thlb_057_1936 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologisches Literaturblatt, 57 m |% Z AAn e Z S 9} Zr AD Ta { 33 Zen H 54r E än A AA 5E 2522 SS i K E N E R 3 SAl 38 © s Z RN c ST Xx mng An vu e AT c On ü e 422 TE x AAA 8 A er S H 5 7 GE A, Z Sr H A %5 n A OM A 3070 öA } % OEn HA AA 1AREM 342300 { 3 “ ü 3 RN Z Hf S SA 383 Z E 391 E SE O M U JM 5 Vof e SYEIHIEE © Yrn A0 Wiw A mw A „..r„.}. E me VlzEE S z 2 E 3 4 8 8 03 a E dw HÜEn Ar E E M HE [1504 A A 1 ?& e AN 6 N M S E ‚A 3 DL S R Z 34 AA ME B I E a .. \ PE ö .. D An . - .ß z .° G, b S& z} e . Mv A s s ® e s — .. a LE P @s ... s . ' 3 ® M“ „ 8 z -Ia* n nN— - S >> %“ \ „“ „v . .„m .. 4 #. \n ® 2 .4 / > Ug » W $ > G S - S R IA ® pa ® »& ) .r 8 .„m__v ® - .„... P S: > f 3 Fa %“ 5 s ® s 6Q S S D na «& z>—— 2 \ omn& D a° . . % '.‘ li - m“m„. - %s e e @.. A ‚8 ® /s S ‚o ® L — ® S P .l o/‘;..%' ; v& > 7B ® e S * \& > ar a° .. @- ® . . .J. ea - R Jm‚ z ıo 5 4 ® '„ = f —“vvn ‘v * .” ® L e “„ w - ® EM"W . $ - €J W Mr fl —.. ‚ K a. > ” “ a > e .8 5 > e } _W A . .... 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S d e XS 62 € Zr RS O A K 3 E 26 e Yn x ® D N u n R CCa i E n © E ® e W B A 8 S Bn A S 48 Z S K i F E Z e b ED F ( n $ * ä# # - n C S B A $ A A Z R An S G s E D V n S A S - S e R E en 4 (F S %, 78 A S n an i S d +# ® &. i B a G M x x “n - e S E 5 n Br B $ E A B E e W G sn An R 1‚£„»»’ O Z A @ # A \ + } A e x ® vr \ v e Can N E G& o . A 3 A F « d P B S » A S * A n 9 A S > Ca % S E P T ® E S e ö n “ x D r $ n » S A C %n n DE E %e E & S S 2 3 S DE G E& ; © S B n M P K e s En %. S S &. e K er S . © En x a S &, &S ® e S S - ® S n b %e s L f 8 s W n S ® - G 5 a Sn A S * M Z . E E K i _- A & r Z S X K S M S ? E &S e P 5 i AA S F e ® ® Ü E i& CZn S i e A S 5 _ 6E“ F7 CRı e N AA Ü AA A % w E A © X det n 7 D U J ® S n S E - K K - S 2 B A S \‘( ® «.°l E En DE $ “ PE A o s A * % i i . D En f A £»f :3 $ , S % n ® ® Ka Z S K C $ aM ® f A B: n An An R S S £ . c e £ e D N S C . 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F ® A W - e z e f ?1 Br & ® Da A n E l N A 78 (r ä \ Lé':“» x s R ® P R ® S S ı x s S b n R D ® Ö 2 r A En f ® F e £ ® Z Ya dr B x a e B Cn AA e % &s r $ 5 o 7 e é5 i . D B A e B © HEn S r S a ® . &. € D S S P e n n S SE k * r A FA R - x 5 B n S 8 ür ® A B ü } X > e E r r Br n © e k n ‚ CC Br n E > © An - - g . %5 A ÖS D S f K Ü£ n M S S &© I% A Ün ® © e 5 k s E R A A A AA An v E %. E Y B R B A 68 “& 7B n e x - s Br ® E l V n > Z 55\i'*’ * - Fa _ A n 2 e M 3 R K i 5 P A © En i i E M e aa S e ü S e R K n w B # &. n D A s M &. © S M x B Ö A x Ö e A w S e 8 E £ — G A e OE S K D A 48 E © D Z X a Z E E < S ö f A Y b * % 8 %. e A a ” O @ @ K a W S ® M D A E D Tn B o e xr ö SE A C g B A n Ü 2 Z $h Z R A z w s S, A S BO S * ® A M &. N O — w S A S SE S M A# ® Z S &. D R K A S S e - C D E s S .& S S a n A Z Z E R K J D D (: e e A Z fl_ A 4 A n $ E ' E A Zn E 3 S Z r S RE n © A 4 58 E RE O n 8 0 a O N &E _ ALn K e S E ME u A A M :ä Da R An 8 N A S x ® E s S& ß $ p &n K JA 8 &. 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Ernst Sommerlath / Professor der Theologie in Leipzig Siebenundfünfzigster Jahrgapg 1936 Leipzig Verlag von Dörffling und Franke Inhaltsverzeichnis Abercrombie, N., The Origins of Janse- Calvin, J., Unterricht in der christlichen Gedat, G, A., Auch das nennt man Leben nism 154. Religion 276. 119, Acta conciliorum oecumenicorum. Tom. II von Campenhausen, H,, Die Idee des Marty- Gloria, E., Der Pietismus als Förderer der 258, riums in der alten Kirche 337. Volksbildung 42, Agende der evangelisch-lutherischen Kirche Carre, J,-R., Reflexions sur L'Anti-Pascal Goltz, Hermann von der 184, Altpreussens 219., de Voltaire 326, Alkofer, A., Das Buch der Klosterstiftungen Goodspeed, E., Colwell, A Greek papyrus der hl. Theresie von Jesu 165. Christ, K., und Koch, J., Magistri Eckardi reader 50. Althaus, P., Theologie der Ordnungen 54. Espositio sancti evangelii secundum Jo- Gotthard, H., Der Text des Buches Nehe- — Der Herr der Kirche 364. hannem 243. mia 146. 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( C Bn S ‘£ v - ä Tr — m . y / wn /{) { 6, NS IR C I —— Jahrbuch der Gesellschaft für die Ge- Löpelmann, M., Wege und Ziele der Kinder- Problemlage, Die gegenwärtige, der Philo- schichte des Protestantismus im ehe- erziehung unserer Zeit 221. sophie in ihrer Bedeutung für die Theo- maligen und im neuen Österreich 359, Luce, H. K., The Gospel according to St., logie 369. Jahrbuch für Brandenburgische Kirchen- Luke 177, geschichte 156, Luther 150, Quint, Josef, Meister Eckharts Predigten Jasper, G., Das Werden der Bethelmission Luther-Jahrbuch 1935 67, 243. 361. Luther, Martin, Ausgewählte Werke. Her- Jeremias, Johs., Das Evangelium des Dia- ausgegeben von Borcherdt 86. 182. Rabl, K., Christentum und Volkstum bei konen Philippus 99, Luther, M,, Vorlesung über den Römer- W. E, Gladstone 168, Jesus Christus im Zeugnis der Heiligen brief 1515/1516 21, Ranft, A., Die rechtliche Stellung der Schrift und der Kirche 328. Luther, W., „Wahrheit‘“ und „Lüge‘ im evangelisch-lutherischen Kirchenmusiker ältesten Griechentum 33 in Sachsen 379, Jovy, E., Etudes Pascaliennes IX. Le Jour- nal de M. de Saint-Gilles 263, Lützeler, H., Einführung in die Philosophie Reisner, E., Die Christliche Botschaft im der Kunst 253. Wandel der Epochen 55. Kaegy, P., Neue Bibel 257. Reu, J. M., Quellen zur Geschichte des (Kähler.) Zu Martin Kählers 100, Geburts- Machen, G., The Christian Faith in the kirchlichen Unterrichts in der evange- tag, 6. Januar 1935 36 Modern World 236, lischen Kirche Deutschlands zwischen Keilbach, W., Die Problematik der Reli- 1530 und 1600 36. gionen 190, Meinhold, P., Die Genesisvorlesung Luthers von Rintelen, F, J., Albert der Deutsche und ihre Herausgeber 307, und Wir 166. Kiessling, E., The early sermons of Luther 4, Melle, H. O., 50 Jahre Blankenburger Kon- Kinder, Ch., Volk vor Gott 25. ferenz 378. 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Dienst seiner Vorgänger 181, sance und ihre Bedeutung für Frank- Schack, Herbert, Selbsterkenntnis — von Königslöw, E., Das religiöse Motiv als reichs Literatur- und Geistesgeschichte Gotteserkenntnis — Warum Christentum? gestaltende Kraft der deutschen Volks- 344. 346. sage der Gegenwart 300, Moser, S., Zur Lehre von der Definition Schalk, Fritz, Einleitung in die Encyclo- Krauskopf, A., Die Religion und die Ge- bei Aristoteles 233, pädie der französischen Aufklärung 381, meinschaftsmächte 71, Müller, Gg., Zeugnisse germanischer Reli- Schaller, H., Die Welt des Barock 109, Kres-el, H., Die Liturgie der Evangelisch- gion 274, — „Die Renaissance‘ 214, Lutherischen Kirche in Bayern r.d.Rh, Schellenberg, E., Wesen und Werk 42. 7 Nebe, O. H., Reine Lehre 53. Schian, M., Der junge Pfarrer 221. Krüéer‚ G., Die Rechtsstellung der vor- Niemöller, u 9 ‚dass wir an Ihm blei- Schickling, H., Sinn und Grenze des aristo- konstantinischen Kirchen 357. ben!‘ 269, telischen Satzes „Das Ganze ist vor dem Krummacher, F, W., Gottfried Daniel Teil‘‘ 203, Krummacher und die niederrheinische Nüdling, G., Ludwig Feuerbachs Religions- Schindler, H., Barth und Overbeck 158. Erweckungsbewegung 262. philosophie_167, Schlisske, O., Der werdende Mensch und Nuelsen, J., Die Ordination im Methodis- mus 199 die religiöse Erziehung 282. Lake, K, und S., Studies and Documents Nyberg, H. S., Studien zum Hoseabuche 113. Schmid, L., Paul de Lagardes Kritik an IV: Visio Sancti Pauli by Theod. Silver- Kirche, Theologie und Christentum 121. stein 82, Schmidlin, J., Papstgeschichte der neu- Lammers, H., Luthers Anschauung vom Oepke, A., Der Mythus, Rosenbergbetrach- esten Zeit. 3. Band 120. Willen 86. tungen Schmidt, K, D., Widukind 117, Lange, E., Die Erziehungslehre der evange- Oldham, J. 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Lietzmann, H., Zeitrechnung der römischen seinen Beziehungen zu Deutschland 248, Schumann, F., Um Kirche und Lehre 277, Kaiserzeit des Mittelalters und der Neu- Plessner, H:, - Das Schicksal deutschen Schuster, H., Der Prophet der Deutschen zeit für die Jahre 1—2000 nach Christus Geistes im Ausgang seiner bürgerlichen 183, 213, Epoche 218, Schütz, D. W., Das Johannesevangelium übersetzt und ausgelegt 139, Linden, W,, Luthers Kampfschriften %:gen Plöchl, W., Das Eherecht des Magisters das Judentum 3, des Gratian 187. Schwab, P, J., The Attitude of Wolfgang Tolerance Lindworsky, J., Das Seelenleben Priegel, Fr., Was unterscheidet uns Luthe- Musculus toward Religious Menschen 303, raner von den Reformierten? 92, 199, IV Schwartz, Ed,, Acta conciliorium oecumeni- Testament, Das Neue, Deutsch 162, Weissleder, K,, Goethes Faust und das corum 258, Theologische Studien und Kritiken, Lu- Christentum 249, Scientia Sacra 52. therana VII 197, Weller, K., Württembergische Kirchen- Seiler, J., Der Zweck in der Philosophie Thesaurus Thosephthae 226, 230, geschichte bis zum Ende der Stauferzeit des Franz Suarez 233. — Thiel, R., Luther 22, Sentzke, G., Die Kirche Finnlands 214. 313, Martin Luthers grosser Krieg ums Weltzer, C., Peter og Sören Kierkegaard Abendmahl 105, 315, Simon, P,, Das Menschliche in der Kirche Thielicke, H,, Vernunft und Offenbarung Wendel, A,, Säkularisierung in Israels Kul- Christi 266, 234. tur 209, Thimme, L., Drei Kapitel von der Kirche Wenzl, A,, Wissenschaft und Weltanschau- Spi;gralberg‚ H., Gesetz und Sittengesetz für ihre Liebhaber und Verächter 235, ung 157, Stadtmüller, G., Eine griechische Über- Thomas von Aquin, Summa Theologica 54 Werner, M., Thesen zum Christusproblem 3, Tögel, H., Wohlrab, Germanisches Gottes- Wezel, E., Sprache und Geist 191, setzung des italienischen Apokalypsen- gefühl im christlichen Religionsunterricht Wienecke, F,, Evangelische Volksmission kommentars von Federigo da Venezia 59 im Dritten Reich 40. © FA Stählin, F.,, Humanismus und Reformation Wilutzky, K,, Wissenschaft und Christen- im bürgerlichen Raum 230, Vannutelli, P., Quaestiones de synopticis tum in der Einheit des abendländischen Stange, E., Bibelhilfe für die Gemeinde: evangeliis 177, Kulturbewusstseins 11, Der erste Korintherbrief übersetzt und Vögtle, A., Die Tugend- und Lasterkataloge Windischer, H,, Franz Brentano und die im Neuen Testament 212, Scholastik 234, ausgelegt .139, Winkel, E., Jesu ursprüngliche Verkündi- gung 211, Stgggüller, F., Geschichte des Molinismus Waag, H,, Deutsche Lehrerschaft und Winthuis, J.,, Mythos und Religionswissen- Stonner, A,, Von germanischer Kultur und deutsche Kirche 111, schaft 305 Geistesart .252, Wagner, F., Der Sittlichkeitsbegriff in der Witte, J., Die Christusbotschaft und die christlichen Ethik des Mittelalters 321, Religionen 161. Struck, W.,, Der Einfluss Jakob Böhmes auf Wolff, P., Vom Sinn der Ehrfurcht 188, die englische Literatur des 17, Jahr- Wahl, K., Staatskirche und Staat in Eng- hunderts 310, land 24, Wüllenweber, F,, Altgermanische Erziehung 305, Stufler, J., Gott, der erste Beweger aller von Walter, Johs., D., Die Geschichte des Dinge 148, 233, Christentums, II, Das Mittelalter 48, — Die Reformation 83, Zeitschrift der „Gesellschaft für nieder- Sukenik, E.,, The Ancient Synagogue of Watzinger, L., Denkmäler Palästinas 49, sächsische Kirchengeschichte‘ 339, Beth Alpha 20, Weber, M., Die protestantische Ethik und Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte — Ancient Synagogues in Palestine and der Geist des Kapitalismus 265, 151. Greece 20. Weber, W., Staatskirchenrecht 202, Zwischen Völkern und Kirchen 37, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. I Leipzig, 3. Januar 1936. LVII. Jahrgang Erscheint vierz ehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis fü r das Ausland viertel jährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile ( 90 mm breit) 15 Reichspfennige. I, v. „g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 5 . E LS3ese s sı sSsZSs Gunkel, Hermann, ( H errmann.) Einleitung in die Psalmen, Linden, Walthe: T, } udentum, (Preuss.. Dr., Luthers Kampfschriften Wilutzky, Konrad, Wissenschaft und Christen- tum in der Einheit des abendländischen Kiessling, Elmer egen das arl, The early sermons of Kulturbewusstseins: (Wendland.) Lelmblql;‚jgl_(arl A., Dr., Die Bücher Samuel, Luther and their relations to the pre- Hiucka, Franz Dr., Das Problem der Realität Werner, Martin, Lic. theol., Thesen zum Christus- Holmström, Folke, Det Eskatı Reformation sermon. Bar. 0 i 08 e.) iska Motivet, vom Standpunkte der Idee der Ganzheit, problem. (Schmidt.) (Stange.) Zeitschriften. Gunkel, Hermann, Einleitung in die Psalmen, Die Gattun- die Klagelieder des Einzelnen, die Danklieder des Einzel- gen der religiösen Lyrik Israels., Zu Ende geführt von nen, kleinere Gattungen (Segens- und Fluchworte, Wall- Joachim Begrich, Göttingen 1933, Vandenhoeck fahrtslied, Siegeslied, Danklied Israels, Legende, Tora), das & Ruprecht, (VIII, 464 S, gr. 8.) (Göttinger Handkom- Prophetische in den Psalmen, Weisheitsdichtung in den mentar zum Alten Testament, Ergänzungsband zur Psalmen, Mischungen, Wechselgedichte und Liturgien, die IL Abteilung.) Geschichte der Psalmendichtung, die Sammlung der Psal- Der erste Teil von Hermann Gunkels „Einleitung in die men, die Überschriften der Psalmen. Eine ungeheure Psalmen‘, durch die er seinen grossen Psalmenkommentar Menge von formgeschichtlichen Beobachtungen, die aber nicht etwa bloss die Form, sondern auch den Inhalt der entlasten und ergänzen wollte, erschien 1928, Wir war- teten alle auf die Weiterführung des bedeutsamen Werkes., Psalmen beleuchten, sind zu zusammenfassenden Darstel- Aber immer mehr hinderte den Verfasser schweres Leiden lungen gefügt, natürlich in ständiger Beziehung zu Gunkels an der Arbeit, von dem er am 11, März 1932 durch den Tod Psalmenkommentar, Es gibt, wird man sagen müssen, erlöst wurde. Er hatte das Werk nicht selbst zum Ab- neben den Kommentaren kein neueres Werk, das die Psalmenforschung so fördert wie dieses; das gilt auch dann, schluss 'bringen können; es war sein Wunsch, dass sein Schüler Joachim Begrich es vollenden sollte, und in dessen wenn man der Gunkelschen Wertung der Gattungsfor- Hände hat er noch selbst die unvollendete Arbeit gelegt. schung mit gewissen Reserven gegenübersteht. Freilich, Begrich hat den Auftrag mit aller Treue ausgeführt und ohne Begrich wäre das Buch ein Torso geblieben, dass sein sehr erheblicher Anteil an dem Ganzen harmoniert so wir es haben, verdanken wir ihm, gut mit dem Anteil Gunkels, dass dieses fast als ein ein- Johannes Herrmann, Münster, Westf, heitliches Werk erscheint. Was Begrich geschrieben hat, beträgt etwa die Hälfte des ganzen Werkes und ist den Abschnitten von Gunkels Hand mindestens gleichwertig. Leimbach, Karl A., Dr, (Professor der Theologie an der Philos,-Theol, Hochschule in Fulda), Die Bücher Samuel Das Buch trägt mit Recht den Untertitel „‚Die Gattungen übersetzt und erklärt, 1,-—3, Tausend. Bonn 1936, der religiösen Lyrik Israels‘ Denn diese grossangelegte Peter Hanstein, (XIII, 234 S, gr. 8.) Brosch, 7,80 RM, gattungsgeschichtliche Untersuchung beschränkt sich nicht geb, 9,60 RM, auf den Psalter, sondern möchte alles in ihren Bereich Schon wieder (vgl, 1935, Nr, 19) darfichden Lesern einen ziehen, was sich auch ausserhalb des Psalters an religiöser Band des von katholischen Gelehrten ‘bearbeiteten kurz- Lyrik Israels findet. Wenn es Gunkel nicht vergönnt ge- gefassten Gesamtkommentars zum A, T, charakterisieren, wesen ist, eine gattungsgeschichtliche Darstellung der gan- Um dabei mit einem Blick auf die Prolegomena des Verf. zen israelitischen Literatur als Abschluss seines Lebens- zu beginnen, so hat er naturgemäss in einem ersten Haupt- werkes zu schreiben, so stellt das vorliegende Buch wenig- abschnitt Zahl und Benennung der Samuelbücher beschrie- stens einen wesentlichen Abschnitt davon dar, und man ben, Dabei hat er auch die massoretische Unterschrift der- kann wohl sagen, dass dieses Stück einen Begriff davon selben verwertet, Welch angenehme Überraschung für gibt, wie das Ganze ausgesehen haben würde und was wir mich! Denn wenn er auch nicht am Ende seiner Über- an dem Ganzen haben würden, setzung diese massoretische Unterschrift mit verdeutscht Nach einem einleitenden Kapitel über die Gattungen und erklärt hat, wie es in allen meinen (zu Gen,, Dt., Jes., der Psalmen werden in zum Teil umfänglichen Kapiteln Ps,, Hiob) geschehen ist, so hat er sie doch gut verwertet. behandelt; die Hymnen, die Lieder von Jahwes Thron- Wie leicht ist dies jetzt gemacht, da m. Hebr. -aram, besteigung, die Klagelieder des Volkes, die Königspsalmen, Wb, (4./5. Aufl, 1931) auch dadurch von den andern sich 1 2 3 4 unterscheidet, .dass es sämtliche Noten, die von der tagem der Reformation; erneute scharfe Absage nach Massora zum Text hinzugefügt sind, mit Vokalisation und schweren Enttäuschungen, zuletzt äusserste Zuspitzung, Übersetzung darbietet. Nachdem L. im zweiten Kapitel wobei sich der ausschlaggebende Grumd, ihre Ablehnung Text und Übersetzungen der Samuelbücher be- Christi („das entscheidende Volksschicksal der Juden heisst handelt hat, beantwortet er im folgenden Kapitel eingehend Christus‘), mit nationalen Empfindungen lebhaft vermischt, die Frage nach den Quellen dieser Schriften. Er re- Darauf werden Proben aus Luthers Schriften und Stellen feriert dabei ausführlich die bisher gemachten Versuche, aus den Tischreden gegen die Juden dargeboten und zuletzt dem Ursprung der Bb. Sam. auf die Spur zu kömmen, So- in unverkürzter Wiedergabe die Hauptschrift „Von den gar die Arbeiten von Volz und Rudolf (1933) werden schon Juden und ihren Lügen‘ (1543), übertragen in das heutige erwähnt, Nur hat er selbst sich mit der Endbemerkung, dass Schriftdeutsch, aber mit Wahrung des Lutherrhythmus. Der Zurückhaltung ‚erlaubt und geboiten jist, /begnügt. Aber Verf, erklärt, dass diese „umfassendste, gründlichste und tiefdringendste Judenschrift aller Zeiten‘ der „allgemeinen wenigstens die Differenzen, die in bezug atf die Entstehung des Königtums in Kap, 8ff, zu Tage treten, hätte er beur- Kenntnis aller völkisch Denkenden gehöre‘, und fordert teilen sollen, wie es in m. Einl. ins A, T. geschehen ist., ihre Behandlung in Religionsunterricht auf Schulen, in den Seminaren an den Hochschulen, in Schulungsabenden Auf die Zitierung neuester Aussprüche, die zür Beletuch- tung der Bücher Samuelis dienen, ist auch sonst ein Haupt- aller Art, Denn sie sei ein „grundlegendes Bekenntnis äbehndländischen Kultürwillens. im Kampf gegen asiatische bestreben des Autors gerichtet. Das zeigt sich z. B. noch daran, dass er auf S, 225 „Ergänzungen‘ bringt, 'die Fünde Überfremdung‘, Im Reformator breche „die gesammelte anzeigen, welche erst auf der im September 1935 zu Göt- Kraft abendländischen Geistes und Willens, die gesammelte Kraft der religiösen und völkischen Antriebe christlich tingen abgehaltenen Alttestamentler-Tagung vorgetragen worden sind, europäischer Kultur gegen das Judentum auf‘, Luther war /Endlich bilden fleissig ausgearbeitete Orts-, Personen- Zwar ‚„nie Antisemit, ein Feind der Juden im äusserlichen Sinne‘“, aber der Juden „schärfster Richter und Ankläger üund Sachregister bequeme Zugänge zu dem Inhaltsreichtum dieses Kommentars, Ed. König, Bonn. und der unerbittlichste Strafanwalt ihrer Halsstarrigkeit im widerchristlichen Ausbetterdasein‘ Werner, Martin, Lic, theol. (Prof, der system, Theologie Leider fehlen die Fundorte der Stellen, sowie Literatur- an der Universität ‚Bern), Theseni zum Christusproblem, angaben. Atuch zu mancher der Bildbeigaben — darunter Ein Beitrag' ztir Kritik der Theologie der Gegenwart, mehrere Rembrandtjuden! — wären manchem Leser Er- Bern-Leipzig 1934, Akad, Buchh, vorm. Max Drechsel, läuterungen sowie Fundstellen erwünscht gewesen; Dass ” (40 S, gr. 8.) das Studium dieser wichtigen Lutherschrift weiten Kreisen Dieser „Beiträg zur Kritik der Theologie der Gegenwart‘ ermöglicht wird (wenn auch nicht das erstemal im Sonder- ist /eine‘ ausserordentlich instruktive ' und 'konsequent ge- druck), kann natürlich nur mit Dank begrüsst werden. Jeder dathte-Rechtfertigung-einer.liberalen .Theologie. im. Sinne wird immer aus Luther lernen können und gerade hier für Albert Schweitzers. . Der. Berner Professor betrachtet die eine _ der brennendsten Fragen unserer Zeit Bedeutsames, H. Preuss, Erlangen, gesamte Dogmengeschichte ‚als den Prozess der: Entescha- tologisierung des-Christentums, Mit der, Naherwartung ist nach seiner Meinung:.das ganze christliche ‚Geschichtsbild Kiessling, Elmer Carl, The early sermons of Luther and their relations to the pre-Reiormation sermon, Michi- dahingefallen; ‚es bleibt letztlich nur. die Ehrfurcht vor.dem Leben; die‘ 'sich‘. „in. ‚Christus‘‘: ‚durch Überwindung von gan 1935, Zondervan. (157 S, 8,) $ 1.50. Angst, Leiden und Verderbnis zur Lebensvollendung erlöst. K. bietet in der vorliegenden Arbeit eime wertvolle Untersuchung über Luthers Predigten aus den Jahren 1512 Die‘ dialektische. Eschatologie (Unmittelbarkeit.jedes Zeit- punktes zum ewigen Leben) lehnt, Werner ebenso als eine bis 1522. War auch die kritische Vorarbeit für die frühen Ausflucht ab, wie die eschatologische Heilsgeschichte, — Predigten des Reformators durch die Herausgeber der Weimarer Ausgabe und neuerdings durch die Abhandlung Man kann dieser vorzüglich geschriebenen Studie letztlich nur durch ‚das Zeugnis des Glaubens begegnen, der auf die Vogelsangs über ihre Datierung. (ZK G 1931) im Naherwartung verzichtet und trotzdem weiss, ' dass seit der wesentlichen schon geleistet und hatte man ihren Inhalt auch in reichem Masse für Luthers theologische Entwick- Erscheinung Christi „letzte Zeit” ist, bis der Auferstandene in H9rrlichkeit wiederkommt, lung herangezogen, so fehlte doch bislang eine zusammen- W, F. Schmidt, München, fassende Darstellung, deren Gegehstand die Predigten als sölche bildeten, So idarf das Buch des Verfassers als will- Linden, Walther, Dr., Luthers Kampischriiten gegen das kommener Beitrag zur Lutherforschung begrüsst werden, Judentum, \Mit 11 Abbildungen auf Tafeln, Berlin Zugleich liefert es neben andern Werken (so dem von I, M, W 62, 1936, Klinkhardt u. Biermann. (234 S, gr, 8,) Reu, Luther's German Bible, Columbus, Ohio, 1934) einen Geb, 4.80 RM. erfreulichen Beweis dafür, wie in den Vereinigten Staaten theologische Gelehrte die Ergebnisse deutscher Gelehrten- N_-äch einem Überblick über die Entwicklung des Juden- tums von seinen Anfängen an (in tein säkulärer Betrach- arbeit über Luther ihrem Lande zu vermitteln und darüber tung: \das Alte Testament ist dem Verf, ein „jüdisches hinaus selbständig in seine Persönlichkeit und seine Theo- Völksbuch”) wird seine verhängnisvolle Geschichte im logie einzudringen suchen, Mittelalter mit' dem treffenden Naächweis gezeichnet, dass ‘ In einem Eingangskapitel behandelt K; däs Predigt- es „jede Zerfallserscheinung des christlich-mittelalterlichen wesen in Deutschland während des ausgehenden Mittel- Universalismüs, jeden ketzerischen Atufbrüch klug benutzt, alters, Damit 'gewinnt er nicht nur einen Ausgangspunkt, gefördert und unterstützt‘ habe, Sodann wird Luthers sönidern alch einen Vergleichsmassstab, mit dem er ab- mesSen känn, inwieweit Luther in seinen früheren Predig- „innere Entwicklung in det Judenfräge” richtig geschildert: nach anfänglicher Ablekthung Hoffnung in den Frühlings- ten' noch dem: spätmittelalterlichen Predigtwesen zunächst 6 5 verhaftet bleibt und an, welchen Punkten er darüber hinaus- hin gehört auch Luthers allegorische Schriftauslegung, die wächst. Alle ‚wesentlichen .Momente, die : für den ‚Gegen- in seinen zu dieser' Periode gehörigen Predigten noch einen stand.in Betracht kommen, werden vorgeführt: Scholastik, breiten, Raum ‚einnimmt. „Auf ‚die , Disposition. .seiner..Pre- Mystik, später auch Kritik als ‚geistige Grundlagen der digt legt. Luther wenig Gewicht (Beispiele dafür S; 65). Aber gerade darauf, dass. er';sich unmittelbar und natür- Predigt; der Personenkreis, aus dem die Kanzelredner her- vorgehen; Ort und Zeit, an denen gepredigt wird; Klassi- lich gab, ‚beruhte: die ; Volkstümlichkeit und gewaltige Wir- fizierung der Predigten nach ihren Veranlassungen (Peri- kung. seiner Rede, : Übrigens urteilt der Verf, selbst über die allegorischen. Deutungen des Reformators {(S. 133:£,): kopen-, Reihen-, Heiligen-, Fasten-, Katechismuspredigten); ihre formale Einteilung; ihr Inhalt und die Art der Verar- wenn' der; Zweck ; das. -Mittel: heilige, möchte man sie beitung des in ihnen verwandten Rohstoffes, wobei Autori- rühmen, da / fast immer hinter ihnen eine wertvolle -Idee tät und Allegorie als „Schutzgottheiten‘ (tutelar deities stünde, S, 33) der mittelalterlichen Prediger erscheinen, . Nach- Die. Untersuchung der Predigten. auf ihren theologischen drücklich wird darauf hingewiesen, dass schon in der spät- Gehalt hin (S. 68 ff.) 'bietet in _den Einzelheiten viel In- mittelalterlichen Predigt sehr häufig Zitate aus der Heiligen teressantes, fördert aber. kaum wesentlich neue Ergebnisse Schrift neben solchen aus den Kirchenvätern angeführt wer- zutage; . Denn, die Linien.der Entwickelung Luthers von den (S. 34: ‚the late medieval preacher was well-versed in einem noch:an scholastisches Denken gebundenen. Vor- the. Scriptures‘, und ‚the pre-Reformation sermon ‚brisled stellungskreis hin zur: Gewissheit, seines.im Evangelium ge- with Biblical. quotations‘). gründeten Glaubens sind bereits. festgelegt. . Bemerkt. sei In der Hauptsache. fusst: der Verf; bei dieser Schil- (ohne dass wir persönlich zu der Frage Stellung nehmen), derung auf Arbeiten deutscher Gelehrter, Aber er vermag dass Kiessling. im Gegensatz zu, Em,, Hirsch (Z, f, .system, auf Grund seltener Quellenwerke, z. B. der Kompendien Theol, 1928, S, 128) meint, Luther. habe sich in der Zeit, von Surgant (Basel 1502) und Dungersheim (Leipzig; 1514) als er von der Mystik beeinflusst war, ‚gleichwohl die. my- auch manche charakteristische neue Einzelheiten beizu- stische Vorstellung vom unbefleckten Seelengrunde (hezw. bringen. So erfahren wir aus Dungersheim die ‚aauch musik- von der; scholastischen Synteresis) nicht zu eigen ge- geschichtlich interessante Tatsache, dass der Prediger nach macht. Das menschliche Unvermögen, zu Gott. zu gelangen, dem Gebet, der Verlesung .des Predigttextes und dem sei bei den Mystikern ein Mangel (lack), während Luther exordium (bei dem ein Zitat aus Aristoteles angeführt und damals schon zu der Überzeugung gelangt gewesen sei, es erläutert zu werden pflegte), d. h. vor Beginn; der, eigent- stelle eine Schuld (guilt) dar, hervorgerufen durch Sünde, lichen Predigt einen Ruf oder Leis, d.,i. einen ins die das ganze menschliche Sein verfälscht habe (S. 80 {f.). Volksliedhafte hinüberspielenden geistlichen Gesang. von — Mit feinem Verständnis unterscheidet ‚der Verf, den der Gemeinde anstimmen liess (S. 30), — Das Vorhanden- Luther-Glauben von. der Anschauung, die spätmittelalter- sein der im ausgehenden Mittelalter auf Grund von Stif- liche Prediger, mit ‚dem Wort Glauben verbinden (S, 101). tungen errichteten selbständigen Prädikaturen wird zwar Doch erscheint es uns wenig glücklich, dass er die ge- erwähnt (S, 21), aber ihre Bedeutung für das Erstarken der samten Predigten der Jahre 1516 bis 1522 als eine einheit- Laienfrömmigkeit und den Einbruch des: Genossenschafts- liche Gruppe behandelt, Dabei. tritt die Cäsur ‚nicht ge- rechtes in den hierarchischen Bau der Kirche nicht, ge- nügend hervor, die das Auftreten gegen den Ablass in nügend gewürdigt, Zur Ergänzung sei hingewiesen auf Luthers Werdegang bedeutet. Der Zeitraum, dem.Luthers Alfred Schultze, Stadtgemeinde und Reformation frühe Predigten zugehören, ‚hätte enger:gefasst werden (1918) und auf R ud. Herrmannmn, Die Prediger im aus- sollen, Insbesondere dürfte die vom: Verf. mit in den gehenden Mittelalter usw. in Beitr, z, Thür, Kirchengesch, Kreis seiner Betrachtung gezogene. Wartburgpostille vom Bd. 1, Heft 1 (1929). Jahre 1522. dieser Frühzeit nicht mehr zuzurechnen sein. Bei der Behandlung der frühen Predigten Luthers Ausführlich werden die den ‚sozialen und kulturellen Verhältnissen entnommenen: Züge behandelt, die ‚Luther wendet sich der Verf.’'nach Untersuchungen mehr statisti- scher Art .der Frage zu, in welcher Weise sich Luther für in seine Predigten einflicht,, Als Quelle. hierfür._ kommen seine Predigten vorbereitet hat (S. 55ff.), Konzepte, die fast ausschliesslich die Predigten über die 10 Gebote in Betracht, die‚als Reihenpredigten schon 1516/17 ‚gehalten, wir von späteren Predigten des Reformators besitzen, sind in lateinischer Sprache verfasst und enthalten nur ‚medi- aber, erst, 1518 lateinisch. erschienen. sind. | Dass:.das: Er- tations or summaries’', zwei von ihnen blosse Stichworte. scheinungsjahr später fällt, hätte. S. 110 betont werden sollen, wie auch ‚auf ‚die. Schwierigkeiten hinzuweisen war, Der Schluss.liegt nahe, dass Luther sich auch ‚schon in der führeren Zeit seiner Predigttätigkeit ähnlich vorbereitet die sich daraus für,den Passus über die Heiligen. (vergl, hat, d. h, er hat die Details der Predigt nicht vorher nieder- S. 117£) ergeben und auf, ;die der Referent in der Hist., geschrieben, und ihre Ausarbeitung, die wohl in der Regel Zeitschr, Bd,.99. (1907). S. 270 ff seinerzeit hingewiesen hat, auf das Drängen von Freunden hin erfolgte, wurde erst — Der Zinswucher :ist von,Luther .nicht; wie S.124.Anm. 2 hinterdrein | vorgenommen: We may therefore conclude angegeben ist, in der (vom‚Kaufwucher. handelnden) that what we have of Luther's earliest preachings repre- Schrift W,A.XV, 279 ff., sondern, im Grossen. Sermon vom sents the sermons written in his study on Monday mornings, Wucher W, A, VI, 36ff,. bekämpft worden. — :Aus .der not the ones preached in the pulpit on Sundays (S. 56), Wartburgpostille zitiert.der Verf. . übrigens. die einzige Was den homiletischen Charakter der frühen Predigten Stelle, an. der. für‘ die. behandelte. Periode ‚Luther in den Luthers 'betrifft, so finden sich namentlich in den ältesten Predigten ‚auf ‚sein Vaterland, Bezug..nimmt: „Wir. sagen: noch manche von der Scholastik her übernommene Ge- Gantz. Deutschland ist.itzund Christen, ‚darumb das die alte wohnheiten. Hierzu rechnet der Verf, die äusserliche Auf- heidnische. weysse ist. nymmer ‚'drinnen‘, (W, A, X,1..I, zählung der einzelnen Predigtteile: „zum ersten, zum zwei- 555) und bemerkt.dazu, dieser, Hinweis throws a .peculiar ten‘ usf., sowie die Gewohnheit, rasch und unvermittelt light on certain ‚tenets, of ‚present-day Naziism. (S..127). vom Textwort auf seine Anwendung überzuspringen, Hier- Das Ende der Abhandlung, gibt Aufschluss.darüber, inwie- 7 8 fern Luthers Persönlichkeit (obgleich er sich, soweit er als gegenwärtigen schwedischen Theologie wünschen möchte, Mensch in Frage kommt, die grösste Zurückhaltung auf- — um so mehr ist es zu begrüssen, dass dies grosse Werk erlegte) in seinen frühen Predigten hervortritt, Dabei wird Holmströms demnächst auch in deutscher Übersetzung er- der Luthersche Sprachgenius mit einem für einen Auslän- scheinen wird. Einstweilen hat der Verfasser einen kurzen der überraschenden Feingefühl gewürdigt (S. 137 ff.). Zu- Überblick über den Gang und das Ziel seiner Arbeit in der sammenfassend werden vier Momente als kennzeichnend Zeitschrift für systematische Theologie XII, 2 veröffentlicht. für die Predigtweise Luthers hervorgehoben: strenge Be- Eine Ergänzung und Fortführung seiner Gedanken bringt ziehung der Erlösung auf Christus; ihre schriftgemässe Be- auch Svensk teologisk Kvartalskrift XI,3 in einer Unter- gründung; Vertiefung der christlichen Ethik; endlich Ersatz suchung über das Verhältnis von Unsterblichkeit und Auf- der Messe im Gottesdienst durch das Wort. Luthers Pre- erstehung, in der sich der Verfasser insbesondere mit Alt- digten hätten sich zu denen des ausgehenden Mittelalters haus auseinandersetzt, wie die Dramen Shakespeares zu denen seiner Vorgänger Der Verfasser hat es nicht bloss auf eine geschichtliche verhalten, „Geradezu faszinierend ist die Grösse dieses Untersuchung abgesehen, sondern will durch die geschicht- Genius, in der Vereinigung des Einfachen und Kind- liche Untersuchung auch das dogmatische Verständnis des lichen mit dem Heroischen, der schroffen und erdhaften eschatologischen Problems fördern und klären, Dies zeigt Ehrlichkeit mit zartem, religiösem Feingefühl, mystischer sich nicht ibloss darin, dass er die inneren Zusammenhänge Tiefe mit ethischer Lebensnähe‘ (S. 146). der neuzeitlichen Entwicklung aufzudecken versucht, son- Oberstudiendirektor Dr. Hermann Barge, Leipzig. dern auch in den Folgerungen, die er aus dem geschicht- lichen Ergebnis zieht, Dabei handelt es sich in erster Linie Holmström, Folke, Det Eskatologiska Motivet I Nutida um den grundlegenden Satz, dass der biblische Gedanke Teologi. Svenska Kyrkans Diakonistyrelses Bokfoer- der Ewigkeit nicht rein formal im Sinne der Zeitlosigkeit "Jag. Lund 1933, (XXIV u. 516 S.) oder der Überzeitlichkeit, sondern inhaltlich durch den Be- Das Buch Holmströms über die eschatologische Frage in griff des Lebens Gottes zu deuten ist, Der biblische Begriff der Theologie der Gegenwart gibt einen starken Eindruck der Ewigkeit soll also nicht philosophisch, sondern theo- von der geistigen Regsamkeit und Lebendigkeit der jünge- logisch bestimmt werden, Diesen wichtigen Gedanken ren Theologen-Generation in Schweden. Mit einer ausser- findet der Verfasser bei H, Wilh, Schmidt, Ph. Bachmann ordentlichen Belesenheit verbindet der Verfasser die Kraft und Walter Künneth ausgesprochen, sofern diese drei scharfsinnigen Denkens und die Fähigkeit übersichtlicher Theologen die Ewigkeit als „Vollzeitlichkeit‘‘ im Gegensatz und klarer Darstellung. Der besondere Wert des Buches zur „Halbzeitlichkeit‘ des irdischen Lebens oder als „Er- füllung der Zeit‘“ oder auch als „Vollinhaltlichkeit einer er- besteht darin, dass es in gleichem Masse die historische und füllten Zeit‘“ auffassen. Aber auch diese Formeln haben, die systematische Wandlung des eschatologischen Problems der neueren Theologie umspannt, Infolge der Bedeutung, wie der Verfasser weiss, ihre Bedeutung zunächst nur in der Ablehnung der rein dialektischen Gegenüberstellung welche die Eschatologie für die Theologie hat, gestaltet sich so die Arbeit zu einer zusammenfassenden Dar- von Zeit und Ewigkeit. Auch der Begriff der „Vollzeitlich- stellung der dogmengeschichtlichen Bewegung der letzten keit'‘ ist zunächst ein rein formaler Begriff, mit dem wir vier Jahrzehnte innerhalb der deutschen und schwedischen noch nicht aus der rein erkenntnistheoretischen Problem- Theologie. Der Verfasser verfügt über eine gründliche stellung herauskommen, wie denn auch der Verfasser in Kenntnis der deutschen Theologie, während er zugleich der von ihm bekämpften Problemstellung hängen bleibt, den Anteil der schwedischen Theologie an der modernen wenn er mit „philosophischen Voraussetzungen der Escha- Gedankenentwicklung zur Geltung zu bringen weiss, tologie'” rechnet (Ztschr, f, syst. Th. XII, S, 350) oder die Die Geschichte der modernen Eschatologie gliedert sich Eschatologie auf eine „theologisch brauchbare Erkenntnis- in drei Perioden, wobei der entscheidende Einfluss auf die theorie‘ gründen zu sollen meint (S, 358). Ebensowenig ist damit erreicht, dass der erkenntnistheoretische Begriff der Gestaltung dieser drei Perioden der Reihe nach von der religionsgeschichtlichen Schule, der dialektischen Theo- „Vollzeitlichkeit‘ mit irgendeinem besonders hervortreten- gie und der modernen Lutherforschung ausgeht, In der den dogmatischen Begriff — sei es nun die Auferstehung ersten Periode wird die Eschatologie durch die zeit- Christi (Künneth) oder die Rechtfertigung (Althaus) — in geschichtliche Erklärung aufgelöst, — die zweite Periode Verbindung gebracht wird, Selbstverständlich werden alle fasst die Ewigkeit als Zeitlosigkeit und gewinnt damit die Grundbegriffe der christlichen Dogmatik mit dem biblisch verstandenen Begriff der Ewigkeit in enger Wechsel- Möglichkeit, die eschatologischen Gedanken mit dem irommen Erleben jeder Gegenwart zu verbinden, — in der wirkung stehen; aber die Schwierigkeiten des eschato- dritten Periode wird der Gedanke der Ewigkeit inhaltlich logischen Problems werden noch nicht gelöst, wenn ge- wissermassen die Aufmerksamkeit von ihm abgelenkt durch den Begriff des Lebens Gottes bestimmt und die Eschatologie der Heilsgeschichte eingegliedert, Es ist also wird, indem an seine Stelle die Christusfrage oder die das Hegelsche Schema von These, Antithese und Synthese, Frage der persönlichen Heilsgewissheit gesetzt wird. Mir scheint es demgegenüber methodisch der gewiesene Weg nach dem die Entwicklung der Gegenwart geordnet wird. zu sein, dass der für den 'biblischen Glauben insgesamt Damit soll allerdings nicht gesagt sein, dass es sich um eine Geschichtskonstruktion handle. Die Gliederung der neue- grundlegende Begriff des Lebens Gottes auch für die ren Theologiegeschichte wächst dem Verfasser vielmehr Eschatologie als leitender Grundbegriff in Anspruch ge- nommen wird und dass dabei die besondere Problemstel- aus der eindringenden Analyse der exegetischen und dog- matischen Arbeit der letzten Jahrzehnte heraus und wird lung der Eschatologie in ihrer Besonderheit gegenüber dem durch sorgfältige Einzeluntersuchung des theologischen übrigen Inhalt der Dogmatik mit strenger Folgerichtigkeit Schrifttums zuverlässig unterbaut. Leider ist die Kenntnis festgehalten wird, Wenn der Gegenwart allerdings am der schwedischen Sprache deutschen Theologen nicht so eschatologischen Problem die Eigentümlichkeit der Offen- vertraut, wie man im Hinblick auf die grosse Bedeutung der barungsreligion eindrücklich geworden ist, so ist es doch 9 10 einseitig, wenn nun gefordert wird, die ganze Dogmatik wird, Aber je ernster diese Forderung genommen wird, müsse Eschatologie sein; das Problem der Eschatologie ist um so grösser ist die Gefahr, dass ihr bloss vorläufiger vielmehr ein ganz bestimmtes Einzelproblem innerhalb der Charakter verkannt wird und die Selbstverherrlichung des Menschen den Glauben an Gott ausschaltet, Derselben Offenbarungstheologie: es handelt sich in der Eschatologie um die ganz bestimmte Frage nach dem Verhältnis des ge- Gefahr ist aber auch das Urteil über das geschichtliche schichtlichen Lebens zur Vollendungszeit, Leben ıder Menschheit ausgesetzt, Das geschichtsphiloso- In meinem Buche über „Das Ende aller Dinge‘ habe phische Denken sieht in dem Gang der Menschheitsge- ich bereits auf die klassische Bedeutung von Johannes 5, schichte den Aufstieg zu einem Zustand der Vollkommen- 26 hingewiesen: „Wie der Vater das Leben hat in ihm heit. Die beständig fortschreitende Beherrschung der Natur durch den Menschen und die im Laufe der Geschichte sich selber, also hat er dem Sohn gegeben, das Leben zu haben in ihm selber.,' Wir dürfen dankbar dafür sein, dass wir immer mehr ausbreitende Vielgestaltigkeit der sittlichen in diesem Worte des Johannes eine Aussage über das Zusammenhänge scheint darauf hinzuweisen, dass am Ende Leben Gottes haben, die in gleichem Masse den Schöp- der Geschichte durch die Leistung des Menschen die Voll- fungsgedanken und den Erlösungsgedanken verständlich endung der Menschheit erreicht wird. Dieser Abschluss macht, der Menschheitsgeschichte ist ebenso wie das Ziel der Dass alles geschaffene Leben nur aus der Fülle des idealistischen Ethik eine Ausschaltung Gottes, mag immer- Lebens Gottes stammt und dass die Geschichte der Welt hin der Gedanke der Vollendung über den Zusammenhang des Irdisch-weltlichen hinaus ins Jenseitige zu {führen nur eine Entfaltung des Lebens Gottes zu grösserem scheinen, Reichtum ist, diese Erkenntnis gibt uns ein Weltbild, welches von aller philosophischen Deutung wesentlich‘ ver- Von diesen beiden Endpunkten menschlichen Erlebens aus, vom ethischen Idealismus und von der Geschichts- schieden ist und dessen Vorzug darin besteht, dass es zu- gleich den Aufstieg der natürlichen Schöpfung und die philosophie aus, ergibt sich dann aber die eigentümliche Eigenart des sittlich-persönlichen Lebens verständlich Problemstellung der Eschatologie, und zwar zerlegt sich macht. In dem Gedanken, dass Gott sein Leben hingibt, die eschatologische Frage in zwei Fragen: 1. wie ist es um ein gleichartiges, d, h. sich hingebendes Leben zu möglich, gegenüber der vom Menschen aus -gewonnenen zeugen, ist ein Massstab des Weltgeschehens gegeben, der Idee der Vollendung den Glauben an Gott aufrecht zu er- die willkürlichen Mythen der Emanationenlehre durch halten?, und 2, wie ist es möglich, gegenüber dem Glau- eine in sich zusammenhängende einheitliche Ordnung ver- ben an Gott die im Zusammenhang des menschlichen drängt. Die lange Reihe der Schöpfungsstufen mit ihrem Lebens sich vollziehende Entwicklung zur Vollendung hin zu verstehen? verwirrenden Reichtum an Lebensgestalten erscheint nun nicht mehr als zwecklos, sondern gibt einen Eindruck von Die erste Frage beantwortet sich dahin, dass sich die dem ungeheuren Abstand, ıden Gott überwinden muss, vom Menschen aus gesehene Vollendung nicht mit der von wenn er das ihm gleichartige Leben sich gegenüber sehen Gott aus gesehenen Vollendung deckt. Die Geschichte des will, Damit das Geschöpf zum Ebenbild Gottes werde, Menschen steht der Heilsgeschichte Gottes gegenüber, muss sich der Prozess der Lebensmitteilung über Jahr- und Der Unterschied zwischen beiden tritt schon darin zutage, millionen erstrecken, es ist keine Herabsetzung dass die Geschichte der Menschheit allmähliches Wachs- Gottes, wenn über die von der Bibel vorausgesetzten Zeit- tum des Lebens zu grösserem Reichtum ist, also ihren räume bis zu ungemessenen Zeitgrenzen hinaus der Weg Höhepunkt in der Zukunft erreicht, während dagegen .die sich ausdehnt, bis endlich der Mensch den Unterschied Heilsgeschichte nur die Folge und Auswirkung der ur- zwischen dem Leben Gottes und dem Leben der Kreatur sprünglichen Schöpfertat Gottes ist. Im geschichtlichen Leben wird sich der Mensch nach allen Seiten hin des ihm zu begreifen lernt, Es ist kein Wunder, dass die biblische Schöpfungsformel auch der Ethik einen neuen Inhalt gibt: gegebenen Lebens bewusst; aber so sehr sich das mensch- das Leben hingeben ’und das Leben empfangen sind die liche Erkennen und Können auch ausdehnt, so bleibt es Grundbedingungen aller persönlichen Gemeinschaft, — doch immer in dem Kreis der ihm zugemessenen. Gabe. deshalb haben wir das Recht, das Leben in der Gemein- In der Heilsgeschichte handelt es sich dagegen nicht mehr schaft dem Leben des Einzelnen überzuordnen. Aber diese bloss um die Entfaltung des menschlichen Lebens, sondern Überordnung des Lebens in der Gemeinschaft kann nur um die aus der Mitteilung des Lebens sich ergebende dann wirklich vollzogen werden, wenn wir in allem, was Wechselwirkung zwischen Gott und dem Menschen. Dabei wir erleben, an die Lebensmitteilung Gottes glauben, — ist das Ergebnis immer von der gleichen Art: in dem Be- wie es in der Vollendung Jesu am Kreuz geschehen ist und wusstsein, das eigene Leben von Gott zu empfangen, be- wie es uns durch den Glauben an ihn möglich wird, kommt der Mensch Anteil an dem Leben Gottes, Da sich Aber in dem Gegensatz dessen, der das Leben in ihm dieser Vorgang im Rahmen des geschichtlichen Lebens ab- selber hat, und derjenigen, die das Leben immer nur emp- spielt, wird auch die Heilsgeschichte zu einer geschicht- fangen, ist auch die Sünde begründet, Sobald sich der lichen - Entwicklung, — aber so, dass sie dabei ihren Mensch ı des ihm geschenkten Lebens bewusst wird, tritt eigenen Gesetzen folgt., Das Gotteserlebnis ist entweder an ihn die Versuchung heran, das Bewusstsein des eigenen Sache des Einzelnen, oder Sache des Volks, oder Sache Lebens für sein Erkennen und Wollen massgebend werden der Menschheit, Erst in dieser Stufenfolge kommt der per- zu lassen. Soweit es sich um ıdas Leben des Einzelnen sönliche Charakter des Menschenlebens, die Bedingtheit handelt, ergibt sich daraus der Idealismus, der auf dem des Persönlichen durch die Gemeinschaft und die kos- Gebiet des Wollens als Ziel die Selbstvervollkommnung mische Bedeutung des menschlichen Lebens zur Geltung, des Menschen aufstellt. Diese Forderung ist an sich aller- wobei sich aber der Übergang von der einen Stufe zur dings nicht falsch, da ihre Erfüllung die Voraussetzung da- anderen gegen die Neigung des Menschen, die jeweils er- für ist, dass der Abstand zwischen dem dem Menschen reichte Stufe als endgültig zu betrachten, durchsetzt. eigentümlichen Leben und dem Leben Gottes erkannt Aus dem Gegensatz von Weltgeschichte und Heilsge- 11 12 schichte ergibt sich, dass es keinen Übergang aus der ir- können, ‘'aber sie fehlen. vollständig, und wir begegnen dischen. Welt in die Vollendung, sondern nur einen Ab- immer nur derselben Behauptung in abgewandelter Form. bruch gibt. Der Sinn dieses Abbruchs ist die Enthüllung Hoffnungslos wird das Ganze durch den vom Verf. verwen- des Gegensatzes zwischen der Geschichte der Welt und deten Begriff vom Christentum, das er als Liebe und Frei- der ' Heilsgeschichte und damit zugleich die endgültige heit definiert, wobei er sich nicht scheut, in aufklärerische Plattheiten zurückzufallen, Die „Besonderheit‘. des -Chri- Überordnung der letzteren über die erstere, Aber mit diesem :Abbruch wird die Geschichte der Menschheit nicht stentums soll in seiner „Beziehung zur Wissenschaft‘ lie- sinnlos. Es gibt auch im Jenseits ein persönliches Er- gen; es ist' „Ergänzung der Wissenschaft‘“, -Das Christen- leben Gottes, nur dass es nicht mehr unter der Herrschaft tum wird zurückgeführt auf die natürliche Religion (!!), der. Sünde steht. Und die- Zusammenhänge der mensch- deren „subjektive Erscheinung‘ es ist. Religion aber ist lichen Gemeinschaft behalten auch für die Ewigkeit eine Funktion des Lebens, heilende Gegenkraft gegen das Leid, Bedeutung, nur dass sie sich nicht mehr in zeitlicher Auf- Wenn der Verf, doch hier von dem Tiefsinn Hegels im einanderfolge ablösen, sondern sich in gegenseitiger Er- Begreifen. der Religion nur ein wenig gelernt hätte! Er gänzung zur Fülle des Lebens vereinen: das Leben in der bemerkt nicht einmal, wieviel dürftiger das alles ist als Geschichte ist das Spektrum des Lebens in der Vollendung die von ihm kritisierte (!) kantische Ethik und Reli- (1. Korinther 13, 12). Und an die Stelle der irdischen Welt gionslehre in ihr.em Verständnis des Christentums., Was tritt ein neuer Himmel und eine neue Erde, also nicht ein also hier Christentum heisst, ist eine Erfindung des 18, zeitloser. Zustand, sondern ein Zustand des Heils als ein Jahrhunderts, die vom Verf, ungeprüft übernommen ‚wird; wirkliches Zusammenleben wirklich lebendiger Menschen, sie hat weder mit der geschichtlichen Wirklichkeit Chri- stentum noch mit dem Offenbarungsanspruch des Evange- nur dass das Gesetz der Vergänglichkeit, der Tod, aufge- hoben ist, liums irgend etwas zu tun. Daher ist die sog. „Kritik‘ des Die /Eschatologie ist also nicht das Ergebnis der Welt- Christentums, die der Verf, vornehmen will, gegenstands- geschichte, aber auch nicht ohne Zusammenhang mit der los.: Mit derartigen Verbindungen von abendländischer Weltgeschichte. Sie ist auch nicht die in der Heilsge- Wissenschaft und Christentum ist weder diesem noch schichte ‚schon gegebene Gegenwärtigkeit‘ der göttlichen jener gedient, Im dübrigen ist sowohl die philosophische Offenbarung in der Welt, sondern ein Tun Gottes, in dem als die theologische Arbeit über diese Art trauriger Kom- er allen, die er in der Geschichte der Menschheit zum promisse. längst .hinweggeschritten. Leben gerufen hat, gibt, das Leben in ihnen selber zu H,-D, Wendland, Heidelberg, haben (1. Joh, 3, 2} Stange, Göttingen. Hlucka, Franz Dr.,, Das Problem der Realität vom Stand- Wilutzky, Konrad (Dr. der Rechtswissenschaft und der punkte der Idee der Ganzheit, (Neue deutsche Philosophie), Wissenschaft und Christentum in der Ein- heit‘ des abendländischen Kulturbewusstseins, Sozio- Forschungen, Abt. Philosophie, herausgegeben von H. R. G. Günther und.E. Rothacker. Bd..39.) Berlin 1935, logie und Christentum. Grundlegung zur Kritik des Junker u. Dünnhaupt. (80 S, gr. 8.) 3.50 RM. Christentums, Leipzig, O. R. Reisland, (97 S.) Kart. 3.80 RM, Ein überaus gelehrtes und scharfsinniges Büchlein ist es, was uns mit dem 39. Band der Sammlung „Neue Religionsphilosophische, ‚kulturphilosophische, soziolo- gische Thesen stehen in dieser Schrift neben- und durch- Deutsche Forschungen‘ vorgelegt wird; ein Büchlein, das einander, ohne dass man immer klar sagen könnte, was der so recht geeignet ist, uns in das Sein und Werden der neuesten Philosophie einen Einblick zu verschaffen. Im Verf, eigentlich will, Er liebt die Sprache entschiedener Behauptungen; philosophische Begründungen und geistes- Rahmen der Bemühungen, welche den Ausbau unserer Er- geschichtliche Analysen, wie sie dieses Thema erforderlich kenntnis unter dem Gesichtspunkte der Ganzheit ver- suchen, bemüht es sich, die Konsequenzen dieses Stand- machte, sind nicht seine Stärke, und so bleiben seine Thesen in unerfreulicher Abstraktheit und Leere stehen, punktes für eine Theorie der Erkenntnis in einheitlich- Deutlich ist nur dreierlei: 1, der Verf, kämpft für die Ver- systematischer Weise durch das Gesamtgebiet der Philo- bindung von Wissenschaft und Christentum, in der er die sophie zu verfolgen, Hatte sich der Verfasser das gleiche Eigenart und Grundlage des abendländischen Kultur- Ziel schon in seinem 1929 erschienenen Buche über das „Problem der Persönlichkeit‘“ gesetzt und dabei das onto- raumes sieht — eine nicht gerade neue These!, die nur durch eine neuartige Begründung hätte gewinnen können, logische Realitätsproblem ;auf das Freiheitserlebnis der 2. Er fasst im Anschluss an Hegel das Christentum als das „Persönlichkeit‘ gesetzt, so führt jetzt .die gegenständliche Wendung des Problems zu demselben Ziele, indem wir bei Prinzip der modernen Welt und zugleich als das entschei- dende soziale Phänomen des Abendlandes; in diesem dieser gegenständlichen Wendung des Problems über den Sinne will er das Christentum wieder in die Soziologie ein- Begriff der „Unendlichkeit‘ in seiner typischen Differen- zierung zur „‚ganzseitlichen Stufenordnung des Seins‘ führen, während Marx und M, Weber das philosophische . Band zwischen Gesellschaftswissenschaft und Christentum fortschreiten. durchschnitten hätten, 3. Er will an die Stelle von Kants Alles Einzelne muss ich auf sich beruhen lassen. Ich kann mich hier eben auch nur wieder an die philosophisch Kritik der praktischen Vernunift eine „Kritik des Christen- tums' setzen; denn dieses sei das wirkliche Prinzip der interessierten Leser unseres Literaturblattes wenden und Moral des Abendlandes. Obwohl der Verf, vielerlei gelesen ihnen zum Studium des sicher nicht leichten, aber ebenso hat und zitiert, verfügt er nicht über die Mittel, dies Pro- sicher auch nicht ohne Gewinn durchzuarbeitenden Büch- gramm durchzuführen. Um die an sich durchaus frucht- leins anraten, Robert Jelke, Heidelberg. bare 2. These zu begründen, wären umfassende sozial- und geistesgeschichtliche Untersuchungen nötig gewesen, für die der Verf, gerade bei M,-Weber nicht wenig hätte lernen 13 / 14 Zeitschriften. Kinderpredigt, IL Mülhaupt, R, Frick, Gottes Gerechti Schicksal eines Glaübens, Archiv für. katholisches Kirchenrecht. 115, Band, 1./2, Heft: Meditationen zur Predigt, 2 gkeit, — 10, Heft: E. Wörmann, J, Schmitt, Ablösung der Staatsleistungen an die Kirchen, tag, S, Knak, Predi 1.—24, Sonntag nach Trinit. u, Buss- F, Bliemetzrieder, Paul Fournier u. das literarische Werk 23. 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Johann Cochlaeus im Schmalkaldischen Kriege (1546), M, Wei- Parkstein, P —— —— gel, Kirchenvisitation im Gemeinschaftsamte =— Ein Wort an Paulus’ Gegner Schattenmann, Zur Geschichte d, Konfirmation im Gebiet von der Reichsstadt Rothenburg ob der Tauber; Die letzten kathol, Geistlichen in Rothenburg ob der Tauber, Th, Wotschke, Neue Urkunden zur Geschichte des Pietismus in Bayern. H D..Dr. Johannes Leipoldt Stoll, Zum Briefwechsel W, Löhes, — Miscellen von J, Ben- Professor an der Universität Leipzig del u Schornbaum. Schöffel, Nachtrag zur Abstam- mung Heinrichs III, ca. 104 Seiten; steif broschiert ca. RM 3,80 Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschait, 50, Jahrg., 10, Heft: H, S, Nyberg, Das Christentum als religions- Inhalt: Vorwort / Einleitung / Quellen / Die seelische geschichtliches Problem, Entwicklung / Stadt und Dorf / Die Lebenskreise / Er- Zeitschrift für Theologie und Kirche. 16, Jahrg., 3, Heft: G, neuerung und Neugründung / Juden und Griechen / Gott Wünsch, Theologische Ethik des Politischen in d, Gegenwart. und Gotteskindschaft / Gott und Christus / Gewißheit des W, Schultz, Vom Wesen der Treue, J, Hennig, Probleme Heils / Register d,. christl, Kultur in d, jüngsten evang, Theologie der Nieder- Aus dem Vorwort: ..Es handelt sich hier um eine lande, Käte Nadler, Volksreligion u. Christentum in Hegels Theologischen Jugendschriften, viel umstrittene und geradezu entscheidende Frage der Gegen- wart: mein Wunsch ist, dazu zu helfen, daß man die Frage Zeitschrift für alttestamentliche Wissenschaft, N, F, 12, Band, richtig versteht und sachgemäß beantwortet. Eben darum 1935, 1. Heft: J/, Hempel, Glückwunsch an Prof, G, Dalman, bemühe ich mich, gerade auf solche Anliegen einzugehen, K, Elliger, Prophet u, Politik, A, F, Puukko, Ekstatische die uns im heutigen Deutschland wichtig sind: auf die ver- Propheten mit bes, Berücksichtigung d, finnisch-ugrischen Paral- schiedene Art von Stadt und Dorf, die beide lebensnotwendig lelen, W, E.:Peuckert, Deutsche Volkspropheten. H sind, und auf die Stellung des Urchristentums zwischen Bayer, Die Gottheiten. von Ras Schamra., O, Eissfeld, Griechentum und Judentum. Neue Zeugnisse für: d, Aussprache d. Terragramms als Jahwe, — Ich bin mir bewußt, nicht das letzte Wort zu sagen. Ich 2,/3. Heft: W, von Soden, Eine babylonische Volksüberliefe- habe geradezu den KEindruck, oft nur den Anfan einer Beobachtungsreihe vor mir zu haben. Meine Leser bitte ich rung von Nabonid in den Danielerzählungen. R, E, Wolf, The zu berücksichtigen, daß es zu den schwierigsten Aufgaben Editing of the Book of the Twelfe, S, Mowinkel, Hat es ein israelitisches Nationalepos gegeben? F, Dornseiff, Antikes der neutestamentlichen Wissenschaft gehört, das Verhältnis zum Alten Testament. K; H, Ratschow, Epikrise zum Psalm zwischen Jesus und Paulus zu bestimmen ... Ich gehe von 47. H, Thiersch, Ependytes u. Ephod, W, J, Champman, den Unterschieden aus, die vor aller Augen liegen, und suche Zum Ursprung der chronologischen Angabe I Reg, 6, 1, sie aus der verschiedenen seelischen Haltung, der verschiede- Zeitschriit ifür die neutestamentliche Wissenschaft und die nen Umgebung, dem verschiedenen Platze in der Geschichte Kunde der älteren Kirche, 34, Band, 1./2, Heft: H, G, Opitz, zu deuten ... Euseb von Caesarea als Theologe, E, Littmann, Torreys A Buch über die vier Evangelien, W, Foerster, Der Ursprung Ü Ö des Pharisäismus, G, Wodtke, Malereien der Synagoge in w Dura u, ihre Parallelen in der christlichen Kunst (mit 2 Taf,). | {‘; ı DIE! ‘ j G / J, Schneider, /Ivedua yauovıxöv. H, S, Nyberg, For- Aı e l schungen über den Manichäismus, orin, La Collection gallicane dite d’Eusebe et les problemes qui s’'y rattachent, J. Jeremias, ’A4uvös Deob-naig deod. H, Windisch, Zum Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig C 1 Corpus Hellenisticum, Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 2 Leipzig, 17. Januar 1936. LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum ageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. 1Vr .g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. aan Hommes, N. J., Het Testimoniaboek. (König.) Luther, Martin, Vorlesung über den Römerin'iet an der Deutschen Evangelischen Kirche, Dibelius, Martin, Die Botschaft von Jesus hri- 1515/1516. (Clemen, (Theobald.) stus, (Karner. Thiel, Rudolf, Luther, (Preuss, Bartz, Ernst, Dr. theol., Die Wirtschaftsethik Sohultz, Werner, Das Verhältnis von Ich und Wirklichkeit in der religiösen Anthropo- Sukenik, Eleazar L., Ancient Synagogues in Pa- lestine and Greece, (Kittel. August Hermann Franckes. (Wendland.) logie Schleiermachers. (Peters, Ders., The Ancient Synagogue of Beth Alpha, Wahl, Kurt, Staatskirche und Staat in England. Sammetreuther, Julius, Kirchenrat, Bekenntnis- Kinder, Christian, Dr., Volk vor Gott. Mein Dienst (Schneider.) Neueste theologische Literatur. predigten. (Priegel. Hebrew Sfxion College Annual. (König.) Hommes, N. J. (Dr. Dienaar des Woords bij de Gerefor- zu empfehlen, ist mir seit dem ersten Band meines hist.- krit, Lehrgebäudes (1881, S, 9) ein wichtiges Anliegen, Ist meerde Kerk te Ijlst), Het Testimoniaboek, Studien over O, T. Citaten in het N, T, en bij de Patres, met sie doch .das beste Mittel, um ein sicheres Weiterschreiten critische Beschouwingen over de Theorieen van J. der Forschung zu erzielen, Ed., König, Bonn, Rendel Harris en D. Plooy, Amsterdam — 1935 N, V, Noord — Hollandsche Uitgevers — Maatschappij. Dibelius, Martin, Die Botschait von Jesus Christus, Die (393 S, gr. 8.) Brosch, 4.90. alte Überlieferung der Gemeinde in Geschichten, Sprü- Für das Thema „Die alttestamentlichen Zitate im N, T, chen und Reden wiederhergestellt und verdeutscht. hat sich allmählich eine umfangreiche Literatur aufgebaut. Tübingen 1934, J. C. B. Mohr. (VIII, 169 S, kl, 8.) Das mir zur Berichterstattung zugesandte Werk gibt eine 2,80 RM, Lwd., 4.20 RM. reichhaltige Übersicht über seine Vorgänger (S. 371 ff.), Verf, will die „grundlegende‘“ urchristliche Botschaft, und doch kann sie noch ergänzt werden, Schon die ältere d, h. „die Kunde von Jesu Werk und Wort” wiederher- Arbeit „Die enge Verbindung des A, T, mit dem Neuen“ stellen, Deshalb ist er bestrebt, die „Deutungen“, „Verbin- (Hamburg 1831, 841 S.) von Anton Theodor Hartmann ist dungen‘, durch welche die Evangelisten einen „fortlaufen- noch keineswegs nach ihrer Eigenart ganz ausgeschöpft, den Zusammenhang‘ hergestellt haben, abzulösen, um so wie ich bei der Vorbereitung auf Übungen bemerkt habe, zur „alten Überlieferung‘ der Evangelien vorzustossen. Er die über das in Rede stehende Thema in meinem Seminar betont, dass sein Unternehmen als Ganzes ebenso wie im abgehalten wurden. Auch :die feinsinnige Erörterung, die einzelnen ein Versuch ist (S, VIII). Die Ergebnisse werden Massebieau in „Examen des citations de l'ancien Test, dans mit Hilfe der formgeschichtlichen Methode erzielt, so dass l’Evangile selon Matthieu‘“ (Paris 1885, 107 S.) geliefert dies Buch eine dankenswerte Ergänzung zur 2. Auflage hat, ist nicht beachtet worden. seiner. „Formgeschichte des Evangeliums” (1933) ist. Die Aber andererseits bietet Dr. N, J. Hommes in seinem wiederhergestellte „alte Überlieferung‘ teilt Verf. in {ol- „Het Testimoniaboek” sehr viel Neues. Das ist erstens da- gende Abschnitte: 1, „Die Predigt‘, wobei auch Apg. 10, durch ‘bedingt gewesen, dass er neben dem N. T, auch 37-—43; Phil. 2, 6—11' und : Jöh, 1, 1—3, . 14; 16—18 heran- älteste Kirchenväter (Tertullian und Cyprian) zur Ver- gezogen werden; — 2, „Die alten Geschichten“, zu denen gleichung herangezogen hat. Zweitens ist viel Mühe darauf ausser den in der „Formgeschichte‘ als „Paradigmen‘ be- verwendet, die „Theorien‘“ zu prüfen, die von J. Rendel zeichneten Geschichten noch die Passionsgeschichte und Harris und D, Plooy zur Erklärung der Differenzen aufge- einige Erzählungen hinzugefügt werden, die „ursprünglich, stellt worden sind, die zwischen dem massoretischen Text so ‚scheint es, nur als Worte Jesu überliefert waren” und den im N, T, gegebenen Zitaten vorliegen, (S/132) 2 B Matih S B, „Gleichnisse‘, wobei In allen den sich daraus ergebenden Hauptpartien des diejenigen, die „im Text der Evangelien kein anderes Ver- mir vorgelegten Werkes durfte ich die quellenmässige Art ständnis als eine allegorische Deutung zulassen‘ (S, 143), des Forschers konstatieren, wie ich sie in diesem Literatur- ausgelassen werden; — 4. „Sprüche‘ (in der „Formge- blatt: schon so manches Mal den Doktorarbeiten von hol- schichte‘ hauptsächlich als „Paränese‘ analysiert); — ländischen Gelehrten nachrühmen konnte, Dass der Ver- 5. „Die grossen Wundergeschichten” (in der „Formge- fasser dabei die Methode der diskutierenden Einzeler- schichte” unter dem Namen „Novelle‘ behandelt); — end- örterung befolgt, also die Probleme deutlich mit ihrem Pro lich 6, „Die Legende,” In der beigefügten Erklärung wird und Contra ins Licht gesetzt hat, ist mir besonders erfreu- der kritische Versuch zusammenfassend kurz begründet. Verf, will dabei den' Leser anleiten in der alten Über- lich gewesen (blz, 8 ff,‚)., Denn die diskutierende Methode 17 18 19 20 lieferung „Ältestes und minder Ursprüngliches‘ unterschei- vom Petrusbekenntnis (S, 15) oder die der Gleichnisse un- den zu können. — Wir müssen es dem Verf, danken, dass befangen lesen, um dies sofort zu erkennen. er diesen Versuch der formgeschichtlich erarbeiteten Wie- KarlKarner, Sopron, derherstellung der „alten‘ evangelischen Überlieferung durchgeführt hat. Denn dieser Versuch trägt viel dazu bei, Sukenik, Eleazar L., Ancient Synagogues in Palestine and um die gegenwärtige Sachlage in der kritischen Erforschung Greece, The Schweich Lectures of the British Aca- der Evangelien zu klären, und führt damit eben diese kri- demy 1930. London 1934, Published for the British tische Arbeit weiter, Eine Kritik an diesem Versuch ist in- Academy. (90 Seiten, 20 Tafeln, 19 Bilder im Text.) folge seines Zusammenhanges mit dem Buch von der Ders,, The Ancient Synagogue oi Beth Alpha, An Account „Formgeschichte des Evangeliums‘ hier nicht möglich, es of the Excavations, conducted on behalf of the Hebrew wäre denn, man rollte die Frage der formgeschichtlichen University of Jerusalem. Jerusalem 1932, University Methode überhaupt auf, Eins müssen wir aber bemerken, Press; Oxford, University Press, (58 Seiten, 50 Bilder Dieser Versuch ist aus dem Interesse entstanden, die älteste im Text, 27 Tafeln.) Kunde von dem Werk und Wort Jesu wiederherzustellen. Der Jerusalemer Archäologe gibt eine ausgezeichnete Eine „Botschaft‘” von Jesus Christus hat es aber in der Überschau über den Bestand und die Probleme der antiken wiederhergestellten Form (als ein Ganzes betrachtet) nie palästinischen und hellenistischen Synagogen. Zu den schon gegeben, Denn auch die älteste Botschaft war Verkün- länger 'bekannten und erforschten wie den Synagogen von digung des Evangeliums; d, h. weder die alten Geschichten, Kapernaum und Chorazin — die vor allem Carl Watzinger noch die Gleichnisse, oder Sprüche Jesu wurden an sich, nahezu erschöpfend in seinem grossen Werk über die anti- losgelöst von der Predigt, aus einem fabulierenden oder er- ken Synagogen in Galiläa, 1916, behandelte — sind in den zählenden Interesse erzählt und weitergegeben. Sie waren letzten Jahren durch die neueren Funde und Ausgrabungen alle Bestandteile des Zeugnisses von Jesus Christus, sei es eine Fülle neuer Entdeckungen auf diesem Gebiete gekom- nun in der Gemeindeerbauung oder in der Missionsarbeit men: Na’aran, Beth Alpha u.a. in Palästina; Delos, Milet, oder in der Abwehr der Gegner, Hier ist eben ihr „Sitz im Priene auf griechischem Boden. Den wichtigsten dieser Leben‘ Das gilt_ auch von den ‚weltlich anmutenden‘“ Ausgrabungsfunde, Dura-Europas am Euphrat, mit seinen (S. 156) Stoffen der „grossen Wundergeschichten‘ ebenso sensationellen Wandgemälden alttestamentlicher Stoffe, wie von den „Legenden‘‘ Alle haben in dem christlichen konnte Sukenik nur noch im Anhang seines Buches kurz Zeugnris, dessen Bestandteil sie von Anfang an waren, streifen, — Über eine der genannten Synagogen handelt schon ursprünglich eine „Deutung‘ erhalten, denn ohne Sukeniks ausführlicher Ausgrabungsbericht über Beth diese „Deutung‘ hatten sie eben keinen christlichen „Sinn“‘ Alpha. von 1932, Die reichen, z. T. bunten Bilder, geben Eben durch die Deutung wurde der Erzählungsstoff und die einen trefflichen Eindruck von dem, was das Wichtigste an Überlieferung von Wort und Lehre Jesu zum Bestandteil diesem Fund ist, den Fussbodenmosaik mit seinen drei des Evangeliums, Will man von dieser Deutung die urchrist- liche Überlieferung reinigen, so erhält man wohl Stoffe, die Haupt-Teilen: Thoraschrein; Tierkreis; Opferung Isaaks. Lehrreich ist der Vergleich der letzteren mit dem ent- für den Geschichtsforscher von Bedeutung sein können, sprechenden Bilde von Dura-Europas, dessen hohe künst- aber die urchristliche Botschaft von Jesus Christus kann lerische Qualitäten in Beth Alpha durch einen Rückfall in auf diese Weise nicht hergestellt werden, auch nicht seine höchste Primitivität abgelöst sind, Kittel, Tübingen, „Grundlage‘ (S, VII), ‚Noch weniger lässt sich natürlich auf n diesem Wege erkunden, „was am Christentum überzeitlich Hebrew Union College Annual, Volume X, Cincinnati 1935, und unwandelbar, was wesenhaft christlich sei‘“ (S, VIII). „Wesenhaft christlich‘‘ ist das Evangelium als ein Ganzes, Board of Governors of the Hebr. Union College, (597 nicht diese oder jene Lehre oder irgendeine Vorstellung. S, gr. 8.) Auch der neueste Band dieser Jahrbücher bildet wieder Es ist auch für die kritische Erforschung der Evangelien und des Urchristentums eine grundlegende Tatsache, dass am eine überaus reiche Fundgrube von Materialien, die das Anfang der Entwicklung als konstitutiv für die Gemeinde israelitisch-jüdische Altertum betreffen. Weder die Geo- nicht irgendeine Kunde vom Wort und Werk Jesu, sondern graphie noch die Archäologie in ihrem engeren Sinne, weder das Evangelium steht, Deshalb ist auch alles, was wir über die Literaturgeschichte noch die spezielle Kulturgeschichte gehen dabei leer aus, Und wie die Vielseitigkeit des dar- Jesus wissen, als Evangelium an uns gekommen. Auch die Schrift des Markus ist kein „Bericht‘ über das Leben Jesu gebotenen Stoffes höchst erfreulich ist, fühlt sich der Leser (was ja eine der grundlegenden Erkenntnisse der formge- auch durch die internationale Mischung der Verfasser an- genehm berührt, die zu Worte kommen, Da steht neben geschichtlichen Forschung ist), aber auch nicht eine erste Zusammenfassung der über Jesus bekannten und für den dem Amerikaner und Engländer der Deutsche, der Fran- Verfasser erreichbaren Überlieferung von Jesus, die viel- Zzose USW, USW, Doch mit dieser allgemeinen Charakteristik des mir zur leicht an der ursprünglichen Form ihres Stoffes „nur weniges geändert” (S, V) hat, sondern im vollen Sinne des Besprechung übergebenen Bandes habe ich meiner Rezen- Wortes Evangelium. Hinwiederum erweist sich die soge- sentenpflicht noch nicht genügt, Die Verfasser jenes Sam- melbandes und die Leser dieses Literaturblattes müssen er- nannte „Redenquelle‘, mit der die kritische Forschung des letzten Jahrhunderts so viel gearbeitet hat, immer mehr als warten, dass der Inhalt jenes umfangreichen Werkes auch eine problematische Grösse (was ja eben wiederum Dibelius im einzelnen vorgeführt wird, Wie sollte der Leser sonst betont, vgl. „Formgeschichte‘‘, S, 235): auch ‚dies zeigt, dass wissen, in welchem Falle er nach dem neuen Jahrbuch die älteste Überlieferung von Jesus Evangelium ist und greifen dürfe? herausgerissen aus diesem Evangelium seinen „Sitz im Nun so sei die Einzelbesprechung unternommen. Den Leben‘ verliert, also — auch geschichtlich — unwahr wird. Anfäng bildet eine umfangreiche Studie von Julian Mor- Man muss nur z. B. die Wiederherstellung der Erzählung genstern über „„Supplementary Studies in the Calendars of 22 21 Ancient Israel“. Bei deren Lektüre erlebte ich eime ‚ange- Übersetzung ‚benutzen, um den lateinischen Originaltext zu verstehen, oder auch als Ersatz dafür. Dass die Über- nehme Überraschung. Prof. M. zitiert nicht nur gleich am Beginn seiner Ausführung meine Abhandlung „Kalender- setzung in grössere Laienkreise, dass sie in die Gemeinden iragen im althebräischen Schrifttum‘ (in ZDMG 1906, eingedrungen sei, möchte ich bezweifeln. Und es möchte S, 605—8644), sondern macht meine Ergebnisse zum Aus- wohl überhaupt zu bezweifeln sein, dass die Römerbrief- gangspunkt seiner „ergänzenden‘ Darlegungen, Damit dürf- vorlesungstheologie Luthers geeignet sei, :als Grundlage ten die betreffenden Probleme endgültig gelöst sein, — für die 'heutige deutsche evangelische Kirche zu dienen. 2. „Die Mystischen Ideen des R. Simon Ben Johai” von A, Die religiösen Erlebnisse Luthers sind zu eigenartig-tief, Kaminka, Wien, werden dem Leser von grossem Interesse als dass sie von den Durchschnittslaienchristen nacherlebt sein. — 3. Ebenso wird das, was Elias Fink, Frankfurt a. M., werden könnten, Gottfried Blochwitz ist in seiner Arbeit über in „Schriftgeschichtliche Beobachtungen an den 'beiden „die antirömischen deutschen Flugschriften der griechischen Buchstaben / und X, deren sich der Talmud firühen Reformationszeit (bis 1522)‘‘ (AfRg 27, 145—254) zur Bezeichnung von Gestalten bedient‘, Neues vorlegt, das besonders der Frage nachgegangen, „ob bei ihrer antirömi- Verständnis jener Anwendung der erwähnten beiden Buch- schen Opposition die Überzeugung von der Wahrheit des staben fördern. — 4, Ferner bieten P, Kahle und J. Wein- reformatorischen Materialprinzips eine Rolle spielt und ob ihre Gedankenwelt durch den Glauben an die Justificatio berg, Bonn in „The Mishna Text in Babylonia, Fragments from the Geniza‘ höchst wertvolle Nachweise über den sola fide ‘bestimmt ist‘, und hat diese Frage verneinen Gebrauch babylonischer Punktation in Mischna Hand- müssen. Untersuchungen speziell über die Laientheologie schriften. — 5. Weiterhin der Aufsatz „Judaism and Chri- in der ‚Reformationszeit (eine Breslauer Dissertation über stianity in the Middle of the Third Century‘“ von A, Mar- den theologischen Gehalt bei, Johann Stigel liegt im Ma- morstein, London, lässt seine Leser in die ideellen Be- nuskript vor) werden das, soweit ich sehe, grösstenteils be- ziehungen blicken, die damals zwischen den Geistern im stätigen, Jetzt tritt ausserdem in der Entfernung ‚das zeit- christlichen und im jüdischen Lager gewaltet haben, — geschichtlich Gebundene in dem theologischen Denken 6. „Zu Dr, Manns neuen Historischen Texten‘ bringt Sa- Luthers und in seiner Ausdrucksweise viel stärker hervor. muel Krauss, Wien, bemerkenswerte Erläuterungen und So wird die Übersetzung wohl auf Theologen ‚beschränkt Einwände, — 7, In „Rejoinder‘‘ nimmt dazu Jacob Mann, bleiben, Sie ist vorzüglich und bewundernswert flüssig. Cincinnati, Ohio, in beachtenswerter Weise Stellung, wor- Auch die Anmerkungen, die natürlich z, T, aus Ficker ent- auf S, Krauss in „Nachbemerkung‘ wieder antwortet. — nommen sind, sind vorzüglich, Immerhin wird es manchem 9, Dann legt Sidney J. Esterson, Baltimore, eine neue Aus- so gehen wie dem Referenten, dass er nicht selten auf gabe von „The Commentary of Rabbi David Kimhi on den lateinischen Originaltext zurückgreifen muss, um zu Psalms 42—72“ vor. — 10. und 11, M, Ginsburger, Stras- erkennen, was Luther meint, bourg, und Cecil Roth, London, handeln über „Deux O, Clemen, Zwickau i. Sa. E na Pourims Locaux‘ und ‚„„Some Revolutionary Purims‘ (1790 bis 1801). — 12. veröffentlicht Simon Bernstein in „Luchot Abanim, Part II” eine neue Sammlung von italienisch- Thiel, Rudolf, Luther, Von 1522 bis 1546. Berlin 1935, hebräischen Grabinschriften des 16. bis 19, Jahrhunderts. Paul Neff, Mit 16 Bildtafeln, (374. S. ; gr.:8,). Geb. 7.20 RM, — 13. Endlich enthält dieser Band noch „The Sermons of Jonathan Eybeshitz‘“ von Israel Bettan, Cincinnati, Ohio. Der I, Band (von mir besprochen in Nr. 9 des Jahrgangs 1934 unserer Zeitschrift) erschien 1933. Der neue steht Welch eine Fülle von verdienstlichen Beiträgen zur künstlerisch wohl auf gleicher Höhe, Alles wird fesselnd, Darstellung der israelitisch-jüdischen Geistesgeschichte! Ed, König, Bonn, plastisch, vorwiegend im spannenden Praesens historicum —— lebensnah ‚dargeboten, Auseinanderliegendes geschickt Luther, Martin, Vorlesung über den Römerbrief 1515/1516, kombiniert, mit voller Beherrschung des Stoffes, zu dem München 1935, Chr. Kaiser. (XV, 593 S. gr. 8.) 10 RM, dienliche Literatur fleissig benutzt ist. Es geht aber etwas Unbefriedigendes, Unfrohes durch diesen zweiten Band. geb. 12 RM, für Subscribenten der Münchener Luther- ausgabe 10.80 RM. Überaus stark betont ist merkwürdigerweise alles, was Diese von Eduard 'Ellwein besorgte Übersetzung (den Luthers Misserfolge, Ärger, Utopien, Enttäuschungen und innere Nöte betrifft. Typisch heisst es einmal (S. 237): Namen des Übersetzers erfährt man erst, abgesehen von den Zutaten der Verlagsbuchhandlung, aus dem; Vorwort) „Nirgends ein Lichtblick!‘ Der Verf. redet davon, dass erschien zuerst 1927. Die vorliegende 3. Auflage, die „in Luthers letzte fünfzehn Jahre „ein unaufhörliches Marty- einer grundlegend umgearbeiteten neuen Gestalt erscheint” rium‘” gewesen seien (235). „Er muss den urewigen Wider- (sie 'bringt die Scholien vollständig und von den Glossen spruch von Ideal und Wirklichkeit so tief und peinigend alles Wesentliche), ist als 2. Band der Ergänzungsreihe erfahren wie kaum jemals ein anderer, der die Menschheit der Münchener Lutherausgabe eingefügt. Herausgeber und glücklich machen wollte‘ (235). Th. legt sogar Gewicht Verleger rechnen also auf weiteren reichlichen Absatz. darauf, ‚.dass Luther keine Heilsgewissheit gehabt hätte, In ergreifender Rede führt Ellwein im Vorwort S, XII aus, sondern :ein ewig ringendes und ewig ungewisses Herz‘ dass wir heute mit allem Ernst verpflichtet seien, auf (129), und er nennt das sogar den „Urgrund von lutheri- dieses Zeugnis Luthers zu hören; die Kirche der Refor- scher Religion‘ (!) (129). „Die Ungewissheit als ‚ein Sporn zu höherer, kühnerer, freierer Tat, das ist der Lebens-Sinn mation in Deutschland sei jetzt mit grösster Dringlichkeit aufgerufen, sich der Grundlagen bewusst zu werden, auf des Lutherglaubens. Um ihn hat der Magister Philippus die denen sie auferbaut sei. Es wäre aber doch interessant zu evangelische‘ Christenheit betrogen, als er den Glauben in ein Wissen verfälschte‘. (219)., Überhaupt geht es Ma- erfahren, in welchen Kreisen die Übersetzung bisher Ver- breitung gefunden hat und weiter finden wird, Ich möchte gister . Philippus sehr schlecht, der Unterschied zwischen ihm und ‚Luther wird weit aufgerissen, Dabei ertaucht aber annehmen: ganz vornehmlich bei Theologen, die diese 28 24 doch der Verf. nicht die letzten Tiefen der lutherischen bogen und Wirtschaftspläne aus dem Franckenachlass in Abendmahlsfrömmigkeit. Seltsam ist auch, dass der Verf, Berlin bestätigen das vom Verf, entworfene Bild. — Wenn Gewicht darauf legt, nachgewiesen zu haben, dass 1522 W, Köhler in seinem Vorwort sagt, dass die Schrift wert- Luther „den Papstkrieg abbläst und den Teufelskrieg ver- vollste kirchen- und wirtschaftsgeschichtliche Aufschlüsse kündet‘ (siehe auch Nachwort S, 373). Seit 1530 ist ihm gewähre, so ist diesem Urteil zuzustimmen, Die bekannte Luther nicht mehr der „Führer‘, sondern nur noch der These Max Webers ist durch diese Arbeit an reichem „Wächter über seinen Glauben” Mit diesem Worte Material von neuem bewährt worden, ist der ganze zweite Teil überschrieben, Heinz-Dietrich Wendland, Heidelberg. Die 16 Tafeln sind in guter Wiedergabe dargeboten, nur E fehlt die Angabe der Fundorte. Ganz ausgezeichnet sind die farbigen Lutherporträts auf den Umschlägen der beiden Wahl, Kurt (Dr., jur,), Staatskirche und Staat in England Bände, Der Verlag würde sich ein Verdienst erwerben, Grundzüge der Verfassung der anglikanischen Kirche in Geschichte und Gegenwart, wenn er diese Wiedergaben als Einzelblätter herausgäbe, Stuttgart 1935, W Wir haben ja einen schmerzlichen Mangel an guten far- Kohlhammer, (VIII, 205 S, gr. 8.) 7,50 RM. bigen zeitgenössischen Lutherbildern, Dieses hochbedeutsame kirchenrechtliche Werk hat uns Korrekturen für die zweite Auflage: S, 39: Käthe wurde seit langem gefehlt. Ganz klar wird das herausgestellt, selbneunt entführt, 53: Der Torgauer Kapellmeister schreibt worauf es bei der anglikanischen Kirche immer ange- sich Walter, 95; Die Augustiner trugen nicht graue, sondern kommen ist und heute ankommt: die unlösbare Verbindung schwarze Tracht, Graumönche sind Franziskaner, 201: Die dreifache Krone setzte Cranach dem Drachen der Offen- und Schicksalsgemeinschaft von Volk, Staat und Kirche., barung auf, 290: Die 18 bändige Ausgabe der Briefe Luthers um- Zu ergänzen wäre es nur noch einmal von einem Frömmig- fasst auch seine deutschen mit, keitsgeschichtler, der die tiefen und letzten Frömmigkeits- H, Preuss, Erlangen. werte aus dem anglikanisch-christlichen Empiregedanken in gleicher Weise verfolgt, wie der Verf, die juristische Bartz, Ernst, Dr. theol., Die Wirtschaitsethik August Her- und geistesgeschichtliche Seite. Was der Verf, jedoch er- mann Franckes, Mit einem Vorwort von Walter arbeitet hat, wie klar er die Dinge durchschaut, wie er Köhler, Harburg-Wilhelmsburg 1934, Verlag Wilhelm wirklich zum ersten Male ein Gesamtbild von der Ein- G, Frenk, (114 S, 8.) Kart. 3 RM. bettung der anglikanischen Kirche in das grössere Gesamt- Die streng quellenmässig fundierte Schrift hat ihre Be- ganze der Welt- und Kirchengeschichte sieht, das ist ge- deutung darin, dass sie die wirtschaftsethischen Anschau- radezu erstaunlich, Es wird einem ganz gewiss als Nicht- ungen Franckes sowie die Eigenart seiner umfassenden juristen nicht oft so gehen, dass man ein juristisches Buch und erfolgreichen wirtschaftlichen Tätigkeit auf eine sehr von der ersten bis zur letzten Seite mit höchster Spannung stark calvinisch-puritanisch ’beeinflusste Gläubigkeit zu- liest, wie es einem hier geht, Darüber hinaus wünschte ich, rückführt. Die Untersuchung seines Glaubens und seiner dass jeder, der heute über die rechtlichen Fragen der Theologie ergibt, dass der Hauptakzent auf den Lehren Kirche in Deutschland ernsthaft nachdenkt, sich dies Buch von der Wiedergeburt und der Heiligung liegt, Das Suchen einmal ganz genau ansieht, — Nach einem kurzen Über- nach „unbetrüglichen Kennzeichen der wahren Bekehrung‘ blick über das Mittelalter, der mancherlei Neues bringt, führt zu täglicher Prüfung des Seelenzustandes, zur Kon- wird die Bedeutung Heinrichs VIIL scharf umrissen. Schon trolltechnik. Noch bedeutsamer ist der Einfluss des Puri- hier tritt das Wesentliche klar heraus: es gibt in England tanismus auf Franckes Glauben an die providentia specia- nur einen nationalen Verband, den Staat, Die Kirche steht lissima, der bei ihm gerade die stärkste Aktivität entbindet, nicht neben ihm, sondern mitten in ihm, Die elisabetha- Das Warten auf den Befehl und Wink Gottes führt zur nische Zeit baut das noch weiter und geordneter aus, Es Gleichsetzung günstiger irdischer, wirtschaftlicher Gelegen- gibt kein christliches Leben ausserhalb der nationalen Ein- heiten oder wirtschaftlicher Erfolge mit dem Willen und heit, das ist das grosse Ergebnis der englischen Reforma- Handeln Gottes. Auch das mystische Element in Franckes tion. Weil das so ist, ist es aber auch möglich, dass die Frömmigkeit dient der Steigerung der Aktivität und Ra- Sichtbarkeit der Kirche in ganz anderer Weise erhalten bleiben konnte als bei den Reformationskirchen des Kon- tionalität, Mystik und Puritanismus haben sich verbunden. Von hier aus werden zunächst Franckes Lehren von der tinentes, Diese anglikanische sichtbare Nationalkirche ist christlichen Klugheit und von der Kostbarkeit der Zeit ver- die Kirche Gottes, die Gott ständig leitet und beseelt. Die ständlich gemacht, sodann seine Anschauungen über Arbeit Bedeutung des in Deutschland viel zu wenig bekannten und Beruf, Erwerb und Eigentum, Reichtum und Armut. Er Richard Hooker für die Lösung der Fragen Kirche und drängt in alledem auf eine rationalisierte Arbeitsweise und Staat wird dabei mit Recht eingehend gewürdigt. Der Wirtschaftsführung; der entscheidende Faktor in seiner Ar- Aufbau eines Staatskosmos, in den die göttlich gesandte beitsethik ist die Ehre Gottes, Die mystisch-spiritualistische Kirche wesenhaft ein-, aber auch ihrem Wesen nach unter- Auffassung der weltlichen Berufsarbeit als einer Last, bezw. geordnet ist, ist kaum wieder einmal so klar gesehen wor- eines Hindernisses für den eigentlichen Gottesdienst wird den. Es folgen dann die Zeiten des Kampfes der Krone mit von Fr, überwunden, Reichtum ist um der Armen willen dem Parlament; aber die letzte Stellung der Kirche ist im Grunde immer die gleiche geblieben. Eine Wandlung tritt begehrenswert, Diese Wirtschaftsethik und -praxis be- deutet eine nicht unwesentliche Förderung des kapitalisti- nur dadurch ein, dass eine hochkirchliche Bewegung seit schen Geistes in Deutschland, Es ist in ihr das Prinzip der etwa 1604 bis heute aufkommt, die den besonderen Typus „innerweltlichen Askese‘ wirksam, Die abschliessende Dar- der anglikanischen Kirche als Kirche, d. h, in Recht, stellung der wirtschaftlichen Tätigkeit Fr,s und seines Mit- Liturgie und Glaube, unterstreicht. Damit wird aber die bis arbeiters Neubauer zeigt scharfe Berechnung, Sparsamkeit heute bestehende Frage akut, wie weit das Parlament in und Zweckmässigkeit als Hauptzüge ihres Handelns, und diesen 'besonderen Lebensbereich hineinreden kann. Alle die in den Anlagen veröffentlichten interessanten Frage- Seiten dieser grossen — im wesentlichen — Rechtsausein- 26 25 gegenüber eine sehr zurückhaltende Beurteilung. der @r- andersetzung verfolgt der Verf.; bezeichnend ist, wie sich immer wieder die mittlere Linie zuletzt durchsetzt, Ein bittertsten Gegner des christlichen Glaubens und ihrer Ziele neues Moment kommt erst wieder durch die Oxfordbe- und 'ein nahezu völliges Verschweigen all des Schweren, das über die deutschen evangelischen Kirchen und über soviele wegung im 19. Jahrhundert in sie hinein, Ihre Gegensätze zu Thomas Arnold 'bestimmen noch die modernste eng- bekenntnistreue Gemeinden und ihre Geistlichen gebracht lische Kirchengeschichte. Die alte genossenschaftlich ein- worden ist. Der Zweck der Schrift, die nach dem 4, August, aber vor dem 8, September abgeschlossen ist, besteht geordnete Kirche mit dem „konstitutionellen‘‘ Bischof steht gegen die hochkirchliche Bischofskirche, die auf Grund darin, die Deutschen Christen und ihre Tätigkeit hervor- apostolischer Sukzession besteht. Aber auch hier tritt zuheben und zu rühmen: Nicht erst spätere Generationen, immer wieder siegreich die Via media heraus, die zu- sondern die Gegenwart schon solle wissen, was es um sie gleich via media zwischen Rom, Wittenberg und Genf sei, Sie allein hatten das Ziel im Auge, das Volkskirchen- sein- will. Daher gelingt es trotzdem, immer wieder die tum zu erhalten, Dann melden die Deutschen Christen Einheit von Kirche und Staat herzustellen, bei voller Wah- durch diese Veröffentlichung im Blick auf die endgültige rung ihrer Verschiedenheiten; und auf dieser Einheit ruht Regelung der deutschen kirchlichen Verhältnisse, von der nicht nur England, sondern die ganze angelsächsische Welt- sie meinen, dass sie unmittelbar bevorstehe, ihre An- sprüche an, Mit der Ausschaltung jener Führerpersönlich- herrschaft. Bis in die Prayerbookkämpfe der Jahre 1927/28 hinein merkt man doch, wie positiv die angelsächsische keiten, die „sich im kirchlichen Ringen der vergangenen Kirche — auch ausserhalb der anglikanischen — zum und Zeit in ihrer Gefolgschaft durchgesetzt haben . „ würde die erste Veranlassung zu neuer Spaltung wieder gegeben im Staat steht. Gerade diese Abschnitte liest man mit höchster Spannung. Aufs Ganze gesehen möchte ich noch sein‘‘ (S, 104). Ein grosser Teil des Buches besteht aus einmal betonen, dass wir aus diesem Buch gerade für die Vorschlägen, wie nach Ansicht der Deutschen Christen im Praxis unendlich viel lernen können, Gegensatz zu „überalterten und heute völlig unzeitge- Carl Schneider, Königsberg, Pr. mässen kirchlichen Arbeitsmethoden‘‘ (S, 38) das wirkliche —— Leben in der deutschen evangelischen Kirche geführt wer- den solle, Es sind zum Teil Vorschläge, die überhaupt Kinder, Christian, Dr., Volk vor Gott, Mein Dienst an der nichts Neues besagen, sondern nur die Ziele und Übung, die Deutschen Evangelischen Kirche, Hamburg 1935, Han- die Kirche immer hatte, umschreiben, zum Teil aber solche, seatische Verlagsanstalt, (107 S, gr. 8.) 2.60 RM. die die Wirklichkeit verkennen, die in der Luft schweben, Durch die ganze Schrift gehen sehr scharfe Angriffe die, wenn sie nur einmal ins Praktische umgesetzt werden gegen die Bekenntnisfront. Hier seien drei der gegen sie wollen, sich sofort als unbrauchbar erweisen, Die Haupt- gerichteten Sätze hervorgehoben: Die Neuheiden wie die frage ist: Wie steht der bisherige Führer der Deutschen Bekenntnisfront, die sich in der fanatischen Diffamierung Christen zum Bekenntnis der Kirche? Das ist nicht leicht der Deutschen Christen zusammenfanden, hätten den 1933 zu erkennen, Es ist nämlich nicht klar geredet. Bei denen, angebröchenen kirchlichen Frühling zunichte gemacht; ge- die nicht klar reden, fürchtet man, sie haben etwas zu rade sie hätten mit vereinten Kräften vielen Volksgenossen verbergen, S, 36 ist gesagt: „Wir stehen im Glauben der die Freude an der Kirche gründlich zu verleiden vermocht Väter zu Christus,‘ S, 12 aber heisst es, bei dem Kirchen- (S. 18). Die ganzen innerkirchlichen Spannungen seien ent- streit entstehe den schlichten Volksgenossen der Eindruck, brannt, weil sich in der evangelischen Kirche Kreise zu- als handele es sich um dogmatische Spitzfindigkeiten, welt- sammengeschlossen hätten (Pfarrer-Notbund, Bekenntnis- fremde Lehrsätze theologischer Fachwissenschaftler, S, 31 Iront), die dem Grundsatz der Deutschen Christen gegen- ist zu lesen, dass der Gefahr einer Erstarrung im Buch- über, Volk und Kirche zusammenzubringen und dass stabenglauben des Bekenntnisses nicht ernst genug ent- Staat und Kirche in einem gegenseitigen Vertrauensver- gegengetreten werden könne., S, 71f., wo die Bekenntnis- hältnis zueinander stehen, eine andere Haltung einnähmen gemeinschaft mit den Schriftgelehrten und Pharisäern zur (S. 23). Es sei Tatsache, dass die Bekenntnisfront auch alle Zeit Jesu, die das Volk an den Buchstaben zu binden such- diejenigen sammele, die bis zum heutigen Tage als die ten, zusammengestellt wird, wird die Meinung erweckt, notorischen Zerstörer jeder bekenntnismässigen Verkün- als wolle die Bekenntniskirche unserer Zeit in blinder Be- digung in der evangelischen Kirche allseitig und einmütig jahung der Bekenntnisformulierungen echte evangelische bekannt waren (S. 29). Das :sind aber nicht die schärfsten Glaubenstreue sehen, Wenn einer so schreiben kann, Angriffe. Diese finden sich S, 23£., wo auf die Augsburger möchte man von ihm fürchten, dass ‚er hinsichtlich dessen, Bekenntnissynode kurz Bezug genommen ist, Hier erweckt was den Kern des christlichen Glaubens ausmacht, die Darstellung den Schein, als ob ein Satz, der vom Her- anderer Meinung ist, Das Buch ist Selbstlob. Der in ihm ausgeber der Schrift „Augsburg 1935' stammt, auf der Sy- so oft angeführte „schlichte Volksgenosse‘ sagt: Wenn je- node selbst gesprochen ı‚wurde. Die Worte über die mand tut, als sähe er nur die Fehler der anderen, aber ver- Jugendarbeit „Die Kirche wird nicht vergessen nicht die eigenen, so kann man sich auf ihn nicht verlassen. raten‘.stehen in dem Nachwort, das der Herausgeber der Auf drei Einzelheiten möchte noch zum Schluss aufmerk- Schrift geschrieben hat und das seine Meinung wiedergibt, sam gemacht werden: Schleswig-Holstein, die deutsche Das Bibelwort „Bittet für die, so euch beleidigen und ver- Nordmark wird ‚„die Heimat der Indogermanen in grauer folgen‘ stand in dem Vorschlag zu einem Sendschreiben, Vorzeit und das Quelland der germanischen Völkerschaften das an die Gemeinden gegeben werden sollte, Die Erläu- in der ganzen Zeit der Völkerwanderung‘ genannt (S, 5). terungen sind Ausführungen, die ein Redner zur Begrün- Kopernikus soll das Wort gesprochen haben: „Sie bewegt In dem an die Gemeinden sich doch‘ (S, 75). Die Randbemerkungen Friedrichs des dung des Vorschlags machte, hinausgegebenen Sendschreiben sind die Worte „Bittet ‚.. Grossen, jeden nach seiner Fasson’selig werden zu lassen, verfolgen‘ nicht enthalten (S, 49 der Schrift „Augsburg wird wieder im falschen Sinne, im Sinn des Liberalismus, gebracht (S, 66). 1935''), Diesen Angriffen gegen die Bekenntnisfront steht Theobald, München, 27 28 Schultz, Werner (Lic. Dr., Privatdozent in Kiel), Das Ver- seine Predigten hätten herangezogen werden sollen. hältnis von Ich und Wirklichkeit in der religiösen Sie gehören ihm doch auch an und sind in weit höherem Anthropologie Schleiermachers. Göttingen 1935, Van- Masse „Jlehrhaft”, als es Predigten sonst zu sein pflegen. denhoeck & Ruprecht, (168 S, gr. 8.) Brosch. 6.80 RM. Für die Auffassung der Person Jesu (vergl. das interessante Zu der tiefgehenden Abwendung von Schleiermacher in Thema vom „grossen Mann‘“), wie für das ethische Gebiet der gegenwärtigen Theologie steht die fortgesetzte inten- und ethische Einzelfragen hätte sich von daher doch wohl sive Beschäftigung mit ihm in einem bemerkenswerten noch Material finden lassen, das vielleicht seiner wissen- Gegensatz, Immer noch ist er, wenn wir von Luther ab- schaftlichen Theologie nicht ganz konform ist, aber doch sehen, das begehrteste Objekt der Untersuchung, auch von seiner praktischen wesentlich zugehört, Es hat ja solchen, die seine Theologie grundsätzlich ablehnen, Dafür wohl für keinen Theologen so wie für Schleiermacher das ist diese Schrift ein neuer gewichtiger Beweis, Sie hat es Wort von dem „Menschen in seinem Widerspruch‘“ Be- auf die Anthropologie Schl;s abgesehen, weil nur deutung, Peters, Medingen. von ihr aus die geistige Gesamthaltung des Mannes recht verstanden werden könne; der Verf. hofft aber, damit auch Sammetreuther, Julius, Kirchenrat, Bekenntnispredigten. der Gegenwart einen Dienst tun zu können, in der sich Schriftenreihe in Heften, Einzelheft 45 RPf, in Partien der Gegensatz zwischen philosophischer und theologischer billiger; bei Subskription auf ein Jahr und bei unge- Anthropologie immer entschiedener herausgebildet hat. fähr monatlichem Erscheinen das Einzelheft 35 RPf. Schl., nach Anlage und Entwicklung beiden zugehörig, Chr, Kaiser Verlag, München. 1. Heft 26 S., 2. Heft — so zwar, dass das philosophische Element als das weit- 32 S., 3, Heft 34 S, aus stärkere erscheint —, steht auch darin als der Ver- Es ist sehr zu begrüssen, dass aus dem kirchen- mittler da, der er überhaupt ist, daher kann ein Klar- politischen Streit der Plan erwachsen ist, durch schlichte werden über seine Stellung auch heute noch im besonderen Darbietung des gepredigten Wortes die erweckten Kirchen- Mass zur Klärung beider Grössen beitragen. glieder an die Lebensquelle des Glaubens zu führen und Verf, hat seine Arbeit ganz historisch angelegt. Nach dadurch zu stärken, zu erquicken und zusammenzu- schliessen. Man wünscht solchem Unternehmen von Herzen einem Überblick über „die bestimmenden Bildungsmächte der '|Entwicklung Schl.s‘“ (Aufklärung, die Herrnhutische Gottes Segen, Der Bekenntnisfront stehen ja auch ge- Frömmigkeit, von Kant ’bis zur Philosophie der Romantik, nügend Prediger von Bedeutung zur Verfügung, und schon Spinoza-Herder-Goethe) werden in zeitlicher Folge die in die ersten drei Hefte enthalten treffliche Zeugnisse, die Betracht kommenden Schriften vorgenommen (Reden über wohl imstande sind, die Gemeinde weiterzuführen. Es Religion, Monologen, Ethik, die Dialektik, über den Be- wird kraftvoll zum Wort Gottes gerufen, und man hört griff des grossen Mannes [Abhandlung von 1826], die Glau- ernste Busstöne. Freilich überrascht es auch, dass unter benslehre). Das geschieht in Form einer eingehenden Inter- den vorliegenden zwölf Predigten keine Christi Kreuz und pretation und Analyse der für die Themafrage direkt oder Auferstehung, d, h, Gottes grosse Versöhnungstat, zum auch mehr nur durch Schlussfolgerung belangreichen Aus- Hauptinhalt 'hat. Sie steht wohl im ' Hintergrund und klingt führungen, wobei der Kreis ziemlich weit gezogen wird, immer einmal an, aber dass keine Predigt in extenso davon Der Verf, beweist eindringendes Verständnis, Scharfsinn handelt, ist doch bedauerlich, Beachtenswert ist es auch, und Urteilskraft, auch Kombinationsgabe für das Zusam- dass diese Predigtreihe von P, M, Niemöller, also einem mengehörige, ohne doch in ein Konstruieren zu verfallen, Vertreter der Union, eröffnet wird, Das scheint ebenso Es erfreut manche neue Auffassung auch bei vielerörterten programmatisch zu sein wie seine Deutung von Bekenntnis. Fragen der Schleiermacherdeutung, z, B, in den Reden, wo „Wo das verkündete und gehörte Wort Glauben schafft, Verf, öfters mit Recht dem einseitigen Urteil der Dialek- so dass wir uns an Christus :als unseren Heiland und Herrn tiker begegnet. Das Ganze ist eine so sorgsame, besonnene halten, da wird auch das Bekenntnis lebendig als Frucht und mit solcher Akribie (vergl. z,B. die Behandlung der und Wirkung des Glaubens: ‚Du bist der Christus Gottes!‘ “ Dialektik!) angestellte Untersuchung, dass dieser Beitrag „Denn darin muss sich das Bekenntnis zu ihm als lebendig erweisen, dass es zu einem Bekenntnis unseres Lebens zur Schleiermacherliteratur nur ‘begrüsst werden kann. Doch hätte man wünschen mögen, dass die Themafrage be- wird, und das Bekenntnis heisst: Nachfolge!‘‘ (Heft 1 S, 4). herrschender in’den Mittelpunkt gestellt wäre, sie tritt bis- Es handelt sich also bei „Bekenntnis‘“ und „Bekennende weilen vor allgemeinen Erörterungen und Beziehungen zu Kirche‘ nicht um ein Bekenntnis, das „im Namen der Kir- sehr zurück, Vor allem vermisst man am Schluss, der bei- chen, so zu einer Lehr und Religion sich bekennen, gestellt nahe torsoartig wirkt, eine Zusammenfassung systemati- und approbiert und angenommen‘‘ ist, wie die Konkordien- scher Art, die trotz der Wandlungen, wie sie gerade der formel sagt, sondern um das je persönliche Bekenntnis der Schleiermacherschen Geistesart eigen sind, doch möglich einzelnen Glieder der Kirche. Der Unterschied ist wichtig. Doch findet sich in anderen Predigten auch erstere Auf- gewesen wäre, Das Ergebnis ist, dass die Anthropologie Sch.s in den Bahnen des Idealismus gehend, dem „Ernst- fassung, z.B. Heft 1 S. 13, 14; Heft 2 S, 32; Heft 3 S. 14, 16,17. erlebnis‘“ von Sünde, Tod, Schuld im Sinne eines Paulus Was den Inhalt des Bekenntnisses betrifft, so bestimmt und der Reformation nicht gerecht wird, weil sein ‚,pan- ihn Niemöller (Heft 1 S, 3 und 4) dahin, dass uns der ge- entheistisches Lebensgefühl‘“ diesen existentialen Grund- kreuzigte und auferstandene Christus Gottes zur Entschei- tatsachen des biblischen Christentums fernsteht. Selbst in dung für ihn überwunden hat, Es ist erfreulich, wenn dies der zweiten Auflage der „Glaubenslehre‘ sind jene idea- das gemeinsame Bekenntnis aller derer ist, die zur „Be- listischen Grundzüge unverkennbar und werden der kirch- kennenden Kirche‘ gehören, obgleich man sagen könnte, lichen Lehre nur unzureichend und unausgeglichen näher- dass es auch ein römisch-katholischer Christ übernehmen gebracht, — Zum Schluss kann man fragen, ob nicht bei kann und doch von seinem Standpunkte aus die Kirchen- einer historischen Untersuchung und bei der Frage nach gemeinschaft ablehnen müsste, Und ist diese Formulierung der religiösen Anthropologie Schleiermachers auch so eindeutig, dass daraus nicht ernsthafte Gegensätze auf- 29 30 brechen könnten, über die um der Wahrhaftigkeit willen Christentums, Halbbd. 3. Die Reformation, Gütersloh, Bertels- mann (IV, 346 S, 4) 8 RM. „nicht der Mantel der Liebe gebreitet‘‘ werden dürfte, wo- Kulturgeschichte, Gigler, Herbert, Wille zur nordischen Kul- vor mit Recht Heft 3 S. 23 gewarnt wird? Und gehört in tur, Neugestaltg, d. dt. Lebens durch d. schöpferisch Schöne. dies Bekenntnis auch hinein, dass es ‚die Irrlehre des ans, Berlin, Batschari-Verl, (276 S. 8) Lw. 5.50 RM. — Hahne, modernen Menschen sei, zu sagen: „Auch in der Natur u, Heinz Julius Niehoff, Deutsche Bräuche im Jahreslauf, Mit höre ich Gottes Stimme, auch in der Geschichte lausche 254 Taf, Halle, Saale, Landesanstalt f Volkheitskunde (24 S.; 254 Taf, 4) In Umschl. 12 RM. — Koch, Georg, Die bäuerliche ich seiner-Rede, und die Stimme meines Blutes — auch Seele, Eine Einf, in d. relig. Volkskunde, Berlin, Furche-Verl. sie ist Gottes Stimme‘? (Heft 1 S. 10), (275 S, 8) 5.60 RM. — Neckel, Gustav, Kulturkunde der Ger- manen auf sprachwissenschaftlicher Grundlage. Berlin, Junker So ist zu unserem lebhaften Bedauern die Freude an & Dünnhaupt (85 S, mit Abb., 8 S, Abb. gr. 8) 3.40 RM. — Wüllen- diesem Unternehmen nicht ungetrübt. Es zeigt sich an ihm, weber, Fritz ‚, Altgermanische Erziehung, Dargestellt auf Grund d, Islandsag as u., a, Quellen zum Frühgermanentum., Hamburg, dass die durch die Not der Zeit zusammengeführte „Be- Hanseat. Verl. -Anst. (174 S. 8) 5.60 RM. kennende Kirche‘“ doch erst im Werden ist. Möchte sie Spiegel seiner Lieder. Mit 8 Reformationsgeschichte, Kulp, Johannes, Luthers Leben im als Ziel ins Auge fassen, was einst die Kirche unserer Väter mannn (72:5. 8); 1.50:RM — L Abb. Leipzig u, Hamburg, Schloess- zusammenführte und zusammenhielt: das einmütige „Wir ammers, Heinrich, Luthers Anschau- ung vom Willen. Ein Beitr, zu s. Anthropologie, Berlin, Junker glauben, lehren und bekennen“ & Dünnhaupt (84 S, gr. 8) 3.80 RM. Lie, Priegel, Breslau, Kirchengeschichte einzelner Länder. Elliger, Walter, Gottes- und Schicksalsglauben im frühdeutschen Christentum, Hamburg, Hanseat, Verl.-Anst, (21 S, gr. 8) 1 RM. — Der Kampt um die Autorität der Kirche. Eine Auseinandersetzg. d. Landeskirchen- Neueste theologische Literatur. rats d. Thüringer evang, Kirche mit d. Bekenntnisfront, (Vorw.: Landesbischof Martin Sasse.) Jena, Diederichs (64 S, 8) 1.80 RM. Unter Mitwirkung der Redaktion — Merz, Georg, Evangelisch-lutherische Kirche Deutschlands. zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen. München, :Kaiser. (32 S. _ gr;; 8)- —50 RM —. Das evangelische Österreich. Ges, u. zsgest. von Kurator u. Bez.-Richter Dr. Hein- Biographien, Groeteken, Albert, Dietrich Kolde von Münster., rich Liptak. Laa a. d. Thaya, Selbstverl. (185 S, gr, 8) 9 RM. — Ein Held d. Wortes u. d. Tat in dt. Landen. Zu s. 500, Geburts- Sentzke, Geert, Die Kirche Finnlands. Göttingen, Vandenhoeck jahre u. 420. Todesjahre. Kevelaer, Butzon & Bercker (280 S, 8) & Ruprecht (150 S, gr. 8) Kart. 4.80 RM. — ÜUrkundenbuch der 3.60 RM. Kirchen und Ortschaften von Südoldenburg von Dr. Gustav Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Synopsis latina quattuor Rüthning, Prof, Oldenburg, Gerh. Stalling (359 S, 4) 7.50 RM. evangeliorum secundum Vulgatam editionem, Auctore Ioanne Sekten, Nuelsen, John Louis, Die Ordination im Methodis- Perk, Sal. Soc. Sac. Paderborn, Schöningh (56, 160 S., 1 Kt.-Bl, mus, Ein Beitr, zur Entstehungsgeschichte d. kirchlichen Selb- gr. 8) 2.50 RM. — Das Neue Testament Deutsch, Neues Göt- ständigkeit d. Methodistenkirche, Bremen, Verlagshaus d, Metho- tinger Bibelwerk. In Verb. mit ‚ hrsg. von Paul Althaus u. distenkirche (191 S, 8) 3 RM, Lw. 3.80 RM. Johannes Behm. (11 Tibdch.) Tlbdch, 9. 10, Göttingen, Vanden- Orden und Heilige, Clauss, Joseph, M, B., Die Heiligen des hoeck & Ruprecht. 9, Die Briefe an Timotheus u, Titus, übers, Elsass in ihrem Leben, ihrer Verehrung und ihrer Darstellung in u. erkl. von Joachim Jeremias. Der Brief an d. Hebräer, übers. der Kunst, Mit 79 Abb. auf 40 Taf. Düsseldorf, Schwann (281 S, 4) u, erkl. von Hermann Strathmann, 2. Aufl, 128 1G Sr Kart; Lw. 10 RM, — Sankt Dominikus. Zeugnisse s, Innenlebens, Übers. 4.95 RM. 10. Die Kath. Briefe, übers. u. erkl. von Friedrich Hauck. 2. Aufl. (158 S. gr. 8) Kart. 5.60; Subskr.-Pr. 4.70 RM. u, hrsg, von Dr. Georg Hofmann, Vechta, Albertus-Magnus-Verl, Kamlah, Wilhelm, Apo- (150 S, 8) Lw. 2.70 RM, — Sabatier, Paul, Leben des Heiligen Biblische Einleitungswissenschaift, Franz von Assisi, Autor, Übertr. aus d, Franz., bewirkt durch kalypse und Geschichtstheologie, Die mittelalterliche Auslegung Margarete Lisco). 7. u. 8. Tsd. Zürich, Rascher (319 S, 8) Lw. d, Apokalypse vor Joachim von Fiore. Berlin, Ebering (131 S, 4,80 RM. gr. 8) 5.20 RM. — Schlatter, Adolf, Markus, der Evangelist für Christliche Kunst und Archäologie, Sternberg, Leo, Der Dom die Griechen. Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (279 S, 8) 7.50 RM. zu Limburg in der Entwicklungsgeschichte der rheinischen Kunst. — Sellin, E., Einleitung in das Alte Testament, 7,, neu bearb, Limburg, Gebr. Steffen (168 S. mit Abb, 4) Lw. 550 RM. — Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer (XV, 177 S, 8) Lw. 5 RM, Thomas, Alois, Die Darstellung Christi in der Kelter, Eine theol. Exegese und Kommentare, Luther, Martin, Vorlesung über u, kulturhist, Studie. Zugl. e, Beitr, zur Geschichte u, .Volks- den Römerbrief 1515/1516. (Aus d. Lat, von Eduard Ellwein. kunde d,. Weinbaus. Mit 47 Abb. Düsseldorf, Schwann (200 S, 4) 3, Aufl.) München, Kaiser (XV, 593 S. gr. 8) 10 RM. — Zoellner, Lw. 9.50 RM, Wilhelm, Der erste Petrusbrief, für die Gemeinde ausgelegt. Potsdam, Stiftungsverl. (100 S, gr. 8) 1.80 RM., Dogmatik, Heyderich, Wilhelm, Die christliche Gewissheits- lehre in ihrer Bedeutung für die systematische Theologie. Ein Patristik, Cyrillus von Alexandrien ausgewählte Schriften, öse Beitr, zur theol, Prinzipienlehre in Auseinandersetzung mit den Aus d, Griech, übers. von Otto Bardenhewer, München, von F, H, R. Frank u, K, Heim vertretenen theol, Grundpositionen. & Pustet (274 S, 8; Bibliothek d. Kirchenväter, Reihe 2, Bd. 12) Gotha, Klotz (73 S. gr. 8) 2.50 RM. Subskr.-Pr. 3.60 RM. Ethik, Quervain, Alfred de, Vom rechten Verständnis der Scholastik und Mystik, Die Schriften des Honigfliessenden christlichen Freiheit und von der Bewährung dieser Freiheit im Lehrers Bernhard von Clairvaux, Nach d, Übertr, von Dr. M bürgerlichen Leben, Berlin, Furche-Verl, (88 S, 8) 1.80 RM. — Wolters, S. O, Cist., hrsg. von d. Abteil Mehrerau durch Dr, P Tillmann, Fritz, Die katholische Sittenlehre. Die Verwirklichg. d., Eberhard Friedrich, S, O. Cist., (Erste dt. Gesamtausg. [11 Bde, Nachfolge Christi, Die Pflichten gegen Gott, Düsseldorf, Schwann 3. Ansprachen auf Muttergottes- u. Heiligenfeste, Wittlich, (316 S, 4) 10 RM GE ischer (300 S. 8) 4.80 RM., Apologetik und Polemik, Runge, Carl-Ludwig, Das Reich Allgemeine Kirchengeschichte, 2, Internationaal Congres van Gottes und die Reiche der Natur, Ein Überblick. Mit e. Geleitw. Gereformeerden (Calvinisten). 2. International Conference of von Prof, D, Paul Althaus. Gütersloh, Bertelsmann 22 8.:.8) Calvinists, 2, Congres international Calviniste. 2. Internationaler Pp. 2 RM, Kalvinistenkongress. Amsterdam, 23.—26. Okt, 1935, Verslagen., Reports. Comptes-rendus. Berichte. s'Gravenhage (Haag): Nij- Praktische Theologie, Schick, Erich, Heiliger Dienst. Ein Buch hoff (188 S. 4) Fl. 3.,—, — Menschen, die zur Kirche kamen. von evang, Wortverkündigung u. Seelsorge. Berlin, Furche-Verl. Selbstdarstellgn. moderner Gottsucher aus 21 Nationen, Ges, u. (313 S, 8) 4,80 RM. Homiletik, Just, Friedrich, Einsegnungsreden. H, 3. Dresden, mit e. Einf, vers. u. mit e, Schlussw, hrsg. von P, Severin Lamping, Ungelenk (59 S, gr. 8) 1.50 RM. O.F.M. 4.—6. Tsd. München, Kösel & Pustet (354 S, 8) 4 RM. Liturgik, Gennrich, Paul, Der Gemeindegesang in der alten — Monumenta Conciliorum generalium seculi decimi quinti, Con- cilium Basiliense. Edend. cur, Sodalitas Basiliensis quae vocatur und mittelalterlichen Kirche, Mit 7 Abb, Leipzig u. amburg, Historische u. antiquar, Gesellschaft, Scriptorum tom, 4, Jo- Schloessmann (51 S, 8) 1.40 RM, — Kaufmann, Walter, Der Orgel- hannes de Segobia: Historia gestorum generalis Synodi Basilien- prospekt in stilgeschichtlicher Entwicklung. Mit 40 Lichtbildern. sis. (Vol. 3.) Epilogus, emendationes, index alphabeticus, (Ed, Mainz, Rheingold-Verl, (176 S, gr. 8) Hlw., 24 RM. — Kreszel, ad finem perduxerunt Carolus Stehlin, Conradus Guillielmus Hans, Die Liturgie der ev,-luth. Kirche in Bayern r.d.Rh. Ge- Georgius Boner.) asel, Universitäts-Bibliothek schichte u. Kritik ihrer Entwicklg. im 19, Jh, Gütersloh, Bertels- Hieronymus, Rudolph, Canossa, Kirche u, König, mann (VII, 178 S, gr, 8) 7,50 RM. (315 S, 2) Fr. 30.—. — Wahl, Erbauliches, Eine Historie. (Mit 7 Bildern. 1,—85. Aufl.) Berlin, S, Fischer Bezzel, Hermann, Glaubensfragen und Buss- (400 S, 8) 5 RM. — Walter, Johannes von, Die Geschichte des fragen mit Gebeten, Stuttgart, Gundert (92 S, kl. 8) 1 RM, — 81 32 Ders,, : Die‘ Herrlichkeit Jesu Christi, Bibelstunden über d.‘1. 4, 2, Kap. d, Johannes-Evangeliums., Hrsg. von Johannes Rupp- HZ Z SS z Z Z recht. München, P, Müller (119 S. gr. 8) Lw. 2.50 RM. Christentum und Kultur, Von Prof, D, Paul Althaus. Rm. —.70, Mission, Dienst und Freude. Dresdener Diakonissenhauskal, D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung Hrsg. von Pfr, Albrecht Ranft, (6.) 1936, Dresden, O, Günther 1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski. (128 S, 8) 1 RM. — Johanssen, Ernst, Führung und Erfahrung in RM 2,50, 40 jährigem Missionsdienst. Bd. 2, Bethel b. Bielefeld, Verlags- Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D,Dr., Schöf- handl, d. Anst, Bethel (259 S., zahlr. S, Abb. gr. 8) Lw. 4.50 RM. fel, Hamburg, und Prof, Dr. theol, Köberle, Basel, 112'8, — Mahling, Friedrich, Die innere Mission. ([10 Lfgn.] Lig;i »44 RM 2,—, Gütersloh, Bertelsmann (VI, 144 S. 4) 5 RM. Dienst und Opfer, Von D, Herm., v, Bezzel. Ein Jahrgang Epistel- Kirchenrecht. Plöchl, Willibald, Das kirchliche Zehentwesen predigten (Alte Perikopen)., 3. Aufl, I, festliche geb, RM 6.30, in Niederösterreich, Ein Beitr, zur mittelalterlichen kirchlichen IL festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, RM 4,95, Rechtsgeschichte u, zur Geschichte Österreichs, Wien, Verein f, Sakrament und Gegenwart. Gedanken zu Luthers Katechis- Landeskunde u, Heimatschutz von Niederösterreich u. Wien (141 mussätzen über Taufe und Abendmahl, Von Prof. D. Ernst S, gr. 8) S. 9,50 RM. — Schröcker, Sebastian, Die Verwaltung Sommerlath. RM 1.50, des Ostkirchenvermögens nach kirchlichem und staatlichem Recht. Paderborn, Schöningh (255 S, gr. 8) 12 RM. Unsere Zukunftshofinung, Zur Frage nach den letzten Dingen, Universitäten, Bilderkunde des deutschen Von Prof. D, Ernst Sommerlath, RM 1,—. Konrad, Karl, Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des Studentenwesens, Nur Nachträge u, Ergänzgn. Mit e, Abh. von Theologen, Briefe an einen angehenden Theologen von Prof, Dr. Wilhelm Fabricius: Der Jenenser Stammbuchmaler, D, Ch E Luthardt, Rm. 1,80, Breslau, W, Finsterbusch (S. 175—228 mit Abb., 1 Taf.) .4.50 RM; zus. mit d, Hauptwerke Lw. 13.50 RM. Die sittliche Triebkrait des Glaubens, Eine Untersuchung zu Philosophie, Ach, Narziss, Analyse des Willens. Mit 26 Abb, Luthers Theologie von Prof, D, Dr. Karl Thieme, Rm., 4,50, im Text. Berlin, Wien, Urban & Schwarzenberg (IX, 460 S, 4) Die Religion Goethes und das Evangelium, Ein theologisches 22 RM, — Die kulturelle Bedeutung der komplexen Psychologie. Wort zum Goethejubiläum 1932, Von Pf; Dr. Wolfgang (Festschrift zum 60, Geburtstag von C, Gustav Jung.) Hrsg, vom Schanze, RM 1,50 (Partiepreise!). Der Pfarrer als Theologe, Von Pf, Wilh. Schlatter Rm, 4.05, Psychologischen Club Zürich, Mit e, Porträt u. 5 Taf. Berlin, J, Springer (VII, 625 S, 4) Lw. 26 RM, — Fleck, Ludwik, Ent- Die Grunddogmen des Christentums. Die Versöhnung und der stehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache, Ein- Versöhner, Von Prof, D, Dr. Robert Jelke, Rm, 5,50; geb, führung in d, Lehre vom Denkstil u. Denkkollektiv, Mit mehr. Rm, 6,50, Abb, Basel, Schwabe (150 S. gr. 8) 6.40 RM, Fr. 8,—, — Hlucka, Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr. theol, Alfred Adam, Franz, Das Problem der Realität vom Standpunkte der Idee der Brosch. Rm., 4.50; geb. Rm, 5.40, Ganzheit, Berlin, Junker & Dünnhaupt (80 S, gr. 8) 3.50 RM. — Jud, Gallus, Zur Psychologie der Skrupulanten, Versuch e, kon- Karl Barth und die Mystik. Mit einer Stammtafelskizze und drei struktiven Genese mit praktischen Folgerungen f. d. Therapie, Diagrammen. Steif brosch, Rm, 3.15, Freiburg, Schweiz, Verl.d, Univ,-Buchh. (VI, 227 5S, gr.8) 5.25 RM. Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit — Keller, Erich, Die Philosophie Bruno Bauchs als Ausdruck ger- des Neuen Testaments, Von Prof, D. Dr, Paul Feine, Rm., 6.75. manischer Geisteshaltung, Stuttgart, Kohlhammer (52 S, gr. 8) Die Reformideen in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit 2.40 RM., — Klages, Ludwig, Grundlegung der Wissenschaft vom der Orthodoxie, Von Prof, Dr. Hans Leube, Rm. 4,05; geb, Rm, 4.,95, Ausdruck, 5,, völlig umgearb, Aufl, von Ausdrucksbewegung und Gestaltungskraft, Mit 62 Fig, Leipzig, J. A, Barth (XIII, 361 S. Rechtiertigung und Heiligung, Eine biblische, theologiegeschicht- gr. 8) 960 RM. — Koenig-Fachsenfeld, Olga Freiin von, Wand- liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr. theol, lungen des Traumproblems von der Romantik bis zur Gegenwart, Adolf Köberle, Dritte, erneut revidierte Auflage, 352787 Mit e, Geleitw. von Prof, Dr, Carl Gustav Jung, Stuttgart, Enke RM 10.80, geb, RM 12.15, (X, 138 S..gr. 8) 6 RM. — Müller, Wil Die Welt in ihrer abso- Die Frage nach der rechten B S b h Ala luten Erkenntnis, Eine Philosophie ä. prakt. Idealismus. Mit Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in Bildn. d, Verf, Stuttgart, Frommann (144 S. 8) 3 RM, — Oeste- der Theologie der Gegenwart, reich, Heinrich, Freiheitsidee und Rechtsbegriff in der Philo- „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich sophie von Johann Gottlieb Fichte, Ein Beitr, zur Rechtsphilo- gelehrt,“ (N-S;.Kirchenblatt.) sophie d, transzendentalen Idealismus, Jena, Frommann (VIII, 100 S, gr. 8) 5.80 RM, — Reik, Theodor, Der überraschte Psycho- Neue Kraft für jeden Tag. I, Band: Die festliche Hälfte des Kirchenjahres, Von D, Wilh, Laible, Geb, RM 4,80, loge. Über Erraten u. Verstehen unbewusster Vorgänge, Leiden, 2. Reihe des bekannten Andachts- und Erbauungsbuches Sijthoff (292 S, gr. 8) Lw. 9 RM. — Sihle, Martin, Das Urphänomen „Evangelium für jeden Tag“, des Lebens. Seine naturwiss., ärztliche u, weltanschauliche Geltg, Kompendium der Dogmatik, 12, Aufl. von D. Ch, E, Luthardt, Wien, Leipzig, Bern, Verl, f; Medizin (125 S, gr. 8) 5 RM, — Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J, Winter, Strelisker, Georg, Das Erlebnis der Handschrift, Technik d, mo- Geb, Rm, 11,70. Neue Bearbeitung durch Prof, D, Dr, Jelke, dernen graphol. Unters, Mit 47 Abb., im Text u. 75 Schriftproben auf 24 Taf, Leipzig, Wien, Berlin, Steyrermühl (223 S, 8) geb., Heidelberg, 3 RM, Kompendium der theologischen Ethik, 3, Aufl, von D, Ch, E, Schule und Unterricht, Eggers, Reinhold, Vom Viktorianischen Luthardt, Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J. Winter, Rm, 7,20; geb. Rm, 8,55, Zeitalter zur Gegenwart, Eine Unters, d, pädag, Reformbewegung Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr. Joh. in England. Halle, Akad, Verl, (69 S, 8) 3 RM. — Rapp, Marga, Die geistigen Grundlagen der faschistischen Schulreform, Leipzig, Leipoldt, Steif brosch, RM 2,85, Meiner (IV, 143 S, gr. 8) 5.80 RM. — Waag, Heinrich, Deutsche Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof. D, Ernst Lehrerschaft und deutsche Kirche, Studien zur Lösg. d, Volks- Sommerlath, 2, Auflage, RM 4,95, schule von d, Kirche im 19, Jh, Leipzig, Meiner (IX, 150 S, gr. 8) Die Iutherischen Kirchen der Welt in unseren Tagen, Heraus- 5,80 RM. gegeben im Auftrage des Exekutivkomitees des luth, Welt- Allgemeine Religionswissenschait, Lommel, Herman, Die alten konvents durch D, Jörgensen, D, Dr, Roß Wentz, D, Fleisch, Arier, Von Art u, Adel ihrer Götter, Frankfurt a. M., Kloster- Brosch,. Rm, 10,35; geb, Rm, 12.15, mann (158 S, gr, 8) 5 RM, — Ninck, Martin, Wodan und germa- Dieses Handbuch versucht die Darstellung des gesamten nischer Schicksalsglaube, (Mit 8 Bildtaf.) Jena, Diederichs (357 S, Luthertums der Erde zu geben; alle lutherischen Kirchen gr. 8) 7 RM, — Schmidt, Wilhelm, P., Der Ursprung der Gottes- und Gemeinden sind berücksichtigt, Jede Kirche ist nach idee, Eine hist,-krit, u, positive Studie, Bd, 6, Abt, 2: Die Reli- einem bestimmten Schema auf Grund eines Fragebogens gionen d, Urvölker, 5, Endsynthese der Religionen der Urvölker bearbeitet, Amerikas, Asiens, Australiens, Afrikas, Münster, Aschendorff Die Pädagogik der Gegenwart und der Religionsunterricht, Von (LIII, 600 S, gr. 8) 29 RM, Schulrat D. Otto Eberhard, Rm, 1,60, Judentum. Grau, Wilhelm, Wilhelm von Humboldt und das Problem des Juden. Hamburg, Hanseat, Verl,-Anst, (154 S, gr. 8) Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible, 5,.50 RM. — Die Juden in Deutschland. Hrsg, vom Inst. zum RM 1.,80, Studium d, Judenfrage. München, Eher (416 S, gr. 8) 5 RM, Dörtfiling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 m— WE Z @— DG AD S — —— A Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von} Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 3 Leipzig, 31. Januar 1936. LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I, w .g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13.. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, nzeigenpreis: die einspaltige bn gelischen Kirche Deutschlands zwischen Bethe, Erich, Dr., Ahnenbild und Familienge- schichte bei Römern und Griechen.(Leipoldt.) 1580 und 1600. (Clemen. Kitzig, Berthold, Gustav Adolf, Jacobus Fabricius und Michael Altenburg, die drei Urheber Luther, Wilhelm, Dr., „Wahrheit“ und „Lüge“ (Kähler: Zu Martin Kählers 100. Geburtstag, des jedes: Verzage nicht, du Häuflein im ältesten Griechentum. (Leipoldt. Zwischen Völkern und Kirchen. (Theobald.) 6. Januar 1935, (Hilbert.) klein ! (Schmidt.) Lauterbach, Jacob Z., Mekilta de-Rabbi Ishmael, (Kittel. Die Kirche und das Staatsproblem in der Gegen- Schellenbeı Kurze Anzeigen : r Schneider, Johannes, Liec. Dr., Die Verkündigung art. Kirche und Welt. (Wendland.) Siede 1°.' Ernst Ludwig, Wesen und Werk. des p aulus. (Preisker. Wienecke, Friedrich, Evangelische Volksmission im D Gloria, Elisabeth, Dr., Der Pietismus als Förderer Derselbe, Die Christusschau des Johannesevan- © liums, /Preisker.) Borchert, Otto, D., Was ein Christ über die ritten Reich, (Hilbert.,) der Volksbi i dung. (Eberhard.) Rou‚gJ ohann Michael, D., Quellen zur Geschichte Lebensführung des Volkes zu sagen hat. Neueste theologische Literatur. des kirchlichen Unterrichts in der evan- (Hilbert.) Zeitschriften, Bethe, Erich, Dr., em. ord, Prof, d. klass, Philologie in erfolgreich über Etymologie, Statistik und allgemeinste Leipzig, Ahnenbild und Familiengeschichte bei Rö- Begriffsbestimmung hinaus. Sein Leitstern ist „Humboldts mern und Griechen, Mit 7 Abbildungen, München geniale Entdeckung, dass in jeder Sprache eine spezifische 1935, Beck. (XIII, 121 S.) ‚Weltansicht‘ liegt‘‘ (S, 1). Damit aber gewinnt die Dar- Dies Buch. hat mich nicht losgelassen: ich musste es stellung für die Theologie Bedeutung, insbesondere für in einem Zuge lesen. In schöner, anschaulicher Darstellung die Geschichte (oder Vorgeschichte) der Ethik. werden Fragen von grosser Wichtigkeit behandelt; Fragen, Behandelt werden Homer, Hesiod und die homerischen die die Gegenwart in einer doppelten Beziehung berühren: Hymnen: also die Frühzeit des Griechentums, in der es erstens lernen wir, wie zwei namhafte Völker des Alter- den Begriff des Gewissens noch nicht gibt. Insbesondere tums über Ahnen und Familie dachten; zweitens wird bei Homer wird der Mensch danach beurteilt, in welchem deutlich, wie sehr sich diese zwei Völker im einzelnen Rufe er steht; der Ruf aber benutzt als Massstab Recht unterscheiden, obwohl sie jedenfalls ihrer Sprache nach und Sitte, wie sie vom Adel aufgefasst und gestaltet wer- als Verwandte gelten müssen, Um nur eines herauszu- den (vergl. die wichtige Anmerkung S, 112f.). Darüber heben: der Grieche bringt es nicht zu Familiennamen, mit hinaus lernen wir vom Verfasser viele Einzelheiten, Er ganz wenigen Ausnahmen; dem Römer ist der Familien- handelt von der sozialen Schichtung und den unsozialen name wertvoller als der Eigenname im strengen Sinne Urteilen des ältesten Griechentums, Er macht klar, wie (S. 40 ff.). Bethe leistet gründliche Vorarbeit für die der homerische Mensch von der Lüge denkt, wo er sie wichtige, leider noch nicht mit Ernst angegriffene Arbeit, verachtet, wo er sie aus bestimmten Gründen für erlaubt die Seelen der Völker in ihrer Eigenart und Unterschied- oder geboten hält usw, lichkeit zu zeichnen., Insbesondere steht hinter seiner Mit Recht lehnt es der Verf, ab, chi‘istliche Begriffe auf Darstellung die lehrreiche Frage:; wie fassen die einzelnen Homer und Hesiod zu übertragen, Wissenschaftlich wäre Völker den Tod auf, und wie erleben sie ihn? Was Bethe es freilich richtiger, die ältesten Vertreter des griechi- bringt, ‚wirkt vor allem deshalb überzeugend, weil er es schen Schrifttums nicht mit dem Christentume zu ver- an den Denkmälern veranschaulicht und durch ähnliche Erscheimmg.eu bei anderen Völkern erläutert, Der Leser gleichen, sondern mit den Vertretern des Morgenlandes in homerischer Zeit; also etwa mit den Propheten des schaut sozusagen durch die Besonderheiten des Volkstums Alten Testaments, Dann würden sich Ergebnisse er- hindurch 'bis zum Urgrund der Menschheitsgeschichte, zielen lassen, die uns helfen können, die Eigentümlich- Gerade ‚deshalb würde man von Bethe gern mehr hören. keiten eines bestimmten Volkstums besser zu begreifen, Möge dem verdienten Emeritus Kraft und Gesundheit be- Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig. —i schieden sein, seine Arbeit noch recht lange fortzusetzen! Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig., —n Lauterbach, Jacob Z, (Professor at the Hebrew Union College, Cincinnati), Mekilta:de-Rabbi Ishmael, A eri- Luther, Wilhelm, Dr., „Wahrheit“ und „Lüge‘“ im ältesten tical edition on the basis of the manuscripts and early Griechentum, Borna (Bez, Leipzig) 1935,. Noske. editions with an english translation, introduction and (VIII, 178 S, ;gr. 8.) notes, Vol. I: LXIV, 255 S.; vol, II: 292 S.; vol, IIl: Die‘ Arbeit stellt eine: Göttinger philosophische Dok- 2118 Ph.lil«&»d01")hl& 1933, The J2Wi8'h !Pulblication So- torarbeit dar, Sie maächt dem-Verf, alle Ehre, Er dringt ciety of America, 33 34 35 36 Reu, Johann Michael, D. (Prof. d. Theol. am luth. Mar- Die Mekilta, der älteste erhaltene schriftgelehrte Kom- mentar des Judentums zum Buch Exodus, ist ein auch für burg-Seminar zu Dubuque Ia), Quellen zur Geschichte die christliche Theologie, besonders für die Erkenntnis der des kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Hintergründe des Neuen Testaments, wichtiges Quellen- Deutschlands zwischen 1530 und 1600, Erster Teil, werk, Im zweiten Jahrhundert n. Chr, in der heutigen Ge- Zweite Hälfte., Dritte Lieferung, Gütersloh 1935, stalt verfasst, enthält es als Sammelwerk damals umlaufen- Bertelsmann, (S, 1024—1318 gr. 8.) 