ebenfalls fertig, München

Betonung des nationalkirchlichen Charakters (Polen) Be-

und Freiburg verweigerten aber die kirchliche Druck-

sonderheiten gestalten kann.

In gedrängter Weise zeigt

dann die Hauptpunkte geschickt hervorhebend Adolf Küry,

erlaubnis und der Papst selbst wünschte, erst nach seinem

Tode gelobt oder nicht gelobt zu werden, So bleibt dieser

wie sich der Altkatholizismus seiner ökumenischen Auf-

Teil zurückgestellt, Wieder wird eine sehr in die Tiefe

gabe widmet (Die Beziehungen des Altkatholizismus zur

Eine be-

gehende Arbeit geboten, Wie für die zwei ersten Bände,

Anglikanischen und zur Orthodoxen Kirche).

so ist auch für den dritten alles erreichbare, gedruckte und

sonders schöne Gabe ist die Bibliographie des Altkatholi-

zismus von Constantin Neuhaus, Aber das beste dürfte das

ungedruckte Material beigezogen und kritisch überprült,

Die Loblieder, die so oft auf die Päpste gesungen worden,

Vorwort des Herausgebers sein, Voll Verständnis für das

sind streng abgelehnt. Es wird auch nicht eine neue Hymne

Wesen der altkatholischen Kirche weiss er ihre Bedeutung

schön zu würdigen, weiss aber auch offen die Gefahren

gedichtet, sondern es wird wirklich geschichtliche For-

schung getrieben, Es wird herausgearbeitet, worauf es an-

aufzudecken, die ihr Wirken und Wesen zu beeinträchtigen

kommt, die Hauptzüge, das Charakteristische, die Entwick-

drohen, Möge sein Wort beachtet werden!

lung, die neue Richtung, die der Nachfolger im Gegensatz

Schornbaum, Nürnberg,

zu seinem Vorgänger einnahm, Es werden auch Urteile

gefällt., Der Verfasser ist dazu um so leichter befähigt,

Gedat, Gustav Adolf, Auch das nennt man Leben, Begeg-

als er die beiden Päpste ‚persönlich kannte, Von Pius X,

nungen unterwegs,

Stuttgart 1935, J. F, Steinkopf

sagt er, er habe von Politik oder Diplomatie wenig oder

1,—30, Tausend. (216 S. 8;) 2 RM.

nichts verstanden. Er habe auch weder als sozialer noch

Gedats Schriftstellerei hat trotz ihres ausserordent-

als Missionspapst zu gelten. Er sei ein religiöser Papst

lichen Erfolges (oder vielleicht gerade wegen desselben?)

gewesen. Er wollte reformieren. Besonders hat er den

121

1232

Modernismus bekämpft, Die Veröffentlichung der Borro-

auseinandersetzen, sondern zugleich sich um Verständnis

und Klärung der geistigen Situation unserer Zeit bemühen.

mäusenzyklika scheint Schmidlin nicht zu billigen. Mit

Blick auf die Laisierung in Frankreich sagt er, die fran-

Das ist der Sinn, in dem unsere Arbeit geschrieben ist.

zösischen Katholiken seien das Opfer einer völligen Zer-

Unseren Autor interessiert vor allem L.’'s religiöse Hal-

störung durch ‘hyperpäpstliche Eiferer geworden. Sogar

tung, sein theologischer Standpunkt. Dabei konnten frei-

das kann er von diesem Papste sagen, dass er von seinen

lich L/’s Gedanken über Politik und Pädagogik nicht un-

Ratgebern öfters missbraucht worden sei, Er hält auch

berücksichtigt bleiben. So beginnt unser Buch mit einem

nicht mit den Fehlern zurück, die die Kirche in Mexiko

Kapitel über L, als Kritiker seiner Zeit. Alles, was L. über

machte, dass sie nämlich einen Bund mit den feudalen

Staat, Parteiwesen, Rassenfrage, Judentum u. a, mehr

Grundbesitzern schloss,

Urteilt er so scharf selbst über

dachte, wie ihm das rechte Verhältnis von Staat und

die höchsten 'kirchlichen Personen und die Kirche gewisser

Kirche vorschwebte, kommt dabei reichlich zur Sprache.

Länder, so darf man sich nicht wundern, dass er mit

Dann kommt die Darstellung L.'s Ansichten über Kirche

gleicher Schärfe über andere sich äussert, Von Wilhelm IL

und Theologie, die das zweite und dritte Kapitel aus-

sagt er, er habe mit hemmungsloser Selbstherrlichkeit und

machen, Das ausführlichste Kapitel ist das letzte, das die

Sprunghaftigkeit die äussere und innere Politik gehandhabt

Kritik L,’s am Christentum enthält.

Es zerfällt selbst

wiederum in vier Abschnitte: Evangelium und Christentum,

und zugleich verwirrt, Von Bülow denkt er günstig, Für

ihn scheint er sogar eingenommen zu sein, Seine Lebens-

das Alte Testament und sein Verhältnis zum Neuen, Re-

erinnerungen benützt er ohne Kritik, Schmidlins Herz

formation und Protestantismus und der Katholizismus, Da-

gehört Papst Benedikt XV. Seine Züge zeigt das künst-

bei versäumt unser Autor nicht, an den Höhepunkten der

lerisch wertvolle Bild Leo Sambergers, das beigegeben ist,

Darstellung der Gedanken L,’s allemal seine zwar nicht

Bei Schilderung seiner Wahl sagt er, damals sei Jesus

sehr ausführliche, aber sachlich stets treffende und impo-

wieder über die stürmischen Wellen geschritten und habe,

nierende Antikritik der Kritik L,’s zu geben. Schon die

damit sie sich legten und glätteten, den tobenden Winden

ganze Anordnung, vorab die des letzten grossen Kapitels,

geboten. Benedikt ist der politische Papst, dessen Amts-

bedeutet eine Kritik, sofern man dem Autor nur ruhig zu

zeit in die Jahre des Weltkriegs und nach ihm fällt, Stark

folgen braucht, um zu sehen, wie stark bei L, die Kritik

wird betont, dass er sich bemüht 'habe, gegen die Mittel-

am Christentum, speziell am Protestantismus und an der

mächte objektiv zu sein. Bei der Schilderung seiner Ver-

Reformation, gar nicht etwa allein von seinem Deutschtum,

suche, den Frieden zu vermitteln, ist vielfach von Lama

sondern sehr stark von seinem Zuge zur Romantik diktiert

sein Gewährsmann, Michaelis aber habe zu den engherzig-

ist, was freilich nicht hindert, dass er da, wo es um die

sten protestantischen Pietisten gehört, Seine Einstellung

katholische Kirche, wie sie wirklich ist, geht, L, ebenso

zum Vatikan habe er durch konfessionelle Voreingenommen-

scharfe Worte der Ablehnung wie gegen die protestantische

heit bestimmen lassen, dieser habe er selbst das Geschick

Kirche findet, Es ist eben bei L, nicht anders als bei Ecke-

seines Vaterlandes geopfert, Dieses Wort bringt er noch

hart und etwa bei Nietzsche: Die Komplexheit der Ideen

einmal, Sagen möchte man nur, die Stellung, die der Papst

dieser Männer wird heute so gern vertuscht, um allein das

unmittelbar nach Ausgang des Weltkrieges zu Frankreich

aufleuchten zu lassen, was aus ihrer Gesamteinstellung

einnahm, sein Verhalten in der Frage der Bischöfe von

gegen Christentum und Kirche verwendbar ist. Dass man

Strassburg und Metz, die Heiligsprechung der Jungfrau

das aus dem Buche lernen kann, ist etwas, was allein das

von Orleans zeigen, wie recht die hatten, die dem Papste

Buch ungemein wertvoll macht,

nicht trauten.

Die Aufhebung des Jesuitenverbots für

Sehr wertvoll ist endlich auch das Schlusswort, in

Deutschland wird ganz kurz in einer Anmerkung, so dass

welchem unser Autor uns noch klipp und klar über die

man sie kaum merkt, erwähnt. Durch das alles will aber

positiven religiösen Grundgedanken L.'s unterrichtet. Nach

dem Wert des Buches und dem Wert der Kritik, die der

L, soll Gott in jedem Menschen und im Leben eines jeden

Verfasser selbst an den Päpsten und kirchlichen Personen

Menschen Gestalt gewinnen, Das Selbst ist etwas Gott-

übt, in keiner Weise Abbruch .getan sein,

Schmidlins

gewolltes, darum besteht für den Menschen die Pflicht zum

Geschichte des neuen Papsttums ist ein Werk, das nicht

Ich, zum eigenen Wesen, Und wie nun jeder Mensch ein

nur für die katholische Wissenschaft von grösstem Wert

Gedanke Gottes ist, so ist auch jede Nation eine bestimmte

ist. Darin sind Persönlichkeiten zu erfassen gesucht, von

Schöpfung Gottes mit einem bestimmten Zweck, der ihr

denen man, mag man konfessionell stehen wie man will,

Lebensprinzip zu sein hat, Die Existenz jeder Nation hängt

sagen muss, sie haben Tätigkeiten geübt und Arbeiten

an ihrer gottgewollten Idee, Und wenn L, nun von hier aus

vollbracht, die zu den grössten gehören, die zu ihrer Zeit

die Forderung einer Deutschland eigentümlichen Religion

von Menschen geleistet wurden,

deutlich werden lassen möchte, so sieht man sofort, dass

Theobald, München,

hier an der Stelle des Formalen (Einzelmensch — Nation)

latent das Inhaltliche (Nation — konkrete Religion) tritt.

Schmid, Lothar, Dr. (Rep. am Ev., Stift in Tübingen), Paul

Hätte L. eine deutsche Religion wirklich aus der deutschen

de Lagardes Kritik an Kirche, Theologie und Christen-

Seinsart heraus gefordert, aus der Seinsart deutscher Gei-

tum, (Tübinger Studien zur systematischen Theologie,

steseinstellung, allem bis in die letzte Tiefe nachzugehen

und unbarmherzig mit allem Schein, auch mit dem Schein

Heft 4.) Stuttgart 1935, Verlag von W. Kohlhammer.

(X, 193 S, gr. 8.) 7,50 RM.

der eigenen Gerechtigkeit, aufzuräumen, dann hätte er viel-

Meister Eckehart und Paul de Lagarde, das sind die

leicht auch verstanden, dass Deutschtum und Christentum

keine Gegensätze, sondern Grössen sind, die im letzten

Namen, die heute immer wieder im Kampf gegen das Chri-

stentum ausgespielt werden. Über sie arbeiten, heisst

und tiefsten Sinne einander entsprechen; und dann hätte

er auch für Luther ein wenig Verständnis gehabt, den er

darum nicht nur, sich mit den Gedanken wirklich bedeu-

tender Männer über die Grundfragen des geistigen Lebens

so geradezu fanatisch hasst, L.'s Grösse und L.'s Schwäche

123

124

macht unser Buch meisterhaft deutlich, Die Tübinger Stu-

drie briewen van den 'apostel Johannes, Kampen; Kok (166 S, 8)

dien. haben mit ihm einen guten Griff‘ getan, Auf den

2,25-fl, — Derselbe, Het gebruik van het Grieksch door den Heere

en zijne apostelen in Palestina, Kampen, Kok (48 S, 8) 0,75 fl. —

sqhötien Druck ‚darf ich 'besonders hinweisen,

Handboek, Bijbelsch, Eerste Deel, Het Oude Testament door

G, Ch, Aalders, A, van Deursen, C,van Gelderen

Robert Jelke, Heidebberg.

[u. .a.} Kampen, Kok (574 S., Abb., Kart, 8), geb. 7,50 fl, —

Hommes, N., J., Het testimoniaboek, Studien over O, T. citaten

iBorc:h, Herbert von, Dr., Das Gottesgnadentum, Historisch-

in het N,T, en bij de Patres, Amsterdam, Noord-Hollandsche

Vitg.-Mij, (VII, 393 S,, 4 Tab, 8) 4.90 fl. — Mayani, Z., L’Arbre

soziologischer Versuch über die religiöse Herrschafts-

sacre et-le rite: de 1l'alliance _ chez. les anciens. semites,

Paris,

legitimation. Probleme der Staats- und Kultursozio-

logie, Herausgegeben von Alfred Weber, Heidelberg.

Geuthner (111 S,, 19 fig. 8) 25 fr, — Rowley, H. H,, Darius the

Mede and the four world empires in the Book ©of Daniel, Oxford

;:Bänd 9, : Berlin 1934, Junker u. Dünnhaupt. (170 S,

Un, Pr, (195 S, 8) 12s, 6 d, — Stein, E,, Alttestamentliche Bibel-

” gr. 8.) - 5.50 RM.

'

kritik in der Spaethellenistischen Literatur, (Collectanea Theolo-

gica,‚) Paris, Geuthner (48 S, 8) 10 fr. — Vannutelli, Primo,

Der Obertitel der monographischen Abhandlung lässt

Quaestiones de synopticis evangeliis, Roma, Ferrari (107 S, 8)

ihren Inhaltsreichtum kaum ahnen, Um die Gestaltung des

5

Exegese und Kommentare, Marty, Jacques, L’Epitre de

erbdynastischen Gottesgnadentums des modernen Abso-

Jacques, Parifl, Alcan (304 S, 8) 45 fr. — Ridderbos, J., De kleine

lutismus 'historisch-soziologisch zum Verständnis zu bringen,

Profeten, IIIL, Haggai, Zacharia, Maleachi, Kampen, Kok (238 S, 8)

2.75 fl. — Tekst en uitleg. Praktische Bijbelverklaring door F.

geht der Verf, auf die ursprünglichen typischen Formen der

M; Th, Böhl en A, van Veldhuizen I, Het Oude Testament:

Herfschaft zurück und gibt uns in ununterbrochen klarer

Bleeker, L, H, K,, De kleine Profeten, IL, (Jo&l, Obadja, Jona,

Linienführung, unter steter Berücksichtigung der soziolo-

Micha.) — Selms, A, van, Ezra en Nehemia, — Blecker, L, H, K,,

Job, 2. dr. — II, Het Nieuwe Testament. Leeuwen, J, A, C, van,

gischen Strukturzusammenhänge, eine Geschichte der reli-

Het evangelie van Mattheus, 4, dr, bezorgd door W, Lodder,

giösen Herrschaftslegitimation, beginnend mit den Herr-

Groningen, Wolters (192 S,; 162 S,; 248 S,; 174 S, 8) geb. je

2,90 fl,

schaftsformen der orientalischen (Ägypten, Babylonien-As-

Biblische Geschichte, Bronwer, A, M,, Paulus de apostel. De

syrien, Persien, Israel) und der hellenisch-römischen Antike

(Alexander der Grosse und .die Diadochen, römischer

mensch en zijn tijd, Zutphen, Ruys (304 S, 8) 2.90 fl, — Hartog,

A, H, de, Het leven van Jezus, Deel 1, 2. Lochem Tijdstroom

Kaiserkult), über den byzantinischen Caesaropapismus und

(829 S, 8) 15 fl. — Serman, Stanley Brown & Harved Adye

das abendländische Kaisertum 'bis hin zur Ausbildung des

Prichard, What did Jesus think? (New York) Macmillan (287 S, 8)

10 s, 6 d

Gottesgnadentums der modernen absolutistischen Erbmo-

Biblische Theologie, Stewart, James S., A Man in Christ: the

narchie, in welcher Züge fast aller früherer Herrschafts-

vital elements of St, Paul’s religion; London, Hodder (347 S, 8)

7800

formen in 'eigenartiger Abwandlung und Zusammensetzung

Patristik, Richardson, Cyril Charles, The Christianity of Ig-

sich vereinigen. Zum Schluss wird die Bedeutung der dy-

natius of Antioch. (Columbia Univ, Prs,) Oxford Un, Pr, (8) 10s.

nastisch-religiösen Herrschaftslegitimation für den Aufbau

Scholastik und Mystik, Bonaventura de Bagnoregio, Colla-

tiones in Hexa&meron et Bonaventuriana quaedam selecta ad

des modernen Staates kurz dargestellt und ‚ein Exkurs über

fidem codd, mss, Ed, Ferdinandus Delorme, (Bibliotheca francis-

die symbolgescshichtliche Kontinuität der Herrschaft ange-

cana scholastica medii aevi, T, 8,) Ad Claras Aquas (Florentiae),

typ. Collegii S, Bonaventurae (XXVIII, 443 S, 8), — Masnovo,

schlossen.

Amato, Da _Guglielmo _d’Auvergne a San Tomaso d’Aquino, Vol.

Es ist genussreich interessant, den lichtvollen und immer

2: L’origine delle cose da Dio,

Milano, Vita e pensiero (VII,

rein sachlichen Darlegungen des Verf. zu folgen, Freilich

203 S, 8) 15 L, — Saitta, Giuseppe, Il carattere della filosofia

tomistica. Firenze, G, C, Sansoni (147 S, 8) 15 L. — Stolz,

dürfen wir dabei nicht vergessen, dass wir ‚s hier nur mit

Anselm, Glaubensgnade u,

Glaubenslicht nach Thomas von

einer soziologisch-formgeschichtlichen : Darstellung zu tun

Aquin, (Studia Anselmiana philosophica theologica ed. a pro-

haben, welche nichts davon ahnen lässt, mit wie viel christ-

fessoribus Instituti pontificii, Fasc, 1.) Romae, Herder, (118 S, 8),

lich-demütiger Dienstbereitschaft selbst die abso-

— Younghusband, Sir Francis, Modern Mystics, London, Murray

(324 S, 8) 10s, 6d,

lutistische Herrschaftsform des Gottesgnadentums etwa von

Allgemeine Kirchengeschichte,

Jarry, E., L'’Eglise contem-

einem evangelischen Herrscher erfüllt werden konnte,

poraine, T, 1, 2, Paris, Bloud (8) 20 fr. — Mackinnon, A, G.,

Rome of the mediaeval church, London, Lutterworth (237 S, 8)

Diese Erwägung lässt die Frage berechtigt erscheinen, ob

7s, 6d, — Peterson, Erik, Le Mystere des Juifs et des Gentils

nicht — trotz der zweifellos vorliegenden formgeschicht-

dans 1l’Eglise, Paris, Desclee, de Brouwer (102 S, 8) 10fr,

lichen Zusammenhänge — doch eine schärfere Linie ge-

Reformationsgeschichte, Petazzi, Giuseppe M., La moralita dı

Lutero, Gorizia, tip, Cattolica (111 S, 8).

zogen werden sollte zwischen dem Dei gratia des christ-

Kirchengeschichte einzelner Länder, Boffito, Giuseppe, Scrit-

lichen Herrschertums

und der MHerrschervergöttlichung

tori barnabiti e della congregazione dei chierici regulari di San

Paolo, 1533—1933, Biografia, bibliografia, iconografia,

Va 3,

ausserchristlicher Ursprungsart,

Con 134 facsımili, Firenze; L, "S; Olschki (580.S., 2 Täf; 8) —

Prof, D. Dr. Kar1 Pr öhl1le, Sopron, Ungarn,

Kierkegaard-Manuskripter, Udg, af Det danske Sprog, og Lit-

d

teraturselskap med Teledning af Frithiof Brandt, Diapsalmata,

Kobenhavn, Levin & Munksgaard (22 S, 8) Kart, 9 Kr, — More,

Neueste theologische Literatur.

Paul Elmer, & Frank Leslie Cross, Anglicanism: the thought

Unter Mitwirkung der Redaktion

practice of the church of England. Illustrated from the religious

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

literature of the 17th century, London, Society for promoting

Bibliographie,

Muller, P, H,, Bibliographie betreffende den

christ, knowledge (887 S, 8) 21 s, — Neüendam, Michael, Erik

Bijbel, den godsdienst, het Christelijk geloof, de kerkgeschiedenis

Pontoppidan, IL, (1735-1764.) Studier og bidrag til Pietismens

enz 1882—1933, Lochem, Uitg, Mij De Tijdstrom (792 S, 8) 17,50 fl,

historie, Kobenhavn, Gad (344 S.) — Simpson, W, J, Sparrow,

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Bible, Westminster ver-

ligious Thought in France in the nine teenth century. London,

sion _ of the Sacred Scriptures, The New Testament, Vol.1, part 3,

Allen & Unwin (192 S, 8) 5 s, — Vaart Smit, H, W, van der, De

Duitsche Kerkstrijd, Amsterdam, Mij & Holland (114 S, 8) 1,25 fl.

The Gospel acording to St, Luke, by Rt, Rev., Mgr., J. Dean, Lon-

Papsttum, Sencourt, Robert, The Genius of the Vatican, Lon-

don, Longmans (8) 5 s. — Libri synoptici Veteris Testamenti seu

don, Cape (318 S, 8) 10s, 6d,

librorum Regum et Chronicorum loci paralleli, quos hebraice,

Liturgik, Cremer, Klaas J,, De Duitsche Godsdienstpsycho-

graece et latine critice ed, Primus Vannuttelli, Romae, e pont,

logie,

Univ, Amsterdam, Proefschrift,

Delft,

Meinema (XII,

Instituto biblico (701 S, 4), — Novum Testamentum graece et

390 S, 8) 4.90 fl,

latine, Apparatu critico instructum ed, Augustinus Merk, Roma,

pont. Institutum biblicum (35, 854, 854 S, 8),

Kirchenrecht,

Bouwman, H., Gereformeerd Kerkrecht, II

Biblische Einleitungswissenschaft; Cassuto, Umberto, La que-

Kampen, Kok (704 S, 8) 8,50 fl,

stione della Genesi, (Publicazioni della r. Universita degli studi

Mission, Frimodt-Mgller, Chr., Evangeliets Forkyndelse i In-

di : Firenze Facolta di lettere ‚e filosofia,

NI _Serie,:. Vol.. 1,}

dien, Det danske, Kobenhavn, Missionsselskabet (0, Lohse).

Firenze, Le Monnier

(XIV, 429 S.) 60 L.‘ — Greijdanus, S., De

(144 S, 8) 2,50 Kr, — Hemmers, J, H,, L, I, Nommensen, de apo-

125

126

stel der Batakkers, Met een inleiding van Dr. J. H, Bavink,

Die Erziehung,

11. Jahrg., 4. Heft:

Erika.-Hoffmann;

Den Haag, J. N, Voorhoeve (208 S, 8) Geb. 2,50 fl,

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Monatshefte für Rheinische Kirchengeschichte,

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Das Politische als Problem der Philosophie,

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Nietzsches Beweise für seine Lehre von der ewigen Wiederkunft,

gaben der kirchlichen Finanzwirtschaft in der altpreussischen

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Kirche, Armbruster, Heranziehung kirchlicher Grundstücke

gische Funktion der Sprache,

zu Wegebaulasten,

Blätter, Theologische, 15, Jahrg., 2, Nr.;: F, Feldges, Die

Quartalsschrift, Theologische, 117, Jahrg,, 1, Heft: J, B, Säg-

Frage des alttestamentl, Christuszeugnisses,

Zum Angriff von

müller, Ein bedeutsamer Fortschritt in d, Kenntnis d. Kirchen-

Gerhard v, Rad auf Wilh, Vischer, G, v‚ Rad, Sensus Scripturae

rechtswissenschaft zwischen dem Dekret Gratians c, 1140 u. den

Dekretalen Gregors IX, 1234, A. Kurfess, Kaiser Konstantin

Sacrae duplex? Ein bisher unbekanntes Evangelienfragment,

u, die Sybille, J, Dorneich, Matthias Josef Scheeben u, Ben-

{Pap, Lond, Christ, I edd, H. I, Bell and T, C, Skeat,) A) Lesung

jamin Herder, H, König, Das Papstwerk Joseph de Maistres,

d, Textes, Textkrit, Bemerkungen, Von K, Fr. W, Schmidt,

Scholastik,

B) Untersuchung d, Textes, Von J, Jeremias, J, Pannier,

11, Jahrg.,, 1, Heft: B, Jansen, Philosophen

Hugenottentum u, Germanentum,

kathol, Bekenntnisses in ihrer Stellung zur Philosophie der Auf-

Diaspora, Die evangelische, 18, Jahrg,, 1, Heft; Weihnachts-

klärung, J, de Vries, Zielsicherheit der Natur u. Gewissheit

u, Neujahrsgruss

des

Gustav Adolf-Vereins,

H, Gerber,

der Erkenntnis, J, Ternus, Paulinische, -Philonische, Augusti-

Ungarnfahrt, M, Bucsay-Debrecen, Die Pfarrerausbildung

nische Anthropologie, K, Grimm, Dr, Stjepan Zimmermann,

im reformierten Ungarn, B, Geiszler, Deutsche u. Ungarn, —

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127

128

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in Avignon geführten Prozess,

Pr

Rapports de la

G, Ralfs, Heinrich von Stein als Lehrer u; Erzieher,

somme d’Alexandre de Hales dans son „De fide‘ avec Philippe

Zeitschrift ifür Menschenkunde,

11, Jahrg., 4, Heft: W, J.

le Chancelier, P, Glorieux, Raoul Renaud,

Ruttmann,

Das Erbgut

im Gefüge des Charakters,

H

Review and Expositor. 32. Vol., 4. No.:: W, H, Davies,

Stadelmann, Die Biologie des Laotse,

The Relation to the jewish people claimed by Jesus in his sab-

Zeitschrift für Missonskunde und Religionswissenschaift,

50.

bath teaching, F, L. Anderson, The Grace of God. I, E,

Jahrg., 12. Heft: R, F, Merkel, Der Kongress für Religionsge-

schichte in Brüssel. Aufhausen, Erziehung u, Unterricht im

Rouse, The Logos in the Gospel of John, N, Macnicol,

alten Ceylon,

J, Wach, Eine neue kathol, Philosophie der

The Authority of christianity among the religions, E, A, McDo-

Religionsgeschichte, — 51, Jahrg., 2, Heft: R. Otto, Die Katha-

well,

Lovest thoume?

G, S, Dobbins, Facing pastoral

Upanishad in ihrer Urgestalt,

R, F, Merkel, Anfänge reli-

problems,

Schulblatt, Evangelisches,

69 Jahrg., .12. Heft:. W, Hafa,

gionsgeschichtl, Forschung in Europa,

Seelsorge.

C

r.

ourbeck,

on

er Münchener Arbeits-

Zeitschrift für Religionspsychologie, 8, Jahrg., 4, Heft: J

gemeinschaft, — 70, Jahrg,, 2, Heft: Zoellner, Andacht über

Thomä, Vom stellvertretenden Glauben in der seelsorgeri-

1. Kor, 3, 11—17, M. Reber, Das Wort vom Kreuz u, unsere

schen Gemeindeerziehung, K, Beth, Indien und wir, Ma-

Zwölfjährigen, Denkschrift d, Zentralvorstandes des Gustav-

rianne Beth, Unglaube als Ausfalls-Erscheinung,

Adolf-Vereins über d, Behandlung d, evang. Diaspora im Reli-

_-

gionsunterricht,

Schule und Evangelium, 10, Jahrg,, 8. Heft: O, Ziegner,

Aus Luthers Auslegungen der Psalmen, Psalm 2, H. Stock,

unerledigte Fragen, H; Grossmann, Zur gegenwärtigen Lage

Neu erschienen:

des Religionsunterrichts an den Volksschulen, J, Stöckigt,

Erziehung. und Vererbung, — 10, Jahrg,, 11. Heft: Magda-

lenevon Tiling, Unser Leben in Leben u. Altersstufen, A,

G, M.,, Das Fortleben des Heidentums in christlicher Zeit,

K

Jarausch, Zur Erörterung der pädagogischen Grundfragen II,

— 12, Heft: O, Ziegner, Aus Luthers Auslegung der Psalmen,

Psalm 14. Mgd. von Tiling, Unser Leben in Generationen,

KontirmandenvÜstzeit

A, G. M,, Das deutsche Kaisertum des frühen Mittelalters,

K

Cr., Berichte aus dem Lande des Wahns u. des Grauens,

Arbeitshilfen zur Vorbereitung

Studien, 67, Jaarg., Nov, 1935: A, Slijpen, Bij het feest

eener onderwijsorde,

e KT,,

Het vraagstuk van de

und Durchführung

rechtvaardigen en onrechtvaardigen oorlog en het Italiaansch-

Abessynisch conflict,

H, Beijersbergen, Lijkverbranding

IL

W. Vermeulen, Overons kindschap Gods in vroeg —

Herausgegeben von Reichsjugendpfarrer Zahn

Chr, inscripties, — 124, Bd,, Dec,: G, v, Woesik, Over mystiek,

IL, H,Beyersbergen, Lijkverbranding. III. J, v_:Kempen,

31 Seiten, Preis RM 0.60

De kerk van Abessini@&, — 68, Jaarg., 125, Bd., Jan,.: L. Rood,

Het brandend probleem in Palestina: de herleving van de Jood-

INHALT: Wozu Konfirmandenrüstzeiten? - Die Vor-

sche natie, J, Kroon, Katholieken en bijbellezen,

arbeiten - Der Tageslauf - Beispiel einer Bibelarbeit -

Studien, Franziskanische,

23; Jahr;

1. Heft:

.'.

Dr. theol,

Singarbeit - Sprechchorärbeit - Schulung - Morgen-

Ferdinand Doelle, O.‚F,M, F, Imle, Das sozial-biologische

und Abendfeiern - Die Gastgemeinde - Die Nacharbeit -

Moment in d, Trinitätsspekulation Alexanders von Hales, B,

Anhang: Amtliche Verfügungen.,

Jansen, Zur Philosophie der Scotisten d. 17, Jahrh. R.

Menth, Die Präfation unseres heiligen Vaters Franziskus,

Diese Schrift ist aus der Arbeitserfahrung von neun Mit-

Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-

arbeitern und Mitarbeiterinnen aus verschiedenen Kirchen-

Ordens,

53, Band, 3,/4, Heft: B, Gieszer, Fragmente einer

Diemuthhandschrift aus d, Kloster St, Stams mit Hieronymus- u

gebieten des Reiches hervorgegangen. Für Gemeinden und

Augustinusbriefen. P, Volk, Das Ende der Abtei Bursfeld, W,

Kreise, die Konfirmandenrüstzeiten neu einrichten wollen,

Hotzeit, Translationen von Martyrerreliquien aus Rom nach

Bayern im 8. Jahrh, St, Kainz, Die letzte Visitation in der

werden diese aus der Praxis erwachsenen Erfahrungen daher

bayrischen Benediktiner-Kongregation,

H, Beumand,

Der

von großem Nutzen sein.

Streit der Stifte Marienthal u, Walbeck um den Lappwald,

Bezug durch jede Buchhandlung

Studien, Nieuwe theologische, 19, Jaarg., 2, Aflew,: A, van

der Veldhuizen, Het uitspreken van de preek, G, van

Verlag Moritz Diesterweg, Frankfurt a. M.

der Leeuw, In en om de godsdienstgeschiedenis,

' Theologie, Evangelische,

1936, 2, Heft:

K RKucChti

Die

Grenze der Kirche.

E, Reisner, Die Kirche Christi u, das

WE

Reich des Antichrist,

Theologie und Glaube, 28, Jahr, 2, Heft: P. Mayrhofer,

Christentum und Ku'l;;. Von Prof, D, Paul Althaus, Rm, —,80,

Der Fall des Menschen. K, Pieper, Offene Antwort an Herrn

Professor Hugo Koch in München, J. Lortzing, Zwei Wege

D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung

zum Verständnis des Mittelalters,

a BTiBKtrine, War ın

1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski.

RM 2,50,

die Kirche? H, E, Hengstenberg,

Die Bedeutung der

Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D, Dr, Schöf-

Angstneurose in der Seelsorge,

fel, Hamburg, und Prof, Dr, theol, Köberle, Basel,

112 S,

Times, Expository. 47, Vol., 4, Nr.:: E, O, James, The

RM 2,—,

Development of the idea of God in the O, T, C. J, Wright,

Dienst und Opfer, Von D, Herm, v, Bezzel, Ein Jahrgang Epistel-

The Atonement,

predigten (Alte Perikopen), 3, Aufl, I, festliche geb, RM 6,30,

Vox Theologica,

7, 2: F, W, Grosheide, Verschniving

IL festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, RM 4,95,

der belangstelling., M, H. Bolkestein, Jets over de Kairos-

idee bij Paul Tillich. H, Faber, Uit den strijd om de ver-

Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechis-

nieuwing der theologie,

mussätzen über Taufe und Abendmahl,

Von Prof. D. Ernst

Zeitschritt für Aszese und Mystik,

II” Jaltp T - Hern A,

Sommerlath. RM 1,50,

Willwoll, Gedanken zu einer Psychologie der Aszese, K

Unsere Zukunifitshofinung. Zur Frage nach den letzten Dingen,

Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1,—,

Rahner, Weihe des Laien zur Seelsorge. M, Catharina,

Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des

Grundzüge heiliger Bildung nach d, Geiste der hl, Angela Merici,

Theologen,

Briefe an einen angehenden Theologen von

Th, Mönnichs, Geistliche Freude, J, M, Scheller, Zur

D.-Ch, E, Luüuthardt;; Raı 2,—

Mysterienlehre,

J

B, Schoemann,

Die Gottesgeburt im

Menschen, K, Kempf, Neue Seligsprechungsprozesse aus dem

Die sittliche Triebkraift des Glaubens.

Eine Untersuchung zu

deutschen Sprachgebiet,

Luthers Theologie von Prof, D, Dr. Karl Thieme, Rm, 4,50,

Zeitschriit für Deutsche Kulturphilosophie, 2, Band, 2, Heft:

D, Mahnke, Der Zeitgeist des Barock u. seine Verewigung in

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verla

Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

g von Dörfiling &_ Frlnke in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 10

Leipzig, 8. Mai 1936.

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu ‘beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

ezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

m a

Jack, J. W., M.A., D.D., The Ras Shamra Tablets,

Haller, Johannes, Nikolaus I. und Pseudoisidor.

Grabmann, Martin, Dr., Die Geschichte der ka-

spari.)

their bearing on the Old Testament.

(Ca-

(Theobald.

tholischen Theologie seit dem Ausgang der

Friesenhahn, Peter, Hellenistische Wortzahlen-

Knolle, Theodor, Luthers Glossen zum Alten

Väterzeit. (Jelke.)

mystik im Neuen Testament. (Leipoldt.)

Testament in Auswahl nach der Ordnung

Runge, Carl Ludwig, Lic., Das Reich Gottes und

die Reiche der Natur. (Peters.)

Büchsel, D. Friedrich, Theologie des Neuen Testa-

seiner Lehre. (Buchwald.)

ments. (Hauck.)

Beyer, Hermann Wolfgang, Luther und das Recht.

d

ottes Gebot,

Stange, Erich, D., Bibelhilfe für die Gemeinde:

er erste Korintherbrief; Stange. Das Jo-

Opuscula et textus historiam ecclesiae eisque

Luthers Deutung. (Buchwald.)

aturrecht, Volksgesetz in

hannesevangelium ; Schütz, (Priegel.)

vitam atque doctrinam illustrantia, series

Neueste theologische Literatur.

Rücker. (Grützmacher.)

liturgica edita curantibus R. Stapper et A.

Bornkamm,

(Schornbaum.)

Heinrich, ‘ Jakob Böhme Brevier.

Zeitschriften,

e

Jack, J. W., M, A,, D.D., The Ras Shamra Tablets, their

faltigkeit‘‘ bekannt, das in Job 42,13 — als Ausdruck

bearing on the Old Testament, (Old Testament Stu-

eines internationalen Handels? — stehen geblieben ist, Der

dies, published onder the auspices of the Society for

Stil der Inschriften leidet durch Verwendung einer losen

O, T, Study, Heft 1,) Edinburgh 1935, T, & T, Clark.

Apposition; man empfindet förmlich ein Bedürfnis nach

(VIIL, 54 S, 8, Mit 1 Kartenskizze und 2 Schrift-

Einklammerung einzelner Wörter, wenn z,B,

Sör—el

Bildern.) 3 Sh,

heissen soll: nicht ein Rind von der Weide, auch nicht zu

Der durch theologische Literatur bekannte Verlag will

Opferzwecken, sondern ein im Mythus vorkommendes;

unter Führung des in Deutschland schon wiederholt herz-

el ist also gewissermassen nachgesetztes Determinativ,

lich bewillkommneten Alttestamentlers Thd. H. Robinson

Glosse des Schreibers zu seiner eigenen Schrift, Auch die

eine zwanglose Reihe Einzelstudien zum Alten Testament

Verteilung der Zeichen auf die Einzellaute ist nicht auf

anbieten, Die ehrenvolle Aufgabe der Eröffnung der Reihe

den einfachsten Stand gebracht — was aber vielleicht die

fällt, englischem Bedarf gemäss, ‚einem archäologischen

Folge einer Bereicherung der Sprache durch Lehnworte

Gegenstande zu und wird von dem Vf, mit solider Ge-

ist

Man hat den Eindruck, dass dieser Versuch zur Ge-

lehrsamkeit in anregendem Tone gelöst.

winnung einer Buchstabenschrift aus der Silbenschrift mit

Den Stoff verdankt man französischen Ausgrabungen

einer ihn begünstigenden Kultur zusammen erlag; sie

an einem Punkte der nordsyrischen Küste, die seit 1929

verfügte nicht über die erforderliche Macht zur Selbst-

betrieben und in der französischen Zeitschrift Syria, in

behauptung, er litt offenbar an Hemmungen seiner Ent-

der Academie des inscriptions und sonst bearbeitet wer-

wicklungsmöglichkeit,

In einem Anhange göttlicher und

den. Neben Bauteilen, gewerblichen und Ikunstgewerb-

gott-haltiger Eigennamen (S. 50ff.) zählt der Vf. an 60

lichen Erzeugnissen kamen beschriftete Tafeln zum Vor-

Gottesbezeichnungen auf, deren mehrere noch mannigfach

schein, Die Entzifferung wurde durch den Deutschen Hans

abgewandelt werden. Im zugehörigen Kap., III empfiehlt

Bauer, Halle, erfolgreich gefördert. Als Eigentümlichkeit

er mit guter Begründung eine neue Etymologie von el

der Schrift, die aus bekannten Keilzeichen besteht, trat

nach bab, adj. ellu, — gufällig passt das deutsche „hell”

bald Fehlen der im Assyrischen verbreiteten Gemeinsam-

(S. 15), Weniger sicher ist die Gleichung (S.20) cafon

keit des vokalischen Aus- und Anlauts zweier benach-

tvqwy. Nicht zutreffend ist hier die Vermutung, David

barter Zeichen und insbesondere der sparsame Bedarf an

habe seinen Sohn Absalom zu Ehren eines Stadtgottes

nur 31, immer wiederkehrenden, Zeichen hervor, Letzterer

Salem 'benannt; nach der Familienliste war der Prinz in

Umstand berechtigte zu der Annahme einer Rückführung

Hebron geboren; eine Namensänderung des Sohnes durch

der Silbenschrift auf Einzellaute, und damit der Anwen-

den Vater nach dem Wohnungswechsel wäre unwahr-

dung eines westsemitischen oder vielleicht aussersemiti-

scheinlich, — Wir werden weiter mit dem Worte zebul

schen Grundsatzes auf die Keilschriftzeichen.

Übrigens

bekannt (S, 18); es wird vielleicht nichts weiter übrig blei-

wurden auch Tafeln in regelmässiger Silbenschrift ent-

ben, als es für eine (seeländisch?) galiläische Gestaltung

deckt.

von sebub zu halten, obgleich Mr. 3, 22 gerade die „aus

Die Sprache darf als ein protophönikischer Dialekt be-

Jerusalem Gekommenen‘ zebul und nicht zebub (so

zeichnet werden, mutmasslich der ersten Hälfte des zweiten

in Eqron II Reg, 1 und Jerusalem) sagen lässt, — Wie vor-

vorchristlichen Jahrtausends angehörig. Jack (S, 10) macht

hin angedeutet, wurde el in der Heimat dieser Inschriften

uns mit dem Zahlensubstantiv „eine Siebenheit‘, „Sieben-

solar; bacal ist ein bäuerlicher Vegetationsgott, und

129

130

131

132

seinem regelmässigen Untergange wird ein ergreifender

benutzten, wie ıdas Öriechische und ıdas Hebräische,

Mythus, ähnlich dem von Meleager, gewidmet.,

Jack

mussten dazu geradezu reizen, Man berechnet den Zahlen-

deutet Zak 12,11 von da aus als einen subjektiven Gene-

wert bedeutungsvoller Wörter, sucht andere Wörter ’auf,

tiv: Hadad-Ramman betrauert seinen ihm geraubten Sohn;

die denselben Zahlenwert besitzen usw. An einigen Stellen

dadurch wird der Zusammenhang mit V 10 und auch 12 F

scheint diese Zahlenmystik auch ins Neue Testament

unfraglich glatter, Es fragt sich nun vor allem, wie man

hineinzuragen; vor allem Offb, 13, 18,

sich die regelmässige Wiederherstellung des Getöteten zu

Diesen Dingen geht der Vf, im Zusammenhange nach,

denken habe. — Die Zeit, während welcher der Vege-

Er zeigt, wie die Zahlenmystik mit Philosophie und Astro-

Man tut den alten Rechnern also

tationsgott vermisst wird, ist geradezu dem mawt =

logie zusammenhängt.

„Tode' untergeordnet, der ein Sohn des el ist, doch nicht

Unrecht, wenn man von Zahlenspielereien redet, Ein be-

einheitlich (S, 17,24). So hat diese alte Religion geduldig

sonderes Verdienst des Vf, erblicke ich im Folgenden, Der

am Ernste der letzten Fragen ausgeharrt, Der Ruf an den

heutige Forscher, der den Zahlenmystikern nachrechnet,

Baal um Regen nach 1, Kön, 18 erklärt sich jetzt mühelos

benutzt dazu in der Regel die Zahlenwerte, die in der

Grammatik angegeben sind: die ersten neun Buchstaben

(S. 25), — Daniel (S, 22{£.) „verschafft der Witwe Recht

und verficht das des Waisenkindes‘

Also kann sogar die

bezeichnen die Einer, die zweiten neun die Zehner usw.

apokryphe Susanna-Novelle

ein

umgearbeiteter

alter

Der V£f, betont, dass es noch eine einfachere Zählweise

Mythus sein; Jack zieht. wichtige . Schlüsse jedoch für

gibt, die sogenannte Thesiszählung: die 24 Buchstaben des

Hez 14,14, — Ausserdem ' beschäftigt er sich mit‘ der

griechischen ‚Alphabets haben hier die Zahlenwerte 1 bis

24 (man denke etwa an die Bezifferung der homerischen

Namenform Elohim (S. 21), in der Absicht, diese nebst

„Elohot‘“ von Eloa (Job) abzuleiten, und womöglich schon

Gesänge: S, 84).

den Rang eines E,-N, dafür zu beanspruchen. Man wird

Ich bringe ein Beispiel, um die Ergebnisse zu veran-

lieber die erste Absicht unterstützen, — Einige der

schaulichen, die der Vf, mit der Thesiszählung glaubt er-

ausgegrabenen Tafeln sind noch lebhaft umstritten, ganz

reichen zu können (S,109), Joh, 1, 29: „T% &abowov BAEneı

wie es das Schicksal phönikischer König-Inschriften im

ö 'Iwdvyns töv "Incodv &oydumevov noos adtOV xal Atyeı, VE

c

19, Jahrhundert werden musste — wenn man weder in das

(9)

äuvös tOoD VeoD, 6 alowv TV AmapTIAY TOD XOOUOV — 1232

Wörterbuch noch in die Begriffswelt einen sicheren Zu-

3T KAT6= Kioioes Ino00s = 176 = *O duvös 200 0e0l.

a

gang hat. Auf Grund einer; an entscheidenden Stellen un-

Diese Zahl kann man aber auch lesen als 16 X 77

O

klaren, Tafel (S, 28) glaubt Jack, das Fest der süssen

Aöyos (1232 — 4 X 308 = °Eyc® in 10 DÖOs tOoD xOOUOV).“

Brote sei eine Winteraustreibung (I, Kor, 5, 7) gewesen,

Hier muss ich freilich bekennen, dass ich nicht mit-

S, 45 ff, bietet Jack Sach- und Stil-Parallelen zu einzelnen

kommen kann, Erstens kann ich mir nicht vorstellen, dass

alttestamentlichen Angaben und Aussagen an,

Die von

ein Schriftsteller in dieser Weise arbeitet: er müsste bei

mir früher versuchte Lesung hammohecet. Jes, 51, 9

jedem (oder jedem wichtigeren) Satze so lange feilen, bis

erhält durch eine Äusserung über denselben Vorgang, die

ein bestimmter, möglichst vieldeutiger Zahlenwert heraus-

Besiegung des Ur-Ungetüms (S. 46), eine verbale Bestä-

kommt!

Zweitens macht die Textkritik Schwierigkeiten,

tigung, Jack legt grösseren Wert auf das Zusammentreffen

Sie zeigt, dass die Abschreiber jedenfalls schon im zweiten

der Äusserung mit 27, 1, Es scheint, dass nach 50,2 er-

Jahrhundert von den Zahlengeheimnissen des Textes nichts

zählt wurde, Gott habe durch sein Dräuen das Ungetüm

mehr ahnten, Übrigens kümmert sich der Vf, wenig um

in die Flucht gejagt: „wie du den Lotan zerschmettertest,

Textschwierigkeiten und um die Herstellung des ältesten

Textes,

S

173 deutet er die sieben Weihegrade des

floh die b&n -<(Schlange?)“. Das Wort Lotan sieht jedoch

anders aus als das Wort Levjatan, Darum dürfte die An-

Mithra: aber wie unsicher ist der vom Vf,gebrachte Kouyıos!

näherung Jacks an bariah 27,1 zu weit gehen. — Auch

Drittens erscheint mir die ganze Arbeitsweise wenig ge-

Ermittelungen über die frühe Geschichte Palästinas wer-

eignet, zur Sicherheit zu führen, Es wird, wenn man nach

den an einzelnen Angaben der Inschriften versucht, Auf

der Thesiszählung Sätze auszählt und zerlegt, in vielen

diesem . Gebiete tritt begreiflicherweise die beschränkte

Fällen Möglichkeiten geben, die einen gewissen Sinn haben,

Sicherheit mancher Aufstellung mehr zutage, Doch sei er-

Das ist von vornherein wahrscheinlich, Aber damit ist

wähnt, ıdass man einem alten Heros der Kreti (und Pleti),

nicht bewiesen, dass der Schreiber an diese Möglichkeiten

namens „Krt‘ auf der Spur ist, Ferner wachsen die An-

gedacht hat. Ich glaube, dass von den vielen Belegen, die

zeichen dafür, dass zwei der zwölf Stämme, nämlich Asser

der Vf, anführt, nur eine ganz kleine Zahl ernst zu neh-

und Zebulon, die Namen der Gaue, in die sie eingerückt

men ist,

Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig,

ll

waren, führten. Die Mitteilungen aus dem für den Bibel-

Ausleger reichen Inhalte des Heftchens dürfen jedoch

Büchsel, D, Friedrich (Prof, der Theol, in Rostock), Theo-

nicht eingehender dargeboten werden, Vorstehende Pro-

logie des Neuen Testaments, Geschichte des Wortes

ben ‚sollen zeigen, ein wie lehrreicher Führer Jack an

seinem Gegenstande ist, und sollen das Interesse an seiner

Gottes im Neuen Testament, Gütersloh 1935, Bertels-

mann; "(207.S.. gr.8.) -Geb.'7,50 RM,

Veröffentlichung verbreiten,

Der V£, hat die sehr dankenswerte Arbeit unternommen,

Wilhelm Cas.pari,..Kiel,

einen neuen Abriss der ntl, Theologie zu geben. Der Um-

fang des Buches ist dabei so gross genommen, dass es zu

Friesenhahn, Peter, Hellenistische Wortzahlenmystik im

einer ausführlichen Ausbreitung des ntl. Lehrgutes kommen

Neuen Testament, Leipzig und Berlin 1935, Teubner,

kann (wobei die am Schluss gebotenen Anmerkungen un 1

(X, 312 S, gr. 8.) 14,50 RM.

Literaturangaben noch wertvolle Ergänzungen bringen),

Es ist längst bekannt, dass es in der Alten Welt eine

und doch so knapp, dass schnelle Orientierung über die

bedeutungsvolle Zahlenmystik gab,

Sprachen, die keine

Fragen möglich ist, In kurzen, klaren Sätzen wird der so

Zahlzeichen kannten, sondern Buchstaben als Zahlzeichen

weitschichtige und komplizierte Stoff vor dem Leser ent-

“

133

134

faltet. Überall ist die Hand eines kundigen und erfahrenen

giösen Formen der Umwelt („Johannes‘‘) liegt, scheint mir

Führers zu spüren, B, fasst die Theologie des NT. als die

hier. nicht stark und lebendig genug in Rechnung gesetzt.

Geschichte des Wortes Gottes im NT. (so auch im Unter-

Fr.Hauc.k; Erlangen.

titel), Er gliedert (I) Verkündigung und Lehre Jesu, (II)

IA „Dası . Wort

Opuscula et textus historiam ecclesiae eiusque vitam

Verkündigung und Lehre der Apostel,

Jesu nach den Synoptikern‘“, würde ja wohl besser unter-

atque doctrinam illustrantia,

series liturgica edita

geteilt in Jesu Gottespredigt (statt

Bus s predigt),

curantibus R. Stapper et A, Rücker, Fasc, V: S, Fran-

Jesu Himmelreichspredigt, Jesu Selbstzeugnis, Denn Jesu

cisci Assisiensis et S, Antonii Patarini officia rhyth-

Gottespredigt, die ein erstes Zentrum seiner Predigt bildet,

mica auctore fratre Juliano a Spira edidit et notis

sagt Neues gegenüber dem Judentum und ist selbständig

illustrativ P, Dr,. Hugo Dausend, O,F.M., S.. Theol.

gegenüber seiner Himmelreichspredigt, Die 88 7 (Jesu

Lector in conventu Monacho-Gladbacensi.

Münster

Stellung zum Gesetz), 8, 9 (Jesu Forderung), 10 (Gottes-

1934, Aschendorff, (52 S.) 1 RM.

kindschaft) fügen sich nur schwer unter den Leitgedanken

In dem vorliegenden Bändchen legt Dausend die liturgi-

„Jesu Busspredigt‘, dagegen glatt unter den der Gottes-

schen Reimoffizien auf den hl. Franziskus und Antonius

predigt. Am schwierigsten ist natürlich immer die Einord-

von Padua vor, deren Verfasser vermutlich der um 1250

nung der johanneischen Theologie. B, gibt unter IB „Das

gestorbene Julian von Speier ist. Die ganze Musik und

Wort Jesu nach Johannes‘“ und dann unter Spätformen der

die Texte mit Ausnahme einiger Hymnen und Respon-

sorien im officium zu Ehren des hl. Franziskus sind von

urgemeindlichen Verkündigung zwei kurze S$ (48, 49) zur

johanneischen Theologie. Die gesonderte Darstellung des

Julian zwischen 1229 und 1235, und im officium zu Ehren

johanneischen

„Wortes

Jesu“

ist

sehr begrüssenswert,

des hl. Antonius sind vor 1246 verfasst. Das officium des

Aber die Einordnung desselben vor Paulus verhindert doch

hl, Franziskus ist episch und bedient sich der Jamben, das

von vornherein ein wirklich geschichtliches Verständnis

des hl, Antonius der Trochäen und seine Antiphonen sind

lyrisch und so 'komponiert, dass die Worte aus dem folgen-

der Lage, Wie das johanneische „Wort Jesu” aus einer

ganz bestimmten kirchengeschichtlichen Situation am Aus-

den Psalm genommen sind, Beide officia werden heute

gang der apostolischen Zeit herauswächst,. und wie es

noch von den Franziskanern und von allen, die sich des

Breviarium Romano-Seraphicum bedienen, gebraucht; Die

gerade dieser Situation dienen will, kann so nicht voll zur

Geltung kommen. In 8 26 wird das Verhältnis der beiden

Ausgabe von Dausend geht auf die von Felder erstmalig

Berichte (synoptisch, johanneisch) auf Übereinstimmung

1901 herausgegebenen Reimoffizien zurück, daneben hat er

und Unterschied geprüft. Dass letzterer in knapp 6 Zeilen

aber ein Manuskript des ausgehenden 13, oder anfangenden

umrissen wird, ist unbedingt zu wenig zur Einführung der

14, Jahrhunderts und für das Franziskusoffizium noch zwei

Leser in diese zentrale Frage ntl, Theologie, In Hauptteil II

andere Kodices herangezogen, Die Varianten des Romano-

gibt B. eine sehr dankenswerte, eingehende Darlegung der

Seraphicums - Brevier sind aus der Fuldaer Ausgabe von

paulinischen Gedankenwelt. Der Vf. betont mit Recht die

1930 genommen, die Lektionen des Franziskus officium aus

weitgehende Übereinstimmung der paulinischen und ur-

der Legende des Thomas von Celano sind nach der Ordnung

gemeindlichen Lehre und lehnt ebenso mit Recht über-

des Paderbornerkodex, die des Antonius officium aus der

mässigen hellenistischen Einfluss auf Paulus ab.

anonymen Legende der Bollandisten aus dem Paderborner

Die ganze nachpaulinische Stufe der ntl. Theologie wird

und Freiburger Kodex aufgenommen. Die ganzen und voll-

auf kurzen 10 Seiten 'behandelt. Hier ist es nun doch ein

ständigen officia, nicht nur die ’Antiphonen und Respon-

Hauptmangel, dass es nicht zu einer eigenen Entfaltung der

sorien und Hymnen, sondern auch die Lektionen, Kapitel,

johanneischen Theologie kommt, Das hängt ja damit zu-

Verse und das Gebet, der versus alleluiaticus aus der

sammen, dass ‚das Wort Jesu nach Johannes‘ schon in

Messe zu Ehren des hl, Franziskus, der von Julian stammt,

IB eingereiht war, Aber dass die johanneische Theologie

und die Sequenz, die Thomas von Celano zugeschrieben

nach der des Paulus eine eigene geschichtliche Stufe be-

wird, und die praefatio, die Johannes von Alvena ein-

deutet, hätte gerade in dieser „Geschichte des Wortes

gerichtet haben soll, werden in der vorliegenden Ausgabe

Gottes‘“ unbedingt ausgeführt werden müssen, So gewinnt

wiedergegeben und mit Anmerkungen, die die Quellen

der Leser nun leider keinen vollen Einblick in die eigene,

nachweisen,

versehen.

Das sorgfältig gearbeitete Heft

neue Struktur der johanneischen Theologie; er kann auch

eignet sich gut zu liturgischen Seminarübungen,

nicht erfassen, wie sie aus einer bestimmten kirchen-

G, Grützmacher, Münster i. W.

geschichtlichen Situation innerhalb der hellenistischen Welt

herauswächst. So bleibt dem Leser die Frage, warum nun

Haller, Johannes, Nikolaus I, und Pseudoisidor, Stuttgart

eigentlich „das Wort Jesu‘ bei Johannes überall mit ganz

19367 W: *G, "Cbotta, (2087 S 01 8.) 5 RM}

neuen Formen ausgesprochen ist, ungelöst. Das hängt ja

A, Lapötre S, J. hat in einem lateinischen Werk von

zweifellos damit zusammen, dass B. sich scheut, den helle-

1885, das gleich nach dem Erscheinen aus dem Buchhandel

gezogen wurde, behauptet, Nikolaus sei völlig bedeutungs-

nistischen Faktor in der johanneischen Theologie so wirk-

sam anzunehmen, wie er es offenbar ist. Gerade in einer

los gewesen; was unter seiner‘ Regierung -geschah, habe

„Geschichte des Wortes Gottes‘‘ wäre es aber eindrucks-

sein Bibliothekar Anastasius, ein sehr gelehrter, ehr-

voll gewesen, dem Leser zu zeigen — was dogmatisch wahr-

geiziger, viel gebrauchter Mann, ausgeführt, Duchesne hat

lich keinen Anstoss bedeutet —, wie das Wort Gottes je

diese Aufstellung 1911 wiederholt, Indem.nun Haller die

nach seiner Berührung mit verschiedenen Menschen ver-

Begebenheiten, / mit. denen sein Papsttum angefüllt ist,

schiedene Ausdrucksformen annimmt, nicht nur weil diese

wiederum untersucht, wobei.er sich mit vielerlei Ansichten

in verschiedenen Formen denken und empfinden, sondern

auseinandersetzt und im Allgemeinen und im Einzelnen

auch weil sie es verschiedenen Menschen wirksam anbieten

Neues bringt, zeigt er, dass Nikolaus nicht die Puppe war

wollen,

Der gestaltende Faktor, der teils in dem Mit-

und gewesen sein kann, zu der die beiden Gelehrten ihn

machen wollten, Freilich hat er sich der Hand des Ana-

gebrachten (jüdisch-theologisches, Paulus), teils in den reli-

135

136

stasius bedient, Beide hatten die gleiche Grundrichtung,

giöser Erfahrung, reifer Menschlichkeit und dichterischer

waren gewalttätig, grausam. Albber das Heft hatte er in der

Ausdrucksgewalt‘, welche in seinen Schriften verborgen

Hand. Von Nikolaus behauptete seinerzeit Albert Hauck,

liegen, bekannt machen., Er bietet in ungekürzter, aber

modernisierter Sprache dessen Gespräch einer erleuch-

er sei epochemachend für den Gedanken der päpstlichen

Weltherrschaft gewesen, habe gefordert, dass Könige und

teten und ‚einer unerleuchteten Seele 1624 und seine

Fürsten ihm genau denselben Gehorsam wie Bischöfe und

letzte,

leider unvollendete Schrift,

das seine Freunde

Priester leisteten. Mit grosser Schärfe weist das Haller

Suspiria viatorum, Seufzer der Wanderer, nannten, Dazu

zurück, Nach den Einzelbelegen aber, die er bringt, fragt

fügt er eine Reihe von Aussprüchen Böhmes aus seinen

man doch, ob Hauck sich stark geirrt habe. Unter Niko-

anderen Werken, Es seien nur etliche Punkte wie: Gott,

laus sind die pseudoisidorischen Dekretalien nach Rom

Gott und Natur, Warum das Böse, Weg zu Gott, Reich

gekommen, Haller zeigt, dass sie in der Rheimser Diözese

Christi, genannt, um zu erkennen, dass es sich hier um

entstanden, dass sie zugespitzt sind auf den Fall Ebos von

Grundanschauungen dieses Mannes handelt, Voraus geht

Rheims, dass sie gerichtet sind gegen die Macht der Erz-

allem eine feinsinnige, gut einführende Schilderung des

bischöfe, der Metropoliten, und dass ihr Zweck ist, jeden

Lebens, Wirkens und Wesens dieses Mannes.

Bischof zum unmittelbaren Untergebenen Roms zu machen.

Schornbaum , Nürnberg.

853 wurden sie zum 'ersten Male angewendet, eine Tat-

sache, die bisher übersehen wurde. In diesem Jahre traten

sie in den Gesichtskreis Roms. 863 fing Nikolaus an, sich

Grabmann, Martin, Dr. (Päpstl. Hausprälat, o. Professor

an der Universität München), Die Geschichte der

ihrer zu 'bedienen, Haller wagt die Vermutung, Anastasius

habe ıdem Papst die Fälschung mundgerecht gemacht, Die

katholischen Theologie seit dem Ausgang der Väter-

zeit, Mit Benützung von M, J. Scheebens Grundriss

Gesamtbeurteilung weicht von der allgemein herrschenden

durchaus ab, Eine ergebnislose Epoche nennt Haller die

dargestellt, Freiburg 1933, Herder, (XIV u, 368 S, 8.)

Regierungszeit des Papstes Nikolaus. Er habe nur grosse

9.20 RM.

Eine Geschichte der katholischen Dogmatik gab es im

Worte gemacht.. Dass die Geschichtsschreibung, irregeleitet

durch den Anschein grosser Worte, seine Regierung der-

19, Jahrhundert nur in der Gestalt eines Abrisses dieser

einst in glänzendem Lichte zeigen würde,.hätte unter den

Geschichte in der Dogmatik des grossen Dogmatikers M, J.

Scheeben, In Scheebens „Handbuch der katholischen Dog-

Zeitgenossen gewiss keiner für möglich gehalten, sagt er.,

Nikolaus habe keine Nachwirkungen hinterlassen können,

matik‘ vom Jahre 1879 nahm dieser Abriss 45 Seiten ein,

weil ‚er selbst keine Lebenskraft hatte, weil alles, was er

Das war alles, und das bedeutete doch eine Lücke.

So

legte sich für den Neubearbeiter der genannten Dogmatik

wollte, noch ganz in der Luft schwebte. Unter dem Ge-

wicht dessen, was Haller bringt, wird kaum jemand anders

von selbst der Gedanke nahe, diesen Scheebenschen Ab-

sagen können als: er hat recht.

riss neu zu gestalten und als besonderes Buch- heraus-

Theobald, München,

zugeben, Ein solches Buch musste er schon projektieren,

wenn er die rührige Arbeit ıder Forschung in der letzten

Zeit auf allen Gebieten berücksichtigen wollte. Wer mit

Knolle, Theodor, Luthers Glossen zum Alten Testament in

dem Stoff Bescheid weiss, der weiss auch, dass für unsere

Auswahl nach. der Ordnung seiner Lehre,

2. Heft.

Aufgabe eine geeignetere Person als die von Prof, Grab-

München 1935, Kaiser, (92 S, 8.) 2.50 RM,

mann kaum gefunden werden konnte, Vieles musste Grab-

Beyer, Hermann Wolfgang, Luther und das Recht, Gottes

mann über Scheeben hinaus ganz neu schreiben; ins-

Gebot, Naturrecht, Volksgesetz in Luthers Deutung,

besondere ist hier die Geschichte der Theologie des Mittel-

4. Heft. München 1935,.Kaiser, (62 S, 8.) 1.70 RM.

alters, in der in erster Linie der Mystik grosse Aufmerk-

Sehr dankenswert ist Knolles Auswahl aus Luthers

samkeit gewidmet ist, zu nennen, Bei dieser Darstellung

Glossen zum Alten Testament, die einen wertvollen Bei-

zeigt Grabmann sehr deutlich, dass seine Charakterbilder

trag zu Luthers Verständnis des. A, T.s bieten. Die Aus-

wirklich alle aus einer Versenkung in die Texte selbst

wahl ist nach den Gesichtspunkten geordnet: Offenbarung,

heraus geformt sind, Den heutigen Theologen interessiert

Kirche, Ordnungen, Ein Verzeichnis der glossierten Bibel-

natürlich vornehmlich die Darstellung der Theologie des

stellen ist 'beigegeben,

Beyer, der bereits im „Luther-Jahrbuch 1935‘ ausführ-

19, und 20. Jahrhunderts; wobei ich das Interesse nicht nur

auf Seiten der katholischen, sondern auch auf Seiten der

lich „Glaube und Recht im Denken Luthers‘ behandelte,

protestantischen Theologie wünschen möchte, sofern man

stellt hier die zahlreichen Äusserungen Luthers über das

eine Kirche niemals richtig beurteilen kann, wenn man

Recht zusammen. Nicht nur den Juristen unserer Tage

ihre Theologie nicht richtig kennt, insbesondere wenn man

haben Luthers Worte viel zu sagen, sondern auch dem

nicht weiss, wie die gegenwärtige Theologie dieser Kirche

Theologen wird es vielfach dienlich sein — man denke nur

aussieht, Den letzten Abschnitt unserer Theologie gestaltet

z.B. an die. Frage der Stellung zum A, T. —, diese klaren

unser Autor ıdann so, dass er zunächst einen allgemeinen

Urteile Luthers ‚zu studieren,

Überblick gibt, um dann in sieben folgenden Paragraphen

Georg Buchwald, Rochlitz,

einzeln die katholische Theologie in Deutschland, Ungarn,

Italien, Frankreich, Belgien und Holland, Spanien und end-

Bornkamm, Heinrich, Jakob Böhme Brevier. Frankfurt

lich England, Irland und Amerika zu schildern, Auf den

a. Main 1936, Diesterweg, (71 S, 8.) Geb. 2.40 RM.

22 Seiten, welche die Darstellung der deutschen Theologen

Dem Charakter unserer Zeit entspricht es, wenn die

enthalten, begegnen wir Namen wie Möhler, Schell, Grisar,

v. Döllinger, Funk u, a. Sie alle bekommen ihre Note, und

Gestalt: des ersten deutschen Philosophen. sich wiederum

wie vor hundert Jahren aus der Vergessenheit erhebt, Doch

sie alle sprechen ihre Sprache, Schon diese Vielseitigkeit

kommt in diesem Büchlein nicht seine Naturphilosophie

sollte auch den ıprotestantischen Theologen reizen, das

zur Sprache; Bornkamm will uns mit den Schätzen „reli-

äusserst gelehrte, kirchlich gewiss unbeanstandbare, dabei

137

138

den Protestanten aber doch: nie verletzende Buch auf 'sich

(S; 25), selbst. Hypothesen, mittelst derer als unentbehr-

wirken zu lassen.,

Robert Jelke, Heidelberg,

licher Mittel die Menschen die Natur sich vorzustellen ver-

sucht haben und immer aufs neue versuchen, Es ist aber

missverständlich, dabei von „Bildern‘"” zu reden, die be-

Runge, Carl Ludwig, Lic., Das Reich Gottes und die

trachtet werden,

diese

„Bilder'” gehen vielmehr aus

Reiche der Natur, Ein Überblick, Mit e. Geleitswort

von Prof, D. Paul Althaus,

Gütersloh 1936, Bertels-

dem „Deuten‘ als aus dem Schauen hervor. Und es erklärt

sich daraus auch, dass sie ‚so stark in ihrer „Problematik‘‘

mann. (122 S, 8.) Geb. 2 RM.

Über die Zeitgemässheit des Gegenstandes kann kein

empfunden. werden. (S. 37 ff.), eben weil die menschliche

Subjektivität so starken Anteil an ihnen hat. Uns scheint,

Zweifel sein. Ist doch im Umbruch unserer Tage die Ein-

dass auf diesem Wege die erste und grundlegende Stufe im

stellung zur Natur nicht nur theoretisch, sondern auch für

Naturverhältnis nicht zu ihrem Rechte 'kommt: das auf-

die praktische Lebensgestaltung ein sehr bestimmender

merkende Sehen, das sich hingebende Schauen der Bilder;

Faktor geworden. Weltanschauung spricht dabei mit, und

die sich darbieten. In den Reichen der Natur wie auch im

unzweifelhaft hat auch das Christentum ein Wort dazu zu

Reiche Gottes ist dies immer der Anfang eines rechten

sagen.. Es sind schon Zeiten gewesen, wo es mit diesem

Zugangs; das Deuten folgt erst nach,

Thema sich besonders verbunden fühlte, man denke an die

Den Übergang zur zweiten Stufe vermittelt der Ge-

Periode der Aufklärung und des Rationalismus, wo Natur-

danke, dass wir nicht nur als Beschauer vor der Natur

predigt und -andacht über alles beliebt war, So christlich

stehen, sondern selbst in sie hineingehören, wie

unzureichend und theologisch eintönig sich die Kirche da-

sie in uns, „Bis in die unorganische Welt hinein, bis in

mals in diesem Stück ihrer Frömmigkeitspflege gezeigt hat,

Staub und Asche geht unser Verwandtsein an die Natur‘

darf es ihr doch zum Lobe angerechnet werden, dass diese

(45).

Wir

beobachten also nicht mehr nur und

nicht naturlos war, Auch in der Folgezeit ist dies Gebiet

deuten,

sondern wir

Her PEBH en ünd‘ &Erfahkren”

angebaut worden. Man braucht nur Namen wie Schelling

Die gewaltigen kosmischen und tellurischen Katastrophen

oder Baader zu nennen oder auch den frommen Natur-

der Natur zittern aus uralten Zeiten her noch in der Seele

forscher G. H. Schubert, so erinnert man sich, dass damals

des Menschen nach, Dacques Sagen- und Märchendeutung

das Verhältnis zur Natur mit grosser Liebe und mit einer

wird hier warm begrüsst, — Doch könnte man fragen:

reichen Ideenfülle, vor allem von christlicher Herkunft,

Reicht das menschliche Geschlecht bis in‘jene Zeiträume

gepflegt wurde, Vielleicht liesse sich aus diesem sehr ver-

hinauf? Und ist es nicht auch bemerkenswert, dass nach

gessenen Schrifttum heute noch und heute wieder für eine

rechte „christliche Gnosis‘* allerlei Gewinn holen,

dem biblischen Schöpfungsbericht der Mensch erst lange

nach dem Chaos auftritt, in den vollendeten Kosmos hin-

Der V£, will hier einen Überblick bieten über die heu-

ein? — Als Rückwirkung des Menschen auf die Na-

tige Lage, wobei an Namen wie Bavink, Dacque, Heim u. a.

tur wird „Magie und Technik‘“ besprochen (S. 51 ff.).

angeknüpft wird. Doch ist es nicht eigentlich auf einen

V£f. scheint eine „uralte schicksalhafte Natursichtigkeit‘‘

wissenschaftlichen Bericht abgesehen, — der Vf,

anzunehmen (S, 53).

Diese ist in der Anthroposophie

möchte mehr der Weisheit als dem Wissen dienen, die er

Steiners in so üppigem Ausmass und Anspruch aufgetreten,

feinsinnig unterscheidet, Sein Buch erscheint fast wie eine

dass Vorsicht doch geboten scheint. Soll wirklich im zu-

Art Initiationsschrift, die den Leser einen Stufenweg hin-

künftigen Zeitalter „über die Technik von gestern und die

aufführen möchte, bis in das Heiligtum des Neuen Testa-

Magie von vorgestern‘ ein erneuertes magisches Natur-

ments hinein, Dem entspricht Anlage und Schreibweise,

verhältnis zu erwarten sein? Aber auch ein früheres ist

Wer hier wissenschaftliche Orientierung sucht, wird nicht

historisch bisher nicht erwiesen,

ganz auf seine Rechnung kommen, Dafür ist vieles nur

Das Naturverhältnis des Menschen ist voll tiefer Tra-

vorausgesetzt oder nur kurz. berührt und angedeutet; auch

gik, in der Magie wie in der Technik, — zutiefst deshalb,

ist die Gedankenführung nicht immer geschlossen., Der Vf,

weil, was wir in der Natur finden, nur die „riesenhafte

schreibt einen dichterischen Stil, zuweilen, doch mit Mass,

Hypostasierung dessen ist, was in uns selbst ge-

pointiert und dabei sehr kompress, Es steckt vieles in dem

schieht“ (S, 65). Vf, lehnt daher die lyrische Naturschwär-

Büchlein drin, das langsam gewachsen zu sein scheint,

merei ab; „die Natur ist keine Urlaubsstaffage und kein

Die Anlage verläuft in drei Stufen: J„B O a C

chronischer Wonnemonat‘‘ (S, 67). Das nun freilich nicht

tungıa GKr lebn is; un.d EKrbahrung:e „&Ülaubden

nur, — immerhin das doch auch, und wir wollen die Staf-

und Erstaunen"”

überschrieben,

Es lässt sich nicht

fage wie die Wonne dankbar begrüssen, wenn sie da

sagen, dass diese Überschriften den Inhalt deutlich er-

sind, — selbst ein wenig lyrisch, wer es vermag. Die dabei

kennen lassen. Wenn z. B, gleich zu Anfang von der Na-

drohende Oberflächlichkeit dünkt uns nicht gefährlicher

tur gehandelt werden soll, als die in Bildern vor uns

als die von der „schwarzen Magie‘ herkommende Gefahr,

hintritt, so.erwartet man von ihrer objektiven Erschei-

die Vf, ein wenig in Schutz nimmt. Die Religion eines von

nung zu hören, ihrer sich uns darbietenden Wirk-

ihr gebundenen Menschen sei unendlich viel wertvoller als

lichkeit, die es zuerst einmal zu beschauen gilt,

die moralgekühlte der alternden Christenheit (S, 76). Ist

Denn Bilder sind ja wohl zum Beschauen da, und das ist

dies Geschmacksurteil nicht doch etwas verstiegen?

das erste Verhältnis, in dem wir zu ihnen stehen. Es fällt

Die dritte Stufe führt zum „Heiland der Natur'

Sein

auf, dass vom Schauen hier kaum die Rede ist. Was für

Bild wird in völliger Bejahung des Wunders gezeichnet,

einen Goethe bekanntlich der Inbegriff seines ganzen

doch heisst es: „dass es bei der Überlieferung der Wunder-

Naturverhältnisses war, wovon ihm alles ausging und aus

berichte an Menschlichkeiten 1nicht gefehlt hat, ist gewiss‘‘

Irrtum immer wieder sich zurechtstellte, fehlt hier fast

(S. 89). Andererseits werden die Grenzen der Evangelien

ganz,

Unter den Bildern wird nicht die Natur selbst in

leise überschritten. Wo steht geschrieben, dass dem Hei-

ihrer wirklichen Erscheinung verstanden, sondern die „ge-

land die Naturkräfte mit tiefer innerer Ergriffenheit ge-

dient hätten? (S. 85), Man vergleiche den unfruchtbaren

danklichen Bilder, Begriffe, Philosopheme, Theologumene“

139

140

-

Feigenbaum! — Die Naturdeutung des Neuen Testaments

das Ganze noch einmal unter anderem Gesichtspunkt ge-

will V£, nicht in eine lichte und düstere Seite scheiden, sie

ordnet wird und damit ein tieferes Eindringen in die Schrift

ist beides in einem, Auch durch den nicht aufgehobenen

ermöglicht werden soll, Ob hier Stanges Zusammenfassung

Kampf aller gegen alle, der durch die Natur geht, wird die

des Briefinhalts unter dem Gesichtspunkt des trinitarischen

„Gelassenheit der Natur"” nicht aufgehoben, die

Glaubens: Ich glaube an Jesus Christus (Kap, 1—4), an

uns ein Gleichnis für das Höchste ist: die völlige Ergeben-

Gott, den Schöpfer (Kap. 5—11), an den Heiligen Geist

heit und Geborgenheit in Gottes Willen, Vf, wendet das

(Kap. 12—14), an den dreieinigen Gott (Kap. 15), dem pau-

in sinnvoller Weise auf den Sinn der Krankheit an, Wenn

linischen Aufbau ungezwungen entspricht, erscheint mir

er aber sagt: „Des Christentums Gleichnis ist nicht das

doch zweifelhaft, Der Glaube an den dreieinigen Gott zieht

Tun und Denken der Menschen, sondern das Leben der

sich durch alle Teile des Briefes, Geschickter erscheint mir

Natur” (S, 115), so halten wir diese Entgegenstellung nicht

der „Querschnitt‘ bei Schütz (I, Verfasser, Land, Leute und

für richtig., Wie viele Gleichnisse Jesu sind doch ganz dem

äussere Umstände,

IL, Die Verkündigung des Johannes-

Menschenleben entnommen!

bndan

Das

Letzte wird .das

evangeliums). Aber diese kleinen Bedenken können die

Schauen in der Erfüllung sein, in Gottes ewiger Welt,

aufrichtige Freude über solche Schriftauslegung nicht be-

Trotz der gemachten Ausstellungen enthält die Schrift

einträchtigen,

I; 1c ‚P‚ri egel, Breslau.

so manches Schöne und Wertvolle, auch Eigengeartete,

a

v

und in einer so ansprechenden Darstellung, dass es nur

Neueste tﬁeologische Literatur. |

}

Gewinn verheisst, sich mit ihr vertraut zu machen.

Unter Mitwirkung der Redaktion

Peters, Medingen.,

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Lexika. Calwer Kirchenlexikon, Kirchlich-theol, Handwörter-

Stange, Erich, D., unter Mitarbeit namhafter Theologen,

buch,

In Verb., mit sachkundigen Mitarb, hrsg, von Friedrich

Bibelhilie für die Gemeinde,

Eine volkstümliche Ein-

Keppler, Bd, 1, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (144 S, 4). Die

führung für Bibelleser. Leipzig und Hamburg 1935,

Lfg. 2.50 RM.

Um Glauben und Kirche,

Dt, luth, Wochen-

Schloessmann,

Zeitschriften,

schrift,

Hrsg, Hans Bosse u, Friedrich Duensing, Nr.1, Febr,

Der erste Korintherbrief, übersetzt und ausgelegt von D.

Hannover (Eberhard) (8 S, 4). Viertelj. 1.20, Einzelnr, —.15 RM,

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Die Schrift, Zu verdeut-

Erich Stange, (108 S, 8.) Kart, 1.80 RM.

schen unternommen von Martin Buber, gemeinsam mit Franz

Das Johannesevangelium, übersetzt und ausgelegt von D.

Rosenzweig, Das Buch d, Preisungen. Verdeutscht von Martin

theol. Wilhelm Schütz, Direktor des Domkandidaten-

Buber,

(Nebst Beil,:

Martin Buber:

Zur Verdeutschung der

„Preisungen‘‘,)

Berlin, Schocken-Verlag (Komm.: C, Fr, Flei-

stiftes Berlin, (156 S, 8.) Kart. 2,60 RM.,

scher, Leipzig) (276; 15 S, 8),

Nach dem politischen Umbruch wurde uns die not-

Biblische Einleitungswissenschait,

Kallenbach, Alfred, Der

dritte Blick, Ein Beitr, zum bibl, Menschenverständnis,

Berlin,

wendige Evangelisation unseres Volkes in baldige Aussicht

Furche-Verl, (97 S, gr, 8) 1.80 RM, — Paehlke-Weishaar, Kurt,

gestellt. Die es versprachen, kamen vor lauter Kirchen-

Die Evangelien nicht veraltet, Ragnit, Schirmer (224 S, kl, 8)

2,70 RM, — Schade, Gerhard, Lebendige Bibelerfassung, Eine

politik nicht dazu, Jetzt wird diese allerdings notwendige

erste Einf. in d. Zusammenhang d, Schrift, 2, erw. Aufl. Leipzig

Arbeit von anderer Seite aufgenommen, freilich nicht durch

u, Hamburg, Schloessmann (110 S, 8) 1.60 RM, — Vögtle, Anton,

mündliche Vorträge, sondern durch Schriften. Predigtreihen

Die Tugend- u, Lasterkataloge im Neuen Tesament, Exegetisch,

religions- u, formgeschichtl, untersucht,

Münster, Aschendorff,

erscheinen und volkstümliche Bibelauslegungen, Zu diesen

gehört das vorliegende Unternehmen, Möchte es gelingen,

Ba 16741 4/5; (AVIIL, 253°9 7 O20 K

Exegese und Kommentare, Johannes apostolus. Das heilige

bers, u, kurz erl,

diese

„Bibelhilfe*

in weite Kreise unseres Volkes zu

Evangelium Jesu Christi nach Johannes,

bringen, Sie ist es wert und wohl imstande, in das rechte

von Dr ‚Konstantin Dösch, O, M, Cap, Paderborn, Schöningh

(56 S, kl. 8) —.15 RM,

Verständnis des Evangeliums einzuführen und so reichen

Biblische Geschichte,

Kortleitner, Franciscus Xaverius, Re-

Segen im Kirchenvolk und darüber hinaus zu stiften, Hier

ligio a patriarchis Israelitarum exercitata, Oeniponte (Innsbruck),

Vereins-Buchh, u. Buchdr, (V, 183 S, gr, 8) 3.50 RM. — Oltmann,

wird in der Tat das lebendige Wort Gottes in guter Über-

Heinrich, Männer der Apostelzeit,

Berlin, Acker-Verl, (54 S,

setzung mit einer kurzen, sachlichen und tiefgrabenden

kl. 8) —60 RM.

Auslegung geboten.

Beide Verfasser verstehen es, das

Patristik, Andres, Paul, Der Missionsgedanke in den Schrif-

ten des heil, Johannes Chrysostomus, Hünfeld, Verl. d, Oblaten

Gotteswort sowohl aus seiner damaligen Lage als auch in

(d, Unbefleckten Jungfrau Maria) (XV, 196 S, gr, 8) 5 RM,

seiner überzeitlichen Bedeutung uns nahe zu ‘bringen.,

Scholastik und Mystik, Eckardus, Magister, Opera Latina,

Auspiciis Instituti Sanctae Sabinae in Urbe ad codicum fidem ed.,

Stange stellt den Korintherbrief dar als das Ringen

(Praesunt ed, curandae Gabriel Thery O, P,, Raymundus Klibans-

des Apostels um die wahre Gestaltung und Haltung der

ky.) Fasc, 13, Quaestiones Parisienses. Ed, Antonius Dondaine,

O, P, Commentariolum de Eckardi magisterio adiunxit Raymun-

Christengemeinde im Kampf I, gegen Verwirrung der Ge-

meinde durch Parteiungen (Kap. 1—4), IL gegen Verwü-

dus Klibansky, Leipzig, Meiner (XXXV. 57 S, gr. 8) 6,50 RM, —

Eckehart, Meister, Vom Wunder der Seele, Eine Ausw, aus d,

stung der Gemeinde (Kap. 5—11), IIIL, gegen Verwilderung

Traktaten u, Predigten (Werke, Ausz,),

Mit Benutzg, d, krit,

der Geistesgaben in der Gemeinde (Kap., 12—14), IV. gegen

Textausg, von Franz Pfeiffer neu übers,, eingel, u, hrsg, von

Verkürzung der

Botschaft der

Gemeinde

Friedrich Alfred Schmid Noerr,

Leipzig, Reclam (76 S, kl. 8)

(Kap. 15).

—35 RM, — Thomas von Aquino, Die deutsche Thomas-Aus-

Schütz teilt das Johannesevangelium in drei

gabe,

Vollst., ungekürzte dt,-lat, Ausg, d, Summa theologica,

Teile: I, Der Weg zu den Vielen (Die Herrlichkeit des

Übers, von Dominikanern u. Benediktinern Deutschlands u. Öster-

reichs, Hrsg, vom kath, Akademikerverband, Bd, 27. Christi

Sohnes Gottes nimmt ihren Gang durch die Welt) Kap.

Leben, III, 35—45, Taus, Salzburg, Leipzig, Pustet (12, 323 S, 8)

1—12; IL Der Weg in den engen Kreis (Die Liebe des

9;RM.

Kulturgeschichte, Benz, Richard, Rhythmus deutscher Kultur,

Sohnes Gottes schenkt sich den Seinen) Kap. 13—17;

Versuch e, Deutg, d, Geschichts-Kräfte, Dresden, Jess (159 S, 8)

HIL _ Der Weg zum Vater (Die Erhöhung des Sohnes Gottes

Pp. 4 RM, — Kammer, H, v, d., K, Saur, u. W, Scheidt, Nieder-

sächsische Bauern in der Lüneburger Heide, Lebensgeschichte

durch Kreuz und Auferstehung offenbart seine Herrlich-

e, Heidekirchspiels, Hamburg, Hermes (56 S, mit Abb, gr, 8)

keit und seine Liebe in vollendeter Weise) Kap, 18—21.

4.50 RM, — Spamer, Adolf, Deutsche Fastnachtsbräuche, Jena,

So wird die Einheitlichkeit beider Schriften und das Zen-

Diederichs (71 S, 8) Pp. 1.80 RM.

trale des Inhalts dem Leser deutlich gemacht, Ausserdem

Reformationsgeschichte, Hempel-Göttingen, Johannes, Luther

Hauschild

fügen beide Verf, zum Schluss „Querschnitte‘ an, in denen

und das Alte Testament,

Bremen,

0S S

—.20 RM, — Schöffler, Herbert, Die Reformation,

Einf, in e,

141

142

Geistesgeschichte d, dt, Neuzeit, Bochum-Langendreer, H, Pöp-

Leipzig, Meiner (VII, 216 S, gr. 8) 8 RM, — Der Philosoph Chri-

pinghaus (106 S, 8) 2,30 RM.

stoph Bernhard Schlüter und seine Vorläufer, Von Adolf Dyroff

Kirchengeschichte einzelner Länder, Fischer, Norbert, Nico-

u, Wilhelm Hohnen, Paderborn, Schöningh (199 S, gr, 8) 7.80 RM,

laus Bares, Bischof von Berlin,

Kevelaer,

Butzon & Bercker

— Schneider, Ernst, Psychodiagnostisches Praktikum für Psycho-

(196 S., 4 Bl. Abb. 8) 3.20 RM. — Johann von Neumarkt, Schrif-

logen und Pädagogen, Eine Einf, in Hermann Rorschachs Form-

ten, Hrsg. von Joseph Klapper, Tl 4, Gebete d, Hofkanzlers u,

deuteversuch, Leipzig, J. A, Barth (VIII, 132 S, gr, 8) 6.60 RM.

d, Prager Kulturkreises. Mit 2 Taf, in Lichtdr, Berlin, Weidmann

— Somogyi, Josef, Begabung im Lichte der Eugenik, Forschungen

‚— Naumann, Louis, Weihenamen

über Biologie, Psychologie u. Soziologie d, Begabung, Mit 47

(LXXVIL, 424 S, gr. 8) 32 RM

Bistum Zeitz-Naumburg, Ein Beitr,

Abb. u, 25 Tab, Leipzig u, Wien, Deuticke (518 S, gr. 8) 14 RM.,

der Kirchen und Kapellen im

— Spranger, Eduard, Probleme der Kulturmorphologie, Berlin,

zur Patrocinien-Forschg. Naumburg a.d.S., H, Sieling (44 S, 8)

-80 RM. — Schneider, Jörg, Die evangelischen Pfarrer der

—

Akad, d, Wissenschaften; de Gruyter in Komm, (40 S, 4) 2,50 RM.

Markgrafschaft Baden-Durlach in der zweiten Hälfte des acht-

Stammler, Gerhard, Deutsche Logikarbeit seit Hegels Tod

zehnten Jahrhunderts, Lahr, Schauenburg (2935S, gr.8) 7,70 RM.,

als Kampf von Mensch, Ding und Wahrheit, Bd, 1, Spekulative

—. Urkundenbuch des Stiftes Xanten, Bearb. von Peter Weiler,

Logik, Berlin, Verlag f, Staatswissenschaften und Geschichte

Bd. 1. Vor 590—1359, Bonn, Röhrscheid (XIX, 714 S, 4) Lw.

(XII, 551 S, gr, 8) 25 RM, — Thyssen, Johannes, Geschichte der

25 RM,

Geschichtsphilosophie, Berlin, Junker u. Dünnhaupt (VIII, 141 S,

Papsttum, Holtzmann, Walther, Papsturkunden in England,

gr. 8) 8 RM, — Veit, Otto, Die Tragik des technischen Zeitalters,

Bd, 2, 2. Die kirchlichen Archive u, Bibliotheken, 2. Texte,

Mensch u. Maschine im 19, Jahrh. Berlin, S, Fischer Verl,

Berlin, Weidmann (S.129—488 gr. 8) 23 RM, — Zähringer, Kon-

(226 S. 8). 3 RM.

radin, Das Kardinalkollegium auf dem Konstanzer Konzil bis zur

Schule und Unterricht,

Eberhard, Otto,

Johann Heinrich

Pestalozzi,

Mensch, Christ, Bürger, Erzieher,

Giessen, Basel,

Absetzung Papst Johannes XXIIL Münster, Univ,-Buchh. Coppen-

Brunnen-Verlag (72 S, kl. 8) 90 RPf.

rath“(123 - Si*gri 8 SR

Christliche Kunst und Archäologie,

Schoenebeck, Hanns-

Allgemeine Religionswissenschaft, Clemen, Carl, Die Religion

Ulrich von, Der Mailänder Sarkophag und seine Nachfolge, Frei-

der Etrusker, Bonn, Röhrscheid (60 S, gr, 8) 3.10 RM, — Hauss-

burg, Herder (in Komm.) (XII, 128 S, mit Abb, gr, 8) 7 RM.

leiter, Johannes, Der Vegetarismus in der Antike, Berlin, Töpel-

Dogmatik, Barth, Karl, Die kirchliche Dogmatik, Bd, 1, Halb-

mann (VIII, 427 S, gr. 8) 22,50 RM, — Petersen, Erik, Der Mono-

band 1. Die Lehre vom Wort Gottes, Prolegomena zur kirchl.

theismus als politisches Problem. Ein Beitr, zur Geschichte d.

Dogmatik, 2. Aufl, München, Kaiser (XIV, 528 S, 4) 11,50 RM,

polit,

Theologie

im

imperium

romanum,

Leipzig,

Hegner

— Seeger, Ernst, Evangelische Dogmatik und Judentum, Eine

(158 S, 8) Lw. 450 RM,

—

Das Tibetanische

Totenbuch

rassen- und religionssoziol, Untersuchung, Marbach, Teutoburg-

(Bardo Thödol),

Aus d, engl. Fassung

(The Tibetan Book

Verl. (115 S, 8) 1.90 RM, — Thimme, L., Drei Kapitel von der

of the Dead d, Lama Kazi Dawa Samdup hrsg. von W, Y, Evans-

Kirche, für ihre Liebhaber und Verächter, Neukirchen, Buchh,

Wentz.

(Aus d, Engl.) übers, u. eingel, von Louise Göpfert-

March, Mit e, psychol. Kommentar von C, G, Jung, Zürich u.

d. Erziehungsvereins (128 S, 8) 1,80 RM,

Leipzig, Rascher (163 S., 6 S, Abb, 8) 3.80 RM.

Apologetik und Polemik, Asmussen, Hans, Theologie und

Kirchenleitung, Johs

1503

München, Kaiser (40 S, gr. 8)

Judentum, Fasolt, Die Grundlagen des Talmud, Der nicht-

70 RPf; — Homann, Rudolf, Der Mythus und das Evangelium,

jüd, Standpunkt, Breslau, Pötsch (196 S, 8) 2.85 RM. — Gold-

Die evang, Kirche in Abwehr u. Angriff gegenüber d, „Mythus

berg, Lea, Das samaritanische Pentateuchtargum, Eine Unters,

d, 20. Jahrhunderts‘‘ von Alfred Rosenberg, Unter Berücks, d

seiner handschrift, Quellen. Stuttgart, Kohlhammer (60 S, gr. 8)

Schrift „An d, Dunkelmänner unserer Zeit‘“,

4, Aufl, Witten,

4 RM, — Siphre zu Deuteronomium, unter Benutzung d, Nach-

Westdeutscher Lutherverl, (XVI, 200 S, gr. 8) 3 RM. — Junglas,

lasses von Dr. Hajjim Sa'ul Horowitz s, A, mit krit, Apparat u,

Johannes Peter, Christus und der deutsche Mensch, Eine relig,

Noten hrsg. von Dr, Louis Finkelstein, Lfg, 1. 2, Breslau, Marcus

Volksb. f, d Gegenwart. München, Kösel & Pustet (251 S, 8)

1935 (64 S.; S, 65—128 4) jubskr.-Pr, je 6 RM, — Talmud (Schul-

chan aruch — Sulhan ’aruk)-Auszug, enth, 100 heutzutage noch

2,70 RM., — Knopf, Otto, Christentum oder Wissenschaft? Leip-

geltende, d. Verkehr der Juden mit d, Christen betr, Gesetze

zig, Dörner (176 S, 8) Pp. 3.20 RM. — May, Werner, Wie lehren

wir Christum im Dritten Reich? Nürnberg, Verl, f, Heimat u.

der Juden, Von Dr. Justus, Hrsg, von E, Alfken. Leipzig, Dege

Volk (Spindler) (77 S, gr. 8) 1.20 RM, — Nagel, G, F,, Deutsch-

(64 S, kl. 8) 1.20 RM, — Die Talmudmoral (Talmud, Ausz., dt,).

land vor der Christusfrage, Neumünster, Ihloff (102 S, 8) 1.50 RM.

Hrsg, von Baron Alfred Luzsenszky. Oebisfelde, Radwitz (Aus-

— Wegmann, Hans, Gottesreich und Menschenherrschaft, Bern,

Leipzig, Haupt (269 S, gr. 8) Lw. 6.50 RM ,

lieferung: Leipzig) Fr. Wagner. Kfmm.-Gesch. (88, X S. 8) 2 RM.

P OS

Homeletik, Delekat, Friedrich, Ich glaube, darum rede ich,

Glaubenszeugnis einer mitbekennenden Gemeinde, 12 Predigten,

Zeitschriften:

Berlin, Furche-Verlag (99 S, 8) 2 RM, — Graber, Rudolf, Jesus

Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N, S, 28, Beel,

Christus gestern, heute und in Ewigkeit, Ein Predigtzyklus,

3. Afl,: G, P, Marang, Nieuw licht over de Zwijndrechtsche

Wiesbaden, Matthias-Grünewald-Verlag (84 S, 8) 2 RM., — Heim,

Karl, Die Kraft Gottes, Predigten, Stuttgart, Quellverlag (127 S,

Nieuwlichters. A, A, van Schelven, Brieven van den Hong-

aarschen hervormer Szenczi Molnar Albert, J, H. Goslings-

8) 1.50 RM, — Oehler, W, J., Fruchtbares Schweigen, 10 Pre-

Lijsen, Uit het leven van Elisabeth van de Palz, abdis van

digten über d, Grundgedanken d, Gruppenbewegung. 7, Aufl,

Herford (1618—1680). W, M, C, Regt, Aanvullingen en ver-

Leipzig, Buchh, d, Evang, Ges, (123 S, 8) 2 RM,

beteringen op de naamlijst van predikanten in Zuid-Holland, M.

Erbauliches,

Hoerner,

Harald v.,

Religiöse Fragen aus-

D, Lammers, De predikanten der Nederduitsche Hervoormde

schliesslich {f,

suchende

Seelen,

Radolfzell-Bodensee,

Heim-

kerk te Reimerswaal,

Verlag Dressler (52 S, 8) 1.50 RM,

Biblica,

17, Vol., 1, Fasc:: A, Vaccari, Jahve e i:nomi

Kirchenrecht,

Gottlob, Th.,

Der kirchliche

Amtseid der

divini nelle religioni semitiche, J. Schmid, Untersuchungen

Bischöfe, Bonn, Röhrscheid (XVII, 188 S, gr. 8) 7,50 RM., —

zur Geschichte des griechischen Apokalypsetextes, I, A, Drub-

Niemeier, Hans-Gerhart, Das rechtliche Verhältnis von Gemeinde

bel, Le Conflit entre la Sagesse religieuse et la Sagesse pro-

und Kirche, Bleicherode, Nieft (45 S, 8) 2,80 RM.

fane. 1L, H, Wiesmann, Der Verfasser der Klagelieder ein

Philosophie, Bollnow, Otto Friedrich, Dilthey, Eine Einf, in s,

Augenzeuge?

Bı Köppel;

„Homs

Neandertalensis‘

B

Philosophie, Leipzig u. Berlin, Teubner (IX, 199 S, gr, 8) 9,60 RM.

Joüou, Notes de lexicographie hebraique (VIIL IX), A, Merk,

— Buomberger, Ferdinand, Unsere Kulturkrise und die ewigen

De fragmento IVi Evangelii vetustissimo. G, Messina, Nota

Gesetze, Weggis (Schweiz), Rigi-Verlag (255 S, 8) 3 RM, —

aramaica,

Dietsch, Walter, Das Problem des Glaubens in der Philosophie

Erkenntnis, 5, Band, 6, Heft:; Erster internationaler Kongress

des deutschen Idealismus, Ein Beitrag zu einer "Religionsphilo-

für Einheit der Wissenschaft (Congres international de philo-

sophie, Heidelberg, Carl Winter (134 S, 8) 6 RM. — Emge, C

sophie scientifique) Paris 1935,

A., Ein Rechtsphilosoph wandert durch'‘die alte Philosophie,

Erziehung, Deutsche evangelische, 47, Jahrg., 3, Heft: P

Berlin, Verlag f, Staatswissenschaft u, Geschichte (116 S, gr., 8)

Petersen, Die religiöse Unterweisung im Lichte der neuen

6 RM, — Goldschmidt, Werner, Der Linguismus und die Erkennt-

deutschen Erziehungswissenschaft u, Schulpraxis. H, Werder-

nistheorie der Verweisungen, Zürich, Leipzig, Verlag f, Recht

mann, Houston Stuart Chamberlain u, der Religionspädagoge

u, Gesellschaft (184 S. gr. 8) 9 RM, 12 Fr. — Habicht, Hartwig,

von

eute;

Joseph Glanvill, ein spekulativer Denker im England des 17,

Ethik, 12, Jahrg., 4, Heft: E, Abderhalden, Was ich tun

Jahrhunderts,

Eine Studie über d, frühwissenschaftl, Weltbild,

würde, wenn ich dazu die Macht hätte. Wanda M, Bührig,

Zürich, Leemann (183 S, 8) 4,80 RM, — Müler-Freienfels, Richard,

Selbsterziehung, A, Stückelberger,

Möglichkeiten der

Psychologie der Wissenschaft, Leipzig, J, A, Barth (VIII, 254 S,

Charakterbildung,

R. Eberkard;

Volksgemeinschaft,

A

8) 8.40 RM. — Rosenberg, Alfred, Der Mythus des 20, Jahr-

Bauer, Adrevetans Tugendspiegel des Arztes, E, A, Fuchs,

seelisch-geistigen Gestaltenkämpfe

hunderts, Eine Wertung d

Umwertung, G, Kromrei, Sexuelle Aufklärung in der Jugend-

unserer Zeit, 91,—94 Aufl. München, Hoheneichen-Verlag (Eher)

seelsorge, G, von Rohden, Apollinischer Orgiasmus.

(XXI, 712 S, 8) Lw. 6 RM,-— Sartorius von Waltershausen, Bodo

Jahrbuch, Philosophisches, 49, Band, 1,/2, Heft, Festgabe

Frh., Paracelsus am Eingang der deutschen Bildungsgeschichte,

Agolfl Dyroff zum 70, Geburtstag, J, Geyser, Zur Grundlegung

143

144

der Ontologie. J. Barion, Über die Bedeutung der Analogie

für d. Metaphysik. S. Behn, Über kanonische Gestalten, H

P. Dr. Timotheus Sigge O.F.M.

Lützeler, Über d,' kunstphilosophische Bedeutung des Brief-

wechsels Storm-Keller-Mörike,

Ed. Hartmann, Das Perio-

dische System u, die spezifische Verschiedenheit der Elemente

F, Sawicki, Der Kreislauf u. das Todesschicksal der Kulturen,

Das Johannesevangelium

G. Söhngen, Die neuplatonische u, Mystik der Teilhabe bei

Plotin, M. Grabmann, Der Anfang des Prooemiums zu den

„sizilianischen Konstitutionen‘‘ Kaiser Friedrichs II, in philo-

und die Synoptiker

sophiegeschichtlicher Beleuchtung, W, Schö llgen, Der an-

thropolog. Sinn d‚ astrologischen Schicksalsdeutung als der

Eine Untersuchung seiner Selbständigkeit und der

Platzhalterin d. Vererbungstheorie im Weltbild des Thomas von

gegenseitigen Beziehungen. (Neutestamentliche Ab-

Ag L en'Zi

Die Personwürde des Menschen bei Thomas

von Aquin,

E Feldmann,

Die Geschichte der Philosophie

handlungen, herausgegeben von Max Meinertz,

in Kants Vorlesungen., M. Honecker, Die Wesenszüge der

Band 16, Heft 2—3). 1935. IV u. 221 Seiten. 10.50 RM.

deutschen Romantik in philosoph. Sicht. F, J. v. Rintelen,

„Es ist bei Sigge eine klare, sichere Linie herausgearbeitet . . .

Schleiermacher als Realist u. Metaphysiker, H. Fels, Die Phi-

nüchterne, besonnene Art. ... Die sehr umfangreiche Literatur

losophie des deutschen Idealismus im Urteil Martin Deutingers,

(auch die evangelische) ist vom Verfasser nicht nur heran-

Kant-Studien, 40 Band, 4, Heft: H, Heyse, Idee u. Existenz

in Kants Ethiko-Theologie. J, Schwarz, Die Lehre von den

gezogen und zitiert, sondern auch bearbeitet. Auch das Neueste

Potenzen in Schellings Altersphilosophie. P. E, Liljeqvist,

feblt nicht.“

(Theologisches Literaturblatt.)

Prinzipielles über Individuum u. Gemeinschaft nach dem schwe-

dischen Persönlichkeitsidealismus (Forts.),

W. Mönch, Mar-

„ .. sehr sauber und scharfsinnig gearbeitete und in gutem

siglio Ficino u. die Nachwirkung Platons in d. französischen Li-

Stil geschriebene Buch,“

(Theologie der Gegenwart.)

teratur u. Geistesgeschichte,

„Ich freue mich, dass der Verfasser mein Buch einer so ein-

Kirche im Angritf, 12. Jahrg., 3, Heft: Th. Ellwein, Bib-

gehenden und sachlichen Kritik unterzogen hat,“

lischer Unterricht. G, Eichner, Volkmission auf neuen Wegen,

G, Bertram, „Religion‘ in der Bibel,

(W. Windisch in den Theologischen Studien u;jd Kritiken.)

Luthertum,

1936, 3. Heft: H, Lauerer, Die Schwachheit

„Die Arbeit als ganze bedeutet eine gediegene Zusammen-

der Kirche. E. Weber, Martin Kähler als lutherischer Theo-

fassung aller in Betracht kommenden Fragen und eine Förde-

loge, I,

Mission, Die Innere, 31,

Jahrgang., 3. Heft: G, S chröder,

rung der Evangelienforschung von Dauerwert.“

Den Blick nach innen! J. Fischer, Innere Mission in Würt-

(Theologische‘ Quartalschrift.)

temberg. H, Harmsen, Neugestaltung des deutschen Ehe-

„Dr. Sigges’s criticism of Windisch deserves serious considera-

scheidungsrechtes,

N.. F, 80 “ Jahrg., _& Heit:

tion.‘

(The journal of theological studies.)

Missionsmagazin, Evangelisches,

E. Schick, Das unsichtbare Panier (Schluss). E, Keller-

hals, Gemeindebildung u, Kirchenordnung in Kamerun, G

Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung,

Jasper, Hauptprobleme des heutigen Missionsschulwesens mit

©

Münster i. W.

besonderer Berücksichtigung Ostafrikas,

AJ ehltle, Die:‚Be-

kehrung einer Kirche zur Mission,

Missionszeitschritt,

Neue allgemeine,

Tr alr D ME

Schlunk, Einheit u, Mannigfaltigkeit in der Mission, War-

neck, 75 Jahre Batakmission. Marx„‚, Ntsikana.,

Vom Rittertum der Theologie. Hart am Wort, Drei Auf-

Monatsheite fiür Rheinische Kirchengeschichte.

30. ; Jahrg.,

sätze..von Prof, D, Dr. Wilh, Vollrath. RM 1.40,

3,/4. Heft: H. Fröhlich, Die Superintendenten von St. Jo-

D. Chr. Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik, In 13ter,

völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage, Herausgegeben

hannisberg (Schluss). H. Breimann, Der vierzehnjährige Re-

von

‚ Dr, Robert Jelke, o, Prof, der Theologie an der Uni-

ligionsstreit in Hiesfeld (Forts.), W, Rotscheidt, Die Proto-

versität Heidelberg, Broschiert RM 10,—, gebunden RM 11,20,

kolle der Weseler Classe von 1611 an (Forts.)

44,

Kompendium der theologischen Ethik, 3, Aufl, von D, Ch, E,

Monatsschriit für Gottesdienst und kirchliche Kunst,

Luthardt, Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J.

Jahrg., 2,/3, Heft: Christa Müller, Das Glaubensbekenntnis

Winter, Brosch, RM 5,—; geb, RM 6.—, (Preisherabsetzung!)

im Kirchenlied, E, Weismann, Zur Geschichte des evang,

Rechtfertigung und Heiligung, Eine biblische, theologiegeschicht-

Passionslieds (Forts.), G. Haupt, Die deutsche Schrift,

liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr, theol,

Monatsschrift für Pastoraltheologie. 32, Jahrg., 2./3, Heft: L,

Adolf Köberle,

Dritte, erneut revidierte Auflage,

352:S.,

Steil, Predigt-Meditationen zur Passionszeit, (Alttestamentl,

RM 10,80, geb. RM 12.15,

Reihe.) Invokavit-Ostern, E, Reisner, Selig sind, die nicht

Studium zum Menschenverständnis

sehen u, doch glauben, G, Dehn, Leitfaden eines evangelischen

Evangelium und Zeitgeist,

Unterrichts für Erwachsene, V, Kapitel. L, Fendt, Die Prak-

der Gegenwart. Von Prof, Dr. Ado1lf Köberle, RM 4,—

steif brosch,; RM 4,80 gebunden,

tische Theologie in Karl Barths Dogmatik von 1932, F, W,

Die inhaltliche Gestaltung möchte theologische. Lehre und

Hopf, Der Grundsatz der Ordnung beim Aufbau der Kirche,

seelsorgerliche Menschenführung im Sinne Luthers mitein-

The Monist. 46, Vol., 1, No., Jan, 1936: J, F, Butler, On

ander verbinden,

definition,

D. M, Datta, The windowless Monads,

H3,

Selbsterkenntnis — Gotteserkenntnis,

Warum Christen-

Fries, The Functions of Whitehead'’s God, Ch. M, Perry,

tum? Von Dr. Dr. Herbert Schack, RM 2,50; geb, RM 3,30.

William Torrey Harris and the St, Louis Movement in philo-

Jesus und Paulus — Jesus oder Paulus? Ein Wort an Paulus

sophy. E, L, Schaule, Harris and the Journal of speculative

Gegner, Von Prof, D, Dr. Johannes Leipoldt, RM 3,80,

philosophy.

HGT 0Wnl

send, The political Philosophy

Bekenntnis, Blut und Boden, Drei theolog, Vorträge von Prof,

of Hegel in a frontier Society. K, E, Leidecker, Harris and

D..Dr.. Werner. Kreci.

RM 1,80,

Indian philosophy.

Führung zum Christentum durch das Alte Testament, Drei Vor-

Recherches de th&ologie ancienne et medievale, 8, Annee,

träge von Prof, D. Alt, Prof. Lic, Begrich, Prof, Lic,

1936, Janv.: J, Riviere, Le plus vieux „Transitus‘“ latin et

von Rad,- RM 1,80,

son devive grec, B. Smalley, Gilbertus Universalis, Bishop

Ecclesia militans, Drei Kapitel von der Kirche und ihrer Ver-

of London (1128—34) and the problem of the „Glossa Ordinaria“

fassung. Von Prof, D, Dr. Werner Elert, RM 1.,80.

G, Engelhardt, Adam de Puteorumvilla, Un maitre proche

Die Kirche vor dem Anspruch der Nation, Von Prof, Lic, Dr.,

d’Odon Rigaud. Sa psychologie de la {foi,

J. Koch, Neue

Doerne.,

RM —.50,

Aktenstücke zu dem gegen Wilhelm Ockham in Avignon ge-

Der Pfarrer als Theologe,

Von Pf, Wilh. Schlatter.,

RM 4,05,

führten Prozess,

Revue biblique. 45. Annee, 1, No., Janv, 1936: M, J, La-

Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der

Versöhner,

Von Prof, D, Dr, Robert Jelke,

RM 5,50, geb,

grange, Les Origines du dogme paulinien de la divinite du

RM 6.50,

Christ. F, M. Braun, La Sepulture de Jesus, H, Bevenot,

Die Aufgabe der Apologetik. Von Dr. theol, Alfred Adam,

Exeoratio vastationis,

Brosch, RM 4,50, geb, RM 5.40,

Revue d’histoire de la philosophie, Nouv, Ser, 12, Fasc,,

15, Oct. 1935: J, Pucelle, La Theorie de la perception ex-

terieure ches Descartes,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig,

Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theolozisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig,

Nr. 11

Leipzig, 22. Mai 1936

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu ‚beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige.

1.. V,

‚g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

R ar

Michaelis, Wilhelm, Das Neue Testament, (Hil-

Stufler, Johann, S.I., Gott, der erste Beweger

Abercrombie,

ert,.

al

{

er Dinge. (Grützmacher.)

(Kaltho

; igel, The Origins of Jansenism.,

Stad

üller, Georg (Breslau), Eine griechische

Brosch, Joseph, Dr., Das Wesen der Häresie

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchenge

schichte. (Schornbaum.

kommentars von Federigo da Venezia 0. P.

bersetzung des italienischen Apokalypsen-

(Steinbeck.)

Wenzl, Aloys, Wissenschaft und Weltanschauung.

(Nestle.)

Luther.

Vierteljahrsschrift der Luthergesell

e

.

Gotthard, Dr. Herbert, Der Text des Buches Ne-

schaft. (Preuss.)

Schindler,

°iia‚ns‚ Barth und Overbeck. (Warmuth.)

hemia, (Caspari.

Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte

Dyroff, A., und Hohnen, W., Der Philosoph Chri-

stoph Bernhard Schlüter und seine Vorläufer,

Bornhäuser,

D., Karl, Studien zum Sondergut des

(Theobald.

(Jelke.)

Lukas. (

Leipoldt.

Neueste theologische Literatur,

Florilegium Patristicum. (Grützmacher.)

Arcl}1)i:; äur elsässische Kirchengeschichte. (Theo

Zeitschriften.

Michaelis, Wilhelm, Das Neue Testament,

Verdeutscht

als es sonst die theologischen und philosophischen Haupt-

erläutert, Zweiter Band, Taten der Apostel, Briefe,

werke waren, die übersetzt wurden, während es sich hier

Offenbarung, Mit drei Karten, Leipzig, Alfred Kröner,

einfach um eine Arbeit zu erbaulichem Zweck handelt.

(XI, 527 S, 8.) Geb, 4 RM,

Der griechische Bibeltext der Handschrift ist nicht aus dem

Auch von diesem zweiten Bande gilt das über den

Italienischen zurückübersetzt, sondern, wie das oft vorkam,

ersten Gesagte, Die Einleitungen zu den einzelnen Schrif-

einer anderen Vorlage entnommen, die nach Hoskier zur

ten sind meisterhaft in ihrer Knappheit und Klarheit, Sie

„complutensischen Gruppe‘ von Apokalypsenhandschriften

geben das Notwendigste zur Orientierung über die vor-

gehört, So bietet die saubere, nur gelegentlich sich etwas

liegenden Probleme; des Verfassers Urteil zeichnet sich

wiederholende Untersuchung ein hübsches Beispiel dafür,

durch Besonnenheit und durch vorsichtige Zurückhaltung

wie sorgfältige Erforschung einer kleinen Einzelfrage ein

dort aus, wo ein sicheres Urteil nicht möglich ist, Die

Licht werfen kann auf grosse geistesgeschichtliche Zu-

Die

Übersetzung und Verdeutschung ist gut gelungen,

sammenhänge,

E NestIe; Ulm a! ’D.

kurzen Anmerkungen bieten das zum Verständnis Nötige,

— Das Werk ist allen Gebildeten, aber auch Theologen

Gotthard, Dr, Herbert, Direktor am Baltischen Museum

(besonders zur kursorischen Lektüre) sehr zu empfehlen,

G, Hilbert, Leipzig.

in Mitau, Lettland, Der Text des Buches Nehemia;

Heft V, VI (S. 97—128). Mitau 1934,

Die fleissige und gelehrte Arbeit ist unter schwierigen

Stadtmüller, Georg (Breslau), Eine griechische Übersetzung

äusseren Verhältnissen in Angriff genommen und schreitet

“ des italienischen Apokalypsenkommentars von Fede-

mit deren fortgesetzter Überwindung vorwärts, jetzt bis

rigo da Venezia O, P, (Texte und Untersuchungen zur

4,/6. Es sei deshalb erneut (S, 1933, Nr, 26) auf das noch

Geschichte der altchristlichen Literatur, herausgegeben

im Werden begriffene Werk empfehlend hingewiesen,

von Erich Klostermann und Carl Schmidt, Bd, 48, 2,)

damit es von der Anteilnahme Mitstrebender getragen

Leipzig 1936, J, C, Hinrichs, (IV, 55 S, gr. 8.) 4,80 RM,

werde, Der gewissenhafte Bearbeiter hat sogar zwei halbe

Die Arbeit untersucht den in dem Cod, Laur, graec, 7, 9

Bogen wegen kleiner Versehen des Drucks nochmals aus-

erhaltenen, an sich textlich und inhaltlich ziemlich belang-

gehen lassen, Sehe ich recht, ist der Verf. in den jetzt be-

losen griechischen Kommentar zur Apokalypse, bei Gre-

arbeiteten Abschnitten mehr bereit zu Verbesserungsver-

gory als 2035 beziffert, und weist überzeugend nach, dass

suchen am synagogalen Hebräer, Meines Erachtens dürfen

er keine Originalarbeit, sondern Übersetzung des — sprach-

solche Versuche in der Tat nicht fehlen, obwohl sie ein

geschichtlich bemerkenswerten — italienischen Kommen-

Anschwellen der Veröffentlichung zur Folge haben, In

tars eines Federigo da Venezia ist, der zwischen 1384 und

4,6 „So oft diejenigen Juden, welche in der Nachbarschaft

1394 abgefasst worden sein muss, und zwar übersetzt von

jener wohnten, herkamen, erzählten sie uns: Unverträglich-

einem, der nicht in der byzantinischen Kirche lebte, son-

keit der Leute (zeigt sich) an allen Orten, da wir wohnen,

—

am

dern unierter Grieche war, genauer wohl von einem Domi-

gegen uns”

Öcer ha'ammim (1,8) be- (?) kol-

nikaner auf Kreta um 1400, Damit fügt sich die Schrift in

hammeqomot,

aser

nesSeb,

älenu,

Nach

die grosse Reihe von WÜbersetzungen abendländischer

Hez, 21, 35 ist nicht einmal &am im Relativsatze unum-

Schriften ins Griechische ein, wie sie mit den Unionsbe-

gänglich, Der Vf, wird an diesem Beispiele finden, dass

man unter Ausnutzung seiner umfassenden Vorarbeit dem

mühungen verbunden war; sie ist aber insofern eigenartig,

145

146

147

148

überlieferten Schriftbilde näher bleiben kann ;als er, Was

57 Ritus baptismi etv confirmationis Const, Apost. VII,

meint er:zu'älat haaruka alıhomat Jerüsäa-

39—45, Liturgia quae dicitur Clementina Constit,

lem 4, 1: = „Die Herstellung stieg bereits die Mauer

Apost, VIII 5, 11—15, 11. Bonn 1936, Petrus Hanstein,

hinan?‘“ — Jedenfalls ist dem Unternehmen die Vollendung,

Pars 3: 2.50 RM., Pars 4: 2,20 RM,

Nachdem Quasten in den beiden ersten Bändchen die

in bisheriger Genauigkeit und Gründlichkeit, wärmstens

zu wünschen,

Wilhelm Caspari, Kiel

ältesten Zeugnisse für die Tauf- und Abendmahlsliturgie

herausgegeben hatte, sind jetzt zwei weitere Bändchen ge-

Bornhäuser, D., Karl (Prof, in Marburg), Studien zum

folgt, von denen das erste die Schrift des Ambrosius über die

Sondergut des Lukas,

Gütersloh 1934, Bertelsmann,

Mysterien und die sechs Bücher über die Sakramente

(V, 170 S, gr. 8.) Geb. 5 RM.

und das zweite die einschlägigen Stücke der Tauf- und

Dies Buch ist ein echter Bornhäuser: überall anregend,

Abendmahlsliturgie aus den apostolischen Konstitutionen

verdienstvoll dadurch, dass immer wieder versucht wird,

enthält, Mit Recht spricht er die Schrift über die Myste-

neue Wege zu bahnen; aber es wird nur wenig ‘Fach-

rien dem Ambrosius zu, die man ihm früher abgesprochen

genossen geben, die all diese Wege mitgehen können,

hatte, und erklärt die Stildifferenz von den übrigen Schrif-

ten des mailändischen Bischofs damit, dass es sich in ihr

Wertvoll scheint mir, dass bei der Geschichte vom

Jüngling zu Nain auf die jüdischen Gedanken über das

um eine katechetische und keine rhetorische Schrift han-

Leiden hingewiesen wird: „Frühes Sterben galt als Er-

delt,

Er folgt der‘ Maurinerausgabe, macht sich nur in

kenntnisgrund dafür, dass hier eine Sünde vorlag, auf

2, 7 die Lesart von Faller zu eigen, der statt sputaris

welche der frühe Tod als Gericht eintrat‘ (S. 55).

Mit

in der Maurinerausgabe auf Grund der ältesten Hand-

Recht wird beim Gleichnis vom barmherzigen Samariter

schriften putares liest. Auch für die Echtheit der an die

nochmals an diese jüdische Auffassung erinnert: der Jude

Neophyten gerichteten sechs Predigten über die Sakra-

ist „imstande, beim Anblick eines unter die Mörder Ge-

mente, über die Taufe, die Konfirmatio, das Herrengebet

fallenen bei sich zu sagen: ‚Gericht Gottes!‘‘“ (S, 70). In

und das allgemeine Gebet, deren Abfassung durch Ambro-

demselben Zusammenhange dient es der geschichtlichen

sius vor allem Th, Schermann bezweifelt hatte,

tritt

Quasten im Anschluss an O, Faller und G, Morin vor allem

Klarheit, wenn die rabbinische Fragestellung erwähnt wird:

„Gibt es nicht Ausnahmefälle bei dem Gebot der Nächsten-

auf Grund des handschriftlichen Befundes ein, und er wird

liebe?‘“

Ben Paturi und Rabbi Akiba erörterten diese

m, E, damit Recht behalten, Die zahlreichen Anmerkungen,

Sache bereits; sie mag schon in den Tagen Jesu verhandelt

in denen aus den anderen Kirchenvätern Parallelstellen zu

worden sein (S. 72).

den Texten in grossem Umfange 'beigebracht werden, er-

An anderen Stellen habe ich Bedenken, Luk., 3, 1—18

setzen einen Kommentar und machen die musterhafte Aus-

stellt der V£f, unter die Überschrift: „Das Evangelium

gabe zu einer für ‚wissenschaftliche Übungen überaus

Johannes des Täufers‘ (das Wort „Evangelium‘ sperrt der

brauchbaren,

Vf, selbst). Hier scheint mir das Bild des Täufers ver-

Dasselbe Lob verdient auch der Band, der die Liturgie

zeichnet und ddem Bilde Jesu zu sehr angenähert (S. 1 ff.).

der Sakramente aus den apostolischen Konstitutionen ent-

Zu Luk, 15, 11 ff, sagt der Vf, viel Richtiges und Beachtens-

hält,

Quasten schliesst sich der Meinung an, dass die

wertes, Doch ich würde nicht zusammenfassen: „In Wirk-

apostolischen Konstitutionen am Ende des 4, Jahrhunderts

lichkeit ist das Gleichnis aber weder ein. Gleichnis vom

entstanden sind, die die um 250 in Syrien entstandene

verlorenen Sohn noch ein Gleichnis vom nicht verlorenen

Didascalia der Apostel benutzt haben, Für das 7, Buch

Sohn, sondern ein Gleichnis von dem um Mitfreude wer-

sind dann die Didache und jüdische Gebete die Quelle,

benden Vater.“

Hier wird wohl die sogenannte Mehr-

Einen Zusammenhang zwischen der sogenannten ägypti-

gipflichkeit vieler alter Bildreden verkannt (S. 130). Die

schen Kirchenordnung von Achelis mit dem 8, Buch der

Geschichte vom reichen Mann und armen Lazarus versteht

apostolischen Konstitutionen hatte bereits F, X, Funk ver-

mutet,

Nur hatte er fälschlich diese von dem römischen

man meines Erachtens nur dann ‚„zeitgenössisch‘, wenn

man die von Gressmann vorgelegten Texte aufs Genaueste

Bischof Hippolyt stammende traditio apostolica aus dem

vergleicht (S. 138 ff.) usw.

8, Buch der apostolischen Konstitutionen abgeleitet, wäh-

Grundsätzlich bedauere ich, dass der Vf, in der Regel

rend das Verhältnis, wie E, Schwartz mit durchschlagen-

keine Belege angibt, Ich finde, solche Anführungen sind

den Gründen erwies, das umgekehrte ist, Ob der Verfasser

für den wissenschaftlichen Arbeiter zunächst eine not-

der apostolischen Konstitutionen Pseudo-Ignatius ist, lässt

wendige Selbstkontrolle, und möchte sie deshalb in meinen

Quasten dahingestellt, Er hat seinem Text die Ausgabe

eigenen Schriften nie missen, Ausserdem muss doch wohl

von F, X, Funk zugrunde gelegt und dem griechischen

Text die an vielen Stellen emendierte, lateinische Über-

auch solchen Lesern, die keine Professoren sind, die Mög-

lichkeit der Nachprüfung gegeben werden,

Daran. aber

setzung von Cotelerius beigefügt, Auch dieser Band er-

scheint mir viel zu liegen, dass das Buch des Vf, denkende

hält durch seine Anmerkungen seinen besonderen Wert.

Leser findet. Nur dann können sich die vielen Anregungen

G

Grützmacher, Münster i. W.

auswirken, die er in so verschwenderischer Weise aus-

streut,

Leipoldt, Grosspösna b. Leipzig,

Stufler, Johann, S, I, Gott, der erste Beweger aller Dinge,

ein neuer Beitrag zum Verständnis dder Konkurslehre

des heiligen Thomas von Aquin, Philosophie und

Florilegium Patristicum Fasc, VII ediderunt Bernhardus

Geyer et Johannes Zellinger, Monumenta eucharistica

Grenzwissenschaften, Band VI, 3/4.

Innsbruck. 1936,

et liturgica vetustissima collegit notis et prolegomenis

Rauch, (183 S, 8,) 6 RM.,

instruxit Johannes Quasten S, Theologiae doctor in

Die vorliegende Abhandlung ist eine Verteidigung und

universitate Monasteriensi docens, Pars III S, Am-

Ergänzung der 1923 erschienenen Schrift desselben Ver-

fassers, Divi Thomae Aquinatis doctrina de deo operante

brosii liber de mysteriis — de sacramentis libri sex,

Pars IV Liturgia missae Constitutionum Apostolorum II,

in omni operatione naturae creatae, presertim liberii ar-

149

-

1

D

0

bitrii, Sie behandelt nur die Anschauung des heiligen Tho-

Der Verfasser entwickelt in dieser Schrift in bestän-

mas von der göttlichen Mitwirkung innerhalb der rein na-

diger Auseinandersetzung mit Ad, Harnacks Dogmen-

türlichen Ordnung und lässt alles beiseite, was sich auf

geschichte und W, Bauers Schrift über „Rechtgläubigkeit

seine Gnadenlehre bezieht. Wie der Verfasser im Vorwort

und Ketzerei im ältesten Christentum‘ 1934 den Begriff

ausdrücklich betont, handelt es sich in dieser Schrift nicht

und das Wesen derjenigen religiösen Lehren und Be-

um seine persönliche Ansicht von ıder ‚Mitwirkung Gottes,

strebungen, die im Neuen Testament und bei den aposto-

sondern nur um eine historisch-exegetische Darstellung der

lischen Vätern ‚als „Häresie‘‘ bezeichnet wurden, In den

Grundsätze des heiligen Thomas, In fünf Kapiteln werden

drei Teilen der Schrift werden als Themata behandelt: die

die motio naturalis und ihre Bedeutung in der thomistischen

Häresie in der Beurteilung des Urchristentums, die urchrist-

Konkurslehre, die Applikation der zweiten Ursachen zu

lichen Auffassungen über die Herkunft der Häresie, und

ihrer natürlichen Tätigkeit, Gott als Hauptursache aller

Urkirche und Häresie in ihrem wechselseitigen Verhält-

geschöpflichen Tätigkeit, die Bewegung durch Gott inner-

nis, Das geschichtliche Material aus dem Neuen Testament

halb der natürlichen Ordnung, das göttliche Vorherwissen

und den apostolischen Vätern ist ausreichend verarbeitet.

der freien Willensakte der Geschöpfe unter Heranziehung

Auf die Entwicklung des Begriffs „Häresie‘“ aus einer rein

zahlreicher Stellen aus den verschiedenen Schriften des

formalen Bezeichnung einer bestimmten religiösen Gruppe

Thomas und in Auseinandersetzung mit seiner Auffassung

zu der spezifisch kirchlichen Wertbezeichnung einer. ver-

entgegenstehenden Interpretationen des Aquinaten darge-

dammungswürdigen Irrlehre wird hingewiesen. Gegen die

stellt. Das Resultat seiner gründlichen Untersuchung ist:

philologische Exegese der einzelnen Stellen lässt sich kaum

alle Theologen halten trotz grosser Meinungsverschieden-

etwas einwenden. Um so weniger aber können wir die Ge-

heiten im einzelnen daran fest, dass Gott zu jeder einzelnen

samtschau des Verfassers billigen, Er nimmt in viel zu

Tätigkeit eines jeden Geschöpfes einen neuen, von der Er-

weitgehendem Masse schon im Neuen Testament ein auto-

schaffung und Erhaltung verschiedenen Konkurs geben

ritativ feststehendes, allgemeines kirchliches Dogma an; er

müsse, Dieser neue Einfluss ist unbedingt notwendig, dass

führt jede Abweichung von diesem Dogma auf Unglauben

ohne ihn das Geschöpf auch nicht das Geringste zu tun

zurück; er sieht in jeder mit der „Kirchenlehre‘“ nicht über-

vermag, und kann daher durch keine geschaffene Ursache

einstimmenden Meinung einen Irrtum, ja womöglich eine

ersetzt werden. Die Notwendigkeit eines solchen beson-

vom Teufel eingegebene Bosheit und dergleichen mehr.

deren Einflusses Gottes lehnt der heilige Thomas ab. Nach

Schliesslich stellt er die Definition auf: „Die Häresie ist eine

ihm sind die zweiten Ursachen, wenn sie ihre Kräfte mit

aus mangelndem Glauben (Zweifel) entspringende, zum

den entsprechenden natürlichen Neigungen enthalten haben

völligen Unglauben hinzielende, durch Loslösung einer Ein-

und ausserdem alles zur aktuellen Tätigkeit Erforderliche

zelwahrheit aus dem Organismus des Offenbarungsgutes

gegeben ist, schon vollkommen aktuiert und bedürfen

entstandene Albsonderung von der Kirche Christi, mit der

keines weiteren Komplements mehr, sondern gehen, wie

Tendenz, selber Kirche zu werden‘ (S, 112). Damit will

es bei naturnotwendig wirkenden Ursachen der Fall ist,

der Verfasser nicht etwa bloss sagen, was man in der

sofort spontan und aus innerer Notwendigkeit in Tätigkeit

von ihm behandelten Zeit mit „Häresie‘‘ bezeichnet hat,

über, oder sie können, wenn es sich um {freie Ursachen

sondern er will damit jede Abweichung vom katholi-

handelt, sich selbst durch vorhergehende Überlegung und

schen Dogma treffen, das er ja in der Hauptsache schon

Beratschlagung zu diesem oder jenem Akt determinieren.

ins Neue Testament zurückdatieren zu müssen glaubt.

Diese Konkurslehre des heiligen Thomas unterscheidet sich,

Hätte sich der Verf, mit objektiv geschichtlichen Fest-

wie Stufler hervorhebt, ganz wesentlich sowohl von der

stellungen begnügt, so wäre seine Schrift ein durchaus an-

molinistischen Konkurslehre, die erstmalig Aegidius von

erkennenswerter Beitrag zur Feststellung des damaligen

Ronn entwickelt hat, wie von der thomistischen Konkurs-

Begriffs von Häresie, Er hat hierin gewiss auch in manchen

lehre, Beide behaupten einen unmittelbaren Einfluss Gottes

Punkten gegen Harnack und Bauer recht, die in der da-

auf alle Tätigkeiten der zweiten Ursachen, Einen solchen

maligen Zeit noch allzusehr ein Gewirre einzelner Mei-

unmittelbaren, von der Erschaffung und Erhaltung der

nungen sehen und das gemeinsame Dogma, welches die

Dinge verschiedenen Einfluss kennt nach dem Verfasser

Christenheit besass, unterschätzen, Indem der Verfasser

Thomas nicht,

Ich bin der durch Klarheit und Straffheit

aber in die geschichtliche Schau immer wieder Werturteile

der Beweisführung ausgezeichneten Abhandlung mit In-

einmischt, ergibt sich eine halb historische, halb dogma-

teresse gefolgt und habe mich von ıder Richtigkeit seiner

tische Abhandlung, die der wissenschaftlichen Aufgabe

Allerdings bin ich kein so

nicht gerecht wird.,

D, Steinbeck, Breslau.

These überzeugen lassen,

gründlicher Kenner des Thomas und der mittelalterlichen

Scholastiker, dass ich ein Urteil darüber habe, ob nicht

Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesellschaft, 17, Jahr-

gang.

1935, Heft 3, 4. München 1935, Chr. Kaiser

noch andere Äusserungen des Thomas vorliegen, auf die

sich die Gegner des‘ Verständnisses des Verfassers von der

(S. 89—160 gr. 8).

Konkurslehre des Aquinaten berufen können. Besonders

Inhalt: 3. Heft: Th, Knolle (Hamburg), Der

Kirche Kreuz und Verheissung., Aus Luthers Glossen zum

wertvoll war mir, wie Stufler die Stellung des Thomas zu

dem Problem, wie sich die unveränderliche und in diesem

Alten Testament

(zusammengestellt aus verschiedenen

Sinne notwendige Kausalität Gottes mit der Kontigenz und

Ausgaben der Lutherbibel).,

R: T.hied- (Berlin)- : Luther

Freiheit in den Geschöpfen zusammenreimen lässt, im

und der Geist der neuen Zeit (fast wörtlich = Thiel,

fünften Kapitel darstellt,

Luther II,

8306 .£f;].

Th-Kaolke,

Luthers Gebets-

G. Grützmacher, Münster i. W.

anweisung in Wort und Lied II (Fortsetzung aus Heft 2).

Bücherschau (Knolle),

4. Heft: Stücke aus einer

Brosch, Joseph, Dr., Das Wesen der Häresie, (Grenz-

Lutherpredigt des Jahres 1535 („Tote und lebendige Buch-

fragen . zwischen Theologie und Philosophie, H. IL)

staben‘), O, Brües (Köln), Zum evangelischen Gottes-

Bonn 1936, Peter Hanstein, (120 S, 8,) 3,80 RM,

dienst (Gedanken eines Laien), Th, Knolle, Lutheri-

151

152

scher Gottesdienst (= Gestaltwerden Christi).

P, Alt-

Jahre 1669 über die Zustände in‘seiner Gemeinde, drei

haus (Erlangen), Die Predigt (Auszug aus dem Vortrag

Briefe des Polyhistors und Schriftstellers Erasmus Franzisci

auf der Arbeitsgemeinschaft zwischen Dichtern und Theo-

an Spener von Nürnberg aus 1684 und 85 über die Ver-

logen in Wittenberg, Sept. 1935; Anforderungen und Lösun-

breitung der Schriften Jakob Böhmes, (dann Briefe ‚an

gen).

Ordnung- des

Gottesdienstes

in der

Francke, und zwar einer vom Jahr 1700 von einem pie-

Pfarrkirche zu Wittenberg am 8. Sept. 1935. Bücher-

tistischen Mediziner, einem Pommerischen Pfarrerssohn,

schau (dabei notwendige Kritik von P, Althaus an Thiel,

der sich die Welt ansah, über Pietisten .in Augsburg, ein

Luther I1).

H, Preuss, Erlangen,

anderer von einem Altdorfer Studenten von 1708 und ein

dritter aus Öttingen von 1723, endlich Bruchstücke von

Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte, Im Auftrag

Briefen aus den vierziger Jahren mit kleinen Nachrichten

des Vereins für bayer, Kirchengeschichte herausgege-

über das kirchliche Leben daselbst. Man möchte wünschen,

dass das, was Wotschkes Briefe zur Geschichte des Pietis-

ben von D, Dr, Karl Schornbaum, Direktor des landes-

kirchlichen Archivs in Nürnberg, X, Jahrgang (1935).

mus in Bayern enthalten, einmal erhoben und im Zu-

München 1935, Chr, Kaiser, (320 S, gr. 8.)

sammenhang dargestellt würde, Was für ein Bild von dem

Eine Fülle von Arbeiten zur bayerischen Kirchen-

Umsichgreifen und der Art des Pietismus in den Kirchen

geschichte vom 19, Jahrhundert bis zum hohen Mittelalter

und Gemeinden liesse sich da gewinnen! — Für die Zeit

ist in diesem Band vereinigt, Unter dem unscheinbaren

des Dreissigjährigen Krieges kommt mur eine kleine

...

Titel „Zur Geschichte des bayerischen ‚Hauptpredigers

Miszelle über die Gegenreformation in Würzburg in Be-

wird von Archivrat Dr. Heinrich Gürsching in Nürnberg

tracht, S, 184 f, — Einzeluntersuchungen zur Reformations-

(S. 1—20, 65—83) ein Einblick in die Rechts- und Finanz-

geschichte stellen eine Reihe von Mitarbeitern an. Schorn-

baum fand in Neustadt an der Aisch aus dem Besitz des

geschichte der Landeskirche seit Beginn des 19, Jahrhun-

derts gegeben, für den viele dankbar sein werden, Im Aus-

bekannten Melanchthonforschers

G, Th., Strobel,

des

gangspunkt des ersten Teils, der besonders den Nürnberger

Wörther Pfarrers, einen Handschriftenband, der

auch

Hauptprediger behandelt, steht die Ära Montgelas, Die

Stücke von der Hand Spenglers enthält, Er beschreibt ihn

Neugestaltung der evangelischen Kirchenverfassung, die

und beginnt das Unbekannte abzudrucken, zuerst die Ant-

sich damals vollzog, ist nahezu völlig unerforscht, Der

wort Nürnbergs auf die Bannbulle (S, 26—32, 91—96); vgl.

zweite Teil stellt eine Untersuchung über die mit konsisto-

von ihm auch die Notiz über Althamer, S, 185, — Dr. R

rialer und oberkonsistorialer Tätigkeit verbundenen Haupt-

Dollinger, Wüstenselbitz, zeigt in der Untersuchung „Die

predigerstellen Bayreuth, Ansbach, München an. Hier tre-

Beteiligung Bayerns und Frankens an der Niederwerfung

ten ‚ die finanziellen Verhältnisse der Landeskirche seit

des Münsterischen Aufstands (1534/35)‘ (S, 97—112), dass

Montgelas ins Licht, Alles ist kirchenrechtlich klar, rech-

die 'bayerischen und fränkischen Stände trotz ihrer recht

nungsmässig richtig, geschichtlich nach vor- und rückwärts

mittelbaren Beteiligung, und trotzdem manche Mahnungen

weitblickend dargelegt, Nach der Probe, die Gürsching in

nötig waren, ihre Verpflichtungen erfüllten, — In dem Auf-

diesem Band bietet und Schütz im vorausgehenden geliefert

satz „Das Tagebuch Kaspar Beyers, eines Schwabacher

hat, möchte man wünschen, es würden noch mehr derartige

Ratsherrn,

Ein Beitrag zur Kulturgeschichte des Refor-

Arbeiten gefertigt. Jetzt ist das nicht mehr so schwer, weil

mationszeitalters‘” (S, 33—57) druckt Gottlob Heckel das

das landeskirchliche Archiv, dessen Gründung wirklich ein

Tagebuch ab und behandelt Leben und Wirken Beyers,

Segen war, sehr viel Material beieinander hat. Starke An-

besonders seine Verlobungs- und Heiratsgeschichte unter

regungen auch ‘für die Behandlung der Reformationszeit

Heranziehung einer Fülle von Erläuterungen zu den Per-

liegen in Gürschings Ausführungen, Jedenfalls sollten re-

sonal- und Sachfragen; vgl. Köstlin-Kawerau I1®, 569 ff, 687,

formationsgeschichtliche Arbeiten auch die Verfassungs-

Zu S, 54 sei bemerkt, dass Heinrich Weickersreuther kurze

fragen gründlich untersuchen, — Für das 19, Jahrhundert

Zeit Rektor der Regensburger Poetenschule war, —

Walter Friedensburg, Wernigerode a, Harz, veröffentlicht

ist noch einschlägig der Beitrag von Heinrich Stoll, Neu-

bukow (Meckl.), „Zum Briefwechsel W, Löhes‘ (S, 112—125,

unter er Überschrift „Johannes Cochläus im Schmalkal-

178—184). Es werden Briefe Löhes an G, W, Volk in Rüg-

dischen Kriege (1546)‘ (S. 151—156) drei Briefe des Luther-

land, dann in Hüssingen, Briefe Bauers an denselben und

gegners an Valentin von Teutleben, Bischof von Hildes-

ein Brief Löhes an Harless abgedruckt. Den Jahren 1846-67

heim, der sich damals in Regensburg aufhielt, Die von

entstammend, befassen sie sich mit der Seelsorge für die

Eichstädt aus im Dezember 1546 geschriebenen Briefe ent-

Auswanderer und dem Konflikt mit dem Oberkonsistorium

halten Nachrichten über den Schmalkaldischen Krieg,

(S. 114 lies Tucher). — In die Wende des 18, und 19. Jahr-

S, 154 nach Crucem ist ein Komma zu setzen, S, 156 vir

hunderts gehört der kleine Aufsatz von Pfarrer Lic., Dr. Paul

statt vic, — Eine Ergänzung zu Menzels Werk über Wolf-

Schattenmann,

München,

„Zur Geschichte der Konfir-

gang ’bringt der kurze Aufsatz von Kirchenrat M, Weigel,

mation im Gebiet der Reichsstadt Rothenburg ob der Tau-

Amberg, „Kirchenvisitation im Gemeinschaftsamte Park-

ber‘ (S, 162—164), der zeigt, dass eine eigene kirchliche

stein, Ein Beitrag zu der Stellung des Pfalzgrafen Wolf-

Konfirmationshandlung vor Aufhebung des Rothenburger

gang von Zweibrücken und seines ehemaligen Kanzlers

Konsistoriums 1804 nicht vorhanden war, sondern nur eine,

Ulrich Sitzinger zum Kalvinismus‘ (S, 157—162). — Paul

in der. Hand des Pfarrers liegende, Art Reifeerklärung zum

Schattenmann vervollständigt endlich (S. 186£.) in dem

Empfang des heiligen Abendmahls nach Abschluss des

Beitrag „Die letzten katholischen Geistlichen in Rothen-

Katechismusunterrichts, — Für das Ende des 17. und die

burg ob der Tauber‘“ das 1934 aus einem Würzburger

erste Hälfte des 18, Jahrhunderts liefert mancherlei Stoff

Codex veröffentlichte Verzeichnis der Rothenburger Geist-

der Nachtrag von Theodor Wotschke in Pratau „Neue Ur-

lichen, — Sehr erfreulich ist, dass dieser Band nicht

kunden zur Geschichte des Pietismus in Bayern” (S, 165 bis

weniger als vier Untersuchungen zur Geschichte des

177). Es ist geboten ein Brief an Breckling von dem Pfarrer

Mittelalters bringt, die sich in der Hauptsache auf die Diö-

Georg Scheinsberger zu Eismannsberg bei Altdorf aus dem

zese Würzburg beziehen, Zwei davon führen von anderer

153

154

Papst war Landeskind. Seine Verehrung blieb aber gering.