15 RM. der exegetischer Traditionen eine Fülle von der neutesta- Ich kann es mir nicht versagen, das Vorwort zu dieser mentlichen Zeit entstammendem Material., Wir besitzen letzten Lieferung des grossen Werkes, für das die deutsche eine gute deutsche Übersetzung, welche Jakob Winter und evangelische Christenheit dem Verfasser immer dankbar bleiben wird, zum Teil zu wiederholen; ich glaube, dass August Wünsche 1909 erscheinen liessen, Sie ging freilich noch auf die mangelhaften Text-Ausgaben zurück, die, auch andere es mit innerer Bewegung, Sorge und Ehrfurcht damals verfügbar waren; ausserdem enthält sie nur ganz lesen werden: geringe Ansätze zu der unerlässlichen wissenschaftlichen Mit dieser Lieferung ist mein Quellenwerk abgeschlossen, Kommentierung, durch die erst der Text der weiteren Be- Zwar sollte noch eine systematisch geordnete Darstellung des ganzen reichen Stoffes folgen, aber weder kann ich dieselbe jetzt nutzung erschlossen würde, Nach jahrelanger Vorbereitung ausarbeiten, noch wären Mittel da, sie zu veröffentlichen, Die ist dann 1931 die von H, S, Horovitz begonnene und von Hauptarbeit ist getan, Jüngere Kräfte und bessere Zeiten mögen J, A, Rabin vollendete Text-Ausgabe im Corpus Tannaiti- später die systematische Darstellung bringen. Auf den Mangel cum erschienen, Ihr ist völlig selbständig die gleichfalls an Mitteln ist es zurückzuführen, dass auch das geplante Sach-, Orts- und Personenregister zu allen Bänden, das bei der Menge jahrelang vorbereitete, Text und englische Übersetzung um- des Materials wohl 150 Bücher umfasst und in etwas die zu- fassende, Ausgabe von Lauterbach gefolgt, Die kommen- sammenfassende Darstellung ersetzt hätte, nicht geliefert werden tierenden Anmerkungen der Ausgabe sind kurz und nicht kann. Selbst dieser Einleitungsband konnte nur unter starken Zuschüssen meinerseits zu Ende gedruckt werden., Es war allzu ertragreich; an denjenigen Stellen, an denen die Er- klärung weitergeführt werden sollte, begnügt der Heraus- ein langer Weg, der zurückgelegt werden musste, 1902—03 be- gann ich mit der Arbeit, 1904 erschien der erste Band, und erst geber sich meist mit Hinweisen auf die traditionellen Kom- 1935 liegt nun auch die letzte Lieferung vor, Es war zuzeiten mentare der jüdischen Exegese, Die textkritische Methode auch ein schwerer Weg, schwer. wegen meiner Entfernung von der Heimat der zu bearbeitenden Quellen und der zu berück- der Gestaltung eines aus ausgewählten Lesarten zusammen- gestellten eklektischen Textes halte ich für grundsätzlich sichtigenden Hilfsliteratur, schwer wegen der Beschaffung der bei rabbinischen Texten nicht anwendbar, weil sie mit Mittel, schwer wegen der sonstigen unausgesetzten Inanspruch- nahme durch meinen Beruf,,, (Es folgt der Dank an die Stellen, Bestimmtheit zu einem Text führt, den es so nie gege- die die Arbeit und die Drucklegung unterstützt haben,) Dann ben hat. Kittel, Tübingen, gilt mein Dank all den vielen Bibliotheks- und . Archiv- EK verwaltungen, mit denen ich in diesen Dezennien in Berührung kam, Sie haben die Schüchternheit und Unerfahrenheit des An- Schneider, Johannes, Lic. Dr., (a. o. Prof, in Berlin), Die fängers, der nie das Glück hatte, eine Universität zu besuchen Verkündigung des Paulus. (Stimmen aus der. deut- oder einen Kursus in historischer Arbeit durchzumachen, über- schen christlichen Studentenbewegung, Heft 82,) Berlin sehen und geholfen, wo sie konnten,, Es wurden im ganzen 1935, Furche-Verlag. (28 S, gr. 8.) 1 RM., 94 deutsche und 21 ausserdeutsche Bibliotheken und 19 Archive in Anspruch genommen, In manchen Orten arbeitete ich wochen-, Derselbe, Die Christusschau des Johannesevangeliums, ja monatelang,, So gehe das Werk hinaus, in dem ein gut (Stimmen aus der deutschen christlichen Studentenbe- Teil meiner Lebenskraft steckt, und diene in seiner Weise der wegung, Heft 94.) Ebenda, 1935. (40 S, gr. 8.) Wissenschaft wie der kirchlichen Arbeit meines teuren alten Beide Schriften sind Wiedergaben von Vorträgen, Be- Vaterlandes, Die vorliegende letzte Lieferung behandelt die noch sonders das Paulusheft zeigt die Geschicklichkeit des Verfassers, die doch nicht einfachen Grundzüge pau- übrig gebliebenen Braunschweig-Hannoverschen, die West- ihren wichtigsten Seiten fälischen, Nassauer und Rheinischen Katechismen, Beson- linischer Verkündigung nach herauszustellen und in einer auch dem Nicht-Theologen ders bewundernswert ist wieder die Vertrautheit des Ver- fassers mit der oft verzwickten Landes-, der Orts- und gut verständlichen Form anschaulich zu machen, Wesen und Eigenart paulinischer Frömmigkeit und die Bedeutung Personalgeschichte und der Spezialliteratur, des Paulus für das Urchristentum werden klar beleuchtet, O, Clemen, Zwickau i. Sa, In dem Johannesheft kommt die eschatologische Bestimmtheit des 4. Evangeliums viel zu kurz, Die soge- (Kähler.) Zu Martin Kählers 100, Geburtstag, 6, Januar 1935, Gedächtniswort des Dekans der theologischen nannte „mystisch-gegenwärtige Wiederkunft‘ ist doch nur eine sehr dünne — wohl auf spätere Überarbeitung Fakultät D. Friedrich Karl Schumann, Wort Gottes bei Martin Kähler. Gedächtnisvorlesung gehalten von gehende — Schicht, Hingegen zeigt sich in der eschatologi- schen Haltung gerade des 4, Evangeliums, die weit stärker D, Gerhard Heinzelmann, (Hallische Universitätsreden zu betonen ist, als es gewöhnlich und auch bei Schneider 64.) Halle (Saale) 1935, Max Niemeyer, (26 S, gr. 8.) 1 RM, geschieht, das alte, echt urchristliche Überlieferungsgut des Johannes-Evangeliums, Nur wo das gesehen wird Die Theologische Fakultät Halle-Wittenberg hat aus Anlass des 100. Geburtstages Martin Kählers eine schlichte — nicht nur anhangsweise wie bei Schn, —, erhält auch das johanneische Christuszeugnis sein volles Schwerge- Festfeier veranstaltet, In seinem bedeutsamen Gedächtnis- wort vergleicht D, Schumann die Bedeutung Schleier- wicht und seine wahre Grösse. Kein Evangelium arbeitet m, M. n. so klar wie Johannes heraus, dass das irdische machers mit der Kählers: so gewiss der Theologe von Auftreten Jesu der erste entscheidende Akt des anheben- heute sich an Schl, immer wieder orientieren müsse, so sei den eschatologischen Handelns Gottes ist, dessen Ab- doch nur „M, K,s Werk in unserer heutigen Arbeit gegen- wärtig'; seiner eigenen Zeit fremd, steht er mitschaffend schluss die Apokalypse schildert., Herbert Preisker, Breslau, gegenwärtig unter uns, und zwar insbesondere durch seine Bemühungen um das theologische Verständnis von Ge- 37 38 schichte. M. Kähler „steht mitten unter uns als Lehrer, „Doppelte Diaspora als Gemeinschaftsordnung‘“ (S, 107 bis Mahner, Warner'. — D, Heinzelmann, ein persönlicher 123, bes. S, 118). Zu. beachten ist in den Darlegungen des an erster Stelle genannten Herausgebers „Erziehung zum Schüler M. Kählers, erweist die Richtigkeit dieser Be- hauptung an Kählers Lehre vom Wort Gottes. Heinzel- Ostdenken?' die Feststellung, dass mit infolge der Wirren manns Vorlesung ‚gibt einen trefflichen Einblick in das in der deutschen evangelischen Kirche im Ostseeraum sich anglikanische Einflüsse geltend machen (S, 22). Gruener, Ringen Kıs, das reformatorische Verständnis der Bibel als den Felsengrund des Glaubens wissenschaftlich zu Riga, kommt in seinem Aufsatz „Die Mehrsprachigkeit im rechtfertigen. Indem er die Bibel in beiden Teilen be- Pfarramt' (S, 47—62) zu dem Ergebnis, dass, aufs letzte und stimmte als „die Urkunde der kirchengründenden Pre- tiefste gesehen, es unmöglich sei, in einer anderen als der digt”, deren Inhalt Christus ist, machte er den Glaubenden Muttersprache auszusprechen, was Gott einen erleben Irei von der Verbalinspiration wie von der historisch-kri- liess (S, 55). Damit steht aber in keiner Weise die Missions- tischen Forschung. Christus aber ist ihm die Mitte der tätigkeit in Einklang, worauf auch Bruhns, Leipzig, in der Bibel, weil in ihm Gott sich zu den Menschen herabneigt, Untersuchung „Unter welchen Bedingungen kann eine Ge- Echt reformatorisch war für Kähler nicht das „Erlebnis” meinde von einem andersvölkischen Pfarrer bedient wer- die Grundlage der Heilsgewissheit, sondern das Wort den?‘ hinweist (S, 39—47, siehe S. 40), In einem Abschnitt sind polemische Töne zu spüren, nämlich in dem von Ku- Gottes. Darin beruht seine Bedeutung auch für die Gegen- wart: was heute als neue Entdeckung verkündigt wird, hat bitz, Leipzig, „Zielbewusste Diasporahilfe‘‘ (S. 81—92). Es K, bereits gelehrt — und ohne „dialektische Überspitzung‘ wäre besser gewesen, in der Auseinandersetzung mit Ulmer nicht von eng konfessioneller Einstellung und von einer und Einseitigkeit, ir 9 7D. Hilbert, Leipzig. herzbeklemmenden Enge der Denkweise zu reden. Ge- Zwischen Völkern und K1rchen Bruno Geissler zum 60, hören denn nicht gerade die eng konfessionell eingestellten Geburtstag. Im Auftrag der Mitarbeiter herausge- Kreise zu den treuesten und zuverlässigsten Mitarbeitern geben von Hans Beyer, Danzig, Hans Koch, Königs- an der Gustav Adolf-Sache! Theobald, München, berg, Carl Schneider, Leipzig. Leipzig O 5 1935, Säch- sische Verlagsges., Hohenzollernstr, 5, (139 S. gr. 8.) Die Kirche und das Staatsproblem in der Gegenwart, 2 RM, Kirche und Welt, Studien und Dokumente, Herausge- Das Heft wird eröffnet durch eine lange Reihe von geben von der Forschungsabteilung des Ökumenischen Dank- und Grussworten für Geissler, darunter zwei in ge- Rates für Praktisches Christentum. III, Band, 2, er- bundener Rede, Sie stammen von Deutschen des In- und weiterte Auflage. Berlin 1935, Furche-Verlag. (228 S, Auslandes und sind ohne Ausnahme herzlich und geistvoll. gr. 8,) Kart, 3.60 RM. Der Vertreter Österreichs legt in die seinen die ganze Ge- Dies bedeutsame Werk gewährt ausgezeichneten Ein- schichte seines Kirchentums hinein. Daran reihen sich blick in die umfassende ökumenische theologische For- zehn Aufsätze, die zumeist zum Gustav Adolf-Verein in schungsarbeit, die seit längerer Zeit unter der Leitung der Beziehung stehen, Auch der des an letzter Stelle genann- Genfer Forschungsabteilung des Ökumenischen Rates für ten Herausgebers kann zum Wirken dieses segensreichen Praktisches Christentum (d. h, der leitenden Körperschaft Vereins in Beziehung gesetzt werden, indem er klar macht, der. „Stockholmer' Bewegung „for Life and Work“) in dass fast das ganze Neue Testament in der Diaspora ge- vielen Ländern und Kirchen nach sorgfältig ausgearbeiteten schrieben ist. Bei seinen weitausholenden und ins einzelne Plänen und Methoden getrieben wird und zweifelsohne gehenden Darbietungen, die zusammengefasst sind unter schon bisher der Stockholmer Bewegung starke neue An- der Überschrift „Zwischen Völkern und Kirchen im Neuen triebe gegeben hat (vergl. hierzu W, Menn, Zehn Jahre Testament‘“ (S. 123—138) hätte man auch eine Stellung- „Stockholm'‘, Junge Kirche 1935, Heft 16, S. 747{£f, und H. nahme zu den in Jak. 1, 1 und 1. Petr, 1, 1 enthaltenen Ge- D, Wendland, Theologischer Dienst an christlicher danken gewünscht. Weniger auf die Gustav Adolf-Arbeit, Einheit, Wort und Tat, 1936, Heft 2). Der Plan dieser als vielmehr auf die starke Ausbreitung der Reformation Forschungsarbeit ist kurz der, dass zur Vorbereitung auf und auf die evangelische Bewegung in der Ukraine nimmt das kommende christliche Weltkonzil in Oxford 1937, dem Bezug der kleine Beitrag des an zweiter Stelle genannten das Gesamtthema „Kirche, Volk und Staat (Church, com- Herausgebers „Eine ukrainisch-evangelische Apostolos- munity ‚and state)‘ aufgegeben worden ist, zunächst in drei Handschrift der Reformationszeit‘ (S, 76—81), dervon Forschungsgruppen die theologische*n Grundlegungsfragen einer zwischen 1563 und 1572 entstandenen Übersetzung behandelt werden: 1, Naturrecht und Schöpfungsordnungen, der Schriften des Neuen Testament mit Ausnahme der 2, christliche Anthropologie, 3. Theologie der Geschichte Evangelien berichtet. Die übrigen Stücke, von denen zwei (Reich Gottes und Geschichtswelt). Darüber baut sich die in der Hauptsache die Ostseeprovinzen, eines Elsass-Loth- Arbeit der weiteren Studienkreise auf: Kirche — Kirche ringen, eines Galizien, eines Jugoslawien betreffen, be- und Staat — Kirche und Volk — Kirche und Erziehung u. ä. Auf mehreren Studienkonferenzen sind in den drei letzten handeln mehrfach die gleichen Gustav Adolf-Vereinspro- bleme, deutsche Volkszugehörigkeit, deutsche Sprache und Jahren schon eine Reihe dieser Fragen in Angriff genommen evangelische Predigt, dass, wer das evangelische Kirchen- worden, so in Hemmen, Mai 1935, die Frage „Totaler Staat tum zugrunde richtet, auch das deutsche Volk verdirbt; und christliche Freiheit‘, in Sigtuna, Oktober 1935, „Kirche Die meisten dieser Aufsätze sind aus eigenster persönlicher, und Volk“, Die Arbeit der wichtigsten Studiengruppen und oft recht schwerer Erfahrung heraus geschrieben, Der Konferenzen soll der Öffentlichkeit vorgelegt werden, In dem hier angezeigten Werke haben wir die erste Verwirk- Greifswalder Beyer warnt sowohl die in der Kirche als die ausserhalb in seinen kurzen Ausführungen „Ein Wort über lichung dieser Absicht vor uns: nämlich den Ertrag der Pa- Volkskirchentum und Diaspora‘( S, 37—39) vor der Tren- riser Studienkonferenz vom April 1934 über „Die Kirche und das ‚Staatsproblem der Gegenwart‘, Es bedeutet nicht nung zwischen deutschem Volk und evangelischer Kirche, Das Gleiche tut Pfarrer Gerhard May, Cilli, in seiner Arbeit nur eine lebendige, überaus lehrreiche Einführung in Geist 39 40 und Methode der eben gekennzeichneten Forschungsarbeit; Legt man 'durch alle diese Beiträge einen Quer“i nicht nur ‚einen eigenartigen Beitrag zur Konfessionskunde schnitt,so zeigt sich 1., dass fast alle Fragen christlicher der christlichen Ethik und christlichen Haltung zur Welt, Staatslehre von heute behandelt oder doch berührt sind: es gewährt vor allem tiefen Einblick in das durch die ganze totaler Staat, neuzeitlicher Nationalismus, völkische No- Christenheit hindurchgehende Ringen um christliche Er- moslehre, Recht und Ordnung als Aufgaben des Staates, fassung und Beurteilung der gegenwärtigen Weltsituation, Staat und Volk, Kultur, Kürche,internationaleRechtsordnung, die idurch das Emporkommen neuer politisch-sozialer Ge- Staat und Gewissensfreiheit, Staatsform, Revolutionsrecht samtordnungen 'bestimmt ist, in die verschiedenartigsten — um nur die wichtigsten zu nennen, Es zeigt sich 2,, dass Motive und Traditionen christlicher Theologie, auf die man alle diese Fragen nach der jeweiligen Fassung und Beant- dafür zurückgreift, in das langsame Wachstum gemein- wortung zurückführen auf ‚einige 'wenige theologische samer Verantwortung, hier und da auch schon Erkenntnis, Grundlehren, nämlich a) vom Naturrecht (vor allem zu denen die ökumenische Christenheit durch die Wucht in der anglikanischen, auch in der orthodoxen Kirche her- des politischen Geschehens mehr und mehr hingezwungen vortretend) oder den „Ordnungen‘' (reformatorische wird, Theologie, — wobei hier wieder der Streit um „Schöp- Nach einem kurzen Vorbericht über „Vorbereitung und fungs”- und „Erhaltungs‘“-Ordnung, sowie um die — von Verlauf der ökumenischen Studienkonferenz von Paris‘ Brunner vertretene — Zweiteilung der Ordnungen geht folgen in einem 1, Hauptteile die Thesen und Referate, die 13ff., 28ff., 78f., 85, 150£.); 'b) die Lehre von der Kirche, der Arbeit zugrundelagen, im 2. Teile der Diskussionsplan wobei die Frage nach der Aufgabe der Kirche an und in und der 'besonders wertvolle Diskussionsbericht „Zur öku- der Welt sehr verschiedene Antworten findet (lehrreich menischen Problematik ıdes christlichen Staatsverständ- z. B. die orthodoxe Lehre von der „Verchristlichung‘ der nisses', Wer die Schwierigkeiten der Herstellung eines Welt durch die Theokratie 36 f., 166); c) die Lehre von der solchen Berichtes kennt, wird dankbar für die Sorgfalt sein, Gnade, der Erlösung in Christus in ihrem mit der hier alle wichtigen theologischen Gegensätze im Verhältnis zum Wirken Gottes in der Welt (die christlichen Staatsverständnis herausgearbeitet worden anglikanische Theologie betont hier die Einheit des in Chri- sind, Sodann ist die vorliegende 2, Auflage um einen „An- stus wie in Wielt und Geschichte wirkenden Logos 28, hang‘ erweitert worden, in den zwei interessante orthodoxe 153 ff.); d) die Lehre vom Menschen und vom „Hu- Beiträge von B. Vycheslavzeffd, Paris, über die Anti- manum“”, die die Andeutungen dieses Bandes als be- nomie im „religiösen Sinn der Macht‘ und S, Zankow, sonders klärungsbedürftig erweisen (19£., 161); daher wird Sofia, über „Kirche und Nation im orthodoxen Osten‘, der christlichen Anthropologie eines der nächsten Studien- Thesen von I, H. Olıd'ham , London, des Vorsitzenden der werke gewidmet sein. Im Grunde ist also die ganze Forschungskommission des Ökumenischen Rates, über „Die christliche Theologie durch das Staatsproblem in Bewegung Kirche und der Staat‘‘ und endlich Materialien über die gesetzt. Diesen Zusammenhängen kann man an Hand des Weltkonferenz von 1937 und die Vorarbeiten dazu Auf- vorliegenden Buches besonders gut nachgehen. nahme gefunden haben, — In dem 1. Hauptteil wird die Unsere Andeutungen lassen das Schlussurteil als ge- deutsche evangelische Theologie durch kurze Thesen von rechtfertigt erscheinen, dass niemand, der sich heute um P, Althaus „zum gegenwärtigen lutherischen Staatsver- die Fragen der christlichen Ethik, um das Verhältnis der ständnis” (vergl. zur Ergänzung seine neue Schrift „Kirche Kirche zu Welt und Staat müht, diese ökumenische und Staat nach lutherischer Lehre‘“ [Theologia militans 4], Synopse: des Problems ausser acht lassen darf, die zu- Leipzig 1935) und durch für die ‚weitere Arbeit bereits gleich auch- einen verheissungsvollen Stand der heutigen wichtig gewordene Leitsätze von W, Menn über „Inter- Arbeit der Stockholm-Bewegung zu erkennen gibt. nationalität und Ökumenizität‘ vertreten. Der Calvinismus Heinz-Dietrich Wendland, H-ädelw‚g. ist vertreten durch E, Brunner, Zürich („Kirche und Staat', „Die Kirche und das Übernationale‘) und A. Le- Wienecke, Friedrich (Oberkonsistorialrat, Drlphi:l.). Evan- cerif, Paris („Zum christlichen Staatsverständnis vdes gelische Volksmission im Dritten Reich, Herbst 1934, Calvinismus‘'‘), die anglikanische Kirche durch V. A. De- Herausgeber: Volksmissionarisches Amt der Kirchen- Soldin 1934, Druck und Verlag: man t, London, den bekannten ‚englischen christlichen So- provinz Sachsen, ziologen und Sozialethiker, der (leider hier im Wesentlichen H. Madrasch. (77 S. gr. 8.) 1 RM. nur geschichtlich) über das anglikanische Staatsverständnis Man k kann sich nur darüber freuen, dass W, den Ruf zur berichtet, die orthodoxe Kirche durch J. Fedotoff, Volksmission so energisch laut werden lässt; denn auch im Paris („Die Kirche und der Staat‘). Neben diesen kürzeren Dritten Reiche ist die Volksmission eine Lebensnotwendig- Beiträgen stehen zwei längere, hervorragende Albhand- keit für Kirche und Volk, Auch sonst können wir weithin lungen des 'bekannten Völkerrechtslehrers Max Huber, mit W. gehen — so wenn er S, 70 die Aufgabe der Volks- Zürich, über „Evangelium und nationale Bewegung‘‘ (45 mission von heute dahin bestimmt, dass sie vom Lebens- —777), die sowohl durch die g iegene theologische Grund- bekenntnis des Nationalsozialismus zum (christlichen) Glau- bensbekenntnis zu führen hat: er betont nachdrücklich, lage als durch ‚erhellende Bemerkungen über geschichtliche Ursprünge und geistigen Gehalt des modernen Nationalis- dass wir keine Veranlassung haben, ein neues Bekenntnis mus besonderes Gewicht hat, und des schwedischen lutheri- zu schaffen (S. 30). Ebenso gibt er eine Fülle von Anregun- gen darüber, wie in der gegenwärtigen Zeitlage die volks- schen Theologen A, Runestam, Uppsala, der die christ- liche Staatslehre aus dem Gedanken entwickelt, dass der missionarische Aktion zu gestalten sei. Staat Werkzeug der göttlichen Liebe sei, eine „vorberei- Doch wenn er sich auch 'bemüht, gegenüber der bisheri- tende grobe Arbeit der Liebe ausführt‘ (107) und eine Ord- gen Volksmission gerecht zu sein, so verfällt er doch oft nung herstellt, in der der Christ seinen Beruf finden und genug der in den Kreisen der Deutschen Christen üblichen dem Nächsten dienen kann („Das Christentum und der Verkennung der Tatsachen, Gewiss ist durch den National- & sozialismus Wesen und Bedeutung des Volkes den Massen Staat”, 102—133). 441 42 wieder deutlich gemacht worden; aber gerade uns, die wir neralsuperintendent Jakob Fabricius gewesen *sei.“ Und zur Volksmission aufriefen, war das Volk . wahrlich nicht zwar dergestalt, dass dem Liede eigentlich Gedanken des nur eine Summe von Individualitäten, sondern ein leben- Königs zugrunde liegen, die dem seinem königlichen Herrn diger Organismus und als solcher eine Schöpfung Gottes; eng verbundenen Feldprediger durchaus geläufig waren. auch wir haben 1914, dass wir Volk sind, mit einer solchen Michael Altenburg, der bisher zumeist als der Verfasser des Wucht erlebt, dass uns unser Eigenleben darunter schier Liedes gegolten, hat bloss dessen Weise erfunden. Um völlig erdrückt ward. So hatten wir nicht nur die Bekeh- diesen Kern des Buches legen sich dann noch sehr wert- rung der einzelnen Seelen im Auge, sondern gerade auch volle Ausführungen über Gustav Adolf und 'nicht minder unser Volk — als Ganzes —, wie wären wir sonst dazu ge- dankenswerte Beiträge zu den Lebensläufen Fabricius’ und Altenburgs, Als Beweismittel für die Autorschait des kommen, die Losung „Volksmission‘ auszugeben statt der „Evangelisation‘“?! Und auch W, muss zugeben, dass die Fabricius wird ganz besonders das Epicedium auf Gustav Deutschen Christen keinen besseren Namen dafür gefun- Adolfs Tod herangezogen, in dem. das Feldliedlein als den haben! Wir waren nicht so naturfremd und lebens- königlicher Schwanengesang erscheint und dessen übrige fremd, wie man es heutzutage behauptet, sondern wir hatten Stücke, die lateinischen sowohl als auch die deutschen, an von Gott eine andere Aufgabe: wir hatten den Individua- anderweitigen Werken des Fabricius Wort um Wort ge- lismus, wie er in Nietzsche gipfelte, zu bekämpfen und den prüft und als sein geistiges Eigentum nachgewiesen wer- Marxismus mit seiner Gottlosenbewegung, während die den, ‚Dass stellenweise kleine Einzelheiten allzu. stark be- Volksmission heute die Aufgabe hat, die grosse völkische tont und wohl auch zu eingehend behandelt werden, ge- Bewegung in innere Verbindung zu bringen mit dem Chri- reicht dem Ganzen keineswegs zum Nachteil und beweist stentum und der Vergötzung von Blut und Rasse zu wehren, nur, wie gewissenhaft Verf, gearbeitet hat. Jedenfalls wird die die Deutsche Glaubensbewegung vollzieht. Allerdings man ohne die Beachtung dieses Werkchens kein letztes darf dabei die Kirche nicht wie W, ausgehen von den Wort mehr über das Feldliedlein sprechen dürfen. Beson- 28 Thesen, von denen ja heutzutage auch die Deutschen ders wertvoll sind . auch die Beigaben an Nachbildungen Christen immer mehr abrücken — ob wohl W, selbst sie von Erstdrucken und Bildnissen, — die bis ins 18; Jahr- noch vertreten kann? Das Lebensbekenntnis der völki- hundert reichende Stammtafel der Familie Altenburg nicht schen Wende, dem auch wir grundsätzlich freudig zustim- zu vergessen! Alles in allem eine sehr erfreuliche, wert- men, kann nicht die Grundlage und die Erfüllung sein des volle Studie, alten Glaubensbekenntnisses, wie W, S, 18 es behauptet. gnl nrln D. C/’E: S6 h midt, Pressburg. Auch die alte Volksmission schon war „wagende‘‘ Kirche und hat den Widerspruch der ‚„wahrenden‘ bei Kurze Anzéiééi1. Schellenberg, Ernst Ludwig, Wesen und Werk. Sprüche des ihrem Aufkommen reichlich erfahren (zu S, 22). Und ver- Meisters Eckehart. Eingeleitet und übertragen. Erfurt 1935, geblich habe ich darauf gewartet, dass W, uns neue Wege Kurt Stenger. (48 S. gr. 8.) 90 RPf. zum Volk zeigt gegenüber denen, die wir empfohlen und Nach einer sehr kurzen Einleitung, die bei der Lebensbeschrei- einschlugen — auch die gepriesene Organisation ist durch- bung nicht erwähnt, daß Meister Eckehart. seinen Prozeß selbst aus nicht so neu, wie es S, 61 dargestellt wird, nach Avignon geführt, einer Einleitung, die bloß in hohen Tönen lobt und nichts erklärt, werden unter den Überschriften: Gottheit ll D/Hi1Wert, “ Leipzig, und Gott, Gott und die Seele, Das Eingehen in Gott, Leben und Tun, allerlei Stellen aus des Meisters Schriften nebeneinander- Borchert, Otto, D., Was ein Christ über die Lebensführung gestellt. Die Quellenangabe fehlt. Natürlich soll das alles’ germa- nisch sein, der erste Abschnitt über Gott und Gottheit hat aber des Volkes zu sagen hat. Braunschweig 1935, Woller- für den Wissenden Dionysius Areopagita zum Vater, und den ver- mann (W, Maus), (72 S, gr. 8.) Der bekannte Verfasser bespricht in diesem Büchlein setzt die neueste Wissenschaft ausgerechnet nach Syrien! So hört man wohl in diesen Zeilen Eckehart reden, aber seine eigene eine überraschende Fülle von Fragen, die durch die jüngste Meinung dürften wenige verstehen, D. Siedel. Entwicklung in den Vordergrund des Interesses gedrängt Glori'a‚ Elisabeth, Dr., Der Pietismus als Förderer der Volks- worden sind. Selbstverständlich lassen sich die angeregten bildung und sein Einfluss auf die preussische Volksschule schweren Probleme auf so knappem Raum. nicht völlig (Hallische pädagogische Studien Heft 18). Osterwieck/Harz, Zickfeld, (IV, 94 S, 8.) 2,50 RM. lösen; aber der Verf, verrät überall eine gute Kenntnis der wissenschaftlichen Forschung der Gegenwart und eine Eine fleissige Arbeit, die rein historisch an der Hand. der reiche persönliche Lebenserfahrung, so dass seine be- Quellen den Pietismus in seiner pädagogischen Auswirkung schildert und — ohne Verkennung der ihm eigenen Über- wundernswert knappen und 'klaren Ausführungen mit ihrer treibungen und Begrenzungen — dem volkserzieherischen Denken Fülle von feinsinnigen Urteilen und prächtigen Formu- und Handeln eines Spener und Francke gerechte Anerkennung lierungen immer anregend und fruchtbar erscheinen, Ein widerfahren lässt. Die hier betriebene und vom preussischen ausgiebiges Sachverzeichnis erlaubt sogar die Benutzung Staat verständnisvoll aufgenommene Volkspädagogik hat Er- seiner Schrift als „Handbuch‘, D. Hilbert, Leipzig, ziehung und Unterricht zu einem selbständigen Teil der”Staats- aufgaben machen helfen, O,Eberhard,Hohen Neuendorf. rln Kitzig, Berthold (Pastor in Bretleben), Gustav Adoltf, Ja- cobus Fabricius und Michael Altenburg, die drei Ur- Neueste theologische Literatur. Unter Mitwirkung der Redaktion heber des Liedes: Verzage nicht, du Häuflein klein! zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge“*in Göttingen. - — Mit 39 Abbildungen. Göttingen 1935, Vandenhoeck Biographien, Brunstäd, Friedrich, Adolf Stoecker Wille und u, Ruprecht, (80, bezw. 112 S, gr, 8.) 3.50 RM. Schicksal, Berlin, Wichern-Verlag (167 S, 8) 3,60 RM, — Klugkist- Verf, liefert in dieser ausserordentlich fleissigen und Hesse, ermann, Hermann Friedrich Kohlbrügge, Wuppertal, E, Müller (416 S, 8) Lw. 5 RM. — Körner, Hermann, Studien zur umsichtigen Arbeit den schier zwingenden Beweis, dass der geistesgeschichtlichen Stellung Sebastian Francks, Breslau, Dichter von Gustav Adolfs Feldliedlein (wie man’'s noch Marcus (94 S, gr, 8) 5.20 RM, immer gerne nennt) „Verzage nicht, du Häuflein kein!“, der Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Bammidbar, Debarim. Numeri et Deuteronomium, Praeparaverunt librum Numerorum schwedische Feldprediger und spätere pommersche Ge- W. Rudolph, librum Deuteronomii J, Hempel. [Nebst] Verz. d 43 44 masoret, Termini zu Kittels Biblia hebraica [u.] Sigla f, d. hebr. Reichswart (415 S, 8) Lw. 480 RM. — Schowalter, August, Bibel-Hs. aus Babylonien, Stuttgart Priv, Württ, Bibelanstalt Deutschgläubige Schlagworte evangelisch beleuchtet. Berlin, 132 S.; 4 S. gr. 8) 1.50 RM, — Das ungekürzte Alte Testament Kranz-Verl, (87 S, 8) 1.50 RM. von Elme (Pseud.), Bd. 1. Die 5 Bücher Moses, Wien VIII, Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche. Predigten. Lederergasse 18, Bibelverlag L. Weisto (591 S. gr. 8) Lw. 6 RM, H, 7, Die Wirklichkeit Gottes. Gütersloh, Bertelsmann (31 S, 8) Biblische Einleitungswissenschait, Dillersberger, Josef, Das —.60 RM. — Barth, Karl, und Eduard Thurneysen, Die grosse Wort vom Logos. orlesungen über d. Johannes-Prolog, Leipzig, Barmherzigkeit, Predigten, München, Kaiser (236 S, gr, 8) 3.30 Pustet (231 S. 8) 3.70 RM. — Friesenhahn, Peter, Hellenistische, RM. — —Momenig, Johannes, Nachfolge. Predigten, Zürich und Wortzahlenmystik im Neuen Testament, Leipzig u. Berlin, Teub- Leipzig, Rascher (243 S, 8) Lw. 5.20 RM, — Hesselbacher, Karl, ner (X, 312 S, gr. 8) 14.50 RM, Herr, ich warte auf dein Heil, Predigten, Herborn, Oranien-Verlag Exegese und Kommentare, Frey, Hellmuth, Das Buch der An- (166 S, 8) 3.40 RM, — Just, Friedrich, Sonntagssegen. Predigten fänge. Kap. 1—11 d. 1, Buches Mose. Für Freunde u, Verächter über freie Texte f, Haus- und Lesegottesdienste, Dresden-Leipzig, d. Bibel ausgelegt. Calwer Vereinsbuchh, (170 S, gr. 8) Lw. Ungelenk (571 S, gr. 8) Lw. 12 RM. — Schneller, Ludwig, Das 3.80 RM. ewige Gebet. 10 Vaterunser-Predigten, Leipzig, H, G, allmann Biblische Theologie, Büchsel, Friedrich, Theologie des Neuen (116 S, 8) Lw. 2,80 RM. — Derselbe, Was soll ich denn machen Testaments. Geschichte d. Wortes Gottes im Neuen Testament. mit Jesus? Predigten von Advent bis Pfingsten. Leipzig, H. G. Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 207 S, gr. 8) 6 RM., Wallmann (422 S, 8) Lw. 5.50 RM. — Schrenk, Th., „Glaube Biblische Hiliswissenschaften, Watzinger, Carl, Denkmäler nur! Predigten, Stuttgart, Quell-Verl, (140 S, 8) 2 RM, — Trill- Palästinas. Eine Einf, in d. Archäologie d. Heiligen Landes, 2. Von haas, Wolfgang, Evangelische Predigtlehre. München, Kaiser (171 d, Herrschaft d. Assyrer bis zur arab, Eroberung. Mit 15 Abb. im S, gr. 8) 3.30 RM, — Weinreich, A., Plattdütsche Predigten. Text u, 82 auf 40 Taf. Leipzig, Hinrichs (VIII, 168 S, gr. 8) 9 RM Schwerin, Bahn (111 S, 8) Lw. 3 RM., Patristik, Origenes: Werke. Hrsg. im Auftr. d, Kirchenväter- Katechetik, Luther, Martin, Kleiner Katechismus, Für d, Ge- Commission. der Preuss. Akad. der Wissenschaften, Band 10, brauch in Familie u, Gemeinden erkl. von Wolfgang Trillhaas, Matthäuserklärung, 1. Die griechisch erhaltenen Tomoi, Unter Berlin, Furche-Verlag (95 S, 8) Lw. 1.80 RM. Mitw. von Lic, Dr. Ernst Benz von D, Dr. Erich Klostermann. Liturgik, Klauser, Theodor, Das römische Capitulare evangeli- Leipzig, Hinrichs (XIII 304 S, gr. 8) 24 RM. orum, Texte u, Untersuchungen zu s, ältesten Geschichte. 1, Ty- Mystik. Muschg, Walter, Die Mystik in der Schweiz, 1200 bis pen. Münster, Aschendorff (CXX, 199 S. gr. 8) 16 RM. 1500, Frauenfeld, Leipzig, Huber (455 S. gr. 8) 8.40 RM. Erbauliches, Bauer, Wilhelm, Feierstunden Deutscher Chri- Allgemeine Kirchengeschichte, Ehrhard, Albert, Urkirche und sten. Weimar, Verl, Dt, Christen (250 S, 8) 4 RM, — Eilemann, Frühkatholizismus, Bonn, Verl, d. Buchgemeinde (328 S, gr. 8) Johannes, Kämpfen und Glauben. Wege zu Gott u, Volk, Zeug- Lw. 5.40. nisse u, Bekenntnisse dt, Menschen, ausgew. Leipzig u. Berlin, Kulturgeschichte, Weber, Alfred, Kulturgeschichte als Kultur- Teubner (XII, 467 S, gr. 8) Lw. 6,50 RM, — Hauss, Friedrich, Bib- lisches Gebetbüchlein. Der Chor d. biblischen Beter, d. Gebets- soziologie, Leiden, Sijthoff (X, 423 S. 4) Lw. 15. Papsttum. Fülöp-Miller, Rene, Leo XIII., und unsere Zeit, weisungen und:die Gebete d, Bibel, Berlin, Furche-Verlag (261 S, Macht d, Kirche, Gewalten d. Welt, Zürich u. Leipzig, Rascher kl. 8) Lw. 2.80 RM. — Ihr sollt meine Zeugen sein, Andachtsb. d. (215 S., 15 S. Abb, 8) Lw. 5.80 RM. — Stadler, Theodor Willy, Die Bekennenden Kirche. Hrsg, von Volkmar Herntrich, Gütersloh, sozialen Kundgebungen der Päpste 1832/1931. Einsiedeln, Berziger Bertelsmann (528 S, 8) 3.80 RM. — Zur Nieden, Ernst, Sprech- (126 S, 8) Lw. 3.15 S, stunden mit deinem Ich, Ein Buch von dir und allem, was dich Reformationsgeschichte. Herte, Adolf, Die Lutherkommen- angeht. Dresden, Leipzig, Ungelenk (147 S. 8) Pp. 2 RM. tare des Johannes Cochläus. Kritische Studie zur Geschichts- Mission, Kaiser, Gustav, Im Dienst des Meisters, Erinnerungen schreibung im Zeitalter d, Glaubensspaltung, Münster, Aschen- aus d, Leben u, d, Arbeit eines deutschen Evangelisten, Hamburg, dorff (XX, 351 S. gr. 8) 17.45 RM, — Luther, Martin, Kampf- Agentur d. Rauhen Hauses (134 S, 8) Lw. 2,50 RM, — Kellerhals, schriften gegen das Judentum, Hrsg. von Dr. Walther Linden, Emmanuel, Missionsinsp., Das Volk hinterm Berg. Land, Leute u. Mit 11 Abb, auf Taf, Berlin, Klinkhardt u. Biermann (234 S, gr. 8) Missionsarbeit in Kamerun, Mit 23 Bildern u. 1 Kt, Stuttgart, Lw. 4,80, — Mehlhose, Ph., Beiträge zur Reformationsgeschichte Basel, Evang, Missionsverl, (186 S, 8) 3.50 RM, der Ephorie Borna. 2. Ortsgeschichte. Leipzig, Strauch u. Krey Kirchenrecht, Kohlmeyer, E., Staat und Kirche in der deut- (417 S. gr. 8) 4.80 RM. — Thiel, Rudolf, Martin Luthers grosser schen Reformation. Bonn, Bonner Univ.-Buchdr, (27 S. gr .8) Krieg ums Abendmahl. München, Kaiser (49 S, gr. 8) 1.20 RM. — —175 . Ders., Luther. Von 1522—1546, Berlin, Neff (373 S, 8) 6 RM. Philosophie. Bamberger, Fritz, Das System des Maimonides, Kirchengeschichte einzelner Länder. Inglisian, Vahan, Mechi- Eine Analyse des More Newuchim vom Gottesbegriff aus, Berlin, tharist, Armenien in der Bibel. Wien VII, Mechitharistengasse 4 Schocken (137 S, 8) 6 RM, — Bauch, Bruno, Grundzüge der (Mechitharisten-Kongregation) (XIX, 101 S, gr. 8) 3.50 RM. — Ethik. Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 327 S, 4) 1350 RM. — Leube, Hans, Der Jesuitenorden und die Anfänge nationaler Kul- tur in Frankreich, (Vortr.) Tübingen, Mohr (35 S, gr. 8) 1,50 RM. Brunswik, Egon, Experimentelle Psychologie in Demonstrationen. Mit 135 z. T. mehrfarb. Abb, im Text u, auf 2 Taf. Wien, — Wahl, Kurt, Staatskirche und Staat in England, Grundzüge d, Springer (X, 166 S, gr. 8) 10,60 RM, — Dunin-Borkowski, Stanis- Verfassung d anglikan. Kirche in Geschichte u. Gegenwart, laus von, Spinoza, Bd, 3, Aus den Tagen Spinozas, Geschehnisse, Gedankenwelt. TI, 2. Das neue eben, Münster, Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 205 S, gr. 8) 7.50 RM. Gestalten, den und Heilige. Bünger, Fritz, Admonter Totenroteln, Aschendorff (444 S, 4) 22 RM. — Esswein, Richard, Tragödie der (1442—1496.) Münster, Aschendorff (VII, 400 S., 3 Taf, 4) 19.50 RM. Einsamkeit. Ein Buch um Nietzsche. Berlin, Herbig (223 S, 8) — Das Römische Martyrologium. Das Heiligengedenkbuch der Lw; 480 RM. — Fischer, Alois, Die Existenzphilosophie Hei- kath, Kirche. Neu übers, von Mönchen d. Erzabtei Beuron. deggers, Darlegung u. Würdigung ihrer Grundgedanken, Leipzig, Regensburg, Pustet (VII, 424 S, 8) Lw. 7 RM, Meiner (XV, 134 S, gr. 8) 7.50 RM, — Lewalter, Ernst, Spanisch- Christliche Kunst und Archäologie. Mahn, Hannshubert, Ka- jesuitische und deutsch-lutherische Metaphysik des 17, Jahr- thedralplastik in Spanien. Die monumentale Figuralskulptur in hunderts, Ein Beitr. zur Geschichte d, iberisch-dt, Kulturbe- (Alt-)Kastilien, Leön und Navarra zwischen 1230 und 1380, Text., ziehungen u. zur Vorgeschichte d. dt, Idealismus. Hamburg 36, Taf.) Reutlingen, Gryphius-Verl, (84 S,, 120 Taf. 4). Band 15. In Gorch-Fock-Wall 15, Ibero-amerik. Inst. (85 S, gr. 8) 3.50 RM. — Hlw. Mappe 40 , Mitscherlich, Waldemar, Die Lehre von den beweglichen und Dogmatik, Althaus, Paul, Kirche und Staat nach lutherischer starren Begriffen. Erl, an d. Wirtschaftswissenschaft, Stuttgart, Lehre, Leipzig, Deichert (31 S, 8) —.80 RM. — Geiselmann, Josef Kohlhammer (XV, 451 S, gr. 8) 16 RM, Rupert, Zur frühmittelalterlichen Lehre vom Sakrament der Schule und Unterricht, Baur, Johannes, Giovanni Gentile’s Eucharistie, Rottenburg, Bader (83 S, gr. 8) 2.50 RM, — Stiasny, Philosophie und Pädag ogik. Langensalza, Beyer (XIX, 338 S, 8) Th.., Die. Theologie Kohlbrügges. Eine gemeinverständl, Darst, d. 5,10 RM, — Häberlin, Paul, Möglichkeit und Grenzen der Er- Lehre P. Dr. Kohlbrügges, Düsseldorf, Bronger (184 S, gr, 8) Lw. ziehung. Eine Darst, d, pädag, Situation, Zürich, Schweizer- 4.50 RM, Spiegel (139 S. kl. 8) Lw. 4.15 RM., — Schemm, Hans, — ans Schemm spricht. Seine Reden u. s, Werk, Bearb, von Dr. Gert- Ethik, Holzinger, Heinrich, Christliche Welt- und Lebensan- rud Kahl-Furthmann, Hrsg, Gauleitung d, Bayer, Ostmark, Haupt- schauung, Stuttgart, Bonz Erben ((IV, 240 S, gr. 8) 4,80 RM, — amtsleitun nat. soz, Lehrerbundes, Bayreuth, Gauverl, Bayer, Piper, Otto, Sinn und Geheimnis der Geschlechter, Grundzüge ‚ra 324 S, 8) Lw. 485 R einer evang. Sexualethik, Berlin, Furche-Verl. (250 S, gr. 8) Ostmark ( Soziales. Sens, Walter, Karl Marx, Seine irreligiöse Entwick- 3.80 RM. Apologetik und Polemik, Althaus, Paul, Politisches Christen- lung u. antichristl, Einstellung, Halle a, S,, Akad., Verl. (154 S, tum, Ein Wort über d. Thüringer „Deutschen Christen‘, Leipzig, gr. 8) 3.80 RM, Deichert (32 S, 8) —.80 RM., — Althausen, Ernst, Pfr,, Die be- Verschiedenes, Scientia sacra. Theologische Festgabe, zuge- kennende Kirche. Dresden und Leipzig, Ungelenk (56 S, gr. 8) eignet Sr, Eminenz dem hochwürd, Herrn Karl Joseph Kardinal 1.20 RM. — Koch, Hugo, Rosenberg und die Bibel, Zum Streit um Schulte, Erzbischof von Köln, z. 25, Jahrestage d, Bischofsweihe d, „Mythus des 20, Jahrhunderts‘. Leipzig, Fritsch jun. (103 S, 8) 19, März 1935, (Hrsg,: Carl Feckes.) Köln: Bachem; Düsseldorf: 1.RM. — Oepke, Albrecht, Der Mythus. Rosenbergbetrachtungen. Schwann (370 S, 4) Lw, 9 RM, Leipzig, Deichert (63 S, gr..8) 1,.50 RM. — Reventlow, E., Graf, Wo ist Gott? 2, Aufl, Mit e, Nachw., an d, Kritiker, Berlin, Der 49 46 text. C, B, Reynolds, Isaih's Wife. — 143, No.: Francis Zeitschriften. Crawford Burkitt, By A, Souter, R, H. Connolly [uw.a,]. Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis. N. 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Chambers, A, Defence of monism, — 6, No.: inzburg, The finite Universe and scientific extrapolation, Schick, Zur Einleitung, Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 79, Jahrg., 11, Heft: E, J Oldham, Die weltweite J. Ratner, The Correspondence Theory of truth, — 7, No.: J, W, Miller, The Paradox of cause, P, P, Wiener, Some christliche Gemeinde, K, Hartenstein, Anpassung oder Um- metaphysical Assumptions and problems of Neo-Positivism, H, G, bruch? H, Kraemer, Imperialismus u. Volkstum, L, P, Lar- Townsend, ome Sources and early meanings of American sen, Synkretismus und Evangelisation, T, Niles, Die einhei- Pragmatism, — 8, No.: A critical Examination of Mr, mische Kirche in Indien, A, S, Affara, Aus der mohammedani- Stace's Solipsism. — 9, Nr.: J, Dewey, The Future of Libera- schen Welt, C, K, Piliso, Afrika und die Mission, E, Kan, lism. W, E, Hocking, The Future of Liberalism, — 10, No.: Die Lage des Christentums in Japan, M, Fischer, Die Ver- J. H. Randall, Liberalism as faith in intelligence. — 11, No,: antwortung der Akademiker, W, A V1r t'Hooft; Das P. Weiss, Time and the Absolute, — 12, No,;: D, Cory, Leben des Zeugen, The Kinds of perception and knowledge, N P, Stail knecht, Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 12,- Jahrg.; 11,' Heft: Awareness of actuality in the aesthetic experience, P, Hughes, Tausc CL ie eyporekirche u. die Bewegung unter den Is Solipsism intelligible? — 13, No,: M. W, Hess, A Note on Khonds, Wohlrab, Gedanken eines ostafrikanischen Lehrers S. C, Pepper, The Root über Ordnung und Aufgaben der Gemeinde, Hartwegg, Biakki- general value theory, — 14, No.: J. R. Reid, The Apotheosis sche Lieder u, Gesänge (Schluss), metaphor theory of metaphysics, Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 29, Jahrg., of intelligence, 11, Heft: W, Rotscheidt, Aus der Geschichte der Gemeinde Journal of religion, 15, Vol,, 4. No:: M, Burrows, The Wevelinghoven., Th. Wotschke, Der Jülicher Reformierten Bible in the theological curriculum, S, J, Case, Th e Ethics Religionsbeschwerden 1768, of Jesus from Strauss to Barth, R. E, E, Harkness, Roger illiams, prophet of to morro w. E, E Aubrey, What is mo- Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 40, Jahr- dernism? A, C. Knudson, The apologetic Value of religious gang, 10,/11. Heft;: Christa Müller, Luthers Lied vom Tod. experience. T, W, Merriam, Religion and college curri- ‚Kopp, Entwicklung der neueren Wandmalerei in der evange- culum today, C, J. Josey, On the Decline of worship. lischen Kirche Württembergs, P.Girkon, Liturgie u. geistliches The Journal of theological st udies, 36. Vol, 141 No.: R. P, Spiel in Geschichte u, Gegenwart, Christa Müller, Luthers he devil ascribed to Athanasius Adventslied, Nu komm der Heiden Heiland, Casey, An early Homily on t Julian White and the _ Vul- Pfarrarchiv, Deutsches, 24, Band, 1. Heft: 0, Thümmel, of Alexandria, A, Souter, enry f the reign of Herod Das kirchliche Grundvermögen, O, Ansorge, Die Rechts- gate, T, Corbishley, Th e Chronology o the great, M Kyddle, The Con flict between the disciples, R wirkungen einer Teilung d, Patronatsgutes nach kanonischem, ge- meinem u, preussischem Recht auf die Patronatsbaulast, (8) the Jews and the gentiles in St, Matthew's Gospel. The Casey, The Study of Gnosticism, R, V, Pa ket, Thümmel, Pfarrpfründe als Stiftung, Quotations from the Synoptic Gospels in Origen’s Exh ortation Review, Anglican theological. 17, Vol., 1935: Th. R. Kelly, to martyrdom, W Williams, Cluniac Exemption, R Santayana and the Mystic's Moment. P, V, Norwood, e Casey, An early Armeniam Fragment of Luke XVI, 3—25, Apostolic Tradition of Hippolytus, F, C, Grant, Worship and A, Ward, Gloria Patri, 5 O-Büurkitrt, Setheus, HN experience, W, N, Pittenger, Dr, Bouquet's „Modern Hand- Bate, Luke XXII, 40. — 142, No.: Ruth J. Dean, An early books of Religion‘ S, E, Johnson, A Note on Luke XIII, 1-5, Augustine’s Sermons on the N, B, Nash, The Christian Experience of grace, H, H, Gowen, Fragment of a manuscript of St, £; J0a W E Baraes; The Recovery The Religion of heavenly reason, u Bose Murphy, What Gospel according to S C, W, Dugmore, Two Samaritan Mss religion owes to literature. Marg. M ude, Rhytmic Patterus of the „Septuagint‘, G, R. Driver, in the homilies of Aphraates, F, W, Gingrich, The Words of in the library of Queens' College, Cambridge, urmester, The Bohairic St, Paul coined, L, odgson, Faiths common and uncommon, Notes on the Psalms, (6) Pericope of III kingd oms X VIIL, 36—39.. M, Kiddle, The-Ad- Revue Benedictine, 47, Tome, 3, No,, Juillet 1935; G, Morin, mission of the Genti les in St. Luke's Gospel and Acts, E, R, Maximien, &veque de Treves dans une lettre d'’Avit de Vienne?; Buckley, Justin Martyr'’s Quotations from the Synoptic tra- L’ora toire primitif du Mont-Cassin et cequ@l en reste-aujordhin, dition, A, Souter, Lexical Notes on the writings of Synesius F, S, Schmitt, Eine dreifache Gestalt der „Epistola de Sacri- of Cyrene, B, H, Streeter, Origenes, and the Caesarean ficio azimi et fermentati „des hl, Anselm von Canterbury”, A O 47 48 Foerster, Notice sur. un manuscrit contenant. le petit „Con- D @__ @ AD &— @— A* temptus: mundi‘, .A, Wilmart,Le grand poeme Bonaventurien sur les sept paroles du Christ en croix; Une formule de confir- Christentum und Kultur, Von Prof, D. Paul Althaus, Rm, —.70, mation employee par la chancellerie apostolique au XIIe ‚siecle. Revue ' de metaphysique et de morale, 42, Annee, 4, No,, Od, D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung S, Alexander, Valeur et grandeur. R, Berthelot, L’Astro- RM 2,50, 1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski. biologie .et.la pensee de l’Asie: Essai sur les origines des sciences et des theories morales (Forts.) E, Brehier, Descartes d'apres Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D,Dr.Schöf- le R. Laberthonniere, f fel, Hamburg, und Prof Dr, theol, Köberle, Basel, 12 S, RM 2,—, Revue N&a-Scolastique de philosophie, 38, Annee, 2, Serie, 45, No., Fevr. 1935: L. No€1, La Critique de l'intelligence et de Dienst und Opfer, Von D, Herm, v, Bezzel. Ein Jahrgang Epistel- sa valeur reelle, R, Jolivet, Les Sources de l'idealisme, F. predigten (Alte Perikopen). 3, Aufl, I, festliche geb, RM 6,30, Gregoire, Heraclite et les. cultes enthousiastes, G, Meerso- IL, festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, RM 4,95.' cenan, Les Manuscrits du cours inedit d’Albert le Grand sur la Morale ä Nicomaque, recuilliet redige& par saint Thomas Sakrament und Gegenwart. Gedanken zu Luthers Katechis- d’Aquin, A, Marc, Autor d'un the&me fondamental: la personne. mussätzen über Taufe und Abendmahl, Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1,50, 9 IO Revu NC hilosophique de la France et de l’e&tranger. 60, Annee, Unsere Zukunftshofinung, Zur Frage nach den letzten Dingen, os., Sept, /Oct, L, Robin, L'histoire et la legende de Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1,—, la philosophie. M, Pradines, Religion et morale (Forts.) R. n- Hubert, Le Probleme moral (Forts.) F, Heinemann, Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des stauratio mentis, Theologen, Briefe an einen angehenden Theologen von Schulblatt, Evangelisches. 69, Jahrg., 6, Heft: H, Lauffs, D, Ch, E, Luthardt, Rm. 1,80, Recht kämpfen! ‚ Pöhlmann, Der heldische Christus, K Meyer, Zeichnen im Religionsunterricht. — Der eine Mittler, Die sittliche Triebkraft des Glaubens, Eine Untersuchung zu F, Leuthel;, Zur Lage, — 8,/9, Heft: W, Hafa, Unter dem Luthers Theologie von Prof, D, Dr, Karl Thieme, Rm, 4,50, Wachholder, Christine Bourbeck, Von der pädagogi- Die Religion Goethes und das Evangelium, Ein theologisches schen Woche in Kaiserswerth, Fr, Imm, Schmidt, Von der Wort zum Goethejubiläum 1932, Von Pf, Dr. Wolfgang Schanze, RM 1,50 (Partiepreise!). lebendigen. Sprachwurzel erwächst das Verständnis (Forts,), Die Erde kein Jammertal? Forderungen für Schule u. Reli- Der Pfarrer als Theologe, Von Pf, Wilh. Schlatter Rm, 4,05, gionsunterricht, G, Scholz, Die Privatschule in der Statistik über die. höheren Lehranstalten in Preussen, — 11, Heft: W. Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der Hofa, Seelsorge. E, Hartmann, Hermann v. Bezel als christ- ersöhner, Von Prof, D, Dr. Robert Jelke, Rm, 5,50; geb. licher Erzieher, Elisabeth Weber, „Nun danket alle Gott!“ Rm, 6,50, — Zur Lage, Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr., theol, Alfred. Adam; Schule und Evangelium, 10, Jahrg., 9, Heft: O, Ziegner, Brosch, Rm., 4,50; geb, Rm, 5.40, Aus Luthers Auslegung der Psalmen, Psalm 2 (Schluss), K Craemer, Das alttestamentliche Gesetz. H, Grossmann, Karl Barth und die Mystik, Mit einer Stammtafelskizze und drei iagrammen. Steif brosch, Rm., 3,15, schüle, Zur gegenwärtigen Lage des Religionsunterrichts an d. Volks- argarete von Tilling, Eine Religions- Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit stunde im 6, Schuljahr, des Neuen Testaments, Von Prof, D, Dr, Paul Feine, Rm. 6,75, Studien, Nieuwe theologische, 18, Jaarg,, 9, Afl,, Nov. 1935: Die Reformideen in der deutschen Ilutherischen Kirche zur Zeit W, A, Noest, De proponents-preek en wat er aan hangt. II der Orthodoxie, Von Prof, Dr. Hans Leube. Rm, 4.,05; geb, (Schluss)., B, A, van Groningen, Noch eens De Fragmenten Rm, 4,95, van een nieuw Evangelie. Rechtfertigung und Heiligung, Eine biblische, theologiegeschicht- Studien, Theologische, und Kritiken, 106. Band, N. F. 1, 5, Heft: ehre von der christl, Vollkommenheit nach d, liche und systematische Untersuchung von Prof, r, theol, O, Michel, Die Adolf Köberle, Dritte, erneut revidierte Auflage, 382 S, Anschauung des Hebräerbriefes, elius, Die Einführung RM 10,80, geb, RM 12,15, des Christentums in Irland, Th. Sippell, Zur Abendmahls- Die Frage nach der rechten Beschreibung der christlichen lehre des Anglokatholizismus, P. Wohlfahrt, Glaube und Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in Sprache, (Zum Verständnis des Puritanismus.) Die Tatwelt, 11, Jahrg., 3, Heft: J, Laird, Die Einteilung u, der Theologie der Gegenwart, Abstufung der Werte. F, Böhm, Zum Problem der Ontologie, „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich R. Eucken, Philosophie u, Sprache. E, Rr, von Skramlik, gelehrt,“ (N, S, Kirchenblatt,) Objektiv — Subjektiv, Dörfiling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 Theologie und Glaube, 27. Jahrg., 6. Heft: W, Moock, Die Wirkweise der Natur in d. Vorstellung d, Neuzeit. H, Junker, Amos-u, die „opferlose Mosezeit‘, O, Kuss, Der Begriff des ME Z Z N Z Za Z Gehorsams im Neuen Testament. H, Stieglecker, Die Is- lamische Lehre von der Absicht, E, Eichmann, Nochmals die Doppeltrauung, M, Bäuerle, Das Heil der ohne Taufe ver- Suche preiswert zu verkaufen: storbenen Kinder. Hauck, Realencyklopädie für protest. Theol, u, Kirche. Tijdschrift, Geretormeerd theologisch, 36, Jaarg,, 11 Afl,, Nov, 24 Bände. IM Aufl. Tadellos erhalten. (Halbfranz.) 1935: J, de Groot, Het advies der Hollandsche predikanten Angebote an. Studienrat P. Dr. Franzenburg, Hamm, Westf,, over de‘ vredesonderhandelingen met Spanje in 1588, J, Rid- W. Buschstr. 2. derbos, De cherubs in Ezechiels roepings-visionen, I, Zeitschritft, Internationale kirchliche, Z aDnr .. He E, Gaugler, Ist Religion lehrbar? W, Küppers, Gottesherr- Beilagen-Hinweis. schaft u. Königtum in Israel, Auf die Beilage des Verlages „Junge Kirche‘“ über die Zeitschrift für Deutsche Kulturphilosophie. 2, Band, 1, Heit: gleichnamige Zeitschrift möchten wir nachdrücklich hin- Th., Haering, Cusanus — Paracelsus — Böhme, ‚Larenz, weisen, Die „Junge Kirche‘ hat seit ihrer Begründung in Vom Wesen der Strafe. F, Berger, Wilhelm Diltheys Päda- den kirchlichen Kämpfen des Sommers 1933 klar und un- gogik, G, Dulckeit, Hegel u, der preussische Staat, erschrocken für die Forderungen des Evangeliums zur e- Zeitschrift für Menschenkunde. 11. Jahrg,, 3. Heft: H, Kern, staltung der Kirche, die Reinheit der evangelischen FL@r- Romantische Traumdeutung. E, Heun, Kretschmers Lehre vom kündigung und Durchdringung des kirchlichen Lebens mit Körperbau u, Charakter, den Kräften echt evangelischen Glaubens gekämpft und so rasch eine grosse und treue Lesergemeinde gefunden. Die Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 50. „Junge Kirche‘ bietet das unbedingt notwendige Rüstzeug, Jahrg., 11, Heft: G, Rosenkranz, Grundbegriffe der kon- um auf die vielen Fragen nach Wesen und Erscheinung der fuzianischen Anthropologie, Kirche antworten zu können, Zeitschrift für Religionspsychologie, 8. Jahrg., 3, Heft: K, eth, Unsere religiöse Situation. Lore Sogemeier, Phi- lipp Jakob Spener, H, Schaedelu. E, Handtmann, Neuer Der heutigen Nummer liegt das Inhalts-Verzeichnis des Jahr- vangeliumsfund in Agypten, ganges 1935 bei, 1, Ernst Sommerlath in. Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Yer}ntwortliohor Schriftleiter: Df'. theo ruck von Gustay Winter. in Herrnhut; Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig, Nr. 4 Leipzig, 14. Februar 1936, LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buc! hhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland—Bezugspr_eis: RM 1.50 monatlich. en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die einspaltige Bezugspreis für da: s Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlung le (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. D ; Millimeterzei T Scientia Sacra. Karl Joseph Kardinal Schulte, Reisner, E'rwin‚ Die Christliche Botschaft im Watzinger, Carl, Denkmäler Palästinas, (Herr- mann., Erzbischof von Köln, zum 5. Jahrestag der Wandel der Epochen. ofer.) Bischofsweihe 19. März 1985. (Pröhle.) Liebe, Reinhard, Gottwirklichkeit und Religion. Briefe über die innere Not. ıPeters. Qoodspeed, Edgar J., and Ernest Cadman Colwell, A Greek papyrus reader with vocabulary. Nebe, Otto Henning, Lic. Dr., Reine Lehre. (von Loewenich. Tögel, Hermann und E, H. Wohlrab, Germanisches (Leipoldt.) Thomas von Aquin, Summa Theologica. (Jelke.) Gottes; unterr' f Ccht. (Hilbert.) efühl im christlichen Religions- Buber, Martin, Das Buch der Preisungen. (Herr- Althaus, Paul, D., Theologie der Ordnungen. Neueste theologische Literatur. mann.) l (Jelke. Zeitschriften. Watzinger, Carl, Denkmäler Palästinas, Eine Einführung gibt, Das ist bei einem solchen, nicht für den engsten Kreis in die Archäologie des Heiligen Landes, II, Von der der Wissenden reservierten Buch ein empfindlicher Man- Herrschaft der Assyrer bis zur arabischen Eroberung, gel, der einzige! Johannes Herrmann, Münster (Westf,). Mit 15 Abbildungen im Text und 82 auf 40 Tafeln, Leipzig 1935, J. C. Hinrichs, (VIII, 169 S., 40. S, Ab- bildungen.) Goodspeed, Edgar J., and Ernest Cadman Colwell, A Der vorliegende zweite Band des Werkes, dessen erster Greek papyrus reader with vocabulary, Chicago in Nr, 4 des 56. Jahrganges aufs wärmste begrüsst und (Ilinois) [1935], The WUniversity of Chicago Press, gewürdigt wurde, ist dem ihm voraufgegangenen eben- (108 S. gr. 8.) $ 1,50. bürtig, wenn er ihn nicht an Bedeutung für mehrere Wissen- Goodspeed besitzt, wie er schon mehrfach bewies, ein schaftsgebiete noch übertrifft, Es ist schwer zu sagen, ob besonderes Geschick, brauchbare Bücher für den Hoch- der erste Band, der die Frühzeit, die kanaanäische Epoche, schulunterricht herauszugeben, Diesmal schenkt er uns, die Zeit der Wanderungen und Kämpfe und die israelitische mit Colwell, einen Band, der 82 griechische Papyrusur- kunden abdruckt. Der Zweck ist vor allem, den Wort- Königszeit umfasste, noch schwieriger zu schreiben war; jedenfalls bewährt der Verfasser, soweit ich das zu beur- schatz und den- Satzbau des Neuen Testaments zu er- teilen vermag, im zweiten die gleiche Beherrschung des läutern, Dieser Zweck wird durchaus :erreicht, . Die Texte Stoffes, Weitschaft des Blickes und Klarheit der Dar- sind so angeordnet, dass mit ganz einfachen Stücken be- stellung wie der erste. An diesen anschliessend behandelt gonnen wird, Eine Überschrift, eine ganz kurze Ein- leitung und ebenso kurze Anmerkungen bieten dem Lernen- das fünfte Kapitel die Zeit der Fremdherrschaften bis an die Schwelle der Zeit Herodes des Grossen, ıder das sechste den notwendigste Hilfe, Eine Übersetzung ist nicht bei- gewidmet ist. Steht in diesem Jerusalem beherrschend im gegeben, So.wird dem Leser etwas zugemutet; aber nichts Übermässiges; denn das angehängte Wörterbuch überträgt Vordergrund, so ist im siebenten, die römische Kaiserzeit seit der Gründung von. Aelia Capitolina umfassenden, da- die vorkommenden Wörter ins Englische. Ich hätte nur neben der Bericht über die Synagogen, besonders wichtig, einen Wunsch: dass bei der zweiten Auflage nicht nur auf Der letzte endlich, der die byzantinische Zeit bis zur ara- die Sprache der Papyri geachtet würde, sondern auch auf bischen Eroberung behandelt, ist naturgemäss vor allem ihren Inhalt; d, h., dass die Religionsgeschichte stärker berücksichtigt würde! den Kirchenbauten gewidmet. Das Architektonische nimmt überhaupt im zweiten Bande den grössten Raum ein, auch Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig. in dem reichhaltigen, sorgfältig ausgewählten Abbild um'lgs- material, Buber, Martin, Das Buch der Preisungen, Verdeutscht, Das ungemein inhaltreiche Werk ist für jeden unent- (Die Schrift, Zu verdeutschen unternommen von Mar- tin Buber gemeinsam mit Franz Rosenzweig, XIV.) behrlich, der mit der Archäologie Palästinas nach irgend- einer Seite hin zu tun hat, und ist vor allem für jeden ‚ein Berlin o, J., Schocken, (276 S, 8 und 16 S, Beilage.,) Geschenk, der nicht in der Lage ist, sich das alles mühsam Geb, 1;25 RM. zusammenzusuchen, was ihm Watzinger hier gesammelt, Über den neuen Band des merkwürdigen Übersetzungs- geordnet, von profunder Sachkenntnis . aus .dargestellt werkes ist nichts anderes zu sagen als über die früher hier, zuletzt Jahrgang 55, Sp. 242{f., angezeigten, Referent hat bietet, Da ist nur eines bedauerlich, dass der Verfasser statt genauem, ins einzelne gehenden Inhaltsverzeichnis sich immer Mühe gegeben, die starke Geistigkeit Martin und ausführlichen ‚Sachregistern lediglich ein Ortsregister Bubers anzuerkennen, von der das Werk getragen ist, und 49 50 51 52 die dem vorliegenden Band beigegebene Beilage zeigt ein- Scientia Sacra, Theologische Festgabe, zugeeignet drucksvoll, wie intensive meditative Bemühung, wie unab- Karl Joseph Kardinal Schulte, Erzbischof von Köln, zum lässige grübelnde Besinnung hinter dieser Übersetzung 25, Jahrestag der Bischoisweihe 19, März 1935. Köln steht, und von welchen theologischen und sprachpsycholo- 1935, Verlag J. P, Bachem. (370 S, gr. 8,) 9 RM gischen Grundsätzen sie getragen ist Referent bedauert Die vornehm ausgestattete Festschrift ist eine in hohem um so mehr, von dem früher ausgesprochenen Urteil nicht Grade repräsentative Erscheinung der römisch-katholischen loskommen zu können „Eine Verdeutschung im Sinne Theologie und verdient als solche geschätzt zu werden einer wirklichen Übertragung in unsere deutsche Sprache Sie enthält im ganzen zwölf Beiträge zur historischen und ist diese Übersetzung letztlich doch nicht Und die Zahl systematischen Theologi Kı Klauser; Bonn, bietet der Stellen, die dem deutschen Leser hier unverständlich eine archaeologische Untersuchung des in der Titelkirche bleiben müssen, wenn er den Urtext nicht kennt, ist recht des Kölner Kardinal-Erzbischofs, Quattro Coronati, auf- gross und jedenfalls grösser als in anderen Übersetzungen gefundenen Kirchenkalenders, der besonders für die Ge- Dass es so, wie Buber es macht, nicht geht, mag an einigen schichte der Heiligenfeste von Bedeutung ist — K, Th sucht die seinerzeit von Her- bekannten Stellen in Bubers Übertragung geprüft werden ScChäfter, Regensburg, (Bitte laut lesen!) mann v. Soden als dringlich bezeichnete Aufgabe der Wiederherstellung des Archetyps der Handschriftengruppe Mein Herr, du bist, du Hag uns gewesen DFG durch sorgsame Untersuchung des griechisch-lateini- in Geschlecht um Geschlecht schen Textes des Galaterbriefes in dieser Textgruppe um einen Schritt der Lösung näher zu führen, — A, Kals- Eh die Berge wurden geboren, bach Erde kreisste und Welt Bonn, stellt die Umwandlung des heidnischen in von Zeiten her bis in Zeiten das christliche römische Stadtbild anschaulich dar — H, Ostlender, Köln, untersucht die Echtheitsfrage des Gottheit bist du Bis zum Mulm lässest den Menschen du kehren, von ihm neuaufgefundenen, Albert dem Grossen zugeschrie- benen Kommentars zum Hohenliede und entscheidet die und du sprichst: Kehrt zurück, Adamskinder! — Denn tausend Jahre sind dir in den Augen Frage im positiven Sinne, Damit ist die weitere Aufgabe gestellt, die Bedeutung dieser Schrift für die mystische wie der gestrige Tag, wenn er vorbeizog, Theologie Alberts zu bestimmen, — G, Söhngen, Bonn, oder eine Wache in der Nacht, — arbeitet in feinen Gedankengängen den an Aristoteles und Du ergiessest sie, Augustin gewonnenen Teilhabegedanken des Thomas von ein Schlaf ist's, da sie werden, Aquin heraus und bietet damit von scholastischer Seite am Morgen treibt's dann wie Gras in erkenntnistheoretischer Sicht einen wichtigen Beitrag das am Morgen blühte und trieb zu der heute vielbesprochenen Frage der Analogie des am Abend wird's gesichelt und dorrt (Ps. 90, 1—6.) Seins, — J, Koch, Bonn, gibt nach einer geschichtlichen Die Tage unserer Jahre sind für sich siebzig Jahre, Einleitung in ausführlichen Auszügen den Text des von ihm wieder aufgefundenen Gutachtens des Aegidius Roma- und war's in Kräften, sind’s achtzig Jahre, nus, des einstigen Erzbischof von Bourges, das auf die Ent- und ihr Ungestüm ist Mühsal und Harm, wenn's mäht :eilends, entfliegen wir scheidung des Konzils von Vienne 1311—12 über die Irr- lehren des Petrus Joh. Olivi von massgebendem Einfluss ge- Wer erkennt die Macht deines Zorns und, wie du zu fürchten bist, dein Überwallen! wesen ist, — Der umfangreichste Beitrag — zugleich ein Glanzstück der Sammlung — ist die geistesgeschichtliche Unsre Tage zu bestimmen, lass es recht kennen, Untersuchung Th. Steinbüchels, Giessen, über das dass ein Herz der Weisheit einkomme uns! (Ps, 90, 10—12.) Problem der Existenz in idealistischer und romantischer Segne, meine Seele, IHN Philosophie und Religion Es wird darin gezeigt dass romantisches Philosophieren (bei Schleiermacher, Schlegel all meine Inwendigkeit, seiner Heiligung Namen! Segne, meine Seele, IHN Schelling, Baader, — Kierkegaard) der Existenz näher und vergiss nimmer, was all er zufertigte dir. (Ps, 103, 1—2.) kommt als der Idealismus, namentlich in der Form, die er bei Hegel erhielt, — J. Brinktrine, Paderborn, be- DU! stimmt die Bedingungen, unter welchen die Liturgie als du erforschest mich und du 'kennst! dogmatische Erkenntnisquelle bzw. zum dogmatischen Be- du bist’'s, der mein Sitzen, mein Stehn kennt weis gebraucht werden kann. — K, Feckes, Bensberg, du merkst auf mein Denken von fern, sucht die beiden Grundgedanken der Mariologie: Maria als meinen Pfad und meine Rast sichtest du, Gottesmutter und Maria als Mutter der neuen Menschheit all meiner Wege bist du gewohnt Ja, kein Raunen ist mir auf der Zunge, („Eva', als solche zugleich „Gehilfin” des Erlösers) in der Idee der ‚„bräutlichen Gottesmutterschaft zu vereiniıgen da, schon erkannt, DU, hast du’s allsamt und so ein einheitliches Fundamentalprinzip für die Mario- Hinten, vorn engst du mich ein, logie zu gewinnen, — W, Schöllgen, Bonn, verwertet legst auf mich deine Faust mit :;guter Sachkenntnis die meuesten psychologischen Zu sonderlich ist mir das Erkennen, Untersuchungen über das Tagträumen für die Moral- und zu steil ist's, ich übermag’s nicht. (Ps, 139, 1—6,) Pastoraltheologie, — W, Heinen, Bensberg, arbeitet auf Es fehlt hier der Raum, um im einzelnen darzulegen, Grund des päpstlichen Rundschreibens Quadragesimo anno was sprachlich, aber auch sachlich gegen diese Übertragung den Begriff der justitia socialis heraus, um ihn in die all- zu sagen wäre, Aber ist es notwendig? Kann swh das gemeine Gerechtigkeitslehre der Moraltheologie an ent- nicht jeder deutsche Leser selbst sagen? sprechender Stelle einzufügen. — J. Klein, Bensberg, Johannes Herrmann, Münster (Westf) sucht an mehreren eingehend behandelten Punkten die 53 54 Übereinstimmung des kanonischen Rechts mit dem mo- bundenheit‘ der Theologie Amsdorffs wird der völlig harm- dernen — konkreten — Rechtsdenken nachzuweisen, Die lose Satz zitiert (S. 9): „Es ist in deutzschen Landen aus Darbietungen verdienen jedenfalls die Aufmerksamkeit gots gnaden ein licht auffgangen (Fol. 41, 155)." Im auch der protestantischen Fachkreise., übrigen ist hier nur der alte, aber sehr anfechtbare Ge- Prof, D, Dr. Kar1 Pröhle, Sopron, Ungarn, danke ausgesprochen, dass alle Theologie nicht aus ur- sprünglichem Bedürfnis, sondern nur aus der Abwehr ge- Nebe, Otto Henning, Lic. Dr. Réine Lehre, Zur Theologie boren ist, In diesem Sinne möge auch eine kritische Be- des Niklas von Amsdorff, Göttingen 1935, Vanden- sprechung als theologische Angelegenheit verstanden werden, Lic, v. Loewenich, Erlangen. hoeck & Ruprecht. (54 S, 8.) Kart. 2.40 RM, Die Bedeutung der Theologie des Amsdorff wird in der gegenmelanchthonischen Haltung, in der Gegenwendung Thomas von Aquin, Summa Theologica. (Deutsch-latei- gegen den Humanismus jeder Art und in jeder Verhüllung nische Ausgabe), Band 27. Christi Leben., Salzburg gesehen, Dies zu zeigen gibt der nicht aktuell sein 1935. (12, 323 S, gr., 8.)..Geh. 9; geb. 10 RM. wollenden Studie ihre Aktualität, Alle Theologie geschieht Von der auf 36 Bände berechneten deutschen Thomas- in Gegenwendung, d,h. sie ist polemisch, nicht abstraktes Ausgabe ist an sechster Stelle Band 27 erschienen. Die Übersetzung, die Anmerkungen und der Kommentar des System, geschieht im „Lehrnotstand‘. Sie ist weiter be- stimmt durch die Verkoppelung von Grundbezogenheit (auf Bandes arbeiteten P, Dr. Bernhard Herlt, O.S, B., und P. das Wort Gottes) und Zeitbezogenheit (existentiell), Da- Dr, Leopold Soukup, O.S.B., von der Abteil Seckan bei Knittelfeld, Steiermark, Die Redaktion des lateinischen durch unterscheidet sich Reine Lehre (vom Verfasser immer gross geschrieben) von aller Philosophie, Weltanschauung Textes besorgte ein Kollegium von Dominikanern aus dem und Wissenschaft, Reine Lehre wird gefälscht durch Bei- Konvent St, Albert zu Walberberg bei Bonn. Inhaltlich mischung von Sätzen, die aus dem Selbstverständnis stam- bringt dieser Band vom III, Buche der Summa die Fragen men, Darum ist der Versuch einer Trennung von Schrift 35—45, die „Christi Leben‘“ 'behandeln. Freilich ist es ein und Wort Gottes abzuweisen, Ebenso schroff wird .die Leben „Christi‘, nicht eigentlich ‚ein Leben „Jesu', das Ethik, deren Begriff überhaupt nicht in die Theologie ge- Thomas bietet, Nach eingehender Behandlung der Geburt hört, abgelehnt. Der Dekalog ist nur als V er bot, als Ent- und der Beschneidung geht es in steil ansteigender Kurve hüllung der Gottesferne zu verstehen. Unsere geistliche über Taufe, Versuchung, Lehr- und Wundertätigkeit Christi Unfreiheit zeigt sich in dem Nicht-anerkennen unserer bis zum Berge der Verklärung, um dann von diesem Gipfel ethischen Unfreiheit, In diesem Sinn ist die These von strahlender Herrlichkeit auf einmal jäh herabzufallen in die Amsdorff zu verstehen: Die guten Werke sind schädlich Nacht des Leidens, das allerdings unser Band nicht mehr zur Seligkeit. Nur darf sie nicht allgemein-regelhaft an- bringt. Noch mehr als hierin prägt sich die Schau des statt heilspersönlich-anredend genommen werden. Die re- Theologen aus in dem ganzen Rahmen, in dem Christi formatorische Rechtfertigungslehre ist so Gegenwendung Leben gegeben wird, Immer sind es grosse Fernsichten auf gegen jede analogia entis, auch wenn sie in der Form der den göttlichen Weltenplan, die das Ganze beherrschen. Glaubensheiligung (opera consequentia) auftritt. Eine wirk- Thomas schreibt nicht die Geschichte eines Menschen, liche Beziehung zwischen Heilsordnung und Lebensordnung sondern. die Geschichte Gottes, des Gottes, der in die vermag der Verfasser nicht herzustellen, Geschichte eingegangen ist, und der doch zugleich als der Mensch schlechthin auch der Träger der Geschichte sein Die hier berichteten Gedanken der Studie sind, abge- sehen von ‚einigen Überspitztheiten, nicht neu, Die Be- konnte, Über Thomas hinaus bringen Kommentar und An- hauptung, die Beschäftigung mit Amsdorff sei „für die Neu- merkungen auch für die evangelische Sicht manche wert- gestaltung Reiner Lehre heute nahezu unentbehrlich‘‘, ist volle Anregungen, Robert Jelke, Heidelberg, anl demnach nicht recht begreiflich, Die Theologie des Ams- dorff gehört in das Arbeitsgebiet des Dogmengeschichtlers, Althaus, Paul, D, (Prof d, Theologie in Erlangen), Theo- nicht des Systematikers, Sie dient dem Verfasser tatsäch- logie der Ordnungen, Zweite, erweiterte Auflage. lich. nur zur Illustration „gängiger‘‘ systematischer Kon- 3, und 4, Tausend, Gütersloh .1935, C, Bertelsmann. struktionen. Überraschend wirkt nur die Sprache des Ver- (68 S. gr. 8.) Preis geh. 2 RM. fassers. In dieser Beziehung wird dem Leser nichts erspart, Nach kurzer Zeit hat Paul Althaus seine Grundlegung Einige Proben mögen dieses Urteil veranschaulichen! „Frei- zur Ethik der Ordnungen, die unsere Schrift sein will, in lich ist die Auswahl der als unentrinnbar empfundenen zweiter Auflage ausgehen lassen können, Die Schrift ist Probleme (nämlich aus Amsdorff) hineingefangen in das im wesentlichen ‚ dieselbe geblieben, Nur ist sie mannigfach Urteil des auswählend Auslegenden, ıdas als geschöpfliches erweitert, Althaus selbst nennt von solchen Erweiterungen Urteil allemal Vor-urteil ist. Aber gerade die Existentiali- als ihm Besonders wichtig die Auseinandersetzung mit tät des Urteils als Vorurteil bestimmt Theologie als das Gogarten und Stapel über das Verhältnis von Volksgesetz und Gottesgesetz, Zweifelsohne sind dadurch auch die Ende der Selbstgewissheit und Rundung‘ (S., 5f.). Früher gab man zu, dass jede Darstellung notwendig die Züge des eigenen Anschauungen unseres Verfassers nach dieser Verfassers erkennen lasse, bemühte sich aber um möglichst Richtung hin deutlicher geworden, so dass es sich schon sachgerechte Darstellung, Hier wird aus der Not eine lohnen dürfte zu fragen, ob man ihm hier restlos zustimmen kann! Tugend gemacht, indem unter der Hand Subjektivität mit Existentialität vertauscht wird und in der so verstandenen Nach Althaus enthält die Heilige Schrift kein für uns Subjektivität des Theologen (!) das grosse Plus der Theo- Nichtjuden gültiges Volksgesetz, „insofern‘ ist ihm das Alte logie (!) vor aller anderen Wissenschaft gesehen wird. Testament einschliesslich des historisch verstandenen De- Oder: „Theologische Existenz in ereignishafter Betroffen- kalogs „der Juden Sachsenspiegel‘, Wenn man in diesem heit und bluthafter Verbundenheit geschieht je und je im Satze die Worte „des historisch-verstandenen‘ massgebend Lehrnotstand‘ (S, 10). Als Beleg für die „bluthafte Ver- sein lässt, dann hat der Satz schon etwas Richtiges. Aber 55 56 freilich hat man dann eine Fragestellung vor sich, um .die Versöhnung und Erlösung (im Sinne einer dialektischen — es den Systematiker doch eben primär nicht geht. Und Kierkegaardschen Theologie) Glaube und Wieder- hinsichtlich der eigentlich systematischen Fragzstellung geburt (von der gleichen Haltung) — wird gezeigt, wie die nach der Gültigkeit des Dekalogs als normatives Gottes- christliche Botschaft von Kreuz und Auferstehung Christi wort in eindeutig festgelegtem Sinne 'urteile ich doch zu den bisherigen drei Hauptepochen: der ptolemäischen, anders als Althaus, Wenn Althaus schreibt: „Sitte, Brauch der kopernikanischen, der heutigen illusionistisch-roman- und Recht meines Landes sind die Gestalt, in der die tischen, theologisch und praktisch Stellung nahm bzw. nehmen muss, Ihre Botschaft hört sich anders an und muss zweite Tafel des Gesetzes mich betrifft und mir gilt“, so ist das ein Satz, den ich nicht als im Sinne Luthers gehend sich relativ anders ‘ formulieren in der ptolemäischen ansehen kann. Ich frage: Ist hier nicht die zweite Tafel auf Epoche, wo der Mensch noch von einer geheimmnisvollen die Stelle herabgedrückt, an der bei Luther das steht, was Überwelt über der Erde weiss — daraus die römisch-katho- er schlechthin „Moses‘ nennt? Man muss bei ihm deutlich lische Gestalt der Kirche —; anders in der kopernika- unterscheiden, was er unter Gesetz schlechthin versteht, nischen Periode, wo der Mensch die Nähe und Gewissheit und dem, was ihm Gesetze der natürlichen, volksgebunde- der Überwelt und Gott verliert und zum autonomen, selbst- nen Symbiose sind, Das ist ganz deutlich da, wo er über herrlichen, individualistischen, einsamen Menschen wird Karlstadts Schwärmerei mit dem mosaischen Gesetze spot- — daraus die protestantische Gestalt des Christentums — tet: „Man lasse Moses der Juden Sachsenspiegel sein und und wieder anders in der heutigen Periode, wo der Mensch uns Heiden damit unverworren! Will man durch Moses nıcht bloss das Geheimnis der Überwelt, sondern auch die auch uns zu Juden machen, so wollen wir es nicht leiden,” Erde (den Sinn der Erde) und sich selbst verloren hat und Und wie das gemeint ist, wird ganz deutlich dadurch, dass nach Reisner in dieser unerträglichen Einsamkeit und Sinn- er im gleichen Zusammenhange sagt: Die Orlamünder wer- losigkeit in die Masse und in den Illusionismus sich den sich am Ende noch beschneiden lassen. Hier ist ganz flüchtet; da er weder mehr mit Gott noch mit der Erde klar, dass er unter „Moses‘ nicht den Dekalog ver- und sich selbst sinnvoll einen Dialog führen kann, so sucht steht, Der Schnitt liegt also nicht zwischen der ersten und er das Echo des Sprechchors oder eine gedachte idea- der zweiten Tafel, sondern eben zwischen dem Dekalog listische, also illusionistische Überwelt, einerseits und dem, was Luther „Moses‘ nennt, anderer- Wir können hier nicht auf Einzelheiten der immer seits, Der „Moses' ist ihm der „Juden Sachsenspiegel‘; der eigenartigen, packend-ernsten Darstellung und Kritik Dekalog ist ihm göttliche Ordnung, die gilt für alle Zeiten Reisners eingehen, sondern sie nur zur Lektüre und Be- und alle Völker. Damit steht ihm über jede volksbiolo- sinnung empfehlen, trotzdem uns manches schief oder ge- sucht erscheint, Aber es bleibt ihr doch das Verdienst, oft gische Bedingtheit des Ethos eine unbedingte, von Gott gesetzte Ordnung, Je entschiedener wir ihm hier folgen, tief gegraben zu haben und die tiefe, ernste, tragische desto leichter haben wir es im Kampfe gegen jede Relati- Spannung vor allem zwischen dem modernsten Weltbild, vierung der Ethik, mag sie kommen, woher sie will, seiner Stimmung und seinen Idealen, und der biblischen Und wenn ich dann auf die angeschnittene Frage nach Botschaft und Lebenshaltung so aufschreckend gezeigt zu dem „historischen Verständnis’“ ebenso kurz aber doch haben, dass jede optimistische Beurteilung der weltanschau- ebenso prinzipiell meine Antwort noch geben darf, so lichen und religiösen Lage unserer Zeit unmöglich wird, kann ich nur sagen, dass gewiss das Gesetz, das Mose Und das tut jedenfalls der Christenheit und Kirche not. seinem Volke im Namen Jahwes gab, keine absolute Ver- Aber wenn wir auch hier nicht zu den einzelnen Aus- bindung von Recht und Sittlichkeit bedeutet 'haben wird. führungen Stellung nehmen können, so können und müssen Jedenfalls dürfen wir dieses Gesetz und dieses Recht nicht wir doch zwei grundsätzliche kritische Feststellungen einseitig nach unseren sittlichen Massstäben messen, Um- machen:;: einmal zur Reisnerschen Charakterisierung des gekehrt ist aber doch sicher, dass das, was Mose im Namen heutigen Weltbildes (der heutigen Weltanschauung und dieses Gottes verkündigt hat, mehr gewesen ist, als was Lebenshaltung) und dann zu seinem Wahrheits- und Ge- bloss-für die damalige Zeit galt, sonst wäre es unverständ- setzesbegriff, lich, dass in Israel nie ein anderes Gesetz aufkommen Wenn Reisner das heutige Weltbild als das „illusio- konnte als das, das Mose gab und das in seinem Kern eben nistische‘“ (169) bezeichnet, so ist hier doch wohl über- Sittengesetz war, welches der Heiligkeit Jahwes entsprach sehen, dass der moderne Mensch im Schrecken über seine und das Gesetz darstellen konnte, das für das Verhältnis Einsamkeit nicht nur und nicht eigentlich in die Illusion Gottes zum Menschen die überzeitliche Norm jedenfalls in sich flüchtet, sondern zu den sogenannten „urtümlichen sich barg, Dagegen wird sicher auch Althaus nicht an- Bindungen‘ oder „Ordnungen‘ durchstossen möchte, um kämpfen, Aber die Akzente sind bei ihm doch anders ge- —— +trotz der hier dann widerspruchsvollerweise noch vor- setzt -als bei mir, Und wenn ich das betone, will ich das handenen rationalisierenden‘ Bemühungen, z. B, in der nicht aus einem Gegensatz an sich tun, sondern durchaus Rassenhygiene — in ihrer überindividuellen Objektivität aus dem Grunde, damit anzuregen und alle Leser zu bitten, einen Halt zu finden. Es wird freilich dabei vom modernen die anregende Schrift selbst zu lesen, Menschen verkannt, dass diese „Bindungen‘ in die Ge- Robert Jelke, Heidelberg. schichte eingegangen und mit der Sünde verbunden und darum nicht mehr „urtümlich‘ sind; aber überindividuell Reisner, Erwin, Die Christliche Botschaift im Wandel der und objektiv sind sie, Hier liegt keine Illusion vor, Die Epochen, München 1935, Kaiser, (195 S, gr. 8.) Illusion ist also nur eine teilweise; denn sie ist nur insofern 6.60 RM. da,als sie den Geschichts- und Sündencharaktert jener Nach einer vom Standpunkte der „Theologie der Krisis” Ordnungen nicht gewahrt und in ihnen eine rein-göttliche, aus gegebenen, ausführlichen kritischen Grundlegung in nur gute Gabe zu ergreifen meint, während man gerade so den Kapiteln: Wahrheit, Freiheit, Liebe — Die Wahrheit die gefallene Natur und Geschichte, aber nicht Gott des Eros (Sokrates, Plato)‘ — Der autonome Geist (Kant) — selbst ergreift und deshalb auch in und qit den ' „Ord- 57 58 Liebe, Reinhard, Gottwirklichkeit und Religion, Briefe nungen‘ und „Bindungen“ noch in Schuld, Sünde und Tod verhaftet bleibt., über die innere Not. Tübingen 1935, J. C. B. Mohr Was den Wahrheitsbegriff Reisners anbetrifft, so scheint (Paul Siebeck). (92 S xwr. 8.) er uns hier selbst modern-romantisch beeinflusst zu sein, Verf, glaubt, „einen beglückenden Ausblick‘ auf L6ö- sung der verwirrten wenn er sagt, dass die Wahrheit nur dialogisch entstünde religiösen Lage versprechen zu und vorhanden sei: „Nur in der Anrede und in der Ant- können durch den'‘ von ihm fast wie ein katonischer wort zugleich ist die Wahrheit“ (6); „weil die Wahrheit Spruch verkündigten Satz von der grundsätzlichen Schei- schwebt und das Schweben zu ihrem Wesen gehört, dungzwischen „Schutzreligion“ und „Gott- lässt sie sich auch niemals aus dem Zwiegespräch als das wirklichkeit“, Jene findet er in den überlieferten Ergebnis gewinnen, das eindeutig in Worte zu fassen Religionen mit ihren Lehren und Dogmen, priesterlichem und von beiden Sprechern in gleicher Weise als Besitz Handeln und kirchlichen Lebensregeln, die den Gläubigen festzuhalten wäre. Die Wahrheit ist keine Synthese, über Schutz verheissen, diese ist überall da, wo man zur die man sich einigen könnte; sie bleibt vielmehr an den „letzten hintergründlichen Lebenstiefe‘‘ durchstösst; wo menschliches Sein sich vollendet, — etwa im Sinn von lebendigen und aktuellen Dialog gebunden‘‘ (6). Und über das ‚„Gesetz‘ sagt Reisner: „Ein Gebot kann befolgt Johannes Müller, der auch mit Namen genannt wird. Beide werden, ein Gesetz niemals; denn indem es befolgt wird, Grössen, obwohl äusserlich sich ‘berührend, sind doch innerlich so völlige Gegensätze wie Illusion und Realität, schlägt es dem Gebot, dessen Abspiegelung, dessen dia- lektische Verkehrung es ist, ins Gesicht“ (10). Nach der und nichts wäre gerade heute gefährlicher, als sie unklar Bibel ist zwar die Gemeinschaft Gottes mit den Menschen und unkritisch zu vermischen. „dialogisch‘, aber nicht die Wahrheit. Gewiss ist die Wahr- Aber mit dem in wirren Zeiten doppelt löblichen heit nicht nur noetisch, sondern auch, ja in erster Linie vo- Programm scharfer Scheidung ist es noch nicht getan, luntaristisch; aber ihre Entstehung hängt trotz der dem es kommt darauf an, wie es durchgeführt wird, Der Verf. Menschen gegebenen Freiheit nicht vom Menschen, sondern rechnet auf die Seite der „Schutzreligion‘“ auch das „Chri- allein von Gott ab. Und dass der Mensch, auch der gläu- stentum‘“ als Kirche und die überkommene kirchliche bige, sie nur als Stückwerk hat, rührt nicht von einem et- Praxis und sieht es als solches für überholt und unaufhalt- waigen dialogischen Charakter der Wahrheit, sondern von bar abbröckelnd an. Doch will er „zu den Kräften der der Tatsache her, dass wir im Glauben und noch nicht im Gottwirklichkeit, wie sie in Jesus selbst und in den Schauen leben (2. Kor, 5, 7). Das „Schauen‘ des kom- unmittelbaren Ausstrahlungen seines Wesens erkennbar menden Äons wird kein Dialog, kein Reden, sondern eben sind‘, unbedingt Ja sagen (S. 43). Freilich aber bedeutet ein Schauen, eine „Erscheinung‘ (eldoc) sein, das keineswegs eine Anerkennung der Gottwirklichkeit, Wie die Bibel den Reisnerschen romantisierenden wie sie nach dem Neuen Testament in Jesus er- Wahrheitsbegriff nicht hat, so kennt sie auch jenen Unter- schienen ist. Verf. hält sich ganz in den Grenzen einer schied von „Gebot‘ und ‚„Gesetz‘ nicht., Was die Bibel Theologie, die um ihrer liberalistischen Herkunft willen über die Ausführung des Gesetzes durch den Nichtwieder- ihm eigentlich selber bedenklich sein müsste, Als Findungs- geborenen und die Ausführung des Gesetzes durch den stelle der Gottwirklichkeit tritt dann massgebend das Deutschtum auf, altes und gegenwärtiges, Verf. ist Wiedergeborenen sagt, ist nicht auf einen Unterschied von „Gesetz‘ und „Gebot' zu bringen; denn ‚„das Gesetz‘ ist davon durchdrungen, dass germanisch und christlich sich immer an sich „heilig'‘ (Röm, 7, 12) und „geistlich‘‘ (Röm, in vielem zutiefst decken; vor allem aber, dass die deutsche 7, 14) und wird deshalb Röm., 7, 12 usw. auch als „Gebot‘ Gegenwart eine gewaltige neue Gottwirklichkeit bedeutet: bezeichnet; verschieden ist da nicht „Gesetz‘“ und „Ge- in dem leidenschaftlichen Willen zur Volkwerdung und bot”, sondern die Stellung der Menschen vor und nach der auch in der Wiederanknüpfung unsers Lebens an die Natur Wiedergeburt zu Gesetz — Gebot (cf, z. B, 1, Kor, 9, 21). (S, 66). An ein Programm der Scheidung ist hier so wenig Auch ist es nicht so, dass das Gesetz vom Unwieder- gedacht, dass im Gegenteil alles für die Gottwirklichkeit geborenen überhaupt nicht ausgeführt werden könnte — in eins gerechnet wird: die Jesusoffenbarung, das Völki- s, Röm. 2, 14: „denn so die Heiden, die das Gesetz nicht sche, Politische, Rassische, überhaupt die ganze Kultur, haben, doch von Natur tun des Gesetzes Werk ‚,, —, alles echte, ursprüngliche Geschehen, nur das {(Schutz)- sondern darin liegt nach der Bibel das Ungenügende der Religiöse muss draussen bleiben. Die Entfernung von der Gesetzeserfüllung, dass sie nicht „lebendig machen“(Gal.3,21), christlichen Linie ist in dem Abriss der „Neuen Lehre“, die Verf, bietet, dann freilich unverkennbar, Nur eine Probe, „gerecht” machen, von Schuld, Sünde, Tod befreien kann, So ist in Reisners Darstellung der biblische Standpunkt Von der Gottverwandtschaft der Seele wird gehandelt. Sie und das biblische Urteil nicht immer gewahrt. Es zeigt wird angeredet: ‚„Ja, du Königin Seele, Gottesbotin, breite sich, dass zwar ein tiefes Verständnis für die biblische die Arme über uns aus, Wir sind gut, wenn wir unter Christustatsache und ihre weltüberlegene und der Welt deinen Händen sind!‘ (S, 61). Das fällt um so mehr auf, iremde Art Zeugnis gibt, dass aber die Prinzipien der als gleich darauf der ’Mensch als „wurzelhaft böse'‘ (S. 62) biblischen philosophia sacra, die ıder Christusgeschichte anerkannt wird, — hat daran nicht auch die Seele teil? zugrundeliegen und sie bewegen, nicht in der biblischen Aber freilich, bei der Sünde mag man immerhin „‚das ‚reli- Eigentümlichkeit geschaut, sondern unter dem Einfluss der giöse‘ Trugbild von dem zürnenden, richtenden, strafenden modernen, romantischen, existentiellen Philosophie ge- Gott‘ wegnehmen (63). Und die „Erlösung', die „vielbe- sehen 'sind, Diese Kritik möge aber niemand von dem rufene‘? Wir brauchen ung nicht mehr den Glauben daran Studium des tiefsinnigen und ernsten Buches abhalten., abzuringen, „Wir sehen einfach mit unsern Augen das Denn es verhilft zu neuen, wertvollen Einsichten und zu sieghafte Licht des Glaubens und die Strahlenspur des mutiger, für die gegenwärtige Epoche notwendiger dia- Lichtträgers Christi in der Menschheit‘ (S, 67). statischer Verkündigung der biblischen Botschaft, Es überrascht, dass der Verf,, der Kirche und Kirchen- Hofer, Leipzig, tum, die von Jesus selber nicht herkömmen, grundsätzlich 59 60 als Schu*tzreh'giös ablehnt, dann doch inne wird, dass der- stand, sondern dieser Gegenstand macht den Glauben.‘ Ist gleichen auch in Zukunft nicht ganz zu. entbehren sei, und dem also, dann ist es unmöglich, das germanische Gottes- nun ein eingehendes kirchliches Programm hinstellt, das gefühl mit dem Christusglauben wirklich zu vereinen: der wieder statt auf Scheidung, auf Sammlung, auf die eine Naturglaube der heidnischen Germanen, auf den es T. be- deutsche Nationalkirche, hinauswill, In ihr sollen ein bibel- sonders ankommt, ist ein anderer als der Naturglaube des festes Luthertum, ein deutscher Katholizismus, ein Heiden- Christen, da beider Glaube sich nicht auf die „Natur‘ als tum, ıdas den christlichen Heiland nur in stummer Achtung solche richtet, sondern auf die in ihr uns entgegentreten- von ferne grüsst und „‚ein Christglaube neuer Art, der los- den überirdischen Gewalten. Denn ‚„die zwei gehören zu gelöst von den Bindungen der Vergangenheit, den Kern Haufe, Glaube und Gott‘, sagt Luther. Dem Christen ist des Evangeliums sich in ganz deutschen und gegenwart- der „Naturglaube‘ nur Glaube als Glaube an den in der mässigen Formen zu eigen macht‘, nebeneinander ihren Natur waltenden Gott; diesen aber kennt er nicht aus der Weg gehen, nicht mehr als feindliche Brüder, sondern als Natur, sondern aus der Offenbarung des Alten und des Helden, die in frohem Wettstreit ihre Waffen vergleichen Neuen Testaments. Der heidnische Glaube der Germanen (S. 71£). Nur die radikalen Orthodoxen zur Rechten und hat demnach ein ganz anderes Objekt als der des Christen; Linken sollen nicht mit hinein, und ıda das Objekt das Wesen des Glaubens bestimmt, ist Man könnte den Verf, um seinen zukunftsreichen Opti- der „Naturglaube‘“ ‚des Christen ganz anders geartet als mismus, ıder ihn öfters versichern lässt: Es kommt schon!, das Gottesgefühl unserer Altvordern: beides lässt sich ja der sein Ideal in einem Consensusglauben vieler deut- nicht vereinen — man vergleiche etwa Psalm 8, 19, 29 scher Dichter als ideell schon vorhanden ansieht, benei- und 104 mit den Darlegungen W.,s. Von Gott zur Natur, den, — wir glauben aber, er steht auf schwachen Füssen, das ist des Christen Weg; der Weg von der Natur zu Gott Wie vom Standpunkt des Neuen Testaments aus und der dagegen führt nie zum lebendigen Gott, wie die Geschichte Kirche, die auf ihm steht, über diese ‚„Gottwirklichkeit‘ zu der heidnischen Religionen offenbar gemacht hat, urteilen ist, kann und braucht hier nicht weiter ausgeführt 2, Damit ist schon das Entscheidende gesagt gegen den zu werden, Peters, Medingen., zweiten Irrtum, der m. E, dem Buche zugrunde liegt. Wir Christen erkennen auch die heidnischen Religionen als Tögel, Hermann und E, H, Wohlrab, Germanisches Gottes- „Religionen‘ an, aber uns ist nur das Christentum die gefühl im christlichen Religionsunterricht, Zwölf Un- wahre Religion, alle anderen sind uns falsche Religionen, terrichtsentwürfe. Leipzig C1 1935, Dürrsche Buchh, Religionen, die nicht zu Gott führen, sondern eher von ihm (174'S. ‚gr. 8.) 'Kart, 3:RM, fernhalten (vgl. sogar den Pharisäismus). Nie würde Jesus ‚Es ist nicht leicht, dem obigen Werke gerecht zu wer- so wenig wie die Propheten und die Apostel so von Ziu, den, Einerseits wird jeder das Ziel begrüssen, die Verbin- Donar, Wodan und Freia reden können, wie W, es tut! dung zwischen Christentum und Deutschtum so eng wie Wie sollen uns die falschen Götter Führer zum wirklichen möglich zu machen; auch wird jedermann an der Meister- Gott sein können! Die altgermanische Religion steht hier schaft, mit der W, die Unterrichtsentwürfe gestaltet, ‚seine nicht etwa auf einer Linie mit der alttestamentlichen; ge- helle Freude haben. Jedenfalls ist es in jedem Fall von schweige denn, dass jene eine bessere Vorbereitung auf Wert, wenn zwei Pädagogen von Rang sich an die Aufgabe Christus sei — eine Anschauung, die die Verfasser da und machen 'zu zeigen, wie germanisches Gottesgefühl im dort zu vertreten scheinen, Denn der Gott der Propheten christlichen Religionsunterricht benutzt werden kann, ist der Gott und Vater Jesu Christi nach seinem eigenen Aber die Frage erhebt sich: ist es wirklich möglich, Bekenntnis, wie denn auch das A, T, seine Bibel war, Das und Christentum zu germanisches Gottesgefühl ‚ver- A, T, ist nicht die „völkische‘ Religion der Juden, sondern schmelzen‘‘, und zwar so, dass letzteres durch ersteres „er- es bekämpft sie; es ist, dass ich so sage: „die Religion gänzt” werde, ja dass ihm „eine germanische Grundlage Gottes‘, die in Jesus Christus ihre Vollendung erreicht, verschafft‘” werde, T. erkennt die Gefahr, die Gefahr der Darum gehört das A, T, in den christlichen Religionsunter- „Religionsmischung‘‘, Er will auch keine Mischung der richt und nicht — das „germanische Gottesgefühl‘, Die „Glaubensvorstellungen‘, sondern nur der „Glaubensge- Gottesgestalten der Germanen können den christlichen fühle‘, Da aber diese sich zu einer Einheit verbinden, so sei Glauben wahrlich nicht „erläutern‘, geschweige denn be- nicht eine Religionsmischung beabsichtigt, sondern „Ver- gründen; zwischen ihnen und Christus ist keine Gemein- bindung, Durchdringung und Verschmelzung‘, Das ist im schaft möglich. Der deutsche Naturglaube aber, d. h., die Grunde ıdoch der Standpunkt der „28 Thesen‘, von denen Begründung des Glaubens auf die Natur 'bringt die unge- die Deutschen Christen selbst immer mehr abrücken, Daran heure Gefahr mit sich der Naturvergötterung — die Ver- wird nichts geändert, wenn die Verfasser immer wieder die wechselung von Gott und Welt ist geradezu das Wesen Überlegenheit des Christentums betonen: auch wenn „der des „Heidentums', des alten wie des neuen, Germanenglaube nicht der wichtigste Stoff des christlichen Alles in allem: so viel Sinniges und Schönes die Schrift Religionsunterrichts‘‘ sein soll, so ist ‚er doch ein Stoff bietet, so gewiss auch der christliche Religionslehrer man- neben der Schrift und wird als solcher auch der religiö- cherlei Anregung daraus entnehmen wird — ein Religions- sen Unterweisung zugrunde gelegt. unterricht, der das germanische Gottesgefühl zur Grund- M, E, liegen dieser Anschauung und diesem Versuch lage nimmt und zur Ergänzung benutzt, ist kein Religions- zwei Fehler zugrunde: 1. Wir finden hier die heutzutage unterricht — wenigstens kein christlicher. Nicht einmal überwundene Überschätzung ıdes Subjektiven, wie sie die Glaubensgefühle gleichen sich; aber selbst wenn dies Schleiermacher besonders vertreten hat, eine Anschauung, der Fall wäre — in der Religion entscheidet nicht das sub- die bei ihren konsequenten Vertretern in dem Satz gipfelt: jektive Gefühl, sondern der objektive Gehalt, „W a s einer glaubt, ist Nebensache; nur da s s einer etwas D, Hilbert, Leipzig. glaubt, ist Notwendigkeit,‘“ Dem gegenüber wird M, Kähler recht behalten: „Nicht der Glaube macht seinen Gegen- 61i 62 Neueste theologische Literatur. Danmarks res, Paris, Protat freres (2000 S, 4) 50 fr. — Kirkehistorie, 1 Fabricius, L, P.,, Unter Mitwirkung der Redaktion Bd. Middelalder. en, 2, Halvbd. zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Kobenhavn, Lohse (378 S, ill; 8) 8 Kr. — Goyau, Georges, Les Origines religieuses du Canada. 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(304”8; 8) 12 Ir, —AL aDE lique d’Eus@ebe et l'’Edition perdue des Oeuvres de Plotin, Publ, thonniere, Etudes sur Descartes, 2 vol. London, J. Vrin (480 S.. par Eustochius, Paris, Leroux (144 S, 8) 40 fr,— Regout, R., La 360 S, 8) 70 fr. — Lenglart, Marcel, La Theorie de la contempla- Doctrine de la guerre juste de saint Augustin ä nos jours d’apres tion mystique dans l'oeuvre de Richard de Saint Victor. Paris, les theologiens et les canonistes catholiques. Paris, Pedone (350 Alcan (94 S, 8) 12 fr, — Mie ville, H, L., Nietzsche et la volonte S, 8) 50 fr, de puissance ou l'aventure Niet zscheenne et le temps present., Scholastik und Mystik, Desmarais, O, P., Saint Albert le Lausanne, Payot (8) 12.50 fr, — Nordentoft, Knud, Moralen, Hvad Grand, docteur de la mediation mariale, (Publ, de 1l'Institut d’&tu- er umoralsk i det 20, Aarhundrede? Kobenhavn, Nyt nordisk des medievales d'’Ottawa.) Paris, J, Vrin (172 S, 8) 20 fr, — Forlag (296 S, 8) 5,50 Kr. — Vulliaud, Paul, Spinoz livres de sa biblioth&que, a d’apres les Dictionnaire de spiritualite ascetique et mystique. Doctrine et 12 4e, Paris, Chacornae freres (104 S, 8) histoire, Fasc, 4, Ascese ä Basile, Paris, Beauchesne (160 S, 4) 20 fr, — Fortune, Dion, The mystical Qabalah, London, Wil- aims and methods, Schule und Unterricht, Raymont, T., Modern Education: its liams u. Norgate (314 S, 8) 10 s. 6 d. — Rolland, E., La Loi de London, Longmans (350 S, 8 — realisation humaine dans Faint Thomas, Paris, J. Vrin (112 S, 8) Rayner, Robert M., A Middle school history of England.. Vol, 2, 18 fr, 1485—1714, With suppl,, The History of Devon and Cornwall. Allgemeine Kirchengeschichte, Bergmann, Lorenz, Kirke- London, Murray, 8, 3 s, 6 d, — Ward, Herbert, The educational istoire, I, Indtil Reformationen, 5, oeendrede Udg, Kobenhavn, System of England and W ales and its recent history, Cambridge aase (248 S, 8) 6 Kr, — Boulenger, Chanoine, Histoire generale Un, Pr. (256 S, 8) 7 s. 6 d. e ' glise, Vol, 5, De Gregoire VII ä Clement V (1073—1305), Allgemeine Religionswissenschaft, Guirand, Felix, Mytholo- Paris, Vitte (556 S,, 47 grav., 5 cartes 8) 35 fr,. — Hughes, Philip, gie generale, Paris, A History of the © hurch: an introductory study, Vol, 1, The Le Po&eme babylonie n de la creation. Paris, Adrien-Maisonneuve Larousse (448 S, 8) 100 fr. — Labat, Rene, World in which the church was founded. London, Sheed (407 S, (178 S, 8) 45 fr, — Langton, Edward, Supernatural: the doctrine 8) 10 s, 6 d, — Kirkegaard-Jensen, K., Kirkehistorisk Oversigt og of spirits, angels and demons, from the middle ages until the 2, Del. Den nyeste Tid, Aarstalsliste, 1, Del, Oltiden, Middelalderen og den nyere Tid, present time, London, Rider (383 S, 8) 15 s, — Tomomatsu, Obenhavn, Haase (112 S., 72 S, 8) 15 fr, Entai, Le Bouddhisme, (Les Religions,) Paris, Alcan (292 S, 8) 4.75 Kr, — Loisy, Alfred, Le Mandeisme et les origines chre- e D kannn bn tiennes, Paris, Nourry (180 S, 8) 15 fr, Kulturgeschichte, Chillet, Cl., Le Diable dans la litterature au Zeitschriften. XIX e siecle, Paris, E, Vitte (228 S, 8) 12 fr. Reformationsgeschichte, Vignaux, Paul, Luther, commenta- Analecta Bollandiana, 53, Tomus, teur des Sentences, (Livre I, Distinction XVII, Etudes de philos, Saints et reliquiaires d’Apamee, P, 3,/4. Fasc.: H, Delehaye, medievales,). Vol, XXI, Paris, J. Vrin (113 S, 8) 20 fr, marture en Armeno-Georgie (Fort Peeters, Sainte Sousanik, Kirchengeschichte einzelner Länder, Clercq, C, de, Les Eglises Memoire d’Andre Biglia s 5) B d6 Gaiffier, Le unies de 1]'Orient. Paris, Bloud u, Gay (164 S, 8) 12 fr, — ur la predication de S, Bernardin de Sienne, P, Grosjean, Legenda S, Sativolae Exoniensis, F Cottineau, Dom L. H,, O, S, B., Repertoire des abbayes et prieu- Halkin, Publications recentes de textes hagiographiques 68 64 grecs; I, S; Conon d’'Isaurien. II Miracles des SS. Cosme et amien, F Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N, S, 28, Deel, 2. Afl:: . J, Meertens, Godofredus - Cornelisz Udemans. W Lütjeharms, Twee Hernhuters;: W, J, Fournier jr., An- tonius van der Oste Beverwijk, GESCHICHTE Archiv für Religionswissenschait, 32. Band, 3,/4. Heft: (0) Huth;, Der Durchzug des wilden Heeres, E. Wüst, Über DES einige Probleme der Mythramysterien, L. Bieler, Totener- weckung durch ovvyavdyowm@oıs. Ein mittelalterlicher Legenden- SITTLICHKEITS- typus und das Wunder des Elisa. 0, Weinreich,Zum Wun- dertypus der ovvaydyowoıs. G, Bertram, Der Hellenismus in der Urheimat des Evangeliums, F, Taeger,Zum Kampf gegen BEGRIFFES den antiken Herrscherkult, A, Brock-Utne, Gen. 11, 1—9 im Lichte der Kulturgeschichte des nahen Orients, Biblica, 16, Vol., 4. Fasc, T, Ayuso, Texto cesariense o Von Prof, Dr. theol. et phil, precesariense H, Wiesmann, Ps, 34 (Vulg. 33). P. Joiion, FRIEDRICH WAGNER Notes de lexicographie hebraique. VII, G, E. Closen, Der „Dämon Sünde‘ (Gen, IV, 7), G, Ricciotti, La voce 5 e Soeben erscheint: un passe di Flavio Giuseppe. K, Habersaat,; Die Aufgaben Band 3: Der Sittlichkeitsbegriff und Arbeiten des Deutschen Bibelarchivs in Hamburg. F, di in der christlichen Ethik des Mittel- Capua, Una strana lezione da togliersi al Salterio Africano e a Vittore Vittense, alters. 1936. VIII, 380 S, RM 14.50. - Diaspora, Die evangelische. 17, Jahrg., 6, Heft: H, Meiser, Predigt, gehalten bei d, 79, Hauptversammlung d, Gustav Adolf- Früher erschienen: Vereins in . München, Hasenkamp, Liebeswerk 1935, Vor- Band 1: Der Sittlichkeitsbegriff trag, B, Geiszler, 1860—1935, Ein Gruss an vier 75 jährige, in der antiken Ethik. (Münsterische K, Baum, Die evangelischen Gemeinden im Donaumoos, (0) Pfeiffer., Die deutsche evangelische Gemeinde Sofia, Beiträge zur Theologie, Heft 14.) 1928. VI, Die Erziehung, 1E Ja SN A, - LisOWskYy, Der 118°S; RM 7.15; Ausgangspunkt der Wirtschaftspädagogik. F, Blättner, Vom rsprung der realistischen Schulen, Band 2: Der Sittlichkeitsbegriff Erziehung, Deutsche Evangelische, 46, Jahrg,, 11. Heft: K, in der HI. Schrift und in der alt- christlichen Ethik. (Münsterische Bei- Hasse Heinrich Schütz, (Zum 350. Geburtstage.) W. Koepp, Wichern als Verkünder volklicher Gemeinschaft u, Erziehung aus E runstädt, trägezurTheologie, Heft 19.) 1931.VI, 280S. dem Evangelium. T, 1, RM 12.95. Stimmen zu Adolf Stoeckers 100,. Geburtstag, F, Strausz, — 12 He Die Krüppelanstalten zu Angerburg (Ostpr.), An 8 UrIie1iheN UDr Bn d Z erhard, Kreis und Gerade, W, Schulz, Drei Künder M. Müller in ‚Theologische Revue“ 1932. arteigenen „Deutschen Glaubens‘“, A, Faut, Die Wahrheit des Heft 9/10: „Der hervorragende Wert vorlie- christlichen Gottesglaubens, gender Arbeit gründet sich auf die Tatsache, Ethik, .12. Jahrg., 3. Heft: E. Abderhalden, Weihnach- daß sie einen mächtigen Beitrag zur Erfor- ten 1935 — Neujahr 1936. E, A, Fuchs, „Der Aufgang aus der Höhe‘‘, Gertrud Fundinger, „Die heilige Familie‘ schung der Moraltheologie bildet.“ lrl Andrevetans Tugendspiegel des Arztes, A Schilling in b} Theologische Quartalschrift‘, 1932, Stückelberger, Möglichkeiten der Charakterbildung, Jo- Heft 1J2: M i t Umsicht und Sorgfalt fü der hanna. Pachalı, Helfen dürfen! J, M, Verweyen, Verfasser viele wichtige Außerungen un da us- Lebensweisheit des Alltags. O0. Hellmuth, Allerlei Ethisches, führungen der Patristik zu einem übersicht- R.Eberhard, Freude, K, Kressel, Revolution in uns! lichen anzen zusammen, nachdem er, metho- Mission, Die innere, 30 Jahrg., 12, Heft: V, Löber, Hof- disch richtig, die grundlegende Lehre der Hl. prediger Adolf Stoecker., H, Dölker, Das Wesen.Innerer Mis- Schrift entwickelt hat. Die Beurteilung der sion, Elfriede Schütitpelz. Staat und. Kinderfürsorge patristischen Sittenlehren ist stets maßvoll in Preussen. H, Harmsen, Thomas Morus, der neue Heilige. und im wesentlichen zuverlässig.“ Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 79, Jahrg., 12, Heft: A, Köberle, Die Herrlichkeit. Jesu Christi, SA HLEn Gemmel in ‚,Scholastik“ 1932, Heft 3: „Wie der Die Konferenz des Internationalen Missionsrates in Northfield, erste Band zeichnet sich diese Fortsetzung P Abessinien, Italien. und — ie uhammedaner, durch sorgfältige Quellenangabe und selb- Meister Eckhart, E,.. Michelfelder, Die ständige, vorsichtige Quellendeutung aus.“ K 0n en, Reinhold Seeberg in ,,Deutsche Literaturzeitung“ erste christliche Mission in China vor 1300 Jahren. E, Schick,; 1932, Heft 33: „ ... stoffreiche und fleißige Missionsgeschichte der Heimat, Arbeit. Zu den gelungensten Abschnitten in _- e am ara mn rmlgn m » m uvnnn Die christliche Glaubenslehre., Gem_einv;a;ständlich dargestelli von Clemens Alexandrinus, Tertullian und seinem Werk gehören m. E, die Darstellungen von D, Chr. E, Luthardt, 2, Aufl. Wohlfeile, unveränderte Ausgabe. 650 Seiten. Rm, 5.40; geb, Rm. 6,75, über die Geschichte der Ethik von Luthard .. .“ Augustin . .. Es ist entschieden ein Fortschritt Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, D, Ernst A..Janssen in „Ephemerides Theologicae Lova- Sommerlath, 2, Auflage, Rm, 4,95, nienses“ April 1932: „Ce livre constitue. une Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsgeschichte, Von contribution importante ä l”’histoire des id&es rof, D. Dr., Joh, Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, RM 2.25, morales. Puissent les circonstances permettre Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh, A l’auteur de continuer ses recherches et ses Leipoldt, Steif brosch, Rm, 2,85, Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus. Von Prof. D, Ernst travaux dans ce domaine encore si peu explor& Sommerlath. 2, Aufl, Rm, 495. et cultive. Les th&ologiens Iui en sauront gre et la morale catholique scientifiqgue ne man- quera pas d’en tirer grand profit,“ Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1 Durch jede Buchhandlung zu beziehen Beilagen-Hinweis. Verlag „Dieser Nummer liegt ein Werbeblatt des Verlages Tro- witzsch & Sohn, Berlin W 8. bei, in dem an erster Stelle Aschendorfif, Münster (Westf£.) die ‚Neuen Studien zur ‚Geschichte der Theologie und der Kirche‘, herausgegeben von R. Seeberg und N, Bonwetsch angezeigt werden.“ Ca Ve_rantwortlicher Schriftleiter: Dr, theo l, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörliling & Franke in Leipzig, ruck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 5 Leipzig, 28. Februar 1936. LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige 1.v. Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. ‚g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52 o Oepke, Prof. D. Albrecht, Leipzig: Der Mythus, Brenz, Johannes, Kommentar zum Briefe des Apostels Paulus an die Epheser, (Clemen.) Kreszel, Hans, Die Liturgie der Evangelisch- Lutherischen Kirche in Bayern, r. d. R Rosenbergbetrachtungen. (Strathmann.) Collectanea theologica societatis theologorum (Ulmer.) Mereschkowskij, D. S., Tod und Auferstehung. (Peters.) Polonorum. (Rhode. Bruns, Hans, Sorgen Sie dafür, dass Christus Luther-Jahrbuch 1935, (Preuss,) Krauskopf, Alfred A., Die Religion und die Ge- meinschaftsmächte. (Pröhle. in Deutsc: M land gepredigt wird.“ (Hilbert.) Schomerus, Hans, Das Ende des Säkularismus. Neueste theologische Literatur. Hamel, Adolf, Lic., Der junge Luther und Augu- stin. (v. Loewenich.) (Hofer.) Zeitschriften, Oepke, Prof, D, Albrecht, Leipzig: Der Mythus, Rosen- liegende Gesetztheit des Menschenwesens‘ (mit dem wie- derauflebenden naturalistischen Denken) „wahrheitswidrig bergbetrachtungen, Leipzig 1935, Deichert, (64 S, 8,) Geh. 1,50 RM, geleugnet‘” oder (mit dem Evangelium) „wahrheitsgemäss „Ob der Mythus die grosse Wahrheit, das Evangelium, gesehen und anerkannt wird‘, In der Tat, darum handelt die erlösende religiöse ‚Botschaft für unsere Zeit ist oder es sich: Wer sieht ıdden Menschen, nicht: angenehmer, son- vielleicht bloss eine Gedankendichtung, am Ende gar ein dern: wahrer, der „Mythus‘“ oder das Neue Testament, die aufflackerndes Irrlicht, das müssen wir wissen,'” Die Prü- Bibel? — Dieser mutigen, klaren, mit Geist und Wissen fung erfolgt in vier Abschnitten unter den Überschriften gerüsteten und fesselnd geschriebenen Schrift muss man 1 Die neue Weltgeschichte, 2, Syrien in Deutschland, weite Verbreitung wünschen, 3, Köln gegen Rom und Wittenberg, 4, Mythus und Evan- D, Strathmann, Erlangen, gelium, Das Ergebnis ist ebenso eindeutig wie einleuch- tend, „Wir ‚wehren uns nicht gegen den Rassegedanken Mereschkowskij, D. S.,, Tod und Auferstehung, Huber selbst, wohl aber gegen dessen Mythologisierung‘” — durch u, Co,, Frauenfeld u, Leipzig. (420 S. gr. 8.) Geb. 8,50 RM, eine Methode, die weder durch Klarheit der entscheiden- den Begriffe noch eindringende Sachkunde, noch durch be- Mit diesem dritten und letzten Bande ist das Jesuswerk sondere Gewissenhaftigkeit gekennzeichnet ist. Das ist des greisen russischen Dichters und Emigranten vollendet. das Ergebnis des Kapitels über die neue Weltgeschichte. Seine Eigenart ward bei Anzeige des zweiten Bandes ge- würdigt und ist natürlich auch 'hier vorhanden, Vielleicht Das nächste Kapitel weist diese Mängel besonders bei der Art der Behandlung des biblischen Christentums und des tritt die Absage an die modernen Kritiker und ihre unzu- Paulus nach, Denn „mit dem Syrischen ist es nichts”, länglichen Massstäbe noch entschiedener hervor, hier wo weder beim Alten noch beim Neuen Testament, noch bei es um die letzten und tiefsten Mysterien des Christuslebens Paulus, der nicht etwa das Christentum syrisch verseucht, geht, Doch kommt Verf, gelegentlich auch von seinem Standort aus zu Willkürlichkeiten, So will er z. B. von den sondern gerade „einem nicht jüdisch gebundenen, artge- mässen Christentum der Völker die Bahn frei gemacht sieben Kreuzesworten nur .die „beiden letzten Schreie” als historisch gelten lassen, die andern sind nur ‚in der inneren hat“, Und „der Revolutionär Paulus entstammt weder dem Neuen Testament, noch überhaupt der Geschichte‘, Das Wirklichkeit”, ‚im Mysterium‘ ‚gesprochen {(313), weil folgende Kapitel zeigt, dass der Eckehart des „Mythus” nur Jesus schon jenseits der Worte war, Neben Stellen, die ein mythischer Eckehart ist, der mit dem geschichtlichen uns gekünstelt, gezwungen, fremdartig-okkult anmuten, eigentlich nur noch den Namen gemein hat, dass aber der finden sich solche, die zum psychologischen Verständnis Verf, des Mythus keine Bedenken trägt, „einem unver- der Leidensgeschichte, der Agonie in Gethsemane, des besserlichen Demokraten‘, nämlich dem von Fritsch im „Rätsels Judas‘, dies Charakters eines Chanaa (= Hannas) und des Pilatus Wertvolles 'beibringen, es finden sich Handbuch der Judenfrage als Halbjuden bezeichneten O, v. Corvin-Wiersbitzki die albernsten Schauerlegenden nach- Stellen voll poetischer Schönheit und tiefgeschaute Ver- gleiche, Dafür nur ‚ein Beispiel: „Wie wir (daraus, dass ein zuschreiben. „Über diese trübe Angelegenheit schweigt der tapfere Bestreiter der ‚Dunkelmänner‘ sich ‚wohlweis- Stück Eisen zu ‚einem Stück Stahl geworden ist, erkennen, lich aus.“ „Wir stellen uns im Ernst des Gewissens hinter däss’ es weissglühend gemacht und in eiskaltes Wasser ge- das neue Deutschland ‚und seinen Führer,” Aber gerade taucht wurde, so erkennen wir daraus, dass Simon, der im darum, so führt das letzte Kapitel aus, müsse mit ganzem Hofe des Kaiphas nichts war als eine lebende Kreatur, zum Ernst die Frage gestellt werden, „ob die tatsächlich vor- obersten Apostel Petrus wurde, — dass er etwas uns Un- 66 65 67 68 bekanntes erlebt hat, was er selbst in die Worte fasst: der übung dieses Rechtes darf sich der Verwalter der göttlichen Herr ist wahrhaftig auferstanden‘‘ (S, 361). Vergebung getrösten, denn das „vernünftige, natürliche‘ Peters, Medingen, Gesetz ist überwölbt von dem geoffenbarten Gesetz, das da lautet: Ich bin der Herr dein Gott; das ist aber Gesetz Luther-Jahrbuch 1935. Jahrbuch der Luther-Gesellschaft, und Evangelium zugleich, Ein Aufsatz von R. Petsch Herausgegeben von Hauptpastor D. Th. Knolle, Ham- (Hamburg) über „Martin Luther :als Meister der Sprache‘‘ burg, Jahrgang XVII, München 1935, Chr. Kaiser. erfasst in wundervollem Feingefühl Luthers Wesen in (VI, 176 S.) Geb. 7 RM. der Sprache, mit einer Fülle interessanter Einzelbeoach- Die ersten vier Aufsätze dieses Jahrganges geben die tungen, die aller Beachtung wert sind. Ferner zeigt G, Vorträge wieder, die auf zwei Tagungen der Luther-Gesell- Bruchmann (Lewin) („Luther als Bibelverdeutscher in schaft, 1933 mit Dichtern und 1934 mit Juristen, gehalten seinen Wartburgpostillen‘), wie sich Luther in den Peri- worden sind und die versuchen wollten, „das Erbe Luthers kopen seiner Postillen nur gedächtnismässig an und seinen Auftrag an uns zwischen den Theologen und seine Vorgänger gehalten hat (enger in den Zitaten), wie den geistig führenden Kreisen unseres Volkes in Gang zu er aber in Wortschatz und Wortfügung seine eigenen Wege bringen‘, Voran steht der Vortrag von P, Althaus über geht, Die Behauptung Freitags, er habe auf der Wartburg „Gottes Gottheit 'bei Luther‘ (vgl. die grössere Arbeit über die deutsche Zainerbibel vor sich gehabt, wird als unmög- dasselbe Thema im Lutherjahrbuch 1931 und den Abdruck lich erwiesen. — Ein Charakterbild von Friedrich v. Roth, in den „Gesammelten Aufsätzen‘‘ II, 1935). Mit bekannter dem Präsidenten des Bayerischen Oberkonsistoriums und Meisterschaft wird hier den Gebildeten unserer Zeit das Führers seiner ‚evangelisch-lutherischen Landeskirche (1828 Bild der Furchtbarkeit und Verborgenheit Gottes wie sein bis 1848), entwirft G, Merz (Bethel), als einen „Beitrag persönliches Aufgeschlossensein in Christus vorgeführt und zur Frage von „Luthertum und Humanismus‘ — ein merk- gezeigt, wie Gott den Menschen in Christus rechtfertigt, würdiges Nebeneinander von plötzlichem Luthertum (Her- d,h, wie Gott allein ihm seine Würde und Ehre gibt. In ausgeber einer Auswahl von Luthers Werken, 1816 £.), das dem zweiten Aufsatz über „Luthers Glauben‘ führt der be- ihn zum lutherischen Neubau seiner Kirche führte, und kannte Lutherbiograph R. Thie1 (Berlin) den auch seinem Verhaftung an die Welt der griechischen und römischen zweiten Lutherband zugrundeliegenden ganz :abwegigen Klassiker der Antike — eine merkwürdige, rätselhaft Gedanken durch, dass „der Untergrund des Lutherglaubens komplexe Natur! Zweifel und Anfechtungen‘ seien, und dass Glaube das Ge- Sehr dankenswert sind die in mühevoller Arbeit ge- von genteil von Heilsgewissheit sei, und dass Luther „wirklich schaffenen Register: Lutherbibliographie und wahrhaftig keinen Augenblick seines Gottes, seiner H, Seesemann (Riga) und Personen-und Orts- Seligkeit gewiss war” und kommt am Schluss mit dem register zum Jahrbuch 1935 von H, Eg er (Greifswald). billigen Trost, dass „echte Religion Kampf sei, nicht Friede‘'! H, Preuss, Erlangen, In seiner Abhandlung über „Glaube. und. Recht‘‘..betont vö.s. —_> sodann A, Köttgen (Greifswald), dass, wenn „die Sub- Hamel, Adolf, Lic., Der junge Luther und Augustin, Ihre stanz des Rechtes in ihrer vollen Wucht verstanden wird, Beziehungen in der Rechtfertigungslehre nach Luthers IL, Teil: dann das Ringen um das Recht früher oder später in ersten Vorlesungen 1509—1518 untersucht, Bezirke vorstossen‘‘ müsse, ‚„innerhalb deren die tätige Der Exeget des Römerbrieifes 1515/16, des Galater- briefes 1516/17 und des Hebräerbriefes 1517/18 in Mitarbeit ıdes Theologen nicht mehr entbehrt werden könne', nachdem „der neutrale Positivismus‘”. überwunden seinem Verhältnis zu Augustin, Gütersloh 1935, C., sei, Es wird die Weisung gegeben, dass „besonders wir Bertelsmann, (IX, 159 S, gr. 8.) Geb. 8,50 RM. Der erste Teil dieser Untersuchung, der 'hauptsächlich evangelischen Juristen‘ „mitten hindurch müssen zwischen einem Naturrecht, das einen Abgrund, den wir Menschen die erste Psalmenvorlesung Luthers auf ihre Beziehungen nun einmal nicht schliessen können, zu verdecken versucht, zu Augustin prüft, ist von mir in dieser Zeitschrift in der Nummer vom 12, Oktober 1934 angezeigt worden. Dort ist und einer Verzweiflung, die den Zutritt zu der Substanz und damit zu Gott nicht mehr findet‘, K, fordert von der über ihre Ziele und über die gehandhabte Methode be- evangelischen Theologie „Wege, auf denen das Walten des reits das Nötige gesagt. Die Gründlichkeit des Verfassers göttlichen Schöpfungswillens in der lex civilis jedem ein- tritt uns auch in diesem zweiten Teil entgegen, Den Haupt- zelnen Diener am Recht zum persönlichen Erlebnis wird raum nimmt hier die Untersuchung der Römerbriefvor- und so unser Recht vor einer Säkularisierung bewahrt lesung ein, Wir können bei Luther in dieser Zeit eine wird, die letztens irgendwann seine Qualität als Recht in stark erweiterte Kenntnis Augustins feststellen. Er hat Frage stellt‘, Als Antwort folgt die Abhandlung von H, W, nun die antipelagianischen Schriften |des Kirchenvaters Beyer (Greifswald) über „Glaube und Recht im Denken studiert und ist vor allem von „De spiritu et litera‘ erfüllt Luthers“, in dem darauf hingewiesen wird, wie für Luther (seit 1515)., Bei Augustin findet er auch eine Bestätigung das natürliche Recht aus der Vernunft stammt. „Darum seiner Auffassung von Röm., 1, 17, In der Beurteilung der gilt auch für uns Christen (als Menschen) der Dekalog“, Sünde tritt er ihm helfend zur Seite, Doch verschiebt sich „denn ıdie natürlichen Gesetze sind nirgends so fein und für Luther der Begriff concupiscentia in bemerkenswerter ordentlich verfasst als in Mose‘‘ „Also halte ich nur die Weise, Concupiscentia ist nicht mehr wie bei Augustin die Gebote, die Moses gegeben hat, nicht darum, dass sie geschlechtliche Lust, sondern die Ichsucht. Überein- Moses geboten hat, sondern dass sie mir von Natur einge- stimmend wird bei 'beiden die Rechtfertigung als Gerecht- pflanzt sind und Moses allhie gleich mit der Natur über- machung betont. Neu dagegen ist bei Luther die impu- einstimmet,‘ Das Bewusstsein aber, dass das natürliche tative Fassung der Rechtfertigung. Der Grund dafür wird Recht Gottes Schöpfung, Gabe und Aufgabe an uns ist, in der andersartigen Bedeutung Christi für den Recht- verleiht dem menschlichen Rechtshandeln seine letzte Tiefe fertigungsvorgang gesehen, Die Rechtfertigung führt von der Vollmacht, Für alle Unzulänglichkeiten in der Aus- selbst zurück auf die Prädestination, Im Liebesgedanken 69 70 wächst. Luther weit über Augustin hinaus. Das Glücks- in einer späteren, daneben die Vulgata; „der griechische verlangen wird von ihm radikal ausgeschaltet. Die Näch- Text tritt völlig zurück‘, Ferner erörtert K., welche Hilfs- stenliebe tritt nicht neben die Selbstliebe, sondern an mittel Brenz benutzt hat, und was sich. für seine dogma- Stelle der Selbstliebe, tische Stellung ergibt, und betont: „Aiber der Schwerpunkt In den Vorlesungen über den Galater- und Hebräerbrief dieser Auslegung liegt auf dem Gebiete der Ethik.“ überrascht zunächst, dass Augustin scheinbar hinter Hie- Die Einleitung ist das Muster einer solchen: an die ronymus zurücktritt, Aber Hieronymus ist ihm nur als phi- Schwelle des Textes heranführend. Auch die Ausgabe lässt lologische Autorität wichtig, theologischer Gewährsmann nichts zu wünschen übrig. O‚ Clemen, Zwickau i. Sa. S bleibt für Luther auch hier Augustin. Daneben ist freilich Collectanea theologica sociétiu£is theologorum Polonorum. eine steigende Selbständigkeit wahrzunehmen, Überblickt man die Entwicklung des jungen Luther, so lässt sich fest- Lemberg, (gr. 8,) Jahrgang 1934 stellen: Seine Fortentwicklung ist durch die immer klarere Heft 2, Diese Lemberger katholisch theologische Zeit- schrift enthält einen polnischen Aufsatz des gelehrten Erkenntnis der Rechtfertigung bestimmt, Für die dabei Lemberger Kirchenrechtlers Wladislaus Abraham über bis- empfangene Hilfe bleibt Luther Augustin zeitlebens dank- bar. Aber die ungeklärten katholischen Elemente bei her unbekannte polnische Synoden und Statuten, eine pol- nische Arbeit von Vinzent Smialek, in der der Sitz des Augustin musste Luther dabei ausstossen. Dieses Haupt- ergebnis der vorliegenden Untersuchung ist nicht unbe- Satans Apokalypse 2, 13 mit dem Zeus-Altar von Pergamon dingt neu, aber man muss dem fleissigen und theologisch zusammen behandelt wird; eine Arbeit von Joseph Jelito, über den altorientalischen Mythos von dem drachentöten- geschulten Verfasser für seine sorgfältige Durchprüfung den Gott und die Schriften der Propheten (mit kurzer dankbar sein. Lic. v. Loewenich, Erlangen, deutscher Inhaltsangabe), eine lateinische Arbeit von Brenz, Johannes, Kommentar zum Briefe des Apostels Witold Gronkowski über die Topographie Jerusalems, von Nach der Handschrift der Adam Gerstmann über den lateranischen Pakt und das Paulus an die Epheser, Vaticana Cod., Pal. lat. 1836 herausgegeben von Walter Konkordat mit Italien, von Michael Wyszynski über ein Köhler. (— Abhandlungen ıder Heidelberger Akademie altes polnisches Synodalstatut und ausser einigen Bücher- der Wissenschaften, philosophisch-historische Klasse, rezensionen eine besonders wichtige deutsch geschriebene 10. Albbhandlung.) Heidelberg 1935, Carl Winter, (77 S, Arbeit über die restrictio mentalis. Der Verfasser wünscht gr. 8,) 6 RM, diese nun auch selbst vielen Katholiken sehr unerwünschte Die Liebe zu dem württembergischen Reformator, die ethisch anfechtbare Verschleierung aus der katholischen Walther Köhler in seiner (viel mehr, als der Titel ahnen Moraltheologie zu beseitigen, — Heft 3 bringt einen Nach- lässt, enthaltenden) Bibliographia Brentiana 1904 zum Aus- ruf-für den kürzlich verstorbenen Professor am Priester- druck 'gebracht hat, und das Interesse für die Bibliothek seminar Hosakowski, einen deutsch geschriebenen Aufsatz der Universität, der er seit 1929 angehört, haben ihn ver- von: Adam Vetulani über die Einführung der Officiale in anlasst, einer Spur nachzugehen, die ihm Karl Schotten- Polen, die hier verhältnismässig. frühzeitig erschienen sind; dorfer in seinem Werke: Pfalzgraf Ottheinrich und das von Amalia Dizian, einer weiblichen Doktorin, eine sehr Buch (1927), S. 118 gewiesen hatte, indem er unter den gründliche Arbeit über den Kardinal Bernhard Maciejewski nach Rom überführten Handschriften der Heidelberger aus ıder Zeit der Gegenreformation als Förderer der Büchersammlung Ottheinrichs den Cod, Pal:; lat, 1836 auf- Wissenschaften ‚ und. des polnischen Schrifttums, Joseph führte mit einer von „Johannes Aeblin, gen. Legeller, Jelito bringt eine Exegese über die rätselhafte Stelle Jere- Prediger in Heydsheim‘, am 29, Januar 1527 vollendeten mia 19, 11 (des Töpfers Gefäss). Von den kleinen Auf- Abschrift eines Kommentars des Joh. Brenz zum Epheser- sätzen und Bücherbesprechungen ist besonders bemerkens- wert ein Aufsatz des deutschen Posener Domherrn Prof. brief, Es ist K, gelungen, die Persönlichkeit des Ab- schreibers festzustellen. Joh. Aeblin oder Epplin hat in Steuer über Konnersreuth, — In Heft 4 erörtert Leon dem genannten Jahre entweder die Pfarrer in Heidels- Skibniewski das Problem der Implikation und sucht darin eine neue Darstellung des Beweises für das Dasein Gottes heim, auf die er 1525 verzichtet hatte, wieder übernommen, oder er betrachtete sich noch als Pfarrer von H,, obgleich zu verfechten im Geiste des Augustin und Bonaventura. er es de iure nicht mehr war. Er muss von da aus zu Brenz Johann Mehlig bringt eine deutsch geschriebene Abhand- lung über ıden heiligen Zoerardus, dessen deutsche, sla- in Schwäbisch-Hall in Beziehung getreten sein und Ge- legenheit bekommen haben, dessen kurz vorher abgefasste vische oder magyarische Nationalität ebenso strittig ist Aufzeichnungen zum Epheserbrief — vielleicht zur Druck- wie die Schreibart seines Namens. Kamillus Kantak bringt legung — abzuschreiben, Nach K, „handelt es sich nicht einen lateinischen Aufsatz über die Kapitel und Konsti- um einen Kommentar, sondern um Vorbereitungen für tutionen der Bernhardinermönche in der Provinz Polen von Homilien‘, Das ist mir trotz der „praktischen Abzweckung 1453-—1628, Anton Pawlowski bringt eine französisch ge- schriebene Darstellung der Idee der Kirche nach der Theo- der Gedanken und der nicht selten eingestreuten deutschen Worte‘ bei der ganzen Anlage und dem doch zugleich un- logie und ıder Historiosophie russischer Theologen, Waclaw verkennbar gelehrten Charakter des Kommentars zweifel- Zaikyn erörtert eine angeblich neue Theorie über den Ur- haft, Das Werk „gehört mit den Kommentaren zu Hiob sprung des Christentums in Russland, wonach schon in vor- und zum Johannesevangelium von 1527 zu ıden ältesten byzantinischer Zeit die abendländische Kirche dort tätig Exegetica von Brenz und ist die älteste reformatorische gewesen sei, — Jahrgang 5. Heft 1, Hier lesen wir zu- nächst eine Lebensbeschreibung des kürzlich verstorbenen Auslegung des Epheserbriefs überhaupt‘”. K, untersucht weiter, welchen Text Brenz zu Grunde gelegt hat: die gelehrten Philosophen und Theologen, Kasimir Weiss, lateinische Übersetzung des Erasmus, die dieser seiner Aus- Professors in Lemberg (polonisierten Abkömmlings deutsch- gabe des Novum Testamentum Graece beigegeben hat, katholischer Einwanderer aus der Zeit Josefs IL): aber nicht in der Ausgabe von 1516 oder 1519, sondern Theofil Dlugosz schildert die geistlichen Seminare im 71 72 östlichen Polen bis zum Jahre 1800, Besonders wich- zupflichten, Der Verf, geht zwar sehr behutsäam vor, er be- tig ist der deutsch geschriebene Aufsatz von BEd- tont immanent-soziologischen Auffassungen gegenüber die mund Stein über Alt-Testamentliche Bibelkritik in der „metaphysische‘” Bedingtheit der Religion und meint mit spät-hellenistischen Literatur, der Verfasser befasst sich seiner Stellungnahme der „Offenbarungsgläubigkeit‘ keinen namentlich mit Philo, Celsus und Porphyrius. Adam Gerst- Abbruch zu tun. Trotzdem treten sowohl in der theoreti- mann 'bringt einen polnischen Aufsatz über das Konkordat schen Auffassung wie in den Urteilen über kirchliche mit Österreich vom Jahre 1933, Anton Slonikowski eine Praxis Akzentverschiebungen und Vereinseitigungen her- lateinische dogmatische Arbeit aus der Zeit des Semi- vor, die vom kirchlichen Offenbarungsglauben aus unan- arianertums, die das Verhältnis der Personen der Dreieinig- nehmbar erscheinen. Die Grenze zwischen Religion und keit in die Formel der Circum-insessio (Emperichoresis) offenbarungsbedingtem Christentum, zwischen Religions- pressen wollten, Auch die Bücherbesprechungen enthalten wissenschaft und Theologie erscheint durchweg fliessend viel wertvolle Bemerkungen, — Die Hefte der Zeitschrift und die Wahrheitsfrage rassisch-völkischen Interessen zu- zeugen von dem eifrigen Bestreben, theologische For- liebe vielfach zurückgedrängt oder abgestumpft, So z. B, schungen innerhalb der polnisch katholischen Geistlichkeit wenn er die Ausgestaltung eines einheitlichen sittlich-reli- zu treiben, die lateinischen, deutschen und französischen giösen Sozialethos aus rassisch-völkischer Wesensart mit Aufsätze sind der gelehrten Welt ohne weiteres zugänglich, dem Bemerken für notwendig erklärt, dass dabei „weniger bei den polnisch geschriebenen wird das Verständnis durch das Ausmass der Richtigkeit und ‚Begründetheit‘, sondern eine lateinische oder deutsche Inhaltsangabe erleichtert, seine Geschlossenheit‘ das Soziologisch-Bedeutsame sei, A, Rhode, Posen. — oder, wenn vom Verf, das Urteil Dunkmanns zustimmend zitiert wird; „Katholisches und protestantisches ‚Christen- Krauskopf, Alfred A, (Dr., theol., Pfarrer in Magdala, Kr. tum' wurzelt viel mehr de facto in klimatischen, politischen, Weimar), Die Religion und die Gemeinschaftsmächte, selbst rassenmässigen Differenzierungen, als lediglich in Gegenwartsfragen der Religionssoziologie, Leipzig u. ideologischen, also theologisch-rationalen Erkenntnissen.‘ Letztlich entscheidend sind im Verhältnis von Katholizis- Berlin 1935, B, G, Teubner, (50 S, 8.) 2.40 RM. Die sehr klare und inhaltsreiche Albbhandlung sucht in mus und Protestantismus eben weder ‚„ideologische‘ Kon- steter Auseinandersetzung mit den verschiedenen, teils sequenzen, noch Einsichten in die 'beiderseitigen klimati- naturalistisch-kollektivistischen, teils geisteswissenschaft- schen, politischen und rassemässigen Bedingtheiten, son- lichen Gemeinschaftstheorien und in selbständiger Weiter- dern der an der (trinitarischen) Christusoffen- bildung besonders der bei Max Weber, Karl Dunkmann barung gewonnene, unerbittlich kritische Wahrheits- und Joachim Wach vorliegenden Ansätze die methodische massstab, Lassen wir diesen vorbehaltlos gelten, dann und inhaltliche Selbständigkeit einer wissenschaftlichen Re- kommen wir in den vom Verf, angeregten Fragen vielfach ligionssoziologie und ihrer Bedeutung einerseits für Reli- zu anderen Urteilen und Ergebnissen, was uns jedoch nicht gionswissenschaft und Theologie, andererseits für die kirch- hindert, sondern vielmehr gerade verpflichtet, auch das liche Praxis, namentlich der Seelsorge, sowie der religiösen Wahre und Gute in seinen lehrreichen Ausführungen dank- Erziehung und Verkündigung in grossen Zügen herauszu- bar anzuerkennen, arbeiten, „Diese Religionssoziologie ist, unbeschadet der D, Dr., Kar1l Pröhle, Sopron, Ungarn, noch vorläufigen Aufteilung in die verschiedensten Rich- tungen, auf dem Wege, sich als empirisch-induktive, histo- Schomerus, Hans, Das Ende des Säkularismus, Hamburg risch-deskriptive, geisteswissenschaftlich-experimentelle, 1935, Hanseatische Verlagsanstalt. (39 S, 8.) 2 RM. wert- und metaphysikfreie Wissenschaft auszugestalten. „Das Ende des Säkularismus‘“ sieht Sch, dann -ge«ge‘ben; Eine normative Ausrichtung wird prinzipiell anerkannt, wenn wieder der Sinn für die Objektivität der „Bindungen‘‘ aber aus wissenschaftstechnischen Gründen den ergänzen- des Lebens (wie Blut, Boden, Rasse, Volk, Führung) und den Disziplinen der systematischen Theologie und Reli- für den transzendenten Ursprung dieser Objektivität er- gionsphilosophie zugewiesen.‘ „Zum Wesen der Religion wacht, Ein solches Erwachen ist bemerkbar. Sch., unter- gehört ihre soziologische Bedingtheit. Von dieser These in sucht, was es für Kirche und Theologie, insbesondere für allen ihren methodischen und inhaltlichen Konsequenzen die lutherische, bedeute, Er zeigt, dass lutherische Theo- gilt es, die gesamte religionswissenschaftliche und theolo- logie die „Bindungen‘ oder „Ordnungen‘ als Nomos des gische Problemlage der Gegenwart aufzurollen,“ Bios und als gottgewirkt anerkennt und Mdarin eine Von dem Urteil des Verfassers: „Sowohl ‚dialektische „schlechthinnige Überlegenheit‘” ernst wahrnimmt, aber wie liberale, positive wie orthodoxe Theologie sehen in eine solche, „die wir nmicht nür als Güte und Gottessegen ihrer Grundauffassung der Religion deren soziologische empfinden, sondern auch als Feindseligkeit und Zorn‘ (33), Bedingtheit nicht für konstitutiv an‘, — ist jedenfalls die — „Es ist nämlich nicht so, dass die Bindungen des Bios, so seinerzeit freilich viel zu wenig ‘beachtete — Theologie gewiss sie Schöpfung Gottes sind, paradiesischen Charakter Alexander von Oettingens nicht mitbetroffen. Er tragen. Der Mensch kehrt nicht in das Paradies und den rechnet den ‚„Gemeinschaftsfaktor‘‘ zum „Wesen“ der Ursprung zurück, wenn er in die Bindungen zurückkehrt, Religion überhaupt, wie im besonderen des Christentums, Das Gesetz kann nur töten. Bios kann nur im Thanats Diese Auffassung hat mein gesamtes theologisches Denken enden, Nomos kann nur im Gericht enden‘ (34). So hat von den ersten Anfängen an, als ich die neu erschienene „der Bios keinen paradiesischen Charakter, aber er hat „Lutherische Dogmatik‘ Alexander - von Oettingens mit einen eschatologischen Charakter‘ (35). Dieser freilich heissem Bemühen studierte, aufs kräftigste mitbestimmt. wird nicht aus den Bindungen (der „creatura‘” [32]) selbst So war ich in‘der Lage, den Ausführungen des Verfassers ersehen, sondern nur aus der Offenbarung in Christus, Da aufgeschlossene Sympathie entgegenzubringen und auf wei- wird offenbar, „dass Bindung nichts anderes ist als eben ten Strecken freudig zu folgen. Dennoch ist es mir nicht Bindung‘ (36), religio, „Es wird offenbar, dass diese Bin- möglich, der grundsätzlichen Stellungnahme ‚des Verf, bei- dung eine servitus, eine Knechtschaft ist, dass wir in der 73 74 Bindung nur des Todes harren können oder der Erlö- So ist hier allen liturgischen Bewegungen, vor allem sung‘ (36). „Erlösung aber ist nicht eine Tatsache des auch denen mit ihren offen oder verborgen, ästheticistisch Bios‘” (36), auch mnicht eine Tatsache; der „Religion” oder historisch, romantisch oder „symbolisch‘ geschwun- (= Bindung), sondern eine Tatsache der übernatürlichen genen Weihrauchbecken eine Geschichte geschenkt, die Offenbarung in Christus, die nicht in der „Religion”, son- zur nüchternen Besinnung aufruft, Das kann gar nicht ge- dern im biblischen „Glauben‘ wahrgenommen und ergriffen nug bedankt werden. Besonders im Blick auf zwei ent- wird. Der Glaube weiss von einer „Erlösung”, und zwar scheidende Momente: Der Verfasser bringt eben die Ein- einer solchen, die nicht spiritualistisch „‚in einer Absage an stellung mit, von der aus allein ein solches Buch geschrie- ben werden kann. Und dann steht ihm idie Geschichte die Leibhaftigkeit des Lebens besteht, sondern gerade in der Verheissung und Gewissheit einer neuen Leibhaftigkeit einer Kirche zur Verfügung, welche für die Geschichte der des Lebens‘, nämlich „jenes Lebens, das die Heilige Schrift Liturgie wie kaum eine andere in Frage kommt., Zoe nennt, ewiges Leben‘ (38). So steht einerseits der In der Lutherischen Kirche Bayerns hat Gottes freund- Christ „als Bürger zweier Welten‘“ (39) in „Religion‘ und liche Fügung eine so starke Wechselwirkung zwischen den damit in den sogenannten natürlichen Ordnungen oder beiden Brennpunkten liturgischen Gestaltens (neben Neuen- dettelsau), zwischen dem Münchener Oberkonsistorium Bindungen und ist in solcher Religion dem Tode und Ge- richt verfallen, andererseits steht er im „Glauben” der und .der Erlanger Theologischen Fakultät entstehen lassen, Christuserlösung und hat in solchem Glauben das ewige dass allem pfarrerlichen und gemeindlichen Widerstand Leben. Deshalb ist die Kirche einerseits „mitverantwort- zum Trotz aus einer bunten Verschwommenheit dutzender lich‘“ für „den biologischen Bestand des Volkes‘ (39), aber sich lutherisch nennender Territorialkirchen vor fünf andererseits ist „‚ihr eigentliches und wesentliches Amt das Vi-erte-liahrhundef‘ten heute eine in sich geschlossene orga- Amt, um deswillen sie allein Kirche ist”, „die Verkündigung nische, widerstandskräftige lutherische Kirche geworden der ıdie Zo@ begründenden Tatsachen‘“ (39). Diese Bot- ist, Den liturgischen Anteil an diesem Werden, der un- schaft hat ernsten Entscheidungscharakter; sie erweist sich gleich grösser ist, als viele so obenhin meinen, weist uns „den einen als ein Geruch des Todes zum Tode, den diese Schrift auf, anderen als ein Geruch des Lebens zum Leben‘ (39). Der Erlanger D, von Zezschwitz hat am 2, Sonntag Dieser thetische Auszug aus der vorliegenden gedanken- n, Epiph, 1878 eine Predigt über Röm, 12, 7—16 gehalten reichen Schrift wird bereits deutlich zeigen, dass hier tief mit dem . Thema „Unser Gottesdienst nach seinem Wesen und-ernst um das Problem der „Bindungen‘ (Ordnungen) und inneren Gang‘, Diese Predigt hat die Herrlichkeit gerungen wird, und dass vom lutherischen Standpunkte aus lutherischen Gottesdienstes der Gemeinde dargelegt. Sie sehr Gewichtiges zu diesem Problem gesagt wird, Denn ist auf vielfaches Verlangen hin gedruckt und noch nach mag auch die Deutung und Bewertung des Bios und Nomos Jahrzehnten bedankt worden. Hoffentlich macht‘ das durch Sch, zu pessimistisch klingen, da er — offenbar ab- Kresselsche Buch vielen Predigern Lust, in der Nachfolge sichtlich — ihr Endergebnis: Knechtschaft und Tod, wie v. Zezschwitzens der Gemeinde auch einmal etwas über Paulus Röm. 7, 24 weit stärker betont als ihre das dies- den Gottesdienst ihrer Kirche zu sagen. seitige Leben erhaltende Kraft, so entspricht doch solcher Fr. Ulmer, Erlangen. Pessimismus — in dem Sch, wohl K, Barth doch micht so ferne steht, als er meint — der biblischen Schau und der Bruns, Hans (Pastor in Elbingerode am Harz), „Sorgen Sie Theologie Luthers weit mehr als ıdie bekannte säkula- dafür, dass Christus in Deutschland gepredigt wird‘“ ristisch-optimistische Deutung der Bindungen und Ord- (von Hindenburg): Volksmissionsansprachen, gesam- nungen, die auch in die Kirche eingedrungen ist, Da Sch, melt und herausgegeben. Lic, G, Leonhardis Pastoral- nationalsozialistisch die ıtiefe, lebensnotwendige und leben- reden. Bd, 5, Heft 6. Dresden-A, 1934, Verlag. C. L. bindende Bedeutung der „Ordnungen‘ und theologisch Ungelenk, (63 S, gr. 8.) Brosch, 1.,60 RM, ihren transzendenten Charakter voll anerkennt, anderer- Eine sehr beachtenswerte Sammlung, aus der man viel seits aber auch biblisch in ıden „Bindungen‘ den Schrei lernen kann! Sämtliche Redner legen ihren. Volksmissions- nach Erlösung durch einen neuen Bios und Nomos hört, so ansprachen ausdrücklich ein Schriftwort zugrunde, und bedeutet seine Schrift eine wertvolle Fortführung der theo- zwar meist nicht nur als Motto: es wird auch wirklich aus- logischen ‚Diskussion, Deshalb wäre dieser programma- gelegt! Daneben aber legen sie offensichtlich grossen Wert tischen Schrift über den Kreis der lutherischen Theologie auf ıdie Aufstellung eines schlagkräftigen und anziehenden und Kirche hinaus um unseres Volkes willen ernste Be- Themas, z, ıB, „Das Bajonett unter das Kinn!‘“ Die Durch- Hofer, Leipzig. achtung zu wünschen, führung aller Ansprachen zeichnet sich auch aus durch grosse Lebendigkeit und Anschaulichkeit — es findet ‚sich Kreszel, Hans, Die Liturgie der Evangelisch-Lutherischen keine einzige langatmige Entwicklung im Albhandlungsstil; Kirche in Bayern, r. d, Rh, Geschichte und Kritik ihrer vielmehr verstehen sich die Redner durchgängig auf Volks- Entwicklung im 19‚ Jahrhundert, Gütersloh 1935, 19 tümlichkeit — vgl. besonders die Ansprache „Gott und Bertelsmann, (VIII, 178 S, gr. 8,) Geb, 9,50 RM, Staat”, Sehr viel und oft sehr geschickt werden die Bilder Wie der Verfasser in seinem Löhebuch mehr als eine aus dem Weltkrieg genommen, der in der Tat die pracht- Geschichte gegeben hat, so hat er auch in diesem Werk vollsten Illustrationen für ein kämpfendes Christentum zur Geschichte die Kritik gefügt. Er hat das im Blick auf bietet, D. Hilbert, Leipzig. die Weiterentwicklung im heute und morgen getan. Sein gem un E —— Urteil ist allenthalben vorsichtig und zurückhaltend und Neueste theologische Literatur, organischer Entwickelung nicht einfach pragmatistisch und Unter Mitwirkun| der Redaktion iun.mmengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. gewaltsam vorgreifend, Es geht eben ganz eindeutig davon Biographien, Haarbeck, J., Theodor Haarbeck, Direktor der aus, von dem es allein ausgehen muss: Vom Sinn und vom Evangelistenschule Johanneum in ‚-Barmen, Ein Lebensbild, Bekenntnis der Kirche., in Verbindg, mit ‚,, gezeichnet, Mit e, Geleitw. von D, Goeters. 75 76 Neukirchen, Buchh. d. Erziehungsvereins (236 S,, 7 Taf. 8) Lw. 5 RM, — Herzog, F, A., Albert Meyenberg, Luzern, Räber (XII, 2,.50 RM, dolf Thiel, Luther antwortlet. Berlin, Eckart-Verl, (168 S, 8) Pp. 288 S, 8) Lw. 5.20 RM., — Schlatter, Johannes, Der Friederle von Kirchengeschichte einzelner Länder, Dibelius, Otto, Die grosse Möttlingen, Vater Stanger, d. Begründer d. Rettungsarche. Ein Wendung im Kirchenkampf. (6, Aufl.) Berlin, Kranzverl. (61 S, Charakterbild, Basel u. Leipzig, Majer (111 S, kl, 8) 1.50 RM. 8) 1 RM. — Feddersen, Ernst, Kirchengeschichte Schleswig-Hol- Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Das Alte Testament, steins, Bd, 2: 1517—1721., (2 Lfgn.) Lfg., 1. Kiel, Verein £f, Schles- Aus d, Grundtext übers, u. erl. von Dr. Lic, bibl, Eugen Henne, wig-holst, Kirchengeschichte; Mühlau in Komm, (208 S, mit Abb. O.M. Cap. TI 2: Die Lehrbücher u. d, prophetischen Bücher., gr. 8) 6 RM. — Frick, Heinrich, Deutschland innerhalb der reli- 1.'u. 2, Aufl, Paderborn, Bremen, Schöningh (1192 S, kl. 8) Lw. giösen Weltlage, Mit 10 Kt, im Text. Berlin, Töpelmann (IX, 3.80 RM. — Das vierte Evangelium in seiner ursprünglichen Ge- 273 S. gr. 8) Lw. 6 RM. — Grabert. Herbert, Der protestantische stalt, Verdeutscht u, erkl. von Emanuel Hirsch, Tübingen, Mohr Auftrag des deutschen Volkes. Grundzüge d, dt, Glaubens- (466 S, 8) 6 RM. — Huck, Albert, Synopse der drei ersten geschichte von Luther bis Hauer, Stuttgart. Gutbrod (287 S, 81 Evangelien, 9, Aufl, Unter Mitw. von Lic. H, G, Opitz völlig neu 4.20 RM, — Greven, Joseph (+ 1934), Die Kölner Kartause und bearb. von Hans Lietzmann, Tübingen, Mohr (XX, 213 S. 4) Lw. die Anfänge der katholischen Reform in Deutschland. Aus d, 4.80 RM. — Das Neue Testament, Verdeutscht u. erl. von Wil- helm Michaelis, Nachlasse d, Verf, mit s. Lebensbilde hrsg. von Wilhelm Neuss. Bd. 2: Taten d, Apostel, Briefe, Offenbarung, Münster, Aschendorff (XV, 120 S, gr. 81 3.40 RM. — Lehmann, Leipzig. Kröner (XI. 527 S, kl. 8) Lw. 4 RM, — Die ADvostel- Hans. Johann Wilhelm Rautenhers, Ein Beitr. zur hamb, Kirchen- geschichte und die Offenbarung des Johannes in der Sprache von geschichte u, zur Geschichte d. Erweckungshewegg, des 19, .Th. heute, Übers, von Friedrich Pfäfflin, Heilbronn, Salzer (139 S, 8) Hamburg, Christians (VIII. 120 S, gr, 8) 3.,60 RM. — Pleiiel, Hil- 1,80 RM, ding, Der schwedische Pietismus in seinen Beziehunsen 7u Exegese und Kommentare. Brenz, Johannes, Kommentar zum Deutschland. Eine kirchengeschichtl, Unters, Lund. C: MLK Briefe des Anostels Paulus an die Epheser. Nach d. Hs. d. Vati- Gleerup (236 S. 4) 8 RM. — Schmidt, Kurt Dietrich, Die Bekeh- cana Cod, Pal. lat. 1836, Hrsg. von Walther Köhler. Heidelberg, rung der Germanen zum Christentum. Lfgs, 1, Göttingen, Vanden- Carl Winter (77 S. 4) 6 RM. — Die Bücher Samuel. Übers. u. hoeck & Ruvrecht (82 S, gr. 8) Subskr.-Pr. 2.40 RM. — Schmidt, erkl. von Dr. Karl A, Leimbach. Hochsch.-Prof, 1.—3, Tsd. Bonn, Wolfgang, Die Pfingstbewegung in Finnland, Helsingfors, Kirchen- Hanstein (XIII, 234 S, 4) 7.80 RM. — Stadtmüller, Georg, Eine geschichtl, Ges. Finnlands (256 S. gr. 81 60 Finn, M. — Stier. J.,, griechische Übersetzung des italienischen Apokalypsenkommen- 100 Jahre Lutherische Kirche in Berlin, 1835—1935. Breslau, tars von Federigo da Venezia O, P, Leipzig, Hinrichs (55 S, gr. 8) Luther. Bücherverein (117 S, 8) 2.50 RM. — Tomek. Frnst. Kir- 4.80 RM. — Das Neue Testament Deutsch, Neues Göttinger chengeschichte Österreichs, TI, 1: Altertum u. Mittelalter. Inns- Bibelwerk, In Verb, mit ... hrsg. von Paul Althaus u. Johannes bruck. Wien, München, Tyrolia (389 S, gr, 8) 10.20._RM. — UI- Behm, Tlibdch. 6: Der Brief an die Römer, übers, u. erkl. von rich, Karl. Die Nürnberger Deutschordenskommende in ihrer Be- Paul Althaus, 3., durchges, Aufl, Göttingen, Vandenhoeck deutung für den Katholizismus seit der Glaubensspaltung, Nürn- & Ruprecht (128 S, gr. 8) Kart. 4.40 RM. berg, Glock & Lutz (X, 120 S, 8) 2.50 RM, — Die Urkunden des Biblische Geschichte. Adam, Karl, Jesus Christus, 4. Aufl, Stifts St. Martin in Rheinfelden. Mit Unterstützgs. d, Stadt Rhein- Augsburg, Haas & Grabherr (326 S, 8) Lw. 8 RM. — Leipoldt, felden hrsg, von Friedrich Emil Welti, Mit 2 Siedeltaf, Aarau, ‚Johannes. Jesus und Paulus — Jesus oder Paulus? Ein Wort an Sauerländer (383 S, 4) 20 RM. — Walterscheid, Johannes. Heilige Paulus’ Gegner, Leinzig. Dörffling & Franke (94 S, gr.8) 3.80 RM. deutsche Heimat. Das deutsche Kirchenjahr mit s. Festen, s relig. Literatur u. relis, Kunst, Scholastik und Mystik. Chesterton, Gilbert Keith, Der heilige Volksbrauch d. Volksheiligen, Bd: 4} /Dezi=Mat Thomas von Aauin. (Nach d., 1. engl. Aufl. ins Dt, übertr, von Hannover, Giesel (XVI, 359 S., mehr, Abb, Dr. FElisabeth Kaufmann.) Salzburg-Leinzig. Pustet (223 S. 81 gr. 8) Lw. 4.80 RM. 3.60 RM, — Endres. Franz Carl. Die Zahl in Mvstik und Glauben Papsttum. Haller. Johannes, Nikolaus I, und Pseudoisidor. der Kulturvölker, Zürich u. Leipzig. Rascher (179 S, 8) 3 RM. — Stuttgart, Cotta (203 S, gr. 81 5 RM. — Müller. Johannes Martin, Ferger, N.. Magie und Mvwvstik, Gegensatz u, Zusammenhang, Weltenwende, Sturz u. Untergang d, röm. Papstmacht. Bonn, Zürich u. Leipzig. Niehans (252 S, kl. 8) Lw. 6,60 RM. — Jaknobh Bonner Univ,-Buchdr, (VTIT. 503 S, gr.:.8) : Lw; 7250 „RM, — Böhme-Brevier. Hrsg. von Heinrich Bornkamm. Frankfurt a.M., Schmidlin, Josef, Panstseschichte der neuesten Zeit, Bd, 3: Panst- Diesterweg (71 S. 81 Pp. 2.40 RM. — Des hl. Thomas von Aquin tum u. Pänste im 20, Jh; Pius X. ü. Benedikt XV. 11903—19221. 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Allgemeine Kirchengeschichte, Lietzmann, Hans, Geschichte Berlin, Deutscher Kunstverl. (88 S, mit Abb., 114 Taf, 4) Lw. der‘ Alten Kirche. 2, Ecclesia catholica. Berlin u, Leipzig, de 9,75 RM, — Zimmermann, Franz Xaver, Die Kirchen Roms, Mit Gruyter (VIII, 339 S, gr, 8) Lw. 4.80 RM. — Schröder, Rudolf 282 Abb, München, Piper (342 S, 4) Lw. 8.50 RM, — Zimmer- Alexander, Dichtung und Dichter der Kirche. Berlin, Eckart- mann, Walther, Die Kunstdenkmäler des Kreises Kreuznach, Im Verl, (195 S, 8) Pp. 2.85 RM. Kulturgeschichte, Negelein, Julius von, Weltgeschichte des Auftr, d, Prov,-Verb, d, Rheinprovinz bearb, Mit 19 Taf,, 328 Abb, im Text u. 1 Übersichtskt, Düsseldorf, Schwann (VIII, 444 Aberglaubens, Bd, 2: Haupttypen d. Aberglaubens. Berlin u. S, 4) 2.40 RM, Leipzig, de Gruyter (XVIII, 440 S, gr. 8) 16 RM. — Schulthess, Dogmatik, Fabricius, Cajus, Positives Christentum im neuen Hans, Kulturbilder aus Zürichs Vergangenheit, N, F, Zürich, Staat, Dresden, Püschel (76 S, 8) Hlw, 1,80 RM, — Schindler, Schulthess (VII, 238 S., 16 Taf, 8) Pp. 6.50 RM. Hans, Barth und Overbeck, Ein Beitr, zur Genesis d., dialekt. Reformationsgeschichte, Beyer, Hermann Wolfgang, Luther Theologie im Lichte d. gegenwärt, theol, Situation, Gotha, Klotz und das Recht, Gottes Gebot, Naturrecht, Volksgesetz in Luthers (157 S, gr. 8) 4,50 RM, — Evangelische Theologie vor deutscher Deutung, München, Kaiser (62 S, gr. 8) 1,70 RM. — Kunolle, Gegenwart, Vorträge d, Theol, Tagung in Wittenberg, Oktober Theodor, Luthers Glossen zum Alten Testament, In Auswahl 1935, Bonn, Bonner Univ.-Buchdr, (143 S, gr, 8) 5 RM. nach d, Ordnung seiner Lehre, München, Kaiser (92 S, gr. 8) 2,50 RM, — Luther, Martin, Werke, Krit, Gesamtausg. Brief- Apologetik und Polemik, Kinder, Ernst, Natürlicher Glaube wechsel, Bd, 6: 1531—1533, Weimar, Böhlau (XIV, 576 S. 4) und Offenbarungsglaube. Eine Untersuchg, im nschluss an die 36 RM. — Luther, Martin, Ausgewählte Werke. Hrsg, von H. H. Glaubensphilosophie Fr. H, Jacobis, München, Kaiser (136 S, gr. 8) 3.50 RM, — Leutheuser, Jul,, Erich Fascher, Ein theolo- Borcherdt u. Georg Merz, 2,, veränd, Aufl, Bd, 2: Die grossen gisches Missverständnis, Unsere Antwort an Paul Althaus, Schriften des Jahres 1520, München, Kaiser (384 S, 8) Lw. 7 RM., Weimar, Verl, Dt, Christen (36 S, 8) —50 RM, — Reptau, Gustav, — Luther, Martin, Ein Büchlein von der Kirche, Hrsg, von Fried- Der deutsche Weg zu Gott, Berlin, Berliner Druckerei u. Ver- rich Wilhelm Hopf, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (62 S, 8) lagsges. (253 S, gr. 8) Lw. 4.80 RM, kart, 1,20 RM, — Luther, Martin, Die Kirche im Kampf, Hrsg, von Friedrich Wilhelm Hopf, Göttingen, Vandenhoeck & Ru- Praktische Theologie, Löhe, Wilhelm, Der evangelische Geist- precht (62 S, 8) kart. 1.20 RM, — Müller, Christa, Luthers Lieder. liche, Bdch, 1, 5, Aufl, Neuendettelsau, Buchh. d. Diakonissen- Theol, Ausleggn, Mit e, Vorw. von Martin Niemöller, Göttingen, Anst, (VIII, 291 S, 8) Lw, 6 RM, Vandenhoeck & Ruprecht (95 S, gr, 8) kart, 2,80 RM, — Thomas Homiletik, Niemöller, Martin, Alles und in allen Christus! Müntzer, Revolution als Glaube, Eine Ausw, aus d, Schriften 15 Dahlemer Predigten, Berlin, Warneck (112 S, 8) 2,20 RM, — Thomas Müntzers u. Martin Luthers zur religiös, Revolution u. Ulmer, Fr., Predigtbuch der Lutherischen Kirche, Lfg, 1, Er- zum dt, Bauernkrieg, Hrsg, u, mit e, Einl, vers, von Michael langen, Martin-Luther-Verl, —.35 RM; Einzelpr, —.45 RM. (S. 5—32 gr. 8) Lieferung 1—20 ie Freund, Potsdam, Protte (131 S, 8) Pp. 2.60 RM, — Stomps, M, A,H,, Die Anthropologie Martin Luthers, Eine philos, Unter- Katechetik, Schieder, Julius, Katechismus-Unterricht, 3, Aufl, suchg. Frankfurt a. M,, Klostermann (153 S, gr, 8) 6 RM, — Ru- München, Kaiser (197 S, gr. 8) 3,50 RM, 77 78 Liturgik, Gindele, Corbinian, Sr, Frieda Loebenstein, Der gre- Gottesurteil auf dem Karmel, 18 S, gorianische Choral in Wesen und Ausführung, (Mit Notenanh,) —.90 RM, — Otto Eiszfeldt: Oranienburg, Verl, Das Innere Leben (156 S, mit Abb, 8) 4,80 RM. Der geschichtliche Hintergrund de r Erzählungen von Gibeas Schandtat (Richter 19—21), 24 S. 1, 20 RM, — Johannes Hempel: Erbauliches, Ihr sollt meine Zeugen sein, Andachtsb, d, Be- Berufung und Bekehrung. 23 S, 1.20 RM. — Carl Steuernagel: kennenden Kirche, Hrsg. von Volkmar Herntrich, 11,—15, Tsd, Jahwe und die Vätergötter, 11 S . 1.20 RM, — Paul Volz: Der Gütersloh, Bertelsmann (528 S, 8) Kunstdr, 3.80 RM, — Ziegler, eschatologische Glaube im Alten Te stament, 17:'8;11.20; RMi. — W., Pifr, Paul Stritter, Kommet her zu mir., Ein Andachtsb, f, Artur Weiser: Die theologische Aufgabe der alttestamentlichen Alle, £f, Mühselige u, Beladene sonderlich, Karlsruhe, Evang, Wissenschaft, 18 S, —.90 RM, — Artur Weiser: Glauben im Schriftenverein (400 S, 8) Lw. 3 RM, Alten Testament, 13 S, 1.20 RM, — Adolf Wendel: Glaube und Mission, Schnepel, Erich, Briefe aus dem Berliner Osten, Die Volkstum im Alte: n Testament, 29 S, 1,20 RM, — Ernst Würth- Wirklichkeit Jesu u. seiner Gemeinde, Berlin, Furche-Verl, (142 wein; Vom Verstehen des Alten Testaments, 20 S, 1,20 RM, S, 8) 1.40 RM, i — d in un ir bei Aristoteles. Bonn, Hanstein (120 S, gr. 8) 3.80 RM, — Bender, Philosophie, Antweiler, Anton, Der Begriff der Wissenschaft Zeitschritten. Hans, Zum Problem der aussersinnlichen Wahrnehmung, Ein Beitr, zur Unters, d, „räumlichen Hellsehens‘“ mit Laboratoriums- Archiv für Reformationsgeschichte. Nr. 127/128, 32, Jahrg,, methoden. Leipzig, J. A, Barth (XI, 116 S, gr, 8) 4,80 RM, — 3,/4, Heft: Helene Levinger, Die Bühne des Naogeorg. Ehrenstein, Walter, Grundlegung einer ganzheitspsychologischen K, Bauer, Luthers Aufruf an den Adel, die Kirche zu refor- Typenlehre, Berlin, Junker & Dünnhaupt (114 S, gr, 8) 4.80 RM, mieren, H, Gerber, Die Kriegsrechnungen des Schmalkal- — Eickstedt, Egon Frh, von, Grundlagen der Rassenpsychologie, dischen Bundes über de: n Krieg im Oberland des Jahres 1546 Stuttgart, Enke (163 S, 8) 5.40 RM. — Ernst, Paul, Hamann und (Forts,), H, Barge, Die gedruckten Sch Bengel. Rin Aufriss ihrer Werk- u. Lebensbeziehgn, als Abriss digers Jakob Strausz (Schluss), riften des evang, Pre- wesentlicher Hamann-Züge, Königsberg, Gräfe und Unzer (XII, u, Aktenstücke über das Reli H, Nebelsieck, Elf Briefe 211 S, gr. 8) 7.50 RM, — Fichte, Eine Textsammig, mit d, Einf,:: 1546 (Schluss), gionsgespräch in Regensburg von Ein Künder dt, Verantwortg, von Friedrich Franz von Unruh, Stuttgart, Gutbrod (234 S, 8) Lw. 4.40 RM, — Goebel, Hans, Blätter, Theologische, 14, Jahr g4.12, Nr.: -Kı L..Sıchmidt, Nietzsche heute, Lebensfragen d. dt. Volkstums u. d, evang. Die jungfräuliche Geburt Jesu Ch risti, K, Beth, Die Religion der Abessinier, — 15, Jahrg,, 1936, 1, Nr.: W, Köhler, Ur- Kirche. Berlin, Kranz-Verl, (93 S, 8) 1.80 RM. — Göldel, Rolf W.,, sprung u, Wesen der Problematik: „Staat u. Kirche“ Vortrag, Die Lehre von der Identität in der deutschen Logik-Wissenschaft H, Thielicke, Die Fra ge der natürlichen Theologie, Der seit Lotze. 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Menschen, Berlin, Junker & Dünnhaupt und- (VIII, 123 S, gr. 8) 3.50 RM. — Hornetfier, Ernst, Das Buch vom schungsstand der Rassenpsychologie, W, Flitner, Eine wahren Leben, Düsseldorf, Bagel (540 S, 8) Lw. 6 RM, — Luden- frage über die Gruppenarbeit in der Schule, H, Wenke, Die dorif, Mathilde, Dr, von Kemnitz, Der Seele Wirken und Ge- pädagogische Lage in Deutschland, Ed, Spranger, Das Japanische Erziehungswesen, S, Hessen, Vom Schulwesen in stalten, Tl, 3: Das Gottlied d, Völker, Eine Philosophie d, Kul- angelsächsischen Ländern, turen. München, Ludendorffs Verl, (389 S, gr. 8) Lw, 7,50 RM., Erziehung, Deutsche Evangelische, 47, Jahrg., 1, Heft: H, Maier, Heinrich, Philosophie der Wirklichkeit, Tl, 3: Die phy- Bornkamm, Jakob Böhme, W, Koepp, Wichern als Ver- sisch-geist, Wirklichkeit, Hrsg. von Dr, Anneliese Maier, Tü- künder volklicher Gemeinschaft u, Erziehung aus d, Evangelium bingen, Mohr (XIX, 566 S, gr. 8) 21.60 RM. — Nicolaus de Cusa, (Schluss), Cusanus-Texte, 2, Traktate, 1, De auctoritate presidendi in con- Die Furche, 21, Jahrg., 3, Heft: Joachim Müller, Die cilio. generali, Lat, u, dt, Mit Erl, hrsg, von Gerhard Kallen. Prüfungsstunde der Weltchristenheit. K, Hartenstein ‚ Jesus Heidelberg, Carl Winter (112 S, gr, 8) 5.60 RM, — Die Persön- lichkeit im Lichte der Erblehre, In Verb, mit ‚,, hrsg, von Dr Christus heute, IL, Wer sind wir? O, H, Nebe, Kirche u, An- med, Johannes Schottky, Leipzig u. Berlin, Teubner (VI, 146 S. fechtung, G, v, d, Leeuw, Die Wirklichkeit des Heidentums. gr. 8) 4.20 RM. — Reble, Albert, Schleiermachers Kulturphilo- Lehre, R, Frick, Meister Eckhart. W. Trillhaas, Reformatorische sophie, Eine entwicklungsgeschichtlich-systemat, Würdigung, Mit O, Dibelius, Staatsmänner vor der Kirchenfrage: Karl V, — 6, Heft, Nov./Dez,: J, Schniewind, Gewissheit — e, Geleitw, von Theodor Litt, Erfurt, Stenger (VII, 253 S, 8) nicht Sicherheit, Zur _ reformatorischen Unterscheidung von 10 RM, — Spethmann, Walther, Der Begriff des Herrentums bei certitudo u, securitas Eberh., Müller, Der Kampf um das Nietzsche. Berlin, Junker & Dünnhaupt (139 S, gr. 8) 6 RM, — Pantheon, Zur Sinndeutung d, Glaubenskämpfe d, Gegenwart, Sternberg, Kurt, Das Problem des Ursprungs in der Philosophie T. Pöhlmann, Religion u, Politik bei Dante, W..Trill- des Altertums, Breslau, Marcus (XIII, 481 S, gr. 8) 28 RM, — haas, Reformatorische Lehre. O. Dibelius, Staatsmänner Störring, Gustav, Die moderne ethische Wertphilosophie, Eine vor der Kirchenfrage, 6, Friedrich Wilhelm IIL E, Bunke, kritische Beleuchtg, Leipzig, W. Engelmann (147 S, gr, 8) 4,50 Adolf Stoecker, F, Blanke, Die abessinische Kirche., RM, — Straus, Erwin, Vom Sinn der Sinne, Ein Beitr, zur Jahrbücher, Pommersche, 27, Bd., 1935: K, Möller, Die Grundlegung d, Psychologie, Berlin, J, Springer (V, 314 S, gr. 8) 12 RM, Bildhauerkunst des 18, Jahrh, — 28, Jahrg., 1934: E, Gülzow, Allgemeine Religionswissenschaftft, Clemen, Carolus, Fontes u, General von Dycke, zwei Vorläufer E, M. Ar Gottlieb Mohnike, — 29, Jahrg.: E, Gülzow ‚ Präpositus Picht ndts im Kampf historiae religionum primitivarum, praeindogermanicarum, indo- gegen die Erbuntertänigkeit, germanicarum minus notarum, Bonnae, Röhrscheid (120 S, gr., 8) Glaube u, Wirklichkeit, Kirche im Angriif, 11, Jahr g., 12. 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Von DDr. Joseph Lortz, Universitäts-Professor in Münster Studien, Baltische, N, F, 37, Band, 1935: H, Klase, Das i.W., 4. Aufl. 4 Teile und Register in einem Bande, Mit 20 Tafeln, Kolberger Lyzeum gegen die Winkelschulen. W, Schulz, Die XXII und 462 S. Leinenband RM 9.—. Kirchenbücher der evang, Militärgemeinde in Stettin, A, Die- Lortz bietet eine Deutung der Kirchengeschichte von der Gründung durch stelkamp;, Päpstliche Urkunden zur Geschichte Pommerns die ausführlich behandelte Missionierung der Germanen bis in die Gegen- vorni 1378-—1415. IL _ B. Schmid, Zur Geschichte der Kartause wart hinein, bei. Schivelbein, Admonter Totenroteln (1442—1496). Von Fritz Bünger., (Beiträge zur Geschichte des alten Mönchtums und des Bene- Studie&n, Nieuwe theologische, 19, Jaarg., 1. Afl,, Jan, 1936: van Rave- diktinerordens, hrsg. von Abt Ildefons Herwegen, Heft 19) H. M, van Nes, Over de Zending, Th. L, Mit 3 Tafeln. VIII, 400 S. RM 19.50, gebunden RM 21.50. stein, Voor onze Oudtestamentische studie, Die Eintragungen, aus fast 800 deutschen, österreichischen, belgischen, Studien, Theologische, und Kritiken, 106, Bd.,, N, F, 1, 6, Heft: schweizerischen von Namen reichhal löstern usw. stammend, enthalten ausser einer Fülle ; es Material für die Kloster-, Ordens- und Diözesan- Ferdinand Kattenbusch *. G, Heinzelmann, Uroffen- geschichte, die Litur z k die Familienforschung, das Studium des Mittel- barung? H, Windisch +, Paulus u, Jesus, M, Rade, Von lateins und vor allem f ür die Geschichte des mittelalterlichen Verkehrs Beck zu Ritschl. Aus Friedrich Loofs Studentenzeit 1877 ff, mit seinen Strassenzügen und Reisegeschwindigkeiten, Theologie, Evangelische, 1936, 1, Heft, Januar; 0, Samuel, Die Kölner Kartause und die Anfänge der katholischen Die: Regierungsgewalt des Wortes Gottes, W, Macholz, Die Reform in Deutschland. Von Dr. Joseph Greven +, weiland heimliche Deutung der Schrift, M, Fischer, Der Boden der Professor der Theologie in Bonn. Aus dem Nachlaß des Ver- Kirche in der Welt, fassers mit seinem Lebensbild herausgegeben von Univ.-Professor Dr. Wilhelm Neuss. (Kathol. Leben und Kämpfen im Zeitalter Tijdschriit, Gereformeerd theologisch, 36, Jaarg,., 12, Afl, J, der Glaubensspaltung, Heft 6. XVI und 120 S. RM 3.40 Ridderbos, De cherubs in Ezechiels roepings-visionen, IL, S, Greven deckt mit ungeheurer Beherrschung des Stoffes und mit feiner Ein- Greijdanus, Prof, Grosheide'’s Canoniek, fühlung die Fäden auf, die von der mittelalterlichen Mystik und der Times Expository, 47, Vol., 3. No,: J, G. Ridde1l1, Christian devotio moderna über die Kartause zu den Jesuiten und zur katholischen Faith and the historic world order, R, W. Stewart, The Reform geführt haben. 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Lewalter, Thomas von Aquino u, die Bulle „Benedictus bau und - ie Arbeitsmethode des Cochläus, über das Lutherbild der Kom- Deus‘ von 1336. E, Peschke, Die Bedeutung Wiclefs für die mentareu. ihren bleibenden Wert unterrichtet, vermittelt dem Lutherforscher Theologie der Böhmen., E, Benz, Verheissung u, Erfüllung, und dem Reformationshistoriker viele neue und gewichtige Aufschlüsse. (Über d, theolog, Grundlagen d,. deutschen Geschichtsbewusst- Durch jede Buchhandlung zu beziehen, seins,) G; Moldaenke, Probleme hist, u. exegetischen Ver- Verlag Aschendorff, Münster i. W. stehens in d, Theologie, Else Hauck, Zum 90, Geburtstag l. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, ruck von Gustav Winter in Herrnhut, Verantwortlicher Schriftleifer: Dr, theo Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 6/7 Leipzig, 27. März 1936. LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Huck-Lietzmann, Synopse der drei ersten Evan- Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jubi- Heyderich, Wilhelm, Pastor Lic., Die christliche gelien, (Hauck.) Jäumsjahr der lutherischen Mission 1936. Gewissheitslehre in ihrer Bedeutung für Lake, K. und S., Studies and Documents IV: (Müller.) die systematische Theologie. (Heber.) (Schneider.) Visio Sancti Pauli by Theod. Silverstein. Heidenmission, Jahrbuch 1936 der vereinigten deutschen Die- deutsche evangelische. Priegel, Fr., Lic,, Was unterscheidet uns Luthe- von Walter, Johannes, D., Die Geschichte des Missionskonferenzen. (Müller.) raner von (i en Reformierten? (Sasse.) Christentums. (Sasse. Bodo Sartorius, Freiherr von Waltershausen Hirsch, Emanuel, Kierkegaard-Studien. (Pröhle.) Borcherdt, Martin Luther. Ausgewählte Werke. (Preuss,) (Barge. Göttler, Joseph, Dr., Geschichte der Pädagogik Lammers, Heinrich, Lic., Luthers Anschauung Leese, Kurt, Dr. phil., Lic. theol., Natürliche in Grundlinien. (Eberhard.) vom Willen, (Loewenich.) Religion und christlicher Glaube. (Jelke.) Neueste theologische Literatur. Huck-Lietzmann, Synopse der drei ersten Evangelien, 9 Lake, K, und S,, Studies and Documents IV: Visio Sancti Auflage, Unter Mitwirkung von Lic, H. G, Opitz völlig Pauli 'by Theod, Silverstein, London, Christophers. neu bearbeitet. Tübingen 1936, J, C, B, Mohr., (213 S 1935, (XI, 229 S.) 20 Shilling; 8,) Geb. 4.80 RM. Diese hoch bedeutsame Edition der noch wenig ausge- Die treffliche Synopse von Huck hat in der 9, Auflage werteten lateinischen Version der Visio verdient weit- eine Reihe bedeutsamer Verbesserungen erfahren, Sie sind gehendste Beachtung, Von den neun mitgeteilten Texten H, Lietzmann zu verdanken, der in Zusammenarbeit mit sind bisher überhaupt nur drei veröffentlicht gewesen, Lic, Opitz u, a. das Buch einer gründlichen Durchsicht und Voran geht eine ausführliche Geschichte dieser wahr- Überarbeitung unterworfen hat, Die Gruppierung der Texte scheinlich im Ägypten des 3, Jahrhunderts entstandenen ist nur selten verändert. Weggefallen ist die Beigabe der Apokalypse, deren Nachwirkungen bis zu Dante, vor allem Johannesparallelen, Statt dessen wird der Leser durch aber auch in der angelsächsischen Dichtung und Apoka- praktische, in den Texten angebrachte, gerahmte Schild- lyptik zu spüren sind, Dann folgt eine sehr reichhaltige chen auf die entsprechenden Stellen des vierten Kvange- Tpvl.gaenhinlmfo‚ dor oo golingt, cine Reihe Sisher ungelästor liums hingewiesen, Den Perikopenüberschriften sind je- Fragen an Hand der neu veröffentlichten Texte zu lösen, weils die englischen Übersetzungen beigefügt, so dass das besonders genau verschiedene Interpolationen herauszu- Buch auch im angelsächsischen Sprachgebiet leicht ver- stellen und ein genaues Stemma festzulegen. Hier ist ganz wendet werden kann, Die Hauptarbeit der Erneuerung vorzügliche textkritische Arbeit geleistet. Alle lateinischen galt dem textkritischen Apparat. Dieser wurde einesteils Handschriften gehen auf einen Archetyp A zurück,.der ins erheblich gekürzt, Es wird, was durchaus zu billigen ist, 4, oder 5. Jahrhundert gehört und die Übersetzung einer nur eine Auswahl wichtigerer Varianten gegeben. Weg- der frühesten griechischen Versionen darstellt, Als wich- tigste Redaktionsinterpolationen werden folgende heraus- gelassen sind fast alle nur aus Paralleleinwirkungen ge- kommenen Verschiedenheiten. Der Apparat zitiert — eine gearbeitet: Aus Äneas VI wurden die Unterweltsflüsse und die Männer mit eisernen Zungen eingetragen, ausder wichtige Verbesserung — nun wie Nestle die‘ grossen Haupttypen ® und %, wo dieselben klar liegen, neben den jüdischen Apokalyptik der Drache Parthemon, vielleicht aus einer Umdeutung eines moralischen Gleichnisses die wichtigsten Einzelhandschriften und Übersetzungen, Es ist sehr dankenswert, dass das gebotene Zeugenmaterial, wie an Bäumen hängenden Sünder, aus ‚ der Todsündenlehre das Vorwort mitteilt, durchaus an den Quellen neu nach- der siebenflammige, aus der Regenbogensymbolik der vier- geprüft wurde, Eine Anzahl Abschnitte (durch + ausge- flammige Höllenofen, aus einer priscillianischen Apoka- lypse das Rad, aus persischen Ursprüngen über Gregor den zeichnet) bietet reicheres Variantenmaterial zur Einfüh- rung in die Textgeschichte, Gekürzt wurde — unter Ver- Grossen die Höllenbrücke, aus unsicheren Quellen die weisung auf die entsprechende Literatur — die bisherige Sonntagsruhe in der Hölle, Besonders interessant sind die Eintragungen der Redaktion VI aus altirischen Unterwelts- ausführliche Einleitung in die Textgeschichte, Durch all diese Eingriffe wurde eine wesentliche Kürzung des Buches reisen, Das beigebrachte Belegmaterial ist sehr reich und erreicht. Sehr erfreulich, dass auch der Preis stark herab- zum Teil völlig unbekannt, Von den Texten selbst steht gesetzt wurde, Fr., Hauck, Erlangen, der St, Gallener ‚Codex 317 an der Spitze (9, Jhdt.), es —— folgen ein Wiener Fragment (Cod, 362), eine Wiener Re- daktion aus demselben Codex, eine andere aus Cod. 3881, 81 82 83 84 mehrere kleinere Wiener, Münchener und St. Gallener, der Dennoch wird man in dieser allzu grossen Vereinfachung ergänzte Codex Rawlinson C 108, der Pariser Codex B.N, der Disposition 'keinen methodischen Fortschritt erblicken lat, 2851, der Berliner Cod, lat. 422, der St.Gallener 682 können., Der dramatische Aufbau ıder mittelalterlichen und der Palatinus 216 f, 126. Überall sind die Texte sorg- Kirchengeschichte kommt dabei nicht genügend zur Gel- fältig hergestellt, der Apparat beigegeben. Angefügt ist ein tung, die grossen Epochen, in ıdie ddas Jahrtausend von 500 Verzeichnis aller sonstigen Handschriften und Texte der bis 1500 zerfällt, können in ihrer Individualität nicht aus- Paulusapokalypse mit ihren Ausgaben, Bei dem grossen reichend charakterisiert werden, und man muss Schön- Interesse, das die Petrusapokalypse immer wieder gefun- heitsfehler in Kauf nehmen wie den, dass die Entstehung den hat, ist die teilweise aus ihr hervorgegangene Paulus- des romanischen Kirchenbaus erst in $ 10 „Fränk- apokalypse zu Unrecht vernachlässigt worden; somit {füllt reichs Herrschaft über das Papsttum und der kirchliche das Buch eine wichtige Lücke der Apokalypsenforschung aus Parlamentarismus‘” nachgeholt ‚wird. Leider spricht‘ der Carl Schneider, Königsberg, Pr. Verf, sich über die methodischen Grundsätze, die ihn ge- leitet haben, nirgends aus — keiner der bisher erschie- nenen Teilbände enthält ein Vorwort, von Walter, Johannes, D. (o. Prof. i, Rostock), Die Ge- Ganz selten nur schichte des Christentums, 2. Halbband: Das Mittel- klingt im Verlauf der Darstellung einmal eine Frage aus alter, Gütersloh 1934, C. Bertelsmann., S, der Theorie der Kirchengeschichte an, so am Eingang des S, 241—711.). Geb., 14 RM. zweiten Halbbandes, wo der Eintritt der germanischen und Dasselbe, 3, Halbband: Die Reformation, 1935. (IV, 346 S.) slawischen Völker in die Kirchengeschichte mit Recht als Geb. 10 RM, (zeitlich nicht auf ein Datum zu fixierende) Grenze zwi- Die Anzeige der beiden neuen Teile des kirchenge- schen dem kirchengeschichtlichen Altertum und Mittelalter schichtlichen Werkes, das v. W. 1932 zu veröffentlichen angesetzt wird. Aber auch diesen kurzen Betrachtungen begann, muss mit einem Dank an den Verf, anfangen, merkt man es an, dass des V£f,s Interesse an den geschichts- Schreitet ıdie Arbeit am zweiten Bande ebenso rasch voran philosophischen oder -theologischen Fragen nicht haftet, wie die bisher geleistete, so werden wir demnächst eine wie auch die völlig unreflektierte Gleichsetzung von Kir- zuverlässige, dem heutigen Stande ıder Forschung entspre- chengeschichte und Geschichte des Christentums (z, B chende und wirklich gut geschriebene Gesamtdarstellung S, 241 £.) zeigt. — Wenn darin der unverkennbare Mangel der Kirchengeschichte besitzen, nach der heute ‚ein dringen- des v. W.schen Werkes liegt‘. — ein ‚Mangel, den. es mit des Bedürfnis besteht, Wir würden dann aus dem auf die der ganzen Kirchengeschichtsschreibung ıder letzten Men- Dauer unerträglichen Zustand herauskommen, dass die schenalter teilt —, so liegt seine Stärke in dem, was an einem solchen Buche die Hauptsache ist: in der Darstel- evangelische Theologie — von Examenskompendien und von ıdem in ‚einzelnen Teilen ganz ausgezeichneten, aber lung der Ereignisse, Die Art, wie v, W, die doppelte Auf- zu fortlaufender Lektüre ungeeigneten Krügerschen Hand- gabe des Historikers erfüllt, nämlich zu erzählen, „‚wie es buch abgesehen — nur solche Darstellungen der gesamten eigentlich gewesen‘‘, und dem Leser zu einem tieferen Ver- Kirchengeschichte besitzt, die entweder unvollendet oder ständnis der Ereignisse zu verhelfen, darf man als meister- längst veraltet sind oder die um ihres geringen Umfangs haft bezeichnen, Überall tut sich darin die gute pädago- oder um ‚eines /'bestimmten Leserkreises willen auf die Dar- gische Methode des ‚erfahrenen Lehrers der Kirchen- stellung wichtiger Einzelheiten verzichten müssen, So ver- geschichte kund. Wie klar werden z.-B. S, 297 alle bindet sich mit dem Dank an den Verf, die Bitte, dass Probleme, die mit der Kaiserkrönung Karls d,Gr, zusam- er 'allen Schwierigkeiten.zum Trotz. die gerade einer Dar- menhängen, dem Leser vorgeführt, aber so, dass die 'Schil- stellung der neueren Klirchengeschichte entgegenstehen, derung der Ereignisse nicht durch Auseinandersetzungen den noch 'ausstehenden iletzten Halbband ‚recht bald mit ıder Forschung unterbrochen wird. Wie könnte ein vollende, Denn ein Werk wie dieses kann seinen ganzen Geschlecht, das die Zerstörung des hundertjährigen Ideals Wert natürlich ‚erst dann offenbaren, wenn es vollständig der „Voraussetzungslosigkeit‘‘ zum Vorwand nimmt, um vorliegt, / aus der Ungerechtigkeit eine Tugend zu machen, an v, W.s Der zweite Halbband von Bd. I behandelt auf 470 Seiten Schilderung und wohlabgewogener Beurteilung von Ge- (S, 240—711) das Mittelalter von der Entstehung ıder ersten stalten :wie Bonifatius und Gregor VII. lernen, was echte, germanischen Landeskirchen bis zur Mitte des 15, Jahr- nach der historischen Wahrheit fragende Geschichts- hunderts, Vergleicht man die Darstellung dieses Zeit- wissenschaft ist! Auf die einzelnen Paragraphen kann hier raums mit der an Umfang nur ‚wenig grösseren in Karl nicht eingegangen werden, Doch sei nachdrücklich hinge- Müllers Kirchengeschichte von 1892ff., so fällt sofort die wiesen auf die Darstellung der Christianisierung der Ger- Abkehr von den Prinzipien auf, die damals als der grosse manen in den ersten Paragraphen und auf die stoffreichen Fortschritt in der Kunst der Geschichtsdarstellung galten. dogmengeschichtlichen Abschnitte über die theologische An die Stelle von Müllers minutiöser Einteilung der „Pe- Entwicklung vom Zeitalter Anselms bis zum Lombarden riode' des Mittelalters in drei „Zeiträume‘, die wieder in (S, 559/76) und von Thomas bis Occam (S, 644/53, 668 ff.). „Abschnitte‘, in „Kapitel‘ mit Unterteilung und schliess- Der 3, Halbband (so auf dem Titelblatt, auf dem Ein- lich in etwa 100 Paragraphen gegliedert werden, tritt bei band richtiger als II, 1 'bezeichnet, zumal ıdie Paginierung nach Bänden erfolgt) behandelt auf 346 Seiten „die Refor- v. W, die höchst einfache Gliederung in 10 Paragraphen (die'an Umfang halb so grosse Darstellung des ‚, Altertums‘ mation‘ in fünf Paragraphen. In $1 „Die Kirche in der hatte 14 Paragraphen beansprucht). Das bedeutet zwar Zeit der Renaissance und des Humanismus‘“ gibt v, W, auf der verwirrenden Fülle von Überschriften bei Müller 87 Seiten eine lebensvolle Schilderung der kirchlichen Zu- gegenüber eine grosse Erleichterung der Lektüre, zumal stände in den zwei Menschenaltern vom Ausgang ‚der die reiche Fülle des Stoffes innerhalb der Paragraphen ge- Konzilsära bis zum Beginn der Reformation, Hier und schickt gruppiert und sehr anschaulich dargestellt wird, noch mehr in $ 2 „Martin Luther, der deutsche Reformator‘ 89 90 der Geist des warmgläubigen und gefühlstiefen Pietismus, ähnlichkeit (Gen. 1, 27): ihr Prinzip ist die Seele, d..h. Gott die Glaubenswelt Zinzendorfs und Gossners in der Mission selbst. Hier streift Paracelsus den christlichen Vorstellungs- nie entbehrt werden können. So ergänzen sich die Geistes- kreis, gaben und fordern oft die Gegensätze‘ einander. Der Mensch, als der Endpunkt der Schöpfung, steht im In die oft mühsame, manchmal reich, manchmal spärlich Zentrum der Welt: ihn umgibt die ganze machina mundi. Von diesem Zentrum aus wirkt er auf die drei Sphären, auf von Erfolg gekrönte Werbearbeit der Missionskonferenzen führen der Bericht der + Sup. D. Hermann Petrich über die Elemente, das Firmament und Gott; „auch ıdie ganz „die Anfänge der Pommerschen Missionskonferenz und die andere Welt des Ewigen wird der naturalistischen Denk- Gründung des Verbandes deutscher evangelischer Missions- weise des Paracelsus entsprechend in diese Betrachtung konferenzen‘ sowie der Jahresbericht von D, Hinrich Jo- einbezogen‘ (S. 59). Die Welt braucht den Menschen zu hannsen, Barmen, Dieses Feld sucht heute wieder eine ihrer eigenen Vervollkommnung, er führt die Schöpfung zu Ende,. Schöpferisch aber ist ‚allein das Tun, nicht das junge Garde, die im Sinn der Alten, Warneck, Grundemann, Buchner, Kähler u.a., ihren Dienst tut unter den Amts- Denken, — Dies System strebt zu einer Verschmelzung von brüdern unserer Zeit., Wilh. Müller, Zavelstein, Philosophie und Theologie hin. In ihm erscheinen als Er- a S RT kenntnisformen das Licht der Natur und das ewige Licht, Das Verhältnis beider zueinander aber bleibt un- Bodo Sartorius, Freiherr von Waltershausen, Paracelsus klar, da es für Paracelsus schon nicht mehr angeht, die am Eingang der deutschen Bildungsgeschichte, (For- menschliche Vernunfterkenntnis von der in der Offen- schungen z. Gesch, d, Philosophie und der Pädagogik. barung begründeten Glaubenserkenntnis zu scheiden, Herausgegeben von Artur Schneider-Köln, Heft 16.) Paracelsus ist ein erklärter Feind des Scholastizismus; Leipzig 1935, Felix Meiner, VIII u, 216 S. 8 RM, aber auch Gegner des Humanismus. Tradition und Buch- Der Verfasser ist ein gründlicher Kenner des weit- gelehrsamkeit verachtet er, und darum übt er an den Uni- schichtigen Schrifttums, das Paracelsus hinterlassen hat. versitäten radikale Kritik. Mit seinem Drängen auf un- Von ihm liegen in der kritischen Ausgabe von Karl Sudhoff mittelbare Beobachtung der Natur ist er als der geistige gegenwärtig 15 Bände vor, wobei die Mehrzahl seiner theo- Vater jener pädagogischen Richtung anzusprechen, die logischen Traktate noch der Veröffentlichung harrt, Die gegen Schulwissen und Tradition eiferte und ihnen gegen- Gedankenwelt des Paracelsus, der Arzt, Naturphilosoph, über volkstümliche Wirklichkeitsnähe als Grundlage aller Mystiker und Theosoph zugleich war, wird in dem vor- Erziehung forderte, — Angesichts einer vielfach zu be- liegenden Buche eindrucksvoll und anschaulich vorgeführt. obachtenden Überschätzung des Paracelsus darf doch das Dies ist zum guten Teile der systematischen Bearbeitung Fragwürdige und Widerspruchsvolle seiner Philosophie zu danken, die der Verfasser seinem Stoffe hat angedeihen nicht übersehen werden., Bald predigt er urchristliche lassen. Geht bei diesem Darstellungsverfahren auch ge- Schlichtheit, dann wieder sagt er: „so gütig ist got, das er legentlich etwas von der Ursprünglichkeit der von Paracel- die ding nach unserm begeren für unser augen stelt, gute sus vorgetragenen Meinungen verloren, so wird man sich wein, hüpsche frauen, gute speis, gut gelt‘ (S, 148). Die mit der angewandten Methode doch einverstanden erklären, Kehrseite seiner Ablehnung der Tradition und geistigen weil Paracelsus eine eigentliche Entwicklung nicht durch- Schulung ist die Unklarheit seiner metaphysischen Grund- gemacht hat und die Vorführung seiner einzelnen Schriften begriffe und das eigenwillige Schalten mit Vorstellungen, mit ihrem ‚„bombastischen‘ Schwulst im zeitlichen Nach- die kaum mehr sind als Produkte seiner Phantasie, Sein einander — soweit sich dieses überhaupt feststellen lässt System als ganzes aber erscheint schon um deswillen als — ungeniessbar sein würde, unvollständig, weil es den weiten Bereich des christlichen Die religiös-sittliche Gedankenwelt, die auf Erneuerung Vorstellungskreises, den die Worte Schuld, Gnade, Glaube, urchristlicher Lebensregeln oder besser dessen, was Para- Erlösung einschliessen, unberücksichtigt lässt, celsus als urchristlich ansieht, hinausläuft, steht nicht im Hermann Barge, Leipzig. Mittelpunkte seines Systems, das — aufs Ganze gesehen — durchaus anthropozentrisch ist. Seiner Anthropologie wird Leese, Kurt, Dr, phil., Lic. theol, (Professor an der Uni- man Originalität nicht absprechen. Der Mensch hat nach versität Hamburg), Natürliche Religion und christlicher Paracelsus eine vergängliche und eine unver- Glaube, gängliche Wesensschicht. Er wurde aus dem limus Eine theologische Neuorientierung. Berlin 1936, Verlag Junker u, Dünnhaupt. (75 S, gr. 8.) terrae (Gen, 2, 7) geschaffen, der das aus den vier Ele- 2,80 RM, menten und dem Firmament gezogene Wesen, das ‚quintum esse‘, das arcanum in der Hand Gottes ist. Dieses bindet Der Verfasser schildert zuerst das Wesen der natür- lichen Religion von der Stoa bis zur Aufklärung. Diese die ganze Schöpfung in eine Kraft und in ein Wesen und tritt wieder hervor im Menschen, der somit in Wahrheit natürliche Religion fehlt ihm darin, dass sie die Kompeten- ein Mikrokosmus ist. Insofern die sichtbare Welt aus dem zen der Logik und den Zuständigkeitsbereich der erkennen- den Vernunft ganz erheblich überschätzt. Aber „natürliche Firmament und den Elementen besteht, hat der vergäng- liche Mensch zwei Leiber: den elementischen, Religion‘ ist etwas anderes als „Naturreligion‘. Zwischen der aus den drei Grundsubstanzen Sulphur, Mercurfus und beiden gilt es einen scharfen Trennungsstrich zu ziehen, Diese ‚Naturreligion, Naturfrömmigkeit wird dann als Sal zu Fleisch und Blut, ıd. h, zu einem corpus materiale transformiert ist, und den siderischen, der aus dem „Schöpfungsglaube‘ und als „Naturmystik‘ dargestellt, Ihr Gestirn stammt und von diesem mit „Gemüt, Weisheit und Organ ist nicht die Vernunft, sondern die aus den Tiefen des Gefühls gespeiste und von ihm beschwingte, bilder- Kunst' begabt wird. Der siderische Leib überdauert den Tod des elementischen und währt so lange wie das Ge- trächtige Phantasie, Nachdem dann in ausführlichster und zugleich sehr instruktiver Weise diese Frömmigkeit aus stirn, an dessen Existenz er geheftet ist. Ein unver- gängliches Wesen ist der Mensch infolge seiner Gott- biblischer und ausserbiblischer Literatur mit Beispielen be- 91 92 legt und damit gut charakterisiert ist, stellt unser Autor in Priegel, Fr., Lic, (Seminardirektor in Breslau), Was unter- einem letzten, dritten Kapitel Naturfrömmigkeit und christ- scheidet uns Lutheraner von den Reformierten? liche Glaubenshaltung gegenüber, Dabei leiten ihn zwei Breslau 1934, Verlag des Lutherischen Büchervereins., Thesen, Die erste: Das ausser- und innermenschliche Natur- (23 S. 8.) 50 RP£, geschehen ist niemals in eindeutig undialektischem Sinne Die Verfassung der Deutschen Evangelischen Kirche Offenbarung Gottes; und die andere: Die christliche Glau- vom 11, Juli 1933 erklärt bekanntlich in ihrer Präambel benshaltung darf nicht dahin überspannt werden, dass dort, von der „einigen‘“ DEK; „Sie vereinigt die aus der Refor- wo nicht Christus herrsche, der natürliche Mensch nur in mation erwachsenen gleichberechtigt nebeneinanderstehen- der Lage sei, seine natürliche Gotteserkenntnis alsbald in den Bekenntnisse in einem feierlichen Bunde und bezeugt . Götzendienst zu verwandeln, Auch das Gotteserlebnis im dadurch: Ein Leib und ein Geist, ein Herr, ein Glaube . .. natürlichen Geschehen sei ein Geschenk der Gnade., Da das Luthertum eine Gleichberechtigung der evangeli- Es ist die Frage, ob man an diesen Thesen vom re- schen Konfessionen in ‚einer einigen Kirche niemals aner- formatorischen Christentum wirklich etwas beanstanden kennen und auch nicht zugeben kann, dass eine Födera- kann, Richtig ist, dass Luther gemeint hat, dass das tion von juristisch gleichberechtigten Bekenntniskirchen die Gotteserlebnis in der Natur erst vom Christuserlebnis voll Einheit der Kirche zu bezeugen vermag, von der Eph. 4, 4 gewürdigt werden kann. Aber dabei hat er es doch in redet, ist es zu einer Besinnung auf sein eigenes Wesen seiner realen Tatsächlichkeit‘ durchaus anerkannt. Richtig und zu einer Auseinandersetzung mit den anderen Kon- ist vor allem, wenn unser Buch auf den nichtrationalen Cha- fessionen genötigt, Dem will auch die vorliegende, aus rakter des fraglichen Frömmigkeitstypus hinweist, Ich der 'besonderen Lage der sogenannten Altlutheraner in habe in meiner Religionsphilosophie dasselbe sehr ausführ- Preussen erwachsene Schrift dienen. In knapper und klarer lich darzutun versucht. Was ich an unserm Buche bestrei- Gedankenführung, theologisch gründlich und doch so volks- ten kann, ist so eigentlich nur sein Anspruch, als bringe es tümlich, dass auch jedes Gemeindeglied, das in Bibel und eigentlich ganz neue Erkenntnisse, Das Buch ist warm; Katechismus zu Hause ist, sie verstehen kann (die wissen- flott und verständnisvoll geschrieben, aber dass es sich, wie schaftlichen Nachweise sind anhangsweise in Anmerkungen es im Vorwort heisst, ‚„‚wohl zum Christentum, aber doch gegeben), entwickelt die zu Schulungszwecken vorzüglich in einer höchst ‚kritischen Stunde seiner Weiterbildung‘ geeignete Schrift die Hauptunterschiede in der Dogmatik bekennt‘, davon habe ich kaum einen allzustarken Ein- (Gott, Prädestination, Altes Testament und Neues Testa- druck, Und das kann ich als der orthodoxe Lutheraner, ment, Gott und die Kreatur, Gnadenmittel, Kirche, Heils- den man immer wieder in mir sieht, natürlich 'nur be- ordnung) und Ethik, Reformierte Leser würden die Be- grüssen, Robert Jelke, Heidelberg. hauptung zurückweisen, dass ihre Kirche neben der Schrift die Vernunft als Quelle und Norm der Lehre gelten lasse Heyderich, Wilhelm, Pastor Lic., Die christliche Gewiss- — wenn auch nicht expressis verbis —, indem sie die Bibel von dem Satz aus interpretiere: finitum non heitslehre in _ ihrer Bedeutung fiür die systematische Theologie, Ein Beitrag zur theologischen Prinzipien- capax infiniti, Sie würden behaupten, eben diesen lehre in Auseinandersetzung mit den von F, H, R. Satz der Schrift entnommen zu haben, obwohl das faktisch nicht der Fall ist, Hier und an anderen Punkten wird deut- Frank und K, Heim vertretenen theologischen Grund- positionen, Gotha 1935, Leopold Klotz, (73 S, 8.) lich, dass die grossen Konfessionen letztlich inkommensu- 2,50 RM, rable Grössen sind, Das ist ja auch die Erfahrung der Eine . Darstellung der Gewissheitslehre Franks hat jüngsten Auseinandersetzungen, Die lutherische Kirche auf nennenswerte Schwierigkeiten nicht zu überwinden, Schon der einen Seite und die reformierten Kirchen auf der anderen — denn es gibt selbst in Deutschland faktisch eher ist dies bei der philosophisch-theologischen Gewiss- heitslehre Heims der Fall, von der der Verfasser einen mehrere reformierte Kirchen — haben nicht nur verschie- dene Bekenntnisse, sondern das Bekenntnis hat in ihnen klar gezeichneten Abriss gibt, Beide Arten theologischer Grundlegung stellt er als psychologische und ontologische auch verschiedene Funktionen, Darum ist die Voraussetzung Gewissheitslehre einander gegenüber, Beide sind ihm als jeder Verständigung, dass man die Unterschiede rückhaltlos ehrlich erkennt. Dazu kann Pr,s Schrift vorbildlich dienen. Fundament der systematischen Theologie unentbehrlich, Die ontologische Gewissheitslehre habe sich auf die psy- Hermann Sasse, Erlangen. chologische zu gründen. Die kritischen Ausführungen über Frank und Heim bringen die bekannten Einwände. Wenn Hirsch, Emanuel, Kierkegaard-Studien, IIIl., Der Denker, der Verfasser Heim gegenüber die Frage :erhebt, ob nicht (Studien des Apologetischen Seminars, Herausgegeben die Bedeutung der gläubigen Gemeinschaft für die Ver- von Carl Stange, 36. Heft,) Gütersloh 1933, C, Bertels- mittelung der Glaubensgewissheit zu gering eingeschätzt mann, (359 S, gr., 8), nach fortlaufender Zählung sämt- sei, so ist ihm wohl darin beizupflichten. Es genügt aber licher Kierkegaard-Studien des Verf, 961 S, 10 RM. keinesfalls zu sagen, dass die Gemeinschaft der Glauben- Dieser letzte Band der Kierkegaard-Studien des Verf. den die Berechtigung und Sicherheit der persönlichen behandelt das Werk des Denkers K, in den Hauptab- Glaubenserfahrung mur nachträglich ‘bestätige (S. 55). schnitten 1, die denkerische Bewegung in der Schrift- Vielmehr gibt es Gewissheit des lebendigen Christus nur stellerei 1841—1846; 2, die reflektierende Darstellung des in der Gemeinde, die sein Leib ist und in der sein Geist Christlichen in ıden Schriften von Frühjahr 1846 bis Früh- sich bezeugt. Schade ist, dass der Verfasser nicht auch die jahr 1848; 3, das Vermächtnis, die Schriften von 1848 bis Weiterbildung der Frankschen Gewissheitslehre bei L. 1851, Ihmels mit in seine Untersuchung einbezogen hat. Mit diesem Band sind die Kierkegaard-Studien des Verf, B LA Heber, Collmen, zum Abschluss gebracht, eine Arbeit, welcher er in mehr als zehn Jahren die beste Kraft und Zeit seines Lebens ge- 85 86 merkt man es der Darstellung auf Schritt und Tritt an, dass Martin Luther, Ausgewählte Werke, Herausgegeben von der Verf, sich auf dem Gebiet ‚seiner eigensten Forscher- Borcherdt, Zweite, veränderte Auflage besorgt von G, Merz („Münchener Lutherausgabe‘). Hauptreihe Band arbeit bewegt, So sprengt $2 schon durch seinen Umfang (S. 88/234) fast den Rahmen eines Kapitels in einer zwei- 2: Die grossen Schriften des Jahres 1520. Chr. Kaiser 1935, (387 S.) Geb, 7 RM. bändigen Kirchengeschichte und wird geradezu zu einer Der Band bringt ıden Sermon von den guten Werken, Monographie über die Entwicklung Luthers bis 1521. Stark wird ıdas allmähliche Reifen der neuen Glaubens- den Brief an den Adel, die Babylonische Gefangenschaft und die Freiheit eines Christenmenschen mit dem Begleit- erkenntnis bei Luther betont und im Zusammenhang damit das „Turmerlebnis‘ nicht mehr als Durchbruch der refor- schreiben an Leo X. Die Textgestaltung der neu hinzu- matorischen Erkenntnis schlechthin verstanden, Der Besitz gekommenen ersten Schrift stammt von E, Ellwein; der deutschen Fassung ıder Babylonischen Gefangenschaft ist, des Rechtfertigungsglaubens werde von Luther zeitlich vor das Turmerlebnis gelegt, der Begriff der Rechtfertigung als wie in der ersten Auflage, die Übersetzung von Thomas der Zurechnung der ausserhalb des Menschen liegen- Murner . zugrundegelegt, nach dem Druck in der Alten- burger Lutherausgabe von 1662, mit einigen Verbesserungen den Gerechtigkeit Christi finde sich erst in der Römer- briefvorlesung. Die exegetische Entdeckung der schenken- und ‚einer Ergänzung. Die Einleitungen zu den einzelnen den Gerechtigkeit Röm. 1, 17 habe Luther den Unterschied Schriften sind von E, Kinder und G, Merz auf Grund der :alten neu geschrieben, und zwar gehen sie nun mehr von Gesetz und Evangelium enthüllt und ihm gezeigt, dass der Gerechtfertigte nicht aus der Gesetzeserfüllung, son- auf den Kern der Sache selbst ein, sind theologischer, dern aus Glauben lebe. — Nur das letzte Drittel des Halb- kirchlicher gehalten, als das vor 20 Jahren üblich war, Die unförmliche Einleitung in das Ganze von Kalkoff (186 bandes ist den direkten und indirekten Wirkungen gewid- met, die von dem „deutschen Reformator‘‘, dem „Refor- Seiten!) ist mit Recht ganz verschwunden, leider allerdings mator der deutschen Kirche‘ (S. 117) — ist damit wirklich auch die wertvollen Bildbeigaben, die, bis auf ein sekun- däres Lutherbild, ebenfalls weggeblieben sind, Die An- die Sendung Luthers und das Wesen seines Werkes hin- reichend beschrieben? — ausgegangen sind, $3 schildert merkungen sind aus der ersten Auflage — revidiert — übernommen worden, Im übrigen verweise ich auf meine unter dem Titel „Im Kampf um das neue Verständnis des Evangeliums‘ die Entwicklung der Reformation bis 1525, Anzeige der früher erschienenen Bände in Nr, 7 des vorigen 84 behandelt „Das Werden der lutherischen Kirche und Jahrganges dieser Zeitschrift, H. Preuss, Erlangen. ihre Anerkennung durch den Staat‘, d, h. die Entwicklung bis 1555. Der letzte Paragraph (S. 323/346) ist dem „Pro- Lammers, Heinrich, Lic,, Luthers Anschauung vom Willen. testantismus ausserhalb Deutschlands‘” gewidmet. Auch Ein Beitrag zu seiner Anthropologie, (Neue Deutsche von diesen Abschnitten gilt das, was wir oben über die Forschungen, Abteilung Religions- und Kirchenge- Sachlichkeit und Zuverlässigkeit der v. W,schen Dar- schichte, herausgegeben von Ernst Benz und Erich stellung der mittelalterlichen Geschichte sagten, Die Ent- Seeberg.) Berlin 1935, Junker u. Dünnhaupt. (84 S, wicklung der römischen Kirche bis zum Abschluss des gr. 8.) Brosch. 3,80 RM, Reformationszeitalters ist der Darstellung der Gegen- Karl Holl hat in seiner berühmten Lutherdarstellung reformation im Schlussbande vorbehalten, das Neue an Luther einmal so formuliert: Luther hatte ein Für diesen noch ausstehenden Teil des Werkes sei noch anderes Gewissen als seine Umgebung. Er kam darum in seine Klosterkämpfe hinein, weil in ihm ein strengerer ein doppelter Wunsch ausgesprochen, Es versteht sich von selbst, dass keine Kirchengeschichte alle Gebiete des sittlicher Massstab lebendig war als im katholischen Mittel- kirchlichen Geschehens gleichmässig behandeln kann, und alter. Darum wird ihm die Gesetzeserfüllung zum Problem. dass eine in Deutschland geschriebene „Geschichte des In der vorliegenden Arbeit wird versucht, das Neue an Christentums‘ das Stück dieser Geschichte, das sich in Luther von einer anderen Seite her zur fassen, Das Neue unserem Volke ereignet hat, in den Vordergrund stellt und liegt in Luthers Anschauung vom Willen. Der Wille ist die Grundschicht des menschlichen Tuns und Treibens, er alles andere in perspektivischer Verkürzung sieht, Immer- hin wäre es wünschenswert gewesen, dass schon der dritte reicht hinab bis in die Beweggründe triebhafter. Natur, er Halbband die Geschichte der Kirche in Westeuropa im ist Affekt, Der Wille erschöpft sich nicht in einzelnen Zeitalter der Renaissance und der Reformation stärker be- Willensakten, sondern er gleicht einer konstanten Energie, rücksichtigt hätte, Es sei als Wunsch für den noch aus- die Taten sind nur Ausdruck des Willens; Luther hat gegenüber ‚der Scholastik den Substanzcharakter ıdes stehenden vierten Halbband, der an Umfang wohl ‚ dem mittelalterlichen Teil gleichkommen wird, ausgesprochen, Willens herausgearbeitet, Im Willen haben wir das Wesen dass er ein recht umfassendes Bild von der Geschichte der des Menschen, Gott aber ist der Urheber und Treiber dieses irrationalen Willens. Kirche in der modernen Welt entwerfe, der ganzen Welt, Die psychologische und die die seit dem 16. Jahrhundert zum Schauplatz der Kirchen- religiöse Intuition gehen bei Luther Hand in Hand und es ist nach dem Verfasser kaum zu entscheiden, was bei geschichte. geworden ist. Dann würde dieser Halbband eine schmerzlich empfundene Lücke ausfüllen. Schliesslich Luther das Primäre ist. Mit dieser Aussage scheint mir würde der Verf, sich den besonderen Dank seiner Leser allerdings der Verfasser die Hauptthese ‚seiner Arbeit be- trächtlich einzuschränken. Recht interessant ist dagegen erwerben, wenn er dafür Sorge trüge, dass ausführliche Indices am Schluss des Werkes den Zugang zu den reichen die Abgrenzung Luthers gegen ıdie scholastische Willens- Schätzen, die es enthält, erleichterten, theorie, Sie huldigt in dieser Frage einem gewissen ab- strakten Intellektualismus, Das wird besonders bei Thomas Hermann Sasse, Erlangen. deutlich. Der Wille:ist hier ıdie freie Entscheidung zwi- —— schen zwei Denkmöglichkeiten, Diese Trennung von Wollen und Denken abstrahiert vom wirklichen Menschen. 87 88 Bei Duns Skotus ist die Freiheit des Willens nicht im in- der Kirche und bei ihren Boten draussen, Geschichtliche tellektuellen Vermögen, sondern im Willen selbst zu Treue erkennt dankbar an, was Gott gegeben und sein suchen, Aber auch dieser motivlose Wille ist nur eine Ab- Geist gewirkt, und geht an den in 100 Jahren gemachten straktion, Luther lehnt mit Recht die Vorstellung eines Fehlern nicht vorbei. So findet sich fast auf jeder Seite „medium velle‘* ab. Damit :erst ist der Intellektualismus gründliche und ehrliche Selbstprüfung. Es ist längst nicht der Scholastik zerbrochen, Dagegen sind Berührungspunkte alles erreicht worden, was die Väter des Werks sich aus- mit der Mystik festzustellen, — gedacht und vorgenommen haben: eine einzige Mission der Die Arbeit ist ohne Zweifel ein dankenswerter Beitrag ganzen lutherischen Kirche in der Welt, Nicht einmal auf Das relative Recht einer deutschem Boden ist dessen Verwirklichung gelungen. Und zur Anthropologie Luthers, geistesgeschichtlichen Betrachtung Luthers kann nicht be- doch haben die Grundsätze dieser in besonderem Sinn stritten werden, Aber das Wesen von Luthers Erscheinung „lutherischen Mission‘“ Wirkungen gehabt auf die ganze kann damit nicht voll erfasst werden, Wodurch sich lutherische Christenheit und nachhaltige geschichtliche und Luther etwa von der Romantik oder von ähnlichen Er- kirchengeschichtliche Folgen haben im Leipziger Missions- scheinungen abendländisch-deutschen Geistes unterschei- haus ihren Heimatort, Diese Fernwirkung wird, wie zu er- warten steht, auch im 2., Jahrhundert der Mission nicht det, kann damit allein nicht klar gemacht werden, Aber der Verfasser hat ja selbst seine These eingeschränkt, wie aufhören, Der Wille dazu ist jedenfalls vorhanden, Als einen Beitrag von einer Nun darf heute auch auf den beiden Leipziger Missions- wir schon gesehen haben, feldern ein immer lebhafter werdendes Wachstum berichtet anderen Seite her wird die im engeren Sinn theologische Bemühung um Luther diese Arbeit sehr willkommen werden, in Indien zur Zeit durch eine Anschlussbewegung heissen, Lic. v. Loewenich, Erlangen, katholischer Pariachristen, in Ostafrika durch eine reifende y Bl Ernte nach treuer geduldiger Sämannsarbeit, Auf die regelmässigen Beilagen: Rundschau, Bücher- 1. Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jubiläumsjahr bericht und die (6) wertvollen Missionsstunden, deren letzte der lutherischen Mission 1936, herausgegeben im Auf- „Unser täglich Brot‘ von Missionskaufmann Schwär in trage der Missionskonferenz in Sachsen durch W, Ger- Madschame das Jahrbuch abschliesst, während leider die ber. 49, Jahrgang. Leipzig, Wallmann. (224 S, 8.) Geb, Missionsstunde über ‘die evangelisch-lutherische Juden- 2.80 RM, mission’ fehlt, kann nur hingewiesen werden, — Ein ausser- 2. Heidenmission, Die deutsche evangelische, Jahrbuch gewöhnlich wertvoller Band, 1936 der vereinigten deutschen Missionskonierenzen, Auch das deutsche Missionsjahrbuch kann natürlich an In ihrem Auftrag herausgegeben von Dr, Walter dem Jubiläum der «drei Gesellschaften, deren Gründungs- Freytag, Hamburg, Verlag der Deutschen Evangeli- jahr 1836 ist, nicht vorbeigehen, während an die Stelle der schen Missionshilfe, (112 S, gr.8.) 1 RM, Neuendettelsauer. Mission in Neuguinea hier die Bethel- Ehe .das Ilutherische Missionsjahrbuch seine eigene Ju- mission: getreten ist, Aber die zwei einleitenden Beiträge biläumsausgabe, den 50, Jahrgang, s. G, w., im mnächsten gelten zunächst der grossen Gegenwart., Jahr erscheinen lässt, ist der vorliegende 49, Band ganz Feinsinnig und ‚anschauungsbeladen stellt uns der dem Jubiläum der Leipziger Mission gewidmet, als Dank Herausgeber Dr, Freytag mit seinen Beobachtungen über und Gruss und als Aufruf für das Werk in gegenwärtiger „Kirche und Volk in der Erfahrung der Gegenwart‘ vor die Lage, Als „ein Stück Reichsgottesgeschichte‘ schildert Ergebnisse seiner ausgedehnten Studienreise „zwischen Prof, D, Sommerlath, der Vorsitzende der Missionsgesell- Bombay, Schanghai und der Südsee‘, wo nirgends weder schaft, die vergangenen 100 Jahre der Leipziger Mission, Volk noch Kirche zu sein scheint und doch beides im Wer- Als ein Stück „deutscher lutherischer Kirchengeschichte‘‘ den und in steigendem Masse aufeinander angewiesen ist, behandelt der Historiker Vizepräsident D, Fleisch, Han- bis der Sauerteig den ganzen Teig durchdrungen hat, nover, ihr Werden und Wachsen nebst den aus der Ver- Missionsinspektor Emanuel Kellerhals, \Basel, bietet gangenheit zu ziehenden Lehren, soweit es die Heimat be- gleichfalls aus frischer Anschauung seinen Bericht über trifft, Über die Arbeit auf den Missionsfeldern in 100 „die grosse Ernte im Grasland Kameruns‘, deren Kenn- zeichen ist, dass sie fast ohne menschliches Zutun gewor- Jahren geben Rechenschaft für Indien Missionsinspektor Lehmann, Dresden, und Missionssenior D, Frölich, Madras, den, von Gott geschenkt ist, nun aber nach Arbeitern in für Ostafrika Missionssenior Raum, Madschame, Zur Um- der Ernte ruft, schau führt Missionsdirektor Prof. D. Ihmels den Missions- Für Bethel und Bremen schreiben altgediente Afrikaner freund auf Hohe Warte „Nach Hundert Jahren“ die Gedenkworte; für Bethel Missionar Dr. theol, Wohlrab Brüderliche Worte widmet der Herausgeber des Jahrbuchs, in einem Aufsatz „Schöpfung, Sünde und Gnade in der Superintendent W, Gerber, Chemnitz, den beiden andern afrikanischen Heidenpredigt‘, für Bremen Missionar P, Emil „Hundertjährigen‘ des Jahres, der Norddeutschen und der Funke unter dem Leitwort „Was Afrika gekostet hat‘ eine Gossnerschen Mission, und stellt lichtvoll und bezeichnend ergreifende Heldengeschichte auch vieler heute unbe- kannter Helden in Freudenernte nach Tränensaat. für alle drei gemeinsame und unterscheidende grundsätz- liche Züge heraus, Das Halbjahrhundert der Neuendettels- Die beiden Missionsleiter, Inspektor Hans Lokies in auer Mission in Neuguinea findet durch Missionsinspektor Friedenau und Direktor D, Carl Ihmels in Leipzig, beleuch- Dr, Keysser ebenfalls einen Platz in der festlichen Reihe, ten, der erste mit „Die Mission der demütigen Einfalt“, der Dass bei einer Jubiläumsschrift für Mission aus deut- letztere mit „D, Karl Graul und die Leipziger Mission“, an den ausschlaggebenden Persönlichkeiten Gossner und Graul scher Feder jede Überschwenglichkeit fehlt, ist unter uns eine Selbstverständlichkeit. Die eigentliche Linie aller hier nebst deren nächsten Nachfolgern die Eigenart beider Mis- vereinigten Arbeiten ist auf das geschichtliche Verständnis sionen, D, Graul wird wohl für immer ein Lehrmeister eingestellt, Das bedeutet für uns Erkenntnis der göttlichen deutscher lutherischer Mission bleiben, dessen Bedeutung Führung im Grossen wie im Kleinen, in Volk und Welt, in noch längst nicht ausgeschöpft ist, während andererseits 93 94 widmet hat, Niemand wird das, was der Verf, am Schluss Exegese und Kommentare, Das Markus-Evangelium, übers, u. ausgelegt von Lic, Dr, Wilhelm Herbst, Pfr, Leipzig u. Hamburg, seines Werkes im Tone des Selbstbekenntnisses sagt, ohne Schloessmann (171 S, 8) Kart, 2,90 RM, — Das Buch der Psalmen. Bewegung lesen können. Dass er „um verlässliche Grund- Übers, u, erkl. von Dr, Heinrich Herkenne, Prof, Bonn, Hanstein (XIV, 466 S, 4) 14,50 RM, — Ausgewählte Psalmen. Übers, u. aus- legung eines Ganzheitsbildes des Mannes und seines Werks gelegt von Jakob Kroeker, Ausw. 1, mit letztem Einsatz gerungen‘“ hat, davon ist das ganze um- Leipzig u, Hamburg, Schloessmann (166 S, 8) 2.80 RM. fangreiche Werk von Seite zu Seite ein lebendiges Zeug- Biblische Geschichte, Bickermann, Elias, Die Makkabäer. nis, Wie immer wir über Kierkegaard urteilen mögen, Tat- Eine Darst, ihrer Geschichte von d; Anfängen bis zum Untergang sache ist, dass wir die Gestaltung des theologischen und d, Hasmonäerhauses, Berlin, Schocken (77 S, 8) Pp.. 125 RMias Hynek, R, W., Der Martertod Christi im Lichte der modernen zum grossen Teil auch des philosophischen Denkens der medizinischen Wissenschaft, Entdeckg, d, wahren Porträts Gegenwart ohne die merkwürdig aufgelebte späte, aber Christi, Verdeutscht von Prof, Ant, Kulhanek. Eger, Egerland (140 S, 8) 2.20 RM, tiefgehende Einwirkung des seinerzeit so einsamen däni- Biblische Hiliswissenschaiften, Bauer, Walter, Griechisch- schen Denkers nicht verstehen können, und darum sind deutsches Wörterbuch zu d, Schriften d. Neuen Testamentes u. wir dem Verf, zu grossem Dank verpflichtet, dass er zum d. übrigen urchristl, Literatur, 3, völlig neu bearb, Aufl, (Etwa 10 Lfgn.) Lfg, 1, A—ä7xol4w. Berlin, Tö Studium Kierkegaards in langwieriger, hingebungsvoller 2,80 RM, pelmann (160 Sp.; VI S, 4) Arbeit ein Organon geschaffen hat, das auf lange hinaus unentbehrlich sein wird, Altchristliche Literatur, Ehrhard, Albert, Überlieferung und Bestand der hagiographisch en und homiletischen Literatur der D, Dr. Kar1 Pröhle, Sopron, Ungarn, griechischen Kirche von den Anfängen bis zum Ende des 16. Jahr- hunderts, T, 1, Lfg, 1. Leipzig, Hinrichs (160 S, gr, 8) 10 RM., Patristik, Des heiligen Kirchenvaters Aurelius Augustinus Göttler, Joseph, Dr. (o. ö. Professor der Pädagogik an der Universität München), Geschichte der Pädagogik in d, Lat, übers, u, mit Einl, versehen von Dr. fünfzehn Bücher über die Dreieinigkeit (De Trinitate [dt.]). Aus Michael Schmaus, Grundlinien, Dritte umgearbeitete Auflage, Freiburg Univ,-Prof, Bd, 2, (Buch 8—15.) München, S. 8) (Bibliothek d, Kirchenväter., Kösel & Pustet (364 i, Br. 1935, Herder u. Co. (IX u, 381 S.) Geb, 6,80 RM., Guardini, Romano, Die Bekehrun Reihe 2, Bd. 14.) 5 RM, — g des heiligen Aurelius Augu- Das Buch des unlängst durch einen Verkehrsunfall aus stinus, Der innere Vorgan ner (294 S, 8) Lw. 7.50 RM, g in s, Bekenntnissen, Leipzig, J, Heg- dem Leben gerissenen Verfassers hat sich als eine kenntnis- reiche und anregende Darstellung der pädagogischen Ge- Scholastik und Mystik, Binkowski, Johannes, Die Wertlehre des Duns Skotus, Berlin u. Bonn , Ferd, Dümmlers (95 S, 8) 3.80 samtsituation bewährt; von 215 Seiten der zweiten Auflage R M, — Meister Eckhart, Die dt, u. lat. Werke., Hrsg, im Auftr, (1923) ist es auf 381 angewachsen und über die Titelein- d. Dt, Forschungsgemeinschaft, Die lat, Werke. Bd. 3: Exposito Sancti Evangelii secundum Iohannem, (Hrsg, u, übers, von Karl schränkung „für Vorlesungen‘ hinausgewachsen, Unter Christ u. Joseph Koch.) Lfg, 1, Stuttgart-Berlin, Kohlhammer „Geschichte der Pädagogik‘* versteht der Verf, nicht nur (IV; XXXI, 80 S, 4) 1 RM, — Grabmann, Martin, Mittelalterliches Geistesleben, Abhandlgn, zur Geschichte d, Scholastik u. Mystik. die pädagogische Literaturgeschichte oder die in ihr ‚ 2, München, Hueber (XII, 649 S, gr, 8) 21 RM, — Hohmann, niedergelegten Theorien, sondern ebensosehr eine Ge- Firmin, O,F, ‚ Bonaventura und das existenzielle Sein des Menschen, Würzburg, Becker (XI, 239 S, gr. 8) 6 RM. — Rotter, schichte der praktischen Erziehungs- und Bildungsarbeit, Friedrich, Das Seelenleben in _ der Gottesliebe. Nach d, „Theo- die neben der Schulgeschichte auch Familien- und Anstalts- erziehung umfasst, Mit der altindischen und frühgerma- timus‘ d, hl, Franz von Sales, Freiburg, Herder (XI, 225 S, gr, 8) 4’RM, — Stulfler, Johann, Gott, der erste Beweger aller Dinge, Ein neuer Beitr, zum Verständnis d, Konkurslehre d, hl. Thomas nischen Erziehung einsetzend, führt das Buch durch die christliche Erziehung innerhalb der Antike und des Mittel- von Aquin, Innsbruck, Rauch (183 S, gr. 8) 6 RM. — Thomas alters, des Althumanismus und des konfessionellen Huma- von Aquino, — Die deutsche Thomas-Ausgabe, Vollst,, unge- kürzte dt,-lat, Ausg, d. Summa theologica. Übers, von Domini- nismus (= Reformationsjahrhunderts), des Realismus, der kanern u. Benediktinern Deutschlands u, Österreichs. Hrsg, vom kath, Akademikerverband, Bd. 27: Christi Leben, Aufklärung, des Neuhumanismus und der Pestalozzischen Salzburg, Leipzig, Pustet (III, 35—45, 12, 323 S. 8) 9 RM. Pädagogik und schliesst mit der Aufzeigung pädagogischer Allgemeine Kirchengeschichte, Tellenbach, Gerd, Libertas, Sondergebiete und der Entwicklung der Pädagogik zur Kirche u. Weltordng, im Zeitalter d. In vestiturstreites, Stuttgart, Kohlhammer (X, 243 S, gr, 8) 15 RM., Wissenschaft, Das jenseits des „Normaljahres‘” 1933 ge- Kulturgeschichte, Fischer, Hanns, Aberglaube oder Volks- legene Werden und Geschehen bleibt einer künftigen Ge- weisheit? Der wahre Sinn d, Bauernbräuche. Mit 24 Abb. u, 10 Kunstdr,-Taf, Breslau, Dr, H, Eschenhagen (292 S, gr, 8) Lw. schichtsschreibung vorbehalten. Mit besonderer Liebe ist 6,855 RM, — Gumbel, Hermann, Deutsche Kultur vom Zeitalter die katholische Pädagogik durchleuchtet und gewertet der Mystik bis zur Gegenreformation, (H, 1.) Potsdam, Athe- (Willmann, pädagogica perennis), aber auch die neuere pro- naion (48 S, mit Abb.,, 2 Taf, 4) 2,80 RM. — Schneeweis, Edmund, Grundriss des Volksglaubens und Volksbrauchs der Serbokroaten, testantische Katechetik und Religionspädagogik (nicht Mit 45 Abb, Celje [Cillil, Druzba sv, Mohorja (267 S, gr. 8) ebenso die jüngsten Bemühungen um eine „Evangelische Din, 108, — Lebendiges Volkstum, der Quell deutscher Spiele, Feste und Feiern, Hrsg. im Auftr, d, Pädagogik”) erfährt sachgerechte 1und verständnisvolle u, Volkstumspflege von Hans Steglic Landesstelle £, Volksforschg. Würdigung, Interessant für den Protestanten und der Nach- h, H, 2, Leipzig, A, Strauch, Reformationsgeschichte, Gloede, Günter, Theologia naturalis prüfung wert ist das Kapitel vom „Konfessionellen Huma- Günther (+), bei Calvin, Stuttgart, Kohlhammer (XVIII, 35 5 S, gr.8) 12 RM, — nismus‘‘, O, Eberhard, Hohen Neuendorf b. Berlin. keit, Heil un Ernst-Eberhard, Die Anschauung Luthers von Selig- v d Kirche in den vorreformatorischen Schriften von 1517—1522 und in seinem Septembertestament. Halle, Akad. Verl, (61 S, gr. 8) 2.40 RM. — Luther, Martin, D., Von den Jüden, Neueste theologische Literatur. Luthers christlicher Antisemitismus nach s, S chriften von Walter Unter Mitwirkung der Redaktion Gabriel, Pastor, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (46 S, 8) 1,20 RM, zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Kirchengeschichte einzelner Länder, Braun, Friedrich, Ortho- Biographien, Amstein, Adolf, Wer will ein Streiter Christi doxie und Pietismus in Memmingen., Nach d, Quellen dargest. sein,,, Erinnergn, aus d, Leben, Vorw, von Alfred Zeller, Bern, München, Kaiser (XVII, 203 S, gr. 8) 5 RM. — Haifner, Philipp, Buchh, d, Evang, Ges, (VII, 192 S, 8) Lw, 3 RM, — Bienert, Die Reichsabtei Hersfeld bis zur Mitte des 13, Jahrh underts, Walther, Goethes prietistisch-humanistisches Privatchristentum. 2, neubearb, Aufl, Hersfeld, Ott (VIII, 155 S, Halle, Akad, Verl. (68 S, gr. 8) 3 RM. — Stählin, Friedrich, Roth, Paul, Die Reformation in Basel. T.1: ‚gr, 8) 3 RM.. — umanismus und Reformation im bürgerlichen Raum. Eine Unter- jahre (1525—1528), Basel, Helbing & Lichtenha hn (54 S, mit Abb. ie Vorbereitungs- suchg, d. biogr. Schriften des Joachim Camerarius, Leipzig, Hein- 4) 3 RM, des Dr, Ernst Tillich, Aus Briefen e. Vaters an s, Sohn, (Hrsg, sius (VIII, 107 S, gr, 8) 3.80 RM. — Tillich, Ernst, Weg und Wort Kongregation, Orden, Volk, Paulus, Das Archiv der Bursfelder Benediktiner- Z (Seckau; [Buch- u, Kunsthandlg. d.]) Abtei von Franz Tillich,) Berlin, Furche-Verl, (81 S, 8) 1,80 RM, Seckau [Komm,: Fr, Foerster, Leipzig] (VIII, 208 S, 8) 5.40 RM. 95 96 Christliche Kunst, Birchler, Linus, Die Kunstdenkmäler des pretation d, Leibniz’schen Metaphysik. Mit e, Verz, d. Leibniz- Kantons Zug. Hrsg, von d. Stiftung von Schnyder von Warten- Bibliographien, Leipzig, Hirzel -(VIH, 110+S._ gr. 8) _4 RM. — see, In 2 Halbbdn, Halbbd, 2: Die' Kunstdenkmäler von Zug- Schmeing, Karl, Ideal und Gegenideal, Eine Unters, zur Polarität Stadt. Mit 301 Abb,, darunter 3 Übersichtskt, Basel, Birkhäuser d,; jugendl, Entwicklg, Leipzig, J, A, Barth (VIII, 138 S, gr. 8) (672 S, 4) Fr, 58, — Hartig, Michael, Die oberbayerischen 'Stifte, Bd; 1: Die 7,20 RM.; — Ziegler, Leopold, Überlieferung. Leipzig, J, Hegner die grossen Heimstätten deutscher Kirchenkunst, (558 S, gr. 8) Lw. 15 RM. Benediktiner-, Cisterzienser- und Augustiner-Chorherrenstifte, Schule und Unterricht, Haralambides, Theodor, Die Schul- München, Manz (237 S., mehr, Taf, 8) Hlw;, 3 RM, — Schartfe, politik Griechenlands, Studie zur Kulturgeschichte Neugriechen- Siegfried, Deutsche Dorfkirchen, (21,—30, Tsd.). Königstein u, lands von 1821—1935, Berlin, Junker & Dünnhaupt (207 S, gr, 8) Leipzig, Langewiesche (112 S, 4) 2.40 RM, 8 RM, — Lange, Erich, Die Erziehungslehre der evangelischen Dogmatik, Barth, Karl, Credo, Die Hauptprobleme d, Dog- Theologie, Berlin, Junker & Dünnhaupt (98 S, gr. 8) 3.80 RM, — matik, dargest, im Anschluss an d, apostol, Glaubensbekenntnis, Pfahler, Gerhard, System der Typenlehren, Grundleg, e, pädag, 16 Vorlesgn., geh. an d, Univ, Utrecht im Febr, u, März 1935, Typenlehre, 2,, durchges, Aufl, Mit 20 Abb, im Text Leipzig, 4. unveränd, Aufl, München, Kaiser (173 S, gr, 8) 2.60 RM, — J. A, Barth (XX, 334 S, gr. 8) 18 RM, — Rieche, Herbert, Der Brosch, Joseph, Das Wesen der Häresie, Bonn, Hanstein (120 S, soziale Gedanke in den Landeserziehungsheimen und Schul- gr. 8) 3.80 RM. — Holmström, Folke, Das eschatologische Denken gemeinden Deutschlands, Ein Beitr, zur Charakterisierg, d, Heim- i nutida teologi der Gegenwart (Det eskatologiska motivet schulbewegg,, ihres Wesens u, ihrer Bedeutung, Dresden, Dittert, [Teildr,, dt.]). 3 Etappen d. theol. Entwicklg. . d, 20, .Jh, Neu- (63 S, 8) 2.40 RM, bearb, u, verkürzte Ausg, Ins Dt, übers, von Lic, Harald Kruska, Allgemeine Religionswissenschait, David-Neel, Alexandra, Gütersloh, Bertelsmann (XX, 424 S, gr. 8) 13 RM, Heilige und Hexer (Mystiques et magiciens du Thibet, dt;), Glaube Ethik, Ruland, Ludwig, Von den Pflichten gegen den Näch- u, Aberglaube im Lande d, Lamaismus, Nach eigenen Erlebnissen sten. München, Hueber (XII, 392 S, gr. 8) 11,85 RM, dargest. (Aus d, Franz, von Ada Ditzen.) Mit 22 Abb, u. 1 Kt, Apologetik und Polemik, Hegewald, Johannes, Was bleibt 3, Aufl, Leipzig, F. A, Brockhaus (295 S, gr..8) 9 RM, — Hart- vom Kirchenglauben? Eine Aufklärung f, jedermann, Göttingen, mann, Wilhelm, Die germanische Gottheit des Jahres und des Vandenhoeck ‚& Ruprecht (54 S, 8) Kart, —.90 RM, — Leese, Lebens, Halle, Akad, Verl, (62 S, gr. 8) 2.80 RM. — Ibn al- Kurt, Natürliche Religion und christlicher Glaube, Eine theol, Neuorientierg, ‘ Berlin, Junker & Dünnhaupt (74 S, gr, 8) 2,80 RM., Gazarı, Samsaddin' Muhammad (ibn Muhammad), Das biogra- — Oberheid, Heinrich, Unpolitisches deutsches Christentum, Ein phische Lexikon der Koranlehrer, Hrsg, von Gotthelf Berg- Wort über d, „politische Christentum‘“ d, Prof, Paul Althaus, strässer *. (T.2: u, Otto Pretzl.) (2 Tle.) T.1,2, Kairo 1933—1935 Bonn, Bonner Univ,-Buchdr, (52 S, gr. 8) —.75 RM, — Prümm, (Ausg, 1936): Druckerei As-Sa'ada (Leipzig: F, A, Brockhaus in Karl, Der christliche Glaube und die altheidnische Welt, (2, Bde.,) Komm,) (622; IX, 412 S, 4) (Arab, u. Ant.) 20 RM, — Körner, Theo, Totenkult und Lebensglaube bei den Völkern Ost-Indonesiens, (Bd, 1, 2. Leipzig, J. Hegner (505; 531 S, gr, 8) Lw. 44 RM. — Leipzig, Jordan & Gramberg (XV, 207 S, 8) 7 RM. Wolti, Alfred, Sind Christentum und Wissenschaft vereinbar? Judentum, Talmud. babli, Der babylonische Talmud, Nach Leipzig, Merkel (9 S. mit Abb, 8) 2,50 RM, d, 1. zensurfreien Ausg, unter Berücks, d, neueren Ausgaben u., Praktische Theologie, Metzger, Konrad, Katholische Seelsorge handschriftl, Materials neu übertr, durch Lazarus Goldschmidt, der Gegenwart, Ein Buch aus d. Leben unserer Zeit, Innsbruck, (Etwa 12 Bde.) - Bd; 11: Hulin, Bekhoroth; A’rakhin (761 S, 8) Wien, München, Tyrolia (263 S. 8) 3.,70 RM. Lw, 18 RM, Homiletik. Faber, Hermann, Aus der Tübinger Stiftskirche, Predigten, Stuttgart, Kohlhammer (141 S, 8) Lw, 3 RM, — Fied- ler, Emil, Das andere Reich, Zeitgemässe Gedanken zu d, Sonn- u, Festtags-Episteln, Wiesbaden, Matthias-Grünewald-Verl, (207 V K AA E GE ’ ! S. 8) 4.20 RM, — Aus vieler Zeugen Mund, Bd, 37, 52 Predigten von d, schweizer, Geistlichen A, Binder u,a. St, Gallen-Leipzig, Rechtzeitig vor Ostern erscheint: NEU! Buchh, d. Evang, Ges, (416 S, 8) Lw. 5.60 RM, — Der Rutf der Pastor., Kirche, Ein Jahrg, kurzer Predigten, hrsg. von Walter Köderitz, Selbsterkenntnis - Hannover, Landesverein f, Innere Mission; Feesche in Komm, (232 S, 8) Lw. 2.75 RM, Erbauliches, Bezzel, Hermann, Das letzte Vermächtnis Jesu . Johannes- Gotteserkenntnis Christi, Bibelstunden über d. 14., 15. u, 16 Kap, Evangeliums, Hrsg, von Johannes Rupprecht. München, P, Müller Warum Christentum? Müller (169 S, gr. 8) Lw. 3 RM, von ission, Die deutsche evangelische Heidenmission, Jahrb, d, Dr. phil., Dr. rer. pol. Herbert Schack, vereinigten dt, Missionskonferenzen, In ihrem Auftr, hrsg. von Dr. Walter Freytag, Hamburg, Verl, d, Deutschen Evang, Mis- Dr, rer, oec, h. c, sionshilfe (112 S, gr. 8) 1 RM; — Melzer, Friso, Die Stimme- der 96 Seiten — steif broschiert ca. RM 2.50, geb. ca. RM 3.30 Mission, Beiträge zu e. künftigen Geschichte d. Missions-Litera- Aus dem Inhalte: tur, Stuttgart u, Basel, Evang, Missionsverl, (93 S, gr. 8) 2 RM. — Lutherisches Missionsjahrbuch, Hrsg, im Auftr, d, Missions- Einleitung: Die Wahrheitsfrage 1. Kapitel: Die konferenz in Sachsen durch W, Gerber. (Jg. 49,) Für das Jub,- Revolution des Geistes: Der nspruch des Geistes / Der Glaube an den Geist / Die Existenzbedingung des Jahr der luth. Mission 1936, Leipzig, H, G, Wallmann (223 S, 8) Geistes. 2. Kapitel: Die Revolution der Seele: Der 2,80 RM, Anspruch der Seele / Der Lebensglaube / Das Geheimnis Kirchenrecht, Gauger, Martin, Bekenntnis und Kirchen- der. Seele. 3. Kapitel: Die Wiedergeburt des Men- regiment in ihrer Beziehung zueinander, Wuppertal-Elberfeld, schen: Der Anspruch Gottes / Die totale Umstellung / Buchh. d. Evang, Ges, f, Deutschland (91 S, 8) 1,65 RM, Die Neuordnu des Lebens / Die Idee der Gemeinschaft. Philosophie, Bender, Hans, Psychische Automatismen, Zur Schluß: Die &: Experimentalpsychologie d. Unterbewussten u, d, aussersinn- efährdung des Menschen. lichen Wahrnehmung, Mit 8 Abb., Leipzig, J. A, Barth (IX, 135 Die religionsphilosophische Schrift wendet sich in erster S, gr. 8) 5.50 RM, — Berdiajew, Nikolai Berdjaev, Von der Be- Linie an die ebildeten unserer Zeit, die in dem religiösen stimmung des Menschen. Versuch e, paradoxalen Ethik, Dt, (aus Weltanschauungskampfe Ziel und Richtung verloren aben d, Ms.) von J, (Ives Eusebius) Schor, Bern, Leipzig, Gotthelf- und dennoch nach dem wahren Glauben suchen. Absicht Verl, (399 S, 8) Lw. 12 RM, — Billicsich, Friedrich, Das Problem des Verfassers ist, diese Suchenden durch logische Ge- dankenführung zu einem Interesse an religiösen Fragen der Theodizee im philosoph, Denken des Abendlandes, Bd, 1: zu bringen, sie gewissermaßen dem Theologen, dem Geist- Von Platon bis Thomas von Aquino, Innsbruck, Wien, München, lichen zuzuführen. Nähere Angaben folgen in weiterer Tyrolia (264 S, gr. 8) 840 RM, — Hellweg, Martin, Der Begriff Anzeige. des Gewissens bei Jean Jacques Rousseau, Beitr, zu e, Kritik d, polit. Demokratie, Marburg/Lahn, Ebel (125 S, gr. 8) 5 RM, — Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 Plotin-Plotinus, Schriften, Übers, von Richard Harder, B' Die Schriften 22—29 d, chronol, Reihenfolge, Leipzig, Meiner (206 S, 8) 9,50 RM. — Richter, Wilhelm, Entwicklung der national- sozialistischen Weltanschauung und ihr Einfluss auf die Wissen- Beilagen-Hinweis! schaft, Festrede anlässl, d. Gedenktages d,. nat,-soz, Erhebg, u. Dieser Nummer liegt ein Prospekt (Bücherreihe „Neue Aufrichtg, d, Dt, Reiches, Greifswald, Bamberg (23 S, gr. 8) 1 RM. deutsche Forschungen‘“) des Verlages Junker & Dünn- haupt in Berlin-Steglitz bei, den wir der Beachtung Röhr, Adolf, Gedanken eines 85 jährigen. Dölau, A, Stein (Aus- liefg,: Fr, Foerster, Leipzig) (XII, 191 S., 1 Titelb, 8) 2,855 RM, — seitens unserer Leser empfehlen, Ropohl, Heinrich, Das Eine und die Welt, Versuch zur Inter- Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung ! zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 8 Leipzig, 10. April 1936. LVIL. Jahrgang Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I. v. .g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52 ö —— Calwer Kirchenlexikon. riegel.) Hesse, Herm.-Klugkist, Hermann Friedrich Friedrich, Hugo, Das antiromantische Denken Eissfeldt,Otto, Molk als Opferbegriff im Punischen liohlbrügg e (Ötto.) im modernen Frankreich. (Kalthoff,) und Hebräischen und das Ende des Gottes Elliger, Walter, Gottes- und Schicksalsglaube Bruns, Hans, Komm, Heiliger Geist! (Hil- Jeremias, Johannes, D. Dr., Das Evangelium des Moloch, (Caspari.) im Frühdeutschen Christentum. (Baetke.) ert. Diakonen Philippus. (Roller, Kinder, Ernst, Lic., Natürlicher Glaube und Thiel, Rudolf, Martin Luthers grosser Krieg ums Offenbarungsglaube. (Jelke. W"B eutsche Heinrich, Dr., Deutsche Lehrerschaft und K irche, (Eberhard.) Abendmahl. (Priegel.) Schaller, Heinrich, Die Welt des Barock. (Jelke.) Calwer Kirchenlexikon, Kirchlich theologisches Hand- Preussen, der in der Union das Grab gegraben war, mit wörterbuch in Verbindung mit sachkundigen Mitar- anderen Worten: Es wurde um dasselbe Ziel gekämpft, um beitern herausgegeben von Friedrich Keppler, Erster das es im letzten Grunde auch bei den heutigen Kämpfen Band, Lieferung 1, A u, O—Babel, Stuttgart 1936, geht. Was die „Altlutheraner‘ damals sich unter schwer- Calwer Vereinsbuchhandlung, (144 S, Lex., 8.) 2,50 RM. sten Verfolgungsnöten errungen haben, die unbedingt be- Es ist ein kühnes Unternehmen, während des „kirch- kenntnismässig gebundene lutherische Kirche, ist auch lichen Umbruchs‘ unserer Tage dies Lexikon neu heraus- heute der Kampfpreis, Das gibt jenen Kämpfen ihre blei- zugeben, zumal wir neben der RE und RGG auch das bende und zugleich aktuelle Bedeutung, noch immer sehr brauchbare „Kirchliche Handlexikon‘“ von An kleinen Unrichtigkeiten sind mir aufgestossen: Die Meusel haben. Doch hat sich das Calwer Lexikon genügend Liturgie für die Hof- und Garnisongemeinde in Potsdam Anerkennung verschafft, so dass man sich dieser Neuaus- (Artikel „Agende‘ und „Agendenstreit‘) ist nicht 1816, gabe herzlich freuen kann, wenn der Herausgeber es ver- sondern 1817 (Reformationsjubiläum!) erschienen, ihre ver- steht, es auch auf die heutigen Fragen so einzustellen, dass besserte Gestalt nicht 1822, sondern 1821 als Kirchen- es nicht nur augenblicklichen Wert hat, Und die erste Lie- agende bei der preussischen Armee eingeführt, Die Augs- ferung berechtigt auch in dieser Beziehung zu guten Hoff- burgische Konfession wurde am 25, Juni 1530 nicht um 4, nungen, Anerkennenswert ist es auch, auf wieviele hei- sondern um 3 Uhr verlesen, Doch das sind Kleinigkeiten mische Theologen der Herausgeber sich als Mitarbeiter gegenüber all dem Wertvollen, was schon diese 1. Liefe- stützen kann, Dass das Lexikon dabei gelegentlich auf rung bietet, Und unsere besten Wünsche begleiten das Württemberg besonders Bezug nimmt, wird kaum jemand „Calwer Kirchenlexikon‘ auf seinem weiteren Wege. stören, Es wird in 2 Bänden (A—K und L—Z) zu je 8 Lieferun- Was die erste Lieferung sachlich bietet, ist durchweg gen erscheinen, Der 1, Band soll Anfang 1937 fertig vor- erfreulich, z. T, hervorragend, denn bei der notwendig liegen, Jede Lieferung kostet 2,50 RM, Jeder der beiden strengen Zusammenfassung des Stoffes wird doch meist in Bände 20 RM, Dazu nach Erscheinen jeden Bandes eine guter, übersichtlicher Form das geboten, was über den Einbanddecke zu 2 RM, Das gebundene Werk wird später Gegenstand zu wissen wünschenswert ist, Ich verweise etwa 25 RM für den Band kosten. z. B. auf die Artikel über Abstammungslehre, alexandri- Lic, Priegel, Breslau, nische und antiochenische Schule, Anselm v. C., Anthropo- sophie, Arius, Aufklärung und die beiden sehr umfang- Eissfeldt, Otto (Univ.-Prof, in Halle), Molk als Opterbe- reichen Aufsätze über altgermanische Religion und Au- griff im Punischen und Hebräischen und das Ende des gustin, Gottes Moloch, (Beiträge zur Religionsgeschichte des Dass ein solches Werk nicht jeden voll befriedigt, ist Altertums, Heft 3.) Halle 1935, Max Niemeyer, (VI, selbstverständlich, so wird z, B, als grundsätzliche Abend- 71 S, 8.) 450 RM. mahlslehre nicht die lutherische Lehre vorgetragen, nach- Die hübsche, mit 13 Abbildungen ausgestattete, Ab- dem sie allerdings im geschichtlichen Überblick kurz dar- handlung setzt die besten Überlieferungen der jetzigen gestellt worden ist. Bei dem Artikel „Altlutheraner” Martin-Luther-Universität auf dem Gebiete altmorgen- bedauert man, dass das Grundmotiv des Kampfes gegen ländischer Forschungen fort, Der zweite Teil ihres Titels die Union nicht herausgestellt wird, Scheibel und die Sei- ist nach Kap, IV, S, 66 ff, so zu verstehen, dass die populäre nen kämpften, wie sie immer wieder betonten, um die Annahme. eines Gottesnamens Moloch ein wissenschaft- Existenz und das Existenzrecht der lutherischen Kirche in licher Irrtum war, Dem zwar will auch Eissfeldt nicht 97 98 99 100 widersprechen, ‚„dass melek oft als Epitheton Gottes tene Frage ist wichtig genug, ist es doch von Bedeutung, und geradezu als Gottesname vorkommt‘ (S, 43); aber es eine feste Vorstellung von den zoilol in Lc, 1, 1 zu ge- fehlt an einem ausserbiblischen Zeugnis für einen Sonder- winnen, die doch existiert haben müssen, Die Ausscheidüng gott mit Namen molek, molok, Was die griechischen der Philippusquelle erfolgt durch die Schallanalyse, indem Übersetzer des Alten Testaments verlauten lassen, braucht Jeremias die von Sievers mit L° bezeichnete Stimmart, nicht auf einer von ihrer Vorlage unabhängigen Beobach- wobei er von diesem nur an ganz wenigen Stellen abweicht, tung zu beruhen, sondern kann von einer Methode dieser als selbständige Sonderquelle auffasste (so schon in seinem Übersetzer herrühren, die einen E-N auch da suchten, wo „apostolischen Ursprung der vier Evangelien”, S, 78 bis er ihnen lediglich aus dem Satzbau nahegelegt erschien, 88) und bei seiner Übersetzung die Klangfarbe dieser und ihn dann in Umschrift stehen liessen. Von dem Quelle, die „zweigeteilte Zeilenprosa‘, wiedergab. Dass dumpfen Vokal, den sie hierfür wählten, kann man so viel dieselbe durchaus mit der Etienne’schen Verseinteilung zu- sagen, dass sie ihn schon in eben jener Qere - Über- sammengeht, sei nur nebenbei erwähnt, unter fast 700 lieferung vorgefunden haben, die (S, 36 ff.) im synagogalen Versen weicht Jeremias nur dreimal von Etienne ab, Die Alten Testament vorhanden ist und sonst noch immer nach Nichtanwendbarkeit der Schallanalyse in ihrer augenblick- Abraham Geiger erklärt wird. Damit ist freilich noch nicht lichen Gestaltung auf die griechischen Texte des Mt. habe ausgemacht, was das Wort, falls es kein Gottesname war, ich mehrmals, zuletzt in der Besprechung des Jeremias- eigentlich bedeüutet. Auf verschiedenen Wegen vermutet schen Buches über den apostolischen Ursprung der vier Eissfeldt einen Opferausdruck im Anschluss an den Fran- Evangelien (in dieser Zs.) dargetan., Das gilt auch für zosen Ph, Berger, der 1898 eine Vermutung in dieser diese Quellenausscheidung. Auch hier ist die angebliche Richtung geäussert hatte, Am einfachsten würde man Quelle L? bei ihrer Aufnahme in das heutige Lc. z, T, sinn- m, E, ein masc. zu mela'’'ka „Dienst‘‘ annehmen, das los zerrissen: Von ihren 108 Abschnitten, wie sie. Lukas etwa „Akt‘“, „Auftrag‘“ bedeuten könnte, ohne sich genau zerstückelt zwischen die anderen eingeschoben hat, um- an die überlieferte Aussprache des biblischen Konkretum fassen 49 Abschnitte (= 45,4 %), also nur wenig unter der malak neben „Bote“ anzuschliessen; vgl, mibhor Hälfte, nur bis zu zehn Wörtern, z.B. aus der Geburts- mibhar, mosad neben musadyf-a), mo’ed neben geschichte Lc, 2 allein die ganz isolierten Sätzchen 2,2 mu'ada, mahmod neben mahmad, mutte neben mitta, „die Schätzung war die allererste und wurde ausgeführt, mi&or neben meSZarim usf, Der Unterschied mag als Quirinius Befehlshaber in Syrien war‘ (8 griechische ein mundartlicher sein, doch gesellt sich zu einem Wörter, bei Sievers unbezeichnet, nach Jeremias — Quelle solchen oft genug eine Spaltung der Wortbedeutung, L’), ferner 2,7 „und sie gebar ihren ersten Sohn‘ (= 7W.), Bedrückend ‘bleibt der chronische Ausfall eines quieszier- und 2,12 ‚„‚und das habt zum Zeichen‘ (4 W.), oder 9, 23 ten Konsonanten aus dem Schriftbilde und könnte durch ‚„dann sagte er zu allen‘ (—= 4 W.), die nächsten Stellen gelegentliche Verwechselung von melek und mal’ak aus L? finden sich 78 Wörter vorher (9, 18) und 102 Wörter in _der alttestamentlichen Überlieferung nicht verharmlost Nachher (9, 28), also 9, 23 ein sinnlos isoliertes Splitterchen. werden, — Vgl. wocox Gen. 10; ovuwoßoo Gen. 14, In dieser Weise hat man zu keiner Zeit kompiliert, das Eissfeldt geht dem Worte im punischen Afrika, auf erinnert an den Spott, den schon vor 40 Jahren Julius lateinischen und semitischen Inschriften bis in nachchrist- Stinde über Gleiches, das angebliche Abschreiben Schillers liche Zeit nach, deren Zahl sich seit der Begründung des aus Shakespeare ausgegossen hat (in seiner „Familie Buch- Corpus Inscr, Sem. Bd, I vermehrt hat und noch vermehrt, holz‘ II, 101): im Hamlet steht „Lebe wohl‘ und in Kabale Die Schreibweise der punischen Inschriften aus römischer und Liebe ıdito „Lebe wohl‘ und im Hamlet heisst es: ‚Da Zeit hinterlässt den Eindruck, diese Sprache sei von jeher kommt ıder König‘ und in der Jungfrau von Orleans ganz das Nämliche; und die Ophelia sagt „Ach‘ und die Luise wenig an literarische oder schriftliche Pflege gewöhnt und sei.neben der lateinischen öffentlichen Bildung noch über- Millerin sagt auch „Ach‘, Derartiges sollte man dem dies verwahrlost, so dass Steinmetze und ihre‘ Auftrag- Evangelisten Lukas nicht zutrauen, zumal dessen Zeit unter geber Willkürlichkeiten und Ungenauigkeiten der Recht- Bedingungen und Formen dem Schreiben oblag, die solches schreibung erliegen, Diesen inschriftlichen Vorkommen auch technisch unmöglich machten, Dazu kommt noch, des untersuchten Worts sind S, 1—30, mit umsichtigen dass nach Ausscheidung der Philippusquelle für den Evan- Literaturnachweisen, gewidmet, Eine Abhandlung über das gelisten Lukas nach Jeremias nur noch 274 von 19162 Kinderopfer in der Jahwe-Religion S, 46—65 vervoll- Wörtern seines Evangeliums übrig ‘bleiben, noch nicht ständigt .die religionsgeschichtliche Seite der Unter- 1!/2 % des Ganzen., Sievers hatte ihm noch die Stimme suchung, Wilhelm Caspari, Kiel, L? gegeben, die über ein Viertel des Evangeliums umfasst, Jeremias teilt sie dem Diakonen Philippus zu und degra- Jeremias, Johannes, D. Dr, (Pfarrer in Limbach i. Sa.), diert dadurch Lukas zu einem Kompilator, Wie in diesen Das Evangelium des Diakonen Philippus, Herrnhut Stücken, so erweist sich die Klangforschung auch in 1933, Gustav Winter, (66 S, 8.) 1.50 RM. anderen Punkten hier im Lc, als unsicher, selbst in der Die Schrift beschäftigt sich mit der Ausscheidung einer Hand des Altmeisters Sievers, Bei der Stelle Lc. 7, 15 „und es kam eine Furcht über alle‘‘ schwankt Sievers zwischen neuen Philippusquelle aus dem Lec., die sie geradezu das 5, Evangelium nennt., Zuerst werden in zehn Abschnitten den Stimmen B (griech, Übersetzer eines aramäischen Evangeliums des Apostels Johannes) und L’°. — S, 23 er- die Gründe für diese Ausscheidung auseinandergesetzt, die Zuweisung an den Diakonen Philippus begründet, beson- zählt Jeremias, dass Sievers zwölfmal hintereinander in der ders durch eine eingehende . Schilderung seiner Persönlich- Emmausgeschichte den (nach Jeremias auf Philippus deu- keit, und die neue Quelle sodann in der zweiten Hälfte der tenden) „Stimmsprung‘“ oder „Stimmumlage‘ übersehen Schrift in deutschem Text eigener Übersetzung vorgelegt, habe. Das erscheint allerdings ganz natürlich; wie kann män nach mehr als 1800 Jahren noch feststellen wollen, alles in eindringender Arbeit, Diese ganze hier angeschnit- 101 102 ob eine kurze Selbstbezeichnung, wie dvo ZE adı@v oder /rives macht werden sollen, was ganz gewiss nicht die Absicht TV obv] Huiy u a. derart, Stimmsprung hat oder nicht, das von Jeremias ist. Andererseits ist die Gleichheit des Er- mag man das eine Mal zu empfinden glauben, das andere zählerstils in der Fassung des Nebensächlichen, z. B. die Mal nicht, wie es Sievers ja auch gegangen ist. Das wird Plötzlichkeit im Verschwinden des Philippus in der Käm- solange unsicher bleiben, bis die Gelehrten, die das Erbe merergeschichte nicht genügend hervorgehoben. In der Sievers zu bewahren berufen sind, die für das Griechische Emmauserzählung gehört das Verschwinden des Herrn zu des N. T. nötigen Modifikationen ihrer Methode ausgebildet den Haupttatsachen, Reicht aber diese eine formgeschicht- haben, Einstweilen fehlt jede wissenschaftliche Sicherheit. liche Übereinstimmung aus, um Gleichheit des Erzähler- Dies hat auch zu Ergebnissen geführt, die nach dem bis- stils festzustellen? Man denkt unwillkürlich an die aus- herigen Stande unseres Wissens — und nach mehr als schweifende Anwendung dieser Methode in Drews Unter- einem Jahrhundert kritischer Durchforschung durch Ge- suchung des Mc. lehrte von Wissen und Können ist trotz mancher Irrwege Ebenso steht es mit der symbolhaften Betrachtung. und Irrtümer eine respektable Höhe dieses Standes er- Jeremias unterzieht ihr ausführlich die Geschichte von der reicht — unhaltbar sind, Das gilt auch ersichtlich für die Speisung der 5000, Hervorgehoben davon sei folgendes: schallanalytischen Forschungen am Lc, und seiner Phi- Philippus spricht von 200 Denaren zum Ankauf von Brot lippusquelle, Zahlen machen das am deutlichsten, weil sie (also Bäckerbrot, nicht selbstbereitetes, was für den Preis sicher von jedem subjektiven Urteil fortführen. Für die wichtig ist). Jeremias macht daraus 200 Golddenare (!) zu neue Philippusquelle stellen sich die Verhältnisse folgen- je 25 Silberdenaren, also 5000 Denare, Nach Mti. 20, 2 ist dermassen: 108 Abschnitte mit 5016 Wörtern, das sind ein Denar der Tagelohn eines Arbeiters, Also seien in den 16,7 % aller. Abschnitte des Lc. nach Sievers, jeder Ab- 200 Denaren des Philippus symbolhaft die Anzahl der 5000 schnitt bei Jeremias zu durchschnittlich 46,44 Wörtern, Gespeisten enthalten, wobei ein jeglicher für seinen Gro- Nach den Wortzahlen haben wir folgende Gruppen: 49 Abschnitte zu 3 bis 10 Wörtern., schen Brot erhielt, Das ist nun nicht symbolhaft, sondern unmöglich, Man erhielt damals für einen (Silber-)Denar 19 „ ” 4 „ 20 ” bei einem Bäcker etwa 10 bis 12 Pfund (d, h. moderne 10 „ ” 21 ” 28 ” 6 ” ” 31 „ 40 1r Zollpfund zu 500 Gramm) Gerstenbrot, die übliche Volks- nahrung (bei Selbstbereitung aus dem Getreide erhielt man „ ” 43 ” 44 ” das fünf- bis sechsfache) und das zehnfache der üblichen „ ” 54 ” 92 „ ä 104 197 „ Tagesration, Ein gesegneter Appetit vermag vielleicht ” ” $ auch 2 Pfund Brot als Abendhauptmahlzeit zu bezwingen. 5 ” ” 207 ” 599 „ Andererseits blieben an Brocken 12 Körbe xömwwor übrig. Aus diesen Zahlen ergibt sich eine merkwürdige Scheidung Dieses Wort enthält zugleich eine Massangabe, die wohl der Texte, Wir können die 87 schallanalytisch gebildeten nicht überall in ihrer vollen Schärfe angewandt wurde, Abschnitte unter dem Gesamtdurchschnitt von 146,44 aber doch immer mitschwang, ähnlich wie bei unserem Wörtern, also über */s aller Abschnitte bei Jeremias Worte „Mass‘ Ein Kophinos war gleich 9 Choinix, also (80,6 %), als unmöglich, als unsicher und. unerweisbar oder = 9,084 Liter Trocken-Hohlmass, im Gewichte je nach dem ganz unerheblich beiseite lassen, in ihnen treten die Fehler gemessenen Stoffe verschieden schwer, bei Getreide etwa dieser Analyse in ihrer Anwendung auf die griechischen 15 Pfund, bei schweren Stoffen bis zu etwa 25 Pfund, also Texte des N. T. zutage. Anders steht es aber offenbar mit etwa den Marktkörben unserer Hökerinnen gleich, 12 den grossen über 50 Wörter umfassenden 21 (= 19,4 %) Körbe enthielten also je nach der Schwere des Brotes etwa Abschnitten mit 3851 Wörtern, etwas über 20 % ('/s) des 150 bis 300 Pfund Brocken; also hatte jeder der Gespeisten ganzen Lc., wie auch die Zahl der 21 Abschnitte annähernd 30 bis 60 gr., d, h. etwa eine Schnitte übrig gelassen. Nach '/s beträgt. Das spricht für die Zuverlässigkeit der Aus- der obigen symbolhaften Auslegung hätte dann jeder. 10 scheidung, die aber bei diesen in der Hauptsache nicht bis 12 Pfund Brot verspeist. Eine unglaubliche Unmässig- schallanalytisch erfolgte, keit, die auch bei der Teilnahme von Frauen und Kindern Bei der Auswahl dieser Stücke, d. 'h, besonders bei ihrer (Mt. 14, 21 u. Par.,) bleibt, zumal auch noch Fische verteilt Zuweisung an den Diakon Philippus, bediente sich Jeremias wurden, Rechnet man mit den obigen 2 Pfunden, so bleiben 8 bis 10 Pfund, im Mittel 9 Pfund Brocken von jedem Teil- noch anderer Mittel, der formgeschichtlichen Betrachtung und der symbolischen Ausdeutung, vor allem aber solider nehmer übrig, im ganzen also 450 Zentner Brot; diese in geschichtlicher Methoden durch eine sorgfältige Analyse 12 Körben gesammelt, offenbar für jeden Apostel einen, des Charakters des Diakonen Philippus. Was die beiden ergäbe 37'/2 Zentner auf einen Korb, Was für Körbe wären ersten Hilfsmittel betrifft, so mag man mit ihnen in ge- das gewesen und welcher Apostel konnte eine solche Last eigneten Fällen sichere Ergebnisse gewinnen. Hier scheint fortschleppen! Die symbolhafte Ausdeutung führte hier es allerdings nicht ganz gelungen zu sein; vor allem gilt also zu Ungeheuerlichkeiten, Sollte nicht Raschkes Werk- dies für die formgeschichtliche Betrachtung, welche die statt des Markusevangelisten in der Anwendung dieser Emmauserzählung und die vom Kämmerer aus dem Mohren- Methode für alle ein genügendes Warnungszeichen bilden? land vergleicht: in beiden Fällen eine Reise von Jerusalem Jeremias hat das Warnungszeichen übersehen, das er selbst fort, Auftauchen eines Unbekannten und plötzliches Ver- zu dieser Methode stellte, als er (S. 19) nach Th. Zahn schwinden desselben. Für die Haupttatsachen der Erzäh- forderte, nur die „ausmalenden Züge‘ sollten symbolhaft lungen, die Abreise aus Jerusalem und das Auftauchen des gedeutet werden, Das hat gewiss statt und ist für die Er- Unbekannten kann die Berechtigung dieser Methode nicht bauung der Gemeinde, vorsichtig angewendet, fraglos von zugegeben werden, wenn nicht die eine oder gar beide Er- Nutzen, Man kann von dieser Speisung wohl sagen, dass zählungen damit als nach gleichem Schema erfunden er- Jesu Gaben wie in Kana so auch hier reichlich flossen, wiesen und dadurch in ihrer Geschichtlichkeit unsicher ge- und jeder eine Schnitte Brot über seinen Hunger erhalten 103 104 hatte, Auch die symbolhafte Betrachtung wesentlicher Züge steht es um die merkwürdige Leichtigkeit, mit der hier die des Fischzuges Joh. 21, den Jeremias mit dem von den Schuldurkunden verfälscht werden können; vom Typ der Synoptikern (Lc. 5, 14£f. u. Par.) erzählten gleichsetzt, er- Doppel-, insbesondere der Syngraphophylax-Urkunde mit regt Bedenken. Die Sievers’sche Quellenscheidung lässt ihrer versiegelten Innen- und offenen Aussenschrift waren jeden der vier Berichte aus eigenen Quellen schöpfen; das sie offenbar nicht. Dieser Typ wurde auch in der zweiten hätte einen Anhänger der Klangforschung vor dieser Hälfte des ersten Jahrhunderts n. Chr. durch die röm. Epistula, das griech. Chirographon zurückgedrängt; und so Gleichsetzung und symbolhaften Behandlung warnen sollen, zumal der Joh.-Bericht deutlich von den anderen Berichten noch manches mehr”, was sich einer eindringenden Unter- geschieden sein will, Aber trotz alledem hat Jeremias mit suchung erschliessen würde, allerdings nur in entsagungs- seinem energischen Hinweis auf Philippus als Quelle, d. h. voller, von vielen übersehener und missverstandener Ar- Gewährsmann unzweifelhaft recht. Der zweijährige Aufent- beit, Aber damit wäre auch ein fester unangreifbarer Boden halt des Evangelisten Lukas in Cäsarea mit dem gefangenen gewonnen, und dann kann eine Quellenausscheidung auch Apostel Paulus 'hat ihn fraglos mit dem daselbst wohnen- mit anderer Sicherheit vorgenommen werden als mit den den Diakonen Philippus zusammengeführt, wie denn über bisher üblichen Methoden, die mit viel Subjektivem be- die Hälfte der zweiten haftet sind, Jeremias-Philippus-Quelle der grossen Einschiebung im Lc. angehört. Es ist freilich eine Wenn oben die oder vielmehr eine Philippusquelle als merkwürdige Inkonsequenz, dass Jeremias diesen Aufent- sehr wahrscheinlich bezeichnet ist, der viel von dem Son- halt des Lukas (S. 14) ohne Bedenken voraussetzt, während dergut des Lc. anhören wird, so soll damit nicht die ge- er die einzige sichere Grundlage dafür, die Wir-Berichte samte Ausscheidung bei Jeremias angenommen sein, Der dem Prosyleten Nikolaus auf Grund der Klangforschung Stammbaum Christi (Lc, 3) passt gewiss nicht zur pro- zuschreibt, Lukas also von diesem „Wir‘ ausschliesst, Die phetisch-evangelischen Erweckungsarbeit des Philippus, wie beiden Briefe mit den Stellen über Lukas Kol, 4, 14 u. sie Jeremias herausgestellt 'hat. Er wird anderen Quellen Phlim, 24 stammen sicher aus Rom und nicht aus Cäsarea. entstammen, vielleicht den Mitteilungen Marias, die Lukas Dazu hat Jeremias die Persönlichkeit des Diakonen Phi- selbst als Quelle seiner Geburts- und Kindheitsgeschichten lippus nach der spärlichen Überlieferung mit Sicherheit angibt, denn es ist trotz allem Widerspruch und aller Ge- dargestellt, so dass die Zuteilung eines beträchtlichen Teiles genbeweise immer noch das Wahrscheinlichste, dass hier seiner Ausscheidung an Philippus grosse Wahrscheinlich- der Stammbaum Marias gegeben ist, die doch auch Davi- keit gewinnt. Allerdings hat er dabei den Apostel und den didin war (vgl. dazu die leider viel zu sehr übersehene Diakonen verschmolzen, wie auch schon Ed. Meyer (Ur- Arbeit des katholischen Gelehrten Jos, Mich. Heer über sprung I, 338), aber mit Unrecht, denn der Philippus, der „Die Stammbäume Christi‘ 1910)., Aber das sei dahinge- Joh. 6, 5 und 7 bei der Speisung der 5000 von den 200 stellt, Denaren spricht, ist offenbar der derzeitige Verwalter der Eine andere Frage ist, ob die Philippusquelle mündlich Reisekasse (des „Beutels‘) und somit einer.der . Zwölf, auch oder schriftlich vorlag, Nach dem, was Papias in Hierapolis wenn ihm im Gegensatz zu Andreas (5, 8) die Jüngerbe- von den Töchtern des Philippus berichtet, scheint ihnen zeichnung fehlt, woraus hier durchaus nicht auf eine Ver- eine schriftliche Aufzeichnung ihres Vaters nicht bekannt schiedenheit der Stellung geschlossen werden darf, Auch gewesen zu sein, sie kennen nur mündliche Nachrichten. der Philippus, der am letzten Mahle teilnimmt (Joh, 14, 8), Auch das Proömium des Lec. 1, 1 :schliesst solches von war sicher der Apostel, denn nach Mt., 26, 20; Mce. 14, 17 Philippus ausdrücklich aus, wenn er, wofür Jeremias sehr u. Lc. 22, 14 waren nur die Apostel damals um den Herrn eintritt, einer der 70 war, da nach Lukas ihm von den versammelt, Ebenso wird in Mc. 3, 18 u, Apgsch. 1, 13 Augenzeugen keine schriftlichen Diegesen vorlagen, son- (beides Apostelverzeichnisse!) ganz gewiss nicht der Dia- dern erst von ihren Schülern, War aber der Diakon Phi- kon (Jeremias, S, 19), sondern der Apostel Philippus ge- nannt, * Dasselbe gilt natürlich auch für das A. T., z. B. für das Ver- Für die Ausscheidung der Philippusüberlieferung hältnis des Josephpreises (Gen. 37, 28) zu den 30 Schekel in Ex. ist besonders die Beobachtung wichtig, dass in diesen 21, 32 u. in Mt. 26, 14ff., worüber früher schon ausführlich gehan- Stücken das Interesse auf die Wirksamkeit des Herrn in delt ist, oder für die merkwürdige Zuverlässigkeit, mit der die Samarien und an Samaritern gelenkt wird, die / von den at.-lichen geschichtlichen Bücher die kulturellen Hintergründe anderen Evangelisten übergangen ist. ohne Zwang und Irrtümer malen, so daß wir mit Sicherheit durch alle Epochen der jüngeren Steinzeit, der Bronzezeit und der Freilich, um diese Ausscheidung einwandfrei zu machen, Eisenzeit geführt werden, das erste Auftreten des Pferdes genau an dem Zeitpunkt erwähnt finden, an dem es wirklich in Vorder- müsste man den wirtschaftlichen und kulturgeschichtlichen asien und Ägypten auftrat, den Wandel der israelitischen Kultur Hintergrund, die zu Tage tretenden Rechts- und Sittenge- z. B. in ihren Schreibgewohnheiten von der ägyptischen Art In- schichtlichen Anschauungen u. a. der Art viel systema- tischer heranziehen. Ist z.B. der Unterschied zwischen schriften zu machen, zur babylonischen an den zutreffenden Stellen miterleben und so noch vieles mehr, was alles unmöglich wäre, Mt, 5, 3 und Lc, 6, 20 in einem späteren Pauperismus be- wenn die Quellen so jung und so spät in die jetzige Gestalt ge- gründet, oder liegt hier bereits antik-heidnische Humanität bracht sind, wie allgemein angenommen wird, und was bei der Quellenscheidung und Datierung z. B. im Pentateuch ganz anders (Seneca) vor, oder ist es rabbinisches Gedankengut? Woher beachtet werden sollte. Das geht bis weit in die Apokryphen kommen die Gesänge und Reigen bei der Feier des zurück- hinein. Das IV. Esrabuch z. B. wird ganz verschieden datiert, gekehrten Sohnes (Lc. 15, 28)? Waren sie palästinensischer von der Zeit der Seleukiden an bis gegen M. Aurel hin. Da in oder griechisch-römischer Brauch? Ist die Nahrung Brot demselben (14, 24ff) die griechische Tachygraphie vorausgesetzt ist, kann es nicht über die Mitte, kaum schon in die 1. Hälfte des und Fisch in Lc, 24, 19 und 42 palästinensisch (galiläisch) 2. Jahrhunderts n, Chr. gerückt werden, etwa unter Antoninus oder auch griechisch-syrisch? Die Stadien in 24, 13 sind Pius oder M. Aurel, und die Zerstörung Jerusalems, die 30 Jahre sicher griechisch, die Bath und Kor des ungerechten Haus- vorher stattfand (1, 1), ist, wenn nicht die unter Nebukadnezar gemeint ist, die unter Hadrian i. J. 135 gewesen. Doch muß diese halters Lc, 16, 6 u. 7 sind sicher nicht griechisch, aber Methode mit Vorsicht und unter Ausschaltung alles Subjektiven waren sie zu Jesu Zeiten noch im Gebrauch? Und wie gehandhabt werden. 105 106 lippus ein Hellenist, wie es doch scheint, dann gehörte er Abendmahl als:derarme Stirlder mit hungriger Seele, „die keinesfalls zu den 70, denn dieser Kreis 'bbestand augen- verlangt nach Vergebung der Sünden und göttlicher Huld“, scheinlich aus Palästinensern, sondern war ein am ersten Zw. hochgemut und selbstgewiss zum Gedächtnismahl, Pfingstfest oder bald danach Hinzugetretener aus den in „um seinen frohen, stolzen Glauben zu verschönern‘‘ Jerusalem ansässigen Hellenisten, aber auch dann sind Beider Stellung zum Abendmahl, zur Sünde, zu Gott ist so Aufzeichnungen von ihm ganz unwahrscheinlich, denn dem grundverschieden, dass einer den anderen gar nicht ver- widerstreitet sehr das oben nach Papias Herausgestellte, stehen kann, Der eine lebt vom Wunder, der andere lehnt Nach dem Umfang, den ihnen Jeremias nach der Schallana- es ab. So konnte es zu keiner Einigung kommen. Die lyse gibt, hätten sie inhaltlich ein ganzes synoptisches lebensvolle Schilderung des Kampfes nun in seinen ein- Evangelium umfasst, so ziemlich das ganze Lukasevange- zelnen Stadien in dieser Schrift von noch nicht 50 Seiten lium, nur ausgenommen Kapitel 12 und 23. Ersteres ist bis ist ein Genuss, zumal man nicht nur an den reich ver- auf den reichen Kornbauern und wenige andere kleine wendeten Zitaten merkt, dass ein ausgezeichneter Sach- Stücke ‚ganz im Mt, enthalten, aber Kapitel 23 (Pilatus und kenner uns führt, Nur bedauert man, dass die Zitate ohne Kreuzigung) kann in diesem vollständigen Evangelium, das Quellenangaben gegeben werden. mit der Verkündigung und Geburt des Täufers anfing, und Aber ganz ohne Fragezeichen zu machen, liest man die das letzte Abendmahl, Gethsemane, sowie Emmaus und die Schrift doch nicht, Ist es wirklich ein „Zusammenbruch“‘, folgende Erscheinung vor den Elfen 'brachte, unmöglich ge- den L, in diesem Kampfe erlebt? Die katastrophale Lage fehlt haben, Es muss, wenn es wirklich in der Jeremias- L.s im Jahre 1527 ist bekannt: Innere Anfechtungen und Ausscheidung existiert hat, dem Mc, kaum an Umfang äussere Not, Krankheit im Hause und im Freundeskreise, nachgestanden haben; die nach Jeremias erhaltenen Reste in der Stadt die Pest, so dass die Universität nach Jena sind schon fast halb so gross wie Mc, (5016 : 10902 Wörter). verlegt wird, die Not der Kirche, die bei der Visitation Wie konnte ein solch vollständiges, der Aufnahme in den sich vielfach als schlimmer herausstellt, als man ahnte; Kanon gewiss würdiges Evangelium so ganz spurlos aus der dazu die Angriffe der Sakramentierer, die immer mehr an Überlieferung verschwinden, wenn es wirklich schriftlich Boden gewinnen, so dass L. sich dankbar der Treu- existiert hat? bleibenden und ihrer Fürbitte freut — dies alles stürmt Jedenfalls 'hat Jeremias mit seiner interessanten Schrift auf L, ein, Aber bricht er zusammen? Und zwar unter dem Abendmahlsstreit? zweifellos in wichtigen Punkten zum Ziele führende Wege beschritten, wie das nach seinen grossen Arbeiten, seinen Liest man L,s Briefe aus jenen Monaten, so ist man Evangelienkommentaren auch nicht anders zu erwarten aufs tiefste ergriffen zu sehen, welche Anfechtungen er zu war, Die Wege hätten das Ziel gewiss erreicht oder wären erleiden hat, dass Gott ihn dem Teufel und seinen Engeln ihm doch nahe gekommen, wenn er die allzu subjektiven — wenn auch nur vorübergehend, das weiss er — aus- geliefert hat, Monatelang ist er zu keiner gesammelten Methoden aufgegeben oder wenigstens auf ihren brauch- baren Gehalt beschränkt hätte. Von den zoAlof (Lec. 1, 1) Arbeit fähig, Aber ist der Grund der Abendmahlsstreit? Dieser wird nur dann und wann, fast möchte man sagen, haben wir aber doch eine Vorstellung gewinnen können: vollständige Evangelien scheinen ausser Mc, und dem ge- nebenbei erwähnt, jedenfalls ohne Erregung (non quod wiss älteren Mt, ausgeschlossen, Lukas hat bei seiner Sacramentarii nos moveant; 21, 8, an Agricola), Neben ihnen nennt er Papst und Kaiser, Fürsten und Bischöfe, ja Arbeit sonst nur noch „Diegesen‘“ gehabt, einzelne Erzäh- lungen und Zusammenstellungen etwa wie z. B, in Joh. 21 die ganze Welt als seine Feinde. Aber sie sind alle nur und den bekannten Papyrusfunden mit den Herrnsprüchen, Mittel, um ihn zu quälen: Ego enim porto iram Dei, quia daneben aber hatte er als zweite Hauptquelle die münd- peccavi ei (an Jonas im November); klingt es nach Zu- liche Überlieferung, wie er sie in der Predigt des Apostels sammenbruch, wenn er abbricht: „sed haec satis, ne sim querulus et impatiens virgae Dei‘? Seine Sünden Paulus für das Ganze und in Einzelberichten von Maria, Philippus u.a. erhalten hatte, Roller, Karlsruhe. quälen ihn unerhört (1, 11, an Amsdorf), seine Anfech- tungen und sein Kleinmut, so dass er Hausmann (7.11.) bittet: tu ora, ut non deficiat fides mea. Auch der Brief Thiel, Rudolf, Martin Luthers grosser Krieg ums Abend- an Lorenz (28. 