Seite gemachte Veröffentlichungen kritisch und zuverlässig

weiter, nämlich Paul Schöffel mit der Arbeit „Zur Ge-

Medard Barth stellt „Reliquien aus elsässischen Kirchen

schichte der Würzburger Landkapitel im 12. und 13, Jahr-

und Klöstern‘“ in vielen Reliquienverzeichnissen vor Augen

(S. 107—138).

Wünschenswert wäre es,

wenn unbe-

hundert‘ (S, 20—26), die Julius Kriegs und Privatdozent

Deinhardt mit der Publikation „Beiträge zur Topographie

kanntere Heilige näher bestimmt würden, Alfred Pfleger

des mittelalterlichen Bistums Würzburgs‘ (S. 139—151),

schreibt über „Rossweihe und Tierpatrone im Elsass‘“

die Arbeit von F. J. Bendel über die Würzburger Diö-

(S. 369—403), eine Ergänzung zur Arbeit von Hindringer

zesanmatrikel aus der Mitte des 15. Jahrhunderts, Manche

über Weiheross und Rossweihe, Von den kleinen, in dieses

Ortschaften, die heute hauptsächlich evangelisch sind, wer-

Gebiet

einschlägigen Artikeln

se1ı

besonders

hervor-

den berührt. Paul Schöffel behandelt ausserdem „Herkunft

gehoben „Der Abluitionswein für neugetaufte Kinder im

und kirchliche Laufbahn Bischof Heinrichs IIL, von Würz-

Bistum Basel“ von L. Pfleger (S, 105f.). Die Sitte, neu-

burg (1191—1197)‘ (S, 129—139, vgl. S, 188). In einer sehr

getauften Kindern den Spülkelch zum Trinken zu reichen,

gründlichen Arbeit stellt er zunächst als Todestag den

soll auch im Bistum Passau vorhanden gewesen sein. Viel

14, April fest und weist dann nach, dass er väterlicherseits

bieten diese Kultstudien, Natürlich ist evangelischerseits

aus der Familie von Berg und mütterlicherseits aus der

die Einstellung eine andere, — In die Zeit unmittelbar vor

stammt,

—

Familie

der Grafen von

Diessen-Andechs

dem Auftreten der Reformatoren gehört die unbekannte

Dr. Wilhelm Hotzelt, Baierbrunn, „Felizissimus und Aga-

Predigt Geilers „Von den XV Aest‘, herausgegeben von

dem nimmer müden L, Pfleger (S. 139—151). Aus ihr er-

pitus‘ (S, 84—90), bringt eine Charakterisierung Gozbalds,

Abts von Niederalteich, der 841 Bischof von Würzburg

gibt sich wieder, dass Geiler, so hoch auch sein Ernst ein-

wurde, und stellt Erwägungen darüber an, ob die 842 nach

zuschätzen ist, doch dem Mittelalter angehört.

Für die

Reformationszeit ist einschlägig die Untersuchung von

Deutschland gebrachten Reliquien der in der Überschrift

genannten Märtyrer echt sind, Der in einem Würzburger

Florenz Landmann „Thomas Murner als Prediger‘‘ (S, 295

Codex befindliche Eintrag, auf den er sich besonders be-

bis 368).

Die Forschung wird sich diesem Ordensmann

noch mehr zuwenden, als es bisher schon geschehen ist,

zieht, macht aber seinem Inhalt nach (vgl. besonders die

Bemerkung: Das ist jene Kirche ,..) den Eindruck späterer

nachdem das wissenschaftliche Institut der - Elsass-Loth-

Fälschung, Der Satz „pronuntians ... dedisse ist wörtlich

ringer im Reich eine kritische Gesamtausgabe seiner

zu übersetzen: indem er aussprach, es habe tatsächlich nie-

seiner deutschen Schriften veröffentlicht hat, Landmanns

mals einem Menschen Glieder von diesen Heiligen, auch

These ist, dass man von der Predigtaufgabe Murners in

nicht Berührungsreliquien gegeben‘

Das richtet sich klar

seine Satiren eindringen muss, nicht aber, wie es W,

und deutlich gegen den Anspruch Xantens und Fuldas,

Kawerau machte, von den Satiren den Schluss auf seine

Teile von den Gebeinen der zwei Heiligen zu haben, —

Predigttätigkeit ziehen darf, Es fragt sich aber doch, ob

Zuletzt sei gedacht der grossen Mühe, die sich Pfarrer M,

dann die Urteile, die jetzt über Murner gefällt werden,

Wolf aus Altenmuhr mit Anfertigung des umfangreichen

richtiger werden, — Weniger Beachtung wird finden der

Registers machte (S. 193—316). Forscher, die sich über

umfangreichste .Beitrag „Die Strassburger Benediktiner

den Inhalt der zehn Jahrgänge orientieren wollen, werden

Abteien im Bursfelder Kongregationsverband 1481—1624''

seinem Fleiss und seiner Sorgfalt Dank wissen,

von P, Paulus Volk OSB (S. 153—293). — Was für eine

Theobald, München.

reiche kirchliche Vergangenheit hatte Elsass-Lothringen

und wie wird sie jetzt von fleissigen, tiefeindringenden

Archiv für elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der

Welt- und Ordensklerikern herausgearbeitet!

Gesellschaft für elsässische Kirchengeschichte heraus-

Theobald, München.

gegeben von Joseph Brauner, Zehnter Jahrgang, 1935,

Kommissionsverlag von Herder & Co.,, Freiburg i,Br,

Abercrombie, Nigel, (M. A., D, phil,, Lecturer in French,

(VIII, 431 S, Lexikonform,)

Magdalen College Oxford), The Origins of Jansenism,

In den Beiträgen zur Hessischen Kirchengeschichte

Oxford 1936, Clarendon Press, (XII, 341 S, gr. 8.) Geb,

Bd, 10, Heft 4 hat Joseph Wenner die Bedeutung des

15 slı.

Mainzer Metropoliten für die ganze Kirchenprovinz zur

Vor knapp 100 Jahren hielt Sainte-Beuve in Lausanne

Zeit des Investiturstreits dargestellt, Im ersten Stück des

seine Vorlesungen über Port-Royal, In ihnen suchte er das

10, Jahrgangs des Organs für elsässische Kirchengeschichte

17, Jahrhundert dort auf, wo sich ihm strengster religiöser

(S. 1—78) werden von L, Pfleger „Die rechtlichen Bezie-

Ernst und reifste literarische Kultur zu berühren schienen.

hungen der Diözese Strassburg zur Mainzer Metropolitan-

Seither gehört ein ungefähres Wissen um die verwickelten

kirche‘ für die ganze Zeit des Bestehens der Mainzer

Zusammenhänge zum Bestand jeder anspruchsvolleren All-

Metropolitanbefugnisse, also bis 1801, und in ihrem weite-

gemeinbildung, Relief gewinnt dieses Wissen vielfach erst,

sten Umfang untersucht. Dabei treten besonders ins Licht

wenn es in die Nähe Pascals kommt.,

Im Blick auf ihn

Bestätigung der Wahl und Konsekration des Bischofs,

trennt man Jansenismus und Jesuitismus voneinander,

Provinzialsynoden, Visitation, Appellation, Aufsichtsrecht

nimmt Partei für die religiöse Tiefe des ersten gegen den

und Dienstleistungen, Überall ist auf die Quellen zurück-

welthaften und weltverhafteten Glauben des zweiten, So

gegangen,

Durch die ausführliche Behandlung Pflegers

hofft man der inneren Dynamik der katholischen Frömmig-

wird das Ergebnis der kurzen Wenners nur bestätigt,

keit des französischen 17, Jahrhunderts gerecht zu werden.

nämlich dass der Metropolit recht wenig zu sagen hatte,

Man kennt selbstverständlich auch Franz von Sales in der

— Ein besonders stark angebautes Gebiet ist gegenwärtig

Frühe des Jahrhunderts, bewundert die Leistungen der

die Kultgeschichte, Nicht weniger ‚als drei grössere Auf-

grossen Kanzelredner und erinnert sich Fenelons im Zu-

sätze und noch eine Anzahl kleinerer Beiträge sind in

sammenhange mit dem Quietismus-Streit, Aber abgesehen

diesem Jahrgang ihr gewidmet, Von L, Pfleger wird „Der

davon, dass man die meisten dieser Gestalten vorzugsweise

Kult St, Leos IX, im Elsass‘ behandelt (S, 79—105). Dieser

auf den Hintergrund der Literatur- und Gesellschafts-

155

156

geschichte bezogen sieht, tragen sie kaum dazu bei, jenes

billigen, dass beide unbekümmert um.die Scholastik. den

Grundschema der weitesten religiösen Spannung, von der

„echten‘ Augustin wiederherstellen: wollen.

Ich wage

man das Jahrhundert erfüllt sieht, in entscheidender Hin-

nicht zu sagen, wie weit im übrigen die einzelnen Analysen

sicht in Frage zu stellen,

ihrem sachlichen Gehalte nach vor dem Forum dogmen-

Gegen solches Schema und solche Wertung hat am

geschichtlicher Spezialisten bestehen können. Gewiss ist,

dass wer als Geistes- und insbesondere als Literarhistoriker

erfolgreichsten Henri Bremond in seiner Histoire lit-

teräbr el dussenitimen t..-sed ig Leux, emF.rance

mit dem Jansenismus zu tun hat, in ihnen einen will-

angekämpft. Sein Hauptverdienst liegt ıdarin, dass er die

kommenen, wenn auch nicht leicht lesbaren Aufschluss über

Männer der Ecole francaise, Berulle, Olier, Condren

das theologische Kernproblem und seine geschichtlichen

und ihnen verwandte Geister als überragenden Inbegriff

Stufen findet,

Port-

echter Frömmigkeit erkannt und dargestellt hat,

Mit den theologischen Abschnitten ist die Voraussetzung

Royals Monopol ist nun auf alle Fälle verwirkt,

„Den

gewonnen für die Darstellung der battle between

religiösen Mittelpunkt Frankreichs im 17. Jahrhundert‘

t,.he &oxces-.oförthodoxgandias powertiul

wird man es nicht mehr ohne weiteres nennen dürfen, Wird

sect

of

dissidents

in.the, pur;e

light

of

es nun in Verruf kommen? Das wäre sinnlos und verfrüht.,

ecclesiastieadhistory . (D

Abercrombie rückt

Wohl aber liegt dringender Grund vor, das überlieferte Bild

zunächst Saint-Cyran und sein Wirken vor den Leser,

mit allem Ernst und Eifer nachzuprüfen. Das bedeutet zu-

schildert dann in drei Etappen (1640—49, 49—54, 54—68)

gleich und darüber hinaus, dass auch das Gesamtkapitel

den Streit um Port-Royal bis zu dem Frieden von 1668 und

Jansenismus von neuem durchgearbeitet werden muss,

überschaut abschliessend die Entwicklung bis zum Ende

Port-Royal und Jansenismus sind ja mindestens bis 1640

von Port-Royal des Champs,

keineswegs dasselbe.

An dem

bunten und verwickelten geschichtlichen

Viererlei, scheint mir, ist zunächst vonnöten:

Material findet Abercrombie von seiner dogmatischen

1. die dogmengeschichtliche

Aufhellung

des

theolo-

Grundposition aus die Möglichkeit, konkrete Vorbehalte zu

gischen. Gehaltes der‘ jansenistischen Schriften, also vor

formulieren.

Die entscheidenden fasst der folgende Satz

allem des Augustinus-Buches von Jansen selbst,

zusammen;

K

Gor D ör-atıon

which persi-

2, eine monographische Behandlung aller Hauptfiguren

etemntly.«defies the.s0ov@er@ign pow er‚ 1ihe

Catholic.institution w.hich.£oments-.here-

Port-Royals,

3. eine sorgfältige Einzeldarstellung der Geschichte des

sy„.the:coönvent which. refuses to conform

Klosters und. des Streites, den es heraufbeschwört und

with.the:type ofumonachiem whichit me-

führt, und

D:-TeSeH1S,;

ma yı acciden tally. .ar oumse,

but

candgod jusilyuolai m, e ya y O tive

4. eine. gerechte Abschätzung dessen, was Port-Royal

und Jansenismus im geistigen Kulturhaushalt Frankreichs

historian (313) Port-Royal: das heisst letzten Endes

bedeutet haben; Diese Themen müssen bewältigt werden,

in der Hauptsache nearly fifty years in all of

GON TFn E

intermecıne

STFile WICHTN

ehe man in dem Revisionsprozess ein verantwortliches Ur-

teil fällen kann.

FRHesChurch OL Krance,

Bremond selbst urteilt zu ungünstig über Port-Royal,

Der häretische Einschlag,des Jansenismus, die verderb-

Die Arbeiten von Gazier und Laporte kommen der Wahr-

lichen Wirren des Streites: diese beiden Stichwörter um-

reissen nicht nur das Ergebnis sachlicher Forschung, sie

heit näher, Laporte insbesondere verdient für seine sorg-

fältigen Untersuchungen den grössten Dank,

enthüllen auch den vorgegebenen Standpunkt, Über ihn zu

streiten hat keinen Zweck, Selbst dann aber, wenn man

Auf deutscher Seite hat vor ein paar Jahren Pius

Schneider mit

seinem Buche

Saint-Cyran

und

ihn gelten lässt oder von ihm abzusehen sucht, bleibt eine

Augustinus

im (Kültürkrens

von

Pont-

entscheidende Frage offen: Würde sich das Gesamtbild des

Jansenismus, so wie Abercrombie es zeichnet, bewahrheiten

Royal (1932) so etwas wie eine Bilanz versucht, freilich

wohl ein wenig verfrüht, Noch sind nicht alle erforderlichen

oder würde es sich wandeln, wenn es sich vor dem zweiten

und vierten der oben formulierten Forschungsthemen aus-

Fundamente bereitet“,

Nigel Abercrombie, Dozent für Französisch am Magdalen

weisen müsste, Ich glaube in der Tat nicht, dass Aber-

crombies’ Voraussetzungen genügen, um in dem Masse, wie

College in Oxford, beschränkt sich in seinem hier anzu-

zeigenden Buche auf die erste und dritte der eben formu-

er es tut, über Jansenismus und Port-Royal zu urteilen,

Sein Buch ist wertvoll, insofern es einerseits über die wich-

lierten Fragen. Der theologische Teil seiner Arbeit schliesst

mit einer ausführlichen Inhaltsangabe des Augustinus

tigsten dogmengeschichtlichen Werke und Anschauungen

von Jansen, Die voraufgehenden Kapitel berichten über

zum Gnadenproblem referiert und indem es andererseits

die Gnadenlehre Augustins, seiner pelagianischen Gegner,

eine positivistische Geschichte Port-Royals und des janse-

der Semipelagianer, des Aquinaten, des Belgiers Baius, der

nistischen Streites darbietet, Das ist an sich sehr viel; bis

zu einem allseitig begründeten und gesicherten Gesamtbild

Jesuiten und der mit ihnen den Auxiliis-Kampf an-

fachenden Dominikaner,

Dabei gelten die Anschauungen

des Jansenismus ist dann aber noch ein weiter Weg,

der Jesuiten Molina und Suarez als die reifste Frucht der

W, Kalthoff, Marburg,

Überlegungen, die Augustin als erster ausdrücklich ange-

stellt hatte und die dann von den grossen Scholastikern

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte. Her-

fortgeführt und vertieft worden waren. Mit-.dieser Haltung

ausgegeben im Auftrage des Vereins für Brandenbur-

legt Abercrombie sein Urteil über die „Ketzereien‘ eines

gische Kirchengescshichte von Lic, Walther Wendland

Baius und Jansen von vornherein fest, Er muss es miss-

(Pfarrer in Berlin), 30; Jahrgang. Berlin 1935, Martin

Warneck, (159 S, gr. 8.)

* Kürzlich hat Max J, Wolff „Die religiöse Bewegung in Port-

Walter Wendland schildert die Entwicklung ‚der katho-

Royal“ in einem kurzen Essai dargestellt (Zeitschrift für franz.

Sprache und Literatur, 1935, 422{f.).

lischen Kirche in Gross-Berlin 'bis 1932, Es konnte sich

157

158

nur um die Klarlegung der grossen Linien, nicht aber um

Grund von entelechialem Wirken in ein Kollektiv- oder

einzelne Details handeln, Dazu ist diese Geschichte viel

Ganzheitsgebilde

eingegangen

sind,

gedeutet

werden

zu inhaltsreich, Die Bedeutung aber derselben liegt darin,

können, Damit ist dann alles soweit geklärt, dass jetzt im

dass sie eigentlich ein Stück Geschichte des deutschen

letzten fünften Teile die weltanschaulichen Perspektiven

Reiches darstellt. Ihre einzelnen Entwicklungsphasen sind

selbst zur Behandlung kommen können: das Kontingenz-

durchgängig dadurch bedingt, Der Verfasser )bringt das

problem, das Problem des Übels (Theodiceeproblem) und

deutlich zum Ausdruck, Aber gerade in dieser Hinsicht

das Problem ıder Unsterblichkeit,

Den Abschluss machen

ist für die Forschung noch viel zu tun. — Paul Schwartz

dann Betrachtungen über die Stellung des Menschen im

gibt nach den Berichten der Neumärkischen Deputierten

Universum, die einmal die geistige Krise der Gegenwart

die Verhandlungen der Stände 1665 und 1668 über die Re-

und zum andern das Verhältnis von Sein und Sollen; also

Metaphysik und Ethik behandeln,

ligionsedikte 1611/64 wieder, Keine Bearbeitung — son-

dern nur eine gedrängte Darbietung der Akten, — Aug.

Ich habe über dieses philosophische Buch ausführlicher

Nebe teilt die Briefe Speners an Frau Anna Elis, Kißner

referiert, weil ich das Buch für die weitaus bedeutendste

in Frankfurt 1691—1704 aus einem Manuskript der Haupt-

Publikation halte, die mir in den letzten Jahren von phi-

bibliothek der Franckeschen Stiftungen zu Halle mit, Die

losophischer Seite zu Gesicht gekommen ist. Wenn Carl

Schneider in der Anzeige einer Schrift unseres Autors in

Einleitung weiss den Stoff in ‚ansprechender Weise darzu-

legen, — Den Schluss bilden Bücherbesprechungen,

unserem Literaturblatte (Jahrgang 1934, S, 25) sagen

Schornbaum, Nürnberg,

konnte, dass das in ihm behandelte Problem die vollstän-

annn

digste Behandlung erfahren habe, so kann ich das mit

Wenzl, Aloys (Professor an der Universität München),

gutem Gewissen von der in unserem Buche vorliegenden

Wissenschait und Weltanschauung., Natur und Geist

Behandlung aller einschlägigen Probleme behaupten, Wohl-

als Probleme der Metaphysik, Leipzig 1936, Verlag von

tuend ist vorab der klare erkenntnistheoretische Stand-

Felix Meiner,

(XI, 374 S. gr. 8.) Geheftet 15 RM,

punkt unseres Autors, bei dessen Eruierung ich nur ein Zu-

Ganzleinen 18 RM,

rückgehen auch auf Oswald Külpe noch gewünscht hätte,

Eine ungeheuer grosse Aufgabe, die unser Autor sich

Wenn man ein Buch von der geistigen, der klaren und

gestellt hat, und ein sehr weiter Weg, den er gehen muss,

zielsicheren Haltung unserer Publikation sieht, dann merkt

Beides will er geben: Einen vom untersten Fundament aus

man erst, in welche Niederungen unsere Gegenwartsphilo-

aufzuführenden Aufbau der Wirklichkeitserkenntnis und

sophie in ihren phänomenologischen, existentiellen u..a. Ein-

eine Ergänzung und Deutung der Erfahrung, eine Theorie

stellungen herabgesunken ist, Wenzl hat mir den Glauben

der Gesamtwirklichkeit, Es ist so zunächst die Frage der

wieder gegeben: unsere heutige Philosophie leistet noch

Gesetzmässigkeit der Wirklichkeit, die der Verfasser unter-

etwas, den ich manchmal verloren hatte, Das Buch ist ein

sucht, .d. h. die Frage, welche ebenso formal-erkenntnis-

ganz grosses Buch; und wenn ich bei Rezensionen hier und

theoretisch wie material-einzel- und gesamtwissenschaft-

da sagte, dass das betr, behandelte Buch den Philosophie-

lich von so überragender Bedeutung ist, dass Naturerkennt-

freunden unseres Leserkreises zu empfehlen sei, bei unserem

nis, ja Wissenschaft überhaupt vielfach geradezu dem

Buche sage ich jedem Theologen: tolle, lege,

Wissen um Natur- und Wirklichkeitsgesetzmässigkeiten

Robert Jelke, Heidelberg.,

gleichgesetzt wird, Dann wird ausführlich erörtert, ob

Hypothesenbildung als möglich und einer gesteigerten ob-

jektiven Erkenntnis dienlich erweisbar ist, In drei Unter-

Schindler, Hans, Barth und Overbeck, Ein Beitrag zur

Genesis der dialektischen Theologie im Lichte der

abschnitten bringt dann der dritte (empirische) Teil der

ersten Hälfte unseres Buches das, was als gesicherte Er-

gegenwärtigen theologischen Situation.

Gotha 1936,

Leopold Klotz. (157 S, 8.) 4,.50 RM.

kenntnis rein objektiver Wissenschaft zu gelten hat: die

Ergebnisse der Wissenschaft von der anorganischen, der

Hans Schindler, Pfarrer in Eisfeld in Thüringen, unter-

organischen und endlich der beseelten Wirklichkeit; dabei

wirft in dieser lesenwerten Schrift Karl Barths Beziehungen

zu Franz Overbeck — gestorben 1905 als Professor der

kommen in der Erörterung über die psychische Wirklich-

keit die drei Probleme, ‚das Leib- und Seelenproblem, das

Theologie in Basel — einer gründlichen Untersuchung.

Problem des Unbewussten und das Problem der Willens-

Er zeigt, welche Gedanken die dialektische Theolagie

Barths aus Overbecks nachgelassenem Werk benutzt, und

ireiheit nacheinander sehr ausführlich zur Behandlung, —

Und nun die »zweite Frage nach der Ergänzung und der

auf Grund deren sie glaubt, den Baseler Theologen als

ihren Kronzeugen und Ahnherrn für sich in Anspruch

Deutung der Erfahrung, der der vierte und fünfte Teil

nehmen zu können,

unseres Buches gelten, Hier versucht unser Autor zu-

nächst die Möglichkeit einer Verbindung der Lehren der

Zunächst beleuchtet er die Verschiedenheit der An-

theoretischen Wissenschaft von der anorganischen und or-

liegen der beiden Theologen. Overbeck, der Schüler

ganisch-psychischen Wirklichkeit darzutun, Der Aufweis

Baurs und Freund Treitschkes und Nietzsches, geht von

dieser Möglichkeit gibt ihm dann die Vorbedingung ab für

der Wissenschaft aus und will Objektivität und Kritik,

lehnt das Christentum für seine Person ab sowie jede Art

das entscheidende Problem des inneren Zusammenhangs

der physischen und phychischen Wirklichkeit, in letzter

der überlieferten Theologie und hat ‚kein Verhältnis zur

Sicht für das Problem einer Metaphysik des Ausdrucks,

Kirche;

seine Geschichtsphilosophie ist eine durchaus

Dabei kommt er zu dem Resultat, dass psychisch bedingte

skeptische (Agnostizismus, Atheismus, Individualismus),

physische Gestalten als Zeichen, Mittel oder Ausdruck

— Barth, der zuerst Pfarrer war, geht von der Kirche aus,

und zwar von der Problematik der christlichen Verkün-

seelischer Intentionen, Entfernung und Entfernungsände-

rung als Ausdruck zwischenseelischer Elementarbezie-

digung; er lehnt die Wege der Menschen zu Gott ab (Re-

hungen, Ausdehnung als Ausdruck des Umfangs an Wesen

ligionen) ‚und lässt nur den Weg Gottes zu den Menschen

gelten (Offenbarung, die Bibel als Wort Gottes in der Ge-

niedriger Ordnung, die nach Elementargesetzen oder auf

159

160

schichte, das Evangelium von Jesus Christus, dem Ge-

Gedat, Gustav Adolf, Auch das nennt man Leben, Begegnungen

kreuzigten und Auferstandenen). Er lehrt eine neue Auf-

unterwegs, Stuttgart, Steinkopf (215 S, 8) 2 RM, — Hamkens,

Freerk Haye, Die germanischen Heiligtümer im Teutoburger

fassung des christlichen. Lebens von seiner eschatologisch

Wald, Führer durch d, Externsteine u, d, Sternhof Oesterholz,

begründeten,

wesensnotwendig dialektischen Theologie

Mit 4 Pl, u. 9 Bildern,

Bad Pyrmont, Schnelle (31 S, kl. 8)

aus

—50 RM, — Jakobs, Konrad, Von der Luft, die wir atmen u. a,

Betrachtungen zur Gestaltung d, christl, Alltags, Mit e, theol.,

Sodann legt er klar und eindringlich dar, dass Over-

Gedenkblatt, München, Kösel & Pustet (155 S, 8) Lw, 3,80 RM.

becks negativer Geist weder zu einer Philosohie des

— Lohmann, Johannes, Tausendfache Kraft, Bad Blankenburg,

Buchdr, u, Verl, „Harfe‘“ (72 S, 8) 1 RM, — Metzler, Thea, Heili-

Lebens (Bernoulli, Nietzsche), noch zu einer Religion des

ger Kampf für Gott und Volk, Ein Büchlein f, d, dt, Christen,

Als-Ob (Vaihinger), noch zu einer Theologie der Krisis

Im Auftr, d, Reichskirchenbewegung Dt, Christen in Bayern hrsg,

Dresden, Deutsch-christl, Verl, Auslfg,;: H, G, Wallmann, Leipzig

(Kierkegaard, Barth) führt, sondern lediglich zu Atheismus

(64 S, kl. 8) —.30 RM, — Monod, Theodor, Aufsehen und genesen,

und Nihilismus (V, Fischer, Nigg). Er zeigt, dass Barth

Lahr-Dinglingen, Baden, St,-Johannis-Druckerei

(45 S, kl 8)

der Polemik Overbecks nicht begegnen und das Christen-

—.40 RM, — Nissen, Benedikt Momme, Kultur der Seele, Prie-

tum vor seinen Angriffen nicht sicherstellen kann,

ster, Denker, Künstler in Kirche u, Volk. Mit 7 Taf, Freiburg,

Herder (199 S, 8) 2,550 RM, — Noack, Ulrich, Katholizität und

Die gediegene Schrift von Hans Schindler ist ernsten

Geistesfreiheit,

Nach d, Schriften von John Dalberg-Acton,

Studiums wert; sie bedeutet in der Tat einen wertvollen

1834—1902, Frankfurt a.M., Schulte-Bulmke (377 S,, 1 Titelb,

Beitrag zur Genesis der dialektischen Theologie im Lichte

gr. 8) Lw. 6.80 RM, — Ein Volk ohne Sünde und die Kirche

Christi, Von Miss. Ernst Fischle u. Miss, Ernst Walter, Stuttgart

der gegenwärtigen theologischen Situation.

u, Basel, Evang, Missionsverl, (30 S, 8) —.40 RM,

Kurt Warmuth, Dresden.

n L

gnn

MS

Zeitschriftén.

Dyrofi, A,, und Hohnen, W., Der Philosoph Christoph

Revue de metaphysique et de morale, 52, Annge, 1935, 2, No.:

Bernhard Schlüter und seine Vorläutfer,

(Geschicht-

E, Le Roy, Ce que la microphysique apporte ou suggere ä la

liche

Forschungen

zur

Philosophie

der

Neuzeit,

philosophie, R, Berthelot, L’astrobiologie et la pensee de

l’Asie: essai sur les origines des ciences et des th6ories morales

Herausgegeben von A, Dyroff, Band IV.) Paderborn

(Forts,), — 3, No,: E, Le Roy, Ceque la microphysique apporte

1935, Ferdinand Schöningh, (199 S, gr. 8.) 7.30 RM,

ou suggere ä la philosophie (Schluss),

J, R,

arre, Pasca

et Voltaire: raison ou sentiment, 43, Annee, 1, No,, Janv, 1936:

Das eigentlich Wesentliche des Buches hat nicht der

an erster, sondern der an zweiter Stelle genannte Ge-

J. Gherea, Le Probleme de la connaissance et les Durges,

lehrte geschrieben, sofern er es ist, der uns eine schlichte,

Theologie, Evangelische, 1936, 3, Heft: K, Barth, Studen-

tische Morgenandacht. H, Wyder, Die Rechtfertigung in der

sorgsame Einführung in die Gedankenwelt des Münste-

Missionspredigt, A, Lang, Die Quellen der Institutio von 1536,

raner Philosophen Ch, B. Schlüter (1801—1884) gibt. Zu-

G, Koch, Das Wort Gottes u, die Überzeugungen der Kirchen,

Theologie und Glaube, 28, Jahr, 1936, 1, Heft: J, Mayer,

erst werden die Erkenntnistheorie, die Logik, die Psycho-

Das Leben als Grundgesetz der Sittlichkeit, B, Bartmann,

logie,

die Ethik, die Ästhetik Schlüters

in Einzel-

Katholische Bewegungen mit Hemmungen,

D, Ha.ugﬁ. Au-

gustins Weg zu Christus,

Ed, Eichmann, Die Zuständig-

abschnitten dargestellt. Ein letzter (VI. Abschnitt) kenn-

keit des Ehegerichts aus c, 1964 CJC, P, Browe, Liturgische

zeichnet dann die Stellungnahme Schlüters zu Aristoteles,

Delikte u, ihre Bestrafung im Mittelalter, K, Pieper, Offene

Spinoza, Kant, zur christlichen Naturphilosophie. und zum

Antwort. an. Herrn. Professor_ Hugo_ Koch in München.

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch,

37,

A S RE

Materialismus, Schlüter, das dürfte die Meinung unseres

Jan,/Febr, 1936: J, Ridderbos, In memoriam Prof, Dr,. T

Autors

sein,

ist

keineswegs

einfach

ein Nachtreter

Hoekstra. K, Dijk, Om het verbond Gods, G, M, den Har-

togh, De Doleantie en de ambten van Ouderling en van

Baaders gewesen, wie er denn überhaupt kein streng

Diaken,

A, Anema, De Doleantie en de staat,

T. Fer-

durchdachtes System vorträgt,

Aber Schlüter hat mit

werda, De Doleantie en het kerkrecht, F, W, Grosheide,

De Beteekenis van de Doleantie vor het heden, — 3, Afl,;: W,

Baader viel gemeinsam, und zwar nicht nur das Bemühen,

eine Lösung des Zwiespaltes zwischen Glaube und Wissen

A, van Es‚,De grond van het schriftgeloof bij de Apologeten

zu finden, sondern vor allem die Vorliebe für die Mystik,

van de Aweede eeuw. Justinus Martyr: de beide Apologieen,

J, H, Haverkate, Wondergenezingen,

wobei er allerdings jeglichen Pantheismus scharf verur-

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die

teilt, — Im zweiten Teile unseres Buches gibt dann Pro-

Kunde der älteren Kirche, 34, Band, 3.,/4, Heft: Ed, Schwartz,

Zur Kirchengeschichte des vierten Jahrhunderts, H, Win-

fessor Adolf Dyroff selbst eine Darstellung der Philosophie

disch, Zur Christologie der Pastoralbriefe, G, Bornkamm,

an der Hochschule zu Münster, in deren Entwicklungs-

Die Offenbarung des Zornes Gottes, A, Deiszmann, Hand-

schriften aus Anatolien in Ankara u, Izmit, H, Lietzmann,

geschichte und deren System Schlüter ja hineingestellt

Neue Evangelienpapyri,

W, Gasse,

Zum Reisebericht des

war, Hier werden wir mit Männern bekannt gemacht, die

Lukas, H, Hanse, AHAON: Zu Gal.3,11, H, Koch, Zu No-

die allgemeine Geschichte der Philosophie kaum alle kennt

vatians Ep. 30, A, Fridrichsen, Nochmals Römer 3, 7—8,

J, Schmid, Zur Liste der neutestamentlichen Handschriften,

und nennt, die aber für die lokale Philosophiegeschichte

H, Lietzmann, Notizen; In memorian F, C, Burkitt,

ihre Bedeutung haben. Für den Katholiken liegt der eigen-

Zeitschrift für Religionspsychologie, 9, Jahrg,, 1, Heft: K

artige Reiz des Buches natürlich darin, dass es beobachten

Beth, Die Eigenart des Christentums in Abessinien, Helene

lässt, wie sich katholisches Empfinden und Denken in allen

Adolf, Analyse der religiösen Ergriffenheit, R, Hoffmann,

Religion u, Parapsychologie,

diesen einzelnen Philosophengestalten spiegelt,

E E E RR 0 1 B E Y E ——

Robert Jelke, Heidelberg,

Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des Johannes, Von Prof,

GBl

— A

Lic, Dr, Carl Schneider, RM 5,85,

Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz-

Neueste theologische Literatur.

gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall-

Unter Mitwirkung der Redaktion

analyse.,

on D, Dr, Joh, Jeremias, RM 5.40,

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, D, Ernst

Bodinus, Fritz, Der Vormarsch Japans, Die kommenden Er-

Sommerlath, 2, Auflage, Rm, 4,95,

eignisse im Lichte d, Offenbarung, 2, verb, Aufl, Konstanz, Kreuz-

Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das

lingen, Huss-Verl, (80 S, 8) kart, 1.20 RM, — Feuerer, Georg, Ord-

Abendmahl 1527/1529, Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 5,85,

nung zum Ewigen, Der Mensch in d, religiösen Wirklichkeit s,

Lebens,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1

Regensburg, Pustet (228 S, 8) 3,80, Lw. 480 RM, —

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig,

Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr.theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 12

Leipzig, 5. Juni 1936,

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

——

WE

P., Das Buch der Klosterstif-

Witte, D. Dr. Johannes, Die Christusbotschaft

und die Religionen. (Richter.

|

Alkofer, Aloysius,

tungen der hl.

Theresie von Jesu. (Siedel.)

Nüdling, Gregor, Ludwig Feuerbachs Religions-

philosophie, (Jelke.)

Das Neue Testament Deutsch. (Schultzen.)

Rintelen, Fritz-Joachim von, Albert der Deutsche

Rabl

Kurt 0., Christentum und Volkstum bei

Bornhäuser, Karl, Der Christ und seine Habe nach

und Wir, (Grützmacher.)

W

. E. Gladstone. (Hofer.

Brauer, Erich, Dr. phil., Ethnologie der jeme-

dem

XN

euen _ Testament. (Michaelis,)

Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte,

Frick, Heinrich, D. Dr., Deutschland innerhalb

der religiösen Weltlage. (Peters.

nitischen Juden. (Rengstorf.)

(Theobald.

Neueste theologische Literatur.

Witte, D, Dr. Johannes (o, Professor für Missionswissen-

relative Wahrheit und damit als Vorstufe und Vorbereitung

schaft und allgemeine Religionsgeschichte an der Uni-

der Christusbotschaft gelten, sondern sieht in deren Ver-

versität Berlin), Die Christusbotschaft und die Reli-

kündigung nur Menschen-Irrtum und Irrweg, der in das

gionen,

Göttingen 1936, Vandenhoek u, Ruprecht,

Verderben, in die ewige Verlorenheit führt‘” (S, 10, 11),

(279 S, gr. 8.) 8 RM.

Diesem Nachweis ist das ganze Buch gewidmet, Nur Paulus

Professor Wittes Name hat einen guten Klang; er hat

und Luther hätten bisher diese richtige Einstellung gehabt,

mit unerschrockener Tapferkeit den Kampf mit dem Neu-

— wie D, Witte sie deutet. Im übrigen seien alle Kirchen-

lehrer in allen Jahrhunderten in halbwahren oder unwahren

heidentum in unserm Lande aufgenommen und dagegen

eine Reihe ausgezeichneter Schriften verfasst. Der Mis-

Anschauungen 'befangen gewesen,

sionswissenschaft ist es wohlbekannt durch eine lange

Prof, D, Julius Richter, Berlin-Steglitz,

Reihe von Schriften teils über China und Japan, teils über

einzelne Religionen und religiöse Fragengruppen. So

Das Neue Testament Deutsch,

Neues Göttinger Bibel-

nimmt man sein neues Werk mit grossen Erwartungen zur

werk, herausgegeben von Paul Althaus und Johannes

Hand, Er geht davon aus, dass seiner Meinung nach jede

Behm, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. 17, und

Religion drei Faktoren enthalte: die Verkündigung von

19, Lieferung, (Je 80 S, gr. 8.) Subskriptionspreis je

einem Heile, die persönliche Heilsaneignung und der per-

2,— RM.

sönliche Heilsbesitz, und das Leben des Glaubenden in der

In Folge der Zeitereignisse, die eine Vollendung des

Gemeinschaft der Religionsorganisation, Nur der erste

Bibelwerks hinausgeschoben haben, hat sich auch diese

Faktor sei im Grund vergleichbar, Auf ihn beschränkt er

Anzeige der zur Besprechung stehenden 17., und 19, Liefe-

sich also: Die Botschaft des Christentums und die Bot-

rung verspätet, Erfreulicherweise kann sie mit der Fest-

schaft der anderen Religionen, Damit hängt es zusammen,

stellung beginnen, dass das Werk sich auf ‚derselben

dass er die animistischen Religionen der primitiven Völker

Höhe gehalten hat wie im Anfang, Der Abschluss der

ausser Betracht lässt: sie haben keine rechte Botschaft,

Erklärung der Offenbarung Johannis erfolgt nach den

So gliedert sich das Buch in zwei Teile: die in Betracht

im ersten Teile befolgten Auslegungsgrundsätzen, Er setzt

kommenden Präliminarien betr, allseitiger Darstellung der

sich jetzt fast überall der Grundsatz durch, dass die Offen-

Christusbotschaft, Kap. 1—8; dann die Verkündigung des

barung nicht reine Phantasiedichtung ist, sondern auf

Konfuzianismus (Kap, 9), des Islam (Kap. 10), des Hinduis-

Schauungen beruht, die aus ihrer Zeit zu erklären sind und

mus (Kap, 11), des Buddhismus (Kap. 12) und der Deutschen

zunächst für ihre Zeit Bedeutung hatten, aber auch für die

Glaubensbewegung (Kap. 13), Witte bekennt sich mit

weitere Zukunft, besonders für die Endzeit der Gemeinde

Nachdruck im grossen und ganzen als einen Vertreter der

Christi, wertvolle Stärkung darbieten,

dialektischen Theologie und als theologisch tiefgreifend

Die Auslegung des Matthäusevangeliums durch Schnie-

beeinflusst von Karl Barth, Damit ist eine Gefahr gegeben,

wind bleibt bei der Darlegung der Lehre Jesu nicht bei

und der Verfasser ist ihr meines Erachtens nicht entgangen.,

der Erklärung des Wortlauts der Einzelaussprüche stehen,

Die für uns als lutherische Theologen selbstverständliche

sondern ordnet diese dem Gesamtbild der Verkündigung

These: „Es ist in keinem andern Heil‘“ wird erweitert und

Jesu ein; Das Gottesreich ist nahe herbeigekommen!, es

accentuiert durch die weitere: „Alle andern Religionen

ist gekommen mit seinen Gütern, aber auch mit den Auf-

sind Irrtum und Lüge.‘“ „Die Christusbotschaft erklärt..,.,

gaben, die der Gemeinde des Gottesreichs gestellt sind.

dass alle andern Religionen nichts als vergebliche Versuche

So bleibt den einzelnen Aussprüchen die Bedeutung, die

der Menschen sind, in einem Übersein Rettung zu finden, ,,

sich aus ihrem Wortlaut ergibt, aber zugleich erhalten sie

Die Christusbotschaft 1lässt keine dieser Religionen als

ihr -Li5:ht vom Grundgedanken der Verkündigung Jesu aus,

161

162

163

164

Das tritt besonders deutlich in der Erklärung der Berg-

Seinen zu Bettlern macht‘ (S, 38). Gewiss: aber ist die

predigt (z.B. auch bei der des Vater Unser) hervor, Der

Frage der Erfüllbarkeit der Forderungen Jesu so zu lösen?

Luk. 12, 32 übrigens, das, wie die Komposition der Lukas-

gegenwärtige Stand der Wissenschaft ist dabei überall be-

achtet. So kann man nur wünschen, dass ıdas Bibelwerk

Fassung und ihr Verhältnis zur Matthäus-Fassung deutlich

bald vollendet vorliegen und den Theologen wie den ge-

zeigt, zu 12, 31 gehört und von dorther zu erklären ist,

bildeten Laien dauernd wertvolle Dienste leisten wird,

wird vom Verf, von 12, 33ff; aus so paraphrasiert: „Und

D, Schultzen, Peine,

du, meine arme Herde, weigere dich nicht, milde Gabe zu

geben, obwohl dein Vermögen, obwohl das, was :dir dafür

Befürchte nicht, dass du

Bornhäuser, Karl, Der Christ und seine Habe nach dem

zur Verfügung steht, klein ist!

Neuen Testament,

Eine soziologische Studie.

(Bei-

darum Mangel leiden musst usw.!‘ (S, 39).

Auch sonst

träge zur Förderung christlicher Theologie, 38, Band,

melden sich Bedenken: auch Matth. 19, 21 drückt der Verf,

3, Heft.) Gütersloh 1936, C. Bertelsmann, (87 S, gr. 8.)

seine Deutung durch, äussert sich aber nicht zur Fassung

2,20 RM,

bei Mark, und Luk,; Luk, 16, 25 sollen mit td üyadd die

Es ist sehr dankenswert, dass der Verf., kurze Be-

Güter gemeint sein, aber was bedeutet dann td xaxd? Zu

merkungen in früheren Schriften aufnehmend, nunmehr in

2, Tim. 1, 12 wird ı4» zagadNxny cov (im Zusammenhang mit

ausführlicherer Form eine ganze Anzahl neutestament-

licher Vokabeln, die den Besitz, das Vermögen, das Geld

Ausführungen über Bankdepositen) als das bei Gott Depo-

nierte aufgefasst. Die Ermahnungen des Verf, an die Fach-

usw, betreffen, näher untersucht, Es geschieht dies zudem

genossen („hätte man fleissiger in das Buch Tobit geschaut‘‘,

in einer Darstellung, die auch weiteren Kreisen verständ-

„man hätte sich lieber mehr .

usw.) wollen wir gern

lich sein wird und die geschickt die Beziehungen zu Gegen-

Wie immer

beherzigen, doch ist sein eigenes Verfahren nicht immer

wartsfragen, etwa des Erbhofrechts, betont,

nachahmenswert, Anregend ist aber diese Studie auf jeden

versteht es der Verf, auch bei diesem Stoff, den Bibelleser

Fall,

auf zahlreiche nützliche Beobachtungen aufmerksam zu

Michaelis, Bern,

machen und ihn zum sorgfältigen Fragen und Vergleichen

Brauer, Erich, Dr., phil., Ethnologie der jemenitischen

zu erziehen,

Das ‚Auseinandergehen der Übersetzungen

Juden,

Bibliothek,

I, _ Reihe:

von Luther, Weizsäcker, Menge und Albrecht bildet dabei

(Kulturgeschichtliche

Ethnologische Bibliothek, Band 7,) Heidelberg 1934,

vielfach den Ausgangspunkt der Betrachtung, die Haupt-

Karl Winter, (XX u, 402 S, mit 8 Tafeln, 8.) 25 RM.,

quelle, aus der der Verf, Belehrung zu gewinnen sucht, ist

die Septuaginta, Es muss anerkannt werden, dass dem

Jemen, das südwestliche Arabien, gehört bis heute zu

den am wenigsten bekannten Ländern der Erde und hat

Verf, eine ganze Reihe erwägenswerter Ergebnisse ge-

immer noch viele Gegenden, in die niemals ein Europäer

lungen sind, doch darf andererseits nicht verschwiegen

werden, dass seine Methode an vielen Stellen Bedenken

gekommen ist, Diese Abgeschlossenheit macht das Land

ethnologisch und kulturgeschichtlich besonders interessant,

herausfordert und Ablehnung nötig macht, wodurch der

da man ‚damit- rechnen ıdarf,. hier. viel altes und unver-

Gesamtwert der Schrift denn stark beeinträchtigt wird. Es

geht z.B. (abgesehen davon, dass die Septuaginta — zumal

bildetes Volksgut zu finden, Das gilt auch von den Juden

Jemens, deren Zahl heute — ohne die Juden in Aden und

bei profanen Vokabeln wie bei diesem Gebiet — nicht den

die nach Palästina Ausgewanderten — nach Brauer etwa

alleinigen Massstab zur Bestimmung des neutestament-

eine be-

35 000 beträgt,

Die in dem vorliegenden Buche unter-

lichen Sprachgebrauchs darstellt) nicht an,

nommene Arbeit versprach darum von vornherein reichen

stimmte, in der Septuaginta auch belegte Bedeutung

einer Vokabel, die der Intention des Verf, gerade ent-

Ertrag, vorausgesetzt, dass sie breit genug angelegt wurde

und das notwendige Material wirklich zur‘ Verfügung

gegenkommt, zugrundezulegen und von ihr aus möglichst

stand, Da beiden Voraussetzungen genügt wurde, bedeutet

alle entsprechenden Stellen im Neuen Testament gleich-

Brauers Buch einen wichtigen Beitrag zur jüdischen Volks-

mässig zu erklären, Bei der Wendung ta önrdoyxovta etwa,

kunde,

Man kann nur wünschen, dass andere jüdische

der ein grosser Abschnitt der Arbeit gewidmet ist (S, 30

Gruppen volkskundlich mit derselben Sorgsamkeit unter-

bis 52), geht der Verf, in dieser Weise vor: aus Tob, 4, 7,

sucht werden, wie es )hier mit den jemenitischen Juden

und 10, 11 erhebt er die Bedeutung: nicht der gesamte

geschehen ist,

Besitz, sondern nur das, was ohne Schädigung des Ge-

Brauer hat seinen Stoff allerdings nicht an Ort und

schäfts oder er Wirtschaft verfügbar ist (S. 32{f,), Tob,

Stelle gesammelt, sondern einen jahrelangen Aufenthalt in

10, 11 werde doch nicht der ganze Besitz des Raguel hal-

Palästina benutzt, um die ıdort eingewanderten Jemeniten

biert, von Haus und Feldern sei jedenfalls nicht die Rede,

— seit einigen Jahrzehnten besteht eine lebhafte Ein-

Jedoch: Tobias will ja in die Heimat zurückkehren, Haus

wanderung — sorgfältig zu untersuchen, Auf diese Weise

und Felder könnte er dabei freilich nicht mitnehmen, sie

konnte er auch Einblicke in die Verhältnisse der Juden-

sind also in der Tat in tA öndoyovrta nicht eingeschlossen,

schaft in Nordjemen gewinnen, also in Gebieten, in denen

was aber nicht bestreitet, dass nicht in einem anderen

seit Halevy (1869/70) kein Europäer mehr gewesen ist,

Fall Haus und Felder in ıd ündoxovrta eingeschlossen sein

Seine eigenen Ergebnisse hat er mit den relativ geringen

können (vgl. z.B, 1, Chron. 27, 31). Die vom Verf, gewon-

älteren Vorarbeiten (aus jüngster Zeit ist besonders Karl

nene Bedeutung der Vokabel steht also keineswegs so fest,

Rathjens zu nennen) zu einem eindrucksvollen Bilde der

wie er vorgibt. Er wendet sie nun aber möglichst starr auf

jemenitischen Judenschaft verarbeitet,

In neun Kapiteln werden die Forschungsgeschichte, die

alle neutestamentlichen Stellen an: eigentlich überall seien

mit ıd Ööndoyorra „die jederzeit zur Verfügung stehenden

Geschichte der jemenitischen Judenschaft, die Anthro-

Güter‘ gemeint, Das ergibt ihm etwa für Luk., 12, 33: Jesus

pologie, die materielle Kultur, die Familie, die Wirtschaft,

habe keineswegs gefordert, allen Besitz zu verkaufen,

Staat und Gesellschaft, das religiöse Leben und die Rolle

sondern nur das Verfügbare, „Das kann man ernst nehmen.

der Magie eingehend behandelt, Dabei wird neben den

Hier ist Gehorsam möglich, ohne dass man sich und die

örtlichen Besonderheiten, 'bei deren Entstehung ıdie is-

165

166

lamisch-arabische Umgebung z. T, mitgewirkt haben wird,

selbigen Verlag veröffentlicht hat, schliesst mit der Grün-

die starke Gemeinschaft des jemenitischen Judentums mit

dung des ersten Reformklosters St, Joseph in Alvira; der

2,Band, das „Buch der Klosterstiftungen‘‘, bringt nun aus-

dem übrigen frommen Judentum ausserordentlich ein-

drucksvoll sichtbar, und das ist um so bemerkenswerter,

führlichen Bericht über die Gründung von 16 weiteren

als die Judenschaft des Jemen durch Jahrhunderte ziem-

Klöstern gleicher Art, Die Zeit dieser Schöpfungen refor-

mierter Frauenklöster liegt zwischen 1567 bis 1582, Wer,

lich für sich gelebt 'hat. Die ‚Gemeinschaft wird in dem

gewaltigen Einfluss begründet sein, der von Maimonides

nun ‚wirkliches und edel empfundenes katholisches Leben

in und um das Kloster kennnen lernen will, dem kann man

auf die gesamte orientalische Judenschaft ausgegangen ist

und der sich, wie wir wissen, bis nach Jemen erstreckt

die Lektüre dieser Blätter, die sehr gut und leicht ver-

BArn

Jedenfalls begegnet man in Brauers Schilderungen

ständlich geschrieben sind, nur bestens empfehlen, Frei-

immer wieder seinen Spuren,

So rechnet der Verfasser

lich sieht man gerade bei der Schriftstellerei dieser feinen

z. B. damit, dass die heute in Jemen allgemein geübte

und frommen Seele den Abstand von unserem protestan-

Leviratsehe nicht ein Residuum ıder alttestamentlichen

tischen Lebensideal mit vollkommener Deutlichkeit,

Be-

merkenswert ist besonders, wie der Glaube an himmlische

Anweisung Deut, 25, 5ff, ist, sondern „eine ‚literarische‘

Erneuerung, wie sie offenbar unter dem Einfluss Maimuns

Verdienste die Ethik so anders gestaltet als bei uns. Ich

erfolgte‘ (S. 179), und ‘bestätigt damit mein Urteil (Jeba-

hebe nur einen Satz hervor: „Das Verlangen nach Leiden,

wenn man davon verschont ist, ist bei Seelen, die dem

mot, Giessen 1929), dass die Leviratsehe praktische Be-

deutung schon zur Zeit Jesu und erst recht in den {Äol-

Gebet ergeben sind, etwas sehr Gewöhnliches.‘” Das ge-

genden Jahrhunderten nicht mehr besass, Maimonides gilt

hört in die Welt der geistlichen Verdienste, denn Leiden

tragen ist nicht Pflicht, nicht Selbstverständlichkeit, nicht

von jeher als eine der beherrschenden Gestalten der

Befremdend für uns ist

jüdischen Religionsgeschichte, In welchem Masse er diese

Heroismus, sondern Verdienst,

aber auch ganz praktisch bestimmt hat, werden wir aller-

auch, ıdass Gott immer Sr, Majestät genannt wird. Jeden-

falls war diese heilige Therese von den unbeschuhten

dings wohl erst dann völlig übersehen, wenn das gesamte

orientalische Judentum ethnologisch genau untersucht

Karmelitern eine sehr aktive Mystikerin. Irrenseelsorger

worden ist,

dürfte Kap. 6 und7 interessieren, wo von der Behandlung

Zu überschätzen scheint mir der Verfasser den Ein-

der Melancholie die Rede ist.

D. Siedel, Dresden,

fluss der Kabbala auf das jemenitische Judentum, So

gewiss sie dort heute hoch geachtet ist und eifrig studiert

Rintelen, Fritz-Joachim von, Albert der Deutsche und Wir,

wird, so ist doch sein eigentliches Merkmal nicht ein

Leipzig 1935, Felix Meiner, (46 S, 8.) 1.50 RM,

Kabbalismus, sondern ein klares, wenn auch vielfach un-

Die Schrift geht auf einen an der Universität Bonn

bewusstes, kabbalistisch übertünchtes Stehen in der ortho-

gehaltenen Vortrag zurück und stellt die Ideen Albert des

doxen rabbinischen Tradition der Mischna und des baby-

Grossen in 'bezug auf die heutige Zeit in ihren ent-

lonischen Talmuds, wie sie eben in Maimonides ihre klas-

scheidenden philosophischen Fragestellungen dar, Zunächst

sische Ausprägung gefunden hat, Das wäre ganz deutlich

wird die Grundeinstellung des grossen Scholastikers ge-

geworden, wenn der Verfasser jeweils die Parallelen zum

schickt formuliert: Er verbindet aristotelische Wirklich-

Volksglauben aus dem Midrasch und dem Babli verzeich-

keitsnähe,

platonische

Lebensnähe und neuplatonische

net hätte, etwa im Blick auf die Beurteilung des siebenten

Mystik mit christlicher Ehrfurcht, Dann wie steht er zur

Tages von Sukkot durch die Jemeniten (S, 324). „Ortho-

Natur, Dasein und Existenz? Kann hier von einer Erfüllung

dox” ist auch z. B. der brennende Messianismus, der in den

und Forderung objektiver Werte gesprochen werden? Wie

Passahnächten seinen Höhepunkt erreicht, weil man den

sind die Leiden der Menschen und ist das Schlechte in der

Anbruch der Erlösung in der Passahnacht erwartet: Man

Welt angesichts der göttlichen Schöpfung verständlich?

lässt die Tür ©offen, um beim Kommen des Messias mög-

Ist Statik, ruhende Form, oder Dynamik, stete Bewegung,

der zentrale Zug seiner Philosophie? Wie ist das Ver-

lichst schnell hinauskommen zu können (S, 343). Leider

wird nur ganz selten einmal ein Hinweis auf die Tradition

hältnis von Erkennen und Liebe, Geist und Leben zu

gegeben,

denken? Können wir das höchste Sein, Gott, erfassen und

Ich hätte dem ‚Buche noch mehr Tafeln gewünscht, da

aus dem Gottesgedanken die letzte Sinndeutung des zeit-

es dadurch an Anschaulichkeit und Brauchbarkeit noch ge-

lichen Geschehens ableiten? Auf diese Fragen gibt der

wonnen hätte. Aber auch in der gegenwärtigen Gestalt ist

Verfasser in einer auch dem gebildeten, mit der schola-

es eine unerschöpfliche Fundgrube, zumal für alle die,

stischen Terminologie nicht bekannten Laien eine klare, in

welche auf dem Gebiete des Judentums selbst arbeiten,

der Sprache unserer Tage vorzüglich geformte Antwort,

indem er die bekannten und die neuaufgefundenen, zum

und zwar keineswegs nur deshalb, weil die Züge, die wir

als typisch jüdisch empfinden, auch das Bild des jemeni-

Teil noch nicht edierten Texte Alberts, vor allem die von

tischen Judentums stark bestimmen. Es wäre zu wünschen,

Grabmann gefundene und von Rühle z. T. edierte Summa

de bono und den noch nicht edierten Kommentar zu de

dass der Verfasser seine Arbeit auf diesem Gebiete fort-

setzte.

divinis nominibus, ’benutzt.,

Wir sind dem Verfasser für

S. 268 steht ein störender Druckfehler; Zeile:9 v. u. lies

seine feinsinnige und, soweit ich zu urteilen imstande bin,

zutreffende Darstellung der Gedankenwelt des grossen

„Ungläubigen‘ statt „unabhängigen"

- K,H. Rengstorf, Tübingen.

Dominikaner-Philosophen und -Theologen zu Dank wer-

pflichtet, obwohl es mir allerdings nicht sicher und noch

Alkofer, Aloysius, P., Das Buch der Klosterstiitungen

nicht in jeder Beziehung geklärt erscheint, wie weit das

der hl. Theresie von Jesu 2, Band der sämtlichen

Gedankengut Alberts wirklich als spezifisch deutsgh ange-

sprochen werden darf,

Werke. München 1935, Kösel & Pustet, (418 S, gr. 8.)

Geb, 7,80 RM,

G, Grützmacher, Münster i, W,

Das „Leben der hl. Theresia von Jesu‘, das Alkofer im

167

168

Beiträge zur Hessischen Kirci1en@schichte. Heraus-

Feuerbachs unbedingt ablehnen und in seiner sogenannten

gegeben von D, Dr, Dr. Wilhelm Diehl, D. Fritz Herr-

neuen Religion die Aufhebung echter Religiosität sehen.‘

mann und D, Dr. Eduard Edwin Becker, sämtlich in

Robert Jelke, Heidelberg,

Darmstadt, X, Band, 4, Heft, (Archiv für Hessische

Geschichte und Altertumskunde,

Er-

Neue Folge.,

Rabl, Kurt O., Christentum und Volkstum bei W, E, Glad-

gänzungsband X, Heft 4.) (Seite 269—414.)

Die drei in diesem Hefte vereinigten Aufsätze sind Aus-

stone, Aufgewiesen an seiner Kritik der britischen

Orientpolitik zur Zeit des Berliner Kongresses, Mün-

schnitte aus dem Spezialarbeitsgebiet der Verfasser, Im

chen 1936, Beck, (68 S, gr. 8.) 3 RM.

ersten „Metropolit und Bistumsbesetzung in der Mainzer

Kirchenprovinz von 1031—1137‘* von Professor D. Dr.

Angeregt durch die grosse Bedeutung, welche heute das

Volkstum in der Politik erreicht hat, zeigt R., wie Glad-

Joseph Wenner, Paderborn (S, 269—316) werden nach Dar-

stone in fast 50jähriger Entwicklung besonders an den Frei-

legung der geringen Bedeutung der Metropoliten alle in

der Mainzer Erzdiözese in der angegebenen Zeit vorge-

heitsbewegungen Spaniens, Italiens, des Balkan und Irlands

ein Verständnis für die Tatsache gewonnen hat, dass in der

kommenen Besetzungen von Bischofsstühlen tabellenartig

Politik nicht nur der religiöse Glaube und der Staats-

mit genauer Quellenangabe vorgeführt und damit eine gut

gedanke, sondern auch das Volkstum grundsätzliche Be-

brauchbare Vorarbeit zur Lösung von Fragen, die sich um

achtung verlangt,

Wenn freilich der Verfasser mit dem

den Investiturstreit herum legen, geliefert. Im zweiten Bei-

trag

„Zur Lebensgeschichte Johann Balthasar Schupps

Worte schliesst, Gladstone habe von allen angelsäch-

sischen Politikern des 19, Jahrhunderts die meisten, wenn

(1610—1661)* von Carl Vogt in 'Biedenkopf (S. 317—375)

auch im tiefsten unbewussten, Schritte auf dem Erkenntnis-

wird alles erreichbare urkundliche Material, soweit es Be-

deutung hat, zusammengetragen. Dabei wird auch die viel

wege getan, dessen Ziel E, M, Arndt so beschrieben hat:

„Ein Volk zu sein, das ist die Religion unserer Zeit‘“, so ist

verhandelte Frage zu lösen gesucht, wer Schupps Verleum-

wohl zu sagen, dass Gladstone auf diesem Wege, der Re-

der Butyrolambius gewesen sei, Die gebrachten Gründe

überzeugen, ıdass es wirklich Müller, der Senior des

ligion und Volkstum in gleicher Weise gefährdet, nicht war.

Denn die Bedeutung, die er dem Volkstum gibt, bleibt, so-

Ministeriums, an den man schon oft dachte, war.

Das

viel ich sehe, der christlichen Völkerfamilie, seinem christ-

dritte Stück „Zu August Hermann Franckes Reise ins

Reich. Von Hersfeld bis Ingelfingen 1717‘° von August

lich-liberalen politischen Ideal

und dem

(englischen)

Grossstaate ein- und untergeordnet. Der englische Geist

Nebe (S, 376—413) zeigt, wie nicht leicht sonst etwas, wie

ist ja reformiert beeinflusst und vom Reformiertentum führt

rasch sich der Pietismus ausbreitete, wie befähigt Francke

kein Weg zu jenem Arndtschen Satze, Hofer,„, Leipzig

in der Behandlung von Menschen war und welche Treue

ihm seine Schüler bewahrten.

Theobald, München,

—l

Frick, Heinrich, D, Dr., (o, Prof, in Marburg), Deutsch-

land innerhalb der religiösen Weltlage, Mit 10 Karten

Nüdling, Gregor, Ludwig Feuerbachs Religionsphilosophie.,

im Text, Berlin 1936, Alfred Töpelmann (IX u. 273 S.

(Forschungen zur neueren Philosophie und ihrer Ge-

gr, 8). Geb, 6 RM,

Eine Schrift, die vielverhandelte Probleme unter neue

schichte. Herausgegeben von Hans Meyer, Bd, VIL)

Paderborn 1936, Ferdinand Schönigh, (216 S, gr. 8.)

Gesichtspunkte zu stellen weiss, verdient besondere Be-

4.80 RM,

achtung. Dies ist hier der Fall, und es geschieht mit soviel

Unser Buch hat sich zur Aufgabe gestellt, die charakte-

in die Tiefe dringendem Spürsinn und in die Weite reichen-

ristische Gestalt des Religionskritikers Feuerbach mit

der Kenntnis, zugleich in einer so fesselnden, zum Mit-

möglichster Objektivität darzustellen,

Dabei bemüht 'es

denken reizenden Darstellung, dass die Lektüre des

sich, Feuerbachs Religionsphilosophie aus seinem persön-

Buches auch dem wirklichen Gewinn verheisst, der man-

lichen Schicksal wie aus der allgemeinen Zeitlage ver-

chen Dissensus anzumelden hat,

ständlich zu machen,

In diesem Sinne schildert unser

Worin das Neue liegt, deutet der Titel an, Der Verf,

Autor zuerst den Weg Feuerbachs von der Theologie zur

ist überzeugt, dass die wichtigen religiösen Entscheidungen,

Anthropologie und dann erst seine Auflösung der Theo-

die es heute für Deutschland ‚gibt, nicht gefasst werden

logie in Anthropologie, Auf alle Fälle bemüht sich unser

können ohne Rücksicht auf die religiöse W eltlage, Dem

Autor sehr ernstlich, sich in das Zeitbewusstsein Feuer-

kann man nur beipflichten, fürs religiöse Gebiet vielleicht

bachs hineinzuversetzen und von seinem Standpunkte aus

noch mehr als für das politische,. Dem Verf, liegt sehr am

seine Gedanken nachzudenken, Man sagt gewiss nicht zu

Herzen, dass unsere religiöse Lage in all ihrer Proble-

viel, wenn man sagt, dass dadurch das Resultat, zu dem

matik studiert und ja nicht etwa vorschnell da eine

unser Buch kommt, doppelt eindringlich wird, Es lautet:

Vereinfachung oder Verkürzung der Probleme

„Die Religionskritik Feuerbachs endet in einer Art Apo-

vorgenommen werde, wo der Tatbestand das nicht recht-

theose des Menschen bezw. der menschlichen Gattung,

fertigt. Solche falsche Vereinfachung ist ihm die Ursache

Der Mensch begreift sich selbst als das höchste Wesen

Nun könnte

vieler folgenschwerer Falschentscheidungen,

und glaubt damit das Wesen aller Religion endgültig ge-

man freilich urteilen, die wissenschaftliche Theologie habe

funden zu haben,‘ Wie diesem Resultate werden wir auch

angesichts der heutigen chaotischen Verwirrung gerade die

der Kritik desselben, die unser Autor anschliesst, voll und

vordringliche Aufgabe, klare und sichere Linien des kirch-

ganz zustimmen können: „Durch die Substituierung des

lichen Handelns herauszuarbeiten, und der Verf, will auch

Menschen an die Stelle Gottes wird der überkommene

selbst auf solchen Dienst hinaus, Aber er hat recht: ohne

Sinn von Religion geradezu in sein Gegenteil verkehrt.

eindringende Diagnose kein sicherer Weg zur Genesung!

Eine Theologie, die sich selbst behauptet und die aus der

Die beiden Teile des Buches sind überschrieben: „Das

Religionsgeschichte selbst ihr Sinnverständnis der Religion

Problem” und „Versüch der. Lö8üung',.2/ An je

wird

die

schöpft,

anthropologische

Religionsdeutung

drei Kapiteln,

169

170

der Religionen gekennzeichnet durch den Unterschied

Das Neue tritt sogleich stark in Kap. 1 „Der Ort"” zu-

tage. Der Verf, bekennt sich als entschiedenen Anhänger

zwischen der Edinburger Missionskonferenz von 1910 und

der modernen Geopolitik, der Bestimmtheit der Po-

der Jerusalemer von 1928, Das frühere Superioritätsgefühl

litik durch die Geographie, die geographische Lage, und

des weissen Mannes, auch der Mission, genährt durch ‚ den

wendet sie auf das religiöse Gebiet an. Er akzeptiert die

verhältnismässig leichten Sieg über ‚die primitiven Reli-

„grossartige Intuition‘“ des Engländers Makinder, die er

gionen, ist sehr gewichen, dagegen ist die Neuerstarkung

mit seinem ‚„Inneren Halbmond‘ gewonnen hat, und fasst

der fremden Hochreligionen eine Tatsache, die kaum über-

diesen als religiösen „Zerrungsgürte 1’7 auf, sr u

schätzt werden kann (50). Das Christentum kann heute

schliesst einen Ausschnitt aus der kontinentalen Länder-

der Frage nicht ausweichen, die ihm von einer die ganze

masse der alten Welt (Innereuropa, naher Osten, Indien,

Erde umspannenden religiösen Gesamtauseinandersetzung

nahe gebracht wird: Bist du die rechte Reli-

China), umgrenzt nach aussen hin von den ozeanischen

Mächten (England, Nordamerika, andererseits Japan), nach

gion? Oder sind vielleicht andere geeigneter? Die Frage

der Innenseite aber von dem europäisch-asiatischen Russ-

geht noch tiefer: Soll überhaupt Religion sein? Das

land. Der Verf, misst diesem „Zerrungsgürtel‘ höchste re-

Phänomen der Religion muss sich in seinem Recht und

ligionsgeschichtliche Bedeutung bei, sind doch alle „Hoch-

Wert vor dem auf dem Richterstuhl sitzenden mensch-

lichen Kulturbewusstsein verantworten. Und wie weit ist

religionen‘ der Menschheit von ihm ausgegangen, In Kar-

tenskizzen sucht er das zu verdeutlichen,

die er in in-

dieses schon von ihr abgekommen! „Nicht der Atheismus

teressanter Weise deutet.

In :der. Tat?

manche merk-

ist das eigentlich Erschreckende

„ vielmehr der Unter-

das einfache

würdige, überraschende Beobachtung!

Möglichkeit und

ton von Selbstverständlichkeit,

Wert

solcher

„plametarischen‘” Betrachtungsweise

soll

Stehenlassen des alten Heiligen‘“ (S, 70).

Ja (besonders

bezeichnend!),

selbst der

sittliche Massstab wird

keineswegs ganz bestritten werden; — aber läuft nicht

auch manche Kunst und Konstruktion dabei unter? Hier

schon Ööfters

ersetzt durch Zweckbezogenheit auf ein

nur wenige kurze Fragen, Ist nicht neben Christentum und

kulturelles Willensziel,

weltmissiona-

Buddhismus

auch der Islam als

Man sieht, wie hier mit grösstem Ernst ein Bild der

rische Religion anzusprechen? Hier wird er mit dem

Krisis gezeichnet wird, in die die Religion auf-dem ganzen

Hinduismus zusammen jenen beiden entgegengestellt, —

Erdball geraten ist, Es geht nicht mehr nur um diese und

Wiefern wirkt das russische Gebiet als „Drehpunkt"

jene Religion, sondern um das Religiöse überhaupt. Das

für den Zerrungsgürtel? Wenn man von dem heutigen

ist der ungeheure Ernst der Stunde, der um so tiefer er-

Sowjetrussland, in dem zum erstenmal ein religionsfeind-

schüttert, als dies Bild überall in der Christenheit sich

liches Gebiet auf der Religionskarte erscheint, vielleicht

darstellt, und als die Kenntnis davon aus aller Welt gerade

etwas derart sagen könnte, so wäre diese Rolle dann doch

durch die Mission an uns herangebracht wird, die sonst

offenbar nicht in seiner geographischen Lage begründet,

als

Hauptstärkungsmittel

christlicher

Siegeszuversicht

sonst hätte sie längst hervortreten müssen, — Sind die

wirkte, Wir glauben, dass dies Bild im allen wesentlichen

Völker im Zerrungsgürtel wirklich religiös so besonders

Zügen zutrifft, freilich aber auch, dass es keineswegs die

geartet? Als am intensivsten ihm zugehörig wird Deutsch-

ganze Wirklichkeit darstellt. Aber das ist dem Christen

klar, dass die Zeit vorgerückt ist,

land angesehen; die grösste Ähnlichkeit mit seiner Lage

aber findet der Verf, in Japan, das nicht in jenen

Das 3, Kapitel will, als Ergebnis von „Ort‘ und

Gürtel gehört. Wie weit wirkt überhaupt die geographische

„Stunde‘, speziell den Anteil Deutschlands an

Lage auf die Religion? Was Verf, im Kap. 1 (S, 32 ff.) über

der „entscheidenden Doppelfrage‘‘ (nach dem Recht der

die deutsche Frömmigkeit ausführt, dass sie der halb

Religion und ihrem Verhältnis zur Kultur) herausstellen,

ozeanischen, halb kontinentalen Lage des deutschen Bo-

Deutschland ist ganz besonders beteiligt, gleichsam in

dens entsprechend in der Schwebe bliebe zwischen dem

einer Lage, „in der sich viele Kraftlinien von höchster ge-

Hängen am Boden und dem Schauen zum Himmel, dürfte

schichtlicher Geladenheit überschneiden‘“ (S, 100). Es muss

das Problem am tiefsten fassen, Hier wird nun ein Tat-

schwer in seinem ursächlichen Zusammenhang zu erweisen

sein,

Gibt es nicht kontinentale Völker mit ganz zum

bestand eingehend erörtert, der so nur ihm eigen ist:

Himmel gewandten Religionen und ozeanische mit sehr

das ist seine Doppelkonfessionalität,

Wieder

erdverhafteten? Wie Verf, selbst gelegentlich die Deutsch-

eine Überraschung, weil sie weder mit dem „Ort‘ noch mit

gläubigen vor Überschätzung der Rasse mit Bezug auf die

der „Stunde‘ näher zusammenhängt. Doch ist ja faktisch

Religion warnt (S. 145), dürfte wohl auch dem Boden darin

der Anteil Deutschlands nur in dieser Doppelform da, und

nicht zuviel beigemessen werden,

sie ist öfters gebraucht worden, auch in jüngster Zeit, um

Im 2, Kapitel: „Die Stunde‘” fällt auf, dass dabei

aus ihr eine religiöse Sondermission Deutsch-

nicht auf das eingegangen wird, was sonst durchaus voran-

lands zu begründen, Der Verf, bietet hier einen wertvollen

steht, wenn heute von der Zeit, dem xaıos unsers Volkes

Beitrag zu dem Thema, der den Unterschied aus dem bei-

derseitigen Verständnis der Kirche entwickelt. Wäh-

gehandelt wird, nämlich auf unser gegenwärtiges völki-

sches Erleben und seine religiöse Bedeutung, Dafür ist

rend der Katholizismus den Stufenbau einer Pyramide

allerdings aus der religiösen Weltlage nicht viel zu

gleicht, in den auch die heidnischen Religionen unter dem

holen, doch kann „unsere Stunde‘ ohne diesen Faktor

Generalnenner Religion eingeordnet werden, bedeutet der

nicht völlig gezeichnet werden, Verf, sieht sie im Gegen-

Protestantismus vorab Kritik an aller „Religion‘, auch

teil religiös bestimmt durch allgemeine „atmosphä-

an aller verfassten Kirche, die als solche zur Welt gehört,

rische Strömungen‘‘, die heute durch die ganze Welt gehen,

was Verf,

in der Nachfolge Rudolf Sohms scharf

herauskehrt, Mit Bezug auf das Verhältnis zur Kultur prägt

überall eindringen und einen planetarischen Universalismus

er für den Katholizismus die Formel:

in religiöser Hinsicht geschaffen haben, Er bringt dafür

„Askese und

Material aus dem ihm besonders vertrauten Gebiet der

Synthese“”, für die evangelische Kirche „Krisis und

Mission, So wird die Wandlung im Selbstbewusstsein

Solidarität“”, letzteres, weil der evangelische Christ

171

172

solidarische

Ver-

der Volksgemeinschaft vorbehaltlose

einigten Staaten Amerikas bestehende Verhältnis der

bundenheit schuldet, Leider fehlt ihm dazu heute oft die

völligen Neutralität des Staates aller Religion gegen-

Unbefangenheit, die ganz unmittelbar handelt, Doch wird

über, die strenge Toleranz der individuellen Ge-

sie nach dem Verf, selbst dadurch erschwert, dass man

wissensfreiheit. Dieser Grundsatz ist unaufgebbar,

heute aus der Treue zu Volk, Staat und Vaterland ‚‚so

aber er reicht allein nicht zu, Das hat man auch in Amerika

in wachsendem Mass erkannt, wo er nicht verhütet hat,

etwas wie eine Konkurrenzreligion gegen das Christen-

tum'‘ macht (S., 101): Dennoch meint er, „dass zwischen

dass die Hälfte der Nation fast alle Berührung mit der Re-

Protestantismus und Nationalsozialismus vom Gedanken

ligion verloren hat. Vollends bei uns, urteilt der Verfasser,

der Volkwerdung aus eine grosse Möglichkeit des Ver-

würde diese Freiheit sich noch viel mehr als Freiheit von

stehens liege‘ (S. 101).

der Religion, als zu ihr auswirken, Hinzu kommen muss

daher

ösfentliche

das

Das 4. Kapitel „Auswege?‘ nimmt zur Gottlosen-

Religionsbejahung,

und

zur

Deutschen Glaubensbewegung

kollektive: Ja -des

Staates

ZzZur

Religion

Stellung. Besonders eindrücklich ist die Auseinander-

bei individueller Gewissensfreiheit. So hat von Anfang an

setzung mit der letzteren,

Sie hat als Religion keinen

der nationalsozialistische Staat mit bestimmter Erklärung

wirklichen Gott, nur ein Es, kein Er, — keinen Mittler,

sich eingestellt, Doch aber dies nicht so, als wolle der

der eine wirkliche Gottesoffenbarung bringt, sie kommt

Staat nun von sich aus den Typus der zu pflegenden Re-

über Symbole, die vielfach dem Christentum entlehnt sind,

ligion vorschreiben. Vielmehr will er das den Kirchen

nicht hinaus, — keinen lebendigen Gottesgeist, sie kennt

überlassen, denen er dazu ein korporatives Füh-

nur menschliche Selbstentfaltung im einzelnen und im

rungsrecht zuerkennt, und zwar den beiden grossen

Volk, Der gegen das Christentum gerichtete Vorwurf der

christlichen Konfessionen, die dazu die erforderliche ge-

Artfremdheit,

auf Bibel, Jesus, christliches Ethos

schichtliche Tradition und den universalen Rang haben,

gehend, wird überzeugend und überlegen zurückgewiesen.

während diese den Deutschgläubigen abgehen, Der Staat

Die oft sehr unduldsame Religionspolitik der Deutschgläu-

ist also wohl religionsbejahend, fordert aber von sich aus

bigen bedroht aufs ernsteste die innere Einheit des deut-

keine bestimmte Religion, Worum es ihm geht, ist eine

schen Volkes und seinen Beruf für die Welt. Höchst auf-

in e 111 ehe d£0 *814e 0 110s kar

So tritt

schlussreich ist hier der Hinweis auf Japans Erfahrung

in Deutschland ein neuer religionspolitischer Typus auf:

mit der Stammesreligion des Schintoismus, neben Buddhis-

der

religionsbejahende Volkstumssthat

mus und Christentum, von der aus keine Vereinheitlichung

im Dienste einheitlicher Volkskultur bei

nach innen erreicht ist und die nach aussen, missionarisch,

konfessioneller Mannigfaltigkeit,

völlig versagte. Dennoch gesteht der Verf, dem Deutsch-

Wie sieht das Problem von der Kirche her aus?

glauben, wenn er massvoll in sich selbst bleibt, eine nicht

Das früher bestehende enge Verhältnis von Staat und

bedeutungslose Mission zu.,

Kirche ist seit langem im allgemeinen Bewusstsein immer

Kapitel 5, „Der Weg‘“ überschrieben, will nun

mehr geschwunden, viele Massregeln des Staates haben

diesen zeigen, und zwar mit der Ausschliesslichkeit von

dem entsprochen. Dabei erscheint die Kirche leicht nur

Joh. 14, 6 und in bewusst eschatologischer Fas-

als der verlierende Teil, das ist aber eine einseitige Auf-

sung. Die Eschatologie ist das am Christentum, was am

fassung, sie hat auch viel gewonnen, sie ist ganz anders

entschiedensten und allgemeinsten abgelehnt ist, sie ist

als früher zum selbständigen, sich selbst verwaltenden

aber auch besonders bezeichnend und wirksam, wie sich

Partner geworden, während die alte landesherrliche Kir-

darin zeigt, dass die Gegner der christlichen Eschatologie

chenhoheit sich auflöste, Die Kirche soll nicht übersehen,

andere

eigene

entgegengestellt haben: die Gott-

wie viel sie heute noch vom Staat empfängt, materielle

Beihilfen, *theologische Fakultäten, ‚obligatorischen Reli-

losenbewegung eine materialistische Eschatologie

von grober Art, die Deutschgläubigen eine vitalisti-

gionsunterricht, jene vorhin genannten Führungsrechte,

sche, die zwar höher steht als jene, weil sie Irrationelles

Wohin

soll

in

dem gegenwärtigen ausserordentlichen

anerkennt, .das sie aber nicht in Gott, sondern in dem sich

Augenblick ihr Weg gehen? Auf die Entscheidung der

selbst unmittelbar

als

göttliches Wesen verstehenden

evangelischen Kirche, die grundsätzlich anders steht

Volkswillen findet, Aber ohne scharfe Scheidung von Gott

als die katholische mit ihrem Konkordat, kommt es heute

und Mensch gibt es keine echte Frömmigkeit,

Diese

entscheidend an. Soll sie auf eine radikale Tren-

deutschgläubige ‚Eschatologie übersieht auch ganz, dass

nung hinaus? Der Verf, stemmt sich aufs entschiedenste

das deutsche Volk in vielhundertjähriger Geschichte aufs

dagegen, Es ist ein „Wahn‘, dass das der Kirche neue

engste mit dem Christentum verbunden ist.

Wird man

Stosskraft geben würde, Genau das Gegenteil ist richtig,

sicher in die Zukunft bauen können, wenn man über solche

„Trennt sich die Kirche, so verfällt sie,' Sie verliert die

geschichtlichen Elemente sich hinwegsetzt?

Volksverbundenheit und müsste vom Staat statt Hilfe

Kapitel 6: Unser

Wieg:

Deutschlands

Gegensatz erwarten,

„Man kann sich ausmalen, was in

Sendung.innerhkalb der: religiösen. Welt:

Deutschland aus einem Protestantismus würde, dem die

lage bringt den „Lösungsversuch”, — und zwar

geordnete Führung und der Zusammenhalt im Ganzen ver-

loren gingen, Eine 400 jährige Geschichte wirkt sich aus,

in doppelter Gestalt, vom Staat her gesehen und von

der Kirche her, Ein glücklicher Gedanke! Wo es zwi-

Dem Protestantismus auf deutschem Boden ’ist es gemäss,

schen zwei Partnern zu einer Vereinigung kommen soll,

die organische Verbindung mit dem Wollen des Staates zu

ist der Verständigung nichts dienlicher, als wenn ein jeder

suchen, damit beide Institutionen gemeinsam dem einen

sich ehrlich in die Lage des andern hereinzuversetzen ver-

Volk dienen können, um dessen irdisches wie ewiges Heil

sucht.,

es geht‘ (S. 231), Sie muss ganz in das Volk hinein, und

Die Versuche,

wie Staat und Reich heute mitein-

dies

gerade auch mit

ihren

„Kerngemeinden“,

ander . daran sind, werden überblickt und gewürdigt.

„Man soll bis an die äusserste Grenze des Möglichen zu-

Dabei ist von besonderer Wichtigkeit das in den Ver-

sammenarbeiten (S., 245),”

173

174

Alten Testament,

Der Verf, gibt dafür auch praktische Wegweisung, be-

Studie zur Geschichte d, Frömmigkeit,

2

sonders für die Schule, Er schreibt dem Staat ein

völlig durchgearb, Aufl, Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 324 S, gr., 8)

15 RM, — Herntrich, Volkmar, Das Glaubenszeugnis des Alten

religionspolitisches Diakonat zu, für dessen

Testaments und das Bekenntnis zu Jesus Christus,

Gütersloh,

Arbeit als eine Art Grundriss Goethes pädago-

Bertelsmann (42 S, 8) 80 RPf, — Hirsch, Emanuel, Studien zum

vierten Evangelium,

(Text Literarkritik, Entstehungeschichte,)

gische Provinz aus Wilhelm Meister empfohlen wird,

Tübingen, Mohr (VII, 190 S, gr, 8) 10,90 RM,

Der Staat ist verpflichtet, seine heranwachsende Jugend

Exegese und Kommentare,

Schneider, Johannes, Der Sinn

in die Welt ıder Religion einzuführen, sie die klassichen

der Bergpredigt, Von d, Grundordnung christl, Lebens, Berlin,

Kernstücke aus Altem und Neuem Testament, aber auch

Furche-Verlag (46 S, 8) 80 RPf,

Biblische Geschichte, Winkel, M, Erich, Jesu ursprüngliche

die Frömmigkeit der eigenen Vorfahren kennen zu lehren,

Verkündigung, Nach d, wiederhergestellten, ursprüngl, Wortlaut

Dieser Elementarunterricht, bei dem das Christentum als

d, Quellenstücke unserer Evangelien aus d, ältesten Hs,-Texten,

Kl, Ausg, d, Werkes „Der Sohn“ ohne d, wiss,-krit, Darleggn,

„Erziehungsreligion‘‘ wirksam ist, der übrigens ‚in Über-

Kampen, Kampmann (76 S, gr, 8) 2 RM,

einstimmung mit den anerkannten Führungsrechten der

Biblische Theologie, Köhler, Ludwig, Theologie des Alten

erteilt werden soll‘“ (S.

Testaments, Tübingen, Mohr (XI, 252 S, 8) 8,50 RM,

Hauptkonfessionen

sachgemäss

Scholastik und Mystik, Winklhofer, Alois, Die Gnadenlehre

243), soll so geschehen, dass er sich „offen hält” für den

krönenden Abschluss, auf den Goethes dritte Ehrfurcht

in der Mystik des hl, Johannes vom Kreuz, Freiburg, Herder

(168 S, gr. 8) 4.20 RM.

hinweist, zu dem die Kirche als „Bekenntnischristentum”

Allgemeine Kirchengeschichte, Ekklesia. Eine Sammlung von

im Konfirmandenunterricht hinzuführen hat,

Selbstdarstellungen der christl, Kirchen, (Hrsg. von Friedr, Sieg-

mund-Schultze,) Bd, 2, Die skandinavischen Länder (= L{fg, 6

Wir müssen hier abbrechen, —

d, Gesamtwerkes),

Die Kirche von Norwegen.

Gotha, Klotz

Es braucht nicht erst gesagt zu werden, dass dies

(207 S, gr. 8) 9 RM, — Larmann, Hans, Christliche Wirtschafts-

ethik in der spätrömischen Antike, Der Umbruch in der Wirt-

Schlusskapitel mit seinen praktischen Ergebnissen bei

schaftsgesinnung zu Beginn d, Neuzeit,

Berlin, Furche-Verlag

vielen ernste Bedenken erwecken wird, die die Lage von

(184 S, 8) 3,80 RM. — Preuss, Hans, Von den Katakomben bis zu

den Zeichen der Zeit, Der Weg d, Kirche durch zwei Jahrtau-

der Kirche her ansehen, Gewiss, Dienst für das Volk, in

völliger Solidarität und bis an die äusserste Grenze des

Lw, 6,50

sende, Erlangen, Martin Luther-Verl, (VI, 341 S., 8 Bl, Abb, gr. 8)

M,

Möglichen, Wir sind mit dem Verf, davon durchdrungen,

Reformationsgeschichte, Engelhardt, Adolf, Die Reformation

dass eine radikale Trennung von Kirche und Staat ein ganz

in Nürnberg, Bd, 1, Nürnberg, Schrag (VI, 258 S, gr. 8) 4 RM, —

Luther, Martin, Ausgewählte Werke, Hrsg, von Hans Heinrich

gefährliches, schier unerträgliches Experiment wäre, — für

Borcherdt u, Georg Merz, 2, veränderte Auflage, Bd, 5, Von der

beide Teile, Also Dienst, aber doch eben Dienst mit dem,

Obrigkeit in Familie, Volk u, Staat, München, Kaiser (528 S, 8)

Lw. 7:RMi

womit die Kirche allein dienen kann, ohne das ihr Dienst

Kirchengeschichte einzelner Länder, Dausend, Hugo, Germa-

wertlos würde, Wenn die Ausrichtung dieses Dienstes in

nische Frömmigkeit in der kirchlichen Liturgie, (1,—3, Tausend,)

„organischer Verbindung‘ mit einem Partner zu geschehen

Wiesbaden, Matthias Grünewald-Verl, (151 S, 8) 2.40 RM. —

Christliches Bewusstsein,

Versuche

über

hat, so muss diese Verbindung so eingerichtet werden, dass

Guardini,

Romano,

Pascal, Leipzig, Hegner (303 S, 8) Lw. 7,50 RM, — Stucki, Afred,

grösstmögliche Sicherheit erreicht wird, dass mindestens

Christus in Italien, Geschichte d, evang, Bewegung in Italien u.

ein Mindestmass dieses Dienstes wirklich möglich ist,

unter der italienisch sprechenden Bevölkerung der Schweiz,

Leipzig, Buchh, d. Evang, Ges, (324 S, 8) Lw., 4.40 RM. — Zoellner,

Ob der vom Verf, geprägte Terminus vom „Offenbleiben‘“,

Wilhelm, Von der Neuordnung der Kirche, 3 Reden, Witten,

„Sich offenhalten‘ ihn zureichend ‘beschreibt, kann man

Westdeutscher Lutherverl, (30 S, gr. 8) 65 RPf,

Papsttum, Keutner, Adalbert, Papsttum und Krieg unter dem

bezweifeln. Sollte solche Vereinbarung zwischen evange-

Pontifikat des Papstes Honorius IIL, (1216—1227), Münster, Cop-

lischer Kirche und Staat in etwas einem „Konkordat‘ ähn-

penrath (63 S, gr, 8) 2 RM,

lich erscheinen, so dürfte man es um deswillen doch nicht

Christliche Kunst, Die Kunstdenkmäler der Pfalz, 4, Bezirks-

amt Bergzabern, Bearb, von Anton Eckardt, Mit einer hist, Ein-

als „katholisierend‘ bezeichnen, — die Ähnlichkeit ergäbe

sich einfach aus der ähnlichen Lage, — Goethe als leiten-

leitung von Karl Lutz, Mit zeichner, Aufn, von Georg Loesti,

Mit 346 Abb, im Text u, 1 Übersichtskarte, München, Olden-

der Genius über dem staatlichen evangelischen Religions-

bourg in Komm, (XXVIII, 499 S, 4) Lw. 30 RM,

unterricht wird manchem Bedenken machen, fast als sollte

Dogmatik, Karrer, Otto, Der Unsterblichkeitsglaube, Das

menschl, Suchen u, d, göttl, Offenbarung über d, ewigen Lebens-

Luther nun abgedankt sein, was doch keineswegs die Mei-

sinn, München, Verl, „Ars sacra‘“ (187 S, 8) Hlw. 4.20 RM, —

nung des Verf, ist,

Kielstra, Tj, Das religiöse Leben, Skizze e, christl, Glaubens-

u, Sittenlehre, Nach d, 6, holl, Aufl, ins Dt, übertr, Leipzig,

Im Übrigen hat dieser das grosse Problem so tief und

Haupt (VIII, 218 S, 8) Lw, 4 RM, — Obendiek, Harmannus, Die

kenntnisreich angegriffen und sein Eintreten für das unver-

Obrigkeit nach d, Bekenntnis der reformierten Kirche, München,

Kaiser (50 S, gr, 8) 1 RM,

kürzte Evangelium so nachdrücklich bezeugt, dass seine

Apologetik und Polemik, Gutmann, Bruno, Zwischen uns ist

Vorschläge ernste unvoreingenommene Prüfung in jedem

Gott, Feuchtwangen, Frankenverl, Sommer u, Schorr (152 S, 8)

Fall verdienen, Wo es hinausgehen wird, hängt aber nicht

3 RM, — Kleinmann, K,, Von der Unionskirche zur Reichskirche.

von der kirchlichen Seite allein ab, Man bedenke nur,

Vortr., geh, im Evang, Bund in Heidelberg, Heidelberg, Evang,

Verl, (27 S, 8) 40 RPf, — Miller, Alfred, Völkerentartung unter

welche Probleme allein in dem Weltanschauungsanspruch

dem Kreuz, Der abendländ, Geistespolyp als Fluch d. Welt, 2

des totalen Staates liegen, mit deren Verkürzung gewiss

verm, Aufl, mit Bildern, Leipzig, Adolf Klein (VIII, 318 S, 8)

5 RM, — Müller, Hans Michael, Die Verleugnung Luthers im

auch nach Meinung des Verfassers nichts gewonnen wäre.

heutigen Protestantismus, Stuttgart, Kohlhammer (VII, 178 S, 8)

Peters, Medingen,

3,60 RM, — Rosenberg, Alfred, An die Dunkelmänner unserer

Zeit, Eine Antwort auf die Angriffe gegen d, „Mythus d, 20, Jahr-

hunderts‘, 31, Aufl, München, Hoheneichen-Verl, (Eher), (112 S,

8) 80 RPf, — Schack, Herbert, Selbsterkenntnis — Gotteserkennt-

nis, Warum Christentum? Leipzig, Dörffling u, Franke (95 S, 8)

Neueste-theologische Literatur.

2,550 RM, — Witte, Johannes, Die Christus-Botschaft und die

Unter Mitwirkun

der Redaktion

zusammengestellt von Oberbibl

D

thekar Dr, Runge in Göttingen.

I8(elilgvi?nen. Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (279 S, gr., 8),

Biographien, Schrenk, Elias, Ein Leben im Kampf um Gott,

Homiletik, Wendel, Adolf, Predigten zu nationalen Tagen und

Erw,

N

euausg, von „Pilgerleben u, Pilgerarbeit“,

erausg, von

Fragen, Leipzig, Heims (75 S, 8) 1,85 RM,

Samuel Schrenk, Pfr, Stuttgart u, Basel, Evang, Missionsverl,

Erbauliches, Knackiuss, Lucas, Ein Trostbuch. Mit Bidern

(255 S, 8) 3.60 RM,

v, Wolfram Plotzke, Vechta, Albertus-Magnus-Verl, (217 S, 8)

Biblische Einleitungswissenschaft, Buber, Martin, u‚ Franz

Lw. 3,75 RM, — Oehler, W, J,, Heinrichsbader Andachten (seit

Rosenzweig, Die Schrift u, ihre Verdeutschung, Berlin, Schocken

Ermatingen), Bdch, 3, Das Loch im Himmel, 53 Betrachtungen,

(351 S, 8)

w, 6 RM, — Hempel, Johannes, Gott und Mensch im

St, Gallen, Buchh, d, Evang, Ges, (199 S, kl, 8) 2,25 RM,

175

176

Mission, Und sie folgten Ihm nach, Aus d, Frauenmissions-

E, D, Goldschmidt, Berlin, Schocken (115 S, 8) Pp, 1.25 RM, —

arbeit, Hrsg, von Anne Marie Ihmels, Leipzig, Verl, d. Evang,-

Der Talmud sagt uns. Bearb, u, kommentiert von Hans Weymann

Jluth. Mission (79 S, kl, 8) 75 RPf£.

u

Fritz R, Jäger, Berlin, Vertriebsstelle Zeitgeschichte Hans

Kirchenrecht, Weber, Werner, Staatskirchenrecht, Textaus-

Weymann (223 S, 8) Lw. 2,85 RM, — Zobel, Moritz, Das Jahr des

gabe der neueren staatskirchenrechtl, Bestimmungen mit Ver-

Juden in Brauch und Liturgie, Berlin, Schocken (207 S, 8) Lw.

weisungen u, einem Sachverzeichnis, sowie mit einleit, u, ver-

2,50 RM,

bindenden Bemerkungen, München u, Berlin, C. H, Beck (XIV,

Verschiedenes, Faulhaber, Michael von, Zeitfragen und Zeit-

192/8, AL 8} Ew, ‚350 RM

aufgaben, Ges, Reden, 8, Aufl, Mit 1 Bildn, d, Verf, u, 1 Ktch,

Universitäten. Die Martin Luther-Universität Halle-Witten-

Freiburg, Herder (VIII, 399 S, 8) 3.60 RM. — Festgabe an Pfarrer

berg, (Hrsg, v, d, Ges, d, Freunde d, Martin Luther-Universität

Joseph Gauger zur Vollendung seines 70, Lebensjahres, Wupper-

Halle-Wittenberg.) Halle, Waisenhaus (169 S, gr, 8) 4 RM, —

tal-Elberfeld, Buchh, d, Evang, Ges, f, Deutschland (128 S, 8)

Ritter, Gerhard, Die Heidelberger Universität. Ein Stück deutsche

1 RM, — Schumann, Friedrich Karl, Um Kirche und Lehre, Ges,

Geschichte, Im Auftr, d, Heidelberger Akad, d, Wissenschaften,

Aufsätze u, Vorträge, Stuttgart, Kohlhammer (245 S, gr, 8) 10 RM,

Bd, 1. Das Mittelalter, (1386—1508,) Mit 7 Tafeln, Heidelberg,

_-

Carl Winter (XIII, 533 S, gr. 8) 18,50 RM,

Philosophie, Aribert, Nils, Das Ende der Philosophie, Durch-

Die Religion Goethes und das Evangelium, Ein theologisches

bruch d, Nietzsche-Übermenschen, Zürich, Leipzig, Wien, Amal-

Wort zum Goethejubiläum 1932,

Von Pf,

Dr.,

thea-Verl, (56 S, gr. 8) Lw. 2,85 RM, — Emge, Carl August, Ideen

Wolfgang

zu einer Philosophie des Führertums, Vortr,, geh, 1934 in d, Ges,

Schanze, RM 1,50 (Partiepreise!),

f, gemeinnütz,

ätigkeit in Lübeck, Berlin, Verl, f‚ Staatswissen-

Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit

schaften u, Geschichte (24 S, gr. 8) 1.50:RM, — Gohlke, Paul,

des Neuen Testaments, Von Prof, D, Dr, Paul Feine, RM 4.—

Die Entstehung der Aristotelischen Logik, Berlin, Junker u, Dünn-

haupt (128 S, gr. 8) 5.50 RM. — Jancke, Rudolf, Grundlegung zu

Neue Kraft für jeden Tag, I, Band: Die festliche Hälfte des

einer Philosophie der Kunst, Die Begründung d, Kunst(-Wertge-

Kirchenjahres, Von D, Wilh, Laible, Geb, RM 4,80,

stalt) als Seinsgestalt höherer Ordnung, München, Reinhardt (XV,

2. Reihe des bekannten Andachts- und Erbauungsbuches

„Evangelium für jeden Tag“,

162 S, gr. 8) 4,80 RM, — Kant, Immanuel, Gesammelte Schriften,

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh,

Hrsg, von d Preuss, Akademie d, Wissenschaften, Bd, 21 = Abth,

Leipoldt, Steif brosch, RM 2,85,

3, Handschriftl, Nachlass, Bd, 8, Opus postumum, (Vorw,:;: Artur

Buchenau, Gerhard Lehmann,) 1, Hälfte, (Convolut 1—6.) Berlin

Die Pädagogik der Gegenwart und der Religionsunterricht, Von

u, Leipzig, de Gruyter (XIII, 645 S, gr, 8) 26 RM, — Kant, Im-

Schulrat D, Otto Eberhard, RM 1,80,

manuel, Kritik der reinen Vernunft, (Hrsg, von Dr. Felix Gross.)

Vom Rittertum der Theologie,. Hart am Wort. Drei Auf-

[Neue Ausg, 2 Bd.] Bd., 1, 2. Berlin, Deutsche Bibliothek (317,

sätze von Prof, D, Dr. Wilh, Vollrath, RM 1.40,

310 S, kl. 8) Lw. je 1,30 RM, — Keyserling, Hermann, Graf, Das

Buch vom persönlichen Leben, Stuttgart, Berlin, Deutsche Verl,-

D, Chr. Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik, In 13ter,

Anst, (687 S, 8) Lw. 10 RM, — Kiamura Sawakichi, Grundriss der

völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage, Herausgegeben

Ju-Lehre, Ju-gaku gairon, Tokyo, Maruzen Co, (XIX, 372, 16 S,

von D, Dr, Robert Jelke, o, Prof, der Theologie an _ der Uni-

4) 12 RM, — Liebert, Arthur, Die Krise des Idealismus, Zürich

versität Heidelberg, Broschiert RM 10,—, gebunden RM 11,20,

u, Leipzig, Rascher (238 S, 8) 3.20 RM, — Nüdling, Gregor, Lud-

wig Feuerbachs Religionsphilosophie, „Die Auflösung der Theo-

Kompendium der theologischen Ethik, 3, Aufl, von D, Ch, E,

Paderborn, Schöningh (216 S, gr. 8)

Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J.

4,80 RM. — Pöll, Wilhelm, Wesen und Wesenserkenntnis, Unter-

logie in Anthropologie,‘

Winter, Brosch,. RM 5.—; geb, RM 6,—., (Preisherabsetzung!)

d. Phänomenologie Husserls u. Schelers,

Rechtfertigung und Heiligung. Eine biblische, theologiegeschicht-

suchgn mit bes, Berücks,

— Riezler, Kurt,

liche und systematische Untersuchung von

rof, Dr., theol,

München, Reinhardt (XII, 207 S, 4) 4,80 RM,

Adolf Köberle,

Dritte, erneut revidierte Auflage,

352 S

Traktat vom Schönen. Zur Ontologie d, Kunst, Frankfurt a, M,,

Klostermann (227 S, gr. 8) 7 RM, — Schickling, Hans, Sinn und

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Grenze - des- Aristotelischen Satzes:

„Das Ganze ist vor dem

Die Frage nach der rechten Beschreibung der christlichen

Teil.“

München, Kösel & Pustet (VII, 85 S. gr. 8) 3 RM, —

Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in

Strauss, David Friedrich, Voltaire,

6 Vorträge,

Mit

e, Einl,:

der Theologie der Gegenwart,

Strauss u, . Voltaire von Rudolf Marx,

Leipzig, Kröner (CXIV,

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich

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gelehrt,“

(N, S, Kirchenblatt.,)

Schule und Unterricht, Hartnacke, Wilhelm, Die Ungeborenen,

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Ein Blick in d, geistige Zukunft unseres Volkes, Mit 4 Schau-

bildern,

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Lehrerinnenverein in der Geschichte der deutschen Mädchen-

Meyn-von Westenholz, Elisabeth, Der Allgemeine Deutsche

Die inhaltliche Gestaltung möchte theologische Lehre und

seelsorgerliche Menschenführung im Sinne Luthers mitein-

bildung. Berlin, Herbig (367 S., mehr, Taf, 8) Lw, 6,50 RM, —

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Wege und Ziele der Kindererziehung unserer Zeit, In Verb, mit

Selbsterkenntnis — Gotteserkenntnis,

Warum Christen-

berufenen Fachleuten d, Erziehungswesens hrsg, von Dr, Martin

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Jesus und Paulus — Jesus oder Paulus? Ein Wort an Paulus

nalsozialismus und Jugenderziehung. Hamburg, Hanseat, Verl,-

Gegner, Von Prof, D, Dr, Johannes Leipoldt, RM 3,80,

Anst, (119 S, 8) 3,50 RM,

Allgemeine Religionswissenschait, Bissing, Friedrich Wilhelm

Bekenntnis, Blut und Boden, Drei theolog, Vorträge von Prof,

Frh, von, Ägyptische Kultbilder der Ptolomaier- und Römerzeit,

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Ecclesia militans. Drei Kapitel von der Kirche und ihrer Ver-

Lebenslehre d, antiken Sternsymbolik, Mit 16 Bildtaf, Leipzig,

fassung, Von Prof, D, Dr. Werner Elert, RM 1,80,

Bibliogr, Inst, (VIII, 226 S, gr, 8) Lw. 4,80 RM. — Odeiey, Martin

R., Die grosse Neuorientierung, Wesen u, Sinn d, Lebens, Die

Die Kirche vor dem Anspruch der Nation, Von Prof, Lic, Dr.

kommende Religion, Stuttgart, Strecker & Schröder (XII, 371 S,

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R

—50,

gr. 8) _ 9.80 RM. — Peuckert, Will-Erich, Pansophie, Ein Versuch

zur Geschichte d, weissen u, schwarzen Magie, Stuttgart, Kohl-

Der Pfarrer als Theologe,

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Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der

Alexander, Die reitenden Geister der Toten, Eine Studie über

Versöhner,

Von Prof, D, Dr, Robert Jelke,

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d, Besessenheit d, ‘Abd er-Rädi u, über Gespenster u, Dämonen,

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Heilige u, Verzückte, Totenkult u, Priestertum in e, oberägypt.

Dorfe, Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 144 S, gr, 8) 6 RM.

Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr, theol, Alfred Adam,

Brosch. RM 4,50, geb, RM 5,40,

Judentum, Die Geheimnisse der Weisen von Zion, Hrsg, von

Gottfried zur Beek [d, i, Ludwig Müller von Hausen], 21, Aufl,

Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible,

München, Eher (71 S, gr. 8) —.90 RM, — Heller, Abraham, Die

RM 1.,80,

Lage der Juden in Russland von der Märzrevolution 1917 bis zur

Gegenwart, Breslau, Marcus (XII, 128 S, gr, 8) 5 RM, — Seder

haggadah Sel pesah, Die Pessach-Haggada, Hrsg, u, erkl, von

Döriffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörliling & Franke in Leipzig,

ruck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig,

Nr. 13/14

Leipzig, 19. Juni/3. Juli 1936,

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

ezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimctcrzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig.Nr. 52873.

E

Vannutelli, Primus, Quaestiones de synopticis

Leube, Hans, D. Dr., Der Jesuitenorden und die

Plöclll‚ Willibald, Dr., Das Eherecht des Ma-

evangeliis. (Leipoldt.)

Anfänge nationaler Kultur in Frankreich.

(Theobald.)

Antweiler, Anton, D.Dr., Der Be;

gisters Gratian. (Oeschey.)

iff der Wissen-

Luce, H. K., The Gospel according to St. Luke

Martin Luther, Ausgewählte Werke. (Preuss.)

schaft bei Aristoteles. (Jelke.

(Schneider.)

Schuster, Hermann, Der Prophet der Deutschen.

Wolff, Paul, Vom Sinn der Ehrfurcht, (Hofer.)

Magistri Eckardi op. latina, XIITI, Quaestiones

(Eberhard.)

Berd

Menschen. (J elk;

{

ojew, Nikolai

Von der Bestimmung des

Parisienses, ed. Antonius Dondaine O, P,

Schabert, D

Eduard (Do

Oskar (Riga), und Steinwand, P.

at), Des Glaubens Not un

Elert, Werner, Die Herrschaft Christi und die

e.)

(Siedel,)

Sieg in Russland. (Werner.

von Menschen. (Steinbeck.

Koch

Hugo, Gelasius im Kkirchenpolitischen

Herrmann, Gotthilf, Religionsfreiheit. (Theobald,)

Keilbach, Wilhelm,

ie Problematik der Reli-

bi

enst seiner Vorgänger, der Päpste Sim

Hermann von der Goltz. (Lütgert.

gionen. (Schneider.

(Grützmacher.)

plicius (46x—483) und Felix III. (483—492)

Harnack, Th., Die Kirche, ihr Amt, ihr Regi-

ment. (Schmidt,.)

Wezel, Emil, Dr., Sprache und Geist. (Eberhard.)

Zeitschriften.

Vannutelli, Primus, Quaestiones de synopticis evangeliis,

grosse Zurückhaltung, die Hypothesen notiert, aber auch

Rom 1933, Ferrari, (105 S, gr, 8:)

ihre Grenzen aufzeigt,

Das philologische Rüstzeug ist

Der Vf, ist römisch-katholischer Priester.,

Der Inhalt

reichlich benützt,

ebenso das historische; ‚gelegentlich

seiner Schrift wird am kürzesten mit den von ihm selbst

hätte ich eine stärkere Berücksichtigung der Archäologie

gesetzten Überschriften angedeutet: 1, De orali, quae dici-

und Religionsgeschichte gewünscht, auch auf nichtenglische

tur, evangelii traditione disputatio; 2, De Marco pedisequo

Literatur hätte mehr eingegangen werden sollen — so bei

et breviatore Matthaei; 3, Adversus ‘duorum fontium', quae

den Kindheitsgeschichten —, aber hier hat wohl die Rück-

dicitur,

hypothesim breve

disputationis

experimentum

sicht auf den Leserkreis den Verfasser bestimmt.

Sehr

(Marc, 1, 1 ff, mit Parallelen und synoptischer Erklärung);

wertvoll sind zahlreiche umfangreichere Exkurse, so zur

4, Ex tribus graecis Tobiae textibus exempla synopseos

Lukaschronologie, zu den Jüngerlisten, dem CGileichnis-

(die Heranziehung dieser Stoffe finde ich glücklich). Ein

problem usw, Dagegen ist der Einfluss des weithin nicht

Anhang bringt i fioretti (des Franz von Assissi) in sinossi

zuverlässigen Montefiore an einigen Stellen zu gross; der

col loro originale latino (auch dies ein glücklicher Ge-

Verf, überschätzt ihn viel zu sehr, In der theologischen

danke).

Die Einzelausführungen des Vf, sind vielfach

Auslegung erfreut der Blick für die Lebensnähe Jesu; zu-

scharfsinnig und nicht ohne Unbefangenheit,

Wirklich

weilen ist ein Drang zur Spiritualisierung zu merken (S, 71

neue Gesichtspunkte und Ergebnisse von Wert fehlen,

u, 6,), Zuweilen wird auch eine Stelle durch ein modernes

Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig.

religiöses Gedicht illustriert (S, 101). Gelegentliche apo-

logetische Bemerkungen (S, 163) sind unnötig, aber stören

Luce, H. K, (Headmaster of Durham School, King’s College,

nicht, Der Anhang enthält leider einen allzu einseitigen,

Cambridge), The Gospel according to St, Luke, Cam-

wieder von Montefiore zu sehr

beeinflussten Aufsatz

bridge 1936, University Press, (XXV, 273 S, 8,) 6 sh.

„Jesus and his people‘ — hier hätte die hellenistische

Die wertvolle, sehr viel gebrauchte Cambridger Kom-

Umwelt des Lk, mindestens genannt werden müssen; der

mentarserie wird durch diesen neuen Band nicht unwesent-

Verf, ist der „rabbinischen Gefahr‘‘ nicht ganz ent-

lich bereichert. Luce hat hier in der Tat etwas Beachtens-

gangen — und eine gute Zusammenfassung über die Person

wertes geschaffen, Für den Collegegebrauch bestimmt ist

des Lukas,

Carl Schneider, Königsberg i‚ Pr.

der Kommentar eine glückliche Verbindung von gründlich

wissenschaftlicher Arbeit und zugleich Hinweis auf den

Magistri Eckardi op., latina, XIIIL, Quaestiones Parisienses,

eigentlich theologischen Gehalt des Evangeliums, Es ist

ed, Antonius Dondaine O, P, Mit einem Commen-

alles praktisch — und doch mit echt englischer Gründlich-

tariolum de Eckardi Magisterio, adiunxit Raymundus

keit gearbeitet. Ein kurze Einleitung befasst sich mit den

Klibansky, Lipsiae 1936, Meiner, (XXXV, 55 S, gr. 8.)

textkritischen, quellenkritischen und formgeschichtlichen

In der Reihe der von der Sabina in Rom, dem Mutter-

Voraussetzungén in gebotener Zurückhaltung, eine zweite

kloster der Dominikaner, herausgegebenen op. Eckardi

führt in die Eigenarten des Lukasevangeliums gut ein. Es

folgen nunmehr die Pariser Quästionen,

Wir kennen sie

fällt auf, wie eng sich die Übersetzung an die der Revised

schon durch Martin Grabmann, der sie mit einem vorzüg-

Version anlehnen

kann,

nur

die Sprache

ist etwas

lichen Kommentar in den Abhandlungen der Bayrischen

modernisiert, Der Kommentar selbst ist sehr reich, und

Akademie der Wissenschaften, Phil, hist. Cl. XXII, Bd,,

zwar nach allen Seiten hin, Wohltuend ist auch hier die

1927, Abh. 7, herausgegeben hat, Ich danke den Hinweis

1

178

179

180

auf diese Arbeit der neuen Ausgabe., Grabmanns Schrift

logica an. Dann weist er aber nach, dass man die ganze

ist das Beste, was wir bisher über E, besitzen; ohne dieses

Frage nicht nach dem homo rationalis beantworten könne,

glänzende Hilfsmittel dürfte in unseren Kreisen wohl nie-

sondern bei Gott gelte: quia intelligit ideo est, ita quod

mand imstande sein, die scholastischen Gedankengänge

Deus est intellectus et intelligere, et est ipsum intelligere

fundamentum ipsius esse,

So sage auch Johannes: in

des alten Meisters ganz zu verstehen. Ich folge diesen

Spuren,

principio est Verbum, Non autem Evangelista dixit: In

principio erat ens, et Deus erat ens (S., 3).

Noch viel

Durch den kleinen Kommentar von Klibansky, der uns

schon die Auslegung der oratio Dominica E,s gegeben hat,

schärfer klingt dann das Wort, das Gonsalvus unter den

werden wir über die Pariser Disputation ins Bild gesetzt,

rationes Equardi aufführt (S. 17 [4]) und das lautet: ipse

In der Kapelle oder in aula — auch diesem Ausdruck be-

Deus est ipsum intelligere, et non est esse, In der Predigt

gegnen wir bei anderen — waren im Jacobskloster zu

Pf, 269, 1 sagt E. hierzu: Daz ich aber gesprochen habe,

got si niht ein wesen unde si über wesen, hie mit enhabe

Paris drei Katheder aufgestellt. Das vornehmste ist wohl

Cie cathedrae Francorum gewesen, auf dem wir den Leiter

ich im niht wesen abe gesprochen, sunder ich habe ez in

ime gewirdiget unde gehoehet, Auf der einen Seite betritt

der Disputation zu suchen haben werden, An Eckharts

festlichem Tage bestieg dasselbe Raymundus Romani O. P,,

E, hier die Bahn des Dionysius Areopapite mit seinem

ein anerkannter Gelehrter, Etwas tiefer und wahrschein-

Entxewva ıs odolas, auf der anderen Seite mag die Er-

kenntnistheorie

des

Thomas-Aristoteles

lich mehr der Menge der Zuhörer zugewendet befanden

mitgesprochen

sich die cathedrae Extraneorum, auf denen diejenigen

haben, nach ıder die ratio rei intellectae est in intelligente

(I 82, a. 3). Jedenfalls steht aber doch die Äusserung E.s:

gegeneinander fochten, ıdie aus anderen Ländern das

Pariser magisterium theologiae begehrten. Sie waren denn

Deus est ipsum intelligere, et non est esse einzig da, ein

auch diesmal mit Ausländern besetzt, nämlich dem Deut-

auf Gott und doch nicht auf den Menschen bezogenes

schen Eckhart O, P, und dem Spanier Gonsalvus de Valle-

cogito, ergo sum., Der Geist der Erzeuger, der Herr, das

bona O.M, Stattgefunden hat die Disputation bestimmt

Haupt alles Seins, dieser Gedanke ragt allerdings über das

an einem Tage, der zwischen 1302 bis Juni 1304 lag, denn

Mittelalter hinaus, und nun versteht man die Sätze ganz

in letzterem Monat wurde Gonsalvus auf Befehl des Königs

gut: Als wir got nemen in dem wesenne, sö nemen wir in

Philipp mit 87 seiner Franziskanerbrüder aus Frankreich

in seiner vorburg, dä er inne wonet, wan wesen ist in gote

ausgewiesen, Der Gegner E‚s war hochachtbar, wurde er

unde er wonet in siner vorburg, und ist sin vorburg da er

doch sehr bald zum General der Franziskaner ernannt,

inne wonet, Wä ist er dan in sinem tempel (diz ist ver-

Den beiden magistri zur Seite traten je ein baccalaureus

nünftekeit)? Dä er heilig schinet, als der ander meister

sententiarum, und zwar diesmal zu E, Hervaeus Natalis,

sprach, daz got ist ein vernunft, diu dä lebet in siner be-

kantnusse, in im selber alleine blibende, dä in nie niht be-

auch ein später bekannter Meister; zu Gonsalvus aber ge-

sellte sich kein Geringerer als Duns Scotus, Es stritten

ruorte, wan er alleine dä ist in seiner stillheit, Got ist sin

also wirklich allererste Geister miteinander, Dass aber E,

selbes bekantnusse bekennet sich selber in sich selber,

etwa eine These des Duns bekämpfte, darf man nicht

Pf, 269, 35ff; Wer der zitierte Meister war, wissen wir

denken, denn mit einem baccalaureus 'band kein magister

noch nicht, E, geht aber weiter als dieser in seiner Ne-

Danach war also E, in seiner

an, Eine Stelle im Johanniskommentar zeigt uns auch, dass

gation: „et non est esse“

E. auf eine quaestio antiqua, also auf eine ältere Vorlage

ersten Pariser Zeit absoluter Intellektualist,

im gegnerischen Lager zurückgegriffen hat. Bedeutend,

Diesem Standpunkt entspricht es nun, den Seinsbegriff

wie die Disputanten, sind auch die Zuhörer gewesen, Von

auch im Kreatürlichen zu erniedrigen, Darüber findet sich

hohen Gelehrten hatten sich eingefunden Joannes Pari-

auch eine Andeutung sub Secundo der ersten Pariser

siensis, Durandus, Bernardus Alvernus, Jacobus Lausan-

Quästion, die behauptet, dass omnia, d,h, alles Kreatür-

niensis, dazu der ganze Lehrkörper der Universität und

liche, nichts sei, wenn Gott davon sich zurückziehen würde:

eine zahlreiche Studentenschaft, denn es galt: ne bacca-

„quo (sc, Deo) sublato omnia nichil sunt“ (s. S, 3, 2), Dieser

laurei legant, dum ‚disputent magistri,

Ein gelehrteres

Punkt 'hat, wie die Anmerkung zeigt, auch in der Anklage

Publikum, wie hier, gab es wohl in der ganzen damaligen

gegen E, eine Rolle gespielt, denn dadurch wurde das

Welt nicht,

compositum, das Zusammengesetzte und daher Geschaffene,

Ferner bespricht Klibansky auf einigen Seiten die be-

Erzeugte in der Seele in Zweifel gezogen,

kannte und ”bis jetzt noch recht dunkle Predigt auf das

Besonders interessant sind die Äusserungen des Gon-

Es ist zwischen beiden

Fest des h, Dominikus, die Pfeiffer unter Nr, 84 abgedruckt

salvus über Eckharts Theologie,

hat, Sie geht entschieden auf die Gedankenwelt aus der

um den Primat des Intellekts oder des Willens, der Gottes-

ersten Pariser Zeit zurück, Diese deutsche Predigt ist eine

schau und Erkenntnis

einerseits und

der Gottesliebe

richtige Disputierpredigt, in ıder, wohl zu Ehren des

andererseits, ıd, h, um die Theologie der Dominikaner oder

Ordensheiligen, allerlei Gelehrte sich über das Wesen

der Franziskaner gegangen, Es seien nur einige Thesen

Gottes verbreiten; christliche und heidnische, grosse und

herausgehoben:

kleine Meister kommen da zu Worte.

Wir werden .dar-

1. E: Akt und habitus des Intellekts ist höher, weil

unter wohl magistri und baccalaurei zu verstehen haben.

früher, G, behauptet Gleichzeitigkeit,

Auffallend sind in dieser Rede Ausführungen wie diese:

2, E,: Weisheit, Verstand und Klugheit sind vornehmer

„got si niht ein wesen‘ und andere, wo E, Gott das Sein

als die moralischen Tugenden, G,; Am höchsten steht nicht

abzusprechen scheint, Das leuchtet schon durch — und

damit gehen wir zur Besprechung der Quästionen über —

der Verstand, sondern die von Gott eingegossene Tugend,

in der ersten Quästion, deren Thema lautet: utrum in Deo

3, E,: Deus est ipsum intelligere et non est esse, Darum

sit idem esse et intelligere? Hier bleibt E, zunächst auf

entsteht die deiformitas aus dem intelligere, G,: Das dili-

den Bahnen von Thomas von Aquin, führt er doch sogleich

gere ist höher, weil die obersten Engel, die Seraphim, nach

fünf Stellen aus der S, c, gentiles und eine aus der S, theo-

der Liebe benannt sind,

181

182

4. E.: Das intelligere ist etwas Subsistentes und Un-

Papstes Gelasius I, (492—496) und £rüherer Papstbriefe,

im

erschaffenes,

Deshalb

ist

auch der

Seelengrund

München 1935, C, H. Beck, (85 S, 8.)

Menschen increabile (ergo archa in mente increabilis),

Einer der kenntnisreichsten und bewährtesten Forscher

Diese hohe Würde kommt dem diligere nicht zu. G, zieht

auf dem Gebiete der Patristik, Prof, Hugo Koch, unter-

einen Strich zwischen göttlichem und menschlichem Er-

sucht in der vorliegenden Abhandlung die Briefe der Päpste

kennen, Diese Lehre E‚s wurde später durch die Bulle in

Simplicius und Felix IIL, der Vorgänger des bedeutenden

Papstes Gelasius I, daraufhin, ob sie nicht aus der Feder

agro Domenica XXVI sub I angefochten als E‚s Meinung:

aliquid est in anima, quod est increatum et increabile,

des Gelasius stammen, der bereits unter seinen Vor-

5, E,: Das Vermögen ist vornehmer, in dem die Frei-

gängern, wie Joh. Haller in seiner Geschichte des Papst-

heit ihren Sitz hat. Frei ist aber nur, was von Materie

tums geurteilt hatte, von entscheidendem Einfluss gewesen

unabhängig ist und was reflektieren, sich erinnern kann,

zu sein scheint, Er knüpft dabei an Vermutungen an, die

Dies alles vermag das Denken, aber weder das Sein noch

Thiel, der Herausgeber der Papstbriefe von Hilarius bis

der Wille,

G.: Auch die Seele des Menschen ist ein com-

Hormisdas 1867, und C. Caspar in seiner Geschichte des

positum, nicht frei vom Materiellen,

Papsttums 1933 ausgesprochen hatten, Koch führt den m. E,

durchschlagenden Beweis, dass in der Tat Gelasius nicht

6, E.: Die ratio optimi ist im Intellekt, weil die ratio

veri dort wohnt. Entferne vom Besten seine ratio, und es

nur bei den Briefen seines unmittelbaren Vorgängers

bleibt nichts,

Deshalb ist also etwas das Beste, weil es

Felix IIL, sondern auch bei den !Briefen des Simplicius der

im Intellekt ist. Ähnlich Thomas de veritate qu 1 o, 1,

eigentliche Urheber gewesen ist, Die sprachlichen und

G.: Zwischen der ratio veri und der ratio optimi gibt es

stilistischen Eigentümlichkeiten sind so frappant, dass, wenn

kein Kausalverhältnis,

sie

stehen ohne kausale

Ver-

auch in den Briefen das Erbgut aus den Schriften des Am-

brosius, Augustinus, Cyprians, Novatians und Tertullians

knüpfung nebeneinander (concomitanter).

7. E.: Nach Aristoteles ist der Zweck die Ursache der

und der früheren Papstbriefe eine bedeutsame Rolle spielt,

Ursachen, Er bewegt. Der Intellekt bewegt nur als echte

worauf K,, dessen Belesenheit in den Kirchenvätern eine

erstaunliche ist, immer wieder hinweist, man sich den

Zweckursache, der Wille nur als Wirkungsursache, G,: Der

Wille bewegt! Der Zweck und die Erkenntnis des Zweckes

Schlussfolgerungen des Verfassers nicht wird- entziehen

können, Es ist nicht möglich, in dieser Anzeige auf Einzel-

wird wohl dazu gebraucht, im Grunde aber bewegt die

heiten einzugehen und die Durchschlagskraft einzelner

erstrebbare Realität,

Die Vernunft ist nicht imprimens,

sondern nur coassistens,

Argumente, wenn weniger charakteristische Ausdrücke all-

gemeiner Art für die Identität der Verfasserschaft heran-

Das sind aus der Zahl der Gegensätze, die zur Sprache

gekommen sind, die wichtigsten,

Man wird nicht sagen

gezogen werden, zu beanstanden, Für das Resultat seiner

Arbeit sind diese Erwägungen ohne Bedeutung, Dass auch

können, dass E, dabei der Überlegene war; er hilft sich

für die Papstpolitik der drei Päpste uns nebenbei manche

aber durch gewagte Behauptungen, die später sogar in

wertvolle Erkenntnisse vermittelt werden, darauf sei noch

seinen Prozess hineinspielen. Thery hat aber ganz recht,

wenn er nach diesen Proben E, mehr einen Scholastiker

ausdrücklich hingewiesen, Wir danken dem unermüdlichen

Forscher auf dem Gebiet der Patristik auch für diese

als einen Mystiker nennt, Die aufgeworfenen Fragen vom

Arbeit,

Primat des Willens oder der-Vernunft berühren uns heute

G, Grützmacher, Münster i, W

nicht in der Stärke wie damals, wo sich hier nicht bloss

Leube, Hans, D, Dr. (Prof, an der Univ. Breslau), Der

zwei Anschauungen, sondern auch zwei Orden und zwei

Jesuitenorden und die Anfänge nationaler Kultur in

verschiedene Frömmigkeitsarten gegenüberstanden;

das

Frankreich, (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge

der Dominikaner geistig führend und doch in der Wirk-

und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Reli-

lichkeit schwächer und das der Franziskaner wirksamer,

gionsgeschichte, Nr, 191.) Tübingen 1935, J. C, B, Mohr

aber geistig weniger interessiert; dort die Erkenntnis, hier

(Paul Siebeck). (35 S, gr. 8.) 1.50 RM,

die Liebe als Leiterin; da der weite Horizont, die Neigung

Ein vor Neuphilologen und evangelischen Theologen

zum Lehrhaften und damit die Gefahr des Pharisäismus;

gehaltener, auf genauester Kenntnis der Zeit von Hein-

hier die Tätigkeit, das praktische Christentum mit der

rich IV, bis Ludwig XIV, beruhender, zu Vergleichen an-

Gefahr der Enge, Das auf mittelalterlichem Boden mit-

regender Vortrag, der an einer Fülle von Einzelheiten, be-

einander ringen zu sehen, ist auch für uns Heutige wert-

sonders aus der Vor- und Nachgeschichte von Blaise Pas-

voll und interessant, denn hier gibt es schon Ähnlichkeiten

cals bekannten Briefen, zeigt, wie der vergebliche Kampf

im Widerspiel von Theologie und praktischem Christen-

gegen den von den Königen gestützten Jesuitenorden von

tum,

grosser Bedeutung war für die Entstehung des französischen

Für eine Rezension sei es genug von diesen Andeu-

Nationalgefühls und die Grundanschauungen üüber das

tungen. Das neue Stück der op. E, enthält im Anfang die

Wesen des Staates, des Königtums, des Papstes und

Wiedergabe aus dem codex avenionsis (Avignon) Nr, 1071,

der Kirche, )bis dann die Jesuiten selbst national wurden

umfassend zwei Quästionen E.s und eine des Gonsalvus

und anfingen, die geistigen Streiter für die französische

(S. 1—24), ferner Quaestiones aus einem codex vaticani

Sprache, das französische Schrifttum und die französische

Manchmal scheint der Jesuiten-

Nr. 1086 (S, 25—43), die dem zweiten Aufenthalt E,s in

Geschichte zu stellen.

Paris 1311-—14 zuzuweisen sind, Auch sie hat Grabmann

orden zu gut weggekommen zu sein,

a.a,O, besprochen, Der literarische Apparat ist in be-

Theobald, München,

kannter Güte ausgeführt,

D, Siedel, Dresden.

Martin Luther, Ausgewählte Werke, Herausgegeben von

H. H, Borcherdt und G, Merz, Zweite veränderte Auf-

Koc_h‚ Hugo, Gelasius im kirchenpolitischen Dienst seiner

lage der Hauptreihe, 5, Band; Von der Obrigkeit in

Vorgänger, der Päpste Simplicius (468—483) und

Familie, Volk und Staat, München 1936, Chr, Kaiser,

Felix III, (483—492). Ein Beitrag zur Sprache des

(IV, 529.S,). Geb, 7 RM.

183

184

Dieser neue Band bringt die Schriften: Von weltlicher

land und des unsäglichen Leidens ihrer Glieder auch in

Obrigkeit, An die Herren deutschen Ordens, An die Rats-

unseren Predigten zu gedenken, sollten wir nie :auf-

hören!

herren, zwei Schriften über den Wucher, von den Kriegs-

Dr. Gottfried Werner, Erlangen.

leuten, Dass man Kinder zur Schule halten solle, ver-

schiedene Eheschriften und — in dieser Auflage neu — die

Herrmann, Gotthilf, Religionsireiheit,

Amtliche Doku-

sehr willkommene Auslegung des 101, Psalms. Damit ist

mente, Worte führender Männer, 5., erweiterte Auf-

nun sinngemäss in einem Band vereinigt, was die erste

Auflage auf drei zerstreut hatte, Zu den einzelnen Schrif-

lage,

Zwickau (Sachsen) 1936, Johannes Herrmann,

{(111 S, gr. 8.) 1,80 RM.

ten schrieben G, Merz und E, Kinder die von modernen

Fragestellungen berührten Einleitungen und revidierten die

Bei den meisten Worten ist die genaue Fundstelle

genannt. Die Brauchbarkeit der sehr dankenswerten und

Anmerkungen der früheren Auflage. Den 101, Psalm über-

jetzt schon stark verbreiteten Schrift würde sich erhöhen,

nahm W, Heinsius,

wenn das ”bei allen geschähe, Zweimal ist die Fundstelle

S Y TE S 1467 2000 v Kr Mag

so dunkel bezeichnet, dass sicher auch die Eingeweihten

mian; S, 447: Nicht Leipzig, sondern Dresden war die Haupt-

stadt. des’ Herzogtums Sachsen, Das Titelbild (Luther 1529) hat

sie nicht leicht herausbringen werden (S, 34, 57).

Zu

schon.E, Flechsig als eines der unerfreulichsten Lutherporträts

wünschen wäre es, wenn der Erlass vom 1. November 1934

der Cranachschule bezeichnet, Die Drucktypen des 101, Psalms

gefunden würde, Vielleicht wäre es gut, wenn sowohl die

sind grösser als die der ersten Schriften, was nicht schön ist,

Warum wechseln die Einbände mit ihren Farben?

Worte der leitenden Männer als die Gesetze, Erlasse und

Verordnungen in zeitlicher Reihenfolge gebracht würden.

H. Preuss, Erlangen,

Eine systematische Ordnung durchzuführen ist nicht ganz

Schuster, Hermann, Der Prophet der Deutschen., Luthers

leicht, Bei zeitlicher Aneinanderreihung würde der innere

Werdegang deutlicher hervortreten,

Art' und Glaube, Frankfurt a. M, 1936, Diesterweg.,

(85 S. gr. 8.) 2.40 RM.

Theobald, München,

In drei Abschnitten wird „nachdenklichen, ungelehrten

Lesern‘“ Luthers Art und Glaube als Zusammenklang der

Hermann von der Goltz., Ein Lebensbild als Beitrag zur

deutschen Seele und der christlichen Botschaft aufgezeigt,

Geschichte der deutschen ev, Kirche im 19, Jahrhun-

„Luthers deutsche Art‘“ schildert aus dem unmittelbaren

dert, Herausgeg, zum 100jährigen Gedenktag seiner

Erlebnis der Persönlichkeit seine männliche Tapferkeit,

Geburt am 17, März 1935 von Prof. D, Paul Gennrich,

Redlichkeit,

Gewissenhaftigkeit;

seinen Familien-

und

Gen,-Sup. in R., und Professor D, Eduard Freiherr von

Natursinn, seinen Humor und seine idealistisch-realistische

der Goltz. Göttingen 1935, Vandenhoeck & Ruprecht.

Geisteshaltung.

„Luthers deutsche Verantwortung“ lässt

(236 S, gr. 8.) Geb, 9 RM,

in ıdas Wissen des Herzens um die grossen Aufgaben

Diese Biographie ist im Unterschiede von der älteren

deutschen Lebens blicken: Sprache, Schule, Wirtschaft,

Haus, Recht, Volk und Staat. „Luthers deutsches Christen-

Biographie Kögels und der neuen von Wichern in präziser

Kürze geschrieben. Die beiden Verfasser haben sich so in

tum' endlich führt in die innersten Bezirke seines Glau-

den Stoff geteilt, dass der Sohn die Abschnitte, die eine

bens ein und zeigt an einer Reihe christlich-reformato-

intimere Kenntnis voraussetzen, geschildert hat, also den

rischer Grundbegriffe, welches die „richtige‘ Art der Ver-

ersten Abschnitt, die Jugend und erste Wirksamkeit (bis

deutschung des ewigen Evangeliums ist, die den deutschen

S, 51), und ıden letzten Abschnitt: Hermann von der Goltz

Menschen in die klare Entscheidung gegenüber der un-

im christlichen Gemeindeleben (194—235), während Genn-

missverständlichen Forderung Gottes stellt,

Auch für

rich die Tätigkeit von v. d. Goltz als Kirchenmann dar-

Vorträge usw, neben Preuss eine erste Handreichung für

stellt. Der Sohn und der intime Schüler schreiben selbst-

den deutschen Luther.

verständlich aus einer weitgehenden inneren Übereinstim-

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

mung mit der Theologie und Kirchenpolitik ihres Vaters

und Lehrers, Über dieses Urteil zu streiten, ist hier nicht

Schabert, D, Oskar (Riga), und Steinwand, P. Eduard

der Ort, sondern nur zu berichten über den Beitrag, den

(Dorpat), Des Glaubens Not und Sieg in Russland,

das Buch gibt zum Verständnis eines wichtigen Stückes

Predigten und Ansprachen, Dresden-A.27, C, Ludwig

Preussischer Kirchengeschichte. Das Buch kommt gerade

Ungelenk, (93 S..8.) 1 RM.,

im rechten Augenblick, Denn wie man auch die Tätigkeit

Wer je unter der Kanzel von D. Oskar Schabert

von v.d, Goltz beurteilen mag — in jedem Falle ist die

gesessen und seiner Predigt zugehört hat, der weiss, wie

Kirche, die er an hervorragender Stelle geleitet hat, gegen-

kraftvoll dieser gesegnete Zeuge Jesu Christi das Wort

wärtig leidenschaftlich umstritten, Das Buch zeigt, dass

seines Herrn verkündigen konnte. Die Originalität seiner

das tiefste Interesse von v. d. Goltz seine kirchenregiment-

Predigten, von welcher alle klüglich errichteten Bahnen

liche Tätigkeit war, Sie bildet den eigentlichen Inhalt

und Grenzen der zünftigen Homiletik überschritten werden,

seines Lebens. Obgleich er selbst gelegentlich versichert,

tritt uns auch in diesem Bändchen klar und wohltuend

dass die Arbeit des Gemeindepfarrers sein wichtigstes und

liebstes Amt gewesen sei, so beweist die Biographie doch,

entgegen, Eduard Steinwands, des praktischen Theologen

am Dorpater Luther-Institut, Predigten reihen sich ihnen,

dass er in erster Linie Kirchenleiter und Kirchenpolitiker

wenn auch nicht so sehr durch Originalität, so doch in ihrer

war, Er war durch seine Familie, seine Erziehung und Be-

starken Eindringlichkeit ebenbürtig an. — Jeder evange-

gabung bestimmt zum hohen Beamten. Dem ordnete sich

lische Theologe sollte sich dieses Predigtbändchen an-

tatsächlich,

wenn

auch

vielleicht

nicht

absichtlich,

schaffen, das „unsern Mitchristen, denen, die ıda leiden,

seine pfarramtliche und akademische

Tätigkeit unter.

und denen, die da helfen‘, zugeeignet ist.

Wir emp-

Die Herausgeber

geben bei

aller

Pietät,

mit

der

fangen auch aus ihm neue Einsicht und Mahnung, gegen-

sie ihren Lehrer schildern, doch zu, dass weder die

wartsnah zu predigen, Und. der Märtyrerkirche in Russ-

Predigt noch die akademische Wirksamkeit die Stärke

185

186

V

ıd. Goltz'

gewesen

se1

Der

Zug der

Nüchtern-

Entwicklung nicht mehr entsprachen, Der Höhepunkt des

heit, der mit der Verwaltungsarbeit unvermeidlich ver-

Einflusses v..d,'Goltz’ lag nicht in der Regierungszeit Kaiser

Wilhelms I, sondern Wilhelms II

bunden ist, teilte sich unwillkürlich auch der geistigen

Produktion mit. Auf den Synoden war er ein Meister des

Als im Zusammenhang mit der Beilegung des Kultur-

Wortes, aber Schwungkraft und Volkstümlichkeit waren

kampfes auch die liberale Richtung in der evangelischen

nicht seine Stärke, Auch die theologische Ausbildung trat

Kirche 'bekämpft wurde und als Hermann und Falk ent-

bald völlig in den Dienst der kirchenregimentlichen Tätig-

lassen wurden, trug Goltz sich vorübergehend mit Rück-

keit. Man erfährt aus dieser Biographie, dass v.d. Goltz

trittsabsichten, aber 1891 trat ein Umschwung im Ober-

theologisch durchaus ein Schüler der Biblizisten war. Neben

kirchenrat ‚ein, der Goltz an Kögels Stelle an dessen Spitze

Beck wirkte auch Hofmann nicht etwa als lutherischer,

brachte, von wo aus er nunmehr die Preussische Kirche

Eine Arbeit von ausserordent-

sondern als biblischer Theologe auf ihn, Für das kirch-

massgebend beeinflusste,

liche Ziel, das er verfolgte, waren die Jahre in Basel und

lichem Umfang im Grossen und im Einzelnen wurde ge-

Bonn von Bedeutung. Zunächst treten die positiven Züge

leistet,

Da unter Wilhelm II ıdas Staatskirchentum und

in seiner theologischen Wirksamkeit hervor, das biblische

der landesherrliche Summepiskopat weit stärker zur Gel-

Evangelium im Gegensatz zu der radikalen Kritik und auch

tung kam als unter Wilhelm L, so richtete sich der Gegen-

zur spekulativen Theologie,

Rothe, den er sehr hoch

satz, den von der Goltz vertrat, mehr noch als gegen den

schätzte, hatte doch als spekulativer Theologe keinen Ein-

Konfessionalismus jetzt gegen die Bekämpfung des Staats-

fiuss auf ihn, Aber je länger, desto mehr trat die pole-

kirchentums und des Summepiskopats, also vor allem gegen

mische Seite dieses Biblizismus hervor, nämlich der Gegen-

Stoecker und dessen Gesinnungsgenossen. Es ist erfreu-

satz gegen die konfessionelle Theologie, Je tiefer er in

lich, in der Biographie zu sehen, dass der Gegensatz auf

Berlin in die kirchenpolitische und kirchenregimentliche

beiden Seiten keine persönlich gehässigen Formen annahm,

Tätigkeit hineinkam, um so energischer und schärfer

aber sachlich blieb er scharf, Er knüpfte sich besonders

bildete

sich der

Gegensatz

gegen

dden MKonfessio-

an die Frage nach der Mitwirkung der Kirche bei der

nalismus aus, Er sah in ihm die eigentliche Gefahr der

Lösung der sozialen Fragen an.

Goltz kannte aus lang-

deutschen Kirche, Sein tiefstes kirchliches Interesse war

jähriger Arbeit die Kirchenregierung, die Synoden, die

die Erhaltung der Union, in deren Einführung er ein grosses

theologischen Fakultäten und ıdie Gemeindearbeit des

Verdienst der Hohenzollern sah, Dieser nach rechts hin ge-

evangelischen Pfarrers,

vEr

kannte die kirchliche

Ver-

richtete Gegensatz bestimmte die Richtung des Ober-

waltung und die theologische Wissenschaft, Er hatte durch

kirchenrates unter seinem Einfluss immer mehr, Er sah in

seine gesellschaftliche und amtliche Stellung Fühlung mit

der Union die einzige Möglichkeit, die Staatskirche zu er-

den höheren Kreisen des Staates und der grossstädtischen

halten, und in ıder Staatskirche‘ die unerlässliche Vor-

Gesellschaft und mit den Kreisen, die einer traditionellen

bedingung für die Erhaltung der Volkskirche, Die Arbeit

Kirchlichkeit anhingen, aber der Blick in die Tiefen des

und der Kampf seines Lebens galt, weil der Volkskirche so

Volkslebens, der Stoecker auszeichnete, 'blieb ihm versagt,

der Staatskirche, und zwar ausdrücklich dem landesherr-

Die konsistoriale und synodale Organisation der Kirche,

lichen Summepiskopat, Freilich als Wilhelm I, unter dem

der er eine ausgedehnte, reiche und treue Arbeit widmete,

war aber nicht das Netz, mit dem das deutsche Volk er-

Einfluss Kögels zu den vermittelnden Tendenzen von

v..d. Goltz in Gegensatz trat, wurde Goltz vorübergehend

fasst werden konnte, Der grösste Teil der grossstädtischen,

auch an dem Segen des Summepiskopates irre. Diese Tat-

aber auch der ländlichen Bevölkerung ging ıdurch die

sache ist ein Beweis dafür, dass das letzte Ziel seiner

Maschen, Dass die Kirche als Staatskirche, abhängig von

Theologie und Kirchenpolitik ıdoch die vermittelnde Hal-

den wechselnden politischen Zielen des Staates, das Ver-

tung war, die er in den kirchlichen Gegensätzen der Zeit

trauen des Volkes verlieren musste, gab er nicht zu.,

einnahm., Ihnen musste die Staatskirche und also auch der

Alle kirchenpolitischen Tendenzen, die v, d. Goltz ver-

summus episkopus dienen, wenn die Volkskirche nicht aus-

treten hat, die Union, das Staatskirchentum, die staatliche

einander fallen und damit das Volk selbst schwer gefährdet

Universitätspolitik in bezug auf die Besetzung der theo-

werden sollte, Diese Gefahr zu überwinden war sein po-

logischen Fakultäten werden gegenwärtig aufs Heftigste

sitives Ziel, Alle radikalen Bewegungen, die diese Ein-

bekämpft, und zwar auch von solchen Theologen, die

heit der Kirche zu zerbrechen drohten, bekämpfte er mit

v.ıd, Goltz nahe gestanden haben, Diejenigen aber, die die

grossem Ernst, Er wurde je länger desto mehr ein Ver-

Kirche dem Staate eingliedern wollen, vertreten ein Ideal

mittlungstheologe, und er fürchtete vom Konfessionalismus

der Volkskirche, das v.d, Goltz fremd war. Die Voraus-

setzung seines Kirchenideals ist die Staatskirche und der

grössere Gefahren für die Kirche als vom ıLiberalismus,

nicht weil er selbst sich diesem genähert hätte, sondern

Summepiskopat der Monarchie, Sie hat den Ansturm der

weil /er seine religiöse Kraft nicht für so gross hielt, dass

Revolution nicht

überstanden!