11) verrät nichts von Zusammenbruch mahl, München 1935, Chr, Kaiser Verlag. (49 S, 8.) (Satan ‚ tentat privatim, postquam videt publice ... nihil 1,20 RM, Es ist sehr zu begrüssen, dass sich Verfasser und Ver- posse,..) mit dem verwunderten Kopfschütteln über die Siegesgewissheit Zwinglis. Eher scheint mir L, darunter zu leger entschlossen haben, diesen Abschnitt aus Thiels Lutherbiographie gesondert herauszugeben und damit leiden, dass die Verlegung der Universität nach Jena einer Flucht vor dem Satan gleichkommt, der mit der Pest die einem grösseren Leserkreis zugänglich zu machen. Denn bestgehasste Hochschule angreift (19, 8, an Spalatin); in diesem „Kriege‘ erweist sich Luther ganz besonders als Mann des Wortes Gottes, und etwas anderes wollte er ja darum seine wiederholten Nachweise, dass die Gerüchte über die Pest stark übertrieben seien, nie sein. Wer nun diese kleine Schrift als erste Probe von Th,s Lutherbuch liest, wird sich nur schwer entschliessen, Doch dies Bedenken soll dem oben gegebenen Urteil über diese feine Schrift in keiner Weise Eintrag tun und sie aus der Hand zu legen, ehe er sie zu Ende gelesen hat. den Dank nicht schmälern, den wir dem Verfasser schulden, Th. versteht es, die ganze Drämatik d&s Streites sö Lic. Priegel, Breslau. packend zu schildern, dass man schier mit hineingerissen wird in seine aufwühlende Macht und Grösse, Th. beginnt Hesse, Herm,-Klugkist, Hermann Friedrich Kohlbrügge. mit der Charakterisierung Luthers und seiner Stellung Wuppertal-Barmen 1935, Emil Müller, (416 S, gr. 8.) Geb, 4,50 RM, zum Abendmahl und stellt ihr gegenüber die Schilderung von L,s Gegnern, vor allem von Zwingli, Letztere eine Kohlbrügge, 1803—1875, der eigenartige und bedeutende ganz besonders feine Partie des Buches, L, kommt zum Prediger und Theologe, ersteht aus dieser Beschreibung 107 108 seines 'Lebens vor unseren Augen. und Herzen. Er, der manischen Freundgottes darin zu liegen, dass E. das Ge- Holländer, ursprünglich Glied der lutherischen Gemeinde fühl freudiger Gottverbundenheit im Heliand so erklärt, in Amsterdam, wird ein überzeugter Anhänger und Diener dass darin „das Gefühl persönlichen Vertrauens und per- der nach Gottes Wort reformierten Kirche und f{indet sönlicher Zusammengehörigkeit, das der Germane seinen nach einer gar merkwürdigen und schweren Lebensschule Göttern gegenüber hatte, mit elementarer Wucht zum endlich seinen Wirkungsplatz in Elberfeld. Durchbruch kommt‘. Hier liegt die Sache geschichtlich Ein merkwürdiger Mann und eine merkwürdige Lebens- eher umgekehrt. Es erhebt sich auch der methodische Ein- führung! Liest man dieses Buch, so ist es einem strek- wand: Bedarf die Theologie des Heliand dieser religions- kenweise zu Mut, als habe Kohlbrügge allen Grund gehabt, geschichtlichen Unterbauung? Die Thesen Elligers wären gelegentlich zu sagen: „wer mich verstanden hat, schreibt nur dann überzeugend, wenn dies in einer kritischen kein Buch über mich‘! Dann aber ist man doch dankbar, Grundlegung zuvor nachgewiesen wäre. Dafür war nun Bild und Wesen und Wirken dieses ernsten und treuen freilich in diesem kurzen Vortrag nicht der Raum, eben- Dieners Christi in sich aufnehmen zu dürfen. Er erlebt sowenig zur Erörterung der methodischen Grundfrage, ob nicht nur die schweren Wege der Kirchengeschichte des auf diesem — religionspsychologischen — Wege eine be- vorigen Jahrhunderts an sich; er ist nicht nur einer der friedigende Lösung des Problems überhaupt möglich ist, wirkenden Faktoren kirchlicher Erneuerung zu seiner Zeit, Die einseitige, aber klare Fragestellung und die ebenso sondern das Anliegen, das sich mit dem Namen Kohlbrügge klare und folgerichtige Durchführung des Grundgedankens verbunden hat, besitzt nach vielen Seiten hin stärkste Ak- bleibt in jedem Falle ein Verdienst der anregenden Studie, tualität in der heutigen kirchlichen Stunde in Deutschland. die das Niveau der Diskussion über das Germanisierungs- — Hie und da hat der Verfasser das Lebensbild des von problem entschieden gehoben hat. Baetke, Leipzig. ‚— ihm hochgeschätzten Lehrers seiner Kirche wohl mit Ab- sicht 'besonders transparent gemacht für die Beurteilung Kinder, Ernst, Lic.,, Natiirlicé14e;-r Glaube und Offenbarungs- des kirchlichen Kampfes von heute. In der Tat kann an glaube, Eine Untersuchung im Anschluss an die Glau- diesem Bilde manches von dem, was sich heute vollzieht, bensphilosophie Fr. H, Jacobis, München 1935, Chr. besonders klar erschaut werden, nicht nur mit Dank für Kaiser, (136 S. gr. 8.) Brosch, 3.50 RM heute vom Herrn der Kirche geschenkte geistliche Gaben, Die vorliegende Arbeit erscheint als das erste Heft des sondern auch zur Warnung vor einseitigen und eigensin- achten Bandes der von Althaus, Barth und Heim herausge- nigen kirchlichen Wegen, gebenen „Forschungen zur Geschichte und Lehre des Pro- Nicht ohne starke geistliche Anregung legt man das testantismus‘ Man sagt nun nicht zuviel, wenn man be- sehr fleissig und übersichtlich gearbeitete Buch aus den hauptet, dass unsere Arbeit insofern die Tendenzen dieser Händen, D;/R, Otto’;, Eisenach, Forschungen ganz realisiert, als sie eben so stark historisch 15 RE RN wie systematisch orientiert ist. Unserm Autor selbst liegt Elliger, Walter (Prof. an der Univ., Kiel), Gottes- und dabei doch wohl mehr am Systematischen, wie aus seinem im Frühdeutschen Christentum., Vorworte zu schliessen ist, Aber das Historische, die Schicksalsglaube Hamburg . 1935, Hanseatische Verlagsanstalt. Kieler Orientierung an Jakobi, ist doch so stark, dass man die Ar- Universitätsreden. Neue Folge, Heft 6. (21 S. 8.) beit als ganze doch in erster Linie als Beitrag zur histori- schen Arbeit wird werten müssen, Was systematisch ge- Die Frage der Germanisierung des Christentums wird von Elliger formuliert als die „Frage nach der völkischen wonnen wird, das ist doch so in das ganze Denken Jacobis eingetaucht, dass es nur dadurch Farbe und Licht erhält, Bedingtheit der Form der Verkündigung und der Gestalt- werdung der christlichen Botschaft im germanischen Schliesslich ist der dargetane wichtigste Satz, dass ein phi- Raum‘“ Den Grund findet er in einer bestimmenden Ein- losophischer Glaubensbegriff als positiv gewertetes Prinzip immer nur im Gefolge des Christentums entstanden sein wirkung germanischen Denkens und Empfindens auf das wird, also immer eine Säkularisation darstellt, doch eben frühdeutsche Christentum, und zwar von zwei Seiten her: dem germanischen Schicksals- und dem Freundgottglauben, nicht abstrakt oder durch den Rückgang auf andere For- scher, sondern allein durch eine kritische Betrachtung Ja- Als Kronzeugen für die erstere Bestimmtheit wird Gott- schalk (mit seinem radikalen Prädestinationsglauben), für cobis gewonnen, Lebendig ist die ganze Darstellung durch den ständigen Hinweis auf die modernen und modernsten die letztere der Helianddichter angeführt. Sicher ist das Abhandlungen zur Frage nach dem Verhältnis von Natur Problem hier in eine neue religionsgeschichtliche Sicht gestellt; auch dadurch unterscheidet sich die Unter- und Offenbarung, von natürlichem Glauben und Offen- suchung vorteilhaft von ähnlichen neueren Arbeiten, dass barungsglauben, Das Buch ist etwas für Freunde philo- sophischen Denkens. Den lieber an der Theologie als sie nicht von einer zweckbedingten Umdeutung der ger- manischen Religion ausgeht, Es bleiben aber auch hier solcher sich orientierenden Leser darf ich (mit unserm Autor selbst cf. S, 129) sagen, dass unser Büchlein theologisch einige Bedenken. Schon die zugrundeliegende Annahme nichts anderes meint als Ihmels mit dem Satze: „Nur von einer Spannung zwischen Freundgott- und Schicksals- glauben innerhalb der germanischen Religion ent- dem eigentümlichen Objekte aus, mit dem die christliche Wahrheit es zu tun hat, kann der Weg zu ihr beschrieben spricht nicht ganz dem geschichtlichen Bilde von .ihr; der Schicksalsglaube bildet (auch in diesem polaren Sinne) werden. Nachdem das aber geschehen ist, mag nunmehr keine Einheit mit dem Götterglauben; die von E, gemeinte allerdings erinnert werden, dass dieser Weg in eine gewisse Analogie mit der Weise tritt, in der überhaupt Erkenntnis Kontrastharmonie ist in diesem selbst zu suchen {und auch zu finden; Menschenopfer u.a.), andererseits kann zustande kommt (Ihmels: Wie werden wir der christlichen man auch nicht von einem (absoluten) Willen der Wahrheit gewiss? S, 26).” Robert Jelke, Heidelberg, Schicksalsgewalt sprechen, ohne sie umzudeuten, Und ebenso scheint mir eine unbewusste Idealisierung des ger- 109 110 Schaller, Heinrich, Die Welt des Barock, München 1936, Werden in der Fülle seiner organischen Wirklichkeit frei- Ernst Reinhard, (77 S,) 3 RM. zugeben und anzuerkennen, unversehens in einen neuen Von der Schilderung der Weltanschauung des Mittel- Dogmatismus umschlägt, der eine einzige Epoche der Ver: alters ist Schaller über eine Darstellung der Reformation gangenheit (vornehmlich die Monarchie des 17. Jahr- und der Renaissance nun zur Darstellung des Wesens des hunderts) zu einem ausschliesslich gültigen und verpflich- Barock gelangt. Wie ich in der Anzeige des Buches unseres tenden Paradigma erhebt und alle Geschichte und Gegen- Verfassers „Die Idee des Menschen‘ angedeutet habe, hat wart mit diesem starren Massstab misst. er uns etwas zu sagen: Und was er sagen will, das emp- So eng nun auch die einzelnen Theorien und Ideen der tängt durch seine Studien historischer Art zweifellos eine Antiromantiker im Grunde zusammenhängen, so vielseitig gute Illustration. Damit ist freilich noch nicht gesagt, dass und bunt sind sie in Wirklichkeit. Was dieser Bericht auf seine historischen Studien als solche immer das Rechte ein paar grob verallgemeinernde Formeln abziehen muss, treffen. Man weiss allgemein, dass das Barock die letzte bietet sich in Friedrichs glänzender Darstellung in seinem grosse Form abendländischer Kulturgemeinschaft ist, die ganzen historisch-empirischen Reichtum dar. Man begegnet im Gegensatz zuder anthropozentrisch eingestellten Klassik nicht nur den MHauptvertretern des jantiromantischen durchaus gottbezogen, theozentrisch eingestellt ist. Schaller Denkens der Gegenwart, sondern erfährt vor allen Dingen bemüht sich nun zu zeigen, wie weit doch die Verwelt- auch, wie und inwiefern etwa Sainte-Beuve und Renan, lichung in die so reaktionär und religiös erscheinende Taine und Brunetiere ihnen den Weg bereiten. Nur die Barockwelt eingezogen war, Dem Barock fehlt doch der journalistische Ausmünzung und Entartung des antiroman- letzte Ernst, die letzte wirkliche Entscheidung ob Diesseits oder Jenseits, Das Überirdische wird nach Schaller im Ba- tischen Denkens im heutigen Frankreich bleibt unberück- sichtigt, rock vielmehr in das Irdische hereingezogen, als dass es über In dieser Zeitschrift ist ein besonderer Hinweis auf den das Irdische hinaushebt! Ich weiss nicht, ob er damit dem soziologischen Katholizismus der Action Francaise und Barock ganz gerecht wird? Das Hinausheben über das Ir- auf den Neuthomismus (Maritain, Gilson) als auf zwei dische ist gewiss anderer Art als das des Mittelalters, Aber Spielformen antiromantischen Denkens angebracht. Ihre ist es darum ein weniger spürbares, ein weniger ernstes? Kehrseite bildet ein entschiedener Antiprotestantismus, Ich möchte in dieser Hinsicht doch anders urteilen, Mit dem der „Individualist‘‘ Luther selbstverständlich als Erz- dem ernsten religiösen Ringen, ıdas sich mir auch in diesem romantiker gilt, Es wäre erwünscht, dass einmal eine Ar- Werke Schallers deutlich zeigt, komme ich dabei, das beit ausführlich die Wandlungen des Lutherbildes und der möchte ich ausdrücklich sagen, nicht in Dissensus, Bewertung des Protestantismus durch .die französische Geistesgeschichte des 19, Jahrhunderts hindurchverfolgte. Rober't Jelke, Heidelberg, Den Hintergrund würde dabei zweckmässigerweise gerade Friedrich, Hugo, Das antiromantische Denken im moder- die Auseinandersetzung zwischen „Romantik‘ und „Anti- nen Frankreich, (Münchner romanistische Arbeiten, romantik‘ liefern. Eine solche Arbeit wäre zugleich ein Heft 4). München 1935, Max Huber. (308 S. gr. 8.) wichtiger Beitrag zu dem grossen Thema des Deutsch- Brosch. 12.50 RM. landbildes der Franzosen, Es läge kein Anlass vor, im „Theologischen Literatur- Wer über die Antiromantiker spricht, wird nicht völlig blatt‘ auf das vorliegende Buch hinzuweisen, wenn es nur mit seinem Werturteil zurückhalten können. Es gibt in von ein paar zeitgenössischen Gegnern der romantischen ihrer Welt viel Banausentum und viel Verständnislosigkeit Literatur, also etwa von Lasserre, Maurras, Seilliere und gegenüber dem schöpferischen Grundcharakter der Ge- Reynaud, handelte, Hugo Friedrich stellt diese Kritiker schichte, Wer sollte da nicht einmal unwillig werden! Wie sollte gerade faustisches Deutschtum ein krampfhaftes Ver- zwar an den Anfang seiner Betrachtungen, schliesst dann aber gleich mit der Frage nach den Wurzeln, Hintergrün- langen nach Sicherheit und statischer Ordnung gutheissen den und Absichten ihres Romantikhasses die Tiefe und können! Aber man darf nicht verallgemeinern; und Weite wesentlicher Bezirke der modernen französischen Friedrich tut es in keiner Weise, Er hat nicht nur für Geistesgeschichte auf, Sachunterschiede, sondern auch für Sinn- und Wertstufen ein feines Empfindungsvermögen, Er weiss, dass viele Das Verdammungsurteil, mit dem die genannten Literar- kritiker die dichterische Bewegung der ersten Hälfte des Franzosen sich mutig und ernst mit den tiefsten und vorigen Jahrhunderts, deren Wegbereiter und Nachfahren schlimmsten Nöten der modernen Daseinskrise abmühen abtun, gehört hinein in den Horizont einer vielfältig vor- und dann in antiromantischen Gedankengängen einen mög- bereiteten und vielseitig betriebenen kritisch-polemischen lichen und verantwortlichen Ausweg suchen, Gesamtrevision der modernen französischen Welt. Sie W. Kalthoff, Marburg. führt zu einem neuen Kunstbegriff, zu einem neuen Ge- schichtsbewusstsein und zu neuen sozialen und politischen Bruns, Hans (Pastor in Elbingrode), Komm, Heiliger Geist! Forderungen, Auf die Tafel der Werte schreibt man zu Ansprachen; Andachten und Predigten zum Pfingst- oberst Wirklichkeitssinn, Tradition und nationale Gemein- fest, gesammelt und herausgegeben. Lic, G. Leon- schaft, Man bekämpft die Gegenwerte als Abstraktismus, hardis Pastoralreden, Dresden u. Leipzig 1935, C als romantischen Gefühls- oder als aufklärerischen Ver- Ludwig Ungelenk, (63 S, gr. 8.) Brosch. 1.60 RM. nunftsapriorismus, als Traditionsfeindschaft, Individualis- Ohne Zweifel kann eine Sammlung von Pfingstreden mus und Demokratie, Ästhetische, politische und soziale auf Interesse rechnen, da von allen christlichen Festen das Gesichtspunkte verschmelzen miteinander und treiben als Pfingstfest am wenigsten verstanden wird und es schwer sichtbarstes Ergebnis einen empfindlichen Nationalismus ist, der Gemeinde das Verständnis zu übermitteln. — Der hervor. Es ist aufschlussreich zu sehen, wie dabei die ur- Herausgeber 'hat, wie mir scheint, nur Reden von Männern sprüngliche Bereitschaft, das geschichtliche Leben und gesammelt, die. wie er selbst auf dem Boden der Gemein- 111 112 schaftsbewegung ıstehen. Jedenfalls zeigen %ie sämtlich von Zezschwitz u. a.) würde manche Formulierung verwehrt die Vorzüge derselben: sie stehen auf dem biblischen Wort, haben; aber es ist dem Verfasser um die Zeichnung des sie ringen um Anschaulichkeit und gehen „auf den Mann” gegen 1850 sich äussernden „Kirchentums‘ zu tun, d, h. um sie fordern Wahrheit und Leben, lebendige Christen und den gegebenen Wirkungszusammenhang in der Welt, den lebendige Gemeinden, — Allerdings wird nur selten in die Lehrer empfinden und auf den sie reagieren, Die Studie ihnen Bezug genommen auf die Gegenwart, in der wir verdient trotz ihrer schweren Lesbarkeit (und der bis- stehen; insbesondere wird kaum der Kampf der Kirche um weilen nachlässigen Sprache) die Beachtung der Vertreter von Schule und Kirche., Für eine andere Sicht der vom ihren Bestand und um ihre Lebensgemeinschaft mit dem O deutschen Volk berührt. — Anmerken möchte ich, dass Verf, als „Mittel der Sittlichkeitspflege‘ uns vorgerückten zweimal das Wesen des Glaubens als „Hingabe‘‘ bezeichnet katholischen Beichte und ihrer „Begegnungen‘ empfehle wird; aber „Hingabe‘‘ ist Liebe, während der Glaube „Hin- ich zur Lektüre W, Walthers Aufsatz „Die Früchte der nahme‘‘ ist, D, Hilbert, Leipzig. römischen Beichte‘“ in dessen Buch ‚„Zur Wertung der deutschen Reformation‘“; das Wesen der lutherischen Waag, Heinrich, Dr., Defltscfiäehrerschait und Deutsche Beichte, aber auch ihre Übung ist dem Verf, sinnfremd; Kirche, Studien zur Lösung der Volksschule von der „wenn ein Protestant von Beichte hört, wundert er sich, Kirche im 19, Jahrhundert, Heft 5 der Erziehungs- kann sich kaum etwas darunter vorstellen und hat das geschichtlichen Untersuchungen, XI u. 150 S, Leipzig Empfinden, als spreche man von etwas Vorsintflutlichem“‘ 1935, Felix Meiner, 5.80 RM, (2). Von einer Reihe Sach- und Druckirrtümer notiere ich Der Verfasser untersucht an der Hand eines sehr reich- hier: Muthesius (95) war Seminardirektor in Weimar; der haltigen zeitgenössischen Zeitschriftenmaterials das in den Vater des Deutschen evangelischen Schulkongresses letzten hundert Jahren tatsächlich gegebene Verhältnis von schreibt sich Zillessen (70 u, 6ö,). lutherischer Kirche und Lehrerschaft in ihrem gemeinsamen O, Eberhard, Hohen Neuendorf, Bezogensein auf Erziehung und Schule, In bezug auf erstere kommt er zu dem Ergebnis, dass ein Zusammenhang Der Apostolische Ursprung zwischen Kirche und Erwachsenenbildung in der Sittlich- keitspflege zufolge dem hier gepflegten Prinzip der Frei- willigkeit praktisch nicht mehr besteht; die Lehrerbewe- der vier Evangelien Mit einer kurzgefaßten Einleitung in die neueste Geschichte gung stellt sich ihm unter dem gleichen Aspekt als „pro- der Schallanalyse testantische Angelegenheit‘‘ dar, wobei aber weder der von „Deutsche Lehrerverein‘ als Ausdruck der Selbstdarstel- D. Dr. Johannes Jeremias lung des Lehrerstandes genommen werden darf, noch dieser Umfang VIII und 168 Seiten, RM 5.40 selbst infolge seines liberal-demokratischen Denkens sich als „Stand‘ und ständische Ordnung (auf religiöser Grund- angelium lage) begriffen hat. Die rein historisch angelegte Unter- Das Ev suchung — eine erweiterte Dissertation — weist zum nach Matthäus nach der D. Sievers’schen Schluss in die Zukunft, um unter der Perspektive von „Be- gegnung‘, Zucht und ständischer Volksordnung den Weg Klangforschung bearbeitet von zu finden, der Erziehung, Bildung und Schule in die volks- notwendige ‚„sittliche und dann auch religiöse Tiefe treibt‘, D. Dr. Johannes Jeremias Diese Rückschau auf eine nach dem Wegfall der geistlichen A, Übersetzung des Matthäus in den ursprünglichen Stilformen Schulaufsicht heute abgeschlossene Periode, die im ein- B. Stimme u, Sprache des Matthäus im Licht der Klangforschung Steif broschiert RM 5.40 zelnen unendlich viel Ressentiment für den geistlichen und Mit einem erstmalig veröffentlichten Bilde den Lehrerstand in sich barg, hat hier eine im ganzen lei- (Evangelisten als Schreiber, 15, Jahrhundert) denschaftslose Darstellung gefunden; aber es bleibt öfter Aus Bücherbericht der „Pastoralblätter‘ Nov. 1934;: unklar, wie weit die schiefen Urteile über kirchliches Die beiden Bücher von Johannes Jeremias gehören eigentlich schon Denken oder die Struktur des Protestantismus auf das in die Rubrik „Einleitung in das N. T.“ — Diese Untersuchungen (Ed. Sievers), nach .denen wir in allen vier Evangelien ‚fast . nur Missverständnis des Verfassers oder die Auslegung seiner „apostolische Stimmen“ haben, wertet Jeremias in seiner Untersuchung über den apostolischen Ursprung der vier Evangelien aus und ver- Quellen (Hengstenbergsche Kirchenzeitung, Kliefoths Zeit- sucht ihre Ergebnisse mit Hilfe anderer Untersuchungsmethoden, be- schriften usw.) zurückgehen. So nennt er das Schriftprinzip sonders .auch mit Hilfe lexikalischer und statistischer Erhebungen, zu der Reformation „die Daimonie der lutherischen Kirche‘ sichern. Der erste vorliegende Teil der Matthäuserklärung unternimmt (20) oder findet die lutherische Heilsökonomik einer Sitt- das in breitestem Umfang für das erste Evangelium, Ueber das Un- lichkeitspflege der Kirche „‚diametral entgegenstehen‘‘ (34). recht oder Recht der so zustande gekommenen und vertretenen Thesen ein Urteil abzugeben, ist schwer, besonders dann, wenn man, Zur Besinnung ein paar Wesensurteile; Das Luthertum hat wie der Unterzeichnete, aus persönlicher Berührung und wenn auch den Drang, den Menschen auf seinen Glauben hin zu prüfen kurzem gemeinsamen Zusammenarbeiten einen starken Eindruck von Sievers und seiner Methode hat, ohne doch in der Lage zu sein, seine (35), es hat in seinem Verhältnis zur Welt grundsätzlich das Ergebnisse selbst experimentell nachzuprüfen, Jedenfalls haben Jeremias’ Verlangen nach „Kontrolle‘ (Schulaufsicht, Obrigkeitslehre, Bücher das Verdienst, sie einmal einem großen Kreise vorgelegt und Wege zu ihrer Nachprüfung aufgezeigt zu haben. Daß dabei das 66, 68), es hat einen Zug zur „Reglementierung des Geistes, Buch über den Ursprung der vier Evangelien zugleich eine knappe, die mit den Konfessionen beginnt‘ (67), der vollkommene aber übersichtliche Einführung in die Art der schallanalytischen Arbeit, ihre Methode, ihre Möglichkeiten und ihre Grenzen gibt, sei ausdrück- Protestantismus ist eine Gesellschaft ohne Stände (100) lich vermerkt. Wer Interesse für diese Dinge hat, die man heute nicht mehr usw. Ein Hinabsteigen von den Tagesergüssen der „sakra- mit einem Achselzucken beiseite schieben kann, mag sich also dieses Buches zur ersten [Information bedienen. K.E. Rengstorf, Tübingen. mentalistischen Orthodoxie‘ (52) in die Schächte reforma- torischer Theologie (erziehlich ausgemünzt durch Palmer, Dörffling & Franke + Verlag + Leipzig Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leip Druck von Gustav Winter in Herrnhut, ;ii. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 9 Leipzig, 24. April 1936. LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Bauer, Walter, D., Griechisch-Deutsches Wörter- buch zu den Schriften des Neuen Testa- Schmidt, Kurt Dietrich, D., Widukind. (Baetke.) Schmid, Lothar, Dr., Paul de Lagardes Kritik an ments und der übrigen urchristlichen Lite- Flad, Martin, Ein Leben für Abessinien. (Mül- ler, Za. Kirche, Theologie und Christentum. (Jelke.) ratur. (Foerster.) Ekklesia. Band III. (Schornbaum.) Borch, Herbert von, Dr., Das Gottesgnadentum, Nyberg, H. S., Studien zum Hoseabuche. (Caspari.) Gedat, Gustav Adolf, Auch das nennt man Leben. (Pröhle.) Bickermann, Elias, Die Makkabäer ; eine Darstel- (Peters. Neueste theologische Literatur. lung ihrer Geschichte . . bis zum Untergang Schmidlin, Josef, Papstgeschichte der neuesten Zeitschriften, des Hasmonäerhauses, (Caspari.) Zeit. (Theobald.) Bauer, Walter, D., Griechisch-Deutsches Wörterbuch zu Propheten Hosea, und zwar in jerusalemer Überlieferung, den Schriiten des Neuen Testaments und der übrigen Divan ‘bedeutet hier die Sammlung der noch erreich- urchristlichen Literatur, Dritte, völlig neu bearbeitete baren mündlichen Hinterlassenschaft durch Verehrer, nicht Auflage, 1 Lieferung, Berlin 1936, A. Töpelmann. so sehr der Person des Sprechers als des Inhalts seiner (80 S. gr. 8.) Je 2.80 RM. Predigt, Die einfachere Annahme ist die, dass die Samm- Eine eingehende Würdigung .dieser Neuauflage soll ler schon selbst in Jerusalem wohnten und ihre Kenntnis später an dieser Stelle gegeben werden, Hier sei nur auf der Originale efraimischen Flüchtlingen verdankten, Sie die Tatsache aufmerksam gemacht, dass dieses ausgezeich- sahen sich aber einem Dialekt der „Sprache Kanaans' nete Wörterbuch zum N, T, und.der übrigen urchristlichen gegenüber, den sie nicht völlig beherrschten, Manchmal Literatur in völlig neubearbeiteter Auflage erscheint, und verstanden sie ihn falsch, manchmal arbeiteten sie ihn so- zwar in Subskription zu 10 Lieferungen, die bis Ende dieses gar für Ohr und Mund der Jerusalemer um, wobei sie Jahres vorliegen sollen. Der Preis ist im Blick auf das günstigenfalls den Gedanken bewahrten, aber seine sprach- Gebotene erfreulich niedrig. — Äusserlich fällt zunächst liche Gestalt an das sonstige alttestamentliche Hebräische auf, dass mit dieser Auflage der Übergang zur Antiqua anglichen, also den Originallaut verundeutlichten, Nyberg vollzogen ist, m, E, zwar bedauerlich, aber wohl aus- betont regelmässig seinen streng philologischen Ansatz. ländischer Leserschaft gegenüber als. notwendig erachtet. Für die alttestamentliche Dialektforschung, die er fordert, Der dadurch in.etwa mehr erforderte Platz ist durch sind nach dem Vorigen diejenigen Äusserungen die wich- stärkere Anwendung von Kürzungen, besonders bei den tigsten, welche der jerusalemer Umformung widerstanden Literaturangaben, aufgewogen, ohne dass die glatte Lesbar- haben, Verf, legt bereits S, 136—141 ein hoseanisches oder keit gelitten hätte, Wenn auch der Grundstock der vorigen efraimisches Glossar an. Hierzu wäre aber noch mehr zu Auflage geblieben ist, so ist doch kaum ein Artikel ganz unverändert geblieben, Besonders zu bemerken ist, dass wünschen: Auch eine Sammlung der erreichbaren Beson- derheiten der Formenlehre und Syntax sowie des Stils, die ältere Literatur zugunsten der neuesten stärker zurück- gestellt und das Vergleichsmaterial vermehrt ist, Der wozu das Material bereits in dem umfangreichen Apparat niedergelegt ist, Da Nyberg zu einer solchen Arbeit vor- Druck ist sorgfältig, W, Foerster, Münster i. W, züglich ausgerüstet ist, möge der geäusserte Wunsch sein Gehör finden! Ein anderes Problem ist noch unangerührt: Nyberg, H, S, (Professor a. d. Universität Uppsala), Stu- wie kam es, dass der Nachlass personal geordnet wurde? dien zum Hoseabuche, Zugleich ein Beitrag zur Klä- Dies versteht sich nicht von selbst; auch eine thematische rung des Problems der alttestamentlichen Textkritik, Anordnung: Drohungen gegen Efraim, war denkar. Dann (Uppsala, Universitets Ärsskrift 1935, Nr. 6.) (VIIL, wären etwa Amos und Hosea ein Buch geworden, 144 S, 8.) Wie in vielem anderen hat das Werk darin recht, dass S,-;21-—117; : 128—130,-\der grösste Teil des Buches, ist die. griechische Übersetzung auf einem verwilderten Vul- dem Vergleiche der griechischen und syrischen Übersetzung gärtexte beruhte, Man liest keine griechische Zeile ohne mit dem Hebräer gewidmet, Diese ausführliche Arbeit Bestätigung dessen, Nyberg schreitet von da zu der Gegen- wird für lange Zeit unentbehrlich! bleiben. Voraus geht überstellung fort, der palästinische Hbr. beruhe auf einer eine auf reicher Kenntnis der alten Literaturen beruhende fortgesetzt für lebendigen mündlichen Überlieferung, und glänzend, manchmal temperamentvoll, geschriebene welche die Niederschrift nur die Stütze des Gedächtnisses rnethodo] ogische Einführung S, 1—20, die für das Hosea- gebildet habe; darum sei Hbr, der Übersetzung als Über- b uch in dem Satze gipfelt (S. 19), es sei der Divan des lieferung fortwährend überlegen, Die genannte Voraus- 113 114 115 116 } n setzung seiner Überlegenheit bestreite .ich geradewegs, es, etwas-abweichend von Nyberg, ohi aussprechen und Über den Gebrauch der Prophetenbücher wissen wir mit als Doppelgänger des jerusalemer oj ansehen; es sollte der in solchen Dingen noch erreichbaren Sicherheit, dass demnach 7, 13; 9, 12 hergestellt werden, Der Unterschied er in den aufgeregten Zeiten vor dem maqqabäischen Auf- des Dialekts darf bequem veranschaulicht werden an oha! stande wie neu einsetzte und vorher unter der Herrschaft und auweh! Die Sacherklärung, die Nyberg hinzufügt, des Nomismus so gut wie erloschen war, also von 444 ab, dürfte ‚auf Widerspruch stossen: deber Pest ist sonst Der neue Gebrauch war der eschatologische, umfasste also nie pl.; wozu auch? maw+t soll unter Hosea noch nicht innerhalb des Einzelbuchs die Stücke mnicht gleichmässig als ‚radikal böse widergöttliche Macht |gegolten haben, und fusste überhaupt nicht mehr auf einer von den einsti- sondern erst in persischer Zeit, Dagegen wäre wiederholt gen Rednern noch selbst geschaffenen Tradition des Vor- vorzubringen; Gab es einen regen Gebrauch der Prophe- trags, der Anwendung usw, Die Gewalt des Umschwungs, tenbücher -während der persischen Zeit? Nicht widergött- den die Auffassung erfuhr, als die alten Propheten auf lich, aber lange Zeit ausserhalb des göttlichen Machtbe- einmal wieder „modern‘ wurden, erhellt an zahlreichen reichs gedacht, war der Tod ‚doch jedesfalls schon als Aussagen, wie an der von Nyberg mit besonderer Liebe Macht gedacht, sei es im manistischen, sei .es sogar im bearbeiteten 13,14, So und so oft wurde eine ursprüng- dämonistischen Sinne, Jetzt hat ihm Gott das Volk über- liche Drohung in eine Heilzusage „verhört‘: „Ich will lassen und sieht seiner Willkür zu; in dem göttlichen Rufe sie ‚aus der Pranke des Hades loskaufen.‘ Nach dem „o dieser dein Stachel!“ liegt Erstaunen, ja unausgespro- Schlusse .des V, „Erbarmen versteckt sich vor Meinen chenes Bedauern; daher auch der asyndetisch anschlies- Augen‘ ist das kein Vorsatz, sondern eine unwillige Frage sende Satz adversativ eingeführt werden darf: „Doch — ohne Fragesilbe, wie Nyberg mit anderen richtig erkennt: Ich habe ja Mitleid verabschiedet,‘“ Dieser Unterton ist „Nun soll Ich sie natürlich aus der Pranke wieder los- die rechtmässige Basis der paulinischen Deutung, — Dies kaufen?‘“ (Ich denke doch nicht daran!). Die Umdeutung sind — und nicht nur hier — Einwände: des Theologen ist typisch, möglich aber nur unter der Voraussetzung, dass gegen den: Vf, So oft solche erfolgen, zehrt der Theologe es keine begleitende ungeschriebene Überlieferung über dennoch von vorheriger Belehrung, die er durch Ny- Tonfall, Stimmung des Originals mehr ‚gab. Namentlich berg gefunden hat., Wilhelm Caspari, Kiel, Syr, leidet an chronischer Umsetzung von Fragen in Thesen, weil ihm die Bibel ein Buch der Lehre ist. Man Bickermann, Elias, Die Makkabäer; eine Darstellung ihrer kann gleichwohl dem Verf, in Anerkennung eines gra- Geschichte , . bis zum Untergang des Hasmonäerhauses, duellen Vorzugs des unübersetzten Wortlauts beipflichten, (Mit einer geneologischen Tafel und einer Karten- aber grundsätzlich betrachtet sind die Schwächen der grie- skizze,.) Berlin 1935, Schockenverlag, (77'*S.) Geb, chischen Auffassung auch ihm nicht erspart geblieben. Es 125 RM; will mir scheinen, als seien die textkritischen Ausführun- Das Unternehmen des Judas M, war ein politischer gen des Verf,’s dieser Erkenntnis auch näher getreten, als Aufstand mit einem sakralen Ziele,.also.letzten Endes ein die methodologische Grundlegung erwarten liess, Zudem unangemessenes Mittel, An der Dissonanz leiden noch die ist die Arbeit am Hbr, auch einer Vervollständigung gegenüber ıder Annahme eines synagogalen General- Quellen, Darum gefallen sie sich im Stile der biblischen Königsbücher, Durch den äusseren Anschluss an sie wollen zeugen fähig, Ein harmloses Beispiel mag dies dartun, sie ihren Stoff heiligen, welcher diesem Verfahren fort- Nyberg hat wahrscheinlich recht, wenn er 13,15 jebo® gesetzt widerstrebt, Die ausserjüdische Geschichtsschrei- ablehnt; es ist ein moralisierender Begriff, wie ihn Spätere bung hat eine ihrer Aufgaben an der Entkleidung des lieben, Er schlägt die Aussprache jabe8&, jijba5s vor Stoffes aus dem stilistischen Gewande, Erst so gelangt und beseitigt ihretwegen die Vollschreibung der Tonsilbe, man zu dem lebensnahen Einblick in den Pragmatismus der Dazu vergleiche man, was er selbst S, 113 über nachträg- Vorgänge, den Charakter der Personen, liche wohlgemeinte Verdeutlichungen der Abschreiber Des Vf, Urteil ist in dieser gemeinverständlichen Dar- sagt, Wie aber nun, da noch hebräische Handschriften da stellung öfters freimütig: es gab keinen Sieg über Lysias; sind, wie jung auch immer, die ıdie Silbe ohne Voll- der Friede des Lysias und Jonatans Einzug in Jerusalem schreibung darstellen? An ihnen hätte Nyberg also die waren Konjunkturen zu danken; in Mikmas hatte Jonatan schönste Bestätigung seiner Annahme. Nicht immer sind eigentlich resigniert; die Maqqabäer hatten keinen festen die Schwankungen der unübersetzten Überlieferung so Begriff von dem Gesetze, für das sie kämpften usw. Im leicht verwertbar, Sind sie es nicht, beanspruchen sie oft zweiten Abschnitte der Darstellung, der von dem natio- ein vertieftes Studium, nalen Fürstentum bis 63 v., Chr., handelt, fallen die oben Zum Schlusse diene eine einzelne Mitteilung, aus der angedeuteten Schwierigkeiten für den Vf, fort. Der Vf. gleichen Aussage und aus Nybergs Bearbeitung derselben, sagt richtig, dass dieses Fürstentum eine andere Art.von einer Veranschaulichung der eingangs genannten Dialekt- Hellenisierung war als die durch Judas, der doch selbst forschung, die ihm am Herzen liegt. Durch Buchstaben- nicht von hellenistischen Einflüssen frei war, 'bekämpfte, Umstellung, ein verhängnisvolles Manöver der Griechen, und erneuert in einem dritten Abschnitte die Auffassung das sie anderswo leider auch der heutigen Wissenschaft des Josephus, die Pharisäer selbst unterstünden griechi- schen Anregungen: angewöhnt haben, soll ein Wort mit der künstlichen Aus- sprache ehis, v. sein als ajjeh = xov; s, v. a. „Dein Aus der Lehre von der Unzerstörbarkeit der Menschen- Stachel ist weg‘ (1, Kor. 15, 54 £.), damit ‚auch dieser Satz seele entwickelten sie die Erwartung der Toten-Erweckung, sich sinngemäss an die vorausgehend gefundene Heilzusage Die Idee der Halaka soll der des vouos äyoaqgos ent: anschliesse, Das untersuchte Wörtchen ist jedoch, wenn sprechen, man es mit Umstellung seiner Buchstaben verschont, eine - . Die Absicht einer Erziehung des Gesamtvolks zur Tora 1 Interjektion ‘ „o dieser (grausige) Stachel‘‘ usw. Ich würde sei: der griechischen Popularphilosophie abgelauscht, 117 118 In keiner dieser. drei Behauptungen würde ich‘ einen Die Nöte vieler Pioniermissionare waren ungeheuer, wissenschaftlichen Fortschritt begrüssen. — Seinen ' jüdi- zumal 'hier in‘ Abessinien‘ unter dem wahnsinnigen und schen Lesern sagt der‘ V£, S, 19 f.; dass im 19, Jahrhundert unsäglich grausamen Kaiser Theodorus IL; der Glaubens- „auch das Christentum für-die europäische Gesellschaft un- mut dieser Männer und Frauen aber moch grösser. Deutsche erheblich geworden war‘, — Auch kann;er formulieren Heldenschicksale im wahrsten Sinne des Wortes sind hier S.45: „Das maqqgabäische Fürstentum ist national, besser verzeichnet. gesagt, religiös bedingt”. Besser hätte er das nichtge- Der kühne Plan von Spittler, Krapf und Gobat mit der sagt, Wilhelm Caspari.,, Kiel, „Apostelstrasse‘‘ von Jerusalem nach Afrika-Mitte ist nicht aus der Luft gegriffen gewesen. An dieser Stelle jedenfalls wurde Bresche gelegt in eine schier uneinnehm- Schmidt, Kurt Dietrich, D, (o. Prof, an der Univ. Kiel), bar scheinende Feste, Widukind. Ein Vortrag, Göttingen 1935, Vandenhoek Ergebnis: 1 eine fruchtbare Falascha-Judenmission, die bis 1910 eine Taufenzahl von & Ruprecht. (30 S, 8.) 1 RM, 18000 erreichte; 2. eine bis heute sich vertiefende ‚und Der in lebendiger Redeform gehaltene und von innerer Wärme durchglühte Vortrag bildet auch sachlich einen verbreiternde Einwirkung auf die alte abessinische Kirche wertvollen Beitrag zur Widukindfrage, Er zeigt sehr an- von da aus, aber fast nur durch Bibelverbreitung und sonstiges einfach christliches Schrifttum, wobei sogar der schaulich die stammes-, aber auch die geistesgeschicht- lichen Hintergründe der Sachsenbekehrung und lässt, in- Leitung des Werkes der Zutritt 40 Jahre lang versagt war, dem er sie in den grossen Zusammenhang der mittelalter- ein Musterbeispiel, wie man einer alten morgenländischen Kirche nahen kann, ohne ihr zu nahe zu treten, und dass lichen Geschichte stellt, die schicksalhafte Notwendigkeit der Vorgänge deutlich werden, Der Persönlichkeit des Gott Weg hat allerwegen. Die Bibel erweist sich immer Freiheitskämpfers Widukind lässt Sch. alle Gerechtigkeit wieder als der beste Missionar., Heute ist nun die evangelische Mission in Abessinien widerfahren; die Lösung des Rätsels, welche Gründe ihn zur Taufe bestimmten, kann auch er nicht geben, da hier zum vierten Mal in ihrem Bestand bedroht, und zwar am die Quellen versagen. Doch scheint mir seine aus dem ernstesten, gerade als unter dem missionsfreundlichen Kaiser Haile Selassie I, die Arbeit sich so ‘hoffnungsvoll Wesen der germanischen Religiosität erschlossene Ver- mutung der Wahrheit näher zu kommen als frühere anliess, sich die Türen weit auftaten, nicht bloss für Lösungsversuche, Sie würde sich auch durch geschicht- Juden-, sondern auch für. Heiden- und Muhammedaner- mission im Lande, sowie für die Erneuerung der alten liche Parallelen stützen lassen, In den Anmerkungen sind alle in Frage kommenden Kirche, Nachdem die London Mission das geschichtliche Quellenstellen im Ilateinischen Wortlaut wiedergegeben, Verdienst hatte, die Arbeit durch die schweren Jahrzehnte hindurch zu tragen, sind heute die Britische und Aus- eine Zugabe, für die man dem Verfasser besonderen ländische Bibelgesellschaft und neben schwedischen und Dank wissen wird, Baetke, Leipzig, amerikanischen Gesellschaften auch die Hermannsburger Mission in voller Arbeit. Aber Fürbitte tut not! Flad, Martin, Ein Leben iür Abessinien. Herausgegeben Wilh. Müller, Zavelstein, von Hans-Georg Feller, 2, Auflage, Giessen und Basel 1936, Brunnenverlag, (228 S, gr. 8.) Geb. 3.60 RM. An deutschen evangelischen Missionsschriften über Ekklesia, Band III. Die Mitteleuropäischen Länder, Die Abessinien ist grosser Mangel. Es ist sicher, dass man altkatholische Kirche, Gotha 1935, Klotz, (151 S, gr. 8.) heute nach allem greilfen wird, was zur Verkündigung des 6,50 RM, Evangeliums in dieser Zitadelle Afrikas gehört, Die neue Die Geschichte der altkatholischen Bewegung bietet Auflage der Selbstbiographie des alten Pioniers Martin — Dr., Ernst Gaugler,. Naturgemäss liegt der Nachdruck auf und Frau Pauline — Flad (geb, 1831), herausgegeben von der Anfangszeit, der Zeit des Vatikanischen Konzils. Hier Pfr, Feller, dem Inspektor der evangelischen Muhamme- wurden schliesslich auch die. Richtlinien festgelegt, die für, danermission Wiesbaden, ist gegenüber dem Tagebuch die ganze Entwicklung entscheidend waren. Mit vollem stark gekürzt, sicher zur Erleichterung der Verbreitung. Recht stellt der Verfasser die religiöse Aufgabe des Alt- Dagegen ist sie von dem Sohn des Verfassers, Pfarrer katholizismus heraus und findet in der Lösung dieser Frage Friedrich Flad in St, Legier bei Vevey, der jetzt der die Frage nach der weiteren Gestaltung, ja der Existenz Abessinienmission vorsteht, um ein wertvolles Vor- und der ganzen Bewegung beantwortet. Deshalb lehnt er offen Schlusswort vermehrt, welche die Verbindung mit der alle Verquickungen mit politischen Strömungen ab und Gegenwart herstellen, bedauert, dass der Anfang des Altkatholizismus mit solchen Die Lebensbeschreibung ist bleibend wertvoll., Man Erscheinungen verquickt wurde. Die Person des Schweizer sieht, in welcher Hinsicht sich in hundert Jahren kaum Bischofs Eduard Herzog tritt deswegen in den Mittelpunkt eiwas verändert hat, was dennoch in Fluss geraten ist, und der Darstellung, weil er es verstand, die Bewegung von was für die alte Kirche ‚des Landes, für das Volk und für solchem Schlinggewächs zu befreien und zu ihrer eigent- Abessinien als Stützpunkt der Mission in Ostafrika das lichen Aufgabe zurückzuführen; Rudolf Keussen redet von Nötigste ist. Das Leben Flads führt zurück in eine Zeit, Lehre, Verfassung und Kultus der altkatholischen Kirche. wo die Mission und bahnbrechende Wendungen in der Naturgemäss kommen bei der Lehre nur die Punkte in Geschichte von Völkern oft genug auf einem Paär Augen Frage, welche für die altkatholische Kirche konstitutiv ruhten, wo schlichte Missionare hätten Paschas und Statt- sind, also die Quellen der Lehre, die Sakramentslehre, die halter von riesigen Ländergebieten werden können, wenn Lehre von der Kirche, Obwohl es sich um eine Darstellung sie nur gewollt hätten, und wo um einiger Weisser willen handelt, hält der Verfasser mit Kritik nicht zurück. So weittragende geschichtliche - Unternehmungen eingeleitet weist ‚er selbst auf die Probleme hin, die das Traditions- wurden, wie der Zug Lord Napiers nach Magdala 1868, prinzip seiner Kirche stellt.' Darum darf wohl darauf hin- 119 120 gewiesen werden, dass der Unterschied von der evange- auch einige ungute Kritik über sich ergehen lassen müssen. lischen Lehre in der geringen Bedeutung der Rechtferti- Man hat sie als „Sensationsreportage‘ gekennzeichnet. In gungslehre für diese Kirche klar zu Tage tritt, dass die hier der Tat werden, auch in diesem Bändchen, Menschen, offenbar werdenden Schwierigkeiten in der Definition des Schicksale, Situationen aus aller Welt Enden vorgeführt, Glaubens sich auch zeigen in der Lehre vom Abendmahl, von so aussergewöhnlicher, aufregender, erschütternder Bei der Darstellung des Kultus wird vom tiefen Eindruck Art, dass selbst Weitgereisten nicht oft solche Einblicke gesprochen, den die altkatholische Messfeier auf Aussen- beschieden sein mögen. Von Sensation im üblen Sinne stehende geübt hat. Eine kurze Schilderung des Verlaufes dabei zu reden, hätte man doch nur dann ein Recht, wenn wäre jedem Leser, der zu einer anderen kirchlichen das Vorgeführte inhaltlich wertlos und ohne tieferen Sinn In all. diesen Denomination gehört, willkommen gewesen, Es erhebt sich wäre., Das ist aber keineswegs der Fall, ja die Frage, wie die Lehre der altkatholischen Kirche von Skizzen ist etwas Typisches, für den Menschen von heute der Eucharistie hier zum Ausdruck kommt, Die sich an- irgendwie Charakteristisches, Was dabei als Sensation er- reihenden Schilderungen der einzelnen Teile der altkatho- scheint, ist nicht hereingebracht, sondern offenbar so er- lischen Kirche stellen eine Art Kirchenkunde immer dar, lebt, Beanstandet hat man als nicht recht taktvoll, dass Engelbert Lagerwey berichtet über die niederländische einer aus sicherer Geborgenheit heraus „an Abenteuern In- altkatholische Kirche. Sie erregt das meiste Interesse, weil nasche‘, die doch für ihn kein Ernst sein könnten, wenig davon bekannt ist. Die Schilderung der Entstehung dessen kann dabei durchaus ein sittlich ernstes Motiv zu- leidet aber unter einem Zwiespalt. Man hätte offen hervor- grunde liegen, im Dienst einer sozial wichtigen Aufgabe, kehren sollen, dass sich diese Kirche gegen die nieder- Dass „„das Bekennen in jeder Stunde mit oder ohne Grund‘“ ländische reformierte Staatspolitik zu behaupten wusste; von jemanden, der den christlichen Glauben nicht teilt, ab- das tritt aber zurück; offenbar sucht man das Einströmen gelehnt wird, ist nicht zu verwundern, Aber es wäre zu mystischer Frömmigkeitslinien in diese Kreise vor allem verwerfen nur ibei einer taktlosen.Art, die in dem Buche zu betonen, Und doch hat diese Kirche nur aus juridischen nicht zu erkennen ist, — Gedats Schrifttum wird sein Verdienst bleiben, Es lässt uns ungemein farbige und inter- Gründen sich von Rom 1723 gelöst und erst in der letzten Zeit der Lehre und dem Kultus der anderen altkatholischen essante Bilder, in engem, künstlerischem Rahmen gefasst, Kirchen mehr genähert, Eine Frage: Warum wird der schauen, aus der weiten Welt und macht uns damit fühl- Bischof von Deventer in seiner Diözese (S., 60/490) nicht bar, wie über die nationalen Schranken hinaus heute die anerkannt? Vermisst wird eine Angabe, welche Stellung ganze Menschheit in einer gemeinsamen Entwicklung be- seit 1723 die reformierte und *katholische Kirche „zur griffen ist, Es ist für uns als Deutsche und auch als Christen römisch-katholischen Kirche der altbischöflichen Klerisei“ heilsam, so einmal über die Grenzen zu blicken, Dass einnehmen, Adolf Küry schildert die christkatholische solche Schriftstellerei ihre Gefahren ‚ hat, ist sicher, wird Kirche der Schweiz, Auch hier tritt die Bedeutung des auch hier fühlbar, — das setzt sie aber in ihrem Wert nicht herab, ersten Bischofs Herzog wiederum klar hervor. Interessant Peters, Medingen, ist die verschiedenartige Stellungnahme der einzelnen Kantone, Die Betonung der religiösen Aufgabe der christ- Schmidlin, Josef, Papstgeschichte der neuesten Zeit., Dritter Band, Papsttum und Päpste im 20. Jahr- katholischen Kirche spricht besonders an. Erwin Kreuzer hundert, München 1936, Kösel & Pustet, (XIX, 350 S, zeigt die altkatholische Kirche in Deutschland, Es ist ein instruktiver Einblick in die ganze Tätigkeit in der Gegen- gr. 8.) Geb. 17 RM. Nun ist der dritte Band des gewaltigen Werkes, das wart, Wohl das unbekannteste Gebiet betritt Herbert Neu- feld, der die altkatholische Kirche in Österreich, Tschecho- sich der ehemalige Professor für Kirchengeschichte an der Universität Münster zur Aufgabe gesetzt hat, erschienen. slowakei, Jugoslawien, Polen und Amerika darstellt, Wir Er hat zum Gegenstand Pius X, (1903—1914) und Bene- sehen ein heisses Ringen um Neugestaltung, Abstossung schwärmerischer Bewegungen (Mariaviten), sehen, wie die dikt XV, (1914—10922), Die Geschichte des gegenwärtig regierenden Papstes, Pius XI., war ebenfalls fertig, München Betonung des nationalkirchlichen Charakters (Polen) Be- und Freiburg verweigerten aber die kirchliche Druck- sonderheiten gestalten kann. In gedrängter Weise zeigt dann die Hauptpunkte geschickt hervorhebend Adolf Küry, erlaubnis und der Papst selbst wünschte, erst nach seinem Tode gelobt oder nicht gelobt zu werden, So bleibt dieser wie sich der Altkatholizismus seiner ökumenischen Auf- Teil zurückgestellt, Wieder wird eine sehr in die Tiefe gabe widmet (Die Beziehungen des Altkatholizismus zur Eine be- gehende Arbeit geboten, Wie für die zwei ersten Bände, Anglikanischen und zur Orthodoxen Kirche). so ist auch für den dritten alles erreichbare, gedruckte und sonders schöne Gabe ist die Bibliographie des Altkatholi- zismus von Constantin Neuhaus, Aber das beste dürfte das ungedruckte Material beigezogen und kritisch überprült, Die Loblieder, die so oft auf die Päpste gesungen worden, Vorwort des Herausgebers sein, Voll Verständnis für das sind streng abgelehnt. Es wird auch nicht eine neue Hymne Wesen der altkatholischen Kirche weiss er ihre Bedeutung schön zu würdigen, weiss aber auch offen die Gefahren gedichtet, sondern es wird wirklich geschichtliche For- schung getrieben, Es wird herausgearbeitet, worauf es an- aufzudecken, die ihr Wirken und Wesen zu beeinträchtigen kommt, die Hauptzüge, das Charakteristische, die Entwick- drohen, Möge sein Wort beachtet werden! lung, die neue Richtung, die der Nachfolger im Gegensatz Schornbaum, Nürnberg, zu seinem Vorgänger einnahm, Es werden auch Urteile gefällt., Der Verfasser ist dazu um so leichter befähigt, Gedat, Gustav Adolf, Auch das nennt man Leben, Begeg- als er die beiden Päpste ‚persönlich kannte, Von Pius X, nungen unterwegs, Stuttgart 1935, J. F, Steinkopf sagt er, er habe von Politik oder Diplomatie wenig oder 1,—30, Tausend. (216 S. 8;) 2 RM. nichts verstanden. Er habe auch weder als sozialer noch Gedats Schriftstellerei hat trotz ihres ausserordent- als Missionspapst zu gelten. Er sei ein religiöser Papst lichen Erfolges (oder vielleicht gerade wegen desselben?) gewesen. Er wollte reformieren. Besonders hat er den 121 1232 Modernismus bekämpft, Die Veröffentlichung der Borro- auseinandersetzen, sondern zugleich sich um Verständnis und Klärung der geistigen Situation unserer Zeit bemühen. mäusenzyklika scheint Schmidlin nicht zu billigen. Mit Blick auf die Laisierung in Frankreich sagt er, die fran- Das ist der Sinn, in dem unsere Arbeit geschrieben ist. zösischen Katholiken seien das Opfer einer völligen Zer- Unseren Autor interessiert vor allem L.’'s religiöse Hal- störung durch ‘hyperpäpstliche Eiferer geworden. Sogar tung, sein theologischer Standpunkt. Dabei konnten frei- das kann er von diesem Papste sagen, dass er von seinen lich L/’s Gedanken über Politik und Pädagogik nicht un- Ratgebern öfters missbraucht worden sei, Er hält auch berücksichtigt bleiben. So beginnt unser Buch mit einem nicht mit den Fehlern zurück, die die Kirche in Mexiko Kapitel über L, als Kritiker seiner Zeit. Alles, was L. über machte, dass sie nämlich einen Bund mit den feudalen Staat, Parteiwesen, Rassenfrage, Judentum u. a, mehr Grundbesitzern schloss, Urteilt er so scharf selbst über dachte, wie ihm das rechte Verhältnis von Staat und die höchsten 'kirchlichen Personen und die Kirche gewisser Kirche vorschwebte, kommt dabei reichlich zur Sprache. Länder, so darf man sich nicht wundern, dass er mit Dann kommt die Darstellung L.'s Ansichten über Kirche gleicher Schärfe über andere sich äussert, Von Wilhelm IL und Theologie, die das zweite und dritte Kapitel aus- sagt er, er habe mit hemmungsloser Selbstherrlichkeit und machen, Das ausführlichste Kapitel ist das letzte, das die Sprunghaftigkeit die äussere und innere Politik gehandhabt Kritik L,’s am Christentum enthält. Es zerfällt selbst wiederum in vier Abschnitte: Evangelium und Christentum, und zugleich verwirrt, Von Bülow denkt er günstig, Für ihn scheint er sogar eingenommen zu sein, Seine Lebens- das Alte Testament und sein Verhältnis zum Neuen, Re- erinnerungen benützt er ohne Kritik, Schmidlins Herz formation und Protestantismus und der Katholizismus, Da- gehört Papst Benedikt XV. Seine Züge zeigt das künst- bei versäumt unser Autor nicht, an den Höhepunkten der lerisch wertvolle Bild Leo Sambergers, das beigegeben ist, Darstellung der Gedanken L,’s allemal seine zwar nicht Bei Schilderung seiner Wahl sagt er, damals sei Jesus sehr ausführliche, aber sachlich stets treffende und impo- wieder über die stürmischen Wellen geschritten und habe, nierende Antikritik der Kritik L,’s zu geben. Schon die damit sie sich legten und glätteten, den tobenden Winden ganze Anordnung, vorab die des letzten grossen Kapitels, geboten. Benedikt ist der politische Papst, dessen Amts- bedeutet eine Kritik, sofern man dem Autor nur ruhig zu zeit in die Jahre des Weltkriegs und nach ihm fällt, Stark folgen braucht, um zu sehen, wie stark bei L, die Kritik wird betont, dass er sich bemüht 'habe, gegen die Mittel- am Christentum, speziell am Protestantismus und an der mächte objektiv zu sein. Bei der Schilderung seiner Ver- Reformation, gar nicht etwa allein von seinem Deutschtum, suche, den Frieden zu vermitteln, ist vielfach von Lama sondern sehr stark von seinem Zuge zur Romantik diktiert sein Gewährsmann, Michaelis aber habe zu den engherzig- ist, was freilich nicht hindert, dass er da, wo es um die sten protestantischen Pietisten gehört, Seine Einstellung katholische Kirche, wie sie wirklich ist, geht, L, ebenso zum Vatikan habe er durch konfessionelle Voreingenommen- scharfe Worte der Ablehnung wie gegen die protestantische heit bestimmen lassen, dieser habe er selbst das Geschick Kirche findet, Es ist eben bei L, nicht anders als bei Ecke- seines Vaterlandes geopfert, Dieses Wort bringt er noch hart und etwa bei Nietzsche: Die Komplexheit der Ideen einmal, Sagen möchte man nur, die Stellung, die der Papst dieser Männer wird heute so gern vertuscht, um allein das unmittelbar nach Ausgang des Weltkrieges zu Frankreich aufleuchten zu lassen, was aus ihrer Gesamteinstellung einnahm, sein Verhalten in der Frage der Bischöfe von gegen Christentum und Kirche verwendbar ist. Dass man Strassburg und Metz, die Heiligsprechung der Jungfrau das aus dem Buche lernen kann, ist etwas, was allein das von Orleans zeigen, wie recht die hatten, die dem Papste Buch ungemein wertvoll macht, nicht trauten. Die Aufhebung des Jesuitenverbots für Sehr wertvoll ist endlich auch das Schlusswort, in Deutschland wird ganz kurz in einer Anmerkung, so dass welchem unser Autor uns noch klipp und klar über die man sie kaum merkt, erwähnt. Durch das alles will aber positiven religiösen Grundgedanken L.'s unterrichtet. Nach dem Wert des Buches und dem Wert der Kritik, die der L, soll Gott in jedem Menschen und im Leben eines jeden Verfasser selbst an den Päpsten und kirchlichen Personen Menschen Gestalt gewinnen, Das Selbst ist etwas Gott- übt, in keiner Weise Abbruch .getan sein, Schmidlins gewolltes, darum besteht für den Menschen die Pflicht zum Geschichte des neuen Papsttums ist ein Werk, das nicht Ich, zum eigenen Wesen, Und wie nun jeder Mensch ein nur für die katholische Wissenschaft von grösstem Wert Gedanke Gottes ist, so ist auch jede Nation eine bestimmte ist. Darin sind Persönlichkeiten zu erfassen gesucht, von Schöpfung Gottes mit einem bestimmten Zweck, der ihr denen man, mag man konfessionell stehen wie man will, Lebensprinzip zu sein hat, Die Existenz jeder Nation hängt sagen muss, sie haben Tätigkeiten geübt und Arbeiten an ihrer gottgewollten Idee, Und wenn L, nun von hier aus vollbracht, die zu den grössten gehören, die zu ihrer Zeit die Forderung einer Deutschland eigentümlichen Religion von Menschen geleistet wurden, deutlich werden lassen möchte, so sieht man sofort, dass Theobald, München, hier an der Stelle des Formalen (Einzelmensch — Nation) latent das Inhaltliche (Nation — konkrete Religion) tritt. Schmid, Lothar, Dr. (Rep. am Ev., Stift in Tübingen), Paul Hätte L. eine deutsche Religion wirklich aus der deutschen de Lagardes Kritik an Kirche, Theologie und Christen- Seinsart heraus gefordert, aus der Seinsart deutscher Gei- tum, (Tübinger Studien zur systematischen Theologie, steseinstellung, allem bis in die letzte Tiefe nachzugehen und unbarmherzig mit allem Schein, auch mit dem Schein Heft 4.) Stuttgart 1935, Verlag von W. Kohlhammer. (X, 193 S, gr. 8.) 7,50 RM. der eigenen Gerechtigkeit, aufzuräumen, dann hätte er viel- Meister Eckehart und Paul de Lagarde, das sind die leicht auch verstanden, dass Deutschtum und Christentum keine Gegensätze, sondern Grössen sind, die im letzten Namen, die heute immer wieder im Kampf gegen das Chri- stentum ausgespielt werden. Über sie arbeiten, heisst und tiefsten Sinne einander entsprechen; und dann hätte er auch für Luther ein wenig Verständnis gehabt, den er darum nicht nur, sich mit den Gedanken wirklich bedeu- tender Männer über die Grundfragen des geistigen Lebens so geradezu fanatisch hasst, L.'s Grösse und L.'s Schwäche 123 124 macht unser Buch meisterhaft deutlich, Die Tübinger Stu- drie briewen van den 'apostel Johannes, Kampen; Kok (166 S, 8) dien. haben mit ihm einen guten Griff‘ getan, Auf den 2,25-fl, — Derselbe, Het gebruik van het Grieksch door den Heere en zijne apostelen in Palestina, Kampen, Kok (48 S, 8) 0,75 fl. — sqhötien Druck ‚darf ich 'besonders hinweisen, Handboek, Bijbelsch, Eerste Deel, Het Oude Testament door G, Ch, Aalders, A, van Deursen, C,van Gelderen Robert Jelke, Heidebberg. [u. .a.} Kampen, Kok (574 S., Abb., Kart, 8), geb. 7,50 fl, — Hommes, N., J., Het testimoniaboek, Studien over O, T. citaten iBorc:h, Herbert von, Dr., Das Gottesgnadentum, Historisch- in het N,T, en bij de Patres, Amsterdam, Noord-Hollandsche Vitg.-Mij, (VII, 393 S,, 4 Tab, 8) 4.90 fl. — Mayani, Z., L’Arbre soziologischer Versuch über die religiöse Herrschafts- sacre et-le rite: de 1l'alliance _ chez. les anciens. semites, Paris, legitimation. Probleme der Staats- und Kultursozio- logie, Herausgegeben von Alfred Weber, Heidelberg. Geuthner (111 S,, 19 fig. 8) 25 fr, — Rowley, H. H,, Darius the Mede and the four world empires in the Book ©of Daniel, Oxford ;:Bänd 9, : Berlin 1934, Junker u. Dünnhaupt. (170 S, Un, Pr, (195 S, 8) 12s, 6 d, — Stein, E,, Alttestamentliche Bibel- ” gr. 8.) - 5.50 RM. ' kritik in der Spaethellenistischen Literatur, (Collectanea Theolo- gica,‚) Paris, Geuthner (48 S, 8) 10 fr. — Vannutelli, Primo, Der Obertitel der monographischen Abhandlung lässt Quaestiones de synopticis evangeliis, Roma, Ferrari (107 S, 8) ihren Inhaltsreichtum kaum ahnen, Um die Gestaltung des 5 Exegese und Kommentare, Marty, Jacques, L’Epitre de erbdynastischen Gottesgnadentums des modernen Abso- Jacques, Parifl, Alcan (304 S, 8) 45 fr. — Ridderbos, J., De kleine lutismus 'historisch-soziologisch zum Verständnis zu bringen, Profeten, IIIL, Haggai, Zacharia, Maleachi, Kampen, Kok (238 S, 8) 2.75 fl. — Tekst en uitleg. Praktische Bijbelverklaring door F. geht der Verf, auf die ursprünglichen typischen Formen der M; Th, Böhl en A, van Veldhuizen I, Het Oude Testament: Herfschaft zurück und gibt uns in ununterbrochen klarer Bleeker, L, H, K,, De kleine Profeten, IL, (Jo&l, Obadja, Jona, Linienführung, unter steter Berücksichtigung der soziolo- Micha.) — Selms, A, van, Ezra en Nehemia, — Blecker, L, H, K,, Job, 2. dr. — II, Het Nieuwe Testament. Leeuwen, J, A, C, van, gischen Strukturzusammenhänge, eine Geschichte der reli- Het evangelie van Mattheus, 4, dr, bezorgd door W, Lodder, giösen Herrschaftslegitimation, beginnend mit den Herr- Groningen, Wolters (192 S,; 162 S,; 248 S,; 174 S, 8) geb. je 2,90 fl, schaftsformen der orientalischen (Ägypten, Babylonien-As- Biblische Geschichte, Bronwer, A, M,, Paulus de apostel. De syrien, Persien, Israel) und der hellenisch-römischen Antike (Alexander der Grosse und .die Diadochen, römischer mensch en zijn tijd, Zutphen, Ruys (304 S, 8) 2.90 fl, — Hartog, A, H, de, Het leven van Jezus, Deel 1, 2. Lochem Tijdstroom Kaiserkult), über den byzantinischen Caesaropapismus und (829 S, 8) 15 fl. — Serman, Stanley Brown & Harved Adye das abendländische Kaisertum 'bis hin zur Ausbildung des Prichard, What did Jesus think? (New York) Macmillan (287 S, 8) 10 s, 6 d Gottesgnadentums der modernen absolutistischen Erbmo- Biblische Theologie, Stewart, James S., A Man in Christ: the narchie, in welcher Züge fast aller früherer Herrschafts- vital elements of St, Paul’s religion; London, Hodder (347 S, 8) 7800 formen in 'eigenartiger Abwandlung und Zusammensetzung Patristik, Richardson, Cyril Charles, The Christianity of Ig- sich vereinigen. Zum Schluss wird die Bedeutung der dy- natius of Antioch. (Columbia Univ, Prs,) Oxford Un, Pr, (8) 10s. nastisch-religiösen Herrschaftslegitimation für den Aufbau Scholastik und Mystik, Bonaventura de Bagnoregio, Colla- tiones in Hexa&meron et Bonaventuriana quaedam selecta ad des modernen Staates kurz dargestellt und ‚ein Exkurs über fidem codd, mss, Ed, Ferdinandus Delorme, (Bibliotheca francis- die symbolgescshichtliche Kontinuität der Herrschaft ange- cana scholastica medii aevi, T, 8,) Ad Claras Aquas (Florentiae), typ. Collegii S, Bonaventurae (XXVIII, 443 S, 8), — Masnovo, schlossen. Amato, Da _Guglielmo _d’Auvergne a San Tomaso d’Aquino, Vol. Es ist genussreich interessant, den lichtvollen und immer 2: L’origine delle cose da Dio, Milano, Vita e pensiero (VII, rein sachlichen Darlegungen des Verf. zu folgen, Freilich 203 S, 8) 15 L, — Saitta, Giuseppe, Il carattere della filosofia tomistica. Firenze, G, C, Sansoni (147 S, 8) 15 L. — Stolz, dürfen wir dabei nicht vergessen, dass wir ‚s hier nur mit Anselm, Glaubensgnade u, Glaubenslicht nach Thomas von einer soziologisch-formgeschichtlichen : Darstellung zu tun Aquin, (Studia Anselmiana philosophica theologica ed. a pro- haben, welche nichts davon ahnen lässt, mit wie viel christ- fessoribus Instituti pontificii, Fasc, 1.) Romae, Herder, (118 S, 8), lich-demütiger Dienstbereitschaft selbst die abso- — Younghusband, Sir Francis, Modern Mystics, London, Murray (324 S, 8) 10s, 6d, lutistische Herrschaftsform des Gottesgnadentums etwa von Allgemeine Kirchengeschichte, Jarry, E., L'’Eglise contem- einem evangelischen Herrscher erfüllt werden konnte, poraine, T, 1, 2, Paris, Bloud (8) 20 fr. — Mackinnon, A, G., Rome of the mediaeval church, London, Lutterworth (237 S, 8) Diese Erwägung lässt die Frage berechtigt erscheinen, ob 7s, 6d, — Peterson, Erik, Le Mystere des Juifs et des Gentils nicht — trotz der zweifellos vorliegenden formgeschicht- dans 1l’Eglise, Paris, Desclee, de Brouwer (102 S, 8) 10fr, lichen Zusammenhänge — doch eine schärfere Linie ge- Reformationsgeschichte, Petazzi, Giuseppe M., La moralita dı Lutero, Gorizia, tip, Cattolica (111 S, 8). zogen werden sollte zwischen dem Dei gratia des christ- Kirchengeschichte einzelner Länder, Boffito, Giuseppe, Scrit- lichen Herrschertums und der MHerrschervergöttlichung tori barnabiti e della congregazione dei chierici regulari di San Paolo, 1533—1933, Biografia, bibliografia, iconografia, Va 3, ausserchristlicher Ursprungsart, Con 134 facsımili, Firenze; L, "S; Olschki (580.S., 2 Täf; 8) — Prof, D. Dr. Kar1 Pr öhl1le, Sopron, Ungarn, Kierkegaard-Manuskripter, Udg, af Det danske Sprog, og Lit- d teraturselskap med Teledning af Frithiof Brandt, Diapsalmata, Kobenhavn, Levin & Munksgaard (22 S, 8) Kart, 9 Kr, — More, Neueste theologische Literatur. Paul Elmer, & Frank Leslie Cross, Anglicanism: the thought Unter Mitwirkung der Redaktion practice of the church of England. Illustrated from the religious zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. literature of the 17th century, London, Society for promoting Bibliographie, Muller, P, H,, Bibliographie betreffende den christ, knowledge (887 S, 8) 21 s, — Neüendam, Michael, Erik Bijbel, den godsdienst, het Christelijk geloof, de kerkgeschiedenis Pontoppidan, IL, (1735-1764.) 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Dean, Lon- Papsttum, Sencourt, Robert, The Genius of the Vatican, Lon- don, Longmans (8) 5 s. — Libri synoptici Veteris Testamenti seu don, Cape (318 S, 8) 10s, 6d, librorum Regum et Chronicorum loci paralleli, quos hebraice, Liturgik, Cremer, Klaas J,, De Duitsche Godsdienstpsycho- graece et latine critice ed, Primus Vannuttelli, Romae, e pont, logie, Univ, Amsterdam, Proefschrift, Delft, Meinema (XII, Instituto biblico (701 S, 4), — Novum Testamentum graece et 390 S, 8) 4.90 fl, latine, Apparatu critico instructum ed, Augustinus Merk, Roma, pont. Institutum biblicum (35, 854, 854 S, 8), Kirchenrecht, Bouwman, H., Gereformeerd Kerkrecht, II Biblische Einleitungswissenschaft; Cassuto, Umberto, La que- Kampen, Kok (704 S, 8) 8,50 fl, stione della Genesi, (Publicazioni della r. Universita degli studi Mission, Frimodt-Mgller, Chr., Evangeliets Forkyndelse i In- di : Firenze Facolta di lettere ‚e filosofia, NI _Serie,:. Vol.. 1,} dien, Det danske, Kobenhavn, Missionsselskabet (0, Lohse). Firenze, Le Monnier (XIV, 429 S.) 60 L.‘ — Greijdanus, S., De (144 S, 8) 2,50 Kr, — Hemmers, J, H,, L, I, Nommensen, de apo- 125 126 stel der Batakkers, Met een inleiding van Dr. J. H, Bavink, Die Erziehung, 11. Jahrg., 4. Heft: Erika.-Hoffmann; Den Haag, J. N, Voorhoeve (208 S, 8) Geb. 2,50 fl, 936 — Erneuerung des Lebens fordert das Jahr 1836. Fr, Alt- Universitäten, Cramer, J, A., De Theologische Facultät te richter, Inhalt u. Aufgaben d. soldatischen Erziehung, M. Utrecht ten tijde van Voetius, Utrecht, Kemink (522 S, 8). Havenstein, Die höhere Schule im deutschen Volksstaat., Philosophie, Bacon, Roger, Opera hactenus inedita, Fasc, H, Wenke, Die pädagogische Lage in Deutschland. S, Hes- 12, Questiones supra Librum de causis, Ed, by R, Steele & F, sen, Der gegenwärtige Stand. des russischen Schulwesens, M, Delorme. (Clarendon Pr.) Oxford U, Pr. (8) 17s, 6d, — Journal, The international, of ethics, 46, Vol,, 2. 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Kurfess, Kaiser Konstantin Sacrae duplex? Ein bisher unbekanntes Evangelienfragment, u, die Sybille, J, Dorneich, Matthias Josef Scheeben u, Ben- {Pap, Lond, Christ, I edd, H. I, Bell and T, C, Skeat,) A) Lesung jamin Herder, H, König, Das Papstwerk Joseph de Maistres, d, Textes, Textkrit, Bemerkungen, Von K, Fr. W, Schmidt, Scholastik, B) Untersuchung d, Textes, Von J, Jeremias, J, Pannier, 11, Jahrg.,, 1, Heft: B, Jansen, Philosophen Hugenottentum u, Germanentum, kathol, Bekenntnisses in ihrer Stellung zur Philosophie der Auf- Diaspora, Die evangelische, 18, Jahrg,, 1, Heft; Weihnachts- klärung, J, de Vries, Zielsicherheit der Natur u. Gewissheit u, Neujahrsgruss des Gustav Adolf-Vereins, H, Gerber, der Erkenntnis, J, Ternus, Paulinische, -Philonische, Augusti- Ungarnfahrt, M, Bucsay-Debrecen, Die Pfarrerausbildung nische Anthropologie, K, Grimm, Dr, Stjepan Zimmermann, im reformierten Ungarn, B, Geiszler, Deutsche u. 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Reber, Das Wort vom Kreuz u, unsere schen Gemeindeerziehung, K, Beth, Indien und wir, Ma- Zwölfjährigen, Denkschrift d, Zentralvorstandes des Gustav- rianne Beth, Unglaube als Ausfalls-Erscheinung, Adolf-Vereins über d, Behandlung d, evang. Diaspora im Reli- _- gionsunterricht, Schule und Evangelium, 10, Jahrg,, 8. Heft: O, Ziegner, Aus Luthers Auslegungen der Psalmen, Psalm 2, H. Stock, unerledigte Fragen, H; Grossmann, Zur gegenwärtigen Lage Neu erschienen: des Religionsunterrichts an den Volksschulen, J, Stöckigt, Erziehung. und Vererbung, — 10, Jahrg,, 11. Heft: Magda- lenevon Tiling, Unser Leben in Leben u. Altersstufen, A, G, M.,, Das Fortleben des Heidentums in christlicher Zeit, K Jarausch, Zur Erörterung der pädagogischen Grundfragen II, — 12, Heft: O, Ziegner, Aus Luthers Auslegung der Psalmen, Psalm 14. Mgd. von Tiling, Unser Leben in Generationen, KontirmandenvÜstzeit A, G. M,, Das deutsche Kaisertum des frühen Mittelalters, K Cr., Berichte aus dem Lande des Wahns u. des Grauens, Arbeitshilfen zur Vorbereitung Studien, 67, Jaarg., Nov, 1935: A, Slijpen, Bij het feest eener onderwijsorde, e KT,, Het vraagstuk van de und Durchführung rechtvaardigen en onrechtvaardigen oorlog en het Italiaansch- Abessynisch conflict, H, Beijersbergen, Lijkverbranding IL W. Vermeulen, Overons kindschap Gods in vroeg — Herausgegeben von Reichsjugendpfarrer Zahn Chr, inscripties, — 124, Bd,, Dec,: G, v, Woesik, Over mystiek, IL, H,Beyersbergen, Lijkverbranding. III. J, v_:Kempen, 31 Seiten, Preis RM 0.60 De kerk van Abessini@&, — 68, Jaarg., 125, Bd., Jan,.: L. Rood, Het brandend probleem in Palestina: de herleving van de Jood- INHALT: Wozu Konfirmandenrüstzeiten? - Die Vor- sche natie, J, Kroon, Katholieken en bijbellezen, arbeiten - Der Tageslauf - Beispiel einer Bibelarbeit - Studien, Franziskanische, 23; Jahr; 1. Heft: .'. Dr. theol, Singarbeit - Sprechchorärbeit - Schulung - Morgen- Ferdinand Doelle, O.‚F,M, F, Imle, Das sozial-biologische und Abendfeiern - Die Gastgemeinde - Die Nacharbeit - Moment in d, Trinitätsspekulation Alexanders von Hales, B, Anhang: Amtliche Verfügungen., Jansen, Zur Philosophie der Scotisten d. 17, Jahrh. R. Menth, Die Präfation unseres heiligen Vaters Franziskus, Diese Schrift ist aus der Arbeitserfahrung von neun Mit- Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner- arbeitern und Mitarbeiterinnen aus verschiedenen Kirchen- Ordens, 53, Band, 3,/4, Heft: B, Gieszer, Fragmente einer Diemuthhandschrift aus d, Kloster St, Stams mit Hieronymus- u gebieten des Reiches hervorgegangen. Für Gemeinden und Augustinusbriefen. P, Volk, Das Ende der Abtei Bursfeld, W, Kreise, die Konfirmandenrüstzeiten neu einrichten wollen, Hotzeit, Translationen von Martyrerreliquien aus Rom nach Bayern im 8. Jahrh, St, Kainz, Die letzte Visitation in der werden diese aus der Praxis erwachsenen Erfahrungen daher bayrischen Benediktiner-Kongregation, H, Beumand, Der von großem Nutzen sein. Streit der Stifte Marienthal u, Walbeck um den Lappwald, Bezug durch jede Buchhandlung Studien, Nieuwe theologische, 19, Jaarg., 2, Aflew,: A, van der Veldhuizen, Het uitspreken van de preek, G, van Verlag Moritz Diesterweg, Frankfurt a. M. der Leeuw, In en om de godsdienstgeschiedenis, ' Theologie, Evangelische, 1936, 2, Heft: K RKucChti Die Grenze der Kirche. E, Reisner, Die Kirche Christi u, das WE Reich des Antichrist, Theologie und Glaube, 28, Jahr, 2, Heft: P. Mayrhofer, Christentum und Ku'l;;. Von Prof, D, Paul Althaus, Rm, —,80, Der Fall des Menschen. K, Pieper, Offene Antwort an Herrn Professor Hugo Koch in München, J. Lortzing, Zwei Wege D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung zum Verständnis des Mittelalters, a BTiBKtrine, War ın 1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski. RM 2,50, die Kirche? H, E, Hengstenberg, Die Bedeutung der Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D, Dr, Schöf- Angstneurose in der Seelsorge, fel, Hamburg, und Prof, Dr, theol, Köberle, Basel, 112 S, Times, Expository. 47, Vol., 4, Nr.:: E, O, James, The RM 2,—, Development of the idea of God in the O, T, C. J, Wright, Dienst und Opfer, Von D, Herm, v, Bezzel, Ein Jahrgang Epistel- The Atonement, predigten (Alte Perikopen), 3, Aufl, I, festliche geb, RM 6,30, Vox Theologica, 7, 2: F, W, Grosheide, Verschniving IL festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, RM 4,95, der belangstelling., M, H. Bolkestein, Jets over de Kairos- idee bij Paul Tillich. H, Faber, Uit den strijd om de ver- Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechis- nieuwing der theologie, mussätzen über Taufe und Abendmahl, Von Prof. D. Ernst Zeitschritt für Aszese und Mystik, II” Jaltp T - Hern A, Sommerlath. RM 1,50, Willwoll, Gedanken zu einer Psychologie der Aszese, K Unsere Zukunifitshofinung. Zur Frage nach den letzten Dingen, Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1,—, Rahner, Weihe des Laien zur Seelsorge. M, Catharina, Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des Grundzüge heiliger Bildung nach d, Geiste der hl, Angela Merici, Theologen, Briefe an einen angehenden Theologen von Th, Mönnichs, Geistliche Freude, J, M, Scheller, Zur D.-Ch, E, Luüuthardt;; Raı 2,— Mysterienlehre, J B, Schoemann, Die Gottesgeburt im Menschen, K, Kempf, Neue Seligsprechungsprozesse aus dem Die sittliche Triebkraift des Glaubens. Eine Untersuchung zu deutschen Sprachgebiet, Luthers Theologie von Prof, D, Dr. Karl Thieme, Rm, 4,50, Zeitschriit für Deutsche Kulturphilosophie, 2, Band, 2, Heft: D, Mahnke, Der Zeitgeist des Barock u. seine Verewigung in Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1 Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verla Druck von Gustav Winter in Herrnhut, g von Dörfiling &_ Frlnke in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 10 Leipzig, 8. Mai 1936. LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu ‘beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. ezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. m a Jack, J. W., M.A., D.D., The Ras Shamra Tablets, Haller, Johannes, Nikolaus I. und Pseudoisidor. Grabmann, Martin, Dr., Die Geschichte der ka- spari.) their bearing on the Old Testament. (Ca- (Theobald. tholischen Theologie seit dem Ausgang der Friesenhahn, Peter, Hellenistische Wortzahlen- Knolle, Theodor, Luthers Glossen zum Alten Väterzeit. (Jelke.) mystik im Neuen Testament. (Leipoldt.) Testament in Auswahl nach der Ordnung Runge, Carl Ludwig, Lic., Das Reich Gottes und die Reiche der Natur. (Peters.) Büchsel, D. Friedrich, Theologie des Neuen Testa- seiner Lehre. (Buchwald.) ments. (Hauck.) Beyer, Hermann Wolfgang, Luther und das Recht. d ottes Gebot, Stange, Erich, D., Bibelhilfe für die Gemeinde: er erste Korintherbrief; Stange. Das Jo- Opuscula et textus historiam ecclesiae eisque Luthers Deutung. (Buchwald.) aturrecht, Volksgesetz in hannesevangelium ; Schütz, (Priegel.) vitam atque doctrinam illustrantia, series Neueste theologische Literatur. Rücker. (Grützmacher.) liturgica edita curantibus R. Stapper et A. Bornkamm, (Schornbaum.) Heinrich, ‘ Jakob Böhme Brevier. Zeitschriften, e Jack, J. W., M, A,, D.D., The Ras Shamra Tablets, their faltigkeit‘‘ bekannt, das in Job 42,13 — als Ausdruck bearing on the Old Testament, (Old Testament Stu- eines internationalen Handels? — stehen geblieben ist, Der dies, published onder the auspices of the Society for Stil der Inschriften leidet durch Verwendung einer losen O, T, Study, Heft 1,) Edinburgh 1935, T, & T, Clark. Apposition; man empfindet förmlich ein Bedürfnis nach (VIIL, 54 S, 8, Mit 1 Kartenskizze und 2 Schrift- Einklammerung einzelner Wörter, wenn z,B, Sör—el Bildern.) 3 Sh, heissen soll: nicht ein Rind von der Weide, auch nicht zu Der durch theologische Literatur bekannte Verlag will Opferzwecken, sondern ein im Mythus vorkommendes; unter Führung des in Deutschland schon wiederholt herz- el ist also gewissermassen nachgesetztes Determinativ, lich bewillkommneten Alttestamentlers Thd. H. Robinson Glosse des Schreibers zu seiner eigenen Schrift, Auch die eine zwanglose Reihe Einzelstudien zum Alten Testament Verteilung der Zeichen auf die Einzellaute ist nicht auf anbieten, Die ehrenvolle Aufgabe der Eröffnung der Reihe den einfachsten Stand gebracht — was aber vielleicht die fällt, englischem Bedarf gemäss, ‚einem archäologischen Folge einer Bereicherung der Sprache durch Lehnworte Gegenstande zu und wird von dem Vf, mit solider Ge- ist Man hat den Eindruck, dass dieser Versuch zur Ge- lehrsamkeit in anregendem Tone gelöst. winnung einer Buchstabenschrift aus der Silbenschrift mit Den Stoff verdankt man französischen Ausgrabungen einer ihn begünstigenden Kultur zusammen erlag; sie an einem Punkte der nordsyrischen Küste, die seit 1929 verfügte nicht über die erforderliche Macht zur Selbst- betrieben und in der französischen Zeitschrift Syria, in behauptung, er litt offenbar an Hemmungen seiner Ent- der Academie des inscriptions und sonst bearbeitet wer- wicklungsmöglichkeit, In einem Anhange göttlicher und den. Neben Bauteilen, gewerblichen und Ikunstgewerb- gott-haltiger Eigennamen (S. 50ff.) zählt der Vf. an 60 lichen Erzeugnissen kamen beschriftete Tafeln zum Vor- Gottesbezeichnungen auf, deren mehrere noch mannigfach schein, Die Entzifferung wurde durch den Deutschen Hans abgewandelt werden. Im zugehörigen Kap., III empfiehlt Bauer, Halle, erfolgreich gefördert. Als Eigentümlichkeit er mit guter Begründung eine neue Etymologie von el der Schrift, die aus bekannten Keilzeichen besteht, trat nach bab, adj. ellu, — gufällig passt das deutsche „hell” bald Fehlen der im Assyrischen verbreiteten Gemeinsam- (S. 15), Weniger sicher ist die Gleichung (S.20) cafon keit des vokalischen Aus- und Anlauts zweier benach- tvqwy. Nicht zutreffend ist hier die Vermutung, David barter Zeichen und insbesondere der sparsame Bedarf an habe seinen Sohn Absalom zu Ehren eines Stadtgottes nur 31, immer wiederkehrenden, Zeichen hervor, Letzterer Salem 'benannt; nach der Familienliste war der Prinz in Umstand berechtigte zu der Annahme einer Rückführung Hebron geboren; eine Namensänderung des Sohnes durch der Silbenschrift auf Einzellaute, und damit der Anwen- den Vater nach dem Wohnungswechsel wäre unwahr- dung eines westsemitischen oder vielleicht aussersemiti- scheinlich, — Wir werden weiter mit dem Worte zebul schen Grundsatzes auf die Keilschriftzeichen. Übrigens bekannt (S, 18); es wird vielleicht nichts weiter übrig blei- wurden auch Tafeln in regelmässiger Silbenschrift ent- ben, als es für eine (seeländisch?) galiläische Gestaltung deckt. von sebub zu halten, obgleich Mr. 3, 22 gerade die „aus Die Sprache darf als ein protophönikischer Dialekt be- Jerusalem Gekommenen‘ zebul und nicht zebub (so zeichnet werden, mutmasslich der ersten Hälfte des zweiten in Eqron II Reg, 1 und Jerusalem) sagen lässt, — Wie vor- vorchristlichen Jahrtausends angehörig. Jack (S, 10) macht hin angedeutet, wurde el in der Heimat dieser Inschriften uns mit dem Zahlensubstantiv „eine Siebenheit‘, „Sieben- solar; bacal ist ein bäuerlicher Vegetationsgott, und 129 130 131 132 seinem regelmässigen Untergange wird ein ergreifender benutzten, wie ıdas Öriechische und ıdas Hebräische, Mythus, ähnlich dem von Meleager, gewidmet., Jack mussten dazu geradezu reizen, Man berechnet den Zahlen- deutet Zak 12,11 von da aus als einen subjektiven Gene- wert bedeutungsvoller Wörter, sucht andere Wörter ’auf, tiv: Hadad-Ramman betrauert seinen ihm geraubten Sohn; die denselben Zahlenwert besitzen usw. An einigen Stellen dadurch wird der Zusammenhang mit V 10 und auch 12 F scheint diese Zahlenmystik auch ins Neue Testament unfraglich glatter, Es fragt sich nun vor allem, wie man hineinzuragen; vor allem Offb, 13, 18, sich die regelmässige Wiederherstellung des Getöteten zu Diesen Dingen geht der Vf, im Zusammenhange nach, denken habe. — Die Zeit, während welcher der Vege- Er zeigt, wie die Zahlenmystik mit Philosophie und Astro- Man tut den alten Rechnern also tationsgott vermisst wird, ist geradezu dem mawt = logie zusammenhängt. „Tode' untergeordnet, der ein Sohn des el ist, doch nicht Unrecht, wenn man von Zahlenspielereien redet, Ein be- einheitlich (S, 17,24). So hat diese alte Religion geduldig sonderes Verdienst des Vf, erblicke ich im Folgenden, Der am Ernste der letzten Fragen ausgeharrt, Der Ruf an den heutige Forscher, der den Zahlenmystikern nachrechnet, Baal um Regen nach 1, Kön, 18 erklärt sich jetzt mühelos benutzt dazu in der Regel die Zahlenwerte, die in der Grammatik angegeben sind: die ersten neun Buchstaben (S. 25), — Daniel (S, 22{£.) „verschafft der Witwe Recht und verficht das des Waisenkindes‘ Also kann sogar die bezeichnen die Einer, die zweiten neun die Zehner usw. apokryphe Susanna-Novelle ein umgearbeiteter alter Der V£f, betont, dass es noch eine einfachere Zählweise Mythus sein; Jack zieht. wichtige . Schlüsse jedoch für gibt, die sogenannte Thesiszählung: die 24 Buchstaben des Hez 14,14, — Ausserdem ' beschäftigt er sich mit‘ der griechischen ‚Alphabets haben hier die Zahlenwerte 1 bis 24 (man denke etwa an die Bezifferung der homerischen Namenform Elohim (S. 21), in der Absicht, diese nebst „Elohot‘“ von Eloa (Job) abzuleiten, und womöglich schon Gesänge: S, 84). den Rang eines E,-N, dafür zu beanspruchen. Man wird Ich bringe ein Beispiel, um die Ergebnisse zu veran- lieber die erste Absicht unterstützen, — Einige der schaulichen, die der Vf, mit der Thesiszählung glaubt er- ausgegrabenen Tafeln sind noch lebhaft umstritten, ganz reichen zu können (S,109), Joh, 1, 29: „T% &abowov BAEneı wie es das Schicksal phönikischer König-Inschriften im ö 'Iwdvyns töv "Incodv &oydumevov noos adtOV xal Atyeı, VE c 19, Jahrhundert werden musste — wenn man weder in das (9) äuvös tOoD VeoD, 6 alowv TV AmapTIAY TOD XOOUOV — 1232 Wörterbuch noch in die Begriffswelt einen sicheren Zu- 3T KAT6= Kioioes Ino00s = 176 = *O duvös 200 0e0l. a gang hat. Auf Grund einer; an entscheidenden Stellen un- Diese Zahl kann man aber auch lesen als 16 X 77 O klaren, Tafel (S, 28) glaubt Jack, das Fest der süssen Aöyos (1232 — 4 X 308 = °Eyc® in 10 DÖOs tOoD xOOUOV).“ Brote sei eine Winteraustreibung (I, Kor, 5, 7) gewesen, Hier muss ich freilich bekennen, dass ich nicht mit- S, 45 ff, bietet Jack Sach- und Stil-Parallelen zu einzelnen kommen kann, Erstens kann ich mir nicht vorstellen, dass alttestamentlichen Angaben und Aussagen an, Die von ein Schriftsteller in dieser Weise arbeitet: er müsste bei mir früher versuchte Lesung hammohecet. Jes, 51, 9 jedem (oder jedem wichtigeren) Satze so lange feilen, bis erhält durch eine Äusserung über denselben Vorgang, die ein bestimmter, möglichst vieldeutiger Zahlenwert heraus- Besiegung des Ur-Ungetüms (S. 46), eine verbale Bestä- kommt! Zweitens macht die Textkritik Schwierigkeiten, tigung, Jack legt grösseren Wert auf das Zusammentreffen Sie zeigt, dass die Abschreiber jedenfalls schon im zweiten der Äusserung mit 27, 1, Es scheint, dass nach 50,2 er- Jahrhundert von den Zahlengeheimnissen des Textes nichts zählt wurde, Gott habe durch sein Dräuen das Ungetüm mehr ahnten, Übrigens kümmert sich der Vf, wenig um in die Flucht gejagt: „wie du den Lotan zerschmettertest, Textschwierigkeiten und um die Herstellung des ältesten Textes, S 173 deutet er die sieben Weihegrade des floh die b&n -<(Schlange?)“. Das Wort Lotan sieht jedoch anders aus als das Wort Levjatan, Darum dürfte die An- Mithra: aber wie unsicher ist der vom Vf,gebrachte Kouyıos! näherung Jacks an bariah 27,1 zu weit gehen. — Auch Drittens erscheint mir die ganze Arbeitsweise wenig ge- Ermittelungen über die frühe Geschichte Palästinas wer- eignet, zur Sicherheit zu führen, Es wird, wenn man nach den an einzelnen Angaben der Inschriften versucht, Auf der Thesiszählung Sätze auszählt und zerlegt, in vielen diesem . Gebiete tritt begreiflicherweise die beschränkte Fällen Möglichkeiten geben, die einen gewissen Sinn haben, Sicherheit mancher Aufstellung mehr zutage, Doch sei er- Das ist von vornherein wahrscheinlich, Aber damit ist wähnt, ıdass man einem alten Heros der Kreti (und Pleti), nicht bewiesen, dass der Schreiber an diese Möglichkeiten namens „Krt‘ auf der Spur ist, Ferner wachsen die An- gedacht hat. Ich glaube, dass von den vielen Belegen, die zeichen dafür, dass zwei der zwölf Stämme, nämlich Asser der Vf, anführt, nur eine ganz kleine Zahl ernst zu neh- und Zebulon, die Namen der Gaue, in die sie eingerückt men ist, Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig, ll waren, führten. Die Mitteilungen aus dem für den Bibel- Ausleger reichen Inhalte des Heftchens dürfen jedoch Büchsel, D, Friedrich (Prof, der Theol, in Rostock), Theo- nicht eingehender dargeboten werden, Vorstehende Pro- logie des Neuen Testaments, Geschichte des Wortes ben ‚sollen zeigen, ein wie lehrreicher Führer Jack an seinem Gegenstande ist, und sollen das Interesse an seiner Gottes im Neuen Testament, Gütersloh 1935, Bertels- mann; "(207.S.. gr.8.) -Geb.'7,50 RM, Veröffentlichung verbreiten, Der V£, hat die sehr dankenswerte Arbeit unternommen, Wilhelm Cas.pari,..Kiel, einen neuen Abriss der ntl, Theologie zu geben. Der Um- fang des Buches ist dabei so gross genommen, dass es zu Friesenhahn, Peter, Hellenistische Wortzahlenmystik im einer ausführlichen Ausbreitung des ntl. Lehrgutes kommen Neuen Testament, Leipzig und Berlin 1935, Teubner, kann (wobei die am Schluss gebotenen Anmerkungen un 1 (X, 312 S, gr. 8.) 14,50 RM. Literaturangaben noch wertvolle Ergänzungen bringen), Es ist längst bekannt, dass es in der Alten Welt eine und doch so knapp, dass schnelle Orientierung über die bedeutungsvolle Zahlenmystik gab, Sprachen, die keine Fragen möglich ist, In kurzen, klaren Sätzen wird der so Zahlzeichen kannten, sondern Buchstaben als Zahlzeichen weitschichtige und komplizierte Stoff vor dem Leser ent- “ 133 134 faltet. Überall ist die Hand eines kundigen und erfahrenen giösen Formen der Umwelt („Johannes‘‘) liegt, scheint mir Führers zu spüren, B, fasst die Theologie des NT. als die hier. nicht stark und lebendig genug in Rechnung gesetzt. Geschichte des Wortes Gottes im NT. (so auch im Unter- Fr.Hauc.k; Erlangen. titel), Er gliedert (I) Verkündigung und Lehre Jesu, (II) IA „Dası . Wort Opuscula et textus historiam ecclesiae eiusque vitam Verkündigung und Lehre der Apostel, Jesu nach den Synoptikern‘“, würde ja wohl besser unter- atque doctrinam illustrantia, series liturgica edita geteilt in Jesu Gottespredigt (statt Bus s predigt), curantibus R. Stapper et A, Rücker, Fasc, V: S, Fran- Jesu Himmelreichspredigt, Jesu Selbstzeugnis, Denn Jesu cisci Assisiensis et S, Antonii Patarini officia rhyth- Gottespredigt, die ein erstes Zentrum seiner Predigt bildet, mica auctore fratre Juliano a Spira edidit et notis sagt Neues gegenüber dem Judentum und ist selbständig illustrativ P, Dr,. Hugo Dausend, O,F.M., S.. Theol. gegenüber seiner Himmelreichspredigt, Die 88 7 (Jesu Lector in conventu Monacho-Gladbacensi. Münster Stellung zum Gesetz), 8, 9 (Jesu Forderung), 10 (Gottes- 1934, Aschendorff, (52 S.) 1 RM. kindschaft) fügen sich nur schwer unter den Leitgedanken In dem vorliegenden Bändchen legt Dausend die liturgi- „Jesu Busspredigt‘, dagegen glatt unter den der Gottes- schen Reimoffizien auf den hl. Franziskus und Antonius predigt. Am schwierigsten ist natürlich immer die Einord- von Padua vor, deren Verfasser vermutlich der um 1250 nung der johanneischen Theologie. B, gibt unter IB „Das gestorbene Julian von Speier ist. Die ganze Musik und Wort Jesu nach Johannes‘“ und dann unter Spätformen der die Texte mit Ausnahme einiger Hymnen und Respon- sorien im officium zu Ehren des hl. Franziskus sind von urgemeindlichen Verkündigung zwei kurze S$ (48, 49) zur johanneischen Theologie. Die gesonderte Darstellung des Julian zwischen 1229 und 1235, und im officium zu Ehren johanneischen „Wortes Jesu“ ist sehr begrüssenswert, des hl. Antonius sind vor 1246 verfasst. Das officium des Aber die Einordnung desselben vor Paulus verhindert doch hl, Franziskus ist episch und bedient sich der Jamben, das von vornherein ein wirklich geschichtliches Verständnis des hl, Antonius der Trochäen und seine Antiphonen sind lyrisch und so 'komponiert, dass die Worte aus dem folgen- der Lage, Wie das johanneische „Wort Jesu” aus einer ganz bestimmten kirchengeschichtlichen Situation am Aus- den Psalm genommen sind, Beide officia werden heute gang der apostolischen Zeit herauswächst,. und wie es noch von den Franziskanern und von allen, die sich des Breviarium Romano-Seraphicum bedienen, gebraucht; Die gerade dieser Situation dienen will, kann so nicht voll zur Geltung kommen. In 8 26 wird das Verhältnis der beiden Ausgabe von Dausend geht auf die von Felder erstmalig Berichte (synoptisch, johanneisch) auf Übereinstimmung 1901 herausgegebenen Reimoffizien zurück, daneben hat er und Unterschied geprüft. Dass letzterer in knapp 6 Zeilen aber ein Manuskript des ausgehenden 13, oder anfangenden umrissen wird, ist unbedingt zu wenig zur Einführung der 14, Jahrhunderts und für das Franziskusoffizium noch zwei Leser in diese zentrale Frage ntl, Theologie, In Hauptteil II andere Kodices herangezogen, Die Varianten des Romano- gibt B. eine sehr dankenswerte, eingehende Darlegung der Seraphicums - Brevier sind aus der Fuldaer Ausgabe von paulinischen Gedankenwelt. Der Vf. betont mit Recht die 1930 genommen, die Lektionen des Franziskus officium aus weitgehende Übereinstimmung der paulinischen und ur- der Legende des Thomas von Celano sind nach der Ordnung gemeindlichen Lehre und lehnt ebenso mit Recht über- des Paderbornerkodex, die des Antonius officium aus der mässigen hellenistischen Einfluss auf Paulus ab. anonymen Legende der Bollandisten aus dem Paderborner Die ganze nachpaulinische Stufe der ntl. Theologie wird und Freiburger Kodex aufgenommen. Die ganzen und voll- auf kurzen 10 Seiten 'behandelt. Hier ist es nun doch ein ständigen officia, nicht nur die ’Antiphonen und Respon- Hauptmangel, dass es nicht zu einer eigenen Entfaltung der sorien und Hymnen, sondern auch die Lektionen, Kapitel, johanneischen Theologie kommt, Das hängt ja damit zu- Verse und das Gebet, der versus alleluiaticus aus der sammen, dass ‚das Wort Jesu nach Johannes‘ schon in Messe zu Ehren des hl, Franziskus, der von Julian stammt, IB eingereiht war, Aber dass die johanneische Theologie und die Sequenz, die Thomas von Celano zugeschrieben nach der des Paulus eine eigene geschichtliche Stufe be- wird, und die praefatio, die Johannes von Alvena ein- deutet, hätte gerade in dieser „Geschichte des Wortes gerichtet haben soll, werden in der vorliegenden Ausgabe Gottes‘“ unbedingt ausgeführt werden müssen, So gewinnt wiedergegeben und mit Anmerkungen, die die Quellen der Leser nun leider keinen vollen Einblick in die eigene, nachweisen, versehen. Das sorgfältig gearbeitete Heft neue Struktur der johanneischen Theologie; er kann auch eignet sich gut zu liturgischen Seminarübungen, nicht erfassen, wie sie aus einer bestimmten kirchen- G, Grützmacher, Münster i. W. geschichtlichen Situation innerhalb der hellenistischen Welt herauswächst. So bleibt dem Leser die Frage, warum nun Haller, Johannes, Nikolaus I, und Pseudoisidor, Stuttgart eigentlich „das Wort Jesu‘ bei Johannes überall mit ganz 19367 W: *G, "Cbotta, (2087 S 01 8.) 5 RM} neuen Formen ausgesprochen ist, ungelöst. Das hängt ja A, Lapötre S, J. hat in einem lateinischen Werk von zweifellos damit zusammen, dass B. sich scheut, den helle- 1885, das gleich nach dem Erscheinen aus dem Buchhandel gezogen wurde, behauptet, Nikolaus sei völlig bedeutungs- nistischen Faktor in der johanneischen Theologie so wirk- sam anzunehmen, wie er es offenbar ist. Gerade in einer los gewesen; was unter seiner‘ Regierung -geschah, habe „Geschichte des Wortes Gottes‘‘ wäre es aber eindrucks- sein Bibliothekar Anastasius, ein sehr gelehrter, ehr- voll gewesen, dem Leser zu zeigen — was dogmatisch wahr- geiziger, viel gebrauchter Mann, ausgeführt, Duchesne hat lich keinen Anstoss bedeutet —, wie das Wort Gottes je diese Aufstellung 1911 wiederholt, Indem.nun Haller die nach seiner Berührung mit verschiedenen Menschen ver- Begebenheiten, / mit. denen sein Papsttum angefüllt ist, schiedene Ausdrucksformen annimmt, nicht nur weil diese wiederum untersucht, wobei.er sich mit vielerlei Ansichten in verschiedenen Formen denken und empfinden, sondern auseinandersetzt und im Allgemeinen und im Einzelnen auch weil sie es verschiedenen Menschen wirksam anbieten Neues bringt, zeigt er, dass Nikolaus nicht die Puppe war wollen, Der gestaltende Faktor, der teils in dem Mit- und gewesen sein kann, zu der die beiden Gelehrten ihn machen wollten, Freilich hat er sich der Hand des Ana- gebrachten (jüdisch-theologisches, Paulus), teils in den reli- 135 136 stasius bedient, Beide hatten die gleiche Grundrichtung, giöser Erfahrung, reifer Menschlichkeit und dichterischer waren gewalttätig, grausam. Albber das Heft hatte er in der Ausdrucksgewalt‘, welche in seinen Schriften verborgen Hand. Von Nikolaus behauptete seinerzeit Albert Hauck, liegen, bekannt machen., Er bietet in ungekürzter, aber modernisierter Sprache dessen Gespräch einer erleuch- er sei epochemachend für den Gedanken der päpstlichen Weltherrschaft gewesen, habe gefordert, dass Könige und teten und ‚einer unerleuchteten Seele 1624 und seine Fürsten ihm genau denselben Gehorsam wie Bischöfe und letzte, leider unvollendete Schrift, das seine Freunde Priester leisteten. Mit grosser Schärfe weist das Haller Suspiria viatorum, Seufzer der Wanderer, nannten, Dazu zurück, Nach den Einzelbelegen aber, die er bringt, fragt fügt er eine Reihe von Aussprüchen Böhmes aus seinen man doch, ob Hauck sich stark geirrt habe. Unter Niko- anderen Werken, Es seien nur etliche Punkte wie: Gott, laus sind die pseudoisidorischen Dekretalien nach Rom Gott und Natur, Warum das Böse, Weg zu Gott, Reich gekommen, Haller zeigt, dass sie in der Rheimser Diözese Christi, genannt, um zu erkennen, dass es sich hier um entstanden, dass sie zugespitzt sind auf den Fall Ebos von Grundanschauungen dieses Mannes handelt, Voraus geht Rheims, dass sie gerichtet sind gegen die Macht der Erz- allem eine feinsinnige, gut einführende Schilderung des bischöfe, der Metropoliten, und dass ihr Zweck ist, jeden Lebens, Wirkens und Wesens dieses Mannes. Bischof zum unmittelbaren Untergebenen Roms zu machen. Schornbaum , Nürnberg. 853 wurden sie zum 'ersten Male angewendet, eine Tat- sache, die bisher übersehen wurde. In diesem Jahre traten sie in den Gesichtskreis Roms. 863 fing Nikolaus an, sich Grabmann, Martin, Dr. (Päpstl. Hausprälat, o. Professor an der Universität München), Die Geschichte der ihrer zu 'bedienen, Haller wagt die Vermutung, Anastasius habe ıdem Papst die Fälschung mundgerecht gemacht, Die katholischen Theologie seit dem Ausgang der Väter- zeit, Mit Benützung von M, J. Scheebens Grundriss Gesamtbeurteilung weicht von der allgemein herrschenden durchaus ab, Eine ergebnislose Epoche nennt Haller die dargestellt, Freiburg 1933, Herder, (XIV u, 368 S, 8.) Regierungszeit des Papstes Nikolaus. Er habe nur grosse 9.20 RM. Eine Geschichte der katholischen Dogmatik gab es im Worte gemacht.. Dass die Geschichtsschreibung, irregeleitet durch den Anschein grosser Worte, seine Regierung der- 19, Jahrhundert nur in der Gestalt eines Abrisses dieser einst in glänzendem Lichte zeigen würde,.hätte unter den Geschichte in der Dogmatik des grossen Dogmatikers M, J. Scheeben, In Scheebens „Handbuch der katholischen Dog- Zeitgenossen gewiss keiner für möglich gehalten, sagt er., Nikolaus habe keine Nachwirkungen hinterlassen können, matik‘ vom Jahre 1879 nahm dieser Abriss 45 Seiten ein, weil ‚er selbst keine Lebenskraft hatte, weil alles, was er Das war alles, und das bedeutete doch eine Lücke. So legte sich für den Neubearbeiter der genannten Dogmatik wollte, noch ganz in der Luft schwebte. Unter dem Ge- wicht dessen, was Haller bringt, wird kaum jemand anders von selbst der Gedanke nahe, diesen Scheebenschen Ab- sagen können als: er hat recht. riss neu zu gestalten und als besonderes Buch- heraus- Theobald, München, zugeben, Ein solches Buch musste er schon projektieren, wenn er die rührige Arbeit ıder Forschung in der letzten Zeit auf allen Gebieten berücksichtigen wollte. Wer mit Knolle, Theodor, Luthers Glossen zum Alten Testament in dem Stoff Bescheid weiss, der weiss auch, dass für unsere Auswahl nach. der Ordnung seiner Lehre, 2. Heft. Aufgabe eine geeignetere Person als die von Prof, Grab- München 1935, Kaiser, (92 S, 8.) 2.50 RM, mann kaum gefunden werden konnte, Vieles musste Grab- Beyer, Hermann Wolfgang, Luther und das Recht, Gottes mann über Scheeben hinaus ganz neu schreiben; ins- Gebot, Naturrecht, Volksgesetz in Luthers Deutung, besondere ist hier die Geschichte der Theologie des Mittel- 4. Heft. München 1935,.Kaiser, (62 S, 8.) 1.70 RM. alters, in der in erster Linie der Mystik grosse Aufmerk- Sehr dankenswert ist Knolles Auswahl aus Luthers samkeit gewidmet ist, zu nennen, Bei dieser Darstellung Glossen zum Alten Testament, die einen wertvollen Bei- zeigt Grabmann sehr deutlich, dass seine Charakterbilder trag zu Luthers Verständnis des. A, T.s bieten. Die Aus- wirklich alle aus einer Versenkung in die Texte selbst wahl ist nach den Gesichtspunkten geordnet: Offenbarung, heraus geformt sind, Den heutigen Theologen interessiert Kirche, Ordnungen, Ein Verzeichnis der glossierten Bibel- natürlich vornehmlich die Darstellung der Theologie des stellen ist 'beigegeben, Beyer, der bereits im „Luther-Jahrbuch 1935‘ ausführ- 19, und 20. Jahrhunderts; wobei ich das Interesse nicht nur auf Seiten der katholischen, sondern auch auf Seiten der lich „Glaube und Recht im Denken Luthers‘ behandelte, protestantischen Theologie wünschen möchte, sofern man stellt hier die zahlreichen Äusserungen Luthers über das eine Kirche niemals richtig beurteilen kann, wenn man Recht zusammen. Nicht nur den Juristen unserer Tage ihre Theologie nicht richtig kennt, insbesondere wenn man haben Luthers Worte viel zu sagen, sondern auch dem nicht weiss, wie die gegenwärtige Theologie dieser Kirche Theologen wird es vielfach dienlich sein — man denke nur aussieht, Den letzten Abschnitt unserer Theologie gestaltet z.B. an die. Frage der Stellung zum A, T. —, diese klaren unser Autor ıdann so, dass er zunächst einen allgemeinen Urteile Luthers ‚zu studieren, Überblick gibt, um dann in sieben folgenden Paragraphen Georg Buchwald, Rochlitz, einzeln die katholische Theologie in Deutschland, Ungarn, Italien, Frankreich, Belgien und Holland, Spanien und end- Bornkamm, Heinrich, Jakob Böhme Brevier. Frankfurt lich England, Irland und Amerika zu schildern, Auf den a. Main 1936, Diesterweg, (71 S, 8.) Geb. 2.40 RM. 22 Seiten, welche die Darstellung der deutschen Theologen Dem Charakter unserer Zeit entspricht es, wenn die enthalten, begegnen wir Namen wie Möhler, Schell, Grisar, v. Döllinger, Funk u, a. Sie alle bekommen ihre Note, und Gestalt: des ersten deutschen Philosophen. sich wiederum wie vor hundert Jahren aus der Vergessenheit erhebt, Doch sie alle sprechen ihre Sprache, Schon diese Vielseitigkeit kommt in diesem Büchlein nicht seine Naturphilosophie sollte auch den ıprotestantischen Theologen reizen, das zur Sprache; Bornkamm will uns mit den Schätzen „reli- äusserst gelehrte, kirchlich gewiss unbeanstandbare, dabei 137 138 den Protestanten aber doch: nie verletzende Buch auf 'sich (S; 25), selbst. Hypothesen, mittelst derer als unentbehr- wirken zu lassen., Robert Jelke, Heidelberg, licher Mittel die Menschen die Natur sich vorzustellen ver- sucht haben und immer aufs neue versuchen, Es ist aber missverständlich, dabei von „Bildern‘"” zu reden, die be- Runge, Carl Ludwig, Lic., Das Reich Gottes und die trachtet werden, diese „Bilder'” gehen vielmehr aus Reiche der Natur, Ein Überblick, Mit e. Geleitswort von Prof, D. Paul Althaus, Gütersloh 1936, Bertels- dem „Deuten‘ als aus dem Schauen hervor. Und es erklärt sich daraus auch, dass sie ‚so stark in ihrer „Problematik‘‘ mann. (122 S, 8.) Geb. 2 RM. Über die Zeitgemässheit des Gegenstandes kann kein empfunden. werden. (S. 37 ff.), eben weil die menschliche Subjektivität so starken Anteil an ihnen hat. Uns scheint, Zweifel sein. Ist doch im Umbruch unserer Tage die Ein- dass auf diesem Wege die erste und grundlegende Stufe im stellung zur Natur nicht nur theoretisch, sondern auch für Naturverhältnis nicht zu ihrem Rechte 'kommt: das auf- die praktische Lebensgestaltung ein sehr bestimmender merkende Sehen, das sich hingebende Schauen der Bilder; Faktor geworden. Weltanschauung spricht dabei mit, und die sich darbieten. In den Reichen der Natur wie auch im unzweifelhaft hat auch das Christentum ein Wort dazu zu Reiche Gottes ist dies immer der Anfang eines rechten sagen.. Es sind schon Zeiten gewesen, wo es mit diesem Zugangs; das Deuten folgt erst nach, Thema sich besonders verbunden fühlte, man denke an die Den Übergang zur zweiten Stufe vermittelt der Ge- Periode der Aufklärung und des Rationalismus, wo Natur- danke, dass wir nicht nur als Beschauer vor der Natur predigt und -andacht über alles beliebt war, So christlich stehen, sondern selbst in sie hineingehören, wie unzureichend und theologisch eintönig sich die Kirche da- sie in uns, „Bis in die unorganische Welt hinein, bis in mals in diesem Stück ihrer Frömmigkeitspflege gezeigt hat, Staub und Asche geht unser Verwandtsein an die Natur‘ darf es ihr doch zum Lobe angerechnet werden, dass diese (45). Wir beobachten also nicht mehr nur und nicht naturlos war, Auch in der Folgezeit ist dies Gebiet deuten, sondern wir Her PEBH en ünd‘ &Erfahkren” angebaut worden. Man braucht nur Namen wie Schelling Die gewaltigen kosmischen und tellurischen Katastrophen oder Baader zu nennen oder auch den frommen Natur- der Natur zittern aus uralten Zeiten her noch in der Seele forscher G. H. Schubert, so erinnert man sich, dass damals des Menschen nach, Dacques Sagen- und Märchendeutung das Verhältnis zur Natur mit grosser Liebe und mit einer wird hier warm begrüsst, — Doch könnte man fragen: reichen Ideenfülle, vor allem von christlicher Herkunft, Reicht das menschliche Geschlecht bis in‘jene Zeiträume gepflegt wurde, Vielleicht liesse sich aus diesem sehr ver- hinauf? Und ist es nicht auch bemerkenswert, dass nach gessenen Schrifttum heute noch und heute wieder für eine rechte „christliche Gnosis‘* allerlei Gewinn holen, dem biblischen Schöpfungsbericht der Mensch erst lange nach dem Chaos auftritt, in den vollendeten Kosmos hin- Der V£, will hier einen Überblick bieten über die heu- ein? — Als Rückwirkung des Menschen auf die Na- tige Lage, wobei an Namen wie Bavink, Dacque, Heim u. a. tur wird „Magie und Technik‘“ besprochen (S. 51 ff.). angeknüpft wird. Doch ist es nicht eigentlich auf einen V£f. scheint eine „uralte schicksalhafte Natursichtigkeit‘‘ wissenschaftlichen Bericht abgesehen, — der Vf, anzunehmen (S, 53). Diese ist in der Anthroposophie möchte mehr der Weisheit als dem Wissen dienen, die er Steiners in so üppigem Ausmass und Anspruch aufgetreten, feinsinnig unterscheidet, Sein Buch erscheint fast wie eine dass Vorsicht doch geboten scheint. Soll wirklich im zu- Art Initiationsschrift, die den Leser einen Stufenweg hin- künftigen Zeitalter „über die Technik von gestern und die aufführen möchte, bis in das Heiligtum des Neuen Testa- Magie von vorgestern‘ ein erneuertes magisches Natur- ments hinein, Dem entspricht Anlage und Schreibweise, verhältnis zu erwarten sein? Aber auch ein früheres ist Wer hier wissenschaftliche Orientierung sucht, wird nicht historisch bisher nicht erwiesen, ganz auf seine Rechnung kommen, Dafür ist vieles nur Das Naturverhältnis des Menschen ist voll tiefer Tra- vorausgesetzt oder nur kurz. berührt und angedeutet; auch gik, in der Magie wie in der Technik, — zutiefst deshalb, ist die Gedankenführung nicht immer geschlossen., Der Vf, weil, was wir in der Natur finden, nur die „riesenhafte schreibt einen dichterischen Stil, zuweilen, doch mit Mass, Hypostasierung dessen ist, was in uns selbst ge- pointiert und dabei sehr kompress, Es steckt vieles in dem schieht“ (S, 65). Vf, lehnt daher die lyrische Naturschwär- Büchlein drin, das langsam gewachsen zu sein scheint, merei ab; „die Natur ist keine Urlaubsstaffage und kein Die Anlage verläuft in drei Stufen: J„B O a C chronischer Wonnemonat‘‘ (S, 67). Das nun freilich nicht tungıa GKr lebn is; un.d EKrbahrung:e „&Ülaubden nur, — immerhin das doch auch, und wir wollen die Staf- und Erstaunen"” überschrieben, Es lässt sich nicht fage wie die Wonne dankbar begrüssen, wenn sie da sagen, dass diese Überschriften den Inhalt deutlich er- sind, — selbst ein wenig lyrisch, wer es vermag. Die dabei kennen lassen. Wenn z. B, gleich zu Anfang von der Na- drohende Oberflächlichkeit dünkt uns nicht gefährlicher tur gehandelt werden soll, als die in Bildern vor uns als die von der „schwarzen Magie‘ herkommende Gefahr, hintritt, so.erwartet man von ihrer objektiven Erschei- die Vf, ein wenig in Schutz nimmt. Die Religion eines von nung zu hören, ihrer sich uns darbietenden Wirk- ihr gebundenen Menschen sei unendlich viel wertvoller als lichkeit, die es zuerst einmal zu beschauen gilt, die moralgekühlte der alternden Christenheit (S, 76). Ist Denn Bilder sind ja wohl zum Beschauen da, und das ist dies Geschmacksurteil nicht doch etwas verstiegen? das erste Verhältnis, in dem wir zu ihnen stehen. Es fällt Die dritte Stufe führt zum „Heiland der Natur' Sein auf, dass vom Schauen hier kaum die Rede ist. Was für Bild wird in völliger Bejahung des Wunders gezeichnet, einen Goethe bekanntlich der Inbegriff seines ganzen doch heisst es: „dass es bei der Überlieferung der Wunder- Naturverhältnisses war, wovon ihm alles ausging und aus berichte an Menschlichkeiten 1nicht gefehlt hat, ist gewiss‘‘ Irrtum immer wieder sich zurechtstellte, fehlt hier fast (S. 89). Andererseits werden die Grenzen der Evangelien ganz, Unter den Bildern wird nicht die Natur selbst in leise überschritten. Wo steht geschrieben, dass dem Hei- ihrer wirklichen Erscheinung verstanden, sondern die „ge- land die Naturkräfte mit tiefer innerer Ergriffenheit ge- dient hätten? (S. 85), Man vergleiche den unfruchtbaren danklichen Bilder, Begriffe, Philosopheme, Theologumene“ 139 140 - Feigenbaum! — Die Naturdeutung des Neuen Testaments das Ganze noch einmal unter anderem Gesichtspunkt ge- will V£, nicht in eine lichte und düstere Seite scheiden, sie ordnet wird und damit ein tieferes Eindringen in die Schrift ist beides in einem, Auch durch den nicht aufgehobenen ermöglicht werden soll, Ob hier Stanges Zusammenfassung Kampf aller gegen alle, der durch die Natur geht, wird die des Briefinhalts unter dem Gesichtspunkt des trinitarischen „Gelassenheit der Natur"” nicht aufgehoben, die Glaubens: Ich glaube an Jesus Christus (Kap, 1—4), an uns ein Gleichnis für das Höchste ist: die völlige Ergeben- Gott, den Schöpfer (Kap. 5—11), an den Heiligen Geist heit und Geborgenheit in Gottes Willen, Vf, wendet das (Kap. 12—14), an den dreieinigen Gott (Kap. 15), dem pau- in sinnvoller Weise auf den Sinn der Krankheit an, Wenn linischen Aufbau ungezwungen entspricht, erscheint mir er aber sagt: „Des Christentums Gleichnis ist nicht das doch zweifelhaft, Der Glaube an den dreieinigen Gott zieht Tun und Denken der Menschen, sondern das Leben der sich durch alle Teile des Briefes, Geschickter erscheint mir Natur” (S, 115), so halten wir diese Entgegenstellung nicht der „Querschnitt‘ bei Schütz (I, Verfasser, Land, Leute und für richtig., Wie viele Gleichnisse Jesu sind doch ganz dem äussere Umstände, IL, Die Verkündigung des Johannes- Menschenleben entnommen! bndan Das Letzte wird .das evangeliums). Aber diese kleinen Bedenken können die Schauen in der Erfüllung sein, in Gottes ewiger Welt, aufrichtige Freude über solche Schriftauslegung nicht be- Trotz der gemachten Ausstellungen enthält die Schrift einträchtigen, I; 1c ‚P‚ri egel, Breslau. so manches Schöne und Wertvolle, auch Eigengeartete, a v und in einer so ansprechenden Darstellung, dass es nur Neueste tfieologische Literatur. | } Gewinn verheisst, sich mit ihr vertraut zu machen. Unter Mitwirkung der Redaktion Peters, Medingen., zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Lexika. Calwer Kirchenlexikon, Kirchlich-theol, Handwörter- Stange, Erich, D., unter Mitarbeit namhafter Theologen, buch, In Verb., mit sachkundigen Mitarb, hrsg, von Friedrich Bibelhilie für die Gemeinde, Eine volkstümliche Ein- Keppler, Bd, 1, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (144 S, 4). Die führung für Bibelleser. Leipzig und Hamburg 1935, Lfg. 2.50 RM. Um Glauben und Kirche, Dt, luth, Wochen- Schloessmann, Zeitschriften, schrift, Hrsg, Hans Bosse u, Friedrich Duensing, Nr.1, Febr, Der erste Korintherbrief, übersetzt und ausgelegt von D. Hannover (Eberhard) (8 S, 4). Viertelj. 1.20, Einzelnr, —.15 RM, Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Die Schrift, Zu verdeut- Erich Stange, (108 S, 8.) Kart, 1.80 RM. schen unternommen von Martin Buber, gemeinsam mit Franz Das Johannesevangelium, übersetzt und ausgelegt von D. Rosenzweig, Das Buch d, Preisungen. Verdeutscht von Martin theol. Wilhelm Schütz, Direktor des Domkandidaten- Buber, (Nebst Beil,: Martin Buber: Zur Verdeutschung der „Preisungen‘‘,) Berlin, Schocken-Verlag (Komm.: C, Fr, Flei- stiftes Berlin, (156 S, 8.) Kart. 2,60 RM., scher, Leipzig) (276; 15 S, 8), Nach dem politischen Umbruch wurde uns die not- Biblische Einleitungswissenschait, Kallenbach, Alfred, Der dritte Blick, Ein Beitr, zum bibl, Menschenverständnis, Berlin, wendige Evangelisation unseres Volkes in baldige Aussicht Furche-Verl, (97 S, gr, 8) 1.80 RM, — Paehlke-Weishaar, Kurt, gestellt. Die es versprachen, kamen vor lauter Kirchen- Die Evangelien nicht veraltet, Ragnit, Schirmer (224 S, kl, 8) 2,70 RM, — Schade, Gerhard, Lebendige Bibelerfassung, Eine politik nicht dazu, Jetzt wird diese allerdings notwendige erste Einf. in d. Zusammenhang d, Schrift, 2, erw. Aufl. Leipzig Arbeit von anderer Seite aufgenommen, freilich nicht durch u, Hamburg, Schloessmann (110 S, 8) 1.60 RM, — Vögtle, Anton, mündliche Vorträge, sondern durch Schriften. Predigtreihen Die Tugend- u, Lasterkataloge im Neuen Tesament, Exegetisch, religions- u, formgeschichtl, untersucht, Münster, Aschendorff, erscheinen und volkstümliche Bibelauslegungen, Zu diesen gehört das vorliegende Unternehmen, Möchte es gelingen, Ba 16741 4/5; (AVIIL, 253°9 7 O20 K Exegese und Kommentare, Johannes apostolus. Das heilige bers, u, kurz erl, diese „Bibelhilfe* in weite Kreise unseres Volkes zu Evangelium Jesu Christi nach Johannes, bringen, Sie ist es wert und wohl imstande, in das rechte von Dr ‚Konstantin Dösch, O, M, Cap, Paderborn, Schöningh (56 S, kl. 8) —.15 RM, Verständnis des Evangeliums einzuführen und so reichen Biblische Geschichte, Kortleitner, Franciscus Xaverius, Re- Segen im Kirchenvolk und darüber hinaus zu stiften, Hier ligio a patriarchis Israelitarum exercitata, Oeniponte (Innsbruck), Vereins-Buchh, u. Buchdr, (V, 183 S, gr, 8) 3.50 RM. — Oltmann, wird in der Tat das lebendige Wort Gottes in guter Über- Heinrich, Männer der Apostelzeit, Berlin, Acker-Verl, (54 S, setzung mit einer kurzen, sachlichen und tiefgrabenden kl. 8) —60 RM. Auslegung geboten. Beide Verfasser verstehen es, das Patristik, Andres, Paul, Der Missionsgedanke in den Schrif- ten des heil, Johannes Chrysostomus, Hünfeld, Verl. d, Oblaten Gotteswort sowohl aus seiner damaligen Lage als auch in (d, Unbefleckten Jungfrau Maria) (XV, 196 S, gr, 8) 5 RM, seiner überzeitlichen Bedeutung uns nahe zu ‘bringen., Scholastik und Mystik, Eckardus, Magister, Opera Latina, Auspiciis Instituti Sanctae Sabinae in Urbe ad codicum fidem ed., Stange stellt den Korintherbrief dar als das Ringen (Praesunt ed, curandae Gabriel Thery O, P,, Raymundus Klibans- des Apostels um die wahre Gestaltung und Haltung der ky.) Fasc, 13, Quaestiones Parisienses. Ed, Antonius Dondaine, O, P, Commentariolum de Eckardi magisterio adiunxit Raymun- Christengemeinde im Kampf I, gegen Verwirrung der Ge- meinde durch Parteiungen (Kap. 1—4), IL gegen Verwü- dus Klibansky, Leipzig, Meiner (XXXV. 57 S, gr. 8) 6,50 RM, — Eckehart, Meister, Vom Wunder der Seele, Eine Ausw, aus d, stung der Gemeinde (Kap. 5—11), IIIL, gegen Verwilderung Traktaten u, Predigten (Werke, Ausz,), Mit Benutzg, d, krit, der Geistesgaben in der Gemeinde (Kap., 12—14), IV. gegen Textausg, von Franz Pfeiffer neu übers,, eingel, u, hrsg, von Verkürzung der Botschaft der Gemeinde Friedrich Alfred Schmid Noerr, Leipzig, Reclam (76 S, kl. 8) (Kap. 15). —35 RM, — Thomas von Aquino, Die deutsche Thomas-Aus- Schütz teilt das Johannesevangelium in drei gabe, Vollst., ungekürzte dt,-lat, Ausg, d, Summa theologica, Teile: I, Der Weg zu den Vielen (Die Herrlichkeit des Übers, von Dominikanern u. Benediktinern Deutschlands u. Öster- reichs, Hrsg, vom kath, Akademikerverband, Bd, 27. Christi Sohnes Gottes nimmt ihren Gang durch die Welt) Kap. Leben, III, 35—45, Taus, Salzburg, Leipzig, Pustet (12, 323 S, 8) 1—12; IL Der Weg in den engen Kreis (Die Liebe des 9;RM. Kulturgeschichte, Benz, Richard, Rhythmus deutscher Kultur, Sohnes Gottes schenkt sich den Seinen) Kap. 13—17; Versuch e, Deutg, d, Geschichts-Kräfte, Dresden, Jess (159 S, 8) HIL _ Der Weg zum Vater (Die Erhöhung des Sohnes Gottes Pp. 4 RM, — Kammer, H, v, d., K, Saur, u. W, Scheidt, Nieder- sächsische Bauern in der Lüneburger Heide, Lebensgeschichte durch Kreuz und Auferstehung offenbart seine Herrlich- e, Heidekirchspiels, Hamburg, Hermes (56 S, mit Abb, gr, 8) keit und seine Liebe in vollendeter Weise) Kap, 18—21. 4.50 RM, — Spamer, Adolf, Deutsche Fastnachtsbräuche, Jena, So wird die Einheitlichkeit beider Schriften und das Zen- Diederichs (71 S, 8) Pp. 1.80 RM. trale des Inhalts dem Leser deutlich gemacht, Ausserdem Reformationsgeschichte, Hempel-Göttingen, Johannes, Luther Hauschild fügen beide Verf, zum Schluss „Querschnitte‘ an, in denen und das Alte Testament, Bremen, 0S S —.20 RM, — Schöffler, Herbert, Die Reformation, Einf, in e, 141 142 Geistesgeschichte d, dt, Neuzeit, Bochum-Langendreer, H, Pöp- Leipzig, Meiner (VII, 216 S, gr. 8) 8 RM, — Der Philosoph Chri- pinghaus (106 S, 8) 2,30 RM. stoph Bernhard Schlüter und seine Vorläufer, Von Adolf Dyroff Kirchengeschichte einzelner Länder, Fischer, Norbert, Nico- u, Wilhelm Hohnen, Paderborn, Schöningh (199 S, gr, 8) 7.80 RM, laus Bares, Bischof von Berlin, Kevelaer, Butzon & Bercker — Schneider, Ernst, Psychodiagnostisches Praktikum für Psycho- (196 S., 4 Bl. Abb. 8) 3.20 RM. — Johann von Neumarkt, Schrif- logen und Pädagogen, Eine Einf, in Hermann Rorschachs Form- ten, Hrsg. von Joseph Klapper, Tl 4, Gebete d, Hofkanzlers u, deuteversuch, Leipzig, J. A, Barth (VIII, 132 S, gr, 8) 6.60 RM. d, Prager Kulturkreises. Mit 2 Taf, in Lichtdr, Berlin, Weidmann — Somogyi, Josef, Begabung im Lichte der Eugenik, Forschungen ‚— Naumann, Louis, Weihenamen über Biologie, Psychologie u. Soziologie d, Begabung, Mit 47 (LXXVIL, 424 S, gr. 8) 32 RM Bistum Zeitz-Naumburg, Ein Beitr, Abb. u, 25 Tab, Leipzig u, Wien, Deuticke (518 S, gr. 8) 14 RM., der Kirchen und Kapellen im — Spranger, Eduard, Probleme der Kulturmorphologie, Berlin, zur Patrocinien-Forschg. Naumburg a.d.S., H, Sieling (44 S, 8) -80 RM. — Schneider, Jörg, Die evangelischen Pfarrer der — Akad, d, Wissenschaften; de Gruyter in Komm, (40 S, 4) 2,50 RM. Markgrafschaft Baden-Durlach in der zweiten Hälfte des acht- Stammler, Gerhard, Deutsche Logikarbeit seit Hegels Tod zehnten Jahrhunderts, Lahr, Schauenburg (2935S, gr.8) 7,70 RM., als Kampf von Mensch, Ding und Wahrheit, Bd, 1, Spekulative —. Urkundenbuch des Stiftes Xanten, Bearb. von Peter Weiler, Logik, Berlin, Verlag f, Staatswissenschaften und Geschichte Bd. 1. Vor 590—1359, Bonn, Röhrscheid (XIX, 714 S, 4) Lw. (XII, 551 S, gr, 8) 25 RM, — Thyssen, Johannes, Geschichte der 25 RM, Geschichtsphilosophie, Berlin, Junker u. Dünnhaupt (VIII, 141 S, Papsttum, Holtzmann, Walther, Papsturkunden in England, gr. 8) 8 RM, — Veit, Otto, Die Tragik des technischen Zeitalters, Bd, 2, 2. Die kirchlichen Archive u, Bibliotheken, 2. Texte, Mensch u. Maschine im 19, Jahrh. Berlin, S, Fischer Verl, Berlin, Weidmann (S.129—488 gr. 8) 23 RM, — Zähringer, Kon- (226 S. 8). 3 RM. radin, Das Kardinalkollegium auf dem Konstanzer Konzil bis zur Schule und Unterricht, Eberhard, Otto, Johann Heinrich Pestalozzi, Mensch, Christ, Bürger, Erzieher, Giessen, Basel, Absetzung Papst Johannes XXIIL Münster, Univ,-Buchh. Coppen- Brunnen-Verlag (72 S, kl. 8) 90 RPf. rath“(123 - Si*gri 8 SR Christliche Kunst und Archäologie, Schoenebeck, Hanns- Allgemeine Religionswissenschaft, Clemen, Carl, Die Religion Ulrich von, Der Mailänder Sarkophag und seine Nachfolge, Frei- der Etrusker, Bonn, Röhrscheid (60 S, gr, 8) 3.10 RM, — Hauss- burg, Herder (in Komm.) (XII, 128 S, mit Abb, gr, 8) 7 RM. leiter, Johannes, Der Vegetarismus in der Antike, Berlin, Töpel- Dogmatik, Barth, Karl, Die kirchliche Dogmatik, Bd, 1, Halb- mann (VIII, 427 S, gr. 8) 22,50 RM, — Petersen, Erik, Der Mono- band 1. Die Lehre vom Wort Gottes, Prolegomena zur kirchl. theismus als politisches Problem. Ein Beitr, zur Geschichte d. Dogmatik, 2. Aufl, München, Kaiser (XIV, 528 S, 4) 11,50 RM, polit, Theologie im imperium romanum, Leipzig, Hegner — Seeger, Ernst, Evangelische Dogmatik und Judentum, Eine (158 S, 8) Lw. 450 RM, — Das Tibetanische Totenbuch rassen- und religionssoziol, Untersuchung, Marbach, Teutoburg- (Bardo Thödol), Aus d, engl. Fassung (The Tibetan Book Verl. (115 S, 8) 1.90 RM, — Thimme, L., Drei Kapitel von der of the Dead d, Lama Kazi Dawa Samdup hrsg. von W, Y, Evans- Kirche, für ihre Liebhaber und Verächter, Neukirchen, Buchh, Wentz. (Aus d, Engl.) übers, u. eingel, von Louise Göpfert- March, Mit e, psychol. Kommentar von C, G, Jung, Zürich u. d. Erziehungsvereins (128 S, 8) 1,80 RM, Leipzig, Rascher (163 S., 6 S, Abb, 8) 3.80 RM. Apologetik und Polemik, Asmussen, Hans, Theologie und Kirchenleitung, Johs 1503 München, Kaiser (40 S, gr. 8) Judentum, Fasolt, Die Grundlagen des Talmud, Der nicht- 70 RPf; — Homann, Rudolf, Der Mythus und das Evangelium, jüd, Standpunkt, Breslau, Pötsch (196 S, 8) 2.85 RM. — Gold- Die evang, Kirche in Abwehr u. Angriff gegenüber d, „Mythus berg, Lea, Das samaritanische Pentateuchtargum, Eine Unters, d, 20. Jahrhunderts‘‘ von Alfred Rosenberg, Unter Berücks, d seiner handschrift, Quellen. Stuttgart, Kohlhammer (60 S, gr. 8) Schrift „An d, Dunkelmänner unserer Zeit‘“, 4, Aufl, Witten, 4 RM, — Siphre zu Deuteronomium, unter Benutzung d, Nach- Westdeutscher Lutherverl, (XVI, 200 S, gr. 8) 3 RM. — Junglas, lasses von Dr. Hajjim Sa'ul Horowitz s, A, mit krit, Apparat u, Johannes Peter, Christus und der deutsche Mensch, Eine relig, Noten hrsg. von Dr, Louis Finkelstein, Lfg, 1. 2, Breslau, Marcus Volksb. f, d Gegenwart. München, Kösel & Pustet (251 S, 8) 1935 (64 S.; S, 65—128 4) jubskr.-Pr, je 6 RM, — Talmud (Schul- chan aruch — Sulhan ’aruk)-Auszug, enth, 100 heutzutage noch 2,70 RM., — Knopf, Otto, Christentum oder Wissenschaft? Leip- geltende, d. Verkehr der Juden mit d, Christen betr, Gesetze zig, Dörner (176 S, 8) Pp. 3.20 RM. — May, Werner, Wie lehren wir Christum im Dritten Reich? Nürnberg, Verl, f, Heimat u. der Juden, Von Dr. Justus, Hrsg, von E, Alfken. Leipzig, Dege Volk (Spindler) (77 S, gr. 8) 1.20 RM, — Nagel, G, F,, Deutsch- (64 S, kl. 8) 1.20 RM, — Die Talmudmoral (Talmud, Ausz., dt,). land vor der Christusfrage, Neumünster, Ihloff (102 S, 8) 1.50 RM. Hrsg, von Baron Alfred Luzsenszky. Oebisfelde, Radwitz (Aus- — Wegmann, Hans, Gottesreich und Menschenherrschaft, Bern, Leipzig, Haupt (269 S, gr. 8) Lw. 6.50 RM , lieferung: Leipzig) Fr. Wagner. Kfmm.-Gesch. (88, X S. 8) 2 RM. P OS Homeletik, Delekat, Friedrich, Ich glaube, darum rede ich, Glaubenszeugnis einer mitbekennenden Gemeinde, 12 Predigten, Zeitschriften: Berlin, Furche-Verlag (99 S, 8) 2 RM, — Graber, Rudolf, Jesus Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N, S, 28, Beel, Christus gestern, heute und in Ewigkeit, Ein Predigtzyklus, 3. Afl,: G, P, Marang, Nieuw licht over de Zwijndrechtsche Wiesbaden, Matthias-Grünewald-Verlag (84 S, 8) 2 RM., — Heim, Karl, Die Kraft Gottes, Predigten, Stuttgart, Quellverlag (127 S, Nieuwlichters. A, A, van Schelven, Brieven van den Hong- aarschen hervormer Szenczi Molnar Albert, J, H. Goslings- 8) 1.50 RM, — Oehler, W, J., Fruchtbares Schweigen, 10 Pre- Lijsen, Uit het leven van Elisabeth van de Palz, abdis van digten über d, Grundgedanken d, Gruppenbewegung. 