Die Wirksamkeit von

er zu einer wirklichen Gefahr hätte werden können, Seine

v.d, Goltz ist das Ende einer alten Zeit, die durch ihn zur

theologische Arbeit fasste sich in dem Versuch zusammen,

vollen Ausgestaltung gekommen ist, Darum ist dieses Buch

eine solche Mittellinie zu finden.

Das galt besonders

als Quelle der Preussischen Kirchengeschichte im Zeit-

seinem Urteil über die Besetzung der theologischen Fakul-

alter Bismarcks und Wilhelms II. von grossem Werte. Wer

täten,

In dieser Beziehung sind seine Vota über Be-

die gegenwärtige kirchliche Krisis verstehen will, muss

rufungen akademischer Theologen von besonderem Inter-

jedenfalls die Arbeit des Mannes kennen, der die jetzt

umstrittene Kirche vollendet hat,

Wieviel von seinem

esse, Er hat sich redlich bemüht, ausgleichend zu wirken.

Aber je weiter die theologische Entwicklung über die

Werk bleiben kann, das wird sich zeigen,

Lütgert, Berlin-Lichterfelde,

Linien hinausging, innerhalb derer seine eigene Theologie

sich einst ausgebildet hatte, um so zurückhaltender wurde er

——

in seinem Urteil, weil sich zeigte, dass die vermittelnden

Formeln, die er sich gebildet hatte, ıder fortschreitenden

187

188

Harnack, Th. (weil, Dr. u. ord. Prof, d, Theol, in Erlangen),

formelle Eherecht fehlt, weil Gratian, der Vertreter des

Die Kirche, ihr Amt, ihr Regiment, Grundlegende Sätze

gemeinen Kirchen- und Papstrechts, hier nur auf Parti-

mit durchgehender Bezugnahme auf die symbolischen

kularrecht hätte eingehen können,

Bücher der lutherischen Kirche, zur Prüfung und Ver-

Die Arbeit, literarisch gut unterbaut, zeugt von gründ-

ständigung. Gütersloh 1934, C, Bertelsmann. (XVI, 90

licher Beherrschung ıdes Stoffes, bringt durchaus annehm-

S, 8.) 1.50 RM.

bare Ergebnisse und ‘bereichert meines Erachtens den

Diese „grundlegenden Sätze‘, die vor schier 75 Jahren

Stand der Forschung,

Rudolf Oeschey, Leipzig,

„zur Prüfung und Verständigung‘ ausgegeben worden sind,

Antweiler, Anton, D, Dr., Der Begriff der Wissenschait bei

verdienten es, wieder zugänglich gemacht zu werden,

Selbstverständlich muss sich der Leser manches in die

Aristoteles, (Grenzfragen zwischen Theologie und Phi-

Verhältnisse der Gegenwart übersetzen. Da und dort wird

losophie,) Herausgegeben von A, Rademacher und G,

Söhnchen, Heft 1.) Bonn 1936, Peter Hanstein, (120 S.

er auch Fragezeichen anbringen. Etwa wenn die Knechts-

8.) 3.80 RM.

gestalt der Kirche aus den Begriffen Wesen und Er-

Der Verfasser hat sich zur Aufgabe gestellt, den Um-

scheinung entwickelt wird, statt aus der Eschatologie und

kreis

festzustellen,

innerhalb . dessen der aristotelische

vom 'Kreuz her, Auch über die Bedeutung der Taufe wäre

manches anders zu sagen. Trotzdem tritt das entscheidend

Wissenschaftsbegriff und auch das aristotelische wissen-

schaftliche Arbeiten sich bewegen, Auf alles Einzelne ist

Wichtige hell und kräftig hervor. Als erfreulich empfinde

bewusst verzichtet; nur der sachliche Ort sollte festgestellt

ich es auch, dass Harnack den Anschluss der Ordnung der

Kirche an das Gesetz im Unterschied vom Evangelium und

werden, der dem aristotelischen Wissenschaftsbegriff zu-

kommt, wenn man ihn um einer sachlichen Aufgabe willen

damit an die Naturordnung herausarbeitet und dass er

trotzdem imstande ist, die königliche Stellung Christi und

untersucht, Damit liegt, wie uns der Autor selbst sagt, das

seiner Heilsordnung über dem allen zu wahren, — Warum

eigentliche Ziel seiner Arbeit jenseits ihrer selbst: sie soll

der Vorbereitung für andere Arbeiten dienen, die theolo-

der Herausgeber den letzten halben Bogen nicht benützt

hat, ein Schlagwortverzeichnis oder wenigstens eine In-

gisch ausgerichtet sind, Aristoteles hat eben für die Theo-

haltsübersicht beizugeben, danach fragt man sich vergeb-

logie nicht nur geschichtliche, sondern ebenso sachliche Be-

lich.

München.,

deutung, sofern die Grundfragen der Theologie, der Be-

Wilhelm Ferd. Schmidt,

griff des Glaubens und der Begriff der Theologie selbst,

unlösbar sind ohne einen Begriff des Wissens, Dass es der

Plöchl, Willibald, Dr., Das Eherecht des Magisters Gra-

Wissenschaftsbegriff des Aristoteles sein muss, ist der herr-

tian,

(Wiener Staats-

und Rechtswissenschaftliche

Studien, Band XXIV.) Leipzig und Wien 1935, Franz

schenden Richtung der katholischen Theologie natürlich

selbstverständlich, Für sie hat darum unser klar und solide

Deuticke, (116 S, gr. 8.) 6 RM.,

geschriebenes Büchlein besondere Bedeutung.,

Das im Decretum M, Gratiani, vorwiegend in Causa

27 bis 36, enthaltene Eherecht ist selbstverständlich längst

Robert Jelke, Heidelberg,

Gegenstand zahlreicher

und eingehender Gesamt- wie

Wolif, Paul, Vom Sinn der Ehrfurcht,

‚München 1935,

Einzeluntersuchungen gewesen, so ıdass fast nichts mehr

Kösel & Pustet. (125 S, 8.) Kart. 2.50 RM,

für neue Durchforschung überzubleiben scheint,

Wenn

Der Verfasser dieser Schrift, die als Dissertation von

Dr. Plöchl es auf Anregung seines Wiener Meisters Rudolf

der Katholisch-Theologischen Fakultät Bonn angenommen

Köstler neuerdings vornimmt, so deshalb, weil er uns noch

wurde, bekennt sich in ansprechender Weise zu der These,

weit davon entfernt sieht, „ein einheitliches Urteil über

dass als Voraussetzung des philosophischen und theolo-

die Lehre des Magisters, über seine Stellung zu den Fragen

gischen Denkens wie der christlichen Frömmigkeit im

des Eherechts schöpfen zu können‘, Dazu kommt, dass die

Gegensatz zur modernen autonomen Haltung allein die

Anschauung, das Dekret sei eine Hauptstütze der soge-

Ehrfurcht zur Erfassung der Wirklichkeit in ihrer meta-

nannten Copula-Theorie, unhaltbar geworden ist,

Damit

physischen, theologischen Tiefe führen könne, wenn also

kängt die Frage nach der „Muttergottesehe‘ zusammen,

die Wirklichkeit als „Ganzheit‘“ (11), in ihrer „„Einheit und

wie diese von der katholischen Religions- und Rechts-

Totalität‘ (18) erfasst und erkannt werden soll, So spricht

dogmatik aufgefasst wird, und damit die der Ehe überhaupt.

er über „Die Grundlagen der Ehrfurcht‘, „Zur Phänomeno-

Plöchl stellt zunächst die wissenschaftliche Position

logie der Ehrfurcht‘, über „Ehrfurcht und Erkenntnis“,

Gratians fest und zeigt ihn ebenso als Theologen und Philo-

„Religiöse Ehrfurcht‘, „Die Ehrfurcht in der dialektischen

sophen wie als Canonisten, zu jedem auch die Herkunft

Theologie‘, „Zur Metaphysik der Ehrfurcht‘, über „Christ-

klarstellend. Die „Muttergottesehe‘ Josephs und Mariens

liche Ehrfurcht‘ und „Vom ehrfürchtigen Menschen“

Das

sieht er bei Gratian als Vorbild und Grundlage der

innerliche Buch vertritt ein wichtiges Anliegen unserer

Christenehe anerkannt, weil sie echte Ehe gewesen sei,

Zeit, das von der heutigen Strömung ıder Romantik her

Das kann er, weil er z. B, qu 1, C 29 den Konsens als causa

auch in der evangelischen Theologie (s,'bes, Barth) gefühlt

efficiens für die Ehe mit aller Klarheit hervorgehoben

wird, Aber die evangelische Lösung ist tiefer, Denn sie ist

findet: consensus utriusque matrimonium facit,

Den in

dialektisch, d.h, sie sieht und erkennt an, dass die Wirk-

Widerspruch mit beidem zu stehen scheinenden Sprach-

lichkeit eine Wirklichkeit des Gegensatzes, also der

gebrauch sponsa, coniunx löst er in der Weise, dass ihm

Dissonanz ist und ‚dass deshalb Ehrfurcht vor allem die

sponsa

z

:

Braut in ähnlichem Sinne wird, wie auch das

schmerzliche Anerkennung dieses Gegensatzes ist, der

Deutsche noch von Braut in den Zusammensetzungen

auch unser menschliches, persönliches Sein beherrscht,

Brautgemach usw., spricht, Sponsa ist Verlobte und Ver-

Wenn Wolff aber die Ehrfurcht im Gegensatz zum Zweifel

ehelichte bis zur consumptio matrimonii,

(von Descartes her) schaut und meint, solcher Zweifel

Auf dieser Grundlage wird dann das ganze Eherecht be-

musste in der Verzweiflung Kierkegaards enden (9, cf, 18),

handelt, Inhalt des Ehebegriffs, Erscheinungsformen der

so ist dagegen zu sagen, dass ein christlicher Denker zu-

nächst gerade aus demütiger Ehrfurcht an seinen Sinnes-

Ehe, Ehehindernisse, Wirkungen der Eheschliessung, Das

189

190

eindrücken und Denkbegriffen zweifeln kann und dass auch

sein Erlösungswerk zu seinem Eigentum erworben hat und

das Offenbarungsdenken Teilerkenntnis bleibt (1. Kor, 13,

die ihm im Glauben willig dienen,

Niemals kann diese

seine Herrschaft mit weltlichen Mitteln auf solche, die sie

9), weil es in der durch die Sünde zerspaltenen Welt weder

zu einer vollen, noch zu einer organischen, noch zu einer

nicht wollen, äusserlich angewandt werden (Calvin). Nie-

ungebrochen ganzheitlichen Erkenntnis (124) selbst bei

mals kann sie aber auch bei denen, die sie willig aner-

ehrfürchtigster Haltung kommen kann, Auch das „sentire

kennen, durch menschliche Herrschaft verdrängt werden.,

cum ecclesia‘ (119) vermag dazu nicht zu führen,

Andererseits verhindert sie bei seinen Anhängern keines-

Hofer, Leipzig,

wegs den willigen Dienst an der menschlichen Gemein-

AL

schaft, im Gegenteil, sie macht sie frei dazu, sich in welt-

Berdiojew, Nikolai, Von _;l“er Bestimmung des Menschen,

lichen Ordnungen als ‘Gottes Ordnungen zu betätigen,

Versuch einer paradoxalen Ethik,

Deutsch von J,

Analog ist auch das Verhältnis der Kirche als des Herr-

Schor,

Bern-Leipzig 1935, Gotthelf,

(399 S. gr. 8.)

12 RM,

schaftsverbandes Christi zum Staat als menschlich-irdi-

schem Herrschaftsverband zu denken, Beide stehen auf

Der Verfasser ist ein in Clamart, einem Vororte von

verschiedenem Grunde, erstrecken sich auf verschiedene

Paris, lebender Russe, dessen russisch verfasste Bücher

Gebiete und können daher nur durch Übergriffe des einen

daher zum grossen Teile in Paris (Y,M.,C.A,-Press) er-

oder der anderen in Konflikt miteinander geraten, — Der

scheinen. Unser Buch ist eine von J. Schorr ‚ hergestellte

deutsche Übersetzung. Es will eine „ethische Lehre sein“,

Verf, hat das in seinem Thema liegende Problem in scharf-

sinniger Weise und in biblisch-lutherischem Geiste zu lösen

und diese hat ihre Eigenart darin, dass ihr Verkünder durch

verstanden,

D, Steinbeck, Breslau.,

die Problematik von Dostojewsky und Nietzsche hindurch-

gegangen ist und die Paradoxie von Gut und Böse erfasst

Keilbach, Wilhelm (Dr, theol, et phil.), Die Problematik

hat. In diesem Sinne glaubt er den Grundsatz der Ethik

der Religionen, Eine religionsphilosophische Studie

folgendermassen formulieren zu können: „Handle so, als

mit besonderer Berücksichtigung der neuen Religions-

hättest du den Ruf Gottes vernommen und wärest berufen,

psychologie, Paderborn 1936, F. Schöningh. 27189

in einem freien und schöpferischen Akte an der Tat Gottes

4.80 RM,

teilzunehmen; enthülle das reine und originelle Gewissen

Die fleissige Untersuchung stellt zunächst die Ergeb-

in dir, diszipliniere deine Persönlichkeit, kämpfe gegen das

nisse der bisherigen

religionspsychologischen Arbeiten

Böse in dir und um dich herum, nicht aber um das Böse

über die religiöse Individualisierung im weitesten Sinne

und die Bösen in die Hölle zurückzuwerfen und das Reich

zusammen, Abgesehen von einer Reihe katholischer Lehr-

der Hölle aufzurichten, sondern um ıden realen Sieg über

gebundenhéiten und einer zu starken Überschätzung der

das Böse davonzutragen und an ıder Verklärung und

Bedeutung der experimentellen Religionspsychologie für

schöpferischen Verwandlung

der

Bösen mitzuwirken‘“

die

'kkatholische

Metaphysik und unnötig langen Ein-

(S. 396). Die konkrete Durchführung dieser Grundgedanken

leitungsfragen hat der Verf,, der sehr viel von K, Girgen-

verläuft in den drei Abschnitten: Grundprinzipien, die

sohn gelernt hat, besonders die Girgensohnschen Gedanken

Ethik diesseits von Gut und Böse, konkrete Probleme

zur Individualisierung des Religiösen gut wiedergegeben.

der Ethik, Die innere Einstellung unseres Autors wird

Überhaupt ist ıddas Buch in erster Linie Literaturreferat,

deutlich, wenn er uns sagt, dass er die Philosophie auf-

auch bei ıder Behandlung der Individualgenese der Religion

fasst als die Erkenntnis der Welt vom Menschen her und

und .der Umweltseinflüsse,

Selbständig ist dagegen der

‚durch den Menschen, d.h, aus der Tiefe der nichtobjekti-

zweite, metaphysische Teil, dessen Zusammenhang mit

vierten menschlichen Existenz, Muss ihm dementsprechend

dem ersten, psychologischen, allerdings nicht immer klar

„eine christliche Philosophie ihrem Wesen nach eine Lehre

einzusehen ist, Die letzte Grundlage für Individualisierung

von der persönlichen Existenz, nicht aber von Objekten

der Religionen ist die menschliche Begrenztheit, denn in

und Dingen sein‘‘, so ist sofort deutlich, dass christlich hier

ihr liegt zugleich ein „aufgelockertes Aufgebrochensein“

nur in einem sehr übertragenen, ich möchte fast sagen, alle-

Dazu kommt die subjektive Bedingtheit menschlichen Er-

gorischen Sinne verstanden werden kann, Und eben in

kennens, die an Hand immanenter Apriorismen aufge-

solch allegorischer Umdeutung aller christlichen ethischen

wiesen wird, Wo das Religiöse als Erkenntnismässiges

Normen und Prinzipien besteht das Telos unseres Buches,

erlebt wird, unterliegt es immer zwangsnotwendig einer

Sie ist so meisterhaft und oft auch verblüffend gegeben,

Individualisierung stärkster Art,

Ferner führt auch die

dass schon um ihretwillen das Buch fesselt und auch —

subjektive Bedingtheit des Wollens zur religiösen Viel-

es lässt sich nicht leugnen — anregt,

heit, Der voluntaristische Indeterminismus, zu dem sich

Robert Jelke, Heidelberg.

der Verf, bekennt, muss Raum für eine gewisse Weite und

Unberechenbarkeit aller Willenssetzungen lassen — auch

Elert, Werner, Die Herrschait Christi und die Herrschait

das verhindert die Einheit des Religiösen, Aus dem allen

von Menschen, (Theologia militans, Heft 6.) Leipzig

ergibt sich eine verschiedene religiöse Zielsetzung, die

1936, A, Deichert, (24 S,, 8,) —.65 RM.,

auch von der scholastischen Religionsphilosophie her zu

Der Verf, geht von dem Konflikt aus, der durch den

rechtfertigen gesucht wird. Im letzten Grunde aber ist der

gemeinsamen Herrschaftsanspruch Christi und der Men-

„Wirrwarr‘“” der Religionen an Stelle der „idealen Ziel-

schen an den Christen, abstrakt betrachtet, entstehen muss,

strebigkeit zu Gott‘ tragische Auswirkung der subjektiven

Er weist falsche Versuche einer Synthese beider Herr-

und damit der objektiven Sünde, Sinnvoll sei aber nur

schaftsansprüche, wie sie im Katholizismus, Zarismus, bei

eine Religion die wahre, die mit einem allzu schnellen

Cromwell und in der Aufklärung vorliegen, zurück, Er

Sprung einfach in Anlehnung an Pater W, Schmidt — und

weist dann aus dem N,T. nach, dass zwischen der Herr-

zwar in völlig unkritischer Weise — als ein Monotheismus:

schaft Christi und der Herrschaft von Menschen ein quali-

naturaliter Catholicus — verstanden wird,

tativer Gegensatz bestehe, Denn Christus herrscht in uns

fassbarem Sinne nur über die Menschen, die er sich durch

Carl Schneider, Königsberg i Pr.

191

192

Wezel, Emil, Dr., Sprache und Geist, Der Zusammenhang

Missionszeitschrift, Neue allgemeine,

13, Jahrg., 4, Heft:

Richter, Kirche u, Mission in Japan. P, Gäbler, Beitrag

von Spracherziehung und Geistesbildung im Spiegel

d. Leipziger Mission zur Missionierung Indiens, B, Gutmann,

der Philosophie der Gegenwart. Heft 2 der Erziehungs-

Das Christentum in seiner Reife,

geschichtlichen Untersuchungen.

Leipzig 1935, Felix

Monatshefte, Baltische. Jahrg, 1935: R, Abramowski,

Einiges vom alten Testament, V, Grüner, Unsere kirchliche

Meiner, (IX u. 118 S,.) 5 RM,

Lage im Licht zeitgenössischer Lebensbegriffe, K

offmann,

Die Studie stellt sich die Aufgabe, „das Werden und

Die Kirche und die nationale Frage im Livland der Aufklärung,

R, Hippius, Familie — Schule — Jugendbung, J, v., Köst-

Wachsen des neuen Lebensgefühls am Beispiel der Sprache

und der Sprachbetrachtung aufzugreifen und darzustellen‘

ner, Eine Rigaer Mädchenschule vor 70 Jahren. M, Orend,

Die Nationsuniversität der Siebenbürger Sachsen,

Es steht ja ausser Zweifel und lässt sich an der Ver-

Revue Benedictine, 47, Tome, 4, No,, Oct, 1935: De Bruyne,

stofflichung der Sprache durch das positivistische Wissen-

E, A, Lowe & R, J. Dean, Nouvelle Liste de Membra dis-

jecta, C, Lambot, Texte complete et amende du Psalmus con-

schaftsideal wie an der dieses ablösenden vergeistigenden

tra partem Donati de saint Augustin, A, Stolz, Das Prologion

Erkenntnis- und Erziehungshaltung des Idealismus auf-

des hl, Anselm, G, Morin, Le cistercien Ralph de Coggeshall

et l’auteur des Distinctiones monasticae utilisges par dom Pitra,

weisen, wie sich in der Sprache eines Volkes seine Welt-

G, Bardy, Editions et reeditions d’ouvrages patristiques,

anschauung wesenhaft darstellt, Der Verfasser strebt den

Scholastik, 11, Jahrg., 2, Heft: E, v, Ivänka,Vom Platonis-

mus zur Theorie der Mystik, (Zur Erkenntnislehre Gregors von

bodengründigen Zusammenhang der Sprache mit Natur

Nyssa.,)

F, Pelster, Adam von Bocfeld (Bockingfold), ein

und Leben in seiner blutvollen Wirklichkeit zu erfassen

Oxforder Erklärer des Aristoteles um die Mitte des 13, Jahrh,

und aus dieser neuen Art, Welt und Leben und Sein zu

J, B, Schuster, Das Verhältnis von iustitia legalis u, distri-

begreifen, die Sprachwissenschaft zur Lebenswissenschaft

butiva zur iustitia socialis in Quadragesimo anno mit bes, Berück-

sichtigung der Lehre von Heinrich Pesch,

zu entfalten,

Er sieht aber bereits in der Vergangen-

Studien, 68, Jaarg,, 125, Deel, April 1936: L, Rood, Het

heit die Wurzelkräfte einer aktiv-lebensgestalterischen

brandend probleem in Palestina; De herleving van de Joodsche

Natie, IV, F, Tummers, De werkzaamheden der Sacramenten

Einstellung dem neuen Tag zureifen und zeigt die Ansätze

ex opere operato, J, Beuns, De Pauselijke Katholieke actie,

einer Volkssprache und sprachvölkischen Gemeinschaft als

H, Robbers, Historische Spinoza-studie en Religieus-Spino-

zistische beschouwingswijze,

den Vorgang organischer Entfaltung auf, Der theologische

Studien, Theologische, und Kritiken,

1077 Dand - N7P *2

Sinn der Titelgebung (vg. Grützmachers „Wort und Geist”,

1. Heft, Lutherana 7: J, Ficker, Lutherorum Acta; Zu den

Bemerkungen Luthers in Taulers Sermones (Augsburg 1508); Eine

1902) bleibt bei dieser philosophischen Studie natürlich

Inschrift Luthers im Lutherhause,

ausser Betracht,

O. Eberhard, Hohen Neuendorf,

OEn al

dn

Theologie, Evangelische, 1936, 4, Heft: Ed, Thurneysen,

Predigt über Matthäus 16, 13—16, 21—28, O, Wolff, Gesetz

Zeitschriften.

u, Evangelium, H, Diem, Analogia fidei gegen analogia entis,

Archiv für katholisches Kirchenrecht, 115, Band, 3,/4, Heft:

Theologie und Glaube, 28, Jahr, 3, Heft:; A, Antweiler,

J. Schmitt, Ablösung der Staatsleistungen an die Kirchen

Über den Gegenstand der Philosophie, F, X. Steinmetzer,

H. Lenz, Die zivilrechtliche Verantwortung kirch-

Der apokalyptische Drache,

Lortzing, Das römische Chri-

(Schluss),

stentum des ersten Jahrhunderts, H, Stolte, Die religiöse Lage

licher Organe,

Haftung des kathol, Geistlichen und der Kirchen-

als seelsorgerische Aufgabe, K, Pieper, Bibelpflege in der

gemeinde,

G, Barrac

lough, Formulare für Suppliken aus

Seelsorge von

eute,

der 1, Hälfte des 1

3, Jahrh. N, Hilling, Die beiden Verein-

Times, Expository, 47, Vol,, 7, Nr.: M, Royden, The first

barungen zwischen dem

HL Stuhl und dem Freistaat Anhalt, vom

Konkordat

Commandement, E, Barker, Experiments in Christian Service,

4, Jan, 1932; Ergänzungsbestimmungen zum Preuss,

v 14..Juni 1929,

;Vox tbeofogica, Z7. 3: La da v H 01.kınDe.theologische. pra

Blätter, Theologische,

15. Jahrg., 3./4. Nr.: W, Staerk,

blemen. der vrijzinnige richting, J, de Zwaan, Principigele

Liturgie u, Parodie, Sc

höpfung u, Erlösung in babylo

nischen Neu-

antischolastische theologie, S, G, de Graaf, Allgemeene en

jahrssitten, jü

dischen

Passaliedern und studentischem Scherz,

N DAr

Noch einmal: Ein bisher unbekanntes Evangelien-

bijzondere genade, O, Noordmans, Vragen binnen de dia-

fragment,

Textkrit, Gegenbemerkungen,

F, Torm, Bild der

lectische theologie,

nordischen Theologie,

brln

Zwei

amerikanische Stimmen zur

Zeitschrift, Internationale kirchliche,

26;, Jahr; 17 He U,

amerikanischen Theologie,

(Aus Briefen amerikan, Theologen.)

Neuhaus, Die kirchlichen Unionsbestrebungen Südindiens,

A, Thürlings, Die liturgische Aufgabe, P, H, Vogel, Die

Unsere Treue, Aus einer Predigt, F, Schröder, Zur Sied-

Diaspora, Die evangelische. 18, Jahrg., 2. Heft: H, Dohms,

Gebetbücher

d

bischöfl, Kirchen von Spanien, Portugal und

Mexiko,

lungsgeschichte des Deutschtums in Südamerika, M, Begrich,

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschait, 51,

Zur evang, Kirchengeschichte der Deutschen in Brasilien, B,

Jahrg., 4, Heft: E, Schiller, Hindernisse u, Hilfen der christ-

Geiszler, Fünfzig Jahre Rio Grandenser Synode, O, Ar-

lichen Arbeit in Japan,

nold, Die Anfänge volkskirchlicher Diasporaarbeit unter den

Zeitschrift für katholische Theologie, 60, Band, 1, Heft: P,

evang, Deutschen in Nordbrasilien (Bahia, Pernambuco u., a,), H,

Browe, Die Sterbekommunion im Alter u, Mittelalter,

B

Schünemann, Kirchenbauten am Llanquihue, G, Damus,

Jansen, Quellenbeiträge zur Philosophie im Benediktinerorden

Deutsche Schularbeit in Kaffraria. F, Rendtorff, D, Alexan-

der Hans Barnewitz,

des 16,/17, Jahrh, P, Gächter, Strophen im Johannesevange-

ium,

J

Kirche im Angriff, 12, Jahrg., 4. Heft: E, Wiszmann, Vom

erzl, Die Einheit des Menschengeschlechtes im

Frontsoldatentum christlichen Glaubens, H, Schomerus, Das

Heft:

Lichte der neueren sprachwissenschaftlichen Forschung, — 2,

Wort Gottes u, die Weltanschauungen, J, Heber, Die christ-

P, Gächter, Der Dolmetscher der Apostel, J, Ho{f-

liche Kampfschar,

bauer, Die Pascha-, Massöt- u, Erstgeburtgesetze des Aus-

Kirche, Eine heilige, 18, Jahrg,, 3,/4, Heft — Sonderheft: Die

zugsberichtes Ex, 12 u, 13. P, Browe, Die Sterbekommunion

im Altertum u, Mittelalter, IL, A, Mitterer, Profanwissen-

heiligen Sakramente, 4, Heft: Paula Schaefer, Die Firmung

schaft als Hilfswissenschaft der Theologie,

im Urchristentum B, Sov € , Das Mysterium der Firmung (Myron-

Zeitschrift für Theologie und Kirche, Neue Folge, 17, Jahr-

Salbung) in d. orthodoxen Kirche des Ostens, J, Pinsk, Das

gang, 1, Heft: H, Knittermeyer, Freiheit u, Schicksal, Eine

Sakrament d, Firmung in d, röm,-kath, Kirche, Paula Schae-

grundsätzliche Verwahrung gegen Hans Heyses „Idee u, Exi-

fer, Die Firmung in d, anglikanischen Kirche, P, Schor-

stenz“

J, Hennig, Das neue Denken u, das neue Glauben,

lemmer, Die evang, Konfirmation, K, Minkner, Die Wie-

Eine Studie zu Karl Jaspers „Vernunft u, Existenz”

E, Reis-

dereinführung d, sakramentalen Firmung in d, evang, Kirche, F

mer, Kleine Ordnungslehre, J, Wendland, Die Lehre vom

Heiler, Die Bedeutung des Sakraments d, Firmung für die

Gegenwart,

Theologie,

Ebenbilde Gottes u, von der religiösen Anlage in der neueren

Hanra, Dörfr,

Luthertum,

1936, 4, Heft: T, Pöhlmann, Prädestination,

Söderbloms Beitrag zur Offen-

K - R Weber,

Martin Kähler als

lutherischer Theologe

barungsfrage, I

(Schluss),

31, Jahrg-4;„Heft: . Wi.Zoellner,;

Die Religion Goethes und das Evangelium, Ein theologisches

Kirche u, Innere Mission im Umbruch der Zeit, G, Schröder,

Mission, Die Innere,

Wort zum Goethejubiläum 1932, Von Pf, Dr, Wolfgang

Schanze, RM 1,50 (Partiepreise!),

Evangelischer Siedlungsdienst. R, Harzer, Hergabe von Kir-

chenland zu Siedlungszwecken im Wege des Erbbaurechtes,

Dörifling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörliling & Franke in Leipzig,

Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 15

Leipzig, 17. Juli 1936,

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52 e

—— d

Coppens, J., Le chanoine Albin Van Hoonacker,

Theologische Studien und Kritiken. 1, Heft:

Schickling, Dr., Hans,

Sinn_und Grenze des

Son enseignement, son 0euvre et sa m6thode

Lutherana VII, (Preuss,)

dem Teil“,

aristotelischen Satzes „Das Ganze ist vor

Jelke,

Greven, Joseph, Die Kölner Kartause und die

ex6ge6tiques.

(von Bulmerincgq.)

Schwab, P. J., The Attitude of

Schöffler, Herb., Die Reformation. (v. Loewenich.)

olfgang Mus

Holzinger, Heinrich, Christliche Welt- und Lebens-

Anfänge der katholischen Reform in Deutsch

culus toward Religious Tolerance. (Reu.)

anschauung. (Hofer.)

land. (Barge.

Nuelsen, John L., D. Dr., Die Ordiuation im Me;

Pfeiffer, Johannes, Existenzphilosophie. (Jelke.)

Sabisch, Dr.theol., Alfred, Beiträge zur Geschichte

des Breslauer Bischofs Balthasar von Prom-

thodismus, (Renkewitz,

Bezzel, Hermann, Das letzte Vermächtnis Jesu

Christi,

Das Gebet Jesu Christi

nitz (15839—1562). I.'Teil: Wahl und Regie

Weber, Dr. Werner, Staatskirchenrecht.(Oeschey.)

Hoffmann, Heinrich, Der Idealismus und

as

Seinen.

(Otto.

Itür die

rungsantritt. (Theobald.)

Christentum,

(Schmidt.)

Neueste theologische Literatur.

=

—

Coppens, J. (professeur &a l'Universite de Louvain), Le

und da verstreuten Miszellen zu den einzelnen biblischen

chanoine Albin Van Hoonacker,

Son enseignement,

Büchern mitherangezogen,

son oeuvre et sa methode exe@getiques, Paris 1935,

Die Besprechung der Hauptwerke kommt dabei unein-

Desclee de Brouwer et Cie, et Gembloux, Librairie

geschränkt zu ihrem Recht, namentlich verweilt der Ver-

J, Duculot, (XX, 137 S, gr. 8),

fasser recht genau bei der v, Hoonackerschen These be-

Am 1, November 1933 verschied kurz vor Vollendung

treffend die Reihenfolge Nehemia-Esra (S, 39—49) sowie

des 76, Lebensjahres der bekannte katholische Ausleger

bei dem Kommentar über die 12 kleinen Propheten (Les

des Alten Testamentes A, van Hoonacker,

Das vorlie-

douze petits prophetes, traduits et commentes, Paris 1908)

gende Buch ist ein Denkmal, das ihm die Liebe und Ver-

und bei dem über den Propheten Jesaja (Het Boek

ehrung seines Nachfolgers und ehemaligen Schülers gesetzt,

Isaias, vertaald uit het Hebreeuwsch en in doorloopende

Das Buch zerfällt in drei Teile:

aanteekeningen verklaard, Bruges 1932), nicht minder auch

1. einen bibliographischen,

bei der Abhandlung: Le sacerdoce levitique, 1899 (S, 59 ff,).

2, einen biographischen,

Bei der Verehrung, die Coppens seinem verewigten

3. einen historisch-exegetischen,

Lehrer zollt, ist es verständlich, dass er dem Urteil der

Der erste Teil (S, XII—XX) bietet in chronologischer

Generation der Vorkriegszeit beistimmt und v., Hoonacker

Reihenfolge die Titel von 113 Publikationen, die van Hoo-

als den Hochmeister (grand-maitre) der katholischen Exe-

nacker im Laufe der Jahre 1886—1932 vornehmlich in fran-

gese bezeichnet (S, 118), Dieses Urteil lässt sich jedoch

zösischer, aber auch in englischer, lateinischer, deutscher

nicht ganz leicht in Einklang bringen mit der Tatsache, die

und vlämischer Sprache verfasst,

auf S, 7 anerkennend hervorgehoben wird, dass v. H.

Der zweite Teil (S. 1—10) nennt an der Hand der

weder die Biblia hebraica von Kittel, noch das Oxford

seiner wissenschaftlichen Laufbahn die

Hauptmomente

Hebrew Lexicon besessen und sich mit der Bibelausgabe

wichtigsten Daten seines Lebens, Geboren am 19, Nov.

von Vanderhoogt und dem hebräisch-lateinischen Wörter-

1857, erwarb er als 29jähriger an der Universität Löwen

buch von Gesenius aus dem Jahre 1833 begnügt habe,

den theologischen Doktorgrad und wurde darauf Subregens

Alexander von Bulmerincq, Dorpat.

des College du Saint-Esprit, Seine Mussestunden widmete

er jetzt einem eingehenden Studium der semitischen Spra-

Greven, Joseph (+ 1934), Die Kölner Kartause und die An-

chen, Diese Studien waren so erfolgreich, dass für den ge-

fänge der katholischen Reiform in Deutschland, Aus

lehrten Subregens an der Universität ein besonderes Ka-

dem Nachlasse des Verfassers mit seinem Lebensbilde

theder der kritischen Geschichte des Alten Testaments ge-

herausgegeben von Wilhelm Neuss, (Katholisches Le-

gründet wurde, 38 Jahre (1889—1927) hat v, H. dieses Ka-

ben und Kämpfen im Zeitalter der Glaubensspaltung,

Vereinsschriften der Gesellschaft zur Herausgabe des

theder inne gehabt, um dann seine letzten sechs Lebens-

jahre das Amt eines Domherrn an der Kathedrale zu

Corpus Catholicorum 6.) Münster in Westfalen 1935,

Aschendorff, Mit Titelbild. (XV u. 120 S, gr, 8,) Geh,

Brügge zu bekleiden,

3, Der historisch-exegetische Teil endlich versucht die

3,40 RM,

Eigenart der van Hoonackerschen Mitarbeit auf alttesta-

Greven, seit 1926 der verdiente Sekretär der Gesell-

mentlichem Gebiet des näheren zu charakterisieren (S,

schaft zur Herausgabe des Corpus Catholicorum, hatte das

10—120), Zu diesem Zwecke werden übrigens nicht nur

vorliegende Werk im wesentlichen vollendet, als ihn vor-

die Hauptwerke van Hoonackers, sondern auch seine hie

zeitig der Tod abrief, In dem ihm gewidmeten Lebens-

193

194

195

196

abriss hebt W. Neuss hervor, dass sich in seinen Arbeiten

brenner erkannte frühzeitig die Bedeutung des Jesuiten-

mit einer sich in der Kleinarbeit bewährenden wissen-

ordens für die Wiedererstarkung der alten Kirche. Auf

schaftlichen Gründlichkeit ein Sinn für das Ganze und

seinen Ruf hin kam der Jesuit Petrus Faber nach Köln, wo

Grosse verbunden habe, Die Exaktheit seiner Forschungs-

er zweimal — in den Jahren 1543 und 1544 — geweilt hat.

weise ist auch seiner Behandlung der Schicksale der Kölner

Auch hat Kalckbrenner wiederholt die Jesuiten durch

Kartause St, Barbara zugute gekommen, wobei freilich sein

Geldsendungen unterstützt, woraus sich ein Briefwechsel

Interesse wesentlich an den dabei in Betracht kommenden

zwischen ihm und Ignatius Loyola entwickelte, Indessen

Personen halftet,

wird man aus diesen Tatsachen nicht so weitgehende Fol-

Die kölnische Kartause war am 6, Dezember 1334 als

gerungen ziehen dürfen, wie es Greven getan hat, Dieser

eine Stiftung des Kölner Erzbischofs Walram von Jülich

urteilt; Das in seiner Blüte stehende Kartäuserkloster „hat

begründet worden und hatte sich im Verlaufe des aus-

nicht nur Petrus Canisius, der als erster Deutscher unter

gehenden Mittelalters reicher Förderung durch Kölner

die Fahne des hl, Ignatius treten sollte, man möchte sagen,

Patrizierfamilien zu erfreuen gehabt. In den Jahren 1507

vorgebildet; sondern es hat den jungen Orden geradezu ge-

bis 1536 war ihr Prior Peter Blommeveen, geboren am

rufen, weil es seinen Geist im Grunde als den seinigen er-

29, März 1466 in Leiden (doch stimmen mit diesem Datum

kannte, und es hat alles getan, um ihm das Einwurzeln und

die S, 12 Anm. 12 mitgeteilten Angaben des Kölner Kar-

erste Wachsen in Deutschland zu ermöglichen“

Und für

täusers Dietrich Loher nicht zusammen). Er gab eine latei-

die Schlussbetrachtung (im Nachlass) hat er die Überschrift

nische Übersetzung des in niederländischer Sprache ver-

gewählt: „Der Weg von der Mystik und der Devotio mo-

fassten Werkes des Franziskaner-Observanten Heinrich

derna über die Kölner Kartause zur kath, Reform‘, und er

Herp (}1477) „Spiegel der Vollkommenheit‘ unter dem

hat in ihr betont, die Kölner Kartause habe dem jungen

Titel Directorium aureum contemplativorum heraus, Unter

Orden „Unschätzbares‘ mit auf den Weg gegeben, Dem-

seinen eigenen Werken ragen die „Herzensergiessungen‘

gegenüber ist zu ‘betonen, dass irgendwie wesentliche

(De effusione cordis, 1507) und das erst 1538 herausgegebene

geistige Anregungen auf den Jesuitenorden von den Kölner

Buch De bonitate divina hervor, — Zum Unterschied von

Kartäusern nicht ausgegangen sind und dass deren Ein-

Blommeveen bevorzugte derKartäuser Johann Justus Lands-

treten für jenen ohne grössere Bedeutung für die Ausbrei-

berg (aus Landsberg am Lech, + 1539) in seinen Predigten

tung der Jesuiten in Deutschland gewesen ist,

und Traktaten die deutsche Sprache. In seinem „Zwie-

Auch sonst scheint der Verf, dazu zu neigen, der Kar-

gespräch zwischen Mönch und Ritter‘ lässt er den Ritter

tause St, Barbara eine grössere Bedeutung zuzuweisen, als

Georg, der anfänglich die Mönche Wölfe gescholten hatte,

sie in Wahrheit besessen hat. Die mystische Frömmigkeit

unter dem Eindruck der Belehrung des Mönches Johannes

der Kartäuser unterscheidet sich kaum von der aus dem

reumütig in die alte Kirche zurückkehren,

späteren Mittelalter bekannten und weist Züge einer star-

Ein unermüdlicher Vorkämpfer der katholischen Kirche

ken Veräusserlichung auf (s, über ıdie Kreuzesmystik

war Dietrich Loher (+ 1556), geb, um 1500 in Stratem

Landsbergs S, 33). Damit soll aber die Verdienstlichkeit

von 1520 bis 1539, seit 1530 Vikar oder Subprior daselbst.

Gr.,s in der Einzelforschung über seinen Gegenstand nicht

Die Hauptleistung seines Lebens ist die von ihm im Verein

bestritten werden.,

Hermann Barge, Leipzig.

mit einigen andern seiner Ordensbrüder besorgte Gesamtaus-

gabe der Werke des Kartäusers Dionysius Ryckel (+ 1471),

Sabisch, Dr. theol, Alfred (Religionslehrer in Oppeln), Bei-

desBegründersderKartause St,SophiainHerzogenbusch, Ob-

träge zur Geschichte des Breslauer Bischois Balthasar

schon Blommeveen von den Schriften des Dionysius, die seit

von Promnitz (1539—1562), I, Teil: Wahl und Regie-

1896 in 45 Bänden von den Kartäusern in Montreuil-sur-mer

rungsantritt, (Zur schlesischen Kirchengeschichte, Her-

wieder aus der Kölner Ausgabe neu gedruckt worden sind,

ausgegeben von Hermann Hoffmann, Nr, 16.) Breslau

rühmt, sie überträfen an Umfang die Werke Augustins um

1936, Müller & Seiffert. (VI, 90 S, 8.)

mehr als ıdas Doppelte, ist ihr Wert verhältnismässig ge-

B, von Promnitz stand als Bischof der Reformation

ring, da Dionysius auch nach G.,s Urteil kein schöpferischer

freundlich gegenüber, Gründlich und sachlich wird hier ge-

Denker und weder als Philosoph noch als Theolog bedeu-

schildert, unter welchen Umständen er gewählt wurde, so-

tend war. Als öffentlicher Streiter für den alten Glauben

weit das Fehlen der Wahlprotokolle das zulässt, Die Frage

tritt Loher aktiv erst später hervor in seiner Eigenschaft

ist nun, ob er gewählt wurde, obschon bei ihm bereits evan-

als Prior der bei Hildesheim gelegenen Kartause Marien-

gelische Neigungen hervorgetreten waren oder sich ver-

kloster (seit 1539) und der Kartause „Maria Saal‘ in Bux-

muten liessen, Eine klare Antwort ist darauf nicht gegeben,

heim bei Memmingen (seit 1545). Insbesondere nach dem

Gesagt wird, er sei als Kandidat der Vermittelungspartei im

Schmalkaldischen Kriege hat er — die Gunst der Lage für

Domkapitel zu Breslau gewählt worden; Ferdinand scheine

den Katholizismus ausnutzend. — viel für die Restitution

in ihm den rechten Mann für das geplante Einigungswerk

des Kartäuserordens in Deutschland getan,

an die Spitze des Bistums haben stellen wollen. Darauf ist

Grosses Gewicht legt der Verf, auf die Beziehungen, die

zu entgegnen, Er war der Günstling Ferdinands, Das wäre

unter dem im limburgischen Flecken Hamont um 1490 ge-

er nicht gewesen, wenn er nicht für streng. katholisch galt

borenen Prior der Kölner Kartause Gerhard Kalckbrenner

oder sich ausgab, So wie der Verfasser denkt, hat Ferdi-

(1536 bis 1566) zwischen dieser und dem eben erst ins

nand das Einigungs- und Vermittelungswerk nicht betrei-

Leben gerufenen Jesuitenorden bestanden haben,

Der

ben können und wollen, Es sollten Formeln gefunden wer-

erste deutsche (eigentlich niederländische) Jesuit, der

den, die es den Protestierenden ermöglichten, bei der alten

Nymwegener Bürgermeisterssohn Peter Kanis. (Canisius),

Kirche zu bleiben, Bei der Wahl hat auch Cochläus für

ist dem Kreise der nach Köln übergesiedelten und von den

Balthasar gestimmt, Dieser Gegner alles Neuen hätte nie

Kölner Kartäusern geistlich betreuten Oisterwijker Be-

für ihn gestimmt, wenn er nicht für streng altgläubig ge-

ginen zugeführt worden und kam dadurch auch in Bezie-

golten hätte, Die Äusserung des Cochläus über die Beweg-

hungen zu den Kölner Kartäusern, Deren Prior Kalck-

gründe eines Teils der Wähler, die 1549 gemacht wurde

197

198

und die sich nur auf die Reform des Lebens eines Teils der

bibliothek in Zwickau) die Buchwald erstmalig entziffert

Domherrn beziehen kann, verschlägt dagegen nichts, Nach

hat (WA 9, 95 {ff), aufs neue und stellt fest, dass dieses

dieser Sachlage können in Balthasar vor seiner Wahl evan-

Exemplar L, von seinem Freunde, dem Augustiner Joh,

gelische Neigungen nicht hervorgetreten sein, Der Erwählte

Link,

entliehen hatte,

Die ältesten Randbemerkungen

nahm kurz nach der Wahl, ohne noch bestätigt zu sein, die

gehen etwa in die Zeit der Glossen der ersten Psalmenvor-

weltlichen Besitzungen des Bistums in Verwaltung, Das ist

lesung zurück, wie ein Vergleichen des Duktus zeigt, Ein

in der damaligen Zeit nicht der einzige Fall, Im Zusammen-

wundervoller Farbenholzschnitt von Hans Burgkmair, der

hang mit der Tatsache, ıdass in der Diözese die Hinneigung

diesen Taulerband schmückt, wird in einer getreuen Fac-

zu Luthers Lehre sehr stark war, wird die Frage aufge-

similewiedergabe dargeboten und von F, in feinsinniger

worfen, wie lange ıdie Protestanten .die Oberhoheit der

Beziehung zu Luthers Frömmigkeit dieser Zeit gestellt,

Die

bischöflichen Behörde prinzipiell anerkannt haben,

3, legt F, eine neue Fassung der merkwürdigen Inschrift

Antwort muss lauten: Die weltliche Macht eines Bischofs

vör; die in’L u th ets”StadT1eretube ön seiher Hand

mussten sie natürlich anerkennen., Die geistliche hatte aber

an der Wand geschrieben zu lesen gewesen ist. Sie findet

für sie jede Geltung verloren. Solange ein Bischof sie ge-

sich auf der Innenseite eines Bandes der Wittenberger

währen liess, solange er sogar selbst zur Lehre Luthers

Lutherausgabe (V, 1556), den die Lutherhalle zu Wittenberg

übergehen zu wollen schien, haben sie eine freundliche

erworben hat, und ist datiert 27, September 1593: ‚„„Millesimo

Sexcentesimo veniet Turcus Totam Germaniam devastatu-

Stellung zu ihm eingenommen, Genau behandelt wird vom

Verfasser das lange Glückwunschschreiben des Breslauers

rus‘”, Eine ähnliche Inschrift war schon bekannt, die neuent-

Moibanus, dem ein Brief Melanchthons angehängt ist, Er

deckte Fassung gibt noch näheres für die Stelle an, an

sagt, Moibanus habe den Bischof umgarnen wollen (S. 77).

der sie gestanden hat, — Das Heft ‘bietet somit recht

Das ist viel zu scharf. Dazu ist das Schreiben zu offen, Es

interessante Neuigkeiten, abgesehen von seinen auf weit-

ist eine direkte Aufforderung an ihn, evangelisch zu wer-

ausgebreiteter Belesenheit beruhenden Ausführungen —

den. Man denke daran, was in Köln vorging. Die Arbeit ist

ein neuer Beitrag des Forschers, der uns schon so oft, wie

ein Stück einer bei der katholisch-theologischen Fakultät

kaum ein anderer, Luther und seine Umwelt „sichtbar‘ ge-

macht hat,

H, Preuss, Erlangen,

Breslau eingereichten Dissertation, Es ist bedauerlich, dass

sie nicht ganz zum Abdruck kam, In ihr wurde besonders

die Frage behandelt, inwiefern die spätere katholisch

Schöffler, Herbert (Prof, an der Univ, Köln), Die Refor-

gleichgültige Haltung schon aus seiner Zeit als Mitglied

mation, Einführung in eine Geistesgeschichte der Neu-

des Breslauer Domkapitels sich erkennen lasse.,

Wäre

zeit,

(Das Abendland. Forschungen zur Geschichte

dieser Abschnitt mit zum Abdruck gekommen, so liesse

europäischen Geisteslebens,

Herausgegeben von H.

sich vieles leichter durchschauen, Vielleicht kann das noch

Schöffler, Bd. 1.) Bochum-Langendreer 1936, H. Pöp-

nachgeholt werden, — Obtestatio (S. 72) ist nicht Huldi-

ping-Haus, (106 S. gr. 8.) 2,30 RM.

gung, sondern inständiges Bitten.,

Das viel behandelte Gebiet der Reformation als geistes-

Leonhard Theobald, München,

geschichtlicher Grösse soll hier unter einem völlig neuen

Gesichtspunkt betrachtet werden. Schöffler geht aus von

Theologische Studien und Kritiken, Jahrgang 1936, 107,

der Unterscheidung dreier Zonen im deutschen Kultur-

Band, N. F. II 1, Heft: Lutherana VII, Gotha, L, Klotz,

raum: dem ehemalig römischen Gebiet, dem Gebiet zwischen

(68 S. gr. 8.)

Limes und Elbe und dem Kolonialland östlich der Elbe.

Joh, Ficker, dessen Feder das ganze Heft verdankt

Wittenberg lag in termino civilitatis, aus dem traditions-

wird, behandelt 1, das Archiv der Lutherschen Familie in

ärmsten Deutschland ging die Reformation hervor, Es war

dem Folioband der „Acta Lutherana‘ der Leipziger

ein Landstädtchen ohne traditionsbewusstes Patriziat, Die

Stadtbibliothek, die bisherigen Nachrichten darüber er-

Wittenberger Universität war die jüngste deutsche Hoch-

gänzend und berichtigend (Richter, Genealogia Luthera-

schule, noch völlig ohne Tradition, mit der jugendlichsten

norum 1733; Naumann, Serapeum 1840). Es handelt sich

Fakultät Deutschlands,

Die Territorien der Augsburger

dabei um „Dokumente mannigfaltigster Art, von pergamen-

Konfession, abgesehen von Sachsen, sind alle universitäts-

tenen Urkunden und Notariatsinstrumenten bis zur Auf-

los und liegen bis auf die Reichsstädte ausserhalb der

zeichnung des Haushalts und zum Gelegenheitsgedicht‘,

Limesgrenze, Umgekehrt stammen die Hauptgegner Luthers

Erbstücke,

zumal Briefe;

verschiedentlich

„literarische

gerade aus dem Limesgebiet und die Seele des Wider-

Aufzeichnungen genealogischen, wirtschaftlichen,

recht-

standes gegen das Neue sind die alten Universitäten, So-

lichen Inhalts‘

F, geht dem Besitzerwechsel nach, den

weit sie nicht überhaupt katholisch geblieben sind, haben

diese Sammlung durchgemacht hat, bis sie in den jetzigen

sie sich erst nach langem Zögern und mannigfachen Um-

Ruheort gelangte, und verfolgt dann besonders die Schick-

bildungen dem Vorgang ihres Territoriums angeschlossen,

sale einiger dort erwähnter Lutherreliquien, vor allem

Die Gründe für das Widerstreben der Fakultäten sind nicht

macht er uns bekannt mit zwei bisher nicht beachteten

bloss im Persönlichen oder im Finanziellen zu suchen,

Lutherautogrammen,

einer kurzen Briefdatierung (1530)

sondern es sind vorwiegend Gründe wissenschaftlicher

und 6 Zeilen Rechnungsnotizen zum Kauf des Brauerschen

Tradition, Dadurch, dass so Wittenberg jahrelang allein

Hauses (vgl. Enders 14, S, 15£, [statt 157, wie hier ver-

stand, war aber auch die Einheitlichkeit der reformato-

druckt ist]), die im Facsimile beigegeben sind. Besonders

rischen Bewegung garantiert,

interessant sind die Bemerkungen über Lutherbilder des

Das alles wird vom Verfasser nicht negativ gegen

Lutherschen Nachlasses (zum Ganzen als Beilage: Stamm-

Wittenberg und die Reformation gesagt,

Vielleicht kann

tafel der hier vorkommenden Lutheriden,

sowie In-

sich aber Zukunftweisendes auf traditionslosem Boden

manchmal leichter entfalten,

Der Fortschritt, auch in

schriften der Lutherschen Familienpostille). 2, untersucht

Ficker die Randbemerkungen L,s in dem Exemplar

wissenschaftlicher Beziehung, war jedenfalls auf Seiten der

von Taulers Sermones, Augsburg 1508 (Ratsschul-

Wittenberger, Zum Schluss wird. auf die Zweipoligkeit der

199

200

deutschen Kultur hingewiesen, die sich unter der Spannung

Von praktischen Notwendigkeiten wird in dieser Schrift

zwischen Osten und Mittelmeer schmerzhaft und reich ent-

ausgegangen. Die Verhandlungen der bischöflichen Metho-

faltet hat,

distenkirche in Mitteleuropa machten eine Besinnung auf

Man wird dem Verfasser die Neuheit seiner Betrachtung

Geschichte, Wesen und Bedeutung der O, im Methodismus

zugestehen müssen. Mag auch manches mit dieser Methode

erforderlich. Nicht weniger dringlich ist die gleiche Frage

unerklärbar bleiben, z. B, die Bedeutung Nürnbergs und

durch die ökumenischen Bestrebungen für Einheit der

Denn ‚„die

Frankens in der Reformation, hier liegt jedenfalls eine neue

Kirche in „Glaube und Verfassung‘“ gestellt,

Sicht vor, für die man dankbar sein muss und die zum

Ordinationsfrage ist die Klippe, an welcher bisher alle Ver-

Nachdenken reizt. Mehr als einen Beitrag zu dem weit-

suche zur Vereinigung der Freikirchen Englands mit der

schichtigen Problem der Reformation will der Verfasser,

anglikanischen Kirche gescheitert sind.‘ (S, 11). Von be-

wenn ich ihn recht verstehe, auch gar nicht liefern. Die

rufenster Seite wird die gestellte Frage in dieser vorzüg-

letzten Wurzeln der Reformation liegen ja nicht in Blut

lichen Abhandlung beantwortet, Mit sicherer Beherrschung

und Boden, sondern in dem von Gottes Geist erleuchteten

des Gegenstandes führt D, Nuelsen die Untersuchung durch.

Menschenherzen, Aber auch der deutsche Raum mit seinen

Nach einem einleitenden Kapitel über Anlass und Umfang

Zonen wird nicht ohne Gottes Walten entstanden sein.

der Studie gibt er eine Erläuterung über die Ordination im

Darum kann die theologische Betrachtung ohne Schaden

N, T, und kommt dabei zu dem Ergebnis, dass sich die Not-

von der hier geübten lernen.

wendigkeit einer der O. entsprechenden Weihe als wesen-

Lic. v. Loewenich, Erlangen,

hafter Voraussetzung für die Ausübung kirchlicher Ämter

aus dem neutestamentlichen Tatbestand nicht erweisen

Schwab, P, J., The Attitude of Woligang Musculus toward

lasse.

Ebensowenig könne mnach protestantischer Auf-

Religious Tolerance, (Yale Studies in Religion, No.6,)

Scottdale, Pa., 1933, Mennonite Press, (63 S, gr. 8,)

fassung ein Rangunterschied zwischen Bischof und Pres-

byter aus dem N, T, gefolgert werden,

Trotzdem wird

Das ist eine Yale-Doktordissertation, die vor manchen

beides in der katholischen und anglikanischen Lehre über

anderen amerikanischen Doktordissertationen den Vorzug

hat, dass sie durchgängig auf selbständigen Quellenstudien

die Ordination behauptet und noch dazu die apostolische

Sukzession der Bischöfe als Voraussetzung für die Gültig-

ruht, Der Verfasser hat sich nicht damit begnügt, lediglich

keit einer Ordination gefordert.

Sind ‚dies die einzigen

die in Amerika über Musculus zugängliche Literatur einzu-

sehen, sondern er ging nach Europa und hat dort an Ort

Kirchen, die eine Lehre über die Ordination ausgebildet

haben, so kann das von den protestantischen Kirchen nicht

und Stelle, besonders in Augsburg und Bern, das gesamte

gelten,

gedruckte wie ungedruckte Material durchforscht und auf

Auch der Methodismus tat das nicht, und die Ordi-

Grund davon ein allseitiges und zuverlässiges Bild von der

nationspraxis ist in den einzelnen methodistischen Kirchen-

Stellung des Wolfgang Musculus in Sachen der religiösen

gemeinschaften verschieden, Der sorgfältige geschichtliche

Toleranz entworfen. Nach einem kurzen Abriss des Lebens

Nachweis darüber, wie das Verlangen nach eigener Sakra-

und Wirkens des Musculus zeichnet er zuerst grundlegend

mentsspendung zuerst in den. methodistischen Gemein-

seine Stellung in bezug auf das Verhältnis von Obrigkeit

schaften Amerikas und dann in England aufkam, wie in

und kirchlichem Amt und zeigt dann, wie sich diese grund-

beiden Ländern die ersten Ordinationen notwendig und

legliche Stellung sowohl dem Katholizismus wie dem Pro-

vollzogen wurden, und welche grundsätzliche und prak-

testantismus gegenüber ausgewirkt hat. Im Prinzip hat sich

Musculus nicht über die Intoleranz seiner Zeit erhoben,

tische Stellung Wesley einnahm, macht den Hauptteil der

Untersuchung aus, John Wesley wollte zeitlebens selbst

hat er doch nicht nur die Anabaptisten aufs schärfste be-

ein Glied der Kirche von England bleiben und sah auch die

kämpft, sondern auch die Verbrennung Servets gebilligt;

methodistischen Gemeinschaften stets als innerkirchliche

wo er in Einzelfällen grössere Toleranz gezeigt hat als

Gemeinschaften an. Nur sehr schwer löste er sich von der

seine protestantischen Zeitgenossen, war das begründet in

anglikanischen Auffassung, dass die Bischöfe einen beson-

seinem ausgeprägten Unionismus, der ihn manche starke

deren ordo darstellten und dass für die Sakraments-

Abweichung tragen liess, die anderen unerträglich schien,

spendung eine 'besondere Weihe erforderlich sei,

Von

— Schwab hat im ganzen sorgfältig gearbeitet, Dass der

jenem Glaubenssatz trennte er sich 1746 durch die Beweis-

Katechismus ddes Musculus in meinen „Quellen z. Gesch,

führung Kings, dass Bischöfe und Presbyter im gleichen

d, kirchl, Unterrichts‘ behandelt und abgedruckt ist (I 1,

Rang stünden, Von dem anderen Gedanken hat er sich nie

437%.; I 3, 1657—1673), ist ihm entgangen; ebenso, was in

gelöst, Wenn also die amerikanischen (bischöflichen) Me-

meinen Nachträgen zu den bayerischen Katechismen über

thodisten, deren Ordinationen auf Wesley selbst zurück-

den Augsburger Interimskatechismus von 1551 und des

gehen, eine doppelte Ordination unterscheiden — zum Dia-

Musculus Gegenschrift in den Beiträgen zur bayerischen

kon, der bei der Austeilung des Abendmahls nur helfen

Kirchengeschichte (1906 und 1908) gesagt ist. Sonderbarer-

darf, und zum Presbyter oder Ältesten —, so ist das

weise spricht er zweimal von der „Eisenach Conference of

schliesslich ein von Wesley überliefertes Erbstück, das der

1536 (S. 8 und 41), wo er doch nichts anderes als die

Wittenberger Versammlung meinen kann, die mit der

Kirche von England entstammt,

Bei den englischen Methodisten fiel erst nach Wesleys

Wittenberger Konkordie endigte,

M. Reu, Dubuque, Iowa,

Tod der Haupthinderungsgrund gegen eigene Ordinationen

fort, Er lag in Wesleys Pietät gegenüber der anglikanischen

Nuelsen, John L., D. Dr. (Bischof in Zürich), Die Ordi-

Kirche, obwohl Wesley selbst schon einige Ordinationen

nation im Methodismus, Ein Beitrag zur Entstehungs-

für England erteilte, Die englischen Methodisten zeigten

geschichte der kirchlichen Selbständigkeit der Metho-

auch darin mehr Konsequenz als ihr geistlicher Vater, dass

distenkirche (= Beiträge zur Geschichte des Methodis-

sie nur eine Ordination einführten,

mus, Heft 2), Bremen 1935, Verlagshaus der Metho-

Man hat Wesley oft Inkonsequenz deshalb vorgeworfen,

distenkirche, (191 S, 8.)

weil er Ordinationen für Amerika und England selbst er-

201

202

teilt habe, obwohl er keine Trennung von der Kirche von

Weber, Dr, Werner (ordentl, öffentl, Professor der Rechte

England wollte, Wesley täuschte sich dabei über die Folge,

an der Universität Berlin), Staatskirchenrecht. Text-

welche die Ordinationen haben mussten: die Trennung von

ausgabe der neueren staatskirchenrechtlichen Bestim-

der Mutterkirche, Es kam ihm auch nicht zum Bewusstsein,

mungen mit Verweisungen und einem Sachverzeichnis

dass er mit der Gleichstellung von Bischöfen und Ältesten

sowie mit einleitenden und verbindenden Bemer-

(Presbytern) — weshalb er selbst sich zur Vornahme von

kungen, München und Berlin 1936, C, H, Beck, (XVI,

gültigen Ordinationen berechtigt glaubte — einen dogma-

192 S. 8.)

tischen Grundsatz der anglikanischen Kirche umstiess,

Das im Deutschen Reiche geltende Staatskirchenrecht

Wäre diese Kirche auf Wesleys Wünsche, seine Gemein-

hat seit der Entstehung der „Deutschen evangelischen

schaften in ihrer Mitte zu erhalten, eingegangen, dann

Kirche“ eine Reihe von Änderungen und Wandelungen er-

hätte eine Trennung nicht zu erfolgen brauchen,

fahren, die sich nach Lage der Dinge zwar als Übergangs-

Die Erkenntnis des Charakters der Ordination im Me-

regelungen darstellen, aber wegen ihres verschiedenen An-

thodismus wird dadurch erschwert, dass Wesley sich selbst

lasses und ihrer tiefgreifenden Wirkung höchst bedeutungs-

nicht darüber geäussert hat, welche Absichten er mit der

voll sind, Wenn Dr, Weber sie aus ihren zwar nicht allzu

Ordination des ersten Superintendenten für Amerika vor-

fernen, dem landläufigen Gebrauche aber doch zu ent-

folgte. Das wird sich wohl nie aufhellen lassen. Er bevor-

legenen Fundorten hervorholt und gesammelt herausgibt,

so dass sie dem praktischen Bedürfnis bequem zur Hand

zugte die bischöfliche Verfassung, weil sie ihm für die einer

Kirche Christi gestellten Aufgaben am zweckmässigsten

sind, so ist das sehr verdienstlich, Berücksichtigt ist auf

erschien,

Als aber der Bischofstitel zum erstenmal von

diese Weise alles in Frage Kommende aus dem ganzen

Kirchengebiet und seinen Teilen bis in den hohen März

dem durch ihn ordinierten Superintendenten angewandt

wurde, war er sehr aufgebracht, Seinem Willen nach — so

1936. Beigegeben sind aus älterem Bestande ıdie {fort-

kann man schliessen — soll das Superintendentenamt nur

wirkenden Verträge von 1924 bis 1929 Bayerns und Preus-

sens mit der katholischen und den evangelischen Kirchen

bestimmte Aufsichtsaufgaben und den bestimmten Auftrag,

Ordinationen vorzunehmen, umfassen, Es ist also ein einem

ihres Gebiets, sowie das badische Konkordat von 1932

presbyterianischen Stamm eingepfropftes Reis (S, 124), Bei

(nicht der Protestantenvertrag), sowie das preussische

staatliche Kirchengesetz von 1924,

seiner Ausübung bestehen aber zwei Einschränkungen, in-

sofern als das bischöfliche Amt ein von der Konferenz

Wer sich in den Gegenstand erst einarbeiten müsste,

übertragenes Amt ist und als der Bischof nur die von der

den führt eine glatt und klar geschriebene Einleitung in die

Konferenz in die „volle Verbindung‘ aufgenommenen Pre-

Lage der letzten drei Jahre ein. Aber auch dem in den

diger ordinieren darf, diese aber ordinieren muss, wenn die

Verhältnissen Stehenden sagt sie viel, Allerdings, dies Eine

Konferenz es fordert, Der wichtigere Vorgang ist demnach

möchte ich nicht unwidersprochen lassen, dass Weimar

die „Aufnahme in die volle Verbindung‘“, und die Ordi-

„eine kirchliche Scheinautonomie spezifisch liberalistischer

nation erscheint als eine Bestätigung dieser Aufnahme

Herkunft und Art‘ gebracht habe, Ich will hier nicht von

durch die damit beauftragten Diener der Kirche,

Artikel 137 Absatz 3 der dort beschlossenen Verfassung

Die darin sich zeigende protestantische Auffassung der

sprechen, ob — angesichts des Umstandes, dass Weimar

Ordination, die nicht auf eine Sukzession Wert legt, wird

Kirchen nur als territorialistisch-aufklärungsmässige Reli-

auch dadurch bezeugt, dass die Sakramentsspendung nicht

gionsgesellschaften kennt — das „Ordnen und Verwalten‘

ausschliessliches Vorrecht der ordinierten Prediger ist,

zu einer Autonomie oder einer Idionomie geführt hat, und

sondern dass z, B. in Australien auch Laien mit ihrer Spen-

was davon bleiben wird, kann, soll, Aber der im Grunde

viel wichtigere Absatz 1 dort: „Es besteht keine Staats-

dung betraut werden können, Entscheidend ist, dass ein

Auftrag der Kirche dazu vorliegt,

kirche“, hat doch rechtlich zu Ende gebracht, was im No-

Die Besprechung des Ordinations-Rituals, das in An-

vember 1918 schon tatsächlich zu Ende sein musste, von

lehnung an das Book of Common Prayers unter Beseitigung

den Umsturzgewaltigen aber noch zu halten versucht

katholisierender Wendungen entstand, und die Zusammen-

wurde, ıdas Kirchenregiment der Staatsgewalt, Diese Be-

fassung der Ergebnisse beschliessen die Darstellung, Ein

freiung entstammt aber nicht liberalistisch-aufklärerischen

reichhaltiges Literaturverzeichnis ist beigegeben, — Gegen-

Gedankenreihen, sondern ist echter Luther, von seinem

über der Darstellung des neutestamentlichen Tatbestandes

„sintemalen S,K, G, zu lehren und geistlich zu regieren

erhebt sich die Frage, ob es wirklich aus dem N,T, so

nicht befohlen ist”, der Vorrede zur Visitationsordnung

deutlich wird, dass alle Beamten der Gemeinde durch

1528, bis zu jenem „Distincta volumus officia ecclesiae et

Handauflegung zu ihrem Dienstauftrag geweiht wurden

aulae‘ seines Briefes an Daniel Greiser vom 22. Oktober

(S. 19). Denn das N. T, bietet doch nur Beispiele für Einzel-

1543, Dass in diesem Sinne auch die „Kirchenhilfe‘“ des

fälle. Dagegen ist dem Urteil zuzustimmen, dass das N, T,

Dritten Reiches geleistet wird, zeigt deutlich die Einleitung

keine Lehre über die Ordination bietet und dass nach dem

Webers zu seinem Buche.

N. T, keine Ordination für den Zeugendienst der Wort-

Rudolf Oeschey, Leipzig.

verkündigung, für Taufe und Spendung des Abendmahls

erforderlich oder gebräuchlich war. — Schliesslich sei an-

Hoffmann, Heinrich (Dr., Prof, d, K, G, in Bern), Der ldea-

gemerkt, dass die Schilderung der Ordinationspraxis in der

lismus und das Christentum, Bern-Leipzig, P. Haupt.

Brüder-Unität nur für die alte Unität zutrifft, während in

(47 S. gr. 8.) 1,50 Fr.

der erneuerten Unität Änderungen stattgefunden haben

Was der Verfasser rein geschichtlich unter den Be-

(S. 28 £.).

griffen: Selbständige Überzeugung, Weltanschauung, Got-

Möge die verdienstvolle Studie die Kenntnis und Wür-

tesglaube, Jesus, Weltwertung, Menschenauffassung, Ent-

digung der methodistischen Kirche im deutschen Protestan-

wicklungsgedanke, Innere Freiheit, Tod und Jenseits,

tismus fördern,

H, Renkewitz, Herrnhut.,

Kirche in der Vergleichung von Christentum und Idealis-

mus darbietet, ist ausgezeichnet, Knapp und doch leben-

203

204

Denken zum Massstab der theologischen Erkenntnis und

dig, mit guten Zitaten präsentieren sich die Gedanken-

gruppen und in ihnen die Männer des Idealismus selber.

Geltung gemacht wird. Dies zeigt sich besonders in der

Wenn freilich bei aller Würdigung der grossen Unter-

Ablehnung der Trinitäts- und Satisfaktions- und Zweinatu-

schiede „die Anerkennung des vielen Frommen, Christen-

renlehre wie auch in der Eschatologie,. Wenn schon der

tumsnahen und Christlichen im Idealismus durch die Theo-

Verfasser hier der neuprotestantischen Theologie Zuge-

logie‘ als „das Gebot der Lage‘“ bezeichnet wird, so wird

ständnisse machen zu müssen geglaubt hat, so wäre es

es nicht allen Lesern möglich sein, in dieses Schlussurteil

doch auch hier geraten gewesen, die Momente positiv

einzustimmen,

W. F. Schmidt, München,

hervorzuheben, die für die alte Lehre sprechen. Denn da

diese eine biblische Wirklichkeit hinter sich hat, gilt es

Schickling, Dr., Hans, Sinn und Grenze des aristotelischen

nicht mit ihr zu brechen, sondern sie mit modernem Be-

Satzes „Das Ganze ist vor dem Teil‘“, (Beiträge zur

griffsmaterial so weiterzuführen, dass ihr Inhalt erhalten

Erziehungswissenschaft, herausgegeben im Auftrage

bleibt,

ddes Deutschen Institutes für wissenschaftliche Päd-

Wenn wir so auch gegenüber der Darstellung der christ-

agogik, 2. Heft.) München 1936, Kösel & Pustet. (855,

lichen Dogmatik in diesem Buche grosse grundsätzliche

gn8.) :3 RM:

Bedenken haben, so stehen wir ıdoch nicht an auszu-

Wundert man sich, wie hier ein einzelner Satz einer be-

sprechen, dass wir in der ersten Hälfte des Buches vieles

sonderen Untersuchung gewürdigt wird, so schwindet diese

mit grosser und dankbarer Zustimmung gelesen haben.,

Verwunderung sofort, wenn man bedenkt, dass der in

Was hier gesagt ist über ‚„‚das Problem der Welt- und

Frage stehende Satz in unmittelbarem Zusammenhang mit

Lebensanschauung und die Religionen‘, über die sittlichen

der aristotelischen Staatsauffassung steht und demgemäss

Probleme, über die Wahrheit der christlichen Religion,

christliche

über

seine besondere Bedeutung hat. Während nämlich einige

über natürliche und

Gotteserkenntnis,

Gesellschaftstheoretiker, gestützt auf diesen Satz, eine

Schöpfung, Erhaltung, Regierung der Welt, über den

universale und totalistische Gesellschaftslehre begründen,

Menschen, das ist oft so trefflich, ansprechend, klar, tapfer,

wie vor allem der Wiener Professor O, Spann und seine

dass man diesen Ausführungen viele

Leser wünschen

Schule, glauben andere die Bedeutung und die Tragweite

möchte. Es ist ja jetzt eine ernste Aufgabe für die Kirche,

dieses Satzes für die Soziologie einschränken und ab-

so ihren gebildeten und in religiös-sittlichen Fragen oft

schwächen zu müssen, und das meistens aus einer leisen

doch so unwissenden Gliedern zur Erkenntnis zu helfen.

Furcht heraus, bei Überbetonung der Gemeinschaft könn-

Hofer, Leipzig,

ten Eigenart und Selbständigkeit der Persönlichkeit allzu-

sehr geschmälert werden. Hieraus sieht man, was im Hin-

Pfeiffer, Johannes, Existenzphilosophie, Eine Einführung

tergrunde unseres Themas steht,

Das Ergebnis unserer

in Heidegger und Jaspers, Leipzig 1933, Meiner, (64

Untersuchung ist das, dass der Unterschied zwischen der

S, 8.) 2.50 RM.

Scholastik und der Ganzheitslehre nicht so gross ist,_als

Das Büchlein stammt freilich schon_aus..dem Jahre 1933.

man gemeinhin annimmt, und dass er nur mehr begrifflich

Aber sein Inhalt ist heute nicht weniger aktuell als da-

als sachlich sein kann,

Robert Jelke, Heidelberg,

mals; im Gegenteil, er ist noch aktueller geworden., Sein

Verfasser schildert zuerst den „existenzphilosophischen

Holzinger,

Heinrich, Christliche

Welt-

und Lebens-

Ansatz‘, der ihm dem Naturalismus, der den Menschen

anschauung, Stuttgart 1935, A, Bonz' Erben, (IV, 240

festschmiedet aus handgreiflich-natürlichen, ebenso wie

S. gr. 8,) Kart, 4.80 RM,

dem Idealismus, der den Menschen als reines Vernunft-

Auf eine Anregung K, Holls hin ist diese Laiendogmatik

wesen, als Realisierungsstätte der Idee sich abriegeln lässt

und -ethik entstanden, deren Verfasser sich als dankbaren

gegen die untergründige Ursprünglichkeit seines Daseins,

Schüler Julius Kaftans bekennt. Aus Vorbereitungen für

gegenüber der einzig richtige Ansatz zu sein scheint, Dann

den Religionsunterricht an der Prima des Gymnasiums ist

folgt die Darstellung Heideggers, in dessen Philosophie ein

dies Buch praktisch herausgewachsen, von dem der Ver-

solcher Realismus menschlicher Existenz seine zwingende

lag sagt, es sei „unbelastet von einer der Vergangenheit

Begrifflichkeit, seine systematisch-geklärte Denkform ge-

funden hat,

Der letzte Abschnitt ist dann Jaspers ge-

gehörenden Lehrtradition und uneingeschüchtert von den

Schlagworten heutiger Extreme in Kirche und Theologie“,

widmet,

Sehr klar wird hier der inhaltlich-sachliche wie

Aber der Verfasser hält es doch mit seinem Standpunkt

auch der methodische Gegensatz zu Heidegger heraus-

einer modernistischen Vermittlungstheologie für vereinbar,

gestellt. Nach Jaspers kann und darf Existenzerhaltung

Hypothesen der negativen Kritik den Laien als feste Er-

nicht als Strukturanalyse entworfen und betrieben werden;

gebnisse vorzutragen, wie die, Jesus habe keine Kirche

Existenzphilosophie kann nur den Ort möglicher Existenz

gestiftet (205), die Stelle Matth. 16, 18£, sei „mindestens

in negativen und widerspruchsvollen Aussagen umgrenzen

so, wie sie vorliegt, im Munde Jesu nicht möglich‘‘ (205),

und an den einzelnen Menschen appellieren, der diesen

die Taufe sei „erst nachträglich auf einen Befehl des Auf-

Ort durch immer neu zu wiederholendes Tun überhaupt

erstandenen begründet‘ worden (206), der Kirchenbegriff

erst erfüllt,

der Urgemeinde und der des Paulus stünden miteinander

Für „bedenkliche Leser‘ hat unser Autor dann noch

einige Anmerkungen hinzugefügt, Sie erscheinen mir sehr

im Widerspruch (208), die Pfingsterzählung Act. 2, 1 ff, sei

legendäre Wiedergabe (207) der Erscheinung vor den 500

beachtlich. Insbesondere die letzten Fragen an Jaspers:

Brüdern auf einmal (1, Kor, 15, 6), Gerade Hypothesen

„Wird das Seiende hier nicht in einem Masse durchsichtig,

dass gleich-ursprünglich mit dem Endlichkeitsbewusstsein

sollte man doch vor Laien nur so erörtern, dass man nicht

nur ihr Für, sondern auch ihr Wider ausführlich bespricht

das

Bewusstsein der

‚unendlichen Distanz‘ (zwischen

und das Urteil freistellt, Der modernistische Standpunkt

Immanenz und Transzendenz) in Gefahr bringt?, — wird

hier nicht die schlechthinnige Andersartigkeit des Abso-

macht sich auch darin geltend, ıdass ein rational-modernes,

metaphysikfeindliches, mehr ethisch als religiös bestimmtes

luten angetastet?, — wird hier nicht doch zuletzt das

205

206

Transzendente immanent gemacht?‘“ (S,64). In der Tat,

ihnen behilflich zu sein und ihre Widerstände in Kraft des

hier trifft unser Autor den Nagel auf den Kopf, Ich stimme

Herrn zu entkräften,

Wundersam erleuchtend und den

ihm bei, indem ich sagen möchte: Die Unklarheit und Ver-

Glauben weckend ist darum sein gehorsames, treues,

schiedenheit im Gebrauch des Begriffes transzendent sind

keusches Horchen auf das Wort. Über die Not des Herzens,

uns das Grundübel unserer heutigen Philosophie,

die Angst der Welt, den Streit der Kirche weiss er sich

Robert Jelke, Heidelberg.

hinausgehoben in die gewisse Nähe des Herrn. Und gerade

die Abschiedsreden scheinen ihm den unmittelbarsten Zu-

Bezzel, Hermann, Das letzte Vermächtnis Jesu Christi,

gang zum Herzen und göttlichen Willen und Beruf des

Bibelstunden über das 14., 15, und 16, Kapitel des

Herrn zu bieten; darum versenkt er sich so gern und in-

brünstig in sie,

Johannes-Evangeliums, (169 S, gr. 8,) Ganzl, 3 RM.

Das Gebet Jesu Christi für die Seinen, Bibelstunden

Weil Bezzel so in Gott und in der Wahrheit und Ewig-

über das 17, Kapitel des Johannes-Evangeliums, (143

keit des Wortes Gottes wurzelt, ist seine Rede nicht nur

S, gr. 8,) Ganzl, 2,80 RM, Beide herausgegeben von

erklärend und deutend, sondern vielfach prophetisch .das

Johannes Rupprecht, München 1935/36, Paul Müller,

Kommende erschauend, Vieles, was er sagt, bleibt wie im

Der verehrte Herausgeber dieser Bezzelschen Bibel-

Dämmer, als sei es nur mehr erahnt, noch nicht klar ins

stunden hat sich längst den Dank der Kirche verdient für

Bewusstsein gestiegen, Manchmal sind die Gedankengebilde

dıe treue Verwaltung des reichen Bezzelschen Erbes,

fast zu kühn, ja paradox, so dass man ihren wahren Sinn

suchen muss, wiewohl man ihn unmittelbar ahnt.

Man

Immer neue Schätze fördert er für uns an den Tag, Mit

selbstlosem Fleiss und tiefdringendem Verstehen hat er nun

merkt ja wohl das (Extemporierte, Freigeschaffene seines

wieder aus den erhaltenen Niederschriften die von Bezzel

Vortrags bei aller Sammlung und Eindringlichkeit innerer

Zurüstung, Man merkt, wie sich ihm die Bilder der Ge-

einst im Münchener Diakonissenhaus gehalténen Bibel-

stunden zuerst über das 1, und 2, Kapitel des Johannes-

danken und Gestalten herzudrängen, und wie darüber seine

Evangeliums unter dem Titel:

„Die Herrlichkeit Jesu

Satzgefüge oft zu Bruche gehen. Es ist dann wie ein Über-

Christi‘ und zuletzt die hier zur Besprechung kommenden

mass innerer Fülle und Kraft in dem Gesagten. Und man

zwei Bände bearbeitet und veröffentlicht,

Er hat Recht:

erstaunt zugleich über die Präsenz seines Gedächtnisses,

das unendlich viele Dinge, Menschen, Erlebnisse, Aus-

„Was Bezzel einst verhältnismässig wenigen Zuhörern in

freiem, mündlichem Vortrag geboten hat, durfte nicht ver-

sprüche in sich hält und aus seinem reichen Schatz hervor-

graben bleiben, sondern ist es wert, weitesten Kreisen be-

bringt,

Welche Belesenheit, welche umfassende Bildung

kannt zu werden zur Erweckung und Stärkung im Glauben

war diesem Manne eigen! — Viele seiner Worte sind von

an das alte und doch immer neue Evangelium,‘

Wer das

geradezu klassischer Prägung, voll Schönheit der Sprache

und gedrungener Kraft, voll Bildhaftigkeit und Anschau-

Glück hatte, Bezzel persönlich zu kennen und zu hören,

dem lebt beim Lesen dieser Bibelstunden seine Gestalt und

lichkeit, Es finden sich fein geschliffene Sätze in Menge,

Stimme neu auf,

die Sinnsprüchen gleich überraschen, fesseln, festhalten

Bezzel führt keine leichte Sprache und geht nicht auf

und zum Nachsinnen zwingen und uns doch nie von dem

gewohnten Wegen. Er ist ein Einsiedler mit einem nach

zu deutenden Wort des Herrn abziehen oder uns zer-

Gemeinschaft dürstenden, für jeden Menschen unmittelbar

streuen, weil alles Reden ein Reden im Heiligtum bleibt

aufgeschlossenen Herzen,

Nur die Welt des heutigen

und die Stimme des Redenden als die Stimme des Heilig-

Kollektivmenschen, des Menschen in der Masseneinbettung,

tums laut wird, Stets hören wir den Mann der Kirche, den

liegt seinem Denken ganz fern, Es ist immer, als müsste er

priesterlichen, seelsorgerlichen Diener des Herrn, dessen

Abstand halten, um zur einzig rechten Gemeinschaft, der

Kreuz und Sieg zu verkünden er nie müde wird, Hinter all

des Glaubens aus allen Nöten heraus, rufen und gelangen

seinem Zeugnis steht eine geheiligte Theologie, die mit

zu können, Er geht bei seiner Schriftdeutung immer ganz

ihrer Verwurzelung im Luthertum eine beglückende öku-

eigenartig und überraschend zu Werke und lässt sich

menische Weite verbindet. In dem bitteren Kampf und der

argen Zerfahrenheit unseres heutigen Kirchentums bietet

durch den Text, den er Vers für Vers und in kleinsten

Abschnitten, oft Wort für Wort vor sich nimmt, zu völlig

uns gerade deshalb Bezzels Schriftauslegung eine hoch-

unvermuteten, scheinbar fernab liegenden G-edankenrziäeﬂ

willkommene und starke Hilfe,

anregen, Leicht ist das Lesen nicht; und doch wissen sich

D/ Richard Otto, Eisetiach,

n

auch schlichte Menschen und einfältige Gemüter angefasst;

sie merken, dass hier ein tief und wahr von Christus Er-

Neueste theologische Literatur,

griffener Zeugnis gibt und zugleich einer, der die Menschen

Unter Mitwirkun

der Redaktion

und das Menschenherz kennt, weil er sich selbst von Gott

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen,

Enzyklopädien und Lexika, Grosheide, F, W,, Korte christe-

erkannt weiss,

Man steht im Bann einer unmittelbaren

ijke encyclopaedie,

Kampen, Kok (1190 S, 8) geb, 5 fl. —

Wahrhaftigkeit, die kein Verstecken in bequemen Schlupf-

Vacant,

Mangenot & Amann,

Dictionnaire de th6ologie catho-

ique, Fasc, 105, Paris,

Letouzey & Ane (4) 20 fr,

winkeln erträgt, Es liegt ein schwerer Ernst, ein Erbstück

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Bible, The Clarendon.

natürlichen Schwerbluts und Schwermuts über seinem

Old Testament, Vol, 1,

The History and religion of Israel, By

Schaffen, Aber dieser natürliche Ernst ist geheiligt durch

W, L, Wardle, Oxford

U, P, (Clarendon Pr, ) (255 S, 8) 4s, 6d,

— Dasselbe, The Gospel according to St, Matthew. In the re-

den Ernst des Kreuzes Jesu Christi, das alle Lasten trägt

vised version with introd, and commentary, by F, W, Green,

und tilgt, Wunderbar weiss er zu trösten. Immer ist er

Oxford U, Pr, (285 S, 8) 4s, 6d, — Testament, New, Ed. with

dabei, das arme, zagende, verzagende Herz durch das Wort

introd, by M, R, James, Vol, 3, London, Dent (8) 5 s,

und seine Glaubensannahme aufzurichten. Er flüchtet aus

Biblische Einleitungswissenschait, Mackay, H, F, B., Some

der Welt und allem, was anficht und umtreibt, in das Wort

Studies in the New Testament, London, Centenary Pr, (206 S, 8)

6 s, — Pope, R, Martin, Studies in the languages of St, Paul.

zu Christus, Er rechnet dabei ständig auch mit den Wider-

London, Epworth Pr, (157 S, 8) 3s, 6 d, — Redlich, E, Basil, The

sachern des Worts und lässt die ausserhalb des Lichtkreises

Students Introduction to the Synoptic Gospels, London, Long-

Jesu Christi Stehenden nie aus den Gedanken, um auch

mans (287 S, 8) 7s, 6d, — Spence, H, E,, Old Testament dramas.

Cambridge U, Pr, (148 S, 8) 13 s, 6d, — Townsend, Jewett C

207

208

The modern Approach to the Old Testament.

London, Allen

Oxford U, P, (4) 36s. — Harvey, William, Structural Survey of

& Unwin (243 S, 8) 5s.

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of Isaih, Vol, 2, Ed, by E, Hastings, London, Speaker’s Bible

Norwich Illus, (Oxford, Hill, Norwich,) London, Hunt (8) 7s, 6d,

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With introd, and commentary, London, Gill (479 S, 8) 15s, —

fide, dogmate, Pars prima Doctrina theologiae orientis separati

I1 nuovo Testamento commentato da Marco M, Sales,

Testo

exponitur,

(Orientalia christiana,

VO5. 317 2 'Ib, 88]7 - RRa

latino _ della volgata e versione italiana di Antonio Martini rive

Pont, Institutum orientalium studiorum (S, 145—391, 8) 40 L, —

duta e corretta,

ol, 1: I quattro Evangeli, Gli atti degli Apo-

Valen-Sendstad, Olav, Karl Barths panteistike teologie og den

stoli, Torino, Lega it catholica editr, (XXIV, 612 S, 8) 24 L,

morske kirke, Oslo, Lutherstiftelsens forlag (238 S, 8) 4.75 Kr.

Biblische Geschichte, Heath, Alban, The Prophecies of Daniel

n

—_-

in the light of history, London, Covenant Pubg, Co, (8) 5s, -—

Parkes, James, Jesus, Paul and the Jews,

Eondön, S C:.M,

Die lutherischen Kirchen der Welt in unseren Tagen, Heraus-

(157 S, 8) 4s, 6d, — Ranklin, O, S,, Irael’s wisdom literature,

gegeben im Auftrage des Exekutivkomitees des luth, Welt-

konvents durch D, Jörgensen, D, Dr. Roß Wentz, D, Fleisch.

its bearing on theology and the history of religion, (Kerr Lec-

Brosch, Rm, 10,35; geb, Rm., 12.15,

tures, 1933—36,) London, Clark (288 S, 8) 10s, — Wooley, Sir

Dieses Handbuch versucht die Darstellung des gesamten

Leonard, Abraham, Recent discoveries and Hebrew origins,

London, Faber (299 S, 8) 7s. 6d,

Luthertums der Erde zu geben; alle lutherischen Kirchen

Jede Kirche ist nach

Biblische Theologie,

Iacono,

Vincenzo,

Il battesimo nella

und Gemeinden sind berücksichtigt,

dottrina di S, Paolo. Roma, Scuola tip Pio X (310 S, 8).

einem bestimmten Schema auf Grund eines Fragebogens

Biblische Hiliswissenschaften, Caiger, Stephen L,., Bible and

bearbeitet,

spade: an introduction to Biblical archaeology, Oxford U, P,

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, D, Ernst

(218 S; 8} 5 8;

Sommerlath, 2, Aufl,

Rm, 4,95,

Patristik, Przywara, Erich (Hrsg.) A, Augustine Synthesis,

Introd, by C. C, Martindale, London, Sheed (512 S, 8) 12s, 6d.,

Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr., theol, Alfred Adam,

Allgemeine Kirchengeschichte,

Allevi,

Luigi,

Ellenisme e

Brosch, Rm, 4,50; geb, Rm, 5.40,

Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der

Cristianesimo. Milano, Vita e pensiero (VI, 331 S, 8) 10 L, —

Versöhner, Von Prof, D, Dr, Robert Jelke, Rm, 5,50; geb,

Coulton, C, C,, Five Centuries of religion, Vol, 3, Getting and

Rm, 6,50,

spending, Cambridge U, Pr. (800 S, 8) 35s, — Fangen, Ronald,

En kristen verdensrevolusjon, Mitt mote med Oxfordsgruppe-

Kompendium der Dogmatik, 12, Aufl, von D, Ch, E, Luthardt,

bevegelse. Oslo, Gyldenaal (137 S, 8) 3.75 Kr. — Lloyd, Roger B,,

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J, Winter,

Christianity, history and civilization, London, L. Dickson (2835S,

Brosch, Rm, 10,—; geb,. Rm, 11,20, Neue Bearbeitun

g du_rch

8) 10s. — Lloyd, Roger, B., The religious Crisis, Ch. ed. London,

Prof, D, Dr, Jelke, Heidelberg,

Dickson (291 S, 8) 2s, — Mackinnon, James, From Christ to

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh,

Constantine: the rise and growth of the early church a, D, 30

Leipoldt, Steif brosch, Rm, 2,85,

to 337, London, Pitman (351 S, 8) 12s, 6 d, — Marthinussen, Karl,

Kirkehovdinger. I, Fra Cyprian till Innocens, Bergen, Lunde

Dörfiling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

(147 S, 8) 3.50 Kr.,

Kulturgeschichte. Lowie, Robert H,, An Introduction to cul-

tural anthropology, London, Harrap (377 S, 8) 10s, 6d,

Reformationsgeschichte, Messenger, Ernest C., The Refor-

Der Nomos Chinas

mation, the Mass and the priesthood, A documented Kistory

with special reference to the question of Anglican orders. Vol,1,

The Revolt from the mediaeval church, London, Langmans (589 S,

und das Evangelium

8) 18s.

Kirchengeschichte einzelner Länder, Abercrombie, Nigel, The

Eine Untersuchung über die Bedeutung von Rasse und

Origins of Jansenism, (Oxford studies in modern languages and

Volkstum für die missionarische Verkündigung in China

literature,)

Oxford U, P, (Clarendon Pr.) (353 S, 8) 15s, —

Von Missionsinspektor Dr. theol,

Dens grundleggerlare-mäl-

Bjerkreim, A., Oxford-bevegelsen,

Gerhard Rosenkranz, Heidelberg

midler. Bergen, Lunde (174 S, 8) 1.75 Kr, — Elliott-Binns, L, E,,

XII, 196 Seiten. 8° 1936. RM 9.80, in Subskription RM 8.80

Religion in the Victorian era, London, Lutterworth Pr, (526 S, 8)

Missionswissenschaftliche Forschungen.

10, Heft

15s, — Faber, Geoffrey, Oxford apostles: a character study of

the Oxford Movement, New and rev, ed, London, Faber (490 S,

Die Spannung zwischen Volksnomos und Evangelium ist

8) 7s. 6d, — Konfirmasjon i den norske kirke gjennem 200 är,

für die Mission zu allen Zeiten ein zentrales Problem ge-

1736—1936, Festskrift til 200-ärsjubileet 13. jan. 1936. Oslo, An-

wesen. Die Begegnung dieser beiden Formkräfte des Men-

daktsbokselskapets forl, (239 S, 8) 4 Kr. — Mathew, David, Catho-

schen und die Folgerungen, die sich daraus für die missiona-

licism in England, 1535—1935, Portrait of a minority, its culture

rische Verkündigun

ergeben, werden in der vorliegenden

and tradition. London, Longmans (316 S, 8) 9 s. — Mortimer,

Arbeit religionsgeschichtlich und theologisch-systematisch an

C, G., und S, C, Barber, The English Bishops and the Reforma-

dem besonders eindrucksvollen Beispiel des chinesischen

Nomos untersucht und geklärt.

tion, 1530—1560. London, Burns & Oates (144 S, 8) 8s, 6d, —

Ueber dieses Missionsproblem hinaus gewinnt die Dar-

Nellendam, Michael, 1536, Den danske Reformationens Historie,

stellung eine wesentliche Gegenwartsbeziehung. Die Be-

folkelig og gen fortalt, Kobenhavn, Gud (138 S, 8) 450 Kr, —

deutung von Rasse und Volkstum für die Verkündigung

Norgaard, Anders, Grundtvigianismen, Et historisk Bidrag, II Del,

des Evangeliums, die die Mission seit Jahrzehnten beschäftigte,

1872— Nutiden, Kobenhavn, Kirkeligt Samfunds Forl, (Hagerup)

ist in den letzten Jahren in die deutsche Evangelische Kirche

(328 S, 8) 6 Kr, — Oxfordbevege i Norge, Bd., [1] 2. Oslo, Blix

selbst eingedrungen und fordert von jedem einzelnen eine

forlag (176 S,, 160 S, 8) 7 Kr.. — Phillips, C, S., The_Church in

Entscheidung.

France, 1848—1907, (Church historial Soc.) London, S, P, C, K,

(341 S, 8) 12s, 6d, — The Registers of John Swayne, Archibis

Vom gleichen Verfasser erschien früher :

hop of Armagh and Primate of Ireland, 1418—39, Ed, by D, A,

Chart, Belfast, H, M, Stationary Office (8) 10s, 6 d, —— Weltzer,

Der Heilige in den chinesischen Klassikern

Carl, Peter og Soören Kierkegaard, (Halvdel 1, 2.) Kobenhavn,

Eine Untersuchung über die Erlöser-Erwartung im

Konfuzianismus und Taoismus.

Gad (192, 184 S, 8) 11 Kr.

VII, 188 Seiten., 8°. 1935. RM 9,80, in Subskription RM. 8.80

Sekten, Loere og kirkeordning for den biskoppelige metodist-

9. Heft

kirke, Oslo, Norsk forlagsselskap (358 S, 8) 5 Kr. — Stiansen,

Mjssionswissenschaftliche Forschungen.

P,, Baptistenes historie i Norge, 1,.del, Inntil 1800, Oslo, Norsk

litteraturselskaps forlag (265 S, 8) 4 Kr,

VERLAG DER J. C. HINRICHSSCHEN

Papsttum, London, Geo & Charles Pichon, Le Vatican dans

le monde moderne, Paris, Ed, des Portiques (8) 15 fr,

BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG C 1

Christliche Kunst und Archäologie, Harvey, William, Church

JC

of he Holy Sepulchry, Jerusalem, Structural survey: final report,

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 16

Leipzig, 31. Juli 1936.

LVII, Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. —

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzur

echnen. —

Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkont.

o Leipzig Nr. 52873.

nzeigenpreis: die einspaltige

%_

e

Wendel, Adolf, Dr. theol., Säkularisierung in

Schneider, Jörg, Die evangelischen Pfarrer der

Israels Kultur,

(von Bulmerincq.)

Markgrafschaft Baden-Durlach in der zwei-

Ploune:;‚ Helmuth, Das Schicksal deutschen

eistes im Ausgang seiner bürgerlichen

Winkel, M. Erich, Jesu ursprüngliche Verkün-

ten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts.

Epoche.

Jelke.

gung.

(Schnerrer.

(Theobald.)

Dietsch, Walter, Das Problem des Glaubens in

Vögtle, Dr. Anton, Die Tugend- und Lasterkata:

loge im Neuen Testament.

(Leipoldt.)

Saatz, Friedrich, Dr. jur., Das geltende Kirchen-

patronatsrecht in der Evangelisch -luthe-

(Heber.

der Philosophie des deutschen Idealismus.

Lietzmann, D, Hans, Zeitrechnung der römischen

rischen Landeskirche des Freistaats Sach-

Agende der evangelisch-lutherischen Kirche

Kaiserzeit, des Mittelalters und der Neuzeit

sen, (Oeschey.)

Altpreussens.

(Kressel.

WIitz.

für die Jahre 1—2000 nach Christus. (Renke-

Festgabe an Pfarrer Joseph Gauger. (Otto.)

Löpelmann, Dr. Martin, Wege und Ziele der

Kindererziehun

Schaller, Heinrich, „Die Renaissance.“ (Frör.)

Merkelbach, Benediktus Henricus, 0. P., Summa

Schian, Martin, D

g unserer Zeit. (Eberhard.)

r., Der junge Pfarrer.

Sentzke, Geert, Die Kirche Finnlands, (Strasser.)

secundus. (Jelke.)

Theologia Moralis, Tomus primus et tomus

(Steinbeck.)

Neueste theologische Literatur.

Wendel, Adolf, Dr., theol, (prov. Privatdozent a. d, Uni-

1, Die dynastische, die bei der Inthronisation des Königs

versität Marburg), Säkularisierung in Israels Kultur,

sowie in seiner Aussen- und Innenpolitik zum Ausdruck

kommt,

(Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, 2, Reihe:

Sammlung wissenschaftlicher Monographien, 32, Band),

2, Die technisch-merkatorische, die sich in Verwelt-

Gütersloh 1934, C, Bertelsmann (XI1I, 407 S. gr. 8).

lichungserscheinungen des ‘Handels, in seinem profanen

Geb. 14 RM.

Ausgangspunkt und seiner weltlichen Handhabung be-

Unter Säkularisierung versteht der Verfasser die Ver-

kundet,

weltlichung bzw, die verweltlichenden Tendenzen innerhalb

3, Die kapitalistische, die durch Kriege und die Gross-

der Kultur Israels, Die Darstellung verläuft in drei Haupt-

teilen:

stadt gefördert, zu einer materialistischen Lebenseinstellung

führt und daher von der Prophetie bekämpft wird, des-

I, Die Durchgöttlichung der Welt innerhalb der Typen

gleichen von D und P. „Der Reichtum hatte sich von der

und Epochen der israelitischen Religion (S. 33—130).

Frömmigkeit gelöst, Nun löste sich die Frömmigkeit von

ihm!” (S, 279).

IL, Die Entgöttlichung der Welt nach ihren. Ausgangs-

punkten (S, 130—374).

4, Die klerikale, die innerhalb des Priestertums in Er-

scheinung trat und ihre Ursache in der Erblichkeit des

III, Die Wieder- und Neuvergöttlichung durch den Tal-

mud (S, 375—382),

geistlichen Standes sowie in der Bevorzugung durch den

Hof hatte und die trotz der Gegenarbeit von Prophetie, Ge-

Den Inhalt des I, Hauptteiles bildet der Begriff der Heilig-

setz und Volk zu der Auslieferung der Kirche an den Staat

keit, wie er sich in der vor- und unterjahvistischen Religion

führte,

sowie in der Frühzeit der Jahvereligion und schliesslich in

5. Die empiristisch-reflektorische, die in der Gleich-

der Folgezeit darstellt, Die primitive Religion, d, h. die Re-

ligion auf ihrer vor- und unterjahvistischen Stufe, kennt

setzung von Glauben und Wissen sich äusserte sowie in

der Ablösung der Offenbarung durch die Erfahrung, welche

zwei Arten von Heiligkeit: die an sich selbst heiligen Dinge

(die Hand, das Auge, das Herz usw.) einerseits und die

schliesslich zur Gottesleugnung führte bzw. zu glaubens-

feindlicher Reflexion, Allerdings fehlte es dieser Bewegung

dämonisch-göttliche Domäne (Bäume, Quellen, Steine usw.)

gegenüber nicht an Versuch

andererseits, Schon auf dieser Stufe der Religion zeigt sich

en zur Rückführung und Apo-

logetik (Koheleth, Jesus Sirach).

die Tendenz zur Totalität der Bindung, In der Folgezeit

6. Die imitatorische oder nachahmende, deren Geltungs-

führt diese Tendenz zur Erweiterung, Vertiefung und Aus-

schliesslichkeit,

bereich so umfassend war, dass sie zur Behauptung führte:

Das beweist die Durchgöttlichung des

„Israels gesamte Kultur beruht auf Nachahmung‘ (S, 357).

Staates als Erweiterung der Durchgöttlichung des Stammes,

Der IIl Hauptteil endlich schildert den Talmud als die

die Durchgöttlichung der prophetischen Verkündigung und

universalste und totalste Bindung freiwilliger Art. Daher

die Durchgöttlichung älterer Elemente des Kultus,

auch die Charakterisierung des Talmud „als Ausdruck und

Dieser Bindung bzw. Vollbindung an die göttliche Sphäre

Inbegriff des Letztergebnisses des Widerstreits zwischen

steht im II, Hauptteil gegenüber der Prozess der Entgött-

der Vergöttlichung und den Wiedervergöttlichungstendenzen

lichung, Dieser erscheint hier in sechsfacher Staffelung,

auf der einen und den Ent«göttlichurmgsbestrebungen auf der

Diese sechs Staffeln, die ihrerseits sechs Ausgangspunkten

anderen Seite‘, Die Universalität der Bindung besteht in

entsprechen, sind folgende:

der Einbeziehung aller Lebensgebiete in die Heiligung der

209

210

211

212

Hochreligion, die Totalität „in der grandiosen und para-

Vergeblie-h sucht man im Buchtitel, der dreimal vor dem

doxen Forderung der Nachahmung Gottes‘

Anfang steht, nach einem Satzzeichen, Angemessen wäre

Diese kurze Inhaltsangabe zeigt zur Genüge die Origi-

ein Fragezeichen, „Kraftvoll gläubige und gottgebundene

nalität des hier vorliegenden Versuchs, einen Aufriss der

Herzensfrömmigkeit‘ wird gegen „vernünftelnde, systemati-

Geschichte der Kultur und auch gewisse Abschnitte der

sierende Hirnfrömmigkeit‘ ins Feld geführt, Einige Kost-

Religion Israels vom Gesichtswinkel der Durchgöttlichung

proben dieser leider nur‘ allzugut bekannten „Herzens-

und der Entgöttlichung darzustellen,

frömmigkeit‘ werden genügen,

Durch die Vielseitigkeit seiner Bekanntschaft nicht nur

Von Jesus heisst es: „Er vergab auf einen Blick des

mit der theologischen, sondern auch mit der aussertheolo-

Auges, auf einen Schimmer im Auge dessen, der von

gischen Literatur, durch umfassende Vertrautheit mit dem

seiner Botschaft der Liebe des Vaters erschüttert war,

A, T., nicht minder auch durch seine bisherigen Arbeiten

auf den gläubigen Glanz im Auge eines andern, dem. ein

dunkles Gefühl von dieser väterlichen Liebe ins Herz ge-

(Das Opfer in der altisraelitischen Religion, 1927, Das freie

Laiengebet im vorexilischen Israel, 1932, s. Th. L.-Bl. 1933,

schlagen war, so dass eine Sehnsucht nach dieser Liebe

Nr. 24, Sp. 369—372) erwies sich der Verfasser als wohl-

aus ihm aufglomm,‘

Das ist wohl der Stil eines Romans,

nicht aber der Stil des Neuen Testaments, das von Füsse

vorbereitet für die in Angriff genommene Aufgabe,

Das hohe Mass von Anerkennung, das wir auch dieser

netzenden Tränen und vom glimmenden Docht und zer-

letzten Arbeit des Verfassers zollen müssen, schliesst aller-

stossenen Rohr spricht,

dings nicht aus, dass man hinter so mancher seiner Behaup-

„Dieses Ich aber‘ (gemeint ist das in dem Reich Gottes

tungen ein Fragezeichen setzen möchte,

aufgehobene, in das Wesen dieses ‚Reich Gottes‘ hinein-

In dem sonst sehr beachtenswerten Abschnitt. über die

gestellte, für jeden Atemzug, der es von dort her bewegt,

Patriarchen-Hochreligion (S, 44ff.) findet sich der Satz:

offene Menschen-Ich) „wie eine knospende Weinranke auf-

„Das Wesen seines Gottes [des Gottes Abrahams] ist, dass

zurichten und auszurichten, ist Gottes Sache, nicht der

er befiehlt, und zwar den Auszug aus einem Lande in ein

Menschen, Die Ranke kann nicht Frucht bringen aus sich

Kann man das wirklich von dem

anderes‘ (Gen.12, 1).

selbst, sondern nur auf die Weise, die er erkannt und

Gottesbegriff von J sagen? Oder wollte etwa Wendel die

gewiesen hat: Ich bin der Weinstock, ihr seid die Ranken,

genannte Genesisstelle P zuweisen?

Der ‚Vater' ist der Weingärtner, Jede Ranke, ıdie ihm auf

S, 162 heisst es von Salomo, dass er im Unterschied von

diesem Wege Frucht bringt,

putzt

er

aus!“

Nach

David das Orakel nicht mehr befragt habe, Dieser Satz

Schmeils Lehrbuch der Botanik sind die Ranken faden-

lässt sich nur schwer mit dem Bericht 1, Kön, 3, 5 ff, in Ein-

förmige Gebilde, die den Blättern gegenüberstehen. Die

klang ’bringen,

Reben tragen Früchte, nicht die Ranken,

S, 180 zufolge stand dem israelitischen König das Ver-

„Alles aber ist Nächster, was nach unserer Liebe ver-

langt und ihrer bedarf, Und am nächsten stehen uns unsere

fügungsrecht über Land, sonstiges Eigentum oder gar Leben

seiner Untertanen von Religions wegen nicht zu. Gegen

Volksgenossen, die zu Gott wollen, nicht aber die Neger,

diese Behauptung spricht doch wohl das „Königsrecht”,

nur darum, weil sie etwa einer bestimmten‘ ‚Konfession‘

wie es 1, Sam, 8, 11 ff, näher charakterisiert wird,

angehören,' Gewiss weiss sich der Heiland nur zu den ver-

S, 286 wird vom Priester gesagt, dass er einmal (Mal, 2,

lorenen Schafen vom Hause Israel gesandt; aber doch essen

7) ein „Engel Gottes‘” genannt werde. Richtiger übersetzt

die Hündlein von den Brosamlein, die von ihrer Herren

Tisch fallen,

man doch wohl mixax min 8a mit „der Botschafter Jahves

der Heere”,

Das Büchlein ist eine Blüte theologischer Kurpfuscherei,

S, 294 „fasst Hosea (8, 14) sogar den Tempelbau als

gefährlich durch seine halben Wahrheiten, eine Dornen-

solchen als Verweltlichung auf; er wertete ihn mit dem An-

krone in der Gestalt eines Lorbeerkranzes, Winkels ur-

legen von Städten gleich‘, Allerdings schränkt der Ver-

sprüngliche Verkündigung,

'Einwandfrei

ist

Druck und

fasser diesen Satz ein mit den Worten „wenn die Über-

Papier,

Schnerrer, Meissen,

setzung mit ‚Tempel‘ richtig ist‘, Letzteres aber ist wohl

kaum der Fall, da das parallele Glied zu n%97%7 vielmehr

Vögtle, Dr., Anton, Die Tugend- und Lasterkataloge im

Neuen Testament,

Exegetisch, religions- und form-

ia D17 bzw. 7a bietet,

S, 294 f, wird von dem König (Ahaz) unter Berufung auf

geschichtlich untersucht, (Neutestamentliche Abhand-

2, Kön., 16, 15 gesagt, dass er sogar die Art der Opfer-

lungen, herausgegeben von Max Meinertz, 16, Band,

darbringung angeordnet habe. Aus der angeführten Stelle

4./5, Heft.) Münster i, W, 1936, Aschendorff, (XVIII,

geht jedoch nur hervor, dass im gegebenen Fall es sich

253 S, gr. 8.) 12.75 RM,

nicht um die Art, sondern um den Ort der Opfer-

Eine Untersuchung über Tugend- und Lasterverzeich-

darbringung im Tempel (die Nachbildung des assyrischen

nisse war sozusagen fällig, Martin Dibelius wies seit länge-

Altars) handele,

rer Zeit auf die besonderen Fragen hin, die die Fassung

Doch alle diese Ausstellungen mindern nicht den Ge-

und Überlieferung sittlicher Mahnungen in der griechisch-

samtwert des Buches, das die Kulturgeschichte Israels erst-

römischen Welt an den Forscher richtet, Er legte auch

malig in ein neues Licht rückt und das daher niemand ohne

selbst Hand an, diese Fragen zu beantworten. Sein Schüler

Gewinn aus der Hand legen wird,

Karl Weidinger schenkte uns eine wertvolle Arbeit über

Alexander von Bulmerincq, Dorpat,

die Haustafeln (1928), Die Tugend- und Lasterverzeich-

nisse waren also zweifellos an der Reihe. Sie werden von

Winkel, M. Erich, Jesu ursprüngliche Verkündigung nach

unserem Vf, mit grosser Gelehrsamkeit und vielfachem

dem wiederhergestellten, ursprünglichen Wortlaut der

Gewinne behandelt, Er liefert so zugleich einen Beleg da-

Quellenstücke unserer Evangelien aus den ältesten

für, wie auf manchen Gebieten der theologischen Wissen-

Handschrifttexten,

schaft evangelische und katholische Forschungen inein-

Kampen auf Sylt, Niels Kamp-

mann, (76 S, gr. 8.) 2 RM.

ander greifen und einander fördern,

213

214

Ein erster Teil sammelt den neutestamentlichen Stoff,

Möglichkeit, die Mondphasen annähernd zu berechnen, Für

Dabei wird mit Recht der Pflichtenlehre der Pastoralbriefe

die genaue Berechnung wird die Literatur angegeben. Das

(dem „Bischofs-, Diakonen- und Diakonissenspiegel‘” usw.)

Büchlein ist ein ausgezeichnetes Hilfsmittel für die histo-

rische Forschung,

H, Renkewitz, Herrnhut.

ein besonderer Platz gegönnt. Schon hier werden wesent-

liche Feststellungen gemacht: etwa über die Fassung der

Tugend- und Lasterlisten und über ihren „Sitz im Leben“

Schaller, Heinrich, „Die Renaissance,“

München 1935,

So geht der Vf. der Frage nach, wie weit die Laster-

Ernst Reinhardt, (192 S, gr. 8.) Brosch, 6.60 RM,

verzeichnisse des Paulus dadurch ‘bedingt sind, dass bei

den jeweiligen Lesern bestimmte Missstände herrschen.

Nach seinen geistvollen und anregenden Werken über

Der zweite Teil stellt verwandte Stoffe aus der griechi-

die Weltanschauung des Mittelalters und über die Refor-

mation legt Heinrich Schaller nun sein Werk über die

schen, römischen und jüdischen Welt zusammen,

Hier

glänzt der V£, durch Belesenheit,

Dankenswerterweise

Renaissance vor. Offenbar spürt er hier recht eigentlich

Geist von seinem Geiste, Er darf mehr sein als sachlicher

bringt er auch sehr volkstümliche Belege aus den In-

Beobachter

und Kritiker,

schriften. (Eine Ergänzung wäre allerdings möglich: das

Seinem zusammenfassenden

Morgenland, vor allem Ägypten, bietet ebenfalls wichtige

Blick gestaltet sich.aus der Gesamtheit des Neuen, das in

der Renaissance aufbricht, der ewige Mythus des moder-

Stoffe, die jedenfalls teilweise in urchristlicher Zeit noch

lebendig waren.) Der dritte Teil dient dem Vergleiche und

nen Welt- und Lebensgefühles, von dem die heutige Welt-

stellt Ergebnisse heraus. Es zeigt sich wieder einmal, wie

kultur getragen ist,

Schaller betrachtet darum die Renaissance nicht

stark sich griechische Art besonders in den schriftstelle-

rischen Formen des Neuen Testaments auswirkt, auch bei

als eine Summe geschichtlicher Einzelerscheinungen, son-

dern als die organische Einheit einer europäischen Kultur-

Paulus, ja gerade bei Paulus. Sachlich sind die Unter-

bewegung, die in ihrer Struktur ebenso ein Ganzes ist

schiede allerdings gewaltig: auch das wird vom Vf, gut

herausgearbeitet.

wie Spätmittelalter, Reformation und Gegenreformation,

So führt uns der Vf, ein gut Stück Wegs über die bis-

und in der in jugendlicher Kraft und schöpferischer Frische

diejenigen Elemente des Denkens auftauchen, die das euro-

her erreichten Ziele hinaus,

In der Deutung einzelner

Stellen sowie in der Beurteilung der urchristlichen Lite-

päische Bewusstsein bis heute beherrschen,

So ist ihm die Renaissance eine weltanschauliche Ge-

raturgeschichte und ıdes Verhältnisses des Urchristentums

zu anderen Religionen liegt der Hauptgewinn, Der Fort-

samtschau, die ihren Mittelpunkt in der neuen Auffassung

schritt träte noch deutlicher zu Tage, wenn der Vf, die

von der Göttlichkeit des natürlichen Lebens hat und von

durchlaufenden

Gedanken

und Erkenntnisse

da aus alle Lebensgebiete umgestaltet. Ein neues Welt-

grossen

schärfer hervorhöbe,

gefühl 'bricht sich Bahn; der ausserweltliche Gott wird zum

Leipoldt, Grosspösna b, Leipzig.

innerweltlichen; die Ideen der Allbewegung, der Relati-

vität, der Weltbejahung, der Harmonie, der Individualität

Lietzmann, D, Hans (o, Prof. in Berlin), Zeitrechnung der

und Mannigfaltigkeit beginnen das Denken zu beherrschen.,

römischen Kaiserzeit, des Mittelalters und der Neuzeit

Immer wieder wird deutlich, dass der Verfasser den

für die Jahre 1—2000 nach Christus, Berlin-Leipzig

„ewig gültigen Wert‘ dieser Weltanschauung, wie sie seit

1934, Walter de Gruyter & Co. ‚'[127 S. kl. 8,) Geb,

der Renaissance das moderne Denken beherrscht, nicht

1,62 RM,

nur beschreibt, sondern persönlich bejaht,

Daher er-

Das Buch ermöglicht die Umsetzung jeder Jahresangabe

scheinen auch bei ihm gelegentlich die gewöhnlichen Miss-

einer fremden Ära in die christliche Zeitrechnung, die Fest-

verständnisse und Verständnislosigkeiten, etwa im Urteil

über das weltfeindliche „Sündenerlebnis‘‘ des Protestan-

stellung ‚des christlichen Fest- und Wochentagskalenders

tismus und anderes,

für jedes Jahr, die Umwandlung fremder Monatsdaten in

unsere Zählung, die Bestimmung der Datierungen nach

Anklänge an eine rassische Geschichtsdeutung kommen

nur vereinzelt und ganz unbetont vor. Im ganzen steht

katholischen Fest- und Heiligentagen und die annähernde

Berechnung der Mondphasen für jedes Jahr (s. Vorwort),

Schaller der ’biologischen Geschichtsdeutung noch durch-

Verf, bietet im ersten Teil nach einer Einleitung über die

aus fern und scheint, ohne allerdings darüber eine klare

Jahre und ihre Kennzeichen sowie über die verschiedenen

und eindeutige Auskunft zu geben, im wesentlichen noch

Ären, wobei besonders die mohammedanische Zeitrechnung

auf dem Boden der geistesgeschichtlichen und struktur-

berücksichtigt wird, Tabellen der Jahresreihen von 1—2000,

psychologischen Geschichtsdeutung zu stehen. So ist sein

Der Vorteil gegenüber dem Grotefendschen Taschenbuch

Buch modern und unmodern zugleich, Modern, insofern

(3. Aufl.) besteht darin, dass auch die Zeitrechnung der rö-

es die weltanschaulichen Grundüberzeugungen, die die

mischen Kaiserzeit aufgenommen ist und durchgehend die

Gegenwart in der Tiefe tatsächlich noch immer beherr-

griechische und die Seleuciden-Ära und die Jahre nach der

schen, in ihren historischen Wurzeln aufzeigt, Unmodern,

Hedschra angeführt werden. Der zweite Teil bringt die

insofern der Verfasser auf das Schema der rassen-biolo-

Monatskalender (den christlichen, mohammedanischen, rö-

gischen Geschichtsdeutung verzichtet, das im Augenblick

mischen, hellenistischen und den französischen Revolutions-

überall ıdort, wo Berufene und Unberufene historische

kalender), Eine Liste der Feste und Heiligentage der römi-

Fragen behandeln, eine Art Monopolstellung einnimmt,

schen Kirche ist beigegeben, Bei dem christlichen Kalender

Lic, Frör, Nürnberg,

sind nur die Sonntage angegeben, während das Grotefend-

sche Taschenbuch sämtliche Tage bietet, Der knappe zur

Sentzke, Geert (Lic, theol., Pfarrer der deutschen Ge-

Verfügung stehende Raum und die Ergänzungen (s, 0.)

meinde in Äbo), Die Kirche Finnlands, Göttingen

machten wohl diese Beschränkung notwendig, Die Wochen-

1935, Vandenhoeck & Ruprecht, (150 S.) Kart, 5,50 RM,

tage können ja leicht ausgerechnet werden, Die Tabelle

Wir deutschen Lutheraner sollten auf alle Fälle die

der Neumonde mit der ausführlichen Anleitung gibt die

Fühlung mit den lutherischen Kirchen des Nordens halten,

215

216

Dazu gehört eine ständige Beschäftigung mit der theolo-

solche Aufgabe macht, Fleiss, Ausdauer, Gedächtnis, Be-

gischen Arbeit dieser Kirchen. Sie setzt wiederum eine

lesenheit,

Beobachtungsgabe,

Wirklichkeitssinn, Einfüh-

nähere Kenntnis der kirchlichen Verhältnisse voraus. Über

lungs- und Unterscheidungsvermögen besitzt, wenn er die

die Kirche Finnlands gab es ausser W, Elerts Ausführungen

Fähigkeit hat, in die Tiefe zu gehen, richtig zu gruppieren

in seiner Morphologie bisher nur wenig umfassende Lite-

und zu charakterisieren, dann kommt ein treffliches Bild

ratur.

Sentzke berücksichtigt sie in seiner trefflichen

zustande, ıdas nicht nur über den Bereich des bearbeiteten

Arbeit, geht aber über sie hinaus und legt uns ein über-

Landes Aufschluss gibt, sondern auch über die Nachbar-

sichtliches Handbuch vor, das allen die Möglichkeit gibt,

gebiete, ja ıdie ganze evangelische Kirche Deutschlands,

ein geschlossenes Bild der Kirche Finnlands, ihrer Ge-

und das zu ähnlichen Arbeiten Anregung gibt und dabei als

schichte und ihrer aus der Landschaft und den Rassen er-

Vorbild dienen kann. Das alles ist hier der Fall. Man muss

wachsenen Eigenart zu erhalten,

Das Besondere dieser

dankbar sein den Gelehrten, die dieses Werk angeregt, und

Kirche scheint darin zu liegen, dass nach einer flüchtigen

dem, der es gemacht hat. Die Arbeit ist eine Dissertation.

Katholisierung im Mittelalter (über Schweden) erst mit der

Sie bezeichnet sich als die eines Anfängers. Möchten solche

Reformation eine tiefere Christianisierung unter Bei-

Dissertationen und Anfängerarbeiten immer mehr erschei-

behaltung der Bischofsverfassung und durch den Pietismus,

nen!

Wieviel erfährt man durch dieses Buch!

Baden-

der besonders aus Luther und Zinzendorf schöpfte, eine

Durlach hatte eine treffliche Regierung, Die kirchlichen

nachhaltige Evangelisierung der Kirche Finnlands erfolgt

Aufsichtsorgane nahmen es mit ihrer Tätigkeit ernst. Wohl

ist

Die Kirche Finnlands verdankt den pietistischen Er-

herrschte in den Pfarrhäusern Not.

Trotzdem übten die

weckungen, die in mehreren Wellen unter eigenständiger

Pfarrer ihr Amt mit Hingebung aus, Sie fühlten die Last

Führung (Ruotsalainen) über sie hingegangen sind und die

der zahlreichen weltlichen Geschäfte als unvereinbar mit

doch alle irgendwie zu Luther in Abhängigkeit stehen, ihr

ihrem geistlichen Amt., Den Zeitanschauungen konnten ssie

eigentliches Leben. Prof, D. Ruuth hat 1935 in seiner

sich auch nicht entziehen. Ihre Theologie gibt manchmal

Vorlesung an der Luther-Akademie das im einzelnen be-

ein seltsames Bild, Einige Fragen müssen noch gebracht

legt, Sentzke, Pastor der deutschen evangelischen Ge-

werden, und einige Ausstellungen sind zu machen. Gab es

in Baden-Durlach keine Patronatsstellen? Traten unter

meinde in Äbo und Dozent an der dortigen Akademie,

beschreibt in überaus klaren Ausführungen die einzelnen

den Pfarrern keine Entgleisungen auf? Lag nicht in der

Kreise näher, die bis heute, und zwar innerhalb der luthe-

Hand der Pfarrer auch die Heranbildung der Lehrer für die

rischen Kirche — sie umfasst sozusagen das ganze Volk —

Volksschulen? Die Bezeichnung Schaitbergers als „Emi-

noch die Träger des geistlichen Lebens sind, Diese Kapitel

grantenführer‘‘ ist fehl am Platze (181). Die mangelnde

sind das Herzstück des Buches.,

Vorangestellt ist eine

Bibelverbreitung wird zweimal nahezu in denselben Wen-

dungen berührt (S, 68 und 179). Das Lob auf die Union

Schilderung von Land und Volk, eine kurze Kirchen-

geschichte und Umreissung der rechtlichen Verhältnisse

(S. 283) ist durchaus nicht berechtigt und ist das Einzige,

(Kirche und Staat, Kirchenverfassung), Anschliessend be-

was an dem ganzen, schönen Buch beanstandet werden

richtet S, über das innere Leben der Kirche (Kultus,

müss, Uttingen ist Utting am Ammersee., Nicht Hyeronimus,

Gemeindeleben, Erziehung und Theologie). Dabei tritt die

sondern Hieronymus (S, 31).

geistige Abhängigkeit von der deutschen Kultur- und

Leonhard Theobald, München,

Kirchengeschichte ungewollt zu Tage, Viele Probleme der

Gegenwart werden in Finnland genau wie bei uns emp-

Saatz, Friedrich, Dr. jur.,, Das geltende Kirchenpatronats-

funden, Hinzu kommt dort die Zweisprachigkeit (finnisch

recht in der Evangelisch-lutherischen Landeskirche des

und schwedisch Nationalsprache) und ıdie dahinter stehende

Freistaats Sachsen, (Leipziger rechtswissenschaftliche

Gegensätzlichkeit. Zum Schluss spricht S. über das Ver-

Studien, Heft 94.) Leipzig 1935, Th. Weicher, (XII,

hältnis der Kirche Finnlands zu den ökumenischen Be-

128 S, gr. 8.) Geh. 5 RM.

wegungen, In Deutschland wird man der bei den nordischen

Dr, Saatz bringt in seiner in die rechtswissenschaftlichen

Kirchen zu Tage tretenden Bestrebung, sich der anglika-

Studien unserer Fakultät aufgenommenen Dissertation eine

nischen Kirche anzunähern, besondere Beachtung schenken,

S, gibt den 1934 zustande gekommenen Vertrag der Kirche

sehr gute und anschauliche Darstellung des sächsisch-

Möchte

landeskirchlichen Patronatsrechts. Ein fünf Seiten füllen-

Finnlands mit der englischen Kirche wieder,

der Schrifttumsnachweis lässt schon von vornherein darauf

dieser hervorragende, geschmackvoll geschriebene Beitrag

zur Kirchenkunde der Gegenwart den Dienst tun, die

schliessen, wie breit die Arbeit geschichtlich, rechtlich, aus

Lehre und Entscheidung unterbaut ist, Die folgenden Aus-

Kirche Finnlands mit ihrer starken lutherischen Eigenart

führungen zeigen das deutlich, Sie gliedern den Stoff nach

uns Deutschen liebenswert zu machen,

geschichtlichen Grundlagen und geltendem Recht, beide

Ernst Strasser, Ilfeld.

Abteilungen wieder nach dem Gegenstand sinnvoll unter-

teilend,

Schneider, Jörg, Die evangelischen Piarrer der Markgraf-

Die ganze Arbeit bringt wohl eine umfassende Darstel-

schait Baden-Durlach in der zweiten Hälite des acht-

zehnten Jahrhunderts, (Veröffentlichungen des Vereins

lung ihres Gegenstandes, Besonders verdienstlich scheint

mir, dass Dr, Saatz dem Versuch der neuesten sächsichen

für Kirchengeschichte in der evang. Landeskirche Ba-

Patronatsgesetzgebung,

den Patronat nicht mehr

von

dens, Nr, X.) Lahr 1936, Moritz Schauenburg. (293 S.

; 8) 770:RM,

aussen her an kirchliche Dinge herantreten zu lassen, son-

dern ihn zum innerkirchlichen Amt zu machen, so scharf

Es ist ein sehr guter Gedanke, die Pfarrerschaft eines

nachgeht üuünd dass ‚er diese Rechtsgestaltung mit solcher

nicht grossen Landes während eines nicht allzu umfassen-

den, aber sehr bedeutsamen Zeitraums auf Grund reichlich

Klarheit herauszuheben versteht.,

Rudolf Oeschey, Leipzig,

vorhandenen archivalischen und gedruckten Materials ein-

gehend zu schildern, Wenn ıderjenige, der sich an eine

217

218

Festgabe an Piarrer Joseph Gauger zur Vollendung seines

Im zweiten Teile haben wir dann die Darstellung der ein-

70. Geburtstages,

Elberfeld 1936, Buchh. d, Evang,

zelnen Tugenden: der Weisheit, der Gerechtigkeit, der

Gesellschaft

£, Deutschland,

(128. S. : gr. 8.)

Geb.,

Tapferkeit und der Enthaltsamkeit (Mässigkeit),

Inter-

1,50 RM,

essant ist dabei zu beobachten, wie der Verfasser es fertig

Freunde, Mitarbeiter und Söhne des bekannten Direk-

bringt, den ganzen ethischen Stoff, der in dieser Richtung

tors der Evang. Gesellschaft für Deutschland in Elberfeld

hin zu behandeln ist, in diesem Schema unterzubringen,

Das kann freilich hier im einzelnen nicht aufgezeigt werden.

und langjährigen Herausgebers von „Licht und. Leben“,

Pastor Joseph Gauger, bringen ihm in dieser „Festgabe‘ in

Nur aufs Ganze der imponierenden Arbeit kann hier ver-

kurzen Aufsätzen ihren Dank für seine Lebensarbeit dar,

wiesen werden, Das soll in einem etwas erweiterten Um-

Sein Bild ziert das Titelblatt des Büchleins,

Ein ein-

fange geschehen, sobald das Werk mit dem abschliessenden

führendes Wort von Pastor Sam, Spörri gibt einen er-

dritten Bande ganz vorliegt.

läuternden Überblick über die zwölf inhaltlich verschiede-

Robert Jelke, Heidelberg.

nen Beiträge. Wir nennen deren Titel und Verfasser: Paul

Kuhlmann, Barmen: „Christus in der Gemeinde‘, ein Be-

Plessner, Helmuth (Prof, an d. Reichsuniv. zu Groningen),

kenntniswort jenseits aller Kirchenpolitik; Siegfr, Gauger:

Das Schicksal deutschen Geistes im Ausgang seiner

bürgerlichen Epoche. Zürich und Leipzig 1935, Max

„Vom schwäbischen Biblizismus‘‘; D, Wilh, Studemund:

„Die Sonntagsblätter — ein Gottesgeschenk an die Kirche

Niehans, (190 S, gr. 8.) 6.80 Fr.

unserer Zeit‘; Dr., jur. Martin Gauger: „Notizen zum Recht

Aus Vorträgen, die Plessner im Winter 1934/35 an der

Universität Groningen vor Studenten aller Fakultäten über

der evangelischen Presse in Deutschland‘“, eine ausführ-

liche und höchst interessante Darstellung des Presserechts

die gegenwärtigen geistigen Kämpfe in Deutschland ge-

vor und nach der Machtübernahme durch den National-

halten hat, ist unser Buch erwachsen. Plessner will ob-

jektiv sein; er will die Ideologien weder unter dem

sozialismus; D. Dr. H. Menge plaudert selbst über „Die

Schicksale der Mengebibel‘; D, Walter Michaelis: „Ge-

Gesichtspunkte der Tagespropaganda noch unter dog-

meinschaftsbewegung und Kirchenpolitik“, eine sehr be-

matischen Aspekten betrachten, Beides hält er für gleich

verkehrt, Man kann wohl sagen, dass Plessner in seinen

achtliche Ausführung über die Beteiligung der Gemein-

schaftskreise Deutschlands an der kirchenpolitischen Ent-

zwölf Kapiteln, in die er seinen Stoff einteilt, alles be-

wicklung und Arbeit seit 1918; dazu als gute Ergänzung

handelt, was uns das Schicksal des deutschen Geistes

deutlich machen kann,

Sehr schön sind

insbesondere

von Dr. Joachim Gauger: „Evangelische Kirche und deut-

scher Staat im Wechsel der Zeiten‘; ferner Ernst Budde-

immer die historischen Voraussetzungen alles Einzelnen

berg: „Die Mission von heute als — die Sterbenden und

dargetan, Freilich ganz leicht schreibt Plessner nicht, und

siehe, wir leben!‘”; Dr. med, Rud, Fisch: „Nebenprodukte

man hat es nicht immer ganz leicht, seine Meinung ganz

ärztlicher Mission‘; Dr, Wilh, Knappe: „Katholische Exer-

zu erfassen, Interessant ist dabei, dass die klarsten und

zitien und evangelische Bibelkurse‘‘; Willi Hennes: „Evan-

wertvollsten Kapitel doch die sind, die unser Autor der

geliumsverkündigung durch das Lied‘“; und Sam,” Spörri:

Behandlung seines Fachgebietes, der Philosophie, widmet.

„Kind und Bibel,‘“ — Die geistliche Gemeinschaft mit dem

Es sind das die beiden letzten Kapitel, Diese stellen nicht

Manne, dem die Festgabe gewidmet ist, zieht sich einend

nur einen Überblick über ıden gegenwärtigen Stand der

durch alle die einzelnen Aufsätze,

deutschen Philosophie dar, sondern .dringen wirklich tief

D, Richäatrd Otto, Kisenzch,

ein und fördern die philosophische Erkenntnis im weiten

Masse, Vor allem einer falschen Überschätzung der so-

Merkelbach, Benediktus Henricus, O, P., Summa Theolo-

genannten Existenzphilosophie, der man heute so oft be-

gia Moralis, Tomus primus et tomus secundus, Edi-

gegnet, weiss Plessner zu wehren,

„Wie unverhältnis-

mässig gering ist der wirkliche Ertrag dieser Existenzphilo-

tio altera. Paris, Desclee de Brouwer und Cie, (786 u,

1030, S: g6;>8)

sophien im Vergleich zu ihrem begrifflichen Aufwand und

Ein ganz gewaltiges Werk, das uns hiermit in seinen

zur Fülle der Existenz selbst,‘” „Die Existenzphilosophen

wollen nicht einsehen, dass neben empirischer Natur-

beiden ersten Bänden vorliegt, während der letzte dritte

Band noch aussteht. Die Theologia moralis ist das katho-

wissenschaft Naturphilosophie nötig ist und dass der

lische Gegenstück unserer evangelischen Ethik. Nicht nur

Gedanke der Erkenntnis des Menschen unter dem Ge-

im Umfang, sondern auch in der Anlage und vor allem in

sichtspunkt des Menschen einen bisher von der Philosophie

seinem lateinischen Gewande ist unser Werk ein schönes

nicht gewagten neuen Einsatz fordert, der von vornherein

das leibliche Dasein mitumspannt.‘“ So spricht ein Mann,

Parallelwerk zu der grossen lateinischen Dogmatik katho-

lischen Glaubens, die ich kürzlich in dem „Theologiae dog-

dessen Verdienste auf dem Gebiete ıer philosophischen

maticae manuale‘ des Franciscus Diekamp anzeigen durfte,

Anthropologie liegen. Wir dürften allen Anlass haben,

seine Stimme zu hören, RobertJelke, Heidelberg.

Dabei ist das Ziel dieser „Ethik‘“ absolut deutlich: Das

die gesamte Arbeit treibende Pathos ist der „Reditus ad

doctrinam et methodum S, Thomae, qui fructus tam salu-

Dietsch, Walter, Das Problem des Glaubens in der Philo-

tares habuit in metaphysica et dogmatica, non eodem gradu

sophie des deutschen Idealismus, Ein Beitrag zu einer

se extendit ad theologiam moralem, propter novicum per-

Religionsphilosophie, (Beiträge zur Philosophie 31.)

sistens divortium inter theologiam speculativam et prac-

Heidelberg 1936, Carl Winter. (134 S, gr. 8.) Geh.

6 RM,

ticam“‘,

Dem entspricht alles Einzelne, Der erste Band bringt

Als Kant erklärte, dass er das Wissen habe aufheben

das Generelle (die theologia moralis generalis), Er han-

müssen, um zum Glauben Platz zu bekommen, hatte er

delt so vom Zweck und Ziel der Ethik, vom mensch-

eines der grossen Themen der folgenden Zeit angeschlagen.

lichen Handeln allgemein, vom Gewissen, vom Gesetz, von

Das Ringen um die Versöhnung von Glauben und Wissen

bleibt das Grundproblem des ‘philosophischen und ttheo-

der Sünde, vom Glauben, von der Hoffnung, von der Liebe,

219

220

logischen Bemühens in der Zeit des deutschen Idealismus,

dankenswert, dass neben der Ordnung des Hauptgottes-

Die vorliegende Abhandlung, eine Giessener Dissertation,

dienstes auch die Ordnungen für Matutin und Vesper auf-

geht diesem Ringen in einer ausführlichen historischen

genommen sind — ein Vorzug, den nicht einmal eine Agende

Darstellung nach, Vielleicht hat sie sich den Rahmen zu

wie die ‘bayerische aufzuweisen hat!

Wie wertvoll ist

weit gesteckt, wenn sie zunächst auf wenigen Seiten etwas

weiter ‚ein eigenes Formular für die Privatbeichte; es sollte

über den Glaubensbegriff bei Thomas von Aquino, Luther

wirklich auch in ıden anderen lutherischen Kirchen der

und Calvin sagen möchte, Mitten in seinem Thema steht

Versuch gemacht werden, wie hier vorgesehen ist, wenig-

jedoch der Verfasser, wenn er Kants praktischen Ver-

stens die Konfirmanden vor dem ersten Nachtmahlsgang

nunftglauben, Fichtes Freiheitsglauben, das Eingehen des

zur Privatbeichte zu verpflichten und sie dazu anzuleiten,

Glaubens in die intellektuale Anschauung bei Schelling

Wie vorbildlich — obschon im Einzelnen noch zu de-

und in die Erkenntnis des absoluten Geistes bei Hegel oder

battieren wäre — sind auch die am Schluss beigegebenen

Was ich in

den mehr irrationalistischen Glaubensbegriff bei Männern

„Liturgischen Anmerkungen und Richtlinien”

wie Hamann, Jacobi oder Fries entfaltet. Auch die Aus-

meiner bayerischen Liturgiegeschichte forderte, dass eine

wirkungen der Grundgedanken idealistischer Philosophie

gewisse Ordnung auch für die Paramente, Kerzen usw. auf-

bei theologischen Denkern wie Marheineke, Daub, Bieder-

gestellt würde, ist hier zum Teil erfüllt, So könnten wir

mann und Rothe werden gezeigt,

Merkwürdigerweise

noch lange fortfahren, mancherlei Vorzüge dieser luthe-

bleibt Schleiermacher beiseite.

Es ist ‘keinesfalls aus-

rischen Agende zu rühmen,

reichend, wenn von ihm in einer Anmerkung gesagt

Freilich hätten wir auch manche Desideria auf dem

wird: „Schleiermacher ist für uns weiter nicht von Wich-

Herzen, Nur zwei möchte ich aussprechen. Das sogenannte

tigkeit, da sein Einfluss auf die idealistische Philosophie

Hauptlied gehört u. E, 'hinter das Amen der Predigt, Cf,

sehr gering ist und er auch theologisch nicht schulbildend

Liturgiker wie Ph.Bachmann oder P, Althaus d,J,! Man

könnte sich auch auf ein Lutherwort berufen; denn in einer

gewirkt hat‘ (S., 37).

Der systematische Abschnitt am Schluss der Abhand-

Bemerkung über das Tedeum stellt Luther den Zusammen-

lung bringt unter der Überschrift „Mythus, Gläubigkeit und

hang zwischen Predigt und Lied mit folgenden Worten her:

Glaube‘ die persönliche Stellungnahme des Verfassers, in

„-..quod post interpretationes et homilias deum lauda-

der wohl auch der im Untertitel genannte „Beitrag zu

rint et gratias egerint pro revelata veritate sermonum dei,

einer Religionsphilosophie‘ zu sehen ist. Man kann aller-

Quales et ego vellem fieri nostras vernaculas cantilenas,“

dings nicht sagen, dass hier die historisch entfalteten

(WA, XII, 219, 33.) Darum hätte die Agende sich nicht an

Linien des Problems nun wirklich aufgenommen und

der Bemerkung genügen lassen sollen; „Nach der Predigt

weitergeführt würden, Es bleibt unklar, was der Verfasser

ist als Antwort auf die Predigt ein von der Gemeinde

unter Mythus versteht und in welchem Sinne von der

gesungener Vers sehr angebracht,‘“ Das andere Desiderium

betrifft die Stellung der ‚Einsetzungsworte in der Abend-

Symbolhaftigkeit alles Glaubens gesprochen wird, Schade

ist dann auch, wenn zum volltönenden Abschluss als Kron-

mahlsliturgie, die vor dem Vaterunser belassen werden.,

zeuge für diese nebelhafte Gläubigkeit gar noch Luther

Diese Stellung wird in den Anmerkungen ausdrücklich

begründet, indem Luthers Einordnung der Verba testamenti

angeführt wird. Zwischen diesem Glauben idealistisch-

metaphysischer Prägung und dem Glauben, der nach

in der Deutschen Messe als Höhepunkt vor der Distri-

Luther „Leben, Geist und alles, was er hat und vermag”

bution als eine liturgiegeschichtlich und sachlich unbe-

mit sich bringt, liegt eine Welt,

rechtigte Neuerung verworfen wird. Diese Anschauung

Heber, Collmen bei Colditz,

können wir nicht teilen, Hier halten wir es mit Kliefoth,

der in dieser lutherischen Neuerung eine berechtigte luthe-

Agende der evangelisch-lutherischen Kirche Altpreussens,

rische Eigenart sah, die schon in der Bezugnahme auf die

Breslau 1936, Luther. Bücherverein. Geb, 18.50 RM,

Worte:

”

dankete und brachs‘ ihr Recht fände.