7, Aufl, Herford (1618—1680). W, M, C, Regt, Aanvullingen en ver- Leipzig, Buchh, d, Evang, Ges, (123 S, 8) 2 RM, beteringen op de naamlijst van predikanten in Zuid-Holland, M. Erbauliches, Hoerner, Harald v., Religiöse Fragen aus- D, Lammers, De predikanten der Nederduitsche Hervoormde schliesslich {f, suchende Seelen, Radolfzell-Bodensee, Heim- kerk te Reimerswaal, Verlag Dressler (52 S, 8) 1.50 RM, Biblica, 17, Vol., 1, Fasc:: A, Vaccari, Jahve e i:nomi Kirchenrecht, Gottlob, Th., Der kirchliche Amtseid der divini nelle religioni semitiche, J. Schmid, Untersuchungen Bischöfe, Bonn, Röhrscheid (XVII, 188 S, gr. 8) 7,50 RM., — zur Geschichte des griechischen Apokalypsetextes, I, A, Drub- Niemeier, Hans-Gerhart, Das rechtliche Verhältnis von Gemeinde bel, Le Conflit entre la Sagesse religieuse et la Sagesse pro- und Kirche, Bleicherode, Nieft (45 S, 8) 2,80 RM. fane. 1L, H, Wiesmann, Der Verfasser der Klagelieder ein Philosophie, Bollnow, Otto Friedrich, Dilthey, Eine Einf, in s, Augenzeuge? Bı Köppel; „Homs Neandertalensis‘ B Philosophie, Leipzig u. Berlin, Teubner (IX, 199 S, gr, 8) 9,60 RM. Joüou, Notes de lexicographie hebraique (VIIL IX), A, Merk, — Buomberger, Ferdinand, Unsere Kulturkrise und die ewigen De fragmento IVi Evangelii vetustissimo. G, Messina, Nota Gesetze, Weggis (Schweiz), Rigi-Verlag (255 S, 8) 3 RM, — aramaica, Dietsch, Walter, Das Problem des Glaubens in der Philosophie Erkenntnis, 5, Band, 6, Heft:; Erster internationaler Kongress des deutschen Idealismus, Ein Beitrag zu einer "Religionsphilo- für Einheit der Wissenschaft (Congres international de philo- sophie, Heidelberg, Carl Winter (134 S, 8) 6 RM. — Emge, C sophie scientifique) Paris 1935, A., Ein Rechtsphilosoph wandert durch'‘die alte Philosophie, Erziehung, Deutsche evangelische, 47, Jahrg., 3, Heft: P Berlin, Verlag f, Staatswissenschaft u, Geschichte (116 S, gr., 8) Petersen, Die religiöse Unterweisung im Lichte der neuen 6 RM, — Goldschmidt, Werner, Der Linguismus und die Erkennt- deutschen Erziehungswissenschaft u, Schulpraxis. H, Werder- nistheorie der Verweisungen, Zürich, Leipzig, Verlag f, Recht mann, Houston Stuart Chamberlain u, der Religionspädagoge u, Gesellschaft (184 S. gr. 8) 9 RM, 12 Fr. — Habicht, Hartwig, von eute; Joseph Glanvill, ein spekulativer Denker im England des 17, Ethik, 12, Jahrg., 4, Heft: E, Abderhalden, Was ich tun Jahrhunderts, Eine Studie über d, frühwissenschaftl, Weltbild, würde, wenn ich dazu die Macht hätte. Wanda M, Bührig, Zürich, Leemann (183 S, 8) 4,80 RM, — Müler-Freienfels, Richard, Selbsterziehung, A, Stückelberger, Möglichkeiten der Psychologie der Wissenschaft, Leipzig, J, A, Barth (VIII, 254 S, Charakterbildung, R. Eberkard; Volksgemeinschaft, A 8) 8.40 RM. — Rosenberg, Alfred, Der Mythus des 20, Jahr- Bauer, Adrevetans Tugendspiegel des Arztes, E, A, Fuchs, seelisch-geistigen Gestaltenkämpfe hunderts, Eine Wertung d Umwertung, G, Kromrei, Sexuelle Aufklärung in der Jugend- unserer Zeit, 91,—94 Aufl. München, Hoheneichen-Verlag (Eher) seelsorge, G, von Rohden, Apollinischer Orgiasmus. (XXI, 712 S, 8) Lw. 6 RM,-— Sartorius von Waltershausen, Bodo Jahrbuch, Philosophisches, 49, Band, 1,/2, Heft, Festgabe Frh., Paracelsus am Eingang der deutschen Bildungsgeschichte, Agolfl Dyroff zum 70, Geburtstag, J, Geyser, Zur Grundlegung 143 144 der Ontologie. J. Barion, Über die Bedeutung der Analogie für d. Metaphysik. S. Behn, Über kanonische Gestalten, H P. Dr. Timotheus Sigge O.F.M. Lützeler, Über d,' kunstphilosophische Bedeutung des Brief- wechsels Storm-Keller-Mörike, Ed. Hartmann, Das Perio- dische System u, die spezifische Verschiedenheit der Elemente F, Sawicki, Der Kreislauf u. das Todesschicksal der Kulturen, Das Johannesevangelium G. Söhngen, Die neuplatonische u, Mystik der Teilhabe bei Plotin, M. Grabmann, Der Anfang des Prooemiums zu den „sizilianischen Konstitutionen‘‘ Kaiser Friedrichs II, in philo- und die Synoptiker sophiegeschichtlicher Beleuchtung, W, Schö llgen, Der an- thropolog. Sinn d‚ astrologischen Schicksalsdeutung als der Eine Untersuchung seiner Selbständigkeit und der Platzhalterin d. Vererbungstheorie im Weltbild des Thomas von gegenseitigen Beziehungen. (Neutestamentliche Ab- Ag L en'Zi Die Personwürde des Menschen bei Thomas von Aquin, E Feldmann, Die Geschichte der Philosophie handlungen, herausgegeben von Max Meinertz, in Kants Vorlesungen., M. Honecker, Die Wesenszüge der Band 16, Heft 2—3). 1935. IV u. 221 Seiten. 10.50 RM. deutschen Romantik in philosoph. Sicht. F, J. v. Rintelen, „Es ist bei Sigge eine klare, sichere Linie herausgearbeitet . . . Schleiermacher als Realist u. Metaphysiker, H. Fels, Die Phi- nüchterne, besonnene Art. ... Die sehr umfangreiche Literatur losophie des deutschen Idealismus im Urteil Martin Deutingers, (auch die evangelische) ist vom Verfasser nicht nur heran- Kant-Studien, 40 Band, 4, Heft: H, Heyse, Idee u. Existenz in Kants Ethiko-Theologie. J, Schwarz, Die Lehre von den gezogen und zitiert, sondern auch bearbeitet. Auch das Neueste Potenzen in Schellings Altersphilosophie. P. E, Liljeqvist, feblt nicht.“ (Theologisches Literaturblatt.) Prinzipielles über Individuum u. Gemeinschaft nach dem schwe- dischen Persönlichkeitsidealismus (Forts.), W. Mönch, Mar- „ .. sehr sauber und scharfsinnig gearbeitete und in gutem siglio Ficino u. die Nachwirkung Platons in d. französischen Li- Stil geschriebene Buch,“ (Theologie der Gegenwart.) teratur u. Geistesgeschichte, „Ich freue mich, dass der Verfasser mein Buch einer so ein- Kirche im Angritf, 12. Jahrg., 3, Heft: Th. Ellwein, Bib- gehenden und sachlichen Kritik unterzogen hat,“ lischer Unterricht. G, Eichner, Volkmission auf neuen Wegen, G, Bertram, „Religion‘ in der Bibel, (W. Windisch in den Theologischen Studien u;jd Kritiken.) Luthertum, 1936, 3. Heft: H, Lauerer, Die Schwachheit „Die Arbeit als ganze bedeutet eine gediegene Zusammen- der Kirche. E. Weber, Martin Kähler als lutherischer Theo- fassung aller in Betracht kommenden Fragen und eine Förde- loge, I, Mission, Die Innere, 31, Jahrgang., 3. Heft: G, S chröder, rung der Evangelienforschung von Dauerwert.“ Den Blick nach innen! J. Fischer, Innere Mission in Würt- (Theologische‘ Quartalschrift.) temberg. H, Harmsen, Neugestaltung des deutschen Ehe- „Dr. Sigges’s criticism of Windisch deserves serious considera- scheidungsrechtes, N.. F, 80 “ Jahrg., _& Heit: tion.‘ (The journal of theological studies.) Missionsmagazin, Evangelisches, E. Schick, Das unsichtbare Panier (Schluss). E, Keller- hals, Gemeindebildung u, Kirchenordnung in Kamerun, G Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Jasper, Hauptprobleme des heutigen Missionsschulwesens mit © Münster i. W. besonderer Berücksichtigung Ostafrikas, AJ ehltle, Die:‚Be- kehrung einer Kirche zur Mission, Missionszeitschritt, Neue allgemeine, Tr alr D ME Schlunk, Einheit u, Mannigfaltigkeit in der Mission, War- neck, 75 Jahre Batakmission. Marx„‚, Ntsikana., Vom Rittertum der Theologie. Hart am Wort, Drei Auf- Monatsheite fiür Rheinische Kirchengeschichte. 30. ; Jahrg., sätze..von Prof, D, Dr. Wilh, Vollrath. RM 1.40, 3,/4. Heft: H. Fröhlich, Die Superintendenten von St. Jo- D. Chr. Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik, In 13ter, völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage, Herausgegeben hannisberg (Schluss). H. Breimann, Der vierzehnjährige Re- von ‚ Dr, Robert Jelke, o, Prof, der Theologie an der Uni- ligionsstreit in Hiesfeld (Forts.), W, Rotscheidt, Die Proto- versität Heidelberg, Broschiert RM 10,—, gebunden RM 11,20, kolle der Weseler Classe von 1611 an (Forts.) 44, Kompendium der theologischen Ethik, 3, Aufl, von D, Ch, E, Monatsschriit für Gottesdienst und kirchliche Kunst, Luthardt, Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J. Jahrg., 2,/3, Heft: Christa Müller, Das Glaubensbekenntnis Winter, Brosch, RM 5,—; geb, RM 6.—, (Preisherabsetzung!) im Kirchenlied, E, Weismann, Zur Geschichte des evang, Rechtfertigung und Heiligung, Eine biblische, theologiegeschicht- Passionslieds (Forts.), G. Haupt, Die deutsche Schrift, liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr, theol, Monatsschrift für Pastoraltheologie. 32, Jahrg., 2./3, Heft: L, Adolf Köberle, Dritte, erneut revidierte Auflage, 352:S., Steil, Predigt-Meditationen zur Passionszeit, (Alttestamentl, RM 10,80, geb. RM 12.15, Reihe.) Invokavit-Ostern, E, Reisner, Selig sind, die nicht Studium zum Menschenverständnis sehen u, doch glauben, G, Dehn, Leitfaden eines evangelischen Evangelium und Zeitgeist, Unterrichts für Erwachsene, V, Kapitel. L, Fendt, Die Prak- der Gegenwart. Von Prof, Dr. Ado1lf Köberle, RM 4,— steif brosch,; RM 4,80 gebunden, tische Theologie in Karl Barths Dogmatik von 1932, F, W, Die inhaltliche Gestaltung möchte theologische. Lehre und Hopf, Der Grundsatz der Ordnung beim Aufbau der Kirche, seelsorgerliche Menschenführung im Sinne Luthers mitein- The Monist. 46, Vol., 1, No., Jan, 1936: J, F, Butler, On ander verbinden, definition, D. M, Datta, The windowless Monads, H3, Selbsterkenntnis — Gotteserkenntnis, Warum Christen- Fries, The Functions of Whitehead'’s God, Ch. M, Perry, tum? Von Dr. Dr. Herbert Schack, RM 2,50; geb, RM 3,30. William Torrey Harris and the St, Louis Movement in philo- Jesus und Paulus — Jesus oder Paulus? Ein Wort an Paulus sophy. E, L, Schaule, Harris and the Journal of speculative Gegner, Von Prof, D, Dr. Johannes Leipoldt, RM 3,80, philosophy. HGT 0Wnl send, The political Philosophy Bekenntnis, Blut und Boden, Drei theolog, Vorträge von Prof, of Hegel in a frontier Society. K, E, Leidecker, Harris and D..Dr.. Werner. Kreci. RM 1,80, Indian philosophy. Führung zum Christentum durch das Alte Testament, Drei Vor- Recherches de th&ologie ancienne et medievale, 8, Annee, träge von Prof, D. Alt, Prof. Lic, Begrich, Prof, Lic, 1936, Janv.: J, Riviere, Le plus vieux „Transitus‘“ latin et von Rad,- RM 1,80, son devive grec, B. Smalley, Gilbertus Universalis, Bishop Ecclesia militans, Drei Kapitel von der Kirche und ihrer Ver- of London (1128—34) and the problem of the „Glossa Ordinaria“ fassung. Von Prof, D, Dr. Werner Elert, RM 1.,80. G, Engelhardt, Adam de Puteorumvilla, Un maitre proche Die Kirche vor dem Anspruch der Nation, Von Prof, Lic, Dr., d’Odon Rigaud. Sa psychologie de la {foi, J. Koch, Neue Doerne., RM —.50, Aktenstücke zu dem gegen Wilhelm Ockham in Avignon ge- Der Pfarrer als Theologe, Von Pf, Wilh. Schlatter., RM 4,05, führten Prozess, Revue biblique. 45. Annee, 1, No., Janv, 1936: M, J, La- Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der Versöhner, Von Prof, D, Dr, Robert Jelke, RM 5,50, geb, grange, Les Origines du dogme paulinien de la divinite du RM 6.50, Christ. F, M. Braun, La Sepulture de Jesus, H, Bevenot, Die Aufgabe der Apologetik. Von Dr. theol, Alfred Adam, Exeoratio vastationis, Brosch, RM 4,50, geb, RM 5.40, Revue d’histoire de la philosophie, Nouv, Ser, 12, Fasc,, 15, Oct. 1935: J, Pucelle, La Theorie de la perception ex- terieure ches Descartes, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theolozisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig, Nr. 11 Leipzig, 22. Mai 1936 LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu ‚beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. 1.. V, ‚g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. R ar Michaelis, Wilhelm, Das Neue Testament, (Hil- Stufler, Johann, S.I., Gott, der erste Beweger Abercrombie, ert,. al { er Dinge. (Grützmacher.) (Kaltho ; igel, The Origins of Jansenism., Stad üller, Georg (Breslau), Eine griechische Brosch, Joseph, Dr., Das Wesen der Häresie Jahrbuch für Brandenburgische Kirchenge schichte. (Schornbaum. kommentars von Federigo da Venezia 0. P. bersetzung des italienischen Apokalypsen- (Steinbeck.) Wenzl, Aloys, Wissenschaft und Weltanschauung. (Nestle.) Luther. Vierteljahrsschrift der Luthergesell e . Gotthard, Dr. Herbert, Der Text des Buches Ne- schaft. (Preuss.) Schindler, °iia‚ns‚ Barth und Overbeck. (Warmuth.) hemia, (Caspari. Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte Dyroff, A., und Hohnen, W., Der Philosoph Chri- stoph Bernhard Schlüter und seine Vorläufer, Bornhäuser, D., Karl, Studien zum Sondergut des (Theobald. (Jelke.) Lukas. ( Leipoldt. Neueste theologische Literatur, Florilegium Patristicum. (Grützmacher.) Arcl}1)i:; äur elsässische Kirchengeschichte. (Theo Zeitschriften. Michaelis, Wilhelm, Das Neue Testament, Verdeutscht als es sonst die theologischen und philosophischen Haupt- erläutert, Zweiter Band, Taten der Apostel, Briefe, werke waren, die übersetzt wurden, während es sich hier Offenbarung, Mit drei Karten, Leipzig, Alfred Kröner, einfach um eine Arbeit zu erbaulichem Zweck handelt. (XI, 527 S, 8.) Geb, 4 RM, Der griechische Bibeltext der Handschrift ist nicht aus dem Auch von diesem zweiten Bande gilt das über den Italienischen zurückübersetzt, sondern, wie das oft vorkam, ersten Gesagte, Die Einleitungen zu den einzelnen Schrif- einer anderen Vorlage entnommen, die nach Hoskier zur ten sind meisterhaft in ihrer Knappheit und Klarheit, Sie „complutensischen Gruppe‘ von Apokalypsenhandschriften geben das Notwendigste zur Orientierung über die vor- gehört, So bietet die saubere, nur gelegentlich sich etwas liegenden Probleme; des Verfassers Urteil zeichnet sich wiederholende Untersuchung ein hübsches Beispiel dafür, durch Besonnenheit und durch vorsichtige Zurückhaltung wie sorgfältige Erforschung einer kleinen Einzelfrage ein dort aus, wo ein sicheres Urteil nicht möglich ist, Die Licht werfen kann auf grosse geistesgeschichtliche Zu- Die Übersetzung und Verdeutschung ist gut gelungen, sammenhänge, E NestIe; Ulm a! ’D. kurzen Anmerkungen bieten das zum Verständnis Nötige, — Das Werk ist allen Gebildeten, aber auch Theologen Gotthard, Dr, Herbert, Direktor am Baltischen Museum (besonders zur kursorischen Lektüre) sehr zu empfehlen, G, Hilbert, Leipzig. in Mitau, Lettland, Der Text des Buches Nehemia; Heft V, VI (S. 97—128). Mitau 1934, Die fleissige und gelehrte Arbeit ist unter schwierigen Stadtmüller, Georg (Breslau), Eine griechische Übersetzung äusseren Verhältnissen in Angriff genommen und schreitet “ des italienischen Apokalypsenkommentars von Fede- mit deren fortgesetzter Überwindung vorwärts, jetzt bis rigo da Venezia O, P, (Texte und Untersuchungen zur 4,/6. Es sei deshalb erneut (S, 1933, Nr, 26) auf das noch Geschichte der altchristlichen Literatur, herausgegeben im Werden begriffene Werk empfehlend hingewiesen, von Erich Klostermann und Carl Schmidt, Bd, 48, 2,) damit es von der Anteilnahme Mitstrebender getragen Leipzig 1936, J, C, Hinrichs, (IV, 55 S, gr. 8.) 4,80 RM, werde, Der gewissenhafte Bearbeiter hat sogar zwei halbe Die Arbeit untersucht den in dem Cod, Laur, graec, 7, 9 Bogen wegen kleiner Versehen des Drucks nochmals aus- erhaltenen, an sich textlich und inhaltlich ziemlich belang- gehen lassen, Sehe ich recht, ist der Verf. in den jetzt be- losen griechischen Kommentar zur Apokalypse, bei Gre- arbeiteten Abschnitten mehr bereit zu Verbesserungsver- gory als 2035 beziffert, und weist überzeugend nach, dass suchen am synagogalen Hebräer, Meines Erachtens dürfen er keine Originalarbeit, sondern Übersetzung des — sprach- solche Versuche in der Tat nicht fehlen, obwohl sie ein geschichtlich bemerkenswerten — italienischen Kommen- Anschwellen der Veröffentlichung zur Folge haben, In tars eines Federigo da Venezia ist, der zwischen 1384 und 4,6 „So oft diejenigen Juden, welche in der Nachbarschaft 1394 abgefasst worden sein muss, und zwar übersetzt von jener wohnten, herkamen, erzählten sie uns: Unverträglich- einem, der nicht in der byzantinischen Kirche lebte, son- keit der Leute (zeigt sich) an allen Orten, da wir wohnen, — am dern unierter Grieche war, genauer wohl von einem Domi- gegen uns” Öcer ha'ammim (1,8) be- (?) kol- nikaner auf Kreta um 1400, Damit fügt sich die Schrift in hammeqomot, aser nesSeb, älenu, Nach die grosse Reihe von WÜbersetzungen abendländischer Hez, 21, 35 ist nicht einmal &am im Relativsatze unum- Schriften ins Griechische ein, wie sie mit den Unionsbe- gänglich, Der Vf, wird an diesem Beispiele finden, dass man unter Ausnutzung seiner umfassenden Vorarbeit dem mühungen verbunden war; sie ist aber insofern eigenartig, 145 146 147 148 überlieferten Schriftbilde näher bleiben kann ;als er, Was 57 Ritus baptismi etv confirmationis Const, Apost. VII, meint er:zu'älat haaruka alıhomat Jerüsäa- 39—45, Liturgia quae dicitur Clementina Constit, lem 4, 1: = „Die Herstellung stieg bereits die Mauer Apost, VIII 5, 11—15, 11. Bonn 1936, Petrus Hanstein, hinan?‘“ — Jedenfalls ist dem Unternehmen die Vollendung, Pars 3: 2.50 RM., Pars 4: 2,20 RM, Nachdem Quasten in den beiden ersten Bändchen die in bisheriger Genauigkeit und Gründlichkeit, wärmstens zu wünschen, Wilhelm Caspari, Kiel ältesten Zeugnisse für die Tauf- und Abendmahlsliturgie herausgegeben hatte, sind jetzt zwei weitere Bändchen ge- Bornhäuser, D., Karl (Prof, in Marburg), Studien zum folgt, von denen das erste die Schrift des Ambrosius über die Sondergut des Lukas, Gütersloh 1934, Bertelsmann, Mysterien und die sechs Bücher über die Sakramente (V, 170 S, gr. 8.) Geb. 5 RM. und das zweite die einschlägigen Stücke der Tauf- und Dies Buch ist ein echter Bornhäuser: überall anregend, Abendmahlsliturgie aus den apostolischen Konstitutionen verdienstvoll dadurch, dass immer wieder versucht wird, enthält, Mit Recht spricht er die Schrift über die Myste- neue Wege zu bahnen; aber es wird nur wenig ‘Fach- rien dem Ambrosius zu, die man ihm früher abgesprochen genossen geben, die all diese Wege mitgehen können, hatte, und erklärt die Stildifferenz von den übrigen Schrif- ten des mailändischen Bischofs damit, dass es sich in ihr Wertvoll scheint mir, dass bei der Geschichte vom Jüngling zu Nain auf die jüdischen Gedanken über das um eine katechetische und keine rhetorische Schrift han- Leiden hingewiesen wird: „Frühes Sterben galt als Er- delt, Er folgt der‘ Maurinerausgabe, macht sich nur in kenntnisgrund dafür, dass hier eine Sünde vorlag, auf 2, 7 die Lesart von Faller zu eigen, der statt sputaris welche der frühe Tod als Gericht eintrat‘ (S. 55). Mit in der Maurinerausgabe auf Grund der ältesten Hand- Recht wird beim Gleichnis vom barmherzigen Samariter schriften putares liest. Auch für die Echtheit der an die nochmals an diese jüdische Auffassung erinnert: der Jude Neophyten gerichteten sechs Predigten über die Sakra- ist „imstande, beim Anblick eines unter die Mörder Ge- mente, über die Taufe, die Konfirmatio, das Herrengebet fallenen bei sich zu sagen: ‚Gericht Gottes!‘‘“ (S, 70). In und das allgemeine Gebet, deren Abfassung durch Ambro- demselben Zusammenhange dient es der geschichtlichen sius vor allem Th, Schermann bezweifelt hatte, tritt Quasten im Anschluss an O, Faller und G, Morin vor allem Klarheit, wenn die rabbinische Fragestellung erwähnt wird: „Gibt es nicht Ausnahmefälle bei dem Gebot der Nächsten- auf Grund des handschriftlichen Befundes ein, und er wird liebe?‘“ Ben Paturi und Rabbi Akiba erörterten diese m, E, damit Recht behalten, Die zahlreichen Anmerkungen, Sache bereits; sie mag schon in den Tagen Jesu verhandelt in denen aus den anderen Kirchenvätern Parallelstellen zu worden sein (S. 72). den Texten in grossem Umfange 'beigebracht werden, er- An anderen Stellen habe ich Bedenken, Luk., 3, 1—18 setzen einen Kommentar und machen die musterhafte Aus- stellt der V£f, unter die Überschrift: „Das Evangelium gabe zu einer für ‚wissenschaftliche Übungen überaus Johannes des Täufers‘ (das Wort „Evangelium‘ sperrt der brauchbaren, Vf, selbst). Hier scheint mir das Bild des Täufers ver- Dasselbe Lob verdient auch der Band, der die Liturgie zeichnet und ddem Bilde Jesu zu sehr angenähert (S. 1 ff.). der Sakramente aus den apostolischen Konstitutionen ent- Zu Luk, 15, 11 ff, sagt der Vf, viel Richtiges und Beachtens- hält, Quasten schliesst sich der Meinung an, dass die wertes, Doch ich würde nicht zusammenfassen: „In Wirk- apostolischen Konstitutionen am Ende des 4, Jahrhunderts lichkeit ist das Gleichnis aber weder ein. Gleichnis vom entstanden sind, die die um 250 in Syrien entstandene verlorenen Sohn noch ein Gleichnis vom nicht verlorenen Didascalia der Apostel benutzt haben, Für das 7, Buch Sohn, sondern ein Gleichnis von dem um Mitfreude wer- sind dann die Didache und jüdische Gebete die Quelle, benden Vater.“ Hier wird wohl die sogenannte Mehr- Einen Zusammenhang zwischen der sogenannten ägypti- gipflichkeit vieler alter Bildreden verkannt (S. 130). Die schen Kirchenordnung von Achelis mit dem 8, Buch der Geschichte vom reichen Mann und armen Lazarus versteht apostolischen Konstitutionen hatte bereits F, X, Funk ver- mutet, Nur hatte er fälschlich diese von dem römischen man meines Erachtens nur dann ‚„zeitgenössisch‘, wenn man die von Gressmann vorgelegten Texte aufs Genaueste Bischof Hippolyt stammende traditio apostolica aus dem vergleicht (S. 138 ff.) usw. 8, Buch der apostolischen Konstitutionen abgeleitet, wäh- Grundsätzlich bedauere ich, dass der Vf, in der Regel rend das Verhältnis, wie E, Schwartz mit durchschlagen- keine Belege angibt, Ich finde, solche Anführungen sind den Gründen erwies, das umgekehrte ist, Ob der Verfasser für den wissenschaftlichen Arbeiter zunächst eine not- der apostolischen Konstitutionen Pseudo-Ignatius ist, lässt wendige Selbstkontrolle, und möchte sie deshalb in meinen Quasten dahingestellt, Er hat seinem Text die Ausgabe eigenen Schriften nie missen, Ausserdem muss doch wohl von F, X, Funk zugrunde gelegt und dem griechischen Text die an vielen Stellen emendierte, lateinische Über- auch solchen Lesern, die keine Professoren sind, die Mög- lichkeit der Nachprüfung gegeben werden, Daran. aber setzung von Cotelerius beigefügt, Auch dieser Band er- scheint mir viel zu liegen, dass das Buch des Vf, denkende hält durch seine Anmerkungen seinen besonderen Wert. Leser findet. Nur dann können sich die vielen Anregungen G Grützmacher, Münster i. W. auswirken, die er in so verschwenderischer Weise aus- streut, Leipoldt, Grosspösna b. Leipzig, Stufler, Johann, S, I, Gott, der erste Beweger aller Dinge, ein neuer Beitrag zum Verständnis dder Konkurslehre des heiligen Thomas von Aquin, Philosophie und Florilegium Patristicum Fasc, VII ediderunt Bernhardus Geyer et Johannes Zellinger, Monumenta eucharistica Grenzwissenschaften, Band VI, 3/4. Innsbruck. 1936, et liturgica vetustissima collegit notis et prolegomenis Rauch, (183 S, 8,) 6 RM., instruxit Johannes Quasten S, Theologiae doctor in Die vorliegende Abhandlung ist eine Verteidigung und universitate Monasteriensi docens, Pars III S, Am- Ergänzung der 1923 erschienenen Schrift desselben Ver- fassers, Divi Thomae Aquinatis doctrina de deo operante brosii liber de mysteriis — de sacramentis libri sex, Pars IV Liturgia missae Constitutionum Apostolorum II, in omni operatione naturae creatae, presertim liberii ar- 149 - 1 D 0 bitrii, Sie behandelt nur die Anschauung des heiligen Tho- Der Verfasser entwickelt in dieser Schrift in bestän- mas von der göttlichen Mitwirkung innerhalb der rein na- diger Auseinandersetzung mit Ad, Harnacks Dogmen- türlichen Ordnung und lässt alles beiseite, was sich auf geschichte und W, Bauers Schrift über „Rechtgläubigkeit seine Gnadenlehre bezieht. Wie der Verfasser im Vorwort und Ketzerei im ältesten Christentum‘ 1934 den Begriff ausdrücklich betont, handelt es sich in dieser Schrift nicht und das Wesen derjenigen religiösen Lehren und Be- um seine persönliche Ansicht von ıder ‚Mitwirkung Gottes, strebungen, die im Neuen Testament und bei den aposto- sondern nur um eine historisch-exegetische Darstellung der lischen Vätern ‚als „Häresie‘‘ bezeichnet wurden, In den Grundsätze des heiligen Thomas, In fünf Kapiteln werden drei Teilen der Schrift werden als Themata behandelt: die die motio naturalis und ihre Bedeutung in der thomistischen Häresie in der Beurteilung des Urchristentums, die urchrist- Konkurslehre, die Applikation der zweiten Ursachen zu lichen Auffassungen über die Herkunft der Häresie, und ihrer natürlichen Tätigkeit, Gott als Hauptursache aller Urkirche und Häresie in ihrem wechselseitigen Verhält- geschöpflichen Tätigkeit, die Bewegung durch Gott inner- nis, Das geschichtliche Material aus dem Neuen Testament halb der natürlichen Ordnung, das göttliche Vorherwissen und den apostolischen Vätern ist ausreichend verarbeitet. der freien Willensakte der Geschöpfe unter Heranziehung Auf die Entwicklung des Begriffs „Häresie‘“ aus einer rein zahlreicher Stellen aus den verschiedenen Schriften des formalen Bezeichnung einer bestimmten religiösen Gruppe Thomas und in Auseinandersetzung mit seiner Auffassung zu der spezifisch kirchlichen Wertbezeichnung einer. ver- entgegenstehenden Interpretationen des Aquinaten darge- dammungswürdigen Irrlehre wird hingewiesen. Gegen die stellt. Das Resultat seiner gründlichen Untersuchung ist: philologische Exegese der einzelnen Stellen lässt sich kaum alle Theologen halten trotz grosser Meinungsverschieden- etwas einwenden. Um so weniger aber können wir die Ge- heiten im einzelnen daran fest, dass Gott zu jeder einzelnen samtschau des Verfassers billigen, Er nimmt in viel zu Tätigkeit eines jeden Geschöpfes einen neuen, von der Er- weitgehendem Masse schon im Neuen Testament ein auto- schaffung und Erhaltung verschiedenen Konkurs geben ritativ feststehendes, allgemeines kirchliches Dogma an; er müsse, Dieser neue Einfluss ist unbedingt notwendig, dass führt jede Abweichung von diesem Dogma auf Unglauben ohne ihn das Geschöpf auch nicht das Geringste zu tun zurück; er sieht in jeder mit der „Kirchenlehre‘“ nicht über- vermag, und kann daher durch keine geschaffene Ursache einstimmenden Meinung einen Irrtum, ja womöglich eine ersetzt werden. Die Notwendigkeit eines solchen beson- vom Teufel eingegebene Bosheit und dergleichen mehr. deren Einflusses Gottes lehnt der heilige Thomas ab. Nach Schliesslich stellt er die Definition auf: „Die Häresie ist eine ihm sind die zweiten Ursachen, wenn sie ihre Kräfte mit aus mangelndem Glauben (Zweifel) entspringende, zum den entsprechenden natürlichen Neigungen enthalten haben völligen Unglauben hinzielende, durch Loslösung einer Ein- und ausserdem alles zur aktuellen Tätigkeit Erforderliche zelwahrheit aus dem Organismus des Offenbarungsgutes gegeben ist, schon vollkommen aktuiert und bedürfen entstandene Albsonderung von der Kirche Christi, mit der keines weiteren Komplements mehr, sondern gehen, wie Tendenz, selber Kirche zu werden‘ (S, 112). Damit will es bei naturnotwendig wirkenden Ursachen der Fall ist, der Verfasser nicht etwa bloss sagen, was man in der sofort spontan und aus innerer Notwendigkeit in Tätigkeit von ihm behandelten Zeit mit „Häresie‘‘ bezeichnet hat, über, oder sie können, wenn es sich um {freie Ursachen sondern er will damit jede Abweichung vom katholi- handelt, sich selbst durch vorhergehende Überlegung und schen Dogma treffen, das er ja in der Hauptsache schon Beratschlagung zu diesem oder jenem Akt determinieren. ins Neue Testament zurückdatieren zu müssen glaubt. Diese Konkurslehre des heiligen Thomas unterscheidet sich, Hätte sich der Verf, mit objektiv geschichtlichen Fest- wie Stufler hervorhebt, ganz wesentlich sowohl von der stellungen begnügt, so wäre seine Schrift ein durchaus an- molinistischen Konkurslehre, die erstmalig Aegidius von erkennenswerter Beitrag zur Feststellung des damaligen Ronn entwickelt hat, wie von der thomistischen Konkurs- Begriffs von Häresie, Er hat hierin gewiss auch in manchen lehre, Beide behaupten einen unmittelbaren Einfluss Gottes Punkten gegen Harnack und Bauer recht, die in der da- auf alle Tätigkeiten der zweiten Ursachen, Einen solchen maligen Zeit noch allzusehr ein Gewirre einzelner Mei- unmittelbaren, von der Erschaffung und Erhaltung der nungen sehen und das gemeinsame Dogma, welches die Dinge verschiedenen Einfluss kennt nach dem Verfasser Christenheit besass, unterschätzen, Indem der Verfasser Thomas nicht, Ich bin der durch Klarheit und Straffheit aber in die geschichtliche Schau immer wieder Werturteile der Beweisführung ausgezeichneten Abhandlung mit In- einmischt, ergibt sich eine halb historische, halb dogma- teresse gefolgt und habe mich von ıder Richtigkeit seiner tische Abhandlung, die der wissenschaftlichen Aufgabe Allerdings bin ich kein so nicht gerecht wird., D, Steinbeck, Breslau. These überzeugen lassen, gründlicher Kenner des Thomas und der mittelalterlichen Scholastiker, dass ich ein Urteil darüber habe, ob nicht Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesellschaft, 17, Jahr- gang. 1935, Heft 3, 4. München 1935, Chr. Kaiser noch andere Äusserungen des Thomas vorliegen, auf die sich die Gegner des‘ Verständnisses des Verfassers von der (S. 89—160 gr. 8). Konkurslehre des Aquinaten berufen können. Besonders Inhalt: 3. Heft: Th, Knolle (Hamburg), Der Kirche Kreuz und Verheissung., Aus Luthers Glossen zum wertvoll war mir, wie Stufler die Stellung des Thomas zu dem Problem, wie sich die unveränderliche und in diesem Alten Testament (zusammengestellt aus verschiedenen Sinne notwendige Kausalität Gottes mit der Kontigenz und Ausgaben der Lutherbibel)., R: T.hied- (Berlin)- : Luther Freiheit in den Geschöpfen zusammenreimen lässt, im und der Geist der neuen Zeit (fast wörtlich = Thiel, fünften Kapitel darstellt, Luther II, 8306 .£f;]. Th-Kaolke, Luthers Gebets- G. Grützmacher, Münster i. W. anweisung in Wort und Lied II (Fortsetzung aus Heft 2). Bücherschau (Knolle), 4. Heft: Stücke aus einer Brosch, Joseph, Dr., Das Wesen der Häresie, (Grenz- Lutherpredigt des Jahres 1535 („Tote und lebendige Buch- fragen . zwischen Theologie und Philosophie, H. IL) staben‘), O, Brües (Köln), Zum evangelischen Gottes- Bonn 1936, Peter Hanstein, (120 S, 8,) 3,80 RM, dienst (Gedanken eines Laien), Th, Knolle, Lutheri- 151 152 scher Gottesdienst (= Gestaltwerden Christi). P, Alt- Jahre 1669 über die Zustände in‘seiner Gemeinde, drei haus (Erlangen), Die Predigt (Auszug aus dem Vortrag Briefe des Polyhistors und Schriftstellers Erasmus Franzisci auf der Arbeitsgemeinschaft zwischen Dichtern und Theo- an Spener von Nürnberg aus 1684 und 85 über die Ver- logen in Wittenberg, Sept. 1935; Anforderungen und Lösun- breitung der Schriften Jakob Böhmes, (dann Briefe ‚an gen). Ordnung- des Gottesdienstes in der Francke, und zwar einer vom Jahr 1700 von einem pie- Pfarrkirche zu Wittenberg am 8. Sept. 1935. Bücher- tistischen Mediziner, einem Pommerischen Pfarrerssohn, schau (dabei notwendige Kritik von P, Althaus an Thiel, der sich die Welt ansah, über Pietisten .in Augsburg, ein Luther I1). H, Preuss, Erlangen, anderer von einem Altdorfer Studenten von 1708 und ein dritter aus Öttingen von 1723, endlich Bruchstücke von Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte, Im Auftrag Briefen aus den vierziger Jahren mit kleinen Nachrichten des Vereins für bayer, Kirchengeschichte herausgege- über das kirchliche Leben daselbst. Man möchte wünschen, dass das, was Wotschkes Briefe zur Geschichte des Pietis- ben von D, Dr, Karl Schornbaum, Direktor des landes- kirchlichen Archivs in Nürnberg, X, Jahrgang (1935). mus in Bayern enthalten, einmal erhoben und im Zu- München 1935, Chr, Kaiser, (320 S, gr. 8.) sammenhang dargestellt würde, Was für ein Bild von dem Eine Fülle von Arbeiten zur bayerischen Kirchen- Umsichgreifen und der Art des Pietismus in den Kirchen geschichte vom 19, Jahrhundert bis zum hohen Mittelalter und Gemeinden liesse sich da gewinnen! — Für die Zeit ist in diesem Band vereinigt, Unter dem unscheinbaren des Dreissigjährigen Krieges kommt mur eine kleine ... Titel „Zur Geschichte des bayerischen ‚Hauptpredigers Miszelle über die Gegenreformation in Würzburg in Be- wird von Archivrat Dr. Heinrich Gürsching in Nürnberg tracht, S, 184 f, — Einzeluntersuchungen zur Reformations- (S. 1—20, 65—83) ein Einblick in die Rechts- und Finanz- geschichte stellen eine Reihe von Mitarbeitern an. Schorn- baum fand in Neustadt an der Aisch aus dem Besitz des geschichte der Landeskirche seit Beginn des 19, Jahrhun- derts gegeben, für den viele dankbar sein werden, Im Aus- bekannten Melanchthonforschers G, Th., Strobel, des gangspunkt des ersten Teils, der besonders den Nürnberger Wörther Pfarrers, einen Handschriftenband, der auch Hauptprediger behandelt, steht die Ära Montgelas, Die Stücke von der Hand Spenglers enthält, Er beschreibt ihn Neugestaltung der evangelischen Kirchenverfassung, die und beginnt das Unbekannte abzudrucken, zuerst die Ant- sich damals vollzog, ist nahezu völlig unerforscht, Der wort Nürnbergs auf die Bannbulle (S, 26—32, 91—96); vgl. zweite Teil stellt eine Untersuchung über die mit konsisto- von ihm auch die Notiz über Althamer, S, 185, — Dr. R rialer und oberkonsistorialer Tätigkeit verbundenen Haupt- Dollinger, Wüstenselbitz, zeigt in der Untersuchung „Die predigerstellen Bayreuth, Ansbach, München an. Hier tre- Beteiligung Bayerns und Frankens an der Niederwerfung ten ‚ die finanziellen Verhältnisse der Landeskirche seit des Münsterischen Aufstands (1534/35)‘ (S, 97—112), dass Montgelas ins Licht, Alles ist kirchenrechtlich klar, rech- die 'bayerischen und fränkischen Stände trotz ihrer recht nungsmässig richtig, geschichtlich nach vor- und rückwärts mittelbaren Beteiligung, und trotzdem manche Mahnungen weitblickend dargelegt, Nach der Probe, die Gürsching in nötig waren, ihre Verpflichtungen erfüllten, — In dem Auf- diesem Band bietet und Schütz im vorausgehenden geliefert satz „Das Tagebuch Kaspar Beyers, eines Schwabacher hat, möchte man wünschen, es würden noch mehr derartige Ratsherrn, Ein Beitrag zur Kulturgeschichte des Refor- Arbeiten gefertigt. Jetzt ist das nicht mehr so schwer, weil mationszeitalters‘” (S, 33—57) druckt Gottlob Heckel das das landeskirchliche Archiv, dessen Gründung wirklich ein Tagebuch ab und behandelt Leben und Wirken Beyers, Segen war, sehr viel Material beieinander hat. Starke An- besonders seine Verlobungs- und Heiratsgeschichte unter regungen auch ‘für die Behandlung der Reformationszeit Heranziehung einer Fülle von Erläuterungen zu den Per- liegen in Gürschings Ausführungen, Jedenfalls sollten re- sonal- und Sachfragen; vgl. Köstlin-Kawerau I1®, 569 ff, 687, formationsgeschichtliche Arbeiten auch die Verfassungs- Zu S, 54 sei bemerkt, dass Heinrich Weickersreuther kurze fragen gründlich untersuchen, — Für das 19, Jahrhundert Zeit Rektor der Regensburger Poetenschule war, — Walter Friedensburg, Wernigerode a, Harz, veröffentlicht ist noch einschlägig der Beitrag von Heinrich Stoll, Neu- bukow (Meckl.), „Zum Briefwechsel W, Löhes‘ (S, 112—125, unter er Überschrift „Johannes Cochläus im Schmalkal- 178—184). Es werden Briefe Löhes an G, W, Volk in Rüg- dischen Kriege (1546)‘ (S. 151—156) drei Briefe des Luther- land, dann in Hüssingen, Briefe Bauers an denselben und gegners an Valentin von Teutleben, Bischof von Hildes- ein Brief Löhes an Harless abgedruckt. Den Jahren 1846-67 heim, der sich damals in Regensburg aufhielt, Die von entstammend, befassen sie sich mit der Seelsorge für die Eichstädt aus im Dezember 1546 geschriebenen Briefe ent- Auswanderer und dem Konflikt mit dem Oberkonsistorium halten Nachrichten über den Schmalkaldischen Krieg, (S. 114 lies Tucher). — In die Wende des 18, und 19. Jahr- S, 154 nach Crucem ist ein Komma zu setzen, S, 156 vir hunderts gehört der kleine Aufsatz von Pfarrer Lic., Dr. Paul statt vic, — Eine Ergänzung zu Menzels Werk über Wolf- Schattenmann, München, „Zur Geschichte der Konfir- gang ’bringt der kurze Aufsatz von Kirchenrat M, Weigel, mation im Gebiet der Reichsstadt Rothenburg ob der Tau- Amberg, „Kirchenvisitation im Gemeinschaftsamte Park- ber‘ (S, 162—164), der zeigt, dass eine eigene kirchliche stein, Ein Beitrag zu der Stellung des Pfalzgrafen Wolf- Konfirmationshandlung vor Aufhebung des Rothenburger gang von Zweibrücken und seines ehemaligen Kanzlers Konsistoriums 1804 nicht vorhanden war, sondern nur eine, Ulrich Sitzinger zum Kalvinismus‘ (S, 157—162). — Paul in der. Hand des Pfarrers liegende, Art Reifeerklärung zum Schattenmann vervollständigt endlich (S. 186£.) in dem Empfang des heiligen Abendmahls nach Abschluss des Beitrag „Die letzten katholischen Geistlichen in Rothen- Katechismusunterrichts, — Für das Ende des 17. und die burg ob der Tauber‘“ das 1934 aus einem Würzburger erste Hälfte des 18, Jahrhunderts liefert mancherlei Stoff Codex veröffentlichte Verzeichnis der Rothenburger Geist- der Nachtrag von Theodor Wotschke in Pratau „Neue Ur- lichen, — Sehr erfreulich ist, dass dieser Band nicht kunden zur Geschichte des Pietismus in Bayern” (S, 165 bis weniger als vier Untersuchungen zur Geschichte des 177). Es ist geboten ein Brief an Breckling von dem Pfarrer Mittelalters bringt, die sich in der Hauptsache auf die Diö- Georg Scheinsberger zu Eismannsberg bei Altdorf aus dem zese Würzburg beziehen, Zwei davon führen von anderer 153 154 Papst war Landeskind. Seine Verehrung blieb aber gering. Seite gemachte Veröffentlichungen kritisch und zuverlässig weiter, nämlich Paul Schöffel mit der Arbeit „Zur Ge- Medard Barth stellt „Reliquien aus elsässischen Kirchen schichte der Würzburger Landkapitel im 12. und 13, Jahr- und Klöstern‘“ in vielen Reliquienverzeichnissen vor Augen (S. 107—138). Wünschenswert wäre es, wenn unbe- hundert‘ (S, 20—26), die Julius Kriegs und Privatdozent Deinhardt mit der Publikation „Beiträge zur Topographie kanntere Heilige näher bestimmt würden, Alfred Pfleger des mittelalterlichen Bistums Würzburgs‘ (S. 139—151), schreibt über „Rossweihe und Tierpatrone im Elsass‘“ die Arbeit von F. J. Bendel über die Würzburger Diö- (S. 369—403), eine Ergänzung zur Arbeit von Hindringer zesanmatrikel aus der Mitte des 15. Jahrhunderts, Manche über Weiheross und Rossweihe, Von den kleinen, in dieses Ortschaften, die heute hauptsächlich evangelisch sind, wer- Gebiet einschlägigen Artikeln se1ı besonders hervor- den berührt. Paul Schöffel behandelt ausserdem „Herkunft gehoben „Der Abluitionswein für neugetaufte Kinder im und kirchliche Laufbahn Bischof Heinrichs IIL, von Würz- Bistum Basel“ von L. Pfleger (S, 105f.). Die Sitte, neu- burg (1191—1197)‘ (S, 129—139, vgl. S, 188). In einer sehr getauften Kindern den Spülkelch zum Trinken zu reichen, gründlichen Arbeit stellt er zunächst als Todestag den soll auch im Bistum Passau vorhanden gewesen sein. Viel 14, April fest und weist dann nach, dass er väterlicherseits bieten diese Kultstudien, Natürlich ist evangelischerseits aus der Familie von Berg und mütterlicherseits aus der die Einstellung eine andere, — In die Zeit unmittelbar vor stammt, — Familie der Grafen von Diessen-Andechs dem Auftreten der Reformatoren gehört die unbekannte Dr. Wilhelm Hotzelt, Baierbrunn, „Felizissimus und Aga- Predigt Geilers „Von den XV Aest‘, herausgegeben von dem nimmer müden L, Pfleger (S. 139—151). Aus ihr er- pitus‘ (S, 84—90), bringt eine Charakterisierung Gozbalds, Abts von Niederalteich, der 841 Bischof von Würzburg gibt sich wieder, dass Geiler, so hoch auch sein Ernst ein- wurde, und stellt Erwägungen darüber an, ob die 842 nach zuschätzen ist, doch dem Mittelalter angehört. Für die Reformationszeit ist einschlägig die Untersuchung von Deutschland gebrachten Reliquien der in der Überschrift genannten Märtyrer echt sind, Der in einem Würzburger Florenz Landmann „Thomas Murner als Prediger‘‘ (S, 295 Codex befindliche Eintrag, auf den er sich besonders be- bis 368). Die Forschung wird sich diesem Ordensmann noch mehr zuwenden, als es bisher schon geschehen ist, zieht, macht aber seinem Inhalt nach (vgl. besonders die Bemerkung: Das ist jene Kirche ,..) den Eindruck späterer nachdem das wissenschaftliche Institut der - Elsass-Loth- Fälschung, Der Satz „pronuntians ... dedisse ist wörtlich ringer im Reich eine kritische Gesamtausgabe seiner zu übersetzen: indem er aussprach, es habe tatsächlich nie- seiner deutschen Schriften veröffentlicht hat, Landmanns mals einem Menschen Glieder von diesen Heiligen, auch These ist, dass man von der Predigtaufgabe Murners in nicht Berührungsreliquien gegeben‘ Das richtet sich klar seine Satiren eindringen muss, nicht aber, wie es W, und deutlich gegen den Anspruch Xantens und Fuldas, Kawerau machte, von den Satiren den Schluss auf seine Teile von den Gebeinen der zwei Heiligen zu haben, — Predigttätigkeit ziehen darf, Es fragt sich aber doch, ob Zuletzt sei gedacht der grossen Mühe, die sich Pfarrer M, dann die Urteile, die jetzt über Murner gefällt werden, Wolf aus Altenmuhr mit Anfertigung des umfangreichen richtiger werden, — Weniger Beachtung wird finden der Registers machte (S. 193—316). Forscher, die sich über umfangreichste .Beitrag „Die Strassburger Benediktiner den Inhalt der zehn Jahrgänge orientieren wollen, werden Abteien im Bursfelder Kongregationsverband 1481—1624'' seinem Fleiss und seiner Sorgfalt Dank wissen, von P, Paulus Volk OSB (S. 153—293). — Was für eine Theobald, München. reiche kirchliche Vergangenheit hatte Elsass-Lothringen und wie wird sie jetzt von fleissigen, tiefeindringenden Archiv für elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der Welt- und Ordensklerikern herausgearbeitet! Gesellschaft für elsässische Kirchengeschichte heraus- Theobald, München. gegeben von Joseph Brauner, Zehnter Jahrgang, 1935, Kommissionsverlag von Herder & Co.,, Freiburg i,Br, Abercrombie, Nigel, (M. A., D, phil,, Lecturer in French, (VIII, 431 S, Lexikonform,) Magdalen College Oxford), The Origins of Jansenism, In den Beiträgen zur Hessischen Kirchengeschichte Oxford 1936, Clarendon Press, (XII, 341 S, gr. 8.) Geb, Bd, 10, Heft 4 hat Joseph Wenner die Bedeutung des 15 slı. Mainzer Metropoliten für die ganze Kirchenprovinz zur Vor knapp 100 Jahren hielt Sainte-Beuve in Lausanne Zeit des Investiturstreits dargestellt, Im ersten Stück des seine Vorlesungen über Port-Royal, In ihnen suchte er das 10, Jahrgangs des Organs für elsässische Kirchengeschichte 17, Jahrhundert dort auf, wo sich ihm strengster religiöser (S. 1—78) werden von L, Pfleger „Die rechtlichen Bezie- Ernst und reifste literarische Kultur zu berühren schienen. hungen der Diözese Strassburg zur Mainzer Metropolitan- Seither gehört ein ungefähres Wissen um die verwickelten kirche‘ für die ganze Zeit des Bestehens der Mainzer Zusammenhänge zum Bestand jeder anspruchsvolleren All- Metropolitanbefugnisse, also bis 1801, und in ihrem weite- gemeinbildung, Relief gewinnt dieses Wissen vielfach erst, sten Umfang untersucht. Dabei treten besonders ins Licht wenn es in die Nähe Pascals kommt., Im Blick auf ihn Bestätigung der Wahl und Konsekration des Bischofs, trennt man Jansenismus und Jesuitismus voneinander, Provinzialsynoden, Visitation, Appellation, Aufsichtsrecht nimmt Partei für die religiöse Tiefe des ersten gegen den und Dienstleistungen, Überall ist auf die Quellen zurück- welthaften und weltverhafteten Glauben des zweiten, So gegangen, Durch die ausführliche Behandlung Pflegers hofft man der inneren Dynamik der katholischen Frömmig- wird das Ergebnis der kurzen Wenners nur bestätigt, keit des französischen 17, Jahrhunderts gerecht zu werden. nämlich dass der Metropolit recht wenig zu sagen hatte, Man kennt selbstverständlich auch Franz von Sales in der — Ein besonders stark angebautes Gebiet ist gegenwärtig Frühe des Jahrhunderts, bewundert die Leistungen der die Kultgeschichte, Nicht weniger ‚als drei grössere Auf- grossen Kanzelredner und erinnert sich Fenelons im Zu- sätze und noch eine Anzahl kleinerer Beiträge sind in sammenhange mit dem Quietismus-Streit, Aber abgesehen diesem Jahrgang ihr gewidmet, Von L, Pfleger wird „Der davon, dass man die meisten dieser Gestalten vorzugsweise Kult St, Leos IX, im Elsass‘ behandelt (S, 79—105). Dieser auf den Hintergrund der Literatur- und Gesellschafts- 155 156 geschichte bezogen sieht, tragen sie kaum dazu bei, jenes billigen, dass beide unbekümmert um.die Scholastik. den Grundschema der weitesten religiösen Spannung, von der „echten‘ Augustin wiederherstellen: wollen. Ich wage man das Jahrhundert erfüllt sieht, in entscheidender Hin- nicht zu sagen, wie weit im übrigen die einzelnen Analysen sicht in Frage zu stellen, ihrem sachlichen Gehalte nach vor dem Forum dogmen- Gegen solches Schema und solche Wertung hat am geschichtlicher Spezialisten bestehen können. Gewiss ist, dass wer als Geistes- und insbesondere als Literarhistoriker erfolgreichsten Henri Bremond in seiner Histoire lit- teräbr el dussenitimen t..-sed ig Leux, emF.rance mit dem Jansenismus zu tun hat, in ihnen einen will- angekämpft. Sein Hauptverdienst liegt ıdarin, dass er die kommenen, wenn auch nicht leicht lesbaren Aufschluss über Männer der Ecole francaise, Berulle, Olier, Condren das theologische Kernproblem und seine geschichtlichen und ihnen verwandte Geister als überragenden Inbegriff Stufen findet, Port- echter Frömmigkeit erkannt und dargestellt hat, Mit den theologischen Abschnitten ist die Voraussetzung Royals Monopol ist nun auf alle Fälle verwirkt, „Den gewonnen für die Darstellung der battle between religiösen Mittelpunkt Frankreichs im 17. Jahrhundert‘ t,.he &oxces-.oförthodoxgandias powertiul wird man es nicht mehr ohne weiteres nennen dürfen, Wird sect of dissidents in.the, pur;e light of es nun in Verruf kommen? Das wäre sinnlos und verfrüht., ecclesiastieadhistory . (D Abercrombie rückt Wohl aber liegt dringender Grund vor, das überlieferte Bild zunächst Saint-Cyran und sein Wirken vor den Leser, mit allem Ernst und Eifer nachzuprüfen. Das bedeutet zu- schildert dann in drei Etappen (1640—49, 49—54, 54—68) gleich und darüber hinaus, dass auch das Gesamtkapitel den Streit um Port-Royal bis zu dem Frieden von 1668 und Jansenismus von neuem durchgearbeitet werden muss, überschaut abschliessend die Entwicklung bis zum Ende Port-Royal und Jansenismus sind ja mindestens bis 1640 von Port-Royal des Champs, keineswegs dasselbe. An dem bunten und verwickelten geschichtlichen Viererlei, scheint mir, ist zunächst vonnöten: Material findet Abercrombie von seiner dogmatischen 1. die dogmengeschichtliche Aufhellung des theolo- Grundposition aus die Möglichkeit, konkrete Vorbehalte zu gischen. Gehaltes der‘ jansenistischen Schriften, also vor formulieren. Die entscheidenden fasst der folgende Satz allem des Augustinus-Buches von Jansen selbst, zusammen; K Gor D ör-atıon which persi- 2, eine monographische Behandlung aller Hauptfiguren etemntly.«defies the.s0ov@er@ign pow er‚ 1ihe Catholic.institution w.hich.£oments-.here- Port-Royals, 3. eine sorgfältige Einzeldarstellung der Geschichte des sy„.the:coönvent which. refuses to conform Klosters und. des Streites, den es heraufbeschwört und with.the:type ofumonachiem whichit me- führt, und D:-TeSeH1S,; ma yı acciden tally. .ar oumse, but candgod jusilyuolai m, e ya y O tive 4. eine. gerechte Abschätzung dessen, was Port-Royal und Jansenismus im geistigen Kulturhaushalt Frankreichs historian (313) Port-Royal: das heisst letzten Endes bedeutet haben; Diese Themen müssen bewältigt werden, in der Hauptsache nearly fifty years in all of GON TFn E intermecıne STFile WICHTN ehe man in dem Revisionsprozess ein verantwortliches Ur- teil fällen kann. FRHesChurch OL Krance, Bremond selbst urteilt zu ungünstig über Port-Royal, Der häretische Einschlag,des Jansenismus, die verderb- Die Arbeiten von Gazier und Laporte kommen der Wahr- lichen Wirren des Streites: diese beiden Stichwörter um- reissen nicht nur das Ergebnis sachlicher Forschung, sie heit näher, Laporte insbesondere verdient für seine sorg- fältigen Untersuchungen den grössten Dank, enthüllen auch den vorgegebenen Standpunkt, Über ihn zu streiten hat keinen Zweck, Selbst dann aber, wenn man Auf deutscher Seite hat vor ein paar Jahren Pius Schneider mit seinem Buche Saint-Cyran und ihn gelten lässt oder von ihm abzusehen sucht, bleibt eine Augustinus im (Kültürkrens von Pont- entscheidende Frage offen: Würde sich das Gesamtbild des Jansenismus, so wie Abercrombie es zeichnet, bewahrheiten Royal (1932) so etwas wie eine Bilanz versucht, freilich wohl ein wenig verfrüht, Noch sind nicht alle erforderlichen oder würde es sich wandeln, wenn es sich vor dem zweiten und vierten der oben formulierten Forschungsthemen aus- Fundamente bereitet“, Nigel Abercrombie, Dozent für Französisch am Magdalen weisen müsste, Ich glaube in der Tat nicht, dass Aber- crombies’ Voraussetzungen genügen, um in dem Masse, wie College in Oxford, beschränkt sich in seinem hier anzu- zeigenden Buche auf die erste und dritte der eben formu- er es tut, über Jansenismus und Port-Royal zu urteilen, Sein Buch ist wertvoll, insofern es einerseits über die wich- lierten Fragen. Der theologische Teil seiner Arbeit schliesst mit einer ausführlichen Inhaltsangabe des Augustinus tigsten dogmengeschichtlichen Werke und Anschauungen von Jansen, Die voraufgehenden Kapitel berichten über zum Gnadenproblem referiert und indem es andererseits die Gnadenlehre Augustins, seiner pelagianischen Gegner, eine positivistische Geschichte Port-Royals und des janse- der Semipelagianer, des Aquinaten, des Belgiers Baius, der nistischen Streites darbietet, Das ist an sich sehr viel; bis zu einem allseitig begründeten und gesicherten Gesamtbild Jesuiten und der mit ihnen den Auxiliis-Kampf an- fachenden Dominikaner, Dabei gelten die Anschauungen des Jansenismus ist dann aber noch ein weiter Weg, der Jesuiten Molina und Suarez als die reifste Frucht der W, Kalthoff, Marburg, Überlegungen, die Augustin als erster ausdrücklich ange- stellt hatte und die dann von den grossen Scholastikern Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte. Her- fortgeführt und vertieft worden waren. Mit-.dieser Haltung ausgegeben im Auftrage des Vereins für Brandenbur- legt Abercrombie sein Urteil über die „Ketzereien‘ eines gische Kirchengescshichte von Lic, Walther Wendland Baius und Jansen von vornherein fest, Er muss es miss- (Pfarrer in Berlin), 30; Jahrgang. Berlin 1935, Martin Warneck, (159 S, gr. 8.) * Kürzlich hat Max J, Wolff „Die religiöse Bewegung in Port- Walter Wendland schildert die Entwicklung ‚der katho- Royal“ in einem kurzen Essai dargestellt (Zeitschrift für franz. Sprache und Literatur, 1935, 422{f.). lischen Kirche in Gross-Berlin 'bis 1932, Es konnte sich 157 158 nur um die Klarlegung der grossen Linien, nicht aber um Grund von entelechialem Wirken in ein Kollektiv- oder einzelne Details handeln, Dazu ist diese Geschichte viel Ganzheitsgebilde eingegangen sind, gedeutet werden zu inhaltsreich, Die Bedeutung aber derselben liegt darin, können, Damit ist dann alles soweit geklärt, dass jetzt im dass sie eigentlich ein Stück Geschichte des deutschen letzten fünften Teile die weltanschaulichen Perspektiven Reiches darstellt. Ihre einzelnen Entwicklungsphasen sind selbst zur Behandlung kommen können: das Kontingenz- durchgängig dadurch bedingt, Der Verfasser )bringt das problem, das Problem des Übels (Theodiceeproblem) und deutlich zum Ausdruck, Aber gerade in dieser Hinsicht das Problem ıder Unsterblichkeit, Den Abschluss machen ist für die Forschung noch viel zu tun. — Paul Schwartz dann Betrachtungen über die Stellung des Menschen im gibt nach den Berichten der Neumärkischen Deputierten Universum, die einmal die geistige Krise der Gegenwart die Verhandlungen der Stände 1665 und 1668 über die Re- und zum andern das Verhältnis von Sein und Sollen; also Metaphysik und Ethik behandeln, ligionsedikte 1611/64 wieder, Keine Bearbeitung — son- dern nur eine gedrängte Darbietung der Akten, — Aug. Ich habe über dieses philosophische Buch ausführlicher Nebe teilt die Briefe Speners an Frau Anna Elis, Kißner referiert, weil ich das Buch für die weitaus bedeutendste in Frankfurt 1691—1704 aus einem Manuskript der Haupt- Publikation halte, die mir in den letzten Jahren von phi- bibliothek der Franckeschen Stiftungen zu Halle mit, Die losophischer Seite zu Gesicht gekommen ist. Wenn Carl Schneider in der Anzeige einer Schrift unseres Autors in Einleitung weiss den Stoff in ‚ansprechender Weise darzu- legen, — Den Schluss bilden Bücherbesprechungen, unserem Literaturblatte (Jahrgang 1934, S, 25) sagen Schornbaum, Nürnberg, konnte, dass das in ihm behandelte Problem die vollstän- annn digste Behandlung erfahren habe, so kann ich das mit Wenzl, Aloys (Professor an der Universität München), gutem Gewissen von der in unserem Buche vorliegenden Wissenschait und Weltanschauung., Natur und Geist Behandlung aller einschlägigen Probleme behaupten, Wohl- als Probleme der Metaphysik, Leipzig 1936, Verlag von tuend ist vorab der klare erkenntnistheoretische Stand- Felix Meiner, (XI, 374 S. gr. 8.) Geheftet 15 RM, punkt unseres Autors, bei dessen Eruierung ich nur ein Zu- Ganzleinen 18 RM, rückgehen auch auf Oswald Külpe noch gewünscht hätte, Eine ungeheuer grosse Aufgabe, die unser Autor sich Wenn man ein Buch von der geistigen, der klaren und gestellt hat, und ein sehr weiter Weg, den er gehen muss, zielsicheren Haltung unserer Publikation sieht, dann merkt Beides will er geben: Einen vom untersten Fundament aus man erst, in welche Niederungen unsere Gegenwartsphilo- aufzuführenden Aufbau der Wirklichkeitserkenntnis und sophie in ihren phänomenologischen, existentiellen u..a. Ein- eine Ergänzung und Deutung der Erfahrung, eine Theorie stellungen herabgesunken ist, Wenzl hat mir den Glauben der Gesamtwirklichkeit, Es ist so zunächst die Frage der wieder gegeben: unsere heutige Philosophie leistet noch Gesetzmässigkeit der Wirklichkeit, die der Verfasser unter- etwas, den ich manchmal verloren hatte, Das Buch ist ein sucht, .d. h. die Frage, welche ebenso formal-erkenntnis- ganz grosses Buch; und wenn ich bei Rezensionen hier und theoretisch wie material-einzel- und gesamtwissenschaft- da sagte, dass das betr, behandelte Buch den Philosophie- lich von so überragender Bedeutung ist, dass Naturerkennt- freunden unseres Leserkreises zu empfehlen sei, bei unserem nis, ja Wissenschaft überhaupt vielfach geradezu dem Buche sage ich jedem Theologen: tolle, lege, Wissen um Natur- und Wirklichkeitsgesetzmässigkeiten Robert Jelke, Heidelberg., gleichgesetzt wird, Dann wird ausführlich erörtert, ob Hypothesenbildung als möglich und einer gesteigerten ob- jektiven Erkenntnis dienlich erweisbar ist, In drei Unter- Schindler, Hans, Barth und Overbeck, Ein Beitrag zur Genesis der dialektischen Theologie im Lichte der abschnitten bringt dann der dritte (empirische) Teil der ersten Hälfte unseres Buches das, was als gesicherte Er- gegenwärtigen theologischen Situation. Gotha 1936, Leopold Klotz. (157 S, 8.) 4,.50 RM. kenntnis rein objektiver Wissenschaft zu gelten hat: die Ergebnisse der Wissenschaft von der anorganischen, der Hans Schindler, Pfarrer in Eisfeld in Thüringen, unter- organischen und endlich der beseelten Wirklichkeit; dabei wirft in dieser lesenwerten Schrift Karl Barths Beziehungen zu Franz Overbeck — gestorben 1905 als Professor der kommen in der Erörterung über die psychische Wirklich- keit die drei Probleme, ‚das Leib- und Seelenproblem, das Theologie in Basel — einer gründlichen Untersuchung. Problem des Unbewussten und das Problem der Willens- Er zeigt, welche Gedanken die dialektische Theolagie Barths aus Overbecks nachgelassenem Werk benutzt, und ireiheit nacheinander sehr ausführlich zur Behandlung, — Und nun die »zweite Frage nach der Ergänzung und der auf Grund deren sie glaubt, den Baseler Theologen als ihren Kronzeugen und Ahnherrn für sich in Anspruch Deutung der Erfahrung, der der vierte und fünfte Teil nehmen zu können, unseres Buches gelten, Hier versucht unser Autor zu- nächst die Möglichkeit einer Verbindung der Lehren der Zunächst beleuchtet er die Verschiedenheit der An- theoretischen Wissenschaft von der anorganischen und or- liegen der beiden Theologen. Overbeck, der Schüler ganisch-psychischen Wirklichkeit darzutun, Der Aufweis Baurs und Freund Treitschkes und Nietzsches, geht von dieser Möglichkeit gibt ihm dann die Vorbedingung ab für der Wissenschaft aus und will Objektivität und Kritik, lehnt das Christentum für seine Person ab sowie jede Art das entscheidende Problem des inneren Zusammenhangs der physischen und phychischen Wirklichkeit, in letzter der überlieferten Theologie und hat ‚kein Verhältnis zur Sicht für das Problem einer Metaphysik des Ausdrucks, Kirche; seine Geschichtsphilosophie ist eine durchaus Dabei kommt er zu dem Resultat, dass psychisch bedingte skeptische (Agnostizismus, Atheismus, Individualismus), physische Gestalten als Zeichen, Mittel oder Ausdruck — Barth, der zuerst Pfarrer war, geht von der Kirche aus, und zwar von der Problematik der christlichen Verkün- seelischer Intentionen, Entfernung und Entfernungsände- rung als Ausdruck zwischenseelischer Elementarbezie- digung; er lehnt die Wege der Menschen zu Gott ab (Re- hungen, Ausdehnung als Ausdruck des Umfangs an Wesen ligionen) ‚und lässt nur den Weg Gottes zu den Menschen gelten (Offenbarung, die Bibel als Wort Gottes in der Ge- niedriger Ordnung, die nach Elementargesetzen oder auf 159 160 schichte, das Evangelium von Jesus Christus, dem Ge- Gedat, Gustav Adolf, Auch das nennt man Leben, Begegnungen kreuzigten und Auferstandenen). Er lehrt eine neue Auf- unterwegs, Stuttgart, Steinkopf (215 S, 8) 2 RM, — Hamkens, Freerk Haye, Die germanischen Heiligtümer im Teutoburger fassung des christlichen. Lebens von seiner eschatologisch Wald, Führer durch d, Externsteine u, d, Sternhof Oesterholz, begründeten, wesensnotwendig dialektischen Theologie Mit 4 Pl, u. 9 Bildern, Bad Pyrmont, Schnelle (31 S, kl. 8) aus —50 RM, — Jakobs, Konrad, Von der Luft, die wir atmen u. a, Betrachtungen zur Gestaltung d, christl, Alltags, Mit e, theol., Sodann legt er klar und eindringlich dar, dass Over- Gedenkblatt, München, Kösel & Pustet (155 S, 8) Lw, 3,80 RM. becks negativer Geist weder zu einer Philosohie des — Lohmann, Johannes, Tausendfache Kraft, Bad Blankenburg, Buchdr, u, Verl, „Harfe‘“ (72 S, 8) 1 RM, — Metzler, Thea, Heili- Lebens (Bernoulli, Nietzsche), noch zu einer Religion des ger Kampf für Gott und Volk, Ein Büchlein f, d, dt, Christen, Als-Ob (Vaihinger), noch zu einer Theologie der Krisis Im Auftr, d, Reichskirchenbewegung Dt, Christen in Bayern hrsg, Dresden, Deutsch-christl, Verl, Auslfg,;: H, G, Wallmann, Leipzig (Kierkegaard, Barth) führt, sondern lediglich zu Atheismus (64 S, kl. 8) —.30 RM, — Monod, Theodor, Aufsehen und genesen, und Nihilismus (V, Fischer, Nigg). Er zeigt, dass Barth Lahr-Dinglingen, Baden, St,-Johannis-Druckerei (45 S, kl 8) der Polemik Overbecks nicht begegnen und das Christen- —.40 RM, — Nissen, Benedikt Momme, Kultur der Seele, Prie- tum vor seinen Angriffen nicht sicherstellen kann, ster, Denker, Künstler in Kirche u, Volk. Mit 7 Taf, Freiburg, Herder (199 S, 8) 2,550 RM, — Noack, Ulrich, Katholizität und Die gediegene Schrift von Hans Schindler ist ernsten Geistesfreiheit, Nach d, Schriften von John Dalberg-Acton, Studiums wert; sie bedeutet in der Tat einen wertvollen 1834—1902, Frankfurt a.M., Schulte-Bulmke (377 S,, 1 Titelb, Beitrag zur Genesis der dialektischen Theologie im Lichte gr. 8) Lw. 6.80 RM, — Ein Volk ohne Sünde und die Kirche Christi, Von Miss. Ernst Fischle u. Miss, Ernst Walter, Stuttgart der gegenwärtigen theologischen Situation. u, Basel, Evang, Missionsverl, (30 S, 8) —.40 RM, Kurt Warmuth, Dresden. n L gnn MS Zeitschriftén. Dyrofi, A,, und Hohnen, W., Der Philosoph Christoph Revue de metaphysique et de morale, 52, Annge, 1935, 2, No.: Bernhard Schlüter und seine Vorläutfer, (Geschicht- E, Le Roy, Ce que la microphysique apporte ou suggere ä la liche Forschungen zur Philosophie der Neuzeit, philosophie, R, Berthelot, L’astrobiologie et la pensee de l’Asie: essai sur les origines des ciences et des th6ories morales Herausgegeben von A, Dyroff, Band IV.) Paderborn (Forts,), — 3, No,: E, Le Roy, Ceque la microphysique apporte 1935, Ferdinand Schöningh, (199 S, gr. 8.) 7.30 RM, ou suggere ä la philosophie (Schluss), J, R, arre, Pasca et Voltaire: raison ou sentiment, 43, Annee, 1, No,, Janv, 1936: Das eigentlich Wesentliche des Buches hat nicht der an erster, sondern der an zweiter Stelle genannte Ge- J. Gherea, Le Probleme de la connaissance et les Durges, lehrte geschrieben, sofern er es ist, der uns eine schlichte, Theologie, Evangelische, 1936, 3, Heft: K, Barth, Studen- tische Morgenandacht. H, Wyder, Die Rechtfertigung in der sorgsame Einführung in die Gedankenwelt des Münste- Missionspredigt, A, Lang, Die Quellen der Institutio von 1536, raner Philosophen Ch, B. Schlüter (1801—1884) gibt. Zu- G, Koch, Das Wort Gottes u, die Überzeugungen der Kirchen, Theologie und Glaube, 28, Jahr, 1936, 1, Heft: J, Mayer, erst werden die Erkenntnistheorie, die Logik, die Psycho- Das Leben als Grundgesetz der Sittlichkeit, B, Bartmann, logie, die Ethik, die Ästhetik Schlüters in Einzel- Katholische Bewegungen mit Hemmungen, D, Ha.ugfi. Au- gustins Weg zu Christus, Ed, Eichmann, Die Zuständig- abschnitten dargestellt. Ein letzter (VI. Abschnitt) kenn- keit des Ehegerichts aus c, 1964 CJC, P, Browe, Liturgische zeichnet dann die Stellungnahme Schlüters zu Aristoteles, Delikte u, ihre Bestrafung im Mittelalter, K, Pieper, Offene Spinoza, Kant, zur christlichen Naturphilosophie. und zum Antwort. an. Herrn. Professor_ Hugo_ Koch in München. Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 37, A S RE Materialismus, Schlüter, das dürfte die Meinung unseres Jan,/Febr, 1936: J, Ridderbos, In memoriam Prof, Dr,. T Autors sein, ist keineswegs einfach ein Nachtreter Hoekstra. K, Dijk, Om het verbond Gods, G, M, den Har- togh, De Doleantie en de ambten van Ouderling en van Baaders gewesen, wie er denn überhaupt kein streng Diaken, A, Anema, De Doleantie en de staat, T. Fer- durchdachtes System vorträgt, Aber Schlüter hat mit werda, De Doleantie en het kerkrecht, F, W, Grosheide, De Beteekenis van de Doleantie vor het heden, — 3, Afl,;: W, Baader viel gemeinsam, und zwar nicht nur das Bemühen, eine Lösung des Zwiespaltes zwischen Glaube und Wissen A, van Es‚,De grond van het schriftgeloof bij de Apologeten zu finden, sondern vor allem die Vorliebe für die Mystik, van de Aweede eeuw. Justinus Martyr: de beide Apologieen, J, H, Haverkate, Wondergenezingen, wobei er allerdings jeglichen Pantheismus scharf verur- Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die teilt, — Im zweiten Teile unseres Buches gibt dann Pro- Kunde der älteren Kirche, 34, Band, 3.,/4, Heft: Ed, Schwartz, Zur Kirchengeschichte des vierten Jahrhunderts, H, Win- fessor Adolf Dyroff selbst eine Darstellung der Philosophie disch, Zur Christologie der Pastoralbriefe, G, Bornkamm, an der Hochschule zu Münster, in deren Entwicklungs- Die Offenbarung des Zornes Gottes, A, Deiszmann, Hand- schriften aus Anatolien in Ankara u, Izmit, H, Lietzmann, geschichte und deren System Schlüter ja hineingestellt Neue Evangelienpapyri, W, Gasse, Zum Reisebericht des war, Hier werden wir mit Männern bekannt gemacht, die Lukas, H, Hanse, AHAON: Zu Gal.3,11, H, Koch, Zu No- die allgemeine Geschichte der Philosophie kaum alle kennt vatians Ep. 30, A, Fridrichsen, Nochmals Römer 3, 7—8, J, Schmid, Zur Liste der neutestamentlichen Handschriften, und nennt, die aber für die lokale Philosophiegeschichte H, Lietzmann, Notizen; In memorian F, C, Burkitt, ihre Bedeutung haben. Für den Katholiken liegt der eigen- Zeitschrift für Religionspsychologie, 9, Jahrg,, 1, Heft: K artige Reiz des Buches natürlich darin, dass es beobachten Beth, Die Eigenart des Christentums in Abessinien, Helene lässt, wie sich katholisches Empfinden und Denken in allen Adolf, Analyse der religiösen Ergriffenheit, R, Hoffmann, Religion u, Parapsychologie, diesen einzelnen Philosophengestalten spiegelt, E E E RR 0 1 B E Y E —— Robert Jelke, Heidelberg, Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des Johannes, Von Prof, GBl — A Lic, Dr, Carl Schneider, RM 5,85, Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz- Neueste theologische Literatur. gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall- Unter Mitwirkung der Redaktion analyse., on D, Dr, Joh, Jeremias, RM 5.40, zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, D, Ernst Bodinus, Fritz, Der Vormarsch Japans, Die kommenden Er- Sommerlath, 2, Auflage, Rm, 4,95, eignisse im Lichte d, Offenbarung, 2, verb, Aufl, Konstanz, Kreuz- Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das lingen, Huss-Verl, (80 S, 8) kart, 1.20 RM, — Feuerer, Georg, Ord- Abendmahl 1527/1529, Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 5,85, nung zum Ewigen, Der Mensch in d, religiösen Wirklichkeit s, Lebens, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1 Regensburg, Pustet (228 S, 8) 3,80, Lw. 480 RM, — Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr.theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 12 Leipzig, 5. Juni 1936, LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. —— WE P., Das Buch der Klosterstif- Witte, D. Dr. Johannes, Die Christusbotschaft und die Religionen. (Richter. | Alkofer, Aloysius, tungen der hl. Theresie von Jesu. (Siedel.) Nüdling, Gregor, Ludwig Feuerbachs Religions- philosophie, (Jelke.) Das Neue Testament Deutsch. (Schultzen.) Rintelen, Fritz-Joachim von, Albert der Deutsche Rabl Kurt 0., Christentum und Volkstum bei Bornhäuser, Karl, Der Christ und seine Habe nach und Wir, (Grützmacher.) W . E. Gladstone. (Hofer. Brauer, Erich, Dr. phil., Ethnologie der jeme- dem XN euen _ Testament. (Michaelis,) Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte, Frick, Heinrich, D. Dr., Deutschland innerhalb der religiösen Weltlage. (Peters. nitischen Juden. (Rengstorf.) (Theobald. Neueste theologische Literatur. Witte, D, Dr. Johannes (o, Professor für Missionswissen- relative Wahrheit und damit als Vorstufe und Vorbereitung schaft und allgemeine Religionsgeschichte an der Uni- der Christusbotschaft gelten, sondern sieht in deren Ver- versität Berlin), Die Christusbotschaft und die Reli- kündigung nur Menschen-Irrtum und Irrweg, der in das gionen, Göttingen 1936, Vandenhoek u, Ruprecht, Verderben, in die ewige Verlorenheit führt‘” (S, 10, 11), (279 S, gr. 8.) 8 RM. Diesem Nachweis ist das ganze Buch gewidmet, Nur Paulus Professor Wittes Name hat einen guten Klang; er hat und Luther hätten bisher diese richtige Einstellung gehabt, mit unerschrockener Tapferkeit den Kampf mit dem Neu- — wie D, Witte sie deutet. Im übrigen seien alle Kirchen- lehrer in allen Jahrhunderten in halbwahren oder unwahren heidentum in unserm Lande aufgenommen und dagegen eine Reihe ausgezeichneter Schriften verfasst. Der Mis- Anschauungen 'befangen gewesen, sionswissenschaft ist es wohlbekannt durch eine lange Prof, D, Julius Richter, Berlin-Steglitz, Reihe von Schriften teils über China und Japan, teils über einzelne Religionen und religiöse Fragengruppen. So Das Neue Testament Deutsch, Neues Göttinger Bibel- nimmt man sein neues Werk mit grossen Erwartungen zur werk, herausgegeben von Paul Althaus und Johannes Hand, Er geht davon aus, dass seiner Meinung nach jede Behm, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. 17, und Religion drei Faktoren enthalte: die Verkündigung von 19, Lieferung, (Je 80 S, gr. 8.) Subskriptionspreis je einem Heile, die persönliche Heilsaneignung und der per- 2,— RM. sönliche Heilsbesitz, und das Leben des Glaubenden in der In Folge der Zeitereignisse, die eine Vollendung des Gemeinschaft der Religionsorganisation, Nur der erste Bibelwerks hinausgeschoben haben, hat sich auch diese Faktor sei im Grund vergleichbar, Auf ihn beschränkt er Anzeige der zur Besprechung stehenden 17., und 19, Liefe- sich also: Die Botschaft des Christentums und die Bot- rung verspätet, Erfreulicherweise kann sie mit der Fest- schaft der anderen Religionen, Damit hängt es zusammen, stellung beginnen, dass das Werk sich auf ‚derselben dass er die animistischen Religionen der primitiven Völker Höhe gehalten hat wie im Anfang, Der Abschluss der ausser Betracht lässt: sie haben keine rechte Botschaft, Erklärung der Offenbarung Johannis erfolgt nach den So gliedert sich das Buch in zwei Teile: die in Betracht im ersten Teile befolgten Auslegungsgrundsätzen, Er setzt kommenden Präliminarien betr, allseitiger Darstellung der sich jetzt fast überall der Grundsatz durch, dass die Offen- Christusbotschaft, Kap. 1—8; dann die Verkündigung des barung nicht reine Phantasiedichtung ist, sondern auf Konfuzianismus (Kap, 9), des Islam (Kap. 10), des Hinduis- Schauungen beruht, die aus ihrer Zeit zu erklären sind und mus (Kap, 11), des Buddhismus (Kap. 12) und der Deutschen zunächst für ihre Zeit Bedeutung hatten, aber auch für die Glaubensbewegung (Kap. 13), Witte bekennt sich mit weitere Zukunft, besonders für die Endzeit der Gemeinde Nachdruck im grossen und ganzen als einen Vertreter der Christi, wertvolle Stärkung darbieten, dialektischen Theologie und als theologisch tiefgreifend Die Auslegung des Matthäusevangeliums durch Schnie- beeinflusst von Karl Barth, Damit ist eine Gefahr gegeben, wind bleibt bei der Darlegung der Lehre Jesu nicht bei und der Verfasser ist ihr meines Erachtens nicht entgangen., der Erklärung des Wortlauts der Einzelaussprüche stehen, Die für uns als lutherische Theologen selbstverständliche sondern ordnet diese dem Gesamtbild der Verkündigung These: „Es ist in keinem andern Heil‘“ wird erweitert und Jesu ein; Das Gottesreich ist nahe herbeigekommen!, es accentuiert durch die weitere: „Alle andern Religionen ist gekommen mit seinen Gütern, aber auch mit den Auf- sind Irrtum und Lüge.‘“ „Die Christusbotschaft erklärt..,., gaben, die der Gemeinde des Gottesreichs gestellt sind. dass alle andern Religionen nichts als vergebliche Versuche So bleibt den einzelnen Aussprüchen die Bedeutung, die der Menschen sind, in einem Übersein Rettung zu finden, ,, sich aus ihrem Wortlaut ergibt, aber zugleich erhalten sie Die Christusbotschaft 1lässt keine dieser Religionen als ihr -Li5:ht vom Grundgedanken der Verkündigung Jesu aus, 161 162 163 164 Das tritt besonders deutlich in der Erklärung der Berg- Seinen zu Bettlern macht‘ (S, 38). Gewiss: aber ist die predigt (z.B. auch bei der des Vater Unser) hervor, Der Frage der Erfüllbarkeit der Forderungen Jesu so zu lösen? Luk. 12, 32 übrigens, das, wie die Komposition der Lukas- gegenwärtige Stand der Wissenschaft ist dabei überall be- achtet. So kann man nur wünschen, dass ıdas Bibelwerk Fassung und ihr Verhältnis zur Matthäus-Fassung deutlich bald vollendet vorliegen und den Theologen wie den ge- zeigt, zu 12, 31 gehört und von dorther zu erklären ist, bildeten Laien dauernd wertvolle Dienste leisten wird, wird vom Verf, von 12, 33ff; aus so paraphrasiert: „Und D, Schultzen, Peine, du, meine arme Herde, weigere dich nicht, milde Gabe zu geben, obwohl dein Vermögen, obwohl das, was :dir dafür Befürchte nicht, dass du Bornhäuser, Karl, Der Christ und seine Habe nach dem zur Verfügung steht, klein ist! Neuen Testament, Eine soziologische Studie. (Bei- darum Mangel leiden musst usw.!‘ (S, 39). Auch sonst träge zur Förderung christlicher Theologie, 38, Band, melden sich Bedenken: auch Matth. 19, 21 drückt der Verf, 3, Heft.) Gütersloh 1936, C. Bertelsmann, (87 S, gr. 8.) seine Deutung durch, äussert sich aber nicht zur Fassung 2,20 RM, bei Mark, und Luk,; Luk, 16, 25 sollen mit td üyadd die Es ist sehr dankenswert, dass der Verf., kurze Be- Güter gemeint sein, aber was bedeutet dann td xaxd? Zu merkungen in früheren Schriften aufnehmend, nunmehr in 2, Tim. 1, 12 wird ı4» zagadNxny cov (im Zusammenhang mit ausführlicherer Form eine ganze Anzahl neutestament- licher Vokabeln, die den Besitz, das Vermögen, das Geld Ausführungen über Bankdepositen) als das bei Gott Depo- nierte aufgefasst. Die Ermahnungen des Verf, an die Fach- usw, betreffen, näher untersucht, Es geschieht dies zudem genossen („hätte man fleissiger in das Buch Tobit geschaut‘‘, in einer Darstellung, die auch weiteren Kreisen verständ- „man hätte sich lieber mehr . usw.) wollen wir gern lich sein wird und die geschickt die Beziehungen zu Gegen- Wie immer beherzigen, doch ist sein eigenes Verfahren nicht immer wartsfragen, etwa des Erbhofrechts, betont, nachahmenswert, Anregend ist aber diese Studie auf jeden versteht es der Verf, auch bei diesem Stoff, den Bibelleser Fall, auf zahlreiche nützliche Beobachtungen aufmerksam zu Michaelis, Bern, machen und ihn zum sorgfältigen Fragen und Vergleichen Brauer, Erich, Dr., phil., Ethnologie der jemenitischen zu erziehen, Das ‚Auseinandergehen der Übersetzungen Juden, Bibliothek, I, _ Reihe: von Luther, Weizsäcker, Menge und Albrecht bildet dabei (Kulturgeschichtliche Ethnologische Bibliothek, Band 7,) Heidelberg 1934, vielfach den Ausgangspunkt der Betrachtung, die Haupt- Karl Winter, (XX u, 402 S, mit 8 Tafeln, 8.) 25 RM., quelle, aus der der Verf, Belehrung zu gewinnen sucht, ist die Septuaginta, Es muss anerkannt werden, dass dem Jemen, das südwestliche Arabien, gehört bis heute zu den am wenigsten bekannten Ländern der Erde und hat Verf, eine ganze Reihe erwägenswerter Ergebnisse ge- immer noch viele Gegenden, in die niemals ein Europäer lungen sind, doch darf andererseits nicht verschwiegen werden, dass seine Methode an vielen Stellen Bedenken gekommen ist, Diese Abgeschlossenheit macht das Land ethnologisch und kulturgeschichtlich besonders interessant, herausfordert und Ablehnung nötig macht, wodurch der da man ‚damit- rechnen ıdarf,. hier. viel altes und unver- Gesamtwert der Schrift denn stark beeinträchtigt wird. Es geht z.B. (abgesehen davon, dass die Septuaginta — zumal bildetes Volksgut zu finden, Das gilt auch von den Juden Jemens, deren Zahl heute — ohne die Juden in Aden und bei profanen Vokabeln wie bei diesem Gebiet — nicht den die nach Palästina Ausgewanderten — nach Brauer etwa alleinigen Massstab zur Bestimmung des neutestament- eine be- 35 000 beträgt, Die in dem vorliegenden Buche unter- lichen Sprachgebrauchs darstellt) nicht an, nommene Arbeit versprach darum von vornherein reichen stimmte, in der Septuaginta auch belegte Bedeutung einer Vokabel, die der Intention des Verf, gerade ent- Ertrag, vorausgesetzt, dass sie breit genug angelegt wurde und das notwendige Material wirklich zur‘ Verfügung gegenkommt, zugrundezulegen und von ihr aus möglichst stand, Da beiden Voraussetzungen genügt wurde, bedeutet alle entsprechenden Stellen im Neuen Testament gleich- Brauers Buch einen wichtigen Beitrag zur jüdischen Volks- mässig zu erklären, Bei der Wendung ta önrdoyxovta etwa, kunde, Man kann nur wünschen, dass andere jüdische der ein grosser Abschnitt der Arbeit gewidmet ist (S, 30 Gruppen volkskundlich mit derselben Sorgsamkeit unter- bis 52), geht der Verf, in dieser Weise vor: aus Tob, 4, 7, sucht werden, wie es )hier mit den jemenitischen Juden und 10, 11 erhebt er die Bedeutung: nicht der gesamte geschehen ist, Besitz, sondern nur das, was ohne Schädigung des Ge- Brauer hat seinen Stoff allerdings nicht an Ort und schäfts oder er Wirtschaft verfügbar ist (S. 32{f,), Tob, Stelle gesammelt, sondern einen jahrelangen Aufenthalt in 10, 11 werde doch nicht der ganze Besitz des Raguel hal- Palästina benutzt, um die ıdort eingewanderten Jemeniten biert, von Haus und Feldern sei jedenfalls nicht die Rede, — seit einigen Jahrzehnten besteht eine lebhafte Ein- Jedoch: Tobias will ja in die Heimat zurückkehren, Haus wanderung — sorgfältig zu untersuchen, Auf diese Weise und Felder könnte er dabei freilich nicht mitnehmen, sie konnte er auch Einblicke in die Verhältnisse der Juden- sind also in der Tat in tA öndoyovrta nicht eingeschlossen, schaft in Nordjemen gewinnen, also in Gebieten, in denen was aber nicht bestreitet, dass nicht in einem anderen seit Halevy (1869/70) kein Europäer mehr gewesen ist, Fall Haus und Felder in ıd ündoxovrta eingeschlossen sein Seine eigenen Ergebnisse hat er mit den relativ geringen können (vgl. z.B, 1, Chron. 27, 31). Die vom Verf, gewon- älteren Vorarbeiten (aus jüngster Zeit ist besonders Karl nene Bedeutung der Vokabel steht also keineswegs so fest, Rathjens zu nennen) zu einem eindrucksvollen Bilde der wie er vorgibt. Er wendet sie nun aber möglichst starr auf jemenitischen Judenschaft verarbeitet, In neun Kapiteln werden die Forschungsgeschichte, die alle neutestamentlichen Stellen an: eigentlich überall seien mit ıd Ööndoyorra „die jederzeit zur Verfügung stehenden Geschichte der jemenitischen Judenschaft, die Anthro- Güter‘ gemeint, Das ergibt ihm etwa für Luk., 12, 33: Jesus pologie, die materielle Kultur, die Familie, die Wirtschaft, habe keineswegs gefordert, allen Besitz zu verkaufen, Staat und Gesellschaft, das religiöse Leben und die Rolle sondern nur das Verfügbare, „Das kann man ernst nehmen. der Magie eingehend behandelt, Dabei wird neben den Hier ist Gehorsam möglich, ohne dass man sich und die örtlichen Besonderheiten, 'bei deren Entstehung ıdie is- 165 166 lamisch-arabische Umgebung z. T, mitgewirkt haben wird, selbigen Verlag veröffentlicht hat, schliesst mit der Grün- die starke Gemeinschaft des jemenitischen Judentums mit dung des ersten Reformklosters St, Joseph in Alvira; der 2,Band, das „Buch der Klosterstiftungen‘‘, bringt nun aus- dem übrigen frommen Judentum ausserordentlich ein- drucksvoll sichtbar, und das ist um so bemerkenswerter, führlichen Bericht über die Gründung von 16 weiteren als die Judenschaft des Jemen durch Jahrhunderte ziem- Klöstern gleicher Art, Die Zeit dieser Schöpfungen refor- mierter Frauenklöster liegt zwischen 1567 bis 1582, Wer, lich für sich gelebt 'hat. Die ‚Gemeinschaft wird in dem gewaltigen Einfluss begründet sein, der von Maimonides nun ‚wirkliches und edel empfundenes katholisches Leben in und um das Kloster kennnen lernen will, dem kann man auf die gesamte orientalische Judenschaft ausgegangen ist und der sich, wie wir wissen, bis nach Jemen erstreckt die Lektüre dieser Blätter, die sehr gut und leicht ver- BArn Jedenfalls begegnet man in Brauers Schilderungen ständlich geschrieben sind, nur bestens empfehlen, Frei- immer wieder seinen Spuren, So rechnet der Verfasser lich sieht man gerade bei der Schriftstellerei dieser feinen z. B. damit, dass die heute in Jemen allgemein geübte und frommen Seele den Abstand von unserem protestan- Leviratsehe nicht ein Residuum ıder alttestamentlichen tischen Lebensideal mit vollkommener Deutlichkeit, Be- merkenswert ist besonders, wie der Glaube an himmlische Anweisung Deut, 25, 5ff, ist, sondern „eine ‚literarische‘ Erneuerung, wie sie offenbar unter dem Einfluss Maimuns Verdienste die Ethik so anders gestaltet als bei uns. Ich erfolgte‘ (S. 179), und ‘bestätigt damit mein Urteil (Jeba- hebe nur einen Satz hervor: „Das Verlangen nach Leiden, wenn man davon verschont ist, ist bei Seelen, die dem mot, Giessen 1929), dass die Leviratsehe praktische Be- deutung schon zur Zeit Jesu und erst recht in den {Äol- Gebet ergeben sind, etwas sehr Gewöhnliches.‘” Das ge- genden Jahrhunderten nicht mehr besass, Maimonides gilt hört in die Welt der geistlichen Verdienste, denn Leiden tragen ist nicht Pflicht, nicht Selbstverständlichkeit, nicht von jeher als eine der beherrschenden Gestalten der Befremdend für uns ist jüdischen Religionsgeschichte, In welchem Masse er diese Heroismus, sondern Verdienst, aber auch ganz praktisch bestimmt hat, werden wir aller- auch, ıdass Gott immer Sr, Majestät genannt wird. Jeden- falls war diese heilige Therese von den unbeschuhten dings wohl erst dann völlig übersehen, wenn das gesamte orientalische Judentum ethnologisch genau untersucht Karmelitern eine sehr aktive Mystikerin. Irrenseelsorger worden ist, dürfte Kap. 6 und7 interessieren, wo von der Behandlung Zu überschätzen scheint mir der Verfasser den Ein- der Melancholie die Rede ist. D. Siedel, Dresden, fluss der Kabbala auf das jemenitische Judentum, So gewiss sie dort heute hoch geachtet ist und eifrig studiert Rintelen, Fritz-Joachim von, Albert der Deutsche und Wir, wird, so ist doch sein eigentliches Merkmal nicht ein Leipzig 1935, Felix Meiner, (46 S, 8.) 1.50 RM, Kabbalismus, sondern ein klares, wenn auch vielfach un- Die Schrift geht auf einen an der Universität Bonn bewusstes, kabbalistisch übertünchtes Stehen in der ortho- gehaltenen Vortrag zurück und stellt die Ideen Albert des doxen rabbinischen Tradition der Mischna und des baby- Grossen in 'bezug auf die heutige Zeit in ihren ent- lonischen Talmuds, wie sie eben in Maimonides ihre klas- scheidenden philosophischen Fragestellungen dar, Zunächst sische Ausprägung gefunden hat, Das wäre ganz deutlich wird die Grundeinstellung des grossen Scholastikers ge- geworden, wenn der Verfasser jeweils die Parallelen zum schickt formuliert: Er verbindet aristotelische Wirklich- Volksglauben aus dem Midrasch und dem Babli verzeich- keitsnähe, platonische Lebensnähe und neuplatonische net hätte, etwa im Blick auf die Beurteilung des siebenten Mystik mit christlicher Ehrfurcht, Dann wie steht er zur Tages von Sukkot durch die Jemeniten (S, 324). „Ortho- Natur, Dasein und Existenz? Kann hier von einer Erfüllung dox” ist auch z. B. der brennende Messianismus, der in den und Forderung objektiver Werte gesprochen werden? Wie Passahnächten seinen Höhepunkt erreicht, weil man den sind die Leiden der Menschen und ist das Schlechte in der Anbruch der Erlösung in der Passahnacht erwartet: Man Welt angesichts der göttlichen Schöpfung verständlich? lässt die Tür ©offen, um beim Kommen des Messias mög- Ist Statik, ruhende Form, oder Dynamik, stete Bewegung, der zentrale Zug seiner Philosophie? Wie ist das Ver- lichst schnell hinauskommen zu können (S, 343). Leider wird nur ganz selten einmal ein Hinweis auf die Tradition hältnis von Erkennen und Liebe, Geist und Leben zu gegeben, denken? Können wir das höchste Sein, Gott, erfassen und Ich hätte dem ‚Buche noch mehr Tafeln gewünscht, da aus dem Gottesgedanken die letzte Sinndeutung des zeit- es dadurch an Anschaulichkeit und Brauchbarkeit noch ge- lichen Geschehens ableiten? Auf diese Fragen gibt der wonnen hätte. Aber auch in der gegenwärtigen Gestalt ist Verfasser in einer auch dem gebildeten, mit der schola- es eine unerschöpfliche Fundgrube, zumal für alle die, stischen Terminologie nicht bekannten Laien eine klare, in welche auf dem Gebiete des Judentums selbst arbeiten, der Sprache unserer Tage vorzüglich geformte Antwort, indem er die bekannten und die neuaufgefundenen, zum und zwar keineswegs nur deshalb, weil die Züge, die wir als typisch jüdisch empfinden, auch das Bild des jemeni- Teil noch nicht edierten Texte Alberts, vor allem die von tischen Judentums stark bestimmen. Es wäre zu wünschen, Grabmann gefundene und von Rühle z. T. edierte Summa de bono und den noch nicht edierten Kommentar zu de dass der Verfasser seine Arbeit auf diesem Gebiete fort- setzte. divinis nominibus, ’benutzt., Wir sind dem Verfasser für S. 268 steht ein störender Druckfehler; Zeile:9 v. u. lies seine feinsinnige und, soweit ich zu urteilen imstande bin, zutreffende Darstellung der Gedankenwelt des grossen „Ungläubigen‘ statt „unabhängigen" - K,H. Rengstorf, Tübingen. Dominikaner-Philosophen und -Theologen zu Dank wer- pflichtet, obwohl es mir allerdings nicht sicher und noch Alkofer, Aloysius, P., Das Buch der Klosterstiitungen nicht in jeder Beziehung geklärt erscheint, wie weit das der hl. Theresie von Jesu 2, Band der sämtlichen Gedankengut Alberts wirklich als spezifisch deutsgh ange- sprochen werden darf, Werke. München 1935, Kösel & Pustet, (418 S, gr. 8.) Geb, 7,80 RM, G, Grützmacher, Münster i, W, Das „Leben der hl. Theresia von Jesu‘, das Alkofer im 167 168 Beiträge zur Hessischen Kirci1en@schichte. Heraus- Feuerbachs unbedingt ablehnen und in seiner sogenannten gegeben von D, Dr, Dr. Wilhelm Diehl, D. Fritz Herr- neuen Religion die Aufhebung echter Religiosität sehen.‘ mann und D, Dr. Eduard Edwin Becker, sämtlich in Robert Jelke, Heidelberg, Darmstadt, X, Band, 4, Heft, (Archiv für Hessische Geschichte und Altertumskunde, Er- Neue Folge., Rabl, Kurt O., Christentum und Volkstum bei W, E, Glad- gänzungsband X, Heft 4.) (Seite 269—414.) Die drei in diesem Hefte vereinigten Aufsätze sind Aus- stone, Aufgewiesen an seiner Kritik der britischen Orientpolitik zur Zeit des Berliner Kongresses, Mün- schnitte aus dem Spezialarbeitsgebiet der Verfasser, Im chen 1936, Beck, (68 S, gr. 8.) 3 RM. ersten „Metropolit und Bistumsbesetzung in der Mainzer Kirchenprovinz von 1031—1137‘* von Professor D. Dr. Angeregt durch die grosse Bedeutung, welche heute das Volkstum in der Politik erreicht hat, zeigt R., wie Glad- Joseph Wenner, Paderborn (S, 269—316) werden nach Dar- stone in fast 50jähriger Entwicklung besonders an den Frei- legung der geringen Bedeutung der Metropoliten alle in der Mainzer Erzdiözese in der angegebenen Zeit vorge- heitsbewegungen Spaniens, Italiens, des Balkan und Irlands ein Verständnis für die Tatsache gewonnen hat, dass in der kommenen Besetzungen von Bischofsstühlen tabellenartig Politik nicht nur der religiöse Glaube und der Staats- mit genauer Quellenangabe vorgeführt und damit eine gut gedanke, sondern auch das Volkstum grundsätzliche Be- brauchbare Vorarbeit zur Lösung von Fragen, die sich um achtung verlangt, Wenn freilich der Verfasser mit dem den Investiturstreit herum legen, geliefert. Im zweiten Bei- trag „Zur Lebensgeschichte Johann Balthasar Schupps Worte schliesst, Gladstone habe von allen angelsäch- sischen Politikern des 19, Jahrhunderts die meisten, wenn (1610—1661)* von Carl Vogt in 'Biedenkopf (S. 317—375) auch im tiefsten unbewussten, Schritte auf dem Erkenntnis- wird alles erreichbare urkundliche Material, soweit es Be- deutung hat, zusammengetragen. Dabei wird auch die viel wege getan, dessen Ziel E, M, Arndt so beschrieben hat: „Ein Volk zu sein, das ist die Religion unserer Zeit‘“, so ist verhandelte Frage zu lösen gesucht, wer Schupps Verleum- wohl zu sagen, dass Gladstone auf diesem Wege, der Re- der Butyrolambius gewesen sei, Die gebrachten Gründe überzeugen, ıdass es wirklich Müller, der Senior des ligion und Volkstum in gleicher Weise gefährdet, nicht war. Denn die Bedeutung, die er dem Volkstum gibt, bleibt, so- Ministeriums, an den man schon oft dachte, war. Das viel ich sehe, der christlichen Völkerfamilie, seinem christ- dritte Stück „Zu August Hermann Franckes Reise ins Reich. Von Hersfeld bis Ingelfingen 1717‘° von August lich-liberalen politischen Ideal und dem (englischen) Grossstaate ein- und untergeordnet. Der englische Geist Nebe (S, 376—413) zeigt, wie nicht leicht sonst etwas, wie ist ja reformiert beeinflusst und vom Reformiertentum führt rasch sich der Pietismus ausbreitete, wie befähigt Francke kein Weg zu jenem Arndtschen Satze, Hofer,„, Leipzig in der Behandlung von Menschen war und welche Treue ihm seine Schüler bewahrten. Theobald, München, —l Frick, Heinrich, D, Dr., (o, Prof, in Marburg), Deutsch- land innerhalb der religiösen Weltlage, Mit 10 Karten Nüdling, Gregor, Ludwig Feuerbachs Religionsphilosophie., im Text, Berlin 1936, Alfred Töpelmann (IX u. 273 S. (Forschungen zur neueren Philosophie und ihrer Ge- gr, 8). Geb, 6 RM, Eine Schrift, die vielverhandelte Probleme unter neue schichte. Herausgegeben von Hans Meyer, Bd, VIL) Paderborn 1936, Ferdinand Schönigh, (216 S, gr. 8.) Gesichtspunkte zu stellen weiss, verdient besondere Be- 4.80 RM, achtung. Dies ist hier der Fall, und es geschieht mit soviel Unser Buch hat sich zur Aufgabe gestellt, die charakte- in die Tiefe dringendem Spürsinn und in die Weite reichen- ristische Gestalt des Religionskritikers Feuerbach mit der Kenntnis, zugleich in einer so fesselnden, zum Mit- möglichster Objektivität darzustellen, Dabei bemüht 'es denken reizenden Darstellung, dass die Lektüre des sich, Feuerbachs Religionsphilosophie aus seinem persön- Buches auch dem wirklichen Gewinn verheisst, der man- lichen Schicksal wie aus der allgemeinen Zeitlage ver- chen Dissensus anzumelden hat, ständlich zu machen, In diesem Sinne schildert unser Worin das Neue liegt, deutet der Titel an, Der Verf, Autor zuerst den Weg Feuerbachs von der Theologie zur ist überzeugt, dass die wichtigen religiösen Entscheidungen, Anthropologie und dann erst seine Auflösung der Theo- die es heute für Deutschland ‚gibt, nicht gefasst werden logie in Anthropologie, Auf alle Fälle bemüht sich unser können ohne Rücksicht auf die religiöse W eltlage, Dem Autor sehr ernstlich, sich in das Zeitbewusstsein Feuer- kann man nur beipflichten, fürs religiöse Gebiet vielleicht bachs hineinzuversetzen und von seinem Standpunkte aus noch mehr als für das politische,. Dem Verf, liegt sehr am seine Gedanken nachzudenken, Man sagt gewiss nicht zu Herzen, dass unsere religiöse Lage in all ihrer Proble- viel, wenn man sagt, dass dadurch das Resultat, zu dem matik studiert und ja nicht etwa vorschnell da eine unser Buch kommt, doppelt eindringlich wird, Es lautet: Vereinfachung oder Verkürzung der Probleme „Die Religionskritik Feuerbachs endet in einer Art Apo- vorgenommen werde, wo der Tatbestand das nicht recht- theose des Menschen bezw. der menschlichen Gattung, fertigt. Solche falsche Vereinfachung ist ihm die Ursache Der Mensch begreift sich selbst als das höchste Wesen Nun könnte vieler folgenschwerer Falschentscheidungen, und glaubt damit das Wesen aller Religion endgültig ge- man freilich urteilen, die wissenschaftliche Theologie habe funden zu haben,‘ Wie diesem Resultate werden wir auch angesichts der heutigen chaotischen Verwirrung gerade die der Kritik desselben, die unser Autor anschliesst, voll und vordringliche Aufgabe, klare und sichere Linien des kirch- ganz zustimmen können: „Durch die Substituierung des lichen Handelns herauszuarbeiten, und der Verf, will auch Menschen an die Stelle Gottes wird der überkommene selbst auf solchen Dienst hinaus, Aber er hat recht: ohne Sinn von Religion geradezu in sein Gegenteil verkehrt. eindringende Diagnose kein sicherer Weg zur Genesung! Eine Theologie, die sich selbst behauptet und die aus der Die beiden Teile des Buches sind überschrieben: „Das Religionsgeschichte selbst ihr Sinnverständnis der Religion Problem” und „Versüch der. Lö8üung',.2/ An je wird die schöpft, anthropologische Religionsdeutung drei Kapiteln, 169 170 der Religionen gekennzeichnet durch den Unterschied Das Neue tritt sogleich stark in Kap. 1 „Der Ort"” zu- tage. Der Verf, bekennt sich als entschiedenen Anhänger zwischen der Edinburger Missionskonferenz von 1910 und der modernen Geopolitik, der Bestimmtheit der Po- der Jerusalemer von 1928, Das frühere Superioritätsgefühl litik durch die Geographie, die geographische Lage, und des weissen Mannes, auch der Mission, genährt durch ‚ den wendet sie auf das religiöse Gebiet an. Er akzeptiert die verhältnismässig leichten Sieg über ‚die primitiven Reli- „grossartige Intuition‘“ des Engländers Makinder, die er gionen, ist sehr gewichen, dagegen ist die Neuerstarkung mit seinem ‚„Inneren Halbmond‘ gewonnen hat, und fasst der fremden Hochreligionen eine Tatsache, die kaum über- diesen als religiösen „Zerrungsgürte 1’7 auf, sr u schätzt werden kann (50). Das Christentum kann heute schliesst einen Ausschnitt aus der kontinentalen Länder- der Frage nicht ausweichen, die ihm von einer die ganze masse der alten Welt (Innereuropa, naher Osten, Indien, Erde umspannenden religiösen Gesamtauseinandersetzung nahe gebracht wird: Bist du die rechte Reli- China), umgrenzt nach aussen hin von den ozeanischen Mächten (England, Nordamerika, andererseits Japan), nach gion? Oder sind vielleicht andere geeigneter? Die Frage der Innenseite aber von dem europäisch-asiatischen Russ- geht noch tiefer: Soll überhaupt Religion sein? Das land. Der Verf, misst diesem „Zerrungsgürtel‘ höchste re- Phänomen der Religion muss sich in seinem Recht und ligionsgeschichtliche Bedeutung bei, sind doch alle „Hoch- Wert vor dem auf dem Richterstuhl sitzenden mensch- lichen Kulturbewusstsein verantworten. Und wie weit ist religionen‘ der Menschheit von ihm ausgegangen, In Kar- tenskizzen sucht er das zu verdeutlichen, die er in in- dieses schon von ihr abgekommen! „Nicht der Atheismus teressanter Weise deutet. In :der. Tat? manche merk- ist das eigentlich Erschreckende „ vielmehr der Unter- das einfache würdige, überraschende Beobachtung! Möglichkeit und ton von Selbstverständlichkeit, Wert solcher „plametarischen‘” Betrachtungsweise soll Stehenlassen des alten Heiligen‘“ (S, 70). Ja (besonders bezeichnend!), selbst der sittliche Massstab wird keineswegs ganz bestritten werden; — aber läuft nicht auch manche Kunst und Konstruktion dabei unter? Hier schon Ööfters ersetzt durch Zweckbezogenheit auf ein nur wenige kurze Fragen, Ist nicht neben Christentum und kulturelles Willensziel, weltmissiona- Buddhismus auch der Islam als Man sieht, wie hier mit grösstem Ernst ein Bild der rische Religion anzusprechen? Hier wird er mit dem Krisis gezeichnet wird, in die die Religion auf-dem ganzen Hinduismus zusammen jenen beiden entgegengestellt, — Erdball geraten ist, Es geht nicht mehr nur um diese und Wiefern wirkt das russische Gebiet als „Drehpunkt" jene Religion, sondern um das Religiöse überhaupt. Das für den Zerrungsgürtel? Wenn man von dem heutigen ist der ungeheure Ernst der Stunde, der um so tiefer er- Sowjetrussland, in dem zum erstenmal ein religionsfeind- schüttert, als dies Bild überall in der Christenheit sich liches Gebiet auf der Religionskarte erscheint, vielleicht darstellt, und als die Kenntnis davon aus aller Welt gerade etwas derart sagen könnte, so wäre diese Rolle dann doch durch die Mission an uns herangebracht wird, die sonst offenbar nicht in seiner geographischen Lage begründet, als Hauptstärkungsmittel christlicher Siegeszuversicht sonst hätte sie längst hervortreten müssen, — Sind die wirkte, Wir glauben, dass dies Bild im allen wesentlichen Völker im Zerrungsgürtel wirklich religiös so besonders Zügen zutrifft, freilich aber auch, dass es keineswegs die geartet? Als am intensivsten ihm zugehörig wird Deutsch- ganze Wirklichkeit darstellt. Aber das ist dem Christen klar, dass die Zeit vorgerückt ist, land angesehen; die grösste Ähnlichkeit mit seiner Lage aber findet der Verf, in Japan, das nicht in jenen Das 3, Kapitel will, als Ergebnis von „Ort‘ und Gürtel gehört. Wie weit wirkt überhaupt die geographische „Stunde‘, speziell den Anteil Deutschlands an Lage auf die Religion? Was Verf, im Kap. 1 (S, 32 ff.) über der „entscheidenden Doppelfrage‘‘ (nach dem Recht der die deutsche Frömmigkeit ausführt, dass sie der halb Religion und ihrem Verhältnis zur Kultur) herausstellen, ozeanischen, halb kontinentalen Lage des deutschen Bo- Deutschland ist ganz besonders beteiligt, gleichsam in dens entsprechend in der Schwebe bliebe zwischen dem einer Lage, „in der sich viele Kraftlinien von höchster ge- Hängen am Boden und dem Schauen zum Himmel, dürfte schichtlicher Geladenheit überschneiden‘“ (S, 100). Es muss das Problem am tiefsten fassen, Hier wird nun ein Tat- schwer in seinem ursächlichen Zusammenhang zu erweisen sein, Gibt es nicht kontinentale Völker mit ganz zum bestand eingehend erörtert, der so nur ihm eigen ist: Himmel gewandten Religionen und ozeanische mit sehr das ist seine Doppelkonfessionalität, Wieder erdverhafteten? Wie Verf, selbst gelegentlich die Deutsch- eine Überraschung, weil sie weder mit dem „Ort‘ noch mit gläubigen vor Überschätzung der Rasse mit Bezug auf die der „Stunde‘ näher zusammenhängt. Doch ist ja faktisch Religion warnt (S. 145), dürfte wohl auch dem Boden darin der Anteil Deutschlands nur in dieser Doppelform da, und nicht zuviel beigemessen werden, sie ist öfters gebraucht worden, auch in jüngster Zeit, um Im 2, Kapitel: „Die Stunde‘” fällt auf, dass dabei aus ihr eine religiöse Sondermission Deutsch- nicht auf das eingegangen wird, was sonst durchaus voran- lands zu begründen, Der Verf, bietet hier einen wertvollen steht, wenn heute von der Zeit, dem xaıos unsers Volkes Beitrag zu dem Thema, der den Unterschied aus dem bei- derseitigen Verständnis der Kirche entwickelt. Wäh- gehandelt wird, nämlich auf unser gegenwärtiges völki- sches Erleben und seine religiöse Bedeutung, Dafür ist rend der Katholizismus den Stufenbau einer Pyramide allerdings aus der religiösen Weltlage nicht viel zu gleicht, in den auch die heidnischen Religionen unter dem holen, doch kann „unsere Stunde‘ ohne diesen Faktor Generalnenner Religion eingeordnet werden, bedeutet der nicht völlig gezeichnet werden, Verf, sieht sie im Gegen- Protestantismus vorab Kritik an aller „Religion‘, auch teil religiös bestimmt durch allgemeine „atmosphä- an aller verfassten Kirche, die als solche zur Welt gehört, rische Strömungen‘‘, die heute durch die ganze Welt gehen, was Verf, in der Nachfolge Rudolf Sohms scharf herauskehrt, Mit Bezug auf das Verhältnis zur Kultur prägt überall eindringen und einen planetarischen Universalismus er für den Katholizismus die Formel: in religiöser Hinsicht geschaffen haben, Er bringt dafür „Askese und Material aus dem ihm besonders vertrauten Gebiet der Synthese“”, für die evangelische Kirche „Krisis und Mission, So wird die Wandlung im Selbstbewusstsein Solidarität“”, letzteres, weil der evangelische Christ 171 172 solidarische Ver- der Volksgemeinschaft vorbehaltlose einigten Staaten Amerikas bestehende Verhältnis der bundenheit schuldet, Leider fehlt ihm dazu heute oft die völligen Neutralität des Staates aller Religion gegen- Unbefangenheit, die ganz unmittelbar handelt, Doch wird über, die strenge Toleranz der individuellen Ge- sie nach dem Verf, selbst dadurch erschwert, dass man wissensfreiheit. Dieser Grundsatz ist unaufgebbar, heute aus der Treue zu Volk, Staat und Vaterland ‚‚so aber er reicht allein nicht zu, Das hat man auch in Amerika in wachsendem Mass erkannt, wo er nicht verhütet hat, etwas wie eine Konkurrenzreligion gegen das Christen- tum'‘ macht (S., 101): Dennoch meint er, „dass zwischen dass die Hälfte der Nation fast alle Berührung mit der Re- Protestantismus und Nationalsozialismus vom Gedanken ligion verloren hat. Vollends bei uns, urteilt der Verfasser, der Volkwerdung aus eine grosse Möglichkeit des Ver- würde diese Freiheit sich noch viel mehr als Freiheit von stehens liege‘ (S. 101). der Religion, als zu ihr auswirken, Hinzu kommen muss daher ösfentliche das Das 4. Kapitel „Auswege?‘ nimmt zur Gottlosen- Religionsbejahung, und zur Deutschen Glaubensbewegung kollektive: Ja -des Staates ZzZur Religion Stellung. Besonders eindrücklich ist die Auseinander- bei individueller Gewissensfreiheit. So hat von Anfang an setzung mit der letzteren, Sie hat als Religion keinen der nationalsozialistische Staat mit bestimmter Erklärung wirklichen Gott, nur ein Es, kein Er, — keinen Mittler, sich eingestellt, Doch aber dies nicht so, als wolle der der eine wirkliche Gottesoffenbarung bringt, sie kommt Staat nun von sich aus den Typus der zu pflegenden Re- über Symbole, die vielfach dem Christentum entlehnt sind, ligion vorschreiben. Vielmehr will er das den Kirchen nicht hinaus, — keinen lebendigen Gottesgeist, sie kennt überlassen, denen er dazu ein korporatives Füh- nur menschliche Selbstentfaltung im einzelnen und im rungsrecht zuerkennt, und zwar den beiden grossen Volk, Der gegen das Christentum gerichtete Vorwurf der christlichen Konfessionen, die dazu die erforderliche ge- Artfremdheit, auf Bibel, Jesus, christliches Ethos schichtliche Tradition und den universalen Rang haben, gehend, wird überzeugend und überlegen zurückgewiesen. während diese den Deutschgläubigen abgehen, Der Staat Die oft sehr unduldsame Religionspolitik der Deutschgläu- ist also wohl religionsbejahend, fordert aber von sich aus bigen bedroht aufs ernsteste die innere Einheit des deut- keine bestimmte Religion, Worum es ihm geht, ist eine schen Volkes und seinen Beruf für die Welt. Höchst auf- in e 111 ehe d£0 *814e 0 110s kar So tritt schlussreich ist hier der Hinweis auf Japans Erfahrung in Deutschland ein neuer religionspolitischer Typus auf: mit der Stammesreligion des Schintoismus, neben Buddhis- der religionsbejahende Volkstumssthat mus und Christentum, von der aus keine Vereinheitlichung im Dienste einheitlicher Volkskultur bei nach innen erreicht ist und die nach aussen, missionarisch, konfessioneller Mannigfaltigkeit, völlig versagte. Dennoch gesteht der Verf, dem Deutsch- Wie sieht das Problem von der Kirche her aus? glauben, wenn er massvoll in sich selbst bleibt, eine nicht Das früher bestehende enge Verhältnis von Staat und bedeutungslose Mission zu., Kirche ist seit langem im allgemeinen Bewusstsein immer Kapitel 5, „Der Weg‘“ überschrieben, will nun mehr geschwunden, viele Massregeln des Staates haben diesen zeigen, und zwar mit der Ausschliesslichkeit von dem entsprochen. Dabei erscheint die Kirche leicht nur Joh. 14, 6 und in bewusst eschatologischer Fas- als der verlierende Teil, das ist aber eine einseitige Auf- sung. Die Eschatologie ist das am Christentum, was am fassung, sie hat auch viel gewonnen, sie ist ganz anders entschiedensten und allgemeinsten abgelehnt ist, sie ist als früher zum selbständigen, sich selbst verwaltenden aber auch besonders bezeichnend und wirksam, wie sich Partner geworden, während die alte landesherrliche Kir- darin zeigt, dass die Gegner der christlichen Eschatologie chenhoheit sich auflöste, Die Kirche soll nicht übersehen, andere eigene entgegengestellt haben: die Gott- wie viel sie heute noch vom Staat empfängt, materielle Beihilfen, *theologische Fakultäten, ‚obligatorischen Reli- losenbewegung eine materialistische Eschatologie von grober Art, die Deutschgläubigen eine vitalisti- gionsunterricht, jene vorhin genannten Führungsrechte, sche, die zwar höher steht als jene, weil sie Irrationelles Wohin soll in dem gegenwärtigen ausserordentlichen anerkennt, .das sie aber nicht in Gott, sondern in dem sich Augenblick ihr Weg gehen? Auf die Entscheidung der selbst unmittelbar als göttliches Wesen verstehenden evangelischen Kirche, die grundsätzlich anders steht Volkswillen findet, Aber ohne scharfe Scheidung von Gott als die katholische mit ihrem Konkordat, kommt es heute und Mensch gibt es keine echte Frömmigkeit, Diese entscheidend an. Soll sie auf eine radikale Tren- deutschgläubige ‚Eschatologie übersieht auch ganz, dass nung hinaus? Der Verf, stemmt sich aufs entschiedenste das deutsche Volk in vielhundertjähriger Geschichte aufs dagegen, Es ist ein „Wahn‘, dass das der Kirche neue engste mit dem Christentum verbunden ist. Wird man Stosskraft geben würde, Genau das Gegenteil ist richtig, sicher in die Zukunft bauen können, wenn man über solche „Trennt sich die Kirche, so verfällt sie,' Sie verliert die geschichtlichen Elemente sich hinwegsetzt? Volksverbundenheit und müsste vom Staat statt Hilfe Kapitel 6: Unser Wieg: Deutschlands Gegensatz erwarten, „Man kann sich ausmalen, was in Sendung.innerhkalb der: religiösen. Welt: Deutschland aus einem Protestantismus würde, dem die lage bringt den „Lösungsversuch”, — und zwar geordnete Führung und der Zusammenhalt im Ganzen ver- loren gingen, Eine 400 jährige Geschichte wirkt sich aus, in doppelter Gestalt, vom Staat her gesehen und von der Kirche her, Ein glücklicher Gedanke! Wo es zwi- Dem Protestantismus auf deutschem Boden ’ist es gemäss, schen zwei Partnern zu einer Vereinigung kommen soll, die organische Verbindung mit dem Wollen des Staates zu ist der Verständigung nichts dienlicher, als wenn ein jeder suchen, damit beide Institutionen gemeinsam dem einen sich ehrlich in die Lage des andern hereinzuversetzen ver- Volk dienen können, um dessen irdisches wie ewiges Heil sucht., es geht‘ (S. 231), Sie muss ganz in das Volk hinein, und Die Versuche, wie Staat und Reich heute mitein- dies gerade auch mit ihren „Kerngemeinden“, ander . daran sind, werden überblickt und gewürdigt. „Man soll bis an die äusserste Grenze des Möglichen zu- Dabei ist von besonderer Wichtigkeit das in den Ver- sammenarbeiten (S., 245),” 173 174 Alten Testament, Der Verf, gibt dafür auch praktische Wegweisung, be- Studie zur Geschichte d, Frömmigkeit, 2 sonders für die Schule, Er schreibt dem Staat ein völlig durchgearb, Aufl, Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 324 S, gr., 8) 15 RM, — Herntrich, Volkmar, Das Glaubenszeugnis des Alten religionspolitisches Diakonat zu, für dessen Testaments und das Bekenntnis zu Jesus Christus, Gütersloh, Arbeit als eine Art Grundriss Goethes pädago- Bertelsmann (42 S, 8) 80 RPf, — Hirsch, Emanuel, Studien zum vierten Evangelium, (Text Literarkritik, Entstehungeschichte,) gische Provinz aus Wilhelm Meister empfohlen wird, Tübingen, Mohr (VII, 190 S, gr, 8) 10,90 RM, Der Staat ist verpflichtet, seine heranwachsende Jugend Exegese und Kommentare, Schneider, Johannes, Der Sinn in die Welt ıder Religion einzuführen, sie die klassichen der Bergpredigt, Von d, Grundordnung christl, Lebens, Berlin, Kernstücke aus Altem und Neuem Testament, aber auch Furche-Verlag (46 S, 8) 80 RPf, Biblische Geschichte, Winkel, M, Erich, Jesu ursprüngliche die Frömmigkeit der eigenen Vorfahren kennen zu lehren, Verkündigung, Nach d, wiederhergestellten, ursprüngl, Wortlaut Dieser Elementarunterricht, bei dem das Christentum als d, Quellenstücke unserer Evangelien aus d, ältesten Hs,-Texten, Kl, Ausg, d, Werkes „Der Sohn“ ohne d, wiss,-krit, Darleggn, „Erziehungsreligion‘‘ wirksam ist, der übrigens ‚in Über- Kampen, Kampmann (76 S, gr, 8) 2 RM, einstimmung mit den anerkannten Führungsrechten der Biblische Theologie, Köhler, Ludwig, Theologie des Alten erteilt werden soll‘“ (S. Testaments, Tübingen, Mohr (XI, 252 S, 8) 8,50 RM, Hauptkonfessionen sachgemäss Scholastik und Mystik, Winklhofer, Alois, Die Gnadenlehre 243), soll so geschehen, dass er sich „offen hält” für den krönenden Abschluss, auf den Goethes dritte Ehrfurcht in der Mystik des hl, Johannes vom Kreuz, Freiburg, Herder (168 S, gr. 8) 4.20 RM. hinweist, zu dem die Kirche als „Bekenntnischristentum” Allgemeine Kirchengeschichte, Ekklesia. Eine Sammlung von im Konfirmandenunterricht hinzuführen hat, Selbstdarstellungen der christl, Kirchen, (Hrsg. von Friedr, Sieg- mund-Schultze,) Bd, 2, Die skandinavischen Länder (= L{fg, 6 Wir müssen hier abbrechen, — d, Gesamtwerkes), Die Kirche von Norwegen. Gotha, Klotz Es braucht nicht erst gesagt zu werden, dass dies (207 S, gr. 8) 9 RM, — Larmann, Hans, Christliche Wirtschafts- ethik in der spätrömischen Antike, Der Umbruch in der Wirt- Schlusskapitel mit seinen praktischen Ergebnissen bei schaftsgesinnung zu Beginn d, Neuzeit, Berlin, Furche-Verlag vielen ernste Bedenken erwecken wird, die die Lage von (184 S, 8) 3,80 RM. — Preuss, Hans, Von den Katakomben bis zu den Zeichen der Zeit, Der Weg d, Kirche durch zwei Jahrtau- der Kirche her ansehen, Gewiss, Dienst für das Volk, in völliger Solidarität und bis an die äusserste Grenze des Lw, 6,50 sende, Erlangen, Martin Luther-Verl, (VI, 341 S., 8 Bl, Abb, gr. 8) M, Möglichen, Wir sind mit dem Verf, davon durchdrungen, Reformationsgeschichte, Engelhardt, Adolf, Die Reformation dass eine radikale Trennung von Kirche und Staat ein ganz in Nürnberg, Bd, 1, Nürnberg, Schrag (VI, 258 S, gr. 8) 4 RM, — Luther, Martin, Ausgewählte Werke, Hrsg, von Hans Heinrich gefährliches, schier unerträgliches Experiment wäre, — für Borcherdt u, Georg Merz, 2, veränderte Auflage, Bd, 5, Von der beide Teile, Also Dienst, aber doch eben Dienst mit dem, Obrigkeit in Familie, Volk u, Staat, München, Kaiser (528 S, 8) Lw. 7:RMi womit die Kirche allein dienen kann, ohne das ihr Dienst Kirchengeschichte einzelner Länder, Dausend, Hugo, Germa- wertlos würde, Wenn die Ausrichtung dieses Dienstes in nische Frömmigkeit in der kirchlichen Liturgie, (1,—3, Tausend,) „organischer Verbindung‘ mit einem Partner zu geschehen Wiesbaden, Matthias Grünewald-Verl, (151 S, 8) 2.40 RM. — Christliches Bewusstsein, Versuche über hat, so muss diese Verbindung so eingerichtet werden, dass Guardini, Romano, Pascal, Leipzig, Hegner (303 S, 8) Lw. 7,50 RM, — Stucki, Afred, grösstmögliche Sicherheit erreicht wird, dass mindestens Christus in Italien, Geschichte d, evang, Bewegung in Italien u. ein Mindestmass dieses Dienstes wirklich möglich ist, unter der italienisch sprechenden Bevölkerung der Schweiz, Leipzig, Buchh, d. Evang, Ges, (324 S, 8) Lw., 4.40 RM. — Zoellner, Ob der vom Verf, geprägte Terminus vom „Offenbleiben‘“, Wilhelm, Von der Neuordnung der Kirche, 3 Reden, Witten, „Sich offenhalten‘ ihn zureichend ‘beschreibt, kann man Westdeutscher Lutherverl, (30 S, gr. 8) 65 RPf, Papsttum, Keutner, Adalbert, Papsttum und Krieg unter dem bezweifeln. Sollte solche Vereinbarung zwischen evange- Pontifikat des Papstes Honorius IIL, (1216—1227), Münster, Cop- lischer Kirche und Staat in etwas einem „Konkordat‘ ähn- penrath (63 S, gr, 8) 2 RM, lich erscheinen, so dürfte man es um deswillen doch nicht Christliche Kunst, Die Kunstdenkmäler der Pfalz, 4, Bezirks- amt Bergzabern, Bearb, von Anton Eckardt, Mit einer hist, Ein- als „katholisierend‘ bezeichnen, — die Ähnlichkeit ergäbe sich einfach aus der ähnlichen Lage, — Goethe als leiten- leitung von Karl Lutz, Mit zeichner, Aufn, von Georg Loesti, Mit 346 Abb, im Text u, 1 Übersichtskarte, München, Olden- der Genius über dem staatlichen evangelischen Religions- bourg in Komm, (XXVIII, 499 S, 4) Lw. 30 RM, unterricht wird manchem Bedenken machen, fast als sollte Dogmatik, Karrer, Otto, Der Unsterblichkeitsglaube, Das menschl, Suchen u, d, göttl, Offenbarung über d, ewigen Lebens- Luther nun abgedankt sein, was doch keineswegs die Mei- sinn, München, Verl, „Ars sacra‘“ (187 S, 8) Hlw. 4.20 RM, — nung des Verf, ist, Kielstra, Tj, Das religiöse Leben, Skizze e, christl, Glaubens- u, Sittenlehre, Nach d, 6, holl, Aufl, ins Dt, übertr, Leipzig, Im Übrigen hat dieser das grosse Problem so tief und Haupt (VIII, 218 S, 8) Lw, 4 RM, — Obendiek, Harmannus, Die kenntnisreich angegriffen und sein Eintreten für das unver- Obrigkeit nach d, Bekenntnis der reformierten Kirche, München, Kaiser (50 S, gr, 8) 1 RM, kürzte Evangelium so nachdrücklich bezeugt, dass seine Apologetik und Polemik, Gutmann, Bruno, Zwischen uns ist Vorschläge ernste unvoreingenommene Prüfung in jedem Gott, Feuchtwangen, Frankenverl, Sommer u, Schorr (152 S, 8) Fall verdienen, Wo es hinausgehen wird, hängt aber nicht 3 RM, — Kleinmann, K,, Von der Unionskirche zur Reichskirche. von der kirchlichen Seite allein ab, Man bedenke nur, Vortr., geh, im Evang, Bund in Heidelberg, Heidelberg, Evang, Verl, (27 S, 8) 40 RPf, — Miller, Alfred, Völkerentartung unter welche Probleme allein in dem Weltanschauungsanspruch dem Kreuz, Der abendländ, Geistespolyp als Fluch d. Welt, 2 des totalen Staates liegen, mit deren Verkürzung gewiss verm, Aufl, mit Bildern, Leipzig, Adolf Klein (VIII, 318 S, 8) 5 RM, — Müller, Hans Michael, Die Verleugnung Luthers im auch nach Meinung des Verfassers nichts gewonnen wäre. heutigen Protestantismus, Stuttgart, Kohlhammer (VII, 178 S, 8) Peters, Medingen, 3,60 RM, — Rosenberg, Alfred, An die Dunkelmänner unserer Zeit, Eine Antwort auf die Angriffe gegen d, „Mythus d, 20, Jahr- hunderts‘, 31, Aufl, München, Hoheneichen-Verl, (Eher), (112 S, 8) 80 RPf, — Schack, Herbert, Selbsterkenntnis — Gotteserkennt- nis, Warum Christentum? Leipzig, Dörffling u, Franke (95 S, 8) Neueste-theologische Literatur. 2,550 RM, — Witte, Johannes, Die Christus-Botschaft und die Unter Mitwirkun der Redaktion zusammengestellt von Oberbibl D thekar Dr, Runge in Göttingen. I8(elilgvi?nen. Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (279 S, gr., 8), Biographien, Schrenk, Elias, Ein Leben im Kampf um Gott, Homiletik, Wendel, Adolf, Predigten zu nationalen Tagen und Erw, N euausg, von „Pilgerleben u, Pilgerarbeit“, erausg, von Fragen, Leipzig, Heims (75 S, 8) 1,85 RM, Samuel Schrenk, Pfr, Stuttgart u, Basel, Evang, Missionsverl, Erbauliches, Knackiuss, Lucas, Ein Trostbuch. Mit Bidern (255 S, 8) 3.60 RM, v, Wolfram Plotzke, Vechta, Albertus-Magnus-Verl, (217 S, 8) Biblische Einleitungswissenschaft, Buber, Martin, u‚ Franz Lw. 3,75 RM, — Oehler, W, J,, Heinrichsbader Andachten (seit Rosenzweig, Die Schrift u, ihre Verdeutschung, Berlin, Schocken Ermatingen), Bdch, 3, Das Loch im Himmel, 53 Betrachtungen, (351 S, 8) w, 6 RM, — Hempel, Johannes, Gott und Mensch im St, Gallen, Buchh, d, Evang, Ges, (199 S, kl, 8) 2,25 RM, 175 176 Mission, Und sie folgten Ihm nach, Aus d, Frauenmissions- E, D, Goldschmidt, Berlin, Schocken (115 S, 8) Pp, 1.25 RM, — arbeit, Hrsg, von Anne Marie Ihmels, Leipzig, Verl, d. Evang,- Der Talmud sagt uns. Bearb, u, kommentiert von Hans Weymann Jluth. Mission (79 S, kl, 8) 75 RPf£. u Fritz R, Jäger, Berlin, Vertriebsstelle Zeitgeschichte Hans Kirchenrecht, Weber, Werner, Staatskirchenrecht, Textaus- Weymann (223 S, 8) Lw. 2,85 RM, — Zobel, Moritz, Das Jahr des gabe der neueren staatskirchenrechtl, Bestimmungen mit Ver- Juden in Brauch und Liturgie, Berlin, Schocken (207 S, 8) Lw. weisungen u, einem Sachverzeichnis, sowie mit einleit, u, ver- 2,50 RM, bindenden Bemerkungen, München u, Berlin, C. H, Beck (XIV, Verschiedenes, Faulhaber, Michael von, Zeitfragen und Zeit- 192/8, AL 8} Ew, ‚350 RM aufgaben, Ges, Reden, 8, Aufl, Mit 1 Bildn, d, Verf, u, 1 Ktch, Universitäten. Die Martin Luther-Universität Halle-Witten- Freiburg, Herder (VIII, 399 S, 8) 3.60 RM. — Festgabe an Pfarrer berg, (Hrsg, v, d, Ges, d, Freunde d, Martin Luther-Universität Joseph Gauger zur Vollendung seines 70, Lebensjahres, Wupper- Halle-Wittenberg.) Halle, Waisenhaus (169 S, gr, 8) 4 RM, — tal-Elberfeld, Buchh, d, Evang, Ges, f, Deutschland (128 S, 8) Ritter, Gerhard, Die Heidelberger Universität. Ein Stück deutsche 1 RM, — Schumann, Friedrich Karl, Um Kirche und Lehre, Ges, Geschichte, Im Auftr, d, Heidelberger Akad, d, Wissenschaften, Aufsätze u, Vorträge, Stuttgart, Kohlhammer (245 S, gr, 8) 10 RM, Bd, 1. Das Mittelalter, (1386—1508,) Mit 7 Tafeln, Heidelberg, _- Carl Winter (XIII, 533 S, gr. 8) 18,50 RM, Philosophie, Aribert, Nils, Das Ende der Philosophie, Durch- Die Religion Goethes und das Evangelium, Ein theologisches bruch d, Nietzsche-Übermenschen, Zürich, Leipzig, Wien, Amal- Wort zum Goethejubiläum 1932, Von Pf, Dr., thea-Verl, (56 S, gr. 8) Lw. 2,85 RM, — Emge, Carl August, Ideen Wolfgang zu einer Philosophie des Führertums, Vortr,, geh, 1934 in d, Ges, Schanze, RM 1,50 (Partiepreise!), f, gemeinnütz, ätigkeit in Lübeck, Berlin, Verl, f‚ Staatswissen- Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit schaften u, Geschichte (24 S, gr. 8) 1.50:RM, — Gohlke, Paul, des Neuen Testaments, Von Prof, D, Dr, Paul Feine, RM 4.— Die Entstehung der Aristotelischen Logik, Berlin, Junker u, Dünn- haupt (128 S, gr. 8) 5.50 RM. — Jancke, Rudolf, Grundlegung zu Neue Kraft für jeden Tag, I, Band: Die festliche Hälfte des einer Philosophie der Kunst, Die Begründung d, Kunst(-Wertge- Kirchenjahres, Von D, Wilh, Laible, Geb, RM 4,80, stalt) als Seinsgestalt höherer Ordnung, München, Reinhardt (XV, 2. Reihe des bekannten Andachts- und Erbauungsbuches „Evangelium für jeden Tag“, 162 S, gr. 8) 4,80 RM, — Kant, Immanuel, Gesammelte Schriften, Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh, Hrsg, von d Preuss, Akademie d, Wissenschaften, Bd, 21 = Abth, Leipoldt, Steif brosch, RM 2,85, 3, Handschriftl, Nachlass, Bd, 8, Opus postumum, (Vorw,:;: Artur Buchenau, Gerhard Lehmann,) 1, Hälfte, (Convolut 1—6.) Berlin Die Pädagogik der Gegenwart und der Religionsunterricht, Von u, Leipzig, de Gruyter (XIII, 645 S, gr, 8) 26 RM, — Kant, Im- Schulrat D, Otto Eberhard, RM 1,80, manuel, Kritik der reinen Vernunft, (Hrsg, von Dr. Felix Gross.) Vom Rittertum der Theologie,. Hart am Wort. Drei Auf- [Neue Ausg, 2 Bd.] Bd., 1, 2. Berlin, Deutsche Bibliothek (317, sätze von Prof, D, Dr. Wilh, Vollrath, RM 1.40, 310 S, kl. 8) Lw. je 1,30 RM, — Keyserling, Hermann, Graf, Das Buch vom persönlichen Leben, Stuttgart, Berlin, Deutsche Verl,- D, Chr. Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik, In 13ter, Anst, (687 S, 8) Lw. 10 RM, — Kiamura Sawakichi, Grundriss der völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage, Herausgegeben Ju-Lehre, Ju-gaku gairon, Tokyo, Maruzen Co, (XIX, 372, 16 S, von D, Dr, Robert Jelke, o, Prof, der Theologie an _ der Uni- 4) 12 RM, — Liebert, Arthur, Die Krise des Idealismus, Zürich versität Heidelberg, Broschiert RM 10,—, gebunden RM 11,20, u, Leipzig, Rascher (238 S, 8) 3.20 RM, — Nüdling, Gregor, Lud- wig Feuerbachs Religionsphilosophie, „Die Auflösung der Theo- Kompendium der theologischen Ethik, 3, Aufl, von D, Ch, E, Paderborn, Schöningh (216 S, gr. 8) Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J. 4,80 RM. — Pöll, Wilhelm, Wesen und Wesenserkenntnis, Unter- logie in Anthropologie,‘ Winter, Brosch,. RM 5.—; geb, RM 6,—., (Preisherabsetzung!) d. Phänomenologie Husserls u. Schelers, Rechtfertigung und Heiligung. Eine biblische, theologiegeschicht- suchgn mit bes, Berücks, — Riezler, Kurt, liche und systematische Untersuchung von rof, Dr., theol, München, Reinhardt (XII, 207 S, 4) 4,80 RM, Adolf Köberle, Dritte, erneut revidierte Auflage, 352 S Traktat vom Schönen. Zur Ontologie d, Kunst, Frankfurt a, M,, Klostermann (227 S, gr. 8) 7 RM, — Schickling, Hans, Sinn und RM 10,80, geb, RM 12.15, Grenze - des- Aristotelischen Satzes: „Das Ganze ist vor dem Die Frage nach der rechten Beschreibung der christlichen Teil.“ München, Kösel & Pustet (VII, 85 S. gr. 8) 3 RM, — Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in Strauss, David Friedrich, Voltaire, 6 Vorträge, Mit e, Einl,: der Theologie der Gegenwart, Strauss u, . Voltaire von Rudolf Marx, Leipzig, Kröner (CXIV, „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich 281 S. kl. 8) Lw. 2,50 RM, gelehrt,“ (N, S, Kirchenblatt.,) Schule und Unterricht, Hartnacke, Wilhelm, Die Ungeborenen, Evangelium und Zeitgeist, Studium zum Menschenverständnis Ein Blick in d, geistige Zukunft unseres Volkes, Mit 4 Schau- bildern, München, J. F, Lehmann (161 S, gr. 8) 3 RM, — der Gegenwart, Von Prof, Dr. Ado1lf Köberle, RM 4,— steif brosch.; RM 4,80 gebunden, Lehrerinnenverein in der Geschichte der deutschen Mädchen- Meyn-von Westenholz, Elisabeth, Der Allgemeine Deutsche Die inhaltliche Gestaltung möchte theologische Lehre und seelsorgerliche Menschenführung im Sinne Luthers mitein- bildung. Berlin, Herbig (367 S., mehr, Taf, 8) Lw, 6,50 RM, — ander verbinden, Wege und Ziele der Kindererziehung unserer Zeit, In Verb, mit Selbsterkenntnis — Gotteserkenntnis, Warum Christen- berufenen Fachleuten d, Erziehungswesens hrsg, von Dr, Martin Löpelmann, Min,-Dirigent, Mit 28 Bildern u. 2 Zeichn, Leipzig, tum? Von Dr., Dr, Herbert Schack, RM 2,50; geb, RM 3,30, Hesse & Becker (340 S, gr. 8) 5 RM. — Wimmer, Robert, Natio- Jesus und Paulus — Jesus oder Paulus? Ein Wort an Paulus nalsozialismus und Jugenderziehung. Hamburg, Hanseat, Verl,- Gegner, Von Prof, D, Dr, Johannes Leipoldt, RM 3,80, Anst, (119 S, 8) 3,50 RM, Allgemeine Religionswissenschait, Bissing, Friedrich Wilhelm Bekenntnis, Blut und Boden, Drei theolog, Vorträge von Prof, Frh, von, Ägyptische Kultbilder der Ptolomaier- und Römerzeit, D, Dr. Werner Elert, RM 1,80, Mit 23 Abb, auf 8 Taf, Leipzig, Hinrichs (37 S, gr, 8) 2,70 RM. — Brock-Utne, Albert, Der Gottesgarten, Eine vergleichende Führung zum Christentum durch das Alte Testament, Drei Vor- religionsgeschichtl, Studie, Oslo, Dybwad in Komm, (VIII, 136 S, iräüge‘ vön Prok, D: ATt , Prof M6 Begyrtrch, Prof Lie, von Rad, RM 1,80, gr, 8) Kr, 7,— — Metman, Philipp, Mythos und Schicksal, Die Ecclesia militans. Drei Kapitel von der Kirche und ihrer Ver- Lebenslehre d, antiken Sternsymbolik, Mit 16 Bildtaf, Leipzig, fassung, Von Prof, D, Dr. Werner Elert, RM 1,80, Bibliogr, Inst, (VIII, 226 S, gr, 8) Lw. 4,80 RM. — Odeiey, Martin R., Die grosse Neuorientierung, Wesen u, Sinn d, Lebens, Die Die Kirche vor dem Anspruch der Nation, Von Prof, Lic, Dr. kommende Religion, Stuttgart, Strecker & Schröder (XII, 371 S, Doerne, R —50, gr. 8) _ 9.80 RM. — Peuckert, Will-Erich, Pansophie, Ein Versuch zur Geschichte d, weissen u, schwarzen Magie, Stuttgart, Kohl- Der Pfarrer als Theologe, Von Pf, Wilh, Schlatter, "RM 4.05, hammer (588 S, mit Fig, gr. 8) Lw, 18 RM, — Winkler, Hans Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der Alexander, Die reitenden Geister der Toten, Eine Studie über Versöhner, Von Prof, D, Dr, Robert Jelke, RM 5,50, geb, d, Besessenheit d, ‘Abd er-Rädi u, über Gespenster u, Dämonen, RM 6,50, Heilige u, Verzückte, Totenkult u, Priestertum in e, oberägypt. Dorfe, Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 144 S, gr, 8) 6 RM. Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr, theol, Alfred Adam, Brosch. RM 4,50, geb, RM 5,40, Judentum, Die Geheimnisse der Weisen von Zion, Hrsg, von Gottfried zur Beek [d, i, Ludwig Müller von Hausen], 21, Aufl, Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible, München, Eher (71 S, gr. 8) —.90 RM, — Heller, Abraham, Die RM 1.,80, Lage der Juden in Russland von der Märzrevolution 1917 bis zur Gegenwart, Breslau, Marcus (XII, 128 S, gr, 8) 5 RM, — Seder haggadah Sel pesah, Die Pessach-Haggada, Hrsg, u, erkl, von Döriffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörliling & Franke in Leipzig, ruck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig, Nr. 13/14 Leipzig, 19. Juni/3. Juli 1936, LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. ezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimctcrzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig.Nr. 52873. E Vannutelli, Primus, Quaestiones de synopticis Leube, Hans, D. Dr., Der Jesuitenorden und die Plöclll‚ Willibald, Dr., Das Eherecht des Ma- evangeliis. (Leipoldt.) Anfänge nationaler Kultur in Frankreich. (Theobald.) Antweiler, Anton, D.Dr., Der Be; gisters Gratian. (Oeschey.) iff der Wissen- Luce, H. K., The Gospel according to St. Luke Martin Luther, Ausgewählte Werke. (Preuss.) schaft bei Aristoteles. (Jelke. (Schneider.) Schuster, Hermann, Der Prophet der Deutschen. Wolff, Paul, Vom Sinn der Ehrfurcht, (Hofer.) Magistri Eckardi op. latina, XIITI, Quaestiones (Eberhard.) Berd Menschen. (J elk; { ojew, Nikolai Von der Bestimmung des Parisienses, ed. Antonius Dondaine O, P, Schabert, D Eduard (Do Oskar (Riga), und Steinwand, P. at), Des Glaubens Not un Elert, Werner, Die Herrschaft Christi und die e.) (Siedel,) Sieg in Russland. (Werner. von Menschen. (Steinbeck. Koch Hugo, Gelasius im Kkirchenpolitischen Herrmann, Gotthilf, Religionsfreiheit. (Theobald,) Keilbach, Wilhelm, ie Problematik der Reli- bi enst seiner Vorgänger, der Päpste Sim Hermann von der Goltz. (Lütgert. gionen. (Schneider. (Grützmacher.) plicius (46x—483) und Felix III. (483—492) Harnack, Th., Die Kirche, ihr Amt, ihr Regi- ment. (Schmidt,.) Wezel, Emil, Dr., Sprache und Geist. (Eberhard.) Zeitschriften. Vannutelli, Primus, Quaestiones de synopticis evangeliis, grosse Zurückhaltung, die Hypothesen notiert, aber auch Rom 1933, Ferrari, (105 S, gr, 8:) ihre Grenzen aufzeigt, Das philologische Rüstzeug ist Der Vf, ist römisch-katholischer Priester., Der Inhalt reichlich benützt, ebenso das historische; ‚gelegentlich seiner Schrift wird am kürzesten mit den von ihm selbst hätte ich eine stärkere Berücksichtigung der Archäologie gesetzten Überschriften angedeutet: 1, De orali, quae dici- und Religionsgeschichte gewünscht, auch auf nichtenglische tur, evangelii traditione disputatio; 2, De Marco pedisequo Literatur hätte mehr eingegangen werden sollen — so bei et breviatore Matthaei; 3, Adversus ‘duorum fontium', quae den Kindheitsgeschichten —, aber hier hat wohl die Rück- dicitur, hypothesim breve disputationis experimentum sicht auf den Leserkreis den Verfasser bestimmt. Sehr (Marc, 1, 1 ff, mit Parallelen und synoptischer Erklärung); wertvoll sind zahlreiche umfangreichere Exkurse, so zur 4, Ex tribus graecis Tobiae textibus exempla synopseos Lukaschronologie, zu den Jüngerlisten, dem CGileichnis- (die Heranziehung dieser Stoffe finde ich glücklich). Ein problem usw, Dagegen ist der Einfluss des weithin nicht Anhang bringt i fioretti (des Franz von Assissi) in sinossi zuverlässigen Montefiore an einigen Stellen zu gross; der col loro originale latino (auch dies ein glücklicher Ge- Verf, überschätzt ihn viel zu sehr, In der theologischen danke). Die Einzelausführungen des Vf, sind vielfach Auslegung erfreut der Blick für die Lebensnähe Jesu; zu- scharfsinnig und nicht ohne Unbefangenheit, Wirklich weilen ist ein Drang zur Spiritualisierung zu merken (S, 71 neue Gesichtspunkte und Ergebnisse von Wert fehlen, u, 6,), Zuweilen wird auch eine Stelle durch ein modernes Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig. religiöses Gedicht illustriert (S, 101). Gelegentliche apo- logetische Bemerkungen (S, 163) sind unnötig, aber stören Luce, H. K, (Headmaster of Durham School, King’s College, nicht, Der Anhang enthält leider einen allzu einseitigen, Cambridge), The Gospel according to St, Luke, Cam- wieder von Montefiore zu sehr beeinflussten Aufsatz bridge 1936, University Press, (XXV, 273 S, 8,) 6 sh. „Jesus and his people‘ — hier hätte die hellenistische Die wertvolle, sehr viel gebrauchte Cambridger Kom- Umwelt des Lk, mindestens genannt werden müssen; der mentarserie wird durch diesen neuen Band nicht unwesent- Verf, ist der „rabbinischen Gefahr‘‘ nicht ganz ent- lich bereichert. Luce hat hier in der Tat etwas Beachtens- gangen — und eine gute Zusammenfassung über die Person wertes geschaffen, Für den Collegegebrauch bestimmt ist des Lukas, Carl Schneider, Königsberg i‚ Pr. der Kommentar eine glückliche Verbindung von gründlich wissenschaftlicher Arbeit und zugleich Hinweis auf den Magistri Eckardi op., latina, XIIIL, Quaestiones Parisienses, eigentlich theologischen Gehalt des Evangeliums, Es ist ed, Antonius Dondaine O, P, Mit einem Commen- alles praktisch — und doch mit echt englischer Gründlich- tariolum de Eckardi Magisterio, adiunxit Raymundus keit gearbeitet. Ein kurze Einleitung befasst sich mit den Klibansky, Lipsiae 1936, Meiner, (XXXV, 55 S, gr. 8.) textkritischen, quellenkritischen und formgeschichtlichen In der Reihe der von der Sabina in Rom, dem Mutter- Voraussetzungén in gebotener Zurückhaltung, eine zweite kloster der Dominikaner, herausgegebenen op. Eckardi führt in die Eigenarten des Lukasevangeliums gut ein. Es folgen nunmehr die Pariser Quästionen, Wir kennen sie fällt auf, wie eng sich die Übersetzung an die der Revised schon durch Martin Grabmann, der sie mit einem vorzüg- Version anlehnen kann, nur die Sprache ist etwas lichen Kommentar in den Abhandlungen der Bayrischen modernisiert, Der Kommentar selbst ist sehr reich, und Akademie der Wissenschaften, Phil, hist. Cl. XXII, Bd,, zwar nach allen Seiten hin, Wohltuend ist auch hier die 1927, Abh. 7, herausgegeben hat, Ich danke den Hinweis 1 178 179 180 auf diese Arbeit der neuen Ausgabe., Grabmanns Schrift logica an. Dann weist er aber nach, dass man die ganze ist das Beste, was wir bisher über E, besitzen; ohne dieses Frage nicht nach dem homo rationalis beantworten könne, glänzende Hilfsmittel dürfte in unseren Kreisen wohl nie- sondern bei Gott gelte: quia intelligit ideo est, ita quod mand imstande sein, die scholastischen Gedankengänge Deus est intellectus et intelligere, et est ipsum intelligere fundamentum ipsius esse, So sage auch Johannes: in des alten Meisters ganz zu verstehen. Ich folge diesen Spuren, principio est Verbum, Non autem Evangelista dixit: In principio erat ens, et Deus erat ens (S., 3). Noch viel Durch den kleinen Kommentar von Klibansky, der uns schon die Auslegung der oratio Dominica E,s gegeben hat, schärfer klingt dann das Wort, das Gonsalvus unter den werden wir über die Pariser Disputation ins Bild gesetzt, rationes Equardi aufführt (S. 17 [4]) und das lautet: ipse In der Kapelle oder in aula — auch diesem Ausdruck be- Deus est ipsum intelligere, et non est esse, In der Predigt gegnen wir bei anderen — waren im Jacobskloster zu Pf, 269, 1 sagt E. hierzu: Daz ich aber gesprochen habe, got si niht ein wesen unde si über wesen, hie mit enhabe Paris drei Katheder aufgestellt. Das vornehmste ist wohl Cie cathedrae Francorum gewesen, auf dem wir den Leiter ich im niht wesen abe gesprochen, sunder ich habe ez in ime gewirdiget unde gehoehet, Auf der einen Seite betritt der Disputation zu suchen haben werden, An Eckharts festlichem Tage bestieg dasselbe Raymundus Romani O. P,, E, hier die Bahn des Dionysius Areopapite mit seinem ein anerkannter Gelehrter, Etwas tiefer und wahrschein- Entxewva ıs odolas, auf der anderen Seite mag die Er- kenntnistheorie des Thomas-Aristoteles lich mehr der Menge der Zuhörer zugewendet befanden mitgesprochen sich die cathedrae Extraneorum, auf denen diejenigen haben, nach ıder die ratio rei intellectae est in intelligente (I 82, a. 3). Jedenfalls steht aber doch die Äusserung E.s: gegeneinander fochten, ıdie aus anderen Ländern das Pariser magisterium theologiae begehrten. Sie waren denn Deus est ipsum intelligere, et non est esse einzig da, ein auch diesmal mit Ausländern besetzt, nämlich dem Deut- auf Gott und doch nicht auf den Menschen bezogenes schen Eckhart O, P, und dem Spanier Gonsalvus de Valle- cogito, ergo sum., Der Geist der Erzeuger, der Herr, das bona O.M, Stattgefunden hat die Disputation bestimmt Haupt alles Seins, dieser Gedanke ragt allerdings über das an einem Tage, der zwischen 1302 bis Juni 1304 lag, denn Mittelalter hinaus, und nun versteht man die Sätze ganz in letzterem Monat wurde Gonsalvus auf Befehl des Königs gut: Als wir got nemen in dem wesenne, sö nemen wir in Philipp mit 87 seiner Franziskanerbrüder aus Frankreich in seiner vorburg, dä er inne wonet, wan wesen ist in gote ausgewiesen, Der Gegner E‚s war hochachtbar, wurde er unde er wonet in siner vorburg, und ist sin vorburg da er doch sehr bald zum General der Franziskaner ernannt, inne wonet, Wä ist er dan in sinem tempel (diz ist ver- Den beiden magistri zur Seite traten je ein baccalaureus nünftekeit)? Dä er heilig schinet, als der ander meister sententiarum, und zwar diesmal zu E, Hervaeus Natalis, sprach, daz got ist ein vernunft, diu dä lebet in siner be- kantnusse, in im selber alleine blibende, dä in nie niht be- auch ein später bekannter Meister; zu Gonsalvus aber ge- sellte sich kein Geringerer als Duns Scotus, Es stritten ruorte, wan er alleine dä ist in seiner stillheit, Got ist sin also wirklich allererste Geister miteinander, Dass aber E, selbes bekantnusse bekennet sich selber in sich selber, etwa eine These des Duns bekämpfte, darf man nicht Pf, 269, 35ff; Wer der zitierte Meister war, wissen wir denken, denn mit einem baccalaureus 'band kein magister noch nicht, E, geht aber weiter als dieser in seiner Ne- Danach war also E, in seiner an, Eine Stelle im Johanniskommentar zeigt uns auch, dass gation: „et non est esse“ E. auf eine quaestio antiqua, also auf eine ältere Vorlage ersten Pariser Zeit absoluter Intellektualist, im gegnerischen Lager zurückgegriffen hat. Bedeutend, Diesem Standpunkt entspricht es nun, den Seinsbegriff wie die Disputanten, sind auch die Zuhörer gewesen, Von auch im Kreatürlichen zu erniedrigen, Darüber findet sich hohen Gelehrten hatten sich eingefunden Joannes Pari- auch eine Andeutung sub Secundo der ersten Pariser siensis, Durandus, Bernardus Alvernus, Jacobus Lausan- Quästion, die behauptet, dass omnia, d,h, alles Kreatür- niensis, dazu der ganze Lehrkörper der Universität und liche, nichts sei, wenn Gott davon sich zurückziehen würde: eine zahlreiche Studentenschaft, denn es galt: ne bacca- „quo (sc, Deo) sublato omnia nichil sunt“ (s. S, 3, 2), Dieser laurei legant, dum ‚disputent magistri, Ein gelehrteres Punkt 'hat, wie die Anmerkung zeigt, auch in der Anklage Publikum, wie hier, gab es wohl in der ganzen damaligen gegen E, eine Rolle gespielt, denn dadurch wurde das Welt nicht, compositum, das Zusammengesetzte und daher Geschaffene, Ferner bespricht Klibansky auf einigen Seiten die be- Erzeugte in der Seele in Zweifel gezogen, kannte und ”bis jetzt noch recht dunkle Predigt auf das Besonders interessant sind die Äusserungen des Gon- Es ist zwischen beiden Fest des h, Dominikus, die Pfeiffer unter Nr, 84 abgedruckt salvus über Eckharts Theologie, hat, Sie geht entschieden auf die Gedankenwelt aus der um den Primat des Intellekts oder des Willens, der Gottes- ersten Pariser Zeit zurück, Diese deutsche Predigt ist eine schau und Erkenntnis einerseits und der Gottesliebe richtige Disputierpredigt, in ıder, wohl zu Ehren des andererseits, ıd, h, um die Theologie der Dominikaner oder Ordensheiligen, allerlei Gelehrte sich über das Wesen der Franziskaner gegangen, Es seien nur einige Thesen Gottes verbreiten; christliche und heidnische, grosse und herausgehoben: kleine Meister kommen da zu Worte. Wir werden .dar- 1. E: Akt und habitus des Intellekts ist höher, weil unter wohl magistri und baccalaurei zu verstehen haben. früher, G, behauptet Gleichzeitigkeit, Auffallend sind in dieser Rede Ausführungen wie diese: 2, E,: Weisheit, Verstand und Klugheit sind vornehmer „got si niht ein wesen‘ und andere, wo E, Gott das Sein als die moralischen Tugenden, G,; Am höchsten steht nicht abzusprechen scheint, Das leuchtet schon durch — und damit gehen wir zur Besprechung der Quästionen über — der Verstand, sondern die von Gott eingegossene Tugend, in der ersten Quästion, deren Thema lautet: utrum in Deo 3, E,: Deus est ipsum intelligere et non est esse, Darum sit idem esse et intelligere? Hier bleibt E, zunächst auf entsteht die deiformitas aus dem intelligere, G,: Das dili- den Bahnen von Thomas von Aquin, führt er doch sogleich gere ist höher, weil die obersten Engel, die Seraphim, nach fünf Stellen aus der S, c, gentiles und eine aus der S, theo- der Liebe benannt sind, 181 182 4. E.: Das intelligere ist etwas Subsistentes und Un- Papstes Gelasius I, (492—496) und £rüherer Papstbriefe, im erschaffenes, Deshalb ist auch der Seelengrund München 1935, C, H. Beck, (85 S, 8.) Menschen increabile (ergo archa in mente increabilis), Einer der kenntnisreichsten und bewährtesten Forscher Diese hohe Würde kommt dem diligere nicht zu. G, zieht auf dem Gebiete der Patristik, Prof, Hugo Koch, unter- einen Strich zwischen göttlichem und menschlichem Er- sucht in der vorliegenden Abhandlung die Briefe der Päpste kennen, Diese Lehre E‚s wurde später durch die Bulle in Simplicius und Felix IIL, der Vorgänger des bedeutenden Papstes Gelasius I, daraufhin, ob sie nicht aus der Feder agro Domenica XXVI sub I angefochten als E‚s Meinung: aliquid est in anima, quod est increatum et increabile, des Gelasius stammen, der bereits unter seinen Vor- 5, E,: Das Vermögen ist vornehmer, in dem die Frei- gängern, wie Joh. Haller in seiner Geschichte des Papst- heit ihren Sitz hat. Frei ist aber nur, was von Materie tums geurteilt hatte, von entscheidendem Einfluss gewesen unabhängig ist und was reflektieren, sich erinnern kann, zu sein scheint, Er knüpft dabei an Vermutungen an, die Dies alles vermag das Denken, aber weder das Sein noch Thiel, der Herausgeber der Papstbriefe von Hilarius bis der Wille, G.: Auch die Seele des Menschen ist ein com- Hormisdas 1867, und C. Caspar in seiner Geschichte des positum, nicht frei vom Materiellen, Papsttums 1933 ausgesprochen hatten, Koch führt den m. E, durchschlagenden Beweis, dass in der Tat Gelasius nicht 6, E.: Die ratio optimi ist im Intellekt, weil die ratio veri dort wohnt. Entferne vom Besten seine ratio, und es nur bei den Briefen seines unmittelbaren Vorgängers bleibt nichts, Deshalb ist also etwas das Beste, weil es Felix IIL, sondern auch bei den !Briefen des Simplicius der im Intellekt ist. Ähnlich Thomas de veritate qu 1 o, 1, eigentliche Urheber gewesen ist, Die sprachlichen und G.: Zwischen der ratio veri und der ratio optimi gibt es stilistischen Eigentümlichkeiten sind so frappant, dass, wenn kein Kausalverhältnis, sie stehen ohne kausale Ver- auch in den Briefen das Erbgut aus den Schriften des Am- brosius, Augustinus, Cyprians, Novatians und Tertullians knüpfung nebeneinander (concomitanter). 7. E.: Nach Aristoteles ist der Zweck die Ursache der und der früheren Papstbriefe eine bedeutsame Rolle spielt, Ursachen, Er bewegt. Der Intellekt bewegt nur als echte worauf K,, dessen Belesenheit in den Kirchenvätern eine erstaunliche ist, immer wieder hinweist, man sich den Zweckursache, der Wille nur als Wirkungsursache, G,: Der Wille bewegt! Der Zweck und die Erkenntnis des Zweckes Schlussfolgerungen des Verfassers nicht wird- entziehen können, Es ist nicht möglich, in dieser Anzeige auf Einzel- wird wohl dazu gebraucht, im Grunde aber bewegt die heiten einzugehen und die Durchschlagskraft einzelner erstrebbare Realität, Die Vernunft ist nicht imprimens, sondern nur coassistens, Argumente, wenn weniger charakteristische Ausdrücke all- gemeiner Art für die Identität der Verfasserschaft heran- Das sind aus der Zahl der Gegensätze, die zur Sprache gekommen sind, die wichtigsten, Man wird nicht sagen gezogen werden, zu beanstanden, Für das Resultat seiner Arbeit sind diese Erwägungen ohne Bedeutung, Dass auch können, dass E, dabei der Überlegene war; er hilft sich für die Papstpolitik der drei Päpste uns nebenbei manche aber durch gewagte Behauptungen, die später sogar in wertvolle Erkenntnisse vermittelt werden, darauf sei noch seinen Prozess hineinspielen. Thery hat aber ganz recht, wenn er nach diesen Proben E, mehr einen Scholastiker ausdrücklich hingewiesen, Wir danken dem unermüdlichen Forscher auf dem Gebiet der Patristik auch für diese als einen Mystiker nennt, Die aufgeworfenen Fragen vom Arbeit, Primat des Willens oder der-Vernunft berühren uns heute G, Grützmacher, Münster i, W nicht in der Stärke wie damals, wo sich hier nicht bloss Leube, Hans, D, Dr. (Prof, an der Univ. Breslau), Der zwei Anschauungen, sondern auch zwei Orden und zwei Jesuitenorden und die Anfänge nationaler Kultur in verschiedene Frömmigkeitsarten gegenüberstanden; das Frankreich, (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge der Dominikaner geistig führend und doch in der Wirk- und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Reli- lichkeit schwächer und das der Franziskaner wirksamer, gionsgeschichte, Nr, 191.) Tübingen 1935, J. C, B, Mohr aber geistig weniger interessiert; dort die Erkenntnis, hier (Paul Siebeck). (35 S, gr. 8.) 1.50 RM, die Liebe als Leiterin; da der weite Horizont, die Neigung Ein vor Neuphilologen und evangelischen Theologen zum Lehrhaften und damit die Gefahr des Pharisäismus; gehaltener, auf genauester Kenntnis der Zeit von Hein- hier die Tätigkeit, das praktische Christentum mit der rich IV, bis Ludwig XIV, beruhender, zu Vergleichen an- Gefahr der Enge, Das auf mittelalterlichem Boden mit- regender Vortrag, der an einer Fülle von Einzelheiten, be- einander ringen zu sehen, ist auch für uns Heutige wert- sonders aus der Vor- und Nachgeschichte von Blaise Pas- voll und interessant, denn hier gibt es schon Ähnlichkeiten cals bekannten Briefen, zeigt, wie der vergebliche Kampf im Widerspiel von Theologie und praktischem Christen- gegen den von den Königen gestützten Jesuitenorden von tum, grosser Bedeutung war für die Entstehung des französischen Für eine Rezension sei es genug von diesen Andeu- Nationalgefühls und die Grundanschauungen üüber das tungen. Das neue Stück der op. E, enthält im Anfang die Wesen des Staates, des Königtums, des Papstes und Wiedergabe aus dem codex avenionsis (Avignon) Nr, 1071, der Kirche, )bis dann die Jesuiten selbst national wurden umfassend zwei Quästionen E.s und eine des Gonsalvus und anfingen, die geistigen Streiter für die französische (S. 1—24), ferner Quaestiones aus einem codex vaticani Sprache, das französische Schrifttum und die französische Manchmal scheint der Jesuiten- Nr. 1086 (S, 25—43), die dem zweiten Aufenthalt E,s in Geschichte zu stellen. Paris 1311-—14 zuzuweisen sind, Auch sie hat Grabmann orden zu gut weggekommen zu sein, a.a,O, besprochen, Der literarische Apparat ist in be- Theobald, München, kannter Güte ausgeführt, D, Siedel, Dresden. Martin Luther, Ausgewählte Werke, Herausgegeben von H. H, Borcherdt und G, Merz, Zweite veränderte Auf- Koc_h‚ Hugo, Gelasius im kirchenpolitischen Dienst seiner lage der Hauptreihe, 5, Band; Von der Obrigkeit in Vorgänger, der Päpste Simplicius (468—483) und Familie, Volk und Staat, München 1936, Chr, Kaiser, Felix III, (483—492). Ein Beitrag zur Sprache des (IV, 529.S,). Geb, 7 RM. 183 184 Dieser neue Band bringt die Schriften: Von weltlicher land und des unsäglichen Leidens ihrer Glieder auch in Obrigkeit, An die Herren deutschen Ordens, An die Rats- unseren Predigten zu gedenken, sollten wir nie :auf- hören! herren, zwei Schriften über den Wucher, von den Kriegs- Dr. Gottfried Werner, Erlangen. leuten, Dass man Kinder zur Schule halten solle, ver- schiedene Eheschriften und — in dieser Auflage neu — die Herrmann, Gotthilf, Religionsireiheit, Amtliche Doku- sehr willkommene Auslegung des 101, Psalms. Damit ist mente, Worte führender Männer, 5., erweiterte Auf- nun sinngemäss in einem Band vereinigt, was die erste Auflage auf drei zerstreut hatte, Zu den einzelnen Schrif- lage, Zwickau (Sachsen) 1936, Johannes Herrmann, {(111 S, gr. 8.) 1,80 RM. ten schrieben G, Merz und E, Kinder die von modernen Fragestellungen berührten Einleitungen und revidierten die Bei den meisten Worten ist die genaue Fundstelle genannt. Die Brauchbarkeit der sehr dankenswerten und Anmerkungen der früheren Auflage. Den 101, Psalm über- jetzt schon stark verbreiteten Schrift würde sich erhöhen, nahm W, Heinsius, wenn das ”bei allen geschähe, Zweimal ist die Fundstelle S Y TE S 1467 2000 v Kr Mag so dunkel bezeichnet, dass sicher auch die Eingeweihten mian; S, 447: Nicht Leipzig, sondern Dresden war die Haupt- stadt. des’ Herzogtums Sachsen, Das Titelbild (Luther 1529) hat sie nicht leicht herausbringen werden (S, 34, 57). Zu schon.E, Flechsig als eines der unerfreulichsten Lutherporträts wünschen wäre es, wenn der Erlass vom 1. November 1934 der Cranachschule bezeichnet, Die Drucktypen des 101, Psalms gefunden würde, Vielleicht wäre es gut, wenn sowohl die sind grösser als die der ersten Schriften, was nicht schön ist, Warum wechseln die Einbände mit ihren Farben? Worte der leitenden Männer als die Gesetze, Erlasse und Verordnungen in zeitlicher Reihenfolge gebracht würden. H. Preuss, Erlangen, Eine systematische Ordnung durchzuführen ist nicht ganz Schuster, Hermann, Der Prophet der Deutschen., Luthers leicht, Bei zeitlicher Aneinanderreihung würde der innere Werdegang deutlicher hervortreten, Art' und Glaube, Frankfurt a. M, 1936, Diesterweg., (85 S. gr. 8.) 2.40 RM. Theobald, München, In drei Abschnitten wird „nachdenklichen, ungelehrten Lesern‘“ Luthers Art und Glaube als Zusammenklang der Hermann von der Goltz., Ein Lebensbild als Beitrag zur deutschen Seele und der christlichen Botschaft aufgezeigt, Geschichte der deutschen ev, Kirche im 19, Jahrhun- „Luthers deutsche Art‘“ schildert aus dem unmittelbaren dert, Herausgeg, zum 100jährigen Gedenktag seiner Erlebnis der Persönlichkeit seine männliche Tapferkeit, Geburt am 17, März 1935 von Prof. D, Paul Gennrich, Redlichkeit, Gewissenhaftigkeit; seinen Familien- und Gen,-Sup. in R., und Professor D, Eduard Freiherr von Natursinn, seinen Humor und seine idealistisch-realistische der Goltz. Göttingen 1935, Vandenhoeck & Ruprecht. Geisteshaltung. „Luthers deutsche Verantwortung“ lässt (236 S, gr. 8.) Geb, 9 RM, in ıdas Wissen des Herzens um die grossen Aufgaben Diese Biographie ist im Unterschiede von der älteren deutschen Lebens blicken: Sprache, Schule, Wirtschaft, Haus, Recht, Volk und Staat. „Luthers deutsches Christen- Biographie Kögels und der neuen von Wichern in präziser Kürze geschrieben. Die beiden Verfasser haben sich so in tum' endlich führt in die innersten Bezirke seines Glau- den Stoff geteilt, dass der Sohn die Abschnitte, die eine bens ein und zeigt an einer Reihe christlich-reformato- intimere Kenntnis voraussetzen, geschildert hat, also den rischer Grundbegriffe, welches die „richtige‘ Art der Ver- ersten Abschnitt, die Jugend und erste Wirksamkeit (bis deutschung des ewigen Evangeliums ist, die den deutschen S, 51), und ıden letzten Abschnitt: Hermann von der Goltz Menschen in die klare Entscheidung gegenüber der un- im christlichen Gemeindeleben (194—235), während Genn- missverständlichen Forderung Gottes stellt, Auch für rich die Tätigkeit von v. d. Goltz als Kirchenmann dar- Vorträge usw, neben Preuss eine erste Handreichung für stellt. Der Sohn und der intime Schüler schreiben selbst- den deutschen Luther. verständlich aus einer weitgehenden inneren Übereinstim- O, Eberhard, Hohen Neuendorf, mung mit der Theologie und Kirchenpolitik ihres Vaters und Lehrers, Über dieses Urteil zu streiten, ist hier nicht Schabert, D, Oskar (Riga), und Steinwand, P. Eduard der Ort, sondern nur zu berichten über den Beitrag, den (Dorpat), Des Glaubens Not und Sieg in Russland, das Buch gibt zum Verständnis eines wichtigen Stückes Predigten und Ansprachen, Dresden-A.27, C, Ludwig Preussischer Kirchengeschichte. Das Buch kommt gerade Ungelenk, (93 S..8.) 1 RM., im rechten Augenblick, Denn wie man auch die Tätigkeit Wer je unter der Kanzel von D. Oskar Schabert von v.d, Goltz beurteilen mag — in jedem Falle ist die gesessen und seiner Predigt zugehört hat, der weiss, wie Kirche, die er an hervorragender Stelle geleitet hat, gegen- kraftvoll dieser gesegnete Zeuge Jesu Christi das Wort wärtig leidenschaftlich umstritten, Das Buch zeigt, dass seines Herrn verkündigen konnte. Die Originalität seiner das tiefste Interesse von v. d. Goltz seine kirchenregiment- Predigten, von welcher alle klüglich errichteten Bahnen liche Tätigkeit war, Sie bildet den eigentlichen Inhalt und Grenzen der zünftigen Homiletik überschritten werden, seines Lebens. Obgleich er selbst gelegentlich versichert, tritt uns auch in diesem Bändchen klar und wohltuend dass die Arbeit des Gemeindepfarrers sein wichtigstes und liebstes Amt gewesen sei, so beweist die Biographie doch, entgegen, Eduard Steinwands, des praktischen Theologen am Dorpater Luther-Institut, Predigten reihen sich ihnen, dass er in erster Linie Kirchenleiter und Kirchenpolitiker wenn auch nicht so sehr durch Originalität, so doch in ihrer war, Er war durch seine Familie, seine Erziehung und Be- starken Eindringlichkeit ebenbürtig an. — Jeder evange- gabung bestimmt zum hohen Beamten. Dem ordnete sich lische Theologe sollte sich dieses Predigtbändchen an- tatsächlich, wenn auch vielleicht nicht absichtlich, schaffen, das „unsern Mitchristen, denen, die ıda leiden, seine pfarramtliche und akademische Tätigkeit unter. und denen, die da helfen‘, zugeeignet ist. Wir emp- Die Herausgeber geben bei aller Pietät, mit der fangen auch aus ihm neue Einsicht und Mahnung, gegen- sie ihren Lehrer schildern, doch zu, dass weder die wartsnah zu predigen, Und. der Märtyrerkirche in Russ- Predigt noch die akademische Wirksamkeit die Stärke 185 186 V ıd. Goltz' gewesen se1 Der Zug der Nüchtern- Entwicklung nicht mehr entsprachen, Der Höhepunkt des heit, der mit der Verwaltungsarbeit unvermeidlich ver- Einflusses v..d,'Goltz’ lag nicht in der Regierungszeit Kaiser Wilhelms I, sondern Wilhelms II bunden ist, teilte sich unwillkürlich auch der geistigen Produktion mit. Auf den Synoden war er ein Meister des Als im Zusammenhang mit der Beilegung des Kultur- Wortes, aber Schwungkraft und Volkstümlichkeit waren kampfes auch die liberale Richtung in der evangelischen nicht seine Stärke, Auch die theologische Ausbildung trat Kirche 'bekämpft wurde und als Hermann und Falk ent- bald völlig in den Dienst der kirchenregimentlichen Tätig- lassen wurden, trug Goltz sich vorübergehend mit Rück- keit. Man erfährt aus dieser Biographie, dass v.d. Goltz trittsabsichten, aber 1891 trat ein Umschwung im Ober- theologisch durchaus ein Schüler der Biblizisten war. Neben kirchenrat ‚ein, der Goltz an Kögels Stelle an dessen Spitze Beck wirkte auch Hofmann nicht etwa als lutherischer, brachte, von wo aus er nunmehr die Preussische Kirche Eine Arbeit von ausserordent- sondern als biblischer Theologe auf ihn, Für das kirch- massgebend beeinflusste, liche Ziel, das er verfolgte, waren die Jahre in Basel und lichem Umfang im Grossen und im Einzelnen wurde ge- Bonn von Bedeutung. Zunächst treten die positiven Züge leistet, Da unter Wilhelm II ıdas Staatskirchentum und in seiner theologischen Wirksamkeit hervor, das biblische der landesherrliche Summepiskopat weit stärker zur Gel- Evangelium im Gegensatz zu der radikalen Kritik und auch tung kam als unter Wilhelm L, so richtete sich der Gegen- zur spekulativen Theologie, Rothe, den er sehr hoch satz, den von der Goltz vertrat, mehr noch als gegen den schätzte, hatte doch als spekulativer Theologe keinen Ein- Konfessionalismus jetzt gegen die Bekämpfung des Staats- fiuss auf ihn, Aber je länger, desto mehr trat die pole- kirchentums und des Summepiskopats, also vor allem gegen mische Seite dieses Biblizismus hervor, nämlich der Gegen- Stoecker und dessen Gesinnungsgenossen. Es ist erfreu- satz gegen die konfessionelle Theologie, Je tiefer er in lich, in der Biographie zu sehen, dass der Gegensatz auf Berlin in die kirchenpolitische und kirchenregimentliche beiden Seiten keine persönlich gehässigen Formen annahm, Tätigkeit hineinkam, um so energischer und schärfer aber sachlich blieb er scharf, Er knüpfte sich besonders bildete sich der Gegensatz gegen dden MKonfessio- an die Frage nach der Mitwirkung der Kirche bei der nalismus aus, Er sah in ihm die eigentliche Gefahr der Lösung der sozialen Fragen an. Goltz kannte aus lang- deutschen Kirche, Sein tiefstes kirchliches Interesse war jähriger Arbeit die Kirchenregierung, die Synoden, die die Erhaltung der Union, in deren Einführung er ein grosses theologischen Fakultäten und ıdie Gemeindearbeit des Verdienst der Hohenzollern sah, Dieser nach rechts hin ge- evangelischen Pfarrers, vEr kannte die kirchliche Ver- richtete Gegensatz bestimmte die Richtung des Ober- waltung und die theologische Wissenschaft, Er hatte durch kirchenrates unter seinem Einfluss immer mehr, Er sah in seine gesellschaftliche und amtliche Stellung Fühlung mit der Union die einzige Möglichkeit, die Staatskirche zu er- den höheren Kreisen des Staates und der grossstädtischen halten, und in ıder Staatskirche‘ die unerlässliche Vor- Gesellschaft und mit den Kreisen, die einer traditionellen bedingung für die Erhaltung der Volkskirche, Die Arbeit Kirchlichkeit anhingen, aber der Blick in die Tiefen des und der Kampf seines Lebens galt, weil der Volkskirche so Volkslebens, der Stoecker auszeichnete, 'blieb ihm versagt, der Staatskirche, und zwar ausdrücklich dem landesherr- Die konsistoriale und synodale Organisation der Kirche, lichen Summepiskopat, Freilich als Wilhelm I, unter dem der er eine ausgedehnte, reiche und treue Arbeit widmete, war aber nicht das Netz, mit dem das deutsche Volk er- Einfluss Kögels zu den vermittelnden Tendenzen von v..d. Goltz in Gegensatz trat, wurde Goltz vorübergehend fasst werden konnte, Der grösste Teil der grossstädtischen, auch an dem Segen des Summepiskopates irre. Diese Tat- aber auch der ländlichen Bevölkerung ging ıdurch die sache ist ein Beweis dafür, dass das letzte Ziel seiner Maschen, Dass die Kirche als Staatskirche, abhängig von Theologie und Kirchenpolitik ıdoch die vermittelnde Hal- den wechselnden politischen Zielen des Staates, das Ver- tung war, die er in den kirchlichen Gegensätzen der Zeit trauen des Volkes verlieren musste, gab er nicht zu., einnahm., Ihnen musste die Staatskirche und also auch der Alle kirchenpolitischen Tendenzen, die v, d. Goltz ver- summus episkopus dienen, wenn die Volkskirche nicht aus- treten hat, die Union, das Staatskirchentum, die staatliche einander fallen und damit das Volk selbst schwer gefährdet Universitätspolitik in bezug auf die Besetzung der theo- werden sollte, Diese Gefahr zu überwinden war sein po- logischen Fakultäten werden gegenwärtig aufs Heftigste sitives Ziel, Alle radikalen Bewegungen, die diese Ein- bekämpft, und zwar auch von solchen Theologen, die heit der Kirche zu zerbrechen drohten, bekämpfte er mit v.ıd, Goltz nahe gestanden haben, Diejenigen aber, die die grossem Ernst, Er wurde je länger desto mehr ein Ver- Kirche dem Staate eingliedern wollen, vertreten ein Ideal mittlungstheologe, und er fürchtete vom Konfessionalismus der Volkskirche, das v.d, Goltz fremd war. Die Voraus- setzung seines Kirchenideals ist die Staatskirche und der grössere Gefahren für die Kirche als vom ıLiberalismus, nicht weil er selbst sich diesem genähert hätte, sondern Summepiskopat der Monarchie, Sie hat den Ansturm der weil /er seine religiöse Kraft nicht für so gross hielt, dass Revolution nicht überstanden! Die Wirksamkeit von er zu einer wirklichen Gefahr hätte werden können, Seine v.d, Goltz ist das Ende einer alten Zeit, die durch ihn zur theologische Arbeit fasste sich in dem Versuch zusammen, vollen Ausgestaltung gekommen ist, Darum ist dieses Buch eine solche Mittellinie zu finden. Das galt besonders als Quelle der Preussischen Kirchengeschichte im Zeit- seinem Urteil über die Besetzung der theologischen Fakul- alter Bismarcks und Wilhelms II. von grossem Werte. Wer täten, In dieser Beziehung sind seine Vota über Be- die gegenwärtige kirchliche Krisis verstehen will, muss rufungen akademischer Theologen von besonderem Inter- jedenfalls die Arbeit des Mannes kennen, der die jetzt umstrittene Kirche vollendet hat, Wieviel von seinem esse, Er hat sich redlich bemüht, ausgleichend zu wirken. Aber je weiter die theologische Entwicklung über die Werk bleiben kann, das wird sich zeigen, Lütgert, Berlin-Lichterfelde, Linien hinausging, innerhalb derer seine eigene Theologie sich einst ausgebildet hatte, um so zurückhaltender wurde er —— in seinem Urteil, weil sich zeigte, dass die vermittelnden Formeln, die er sich gebildet hatte, ıder fortschreitenden 187 188 Harnack, Th. (weil, Dr. u. ord. Prof, d, Theol, in Erlangen), formelle Eherecht fehlt, weil Gratian, der Vertreter des Die Kirche, ihr Amt, ihr Regiment, Grundlegende Sätze gemeinen Kirchen- und Papstrechts, hier nur auf Parti- mit durchgehender Bezugnahme auf die symbolischen kularrecht hätte eingehen können, Bücher der lutherischen Kirche, zur Prüfung und Ver- Die Arbeit, literarisch gut unterbaut, zeugt von gründ- ständigung. Gütersloh 1934, C, Bertelsmann. (XVI, 90 licher Beherrschung ıdes Stoffes, bringt durchaus annehm- S, 8.) 1.50 RM. bare Ergebnisse und ‘bereichert meines Erachtens den Diese „grundlegenden Sätze‘, die vor schier 75 Jahren Stand der Forschung, Rudolf Oeschey, Leipzig, „zur Prüfung und Verständigung‘ ausgegeben worden sind, Antweiler, Anton, D, Dr., Der Begriff der Wissenschait bei verdienten es, wieder zugänglich gemacht zu werden, Selbstverständlich muss sich der Leser manches in die Aristoteles, (Grenzfragen zwischen Theologie und Phi- Verhältnisse der Gegenwart übersetzen. Da und dort wird losophie,) Herausgegeben von A, Rademacher und G, Söhnchen, Heft 1.) Bonn 1936, Peter Hanstein, (120 S. er auch Fragezeichen anbringen. Etwa wenn die Knechts- 8.) 3.80 RM. gestalt der Kirche aus den Begriffen Wesen und Er- Der Verfasser hat sich zur Aufgabe gestellt, den Um- scheinung entwickelt wird, statt aus der Eschatologie und kreis festzustellen, innerhalb . dessen der aristotelische vom 'Kreuz her, Auch über die Bedeutung der Taufe wäre manches anders zu sagen. Trotzdem tritt das entscheidend Wissenschaftsbegriff und auch das aristotelische wissen- schaftliche Arbeiten sich bewegen, Auf alles Einzelne ist Wichtige hell und kräftig hervor. Als erfreulich empfinde bewusst verzichtet; nur der sachliche Ort sollte festgestellt ich es auch, dass Harnack den Anschluss der Ordnung der Kirche an das Gesetz im Unterschied vom Evangelium und werden, der dem aristotelischen Wissenschaftsbegriff zu- kommt, wenn man ihn um einer sachlichen Aufgabe willen damit an die Naturordnung herausarbeitet und dass er trotzdem imstande ist, die königliche Stellung Christi und untersucht, Damit liegt, wie uns der Autor selbst sagt, das seiner Heilsordnung über dem allen zu wahren, — Warum eigentliche Ziel seiner Arbeit jenseits ihrer selbst: sie soll der Vorbereitung für andere Arbeiten dienen, die theolo- der Herausgeber den letzten halben Bogen nicht benützt hat, ein Schlagwortverzeichnis oder wenigstens eine In- gisch ausgerichtet sind, Aristoteles hat eben für die Theo- haltsübersicht beizugeben, danach fragt man sich vergeb- logie nicht nur geschichtliche, sondern ebenso sachliche Be- lich. München., deutung, sofern die Grundfragen der Theologie, der Be- Wilhelm Ferd. Schmidt, griff des Glaubens und der Begriff der Theologie selbst, unlösbar sind ohne einen Begriff des Wissens, Dass es der Plöchl, Willibald, Dr., Das Eherecht des Magisters Gra- Wissenschaftsbegriff des Aristoteles sein muss, ist der herr- tian, (Wiener Staats- und Rechtswissenschaftliche Studien, Band XXIV.) Leipzig und Wien 1935, Franz schenden Richtung der katholischen Theologie natürlich selbstverständlich, Für sie hat darum unser klar und solide Deuticke, (116 S, gr. 8.) 6 RM., geschriebenes Büchlein besondere Bedeutung., Das im Decretum M, Gratiani, vorwiegend in Causa 27 bis 36, enthaltene Eherecht ist selbstverständlich längst Robert Jelke, Heidelberg, Gegenstand zahlreicher und eingehender Gesamt- wie Wolif, Paul, Vom Sinn der Ehrfurcht, ‚München 1935, Einzeluntersuchungen gewesen, so ıdass fast nichts mehr Kösel & Pustet. (125 S, 8.) Kart. 2.50 RM, für neue Durchforschung überzubleiben scheint, Wenn Der Verfasser dieser Schrift, die als Dissertation von Dr. Plöchl es auf Anregung seines Wiener Meisters Rudolf der Katholisch-Theologischen Fakultät Bonn angenommen Köstler neuerdings vornimmt, so deshalb, weil er uns noch wurde, bekennt sich in ansprechender Weise zu der These, weit davon entfernt sieht, „ein einheitliches Urteil über dass als Voraussetzung des philosophischen und theolo- die Lehre des Magisters, über seine Stellung zu den Fragen gischen Denkens wie der christlichen Frömmigkeit im des Eherechts schöpfen zu können‘, Dazu kommt, dass die Gegensatz zur modernen autonomen Haltung allein die Anschauung, das Dekret sei eine Hauptstütze der soge- Ehrfurcht zur Erfassung der Wirklichkeit in ihrer meta- nannten Copula-Theorie, unhaltbar geworden ist, Damit physischen, theologischen Tiefe führen könne, wenn also kängt die Frage nach der „Muttergottesehe‘ zusammen, die Wirklichkeit als „Ganzheit‘“ (11), in ihrer „„Einheit und wie diese von der katholischen Religions- und Rechts- Totalität‘ (18) erfasst und erkannt werden soll, So spricht dogmatik aufgefasst wird, und damit die der Ehe überhaupt. er über „Die Grundlagen der Ehrfurcht‘, „Zur Phänomeno- Plöchl stellt zunächst die wissenschaftliche Position logie der Ehrfurcht‘, über „Ehrfurcht und Erkenntnis“, Gratians fest und zeigt ihn ebenso als Theologen und Philo- „Religiöse Ehrfurcht‘, „Die Ehrfurcht in der dialektischen sophen wie als Canonisten, zu jedem auch die Herkunft Theologie‘, „Zur Metaphysik der Ehrfurcht‘, über „Christ- klarstellend. Die „Muttergottesehe‘ Josephs und Mariens liche Ehrfurcht‘ und „Vom ehrfürchtigen Menschen“ Das sieht er bei Gratian als Vorbild und Grundlage der innerliche Buch vertritt ein wichtiges Anliegen unserer Christenehe anerkannt, weil sie echte Ehe gewesen sei, Zeit, das von der heutigen Strömung ıder Romantik her Das kann er, weil er z. B, qu 1, C 29 den Konsens als causa auch in der evangelischen Theologie (s,'bes, Barth) gefühlt efficiens für die Ehe mit aller Klarheit hervorgehoben wird, Aber die evangelische Lösung ist tiefer, Denn sie ist findet: consensus utriusque matrimonium facit, Den in dialektisch, d.h, sie sieht und erkennt an, dass die Wirk- Widerspruch mit beidem zu stehen scheinenden Sprach- lichkeit eine Wirklichkeit des Gegensatzes, also der gebrauch sponsa, coniunx löst er in der Weise, dass ihm Dissonanz ist und ‚dass deshalb Ehrfurcht vor allem die sponsa z : Braut in ähnlichem Sinne wird, wie auch das schmerzliche Anerkennung dieses Gegensatzes ist, der Deutsche noch von Braut in den Zusammensetzungen auch unser menschliches, persönliches Sein beherrscht, Brautgemach usw., spricht, Sponsa ist Verlobte und Ver- Wenn Wolff aber die Ehrfurcht im Gegensatz zum Zweifel ehelichte bis zur consumptio matrimonii, (von Descartes her) schaut und meint, solcher Zweifel Auf dieser Grundlage wird dann das ganze Eherecht be- musste in der Verzweiflung Kierkegaards enden (9, cf, 18), handelt, Inhalt des Ehebegriffs, Erscheinungsformen der so ist dagegen zu sagen, dass ein christlicher Denker zu- nächst gerade aus demütiger Ehrfurcht an seinen Sinnes- Ehe, Ehehindernisse, Wirkungen der Eheschliessung, Das 189 190 eindrücken und Denkbegriffen zweifeln kann und dass auch sein Erlösungswerk zu seinem Eigentum erworben hat und das Offenbarungsdenken Teilerkenntnis bleibt (1. Kor, 13, die ihm im Glauben willig dienen, Niemals kann diese seine Herrschaft mit weltlichen Mitteln auf solche, die sie 9), weil es in der durch die Sünde zerspaltenen Welt weder zu einer vollen, noch zu einer organischen, noch zu einer nicht wollen, äusserlich angewandt werden (Calvin). Nie- ungebrochen ganzheitlichen Erkenntnis (124) selbst bei mals kann sie aber auch bei denen, die sie willig aner- ehrfürchtigster Haltung kommen kann, Auch das „sentire kennen, durch menschliche Herrschaft verdrängt werden., cum ecclesia‘ (119) vermag dazu nicht zu führen, Andererseits verhindert sie bei seinen Anhängern keines- Hofer, Leipzig, wegs den willigen Dienst an der menschlichen Gemein- AL schaft, im Gegenteil, sie macht sie frei dazu, sich in welt- Berdiojew, Nikolai, Von _;l“er Bestimmung des Menschen, lichen Ordnungen als ‘Gottes Ordnungen zu betätigen, Versuch einer paradoxalen Ethik, Deutsch von J, Analog ist auch das Verhältnis der Kirche als des Herr- Schor, Bern-Leipzig 1935, Gotthelf, (399 S. gr. 8.) 12 RM, schaftsverbandes Christi zum Staat als menschlich-irdi- schem Herrschaftsverband zu denken, Beide stehen auf Der Verfasser ist ein in Clamart, einem Vororte von verschiedenem Grunde, erstrecken sich auf verschiedene Paris, lebender Russe, dessen russisch verfasste Bücher Gebiete und können daher nur durch Übergriffe des einen daher zum grossen Teile in Paris (Y,M.,C.A,-Press) er- oder der anderen in Konflikt miteinander geraten, — Der scheinen. Unser Buch ist eine von J. Schorr ‚ hergestellte deutsche Übersetzung. Es will eine „ethische Lehre sein“, Verf, hat das in seinem Thema liegende Problem in scharf- sinniger Weise und in biblisch-lutherischem Geiste zu lösen und diese hat ihre Eigenart darin, dass ihr Verkünder durch verstanden, D, Steinbeck, Breslau., die Problematik von Dostojewsky und Nietzsche hindurch- gegangen ist und die Paradoxie von Gut und Böse erfasst Keilbach, Wilhelm (Dr, theol, et phil.), Die Problematik hat. In diesem Sinne glaubt er den Grundsatz der Ethik der Religionen, Eine religionsphilosophische Studie folgendermassen formulieren zu können: „Handle so, als mit besonderer Berücksichtigung der neuen Religions- hättest du den Ruf Gottes vernommen und wärest berufen, psychologie, Paderborn 1936, F. Schöningh. 27189 in einem freien und schöpferischen Akte an der Tat Gottes 4.80 RM, teilzunehmen; enthülle das reine und originelle Gewissen Die fleissige Untersuchung stellt zunächst die Ergeb- in dir, diszipliniere deine Persönlichkeit, kämpfe gegen das nisse der bisherigen religionspsychologischen Arbeiten Böse in dir und um dich herum, nicht aber um das Böse über die religiöse Individualisierung im weitesten Sinne und die Bösen in die Hölle zurückzuwerfen und das Reich zusammen, Abgesehen von einer Reihe katholischer Lehr- der Hölle aufzurichten, sondern um ıden realen Sieg über gebundenhéiten und einer zu starken Überschätzung der das Böse davonzutragen und an ıder Verklärung und Bedeutung der experimentellen Religionspsychologie für schöpferischen Verwandlung der Bösen mitzuwirken‘“ die 'kkatholische Metaphysik und unnötig langen Ein- (S. 396). Die konkrete Durchführung dieser Grundgedanken leitungsfragen hat der Verf,, der sehr viel von K, Girgen- verläuft in den drei Abschnitten: Grundprinzipien, die sohn gelernt hat, besonders die Girgensohnschen Gedanken Ethik diesseits von Gut und Böse, konkrete Probleme zur Individualisierung des Religiösen gut wiedergegeben. der Ethik, Die innere Einstellung unseres Autors wird Überhaupt ist ıddas Buch in erster Linie Literaturreferat, deutlich, wenn er uns sagt, dass er die Philosophie auf- auch bei ıder Behandlung der Individualgenese der Religion fasst als die Erkenntnis der Welt vom Menschen her und und .der Umweltseinflüsse, Selbständig ist dagegen der ‚durch den Menschen, d.h, aus der Tiefe der nichtobjekti- zweite, metaphysische Teil, dessen Zusammenhang mit vierten menschlichen Existenz, Muss ihm dementsprechend dem ersten, psychologischen, allerdings nicht immer klar „eine christliche Philosophie ihrem Wesen nach eine Lehre einzusehen ist, Die letzte Grundlage für Individualisierung von der persönlichen Existenz, nicht aber von Objekten der Religionen ist die menschliche Begrenztheit, denn in und Dingen sein‘‘, so ist sofort deutlich, dass christlich hier ihr liegt zugleich ein „aufgelockertes Aufgebrochensein“ nur in einem sehr übertragenen, ich möchte fast sagen, alle- Dazu kommt die subjektive Bedingtheit menschlichen Er- gorischen Sinne verstanden werden kann, Und eben in kennens, die an Hand immanenter Apriorismen aufge- solch allegorischer Umdeutung aller christlichen ethischen wiesen wird, Wo das Religiöse als Erkenntnismässiges Normen und Prinzipien besteht das Telos unseres Buches, erlebt wird, unterliegt es immer zwangsnotwendig einer Sie ist so meisterhaft und oft auch verblüffend gegeben, Individualisierung stärkster Art, Ferner führt auch die dass schon um ihretwillen das Buch fesselt und auch — subjektive Bedingtheit des Wollens zur religiösen Viel- es lässt sich nicht leugnen — anregt, heit, Der voluntaristische Indeterminismus, zu dem sich Robert Jelke, Heidelberg. der Verf, bekennt, muss Raum für eine gewisse Weite und Unberechenbarkeit aller Willenssetzungen lassen — auch Elert, Werner, Die Herrschait Christi und die Herrschait das verhindert die Einheit des Religiösen, Aus dem allen von Menschen, (Theologia militans, Heft 6.) Leipzig ergibt sich eine verschiedene religiöse Zielsetzung, die 1936, A, Deichert, (24 S,, 8,) —.65 RM., auch von der scholastischen Religionsphilosophie her zu Der Verf, geht von dem Konflikt aus, der durch den rechtfertigen gesucht wird. Im letzten Grunde aber ist der gemeinsamen Herrschaftsanspruch Christi und der Men- „Wirrwarr‘“” der Religionen an Stelle der „idealen Ziel- schen an den Christen, abstrakt betrachtet, entstehen muss, strebigkeit zu Gott‘ tragische Auswirkung der subjektiven Er weist falsche Versuche einer Synthese beider Herr- und damit der objektiven Sünde, Sinnvoll sei aber nur schaftsansprüche, wie sie im Katholizismus, Zarismus, bei eine Religion die wahre, die mit einem allzu schnellen Cromwell und in der Aufklärung vorliegen, zurück, Er Sprung einfach in Anlehnung an Pater W, Schmidt — und weist dann aus dem N,T. nach, dass zwischen der Herr- zwar in völlig unkritischer Weise — als ein Monotheismus: schaft Christi und der Herrschaft von Menschen ein quali- naturaliter Catholicus — verstanden wird, tativer Gegensatz bestehe, Denn Christus herrscht in uns fassbarem Sinne nur über die Menschen, die er sich durch Carl Schneider, Königsberg i Pr. 191 192 Wezel, Emil, Dr., Sprache und Geist, Der Zusammenhang Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 13, Jahrg., 4, Heft: Richter, Kirche u, Mission in Japan. P, Gäbler, Beitrag von Spracherziehung und Geistesbildung im Spiegel d. Leipziger Mission zur Missionierung Indiens, B, Gutmann, der Philosophie der Gegenwart. Heft 2 der Erziehungs- Das Christentum in seiner Reife, geschichtlichen Untersuchungen. Leipzig 1935, Felix Monatshefte, Baltische. Jahrg, 1935: R, Abramowski, Einiges vom alten Testament, V, Grüner, Unsere kirchliche Meiner, (IX u. 118 S,.) 5 RM, Lage im Licht zeitgenössischer Lebensbegriffe, K offmann, Die Studie stellt sich die Aufgabe, „das Werden und Die Kirche und die nationale Frage im Livland der Aufklärung, R, Hippius, Familie — Schule — Jugendbung, J, v., Köst- Wachsen des neuen Lebensgefühls am Beispiel der Sprache und der Sprachbetrachtung aufzugreifen und darzustellen‘ ner, Eine Rigaer Mädchenschule vor 70 Jahren. M, Orend, Die Nationsuniversität der Siebenbürger Sachsen, Es steht ja ausser Zweifel und lässt sich an der Ver- Revue Benedictine, 47, Tome, 4, No,, Oct, 1935: De Bruyne, stofflichung der Sprache durch das positivistische Wissen- E, A, Lowe & R, J. Dean, Nouvelle Liste de Membra dis- jecta, C, Lambot, Texte complete et amende du Psalmus con- schaftsideal wie an der dieses ablösenden vergeistigenden tra partem Donati de saint Augustin, A, Stolz, Das Prologion Erkenntnis- und Erziehungshaltung des Idealismus auf- des hl, Anselm, G, Morin, Le cistercien Ralph de Coggeshall et l’auteur des Distinctiones monasticae utilisges par dom Pitra, weisen, wie sich in der Sprache eines Volkes seine Welt- G, Bardy, Editions et reeditions d’ouvrages patristiques, anschauung wesenhaft darstellt, Der Verfasser strebt den Scholastik, 11, Jahrg., 2, Heft: E, v, Ivänka,Vom Platonis- mus zur Theorie der Mystik, (Zur Erkenntnislehre Gregors von bodengründigen Zusammenhang der Sprache mit Natur Nyssa.,) F, Pelster, Adam von Bocfeld (Bockingfold), ein und Leben in seiner blutvollen Wirklichkeit zu erfassen Oxforder Erklärer des Aristoteles um die Mitte des 13, Jahrh, und aus dieser neuen Art, Welt und Leben und Sein zu J, B, Schuster, Das Verhältnis von iustitia legalis u, distri- begreifen, die Sprachwissenschaft zur Lebenswissenschaft butiva zur iustitia socialis in Quadragesimo anno mit bes, Berück- sichtigung der Lehre von Heinrich Pesch, zu entfalten, Er sieht aber bereits in der Vergangen- Studien, 68, Jaarg,, 125, Deel, April 1936: L, Rood, Het heit die Wurzelkräfte einer aktiv-lebensgestalterischen brandend probleem in Palestina; De herleving van de Joodsche Natie, IV, F, Tummers, De werkzaamheden der Sacramenten Einstellung dem neuen Tag zureifen und zeigt die Ansätze ex opere operato, J, Beuns, De Pauselijke Katholieke actie, einer Volkssprache und sprachvölkischen Gemeinschaft als H, Robbers, Historische Spinoza-studie en Religieus-Spino- zistische beschouwingswijze, den Vorgang organischer Entfaltung auf, Der theologische Studien, Theologische, und Kritiken, 1077 Dand - N7P *2 Sinn der Titelgebung (vg. Grützmachers „Wort und Geist”, 1. Heft, Lutherana 7: J, Ficker, Lutherorum Acta; Zu den Bemerkungen Luthers in Taulers Sermones (Augsburg 1508); Eine 1902) bleibt bei dieser philosophischen Studie natürlich Inschrift Luthers im Lutherhause, ausser Betracht, O. Eberhard, Hohen Neuendorf, OEn al dn Theologie, Evangelische, 1936, 4, Heft: Ed, Thurneysen, Predigt über Matthäus 16, 13—16, 21—28, O, Wolff, Gesetz Zeitschriften. u, Evangelium, H, Diem, Analogia fidei gegen analogia entis, Archiv für katholisches Kirchenrecht, 115, Band, 3,/4, Heft: Theologie und Glaube, 28, Jahr, 3, Heft:; A, Antweiler, J. Schmitt, Ablösung der Staatsleistungen an die Kirchen Über den Gegenstand der Philosophie, F, X. Steinmetzer, H. Lenz, Die zivilrechtliche Verantwortung kirch- Der apokalyptische Drache, Lortzing, Das römische Chri- (Schluss), stentum des ersten Jahrhunderts, H, Stolte, Die religiöse Lage licher Organe, Haftung des kathol, Geistlichen und der Kirchen- als seelsorgerische Aufgabe, K, Pieper, Bibelpflege in der gemeinde, G, Barrac lough, Formulare für Suppliken aus Seelsorge von eute, der 1, Hälfte des 1 3, Jahrh. N, Hilling, Die beiden Verein- Times, Expository, 47, Vol,, 7, Nr.: M, Royden, The first barungen zwischen dem HL Stuhl und dem Freistaat Anhalt, vom Konkordat Commandement, E, Barker, Experiments in Christian Service, 4, Jan, 1932; Ergänzungsbestimmungen zum Preuss, v 14..Juni 1929, ;Vox tbeofogica, Z7. 3: La da v H 01.kınDe.theologische. pra Blätter, Theologische, 15. Jahrg., 3./4. Nr.: W, Staerk, blemen. der vrijzinnige richting, J, de Zwaan, Principigele Liturgie u, Parodie, Sc höpfung u, Erlösung in babylo nischen Neu- antischolastische theologie, S, G, de Graaf, Allgemeene en jahrssitten, jü dischen Passaliedern und studentischem Scherz, N DAr Noch einmal: Ein bisher unbekanntes Evangelien- bijzondere genade, O, Noordmans, Vragen binnen de dia- fragment, Textkrit, Gegenbemerkungen, F, Torm, Bild der lectische theologie, nordischen Theologie, brln Zwei amerikanische Stimmen zur Zeitschrift, Internationale kirchliche, 26;, Jahr; 17 He U, amerikanischen Theologie, (Aus Briefen amerikan, Theologen.) Neuhaus, Die kirchlichen Unionsbestrebungen Südindiens, A, Thürlings, Die liturgische Aufgabe, P, H, Vogel, Die Unsere Treue, Aus einer Predigt, F, Schröder, Zur Sied- Diaspora, Die evangelische. 18, Jahrg., 2. Heft: H, Dohms, Gebetbücher d bischöfl, Kirchen von Spanien, Portugal und Mexiko, lungsgeschichte des Deutschtums in Südamerika, M, Begrich, Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschait, 51, Zur evang, Kirchengeschichte der Deutschen in Brasilien, B, Jahrg., 4, Heft: E, Schiller, Hindernisse u, Hilfen der christ- Geiszler, Fünfzig Jahre Rio Grandenser Synode, O, Ar- lichen Arbeit in Japan, nold, Die Anfänge volkskirchlicher Diasporaarbeit unter den Zeitschrift für katholische Theologie, 60, Band, 1, Heft: P, evang, Deutschen in Nordbrasilien (Bahia, Pernambuco u., a,), H, Browe, Die Sterbekommunion im Alter u, Mittelalter, B Schünemann, Kirchenbauten am Llanquihue, G, Damus, Jansen, Quellenbeiträge zur Philosophie im Benediktinerorden Deutsche Schularbeit in Kaffraria. F, Rendtorff, D, Alexan- der Hans Barnewitz, des 16,/17, Jahrh, P, Gächter, Strophen im Johannesevange- ium, J Kirche im Angriff, 12, Jahrg., 4. Heft: E, Wiszmann, Vom erzl, Die Einheit des Menschengeschlechtes im Frontsoldatentum christlichen Glaubens, H, Schomerus, Das Heft: Lichte der neueren sprachwissenschaftlichen Forschung, — 2, Wort Gottes u, die Weltanschauungen, J, Heber, Die christ- P, Gächter, Der Dolmetscher der Apostel, J, Ho{f- liche Kampfschar, bauer, Die Pascha-, Massöt- u, Erstgeburtgesetze des Aus- Kirche, Eine heilige, 18, Jahrg,, 3,/4, Heft — Sonderheft: Die zugsberichtes Ex, 12 u, 13. P, Browe, Die Sterbekommunion im Altertum u, Mittelalter, IL, A, Mitterer, Profanwissen- heiligen Sakramente, 4, Heft: Paula Schaefer, Die Firmung schaft als Hilfswissenschaft der Theologie, im Urchristentum B, Sov € , Das Mysterium der Firmung (Myron- Zeitschrift für Theologie und Kirche, Neue Folge, 17, Jahr- Salbung) in d. orthodoxen Kirche des Ostens, J, Pinsk, Das gang, 1, Heft: H, Knittermeyer, Freiheit u, Schicksal, Eine Sakrament d, Firmung in d, röm,-kath, Kirche, Paula Schae- grundsätzliche Verwahrung gegen Hans Heyses „Idee u, Exi- fer, Die Firmung in d, anglikanischen Kirche, P, Schor- stenz“ J, Hennig, Das neue Denken u, das neue Glauben, lemmer, Die evang, Konfirmation, K, Minkner, Die Wie- Eine Studie zu Karl Jaspers „Vernunft u, Existenz” E, Reis- dereinführung d, sakramentalen Firmung in d, evang, Kirche, F mer, Kleine Ordnungslehre, J, Wendland, Die Lehre vom Heiler, Die Bedeutung des Sakraments d, Firmung für die Gegenwart, Theologie, Ebenbilde Gottes u, von der religiösen Anlage in der neueren Hanra, Dörfr, Luthertum, 1936, 4, Heft: T, Pöhlmann, Prädestination, Söderbloms Beitrag zur Offen- K - R Weber, Martin Kähler als lutherischer Theologe barungsfrage, I (Schluss), 31, Jahrg-4;„Heft: . Wi.Zoellner,; Die Religion Goethes und das Evangelium, Ein theologisches Kirche u, Innere Mission im Umbruch der Zeit, G, Schröder, Mission, Die Innere, Wort zum Goethejubiläum 1932, Von Pf, Dr, Wolfgang Schanze, RM 1,50 (Partiepreise!), Evangelischer Siedlungsdienst. R, Harzer, Hergabe von Kir- chenland zu Siedlungszwecken im Wege des Erbbaurechtes, Dörifling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörliling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 15 Leipzig, 17. Juli 1936, LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52 e —— d Coppens, J., Le chanoine Albin Van Hoonacker, Theologische Studien und Kritiken. 1, Heft: Schickling, Dr., Hans, Sinn_und Grenze des Son enseignement, son 0euvre et sa m6thode Lutherana VII, (Preuss,) dem Teil“, aristotelischen Satzes „Das Ganze ist vor Jelke, Greven, Joseph, Die Kölner Kartause und die ex6ge6tiques. (von Bulmerincgq.) Schwab, P. J., The Attitude of Schöffler, Herb., Die Reformation. (v. Loewenich.) olfgang Mus Holzinger, Heinrich, Christliche Welt- und Lebens- Anfänge der katholischen Reform in Deutsch culus toward Religious Tolerance. (Reu.) anschauung. (Hofer.) land. (Barge. Nuelsen, John L., D. Dr., Die Ordiuation im Me; Pfeiffer, Johannes, Existenzphilosophie. (Jelke.) Sabisch, Dr.theol., Alfred, Beiträge zur Geschichte des Breslauer Bischofs Balthasar von Prom- thodismus, (Renkewitz, Bezzel, Hermann, Das letzte Vermächtnis Jesu Christi, Das Gebet Jesu Christi nitz (15839—1562). I.'Teil: Wahl und Regie Weber, Dr. Werner, Staatskirchenrecht.(Oeschey.) Hoffmann, Heinrich, Der Idealismus und as Seinen. (Otto. Itür die rungsantritt. (Theobald.) Christentum, (Schmidt.) Neueste theologische Literatur. = — Coppens, J. (professeur &a l'Universite de Louvain), Le und da verstreuten Miszellen zu den einzelnen biblischen chanoine Albin Van Hoonacker, Son enseignement, Büchern mitherangezogen, son oeuvre et sa methode exe@getiques, Paris 1935, Die Besprechung der Hauptwerke kommt dabei unein- Desclee de Brouwer et Cie, et Gembloux, Librairie geschränkt zu ihrem Recht, namentlich verweilt der Ver- J, Duculot, (XX, 137 S, gr. 8), fasser recht genau bei der v, Hoonackerschen These be- Am 1, November 1933 verschied kurz vor Vollendung treffend die Reihenfolge Nehemia-Esra (S, 39—49) sowie des 76, Lebensjahres der bekannte katholische Ausleger bei dem Kommentar über die 12 kleinen Propheten (Les des Alten Testamentes A, van Hoonacker, Das vorlie- douze petits prophetes, traduits et commentes, Paris 1908) gende Buch ist ein Denkmal, das ihm die Liebe und Ver- und bei dem über den Propheten Jesaja (Het Boek ehrung seines Nachfolgers und ehemaligen Schülers gesetzt, Isaias, vertaald uit het Hebreeuwsch en in doorloopende Das Buch zerfällt in drei Teile: aanteekeningen verklaard, Bruges 1932), nicht minder auch 1. einen bibliographischen, bei der Abhandlung: Le sacerdoce levitique, 1899 (S, 59 ff,). 2, einen biographischen, Bei der Verehrung, die Coppens seinem verewigten 3. einen historisch-exegetischen, Lehrer zollt, ist es verständlich, dass er dem Urteil der Der erste Teil (S, XII—XX) bietet in chronologischer Generation der Vorkriegszeit beistimmt und v., Hoonacker Reihenfolge die Titel von 113 Publikationen, die van Hoo- als den Hochmeister (grand-maitre) der katholischen Exe- nacker im Laufe der Jahre 1886—1932 vornehmlich in fran- gese bezeichnet (S, 118), Dieses Urteil lässt sich jedoch zösischer, aber auch in englischer, lateinischer, deutscher nicht ganz leicht in Einklang bringen mit der Tatsache, die und vlämischer Sprache verfasst, auf S, 7 anerkennend hervorgehoben wird, dass v. H. Der zweite Teil (S. 1—10) nennt an der Hand der weder die Biblia hebraica von Kittel, noch das Oxford seiner wissenschaftlichen Laufbahn die Hauptmomente Hebrew Lexicon besessen und sich mit der Bibelausgabe wichtigsten Daten seines Lebens, Geboren am 19, Nov. von Vanderhoogt und dem hebräisch-lateinischen Wörter- 1857, erwarb er als 29jähriger an der Universität Löwen buch von Gesenius aus dem Jahre 1833 begnügt habe, den theologischen Doktorgrad und wurde darauf Subregens Alexander von Bulmerincq, Dorpat. des College du Saint-Esprit, Seine Mussestunden widmete er jetzt einem eingehenden Studium der semitischen Spra- Greven, Joseph (+ 1934), Die Kölner Kartause und die An- chen, Diese Studien waren so erfolgreich, dass für den ge- fänge der katholischen Reiform in Deutschland, Aus lehrten Subregens an der Universität ein besonderes Ka- dem Nachlasse des Verfassers mit seinem Lebensbilde theder der kritischen Geschichte des Alten Testaments ge- herausgegeben von Wilhelm Neuss, (Katholisches Le- gründet wurde, 38 Jahre (1889—1927) hat v, H. dieses Ka- ben und Kämpfen im Zeitalter der Glaubensspaltung, Vereinsschriften der Gesellschaft zur Herausgabe des theder inne gehabt, um dann seine letzten sechs Lebens- jahre das Amt eines Domherrn an der Kathedrale zu Corpus Catholicorum 6.) Münster in Westfalen 1935, Aschendorff, Mit Titelbild. (XV u. 120 S, gr, 8,) Geh, Brügge zu bekleiden, 3, Der historisch-exegetische Teil endlich versucht die 3,40 RM, Eigenart der van Hoonackerschen Mitarbeit auf alttesta- Greven, seit 1926 der verdiente Sekretär der Gesell- mentlichem Gebiet des näheren zu charakterisieren (S, schaft zur Herausgabe des Corpus Catholicorum, hatte das 10—120), Zu diesem Zwecke werden übrigens nicht nur vorliegende Werk im wesentlichen vollendet, als ihn vor- die Hauptwerke van Hoonackers, sondern auch seine hie zeitig der Tod abrief, In dem ihm gewidmeten Lebens- 193 194 195 196 abriss hebt W. Neuss hervor, dass sich in seinen Arbeiten brenner erkannte frühzeitig die Bedeutung des Jesuiten- mit einer sich in der Kleinarbeit bewährenden wissen- ordens für die Wiedererstarkung der alten Kirche. Auf schaftlichen Gründlichkeit ein Sinn für das Ganze und seinen Ruf hin kam der Jesuit Petrus Faber nach Köln, wo Grosse verbunden habe, Die Exaktheit seiner Forschungs- er zweimal — in den Jahren 1543 und 1544 — geweilt hat. weise ist auch seiner Behandlung der Schicksale der Kölner Auch hat Kalckbrenner wiederholt die Jesuiten durch Kartause St, Barbara zugute gekommen, wobei freilich sein Geldsendungen unterstützt, woraus sich ein Briefwechsel Interesse wesentlich an den dabei in Betracht kommenden zwischen ihm und Ignatius Loyola entwickelte, Indessen Personen halftet, wird man aus diesen Tatsachen nicht so weitgehende Fol- Die kölnische Kartause war am 6, Dezember 1334 als gerungen ziehen dürfen, wie es Greven getan hat, Dieser eine Stiftung des Kölner Erzbischofs Walram von Jülich urteilt; Das in seiner Blüte stehende Kartäuserkloster „hat begründet worden und hatte sich im Verlaufe des aus- nicht nur Petrus Canisius, der als erster Deutscher unter gehenden Mittelalters reicher Förderung durch Kölner die Fahne des hl, Ignatius treten sollte, man möchte sagen, Patrizierfamilien zu erfreuen gehabt. In den Jahren 1507 vorgebildet; sondern es hat den jungen Orden geradezu ge- bis 1536 war ihr Prior Peter Blommeveen, geboren am rufen, weil es seinen Geist im Grunde als den seinigen er- 29, März 1466 in Leiden (doch stimmen mit diesem Datum kannte, und es hat alles getan, um ihm das Einwurzeln und die S, 12 Anm. 12 mitgeteilten Angaben des Kölner Kar- erste Wachsen in Deutschland zu ermöglichen“ Und für täusers Dietrich Loher nicht zusammen). Er gab eine latei- die Schlussbetrachtung (im Nachlass) hat er die Überschrift nische Übersetzung des in niederländischer Sprache ver- gewählt: „Der Weg von der Mystik und der Devotio mo- fassten Werkes des Franziskaner-Observanten Heinrich derna über die Kölner Kartause zur kath, Reform‘, und er Herp (}1477) „Spiegel der Vollkommenheit‘ unter dem hat in ihr betont, die Kölner Kartause habe dem jungen Titel Directorium aureum contemplativorum heraus, Unter Orden „Unschätzbares‘ mit auf den Weg gegeben, Dem- seinen eigenen Werken ragen die „Herzensergiessungen‘ gegenüber ist zu ‘betonen, dass irgendwie wesentliche (De effusione cordis, 1507) und das erst 1538 herausgegebene geistige Anregungen auf den Jesuitenorden von den Kölner Buch De bonitate divina hervor, — Zum Unterschied von Kartäusern nicht ausgegangen sind und dass deren Ein- Blommeveen bevorzugte derKartäuser Johann Justus Lands- treten für jenen ohne grössere Bedeutung für die Ausbrei- berg (aus Landsberg am Lech, + 1539) in seinen Predigten tung der Jesuiten in Deutschland gewesen ist, und Traktaten die deutsche Sprache. In seinem „Zwie- Auch sonst scheint der Verf, dazu zu neigen, der Kar- gespräch zwischen Mönch und Ritter‘ lässt er den Ritter tause St, Barbara eine grössere Bedeutung zuzuweisen, als Georg, der anfänglich die Mönche Wölfe gescholten hatte, sie in Wahrheit besessen hat. Die mystische Frömmigkeit unter dem Eindruck der Belehrung des Mönches Johannes der Kartäuser unterscheidet sich kaum von der aus dem reumütig in die alte Kirche zurückkehren, späteren Mittelalter bekannten und weist Züge einer star- Ein unermüdlicher Vorkämpfer der katholischen Kirche ken Veräusserlichung auf (s, über ıdie Kreuzesmystik war Dietrich Loher (+ 1556), geb, um 1500 in Stratem Landsbergs S, 33). Damit soll aber die Verdienstlichkeit von 1520 bis 1539, seit 1530 Vikar oder Subprior daselbst. Gr.,s in der Einzelforschung über seinen Gegenstand nicht Die Hauptleistung seines Lebens ist die von ihm im Verein bestritten werden., Hermann Barge, Leipzig. mit einigen andern seiner Ordensbrüder besorgte Gesamtaus- gabe der Werke des Kartäusers Dionysius Ryckel (+ 1471), Sabisch, Dr. theol, Alfred (Religionslehrer in Oppeln), Bei- desBegründersderKartause St,SophiainHerzogenbusch, Ob- träge zur Geschichte des Breslauer Bischois Balthasar schon Blommeveen von den Schriften des Dionysius, die seit von Promnitz (1539—1562), I, Teil: Wahl und Regie- 1896 in 45 Bänden von den Kartäusern in Montreuil-sur-mer rungsantritt, (Zur schlesischen Kirchengeschichte, Her- wieder aus der Kölner Ausgabe neu gedruckt worden sind, ausgegeben von Hermann Hoffmann, Nr, 16.) Breslau rühmt, sie überträfen an Umfang die Werke Augustins um 1936, Müller & Seiffert. (VI, 90 S, 8.) mehr als ıdas Doppelte, ist ihr Wert verhältnismässig ge- B, von Promnitz stand als Bischof der Reformation ring, da Dionysius auch nach G.,s Urteil kein schöpferischer freundlich gegenüber, Gründlich und sachlich wird hier ge- Denker und weder als Philosoph noch als Theolog bedeu- schildert, unter welchen Umständen er gewählt wurde, so- tend war. Als öffentlicher Streiter für den alten Glauben weit das Fehlen der Wahlprotokolle das zulässt, Die Frage tritt Loher aktiv erst später hervor in seiner Eigenschaft ist nun, ob er gewählt wurde, obschon bei ihm bereits evan- als Prior der bei Hildesheim gelegenen Kartause Marien- gelische Neigungen hervorgetreten waren oder sich ver- kloster (seit 1539) und der Kartause „Maria Saal‘ in Bux- muten liessen, Eine klare Antwort ist darauf nicht gegeben, heim bei Memmingen (seit 1545). Insbesondere nach dem Gesagt wird, er sei als Kandidat der Vermittelungspartei im Schmalkaldischen Kriege hat er — die Gunst der Lage für Domkapitel zu Breslau gewählt worden; Ferdinand scheine den Katholizismus ausnutzend. — viel für die Restitution in ihm den rechten Mann für das geplante Einigungswerk des Kartäuserordens in Deutschland getan, an die Spitze des Bistums haben stellen wollen. Darauf ist Grosses Gewicht legt der Verf, auf die Beziehungen, die zu entgegnen, Er war der Günstling Ferdinands, Das wäre unter dem im limburgischen Flecken Hamont um 1490 ge- er nicht gewesen, wenn er nicht für streng. katholisch galt borenen Prior der Kölner Kartause Gerhard Kalckbrenner oder sich ausgab, So wie der Verfasser denkt, hat Ferdi- (1536 bis 1566) zwischen dieser und dem eben erst ins nand das Einigungs- und Vermittelungswerk nicht betrei- Leben gerufenen Jesuitenorden bestanden haben, Der ben können und wollen, Es sollten Formeln gefunden wer- erste deutsche (eigentlich niederländische) Jesuit, der den, die es den Protestierenden ermöglichten, bei der alten Nymwegener Bürgermeisterssohn Peter Kanis. (Canisius), Kirche zu bleiben, Bei der Wahl hat auch Cochläus für ist dem Kreise der nach Köln übergesiedelten und von den Balthasar gestimmt, Dieser Gegner alles Neuen hätte nie Kölner Kartäusern geistlich betreuten Oisterwijker Be- für ihn gestimmt, wenn er nicht für streng altgläubig ge- ginen zugeführt worden und kam dadurch auch in Bezie- golten hätte, Die Äusserung des Cochläus über die Beweg- hungen zu den Kölner Kartäusern, Deren Prior Kalck- gründe eines Teils der Wähler, die 1549 gemacht wurde 197 198 und die sich nur auf die Reform des Lebens eines Teils der bibliothek in Zwickau) die Buchwald erstmalig entziffert Domherrn beziehen kann, verschlägt dagegen nichts, Nach hat (WA 9, 95 {ff), aufs neue und stellt fest, dass dieses dieser Sachlage können in Balthasar vor seiner Wahl evan- Exemplar L, von seinem Freunde, dem Augustiner Joh, gelische Neigungen nicht hervorgetreten sein, Der Erwählte Link, entliehen hatte, Die ältesten Randbemerkungen nahm kurz nach der Wahl, ohne noch bestätigt zu sein, die gehen etwa in die Zeit der Glossen der ersten Psalmenvor- weltlichen Besitzungen des Bistums in Verwaltung, Das ist lesung zurück, wie ein Vergleichen des Duktus zeigt, Ein in der damaligen Zeit nicht der einzige Fall, Im Zusammen- wundervoller Farbenholzschnitt von Hans Burgkmair, der hang mit der Tatsache, ıdass in der Diözese die Hinneigung diesen Taulerband schmückt, wird in einer getreuen Fac- zu Luthers Lehre sehr stark war, wird die Frage aufge- similewiedergabe dargeboten und von F, in feinsinniger worfen, wie lange ıdie Protestanten .die Oberhoheit der Beziehung zu Luthers Frömmigkeit dieser Zeit gestellt, Die bischöflichen Behörde prinzipiell anerkannt haben, 3, legt F, eine neue Fassung der merkwürdigen Inschrift Antwort muss lauten: Die weltliche Macht eines Bischofs vör; die in’L u th ets”StadT1eretube ön seiher Hand mussten sie natürlich anerkennen., Die geistliche hatte aber an der Wand geschrieben zu lesen gewesen ist. Sie findet für sie jede Geltung verloren. Solange ein Bischof sie ge- sich auf der Innenseite eines Bandes der Wittenberger währen liess, solange er sogar selbst zur Lehre Luthers Lutherausgabe (V, 1556), den die Lutherhalle zu Wittenberg übergehen zu wollen schien, haben sie eine freundliche erworben hat, und ist datiert 27, September 1593: ‚„„Millesimo Sexcentesimo veniet Turcus Totam Germaniam devastatu- Stellung zu ihm eingenommen, Genau behandelt wird vom Verfasser das lange Glückwunschschreiben des Breslauers rus‘”, Eine ähnliche Inschrift war schon bekannt, die neuent- Moibanus, dem ein Brief Melanchthons angehängt ist, Er deckte Fassung gibt noch näheres für die Stelle an, an sagt, Moibanus habe den Bischof umgarnen wollen (S. 77). der sie gestanden hat, — Das Heft ‘bietet somit recht Das ist viel zu scharf. Dazu ist das Schreiben zu offen, Es interessante Neuigkeiten, abgesehen von seinen auf weit- ist eine direkte Aufforderung an ihn, evangelisch zu wer- ausgebreiteter Belesenheit beruhenden Ausführungen — den. Man denke daran, was in Köln vorging. Die Arbeit ist ein neuer Beitrag des Forschers, der uns schon so oft, wie ein Stück einer bei der katholisch-theologischen Fakultät kaum ein anderer, Luther und seine Umwelt „sichtbar‘ ge- macht hat, H, Preuss, Erlangen, Breslau eingereichten Dissertation, Es ist bedauerlich, dass sie nicht ganz zum Abdruck kam, In ihr wurde besonders die Frage behandelt, inwiefern die spätere katholisch Schöffler, Herbert (Prof, an der Univ, Köln), Die Refor- gleichgültige Haltung schon aus seiner Zeit als Mitglied mation, Einführung in eine Geistesgeschichte der Neu- des Breslauer Domkapitels sich erkennen lasse., Wäre zeit, (Das Abendland. Forschungen zur Geschichte dieser Abschnitt mit zum Abdruck gekommen, so liesse europäischen Geisteslebens, Herausgegeben von H. sich vieles leichter durchschauen, Vielleicht kann das noch Schöffler, Bd. 1.) Bochum-Langendreer 1936, H. Pöp- nachgeholt werden, — Obtestatio (S. 72) ist nicht Huldi- ping-Haus, (106 S. gr. 8.) 2,30 RM. gung, sondern inständiges Bitten., Das viel behandelte Gebiet der Reformation als geistes- Leonhard Theobald, München, geschichtlicher Grösse soll hier unter einem völlig neuen Gesichtspunkt betrachtet werden. Schöffler geht aus von Theologische Studien und Kritiken, Jahrgang 1936, 107, der Unterscheidung dreier Zonen im deutschen Kultur- Band, N. F. II 1, Heft: Lutherana VII, Gotha, L, Klotz, raum: dem ehemalig römischen Gebiet, dem Gebiet zwischen (68 S. gr. 8.) Limes und Elbe und dem Kolonialland östlich der Elbe. Joh, Ficker, dessen Feder das ganze Heft verdankt Wittenberg lag in termino civilitatis, aus dem traditions- wird, behandelt 1, das Archiv der Lutherschen Familie in ärmsten Deutschland ging die Reformation hervor, Es war dem Folioband der „Acta Lutherana‘ der Leipziger ein Landstädtchen ohne traditionsbewusstes Patriziat, Die Stadtbibliothek, die bisherigen Nachrichten darüber er- Wittenberger Universität war die jüngste deutsche Hoch- gänzend und berichtigend (Richter, Genealogia Luthera- schule, noch völlig ohne Tradition, mit der jugendlichsten norum 1733; Naumann, Serapeum 1840). Es handelt sich Fakultät Deutschlands, Die Territorien der Augsburger dabei um „Dokumente mannigfaltigster Art, von pergamen- Konfession, abgesehen von Sachsen, sind alle universitäts- tenen Urkunden und Notariatsinstrumenten bis zur Auf- los und liegen bis auf die Reichsstädte ausserhalb der zeichnung des Haushalts und zum Gelegenheitsgedicht‘, Limesgrenze, Umgekehrt stammen die Hauptgegner Luthers Erbstücke, zumal Briefe; verschiedentlich „literarische gerade aus dem Limesgebiet und die Seele des Wider- Aufzeichnungen genealogischen, wirtschaftlichen, recht- standes gegen das Neue sind die alten Universitäten, So- lichen Inhalts‘ F, geht dem Besitzerwechsel nach, den weit sie nicht überhaupt katholisch geblieben sind, haben diese Sammlung durchgemacht hat, bis sie in den jetzigen sie sich erst nach langem Zögern und mannigfachen Um- Ruheort gelangte, und verfolgt dann besonders die Schick- bildungen dem Vorgang ihres Territoriums angeschlossen, sale einiger dort erwähnter Lutherreliquien, vor allem Die Gründe für das Widerstreben der Fakultäten sind nicht macht er uns bekannt mit zwei bisher nicht beachteten bloss im Persönlichen oder im Finanziellen zu suchen, Lutherautogrammen, einer kurzen Briefdatierung (1530) sondern es sind vorwiegend Gründe wissenschaftlicher und 6 Zeilen Rechnungsnotizen zum Kauf des Brauerschen Tradition, Dadurch, dass so Wittenberg jahrelang allein Hauses (vgl. Enders 14, S, 15£, [statt 157, wie hier ver- stand, war aber auch die Einheitlichkeit der reformato- druckt ist]), die im Facsimile beigegeben sind. Besonders rischen Bewegung garantiert, interessant sind die Bemerkungen über Lutherbilder des Das alles wird vom Verfasser nicht negativ gegen Lutherschen Nachlasses (zum Ganzen als Beilage: Stamm- Wittenberg und die Reformation gesagt, Vielleicht kann tafel der hier vorkommenden Lutheriden, sowie In- sich aber Zukunftweisendes auf traditionslosem Boden manchmal leichter entfalten, Der Fortschritt, auch in schriften der Lutherschen Familienpostille). 2, untersucht Ficker die Randbemerkungen L,s in dem Exemplar wissenschaftlicher Beziehung, war jedenfalls auf Seiten der von Taulers Sermones, Augsburg 1508 (Ratsschul- Wittenberger, Zum Schluss wird. auf die Zweipoligkeit der 199 200 deutschen Kultur hingewiesen, die sich unter der Spannung Von praktischen Notwendigkeiten wird in dieser Schrift zwischen Osten und Mittelmeer schmerzhaft und reich ent- ausgegangen. Die Verhandlungen der bischöflichen Metho- faltet hat, distenkirche in Mitteleuropa machten eine Besinnung auf Man wird dem Verfasser die Neuheit seiner Betrachtung Geschichte, Wesen und Bedeutung der O, im Methodismus zugestehen müssen. Mag auch manches mit dieser Methode erforderlich. Nicht weniger dringlich ist die gleiche Frage unerklärbar bleiben, z. B, die Bedeutung Nürnbergs und durch die ökumenischen Bestrebungen für Einheit der Denn ‚„die Frankens in der Reformation, hier liegt jedenfalls eine neue Kirche in „Glaube und Verfassung‘“ gestellt, Sicht vor, für die man dankbar sein muss und die zum Ordinationsfrage ist die Klippe, an welcher bisher alle Ver- Nachdenken reizt. Mehr als einen Beitrag zu dem weit- suche zur Vereinigung der Freikirchen Englands mit der schichtigen Problem der Reformation will der Verfasser, anglikanischen Kirche gescheitert sind.‘ (S, 11). Von be- wenn ich ihn recht verstehe, auch gar nicht liefern. Die rufenster Seite wird die gestellte Frage in dieser vorzüg- letzten Wurzeln der Reformation liegen ja nicht in Blut lichen Abhandlung beantwortet, Mit sicherer Beherrschung und Boden, sondern in dem von Gottes Geist erleuchteten des Gegenstandes führt D, Nuelsen die Untersuchung durch. Menschenherzen, Aber auch der deutsche Raum mit seinen Nach einem einleitenden Kapitel über Anlass und Umfang Zonen wird nicht ohne Gottes Walten entstanden sein. der Studie gibt er eine Erläuterung über die Ordination im Darum kann die theologische Betrachtung ohne Schaden N, T, und kommt dabei zu dem Ergebnis, dass sich die Not- von der hier geübten lernen. wendigkeit einer der O. entsprechenden Weihe als wesen- Lic. v. Loewenich, Erlangen, hafter Voraussetzung für die Ausübung kirchlicher Ämter aus dem neutestamentlichen Tatbestand nicht erweisen Schwab, P, J., The Attitude of Woligang Musculus toward lasse. Ebensowenig könne mnach protestantischer Auf- Religious Tolerance, (Yale Studies in Religion, No.6,) Scottdale, Pa., 1933, Mennonite Press, (63 S, gr. 8,) fassung ein Rangunterschied zwischen Bischof und Pres- byter aus dem N, T, gefolgert werden, Trotzdem wird Das ist eine Yale-Doktordissertation, die vor manchen beides in der katholischen und anglikanischen Lehre über anderen amerikanischen Doktordissertationen den Vorzug hat, dass sie durchgängig auf selbständigen Quellenstudien die Ordination behauptet und noch dazu die apostolische Sukzession der Bischöfe als Voraussetzung für die Gültig- ruht, Der Verfasser hat sich nicht damit begnügt, lediglich keit einer Ordination gefordert. Sind ‚dies die einzigen die in Amerika über Musculus zugängliche Literatur einzu- sehen, sondern er ging nach Europa und hat dort an Ort Kirchen, die eine Lehre über die Ordination ausgebildet haben, so kann das von den protestantischen Kirchen nicht und Stelle, besonders in Augsburg und Bern, das gesamte gelten, gedruckte wie ungedruckte Material durchforscht und auf Auch der Methodismus tat das nicht, und die Ordi- Grund davon ein allseitiges und zuverlässiges Bild von der nationspraxis ist in den einzelnen methodistischen Kirchen- Stellung des Wolfgang Musculus in Sachen der religiösen gemeinschaften verschieden, Der sorgfältige geschichtliche Toleranz entworfen. Nach einem kurzen Abriss des Lebens Nachweis darüber, wie das Verlangen nach eigener Sakra- und Wirkens des Musculus zeichnet er zuerst grundlegend mentsspendung zuerst in den. methodistischen Gemein- seine Stellung in bezug auf das Verhältnis von Obrigkeit schaften Amerikas und dann in England aufkam, wie in und kirchlichem Amt und zeigt dann, wie sich diese grund- beiden Ländern die ersten Ordinationen notwendig und legliche Stellung sowohl dem Katholizismus wie dem Pro- vollzogen wurden, und welche grundsätzliche und prak- testantismus gegenüber ausgewirkt hat. Im Prinzip hat sich Musculus nicht über die Intoleranz seiner Zeit erhoben, tische Stellung Wesley einnahm, macht den Hauptteil der Untersuchung aus, John Wesley wollte zeitlebens selbst hat er doch nicht nur die Anabaptisten aufs schärfste be- ein Glied der Kirche von England bleiben und sah auch die kämpft, sondern auch die Verbrennung Servets gebilligt; methodistischen Gemeinschaften stets als innerkirchliche wo er in Einzelfällen grössere Toleranz gezeigt hat als Gemeinschaften an. Nur sehr schwer löste er sich von der seine protestantischen Zeitgenossen, war das begründet in anglikanischen Auffassung, dass die Bischöfe einen beson- seinem ausgeprägten Unionismus, der ihn manche starke deren ordo darstellten und dass für die Sakraments- Abweichung tragen liess, die anderen unerträglich schien, spendung eine 'besondere Weihe erforderlich sei, Von — Schwab hat im ganzen sorgfältig gearbeitet, Dass der jenem Glaubenssatz trennte er sich 1746 durch die Beweis- Katechismus ddes Musculus in meinen „Quellen z. Gesch, führung Kings, dass Bischöfe und Presbyter im gleichen d, kirchl, Unterrichts‘ behandelt und abgedruckt ist (I 1, Rang stünden, Von dem anderen Gedanken hat er sich nie 437%.; I 3, 1657—1673), ist ihm entgangen; ebenso, was in gelöst, Wenn also die amerikanischen (bischöflichen) Me- meinen Nachträgen zu den bayerischen Katechismen über thodisten, deren Ordinationen auf Wesley selbst zurück- den Augsburger Interimskatechismus von 1551 und des gehen, eine doppelte Ordination unterscheiden — zum Dia- Musculus Gegenschrift in den Beiträgen zur bayerischen kon, der bei der Austeilung des Abendmahls nur helfen Kirchengeschichte (1906 und 1908) gesagt ist. Sonderbarer- darf, und zum Presbyter oder Ältesten —, so ist das weise spricht er zweimal von der „Eisenach Conference of schliesslich ein von Wesley überliefertes Erbstück, das der 1536 (S. 8 und 41), wo er doch nichts anderes als die Wittenberger Versammlung meinen kann, die mit der Kirche von England entstammt, Bei den englischen Methodisten fiel erst nach Wesleys Wittenberger Konkordie endigte, M. Reu, Dubuque, Iowa, Tod der Haupthinderungsgrund gegen eigene Ordinationen fort, Er lag in Wesleys Pietät gegenüber der anglikanischen Nuelsen, John L., D. Dr. (Bischof in Zürich), Die Ordi- Kirche, obwohl Wesley selbst schon einige Ordinationen nation im Methodismus, Ein Beitrag zur Entstehungs- für England erteilte, Die englischen Methodisten zeigten geschichte der kirchlichen Selbständigkeit der Metho- auch darin mehr Konsequenz als ihr geistlicher Vater, dass distenkirche (= Beiträge zur Geschichte des Methodis- sie nur eine Ordination einführten, mus, Heft 2), Bremen 1935, Verlagshaus der Metho- Man hat Wesley oft Inkonsequenz deshalb vorgeworfen, distenkirche, (191 S, 8.) weil er Ordinationen für Amerika und England selbst er- 201 202 teilt habe, obwohl er keine Trennung von der Kirche von Weber, Dr, Werner (ordentl, öffentl, Professor der Rechte England wollte, Wesley täuschte sich dabei über die Folge, an der Universität Berlin), Staatskirchenrecht. Text- welche die Ordinationen haben mussten: die Trennung von ausgabe der neueren staatskirchenrechtlichen Bestim- der Mutterkirche, Es kam ihm auch nicht zum Bewusstsein, mungen mit Verweisungen und einem Sachverzeichnis dass er mit der Gleichstellung von Bischöfen und Ältesten sowie mit einleitenden und verbindenden Bemer- (Presbytern) — weshalb er selbst sich zur Vornahme von kungen, München und Berlin 1936, C, H, Beck, (XVI, gültigen Ordinationen berechtigt glaubte — einen dogma- 192 S. 8.) tischen Grundsatz der anglikanischen Kirche umstiess, Das im Deutschen Reiche geltende Staatskirchenrecht Wäre diese Kirche auf Wesleys Wünsche, seine Gemein- hat seit der Entstehung der „Deutschen evangelischen schaften in ihrer Mitte zu erhalten, eingegangen, dann Kirche“ eine Reihe von Änderungen und Wandelungen er- hätte eine Trennung nicht zu erfolgen brauchen, fahren, die sich nach Lage der Dinge zwar als Übergangs- Die Erkenntnis des Charakters der Ordination im Me- regelungen darstellen, aber wegen ihres verschiedenen An- thodismus wird dadurch erschwert, dass Wesley sich selbst lasses und ihrer tiefgreifenden Wirkung höchst bedeutungs- nicht darüber geäussert hat, welche Absichten er mit der voll sind, Wenn Dr, Weber sie aus ihren zwar nicht allzu Ordination des ersten Superintendenten für Amerika vor- fernen, dem landläufigen Gebrauche aber doch zu ent- folgte. Das wird sich wohl nie aufhellen lassen. Er bevor- legenen Fundorten hervorholt und gesammelt herausgibt, so dass sie dem praktischen Bedürfnis bequem zur Hand zugte die bischöfliche Verfassung, weil sie ihm für die einer Kirche Christi gestellten Aufgaben am zweckmässigsten sind, so ist das sehr verdienstlich, Berücksichtigt ist auf erschien, Als aber der Bischofstitel zum erstenmal von diese Weise alles in Frage Kommende aus dem ganzen Kirchengebiet und seinen Teilen bis in den hohen März dem durch ihn ordinierten Superintendenten angewandt wurde, war er sehr aufgebracht, Seinem Willen nach — so 1936. Beigegeben sind aus älterem Bestande ıdie {fort- kann man schliessen — soll das Superintendentenamt nur wirkenden Verträge von 1924 bis 1929 Bayerns und Preus- sens mit der katholischen und den evangelischen Kirchen bestimmte Aufsichtsaufgaben und den bestimmten Auftrag, Ordinationen vorzunehmen, umfassen, Es ist also ein einem ihres Gebiets, sowie das badische Konkordat von 1932 presbyterianischen Stamm eingepfropftes Reis (S, 124), Bei (nicht der Protestantenvertrag), sowie das preussische staatliche Kirchengesetz von 1924, seiner Ausübung bestehen aber zwei Einschränkungen, in- sofern als das bischöfliche Amt ein von der Konferenz Wer sich in den Gegenstand erst einarbeiten müsste, übertragenes Amt ist und als der Bischof nur die von der den führt eine glatt und klar geschriebene Einleitung in die Konferenz in die „volle Verbindung‘ aufgenommenen Pre- Lage der letzten drei Jahre ein. Aber auch dem in den diger ordinieren darf, diese aber ordinieren muss, wenn die Verhältnissen Stehenden sagt sie viel, Allerdings, dies Eine Konferenz es fordert, Der wichtigere Vorgang ist demnach möchte ich nicht unwidersprochen lassen, dass Weimar die „Aufnahme in die volle Verbindung‘“, und die Ordi- „eine kirchliche Scheinautonomie spezifisch liberalistischer nation erscheint als eine Bestätigung dieser Aufnahme Herkunft und Art‘ gebracht habe, Ich will hier nicht von durch die damit beauftragten Diener der Kirche, Artikel 137 Absatz 3 der dort beschlossenen Verfassung Die darin sich zeigende protestantische Auffassung der sprechen, ob — angesichts des Umstandes, dass Weimar Ordination, die nicht auf eine Sukzession Wert legt, wird Kirchen nur als territorialistisch-aufklärungsmässige Reli- auch dadurch bezeugt, dass die Sakramentsspendung nicht gionsgesellschaften kennt — das „Ordnen und Verwalten‘ ausschliessliches Vorrecht der ordinierten Prediger ist, zu einer Autonomie oder einer Idionomie geführt hat, und sondern dass z, B. in Australien auch Laien mit ihrer Spen- was davon bleiben wird, kann, soll, Aber der im Grunde viel wichtigere Absatz 1 dort: „Es besteht keine Staats- dung betraut werden können, Entscheidend ist, dass ein Auftrag der Kirche dazu vorliegt, kirche“, hat doch rechtlich zu Ende gebracht, was im No- Die Besprechung des Ordinations-Rituals, das in An- vember 1918 schon tatsächlich zu Ende sein musste, von lehnung an das Book of Common Prayers unter Beseitigung den Umsturzgewaltigen aber noch zu halten versucht katholisierender Wendungen entstand, und die Zusammen- wurde, ıdas Kirchenregiment der Staatsgewalt, Diese Be- fassung der Ergebnisse beschliessen die Darstellung, Ein freiung entstammt aber nicht liberalistisch-aufklärerischen reichhaltiges Literaturverzeichnis ist beigegeben, — Gegen- Gedankenreihen, sondern ist echter Luther, von seinem über der Darstellung des neutestamentlichen Tatbestandes „sintemalen S,K, G, zu lehren und geistlich zu regieren erhebt sich die Frage, ob es wirklich aus dem N,T, so nicht befohlen ist”, der Vorrede zur Visitationsordnung deutlich wird, dass alle Beamten der Gemeinde durch 1528, bis zu jenem „Distincta volumus officia ecclesiae et Handauflegung zu ihrem Dienstauftrag geweiht wurden aulae‘ seines Briefes an Daniel Greiser vom 22. Oktober (S. 19). Denn das N. T, bietet doch nur Beispiele für Einzel- 1543, Dass in diesem Sinne auch die „Kirchenhilfe‘“ des fälle. Dagegen ist dem Urteil zuzustimmen, dass das N, T, Dritten Reiches geleistet wird, zeigt deutlich die Einleitung keine Lehre über die Ordination bietet und dass nach dem Webers zu seinem Buche. N. T, keine Ordination für den Zeugendienst der Wort- Rudolf Oeschey, Leipzig. verkündigung, für Taufe und Spendung des Abendmahls erforderlich oder gebräuchlich war. — Schliesslich sei an- Hoffmann, Heinrich (Dr., Prof, d, K, G, in Bern), Der ldea- gemerkt, dass die Schilderung der Ordinationspraxis in der lismus und das Christentum, Bern-Leipzig, P. Haupt. Brüder-Unität nur für die alte Unität zutrifft, während in (47 S. gr. 8.) 1,50 Fr. der erneuerten Unität Änderungen stattgefunden haben Was der Verfasser rein geschichtlich unter den Be- (S. 28 £.). griffen: Selbständige Überzeugung, Weltanschauung, Got- Möge die verdienstvolle Studie die Kenntnis und Wür- tesglaube, Jesus, Weltwertung, Menschenauffassung, Ent- digung der methodistischen Kirche im deutschen Protestan- wicklungsgedanke, Innere Freiheit, Tod und Jenseits, tismus fördern, H, Renkewitz, Herrnhut., Kirche in der Vergleichung von Christentum und Idealis- mus darbietet, ist ausgezeichnet, Knapp und doch leben- 203 204 Denken zum Massstab der theologischen Erkenntnis und dig, mit guten Zitaten präsentieren sich die Gedanken- gruppen und in ihnen die Männer des Idealismus selber. Geltung gemacht wird. Dies zeigt sich besonders in der Wenn freilich bei aller Würdigung der grossen Unter- Ablehnung der Trinitäts- und Satisfaktions- und Zweinatu- schiede „die Anerkennung des vielen Frommen, Christen- renlehre wie auch in der Eschatologie,. Wenn schon der tumsnahen und Christlichen im Idealismus durch die Theo- Verfasser hier der neuprotestantischen Theologie Zuge- logie‘ als „das Gebot der Lage‘“ bezeichnet wird, so wird ständnisse machen zu müssen geglaubt hat, so wäre es es nicht allen Lesern möglich sein, in dieses Schlussurteil doch auch hier geraten gewesen, die Momente positiv einzustimmen, W. F. Schmidt, München, hervorzuheben, die für die alte Lehre sprechen. Denn da diese eine biblische Wirklichkeit hinter sich hat, gilt es Schickling, Dr., Hans, Sinn und Grenze des aristotelischen nicht mit ihr zu brechen, sondern sie mit modernem Be- Satzes „Das Ganze ist vor dem Teil‘“, (Beiträge zur griffsmaterial so weiterzuführen, dass ihr Inhalt erhalten Erziehungswissenschaft, herausgegeben im Auftrage bleibt, ddes Deutschen Institutes für wissenschaftliche Päd- Wenn wir so auch gegenüber der Darstellung der christ- agogik, 2. Heft.) München 1936, Kösel & Pustet. (855, lichen Dogmatik in diesem Buche grosse grundsätzliche gn8.) :3 RM: Bedenken haben, so stehen wir ıdoch nicht an auszu- Wundert man sich, wie hier ein einzelner Satz einer be- sprechen, dass wir in der ersten Hälfte des Buches vieles sonderen Untersuchung gewürdigt wird, so schwindet diese mit grosser und dankbarer Zustimmung gelesen haben., Verwunderung sofort, wenn man bedenkt, dass der in Was hier gesagt ist über ‚„‚das Problem der Welt- und Frage stehende Satz in unmittelbarem Zusammenhang mit Lebensanschauung und die Religionen‘, über die sittlichen der aristotelischen Staatsauffassung steht und demgemäss Probleme, über die Wahrheit der christlichen Religion, christliche über seine besondere Bedeutung hat. Während nämlich einige über natürliche und Gotteserkenntnis, Gesellschaftstheoretiker, gestützt auf diesen Satz, eine Schöpfung, Erhaltung, Regierung der Welt, über den universale und totalistische Gesellschaftslehre begründen, Menschen, das ist oft so trefflich, ansprechend, klar, tapfer, wie vor allem der Wiener Professor O, Spann und seine dass man diesen Ausführungen viele Leser wünschen Schule, glauben andere die Bedeutung und die Tragweite möchte. Es ist ja jetzt eine ernste Aufgabe für die Kirche, dieses Satzes für die Soziologie einschränken und ab- so ihren gebildeten und in religiös-sittlichen Fragen oft schwächen zu müssen, und das meistens aus einer leisen doch so unwissenden Gliedern zur Erkenntnis zu helfen. Furcht heraus, bei Überbetonung der Gemeinschaft könn- Hofer, Leipzig, ten Eigenart und Selbständigkeit der Persönlichkeit allzu- sehr geschmälert werden. Hieraus sieht man, was im Hin- Pfeiffer, Johannes, Existenzphilosophie, Eine Einführung tergrunde unseres Themas steht, Das Ergebnis unserer in Heidegger und Jaspers, Leipzig 1933, Meiner, (64 Untersuchung ist das, dass der Unterschied zwischen der S, 8.) 2.50 RM. Scholastik und der Ganzheitslehre nicht so gross ist,_als Das Büchlein stammt freilich schon_aus..dem Jahre 1933. man gemeinhin annimmt, und dass er nur mehr begrifflich Aber sein Inhalt ist heute nicht weniger aktuell als da- als sachlich sein kann, Robert Jelke, Heidelberg, mals; im Gegenteil, er ist noch aktueller geworden., Sein Verfasser schildert zuerst den „existenzphilosophischen Holzinger, Heinrich, Christliche Welt- und Lebens- Ansatz‘, der ihm dem Naturalismus, der den Menschen anschauung, Stuttgart 1935, A, Bonz' Erben, (IV, 240 festschmiedet aus handgreiflich-natürlichen, ebenso wie S. gr. 8,) Kart, 4.80 RM, dem Idealismus, der den Menschen als reines Vernunft- Auf eine Anregung K, Holls hin ist diese Laiendogmatik wesen, als Realisierungsstätte der Idee sich abriegeln lässt und -ethik entstanden, deren Verfasser sich als dankbaren gegen die untergründige Ursprünglichkeit seines Daseins, Schüler Julius Kaftans bekennt. Aus Vorbereitungen für gegenüber der einzig richtige Ansatz zu sein scheint, Dann den Religionsunterricht an der Prima des Gymnasiums ist folgt die Darstellung Heideggers, in dessen Philosophie ein dies Buch praktisch herausgewachsen, von dem der Ver- solcher Realismus menschlicher Existenz seine zwingende lag sagt, es sei „unbelastet von einer der Vergangenheit Begrifflichkeit, seine systematisch-geklärte Denkform ge- funden hat, Der letzte Abschnitt ist dann Jaspers ge- gehörenden Lehrtradition und uneingeschüchtert von den Schlagworten heutiger Extreme in Kirche und Theologie“, widmet, Sehr klar wird hier der inhaltlich-sachliche wie Aber der Verfasser hält es doch mit seinem Standpunkt auch der methodische Gegensatz zu Heidegger heraus- einer modernistischen Vermittlungstheologie für vereinbar, gestellt. Nach Jaspers kann und darf Existenzerhaltung Hypothesen der negativen Kritik den Laien als feste Er- nicht als Strukturanalyse entworfen und betrieben werden; gebnisse vorzutragen, wie die, Jesus habe keine Kirche Existenzphilosophie kann nur den Ort möglicher Existenz gestiftet (205), die Stelle Matth. 16, 18£, sei „mindestens in negativen und widerspruchsvollen Aussagen umgrenzen so, wie sie vorliegt, im Munde Jesu nicht möglich‘‘ (205), und an den einzelnen Menschen appellieren, der diesen die Taufe sei „erst nachträglich auf einen Befehl des Auf- Ort durch immer neu zu wiederholendes Tun überhaupt erstandenen begründet‘ worden (206), der Kirchenbegriff erst erfüllt, der Urgemeinde und der des Paulus stünden miteinander Für „bedenkliche Leser‘ hat unser Autor dann noch einige Anmerkungen hinzugefügt, Sie erscheinen mir sehr im Widerspruch (208), die Pfingsterzählung Act. 2, 1 ff, sei legendäre Wiedergabe (207) der Erscheinung vor den 500 beachtlich. Insbesondere die letzten Fragen an Jaspers: Brüdern auf einmal (1, Kor, 15, 6), Gerade Hypothesen „Wird das Seiende hier nicht in einem Masse durchsichtig, dass gleich-ursprünglich mit dem Endlichkeitsbewusstsein sollte man doch vor Laien nur so erörtern, dass man nicht nur ihr Für, sondern auch ihr Wider ausführlich bespricht das Bewusstsein der ‚unendlichen Distanz‘ (zwischen und das Urteil freistellt, Der modernistische Standpunkt Immanenz und Transzendenz) in Gefahr bringt?, — wird hier nicht die schlechthinnige Andersartigkeit des Abso- macht sich auch darin geltend, ıdass ein rational-modernes, metaphysikfeindliches, mehr ethisch als religiös bestimmtes luten angetastet?, — wird hier nicht doch zuletzt das 205 206 Transzendente immanent gemacht?‘“ (S,64). In der Tat, ihnen behilflich zu sein und ihre Widerstände in Kraft des hier trifft unser Autor den Nagel auf den Kopf, Ich stimme Herrn zu entkräften, Wundersam erleuchtend und den ihm bei, indem ich sagen möchte: Die Unklarheit und Ver- Glauben weckend ist darum sein gehorsames, treues, schiedenheit im Gebrauch des Begriffes transzendent sind keusches Horchen auf das Wort. Über die Not des Herzens, uns das Grundübel unserer heutigen Philosophie, die Angst der Welt, den Streit der Kirche weiss er sich Robert Jelke, Heidelberg. hinausgehoben in die gewisse Nähe des Herrn. Und gerade die Abschiedsreden scheinen ihm den unmittelbarsten Zu- Bezzel, Hermann, Das letzte Vermächtnis Jesu Christi, gang zum Herzen und göttlichen Willen und Beruf des Bibelstunden über das 14., 15, und 16, Kapitel des Herrn zu bieten; darum versenkt er sich so gern und in- brünstig in sie, Johannes-Evangeliums, (169 S, gr. 8,) Ganzl, 3 RM. Das Gebet Jesu Christi für die Seinen, Bibelstunden Weil Bezzel so in Gott und in der Wahrheit und Ewig- über das 17, Kapitel des Johannes-Evangeliums, (143 keit des Wortes Gottes wurzelt, ist seine Rede nicht nur S, gr. 8,) Ganzl, 2,80 RM, Beide herausgegeben von erklärend und deutend, sondern vielfach prophetisch .das Johannes Rupprecht, München 1935/36, Paul Müller, Kommende erschauend, Vieles, was er sagt, bleibt wie im Der verehrte Herausgeber dieser Bezzelschen Bibel- Dämmer, als sei es nur mehr erahnt, noch nicht klar ins stunden hat sich längst den Dank der Kirche verdient für Bewusstsein gestiegen, Manchmal sind die Gedankengebilde dıe treue Verwaltung des reichen Bezzelschen Erbes, fast zu kühn, ja paradox, so dass man ihren wahren Sinn suchen muss, wiewohl man ihn unmittelbar ahnt. Man Immer neue Schätze fördert er für uns an den Tag, Mit selbstlosem Fleiss und tiefdringendem Verstehen hat er nun merkt ja wohl das (Extemporierte, Freigeschaffene seines wieder aus den erhaltenen Niederschriften die von Bezzel Vortrags bei aller Sammlung und Eindringlichkeit innerer Zurüstung, Man merkt, wie sich ihm die Bilder der Ge- einst im Münchener Diakonissenhaus gehalténen Bibel- stunden zuerst über das 1, und 2, Kapitel des Johannes- danken und Gestalten herzudrängen, und wie darüber seine Evangeliums unter dem Titel: „Die Herrlichkeit Jesu Satzgefüge oft zu Bruche gehen. Es ist dann wie ein Über- Christi‘ und zuletzt die hier zur Besprechung kommenden mass innerer Fülle und Kraft in dem Gesagten. Und man zwei Bände bearbeitet und veröffentlicht, Er hat Recht: erstaunt zugleich über die Präsenz seines Gedächtnisses, das unendlich viele Dinge, Menschen, Erlebnisse, Aus- „Was Bezzel einst verhältnismässig wenigen Zuhörern in freiem, mündlichem Vortrag geboten hat, durfte nicht ver- sprüche in sich hält und aus seinem reichen Schatz hervor- graben bleiben, sondern ist es wert, weitesten Kreisen be- bringt, Welche Belesenheit, welche umfassende Bildung kannt zu werden zur Erweckung und Stärkung im Glauben war diesem Manne eigen! — Viele seiner Worte sind von an das alte und doch immer neue Evangelium,‘ Wer das geradezu klassischer Prägung, voll Schönheit der Sprache und gedrungener Kraft, voll Bildhaftigkeit und Anschau- Glück hatte, Bezzel persönlich zu kennen und zu hören, dem lebt beim Lesen dieser Bibelstunden seine Gestalt und lichkeit, Es finden sich fein geschliffene Sätze in Menge, Stimme neu auf, die Sinnsprüchen gleich überraschen, fesseln, festhalten Bezzel führt keine leichte Sprache und geht nicht auf und zum Nachsinnen zwingen und uns doch nie von dem gewohnten Wegen. Er ist ein Einsiedler mit einem nach zu deutenden Wort des Herrn abziehen oder uns zer- Gemeinschaft dürstenden, für jeden Menschen unmittelbar streuen, weil alles Reden ein Reden im Heiligtum bleibt aufgeschlossenen Herzen, Nur die Welt des heutigen und die Stimme des Redenden als die Stimme des Heilig- Kollektivmenschen, des Menschen in der Masseneinbettung, tums laut wird, Stets hören wir den Mann der Kirche, den liegt seinem Denken ganz fern, Es ist immer, als müsste er priesterlichen, seelsorgerlichen Diener des Herrn, dessen Abstand halten, um zur einzig rechten Gemeinschaft, der Kreuz und Sieg zu verkünden er nie müde wird, Hinter all des Glaubens aus allen Nöten heraus, rufen und gelangen seinem Zeugnis steht eine geheiligte Theologie, die mit zu können, Er geht bei seiner Schriftdeutung immer ganz ihrer Verwurzelung im Luthertum eine beglückende öku- eigenartig und überraschend zu Werke und lässt sich menische Weite verbindet. In dem bitteren Kampf und der argen Zerfahrenheit unseres heutigen Kirchentums bietet durch den Text, den er Vers für Vers und in kleinsten Abschnitten, oft Wort für Wort vor sich nimmt, zu völlig uns gerade deshalb Bezzels Schriftauslegung eine hoch- unvermuteten, scheinbar fernab liegenden G-edankenrziäefl willkommene und starke Hilfe, anregen, Leicht ist das Lesen nicht; und doch wissen sich D/ Richard Otto, Eisetiach, n auch schlichte Menschen und einfältige Gemüter angefasst; sie merken, dass hier ein tief und wahr von Christus Er- Neueste theologische Literatur, griffener Zeugnis gibt und zugleich einer, der die Menschen Unter Mitwirkun der Redaktion und das Menschenherz kennt, weil er sich selbst von Gott zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen, Enzyklopädien und Lexika, Grosheide, F, W,, Korte christe- erkannt weiss, Man steht im Bann einer unmittelbaren ijke encyclopaedie, Kampen, Kok (1190 S, 8) geb, 5 fl. — Wahrhaftigkeit, die kein Verstecken in bequemen Schlupf- Vacant, Mangenot & Amann, Dictionnaire de th6ologie catho- ique, Fasc, 105, Paris, Letouzey & Ane (4) 20 fr, winkeln erträgt, Es liegt ein schwerer Ernst, ein Erbstück Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Bible, The Clarendon. natürlichen Schwerbluts und Schwermuts über seinem Old Testament, Vol, 1, The History and religion of Israel, By Schaffen, Aber dieser natürliche Ernst ist geheiligt durch W, L, Wardle, Oxford U, P, (Clarendon Pr, ) (255 S, 8) 4s, 6d, — Dasselbe, The Gospel according to St, Matthew. In the re- den Ernst des Kreuzes Jesu Christi, das alle Lasten trägt vised version with introd, and commentary, by F, W, Green, und tilgt, Wunderbar weiss er zu trösten. Immer ist er Oxford U, Pr, (285 S, 8) 4s, 6d, — Testament, New, Ed. with dabei, das arme, zagende, verzagende Herz durch das Wort introd, by M, R, James, Vol, 3, London, Dent (8) 5 s, und seine Glaubensannahme aufzurichten. Er flüchtet aus Biblische Einleitungswissenschait, Mackay, H, F, B., Some der Welt und allem, was anficht und umtreibt, in das Wort Studies in the New Testament, London, Centenary Pr, (206 S, 8) 6 s, — Pope, R, Martin, Studies in the languages of St, Paul. zu Christus, Er rechnet dabei ständig auch mit den Wider- London, Epworth Pr, (157 S, 8) 3s, 6 d, — Redlich, E, Basil, The sachern des Worts und lässt die ausserhalb des Lichtkreises Students Introduction to the Synoptic Gospels, London, Long- Jesu Christi Stehenden nie aus den Gedanken, um auch mans (287 S, 8) 7s, 6d, — Spence, H, E,, Old Testament dramas. Cambridge U, Pr, (148 S, 8) 13 s, 6d, — Townsend, Jewett C 207 208 The modern Approach to the Old Testament. London, Allen Oxford U, P, (4) 36s. — Harvey, William, Structural Survey of & Unwin (243 S, 8) 5s. the church of the Nativity, Bethlehem, Oxford U, P, (4) 36 s, — Exegese und Kommentare, Bible, The Speaker's, The Book Messent, Claude J, W., The Parish churches ©of Norfolk and of Isaih, Vol, 2, Ed, by E, Hastings, London, Speaker’s Bible Norwich Illus, (Oxford, Hill, Norwich,) London, Hunt (8) 7s, 6d, Office (256 S, 8) 9s, 6d, — Cook, Stanley A,, The Old Testa- Dogmatik, Hughes, H, Maldwyn, The Christian Idea of God, ment: a reinterpretation, London, Heffer (278 S, 8) 7s, 6d, — (Theology ser,) London, Duckworth (228 S, 8,) 5s, — Hodgson, Frovig, D, A,, Dr. theol,, Prof,, Kommentar til Mattaeusevan- Leonard, The Grace of God in faith and philosophy, (Bishop geliet, Med inledning. 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Roma, Scuola tip Pio X (310 S, 8). einem bestimmten Schema auf Grund eines Fragebogens Biblische Hiliswissenschaften, Caiger, Stephen L,., Bible and bearbeitet, spade: an introduction to Biblical archaeology, Oxford U, P, Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, D, Ernst (218 S; 8} 5 8; Sommerlath, 2, Aufl, Rm, 4,95, Patristik, Przywara, Erich (Hrsg.) A, Augustine Synthesis, Introd, by C. C, Martindale, London, Sheed (512 S, 8) 12s, 6d., Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr., theol, Alfred Adam, Allgemeine Kirchengeschichte, Allevi, Luigi, Ellenisme e Brosch, Rm, 4,50; geb, Rm, 5.40, Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der Cristianesimo. Milano, Vita e pensiero (VI, 331 S, 8) 10 L, — Versöhner, Von Prof, D, Dr, Robert Jelke, Rm, 5,50; geb, Coulton, C, C,, Five Centuries of religion, Vol, 3, Getting and Rm, 6,50, spending, Cambridge U, Pr. 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Lowie, Robert H,, An Introduction to cul- tural anthropology, London, Harrap (377 S, 8) 10s, 6d, Reformationsgeschichte, Messenger, Ernest C., The Refor- Der Nomos Chinas mation, the Mass and the priesthood, A documented Kistory with special reference to the question of Anglican orders. Vol,1, The Revolt from the mediaeval church, London, Langmans (589 S, und das Evangelium 8) 18s. Kirchengeschichte einzelner Länder, Abercrombie, Nigel, The Eine Untersuchung über die Bedeutung von Rasse und Origins of Jansenism, (Oxford studies in modern languages and Volkstum für die missionarische Verkündigung in China literature,) Oxford U, P, (Clarendon Pr.) (353 S, 8) 15s, — Von Missionsinspektor Dr. theol, Dens grundleggerlare-mäl- Bjerkreim, A., Oxford-bevegelsen, Gerhard Rosenkranz, Heidelberg midler. Bergen, Lunde (174 S, 8) 1.75 Kr, — Elliott-Binns, L, E,, XII, 196 Seiten. 8° 1936. RM 9.80, in Subskription RM 8.80 Religion in the Victorian era, London, Lutterworth Pr, (526 S, 8) Missionswissenschaftliche Forschungen. 10, Heft 15s, — Faber, Geoffrey, Oxford apostles: a character study of the Oxford Movement, New and rev, ed, London, Faber (490 S, Die Spannung zwischen Volksnomos und Evangelium ist 8) 7s. 6d, — Konfirmasjon i den norske kirke gjennem 200 är, für die Mission zu allen Zeiten ein zentrales Problem ge- 1736—1936, Festskrift til 200-ärsjubileet 13. jan. 1936. Oslo, An- wesen. Die Begegnung dieser beiden Formkräfte des Men- daktsbokselskapets forl, (239 S, 8) 4 Kr. — Mathew, David, Catho- schen und die Folgerungen, die sich daraus für die missiona- licism in England, 1535—1935, Portrait of a minority, its culture rische Verkündigun ergeben, werden in der vorliegenden and tradition. London, Longmans (316 S, 8) 9 s. — Mortimer, Arbeit religionsgeschichtlich und theologisch-systematisch an C, G., und S, C, Barber, The English Bishops and the Reforma- dem besonders eindrucksvollen Beispiel des chinesischen Nomos untersucht und geklärt. tion, 1530—1560. London, Burns & Oates (144 S, 8) 8s, 6d, — Ueber dieses Missionsproblem hinaus gewinnt die Dar- Nellendam, Michael, 1536, Den danske Reformationens Historie, stellung eine wesentliche Gegenwartsbeziehung. Die Be- folkelig og gen fortalt, Kobenhavn, Gud (138 S, 8) 450 Kr, — deutung von Rasse und Volkstum für die Verkündigung Norgaard, Anders, Grundtvigianismen, Et historisk Bidrag, II Del, des Evangeliums, die die Mission seit Jahrzehnten beschäftigte, 1872— Nutiden, Kobenhavn, Kirkeligt Samfunds Forl, (Hagerup) ist in den letzten Jahren in die deutsche Evangelische Kirche (328 S, 8) 6 Kr, — Oxfordbevege i Norge, Bd., [1] 2. Oslo, Blix selbst eingedrungen und fordert von jedem einzelnen eine forlag (176 S,, 160 S, 8) 7 Kr.. — Phillips, C, S., The_Church in Entscheidung. France, 1848—1907, (Church historial Soc.) London, S, P, C, K, (341 S, 8) 12s, 6d, — The Registers of John Swayne, Archibis Vom gleichen Verfasser erschien früher : hop of Armagh and Primate of Ireland, 1418—39, Ed, by D, A, Chart, Belfast, H, M, Stationary Office (8) 10s, 6 d, —— Weltzer, Der Heilige in den chinesischen Klassikern Carl, Peter og Soören Kierkegaard, (Halvdel 1, 2.) Kobenhavn, Eine Untersuchung über die Erlöser-Erwartung im Konfuzianismus und Taoismus. Gad (192, 184 S, 8) 11 Kr. VII, 188 Seiten., 8°. 1935. RM 9,80, in Subskription RM. 8.80 Sekten, Loere og kirkeordning for den biskoppelige metodist- 9. Heft kirke, Oslo, Norsk forlagsselskap (358 S, 8) 5 Kr. — Stiansen, Mjssionswissenschaftliche Forschungen. P,, Baptistenes historie i Norge, 1,.del, Inntil 1800, Oslo, Norsk litteraturselskaps forlag (265 S, 8) 4 Kr, VERLAG DER J. C. HINRICHSSCHEN Papsttum, London, Geo & Charles Pichon, Le Vatican dans le monde moderne, Paris, Ed, des Portiques (8) 15 fr, BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG C 1 Christliche Kunst und Archäologie, Harvey, William, Church JC of he Holy Sepulchry, Jerusalem, Structural survey: final report, Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 16 Leipzig, 31. Juli 1936. LVII, Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzur echnen. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkont. o Leipzig Nr. 52873. nzeigenpreis: die einspaltige %_ e Wendel, Adolf, Dr. theol., Säkularisierung in Schneider, Jörg, Die evangelischen Pfarrer der Israels Kultur, (von Bulmerincq.) Markgrafschaft Baden-Durlach in der zwei- Ploune:;‚ Helmuth, Das Schicksal deutschen eistes im Ausgang seiner bürgerlichen Winkel, M. Erich, Jesu ursprüngliche Verkün- ten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts. Epoche. Jelke. gung. (Schnerrer. (Theobald.) Dietsch, Walter, Das Problem des Glaubens in Vögtle, Dr. Anton, Die Tugend- und Lasterkata: loge im Neuen Testament. (Leipoldt.) Saatz, Friedrich, Dr. jur., Das geltende Kirchen- patronatsrecht in der Evangelisch -luthe- (Heber. der Philosophie des deutschen Idealismus. Lietzmann, D, Hans, Zeitrechnung der römischen rischen Landeskirche des Freistaats Sach- Agende der evangelisch-lutherischen Kirche Kaiserzeit, des Mittelalters und der Neuzeit sen, (Oeschey.) Altpreussens. (Kressel. WIitz. für die Jahre 1—2000 nach Christus. (Renke- Festgabe an Pfarrer Joseph Gauger. (Otto.) Löpelmann, Dr. Martin, Wege und Ziele der Kindererziehun Schaller, Heinrich, „Die Renaissance.“ (Frör.) Merkelbach, Benediktus Henricus, 0. P., Summa Schian, Martin, D g unserer Zeit. (Eberhard.) r., Der junge Pfarrer. Sentzke, Geert, Die Kirche Finnlands, (Strasser.) secundus. (Jelke.) Theologia Moralis, Tomus primus et tomus (Steinbeck.) Neueste theologische Literatur. Wendel, Adolf, Dr., theol, (prov. Privatdozent a. d, Uni- 1, Die dynastische, die bei der Inthronisation des Königs versität Marburg), Säkularisierung in Israels Kultur, sowie in seiner Aussen- und Innenpolitik zum Ausdruck kommt, (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, 2, Reihe: Sammlung wissenschaftlicher Monographien, 32, Band), 2, Die technisch-merkatorische, die sich in Verwelt- Gütersloh 1934, C, Bertelsmann (XI1I, 407 S. gr. 8). lichungserscheinungen des ‘Handels, in seinem profanen Geb. 14 RM. Ausgangspunkt und seiner weltlichen Handhabung be- Unter Säkularisierung versteht der Verfasser die Ver- kundet, weltlichung bzw, die verweltlichenden Tendenzen innerhalb 3, Die kapitalistische, die durch Kriege und die Gross- der Kultur Israels, Die Darstellung verläuft in drei Haupt- teilen: stadt gefördert, zu einer materialistischen Lebenseinstellung führt und daher von der Prophetie bekämpft wird, des- I, Die Durchgöttlichung der Welt innerhalb der Typen gleichen von D und P. „Der Reichtum hatte sich von der und Epochen der israelitischen Religion (S. 33—130). Frömmigkeit gelöst, Nun löste sich die Frömmigkeit von ihm!” (S, 279). IL, Die Entgöttlichung der Welt nach ihren. Ausgangs- punkten (S, 130—374). 4, Die klerikale, die innerhalb des Priestertums in Er- scheinung trat und ihre Ursache in der Erblichkeit des III, Die Wieder- und Neuvergöttlichung durch den Tal- mud (S, 375—382), geistlichen Standes sowie in der Bevorzugung durch den Hof hatte und die trotz der Gegenarbeit von Prophetie, Ge- Den Inhalt des I, Hauptteiles bildet der Begriff der Heilig- setz und Volk zu der Auslieferung der Kirche an den Staat keit, wie er sich in der vor- und unterjahvistischen Religion führte, sowie in der Frühzeit der Jahvereligion und schliesslich in 5. Die empiristisch-reflektorische, die in der Gleich- der Folgezeit darstellt, Die primitive Religion, d, h. die Re- ligion auf ihrer vor- und unterjahvistischen Stufe, kennt setzung von Glauben und Wissen sich äusserte sowie in der Ablösung der Offenbarung durch die Erfahrung, welche zwei Arten von Heiligkeit: die an sich selbst heiligen Dinge (die Hand, das Auge, das Herz usw.) einerseits und die schliesslich zur Gottesleugnung führte bzw. zu glaubens- feindlicher Reflexion, Allerdings fehlte es dieser Bewegung dämonisch-göttliche Domäne (Bäume, Quellen, Steine usw.) gegenüber nicht an Versuch andererseits, Schon auf dieser Stufe der Religion zeigt sich en zur Rückführung und Apo- logetik (Koheleth, Jesus Sirach). die Tendenz zur Totalität der Bindung, In der Folgezeit 6. Die imitatorische oder nachahmende, deren Geltungs- führt diese Tendenz zur Erweiterung, Vertiefung und Aus- schliesslichkeit, bereich so umfassend war, dass sie zur Behauptung führte: Das beweist die Durchgöttlichung des „Israels gesamte Kultur beruht auf Nachahmung‘ (S, 357). Staates als Erweiterung der Durchgöttlichung des Stammes, Der IIl Hauptteil endlich schildert den Talmud als die die Durchgöttlichung der prophetischen Verkündigung und universalste und totalste Bindung freiwilliger Art. Daher die Durchgöttlichung älterer Elemente des Kultus, auch die Charakterisierung des Talmud „als Ausdruck und Dieser Bindung bzw. Vollbindung an die göttliche Sphäre Inbegriff des Letztergebnisses des Widerstreits zwischen steht im II, Hauptteil gegenüber der Prozess der Entgött- der Vergöttlichung und den Wiedervergöttlichungstendenzen lichung, Dieser erscheint hier in sechsfacher Staffelung, auf der einen und den Ent«göttlichurmgsbestrebungen auf der Diese sechs Staffeln, die ihrerseits sechs Ausgangspunkten anderen Seite‘, Die Universalität der Bindung besteht in entsprechen, sind folgende: der Einbeziehung aller Lebensgebiete in die Heiligung der 209 210 211 212 Hochreligion, die Totalität „in der grandiosen und para- Vergeblie-h sucht man im Buchtitel, der dreimal vor dem doxen Forderung der Nachahmung Gottes‘ Anfang steht, nach einem Satzzeichen, Angemessen wäre Diese kurze Inhaltsangabe zeigt zur Genüge die Origi- ein Fragezeichen, „Kraftvoll gläubige und gottgebundene nalität des hier vorliegenden Versuchs, einen Aufriss der Herzensfrömmigkeit‘ wird gegen „vernünftelnde, systemati- Geschichte der Kultur und auch gewisse Abschnitte der sierende Hirnfrömmigkeit‘ ins Feld geführt, Einige Kost- Religion Israels vom Gesichtswinkel der Durchgöttlichung proben dieser leider nur‘ allzugut bekannten „Herzens- und der Entgöttlichung darzustellen, frömmigkeit‘ werden genügen, Durch die Vielseitigkeit seiner Bekanntschaft nicht nur Von Jesus heisst es: „Er vergab auf einen Blick des mit der theologischen, sondern auch mit der aussertheolo- Auges, auf einen Schimmer im Auge dessen, der von gischen Literatur, durch umfassende Vertrautheit mit dem seiner Botschaft der Liebe des Vaters erschüttert war, A, T., nicht minder auch durch seine bisherigen Arbeiten auf den gläubigen Glanz im Auge eines andern, dem. ein dunkles Gefühl von dieser väterlichen Liebe ins Herz ge- (Das Opfer in der altisraelitischen Religion, 1927, Das freie Laiengebet im vorexilischen Israel, 1932, s. Th. L.-Bl. 1933, schlagen war, so dass eine Sehnsucht nach dieser Liebe Nr. 24, Sp. 369—372) erwies sich der Verfasser als wohl- aus ihm aufglomm,‘ Das ist wohl der Stil eines Romans, nicht aber der Stil des Neuen Testaments, das von Füsse vorbereitet für die in Angriff genommene Aufgabe, Das hohe Mass von Anerkennung, das wir auch dieser netzenden Tränen und vom glimmenden Docht und zer- letzten Arbeit des Verfassers zollen müssen, schliesst aller- stossenen Rohr spricht, dings nicht aus, dass man hinter so mancher seiner Behaup- „Dieses Ich aber‘ (gemeint ist das in dem Reich Gottes tungen ein Fragezeichen setzen möchte, aufgehobene, in das Wesen dieses ‚Reich Gottes‘ hinein- In dem sonst sehr beachtenswerten Abschnitt. über die gestellte, für jeden Atemzug, der es von dort her bewegt, Patriarchen-Hochreligion (S, 44ff.) findet sich der Satz: offene Menschen-Ich) „wie eine knospende Weinranke auf- „Das Wesen seines Gottes [des Gottes Abrahams] ist, dass zurichten und auszurichten, ist Gottes Sache, nicht der er befiehlt, und zwar den Auszug aus einem Lande in ein Menschen, Die Ranke kann nicht Frucht bringen aus sich Kann man das wirklich von dem anderes‘ (Gen.12, 1). selbst, sondern nur auf die Weise, die er erkannt und Gottesbegriff von J sagen? Oder wollte etwa Wendel die gewiesen hat: Ich bin der Weinstock, ihr seid die Ranken, genannte Genesisstelle P zuweisen? Der ‚Vater' ist der Weingärtner, Jede Ranke, ıdie ihm auf S, 162 heisst es von Salomo, dass er im Unterschied von diesem Wege Frucht bringt, putzt er aus!“ Nach David das Orakel nicht mehr befragt habe, Dieser Satz Schmeils Lehrbuch der Botanik sind die Ranken faden- lässt sich nur schwer mit dem Bericht 1, Kön, 3, 5 ff, in Ein- förmige Gebilde, die den Blättern gegenüberstehen. Die klang ’bringen, Reben tragen Früchte, nicht die Ranken, S, 180 zufolge stand dem israelitischen König das Ver- „Alles aber ist Nächster, was nach unserer Liebe ver- langt und ihrer bedarf, Und am nächsten stehen uns unsere fügungsrecht über Land, sonstiges Eigentum oder gar Leben seiner Untertanen von Religions wegen nicht zu. Gegen Volksgenossen, die zu Gott wollen, nicht aber die Neger, diese Behauptung spricht doch wohl das „Königsrecht”, nur darum, weil sie etwa einer bestimmten‘ ‚Konfession‘ wie es 1, Sam, 8, 11 ff, näher charakterisiert wird, angehören,' Gewiss weiss sich der Heiland nur zu den ver- S, 286 wird vom Priester gesagt, dass er einmal (Mal, 2, lorenen Schafen vom Hause Israel gesandt; aber doch essen 7) ein „Engel Gottes‘” genannt werde. Richtiger übersetzt die Hündlein von den Brosamlein, die von ihrer Herren Tisch fallen, man doch wohl mixax min 8a mit „der Botschafter Jahves der Heere”, Das Büchlein ist eine Blüte theologischer Kurpfuscherei, S, 294 „fasst Hosea (8, 14) sogar den Tempelbau als gefährlich durch seine halben Wahrheiten, eine Dornen- solchen als Verweltlichung auf; er wertete ihn mit dem An- krone in der Gestalt eines Lorbeerkranzes, Winkels ur- legen von Städten gleich‘, Allerdings schränkt der Ver- sprüngliche Verkündigung, 'Einwandfrei ist Druck und fasser diesen Satz ein mit den Worten „wenn die Über- Papier, Schnerrer, Meissen, setzung mit ‚Tempel‘ richtig ist‘, Letzteres aber ist wohl kaum der Fall, da das parallele Glied zu n%97%7 vielmehr Vögtle, Dr., Anton, Die Tugend- und Lasterkataloge im Neuen Testament, Exegetisch, religions- und form- ia D17 bzw. 7a bietet, S, 294 f, wird von dem König (Ahaz) unter Berufung auf geschichtlich untersucht, (Neutestamentliche Abhand- 2, Kön., 16, 15 gesagt, dass er sogar die Art der Opfer- lungen, herausgegeben von Max Meinertz, 16, Band, darbringung angeordnet habe. Aus der angeführten Stelle 4./5, Heft.) Münster i, W, 1936, Aschendorff, (XVIII, geht jedoch nur hervor, dass im gegebenen Fall es sich 253 S, gr. 8.) 