Wenn bereits die alte Kirche das Vaterunser zwischen die

Mitten in der Unruhe des Kirchenkampfes hat die luthe-

rische Kirche Altpreussens ein bedeutsames liturgisches

Einsetzungsworte und die Austeilung setzte, mögen hier

Werk geschaffen aus der richtigen Erkenntnis heraus, dass

schon die ersten Ansätze zum Messopfer liegen; jedenfalls

die liturgische Arbeit nicht unter das Wort fällt: Inter

ist es nicht nur von liturgischer Architektonik aus gesehen,

arma silent musae!, dass vielmehr die Liturgie, so sie wahr-

sondern auch dogmatisch richtiger, wenn in der luthe-

haft vom Geiste Gottes erfüllt ist, „der Kirche — mit Löhe

rischen Kirche, die doch in dem Empfang der Gnadengabe

zu reden — zu neuer Befestigung gegen ihre Feinde dient”

Christi den eigentlichen Sinn der Feier sieht, Einsetzungs-

und „eine heilige Schutz- und Trutzwaffe in des Herrn

worte und Austeilung möglichst nahe zusammengerückt

Kriegen'‘ sein wird, Nicht um einen jgrundsätzlichen

werden,

Agenden-Neubau handelt es sich dabei; es sollte nur da und

Desungeachtet beglückwünschen wir die evangelisch-

dort das Gewand erneuert werden; etliches Überholtes

lutherische Kirche Altpreussens zu ihrer Agende in der

wurde gestrichen, anderes neu aufgenommen, Vor allem sollte

Hoffnung, dass durch sie den Gottesdiensten eine neue

die Ausdrucksweise für das Kirchenvolk verständlicher

Mächtigkeit geschenkt werde, Darüber hinaus wünschen

gestaltet werden, ohne dabei kraftvolle Ausdrucksweise

wir, dass alle Liturgiebeflissenen auch in den übrigen

alter Agenden zu verdecken. Und dieser Plan ist, auf das

lutherischen Kirchen Deutschlands sich mit der Agende

beschäftigen möchten und unseren lutherischen Kirchen

Ganze gesehen, auch geglückt, mag schon im Einzelnen an

einem oder anderen Punkt Kritik geübt werden, etwa an

eine einheitliche liturgische Arbeitsgemeinschaft geschenkt

einigen Gebeten für den Kindergottesdienst oder Kollekten-

werde, welche neu erarbeitete liturgische Erkenntnisse und

gebeten,

Ergebnisse gegenseitig austauschen und, wenn möglich,

Der Rahmen einer Besprechung ist zu eng, um auch nur

einer grösseren Einheitlichkeit des Ilutherischen Gottes-

dienstes zuführen mag,

einen Überblick über die Vorzüge dieser lutherischen

Agende zu geben. Wir greifen nur folgendes heraus: Wie

Lic. Dr. Hans Kressel, Schweinfurt a, M,

221

222

Löpelmann, Dr, Martin (Ministerialdirigent), Wege und

ebenso auf theologischer Einsicht wie auf wahrer Frömmig-

Ziele der Kindererziehung unserer Zeit,

In

Ver-

keit beruht und den Leser wohltuend berührt. Wir meinen,

bindung mit berufenen Fachleuten des Erziehungs-

dass jeder junge Pfarrer, der sich nach den Ratschlägen

wesens herausgegeben. Mit 28 Bildern und 2 Zeich-

dieses Führers richtet, ihren Segen an seiner persönlichen

nungen, Leipzig, Hesse & Becker. (341 S, gr. 8.) 5 RM,

Haltung und in seiner amtlichen Wirksamkeit erfahren

Das stattliche Werk wendet sich in klarer Gedanken-

wird,

—

min

—n

D, Sffinbeck, Breslau,

führung und verständlicher Sprache an alle, die mit der

Verantwortung der Erziehung betraut sind, und will ihnen

ihre Verantwortung für einen „gesunden und guterzogenen

Neueste theologische Literatur.

Unter Mitwirkun

der Redaktion

Nachwuchs‘ im neuen Deutschland tragen helfen, Dabei

zusammengestellt von Oberbibl:

D

thekar Dr, Runge in Göttingen,

mag vorweg bemerkt werden, dass von einer Verant-

tholici

Ap

ologetik und Polemik, Cadoux, Cecil John, Roman Ca-

wortung der Erzieher vor Gott nur beiläufig einmal in dem

sm and freedom, London,

Independent Pr, (191 S, 8) 5s.

Kapitel „Mutterpflichten‘ geredet wird; eine kurze Fuss-

— Prins, P,, „Hitler“

-regiem en religie, Aalten, De Graafschap

(112 S, 8) 140 f, — R

amsey,

Arthur Michael, The Gospel and the

note über die Bedeutung religiöser Erziehung (von einer

catholic church, London,

Longmans (252 S, 8) 7s, 6d. — Raven,

christlich ausgerichteten Erziehung ist nirgends die Rede)

C, E,, Evolution and the

christian _ conception of God, (Riddell

in dem um Aufweis der Gesetze des menschlichen Lebens

Memorial lectures, 8, ser.)

Oxford U, P, (8) 2s, 6d.,

Liturgik, Svendsen, H, Blom, Norsk salmesang, 1, Bd, Arven

bemühten Kapitel „Grundsätzliches zur Erziehung‘ aus

ira gammel tid, Bibliotheca Norvegiae Sacrae, Utg. av Oluf

der Feder M, von Tilings wirkt eher peinlich als befrei-

Kolsrud, Bergen, Lunde (VIII, 301 S, 8) 10 Kr.,

Mission, Birkeli, Emil, Misjonshistorie,

I, Kristendommens

end. Das Buch stellt vom Lebensrecht und Lebenswillen

utbredelse,

1, del: Kerken og misjonsproblemet, Annen del:

der Nation aus das Erziehungsdenken neuzeitlicher Prä-

Afrika, Oslo, Sclskapet til kristel. andagsbokers utgivelse (368 S.

gung in einer Reihe von Abhandlungen dar, zu denen der

8) 7 Kr. — Nilssen, Sven Wisloff, Norges svar pä Jesu erobrings-

ordre,

Herausgeber,

Ministerialdirigent

im Volksbildungsmini-

Kortfattet norsk misjonshistorie,

Oslo, Lutherstiftelsens

Forlag (235 S,, 12 S., kart, 8) 4.75 Kr,

sterium, Sachkenner herangezogen hat, Sie beginnen bei

Kirchenrecht, Church Assembly — Church and State: Report

der werdenden Mutter und führen über die Aufzucht des

of the Archbishops' Commission on the relations between Church

Kleinkindes, über Knaben- und Mädchenerziehung bis zur

and State, 1935, Vol, 1, 2, Press & Pubns, Bd., Church Assembly

(8) 9s, 6 d, — Hansson, Kristian, Norsk kirkerett. Oslo, H, Asche-

Reifezeit. Dabei findet die (dem Herausgeber amtlich

houg (234 S, 8) 9,50 Kr, — Leigh, Maxwell S,, Christianity in the

unterstellte) Erziehungspflege er anormalen Kinder ein-

modern state, London, Hodder (370 S, 8) 5s. — Wicks, Robert

Russell, The Reason for living: an app roach to the persistent

schliesslich des sittlich gefährdeten und kriminellen eine

questions of life, London, Nicholson (332 S, 8) 6s.

besonders liebevolle und eingehende, aus dem Leben

Philosophie, Brogger, Waldemar, Vär tids undergang, Filo-

sofiske undersökelser og moderne problemer, Oslo, H, Asche-

geschöpfte und wieder ins Leben führende Behandlung,

houg (145 S, 8) 4 Kr, — Essays, Philosophical, for Alfred North.

Die gegenwärtige, in Haus, Schule und bündischer Jugend

Whitehead, London, Longmans (248 S, 8) 12s. 6d, — Grensted,

vielfältig durchgegliederte

Erziehungswirklichkeit

wird

L, W., Psychology and God, (Bampton lectures, 1930,) Ch. ed

London, Longmans (268 S, 8) 5s, — Haldane, J, S,, The Philo-

hier m. W, zum erstenmal praktisch zusammengefasst und

übersichtlich dargestellt; dabei gewinnen die biologischen

sophy of a biologist, 2, ed, Oxford U, P, (Clarendon Pr.) (197 S,

8) 6s, — Jahnsen, Thorlelf, Rev,, Heart and spirit, On the acti-

Grundlagen der Erziehung aus der völkischen Linie ihre

vity of mind in general and religious psychology. Oslo, Cammer-

besondere Bedeutung.

meyers boghandel (278 S, 8) 7.50 Kr. — Joad, C, E, M., The Fu-

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

ture of morals, London, K, Paul (135 S, 8) 3s, 6d. — Lamont,

Corliss, The Illusion of immortality, London, Watts (304 S, 8)

8s, 6d. — Ritchie, A, D., The natural History of mind. London,

Schian, Martin, D, Dr,, Der junge Pfarrer, Grundsätz-

Longmans (294 S, 8) 15 s, — Vogt, Ragnar, Etiske problemer

Bäde-og, Oslo, Gyldendal Norsk Forlag (193 S, 8) 8,50 Kr.,

liches und Praktisches zur Führung des Amtes, Dres-

Allgemeine Religionswissenschafit,

Birkeli, Emil, Religions-

den 1936, Ludwig Ungelenk, (119 S, 8.) Geb,

historie, 1, Del,; Religionen former og grundbegreper, Stavanger,

Det norske misjons, selbkaps forlag (IV, 250 S, 8) 8 Kr. — For-

Das vorliegende Buch verfolgt den Zweck, jungen

tune, R, F,, Manus religion, An ethnological study of the Manus

Pfarrern bei Antritt des Amtes zur Beratung über ihre

natives of the Admiralty Islands, (American, Philosophical Soc,:

Amtswirksamkeit und über ihre persönliche Haltung zu

Memoirs,) Oxford U, P, (391 S, 8) 13s, 6d, — Levinthal, Israel

H,, Judaism, An analysis and an interpretation, London, Funk

dienen, Eine solche Einführung in die Einzelheiten der

& Wagnalls (286 S, 8) 10s, 6d,

pfarramtlichen Praxis vermag ıdie Universitätswissen-

Biographien,

Deissmann, Adolf, Reinhold Seeberg, Ein Ge-

dächtniswort,

Mit 1 Bildnis,

Stuttgart, Kohlhammer (47 S, 8)

schaft der Praktischen Theologie nicht zu bieten, und auch

1,50 o

das Predigerseminar oder die Vikariatszeit scheinen dazu

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen,

Die Briefe des Neuen

nicht auszureichen. Es wird daher durch Schians Buch

Testaments in der

prache von heute,

Übers, von Friedrich

eine Lücke in der praktisch-theologischen Literatur aus-

Pfäfflin, Heilbronn, Salzer (263 S, 8) 2,80 RM, — Stuttgarter

Jugend- und Familienbibel, Zur Einf, ins Bibellesen, Nach d., dt

gefüllt, Das Buch bietet ‚einen reichen Inhalt, Der Amts-

Übers, Martin Luthers, [Ausg, im Kleinformat,] Stuttgart, Pri-

anfang, das Gotteshaus, das Pfarrhaus, die Gemeinde, die

vileg, Württ, Bibelanst, (924 S, in getr, Pag, mit Abb.,, 3 Kt. Bl.,

Führenden, der Gottesdienst, die Predigt, die Abendmahls-

5 Bl, Abb, 8) Lw. 2,25 RM, — Neue Texte zur Bibelverdeutschung

des Mittelalters, Mit 2 Bildtaf, u. 1 Anh.; Perikopen-Schlüssel f,

feier, die Amtshandlungen, die Konfirmanden, die Seel-

10 Heiligen-Messen in dt, Quellen, Hrsg, in Gemeinschaft mit ,,,

sorge, äussere Pflichten, Ausseramtliches und das Verhält-

von Hans Vollmer,

Potsdam, Athenaion (VIII, 274 S, gr., 8)

24 RM.,

nis zu den Amtsbrüdern werden besprochen.. Alles, was

Biblische Einleitungswissenschaft, Möller, Wilhelm, Schäden

der Verfasser sagt, ist aus reicher Erfahrung und praktisch-

und Schuld der alttestamentlichen Wissenschaft, Zwickau, Herr-

theologischer Weisheit geschöpft, Überall tritt eine warme

mann (44 S, gr, 8) 1,50 RM. Peters, Norbert, Die soziale Fürsorge

im Alten Testament,

Paderborn, Bonifacius-Druckerei (92 S

Liebe zur Kirche und ein lebhaftes Interesse an der rech-

gr, 8) 1,80 RM, — Werden und Wesen des Alten Testaments,

ten amtlichen und persönlichen Haltung des jungen Pfarrers

Vorträge, geh, auf d, internat, Tagung. alttestamentl, Forscher

zu Göttingen vom 4,—10, Sept, 1935, Hrsg, v, Paul Volz,

hervor,

Die Ratschläge, die gegeben werden, sind fein

Friedrich Stummer u, Johannes Hempel,

Berlin, Töpelmann

abgewogen,

Der heute so oft auf der „rechten‘” und

(VIII, 239 S, mit Abb,, 5 Taf. gr. 8) 12 RM,

Exegese und Kommentare, Haugg, Donatus, Die zwei Zeugen,

„linken“ Seite übliche Radikalismus fehlt völlig; statt

Eine exeget, Studie über Apok, 11, 1—3, Münster, Aschendorff

dessen herrscht jenes edle christliche Masshalten, das

(VII, 140 S, gr, 8) 6,90 RM,

2323

224

Biblische Geschichte, Christlieb, Alfred P,, Der Apostel Pau-

Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche,

Predigten,

lus, Wiehl, A, Reuter (477 S, 8) Lw. 6 RM, — Harder, Günther,

Paulus und das Gebet.

8, Das Gesetz Christi, Gütersloh, Bertelsmann (31 S. 8)

Gütersloh, Bertelsmann (228 S, gr. 8)

60 RPf, — Predigten aus Württemberg, München, Kaiser, (32 S,

6 RM, — Hennig, Rich,, Das Geburts- und Todesjahr Christi,

gr. 8) 50 RPf, — Schreiner, Helmuth, Die Verkündigung des

Eine wissenschaftl, Prüfg, d. überlieferten Unterlagen,

Essen

Wortes Gottes, Homiletik, Schwerin, Bahn (398 S, 8) 8,50 RM.

[Frankenstr, 278], H, Fürstenau (62 S, gr. 8) 1,75 RM, — Hiel-

Liturgik, Agende für die Evangelische Kirche der altpreussi-

scher, Karl Ferdinand, Forschungen zur Geschichte des Apostels

schen Union, Entwurf, (Vorlage an d, Provinzialsynoden,) T, 1/3,

Paulus, T,7 [Schlussh, 3]. Cottbus, Heine in Komm, (24 S, gr. 8)

Berlin-Charlottenburg, Verl, d, Evang, Oberkirchenrats; Kranz-

2,80 RM,

Verl.+in. Komm, '(XII1. 358..$.. 4} In..1.Bd. ; geb,,- Lw. 8 RM Ja

Scholastik und Mystik, Thomas von Aquino, — Thomas-Fibel,

Arper, Karl, Alfred Zillessen, Evangelisches Kirchenbuch, Band

[Werke, Ausz.] Des hl. Thomas von Aquim Erläutergn, zum

1

Der Gottesdienst,

6. neu bearb, Aufl, d, erstmals v, Bürk-

Apostol, Glaubensbekenntnis, zum Vaterunser u, zu d, 10 Ge-

ner u, Arper hrsg. Liturgen-Sammlung f, evang, Gottesdienste,

boten,

(Die Übers,

bes,

Hans Schulte, Josef Pieper, Heinz

Göttingen, Vandenhoeck u, Ruprecht (8, 389 S, gr. 8) Lw.

Raskop.) Hrsg. v. Heinz Raskop. Köln, Bachem (216 S, 8)

13.50 RM, — Timmann, Gertrud, Evangelisches Vesperale, enth,

4.40 RM,

d, liturg, Gesänge f, d, Abendgottedienste d, Sonn- u, Feststage

Allgemeine Kirchengeschichte,

Ladner, Gerhart, Theologie

d, evang, Kirchenjahres, Bearb,, zusammengesellt u, mit Orgel-

und Politik vor dem Investiturstreit. Abendmahlstreit, Kirchen-

satz versehen, unter Mitw, von P, Frh, von Rotenhan. Berlin,

reform, Cluni u, Heinrich IIL

Baden b, Wien, Brünn, Leipzig,

Trowitzsch (16X27 cm) 2,60 RM, — Woliram, Georg, Ein feste

Prag, Rohrer (160 S, gr., 8) 10,50 RM, — Las Casas, Bartholomäus

Burg ist unser Gott, Die Entstehungszeit u, d, ursprüngliche Sinn

Bartolome de, Im Zeichen des Kreuzes, Die „Verwüstg, West-

d, Lutherlieds, Berlin, Leipzig, de Gruyter (32 S, 8) 1 RM,

indiens‘, d, h, d, Massenausrottung d, süd- und mittelamerik,

Erbauliches,

Bezzel, Hermann, Das Gebet Jesu Christi für

Indianer nach d, Denkschrift d, Bartholomäus de Las Casas, Bi-

die Seinen, Bibelstunden über d, 17, Kap, d, Johannes-Evange-

schofs v. Chiapa, v, 1542, Neu bearb, u. hrsg, v, Alfred Miller,

liums, Hrsg, v, Johannes Rupprecht. München, P, Müller (143 S,

Mit 17 alten Stichen, Leipzig, Adolf Klein (156 S, 8) 2,50 RM.

gr. 8) Lw. 2.80 RM,

Kulturgeschichte, Bossert, H, Th., Hellas und Rom, Die Kul-

Kirchenrecht,

Schebler, Alois, Die Reordinationen in der

tur d, Antike in Bildern, Bildausw., Anordnung, u Vorw.,. v, (Prof,

„altkatholischen‘ Kirche unter bes, Berücksichtigung d, Anschau-

ungen Rudolph Sohms, Bonn, Röhrscheid (XVI, 307 S, gr, 8)

Dr.) H, Th, Bossert, Einl, u, Bildbeschriftg, v. W, Zschietzschmann,

13,50_RM,

Berlin, Wasmuth (LXII, 320 S, 8) Lw. 4,80 RM, — Germanen und

Indogermanen, Volkstum, Sprache, Heimat, Kultur, Festschrift

Universitäten, Festschriit zur Feier des dreihundertfünfzig-

für Hermann Hirt, Hrsg, von Helmuth Arntz, (2 Bände,) Band

jährigen Bestandes der Karl-Franzens-Universität zu Graz, Her-

1, 2, Heidelberg, Carl Winter (1, Ergebnisse d, Kulturhistorie und

ausgegeben vom Akad, Senat, Graz, Leuschner & Lubensky

Anthropologie, Mit 85 Abb, XIII, 436 S,; 2. Ergebnisse d, Sprach-

(226 S., 1 Titelb, 4) Lw. 12 RM, — Die Studentenmatrikel der

wissenschaft, Mit 7 Abb., VI, 623 S, gr. 8.) 38 RM. — Götze,

Adolphsuniversität zu Fulda, (1734—1805,) Hrsg, v, Gregor Rich-

Albrecht, Hethiter, Churriter und Assyrer, Hauptlinien d, vor-

ter,

Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (XVI, 155 S., 2 Bl. Abb,,

derasiat, Kulturentwicklung im 2, Jahrhundert v, Chr, Geb, Oslo,

1 Taf. gr, 8) 4,.50. RM,

Aschehoug; Leipzig, Harrassowitz (XV, 194 S., 79 S, Abb. 5 Kt,

Philosophie, Elorduy, Eleuterio, Die Sozialphilosophie der

gr, 8) 6.50 RM, — Schreiber, Georg, Deutschland und Spanien,

Stoa, Leipzig, Dieterich (XII, 268 S, gr. 8) 13,.50 RM, — Gey-

Volkskundl, u, kulturkundl, Beziehungen, Zusammenhänge abend-

müller, Henry de Swedenborg und die übersinnliche Welt, Über-

ländischer u, ibero-merikanischer Sakralkultur.,

Mit-Z.larb; u.

setzt von Paul Sakmann, Durchges, u, erg, von Hans Driesch,

64 einfarb. Taf, (155 Abb,) Düsseldorf, Schwann (XVII, 528 S,

Stuttgart, Berlin, Deutsche Verl.-Anst, (395 S, gr. 8) Lw. 8,50 RM.

— Jaspers, Karl, Nietzsche, Einf, in d, Verständnis seines Philo-

gr. 8) Lw. 18 RM.

Reiormationsgeschichte,

Barth,

Karl,

Calwin,,

‘München,

sophierens, Berlin u, Leipzig, de Gruyter (VIII, 437 S, gr, 8)

Kaiser (30 S, gr. 8) 50 RPf,

7 RM, — Klarr, Hermann, Die Utopie vom Erdenparadiese bei

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Ostarhild,

Friedrich,

Nowgorodzeff,

Dargest, unter Berücks, einiger Eigentümlich-

Schlafprediger

in Finnland, Nach Aarni Voipio frei bearb.

keiten d, russ, Rechtsphilosophie,

Leipzig, Univ,-Verl, Noske

Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (47 S, gr.; 8) Kart. 1.80: RM.

(X, 90 S. 81 3 RM. — Mandel, Hermann,

Geistes-

— Schlatter, Adolf, D, Wilhelm Lütgert, Prof,, u. D, Hermann

geschichte.,

Eine einführ.,

Antrittsvorlesung u,

e

systemat,

Strathmann, Prof,, Müssen wir heute lutherisch oder reformiert

Forschungsüberblick, Leipzig, Heims (48 S, 8) 1.40 RM,

sein? Beiträge zur Frage e. neuen kirchl, Einheit, Essen, Frei-

——

zeiten-Verl, (64 S, 8) 70 RPf. — Schmalz, Karl, Kirchengeschichte

Ba.:22;

Reformation

Mecklenburgs,

und Gegenreformation.

Schwerin, Bahn (256 S, gr, 8) 7,50 RM., — Stoll, Christian, Die

Synode von Bad Oeynhausen, München, Kaiser (43 S, gr. 8)

80 RPf£,

Papsttum, Michel, Anton, Papstwahl und Königsrecht, oder

Rechtfertigung

Das Papstwahl-Konkordat von 1059‚ München, Hueber (XV,

227 S, gr 8) 8,50 RM.

Orden und Heilige, Gemelli, Augustin, Das Franziskanertum

(Il Francescanesimo, dt, Aus d, Ital, übers, v, Dr. Hugo Dausend,

O,F,M.) Leipzig, J. Hegner (519 S, 8) Lw. 12 RM, — Marcuse,

und Heiligung

Amsterdam (Keizersgracht 333),

Eine biblische, theolögiegeschichtliche und

Ludwig, Ignatius von Loyola,

Querido (379 S, 8) Lw, Fl, 4,90 RM,

systematische Untersuchung

Dogmatik, Bousset, Wilhelm, Kyrios Christos, Geschichte d,

von Professor Dr. theol. ADOLF KÖBERLE

Christusglaubens von d, Anfängen d, Christentums bis Irenaeus.

4, Aufl, Unveränd, 2. Abdr, d, 2, umgearb, Aufl, Mit ausführl,

3. erneut verbesserte Auflage / 350 Seiten Umfang

Reg. Göttingen, Vandenhoeck u, Ruprecht (XX, 394 S, gr. 8)

broschiert RM 10.80, gebunden RM 12.15

13.50 RM, — Braun, Alfred, Der deutsche Mensch vor Gott,

Gedanken über positives Christentum, Prenzlau, Vincent (104 S,

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich

8) Lw, nn 2,40 RM, — Lütgert, Wilhelm, Die theologische Krisis

gelehrt“ — so endigt eine neun Spalten lange Buchbe:

der Gegenwart und ihr geistesgeschichtlicher Ursprung. Güters-

sprechung in einem Kirchenblatte: „Man empfindet im

loh, Bertelsmann (100 S, 8) 2.50 RM.,

Aufbau des Buches die einzelnen Teile wie die

ätze einer

Symphonie, die von verschiedenen Motiven ausgehend,

Ethik, Wagner, Friedrich, Geschichte d, Sittlichkeitsbegriffes,

zu einem vollendeten Ganzen sich zusammenfügen.“

Bd, 3, Der Sittlichkeitsbegriff in d, christl, Ethik d, Mittelalters,

(N. Sächs, Kirchenblatt)

Münster, Aschendorff (380 S, gr, 8) 14,50 RM,

Apologetik und Polemik, Adolph, Heinrich, Entbürgerlichung

des Protestantismus? Gotha, Klotz (VIII, 130 S, gr. 8) 2 RM. —

Von diesem Werke ist soeben eine amerikanische Aus-

Andersen, Friedrich, Sechs Vorträge über Alfred Rosenberg:

gabe bei Harper & Brothers, New York, erschienen unter

„Der Mythus des 20, Jahrhunderts,‘ In volkstüml. Darst, und

dem Titel:

he Quest for Holiness.

Beleuchtung, Flensburg, Nordmark-Verlag (62 S, 8) 75 RM, —

Eine französische Ausgabe erschien bereits früher unter

Frenssen, Gustav, Der Glaube der Nordmark, Stuttgart, Gutbrod

dem (Titel:

Nouveau Traite de 1la Liberte

(145 S, 8) 2.40 RM,

Chretienne bei Librairie Felix Alcan in Paris,

Praktische Theologie, Schian, Martin, Der junge Pfarrer,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Grundsätzliches u, Praktisches zur Führung d, Amts, Dresden,

Ungelenk (119 S, gr. 8) Pp. 2.40 RM,

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörifling & Franke in Leipzig,

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 17

Leipzig, 14. August 1936,

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T}

ageskurse umzurechnen. —

nzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W. g

Verlag und Auslieferung: Leipzig,

Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Herbst, Lic. Dr. Wilhelm, Das Markus-Evange-

Weller,

Karl,

Württembergische Kirchenge-

Machen, Greshma, The Christian Faith in the

lium, (Priegel.

schichte bis zum Ende der Stauferzeit,

(Theobald.)

Jaeger, D. Dr., Paul, Gottfinden und Ueberwin-

Modern World. (Schneider.

Thesaurus Thosephthae. (Schlichting.)

Adolf von Harnack. Agnes von Zahn-Harnack.

en. (Schnerrer.)

Bauer, Walter, D., Rechtgläubigkeit und Ketzerei

Hofer.

Lange, Erıch, Dr.

Die Erziehungslehre der

im ältesten Christentum. (Leipoldt.)

Thielicke,

Philosophie und Grenzwissenschaften. (Jelke.)

Helmut, Lic, Dr., Vernunft und Offen-

Angermair, Rupert, Die Schutzaufsicht eine

evangelischen

Ü‘heologie. (Eberhard.)

Stählin, Friedrich,

im bürgerlic

hen Raum. Eine Untersuchung

Humanismus und Reformation

barung. (Jel|

ke,)

icht der christlichen Gemeinschaft, (Eber-

der biographischen Schriften des Joachim

Thimme, L., Lic., Drei Kapitel von der Kirche

Camerarius. (Preuss.)

für ihre Liebhaber und Verächter. (Priegel.)

Zeitsäri ten.

Herbst, Lic, Dr., Wilhelm (Pfarrer am Elisabeth-Diako-

der Herr; Zeugnisse und Urteile über Jesus; Jesus und das

Gebet u.ä,

nissen- und Krankenhaus, Berlin), Das Markus-Evan-

Lic, Priegel, Breslau,

gelium (Bibelhilfe für die Gemeinde). Leipzig und Ham-

burg, G. Schloessmann (G. Fick). (171 S, gr. 8.) 2.90 RM,

Thesaurus Thosephthae, Concordantiae verborum, quae

Nach dem 1, Korintherbrief und dem Johannesevan-

in sex Thosephthae ordinibus reperiuntur, Tomus I,

gelium erscheint nun als drittes Heft der Sammlung „Bibel-

Littera Aleph. Confecit Chaim Josua Kasowski, Jeru-

hilfe für die Gemeinde‘ das Markusevangelium. Was wir

salem: Bamberger und Wahrmann, 1932, (674 S, gr.,

bei der Besprechung jener Hefte sagen konnten (vergl.

fl, 4.)

„Theol, Lit,-Blatt‘‘ 1936, Nr. 10), gilt im ganzen auch von

Bei der grossen Bedeutung der Tosefta für die Wissen-

dieser Auslegung, Man kann sie mit Freuden begrüssen,

schaft des Neuen Testaments und seiner Zeitgeschichte

Die Übersetzung ist flüssig und geschickt (nur c. 12, 36 ist

hat sich schon lange das Fehlen einer Toseftakonkordanz

eine Entgleisung ins Undeutsche). Die Auslegung geht oft

als Vorarbeit und Hilfsmittel für die genauere Erforschung

eigene Wege, auf denen man dem Verf, nicht immer folgen

und Bearbeitung der Tosefta störend bemerkbar gemacht,

kann (z.B. S, 69; S.72; c.9,1 u..ö.), aber sie ist. auch dann

Diesen Mangel zu beheben, hatte sich der in Jerusalem

stets anregend, und wenn sie den Leser zu weiterem Fragen

lebende Verfasser zur Aufgabe gemacht. Das von müh-

und Forschen drängt, so ist das gewiss kein Schade, Viel-

samer und entsagungsvoller Arbeit und von unermess-

fach werden eingehendere theologische Erkenntnisse und

lichem Fleisse zeugende Werk der Toseftakonkordanz liegt

Ratschläge gegeben, die für das Verständnis der betreffen-

nunmehr im Manuskript fertig vor, und der erste Band

(Buchstabe x), der etwa den fünften Teil des Gesamt-

den Stelle nötig oder nützlich sind. Mit besonderem Danke

möchte ich da auf die grundsätzlichen Ausführungen zu der

werkes ausmachen soll, ist durch den Druck der Öffent-

eschatologischen Rede (c. 13) hinweisen. Die Einteilung

lichkeit zugänglich geworden,

des Evangeliums [I, Der Held Gottes zieht herauf (c. 1); II

Das Werk ist darum nachdrücklich zu begrüssen. Es

Die Feinde treten hervor (c. 2—3, 6); IIL Klare Fronten (3,

stellt für jeden, der sich an der Erforschung des Spätjuden-

7—935); IV, Der Bringer des Lebens und der Überwinder

tums und etwa seines Verhältnisses zum Urchristentum

des Todes (c. 4 u.5); V. Der König (c. 6); VI. Der Messias

beteiligt, eine wesentliche Erleichterung und Förderung

(c. 7—8, 30); VII. Neue Unterweisung (c. 8, 31—10, 52); VIIL

dar, An der Tatsache, dass Vorarbeiten so gut wie gänz-

Der Richter erscheint (c. 11—12, 12); IX. Der Prophet lehrt

lich fehlten, und dass der gesamte Wortschatz der Tosefta

(c. 12, 13—44); X. Der Prophet weissagt (c, 13); XI Der

alphabetisch nach Stichworten und nach der Reihenfolge

Priester opfert (c.14 u.15); XII Der Held Gottes trium-

der Sedarim, Traktate, Kapitel und Paraschen geordnet

phiert (c. 15, 42—16, 20)] hat etwas Bestechendes, aber der

werden musste, wird die gewaltige Leistung deutlich, die

Text will sich dem nicht immer fügen. Z, B. bietet VII nicht

der Verfasser mit seinem Werke vorlegt. Da die Konkor-

nur Unterweisungen — die Verklärung hat doch ihren

danz, abgesehen von den Bibelzitaten, die in einer beson-

deren Arbeit zusammengefasst werden sollen, Anspruch auf

Eigenwert, ebenso die Heilung des Bartimäus — und die

Unterweisungen ziehen sich durch das ganze Evangelium

Vollständigkeit erhebt, sind auch sämtliche Eigennamen,

hin, Warum ist IX, und X., getrennt, XI, 1 und 2 nicht?

Konjunktionen, Negationen, Pronomina und Partikeln ein-

Einen sehr guten Dienst werden jedem Leser die „Quer-

gearbeitet worden, ja sogar die nota accusativi, Das Werk

schnitte” tun, die unter 14 verschiedenen Gesichtspunkten

ist damit als von hohem Werte für die Wissenschaft anzu-

erkennen,

die Hauptgedanken des Evangeliums sammeln, z, B, Jesus

225

226

227

228

Dass es freilich noch Verbesserungen verträgt, kann

genommen wird, sollte die Arbeit so einwandfrei wie nur

von vornherein gar nicht anders sein, — Unter den ein-

irgend möglich geschehen, damit sie für die Toseftaforschung

zelnen Stichwarten sind z, T, durch grösseren Zeilenab-

der kommenden Jahrzehnte eine zuverlässige Grundlage

bietet, Von diesem Grundsatz, einen besseren als den

stand verschiedene Gruppen von Verbindungen, in denen

das betreffende Stichwort vorkommt, voneinander abge-

Zuckermandelschen Text zugrunde zu legen, ist nur dann

hoben, In jeder dieser also sachlich geordneten Gruppen

abzuweichen, wenn er die Herausgabe des Werkes ins Un-

beginnt die Ordnung der Stellen nach der Reihenfolge der

absehbare verzögern würde, Denn dann stellt die Kon-

Traktate von vorne. Der Gesichtspunkt ‚der sachlichen

kordanz in ihrer gegenwärtigen Art immerhin einen wesent-

Ordnung in Gruppen ist manchmal deutlich (z. B, S, 394a

lich grösseren Nutzen für die Forschung dar als das Fehlen

sub voce myan, wo alle Stellen mit der Wortverbindung

jedes derartigen Werkes, — Hierzu kommt noch folgende

mYın A zu solch einer Gruppe vereinigt sind), manchmal

Beobachtung: da Zuckermandel von dem Traktat Berakot

aber durchaus nicht. Da wäre es ratsam, die betreffende

den Erfurter und den Wiener Text gesondert abdruckt,

Wortverbindung im Unterschied zum Fettdruck der Über-

hat der Verfasser bei seinem engen Anschluss an Zucker-

schriften etwa durch Sperrdruck hervorzuheben, oder den

mandel in diesem Falle auch die Abweichungen der beiden

Zuckermandelschen Texte notiert, und zwar in Gestalt von

übergeordneten Gesichtspunkt vor jeder Gruppe ganz kurz

und prägnant zu formulieren, und zwar der Übersichtlich-

Anmerkungen,

Warum sind hier die Varianten ver-

keit halber in Sperrdruck, Vielleicht lässt sich dies für

merkt? Etwa nur, weil Zuckermandel in diesem Falle

bequemerweise beide Texte abdruckt? Wozu dieser enge

die folgenden Bände berücksichtigen,

Dass Druckfehler sowohl bei der Punktation als auch

Anschluss an Zuckermandel? Er wäre methodisch nur zu

rechtfertigen, wenn ihm das Bestreben zugrunde läge, nach

in bezug auf den Buchstabenbestand des Textes nicht aus-

Möglichkeit bei Zugrundelegung des Erfurter Textes auch

'

geblieben sind, ist gleichfalls kaum anders möglich, Immer-

hin sollte ein von so gewaltiger Akribie zeugendes Werk

die Varianten der anderen Texte zu bieten, Ist aber dieser

Grundsatz bei dem Traktat Berakot durchgeführt, dann ist

nicht an Unachtsamkeiten untergeordneter Art leiden, Wir

nennen nur ein paar Beispiele für viele: S, 361 c fehlt bei

folgerichtiger- und zweckmässigerweise seine Anwendung

nma im ndas Dagesch, S, 521 steht rechts und links oben

auch für alle diejenigen Traktate zu fordern, bei denen

das Vorhandensein der deutschen Toseftaausgabe dies er-

statt wnnn und x als Stichwort beidemal ”8; S, 615 b steht

DW statt Ya un, Ferneristder häufige fehlerhafte Wechsel

möglicht,

von @ und m bei den Stellenangaben, der sich schon in

Eine in jeder Hinsicht vollkommene Toseftakonkordanz

würde bei peinlich genauer Zugrundelegung des Textes der

der Mischnakonkordanz störend bemerkbar machte, leider

nicht vermieden worden, — Ob die Aufnahme der etwa

Erfurter Handschrift auch die Varianten der Wiener Hand-

vierzig Seiten füllenden nota accusativi, von statistischen

schrift und der editio princeps umfassen müssen, die etwa

durch Zuckermandels Sigla 5 und 5 oder der Übersicht-

Gründen abgesehen, zweckmässig war, mag dahingestellt

bleiben. Warum- aber fehlen Worte wie 733n und Yın ?

lichkeit halber durch die Sigla der Stuttgarter Ausgabe,

Sie sind wohl sub voce »x%2” und yıx vorgesehen. Ein kurzer

W und A, zu bezeichnen wären, Allein, diese ideale Ge-

stalt einer vollständigen Toseftakonkordanz ist zur Zeit

Hinweis an ihrem Platz unter ® wäre jedenfalls zweck-

mässig gewesen, — S, 524 c erste Zeile: das Wort Dr”m1x3D7

noch unmöglich, da es dazu noch auf Jahre oder Jahr-

zehnte hinaus umfassender und gründlicher Vorarbeiten be-

gibt zufällig die Lesart der Erfurter Handschrift wieder,

darf, und da die deutsche Toseftaausgabe noch erst in den

weicht also von dem Text Zuckermandels, der 2rn 727

liest und jene Lesart gar nicht notiert, ab, ebenso aber auch

Anfängen steht, Diese Schwierigkeit ist bei der Beurteilung

vom Masoretischen Text,

Oder sollte der Verfasser hier

des vorliegenden Werkes zu berücksichtigen,

Im Ganzen macht die Toseftakonkordanz einen noch zu-

bewusst (ohne es im Vorwort mitzuteilen!) über Zucker-

mandel hinaus auf die Erfurter Handschrift zurückgegangen

verlässigeren Eindruck als die Mischnakonkordanz, wie es

ja bei der Textüberlieferung der Tosefta im Unterschied zu

sein? Dann aber wäre methodisch und grundsätzlich nichts

dagegen einzuwenden, dass auch in anderen Fällen der

der der Mischna nicht anders zu erwarten ist, Ein Vorzug

Text der Erfurter Handschrift dem der Zuckermandelschen

gegenüber der Mischnakonkordanz ist auch darin zu er-

blicken, dass die umschreibenden Erklärungen hinter jedem

Toseftaausgabe vorgezogen wird,

Damit kommen wir zum Hauptmangel des Werkes,

Stichwort bis auf wenige Fälle, wo es unumgänglich war,

weggelassen sind,

Kasowski hat seiner Toseftakonkordanz den allgemein

Alles in allem ist die Toseftakonkordanz schon mit dem

längst als mangelhaft erkannten Text der Toseftaausgabe

von M, S, Zuckermandel (Pasewalk 1881) zugrundegelegt.

vorliegenden ersten Bande für die Wissenschaft des Spät-

judentums und dadurch mittelbar auch für die Erforschung

Das war praktisch kaum zu vermeiden, da die Erfurter

des Urchristentums ein ungemein brauchbares Hilfsmittel,

Handschrift vom Verfasser verständlicherweise nicht auch

noch collationiert werden konnte, und da wir eine voll-

weshalb dringend zu hoffen ist, dass das Werk uns in ab-

sehbarer Zeit vollständig vorliegen möge,

ständige bessere Toseftaausgabe bisher noch nicht besitzen,

Günter Schlichting, Danzig-Neufahrwasser,

Um so mehr ist zugunsten der wissenschaftlichen Brauch-

barkeit des Werkes zu wünschen, dass für die folgenden

Bauer, Walter, D, (ord, Professor in Göttingen), Recht-

Bände der Text der neuen deutschen Toseftaausgabe, so-

gläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum,

weit sie bisher erschienen ist (Jebamot, Kelim, demnächst

(Beiträge zur historischen Theologie 10.) Tübingen

Berakot, Pea) zugrundegelegt wird. Dadurch wäre genaue

1934, Mohr, (VII, 247 S, gr. 8.)

Übereinstimmung mit dem ältesten uns erreichbaren To-

Dies Buch' hat mich mit Spannung erfüllt, wie ein

seftatext, d, h, im wesentlichen dem Text der Erfurter

Roman, Es ist dem Leser von Anfang an deutlich, dass der

Handschrift, verbürgt, Denn wenn schon einmal das ge-

Verfasser neue Wege führen will, Aber die Untersuchung

waltige Unternehmen einer Toseftakonkordanz in Angriff

setzt an einem Aussenpunkte von geringerer Bedeutung

230

229

ein: bei Edessa. Dann erst werden wir mehr und mehr in

einen „kirchenpolitischen‘ Zusammenstoss zwischen einem

alten Missionsmanne und einem

die Landschaften und Städte geführt, die für die Geschichte

jungen Vertreter des

der vornicänischen Kirche von grundlegender Bedeutung

„Ortsepiskopats‘ handelt,

Das Buch Bauers als Ganzes wird die Forschung für

sind: nach Ägypten; nach Antiochien, Smyrna, Make-

donien und Kreta; vor allem nach Rom. Am Schlusse wird

lange Zeit bestimmen,

zusammenfassend gehandelt von der Bedeutung, die ıdas

Leipoldt, Grosspösna b. Leipzig.

Schrifttum im. Kampfe der verschiedenen altchristlichen

Gruppen besass, von der Wichtigkeit des Alten Testa-

Stählin, Friedrich, Humanismus und Reformation im bür-

gerlichen Raum,

ments in diesem Kampfe und von der Entstehung des neu-

Eine Untersuchung der biographi-

testamentlichen Kanons,

schen Schriiten des Joachim Camerarius, (Schriften

des Vereins für Reformationsgeschichte, Nr.

159.)

Das Ergebnis ist, dass sich ein neues Gesamtbild der

Kirchengeschichte, vor allem des zweiten Jahrhunderts, er-

Leipzig 1936, M. Heinsius Nachf, (VIII, 107 gr. 8.)

gibt. Der V£, räumt nicht nur mit alten Legenden auf, die

3.80 RM,

Eine sorgfältige Analyse der biographischen Schriften

vom Volk und von Kirchenvertretern der früheren Zeit

geschaffen wurden, sondern auch mit neuen Legenden, an

von Camerarius, „der nächst Melanchthon der bedeutendste

deren Entstehung die heutige Wissenschaft die Haupt-

Vertreter des protestantischen Humanismus gewesen ist‘‘,

schuld trägt. Adolf von Harnack geht es verschiedenfach

fördert zunächst allerlei interessante Einzelheiten zutage,

nicht viel besser als dem alten Euseb von Cäsarea. „Ein

So wird die Herkunft der Stoffe seiner Biographien aufge-

deckt (Eberhard von Württemberg, Eoban, Georg von An-

Buch, wie das vorliegende, das sich — allerdings sehr gegen

ursprüngliche Neigung und Absicht seines Verfassers — Sso

halt, Melanchthon), sein Stil gewürdigt, die Art seines bio-

kritisch gegen Eusebius verhält .. ,' (S. 167, Anm. 4). „Diese

graphischen Aufbaues (bei Melanchthon annalistisch), seine

Worte (Harnacks) geben m. E, kein zutreffendes Bild"

Einordnung in die Geschichte der Biographien (Vorbilder:

(S. 129) usw. Auf den Leser wirkt die neue Auffassung um

Sueton, Plutarch), seine religiöse und kirchliche Stellung,

die Luthers Tiefen zu einem bürgerlichen Moralismus ver-

so stärker, als sie ihm nicht zusammenhängend vorgetragen

wird. Er erlebt vielmehr, wie sie sich aus einer scharf-

flachen lässt und sich in stehender Klage über den mora-

sichtigen Betrachtung der Urkunden Zug um Zug ergibt.

lischen Niedergang seiner Zeit ergeht, seine Auffassung und

Das schliesst nicht aus, dass ich den Wunsch ausspreche;

Darstellung des Menschen und der Geschichte (wieder nach

der V£, möge uns eines Tages ein Gesamtbild malen, wie

antiken Mustern), Aber diese Fülle der Einzelergebnisse

sich die Kirchengeschichte des zweiten Jahrhunderts nun

dient dem Verfasser doch nur dem einen Ziele, nachzu-

ausnimmt!

weisen, wie der Humanist C, „‚in tiefer Enttäuschung sein

Der Grundgedanke ist: das sogenannte grosskirchliche

Ideal scheitern sieht‘“ und der Protestant „seine Gläubig-

oder rechtgläubige Christentum ist erst allmählich ‚die

keit mit einer dürftigen Moral vertauscht‘, und wie über

herrschende christliche Richtung geworden, als die es im

diesen beiden Lebenskreisen die ‚„Wohlanständigkeit‘” des

dritten Jahrhundert vor uns steht; und die Mittel, mit

Bürgers mit samt seiner „Vernunft‘ als Ersatz auftaucht.

denen das Ziel erreicht wurde, waren nicht immer ein-

Dies aber sei nun nicht bloss für C, typisch, sondern für

wandfrei,

So

lesen wir ‚schon im Inhaltsverzeichnisse:

seine Zeit und seine Zukunft, Und noch weiter spannt der

„Marcion, Bardesanes, Mani sind für das früheste Christen-

Verfasser den Blick: Die „Bürgerlichkeit‘ sei schon ein

tum von Edessa bestimmend,‘

„Bardesanes führte wohl

Zeichen des ausgehenden Mittelalters gewesen und nur

das Diatessaron dort ein,"”

„Das Schweigen der alten

durch die heroische Reformation kurz unterbrochen wor-

den, „Bürgertum' ist dabei dem Verfasser soviel wie

Quellen über kirchliches Christentum in Ägypten,‘“ „Die

Träger des ursprünglichen Christentums sind hier Ketzer,”

„Spiessertum“‘, wenn er auch das Wort vermeidet (er redet

„Kirchliches Christentum wird erst bei Demetrius spürbar”

aber von der „Angst des ruheliebenden Bürgers, in irgend-

UuSW.

Ich weise besonders darauf hin, dass wir bei der

ein Gewitter mit Blitz und Donner hineinzugeraten‘), —

Gelegenheit allerlei neue Urteile über die frühe Geschichte

Das ist eine recht beachtliche Perspektive, Doch ist dabei

nicht zu übersehen, dass die „Bürgerlichkeit‘‘ des aus-

der Römergemeinde und ihre einflussreiche Kirchenpolitik

hören,

gehenden Mittelalters, die ich keineswegs in Abrede stelle,

Sachlich gebe ich dem Vf, weithin recht. Das schliesst

nicht einmal in den Städten das Monopol gehabt hat, und

nicht aus, dass ich bestimmte allgemeine und einzelne Be-

gerade die Stellung dieses spätmittelalterlichen Menschen

denken habe. Ich würde noch stärker betonen, dass die

gegenüber der Todesfrage, auf die der Verfasser mehrfach

zu sprechen kommt, zeigt das: denn der‘ Tod ist diesem

Grenze zwischen Rechtgläubigkeit und Ketzerei zunächst

oft fliessend war. Der Vf, fragt selbst einmal, „ob sich am

keineswegs, wie der Verfasser mit anderen meint, bloss

Ende des 2, Jahrhunderts in Ägypten überhaupt schon klare

eine lästige Störung der bürgerlichen Alltagsruhe, sondern

Grenzen zwischen Ketzertum und Kirchentum heraus-

er packt ihn mit jäher Angst vor dem Gerichte Gottes,

gebildet hatten‘ (S, 62), Der Sachverhalt träte noch klarer

Nicht das Fort-, sondern das Hinübermüssen ist ihm Sta-

hervor, wenn nicht die statistische Untersuchung über die

chel,

Und auf der anderen Seite darf man ıdoch nicht

Verbreitung von Kirchlichen und Ketzern im Vordergrunde

vergessen, wie viel Bürgerliches in der Reformation Luthers

stünde, sondern mehr auf die tatsächlichen Unterschiede

steckt, Wie oft 'hat Luther den bürgerlichen Frieden als

geachtet. würde, Von Einzelheiten erwähne ich nur eine:

höchstes irdisches Gut gepriesen! Immerhin, das umsichtige

S, 97 bezeichnet der Vf, den dritten Johannesbrief „als

und sorgfältige Buch verdient ernstliche Beachtung,

einen Versuch kirchlicher: Führer, auf andere Gemeinden

H, Preuss, Erlangen.

Einfluss zu gewinnen, um ihren Gesinnungsgenossen in

deren Schoss Hilfe :zu bringen,' Diese Auffassung passt

Weller, Karl, Württembergische Kirchengeschichte bis zum

wohl in den Rahmen der vorliegenden Untersuchung.,

Ende der Stautferzeit, (Württembergische Kirchenge-

Wahrscheinlicher ist mir aber immer noch, dass es sich um

schichte, Herausgegeben vom Calwer Verlagsverein,

231

232

1, Band, Bis zur Mitte des 13, Jahrhunderts.) Stutt-

Ausserdem sei ein Hinweis auf einige Kleinigkeiten ge-

gart 1936. (XI, 372 S, gr. 8.) 9 RM.

stattet: Bedeutet der altbaierische Name für den Dienstag,

Württemberg ist das deutsche Land, in dem die ge-

Irtag, wirklich den Tag des Ares, nicht aber den des Ir?

schichtlichen Studien am meisten 'blühen. Seit langem wird

Stammen die Worte Sünde, Taufe, Fasten tatsächlich aus

der Sammlung und Veröffentlichung der Geschichtsquellen

dem Griechischen? Taufe kommt doch her von Tiefe, in

die grösste Aufmerksamkeit gewidmet. Bis heute hat Würt-

die Tiefe tauchen, Sünde geht doch zurück auf die gleiche

temberg den Urkundenstoff bis zum Ende des 13, Jahr-

Wurzel wie sons, sontis (S, 9). Ebersberg liegt in der Frei-

hunderts sorgfältig gesammelt und planmässig veröffent-

singer, nicht Freiburger Diözese (S.216). Dann und wann

licht, Hinter der Quellensammlung bleibt die Geschichts-

ist ein Ausdruck dunkel: Was ist ein Kelhof (S, 51)?

darstellung nicht zurück, Einzeluntersuchungen wie Zu-

Ein merkwürdiges Wort ist das oftmals wiederkehrende

sammenfassungen legen alles dar, was sich auf den Werde-

„Aufschrieb‘ für Aufzeichnung, im Singular noch eher zu

gang des Landes bezieht, Die Kirchengeschichte ist darin

ertragen als im Plural,

Theobald, München,

eingeschlossen, Die Anfänge des Christentums in Württem-

berg hat zum ersten Male vor fast 100 Jahren Hefele ge-

Adoli von Harnack. Agnes von Zahn-Harnack, Berlin-

schildert, etwas später Stälin, Über den ganzen Bereich

Tempelhof 1936, Hans Bott, (579 S, gr. 8.) 7,50 RM.

der württembergischen Kirchengeschichte, besonders über

Adolf von Harnack war ein so typischer Repräsentant

die Reformationszeit, hat seit den letzten Jahrzehnten des

des wilhelminischen Zeitalters, dass es keiner weiteren Be-

19. Jahrhunderts Bossert Studien in gewaltigem Ausmass

gründung für die monographische Darstellung seines Lebens,

getrieben.

1893 kam eine württembergische Kirchenge-

seiner Persönlichkeit und seiner Arbeit bedarf, Als solcher

schichte heraus, dargeboten von vier Gelehrten; Bossert

Repräsentant ist er auch in dieser pietätvollen Biographie

seiner Tochter aufgefasst und geschildert. Deshalb kommt

schilderte die Zeit bis zum Beginn des 14, Jahrhunderts,

Seitdem blieb die kirchengeschichtliche Forschung eben-

neben der Schilderung seiner Jugendjahre und seines Fa-

sowenig wie die allgemeingeschichtliche stehen. Was seit-

milienlebens vor allem seine Bedeutung als Theologe, als

dem auf ersterem Gebiet herausgearbeitet wurde, soll mit

Berater des preussischen Kultusministeriums in Hoch- und

dem, was frühere Forscher zutage gefördert haben, in einem

Mittelschulfragen, als Vorsitzender des Evangelisch-sozialen

fünfbändigen Werk zur Darbietung kommen., Der die Refor-

Kongresses, als Historiker der Preussischen Akademie der

mationszeit umfassende dritte Band erschien schon vor zwei

Wissenschaften, als Direktor der Königlichen Bibliothek

Jahren, Jetzt wird der erste Band vorgelegt, geschrieben

Berlin und Organisator der Zusammenarbeit der preussi-

von einem Gelehrten, dem eine grosse Reihe von Veröffent-

schen Bibliotheken, als Anreger oder Begründer der Kaiser-

lichungen zur württembergischen Geschichte zu danken ist.

Wilhelm-Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaften,

In den Zeitabschnitten, die sich für die allgemeine deutsche

als Vertreter der deutschen Wissenschaft im Auslande usw.

Geschichte ergeben, wird, was kirchengeschichtlich be-

zur gründlichen, klaren und fesselnden Darlegung, Die

deutsam ist, vorgeführt, also die Ausbreitung des Christen-

Darstellung der Tochter ist sympathisch schlicht, auch in-

tums, die grossen christlichen Charaktere und der Einfluss,

dem sie die Tatsachen und Urkunden, Briefe, Akten und

der von ihnen ausging, die Erbauung der Kirchen, die Grün-

ähnliches sehr viel sprechen lässt, Adolf Harnacks Be-

dung der Klöster, die Kirchenheiligen, die kirchlichen Or-

deutung lag darin, dass er die auf Historie und Naturwissen-

ganisationen, das Verhältnis von Staat und Kirche, der kul-

schaften, auf unromantische, rational-exakte Forschung

zielenden Tendenzen seines Zeitalters als wissenschaftlicher

turelle Einfluss, der von der Kirche ausging, die Ritterorden,

die christliche Kunst, die Frömmigkeit des Volkes, Beson-

Forscher und Organisator bewusst erfasste und förderte,

ders eingehend ist geschildert die Bedeutung des Klosters

Was er hier im besonderen für die Theologie bedeutete,

Hirsau und der Zisterzienserorden. Was dunkel und schwarz

kommt freilich nur nach der positiven, nicht auch nach der

ist, wird nicht übergangen, z. B. die Fälschertätigkeit, die

negativen Seite zur Darstellung, Deshalb sind auch die

an einigen Klöstern geübt wurde. Scharfe Charakterisie-

Motive seiner theologischen Gegner nicht in ihrer Not-

rungen sind gegeben, Polemik ist unterlassen., Der Stand-

wendigkeit und Berechtigung erkannt. Trotzdem ist auch

punkt ist der kirchliche und der deutsche. Christentum und

die Schilderung seiner historischen Theologie wertvoll, Das

Deutschtum haben die Verbindung miteinander angetreten,

gerade heute, wo diese Richtung vergangen, aber nicht

Zahlreiche Belegstellen sind in den Anmerkungen genannt,

überwunden ist. Christliche, im besonderen evangelische

nicht selten sind wichtige Quellen abgedruckt. Mit Zu-

Theologie kann und darf ja von der historischen For-

hilfenahme des Registers wird man für viele württember-

schung nicht loskommen, da das Christentum eine nicht

sondern auf

gische Orte und Kirchen reiches Material finden, aber nicht

auf

zeitlosen, übergeschichtlichen Ideen,

nur für diese, sondern auch für solche angrenzender Ge-

geschichtlichen Ereignissen (Heilstatsachen)

gründende

biete, besonders für Baiern und für Franken, Kurz, es ist

Religion ist.

Aber wenn es

ein Verdienst Harnacks

ein treffliches Werk geboten, Man möchte wünschen, dass

war, das Christentum als geschichtliche Religion her-

andere Landeskirchen auch schon so weit wären wie die

auszustellen,

das

Wesen ıdes

Christentums

in seiner

geschichtlichen Urgestalt zu suchen und dadurch gegen

württembergische, um eine solche Kirchengeschichte schaf-

fen zu können, Das kann ja nicht verschwiegen werden,

die Kritik des unchristlichen Zeitgeistes

zu sichern,

dass sich beim Lesen des Wellerschen Buches manchmal

so wird darin dem Kritiker doch auch die Schranke

die Frage aufdrängt, ob nicht dieser oder jener Abschnitt

Harnackscher Theologie sichtbar, Denn er machte die be-

kürzer gefasst hätte werden können, da er nicht in die

grenzte Erfahrung des wissenschaftlichen, rational gerich-

Kirchengeschichte, sondern in die allgemeine Geschichte

teten Menschen des 19, Jahrhunderts zum Massstab dessen,

gehört, Andererseits hätte man da und dort grössere Aus-

was in der Geschichte möglich sei, Hierin ist die neuere

führlichkeit und eingehendere Begründung gewünscht, z. B.

theologische Entwickelung über ihn hinausgegangen, Frei-

lich oft so, dass sie das Gewicht der historischen Fragen

bei Schwärzloch hätte man gern erfahren, warum die Fabel-

wesen an den Aussenseiten der Kapelle angebracht wurden.

unterschätzte, Deshalb bedeutet es eine heilsame Besinnung

233

234

des Suarez, wobei er zu dem Resultat kommt, dass zwar die

durch ein Bild, wie es hier von einem einflussreichen Ver-

Objektivseite des Zweckgedankens von Suarez gut erfasst sei,

treter der letztvergangenen Wissenschaftsperiode entwor-

dass aber die Subjektivseite beim Zweck weithin zu ergänzen

fen wird, an eine Methode und an Fragen der wissenschaft-

und zu klären sei,

6, Heft: Windischer, H., Dr., Franz Brentano und die

lichen Arbeit kräftig und eindrucksvoll erinnert zu werden,

Scholastik, 48 S, 2,— RM,

die auch von einer heute anders ge

richteten Zeit nicht über-

sehen werden dürfen.

Hofer, Leipzig,

Die Eigenbedeutsamkeit Brentanos möchte unsere kleine

Schrift zeigen, indem sie seine Weltanschauung vergleicht mit

der Weltanschauung der katholischen Kirche,

In

dieser Ab-

zweckung werden behandelt Brentanos allgemeine philosophische

Philosophie und Grenzwissenschaften. Jahrgang 1934/35,

Wissenschaftslehre, das Problem der Wahrheit, die Wertlehre,

Heft 1—86. Innsbruck, Felix Rauch,

die Grundprobleme der Metaphysik und endlich die Frage vom

„Philosophie und Grenzwissenschaften‘‘ ist der Titel einer

Verhältnis zwischen Wissen und Glauben, Jedenfalls ist es

Schriftenreihe, auf die hier in unserem Literaturblatte erst-

ein ansprechender Gedanke, am Philosophieren die philoso-

phische Persönlichkeit selbst offenbar werden zu lassen,

malig hingewiesen werden soll. Sie wird herausgegeben

Soweit der Überblick über die einzelnen Hefte,

Nicht nur

vom Innsbrucker Institut für scholastische Philosophie und

die Mannigfaltigkeit des Inhaltes, sondern ebenso das klare Ziel,

erscheint im Verlage von Felizian Rauch in Innsbruck, Seit

das jedem Hefte vorschwebt, dürften das Urteil rechtfertigen,

dem Beginn ihres Erscheinens im Jahre 1924 sind im ganzen

dass wir hier wirklich Gediegenes geboten erhalten,

Robert Jelke, Heidelberg.

6 Bände zu je 6 Heften erschienen, von denen das letzte

eben herausgekommen ist. Bedenkt man, wie sehr uns die

heutigen Debatten über die natürliche Offenbarung und die

Thielicke, Helmut, Lic, Dr,, Vernunit und Offenbarung,

natürliche Theologie in die Notwendigkeit scharfer Unter-

Eine Studie über die Religionsphilosophie Lessings,

suchung der Möglichkeit natürlicher, und das heisst doch

rationaler

Gotteserkenntnis

versetzt haben,

so

Gütersloh 1936, Verlag C, Bertelsmann. (IX, 161 S,

zuerst

gr. 8.) 6.80 RM.

dürfte eine Beschäftigung mit der Scholastik wirklich nicht

etwas so Fernliegendes und absolut Zweckloses sein, auch

Mit Lessing will sich unsere Arbeit nicht als mit einem

Gliede der Philosophiegeschichte beschäftigen, sondern als

wenn man persönlich ihr fernsteht oder wenigstens fernzu-

stehen meint. Was es um diese Zeitschrift ist, das glaube

einem Theologen, der ein schwerwiegendes Problem zu

meistern sich bemüht und so in der Lage ist, uns in der

ich am besten zeigen zu können, indem ich die Hefte des

letzten Jahrgangs nacheinander kurz kennzeichne,

uns heute stark beschäftigenden Frage nach der Offen-

1, Heft: Santeler, Josef S, J., Intuition und Wahrheits-

barung Gottes weiterzuhelfen, Unser Verfasser steht von

erkenntnis, 108 S. 4.— RM,

Anfang an in einem Gegensatz zu Fr. Loofs und dessen

Wie schon der Titel sagt, liegt das Eigenartige dieser er-

Auffassung, wie dieser sie 1913 in seinem bedeutenden

kenntniskritischen Studie darin, dass sie die Intuition bewusst

zum Ausgangs- und Ansatzpunkte des kritischen Problems nimmt,

Aufsatz über „Lessings Stellung zum Christentum‘ (Theol.

Im Lichte des intuitiven Erfassens der Wirklichkeit werden dann

Stud, u;Krit, 1913, S. .31 ff,) niedergelegt hatte, Dabei kann

der Reihe nach die Allgemeinbegriffe, die Prinzipien, die Aussen-

ich freilich nur das Resultat skizzieren, zu dem Thielicke

das

das

welterkenntnis,

Erinnerungswissen,

schlussfolgernde

kommt. Die Grundthese ist, dass Lessings Offenbarungs-

Denken, endlich der natürliche Glaube untersucht und gerecht-

begriff nur aus der „aktuellen Transzendenz‘ her verständ-

fertigt, Zum Schluss wird die Möglichkeit der Metaphysik dar-

getan,

lich und keineswegs die exoterische Umschreibung einer

2, Heft: Moser, Simon, Dr., Zur Lehre von der Definition

Entwicklungstheorie ist. Darüber darf aber, und das ist nun

bei Aristoteles, 39 S, 2,— RM,

die andere Seite, nicht vergessen werden, dass es neben

Unerwarteter Weise handelt es sich bei der Definition im

und unabhängig von diesen Offenbarungsakten allerdings

wesentlichen nicht um ein logisches, sondern um ein metaphy-

noch eine Form vernünftiger Selbstentfaltung gibt, die un-

sisches Problem, das daher seine zentrale Behandlung im 7,

Buche der Metaphysik findet, Die Arbeit ist wirklich etwas

abhängig von jeglicher transzendenten Einwirkung ist. Da-

für besondere Freunde der Philosophie, die für verschieden

durch, dass nun beide, Offenbarung und Selbstentfaltung,

nüancierte Auffassungen von grossen Systemen Verständnis und

Interesse haben,

geschieden auf das auserwählte Volk einerseits und auf die

meisten Völker andererseits verteilt werden, ergibt sich aus

3, und 4. Heft: Stufler, Johann S, J., Gott der erste Be-

weger aller Dinge. 187 S, 6.— RM,

dem Verhältnis dieser beiden Repräsentaten verschiedener

Heft 3 und 4 bilden ein Doppelheft und führen uns unmittel-

Gotteserkenntnis die Möglichkeit, dass der aus der Tran-

bar zu dem, was wir oben als die Scholastik für uns beachtsam

szendenz stammende unbedingte Primat der Offenbarung

machend erklärten, Hatte unser Autor in einer im Jahre 1923

erschienenen Schrift behauptet, dass Thomas einen unmittelbaren

ungebrochen bleibt, und somit auch die Transzendenz selber

nicht zweifelhaft wird,

göttlichen Konkursus im heutigen Sinne nicht kenne, und war

er darob mehrfach angegriffen, so versucht er in unserer Schrift

Interessant ist zunächst, dass es bei Thielicke wieder,

sich zu rechtfertigen, indem er das für die thomistische Theo-

wie zweifelsohne es auch bei Fr, Loofs der Fall war, stark

logie so wichtige Problem von neuem behandelt, Seine Schrift

behandelt in fünf Kapiteln folgende Themen: 1, die motio natu-

systematische Interessen sind, die hinter der historischen

ralis und ihre Bedeutung in der thomistischen Konkurslehre;

Beschäftigung stehen, Und fast noch interessanter dürfte

2, die Applikation der zweiten Ursache zu ihren Tätigkeiten;

es sein, dass nach reichlich zwei Jahrzehnten eine reichlich

3, das allen Dingen gemeinsame Sein als Eigenwirkung Gottes;

andere theologische Situation wieder mit gewisser Zwangs-

4, die Bewegung des Willens innerhalb der natürlichen Ordnung;

5, das göttliche Vorherwissen der freien Willensakte der Ge-

läufigkeit auf Lessing hinweist und bei ihm Lösung suchen

schöpfe.,

lässt. Loofs wies auf Lessing hin, um die Haltlosigkeit der

5, Heft: Sei

ler, Julius S, M, B,, Der Zweck in der Philo-

reinen religionsgeschichtlichen Schule zu zeigen; Thielicke

sophie des Franz Suarez, 116 S, 4,50 RM,

weist auf Lessing hin, um der geschmähten theologia na-

Unser Heft beschäftigt sich mit Suarez, dem stark semipela-

turalis wenigstens in etwas zu helfen, So kommt man zu

gianisch denkenden bedeuten

den Theologen des ausgehenden

Reformationsjahrhunderts,

der gerade heute in de

r katholischen

verschiedenen Resultaten, Wer von beiden hat Recht?

Theologie wieder eine Ro

lle zu spielen beginnt, Unser Autor,

Ich meine, der Gesamtgestalt Lessings, seiner gesamten

Professor der Philosophie am

Seminar Bethlehem in Schöneck in

der Schweiz, beleuchtet den Zwec

kgedanken im ganzen System

Religionsphilosophie wird doch wohl Loofs gerechter, Aber

235

236

auch ich bin hier noch weniger als Loofs und Thielicke Hi-

Machen, Greshma (Professor am Westminster-Seminar

storiker, sondern eben — Systematiker.

Philadelphia, Pa), The Christian Faith in the Modern

Robert Jelke, Heidelberg,

World, New York 1936, Mac Millan, (258 S, gr. 8.)

$2

Thimme, L., Lic,, Drei Kapitel von der Kirche für ihre

Das Buch enthält 18 Rundfunkvorträge des Verfassers,

Liebhaber und Verächter.,

Neukirchen,

Kr, Moers,

die in einem Überblick die fast gesamte reformierte Dog-

Buchhandlung des Erziehungsvereins, (127 S, 8.) 1.80RM.

matik presbyterianischen Gepräges streifen, Leider gehen

Nicht auf dem üblichen Wege des systematischen Auf-

sie trotz ihrer lebendigen Form nicht allzu sehr in die

baus will Th. das Wesen der Kirche darstellen, sondern von

Tiefe, Der Verf, redet über zu viele Dinge, die er nicht

der geschichtlichen Wirklichkeit her. Er will entwickeln,

kennt, so über das neue Deutschland, als dessen Gegner

wie Kirche wird, indem er zunächst ausführt, wie sie nach

er sich erweist, ohne auch nur den Versuch zu machen, es

geschichtlicher Erfahrung nicht wird, geht dann zur posi-

zu verstehen, Theologisch macht er es sich oft zu einfach

tiven Darstellung über und kommt zu dem Ergebnis: Kirche

und bekämpft eine Theologie, die es längst nicht mehr gibt.

wird nicht durch militärisches Kommando, nicht durch

Unnötig sind auch die langen Entschuldigungen, mit denen

staatlichen Eingriff, nicht durch politische Erneuerung,

er seine Dogmen vorträgt, wie z. B, bei seiner sehr massiven

nicht durch innerkirchliche Organisation, Propaganda oder

Inspirationslehre, die

sogar

eine Art Inspiration des

liturgische Neubelebung, Kirche wird vielmehr durch Got-

Schreibmaterials behauptet,

Warmherzig wird die Gott-

tes Geist, Gottes Wort und Sakrament,

Denn alle jene

heit Christi verteidigt, aber auch in einer die heutige

Problematik nicht mehr treffenden Form,

Versuche kamen von unten, vom Menschen, her, Kirche

aber muss nach Hesek. 37 von oben, von Gott, her werden,

Carl Schneider, Königsberg i Pr.

Im 2, Kapitel erfahren wir auf Grund dieser genetischen

Darstellung, was Kirche ist, Auch hier nimmt Th. zunächst

Jaeger, D, Dr., Paul, Gottfinden und Überwinden, Weg-

Abgrenzungen vor gegen Staat und Volk, weil sie einem

weiser für Kranke und Leidtragende. 4, Aufl, Heil-

anderen Boden entstammen als nach dem 1, Kapitel die

bronn 1936, Eugen Salzer, (247. S, 8.) 2.50 RM,

Kirche, obschon „Blut und Boden‘“ nicht ohne Einfluss auf

Vor 25 Jahren hat der Bruder diesen „Wegweiser für

das Werden der Kirche sind, Abgelehnt wird ferner die

Alternative „Volkskirche oder Sekte?‘ (vgl. Stapel), ebenso

Kranke und Leidende‘ seiner lieben Schwester Marie, der

ersten Oberin des Diakonissenhauses in Freiburg i.B., als

die Unterscheidung von sichtbarer und unsichtbarer Kirche,

sie bald 25 Jahre im Dienste an Kranken stand, gewidmet,

der unbiblische Individualismus, der Gedanke der ecclesiola

in ecclesia,

Kirche ist nicht Staatskirche noch Kirchen-

und vor einigen Jahren hat ein katholischer Priester dem

Verfasser gesagt, er verwende das Büchlein in seiner

staat, nicht — als „Volkskirche‘ — Organ des Volkes, auch

Krankenseelsorge in den Freiburger Klinischen Anstalten,

nicht Sekte, weder Priester- noch Pastorenkirche, sondern

Aus beidem mag man ersehen, wie vortrefflich das Büch-

eine Gemeinschaft der Heiligen, in der Gottes Wort lauter

lein ist. Es hat schon seinen Weg gemacht und wird ihn

und rein verkündet und die Sakramente recht verwaltet

weiter machen,

werden, eine Gemeinschaft der Heiligen, die wohl Sünder

und Gottlose, aber zugleich Geliebte Gottes, Gläubige

Zunächst werden überaus anschaulich und einleuchtend

vier seelsorgerliche Vorfragen erörtert, die mit dem Krank-

Jesu Christi sind, die ihrem Meister das Kreuz nachtragen,

um nach dieser Zeit mit ihm gekrönt zu werden. Nachdem

sein zusammenhängen, Dann folgen 77 Betrachtungen in

meisterhafter Kürze,

Schon die zusammenraffende Über-

so der Kirchenbegriff gewonnen ist, geht das 3, Kapitel

schrift der einzelnen Betrachtung (z. B. Nach oben sehen.

darauf ein, wie Kirche sich gestaltet, Die Antwort lautet:

Ziller HEL,

Mit Schmerzen

Kirchliche Gestaltung ist nur auf dem vierfachen Grunde

Stille sein.

Sprechen lernen,

suchen.) macht Lust zum Lesen, Es ist immer wieder über-

von Taufe, Gemeindeversammlung (d. h, Gottesdienst),

raschend, wie ansprechend das vorangestellte Bibelwort

Abendmahl, Gemeindedienst und -amt möglich, Hier wer-

den neben Lehrausführungen auch — z, T. sehr ins einzelne

ausgelegt und wirklich zum Reden gebracht wird, ohne

vergewaltigt

zu werden,

Ein behältlicher

Liedervers

gehende — praktische Vorschläge gemacht, die trotz ge-

schliesst gewöhnlich die einzelne Betrachtung ab, die, nicht

legentlicher sehr apodiktischer Forderungen (z.B. S, 107

betr, des Abendmahls Nr, 4 und 5) noch eingehende Be-

länger als zwei Seiten, den Kranken nicht überfordert und

ihm doch einen erquickenden Trunk frischen Wassers aus

sprechungen erfordern dürften, Mit einem Ausblick auf die

der Lebensquelle reicht. Neun Betrachtungen über das

eschatologische Vollendung der Kirche schliesst das Buch ab.

Gebet des Herrn auf dem Krankenbett zeigen abschliessend

Im ganzen kann man dem Verf, bei seinen grundlegenden

dem Kranken den Vater, zu dem er zuversichtlich und ge-

Ausführungen weithin zustimmen, Doch sollte der konfes-

trost beten darf, „Vater und Amen, die beiden gehören

sionelle Unterschied zwischen Lutherisch und Reformiert

nicht verharmlost werden, Es stehen sich hier Auffassungen

zusammen. Denn der Vater und seine ewige Treue und

Güte ist der Felsen, an dem alle anderen Mächte der

gegenüber, die auf beiden Seiten gewissensmässig im Worte

Schuld, des Leidens, des Todes zerbrechen,‘ Selbstver-

Gottes gebunden sind, Es fehlt schlechterdings die Lehr-

ständlich weiss Jaeger, dass wir den Vater nur in Jesus

einheit, die nach Eph. 4 für Kirchenbildung wesensnot-

Christus kennen und haben,

wendig ist, worauf — soweit ich sehe — Th, freilich nicht

Man wünscht das Buch in recht viele Krankenhäuser

zu sprechen kommt,

Übrigens hat die luth, Kirche die

„menschliche‘ Seite des Sakraments durchaus nicht über-

und Krankenstuben und nicht nur in die Hände der

Kranken, sondern auch in die Hände derer, die beruflich

sehen, z, B. Conf, Aug. XIII; Apologie XXIV, 69; Gr. Kat,,

Taufe 8 64; Joh. Gerhard, locus de sacramentis 8,94; Frank,

oder persönlich mit Kranken zu tun haben, Auch für

„Gesunde‘“ kann es ein Wegweiser zum Gottfinden und

Syst. der chr. Wahrheit, II. Bd,*, S.271£, u.a, Allerdings

zum Überwinden sein,

Schnerrer, Meissen,

sind das fines sacramenti minus principales,

kl

blgn

Lic, Priegel, Breslau.

237

238

Lange, Erich, Dr., Die Erziehungslehre der evangelischen

des Schwächeren als eine Grundfunktion der sich solida-

Theologie, (Bd, 63 der Neuen Deutschen Forschungen,

risch wissenden Gemeinschaft hinzulenken, Das geht nicht

Abteilung Religions- und Kirchengeschichte.) Berlin

ohne en Bezug der Ordnungen auf Gott, So wird die

1936, Junker & Dünnhaupt. (98 S, gr. 8.)

Schutzaufsicht zu einer Angelegenheit des christlichen

Lange gibt an der Hand des Schrifttums die bisherige

Pflicht- und Dienstgedankens und die Schrift zu einer

Entwicklung der evangelischen Erziehungslehre, Von der

„Moraltheologischen Untersuchung”,

geistesgeschichtlichen Lage ausgehend, zeigt er, wie die

O_E berhard, Hohen Neuendorf,

Bs ebrn a

Neubesinnung über evangelische Erziehung ihren Denk-

e

anstoss von der dialektischen Theologie bekam, die die

2eilschriften.

falsche Synthese von Religion und Kultur auflöste und die

Analecta Bollandiana,

54, Tom., 1,/2. Fasc,;: M. Coens,

Kirche in den Mittelpunkt christlichen Handelns rückte,

Anciennes Litanies des saints. E, Kourilas & F, Halkin,

Deux Vies de S, Maxime le Kausokalybe, ermite au Mont Athos

Von diesem Richtpunkt aus, dass eine neue evangelische

Erziehung eine Neugestaltung der Kirche voraussetze, wird

Christine, M, Coens, Le Psautier de S, Wolbodon, &colätre

(XIVe s.). P, Grosjean, A propos du manuscrit 49 de la reine

nun die Loslösung der evangelischen Erziehungslehre von

d’Urecht, eveque de Liege, P, Peeters, Sur une Contribution

der 'humanistischen Pädagogik (Delekat, Heitmann, Koepp)

recente ä lhistoire du monophysique,

und weiter die Erfassung der kirchlichen Aufgabe des

Biblica, 17, Vol,, 2, Fasc,; A, M, Vitti, La bellezze stili-

stiche della Lettera agli Ebrei, J, Schmid, Untersuchungen

Religionsunterrichts

als Verkündigung (Bohne,

Heckel)

zur Geschichte des griech, Apokalypsetextes, ILL, R, Arco-

aufgezeigt, Evangelische Erziehung aber ist keine blosse

nada, La Escatologia Mesiänica en los Salmos ante dos ob-

jeciones recientes, I, P, Joüon, Notes de lexicographie he-

Schulfrage, sondern Angelegenheit der Gemeinschaft, zu

braique, X, A, Merk, Ein griechisches Bruchstück des Diates-

der die Kirche ihr Wort zu sprechen hat (Schreiner, M

saron Tatians,

Blätter, Theologische, 15, Jahrg,, 5, Nr.: J, Jeremias, Das

von Tiling); ihre „kirchliche‘“ Gründung kann daher nur

neugefundene Fragment des Johannesevangeliums, G, Krüger,

im Zusammenhang mit dem Gesamthandeln und -denken

Overbeckiana, E, G, Homrighausen, Weiteres zur ameri-

der Kirche erfolgen (Merz, Doerne)., Vom Lebensraum der

kanischen Theologie,

Diaspora, Die evangelische, 18, Jahrg,, 3, Heft: P, Blau, Die

Kultur zu dem der Kirche und Gemeinde streben mit fort-

natürlichen Ordnungen im Lichte des göttlichen Wortes, Deut-

schreitender Klarheit die vorliegenden Arbeiten, jede von

sche und Polen, R, Hildt, Die Ausbildung der Pastoren in

der Unierten Evangelischen Kirche in Polen, J, Horst, Die

ihrem Punkte aus, hin; aber die Zusammenfassung des Er-

Kreuzkirche zu Posen,

H, Voss, Die Unierte Evangelische

arbeiteten, wie sie vor allem Frör versucht, verdeckt die

Kirche in Polnisch-Oberschlesien im Jahre 1935, Th,Zöckler,

Tatsache nicht, dass es zu einer einheitlichen Gedanken-

Schulrat P, Th, Butschek, L, Hummel, Zur Geschichte und

führung innerhalb der evangelischen Erziehungsbewegung

Das deutsche Lehrerseminar in

Gegenwartslage der evang,-augsburgischen Kirche in Mittelpolen,

Lodz,

K. Lück, Das

noch nicht gekommen ist, dass aber nur aus der lebendigen

Aschenbrödel der deutschen Sprachinseln in Polen, Ein Hilferuf,

Gemeinde heraus und aus der neuen theologischen Gesamt-

mus und Altruismus,

Die Erziehung. 11, Jahrg,, 5, Heft: M,

avenstein, Egois-

schau des menschlichen Daseins die Lösung der Erziehungs-

O, Kutzner, Die Struktur der Familie

in ihrer Bedeutung für.die Erwachsenen, — 6, Heft: F, Alt-

und Unterrichtsiragen erfolgen kann, „So hängt also nicht

richter, Gedanken eines Soldaten über die Wehrerziehung

nur das Schicksal der evangelischen Erziehung, sondern

an den höheren Schulen, F, Feld, Erziehung zur Betriebsge-

meinschaft in d, Berufsschularbeit, — 8, Heft: E, Spranger,

darüber hinaus die Zukunft der Erziehung daran, dass

Buchpädagogik, E, Herzog, Dialektische Charakterkunde,

Kirche bleibt und wieder neu wird,“ — Die Darstellung

Erziehung, Deutsche evangelische,

47, Jahrg., 2, Heft: O,

gibt einen guten Überblick über die Lage, und die Würdi-

Güldenberg, Gottesdienst im Alltag, R. Barth, Die Sinn-

erfassung evangelischer Texte u, die wissenschaftliche Hilfe der

gung der Gesprächspartner in Position und Kritik ist sach-

Theologie, Vortrag, W, Beyse, Vom Kirchenjahr. — 4,/5, Heft:

lich und reif,

Man begrüsst das Buch dankbar in der

Th, Ellwein, Christ und Nationalsozialist. H. Schomerus,

Evangelium und Weltanschauung, F,

osse, Die Arbeit in d.

neuen, alle Wissenschaftsgebiete umfassenden Sammlung,

biblischen Lebensordnung, H, Schuster, Luthers Lehre von

auch wenn es, abgesehen von dem scharf herausgearbeiteten

der Arbeit,

Evangelium und Schule, 11, Jahrg,, 2, Heft: O, Ziegner,

Richtpunkt, keinen eigenen Beitrag zur Lösung der Fragen

Aus Luthers Auslegungen der Psalmen (Psalm 9). R. Spalke,

bringt,

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

Die Kirche im Neuen Testament, G, Mielke, Die Begegnung

mit Jesu, Mgd, von Tiling, Zum Religionsunterricht,

J

Stöckigt, Das Wesen der Nation,

Angermair, Rupert, Die Schutzaufsicht eine Pilicht der

Die Furche, 22, Jahrg., 2, Heft: Ed, Thurneysen, Die

christlichen Gemeinschait, Band 6,

1

Teil

der

Kirche des Wortes. W, Machleidt, Kreuz u. Reich,

‚As-

„Schriften zur Caritaswissenschaft‘,

Freiburg i, B,

mussen, Die Möglichkeit christlicher Erziehung, M, Nie-

möller, Der Angriff der Christusbotschaft,

1934, Caritasverlag, (XVI, 348 S, gr. 8.) 6 RM,

O, Dibelius,

Unter Schutzaufsicht versteht man die schützende Be-

Staatspolitik u, Kirchenkampf bei Bismarck, Eberh, Müller,

Der Mensch „in sündlichem Wesen geboren‘“,

treuung der Gefährdeten und Verwahrlosten, der Straf-

Journal of theological studies, 37, Vol., 145 No,: R, H.. Con-

gefangenen und Entlassenen aus allen möglichen Anstalten,

nolly, „Ad Diognetum XI—XII, H, Koeppler, De viris

illustribus and Isidore of Seville,

J, Handschin, The two

Ihre Wurzel liegt in der christlichen Liebe, ihren Ausbau

Winchester Tropers, I, C, E, Douglas, The twelve Houses of

aber vollzog die Straffälligenfürsorge, und ihre Krönung

Israel, A, M, Honeyman, Hebrew %9 „basin, goblet“, W

soll die (1934) bevorstehende Neuordnung der „Schutz-

Thomas, A Note on 5n N> in Proverbs v, 6, W, Telfer,

„Arius takes refuge at Nicomedia”, H, G, Marsh, The Use of

kameradschaft‘ bringen, Aber wie das Beste und Tiefste

der Vor- und Fürsorgemassnahmen sich nicht in die Form

MvortHotov in the writings of Clement of Alexandria, A, Sou-

ter, „Zatchlas in Apuleius‘“, — 146, No., April 1936: M, L, W,

staatlicher

Gesetze pressen lässt,

so

hat die Wahr-

Laistner, The Spanish Archetype of Ms, Harley 4980 (Bede's

nehmung der Schutzaufsicht im Strafvollzug, in der An-

Exposition of Acts), S, Harrison Thomson, An unnoticed Ms

of Hilduin's translation of the

H

Br

Pseudo-Dionysius.

staltsbehandlung und in den vielen Nöten des freien Lebens

Sparks, The Partiality of Luke for „three‘, and its bearing on

praktisch mancherlei Missverständnisse herbeigeführt, als

the original of Q, R., V, G, Tasker, The Text of the _ fourth

sei sie etwa eine Extrastrafe oder aber eine schwächliche

Gospel used by Origen in his commentary on John, J, Hand-

schin, Two Winchester Tropers, ILW,

van Unnik, A

Belohnung für Verwahrlosung, Dem Verfasser liegt daran,

Note on Ode of Solomon XX 4

die tiefe ethische Idee wieder zu ihrem Recht zu bringen

Kirche im Angriff, 12, Jahrg., 5, Heft: H, Schroth, Luther

und die Juden., H, Herrigel, Antwort an Hans Schomerus, H

und die Besinnung neuzeitlichen Denkens auf den Schutz

Pförtner, Seelsorge,

239

240

Missions-Magazin, Evangelisches, N, F, 80, Jahrg., 4, Heft: E,

mer, J, Beumer, Die Bedeutung der Sakramente für das reli-

Schick, Die Verklärung der Jünger, G, Jasper, Hauptpro-

giöse Leben, W. Bernhardt, „Suscipe Domine‘“; Die ganze

bleme des heutigen Missionsschulwesens mit besonderer Berück-

Hingabe zu Gott. A, Winklhofer, Querschnitt durch die

Johannes-von-Kreuz-Literatur,

H, Jedin, Zur Literatur über

sichtigung Ostafrikas (Schluss)., B, Gutmann, Das afrikanische

Juan de Avila,

Laufbild, E, Strasser, Zur Frage der Tierverehrung. E,

Schick, Reisesegen, E, Fischle, Der Westen u, das Leiden

Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte. 30, Jahrg.,

Chinas, W, Reininghaus, Erlebnisse u., Begegnungen in Ja-

1. Heft: O, Vasella, Der Krieg Berns gegen Savoyen im Jahre

pan, H, Gelzer, Das evangelische Missionslied, — 6, Heft: E,

1536 und die Unterwerfung d, savoyischen Territorien durch Bern

Schick, Reisesegen (Schluss). Chr, Keyszer, Fünfzig Jahre

(Forts,), E, Follet@te, Les Tentatives de la Reforme ä Porren-

Mission unter. den Papua. W, Reininghaus, Erlebnisse und

truy au XVIe siecle, O, Perler, Cyprians Traktat „De catho-

Begegnungen in Japan (Forts,)) H, Gelzer, Das evangelische

licae ecclesiae unitate‘“ in einer Freiburgerhandschrift, O, Va-

Missionslied (Forts,).

sella, Neues über Utz Eckstein, den Züricher Pamphletisten,

Missionszeitschriift, Neue allgemeine,

13 Jahrg.;: 5: Heft:: J.

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaift, 51,

Richter, Deutschlands religiöse Weltaufgabe. Stosch, Neu-

Jahrg., 5. Heft: Devaranne, Mythus u, Christus im Fernen

Osten.

ordnung auf dem Gossnerschen Missionsfelde im Jubiläumsjahr,

Rinzo Onoruma,

Japanismus u, Christentum, —

K, Roehl, Eine neue Gabe Meinhofs für Linguisten u. Missio-

6, Heft: Junge, Die Wahrheitsfrage in der Verkündigung der

nare, Rundschau, — 6, Heft: Ch. Schomerus, Die Mission

Mission,

Rosenkranz,

Um eine theolog. Schau der Reli-

draussen — das Spiegelbild der Kirche daheim, Schreiber,

gionsgeschichte,

W, Jentsch, Die Religionsphänomenologie

Die Norddeutsche Missionsgeseilschaft an der Jahrhundertwende

von der Leeuws,

ihrer Geschichte, J, Richter, Die Kirche in Niederländisch-

Zeitschrift für pädagogische Psychologie und Jugendkunde,

Indien,

37, Jahrg,, 1. Nr.: O, Kroh, Die Gesetzhaftigkeit geistiger Ent-

Piarrarchiv, Deutsches,

24, Band, 3. Heft: F, Giese, Das

wicklung. — 2,/3, Nr.: O, Kroh, Die Gesetzhaftigkeit geistiger

staatskirchenrechtliche Übergangssystem, Mondorfi, Zweifels-

Entwicklung, H, von Bracken, Verbundenheit und Ordnung

fragen beim Wegfall der Kirchensteuerpflicht eines Ehegatten bei

im Binnenleben von Zwillingspaaren., — 5, Nr.: H, Weimer,

konfessionell gemischten Ehen, von Bonin, Heranziehung von

Die Bedeutung der Entwicklungspsychologie für das Verständnis

Pfarrland

zu Wegediensten,

Armbruster,

Sind kassen-

führende kirchliche Beamte Beamte im Sinne des Strafgesetz-

Handschrift von Geschwistern,

von Falschleistungen in der Grundschule, A, Legrün, Über die

buches?

D

—d

Revue biblique, 45, Annee, 2, No,, 1, Avril 1936: Lemaire,

Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr., theol, Alfred Adam,

Crise et effondement de la monarchie davidique, F, M, Braun,

Brosch. Rm, 4,50; geb, Rm., 5.40,

La Sepulture de Jesus (Forts,)., R, Devreesse, Ancients Com-

mentateurs grecs de l'Octateuque (Forts,). L, H, Vincent, Le

Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der

Culte d’Helene a Samarie,

Versöhner, Von Prof, D, Dr. Robert Jelke, Rm, 5,50; geb,

Revue de metaphysique et de morale, 43, Annee, 2, No.,, Avril

Rm, 6,50,

1936;: L, Lavelle, Etre et Acte, R, Berthelot, L’Astro-

Kompendium der Dogmatik, 12, Aufl, von D, Ch, E, Luthardt,

biologie et la pensee de l'Asie (Forts.)., J. Picard, Syllogisme

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J, Winter.,

categorique et syllogisme hypothetique, I,

Brosch, Rm, 10,—; geb, Rm., 11,20, Neue Bearbeitung durch

Prof, D, Dr, Jelke, Heidelberg,

Revue philosophique de la France et de l’&tranger, 61, Annee,

Evangelisches und katholisches Jesusbild. Von Prof, D, Dr., Joh,

1,/2, No., Janv,/Fevr, 1936: L. Chestov, Athenes et Jerusa-

lem (Forts.), H, Perls, La Philosophie platonicienne du droit,

Leipoldt, Steif brosch, Rm, 2,85,

— 3,/4, No.: J. Sageret, La Physique nouvelle implique-t-elle

une crise philosophique? S, Marck, La Philosophie de l'exi-

Dörfiling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

stence dans l'oeuvre de K, Jaspers et de M, Heidegger. — 5,/6,

No.: M, Halbwachs, La Methodologie de Fr, Simland, Un

empirisme rationaliste, A, Rey, Logique, nathematique et parti-

MMM

cipation ä& la fin du V, siecle hellenique, E, Lubac, La Pro-

duction du present relativement au cours de la duree, L, Bu-

ret, Idea et realite,

Die Kirche

Schulblatt, Evangelisches. 70, Jahrg., 4. Heft: E, Fiken-

scher, Diasporakunde im evang, Religionsunterricht, Dora

Peters, Zur unterrichtlichen Behandlung des Sakraments der

vor ihrer

heiligen Taufe auf der Oberstufe höherer Schulen, — 5, Heft:

T, Pöhlmann, Die Taufe im Religionsunterricht; Ansprache

zum Muttertag, Gerh, Schmidt, Das Leben Jesu im Unter-

Jugend

richt,

Schule und Evangelium, 11, Jahrg., 1, Heft, April 1936: K,

Cramer, Jesus Christus und wir, Kort

‚ Ein Anstaltslehr-

Die Theologie des Kleinen Katechismus

plan für den evang, Religionsunterricht an der Frauenoberschule,

M, Casper, Eine Schulandacht über 1, Kor. 13, R, J, Spalke,

Von Oskar Ziegner

Neuerscheinungen zum Neuen Testament, — 3, Heft: K, Cra-

mer, Jesus Christus und wir, Mgd, von Tiling, „Ich glaube

Eine praktische Handreichung für Pfarrer und Religionslehrer

an den Heiligen Geist“, O, Hoffmann, Dem Pfingstfest ent-

87 Seiten.

RM 2.—

gegen. M, Caspar, Andacht am Tage vor dem Sonntag Can-

tate,

Es handelt sich darum, dem Erwachsenen und auch unserer Jugend

J. Stöckigt, Völkisch-politische Lehre vom Menschen,

zu sagen, worum es in der Kirche überhaupt geht, nämlich einzig

Studien, Nieuwe theologische. 19. Jaarg,, 3, Afl,, Maart,: W, J.

und allein um das Evangelium., Dies muß recht verkündigt werden.

Aalders, Het stichtelijke gebruik van den Bijbel, f, de

Leider ist es zur allgemeinen Voraussetzung geworden, daß man

Zwaan, Semitica semitice, A, von Veldhuizen, Bijbelsche

wüßte, was das Evangelium ist.

Entgegen dieser bedenklichen

handboeken, — 4, Afl,: F, M, Th, Böhl, Schets der Sumerische

Meinung sollen. die Ausführungen dieser Schrift zeigen, daß nie-

wereld beschouwing. H, M, van Nes, Uit de oude doos, J,C,

mand das Rechte vollbringen kann, wenn er sich nicht auf das

Roode, De nooden der kerk; zielzorg. — 5, Afl,, Mei: F, M,

eingehendste theologisch mit dem betreffenden Katechismusstück

Th, Böhl, Skizze der mesepotamischen Kulturgeschichte,

G

befaßt hat.

van der Leeuw, „Ons eigen Volkslied”, J, Louw, Lukas

14, 25—33

Das vorliegende Buch unterscheidet sich von den bisherigen Büchern

Theologie, Evangelische, 1936, 5, Heft; H, Diem, Analogia

zum Katechismusunterricht dadurch, daß es den dort zutage treten-

fidei gegen analogia entis. K, Barth, Samuel Werenfels (1675

den Mangel an theologischer Besinnung zum Anlaß genommen hat,

um zu zeigen, daß niemand den Katechismus unterrichten kann,

bis 1740) und die Theologie seiner Zeit,

der nicht theologisch herausgearbeitet hat, welche Aufgabe er Stück

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 37, Jaarg,, 4, Afl.: J.

für Stück zu lösen hat. Mag es heute unpopulär in der Kirche ge-

H, Haverkate, Wondergenezingen, S, J, Paul Goossens,

worden sein, als erstes Theologie zu verlangen, — ohne Theologie

Aangaande dan het eten der dingen die den afgoden geoffert zijn,

wird alle Arbeit der Kirche schon im Grundsätzlichen irregehen,

— 5, Afl,,Mei 1936: P, Goossens, „Aangaande dan het eten

der dingen die den afgoden geofferd zijn‘,

Bezug durch jede Buchhandlung

Zeitschrift für Aszese und Mystik, 11, Jahrg,, 2. Heft: J, W,

Geerts, Aszetik u, Pädagogik, Sophie zu Eltz, Frauen-

Verlag Moritz Diesterweg / Frankfurt a. Main

wege zu Christus hin, H, Jedin, Juan de Avila als Kirchenrefor-

BEREEERE TEEF ET RDE

Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig,

Nr. 18

Leipzig, 28. August 1936.

LVIL. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

E SE B LL ET E B E RE E 1 RE F

Greeven, Heinrich, Lic, theol., Das Hauptproblem

Pleijel, Hilding, Der schwedische Pietismus in sei-

Stonner, Anton, D. Dr., Von germanischer Kultur

der Sozialethik in der neueren Stoa und im

nen Beziehungen zu Deutschland. (Fleisch.)

un

d

Geistesart. (Eberhard.)

Urchristentum,

(Wendland.)

Weissleder, Karlernst W., Goethes Faust und das

Engert, D. Dr. Joseph, Die Erscheinung des Seins.

Meister Eckhart, Die deutschen Werke: Erster

Christentum. (Rietschel.)

(Jelke.)

Band: Meister Eckharts Predigten., — Die

Rüfner, Dr. Vincenz, Die Natur und der Mensch

Lützeler, Dr. Heinrich, Einführung in die Philo-

Eckardi, Expositio sancti evangelii secun-

lateinischen Werke: Dritter Band: Magistri

Faber, D. Hermann, Aus der Tübinger Stifts-

in ihr. (Jelke.)

sophie der Kunst. (Jelke.)

dum Johannem. (Siedel.)

kirche. (A6,

Neueste theologische Literatur,

Greeven, Heinrich, Lic, theol,, Das Hauptproblem der

grenzung, die aus dem seit der sozialen Krisis des 19, Jahr-

Sozialethik in der neueren Stoa und im Urchristentum

hunderts bei uns üblichen Begriff des „Sozialen‘ verständ-

(= Neutestamentliche Forschungen, herausgegeben von

lich ist, sich aber an dieser Untersuchung ungünstig aus-

O, Schmitz, Dritte Reihe, 4, Heft), Gütersloh 1935, C.,

wirkt, Denn nun tritt die grundlegende theologische Frage,

Bertelsmann, (VIII, 165 S, gr. 8.) Geh, 5 RM,

welches Licht auf die menschliche Gemeinschaft überhaupt

Die Absicht des Buches ist ein Vergleich des Urchristen-

und als solche von der Heilsoffenbarung in Christus her

tums mit der Philosophie der neueren Stoa, Dieser Ver-

fällt, ganz ungebührlich zurück, und damit wird die Grund-

gleich soll nicht die „Überlegenheit des Christentums über

struktur der sogenannten neutestamentlichen „Ethik‘, ob-

jene Philosophie‘ erweisen, da es keinen objektiven Mass-

wohl Gr, um sie weiss, ihr eschatologischer, ihr heils-

stab gebe, beide zu messen (?), sondern zeigen, „worin die

geschichtlicher Charakter, ihre Begründung in Christus

stoische Sittlichkeit von der christlichen abweicht, und

selbst („Christus anziehen‘‘), nicht die alle Einzelaussagen

warum sie es tut oder tun muss‘ (2), Diese neutrale Hal-

ordnende Perspektive. Das ganze Bild wird flächenhaft,

tung ist freilich nicht folgerichtig durchgeführt, Die Gegen-

die Wurzel der einzelnen Aussagen über die Gleichheit

überstellung verführt den Verf, doch sehr häufig dazu,

aller Menschen, soziale Stände (Sklavenfrage), über Frau

seine Ergebnisse ganz unwillkürlich als einen Beweis der

und Ehe, Armut und Reichtum, die in grosser Fülle vor uns

Überlegenheit des urchristlichen „Ethos‘” zu fassen, Hier

ausgebreitet werden, wird nicht deutlich, Angesichts des

kündigt sich eine methodische Schwierigkeit an, die nicht

Fleisses, der in der Materialausbreitung steckt, ist das zu

bewältigt worden ist, Kann man wirklich „vergleichen“,

bedauern, Aber auch die Stoa ist, was die letzten Grund-

was nicht nur durch „fundamentale Unterschiede‘ oder

probleme und geistesgeschichtlichen Wurzeln anlangt, nicht

eine „Kluft‘, wie der Verf. sich des öfteren ausdrückt, ge-

zu ihrem Recht gekommen, Die Begriffe der Vernunft, der

schieden ist, sondern überhaupt nicht auf derselben Ebene

Natur, des Kosmos, des Menschen hätten einer genaueren

liegt? Oder nahm der Verf, das Urchristentum nur als ein

Analyse bedurft, wenn die Aussagen über soziale Fragen

weltanschaulich-religiöses Phänomen, das nach seiner Mei-

in einen lichtvollen Gesamtzusammenhang treten sollten,

nung faktisch auf derselben Ebene steht wie eine mit Be-

Und wenn Gr, durchaus mit Recht auf die Aktualität seines

griffen der Natur und der Vernunft sich begründende Philo-

Themas aufmerksam macht (5), so ist es um so verwunder-

sophie? Weil die Schwierigkeit, die angesichts dieses

licher, dass die Frage des Naturrechts in der Stoa

Themas im Begriff des Vergleichens liegt, nicht klargestellt

nicht im Zusammenhange behandelt wurde, die heute

worden ist, entsteht die Gefahr, bei formalen Gleichheiten

wieder in den Mittelpunkt vieler sozialethischer Bemü-

bzw. Unterschieden hängen zu bleiben, verschiedene „Inten-

hungen getreten, vor allem aber doch für das Verständnis

sität” (S, 110, vgl. den Komparativ S, 155!) festzustellen und

der stoischen Soziallehren wichtig ist, Gut ist jedoch die

überdies Einzelheit gegen Einzelheit zu stellen, dagegen die

Herausarbeitung des stoischen Individualismus im Gegen-

vom Anfang bis zum Ende durch alles hindurchgreifende

satze zur urchristlichen Nächstenliebe und Gemeinschaft

U n vergleichbarkeit des Baugesetzes hier und dort nicht

der Gläubigen gelungen (besonders S, 146ff,),

deutlich genug herauszuarbeiten. Dieser Gefahr ist der

Auch im einzelnen kommt es so zu Verzeichnungen,

Verf, erlegen. In den Einzelheiten dagegen ist das Buch

Es ist eine zwar traditionelle, aber darum mnicht weniger

sehr materialreich; Seneca, Mark Aurel, Epiktet, Muso-

unerfreuliche Abschwächung des Wortes Jesu, wenn wie-

nius Rufus vor allem sind gründlich ausgeschöpft, Unter

der die These aufgestellt wird („über den Wortlaut bei

dem Hauptproblem der Sozialethik versteht Gr, die „Über-

Lukas hinweg‘, wie der Verf, selbst S, 97 sagt!), er habe

windung der sozialen Unterschiede‘ (1), Das ist eine Be-

nur die „innere Freiheit‘‘ vom Besitz gefordert, während er

241

242

243

244

doch zwar nicht Armut als Prinzip, aber von bestimmten

Art des Vorgehens,

Die naturgegebene Aufteilung in

Menschen gleichwohl die tatsächliche Aufgabe ihres ganzen

Predigten, Traktate und Sprüche behält die neue Ausgabe

Besitzes verlangt hat. Wie solche „aktuellen Imperative“

bei, Sie umfasst auch nicht nur die von Franz Pfeiffer in

in der Reichsverkündigung Jesu begründet sind, dafür

sehr angefochtener Weise herausgegebenen Stücke, sondern

hätte sich bei Bultmann, Dibelius (vgl. vor allem ‚„Das

bringt eine Gesamtausgabe der später noch von Wilhelm

soziale Motiv im N, T,“ in: Kirche, Bekenntnis und Sozial-

Preger, Wilhelm Wackernagel, Eduard Sievers, Auguste

ethos, Genf 1934) und anderen mancherlei lernen lassen,

Jundt, Franz Jostes, Rudolf Langenberg, Adolf Spamer,

Auch hinsichtlich der Stellung Jesu zur Ehe neigt der Verf,

Philipp Strauch, Max Pahnke, Martin Skutella, Karl Bret-

hauer und dem Herausgeber bereits anderweitig gefundenen

zu moderner Abschwächung (S. 128). Er redet noch immer

von der „Unschuld‘“ der Kinder als Grund ihrer Beurtei-

und abgedruckten Stücke, Die Echtheit derselben bezeugt

lung durch Jesus, obwohl seit Bultmann mehrmals, z, B,

die Rechtfertigungsschrift, das Gutachten von Avignon und

durch Schniewind (zu Mark.10, 13 ff.), der richtige Sinn der

die Verurteilungsbulle In agro domenico. Für den Rest

Jesusworte über das Kindsein festgestellt worden ist

der Predigten und ihre Aufeinanderfolge konnte nichts

(S. 143, Anm, 7).

Mitleid und Barmherzigkeit werden

anderes als der Grad der äusseren handschriftlichen direk-

fälschlich gleichgesetzt (S, 158) und dadurch der Gegensatz

ten oder indirekten Bezeugung für Meister Eckhart mass-

zwischen Stoa und Urchristentum verschoben, Bezüglich

gebend sein, Ob nicht später, wenn die lateinischen Werke

der lukanischen Überlieferung vertritt Gr. die Meinung,

vorliegen, nicht auch dort wichtige Kriterien erstehen

dass diese durch ihre ebionitische Tendenz entsprechende

werden, ist zu fragen,

Klibansky hat ıdas jedenfalls in

Ansätze bei Jesus verschärft und verallgemeinert habe

seinem Commentariolum de Eckardi magisterio für die

(S. 91 f.); in der Urgemeinde zu Jerusalem findet er einen

Predigt 84 der Pfeifferschen Ausgabe (S, 267) gezeigt, die

Boden, auf dem die Weherufe Luk. 6 und der Jakobusbrief

ganz den Geist der Pariser Quästionen atmet und wahr-

mit seinem Gericht über die Reichen gewachsen sind

scheinlich kurz nach Eckharts Pariser Aufenthalt anzu-

(S. 104). Dass dort „Erwerbsarbeit fürs erste ganz in Fort-

setzen sein dürfte, Eine Anordnung der Predigten nach

fall kam‘‘ (S, 103), wird sich aus den Quellen nicht er-

dem Kirchenjahr lehnt Quint als unmöglich ab; ich hoffe,

schliessen lassen,

dass wenigstens ein späteres Register die Texte also an-

ordnet, damit man mit anderen Predigtsammlungen, die

Heinz-Dietrich Wendland, Heidelberg,

nach dem Kirchenjahr geordnet sind, leichter Vergleiche

anstellen kann, Die Stelle im Kirchenjahr ist ja nach dem

Meister Eckhart, Die deutschen und lateinischen Werke,

Comes leicht aufzufinden,

Bei einzelnen Predigten ist

Herausgegeben im Auftrage der deutschen Forschungs-

ein Hinweis auf das Kirchenjahr da, aber das genügt nicht,

gemeinschait,

Die deutschen Werke:

Erster Band:

In der alten Frankfurter Ausgabe der Predigten Taulers

1, Lieferung. Mit Ein-

war doch die Anordnung nach dem Kirchenjahr recht auf-

Meister Eckharts Predigten,

leitung und Abkürzungsverzeichnis,

Herausgegeben

schlussreich. In der vorliegenden Sammlung Quints kommen

und übersetzt von Josef Quint, — Die lateinischen

zuerst die durch die lateinischen Prozessakten gesicherten

Werke: Dritter Band: Magistri Eckardi, Espositio sancti

Predigten; dann solche, die handschriftlich am häufigsten

evangelii secundum Johannem,

1. Lieferung, heraus-

dem Meister zugewiesen sind, In der Folge schliessen sich

gegeben und übersetzt von Karl Christ und Joset Koch,

ihnen dann die äusserlich immer schwächer bezeugten

Stuttgart-Berlin 1936, W, Kohlhammer,

(XV.z 90 S:

Stücke an, bis zum Schluss diejenigen Predigten geboten

Lex, 8 u, XXXI, 80 S, Lex. 8.) Je 1 RM.

werden, deren Echtheit nur auf Grund innerer oder in-

Nachdem die Sabina in Rom, das Mutterkloster der

direkter Kriterien gesichert oder wahrscheinlich gemacht

werden kann, An dieser Stelle wird hoffentlich auch eine

Dominikaner, unter Thery's Leitung bereits in drei Liefe-

rungen die Werke Eckharts herauszugeben begonnen hat,

scholastische Kritik eingeschaltet, wie sie sich auf Grund

fangen nun auch die Gelehrten der deutschen Forschungs-

der lateinischen Werke des Meisters ergeben wird, Heute

gemeinschaft unter Führung von Prof, D. Erich Seeberg,

freilich ist weder Eckharts Theologie noch auch sein

Berlin, mit ihrer schon unlängst angezeigten Arbeit an und

Charakter eindeutig,

Die handschriftliche Grundlage ist seit Pfeiffers Zeit (1857)

legen die beiden obgenannten Lieferungen in Grossformat

DIN A 4 vor. Über die Ausgabe ist im allgemeinen zu

stark erweitert und wird, soweit sie vorhanden ist, benutzt,

sagen, dass den lateinischen Texten eine Vollübersetzung

Quint hat dazu planmässige Bibliotheksreisen durchgeführt,

und den deutschen Texten eine solche bei schwierigen

In den Vorbemerkungen zu jedem einzelnen Stück sind

Stellen beigefügt ist, was für protestantische Leser gerade-

alle Handschriften verzeichnet, in denen der Text über-

zu unerlässlich. erscheint, Vorgesehen sind insgesamt 8 bis

liefert ist. Ferner wird über die Filiation der Handschriften

10 Bände im Umfang von 25 bis 30 Bogen. Jede Lieferung

berichtet, die verwandtschaftliche Beziehung aufgewiesen.,

von 5 Bogen kostet in der Subskription nur 1 RM, so dass

Auch auf die Übersetzungen von Hermann Buüttner,

das ganze, vorzüglich gedruckte Werk auf etwa 60 RM

Walter Lehmann und Friedrich Schulze-Maizier ist hin-

zu stehen kommen wird, Das ist für eine solche Zierde der

gewiesen, leider ohne dass auf die Willkürlichkeit der

Bibliothek sehr billig. Einzellieferungen werden nicht ab-

ersten aufmerksam gemacht wird, Die in dieser Ausgabe

gegeben,

edierten Texte wollen kritische Texte im strengen Sinn

1, Die Herausgabe der deutschen Werke liegt

sein und sind es auch, Natürlich bleiben, wie der Heraus-

in der Hand des bewährten Josef Quint, der bereits als

geber selbst zugibt, Fragen, Die Germanisten werden sie

um den Satz herum haben: „Ich habe die neue Ausgabe ein-

Vorarbeit einen umfangreichen, kritischen Band über die

Predigten E,s veröffentlicht hat (1932).

Er gibt in der

heitlich in einem normalisierten oberdeutschen Mittelhoch-

1, Lieferung sechs Predigten, und zwar mit Varianten-

deutsch mit der üblichen Längenbezeichnung gehalten,‘ Ob

apparat, erklärenden Anmerkungen und bei schwierigen

man nicht lieber die Reportata, d. h, die von Nonnen nach-

Stellen auch Übersetzungen, Eine Einleitung bespricht die

geschriebenen Predigtstücke im echten Strassburger oder

245

246

kölnischen Dialekt vor sich hätte? Man könnte sie dann

Wir haben 1, unter Intravit Jesus in templum die Predigt

vielleicht besser zuweisen! Bei Pfeiffer findet sich wenig-

von der Abgeschiedenheit, 2, unter Intravit Jesus in quod-

stens alemannischer Dialekt. Quint hält dem entgegen, dass

dam castellum die vom Bürglein, 3, unter Nunc scio vere

er normalisierte Texte in gewissem Sinne relativ echter

die von Petri Kettenfeier, 4, unter Omne datum optimum

und ursprünglicher findet als die von den mittelalterlichen

die von Cantate, 5a und 5 b unter In hoc apparuit charitas

Schreibern mit ihren schwankenden Dialekten angefer-

dei zwei verkürzte Weihnachtspredigten vor uns, Über das

tigten Kopien von Nachschriften, Alemannisch und köl-

Wertvolle an der Sprache des Meisters, das einem sofort

nisch hat wohl der Thüringer Eckhart kaum gesprochen,

beim Lesen entgegentritt, mögen die Germanisten ihr Ur-

Auch hier könnte ein späteres Register nachhelfen und die

teil abgeben, wie sie es schon getan haben, Der Meister ist

Sachen zwischen Strassburg und Köln einigermassen ver-

wirklich sprachschöpferisch. Zu den Erklärungen nur einige

teilen,

Ergänzungen, die ich ‘—bei einer Stelle zusammenfassen

Die Interpunktion

ist natürlich modern,

was

sehr

möchte, E, spricht von guten Leuten, die ihre guten Werke

wesentlich zum Verständnis beiträgt. Ebenso wertvoll ist

leisten „‚und tuont si doch mit eigenschaft, mit zit und mit

die Zeilenzählung, der sogar in kleinen Zahlen die von

zal, mit vor und nach“ 11,4, Die „Eigenschaft‘ erklärt mir

Pfeiffer beigefügt ist.

Quint hier und IS, 26 nicht bestimmt genug. Die Wurzel des

Die lateinischen Schrifttexte am Kopf der Predigten

Begriffes „Eigenschaft‘, „ohne Ich“ usw., den wir bei allen

werden in vollem Umfang gegeben; im ersten Apparat sind

Mystikern bis hin in die Theologia deutsch finden, ist eine

alle Schriftzitate verifiziert und gegebenenfalls Abwei-

doppelte. ‚Einmal sollte der Mönch ohne Eigentum sein,

chungen der Vulgata verzeichnet, Ich bemerke hierzu, dass

dann aber hatte Thomas II II 162, 4 i.c. die griechische

der Text der ersten Predigt bei Pfeiffer, Dum medium

Ößois nach Gregor als höchste Sünde bezeichnet und sie

silentium, Sap. 18, 14, nicht der Vulgata, sondern dem

von dort also übernommen: aestimare bonum a se ipso

Antiphonar entnommen ist, Auch ein Rest der verlorenen

habere, desuper sibi datum pro suis suscepisse meritis

Itala?

credere, gloriari se habere quod non habet 'et, ceteris

Der zweite Apparat enthält sämtliche irgendwie be-

despectis, appetere videri singulariter habere, quod habe-

achtlichen Varianten der Handschriften mit der erforder-

tur, quatuor sunt superbiae species. Ich habe darauf schon

lichen Auswahl, die Belanglosigkeiten beiseite lässt. Am

in der Einleitung zu meiner Ausgabe der Theologia deutsch

Kopf des Apparats sind unter den Titeln Zuweisungen und

aufmerksam gemacht (S,59), Nimmt man das zusammen,

Überweisungen, alle Autorenvermerke, Überschriften usw,

so ist verständlich, wie eine Theologie, die sich von den

commutabilia )bona zu den incommutabilia bona (Thomas

zur leichteren Orientierung untergebracht, Die Varianten

werden in möglichst genauer orthographischer Überein-

II II 162, 4) in griechischer Askese wendet, immer wieder

stimmung mit den überlieferten Texten geboten,

der Eigensuchtssünde, allerdings oft in übertrieben mön-

Der dritte Apparat hat wesentlich kommentierenden

chischer Färbung, den Krieg erklärt, Das andere Stück des

Charakter, In ihm werden als Wichtigstes Textparallelen

obigen Kapitels erklärt sich leicht aus des Thomas An-

aus deutschen und lateinischen Texten geboten. Es wird

schauung: anima secundum se est supra tempus, I 118, 5c.

dort aus E, Gleichgestimmtes, aber auch, was das Inter-

Nach Pfeiffers unbeholfener Arbeit greift man mit Freuden

essante ist, Gegensätzliches angeführt, wobei man das

zu dieser ausgeglichenen und mit echtem Gelehrtenfleiss

innere Wachstum des Meisters beobachten kann. Vollstän-

hergestellten Ausgabe,

digkeit kann hier nicht erreicht werden, da sich E, zu oft

2, Die Herausgabe der lateinischen Werke be-

wiederholt; auch hier wird später ein Register die nötigen

ginnt mit der Expositio Sancti Evangelii secundum Jo-

Dienste leisten, das aber dann alle gleichartigen Stellen

hannem, Verfasser sind Karl Christ und Joseph Koch, Auf

umfassen möchte und nicht, wie das bei Vetter über Tauler

eine eigentliche Einleitung wird verzichtet, da für den Leser

und bei Bihlmeyer über Seuse, nach einigen Anfängen ab-

erst das Ganze vor Augen sein müsste, ehe er verstehen

bräche.,

und nachprüfen kann, Wir werden also ein Postludium zu

Über die Gottesgeburt z, B. müssten sämtliche

Stellen angegeben werden und ebenso bei anderen Haupt-

erwarten haben.

Besprochen werden die aufgefundenen

punkten der Lehre des Meisters, damit man mit Eckhart

Handschriften zu Erfurt, Trier, Cues, Berlin, ferner die

nicht mehr machen kann, was man will, sondern schneller

Miscellenhandschriften, die einzelne Stücke enthalten, in

Kontrolle unterworfen bleibt. Das wäre nach den Husaren-

Avignon, Cues, Erfurt, Rom und Soest, Es hat wenig Sinn,

ritten vergangener Zeiten eine dringende, wissenschaftliche

die ausführlichen Besprechungen der Handschriften hier

Notwendigkeit, Bei den lateinischen Werken müsste das

auch nur anzudeuten, denn, was gesagt wird, ist schon

kurzgefasst, geht auch nur ıden Forscher an und muss eben

ebenso gehandhabt werden. Weiter wird in diesem Apparat

der Versuch gemacht, Autorenzitate zu verifizieren. Das

genau studiert werden, Jedenfalls hat sich das Bild seit

gelingt nicht immer, denn E. ist im Deutschen, wie schon

Denifles erster Anzeige und Besprechung von lateinischen

Denifle sagte, zu ungenau und die reportierenden Nönnlein

Werken des Meisters ausserordentlich erweitert.

erst recht. Es ist darum bewundernswert, was Quint hier

Die Expositio secundum Johannem gehört nicht in das

dennoch geleistet hat. Endlich werden schwierige Stellen

opus tripartitum, sondern steht für sich, Als Führerhand-

übersetzt, so dass man, wenn man einmal Nibelungenlied

schrift wurde B (die Berliner) genommen, die besser ist als

gelesen hat, schnell zurechtkommt. Soweit über die allge-

C (die Cueser), Beide stammen wohl aus einer Quelle.

meinen Grundsätze bei Herausgabe der gesamten deut-

Korrigiert können schwierige Stellen durch die Plagiate von

schen Werke.

Jordanus von Quedlinburg und Marquard von Lindau

Nun zur vorliegenden Lieferung, die die erste Abtei-

werden, die Eckhart ausgeschrieben haben,

lung der „durch die Rechtfertigungsschrift als echt be-

Zum Text geben die Herausgeber einen dreifachen

zeugten Predigten‘, und zwar mit den ersten sechs Stücken,

Apparat, Zuerst den biblischen, dann den kritischen und

darbietet. Was in der Einleitung versprochen, wird hier

endlich den der Parallelstellen und Quellen. Letzterer ist

unter Aufbietung gründlichster Gelehrsamkeit gehalten,

dringend nötig, denn Eckhart sagt im Prolog zum Opus tri-

247

248

partitum, dass seine Werke beim ersten Anblick monstru-

wenn sie nicht gerade in dem Feigenbaum enthalten und

osa, dubia et falsa (Prol, gen, n. z.) seien, Worte, die sein

vorher in ihm wäre.

Schicksal bezeichnen, nun aber, im Gegensatz zu den

Zudem aber zweitens: es ist in ihm enthalten wie der

feindlichen Franziskanern zu Köln, von freundlichen Aus-

Same in seinem Ursprung, Das besagt dieser Ausspruch:

legern zum besten gewendet werden. Die Verfasser haben

„im Anfang war das Wort‘; ‚„‚der Same ist das Wort

hierzu in !Breslau einen Gesamtkatalog der Autorenzitate

Gottes” (Luk, 8,.11).

zusammengestellt, von dem aus man auch einen Einblick

Drittens ist zu bemerken: ganz allgemein ist das von

in des Meisters Bibliothek erhält. Im Lateinischen sind die

einem Hervorgebrachte dessen Wort,

Es nennt, meldet

Scholastiker hinsichtlich der Zitate sehr genau, auch Eck-

und verkündet jenes, aus dem es hervorgeht. Daher sagt

hart. Er zitiert, wie die anderen unter genauer Angabe der

er: „im Anfang war das Wort,“

Stelle, oder man kann mit diesem wohl noch ungedruckten

Viertens ist zu bemerken: Das Hervorgehende ist in dem

Gesamtkatalog leicht die Zitate erkennen, die er aus

Hervorbringenden wie die Idee und das Gleichnis, in dem

zweiter oder dritter Hand übernimmt. Bestimmt lagen bei

und nach dem das Hervorgehende von dem Hervor-

bringenden hervorgebracht wird. Das besagt der griechische

Abfassung dieses Johanneskommentars auf seinem Pult

eine glossierte Bibel, die Kommentare Augustins, Alberts

Text; „im Anfang war das Wort‘, der Logos, was im La-

und des Thomas zu Johannes, wie des Letzteren Expositio

teinischen Wort und Idee bedeutet,

continua super evangelia (Catena aurea). Aber der Meister

Man hat also viererlei, nämlich: Das Hervorgebrachte

schreibt nicht ab, sondern prägt dem gelesenen Material

ist im Hervorbringenden (procedens est in producente),

seine eigene Form auf,

Von Philosophen kennt E, den

ferner ist es in ihm wie der Same in seinem Ursprung (ut

Aristoteles gründlich aus eigenem Studium und Lehren; er

semen in principio), wie das Wort im Sprechenden, ferner

ist es in ihm wie die Idee, in der und durch die hervor-

zitiert ihn meist, wie Thomas, als Philosophus. Auch Ave-

roes, Avicenna, Moses Maimonides kennt er und benutzt

geht, was vom Hervorbringenden hervorgebracht wird

letzteren besonders fleissig, Unter den Theologen rangieren

(ut ratio, in qua et per quam procedit quod producitur a

neben Thomas Albertus Magnus, Petrus Lombardus, Bona-

producente).“

ventura und natürlich Dionysius Areopagita.

Das ist echt scholastische Exegese, wie wir sie bei

Den dritten Apparat bildet dann die Übersetzung. Sie

Albertus Magnus und Thomas ähnlich finden. Es war mir

ist sehr dankenswert, denn Eckharts Latein ist nicht das

wohltuend, Luthers Auslegung über denselben Text in

seiner Predigt am 3, Weihnachtsfeiertag in der Kirchen-

feine und abgeklärte des Thomas, sondern bietet mit seinen

Paradoxien sehr viel Schwierigkeiten, Überflüssig zu sagen,

postille (E. A, 10, S, 165) zu lesen, und damit möchte ich

dass dieser Teil der Arbeit bei Joseph Koch in den besten

meine Rezension schliessen:

Händen liegt,

„Dies ist das höchste Evangelium unter allen, doch

Die erste Lieferung umfasst die Auslegung der Verse

nicht, als etliche meinen, finster oder schwer. Denn all-

hie der hohe Artikel von der Gottheit Christi aufs Aller-

c, 1, 1—9, letzteren noch nicht ganz. Also etwa die Hälfte

des Prologs,

Das exegetische Bekenntnis des Meisters

klarste gegründet ist, das billig alle Christen wissen sollen

lesen wir in aller Offenheit: In cuius verbi expositione et

und auch wohl verstehen mögen. Dem Glauben ist nichts

aliorum quae sequuntur, intentio est auctoris, sicut et in

zu hoch. Darum wollen wir’s, soviel wir mögen, aufs

omnibus suis editionibus, ea quae sacra asserit fides

deutlichste handeln, und nicht wie die Schullehrer (Scho-

christiana et utriusque testamenti scriptura, exponere per

lastiker) mit ihren erdichteten Subtilitäten vor dem ge-

rationes naturales philosophorum (4, 4).

Das

ist ein

meinen Mann verbergen oder jemand abschrecken. Es be-

Rationalismus, der sich vom späteren nur dadurch unter-

darf nicht viel spitziger und scharfer Trachtung, sondern

scheidet, dass er die überirdischen Geheimnisse der Heili-

nur einfältige, schlichte Aufmerkung auf die Worte,‘“ Alte

ınd neue Zeit!

D, Siedel, Dresden,

gen Schrift nicht leugnet, auch die Wunder nicht eliminiert,

wohl aber alles philosophisch zu begreifen sucht, Das Ir-

rationale wird rational gemacht, und die Geheimnisse

Pleiiel‚lH‘ilding. Der schwedische Pietismus in seinen VBe-

Gottes werden philosophisch nachgezeichnet. Dem ent-

ziehungen zu Deutschland, Eine kirchengeschichtliche

spricht dann auch die Arbeit des Kommentators, Zum Bei-

Untersuchung, (Lunds Universitets Arsskrift,

NF

spiel sei der Anfang in Übersetzung wiedergegeben:

Avd, 1, Bd, 31, Nr, 4.) Lund, C, W, K, Gleerup. (236 S,

„In diesem Sinne muss man also den Ausspruch aus-

gr.8.) Kr,8,

legen: „Im Anfang war das Wort,.‘“ Zuerst ist zu bemerken:

Pietismus ist hier „Bezeichnung für die spezifische Aus-

Der Ausspruch „im Anfang war das Wort, und das Wort

gestaltung, welche ıdas internationale Streben nach einer

war bei Gott‘ und mehrere folgende sind enthalten in den

individuellen Frömmigkeit im 18, Jahrhundert auf Ilutheri-

Worten: „und Gott sprach: es werde Licht, und es ward

schem Boden erhalten hat‘, und begreift in sich den kon-

Licht; und Gott sah, dass das Licht gut war, und er schied

servativen und den radikalen Pietismus, dessen Vertreter

das Licht und die Finsternis‘ (Gen., 1, 3),

Dippel ist, Nicht berücksichtigt ist Herrnhut, Für den kon-

Zum Verständnis des Textes „im Anfang war das Wort‘

servativen Pietismus Schwedens wird nun die enge Ver-

bis „‚es war ein Mensch, von Gott gesandt‘ ist also erstens

bindung mit Deutschland, schon mit Spener, aber vor allem

folgendes zu bemerken: es ist naturgemäss und gilt all-

dann mit Halle aufgezeigt, Mit Francke steht man in Brief-

wechsel, hallesche Studenten verbreiten den Pietismus als

gemein, sowohl im Bereich des Göttlichen, von dem hier

die Rede ist, als auch in Natur und Kunst (in naturalibus

Hauslehrer, Mit Francke stehen auch die Führer der eigen-

et artificialibus, d, h. auf dem Gebiet der artistischen

artigen Erweckungsbewegung unter den in Russland und

philosophischen Fakultät), dass das von einem Hervor-

Sibirien gefangenen Kriegern Karls XIL in Verbindung, die

gebrachte oder aus ihm Hervorgehende vorher in ihm ist,

nach ihrer Rückkehr den Pietismus im Lande verbreitet

Denn die Feige würde ebensogut aus dem Weinstock oder

haben, Interessant ist, wie auch in Schweden der sonst so

aus dem Birnbaum hervorgehen wie aus dem Feigenbaum,

weltabgewandte Pietismus nach Karls XII, Tode in die

249

250

Politik und Kirchenpolitik eingreift, indem er versucht, die

sich der Bedeutung seines Glaubens ganz tief bewusster

Machtpolitik der Stände vor seinen Wagen zu spannen,

Christ gewesen wäre, uns seine Musik nicht geschenkt

haben würde.,

Das erklärt sich daraus, dass er in Schweden die Reaktion

Das zweite Kapitel geht auf die Faust-

gegen eine staatskirchliche unitas orthodoxiae krassester

dichtung und ihr Verhältnis zum Christentum näher ‚ein und

wirft die Frage auf, ob bzw. inwieweit christliche Züge bei

Form (bis zur Androhung der Todesstrafe für Splitterung

Goethe in den Faustcharakter und in das Faustschicksal,

der Religion!) war, wie sie unter dem Absolutismus be-

standen hatte.. Aber während nun die Geistlichkeit von

genauer in das kein Genüge findende Streben Fausts und

die ihm bestimmte Prüfung mitsamt der an ihm vollzogenen

dem allerdings unlutherischen Gedanken aus, dass nur die

Träger des geistlichen Amtes über die Lehre zu befinden

Erlösung eingedrungen sind. Eine abschliessende Antwort

hätten, kirchenpolitisch die Freiheit der Kirche gegenüber

wird erst im dritten Kapitel gegeben, das, so weit es

möglich ist, eine Lösung ı der im zweiten Kapitel auf-

dem Staate verteidigen, scheut sich der Pietismus nicht,

indem er grundsätzlich richtig die Rechte der Laien betont,

gezeigten Probleme geben will.

Die Lösung wird aber

sich mit völlig staatskirchlichen Tendenzen zu verbinden,

nicht in dem Ende von Fausts irdischem Leben gesehen,

weil er da, wie der Verfasser geltend macht, einer radi-

indem er die Stände als Vertreter der ‚/Gemeinde‘ (und so-

gar der pietistisch gedachten Gemeinde!) ansieht und sie

kalen Täuschung zum Opfer fällt, sondern wird dem vor-

auffordert, das Kirchenregiment in die Hand zu nehmen,

hergehenden Gespräch mit der Sorge entnommen, wo er

unter Verzicht auf das Jenseits auf dem Höhepunkt seines

Freilich hat ihm in Schweden gerade dieser Eingriff in die

Politik, als seine Führer politisch unterlagen, auch den

Erdendaseins weiss, dass er

inmitten von

„Qual und

Glück‘ und „selbst unbefriedigt jeden Augenblick‘ doch

schwersten Rückschlag gebracht. Der konservative Pietis-

in Durchdringung der Welt ein Leben gelebt hat, das wert

mus wurde von dem radikalen abgelöst. — Das gut aus-

gestattete und durchweg in gutem Deutsch geschriebene

war, gelebt zu werden, Es findet sich viel Feines und Ein-

leuchtendes in diesen Ausführungen, und ‚doch befriedigen

Buch (nur wird statt „Einfluss‘” stets „Einsatz‘ gesagt) gibt

sie, auch abgesehen von der schiefen Beurteilung der

einen sehr deutlichen Einblick in «die damaligen schwe-

dischen Verhältnisse und lässt den ungeheuren, nicht nur

christlichen Wahrheiten, nicht, weil ja das Drama darüber

hinaus noch einen Schluss hat.

Denn der so ‘beurteilte

rein religiösen Einfluss erkennen, der von A, H, Francke

Faust braucht, wie auch der Verfasser ausführt, ja in

weit über Deutschland hinaus geübt wurde,

P, Fleisch, Hannover,

Wirklichkeit keine Erlösung, Warum aber hat Goethe in

sein Werk den Erlösungsgedanken mit allem, was ihn in

Weissleder, Karlernst W., Goethes Faust und das Christen-

der Schlussszene umgibt, doch aufgenommen? Wenn wir

tum (Studien und Bibliographien zur Gegenwarts-

als Antwort auf diese Frage hören, dass Goethe freilich

eine an ein Jenseits glaubende Religiosität besessen habe,

philosophie, herausgegeben von Dr, W, Schingnitz, 9

Heft.) Leipzig 1936, Hirzel, (XI, 39 S, gr. 8.) 1.40 RM,

aber als anspruchslose Religiosität, die nicht auf das Leben

Der Verfasser der Studie, die auf knappem Raum einen

übergreife, und dann weiter, dass er von der Macht der

Liebe in seinem Leben einen so überwältigenden Eindruck

reichen Inhalt bietet, will beweisen, dass die Beziehung

des „Faust‘ zum Christentum eine im wesentlichen gegen-

empfangen habe, dass er ihr unmittelbar die Bewirkung

sätzliche ist, Er kann es auf Grund einer Beurteilung von

unserer Erlösung und Ewigkeit zuschreibe — wobei die

Begriffe Erlösung und Ewigkeit auf einmal einen weiteren

Religion im allgemeinen und vom Christentum im be-

sonderen, ıderen Richtigkeit ihm offenbar von vornherein

und höheren Sinn bekommen, als wie sie im Christentum

derart feststeht, dass weder eine Begründung noch eine

haben sollen —, so kann diese Antwort solange nicht

überzeugend wirken, als es dabei bleiben soll, dass das

Unterscheidung verschiedener Auffassungen, wie vor allem

der katholischen und evangelischen, noch endlich die

Urteil über den Wert des Faustischen Lebensinhaltes vor-

her schon völlig abgeschlossen ist und die erlösende ‘Liebe

Frage, wie die Auffassung des Faustdichters vom Christen-

tum gewesen ist, und ob sie noch als zutreffend gelten

für ihn als ganz überflüssig, ja ganz unangebracht erscheint.

könne oder zu berichtigen sei, für ihn überhaupt in Be-

Man wird dem Verfasser recht geben müssen, wenn er am

Schlusse sagt, dass ein ganz reinliches rationelles Ergebnis

tracht kommt. Religion und Christentum sind nun aber bei

dieser Beurteilung derart unter völliger Entwertung des

sich aus der Goetheschen Dichtung mit der Fülle der ihren

sinnenhaften irdischen Lebens auf das Jenseits bezogen

Inhalt. bildenden Erscheinungen und Kräfte nicht erzielen

lasse, Aber man wird ihm gegenüber doch fragen dürfen,

und weiterhin ıdie christliche Nächstenliebe so einseitig

altruistisch, ja unpersönlich, und der christliche Erlösungs-

ob nicht eine vorurteilslosere und der christlichen Lehre

begriff so eng im Sinne einer blossen Erlösung zur Voll-

gerechter werdende Bearbeitung der von ihm aufgeworfenen

Frage doch zu einem positiveren Ergebnis kommen muss,

kommenheit ıdes Jenseits verstanden, dass das, was Vor-

aussetzung der Untersuchung sein soll, ganz sicher nicht

und ob nicht insonderheit aus dem Gedanken der ver-

auf

Anerkennung bei

den Vertretern

evangelischen

stehenden und verzeihenden Liebe, bei dem selbst er nicht

Christentums Anspruch machen kann, Für den Verfasser

umhin kann, eine christliche Entlehnung zuzugeben, sich

ergibt sich von seiner Voraussetzung aus verständlicher-

in der Wertung des Faustischen Lebens ein erheblich

weise ein scharfer Gegensatz zwischen der Kunst, sogar

engerer Zusammenhang mit christlicher Anschauung trotz

aller auf jeden Fall bleibenden Distanz feststellen lässt.

einschliesslich der Dichtkunst, mit ihrer Diesseitsrichtung

und der Religion mit ihrer Jenseitsrichtung, was in dem

D. Rietschel, Oschatz,

ersten der drei Kapitel ausgeführt wird. Wir hören da,

dass eigentlich alle Kunst, die in majorem Dei gloriam

Rülfner, Dr, Vincenz (Privatdozent a. d, Universität Würz-

betätigt wird, Ketzerei ist, weil sie einen Abtrag, einen

burg), Die Natur und der Mensch in ihr, Bonn 1934,

Zweifel am Ruhme Gottes darstellt, und dass beispiels-

Peter Hanstein, (82 S, gr. 8.) 2.80 RM,

weise Bach, wenn er ein exakter theologischer Denker,

Unsere Publikation ist die erste erschienene Arbeit

und das heisst in diesem Zusammenhange so viel wie ein

eines geplanten grösseren Werkes, ıdas den Titel: Die

251

252

Philosophie, ihre Geschichte und ihre Systematik trägt, vom

Hermann Faber veröffentlicht 16 von ihm 1925—1935

Münchener Philosophieprofessor D. Dr. Th. Steinbüchel her-

gehaltene Predigten. Der Tag, an dem je die Predigten ge-

ausgegeben wird und auf 15 Hefte berechnet ist. Die Hefte

halten sind, wird in keinem Fall nach Jahr und Monat, in

sollen in zwangloser Reihenfolge — broschiert — erscheinen

acht Fällen nach der Einordnung im Kirchenjahr angegeben;

und nach Fertigstellung des Gesamtwerkes in drei oder

dazu kommt ein weiterer Fall, bei dem wir die besondere

vier Bänden zusammengefasst werden,

Dem genannten

kirchliche Gelegenheit erfahren, der die Predigt gilt: Ab-

Titel entsprechend ist ein erster geschichtlicher und ein

schiedspredigt für die Kandidaten. Wichtig und entschei-

zweiter systematischer Teil geplant. Das Werk stellt in

dend sind dem Prediger nicht Zeit und Zeitereignisse und

gewissem Sinne eine Parallelerscheinung dar zu ıdem

von ihnen aus bedingte Zeiteinschnitte, sondern Kirche,

grossen „Handbuch der Philosophie‘, über das ja früher

das Ereignis der Kirche als Verkündigung im Kirchenjahr.

berichtet ist; der Unterschied ist nur — abgesehen von der

Die Predigten sind

zeitlos,

Sie nehmen aber von der

spezifisch katholischen Einstellung unseres Werkes — der,

Kirche her verantwortlich an der Zeit teil, Sie sind nicht

dass in dem genannten Handbuche das Historische in jeder

modern. Aber sie reden den Menschen heute an, der unter

Einzeldarstellung als solcher zu seinem Rechte kommt,

dem ewigen lebendigen Worte, Christus, heute der gleiche

während es in diesem neuen Werke zunächst für sich, also

ist, der er gestern war: vor Gott immer Sünder und durch

vor der Systematik, behandelt wird.

das Evangelium Gerechter zugleich. ‚Sie sind lutherisch

Das erste erschienene Heft selbst behandelt das Problem

bestimmt, Das wird am deutlichsten aus der Predigt über

der Stellung des Menschen zu dem, was ihn als Sinn der

Joh. 4, 19—24: „Von der wahrhaftigen Anbetung‘ hörbar.

Natur umgibt und was von diesem in ihm ist und wirkt, Da-

Ihre Art ist geprägt von Lehre und Frömmigkeit, wie sie

zu ist nötig eine Ausschau auf den Gesamtbereich der Na-

in der Geschichte der Ilutherischen Kirche charaktervoll,

tur und ein Vergleich des Menschen mit ihm, der diesen

demütig und zuversichtlich-freudig etwa durch Paul Ger-

entweder als blosses Stück Natur oder als zwar in ihr

hardt, dessen Liedgut, neben dem anderer, häufig ver-

stehend, doch ebenso in seiner nur ihm eignenden Stel-

wendet wird, vertreten worden ist und das Leben unserer

lung innerhalb der Natur erscheinen lässt. Die Ausschau

lutherischen Gemeinden weithin bestimmt und erbaut hat.

selbst vollzieht sich in drei Etappen: die anorganische Na-

Sie sind seelsorgerliche Predigten, verwandt etwa denen

tur, die Lebewelt und die Seinsstufen des Lebens. Was in

Bachmanns, aber auch dem Anliegen, das Ihmels in der

den beiden ersten dieser drei Teile allgemein gesagt wird,

Predigt gepflegt und für die Predigt gefordert hat, Es geht

findet im dritten seine könkrete Darstellung in der Schil-

in ihnen um klare Lehre, aber auch um Leben und Weite.,

derung der Seinsweise der Pflanze, der Eigenart des Tieres

Sie entfalten eine gute, ruhige Anschaulichkeit,

und des Menschen, Überraschen in den beiden ersten Teilen

15 von den 16 Predigten haben neutestamentliche Texte,

eine ungemeine Vertrautheit mit allen naturphilosophischen

eine einen alttestamentlichen Text zur Grundlage. Das hat

Problemen und eine hervorragende Gabe, die Probleme

bei der geringen Zahl von 16 kaum grundsätzliche Bedeu-

eigens zu gestalten und zu lösen, so fesselt im letzten Teile

tung. Wohl aber mag diese Beobachtung als ein Hinweis

die sichere Einstellung gegenüber allen Theorien über Her-

darauf angemerkt werden, dass auch in anderen heutigen

kunft und Stellung des Menschen im Ganzen der Natur.

Predigtveröffentlichungen die Behandlung von alttestament-

Ob freilich dann die positive Lösung dieser Probleme, die

lichen Texten zurücktritt; man vergleiche z, B, die von

unser Autor in starker Anlehnung an E, Dacque gibt, spe-

Sammetreuther

herausgegebenen

„Bekenntnispredigten“‘

ziell die Aufstellung des Verhältnisses des Menschen zum

Das aber wird zur grundsätzlichen und theologischen Frage

Tiere, nach der alle Wirbeltiere sich ausnahmslos, und

gerade heute, wo das A.T. in seiner kirchlichen, gemeind-

zwar die fossilen wie auch die jetzt lebenden, aus der

lichen Bedeutung umkämpft ist und seine unaufgebbare

kirchliche Bedeutung durch die Gemeindepredigt bekundet

einfachen Menschenform ableiten, richtig ist, will mir sehr

fraglich erscheinen, Die These wäre religiös kaum anders

werden muss,

zu werten als

die

bekannte darwinistische

Ansicht,

Unsere Predigt steht haarscharf unter dem Kriterium

der kirchlichen Lehre.,

Es erscheint mir mnicht erlaubt,

derzufolge der Mensch aus dem Tierreiche ableitbar ist,

während

sie naturwissenschaftlich gesehen

im vollen

davon zu sprechen, dass „unser ganzes Leben eine er-

Gegensatze zu ihr steht. Mir will doch die Eigenentwick-

schütternde Predigt‘‘ unserer Not des Wandernmüssens ist

lung des Menschen, auf die ja auch die Bibel führt, immer

(S. 92). Hier wird das Theologumenon der Predigt verwelt-

wieder auch naturwissenschaftlich als die plausibelste er-

licht. — Nicht „die Sünde lässt uns sehnsuchtsvoll aus-

schauen nach einem neuen Leben“

(S. 83),

sondern

scheinen; auch das reichlich beigebrachte Material unseres

Christus, — Nicht von dem Glauben „an die Kirche‘“

Buches weist mich in diese Richtung, Sehr wertvoll und

ohne jeden Anlass zu Widerspruch finde ich dann wieder

(S. 117) darf gesprochen werden, sondern an den Herrn

der Kirche.

Karl A, Dresden.

die letzten Partien unserer Arbeit, die die geistige Eigen-

art des Menschen als solche kennzeichnen und uns in die

Sphäre der Freiheit des Menschen von der Natur versetzen,

Stonner, Anton, D. Dr., Von germanischer Kultur und

Geistesart., Deutsche Vergangenheit als Bildungsgut.

Aber nicht nur diese letzten Ausführungen, sondern alle

Darlegungen lassen mich abschliessend urteilen: Das Ganze

Regensburg 1934, Fr. Pustet. (254 S, gr. 8.) 4.80 RM.

Stonners Buch wertet die deutsche Vergangenheit als

ein würdiger Anfang der geplanten Schriftenreihe, dem

hoffentlich viele gleichwertige Arbeiten folgen.

Bildungsgut und behandelt in fünf Kapiteln die körperliche

Robert Jelke, Heidelberg.

Beschaffenheit und äussere Kultur der Germanen, die alt-

"nibte n i

germanische Religion, die Wende zum Christentum, das

Familien- und das Persönlichkeitsethos der Germanen und

Faber, D. Hermann (Prof, an der Univ, Tübingen), Aus

die germanische Erziehung. Den Anlass zu dem Werk gab

der Tübinger Stiitskirche, Predigten, Stuttgart 1936,

die Einsicht in die Zeitnotwendigkeit der Beschäftigung

Kohlhammer, (141 S, gr. 8.) Geb. 3 RM.

des Erziehers mit dem jahrhundertelang vernachlässigten

254

253

Gebiet. Die Besonderheit besteht darin, dass die Quellen-

gewesen, sich von einer nur dem Fachkenner verständlichen Ter-

belege in ausführlichen Zitaten gebracht sind, so dass sie

minologie fern zu halten und auch sonst eine möglichst klare

Darstellung zu geben. Relativ hat er den schwierigen Stoff sicher,

nicht nur nachgeprüft, sondern vor allem im Unterricht

einfach und fassbar gestaltet.

Robert Jelke, Heidelberg.

verarbeitet werden können. Ein besonderer Reiz liegt end-

z

—

S

snr

lich darin, dass die Auswertung des allen Volksgenossen

gemeinsamen Gutes hier von einem katholischen Kleriker

Neueste theologische Literatur.

„Das

Werk kann

insofern Zweiflern

Unter Mitwirkung der Redaktion

vollzogen wird,

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

gegenüber bezeugen, dass die Unbefangenheit und Heimat-

liebe jener alten Priester und Mönche noch nicht aus-

Zeitschriften,

Kyrios, Vierteljahresschrift f, Kirchen- u, Gei-

stesgeschichte Osteuropas, Hrsg, von Hans Koch, H, 1, Königs-

gestorben ist, denen wir nicht nur die schriftliche Auf-

berg, Berlin, Ost-Europa-Verl, (92 S,, 3 Bl, Faks, gr, 8). Jährl,

zeichnung der antiken Autoren, sondern auch die Er-

18 RM; Einzelh, 5,25 RM.

haltung der nordgermanischen Quellen, der Heldenlieder,

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Die heilige Schrift, Neu

der germanischen Mythologie, der Sagas verdanken,‘ Mit

ins Deutsche übertr, (Auf Veranlassg, d, jüd, Gemeinde Berlin

begeisterten,

hrsg, von Harry Torczyner,) Bd, 3, Nebiim aharonim, Die Gott-

diesem christlichen Standort des Verfassers hängt zu-

4.50 RM,

Frankfurt a, M,,

J, Kauffmann (498 S, 8) Lw.

sammen, dass die Ausführungen, so oft das Verhältnis des

Biblische Einleitungswissenschafit,

Urtextstudium,

Sprachl,

Germanentums zum Christentum berührt wird, immer

Schlüssel zum griech, Neuen Testament nach d. Ausg. v. D, Eber-

wieder, laut Ausweis der Geschichte, ein Zeugnis dafür

hard Nestle,

K,

Evangelium d, Matthäus.

Bearb. v. Fritz

Rienecker, Neumünster, Ihloff (101, XI S, kl. 8) 1.30 RM, —

werden, dass Deutschheit germanische Substanz in christ-

Wechssler, Eduard, Hellas im Evangelium.

Berlin,

Metzner

(402 S, gr. 8) Lw., 8 RM,

licher Prägung ist, O Eb e r hva‚r_\dj Hohen Neuendorf,

——

Exegese und Kommentare,

Der erste Jesaja,

Jesaja Kap.

Kurze Anze?g?h.

1—939, übers, u, ausgelegt v, D, Hans Wilhelm Hertzberg, Univ,-

Prof, Leipzig u, Hamburg, Schloessmann (139 S, 8) 2,90 RM, —

Engert,

D. Dr. Joseph (Professor der Philosophie an der Philos.-

Kritisch-exegetischer Kommentar über

das Neue Testament,

Theol. Hochschule

Regensburg), Die Erscheinung des Seins,

Begr, v, Heinrich August Wilhelm Meyer. Lieferungsausg. v.

5 Bänden in Neubearbeitgn, Lfg, 1, Ernst Lohmeyer: Das Markus-

Eine Einführung in die Erkenntnistheorie und Logik. (Abt. 7

Evangelium, Kap, 1—3, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

des von Prof. Theod. Steinbüchel herausgegebenen Gesamt-

(80 S, gr., 8) Subskr,-Pr, auf alle Bände d, Lfg. 3 RM, auf einzelne

werkes „

Die Philosophie, ihre Geschichte und ihre Syste-

Bände d, Lfg, 4 RM, — [Paulus apostolus], Die Briefe an die

matik“.) Bonn 1935, Peter Hanstein. (VI, 115 S. gr. 8.) 3.70 RM.

Epheser, Kolosser und an Philemon, Übers, u, ausgelegt v.D,

Bei jeder Erkenntnistheorie entscheidet die Fassung des Ver-

Paul Le-:Soun

Leipzig u, Hamburg, Schloessmann (137 S, 8)

hältnisses von Subjekt und Objekt alles. In diesem Sinne zitiere

2,60 RM, — Herders Bibelkommentar, Die Heilige Schrift, für

das Leben erklärt, Hrsg, Edmund Kalt [f, d, Alte Testament] u.

ich als den alles entscheidenden Satz unseres Buches: „Der Gegen-

stand bekundet sein Dasein gemäss dem unmittelbaren Bewusstsein

Willibald Lauck [f, d; Neue Testament]. Bd. 12, Das Evangelium

im Erkenntnisakt durch die Einflussnahme auf die Sinne und steht

d, hl, Lukas, erkl. v, Wilhelm Bartelt., — Die Apostelgeschichte,

die Norm ebenso unmittelbar vor dem Erkenntnis suchenden

erkl, v, Otto Cohauss, SJ, Freiburg, Herder (XVI, 488 S, gr. 8)

Denken.“ Diesem Satz entsprechend findet unser Autor gut die

Lw., 14.40 RM,

Biblische Geschichte, //oa&&ıs Ilaviov. Acta Pauli,

Nach

Formulierung Nicolai Hartmanns: „In der Erkenntnistheorie hat

d, Papyrus d, Hamburger Staats- u, Univ,-Bibl, Unter Mitarb,

man es nicht nötig, sich erst ausdrücklich auf ontologischen Boden

v, Wilhelm Schubart hrsg, v, Carl Schmidt, Mit 12 Taf, Glück-

zu stellen. Man ist bereits durch das Erkenntnisphänomen auf

stadt u, Hamburg, Augustin (VIII, 132 S, 4) 8 RM, Lw. 10 RM, —

ihn gestellt. Man kann sich überhaupt nur willkürlich von ihm

wegbegeben, indem man ihn zugunsten ‚höherer’ Standpunkte

Acta Pilati, Der Prozess u, d, Hinrichtg. Jesu Christi, Angeb-

licher Bericht d, Pontius Pilatus an d, Caesar Tiberius in Rom.,

preisgibt.“ Auch in der Methode trifft unser Autor im Gesamt-

Im Anh,: Quellennachweis d, Hrsg, Tiebensee über Wesselburen,

ansatz mit Nicolai Hartmann zusammen. Nur glaubt er noch einen

Wilh, Schmidt (XV S, 8) 40 RPf,

umfassenderen Ansatz zu haben als Hartmann, weil er von dem

Biblische Theologie,

Schneider, Johannes,

Die Einheit der

ausserordentlich komplexen Akt des menschlichen Daseins aus-

Kirche nach dem Neuen Testament, Berlin, Furche-Verl, (64 S,

geht, das Erkennen,

Lieben und Schaffen ist. Der Geist, in dem

8) 1 RM,

Ihre

Patristik, Casey, Robert P,, Der dem Athanasius zugeschrie-

unsere Arbeit geschrieben ist, dürfte damit deutlich sein,

bene Traktat //coıi zapdevıas. Berlin, Akad, d, Wissenschaften;

formale Durchführung ist prägnant, klar und instruktiv.

Robert Jelke, Heidelberg.

de Gruyter in Komm, (26 S, 4) 1,50 RM, — Janssen, Karl, Die

Entstehung der Gnadenlehre Augustins, Rostock, Hinstorff (VII,

Lützeler, Dr. Heinrich (Priva

tdozent an der Universität Bonn),

142 S, 8) 4,50 RM,

Einführung in die Philosophie der Kunst. (

Abt. 14 des

Scholastik und Mystik, Schriften des Honigfliessenden Lehrers

von Prof. Theod. Steinbüchel herausgegebenen Gesamtwerkes

Bernhard von Clairvaux, Nach d, Übertr, von Dr, M, Agnes Wol-

„Die Philosophie, ihre Geschichte und ihre Systematik,”) Bonn

ters, S, O, Cist, hrsg, v, d, Abtei Mehrerau durch Dr, P, Eberhard

Friedrich, S, O, Cist, [Erste dt, Gesamtausg, 11 Bände,] Bd, 4.

1934, Peter Hanstein. (IV, 95 S. gr. 8.) 3 RM.

Miszellen, Ansprachen über verschiedene Gegenstände [Sermo-

Kennzeichnet man eine Erkenntnistheorie am besten durch

nes de diversis], Wittlich, Fischer (326 S, 8) 4.20 RM, — Gilson,

eine Angabe ihres Ansatzes und ihrer Methode, so eine Kunst-

Stefan, Die Mystik des heiligen Bernhard von Clairvaux, Berecht,

philosophie am besten durch eine Skizzierung des Sinngesetzes

Übers, v, Dr. Philotheus Böhner, O,F,M, Wittlich, Fischer

der Kunst, das der betreffende Kunstphilosoph aufstellt. Aufgabe

und Zweck der Kunst ist, dass sie eine Lebenssteigerung bringt,

(331 S, 8) 4,50 RM, — Steuer, Günther, Studien über die theo-

retischen Grundlagen der Zinslehre bei Thomas v, Aquin, Stutt-

die einen der geistigen Person zugute kommenden Zuwachs an

gart, Kohlhammer (128 S, gr. 8) 5,80 RM.,

Reichtum und Tiefe bedeutet. Nun aber hat die Kunst die Existenz-

Allgemeine Kirchengeschichte,

Acta conciliorum oecumeni-

form des objektivierten Geistes; das bedeutet, dass der Zuwachs

corum, Iussu atque mandato Societatis scientiarum Argentora-

an Reichtum und Tiefe nicht nur eine individuelle geistige Person

tensis ed, Eduardus Schwartz., T, 2, Vol, 5, Concilium uni-

betrifft. In überindividueller Weise aber ist die Kunst dadurch

versale Chalcedonense ed, Edvardus Schwartz, Vol, 5, Collectio

Sangermanensis, Berolini et Lipsiae, de Gruyter (XXII, 167 S.)

reich und tief, dass sie sich auf das Wesenhafte richtet, dass in

Subskr,-Pr, 48, — RM, — Bihlmeyer, Karl, Kirchengeschichte,

ihr sich eine Erscheinung der Urkräfte vollzieht. Für dies Er-

Auf Grund des Lehrbuches von F, X, v, Funk neubearb, T, 1,

scheinen der Urkräfte aber sind entscheidend drei Grundzüge

Das christliche Altertum, 10, vielfach verb, u, teilw, umgearb,

der sinnbildlichen Gestaltung: Bannung, Allheit der Bannung und

Aufl, Paderborn, Schöningh (Umschlagt.:) Funk-Bihlmeyer: Kir-

Ordnung der Bannung. Auf die Urkräfte weist die Kunst nicht

chengeschichte, (XVI, 403 S, gr, 8) Lw. 9 RM, — Campenhausen,

nur hin, sie schaut sie nicht nur an, sondern fügt sie gestaltend

Hans Frh, von, Die Idee des Martyriums in der alten Kirche,

ein, durchtränkt mit ihnen das Werk und vergegenwärtigt sie in

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (186 S, gr, 8) 9,80 RM. —

Motiv, Material und Form. Was der Verfasser in diesem Sinne

Egger, Karl, Seele im Sturm, Kriegserleben eines Feldgeistlichen,

ausführt, wird durch reichliches Exemplifizieren, mehr aus der

Mit 18 Kohlezeichnungen, Innsbruck, Leipzig, Rauch (233 S, 8)

bildenden Kunst als aus der Musik, anschaulich gemacht. Offen-

3 RM, — Hierarchie catholica medii et recentioris aevi sive sum-

morum pontificum, S,R,E, cardinalium, ecclesiarum antistitum

sichtlich ist Verfasser, wie er es am Schlusse selbst sagt, bemüht

255

256

series, E _ documentis tabularii praesertim Vaticani collecta, di-

Apologetik und Polemik, Borngässer, Willy, Gehorsam gegen

gesta, edita. Vol, 4, A pontificatu Clementis PP, VIII (1592)

Gott und Staat? Ein Mahruf in letzter Stunde, Leipzig, Heims

usque ad pontificatum Alexandri PP. VII (1667) per Patritium

(72 S, 8) 1.50 RM, — Dennert, Eberhard, Auferstehung! Kann

Gauchat, O, M, Conv, Dr. Monasterii [Münster], Regensberg (XV,

ein Deutscher heute noch an d, Auferstehung Christi glauben?

418 S.) 48 RM, — Voigt, Karl, Staat und Kirche von Konstantin

Leipzig, Deichert (IV, 48 S, 8) 1 RM, — Löhde- v, d, Cammer,

dem Grossen bis zum Ende der Karolingerzeit, Stuttgart, Kohl-

Walter, Wider Kreuz und Krummmstab, Die gedankl, Grund-

hammer (X, 460 S, gr. 8) 18 RM.

lagen d, Kulturkampfes in Aussprüchen u, Meinungen aus zwei

Kulturgeschichte, Bergenthal, Josef, Handbuch für das kul-

Jahrtausenden, Magdeburg, Nordland-Verl, (122 S, 8) 2.10 RM.

turelle

Leben Westfalens,

Im Auftr, d, Oberpräsid, d, Prov,

— Lüthi, Walter, Robert Brunner, Schweigt die Kirche? Eine

Westfalen (Verwaltung d, Prov, Verbandes), Mit einem Vorw.

unpolitische Antwort auf weltpolitische Fragen, Bern, Leipzig,

V, Landeshptm, Karl Friedrich Kolbow, Münster, West£,, Cop-

Gotthel£,-Verl, (48 S, 8) 1 RM, — Mund, Fritz, Pietismus — eine

penrath (136 S, kl, 8) 2,65 RM, — Kultur der orientalischen Völ-

Schicksalsfrage an die Kirche heute, — Marburg, Spener-Verl,

ker, Von Dr. Erich Schmitt, Univ,-Prof, (u. a,, H, 1), Potsdam,

(135 S, 8) 2 RM, — Sasse, Hermann, Union und Bekenntnis,

Athenaion (47 S, mit Abb,, 1 Taf, 4) 2,80 RM.

München, Kaiser (53 S, gr, 8) 1.20 RM, — Steinbach, Ernst, Die

Reformationsgeschichte, Calvin, Johannes, Unterricht in der

Auflösung des Protestantismus, Mit e, Nachw., v, Paul Schempp.,

christlichen Religion, Institutio Religionis Christianae, Nach d,

München, Kaiser (207 S, gr, 8) 4,50 RM,

letzten Ausg, übers, u, bearb, v, Otto Weber, Prof, Bd, 1, (Buch

Homiletik, Calvin, Johannes, Predigten über das 2, Buch

1 u, 2.) Neukirchen, Buchh, d, Erziehungsvereins (XIV, 623 S,

Samuelis, In d, Ursprache nach d, Genfer Hs, hrsg. v, Hanns

gr, 8) Lw. 9.50 RM, — Luther, Martin, Des Glaubens Trost und

Rückert, Neukirchen, Buchh, d, Erziehungsvereins (VII, 72 S, 4)

6 RM, — Holzer, Christian, Gottes-Reich, Predigten, Locarno:

Trutz, Briefe v, d, Veste Coburg, Sommer 1530, (Ausgew, und

hrsg, von Friedrich Wilhelm Hopf,) 2, Aufl, München, Kaiser

Verbano-Verl, Auslfg,;;: H, G, Wallmann, Leipzig (157 S, 8) Pp.

(VII, 145 S, 8) 280 RM, — Pauls, Theodor, Luthers Wille zur

2.80 RM, — Lilje, Hanns, Unser Gott kommt und schweiget nicht,

Volkskirche, Bonn, Bonner Univ,-Buchdr, (94 S, gr, 8) 1.25 RM,

10 Predigten, Hannover, Feesche (110 S, kl, 8) Lw. 2,85 RM,

— Ziegner, Oskar, Luther und die Erzväter, Auszüge aus Luthers

Liturgik. Monumenta eucharistica et liturgica vetustissima.,

Auslegungen zum 1. Buch Moses mit e, theol, Einl,

Stuttgart,

Coll,, notis et prolegomenis instruxit Johannes Quasten, Dr,

Steinkopf (161 S, gr. 8) 2,80 RM,

Doc, P, 5, Ex testamento Domini Nostri Jesu Christi liturgia

Kirchengeschichte einzelner Länder, Buchner, Franz Xaver,

missae et ritus catechumenatus, baptismi, confirmationis, com-

Domkapitular, Joseph Pemsel, Kommorant, Mortuarium sa-

munionis, Bonn, Hanstein (235—273 S, gr, 8) 1,50 RM,

cerdotum, d, i, Gedenkbüchlein aller seit 1800 verstorbenen Prie-

Mission, Johanssen, Ernst, Führung und Erfahrung in 40 jäh-

ster, welche d, Bistum Eichstätt durch Geburt oder Wirksam-

rigem Missionsdienst,

Bdlı 434

(Hrsg. Gerhard Jasper,)

Bethel,

Verlh, d. Anst, Bethel (383 S, gr. 8) Lw. 4.50 RM, — Schröder,

keit angehört haben, Eichstätt, Brönner & Daentler (152 S., 10

Gerhard, Landjahr, Kirche, Elternschaft, Vom Dienst d, evang.

Taf, gr. 8) Hlw. 4'RM, — Eilenstein, Arno, Die Benediktinerabtei

Lambach in Österreich ob der Enns und ihre Mönche, Zsgest,

40 RPf,

Christen an d, Landjahrkindern, Potsdam, Stiftungsverl, (24 S, 8)

Linz, Feichtinger (VI, 139 S, 8) 5 RM, — Gennrich, Paul Wilhelm,

Evangelium u, Deutschtum in Portugal, Geschichte d, Dt, Evang,

Kirchenrecht, Pfleger, L., Die elsässische Pfarrei. Ihre Ent-

Gemeinde in Lissabon, Berlin u, Leipzig, de Gruyter (243 S,, 13

stehung u, Entwicklung, Ein Beitr, zur kirchl, Rechts- und Kul-

Taf, gr. 8) Lw., 7,50 RM., — Gunzert, Walter, Das Hagenauer

turgeschichte, Strassburg, Ges, f, elsäss, Kirchengeschichte (XIX,

Kirchenleben im ausgehenden Mittelalter, Frankfurt a, M.,, Die-

487 S, gr, 8) Geb, 45 RM. — Simons, Walter, Religion und Recht,

sterweg (XII, 97 S, gr. 8) 3.30 RM, — Kirchliches Handbuch für

Vorlesungen, geh, f, d, Olaus Petri-Stiftung in d, Univ, zu Upsala,

das katholische Deutschland, Begr, von Hermann A, Krose, S, J.

Dt, Ausg, Berlin-Tempelhof, Bott (218 S, 8) Lw. 5 RM.

In Verb, mit ‚ , . hrsg, von d, amtl, Zentralstelle f£, kirchl, Statistik

Universitäten,

Düning, Hans Joachim, Der SA,-Student im

d, kath, Deutschlands, Köln, Bd, 19. 1935—1936, Köln, Bachem

Kampf um die Hochschule (1925—1935), Ein Beitr, z, Geschichte

(XVI, 363, 20 S, gr. 8) Lw. 12,80 RM, — Württembergische Kir-

5 Bände,

d, dt, Univ, im 20, Jahrh, Weimar, Böhlau (136 S, gr. 8) 3.80 RM.

chengeschichte,

Hrsg, vom Calwer Verlagsverein,

— Müsebeck, Ernst, Wandlungen des religiösen Bewußtseins in

1, Württ, Kirchengeschichte bis zum Ende d, Stauferzeit. Von

der deutschen akademischen Jugend während des Weltkrieges,

Karl Weller., Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (XI, 372 S, gr. 8)

Berlin, Furche-Verl, (100 S, 8) 2 RM,

9 RM, — Lennarz, Karl, Propstei u, Pröbste des St, Peterstifts in

nn

_-

Fritzlar,

Nebst e, Anh.: Vom Scholaster u. d, Stiftsschule zu

Fritzlar, Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (118 S, 8) 3 RM, —

Leube, Martin, Geschichte des Tübinger Stifts, T, 3, Von 1770

bis zur Gegenwart, Stuttgart, Chr, Scheufele (408 S, gr, 8) 9 RM,

— Schröder, Ferdinand, Brasilien und Wittenberg, Ursprung u.

Gestaltung dt. evang. Kirchentums in Brasilien, Berlin u, Leipzig,

de Gruyter (418 S, gr. 8) Lw. 7.50 RM,

echtfertigung

Orden und Heilige, Mayer, Heinrich Suso, P., Benediktinisches

Ordensrecht in der Beuroner Kongregation, Bd, 3, T, 1, Abschn,

2. Die Abtei, Abschn, 2, Personenrecht, Beuron, Beuroner Kunst-

verlag (393 S, gr, 8) 10,80 RM,

Christliche Kunst und Archäologie, Quellen zur schlesischen

und HKeiligung

Kunstgeschichte, Bearb, u. hrsg, v, Kurt Bimler, H, 1, A, Archi-

Eine biblische, theolögiegeschichtliche und

tectura Wratislaviensis von Samuel Benjamin Klose, B, Bauge-

systematische Untersuchung

schichte der Magdalenen- und Elisabethkirche aus ihren Rech-

von Professor Dr. theol. ADOLF KÖBERLE

nungsbüchern bis 1850, Breslau, Maruschke & Berendt (89 S,,

gr. 8, 1 Taf) 3 RM., — Wiesenhütter, Alfred, Protestantischer

3. erneut verbesserte Auflage / 350 Seiten Umfang

Kirchenbau des deutschen Ostens in Geschichte und Gegenwart,

broschiert RM 10.80, gebunden RM 12.15

Mit 189 Abb, Leipzig, E. A, Seemann (224 S, 4) Lw. 8,50 RM,

Dogmengeschichte, Seeberg, Reinhold, Grundriss der Dogmen-

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich

geschichte, 7, verb, Aufl, Leipzig, Deichert (VIII, 173 S, gr, 8)

gelehrt“ — so endigt eine neun Spalten lange Buchbez

4 RM,

sprechung in einem Kirchenblatte: „Man empfindet im

Dogmatik, Dietrich, Martin, Theologische Ontologie im mo-

Aufbau des Buches die einzelnen Teile wie die Sätze einer

dernen Anglikanismus, Mit e, Geleitw, v, Prof, D, Dr. Heinrich

Symphonie, die, von verschiedenen Motiven ausgehend,

zu einem vollendeten Ganzen sich zusammenfügen.“

Frick, Berlin, Töpelmann (VII, 141 S, gr,. 8) 8 RM. — Jesus

(N. Sächs. Kirchenblatt)

Christus im Zeugnis der Heiligen Schrift und der Kirche, Eine

Vortragsreihe v, D, Karl Ludwig Schmidt u, a, München, Kaiser

(253 S, gr. 8) 6 RM, — Pohle, Josef, Lehrbuch der Dogmatik,

Von diesem Werke ist soeben eine amerikanische Aus-

Neubearb, v. Michael Gierens, S, J,, Prof, Bd, 1, Paderborn,

gabe bei Ha

er & Brothers, New York, erschienen unter

Schöningh (591 S, gr, 8) Lw. 10 RM, — Schlink, Edmund, Der

dem Titel :

$

he Quest for Holiness.

Mensch in der Verkündigung der Kirche,

Eine dogmatische

Eine französische Ausgabe erschien bereits früher unter

Untersuchung, München, Kaiser (XII, 331 S, gr. 8) 6:30 RM, —

dem Titel:

Nouveau Traite de 14”Diberte

Straubinger, Heinrich, Lehrbuch der Fundamentaltheologie, Pa-

Chretienne bei Librairie Felix Alcan in Paris.

derborn, Schöningh (260 S, gr, 8) 5,30 RM,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Ethik, Schilling, Otto, Apologie der katholischen Moral, Pa-

derborn, Schöningh (256 S, gr, 8) Lw. 5,80 RM.

Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig;

Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr.theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 19

Leipzig, 11. September 1936.

LVII. ]ährgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. —

nzeigenpreis: die einspaltige

3,

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Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I, v.

„g. Verlag und Auslieferung:' Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52

aan n

. dass wir an Ihm bleiben !“

Kaegy, Paul, Neue Bibel. (Priegel.)

Acta conciliorum oecumenicorum . .. (Lother.,)

Weber, Max, Die protestantische

Hensel, Dr. Paul, Religionsphilosophie. (Jelke.)

thik und der

Niemöller, Martin, „

(Hupfeld.)

Krummacher, Friedrich Wilhel

m, Gottfried Daniel

Geist des Ka

italismus. (Wendland.)

Krummacher und die nie

derrheinische Er

Simon, Paul, D.,

Christi. (Rietschel,)

5

as Menschliche in der Kirche

Barth, Karl, und Thurneysen, Eduard, Die grosse

Barmherzigkeit. (Hupfeld.)

hunderts. (Fleisch.

weckungsbewegung zu Anfang des 19. Jahr

Lettau, Pfarrer Lic., Ge;

enwart und Zukunft

Elbertzhagen, A., Das Ziel der religiösen Erzie-

Jovy, Ernest, Etudes Pascaliennes IX. Le Jour-

der Kirche Jesu Chr

f

sti auf Erden. (Otto.)

ung in der nationalsozialistischen Schule,

Schrenk, Th., „Glaube nur!“ (Steinbeck.)

(Eberhart{.)

—

nnlﬁde M. de Saint-Gilles. (Kalthoff.)

Kaegy, Paul, Neue Bibel, Ein Buch von Göttern, Volk und

erlebt, und blitzartig durchzuckt es die Jünger, dass alles

Helden. Zürich und Leipzig 1936, Orell Füssli, (515 S, 8.)

vom Menschensohn Erzählte auf Jesus zutrifft, Diese „er-

Geb, 7.60 RM,

schreckende, blendende Grösse des Neuen“ reisst sie hin,

Diese „Neue Bibel“ ist eine in vorzüglicher Aufmachung

ihr ganzes Leben in Jesu Dienst zu stellen. — Hier wird

dargebotene, nach Sprache und Aufbau fast durchweg

dem Leser freilich ein Wunder zugemutet, das wahrlich

künstlerische,

schöne Darstellung der

Geschichte des

nicht geringer ist als etwa die Auferstehung. Jesu zu-

jüdischen Volkes, geformt zu einem radikal religions-

sammengebrochene Illusion plus Petri und Pauli Vision

geschichtlichen Bilde, dessen Vorlage der Verf, seinen

schaffen eine Gemeinde, die nicht nur einige Jahrzehnte

Gewährsmännern Ed. Meyer, J. Wellhausen, C, Budde,

vegetiert, sondern nun bald 2000 Jahre hindurch von Ge-

H, Gunkel, H, Gressmann und var allem M. Mauren-

schlecht zu Geschlecht eine völkergewinnende und -gestal-

brecher entnommen hat. Das Buch zerfällt in drei Teile:

tende Lebenskraft entwickelt, eine Gemeinde, die die Welt

Israel und Juda (1. Götter, Patriarchen und Helden; 2, Drei

durch Liebestätigkeit und nicht zum wenigsten durch ihre

Könige; 3, Propheten; 4, Gedichte), Das Jüdentum (5. Die

Fähigkeit zum Märtyrertum in Atem hält, alles auf Grund

Entstehung des Judentums; 6, Das Judentum und die Welt-

der grossen Täuschung, dass Jesus nicht Gottessohn, son-

reiche), Der Überwinder des Judentums (7. Jesus von Naza-

dern ein hereingefallener Illusionist gewesen sei,

Dies

reth; 8, Der alte Mythus vom „„Menschensohn‘‘; 9, Die Um-

Rätsel löst die „Neue Bibel‘ nicht,

dichtung des Lebens Jesu zum Leben des ‚„Menschen-

Aber der Verf, will ja mit seiner „Neuen Bibel‘“ weder

sohnes‘‘). Dann folgen 70 Seiten ausführliche Anmerkungen

die Bibel der Frommen noch die des Gelehrten — welche

und 40 Seiten Anhang mit weiteren Anmerkungen,

ist das? — verdrängen, sondern will eine dritte hinzu-

Auf dem beigelegten Waschzettel wird darauf aufmerk-

fügen: „die des künstlerisch empfindenden Menschen, dem

sam gemacht, dass diese „Neue Bibel‘ in ihrem neutesta-

die Form mit dem Gehalt in eins verwächst.‘ Ist ihm das

mentlichen Teil (weithin übrigens auch im alttestament-

gelungen? Die Form ist, wie schon gesagt, weithin packend

lichen Teil) nicht mit der kirchlichen Auffassung überein-

und schön. Viele Stücke liest man mit hohem Genuss, be-

stimmt,

In der Tat, denn Jesus — natürlich ein blosser

sonders im A,T, Aber der Gehalt der Bibel? Wenn die

Mensch — lebt in der Einbildung, dass mit ihm die

Geschichte der Bibel, die Tausende von Jahren umspannt,

Gottesherrschaft

und

setzt

sich mit

aller

eins zeigt, so dies, dass die Menschheit nicht von ihr los-

anfange

Kraft für sie ein,

Als er dann aber in Jerusalem mit

kommt, denn in ihr lebt und spricht der lebendige Gott.

den offiziellen Hütern der Religion zusammenprallt, er-

Sie ist das „dynamische‘“ Wort des heiligen und gnädigen

kennt er, dass er sich getäuscht hat, erlebt dadurch einen

Gottes an die sündige, gott-lose Welt. Darum ist sie die

völligen Zusammenbruch und flucht dem Tempel. Dafür

‚Bibel“, das Buch xar‘ #&£0o4nv. Kaegis Buch spendet keine

muss er am Kreuze sterben, So lässt ihn das „barmherzige

Lebenskraft Gottes, es ist Literatur, aber keine Bibel,

Schicksal‘ sterben, ehe sein innerer Zusammenbruch nach

Lic Priegel, Breslau,

aussen hin unaufhaltsam in die Erscheinung treten konnte,

Alles, was im N, T, noch folgt, ist geschickte Dichtung der

Acta conciliorum oecumenicorum iussu atque mandato

Urgemeinde, Umdichtung der „Menschensohn“-Überliefe-

societatis scientiarum Argentoratensis edidit Eduardus

rung (Marduk!) (hierher gehören vor allem die Auf-

Schwartz (Verlag de Gruyter & Co., Berlin und Leip-

erstehungsberichte und -geschichten, auch die Kindheits-

zig).

Tom, II: Concilium universale Chalcedonense.

erzählungen, Wunder usw.), nach deren Erfüllung die Zeit

Vol. I Acta Graeca; pars 3: Actiones VII—XVII, 18—31

sich sehnte, die zudem eine starke Neigung für Visionen

(1935, XXX, 154 S, 4). 44 RM. — Vol; III Versio an-

u, dergl. hatte, Solch eine Vision hat dann offenbar Petrus

tiqua a Rustico correcta; pars 1: Epistularum ante

257

258

259

260

gesta collectio, Actio prima (1935, XVIIL 259 S. 4).

Aber nicht nur für das Material des vorliegenden Teiles,

68 RM.

sondern für den gesamten Überlieferungsbestand der grie-

Mit pars 3 wird die im ersten Volumen gebotene Aus-

chischen Akten stellt Schw. in der jetzigen Praefatio noch

gabe der griechischen Akten des Konzils von Chalcedon zu

wichtige Untersuchungen an. Sie beziehen sich einmal auf

Ende geführt, Wir haben über die ersten beiden Teile, die

den von der Actio III ab wichtigen Cod, Vatic, 831 (vgl.

handschriftlichen Unterlagen und die Probleme der Über-

unser Blatt 1935, Sp. 119) und ergänzen bezw. korrigieren

lieferung der griechischen Akten im 56. Jahrgang (1935),

das früher über ihn Ausgeführte, da, wie an anderer Stelle

Sp. 118 ff., berichtet, In bewährter, mustergültiger Weise

mit Recht gesagt und ‚durchgehend beachtet wird, in his

werden nach den damals abgedruckten Actiones I—VII mit

rebus tot diversa dispersaque consideranda sunt, ut diem

den teils vorangestellten, teils eingeschobenen Briefsamm-

die doceri memores esse debeamus neque quicquam tam

lungen nunmehr die übrigen Actiones veröffentlicht. Sie

anxie vitare quam pertinaciam in errore, Im Zusammen-

gehören bis zur XVII zum ursprünglichen Corpus, während

hang mit den vatikanischen Codices überhaupt wird auch

18 und 19 (de Caroso et Dorotheo und de Photio et Eusta-

den handschriftlichen Grundlagen der ersten Druckausgabe

thio) zwei ‚erst im 7, Jahrhundert hinzugekommene Er-

der griechischen Akten von Chalcedon (Rom 1608 ff.) nach-

gänzungen, die übrigen Stücke (20—31) eine Appendix dar-

gegangen, Vor allem aber fällt auf die allgemeine Frage

stellen von Dokumenten, die sich teils auf den Verlauf des

der Anordnung und die erstmalige Veröffentlichung der

Konzils selbst, teils auf die bald danach: einsetzende Aus-

Akten ein helles Licht: praef, p. XXII ff, Die Ordnung ent-

Die

einandersetzung mit seinen Beschlüssen beziehen,

spricht nicht der genauen zeitlichen Folge der Verhand-

Untersuchung gerade dieser Stücke ist wiederum ein

lungen, sondern ist unter sachlichen Gesichtspunkten so

Muster scharfsinniger Kritik und kenntnisreicher Kombi-

erfolgt, dass drei Teile unterschieden werden können: der

nationsgabe des bewährten Herausgebers, Er weist nach,

erste umfasst die Auseinandersetzung mit dem unmittelbar

dass die Allocutio des Konzils an den Kaiser Marcian

vorangegangenen zweiten Ephesinischen Konzil, der so-

(Stück 20), welche die Bitte enthält, der Kaiser möge die

genannten Räubersynode, der zweite die tractatus de fide

vom Konzil ausgesprochene Billigung des Tomus Leos

et canones, der dritte actiones particulares, Dieser Drei-

seinerseits bestätigen, mit dem Brief an Leo (Stück 21)

teilung entsprechen auch die drei Briefsammlungen M

gleichzeitig ist, d.h. gar nicht in zeitlichem Zusammenhang

1—11, 13—17 und B 14—22, Die erste Veröffentlichung er-

mit der diese Frage behandelnden Actio IV des Konzils

folgte nicht aus reinem historischen Interesse, sondern hat

entstanden ist, sondern erst später nach der Abreise der

zwei Wurzeln, die es Marcian erwünscht erscheinen lassen

päpstlichen Legaten, Das geschah auf Betreiben Marcians

mussten, die gesamten Akten bekanntzugeben,

Einmal

selbst, um den Eindruck zu erwecken, dass das Konzil nicht

konnte so den literarischen Angriffen gegen ıdas Konzil und

aus Gehorsam gegen das kaiserliche Paar, also gezwungen,

Leos Tomus, die aus Konstantinopel und Palästina alsbald

dem Tomus zugestimmt habe. Als den eigentlichen Ver-

einsetzten,

im kaiserlichen Interesse

besser

begegnet

fasser der Allocutio aber vermutet Schw. auf Grund sti-

werden, als wenn nur, wie Leo vorschlug, sein strittiger

listischer und inhaltlicher Beobachtungen sowie des bei-

Tomus in 'griechischer” Ubersetzung im' Morgenland ver-

gefügten patristischen Florilegiums den Theodoret, von dem

breitet worden wäre; sodann aber legte der Streit mit den

römischen Legaten gegen Ende des Konzils um die Privile-

zwar bekannt war, dass er seine Wiedereinsetzung der

Gunst und dem Drängen des kaiserlichen Paares zu ver-

gien für Konstantinopel es nahe, durch Veröffentlichung der

Akten und Briefe den Erweis zu bringen, dass sich der

danken hatte, nicht aber, dass er in der jetzt offenbar

werdenden Weise sofort auch zum Wortführer des ge-

Kaiser mit dem gesamten Konzil in diesem Punkte in

samten Konzils wurde, Von da aus fällt auch ein Licht auf

völliger Übereinstimmung befand. So ist unter den Auspi-

zien des Kaisers selbst die Erstausgabe wahrscheinlich

die merkwürdige Voranstellung des Briefes Theodorets an

Dioscur in der ebenfalls auf Marcians Veranlassung unter

noch im Jahre 454 erschienen, jedenfalls vor dem Tode

Valentinians (16. März 455), Wenn sie auch im ganzen in

Mitwirkung Theodorets veranstalteten Briefsammlung B;

sie geschah zu dem Zweck nachzuweisen, dass Theodoret

ihrem Wert als zuverlässiges historisches Dokument nicht

angezweifelt werden kann, so hat doch die für ihr Er-

stets die Lehre Cyrills gebilligt habe und deshalb zu un-

scheinen bestimmende Tendenz die Bearbeiter vor ge-

recht als Parteigänger des Nestorius angegriffen worden

sei, Der eigentliche Anhang (Stück 22—31) zerfällt in zwei

legentlichen Veränderungen und Interpolationen nicht

zurückschrecken lassen,

Das beweist einmal die Über-

Teile, die Konstitutionen Marcians (22—25), für welche die

lateinische Parallelüberlieferung besonders lehrreich ist,

lieferung von Leos epist, 25 wie auch Veränderungen in

den Verhandlungen um Ibas von Edessa in Actio X und XI,

welche Rusticus später im Zusammenhang mit dem Drei-

die Schw., früher der Zeit Justinians zuschrieb, jetzt aber

kapitelstreit korrigiert und interpoliert hat (praef, p. XVII

bereits dieser ersten Ausgabe zur Last legt, Schon diese

bis XX, vgl. Vol, II), und die Briefe des Kaiserpaares an

wenigen Andeutungen werden gezeigt haben, dass nicht

die Gegner des Chalcedonense in Konstantinopel, Palästina

und Alexandrien (26—31). Diese stammen aus den Jahren

nur die nunmehr in einer modernen Ansprüchen voll ge-

recht werdenden Textgestalt vorliegenden Akten selbst;

453 und 454, und die im einzelnen nicht chronologisch ge-

sondern auch ihre durch die gelehrte Arbeit des Heraus-

ordnete Sammlung muss vor der neuen scharfen Konsti-

gebers erhellte Überlieferungsgeschichte geeignet ist, die

tution des Kaisers für Ägypten vom 1, August 455 zu-

treibenden Kräfte der dogmengeschichtlichen Entwicklung

sammengestellt worden sein, deren Erscheinen die Auf-

und die persönliche Einstellung, Haltung und Bedeutung

nahme des Stückes 28, eines erfolglosen Mahnschreibens

der an ihr beteiligten Persönlichkeiten weithin in neuem

an die alexandrinischen Mönche aus dem Ende des Jahres

Lichte zu sehen,

454, überflüssig gemacht hätte,

Die Entstehungszeit ist

Zugleich mit dem Abschluss der griechischen Akten von

demnach dieselbe wie die des zweiten Teiles der Brief-

Chalcedon beginnt aber auch die Veröffentlichung der

sammlung B und der Urform der Collectio M,

lateinischen in Vol. III; denn die in Vol, II pars 1 bereits

261

262

1932 herausgegebene Collectio Novariensis (vgl. unser Blatt

eine Handschrift der versio correcta unter Zuhillenahme

1933, Sp. 209{£.) stellt eine schon im Frühjahr 450 veran-

anderer griechischer und lateinischer Handschriften zu ver-

staltete Zusammenstellung von Akten zum Fall Eutyches

bessern und zu ergänzen und zahlreiche Varianten in Rand-

noten zu vermerken, Eine Abschrift dieser „versio Ru-

dar, gehört also der Zeit der Vorbereitung der chalcedonen-

sischen Verhandlungen, nicht diesen selbst unmittelbar an,

stica' (') kam auch nach Gallien und wurde zur Zeit

Karls d. Gr., und seiner Nachfolger dort mehrfach abge-

Das in Vol. III pars 1 jetzt zugänglich gemachte Material

(Epistularum ante gesta collectio, Actio prima) entspricht

schrieben,

Über die für die verschiedenen Rezensionen

in seinem Inhalt ‚genau / der pars 1 der Acta Graeca. Die

vorhandenen Codices,

ihre Zusammenhänge,

ihre

Ge-

Herstellung einer lateinischen Übersetzung der gesamten

schichte, ihren Zustand und ihre Bedeutung für eine ge-

Akten von Chalcedon hat lange auf sich warten lassen und

sicherte Textherstellung gibt Schw. erschöpfend Auskunft,

ist erst im Zusammenhang mit dem Dreikapitelstreit in

Bei der vorliegenden Ausgabe ist nun so verfahren

Konstantinopel, nicht schon vorher und nicht in Rom, wie

worden, dass die Versio Rustica fortlaufend im Text ge-

Schw. früher meinte, in Angriff genommen und bald nach

druckt wird, weil sie die beiden älteren Rezensionen auf

dem 5, ökumenischen Konzil von Konstantinopel vollendet

Grund mehrerer Codices in zutreffender Weise verbessert

worden, Papst Leo besass zunächst nur die Stücke, welche

hat, Die Randnoten des Rusticus werden in einem ersten

von vornherein lateinisch konzipiert waren, und forderte

Apparat besonders vermerkt, Damit aber zugleich auch

nach dem mündlichen Bericht der nach Rom zurückge-

ein deutliches Bild des Textes der versio antiqua entsteht,

sind diejenigen Stellen, an denen sie vom Text des Rusticus

kehrten Legaten vergeblich seinen Sachwalter in Konstan-

tinopel, Bischof Julian von Cos, auf, ihm eine zuverlässige,

abweicht, bei dessen Wiedergabe kenntlich gemacht und

ihreLesarten in einem besonderen zweiten Apparat notiert,

das gesamte Material umfassende lateinische Übersetzung

zu verschaffen. Nicht einmal der Mühe unterzog sich Ju-

Ein ıdritter enthält die Abweichungen der versio correcta

lian, die bald darauf auf Marcians Veranlassung erfolgte

und ihrer einzelnen Codices, So ist erreicht, was der Her-

Ausgabe der Akten (cf. oben) ins Lateinische zu über-

ausgeber wollte, ut et textus commode legatur et recen-

setzen, so dass noch Vigilius 100 Jahre später klagen muss,

siones eius sine nimio labore dinoscantur, Was damit ge-

leistet ist, wird einem erst klar, wenn man die Geschichte

dass es keine vollständige Übersetzung der Akten von

Chalcedon gäbe. Inzwischen war aber im Zusammenhang

des Druckes der lateinischen Akten bis auf diese Ausgabe

verfolgt, Nach den ersten, durchaus ungenügenden Ver-

mit dem Dreikapitelstreit bereits vor der Ankunft des Vi-

gilius in Konstantinopel am 25, Januar 547 von dort weilen-

suchen wäre, gemessen an dem, was er für das Ephesinische

den Bischöfen und Klerikern, vielleicht unter Beteiligung

Konzil geleistet hat, vielleicht der Franzose Pierre Morin

des Facundus von Hermiane, eine Übersetzung in Angriff

gegen Ende des 16, Jahrhunderts in der Lage gewesen, für

genommen worden, Sie erstreckte sich zunächst nur auf

die Akten von Chalcedon ähnlich Brauchbares zustande zu

diejenigen Partien, deren man zur Verteidigung der drei

bringen, wenn er die Arbeit nicht vorzeitig aus der Hand

Kapitel besonders bedurfte, so dass Vigilius bereits 550,

gegeben hätte, Stephan Baluze aber, der aufs neue die

drei Jahre vor seiner eben erwähnten Klage, Teile dieser

notwendige Aufgabe erkannte, verzagte über dem immenso

Übersetzung benutzen konnte, Erst bei fortschreitender

ac paene incredibili labore und konnte nur hoffen: futurum

Arbeit entstand schliesslich der Plan einer Gesamtüber-

aliquando post se aliquem qui serio cogitare velit de nova

setzung, die erst nach Schluss des Konstantinopolitanischen

et accurata conciliorum omnium editione adeoque volet

Konzils vollendet wurde. Sie wird seit Stephan Baluze als

haud dubie dare integram et emaculatam veterem istius

concilii Chalcedonensis versionem Latinam. Nach mehr als

versio antiqua bezeichnet, was Schw. beibehalten hat und

mit dem Siglum * wiedergibt, obwohl die beiden anderen

250 Jahren beginnt nunmehr dieser Wunsch und diese

Rezensionen nur um wenige Jahre jünger sind, Sie umfasst

Hoffnung sich zu erfüllen; in Eduard Schwartz ist der

nur die eigentlichen Akten, also die Actiones I—XVII der

Mann da, auf den Baluze die gelehrte Welt veriröstet hatte!

Acta Graeca (mit Ausnahme der Actio XVI), und deren

Lother, Breslau,

Stücke 20 und 21, d. h, die Allocutio ad Marcianum und die

Epistula ad Leonem, unter Fortlassung der Briefsamm-

Krummacher, Friedrich-&i@élrä Gottiried Daniel Krum-

macher und die niederrheinische Erweckungsbewegung

lungen, Diese versio antiqua ist kurz darauf in der versio

correcta (@%°) nicht nur verbessert, sondern auch durch Hin-

zu Anfang des 19, Jahrhunderts, Arbeiten zur Kirchen-

geschichte, Herausgegeben von Emanuel Hirsch und

zufügung der Epistularum ante gesta collectio vermehrt

worden, und zwar von solchen Männern, die auch nach der

Hans Lietzmann, Band 24. Berlin und Leipzig 1935,

Verwerfung der drei Kapitel durch das Konzil von Kon-

Walter de Gruyter & Co., (304 S, gr. 8.) 12 RM.

stantinopel diese weiter verteidigten, In ihr nämlich, nicht

Es ist richtig, dass es zu einer wirklichen Einordnung

erst bei Rusticus, wie Schw. früher annahm, sind bereits

der Erweckungsbewegung in die Geistesgeschichte des

die Canones von ihrem früheren richtigen Platz hinter der

19, Jahrhunderts noch sehr der Erforschung der einzelnen

Actio VI an den Schluss versetzt worden, damit die

Erweckungsgebiete bedarf, Je mehr man sich damit be-

Actiones speciales, vor allem die über Theodoret und Ibas,

schäftigt, desto mehr erkennt man, wie verschieden die

als den Canones voranstehend an Autorität gewönnen,

Bewegungen gewesen sind infolge der kirchlichen, kon-

Eine letzte entscheidende Verbesserung nahm der Neffe

fessionellen, aber auch z. B; der sozialen Struktur ‚der

Gebiete, Die Besonderheit des hier behandelten Gebietes

des Papstes Vigilius, der römische Diakon Rusticus, vor,

der als eifrigster Verteidiger der drei Kapitel nach Thebais

ist gut herausgearbeitet, Es handelt sich vorwiegend um

reformierte Gemeinden, das Gemeindeleben ist nie ganz

in Ägypten ins Exil geschickt, von dort aber noch vor dem

Tode seines Gegners Justinian geflohen war und im Akoi-

zusammengebrochen, und ıder Rationalismus ist nie so zur

metenkloster vor den Toren Konstantinopels einen Unter-

Herrschaft gekommen, dass die reformierte und pietistische

schlupf gefunden hatte. Hier fand er Musse und Möglich-

Tradition abgerissen wäre. Das gilt auch von G, D, Krum-

keit, mit Hilfe der reichen Schätze der Klosterbibliothek

macher selbst, in dem sich der ältere Pietismus und die

264

263

Erweckungsbewegung berühren,

Auch bei ihm ist der

Streites. Den vollen Ertrag wird seine Veröffentlichung

Rationalismus nie eine Macht gewesen. Er hat sich daher

erst abwerfen, wenn es in den Dienst der künftigen Spezial-

auch nie mit ihm intellektuell auseinandergesetzt,

Dass

forschung genommen wird,

W. Kalthoff, Marburg.

N

darin eine Schranke der von ihm beeinflussten Bewegung

liegt, die sie gehindert hat, auf weitere Kreise anziehend

Hensel, Dr., Paul (Prof, an der Universität Erlangen),

zu wirken, wird richtig sein. Das andere Hindernis war,

Religionsphilosophie, Aus dem Nachlass herausgegeben

dass sie in den Kampf mit dem preussischen Staatskirchen-

von Dr, Friedrich Sauer in Würzburg, Göttingen 1934,

tum hineingezwungen wurde,

Denn, das ist bezeichnend

Vandenhoeck & Ruprecht. (109 S, gr. 8.) 2.80 RM,

Vier Jahre nach dem Tode ihres Autors, eines Philo-

für die reformierte Art, der Widerstand gegen den preussi-

schen Staat richtet sich nicht so sehr gegen eine gewisse

sophen, ist die vorliegende Religionsphilosophie erschienen,

kirchliche Union mit den Lutheranern, als dagegen, dass

und das, ohne dass mit Ausnahme eines kleinen Aufsatzes

ihre Einführung vom Staate durch staatskirchliche Be-

über den Beruf der Religionsphilosophie ein hinterlassenes

hörden und mit Zerstörung der alten, auf das reformierte

Manuskript vorgelegen hätte. Aber was nicht schwarz auf

Bekenntnis sich gründenden Synodalverfassung erfolgt, —

weiss

hinterlassen war,

das war

hinterlassen

in der

Das Buch gibt einen guten Einblick in diese Entwicklung.

bleibenden Begeisterung treuer Schüler für den Meister

— Der unter Westfalen aufgeführte, sogar als Ravens-

und seine Lehre, So fanden sie sich zusammen, denen er es

berger Führer bezeichnete Weibezahn war Hannoveraner

angetan hatte, um beizusteuern, was jeder Einzelne an

und wirkte in Osnabrück.

P. Fleisch, Hannover.

Aufzeichnungen aus dem Kolleg des Meisters besass, und

einer von ihnen war überzeugt, alles so redigieren zu können,

Jovy, Ernest, Etudes Pascaliennes IX, Le Journal de M,

dass es den Intentionen des Meisters nahezu bis aufs Wort

de Saint-Gilles,

Paris 1936, Librairie Philosophique

entsprechen müsste, So hat Dr. Fr. Sauer eine Religions-

J7 Neri - (XXE> 205 S, 8;) .18 Fr

philosophie des im Jahre 1930 als Siebzigjährigen heim-

Am 29, April 1933 ist Ernest Jovy, einer er verdienst-

gegangenen Philosophen herausgegeben,

Das Buch ist dem Unterzeichneten erst jetzt zur Be-

vollsten Pascal-Forscher, gestorben. Die acht Bände seiner

Etudes

pascaliennes und die fünf Bände seines

sprechung überreicht, Bei einer früheren, mehr allgemein

Pascal inedit sind eine reiche Fundgrube für das

orientierenden Einsicht hatte ihn das z.T. etwas Apho-

Das jetzt erfolgte

Verständnis des Verfassers der Pense&es und seiner Um-

ristische des Buches etwas gestört.

gebung. Der nun vorliegende neunte Band der Etudes

genauere Studium hat diesen Eindruck fast völlig ver-

schwinden lassen. Wer sich klar macht, was Hensel wollte,

ist in der Hauptsache noch von Jovy selbst vorbereitet

worden,

Den Abschluss der Arbeit verdanken wir G,

wird bald verstehen, dass das Buch kaum anders aussehen

Saintville, der uns überdies in einer Fussnote einen will-

konnte, als es wirklich aussieht.

Hensel wollte „kritisch

vorgehen‘‘; und das konnte in unserem Falle nur heissen:

kommenen

Index

general

zu allen Pascal-Ver-

öffentlichungen Jovys in Aussicht stellt,

das Wertgebiet der Religion gesondert herauszustellen, ob-

Antoine Baudry de Saint-Gilles ist - eine der-ernstesten,

wohl -es- im--realen.-Leben-mit-.anderen.. Wertgebieten .im

strengsten, eifrigsten, uneigennützigsten und verlässlichsten

Gemenge liegt, Je nach der individuellen Beschaffenheit

Gestalten aus dem Kreise von Port-Royal,

Er gibt alle

eines Menschen pflegen bei eigentlichen ethischen, eigent-

lıchen ästhetischen oder noch anderen Empfindungen reli-

Ansprüche preis, die er, auf Herkunft und Bildung blickend,

an das Leben stellen könnte, und wird zum bescheidenen

giöse Momente mehr oder weniger stark mitzuschwingen

Diener der befeindeten und bedrohten Sache des Jansenis-

und anzuklingen, so dass eine Sonderung nach Werten prak-

mus

Er übernimmt selbstlos die Aufgaben, die ihm Ar-

tisch nicht stattfindet. Allein der kritische Philosoph hat

nauld und die führenden Männer auftragen, Sich mit ihnen

Scheidungen da vorzunehmen, wo in rerum natura ein Mit-

einander und Ineinander besteht,

Durch eine Trennung

auf eine Stufe zu stellen, ist ihm nie in den Sinn gekommen.

Seine Ergebenheit und seine Bewunderung sind grenzen-

nach Wertgesichtspunkten wird umgekehrt allererst be-

los. Keinen Augenblick lang wird er an Arnauld als dem

wirkt, dass jedem Wert seine feste und unbestreitbare

Führer des Jansenismus irre,

Stelle angeboten wird, Damit dürfte deutlich sein, dass

Saint-Gilles hat während der kampf- und ereignis-

diese Religionsphilosophie systematisch in die vier Kapitel:

Wissenschaft und Religion, Ethik und Religion, Kunst und

reichen Jahre 1655 und 1656 ein Tagebuch geführt, das in

dem vorliegenden Bändchen erstmalig als Ganzes ver-

Religion, die Kategorien des Religiösen, eingeteilt werden

öffentlicht worden ist.

Die literarischen Qualitäten der

konnte, ja musste,

Aufzeichnungen sind gering; der Stil ist nüchtern und ohne

Die Religionsphilosophie Hensels muss ebenso von

Farbe. Um so höher ist der Quellenwert. Das Tagebuch

regem wissenschaftlichen Interesse wie von warmer Reli-

verzeichnet eine dichte Fülle von Einzelheiten aus einer

giosität getragen gewesen sein, Die letztere weht uns be-

der

interessantesten Etappen des

Jansenismusstreites,

sonders in den in Form von Fragmenten als zweiten Teil

Port-Royal und Jesuitismus, Hof und Kurie, Parlament und

gebotenen Ausführungen zu den geschichtlichen Religionen

Universität, Adel und Geistigkeit: alle Mächte und Insti-

entgegen. Von hier aus versteht man dann auch sehr gut,

tutionen der Zeit sind im Spiel,

dass bei Hensel das eigentliche Problem der Religionsphilo-

Das Jahr 1656 ist das Jahr der Lettres provin-

sophie das Verhältnis des Intellektuellen (Logischen) und des

ciales, mit denen Pascal seinem bedrängten Freunde

eigentlich Religiösen bei der Religion zueinander darstellt,

Arnauld zu Hilfe kommt, Saint-Gilles Tagebuch führt uns

Wie Hensel sich die Lösung denkt, das hat einer seiner

Schüler, Joseph Münzhuber, in einem der Arbeit Sauers

die Begleitumstände ihrer Entstehung, Veröffentlichung

und Verbreitung vor Augen. Saint-Gilles selbst ist an der

hinzugefügten Anhang über die Bedeutung der Henselschen

Beseitigung mannigfacher Hindernisse beteiligt,

Religionsphilosophie treffend in zwei Thesen gefasst, die

So ist das Tagebuch für die Pascal-Philologie als solche

als Thesis und Antithesis die Problematik ebenso gut zur

ebenso belangvoll wie für die Aufhellung des Jansenismus-

Darstellung wie zur Lösung bringen, Zunächst die Thesis:

265

266

„selbst die dogmatisch strengste und engste Religion muss

zugängliche grosse Abhandlung nun als gesondertes Buch

herausgebracht hat, zum Nutzen aller derer, die mit Studien

das Heil des Einzelnen als individuelle Gabe ansehen, und

logisch ist keine Grenze dem Spielraume zu ziehen, der

in den Grenzgebieten zwischen Wirtschaftsgeschichte, So-

ziologie und Theologie beschäftigt sind,

dem Religiösen gewährt sein muss, weil jede Bindung als

Hindernis fühlbar werden kann“. Und dann die Anthithese:

Heinz Dietrich Wendland, Heidelberg.

„selbst die dogmenärmste Religion ist eine Vergegenständ-

Ba

e

z

Simon, Paul, D., Das Meflrmrswcrzhliche in der Kirche Christi,

lichung des Heiligen, an welcher der Verstand beteiligt ist,

und somit ist, weil es nicht an Versuchen fehlt, diese gegen

Freib g DE 19867 Herdet &/ C6,

(200: S A8)

das Religiöse auszuspielen, dem ruhelosen Fragen und Ant-

2,80 RM.,

worten in Dogmen Tür und Tor geöffnet‘“. Beide, Thesis

Das Buch ist vom Verfasser seinem Freunde Karl Adam

und Antithesis, spricht Hensel unverbrämt aus, Einmal

gewidmet und verdankt, wie die Vorrede ausspricht, dessen

Anregungen viel, Von vornherein darf man deshalb er-

billigt er den Vergleich zwischen einer „dogmenfreien Re-

ligion‘ und einer Kunst ohne Kunstwerke, Ein andermal

warten, dass es auch uns Evangelischen manches sagen

antwortet er einem Studenten auf die Frage, ob die Dog-

werde, dem wir von Herzen zustimmen können. Die Er-

matik der Religion förderlich sei, mit den Worten: „Ich

wartung wird auch nicht getäuscht, und vom ersten Kapitel

glaube, sie schadet mehr,‘ Beide Sätze stellen nicht etwa

über „die Versuchungen Jesu‘“ an bis zu dem letzten, das

im Anschluss an Augustin von der „Civitas Dei‘ handelt,

eine Entwicklung dar, die -Hensel durchgemacht hätte.

Beide Sätze werden auch nicht etwa dialektisch ausge-

ist auch für uns, zumal in der gegenwärtigen Zeit der Krise,

glichen. Nein, Hensel will dem Widerstreit im Begriffe der

viel Gutes und Beherzigenswertes zu lesen, was wir um

so 'bereitwilliger annehmen werden, als der Verfasser sich

Religion ehrlich ins Gesicht schauen und hat jedesmal das

eine-der gezeichneten Momente im Auge und spricht gegen

von jedem verletzenden Urteil über die andere Konfession

das andere. Das Ideal der Religion ist so eine unendliche

freihält, Aber der Katholik ist hier doch in einer anderen

Aufgabe, deren Lösung wir uns in steter Annäherung

Lage als wir. Wir sehen mit Luther schon die Gemeinde

praktisch erarbeiten müssen,

der Gläubigen als „Kranken- und Genesungsheim‘ (infir-

maria aegrotantium et sanandorum) an und sagen mit ihm:

Zweifelsohne enthalten diese Sätze den eigentlichen

Kern der religionsphilosophischen Bemühungen Hensels,

„Das Antlitz der Kirche ist das einer Sünderin“, weil „alle

Und wenn hierzu nun ein Wort der Kritik gesagt werden

Heiligen Sünder sind”, Und vollends müssen wir in den

möchte, dann müsste wohl angemerkt werden, dass Hensel

mannigfachen Erscheinungsformen der „äusserlichen Chri-

zu dieser Auffassung des Religiösen wesentlich vom Blick

stenheit‘, auch in der unserer eigenen Kirche, nicht nur

viel unvollkommenes, sondern auch sündiges Wesen aner-

auf die religiöse Gemeinschaft kommt, Für das Gemein-

schaftliche in der Religion hat das Logische ihm vor allem

kennen, Dagegen ist dem Katholiken für seine Kritik an

Bedeutung. Demgegenüber dürfte nun aber zu betonen

der Kirche eine viel engere Schranke gesetzt. Denn als ihr

sein, dass auch für das individuelle religiöse Erleben das

gläubiger Sohn muss er sagen: „Es ist ,

wohl möglich,

Logische, das Vorstellungsmässige fundamentale Bedeutung

dass einzelne Amtsträger, ja dass gewisse Zeitepochen der

Versuchung mehr oder weniger unterliegen,

Unmöglich

hat. Vor allem irgendeine Wirkung wird das Religiöse im

Individuum selbst und vom Individuum her immer nur mit

aber ist es, dass die Kirche als solche und als ganzes der

Hilfe des Vorstellungsmässigen auslösen, Und hieran kann

Versuchung erliegt, weil sie dann nicht mehr die Kirche

auch eine wissenschaftliche Erfassung der Eigenart der Re-

Christi wäre‘‘ (S,12). Infolgedessen kommt der Verfasser

ligion nie vorübergehen, Das aber tut sie doch, wenn sie

für unser Empfinden über eine gewisse Halbheit nicht

mit Hensel in der dargetanen Weise die Lösung des Pro-

hinaus, Trotz seines offenbaren Bemühens, das, was man

blems der Religion im wesentlichen auf das Praktische ab-

seiner Kirche vorwirft, zu verstehen und ihm gerecht zu

schiebt. Kann ich hierin ihm nicht folgen, so bin ich doch

werden, sieht er sich immer wieder genötigt, da, wo die

Kritik von dem Persönlichen an die Sache herankommt,

dankbar für alles, was man von ihm lernen kann, In dieser

Hinsicht möchte ich zum Schlusse auf den in Form von

abzubiegen und auszuweichen, So hebt er zwar die Frei-

Fragmenten gegebenen historischen Teil ganz besonders

heit, die es einst möglich machte, dass Dante in seinem

verweisen. Diese einzelnen Fragmente sind nicht nur in

grossen Werke den damals noch lebenden Papst Boni-

sich treffend, sondern auch so meisterhaft geordnet und zu-

faz VIIL, in die Hölle versetzte, lobend hervor, aber macht

sich die Entgegnung auf die Anklagen, die seitdem gegen

sammengestellt, dass sie wirklich lehrreiche Bilder der ver-

schiedensten Religionen, unter denen ich nur den Mo-

sittliche Missstände im Klerus und in-Klöstern erhoben

hammedanismus

vermisse,

darstellen,

Das

über

das

worden sind, mit dem Hinweis, dass bei der ganz anders

Christentum, das als die ärmste und reichste Religion be-

gewordenen Stellung der Kirche innerhalb der feindlichen

zeichnet wird, Gesagte freut einen aus dem Munde eines

Welt Disziplin in der Kritik seitens der Gläubigen not-

Philosophen besonders,

Robert Jelke, Heidelberg,

wendig sei, und der Bemerkung, dass bei Abwägung der

Verfehlungen die Vertreter der Kirche gegenüber denen

Weber, Max, Die protestantische Ethik und der Geist

des Staates nicht schlecht abschneiden würden, doch zu

leicht,

Auch lässt er die grundlegende Kritik an der

des Kapitalismus, Tübingen 1934, J. C. B. Mohr. (206 S,

gr 8.) 3'RM;

römischen Kirche durch Luthers Reformation völlig bei-

Die nun schon klassisch gewordenen Untersuchungen

seite, während er mittelalterliche Reformer wie Arnold

Max Webers bedürfen keiner sachlichen Würdigung mehr,

von Brescia, die Albigenser, Wiklif und Hus wenigstens

Seine These hat sich, nachdem K, Holl und andere Kor-

kurz streift, Und im übrigen behandelt er, mit einer noch

zu nennenden Ausnahme, und zwar jedesmal in einem

rekturen an ihr angebracht haben, im Wesentlichen durch-

gesetzt, Um so dankbarer begrüssen wir es, dass der Ver-

besonderen Kapitel, nur wohlmeinende römisch-katholische

lag die vordem nur in den „Gesammelten Aufsätzen zur

Kritiker, nämlich den Vertreter der italienischen Einigungs-

Religionssoziologie‘‘ I (Tübingen 1920, in demselben Verlag)

bestrebungen am Anfang des 19, Jahrhundert Rosmini

267

268

(„Die fünf Wunden der Kirche‘‘), den englischen Kardinal

zwischen Geist und Fleisch, Glaube und Unglaube, Kirche

Manning

(„Hinterlassene

Aufzeichnungen

über

‚Neun

und Welt, Gottes Reich und Satans Reich, Christus und

Hindernisse für den Fortschritt des Katholizismus in Eng-

Antichrist verliert hier seine Tiefe und Entscheidungs-

land‘‘*) und den italienischen Schriftsteller Fogazzaro

schwere, Kein Wunder, dass dann die kommende Auf-

(Roman: „Der Heilige‘), Nur ein einziger Kritiker, der zu-

richtung des Herrlichkeitsreiches Christi in und über dieser

gleich als ausgesprochenerer Gegner der römischen Kirche

Welt in fast naiver Kindlichkeit geschildert wird, — So

gelten muss, kommt zu Wort, nämlich Dostojewski, freilich

kommen einem mancherlei Fragen beim Lesen des Buches,

gleichfalls ausführlich in einem besonderen Kapitel mit der

Ist es z.B, biblisch, von der Wiederkunft Christi zu reden,

Überschrift: „Der Grossinquisitor oder die Verführung durch

als träte er wieder ganz in diese Welt ein, um hier sein

die Macht.‘ Doch auch hier zeigt sich das vorhin genannte

herrliches Reich-zur Vollendung zu bringen? Hier scheinen

Ausweichen des Verfassers vor den letzthin entscheidenden

die Andeutungen der Apokalypse über das tausendjährige

Fragen, wenn seine Rechtfertigung auf die Behauptung

Reich über Gebühr ausgedeutet auf Kosten der biblischen

hinauskommt, dass die Kirche keine irdische Macht be-

Zeugnisse von den letzten Trübsalen, von der Toten-

anspruche, sicherlich nicht mehr, als unumgänglich zu ihrer

auferstehung, dem Jüngsten Gericht und dem Anbruch

freien Betätigung notwendig sei, dass es aber menschlich

einer neuen Welt,

sei, wenn ihre grosse Autorität von den Gläubigen immer

Doch genug der Andeutungen! Dennoch bleibt es ein

wieder mit einer gewissen, die Autorität schützenden

dankenswertes Unternehmen, die der Kirche Jesu Christi

Macht umgeben werde (S. 94).

eignende Gabe und Hoffnung so nah und gegenständlich

D Rietischel, Oschatz,

wie möglich in den brutalen Realismus heutigen Welt-

gefühls und Erdenlebens hinein zu stellen, Zur Erfüllung

Lettau, Pfarrer Lic, (Kietzig, Stargard, Pommern), Gegen-

dieser Aufgabe mag man sich vom Verfasser, auf dessen

wart und Zukunit der Kirche Jesu Christi auf Erden,

mancherlei früher erschienene Schriften er selbst häufig

hinweist, aufs Neue antreiben lassen.

Hamburg 1936, Agentur des Rauhen Hauses, (142 S.

gr. 8.) Geb. 3.RM.

Richard. Otto,. Eisenach.

Ein Buch mit einem solchen Titel nimmt man mit

r

viä—an

Spannung in die Hand, Hier ist unstreitig Grosses und für

Schrenk, Th. (Stiftsprediger und Prälat in Stuttgart),

den christlichen Glauben Entscheidendes gewollt: die Hin-

„Glaube nur!“ Predigten., Stuttgart 1935, Quell-Verlag

einstellung der „Gottesoffenbarung in der Kirche Jesu

der ev, Gesellschaft. (140 S, gr. 8.) 2 RM.,

Christi‘” mit ihrer ganzen Wirklichkeit mitten in die Tat-

Die 17 Predigten, die der Verf. uns hiermit vorlegt und

sächlichkeit des Universums und unseres heutigen Welt-

die sämtlich in Stuttgart gehalten sind, wollen, wie der

lebens,

Die lebensstarke Dynamik göttlichen Willens-

Titel der Sammlung besagt und der Verf, im Vorwort aus-

vollzuges inmitten der Weltrealistik von heute soll erfasst

drücklich betont, alle der Erweckung und Stärkung .des

werden, Vor allem aber sollen Herz und Wandel auf die

rechten christlichen Glaubens dienen und kommen deshalb

unzweifelhaft bevorstehende Wiederkunft des Herrn und

von verschiedenen.Seiten.immer wieder.darauf zurück, was

auf die „Wiederaufrichtung seines Herrlichkeitsreiches‘

der Glaube seinem Wesen und Inhalt nach sei, Der Gehalt

lebensvoll hingerichtet werden,

Damit leistet das Buch

der Predigten ist daher durchweg ein religiöser im engeren

ohne Zweifel einen ernsten und notwendigen christlichen

Sinne, während die ethische Seite des Christentums in

Dienst, Die Beziehung auf das biblische Zeugnis wird dabei

ihnen nicht behandelt wird. Der Verf, sucht das Ziel der

überall sichtbar, Erwärmend wirkt auch die fromme per-

Glaubensförderung, das er sich gesteckt hat, durch bewusste

sönliche Glaubenshaltung, die aus dem Werk spricht.,

Beschränkung auf das Wort des Textes zu erweisen, den

Um so mehr wünschte man sich vieles anders,

Schon

er, wie es ebenfalls im Vorwort betont wird, allein reden

die Sprache des Verfassers hat etwas merkwürdig Unaus-

lassen will, ohne sonst noch alles mögliche andere zu sagen,

geglichenes, Unbeholfenes und Schwerfälliges an ssich.

wozu er ihn etwa anregen könnte,

Ebenso leidet die Gedankenführung an Undurchsichtigkeit,

So beleuchtet er in 11 Predigten mit 'biblischen Texten

an allzu vielen kurzen Andeutungen und an häufigen

die Grundgedanken verschiedener christlicher Feste, wäh-

Wiederholungen.

Die thematischen Sätze vor den ein-

rend die übrigen Predigten vom Wesen des Glaubens, der

zelnen „Abhandlungen‘“ sind vielfach unklar und miss-

Kirche, der Taufe, der Konfirmation und des Abendmahls

verständlich,

sprechen, Der Verf, sucht hierbei den Gedankengehalt des

Auch inhaltlich kann vieles nicht recht befriedigen und

Textes möglichst auszuschöpfen, ohne doch in die Pedan-

überzeugen. Wer von der Gottesoffenbarung in der Kirche

terie vergangener Zeiten zu verfallen, die in jedem Satz

Jesu Christi reden will, muss unbedingt das Kreuz des

und Begriff eine göttliche Lehre für die Gegenwart zu

Herrn und damit die Bezeugung der menschlichen Sünde

finden suchten. Dogmatische Lehren späterer Zeiten werden

und der göttlichen Gnade, der menschlichen Verlorenheit

nicht in den Bibeltext 'hineingetragen, was z.B, bei den

Predigten über Taufe und Abendmahl wohltuend berührt.

und der göttlichen Rettung und Erlösung alles beherrschend

in den Mittelpunkt stellen, Daran fehlt es; und daraus sind

Die Konzentration auf die Gedanken des Textes bringt es

allerlei Verzeichnungen der biblischen Wahrheit zu ver-

mit sich, dass die Predigten weniger einen apologetischen

und polemischen als vielmehr einen thetischen Charakter

stehen, Stellt es nicht eine bedenkliche Verharmlosung des

biblischen Tatbestandes dar, wenn immer wieder von der

an sich tragen, Aber der Verf, trägt das, was er sagen will,

Menschwerdung Gottes in Jesus Christus im Sinne einer

mit solcher Klarheit und Wärme vor, dass der Textgehalt

dadurch wirklich eindrucksvoll wird, Natürlich gibt es auch

„Einstrahlung der Energie Gottes in das Universum‘‘, von

der „Einschmelzung der Menschen kraft des Glaubens in

noch manchen anderen Predigttypus, aber diese bibli-

das ewige Wesen Gottes‘‘ und von der „Durchwaltung der

zistische Art hat auch ihr gutes Recht und den Vorzug

Geschöpfe in der Auswirkung der Dreieinigkeit hin zu dem

eines besseren Schutzes gegen rein subjektive Gedanken

Ziele; Gott alles in allen‘‘ geredet wird? Der Kampf

des Predigers, Vorzüge der Schrenkschen Predigten sind

269

270

auch die deutliche Hervorhebung des jeweiligen Themas

einer Lesepredigt in einem Hausgottesdienst erfüllen, aber

und eine klare Einteilung der Predigt, Dinge, die zur

man kann an ihnen lernen, wie man „existentiell‘” predigen

kann,

In ihrer männlichen Frische, in ihrer schlichten

Wirkung einer Predigt erheblich beitragen,

D. Steinbeck, Breslau,

Volkstümlichkeit und völligen Abgewandtheit von einer

konventionell erbaulichen Sprache, in der Klarheit ihres

Aufbaus und der Kraft ihrer Formulierungen, in ihrer

Niemöller, Martin, „..dass wir an Ihm bleiben!‘“ Sechs-

Fähigkeit, Gegenwartsmenschen wirklich Tiefstes zu ver-

zehn Dahlemer Predigten,

Berlin 1935, Martin War-

mitteln, können sie für Prediger, die nach dem rechten

aeck, (122 S, 8.) 2.20 RM.

Ton suchen, wie man an solche, die vielleicht durch den

Barth, Karl, und Thurneysen, Eduard, Die grosse Barm-

Ernst der heutigen Lage aus früherer Gleichgültigkeit auf-

herzigkeit,

Predigten,

München 1935, Chr. Kaiser,

geschreckt sind, herankommen kann, Wegweisung geben,

(236 S. gr. 8.) Geb, 4,50 RM,

Auch könnte ich mir denken, dass man sie mit Gewinn

Diese beiden Predigtbände können ohne Schwierigkeit

jungen Menschen in die Hand geben könnte, auf die nur

in einer Besprechung zusammengefasst werden, weil

eine kräftige, klare, von allen Kompromissen freie Haltung

Niemöller und

ihre Grundhaltung letztlich dieselbe ist,

Eindruck machen kann, Das ist ja das besonders Eindrück-

Barth sprechen hier, zwei in der Kirchengeschichte der

liche an diesen Predigten, dass sie, obwohl sie wahrlich

vergangenen Jahre stark hervorgetretene Männer, die aus

nicht um Busse und Gnade herumgehen, doch in keiner

einem gleichen inneren Müssen heraus, ohne zu schwanken,

Weise muckerischen Geist atmen, sondern dass sich in

ihren Weg gingen, weil ihnen für die Evangeliumsverkündi-

ihnen ein männlich-frohes Christentum offenbart,

gung nur eins entscheidend war, nichts von dem Auftrag,

Freilich es liegt vielleicht etwas in der Eigenart solcher

der der Kirche allzeit und auch jetzt gegeben ist, abzu-

stark vom Zeitgeschehen bewegten Predigten, dass sie in

brechen, sondern gebunden an den Herrn der Kirche lauter

der Ausführung der tiefsten Wahrheit oft etwas knapp

und rein nur Ihn zu verkündigen,

sind, Nicht als ob sie nicht bezeugt würde, nicht als ob

Und doch wie verschieden sind wieder die beiden

nicht in ganz eingreifenden Sätzen oft von dem Tiefsten

Predigtbände, Niemöllers Band liest sich beinahe wie ein

gesprochen würde (man vergleiche z. B, die Osterpredigt —

Stück Kirchengeschichte, Die 16 hier vereinigten Predigten

S. 84 — oder die Reformationsfestpredist — S, 63 —, die

aus den Jahren 1933 und 1934 verleugnen nicht, dass sich

das „Allein‘“ gegenüber dem „Auch‘ mächtig heraus-

ein spannungsvolles Zeitgeschehen während dieser Zeit

arbeitet), aber Kraft und Zeit werden durch die Ausein-

abgespielt hat. Sie sind Zeitpredigten, insofern sie wahr-

andersetzung mit der Lage stark in Anspruch genommen.

lich nicht so tun, als ob „nichts um den Prediger herum

In dieser Beziehung greift der Predigtband von Barth-

geschehen wäre‘ oder geschähe, Vielmehr offenbaren sie

Thurneysen tiefer, Dieser Band eignet sich wirklich dazu,

in höchst fesselnder Weise, wie ein sehr ernster, ganz

in den Mittelpunkt der privaten oder häuslichen Erbauung

an der

Schrift

sich orientierender Prediger

sich be-

gestellt zu werden,

Auch hier erkennt der tiefer Lau-

müht,

eine

Berliner

Vorstadtgemeinde

in den Ernst

schende, ı dass sie wahrlich nicht zeitlos sind. Aber der

der kirchlichen Lage einzuführen, und wie er es ver-

Hauptwille richtet sich hier auf eine seelsorgerlich-indivi-

sucht, dieser Gemeinde die Tragweite des unter ‚der

duelle Ausrichtung der Botschaft von der „grossen Barm-

Führung Christi

Stehens

eindrücklich zu machen.

In

herzigkeit‘, Dabei ist es erfreulich, dass sich die beiden

den ersten Predigten aus dem Jahre 1933 spürt man noch

Verfasser in diesem Band zu ihren Predigten namentlich

den starken Zusammenklang mit dem grossen politischen

bekennen, Man kann deshalb ihre individuelle Art deut-

Geschehen, Aber doch wird schon in der Invokavitpredigt

licher erfassen, als es in ihren früheren Predigtbänden

über Matth. 16, 21—26 das Thema angegeben, dessen

möglich war, Soviel ich sehe, ist Thurneysens Art im

Variationen dann folgen. Der Prediger sieht schon sofort

ganzen doch dadurch bestimmt, dass er mehr Gemeinde-

die Gefahr der Lage: dass die Kirche denke, sie könne

pfarrer ist als Barth. Es zeigt sich das nach der formalen

jetzt

mit

zugkräftiger

Propaganda

eine

prachtvolle,

Seite in einer gelockerteren Sprache: er illustriert ge-

vom Staat gegebene Lage ausnutzen, ohne zu beachten,

legentlich durch eigene Erlebnisse, er sucht in einer manch-

dass sie durch ein so gemeintes kirchliches Handeln dem

mal sogar etwas allzu breiten Weise den Zuhörern die Ge-

Herrn Christus im Wege stehen kann und dadurch, dass sie

danken nahe zu bringen. Nach der inhaltlichen Seite offen-

den tiefsten Gehalt des Evangeliums verleugnet, auch dem

bart sich dieser gemeindemässige Zug in dem Eingehen des

deutschen Volk den Dienst, den sie ihm schuldig ist, ver-

Seelsorgers auf der Kanzel auf die besondere innere Situ-

sagt (S, 21). Mit der Zeit aber enthüllt sich immer stärker

ation, die er bei den Zuhörern voraussetzt, auf ihre Sorgen

die Kampflage. Von der Predigt Okuli 1934 an über Luk.

und Nöte, ihre Leiden und Lebenshemmungen, auf ihr

22, 21—24 wird der Ton ganz ernst,

Die Predigten

Fertig- oder auch Nichtfertigwerden mit dem Leben. Das

wachsen immer mehr in die Tiefe, Erschütternd ist die

tritt bei Barth mehr zurück, Aber man muss mit diesem

Predigt über 1, Joh, 3, 13—18 über „Bruderliebe und Hass

Urteil vorsichtig sein,

Vielmehr widerlegt diese ganze

der Welt”, die in eindrücklicher Weise zeigt, wie ein Pre-

Predigtsammlung auch gerade in ihren Barth'schen Be-

diger seine Aufgabe als Wächter und Hirte versteht: er

standteilen sehr eindringlich den Vorwurf, dass aus der

möchte wohl gern „Friede, Friede!‘ rufen — und kann es

dialektischen Theologie eine lebensfremde Predigt er-

doch nicht! Gewaltig auch die Predigt aus dem Oktober

wachsen müsste, Im Gegenteil, gerade auch Barth befindet

1934, als das Regiment Müller und Jäger auch Württem-

sich unausgesetzt in einem sehr lebendigen Zwiegespräch

berg und Bayern. gewaltsam einzugliedern versuchte!

mit den Zuhörern, Mit ihrer Ablehnung und ihren Wider-

Es geht schon aus dem Gesagten hervor, dass die

ständen setzt er sich dauernd auseinander und sucht sie zu

Predigten durchaus das Zeitgeschehen widerspiegeln, Soll

überwinden, Und es wäre auch sehr verkehrt, wenn man

das nun heissen, dass sie nur ein Zeitinteresse hätten?

etwa meinen würde, dass Barth nicht über reiche rheto-

Das wäre verkehrt, Sie können freilich nicht die Aufgabe

rische Mittel verfüge, Vielleicht wird sogar die rhetorische

271

272

Frage etwas zu viel verwertet, Sehr eindrucksvoll ist ge-

in zunehmendem Masse auch 'bei Niemöller ein Einfluss

legentlich die Herausarbeitung eines Refrains (vgl. S. 514f.).

von Barth her zu bemerken. Es offenbart sich, wie in der

Und wenn auch sehr viele von diesen Predigten den Cha-

Tiefe der kirchlichen Not Barth für ihn selbst ein Führer

rakter einer Homilie, d. h, einer dem Textverlauf folgenden

in die Tiefe geworden ist. Eben deshalb aber wird der

und ihn auslegenden Predigt haben (wobei es wohl formal

eine in die Tiefe führende Wegleitung Suchende vor allem

oft so aussieht, als ob nur Wort für Wort erklärt würde,

nach den Barth-Thurneysen'schen Predigten greifen, Und

inhaltlich aber bestimmt ein ganz strenger Gedankengang

er wird nicht enttäuscht werden!

den Predigtverlauf, vgl. z. B. Barths Predigt über Matth, 9,

Hupfeld, Heidelberg,

35—936), — von den Möglichkeiten, doch einmal gelegent-

FE

lich sogar regelrecht teilmässig zu gliedern und zu grup-

Elbertzhagen, A, (Regierungs- und Schulrat in Schleswig),

pieren, wird auch öfters Gebrauch gemacht; vielleicht von

Das Ziel der religiösen Erziehung in der national-

Thurneysen öfter als von Barth,

sozialistischen Schule, Breslau 1935, Hirt., (28 S, 8.)

Aber diese Bemerkungen führen nicht an die eigentlich

0.75 RM,

gemeinte Sache heran. Es reden in diesen Predigten zwei

Der

und Schulrat meint

schleswigsche Regierungs-

Theologen. Man würde befürchten können, dass ihre

einen in der Kameradschaft des Volkes für alle gangbaren

Theologie selbst sie unvermerkt zu Vergewaltigern des

Weg zu zeigen, der auf der Linie einer Bekenntnis-

Textes machen könnte. Ganz gegenstandslos ist diese Be-

gemeinschaft nicht möglich sei, wenn er das Ziel der reli-

fürchtung nicht,

Die Predigten verleugnen nicht ihren

giösen Erziehung (unter Berufung auf 8 24 des Partei-

Das

calvinistisch-dialek-

theologischen Grundcharakter,

programms) in die „Verwirklichung des sittlichen Ideals

tische:

hier. sind : wir. Menschen : —. und' d.or.t: Gott

unseres arteigenen Gewissens‘ setzt, Dieses sittliche Ziel

ist ganz anders, tritt immer wieder hervor; besonders

aber heisst: tapfer sein!

In einer „metaphysischen Er-

kommt das auch in der immer wieder begegnenden starken

gründung der Tapferkeit‘‘ — Gott selbst ist im Menschen

Gegenüberstellung zwischen Jesus und uns zur Geltung,

tapfer — legt er das „Erlebnis göttlicher Freiheit‘ dar,

Aber andererseits ist doch für diese Predigten das Streben

das nach seiner Einstellung der germanischen Seele ebenso

bezeichnend, auch da, wo unbequeme Gedanken entfaltet

wie der Sittlichkeit Jesu entspricht, Aus dem Schriftchen

werden müssen, sich der Schrift unterzuordnen. Ich möchte

redet ein anerkennenswerter sittlicher Idealismus gegen-

besonders an die Predigt über Matth, 19, 27—20, 16 von

über „religions‘loser Erziehung und konfessioneller (soll

Barth erinnern, wenn da der Charakter des Glaubens als

heissen: kirchlicher) Bindung einer deutschen Glaubens-

„Werk‘ und dann auch der Lohngedanke nicht wegge-

mystik das Wort,

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

deutet wird, aber dann allerdings durch den Satz, dass das

=

Werk des Glaubens ein Dürfen ist und auch der Lohn eine

Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr. theol, Alfred Adam,

Gnade, die Predigt erst ganz in die Höhe geführt wird

Brosch., Rm, 4.50; geb. Rm, 5.40,

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh,

(S. 103). Wie sorgsam wird auch der tieferen Dialektik des

Textes nachgegangen! Eine der feinsten Predigten in dieser

Leipoldt, Steif brosch, Rm. 2,85

Beziehung ist die über Luk, 6, 36—42, wo in äusserst tiefer

Dörtiling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

Weise von der grossen Barmherzigkeit Gottes aus die For-

derung der Barmherzigkeit entfaltet wird, Überhaupt kann

man nicht sagen, dass etwa das Gebiet des alltäglichen

Lebens zu kurz käme, Wohl sind alle Predigten ausgerichtet

auf das Kreuz, aber von da aus wird die Gesamtheit des

ARechtfertigung

Lebens umfasst, Meisterhaft ist in dieser Beziehung die Thur-

neysen'sche Predigt über das 7. Gebot. Wie in ihr der un-

geheure Ernst der Wahrheit, dass mein Besitz, mein Geld

nicht m ein, sondern Gottes Besitz ist, entfaltet wird, wie

und KHeiligung

Eine biblische, theolögiegeschichtliche und

hier das Herrenrecht Gottes über den Menschen heraus-

gearbeitet wird, das ist schlechthin wegweisend für Pre-

systematische Untersuchung

digten über alle Gebote, Auch Barths Predigt über das

von Professor Dr. theol. ADOLF KÖBERLE

Gleichnis vom armen Lazarus ist in dieser Beziehung an-

3. erneut verbesserte Auflage / 350 Seiten Umfang

greifend und erschütternd,

broschiert RM 10.80, gebunden RM 12.15

Aber ich muss abbrechen, Predigten besprechen kann

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich

nicht heissen, an ihnen herumkritisieren (das könnte man

gelehrt“ — so endigt eine neun Spalten lange Buchbe-

sprechung in einem Kirchenblatte: „Man empfindet im

natürlich auch), sondern kann nur bedeuten, sie zu charak-

Aufbau des Buches die einzelnen Teile wie die Sätze einer

terisieren versuchen.

Ich hoffe, dass diese Besprechung

Symphonie, die, von verschiedenen Motiven ausgehend,

zu einem vollendeten Ganzen sich zusammenfügen.“

auch solchen, die an sich der kirchenpolitischen Stellung

(N. Sächs, Kirchenblatt)

dieser Prediger zweifelhaft gegenüberstehen, die Anre-

dass

man

sich beide

Von diesem Werke ist soeben eine amerikanische Aus-

gung dazu ‚gibt,

Predigtsamm-

lungen vornimmt. Sie sind es beide wert. Niemöllers Pre-

dem Titel :

gabe bei Harper & Brothers, New York, erschienen unter

he Quest for Holiness.

digten sind dabei in stärkerem Masse Gemeindepredigten

dem Titel:

Eine französische Ausgabe erschien bereits früher unter

Noüveau Traite de la Libert®

als Thurneysens und Barths Predigten. Bei den letzteren

Chretienne bei Librairie Felix Alcan in Paris,

sind mehr „Zuhörer‘ vorausgesetzt, denen das Brot des

Lebens gereicht wird, bei Niemöller mehr eine Gemeinde,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

die in schwerer Zeit gewarnt und geführt wird, Dabei ist

Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 20

Leipzig, 25. September 1936.

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52

Möhlenbrink, Kurt, Die Entstehung des Juden-.

Oldham, Dr., J. H., Kirche, Volk und Staat.

Schreiber, Georg, Dr., Volk und Volkstum.

tums, (von Rad.

(Schlunk.

(Hupfeld.

Müller, Georg,

Zeugnisse germanischer Religion.

Calvin, Johannes, Unterricht in der christlichen

Schlisske, Otto, Der werdende Mensch und die

(

K

nöpp.)

Schumann,

Religion. (Jelke,)

Friedrich Karl,

Um Kirche und

religiöse Erziehung. (Eberhard.)

Lehmann, Hans, Johann Wilhelm Rautenberg.

Lehre,

Hofer.

Neueste theologische Literatur.

(Fleisch.

]

Zeitschriften.

—_-

Aust, Lfc. theol., Olto‚Wir lesen Luther. (Priegel.)

Behn, £)r.es egfried, Das Ethos der Gegenwart.

VMöhlenbrink‚ Kurt (Lic, theol., Privatdozent a. d, Univer-

(41, 56), das „jüdisch Anmutende‘‘ (52), ständig als vager,

sität Göttingen), Die Entstehung des Judentums, Ver-

undiskutierter Wertbegriff vorausgesetzt wird, Wie sehr

such einer Darstellung und Wertung altpalästinischer

der Vf, eines Verständnisses der alttestamentlichen Glau-

Religionsgeschichte. Hamburg 1936, Hanseatischer Ver-

benswelt ermangelt, zeigt etwa die Tatsache, dass er Jes. 2,

lag. (67 S. 8.) 1.80 RM.

2ff, als „religiösen Imperialismus‘‘ benennen konnte (25),

Das vorliegende Buch stellt uns, sofern wir es theolo-

oder sein Verständnis des Kampfes der Propheten als eines

gisch werten wollen, vor die Frage, ob wir es damit nicht

Kampfes „des Geistes gegen den Unverstand‘“ (60), Wenn

Was der V£f,

mit sehr inadäquaten Gedanken messen,

er aber gar den Spruch „Waagebalken und Waagschalen

bietet, ist reine Religionsgeschichte, orientiert an einem

gehören Jahwe...‘ (Spr. 16, 11) als religiöse Verbrämung des

ziemlich einfachen Entwicklungsschema. Allerdings nimmt

Geschäfts deutet, so ist es schwer, eine solche Verzerrung

er auch öfters zu der speziell kirchlichen Frage der Gültig-

noch für ein einfaches Missverständnis zu halten, Wer hat

keit des A, T, bezw. der „unbedingt nötigen Abstriche an

in diesem Satz je etwas anderes gesehen als die Verbind-

seinem Offenbarungscharakter‘‘ (39) Stellung, wobei es ihm

lichmachung der göttlichen Gebote auch für das Gebiet des

seine theologische Voraussetzungslosigkeit gestattet, mit

Handels, wodurch dieser gerade der menschlichen Will-

allerlei untheologischen Voraussetzungen belastet an das

kür entnommen werden soll.

v, Rad, Jena.

A, T, heranzutreten,

—— ——

Das Buch will den gewiss sehr weitschichtigen und

problemreichen Umwandlungsprozess, den wir Entstehung

Müller, Georg, Zeugnisse germanischer Religion, München

des Judentums nennen, in gewissen Einzelzügen aufdecken,

1935, Chr, Kaiser, (VI, 184 Seiten gr. 8.) 4,70 RM,

Demnach hat es sich die Aufgabe gestellt, die zum Juden-

Eine ausgezeichnete Zusammenstellung aller literarischer

tum treibenden Kräfte, die sich dem Vf£. schon allenthalben

Quellen, die zu einem selbständigen Urteil über germa-

in der vorexilischen Literatur zeigen, nach ihren einzelnen

nische Religion und Religiosität beitragen können, Nicht

Lebensgebieten darzustellen (Volk und Staat, Volk und

so, dass uns jeweils ein fertiges, selbstsicheres Ergebnis

Land, Volk und Mensch usw.). Nach der Meinung des Vf,

mitgegeben wird, sondern M, tut uns den grösseren Dienst,

ist Israel zu der eigentlichen Erfassung seines Volkstums

dass er uns die Deutungen der Quellen durch die heute

erst im Exil gekommen, Diese merkwürdige These konnte

führenden Forscher vorlegt, die freilich eindeutige Ergeb-

er aufstellen, weil er seiner Untersuchung den Volksbegriff

nisse noch wenig bieten, So wird uns die Schwierigkeit

des heutigen Judentumes zugrunde legt, Es ist aber sehr

der Auswertung dieser Zeugnisse bewusst gemacht, so

die Frage, ob der Begriff „Volk‘ so unproblematisch auf

werden subjektive Konstruktionen ausgeschlossen und so

das Phänomen des heutigen Judentums — das doch weder

wird uns die Weite altgermanischen religiösen Suchens und

eigenes Land hat, noch eigene Geschichte erlebt — An-

Ringens, aber auch Besitzens vor Augen geführt. Das Buch

wendung finden kann. In religionsgeschichtlicher Hinsicht

bietet eine zuverlässige, umsichtige Zusammenordnung des

bezeichnet M, das Judentum als eine Vergreisungserschei-

Stoffes, die uns unentbehrlich ist, die in dieser Formung

nung in der altorientalischen Religionsgeschichte,

ganz besonders brauchbar ist, M, gliedert in die sechs

Eine solche rein geistesgeschichltiche Fragestellung hat

Abschnitte: 1, Die Gottheiten und ihr Kult, 2, Heilige

natürlich ihr gutes Recht, Nur muss man verlangen, dass

Ordnungen und Sinnzeichen, 3, Priester und heilige Frauen,

sie methodisch sauber behandelt wird, Der Mangel der vor-

4, Die Heiligung des Lebens, 5, Vorzeichen und Orakel,

Zauber und Segen, 6, Die Zwischenwelt der Toten und

liegenden Arbeit liegt nicht zuletzt darin, dass sie mit einer

durchaus vorgegebenen Vorstellung vom Judentum arbeitet,

Dämonen, Höchst wertvolle Hilfe zur Deutung bietet die

dass das, was „vorwiegend als jüdisch empfunden wird"

heutige Missionsliteratur,

Knöpp, Darmstadt,

273

274

275

276

Lehmann, Hans (Pastor zu St. Georg in Hamburg), Johann

nendsten Fragen des gesamten Protestantismus, ja der

Wilhelm Rautenberg.. Ein Beitrag zur Hamburgischen

Christenheit. Sie bewegt die russischen Christen in höch-

Kirchengeschichte und zur Geschichte der Erweckungs-

stem Masse, aber auch die japanischen und chinesischen.

bewegung des 19, Jahrhunderts, Hamburg 1936, Hans

Es gilt nicht nur eine Auseinandersetzung zwischen dem

Christian, (VII, 120 S. gr. 8.) 3.60 RM.,

Totalitätsanspruch Gottes und dem Totalitätsanspruch des

Unter ıden einzelnen,

territorial verschiedenen Be-

Staates, dahinter steht vielmehr weithin offen oder getarnt

wegungen, in die die Erweckungsbewegung zerfällt, nimmt

der Kampf des Glaubens mit dem völlig auf das Diesseits

auch die hamburgische um Rautenberg ihre nicht unbe-

eingestellten Unglauben., Um so wichtiger ist es, dass die

deutsame Stelle ein. Gehörten doch zu Rautenbergs Kreise

grossen Konferenzen für praktisches Christentum und für

Wichern, Elise Aberdieck, Sengelmann. Dazu hat R. den

Glaube und Verfassung, die 1937 in Oxford und Edinburg

ersten „Besuchsverein‘ gebildet und damit einen Weg zu

gehalten werden sollen, diese Fragen zur Besprechung stellen

grossstädtischem Gemeindeaufbau gezeigt und die St.,

wollen, Und es ist ein besonders günstiges Zusammentreffen

Georger Sonntagsschule geschaffen, die Mutter der Kinder-

für alle Beteiligten, dass es gelungen ist, in Dr, J, H, Oldham,

dem dienstältesten Sekretär des Internationalen Missions-

gottesdienste in Deutschland, aus der auch die Hamburger

Kapellengemeinden entsprossen sind, übrigens auch — was

rates, einen Mann zu gewinnen, der seine gründliche Kennt-

nicht bemerkt wird — eine kirchliche Wochenschule, die

nis der gesamten Weltlage des Christentums zur Vorberei-

als letzte hamburgische kirchliche Volksschule bis in den

tung auf die Tagung in Oxford zur Verfügung gestellt hat,

Anfang des 20. Jahrhunderts ihren stillen Dienst getan hat.

Sein Schriftchen versucht, ausgehend von den Änderungen

Deutlich wird aus

der Schrift die kirchenzerstörende

in den Funktionen des Staates in dem letzten Jahrhundert,

Wirkung des gerade in Hamburg seit der Beseitigung des

die gegenwärtige Weltlage zu zeichnen und die Fragen bis

Superintendenten zugunsten eines Seniors Ministerii be-

in die Einzelheiten anzuführen, die heute von jedem bis

sonders

ausgeprägten Staatskirchenregiments,

das

die

zu Ende durchdacht werden müssen, der als bewusster

Schuld an der gänzlich ungenügenden geistlichen Ver-

Christ seinem Staate mit ganzer Seele dienen möchte. Des-

sorgung der Stadt trug und das 'bei kirchlichen Kämpfen

halb eignet sich Dr, Oldhams Schriftchen, das bereits in

nur eins kannte: die Wahrung des Friedens, wobei dann

zweiter Auflage vorliegt, nicht nur zur Vorbereitung der

der Rationalismus, der seine Gegner auch wohl einmal

Konferenzteilnehmer, sondern vor allem zur Besprechung

staatlich verdächtigte, meist besser abschnitt. — Leider

in Studienkreisen gebildeter christlicher Laien. Die prote-

sind manche Abschnitte recht kurz. So wird nicht deutlich,

stantischen Missionen dürfen sich glücklich schätzen, dass

wie weit der Lutheraner R, doch im Pietismus stecken

ihnen die Stockholmer Tagungen für ihre in China 1938

bleibt, so dass er gegen Petri die unhaltbare konfessionelle

geplante Weltkonferenz so gediegene Vorarbeit leisten,

Stellung der damaligen Norddeutschen Mission verteidigen

in

M, Schlunk, Tübingen,

kann,

Einige sinnstörende Druckfehler sind stehen ge-

blieben.,

P, Fleisch, Hannover,

Calvin, Johannes, Unterr;cht in der christlichen Religion,

Institutio Religionis Christianae.

Nach der letzten

Aust, Lic, theol,, Otto, Wir lesen Luther, Gegenwartshilfe

Ausgabe übersetzt und bearbeitet von Otto Weber,

zum Verständnis des reformatorischen Wortes, Heft 1:

Professor in Göttingen, Erster Band (Buch I und II).

Martin Luther:

„Von der Freiheit eines Christen-

Neukirchen,

Kreis

Mörs,

1936, Buchhandlung des

menschen,‘‘ Leipzig und Hamburg 1936, G. Schloess-

Erziehungsvereins, (XIV, 622 S, gr. 8.) 7 RM.

mann. (89 S, 8.) 1.80 RM.

Um die Jahreswende 1534/35 war Calvin über Strass-

In den kirchlichen Kämpfen und Auseinandersetzungen

burg nach Basel gekommen, Hier veröffentlichte er 1536

unserer Tage ist es notwendig, die Gemeinden wieder in

seine Institutio religionis christianae, das Werk, das man

die christliche Lehre einzuführen, was die Kirche seit

mit Recht „die klassische Apologie der Reformation“ ge-

langem versäumt hat,

Dem hat gewiss die Predigt zu

nannt hat, Während diese erste Ausgabe nur 6 Kapitel

dienen, Noch gründlicher können :Bibelstunden und Arbeits-

hatte, hatte die zweite Ausgabe von 1539 bereits 17, und

gemeinschaften dazu helfen, in denen auch grundlegende

die letzte von Calvin besorgte Ausgabe von 1559 in vier

Werke gemeinsam gelesen und besprochen werden, Dem

Büchern 80 Kapitel. In dieser Schlussfassung erschien das

will die vorliegende Ausgabe von ‚Luthers Schrift über die

Werk im Jahre 1572 zum ersten Male in deutscher Über-

christliche Freiheit dienen. Sie bietet den Text der Wei-

setzung, Eine gekürzte Übersetzung erschien 1586, Dann

marer Ausgabe — in Rechtschreibung und Beugungsformen

trat eine lange Pause ein. Eine Übersetzung der beiden

leicht modernisiert —, dazu Erklärungen, die nach den

ersten Bücher besorgte Fr. A, Krummacher im Jahre 1823;

gemachten Stichproben dem Verständnis sehr gute Dienste

dann folgte im Jahre 1909 anlässlich des Calvinjubiläums

leisten, auch Fragen und Anliegen unserer Zeit berück-

der bekannte Erlanger Theologe Karl Müller mit einer

sichtigen, ohne auf die Kirchenpolitik einzugehen,

stark gekürzten Verdeutschung der Institutio, Diese Über-

Möchten dem Hefte bald weitere — etwa Luthers

setzung erschien 1928 in zweiter Auflage, Das Vergriffen-

Grosser Katechismus oder die Augsburgische Konfession —

sein dieser Übersetzung wie das gerade durch diese ver-

folgen!

Lic, Priegel, Breslau,

kürzte Ausgabe bei vielen Lesern geweckte Verlangen, das

Ganze dieses grossen Werkes kennen zu lernen, haben

Oldham, Dr., J. H. (Vorsitzender der Forschungskommission

Professor Weber in Göttingen bestimmt, jetzt nach drei-

des Ökumenischen Rates), Kirche, Volk und Staat., Ein

einhalb Jahrhunderten zum ersten Male wieder die ganze

ökumenisches

Weltproblem,

2. Aufl, Berlin 1936,

Institutio dem deutschen Leser darzubieten. Das ganze

Martin Warneck., (50 S, gr. 8,) —.80 RM.

Werk ist auf vier Bände berechnet: Der vorliegende Band

Die Frage nach dem Verhältnis von Kirche, Volk und

enthält Buch I und II, der zweite soll Buch III, der dritte

Staat bewegt nicht nur uns in Deutschland, Sie ist viel-

Buch IV bringen, Der vierte Band ist als Hilfsbuch ge-

mehr, vielleicht vielen zur Überraschung, eine der bren-

dacht, das ausser einem Stellenregister ein ausführliches

207

278

Sachregister und Erläuterungen zu einzelnen Stellen wie

Der reiche Band enthält näc'h einer Predigt über 1, Petri

auch zu grösseren Textpartien enthalten wird.,

1,22—25 „Wahrheit und Liebe‘ elf Aufsätze, die bis auf

die drei letzten schon in Zeitschriften oder Heften seit 1926

Als Text hat Professor Weber den von Peter Barth und

Wilhelm Niesel bearbeiteten zugrunde gelegt (Joannis Cal-

erschienen sind: Das Wesen des Sittlichen nach katho-

vini

Vol.

I,

München 1028 ff.).

In

lischer und nach evangelischer Auffassung (1926) — Kirche

Opera Selecta,

Zweifelsfällen ist der Text des Corpus Reformatorum so-

und Lehre (1929) — Vom Sinn evangelischen Bekennens

wie auch der dort gebotene Text der französischen Über-

(1930) — Zur Frage der theologischen Anthropologie (1931)

— Volk und Geschichte (1931) — Imago Dei (1932) — Gegen-

setzung zu Rate gezogen., Wo Calvin wichtige und häufig

wiederkehrende Begriffe verwendet, ist der Übersetzung

wartsdämonien und Christusglaube (1932) — Zur Frage des

in Klammern der lateinische Text beigefügt, So dürfte alles

evangelischen Bischofsamtes (1934) — Natürliche Liebe und

versucht sein,

eine verlässliche und brauchbare Über-

christliche Liebe (1934) — Das Wesen der Kirche als Gesetz

setzung zu schaffen,

ihrer äusseren Gestalt (1935) — Die Einheit der drei Artikel

Über den Inhalt unseres Buches brauche ich wenig zu

des christlichen Glaubens (1935). Es sind somit aktuelle

Fragen, die hier zur Behandlung kommen, und zwar in so

sagen. Es ist bekannt, dass Calvin in unserer letzten Aus-

gabe seiner Institutio die frühere Einteilung nach fort-

sorgfältiger, eigenartiger, an evangelischem Bibelverständ-

nis orientierter, systematischer Weise, dass man, auch

laufenden Kapiteln aufgegeben und den Stoff in die vier

wenn man nicht in allem zustimmen kann, doch das Zeug-

Bücher: De cognitione Dei creatoris, de cognitione Dei

redemptoris in Christo, de modo mpercipiendae Christi

nis geben wird, das jeweilige Problem sei durch Frage-

stellung und Darstellung seiner Antwort um ein wichtiges

gratiae, de sancta ecclesia catholica — eingeteilt hat,

Stück entgegengeführt, Und dies auch deshalb, weil hier

Unser erster Band, der, wie gesagt, Buch I und II enthält,

bringt also die Lehre von Gott und die Lehre vom Ver-

die theologischen Fragen als kirchliche, mit grösster Ver-

söhner,

antwortlichkeit beladene Fragen gesehen und angefasst

Was nun die Bedeutung der Übersetzung ins

sind,

Hofer, Leipzig.

Deutsche betrifft, so ist freilich nicht zu bestreiten, dass

die hauptsächlichste Wirkung der Institutio nicht auf

Behn, Dr., Siegfried (Prof, der Philosophie an der Universi-

deutschem, sondern auf französischem Boden gelegen ist.

tät Bonn), Das Ethos der Gegenwart, (Abt. 12 des von

Aber das dürfte kein Gegengrund gegen die Behauptung

der theologischen Notwendigkeit unserer deutschen Über-

Prof, Theod. Steinbüchel herausgegebenen Gesamt-

werkes „Die Philosophie, ihre Geschichte und ihre

setzung sein, Das Werk der einflussreichsten Persönlich-

keit der Reformation nach Luther, das mit dem Werden

Systematik‘.) Bonn 1934, Peter Hanstein, (IV, 77 S.

gr. 8.) 2.50 RM.

dieser Persönlichkeit und ihrem gesamten Werden so ver-

Nicht um das Ethos schlechthin, also nicht um das, was

flochten ist, wie es unsere Institutio mit dem Werden

nach des Verfassers

Meinung das

wahre Ethos des

Calvins tatsächlich ist, muss dem deutschen Protestantis-

mus unbedingt nahe gebracht. werden, Wenn nun Weber

Menschen ist, sondern um das Ethos der Gegenwart geht

es in unserem Buche.,

Dieses Ethos kann nach Ansicht

meint, nicht in dieser historischen Bedeutung liege eigent-

lich die Berechtigung seiner Übersetzung, diese liege

unseres Autors unmöglich verkannt werden, Unbestreitbar

ist ihm, dass die Gegenwart die Güter des Lebens zu

vielmehr in der Energie, mit der in der Institutio der

ihrem vordringlichen Ziel wählt, und dass ihr unter den

reformatorische Grundsatz: „Allein das Wort‘ festgehalten

werde, so ist das von seiner Sicht aus vielleicht richtig, Die

grossen Wertkreisen der Bereich des Edelwertes am

meisten einleuchtet. Edel ist nicht das ungefährdete Leben,

Frage ist nur, ob es wirklich nur rein objektives Wort ist,

sondern das bedrohte und trotzende Leben, das kämpfende

was Calvin bringt? Hat Calvin recht oder hat der Ver-

treter der Kondeszendenz Gottes recht? Das ist die grosse

und leidende Leben, ıdas sich noch in der Vernichtung nicht

aufgibt, Ungefährdetes Leben ist nur insoweit ‚edel, als von

Streitfrage. Und wie gross hier der Unterschied ist, das

ihm erwartet werden darf, dass es sich in Gefahren mutig

ist mir so recht zum Bewusstsein gekommen, als ich nach

dem Studium unseres Buches zu Lauerers wertvollem

bewähren wird, Wo es dagegen verzagt, da wirkt es roh,

frech und gemein, Das Erste ist nun, dass der Verfasser

Artikel in der Ihmelsfestschrift eben über die genannte

dieses Ethos genau 'beschreibt. Schon bei dieser Darstellung

Kondeszendenz Gottes griff, Also nicht um der theolo-

gischen Methode willen, die das Buch verfolgt, sondern um

stellt sich nun heraus, dass der Leitwert des Edlen unmög-

lich überall zureicht, So erweist sich einmal als nötig, den

seiner Eigenschaft als wichtigstes Werk des reformierten

nüchternen, sozialen Gesichtspunkt des Nutzens nicht aus

Protestantismus willen wird man unsere Übersetzung will-

kommen zu heißen haben., Es sind doch sicher nur wenige,

dem Auge zu lassen, und erst recht stellt sich die Not-

wendigkeit heraus, dem Leitwert des Heiligen allemal da

die mit dem Latein so vertraut sind, dass ihnen alle Fein-

heiten und alle Linien eines Buches in dieser Sprache so

zu folgen, wo die Wegweisung des Edlen vieldeutig zu

klar und deutlich ins Bewusstsein treten, wie das beim

werden und in tragische Verwicklung zu führen beginnt,

Besonders der letzte Teil dieser Darstellung und zugleich

Lesen eines deutschen Textes der Fall ist. So dürfte dem

immanenten Kritik ist meisterhaft,

In ihm versucht der

weiteren Kreis der kirchlich und theologisch interessierten

Verfasser, die einzelnen ethischen Fragen auf die Weise

Laien wie auch Theologen mit unserer Übersetzung gedient

näher zu beleuchten, dass er von den vitalen Wurzeln der

sein, so dass man den rüstigen Fortgang des Werkes nur

Dabei

wünschen kann,

Robert Jelke, Heidelberg.

Willenshandlungen auch des Menschen ausgeht,

kommt er zu drei Grundbedürfnissen des Menschen, dem

Drang zur Selbsterhaltung, dem Drang zur Selbstentfaltung

Schumann, Friedrich Karl (Prof, der Theologie in Halle),

und ıdem Drang zur Selbstvervollkommnung, Wie stark der

Um Kirche und Lehre, Gesammelte Aufsätze und Vor-

Verfasser dabei ins tatsächliche Leben greift, zeigt etwa

folgendes zur Ernährung Gesagte: „Der Dilettantismus der

träge, Stuttgart 1936, W, Kohlhammer, (245 S, gr.8.)

10 RM,

Vegetariersekten ist gross genug, um Bauern und Gelehrten,

279

280

Soldaten und Kaufleuten die gleiche Kost zuzumuten. Des-

tumerhaltend und -stärkend herausgestellt hat, stärker als

wegen sind sie nicht im Unrecht, wenn sie etwa den Süd-

es bei dem Katholizismus der Fall ist, der vermöge seines

bayern an mehr Gemüse gewöhnen wollen, Das könnte nur

übernationalen Kirchentums es oft nicht hat verhindern

gut tun. Sicherlich werden unsere Rheinländer niemals wie

können, dass bestes deutsches Volkstum verloren gegangen

chinesische Tagelöhner fast ausschliesslich von Reis leben;

ist (man denke nur an Polen), während die reformatorische

aber dass sie unter kriegerischen Umständen lieber einen

Schätzung des Volkstums als vor Gott zu verantwortende

Tag hungern, als Reis zu sich zu nehmen, dass der deutsche

Gottesgabe hier viel stärkere Hemmungen eingeschaltet

hat!

Soldat warme Morgensuppe verschmäht, dagegen unbe-

Aber in einem steht er doch der heutigen Zeit

dingt nach Kaffee schreit, das ist ersichtlich schädlicher

in ihren Bestrebungen offenbar näher als der Protestantis-

Aberglaube,‘

Und weiter: wie ernst kann unser Autor

mus, nämlich darin, dass sein Kirchentum ein starkes

schreiben, wenn er z.B, bei der Beschreibung der Selbst-

sakrales Brauchtum erhalten hat, das das ganze Volks-

entfaltung edlen Lebens schreibt: „Merkwürdig bleibt es,

leben durchdringt, dass vor allem in den Sakramentalien,

dass heute eine uferlos breite Literatur sich als moderne

in den Heiligenfesten und Wallfahrten sich allüberall eine

Ethik der Liebe anpreist, die in der Tat verwässerter Auf-

höchst lebendige Einheit zwischen altererbtem, zum Teil

guss auf ausgelaugte Aufklärungsdeklamation der senti-

auf heidnisches Brauchtum zurückgehendem Volkstumsgut

mentalen Erotik ist. Mit derselben Ängstlichkeit, mit der

und kirchlichem Leben herausgebildet hat, eine Einheit,

eine negative Prüderie alle Fehle in der erotischen Liebe

die gerade in einer Zeit, die wieder von neuem sich der

als allein unsittlich betrachtet, schaut diese ‚neue Ethik‘

Pflege alten Brauchs zuwendet, nun natürlich auch ein

reiches Erbe sichtbar macht, das zu zerstören das Volks-

allein auf das private Glück der liebenden Paare, auf die

allezeit genaue Übereinstimmung seelischer Neigung mit

tum zersetzen hiesse, Ist das nicht auf protestantischem

leidenschaftlicher Erregung, auf die Freiheit der Partner,

Gebiet durchweg anders? Illegitim, unterdrückt hat sich

sich bei der leisesten Schwankung ihrer Sympathie im

sehr lebendiger „Aberglaube‘ als alter Brauch auch hier

tiefsten Frieden wieder

zu trennen,

Eine kurzatmig

reichlich erhalten. Aber eben doch in eine vom Kirchen-

menschenunkundige und greisenhafte Konstruktion ist das,

tum abgelehnte Sphäre hineingedrängt.

Der Neuaufbau

die von der Wwucht einer dämonischen Leidenschaft eine

des reformatorischen Kirchenwesens unter dem Gesichts-

recht matte Vorstellung hat.“

punkt der Bekämpfung jedes die Ehre Gottes und Christi

Dieser so der Darstellung immanent gegebenen Kritik

gefährdenden „Götzendienstes‘” hat das protestantische

folgt dann im zweiten Teile (der äusserlich freilich nur das

Kirchentum in weitem Umfang um bluterfüllte volkstüm-

letzte fünfte Kapitel umfasst) die Kritik, die nun einem

lich-sakrale Lebenselemente gebracht.

Und wenn auch

Massstab entstammt, der von aussen herangebracht wird.

der katholischen Kirche seit der Aufklärungszeit eine

Dieser Massstab ist der Leitwert des Heiligen, der, wie

ähnliche Periode des Abbaus beschieden worden ist, so

unser Autor überzeugend nachweist, dem Wert des Edlen

hat sie doch nicht so tief dringen können, Der Möglich-

an Rang überlegen ist. Und wenn der Verfasser es nun

keiten, neu aufzubauen, gibt es mehr als bei uns, Dem

unter diesem Aspekte als die schwerste und folgenreichste

Zug der Zeit steht die katholische Kirche also darin näher.

Einseitigkeit, ja Verirrung, herausstellt, dass die gegen-

Dem Protestantismus dagegen droht, weil er hier einen

wärtige Menschheit sich dem Geheimnis der Sünde ver-

Hohlraum geschaffen hat, dass das von der neuen Volks-

schliesst, so hat der Verfasser damit etwas ausgesprochen,

tumsbewegung geschaffene, bezw, wiedererweckte Brauch-

was jeder Christ ihm voll und ganz zugeben muss, Alles,

tum,

angefüllt mit

nicht

protestantisch-sakralen Mo-

was unser Buch hierzu ausführt, verdient ungeteilten Bei-

tiven, sich des protestantischen Volksteils bemächtigt und

fall, Zum Schluss versucht dann der Verfasser seine Kritik

dass dieser Welt eines glühenden Lebens gegenüber die

noch durch eine Heranziehung eines einschlägigen päpst-

Welt der Verkündigung des Evangeliums eigenartig kalt,

lichen Rundschreibens zu erhärten.

dürr und unanziehend wirkt.,

Darüber wäre vieles zu

Sachlich wird auch

dabei kaum etwas gesagt, was dem protestantischen Emp-

sagen, das ich in anderem Zusammenhang auszusprechen

finden zuwider wäre. Dabei weiss ich freilich nicht, ob ein

gedenke, Die hier drohende Gefahr musste aber einmal

solcher Regress in einer philosophischen Arbeit nötig war.,

angedeutet werden,

Immerhin verdirbt er nichts. Die Arbeit ist, wie alles, was

Nun wird man freilich, wenn man besonnen ist, auch

S, Behn sschreibt, gediegen, klar und wirksam.,

die katholische Kirche in der heutigen Lage nicht be-

Robert Jelke, Heidelberg.

neiden, Ihr droht ja einerseits, dass der 'hheidnische Unter-

grund dieses Brauchtums unvermerkt sich stärker durch-

Schreiber, Georg, Dr. (Universitätsprofessor), Volk und

setzt als die kirchliche Indienstnahme dieser Gebräuche.

Volkstum, Jahrbuch für Volkskunde. München 1936,

Bei ihr liegt im Grunde der „fromme Sinn”, der all dies

Kösel & Pustet. (312 S. gr. 8.) 12 RM.

Brauchtum durchlebt, den neuheidnischen Stimmungs-

Dieses von katholisch-kirchlicher Seite herausgegebene

werten näher, als es bei der an Bibel und Gesangbuch

Jahrbuch kann auch einen ‚evangelischen Theologen in

orientierten protestantischen Frömmigkeit der Fall ist.

vieler Hinsicht zum Nachdenken ‘bringen. Zunächst könnte

Ihr droht ferner, dass der heutige Staat mit seinen um-

man beinahe neidisch werden, Zweifellos gibt es auch eine

fassenden Mitteln,

prunkvolle Sakralität zu entfalten,

beachtliche protestantische Pflege des Volkstums und auch

schliesslich doch die bezaubernde Macht über die Gemüter

der Volkskunde, Man denke nur an den Kreis der Dorf-

bekommt; man vergleiche nur etwa eine Fronleichnams-

kirchenfreunde, aus deren Mitte jetzt wieder das sehr

prozession mit einem Festzug am 1.Mai, Einfach ist die

beachtenswerte Buch von Koch über die Bäuerliche Seele,

Lage auch hier nicht, Dafür ist gerade dieses Jahrbuch

das in äusserst feiner Weise 1'Houets und Gebhardts

bezeichnend, Denn es hat zweifellos die Tendenz; hier vor-

Studien über dasselbe Problem ergänzt, hervorgegangen ist!

zubauen, sich in gewisser Weise als zeitentsprechend zu

Wer wüsste nicht, dass sich zudem gerade in der deutschen

empfehlen und gleichzeitig durch die leichte Anpassung,

Diaspora allüberall der Protestantismus als besonders volks-

die vollzogen wird, sich vor grundstürzenden Angriffen zu

281

282

sichern, Aber es zeigt gleichzeitig, in welch ungeheurem

hier manches auch freudig bejahen, sofern es nur nicht mit

Umfang tatsächlich der unter uns lebendige Katholizismus

dem ersten Gebot und ersten Artikel in Widerspruch steht.

eine „Religion‘, aber nicht reine Kirche Christi ist,

Vor allem aber muss er dafür sorgen, dass seine Feiern

In beiderlei Hinsicht ist das Buch auch für den Prote-

und Feste als Gemeindefeste — in aller Schlichtheit und

ohne mit dem Prunk des Katholizismus oder der Staats-

stanten lehrreich. Manche Aufsätze sind ausgezeichnet,

feste auch nur wetteifern zu wollen —, aber fest mit dem

Vor allem gleich der erste von Grentrup über „den Begriff

Gemeindeleben verknüpft ausgestaltet werden.,

Taufe,

des Volkstums‘, dann der auch den Protestantismus mit-

berücksichtigende Artikel von Klapper über „Religiöse

Trauung, Bestattung, Christvesper oder Mette, Osterfrüh-

gottesdienst, Abendmahl bei Gemeindejugend- und sonstigen

Volkskunde im gesamtschlesischen Raum“, sowie auch der

Festen,

Missions-

und Gustav-Adolf-Vereins-Feste und

über „Familien- und Volkskunde‘ von Demleitner, Auch

vieles andere — dabei stehen ja immer Wort und Sakra-

andere Aufsätze greifen unmittelbar auf protestantisches

Gebiet über und dürfen deshalb von protestantischen

ment im Mittelpunkt —: sie gilt es als lebendige Gemeinde-

Volkskundlern nicht übersehen werden, vor allem der von

feiern zu gestalten bezw. in Anknüpfung an alten Brauch

neu werden zu lassen, Damit wird am besten dem Ein-

Becker über „Rheinisch-pfälzische Chiliasten und Apo-

kalyptiker‘ und der sehr aufschlussreiche Artikel von Kapp

dringen bedenklichen Heidentums gewehrt und gleichzeitig

dem Aufbau eines wirklich christlichen Volkstums gedient.

über

„Volksfrömmigkeit,

Heiligenpredigt und Kirchen-

kalender im anglikanischen England“, der das Wieder-

——

Hupfeld, Heidelberg.

aufwachen katholischer

freilich

ın

Heiligenverehrung,

Schlisske, Otto, Der werdende Mensch und die religiöse

äusserst nationaler Prägung, im Anglikanismus aufzeigt,

Erziehung, Frankfurt a, M, 1935, Diesterweg. (58 S.

Manche Aufsätze tragen in einer zum Teil durchaus be-

gr. 8.) 1.50 RM.

achtenswerten Weise zur Aufhellung des Verhältnisses

zwischen Heidentum und Christentum in der Missions-

Die anspruchslose Schrift zeichnet auf der Grundlage

der

religionspsychologischen Forschungsergebnisse

der

epoche Wertvolles bei. Vor allem die sehr wertvolle Arbeit

über „Antik-sakrales Brauchtum im merowingischen Gal-

letzten zwei Jahrzehnte die religiöse Entwicklung des

Kindes, des zwischen Kindheit und Jugend Stehenden und

lien“ von Veit oder der über „Missionstaufe und Tauf-

des Jugendlichen und versucht dem in der Jugendarbeit

brunnen in deutschen Gebieten‘ von Buchner,

Einzelne

Stehenden Hinweise zu geben für sein Verhalten als reli-

feine Studien beschäftigen sich mit Volkskunst; vor allem

giöser Erzieher, Beides kann notgedrungen nur summarisch

hkat mich der von Zöpfl über das schlafende Jesuskind ge-

fesselt. Manche Aufsätze aber sind vor allem dadurch auf-

sein, und die Angabe weiterführender Literatur möchte er-

wünscht erscheinen,

Aber als Hilfeleistung für die zu

schlussreich, dass sie in erschütternder Weise die Ver-

schiedenheit der katholischen und protestantischen Prägung

erstrebende „persönliche Verhältnissetzung zu Gott und

Christus‘ (so das Vorwort) oder als Beitrag „zum

der Volksseele dartun, dass sie eine Fülle von völlig uns

fernliegenden religiösen Elementen aufzeigen. Vor allem

Dienst der Verkündigung des Evangeliums“ (der

Reichsjugendpfarrer Zahn im Eingang) bietet das Heft nur

ist hier an Schreibers programmatischen Aufsatz über

„Volksreligiosität im deutschen Lebensraum‘ zu denken,

wenig, da die Sache des evangelischen Glaubens in „Reli-

gion' aufgeht; den „Blick für Art, Not und Glück des

der als näher zu bearbeitende Problemgebiete der Volks-

jungen Menschen‘* (Zahn) kann es schärfen,

kunde den Heiligenkult, das Reliquienwesen und auch mo-

dernere Kulte u. ä. abzeichnet, oder der über ‚„Wallfahrts-

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

—— —— —

eb

orte in Westfalen und am Niederrhein‘‘ von Quasten oder

der über „Ulrichskreuze‘ von Friedenegger oder den „Ur-

Neueste theologische Literatur.

sprung und die Geschichte eines Kreuzsegens‘ von Bischof,

Unter Mitwirkung der Redaktion

Auch der Rückertsche Aufsatz über „Kirchengebräuche im

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

und der

von

Biblische Einleitungswissenschaft, Praktisches Bibelhandbuch,

westlichen bayerischen Voralpenland‘

In Verb. mit Männern d, Wissenschaft u, d, Praxis im Auftr, d.

Schauerte über

„Westfälische

Kreuzverehrung

in Del-

brück‘ ist hier zu nennen, Vielleicht am unverhülltesten

Kath, Bibelbewegung hrsg. v. Johannes Straubinger u. Josef

Bärtle,

Stuttgart, Kepplerhaus (IX, 432 S., 10 Bl. Abb. u. Kt.

und bedenklichsten kommt der Versuch, die katholische

Skizzen, 4) Lw. 12 RM, — Hentschel, Erhard, Die Mythen von

Volkstumspflege in die Linie der modernen !Bestrebungen

Luzifers Fall und Satans Rache in der altsächsischen Genesis.

Stuttgart, Kohlhammer (XIX, 82 S, gr, 8) 4,50 RM. — Volz, Paul,

einzuordnen, in Stonners Aufsatz über die „Volkstums-

Die Eschatologie der jüdischen Gemeinde im neutestamentlichen

kunde und ihre religionspädagogische Bedeutung in der

Zeitalter, Nach d, Quellen d, rabbin., apokalypt, u. aprokryphen

Literatur dargest, 2,, neubearb, Aufl, d. Werkes „Jüdische Escha-

Gegenwart‘ zur Geltung,

tologie von Daniel bis Akiba‘, Tübingen, Mohr (XVI, 458 S, 4)

21 RM, — Würthwein, Ernst, Der ‘’amm ha’'arez im Alten Testa-

Welche Folgerungen haben wir für uns Protestanten zu

ment, Stuttgart, Kohlhammer (X, 71 S, gr. 8) 4.50 RM.

zıehen? Zunächst die, dass wir uns nicht in der Pflege des

Patristik, Chrysostomus, Erzbischofs von Konstantinopel, Kom-

Volkstums und auch der Volkskunde durch den Katholizis-

mentar zu den Briefen des hl. Paulus an die Galater und Epheser.

Aus d, Griech, übers, v, Dr. Wenzel Stoderl, Univ.-Prof, München,

mus beschämen lassen dürfen, dass die evangelische Kirche

Kösel & Pustet (504 S, 8) (Bibliothek d, Kirchenväter, Reihe 2,

es nicht dulden darf, dass durch den leider immer noch

Bd, 15) 7,60 RM,

nicht völlig ausgestorbenen subjektivistischen Individualis-

Scholastik und Mystik, Schomerus, Hilko Wiardo, Meister

mus protestantischer Pfarrer lebendiges evangelisches

Eckehart und Mänikka-Väßagar, Mystik auf dt. u. ind, Boden,

Gütersloh, Bertelsmann (X, 191 S. 4) 5.50 RM. — Weinzierl, Karl,

Volksbrauchtum zerstört wird, Dann aber, dass sich der

Die Restitutionslehre der Frühscholastik, München, Hueber (VIII,

Protestantismus nicht von seiner Linie abdrängen lassen

200 S, gr. 8) 6.80 RM.

darf, Er kann es nicht hindern, dass die heute inaugurierte

Allgemeine Kirchengeschichte,

Stegmüller, Friedrich, Ge-

schichte des Molinismus, Bd, 1, Münster, Aschendorff (XII, 80,

Pflege alten Volksbrauchs vielfach auf nichtchristliche

788 S, gr. 8) 41 RM,

Motive zurückgreift,

Er braucht micht in allem Nicht-

Reformationsgeschichte,

Hagedorn, Maria, Reformation und

spanische Andachtsliteratur, Luis de Granada in England. Leipzig,

christlichen sofort ein Unchristliches zu wittern, er kann

Tauchnitz (165 S, gr, 8) 8,80 RM, — Kattermann, Gerhard, Die

283

284

Kirchenpolitik Markgraf Philipps I, von Baden 1515—1533. Lahr,

gemacht? Wege zu ihrer Deutg, 1, Die parapsychischen Er-

Schauenburg (119 S, gr, 8) 3 RM. — Meinhold, Peter, Die Genesis-

scheinungen. Graz, Leykam (XII, 178 S. 8) Lw., 3.50 RM. —

vorlesung Luthers und ihre Herausgeber, Stuttgart, Kohlhammer

Nietzsche, Friedrich, Der Antichrist, Hrsg, v, Ernst Precht, (Neue

(XX, 451 S, gr. 8) 24 RM, — Moldaenke, Günter, Schriftverständ-

Aufl.) Magdeburg, Nordland-Verl, (88 S. gr. 8) 1 RM,

nis und Schriftdeutung im Zeitalter der Reformation, T,1: Mat-

Schule und Unterricht,

Schirach, Baldur von, Die Hitler-

thias Flacius Illyricus,

Stuttgart, Kohlhammer (XXIV, 629 S,,

Jugend. Idee u Gestalt, 51,—75, Tsd. Leipzig, Koehler & Ame-

1 Taf. gr. 8) 36 RM.

lang (220 S, gr, 8) 3.50 RM, — Quisling, Jörgen, Philosophie, Das

anthropokosmische System., Berlin, Bernard & Graefe (XI, 1269 S,

Kirchengeschichte einzelner Länder, Dorn, Ernst, Erlangens

älteste Pfarrmatrikel 1636—1655, Erlangen, Junge & Sohn (70 S,

gr. 8) Lw. 27,50 RM. — Seiterich, Eugen, Die Gottesbeweise bei

gr, 8) 2 RM, — Eder, Karl, Glaubensspaltung und Landstände in

Franz Brentano, Freiburg, Herder (XV, 240 S, gr, 8) 4 RM, —

Österreich ob_der Enns 1525—1602, Mit 16 Lichtbildtaf, Linz,

Wadewitz, Kurt, G, F,, Dinter, der sächsische Pestalozzi, Bilder

Feichtinger (XXVIII, 432 S, gr. 8) 17 RM. — Hafa, Herwig, Die

aus d, Anfängen d, dt, Schule,

Mit Photokopien bish, unver-

Brüdergemeine Sarepta,

Ein Beitr, zur Geschichte d, Wolga-

öffentlichte Dinterbriefe, Borna, Noske (VIII, 95 S,, 4 Bl. Abb, 8)

deutschtums, Breslau, Priebatsch (VII, 216 S, gr. 8) 9 RM. —

3,60 RM, — Die Matrikel des Gymnasiums zu Elbing, (1598 bis

Huberti, Irmgard, Das Armenwesen in der Stadt Trier vom Aus-

1786.) Hrsg, v. Hugo Abs. L{£fg, 1

Danzig, Danziger Verlagsge-

gang der kurfürstlichen Zeit bis zum Ende der französischen

sellschaft (240 S, gr. 8) 8 RM,

Herrschaft, 1768—1814, - Berlin, C, Heymann (210 S. 8) 5 RM.

Schule und Unterricht,

Eydt, Alfred, Rassenpolitische Er-

ziehung in der Volksschule, Betrachtungn, u. unterrichtspraktische

Orden und Heilige,

Herzberg, Adalbert Josef, Der heilige

Handreichgn, f, e, artgemässe Erziehg, (Vorw,: Dr. Wolfg. Knorr.,)

Mauritius. Ein Beitr, zur Geschichte d, dt, Mauritiusverehrung,

Mit 14 Abb, Düsseldorf, Schwann (140 S, gr. 8) 5.50 RM —

Leipzig, Dürr (176 S, gr, 8) 3.20 RM, — Konrad, Claus, Der Rassen-

Rensing, Theodor, Das Dortmunder Dominikanerkloster (1309 bis

gedanke in der Schule, Grundfragen, Stoffe u. Wege f., d. Praxis,

1816). Mit 56 Abb. Münster, Aschendorff (VII, 288 S,, 36 S, Abb.

Erfurt, Stenger (95 S, gr, 8) 2.25 RM,

4) 9 RM.

Allgemeine

Religionswissenschaft,

Buddha,

Aufgenommen

Symbolik, Bullinger, Heinrich, — Das zweite helvetische Be-

durch besondere Begabung eines dazu Berufenen,

München,

kenntnis, Confessio Helvetica posterior, (Confessio et expositio

Verl, „Der Ruf“ (339 S, gr, 8) Lw. 8 RM, — Glasenapp, Helmuth

simplex orthodoxae fidei [dt.].) Verf, v, Heinrich Bullinger u,

von, Der Buddhismus in Indien und im Fernen Osten, Schicksale

erstmals ersch, im J. 1566 als Bekenntnis d, schweizer, reformier-

u, Lebensformen e, Erlösungsreligion, Mit 16 Abb, Taf, Berlin,

Zürich, Atlantis-Verl, (402 S, 4) Lw. 12 RM, — Rahmann, Rudolf,

ten Kirchen, Ins Dt, übertr, u, mit e, Darst, seiner Geschichte,

Gottheiten der Primitivstämme im nordöstlichen Vgrderindien.

sowie mit Registern hrsg, v, Rudolf Zimmermann, Pfr,, u, Walter

Hildebrandt, Dr, iur, utr. Zürich, Zwingli-Verl. (156 S, 8) Lw.

Mödling, Anthropos (S, 37—96 mit 1 Kt,-Skizze, 4) 3,20 RM. —

2.80 RM,

Zimmer, Heinrich, Maya.,

Der ind, Mythos.,

Stuttgart, Berlin,

Apologetik und Polemik, Beckmann, Fritz, Der We

zur

Deutsche Verl,-Anst, (506 S,, 12 Taf, 8) 11 RM. — Gutenbrunner,

deutschen Christuskirche, Wernigerode, Koezle (112 S, 8) 1.80 RM,

Siegfried, Die germanischen Götternamen der antiken Inschriften,

— Klagges, Dietrich, Das Urevangelium Jesu, der deutsche Glaube.,

Halle, Niemeyer (VIII, 260 S, mit 1 Kt, u, Abb, gr. 8) 12 RM.

4, Aufl. Leipzig, Armanen-Verl, (IV, 232 S, gr, 8) Lw. 4 RM. —

Allgemeine Religionswissenschatft,

Ali, Syed Mujtaba, The

Teodorowicz, Josef, Konnersreuth im Lichte der Mystik und

Origin of the Khojähs and their religious life to-day. Bonn, Röhr-

Psychologie,

Salzburg-Leipzig, Pustet (535 S, 8) 7,80 RM. —

scheid (109 S; gr, 8) 6.50 RM. — Clemen, Carl, Waren die Extern-

steine ein germanisches Heiligtum? Bonn, Röhrscheid (24 S, gr. 8)

Wikinger, Karolinger und Theologen, In Zusammenarbeit mit ‚.,

—.75 RM, — Deubner, Ludwig, Kult und Spiel im alten Olympia.,

hrsg, von Dr. Bernhard Kummer. Leipzig, Adolf Klein (100, 106

S, 8) Lw. 4 RM.,

Mit 1 Pl, u. 9 Abb, Leipzig, Keller (31 S, kl, 8) Pp. 1.50 RM. —

Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche,

P£edigten.

Fuchs, Alois, Im Streit um die Externsteine, Ihre Bedeutg, als

H 4: Die hohen Feste. 4, Tsd. Gütersloh, Bertelsmann (32 S, 8)

christl, Kultstätte, Mit 34 Abb, Paderborn, Bonifacius-Druckerei

—.60 RM.

(IV, 9 S., 16 S, Abb. gr. 8) 2.40 RM. — Irminsul und Christen-

Katechetik, Thimme, Ludwig, Schönster Herr Jesu. Lehr- und

kreuz, Gegen d, Angriff von_Prof, Dr. Alois Fuchs,. Paderborn,

Lernstunden unter meinen Konfirmanden.

4, neu durchges. u,

auf d, german, Geschichte d, Externsteine, Hrsg, von d, Vors, d,

erw. Aufl, Schwerin, Bahn (255 S, 8) 6 RM.

Vereinigg. d,. Freunde german. Vorgeschichte, Detmold, Bad Pyr-

Mission. Rosenkranz, Gerhard, Der Nomos Chinas und das

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zig, Rascher (163 S., 3 Bl. Abb, 8) Lw. 5.50 RM,

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Berlin, Batschari-Verl, (476 S, gr. 8) Lw. 1350 RM. — Helwig,

Berlin, Schocken Verl, (Komm. C, Fr.