12.75 RM, nicht um die Art, sondern um den Ort der Opfer- Eine Untersuchung über Tugend- und Lasterverzeich- darbringung im Tempel (die Nachbildung des assyrischen nisse war sozusagen fällig, Martin Dibelius wies seit länge- Altars) handele, rer Zeit auf die besonderen Fragen hin, die die Fassung Doch alle diese Ausstellungen mindern nicht den Ge- und Überlieferung sittlicher Mahnungen in der griechisch- samtwert des Buches, das die Kulturgeschichte Israels erst- römischen Welt an den Forscher richtet, Er legte auch malig in ein neues Licht rückt und das daher niemand ohne selbst Hand an, diese Fragen zu beantworten. Sein Schüler Gewinn aus der Hand legen wird, Karl Weidinger schenkte uns eine wertvolle Arbeit über Alexander von Bulmerincq, Dorpat, die Haustafeln (1928), Die Tugend- und Lasterverzeich- nisse waren also zweifellos an der Reihe. Sie werden von Winkel, M. Erich, Jesu ursprüngliche Verkündigung nach unserem Vf, mit grosser Gelehrsamkeit und vielfachem dem wiederhergestellten, ursprünglichen Wortlaut der Gewinne behandelt, Er liefert so zugleich einen Beleg da- Quellenstücke unserer Evangelien aus den ältesten für, wie auf manchen Gebieten der theologischen Wissen- Handschrifttexten, schaft evangelische und katholische Forschungen inein- Kampen auf Sylt, Niels Kamp- mann, (76 S, gr. 8.) 2 RM. ander greifen und einander fördern, 213 214 Ein erster Teil sammelt den neutestamentlichen Stoff, Möglichkeit, die Mondphasen annähernd zu berechnen, Für Dabei wird mit Recht der Pflichtenlehre der Pastoralbriefe die genaue Berechnung wird die Literatur angegeben. Das (dem „Bischofs-, Diakonen- und Diakonissenspiegel‘” usw.) Büchlein ist ein ausgezeichnetes Hilfsmittel für die histo- rische Forschung, H, Renkewitz, Herrnhut. ein besonderer Platz gegönnt. Schon hier werden wesent- liche Feststellungen gemacht: etwa über die Fassung der Tugend- und Lasterlisten und über ihren „Sitz im Leben“ Schaller, Heinrich, „Die Renaissance,“ München 1935, So geht der Vf. der Frage nach, wie weit die Laster- Ernst Reinhardt, (192 S, gr. 8.) Brosch, 6.60 RM, verzeichnisse des Paulus dadurch ‘bedingt sind, dass bei den jeweiligen Lesern bestimmte Missstände herrschen. Nach seinen geistvollen und anregenden Werken über Der zweite Teil stellt verwandte Stoffe aus der griechi- die Weltanschauung des Mittelalters und über die Refor- mation legt Heinrich Schaller nun sein Werk über die schen, römischen und jüdischen Welt zusammen, Hier glänzt der V£, durch Belesenheit, Dankenswerterweise Renaissance vor. Offenbar spürt er hier recht eigentlich Geist von seinem Geiste, Er darf mehr sein als sachlicher bringt er auch sehr volkstümliche Belege aus den In- Beobachter und Kritiker, schriften. (Eine Ergänzung wäre allerdings möglich: das Seinem zusammenfassenden Morgenland, vor allem Ägypten, bietet ebenfalls wichtige Blick gestaltet sich.aus der Gesamtheit des Neuen, das in der Renaissance aufbricht, der ewige Mythus des moder- Stoffe, die jedenfalls teilweise in urchristlicher Zeit noch lebendig waren.) Der dritte Teil dient dem Vergleiche und nen Welt- und Lebensgefühles, von dem die heutige Welt- stellt Ergebnisse heraus. Es zeigt sich wieder einmal, wie kultur getragen ist, Schaller betrachtet darum die Renaissance nicht stark sich griechische Art besonders in den schriftstelle- rischen Formen des Neuen Testaments auswirkt, auch bei als eine Summe geschichtlicher Einzelerscheinungen, son- dern als die organische Einheit einer europäischen Kultur- Paulus, ja gerade bei Paulus. Sachlich sind die Unter- bewegung, die in ihrer Struktur ebenso ein Ganzes ist schiede allerdings gewaltig: auch das wird vom Vf, gut herausgearbeitet. wie Spätmittelalter, Reformation und Gegenreformation, So führt uns der Vf, ein gut Stück Wegs über die bis- und in der in jugendlicher Kraft und schöpferischer Frische diejenigen Elemente des Denkens auftauchen, die das euro- her erreichten Ziele hinaus, In der Deutung einzelner Stellen sowie in der Beurteilung der urchristlichen Lite- päische Bewusstsein bis heute beherrschen, So ist ihm die Renaissance eine weltanschauliche Ge- raturgeschichte und ıdes Verhältnisses des Urchristentums zu anderen Religionen liegt der Hauptgewinn, Der Fort- samtschau, die ihren Mittelpunkt in der neuen Auffassung schritt träte noch deutlicher zu Tage, wenn der Vf, die von der Göttlichkeit des natürlichen Lebens hat und von durchlaufenden Gedanken und Erkenntnisse da aus alle Lebensgebiete umgestaltet. Ein neues Welt- grossen schärfer hervorhöbe, gefühl 'bricht sich Bahn; der ausserweltliche Gott wird zum Leipoldt, Grosspösna b, Leipzig. innerweltlichen; die Ideen der Allbewegung, der Relati- vität, der Weltbejahung, der Harmonie, der Individualität Lietzmann, D, Hans (o, Prof. in Berlin), Zeitrechnung der und Mannigfaltigkeit beginnen das Denken zu beherrschen., römischen Kaiserzeit, des Mittelalters und der Neuzeit Immer wieder wird deutlich, dass der Verfasser den für die Jahre 1—2000 nach Christus, Berlin-Leipzig „ewig gültigen Wert‘ dieser Weltanschauung, wie sie seit 1934, Walter de Gruyter & Co. ‚'[127 S. kl. 8,) Geb, der Renaissance das moderne Denken beherrscht, nicht 1,62 RM, nur beschreibt, sondern persönlich bejaht, Daher er- Das Buch ermöglicht die Umsetzung jeder Jahresangabe scheinen auch bei ihm gelegentlich die gewöhnlichen Miss- einer fremden Ära in die christliche Zeitrechnung, die Fest- verständnisse und Verständnislosigkeiten, etwa im Urteil über das weltfeindliche „Sündenerlebnis‘‘ des Protestan- stellung ‚des christlichen Fest- und Wochentagskalenders tismus und anderes, für jedes Jahr, die Umwandlung fremder Monatsdaten in unsere Zählung, die Bestimmung der Datierungen nach Anklänge an eine rassische Geschichtsdeutung kommen nur vereinzelt und ganz unbetont vor. Im ganzen steht katholischen Fest- und Heiligentagen und die annähernde Berechnung der Mondphasen für jedes Jahr (s. Vorwort), Schaller der ’biologischen Geschichtsdeutung noch durch- Verf, bietet im ersten Teil nach einer Einleitung über die aus fern und scheint, ohne allerdings darüber eine klare Jahre und ihre Kennzeichen sowie über die verschiedenen und eindeutige Auskunft zu geben, im wesentlichen noch Ären, wobei besonders die mohammedanische Zeitrechnung auf dem Boden der geistesgeschichtlichen und struktur- berücksichtigt wird, Tabellen der Jahresreihen von 1—2000, psychologischen Geschichtsdeutung zu stehen. So ist sein Der Vorteil gegenüber dem Grotefendschen Taschenbuch Buch modern und unmodern zugleich, Modern, insofern (3. Aufl.) besteht darin, dass auch die Zeitrechnung der rö- es die weltanschaulichen Grundüberzeugungen, die die mischen Kaiserzeit aufgenommen ist und durchgehend die Gegenwart in der Tiefe tatsächlich noch immer beherr- griechische und die Seleuciden-Ära und die Jahre nach der schen, in ihren historischen Wurzeln aufzeigt, Unmodern, Hedschra angeführt werden. Der zweite Teil bringt die insofern der Verfasser auf das Schema der rassen-biolo- Monatskalender (den christlichen, mohammedanischen, rö- gischen Geschichtsdeutung verzichtet, das im Augenblick mischen, hellenistischen und den französischen Revolutions- überall ıdort, wo Berufene und Unberufene historische kalender), Eine Liste der Feste und Heiligentage der römi- Fragen behandeln, eine Art Monopolstellung einnimmt, schen Kirche ist beigegeben, Bei dem christlichen Kalender Lic, Frör, Nürnberg, sind nur die Sonntage angegeben, während das Grotefend- sche Taschenbuch sämtliche Tage bietet, Der knappe zur Sentzke, Geert (Lic, theol., Pfarrer der deutschen Ge- Verfügung stehende Raum und die Ergänzungen (s, 0.) meinde in Äbo), Die Kirche Finnlands, Göttingen machten wohl diese Beschränkung notwendig, Die Wochen- 1935, Vandenhoeck & Ruprecht, (150 S.) Kart, 5,50 RM, tage können ja leicht ausgerechnet werden, Die Tabelle Wir deutschen Lutheraner sollten auf alle Fälle die der Neumonde mit der ausführlichen Anleitung gibt die Fühlung mit den lutherischen Kirchen des Nordens halten, 215 216 Dazu gehört eine ständige Beschäftigung mit der theolo- solche Aufgabe macht, Fleiss, Ausdauer, Gedächtnis, Be- gischen Arbeit dieser Kirchen. Sie setzt wiederum eine lesenheit, Beobachtungsgabe, Wirklichkeitssinn, Einfüh- nähere Kenntnis der kirchlichen Verhältnisse voraus. Über lungs- und Unterscheidungsvermögen besitzt, wenn er die die Kirche Finnlands gab es ausser W, Elerts Ausführungen Fähigkeit hat, in die Tiefe zu gehen, richtig zu gruppieren in seiner Morphologie bisher nur wenig umfassende Lite- und zu charakterisieren, dann kommt ein treffliches Bild ratur. Sentzke berücksichtigt sie in seiner trefflichen zustande, ıdas nicht nur über den Bereich des bearbeiteten Arbeit, geht aber über sie hinaus und legt uns ein über- Landes Aufschluss gibt, sondern auch über die Nachbar- sichtliches Handbuch vor, das allen die Möglichkeit gibt, gebiete, ja ıdie ganze evangelische Kirche Deutschlands, ein geschlossenes Bild der Kirche Finnlands, ihrer Ge- und das zu ähnlichen Arbeiten Anregung gibt und dabei als schichte und ihrer aus der Landschaft und den Rassen er- Vorbild dienen kann. Das alles ist hier der Fall. Man muss wachsenen Eigenart zu erhalten, Das Besondere dieser dankbar sein den Gelehrten, die dieses Werk angeregt, und Kirche scheint darin zu liegen, dass nach einer flüchtigen dem, der es gemacht hat. Die Arbeit ist eine Dissertation. Katholisierung im Mittelalter (über Schweden) erst mit der Sie bezeichnet sich als die eines Anfängers. Möchten solche Reformation eine tiefere Christianisierung unter Bei- Dissertationen und Anfängerarbeiten immer mehr erschei- behaltung der Bischofsverfassung und durch den Pietismus, nen! Wieviel erfährt man durch dieses Buch! Baden- der besonders aus Luther und Zinzendorf schöpfte, eine Durlach hatte eine treffliche Regierung, Die kirchlichen nachhaltige Evangelisierung der Kirche Finnlands erfolgt Aufsichtsorgane nahmen es mit ihrer Tätigkeit ernst. Wohl ist Die Kirche Finnlands verdankt den pietistischen Er- herrschte in den Pfarrhäusern Not. Trotzdem übten die weckungen, die in mehreren Wellen unter eigenständiger Pfarrer ihr Amt mit Hingebung aus, Sie fühlten die Last Führung (Ruotsalainen) über sie hingegangen sind und die der zahlreichen weltlichen Geschäfte als unvereinbar mit doch alle irgendwie zu Luther in Abhängigkeit stehen, ihr ihrem geistlichen Amt., Den Zeitanschauungen konnten ssie eigentliches Leben. Prof, D. Ruuth hat 1935 in seiner sich auch nicht entziehen. Ihre Theologie gibt manchmal Vorlesung an der Luther-Akademie das im einzelnen be- ein seltsames Bild, Einige Fragen müssen noch gebracht legt, Sentzke, Pastor der deutschen evangelischen Ge- werden, und einige Ausstellungen sind zu machen. Gab es in Baden-Durlach keine Patronatsstellen? Traten unter meinde in Äbo und Dozent an der dortigen Akademie, beschreibt in überaus klaren Ausführungen die einzelnen den Pfarrern keine Entgleisungen auf? Lag nicht in der Kreise näher, die bis heute, und zwar innerhalb der luthe- Hand der Pfarrer auch die Heranbildung der Lehrer für die rischen Kirche — sie umfasst sozusagen das ganze Volk — Volksschulen? Die Bezeichnung Schaitbergers als „Emi- noch die Träger des geistlichen Lebens sind, Diese Kapitel grantenführer‘‘ ist fehl am Platze (181). Die mangelnde sind das Herzstück des Buches., Vorangestellt ist eine Bibelverbreitung wird zweimal nahezu in denselben Wen- dungen berührt (S, 68 und 179). Das Lob auf die Union Schilderung von Land und Volk, eine kurze Kirchen- geschichte und Umreissung der rechtlichen Verhältnisse (S. 283) ist durchaus nicht berechtigt und ist das Einzige, (Kirche und Staat, Kirchenverfassung), Anschliessend be- was an dem ganzen, schönen Buch beanstandet werden richtet S, über das innere Leben der Kirche (Kultus, müss, Uttingen ist Utting am Ammersee., Nicht Hyeronimus, Gemeindeleben, Erziehung und Theologie). Dabei tritt die sondern Hieronymus (S, 31). geistige Abhängigkeit von der deutschen Kultur- und Leonhard Theobald, München, Kirchengeschichte ungewollt zu Tage, Viele Probleme der Gegenwart werden in Finnland genau wie bei uns emp- Saatz, Friedrich, Dr. jur.,, Das geltende Kirchenpatronats- funden, Hinzu kommt dort die Zweisprachigkeit (finnisch recht in der Evangelisch-lutherischen Landeskirche des und schwedisch Nationalsprache) und ıdie dahinter stehende Freistaats Sachsen, (Leipziger rechtswissenschaftliche Gegensätzlichkeit. Zum Schluss spricht S. über das Ver- Studien, Heft 94.) Leipzig 1935, Th. Weicher, (XII, hältnis der Kirche Finnlands zu den ökumenischen Be- 128 S, gr. 8.) Geh. 5 RM. wegungen, In Deutschland wird man der bei den nordischen Dr, Saatz bringt in seiner in die rechtswissenschaftlichen Kirchen zu Tage tretenden Bestrebung, sich der anglika- Studien unserer Fakultät aufgenommenen Dissertation eine nischen Kirche anzunähern, besondere Beachtung schenken, S, gibt den 1934 zustande gekommenen Vertrag der Kirche sehr gute und anschauliche Darstellung des sächsisch- Möchte landeskirchlichen Patronatsrechts. Ein fünf Seiten füllen- Finnlands mit der englischen Kirche wieder, der Schrifttumsnachweis lässt schon von vornherein darauf dieser hervorragende, geschmackvoll geschriebene Beitrag zur Kirchenkunde der Gegenwart den Dienst tun, die schliessen, wie breit die Arbeit geschichtlich, rechtlich, aus Lehre und Entscheidung unterbaut ist, Die folgenden Aus- Kirche Finnlands mit ihrer starken lutherischen Eigenart führungen zeigen das deutlich, Sie gliedern den Stoff nach uns Deutschen liebenswert zu machen, geschichtlichen Grundlagen und geltendem Recht, beide Ernst Strasser, Ilfeld. Abteilungen wieder nach dem Gegenstand sinnvoll unter- teilend, Schneider, Jörg, Die evangelischen Piarrer der Markgraf- Die ganze Arbeit bringt wohl eine umfassende Darstel- schait Baden-Durlach in der zweiten Hälite des acht- zehnten Jahrhunderts, (Veröffentlichungen des Vereins lung ihres Gegenstandes, Besonders verdienstlich scheint mir, dass Dr, Saatz dem Versuch der neuesten sächsichen für Kirchengeschichte in der evang. Landeskirche Ba- Patronatsgesetzgebung, den Patronat nicht mehr von dens, Nr, X.) Lahr 1936, Moritz Schauenburg. (293 S. ; 8) 770:RM, aussen her an kirchliche Dinge herantreten zu lassen, son- dern ihn zum innerkirchlichen Amt zu machen, so scharf Es ist ein sehr guter Gedanke, die Pfarrerschaft eines nachgeht üuünd dass ‚er diese Rechtsgestaltung mit solcher nicht grossen Landes während eines nicht allzu umfassen- den, aber sehr bedeutsamen Zeitraums auf Grund reichlich Klarheit herauszuheben versteht., Rudolf Oeschey, Leipzig, vorhandenen archivalischen und gedruckten Materials ein- gehend zu schildern, Wenn ıderjenige, der sich an eine 217 218 Festgabe an Piarrer Joseph Gauger zur Vollendung seines Im zweiten Teile haben wir dann die Darstellung der ein- 70. Geburtstages, Elberfeld 1936, Buchh. d, Evang, zelnen Tugenden: der Weisheit, der Gerechtigkeit, der Gesellschaft £, Deutschland, (128. S. : gr. 8.) Geb., Tapferkeit und der Enthaltsamkeit (Mässigkeit), Inter- 1,50 RM, essant ist dabei zu beobachten, wie der Verfasser es fertig Freunde, Mitarbeiter und Söhne des bekannten Direk- bringt, den ganzen ethischen Stoff, der in dieser Richtung tors der Evang. Gesellschaft für Deutschland in Elberfeld hin zu behandeln ist, in diesem Schema unterzubringen, Das kann freilich hier im einzelnen nicht aufgezeigt werden. und langjährigen Herausgebers von „Licht und. Leben“, Pastor Joseph Gauger, bringen ihm in dieser „Festgabe‘ in Nur aufs Ganze der imponierenden Arbeit kann hier ver- kurzen Aufsätzen ihren Dank für seine Lebensarbeit dar, wiesen werden, Das soll in einem etwas erweiterten Um- Sein Bild ziert das Titelblatt des Büchleins, Ein ein- fange geschehen, sobald das Werk mit dem abschliessenden führendes Wort von Pastor Sam, Spörri gibt einen er- dritten Bande ganz vorliegt. läuternden Überblick über die zwölf inhaltlich verschiede- Robert Jelke, Heidelberg. nen Beiträge. Wir nennen deren Titel und Verfasser: Paul Kuhlmann, Barmen: „Christus in der Gemeinde‘, ein Be- Plessner, Helmuth (Prof, an d. Reichsuniv. zu Groningen), kenntniswort jenseits aller Kirchenpolitik; Siegfr, Gauger: Das Schicksal deutschen Geistes im Ausgang seiner bürgerlichen Epoche. Zürich und Leipzig 1935, Max „Vom schwäbischen Biblizismus‘‘; D, Wilh, Studemund: „Die Sonntagsblätter — ein Gottesgeschenk an die Kirche Niehans, (190 S, gr. 8.) 6.80 Fr. unserer Zeit‘; Dr., jur. Martin Gauger: „Notizen zum Recht Aus Vorträgen, die Plessner im Winter 1934/35 an der Universität Groningen vor Studenten aller Fakultäten über der evangelischen Presse in Deutschland‘“, eine ausführ- liche und höchst interessante Darstellung des Presserechts die gegenwärtigen geistigen Kämpfe in Deutschland ge- vor und nach der Machtübernahme durch den National- halten hat, ist unser Buch erwachsen. Plessner will ob- jektiv sein; er will die Ideologien weder unter dem sozialismus; D. Dr. H. Menge plaudert selbst über „Die Schicksale der Mengebibel‘; D, Walter Michaelis: „Ge- Gesichtspunkte der Tagespropaganda noch unter dog- meinschaftsbewegung und Kirchenpolitik“, eine sehr be- matischen Aspekten betrachten, Beides hält er für gleich verkehrt, Man kann wohl sagen, dass Plessner in seinen achtliche Ausführung über die Beteiligung der Gemein- schaftskreise Deutschlands an der kirchenpolitischen Ent- zwölf Kapiteln, in die er seinen Stoff einteilt, alles be- wicklung und Arbeit seit 1918; dazu als gute Ergänzung handelt, was uns das Schicksal des deutschen Geistes deutlich machen kann, Sehr schön sind insbesondere von Dr. Joachim Gauger: „Evangelische Kirche und deut- scher Staat im Wechsel der Zeiten‘; ferner Ernst Budde- immer die historischen Voraussetzungen alles Einzelnen berg: „Die Mission von heute als — die Sterbenden und dargetan, Freilich ganz leicht schreibt Plessner nicht, und siehe, wir leben!‘”; Dr. med, Rud, Fisch: „Nebenprodukte man hat es nicht immer ganz leicht, seine Meinung ganz ärztlicher Mission‘; Dr, Wilh, Knappe: „Katholische Exer- zu erfassen, Interessant ist dabei, dass die klarsten und zitien und evangelische Bibelkurse‘‘; Willi Hennes: „Evan- wertvollsten Kapitel doch die sind, die unser Autor der geliumsverkündigung durch das Lied‘“; und Sam,” Spörri: Behandlung seines Fachgebietes, der Philosophie, widmet. „Kind und Bibel,‘“ — Die geistliche Gemeinschaft mit dem Es sind das die beiden letzten Kapitel, Diese stellen nicht Manne, dem die Festgabe gewidmet ist, zieht sich einend nur einen Überblick über ıden gegenwärtigen Stand der durch alle die einzelnen Aufsätze, deutschen Philosophie dar, sondern .dringen wirklich tief D, Richäatrd Otto, Kisenzch, ein und fördern die philosophische Erkenntnis im weiten Masse, Vor allem einer falschen Überschätzung der so- Merkelbach, Benediktus Henricus, O, P., Summa Theolo- genannten Existenzphilosophie, der man heute so oft be- gia Moralis, Tomus primus et tomus secundus, Edi- gegnet, weiss Plessner zu wehren, „Wie unverhältnis- mässig gering ist der wirkliche Ertrag dieser Existenzphilo- tio altera. Paris, Desclee de Brouwer und Cie, (786 u, 1030, S: g6;>8) sophien im Vergleich zu ihrem begrifflichen Aufwand und Ein ganz gewaltiges Werk, das uns hiermit in seinen zur Fülle der Existenz selbst,‘” „Die Existenzphilosophen wollen nicht einsehen, dass neben empirischer Natur- beiden ersten Bänden vorliegt, während der letzte dritte Band noch aussteht. Die Theologia moralis ist das katho- wissenschaft Naturphilosophie nötig ist und dass der lische Gegenstück unserer evangelischen Ethik. Nicht nur Gedanke der Erkenntnis des Menschen unter dem Ge- im Umfang, sondern auch in der Anlage und vor allem in sichtspunkt des Menschen einen bisher von der Philosophie seinem lateinischen Gewande ist unser Werk ein schönes nicht gewagten neuen Einsatz fordert, der von vornherein das leibliche Dasein mitumspannt.‘“ So spricht ein Mann, Parallelwerk zu der grossen lateinischen Dogmatik katho- lischen Glaubens, die ich kürzlich in dem „Theologiae dog- dessen Verdienste auf dem Gebiete ıer philosophischen maticae manuale‘ des Franciscus Diekamp anzeigen durfte, Anthropologie liegen. Wir dürften allen Anlass haben, seine Stimme zu hören, RobertJelke, Heidelberg. Dabei ist das Ziel dieser „Ethik‘“ absolut deutlich: Das die gesamte Arbeit treibende Pathos ist der „Reditus ad doctrinam et methodum S, Thomae, qui fructus tam salu- Dietsch, Walter, Das Problem des Glaubens in der Philo- tares habuit in metaphysica et dogmatica, non eodem gradu sophie des deutschen Idealismus, Ein Beitrag zu einer se extendit ad theologiam moralem, propter novicum per- Religionsphilosophie, (Beiträge zur Philosophie 31.) sistens divortium inter theologiam speculativam et prac- Heidelberg 1936, Carl Winter. (134 S, gr. 8.) Geh. 6 RM, ticam“‘, Dem entspricht alles Einzelne, Der erste Band bringt Als Kant erklärte, dass er das Wissen habe aufheben das Generelle (die theologia moralis generalis), Er han- müssen, um zum Glauben Platz zu bekommen, hatte er delt so vom Zweck und Ziel der Ethik, vom mensch- eines der grossen Themen der folgenden Zeit angeschlagen. lichen Handeln allgemein, vom Gewissen, vom Gesetz, von Das Ringen um die Versöhnung von Glauben und Wissen bleibt das Grundproblem des ‘philosophischen und ttheo- der Sünde, vom Glauben, von der Hoffnung, von der Liebe, 219 220 logischen Bemühens in der Zeit des deutschen Idealismus, dankenswert, dass neben der Ordnung des Hauptgottes- Die vorliegende Abhandlung, eine Giessener Dissertation, dienstes auch die Ordnungen für Matutin und Vesper auf- geht diesem Ringen in einer ausführlichen historischen genommen sind — ein Vorzug, den nicht einmal eine Agende Darstellung nach, Vielleicht hat sie sich den Rahmen zu wie die ‘bayerische aufzuweisen hat! Wie wertvoll ist weit gesteckt, wenn sie zunächst auf wenigen Seiten etwas weiter ‚ein eigenes Formular für die Privatbeichte; es sollte über den Glaubensbegriff bei Thomas von Aquino, Luther wirklich auch in ıden anderen lutherischen Kirchen der und Calvin sagen möchte, Mitten in seinem Thema steht Versuch gemacht werden, wie hier vorgesehen ist, wenig- jedoch der Verfasser, wenn er Kants praktischen Ver- stens die Konfirmanden vor dem ersten Nachtmahlsgang nunftglauben, Fichtes Freiheitsglauben, das Eingehen des zur Privatbeichte zu verpflichten und sie dazu anzuleiten, Glaubens in die intellektuale Anschauung bei Schelling Wie vorbildlich — obschon im Einzelnen noch zu de- und in die Erkenntnis des absoluten Geistes bei Hegel oder battieren wäre — sind auch die am Schluss beigegebenen Was ich in den mehr irrationalistischen Glaubensbegriff bei Männern „Liturgischen Anmerkungen und Richtlinien” wie Hamann, Jacobi oder Fries entfaltet. Auch die Aus- meiner bayerischen Liturgiegeschichte forderte, dass eine wirkungen der Grundgedanken idealistischer Philosophie gewisse Ordnung auch für die Paramente, Kerzen usw. auf- bei theologischen Denkern wie Marheineke, Daub, Bieder- gestellt würde, ist hier zum Teil erfüllt, So könnten wir mann und Rothe werden gezeigt, Merkwürdigerweise noch lange fortfahren, mancherlei Vorzüge dieser luthe- bleibt Schleiermacher beiseite. Es ist ‘keinesfalls aus- rischen Agende zu rühmen, reichend, wenn von ihm in einer Anmerkung gesagt Freilich hätten wir auch manche Desideria auf dem wird: „Schleiermacher ist für uns weiter nicht von Wich- Herzen, Nur zwei möchte ich aussprechen. Das sogenannte tigkeit, da sein Einfluss auf die idealistische Philosophie Hauptlied gehört u. E, 'hinter das Amen der Predigt, Cf, sehr gering ist und er auch theologisch nicht schulbildend Liturgiker wie Ph.Bachmann oder P, Althaus d,J,! Man könnte sich auch auf ein Lutherwort berufen; denn in einer gewirkt hat‘ (S., 37). Der systematische Abschnitt am Schluss der Abhand- Bemerkung über das Tedeum stellt Luther den Zusammen- lung bringt unter der Überschrift „Mythus, Gläubigkeit und hang zwischen Predigt und Lied mit folgenden Worten her: Glaube‘ die persönliche Stellungnahme des Verfassers, in „-..quod post interpretationes et homilias deum lauda- der wohl auch der im Untertitel genannte „Beitrag zu rint et gratias egerint pro revelata veritate sermonum dei, einer Religionsphilosophie‘ zu sehen ist. Man kann aller- Quales et ego vellem fieri nostras vernaculas cantilenas,“ dings nicht sagen, dass hier die historisch entfalteten (WA, XII, 219, 33.) Darum hätte die Agende sich nicht an Linien des Problems nun wirklich aufgenommen und der Bemerkung genügen lassen sollen; „Nach der Predigt weitergeführt würden, Es bleibt unklar, was der Verfasser ist als Antwort auf die Predigt ein von der Gemeinde unter Mythus versteht und in welchem Sinne von der gesungener Vers sehr angebracht,‘“ Das andere Desiderium betrifft die Stellung der ‚Einsetzungsworte in der Abend- Symbolhaftigkeit alles Glaubens gesprochen wird, Schade ist dann auch, wenn zum volltönenden Abschluss als Kron- mahlsliturgie, die vor dem Vaterunser belassen werden., zeuge für diese nebelhafte Gläubigkeit gar noch Luther Diese Stellung wird in den Anmerkungen ausdrücklich begründet, indem Luthers Einordnung der Verba testamenti angeführt wird. Zwischen diesem Glauben idealistisch- metaphysischer Prägung und dem Glauben, der nach in der Deutschen Messe als Höhepunkt vor der Distri- Luther „Leben, Geist und alles, was er hat und vermag” bution als eine liturgiegeschichtlich und sachlich unbe- mit sich bringt, liegt eine Welt, rechtigte Neuerung verworfen wird. Diese Anschauung Heber, Collmen bei Colditz, können wir nicht teilen, Hier halten wir es mit Kliefoth, der in dieser lutherischen Neuerung eine berechtigte luthe- Agende der evangelisch-lutherischen Kirche Altpreussens, rische Eigenart sah, die schon in der Bezugnahme auf die Breslau 1936, Luther. Bücherverein. Geb, 18.50 RM, Worte: ” dankete und brachs‘ ihr Recht fände. Wenn bereits die alte Kirche das Vaterunser zwischen die Mitten in der Unruhe des Kirchenkampfes hat die luthe- rische Kirche Altpreussens ein bedeutsames liturgisches Einsetzungsworte und die Austeilung setzte, mögen hier Werk geschaffen aus der richtigen Erkenntnis heraus, dass schon die ersten Ansätze zum Messopfer liegen; jedenfalls die liturgische Arbeit nicht unter das Wort fällt: Inter ist es nicht nur von liturgischer Architektonik aus gesehen, arma silent musae!, dass vielmehr die Liturgie, so sie wahr- sondern auch dogmatisch richtiger, wenn in der luthe- haft vom Geiste Gottes erfüllt ist, „der Kirche — mit Löhe rischen Kirche, die doch in dem Empfang der Gnadengabe zu reden — zu neuer Befestigung gegen ihre Feinde dient” Christi den eigentlichen Sinn der Feier sieht, Einsetzungs- und „eine heilige Schutz- und Trutzwaffe in des Herrn worte und Austeilung möglichst nahe zusammengerückt Kriegen'‘ sein wird, Nicht um einen jgrundsätzlichen werden, Agenden-Neubau handelt es sich dabei; es sollte nur da und Desungeachtet beglückwünschen wir die evangelisch- dort das Gewand erneuert werden; etliches Überholtes lutherische Kirche Altpreussens zu ihrer Agende in der wurde gestrichen, anderes neu aufgenommen, Vor allem sollte Hoffnung, dass durch sie den Gottesdiensten eine neue die Ausdrucksweise für das Kirchenvolk verständlicher Mächtigkeit geschenkt werde, Darüber hinaus wünschen gestaltet werden, ohne dabei kraftvolle Ausdrucksweise wir, dass alle Liturgiebeflissenen auch in den übrigen alter Agenden zu verdecken. Und dieser Plan ist, auf das lutherischen Kirchen Deutschlands sich mit der Agende beschäftigen möchten und unseren lutherischen Kirchen Ganze gesehen, auch geglückt, mag schon im Einzelnen an einem oder anderen Punkt Kritik geübt werden, etwa an eine einheitliche liturgische Arbeitsgemeinschaft geschenkt einigen Gebeten für den Kindergottesdienst oder Kollekten- werde, welche neu erarbeitete liturgische Erkenntnisse und gebeten, Ergebnisse gegenseitig austauschen und, wenn möglich, Der Rahmen einer Besprechung ist zu eng, um auch nur einer grösseren Einheitlichkeit des Ilutherischen Gottes- dienstes zuführen mag, einen Überblick über die Vorzüge dieser lutherischen Agende zu geben. Wir greifen nur folgendes heraus: Wie Lic. Dr. Hans Kressel, Schweinfurt a, M, 221 222 Löpelmann, Dr, Martin (Ministerialdirigent), Wege und ebenso auf theologischer Einsicht wie auf wahrer Frömmig- Ziele der Kindererziehung unserer Zeit, In Ver- keit beruht und den Leser wohltuend berührt. Wir meinen, bindung mit berufenen Fachleuten des Erziehungs- dass jeder junge Pfarrer, der sich nach den Ratschlägen wesens herausgegeben. Mit 28 Bildern und 2 Zeich- dieses Führers richtet, ihren Segen an seiner persönlichen nungen, Leipzig, Hesse & Becker. (341 S, gr. 8.) 5 RM, Haltung und in seiner amtlichen Wirksamkeit erfahren Das stattliche Werk wendet sich in klarer Gedanken- wird, — min —n D, Sffinbeck, Breslau, führung und verständlicher Sprache an alle, die mit der Verantwortung der Erziehung betraut sind, und will ihnen ihre Verantwortung für einen „gesunden und guterzogenen Neueste theologische Literatur. Unter Mitwirkun der Redaktion Nachwuchs‘ im neuen Deutschland tragen helfen, Dabei zusammengestellt von Oberbibl: D thekar Dr, Runge in Göttingen, mag vorweg bemerkt werden, dass von einer Verant- tholici Ap ologetik und Polemik, Cadoux, Cecil John, Roman Ca- wortung der Erzieher vor Gott nur beiläufig einmal in dem sm and freedom, London, Independent Pr, (191 S, 8) 5s. Kapitel „Mutterpflichten‘ geredet wird; eine kurze Fuss- — Prins, P,, „Hitler“ -regiem en religie, Aalten, De Graafschap (112 S, 8) 140 f, — R amsey, Arthur Michael, The Gospel and the note über die Bedeutung religiöser Erziehung (von einer catholic church, London, Longmans (252 S, 8) 7s, 6d. — Raven, christlich ausgerichteten Erziehung ist nirgends die Rede) C, E,, Evolution and the christian _ conception of God, (Riddell in dem um Aufweis der Gesetze des menschlichen Lebens Memorial lectures, 8, ser.) Oxford U, P, (8) 2s, 6d., Liturgik, Svendsen, H, Blom, Norsk salmesang, 1, Bd, Arven bemühten Kapitel „Grundsätzliches zur Erziehung‘ aus ira gammel tid, Bibliotheca Norvegiae Sacrae, Utg. av Oluf der Feder M, von Tilings wirkt eher peinlich als befrei- Kolsrud, Bergen, Lunde (VIII, 301 S, 8) 10 Kr., Mission, Birkeli, Emil, Misjonshistorie, I, Kristendommens end. Das Buch stellt vom Lebensrecht und Lebenswillen utbredelse, 1, del: Kerken og misjonsproblemet, Annen del: der Nation aus das Erziehungsdenken neuzeitlicher Prä- Afrika, Oslo, Sclskapet til kristel. andagsbokers utgivelse (368 S. gung in einer Reihe von Abhandlungen dar, zu denen der 8) 7 Kr. — Nilssen, Sven Wisloff, Norges svar pä Jesu erobrings- ordre, Herausgeber, Ministerialdirigent im Volksbildungsmini- Kortfattet norsk misjonshistorie, Oslo, Lutherstiftelsens Forlag (235 S,, 12 S., kart, 8) 4.75 Kr, sterium, Sachkenner herangezogen hat, Sie beginnen bei Kirchenrecht, Church Assembly — Church and State: Report der werdenden Mutter und führen über die Aufzucht des of the Archbishops' Commission on the relations between Church Kleinkindes, über Knaben- und Mädchenerziehung bis zur and State, 1935, Vol, 1, 2, Press & Pubns, Bd., Church Assembly (8) 9s, 6 d, — Hansson, Kristian, Norsk kirkerett. Oslo, H, Asche- Reifezeit. Dabei findet die (dem Herausgeber amtlich houg (234 S, 8) 9,50 Kr, — Leigh, Maxwell S,, Christianity in the unterstellte) Erziehungspflege er anormalen Kinder ein- modern state, London, Hodder (370 S, 8) 5s. — Wicks, Robert Russell, The Reason for living: an app roach to the persistent schliesslich des sittlich gefährdeten und kriminellen eine questions of life, London, Nicholson (332 S, 8) 6s. besonders liebevolle und eingehende, aus dem Leben Philosophie, Brogger, Waldemar, Vär tids undergang, Filo- sofiske undersökelser og moderne problemer, Oslo, H, Asche- geschöpfte und wieder ins Leben führende Behandlung, houg (145 S, 8) 4 Kr, — Essays, Philosophical, for Alfred North. Die gegenwärtige, in Haus, Schule und bündischer Jugend Whitehead, London, Longmans (248 S, 8) 12s. 6d, — Grensted, vielfältig durchgegliederte Erziehungswirklichkeit wird L, W., Psychology and God, (Bampton lectures, 1930,) Ch. ed London, Longmans (268 S, 8) 5s, — Haldane, J, S,, The Philo- hier m. W, zum erstenmal praktisch zusammengefasst und übersichtlich dargestellt; dabei gewinnen die biologischen sophy of a biologist, 2, ed, Oxford U, P, (Clarendon Pr.) (197 S, 8) 6s, — Jahnsen, Thorlelf, Rev,, Heart and spirit, On the acti- Grundlagen der Erziehung aus der völkischen Linie ihre vity of mind in general and religious psychology. Oslo, Cammer- besondere Bedeutung. meyers boghandel (278 S, 8) 7.50 Kr. — Joad, C, E, M., The Fu- O, Eberhard, Hohen Neuendorf, ture of morals, London, K, Paul (135 S, 8) 3s, 6d. — Lamont, Corliss, The Illusion of immortality, London, Watts (304 S, 8) 8s, 6d. — Ritchie, A, D., The natural History of mind. London, Schian, Martin, D, Dr,, Der junge Pfarrer, Grundsätz- Longmans (294 S, 8) 15 s, — Vogt, Ragnar, Etiske problemer Bäde-og, Oslo, Gyldendal Norsk Forlag (193 S, 8) 8,50 Kr., liches und Praktisches zur Führung des Amtes, Dres- Allgemeine Religionswissenschafit, Birkeli, Emil, Religions- den 1936, Ludwig Ungelenk, (119 S, 8.) Geb, historie, 1, Del,; Religionen former og grundbegreper, Stavanger, Det norske misjons, selbkaps forlag (IV, 250 S, 8) 8 Kr. — For- Das vorliegende Buch verfolgt den Zweck, jungen tune, R, F,, Manus religion, An ethnological study of the Manus Pfarrern bei Antritt des Amtes zur Beratung über ihre natives of the Admiralty Islands, (American, Philosophical Soc,: Amtswirksamkeit und über ihre persönliche Haltung zu Memoirs,) Oxford U, P, (391 S, 8) 13s, 6d, — Levinthal, Israel H,, Judaism, An analysis and an interpretation, London, Funk dienen, Eine solche Einführung in die Einzelheiten der & Wagnalls (286 S, 8) 10s, 6d, pfarramtlichen Praxis vermag ıdie Universitätswissen- Biographien, Deissmann, Adolf, Reinhold Seeberg, Ein Ge- dächtniswort, Mit 1 Bildnis, Stuttgart, Kohlhammer (47 S, 8) schaft der Praktischen Theologie nicht zu bieten, und auch 1,50 o das Predigerseminar oder die Vikariatszeit scheinen dazu Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Die Briefe des Neuen nicht auszureichen. Es wird daher durch Schians Buch Testaments in der prache von heute, Übers, von Friedrich eine Lücke in der praktisch-theologischen Literatur aus- Pfäfflin, Heilbronn, Salzer (263 S, 8) 2,80 RM, — Stuttgarter Jugend- und Familienbibel, Zur Einf, ins Bibellesen, Nach d., dt gefüllt, Das Buch bietet ‚einen reichen Inhalt, Der Amts- Übers, Martin Luthers, [Ausg, im Kleinformat,] Stuttgart, Pri- anfang, das Gotteshaus, das Pfarrhaus, die Gemeinde, die vileg, Württ, Bibelanst, (924 S, in getr, Pag, mit Abb.,, 3 Kt. Bl., Führenden, der Gottesdienst, die Predigt, die Abendmahls- 5 Bl, Abb, 8) Lw. 2,25 RM, — Neue Texte zur Bibelverdeutschung des Mittelalters, Mit 2 Bildtaf, u. 1 Anh.; Perikopen-Schlüssel f, feier, die Amtshandlungen, die Konfirmanden, die Seel- 10 Heiligen-Messen in dt, Quellen, Hrsg, in Gemeinschaft mit ,,, sorge, äussere Pflichten, Ausseramtliches und das Verhält- von Hans Vollmer, Potsdam, Athenaion (VIII, 274 S, gr., 8) 24 RM., nis zu den Amtsbrüdern werden besprochen.. Alles, was Biblische Einleitungswissenschaft, Möller, Wilhelm, Schäden der Verfasser sagt, ist aus reicher Erfahrung und praktisch- und Schuld der alttestamentlichen Wissenschaft, Zwickau, Herr- theologischer Weisheit geschöpft, Überall tritt eine warme mann (44 S, gr, 8) 1,50 RM. Peters, Norbert, Die soziale Fürsorge im Alten Testament, Paderborn, Bonifacius-Druckerei (92 S Liebe zur Kirche und ein lebhaftes Interesse an der rech- gr, 8) 1,80 RM, — Werden und Wesen des Alten Testaments, ten amtlichen und persönlichen Haltung des jungen Pfarrers Vorträge, geh, auf d, internat, Tagung. alttestamentl, Forscher zu Göttingen vom 4,—10, Sept, 1935, Hrsg, v, Paul Volz, hervor, Die Ratschläge, die gegeben werden, sind fein Friedrich Stummer u, Johannes Hempel, Berlin, Töpelmann abgewogen, Der heute so oft auf der „rechten‘” und (VIII, 239 S, mit Abb,, 5 Taf. gr. 8) 12 RM, Exegese und Kommentare, Haugg, Donatus, Die zwei Zeugen, „linken“ Seite übliche Radikalismus fehlt völlig; statt Eine exeget, Studie über Apok, 11, 1—3, Münster, Aschendorff dessen herrscht jenes edle christliche Masshalten, das (VII, 140 S, gr, 8) 6,90 RM, 2323 224 Biblische Geschichte, Christlieb, Alfred P,, Der Apostel Pau- Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche, Predigten, lus, Wiehl, A, Reuter (477 S, 8) Lw. 6 RM, — Harder, Günther, Paulus und das Gebet. 8, Das Gesetz Christi, Gütersloh, Bertelsmann (31 S. 8) Gütersloh, Bertelsmann (228 S, gr. 8) 60 RPf, — Predigten aus Württemberg, München, Kaiser, (32 S, 6 RM, — Hennig, Rich,, Das Geburts- und Todesjahr Christi, gr. 8) 50 RPf, — Schreiner, Helmuth, Die Verkündigung des Eine wissenschaftl, Prüfg, d. überlieferten Unterlagen, Essen Wortes Gottes, Homiletik, Schwerin, Bahn (398 S, 8) 8,50 RM. [Frankenstr, 278], H, Fürstenau (62 S, gr. 8) 1,75 RM, — Hiel- Liturgik, Agende für die Evangelische Kirche der altpreussi- scher, Karl Ferdinand, Forschungen zur Geschichte des Apostels schen Union, Entwurf, (Vorlage an d, Provinzialsynoden,) T, 1/3, Paulus, T,7 [Schlussh, 3]. Cottbus, Heine in Komm, (24 S, gr. 8) Berlin-Charlottenburg, Verl, d, Evang, Oberkirchenrats; Kranz- 2,80 RM, Verl.+in. Komm, '(XII1. 358..$.. 4} In..1.Bd. ; geb,,- Lw. 8 RM Ja Scholastik und Mystik, Thomas von Aquino, — Thomas-Fibel, Arper, Karl, Alfred Zillessen, Evangelisches Kirchenbuch, Band [Werke, Ausz.] Des hl. Thomas von Aquim Erläutergn, zum 1 Der Gottesdienst, 6. neu bearb, Aufl, d, erstmals v, Bürk- Apostol, Glaubensbekenntnis, zum Vaterunser u, zu d, 10 Ge- ner u, Arper hrsg. Liturgen-Sammlung f, evang, Gottesdienste, boten, (Die Übers, bes, Hans Schulte, Josef Pieper, Heinz Göttingen, Vandenhoeck u, Ruprecht (8, 389 S, gr. 8) Lw. Raskop.) Hrsg. v. Heinz Raskop. Köln, Bachem (216 S, 8) 13.50 RM, — Timmann, Gertrud, Evangelisches Vesperale, enth, 4.40 RM, d, liturg, Gesänge f, d, Abendgottedienste d, Sonn- u, Feststage Allgemeine Kirchengeschichte, Ladner, Gerhart, Theologie d, evang, Kirchenjahres, Bearb,, zusammengesellt u, mit Orgel- und Politik vor dem Investiturstreit. Abendmahlstreit, Kirchen- satz versehen, unter Mitw, von P, Frh, von Rotenhan. Berlin, reform, Cluni u, Heinrich IIL Baden b, Wien, Brünn, Leipzig, Trowitzsch (16X27 cm) 2,60 RM, — Woliram, Georg, Ein feste Prag, Rohrer (160 S, gr., 8) 10,50 RM, — Las Casas, Bartholomäus Burg ist unser Gott, Die Entstehungszeit u, d, ursprüngliche Sinn Bartolome de, Im Zeichen des Kreuzes, Die „Verwüstg, West- d, Lutherlieds, Berlin, Leipzig, de Gruyter (32 S, 8) 1 RM, indiens‘, d, h, d, Massenausrottung d, süd- und mittelamerik, Erbauliches, Bezzel, Hermann, Das Gebet Jesu Christi für Indianer nach d, Denkschrift d, Bartholomäus de Las Casas, Bi- die Seinen, Bibelstunden über d, 17, Kap, d, Johannes-Evange- schofs v. Chiapa, v, 1542, Neu bearb, u. hrsg, v, Alfred Miller, liums, Hrsg, v, Johannes Rupprecht. München, P, Müller (143 S, Mit 17 alten Stichen, Leipzig, Adolf Klein (156 S, 8) 2,50 RM. gr. 8) Lw. 2.80 RM, Kulturgeschichte, Bossert, H, Th., Hellas und Rom, Die Kul- Kirchenrecht, Schebler, Alois, Die Reordinationen in der tur d, Antike in Bildern, Bildausw., Anordnung, u Vorw.,. v, (Prof, „altkatholischen‘ Kirche unter bes, Berücksichtigung d, Anschau- ungen Rudolph Sohms, Bonn, Röhrscheid (XVI, 307 S, gr, 8) Dr.) H, Th, Bossert, Einl, u, Bildbeschriftg, v. W, Zschietzschmann, 13,50_RM, Berlin, Wasmuth (LXII, 320 S, 8) Lw. 4,80 RM, — Germanen und Indogermanen, Volkstum, Sprache, Heimat, Kultur, Festschrift Universitäten, Festschriit zur Feier des dreihundertfünfzig- für Hermann Hirt, Hrsg, von Helmuth Arntz, (2 Bände,) Band jährigen Bestandes der Karl-Franzens-Universität zu Graz, Her- 1, 2, Heidelberg, Carl Winter (1, Ergebnisse d, Kulturhistorie und ausgegeben vom Akad, Senat, Graz, Leuschner & Lubensky Anthropologie, Mit 85 Abb, XIII, 436 S,; 2. Ergebnisse d, Sprach- (226 S., 1 Titelb, 4) Lw. 12 RM, — Die Studentenmatrikel der wissenschaft, Mit 7 Abb., VI, 623 S, gr. 8.) 38 RM. — Götze, Adolphsuniversität zu Fulda, (1734—1805,) Hrsg, v, Gregor Rich- Albrecht, Hethiter, Churriter und Assyrer, Hauptlinien d, vor- ter, Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (XVI, 155 S., 2 Bl. Abb,, derasiat, Kulturentwicklung im 2, Jahrhundert v, Chr, Geb, Oslo, 1 Taf. gr, 8) 4,.50. RM, Aschehoug; Leipzig, Harrassowitz (XV, 194 S., 79 S, Abb. 5 Kt, Philosophie, Elorduy, Eleuterio, Die Sozialphilosophie der gr, 8) 6.50 RM, — Schreiber, Georg, Deutschland und Spanien, Stoa, Leipzig, Dieterich (XII, 268 S, gr. 8) 13,.50 RM, — Gey- Volkskundl, u, kulturkundl, Beziehungen, Zusammenhänge abend- müller, Henry de Swedenborg und die übersinnliche Welt, Über- ländischer u, ibero-merikanischer Sakralkultur., Mit-Z.larb; u. setzt von Paul Sakmann, Durchges, u, erg, von Hans Driesch, 64 einfarb. Taf, (155 Abb,) Düsseldorf, Schwann (XVII, 528 S, Stuttgart, Berlin, Deutsche Verl.-Anst, (395 S, gr. 8) Lw. 8,50 RM. — Jaspers, Karl, Nietzsche, Einf, in d, Verständnis seines Philo- gr. 8) Lw. 18 RM. Reiormationsgeschichte, Barth, Karl, Calwin,, ‘München, sophierens, Berlin u, Leipzig, de Gruyter (VIII, 437 S, gr, 8) Kaiser (30 S, gr. 8) 50 RPf, 7 RM, — Klarr, Hermann, Die Utopie vom Erdenparadiese bei Kirchengeschichte einzelner Länder, Ostarhild, Friedrich, Nowgorodzeff, Dargest, unter Berücks, einiger Eigentümlich- Schlafprediger in Finnland, Nach Aarni Voipio frei bearb. keiten d, russ, Rechtsphilosophie, Leipzig, Univ,-Verl, Noske Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (47 S, gr.; 8) Kart. 1.80: RM. (X, 90 S. 81 3 RM. — Mandel, Hermann, Geistes- — Schlatter, Adolf, D, Wilhelm Lütgert, Prof,, u. D, Hermann geschichte., Eine einführ., Antrittsvorlesung u, e systemat, Strathmann, Prof,, Müssen wir heute lutherisch oder reformiert Forschungsüberblick, Leipzig, Heims (48 S, 8) 1.40 RM, sein? Beiträge zur Frage e. neuen kirchl, Einheit, Essen, Frei- —— zeiten-Verl, (64 S, 8) 70 RPf. — Schmalz, Karl, Kirchengeschichte Ba.:22; Reformation Mecklenburgs, und Gegenreformation. Schwerin, Bahn (256 S, gr, 8) 7,50 RM., — Stoll, Christian, Die Synode von Bad Oeynhausen, München, Kaiser (43 S, gr. 8) 80 RPf£, Papsttum, Michel, Anton, Papstwahl und Königsrecht, oder Rechtfertigung Das Papstwahl-Konkordat von 1059‚ München, Hueber (XV, 227 S, gr 8) 8,50 RM. Orden und Heilige, Gemelli, Augustin, Das Franziskanertum (Il Francescanesimo, dt, Aus d, Ital, übers, v, Dr. Hugo Dausend, O,F,M.) Leipzig, J. Hegner (519 S, 8) Lw. 12 RM, — Marcuse, und Heiligung Amsterdam (Keizersgracht 333), Eine biblische, theolögiegeschichtliche und Ludwig, Ignatius von Loyola, Querido (379 S, 8) Lw, Fl, 4,90 RM, systematische Untersuchung Dogmatik, Bousset, Wilhelm, Kyrios Christos, Geschichte d, von Professor Dr. theol. ADOLF KÖBERLE Christusglaubens von d, Anfängen d, Christentums bis Irenaeus. 4, Aufl, Unveränd, 2. Abdr, d, 2, umgearb, Aufl, Mit ausführl, 3. erneut verbesserte Auflage / 350 Seiten Umfang Reg. Göttingen, Vandenhoeck u, Ruprecht (XX, 394 S, gr. 8) broschiert RM 10.80, gebunden RM 12.15 13.50 RM, — Braun, Alfred, Der deutsche Mensch vor Gott, Gedanken über positives Christentum, Prenzlau, Vincent (104 S, „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich 8) Lw, nn 2,40 RM, — Lütgert, Wilhelm, Die theologische Krisis gelehrt“ — so endigt eine neun Spalten lange Buchbe: der Gegenwart und ihr geistesgeschichtlicher Ursprung. Güters- sprechung in einem Kirchenblatte: „Man empfindet im loh, Bertelsmann (100 S, 8) 2.50 RM., Aufbau des Buches die einzelnen Teile wie die ätze einer Symphonie, die von verschiedenen Motiven ausgehend, Ethik, Wagner, Friedrich, Geschichte d, Sittlichkeitsbegriffes, zu einem vollendeten Ganzen sich zusammenfügen.“ Bd, 3, Der Sittlichkeitsbegriff in d, christl, Ethik d, Mittelalters, (N. Sächs, Kirchenblatt) Münster, Aschendorff (380 S, gr, 8) 14,50 RM, Apologetik und Polemik, Adolph, Heinrich, Entbürgerlichung des Protestantismus? Gotha, Klotz (VIII, 130 S, gr. 8) 2 RM. — Von diesem Werke ist soeben eine amerikanische Aus- Andersen, Friedrich, Sechs Vorträge über Alfred Rosenberg: gabe bei Harper & Brothers, New York, erschienen unter „Der Mythus des 20, Jahrhunderts,‘ In volkstüml. Darst, und dem Titel: he Quest for Holiness. Beleuchtung, Flensburg, Nordmark-Verlag (62 S, 8) 75 RM, — Eine französische Ausgabe erschien bereits früher unter Frenssen, Gustav, Der Glaube der Nordmark, Stuttgart, Gutbrod dem (Titel: Nouveau Traite de 1la Liberte (145 S, 8) 2.40 RM, Chretienne bei Librairie Felix Alcan in Paris, Praktische Theologie, Schian, Martin, Der junge Pfarrer, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Grundsätzliches u, Praktisches zur Führung d, Amts, Dresden, Ungelenk (119 S, gr. 8) Pp. 2.40 RM, Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörifling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut., Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 17 Leipzig, 14. August 1936, LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T} ageskurse umzurechnen. — nzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W. g Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Herbst, Lic. Dr. Wilhelm, Das Markus-Evange- Weller, Karl, Württembergische Kirchenge- Machen, Greshma, The Christian Faith in the lium, (Priegel. schichte bis zum Ende der Stauferzeit, (Theobald.) Jaeger, D. Dr., Paul, Gottfinden und Ueberwin- Modern World. (Schneider. Thesaurus Thosephthae. (Schlichting.) Adolf von Harnack. Agnes von Zahn-Harnack. en. (Schnerrer.) Bauer, Walter, D., Rechtgläubigkeit und Ketzerei Hofer. Lange, Erıch, Dr. Die Erziehungslehre der im ältesten Christentum. (Leipoldt.) Thielicke, Philosophie und Grenzwissenschaften. (Jelke.) Helmut, Lic, Dr., Vernunft und Offen- Angermair, Rupert, Die Schutzaufsicht eine evangelischen Ü‘heologie. (Eberhard.) Stählin, Friedrich, im bürgerlic hen Raum. Eine Untersuchung Humanismus und Reformation barung. (Jel| ke,) icht der christlichen Gemeinschaft, (Eber- der biographischen Schriften des Joachim Thimme, L., Lic., Drei Kapitel von der Kirche Camerarius. (Preuss.) für ihre Liebhaber und Verächter. (Priegel.) Zeitsäri ten. Herbst, Lic, Dr., Wilhelm (Pfarrer am Elisabeth-Diako- der Herr; Zeugnisse und Urteile über Jesus; Jesus und das Gebet u.ä, nissen- und Krankenhaus, Berlin), Das Markus-Evan- Lic, Priegel, Breslau, gelium (Bibelhilfe für die Gemeinde). Leipzig und Ham- burg, G. Schloessmann (G. Fick). (171 S, gr. 8.) 2.90 RM, Thesaurus Thosephthae, Concordantiae verborum, quae Nach dem 1, Korintherbrief und dem Johannesevan- in sex Thosephthae ordinibus reperiuntur, Tomus I, gelium erscheint nun als drittes Heft der Sammlung „Bibel- Littera Aleph. Confecit Chaim Josua Kasowski, Jeru- hilfe für die Gemeinde‘ das Markusevangelium. Was wir salem: Bamberger und Wahrmann, 1932, (674 S, gr., bei der Besprechung jener Hefte sagen konnten (vergl. fl, 4.) „Theol, Lit,-Blatt‘‘ 1936, Nr. 10), gilt im ganzen auch von Bei der grossen Bedeutung der Tosefta für die Wissen- dieser Auslegung, Man kann sie mit Freuden begrüssen, schaft des Neuen Testaments und seiner Zeitgeschichte Die Übersetzung ist flüssig und geschickt (nur c. 12, 36 ist hat sich schon lange das Fehlen einer Toseftakonkordanz eine Entgleisung ins Undeutsche). Die Auslegung geht oft als Vorarbeit und Hilfsmittel für die genauere Erforschung eigene Wege, auf denen man dem Verf, nicht immer folgen und Bearbeitung der Tosefta störend bemerkbar gemacht, kann (z.B. S, 69; S.72; c.9,1 u..ö.), aber sie ist. auch dann Diesen Mangel zu beheben, hatte sich der in Jerusalem stets anregend, und wenn sie den Leser zu weiterem Fragen lebende Verfasser zur Aufgabe gemacht. Das von müh- und Forschen drängt, so ist das gewiss kein Schade, Viel- samer und entsagungsvoller Arbeit und von unermess- fach werden eingehendere theologische Erkenntnisse und lichem Fleisse zeugende Werk der Toseftakonkordanz liegt Ratschläge gegeben, die für das Verständnis der betreffen- nunmehr im Manuskript fertig vor, und der erste Band (Buchstabe x), der etwa den fünften Teil des Gesamt- den Stelle nötig oder nützlich sind. Mit besonderem Danke möchte ich da auf die grundsätzlichen Ausführungen zu der werkes ausmachen soll, ist durch den Druck der Öffent- eschatologischen Rede (c. 13) hinweisen. Die Einteilung lichkeit zugänglich geworden, des Evangeliums [I, Der Held Gottes zieht herauf (c. 1); II Das Werk ist darum nachdrücklich zu begrüssen. Es Die Feinde treten hervor (c. 2—3, 6); IIL Klare Fronten (3, stellt für jeden, der sich an der Erforschung des Spätjuden- 7—935); IV, Der Bringer des Lebens und der Überwinder tums und etwa seines Verhältnisses zum Urchristentum des Todes (c. 4 u.5); V. Der König (c. 6); VI. Der Messias beteiligt, eine wesentliche Erleichterung und Förderung (c. 7—8, 30); VII. Neue Unterweisung (c. 8, 31—10, 52); VIIL dar, An der Tatsache, dass Vorarbeiten so gut wie gänz- Der Richter erscheint (c. 11—12, 12); IX. Der Prophet lehrt lich fehlten, und dass der gesamte Wortschatz der Tosefta (c. 12, 13—44); X. Der Prophet weissagt (c, 13); XI Der alphabetisch nach Stichworten und nach der Reihenfolge Priester opfert (c.14 u.15); XII Der Held Gottes trium- der Sedarim, Traktate, Kapitel und Paraschen geordnet phiert (c. 15, 42—16, 20)] hat etwas Bestechendes, aber der werden musste, wird die gewaltige Leistung deutlich, die Text will sich dem nicht immer fügen. Z, B. bietet VII nicht der Verfasser mit seinem Werke vorlegt. Da die Konkor- nur Unterweisungen — die Verklärung hat doch ihren danz, abgesehen von den Bibelzitaten, die in einer beson- deren Arbeit zusammengefasst werden sollen, Anspruch auf Eigenwert, ebenso die Heilung des Bartimäus — und die Unterweisungen ziehen sich durch das ganze Evangelium Vollständigkeit erhebt, sind auch sämtliche Eigennamen, hin, Warum ist IX, und X., getrennt, XI, 1 und 2 nicht? Konjunktionen, Negationen, Pronomina und Partikeln ein- Einen sehr guten Dienst werden jedem Leser die „Quer- gearbeitet worden, ja sogar die nota accusativi, Das Werk schnitte” tun, die unter 14 verschiedenen Gesichtspunkten ist damit als von hohem Werte für die Wissenschaft anzu- erkennen, die Hauptgedanken des Evangeliums sammeln, z, B, Jesus 225 226 227 228 Dass es freilich noch Verbesserungen verträgt, kann genommen wird, sollte die Arbeit so einwandfrei wie nur von vornherein gar nicht anders sein, — Unter den ein- irgend möglich geschehen, damit sie für die Toseftaforschung zelnen Stichwarten sind z, T, durch grösseren Zeilenab- der kommenden Jahrzehnte eine zuverlässige Grundlage bietet, Von diesem Grundsatz, einen besseren als den stand verschiedene Gruppen von Verbindungen, in denen das betreffende Stichwort vorkommt, voneinander abge- Zuckermandelschen Text zugrunde zu legen, ist nur dann hoben, In jeder dieser also sachlich geordneten Gruppen abzuweichen, wenn er die Herausgabe des Werkes ins Un- beginnt die Ordnung der Stellen nach der Reihenfolge der absehbare verzögern würde, Denn dann stellt die Kon- Traktate von vorne. Der Gesichtspunkt ‚der sachlichen kordanz in ihrer gegenwärtigen Art immerhin einen wesent- Ordnung in Gruppen ist manchmal deutlich (z. B, S, 394a lich grösseren Nutzen für die Forschung dar als das Fehlen sub voce myan, wo alle Stellen mit der Wortverbindung jedes derartigen Werkes, — Hierzu kommt noch folgende mYın A zu solch einer Gruppe vereinigt sind), manchmal Beobachtung: da Zuckermandel von dem Traktat Berakot aber durchaus nicht. Da wäre es ratsam, die betreffende den Erfurter und den Wiener Text gesondert abdruckt, Wortverbindung im Unterschied zum Fettdruck der Über- hat der Verfasser bei seinem engen Anschluss an Zucker- schriften etwa durch Sperrdruck hervorzuheben, oder den mandel in diesem Falle auch die Abweichungen der beiden Zuckermandelschen Texte notiert, und zwar in Gestalt von übergeordneten Gesichtspunkt vor jeder Gruppe ganz kurz und prägnant zu formulieren, und zwar der Übersichtlich- Anmerkungen, Warum sind hier die Varianten ver- keit halber in Sperrdruck, Vielleicht lässt sich dies für merkt? Etwa nur, weil Zuckermandel in diesem Falle bequemerweise beide Texte abdruckt? Wozu dieser enge die folgenden Bände berücksichtigen, Dass Druckfehler sowohl bei der Punktation als auch Anschluss an Zuckermandel? Er wäre methodisch nur zu rechtfertigen, wenn ihm das Bestreben zugrunde läge, nach in bezug auf den Buchstabenbestand des Textes nicht aus- Möglichkeit bei Zugrundelegung des Erfurter Textes auch ' geblieben sind, ist gleichfalls kaum anders möglich, Immer- hin sollte ein von so gewaltiger Akribie zeugendes Werk die Varianten der anderen Texte zu bieten, Ist aber dieser Grundsatz bei dem Traktat Berakot durchgeführt, dann ist nicht an Unachtsamkeiten untergeordneter Art leiden, Wir nennen nur ein paar Beispiele für viele: S, 361 c fehlt bei folgerichtiger- und zweckmässigerweise seine Anwendung nma im ndas Dagesch, S, 521 steht rechts und links oben auch für alle diejenigen Traktate zu fordern, bei denen das Vorhandensein der deutschen Toseftaausgabe dies er- statt wnnn und x als Stichwort beidemal ”8; S, 615 b steht DW statt Ya un, Ferneristder häufige fehlerhafte Wechsel möglicht, von @ und m bei den Stellenangaben, der sich schon in Eine in jeder Hinsicht vollkommene Toseftakonkordanz würde bei peinlich genauer Zugrundelegung des Textes der der Mischnakonkordanz störend bemerkbar machte, leider nicht vermieden worden, — Ob die Aufnahme der etwa Erfurter Handschrift auch die Varianten der Wiener Hand- vierzig Seiten füllenden nota accusativi, von statistischen schrift und der editio princeps umfassen müssen, die etwa durch Zuckermandels Sigla 5 und 5 oder der Übersicht- Gründen abgesehen, zweckmässig war, mag dahingestellt bleiben. Warum- aber fehlen Worte wie 733n und Yın ? lichkeit halber durch die Sigla der Stuttgarter Ausgabe, Sie sind wohl sub voce »x%2” und yıx vorgesehen. Ein kurzer W und A, zu bezeichnen wären, Allein, diese ideale Ge- stalt einer vollständigen Toseftakonkordanz ist zur Zeit Hinweis an ihrem Platz unter ® wäre jedenfalls zweck- mässig gewesen, — S, 524 c erste Zeile: das Wort Dr”m1x3D7 noch unmöglich, da es dazu noch auf Jahre oder Jahr- zehnte hinaus umfassender und gründlicher Vorarbeiten be- gibt zufällig die Lesart der Erfurter Handschrift wieder, darf, und da die deutsche Toseftaausgabe noch erst in den weicht also von dem Text Zuckermandels, der 2rn 727 liest und jene Lesart gar nicht notiert, ab, ebenso aber auch Anfängen steht, Diese Schwierigkeit ist bei der Beurteilung vom Masoretischen Text, Oder sollte der Verfasser hier des vorliegenden Werkes zu berücksichtigen, Im Ganzen macht die Toseftakonkordanz einen noch zu- bewusst (ohne es im Vorwort mitzuteilen!) über Zucker- mandel hinaus auf die Erfurter Handschrift zurückgegangen verlässigeren Eindruck als die Mischnakonkordanz, wie es ja bei der Textüberlieferung der Tosefta im Unterschied zu sein? Dann aber wäre methodisch und grundsätzlich nichts dagegen einzuwenden, dass auch in anderen Fällen der der der Mischna nicht anders zu erwarten ist, Ein Vorzug Text der Erfurter Handschrift dem der Zuckermandelschen gegenüber der Mischnakonkordanz ist auch darin zu er- blicken, dass die umschreibenden Erklärungen hinter jedem Toseftaausgabe vorgezogen wird, Damit kommen wir zum Hauptmangel des Werkes, Stichwort bis auf wenige Fälle, wo es unumgänglich war, weggelassen sind, Kasowski hat seiner Toseftakonkordanz den allgemein Alles in allem ist die Toseftakonkordanz schon mit dem längst als mangelhaft erkannten Text der Toseftaausgabe von M, S, Zuckermandel (Pasewalk 1881) zugrundegelegt. vorliegenden ersten Bande für die Wissenschaft des Spät- judentums und dadurch mittelbar auch für die Erforschung Das war praktisch kaum zu vermeiden, da die Erfurter des Urchristentums ein ungemein brauchbares Hilfsmittel, Handschrift vom Verfasser verständlicherweise nicht auch noch collationiert werden konnte, und da wir eine voll- weshalb dringend zu hoffen ist, dass das Werk uns in ab- sehbarer Zeit vollständig vorliegen möge, ständige bessere Toseftaausgabe bisher noch nicht besitzen, Günter Schlichting, Danzig-Neufahrwasser, Um so mehr ist zugunsten der wissenschaftlichen Brauch- barkeit des Werkes zu wünschen, dass für die folgenden Bauer, Walter, D, (ord, Professor in Göttingen), Recht- Bände der Text der neuen deutschen Toseftaausgabe, so- gläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum, weit sie bisher erschienen ist (Jebamot, Kelim, demnächst (Beiträge zur historischen Theologie 10.) Tübingen Berakot, Pea) zugrundegelegt wird. Dadurch wäre genaue 1934, Mohr, (VII, 247 S, gr. 8.) Übereinstimmung mit dem ältesten uns erreichbaren To- Dies Buch' hat mich mit Spannung erfüllt, wie ein seftatext, d, h, im wesentlichen dem Text der Erfurter Roman, Es ist dem Leser von Anfang an deutlich, dass der Handschrift, verbürgt, Denn wenn schon einmal das ge- Verfasser neue Wege führen will, Aber die Untersuchung waltige Unternehmen einer Toseftakonkordanz in Angriff setzt an einem Aussenpunkte von geringerer Bedeutung 230 229 ein: bei Edessa. Dann erst werden wir mehr und mehr in einen „kirchenpolitischen‘ Zusammenstoss zwischen einem alten Missionsmanne und einem die Landschaften und Städte geführt, die für die Geschichte jungen Vertreter des der vornicänischen Kirche von grundlegender Bedeutung „Ortsepiskopats‘ handelt, Das Buch Bauers als Ganzes wird die Forschung für sind: nach Ägypten; nach Antiochien, Smyrna, Make- donien und Kreta; vor allem nach Rom. Am Schlusse wird lange Zeit bestimmen, zusammenfassend gehandelt von der Bedeutung, die ıdas Leipoldt, Grosspösna b. Leipzig. Schrifttum im. Kampfe der verschiedenen altchristlichen Gruppen besass, von der Wichtigkeit des Alten Testa- Stählin, Friedrich, Humanismus und Reformation im bür- gerlichen Raum, ments in diesem Kampfe und von der Entstehung des neu- Eine Untersuchung der biographi- testamentlichen Kanons, schen Schriiten des Joachim Camerarius, (Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte, Nr. 159.) Das Ergebnis ist, dass sich ein neues Gesamtbild der Kirchengeschichte, vor allem des zweiten Jahrhunderts, er- Leipzig 1936, M. Heinsius Nachf, (VIII, 107 gr. 8.) gibt. Der V£, räumt nicht nur mit alten Legenden auf, die 3.80 RM, Eine sorgfältige Analyse der biographischen Schriften vom Volk und von Kirchenvertretern der früheren Zeit geschaffen wurden, sondern auch mit neuen Legenden, an von Camerarius, „der nächst Melanchthon der bedeutendste deren Entstehung die heutige Wissenschaft die Haupt- Vertreter des protestantischen Humanismus gewesen ist‘‘, schuld trägt. Adolf von Harnack geht es verschiedenfach fördert zunächst allerlei interessante Einzelheiten zutage, nicht viel besser als dem alten Euseb von Cäsarea. „Ein So wird die Herkunft der Stoffe seiner Biographien aufge- deckt (Eberhard von Württemberg, Eoban, Georg von An- Buch, wie das vorliegende, das sich — allerdings sehr gegen ursprüngliche Neigung und Absicht seines Verfassers — Sso halt, Melanchthon), sein Stil gewürdigt, die Art seines bio- kritisch gegen Eusebius verhält .. ,' (S. 167, Anm. 4). „Diese graphischen Aufbaues (bei Melanchthon annalistisch), seine Worte (Harnacks) geben m. E, kein zutreffendes Bild" Einordnung in die Geschichte der Biographien (Vorbilder: (S. 129) usw. Auf den Leser wirkt die neue Auffassung um Sueton, Plutarch), seine religiöse und kirchliche Stellung, die Luthers Tiefen zu einem bürgerlichen Moralismus ver- so stärker, als sie ihm nicht zusammenhängend vorgetragen wird. Er erlebt vielmehr, wie sie sich aus einer scharf- flachen lässt und sich in stehender Klage über den mora- sichtigen Betrachtung der Urkunden Zug um Zug ergibt. lischen Niedergang seiner Zeit ergeht, seine Auffassung und Das schliesst nicht aus, dass ich den Wunsch ausspreche; Darstellung des Menschen und der Geschichte (wieder nach der V£, möge uns eines Tages ein Gesamtbild malen, wie antiken Mustern), Aber diese Fülle der Einzelergebnisse sich die Kirchengeschichte des zweiten Jahrhunderts nun dient dem Verfasser doch nur dem einen Ziele, nachzu- ausnimmt! weisen, wie der Humanist C, „‚in tiefer Enttäuschung sein Der Grundgedanke ist: das sogenannte grosskirchliche Ideal scheitern sieht‘“ und der Protestant „seine Gläubig- oder rechtgläubige Christentum ist erst allmählich ‚die keit mit einer dürftigen Moral vertauscht‘, und wie über herrschende christliche Richtung geworden, als die es im diesen beiden Lebenskreisen die ‚„Wohlanständigkeit‘” des dritten Jahrhundert vor uns steht; und die Mittel, mit Bürgers mit samt seiner „Vernunft‘ als Ersatz auftaucht. denen das Ziel erreicht wurde, waren nicht immer ein- Dies aber sei nun nicht bloss für C, typisch, sondern für wandfrei, So lesen wir ‚schon im Inhaltsverzeichnisse: seine Zeit und seine Zukunft, Und noch weiter spannt der „Marcion, Bardesanes, Mani sind für das früheste Christen- Verfasser den Blick: Die „Bürgerlichkeit‘ sei schon ein tum von Edessa bestimmend,‘ „Bardesanes führte wohl Zeichen des ausgehenden Mittelalters gewesen und nur das Diatessaron dort ein,"” „Das Schweigen der alten durch die heroische Reformation kurz unterbrochen wor- den, „Bürgertum' ist dabei dem Verfasser soviel wie Quellen über kirchliches Christentum in Ägypten,‘“ „Die Träger des ursprünglichen Christentums sind hier Ketzer,” „Spiessertum“‘, wenn er auch das Wort vermeidet (er redet „Kirchliches Christentum wird erst bei Demetrius spürbar” aber von der „Angst des ruheliebenden Bürgers, in irgend- UuSW. Ich weise besonders darauf hin, dass wir bei der ein Gewitter mit Blitz und Donner hineinzugeraten‘), — Gelegenheit allerlei neue Urteile über die frühe Geschichte Das ist eine recht beachtliche Perspektive, Doch ist dabei nicht zu übersehen, dass die „Bürgerlichkeit‘‘ des aus- der Römergemeinde und ihre einflussreiche Kirchenpolitik hören, gehenden Mittelalters, die ich keineswegs in Abrede stelle, Sachlich gebe ich dem Vf, weithin recht. Das schliesst nicht einmal in den Städten das Monopol gehabt hat, und nicht aus, dass ich bestimmte allgemeine und einzelne Be- gerade die Stellung dieses spätmittelalterlichen Menschen denken habe. Ich würde noch stärker betonen, dass die gegenüber der Todesfrage, auf die der Verfasser mehrfach zu sprechen kommt, zeigt das: denn der‘ Tod ist diesem Grenze zwischen Rechtgläubigkeit und Ketzerei zunächst oft fliessend war. Der Vf, fragt selbst einmal, „ob sich am keineswegs, wie der Verfasser mit anderen meint, bloss Ende des 2, Jahrhunderts in Ägypten überhaupt schon klare eine lästige Störung der bürgerlichen Alltagsruhe, sondern Grenzen zwischen Ketzertum und Kirchentum heraus- er packt ihn mit jäher Angst vor dem Gerichte Gottes, gebildet hatten‘ (S, 62), Der Sachverhalt träte noch klarer Nicht das Fort-, sondern das Hinübermüssen ist ihm Sta- hervor, wenn nicht die statistische Untersuchung über die chel, Und auf der anderen Seite darf man ıdoch nicht Verbreitung von Kirchlichen und Ketzern im Vordergrunde vergessen, wie viel Bürgerliches in der Reformation Luthers stünde, sondern mehr auf die tatsächlichen Unterschiede steckt, Wie oft 'hat Luther den bürgerlichen Frieden als geachtet. würde, Von Einzelheiten erwähne ich nur eine: höchstes irdisches Gut gepriesen! Immerhin, das umsichtige S, 97 bezeichnet der Vf, den dritten Johannesbrief „als und sorgfältige Buch verdient ernstliche Beachtung, einen Versuch kirchlicher: Führer, auf andere Gemeinden H, Preuss, Erlangen. Einfluss zu gewinnen, um ihren Gesinnungsgenossen in deren Schoss Hilfe :zu bringen,' Diese Auffassung passt Weller, Karl, Württembergische Kirchengeschichte bis zum wohl in den Rahmen der vorliegenden Untersuchung., Ende der Stautferzeit, (Württembergische Kirchenge- Wahrscheinlicher ist mir aber immer noch, dass es sich um schichte, Herausgegeben vom Calwer Verlagsverein, 231 232 1, Band, Bis zur Mitte des 13, Jahrhunderts.) Stutt- Ausserdem sei ein Hinweis auf einige Kleinigkeiten ge- gart 1936. (XI, 372 S, gr. 8.) 9 RM. stattet: Bedeutet der altbaierische Name für den Dienstag, Württemberg ist das deutsche Land, in dem die ge- Irtag, wirklich den Tag des Ares, nicht aber den des Ir? schichtlichen Studien am meisten 'blühen. Seit langem wird Stammen die Worte Sünde, Taufe, Fasten tatsächlich aus der Sammlung und Veröffentlichung der Geschichtsquellen dem Griechischen? Taufe kommt doch her von Tiefe, in die grösste Aufmerksamkeit gewidmet. Bis heute hat Würt- die Tiefe tauchen, Sünde geht doch zurück auf die gleiche temberg den Urkundenstoff bis zum Ende des 13, Jahr- Wurzel wie sons, sontis (S, 9). Ebersberg liegt in der Frei- hunderts sorgfältig gesammelt und planmässig veröffent- singer, nicht Freiburger Diözese (S.216). Dann und wann licht, Hinter der Quellensammlung bleibt die Geschichts- ist ein Ausdruck dunkel: Was ist ein Kelhof (S, 51)? darstellung nicht zurück, Einzeluntersuchungen wie Zu- Ein merkwürdiges Wort ist das oftmals wiederkehrende sammenfassungen legen alles dar, was sich auf den Werde- „Aufschrieb‘ für Aufzeichnung, im Singular noch eher zu gang des Landes bezieht, Die Kirchengeschichte ist darin ertragen als im Plural, Theobald, München, eingeschlossen, Die Anfänge des Christentums in Württem- berg hat zum ersten Male vor fast 100 Jahren Hefele ge- Adoli von Harnack. Agnes von Zahn-Harnack, Berlin- schildert, etwas später Stälin, Über den ganzen Bereich Tempelhof 1936, Hans Bott, (579 S, gr. 8.) 7,50 RM. der württembergischen Kirchengeschichte, besonders über Adolf von Harnack war ein so typischer Repräsentant die Reformationszeit, hat seit den letzten Jahrzehnten des des wilhelminischen Zeitalters, dass es keiner weiteren Be- 19. Jahrhunderts Bossert Studien in gewaltigem Ausmass gründung für die monographische Darstellung seines Lebens, getrieben. 1893 kam eine württembergische Kirchenge- seiner Persönlichkeit und seiner Arbeit bedarf, Als solcher schichte heraus, dargeboten von vier Gelehrten; Bossert Repräsentant ist er auch in dieser pietätvollen Biographie seiner Tochter aufgefasst und geschildert. Deshalb kommt schilderte die Zeit bis zum Beginn des 14, Jahrhunderts, Seitdem blieb die kirchengeschichtliche Forschung eben- neben der Schilderung seiner Jugendjahre und seines Fa- sowenig wie die allgemeingeschichtliche stehen. Was seit- milienlebens vor allem seine Bedeutung als Theologe, als dem auf ersterem Gebiet herausgearbeitet wurde, soll mit Berater des preussischen Kultusministeriums in Hoch- und dem, was frühere Forscher zutage gefördert haben, in einem Mittelschulfragen, als Vorsitzender des Evangelisch-sozialen fünfbändigen Werk zur Darbietung kommen., Der die Refor- Kongresses, als Historiker der Preussischen Akademie der mationszeit umfassende dritte Band erschien schon vor zwei Wissenschaften, als Direktor der Königlichen Bibliothek Jahren, Jetzt wird der erste Band vorgelegt, geschrieben Berlin und Organisator der Zusammenarbeit der preussi- von einem Gelehrten, dem eine grosse Reihe von Veröffent- schen Bibliotheken, als Anreger oder Begründer der Kaiser- lichungen zur württembergischen Geschichte zu danken ist. Wilhelm-Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaften, In den Zeitabschnitten, die sich für die allgemeine deutsche als Vertreter der deutschen Wissenschaft im Auslande usw. Geschichte ergeben, wird, was kirchengeschichtlich be- zur gründlichen, klaren und fesselnden Darlegung, Die deutsam ist, vorgeführt, also die Ausbreitung des Christen- Darstellung der Tochter ist sympathisch schlicht, auch in- tums, die grossen christlichen Charaktere und der Einfluss, dem sie die Tatsachen und Urkunden, Briefe, Akten und der von ihnen ausging, die Erbauung der Kirchen, die Grün- ähnliches sehr viel sprechen lässt, Adolf Harnacks Be- dung der Klöster, die Kirchenheiligen, die kirchlichen Or- deutung lag darin, dass er die auf Historie und Naturwissen- ganisationen, das Verhältnis von Staat und Kirche, der kul- schaften, auf unromantische, rational-exakte Forschung zielenden Tendenzen seines Zeitalters als wissenschaftlicher turelle Einfluss, der von der Kirche ausging, die Ritterorden, die christliche Kunst, die Frömmigkeit des Volkes, Beson- Forscher und Organisator bewusst erfasste und förderte, ders eingehend ist geschildert die Bedeutung des Klosters Was er hier im besonderen für die Theologie bedeutete, Hirsau und der Zisterzienserorden. Was dunkel und schwarz kommt freilich nur nach der positiven, nicht auch nach der ist, wird nicht übergangen, z. B. die Fälschertätigkeit, die negativen Seite zur Darstellung, Deshalb sind auch die an einigen Klöstern geübt wurde. Scharfe Charakterisie- Motive seiner theologischen Gegner nicht in ihrer Not- rungen sind gegeben, Polemik ist unterlassen., Der Stand- wendigkeit und Berechtigung erkannt. Trotzdem ist auch punkt ist der kirchliche und der deutsche. Christentum und die Schilderung seiner historischen Theologie wertvoll, Das Deutschtum haben die Verbindung miteinander angetreten, gerade heute, wo diese Richtung vergangen, aber nicht Zahlreiche Belegstellen sind in den Anmerkungen genannt, überwunden ist. Christliche, im besonderen evangelische nicht selten sind wichtige Quellen abgedruckt. Mit Zu- Theologie kann und darf ja von der historischen For- hilfenahme des Registers wird man für viele württember- schung nicht loskommen, da das Christentum eine nicht sondern auf gische Orte und Kirchen reiches Material finden, aber nicht auf zeitlosen, übergeschichtlichen Ideen, nur für diese, sondern auch für solche angrenzender Ge- geschichtlichen Ereignissen (Heilstatsachen) gründende biete, besonders für Baiern und für Franken, Kurz, es ist Religion ist. Aber wenn es ein Verdienst Harnacks ein treffliches Werk geboten, Man möchte wünschen, dass war, das Christentum als geschichtliche Religion her- andere Landeskirchen auch schon so weit wären wie die auszustellen, das Wesen ıdes Christentums in seiner geschichtlichen Urgestalt zu suchen und dadurch gegen württembergische, um eine solche Kirchengeschichte schaf- fen zu können, Das kann ja nicht verschwiegen werden, die Kritik des unchristlichen Zeitgeistes zu sichern, dass sich beim Lesen des Wellerschen Buches manchmal so wird darin dem Kritiker doch auch die Schranke die Frage aufdrängt, ob nicht dieser oder jener Abschnitt Harnackscher Theologie sichtbar, Denn er machte die be- kürzer gefasst hätte werden können, da er nicht in die grenzte Erfahrung des wissenschaftlichen, rational gerich- Kirchengeschichte, sondern in die allgemeine Geschichte teten Menschen des 19, Jahrhunderts zum Massstab dessen, gehört, Andererseits hätte man da und dort grössere Aus- was in der Geschichte möglich sei, Hierin ist die neuere führlichkeit und eingehendere Begründung gewünscht, z. B. theologische Entwickelung über ihn hinausgegangen, Frei- lich oft so, dass sie das Gewicht der historischen Fragen bei Schwärzloch hätte man gern erfahren, warum die Fabel- wesen an den Aussenseiten der Kapelle angebracht wurden. unterschätzte, Deshalb bedeutet es eine heilsame Besinnung 233 234 des Suarez, wobei er zu dem Resultat kommt, dass zwar die durch ein Bild, wie es hier von einem einflussreichen Ver- Objektivseite des Zweckgedankens von Suarez gut erfasst sei, treter der letztvergangenen Wissenschaftsperiode entwor- dass aber die Subjektivseite beim Zweck weithin zu ergänzen fen wird, an eine Methode und an Fragen der wissenschaft- und zu klären sei, 6, Heft: Windischer, H., Dr., Franz Brentano und die lichen Arbeit kräftig und eindrucksvoll erinnert zu werden, Scholastik, 48 S, 2,— RM, die auch von einer heute anders ge richteten Zeit nicht über- sehen werden dürfen. Hofer, Leipzig, Die Eigenbedeutsamkeit Brentanos möchte unsere kleine Schrift zeigen, indem sie seine Weltanschauung vergleicht mit der Weltanschauung der katholischen Kirche, In dieser Ab- zweckung werden behandelt Brentanos allgemeine philosophische Philosophie und Grenzwissenschaften. Jahrgang 1934/35, Wissenschaftslehre, das Problem der Wahrheit, die Wertlehre, Heft 1—86. Innsbruck, Felix Rauch, die Grundprobleme der Metaphysik und endlich die Frage vom „Philosophie und Grenzwissenschaften‘‘ ist der Titel einer Verhältnis zwischen Wissen und Glauben, Jedenfalls ist es Schriftenreihe, auf die hier in unserem Literaturblatte erst- ein ansprechender Gedanke, am Philosophieren die philoso- phische Persönlichkeit selbst offenbar werden zu lassen, malig hingewiesen werden soll. Sie wird herausgegeben Soweit der Überblick über die einzelnen Hefte, Nicht nur vom Innsbrucker Institut für scholastische Philosophie und die Mannigfaltigkeit des Inhaltes, sondern ebenso das klare Ziel, erscheint im Verlage von Felizian Rauch in Innsbruck, Seit das jedem Hefte vorschwebt, dürften das Urteil rechtfertigen, dem Beginn ihres Erscheinens im Jahre 1924 sind im ganzen dass wir hier wirklich Gediegenes geboten erhalten, Robert Jelke, Heidelberg. 6 Bände zu je 6 Heften erschienen, von denen das letzte eben herausgekommen ist. Bedenkt man, wie sehr uns die heutigen Debatten über die natürliche Offenbarung und die Thielicke, Helmut, Lic, Dr,, Vernunit und Offenbarung, natürliche Theologie in die Notwendigkeit scharfer Unter- Eine Studie über die Religionsphilosophie Lessings, suchung der Möglichkeit natürlicher, und das heisst doch rationaler Gotteserkenntnis versetzt haben, so Gütersloh 1936, Verlag C, Bertelsmann. (IX, 161 S, zuerst gr. 8.) 6.80 RM. dürfte eine Beschäftigung mit der Scholastik wirklich nicht etwas so Fernliegendes und absolut Zweckloses sein, auch Mit Lessing will sich unsere Arbeit nicht als mit einem Gliede der Philosophiegeschichte beschäftigen, sondern als wenn man persönlich ihr fernsteht oder wenigstens fernzu- stehen meint. Was es um diese Zeitschrift ist, das glaube einem Theologen, der ein schwerwiegendes Problem zu meistern sich bemüht und so in der Lage ist, uns in der ich am besten zeigen zu können, indem ich die Hefte des letzten Jahrgangs nacheinander kurz kennzeichne, uns heute stark beschäftigenden Frage nach der Offen- 1, Heft: Santeler, Josef S, J., Intuition und Wahrheits- barung Gottes weiterzuhelfen, Unser Verfasser steht von erkenntnis, 108 S. 4.— RM, Anfang an in einem Gegensatz zu Fr. Loofs und dessen Wie schon der Titel sagt, liegt das Eigenartige dieser er- Auffassung, wie dieser sie 1913 in seinem bedeutenden kenntniskritischen Studie darin, dass sie die Intuition bewusst zum Ausgangs- und Ansatzpunkte des kritischen Problems nimmt, Aufsatz über „Lessings Stellung zum Christentum‘ (Theol. Im Lichte des intuitiven Erfassens der Wirklichkeit werden dann Stud, u;Krit, 1913, S. .31 ff,) niedergelegt hatte, Dabei kann der Reihe nach die Allgemeinbegriffe, die Prinzipien, die Aussen- ich freilich nur das Resultat skizzieren, zu dem Thielicke das das welterkenntnis, Erinnerungswissen, schlussfolgernde kommt. Die Grundthese ist, dass Lessings Offenbarungs- Denken, endlich der natürliche Glaube untersucht und gerecht- begriff nur aus der „aktuellen Transzendenz‘ her verständ- fertigt, Zum Schluss wird die Möglichkeit der Metaphysik dar- getan, lich und keineswegs die exoterische Umschreibung einer 2, Heft: Moser, Simon, Dr., Zur Lehre von der Definition Entwicklungstheorie ist. Darüber darf aber, und das ist nun bei Aristoteles, 39 S, 2,— RM, die andere Seite, nicht vergessen werden, dass es neben Unerwarteter Weise handelt es sich bei der Definition im und unabhängig von diesen Offenbarungsakten allerdings wesentlichen nicht um ein logisches, sondern um ein metaphy- noch eine Form vernünftiger Selbstentfaltung gibt, die un- sisches Problem, das daher seine zentrale Behandlung im 7, Buche der Metaphysik findet, Die Arbeit ist wirklich etwas abhängig von jeglicher transzendenten Einwirkung ist. Da- für besondere Freunde der Philosophie, die für verschieden durch, dass nun beide, Offenbarung und Selbstentfaltung, nüancierte Auffassungen von grossen Systemen Verständnis und Interesse haben, geschieden auf das auserwählte Volk einerseits und auf die meisten Völker andererseits verteilt werden, ergibt sich aus 3, und 4. Heft: Stufler, Johann S, J., Gott der erste Be- weger aller Dinge. 187 S, 6.— RM, dem Verhältnis dieser beiden Repräsentaten verschiedener Heft 3 und 4 bilden ein Doppelheft und führen uns unmittel- Gotteserkenntnis die Möglichkeit, dass der aus der Tran- bar zu dem, was wir oben als die Scholastik für uns beachtsam szendenz stammende unbedingte Primat der Offenbarung machend erklärten, Hatte unser Autor in einer im Jahre 1923 erschienenen Schrift behauptet, dass Thomas einen unmittelbaren ungebrochen bleibt, und somit auch die Transzendenz selber nicht zweifelhaft wird, göttlichen Konkursus im heutigen Sinne nicht kenne, und war er darob mehrfach angegriffen, so versucht er in unserer Schrift Interessant ist zunächst, dass es bei Thielicke wieder, sich zu rechtfertigen, indem er das für die thomistische Theo- wie zweifelsohne es auch bei Fr, Loofs der Fall war, stark logie so wichtige Problem von neuem behandelt, Seine Schrift behandelt in fünf Kapiteln folgende Themen: 1, die motio natu- systematische Interessen sind, die hinter der historischen ralis und ihre Bedeutung in der thomistischen Konkurslehre; Beschäftigung stehen, Und fast noch interessanter dürfte 2, die Applikation der zweiten Ursache zu ihren Tätigkeiten; es sein, dass nach reichlich zwei Jahrzehnten eine reichlich 3, das allen Dingen gemeinsame Sein als Eigenwirkung Gottes; andere theologische Situation wieder mit gewisser Zwangs- 4, die Bewegung des Willens innerhalb der natürlichen Ordnung; 5, das göttliche Vorherwissen der freien Willensakte der Ge- läufigkeit auf Lessing hinweist und bei ihm Lösung suchen schöpfe., lässt. Loofs wies auf Lessing hin, um die Haltlosigkeit der 5, Heft: Sei ler, Julius S, M, B,, Der Zweck in der Philo- reinen religionsgeschichtlichen Schule zu zeigen; Thielicke sophie des Franz Suarez, 116 S, 4,50 RM, weist auf Lessing hin, um der geschmähten theologia na- Unser Heft beschäftigt sich mit Suarez, dem stark semipela- turalis wenigstens in etwas zu helfen, So kommt man zu gianisch denkenden bedeuten den Theologen des ausgehenden Reformationsjahrhunderts, der gerade heute in de r katholischen verschiedenen Resultaten, Wer von beiden hat Recht? Theologie wieder eine Ro lle zu spielen beginnt, Unser Autor, Ich meine, der Gesamtgestalt Lessings, seiner gesamten Professor der Philosophie am Seminar Bethlehem in Schöneck in der Schweiz, beleuchtet den Zwec kgedanken im ganzen System Religionsphilosophie wird doch wohl Loofs gerechter, Aber 235 236 auch ich bin hier noch weniger als Loofs und Thielicke Hi- Machen, Greshma (Professor am Westminster-Seminar storiker, sondern eben — Systematiker. Philadelphia, Pa), The Christian Faith in the Modern Robert Jelke, Heidelberg, World, New York 1936, Mac Millan, (258 S, gr. 8.) $2 Thimme, L., Lic,, Drei Kapitel von der Kirche für ihre Das Buch enthält 18 Rundfunkvorträge des Verfassers, Liebhaber und Verächter., Neukirchen, Kr, Moers, die in einem Überblick die fast gesamte reformierte Dog- Buchhandlung des Erziehungsvereins, (127 S, 8.) 1.80RM. matik presbyterianischen Gepräges streifen, Leider gehen Nicht auf dem üblichen Wege des systematischen Auf- sie trotz ihrer lebendigen Form nicht allzu sehr in die baus will Th. das Wesen der Kirche darstellen, sondern von Tiefe, Der Verf, redet über zu viele Dinge, die er nicht der geschichtlichen Wirklichkeit her. Er will entwickeln, kennt, so über das neue Deutschland, als dessen Gegner wie Kirche wird, indem er zunächst ausführt, wie sie nach er sich erweist, ohne auch nur den Versuch zu machen, es geschichtlicher Erfahrung nicht wird, geht dann zur posi- zu verstehen, Theologisch macht er es sich oft zu einfach tiven Darstellung über und kommt zu dem Ergebnis: Kirche und bekämpft eine Theologie, die es längst nicht mehr gibt. wird nicht durch militärisches Kommando, nicht durch Unnötig sind auch die langen Entschuldigungen, mit denen staatlichen Eingriff, nicht durch politische Erneuerung, er seine Dogmen vorträgt, wie z. B, bei seiner sehr massiven nicht durch innerkirchliche Organisation, Propaganda oder Inspirationslehre, die sogar eine Art Inspiration des liturgische Neubelebung, Kirche wird vielmehr durch Got- Schreibmaterials behauptet, Warmherzig wird die Gott- tes Geist, Gottes Wort und Sakrament, Denn alle jene heit Christi verteidigt, aber auch in einer die heutige Problematik nicht mehr treffenden Form, Versuche kamen von unten, vom Menschen, her, Kirche aber muss nach Hesek. 37 von oben, von Gott, her werden, Carl Schneider, Königsberg i Pr. Im 2, Kapitel erfahren wir auf Grund dieser genetischen Darstellung, was Kirche ist, Auch hier nimmt Th. zunächst Jaeger, D, Dr., Paul, Gottfinden und Überwinden, Weg- Abgrenzungen vor gegen Staat und Volk, weil sie einem weiser für Kranke und Leidtragende. 4, Aufl, Heil- anderen Boden entstammen als nach dem 1, Kapitel die bronn 1936, Eugen Salzer, (247. S, 8.) 2.50 RM, Kirche, obschon „Blut und Boden‘“ nicht ohne Einfluss auf Vor 25 Jahren hat der Bruder diesen „Wegweiser für das Werden der Kirche sind, Abgelehnt wird ferner die Alternative „Volkskirche oder Sekte?‘ (vgl. Stapel), ebenso Kranke und Leidende‘ seiner lieben Schwester Marie, der ersten Oberin des Diakonissenhauses in Freiburg i.B., als die Unterscheidung von sichtbarer und unsichtbarer Kirche, sie bald 25 Jahre im Dienste an Kranken stand, gewidmet, der unbiblische Individualismus, der Gedanke der ecclesiola in ecclesia, Kirche ist nicht Staatskirche noch Kirchen- und vor einigen Jahren hat ein katholischer Priester dem Verfasser gesagt, er verwende das Büchlein in seiner staat, nicht — als „Volkskirche‘ — Organ des Volkes, auch Krankenseelsorge in den Freiburger Klinischen Anstalten, nicht Sekte, weder Priester- noch Pastorenkirche, sondern Aus beidem mag man ersehen, wie vortrefflich das Büch- eine Gemeinschaft der Heiligen, in der Gottes Wort lauter lein ist. Es hat schon seinen Weg gemacht und wird ihn und rein verkündet und die Sakramente recht verwaltet weiter machen, werden, eine Gemeinschaft der Heiligen, die wohl Sünder und Gottlose, aber zugleich Geliebte Gottes, Gläubige Zunächst werden überaus anschaulich und einleuchtend vier seelsorgerliche Vorfragen erörtert, die mit dem Krank- Jesu Christi sind, die ihrem Meister das Kreuz nachtragen, um nach dieser Zeit mit ihm gekrönt zu werden. Nachdem sein zusammenhängen, Dann folgen 77 Betrachtungen in meisterhafter Kürze, Schon die zusammenraffende Über- so der Kirchenbegriff gewonnen ist, geht das 3, Kapitel schrift der einzelnen Betrachtung (z. B. Nach oben sehen. darauf ein, wie Kirche sich gestaltet, Die Antwort lautet: Ziller HEL, Mit Schmerzen Kirchliche Gestaltung ist nur auf dem vierfachen Grunde Stille sein. Sprechen lernen, suchen.) macht Lust zum Lesen, Es ist immer wieder über- von Taufe, Gemeindeversammlung (d. h, Gottesdienst), raschend, wie ansprechend das vorangestellte Bibelwort Abendmahl, Gemeindedienst und -amt möglich, Hier wer- den neben Lehrausführungen auch — z, T. sehr ins einzelne ausgelegt und wirklich zum Reden gebracht wird, ohne vergewaltigt zu werden, Ein behältlicher Liedervers gehende — praktische Vorschläge gemacht, die trotz ge- schliesst gewöhnlich die einzelne Betrachtung ab, die, nicht legentlicher sehr apodiktischer Forderungen (z.B. S, 107 betr, des Abendmahls Nr, 4 und 5) noch eingehende Be- länger als zwei Seiten, den Kranken nicht überfordert und ihm doch einen erquickenden Trunk frischen Wassers aus sprechungen erfordern dürften, Mit einem Ausblick auf die der Lebensquelle reicht. Neun Betrachtungen über das eschatologische Vollendung der Kirche schliesst das Buch ab. Gebet des Herrn auf dem Krankenbett zeigen abschliessend Im ganzen kann man dem Verf, bei seinen grundlegenden dem Kranken den Vater, zu dem er zuversichtlich und ge- Ausführungen weithin zustimmen, Doch sollte der konfes- trost beten darf, „Vater und Amen, die beiden gehören sionelle Unterschied zwischen Lutherisch und Reformiert nicht verharmlost werden, Es stehen sich hier Auffassungen zusammen. Denn der Vater und seine ewige Treue und Güte ist der Felsen, an dem alle anderen Mächte der gegenüber, die auf beiden Seiten gewissensmässig im Worte Schuld, des Leidens, des Todes zerbrechen,‘ Selbstver- Gottes gebunden sind, Es fehlt schlechterdings die Lehr- ständlich weiss Jaeger, dass wir den Vater nur in Jesus einheit, die nach Eph. 4 für Kirchenbildung wesensnot- Christus kennen und haben, wendig ist, worauf — soweit ich sehe — Th, freilich nicht Man wünscht das Buch in recht viele Krankenhäuser zu sprechen kommt, Übrigens hat die luth, Kirche die „menschliche‘ Seite des Sakraments durchaus nicht über- und Krankenstuben und nicht nur in die Hände der Kranken, sondern auch in die Hände derer, die beruflich sehen, z, B. Conf, Aug. XIII; Apologie XXIV, 69; Gr. Kat,, Taufe 8 64; Joh. Gerhard, locus de sacramentis 8,94; Frank, oder persönlich mit Kranken zu tun haben, Auch für „Gesunde‘“ kann es ein Wegweiser zum Gottfinden und Syst. der chr. Wahrheit, II. Bd,*, S.271£, u.a, Allerdings zum Überwinden sein, Schnerrer, Meissen, sind das fines sacramenti minus principales, kl blgn Lic, Priegel, Breslau. 237 238 Lange, Erich, Dr., Die Erziehungslehre der evangelischen des Schwächeren als eine Grundfunktion der sich solida- Theologie, (Bd, 63 der Neuen Deutschen Forschungen, risch wissenden Gemeinschaft hinzulenken, Das geht nicht Abteilung Religions- und Kirchengeschichte.) Berlin ohne en Bezug der Ordnungen auf Gott, So wird die 1936, Junker & Dünnhaupt. (98 S, gr. 8.) Schutzaufsicht zu einer Angelegenheit des christlichen Lange gibt an der Hand des Schrifttums die bisherige Pflicht- und Dienstgedankens und die Schrift zu einer Entwicklung der evangelischen Erziehungslehre, Von der „Moraltheologischen Untersuchung”, geistesgeschichtlichen Lage ausgehend, zeigt er, wie die O_E berhard, Hohen Neuendorf, Bs ebrn a Neubesinnung über evangelische Erziehung ihren Denk- e anstoss von der dialektischen Theologie bekam, die die 2eilschriften. falsche Synthese von Religion und Kultur auflöste und die Analecta Bollandiana, 54, Tom., 1,/2. Fasc,;: M. Coens, Kirche in den Mittelpunkt christlichen Handelns rückte, Anciennes Litanies des saints. E, Kourilas & F, Halkin, Deux Vies de S, Maxime le Kausokalybe, ermite au Mont Athos Von diesem Richtpunkt aus, dass eine neue evangelische Erziehung eine Neugestaltung der Kirche voraussetze, wird Christine, M, Coens, Le Psautier de S, Wolbodon, &colätre (XIVe s.). P, Grosjean, A propos du manuscrit 49 de la reine nun die Loslösung der evangelischen Erziehungslehre von d’Urecht, eveque de Liege, P, Peeters, Sur une Contribution der 'humanistischen Pädagogik (Delekat, Heitmann, Koepp) recente ä lhistoire du monophysique, und weiter die Erfassung der kirchlichen Aufgabe des Biblica, 17, Vol,, 2, Fasc,; A, M, Vitti, La bellezze stili- stiche della Lettera agli Ebrei, J, Schmid, Untersuchungen Religionsunterrichts als Verkündigung (Bohne, Heckel) zur Geschichte des griech, Apokalypsetextes, ILL, R, Arco- aufgezeigt, Evangelische Erziehung aber ist keine blosse nada, La Escatologia Mesiänica en los Salmos ante dos ob- jeciones recientes, I, P, Joüon, Notes de lexicographie he- Schulfrage, sondern Angelegenheit der Gemeinschaft, zu braique, X, A, Merk, Ein griechisches Bruchstück des Diates- der die Kirche ihr Wort zu sprechen hat (Schreiner, M saron Tatians, Blätter, Theologische, 15, Jahrg,, 5, Nr.: J, Jeremias, Das von Tiling); ihre „kirchliche‘“ Gründung kann daher nur neugefundene Fragment des Johannesevangeliums, G, Krüger, im Zusammenhang mit dem Gesamthandeln und -denken Overbeckiana, E, G, Homrighausen, Weiteres zur ameri- der Kirche erfolgen (Merz, Doerne)., Vom Lebensraum der kanischen Theologie, Diaspora, Die evangelische, 18, Jahrg,, 3, Heft: P, Blau, Die Kultur zu dem der Kirche und Gemeinde streben mit fort- natürlichen Ordnungen im Lichte des göttlichen Wortes, Deut- schreitender Klarheit die vorliegenden Arbeiten, jede von sche und Polen, R, Hildt, Die Ausbildung der Pastoren in der Unierten Evangelischen Kirche in Polen, J, Horst, Die ihrem Punkte aus, hin; aber die Zusammenfassung des Er- Kreuzkirche zu Posen, H, Voss, Die Unierte Evangelische arbeiteten, wie sie vor allem Frör versucht, verdeckt die Kirche in Polnisch-Oberschlesien im Jahre 1935, Th,Zöckler, Tatsache nicht, dass es zu einer einheitlichen Gedanken- Schulrat P, Th, Butschek, L, Hummel, Zur Geschichte und führung innerhalb der evangelischen Erziehungsbewegung Das deutsche Lehrerseminar in Gegenwartslage der evang,-augsburgischen Kirche in Mittelpolen, Lodz, K. Lück, Das noch nicht gekommen ist, dass aber nur aus der lebendigen Aschenbrödel der deutschen Sprachinseln in Polen, Ein Hilferuf, Gemeinde heraus und aus der neuen theologischen Gesamt- mus und Altruismus, Die Erziehung. 11, Jahrg,, 5, Heft: M, avenstein, Egois- schau des menschlichen Daseins die Lösung der Erziehungs- O, Kutzner, Die Struktur der Familie in ihrer Bedeutung für.die Erwachsenen, — 6, Heft: F, Alt- und Unterrichtsiragen erfolgen kann, „So hängt also nicht richter, Gedanken eines Soldaten über die Wehrerziehung nur das Schicksal der evangelischen Erziehung, sondern an den höheren Schulen, F, Feld, Erziehung zur Betriebsge- meinschaft in d, Berufsschularbeit, — 8, Heft: E, Spranger, darüber hinaus die Zukunft der Erziehung daran, dass Buchpädagogik, E, Herzog, Dialektische Charakterkunde, Kirche bleibt und wieder neu wird,“ — Die Darstellung Erziehung, Deutsche evangelische, 47, Jahrg., 2, Heft: O, gibt einen guten Überblick über die Lage, und die Würdi- Güldenberg, Gottesdienst im Alltag, R. Barth, Die Sinn- erfassung evangelischer Texte u, die wissenschaftliche Hilfe der gung der Gesprächspartner in Position und Kritik ist sach- Theologie, Vortrag, W, Beyse, Vom Kirchenjahr. — 4,/5, Heft: lich und reif, Man begrüsst das Buch dankbar in der Th, Ellwein, Christ und Nationalsozialist. H. Schomerus, Evangelium und Weltanschauung, F, osse, Die Arbeit in d. neuen, alle Wissenschaftsgebiete umfassenden Sammlung, biblischen Lebensordnung, H, Schuster, Luthers Lehre von auch wenn es, abgesehen von dem scharf herausgearbeiteten der Arbeit, Evangelium und Schule, 11, Jahrg,, 2, Heft: O, Ziegner, Richtpunkt, keinen eigenen Beitrag zur Lösung der Fragen Aus Luthers Auslegungen der Psalmen (Psalm 9). R. Spalke, bringt, O, Eberhard, Hohen Neuendorf, Die Kirche im Neuen Testament, G, Mielke, Die Begegnung mit Jesu, Mgd, von Tiling, Zum Religionsunterricht, J Stöckigt, Das Wesen der Nation, Angermair, Rupert, Die Schutzaufsicht eine Pilicht der Die Furche, 22, Jahrg., 2, Heft: Ed, Thurneysen, Die christlichen Gemeinschait, Band 6, 1 Teil der Kirche des Wortes. W, Machleidt, Kreuz u. Reich, ‚As- „Schriften zur Caritaswissenschaft‘, Freiburg i, B, mussen, Die Möglichkeit christlicher Erziehung, M, Nie- möller, Der Angriff der Christusbotschaft, 1934, Caritasverlag, (XVI, 348 S, gr. 8.) 6 RM, O, Dibelius, Unter Schutzaufsicht versteht man die schützende Be- Staatspolitik u, Kirchenkampf bei Bismarck, Eberh, Müller, Der Mensch „in sündlichem Wesen geboren‘“, treuung der Gefährdeten und Verwahrlosten, der Straf- Journal of theological studies, 37, Vol., 145 No,: R, H.. Con- gefangenen und Entlassenen aus allen möglichen Anstalten, nolly, „Ad Diognetum XI—XII, H, Koeppler, De viris illustribus and Isidore of Seville, J, Handschin, The two Ihre Wurzel liegt in der christlichen Liebe, ihren Ausbau Winchester Tropers, I, C, E, Douglas, The twelve Houses of aber vollzog die Straffälligenfürsorge, und ihre Krönung Israel, A, M, Honeyman, Hebrew %9 „basin, goblet“, W soll die (1934) bevorstehende Neuordnung der „Schutz- Thomas, A Note on 5n N> in Proverbs v, 6, W, Telfer, „Arius takes refuge at Nicomedia”, H, G, Marsh, The Use of kameradschaft‘ bringen, Aber wie das Beste und Tiefste der Vor- und Fürsorgemassnahmen sich nicht in die Form MvortHotov in the writings of Clement of Alexandria, A, Sou- ter, „Zatchlas in Apuleius‘“, — 146, No., April 1936: M, L, W, staatlicher Gesetze pressen lässt, so hat die Wahr- Laistner, The Spanish Archetype of Ms, Harley 4980 (Bede's nehmung der Schutzaufsicht im Strafvollzug, in der An- Exposition of Acts), S, Harrison Thomson, An unnoticed Ms of Hilduin's translation of the H Br Pseudo-Dionysius. staltsbehandlung und in den vielen Nöten des freien Lebens Sparks, The Partiality of Luke for „three‘, and its bearing on praktisch mancherlei Missverständnisse herbeigeführt, als the original of Q, R., V, G, Tasker, The Text of the _ fourth sei sie etwa eine Extrastrafe oder aber eine schwächliche Gospel used by Origen in his commentary on John, J, Hand- schin, Two Winchester Tropers, ILW, van Unnik, A Belohnung für Verwahrlosung, Dem Verfasser liegt daran, Note on Ode of Solomon XX 4 die tiefe ethische Idee wieder zu ihrem Recht zu bringen Kirche im Angriff, 12, Jahrg., 5, Heft: H, Schroth, Luther und die Juden., H, Herrigel, Antwort an Hans Schomerus, H und die Besinnung neuzeitlichen Denkens auf den Schutz Pförtner, Seelsorge, 239 240 Missions-Magazin, Evangelisches, N, F, 80, Jahrg., 4, Heft: E, mer, J, Beumer, Die Bedeutung der Sakramente für das reli- Schick, Die Verklärung der Jünger, G, Jasper, Hauptpro- giöse Leben, W. Bernhardt, „Suscipe Domine‘“; Die ganze bleme des heutigen Missionsschulwesens mit besonderer Berück- Hingabe zu Gott. A, Winklhofer, Querschnitt durch die Johannes-von-Kreuz-Literatur, H, Jedin, Zur Literatur über sichtigung Ostafrikas (Schluss)., B, Gutmann, Das afrikanische Juan de Avila, Laufbild, E, Strasser, Zur Frage der Tierverehrung. E, Schick, Reisesegen, E, Fischle, Der Westen u, das Leiden Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte. 30, Jahrg., Chinas, W, Reininghaus, Erlebnisse u., Begegnungen in Ja- 1. Heft: O, Vasella, Der Krieg Berns gegen Savoyen im Jahre pan, H, Gelzer, Das evangelische Missionslied, — 6, Heft: E, 1536 und die Unterwerfung d, savoyischen Territorien durch Bern Schick, Reisesegen (Schluss). Chr, Keyszer, Fünfzig Jahre (Forts,), E, Follet@te, Les Tentatives de la Reforme ä Porren- Mission unter. den Papua. W, Reininghaus, Erlebnisse und truy au XVIe siecle, O, Perler, Cyprians Traktat „De catho- Begegnungen in Japan (Forts,)) H, Gelzer, Das evangelische licae ecclesiae unitate‘“ in einer Freiburgerhandschrift, O, Va- Missionslied (Forts,). sella, Neues über Utz Eckstein, den Züricher Pamphletisten, Missionszeitschriift, Neue allgemeine, 13 Jahrg.;: 5: Heft:: J. Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaift, 51, Richter, Deutschlands religiöse Weltaufgabe. Stosch, Neu- Jahrg., 5. Heft: Devaranne, Mythus u, Christus im Fernen Osten. ordnung auf dem Gossnerschen Missionsfelde im Jubiläumsjahr, Rinzo Onoruma, Japanismus u, Christentum, — K, Roehl, Eine neue Gabe Meinhofs für Linguisten u. Missio- 6, Heft: Junge, Die Wahrheitsfrage in der Verkündigung der nare, Rundschau, — 6, Heft: Ch. Schomerus, Die Mission Mission, Rosenkranz, Um eine theolog. Schau der Reli- draussen — das Spiegelbild der Kirche daheim, Schreiber, gionsgeschichte, W, Jentsch, Die Religionsphänomenologie Die Norddeutsche Missionsgeseilschaft an der Jahrhundertwende von der Leeuws, ihrer Geschichte, J, Richter, Die Kirche in Niederländisch- Zeitschrift für pädagogische Psychologie und Jugendkunde, Indien, 37, Jahrg,, 1. Nr.: O, Kroh, Die Gesetzhaftigkeit geistiger Ent- Piarrarchiv, Deutsches, 24, Band, 3. Heft: F, Giese, Das wicklung. — 2,/3, Nr.: O, Kroh, Die Gesetzhaftigkeit geistiger staatskirchenrechtliche Übergangssystem, Mondorfi, Zweifels- Entwicklung, H, von Bracken, Verbundenheit und Ordnung fragen beim Wegfall der Kirchensteuerpflicht eines Ehegatten bei im Binnenleben von Zwillingspaaren., — 5, Nr.: H, Weimer, konfessionell gemischten Ehen, von Bonin, Heranziehung von Die Bedeutung der Entwicklungspsychologie für das Verständnis Pfarrland zu Wegediensten, Armbruster, Sind kassen- führende kirchliche Beamte Beamte im Sinne des Strafgesetz- Handschrift von Geschwistern, von Falschleistungen in der Grundschule, A, Legrün, Über die buches? D —d Revue biblique, 45, Annee, 2, No,, 1, Avril 1936: Lemaire, Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr., theol, Alfred Adam, Crise et effondement de la monarchie davidique, F, M, Braun, Brosch. Rm, 4,50; geb, Rm., 5.40, La Sepulture de Jesus (Forts,)., R, Devreesse, Ancients Com- mentateurs grecs de l'Octateuque (Forts,). L, H, Vincent, Le Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der Culte d’Helene a Samarie, Versöhner, Von Prof, D, Dr. Robert Jelke, Rm, 5,50; geb, Revue de metaphysique et de morale, 43, Annee, 2, No.,, Avril Rm, 6,50, 1936;: L, Lavelle, Etre et Acte, R, Berthelot, L’Astro- Kompendium der Dogmatik, 12, Aufl, von D, Ch, E, Luthardt, biologie et la pensee de l'Asie (Forts.)., J. Picard, Syllogisme Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J, Winter., categorique et syllogisme hypothetique, I, Brosch, Rm, 10,—; geb, Rm., 11,20, Neue Bearbeitung durch Prof, D, Dr, Jelke, Heidelberg, Revue philosophique de la France et de l’&tranger, 61, Annee, Evangelisches und katholisches Jesusbild. Von Prof, D, Dr., Joh, 1,/2, No., Janv,/Fevr, 1936: L. Chestov, Athenes et Jerusa- lem (Forts.), H, Perls, La Philosophie platonicienne du droit, Leipoldt, Steif brosch, Rm, 2,85, — 3,/4, No.: J. Sageret, La Physique nouvelle implique-t-elle une crise philosophique? S, Marck, La Philosophie de l'exi- Dörfiling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 stence dans l'oeuvre de K, Jaspers et de M, Heidegger. — 5,/6, No.: M, Halbwachs, La Methodologie de Fr, Simland, Un empirisme rationaliste, A, Rey, Logique, nathematique et parti- MMM cipation ä& la fin du V, siecle hellenique, E, Lubac, La Pro- duction du present relativement au cours de la duree, L, Bu- ret, Idea et realite, Die Kirche Schulblatt, Evangelisches. 70, Jahrg., 4. Heft: E, Fiken- scher, Diasporakunde im evang, Religionsunterricht, Dora Peters, Zur unterrichtlichen Behandlung des Sakraments der vor ihrer heiligen Taufe auf der Oberstufe höherer Schulen, — 5, Heft: T, Pöhlmann, Die Taufe im Religionsunterricht; Ansprache zum Muttertag, Gerh, Schmidt, Das Leben Jesu im Unter- Jugend richt, Schule und Evangelium, 11, Jahrg., 1, Heft, April 1936: K, Cramer, Jesus Christus und wir, Kort ‚ Ein Anstaltslehr- Die Theologie des Kleinen Katechismus plan für den evang, Religionsunterricht an der Frauenoberschule, M, Casper, Eine Schulandacht über 1, Kor. 13, R, J, Spalke, Von Oskar Ziegner Neuerscheinungen zum Neuen Testament, — 3, Heft: K, Cra- mer, Jesus Christus und wir, Mgd, von Tiling, „Ich glaube Eine praktische Handreichung für Pfarrer und Religionslehrer an den Heiligen Geist“, O, Hoffmann, Dem Pfingstfest ent- 87 Seiten. RM 2.— gegen. M, Caspar, Andacht am Tage vor dem Sonntag Can- tate, Es handelt sich darum, dem Erwachsenen und auch unserer Jugend J. Stöckigt, Völkisch-politische Lehre vom Menschen, zu sagen, worum es in der Kirche überhaupt geht, nämlich einzig Studien, Nieuwe theologische. 19. Jaarg,, 3, Afl,, Maart,: W, J. und allein um das Evangelium., Dies muß recht verkündigt werden. Aalders, Het stichtelijke gebruik van den Bijbel, f, de Leider ist es zur allgemeinen Voraussetzung geworden, daß man Zwaan, Semitica semitice, A, von Veldhuizen, Bijbelsche wüßte, was das Evangelium ist. Entgegen dieser bedenklichen handboeken, — 4, Afl,: F, M, Th, Böhl, Schets der Sumerische Meinung sollen. die Ausführungen dieser Schrift zeigen, daß nie- wereld beschouwing. H, M, van Nes, Uit de oude doos, J,C, mand das Rechte vollbringen kann, wenn er sich nicht auf das Roode, De nooden der kerk; zielzorg. — 5, Afl,, Mei: F, M, eingehendste theologisch mit dem betreffenden Katechismusstück Th, Böhl, Skizze der mesepotamischen Kulturgeschichte, G befaßt hat. van der Leeuw, „Ons eigen Volkslied”, J, Louw, Lukas 14, 25—33 Das vorliegende Buch unterscheidet sich von den bisherigen Büchern Theologie, Evangelische, 1936, 5, Heft; H, Diem, Analogia zum Katechismusunterricht dadurch, daß es den dort zutage treten- fidei gegen analogia entis. K, Barth, Samuel Werenfels (1675 den Mangel an theologischer Besinnung zum Anlaß genommen hat, um zu zeigen, daß niemand den Katechismus unterrichten kann, bis 1740) und die Theologie seiner Zeit, der nicht theologisch herausgearbeitet hat, welche Aufgabe er Stück Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 37, Jaarg,, 4, Afl.: J. für Stück zu lösen hat. Mag es heute unpopulär in der Kirche ge- H, Haverkate, Wondergenezingen, S, J, Paul Goossens, worden sein, als erstes Theologie zu verlangen, — ohne Theologie Aangaande dan het eten der dingen die den afgoden geoffert zijn, wird alle Arbeit der Kirche schon im Grundsätzlichen irregehen, — 5, Afl,,Mei 1936: P, Goossens, „Aangaande dan het eten der dingen die den afgoden geofferd zijn‘, Bezug durch jede Buchhandlung Zeitschrift für Aszese und Mystik, 11, Jahrg,, 2. Heft: J, W, Geerts, Aszetik u, Pädagogik, Sophie zu Eltz, Frauen- Verlag Moritz Diesterweg / Frankfurt a. Main wege zu Christus hin, H, Jedin, Juan de Avila als Kirchenrefor- BEREEERE TEEF ET RDE Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig, Nr. 18 Leipzig, 28. August 1936. LVIL. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. E SE B LL ET E B E RE E 1 RE F Greeven, Heinrich, Lic, theol., Das Hauptproblem Pleijel, Hilding, Der schwedische Pietismus in sei- Stonner, Anton, D. Dr., Von germanischer Kultur der Sozialethik in der neueren Stoa und im nen Beziehungen zu Deutschland. (Fleisch.) un d Geistesart. (Eberhard.) Urchristentum, (Wendland.) Weissleder, Karlernst W., Goethes Faust und das Engert, D. Dr. Joseph, Die Erscheinung des Seins. Meister Eckhart, Die deutschen Werke: Erster Christentum. (Rietschel.) (Jelke.) Band: Meister Eckharts Predigten., — Die Rüfner, Dr. Vincenz, Die Natur und der Mensch Lützeler, Dr. Heinrich, Einführung in die Philo- Eckardi, Expositio sancti evangelii secun- lateinischen Werke: Dritter Band: Magistri Faber, D. Hermann, Aus der Tübinger Stifts- in ihr. (Jelke.) sophie der Kunst. (Jelke.) dum Johannem. (Siedel.) kirche. (A6, Neueste theologische Literatur, Greeven, Heinrich, Lic, theol,, Das Hauptproblem der grenzung, die aus dem seit der sozialen Krisis des 19, Jahr- Sozialethik in der neueren Stoa und im Urchristentum hunderts bei uns üblichen Begriff des „Sozialen‘ verständ- (= Neutestamentliche Forschungen, herausgegeben von lich ist, sich aber an dieser Untersuchung ungünstig aus- O, Schmitz, Dritte Reihe, 4, Heft), Gütersloh 1935, C., wirkt, Denn nun tritt die grundlegende theologische Frage, Bertelsmann, (VIII, 165 S, gr. 8.) Geh, 5 RM, welches Licht auf die menschliche Gemeinschaft überhaupt Die Absicht des Buches ist ein Vergleich des Urchristen- und als solche von der Heilsoffenbarung in Christus her tums mit der Philosophie der neueren Stoa, Dieser Ver- fällt, ganz ungebührlich zurück, und damit wird die Grund- gleich soll nicht die „Überlegenheit des Christentums über struktur der sogenannten neutestamentlichen „Ethik‘, ob- jene Philosophie‘ erweisen, da es keinen objektiven Mass- wohl Gr, um sie weiss, ihr eschatologischer, ihr heils- stab gebe, beide zu messen (?), sondern zeigen, „worin die geschichtlicher Charakter, ihre Begründung in Christus stoische Sittlichkeit von der christlichen abweicht, und selbst („Christus anziehen‘‘), nicht die alle Einzelaussagen warum sie es tut oder tun muss‘ (2), Diese neutrale Hal- ordnende Perspektive. Das ganze Bild wird flächenhaft, tung ist freilich nicht folgerichtig durchgeführt, Die Gegen- die Wurzel der einzelnen Aussagen über die Gleichheit überstellung verführt den Verf, doch sehr häufig dazu, aller Menschen, soziale Stände (Sklavenfrage), über Frau seine Ergebnisse ganz unwillkürlich als einen Beweis der und Ehe, Armut und Reichtum, die in grosser Fülle vor uns Überlegenheit des urchristlichen „Ethos‘” zu fassen, Hier ausgebreitet werden, wird nicht deutlich, Angesichts des kündigt sich eine methodische Schwierigkeit an, die nicht Fleisses, der in der Materialausbreitung steckt, ist das zu bewältigt worden ist, Kann man wirklich „vergleichen“, bedauern, Aber auch die Stoa ist, was die letzten Grund- was nicht nur durch „fundamentale Unterschiede‘ oder probleme und geistesgeschichtlichen Wurzeln anlangt, nicht eine „Kluft‘, wie der Verf. sich des öfteren ausdrückt, ge- zu ihrem Recht gekommen, Die Begriffe der Vernunft, der schieden ist, sondern überhaupt nicht auf derselben Ebene Natur, des Kosmos, des Menschen hätten einer genaueren liegt? Oder nahm der Verf, das Urchristentum nur als ein Analyse bedurft, wenn die Aussagen über soziale Fragen weltanschaulich-religiöses Phänomen, das nach seiner Mei- in einen lichtvollen Gesamtzusammenhang treten sollten, nung faktisch auf derselben Ebene steht wie eine mit Be- Und wenn Gr, durchaus mit Recht auf die Aktualität seines griffen der Natur und der Vernunft sich begründende Philo- Themas aufmerksam macht (5), so ist es um so verwunder- sophie? Weil die Schwierigkeit, die angesichts dieses licher, dass die Frage des Naturrechts in der Stoa Themas im Begriff des Vergleichens liegt, nicht klargestellt nicht im Zusammenhange behandelt wurde, die heute worden ist, entsteht die Gefahr, bei formalen Gleichheiten wieder in den Mittelpunkt vieler sozialethischer Bemü- bzw. Unterschieden hängen zu bleiben, verschiedene „Inten- hungen getreten, vor allem aber doch für das Verständnis sität” (S, 110, vgl. den Komparativ S, 155!) festzustellen und der stoischen Soziallehren wichtig ist, Gut ist jedoch die überdies Einzelheit gegen Einzelheit zu stellen, dagegen die Herausarbeitung des stoischen Individualismus im Gegen- vom Anfang bis zum Ende durch alles hindurchgreifende satze zur urchristlichen Nächstenliebe und Gemeinschaft U n vergleichbarkeit des Baugesetzes hier und dort nicht der Gläubigen gelungen (besonders S, 146ff,), deutlich genug herauszuarbeiten. Dieser Gefahr ist der Auch im einzelnen kommt es so zu Verzeichnungen, Verf, erlegen. In den Einzelheiten dagegen ist das Buch Es ist eine zwar traditionelle, aber darum mnicht weniger sehr materialreich; Seneca, Mark Aurel, Epiktet, Muso- unerfreuliche Abschwächung des Wortes Jesu, wenn wie- nius Rufus vor allem sind gründlich ausgeschöpft, Unter der die These aufgestellt wird („über den Wortlaut bei dem Hauptproblem der Sozialethik versteht Gr, die „Über- Lukas hinweg‘, wie der Verf, selbst S, 97 sagt!), er habe windung der sozialen Unterschiede‘ (1), Das ist eine Be- nur die „innere Freiheit‘‘ vom Besitz gefordert, während er 241 242 243 244 doch zwar nicht Armut als Prinzip, aber von bestimmten Art des Vorgehens, Die naturgegebene Aufteilung in Menschen gleichwohl die tatsächliche Aufgabe ihres ganzen Predigten, Traktate und Sprüche behält die neue Ausgabe Besitzes verlangt hat. Wie solche „aktuellen Imperative“ bei, Sie umfasst auch nicht nur die von Franz Pfeiffer in in der Reichsverkündigung Jesu begründet sind, dafür sehr angefochtener Weise herausgegebenen Stücke, sondern hätte sich bei Bultmann, Dibelius (vgl. vor allem ‚„Das bringt eine Gesamtausgabe der später noch von Wilhelm soziale Motiv im N, T,“ in: Kirche, Bekenntnis und Sozial- Preger, Wilhelm Wackernagel, Eduard Sievers, Auguste ethos, Genf 1934) und anderen mancherlei lernen lassen, Jundt, Franz Jostes, Rudolf Langenberg, Adolf Spamer, Auch hinsichtlich der Stellung Jesu zur Ehe neigt der Verf, Philipp Strauch, Max Pahnke, Martin Skutella, Karl Bret- hauer und dem Herausgeber bereits anderweitig gefundenen zu moderner Abschwächung (S. 128). Er redet noch immer von der „Unschuld‘“ der Kinder als Grund ihrer Beurtei- und abgedruckten Stücke, Die Echtheit derselben bezeugt lung durch Jesus, obwohl seit Bultmann mehrmals, z, B, die Rechtfertigungsschrift, das Gutachten von Avignon und durch Schniewind (zu Mark.10, 13 ff.), der richtige Sinn der die Verurteilungsbulle In agro domenico. Für den Rest Jesusworte über das Kindsein festgestellt worden ist der Predigten und ihre Aufeinanderfolge konnte nichts (S. 143, Anm, 7). Mitleid und Barmherzigkeit werden anderes als der Grad der äusseren handschriftlichen direk- fälschlich gleichgesetzt (S, 158) und dadurch der Gegensatz ten oder indirekten Bezeugung für Meister Eckhart mass- zwischen Stoa und Urchristentum verschoben, Bezüglich gebend sein, Ob nicht später, wenn die lateinischen Werke der lukanischen Überlieferung vertritt Gr. die Meinung, vorliegen, nicht auch dort wichtige Kriterien erstehen dass diese durch ihre ebionitische Tendenz entsprechende werden, ist zu fragen, Klibansky hat ıdas jedenfalls in Ansätze bei Jesus verschärft und verallgemeinert habe seinem Commentariolum de Eckardi magisterio für die (S. 91 f.); in der Urgemeinde zu Jerusalem findet er einen Predigt 84 der Pfeifferschen Ausgabe (S, 267) gezeigt, die Boden, auf dem die Weherufe Luk. 6 und der Jakobusbrief ganz den Geist der Pariser Quästionen atmet und wahr- mit seinem Gericht über die Reichen gewachsen sind scheinlich kurz nach Eckharts Pariser Aufenthalt anzu- (S. 104). Dass dort „Erwerbsarbeit fürs erste ganz in Fort- setzen sein dürfte, Eine Anordnung der Predigten nach fall kam‘‘ (S, 103), wird sich aus den Quellen nicht er- dem Kirchenjahr lehnt Quint als unmöglich ab; ich hoffe, schliessen lassen, dass wenigstens ein späteres Register die Texte also an- ordnet, damit man mit anderen Predigtsammlungen, die Heinz-Dietrich Wendland, Heidelberg, nach dem Kirchenjahr geordnet sind, leichter Vergleiche anstellen kann, Die Stelle im Kirchenjahr ist ja nach dem Meister Eckhart, Die deutschen und lateinischen Werke, Comes leicht aufzufinden, Bei einzelnen Predigten ist Herausgegeben im Auftrage der deutschen Forschungs- ein Hinweis auf das Kirchenjahr da, aber das genügt nicht, gemeinschait, Die deutschen Werke: Erster Band: In der alten Frankfurter Ausgabe der Predigten Taulers 1, Lieferung. Mit Ein- war doch die Anordnung nach dem Kirchenjahr recht auf- Meister Eckharts Predigten, leitung und Abkürzungsverzeichnis, Herausgegeben schlussreich. In der vorliegenden Sammlung Quints kommen und übersetzt von Josef Quint, — Die lateinischen zuerst die durch die lateinischen Prozessakten gesicherten Werke: Dritter Band: Magistri Eckardi, Espositio sancti Predigten; dann solche, die handschriftlich am häufigsten evangelii secundum Johannem, 1. Lieferung, heraus- dem Meister zugewiesen sind, In der Folge schliessen sich gegeben und übersetzt von Karl Christ und Joset Koch, ihnen dann die äusserlich immer schwächer bezeugten Stuttgart-Berlin 1936, W, Kohlhammer, (XV.z 90 S: Stücke an, bis zum Schluss diejenigen Predigten geboten Lex, 8 u, XXXI, 80 S, Lex. 8.) Je 1 RM. werden, deren Echtheit nur auf Grund innerer oder in- Nachdem die Sabina in Rom, das Mutterkloster der direkter Kriterien gesichert oder wahrscheinlich gemacht werden kann, An dieser Stelle wird hoffentlich auch eine Dominikaner, unter Thery's Leitung bereits in drei Liefe- rungen die Werke Eckharts herauszugeben begonnen hat, scholastische Kritik eingeschaltet, wie sie sich auf Grund fangen nun auch die Gelehrten der deutschen Forschungs- der lateinischen Werke des Meisters ergeben wird, Heute gemeinschaft unter Führung von Prof, D. Erich Seeberg, freilich ist weder Eckharts Theologie noch auch sein Berlin, mit ihrer schon unlängst angezeigten Arbeit an und Charakter eindeutig, Die handschriftliche Grundlage ist seit Pfeiffers Zeit (1857) legen die beiden obgenannten Lieferungen in Grossformat DIN A 4 vor. Über die Ausgabe ist im allgemeinen zu stark erweitert und wird, soweit sie vorhanden ist, benutzt, sagen, dass den lateinischen Texten eine Vollübersetzung Quint hat dazu planmässige Bibliotheksreisen durchgeführt, und den deutschen Texten eine solche bei schwierigen In den Vorbemerkungen zu jedem einzelnen Stück sind Stellen beigefügt ist, was für protestantische Leser gerade- alle Handschriften verzeichnet, in denen der Text über- zu unerlässlich. erscheint, Vorgesehen sind insgesamt 8 bis liefert ist. Ferner wird über die Filiation der Handschriften 10 Bände im Umfang von 25 bis 30 Bogen. Jede Lieferung berichtet, die verwandtschaftliche Beziehung aufgewiesen., von 5 Bogen kostet in der Subskription nur 1 RM, so dass Auch auf die Übersetzungen von Hermann Buüttner, das ganze, vorzüglich gedruckte Werk auf etwa 60 RM Walter Lehmann und Friedrich Schulze-Maizier ist hin- zu stehen kommen wird, Das ist für eine solche Zierde der gewiesen, leider ohne dass auf die Willkürlichkeit der Bibliothek sehr billig. Einzellieferungen werden nicht ab- ersten aufmerksam gemacht wird, Die in dieser Ausgabe gegeben, edierten Texte wollen kritische Texte im strengen Sinn 1, Die Herausgabe der deutschen Werke liegt sein und sind es auch, Natürlich bleiben, wie der Heraus- in der Hand des bewährten Josef Quint, der bereits als geber selbst zugibt, Fragen, Die Germanisten werden sie um den Satz herum haben: „Ich habe die neue Ausgabe ein- Vorarbeit einen umfangreichen, kritischen Band über die Predigten E,s veröffentlicht hat (1932). Er gibt in der heitlich in einem normalisierten oberdeutschen Mittelhoch- 1, Lieferung sechs Predigten, und zwar mit Varianten- deutsch mit der üblichen Längenbezeichnung gehalten,‘ Ob apparat, erklärenden Anmerkungen und bei schwierigen man nicht lieber die Reportata, d. h, die von Nonnen nach- Stellen auch Übersetzungen, Eine Einleitung bespricht die geschriebenen Predigtstücke im echten Strassburger oder 245 246 kölnischen Dialekt vor sich hätte? Man könnte sie dann Wir haben 1, unter Intravit Jesus in templum die Predigt vielleicht besser zuweisen! Bei Pfeiffer findet sich wenig- von der Abgeschiedenheit, 2, unter Intravit Jesus in quod- stens alemannischer Dialekt. Quint hält dem entgegen, dass dam castellum die vom Bürglein, 3, unter Nunc scio vere er normalisierte Texte in gewissem Sinne relativ echter die von Petri Kettenfeier, 4, unter Omne datum optimum und ursprünglicher findet als die von den mittelalterlichen die von Cantate, 5a und 5 b unter In hoc apparuit charitas Schreibern mit ihren schwankenden Dialekten angefer- dei zwei verkürzte Weihnachtspredigten vor uns, Über das tigten Kopien von Nachschriften, Alemannisch und köl- Wertvolle an der Sprache des Meisters, das einem sofort nisch hat wohl der Thüringer Eckhart kaum gesprochen, beim Lesen entgegentritt, mögen die Germanisten ihr Ur- Auch hier könnte ein späteres Register nachhelfen und die teil abgeben, wie sie es schon getan haben, Der Meister ist Sachen zwischen Strassburg und Köln einigermassen ver- wirklich sprachschöpferisch. Zu den Erklärungen nur einige teilen, Ergänzungen, die ich ‘—bei einer Stelle zusammenfassen Die Interpunktion ist natürlich modern, was sehr möchte, E, spricht von guten Leuten, die ihre guten Werke wesentlich zum Verständnis beiträgt. Ebenso wertvoll ist leisten „‚und tuont si doch mit eigenschaft, mit zit und mit die Zeilenzählung, der sogar in kleinen Zahlen die von zal, mit vor und nach“ 11,4, Die „Eigenschaft‘ erklärt mir Pfeiffer beigefügt ist. Quint hier und IS, 26 nicht bestimmt genug. Die Wurzel des Die lateinischen Schrifttexte am Kopf der Predigten Begriffes „Eigenschaft‘, „ohne Ich“ usw., den wir bei allen werden in vollem Umfang gegeben; im ersten Apparat sind Mystikern bis hin in die Theologia deutsch finden, ist eine alle Schriftzitate verifiziert und gegebenenfalls Abwei- doppelte. ‚Einmal sollte der Mönch ohne Eigentum sein, chungen der Vulgata verzeichnet, Ich bemerke hierzu, dass dann aber hatte Thomas II II 162, 4 i.c. die griechische der Text der ersten Predigt bei Pfeiffer, Dum medium Ößois nach Gregor als höchste Sünde bezeichnet und sie silentium, Sap. 18, 14, nicht der Vulgata, sondern dem von dort also übernommen: aestimare bonum a se ipso Antiphonar entnommen ist, Auch ein Rest der verlorenen habere, desuper sibi datum pro suis suscepisse meritis Itala? credere, gloriari se habere quod non habet 'et, ceteris Der zweite Apparat enthält sämtliche irgendwie be- despectis, appetere videri singulariter habere, quod habe- achtlichen Varianten der Handschriften mit der erforder- tur, quatuor sunt superbiae species. Ich habe darauf schon lichen Auswahl, die Belanglosigkeiten beiseite lässt. Am in der Einleitung zu meiner Ausgabe der Theologia deutsch Kopf des Apparats sind unter den Titeln Zuweisungen und aufmerksam gemacht (S,59), Nimmt man das zusammen, Überweisungen, alle Autorenvermerke, Überschriften usw, so ist verständlich, wie eine Theologie, die sich von den commutabilia )bona zu den incommutabilia bona (Thomas zur leichteren Orientierung untergebracht, Die Varianten werden in möglichst genauer orthographischer Überein- II II 162, 4) in griechischer Askese wendet, immer wieder stimmung mit den überlieferten Texten geboten, der Eigensuchtssünde, allerdings oft in übertrieben mön- Der dritte Apparat hat wesentlich kommentierenden chischer Färbung, den Krieg erklärt, Das andere Stück des Charakter, In ihm werden als Wichtigstes Textparallelen obigen Kapitels erklärt sich leicht aus des Thomas An- aus deutschen und lateinischen Texten geboten. Es wird schauung: anima secundum se est supra tempus, I 118, 5c. dort aus E, Gleichgestimmtes, aber auch, was das Inter- Nach Pfeiffers unbeholfener Arbeit greift man mit Freuden essante ist, Gegensätzliches angeführt, wobei man das zu dieser ausgeglichenen und mit echtem Gelehrtenfleiss innere Wachstum des Meisters beobachten kann. Vollstän- hergestellten Ausgabe, digkeit kann hier nicht erreicht werden, da sich E, zu oft 2, Die Herausgabe der lateinischen Werke be- wiederholt; auch hier wird später ein Register die nötigen ginnt mit der Expositio Sancti Evangelii secundum Jo- Dienste leisten, das aber dann alle gleichartigen Stellen hannem, Verfasser sind Karl Christ und Joseph Koch, Auf umfassen möchte und nicht, wie das bei Vetter über Tauler eine eigentliche Einleitung wird verzichtet, da für den Leser und bei Bihlmeyer über Seuse, nach einigen Anfängen ab- erst das Ganze vor Augen sein müsste, ehe er verstehen bräche., und nachprüfen kann, Wir werden also ein Postludium zu Über die Gottesgeburt z, B. müssten sämtliche Stellen angegeben werden und ebenso bei anderen Haupt- erwarten haben. Besprochen werden die aufgefundenen punkten der Lehre des Meisters, damit man mit Eckhart Handschriften zu Erfurt, Trier, Cues, Berlin, ferner die nicht mehr machen kann, was man will, sondern schneller Miscellenhandschriften, die einzelne Stücke enthalten, in Kontrolle unterworfen bleibt. Das wäre nach den Husaren- Avignon, Cues, Erfurt, Rom und Soest, Es hat wenig Sinn, ritten vergangener Zeiten eine dringende, wissenschaftliche die ausführlichen Besprechungen der Handschriften hier Notwendigkeit, Bei den lateinischen Werken müsste das auch nur anzudeuten, denn, was gesagt wird, ist schon kurzgefasst, geht auch nur ıden Forscher an und muss eben ebenso gehandhabt werden. Weiter wird in diesem Apparat der Versuch gemacht, Autorenzitate zu verifizieren. Das genau studiert werden, Jedenfalls hat sich das Bild seit gelingt nicht immer, denn E. ist im Deutschen, wie schon Denifles erster Anzeige und Besprechung von lateinischen Denifle sagte, zu ungenau und die reportierenden Nönnlein Werken des Meisters ausserordentlich erweitert. erst recht. Es ist darum bewundernswert, was Quint hier Die Expositio secundum Johannem gehört nicht in das dennoch geleistet hat. Endlich werden schwierige Stellen opus tripartitum, sondern steht für sich, Als Führerhand- übersetzt, so dass man, wenn man einmal Nibelungenlied schrift wurde B (die Berliner) genommen, die besser ist als gelesen hat, schnell zurechtkommt. Soweit über die allge- C (die Cueser), Beide stammen wohl aus einer Quelle. meinen Grundsätze bei Herausgabe der gesamten deut- Korrigiert können schwierige Stellen durch die Plagiate von schen Werke. Jordanus von Quedlinburg und Marquard von Lindau Nun zur vorliegenden Lieferung, die die erste Abtei- werden, die Eckhart ausgeschrieben haben, lung der „durch die Rechtfertigungsschrift als echt be- Zum Text geben die Herausgeber einen dreifachen zeugten Predigten‘, und zwar mit den ersten sechs Stücken, Apparat, Zuerst den biblischen, dann den kritischen und darbietet. Was in der Einleitung versprochen, wird hier endlich den der Parallelstellen und Quellen. Letzterer ist unter Aufbietung gründlichster Gelehrsamkeit gehalten, dringend nötig, denn Eckhart sagt im Prolog zum Opus tri- 247 248 partitum, dass seine Werke beim ersten Anblick monstru- wenn sie nicht gerade in dem Feigenbaum enthalten und osa, dubia et falsa (Prol, gen, n. z.) seien, Worte, die sein vorher in ihm wäre. Schicksal bezeichnen, nun aber, im Gegensatz zu den Zudem aber zweitens: es ist in ihm enthalten wie der feindlichen Franziskanern zu Köln, von freundlichen Aus- Same in seinem Ursprung, Das besagt dieser Ausspruch: legern zum besten gewendet werden. Die Verfasser haben „im Anfang war das Wort‘; ‚„‚der Same ist das Wort hierzu in !Breslau einen Gesamtkatalog der Autorenzitate Gottes” (Luk, 8,.11). zusammengestellt, von dem aus man auch einen Einblick Drittens ist zu bemerken: ganz allgemein ist das von in des Meisters Bibliothek erhält. Im Lateinischen sind die einem Hervorgebrachte dessen Wort, Es nennt, meldet Scholastiker hinsichtlich der Zitate sehr genau, auch Eck- und verkündet jenes, aus dem es hervorgeht. Daher sagt hart. Er zitiert, wie die anderen unter genauer Angabe der er: „im Anfang war das Wort,“ Stelle, oder man kann mit diesem wohl noch ungedruckten Viertens ist zu bemerken: Das Hervorgehende ist in dem Gesamtkatalog leicht die Zitate erkennen, die er aus Hervorbringenden wie die Idee und das Gleichnis, in dem zweiter oder dritter Hand übernimmt. Bestimmt lagen bei und nach dem das Hervorgehende von dem Hervor- bringenden hervorgebracht wird. Das besagt der griechische Abfassung dieses Johanneskommentars auf seinem Pult eine glossierte Bibel, die Kommentare Augustins, Alberts Text; „im Anfang war das Wort‘, der Logos, was im La- und des Thomas zu Johannes, wie des Letzteren Expositio teinischen Wort und Idee bedeutet, continua super evangelia (Catena aurea). Aber der Meister Man hat also viererlei, nämlich: Das Hervorgebrachte schreibt nicht ab, sondern prägt dem gelesenen Material ist im Hervorbringenden (procedens est in producente), seine eigene Form auf, Von Philosophen kennt E, den ferner ist es in ihm wie der Same in seinem Ursprung (ut Aristoteles gründlich aus eigenem Studium und Lehren; er semen in principio), wie das Wort im Sprechenden, ferner ist es in ihm wie die Idee, in der und durch die hervor- zitiert ihn meist, wie Thomas, als Philosophus. Auch Ave- roes, Avicenna, Moses Maimonides kennt er und benutzt geht, was vom Hervorbringenden hervorgebracht wird letzteren besonders fleissig, Unter den Theologen rangieren (ut ratio, in qua et per quam procedit quod producitur a neben Thomas Albertus Magnus, Petrus Lombardus, Bona- producente).