Paul, Charakterologie.

Mit 12 Abb, auf 4 Taf. sowie 1 Tab.,

Fleischer, Leipzig (IX, 165 S, gr. 8) 1,50 RM. — Spanier, Arthur,

Leipzig u, Berlin, Teubner (XII, 295 S, 8) Lw. 8,60 RM. — Ders.,,

Die Toseftaperiode i,d, tannaitischen Literatur, Berlin, Schocken

Seele als Äusserung, Untersuchungen zum Leib-Seele-Problem,

Verl, (Komm. C, Fr. Fleischer, Leipzig) (IX, 159 S, gr. 8) 1.50 RM.

Leipzig und Berlin, Teubner (IV, 124 S, 8) Kart, 4.20 RM, —

— Zarek, Otto, Moses Mendelssohn, Ein jüd, Schicksal in Deutsch-

Hempel, Carl G., u. Paul Oppenheim, Der Typusbegriff im

land, Amsterdam, Keizersgracht 333, Querido Verl, (389 S, 8) Lw.

Lichte der neuen Logik, Wissenschaftstheoret, Untersuchungen

Lw., FI, 3,90 RM,

—

zur Konstitutions-Forschung u, Psychologie, Leiden, Sijthoff (VII,

130 S, 8) 4 RM, — Holzheimer, Franz, Der logische Gedanke von

Zeitschriften.

Kant bis Hegel, Paderborn, Schöningh (247 S, 4) 6 RM, — Mall,

Gerhart, Konstitution und Affekt, Mit e. Geleitw. v. Prof. Dr.

Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis. N., S, 28, Deel,

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4, Afl,: G, P, van Itterzon, De Doleantie in de Synode van

104 S, gr. 8) 660 RM, — Meyer, Hans, Das Wesen der Philo-

1886, J. Meertens, Cornelia Teelinck; Eewoud Teelinck de

sophie und die philosophischen Probleme, zugl. e, Einf, in d,

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nederlandsche Handschriften, W, C, M. Regt, Aanvullingen en

kart, 6,30 RM, — Mönch, Walter, Die italienische Platonre-

verbeteringen op de naamlijst van predikanten in

Zu1d-Hol-

naissance und ihre Bedeutung für Frankreichs Literatur- und

land. IIL

Geistesgeschichte (1450—1550),

Berlin, Ebering (XXIV, 399 S,

Archiv für Religionswissenschaft,

33. Band, 1./2. Heft: F

gr, 8) 16 RM; — Müller, Willy, Die Auferstehung der Kultur, Ein

Pfister, Die Religion u. der Glaube der germanischen Völker

u, ihrer religiösen Führer, K, Bornhausen, Die nordische

Buch über d, Idealismus Stuttgart, Frommann (168 S, 8) 2,80 RM.

Religionsvorstellung vom Sonnengott u, ihr Gestaltswandel, R

— Schütz, Anton, Gott in der Geschichte, Eine Geschichtsmeta-

Kohl, Die Augsburger Cisa — eine germanische Göttin? A, H,

physik u, -theologie, (Nach d, ung, Ausg, ins Dt, übertr, v, Vere-

mund Zoltän, O.S.B.) Salzburg-Leipzig, Pustet (292 S, 8) Lw.

Krappe, Apollon Zumdeds and the Teutonic Mysing. W,

H,E Wil-

7,20 RM. — Thielicke, Helmut, Vernunft und Offenbarung, Eine

Aly, Über das Wesen römischer Religiosität,

Studie über d, Religionsphilosophie Lessings, Gütersloh, Bertels-

helm, Symbolisches Denken in Livius’ Bericht über d, Horatier

mann (IX, 161 S, gr. 8) 6.80 RM.

u, Curiatier,

Philosophie. Haeuptner, Gerhard, Die Geschichtsansicht des

Blätter für deutsche Philosophie, 10, Band, 2, Heft: J, König,

jungen Nietzsche, Versuch e. immanenten Kritik d, zweiten un-

Das spezifische Können

der Philosophie als E% 1&yeıy, R.

zeitgemässen Betrachtg.: „Vom Nutzen u. Nachteil d, Historie f,

Zocher, Wilhelm Schuppes ontologische Logik, J, Ebbing-

haus, Über den Grund der Notwendigkeit der Ehe,

d, Leben,‘ Stuttgart, Kohlhammer (VII, 242 S, gr, 8) 12 RM, —

Höhne, Horst, Der Hegelianismus in der englischen Philosophie,

Blätter, Theologische, 15, Jahrg., 8. Nr.: H, Preisker, Das

Eine problemgeschichtl, Studie, Halle, Akad, Verl, (85 S, gr. 8)

Evangelium des Johannes als erster Teil eines apokalyptischen

3,20 RM, — Kossegg, Karl, Okkulte Erscheinungen verständlich

Doppelwerkes, G, Krüger, Aus Overbecks geistiger Werk-

286

285

und 1533, IL, K, Schmitt, Die Schulmeister der reformierten

statt. (Zur Übers, d, Stromateis des Klemens von Alexandria.)

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Gemeinde Stolberg 1623 bis 1845.

Diaspora, Die evangelische,

18, Jahrg., 4. Heft: G. May,

Monatsschrift für Gottesdienst u, kirchliche Kunst, 41. Jahrg,,

Nationaler Säkularismus u. Volkstumskirche. B, Bornikoel,

7, Heft: G, Haupt, Christl, Volkskunst im Lebenswerk von

Die Verbundenheit des Diasporapfarrers mit dem deutschen

Rudolf Koch. Christa Müller, Das Glaubensbekenntnis im

theolog. Leben. E; Nack, Ferienerlebnisse in Bosnien (25 Jahre

Kirchenlied, H. Weber, Die Erneuerung des Lutherischen

Schutzberger Kirche),

H. Petri, Königin Elisabeth von Ru-

Gottesdienstes, F, Buchholz, Der Musikalische Anhang zur

mänien (Carmen Sylva) u. die evang, Gemeinde zu Bukarest,

A

Agende d, Evang.,-luth, Kirche Altpreussens,

Lattermann, Auslandsdiaspora u, Familiengeschichte,

(0)

Monatsschrift für Pastoraltheologie, 32, Jahrg., 7, Heft: L,

Arnold, Die Anfänge volkskirchlicher Diasporaarbeit unter d,

Steil, Predigt-Meditationen zur Trinitatiszeit, (Alttestament-

liche Reihe.) 6—12, G, J. A, Jonker, Predigt über Jesaia 40,

evang. Deutschen in Nordbrasilien (Bahia, Pernambuco u. a,

Orten),

31, G, Dühn, Leitfaden eines evang, Unterrichts für Erwach-

Die Erziehung,

11, Jahrg,,

1/ 11 -HeR:

E, Spranger,

sene. VIIL, Kap, 1—8, H, Vogel, Unsere Predigtaufgabe in

Theorie und Ethos, W, Picht, Volksbildung u, „neue‘” Wissen-

Kasualreden, H, Stoll, Was hat uns Luthers Auslegung des

schaft, F, Blättner, Lehrplanentwürfe für die Volksschule,

101, Psalms _ zu unserer Predigt an nationalen Feiertagen zu

Erziehung, Deutsche evangelische,

47. Jahrg., 6. Heft: M

sagen? H, Bardtke, Meditationen zur Katechese über Texte

Doerne, „Christliche Erziehung‘ im nationalsozialist, Staat,

aus d, Jeremia-Buch, 3, Reihe. Marg, Hoffmann, Kinder-

J. Fichtner, Welche Bedeutung hat das Alte Testament für

predigt über Luc., 2, 41—52, H, Girgensohn, Wir rühmen

den Religionsunterricht?

O. Güldenberg,

Wozu Altes

uns der Trübsal,

J. v,d,. Schulenburg, Von evang, Para-

Testament? — 8, Heft: H, Schemm +, Bekenntnis zu Christus,

mentik,

The Monist,

46. Vol., 2, No., July 1936: L. Wood, The

K, Kindt, Das Christentum ein Feind der Leibespflege? H, D,

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and dialectic, K, Britton, On public objects and private ob-

den 12. u. Ankündigung d. 13, Jahrg, O, Perl, Auswählende

jects, H, B, Lougnan, Emergence and the self, L, Abra-

Krüppelfürsorge, H, J, Seilkopf, Der Weg zur Kirche, F

ham, What is the theory of meaning about?

Jahr, Glaube u. Werke in ihrem Gegensatz u, in ihrer Vereini-

Orientalia christiana periodica,

SOl

3,/4. No.:

L..M;

gung. E, Stier, Die Bergpredigt,

R. Eberhard, Das dritte

Ugolini, Il Christianesimo e l'organizzazione ecclesiastica a

Auge des Buddha. E, Rose,‚, Bruderschaft (Schluss),

E Ab-

Butrinto (Albania),

Ortig de „Urnbina,

Textus symboli

derhalden, Deutschtum u, Kirche,

Nicaeni, Jr, Hausherr, „Ignorance infinie,

..

O: B E: B ür

Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 49, Band,

mester, The Greek Kirugmata, Versicles and Responses, and

3, Heft: J, Geyser, Zur Grundlegung der Ontologie (Forts,).

Hymns in the Coptic Liturgy, G, Hofmann, La Chiesa catto-

K

lica in Grecia (1600—1830).

B. Altaner, Zur

G, Siegmund, Gottesglaube u. seelische Gesundheit,

Arabischen im 13, u. 14, Jahrh,

Kenntnis des

Gumpricht, Das lebensphilosophische Denken des reifenden

Görres, 1799—1808, (Schluss.)

Quartalschrift, Theologische, 117, Jahrg., 3, Heft: Pascher,

Journal, The international, of ethics,

46. Vol., 4. No., July

Der Glaube als Mitteilung des Pneumas, Stakemeier, Die

1936: E, S, Ames, Liberalism in religion. C, Kirkpatrick,

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The Measurement of ethical inconsistency in marriage, Doro-

Rechtfertigungsverhandlungen,

Kurfess, Sibyllinische Weis-

thy Walsh, Ethics and metaphysics, Susanne K, Lan-

sagungen. Hofmeister, Von der Entlassung der Religiosen

ger, On a Fallacy in „scientific fatalism‘

J; H, Müirhead,

in den klerikalen nicht exemten und in den laikalen Verbänden,

Unionism and separatism in ethics,

Journal of the American Oriental Society, 55, Vol,, 1935: R.

Recherches de th&ologie ancienne et medi&vale, 8, Annge,

Coomaras-

1936, Avril: O, Lottin, Commentaire des Sentences et Somme

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Vitae prophetarum,

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wamy, Angel and Titan: an essay in Vedic ontology, g H®

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sick, Maimonides and Spinoza on the interpretation of the

dem gegen Wilhelm Ockham in Avignon geführten Prozess,

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Review, The philosophical, 45, Vol., 1: A, Lalande, Philo-

Montgomery, Ras Shamra Notes, IV: The Conflict of Baal

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and the Waters,

man Philosophy. A, K, Rogers, Plato's Theory of forms, — 2:

Kant-Studien,

41. Band,

1./2. Heft:

F. Zadow,

Kultur-

bewusstsein u. nationale Wirklichkeit, K, Beurlen, Der Zeit-

T, V, Smith, The tragic Realm of truth, .St, C, Pepper,.The

begriff in der modernen Naturwissenschaft u, das Kausalitäts-

Quest for ignorance of the reasonable limits of Skepticism, J, B,

prinzip. W, Krampf, Studien zur Philosophie u, Methodologie

ratt, The present Status of the mind-body-problem. — 3: D,

des Kausalprinzips,

H, Pichler, Besinnung über Glück u,

Bidney, Value and reality in the metaphysics of Spinoza, S

C, Tornay, William of Ockham's Nominalism, M. Lazero-

Unglück,

witz, Necessary and contingent Truths,

C' StTD7T8e x TBa

Kirche im Angriff, 12, Jahrg., 7, Heft: G, Schulz, Der Ruf

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an alle. A, Allwohn, Die Formfrage in der luth, Kirche, H

Revue Benedictine,

48, Tome, 1. No., Janv,/Mars 1936: A,

Sauer, Neuer Typus des Protestantismus? — 8, Heft: A, A11-

Wilmart, Le Florilege de Saint-Gatien; Textes attribues ä&

wohn, Der Bischof von Kopenhagen u. Karl Barth schreiben

saint Anselme et recemment edites, Fr. Schmitt, Eine frühe

über die Gruppenbewegung, K, Hutten, Die Forderungen der

Rezension des Werkes de Concordia des hl. Anselm von Canter-

Zeit an die Verkündigung der Kirche, H. Sauer, Neuer Typus

bury, P, Faider, Note sur un manuscrit provenant de l'’abbaye

des Protestantismus? (Schluss,)

Luthertum,

1936,:+5,, Heft,

H. Birkeland, Die alttesta-

de Saint-Ghislain, — 2, No., Avril/Juin 1936: C, Lambot, Sept

mentliche Offenbarung als Gesetz u, Evangelium, J, Sperl,

Sermons inedits de saint Augustin dans un homeliaire du Mont-

Luthers Lehre vom Beruf u. ihre Auswirkung für die Gegenwart,

Cassin, G, Lorin, Lettres inedites des Papes Alexandre II et

saint Gregoire VIL, M, Grierson, The Early Abbots of St,

E. Strasser, Bugenhagens reformatorische Bedeutung, — 6,

Peter's of Ghent, A, Wilmart, Le Florilege de Saint-Gatien,

Heft: H. Matthes, Kann die dialektische Theologie die Grund-

HL,

H, W, Codrington, The Anaphoral Fragment in the

Jlage für die Existenz der Kirche und ihr Handeln darbieten?

Rossano Enchologion,

Mind, 45, Vol., 179‚ No., July 1936: R, F, A, Hoernle,

Revue biblique,

45, Annee, 3, No., 1, Juillet 1936: M, J.

Concerning „reasing‘‘ in human affairs, F, C, S, Schiller,

Lagrange, La Vie de Jesus, par Francois Mauriac, F, M,

Must Empiricism limited? J, L, Stocks, What did Berkeley

Braun, La Sepulture de Jesus (Schluss), R. Devreesse,

mean by esse is percipi? E, C, Mossner, The Enigma of Hume,

Mission, Die Innere, 31, Jahrg,, 6. Heft; C, Frick, Sammel-

Anciens Commentaires grecs de 1l'Octateuque (Schluss), Abel,

tage der Inneren Mission,

G, Eichner, Verpflichtung und

Asal dans Zacharie XVI, 5, R, de Vaux„‚, Binjamin-Minjamin,

Möglichkeit zur Volksmission, W, Schwarz, Die Wirksam-

Revue n&oscolastique de philosophie, 38, Tome, 46, No,, Mai

keit der Inneren Mission auf dem Gebiet der evang, Pressearbeit,

1935: R, Jolivet, Les Sources de l'idealisme, II, _ N, Balt-

F. Wittig, Aufgaben d, evang, Buchhandels, H, Hutfilz,

hasar, Mediation en acte de la pensee, I, E, de Bruyne,

Filme der Inneren Mission,

A, Strube, Aus d. Arbeit d,

Reflexions sur les methodes de la morale, J/, Marechal, Une

A

Enquöte sur l'idealisme francais, — 47, No,, Aoüt: R. Jolivet,

„Kantorei”

inger, Einheitswertfeststellung d, Grund-

Les Sources de l'idealisme, III, N, Balthasar, Mediation en

stücke d. Anstalten d, Inneren Mission auf den 1, Januar 1935,

acte de la pensee, II, — 48, No., Nov.: H, Thiellmans, La

— 10, Heft: H, Bruns, Der Deutsche Gemeinschafts-Diakonie-

verband (DGD.), Th, Mann, Verband d, evang,-freikirchlichen

Metaphysique de l'instinct. M, Thomas, La Biologie de l'in-

Diakonissen-Mutterhäuser Deutschlands,

stinct, J, Dopp, Une Forme personnalliste de l'idealisme: la

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 13, Jahrg., 8, Heft: A,

philosophie de M, Lachie@ze-Rey, — 39., Tome, 49, No,, Fevr, 1936:

Lehmann,

Christliche

Massenbewegungen

in Indien,

J

M

ansion, La Physique Aristotelienne et la philosophie,

Richter,

Wie steht es um die christliche Kirche in China?

D, Salman, La Conception scolastique de la physique,

Monatsheite für

Rheinische Kirchengeschichte, 30, Jahrg., 7,

Renoirte, Physique et philosophie. V, Simon, La Science

Heft: W. Rotscheidt, Die klevischen Kirchenordnungen 1532

moderne de la nature et la philosophie,

287

288

Revue de metaphysique et de morale,

43, Annee, 3. No.,

Theologen im Burgenland, M, Weigel, Die evang. Pfarrer der

Juillet 1936: P. Janet, La Psychologie de la croyance et le

Pfarrei Schlicht,

Clausz, Zur Geschichte des Reformations-

mysticism., I, E, Forti, La Nature de 1l'emotion.

d Kemft,

festes in Franken u, Schwaben. Th. Wotschke, Herrnhuter

Defense de 1',,Aufklärung‘. J, Picard, Syllogisme categorique

in Augsburg, K, Schornbaum, Zur Wirksamkeit des Helm-

et syllogisme hypothetique (Schluss),

brechter Pfarrers Ludwig Pflaum,

Revue philosophique de la France et de l’etranger, 81, Annee,

Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte, 30, Jahrg.,,

7./8, Nos, Juill./Aoüt 1936: P, Lachieze-Rey, Reflexions sur

2, Heft: O, Vasella, Der Krieg Berns gegen Savoyen im J,

la theorie platocienne de lidee, A, Stern, Quelques Aspects

1536 u. die Unterwerfung der savoyischen Territorien durch Bern

de la verite et de la realite dans la philosophie allemande con-

nach d, amtlichen Aufzeichnungen der bernischen Kanzlei, J

temporaine,

VilTger)

Johann von Chalon,

Administrator

von Basel

Schule und Evangelium,

112 Jalrg S, Heit: °M,°C’'a8 par);

(1328—1335),

Vom Pharisäer u. Zöllner,

J. Schnell, Die Kirche im Reli-

Zeitschrift für deutsche Kulturphilosophie, 2, Band, 3, Heft:

gionsunterricht, ILL, O, Ziegner, „Die Christenheit,“

G, Dahm, Zur gegenwärtigen Lage der deutschen Universität,

Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-

M, Wundt, Die deutsche Philosophie im Zeitalter der Aufklä-

Ordens, 54, Band, 1, Heft: G. Morin, Qui est saint Arsacius

rung, H, Glockner, Die ästhetische Problemstellung,

honore äa Milan et en Baviere? R. Bauerreisz, Albert von

Tegernsee u,

die Tegernseer Geschichtsschreibung, B. Bi-

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 51,

schoff, Über unbekannte Hdschr, u. Werke Otlohs von St,

Jahrg., 7,/8, Heft: R, Otto, Vom Naturgott zur Brautmystik. C,

Emmeram (Regensburg). H, Schöberl, P, Bonaventura Ober-

Clemen, Waren die Externsteine ein germanisches Heiligtum?

hueber von Tegernsee als Prokurator der bayerischen Benedik-

A, Böhlig, Das Christentum in Ägypten,

tinerkongregation in Rom 1690—1695 (Forts.),

Zeitschrift für Religionspsychologie,

9..Jahrg.,. 2.. Heit:; &

Die Tatwelt. 12, Jahrg., 1. Heft: E, Seeberg, Meister Eck-

Radakovic, Die Entwicklung des religiösen Gefühls, G, M,

hart u..Luther. L. Blaga, Hagia Sophia. R. W. Holm.es, Ein

Stratton, Die Oxford-Gruppen-Bewegung, G, Mensching,

Kapitel der modernen italienischen Philosophie. J. Schwarz,

Religionswissenschaftl. Anmerkungen zu F, v, Neureiters „Wissen

Das Verhältnis des Subjektiven u, Objektiven im deutschen Idea-

um fremdes Wissen‘“, Else Wentscher, Religiose Momente

lismus, J. Binder, Philosophie u. Staat (Schluss), — 2. Heft:

in Harnacks historischer Theologie,

P, Jordan, Gibt es eine „Krise‘‘ der modernen physikalischen

Forschung? E, S, Brightman, Der amerikanische Idealismus

Zeitschrift für katholische Theologie, 60, Band, 30, Heft: A

seit 1910, Käte Nadler, Die Erkenntnislehre des C, G, Carus,

Landgraf, Die Linderung der Höllenstrafen nach der Lehre

F, J, von Rintelen, Fichtes Philosophie der Tat,

der Frühscholastik, J, Kleihappl, Ursache u., Wesen des

Tauschwertes, P, Gächter, Strophen im Johannesevangelium,

Wartburg, 35. Jahrg., 7. Heft: H, W, Beyer, König Heinrich

u, Kaiser Otto,

W, Hotz, Der „katholische Mensch‘“ u. die

Zeitschrift für systematische Theologie, 13, Jahrg., 1, Heft: G,

deutsche Kunst. L, Fendt, Unser Gottesdienst: Eine Erklärung

Aulen, Die drei Hauptbekenntnisse der Christenheit, 5. Resur-

d, Preussischen Liturgie.,

Staudte, Gustav Frenssen u, der

rectio - Incarnatio - Justificatio sola fide, Stange, Evangelische

Glaube der Nordmark,

Theologie in Spanien; Zur Gewissheit des Glaubens. Traub,

Theologie, Evangelische, 1936, 6, Heft: K. Barth, Kirche

Zur Frage der natürlichen Theologie. Weber, Echter theol.

Objektivismus,

de Zwaan, Persönlicher Glaube bei Paulus,

oder Gruppe? D, Bonhoeffer, Zur Frage nach der Kirchen-

H, Quirung, Luther u, die Mystik,

gemeinschaft, H, Gollwitzer, Die Bedeutung der Bekenntnis-

bewegung u, der Bekenntnis-Synoden für die Kirche,

Hetft:

Zeitschrift für alttestamentliche Wissenschait,

12, Band;..4,

Zeitschrift für Aszese und Mystik,

11, Jahrg., 3.Heft: A

H, Bardtke, Jeremia der Fremdkörperprophet,

©

Eröss, Matth. Jos, Scheeben — ein Mystiker der Neuscholastik,

Procksch, Tetraplarische Studien,

J, Reider, Contribu-

Jos, Lechner, Der vlämische Mystiker Johannes von Löwen

tions to the Hebrew Lexicon, G, Hölscher, Hiob 19, 25—27

in deutschen Handschriften. Oda Schneider, Karmelheilig-

und Jubil 23, 30—31,

F, Stummer, M1n 12927 (Jes, 40, 20)

keit. K, RKahner;, Eucharistie u, Leiden, P, vön Chasto-

in d, Vulgata, O, Eiszfeldt, Ergänzungen zu: Karl Buddes

nay, Der mystische Leib Christi und die Aszetik. F, Weisz,

Schrifttum (54, Beih, zur ZAW, 1930),

Zum Charakterbild der hl. Katharina von Siena, M, Preis, Um

.

den Ort der Aszese im Ganzen des christlichen Lebens,

Zeitschrift, Internationale kirchliche, 26, Jahr, 2. Heft, April/

Juni 1936: Bratsiotis, Staat, Nation, Kirche.,

H. Flury,

Anglikanisch-russisch-orthodoxe Beziehungen,

FA Mk

Die Gebetbücher der bischöflichen Kirchen von Spanien, Portu-

gal u, Mexiko (Schluss), A. C, Headlam, Das Bischofsamt,

Seine Entstehung u. Berechtigung,

KRechtfertigung

Zeitschriit für Kirchen:

esc

hichte,

3, Folge. VI. 55, Band,

1,/2, Heft: R, Seeberg,

S

taat u. Kirche in der Gegenwart, R,

Strothmann,

Heutiges Orientchristentum u, Schicksal der

Assyrer, B, Altaner, Sprachkenntnisse u. Dolmetscherwesen

und HKeiligung

im missionarischen u, diplomatischen Verkehr zwischen Abend-

land u. Orient im 13, u. 14. Jahrh, B, Stephanides, Die ge-

Eine biblische, theolögiegeschichtliche und

schichtl, Entwicklung der Synoden d. Patriarchats von Konstan-

systematische Untersuchung

tinopel. Th. Haralambides, Die Kirchenpolitik Griechen-

lands. K, Guggisberg, Das Christentum in Hallers „Restau-

von Professor Dr. theol. ADOLF KÖBERLE

ration der Staatswissenchaft‘‘,

H, Waitz, Das Problem des

3. erneut verbesserte Auflage / 350 Seiten Umfang

sogenannten Aposteldekrets, J. Koch, Kritische Bemerkungen

broschiert RM 10.80, gebunden RM 12.15

zu Hildebrand Bascours neuer Ausgabe der Eckhart-Prologe, A,

Mirgaler, Ernst Benz: Ecclesia Spiritualis. W, Richter, A

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich

von Harnacks Stellung im kulturellen Leben seiner Zeit. G, Sie-

gelehrt“ — so endigt eine neun Spalten lange Buchbe-

del, Nochmals zum Text d, „Theologia deutsch‘. O. Clemen,

sprechung in einem Kirchenblatte: „Man empfindet im

Die Acta exustionis antichristianorum Decretalium in deutscher

Aufbau des Buches die einzelnen Teile wie die

ätze einer

Übersetzung,

Symphonie, die, von verschiedenen Motiven ausgehend,

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 11, Jahrg.,, 2, Heft:

zu einem vollendeten Ganzen sich zusammenfügen.“

W, Stroedel, Die Grundzüge d. preussischen Religionspolitik

(N. Sächs, Kirchenblatt)

in Ansbach-Bayreuth 1791—1806, W, Kraft, Die Einführung d,

Von diesem Werke ist soeben eine amerikanische Aus-

Reformation in d, Herrschaft Pappenheim (Forts,), Dollinger,

gabe bei Harper & Brothers, New York, erschienen unter

Ein süddeutscher Unionsversuch zwischen Reformierten u. Luthe-

dem Titel:

he Quest for Holiness.

ranern nach d, Kasseler Gespräch von 1661, K. Schornbaum,

Eine französische Ausgabe erschien bereits früher unter

Die Einführung d, Konfirmation im Gebiet d, Reichsstadt Rothen-

dem Titel:

Nouveau Traite€ de la Libert&

burg. F, J, Bendel, Schulwesen im Landkapitel Ochsenfurt

Chretienne bei Librairie Felix Alcan in Paris.

im J, 1590, — 3, Heft: W, Kraft, Die Einführung d, Reformation

in d, Herrschaft Pappenheim (Schluss), H, Niedermeyer,

ur

Freisprechung leibeigener Priester in Bayern, P, Schatten-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

mann, Simon Gerengel. B, H, Zimmermann, Fränkische

Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr.theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 21

Leipzig, 9. Oktober 1936.

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

mn ar rmn

Die Kirchenordnung der Evangelischen Ewe-

Bihlmeyer, Karl, D. Dr., Kirchengeschicht

e, auf

Hirsch, Emanuel, Staat und Kirche im 19, und

Kirche in Togo. (Gutmann.)

rund des Lehrbuches von

R 90

F‘unk.

20. Jahrhundert. (Oeschey.)

(Siedel.)

Lindworsky,

Dr. Johannes, Das Seelenleben des

von Königslöw, Eva, Das religiöse Motiv als ge-

Mersch S. J., Emile, Le Corps mystique du Christ,

Mensc

h

en, (Jelke.)

staltende Kraft der deutschen Volkssage der

(Grützmacher.)

Hetzer, Hilde

a

rd, Prof. Dr., Das Kind wächst

Gegenwart. (Knöpp.)

Deissmann, Alfred, Reinhold Seeberg. (Schorn-

aum.

heran. (

E

berhard.)

Die Kirchenordnung der Evangelischen

und zu regeln, Hier stossen wir auf einen Tatbestand, der

für die Betrachtung der Ordnung entscheidende Bedeutung

Ewe-Kirche in Togo.

hat. Er zeigt uns, dass die Staatsgewalt die Eingeborenen-

Vor noch nicht hundert Jahren hat die Norddeutsche

kirchen bisher noch nicht zu einer rechtlichen Institution

Mission in Bremen ihr Verkündigungswerk unter den

innerhalb ihrer politischen Organisation gemacht hat, son-

Ewe-Stämmen Westafrikas begonnen. Nun legt sie uns

dern ihnen dasselbe Eigenleben gönnt, das sie den Ge-

eine Kirchenordnung vor, die 74 Druckseiten umfasst und

meinschaftsbeziehungen der eingeborenen Stämme gewährt,

ihre jetzige Gestalt in sechsundfünfzigjähriger Erprobung

Die Missionskirchen unter den Stämmen Afrikas erbauen

und Überarbeitung empfangen hat*, Es ist sehr dankens-

sich also ausschliesslich aus dem Eigenleben dieser Stämme,

wert, dass die Missionsgesellschaften die Ordnungen ihrer

von ihrer Eigengesetzlichkeit getragen und mit den Auf-

Kirchen der heimischen Kirche darbieten. Mit ihnen treten

baukräften ihrer Stammesseelen verbündet, Daher ist es

uns die jungen Kirchen Auge in Auge gegenüber, und wir

z.B, allein auch möglich, dass die Kirchen zur Bestreitung

können in solcher Begegnung feststellen, wie weit sie uns

ihrer Bedürfnisse Steuern erheben und eine weitgehende

ähnlich und wie weit sie von uns verschieden, also eigen-

geartet sind, Vor allem wichtig wird dabei die Frage, wie-

Kirchenzucht üben, ohne dass die Staatsgewalt prüfend

eingreift, Das ist eine besondere Gnadenzeit für diese

viel davon das Evangelium baut und wieviel das heimische

jungen Kirchen, Erkennen sie das und wissen sie, dass sich

Kirchentum aus seiner geschichtlichen und völkischen Ar-

darin nicht nur Gottes Fügung, sondern auch sein unmittel-

tung ‚dabei mitbestimmt, ja wohl gegen das Evangelium

bares Mitwirken aus den Grundfügungen alles Menschtums

unter den fremden Völkern durchsetzt, Unter diesem Ge-

offenbart? Wenn wir mit dieser vom Vorworte angeregten

sichtspunkte ist die vorgelegte Kirchenordnung der Pres-

Fragestellung an die Kirchenordnung herantreten, treffen

byterianischen Ewe-Kirche für jeden wichtig, der sich um

das rechte Verständnis kirchlicher Gestaltung und ihr Ge-

wir zuerst auf eine Feststellung, .die in ihrer Farblosigkeit

ausserordentlich enttäuscht. Es wird nämlich noch im Vor-

gründetsein in das Evangelium bemüht. Vor allem sollte es

den Theologen reizen, dabei nachzuprüfen, wie weit seine

worte gesagt: „Die Kirchenordnung ist aufgestellt auf

Grund des Evangeliums unseres Herrn Jesu Christi und der

Wissenschaft an diesen Ordnungen mitbaut und sich dabei

Erfahrungen der christlichen Kirche,‘“ Geht es wirklich an,

selbst in ihren Bedingtheiten offenbart,

Schon in dem

das Evangelium Christi und die Erfahrungen der Kirche so

kurzen Vorworte der vorliegenden Kirchenordnung von nur

nebeneinander zu ordnen? Eine evangelische Kirchen-

fünf Sätzen weht uns der Odem zweier Welten an, Sorgsam

werden zuerst alle Männer und ihre Titel genannt, die an

ordnung kann man doch nur aufstellen auf Grund ides

Evangeliums und der durch den Dienst der Sakramente

dieser Ordnung ‚gearbeitet haben: ein scharfer, selbstbe-

wusster, in Einzelwesen denkender und geschichtlich diszi-

geschaffenen und erhaltenen Gemeinschaft

aller

ihm

Gläubigen, Die Erfahrungen der Kirche aber, also ihre

plinierter Geist begegnet uns da, Die zwei letzten Sätze

des Vorworts aber sind eine Sicherstellung den weltlichen

geschichtlichen Begegnisse, dem Evangelium nebenordnen,

bedeutet nichts anderes als das Evangelium selbst ab-

Regierungen gegenüber für den Fall, dass eine von ihnen

sperren von dem, was ihm gegenüber geordnet ist, nämlich

(es handelt sich um die französische und englische Ver-

die volksorganische Bestimmtheit der Menschen. Das Ab-

waltung von Togo) mit irgendeiner Bestimmung nicht ein-

sehen von den Sakramenten als den eigentlichen Kirche

verstanden sein sollte, Für diesen Fall verspricht das Vor-

bildenden und unter dem Herrn Christus verbindenden

wort, den Punkt dem Worte Gottes gemäss zu berichtigen

Mächten wird als beabsichtigt erkennbar, wo in Para-

* Kirchenordnung der Evangelischen Ewe-Kirche in Togo, West-

graph 2 von dem gesprochen wird, was alle Gemeinden

afrika. Bremen 1935, Norddeutsche Missionsgesellschaft. 1 RM.

289

verbindet, „Sie sind verbunden durch die Einhgit des

290

291

292

Glaubens an Christus, denselben Katechismus, durch die-

nischer oder christorganischer Gruppierung sucht, so findet

selben gottesdienstlichen Einrichtungen, durch diese vor-

man keine einzige, bis man entdeckt, dass dieser grund-

liegende Kirchenordnung und durch ihre Zusammenfassung

legende Satz: die Gemeinde bedarf der gemeinsamen Ver-

Auch

unter einer Gesamtsynode und deren Ausschuss,‘

sammlungen, sich nur auf die Beamteten der Gemeinde und

wenn sich

diese Kirche nicht

selbst presbyterianisch

Kirche bezieht, Darum wird im nächsten Paragraphen als

nennen würde, wäre sie an diesen Elementen, mit denen

offenbar kleinste Gruppe die monatliche Zusammenkunft

sie ihre Verbundenheit kennzeichnet, als kalvinischen Ge-

der Gemeindearbeiter verfügt, für den Fall, dass es sich

präges erkannt,

Was nun als Kirchenordnung vorgelegt

um grössere Gemeinden handelt, wo mehrere bestellt sind,

wird, besteht aus drei Teilen, die ineinander gearbeitet

Die Gemeindeältesten als solche aber versammeln sich alle

sind, nämlich einer Kirchenordnung,

einer Gemeinde-

drei Monate, wenn nicht eine Sache vorliegt, die sie nötigt,

dazwischen

zusammenzukommen,

ordnung und einer christlichen Lebensordnung, Der äussere

Die weiteren Para-

Aufriss nennt als ersten Teil die Organisation der Ewe-

graphen bestimmen über Versammlungen des Bezirks-

kirche und ihrer Arbeiter, als zweiten Teil die Sammlung,

Presbyteriums, des Bezirkspresbyteriums-Ausschusses, die

Erhaltung und Leitung der Christengemeinden und als

Bezirkslehrerversammlung, die Teilsynode, den Synodal-

dritten Teil die Kirchenzucht,

Schon dieser äussere Auf-

ausschuss, die Gesamtsynode und die Versammlung aller

riss lässt als das eigentliche und entscheidende Aufbau-

Geistlichen, Auch auf den Synoden sind die Gemeinden

prinzip den reformierten Ämterbegriff erkennen mit seiner

nur durch die Gesamtzahl oder Teilzahl ihrer Ältesten ver-

auf den Herrn Christus selbst zurückgeführten Stiftung,

treten, Es gibt keine Zuwahl von Gemeindevertretern für

nicht nur des Wortamtes, sondern auch der Regier- und

die Synoden, In Paragraph 13 sind die Amtspflichten der

Ältesten im Einzelnen angegeben, Unter den 13 Punkten

Zuchtämter, Dieser Ausgangspunkt macht alle Führung in

der Gemeinde und Kirche ständisch und setzt sich von der

des Paragraphen findet man keinen Hinweis auf Ver-

gemeinen Gemeindezugehörigkeit deutlich ab, so dass die

anstaltungen von Gemeindeversammlungen, Am verständ-

ganze Kirchen-

und Gemeindeordnung einen linearen

lichsten ist das Fehlen eines Hinweises auf Gruppen-

Charakter bekommt, weil sich an der starken Linie der der

besprechungen noch beim Amte der Gemeindemütter,

Kirche eingestifteten Ämter der gemeine Christenstand

deren je eine auf 50 Frauen in der Gemeinde ernannt

nur punkthaft anreiht,

werden soll,

Nur ein einziges Mal werden Gemeinde-

So lässt sich denn aus diesem Statute ablesen, dass der

versammlungen erwähnt, nämlich in Paragraph 27, der von

Ewe-Kirche eine hierarchisch-demokratische Organisation

der Missionsaufgabe der Gemeinde handelt. Hier bleibt

als wohl abgemessenes Führungsgerüst eingebaut ist, ihr

aber ihr Wesen ganz unklar und da jede weitere Fest-

aber jede gliedliche Bestimmtheit des Einzelnen durch

setzung über sie fehlt, wird es wahrscheinlich, dass damit

Führungsgruppen volkechter Nächstenschaft oder christ-

wiederum nur die Ältestenversammlungen gemeint sind, im

organischer Bezogenheit fehlt, Der beste Prüfstein dafür

Gegensatze zu den Zusammenkünften und Beratungen der

ist $ 10, der die Wahl der Ältesten bestimmt. Die Wahl

Gemeinde- und Missionsarbeiter,

geschieht nach Bestimmung und unter Aufsicht des Geist-

In der Kirchenordnung der Ewe tritt also ein gestaffelter

lichen, Die Gemeinde hat nur ein Vorschlagsrecht, Aus

Stand Beamteter in Erscheinung, der ein rein kirchliches

den Vorgeschlagenen wählt das Presbyterium die Taug-

Gepräge trägt aus der Überpflanzung dessen, was eine

lichsten aus, Jeder Wahlberechtigte hat seinen Vorschlag

presbyterianische Kirche in der europäischen Heimat be-

dem Vorsteher

geheim und

schriftlich

einzureichen,

stimmt, Die entscheidende Frage aber, die der Theologie

Nirgendwo wird etwas von Amtsperioden und Wiederwahl

der Gegenwart in bezug auf die Gestaltung der Gemeinde

gesagt, Die Ältesten sind also nach ihrer Einsegnung gleich

gestellt ist, geht nicht mehr auf den Unterschied der kirch-

lichen Ämter, sondern auf das Wesen des Menschen, Vom

den Geistlichen, Katecheten, Evangelisten und Lehrern im

dauernden Gemeindedienste, Die Ewe-Kirche ist demnach

Grundamte her ist schon eine Vorentscheidung gegeben,

eine echte reformierte Kirche, die ihren festen besoldeten

die das Iutherische

Kirchenwesen

innerhalb der

Kon-

und unbesoldeten Beamtenstand hat, der in sich selbst

fessionen für sich stellt,

Die katholische Kirche beider

geschlossen ist und sich selbst ergänzt, Es ist darum be-

Konfessionen wie auch die reformierte Kirche haben das

zeichnend, dass in der ganzen Kirchenordnung nichts über

Wortamt und den Dienst der Sakramente hineingestellt in

das Ausscheiden von Ältesten steht, mit der einen Aus-

einen abgesonderten Bezirk von Ämtern, die aufeinander

nahme, dass einer, der seine Ältestenpflichten vernach-

in besonderem Stande bezogen sind und um die sich die

lässigt, durch den Gemeindevorsteher (nach $ 9, Absatz 5,

Masse der Gemeindeglieder lagert, aus diesem Bezirke

heraus bedient und beaufsichtigt,

Die lutherische Kon-

aus der Mitte der Ältesten gewählt) unter vier Augen zu

ermahnen ist. Bleibt das fruchtlos, so muss die Sache dem

fession kennt als Kirche bauendes Amt dagegen nur die

zuständigen Geistlichen mitgeteilt werden. Ist auch dessen

Gnadenmittelverwaltung,

S SM

also das

Walten des

Bemühen umsonst, kommt es zur Absetzung, Aufschluss-

Christus allein durch sein Wort, Dieses heilbringende und

reich ist in diesem Zusammenhange auch 8 16, Hier wird

heilwirkende Gotteswort aber weiss sie hineingewirkt in

treffend gesagt: „Die Gemeinde bedarf der gemeinsamen

ein Volk, d. h, in eine Nächstenschaft aus Gottes Ordnung,

Versammlungen, in denen über die Arbeit, die Bedürf-

in einen Stand des Berufenseins füreinander in Stellungen,

die nicht auswechselbar sind, sondern eins aus dem andern

nisse, die Förderung und Stärkung der Gemeinde und ihrer

Arbeiter und über sonstige Angelegenheiten beraten wird,

sich ergänzen lassen zur Gänze eines bindigen völkischen

Hier werden auch Gemeindesachen gerichtet, Deshalb ist

Daseins aus Gott und für Gott und zu Gott. Darum erbaut

es nötig, die Ewe-Kirche von der Einzelgemeinde an bis

sich die lutherische Kirchgemeinde aus dem Stande nach

zur Gesamtkirche in kleinere und grössere Verbände zu

den zehn Geboten, Indem Luther das Evangelium aus der

gliedern und wieder zusammenzuschliessen, um alles Nötige

.

Knechtschaft eines judaistisch-römischen Priestertums be-

zu beraten und zu ordnen,

Wenn man nun aber nach

freite und das ganze Wesen der Kirche wieder seinem

Versammlungen der wirklichen Gemeinde in volksorga-

Dienste unterwarf, löste er auch das Gewissen aus dem

293

294

Banne der priesterlichen Anmassung und gab es den Ver-

in der Gemeinde, das nicht entbehrt werden kann, ist die

flechtungen aus göttlichen Spannungen wieder frei, in

amtlich geübte Kirchenzucht, d.h. das Einschreiten der

denen es seine Gleichgewichtslage suchen und finden

Gemeindevorsteher gegen Übertreter, Solche Kirchenzucht

musste, Gab Luther so beiden Grössen ihre Eigenspannung

ist eine dem Worte Gottes gemässe dringende Pflicht, denn

zurück, so trennte er sie doch nicht, sondern wusste das

der Herr Jesus Christus hat ihnen nicht nur die Vollmacht

eine im andern ruhend wie das Korn im Acker und in un-

dazu gegeben, sondern auch die Grundsätze, nach denen

antastbarer Wurzelverspannung christlicher Führerschaft,

Kirchenzucht zu üben ist, aufgestellt, Matth. 18, 15—20.“

Von der hausväterlichen bis zur landesväterlichen Stellung

Zwar wird in Absatz 5 desselben Paragraphen jedem ein-

sah er Ordnungen der Vorsteherschaften, die ihrem tiefsten

zelnen Christen empfohlen, in seinem Kreise und in der

Wesen nach Stellvertreterschaften waren,

seiner Stellung angemessenen Weise zurechtweisend zu

Aus einem grund-sicheren Verständnisse des Evange-

wirken ohne besondere Aufforderung des Gemeindevor-

liums scheute Luther davor zurück, den Dienst aus Wort

stehers, „Die Gemeindeglieder sollen dies nicht immer

und Sakrament wieder in einen heiligen Bezirk von Zucht-

bloss den Seelsorgern und Gemeindeältesten überlassen.“

und Regierämtern einzuschliessen, Sondern ihm lag alles

So wohlmeinend diese Äusserungen sind, so sehr vergreifen

daran, seine unmittelbare Berührung mit aller von Gott ge-

sie sich doch an den Absichten des Herrn. Denn hier in

setzten Nächstenschaft sicher zu stellen, damit aus ihm

der Kirchenordnung wird der Dienst des einen am andern

nicht der Mensch, sondern Gott selber tröste und richte,

ja gerade unterschieden von der amtlich geübten Kirchen-

Der unvergleichliche Wert seines Katechismus liegt in

zucht und damit zu einer privaten Sache gemacht. Und

dieser Erde und Himmel durchgreifenden Spannung zwi-

wie hier die Mitwirkung der Gemeinde an der eigentlichen

schen den Hausvaterschaften und der ganzen Christenheit

Kirchenzucht, d,h, dem gemeinsamen Erhalte im Stande

auf Erden, Damit hinterliess Luther der Kirche keine fertige

der Vergebung von der amtlich geübten Kirchenzucht ab-

Lösung, sondern eine Aufgabe. Jesus Christus die Erschei-

getrennt und ins Belieben gestellt wird, so wird nun auch

nung des Vaters im Sohne, und sein Kommen zu uns die

Noötwendigkeit und Zweck der Kirchenzucht in Paragraph

63 fehlsam und unzureichend bestimmt. Es heisst da, die

Erlösung aus dem Knechttum der Sünde und das Werden

ewiger Kindschaft aus ihm, das ist die frohe Botschaft —

Kirchenzucht geschehe zum Besten der Gemeinde und zum

und sie hat Luther aus allem Rankenwerk religiöser Men-

Heile des Irrenden, Mit dem ersten Bestimmungselemente

schenschöpfung befreit, damit sie rein und lauter wieder

wird die Gemeinde eindeutig zu einem Objekte gemacht,

am Menschen aus Gottes Schöpfung wirke.

Im Lichte

das eine Behandlung erfährt, Damit aber wird die Behand-

dieses Evangeliums das Wesen nun auch des Menschen

lung selbst symptomatisch und verzichtet auf die wesens-

recht und aus Gottes Tiefe zu erfassen, das ist die im

mässige Mitbewegung der Zellkräfte des Gemeindekörpers.

Luthertum gestellte Aufgabe, Aus dem von Luther in voll-

Das aber bewirkt seinerseits wieder ein Verfehlen dessen,

kommener Klarheit erhobenen Wesen des Evangeliums er-

was die Eigenart evangelischer Kirchenzucht ausmacht,

die im Gerichte am Gliede stets ein Gericht an sich selber

gibt sich, dass es keine eigene Ordnung von Ämtern schafft,

die die Menschen summenmässig zusammenfasst und zur

vollzieht, und indem sie das zum Ausdruck bringt, dem

Verfahren erst seinen Strafcharakter nimmt und die Heil-

Erleichterung ihrer Bedienung und Betätigung im Sonder-

raume der Kirche unterteilt. Sondern das Evangelium ist

kräfte

des

Evangeliums

im Gliederverbande um den

Umbruch- und Aufbruchkraft Gottes im Seelenlande der

Irrenden erweckt,

Menschen, dieses Seelenlandes, das wie ein Kontinent mit

In Besprechungen wird die Kirchenordnung der Ewe-

Hebungen und Senkungen der Scholle auf dem Meere

Kirche als vorbildlich dem Studium empfohlen, Uns Luthe-

Gottes triftet.,

Der in echter Nächstenschaft verbunden

ranern kann nicht ein System amtlicher Gemeindeführung,

und zu bestimmten andern hin vergliedert lebende Mensch

sei es noch so sorgsam zu einem Chore gegliedert, vorbild-

wird vom Evangelium angesprochen und erweckt zur Mit-

lich sein, sondern wir suchen um der Aufgabe willen, die

darstellung des Christuswesens in der Welt, Die ent-

uns aus Luthers Befreiungsdienste am Evangelium hinter-

blieben ist, in allen Kirchgebieten nach Wegweisung für

scheidende Weisung für allen Dienst, der das Wesen der

Gemeinde Christi ausmacht, gibt uns die Stelle: Matth, 18,

die Umfassung des Wort- und Sakramentamtes durch die

15—20. Und hier leidet's keinen Zweifel, dass die Binde-

vollgegliederte, des Schatzes ' der Vergebung in immer-

währendem ‘Gruppendienste pflegende Gemeinde,

Wir

und Lösegewalt Christi, also der Dienst an der Sünden-

vergebung der ganzen Gemeinde, nicht einem Einzelnen,

kennen als Kirche bildenden Dienst nur den durch Wort

sei er nun Priester oder Presbyter genannt, anbefohlen ist.

und Sakrament, Das ist ein nur für Denken und Sprechen

Und diesen Dienst tut einer am andern in gegebener

auseinander gelegter einheitlicher Begriff: der Herr Christus

Nächstenschaft in sich erweiternden Gruppen, bis bei

in sakramentlicher Gemeinschaft mit den Menschen. Denn

hartnäckigen Fällen die Gesamtgemeinde entscheidet,

auch das Menschenwort ist ein Element seiner Selbst-

In diesem Zusammenhange steht auch das Gebet der

mitteilung und aus allen Sprachen und Zungen wie die

zwei oder drei in Jesu Namen,

Professor K, Bornhäuser

Frucht der Erde und das Wasser ihrer Quellen das Zeichen

macht das unwiderleglich klar in seiner Studie zu Matth,

der Begegnung mit ihm selber und das Mittel zur Auf-

16, 18 u. 19, Neue kirchliche Zeitschrift XL 4, auf die hier-

erbauung seiner Gemeinde als seines Leibes,

Brot und

mit verwiesen sei, Jede Kirchen- und Gemeindeordnung

Wein sind aber die Elemente auch echter Nächstenschaft,

müssen wir darum vor allem daraufhin ansehen, was sie

des Wassers zu geschweigen, das als Becher der Er-

uns an Wegweisung für die Verwirklichung dieses Willens

quickung auch dem Ärmsten gespendet wird, Aber auch

unseres Herrn darbietet. Die Ordnung der Ewe-Kirche

das Menschenwort ist bis heute noch für die allermeisten

Menschen beschränkt auf seinen Entstehungsbereich inner-

nimmt sogar ausdrücklich auf diese Matthäus-Stelle Bezug,

Aber was begründet sie damit? Die amtlich geübte

halb ı der organischen Gruppen des Blut- und Boden-

Kirchenzucht! Sie sagt im dritten Teile $ 62, Abs, 8: „ein

verbandes, Wirklich durch alle Seelen und ihren Grund

weiteres Mittel zur Erhaltung christlicher Zucht und Sitte

bewegend klingt nur, was dieses Seelengefüge in Schwin-

295

296

gung versetzt und in Anspruch nimmt. Die sakramentale

Einzelnen beim Geistlichen trotz allem Ernste der seel-

Gemeinschaft der Gotteskindschaft in Christo ist darum

sorgerlichen Einwirkung bei dieser kurzen Begegnung in

in einer einzigartigen und umfassenden Weise auf die or-

Anmeldungsreihen eine Formsache, Ihr fehlt der Zwang

ganisch bedingte echte Nächstenschaft als die Pflanzstätte

zur Wahrhaftigkeit, wie er dorten wirkt, wo man den

Gang zum Tische des Herrn zur Sache der gliedlich be-

kindschaftlicher Haltung überhaupt ausgerichtet, Wie weit

und tief sie sich von dieser sakramentalen Gemeinschaft

dingten Gemeinschaft macht und darum die eigentliche

bestimmen lässt und in welcher Weise sie die gliedschaft-

Vorbereitung in ihre Mitte verlegt, in die auch die Be-

amteten der Gemeinde selbst beschlossen sind, Gerade

liche Bedingtheit des Menschen in Anspruch nimmt, das

entscheidet über Wert und Wesen einer christlichen Ge-

die häufige Feier des Altarsakraments ist ein verdorbener

meindeordnung. Wenn wir diese Fragestellung anwenden,

Rest katholischen Sauerteiges, denn man muss dabei die

sehen wir in der Kirchenordnung der Ewe-Kirche für die

Teilnahme in das Belieben des Einzelnen stellen. Unver-

Taufe der Erwachsenen und die Vorbereitung darauf die

meidlich erfolgt hier der Einwand: Feierte die Urgemeinde

Gemeinde als solche nur in Anspruch genommen als Mit-

es nicht allsonntäglich? Aber das Entscheidende, sie und

hörer der Prüfung, sonst bleibt von der Aufnahme an durch

uns als evangelische Gemeinde verbindende Zeichen ist

den ganzen Unterricht hin alles in. den Händen der Be-

doch nicht die Zeitspanne der Wiederholung, sondern, dass

amteten. Bedenklicher wird das noch bei der Kindertaufe.

die Urgemeinde das Herrenmahl nur als Gemeindefeier

Die Aufgabe der Taufzeugen oder Paten wird hier darin

kannte,

Und Gemeindefeier war es bei ihr nicht, weil

gesehen, den Eltern in der Erziehung ihrer Kinder bei-

jeder, der Mitglied war, sich nach seinem Belieben daran

zustehen und, falls es nötig ist, nachlässige Eltern an ihre

beteiligen konnte, sondern weil sie es als Vollgemeinde

Pflichten gegen ihre Kinder zu erinnern, Dass das Pate-

in festgeschlossener gliedlicher Ordnung vor dem Herrn

sein ein selbständiges Amt im Dienste der Gesamtgemeinde

beging. Und weil wir aus anderer völkischer Verfassung

ist, wird nirgendwo ausgedrückt, In $ 42, der in 6 Ab-

in solcher vollkommenen Gliederung nicht mehr allsonn-

schnitten von der Konfirmation handelt, wird das Paten-

täglich vor dem Herrn erscheinen können, darum feiern

amt überhaupt nicht erwähnt, geschweige ıdenn heran-

wir es seltener,

Aber wie wir es auch mit unserem Zu-

gezogen,

Unter den Amtspflichten der Ältesten steht

sammenkommen dazu halten, immer sollte die Wieder-

auch die: „In Ermangelung von Taufzeugen ist es ihre

herstellung und Bereinigung des gliedlichen Verbandes an

Pflicht, als solche einzutreten.”

Wenn in der Kirchen-

Ihm die unerlässliche Voraussetzung dafür sein, Und diese

ordnung ein Unterschied zwischen Taufzeugenschaft und

Voraussetzung kann nicht dem Diener der Kirche anbe-

Patenamt gemacht wäre, würde man diese Bestimmung

fohlen werden, sondern kommt einzig den gliedlich Ver-

auf Nottauffälle beziehen können, Taufzeuge und Pate wird

bundenen selber zu. So wie ein Offizier zwar seine For-

von ihr aber gleichbedeutend gebraucht, Eine solche all-

mation dem Kriegsherrn vorführen kann, die Einhaltung

gemeine Verpflichtung Beamteter der Kirche auf das

der geraden Linie und des Marschverbandes aber von der

Patestehen kann man nur 'bedenklich finden. Sehr deut-

Fühlunghalte der Kameraden abhängt,

lich zeigt sich der Mangel an Verständnis für die sakra-

Von der sakramentalen Gemeinschaft her zeigt die

mentale Wesenheit der Gemeinde Christi bei den Aus-

Kirchenordnung der Ewe-Kirche keine Gliederung. Wie

führungen über das Abendmahl in 8 43, Hier werden über

steht sie nun zur organisch bedingten echten Nächsten-

die Zeiten der Feier, über die Anmeldepflicht beim Geist-

schaft? Wenn wir so fragen, stossen wir auf die be-

lichen, über das Herantreten an den Altar in bestimmter

achtenswerte Tatsache, dass uns die völkisch-rassische

Ordnung genaue Anweisungen gegeben. Über den Antrieb

Bestimmtheit der Kirche nur in den Verboten entgegen-

zur Teilnahme am Herrenmahle aber wird gesagt: „Alle

tritt, Geburt, Verlöbnis, Eheschliessung, Begräbnis, Erb-

Gemeindeglieder, die bestrebt sind, in der Gnade des

teilung, Berufssitten, Sklavenhaltung — alles erscheint nur

dem Christentum

Herrn zu wachsen und im Lichte zu wandeln, wie er im

im heidnisch-religiösen,

entgegen-

Lichte ist, nehmen regelmässig am heiligen Albendmahle

gesetzten Sinne, Der volkhafte, auch die Gemeinde mit

teil,” Hier ist alles auf ıdas persönliche Streben nach

seinen Bindekräften tragende Grund führt mit keiner ein-

geistlicher Förderung des Einzelnen gestellt. Mit keinem

zigen Gefügelinie herauf bis in den Gemeindeverband,

Worte wird darauf hingewiesen, dass der Herr im heiligen

Dieser Verzicht geht soweit, dass auch für alle Ehestreitig-

Mahle . seiner Gemeinde als einer gliederreichen Einheit

keiten sofort die Autorität des Seelsorgers und der Ältesten

begegnet, dass er mit diesem seinem Kommen zum Ge-

eingesetzt wird. Der Paragraph 46 handelt von der Ehe-

dächtnis seines Bundesopfers uns immer wieder reinigt

schliessung (in Wirklichkeit umfasst er das eheliche Leben

zum gewissen Stande in seiner weltüberwindenden Liebe

mit), Darin ermahnt Abschnitt 9 die Ehegatten beiderseits,

und uns aufs Neue verbindet zu dem rechten brüderlichen

durch entsprechendes Verhalten zur Beseitigung von Miss-

Miteinander im gotteskindschaftlichen Sein.,

Die

Auf-

verständnissen beizutragen,

forderung Jesu über seinem Kelche: Trinket alle daraus,

Absatz 10 lautet dann wörtlich: „brechen aber Streitig-

hat darin ihren letzten und tiefsten Sinn. Und der ver-

keiten zwischen ihnen aus, die sie nicht mehr selbst be-

hindert es, dass man die Abendmahlsfeiern so häufig an-

seitigen können, so ist es Aufgabe des Seelsorgers und der

setzt, dass jeder beliebig oft und nach persönlicher Aus-

Ältesten, sie in Liebe und Ernst miteinander zu versöhnen.

wahl zum Tische des Herrn kommen kann. Sondern

Fortgesetzte Unversöhnlichkeit und Ehehändel führen für

den Schuldigen Kirchenzucht herbei,‘ Hier sehen wir noch

kommen soll er mit seinen Haus- und Bezirksgenossen, mit

denen er innerhalb der Gemeinde eine Entsprechungs- und

deutlicher wie beim Patenamte, wie diese Kirche mit

Begegnungseinheit bildet, Und dem Herrn soll er begegnen

vollem Bewusstsein auf die Miteinstellung der volkgliedlich

in voller Bereitschaft zur Mitverantwortung dieser Glied-

Nächstverpflichteten in den Dienst der Seelsorge verzich-

schaft unter ihm und mit dem vollen Bewusstsein seiner

tet,

Dass sie möglich wäre, lässt sich gerade in diesem

Mitverschuldung an und in ihr. Von dieser sakramentalen

Zusammenhange aus dem Verbotshintergrunde der Kirchen-

Gemeinschaft her gesehen, wird die Anmeldepflicht jedes

ordnung erschliessen,

297

298

Sie bestimmt nämlich in Abschnitt 8 desselben Para-

wohl glauben konnten, es sei ihre Pflicht, sich selbst zu

graphen, dass es für eine christliche Frau unzulässig sei,

retten, nicht aus gemeiner Lebensangst, sondern wegen

ihren Mann zu verlassen und sich Monate lang bei der

ihrer bevorzugten Aufgabe im Bundesvolke, und dass auch

Mutter oder Verwandten aufzuhalten. Das Fortgehen zu

der Christum auf die Probe stellende jüdische Theologe

den Angehörigen ist nicht nur in Afrika ein Mittel ehe-

eine solche Pflicht hätte leichtlich vorschützen können,

wäre er dort zwischen Jerusalem und Jericho dabei-

licher Beschwernis eine Weile auszuweichen oder Hilfe

für die Beilegung des Ehezwistes zu erlangen, Nichts hat

gewesen,

Jesus verneint jeden Grenzfall und gibt dem

eine afrikanische Frau in ihrem Eheleben nötiger als Bei-

theologischen Streitgespräche damit eine den Frager ganz

stände aus ihrem und des Mannes Blutverbande, Die

persönlich treffende Wendung. Ganz fern aber lag es ihm,

können durch die amtlichen Träger der Seelsorge und

mit seinem so praktisch ganz auf die Rettung eines Schrift-

Kirchenzucht nicht ersetzt werden,

gelehrten abzielenden Gleichnisse die zureichende Lehr-

An der Erweckung der echten Nächstenschaft hinderte

unterlage für den Begriff Nächster an sich zu schaffen. Es

die Verfasser der K.O. aber offenbar nicht nur ihre dog-

ist grundfalsch und verhängnisvoll für die Gemeinde Christi,

matische Auffassung von der Stiftung der Regier- und

dass man sie nun seit Jahrhunderten lehrt: Mein Nächster

Zuchtämter durch Christum, sondern auch eine zeitlich

ist jedermann, sobald er meiner Hilfe bedarf, Davor hätte

weltanschaulich bedingte Auffassung vom Wesen des

schon die Frage Jesu schützen sollen: Wer unter den

Menschen. Klaren Aufschluss über diese Auffassung gibt

dreien ist nun der Nächste geworden dem, der unter die

Mörder fiel, Denn aus ihr geht klar hervor, dass diese

Paragraph 60, der das Verhalten gegen den Nächsten grund-

sätzlich darstellt,

Hier heisst es: „Eines Christen wahre

Dreierreihe eine absteigende Folge von Nächstverpflich-

Heimat und Bürgerrecht ist zwar im Himmel, und als Glied

teten ist. Der Samariter tut das, was die Tempeldiener

der christlichen Gemeinde pflegt er vorzugsweise und vor

und Volksgenossen als ihre gewachsene Pflicht versäumten,

nun stellvertretenderweise. Was aus dem Gleichnisse, ab-

allem mit seinen christlichen Brüdern Umgang, Aber er

entzieht sich doch den Pflichten gegenüber seinen anderen

gesehen von der Erledigung des Grenzfalles, für den Jün-

Mitbürgern nicht, noch verweigert er ihnen seine Hilfe,‘

ger Jesu wichtig wird, ist nicht die Belehrung über das,

was echte Nächstenschaft sei, sondern dass ein Christ über

Hier wird der Mitchrist deutlich vom Nächsten als dem

andern Mitbürger unterschieden, Der Nächste ist hier der

sie hinaus im gegebenen Falle eine Stellvertreterpflicht

Nichtchrist. In einen doppelten Zirkel sehen wir die Ver-

hat, dort, wo die aus Gottes Ordnung erwachsene Nächsten-

fasser dieser K.O. hier eingeschlossen. Für sie sind die

schaft ihre Pflicht nicht tut. Nun aber hat man dieses herr-

Menschen im Grunde alle gleich ausgestattet zur inneren

liche Gleichnis dazu benützt, den Begriff des Nächsten so

Unabhängigkeit und Selbstverantwortung. Was sie aber

stark aufzublähen, dass darüber die gewachsene echte

zueinander ordnet und verbindet, ist die Gesinnung. Darum

Nächstenschaft zum Platzen gekommen ist und nun über

wird der Umgang mit den Gesinnungsgenossen allem andern

den Fetzen der nächstenschaftlichen Volksordnung die

vorgeordnet, Der Umgang mit den Andersgesinnten wird

Seifenblase der Jedermannschaft und Fernstenschaft 'schil-

dann unter den Begriff des Nächsten geordnet, und so

lert. Diese Aufblähung ist auch in dieser westafrikanischen

erfüllt sich dieser Begriff geradezu mit der Vorstellung des

Kirchenordnung überall festzustellen.

„Nächster iohne

Andersgesinnten und ordnet sich nun wieder wunderschön

Unterschied der Stammeszugehörigkeit‘, was ist ein solcher

ein in die Auffassung: Was die an sich gleich und gleich

Ausdruck anderes als die Aufhebung des Begriffs und seine

zueinander gesellten Menschen unterscheidet, ist die Ge-

Umfälschung ins Gegenteil! Die vom Herrn Christus ge-

sinnung. Der Mitchrist ist mein Bruder, der Nichtchrist

setzte nächstenschaftliche Stellvertretepflicht kann ja doch

gegebenenfalls mein Nächster, Aber da die Verfasser von

nur gefordert werden, wenn es eine tägliche Übung der

Erstpflichten im echten nächstenschaftlichen Verbande

der Ordnung nach Gesinnungen herkommen, ist es unaus-

bleiblich, dass sie ganz unbewusst auch aus Gesinnung

gibt. Dieser Bereich echter Nächstenschaft ist in der Bibel

heraus einen solchen Nächsten bewerten und für die Be-

eindeutig genug umschrieben und in Luthers Grundlegung

des Katechismus durch die Erklärung der Zehn Gebote

gegnungen mit ihm immer wieder vor den Gefahren daraus

warnen. Der Nächste ist hier eben ganz und gar der

unaussprechlich klar durchleuchtet, Wie es über dieses

Mensch ausser mir, dem begegnend ich meine Gesinnung

alles aus Gottes Offenbarung herwirkende Handleiten zu

einer so unglückseligen Verkennung des Gleichnisses vom

bewähre und erprobe, Es fehlt auch jeder Hinweis darauf,

dass das Verhältnis zu meinem Nächsten in jedem Falle ein

barmherzigen Samariter kommen konnte, ist und bleibt

Miteinander schafft, zwischen dem Gott selber waltet. Von

unbegreiflich, Wer auch immer es unternimmt, eine christ-

liche Gemeinde- und Lebensordnung auszuarbeiten und

Jesu Worten sind viele zu Märtyrern geworden, d, h, man

braucht sie ganz anders, als wozu sie gesprochen worden

sieht dabei ab von dem Gefüge echter völkisch und rassisch

sind. Den meisten Schaden hat davon die Kirche und ihre

bestimmter Nächstenschaft, der gerät unfehlbar hinein in

das Gewirr der Kasuistik und wird niemals die Tiefe des

Gestalt. Das gilt auch vom Gleichnisse des barmherzigen

Samariters, aus dem man in der Kirche sich gewöhnt hat,

Lebensfeldes ermessen können, weil ihm die Führungslinien

das Wesen der Nächstenschaft in Christo zu erheben und

fehlen und das Selbstzurechtgedachte immer zu früh be-

aus ihm allein zureichend zu bestimmen, was mit dem

grenzt wird, Der Heiland hat das Grundgefüge: Ehe und

Worte Nächster im allgemeinen gemeint sei. In Wahrheit

elterliche Autorität, sicher gestellt und die Lebensgruppen

aber behandelt dieses Gleichnis den äusseren Grenzfall,

bildende Kraft der urtümlichen Bindungen in seiner Jünger-

nämlich die Frage, ob ein Fall denkbar sei, wo ich mir

gemeinschaft selbst in Dienst genommen zu einem unüber-

sehbaren Hinweise,

selbst der Nächste bin.‘ Zu dieser Fragestellung kann man

Aber der Richter und Erbschichter

wohl dort kommen, wo es sich um Menschenleben handelt,

über Menschen zu sein, das hat er ganz entschieden abge-

die für die Gesamtheit wichtiger sind als andere, Born-

lehnt, So sind denn auch die Bestimmungen in $ 47 der

häuser hat in seinen Studien: zum Sondergute des Lukas

Kirchenordnung über Ehescheidung und Wiederverheira-

überzeugend nachgewiesen, dass der Priester und Levit

tung sowohl' vom rechtlichen wie christlichen Standpunkte

299

300

in mehr als einer Hinsicht bedenklich. Noch stärker muss

setzt‘' und uns auffordert, unser Verhalten darauf einzu-

man das beim Erbrechte betonen. Mit einer verblüffenden

richten, d,h, aber doch, nicht weltfriedenselis zu werden,

Kühnheit wird in 8 59 und unter dem Stichworte: Zeitliche

sondern sich die Seele härten zu lassen für drangvolle

Güter behauptet, es gäbe ein christliches Erbrecht! Da

Zeiten, sich dabei in der Liebe haltend, die nicht erkaltet.

das christliche Ehe- und Familienleben verschieden sei von

Wenn wir afrikanische Christengemeinden um einen sol-

dem der Heiden, so wichen auch die Erbschaftsbestim-

chen Weltfrieden bitten lehren, als sei uns das vom Herrn

mungen von jenem ab. Hier wird ein Recht, das völkisch

aufgegeben, das muss sie zu Enttäuschungen und Über-

bestimmt ist, einfach heidnisch gemacht und damit als für

hebüungen führen. Noch bedenklicher ist, was die Kirchen-

Christen unverbindlich erklärt, Dabei ist es sehr die Frage,

ordnung in Absatz 6 desselben Paragraphen über Sklaven-

kauf und -verkauf sagt,

ob nicht durch die Zertragung des Erbes durch die Ver-

teilung auf die Geschwister und Geschwisterten dem ge-

Da heisst es: „Sklavenkauf und -verkauf sowie das

sunden Bestande der Familien mehr Schaden geschieht und

Geben und Nehmen von Menschen als Pfand verträgt sich

die wirtschaftliche Grundlage mehr zertragen wird als bei

nicht mit dem Evangelium Jesu Christi und kann deshalb

der angestammten Erbfolgeordnung des Stammes,

Auf

in der Christengemeinde nicht geduldet werden, Unsere

keinen Fall kann anerkannt werden, dass die Auffassung

Christen sollen sich deshalb fernehalten von allem, was

vom Wesen der Menschen als gleichberechtigter und gleich-

damit zu tun hat, und der Regierung alles anzeigen, was

geordneter Einzelgeschöpfe und die davon herkommende

zu ihrer Kenntnis kommt.,‘

Aus dem Wortlaute ist nicht

Forderung unbedingter Gleichberechtigung christlich sei

zu erschliessen, wie weit es sich bei dem Nehmen eines

Menschen als Pfand noch um echte Sklaverei handelt oder

und diejenige, die ihn als Gliedwesen grösserer Organ-

einheiten erfasst und demgemäss in den Rechtsverband ein-

um einen Zug der Stammesordnung, der als Versklavung

ordnet, unchristlich, Dass sich die Kirchenordnung hier in

bezeichnet werden kann nur aus einer individualistischen

einer kaum ertragbaren Ferne vom Evangelium findet,

Auffassung von Menschenwürde, Aber eins ist unter allen

macht $ 55, Absatz 4, erschreckend klar,

Umständen in einer evangelischen Kirchenordnung zu be-

Hier heisst es: „Von Alters her haben wohlhabende

dauern, nämlich die Aufforderung an die Christen zur An-

Christen auch in ihrer letztwilligen Verfügung eine Schen-

zeige 'bei der Regierung. Handelt es sich wirklich um un-

kung oder Stiftung für Zwecke des Reiches Gottes be-

erträgliche Zustände, ‚dann soll die Kirche in ihren geord-

stimmt.

Hierzu kann auch Grundeigentum verwendet

neten Vertretern dagegen ankämpfen und vor allem im

werden, Doch sollen bei alledem die nächsten Angehörigen,

Volke selbst dagegen angehen, Aber es den einzelnen

falls sie dessen 'bedürftig sind, nicht Not leiden oder ver-

Christen zur Pflicht zu machen, der Regierung alles anzu-

kürzt werden.“

Diese Aufforderung an den Menschen,

zeigen, was ihnen davon zur Kenntnis kommt, ist gewiss-

Grundeigentum an die Kirche zu schenken, nur notdürftig

lich fehlgetan,

beschränkt durch den bedingten Hinweis auf nächste An-

Die Berührungen des Staates mit der Kirche können

gehörige, kann mit gutem Gewissen nur getan werden, wo

wirklich positiv nur sein, wo sie über die volksorganischen

man den Menschen beim Einzelwesen zu Ende denkt und

Linien führen, Diese zu stärken und aus ihren Gesetzen

keine zu tiefst verpflichtende Gesamtvergliederung kennt,

die Würde und das echte, von Gott her bestimmte Wesen

Grund und Boden ist die erste und entscheidende Macht,

des Menschen zu wahren, das ist vom Evangelium der

mit der Gott ein Volk zusammenhält, Die Erde kann nie-

Gotteskindschaft unmittelbar herkommende Forderung.

mals vor Gottes Angesicht und seinem heiligen Willen vom

Und wo wirklich so aus dem Mittelpunkte der Offenbarung

einzelnen, der im Zuge der Geschlechter sie nur eine kurze

Gottes nach allen Seiten menschlicher Ordnung um die

Spanne Zeit bewohnt und beackert, um sie den Nach-

Gleichgewichtslage des Gewissens gerungen wird, ist allein

wachsenden wieder zu hinterlassen, willkürlich verschenkt

auch tragfähiger Baugrund für die Kirche des Evangeliums,

werden, nun gar an eine Einrichtung, die als solche nicht

Das sollte jeder Lutheraner bedenken, ehe er in fremden

Dienst am Erdboden, sondern an den Seelen tut,

Ver-

Kirchenordnungen ein Vorbild sucht.

schenken kann einer nur, was er selbst an beweglichen

D, Gutmann, Moschi,

Werten geschaffen hat. Grund und Boden aber soll er,

wenn keine nächsten Erben da sind, der Gesamtheit hinter-

von Königslöw, Eva, Das religiöse Motiv als gestaltende

lassen, damit er wieder einem Volksgenossen als Siedel-

Krait der deutschen Volkssage der

Gegenwart,

stätte zugute komme,

Es ist wider das Evangelium, zu

(Deutsche Forschungen, herausgegeben von Friedrich

privaten Schenkungen von Grundeigentum an die Kirche

Panzer und Julius Petersen, Band 29,) Frankfurt a. M,

aufzufordern. Vom Evangelium her ist es notwendig, dafür

1935, M. Diesterweg, (128 S, gr. 8.) ??? RM.,

zu kämpfen, dass Grund und Boden, wo er zur Ware ge-

Tief führen uns unsere Sagen bis auf den Seelengrund

macht worden ist, seinen ursprünglichen Charakter als

unseres Volkes, das heisst unser selbst, Sie sind wahrlich

Gotteslehn zurückgewinne, Auch sonst spürt man immer

im Letzten kein Lesestoff für unsere Kinder, wir haben

wieder, wie verhängnisvoll es wirkt, wenn man vom ein-

das selber in Kindertagen tief innerlich erlebt. Sie sind die

zelnen her das Ganze unmittelbar zu meistern versucht,

immer weiter raunende Stimme unseres Herzens, wie der

Da wird z.B. in 8 61, der das Verhalten gegen die Obrig-

Brunnen Tage und Nächte rinnt und rauscht, Dieser Inner-

keit behandelt, in Abschnitt 4 gefordert: „Die Christen-

lichkeit der Sage sinnt und forscht Verf, mit verstehender

gemeinden sollen sich im Gebete dafür vereinigen, dass der

Liebe nach, Sie weiss die Sagen in grosse Zusammenhänge

Tag bald anbreche, wo das Kriegführen aufhört und man

zu ordnen, und im umfassenden Schlussabschnitt (S. 99 bis

sich ehrlich darum bemüht, dem Kriege zu steuern, damit

125) weist sie uns die Linie von der Schuld des natürlichen

Friede und Eintracht unter den Völkern einkehre.,“

Eine

Menschen mit seiner Lebensangst und Weltangst — und

solche Aufforderung ist nur dort möglich, wo man völlig

die andere Linie von der Erlösung, freilich nicht in bibli-

absieht von der Warnung Jesu, der gerade für die Endzeit

scher Tiefe, sondern als Befreiung von dem äusseren Druck

das Zunehmen der Kriege und Völkerkatastrophen voraus-

und für ein Wunschbild des Lebens, Sehr wertvoll ist die

301

302

stete Durchprüfung, wie sich Empfinden und Gewissen der

setzung wörtlich wiedergegeben werden, zurückzuführen.

Sage zum christlichen Glauben verhält, mit dem Ergebnis:

Es hängt dies damit zusammen, dass das Werk nicht nur

„Die deutsche Volkssage wäre nicht, was sie ist, ohne das

für Theologen, sondern auch für ein christliches Laien-

Christentum, — ohne dass damit die Verwurzelung in dem

publikum bestimmt ist und deshalb auch in der Form einen

sie tragenden Volkstum angetastet wäre,‘

erbaulichen Charakter trägt. Im ersten Band wird die

Knöpp, Darmstadt,

5 SE

Lehre der Heiligen Schrift besonders ausführlich, die

Theologie des Paulus, seine Lehre vom Christus in uns und

Bihlmeyer, Karl, D, Dr, (o. ö, Professor in Tübingen),

wir in Christus, von dem Leib Christi und die Theologie

Kirchengeschichte, auf Grund des Lehrbuches von

des Johannes, Christus unser Leben und unser göttliches

F, X. v. Funk neubearbeitet,

Erster Teil: Das christ-

Leben, endlich die Gemeinsamkeiten und Besonderheiten

liche Altertum. 10,, vielfach verbesserte und teilweise

Paderborn 1936, Ferdinand

der paulinischen und johanneischen Theologie dargelegt.

umgearbeitete Auflage,

Dann folgt die Lehre der griechischen Kirchenväter, wo-

Schöningh. (XVI, 403 S, gr. 8,) Geb, 9 RM.,

bei jedoch nur die Kirchenväter, die sich besonders ein-

Diese katholische Darstellung des christlichen Alter-

gehend mit dem Lehrstück von der Kirche beschäftigen,

tums ist von unserer Deutung wenig verschieden, Die Auf-

wie Ignatius von Antiochien, Irenäus, Clemens Alexandrinus

fassungen über die erste Periode der Kirchengeschichte

und Origenes, Athanasius, Hilarius von Poitiers, die Kappa-

sind sich näher gekommen; B, berücksichtigt auch durch-

dozier und endlich Johannes Chrysostomus behandelt

Die Geschehnisse

aus die protestantische

Forschung,

werden, Der 2. Band ist den abendländischen Kirchen-

werden sehr ‚prägnant wiedergegeben, die Lektüre ist trotz

vätern, Tertullian, Cyprian, vor allem Augustin, den mittel-

des grossen Stoffes genussreich. Protestanten, die sich über

alterlichen Scholastikern, den Protestanten, der Lehre des

die katholische Geschichtsauffassung unterrichten wollen,

Konzils von Trient, der französischen Schule und der zeit-

ist das Buch bestens zu empfehlen. Natürlich gibt es Diffe-

genössischen Epoche mit besonderer Berücksichtigung des

renzpunkte, So ist z, B. die Würdigung Augustins und die

vatikanischen Konzils in dem Schema de eccelsia und den

Ansicht über Papsttum und Primat Roms eine andere, was

päpstlichen Kundgebungen von Leo XIII. bis Pius XI. ge-

etwa bei Vergleich der Kirchengeschichte von Karl Müller

widmet, Diese .Übersicht zeigt, daß bei aller erstrebten

bei den betreffenden Partien ersichtlich ist. Auch, dass die

Vollständigkeit doch seine monographische Behandlung —

griechische Theologie eine „Christianisierung des Hellenis-

ich greife nur einen Punkt heraus, es fehlt jede Berück-

mus (nicht umgekehrt als Hellenisierung des Christentums)“

sichtigung der mittelalterlichen Mystiker — auch Lücken

hat,

In den Appendices

(S. 167) zu bezeichnen sei, löst bei uns allerlei Fragen aus,

werden dann Einzelunter-

vor allem die, ob denn dann nicht mehr das Christentum,

suchungen über die Lehre des mystischen Leibes in den

sondern der Hellenismus zum Subjekt des Ganzen wird,

verschiedenen Briefen des Paulus, über die Oden Salomos,

Mit der Unfehlbarkeit will sich auch folgende Stelle schwer

über die geistlichen Homilien des Pseudo-Macarius, über

vertragen: „Die Behauptung, dass unter drei Päpsten (Vik-

Ambrosius, Leo den Großen und Gregor den Grossen, über

tor bis Kallist) der Modalismus in Rom anerkannte Lehre

die Lehre vom mystischen Leib bei Luther und Calvin

gewesen sei (Harnack u.a.), ist unzutreffend; sie hielten

angestellt, Sehr ausführliche Indices erleichtern die Be-

vielmehr so gut wie möglich, wenn auch noch ohne volle

nutzung des umfassenden Buches, Es ist im Rahmen dieser

begriffliche Klarheit, die Mitte zwischen dem Modalismus

Anzeige nicht möglich, sich mit Einzelheiten seiner Dar-

und Subordinationismus,‘ Vgl, dazu K, Müller, K.-G., 1?,

stellung, etwa mit seiner Beurteilung der reformatorischen

S, 218. Jedenfalls fehlt alle Polemik, was sehr anerkennens-

Lehre — seine Polemik ist durchaus vornehm —, ausein-

wert ist; wir 'haben lediglich eine positive, mit der mo-

anderzusetzen, Als Ganzes ist sein Buch als eine ausser-

dernen Wissenschaft fortgeschrittene Darstellung der ka-

ordentlich wertvolle Materialsammlung zu werten, für die

tholischen Kirchengeschichtsauffassung vor uns, die uns ein

wir dem Verfasser zu Danke verpflichtet sind, und die in

anerkannter katholischer Gelehrter und Professor an der

einer Zeit, in der man um den Kirchenbegriff ringt, einen

Universität Tübingen in wertvoller Form vermittelt,

besonders aktuellen Charakter hat.

D. Siedel, Dresden,

G, Grützmacher, Münster i, W.

Mersch S, J., Emile,

Le Corps mystique du Christ,

Deissmann, Adolf, Reinhold Seeberg. Ein Gedächtniswort.

Etudes de theologie Historique,

Deuxieme 6edition

Mit einem Bildnis, Stuttgart 1936, W. Kohlhammer,

revue et augmentee, Tom I et II, (Museum lessianum

(47 S, gr. 8.)

— Sect, theol, No, 28, 29,) Paris 1936, Brouwer, (XLII,

Es hat für einen, der zu den Füssen des gefeierten

551 S, u, 498 S, gr. 8.) 90 f£r.

Berliner Gelehrten in seiner ersten Zeit sitzen durfte,

nNun-

Das umfangreiche Werk von Mersch über den mysti-

mehr nach so langer Zeit dies Gedächtniswort in die Hand

schen Leib Christi erscheint bereits in zweiter Auflage, ein

zu bekommen, seinen besonderen Reiz, um so mehr, da es

Zeichen, dass es eine gute Aufnahme gefunden hat. Und

aus der Feder eines Mannes stammt, der wohl den nach-

in der Tat ist es eine überaus stoffreiche dogmengeschicht-

haltigsten Eindruck infolge langen gemeinsamen Wanderns

liche Untersuchung über diesen Gegenstand, in der der

von ihm erhalten hat, und der deshalb wohl am ersten

Verfasser mit einer staunenswerten Belesenheit in der

befähigt war, die Grundlinien seiner Persönlichkeit genau

einschlägigen Literatur sowohl der deutschen wie der

zu ziehen, Ist wirklich zwischen dem Einst der Erlanger

französischen, der katholischen wie der protestantischen

Tage und dem Ende der Berliner Zeit eine grosse Distanz?

ein möglichst vollständiges Bild der Lehrentwicklung zu

Es geht dem, der sich an jene Zeit erinnert, doch so,

geben sich gemüht hat. Allerdings ist der grosse Umfang

dass er sieht, wie hier nur von einer Entfaltung, aber

des Buches auch auf eine breite und an Wiederholungen

nicht von einer Ablenkung oder Umlenkung geredet wer-

reiche Darstellung und auf die zahllosen Zitate aus der

den kann, Schon damals war die baltische Art der be-

Schrift und den Kirchenvätern, die in französischer Über-

stimmte und bestimmende Zug seines Wesens, schon dazu-

303

304

mal erkannte man in ihm den Dogmatiker und Historiker,

empirischen ‘ Dinge von den metaphysischen nicht allzu

schon damals sah man die Züge, die ins Soziale hinein-

scharf zu trennen.. So schildert er das menschliche Seelen-

griffen,

Schon damals aber

auch manches zunächst

leben so, ıdass er jeweils an seinem Ort einen meta-

schwerer Fassbare, das ausserhalb der Linie der damaligen

physischen Ausblick tut, wo es ihm zur Orientierung für

Erlanger Fakultät lag. Aber alles war doch überragt von

die nächste Wegstrecke erforderlich zu sein scheint, In-

dem Eindruck der Macht der Persönlichkeit, die weit hin-

dessen ist es doch nicht nur die Durchführung des Ein-

ausschauen liess in die Zukunft, Noch ist die Zeit nicht ge-

zelnen, die an solch ‚einer Rücksicht auf die Metaphysik

kommen, um das Wirken des Verewigten zu würdigen, ob

orientiert ist; auch der Gesamtaufriss des Buches lässt das

die Beurteilung, die hier von Freundeshand vorliegt, wirk-

Interesse an allem, was über das rein Empirische hinaus-

lich immer das Richtige traf; aber wenn es geschieht, wird

geht, erkennen, Ich denke hier vornehmlich an .die Kapitel

man gerne nach diesem Büchlein greifen, idas manche

11—14 (Psychoanalyse und Individualpsychologie, das tie-

Aspekte in eigenartiger Schau, es sei an die Bindung

rische und das menschliche Seelenleben, Theorien über das

Verhältnis von Leib und Seele, das Mensch- und Weltbild

Harnack-Seeberg erinnert, gab. Andererseits aber hat

gerade diese Verbindung den Finger auf die Lösung man-

unter Berücksichtigung der psychologischen Erkenntnisse).

cher ideen- und theologiegeschichtlicher Fragen gelegt;

Man sieht, dass der Rahmen unserer Psychologie ziemlich

wie konnte sich auf dem gemeinsamen baltischen Boden,

weit gespannt ist, Dass unter diesen Umständen die Pro-

in derselben theologischen Schule, eine solche Verschieden-

bleme oft nur angedeutet sind und sein können, versteht

heit gestalten? Liegt hier nicht etwa doch eine tiefere

sich von selbst. Aber das macht in unserem Falle weniger

Einheit zugrunde?

Schornbaum, Nürnberg.

aus, da ja alle Fragen, die etwa offen bleiben, in dem

fertigen: Gesamtwerke an anderen Stellen beantwortet

werden, wie denn unser Autor ‚schon selbst gelegentlich

Hirsch, Emanuel, Staat und Kirche im 19, und 20, Jahr-

hundert., Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, (72 S,

auf die bereits erschienenen Abteilungen, Arbeiten des

Gesamtwerkes zur weiteren Klärung einzelner Fragen hin-

gr. 8.) 3 RM,

Das Verhältnis von Staat und Kirche im neunzehnten

weist, Der Wert unserer Arbeit liegt darum in erster Linie

in ihrer Eigenschaft als Gesamtdarstellung der Psychologie,

und zwanzigsten Jahrhundert nicht zum Gegenstande der

Als solche durfte sie nicht fehlen,

Geschichtserzählung, sondern der Geschichtsdeutung zu

machen,

unternimmt Emanuel Hirsch, der

Göttinger

Robert Jelke, Heidelberg.

Kirchenhistoriker, in der uns vorliegenden, umfangreichen

Hetzer, Hildegard, Prof, Dr., Das Kind wächst heran.

Studie, Jenes Verhältnis, im Bereiche unserer Kultur der

Brennpunkt der Geschichte, kann nicht auf eine ewig

Geistig-seelische Gesundheitsführung in Kindheit und

Jugend. Mit 49 Bildern, Dresden 1935, Verlag „Kleine

gültige Formel gebracht, sondern es muss im Wandel der

Kinder”

Zeiten immer wieder neu erlebt, neu errungen und ge-

(86 S. kl. 8.)

staltet werden.

Das wird eingehend an den grossen ge-

Das Büchlein will die Mutter als Erzieherin auf dem

Wege von Merksätzen und zusätzlichen originellen‘ Bild-

schichtlichen Vorgängen seit 1789 gezeigt. Breitere Aus-

zeichnungen einprägsam und allgemeinverständlich ein-

führungen gelten besonders der Periode selbständig ver-

fasster Kirchentümer mit ihren, wie der Verfasser beobach-

führen in die Grundtatsachen menschlicher Entwicklung

von der Geburt bis zur tätigen Eingliederung in die Volks-

tet, vielfach parlamentarischen. Synoden oder Kirchen-

parlamenten, Demgegenüber stellt er auf: wenn der Staat

gemeinschaft und fasst zu dem Ende die Grundregeln

schon im Bereiche seines Rechts-, Wirtschafts- und Macht-

geistig-seelischer Gesundheitsführung in dem ersten und

zweiten Jahrsiebent zusammen, Es steckt viel reife Er-

zweckes sich Schranken auflegen müsse, so gelte der Ver-

zicht des Gesamtwillens auf den gestaltenden Eingriff erst

kenntnis und Beobachtung in dem handlich geordneten

Vademekum; gross wird der Ratsuchenden daraus die

recht und ohne Einschränkung den höheren Lebensgebieten

ständige Einsatzbereitschaft einer rechten Mutter und die

gegenüber, und er vertritt „die Selbstbegrenzung des

Staates gegenüber dem Heiligtum des Gewissens und der

Unerlässlichkeit der Selbsterziehung,

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

Hoheit des Geistes‘

Verfasser schliesst, in dem Kapitel

—_

„Die Christenheit und die Kirchen‘ dem evangelischen

Menschheitsteile und seinen grossen Verbänden ihre Auf-

D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung

1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski,

gaben aus der Zeit vorstellend,

RM 2,50,

Rudolf Oeschey, Leipzig.

Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D,Dr, Schöf-

fel, Hamburg, und Prof, Dr, theol, Köberle, Basel,

112 S,

RM 2,—,

Lindworsky, Dr. Johannes (Professor der Psychologie an

Dienst und Opfer, Von D, Herm, v, Bezzel, Ein Jahrgang Epistel-

predigten (Alte Perikopen). 3. Aufl, I, festliche geb, RM 6.30,

der deutschen Universität zu Prag), Das Seelenleben

IL festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, RM 4,95,

des Menschen, Eine Einführung in ıdie Psychologie.

Unsere Zukunftshofinung, Zur Frage nach den letzten Dingen,

(Abt. 9 des von Prof, Theod, Steinbüchel heraus-

Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1,—,

gegebenen Gesamtwerkes ‚„Die Philosophie, ihre Ge-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

schichte und ihre Systematik‘.) Bonn 1934, Peter Han-

stein. (VI, 68 S, gr. 8.) 2.20 RM.

Beilagen-Hinweis,

Gesamte Anlage und Behandlungsweise der Psycholo-

Wir empfehlen der Aufmerksamkeit unserer Leser ein

gie, die unsere Arbeit befolgt, ergeben sich aus der Über-

Verzeichnis der Aschendorfischen Verlagsbuchhandlung,

Münster i, W., über „Unsere wissenschaftliche Verla

sarbeit

zeugung unseres Autors, dass es dem Stand heutiger

1935”, das dieser Nummer unseres Literaturblattes

6

eiliegt,

Psychologie und Philosophie entspricht, die Behandlung der

Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 22

Leipzig, 23. Oktober 1936.

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch all

e Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

nzeigenpreis: die einspaltige

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Za

hlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. —

. g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I, v.

auf die englische Literatur des 17. Jahr-

Winthuis, Dr. J., Mythos und Religionswissen-

schaft. (Schomerus,)

hunderts. (Schornbaum.

Eibl, Hans, Dr., Die Grundlegung der abend-

ländischen Philosophie, (Jelke.)

Wüllenweber, Dr. Fritz, Altgermanische Erzie-

Peschke, Erhard, Lic. habil., Die Theologie der

Brandt, Frithiof, Dr.

hil., und Rammel, Else,

hung. (Knö

P

Böhmischen Brüder in ihrer Frühzeit,

Lother.

agister, Sören Kierkegaard og Pengene. —

Klemens von A

Te

iche. (Grützmacher-

l%)2n.ndrin.‚ Titius Flavius, Die

Sentzke, Geert, Lic. theol., Die Kirche Finn-

Weltzer, Carl, Peter og Sören

ijerkegaard,

Meinhol

M

Peter, Die Genesisvorlesung Luthers

lands. (Oepke.)

(Jörgensen,

und ihre ﬁerausgeber. (Clemen.

Fehr, Dr. Otto

Das Verhältnis von Staat und

Sasse, Hermann, Union und Bekenntnis. (Priegel.)

Stegmüller, Friedrich, Geschichte des Molinis-

mus, (Kalthoff,

Zeit (1556—1807), vornehmlich im 18, Jahr

Kirche in Baden-Durlach in rotestantischer

Otto, Rudolf, Das Heilige. (Priegel.)

Struck, Dr. Wilhelm, Der Einfluss Jakob Böhmes

hundert. (Oeschey.)

Zeitschriften.

greifen, — den Kundigen freilich erstaunt das .Wagnis.

Winthuis, Dr. J. (Universitätsdozent), Mythos und Reli-

gionswissenschafit, P, W, Schmidts „Methodologisches”

Darstellen lässt sich wohl nach den Quellen das Ergebnis

untersucht auf Wurzelkrankheit,

Moosburg (Ober-

der Erziehung, diese selbst jedoch kaum. Hierfür sind die

bayern) 1936. Selbstverlag, (III, 161 S, gr. 8,) 2,50 RM.

Quellen zu unergiebig, Die Saga, die allermeist benutzt

Es ist dem Ton und dem Inhalte nach eine Streitschrift,

wird, nennt als Preislied der Mannestat das Kind nur, wo

die der Verfasser hier der Öffentlichkeit übergeben zu

es die Wiedergabe des Kampfes verlangt, Drum wird das

müssen geglaubt hat. Geschrieben ist sie zum Zwecke der

kleinere Kind, gar das Mädchen, kaum erwähnt, So kann

Verteidigung seiner bereits in mehreren Veröffentlichungen

es auch hier zu keiner Schilderung des Erziehungsvorgangs

dargelegten Theorie von den Zweigeschlechterwesen, die

kommen, — das Kind wird in den Raum des Bauers und

Kriegers hineingestellt. Dass die Saga des Jahres c. 1000

im Mittelpunkte alles, auch des religiösen, Denkens und

Handelns der primitiven Völker stehen sollen und deren

die „altgermanische Erziehung‘ nur unter starken späteren

Vorhandensein den bisherigen Forschern vor ihm ent-

Einflüssen zeigt, sollte mehr berücksichtigt werden. Von

gangen sei, weil sie die Geheimsprache nicht kannten,

einer so selbstverständlichen Anerkennung des unechten

Diese seine mit viel Temperament vorgetragene Theorie

Sohnes (S, 32) lässt sich gemäss den Urkunden nicht

sprechen, Schade, dass von den echt kindlichen Rätseln

hat vielfach Ablehnung gefunden, u.a. auch durch P, W,

Schmidt,

den bekannten Verfasser

des umfangreichen

und Gedichten der alten Zeit nicht mehr gesagt wird!

Knöpp, Darmstadt,

Werkes „Der Ursprung der Gottesidee‘ und Begründer

der Zeitschrift „Anthropos‘, Gegen diesen wendet sich in

der vorliegenden Schrift der ganze Zorn Winthuis', P, W,

Klemens von Alexandria, Titius Flavius, Die Teppiche

Schmidt mag ihm Anlass dazu gegeben haben, sich über ihn

(Stromateis), deutscher Text nach der Übersetzung

zu ärgern, aber man wird bei der Lektüre dieser Streit-

von Franz Overbeck, im Auftrage der Franz Over-

schrift das Gefühl nicht los, dass der Groll ihm doch mehr,

beck-Stiftung in Basel herausgegeben und eingeleitet

als gut ist, die Worte in die Feder diktiert hat, Grosse

von Carl Albrecht Bernoulli und Ludwig Früchtel,

Weitschweifigkeit und überflüssige Wiederholungen machen

Basel 1936, Benno Schwabe & Co, (776 S.) 20 RM.

die Lektüre nicht erquicklicher, Wenn die Schrift wenig-

Auf Grund der von der verstorbenen Gattin des be-

stens noch sachlich Neues zur. Erhärtung seiner Theorie

kannten Basler Kirchenhistorikers Franz Overbeck (+ 1905)

gebracht hätte! Aber das ist auch nicht der Fall,. Der Ge-

errichteten Stiftung, die eine literarische Verwertung des

samteindruck ist daher: es wäre besser gewesen, die

geistigen Nachlasses Overbecks zum Zweck hat, gibt Prof,

Schrift wäre nicht geschrieben oder aber — wenn das zur

Bernoulli die Übersetzung der Teppiche des Klemens

Erleichterung des Verfassers subjektiv nötig war — wenig-

Alexandrinus aus dem Nachlass Overbecks heraus.

Im

stens nicht veröffentlicht worden,

ersten Hauptteil behandelt B, Overbecks Leben und Werk,

Schomerus, Halle a. S,

wobei er autobiographische Aufzeichnungen des gelehrten

Forschers aus dem Jahre 1899 benutzt hat. Diese Doku-

Wüllenweber, Dr. Fritz, Altgermanische Erziehung, Dar-

mente über die Abstammung O‚s von Auslandsdeutschen

gestellt auf Grund der Islandsagas und anderer Quellen

und Auslandsfranzosen im Zusammenhang mit eigenen

zum Frühgermanentum, Hamburg 1935, Hanseatische

Jugendaufenthalten in Russland und Frankreich sind zum

Verlagsanstalt, (175 S, gr. 8,) 6.60 RM,

Verständnis der Eigenart des hervorragenden Gelehrten

Der Titel des Buches lässt uns erwartungsvoll darnach

von grossem Interesse, wenn sie auch trotz aller Be-

305

306

307

308

mühungen Bernoullis den Entschluss O.s, sich dem Studium

Caspar, Wilhelm Weber, 8. Bd.). Stuttgart 1936, W.

der Theologie zu widmen, zu erklären m. E, nicht im letzten

Kohlhammer. (XX, 451 S. gr. 8.) 24 RM.,

Grunde verständlich machen. Auch die spätere Haltung

Das Vorwort beginnt: „Die vorliegende Arbeit sucht das

O,s als Professor der Kirchengeschichte in Basel, seine

Problem der Verwertung der nicht von Luther selbst ver-

Stellung zum Christentum und zur Kirche, wobei B, eine

fassten, sondern von seinen ‚Schülern‘ bearbeiteten und

ausführliche Charakteristik „seiner Gegenspieler‘, Adolf

edierten Werke für die Kenntnis Luthers in breiterem

In der

Harnacks und Theodor Zahns, gibt, ist mir doch nicht in

Rahmen an Luthers Genesisvorlesung zu lösen,'

jeder Beziehung durchschaubar geworden, obwohl B, die

Zusammenfassung am Schluss heisst es: „Ist die Genesis-

Verknüpfung von Unglauben und Glauben in Verbindung

vorlesung in ihrer heutigen Gestalt nun wirklich als Quelle

mit Kritik bei Overbeck, dem Freunde Nietzsches, aufzu-

für die Theologie des ‚alten‘ Luther zu verwerten? Man

hellen versucht hat.

Dass O, einer der scharfsinnigsten

wird diese Frage weder mit einem glatten Ja, noch mit

einem glatten Nein beantworten können,‘“

Der erste

Gelehrten war, der für die Kirchenväterkunde im aus-

gehenden 19, Jahrhundert von der allergrössten Bedeutung

Eindruck ist: Zwischen dem speziellen Thema und dem

war, ist sicher, aber gleichzeitig bleibt er eine proble-

mageren Endresultat einer- und dem Umfang und Preis des

Buches andererseits besteht ein Missverhältnis,

matische Natur, die uns viele Rätsel aufgibt. Der 2. Haupt-

teil ist O‚s analytischer Arbeit an Klemens und seiner

Demgegenüber ist nun allerdings folgendes zu betonen:

Luthers Vorlesung über die Genesis ist sein letztes Kolleg,

Übersetzung der Teppiche, die er in Jena Ende der

sechziger Jahre anfing, gewidmet. B. gibt hier unter Ver-

Sie hat ihn vom 5. Juni 1535* bis zum 17, Nov. 1545°, wenn

wertung der Kollektaneen von O. eine ausführliche Dar-

auch mit Unterbrechungen?, beschäftigt, Die vier Bände

stellung der Theologie des Klemens, die überaus instruktiv

Enarrationes (1544, 50, 52, 54) sind nicht nur das umfang-

ist und uns ein in die Tiefe gehendes Verständnis dieses

reichste unter den Werken Luthers jener Art, sondern

ältesten kirchlichen Gnostikers vermittelt, Ludwig Früch-

auch, wie Köstlin geurteilt hat, „eine 'besonders reiche

tel fügt dann noch eine literarisch-historische Einführung

Fundgrube von Luthers Theologie und praktischer Weis-

bei, in der über Überlieferung, Ausgaben, Übersetzungen

heit“, Nach einer besonderen Richtung hat Joh, Ficker die

der Stromateis unter Benutzung der musterhaften Aus-

Genesisvorlesung ausgebeutet und da einen überraschend

gabe von Otto Stählin in der griechischen Kirchenväter-

reichen Stoff gefunden:

„Heimatkundliches

in Luthers

ausgabe berichtet wird,

Eine deutsche Übersetzung der

letzter Vorlesung‘“ (Zeitschrift des Vereins für Kirchen-

Stromateis ist bis jetzt nicht erschienen. Die im 3, Haupt-

geschichte der Provinz Sachsen, 24, 104 ff.)., Trotzdem muss

teil abgedruckte Übersetzung von Overbeck, die in den

es ausgesprochen werden: die Arbeit hätte bedeutend ge-

Jahren 1868 bis 1870 entstand, ist der erste Versuch, O.

kürzt werden können, sie weist nicht wenig Wiederholungen

hat die Ausgabe von Klotz und Dindorf benutzt; da der

auf, in sich selbst wie im Vergleich mit Vorarbeiten. So

Text dieser Ausgaben noch sehr mangelhaft ist, musste

deckt sich im wesentlichen S, 123—141: „Die Chronologie

auch die

danach angefertigte

Übersetzung fehlerhaft

der Vorlesungstätigkeit Luthers von 1535—1545' mit F,

werden, Aber O, hat gar nicht Klotz und Dindorf wieder-

Cohrs, Zur Chronologie und Entstehungsgeschichte von

geben wollen, sondern es sich zum Grundsatz gemacht, den

Luthers Genesisvorlesung in: Lutherstudien 1917, S, 160

Text

der

einzigen Handschrift

der

Stromateis,

der

bis 166, und H, v, Schubert und K, Meissinger, Zu Luthers

Florentiner Handschrift, des Laurentianus, der aus dem

Vorlesungstätigkeit, 1920, S. 19f, Vor allem hatte aber doch

Wo die Über-

11, Jahrhundert stammt, zu übersetzen,

eigentlich Meinholds Lehrmeister, E, Seeberg, in seinen

setzung durch eigentliche Fehler entstellt schien, haben

„Studien zu Luthers Genesisvorlesung‘‘ (1932) die Haupt-

Bernoulli und Früchtel die Übersetzung O.,s einer Korrektur

arbeit schon geleistet. Zwar hatte er sich mit seiner Unter-

unterzogen,

Sie soll, bis‘ Otto‘ Stählin,

der‘ verdiente

suchung auf die von Veit Dietrich bearbeiteten ersten Teile

Herausgeber der vorzüglichen Ausgabe der Schriften des

der Vorlesung beschränkt, und Meinhold dehnt nun die

Klemens in der griechischen Kirchenväterausgabe, eine neue

Untersuchung auf die von Michael Roting und Hieronymus

Übersetzung anfertigt, die Lücke in der deutschen Über-

Besold redigierten Bände III und IV aus, Aber diese beiden

setzungsliteratur ausfüllen, Dass sie dies tatsächlich tut,

Bände fordern viel weniger die Kritik heraus, da Roting

dass sie den oft recht schwer. verständlichen Klemens, der

und Besold im grossen und ganzen genau den Vorlagen

es seinen Lesern oft absichtlich erschwert, den Kernpunkt

gefolgt sind, Seeberg hatte auch schon die wichtige Ent-

seiner Erörterungen zu erfassen, der mit Andeutungen und

deckung gemacht, dass mehrere Äusserungen Luthers in

rätselhafter Vermummung ein Versteckspiel treibt, damit

„doppelter Relation‘ vorliegen, d,h. an mehreren Stellen

das heilige Geheimnis seiner Wahrheit Unheiligen ent-

zu Tage kommt, wie Dietrich die Nachschriften Crucigers

zogen bleibt, der durch zahlreiche Exkurse seine Gedanken-

und Rörers zusammengearbeitet hat, Er hatte auch schon

gänge immer wieder unterbricht, uns nahe bringt, wird

jeder bestätigen, der die Übersetzung O.s liest. So sind wir

ı M. möchte S. 128 für den 3. Juni den 1. Juni einsetzen, da

der 3.Juni 1535 ein Donnerstag war und die Vorlesungstage Luthers

Bernoulli

und Früchtel

für

die Veröffentlichung des

Montag und Dienstag gewesen seien. Aber S. 130 lässt er das von

postumen Werkes des hervorragenden Basler Kirchen-

Rörer überlieferte Datum 10. Aug. 1536 für eine Vorlesung unbe-

anstandet, obgleich das auch wieder ein Donnerstag war. Beim

historikers, dem sie‘ „durch weitgehende Auffrischung. für

Hohen Lied (1530/31) hat Luther auch bisweilen zu Montag und

die Gegenwart‘ eine ansprechende Form gegeben haben,

Dienstag den Donnerstag hinzugenommen.

zu aufrichtigem Danke verpflichtet,

? Zu S. 219 vgl. noch Friedrich Myconius an Justus Menius,

G, Grützmacher, Münster i. W,

Gotha, 24. Dez. 1545 (ungedruckt): E Wittenberga accepi Lutherum

A a Ra A

finivisse Genesin et palam dixisse, er sei müde, könne nimmermehr,

ut orent pro se, ut Deus ei concedat bonam horam mortis.

3 Die 1. Unterbrechung durch die Übersiedlung der Universität

Meinhold, Peter, Die Genesisvorlesung Luthers und ihre

nach Jena am 19. Juli 1535. Zur Wiederaufnahme am 25, Jan. 1536

Herausgeber (= Forschungen zur Kirchen- und Geistes-

vgl. Luther an Kaspar Müller 19. Jan.: „weil die Porse wieder

geschichte, herausgeg. von Erich Seeberg, + Erich

kompt von Jena”.

309

310

das Resultat vorweggenommen, ‚‚dass das Urgestein der

um vorwegnehmend die Schwingungsweite des gesamten

Lutherschen Theologie auch in der Bearbeitung der Gene-

und langwierigen Gnadenstreites zu ermessen.,

sisvorlesung

immer wieder festzustellen

ist;,

Meiner

Molina und . der Molinismus haben nun in Friedrich

Meinung nach hatte Seeberg auch den methodisch rich-

Stegmüller einen neuen, ungemein erfolgreichen Erforscher

tigeren und sichereren Weg gewählt, indem er von dem

gefunden, Seit kurzem liegt der erste Band seiner „Ge-

„jungen‘“ Luther ausging, um Echtes und Unechtes zu

schichte. des Molinismus‘. vor. Es ist ein dicker Wälzer,

scheiden. Meinhold geht dagegen von der eigenen Theo-

der ausser zwei Traktaten anderer Autoren neue Schriften

logie der Bearbeiter aus und fragt, wie weit diese sich in

Molinas bekanntgibt. Es handelt sich in der Hauptsache

den Enarrationes widerspiegelt und in sie eingedrungen

um Vorstufen der endgültigen Concordia. Dazu kom-

ist. Aber’— wenigstens was Dietrich betrifft — Roting

men 32 neue Briefe, von denen die meisten an den Ordens-

und Besold kommen, wie gesagt, viel weniger in Be-

general Aquaviva gerichtet sind.

tracht —: seine Theologie ist erst wieder aus den Schriften

Auf den ersten 80 Seiten trägt Stegmüller in gedrängter

und langjähriger, mündlicher, unkontrollierbarer Belehrung

Form das. Tatsächliche der Biographie Molinas zusammen.

Luthers und Melanchthons geschöpft.

Den grössten Raum beanspruchen dabei die Auseinander-

Meinhold scheint selbst über den grossen Umfang, zu

setzungen. mit den Oberen des. Ordens und den Mächten

dem seine Arbeit angeschwollen war, etwas erschrocken

und Behörden der Kirche, Die erbitterten und bewegten

gewesen zu sein. Es klingt wie nachträgliche Recht-

Auseinandersetzungen finden.mit der päpstlichen Entschei-

fertigung, wenn er im Vorwort schreibt: „Die Ergebnisse,

dung vom 28, August 1607 einen vorläufigen und unent-

die hier gewonnen sind, werden in gleicher Weise auch

schiedenen Abschluss,

An dieser Stelle seien die Bemerkungen, mit denen das

für die übrigen Vorlesungen Luthers, die wir in Bear-

beitung besitzen, gelten..

Aber auch für die Predigten

letzte, „Molinas Charakterbild‘ überschriebene Kapitel der

Luthers, dienach direkten Nachschriften gestaltet und

Einleitung schliesst, wiedergegeben, Sie geben eine Vor-

stellung davon, wie Stegmüller seinen Gegenstand sieht:

von anderen herausgegeben worden sind, wird man mu-

kommen.“

tatis mutandis zu ähnlichen Resultaten

„Bemerkenswert ist und bleibt bei Molina der Mut seiner

Meiner Meinung nach würde in den meisten Parallelfällen

Fragestellung, seine geradlinige, allem Opportunismus ab-

eine neue selbständige Untersuchung einsetzen müssen,

holde, unbeirrbare Konsequenz, die Grösse seiner mit be-

Sichere Resultate sind nur da zu erzielen, wo die Vor-

scheidenen literarischen Hilfsmitteln vollbrachten theolo-

lagen erhalten sind und verglichen werden können. G

gischen Leistung, die Umsicht und zutiefst religiös verwur-

Schulze, der in den Theologischen Studien und Kritiken

zelte Ausdauer und Zähigkeit, mit der er kämpfte für seine

1926, S. 18 ff. Luthers Galaterbriefvorlesung von 1531 in

Idee, die berufen war, die Theologie der Neuzeit so ent-

der von Rörer nach seiner eigenen Nachschrift herge-

scheidend mitzuprägen.“ —

stellten, 1535 im Druck erschienenen Bearbeitung unter-

Der Sinn dieser kurzen Anzeige erschöpft sich darin,

sucht hat, war in dieser Beziehung in einer ungleich glück-

vorläufiger Hinweis auf das neue Buch zu sein.

Eine

licheren Lage als Meinhold, Dieser hatte durch eine im

gründliche Würdigung muss hinausgeschoben werden, bis

Januar 1933 an alle grösseren Bibliotheken Deutschlands

der zweite darstellende und auswertende Band erschienen

und des Auslandes gerichtete Umfrage Nachschriften oder

ist, Hoffentlich lässt er nicht zu lange auf sich warten.

sonstige handschriftliche Vorlagen‘ zur Genesisvorlesung

W. Kalthoff, Marburg.

zu ermitteln gesucht und dem Fragebogen das S, 451 ab-

gedruckte Verzeichnis solcher Männer beigefügt, die die

Struck, Dr, Wilhelm, Der Einfluss Jakob Böhmes auf die

Vorlesung gehört haben könnten oder als Sammler von

englische Literatur des 17, Jahrhunderts, (Neue deutsche

Nachschriften von Vorlesungen, Predigten oder „Tisch-

Forschungen, Bd, 69. Abteilung englische Philologie,

reden‘ Luthers bekannt sind, Die Umfrage war erfolglos,

Bd, 6:) Berlin 1936, Junker & Dünnhaupt. (262 S. gr. 8.)

Es verdient alle Anerkennung, dass der Verf, an die

10 RM,

wenig dankbare und schwierige Aufgabe so viel Fleiss und

Man kann wohl heute von einer Böhme-Renaissance

Sorgfalt gewandt hat.

O. Clemen, Zwickau i. Sa.

sprechen; ob sie berechtigt ist oder nicht, kann hier nicht

ausgetragen werden, aber ihr verdankt wohl die vorlie-

Stegmüller, Friedrich, Dr. (Dozent an der theol, Fakultät

gende umfassende Studie ihre Entstehung.,

der Univ. Freiburg i. B.), Geschichte des Molinismus,

Der Verfasser bahnt sich den Weg zur Lösung des

Erster Band: Neue Molinaschriften, (Beiträge zur Ge-

weitgreifenden Zieles durch längere Darlegungen der Be-

schichte der Philosophie und Theologie des Mittel-

deutung und des Werkes Jakob Böhmes, Er erörtert nicht

alters, Band XXXII.) Münster i‚ W, 1935, Aschendorff,

nur seine Stellung in der Geistesgeschichte seiner Zeit,

(788 S. gr.8.) 41 RM.

dem Barock, er skizziert auch wesentliche Züge seiner

Der nachtridentinische Gnadenstreit ist ein Kernstück

Lehre, Der „Seelenweg‘ in seiner religiösen Eigenart und

der Geschichte des katholischen Dogmas. Er ist darüber

der „Allweg‘, wie sie beide ausmünden in Kosmologie und

hinaus ein wesentlicher Bestandteil der westeuropäischen

Naturphilosophie, werden knapp, aber deutlich fassbar

Geistesgeschichte überhaupt. Seine Kenntnis ist unerläss-

klargelegt; ebenso die Beziehungen, die sich dadurch zu

lich, wenn man tiefer in ihren Verlauf eindringen will.

seinen Vorläufern und Zeitgenossen naturgemäss ergeben.

Zu den entscheidenden Urhebern des Streites gehört

Damit erst hat der Verfasser die rechte Anknüpfung zu

der spanische Jesuit Molina mit seiner Concordia

seinen Hauptdarlegungen geschaffen. Sie zerfallen in drei

liberi arbitrii cum gratiae donis vom Jahre

Teile, Zunächst schildert er, wie die mystische Religiosität

1588. In welcher Richtung seine Gnadenauffassung liegt,

Englands im 17. Jahrhundert den besten Nährboden für das

zeigt der Titel seines Buches in knapper Formulierung an,

Eindringen Böhmescher Gedanken und Anschauungen bot.

Man tut gut, sich gleich hier einmal die gegensätzlich ge-

Independenten, Quäker, Philadelphier, die:; Kreise um

richtete Intention des Jansenismus vor Augen zu stellen,

Hartlieb und die Cambridger Platoniker nehmen alle mehr

311

312

oder minder solche auf und verwebten sie in ihre Ge-

und Geistesgeschichte vorzuführen; denn es ergab sich die

dankengänge.,

Auch in anglikanischen hochkirchlichen

Notwendigkeit, zum Verständnis der Abendmahlsanschau-

Kreisen zählt er Anhänger, wie so manche Übersetzungen

ung stets die Voraussetzungen in der Gottesanschauung,

seiner Werke gerade von solchen beweisen; ihnen lässt er

der Kosmologie und Christologie, im Geistgedanken usw.,

ja hinter den Kultformen die wahre Religion sichtbar wer-

also die theologische Haltung in weitem Ausmasse, heran-

den; sie werden vom Abgleiten in Sektierertum gerade

zuziehen, Dabei arbeitet der Verf, mit den von seinem

durch ihn bewahrt, Interessant ist vor allem, wie die An-

Lehrer Erich Seeberg herausgestellten Kategorien, indem

knüpfungspunkte für seine Gedanken überall gezeigt wer-

er die böhmische Theologie jener Zeit nach drei Typen

den; nicht minder, welche Bedeutung sie immer in der

ordnet: dem kirchlich-theologischen, für den das Abend-

verschiedensten Weise gewannen. Tiefer führen dann die

mahl die Speise der Kirche ist, die die Gläubigen und ihre

Erörterungen über die Spekulationen über das Böse und,

Gemeinschaft stärkt, dem spekulativ-mystischen, dem die

liebende Vereinung der Seele mit Gott, und dem bibli-

was ja damit zusammenhängt, die Gottesidee überhaupt in

England im 17, Jahrhundert, Der Gegensatz gegen den

zistisch-rationalen, dem die Erinnerung an den Tod Christi

starren Gottesbegriff des calvinistischen Puritanismus legte

sowie die geistige Stärkung beim Abendmahlsempfang das

wesentliche ist, Die ebenfalls von E. Seeberg übernommene

von selbst den Weg zu anderen Ideen nahe. In der ver-

schiedensten Weise wird nun Böhmisches Gedankengut in

Unterscheidung zwischen einer Auffassung des Geistes als

England aufgenommen; anders bei Muggleton und anders

konkret-geschichtlich und einer anderen als abstrakt-

bewusstseinsmässig,

für die noch verschiedene Unter-

bei Andreas Dionysius Frehser oder Morgan Lloyd. Beson-

ders hat John Pordage in seine Gedanken sich vertieft,

gruppen herausgestellt werden, erweist sich als glücklicher

Die Stellung zu den Neuplotinischen Ideen war für Auf-

Gesichtspunkt, um die philosophischen und weltanschau-

nahme oder Ablehnung bzw. Umbiegung von nicht zu

lichen Voraussetzungen deutlich werden zu lassen, aus

unterschätzender Bedeutung. Diesem wichtigen Abschnitt

denen die Gegensätze in der Abendmahlsauffassung ver-

schliesst sich. folgerichtig ein dritter an, der den Einfluss

ständlich werden,

Jakob Böhmes auf die englische Naturphilosophie des

Diese Methode und Typologie des Lehrers wird nun

17, Jahrhunderts behandelt, Seine aus dem Innern quellende

aber auf ein Gebiet angewandt, das die deutsche theolo-

gische Wissenschaft bisher in dieser Weise noch nicht

Weltanschauung muss in schroffen Gegensatz treten gegen

die am Empirischen orientierte Philosophie eines Bacon,

angefasst hat, das aber auch von tschechischer Seite noch

Locke, Robert Boyle. Dagegen wird Böhme für George

nicht bearbeitet worden ist, Gründliche sprachliche Schu-

Fox,

die Rosenkreuzer,

vor

allem Theodor

Gravius,

lung bei Max Vasmer in Verbindung mit ausgezeichneter

Charles Hotham, Pordage, Henry More, William Simpson

theologischer Kenntnis und Befähigung schufen die Mög-

bedeutsam, Auch hier natürlich nicht reine Analogien,

lichkeit, in die in Böhmen seit dem Ende des 14. Jahr-

sondern Brechungen und Weiterführungen, Ein Schluss-

hunderts vertretenen Gedanken mit ihrer wechselseitigen

kapitel zieht den Trennungsstrich zwischen Böhme und der

Beziehung und ihrer Gegensätzlichkeit, ihrer Beeinflussung

englischen religiösen oder Naturdichtung des 17. Jahr-

von aussen und ihrer Wirkung nach aussen tiefer einzu-

dringen, als das zuletzt in der verdienstvollen Geschichte

hunderts, vor allem Milton, der sich von ihm gänzlich un-

beeinflusst zeigt, weist aber auf das Nachwirken seiner

der Böhmischen Brüder eines so kundigen Fachgelehrten

Ideen im 18, Jahrhundert in Ausklängen der Mystik wie

wie Jos, Theod, Müller der Fall war. An der Theologie

bezw,

im besonderen der

bei William Law, Francis Okeley, John Byrom hin. Von

Abendmahlsauffassung des

den englischen Romantikern aber hat nur William Blakes

Matthias von Janov, des Thomas Stitny, der Utraquisten,

sich von ihm beeinflussen lassen. Auch der der englischen

Taboriten und Pikarden werden zunächst die geistes- und

Literatur Fernerstehende kann sich des Eindrucks einer

theologiegeschichtlichen Voraussetzungen der Abendmahls-

besonnenen, mit der Materie völlig vertrauten Arbeit nicht

anschauung der Böhmischen Brüder herausgestellt. Danach

erwehren,

Schornbaum, Nürnberg.,

werden in ausführlicher Darstellung und Würdigung die

grossen Charaktergestalten des 15, und beginnenden 16,

Peschke, Erhard, Lic. habil. (Dozent in Breslau), Die

Jahrhunderts vorgeführt: zuerst der Laie bäuerlicher Her-

Theologie der Böhmischen Brüder in ihrer Frühzeit,

kunft Peter Chelticky, ein selbständiger Denker, aber

I, Band: Das Abendmahl.

1, Untersuchungen (For-

„philosophisch-theologischer Amateur‘, der ohne weitere

schungen zur Kirchen- und Geistesgeschichte, heraus-

sprachliche

Kenntnisse auf die tschechische

Literatur

gegeben von Erich Seeberg u., a., 5. Bd.). Stuttgart

seiner Zeit angewiesen war und sich durch Übersetzungen

1935, W, Kohlhammer. (XVII, 382 S, gr. 8.) 21 RM.

und Gespräche über theologische Fragen ein manchmal

Entsprechend den zwei Hauptproblemen, welche die

nicht ganz zutreffendes Bild der Patrologie und Scholastik

Gedankenwelt der Böhmischen Brüder bestimmen und ihr

verschaffte; nach einem Überblick über die Abendmahls-

Verständnis erschliessen, der Abendmahlsfrage und der

anschauung der Brüderunität in ihren Anfängen sodann

Frage nach der Kirche, plant der Verf,, die Theologie der

die Gestalt des akademisch gebildeten Bruders Lucas von

Böhmen in zwei Bänden darzustellen.

Jeder von ihnen

Prag als des zweiten grösseren Repräsentanten der laien-

zerfällt wiederum in zwei Teile, die eigentlichen Unter-

haften brüderischen Frömmigkeit in Böhmen, welcher der

suchungen und die dazu gehörenden Texte nach tsche-

Zeit um die Jahrhundertwende das Gepräge gegeben hat.

chischen Handschriften in deutscher Übersetzung, Die

Indem deren Gedanken gesehen werden im Rahmen der

Untersuchungen des ersten Bandes über das Abendmahl

traditionellen und zeitgenössischen böhmischen Theologie

und Frömmigkeit und verstanden werden aus den Ein-

liegen vor, der Textband dazu ist in Vorbereitung, Bereits

diese erste Hälfte des ersten Bandes zeigt, dass die Be-

flüssen und Anregungen der grossen allgemeinen Strö-

handlung der beiden in Aussicht genommenen Kernfragen

mungen (Scholastik, Mystik, Humanismus), werden sie erst

durchaus geeignet sein wird, die gesamte Theologie der

in ihrer ganzen Reichhaltigkeit deutlich, Dass damit sehr

Böhmen im Rahmen der in- und ausländischen Theologie-

wesentliche neue Ergebnisse gewonnen werden, mag der

313

314

Hinweis auf nur ein besonders bedeutsames erhellen: die

allzu grosse Bedeutung. Grundsätzlich angesehen sind sie

allgemeine wissenschaftliche Erkenntnis vom Wiclifismus

desto wichtiger. Ein Hilfsmittel, daäs {A haßalicher und

der Böhmen bedarf einer Ergänzung dahin, dass der

dabei zuverlässiger Weise über die finnische Kirche

mannigfache Gedankenreichtum der böhmischen Theolo-

orientiert, wird vielen willkommen sein. Der Verfasser hat

gie ein sehr verschiedenes Verständnis und eine sehr ver-

uns in seinem Buch ein solches geschenkt. Er schildert die

schiedenartige Aufnahme und Verarbeitung wiclifitischer

Kirche Finnlands an der Hand eingehenden Literatur-

Ideen bedingt hat, wie im einzelnen nachgewiesen ist. Wird

studiums und weithin auch auf Grund eigener Anschau-

damit schon die allgemeine Reformationsgeschichte durch

ung, Im allgemeinen lässt er die Dinge selbst. reden. Mit

neue Gesichtspunkte bereichert, so ist das im letzten Teil

seinem Urteil hält er zurück. Wo er aber urteilt, spürt

des Buches noch in besonderem Masse der Fall, Hier wird

man überall den besonnenen,

nämlich gezeigt, wie stark die Auseinandersetzung mit der

warmherzigen Theologen und

praktischen Kirchenmann,

Man möchte ihm viele dank-

Lehre der Böhmischen Brüder auf die Ausgestaltung und

bare Leser wünschen, Sollten ihm diese Zeilen zu Gesicht

Festigung der Abendmahlsanschauung Luthers eingewirkt

kommen,

hat, dessen Weg von der anfänglichen schroffen Ablehnung

den 21,

so mögen sie ihn grüssen mit der Erinnerung an

August 1928, wo wir unter der Führung des ehr-

bis zur grundsätzlichen Anerkennung der Brüder damit

würdigen Propstes Aarnisalo gemeinsam die Anstalten der

verständlich wird,

Inneren Mission in Sortavala am sc

Die Arbeit, die auch seitens der tschechischen Fach-

suchten,

hönen Ladoga be-

A, Oepke, Leipzig.

wissenschaft uneingeschränkte Anerkennung gefunden hat

(vgl. Cesky Casopis Historicky XLI, S, 631{f.), stellt also

Fehr, Dr, Otto, Das Verhältnis von Staat und Kirche in

einen wichtigen Beitrag zur Brüdergeschichte und allge-

Baden-Durlach in protestantischer Zeit (1556—1807),

meinen Reformationsgeschichte dar; sie wertet Quellen,

vornehmlich im 18, Jahrhundert, (Veröffentlichungen

die der deutschen Forschung bisher aus

sprachlichen

Gründen verschlossen blieben und von der tschechischen

des Vereins für Kirchengeschichte der evangelischen

Landeskirche Badens VIL) * Lahr*i. B, 1931‚ Möritz

nicht beachtet wurden, erstmalig unter grossen Gesichts-

Schauenburg, (130 S, gr, 8.) 3.80 RM.

punkten fruchtbar aus, Die Proben daraus, welche die An-

In einer meistens auf ungedruckten, mit grosser Ge-

merkungen teilweise bereits in deutscher Übersetzung

wissenhaftigkeit benutzten und mit ebenso grossem Können

bieten, wird der in Aussicht stehende Textband vervoll-

ausgewerteten Quellen ruhenden Studie gibt uns Dr. Fehr

ständigen und damit für interessierte Kreise die Möglich-

Anschauung von dem Verhältnis von Staat und Kirche in

keit eröffnen, in die Gedankenwelt der Brüder selbständig

Baden-Durlach, vor allem im 18. Jahrhundert, Die Arbeit

einzudringen,

Lother, Breslau,

beginnt einleitend mit der Einführung der Reformation, der

Kirchenordnung von 1556, gibt den Verfassungsstand und

Sentzke, Geert, Lic, theol, (Pfarrer der deutschen Ge-

zeichnet vor allem den Aufbau des Kirchenregiments, die

meinde Abo), Die Kirche Finnlands, Göttingen 1935,

Pfarrbesetzung und die Rechtsstellung des Kirchengutes,

Vandenhoeck & Ruprecht. (150 S, gr. 8.) 4,80 RM,

Die Periode nach dem Westfälischen Frieden, genauer, seit

geb, 5.80 RM.

der Kirchenratsinstruktion von 1629, ist bezeichnet durch

Wer das „Land der tausend Seen“ einmal nach dem

väterliche

eine gewisse Säkularisation der Weltanschauung, Der

Charakter

Weltkriege gesehen hat, dem bleibt es unvergesslich, mit

des

landesherrlichen

Kirchen-

welcher Liebe er dort als Deutscher empfangen wurde.

regiments weicht dem polizeilichen; der Staat als solcher

Uns um das tapfere Volk der Finnen, das auf Vorposten

regiert die Kirche, und er regiert vielgeschäftig. Mit dem

gegen den Bolschewismus steht, ernstlich zu kümmern,

Jahre 1771, dem Hinzutritt der Kirchenhoheit über die

haben wir allen Anlass, Die finnische Kultur ist in ihrer

katholische Kirche, -ändert sich auch die Stellung der evan-

Zweisprachigkeit ein charakteristisch verschiedenes, des-

gelischen, Eine Denkschrift von 1775 vertritt erstmals den

halb lehrreiches Gegenstück zur baltischen, Die Finnen

Kollegialismus, Seine Auswirkung zeigt sich in der Folge

sind ein besinnlicher, soweit man das von einem ganzen

in der ganzen Stellung der Staatskirche, ihrer Behörden-

Volke sagen kann, tieffrommer Menschenschlag. Ihr Land

organisation, dem Recht von Pfarrer, Gemeinde, Kirchengut,

ist gewissermassen ein lutherisches Musterland, Hier leben

Es ist nicht die Entdeckung, dass sich die Landeskirche

Luthers: Schriften noch wirklich im Volke.,

Kirchliche

ın Baden-Durlach dem allgemeinen Entwicklungsvorgang

Frömmigkeit und gesunder Pietismus haben in engem Ver-

Ver-

aller anderen einfügt — ‚das ist dem Verfasser selbstver-

ein der finnischen Kirche das Gepräge gegeben,

ständlich —, welche das Verdienst seiner Arbeit ausmacht.

schiedene, höchst eigenartige Erweckungsbewegungen, wie

Dieses liegt vielmehr in der mit Liebe und Sorgfalt durch-

die Laestadianer, üben, im ganzen treu zur Kirche haltend,

geführten Aufzeigung, wie sie das tut. So bringt er den

bis heute starken Einfluss aus; Die seit einigen Jahrzehnten

Nachweis an einer Fülle von meines Erachtens richtig an-

mächtig fortschreitende Industrialisierung des Landes hat

gesprochenem Einzelmaterial und dient damit nicht nur

manche neue Fragen akut werden lassen, die wir aus

seinem nächsten Zweck, sondern auch der für die evange-

eigener Erfahrung längst kennen.

Christentum und mo-

lischen Kirchentümer ‚o ungemein wichtigen Säkulari-

derne Kultur stossen, oft genug feindlich, aufeinander, Das

sationsforschung. In welchem Stufengang sich der Weg der

Verhältnis von Staat und Kirche ist problematisch ge-

deutschen evangelischen Kirchentümer von 1527/55 bis

worden, Lösungsversuche, die für uns mehr als akade-

1919/33 vollzogen hat, wissen wir; die geologische Struktur

misches Interesse haben, werden hier unter besonders

der Steine aber, welche zu diesen Stufen gelegt sind, ist

günstigen Verhältnissen auf übersichtlichem Raume sozu-

noch recht unerforscht, und somit 'hat sich der Verfasser

sagen experimentell durchgearbeitet, Dazu sucht jetzt die

mit seiner klugen und gewissenhaften Einzeluntersuchung

Kirche Englands wie mit allen nordischen Kirchen so

ein bedeutendes Verdienst um das Ganze erworben.

auch mit der finnischen ein Freundschaftsverhältnis anzu-

Rudolf Oeschey, Leipzig.

knüpfen, Praktisch haben diese Versuche einstweilen keine

Ornnnl

315

316

Eibl, Hans,. Dr. (Professor der Philosophie an der Universi-

schienen,

Professor

der

Philosophie Dr,.

Brandt und

tät Wien), Die Grundlegung der abendländischen Phi-

Magister Fräulein Rammel haben das sehr spezielle, aber

losophie,. Griechische und christlich-griechische Philo-

nicht unbedeutende Thema „Sören Kierkegaard und das

Geld‘“ behandelt. Man hat immer gefragt: Wie kam es,

sophie,

Bonn 1934. Peter Hanstein. (202 S, gr. 8.)

6.50 RM.

dass S,K., der 1838 nach dem Tod seines Vaters ein be-

In dem begonnenen und neulich kurz skizzierten Ge-

deutendes Vermögen erbte, siebzehn Jahre später als ein

samtwerke: Die Philosophie, ihre Geschichte und ihre

armer Mann starb? Man hat Verschiedenes geantwortet;

Systematik, das der jetzt an der Universität München

Die Herausgabe seiner vielen Bücher hat ihm viel ge-

wirkende

Professor Th.. Steinbückel herausgibt,

stellt

kostet; er wollte aus religiösen Gründen nicht Zinsen

unsere Arbeit die erste Abteilung dar, Als solch ein Bau-

haben; seine Wohltätigkeit war sehr gross; sein tägliches

stein. eines grossen Werkes zeigt sie die Kontinuität der

Leben (Wohnung, Kost, Ausflüge usw.) war teuer,

Nun

Probleme in der abendländischen Geschichte des philoso-

haben die beiden Autoren sehr gründlich die Rechnungs-

phischen Geistes gleichsam von selbst. Aber sie darf nicht

bücher seiner Verleger und verschiedener Geldinstitutionen

nur _ als Baustein am Ganzen, sondern muss auch als Lei-

und selbstverständlich auch die Archive S.K,s und seines

stung für sich gewertet werden. Und dieser Wert liegt in

Bruders sowie andere Archivalia untersucht und sind zu

ihrem Bemühen, den gesamten philosophischen Zeitab-

neuen und recht deutlichen Ergebnissen gekommen., Wäh-

schnitt.von 600 v, Chr. bis 600 n. Chr. als eine einheitliche

rend die früheren Forscher sich mit legendarischen Tra-

Bewegung zu erfassen und verständlich zu machen, Gegen

ditionen oder mit Vermutungen begnügten, liegen nun in

solch einen Versuch scheint der Einbruch der christlichen

diesem Buch Tatsachen vor, die zwar nicht ganz erklären,

Offenbarung in das Zentrum der griechischen Gedanken-

wie es mit dem Vermögen gegangen ist, jedenfalls aber ge-

welt gerade in der Mitte dieser Gesamtperiode zu sprechen,

wisse 'bisherige Auffassungen ablehnen. Auch die eigenen

Aber Eibl weiss zu zeigen, wie Theologie und Erlösungs-

Äusserungen S, K,s betreffend sein Verhältnis zu ökono-

lehre der zweiteiligen Bibel stark genug waren, um gewisse

mischen Fragen werden neu erläutert, Es zeigt sich zu-

unbrauchbare Lehre der griechischen Philosophie auszu-

nächst, dass S.K, nicht für die Herausgabe seiner Bücher

scheiden und andere brauchbare Teile ıder gleichen ‘Ge-

hat zahlen müssen, Sie haben ihm im Gegenteil nicht ganz

dankenwelt in sich aufzunehmen, : Im Sinne dieser Ver-

kleine Summen eingebracht. Auf der anderen Seite sind

schmelzung treten die vier grossen Kapitel unseres Buches

diese Summen nicht gross genug gewesen, um ihm das

vor uns hin:; das Weltall (von Thales 'bis Anaxagores), das

Nötige für sein Leben zu verschaffen; wenn er deshalb

Gute (von ‘Aischylos 'bis Aristoteles), der Mensch und sein

darüber klagt, dass er aus ökonomischen Gründen mit

Schicksal (von der Stoa bis zum Eklektizismus) und Gott

literarischer Tätigkeit aufhören müsse, sind diese Äusse-

und die Seele (von Philo bis Boethius)., Die ausklingende

rungen daraus zu erklären, dass er jedes Jahr im grossen

Antike verbindet ihre Ideen mit den Intuitionen der frühen

und ganzen von seinem Vermögen leben muss, Nun die

Christenheit, und beide übersenden diesen reinen Vollklang

Zinsenfrage!

S.K, hat Zinsen empfangen. Seine Wohl-

einer aufhorchenden neuen Zeit, dem germanischen Mittel-

tätigkeit? Hier ist der einzige schwache Punkt in der

alter, das ihn aufnimmt, erweitert, erhöht und vertieft, Das

Darstellung der beiden Autoren Brandt-Rammel,

Sie

ist der Grundgedanke unseres Buches, Und so wie die

meinen feststellen zu können, dass S, K, wohl im kleinen

ganze Periode werden auch die einzelnen Stücke derselben,

wohltätig gewesen ist, nicht aber im grossen, Jedenfalls

die grossen Philosophen und die grossen einschlägigen phi-

haben sie eine Wohltätigkeit im grossen nicht entdecken

losophischen Bewegungen als Einheit und Eigenheit ge-

können, Sie meinen, und wir kommen nun zu der letzten

kennzeichnet.,

Und dieses Bestreben fesselt auch dann,

von den oben erwähnten Ursachen, dass sein tägliches

wenn man im einzelnen nicht alles unterschreiben kann,

Leben ihm sein Geld gekostet hat, Und dafür liefern sie

was gesagt wird, So müsste ich z.B, die Auffassung der

beachtungswerte Dokumente, S,K, liebte einen gewissen

Luxus. Nur ist es freilich eine Frage, ob neben dem täg-

Stellung des Athanasius im Beginn des grossen christo-

logischen ’Streites, die unser Autor einnimmt, ablehnen.,

lichen, nicht ganz billigen Leben nicht auch die Wohl-

Aber es wäre das denkbar Ungerechteste, wenn man diesem

tätigkeit das Vermögen verzehrt hat,

Tatsache bleibt

jedenfalls, dass S.K., der ursprünglich reich war, noch

von grossem Schwung beseelten Werke gegenüber sich auf

Einzelheiten versteifen wollte. Das Buch würde so etwas

reicher, als man bisher geglaubt hat, als ganz armer Mann

nicht verdienen; es bemüht sich die grosse Bedeutung klar

starb,

zu machen, die griechische Philosophie einerseits und die

Das grosse Buch von dem jungen Pastor Carl Weltzer

griechisch-christliche Philosophie andererseits tatsächlich

ist in zwei Beziehungen wertvoll. Erstens wird der Bruder

doch gehabt haben. Dafür muss man unserem Autor dank-

Sören Kierkegaards, der Bischof in Aalborg Peter Kierke-

bar sein,

‘

Robert Jelke, Heidelberg,

gaard, aus dem Schatten seines Bruders, in dem er zu lange

gestanden hat, herausgezogen und sein Leben dargestellt.

Brandt, Frithiof, Dr. phil, (Professor an der Universität

Und zweitens werden aus '”bisher unbenutzten Briefen

Kopenhagen), und Rammel, Else,

Magister,

Sören

viele nicht uninteressante Mitteilungen betreffend Sören

Kierkegaard og Pengene (= Sören Kierkegaard Forsk-

K, gegeben. Nur ist es schwierig, sich in dem Buch zu

orientieren,

Im Gegensatz zu der eleganten und syste-

ning, herausgegeben von Frithiof Brandt, Bd., I). Kopen-

hagen 1935, Levin & Munksgaard. (162 S, 8.) Geh.

matischen Darstellung des Buches von Brandt-Rammel

5.Kr.,

gibt Weltzer eine chronologische Darstellung. Er fängt

mit dem Jahr 1822 an, in dem Peter K, Student wurde,

Weltzer, Carl (Pastor, Kopenhagen), Peter og Sören

Kierkegaard, Kopenhagen 1936, G.E.C.Gad. (375 S,

gibt Äusserungen, Briefe usw. an und wandert nun weiter

8.) Geh. 11 Kr.

Jahr für Jahr, stets in Reihenfolge mitteilend, was er aus

für

die

alten und neuen Quellen als Bedeutungsvolles seiner

Zwei bedeutungsvolle

Materialsammlungen

Kierkegaard-Forschung sind in der dänischen Sprache er-

Meinung nach Igeiunden hat, bis er den Tod Peter K.s 1888

317

318

kann lutherisch oder reformiert verstanden werden.

So

erreicht hat, Es ist aber etwas ermüdend, die vielen Akt-

stücke

Jahr für Jahr

durchzulesen.

Auf der anderen

kam es zum Bruch,

Im übrigen sind die Ausführungen S.,s durch eine er-

Seite muss der Verf, gelobt werden wegen seiner Ob-

jektivität und wegen der vielen neuen Einzelheiten, Be-

staunliche Fülle interessanter und treffender Einzelzüge

aus der Unionsgeschichte belebt, Auch die Auseinander-

sonders das tragische Leben Peter K.s wird eingehend be-

leuchtet. Aber auch das Verhältnis zwischen den beiden

setzungen mit seinen Gegnern sind wichtig und mögen dazu

Brüdern ist hier ausführlich und ergreifend geschildert.

dienen, das Gespräch weiter zu vertiefen,

Wir müssen dem Verf, für sein offenes Wort von Herzen

Und eine Person, die gewöhnlich von den Kierkegaard-

Forschern als mehr oder weniger bedeutungslos dargestellt

dankbar sein, denn nur Offenheit und Wahrhaftigkeit

wird, kommt mehr und deutlicher hervor.

Das ist die

können aus der verkrampften kirchlichen Lage heraus-

Mutter der beiden Brüder, Sie ist — was auch mir immer

führen, Dass seine Worte oft scharf sind, ist gewiss, Aber

deutlich gewesen ist — bedeutungsvoller für die Heimat

wer sich daran stösst, mag sich die Erfahrung der luthe-

und für das Leben der Familie, als gewöhnlich ange-

rischen Kirche vor Augen halten, der man immer Friedens-

nommen wird. Sie hat in der Stille einen nicht zu unter-

störung vorgeworfen hat, wenn sie einen faulen Frieden

schätzenden Einfluss sowohl auf Sören als auf Peter K,

ablehnte oder sich nicht der reformierten Führung unter-

gehabt. Und dass nicht nur Peter, sondern auch Sören K,}

stellen wollte, weil sie in ihrem Gewissen an Gottes Wort

gebunden ist,

Lic, Priegel, Breslau,

jedenfalls in der letzten Zeit seines Lebens, gemütskrank

gewesen sind, lässt sich nicht leugnen. Die Materialsamm-

Otto, Rudolf, Das Heilige, Über das Irrationale in der Idee

lung Carl Weltzers wird von kommenden Kierkegaard-

des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen.

Forschern nicht übergangen werden können,

D. Dr. Alfred Th, Jörgensen, Kopenhagen,

23.—25, Aufl, München 1936, C, H, Beck, (X, 229 S,

gr. 8,.) Kart, 4,— RM, in Leinen 5.— RM.

Sasse, Hermann, Union und Bekenntnis,

(Bekennende

Das Buch ist in seinem Werte allgemein anerkannt und

längst unentbehrliches Rüstzeug geworden, so dass es ge-

Kirche, herausgegeben von Christian Stoll, Heft 41/42.)

München 1936, Chr. Kaiser, (53 S, gr. 8.) 1.20 RM,

nügt, darauf aufmerksam zu machen, dass eine neue — die

Der Durchschnittsdeutsche sieht in den kirchlichen

23, bis 25.! — neu durchgesehene Auflage erschienen ist,

Kämpfen unserer Tage ein höchst unnötiges, ja schädliches

Es sei zugleich daran erinnert, dass die früheren „Aufsätze,

Theologengezänk, Wer tiefer sieht, weiss, dass durch die

das Numinose betreffend‘‘ verändert und erweitert als

Ergänzungsbände (‚„Das Gefühl des Überweltlichen‘ und

Neugestaltung unseres Volkslebens die Kirche zwangsweise

vor die Aufgabe gestellt worden ist, die seit der Refor-

„Sünde und Urschuld‘) des Hauptwerkes im gleichen Ver-

lage erschienen sind,

Lic, Priegei; Breslau,

mationszeit auf Lösung wartet: sich eine ihrem innersten

mebrn

Wesen entsprechende Verfassung zu geben, Was 1933 all-

zuschnell zustande kam, brach fast ebenso schnell zu-

Zeitschriften.

sammen, Man hatte versäumt, für den zu fertigenden Rock

erst Mass zu nehmen. Nun passte er so wenig, dass er

Blätter, Theologische,

15a N s k Sschmäalt

Wie spricht. Gott zum heutigen Menschen? F, Büchsel,

sofort zerriss. Alles Flicken will auch nicht helfen, Darum

Emanuel Hirschs literarkritische Lösung d, johanneischen Frage?

macht S, den Vorschlag, den man nur begrüssen kann: den

— 7, Nr.: J. vı Walter, Das Ende der Erasmusrenaissance,

G, Stuhlfauth, Schinkels Nikolaikirche in Potsdam und die

Namen „Deutsche Evangelische Kirche‘“ nach Verständigung

Normalkirche I des Baumeisters Ludwig Friedrich Catel. W

mit dem Staate zu beseitigen und eine denkbar engste

Staerk, Der getreue Gott,

Konföderation der aus der Geschichte der Reformation er-

Ephemerides Theologicae Lovanienses. 13, Jahrg,, 2. Afl,: P,

v, Imschoot, L’esprit de Jahve et l'alliance nouvelle dans

wachsenen Bekenntniskirchen zu gestalten (S, 48). Denn

V’A, T, Th, Absil, Betrachtung über den H, Geist, J, Cop-

jener Name ist in der Tat das z0@%t0v wW&DO0s.

pens, En Marge de l'histoire sainte, L, Cerfaux, Le Sym-

bolisme attache au miracle des langues,

Dann muss freilich, wie S, zeigt, von einer ganz anderen

Die Furche, 22, Jahrg., 3, Heft: H, Lilje, Der Mensch in

Grundlage aus gearbeitet werden. Es muss jede falsche

der Gottesferne, W, Künneth, Der eine Weg zu Gott: Jesus

Union vermieden werden um der in ihr lebenden Lüge

Christus, F, Blanke, Geist u. Gewalt in der Kirchengeschichte,

E, Möller, Die Menschwerdung Gottes in Jesus Christus, H

willen, in die eine Reihe deutscher Landeskirchen als

Lilje, Randbemerkungen, J, Kroeker, Die Bedeutung des

unierte verflochten sind, Die rechte Grundlage will mit

Todes Jesu Christi, M, Müller, Christus und die junge Gene-

ration,

einer von jeglichem Enthusiasmus freien Nüchternheit und

Journal of theological studies,

3Olg 147e „ Chi: WW

Wahrhaftigkeit erarbeitet werden. Es darf nicht wieder

Lowry, Origen as trinitarian, G, Buchanan Gray, Pas-

sover and unleavered bredd: the laws of J. E, and D, J. H.

der Irrlehre Recht und Raum in der Kirche gegeben

werden, denn die Häresie gibt ein ihr in der Kirche zu-

Chenan, Nereus et Acilleus, natione Germani? E C, E,

Owen, aic0ry and aldrvıos. R., Gordis, „The Branch of the

gestandenes Recht nicht ‘wieder auf und macht es der

nose‘“, a note on Ezekiel VIII, 17, Fortheringham, The

Kirche nach menschlichem Ermessen unmöglich, zur Wahr-

twelve Houses of Israel. D, Daube, A Note on a Jewish die-

heit zurückzukehren. Nur wenn die reine, bekenntnistreue

tary law.

Kirche, Eine heilige, 18, Jahrg., 5,/6, Heft: Erinnerungen an

Lehre allein gültig ist, kommt es zu einer Organisation, die

Erzbischof Söderblom zu seinem 5, Todestage: Söderblom,

dem Wesen der Kirche entspricht, in der die Kirche auch

Die Pflicht der Christen, eins zu sein. Predigt, — Evangelische

Katholizität, römischer Katholizismus und Anglikanismus, Briefe

ihre Aufgaben ungehemmt erfüllen kann, Hier liegt aber

Söder

oms an

en Herausgeber (F, Heiler), Heilige Ge-

auch der Fehler der „bekennenden Kirche‘

Denn die be-

meinschaft, Briefe Söder

oms an einen deutschen Bene-

kennende Haltung ist nicht ausschlaggebend. Die findet

diktinerpater,

Y., Brilioth, Söderbloms Lebenswerk, F,

Heiler, Erinnerungen an Erzbischof Söderblom, N, Glubo-

sich bis hin zum freudigen Martyrium nicht zum wenigsten

kowski, Söderbloms ökumenisches Werk, betrachtet im Lichte

auch bei den Häretikern, Ein klares, eindeutiges Bekennt-

der orthodoxen Kirche, H, Hoffmann, Der Herold d, evang.

Katholizität — Söderbloms Katholizität, Brief eines deutschen

nis ist aber. in der „bekennenden Kirche‘“ nicht vor-

Benediktinerpaters an den Hrsg,

handen. Einig ist man sich nur in der Ablehnung der

Was darüber hinaus gesagt wurde,

Luthertum, 1936, 7, Heft: R, Otto, Die Diakonie von der

Deutschen Christen,

Kirche her gesehen, H, Schomerus, Randbemerkungen,

319

320

Mission, Die Innere, 31, Jahrg,, 1, Heft; Th. Wenzel, Zum

Geleit;

5 Schröder,

Wieder ein Jahr

Innere Mission,

A Depuhft,

Innere Mission u, Deutsche Arbeitsfront,

NEUIGKEITEN

Missions-Magazin, Evangelisches, 'N, F, 80. Jahrg., 7,/8, Hett:

u

K, ‚.Hartenstein,

Religiöser Urwille

Heiliger Geist,

UND NEUAUFLAGEN

H, Maurer, Wilhelm Hauer u, die Basler Mission, F, Mel-

Z&

Radhakrishnan,

E, Kellerhals,

Zusammenarbeit in

HERBST 1936

der Weltmission, W, Reininghaus, Erlebnisse u, Begegnun-

gen in Japan (Schluss), H. Gelzer, Das evangelische Missions-

lied (Schluss), Chr. Müller, „Die Vorherrschaft der weissen

Jahve, der Gott Israels, sein Kampf gegen die fremden

Rasse.,‘“

Götter von Mose bis Christus. - Von Dr. theol. Karl Holzhey,

Quartalschriit, Römische, für christliche Altertumskunde u. für

Hochschulprofessor. . (Alttestamentl. Abhandlungen, begonnen

Kirchengeschichte, 43, Band, 3,/4. Heft:

T: KIXEser,

Die

von J. Nikel, herausgegeben von Alfons Schulz, Band 12, Heft4.)

konstantinischen Altäre der Lateranbasilika, M, Seidlmayer,

XII u. 183 S. 9.20 RM.

Das mittelalterliche Kaisertum u, die deutsche Ostkolonisation.

F, Stegmüller, Pedro de Osma.,

J..Birkner,

Kardinal

Die Tugend- und Lasterkataloge im Neuen Testa-

Marcellus Crescentius,

__

ment, exegetisch, religions- und formgeschichtlich untersucht.

Von Dr. theol. Anton Vögtle. (Neutestamentl. Abhandlungen,

D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung

herausgegeben von Max Meinertz, Band 16, Heft 4/5.) XVIII

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Luthertum und soziale Frage. Von Synodalpräsident D, Dr. Schöf-

Die zwei Zeugen. Eine exegetischel Studie über Apok. 11,1—13,

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lichen Akademie zu Braunsberg. (Neutestamentl, Abhandlungen,

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Unsere Zukunitsholinung. Zur Frage nach den letzten Dingen,

hang: Untersuchungen zur Echtheit des Markusschlusses, Von

Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1,—.

P, Dr. theol. Gerhard Hartmann S. J. (Neutestamentl. Ab-

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von der Erlösung durch Jesus Christus, die Lehre von

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der Gnade. Von Dr. theol. Franz Diekamp., Päpstlichem

so ein abgerundetes wissenschaftlich einwandfreies Bild.

Hausprälaten und Domkapitular, Professor der Dogmatik an

der Universität Münster. (Lehrbücher zum Gebrauch beim theo-

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logischen und philosophischen Studium,) 1936, 7,, durchge-

ihr Kult. II. Der religiöse Charakter des Krieges. IIL. Religion

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I. Wesen und Walten der Götter.

II, Gottesdienst und religiöses Brauchtum. III. Atheistische Er-

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in ecclesia Wratislaviensi, Edidit Franciscus Schubert. B. Ex

Ordinario II maioris ecclesiae Monasteriensis, Edidit Richardus

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Bernard Overberg über das Amt und die Persön-

schauung, Glaube und Heimat. Des Vaters Weg mit Jesus.

lichkeit des Religionspädagogen, Von Dr. Paul

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Krüger, (Klassiker der Religionspädagogik, herausgegeben

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Bibliothek, Internationale Sammlung ethnologischer Monogra-

phien, herausgegeben von Wilhelm Schmidt und Wilhelm

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Koppers S. V. D., Band IV, Heft 1.) 1936. XXX u.3525. Mit

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hoeck & Ruprecht in Göttingen bei. Das Verzeichnis bringt

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glaube”, „Religionsunterricht und Jugendunterweisung“, „Ge-

meindeaufbau“ usw. und nennt damit eine Reihe besonders

für den Pfarrer wichtige Werke zu stiller Durcharbeitung am

Studiertisch.

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Münster in Westfalen.

Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben. von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig

Nr. 23

Leipzig, 6. November 1936

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich

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I. v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr.

ea

Kirchliches Handbuch für das katholische

Jesus Christus im Zeugnis der Heiligen Schrift

Wagner, Friedrich, Dr. theol. et phil,, Der Sitt-

lichkeitsbegriff in der christlichen Ethik

Deutschland. (Theobald.)

und der Kirche. (Hofer,)

des Mittelalters. (Grützmacher.)

Carre, J.-R, Reflexions sur L’Anti-Pascal de

Buri,

D., Fritz,

Sein

Sinn und Eschaton

Moldaenke,

Günter,

Schriftverständnis

und

Voltaire, (Kalthoff.)

(Schnerrer )

Schriftdeutung im Zeitalter der Reforma-

Haack, Hans Georg, Amtshandlungen, (Hupfeld.)

B|bliogl‘nphm. Kepleriana, (Schornbaum.)

tion. (Clemen.

Spiegelberg, Herbert, Gesetz und Sittengesetz

/

Becker, Horst, Die Familie, (Eberha.rd)

—

S

LLLn

Wagner, Friedrich, Dr. theol. et phil. (o. 6, Professor der

hart und den von ihm beeinflußten Mystikern dagegen

schwebt als letztes Ziel ein Einswerden mit Gott

eıne

Moraltheologie an der Universität Breslau), Der Sitt-

lichkeitsbegriff in der christlichen Ethik des Mittel-

Vergottung der Seele, vor

Mit der Lehre von der Ver-

alters, (Münsterische Beiträge zur Theologie, Heft 2.)

gottung hängt bei den Mystikern eng zusammen die Lehre

Münster i, W, 1936, Aschendorff

(VIII, 380 S, gr. 8.)

von der Geburt Gottes in der Seele des Menschen

Was

14.50 RM

den ethischen Charakter des Endziels anlangt, so ist dabei

Nachdem der Verfasser in zwei stoffreichen Bänden

das objektive und das subjektive Endziel zu unterscheiden

den Sittlichkeitsbegriff in der antiken Ethik, in der Hei-

Objektiv ist es bei Scholastikern wie bei Mystikern die

ligen Schrift und in der altchristlichen Ethik einer ein-

Ehre Gottes

Anders ist es mit dem subjektiven Endziel

gehenden Untersuchung unterzogen hatte, behandelte er

das nach den Scholastikern in der ewigen Seligkeit, dem

in diesem Bande den Sittlichkeitsbegriff in der christlichen

Geniessen Gottes, wie bei Augustin, bei den Mystikern in

Ethik des Mittelalters in drei Abschnitten: die Vor- und

der Rückkehr in Gott besteht, Die oberste Norm der Sitt-

Frühscholastiker von Alkuin bis Petrus Lombardus, die

lichkeit ist für die Scholastiker der im Naturgesetz und

Hochscholastiker von Alexander von Hales bis Occam und

in der Offenbarung des alten und neuen Bundes kund-

die spätmittelalterlichen Mystiker von Meister Eckhart bis

getane Wille Gottes, während die Mystiker sich mit dieser

zu Thomas von Kempen

Am Schluss fasst er seine

Frage überhaupt nicht beschäftigen. Das Wesen der Sitt-

Forschungsresultate in einem Rückblick geschickt und

lichkeit bestimmen die Scholastiker als das Gute, während

übersichtlich zusammen, Gemeinsam ist allen mittelalter-

die deutschen Mystiker eine ganze andere Vorstellung vom

lichen Ethikern die religiöse Grundlage und der religiöse

Wesen der Sittlichkeit haben und sie in der Gleichförmig-

Charakter ihrer Sittenlehre, und zwar ist es ein reiner

keit mit Gottes Willen sehen. Sie sehen das Wesen der

Theismus, der all ihren ethischen Lehren zugrunde liegt

Sittlichkeit nicht nur in der Aufgabe des eigenen Willens,

Auch bei den deutschen Mystikern ist der Gottesbegriff

in vollkommener Entselbstung des Menschen und Tötung

trotz einzelner pantheistischer Gedanken im wesentlichen

der Natur, sie stellen die vollkommene Verachtung alles

theistisch

Irdischen und ausschliessliche Liebe zu Gott als wesent-

Stärker weicht dagegen die Seelenlehre der

deutschen Mystiker von der scholastischen ab, Sie verrät

liche Elemente einer christlichen Lebensführung hin, wor-

deutlich ihren neuplatonischen Ursprung

Entsprechend

aus sich eine ganz andere Stellung zu den irdischen

der verschiedenen Vorstellung vom Verhältnis der mensch-

Dingen ergibt

Auch in der Auffassung vom Wesen der

lichen Seele zu Gott

ist die Lehre vom Endziel der

caritas bricht ein ähnlicher Gegensatz zwischen Schola-

Menschen bei den Scholastikern und den Mystikern eine

stikern und Mystikern auf

die Scholastiker, vor allem

verschiedene

Nach ersteren ist das Endziel eine Ver-

Thomas, fassen die caritas als uneigennützige Liebe zu

einigung mit Gott durch unmittelbare Anschauung und

Gott auf

während Eckhardt nicht nur eine uneigen-

vollkommene Liebe, nach letzteren geradezu eine Ver-

nützige, sondern eine ungeistige Liebe, d,h, ohne Rück-

gottung, d.h, ein Einswerden mit Gott

Auch die Scho-

sicht auf Gottes angebliche Liebenswürdigkeit, fordern

lastiker stimmen nicht völlig überein in der Frage, was

Und während nach den Scholastikern die Gottesliebe

das Wesentliche in der Vereinigung mit Gott und daher als

mit der Nächstenliebe verbunden sein muss, sprechen

Seligkeit anzusehen sei, Die einen, vor allem Thomas von

die Mystiker fast nie von der Nächstenliebe

Das beste

Aquino, fassen die Seligkeit als intellektuelle Tätigkeit,

Motiv des Handelns ist für alle mittelalterlichen Theo-

als Erkenntnis und Anschauung Gottes, die anderen, An-

logen die auf die Ehre Gottes zielende Liebe zu Gott

selm, Abälard, Bernhard von Clairvaux und Duns Skotus,

aber die Mystiker wollen diese Liebe allein als gutes

als Willenstätigkeit, als Liebe zu Gott, auf, Meister Eck-

Motiv des Willens gelten lassen, während bei den Scho-

321

322

323

324

lastikern das Lohnmotiv daneben keine geringe Rolle

christlich-religiösen Erregung und des ersten christlich-

spielt, Was die Stellung der mittelalterlichen Ethiker zu

theologischen Denkens ist, dass die biblischen Schriftsteller

den Gütern der Welt betrifft, so denken die Scholastiker

Menschen ‘von individuell verschiedener Art sind, dass die

nicht daran, eine allseitige Askese zum Wesen der Sittlich-

Bibel nach Form und Inhalt gebunden ist an eine bestimmte,

keit zu rechnen. Die Askese ist für sie nur der ausser-

begrenzte Zeit, an einen bestimmten, begrenzten Raum,

ordentliche Weg zu christlicher Vollkommenheit, während

aber er ist, unter dem Einfluss Luthers, ohne dass es bei

die Mystiker jede Hinneigung zur Kreatur verwerfen und

ihm zu einem Zusammenprall und Kampf der Gedanken

von jedem Christen fordern, In klarer Linienführung hat

widereinander . käme, überwältigt von dem anderen Be-

der Verfasser einen wertvollen Beitrag zur Geschichte der

wusstsein, dass in dem „verbum divinum‘‘ eben Gott mit

mittelalterlichen Ethik geliefert, der auf einer gründlichen

den Menschen redet, mit ihnen handelt, dass Gott sich her-

Durchforschung eines umfangreichen Quellenmaterials ruht

abgelassen hat, in Anpassung an die menschliche Auf-

und in allen wesentlichen Punkten — über Einzelheiten,

nahmefähigkeit und durch menschliche Organe zu den

zum Beispiel über die Beurteilung der deutschen Theologie

Menschen zu reden, dass er aber zugleich hierdurch ein

und der Nachfolge des Thomas von Kempen kann man

für allemal, endgültig, unwiderruflich, unwandelbar, er-

anderer Ansicht sein — Zustimmung verdient, Nur wider-

schöpfend seinen Willen kundgetan hat. Dieser Eindruck,

strebt mir als protestantischem Forscher die Art, wie die

der sich dem Leser mehr und mehr verfestigt und klärt,

einzelnen Aussagen der mittelalterlichen Theologen immer

erhält ihn aufmerksam 'und in Spannung und hilft ihm auch

wieder an der „korrekten kirchlichen Ethik‘“, siehe z.B.

durch die dürren Wegstrecken hindurch, die der Verf, ihm

S, 363, gemessen werden, als für eine rein geschichtliche

nicht ersparen kann. Dieser einen nicht loslassende Ein-

Dies soll aber nicht den

Untersuchung unangemessen,

druck macht das dicke Buch mit seinen vielen und zum Teil

Dank für seine Arbeit mindern, den wir dem gelehrten

langen Zitaten gegenwartsnah, nah unserer Gegenwart.

Verfasser schulden,

Der Verf, „beabsichtigt, in Kürze weitere Beiträge zum

G;-Grützmacher‘; Münster i W.

Gesamtthema von Schriftverständnis und Schriftdeutung im

Zeitalter der Reformation folgen zu lassen, wobei vorerst

Moldaenke, Günter, Schriftverständnis und Schriitdeutung

Analysen der einschlägigen Anschauungen bei Erasmus,

im Zeitalter der Reformation (= Forschungen zur Kir-

Melanchthon, Bullinger, Hyperius und einem Vertreter des

chen- und Geistesgeschichte, herausgeg. von Erich

Reformkatholizismus in Angriff genommen bezw. geplant

sind“,

Ob diese Absicht sich verwirklichen lassen wird?

Seeberg, + Erich Caspar, Wilhelm Weber, 9, Bd.).

Stuttgart 1936, W. Kohlhammer, (XXIV, 629 S, gr. 8.)

Wirtschaftlich? Und ob die „weiteren Beiträge‘, wenn sie

36 RM,

erscheinen, noch als gegenwartsnah empfunden und dank-

Das dicke Buch kommt einem vor wie ein Sturmbock

bar aufgenommen werden werden?

hinein in das „viel verkannte und wenig gekannte Gebiet

O, Clemen, Zwickau i. Sa.

ältester nachreformatorischer Lehrentwicklung‘. Der Verf,

‚855

äussert den dringenden Wunsch; „‚dass der-bald zu erwar-

Bibliographia Kepleriana; Ein Führer durch- das gedruück

tende Abschluss des Weimarer Lutherwerkes Anlass würde

Schrifttum von Johannes Kepler,

Mit 80 Faksimile.,

zur Planung und Schaffung eines — als Ganzen gleich

Herausgeg, von Max Caspar, München 1936, C. H, Beck.,

gründlich gearbeiteten — Korpus der Nachreformatoren“,

(158 S, Lex, 8.) Geb, 18,50 RM.,

das sich allerdings „auf Auswahl wirklich charakteristi-

Was Walther von Dyck schon vor mehr als 20 Jahren

scher ..

Materialien beschränken‘

könnte,

Wichtiger

plante, was er bis an sein Lebensende unermüdet förderte,

wäre ein Korpus der M itreformatoren Luthers, Zwinglis

die Neuherausgabe der Werke Joh. Keplers, wird wohl

und Calvins,

Der „Verein für Reformationsgeschichte‘‘

bald von der Deutschen Forschungsgemeinschaft verwirk-

hatte, als er noch unter der Leitung des unvergesslichen

licht werden, Das vorliegende Buch ist ein Vorläufer dazu,

Hans v, Schubert stand und als er noch über reichliche

und zwar ein unentbehrlicher, der erst die Ausführung

Geldmittel verfügen konnte, zunächst kritische Neuaus-

dieses Planes ermöglicht,

Es

bietet nach einer kurzen

Übersicht über die Lebensdaten Keplers und längeren

gaben von Schriften von Brenz, Bucer und Bugenhagen ins

Auge gefasst, —

Ausführungen über die Methoden, die der Verfasser ein-

Schon Heinrici hatte Flacius als den „grössten Theo-

schlug, zuerst die Übersicht über das gesamte Schrifttum

retiker

der

altprotestantischen Hermeneutik"

gefeiert,

Keplers bis zum Erscheinen des Somnium und dann die

Dann hatte K, Holl in seiner 1920 erschienenen Abhandlung

späteren Ausgaben seiner Werke, die gedruckten Briefe u,a,

über „Luthers Bedeutung für den Fortschritt der Auslege-

von 1635 bis zur Gegenwart, Der Verfasser hat keine Mühe

kunst‘ Flacius’' Hermeneutik gewürdigt, nur anhangsweise

gescheut, Vollständigkeit hinsichtlich der Schriften Keplers

und kurz, zum Teil nur in Thesen, aber doch tief ein-

zu erzielen, Aber bisher Unbekanntes ist nur ganz wenig

dringend und eigentlich schon alles Wesentliche hervor-

ans Licht gekommen, Am wichtigsten ist das Auffinden

hebend. Nun hat Moldaenke diesem Thema das dicke,

des Melos in primas nuptias Gregorii Glareani und eines

überaus gründliche Buch gewidmet,

Es .ist unmöglich,

Exemplars seines Logarithmenwerkes, Die Bedeutung des

darüber zu referieren oder auch nur einzelnes herauszu-

Werkes liegt vielmehr in der peinlich genauen Beschrei-

nehmen und wiederzugeben, da alles zusammenhängt. Der

bung der einzelnen Schriften Keplers, der Nachweisung

Eindruck, der sich von Anfang an dem Leser aufdrängt

ihrer sämtlichen Fundorte und nicht zuletzt in der genauen

und sich ihm immer mehr verfestigt, ist ein ergreifender:

Unterrichtung über ihre Entstehung, Damit ist ein grosses

Flacius kann als Humanist eine historisch-kritische Stel-

Stück Arbeit geleistet, das den Druck bedeutend fördern,

lung der Bibel gegenüber nicht verleugnen, er hat ein Be-

aber auch das Studium sehr erleichtern wird. Die Nach-

wusstsein davon, dass das, was zwischen den schwarzen

weisung der späteren Ausgaben, der Veröffentlichungen

Deckeln des Bibelbuches steht, der Niederschlag der

seiner Briefe usw. scheint so vollständig zu sein, dass Nach-

religiösen Entwicklung des Judenvolks und der ersten

träge nur wenige sich finden werden, Die Vorarbeiten Chr,

325

326

Frisch's (1871) erwiesen sich dabei als höchst umfassend

tätigkeit ist mit Nachdruck von der Bedeutung der Mission

und wertvoll. Schon ihm war nur weniges entgangen. Ein

für das deutsche Volk und Vaterland auch in wirtschaft-

Anhang bringt die Titel von 224 Werken über Kepler von

licher, kultureller und nationaler Hinsicht geredet. Mit

1620—1935. Mit vollem Rechte hat der Verfasser davon

besonderer Ausführlichkeit ist auf das überaus wichtige

abgesehen, alles, was bisher über Kepler erschienen ist,

Gebiet des konfessionellen Unterrichtswesens eingegangen.

anzuführen, Bei seiner eindringenden Kenntnis der Werke

Auch einschlägige Staatsgesetze sind dabei behandelt,

dieses Meisters darf man ohne weiteres annehmen, dass er

nämlich das Steuerrecht im Hinblick auf die gemein-

die richtige Auswahl getroffen hat, Ein alphabetisches Ver-

nützigen, mildtätigen und kirchlichen Zweckbestimmungen,

zeichnis der Werke Keplers und ein Verzeichnis der Biblio-

Bei der Schilderung der Tätigkeit für das katholische Aus-

theken, die solche enthalten, schliessen diese erste Abtei-

landsdeutschtum ist für die einzelnen Länder festgestellt,

wieviel auslandsdeutsche Katholiken vorhanden sind und

lung. Die zweite Abteilung enthält die Faksimile der Titel

zu den im ersten Teil aufgeführten Originaldrucken, Es

wieviel deutsche geistliche Kräfte für sie zur Verfügung

sind 79 an der Zahl. Die Trefflichkeit der Nachbildung soll

stehen, In Schweden gibt es nach dieser Statistik 4000

nicht unterlassen werden ausdrücklich hervorgehoben zu

Katholiken, darunter 400 deutsche. Für diese Katholiken

werden, wie ja überhaupt die ganze Ausstattung dem Ver-

gibt es 8 Seelsorgerstellen mit 25 Geistlichen, von denen

lag und Drucker ;alle Ehre macht. Den Kreisen, die die

„die Hälfte‘‘ deutsch sind. Von den deutschen Geistlichen

Herausgabe eines solchen Werkes ermöglichten, ist die

sind 6 Jesuiten und 3 Salesianer. Dänemark hat mit Nord-

Wissenschaft besonderen Dank schuldig,

schleswig zusammen 2200 deutsche Katholiken.

Für sie

Schornbaum, Nürnberg,

sind 25 deutsche Geistliche tätig, ausserdem 400 deutsche

Schwestern der verschiedensten Ordensverbände. Zu dem

Kirchliches Handbuch fiür das katholische Deutschland,

bisher Behandelten kommen noch die Statistiken, die die

Begründet von Hermann A, Krose S, J. In Verbindung

Verhältnisse der Katholiken und Protestanten zueinander

mit Dr, Max Grösser P, S, M., Peter Heuser, D, Dr.,

und dann die der Katholiken selbst zahlenmässig vor Augen

Nikolaus Hilling, Hermann A, Krose S, J., Dr, Matthias

stellen.

Ob alles Vorgeführte zuverlässig ist, ist nicht

Statistisches Material, das von anderer

Lichius, Joseph Sauren, Alfons Väth S, J. und Dr., Paul

leicht zu sagen,

Westhoff herausgegeben von der amtlichen Zentral-

Seite veröffentlicht ist, kann mit den Statistiken des Hand-

stelle für kirchliche Statistik des katholischen Deutsch-

buchs nur schwer zusammengebracht werden, Manche der

lands

Köln,

Neunzehnter Band:

1935—1936. Kölmn,

Zahlenangaben, die das katholische kirchliche Leben be-

Bachem, (XVI, 363 S, gr. 8.) Geb. 12,80 RM.,

leuchten sollen, erscheinen wertlos, z. B, die über den Be-

Zur Veröffentlichung eines Handbuchs wie des vor-

such der Sonntagspflichtmesse. Wie sollen die einwand-

liegenden ist grosse Sachkenntnis und grosse Klugheit er-

frei gewonnen sein? Zwei gesetzliche Bestimmungen aus

forderlich, Beide Eigenschaften besitzen die Herausgeber

diesem Jahrgang seien zum Schluss erwähnt: Textausgaben

und Mitarbeiter in hohem Masse,

Auf Grund von Sta-

des Neuen Testaments von akatholischen Bibelanstalten

tistiken, gegen deren Richtigkeit anscheinend "niemand

dürfen auf den theologischen Hochschulen nicht verwendet

etwas einwenden kann, zeigen sie, dass der katholische

werden (S. 57). Im Gottesdienst dürfen die Perikopen nicht

Volksteil eine um 50 % höhere Geburtenhäufigkeit hat als

in Übersetzungen vorgelesen werden, die nach dem hebrä-

der evangelische, dass die Zahl der ausserehelichen Ge-

ischen oder griechischen Original angefertigt sind; die

burten bei ersterem prozentual geringer ist als bei letzte-

Übersetzungen müssen auf Grund der Vulgata hergestellt

rem und dass die katholische Kirche für Bekämpfung der

sein (S, 69).

Theobald, München.

Selbstmordseuche und Verhinderung der Ehescheidungen

viel wirkungskräftiger ist als die evangelische, Das Hand-

Carre, J.-R, (Professeur ä la Faculte des Lettres de Poi-

buch empfiehlt sich noch in anderer Weise, nämlich durch

tiers), Reflexions sur L’Anti-Pascal de Voltaire, Paris

seinen zur Schau getragenen vaterländischen Geist und

1935, Librairie Felix Alcan, (120 S, 8.) 20 fr.

durch Friedfertigkeit gegen die andere Konfession, Im Ein-

Carre ist ein ausgezeichneter Kenner der französischen

zelnen behandelt der neue Band die herkömmlichen Stücke

Geistesgeschichte im Zeitalter der Aufklärung. Sein grosses

Nur die karitative und soziale Tätigkeit der Katholiken

Buch über die Philosophie de Fontenelle (1932)

Deutschlands ist nicht erörtert, da beim Druck die Ver-

hat auch in Deutschland Beachtung und Anerkennung ge-

funden, Jetzt legt er uns in einer Buchausgabe die Vor-

handlungen über die endgültige Gruppierung und Umge-

staltung der katholischen Verbände und Vereine noch

träge über Voltaires Kritik an Pascal vor, die er im Jahre

nicht abgeschlossen waren. Auch wird bei der Vorführung

1934 in Poitiers gehalten hat, An interessierten Lesern wird

es nicht fehlen,

der religiösen Orden und Kongregationen für die weib-

lichen Ordensgemeinschaften ein Verzeichnis der einzelnen

Voltaire hat sich durch lange Jahrzehnte hindurch mit

Niederlassungen nicht gegeben; nur die Gesamtzahl der

dem christlichen Apologeten Pascal auseinandergesetzt.

Niederlassungen und der Schwestern in den Diözesen ist

Das früheste Zeugnis dieser Auseinandersetzung ist eine

genannt, Der darüber handelnden Abteilung ist ein hohes

Epitre aus dem Jahre 1732, das späteste ein durchge-

Lob auf das Klosterwesen vorangeschickt: „Die Klöster

sehener und mit Bemerkungen versehener Neudruck (1778)

sind Licht- und Feuerherde, von denen aus immer neues

der erstmalig 1776 von Condorcet herausgebrachten Aus-

Licht und neue Wärme in das Volk eindringt,.., Das Da-

gabe der Pensees, Am schwersten wiegt der 25, der

sein eines Klosters weckt Verständnis für den grossen

„Philosophischen - Briefe‘* von 1734. Er ist der eigentliche

Opfergedanken, dass ein Volk seine Besten und Hoffnungs-

Anti-Pascal, wenn er auch an Schärfe durch andere

vollsten hingibt als einen Weihefrühling, dass dieses Opfer

und spätere Dokumente übertroffen wird,

Voltaires Kritik an Pascal gehört hinein in die Ge-

Segen ausströmt auf alles profane Tun, das menschliche

Werk den Dämonen entreisst und ihm Gött verbündet“

schichte des aufklärerischen Kampfes gegen das recht-

(S. 239 f.). Beim Überblick über die katholische Missions-

gläubige Christentum, Hätte nun Voltaire seine eigenen

327

328

Ideen nicht ebensogut oder besser in der Auseinander-

Sittengesetz und Sittengebot. Den Unterschied beider, d. h.

setzung mit einem andern und damals vielleicht geleseneren

den Unterschied von praeceptum morale und lex moralis,

Vertreter der klassischen französischen Dogmatik verdeut-

fasst sie so, dass ein praeceptum (Gebot) im Unterschied

lichen und vorantreiben können? Warum nahm er gerade

zur lex wie ein Befehl allemal persönlich adressiert ist und

Pascal aufs Korn und nicht etwa Malebranche, Bossuet,

notwendig einen persönlichen Befehlshaber zu besitzen

Fenelon oder Arnauld? Das ist eine nachdenkenswerte

scheint,

Dementsprechend hat das praeceptum, dessen

Frage, Wenn uns Heutigen seine Wahl so selbstverständlich

Prototyp die Zehn Gebote sind, stets imperativ-persönliche

anmutet, so beweist das nur, mit welchem Scharfsinn er

Form, während die lex, z.B. die lex naturalis, auch die

Form eines unadressierten Urteils annehmen kann, wie

schon damals Pascal als den lebendigsten von ihnen allen

erkannte,

etwa der Satz: „Bonum est faciendum.‘ Das zweite Stück

des historischen Teiles ist dann eine Geschichte des ethi-

Voltaire warnt seine Zeitgenossen vor Pascal, Glaubt

ihm nicht! ruft er ihnen zu. Seine Beweise sind nur Schein-

schen Gesetzesproblems vor Kant, die im ganzen wie im

beweise,

Ihr Verfahren ist ebenso mangelhaft wie ihre

einzelnen eine wohlausgewählte Ergänzung des ersten

sachlichen Voraussetzungen falsch sind. Man muss sie nur

Stückes des historischen Teiles darstellt.

durchschauen, dann ist es mit ihrer bestrickenden Kraft zu

Im ersten systematischen Teile, und damit recht eigent-

Ende, Carre hebt in gründlicher und kenntnisreicher Dis-

lich doch im ganzen Buche, haben wir eine Kritik des

kussion vier zentrale Gesichtspunkte aus dieser Pascal-

wissenschaftlichen Legismus. Unter Legismus ist dabei zu

Kritik Voltaires hervor: Die Lettres philosophi-

verstehen jede Überbetontheit der Rolle des Gesetzes,

ques zerpflücken das berühmte Argument der Wette; sie

gleichgültig auf welchem Gebiete sie vorkommt.

Dieser

bekämpfen die Art und Weise, wie Pascal mit der Vernunft

Legismus wird eindeutig abgelehnt; aber der Antilegismus,

umspringt, indem er sich ihrer bedient, um sie zu ent-

den unser Autor dann vertritt, soll mit Immoralismus nicht

rechten und statt ihrer das „Herz‘ emporzuheben; sie

das Geringste zu tun haben. Das Ziel unseres Buches ist

wenden sich dagegen, dass Wunder und Prophezeiungen der

im Gegenteil, den absoluten, von jeder Setzung unab-

christlichen Heilsgeschichte als entscheidendes Beweis-

hängigen Charakter ‚ethischer Pflicht, ihr zeitlos-ewiges

mittel verwertet werden, und schliesslich widersprechen sie

Aussichbestehen,

darzutun.

Eine

kritische

Würdigung

der Auffassung vom Menschen, mit der die Pensees

würde selbstverständlich wesentlich um die Frage der

Wahrheit und Notwendigkeit des christlichen Glaubens

Möglichkeit einer religionslosen Ethik gehen, Denn das

meinen begründen zu können. Den vierten Gesichtspunkt,

dürfte einleuchten, dass in der religiös gebundenen oder,

auf den es am entscheidendsten ankommt, formulieren

sage ich '‘besser, in der religiös orientierten Ethik ein

schon die beiden folgenden Verse der Epitre von 1732:

(göttlicher) Nomos immer die Hauptrolle spielen muss, So

Il enseigne aux humains ä se hair euxmemes;

brauche

ich meinen sachlichen Dissensus wohl nur

ın

diesem Sinne anzudeuten, Aber dieser sachliche Gegen-

Je voudrais malgre lui; leur apprendre ä s’aimer.

Wer hat nun Recht? Pascal oder Voltaire? Diese

satz macht mich nicht blind gegenüber der überaus ge-

Frage zu entscheiden, meint Carre, sei letzten Endes Sache

lehrten - und -fleissigen -Arbeit; die unser“ Buch darstellt.

Auch der Theologe kann aus ihm manches lernen,

eines jeden Einzelnen. Er selbst unterstreicht im letzten

Vortrag die Vernünftigkeit und Stichhaltigkeit der Argu-

Robert Jelke, Heidelberg,

mentationen Voltaires, Man sieht dabei wieder einmal, wie

unsinnig es ist, Voltaire leichthin abzutun und über seine

Jesus Christus im Zeugnis der Heiligen Schriit und der

Flachheit zu lächeln,

Und trotzdem ist mit Carres vor-

Kirche, Eine Vortragsreihe von D, K, L, Schmidt, D, E.

sichtiger Stellungnahme Pascal für uns natürlich nicht er-

Gaugler, D, R. Bultmann, D, D., D, A, Gilg, D. E. Wolf,

ledigt. Sein Anliegen und seine Substanz sind nicht so

M, Dominice,

(Beiheft 2 zur „Evangelischen Theo-

schnell aus der Welt zu schaffen. Wie mir scheint, gibt es

logie‘‘,) München 1936, Kaiser, (253 S, gr. 8.) 6 RM.

schon auf der Ebene der Geisteswissenschaften ein Mittel,

Die in diesem Bande vereinigten Vorträge, an denen

auch zwei Dozenten der altkatholischen Fakultät in Bern

ihn wieder stärker zur Geltung zu bringen. Man müsste

ihn selbst ausführlicher, als es bei Carre geschieht, zu

(Gilg und Gaugler) beteiligt waren, wurden 1933 und 1934

Wort kommen lassen. Carre geht von Voltaire aus. Da ist

in der Theologischen Arbeitsgemeinschaft des Kantons

es nicht verwunderlich, wenn der Gehalt der Pensees

Bern gehalten, Sie sind in ihrer Bewegung zur Autorität

nicht genügend zutage tritt, Ein Forscher, der mit Pascal

der Bibel und der Kirche hin ein Zeichen der Zeit.

Sie

begänne, würde vielleicht oder sicher die Akzente anders

führen die frühere „historiche‘” Leben Jesu-Forschung fort,

verteilen, wenn natürlich auch er nicht auf dem Wege rein

indem sie erkennen, dass die vier Evangelien kein neu-

wissenschaftlicher Erwägungen allein zum Ziel einer per-

trales, nur objektives Referat, sondern ein, ja vielmehr das

sönlichen Wahlentscheidung käme. Wie man das Thema

für die Heilsgeschichte zutreffende „Christuszeugnis’

Pascal und Voltaire auch angreifen mag, es führt recht bald

(beide Worte betont!) geben und ablegen wollen.

K,

aus dem Bezirk neutraler Geschichtsforschung in den Raum

Schmidt, Basel, zeigt in seinem Vortrag „Das Christus-

existenzieller Wirklichkeit hinein,

zeugnis der synoptischen Evangelien“ so

W, Kalthoff, Marburg.

mit Recht, dass auch diese Evangelien nicht verstanden

werden können, wenn man in ihnen eine nur historische,

Spiegelberg, Herbert, Gesetz und Sittengesetz. Struktur-

psychologisch-biographische Kunde von Jesus sucht, son-

analytische und historische Vorstudien zu einer ge-

dern nur dann, wenn man begreift, dass sie Jesus als den

setzesfreien Ethik. Zürich und Leipzig 1934, Max Nie-

Christus erweisen wollen, und das für den Glauben,

hans. (380 S. gr. 8.) 12.80 RM.

„Die Evangelien sind von Haus aus

‚ Erbauungsbücher

Die vorliegende Arbeit zerfällt in einen ersten syste-

(Srd2)60

In den Evangelien, und gerade in den synopti-

matischen und einen zweiten historischen Teil, Im letzteren

schen Evangelien, ist allerlei rein Situationsmässiges,

handelt es sich zuerst um die Geschichte der Termini

Topographisches, Chronologisches, Psychologisches da und

329

330

auch wieder nicht da.,

Jedenfalls hat das alles keinen

dass auch hier ein neues Erkennen gesucht werden müsse.

Akzent. Die tragende Hauptsache ist etwas anderes: das

Es sei dabei von der bisher erarbeiteten These auszugehen,

dass das Johannesevangelium die Reden Jesu, form-

johanneische Wort vom Logos, der Fleisch wurde und

unter uns zeltete (Joh. 1, 14); steht unsichtbar auch über

geschichtlich betrachtet, verändert habe und kein ‚„histo-

den synoptischen Evangelien‘ (13). Die synoptischen Evan-

risch zu verstehender Augenzeugen-Bericht im strengen

gelien und das Johannesevangelium liegen also grundsätz-

Sinn _ dieses Wortes‘“ (36) sei., Trotzdem sei zuzugeben,

lich für die heutige Bibelforschung und Erkenntnis auf der

dass — besonders nach Joh. 21, 24 — das vierte Evange-

lium auf den Lieblingsjünger und sein Zeugnis zurückgehe,

gleichen Linie. Es sind „historisch‘‘ wohl einzelne Tat-

sachen des Lebens Jesu feststellbar, aber nicht ist es „ein

wenn es wohl auch nicht unmittelbar von ihm stamme

historisch-psychologisch zu erfassendes Leben Jesu‘” (14).

(„Gewährsmannshypothese‘), So sei das Johannesevange-

lium wahrscheinlich „das Werk eines besonderen Kreises

„Theologisch gesehen ist aber diese Skepsis positiv chri-

stologisch‘ (14). Der Logos wurde der Christus Israels und

innerhalb der (Ur-)Kirche‘“ (36) und wende sich als „Sonder-

damit der Weltversöhner und Erlöser, das ist das evange-

typus” neben der synoptischen und paulinischen Über-

listische Thema der vier Evangelisten, Schmidt tut dar,

lieferung (36) an einen bestimmten, zu gewinnenden Kreis

was das für die Erklärung der Evangelien im einzelnen

(cf. Joh. 19, 35 und 20, 31). Für dessen Bestimmung vereinigt

z Br

für

den alttestamentlich begründeten

Gaugler gewissermassen die bisher oft vertretene These,

bedeutet,

Ecclesia-Gedanken Jesu (19), der andererseits wieder zum

dass dieser Kreis aus „Griechen‘ bestehe und die neue

Verständnis der Evangelien, z.B. sogar einer solchen Peri-

(1928) These K, Bornhäusers, dass dieser Kreis Israel sei,

indem er dabei von der richtigen Einsicht nicht lässt, dass

kope wie der von der Heilung eines Aussätzigen (Mce. 1,

40—45), herangezogen werden müsse. Denn der Ecclesia-

das vierte Evangelium „den Eindruck monumentaler Ein-

heitlichkeit‘ (3, 7) mache, In ihm seien „Teilelemente‘ aus

Gedanke gehöre zur konkreten Messianologie, und

um eine solche sei es den Synoptikern zu tun. Unter ihr

beiden obengenannten Kreisen aufgenommen und in einem

versteht Schmidt eine Christologie, welche erkennt, „daß

höheren Dritten aufgelöst, So walte in ihm eine Termino-

logie aus „gnostisch-täuferischen‘‘ Kreisen.

Deshalb sei

‚.. die Spannung und die Schwierigkeit des Messiastums

Jesu von Nazareth nicht erst in der urchristlichen Gemeinde

jener Kreis, an den sich der Evangelist Johannes wende,

empfunden worden ist, sondern eben der Person Jesu von

unter Anhängern des Täufers Johannes zu suchen, wie man

Nazareth selbst eignen‘ (27). Wenn Schmidt damit schein-

ja auch schon seit längerem vermutet hat,

Allerdings

bar hinter das apostolische (einschl. synoptische) Kerygma

müsste man, um hier über Wahrscheinlichkeiten oder Ver-

mutungen hinauszukommen, mehr über die Täuferbewegung

zurückstrebt, so geschieht das, weil er es für nötig hält,

„grundsätzlich und einzelexegetisch der messianOo-

und ihre Seitentriebe wissen, als uns bisher möglich ist,

logischen Fragestellung mehr Raum zu geben, als das

Trotzdem hänge unsere Erkenntnis der Bedeutung des

heute der Fall ist‘ (28). Dieser Fragestellung, die gewiß die

Johannesevangeliums nicht von dieser historischen For-

echt-historische ist, wird auch die reformatorische Exegese

schung ab. Denn das Buch des Johannes habe einen

Luthers und Calvins, wie Schmidt betont; noch‘ nicht ge-

grundsätzlich-‚symbolischen‘, d,-«h; von den historischen

recht, denn es haben „beide Reformatoren trotz richtigen

Umständen und ihrer Umwelt unabhängigen bekenntnis-

Ansatzes auf der einen Seite das gesamte Christuszeugnis

mässigen,

kirchlichen Charakter,

Etwaige „gnostische‘'

des N. T, zu sehr auf einer Ebene gesehen..., so daß die

Elemente seien nur Pseudomorphose, Es sei das „pneu-

besondere Funktion nun gerade der synoptischen Evange-

matische‘ Evangelium, weil es unbedingt verkündige, dass

lien nicht stark genug herauskommt‘; auf der anderen

„sich an Jesus als dem Christus das Geschick aller ent-

Seite haben sie „auch mal zu sehr psychologisiert‘ (31),

scheidet‘“ (40). Deshalb erstrebe ‚„Johannes‘‘ nicht histo-

Menschwerdung des Logos, Messianität des Jesus von

rische Vollständigkeit (Joh. 20, 31); deshalb schreibe er

Nazareth — das sind in einem die Themen der synoptischen

bewusst und ernst als „Zeuge‘ (41).

Vor allem aber sei

Evangelien und des Johannesevangeliums, zu denen auch

dabei zu beachten, dass er bewusst nach Ostern und

die moderne Leben Jesu-Forschung hingeführt hat, Dies

Pfingsten,

unter

Verwertung der Oster-

und Pfingst-

Ergebnis bedeutet nach Schmidt, dass auch heute, in einer

erfahrung der Apostel, also „nach der Verherrlichung‘,

völkischen Zeit, Jesus nur dann richtig erfasst werden

geschrieben habe. Vielleicht liesse sich in Fortführung der

kann, wenn er als der Messias des Volkes Israels erfasst

Gauglerschen These sagen, dass das Johannesevangelium

wird, Daher sei die Judenfrage nicht nur eine politische,

das Evangelium des erhöhten, verklärten Jesus sein wolle

ethnologische, rassische Frage, sondern im eminenten Sinne

und darum — in Ausführung von Joh, 14, 26 und 16, 14 f, —

in den Reden Jesus als den Verklärten, Verherrlichten

eine theologische. Zu dieser Frage spreche Gott nicht nur

im Neuen, sondern. damit unlöslich verbunden auch im

reden lasse und dies in der den Aposteln zu vindizierenden

Alten Testament, dessen Sinn wiederum im Neuen Testa-

Freiheit des Pneumatismus (vgl. des Referenten Aufsatz

ment erfüllt und gedeutet werde und in den Synoptikern in

„Zur Echtheit des Johannesevangeliums‘, Allg, Ev. luth.

besonderer Weise.,

Man sieht, dass Schmidt wichtige

Kirchenzeitung 1932, Nr., 16ff., S, 440 ff,). Gaugler sagt in

Gesichtspunkte zum Verständnis der synoptischen Evange-

ähnlichem Sinne, dass Johannes zwar wie die Synoptiker

lien in diesem an die frühere Leben Jesu-Forschung an-

den verhüllten und den verherrlichten Christus unter-

scheide, dass aber seine Eigenart in der „Ineinander-

knüpfenden Vortrage beizubringen hat,

Der Berner altkatholische Professor Ernst Gaugler

schau (Sperrdruck von uns) von beiden im irdischen

spricht über

„Daa/s

Christuszeugnis des

Jo-

Jesus‘ (41) bestehe. „Er schildert Jesus auf Schritt und

Er ist sich dabei bewusst,

Tritt so, wie er ihn hätte sehen müssen, wenn er damals

hannesevangeliums”

dass das johanneische Problem, dies „grösste Rätsel, das

schon gewusst hätte, was er seit der Erhöhung und der

die älteste Geschichte des Christentums biete‘ (Ad, v. Har-

Sendung des Geistes weiss, Nun sieht er den Erhöhten

nack), „nicht ohne die Qual zeitweiliger Ratlosigkeit über-

auch schon im Irdischen‘ (42). In diesem Sinne sei Joh. 1,

wunden werden kann‘ (35). Gaugler behauptet mit Recht,

14 zu verstehen, Die johanneische Erzählung sei für die

331

332

wissenschaftliche Betrachtung eine unnatürliche Bericht-

Über „Weg und Bedeutung der altkirch-

verbreitet

sich in einem

erstattung, nicht aber für den Glauben., Doch wird unseres

lichen Christologie”

Erachtens noch ausdrücklich die pneumatische Freiheit

Doppelvortrag der altkatholische Professor und Kenner

(s. o.) und pneumatische Geschichtsbetrachtung und -er-

A, Gilg, Bern. Die beiden Vorträge überblicken die vor-

zählung der Urkirche heranzuziehen und zu nennen sein,

nicänische Zeit. Gilg verfolgt, wie die Kyriostheologie der

Dann freilich ist „das ganze Johannesevangelium nichts

apostolischen Väter sich schon bei ihnen als Geistchristo-

anderes als die Darstellung der Christologie (Sperr-

logie herausstellt, aus der bei den Apologeten Logos-

druck von uns) des Johanneskreises, formal aufgezeigt, im

christologie wird, die zuletzt durch Verbindung mit der

Rahmen eines Evangeliums‘‘ (42).

„Dem Schreiber liegt

Inkarnationslehre zur Zweinaturenlehre von Chalcedon

nichts an der pragmatischen Biographie, alles aber an dem

führt. Im Gegensatz zur Ritschlschen Schule (Ad, Harnack,

Geschehnis der Offenbarung‘ (42). An dem „Geschehnis‘‘!

Fr. Loofs) sieht Gilg in dieser Entwicklung keine Fehl-

Denn obwohl pneumatisch, beschreibt dies vierte, so freie

entwicklung, sondern eine sowohl konsequente als die

Evangelium „nicht griechische Ideen, noch ein ontolo-

Grundtendenzen

der

neutestamentlichen

Christologie

gisches Dogma, sondern

‚ die einmalige Geschichte

schliesslich erfassende Geschichte, die freilich ihre Ge-

(Sperrdruck von uns), das, was Gott in Christus für uns

fahren hatte und Probleme übrig liess, Insbesondere betont

er zur Verteidigung des Athanasius und des Nicänums, dass

getan hat, oder, wie sein eigener Sprachgebrauch lautet,

‚die Werke Gottes‘‘ (43). Deshalb aber sei dies Evange-

in ihnen doch nicht nur griechische naturhafte Frömmig-

lium nicht vom ontologischen kirchlichen Christusdogma aus

keit

und metaphysische Spekulation

sich durchsetze,

zu deuten, obwohl es der Zweinaturenlehre nahe stehe und

sondern nachweisbar und deutlich auch biblische, ethische

theologisch trinitarischen Charakter habe. Denn — so sagt

Motive wirksam seien, Dass Gilg auf diese Motive in der

Gaugler etwas missverständlich und unscharf — „bei Jo-

griechischen Dogmengeschichte entschieden hinweist, gibt

hannes ist gefragt, nicht was Christus sei, sondern wer

seiner Darlegung ihre wissenschaftliche, die Forschung

Jesus ist‘ (43). Dies wird an den Würdenamen und an dem

weiterführende Bedeutung, Unter jenem Hinweis hat er

Verhältnis Jesu zu seinem Vater gezeigt, Jene zeigen, dass

ein Recht, in den chalcedonensischen Formeln „Direktiven‘

und „Hilfen‘ auch für uns zu finden und zu betonen, dass

Johannes den jüdischen Boden verlassen hat, dies aber,

dass die Einheit mit dem Vater „echt jüdisch‘ (48) als eine

die im Chalcedonense gipfelnde altkirchliche Christologie

„ewige, aber nicht ..

zeitlose Einheit‘, als „eine Einheit

ein unaufgebbares christliches Interesse vertrete,

Dabei

im Werk‘“ (48), also heilsökonomisch gedacht ist. Und

wird freilich auch zu sagen sein, dass die griechische

dementsprechend charakterisiert sich das Verhältnis Jesu

Theologie bei der Konstruktion des trinitarischen und

zum Vater dahin und darin, dass alles sich schon jetzt an

christologischen Dogmas vom Sein und „Wesen‘ aus doch

Ihm entscheide, denn er offenbart Wesen und Wille und

der Eigentümlichkeit und Schärfe des Personseins Gottes

Werk des Vaters für die Welt und gegenüber der Welt, So

und Christi nicht entsprochen hat, wie solches die Bibel

sei die Christologie des Johannes nicht metaphysisch,

zeigt und‘als Grundlage dieser Dogmen fordert,

sondern. heilsgeschichtlich, - heilsökonomisch, "geschichtlich-

Ernst "Wolf behandelt ” ,Die”CHristusverkündi-

übergeschichtlich orientiert,

Es sind hochwichtige Ge-

gung bei Luther“”

Er deutet mit diesem Titel einer-

sichtspunkte, die Gaugler in reicher Entfaltung, auf die wir

seits an, dass man Luther in seinen Aussagen über Christus

aus Platzmangel leider nicht im Einzelnen eingehen können,

nicht verstehe, wenn man bei ihm eine abgerundete, um-

vorträgt, Sie werden wohl vieles zur Förderung des Pro-

fassende Christologie suche, andererseits dass bei Luther

blems des geheimnisvollsten aller Evangelien wirken können,

die fides Christi, die seine Christusverkündigung gestaltet,

Rudolf Bultmann bespricht das heute besonders aktuelle

zentrale Bedeutung innerhalb seiner Theologie besitze,

Problem „Jesus und Paulus“

Er stellt als Ergebnis

Wolf bekennt

sich zur

neueren

‚„dynamischen Inter-

der „religionsgeschichtlichen‘ Forschung zur Ernüchterung

pretation‘ der Christuslehre Luthers: „Zum Dogma und zur

der Kreise, die aufklärerisch eine „einfache‘“ Religion Jesu

Schrift tritt ‚., das Widerfahrnis der Anfechtung und

gegenüber der „jüdischen‘‘, angeblich dogmatisch belasteten

der Rettung aus ihr: Dieses Dreifache gestaltet die

und entstellten Verkündigung des Paulus annehmen, fest:

Christusverkündigung bei Luther‘“ (221).

„Sein Kerygma,

„Es gelingt nicht, durch den Rückgang auf Jesus ein

die von ihm verkündete fides Christi, ist von daher be-

mythologiefreies Christentum zu gewinnen‘‘ (72); denn das

stimmt; man wird fragen dürfen, inwieweit es durch diese

Hindernis der eschatologischen Botschaft vom Anbruch

Bestimmtheit,

insbesondere durch die

Gedanken über

einer neuen Weltzeit, „in der Jesus und Paulus ganz einig

Rechtfertigung, über die Grundgleichung Christus = justitia

sind‘‘ (72), sei hier unüberwindlich, Diese Eschatologie

dei — fides auch begrenzt ist, also ein reformatorisch-

aber bedeute weiter, dass mit ihr „ein ganz bestimmtes

päulinisierendes Kerygma‘‘ (221), „Nur der Angefochtene

(pessimistisches) Verständnis von Welt, Mensch und Ge-

weiss wirklich, was Christus ist‘ (220). Wolf setzt sich in

schichte gegeben‘ (73) sei und in ihr stimme Jesus durch-

Verfechtung dieser These mit der bisherigen Luther-

aus mit Paulus überein,

Und ebenso sei es in der Auf-

forschung {(Holl, Köstlin, Th, Harnack u, a,) auseinander

fassung von Gnade, Kreuz, Glaube, Sakramenten, Wenn

und betont, dass weder die Einordnung von Luthers

wir hier auch in der Herstellung einzelner religionsgeschicht-

Christuslehre in das Thema der orthodoxen Christologie

licher und philosophischer Beziehungen, Deutungen und

(Th. Harnack) noch die neuprotestantische Deutung Luthers

Bewertungen (z. B, Paulus mythologisierend?) Bultmann

als eines noch unentwickelten Modernisten (z. B. Holl: „Ab-

nicht folgen können, wie auch nicht in der Exegese der

stufung‘‘ von „Gott‘“ und „Christus‘‘ bei Luther; Recht-

Naherwartung Jesu, ein Problem, das mit der Annahme

fertigung als religiös-psychologisches Erlebnis an sich, ohne

einer „Täuschung‘ Jesu (72) nicht zu lösen ist, so stimmen

Christus; C, v, Kügelgen: „Luthers Auffassung der Gottheit

wir doch dankbar dem wichtigen, gründlichen und gross-

Christi”; ecce homo!) Luthers Verkündigung von Wesen

zügigen geschichtlichen Nachweis der Übereinstimmung

und Werk Christi gerecht werde, So liegt hier ein neuer,

zwischen der Theologie Jesu und Pauli zu,

durch seine Bestimmtheit und Quellenkenntnis bedeut-

333

334

samer Beitrag sowohl zur kirchlichen, lutherischen Christo-

lösungen, der erstere unter Preisgabe des Sinns, das

logie wie zur Lutherforschung vor.

letztere: auf Kosten des Seins, Die Lösung der Sein-Sinn-

Problematik „liegt in der noch nicht durch die Erkenntnis

Im letzten, aus dem Französischen übersetzten Vortrag

des Genfer Pfarrers Max Dominice wird „Die Christus-

ihrer Illusionität sich selber problematisch gewordenen

verkündigung bei Calvin‘” in ihren Hauptzügen

neutestamentlichen Eschatologie vor‘, Diese ist Sinn-Sein-

Religion und Sinn-Sein-Ethos in höchster Vollendung ge-

gezeichnet. ‚Dominice macht hier zunächst darauf aufmerk-

sam, dass‘ Calvins: christologisches, wie überhaupt theolo-

wesen, Heute liegt die Lösung im Begriff des Eschaton, der

formal den „von seiner zeitgeschichtlichen Bedingtheit und

gisches Denken sich strenge an das biblische Wort Gottes

bindet, dann dass bei Calvin Jesu Person und Werk in

historischen Problematik gelösten Wesensgehalt der neu-

lebendiger Frömmigkeit und Jesusliebe „ausschliesslich in

testamentlichen Eschatologie‘, inhaltlich „eine im Unter-

schied zum übrigen Schöpferwirken Gottes besondere,

ihrer Beziehung zu dem Heil betrachtet werden, das sie

uns verschaffen‘ (227). So ist auch seine Christuslehre, wie

nicht sinnvolle und zugleich sinnlose, sondern durch ein-

die Luthers, seelsorgerlich, Sie will nicht Geheimnisse er-

deutige Sinnbestimmtheit ausgezeichnete Schöpfungsmög-

lichkeit‘ darstellt,

Von der Sicht des wahren Eschaton

klären, nicht vollständig sein, sondern von den Notwendig-

keiten unserer Erlösung her Christus aufzeigen,

Somit

wird nach dem Schluss der Schrift die Zukunft des Deut-

kenne auch Calvin keine „statische‘ Christologie, in der

schen Glaubens wie des traditionsmässigen Christentums

Christus nur sachlich ein Gegenstand der Beobachtung und

abhängen,

Beschreibung wäre, sondern eine dynamische, „die das

So anregend diese Schau ist, in jeder Hinsicht über-

zeugend ist sie noch nicht; denn auch der Zuschauer in

Denken unaufhörlich in Bewegung bringt‘“ (236). In diesem

Sinne übernehme und verkünde der Genfer Reformator die

Bern nimmt Partei, wenn er das traditionsmässige Christen-

altkirchliche Zweinaturenlehre, wobei er freilich zwischen

tum von Hauer und von der neutestamentlichen Escha-

Menschheit und Gottheit Christi so scharf unterscheide, dass

tologie her sieht,

Schnerrer, Meissen,

er in der Gefahr des Nestorianismus stehe (wie Luther in

Haack, Hans Georg (Pfarrer in Breslau), Die Amtshand-

der des Monophysitismus), Wenn dabei freilich Dominice

schon Calvin eine dialektische Art der Theologie zu-

lungen in der evangelischen Kirche. Gotha 1935, Leo-

schreibt, für die im Glauben der Gegensatz von Gottheit

pold;:Klotz, . (153 S/1gr.:8;) :3 RM,

und Menschheit Christi „aufgehoben‘“ (244) sei, so erscheint

Dieses Buch kommt, soweit ich sehe, wirklich einem

uns dies als eine ungeschichtliche, anachronistische Be-

grossen Bedürfnis entgegen, Seine Eigenart besteht darin,

dass der Verf, verschiedene Anliegen miteinander vereint.

hauptung. Ebenso steht es wohl mit der These, bei der

Prädestinationslehre gehe es „um eine Dialektik, die die

Er will nicht nur für die Kasualrede Weisungen geben,

Geister zur Entscheidung ruft‘ (250), und auch beim Kreuz

sondern er sieht die Rede als einen Teil der gesamten

handle es sickh um solche „Dialektik‘“ (250), Denn Calvin

Amtshandlung, stellt sie also in ihren liturgischen Rahmen,

macht doch wohl den Versuch, die Gegensätze zu erklären,

Und auch da begnügt er sich jedesmal nicht damit, nur

z. B, bezüglich des Verzweiflungsrufes Jesu am Kreuz;

Vorschläge zur liturgischen Gestaltung zu geben, sondern

Dominices Zitat hierzu aus Calvin ist nicht dialektisch,

er stellt ihnen eine kurze Geschichte der Amtshandlung

wie schon der Satz beweist: „Die Lösung (!) ist einfach (!):

voraus, sowie eine kirchenkundliche Übersicht, so d:ss

wiewohl er dem Fleisch (!) nach Furcht empfand vor der

jedesmal die Kasualie in einer Vierteilung besprochen

Verdammnis, so ist doch der Glaube in seinem Herzen (!)

wird:

1, Geschichtliche

Übersicht;

2, Kirchenkundliche

stark geblieben...‘ (253), —

Umschau; 3, Liturgische Gestaltung; 4. Rede, So findet der

Anfänger, aber auch der im Amt stehende Pfarrer hier in

Wir sind auf den vorliegenden Band deshalb so aus-

führlich eingegangen, weil er einmal für sein Thema bezw.

aller Knappheit eine sehr gute und lesbare Einführung je

in die ganze Kasualie, Freilich für genauere Orientierung

seine Vorträge meist in sehr bestimmter, klarer Weise den

Stand der bisherigen Forschung feststellt, dann aber auch,

ist die Rietschelsche Liturgik nicht zu umgehen. Aber zur

weil er neue Wege oder Ansatzpunkte für die weitere Ar-

schnelleren Einführung in die geschichtlichen, liturgischen

und homiletischen Probleme ist das Buch ausserordentlich

beit aufzeigt und mit beidem die kirchliche Wichtigkeit

seine Themas belegt 'und belegen will,

gut brauchbar, Dem Ganzen sind dabei noch einige all-

Hofer, Leipzig.

gemeine grundsätzliche Bemerkungen vorausgeschickt, vor

allem über den Begriff des Symbols, Diese sind nicht ganz

Buri, D., Fritz (Privatdozent für system, Theologie an der

befriedigend, Die Bedeutung des Symbols darf doch nicht

Univ. Bern), Sein, Sinn und Eschaton, Zur Auseinander-

vor 'allem wunter ästhetischem Gesichtspunkt geklärt

setzung zwischen Christentum und Deutscher Glaubens-

werden, sondern vom Begriff des Wortes Gottes aus, das

nur richtig verstanden wird, wenn man seinen Handlungs-

bewegung. Bern, Herbert Lang & Cie, (16 S, gr. 8.)

F

18

charakter berücksichtigt. Von da aus gesehen sind die

In dieser Berner Antrittsvorlesung vom 22, Juni 1935

„kirchlichen Handlungen‘ auch für den Protestantismus

von entscheidender Wichtigkeit: sie verhindern es, dass

wird der Versuch gemacht, „vom heute verpönten, aber

wissenschaftlich allein berechtigten Zuschauerplatz aus‘”

das Wort Gottes rein intellektuell-geistig verstanden wird.

deutsche Glaubensbewegung und traditionsmässiges Chri-

In den „Kirchlichen Handlungen‘ — diesen Ausdruck

würde ich dem Ausdruck „Kasualie‘ vorziehen — kommt

stentum „in ihrer inneren Problematik zu erfassen und zu

beurteilen, um in solchem Miterleben .des Suchens und

eine entscheidende Seite des Wortes zu besonders ein-

drucksvoller Geltung,

Irrens die lösende Läuterung zu ‚erfahren‘

Der Deutsche Glaube wird auf Grund von Hauers

Wenn man auf Einzelnes eingehen will, so kann auf der

„Deutsche Gottschau‘ als ' Seinsreligion und Seinsethos

einen Seite vieles namhaft gemacht werden, was nur zu-

verstanden, das traditionsmässige Christentum als Sinn-

stimmende Unterstreichung verdient, Dass Verfasser sich

religion und Sinnethos, Beide kommen zu Kompromiss-

dafür einsetzt, dass die kirchlichen Amtshandlungen als

335

336

Gemeindefeiern gestaltet werden und deshalb Taufe, Trau-

ist zu tilgen, da ja in diesem Zusammenhang von der ersten

ung und auch Bestattung aus ihrem Winkelcharakter be-

Auflage die Rede ist,

freit werden, ist nur zu billigen. Auch dass sich der Verf,

Es wäre noch vieles kritisch und zustimmend zu äussern.

dafür ausspricht, die Rede bei solchen Gelegenheiten nicht

Zum Schluss möchte ich aber noch einmal dem Dank für

auf objektive Verkündigung zu beschränken, sondern mit

dieses wichtige und praktische Buch Ausdruck geben. Man

ihr gleichzeitig ein Zurgeltungbringen der individuellen

möchte nur wünschen, dass sein Studium dazu diene, der

Situation zu verknüpfen, ist besonders im Hinblick auf einen

Willkür und der Nachlässigkeit, die immer wieder gerade

übertriebenen Objektivismus, wie er sich in an sich be-

bei den kirchlichen Handlungen einzureissen droht, ent-

rechtigter Ablehnung der reinen Sentimentalisierung und

gegenzuwirken und besonders auch von Amtshandlungen

Subjektivisierung der Reden unter dem Eindruck der dia-

überlasteten Pfarrern die Freude an ihnen wiederzugeben,

lektischen Theologie durchzusetzen versucht, nur als be-

die so leicht da vergeht, wo man unter ihrer Last schier

rechtigt anzuerkennen. Auch die liturgischen Gestaltungs-

zusammenbricht,

Aus meiner Erfahrung kann ich nur

vorschläge mit ihrem Bestreben, das sinnbildliche, besser

sagen, dass gerade die Welt der Amtshandlungen in be-

das handlungsmässige '‚Element stärker herauszuarbeiten,

sonderer Weise den Pfarrer mit seiner Gemeinde ver-

sind zum grossen Teil beachtenswert.

knüpfen kann, wenn er ihnen unter dem Gesichtspunkt

Indessen ist nicht alles in gleicher Weise zu begrüssen,

seelsorgerlich zugespitzter Verkündigung sorgsame Pflege

Ich merke folgendes an: 1. Bei der Taufe finde ich die

zuteil werden lässt,

Hupfeld, Heidelberg,

Formulierung des an der Kirchentür zu sprechenden Worts:

KL

A

„Führt euch der Wunsch ins Gotteshaus, ein Kind taufen

zu lassen?‘ (S, 44) unschön. Auch dass Verf, vorschlägt,

Becker, Horst, Die Familie, Bücher zur deutschen Volks-

hier schon die Namensnennung zu bringen und dann den

kunde, Leipzig, Moritz Schäfer, (171 S, gr. 8.) Geb,

3.75 RM,

Spruch aus Mark. 16: „Wer da glaubet und getauft wird,

der soll selig werden‘ nur zur Hälfte zu sagen (die Ge-

Ein wertvolles und zeitnahes Buch. An die Stelle der

meinde kennt ihn doch ganz aus dem 4, Hauptstück des

liberalen Familienauffassung einer vergangenen Zeit rückt

Katechismus), erscheint mir bedenklich. 2. Bei der Kon-

der Verf, den Gemeinschaftsgedanken: die Gemeinschaft

firmation ist mir aufgefallen, dass der Verf., der mit vollem

des Volkes, und unter ihr die Gemeinschaft der Familie,

Recht dieser Feier den Gelöbnis- und Bekenntnischarakter

Es wird gezeigt, was Aufgabe und Recht der Ehe und Fa-

erhalten wissen möchte, bezüglich der Frage des Verhält-

milie (F.) im Volk ist, was F, einst war in der germanisch-

nisses zur. Taufe sich widerspruchsvoll äussert. Auf S, 63

bäuerlichen und der bürgerlichen Welt, und was sie heute

billigt er, dass sie als Erneuerung des Taufbundes gefasst

in der Volksordnung sein soll, Diese historische Bestimmt-

wird, auf S, 68 scheint er es abzulehnen. Das Lied auf

heit und Bedingtheit der gegenwärtigen deutschen F, er-

S. 80 von Marie Sauer halte ich für liturgisch völlig un-

gänzt und besondert die in sonstigen Familienbüchern meist

möglich, da es sentimentalen Charakter trägt. Hier müssen

übliche naturrechtliche Ableitung der F,; die neue Auf-

kirchlich objektivere Töne erklingen.

Im übrigen muss

davor gewarnt werden, mit der Konfirmation die Abend-

herstellung der F, zu einer aufbauenden Familienpolitik,

mahlsfeier organisch zu verbinden, Es muss die Möglichkeit

in der das Wissen um die natürliche Ordnung der Dinge,

für den Konfirmanden, der das Abendmahlsrecht bekommt,

d. h. die Anerkennung der Bindungen durch Blut, Ge-

bestehen, das Abendmahl selbst noch nicht zu feiern.

schlecht und Alter, die Grundlage bildet, Dieses Aner-

3. Wenn Verf, die in Bayern gelegentlich vorkommende

kenntnis gibt der F, ihren politischen Auftrag, — Das in

Sitte, bei der Beerdigung das Apostolikum zu bekennen,

der Reihe „Bücher zur deutschen Volkskunde‘‘ erschienene

mit Smend ablehnt, so vergisst er, dass in der Diaspora

Werk erinnert mit seinen naturrechtlichen Ausführungen

ein Glaubensbekenntnis am Grabe für die Katholiken, die

und dem Abzielen auf einen grösseren Leserkreis an Riehls

etwa dabei sind, eine wegweisende Bedeutung haben kann.

prächtiges Familienbuch. Aber eins hat — bei aller Zeit-

Das immer wieder vorkommende Missverständnis, als ob

gebundenheit — Riehls Volksbuch voraus: Es weiss nicht

die Protestanten keine Christgläubigen wären, wird da-

nur um Gott als den Schöpfer (oder „Weltgrund‘) der

durch widerlegt. Es ist dem Verf, darin zuzustimmen, dass

Naturgrundlage der F., sondern weiss auch um die F, in

ein Gebet für die Toten durchaus zu rechtfertigen ist, aber

ihrer sittenmässigen Bindung an Gott als ihren Gott und

nicht mit dem Gedanken (S. 132) einer Gegenwart der

Herrn, Von daher kommt den Grundbegriffen natürlicher

Toten bei der Beerdigung, sondern richtig (S, 133) als

Ordnung wie Familie, Ehe, Kinderreichtum, Erziehung,

„Christlicher Ausdruck für die Glaubens-

und Liebes-

Familienfeste usw. ein ganz besonderer Sinn, der seine

gemeinschaft in Christo, die die Kirche mit ihren Gliedern

Kraft durch tausend Kanäle ausströmt in das Volksganze.,

auch ins Jenseits hinüber festhält‘, Der S, 139 genannte

Der Verf, würdigt Luthers Familienleben und damit das

Brauch, am Grabe im Kreis sich die Hände zu reichen, ist,

nachfolgende protestantische Pfarrhaus als Vorbild, aber

soviel ich weiss, Freimaurerbrauch und deshalb wohl nicht

was Vertreter des Familiengedankens, wie Luther, Pesta-

zu empfehlen, Das Votum Mark. 10, 13—16 als das rechte

lozzi, Wichern, wesenhaft von dieser Keimzelle des

Votum bei Kinderbeerdigungen zu bezeichnen, scheint mir

gemeinsamen Lebens als einer „guten Ordnung Gottes‘ zu

die falsche Deutung des Wortes „solcher ist‘das Himmel-

sagen hatten, habe ich im dritten Teil meines „Buches der

reich‘ nur zu begünstigen. Auch die Bemerkung auf S, 146

Eltern‘‘ zu zeigen versucht,

Das ‚„christliche Familien-

über die Reinkarnation scheint mir abwegig zu sein, Zum

leben‘ spielt in der Geschichte der deutschen Familie eine

Schluss mache ich noch darauf aufmerksam, dass auf S, 37,

Rolle, die auch für den Zukunftsaufstieg massgeblich bleibt,

Z.19 ein sinnstörender Druckfehler stehen geblieben ist:

Hier klafft eine Lücke in dem gediegenen Buch,

die dort stehende Angabe zur sächsischen Agende „1906?“

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 24

Leipzig, 20. November 1936.

LVII. Jahrgang

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bczugspr_eis: RM 1.50 monatlich.

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige.

I vv

.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528 73.

mama N E K FEA TEE, E R E Ta E UE ME HE, E LE SEL . a n Sa s S

Dodd, C. H., The Present Task in New Testament

Festskrift til Professor Dr. theol. J. Oskar An-

|

Hartmann, Hans, Dr., Denkendes Europa. (Jelke.)

Studies. (Schneider )

dersen. (Jörgensen.)

Schack, Herbert,

Selbsterkenntnis — Gottes-

von Campenhausen

Hans Freiherr, Die Idee des

Ritter, Gerhard, Die Heidelberger Universität.

erkenntnis — Warum Christentum ? (Peters.)

macher.)

Martyriums

in der alten Kirche.

(Grütz-

(échornbuum.)

Bergmann.

Ernst, Katechismus der Jesuiten-

Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische

Mönch, Dr. Walter, Die italienische Platonrenais-

momi.

(Priegel.)

Kirchengeschichte. (Fleisch.

sance und ihre Bedeutung für Frankreichs

Archiv

für

Elsässische Kirchengeschichte,

Literatur- und Geistesgeschichte (1450-1550).

Neueste theologische Literatur.

(Theobald,)

(Kalthoff.

A __

Dodd, C. H. (Norris-Hulse Professor a..d, Universität Cam-

zeugten Person Jesu gesetzt ist, durch den Christusglauben

bridge). The Present Task in New Testament Studies,

selbst in so eigentümlicher Weise bestimmt ist, dass eine

Cambridge 1936, University Press, (41 S, 8.) 2 Sh,

Ablösung und Übertragung auf andere Persönlichkeiten

Die Antrittsvorlesung des Nachfolgers von Burkitt ver-

oder Ideale dadurch ausgeschlossen ist. Dann werden die

dient besondere Beachtung, schon weil er der Vertreter

synoptischen Aussagen über die Nachfolge Jesu durch seine

eines der berühmtesten neutestamentlichen Lehrstühle in

Jünger und die paulinischen Aussagen über die Leiden des

der angelsächsischen Welt ist. Aber auch ihr Inhalt selbst

Christ- und Apostelseins eingehend und vorsichtig ab-

trägt programmatischen Charakter, Nach einem Überblick

wägend analysiert,

Als wichtig betont dabei der Ver-

über die Beiträge verschiedener Generationen zum Stu-

fasser, dass der paulinische Gedanke des mit Christus

dium des Neuen Testamentes — auf die textkritische Zeit

Sterbens, der realistisch-mystischen Charakter trägt und

Tischendorfs und Westcott-Horts folgt die literarkritische,

mit den hellenistischen Mysterienreligionen Verwandtschaft

dann eine religionsgeschichtliche und heute endlich eine im

zeigt, trotz seiner Bezogenheit auf die Verfolgungsleiden

eigentlichen Sinne theologische — wird in längeren Aus-

des Apostels zu dem Gedanken des Märtyrertodes in

führungen der Wandel der Zeiten schön am johanneischen

keinerlei Beziehung tritt, Das zweite Kapitel sucht die Ent-

Problem illustriert,

Die gegenwärtige Aufgabe sieht der

stehung des martyrologischen Zeugenbegriffs zu erforschen,

Verf, in einer Gesamtinterpretation des Neuen Testamentes

wobei zwei neutestamentliche Schriftsteller, Lukas und

mit Zuhilfenahme aller Vorarbeiten der Teilgebiete, aber

Johannes, für die Vorstellung eines Christuszeugnisses von

mit Verzicht auf blosse Teilbetrachtung, Die Zerreissung in

besonderer Bedeutung sind, Nur bei Johannes taucht ein

Paulinismus, Johannes, Synoptiker muss durch eine ein-

neuer, spezifisch christlicher Zeugenbegriff auf, der das

heitliche Betrachtungsweise abgelöst oder wenigstens über-

Zeugnis für Christus als Gottes Gesandten und Sohn zum

baut werden, Die Kanonizität des gesamten Neuen Testa-

Inhalt hat. Erst in der Apokalypse wird dieser Zeugen-

mentes muss wieder geachtet werden, Das gilt aber ebenso

begriff mit einem Blutzeugnis und Martyrium in Verbin-

dung gebracht, und es erscheint dem Verfasser nicht un-

für die theologischen Sätze, nicht nur für die Schriften,

Statt zu fragen „Eschatologie oder Ethik‘“ sei darzustellen,

wahrscheinlich, dass die Apokalypse den Begriff des Blut-

zeugen geschaffen hat, Das dritte Kapitel behandelt Chri-

wie die beiden im Neuen Testament ein Ganzes bilden,

Das Urchristentum ist eine organische Einheit, die wir

stus und den Märtyrer, in dem die Linie vom Urchristen-

tum über die apostolischen Väter mit besonderer Berück-

allzu sehr vernachlässigt haben, Man wird dem Verfasser,

der übrigens ein vorzüglicher Kenner der deutschen neu-

sichtigung des Ignatius bis zu Augustin geführt wird, Im

testamentlichen Wissenschaft ist, voll zustimmen, In der

vierten Kapitel: Das Mysterium als menschliche Tat, legt

Einzeldurchführung dieses Programms gibt es freilich noch

dann v. C, dar, wie seit dem 2. Jahrhundert das Martyrium

viel zu tün,

nicht mehr im Sinne der ursprünglichen Wortbedeutung als

Carl Schneider, Königsberg,

ein Blutzeugnis und Bekenntnis, sondern als physisches Er-

von Campenhausen, Hans Freiherr (Dr, theol.), Die Idee

eignis verstanden wird, ein Leiden und Sterben, das um

des Martyriums in der alten Kirche, Göttingen 1936,

Gottes willen erlitten wird und dadurch seinen religiösen

Vandenhoeck & Ruprecht. (186 S, gr. 8.) 9.80 RM.

Sinn in sich selber trägt. Damit tritt eine Unterscheidung

Im ersten Kapitel über die religiösen Voraussetzungen

des Märtyrers von den übrigen Christen ein, und folge-

der Märtyreridee stellt der Verfasser zunächst fest, dass

richtig wird der einzigartige Lohn ins Auge gefasst, der

der Zusammenhang, der in der ursprünglichen Idee des

dem Märtyrer vor anderen zuteil wird, Nachdem das

Martyriums zwischen dem Blutzeugnis und der dadurch be-

dritte und vierte Kapitel gezeigt hatten, in welcher Weise

337

338

340

339

der Zerfall des christologischen Wortzeugnisses eine wach-

sätze, namentlich die beiden ersten, überschneiden sich

sende kultische und moralische Betonung der zeugenden

naturgemäss etwas, wobei vielleicht eine gleichmässige

Person des Märtyrers nach sich zog, wendet sich der Ver-

Namensschreibung hätte herbeigeführt werden können. —

fasser in einem letzten fünften Kapitel dem Problem zu,

Rud, Steinmetz setzt seine Reihe der Generalsuper-

das er „Der Märtyrer und seine Verfolger‘“ betitelt, Mit

intendenten in den verschiedenen Landesteilen der hanno-

dem zeugenden Bekenntnis des Märtyrers ist immer zu-

verschen Landeskirche diesmal mit den Generalsuper-

intendenten von Grubenhagen und auf dem Harze fort, von

gleich ein bestimmtes Urteil über die Welt seiner Ver-

folger ausgesprochen, dessen Bedeutung sich in entspre-

denen Calvör, der besonnene und erfolgreiche Gegner der

chender Weise verschiebt, Auch hier geht v. C. wieder

Pietisten, wohl der bedeutendste gewesen ist, Vielleicht

vom Neuen Testament aus und führt die Entwicklung bis

hätten die gesamten Notizen über die politische Geschichte,

auf Augustin, Die Vorstellung, die letzterer vom Martyrium

auch über den Communionharz, in einem Überblick voran-

hat, ist seinem doppelten Kirchenbegriff völlig analog. Die

gestellt werden können, Übrigens trifft es nicht zu, dass

Zeit der äusseren blutigen Verfolgungen ist grundsätzlich

Grubenhagen 1665 zu Hannover gelegt sei, weil Celle auch

vorüber und wird nur in den letzten Tagen der Erde noch

durch den Anfall von Dannenberg vergrössert sei, da letzte-

einmal erweckt werden, Jetzt ist es Friedenszeit; denn die

res erst 1671 von der älteren welfischen Linie auf die jün-

Saat des Blutes ist aufgegangen, und die Märtyrer haben

gere überging. Christian Ludwig starb 1665, nicht 1664

gesiegt. Aber insofern der Teufel nicht aufhört, die Men-

Interessant ist, dass in Grubenhagen auch einmal ein Ge-

schen innerlich zu versuchen, hört auch der Kampf mit ihm

neralsuperintendent durch den Generalissimus Superinten-

und mit der eigenen Sünde nicht auf, Insofern ist es nichts

dens in Celle visitiert ist, ein Vorbild gewissermassen für

weniger als Friede, und jeder fromme Christ erleidet sein

die heutige Stellung des Landesbischofs zu den Landes-

tägliches, unsichtbares Martyrium., Ich konnte nur den In-

superintendenten, Heisst übrigens Meyenberg Justus Phi-

halt der sowohl stoffreichen, als auch gedankenreichen

lipp (S.114) oder Johann Ph. (S.131)? E. Lochmann

Arbeit in grossen Zügen wiedergeben, ohne auf die Einzel-

gibt eine Übersicht über das Alter und den Bestand der

ausführungen des Verfassers einzugehen. Sehr instruktiv

Kirchenbücher der evangelisch-Ilutherischen Landeskirche

sind z, B. auch seine Darlegungen, wie mit dem Aufhören

Hannovers, auch nebst Angabe der etwaigen Lücken, für

der Christenverfolgungen der asketische Heilsweg ein Er-

Familienforscher sehr wichtig. Dazu kommen noch kleinere

satz für das fehlende Martyrium und als solcher empfohlen

Aufsätze von Wolters über Patronatswirren zwischen

wird und so die Entstehung des christlichen Mönchtums

dem Deutschritterorden und dem Herzog Julius von Braun-

verständlich wird, Nach den bahnbrechenden Arbeiten vor

schweig und von G, Gieseke über den „Braunschweigi-

allem von Schlatter und Holl über die Vorstellung vom

schen Orpheus‘“ Johannes Jeep. Von grösstem Wert für

Märtyrer ist es v. C. gelungen, in seinem Buche nicht nur

alle, die an irgendeinem Punkte sich mit niedersächsischer

in einzelnen Punkten, wie z.B. in seinen trefflichen Aus-

Kirchengeschichte beschäftigen wollen, ist eine Zusammen-

führungen über den johanneischen Zeugenbegriff, Klarheit

stellung des selbst z.Z. mit.der Ausarbeitung.einer.Kirchen-

zu schaffen, sondern auch die Wandlung der Idee des Mar-

geschichte Niedersachsens umgehenden Professor

0°0'B.

tyriums in der alten Kirche in sicherer Linienführung zu

Meyer, Göttingen, von Literatur zur Einführung in die

zeichnen,

G, Grützmacher, Münster i, W,

Kirchengeschichte Niedersachsens, — So ist auch der dies-

jährige Inhalt der Zeitschrift sehr reich und bietet manche

Zeitschriit der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen-

Anregung zu weiterer Arbeit,

Fleisch, Hannover,

geschichte unter Mitwirkung von D, Karl Wagenmann

(Vizepräsident im Landeskirchenamt i, R. in Hannover),

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der

und D. Hermann Dörries (Professor der Kirchenge-

Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus-

schichte in Göttingen), herausgegeben von Landes-

gegeben von Joseph Brauner, Elfter Jahrgang 1936,

kirchenrat Philipp Meyer in Adelebsen. 41, Jahrgang

Freiburg im Breisgau, Herder & Co, (XIX, 414 S, gr. 4.)

‚Dieser Band ist Lucian Pfleger zu seinem 60, Geburts-

(Heft 1936). Braunschweig 1936, Gesellschaft für nieder-

sächsische Kirchengeschichte, (303 S, gr. 8.) 6 RM.,

tag gewidmet, Es ist auch sein Bild beigegeben, Lucian

Die drei ersten Beiträge dieses Jahrganges behandeln

Pfleger, der Neffe von Nikolaus Paulus, hat trotz seines an-

strengenden Berufs als Schulmann eine grosse Reihe von

das Gebiet Bremen-Verden, K, D, Schmidt, jetzt in

Hermannsburg, untersucht Willehad und die Christiani-

Arbeiten, meist kirchengeschichtlicher Natur, verfasst, Sein

sierung von Bremen-Verden, um an Hand solcher Einzel-

Neffe Alfred Pfleger, Professor am Lyzeum Fustel de Cou-

untersuchung zu der heute so brennenden Frage, wie es

langes, Strassburg, stellt sie im ersten Stück des Jahrgangs

zur Christianisierung der Germanen gekommen ist, beizu-

zusammen: 900 Nummern, Die im „Archiv‘“ veröffentlich-

ten und jetzt in Buchform erschienenen Untersuchungen

tragen, und kommt zu dem Ergebnis, dass nicht nur Karls

harte Gesetzgebung, sondern auch die hingebende Arbeit

über das elsässische Pfarrwesen finden in Deutschland die

der Missionare, der Zwang äusserer Sitte und die kirch-

gebührende Beachtung. Lucian Pfleger hat auch katho-

lischerseits das Studium der elsässischen Volkskunde und

liche Erziehung durch wirkliche Seelsorger, das selbstver-

ständlich-christliche Leben fränkischer Garnisonen und

der elsässischen kirchlichen und religiösen Volksgebräuche

Siedler und der treue Einsatz sächsischer Erstlingsjünger

begründet, Darum enthält der ihm gewidmete Band auch

an der Christianisierung Bremen-Verdens zusammenge-

zwei Aufsätze für dieses Gebiet, Auf sie soll hier beson-

wirkt haben, — H, Entholt, Bremen, bespricht das gegen-

ders eingegangen werden, Der erste ist „Der Kult der hl,

seitige Verhältnis des Erzbistums und der Stadt Bremen,

drei Strassburger Jungfrauen Einbeth, Worbeth und Vil-

und H, Wohltman'nlegt die Geschichte der Kirchen in

beth‘“ (S, 57—=106), Darin wendet sich der Verfasser, Medard

Stade dar, aus deren grosser Zahl heute nur noch St, Cos-

Barth, Professor am Bischöflichen Gymnasium an St, Ste-

mae und St, Wilhadi erhalten geblieben sind. Die drei Auf-

phan, Strassburg, gegen die auch von den bedeutendsten

341

342

St, Peter und St, Jakob geschehen. Die ersten Iren, Mer-

Historikern geteilte Ansicht, dass die in der Überschrift

genannten drei Jungfrauen ursprünglich heidnische Gott-

cherdachus und Marianus, kamen um 1070 in die Donau-

heiten waren, die von der römischen Kirche übernommen

stadt, Weih St, Peter wurde um 1075 bezogen, St, Jakob

erst 1110 geweiht. Zu Beginn des 16, Jahrhunderts war der

wurden' und stellt die Behauptung auf, dass sie geschieht-

liche Persönlichkeiten sind, in Strassburg lebten und be-

Kult der Irländerin in Regensburg verschwunden oder sehr

graben wurden und dass sie ihren Heiligkeitscharakter

zurückgetreten, Zu den drei Häuptern Brigidas, die auf

wahrscheinlich grossen Schenkungen, die sie der Strass-

Grund der Reliquienverehrung herauskommen, sagt der

burger Alt-St, Peterskirche machten, verdanken, Ob diese

Verfasser, es sei der Teil für das Ganze ausgegeben wor-

den (S, 54). — Der letzte Artikel, auf den das Augenmerk

Behauptungen zutreffen, steht dahin. Ein wirklich über-

zeugender historischer Beweis dafür kann nicht geführt

gerichtet werden will, „Görres’ polizeiliche Überwachung

werden. Aber das macht Barth zur unumstösslichen Ge-

in Strassburg 1819—1826‘ von Hermann Baumhauer, Dr.

phil,, Schriftleiter in München (S, 279-—328), hat zum Hinter-

wissheit, dass diese drei heiligen Jungfrauen nur der Zahl,

nicht aber der Person, der Funktion und dem Charakter

grund die Hinwendung des nationalen Politikers zur römi-

nach mit altheidnischen Dreiheiten, wie den keltisch-rö-

schen Kirche, die sich in seiner Strassburger Zeit vollzog.

mischen Matres oder Matronae oder den germanischen

Wie sie vor sich ging, darüber gibt es keine einhellige An-

Schicksalsschwestern oder Nornen übereinstimmen, eben-

sicht, Hier wird die Frage auch nicht gelöst, Dafür wird

so das, dass der Kult der Einbeth, Worbeth und Vilbeth

eingehend gezeigt, dass die, die den Umschlag lange nicht

einzig und allein aus Strassburg stammt, indem all die

glauben wollten, ihn doch glauben mussten, die franzö-

Orte, in denen er sich noch findet, ihn von da übernommen

sischen Behörden, die Polizei des Unterelsass, das Polizei-

ministerium in Paris,

Theobald, München,

haben. Barths Ergebnisse haben nicht nur für den Kult

e

Tn

S

Einbeths und ihrer Genossinnen, sondern auch für den

der Fides, Spes und Caritas Bedeutung, für den er auch

Festskriit til Professor Dr theol. J, Oskar Andersen.

ein Zurückgehen auf heidnische Gottheiten ablehnt. Dabei

Kopenhagen 1936, G, E, C. Gads Forlag,

; (204 S, 8.)

leugnet er aber nicht, dass der Glaube an die Schicksals-

5 Kr,

schwestern unter den christlich gewordenen Deutschen

Der grosse Kenner der Kirchengeschichte Nordens,

noch lange vorhanden war. Die Worte Gregors des Grossen

Prof,

D

J, Oskar,Andersen an der. Universität

an den Mönch Augustin, die doch den Schlüssel zur Lösung

Kopenhagen, erhielt zu seinem siebzigsten Geburtstag, dem

15, Mai 1936, eine Festschrift, von Freunden und Schülern

der ganzen Frage enthalten, zieht er nicht bei, (S. 77 Anm.,

müssen die Verse umgestellt werden.) — Der zweite Auf-

verfasst, Bischof D, Vald, Ammundsen erzählt etwas

satz aus dem Gebiet der religiösen Volkskunde, nämlich

von der Geschichte des dänischen Gesangbuches in Schles-

der Alfred Pflegers „Die ‚elsässischen Kräuterweihen‘

wig, Propst D, Sv, Becker veröffentlicht ein Protokoll

(S. 205—258) wird nicht deswegen hervorgehoben, weil hier

betr, die Tätigkeit eines Gemeinderats 1856—66. Dann

wichtige Gegenmeinungen behandelt werden, sondern weil

folgt der interessanteste Beitrag: der Dozent der Missions-

der Verfasser die Missbräuche, die mit den geweihten

geschichte an der Universität Kopenhagen, L. Bergmann

Kräutern getrieben wurden und werden, kennt, sie aber

berichtet über zwei katholische Aufforderungen zu Heiden-

mit Nachsicht trägt.

Die Evangelischen nehmen, gewiss

mission, von Nicolaus Herborn 1532 in seinem „Epitome

nicht mit Unrecht, eine andere Stellung ein. Alfred Pfleger

convertendi gentes Indiarum ad fidem Christi‘“ und von

ist, davon abgesehen, nicht nur theologisch und historisch,

Erasmus in „Ecclesiastes sive Concionator evangelicus‘

1535. H, Haar . erzählt von'der Stadt Ribe in der ersten

sondern auch botanisch trefflich geschult; besonders ver-

traut ist er mit den Kräuterbüchern und der Geschichte

Reformationszeit und der Bischof von Island D. J, Hel-

der Botanik. Er hat auch für seinen Zweck vielfach Um-

gason von einem hervorragenden Personalhistoriker in

fragen ausgeschickt und Nachrichten eingezogen, Kurz be-

Island, dem Propst Jön Halldörsson, Archivar D, B. Kor -

merkt sei, dass Thomas Naogeorgus in seinem Regnum pa-

nerup gibt Beiträge zur Auskunft betr. die rechtliche

Stellung der Katholiken in Dänemark im 18, Jahrhundert,

pisticum weder in der Ausgabe von 1553 (S, 157) noch in

der von 1559 (S. 160) die Pflanzen, die an Mariä Himmel-

Johs. Munck ebenfalls Beiträge betr, das Ketzerbild bei

fahrt geweiht wurden, aufzählt, sondern dass hier der Über-

Irenäus, und Propst D, M, Neiiendam veröffentlicht

einen Brief vom Bischof Mynster, Der letzte Beitrag, neben

setzer Burkard Waldis die Ausführungen seiner Vorlage

erweitert (zu S, 243), Ferner ist es falsch zu sagen, dass

der Abhandlung Bergmanns der interessanteste, ist von

die Bauern den Weizen mit Kupfervitriol beizen, um das

Prof, D, J. Nörregaard und behandelt die eigentüm-

Keimen der Körner zu erleichtern; sie tun es vielmehr, um

lichen zehn englischen Religionsartikel 1536, die sowohl

die Sporen des Brandpilzes zu vernichten (zu S, 223), —

evangelisch als katholisch ausgelegt werden können. — Im

grossen und ganzen eine Festschrift von bleibender Bedeu-

Ausser diesen Beiträgen ist noch eine Reihe vorhanden,

die erwähnt werden müssten, geschichtliche, biographische,

tung und ein Zeugnis des Ansehens Oskar Andersens.,

dogmatische, Auf zwei sei noch kurz eingegangen, weil

D, Dr. AlfredTh., Jörgensen, Kopenhagen,

sie nahezu völlig Neues bringen, nämlich auf „Le culte de

sainte Brigide de Kildare dans 1' Europe continentale‘ par

Ritter, Gerhard, Die Heidelberger Universität, Ein Stück

Dom Louis Gougand O, S, B., St, Michael'’s Abbey, Farn-

deutscher Geschichte, 1, Band, Das Mittelalter (1386

borough, Hants, Engl. (S. 35—856), Hier werden alle Klöster,

bis 1508). Heidelberg 1936, Carl Winter, (XIII, 533 S,

Kirchen und Kapellen aufgewiesen, deren Patronin oder

gr. 8.) 18.50 RM.

Das Horazische nonum jam prematur in annum gilt auch

Mitpatronin die genannte irische Heilige war, Ihrer sind

nicht wenig. In Regensburg ist ihr Fest im 10, und 11, Jahr-

für dieses Buch; allerdings mit der Abänderung, dass sich

hundert besonders stark gefeiert worden, Das ist also

die Grundzahl verdoppelt hat. Unermüdlich hat der Ver-

fasser seit Kriegsende an dieser Aufgabe gearbeitet, bis

schon vor Begründung der beiden Schottegklöster Weih

343

344

es möglich ward, diesen ersten Band fertig zu stellen. Es

geschichte (1450—1550).

(Romanische Studien, Heft

konnte nicht anders sein,

Universitätsgeschichte ist ja

40.) Berlin 1936, Dr. Emil Ebering. (XXIV, 399 S, gr. 8.)

etwas anderes als die Geschichte eines Institutes, In der

16 RM,

Obwohl über die Rolle des Platonismus in der italie-

Geschichte einer Universität spiegelt sich doch das geistes-

geschichtliche Leben eines Volkes. Wie sie selbst weithin

nischen und französischen Geistesgeschichte des Renais-

die mannigfachsten Anregungen in dieser Hinsicht gibt, ist

sancezeitalters schon viel und Wesentliches gesagt worden

sie wiederum in nicht geringem Masse von demselben be-

ist, begrüsst man die vorliegende Untersuchung mit dank-

einflusst, Eine Universität, die einsam auf einer Insel ihrem

barem Interesse,

Sie bietet mancherlei Neues,

Beruf nachgehen würde, würde ihre Aufgabe verfehlen. So

Neu ist vor allen Dingen die konsequente Durchführung

ist die Geschichte einer jeden Universität auch ein Stück

eines umfassenden Interpretationszusammenhanges: Mönch

deutscher Geschichte, nicht zuletzt die erste deutsche

erhellt und würdigt den französischen Platonismus von der

Hochschule in Heidelberg. Also hat auch G, Ritter seine

italienischen Platonrenaissance her, Es geht ihm darum, die

Aufgabe aufgefasst. Darin lag aber auch die Schwierigkeit

durchlaufende Kontinuität darzutun, Im ersten und für mein

derselben. Die Gründung der Universität fällt in die Zeit,

Empfinden geschlossensten Teil seines Buches behandelt

da das geistige Leben in Deutschland seinen Höhepunkt

er die bekannten Gestalten eines Gemistos Plethon, eines

überschritten hatte; es war die Zeit der Scholastik. So

Bessarion, eines Marsiglio Ficino (— der ihm als der

gebräuchlich dieser Name, so unbekannt in Wirklichkeit ihr

„grösste und umfassendste aller Platoniker‘ gilt —) und

ganzes Wesen. Man kennt die verschiedensten Namen bis

eines ‚Pico della Mirandola,

Der zweite Teil weist ein-

zu Nikolaus von Cues, man redet von via antiqua und via

leitend auf die Anfänge der französischen Platonrenaissance

moderna — wie es aber in Wirklichkeit darum bestellt ist,

bei Fichet und Gaguin hin, erörtert summarisch Lef&vre

ob die wegwerfenden Urteile alle berechtigt sind, erst jetzt

d’Etaples, um sich dann ausführlich mit Symphorien Cham-

fängt die Forschung an, nach neuen Massstäben zu suchen,

pier und schliesslich kürzer mit Margarete von Navarra

Der Verfasser musste sich in mühsamen Forschungen, die

und ihrer Generation zu beschäftigen, Umfang und Nach-

er in drei grossen Abhandlungen der Heidelberger Aka-

druck der Darstellung entsprechen bei den Kapiteln dieses

demie (Studien zur Spätscholastik, 1921. 1922, 1927) nieder-

zweiten Teiles nicht immer dem Gewicht ihres jeweiligen

gelegt hat, erst neue Pfade suchen (Vorrede, S, VIII). Es

Gegenstandes,

war nicht umsonst.

Es ist ihm gelungen, die Geschichte

Mönch referiert die wichtigsten Schriften der genannten

Heidelbergs organisch in die Geschicke der Zeiten einzu-

Platoniker, Er bestimmt jeweils ihre Rolle im Zusammen-

ordnen, Es mag manches sonst Gewohnte zurücktreten, um

hang des Gesamtthemas, Man erfährt, was die einzelnen

so lebendiger und anschaulicher wird das Gesamtbild. Zu-

Denker über Gott, Welt und Mensch zu sagen haben, Man

nächst sehen wir eines: Das Heidelberger Generalstudium

sieht, von wem sie ihre Anschauungen herleiten, wie sie

sollte von Anfang an dem Vordringen des französischen

ihren Platon mit den Augen Plotins lesen und wie sie ihm

Geistes einen Damm entgegenstellen. Und an dieser Auf-

in Mose, Hermes Trismegistos und Zoroaster grosse Vor-

gabe hat Heidelberg immer festgehalten. Die erste Periode

Jläufer zuweisen. Man erkennt schliesslich, wie der Grund-

umfasst vor allem die Epoche der Reformkonzilien; man

gedanke des deus explicitus, des deus in terris das Chri-

lehnt hier die französischen Konzilsideen ab und neigt der

stentum der Platoniker färbt und belebt, Für Mönch ge-

schieht das letzten Endes am eindrucksvollsten bei Mar-

römischen Obödienz zu. Marsilius v. Inghen, der erste Rek-

tor, hat diesen Standpunkt von Anfang an vertreten; man

garete von Navarra, Bei ihr „bringen die protestantischen

hat den Okkamismus in dieser Hinsicht in entscheidenden

Züge eine neue Physiognomie in die durch Ficino und Pico

Punkten abzubiegen verstanden, so sehr man sonst auf

etwas verwässerte Mystik Platons‘ (339).

Dem Einfluss

seinen Schultern stand, Mit der Regierung Friedrichs I, (1449

Luthers ist es überhaupt zuzuschreiben, dass der franzö-

bis 1476) wendet sich die Bedeutung der Universität, Sie

sische Platonismus eine andere Wendung nimmt als der

wird jetzt Landesuniversität, Der Kurfürst wusste sie in

italienische, von dem er doch herkommt. Von diesem unter-

den Organismus seiner Landesregierung einzugliedern; der

scheidet ihn auch die wachsende Lebendigkeit des natio-

Territorialstaat tritt ja immer mehr hervor, Gegen die via

nalen Gedankens, „Platonische Ideenlehre, protestantisches

moderna tritt die via antiqua des Thomismus auf; den Geist

Christentum und der moderne Nationalgedanke‘ spielen

der Mystik — Cusanus wie Wessel Gansfort — lehnte man

nicht nur in der französischen Platonrenaissance ihre Rolle,

ab (S. 413). Aber eine neue Zeit bahnt sich an: man nimmt

Sie sind „die drei formenden Grundkräfte des französi-

das römische Recht neben dem kanonischen Recht auf, der

schen Volkes jener heldischen Zeit‘ des 16, Jahrhunderts

Humanismus findet unter Philipp (1476—1508) Eingang.

schlechthin (XIV).

Rudolf Agrikola tritt bewusst als Zerstörer scholastischer

Mönchs Buch ist nicht nur deshalb wertvoll, weil es

Systeme auf, Joh. v, Dalberg, Celtes, Trithemius v. Spon-

eine Menge von Tatsachen in einer einheitlichen Inter-

heim wirken in diesem Sinne, Doch kann hier nur ange-

pretationshinsicht zusammengreift; es bietet auch in stoff-

deutet werden, was dieses Werk alles in sich schliesst,

licher Beziehung unmittelbar Neues, Ich denke dabei in

Es hält, was es auf dem Titel versprochen hat, es zieht ein

erster Linie an das ausführliche Kapitel über den oben

Es

Stück deutscher Geschichte an dem Leser vorüber.

schon genannten Lyoneser Arzt Symphorien Champier.

fesselt von Anfang bis zu Ende,

Dessen Hauptschriften, die Quadruplex Vita, der

Druckfehler: S, 59, Z.4 v. oben und S, 114, Z.5 v. unten:

Hermeskommentar, die Triplex Disciplina und das

w ropst 1378l 151 Zu 14: V üntensantüuhten: %: S/270; Z 18: v.

Tropheum Gallorum enthalten eine Unsumme von

Schornbaum, Nürnberg.,

oben: „möglich‘,

Kenntnissen, Meinungen und Anschauungen über philo-

sophische, medizinische und historische Gegenstände, Ein

Mönch, Dr, Walter (Doz. für rom. Philologie an der Univ.

schöpferischer Kopf ist Champier durchaus nicht, In den ent-

Berlin), Die italienische Platonrenaissance und ihre Be-

scheidenden Dingen schliesst er sich an Marsiglio Ficino

deutung iür Frankreichs Literatur-

und Geistes-

an „DadurchA aber wird er gerade einer der wichtigen

346

345

Mittelsmänner in der französischen Platongeschichte, die

zeigen dann, wie in unserer brodelnden Zeit und ihrem

Geiste die Philosophie sich in Denkweise, Methode, Be-

Ficinos platonisch-plotinische Gedankenwelt getreu nach

Frankreich übermitteln und dort verbreiten, so dass auf

griffsbildung, Resultaten ganz aus innerer Notwendigkeit

dieser Vorarbeit die kraftvolleren Platoniker der späteren

abgrenzt nach Völkern, Rassen und Völkergruppen. Hier

wirkt sich eben der allgemeine Zug, der die heutige Philo-

Generationen ihre

Werke gründen können‘ (249).

Dem Buche von Mönch liegt eine ganz bestimmte Ein-

sophie beherrscht, aus. Es ist ein Zug vom Abstrakten zum

der französischen Geistesgeschichte zu-

Konkreten, vom Was zum Wie, vom Statischen zum Dy-

stellung gegenüber

namischen und vom Unbedingten zum Bedingten.

Ein

grunde: Im 16. Jahr

hundert ist Frankreich nicht nur plato-

nischem, sondern auch deutschem Denken nahe,

Es wird

solcher Zug fordert vom Philosophen ganz bestimmte Ent-

scheidungen, Die Grundfrage der Philosophie, auf die alles

diese doppelte Nähe erst während der Romantik wieder er-

schliesslich hinausläuft und von der alles wiederum aus-

reichen. Die dazwischen liegenden Jahrhunderte, welche

die Franzosen ihre klassischen nennen, können „uns Deut-

geht, ist heute die: Wie können wir konzentrisch in die

Gesetze des Lebens eindringen und immer angemessenere

sche wohl kaum so zur Bewunderung zwingen wie der hohe

Deutungen und Smybole dafür finden? Nur eine andere

platonische Idealismus,

der die Theologen, Politiker und

Dichter des 16. Jahrhunderts zu jenen

heldischen Gestalten

Form dieses Gedankens ist es dann, wenn unser Verfasser

diese Aufgabe dann so fast, dass er sagt, es sei nötig, dass

erzog, deren Seelengrösse und Tatkraft wir anerkennend

würdigen wollen‘“ (356), Im Geiste Platons wird auch

das eine Urelement der Philosophie, die Erkenntnis, stets

ergänzt werden müsse durch das andere der Entscheidung,

künftig ein fruchtbares Gespräch zwischen Deutschen und

Der Satz ist in dieser Form gewiss richtig; enthält er im

Franzosen möglich sein: das ist der kulturpolitische Schluss,

den man offenbar aus einem solchen Satze ziehen soll, Ich

Grunde doch nichts als die alte Unterscheidung der theo-

deute ihn an, ohne ihn und seine Voraussetzungen näher zu

retischen und der praktischen Philosophie, Aber nun steht

dieser Satz nicht in dieser kurzen Form in unserem Buche

erörtern,

Ich verzichte auch darauf, Einzelheiten des

Buches kritisch herauszugreifen, obwohl dazu sehr wohl

zu lesen, sondern in der erweiterten, in der hinzugefügt ist,

Anlass vorläge, Es genügt mir, wenn dieser kurze Bericht

dass die Erkenntnis wesentlich Besinnung und die Entschei-

dung wesentlich Sinnerfüllung sei., Und wenn dann weiter

hat erkennen lassen, dass es sich um eine tüchtige, kenntnis-

reiche und lesenswerte, wenn auch nicht grade umwälzende

hinzugefügt wird, dass diese Sinnerfüllung nicht nur in dem

W Kaltıho-f f , Marburg,

Sinne zu verstehen sei, dass man der an sich sinnlosen

Leistung handelt,

wogenden Fülle des Lebens einen Sinn verleiht, sondern in

dem Sinne, dass das Leben sinnvoll gestaltet, und wenn es

Hartmann, Hans Dr., Denkendes Europa, Ein Gang durch

sein muss, umgestaltet werde, so ist damit doch völlig deut-

die Philosophie der Gegenwart, Berlin W 37. Bot-

lich, wie hier die hergebrachte Vorstellung von dem Wesen

schari, (476 S, gr. 8.) Geb. 13.50 RM,

und der Aufgabe der Philosophie dem allgemeinen Zuge der

Das Buch beginnt mit einer Schilderung der Philosophie

als aktueller Aufgabe unserer Zeit, welche die Stellung

Zeit, der zweifelsohne der Zug zum Pragmatistischen ist,

geopfert ist, Wer die Bedeutung der „alten‘ Philosophie für

der Philosphie in Italien, Frankreich und Deutschland her-

das Ganze der Wissenschaft wirklich erkannt hat, der kann

ausarbeitet. In einer Hinsicht gehört Italien zu Frank-

reich, sofern beider Länder Philosophie auf logischer Ab-

hier beim besten Willen nicht mit; auch deshalb nicht, weil

er weiss, dass man dem nationalen Umbruch wirklich nicht

leitung und systematischem Aufbau beruhen, In anderer

nützt, wenn man nun alle Dinge, eben auch die Philosophie,

Hinsicht gehört Italien zu Deutschland, sofern die Philo-

mehr oder weniger gewaltsam auf ihn zuzuschneiden ver-

sophie in Italien wie in Deutschland beeinflusst ist durch

sucht. Dabei will ich aber ausdrücklich hinzufügen, dass es

die entscheidenden inneren Wandlungen des gesamten

nicht einfach das hierzu übliche Schema ist, das der Verfas-

staatlichen Gefühls und Volkstums, Ein erster Teil ent-

ser anwendet, zumal ein solches Schema an und für sich

hält dann die Sprache der Tatsachen; in ihm werden Natur-

ziemlich problematisch ist, eben weil der Pragmatismus

philosophie, Geschichtsphilosophie, Sprachphilosophie und

selbst in sehr vielgestaltiger Form einherschreitet, Hier kann

Psychologie behandelt. Ihm entspricht ein zweiter, der die

jeder sein Eigenes zur Geltung bringen, und unser Autor

Wertphilosophie, die politische Philosophie und die Rechts-

bringt in mannigfacher Hinsicht viel Eigenes, Und dieses

philosophie bringt. Vom Sinne des Lebens handelt der

lohnt das Studieren des Buches, auch abgesehen von aller

dritte Teil, der aus Sinnphilosophie, Religionsphilosophie,

Fülle des sonst uns sehr schwer zugänglichen — weil aus-

Kunst- und Musikphilosophie sowie Metaphysik besteht.

ländischen — Materials, das es enthält,

Er schliesst mit der Einsicht, die im gewissen Sinn als Re-

Robert Jelke, Heidelberg.

z

n

sultat alles Bisherigen gefasst werden kann, dass aus der

Erschütterung der Zeit, die eine starke Erschütterung des

Geistes bedeutet, ein neuer Zug zur Metaphysik entsteht.

Schack, Herbert (Dr. phil., Dr. rer. pol., Dr. rer. oec. h. c.),

Selbsterkenntnis — Gotteserkenntnis — Warum Chri-

Die metaphysikfeindliche Richtung wird zusehends zurück-

gedrängt. Ein vierter Abschnitt bringt einen Überblick über

stentum? Leipzig 1936, Dörffling u. Franke, (96 S, 8.)

die Philosophie in den einzelnen Ländern und ihre natio-

Brosch, 2,50 RM, geb, 3.30 RM.

Ein dreifacher Dr, (doch kein theologischer) spricht sich

nale Bedeutung. In einem letzten (fünften) Teile stellt der

Verfasser am Schlusse seiner Arbeit die Leitgedanken, die

hier darüber aus, wie aus der gegenwärtigen Erschütterung

das Ganze beherrschen, übersichtlich und klar dar,

ein nachdenkender Mensch in der Wahrheitsfrage — diese

in ihrem tiefsten existentiellen Sinn gefasst — zur rechten

Nicht einen vollständigen Überblick über die Entwick-

lung der Philosophie in den einzelnen Ländern will der Ver-

Entscheidung gelangen könne, Er erscheint zu solchem

Führerdienst vor andern qualifiziert durch seine gründliche

fasser geben, nur Querschnitte will er bieten, die den Stand

beleuchten, an dem die an geistigen Schöpfungen so reiche

philosophische Kenntnis, durch die Aüigesehlowenheit für

abendländische Philosophie jetzt steht. Diese Querschnitte

das Neue der heutigen Lage, der er, wiewohl kritisch, doch

347

348

“

auch positiv zustimmend gegenübersteht, vor allem aber

Wort im tiefsten und vollkommensten Sinne etwas zu sagen

durch sein Christentum, das das Büchlein zu einem per-

weiss.

sönlichen Bekenntnis stempelt,

Von der christlichen Antwort auf die Wahrheitsfrage

Die Einleitung bringt schon die Quintessenz,

Grund-

handelt das 3, Kapitel, unter dem Titel: „Die Wieder-

geburt des Menschen“” (S, 46—88), Dem Anspruch

legend ist des Verf, Ansicht vom Wesen der Men-

schen. Er unterscheidet Leib, Seele, Geist, so zwar, dass

des Geistes und der Seele wird jetzt der „Anspruch Gottes‘

das personale Wesen des Menschen in dem Geistigen,

gegenübergestellt (S, 46—59). Freilich, viele verspüren ihn

nicht; die moderne Menschheit hat sich ihm immer mehr

sein vitalisches

im Leiblich-Seelischen gefunden

wird, Diese Struktur des Menschen hat zur Folge, dass

verschlossen, Die Strebenden in ihr möchten sich — ohne

er sich in Gegensätzen bewegt, Seele und Geist ringen

Gott — mit einem heldischen Ideal begnügen. Aber

miteinander um die Macht, Das Gleichgewicht kann der

rechtes Heldentum bedarf innerer Einkehr, muss „be-

Mensch aber nicht aus sich selbst gewinnen, sondern nur

sinnlich und innerlich‘“ werden, und dann wird Gott fühl-

durch Gott,

bar, Was erfährt der Mensch, der ihm begegnet? Ein

Dem entspricht der Gang der Untersuchung, Kapitel 1:

höchstes Verpflichtungsgefühl, — so in aller

„Die Revolution des Geistes'” (S.11—24) zeigt

Religion, und zumal im Christentum, Der nordische Mensch

freilich ist geneigt, solches Gefühl nur als Gebot von der

in lehrreichem Überblick, wie die grossen idealistischen

Philosophen den „Anspruch des Geistes‘“ (S,11—18) als

eigenen, artgemässen Natur her aufzufassen, Es ist bezeich-

nend für den Verfasser, dass er die Wahrheit darin bejaht:

massgebendes Prinzip herausgearbeitet haben. Diese Linie

setzt sich heute fort in dem „Glauben an den Geist‘ (S, 19f,),

„Wer nicht einmal den Takt des eigenen Blutes vernehmen

wie ihn z.B, die deutsche Glaubensbewegung vertritt: der

kann, wie könnte er hellhörig genug sein für die Stimme ‚...

Mensch ist der Ort Gottes in der Welt, Selbsterkenntnis

aus der Tiefe der Seele?‘“ (S, 54). Aber man darf die „Na-

ist Gotteserkenntnis, Aber das Besinnen auf die „Existenz-

türlichkeit‘ nicht überschätzen, „Auch der gesündeste und

bedingung des Geistes‘ zeigt, dass der Geist nie allein

rassenreinste Mensch kann ein Bösewicht sein‘* (S, 54).

Viel tiefer geht das Sündengefühl, von dem der Christ

im Individuum da ist, sondern immer nur in Besinnung auf

den „objektiven Geist‘ in der menschlichen Gemeinschaft

weiss, das ihn ganz an sich irre macht. Aber eben auf

(Eucken!), Doch ist auch diese wichtige Erkenntnis nicht

diesem Wege kommt es zum Glauben, damit zu der „to-

die letzte. Denn nun gerade fühlt der Mensch, dass sein

talen Umstellung“ in der Wiedergeburt und Er-

„Persönlichstes und Innerstes, Eigenstes und Ursprüng-

neuerung (S, 60—73) und zu einer „Neuordnung des

lichstes‘‘ nicht in dem allen gemeinsamen Geistigen liegt,

Lebens‘ (S, 73—88), deren eigentliches Merkmal die

sondern in dem, was er allein in sich hat, d.h. aber in

Liebe im Geist Jesu ist, Diese Liebe ist nicht Hass gegen

seiner Seele (S. 24), — Freilich muss man zu dieser Be-

die Bösen, Liebe zu den Guten, solche idealistische Ein-

stellung. ist verkappter Pharisäismus (S, 77), sie ist auch

gründung ein Fragezeichen machen. Ist nicht das Geistige

im Menschen ebenso individuell gestaltet wie sein Seeli-

nicht „natürliche Liebe‘, obwohl Jesus dem Menschen die

sches?

Natürlichkeit nicht genommen, sondern sie ihm gerettet hat,

und der rechte Christ der Getreueste seiner Familie und

Das 2. Kapitel: „Die Revolution der Seele“

(S. 25—45) entwickelt den „Anspruch der Seele‘ (S, 25—33).

seines Volks ist (S. 79); aber die natürliche Liebe sucht und

Die Alleinherrschaft des Geistes, am schärfsten in Buddha

fordert etwas, fällt ins Extrem, die christliche will nichts,

und seinen philosophischen Nachfahren ausgeprägt, zeigt

— sie liebt nur (S, 81). Sie hat auch nichts zu tun mit einer

sich als geradezu lebensgefährlich: „Geist und

mystischen Art von Gottesliebe, die Verf, mit be-

merkenswerter Schärfe ablehnt (S. 87).

Leben sind antagonistische Kräfte,‘“‘ „Gesteigerte Geistig-

keit zehrt an der Vitalität,‘” Heute wird der Grundwert des

Der Schluss (S, 89—96)

sieht den diesseitigen

Geistes ernstlich in Frage gestellt, der den Menschen

Menschentypus repräsentiert in dem sachlich — fortschritt-

lich gerichteten Individualismus und Liberalismus Amerikas

instinktlos, lebensuntüchtig macht. So ist dem „Glauben

an den Geist“ ein „Lebensglaube‘ (S, 34—39) gegen-

und dem ebenso gerichteten Kollektivismus und Bolsche-

übergetreten, der ein Glaube an die Seele

ist,

die

wismus Russlands, Der Gegensatz zu beiden ist der deut -

deutsche Seele, die aus Leib, Blut und Rasse herstammt,

sche Mensch geworden, Nicht das ist Sünde, dass der

Verf, sieht in diesem „deutschen Glauben‘ ein „zweifellos

Mensch irdisch denkt, handelt, lebt, — das Christentum ist

nicht weltmüde, Aber der Mensch bedarf seiner, weil nur

eindrückliches Bekenntnis‘, Aber das „Geheimnis der

Seele‘ (S. 39.—45) kann doch allein von der Rasse her nicht

aus einem konkreten, leibhaftigen, persönlichen Gottver-

erklärt werden.

Im letzten Grunde ist die Seele „ein-

trauen ihm .die Kräfte zuströmen, deren er zu einem innern

deutig und unverwechselbar‘, hat Tiefen in sich, die tiefer

Einklang seines Lebens bedarf (S, 95). —

als die Rasse gehen, In dieser Tiefe „ist der Mensch mit

Man erkennt den sorgfältigen systematischen Aufbau

sich allein‘“, hört er nicht mehr das „rassische Soll‘; da

der Arbeit, der in den drei Kapiteln parallel geht. Man

begegnet ihm ‚etwas anderes: Gott,

erkennt auch, wie fruchtbar sich die Unterscheidung von

Freilich, was die Seele da erlebt, ist für sie selbst ein

Geist und Seele nebst Leib erweist, die auf das Neue von

heute öfters ein überraschendes Licht fallen lässt. Ist aber

Geheimnis, — ein unmittelbares Erlebnis zwar, das sie aber

aus sich selbst nicht deuten kann, Dazu bedarf sie nun

die dadurch bedingte Auffassung der menschlichen Notlage

doch der Hilfe des Geistes, der es ihr sinnvoll auslegt, be-

als mangelndes Gleichgewicht zureichend? Diese Not geht

darf sie der Hilfe des Leibes und der sinnlichen Ausdrucks-

doch tiefer, Es liegt nicht nur ein Überanspruch der ver-

mittel, vor allem des Wortes, als des höchsten unter

schiedenen Seiten des menschlichen Wesens gegeneinander

vor, sondern diese sind auch an sich selbst ins Unrechte

diesen, „Daher sucht und fordert klare Gotteserkenntnis

das Wort‘ (S, 45), — damit erschliesst sich das Verständnis

geraten, Das leugnet der Verf, sachlich nicht, aber seine

für die Notwendigkeit des Christentums, das von solchem

Anlage lässt den Nachdruck auf die mangelnde Harmonie

350

349

freilich nach dieser Probe zugestehen muss: ‚In der mora-

fallen. Entsprechend ist zu sagen, dass das Christentum

nicht nur die verschiedenen Komponenten des Menschen-

lischen Ordnung sind wir original und souverän‘ (National-

kirche S, 203).

Lic, Priegel, Breslau.

wesens miteinander ausgleich

t, sondern sie zuerst selber

x

e

va

in Ordnung bringt, dadurch, dass das Schwergewicht des

ganzen Menschen nach Leib, S

eele und Geist in der ent-

scheidenden Glaubenserfahrung aus ihm selbst heraus in

Neueste theologiscﬁe i.iteratur.

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Unter Mitwirkung der Redaktion

Gott verlegt ist.

Die charaktervolle Schrift, ausgezeichnet einmal durch

Biographien, Fausel, Erich, Ein Kampf um Recht u., Richtg. d.

evang, Deutschtums in Südbrasilien, (Zum 50jähr, Jubiläum d,

das tiefgehende Verständnis für die gegenwärtig aufge-

dt, evang, Kirche v, Rio Grande do Sul,)

Stuttgart, Steinkopf

brochenen seelischen Ansprüche und das ernste Bemühen,

(248 S., XVI S, mit Abb., 1 Titelb., gr. 8) 3.20 RM, — Gerhard,

Wilhelm, Aus Heimat, Amt und Leben. Berlin, Warneck (195 S,

ihnen gerecht zu werden — davon gibt auch die grosse

8) Lw. 4 RM, — Richter-Reichhelm, Walter, Unter den Adler-

flügeln, Erinnerungen aus meinem Leben, Berlin, Warneck (186 S.,

Zahl gut ausgewählter Zitate Zeugnis —, andererseits durch

19° FAr 8 L, 5°RM

die immer. spürbare persönliche Verbundenheit mit dem

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen Jehosua' (Josua). Sofetim,

Evangelium als der immer noch gültigen letzten Antwort

Libri Josuae et Liber judicum., Praeparaverunt librum Josuae

auf die Wahrheitsfrage, kann nur wärmstens empfohlen

Martin Noth, librum judicum Rudolf Kittel, Nebst Verz, d. ma-

werden,

Peters, Bückeburg.

soret, Termini zu Kittels Biblia hebraica u, Sigla f, d. hebr.

Bibel-Hs, aus Babylonien,

Stuttgart, Priv, Württ, Bibelanstalt

(85 S.; 4 S.; 1 BL, gr. 8) 1.50 RM, — Die Heilige Schrift des Alten

Testaments, Übers, u, erkl, in Verb, mit Fachgelehrten, hrsg. v.

Bergmann, Ernst, Katechismus der Jesuitenmoral, Mit

Dr, Franz Feldmann, Prof,, u, Dr, Heinrich Herkenne, Prof, Bd.2,

einem Geleitwort,

Zweite, durchgesehene Auflage,

Abt, 1, Das Buch Numeri, Übers, u. erkl. v. Dr. Paul Heinisch,

Univ.-Prof. Bonn, Hanstein (XIII, 141 S, 4) 4.80 RM.

Leipzig 1936, Breitkopf & Härtel, (120 S. 8.) 1.20 RM,

Die erste Auflage des Buches erschien 1913, als es sich

Biblische Einleitungswissenschaft, Jeremias, Johannes, In der

Werstätte des neutestamentlichen Schrifttums, Eine rhythmisch-

darum handelte, dass der Deutsche Reichstag das Jesuiten-

statist, Untersuchung, zugl, ein Befund über d, Ergebnisse d, Ed,

Siever'schen Klangforschung, Leipzig, Reisland (VIII, 96 S, gr, 8)

gesetz aufheben sollte, Es erscheint jetzt aufs neue, weil

3,80 RM, — Procksch, O,, Das Bekenntnis im Alten Testament.,

„die alten Probleme in neuer Form wieder auftauchen‘”

Leipzig, Deichert (28 S, —,75 RM.,

Exegese und Kommentare, Schlatter, A,, Die Kirche der Grie-

Die einzige Änderung gegenüber der ersten Auflage be-

chen im Urteil des Paulus, Eine Auslegung seiner Briefe an Timo-

steht nach dem Vorwort Bergmanns darin, dass das da-

theus und Titus, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (272 S, gr. 8)

Mahnwort

an alle national

gesinnte

7,50 RM, — Herders Bibelkommentar, Die Heilige Schrift für

malige

‚ernste

das Leben erklärt, Hrsg.: Edmund Kalt f, d, Alte Testament und

Deutsche‘

* durch eine Abhandlung über „Das Wesen der

Willibald Lauck f, d; Neue Testament,

B& 115 280 Das

Jesuitenmoral” ersetzt ist (S. 7—36); es.folgen dann kurze

Evangelium d, hl, Matthäus und d, hl, Markus, erkl. von Willibald

Auszüge aus Werken von Jesuiten, die die unglaubliche

Lauck, 2, Hälfte, Freiburg, Herder (331 S, gr, 8) Lw. 7,80 RM.

und alle Sittlichkeit unterhöhlende Moral der Jesuiten an

Biblische Geschichte, Spanuth, Heinrich, Das Leben Jesu auf

Grund der synoptischen Evangelien für den Religionsunterricht

einzelnen Beispielen nachweisen, Sie handeln über „Die

deutsch und evangelisch geschaut, 9, völlig neubearb, Auflage.,

Jesuiten und der Staat”, „Die Grundlagen der Jesuiten-

Osterwieck, Berlin u, Leipzig, Zickfeldt (XII, 215 S, 8) 4.60 RM,

Biblische Hiliswissenschaiten,

moral‘“, „Die Anwendung der Jesuitenmoral‘‘. Den Ab-

Urtextstudium, Sprachlicher

schluss bildet das „Autorenregister‘, aus deren Werke die

Schlüssel zum griech, Neuen Testament nach d, Ausg, v, D,

Eberhard Nestle. H. 2, Evangelium d. Markus, Bearb, v. Fritz

Auszüge stammen, Sie gehören weit überwiegend dem 16,

Rienecker, Neumünster, Ihloff (V S., S, 102—157 kl, 8) —.80 RM.

und 17. Jahrhundert, der Blütezeit des Ordens, an, einzelne

Patristik, Hieronymus, Eusebius, — Des heiligen Kirchen-

vaters Eusebius Hieronymus ausgewählte Schriften [Opera, Ausz,,

aber auch den folgenden Jahrhunderten bis in die Gegen-

dt.]. Bd 2, Ausgew, Briefe, Aus d, Lat, übers, v, Dr, Ludwi

wart hinein. Dass die Jesuitenmoral auch in ihren er-

Schade, Stud,-R, Briefbd 1, München, Kösel & Pustet (XXVII,

412 S, 8) 5.80 RM,

schreckendsten Auswüchsen nie aufgehoben worden ist,

Mystik, Dick, P., Christliche Mystik, München, Verl, d, Sale-

sianer, (XII, 224 S,, 3 Taf, kl, 8) 1,50 RM.,

auch wohl nie werden wird, unterliegt keinem Zweifel;

ebensowenig, welch eine Gefahr sie für unser Volksleben

corum,

Allgemeine Kirchengeschichte, Acta conciliorum oecumeni-

Iussu atque mandato Societatis scientiarum Argentora-

bildet. Darum ist es nur heilsam, wenn die Masse des

tensis ed, Eduardus Schwartz, T, 2, Concilium universale Chal-

Volkes darüber belehrt wird, Wir werden die Gefahr nicht

cedonense, Vol, 2, p. 2. Rerum Chalcedonensium collectio Vati-

cana., Canones et symbolum, Berolini et Lipsiae, de Gruyter

verharmlosen dürfen, zumal sie in ihren Grundsätzen an

(XX, 119 S, 4) Subskr.-Pr, 355 RM, — Bildungskräfite im Katholi-

mehr als einer Stelle sich mit denen des Bolschewismus

zismus der Welt seit dem Ende des Krieges. Unter Mitw., v.

Fachkennern d, In- u, Auslandes hrsg, v. Prof, Dr, Friedrich

berührt,

Schneider, Köln, Freiburg, Herder (XXII, 403 S, gr. 8) 6.80 RM,

Freilich eine Frage taucht auf; Kann Bergmann dieser

Kulturgeschichte, Garbe, Ulrike, Frauen des Merowinger-

Jesuitenmarol eine Ethik entgegenstellen, die sie kraftvoll

hauses, Königinnen u, Mägde, Heilige u, Dirnen, Ein Beitr, zur

überwindet? In seiner „Deutschen Nationalkirche”

führt

Sittengeschichte d, Zeit d, Kulturbruchs, Leipzig, Adolf Klein

(55 S.) 1.20 RM.

er seine „Deutschethik‘ zurück auf „die Selbstverständ-

Reiormationsgeschichte, Hübner, Friedrich, Natürliche Theo-

lichkeit, mit der die sittlichen Imperative aus uns an uns

logie und theokratische Schwärmerei bei Melanchthon, Güters-

loh, Bertelsmann (VII, 151 S, gr. 8) 4,50 RM,

ergehen‘ (S, 203). Zu welchen seiner drei Imperative ge-

Kirchengeschichte der einzelnen Länder, 50 Jahre Blanken-

hört es, dass er, der Feind des Christentums und seines

burger Konfierenz, Festschrift, hrsg, im Auftr, u. unter Mitarb,

d, Vorstandes d, Blankenburger Konferenz v. Dr,. F, H, Otto

Gottes, das vorliegende Buch mit einem Gebet eröffnet,

Melle, Bad Blankenburg, Verl, „Harfe‘* (152 S, 8) 2,75 RM, —

das an eben diesen Christengott gerichtet ist? Ist es der

Lennarz, Karl Propstei und Pröpste des St, Peterstifts in Fritzlar.,

Nebst e, Anh, Vom Scholaster u. d, Stiftsschule zu Fritzlar,

„Weg aus dem Gewissen“, sein „Ich kann nicht anders“”

Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (118 S, 8) 4 RM, — Roeder,

(Nationalkirche S, 200), das ihn trieb, dies „Bät-Lied der

Ralph, Savonarola, Eine Untersuchung über d, Gewissen, (Be-

bedrängten Euangelischen Kyrchen‘“ sich zu eigen zu

recht, Übertragung aus d, Engl, Mit 9 Bildtaf, 1,/4, Aufl, Wien,

Bermann-Fischer [Komm, C, Fr, Fleischer, Leipzig] (350 S, 8)

machen? Diese Methode passt schlecht zu der „höchsten

4,80 RM,

Gestalt an Erkenntnis wie an sittlichem Gefühl‘, von der

Sekten, Hoeifs, Albert, Philipp Bickel, Ein Führer d, zweiten

er mit hohen Worten zu reden weiss, wenn man ihm auch

baptistischen Generation in Deutschland, FEin Beitr, zur Ge-

351

352

3 RM,

schichte d, dt. Baptisten. Kassel, Oncken (146 S.,, 4 Taf, 8) Lw.

(161 S.' gr. 8) 6 RM, — Zschimmer, Eberhard, Die Logik des

wissenschaftlichen Bewusstseins, Stuttgart, Enke (VIII, 55 S. 4)

Papsttum. Gleber, Helmut, Papst Eugen III 1145—1153 unter

2,80 RM,

bes, Berücks, seiner politischen Tätigkeit, Jena, Fischer (XIX,

Schule und Unterricht, Die Erziehung in der Lehrerbildung,

216 S, gr. 8) 8.50 RM. — Rohde, Georg, Die Kultsatzungen der

Dortmund, Breslau, Crüwell (V, 87 S, gr, 8) 3 RM, — Frör, Kurt,

römischen Pontifices,

Berlin, Töpelmann (VIII, 179 S, gr. 8)

Recht und Auftrag christlicher Erziehung, München, Kaiser (29 S,

9 RM.

gr. 8) —.60 RM. — Lehmann, Ernst, Erziehung im Volke, Dar-

Orden und Heilige. Mayer, Heinrich Suso, Benediktinisches

stellung d, volkhaften Erziehung auf volkskundl, Grundlage,

Ordenrsrecht in der Beuroner Kongregation, (Schluss-)Bd 4, T.2,

Langensalza, Berlin, Leipzig, J. Beltz (224 S, gr. 8) 7 RM, —

Die monastische

Kongregation,

Beuron,

Beuroner Kunstverl,

Die Matrikel des Pädagogiums zu Göttingen (Matricula paeda-

(251 S, gr. 8) 6 RM. — Siemer, Polykarp M,, Geschichte des Do-

gogii Gottingensis), 1586—1734, Für d, Staatl, Gymnasium hrsg,

minikanerklosters Sankt Magdalena in Augsburg (1225—1808).

v. Georg Gieseke, Pastor i, R., u, Dr. Karl Kahle, Stud,-R, Göt-

Leipzig, Harrassowitz (320 S,, 5 Taf, gr. 8) 9.60 RM,

tingen, Dieterich (152 S,; 1 Bl, 4) 12.50 RM,

Christliche Kunst. Schmidt, H, A,, Die Wandgemälde im Fest-

Allgemeine Religionswissenschaft,

Browe, Peter,

Zur Ge-

saal d, Klosters St. Georgen in Stein a. Rh, aus d, Jahren 1515/16.

schichte der Entmannung, Eine religions- u, rechtsgeschicht, Stu-

Mit 62 Bildern. Frauenfeld, Huber (72, XXVIII S, gr. 8) 4 RM,

die, Breslau, Müller & Seiffert (125 S, 4) 7,20 RM, — Marett,

Dogmatik, Kreck, Walter, Die Lehre von der Heiligung bei

R, R., Rector of Exeter Coll,, Oxford, Glaube, Hoffnung und

H. F, Kohlbrügge. München, Kaiser (183 S, gr. 8) 3.60 RM, —

Liebe in der primitiven Religion (Faith, hope and charity in

Lettau, R., Die Vollendung der Kirche Jesu Christi auf Erden,

primitive religion [dt,])., Eine Urgeschichte d, Moral Autor, Über-

setzung von Erna Schüler, Mit e, Geleitw, v, Prof, Dr, Konrad

Hamburg, Agentur d, Rauhen Hauses (105 S, 8) Lw. 3 RM, —

Neumann, Johannes, Schleiermacher, Existenz, Ganzheit, Gefühl

Theodor Preuss, Stuttgart, Enke (IX, 190 S, 8) 7.40 RM, — Scho-

als Grundlagen s. Anthropologie.

Berlin, Junker u, Dünnhaupt

merus, Rudolf, Die Religion der Nordgermanen im Spiegel christ-

(181 S, gr. 8) 8 RM.

licher Darstellung, Borna, Noske (IV. 164 S, 8) 6.60 RM, — Scott,

Apologetik und Polemik, Baumgärtel, Friedrich, Die Kirche

Kenneth, The imperial Cult under the Flavians, Stuttgart, Berlin,

ist Eine — die alttestamentlich-jüdische Kirche und die Kirche

Kohlhammer (204 S, gr. 8) 9 RM,

Jesu Christi? Eine Verwahrung gegen d, Preisgabe d, Alten Te-

Verschiedenes,

Theologische Aufsätze,

Karl Barth zum 50,

staments, Greifswald, Bamberg (20 S, gr. 8) —.80 RM. — Chri-

Geburtstag,

(Hrsg, Ernst Wolf, Halle,)

München, Kaiser (X,

sten, Kuno, Was kann die Kirche von Oxford lernen? Interlaken,

528 S., S. 559—8622, 4) 15RM.

Beatus-Verl, (42 S, 8) 1 Fr. — Kisch, Bruno, Gottesglaube und

Naturerkenntnis,

—_

Frankfurt a.M,., S, Neumann (175 S, 8) Lw.

3.80 RM, — Markgraf, Bruno, Rosenberg und Künneth, National-

Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit

kirche u, Lutherkirche, Leipzig, Grethlein & Co, (160 S, gr. 8)

des

Neuen Testaments,

Von Prof,

D, Dn

aul

Feine,

3,.50 RM, — Die Nordmark im Glaubenskampf, Eine Antwort d,

Ra 679,

Kirche an Gustav Frenssen, Hrsg. v, Johannes Lorentzen, Brek-

Die Reformideen in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit

lum, Missionsbuchh, Breklum (78 S, gr, 8) —.80 RM, — Rehwaldt,

der Orthodoxie, Von Prof, Dr. Hans Leube, Rm, 4,05; geb,

Hermann, Die „kommende Religion‘

Okkultwahn als Nachfolger

Rm. 4,95.

d. Christentums,

Mit 1 Bildtaf,

München, Ludendorffs Verlag

(48 S, 8) —.80 RM,

Rechtfertigung und Heiligung, Ein biblische, theologiegeschicht-

liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr., theol,

Homiletik, Das ewige Licht geht da herein, Lesepredigten,

Adolf Köberle, Dritte, erneut revidierte Auflage, 352 S,, Rm.

Hrsg, v. Pfr, Gustav Mahr. Berlin, Deutsche Landbuchhandlung

10.80, geb, Rm, 12.15,

(XVIIL, 675 S, gr. 8) Lw. 10,80 RM, — Meyer-Erlach, Wolf, Die

Die Frage nach der rechten Beschreißung der christlichen

Kirche

der Freiheit,

5 Rundfunkpredigten,

Weimar, Verlag

Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der

Deutsche Christen (36 S, 8) —.50 RM.

Theologie der Gegenwart,

Erbauliches, Hesselbacher, Karl, In der Sonntagsstille, Be-

u„Hier begegnet uns ein Schrift

zum Himmelreich

trachtungen. Kaiserslautern, Verl, d, Evang. Vereins f, d, Pfalz

gelehrt.“

'lehrter

irchenblatt.)

(280 S, 8) 4 RM,

Evangelisches und katholisches Jesusbild. Von Prof, D, Dr, Joh,

Mission, Bechler, Theodor, Die Herrnhuter in Ägypten, Evan-

Leipoldt, Steif brosch, RM 2,85,

p

gelisation u. Mission d, Herrnhuter Brüder in Ägypten im 18,

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus. Von Prof, D, Ernst

Jahrhundert und ihr Vorstoss nach Abessinien. Herrnhut, Mis-

Sommerlath, 2, Auflage, Rm, 4.,95,

sionsbuchhandlung (87 S. 8) 2 RM. — Jasper, Gerhard, Das Wer-

Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible.

den der Bethel-Mission, Bethel, Verlh. d, Anst, Bethel (160 S, 8)

Rm., 1,60,

2 RM, — Kressel, Hans, Wilhelm Löhe, der Missionsmann und

Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz-

Diakonissenvater, Ein Lebensbild, Erlangen, Martin Luther-Verl,

gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall-

(64 S, 8) 1.20 RM.

analyse, Von D, Dr, Joh. Jeremias, Rm, 6,—,

Kirchenrecht. Bauer, Karl, Aus der Geschichte der rheinisch-

westfälischen Kirchenordnung von 1835, Mit bes, Berücks. d

Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und. der

Versöhner,

Von Prof, D. Dr. Robert Jelke,

Rm, 5,50, geb,

Entwicklung in Westfalen,

Witten, Westdeutscher Lutherverl,

Rm, 6,50,

(73 S, 8) 2 RM. — Graf, Georg, Die Leges irritantes und inhabi-

Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr., theol, Alfred Adam.,

litantes im Codex Juris Canonici, Paderborn, Schöningh (119 S,

Brosch, Rm, 4,50, geb, Rm, 5,40,

gr, 8) 6 RM,

Philosophie, Breitenstein, Desiderius, Houston Stewart Cham-

Vom Jesusbilde der Gegenwart, Von Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt.,

berlain, ein Wegbereiter d. rassischen Weltbildes, Warendorf,

2, völlig umgearbeitete Auflage, Rm, 13,50, geb. Rm. 14,85.

Aus dem Inhalt: Schönheit und Stimmung / Soziales und So-

Schnell (82 S, 8) 1.50 RM., — Dessoir, Max, Einleitung in die Phi-

zialistisches / Aus der Welt der Ärzte / Ellen Key und der

losophie, Stuttgart, Enke (XI, 248 S, gr., 8) 5.40 RM. — Hartmann,

Monismus / Aus der katholischen Kirche / Dostojewskij und

Nicolai, Der philosophische Gedanke und seine Geschichte, Ber-

der russische Christus,

lin, Akad, d, Wissenschaften; de Gruyter in Komm, (47 S, 4)

Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das

3 RM, — Heiss, Robert, Die Lehre vom Charakter. Berlin und

Abendmahl 1527/1529, Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 5,85,

Leipzig, de Gruyter (VI, 273 S, gr, 8) Lw. 8,80 RM. — Kassner,

Rudolf, Von der Einbildungskraft,

Leipzig, Insel-Verl. (215 S,

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

gr. 8) Lw. 4,50 RM. — Knuth, Werner, Das Ethos des heroischen

Forschung, Theologische Abhandlungen D, Ludwig Ihmels zum

Lebensgefühls, Hamburg, Christians (94 S, gr. 8) 2.40 RM. —

siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden und Schü-

Noack, Hermann, Symbol und Existenz der Wissenschaft, Unter-

lern, herausgegeben von Prof,

Dr. Robert Jelke,

(VIII,

suchungen zur Grundlegung einer philos, Wissenschaftslehre,

463 S. gr. 8) Rm. 13.—, geb, Rm. 14,50,

Halle, Niemeyer (IX, 228 S, gr,. 8) 9 RM, — Noll, Balduin, Kants

Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, prak-

tische Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24 bedeu-

und Fichtes Frage nach dem Ding, Frankfurt a, M., Klostermann

tenden Gelehrten erörtert,

(243 S, gr. 8) 8 RM, — Schmid, Wolfgang, Epikurs Kritik der

Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des Johannes, Von Prof,

platonischen Elementenlehre, Leipzig, Harrassowitz (64 S, gr. 8)

Lic. Dr. Carl Schneider, Rm, 5,85,

4 RM. — Strohl, Jean, Lorenz Oken und Georg Büchner 2 Ge-

stalten aus d, Übergangszeit v, Naturphilosophie zu Naturwissen-

Der Versuch einer psychologischen Analyse der Offen-

schaft, (Mit 3 Abb, und 1 Lichtdr,-Taf‚) München-Oldenbourg

barung des Johannes,

(105 S, 8) 4 RM. — Wey, A, van der, Jakob Anton von Zallinger

zum Thurn und seine Kantschrift von 1799, Paderborn, Schöningh

Dörtiling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

Für den Inhalt verantwortlich; der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

D.theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 25

Leipzig, 4. Dezember 1936.

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzur.

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige.

L v.

‚g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. P,

ostscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

echnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

EG OALLOESIIIIIDIII

Granquist, Hilma, Ph. D., Marriage conditions

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte

Meyer, Hans, Dr., Das Wesen der Philosophie

in a Palestinian village II, (v, Bulmerincg.)

des Protestantismus im ehemaligen und im

und die philosophischen Probleme. (Je

ke.)

Leipoldt, Johannes, D. Dr., Jesus und Paulus —

neuen Oesterreich. (Theobald.)

Heuser, D. Dr. Adol

‚_Die Erlösergestalt in der

Jesus oder Paulus? (Preisker.)

Minder, Dr. Robert, Die religiöse Enwicklung

Deuterin der Zeit. (Peters.)

belletristischen Literatur seit 1490

, als

Krüger, Gerda, Dr. phil., Die Rechtsstellung der

von Karl Phili

ohe

Moritz auf Grund seiner

Althaus, Paul, Der Herr der Kirche.

vorkonstantinischen Kirchen, (Oeschey.)

autobiographis

n Schriften. (Fleisch.)

Faulhaber, Michael, Kardinal, Charakterbilder

Origenes Werke. 10. Band: Origenes Matthäus-

Jasper, Gerhard, Das Werden der Bethelmission,

K

der biblischen Frauenwelt. (Eberhard.)

erklärung I. (Grützmacher.)

(

nöpp.)

Zeitschriften.

Granquist, Hilma, Ph.D,, Marriage conditions in a Pa-

Der IL Hauptteil bespricht in 5 Kapiteln (VII—XI): 1, Die

lestinian village II

(Societas Scientiarum Fennica,

Stellung der Frau im Hause (Kap. VII S, 141—173). Die

Commentationes Humanarum Litterarum. VI, 8.) With

Frau ist vor allem eine Arbeitskraft, die eigentlich nur ihr

30 Pictures by the Author, Helsingfors 1935, Leipzig

Bett in einem Winkel des allgemeinen Wohnraumes ge-

1935, Harrasowitz, (366 S, gr. 8.)

meinsam mit ihrem Manne ihr eigen nennt (S, 141). Dabei

Das vorliegende Buch bildet die zweite Hälfte eines

gilt die Frau bei den verschiedensten Gelegenheiten für

Werkes, dessen erste Hälfte (Societas Scientiarum Fennica,

unrein, Solche Gelegenheiten sind der Beischlaf, die Ge-

Commentationes Humanarum Litterarum, III, 8) bereits vier

burt eines Kindes, die monatliche Regel (S. 162). Der Mann

Jahre früher (Helsingfors 1931) erschienen ist und in der

dagegen wird nur durch die Frau unrein (S, 162). Mit der

wissenschaftlichen Welt eine sehr anerkennende Beurtei-

Verwandtschaft ihres Mannes, namentlich mit dessen Mut-

lung gefunden hat, vgl. den der zweiten Hälfte des Buches

ter, steht die Ehefrau auf sehr gespanntem Fuss (S, 145 ff,),

beigehefteten Anhang unter dem Titel: Some opinions on

Ist die junge Frau, wie bereits bemerkt wurde, für die Fa-

Dr, Hilma Granquist's book Marriage conditions in a Pa-

milie des Mannes vor allem eine Arbeitskraft, und zwar

lestinian village,

zur Verrichtung derjenigen Arbeiten, die für einen Mann

Die erste Hälfte behandelt in vier Kapiteln die Ar-

ungeeignet sind (S, 149), so kann sie doch, wenn sie die

beitsmethode (method of investigation), das Heiratsalter,

stärkere Persönlichkeit ist, sich auch dem Manne gegen-

die Brautwahl sowie den /Brauttausch und Brautkauf,

über durchsetzen (S, 169),

Die vorliegende zweite Hälfte dagegen umfasst zwei

2, Die Polygamie (Kap. VIII S, 174—217). Eine für

Hauptteile: Die Hochzeitsbräuche (Marriage ceremonies

das Dorf Artäs zusammengestellte Statistik zeigt, dass

S. 7—138) und das Eheleben (Married life S, 139—326).

durchschnittlich nur 13 % polygam waren (S, 205). Die

In dem I. Hauptteil gelangen an der Hand von 6 Ka-

Hinzunahme einer zweiten Frau zu der ersten ist vielfach

piteln folgende Fragen zur Erörterung: 1, Die Verlobungs-

bräuche (Die Brautwerbung, das Verlobungsfest und der

dadurch bedingt, dass die erste Frau sich als unfruchtbar

erwiesen oder nur Mädchen geboren hat (S. 211 Anm, 2).

Ehevertrag S, 9—29),

2. Die Hochzeitszeiten (März und

April S, 30—35). 3, Die Vorfeier der Hochzeitsfeier (Der

Ist auch eine Mehrheit von Frauen im Korän (IV, 3) ge-

stattet, so stellen sich jedoch der Ausnützung dieser Be-

siebentägige Tanz der Frauen und Männer, Der Einkauf

der Hochzeitsgewänder,

Die Aussteuer,

Der Henna-

stimmung vielfach grosse Schwierigkeiten in den Weg. Da-

hin gehört vor allem die Rivalität der beiden Ehefrauen,

Abend S, 35—851). 4. Die Einholung der Braut (Das Mor-

die sich vielfach zu erbittertem Hass und unversöhnlicher

genbad, Der Zug vom Heim des Bräutigams zu dem der

Braut S, 51—93). 5, Die Braut im Hause des Bräutigams

Feindschaft steigert (S. 186 ff.). Dazu kommt noch der An-

spruch der bisherigen Frau auf ihre vollständige Gleich-

(Die Ankunft der Braut, Der Eintritt des jungen Paares in

ihr Heim, Das Hochzeitsmahl,

Die erste Entschleierung

schaltung mit der neuen Frau in bezug auf jedes einzelne

Stück der Aussteuer (S, 176 ff,),

der Braut durch den Bräutigam, Die Gratulation, Die Ein-

schliessung des jungen Paares für sieben Nächte S, 94—126).

Allerdings stehen diesen Nachteilen auch Vorzüge

gegenüber, Eine Mehrzahl von Frauen bildet das Kenn-

6. Die Hochzeitswoche (Die Mutter der jungen Frau wäscht

am Morgen nach der Hochzeit im Dorfbrunnen das blutige

zeichen von Macht, Wohlstand und Ansehen (S. 209); Ja,

Brauthemd zum Erweis der Jungfräulichkeit, Die junge

schliesslich wird die Heirat einer zweiten Frau bisweilen

Frau geht zum Wasserschöpfen an den Dorfbrunnen, um

auch als Züchtigungs- bzw, Strafmittel gegen die bisherige

schwanger zu werden und Kinder zu gebären S, 126—138).

Frau beurteilt (S, 209)..

353

354

356

355

3. Das Hardäne-Problem (Kap. IX S, 218—256).

Möge die wertvolle Arbeit der gelehrten Verfasserin

Der Ausdruck Hardäne bedeutet: beleidigt bzw. ge-

recht viele Arabisten zu ähnlichen Untersuchungen an-

kränkt (offendedi und verärgert bzw. erzürnt (angry). So

spornen!

nennt man eine in ihr Vaterhaus zurückgekehrte Frau. In

Alexander von Bulmerincq, Dorpat,

Gemässheit des Satzes, dass das Vaterhaus einer Tochter

allezeit offensteht (S. 225f,), können die Anlässe zu einer

Heimkehr mannigfaltigster Art sein: Scheidung bzw. Ver-

Leipoldt, Johannes, D. Dr. (Prof. a. d, Universität Leipzig),

Jesus und Paulus — Jesus oder Paulus? Ein Wort an

stossung durch den Mann (S. 222), Streit mit dem Mann

Paulus' Gegner,

Leipzig 1936, Dörffling & Franke,

(S. 246 £.), insonderheit wegen ihres Eigentums (S. 239 {f,),

Streit mit der Nebenfrau (S, 222. 225) oder mit der Schwie-

(94 S. gr. 8.) 3.80 RM.

Das heut viel behandelte Problem wird mit der bei L,

germutter (S, 223). Allerdings gibt es Fälle, da die Rück-

kehr in das Vaterhaus nicht zulässig bzw. praktikabel ist,

bekannten Gelehrsamkeit, die eine Menge anregender Ein-

Fälle solcher Art sind: die Schwangerschaft (S, 227 f.), die

zelheiten bietet, dargelegt, Schon in dem Kapitel über die

Quellen wird die Frage erörtert, wie weit des Apostels Ge-

Stellung als Austauschbraut (S, 234 f.), der Tod des Vaters

und der Brüder (S. 251 £,), In diesem Fall hat der ‚Ehemann

dankenwelt griechisch beeinflusst ist neben seinem orienta-

lischen Denken, Dabei stellt Verf, einen gewissen Stim-

das Recht, die entlaufene Frau zur Rückkehr in sein Haus

mungswechsel bei Paulus fest: die Briefe der zweiten Reise

zu veranlassen, sei es persönlich in Begleitung von Zeugen

(S. 221), sei es durch abgesandte Boten (S, 246 £.).

(Thess,) sind noch verhältnismässig farblos, selten sind Mit-

tel der griechischen und hellenistischen Welt benutzt. Auf

4, Die Scheidung (Kap, X S, 257—287). Diese kommt

dem Höhepunkt zeigt sich Paulus in den Briefen der dritten

verhältnismässig selten vor. Nach den statistischen Erhe-

Reise,

Hier wählt er die Formen der kynisch-stoischen

bungen sind es 5% (S. 269. 271). Als Anlass derselben

Diatribe, zeigt er auch sonst stoische und platonische Ein-

werden genannt: a) Verbrechen wie Mord (S, 258, 264).

b) Unheilbare Krankheit wie Lepra (S, 259) oder Impotenz

flüsse und solche der hellenistischen Mysterien. Zur Zeit

der Gefangenschaftsbriefe sieht er die Gefahren einer Ver-

(S. 266£.). c) Schwere wirtschaftliche Verhältnisse wäh-

griechung des Christentums und wird zurückhaltender in

rend des Weltkrieges (S. 259 f.). Daneben aber auch Man-

den Beziehungen zum Griechentum. Der Abschnitt „die

gel an Harmonie (S, 261), Streit (S, 262, 266), Vielehe im

seelische Entwicklung‘“ lässt das Unterschiedliche zwischen

Zusammenhang mit der Ungerechtigkeit des Mannes gegen

Jesus und Paulus hervortreten, in dem L, mit Recht mehr

eine seiner Ehefrauen (S, 263 ff.).

eine Schärfe der Fassung der einzelnen Gedanken als eine

Gar verschieden sind die Arten der Scheidung: es gibt

solche der Grundrichtung überhaupt ansieht, Dass auch die

zwei Arten von Scheidung auf Widerruf (S, 272, 275), auch

Umgebung, d, h. die Herkunft und das Wirken, also „Stadt

eine bedingte Scheidung (S. 272 {f,), daneben aber auch

und Dorf” bei Jesus und Paulus bestimmend sind und ihrer

drei Arten von unwiderruflicher Scheidung (S. 272. 275,

Predigt mannigfachste Abtönung geben, hat L, richtig ge-

279 ff.), jas man kann im ganzen sieben Scheidungsarten

sehen, wenn auch freilich etwas überbetont. In den weite-

annehmen (S. 272 Anm, 3).

ren Ausführungen versucht Verf, die Übereinstimmung von

5, Witwer und Witwen (Kap., XI S, 288—324). Dieses

Jesus und Paulus zu erweisen, und er tut es mit gelehrter

Gründlichkeit und feinem Verstehen für die Einheit 'hinter

Kapitel handelt vom Tode eines der beiden Ehegatten und

dessen Wiederverheiratung mit besonderer Berücksichti-

aller äusseren Mannigfaltigkeit. Dabei hütet sich L, aber

vor allem unwissenschaftlichen, vorschnellen Harmonisie-

gung der Leviratsehe (S, 303—310).

ren, Jesus muss sich mit dem Judentum auseinandersetzen,

Das vorstehende Material ist von der Verfasserin wäh-

jedoch was er bringt, ist Überwindung des Judentums; das

rend eines längeren mehrmonatlichen Aufenthaltes inner-

wird in den wichtigsten Einzelzügen nachgewiesen, Grie-

halb der Jahre 1925—1931 in dem muslimisch-arabischen

chisches ist bei Jesus eben nur da, Auch Paulus zerbricht

Dorfe Artäs (südlich von Bethlehem) auf Grund eigener

unmissverständlich jüdische Formeln, aber er benutzt vor-

Beobachtungen gesammelt worden,

wiegend griechische Stoffe, seine Frömmigkeit ist griechisch

Vervollständigt wurde dieses Material noch durch die

und hellenistisch gestaltet; auch dafür geht Verf, auf viele

Erläuterung von zwei ortseingesessenen Araberinnen, zu

anschauliche Einzelheiten ein. Aber über diese unterschied-

denen sich dann noch Erklärungen einer seit 30 Jahren in

lichen Voraussetzungen hinweg bleibt die Einheitlichkeit

Artäs wohnhaften Europäerin, Fräulein Luise Baldens-

der Botschaft auch für L, bestehen, so wenig Abstufungen

berger (Sitt Louisa), gesellten,

zu leugnen sind, Der letzte Unterschied liegt auch für L,

Was Hilma Granquist hier bietet, ist in allererster

schliesslich darin, dass Jesus eben Meister, Führer, Schöp-

Linie von Bedeutung für den Folkloristen, doch auch für

fer, Heiland ist und Paulus eben nur der Jünger, Gefolgs-

die alttestamentliche Wissenschaft fällt mancherlei ab,

mann, Nachgestalter,

Von besonderer Wichtigkeit ist hier das Vorkommen der

Die Studie ist äusserst anregend und förderlich, Nur

Leviratsehe bei den heutigen Arabern (S., 303—310), Was

einige Fragen: Ist bei Paulus nicht mehr, als Verf, es tut,

sich sonst an biblischen, speziell alttestamentlichen Paral-

vom synkretistischen Hellenismus als vom Griechentum zu

lelen findet, ist gebucht in dem reichhaltigen Register

reden? In der Gräzisierung des Apostels. geht L, wohl doch

(S. 340 ff.).

zu weit, Oder um eine Einzelheit herauszugreifen; Ist Jesu

Auch in sprachlicher Beziehung bildet das Buch eine

Stellung zum Staat wirklich nur durch die Zufälligkeit der

ergiebige Quelle für das heutige palästinensische Neu-

damals herrschenden Männer ‚bestimmt? Auch wenn man

arabisch (Vulgärarabisch) in den zahlreichen in den Text

solche und auch andere Einzelzüge anders sieht als L,, auch

wenn. der letzte Unterschied zwischen Jesus und Paulus

eingestreuten Liedern und Sprüchen, die sowohl in Tran-

skription als auch in einer sehr lesbaren Übersetzung ge-

(Herr — Jünger) im ganzen der Studie stärker betont wer-

boten werden,

den könnte, so ist doch die Arbeit gerade in ihrer histori-

357

358

schen Gründlichkeit dankenswert und klärend; Verf, wird

Origenes Werke, 10, Band: Origenes Matthäuserklärung I.

sich mit ihr weithin Dank erwerben.

Die griechischen erhaltenen Tomoi herausgegeben im

Preisker, Breslau,

Auftrag der Kirchenväter-Kommission der preussi-

E

schen Akademie der Wissenschaften unter Mitwirkung

Krüger, Gerda, Dr. phil.( Referendar, Bibliothekarin an der

von Lic, Dr. Ernst Benz von D, Dr. Erich Klostermann,

Staats- und Universitätsbibliothek Königsberg i Pr.),

Leipzig 1935, Hinrichs, (XIII, 304 S, gr. 8.) 24 RM.

Die Rechtsstellung der vorkonstantinischen Kirchen,

Nachdem Klostermann und Benz bereits 1933 die latei-

(Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben von

nische Übersetzung des Matthäuskommentars des Origenes,

Stutz und Heckel, 115, und 116, Heft, Stuttgart 1935,

die Matth, 22, 34 bis 27, 66 umfasst, herausgegeben hatten,

Ferdinand Enke, (VI, 336 S, gr. 8,.) 19 RM.

erscheinen in dem vorliegenden Band die in der griechi-

Die Rechtsstellung der vorkonstantinischen Kirche und

schen Überlieferung auf uns gekommenen 8 Bücher, Tomoi

ihrer Gliederungen ist, vor allem seit Mommsens bald hun-

X bis XIV. Im Ganzen sind von den ursprünglichen 25

dertjährigen Forschungsergebnissen, im ganzen so aufgefasst

Tomoi des Matthäuskommentars 8 Bücher aus der Mitte,

worden, als seien sie collegia illicila, deshalb auch rechtlos

die Tomoi X bis XVII, erhalten, Der in diesem Band ab-

gewesen und hätten darum zwar tatsächlich — eine kühne

gedruckte Teil der griechischen Überlieferung beginnt mit

Konstruktion — nicht aber rechtlich Eigentum besitzen

Matth. 13, 36, mit der Erklärung Jesu des Gleichnisses vom

können. Im wesentlichen sei dieser Fehlschluss die Folge

Unkraut im Acker, und endet mit Matth. 18, 23, mit dem

davon, stellt die Verfasserin unseres Buches auf, dass man

Gleichnis Jesu vom Schalksknecht,

In der Vorrede fasst

die Verhältnisse nur auf geschichtlicher Grundlage gesehen,

K, das Ergebnis der 1931/32 erschienenen Vorstudien aus

die rechtlich-juristische Bedeutung der überlieferten Tatbe-

den Texten und Untersuchungen Bd, 47, 2 und 47, 4 zu-

stände und Handlungen jedoch übersehen habe,

sammen. Für die griechische Überlieferung besitzen wir

Diese rechtserheblichen Unterlagen, angefangen von dem

danach zwei voneinander unabhängige, wenn auch nahe

bekannten Bacchanalienprozess des Jahres 586 der Stadt

verwandte und verhältnismässig junge Handschriften: Die

untersucht die Verfasserin, stellt das römische Vereins- und

Münchener Bombycinhandschrift cod, gr. 191 aus dem 13,

Versammlungsrecht der ganzen Periode her und kommt zu

Jahrhundert und die von Erasmus als Ladenbergensis, von

folgendem Ergebnis: die vorkonstantinischen Kirchen sind

Huet als Holmiensis, jetzt als cod, Cantabrigensis Coll, S,

niemals als Begräbnisgemeinschaften organisiert gewesen,

Trinit, 194 bezeichnete Papierhandschrift aus dem 14. Jahr-

sondern haben sich nach allen Seiten stets als religiöse Or-

hundert, Neben diesen hat der im Jahre 1374 geschriebene

ganisationen ausgewiesen und waren als solche rechtlich

Venetus Marc, 43 im allgemeinen keine Bedeutung mehr,

anerkannt. Daraus ergab sich die Vermögensfähigkeit und

da er eine Abschrift der Münchener Handschrift sein

die Versammlungsfreiheit,

Daraus folgte einerseits ihre

dürfte, Auf Grund des Monacensis und des Cantabrigensis

öffentliche Teilnahme am Rechtsverkehr, ihre Anerkennung

den griechischen Text des Matthäuskommentar des Ori-

als Wohlfahrtspflegeeinrichtungen, die rechtliche Vertre-

genes herzustellen, erwies sich aber als unmöglich, da die

tungsmacht ihrer innerkirchlichen Organe; andererseits,

ganze griechische Überlieferung nicht nur verdorben, son-

dass die Coerzitationen vor allem unter Valerian und Dio-

dern auch lückenhaft war, Dies ergab sich erstens aus den

kletian nicht Kriminal-, sondern Verwaltungszwangsstrafen

bisher von den früheren Herausgebern des Textes sehr

zwecks Herbeiführung ihrer Einfügung in den Rhythmus des

selten herangezogenen griechischen Katenen und Scholien-

römischen Staates waren, wie denn auch die Auflösung der

kommentaren zu den Evangelien und zweitens aus der von

kirchlichen Verbände nicht verhängt worden ist, Die To-

Tomos XII, 9 neben den griechischen Handschriften her-

leranzedikte widerrufen solche Zwangsmassnahmen, sind

laufenden, vermutlich im 6, Jahrhundert angefertigten latei-

aber nicht rechtsbegründend, weil sie es nach der Rechts-

nischen Übersetzung, von der, wie wir oben bemerkten, K

lage der Kirche nicht sein können,

bereits die Erklärung von Matth, 22, 34 bis 27, 66 im Jahre

Es ist so gut wie unmöglich, an dieser Stelle sich weiter

Diese lateinische Übersetzung

über dies Buch zu verbreiten, Soviel aber muss gesagt wer-

1933 herausgegeben hat,

enthält den Griechen gegenüber eine ausführlichere Textge-

den: Gerda Krügers Arbeit stellt eines der rechtlich be-

stalt offensichtlicher Ursprünglichkeit, Harnack und Zahn

deutsamsten Probleme der frühen Kirchengeschichte zur

Diskussion. Mehr wird. sich einstweilen nicht sagen lassen.

hatten diesen Befund so erklärt, dass der Lateiner eine

andere, ebenfalls von Origenes selbst herrührende Ausgabe

Aber man muss die ungeheure, wirklich ungeheure Belesen-

des Werkes übersetzt habe,

K, kam aber zu der Über-

heit der Verfasserin in der Patrologie und allem was diese

zeugung, dass der eine Matthäuskommentar erst im Laufe

weiter und ferner umgibt, ebenso wie jene im klassischen

der Zeiten in diese zwei ausserordentlich verschiedene Ge-

römischen Recht usw. nur bewundern, Und das geht etwa

stalten auseinandergegangen ist, Damit war K, eine bis-

vom Origeneskommentar zu Matthäus bis in neueste Hand-

her noch nicht gelöste Aufgabe gestellt, Er musste nicht

bücher des Verwaltungsrechts usw. Was die Ergebnisse

anlangt, so wird auch der fachmässig jenem Zeitraum ferner

nur für den griechischen Text wie anderseits und ganz be-

sonders für den lateinischen Text auf Grund einer besseren

Stehende sagen dürfen, dass vielleicht manche Auslegung

zu kühn, zu sehr auf das Ende eingestellt ist. Allein, was

Ausnutzung des Handschriftenbestandes die älteste er-

reichbare Gestalt herausarbeiten, Und gleichzeitig musste

tut's! Ein uraltes Problem, das doch schon länger zu ruhen

er darüber hinaus zum ersten Male die beiden Rezensionen

schien, ist wieder in Bewegung gekommen, und die Ver-

fasserin wird, wie ich höre, bald dazu einen weiteren, noch

ineinander verarbeiten. Zwei Wege konnte er hier gehen,

Er konnte den Versuch einer Rekonstruktion des griechi-

umfangreicheren Beitrag liefern, Einstweilen ist sie für ihre

schen Textes mit Hilfe der griechischen Überlieferung und

tiefgründige Arbeit jeden Dankes sicher,

der lateinischen Übersetzung machen, K, ist diesen Weg

Rudolf Oeschey, Leipzig,

nicht gegangen und zwar deshalb nicht, weil eine durch

mehrere Zwischenglieder von dem Archetyp getrennte

359

360

junge, stark verdorbene und verkürzte griechische Über-

3, der Paul Dedics „Die Geschichte des Protestantismus in

lieferung auf der einen Seite, auf der anderen Seite eine

Olmütz‘‘ (S, 121—153), worin die Schwedenzeit, die voll-

zum. Teil wohl auch kürzende und manchmal irrende aber

ständige Unterdrückung der Olmützer Evangelischen nach

im . Grund doch auf Wörtlichkeit eingestellte recht- alte

1648 und das allmähliche Entstehen einer evangelischen

lateinische Übersetzung stark auseinandergehen.

Er hat

Gemeinde seit Joseph II, vorgeführt wird, Bei Schilderung

deshalb beide Textformen, die griechische und lateinische,

der neuesten Jahrzehnte gedenkt Dedic auch der evange-

in ihrer Ganzheit in Parallelkolumnen abgedruckt, Unter

lischen Geistlichen, die die Los-von-Rom-Bewegung in

Mitarbeit von Diehl-Halle und Koetschau-Weimar wer-

seine Heimatgemeinde brachte, Hoffentlich wird ihm nicht

den von K, im Text und kritischen Apparat zahlreiche Ver-

wegen des scharfen Urteils über einen derselben das Wort

zugerufen: Undank ist der Welt Lohn, — Der kurze Auf-

besserungen in seiner allen Anforderungen der Kritik ge-

recht werdenden Ausgabe gegeben,

Seine musterhafte

satz „Magister Georg Lystenius‘‘ von Gustav Treixler (S.

Textausgabe, die alle alten Ausgaben des Matthäuskom-

117—120) stellt die Lebensumstände eines Theologen zu-

mentars des Origenes von Huet bis Lommatzsch völlig

sammen, der 1552—1556 Prediger in der Bergstadt Graslitz

antiquiert, erhebt m, E, auch seine These zu grösstmög-

war und dann Hofprediger bei Kurfürst August von Sachsen

licher Wahrscheinlichkeit, dass wir nicht mit einer dop-

wurde, — Endlich wird zur nachträglichen Feier des 225-

pelten Ausgabe des Kommentars des Origenes zu rechnen,

jährigen Gedenkens an die Alt-Ranstätter Konvention

sondern den Griechen wie den Latiner letztlich auf ein

unter dem Titel „Des Traugott Bartelmuss ‚Historisch-

und dieselbe Urgestalt zurückzuführen haben. Es war keine

religiöses Denkmal‘ von 1809, eingeleitet und herausgegeben

leichte und mühelose Aufgabe, die dem Herausgeber des

von R, E, Wagner‘ (S, 154—166), ein zum 100jährigen Be-

Matthäuskommentars gestellt war, aber K, hat sie mit

stehen der evangelischen Gemeinde in Teschen entstande-

nes Gedicht abgedruckt, Es ist dem Inhalt und der Form

Unterstützung seiner Mitarbeiter in vorbildlicher Weise

gelöst, Der Dank aller an einem gesicherten Text der

nach ein Kind seiner Zeit, man liest es aber nicht ungern,

Werke des grossen Alexandriners interessierten Forscher

ebenso die Einleitung über die Geschichte der evange-

lischen Gemeinde von Teschen,

ist ihm gewiss,

G, Grützmacher, Münster i. W,

die der Herausgeber,

Pfarrer in Bielitz, den Versen voranstellt,

Jahrbuch der Gesellschait für die Geschichte des Pro-

Theobald, München.

uun

testantismus im ehemaligen und im neuen Österreich,

Begründet von Theodor Haase, Gustav Trautenberger,

Minder, Dr, Robert, Die religiöse Entwicklung von Karl

C, A, Witz-Oberlin,

1889—1929 geleitet von Georg

Philipp Moritz auf Grund seiner autobiographischen

Loesche, herausgegeben von Karl Völker, 57, Jahrgang.,

Schriiten,

Studien zum „Reiser‘‘ und ‚„Hartknopf“

Wien und Leipzig 1936, Manz, (184 S, gr. 8.)

(= Neue Forschung, Arbeiten zur Geistesgeschichte

Der bedeutsamste Artikel ist der des Herausgebers,

überschrieben:

„Die

der germanischen und romanischen Völker, heraus-

Sturmpetition der

evangelischen

_ gegeben von Fr; Neumann ' und Rud; Unger. 28). Berlin

Stände in der Wiener Hofburg am 5. Juni 1619. Wirklich-

1936, Junker und Dünnhaupt. (280 S, gr. 8,) 11 RM.,

keit und Legende‘ (S, 1—50). Darin wird unter Heran-

ziehung alles erreichbaren Materials und mit besonderem

Das Buch will das religiöse Problem im „Anton Reiser“

nebst den beiden Hartknopf-Bändchen, die jenen auto-

Eingehen auf die Entstehung der Legende gezeigt, dass von

einer Bedrohung des Kaisers in keiner Weise die Rede sein

biographischen Roman erst vervollständigen, aufdecken

durch eine zugleich psychologische und geistesgeschicht-

kann, Die evangelischen Stände verhandelten mit ihm über

liche Untersuchung, Sein Ergebnis ist: Moritz ist von der

religiöse Zugeständnisse, Die Auseinandersetzungen ver-

liefen so ruhig, dass Ferdinand diese seine Gegner auf den

Mystik der Mad. Guyon ausgegangen, hat dann eine aus-

gesprochen antiguyonische und antipietistische Periode

Nachmittag zu neuen Besprechungen zusammenbat. Be-

durchgemacht, die vom Rationalismus bestimmt war, um

droht konnten sich nur sie fühlen, als während des Vor-

mittags plötzlich die Kürassiere in der Hofburg auftauch-

dann diesen durch die Rückkehr zur Mystik zu überwinden,

wenn auch einer Mystik auf einer anderen Ebene, nämlich

ten, — Bedeutsam ist ferner der kleine Aufsatz, den Paul

statt

transzendenter Gottes-

Dedic über „Duldung und Aufenthalt evangelischer Aus-

immanenter Naturmystik

länder in Graz am Ende des 17, Jahrhunderts‘ (S. 71—?78)

mystik, Diesem religiösen Ausgangspunkt über rationale

Einsicht hinweg zur ästhetischen Haltung entspricht auch

liefert, worin er aktenmässig nachweist, dass in der Haupt-

stadt Steiermarks ein evangelischer Brandenburger als

die Wandlung des Reiserbuches vom ursprünglichen pie-

tistischen Tagebuch zum psychologischen Dokument und

Sachwalter einer adeligen Dame länger tätig war. Die Ein-

endlich zum Kunstwerk, Die Untersuchung verläuft so,

heimischen verfielen, wenn sie sich dem Evangelium an-

schlossen, der Vertreibung, evangelische Fremde aber

dass zuerst der Einfluss des Quietismus, dann der des Pie-

tismus mit seiner Ablösung durch den Rationalismus und

wurden ihrer Geschäfte halber da und dort eine Zeit lang

geduldet, doch mussten sie sich jeder Glaubenspropaganda

endlich der der Mystik untersucht wird, Mag solche Schei-

enthalten, Das war aber nicht nur in Steiermark so, auch

dung als Arbeitshypothese auch ihre Berechtigung haben,

nicht nur um die Wende des 17, Jahrhunderts, — Drei Bei-

so ist doch in Wirklichkeit in Deutschland Pietismus und

träge sind Fortsetzungen oder Beendigungen von Dar-

quietistische Mystik stark durcheinandergegangen, was sich

bietungen, die schon durch mehrere Jahrgänge hindurch

übrigens auch bei der Untersuchung immer wieder zeigt,

gehen, nämlich 1, der Herbert Krimms über „Die Agende

An der Hauptthese wird dadurch jedoch ebensowenig ge-

der niederösterreichischen Stände vom Jahre 1571“ (S. 51

ändert wie durch den Umstand, dass einige Beweiseinzel-

bis 70), 2. der Erich Winkelmanns „Zur Geschichte des

heiten doch vielleicht etwas schwach sind, namentlich so-

Luthertums im untersteirischen Mur- und Draugebiet‘ (S.

weit es sich um die Übernahme von Vokabeln und Phrasen

79—116), ein neues Kapitel aus der unerschöpflichen

handelt, Was M, über den Pietismus in Hannover ausführt,

Leidensgeschichte des österreichischen Protestantismus,

beruht vor allem auf Ruprechts Arbeit über den Pietismus

361

362

in den hannoverschen Stammländern, Neben den Aus-

matischen Teiles, Nach den ersten Prospekten war für die

wirkungen Arndtscher Frömmigkeit, die dem Pietismus

Stelle, an der jetzt unsere Arbeit steht, eine Arbeit mit

den Boden entzogen haben, könnte m, E, noch mehr die

dem Titel „Der Sinn philosophischen Fragens und Er-

für die Wärme des kirchlichen Lebens in mancher Hinsicht

kennens', von Dietrich von Hildebrand (München) geplant.

günstige Wirkung des Calixtinismus (Gesenius' Katechis-

Was der Grund des Wechsels ist, weiss ich nicht; aber

mus!) hervorgehoben werden, Statt „Halle‘” muss es S, 115

dass der Herausgeber mit unserer Arbeit keinen Ersatz im

„Celle‘ heissen.

Für den Theologen wird durch solche

wenig guten Sinne des Wortes, sondern eine durch und

Einzeluntersuchung einmal aufs Neue bestätigt, welche

durch hochwertige Leistung hat einstellen können, das

starke Einwirkung Pietismus und christliche Mystik auf

glaube ich zuversichtlich behaupten zu können, Das Heft

das deutsche Geistesleben, auf den Idealismus und beson-

stellt — wie gesagt — in der gesamten Schriftreihe die

ders auch auf die Romantik ausgeübt hat. Sodann zeigt

Arbeit dar, die nach dem noch zu vollendenden historischen

sich freilich auch hier wieder, wie psychologisch gefährlich

Teile zunächst einmal klärt, was es um die Philosophie und

gerade pietistisch-mystische Erziehung oft gewirkt hat, in-

ihre Probleme überhaupt ist. Philosophie ist Hinordnung

dem die so erzogene Generation sich vom Pietismus und

des (philosophierenden) Menschen auf die Prinzipien des

oft genug vom Christentum überhaupt abwendete, wie aber

Seins, des Erkennens, des sittlichen Handelns, des ästhe-

solche Abwendung gerade durch das bewirkt wurde, was

tischen und religiösen Handelns, auf die Prinzipien der

an Pietismus und Mystik nicht aus dem Evangelium war,

Natur und der Kultur, Ergänzt wird diese Bestimmung

namentlich wenn es noch dazu von kleinen Geistern ver-

durch das Weitere, dass die Philosophie als allgemeinste

Prinzipienwissenschaft die Aufgabe hat, die Voraussetzun-

zerrt war, wie etwa die Guyonsche Mystik durch den kur-

gen der Einzelwissenschaften zu untersuchen, Dass ich als

hannoverschen Hoboisten Moritz,

Fleisch, Hannover,

einer, der durch Kant hindurchgegangen ist, die beiden

Sätze in umgekehrter Reihenfolge bringen würde, merke

Jasper, Gerhard, Das Werden der Bethelmission, Bethel

ich nur an, Und das um so unbefangener, als man überall

bei Bielefeld 1936, Verlagshandlung d,. Anstalt Bethel,

empfindet, dass unser Verfasser für das, was ich damit sagen

(160 S. gr. 8.) Kart, 2 RM.

will, volles Verständnis zeigt. Jedenfalls gibt es in dieser

Die Geschichte der

Bethelmission von 50 Jahren

Hinsicht doch zu denken, dass er bei der grundrisslichen

schreibt J. unter diesem Titel, und tatsächlich kann er uns

Kennzeichnung der Einzelprobleme der Philosophie, die den

auf den letzten Seiten zeigen, wie nun erst die Bethelmis-

zweiten Teil seiner Arbeit ausmacht, das Problem der

Erkenntnis vor dem des Seins behandelt.

sion in der Weite und Tiefe in Bethel selbst und in der

Im grossen

ganzen Kirche eingewurzelt und aus ihr weit und hoch ge-

und ganzen ist diese grundrissliche Darstellung der Pro-

wachsen ist, Das Buch will keine Wiederholung von Dö-

bleme der Aufriss, in dem unsere Sammlung dann die

rings damaliger prächtiger Einführung sein, in der wir alle

philosophischen Einzelprobleme in selbständigen Arbei-

noch leben, sondern nüchtern gibt es uns auf den ersten

ten für sich zur Darstellung ‘bringt. Allein vorbehalten

40 Seiten Bericht, wie ıda endlich die ersten Boten hinaus-

bleibt unserer einführenden Arbeit nur ihr Schlussab-

ziehen, und 94 von den 150 Seiten braucht er, bis die Mis-

schnitt über „die Idee einer philosophia perennis‘

Wenn

sion ihr Heim gefunden hat. Es ist die Mission, in die sich

der Verfasser hier zu dem Resultat kommt, dass die

Prinzipien der Tradition, die von Platon und Aristo-

Vater Bodelschwingh 'hineingeliebt hat, dass sein Glaube

und seine Liebe gelegentlich die Gefahren der Kolonial-

teles über Augustin, Thomas und Ikotus, Suarez und

politik meinte überrennen zu können (S, 53!). Aber die

Leibniz in die Gegenwart hineinführt, sich als tragfähiges

Fundament für eine grosse Weltanschauung erwiesen hat,

Einwürfe sind ihm in grossem Ernst vorgehalten worden,

von den Männern von Berlin 1, auch von denen der Goss-

so sagt er das gewiss mit einer gewissen Genugtuung. Aber

nerschen und Barmer Gesellschaft, — ganz besonders in

es wäre ungerecht das zu konstatieren, ohne die reichen

der unerbittlichen, biblischen und praktischen Durchprü-

wissenschaftlichen Fähigkeiten und den immensen Fleiss

fung aller Arbeit durch den treuen Eckhard der Mission

anzuerkennen, die unser Autor zur Eruierung dieser seiner

jener Jahre, D, Warneck, Vater Bodelschwingh hat ihnen

Wahrheit verwandt hat,

stillgehalten und hat sie in Gebet und Liebe durchgerungen,

Robert Jelke, Heidelberg,

so durchgerungen, dass die Verbindungsfäden mit dem mis-

sionarischen Wirken der Kirche damals nicht abreissen

Heuser, D, Dr, Adolf, Die Erlösergestalt in der belletristi-

schen Literatur seit 1890 als Deuterin der Zeit, (Grenz-

konnten. Das Buch ist geschrieben ohne viel Zahlen, leider

auch ohne Karten, (Hätten sich die Karten aus D, Johans-

fragen zwischen Theologie und Philosophie, herausge-

geben von Rademacher u. Söhngen, IILL) Bonn 1936,

sens Führung und Erfahrung nicht beilegen lassen?) Wir

lesen es mit herzlichem Dank dafür, dass wir auf jeder

Peter Hanstein, (197 S, gr, 8,) 6.20 RM.

Seite den Doppelklang heraushören dürfen von dem was

Dass der Geist einer Zeit vielleicht nirgends deutlicher

sich spiegelt als in der sogen. schönen Literatur, die sie aus

Vater Bodelschwingh der Mission mitgab und dem reichen

Erbe von D. Johanssen,

Knöpp;: Darmstadt,

sich heraussetzt, ist eine Tatsache, die auch für das einer

Zeit zugehörige Christentum gilt, Die Absicht des Verf., dar-

Meyer, Hans, Dr, (Professor der Philosophie an der Uni-

aufhin die heutige Belletristik zu prüfen, ist also verdienst-

versität Würzburg), Das Wesen der Philosophie und die

lich, auch wenn das Ergebnis für einen Anwalt des Christen-

philosophischen Probleme, Zugleich eine Einführung

tums als sehr niederdrückend sich herausstellen sollte, —

in die Philosophie der Gegenwart, Bonn 1936, Peter

wie alles verdienstlich ist, was die wahre Lage enthüllt. Der

Hanstein, (193 S, gr. 8.) 6 RM,

Verf, nimmt dabei den Zeitraum von 1890 bis zur Gegen-

In der Schriftenreihe „Die Philosophie, ihre Geschichte

wart als eine Epoche, und zwar einer Zeitwende,

und ihre Systematik‘ (Herausgeber Prof, Theod, Steinbüchel,

in der wir heute mitten innestehen, Und er hebt dafür zum

München) bildet unsere Arbeit die Einleitung des syste-

Beweise vier Charakterzüge hervor. Zuerst, dass die

363

364

auch Nichtkatholiken, bei denen ein Durchbruch dahin er-

Menschheit aus einer übersteigerten, immer differenzier-

teren Bewusstheit einer grossen Vereinfachung zustrebt,

folgt, aber im Sinne einer pantheistisch gestimmten

sodann dass die Ichzeit umschlägt in die Wirzeit, der

Übernatürlichkeit (der Russe Bloch, Strindberg, Wiechert,

Individualismus in Kollektivismus, weiter, dass aufs

Kaergel)..: — Das 4, Kapitel: Christentum oder neues Hei-

ernsteste um die Frage gerungen wird, ob die Entwicklung

dentum, zeigt aus G, Hauptmanns „Hanneles Himmelfahrt‘

nur innerhalb der

Endlichkeit oder aber im Blick

und dem „Narr in Christo Emanuel Quint“, wie aus Ric,

auf ein unendliches, ewiges Ziel vor sich geht, auf eine

Hüchs

„Der wiederkehrende

Christus“

und Sinclairs:

„Übernatur“”, endlich dass für das christliche Abend-

„Man nennt mich Zimmermann‘', wie sehr diese Autoren

land eine Krisis des Christentums entstanden

von der Ohnmacht des Christentums in seinen

ist, in dem Sinne, ob es bleiben oder durch ein neues

Bekennern durchdrungen sind. Auf katholischer Seite

Heidentum abgelöst werden wird, Diesen vier Merk-

wissen ein Fogazzaro, Benson, Solowjow und Flam von

malen entsprechend wird in vier Kapiteln die Prüfung der

dem heranziehenden Entscheidungskampf in apokalypti-

Belletristik, so weit sie mit dem christlichen Thema sich

schen Stimmungen zu reden (S, 177ff,)., Als Künder eines

befasst, durchgeführt,

Der Verf, hat aber dabei — mit

neuen — germanischen — Glaubens werden Blunck, Kum-

gutem Grund — sein Thema eingeschränkt und zugleich

mer, Kolbenheyer vorgestellt (S, 187 £f.).

konkretisiert: nicht vom Christentum überhaupt, sondern

Der Verf, hat selbst das Gefühl, dass die vorgeführten

von dem Erlösungsgedanken, speziell von der Erlöser-

Dichterwerke .der Zeitenwende weithin als Verfalls-

gestalt soll die Rede sein, die für die Belletristik weit-

literatur anzusprechen seien (S, 194): viel Peinliches,

aus das zugänglichste und begehrteste christliche Objekt

Ärgerniserregendes, keine Ehrfucht mehr vor dem Hei-

ausmacht,

ligen! In der Tat hat man das Gefühl, dass der Verf. in

Es wird also von vornherein mit bestimmten Fragen an

manchen Fällen sein ernstes Bemühen an Objekte gewandt

hat, die dessen nicht wert erscheinen, auch nicht als Zeit-

den Stoff herangetreten, Das ist einerseits ein Gewinn, zu-

spiegel. Er urteilt, dass aller Voraussicht nach die Dichtung

mal in systematischer Hinsicht, Es soll nicht alles auf dem

buntscheckigen Felde der Literatur beachtet werden, son-

bald von Jesus als Erlöser schweigen werde, was nur

zu wünschen sei, weil sie zu Monumentalem keine Fähigkeit

dern nur, was für jene Charakterzüge der Zeitenwende Be-

deutung hat, Andererseits ergibt sich aber so auch leicht

habe. Zwar sei eine religiösere Zeit im Heraufkommen;

aber keineswegs sei entschieden, ob im Zeichen des Chri-

eine gewisse Vergewaltigung und Künstelei, Das zeigt be-

stentums,

Vielleicht werden dessen Bekenner zuerst die

sonders das erste Kapitel, wo unter 1'b von der „Verein-

fachung des Erlösergedankens‘ geredet wird, Die Über-

„kleine Herde‘ werden,

Obwohl der katholische Standpunkt unverkennbar ist,

chriften, in denen die Betrachtung der herangezogenen

Literaturstücke zusammengefasst wird, würde man aus

ist doch die Objektivität zu loben. Die sorgfältige tief-

gehende Untersuchung ist aller Beachtung wert.

diesen selbst oft gar nicht erkennen. Inwiefern bedeutet

Peters, Bückeburg.

z. B. I, V. Widmanns Epos: „Der Heilige und die Tiere‘

m,

eine „Aufhebung von Norm und Normierten‘‘? (S, 40 ff.)

Althaus, Paul, Der Herr der Erche. Predigten, 4, Heft,

oder Scharrelmanns „Jesus der Jüngling‘ eine „Hinein-

Die Hohen Feste, 4, Tausend. Gütersloh, C, Bertels-

nahme des Seins ins Bewusstsein‘‘? (S, 48 ff.). Es müssen

mann, Einzelpreis 60 RPf,

doch, um die „Vereinfachung‘ zu erweisen, bisweilen recht

Etwa seit Herbst 1934 beschenkt uns Althaus mit Pre-

künstliche Verbindungslinien mit dem besprochenen Werk

digten und Betrachtungen, die unmittelbar aus seiner

hergestellt werden, wobei dessen Eigenart zu kurz kommt.

Praxis stammen, Die Predigten erscheinen, meist je drei,

— Im 2. Kapitel ist wertvoll, was über die Einordnung des

in handlichen Heften, die in kurzen Zwischenräumen folgen,

Erlösers in kreatürliche Wertordnungen, z. B, den rassi-

11 Hefte liegen bis Oktober 1936 bereits vor. Man kann

schen Menschen, gesagt wird, wobei die göttlichen Eigen-

auf sie abonnieren.

schaften des Erlösers zu kurz kommen, die in keine Wert-

Die Predigten jedes Heftes erscheinen unter einem zu-

ordnung passen, weil sie über alle gehen (S, 84); ebenso ist

sammenfassenden Themawort geeinigt, sind aber jede in

zutreffend, dass der Universalismus der Erlösung sowohl

sich ganz selbständig, Es ist sehr anziehend und lehr-

durch die Massenmenschen, die einer Erlösung nicht wert

reich, hier ganz unmittelbar in den geistlichen Dienst eines

scheinen, wie die Edelmenschen, die ihrer nicht bedürfen,

Theologen und Predigers schauen zu dürfen, auf den die

gefährdet ist (S. 107). Interessant sind die Ausführungen

Lutherische Kirche besonders in diesen bangen Zeiten mit

über die Auffassung vom Tode (S. 123 ff.), wobei Rilkes

starkem Vertrauen blickt, Er ist ein geistgesalbter Pre-

„jüngstes Gericht‘ ein treffendes Urteil erfährt. Sehr ver-

diger und zugleich priesterlicher Seelsorger für das Be-

ändert ist heute die Lage der christlichen Seelsorge dem

dürfen des einzelnen Christen, wie für die Erbauung der

Tode gegenüber, weil er als „ewigkeitsentscheidendes

Gemeinde, voran seiner Erlanger, und der gesamten Kirche,

Moment‘“ weithin gar nicht mehr gespürt wird. — Das 3,

aber besonders auch für die verschiedenartigsten Men-

Kapitel zeigt den Durchbruch zu einer jenseitigen „Über-

schen und mancherlei Geistesbewegungen unserer Zeit,

natur‘ bei einer Reihe von katholischen Autoren, Sien-

auch die antikirchlich gerichteten, Liebenswürdig, freund-

lich, brüderlich sucht er allen nahe zu kommen und dem,

kiwicz, Handel-Manzetti, v, Krane und hei Legendendich-

tern, Dieser „Überbau‘ ist aber mit dem Diesseits nicht

was sie umtreibt und festhält, ernsthaft gerecht zu werden,

immer recht verbunden, An Selma Lagerlöfs Christuslegen-

Ja, er versteht es, allerlei flutenden Geistern unserer Zeit

den wird bemängelt, dass sie die natürliche Welt allzu tief

ihr eigentlich tiefstes Anliegen erst recht zu deuten, Nie-

in Phantastik tauchen, um die Wahrheit des Sinnbildes für

mals aber gleitet er von dem ihm aufgetragenen zentralen

Dienst ab; vielmehr weiss er mit zarter und doch sicherer

die Übernatur zu gewinnen (S. 148). Bei protestantisch Ge-

sinnten, wie Rosegger, Kretzer, Schönaich-Carolath, wird

Hand alles mit diesem Dienst zu erfüllen, und der heisst

„das Fernsein der Übernatur‘ festgestellt, Doch gibt es

für diesen Prediger: Jesus Christus, der Sohn Gottes, der

365

366

um unserer Erlösung und Rechtfertigung willen gekreuzigte

entes, IL, S, Euringer, „Schöpferische Exegese‘ im Äthio-

pischen Hohenliede,. P, Jouon, Notes de lexicographie hebrai-

und auferstandene Heiland, das alleinige Heil für die ganze

que, XI, K, Habersaat, Glossare u. Paraphrasen zum Hohen-

Welt, für unser Volk, für unsere Kirche, für einen jeden

lied, H, Junker, Text u. Bedeutung der Vision Amos 7, 7—9,

Blätter für Deutsche Philosophie. 10. Band, 3, Heft; A, Geh -

von uns! Es spricht immer der treu und fest im Luther-

len, Vom Wesen der Erfahrung, R. Heisz, Sören Kirkegaards

tum wurzelnde Christ und Lehrer der Kirche,

Bild vom Menschen., J. Ebbinghaus, Über den Grund der

Das thematische Anliegen und die partitio der einzelnen

Notwendidgkeit der Ehe. H. Scholz, Die klassische u, die

moderne Logik,

Predigt wird meist schlicht angedeutet, jedoch ohne

Blätter, Theologische. 15, Jahrg., 9./10. Nr.: M, Bu ber, Zum

stärkere Hervorhebung, die doch hie und da nicht uner-

„Moloch“-Problem, W, G, Kümmel, Die Eschatologie der

Evangelien., H, Gollwitzer, Eine Anfrage, Zu einem Auf-

wünscht erschiene, damit die Gedanken sich nicht verlieren

satz von Emanuel Hirsch über „Die Lage der Theologie“

und der Ertrag des Gehörten sich fester dem Gedächtnis

Die Erziehung, 11, Jahrg., 12, Heft: J, Brake, Die Aufgabe

einprägt. Die Sprache ist plastisch, bildhaft und oft von

der höheren Schule u, die Lehrerbildung,

durchschlagender Treffsicherheit und Überzeugungskraft.

Ethik, 13, Jahrg,, 1. Heft: E, Abderhalden, Dem Jahr-

Sie dürfte auch den Schlichten und Alten in der Gemeinde

gang 13 zum Geleit,

Luise Hartmann-Rücklos,

Die

Wahrheit wird uns frei machen, O, Fritze, Vollkommenheit,

gut verständlich sein, Auch für Lesegottesdienste werden

W, Ernst, Gewissensfreiheit, Franziska Baumgarten-

diese Predigten gute Dienste leisten,

Tramer, Die Dankbarkeit bei Kindern u. Jugendlichen, H.

Hammer, Das ethische Erwachen d. Kinderseele. O, Linken-

Wer die Reihe dieser Hefte fest bestellt hat, freut sich

heil, Terminus,

(Zum 400 jähr, Todestag des . Erasmus von

jedesmal auf das nächste! Richard Otto, Eisenach.,

Rotterdam am 12, Juli 1936‚) A, Heidrich, Kameradschaft-

lichkeit u, Trinksitte, E, Stier, Soll man mit Sterbenden vom

Tode reden? G, Duseberg, Schlechte Gewohnheiten des

Faulhaber, Michael, Kardinal (Erzbischof von München),

Alltags. W, Bornemann, Ein erfreuliches Echo,

Charakterbilder der biblischen Frauenwelt, 6. Aufl,

Kirche im Angrifi, 12, Jahrg,, 9, Heft: K, Heim, Eindrücke

eines Theologen bei der Gruppentagung in Oxford, J. F, Laun,

Paderborn 1935, Schöningh,

(XVI u. 238 S, gr. _ 8))

Die seelsorgerische Haltung, H, M, Gericke, Geführte Seel-

Ganzl, 3.80 RM.

sorge, E, Bodenstein, Das Ja zum Leben nach dem Willen

des Schöpfers,

Wir haben mancherlei Schilderungen biblischer Frauen-

gestalten aus protestantischer Feder, Da ist es reizvoll,

Mission, Die Innere, 31, Jahrg., 8. Heft: W, Brandt, Die

biblischen Grundlagen der Diakonie,. D, Disselhof, Senfkorn

den Charakterzeichnungen eines feinsinnigen katholischen

u, Baum, Die Kaiserswerther Diakonissenanstalt, 1836—1936, H.

Autors zu folgen, der als Exeget und Bibelforscher ganze

Lauerer, Pia desideria, Die Gegenwartsforderung d, Jubi-

läums d, Mutterhausdiakonie,

J, Steinweg, Diakonie und

Kulturgemälde aus andeutenden Strichen schafft und als

Philanthropie, — 9, Heft: Der Seemannsmission zum Gruss, W

reifer Lebenskünder psychologische Vorgänge auf ihre

Thun, Zur Geschichte des Verbandes,

H. Brückner, W

inneren Gesetze und wechselnde Zeiterscheinungen auf

Schneider (u.a.), Wir dienen dem Seemann.

Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 80, Jahrg., 9, Heft: E,

ewig bleibende Zusammenhänge zurückzuführen weiss,

Schick, Das Vorbild, E, Hessel, Christus im Land der auf-

Es sind vorwiegend alttestamentliche Gestalten, die der

gehenden Sonne, F, Melzer, „Heil‘ in der englischen Bibel-

sprache, H, V,oortisch, Jung-Stilling u. die Mission,

Verf. in Einzel- oder Gruppenbehandlung lebendig werden

Missionszeitschrift, Allgemeine neue,

13;, Jahrg,,

9, Heft:

lässt (Rahel, Mirjam und Hanna, Debora, Delila, die Toch-

Richter, Kirchenwerder in Afrika, Freytag, Das Alte

Testament u, die junge Kirche, Lehmann, Christliche Massen-

ter Jephtas usw.) und mit denen er Ausblicke auf die

bewegungen in Indien (Schluss),

Frauenfrage in der Bibel, ihre haus-, religions-, sozial- und

Monatsschriit für Rheinische Kirchengeschichte, 30, Jahrg,,

sittenrechtliche Seite verbindet. Aber auch die „Frauen im

8,/9, Heft: M. Henrici, Aus der Geschichte der Gemeinde

Schöller,

Evangelium‘ und die in der apostolischen Saatzeit be-

Philosophy. 11, Vol., 44, No., Oct, 1936: E, Barker, The

gegnen uns in besonderen‘ Kapiteln, Den Rahmen dieser

romantic Factor in modern politics, L, J, Russe11, Great Thin-

kers, IX, Leibniz, W, MacDougall, The Philosophy of J.

Bilder- und Heldengalerie eröffnet das Frauenlob des

S, Haldane, Cornelia G, Le Boutellier, Santayana's

goldenen ABC (Spr. 31, 10—31), und die Krone bildet am

Approach to essence, F, Hope, Scholasticism, O, C, Jensen,

Schluss „die Königin der biblischen Frauenwelt, die Mut-

Formalism and teleology.

ter des Herrn“ mit ihrer Lichtgestalt und ihrem Frauenlied

Quartalschrift, Theologische, 117, Jahrg., 2, Heft: J, Schmid,

(Luk. 42—855), Mit der jüngsten Auflage des über zwei

Unbeachtete Apokalypse-Handschriften,

Stakemeyer, Die

theolog, Schulen auf dem Trienter Konzil während der Recht-

Jahrzehnte schon im Umlauf befindlichen Buches möchte

fertigungsverhandlungen,

Ostlender,

Die Sentenzenbücher

der Münchener Erzbischof der neuen katholischen Bibel-

der Schüler Abaelards, Staedler, Das „Spottkruzifix’” vom

Palatin: ein Votivbild?

bewegung für Bibelkurse und Bibelstunden eine Hand-

Quarterly, Evangelical, 8, Vol., 2, Nr.: Th, L, Haitjema,

reichung tun, Ein feines und reiches Buch aus der Werk-

Bible, Confession, Doctrine. A, Lang, The Sources of Calvin's

statt katholischen Geistes!

Institutes of 1536. W, S, Ferrie,

Kierkegaard, Hamlet or

Jeremiah, L, L, Imre, The Problem of method in religious

education,

C. E, Hayward, A Study in Acts XV, 16—18,

Q ny*b e„r h é r d , Hohen Neuendorf,

eb

un

D, G, Malan, Calvanism in South Africa, Ch, E, Edwards,

One Idiom, many renderings, N, D, Emerson, Novatianism.

Th, Houghton, A devotional Meditation on worship,

Neueste iﬁéélégiééhe Literatur.

The Review and Expositor, 33, Vol., 2, Nr.: R. W. Weaver,

Unter Mitwirkung der Redaktion

The Place of Luther in American Baptist life,

K# La

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

tourette, The Need for missions in the new day, H. W,

Archiv für katholisches Kirchenrecht, 116 Band, (4, Folge,

Tribble, The Doctrine of God in the Dialectical Theology.

24, Band,)

1./2. Heft: Hofmeister, Die Versetzung der

ob-

Ordensleute in eine andere religiöse Ge

nossenschaft,

Eich-

R, H, Miller, Jesus finds Paul — Paul finds Job, G, S,

mann, Actus legitimi (CIC c, 2256 n., 2),

Köstler, Was sind

bing, Facing Pastoral Problems. W. O, Carver, Life fac-

„öffent

liche Ehehindernisse‘‘?

tors and tendencies,

Arc!

hiv für Reformationsgeschichte, Nr, 129/130 = 33. Jahrg.,

Scholastik, 11. Jahrg., 3. Heft: K, Richstaetter, Die

1./2. Heft: W, Friedensbur

g, Das Consilium de emendanda

Glossolalie im Lichte der Mystik, A, Willwoll,

Über das

ecclesia,

Kardinal Sadolet u,

Johannes Sturm von Strassburg,

Irrationale in d, Psychologie. A, Eröss, Die persönliche Ver-

Der Bauer in d, Publizistik der Reformation bis zum

bindung mit d, Dreifaltigkeit, Die Lehre über d, Einwohnung d.,

B Uherig:,

Bauernkrieges, I, Th. Wotschke, Zur näheren

Heiligen Geistes bei M, Jos, Scheeben,

Ausgang des

Abfassungszeit von Luthers Schrift „Wider die

Schulblatt, Evangelisches. 70, Jahrg., 3, Heft: Chr, Bour-

Bestimmung der

derischen Rotten der Bauern, 1525”,

beck, Die Betheler Jahresversammlung, K, Meyer, Ge-

räuberischen u, mör

J, Schmid, Untersuchungen zur

staltender Glaube. — 6, Heft: Florin, Aller Augen, die in der

Biblica, 17, Vol,, 3, Fasc,:

Schule waren, sahen auf ihn, G, Merz, Kinderpredigt, Sonn-

Geschichte des griec

h, Apoka

lypsetextes, IIIL, R, Arconada,

tagsschule oder liturgische Iugendstunde? Chr, Bourbeck,

La Escatologia Mesianica e

n los Salmos ante dos objeciones reci-

367

368

Biblischer Unterricht,

A, Burkert, Die 3, Bitte.

F, Leu-

thel, Zur Lage. — 7.,/8, Heft: G. Kropatscheck, Libe-

rale Quellen, — Von der Erziehung Gottes, Chr, Bourbeck,

Biblischer Unterricht,

O, Eberhard, Die neue Stuttgarter

Tleue Werke

Jugend- u, Familienbibel,

Schule und Evangelium,

11. Jahrg., 4. Heft: O, Ziegner,

zur alttestamenflichen Bibelwissenschaff

Aus Luthers Auslegungen der Psalmen (Psalm 19), Mgd, von

Tiling, „Kirche“ im Religionsunterricht. A,-G, M,, Der deut-

Jahve, der Gott Israels, sein Kampf gegen die frem-

sche Orden als Beispiel christlichen Rittertums.

Studien, Franziskanische, 23, Jahrg., 2., Heft: O, Bonmann,

den Götter von Mose"bis Christus. Von Dr. theol,

Ein

franziskanischer Literaturkatalog des XV, Jahrhunderts,

Karl Holzhey, Hochschulprofessor. (Alttestament-

Bır T amsıen,

Zur Philosophie der Scotisten des 17. Jahrh.,

liche Abhandlungen, begonnen von J. Nikel, heraus-

L. Meier, Lebensgang u. Lebenswerk des Erfurter Franzis-

kanertheologen Kilianus Stetzing. — 3, Heft:; A, Mitterer,

gegeben von Alfons Schulz. Band 12, Heft 4.) 1936.

XII7und 183 Seiten. 9.20 RM.

Physik u. Metaphysik, L, Meier, Lebensgang u. Lebenswerk

des Erfurter Franziskanertheologen Kilianus Stetzing (Schluss).

in der Zeit vor den Hebräern behandelt der Verf. den durch Mose

Nach einleitenden Kapiteln, über das Land und die Stämme Palästinas

Maria Fassbender, Untersuchung über die Quellen zum

vermittelten Bund des Volkes Israel mit Jahve, daran schliesst sich

Leben der hl, Klara v, Assisi,

der durch die Jahrhunderte fortdauernde Kampf einer bundestreuen

Studien, Nieuwe Theologische, 19, Jaarg,, 6. Afl,, Juni 1936:

Minderheit gegen den Abfall der grossen Menge zu den Viel-Göttern

AL HsEdiakkotort,

Over Isra@ls intocht in Kanaän,

H.. M,

der Aegypter, Kamanäer und Griechen, alles mit den Worten des

van Nes,‚,In- en uitwendige zending, — 7, Afl, Sept.: J, de

biblischen Berichtes sorgfältig belegt.

Zw.aa.n,,

Nieuw-Testamentici over Barth. G, van Veld-

huizen, Ontspanningslectuur,

UE

Studien, Theologische und Kritiken, 107. Band, N,F, 2, 2,/3.

Studien zur Stilistik der alttestamentlichen Spruch-

Heft:

Paikleyser,

Verkündigung u,

Schriftauslegung,

M

literatur. Von Dr. theol. et phil. Johannes Schmidt,.

Schellbach, Arbeit u‚ Glaube, W, Holsten, Christentum

(Alttestamentliche Abhandlungen, Band XIII, Hefit 1.)

1936. XII und 76 Seiten 4.10 RM.

Der Altar Salomos,

u, nichtchristl, Religion nach der Auffassung Bucers, J, Hänel,

Diese Studien zeigen in klarer und überzeugender Weise den eigenen

Theologie, Evangelische, 1936, 7, Heft: K, Barth, Predigt

Stil der alttestamentlichen Spruchliteratur und füllen damit eine

über Hebräer 12, 1—2., G, von Rad, Die Konfessionen Jere-

grosse Lücke aus.

Sie dürfen sich bei der Behandlung und Dar-

mias,

R R Becker,

Der Christ als Untertan nach lutheri-

stellung der alttestamentlichen Spruchliteratur, des Stiles des A, T.

schem Bekenntnis,

wie auch der gesamten orientalischen Weisheitsliteratur als notwen-

Theologie und Glaube, 28, Jahrg., 4, Heft: F, Auer, Wie ist

dige und wertvolle Hilfe erweisen.

Jo, 1, 9 zu verstehen? A, Klaus, Die Idee des Corpus Christi

mysticum bei den Synoptikern, E, Eichmann, Die Beschrän-

Durch jede Buchhandlung zu beziehen.

kung des freien bischöflichen Verleihungsrechtes nach c, 157 CIC,

W. Moock, Die Bedeutung d, ersten Pfingstfestes, e, Beitrag

zu einer Kontroverse. J, Hadzega, Die Schwierigkeiten der

Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung,

kirchlichen Union in d. neueren russischen Literatur, A, Kur-

Münster in Westfalen

fess, Vergils Epiphaniegedicht, — 5, Heft: P. Simon, Zur

christlichen Anthropologie. F, Walter, Die Naturfreude in der

Mystik des Mittelalters. F, Rüsche, Rassenlehre im 19, u, 20,

{ lllllllllll|Illlllll"llll|IlllllllllllIIIIIIIIllllllIIIIIIIIIlll|lllllIIIIIIIIIIIIHIIIIlllllllllIlllllIIIIIIIIIIIIHIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIlllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll

Jahrh. F. Blome, Die christliche Osterfeier — babylonischen

Ursprung? J.Brinktrine, Zur Einteilung u, zur Stellung der

Liturgik innerhalb der Theologie. B. Jansen, Christus König,

UE TE REN

Tijdschriit, Gereiformeerd theologisch, 37. Jaarg., 6, Afl,:

J; de Gro0@t;

De procedure tegen Frederik van Leenhof,

J, Leunmis Koole,

De Avondmaalsbeschouwing van den

NEU! Am 25. November 1936 erschien:

kerkvader Irenaeus, — 7, Afl: J, de Groot, De procedure

tegen Frederik van Leenhof, IL, Th, Delleman, Eenige be-

= 14. Auflage =

zwaren tegen Dr. Drogendijk’s studie „Geboortebeperking door

D. Chr, Ernst Luthardt’s

Oginoisme?“ — 8, Afl:; J, de Groot, De procedure tegen

Frederik van Leenhof. III. — 9. Afl., Sept.: J, W, van den

Bosch, Bucer over de verhouding van kerkelijk ambt en ziels-

zorg, Verslag van de 25. Algemeene Vergadering van de Ver-

KOMPENDIUNM

eeniging van Predikanten d, Geref, Kerken,

Vox Theologica. 7, Jaarg., 4. Aflı;: V, Hepp, De dogma-

tische beteekenis van Dr. Abraham Kuyper. C, J. Bleeker,

DER DOGMATIK

De oecumenische beweging en de theologie. E, v, Bruggen,

De Sacramenten en de theologie,

Völlig umgearvwyeitetl und er panzı

Zeitschrift, Biblische. 23. Jahrg., 3, Heft: A, Schulz, Alma,

von

H, Wiesmann, Zu Psalm 65 (64), V. 10—14. H, Grimme,

Studien zum hebräischen Urmatthäus. J. E, Miehl, „Sie hatten

D. Dr. Robert Jelke,

o. Professor der Theologie in Heidelberg

Haare wie Weiberhaare‘, Apk., 9, 8.

Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts,

Der Neubearbeitung 2,. Auflage.

26, Jahrg., 1./2. Heft: R. Murtfeld,Vergeblicher Kampf gegen

VIII und 472 Seiten / RM 9.— brosch., RM 10,20 geb.

den Idealismus; F. E, Benekes Schicksal u, seine Wissenschafts-

Trotz erweiterten Umfanges haben wir den Preis herabsetzen können,

theorien.

Zeitschrift

für

Missionskunde

und Religionswissenschait,

A tü’s demıi V1r eEta

51. Jahrg., 9. Heft: Einladung zur 52, Jahresversammlung der

Ostasien-Mission., C, G, Kilper, Zum Kampf Chinas gegen den

.. Im Einzelnen, besonders in den Partieen, die den

Aberglauben,

b

iblischen Stoff enthalten, habe ich Aelteres durch Neues,

Zeitschrift für Theologie und Kirche, N,F, 17, Jahrg,, 3, Heft:

dem heutigen Standpunkte der Wissenschaft Entsprechen-

F, Traub, Das Problem der Bergpredigt, Schultz, Der

des ersetzen zu sollen gemeint. Daß für die Dogmatik

Erlöser als Gestalt. O0. Kleinschmidt, Neues zu dem alten

selbst die neuesten Fragestellungen und auch die wich-

tigsten Publikationen kurz gekennzeichnet werden mußten,

Thema: Entwicklugsgedanke u. Schöpfungsglaube, A, Reble,

Zur Erinnerung

versteht sich von selbst.

enso war auch der Ueberblick

Schleiermachers Denkstruktur,

E Pfeiffer;

über die außerdeutsche und über die katholische Dog-

an Karl Daub,

matik bis ins Jahr 1936 weiter zu führen

. Neu hinzu-

Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F,, 17. Jahrg,, 2, Heft:

gekommen ist eine Darstellung der Dogmatik Norwegens,

A, Titius, Die Bedeutung der Naturauffassung für die Gestal-

tung der Religion. H, Wagner, Rasse u. Religion, G, Galle,

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig

Das zurückgestellte Gebot,

Käte Nadler, Die religiösen

Grundlagen der Lebensphilosophie des C, G, Carus, Hanna

Dorr, Söderbloms Beitrag zur Offenbarungsfrage, 2,

ME E E E

Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter ‘ Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

D. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 26

Leipzig, 18. Dezember 1936,

LVII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige.

I v.

‚ g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Die gegenwärtige Problemlage der Philosophie

Paul, Dr. Ulrich, Studien zur Geschichte des

Ranft, Dr. jur. Arndt, Die rechtliche Stellung

in ihrer Bedeutung für die Theologie, (Jelke.)

deutschen Nationalbewußtseins im Zeitalter

der evangelisch-lutherischen Kirchenmusi-

Opuscula et textus historiam ecclesiae eiusque

vitam atque doctrinam illustrantia, series

(Clemen.

des Humanismus und der Reformation.

Deissmann, D, Dr. Adolf, D. D., Una Sancta.

ker in Sachsen. (Oeschey.)

liturgica edita curantibus R. Stapper et A.

Melle, Dr. F. H. Otto, 50 Jahre Blankenburger

(Priegel

Rücker. (Grützmacher.)

Konferenz. (Fleisch.

Schalk, Fritz, Einleitung in die En

C}

K

clopädie

Schomerus, D. Hilko Wiardo, Meister Eckehardt

und liinikko.-Viéngn.r. (Siedel.

Köberle, Adolf, Bach, Beethoven, Bruckner als

Symbolgestalten des Glaubens, (Preuss,)

Zeitschriften.

er französischen Aufklärung. (

althoff.)

Es sind nahezu vier Jahre her, dass der Schréiber dieser

Die gegenwärtige Problemlage der Philosophie

Zeilen über die (damalige) Lage der Philosophie die Leser

unseres Literaturblattes im Überblick zu orientieren ver-

in ihrer Bedeutung für die Theologie.

Professor D. Dr, R. Jelke in Heidelberg,

suchte,

Es geschah das damals im Zusammenhang mit

einem Überblicke über die Lage der Dogmatik, welch'

Frühere Theologengeschlechter konnten es sich ohne

letztere anlässlich der damals erschienenen ersten Auflage

Widerspruch leisten,

die Philosophie

schlechthin als

der Neubearbeitung des Luthardtschen Kompendiums der

Dienerin der Theologie zu bezeichnen, Heute würde dies

Dogmatik gegeben wurde, Was nun in der Problemlage

den Theologen schwer verdacht werden,

Nur als eine

der Dogmatik sich in jenen vier Jahren geändert hat, das

Anmassung, die man den Theologen unbedingt abgewöhnen

hat der Schreiber dieser Zeilen in der eben erscheinenden

müsse, würden viele es heute zu werten verstehen, wollte

2, Auflage des umgearbeiteten Luthardtschen Kompen-

man die Philosophie als ancilla theologiae hinstellen, Vom

diums (der 14, Auflage des Buches überhaupt) in der

Standpunkt des Philosophen ist das durchaus berechtigt,

Gestalt der Fortführung der Geschichte der Dogmatik in

Niemand wird ihm zumuten, ruhig zuzusehen, wenn man

den allerletzten Jahren darzutun versucht, Was dort für

seiner eigenen Wissenschaft den freien, souveränen Stand

Im

die Dogmatik unternommen ist, soll hier für die Philosophie

im Reiche der Wissenschaft zu nehmen versucht,

kurz versucht werden,

Gegenteil muss man es verstehen, wenn der Philosoph wie

Soll danach unser Überblick über die Problemlage der

die anderen Wissenschaften so auch die Theologie in den

Philosophie ganz unter dem Aspekt der Bedeutung der

Dienst seiner eigenen Wissenschaft zu stellen sich be-

Philosophie für die Theologie stehen, so muss eben diese

müht, wo und wie es ihm vorteilhaft erscheint, So wird

Bedeutung auch das Realprinzip unseres Überblickes ab-

ihm die Theologie zur Dienerin seiner Philosophie. Damit

geben, Diese Bedeutung aber liegt wesentlich in dem, was

ist nun aber der alte Satz von der Philosophie als Dienerin

die Philosophie leistet für die Aufhellung des Wesens

der Theologie doch in gewissem Sinne gerettet, Was dem

unseres menschlichen Erkennens, Wir fragen also: Hat

einen recht ist, ist dem anderen billig, Der Theologe darf,

sich in der Problemlage der Philosophie in den allerletzten

ja muss in der Philosophie eine Dienerin seiner Wissen-

Jahren etwas geändert hinsichtlich ihrer Einstellung zum

schaft sehen, dazu treibt ihn einfach die wissenschaftliche

erkenntnistheoretischen Problem?

Aufgabe als solche. Eben dies wird ihm niemand bestreiten

Wer irgendwie kantisch denkt, wird uns zustimmen,

können, Anders ist es freilich dann, wenn der Theologe

dass wir damit wirklich das Zentrum aller philosophischen

darüber hinaus nun auf den besonderen Gegenstand seiner

Arbeit anfassen, Und ebenso wird er zugeben müssen, dass

Wissenschaft verweist und im Blick auf ihn dieser seiner

die Philosophie in der letzten Zeit von diesem ihrem

Wissenschaft die Herrscherstellung zugesprochen wissen

Zentrum ziemlich abgerückt ist, wenn sie sich in ihren

will, In diesem Falle wird auf eine unbedingte Zustimmung

modernen Ausprägungen als Existenzphilosophie immer

nichttheologischer Forscher kaum zu rechnen sein, Aber

mehr zum Selbstbekenntnis des Menschen degradieren

wie man sich die Rangordnung auch denken mag: sicher

liess und damit ihren Verzicht auf einen eigentlichen

ist, dass die Theologie den Dienst der Philosophie nicht

Wissenschaftsanspruch deutlich zu erkennen gab, Es ist

entbehren kann, dass keine andere Wissenschaft, auch die

die Frage, ob die Philosophie von dieser Einseitigkeit sich

Geschichtswissenschaft nicht, der Theologie solche Dienste

zu befreien versucht, um so wieder Chancen zu bekommen,

leistet wie die Philosophie, und dass darum der; Theologe

der Theologie wirklich 'helfen zu können?

die Entwicklung (auf dem Boden) der Philosophie dauernd

Die Antwort auf diese Frage ist nicht leicht. Die starke

zu verfolgen hat,

Anziehung, die Männer wie Heidegger und Jaspers heute

369

370

371

372

ausüben, und die Fülle der ihr Verständnis zu fördern ver-

Frischeisen-Köhler, zu nennen die Namen eines Driesch,

suchenden Publikationen (wie etwa: Existenzphilosophie,

Bavink, E. Becher, N, Hartmann, M, Planck, O, Külpe, A

eine Einführung in Heidegger und Jaspers von Joh., Pfeiffer),

Messer und A, Wenzl.,

Weitere Namen finden sich bei

dazu eine Reihe von gegnerischen Schriften (wie etwa:

Kynast: „Logik und Erkenntnistheorie der Gegenwart‘

Delp, Tragische Existenz, Freiburg 1935) möchten uns

(Philosophische Forschungsberichte, Heft 5, Seite 25 ff,),

bestimmen, die aufgeworfene Frage kurzerhand mit einem

wobei ich besonders auf das dort über v. Kries und

Nein zu beantworten, wie vonseiten der Existenzphilo-

Rehmke Gesagte hinweisen möchte.,

sophen ein solches Nein denn :auch klar ausgesprochen

Indessen ist es nicht allein das Breiterwerden des rea-

wird, Indessen, und das scheint mir das Eigenartige der

listischen Stromes, was zu beachten ist; auch innerlich hat

gegenwärtigen Situation der Philosophie zu sein, die

sich der Realismus in letzter Zeit so gewandelt, dass er

Phalanx der unentwegten Existenzphilosophie beginnt sich

mehr, noch mehr als bisher, auf ihm selbst konforme Mo-

zu lichten, Überaus lehrreich dünkt mich in dieser Hin-

mente, die als solche ihm selbst mehr Selbstbewusstsein

sicht eine recht beachtsame Studie von Dr. Karl Binder:

zu geben imstande sind, sich gründet,

Während Külpe

„Das Problem der natürlichen Theologie innerhalb der Frage

seinen Realismus

auf die Fremdgesetzlichkeit unserer

nach Transzendenz und Immanenz‘ (Heidelberg 1935) zu

Wahrnehmungen, E, Becher denselben Realismus auf die

sein, Die Arbeit, die bisher leider nur als Heidelberger Disser-

Gesetzmässigkeitsvoraussetzung allen Geschehens zu grün-

tation gedruckt ist, wird hoffentlich in erweiterter Form bald

den versuchten, sind heute für N. Hartmann und vor allem

leichter zugänglich gemacht werden. In dieser Arbeit geht

für A, Wenzl der Ausgangspunkt unserer Realitätsüber-

es gewiss um die Frage der natürlichen Theologie. Aber

zeugung zunächst nicht die Gesetzmässigkeiten der Ver-

insofern diese Frage eingespannt ist in den Rahmen der

änderungen unserer Wahrnehmungserlebnisse, sondern sind

Frage nach Transzendenz und Existenz, musste der Ver-

es diese selbst, d. h. sind es Erlebnisse, in denen eine

fasser auch dieser letzten Frage nachgehen; und das hat er

aussersubjektive Wirklichkeit gemeint ist und für welche

Wirklichkeit verantwortlich ge-

in sehr sorgsamer Weise getan. Gerade weil Binder für

eine aussersubjektive

die Gesamteinstellung der Linie Husserl-Heidegger einer-

macht wird, Nun weiss ich nicht, ob man hier Hartmann

seits und für Jaspers andererseits ein weitgehendes Ver-

und Wenzl folgen soll. Mir möchte doch die von mir längst

ständnis hat, kann man aus seiner Kritik viel lernen, Wert-

übernommene Külpesche Form der Realisierung die brauch-

voll ist in dieser zunächst die klare Herausarbeitung der

barere erscheinen, ohne dabei der Dankbarkeit für den

letztlich idealistischen Einstellung Husserls; wertvoll ist

eminenten Sukkurs, den die genannten neueren Versuche,

weiter der Nachweis, dass Heidegger in seiner ideeierten,

den Realismus zu begründen, bedeuten, zu vergessen. Aber

in die phänomelogische Klammer gesetzten Welt eigent-

gerade, wer sich Hartmann und Wenzl gegenüber der

lich doch nur das Apriorische, den Teilgegenstand, das,

eigenen Nüanzierung seiner realistischen Grundanschauung

was sich ’konstruieren, was sich klar durchschauen lässt,

bewusst ist, dürfte berufen sein, auf die genannte, an sich

zu seinem Rechte kommen lässt, und dass demgemäss alles

realistischere Realisierung der neueren realistischen Philo-

Draussen ihm das Nichts und der Tod ist; wertvoll ist

sophen hinzuweisen.

ebenso die Erkenntnis, dass bei Jaspers die eigentliche

Natürlich geht es in allem nie und nimmer um einen

Transzendenzbeziehung schliesslich doch immer wieder

naiven Realismus, Im Gegensatz zu jeder Form des naiven

ein völliges Zurückgeworfenwerden auf die Existenz unter

Realismus haben wir es unsererseits mit einem kritischen

Ausschluss der eigentlichen Glaubensbeziehung ist, Alles

Realismus zu tun, der wohl meint, dass der „Wahr-

das sind Gedanken, die bei einer der phänomenologisch-

nehmungsstoff‘‘ einer ausser uns liegenden, realen Welt

existentiellen Einstellung im Grunde wirklich nicht un-

entstammt, der aber nicht behauptet, dass eine äussere

sympathisch gegenüberstehenden Haltung unseres Autors

Wahrnehmung das innere Wesen der Dinge an sich zu er-

doch sehr beachtenswert sein dürften,

fassen imstande ist, weil er genau weiss, dass unsere Wahr-

Neben dies die Wirklichkeit Zurückweisende tritt das

nehmungen durch die Art unseres Wahrnehmungsvermögens

Positive, das uns das Ringen der Philosophie um eine Ein-

bedingt sind. Umgekehrt aber ist es die positive These des

dämmung der Vorherrschaft der kritisierten Richtungen

kritischen Realismus, dass die Wahrnehmungsbilder Er-

zeigen kann; das ist das Erstarken realistischen Denkens,

regungen unserer Sinne durch die Dinge an sich sind, und

Von diesem kann man nicht reden, ohne zunächst des

dass darum die Qualitäten der Wahrnehmungsbilder, die

philosophisch wirklich gediegenen Anteils zu gedenken,

Beziehungen innerhalb derselben durch die Eigenschaften

der Aussenwirklichkeit zum mindesten mitbestimmt sind,

den die bewusst katholisch eingestellte Forschung in dieser

Hinsicht stellt,

Zu nennen wären hier einmal wirksam

Der kritische Realismus stellt damit dem Forscher die Auf-

redigierte Zeitschriften und Schriftenreihen,

wie die

gabe, unsere Wahrnehmungsbilder von subjektiven Täu-

Schriftenreihe „Philosophie und Grenzwissenschaften‘, das

schungen zu reinigen, um so zu objektiven Merkmalen und

philosophische Sammelwerk „Die Philosophie, ihre Ge-

Beziehungen zu gelangen, Die Frage eines solchen Realis-

schichte und ihre Systematik‘ (über beide ist in unserem

mus

ist

Welche Vorstellungen, Bilder und Gedanken

Literaturblatte berichtet), die Zeitschrift „Scholastik‘ und

können wir uns von solchen objektiven Merkmalen und

andere, Zu nennen wären aber auch eine ganze Reihe

Beziehungen machen? Und diese Frage gilt zunächst für

die einzelnen empirisch gegebenen Teile der Wirklichkeit,

philosophischer Einzelpublikationen wie etwa Behn: Ein-

leitung in ‘die Metaphysik; J. Geyser: Das Gesetz der Ur-

d,h, sie gilt für die Einzelwissenschaften; sie gilt aber

sache; Brunner: Die Grundfragen der Philosophie; Jansen:

auch für die alle die Einzelwissenschaften zusammen-

Zur Metaphysik heute und ehedem. Auf protestantischer

fassende Wissenschaft, d.'h. für die Metaphysik, die als

und zwar auf kirchlich nicht gebundener Seite wären

solche, wie gesagt, nicht nur auf die Gesamtheit der zu

ausser den Vertretern eines voluntaristischen Realismus,

klärenden Wirklichkeit ‚aus ist, sondern auch über die un-

der zwar früheren Jaähren angehört, aber doch auch jetzt

mittelbare Erfahrung ‘hinaus Ausdeutungen und Sinn-

noch stark wirkt, d‚ h; ausser den Philosophen Dilthey und

deutungen vorzunehmen hat,

373

374

Wo nun der Philosoph diese angedeutete Arbeit be-

schon das ganze Nervensystem sein, was man als Sitz oder

ginnt, da ist das Problem, das sich ihm als erstes auf-

als physisches Korrelat der Seele ansprechen könnte, Aber

drängt und notwendig auch aufdrängen muss, allemal

eben nicht in diesem Nervensystem haben wir die Seele;

das Problem des Verhältnisses von Geistigem und Körper-

sondern erst in den nervösen Geschehnissen als virtuellen,

lichem, von Seelischem und Leiblichem, Das ist jedenfalls

d, h, ebenso physisch wie psychisch verursachten Prozessen

sicher, dass eine Antwort wissenschaftlicher Art auf die

erscheint die Seele. Und wiederum sind das, in dem die

letzten Fragen der Metaphysik unmöglich gegeben werden

Seele auftritt, nie einzelne derartige Geschehnisse für sich,

kann, ohne dass über die Frage nach dem Verhältnis von

vielmehr ist dies stets die Gesamtheit dieser Gescheh-

Leib und Seele Klarheit geschaffen ist, Diese Frage ist

nisse,

Damit aber kommen wir zu ıder in allen Einzel-

selbst gewiss noch eine Frage der Wirklichkeitserkenntnis,

organen aufeinander abgestimmten Ganzheit unseres Or-

also noch nicht eine eigentliche Frage der Metaphysik, d. 'h.

ganismus, die wir als physiko-psychisches Korrelat der

der 'Ergänzung und der Deutung der Erfahrung, Aber sie

Seele ansprechen können.

Es ist also nicht der Stoff

ist doch die Frage, deren Beantwortung das Ganze der

unseres Leibes, sondern seine Geformtheit, an die wir zu

Metaphysik von sich aus in ganz bestimmte Bahnen weisen

denken haben. Aber wiederum doch nicht eine bloss vor-

muss, Man versteht so, dass die Untersuchung des Ver-

gestellte

Geformtheit,

sondern eben

die

Geformtheit

hältnisses von Leib und Seele in der philosophischen

unseres Leibes, in der wir das Korrelat unserer Seele nach

Forschung immer einen sehr grossen Umfang angenommen

der physischen Seite hin sehen.,

hat und dass sie auch in der allerletzten Zeit wieder reich-

Eben dieser Satz dürfte zur Genüge zeigen, dass das

lich erörtert worden ist,

Verhältnis von Seele und Leib sehr genau beobachtet sein

Bei der Behandlung dieses Problems werden wir mit

will, Abzuweisen ist jedenfalls der Parallelismus in jeder

Aloys Wenzl auszugehen haben von der Erfahrung, die

Form, sofern dieser der Selbständigkeit beider Seinsformen

aber sofort durch eine einfache Reflexion zu ergänzen sein

nicht

gerecht wird,

Anzuerkennen

ist dagegen eine

wird, Und zwar ist die Erfahrung, um die es sich dabei

Wechselwirkung zwischen Leiblichem und Seelischem, Das

zunächst handelt, die, dass Reize, die unsere Sinnesorgane

ist einfach die Folge, die sich aus der Anerkennung der

treffen, gesetzmässige Erlebnisse zur Folge haben, und dass

Selbständigkeit beider Wirklichkeitsreihen ergibt. Der In-

Willensentschlüssen vor

allem,

gewissen Erlebnissen,

halt der Seele als Verwirklichung einer Idee, wie Wenzl

gesetzmässig leibliches Geschehen nachfolgt,

Die Re-

nicht unzutreffend sagt (die Entelechie), der noch kein

flexion, die sich anschliessen muss, ist die, dass bei unserem

psychisches Korrelat entspricht, ist damit die Voraus-

Erleben, das nur der inneren Wahrnehmung zugänglich ist,

setzung für den Aufbau der vitalen virtuellen Gestalten,

ein körperliches, nervöses Organ und Organgeschehen im

für die Schaffung des Organismus als des Instrumentes des

Spiel sein muss. Diese nervösen Prozesse sind unmöglich

Lebens und Erlebens, Wie die Selbständigkeit des See-

einseitig physikochemischer Natur, Gewiss werden unsere

lischen, so gilt es andererseits aber auch die Selbständig-

keit des Leiblichen festzuhalten. Eben darum möchten wir

nervösen Prozesse letztlich durch den Reiz hervorgerufen,

aber sie können doch nicht allein nach den Gesetzen der

nun nicht mit Wenzl weiter sagen, dass das Zusammen-

Physik und Chemie ablaufen, sofern ja nicht einzusehen

kommen des Seelischen und Leiblichen so zu ‚denken sei,

wäre, wie gewisse materielle Prozesse im Unterschied zu

dass (für das physische Korrelat) im Keim schon Anlagen

anderen, denen keine erlebnismäßige Wirkung zugestanden

vorbereitet sein mögen, deren die Entelechie sich bedient;

wird, auch wenn sie sich an und in unserem Körper abspie-

vielmehr werden wir es uns so zu denken haben, dass

len, dazu kommen sollten, Erlebnisse auszulösen, Die Ant-

beide Reihen, das Physische und das Psychische, sich ent-

wort kann nur lauten, dass in jedem zum Erlebnis führen-

gegenkommen müssen, Ein nicht bereits seinerseits an ein

den nervösen Vorgang eine Virtus nicht physikochemischer

physisches Korrelat (und damit an art- und subjektfremde

Natur steckt, die eben Mitbewirkerin des Erlebnisses ist,

Elemente) gebundenes, erlebendes und schaffendes Sub-

Versteht man so wohl, wie Alois Wenzl dazu kommt, diese

jekt, das wir wohl anzunehmen haben, ist uns damit nicht

zu Erlebnissen führenden Vorgänge als „virtuelle‘” zu be-

letzte Instanz für die Verwirklichung von organischen

Zweckgebilden

und

erlebbaren

Sinnzusammenhängen,

zeichnen, so weiss man damit freilich noch nicht, woher

nun diese Virtus stammt. Auf diese Frage aber erhalten wir

sondern lediglich nur die eine Bedingung für diese Ver-

Antwort, wenn wir uns vergegenwärtigen, dass das Erleben

wirklichung.

ja nichts Selbständiges ist, sondern eine Erscheinung für

Alles andere, was über das Verhältnis zwischen Seele

ein Subjekt, ein Zustand eines Subjektes, eine Tätigkeit

und Leib noch im Einzelnen zu sagen wäre, interessiert

eines Subjektes, Damit ist doch deutlich, dass als Ursache

uns in unserem Zusammenhange nicht. Uns ist hier allein

jener Virtus, kurz gesagt, als psychische Ursache nicht das

wichtig, dass wir eine Wechselwirkung beider Wirklich-

Erleben selbst, sondern das erlebende Subjekt anzusehen

keitsweisen anzunehmen haben, die unmöglich so sein

ist; das erlebende Subjekt muss als die die virtuellen Pro-

kann, dass die eine Reihe die andere irgendwie produ-

zieren oder auch nur aktionsfähig zu machen vermag. Die

zesse auslösende Realität angesehen werden, Nun ist es ge-

wiss erlaubt, diese Realität schlechthin „Seele‘ zu nennen,

Wirkungen beider Reihen müssen sich treffen, um etwas,

Aber damit ist wenig gewonnen. Vielmehr muss erst fest-

und das heisst in unserem Falle um virtuelles Geschehen

gestellt werden, was denn die Seele ist,

hervorzubringen,

Wir gehen dabei so vor, dass wir zunächst uns klar

Dieser Gedanke ist uns darum so wichtig, weil hier der

machen, was die Seele nicht ist. Ganz bestimmt ist sie

Punkt ist, an dem die philosophische Forschung Bedeutung

nicht die andere Seite des Körpers, sofern das unserer,

für die Theologie gewinnt.

Sobald man nämlich beide

nicht zu bestreitenden Erfahrung von der Zusammen-

Reihen als gleichwertig ansieht, ist ihr gemeinsames Sich-

gesetztheit unseres Körpers widersprechen würde, Weiter

entgegenkommen, wenn es nicht als reiner Zufall ver-

ist die Seele nicht eine räumliche Grösse, die irgendwie

standen werden soll, an eine Zuordnung gebunden, die man

im Körper zu lokalisieren wäre,

Jedenfalls müsste es

sich unmöglich ohne einen Zuordner denken kann,

Zu

375

376

einer zuordnenden und d, h. doch zu einer irgendwie

Schon mit dieser Formulierung dürfte nun aber auch

theistisch zu verstehenden Spitze kommen wir so im

die Schranke, die unserer so rational zu gewinnenden

Unterschied von Wenzl nicht erst auf dem Umwege der

Gotteserkenntnis anhaftet, angedeutet sein, So wenig wie

Annahme einer Allbeseelung der Wirklichkeit und ‚einer

wir unsere erkenntnistheoretischen Ausführungen jeder-

im Zusammenhang mit dieser stehenden Annahme eines

mann werden aufzwingen können, so wenig werden wir

Stufenreiches der Geister mit einem alle überindividuellen

ihm unsere so erschlossene Gotteserkenntnis als zwingend

Wesenheiten führenden, letzten, obersten, geistigen Wesen,

andemonstrieren können und wollen, Ein gewisses Mass

sondern unmittelbar von den beiden Wirklichkeitsreihen

guten Willens, hier mit uns mitzugehen, und ein gewisses

und_ ihrem Verhältnis zueinander,

Mass gleicher Gewohnheit, zu den Problemen der Erkennt-

Ist mit alledem nun für die Theologie etwas gewonnen,

nistheorie und der Weltanschauung Stellung zu nehmen,

hat mit anderen Worten die gegenwärtige Lage der Philo-

bleiben Voraussetzung der Zustimmung, Und das um

sophie der Theologie irgend etwas zu sagen? Die Ant-

so mehr, als der gesamte religiöse Boden, auf dem wir

wort kann nur lauten, dass es tatsächlich doch nichts

stehen, solche Voraussetzungen mehr kennt als irgendein

weniger als ein Beitrag zu der heute so viel debattierten

anderer Boden, Voraussetzung ist vor allem die gesamte

Frage nach dem Rechte der sogenannten natürlichen

Gottesvorstellung; und diese gewinnt der Mensch nie

Theologie ist, was wir mit unseren Ausführungen gegeben

durch theoretische Erwägungen, sondern immer als Glied

haben, Dabei soll der Begriff „natürliche Theologie‘ nicht

einer religiösen Gemeinschaft, mag diese in ihrer äusseren

Form noch so ungebunden und ungefestigt sein, wie sie

aufgenommen werden, ohne dass er sofort von dem anderen

Begriffe, mit dem er leicht konfundiert wird, klar abgegrenzt

will, Auf alle Fälle bleibt doch die Gemeinschaft mit ihren

wird, Dieser andere Begriff ist der Begriff der natürlichen

Anschauungen für den Einzelnen das Erste, Damit aber

Offenbarung (der revelatio naturalis oder generalis der

haben auch die Fundamente, auf denen die konkrete reli-

kirchlichen Dogmatik), Beide Begriffe haben das gemein-

giöse Gemeinschaft beruht resp. zu 'beruhen glaubt, für

sam, dass sie eine Gotteserkenntnis vermitteln wollen, die

jeden religiösen Menschen Bedeutung, Die spezielle Heils-

der ‚speziellen Offenbarung Gottes in seinem Worte zur

offenbarung nimmt so ebenso der natürlichen Offenbarung

wie auch der natürlichen Theologie gegenüber eine bevor-

Seite tritt. Aber beide Begriffe unterscheiden sich nun

dadurch, dass bei der natürlichen Offenbarung das eigent-

zugte Stellung ein, Schon das aber lässt uns die Frage auf-

liche Agens bei der Begründung der Gotteserkenntnis doch

werfen,

ob denn natürliche Theologie und natürliche

der sich eben offenbarende Gott ist, während in der natür-

Offenbarung wirklich in dem Masse voneinander zu trennen

lichen Theologie der Mensch selbst versucht, mit seinen

sind, in dem man sie heute gern getrennt wissen möchte.

eigenen Verstandeskräften eine Kenntnis Gottes zu ge-

Die Frage müsste auf alle Fälle genau umntersucht

winnen. Hier ist Gott ein ruhender Gegenstand, dem der

werden, Und hierbei käme es vor allem darauf an, dass

klar gestellt würde, ob denn alle religiösen Begriffe wirk-

Mensch forschend und betrachtend gegenübersteht, dort

bei der natürlichen Offenbarung ist derselbe Gott eine

lich sich von aller ratio so sehr emanzipieren können, wie

handelnd gedachte Persönlichkeit, die es bewirkt, dass

man es heute so vielfach glaubt, und ob man demgemäss

den Einfluss, den die Väter des orthodoxen Luthertums der

gewisse Dinge dieser Welt so den Menschen 'beeindrucken,

dass dieser, genau so wie bei der übernatürlichen Offen-

ratio zugebilligt haben, so leichter Hand als völlig verkehrt

und verderblich hinstellen darf, wie es vielfach üblich ist?

barung, intuitiv, d,h. ohne eigenes diskursive Nachdenken

und ohne lange theoretische Erwägungen zur Erkenntnis

Vielleicht ist unsere religiöse Gewissheit doch eine kom-

Gottes kommt,

plexere Grösse, als man vielfach wahr haben will, wenn

Nun sagt man keinem Theologen etwas Neues, wenn

auch ihren letzten und tiefsten Grund das intuitive Offen-

man sagt, dass in der Gegenwart, wo eine breite Strömung

barungs- oder Heilserleben ausmachen muss,

In diesem

der Theologie sogar die natürliche Offenbarung ablehnt,

Sinne versucht jedenfalls das Luthardtsche Kompendium,

die natürliche Theologie so gut wie nichts gilt. Die natür-

das ich, wie ich schon sagte, in diesen Tagen umgestaltet

erneut ausgehen lassen konnte, die Probleme zu lösen.

liche Theologie, das ist wesentlich die Theologie der ratio-

nalen Gottesbeweise, erhält wohl in jeder Dogmatik ihren

Auf alle Fälle wird eine „natürliche Offenbarung“, die,

Platz, aber es ist immer nur traditionelle Rücksicht, die

wie es nach Röm, 1 u. 2 doch der Fall sein muss, wirklich

man dabei nimmt, kaum je ein eigentlich sachliches Inter-

etwas bedeuten soll, das Problem der natürlichen Philo-

esse, das man dabei hat. Zu eben dieser Einstellung bilden

sophie immer wieder stellen,

nun unsere Darlegungen doch einen gewissen Gegensatz,

Wir haben uns zu überzeugen versucht, dass eine vor-

Opuscula et textus historiam ecclesiae eiusque vitam atque

doctrinam illustrantia, series liturgica edita curantibus

sichtige Behandlung des erkenntnistheoretischen Problemes

verbunden mit einer entsprechenden Behandlung des Leib-

R, Stapper et A, Rücker. Fasc. VII—VIIL, Excerpta

Seele-Problems doch Resultate zeitigt, die es höchst un-

ex ordinariis germanicis A, Ex modo agendi in ecclesia

wahrscheinlich erscheinen lassen, dass der Zusammenhang

Wratislaviensi edidit Franciscus Schubert, B. Ex ordi-

und das Zusammenwirken der beiden an sich sehr wohl zu

nario II maioris ecclesiae Monasteriensis edidit Richar-

scheidenden Seinsweisen des Leiblichen und des Seelischen

dus Stapper. Münster 1936, Aschendorf, (80 S, kl. 8.)

nicht auf eine höchste Intelligenz, speziell auf einen Zu-

1.35 RM,

Das vorliegende Doppelheft enthält im ersten Teil das

ordner oder Ordnungsstifter hinweisen sollten. Ob man

dabei die Dinge unter kausalem oder finalem Gesichts-

Ritual der Breslauer Kirche über die Feier der hohen kirch-

punkte betrachtet, macht wenig aus, da eine philosophisch

lichen Feste, Der Kodex, aus dem der Text stammt, be-

orientierte Betrachtung ‚beides umfassen muss, Wir können

steht aus zwei Teilen, der erste trägt die Jahreszahl 1448

es uns also ersparen, hier genauer zu untersuchen, welchem

am Anfang, der zweite ist 1484 abgeschlossen, Die Nach-

der bekannten Gottesbeweise wir mit unseren Ausführungen

träge sind viel später (1587? 1589?) hinzugefügt, Er war

— vorsichtig ausgedrückt — den Weg geebnet haben,

zum Gebrauch für den Küster bestimmt, Fr, Schubert hat

307

378

darstellt, Man lese die Predigt von der Abgeschiedenheit,

ihn nicht vollständig herausgegeben, sondern die Stücke

ausgewählt, die ihm wichtig erschienen, um die Art, wie

Meister Eck, Predigten in den Ausgaben der deutschen

einst die Feste gefeiert wurden, deutlich zu machen, Sie

Forschungen (S, 4{ff‚). Abgesehen von dem, was über die

behandeln den Gebrauch und die Farben der Paramente

vita activa gesagt ist, hat der Verf, E, richtig gesehen, ob-

und die Gebräuche ’bei den hervorragenden Festen des

gleich die Tendenz, alles zum Besten zu verstehen, nicht

Kirchenjahres. Durch die beigegebenen Anmerkungen wird

zu verkennen sein dürfte. Das Buch zeigt in allen Teilen

das Verständnis des Textes gefördert, Der zweite Teil

eine sehr abwägende Art und lehnt endlich die Mystik als

bringt von R, Stapper Auszüge aus dem Ordinarius liber II

der christlichen Lehre nicht entsprechend ab.

der Kirche von Münster, der um das Jahr 1489 geschrieben

D. Siedel, Dresden,

ist. Aus einem Ordinarius liber I, der in den Jahren 1265

bis 1300 zum Gebrauch des Kantors verfasst ist, hatte er

Paul, Dr, Ulrich, Studie;l zur Geschichte des deutschen

bereits in der Westfälischen Zeitschrift 1917 einige Stücke

Nationalbewusstseins im Zeitalter des Humanismus und

veröffentlicht und kommentiert,

Als nach den Wieder-

der Reiormation, (= Historische Studien, herausge-

täuferunruhen der katholische

Gottesdienst in Münster

geben von Emil Ebering, Heft 298.) Berlin 1936, Dr.

Emil Ebering. (135 S, gr. 8,) 5.60 RM.

wieder hergestellt wurde, liess Bischof Ernst 1596 das

Der Titel stimmt nicht recht zu dem Inhalt des Buches,

Münsterische Brevier nach dem römischen Brevier ver-

bessern und in Köln drucken, Dieser neue Ordinarius liber

da die Reformationszeit nur insofern einbezogen ist, als

II wurde 1599 vollendet, Die Lesarten dieser dritten Aus-

einzelne Nachklänge der humanistischen Literatur in der

reformatorischen erwähnt werden.

gabe hat St. in Anmerkungen unter den Text gesetzt, aber

Von dem gewaltigen

auch zahlreiche, ausführliche, zum Verständnis des Textes

Aufschwung des deutschen Nationalbewusstseins infolge

Auch”St,

hat wie

der Schriften Huttens und Luthers ist kaum die Rede.

wertvolle Anmerkungen hinzugefügt,

Erst mit der in der Reformation sich vollziehenden Los-

Sch, nicht den ganzen Ordinarius II herausgegeben, sondern

nur Stücke, die sich auf die gottesdienstlichen Gebräuche

lösung von Rom klärte sich dieses Bewusstsein und er-

starkte zu eigenem Leben,

Hatte es sich schon in den

an den hohen Festen und an anderen liturgischen Tagen

beziehen, Für die Liturgieforscher ist das Büchlein von In-

Verhandlungen der Reformkonzilien des 15, Jahrhunderts

teresse,

G, Grützmacher, Münster i, W,

und in der Gravamina-Literatur geregt, so wurde es hier

doch immer wieder paralysiert durch den übernationalen

res publica Christiana-Gedanken, der, wie Pau] (S, 101) sich

Schomerus, D. Hilko Wiardo (ord, Professor an der

ausdrückt, das Zusammenhalten von Kaiser und Papst für

Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg), Meister

selbstverständlich hielt. Und erst in der Reformation teilte

Eckehardt und Maänikka-VaäSagar, Mystik auf deut-

schem und

indischem Boden,

sich das Nationalbewusstsein, aus den leizten, den religiö-

Gütersloh 1936, C.,

sen Tiefen der deutschen Seele mit aufsteigend, dem

Bertelsmann., (X, 191 S, gr, 8.) Geb. 6.50 RM.

ganzen deutschen Volke mit. Paul hat, Eduard Fuueer und

Das Buch ist angeregt durch Rudolf Ottos Schrift

Paul Joachimsen folgend, sich das Verdienst erworben, im

„West-östliche Mystik‘, Otto zog damals Sankara Acärya

einzelnen nachgewiesen zu haben, wie die italienischen

zum Vergleich heran, der Sch, dazu ungeeignet scheint, da

Humanisten Lionardo Bruni, Flavio Biondo, Enea Sil-

er von den Indern als gefährlicher Ketzer angesehen

vio de Piccolomini (dieser besonders durch seine Ger-

werde, Dem Verf,, der lange Zeit indischer Missionar war,

maniae descriptio von 1458), Antonio Campano das Natio-

haben gebildete Inder mehr als einmal versichert, dass sie

nalbewusstsein der deutschen Humanisten geweckt, be-

es lieber sehen würden, Indien würde christlich, als dass

einflusst, beinhaltet haben, S, 58 schreibt er sehr richtig:

es sich ıder Lehre Vedänta Sankarascher Richtung ver-

„Die Tatsache, dass die meisten und wichtigsten Bestand-

schriebe, So nahm Sch, den Mänikka-Väsagar, der, trotz-

teile des nationalen Gedankens und Vorstellungsgutes der

dem er in Versen schreibt, als der Normaldogmatiker des

deutschen Humanisten nicht deutschen Ursprungs waren,

Siwaismus gilt, Andeutungen über die Lebensgeschichte

rächte sich: ein so wenig bodenständiges und dazu auf dem

der beiden Schriftsteller gibt Sch, nicht, wohl aber eine

künstlichen Wege über Literatur und Gelehrsamkeit zu den

reiche Fülle von Zitaten, wie sie sich über Eckehardt kaum

Deutschen gekommenes Nationalbewusstsein konnte weder

sonst finden und beinahe erschöpfend sein dürften. Dabei

volkstümlich werden noch von langer Dauer sein. Es blieb

hat der Verf, die‘ neueste Literatur herangezogen, auch

im wesentlichen auf den humanistisch-gebildeten deutschen

sogar die Quintschen Varianten zum Pfeifferschen Text

Gelehrtenstand in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts

eingesehen, leider aber den Schnitt nicht berücksichtigt,

beschränkt,” Wie ganz anders war die Wirkung von

der bei dem ersten Pariser Aufenthalt das Denken des

Luthers Schrift an den Adel! Ein Teil des Widerhalls lässt

Meisters geteilt hat. Wenn man E, als Mystiker darstellen

sich in der Flugschriftenliteratur feststellen.

und einheitlich behandeln will, so muss man die „Reden

O, Clemen, Zwickau i. Sa.

der Unterscheidung‘ völlig ausser Betracht lassen, denn in

ihnen ist E, noch ein überzeugter Thomist, und was er dort

Melle, Dr, F, H, Otto, 50 Jahre Bankenburger Konferenz,

vom aktiven Leben schreibt, kann nicht als Beispiel für die

Festschrift, herausgegeben im Auftrag und unter Mit-

Würdigung des aktiven Lebens beim späteren E, angeführt

arbeit des Vorstandes der Blankenburger Konferenz.

werden, Ebenso würde ich die Schrift ‚„„die zeichen eines

Bad Blankenburg (Thür, Wald), Verlag Harfe, (152 S.

wahrhaften grundes‘, bei Pfeiffer S, 475 ff,, ausscheiden,

gr, 8.) 2.75 RM,

über deren Wert die Akten noch nicht geschlossen sind,

Das Buch will keine Geschichte, sondern eine Fest-

s, Preger, Gesch, d, deutschen Mystik III, S, 5f, Ich halte

schrift sein und nur Streiflichter auf das Werden und

sie für gut thomistisch und nicht für eckhartisch. Nach

Wachsen der im Laufe der Zeit von vielen Tausenden be-

diesen Schriften zeichnet aber Sch. besonders die vita

suchten Konferenz werfen, So wird man, zumal die einzel-

activa bei E., die sich dem Meister später eben doch anders

nen Abschnitte von verschiedenen Verfassern stammen, es

379

380

dem Buche nicht vorwerfen dürfen, dass man ein irgendwie

burg 1936, Selbstverlag des Verf. (X, 69 S, gr. 8.)

Auch wenn

1,50 RM,

zutreffendes Geschichtsbild nicht bekommt.

Kroeker einen „kritischen Querschnitt durch Bl.s Werden

Für die vorliegende Arbeit über die rechtliche Stellung

und Wollen in Krisen und Segenszeiten‘ zieht, wird, eben

der evangelisch-lutherischen Kirchenmusiker in Sachsen hat

weil es ein Querschnitt ist, nicht klar, wie das Werk sich

der Verfasser Dr. Ranft die Unterstützung des Landes-

allmählich gewandelt und ganz verschiedene Perioden

kirchenamtes und des Landesverbandes der evangelischen

durchgemacht hat. Bei Melle („‚die Bedeutung der Bl, Konf,

Kirchenmusiker gesucht und gefunden, Das spricht für die

für das kirchliche Leben Deutschlands‘) wird Bl, viel zu

Gediegenheit seiner Absicht, etwas Ganzes zu schaffen, das

sehr auf einer Linie mit der sonstigen Evangelischen Allianz

auch‘ weitere Kreise auf eine noch nicht abzusehende

in Deutschland gesehen, was erst seit den letzten zwanzig

Dauer zu interessieren, und praktisch zu interessieren ver-

Jahren zutrifft, Etwa ein Dutzend Jahre lang ist sie vorher

mag, und ebenso für die, alle erreichbaren Quellen zu er-

ausgesprochen darbystisch (im weiteren Sinne) geführt ge-

schliessen und etwas wissenschaftlich Gediegenes zu schrei-

wesen, so dass die Bestreitung dieser Tatsache (S. 23) eben

ben, nicht nur — es handelt sich um eine Leipziger rechts-

nur für die letzte Periode richtig ist,

In den neunziger

wissenschaftliche

Dissertation

—

einen „Visitenkarten-

Jahren herrschte ferner Jellinghaus’ „heilistische‘‘ Lehre

doktor zu bauen”

vor, die allerdings ganz anders war als die von Neuschäfer

Der Verfasser führt seine Aufgabe vom Ganzen ins Ein-

(„die vertretenen Grundwahrheiten der Schrift‘) für heute

zelne mit gutem Erfolg durch, ebenso was Weg wie Ergeb-

dargelegte Heiligungslehre. — Die Bl, Konf, war auch nicht

nisse anlangt.

Ein geschichtlicher Teil behandelt die

die erste ihrer Art auf deutschem Boden (S., 33). Im Westen

Entwickelung in der vorreformatorischen Zeit, dann bis zum

haben schon früher Allianzversammlungen stattgefunden,

Volksschulgesetz von 1835, und endlich von da über das

— Wenn man schon die Gründerin, Anna v, Weling, in ihre

Volksschulgesetz von 1873 bis zum Trennungsgesetz von

Geburts- und Familiengeschichte hineinstellen will (Nagel:

1921.

„Die gegenwärtigen Rechtsverhältnisse der säch-

„Aus der Zeit der Gründung und ersten Entwicklung‘) darf

sischen Kirchenmusiker‘” werden nach Anstellung, Cha-

man doch kaum verschweigen, dass ihr Vater Israelit war.,

rakter des Dienstverhältnisses, Kündigung, Disziplinarver-

Und warum ist in der „Liste der Redner auf den Konferen-

hältnissen,, Besoldung,

Rechtsweg

ihrer

Durchsetzung,

zen“ „Joh. Rubanowitsch 1903“ weggelassen? Im Protokoll

Ruhegehalts-

und Hinterbliebenenversorgung untersucht

steht seine aufsehenerregende Rede, So bietet das Buch

und angestellt und durch eine Reformbetrachtung ausge-

dem Historiker und Theologen weniger, aber seine Auf-

baut, Richtig wird erkannt, dass die hauptamtlichen Kir-

gabe, als Festschrift denen, die Bl. kennen und lieben, sein

chenmusiker landeskirchliche Beamte, die nebenamtlichen

heutiges Bild stimmungsmässig vor Augen zu stellen, wird

dagegen Angestellte sind, für die jedoch der Reichstarif

es erfüllen.

Fleisch, Hannover,

ohne weiteres nicht in Frage kommt, sauber die Unter-

scheidung in Alt- und Neukantoren durchgeführt,

Köberle, Adolf, Bach, Beethoven, Bruckner als Symbolge-

Die verdienstliche Arbeit wird nicht nur den Nächstbe-

teiligten sehr brauchbar sein, sie gibt auch allgemein ge-

stalten des Glaubens, Eine frömmigkeitsgeschichtliche

sehen sehr wertvolle Aufschlüsse,

Deutung. Berlin, Furche-Verlag, (63 S, gr. 8.) 1.40 RM.,

Ein feinsinniges Büchlein, wie es uns nur Adolf Köberle

Rudolf Oeschey, Leipzig.

schenken konnte! Bach erscheint als Musiker des „Lob-

preises der Erlösung auf dem Hintergrund menschlicher

Deissmann, D. Dr, Adolf, D, D.,, Una Sancta, Zum Geleit

darum

Schuldverlorenheit und Erlösungsbedürftigkeit‘,

in das ökumenische Jahr 1937. Gütersloh 1936. Ber-

kein verschwommener „mystisch-kosmischer Allmystiker‘‘,

telsmann, (66 S, gr.8.) 2 RM,

zu dem ihn immer wieder zu stempeln man endlich auf-

Als einer der Vorkämpfer der ökumenischen Bewegung

hören sollte, „einer der grössten theologischen Lehrer

lässt der Verf, das vorliegende Heft „zum Geleit für das

unserer evangelischen Kirche seit Luther‘“. Beethoven:

ökumenische Jahr 1937‘ ausgehen, um im Blick auf die

nicht Katholik und nicht Protestant, sondern Vertreter des

Weltkirchenkonferenzen in Oxford und Edinburgh denen

philosophischen Idealismus, der „letzte Möglichkeiten der

einen Dienst zu leisten, „die sich der Una Sancta bewusst

Vollendung aus dem Menschsein herausholen‘ will, hel-

sind und bewusst sein wollen‘

Nachdem (S, 1—15) der

disch :als Deuter seiner Zeit, aber ein ewiger Gottsucher,

Sinn und das Wesen der U, S, aus dem N. T, erhoben

Bruckner: der fromme Katholik in dem milden, kind-

(„ubi Christus, ibi ecclesia‘”) und das Wiedererwachen des

lichen Sinne franziskanischer Frömmigkeit. Ein weiterer

kirchlichen Einheitsgedankens in den verschiedenen Kir-

Abschnitt betrachtet das Leid im Leben dieser Meister

chen (S. 15—30) geschildert worden ist, geht die Schrift auf

und seine Überwindung in der Kraft ihres Glaubens: bei

Wesen und Aufgabe der U. S.-Arbeit ein (Die U, S, soll und

Bach getrost, bei Beethoven ringend, bei Bruckner in

kann nicht „gemacht‘ werden, weil sie da ist, überall, wo

demütiger Ergebung. Der erste und der letzte Meister sind

der Eine ist, Christus. Sie soll nicht hergestellt, sondern

zusammengeschlossen als ausgeprägte Gestalten bekennt-

dargestellt werden), zeigt Ansätze und vorbereitende Zu-

niskirchlicher Verwurzelung, und nur hieraus zu erklären,

sammenschlüsse, die zum grossen Teil schon lange vor dem

was immer wieder übersehen wird. Aber alle drei gehören

Weltkriege vorhanden waren, bis zu den neuesten ökume-

zusammen, indem sie das Wort Augustins von der un-

nischen Zusammenschlüssen „Life and Work‘ und „Faith

ruhigen Seele und der Ruhe in Gott bestätigen und feiern.

and Order‘, auch die „zwischenkirchliche Vermittlerarbeit“

Das ist ihr „Mahnwort an die Gegenwart‘.

von Prof, Adolf Keller (S. 30—41). Es folgt eine Charakte-

H. Preuss, Erlangen,

risierung der „Stockholmer Weltkonferenz für Praktisches

Christentum“ {L, a. W.), des „Ökumenischen Rates für

Ranit, Dr, jur, Arndt, Die rechtliche Stellung der evange-

Praktisches Christentum‘“ und seiner Vorarbeiten für das

lisch-lutherischen Kirchenmusiker in Sachsen, Walden-

in Oxford zu behandelnde Generalthema „Kirche, Volk

381

382

und Staat‘ und der „Lausanner Weltkonferenz für Glauben

nur um eine diesseitige Heilsordnung handeln. Man kenn-

und Verfassung‘ (F.a. O.)

zeichnet sie mit dem Begriff des bien public und

Einen besonderen Abschnitt bilden die kurz aufgezähl-

sieht in den „Schriftstellern‘‘ die berufenen Wegbereiter

ten Antworten einer grösseren Anzahl von Kirchen auf

dieses Ideals,

„die Botschaft der Kirche an die Welt; Das Evangelium‘”‘,

Die Schriftsteller haben die grosse Aufgabe, die wahr-

die 1927 in Lausanne verfasst und veröffentlicht wurde.

heitverdeckenden Mächte des Irrtums, der Torheit und

(Den Text dieser Botschaft bietet D, in der 1, Beilage.)

der als metaphysische Systeme auftretenden Chimären zu

Dann wird die ablehnende Haltung Roms geschildert

überwinden, Sie sollen den Menschen auf den Grund der

(S. 54—56). Anfang und Schluss bilden das Apostelwort

Wahrheit stellen, Ein neues Denken und ein gereinigtes

Eph. 4, 3—6 und ein Teil des Gebetes aus der Didache c, X,

Wissen gelten als Voraussetzung und Ermöglichung einer

Weitere Beilagen sind ein Brief des Verf, über die Lausan-

verlässlichen und festgefügten Ordnung des öffentlichen

ner Konferenz (D. sieht einen schweren Unterlassungsfehler

Lebens,

darin, dass die Konferenz ihre „Botschaft‘ nicht zum Be-

Im Begriffe des Schriftstellers ist vielerlei vereinigt.

schluss erhoben hat) und die acht Thesen, die D, dem

Der Schriftsteller soll der Öffentlichkeit zugewandt und

Lausanner Fortsetzungsausschuss 1930 vorlegte und jetzt

doch nicht blosser Publizist sein, Er soll Wissen vermitteln,

wenig verändert für Edinburgh wiederholt.

aber nicht als angesammelten Stoff, sondern als Fundament

Obgleich D, es offen ausspricht, dass das von ihm der

eines neuen politischen Daseins. Er soll bei alledem nicht

aufhören, Künstler zu sein. Sein Selbstverständnis bringt

Lausanner Bewegung gesteckte Endziel „‚die organische

Einigung der christlichen Kirchen‘ „ein Ziel auf säkulare

ihn von vornherein in einen Gegensatz zu Schule, Uni-

Sicht‘ ist, sieht er die Bewegung ungemein hoffnungsvoll

versität und Kirche, Er ist der scholastischen Atmosphäre

entronnen,

Die gens de lettres stehen jetzt als

an, Oft spricht er von ihr in Begeisterung, Nicht jeder, der

Stand auf sich selbst,

durch seinen Glauben der U, S, zugehört und die Erfüllung

der Verheissung, „dass sie alle eins seien‘, ersehnt, wird

Schalk begnügt sich in der vorliegenden Untersuchung

nicht damit, im eben skizzierten Sinne das Selbstverständ-

die gegenwärtige ökumenische Bewegung so zuversichtlich

als beginnende Verwirklichung jener Verheissung ansehen

nis der Societe des gens de lettres und den

können, wie es D, tut, Wir wünschen allen Bemühungen

Bildungsgedanken der Encyclopädie als solche zu analy-

sieren, Er ist darauf aus, schriftstellerisches Selbstbewusst-

um das ersehnte Ziel von Herzen Förderung und Segen

vom Herrn der Kirche, Dass er seine Verheissung auch in

sein und encyclopädische Bildungsabsicht aus ihren geistes-

unserer Zeit verwirklichen kann, hat er uns drüben in Russ-

geschichtlichen und soziologischen Vorstufen heraus zu er-

hellen, Zu diesem Zwecke geht er bis auf den Humanismus

land gezeigt, wo die dem Märtyrertod Geweihten zu einer

Glaubensgemeinschaft zusammenwuchsen, gleichviel welche

bezw. bis auf das Altertum zurück und breitet nun ein

Kirchengemeinschaft ausserhalb der Gefängnismauern sie

reiches Wissen und ungemein aufschlussreiche Zusammen-

Aber wie weit in der

hänge vor uns aus,

auch die ihrige nennen mochten,

ökumenischen Bewegung unserer Tage der Herr selbst han-

So grossartig das Ideal der Encyclopädie war, es musste

delnd ist, wird erst die Zukunft zeigen; und ob der Herr die

scheitern, Wer konnte im wahren Sinne Schriftsteller sein

und seine künstlerische und politische Aufgabe zugleich

Seinen zu der verheissenen Einheit auf dem Wege der

oboedientia activa, wie D, hofft, oder der oboedientia pas-

und in einem erfüllen? Wie konnten in einem und dem-

siva, wie es in Russland geschah, führen wird, werden wir

selben Werke die beiden Gesichtspunkte der philosöphi-

schen Grundlegung des Daseins und der Wissensvermitt-

in demütigem Glauben abwarten müssen, Bedenken erregt

werden?

Mussten nicht

es doch, wenn D. sagt, dass „die Darstellungsformen der

lung

ineinandergeschmolzen

christlichen Einheit niemals anders als auf dem Wege von

schliesslich die encyclopädischen Absichten und die in

ihren Dienst gestellten Mittel an den inneren Möglich-

Kompromissen gefunden werden können“ (S, 64). Als Ge-

gensatz nennt er den „Jargon einer modernen theologischen

keiten der Zeit selbst scheitern? Schalk macht das deut-

lich in dem Kapitel „Geist und Sprache”, Da erscheint der

Schule“ und die „Fachsprache konfessioneller Eckigkeit

Versuch der Encyclopädie als das hoffnungslose Unter-

und Kantigkeit‘, Wie ist ein Kompromiss vorstellbar, wenn

diese „Fachsprache‘ Ausdruck des in Gottes Wort gebun-

fangen, dem im Sprachverfall offenbar werdenden Verfall

einer Welt ‚durch Definitionen und Purismus nicht nur

denen Gewissens ist? Mit Kompromissen, fürchte ich,

Dämme entgegenzubauen, sondern auf diese Weise gerade-

werden wir uns von der U,S, mehr entfernen, als uns ihr

nähern,

Lic, Priegel, Breslau.

zu wieder eine feste Welt zu fügen. Die Encyclopädisten

sind der verfallenden Welt zu sehr verhaftet, als dass sie

unbefangen und unbelastet Anfang einer neuen werden

könnten,

Schalk, Fritz, Einleitung in die Encyclopädie der firan-

zösischen Aufklärung, Münchner romanistische Ar-

Schalks Darstellung fasst immer die Encyclopädie als

beiten, Sechstes Heft, München 1936, Max Hueber,

Ganzes ins Auge, Es kommt ihm nicht auf das den Mit-

(151 S, gr. 8.) 6.40 RM.

arbeitern je Eigentümliche an. Das Ganze nun wird seinem

Gewiss waren die französischen Encyclopädisten Geg-

Sinn und seiner Absicht nach im Blick auf Diderot am

ner des überlieferten Christentums, Aber dieser ihr Kampf

deutlichsten, Darum ist von ihm immer wieder die Rede,

war doch nicht Selbstzweck, und er wurde ausserdem aus-

Ihm begegnet man in dem Buche, wie man einem lebenden

getragen in einer Welt, die schon sehr viel von ihrer christ-

Menschen begegnet. Es ist eine eigentümlich erregende

und beunruhigende Begegnung,

lichen Substanz eingebüsst hatte. Das muss man bedenken,

wenn man die positive Kernabsicht der Encyclopädie ver-

Soviel sei an dieser Stelle über das schöne und gewinn-

stehen will, nämlich eine neue, die auseinanderstrebenden

bringende Buch Schalks gesagt, Mehr als eine nachdrück-

liche Empfehlung soll der kurze Bericht nicht sein,

Menschen wieder zur Gemeinschaft zusammenbindende

Heilsordnung zu begründen, Es kann sich dabei natürlich

W, Kalthoff, Marburg,

383

384

Zeitschriften.

gionsunterricht, K, Cramer;, Eine neue Lö'sung d, alttestament-

lichen Frage?

Diaspora, Die evangelische, 18. Jahrg., 5; Heft: K, von zur

Theologie, Evangelische,

1936, 9, Heft: H, Hellbardt,

Mühlen, Festpredigt, geh, bei d. Hauptversammlung d, Gustav

Christus, das_ Telos des Gesetzes, E, Reisner, Freiheit u, Ent-

Adolf-Vereins in Kassel, H, Gerber, Diaspora u, Heimat_in

ihrem Eigenschicksal u, ihrer” unlösbaren Verbundenheit,

Er-

scheidung. H, Diem, „Evangelium und Gesetz“” oder „Gesetz

Hasenkamp,

Der

Dienst. der Heimatkirche

und Evangelium“

öffnungsrede,

Tijdschrift,, Gereformeerd theologisch.

37, Jaarg.,

10, Afl,

u des' Gustav Adölf-Vereins an den. Völksgenossen in den. Kolo-

Oct. 1936: J. Schelhaas, Simson de Richter en Nazireer

nien, G.‚Heinzelmann,

Gemeinsames Liebeswerk 1936,

Gods,.D; J.de Groot, De procedure tegen Frederik van Leen-

Erziehung, Deutsche evangelische, . 47, Jahrg., 9. Heft: Em ma

hof, IV:

Obermeier, Hundert Jahre Diakonie. G,‘Maay,. Die Auf-

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschait, 51,

gabe‘ der Kirche am ; Volk' im' Auslanddeutschtum, ; B.:Geisz -

Jahrg., 10. Heft: G, Rosenkranz,'Der Nomos Chinas und das

ler, Die evangelische Kirche im deutschen Gesamtvolk, ‚E,

Evangelium,

Fikenscher,

Diasporakunde

im evangelischen - Religions-

Zeitschrift für Religionspsychologie, 9, Jahrg., 3, Heft: J

üunterricht,

Dürck, Die Weltaspekte der Seele, K, Beth, Die Bedeutung

Die Furche, 22, Jahrg., 1, Heft: E, Thurneysen,.Kirche

des Hellsehens, E,Handtmann, Ein neuer Evangeliumsfund

u,. Offenbarung, H.. Lilje, Heldische Art u. christl, Glaube, F

O, Dibelius,

in Ägypten,

Friedrich Wilhelm IV.. und die Idee des: christlichen Staates,

Blanke, Zwinglis Urteil über sich -selbst,

Zeitschrift für systematische Theologie, 13, Jahrg., 2, Heft:

H, Quiring, Luther u, die Mystik, R, Stupperich, Rus-

> 41

Eberh., Müller,

Von ' der‘ Jungfrauengeburt,

Ha Lilje,

sische : Sektenbewegungen der Nachrevolutionszeit,

R

Randbemerkungen, — 4, Heft: M, Huber, Was bedeutet mir

mann,’Zur Lehre von der Sünde, A, Th. Jörgensen, Luthers

der christliche Glaube? Th, L;Haitjema,„, Bibel, Bekenntnis,

Briefwechsel ‚ mit:- dem Norden., A, Köberle, Was ist der

Dogma. H. Möhle, Lucas. Cranach- d, ‚Ältere, H. ‚Lilje,

Mensch? C, Stange, Erasmus u. Julius ILL, —: Eine Legende,

Matthias.: Claudius oder die Einfalt: des Herzens; Randbemer-

Zeitschrift für alttestamentliche

Wissenschaft,

15 Dand;

kungen, .Th..Breit, Kirche im Sturm. E, Wolf, Kirche im

1./2. Heft: A, Weiser, I Samuel 15. Th. H; Robinson,

Recht,

Some Principles of. Hebrew metric, R, Presz, Das erste Nacht-

Luthertum, - 1936, 8./9, Heft; O, Procksch, Pauli: Todes-

gesicht des Propheten Sacharja,

H, Schmidt, Das vierte

jahr 62 ın. Chr.. P. Althaus, : Der Sinn der Liturgie, W,

Nachtgesicht des Propheten Sacharja,

O, Proksch, Tetra-

Elert, Ein neu entdeckter Kommentar von Johannes Brenz.

plarische Studien, P, Leander *, Bemerkungen zur palästini-

H, Sasse,

Credo apostolicam ecclesiam,

JB eradoit,

schen Überlieferung des Hebräischen. P, Volz, Ein Arbeits-

„Eine feste' Burg ist unser Gott‘,

plan für die Textkritik des Alten Testaments, J, A, Bewer,

Missionsmagazin, : Evangelisches,

N,F, 80 Jahrg.,, 10, Heft:

Das Datum in Hes,“33, 21.

—_

D

B, ” SCHTCR,;

Die geopferten Kerzen,

A, Streckeisen,

Zur Frage der Kirchenvereinigung in Südindien, J, Ittmann,

Kameruner Geheimbünde,

E, Johanssen, Vom .Glaubens-

leben in ostafrikanischen Gemeinden,

Soeben erschien:

NEU!

Missionszeitschrift, Neue allgemeine,

13. Jahrg., 10; Heft:

M, Grisebach, Mission und Auslandsdeutschtum, J. Rich-

ter, Die Missionsaufgabe im 'nahen Osten. F, Krüger, Drei

Generationen christl, Eingeborenenschulbildung in Transvaal,

Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte,

30. Jahrg.,

Der Gottesdienst

10, Heft:

Rodewald, Das

Rheinische

Provinzialkirchen-

archiv. Zillessen, Zur geisteswissenschaftlichen Betrachtung

Hiesfeld

im

de

unseres evang, Gesangbuchs,

H, Breimann,

Dreissigjährigen Krieg,

Monatsschrift für Pastoraltheologie, 32, Jahrg., 10, Heft: R,

ältesten

Ii(irche

Frick;, Die Wiege der Reformation, L, Steil, Predigt-Medi-

tationen zur Trinitatiszeit,

(Alttest, Reihe.) 20.—27, Sonntag

nach Trin, G, Dehn, Leitfaden eines evang, Unterrichts für

Erwachsene, IX, L, Fendt, Die Kasualrede, IL J. Besch,

jüdisch? griechisch? christlich?

Die verschlossenen Menschen,

F, W;. Hopf, Die Forderung

der Erziehung im Leben einer evang, Gemeinde,

von

Philosophy. 41, Vol., 41, No,, Jan, 1936: Sir R. Samuel,

ew Science and old philosophy. J, Laird, Great Thinkers,

D. Dr. Johannes Leipoldt

VII,_ Malebranche, : H, Dingle, On the Principles underlying

Professor an der Universität Leipzig

Prof. Milne’s cosmological theory, S, Atlas, The Philosophy

of Maimonides and its systematic place in the history of philo-

steif broschiert 2,85 RM

sophy. — 42, No, April: W..R. Inge, The Place of myth in

*

philosophy, C, L, Morgan; Physical Influence _ and mental re-

ference. Hilda D, Oakeley, Philosophic History and pro-

Inhalt: Vorwort / Einleitung / Jesus / Das Judenchristen-

phecy. — 43, No., July: G; Mürray, Vice and illusion. W,

tum in Jerusalem / Das frühe

riechenchristentum / Das

G,de Burgh;, Great Thinkers, VIII, Spinoza, J, L, Stocks,

spätere Griechenchristentum / Schluß

Reason and institution. K, Henderson, The mind's Love for

*

od, Margaret Macdonald, Russell and McTaggart,

Aus dem Vorwort: Untersuchungen über den urchrist-

Recherches de th&ologie ancienne et medievale, 8, Annee,

lichen Gottesdienst haben ihren besonderen Sinn für die

1936, Juillet: B, Reynders,

Optimisme et theocentrisme

chez saint. Irenee,

Gegenwart. Sie beleuchten zunächst das Verhältnis des

A, Landgraf, ‚Untersuchungen zu .den

e Ma-

Urchristentums zu Griechentum und Judentum und stellen

Paulinenkommentaren des 12, Jahrh, P, Glorieux,

heraus, daß die Zusammenhänge verwickelt sind und nicht

nuscrit 'd’Assisse, Bibl. comm. 1585. Date et mode de compo-

sition,

auf einen kurzen Satz gebracht werden können. Zugleich

zeigt sich, in welch hohem Maße das Christentum eine Neu-

Schulblatt, Evangelisches, 70 Jahrg,, 9. Heft: Florin,. „In

schöpfung ist; so fühlten sich jedenfalls schon die ersten

dem Herrn — zu dem Herrn“, G,

erz, Die theologische Ar-

Griechenchristen als Vertreter einer neuen Religion

beit der Gegenwart und das katechetische Handeln der Kirche,

Kropatscheck, Gemeindeutscher Religionsunterricht? —

[D

10, Heft: Kropatscheck, Die religionspädagogische Ar-

—

IV

beitsgemeinschaft der Lutherakademie,

W. Reicherl,

Er-

0O

ziehung als Aufgabe der Gemeinde im alten Herrnhut.

Schule und Evangelium, 11. Jahrg., 6, Heft: O, Ziegner,

ı

DIF!

Vom zwiefachen Brauch desselben Gesetzes,

Aus. Luthers Auslegungen der Psalmen, Psalm 22. E, Hess,

K CTE ET

Von der Erlösung; Der evangelische Religionslehrer in der Dia-

spora, —7, Hetft:

M, Caspar, Vom dankbaren Samariter,

Dörffling & Frank Verlag, Leipzig

Mgd,. von Tiling, Die Apostelgeschichte im Religionsunter-

richt, Schrotlf;‚ Völkische : Religiosität im christlichen Reli-

VE MR SETW FE S REENE EE ÜE E

Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

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