“ ventura und natürlich Dionysius Areopagita. Das ist echt scholastische Exegese, wie wir sie bei Den dritten Apparat bildet dann die Übersetzung. Sie Albertus Magnus und Thomas ähnlich finden. Es war mir ist sehr dankenswert, denn Eckharts Latein ist nicht das wohltuend, Luthers Auslegung über denselben Text in seiner Predigt am 3, Weihnachtsfeiertag in der Kirchen- feine und abgeklärte des Thomas, sondern bietet mit seinen Paradoxien sehr viel Schwierigkeiten, Überflüssig zu sagen, postille (E. A, 10, S, 165) zu lesen, und damit möchte ich dass dieser Teil der Arbeit bei Joseph Koch in den besten meine Rezension schliessen: Händen liegt, „Dies ist das höchste Evangelium unter allen, doch Die erste Lieferung umfasst die Auslegung der Verse nicht, als etliche meinen, finster oder schwer. Denn all- hie der hohe Artikel von der Gottheit Christi aufs Aller- c, 1, 1—9, letzteren noch nicht ganz. Also etwa die Hälfte des Prologs, Das exegetische Bekenntnis des Meisters klarste gegründet ist, das billig alle Christen wissen sollen lesen wir in aller Offenheit: In cuius verbi expositione et und auch wohl verstehen mögen. Dem Glauben ist nichts aliorum quae sequuntur, intentio est auctoris, sicut et in zu hoch. Darum wollen wir’s, soviel wir mögen, aufs omnibus suis editionibus, ea quae sacra asserit fides deutlichste handeln, und nicht wie die Schullehrer (Scho- christiana et utriusque testamenti scriptura, exponere per lastiker) mit ihren erdichteten Subtilitäten vor dem ge- rationes naturales philosophorum (4, 4). Das ist ein meinen Mann verbergen oder jemand abschrecken. Es be- Rationalismus, der sich vom späteren nur dadurch unter- darf nicht viel spitziger und scharfer Trachtung, sondern scheidet, dass er die überirdischen Geheimnisse der Heili- nur einfältige, schlichte Aufmerkung auf die Worte,‘“ Alte ınd neue Zeit! D, Siedel, Dresden, gen Schrift nicht leugnet, auch die Wunder nicht eliminiert, wohl aber alles philosophisch zu begreifen sucht, Das Ir- rationale wird rational gemacht, und die Geheimnisse Pleiiel‚lH‘ilding. Der schwedische Pietismus in seinen VBe- Gottes werden philosophisch nachgezeichnet. Dem ent- ziehungen zu Deutschland, Eine kirchengeschichtliche spricht dann auch die Arbeit des Kommentators, Zum Bei- Untersuchung, (Lunds Universitets Arsskrift, NF spiel sei der Anfang in Übersetzung wiedergegeben: Avd, 1, Bd, 31, Nr, 4.) Lund, C, W, K, Gleerup. (236 S, „In diesem Sinne muss man also den Ausspruch aus- gr.8.) Kr,8, legen: „Im Anfang war das Wort,.‘“ Zuerst ist zu bemerken: Pietismus ist hier „Bezeichnung für die spezifische Aus- Der Ausspruch „im Anfang war das Wort, und das Wort gestaltung, welche ıdas internationale Streben nach einer war bei Gott‘ und mehrere folgende sind enthalten in den individuellen Frömmigkeit im 18, Jahrhundert auf Ilutheri- Worten: „und Gott sprach: es werde Licht, und es ward schem Boden erhalten hat‘, und begreift in sich den kon- Licht; und Gott sah, dass das Licht gut war, und er schied servativen und den radikalen Pietismus, dessen Vertreter das Licht und die Finsternis‘ (Gen., 1, 3), Dippel ist, Nicht berücksichtigt ist Herrnhut, Für den kon- Zum Verständnis des Textes „im Anfang war das Wort‘ servativen Pietismus Schwedens wird nun die enge Ver- bis „‚es war ein Mensch, von Gott gesandt‘ ist also erstens bindung mit Deutschland, schon mit Spener, aber vor allem folgendes zu bemerken: es ist naturgemäss und gilt all- dann mit Halle aufgezeigt, Mit Francke steht man in Brief- wechsel, hallesche Studenten verbreiten den Pietismus als gemein, sowohl im Bereich des Göttlichen, von dem hier die Rede ist, als auch in Natur und Kunst (in naturalibus Hauslehrer, Mit Francke stehen auch die Führer der eigen- et artificialibus, d, h. auf dem Gebiet der artistischen artigen Erweckungsbewegung unter den in Russland und philosophischen Fakultät), dass das von einem Hervor- Sibirien gefangenen Kriegern Karls XIL in Verbindung, die gebrachte oder aus ihm Hervorgehende vorher in ihm ist, nach ihrer Rückkehr den Pietismus im Lande verbreitet Denn die Feige würde ebensogut aus dem Weinstock oder haben, Interessant ist, wie auch in Schweden der sonst so aus dem Birnbaum hervorgehen wie aus dem Feigenbaum, weltabgewandte Pietismus nach Karls XII, Tode in die 249 250 Politik und Kirchenpolitik eingreift, indem er versucht, die sich der Bedeutung seines Glaubens ganz tief bewusster Machtpolitik der Stände vor seinen Wagen zu spannen, Christ gewesen wäre, uns seine Musik nicht geschenkt haben würde., Das erklärt sich daraus, dass er in Schweden die Reaktion Das zweite Kapitel geht auf die Faust- gegen eine staatskirchliche unitas orthodoxiae krassester dichtung und ihr Verhältnis zum Christentum näher ‚ein und wirft die Frage auf, ob bzw. inwieweit christliche Züge bei Form (bis zur Androhung der Todesstrafe für Splitterung Goethe in den Faustcharakter und in das Faustschicksal, der Religion!) war, wie sie unter dem Absolutismus be- standen hatte.. Aber während nun die Geistlichkeit von genauer in das kein Genüge findende Streben Fausts und die ihm bestimmte Prüfung mitsamt der an ihm vollzogenen dem allerdings unlutherischen Gedanken aus, dass nur die Träger des geistlichen Amtes über die Lehre zu befinden Erlösung eingedrungen sind. Eine abschliessende Antwort hätten, kirchenpolitisch die Freiheit der Kirche gegenüber wird erst im dritten Kapitel gegeben, das, so weit es möglich ist, eine Lösung ı der im zweiten Kapitel auf- dem Staate verteidigen, scheut sich der Pietismus nicht, indem er grundsätzlich richtig die Rechte der Laien betont, gezeigten Probleme geben will. Die Lösung wird aber sich mit völlig staatskirchlichen Tendenzen zu verbinden, nicht in dem Ende von Fausts irdischem Leben gesehen, weil er da, wie der Verfasser geltend macht, einer radi- indem er die Stände als Vertreter der ‚/Gemeinde‘ (und so- gar der pietistisch gedachten Gemeinde!) ansieht und sie kalen Täuschung zum Opfer fällt, sondern wird dem vor- auffordert, das Kirchenregiment in die Hand zu nehmen, hergehenden Gespräch mit der Sorge entnommen, wo er unter Verzicht auf das Jenseits auf dem Höhepunkt seines Freilich hat ihm in Schweden gerade dieser Eingriff in die Politik, als seine Führer politisch unterlagen, auch den Erdendaseins weiss, dass er inmitten von „Qual und Glück‘ und „selbst unbefriedigt jeden Augenblick‘ doch schwersten Rückschlag gebracht. Der konservative Pietis- in Durchdringung der Welt ein Leben gelebt hat, das wert mus wurde von dem radikalen abgelöst. — Das gut aus- gestattete und durchweg in gutem Deutsch geschriebene war, gelebt zu werden, Es findet sich viel Feines und Ein- leuchtendes in diesen Ausführungen, und ‚doch befriedigen Buch (nur wird statt „Einfluss‘” stets „Einsatz‘ gesagt) gibt sie, auch abgesehen von der schiefen Beurteilung der einen sehr deutlichen Einblick in «die damaligen schwe- dischen Verhältnisse und lässt den ungeheuren, nicht nur christlichen Wahrheiten, nicht, weil ja das Drama darüber hinaus noch einen Schluss hat. Denn der so ‘beurteilte rein religiösen Einfluss erkennen, der von A, H, Francke Faust braucht, wie auch der Verfasser ausführt, ja in weit über Deutschland hinaus geübt wurde, P, Fleisch, Hannover, Wirklichkeit keine Erlösung, Warum aber hat Goethe in sein Werk den Erlösungsgedanken mit allem, was ihn in Weissleder, Karlernst W., Goethes Faust und das Christen- der Schlussszene umgibt, doch aufgenommen? Wenn wir tum (Studien und Bibliographien zur Gegenwarts- als Antwort auf diese Frage hören, dass Goethe freilich eine an ein Jenseits glaubende Religiosität besessen habe, philosophie, herausgegeben von Dr, W, Schingnitz, 9 Heft.) Leipzig 1936, Hirzel, (XI, 39 S, gr. 8.) 1.40 RM, aber als anspruchslose Religiosität, die nicht auf das Leben Der Verfasser der Studie, die auf knappem Raum einen übergreife, und dann weiter, dass er von der Macht der Liebe in seinem Leben einen so überwältigenden Eindruck reichen Inhalt bietet, will beweisen, dass die Beziehung des „Faust‘ zum Christentum eine im wesentlichen gegen- empfangen habe, dass er ihr unmittelbar die Bewirkung sätzliche ist, Er kann es auf Grund einer Beurteilung von unserer Erlösung und Ewigkeit zuschreibe — wobei die Begriffe Erlösung und Ewigkeit auf einmal einen weiteren Religion im allgemeinen und vom Christentum im be- sonderen, ıderen Richtigkeit ihm offenbar von vornherein und höheren Sinn bekommen, als wie sie im Christentum derart feststeht, dass weder eine Begründung noch eine haben sollen —, so kann diese Antwort solange nicht überzeugend wirken, als es dabei bleiben soll, dass das Unterscheidung verschiedener Auffassungen, wie vor allem der katholischen und evangelischen, noch endlich die Urteil über den Wert des Faustischen Lebensinhaltes vor- her schon völlig abgeschlossen ist und die erlösende ‘Liebe Frage, wie die Auffassung des Faustdichters vom Christen- tum gewesen ist, und ob sie noch als zutreffend gelten für ihn als ganz überflüssig, ja ganz unangebracht erscheint. könne oder zu berichtigen sei, für ihn überhaupt in Be- Man wird dem Verfasser recht geben müssen, wenn er am Schlusse sagt, dass ein ganz reinliches rationelles Ergebnis tracht kommt. Religion und Christentum sind nun aber bei dieser Beurteilung derart unter völliger Entwertung des sich aus der Goetheschen Dichtung mit der Fülle der ihren sinnenhaften irdischen Lebens auf das Jenseits bezogen Inhalt. bildenden Erscheinungen und Kräfte nicht erzielen lasse, Aber man wird ihm gegenüber doch fragen dürfen, und weiterhin ıdie christliche Nächstenliebe so einseitig altruistisch, ja unpersönlich, und der christliche Erlösungs- ob nicht eine vorurteilslosere und der christlichen Lehre begriff so eng im Sinne einer blossen Erlösung zur Voll- gerechter werdende Bearbeitung der von ihm aufgeworfenen Frage doch zu einem positiveren Ergebnis kommen muss, kommenheit ıdes Jenseits verstanden, dass das, was Vor- aussetzung der Untersuchung sein soll, ganz sicher nicht und ob nicht insonderheit aus dem Gedanken der ver- auf Anerkennung bei den Vertretern evangelischen stehenden und verzeihenden Liebe, bei dem selbst er nicht Christentums Anspruch machen kann, Für den Verfasser umhin kann, eine christliche Entlehnung zuzugeben, sich ergibt sich von seiner Voraussetzung aus verständlicher- in der Wertung des Faustischen Lebens ein erheblich weise ein scharfer Gegensatz zwischen der Kunst, sogar engerer Zusammenhang mit christlicher Anschauung trotz aller auf jeden Fall bleibenden Distanz feststellen lässt. einschliesslich der Dichtkunst, mit ihrer Diesseitsrichtung und der Religion mit ihrer Jenseitsrichtung, was in dem D. Rietschel, Oschatz, ersten der drei Kapitel ausgeführt wird. Wir hören da, dass eigentlich alle Kunst, die in majorem Dei gloriam Rülfner, Dr, Vincenz (Privatdozent a. d, Universität Würz- betätigt wird, Ketzerei ist, weil sie einen Abtrag, einen burg), Die Natur und der Mensch in ihr, Bonn 1934, Zweifel am Ruhme Gottes darstellt, und dass beispiels- Peter Hanstein, (82 S, gr. 8.) 2.80 RM, weise Bach, wenn er ein exakter theologischer Denker, Unsere Publikation ist die erste erschienene Arbeit und das heisst in diesem Zusammenhange so viel wie ein eines geplanten grösseren Werkes, ıdas den Titel: Die 251 252 Philosophie, ihre Geschichte und ihre Systematik trägt, vom Hermann Faber veröffentlicht 16 von ihm 1925—1935 Münchener Philosophieprofessor D. Dr. Th. Steinbüchel her- gehaltene Predigten. Der Tag, an dem je die Predigten ge- ausgegeben wird und auf 15 Hefte berechnet ist. Die Hefte halten sind, wird in keinem Fall nach Jahr und Monat, in sollen in zwangloser Reihenfolge — broschiert — erscheinen acht Fällen nach der Einordnung im Kirchenjahr angegeben; und nach Fertigstellung des Gesamtwerkes in drei oder dazu kommt ein weiterer Fall, bei dem wir die besondere vier Bänden zusammengefasst werden, Dem genannten kirchliche Gelegenheit erfahren, der die Predigt gilt: Ab- Titel entsprechend ist ein erster geschichtlicher und ein schiedspredigt für die Kandidaten. Wichtig und entschei- zweiter systematischer Teil geplant. Das Werk stellt in dend sind dem Prediger nicht Zeit und Zeitereignisse und gewissem Sinne eine Parallelerscheinung dar zu ıdem von ihnen aus bedingte Zeiteinschnitte, sondern Kirche, grossen „Handbuch der Philosophie‘, über das ja früher das Ereignis der Kirche als Verkündigung im Kirchenjahr. berichtet ist; der Unterschied ist nur — abgesehen von der Die Predigten sind zeitlos, Sie nehmen aber von der spezifisch katholischen Einstellung unseres Werkes — der, Kirche her verantwortlich an der Zeit teil, Sie sind nicht dass in dem genannten Handbuche das Historische in jeder modern. Aber sie reden den Menschen heute an, der unter Einzeldarstellung als solcher zu seinem Rechte kommt, dem ewigen lebendigen Worte, Christus, heute der gleiche während es in diesem neuen Werke zunächst für sich, also ist, der er gestern war: vor Gott immer Sünder und durch vor der Systematik, behandelt wird. das Evangelium Gerechter zugleich. ‚Sie sind lutherisch Das erste erschienene Heft selbst behandelt das Problem bestimmt, Das wird am deutlichsten aus der Predigt über der Stellung des Menschen zu dem, was ihn als Sinn der Joh. 4, 19—24: „Von der wahrhaftigen Anbetung‘ hörbar. Natur umgibt und was von diesem in ihm ist und wirkt, Da- Ihre Art ist geprägt von Lehre und Frömmigkeit, wie sie zu ist nötig eine Ausschau auf den Gesamtbereich der Na- in der Geschichte der Ilutherischen Kirche charaktervoll, tur und ein Vergleich des Menschen mit ihm, der diesen demütig und zuversichtlich-freudig etwa durch Paul Ger- entweder als blosses Stück Natur oder als zwar in ihr hardt, dessen Liedgut, neben dem anderer, häufig ver- stehend, doch ebenso in seiner nur ihm eignenden Stel- wendet wird, vertreten worden ist und das Leben unserer lung innerhalb der Natur erscheinen lässt. Die Ausschau lutherischen Gemeinden weithin bestimmt und erbaut hat. selbst vollzieht sich in drei Etappen: die anorganische Na- Sie sind seelsorgerliche Predigten, verwandt etwa denen tur, die Lebewelt und die Seinsstufen des Lebens. Was in Bachmanns, aber auch dem Anliegen, das Ihmels in der den beiden ersten dieser drei Teile allgemein gesagt wird, Predigt gepflegt und für die Predigt gefordert hat, Es geht findet im dritten seine könkrete Darstellung in der Schil- in ihnen um klare Lehre, aber auch um Leben und Weite., derung der Seinsweise der Pflanze, der Eigenart des Tieres Sie entfalten eine gute, ruhige Anschaulichkeit, und des Menschen, Überraschen in den beiden ersten Teilen 15 von den 16 Predigten haben neutestamentliche Texte, eine ungemeine Vertrautheit mit allen naturphilosophischen eine einen alttestamentlichen Text zur Grundlage. Das hat Problemen und eine hervorragende Gabe, die Probleme bei der geringen Zahl von 16 kaum grundsätzliche Bedeu- eigens zu gestalten und zu lösen, so fesselt im letzten Teile tung. Wohl aber mag diese Beobachtung als ein Hinweis die sichere Einstellung gegenüber allen Theorien über Her- darauf angemerkt werden, dass auch in anderen heutigen kunft und Stellung des Menschen im Ganzen der Natur. Predigtveröffentlichungen die Behandlung von alttestament- Ob freilich dann die positive Lösung dieser Probleme, die lichen Texten zurücktritt; man vergleiche z, B, die von unser Autor in starker Anlehnung an E, Dacque gibt, spe- Sammetreuther herausgegebenen „Bekenntnispredigten“‘ ziell die Aufstellung des Verhältnisses des Menschen zum Das aber wird zur grundsätzlichen und theologischen Frage Tiere, nach der alle Wirbeltiere sich ausnahmslos, und gerade heute, wo das A.T. in seiner kirchlichen, gemeind- zwar die fossilen wie auch die jetzt lebenden, aus der lichen Bedeutung umkämpft ist und seine unaufgebbare kirchliche Bedeutung durch die Gemeindepredigt bekundet einfachen Menschenform ableiten, richtig ist, will mir sehr fraglich erscheinen, Die These wäre religiös kaum anders werden muss, zu werten als die bekannte darwinistische Ansicht, Unsere Predigt steht haarscharf unter dem Kriterium der kirchlichen Lehre., Es erscheint mir mnicht erlaubt, derzufolge der Mensch aus dem Tierreiche ableitbar ist, während sie naturwissenschaftlich gesehen im vollen davon zu sprechen, dass „unser ganzes Leben eine er- Gegensatze zu ihr steht. Mir will doch die Eigenentwick- schütternde Predigt‘‘ unserer Not des Wandernmüssens ist lung des Menschen, auf die ja auch die Bibel führt, immer (S. 92). Hier wird das Theologumenon der Predigt verwelt- wieder auch naturwissenschaftlich als die plausibelste er- licht. — Nicht „die Sünde lässt uns sehnsuchtsvoll aus- schauen nach einem neuen Leben“ (S. 83), sondern scheinen; auch das reichlich beigebrachte Material unseres Christus, — Nicht von dem Glauben „an die Kirche‘“ Buches weist mich in diese Richtung, Sehr wertvoll und ohne jeden Anlass zu Widerspruch finde ich dann wieder (S. 117) darf gesprochen werden, sondern an den Herrn der Kirche. Karl A, Dresden. die letzten Partien unserer Arbeit, die die geistige Eigen- art des Menschen als solche kennzeichnen und uns in die Sphäre der Freiheit des Menschen von der Natur versetzen, Stonner, Anton, D. Dr., Von germanischer Kultur und Geistesart., Deutsche Vergangenheit als Bildungsgut. Aber nicht nur diese letzten Ausführungen, sondern alle Darlegungen lassen mich abschliessend urteilen: Das Ganze Regensburg 1934, Fr. Pustet. (254 S, gr. 8.) 4.80 RM. Stonners Buch wertet die deutsche Vergangenheit als ein würdiger Anfang der geplanten Schriftenreihe, dem hoffentlich viele gleichwertige Arbeiten folgen. Bildungsgut und behandelt in fünf Kapiteln die körperliche Robert Jelke, Heidelberg. Beschaffenheit und äussere Kultur der Germanen, die alt- "nibte n i germanische Religion, die Wende zum Christentum, das Familien- und das Persönlichkeitsethos der Germanen und Faber, D. Hermann (Prof, an der Univ, Tübingen), Aus die germanische Erziehung. Den Anlass zu dem Werk gab der Tübinger Stiitskirche, Predigten, Stuttgart 1936, die Einsicht in die Zeitnotwendigkeit der Beschäftigung Kohlhammer, (141 S, gr. 8.) Geb. 3 RM. des Erziehers mit dem jahrhundertelang vernachlässigten 254 253 Gebiet. Die Besonderheit besteht darin, dass die Quellen- gewesen, sich von einer nur dem Fachkenner verständlichen Ter- belege in ausführlichen Zitaten gebracht sind, so dass sie minologie fern zu halten und auch sonst eine möglichst klare Darstellung zu geben. Relativ hat er den schwierigen Stoff sicher, nicht nur nachgeprüft, sondern vor allem im Unterricht einfach und fassbar gestaltet. Robert Jelke, Heidelberg. verarbeitet werden können. Ein besonderer Reiz liegt end- z — S snr lich darin, dass die Auswertung des allen Volksgenossen gemeinsamen Gutes hier von einem katholischen Kleriker Neueste theologische Literatur. „Das Werk kann insofern Zweiflern Unter Mitwirkung der Redaktion vollzogen wird, zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. gegenüber bezeugen, dass die Unbefangenheit und Heimat- liebe jener alten Priester und Mönche noch nicht aus- Zeitschriften, Kyrios, Vierteljahresschrift f, Kirchen- u, Gei- stesgeschichte Osteuropas, Hrsg, von Hans Koch, H, 1, Königs- gestorben ist, denen wir nicht nur die schriftliche Auf- berg, Berlin, Ost-Europa-Verl, (92 S,, 3 Bl, Faks, gr, 8). Jährl, zeichnung der antiken Autoren, sondern auch die Er- 18 RM; Einzelh, 5,25 RM. haltung der nordgermanischen Quellen, der Heldenlieder, Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Die heilige Schrift, Neu der germanischen Mythologie, der Sagas verdanken,‘ Mit ins Deutsche übertr, (Auf Veranlassg, d, jüd, Gemeinde Berlin begeisterten, hrsg, von Harry Torczyner,) Bd, 3, Nebiim aharonim, Die Gott- diesem christlichen Standort des Verfassers hängt zu- 4.50 RM, Frankfurt a, M,, J, Kauffmann (498 S, 8) Lw. sammen, dass die Ausführungen, so oft das Verhältnis des Biblische Einleitungswissenschafit, Urtextstudium, Sprachl, Germanentums zum Christentum berührt wird, immer Schlüssel zum griech, Neuen Testament nach d. Ausg. v. D, Eber- wieder, laut Ausweis der Geschichte, ein Zeugnis dafür hard Nestle, K, Evangelium d, Matthäus. Bearb. v. Fritz Rienecker, Neumünster, Ihloff (101, XI S, kl. 8) 1.30 RM, — werden, dass Deutschheit germanische Substanz in christ- Wechssler, Eduard, Hellas im Evangelium. Berlin, Metzner (402 S, gr. 8) Lw., 8 RM, licher Prägung ist, O Eb e r hva‚r_\dj Hohen Neuendorf, —— Exegese und Kommentare, Der erste Jesaja, Jesaja Kap. Kurze Anze?g?h. 1—939, übers, u, ausgelegt v, D, Hans Wilhelm Hertzberg, Univ,- Prof, Leipzig u, Hamburg, Schloessmann (139 S, 8) 2,90 RM, — Engert, D. Dr. Joseph (Professor der Philosophie an der Philos.- Kritisch-exegetischer Kommentar über das Neue Testament, Theol. Hochschule Regensburg), Die Erscheinung des Seins, Begr, v, Heinrich August Wilhelm Meyer. Lieferungsausg. v. 5 Bänden in Neubearbeitgn, Lfg, 1, Ernst Lohmeyer: Das Markus- Eine Einführung in die Erkenntnistheorie und Logik. (Abt. 7 Evangelium, Kap, 1—3, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht des von Prof. Theod. Steinbüchel herausgegebenen Gesamt- (80 S, gr., 8) Subskr,-Pr, auf alle Bände d, Lfg. 3 RM, auf einzelne werkes „ Die Philosophie, ihre Geschichte und ihre Syste- Bände d, Lfg, 4 RM, — [Paulus apostolus], Die Briefe an die matik“.) Bonn 1935, Peter Hanstein. (VI, 115 S. gr. 8.) 3.70 RM. Epheser, Kolosser und an Philemon, Übers, u, ausgelegt v.D, Bei jeder Erkenntnistheorie entscheidet die Fassung des Ver- Paul Le-:Soun Leipzig u, Hamburg, Schloessmann (137 S, 8) hältnisses von Subjekt und Objekt alles. In diesem Sinne zitiere 2,60 RM, — Herders Bibelkommentar, Die Heilige Schrift, für das Leben erklärt, Hrsg, Edmund Kalt [f, d, Alte Testament] u. ich als den alles entscheidenden Satz unseres Buches: „Der Gegen- stand bekundet sein Dasein gemäss dem unmittelbaren Bewusstsein Willibald Lauck [f, d; Neue Testament]. Bd. 12, Das Evangelium im Erkenntnisakt durch die Einflussnahme auf die Sinne und steht d, hl, Lukas, erkl. v, Wilhelm Bartelt., — Die Apostelgeschichte, die Norm ebenso unmittelbar vor dem Erkenntnis suchenden erkl, v, Otto Cohauss, SJ, Freiburg, Herder (XVI, 488 S, gr. 8) Denken.“ Diesem Satz entsprechend findet unser Autor gut die Lw., 14.40 RM, Biblische Geschichte, //oa&&ıs Ilaviov. Acta Pauli, Nach Formulierung Nicolai Hartmanns: „In der Erkenntnistheorie hat d, Papyrus d, Hamburger Staats- u, Univ,-Bibl, Unter Mitarb, man es nicht nötig, sich erst ausdrücklich auf ontologischen Boden v, Wilhelm Schubart hrsg, v, Carl Schmidt, Mit 12 Taf, Glück- zu stellen. Man ist bereits durch das Erkenntnisphänomen auf stadt u, Hamburg, Augustin (VIII, 132 S, 4) 8 RM, Lw. 10 RM, — ihn gestellt. Man kann sich überhaupt nur willkürlich von ihm wegbegeben, indem man ihn zugunsten ‚höherer’ Standpunkte Acta Pilati, Der Prozess u, d, Hinrichtg. Jesu Christi, Angeb- licher Bericht d, Pontius Pilatus an d, Caesar Tiberius in Rom., preisgibt.“ Auch in der Methode trifft unser Autor im Gesamt- Im Anh,: Quellennachweis d, Hrsg, Tiebensee über Wesselburen, ansatz mit Nicolai Hartmann zusammen. Nur glaubt er noch einen Wilh, Schmidt (XV S, 8) 40 RPf, umfassenderen Ansatz zu haben als Hartmann, weil er von dem Biblische Theologie, Schneider, Johannes, Die Einheit der ausserordentlich komplexen Akt des menschlichen Daseins aus- Kirche nach dem Neuen Testament, Berlin, Furche-Verl, (64 S, geht, das Erkennen, Lieben und Schaffen ist. Der Geist, in dem 8) 1 RM, Ihre Patristik, Casey, Robert P,, Der dem Athanasius zugeschrie- unsere Arbeit geschrieben ist, dürfte damit deutlich sein, bene Traktat //coıi zapdevıas. Berlin, Akad, d, Wissenschaften; formale Durchführung ist prägnant, klar und instruktiv. Robert Jelke, Heidelberg. de Gruyter in Komm, (26 S, 4) 1,50 RM, — Janssen, Karl, Die Entstehung der Gnadenlehre Augustins, Rostock, Hinstorff (VII, Lützeler, Dr. Heinrich (Priva tdozent an der Universität Bonn), 142 S, 8) 4,50 RM, Einführung in die Philosophie der Kunst. ( Abt. 14 des Scholastik und Mystik, Schriften des Honigfliessenden Lehrers von Prof. Theod. Steinbüchel herausgegebenen Gesamtwerkes Bernhard von Clairvaux, Nach d, Übertr, von Dr, M, Agnes Wol- „Die Philosophie, ihre Geschichte und ihre Systematik,”) Bonn ters, S, O, Cist, hrsg, v, d, Abtei Mehrerau durch Dr, P, Eberhard Friedrich, S, O, Cist, [Erste dt, Gesamtausg, 11 Bände,] Bd, 4. 1934, Peter Hanstein. (IV, 95 S. gr. 8.) 3 RM. Miszellen, Ansprachen über verschiedene Gegenstände [Sermo- Kennzeichnet man eine Erkenntnistheorie am besten durch nes de diversis], Wittlich, Fischer (326 S, 8) 4.20 RM, — Gilson, eine Angabe ihres Ansatzes und ihrer Methode, so eine Kunst- Stefan, Die Mystik des heiligen Bernhard von Clairvaux, Berecht, philosophie am besten durch eine Skizzierung des Sinngesetzes Übers, v, Dr. Philotheus Böhner, O,F,M, Wittlich, Fischer der Kunst, das der betreffende Kunstphilosoph aufstellt. Aufgabe und Zweck der Kunst ist, dass sie eine Lebenssteigerung bringt, (331 S, 8) 4,50 RM, — Steuer, Günther, Studien über die theo- retischen Grundlagen der Zinslehre bei Thomas v, Aquin, Stutt- die einen der geistigen Person zugute kommenden Zuwachs an gart, Kohlhammer (128 S, gr. 8) 5,80 RM., Reichtum und Tiefe bedeutet. Nun aber hat die Kunst die Existenz- Allgemeine Kirchengeschichte, Acta conciliorum oecumeni- form des objektivierten Geistes; das bedeutet, dass der Zuwachs corum, Iussu atque mandato Societatis scientiarum Argentora- an Reichtum und Tiefe nicht nur eine individuelle geistige Person tensis ed, Eduardus Schwartz., T, 2, Vol, 5, Concilium uni- betrifft. In überindividueller Weise aber ist die Kunst dadurch versale Chalcedonense ed, Edvardus Schwartz, Vol, 5, Collectio Sangermanensis, Berolini et Lipsiae, de Gruyter (XXII, 167 S.) reich und tief, dass sie sich auf das Wesenhafte richtet, dass in Subskr,-Pr, 48, — RM, — Bihlmeyer, Karl, Kirchengeschichte, ihr sich eine Erscheinung der Urkräfte vollzieht. Für dies Er- Auf Grund des Lehrbuches von F, X, v, Funk neubearb, T, 1, scheinen der Urkräfte aber sind entscheidend drei Grundzüge Das christliche Altertum, 10, vielfach verb, u, teilw, umgearb, der sinnbildlichen Gestaltung: Bannung, Allheit der Bannung und Aufl, Paderborn, Schöningh (Umschlagt.:) Funk-Bihlmeyer: Kir- Ordnung der Bannung. Auf die Urkräfte weist die Kunst nicht chengeschichte, (XVI, 403 S, gr, 8) Lw. 9 RM, — Campenhausen, nur hin, sie schaut sie nicht nur an, sondern fügt sie gestaltend Hans Frh, von, Die Idee des Martyriums in der alten Kirche, ein, durchtränkt mit ihnen das Werk und vergegenwärtigt sie in Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (186 S, gr, 8) 9,80 RM. — Motiv, Material und Form. Was der Verfasser in diesem Sinne Egger, Karl, Seele im Sturm, Kriegserleben eines Feldgeistlichen, ausführt, wird durch reichliches Exemplifizieren, mehr aus der Mit 18 Kohlezeichnungen, Innsbruck, Leipzig, Rauch (233 S, 8) bildenden Kunst als aus der Musik, anschaulich gemacht. Offen- 3 RM, — Hierarchie catholica medii et recentioris aevi sive sum- morum pontificum, S,R,E, cardinalium, ecclesiarum antistitum sichtlich ist Verfasser, wie er es am Schlusse selbst sagt, bemüht 255 256 series, E _ documentis tabularii praesertim Vaticani collecta, di- Apologetik und Polemik, Borngässer, Willy, Gehorsam gegen gesta, edita. Vol, 4, A pontificatu Clementis PP, VIII (1592) Gott und Staat? Ein Mahruf in letzter Stunde, Leipzig, Heims usque ad pontificatum Alexandri PP. VII (1667) per Patritium (72 S, 8) 1.50 RM, — Dennert, Eberhard, Auferstehung! Kann Gauchat, O, M, Conv, Dr. Monasterii [Münster], Regensberg (XV, ein Deutscher heute noch an d, Auferstehung Christi glauben? 418 S.) 48 RM, — Voigt, Karl, Staat und Kirche von Konstantin Leipzig, Deichert (IV, 48 S, 8) 1 RM, — Löhde- v, d, Cammer, dem Grossen bis zum Ende der Karolingerzeit, Stuttgart, Kohl- Walter, Wider Kreuz und Krummmstab, Die gedankl, Grund- hammer (X, 460 S, gr. 8) 18 RM. lagen d, Kulturkampfes in Aussprüchen u, Meinungen aus zwei Kulturgeschichte, Bergenthal, Josef, Handbuch für das kul- Jahrtausenden, Magdeburg, Nordland-Verl, (122 S, 8) 2.10 RM. turelle Leben Westfalens, Im Auftr, d, Oberpräsid, d, Prov, — Lüthi, Walter, Robert Brunner, Schweigt die Kirche? Eine Westfalen (Verwaltung d, Prov, Verbandes), Mit einem Vorw. unpolitische Antwort auf weltpolitische Fragen, Bern, Leipzig, V, Landeshptm, Karl Friedrich Kolbow, Münster, West£,, Cop- Gotthel£,-Verl, (48 S, 8) 1 RM, — Mund, Fritz, Pietismus — eine penrath (136 S, kl, 8) 2,65 RM, — Kultur der orientalischen Völ- Schicksalsfrage an die Kirche heute, — Marburg, Spener-Verl, ker, Von Dr. Erich Schmitt, Univ,-Prof, (u. a,, H, 1), Potsdam, (135 S, 8) 2 RM, — Sasse, Hermann, Union und Bekenntnis, Athenaion (47 S, mit Abb,, 1 Taf, 4) 2,80 RM. München, Kaiser (53 S, gr, 8) 1.20 RM, — Steinbach, Ernst, Die Reformationsgeschichte, Calvin, Johannes, Unterricht in der Auflösung des Protestantismus, Mit e, Nachw., v, Paul Schempp., christlichen Religion, Institutio Religionis Christianae, Nach d, München, Kaiser (207 S, gr, 8) 4,50 RM, letzten Ausg, übers, u, bearb, v, Otto Weber, Prof, Bd, 1, (Buch Homiletik, Calvin, Johannes, Predigten über das 2, Buch 1 u, 2.) Neukirchen, Buchh, d, Erziehungsvereins (XIV, 623 S, Samuelis, In d, Ursprache nach d, Genfer Hs, hrsg. v, Hanns gr, 8) Lw. 9.50 RM, — Luther, Martin, Des Glaubens Trost und Rückert, Neukirchen, Buchh, d, Erziehungsvereins (VII, 72 S, 4) 6 RM, — Holzer, Christian, Gottes-Reich, Predigten, Locarno: Trutz, Briefe v, d, Veste Coburg, Sommer 1530, (Ausgew, und hrsg, von Friedrich Wilhelm Hopf,) 2, Aufl, München, Kaiser Verbano-Verl, Auslfg,;;: H, G, Wallmann, Leipzig (157 S, 8) Pp. (VII, 145 S, 8) 280 RM, — Pauls, Theodor, Luthers Wille zur 2.80 RM, — Lilje, Hanns, Unser Gott kommt und schweiget nicht, Volkskirche, Bonn, Bonner Univ,-Buchdr, (94 S, gr, 8) 1.25 RM, 10 Predigten, Hannover, Feesche (110 S, kl, 8) Lw. 2,85 RM, — Ziegner, Oskar, Luther und die Erzväter, Auszüge aus Luthers Liturgik. Monumenta eucharistica et liturgica vetustissima., Auslegungen zum 1. Buch Moses mit e, theol, Einl, Stuttgart, Coll,, notis et prolegomenis instruxit Johannes Quasten, Dr, Steinkopf (161 S, gr. 8) 2,80 RM, Doc, P, 5, Ex testamento Domini Nostri Jesu Christi liturgia Kirchengeschichte einzelner Länder, Buchner, Franz Xaver, missae et ritus catechumenatus, baptismi, confirmationis, com- Domkapitular, Joseph Pemsel, Kommorant, Mortuarium sa- munionis, Bonn, Hanstein (235—273 S, gr, 8) 1,50 RM, cerdotum, d, i, Gedenkbüchlein aller seit 1800 verstorbenen Prie- Mission, Johanssen, Ernst, Führung und Erfahrung in 40 jäh- ster, welche d, Bistum Eichstätt durch Geburt oder Wirksam- rigem Missionsdienst, Bdlı 434 (Hrsg. Gerhard Jasper,) Bethel, Verlh, d. Anst, Bethel (383 S, gr. 8) Lw. 4.50 RM, — Schröder, keit angehört haben, Eichstätt, Brönner & Daentler (152 S., 10 Gerhard, Landjahr, Kirche, Elternschaft, Vom Dienst d, evang. Taf, gr. 8) Hlw. 4'RM, — Eilenstein, Arno, Die Benediktinerabtei Lambach in Österreich ob der Enns und ihre Mönche, Zsgest, 40 RPf, Christen an d, Landjahrkindern, Potsdam, Stiftungsverl, (24 S, 8) Linz, Feichtinger (VI, 139 S, 8) 5 RM, — Gennrich, Paul Wilhelm, Evangelium u, Deutschtum in Portugal, Geschichte d, Dt, Evang, Kirchenrecht, Pfleger, L., Die elsässische Pfarrei. Ihre Ent- Gemeinde in Lissabon, Berlin u, Leipzig, de Gruyter (243 S,, 13 stehung u, Entwicklung, Ein Beitr, zur kirchl, Rechts- und Kul- Taf, gr. 8) Lw., 7,50 RM., — Gunzert, Walter, Das Hagenauer turgeschichte, Strassburg, Ges, f, elsäss, Kirchengeschichte (XIX, Kirchenleben im ausgehenden Mittelalter, Frankfurt a, M.,, Die- 487 S, gr, 8) Geb, 45 RM. — Simons, Walter, Religion und Recht, sterweg (XII, 97 S, gr. 8) 3.30 RM, — Kirchliches Handbuch für Vorlesungen, geh, f, d, Olaus Petri-Stiftung in d, Univ, zu Upsala, das katholische Deutschland, Begr, von Hermann A, Krose, S, J. Dt, Ausg, Berlin-Tempelhof, Bott (218 S, 8) Lw. 5 RM. In Verb, mit ‚ , . hrsg, von d, amtl, Zentralstelle f£, kirchl, Statistik Universitäten, Düning, Hans Joachim, Der SA,-Student im d, kath, Deutschlands, Köln, Bd, 19. 1935—1936, Köln, Bachem Kampf um die Hochschule (1925—1935), Ein Beitr, z, Geschichte (XVI, 363, 20 S, gr. 8) Lw. 12,80 RM, — Württembergische Kir- 5 Bände, d, dt, Univ, im 20, Jahrh, Weimar, Böhlau (136 S, gr. 8) 3.80 RM. chengeschichte, Hrsg, vom Calwer Verlagsverein, — Müsebeck, Ernst, Wandlungen des religiösen Bewußtseins in 1, Württ, Kirchengeschichte bis zum Ende d, Stauferzeit. Von der deutschen akademischen Jugend während des Weltkrieges, Karl Weller., Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (XI, 372 S, gr. 8) Berlin, Furche-Verl, (100 S, 8) 2 RM, 9 RM, — Lennarz, Karl, Propstei u, Pröbste des St, Peterstifts in nn _- Fritzlar, Nebst e, Anh.: Vom Scholaster u. d, Stiftsschule zu Fritzlar, Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (118 S, 8) 3 RM, — Leube, Martin, Geschichte des Tübinger Stifts, T, 3, Von 1770 bis zur Gegenwart, Stuttgart, Chr, Scheufele (408 S, gr, 8) 9 RM, — Schröder, Ferdinand, Brasilien und Wittenberg, Ursprung u. Gestaltung dt. evang. Kirchentums in Brasilien, Berlin u, Leipzig, de Gruyter (418 S, gr. 8) Lw. 7.50 RM, echtfertigung Orden und Heilige, Mayer, Heinrich Suso, P., Benediktinisches Ordensrecht in der Beuroner Kongregation, Bd, 3, T, 1, Abschn, 2. Die Abtei, Abschn, 2, Personenrecht, Beuron, Beuroner Kunst- verlag (393 S, gr, 8) 10,80 RM, Christliche Kunst und Archäologie, Quellen zur schlesischen und HKeiligung Kunstgeschichte, Bearb, u. hrsg, v, Kurt Bimler, H, 1, A, Archi- Eine biblische, theolögiegeschichtliche und tectura Wratislaviensis von Samuel Benjamin Klose, B, Bauge- systematische Untersuchung schichte der Magdalenen- und Elisabethkirche aus ihren Rech- von Professor Dr. theol. ADOLF KÖBERLE nungsbüchern bis 1850, Breslau, Maruschke & Berendt (89 S,, gr. 8, 1 Taf) 3 RM., — Wiesenhütter, Alfred, Protestantischer 3. erneut verbesserte Auflage / 350 Seiten Umfang Kirchenbau des deutschen Ostens in Geschichte und Gegenwart, broschiert RM 10.80, gebunden RM 12.15 Mit 189 Abb, Leipzig, E. A, Seemann (224 S, 4) Lw. 8,50 RM, Dogmengeschichte, Seeberg, Reinhold, Grundriss der Dogmen- „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich geschichte, 7, verb, Aufl, Leipzig, Deichert (VIII, 173 S, gr, 8) gelehrt“ — so endigt eine neun Spalten lange Buchbez 4 RM, sprechung in einem Kirchenblatte: „Man empfindet im Dogmatik, Dietrich, Martin, Theologische Ontologie im mo- Aufbau des Buches die einzelnen Teile wie die Sätze einer dernen Anglikanismus, Mit e, Geleitw, v, Prof, D, Dr. Heinrich Symphonie, die, von verschiedenen Motiven ausgehend, zu einem vollendeten Ganzen sich zusammenfügen.“ Frick, Berlin, Töpelmann (VII, 141 S, gr,. 8) 8 RM. — Jesus (N. Sächs. Kirchenblatt) Christus im Zeugnis der Heiligen Schrift und der Kirche, Eine Vortragsreihe v, D, Karl Ludwig Schmidt u, a, München, Kaiser (253 S, gr. 8) 6 RM, — Pohle, Josef, Lehrbuch der Dogmatik, Von diesem Werke ist soeben eine amerikanische Aus- Neubearb, v. Michael Gierens, S, J,, Prof, Bd, 1, Paderborn, gabe bei Ha er & Brothers, New York, erschienen unter Schöningh (591 S, gr, 8) Lw. 10 RM, — Schlink, Edmund, Der dem Titel : $ he Quest for Holiness. Mensch in der Verkündigung der Kirche, Eine dogmatische Eine französische Ausgabe erschien bereits früher unter Untersuchung, München, Kaiser (XII, 331 S, gr. 8) 6:30 RM, — dem Titel: Nouveau Traite de 14”Diberte Straubinger, Heinrich, Lehrbuch der Fundamentaltheologie, Pa- Chretienne bei Librairie Felix Alcan in Paris. derborn, Schöningh (260 S, gr, 8) 5,30 RM, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Ethik, Schilling, Otto, Apologie der katholischen Moral, Pa- derborn, Schöningh (256 S, gr, 8) Lw. 5,80 RM. Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig; Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr.theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 19 Leipzig, 11. September 1936. LVII. ]ährgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — nzeigenpreis: die einspaltige 3, En B . B E — S A E — Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I, v. „g. Verlag und Auslieferung:' Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52 aan n . dass wir an Ihm bleiben !“ Kaegy, Paul, Neue Bibel. (Priegel.) Acta conciliorum oecumenicorum . .. (Lother.,) Weber, Max, Die protestantische Hensel, Dr. Paul, Religionsphilosophie. (Jelke.) thik und der Niemöller, Martin, „ (Hupfeld.) Krummacher, Friedrich Wilhel m, Gottfried Daniel Geist des Ka italismus. (Wendland.) Krummacher und die nie derrheinische Er Simon, Paul, D., Christi. (Rietschel,) 5 as Menschliche in der Kirche Barth, Karl, und Thurneysen, Eduard, Die grosse Barmherzigkeit. (Hupfeld.) hunderts. (Fleisch. weckungsbewegung zu Anfang des 19. Jahr Lettau, Pfarrer Lic., Ge; enwart und Zukunft Elbertzhagen, A., Das Ziel der religiösen Erzie- Jovy, Ernest, Etudes Pascaliennes IX. Le Jour- der Kirche Jesu Chr f sti auf Erden. (Otto.) ung in der nationalsozialistischen Schule, Schrenk, Th., „Glaube nur!“ (Steinbeck.) (Eberhart{.) — nnlfide M. de Saint-Gilles. (Kalthoff.) Kaegy, Paul, Neue Bibel, Ein Buch von Göttern, Volk und erlebt, und blitzartig durchzuckt es die Jünger, dass alles Helden. Zürich und Leipzig 1936, Orell Füssli, (515 S, 8.) vom Menschensohn Erzählte auf Jesus zutrifft, Diese „er- Geb, 7.60 RM, schreckende, blendende Grösse des Neuen“ reisst sie hin, Diese „Neue Bibel“ ist eine in vorzüglicher Aufmachung ihr ganzes Leben in Jesu Dienst zu stellen. — Hier wird dargebotene, nach Sprache und Aufbau fast durchweg dem Leser freilich ein Wunder zugemutet, das wahrlich künstlerische, schöne Darstellung der Geschichte des nicht geringer ist als etwa die Auferstehung. Jesu zu- jüdischen Volkes, geformt zu einem radikal religions- sammengebrochene Illusion plus Petri und Pauli Vision geschichtlichen Bilde, dessen Vorlage der Verf, seinen schaffen eine Gemeinde, die nicht nur einige Jahrzehnte Gewährsmännern Ed. Meyer, J. Wellhausen, C, Budde, vegetiert, sondern nun bald 2000 Jahre hindurch von Ge- H, Gunkel, H, Gressmann und var allem M. Mauren- schlecht zu Geschlecht eine völkergewinnende und -gestal- brecher entnommen hat. Das Buch zerfällt in drei Teile: tende Lebenskraft entwickelt, eine Gemeinde, die die Welt Israel und Juda (1. Götter, Patriarchen und Helden; 2, Drei durch Liebestätigkeit und nicht zum wenigsten durch ihre Könige; 3, Propheten; 4, Gedichte), Das Jüdentum (5. Die Fähigkeit zum Märtyrertum in Atem hält, alles auf Grund Entstehung des Judentums; 6, Das Judentum und die Welt- der grossen Täuschung, dass Jesus nicht Gottessohn, son- reiche), Der Überwinder des Judentums (7. Jesus von Naza- dern ein hereingefallener Illusionist gewesen sei, Dies reth; 8, Der alte Mythus vom „„Menschensohn‘‘; 9, Die Um- Rätsel löst die „Neue Bibel‘ nicht, dichtung des Lebens Jesu zum Leben des ‚„Menschen- Aber der Verf, will ja mit seiner „Neuen Bibel‘“ weder sohnes‘‘). Dann folgen 70 Seiten ausführliche Anmerkungen die Bibel der Frommen noch die des Gelehrten — welche und 40 Seiten Anhang mit weiteren Anmerkungen, ist das? — verdrängen, sondern will eine dritte hinzu- Auf dem beigelegten Waschzettel wird darauf aufmerk- fügen: „die des künstlerisch empfindenden Menschen, dem sam gemacht, dass diese „Neue Bibel‘ in ihrem neutesta- die Form mit dem Gehalt in eins verwächst.‘ Ist ihm das mentlichen Teil (weithin übrigens auch im alttestament- gelungen? Die Form ist, wie schon gesagt, weithin packend lichen Teil) nicht mit der kirchlichen Auffassung überein- und schön. Viele Stücke liest man mit hohem Genuss, be- stimmt, In der Tat, denn Jesus — natürlich ein blosser sonders im A,T, Aber der Gehalt der Bibel? Wenn die Mensch — lebt in der Einbildung, dass mit ihm die Geschichte der Bibel, die Tausende von Jahren umspannt, Gottesherrschaft und setzt sich mit aller eins zeigt, so dies, dass die Menschheit nicht von ihr los- anfange Kraft für sie ein, Als er dann aber in Jerusalem mit kommt, denn in ihr lebt und spricht der lebendige Gott. den offiziellen Hütern der Religion zusammenprallt, er- Sie ist das „dynamische‘“ Wort des heiligen und gnädigen kennt er, dass er sich getäuscht hat, erlebt dadurch einen Gottes an die sündige, gott-lose Welt. Darum ist sie die völligen Zusammenbruch und flucht dem Tempel. Dafür ‚Bibel“, das Buch xar‘ #&£0o4nv. Kaegis Buch spendet keine muss er am Kreuze sterben, So lässt ihn das „barmherzige Lebenskraft Gottes, es ist Literatur, aber keine Bibel, Schicksal‘ sterben, ehe sein innerer Zusammenbruch nach Lic Priegel, Breslau, aussen hin unaufhaltsam in die Erscheinung treten konnte, Alles, was im N, T, noch folgt, ist geschickte Dichtung der Acta conciliorum oecumenicorum iussu atque mandato Urgemeinde, Umdichtung der „Menschensohn“-Überliefe- societatis scientiarum Argentoratensis edidit Eduardus rung (Marduk!) (hierher gehören vor allem die Auf- Schwartz (Verlag de Gruyter & Co., Berlin und Leip- erstehungsberichte und -geschichten, auch die Kindheits- zig). Tom, II: Concilium universale Chalcedonense. erzählungen, Wunder usw.), nach deren Erfüllung die Zeit Vol. I Acta Graeca; pars 3: Actiones VII—XVII, 18—31 sich sehnte, die zudem eine starke Neigung für Visionen (1935, XXX, 154 S, 4). 44 RM. — Vol; III Versio an- u, dergl. hatte, Solch eine Vision hat dann offenbar Petrus tiqua a Rustico correcta; pars 1: Epistularum ante 257 258 259 260 gesta collectio, Actio prima (1935, XVIIL 259 S. 4). Aber nicht nur für das Material des vorliegenden Teiles, 68 RM. sondern für den gesamten Überlieferungsbestand der grie- Mit pars 3 wird die im ersten Volumen gebotene Aus- chischen Akten stellt Schw. in der jetzigen Praefatio noch gabe der griechischen Akten des Konzils von Chalcedon zu wichtige Untersuchungen an. Sie beziehen sich einmal auf Ende geführt, Wir haben über die ersten beiden Teile, die den von der Actio III ab wichtigen Cod, Vatic, 831 (vgl. handschriftlichen Unterlagen und die Probleme der Über- unser Blatt 1935, Sp. 119) und ergänzen bezw. korrigieren lieferung der griechischen Akten im 56. Jahrgang (1935), das früher über ihn Ausgeführte, da, wie an anderer Stelle Sp. 118 ff., berichtet, In bewährter, mustergültiger Weise mit Recht gesagt und ‚durchgehend beachtet wird, in his werden nach den damals abgedruckten Actiones I—VII mit rebus tot diversa dispersaque consideranda sunt, ut diem den teils vorangestellten, teils eingeschobenen Briefsamm- die doceri memores esse debeamus neque quicquam tam lungen nunmehr die übrigen Actiones veröffentlicht. Sie anxie vitare quam pertinaciam in errore, Im Zusammen- gehören bis zur XVII zum ursprünglichen Corpus, während hang mit den vatikanischen Codices überhaupt wird auch 18 und 19 (de Caroso et Dorotheo und de Photio et Eusta- den handschriftlichen Grundlagen der ersten Druckausgabe thio) zwei ‚erst im 7, Jahrhundert hinzugekommene Er- der griechischen Akten von Chalcedon (Rom 1608 ff.) nach- gänzungen, die übrigen Stücke (20—31) eine Appendix dar- gegangen, Vor allem aber fällt auf die allgemeine Frage stellen von Dokumenten, die sich teils auf den Verlauf des der Anordnung und die erstmalige Veröffentlichung der Konzils selbst, teils auf die bald danach: einsetzende Aus- Akten ein helles Licht: praef, p. XXII ff, Die Ordnung ent- Die einandersetzung mit seinen Beschlüssen beziehen, spricht nicht der genauen zeitlichen Folge der Verhand- Untersuchung gerade dieser Stücke ist wiederum ein lungen, sondern ist unter sachlichen Gesichtspunkten so Muster scharfsinniger Kritik und kenntnisreicher Kombi- erfolgt, dass drei Teile unterschieden werden können: der nationsgabe des bewährten Herausgebers, Er weist nach, erste umfasst die Auseinandersetzung mit dem unmittelbar dass die Allocutio des Konzils an den Kaiser Marcian vorangegangenen zweiten Ephesinischen Konzil, der so- (Stück 20), welche die Bitte enthält, der Kaiser möge die genannten Räubersynode, der zweite die tractatus de fide vom Konzil ausgesprochene Billigung des Tomus Leos et canones, der dritte actiones particulares, Dieser Drei- seinerseits bestätigen, mit dem Brief an Leo (Stück 21) teilung entsprechen auch die drei Briefsammlungen M gleichzeitig ist, d.h. gar nicht in zeitlichem Zusammenhang 1—11, 13—17 und B 14—22, Die erste Veröffentlichung er- mit der diese Frage behandelnden Actio IV des Konzils folgte nicht aus reinem historischen Interesse, sondern hat entstanden ist, sondern erst später nach der Abreise der zwei Wurzeln, die es Marcian erwünscht erscheinen lassen päpstlichen Legaten, Das geschah auf Betreiben Marcians mussten, die gesamten Akten bekanntzugeben, Einmal selbst, um den Eindruck zu erwecken, dass das Konzil nicht konnte so den literarischen Angriffen gegen ıdas Konzil und aus Gehorsam gegen das kaiserliche Paar, also gezwungen, Leos Tomus, die aus Konstantinopel und Palästina alsbald dem Tomus zugestimmt habe. Als den eigentlichen Ver- einsetzten, im kaiserlichen Interesse besser begegnet fasser der Allocutio aber vermutet Schw. auf Grund sti- werden, als wenn nur, wie Leo vorschlug, sein strittiger listischer und inhaltlicher Beobachtungen sowie des bei- Tomus in 'griechischer” Ubersetzung im' Morgenland ver- gefügten patristischen Florilegiums den Theodoret, von dem breitet worden wäre; sodann aber legte der Streit mit den römischen Legaten gegen Ende des Konzils um die Privile- zwar bekannt war, dass er seine Wiedereinsetzung der Gunst und dem Drängen des kaiserlichen Paares zu ver- gien für Konstantinopel es nahe, durch Veröffentlichung der Akten und Briefe den Erweis zu bringen, dass sich der danken hatte, nicht aber, dass er in der jetzt offenbar werdenden Weise sofort auch zum Wortführer des ge- Kaiser mit dem gesamten Konzil in diesem Punkte in samten Konzils wurde, Von da aus fällt auch ein Licht auf völliger Übereinstimmung befand. So ist unter den Auspi- zien des Kaisers selbst die Erstausgabe wahrscheinlich die merkwürdige Voranstellung des Briefes Theodorets an Dioscur in der ebenfalls auf Marcians Veranlassung unter noch im Jahre 454 erschienen, jedenfalls vor dem Tode Valentinians (16. März 455), Wenn sie auch im ganzen in Mitwirkung Theodorets veranstalteten Briefsammlung B; sie geschah zu dem Zweck nachzuweisen, dass Theodoret ihrem Wert als zuverlässiges historisches Dokument nicht angezweifelt werden kann, so hat doch die für ihr Er- stets die Lehre Cyrills gebilligt habe und deshalb zu un- scheinen bestimmende Tendenz die Bearbeiter vor ge- recht als Parteigänger des Nestorius angegriffen worden sei, Der eigentliche Anhang (Stück 22—31) zerfällt in zwei legentlichen Veränderungen und Interpolationen nicht zurückschrecken lassen, Das beweist einmal die Über- Teile, die Konstitutionen Marcians (22—25), für welche die lateinische Parallelüberlieferung besonders lehrreich ist, lieferung von Leos epist, 25 wie auch Veränderungen in den Verhandlungen um Ibas von Edessa in Actio X und XI, welche Rusticus später im Zusammenhang mit dem Drei- die Schw., früher der Zeit Justinians zuschrieb, jetzt aber kapitelstreit korrigiert und interpoliert hat (praef, p. XVII bereits dieser ersten Ausgabe zur Last legt, Schon diese bis XX, vgl. Vol, II), und die Briefe des Kaiserpaares an wenigen Andeutungen werden gezeigt haben, dass nicht die Gegner des Chalcedonense in Konstantinopel, Palästina und Alexandrien (26—31). Diese stammen aus den Jahren nur die nunmehr in einer modernen Ansprüchen voll ge- recht werdenden Textgestalt vorliegenden Akten selbst; 453 und 454, und die im einzelnen nicht chronologisch ge- sondern auch ihre durch die gelehrte Arbeit des Heraus- ordnete Sammlung muss vor der neuen scharfen Konsti- gebers erhellte Überlieferungsgeschichte geeignet ist, die tution des Kaisers für Ägypten vom 1, August 455 zu- treibenden Kräfte der dogmengeschichtlichen Entwicklung sammengestellt worden sein, deren Erscheinen die Auf- und die persönliche Einstellung, Haltung und Bedeutung nahme des Stückes 28, eines erfolglosen Mahnschreibens der an ihr beteiligten Persönlichkeiten weithin in neuem an die alexandrinischen Mönche aus dem Ende des Jahres Lichte zu sehen, 454, überflüssig gemacht hätte, Die Entstehungszeit ist Zugleich mit dem Abschluss der griechischen Akten von demnach dieselbe wie die des zweiten Teiles der Brief- Chalcedon beginnt aber auch die Veröffentlichung der sammlung B und der Urform der Collectio M, lateinischen in Vol. III; denn die in Vol, II pars 1 bereits 261 262 1932 herausgegebene Collectio Novariensis (vgl. unser Blatt eine Handschrift der versio correcta unter Zuhillenahme 1933, Sp. 209{£.) stellt eine schon im Frühjahr 450 veran- anderer griechischer und lateinischer Handschriften zu ver- staltete Zusammenstellung von Akten zum Fall Eutyches bessern und zu ergänzen und zahlreiche Varianten in Rand- noten zu vermerken, Eine Abschrift dieser „versio Ru- dar, gehört also der Zeit der Vorbereitung der chalcedonen- sischen Verhandlungen, nicht diesen selbst unmittelbar an, stica' (') kam auch nach Gallien und wurde zur Zeit Karls d. Gr., und seiner Nachfolger dort mehrfach abge- Das in Vol. III pars 1 jetzt zugänglich gemachte Material (Epistularum ante gesta collectio, Actio prima) entspricht schrieben, Über die für die verschiedenen Rezensionen in seinem Inhalt ‚genau / der pars 1 der Acta Graeca. Die vorhandenen Codices, ihre Zusammenhänge, ihre Ge- Herstellung einer lateinischen Übersetzung der gesamten schichte, ihren Zustand und ihre Bedeutung für eine ge- Akten von Chalcedon hat lange auf sich warten lassen und sicherte Textherstellung gibt Schw. erschöpfend Auskunft, ist erst im Zusammenhang mit dem Dreikapitelstreit in Bei der vorliegenden Ausgabe ist nun so verfahren Konstantinopel, nicht schon vorher und nicht in Rom, wie worden, dass die Versio Rustica fortlaufend im Text ge- Schw. früher meinte, in Angriff genommen und bald nach druckt wird, weil sie die beiden älteren Rezensionen auf dem 5, ökumenischen Konzil von Konstantinopel vollendet Grund mehrerer Codices in zutreffender Weise verbessert worden, Papst Leo besass zunächst nur die Stücke, welche hat, Die Randnoten des Rusticus werden in einem ersten von vornherein lateinisch konzipiert waren, und forderte Apparat besonders vermerkt, Damit aber zugleich auch nach dem mündlichen Bericht der nach Rom zurückge- ein deutliches Bild des Textes der versio antiqua entsteht, sind diejenigen Stellen, an denen sie vom Text des Rusticus kehrten Legaten vergeblich seinen Sachwalter in Konstan- tinopel, Bischof Julian von Cos, auf, ihm eine zuverlässige, abweicht, bei dessen Wiedergabe kenntlich gemacht und ihreLesarten in einem besonderen zweiten Apparat notiert, das gesamte Material umfassende lateinische Übersetzung zu verschaffen. Nicht einmal der Mühe unterzog sich Ju- Ein ıdritter enthält die Abweichungen der versio correcta lian, die bald darauf auf Marcians Veranlassung erfolgte und ihrer einzelnen Codices, So ist erreicht, was der Her- Ausgabe der Akten (cf. oben) ins Lateinische zu über- ausgeber wollte, ut et textus commode legatur et recen- setzen, so dass noch Vigilius 100 Jahre später klagen muss, siones eius sine nimio labore dinoscantur, Was damit ge- leistet ist, wird einem erst klar, wenn man die Geschichte dass es keine vollständige Übersetzung der Akten von Chalcedon gäbe. Inzwischen war aber im Zusammenhang des Druckes der lateinischen Akten bis auf diese Ausgabe verfolgt, Nach den ersten, durchaus ungenügenden Ver- mit dem Dreikapitelstreit bereits vor der Ankunft des Vi- gilius in Konstantinopel am 25, Januar 547 von dort weilen- suchen wäre, gemessen an dem, was er für das Ephesinische den Bischöfen und Klerikern, vielleicht unter Beteiligung Konzil geleistet hat, vielleicht der Franzose Pierre Morin des Facundus von Hermiane, eine Übersetzung in Angriff gegen Ende des 16, Jahrhunderts in der Lage gewesen, für genommen worden, Sie erstreckte sich zunächst nur auf die Akten von Chalcedon ähnlich Brauchbares zustande zu diejenigen Partien, deren man zur Verteidigung der drei bringen, wenn er die Arbeit nicht vorzeitig aus der Hand Kapitel besonders bedurfte, so dass Vigilius bereits 550, gegeben hätte, Stephan Baluze aber, der aufs neue die drei Jahre vor seiner eben erwähnten Klage, Teile dieser notwendige Aufgabe erkannte, verzagte über dem immenso Übersetzung benutzen konnte, Erst bei fortschreitender ac paene incredibili labore und konnte nur hoffen: futurum Arbeit entstand schliesslich der Plan einer Gesamtüber- aliquando post se aliquem qui serio cogitare velit de nova setzung, die erst nach Schluss des Konstantinopolitanischen et accurata conciliorum omnium editione adeoque volet Konzils vollendet wurde. Sie wird seit Stephan Baluze als haud dubie dare integram et emaculatam veterem istius concilii Chalcedonensis versionem Latinam. Nach mehr als versio antiqua bezeichnet, was Schw. beibehalten hat und mit dem Siglum * wiedergibt, obwohl die beiden anderen 250 Jahren beginnt nunmehr dieser Wunsch und diese Rezensionen nur um wenige Jahre jünger sind, Sie umfasst Hoffnung sich zu erfüllen; in Eduard Schwartz ist der nur die eigentlichen Akten, also die Actiones I—XVII der Mann da, auf den Baluze die gelehrte Welt veriröstet hatte! Acta Graeca (mit Ausnahme der Actio XVI), und deren Lother, Breslau, Stücke 20 und 21, d. h, die Allocutio ad Marcianum und die Epistula ad Leonem, unter Fortlassung der Briefsamm- Krummacher, Friedrich-&i@élrä Gottiried Daniel Krum- macher und die niederrheinische Erweckungsbewegung lungen, Diese versio antiqua ist kurz darauf in der versio correcta (@%°) nicht nur verbessert, sondern auch durch Hin- zu Anfang des 19, Jahrhunderts, Arbeiten zur Kirchen- geschichte, Herausgegeben von Emanuel Hirsch und zufügung der Epistularum ante gesta collectio vermehrt worden, und zwar von solchen Männern, die auch nach der Hans Lietzmann, Band 24. Berlin und Leipzig 1935, Verwerfung der drei Kapitel durch das Konzil von Kon- Walter de Gruyter & Co., (304 S, gr. 8.) 12 RM. stantinopel diese weiter verteidigten, In ihr nämlich, nicht Es ist richtig, dass es zu einer wirklichen Einordnung erst bei Rusticus, wie Schw. früher annahm, sind bereits der Erweckungsbewegung in die Geistesgeschichte des die Canones von ihrem früheren richtigen Platz hinter der 19, Jahrhunderts noch sehr der Erforschung der einzelnen Actio VI an den Schluss versetzt worden, damit die Erweckungsgebiete bedarf, Je mehr man sich damit be- Actiones speciales, vor allem die über Theodoret und Ibas, schäftigt, desto mehr erkennt man, wie verschieden die als den Canones voranstehend an Autorität gewönnen, Bewegungen gewesen sind infolge der kirchlichen, kon- Eine letzte entscheidende Verbesserung nahm der Neffe fessionellen, aber auch z. B; der sozialen Struktur ‚der Gebiete, Die Besonderheit des hier behandelten Gebietes des Papstes Vigilius, der römische Diakon Rusticus, vor, der als eifrigster Verteidiger der drei Kapitel nach Thebais ist gut herausgearbeitet, Es handelt sich vorwiegend um reformierte Gemeinden, das Gemeindeleben ist nie ganz in Ägypten ins Exil geschickt, von dort aber noch vor dem Tode seines Gegners Justinian geflohen war und im Akoi- zusammengebrochen, und ıder Rationalismus ist nie so zur metenkloster vor den Toren Konstantinopels einen Unter- Herrschaft gekommen, dass die reformierte und pietistische schlupf gefunden hatte. Hier fand er Musse und Möglich- Tradition abgerissen wäre. Das gilt auch von G, D, Krum- keit, mit Hilfe der reichen Schätze der Klosterbibliothek macher selbst, in dem sich der ältere Pietismus und die 264 263 Erweckungsbewegung berühren, Auch bei ihm ist der Streites. Den vollen Ertrag wird seine Veröffentlichung Rationalismus nie eine Macht gewesen. Er hat sich daher erst abwerfen, wenn es in den Dienst der künftigen Spezial- auch nie mit ihm intellektuell auseinandergesetzt, Dass forschung genommen wird, W. Kalthoff, Marburg. N darin eine Schranke der von ihm beeinflussten Bewegung liegt, die sie gehindert hat, auf weitere Kreise anziehend Hensel, Dr., Paul (Prof, an der Universität Erlangen), zu wirken, wird richtig sein. Das andere Hindernis war, Religionsphilosophie, Aus dem Nachlass herausgegeben dass sie in den Kampf mit dem preussischen Staatskirchen- von Dr, Friedrich Sauer in Würzburg, Göttingen 1934, tum hineingezwungen wurde, Denn, das ist bezeichnend Vandenhoeck & Ruprecht. (109 S, gr. 8.) 2.80 RM, Vier Jahre nach dem Tode ihres Autors, eines Philo- für die reformierte Art, der Widerstand gegen den preussi- schen Staat richtet sich nicht so sehr gegen eine gewisse sophen, ist die vorliegende Religionsphilosophie erschienen, kirchliche Union mit den Lutheranern, als dagegen, dass und das, ohne dass mit Ausnahme eines kleinen Aufsatzes ihre Einführung vom Staate durch staatskirchliche Be- über den Beruf der Religionsphilosophie ein hinterlassenes hörden und mit Zerstörung der alten, auf das reformierte Manuskript vorgelegen hätte. Aber was nicht schwarz auf Bekenntnis sich gründenden Synodalverfassung erfolgt, — weiss hinterlassen war, das war hinterlassen in der Das Buch gibt einen guten Einblick in diese Entwicklung. bleibenden Begeisterung treuer Schüler für den Meister — Der unter Westfalen aufgeführte, sogar als Ravens- und seine Lehre, So fanden sie sich zusammen, denen er es berger Führer bezeichnete Weibezahn war Hannoveraner angetan hatte, um beizusteuern, was jeder Einzelne an und wirkte in Osnabrück. P. Fleisch, Hannover. Aufzeichnungen aus dem Kolleg des Meisters besass, und einer von ihnen war überzeugt, alles so redigieren zu können, Jovy, Ernest, Etudes Pascaliennes IX, Le Journal de M, dass es den Intentionen des Meisters nahezu bis aufs Wort de Saint-Gilles, Paris 1936, Librairie Philosophique entsprechen müsste, So hat Dr. Fr. Sauer eine Religions- J7 Neri - (XXE> 205 S, 8;) .18 Fr philosophie des im Jahre 1930 als Siebzigjährigen heim- Am 29, April 1933 ist Ernest Jovy, einer er verdienst- gegangenen Philosophen herausgegeben, Das Buch ist dem Unterzeichneten erst jetzt zur Be- vollsten Pascal-Forscher, gestorben. Die acht Bände seiner Etudes pascaliennes und die fünf Bände seines sprechung überreicht, Bei einer früheren, mehr allgemein Pascal inedit sind eine reiche Fundgrube für das orientierenden Einsicht hatte ihn das z.T. etwas Apho- Das jetzt erfolgte Verständnis des Verfassers der Pense&es und seiner Um- ristische des Buches etwas gestört. gebung. Der nun vorliegende neunte Band der Etudes genauere Studium hat diesen Eindruck fast völlig ver- schwinden lassen. Wer sich klar macht, was Hensel wollte, ist in der Hauptsache noch von Jovy selbst vorbereitet worden, Den Abschluss der Arbeit verdanken wir G, wird bald verstehen, dass das Buch kaum anders aussehen Saintville, der uns überdies in einer Fussnote einen will- konnte, als es wirklich aussieht. Hensel wollte „kritisch vorgehen‘‘; und das konnte in unserem Falle nur heissen: kommenen Index general zu allen Pascal-Ver- öffentlichungen Jovys in Aussicht stellt, das Wertgebiet der Religion gesondert herauszustellen, ob- Antoine Baudry de Saint-Gilles ist - eine der-ernstesten, wohl -es- im--realen.-Leben-mit-.anderen.. Wertgebieten .im strengsten, eifrigsten, uneigennützigsten und verlässlichsten Gemenge liegt, Je nach der individuellen Beschaffenheit Gestalten aus dem Kreise von Port-Royal, Er gibt alle eines Menschen pflegen bei eigentlichen ethischen, eigent- lıchen ästhetischen oder noch anderen Empfindungen reli- Ansprüche preis, die er, auf Herkunft und Bildung blickend, an das Leben stellen könnte, und wird zum bescheidenen giöse Momente mehr oder weniger stark mitzuschwingen Diener der befeindeten und bedrohten Sache des Jansenis- und anzuklingen, so dass eine Sonderung nach Werten prak- mus Er übernimmt selbstlos die Aufgaben, die ihm Ar- tisch nicht stattfindet. Allein der kritische Philosoph hat nauld und die führenden Männer auftragen, Sich mit ihnen Scheidungen da vorzunehmen, wo in rerum natura ein Mit- einander und Ineinander besteht, Durch eine Trennung auf eine Stufe zu stellen, ist ihm nie in den Sinn gekommen. Seine Ergebenheit und seine Bewunderung sind grenzen- nach Wertgesichtspunkten wird umgekehrt allererst be- los. Keinen Augenblick lang wird er an Arnauld als dem wirkt, dass jedem Wert seine feste und unbestreitbare Führer des Jansenismus irre, Stelle angeboten wird, Damit dürfte deutlich sein, dass Saint-Gilles hat während der kampf- und ereignis- diese Religionsphilosophie systematisch in die vier Kapitel: Wissenschaft und Religion, Ethik und Religion, Kunst und reichen Jahre 1655 und 1656 ein Tagebuch geführt, das in dem vorliegenden Bändchen erstmalig als Ganzes ver- Religion, die Kategorien des Religiösen, eingeteilt werden öffentlicht worden ist. Die literarischen Qualitäten der konnte, ja musste, Aufzeichnungen sind gering; der Stil ist nüchtern und ohne Die Religionsphilosophie Hensels muss ebenso von Farbe. Um so höher ist der Quellenwert. Das Tagebuch regem wissenschaftlichen Interesse wie von warmer Reli- verzeichnet eine dichte Fülle von Einzelheiten aus einer giosität getragen gewesen sein, Die letztere weht uns be- der interessantesten Etappen des Jansenismusstreites, sonders in den in Form von Fragmenten als zweiten Teil Port-Royal und Jesuitismus, Hof und Kurie, Parlament und gebotenen Ausführungen zu den geschichtlichen Religionen Universität, Adel und Geistigkeit: alle Mächte und Insti- entgegen. Von hier aus versteht man dann auch sehr gut, tutionen der Zeit sind im Spiel, dass bei Hensel das eigentliche Problem der Religionsphilo- Das Jahr 1656 ist das Jahr der Lettres provin- sophie das Verhältnis des Intellektuellen (Logischen) und des ciales, mit denen Pascal seinem bedrängten Freunde eigentlich Religiösen bei der Religion zueinander darstellt, Arnauld zu Hilfe kommt, Saint-Gilles Tagebuch führt uns Wie Hensel sich die Lösung denkt, das hat einer seiner Schüler, Joseph Münzhuber, in einem der Arbeit Sauers die Begleitumstände ihrer Entstehung, Veröffentlichung und Verbreitung vor Augen. Saint-Gilles selbst ist an der hinzugefügten Anhang über die Bedeutung der Henselschen Beseitigung mannigfacher Hindernisse beteiligt, Religionsphilosophie treffend in zwei Thesen gefasst, die So ist das Tagebuch für die Pascal-Philologie als solche als Thesis und Antithesis die Problematik ebenso gut zur ebenso belangvoll wie für die Aufhellung des Jansenismus- Darstellung wie zur Lösung bringen, Zunächst die Thesis: 265 266 „selbst die dogmatisch strengste und engste Religion muss zugängliche grosse Abhandlung nun als gesondertes Buch herausgebracht hat, zum Nutzen aller derer, die mit Studien das Heil des Einzelnen als individuelle Gabe ansehen, und logisch ist keine Grenze dem Spielraume zu ziehen, der in den Grenzgebieten zwischen Wirtschaftsgeschichte, So- ziologie und Theologie beschäftigt sind, dem Religiösen gewährt sein muss, weil jede Bindung als Hindernis fühlbar werden kann“. Und dann die Anthithese: Heinz Dietrich Wendland, Heidelberg. „selbst die dogmenärmste Religion ist eine Vergegenständ- Ba e z Simon, Paul, D., Das Meflrmrswcrzhliche in der Kirche Christi, lichung des Heiligen, an welcher der Verstand beteiligt ist, und somit ist, weil es nicht an Versuchen fehlt, diese gegen Freib g DE 19867 Herdet &/ C6, (200: S A8) das Religiöse auszuspielen, dem ruhelosen Fragen und Ant- 2,80 RM., worten in Dogmen Tür und Tor geöffnet‘“. Beide, Thesis Das Buch ist vom Verfasser seinem Freunde Karl Adam und Antithesis, spricht Hensel unverbrämt aus, Einmal gewidmet und verdankt, wie die Vorrede ausspricht, dessen Anregungen viel, Von vornherein darf man deshalb er- billigt er den Vergleich zwischen einer „dogmenfreien Re- ligion‘ und einer Kunst ohne Kunstwerke, Ein andermal warten, dass es auch uns Evangelischen manches sagen antwortet er einem Studenten auf die Frage, ob die Dog- werde, dem wir von Herzen zustimmen können. Die Er- matik der Religion förderlich sei, mit den Worten: „Ich wartung wird auch nicht getäuscht, und vom ersten Kapitel glaube, sie schadet mehr,‘ Beide Sätze stellen nicht etwa über „die Versuchungen Jesu‘“ an bis zu dem letzten, das im Anschluss an Augustin von der „Civitas Dei‘ handelt, eine Entwicklung dar, die -Hensel durchgemacht hätte. Beide Sätze werden auch nicht etwa dialektisch ausge- ist auch für uns, zumal in der gegenwärtigen Zeit der Krise, glichen. Nein, Hensel will dem Widerstreit im Begriffe der viel Gutes und Beherzigenswertes zu lesen, was wir um so 'bereitwilliger annehmen werden, als der Verfasser sich Religion ehrlich ins Gesicht schauen und hat jedesmal das eine-der gezeichneten Momente im Auge und spricht gegen von jedem verletzenden Urteil über die andere Konfession das andere. Das Ideal der Religion ist so eine unendliche freihält, Aber der Katholik ist hier doch in einer anderen Aufgabe, deren Lösung wir uns in steter Annäherung Lage als wir. Wir sehen mit Luther schon die Gemeinde praktisch erarbeiten müssen, der Gläubigen als „Kranken- und Genesungsheim‘ (infir- maria aegrotantium et sanandorum) an und sagen mit ihm: Zweifelsohne enthalten diese Sätze den eigentlichen Kern der religionsphilosophischen Bemühungen Hensels, „Das Antlitz der Kirche ist das einer Sünderin“, weil „alle Und wenn hierzu nun ein Wort der Kritik gesagt werden Heiligen Sünder sind”, Und vollends müssen wir in den möchte, dann müsste wohl angemerkt werden, dass Hensel mannigfachen Erscheinungsformen der „äusserlichen Chri- zu dieser Auffassung des Religiösen wesentlich vom Blick stenheit‘, auch in der unserer eigenen Kirche, nicht nur viel unvollkommenes, sondern auch sündiges Wesen aner- auf die religiöse Gemeinschaft kommt, Für das Gemein- schaftliche in der Religion hat das Logische ihm vor allem kennen, Dagegen ist dem Katholiken für seine Kritik an Bedeutung. Demgegenüber dürfte nun aber zu betonen der Kirche eine viel engere Schranke gesetzt. Denn als ihr sein, dass auch für das individuelle religiöse Erleben das gläubiger Sohn muss er sagen: „Es ist , wohl möglich, Logische, das Vorstellungsmässige fundamentale Bedeutung dass einzelne Amtsträger, ja dass gewisse Zeitepochen der Versuchung mehr oder weniger unterliegen, Unmöglich hat. Vor allem irgendeine Wirkung wird das Religiöse im Individuum selbst und vom Individuum her immer nur mit aber ist es, dass die Kirche als solche und als ganzes der Hilfe des Vorstellungsmässigen auslösen, Und hieran kann Versuchung erliegt, weil sie dann nicht mehr die Kirche auch eine wissenschaftliche Erfassung der Eigenart der Re- Christi wäre‘‘ (S,12). Infolgedessen kommt der Verfasser ligion nie vorübergehen, Das aber tut sie doch, wenn sie für unser Empfinden über eine gewisse Halbheit nicht mit Hensel in der dargetanen Weise die Lösung des Pro- hinaus, Trotz seines offenbaren Bemühens, das, was man blems der Religion im wesentlichen auf das Praktische ab- seiner Kirche vorwirft, zu verstehen und ihm gerecht zu schiebt. Kann ich hierin ihm nicht folgen, so bin ich doch werden, sieht er sich immer wieder genötigt, da, wo die Kritik von dem Persönlichen an die Sache herankommt, dankbar für alles, was man von ihm lernen kann, In dieser Hinsicht möchte ich zum Schlusse auf den in Form von abzubiegen und auszuweichen, So hebt er zwar die Frei- Fragmenten gegebenen historischen Teil ganz besonders heit, die es einst möglich machte, dass Dante in seinem verweisen. Diese einzelnen Fragmente sind nicht nur in grossen Werke den damals noch lebenden Papst Boni- sich treffend, sondern auch so meisterhaft geordnet und zu- faz VIIL, in die Hölle versetzte, lobend hervor, aber macht sich die Entgegnung auf die Anklagen, die seitdem gegen sammengestellt, dass sie wirklich lehrreiche Bilder der ver- schiedensten Religionen, unter denen ich nur den Mo- sittliche Missstände im Klerus und in-Klöstern erhoben hammedanismus vermisse, darstellen, Das über das worden sind, mit dem Hinweis, dass bei der ganz anders Christentum, das als die ärmste und reichste Religion be- gewordenen Stellung der Kirche innerhalb der feindlichen zeichnet wird, Gesagte freut einen aus dem Munde eines Welt Disziplin in der Kritik seitens der Gläubigen not- Philosophen besonders, Robert Jelke, Heidelberg, wendig sei, und der Bemerkung, dass bei Abwägung der Verfehlungen die Vertreter der Kirche gegenüber denen Weber, Max, Die protestantische Ethik und der Geist des Staates nicht schlecht abschneiden würden, doch zu leicht, Auch lässt er die grundlegende Kritik an der des Kapitalismus, Tübingen 1934, J. C. B. Mohr. (206 S, gr 8.) 3'RM; römischen Kirche durch Luthers Reformation völlig bei- Die nun schon klassisch gewordenen Untersuchungen seite, während er mittelalterliche Reformer wie Arnold Max Webers bedürfen keiner sachlichen Würdigung mehr, von Brescia, die Albigenser, Wiklif und Hus wenigstens Seine These hat sich, nachdem K, Holl und andere Kor- kurz streift, Und im übrigen behandelt er, mit einer noch zu nennenden Ausnahme, und zwar jedesmal in einem rekturen an ihr angebracht haben, im Wesentlichen durch- gesetzt, Um so dankbarer begrüssen wir es, dass der Ver- besonderen Kapitel, nur wohlmeinende römisch-katholische lag die vordem nur in den „Gesammelten Aufsätzen zur Kritiker, nämlich den Vertreter der italienischen Einigungs- Religionssoziologie‘‘ I (Tübingen 1920, in demselben Verlag) bestrebungen am Anfang des 19, Jahrhundert Rosmini 267 268 („Die fünf Wunden der Kirche‘‘), den englischen Kardinal zwischen Geist und Fleisch, Glaube und Unglaube, Kirche Manning („Hinterlassene Aufzeichnungen über ‚Neun und Welt, Gottes Reich und Satans Reich, Christus und Hindernisse für den Fortschritt des Katholizismus in Eng- Antichrist verliert hier seine Tiefe und Entscheidungs- land‘‘*) und den italienischen Schriftsteller Fogazzaro schwere, Kein Wunder, dass dann die kommende Auf- (Roman: „Der Heilige‘), Nur ein einziger Kritiker, der zu- richtung des Herrlichkeitsreiches Christi in und über dieser gleich als ausgesprochenerer Gegner der römischen Kirche Welt in fast naiver Kindlichkeit geschildert wird, — So gelten muss, kommt zu Wort, nämlich Dostojewski, freilich kommen einem mancherlei Fragen beim Lesen des Buches, gleichfalls ausführlich in einem besonderen Kapitel mit der Ist es z.B, biblisch, von der Wiederkunft Christi zu reden, Überschrift: „Der Grossinquisitor oder die Verführung durch als träte er wieder ganz in diese Welt ein, um hier sein die Macht.‘ Doch auch hier zeigt sich das vorhin genannte herrliches Reich-zur Vollendung zu bringen? Hier scheinen Ausweichen des Verfassers vor den letzthin entscheidenden die Andeutungen der Apokalypse über das tausendjährige Fragen, wenn seine Rechtfertigung auf die Behauptung Reich über Gebühr ausgedeutet auf Kosten der biblischen hinauskommt, dass die Kirche keine irdische Macht be- Zeugnisse von den letzten Trübsalen, von der Toten- anspruche, sicherlich nicht mehr, als unumgänglich zu ihrer auferstehung, dem Jüngsten Gericht und dem Anbruch freien Betätigung notwendig sei, dass es aber menschlich einer neuen Welt, sei, wenn ihre grosse Autorität von den Gläubigen immer Doch genug der Andeutungen! Dennoch bleibt es ein wieder mit einer gewissen, die Autorität schützenden dankenswertes Unternehmen, die der Kirche Jesu Christi Macht umgeben werde (S. 94). eignende Gabe und Hoffnung so nah und gegenständlich D Rietischel, Oschatz, wie möglich in den brutalen Realismus heutigen Welt- gefühls und Erdenlebens hinein zu stellen, Zur Erfüllung Lettau, Pfarrer Lic, (Kietzig, Stargard, Pommern), Gegen- dieser Aufgabe mag man sich vom Verfasser, auf dessen wart und Zukunit der Kirche Jesu Christi auf Erden, mancherlei früher erschienene Schriften er selbst häufig hinweist, aufs Neue antreiben lassen. Hamburg 1936, Agentur des Rauhen Hauses, (142 S. gr. 8.) Geb. 3.RM. Richard. Otto,. Eisenach. Ein Buch mit einem solchen Titel nimmt man mit r viä—an Spannung in die Hand, Hier ist unstreitig Grosses und für Schrenk, Th. (Stiftsprediger und Prälat in Stuttgart), den christlichen Glauben Entscheidendes gewollt: die Hin- „Glaube nur!“ Predigten., Stuttgart 1935, Quell-Verlag einstellung der „Gottesoffenbarung in der Kirche Jesu der ev, Gesellschaft. (140 S, gr. 8.) 2 RM., Christi‘” mit ihrer ganzen Wirklichkeit mitten in die Tat- Die 17 Predigten, die der Verf. uns hiermit vorlegt und sächlichkeit des Universums und unseres heutigen Welt- die sämtlich in Stuttgart gehalten sind, wollen, wie der lebens, Die lebensstarke Dynamik göttlichen Willens- Titel der Sammlung besagt und der Verf, im Vorwort aus- vollzuges inmitten der Weltrealistik von heute soll erfasst drücklich betont, alle der Erweckung und Stärkung .des werden, Vor allem aber sollen Herz und Wandel auf die rechten christlichen Glaubens dienen und kommen deshalb unzweifelhaft bevorstehende Wiederkunft des Herrn und von verschiedenen.Seiten.immer wieder.darauf zurück, was auf die „Wiederaufrichtung seines Herrlichkeitsreiches‘ der Glaube seinem Wesen und Inhalt nach sei, Der Gehalt lebensvoll hingerichtet werden, Damit leistet das Buch der Predigten ist daher durchweg ein religiöser im engeren ohne Zweifel einen ernsten und notwendigen christlichen Sinne, während die ethische Seite des Christentums in Dienst, Die Beziehung auf das biblische Zeugnis wird dabei ihnen nicht behandelt wird. Der Verf, sucht das Ziel der überall sichtbar, Erwärmend wirkt auch die fromme per- Glaubensförderung, das er sich gesteckt hat, durch bewusste sönliche Glaubenshaltung, die aus dem Werk spricht., Beschränkung auf das Wort des Textes zu erweisen, den Um so mehr wünschte man sich vieles anders, Schon er, wie es ebenfalls im Vorwort betont wird, allein reden die Sprache des Verfassers hat etwas merkwürdig Unaus- lassen will, ohne sonst noch alles mögliche andere zu sagen, geglichenes, Unbeholfenes und Schwerfälliges an ssich. wozu er ihn etwa anregen könnte, Ebenso leidet die Gedankenführung an Undurchsichtigkeit, So beleuchtet er in 11 Predigten mit 'biblischen Texten an allzu vielen kurzen Andeutungen und an häufigen die Grundgedanken verschiedener christlicher Feste, wäh- Wiederholungen. Die thematischen Sätze vor den ein- rend die übrigen Predigten vom Wesen des Glaubens, der zelnen „Abhandlungen‘“ sind vielfach unklar und miss- Kirche, der Taufe, der Konfirmation und des Abendmahls verständlich, sprechen, Der Verf, sucht hierbei den Gedankengehalt des Auch inhaltlich kann vieles nicht recht befriedigen und Textes möglichst auszuschöpfen, ohne doch in die Pedan- überzeugen. Wer von der Gottesoffenbarung in der Kirche terie vergangener Zeiten zu verfallen, die in jedem Satz Jesu Christi reden will, muss unbedingt das Kreuz des und Begriff eine göttliche Lehre für die Gegenwart zu Herrn und damit die Bezeugung der menschlichen Sünde finden suchten. Dogmatische Lehren späterer Zeiten werden und der göttlichen Gnade, der menschlichen Verlorenheit nicht in den Bibeltext 'hineingetragen, was z.B, bei den Predigten über Taufe und Abendmahl wohltuend berührt. und der göttlichen Rettung und Erlösung alles beherrschend in den Mittelpunkt stellen, Daran fehlt es; und daraus sind Die Konzentration auf die Gedanken des Textes bringt es allerlei Verzeichnungen der biblischen Wahrheit zu ver- mit sich, dass die Predigten weniger einen apologetischen und polemischen als vielmehr einen thetischen Charakter stehen, Stellt es nicht eine bedenkliche Verharmlosung des biblischen Tatbestandes dar, wenn immer wieder von der an sich tragen, Aber der Verf, trägt das, was er sagen will, Menschwerdung Gottes in Jesus Christus im Sinne einer mit solcher Klarheit und Wärme vor, dass der Textgehalt dadurch wirklich eindrucksvoll wird, Natürlich gibt es auch „Einstrahlung der Energie Gottes in das Universum‘‘, von der „Einschmelzung der Menschen kraft des Glaubens in noch manchen anderen Predigttypus, aber diese bibli- das ewige Wesen Gottes‘‘ und von der „Durchwaltung der zistische Art hat auch ihr gutes Recht und den Vorzug Geschöpfe in der Auswirkung der Dreieinigkeit hin zu dem eines besseren Schutzes gegen rein subjektive Gedanken Ziele; Gott alles in allen‘‘ geredet wird? Der Kampf des Predigers, Vorzüge der Schrenkschen Predigten sind 269 270 auch die deutliche Hervorhebung des jeweiligen Themas einer Lesepredigt in einem Hausgottesdienst erfüllen, aber und eine klare Einteilung der Predigt, Dinge, die zur man kann an ihnen lernen, wie man „existentiell‘” predigen kann, In ihrer männlichen Frische, in ihrer schlichten Wirkung einer Predigt erheblich beitragen, D. Steinbeck, Breslau, Volkstümlichkeit und völligen Abgewandtheit von einer konventionell erbaulichen Sprache, in der Klarheit ihres Aufbaus und der Kraft ihrer Formulierungen, in ihrer Niemöller, Martin, „..dass wir an Ihm bleiben!‘“ Sechs- Fähigkeit, Gegenwartsmenschen wirklich Tiefstes zu ver- zehn Dahlemer Predigten, Berlin 1935, Martin War- mitteln, können sie für Prediger, die nach dem rechten aeck, (122 S, 8.) 2.20 RM. Ton suchen, wie man an solche, die vielleicht durch den Barth, Karl, und Thurneysen, Eduard, Die grosse Barm- Ernst der heutigen Lage aus früherer Gleichgültigkeit auf- herzigkeit, Predigten, München 1935, Chr. Kaiser, geschreckt sind, herankommen kann, Wegweisung geben, (236 S. gr. 8.) Geb, 4,50 RM, Auch könnte ich mir denken, dass man sie mit Gewinn Diese beiden Predigtbände können ohne Schwierigkeit jungen Menschen in die Hand geben könnte, auf die nur in einer Besprechung zusammengefasst werden, weil eine kräftige, klare, von allen Kompromissen freie Haltung Niemöller und ihre Grundhaltung letztlich dieselbe ist, Eindruck machen kann, Das ist ja das besonders Eindrück- Barth sprechen hier, zwei in der Kirchengeschichte der liche an diesen Predigten, dass sie, obwohl sie wahrlich vergangenen Jahre stark hervorgetretene Männer, die aus nicht um Busse und Gnade herumgehen, doch in keiner einem gleichen inneren Müssen heraus, ohne zu schwanken, Weise muckerischen Geist atmen, sondern dass sich in ihren Weg gingen, weil ihnen für die Evangeliumsverkündi- ihnen ein männlich-frohes Christentum offenbart, gung nur eins entscheidend war, nichts von dem Auftrag, Freilich es liegt vielleicht etwas in der Eigenart solcher der der Kirche allzeit und auch jetzt gegeben ist, abzu- stark vom Zeitgeschehen bewegten Predigten, dass sie in brechen, sondern gebunden an den Herrn der Kirche lauter der Ausführung der tiefsten Wahrheit oft etwas knapp und rein nur Ihn zu verkündigen, sind, Nicht als ob sie nicht bezeugt würde, nicht als ob Und doch wie verschieden sind wieder die beiden nicht in ganz eingreifenden Sätzen oft von dem Tiefsten Predigtbände, Niemöllers Band liest sich beinahe wie ein gesprochen würde (man vergleiche z. B, die Osterpredigt — Stück Kirchengeschichte, Die 16 hier vereinigten Predigten S. 84 — oder die Reformationsfestpredist — S, 63 —, die aus den Jahren 1933 und 1934 verleugnen nicht, dass sich das „Allein‘“ gegenüber dem „Auch‘ mächtig heraus- ein spannungsvolles Zeitgeschehen während dieser Zeit arbeitet), aber Kraft und Zeit werden durch die Ausein- abgespielt hat. Sie sind Zeitpredigten, insofern sie wahr- andersetzung mit der Lage stark in Anspruch genommen. lich nicht so tun, als ob „nichts um den Prediger herum In dieser Beziehung greift der Predigtband von Barth- geschehen wäre‘ oder geschähe, Vielmehr offenbaren sie Thurneysen tiefer, Dieser Band eignet sich wirklich dazu, in höchst fesselnder Weise, wie ein sehr ernster, ganz in den Mittelpunkt der privaten oder häuslichen Erbauung an der Schrift sich orientierender Prediger sich be- gestellt zu werden, Auch hier erkennt der tiefer Lau- müht, eine Berliner Vorstadtgemeinde in den Ernst schende, ı dass sie wahrlich nicht zeitlos sind. Aber der der kirchlichen Lage einzuführen, und wie er es ver- Hauptwille richtet sich hier auf eine seelsorgerlich-indivi- sucht, dieser Gemeinde die Tragweite des unter ‚der duelle Ausrichtung der Botschaft von der „grossen Barm- Führung Christi Stehens eindrücklich zu machen. In herzigkeit‘, Dabei ist es erfreulich, dass sich die beiden den ersten Predigten aus dem Jahre 1933 spürt man noch Verfasser in diesem Band zu ihren Predigten namentlich den starken Zusammenklang mit dem grossen politischen bekennen, Man kann deshalb ihre individuelle Art deut- Geschehen, Aber doch wird schon in der Invokavitpredigt licher erfassen, als es in ihren früheren Predigtbänden über Matth. 16, 21—26 das Thema angegeben, dessen möglich war, Soviel ich sehe, ist Thurneysens Art im Variationen dann folgen. Der Prediger sieht schon sofort ganzen doch dadurch bestimmt, dass er mehr Gemeinde- die Gefahr der Lage: dass die Kirche denke, sie könne pfarrer ist als Barth. Es zeigt sich das nach der formalen jetzt mit zugkräftiger Propaganda eine prachtvolle, Seite in einer gelockerteren Sprache: er illustriert ge- vom Staat gegebene Lage ausnutzen, ohne zu beachten, legentlich durch eigene Erlebnisse, er sucht in einer manch- dass sie durch ein so gemeintes kirchliches Handeln dem mal sogar etwas allzu breiten Weise den Zuhörern die Ge- Herrn Christus im Wege stehen kann und dadurch, dass sie danken nahe zu bringen. Nach der inhaltlichen Seite offen- den tiefsten Gehalt des Evangeliums verleugnet, auch dem bart sich dieser gemeindemässige Zug in dem Eingehen des deutschen Volk den Dienst, den sie ihm schuldig ist, ver- Seelsorgers auf der Kanzel auf die besondere innere Situ- sagt (S, 21). Mit der Zeit aber enthüllt sich immer stärker ation, die er bei den Zuhörern voraussetzt, auf ihre Sorgen die Kampflage. Von der Predigt Okuli 1934 an über Luk. und Nöte, ihre Leiden und Lebenshemmungen, auf ihr 22, 21—24 wird der Ton ganz ernst, Die Predigten Fertig- oder auch Nichtfertigwerden mit dem Leben. Das wachsen immer mehr in die Tiefe, Erschütternd ist die tritt bei Barth mehr zurück, Aber man muss mit diesem Predigt über 1, Joh, 3, 13—18 über „Bruderliebe und Hass Urteil vorsichtig sein, Vielmehr widerlegt diese ganze der Welt”, die in eindrücklicher Weise zeigt, wie ein Pre- Predigtsammlung auch gerade in ihren Barth'schen Be- diger seine Aufgabe als Wächter und Hirte versteht: er standteilen sehr eindringlich den Vorwurf, dass aus der möchte wohl gern „Friede, Friede!‘ rufen — und kann es dialektischen Theologie eine lebensfremde Predigt er- doch nicht! Gewaltig auch die Predigt aus dem Oktober wachsen müsste, Im Gegenteil, gerade auch Barth befindet 1934, als das Regiment Müller und Jäger auch Württem- sich unausgesetzt in einem sehr lebendigen Zwiegespräch berg und Bayern. gewaltsam einzugliedern versuchte! mit den Zuhörern, Mit ihrer Ablehnung und ihren Wider- Es geht schon aus dem Gesagten hervor, dass die ständen setzt er sich dauernd auseinander und sucht sie zu Predigten durchaus das Zeitgeschehen widerspiegeln, Soll überwinden, Und es wäre auch sehr verkehrt, wenn man das nun heissen, dass sie nur ein Zeitinteresse hätten? etwa meinen würde, dass Barth nicht über reiche rheto- Das wäre verkehrt, Sie können freilich nicht die Aufgabe rische Mittel verfüge, Vielleicht wird sogar die rhetorische 271 272 Frage etwas zu viel verwertet, Sehr eindrucksvoll ist ge- in zunehmendem Masse auch 'bei Niemöller ein Einfluss legentlich die Herausarbeitung eines Refrains (vgl. S. 514f.). von Barth her zu bemerken. Es offenbart sich, wie in der Und wenn auch sehr viele von diesen Predigten den Cha- Tiefe der kirchlichen Not Barth für ihn selbst ein Führer rakter einer Homilie, d. h, einer dem Textverlauf folgenden in die Tiefe geworden ist. Eben deshalb aber wird der und ihn auslegenden Predigt haben (wobei es wohl formal eine in die Tiefe führende Wegleitung Suchende vor allem oft so aussieht, als ob nur Wort für Wort erklärt würde, nach den Barth-Thurneysen'schen Predigten greifen, Und inhaltlich aber bestimmt ein ganz strenger Gedankengang er wird nicht enttäuscht werden! den Predigtverlauf, vgl. z. B. Barths Predigt über Matth, 9, Hupfeld, Heidelberg, 35—936), — von den Möglichkeiten, doch einmal gelegent- FE lich sogar regelrecht teilmässig zu gliedern und zu grup- Elbertzhagen, A, (Regierungs- und Schulrat in Schleswig), pieren, wird auch öfters Gebrauch gemacht; vielleicht von Das Ziel der religiösen Erziehung in der national- Thurneysen öfter als von Barth, sozialistischen Schule, Breslau 1935, Hirt., (28 S, 8.) Aber diese Bemerkungen führen nicht an die eigentlich 0.75 RM, gemeinte Sache heran. Es reden in diesen Predigten zwei Der und Schulrat meint schleswigsche Regierungs- Theologen. Man würde befürchten können, dass ihre einen in der Kameradschaft des Volkes für alle gangbaren Theologie selbst sie unvermerkt zu Vergewaltigern des Weg zu zeigen, der auf der Linie einer Bekenntnis- Textes machen könnte. Ganz gegenstandslos ist diese Be- gemeinschaft nicht möglich sei, wenn er das Ziel der reli- fürchtung nicht, Die Predigten verleugnen nicht ihren giösen Erziehung (unter Berufung auf 8 24 des Partei- Das calvinistisch-dialek- theologischen Grundcharakter, programms) in die „Verwirklichung des sittlichen Ideals tische: hier. sind : wir. Menschen : —. und' d.or.t: Gott unseres arteigenen Gewissens‘ setzt, Dieses sittliche Ziel ist ganz anders, tritt immer wieder hervor; besonders aber heisst: tapfer sein! In einer „metaphysischen Er- kommt das auch in der immer wieder begegnenden starken gründung der Tapferkeit‘‘ — Gott selbst ist im Menschen Gegenüberstellung zwischen Jesus und uns zur Geltung, tapfer — legt er das „Erlebnis göttlicher Freiheit‘ dar, Aber andererseits ist doch für diese Predigten das Streben das nach seiner Einstellung der germanischen Seele ebenso bezeichnend, auch da, wo unbequeme Gedanken entfaltet wie der Sittlichkeit Jesu entspricht, Aus dem Schriftchen werden müssen, sich der Schrift unterzuordnen. Ich möchte redet ein anerkennenswerter sittlicher Idealismus gegen- besonders an die Predigt über Matth, 19, 27—20, 16 von über „religions‘loser Erziehung und konfessioneller (soll Barth erinnern, wenn da der Charakter des Glaubens als heissen: kirchlicher) Bindung einer deutschen Glaubens- „Werk‘ und dann auch der Lohngedanke nicht wegge- mystik das Wort, O, Eberhard, Hohen Neuendorf, deutet wird, aber dann allerdings durch den Satz, dass das = Werk des Glaubens ein Dürfen ist und auch der Lohn eine Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr. theol, Alfred Adam, Gnade, die Predigt erst ganz in die Höhe geführt wird Brosch., Rm, 4.50; geb. Rm, 5.40, Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh, (S. 103). Wie sorgsam wird auch der tieferen Dialektik des Textes nachgegangen! Eine der feinsten Predigten in dieser Leipoldt, Steif brosch, Rm. 2,85 Beziehung ist die über Luk, 6, 36—42, wo in äusserst tiefer Dörtiling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 Weise von der grossen Barmherzigkeit Gottes aus die For- derung der Barmherzigkeit entfaltet wird, Überhaupt kann man nicht sagen, dass etwa das Gebiet des alltäglichen Lebens zu kurz käme, Wohl sind alle Predigten ausgerichtet auf das Kreuz, aber von da aus wird die Gesamtheit des ARechtfertigung Lebens umfasst, Meisterhaft ist in dieser Beziehung die Thur- neysen'sche Predigt über das 7. Gebot. Wie in ihr der un- geheure Ernst der Wahrheit, dass mein Besitz, mein Geld nicht m ein, sondern Gottes Besitz ist, entfaltet wird, wie und KHeiligung Eine biblische, theolögiegeschichtliche und hier das Herrenrecht Gottes über den Menschen heraus- gearbeitet wird, das ist schlechthin wegweisend für Pre- systematische Untersuchung digten über alle Gebote, Auch Barths Predigt über das von Professor Dr. theol. ADOLF KÖBERLE Gleichnis vom armen Lazarus ist in dieser Beziehung an- 3. erneut verbesserte Auflage / 350 Seiten Umfang greifend und erschütternd, broschiert RM 10.80, gebunden RM 12.15 Aber ich muss abbrechen, Predigten besprechen kann „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich nicht heissen, an ihnen herumkritisieren (das könnte man gelehrt“ — so endigt eine neun Spalten lange Buchbe- sprechung in einem Kirchenblatte: „Man empfindet im natürlich auch), sondern kann nur bedeuten, sie zu charak- Aufbau des Buches die einzelnen Teile wie die Sätze einer terisieren versuchen. Ich hoffe, dass diese Besprechung Symphonie, die, von verschiedenen Motiven ausgehend, zu einem vollendeten Ganzen sich zusammenfügen.“ auch solchen, die an sich der kirchenpolitischen Stellung (N. Sächs, Kirchenblatt) dieser Prediger zweifelhaft gegenüberstehen, die Anre- dass man sich beide Von diesem Werke ist soeben eine amerikanische Aus- gung dazu ‚gibt, Predigtsamm- lungen vornimmt. Sie sind es beide wert. Niemöllers Pre- dem Titel : gabe bei Harper & Brothers, New York, erschienen unter he Quest for Holiness. digten sind dabei in stärkerem Masse Gemeindepredigten dem Titel: Eine französische Ausgabe erschien bereits früher unter Noüveau Traite de la Libert® als Thurneysens und Barths Predigten. Bei den letzteren Chretienne bei Librairie Felix Alcan in Paris, sind mehr „Zuhörer‘ vorausgesetzt, denen das Brot des Lebens gereicht wird, bei Niemöller mehr eine Gemeinde, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig die in schwerer Zeit gewarnt und geführt wird, Dabei ist Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 20 Leipzig, 25. September 1936. LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52 Möhlenbrink, Kurt, Die Entstehung des Juden-. Oldham, Dr., J. H., Kirche, Volk und Staat. Schreiber, Georg, Dr., Volk und Volkstum. tums, (von Rad. (Schlunk. (Hupfeld. Müller, Georg, Zeugnisse germanischer Religion. Calvin, Johannes, Unterricht in der christlichen Schlisske, Otto, Der werdende Mensch und die ( K nöpp.) Schumann, Religion. (Jelke,) Friedrich Karl, Um Kirche und religiöse Erziehung. (Eberhard.) Lehmann, Hans, Johann Wilhelm Rautenberg. Lehre, Hofer. Neueste theologische Literatur. (Fleisch. ] Zeitschriften. —_- Aust, Lfc. theol., Olto‚Wir lesen Luther. (Priegel.) Behn, £)r.es egfried, Das Ethos der Gegenwart. VMöhlenbrink‚ Kurt (Lic, theol., Privatdozent a. d, Univer- (41, 56), das „jüdisch Anmutende‘‘ (52), ständig als vager, sität Göttingen), Die Entstehung des Judentums, Ver- undiskutierter Wertbegriff vorausgesetzt wird, Wie sehr such einer Darstellung und Wertung altpalästinischer der Vf, eines Verständnisses der alttestamentlichen Glau- Religionsgeschichte. Hamburg 1936, Hanseatischer Ver- benswelt ermangelt, zeigt etwa die Tatsache, dass er Jes. 2, lag. (67 S. 8.) 1.80 RM. 2ff, als „religiösen Imperialismus‘‘ benennen konnte (25), Das vorliegende Buch stellt uns, sofern wir es theolo- oder sein Verständnis des Kampfes der Propheten als eines gisch werten wollen, vor die Frage, ob wir es damit nicht Kampfes „des Geistes gegen den Unverstand‘“ (60), Wenn Was der V£f, mit sehr inadäquaten Gedanken messen, er aber gar den Spruch „Waagebalken und Waagschalen bietet, ist reine Religionsgeschichte, orientiert an einem gehören Jahwe...‘ (Spr. 16, 11) als religiöse Verbrämung des ziemlich einfachen Entwicklungsschema. Allerdings nimmt Geschäfts deutet, so ist es schwer, eine solche Verzerrung er auch öfters zu der speziell kirchlichen Frage der Gültig- noch für ein einfaches Missverständnis zu halten, Wer hat keit des A, T, bezw. der „unbedingt nötigen Abstriche an in diesem Satz je etwas anderes gesehen als die Verbind- seinem Offenbarungscharakter‘‘ (39) Stellung, wobei es ihm lichmachung der göttlichen Gebote auch für das Gebiet des seine theologische Voraussetzungslosigkeit gestattet, mit Handels, wodurch dieser gerade der menschlichen Will- allerlei untheologischen Voraussetzungen belastet an das kür entnommen werden soll. v, Rad, Jena. A, T, heranzutreten, —— —— Das Buch will den gewiss sehr weitschichtigen und problemreichen Umwandlungsprozess, den wir Entstehung Müller, Georg, Zeugnisse germanischer Religion, München des Judentums nennen, in gewissen Einzelzügen aufdecken, 1935, Chr, Kaiser, (VI, 184 Seiten gr. 8.) 4,70 RM, Demnach hat es sich die Aufgabe gestellt, die zum Juden- Eine ausgezeichnete Zusammenstellung aller literarischer tum treibenden Kräfte, die sich dem Vf£. schon allenthalben Quellen, die zu einem selbständigen Urteil über germa- in der vorexilischen Literatur zeigen, nach ihren einzelnen nische Religion und Religiosität beitragen können, Nicht Lebensgebieten darzustellen (Volk und Staat, Volk und so, dass uns jeweils ein fertiges, selbstsicheres Ergebnis Land, Volk und Mensch usw.). Nach der Meinung des Vf, mitgegeben wird, sondern M, tut uns den grösseren Dienst, ist Israel zu der eigentlichen Erfassung seines Volkstums dass er uns die Deutungen der Quellen durch die heute erst im Exil gekommen, Diese merkwürdige These konnte führenden Forscher vorlegt, die freilich eindeutige Ergeb- er aufstellen, weil er seiner Untersuchung den Volksbegriff nisse noch wenig bieten, So wird uns die Schwierigkeit des heutigen Judentumes zugrunde legt, Es ist aber sehr der Auswertung dieser Zeugnisse bewusst gemacht, so die Frage, ob der Begriff „Volk‘ so unproblematisch auf werden subjektive Konstruktionen ausgeschlossen und so das Phänomen des heutigen Judentums — das doch weder wird uns die Weite altgermanischen religiösen Suchens und eigenes Land hat, noch eigene Geschichte erlebt — An- Ringens, aber auch Besitzens vor Augen geführt. Das Buch wendung finden kann. In religionsgeschichtlicher Hinsicht bietet eine zuverlässige, umsichtige Zusammenordnung des bezeichnet M, das Judentum als eine Vergreisungserschei- Stoffes, die uns unentbehrlich ist, die in dieser Formung nung in der altorientalischen Religionsgeschichte, ganz besonders brauchbar ist, M, gliedert in die sechs Eine solche rein geistesgeschichltiche Fragestellung hat Abschnitte: 1, Die Gottheiten und ihr Kult, 2, Heilige natürlich ihr gutes Recht, Nur muss man verlangen, dass Ordnungen und Sinnzeichen, 3, Priester und heilige Frauen, sie methodisch sauber behandelt wird, Der Mangel der vor- 4, Die Heiligung des Lebens, 5, Vorzeichen und Orakel, Zauber und Segen, 6, Die Zwischenwelt der Toten und liegenden Arbeit liegt nicht zuletzt darin, dass sie mit einer durchaus vorgegebenen Vorstellung vom Judentum arbeitet, Dämonen, Höchst wertvolle Hilfe zur Deutung bietet die dass das, was „vorwiegend als jüdisch empfunden wird" heutige Missionsliteratur, Knöpp, Darmstadt, 273 274 275 276 Lehmann, Hans (Pastor zu St. Georg in Hamburg), Johann nendsten Fragen des gesamten Protestantismus, ja der Wilhelm Rautenberg.. Ein Beitrag zur Hamburgischen Christenheit. Sie bewegt die russischen Christen in höch- Kirchengeschichte und zur Geschichte der Erweckungs- stem Masse, aber auch die japanischen und chinesischen. bewegung des 19, Jahrhunderts, Hamburg 1936, Hans Es gilt nicht nur eine Auseinandersetzung zwischen dem Christian, (VII, 120 S. gr. 8.) 3.60 RM., Totalitätsanspruch Gottes und dem Totalitätsanspruch des Unter ıden einzelnen, territorial verschiedenen Be- Staates, dahinter steht vielmehr weithin offen oder getarnt wegungen, in die die Erweckungsbewegung zerfällt, nimmt der Kampf des Glaubens mit dem völlig auf das Diesseits auch die hamburgische um Rautenberg ihre nicht unbe- eingestellten Unglauben., Um so wichtiger ist es, dass die deutsame Stelle ein. Gehörten doch zu Rautenbergs Kreise grossen Konferenzen für praktisches Christentum und für Wichern, Elise Aberdieck, Sengelmann. Dazu hat R. den Glaube und Verfassung, die 1937 in Oxford und Edinburg ersten „Besuchsverein‘ gebildet und damit einen Weg zu gehalten werden sollen, diese Fragen zur Besprechung stellen grossstädtischem Gemeindeaufbau gezeigt und die St., wollen, Und es ist ein besonders günstiges Zusammentreffen Georger Sonntagsschule geschaffen, die Mutter der Kinder- für alle Beteiligten, dass es gelungen ist, in Dr, J, H, Oldham, dem dienstältesten Sekretär des Internationalen Missions- gottesdienste in Deutschland, aus der auch die Hamburger Kapellengemeinden entsprossen sind, übrigens auch — was rates, einen Mann zu gewinnen, der seine gründliche Kennt- nicht bemerkt wird — eine kirchliche Wochenschule, die nis der gesamten Weltlage des Christentums zur Vorberei- als letzte hamburgische kirchliche Volksschule bis in den tung auf die Tagung in Oxford zur Verfügung gestellt hat, Anfang des 20. Jahrhunderts ihren stillen Dienst getan hat. Sein Schriftchen versucht, ausgehend von den Änderungen Deutlich wird aus der Schrift die kirchenzerstörende in den Funktionen des Staates in dem letzten Jahrhundert, Wirkung des gerade in Hamburg seit der Beseitigung des die gegenwärtige Weltlage zu zeichnen und die Fragen bis Superintendenten zugunsten eines Seniors Ministerii be- in die Einzelheiten anzuführen, die heute von jedem bis sonders ausgeprägten Staatskirchenregiments, das die zu Ende durchdacht werden müssen, der als bewusster Schuld an der gänzlich ungenügenden geistlichen Ver- Christ seinem Staate mit ganzer Seele dienen möchte. Des- sorgung der Stadt trug und das 'bei kirchlichen Kämpfen halb eignet sich Dr, Oldhams Schriftchen, das bereits in nur eins kannte: die Wahrung des Friedens, wobei dann zweiter Auflage vorliegt, nicht nur zur Vorbereitung der der Rationalismus, der seine Gegner auch wohl einmal Konferenzteilnehmer, sondern vor allem zur Besprechung staatlich verdächtigte, meist besser abschnitt. — Leider in Studienkreisen gebildeter christlicher Laien. Die prote- sind manche Abschnitte recht kurz. So wird nicht deutlich, stantischen Missionen dürfen sich glücklich schätzen, dass wie weit der Lutheraner R, doch im Pietismus stecken ihnen die Stockholmer Tagungen für ihre in China 1938 bleibt, so dass er gegen Petri die unhaltbare konfessionelle geplante Weltkonferenz so gediegene Vorarbeit leisten, Stellung der damaligen Norddeutschen Mission verteidigen in M, Schlunk, Tübingen, kann, Einige sinnstörende Druckfehler sind stehen ge- blieben., P, Fleisch, Hannover, Calvin, Johannes, Unterr;cht in der christlichen Religion, Institutio Religionis Christianae. Nach der letzten Aust, Lic, theol,, Otto, Wir lesen Luther, Gegenwartshilfe Ausgabe übersetzt und bearbeitet von Otto Weber, zum Verständnis des reformatorischen Wortes, Heft 1: Professor in Göttingen, Erster Band (Buch I und II). Martin Luther: „Von der Freiheit eines Christen- Neukirchen, Kreis Mörs, 1936, Buchhandlung des menschen,‘‘ Leipzig und Hamburg 1936, G. Schloess- Erziehungsvereins, (XIV, 622 S, gr. 8.) 7 RM. mann. (89 S, 8.) 1.80 RM. Um die Jahreswende 1534/35 war Calvin über Strass- In den kirchlichen Kämpfen und Auseinandersetzungen burg nach Basel gekommen, Hier veröffentlichte er 1536 unserer Tage ist es notwendig, die Gemeinden wieder in seine Institutio religionis christianae, das Werk, das man die christliche Lehre einzuführen, was die Kirche seit mit Recht „die klassische Apologie der Reformation“ ge- langem versäumt hat, Dem hat gewiss die Predigt zu nannt hat, Während diese erste Ausgabe nur 6 Kapitel dienen, Noch gründlicher können :Bibelstunden und Arbeits- hatte, hatte die zweite Ausgabe von 1539 bereits 17, und gemeinschaften dazu helfen, in denen auch grundlegende die letzte von Calvin besorgte Ausgabe von 1559 in vier Werke gemeinsam gelesen und besprochen werden, Dem Büchern 80 Kapitel. In dieser Schlussfassung erschien das will die vorliegende Ausgabe von ‚Luthers Schrift über die Werk im Jahre 1572 zum ersten Male in deutscher Über- christliche Freiheit dienen. Sie bietet den Text der Wei- setzung, Eine gekürzte Übersetzung erschien 1586, Dann marer Ausgabe — in Rechtschreibung und Beugungsformen trat eine lange Pause ein. Eine Übersetzung der beiden leicht modernisiert —, dazu Erklärungen, die nach den ersten Bücher besorgte Fr. A, Krummacher im Jahre 1823; gemachten Stichproben dem Verständnis sehr gute Dienste dann folgte im Jahre 1909 anlässlich des Calvinjubiläums leisten, auch Fragen und Anliegen unserer Zeit berück- der bekannte Erlanger Theologe Karl Müller mit einer sichtigen, ohne auf die Kirchenpolitik einzugehen, stark gekürzten Verdeutschung der Institutio, Diese Über- Möchten dem Hefte bald weitere — etwa Luthers setzung erschien 1928 in zweiter Auflage, Das Vergriffen- Grosser Katechismus oder die Augsburgische Konfession — sein dieser Übersetzung wie das gerade durch diese ver- folgen! Lic, Priegel, Breslau, kürzte Ausgabe bei vielen Lesern geweckte Verlangen, das Ganze dieses grossen Werkes kennen zu lernen, haben Oldham, Dr., J. H. (Vorsitzender der Forschungskommission Professor Weber in Göttingen bestimmt, jetzt nach drei- des Ökumenischen Rates), Kirche, Volk und Staat., Ein einhalb Jahrhunderten zum ersten Male wieder die ganze ökumenisches Weltproblem, 2. Aufl, Berlin 1936, Institutio dem deutschen Leser darzubieten. Das ganze Martin Warneck., (50 S, gr. 8,) —.80 RM. Werk ist auf vier Bände berechnet: Der vorliegende Band Die Frage nach dem Verhältnis von Kirche, Volk und enthält Buch I und II, der zweite soll Buch III, der dritte Staat bewegt nicht nur uns in Deutschland, Sie ist viel- Buch IV bringen, Der vierte Band ist als Hilfsbuch ge- mehr, vielleicht vielen zur Überraschung, eine der bren- dacht, das ausser einem Stellenregister ein ausführliches 207 278 Sachregister und Erläuterungen zu einzelnen Stellen wie Der reiche Band enthält näc'h einer Predigt über 1, Petri auch zu grösseren Textpartien enthalten wird., 1,22—25 „Wahrheit und Liebe‘ elf Aufsätze, die bis auf die drei letzten schon in Zeitschriften oder Heften seit 1926 Als Text hat Professor Weber den von Peter Barth und Wilhelm Niesel bearbeiteten zugrunde gelegt (Joannis Cal- erschienen sind: Das Wesen des Sittlichen nach katho- vini Vol. I, München 1028 ff.). In lischer und nach evangelischer Auffassung (1926) — Kirche Opera Selecta, Zweifelsfällen ist der Text des Corpus Reformatorum so- und Lehre (1929) — Vom Sinn evangelischen Bekennens wie auch der dort gebotene Text der französischen Über- (1930) — Zur Frage der theologischen Anthropologie (1931) — Volk und Geschichte (1931) — Imago Dei (1932) — Gegen- setzung zu Rate gezogen., Wo Calvin wichtige und häufig wiederkehrende Begriffe verwendet, ist der Übersetzung wartsdämonien und Christusglaube (1932) — Zur Frage des in Klammern der lateinische Text beigefügt, So dürfte alles evangelischen Bischofsamtes (1934) — Natürliche Liebe und versucht sein, eine verlässliche und brauchbare Über- christliche Liebe (1934) — Das Wesen der Kirche als Gesetz setzung zu schaffen, ihrer äusseren Gestalt (1935) — Die Einheit der drei Artikel Über den Inhalt unseres Buches brauche ich wenig zu des christlichen Glaubens (1935). Es sind somit aktuelle Fragen, die hier zur Behandlung kommen, und zwar in so sagen. Es ist bekannt, dass Calvin in unserer letzten Aus- gabe seiner Institutio die frühere Einteilung nach fort- sorgfältiger, eigenartiger, an evangelischem Bibelverständ- nis orientierter, systematischer Weise, dass man, auch laufenden Kapiteln aufgegeben und den Stoff in die vier wenn man nicht in allem zustimmen kann, doch das Zeug- Bücher: De cognitione Dei creatoris, de cognitione Dei redemptoris in Christo, de modo mpercipiendae Christi nis geben wird, das jeweilige Problem sei durch Frage- stellung und Darstellung seiner Antwort um ein wichtiges gratiae, de sancta ecclesia catholica — eingeteilt hat, Stück entgegengeführt, Und dies auch deshalb, weil hier Unser erster Band, der, wie gesagt, Buch I und II enthält, bringt also die Lehre von Gott und die Lehre vom Ver- die theologischen Fragen als kirchliche, mit grösster Ver- söhner, antwortlichkeit beladene Fragen gesehen und angefasst Was nun die Bedeutung der Übersetzung ins sind, Hofer, Leipzig. Deutsche betrifft, so ist freilich nicht zu bestreiten, dass die hauptsächlichste Wirkung der Institutio nicht auf Behn, Dr., Siegfried (Prof, der Philosophie an der Universi- deutschem, sondern auf französischem Boden gelegen ist. tät Bonn), Das Ethos der Gegenwart, (Abt. 12 des von Aber das dürfte kein Gegengrund gegen die Behauptung der theologischen Notwendigkeit unserer deutschen Über- Prof, Theod. Steinbüchel herausgegebenen Gesamt- werkes „Die Philosophie, ihre Geschichte und ihre setzung sein, Das Werk der einflussreichsten Persönlich- keit der Reformation nach Luther, das mit dem Werden Systematik‘.) Bonn 1934, Peter Hanstein, (IV, 77 S. gr. 8.) 2.50 RM. dieser Persönlichkeit und ihrem gesamten Werden so ver- Nicht um das Ethos schlechthin, also nicht um das, was flochten ist, wie es unsere Institutio mit dem Werden nach des Verfassers Meinung das wahre Ethos des Calvins tatsächlich ist, muss dem deutschen Protestantis- mus unbedingt nahe gebracht. werden, Wenn nun Weber Menschen ist, sondern um das Ethos der Gegenwart geht es in unserem Buche., Dieses Ethos kann nach Ansicht meint, nicht in dieser historischen Bedeutung liege eigent- lich die Berechtigung seiner Übersetzung, diese liege unseres Autors unmöglich verkannt werden, Unbestreitbar ist ihm, dass die Gegenwart die Güter des Lebens zu vielmehr in der Energie, mit der in der Institutio der ihrem vordringlichen Ziel wählt, und dass ihr unter den reformatorische Grundsatz: „Allein das Wort‘ festgehalten werde, so ist das von seiner Sicht aus vielleicht richtig, Die grossen Wertkreisen der Bereich des Edelwertes am meisten einleuchtet. Edel ist nicht das ungefährdete Leben, Frage ist nur, ob es wirklich nur rein objektives Wort ist, sondern das bedrohte und trotzende Leben, das kämpfende was Calvin bringt? Hat Calvin recht oder hat der Ver- treter der Kondeszendenz Gottes recht? Das ist die grosse und leidende Leben, ıdas sich noch in der Vernichtung nicht aufgibt, Ungefährdetes Leben ist nur insoweit ‚edel, als von Streitfrage. Und wie gross hier der Unterschied ist, das ihm erwartet werden darf, dass es sich in Gefahren mutig ist mir so recht zum Bewusstsein gekommen, als ich nach dem Studium unseres Buches zu Lauerers wertvollem bewähren wird, Wo es dagegen verzagt, da wirkt es roh, frech und gemein, Das Erste ist nun, dass der Verfasser Artikel in der Ihmelsfestschrift eben über die genannte dieses Ethos genau 'beschreibt. Schon bei dieser Darstellung Kondeszendenz Gottes griff, Also nicht um der theolo- gischen Methode willen, die das Buch verfolgt, sondern um stellt sich nun heraus, dass der Leitwert des Edlen unmög- lich überall zureicht, So erweist sich einmal als nötig, den seiner Eigenschaft als wichtigstes Werk des reformierten nüchternen, sozialen Gesichtspunkt des Nutzens nicht aus Protestantismus willen wird man unsere Übersetzung will- kommen zu heißen haben., Es sind doch sicher nur wenige, dem Auge zu lassen, und erst recht stellt sich die Not- wendigkeit heraus, dem Leitwert des Heiligen allemal da die mit dem Latein so vertraut sind, dass ihnen alle Fein- heiten und alle Linien eines Buches in dieser Sprache so zu folgen, wo die Wegweisung des Edlen vieldeutig zu klar und deutlich ins Bewusstsein treten, wie das beim werden und in tragische Verwicklung zu führen beginnt, Besonders der letzte Teil dieser Darstellung und zugleich Lesen eines deutschen Textes der Fall ist. So dürfte dem immanenten Kritik ist meisterhaft, In ihm versucht der weiteren Kreis der kirchlich und theologisch interessierten Verfasser, die einzelnen ethischen Fragen auf die Weise Laien wie auch Theologen mit unserer Übersetzung gedient näher zu beleuchten, dass er von den vitalen Wurzeln der sein, so dass man den rüstigen Fortgang des Werkes nur Dabei wünschen kann, Robert Jelke, Heidelberg. Willenshandlungen auch des Menschen ausgeht, kommt er zu drei Grundbedürfnissen des Menschen, dem Drang zur Selbsterhaltung, dem Drang zur Selbstentfaltung Schumann, Friedrich Karl (Prof, der Theologie in Halle), und ıdem Drang zur Selbstvervollkommnung, Wie stark der Um Kirche und Lehre, Gesammelte Aufsätze und Vor- Verfasser dabei ins tatsächliche Leben greift, zeigt etwa folgendes zur Ernährung Gesagte: „Der Dilettantismus der träge, Stuttgart 1936, W, Kohlhammer, (245 S, gr.8.) 10 RM, Vegetariersekten ist gross genug, um Bauern und Gelehrten, 279 280 Soldaten und Kaufleuten die gleiche Kost zuzumuten. Des- tumerhaltend und -stärkend herausgestellt hat, stärker als wegen sind sie nicht im Unrecht, wenn sie etwa den Süd- es bei dem Katholizismus der Fall ist, der vermöge seines bayern an mehr Gemüse gewöhnen wollen, Das könnte nur übernationalen Kirchentums es oft nicht hat verhindern gut tun. Sicherlich werden unsere Rheinländer niemals wie können, dass bestes deutsches Volkstum verloren gegangen chinesische Tagelöhner fast ausschliesslich von Reis leben; ist (man denke nur an Polen), während die reformatorische aber dass sie unter kriegerischen Umständen lieber einen Schätzung des Volkstums als vor Gott zu verantwortende Tag hungern, als Reis zu sich zu nehmen, dass der deutsche Gottesgabe hier viel stärkere Hemmungen eingeschaltet hat! Soldat warme Morgensuppe verschmäht, dagegen unbe- Aber in einem steht er doch der heutigen Zeit dingt nach Kaffee schreit, das ist ersichtlich schädlicher in ihren Bestrebungen offenbar näher als der Protestantis- Aberglaube,‘ Und weiter: wie ernst kann unser Autor mus, nämlich darin, dass sein Kirchentum ein starkes schreiben, wenn er z.B, bei der Beschreibung der Selbst- sakrales Brauchtum erhalten hat, das das ganze Volks- entfaltung edlen Lebens schreibt: „Merkwürdig bleibt es, leben durchdringt, dass vor allem in den Sakramentalien, dass heute eine uferlos breite Literatur sich als moderne in den Heiligenfesten und Wallfahrten sich allüberall eine Ethik der Liebe anpreist, die in der Tat verwässerter Auf- höchst lebendige Einheit zwischen altererbtem, zum Teil guss auf ausgelaugte Aufklärungsdeklamation der senti- auf heidnisches Brauchtum zurückgehendem Volkstumsgut mentalen Erotik ist. Mit derselben Ängstlichkeit, mit der und kirchlichem Leben herausgebildet hat, eine Einheit, eine negative Prüderie alle Fehle in der erotischen Liebe die gerade in einer Zeit, die wieder von neuem sich der als allein unsittlich betrachtet, schaut diese ‚neue Ethik‘ Pflege alten Brauchs zuwendet, nun natürlich auch ein reiches Erbe sichtbar macht, das zu zerstören das Volks- allein auf das private Glück der liebenden Paare, auf die allezeit genaue Übereinstimmung seelischer Neigung mit tum zersetzen hiesse, Ist das nicht auf protestantischem leidenschaftlicher Erregung, auf die Freiheit der Partner, Gebiet durchweg anders? Illegitim, unterdrückt hat sich sich bei der leisesten Schwankung ihrer Sympathie im sehr lebendiger „Aberglaube‘ als alter Brauch auch hier tiefsten Frieden wieder zu trennen, Eine kurzatmig reichlich erhalten. Aber eben doch in eine vom Kirchen- menschenunkundige und greisenhafte Konstruktion ist das, tum abgelehnte Sphäre hineingedrängt. Der Neuaufbau die von der Wwucht einer dämonischen Leidenschaft eine des reformatorischen Kirchenwesens unter dem Gesichts- recht matte Vorstellung hat.“ punkt der Bekämpfung jedes die Ehre Gottes und Christi Dieser so der Darstellung immanent gegebenen Kritik gefährdenden „Götzendienstes‘” hat das protestantische folgt dann im zweiten Teile (der äusserlich freilich nur das Kirchentum in weitem Umfang um bluterfüllte volkstüm- letzte fünfte Kapitel umfasst) die Kritik, die nun einem lich-sakrale Lebenselemente gebracht. Und wenn auch Massstab entstammt, der von aussen herangebracht wird. der katholischen Kirche seit der Aufklärungszeit eine Dieser Massstab ist der Leitwert des Heiligen, der, wie ähnliche Periode des Abbaus beschieden worden ist, so unser Autor überzeugend nachweist, dem Wert des Edlen hat sie doch nicht so tief dringen können, Der Möglich- an Rang überlegen ist. Und wenn der Verfasser es nun keiten, neu aufzubauen, gibt es mehr als bei uns, Dem unter diesem Aspekte als die schwerste und folgenreichste Zug der Zeit steht die katholische Kirche also darin näher. Einseitigkeit, ja Verirrung, herausstellt, dass die gegen- Dem Protestantismus dagegen droht, weil er hier einen wärtige Menschheit sich dem Geheimnis der Sünde ver- Hohlraum geschaffen hat, dass das von der neuen Volks- schliesst, so hat der Verfasser damit etwas ausgesprochen, tumsbewegung geschaffene, bezw, wiedererweckte Brauch- was jeder Christ ihm voll und ganz zugeben muss, Alles, tum, angefüllt mit nicht protestantisch-sakralen Mo- was unser Buch hierzu ausführt, verdient ungeteilten Bei- tiven, sich des protestantischen Volksteils bemächtigt und fall, Zum Schluss versucht dann der Verfasser seine Kritik dass dieser Welt eines glühenden Lebens gegenüber die noch durch eine Heranziehung eines einschlägigen päpst- Welt der Verkündigung des Evangeliums eigenartig kalt, lichen Rundschreibens zu erhärten. dürr und unanziehend wirkt., Darüber wäre vieles zu Sachlich wird auch dabei kaum etwas gesagt, was dem protestantischen Emp- sagen, das ich in anderem Zusammenhang auszusprechen finden zuwider wäre. Dabei weiss ich freilich nicht, ob ein gedenke, Die hier drohende Gefahr musste aber einmal solcher Regress in einer philosophischen Arbeit nötig war., angedeutet werden, Immerhin verdirbt er nichts. Die Arbeit ist, wie alles, was Nun wird man freilich, wenn man besonnen ist, auch S, Behn sschreibt, gediegen, klar und wirksam., die katholische Kirche in der heutigen Lage nicht be- Robert Jelke, Heidelberg. neiden, Ihr droht ja einerseits, dass der 'hheidnische Unter- grund dieses Brauchtums unvermerkt sich stärker durch- Schreiber, Georg, Dr. (Universitätsprofessor), Volk und setzt als die kirchliche Indienstnahme dieser Gebräuche. Volkstum, Jahrbuch für Volkskunde. München 1936, Bei ihr liegt im Grunde der „fromme Sinn”, der all dies Kösel & Pustet. (312 S. gr. 8.) 12 RM. Brauchtum durchlebt, den neuheidnischen Stimmungs- Dieses von katholisch-kirchlicher Seite herausgegebene werten näher, als es bei der an Bibel und Gesangbuch Jahrbuch kann auch einen ‚evangelischen Theologen in orientierten protestantischen Frömmigkeit der Fall ist. vieler Hinsicht zum Nachdenken ‘bringen. Zunächst könnte Ihr droht ferner, dass der heutige Staat mit seinen um- man beinahe neidisch werden, Zweifellos gibt es auch eine fassenden Mitteln, prunkvolle Sakralität zu entfalten, beachtliche protestantische Pflege des Volkstums und auch schliesslich doch die bezaubernde Macht über die Gemüter der Volkskunde, Man denke nur an den Kreis der Dorf- bekommt; man vergleiche nur etwa eine Fronleichnams- kirchenfreunde, aus deren Mitte jetzt wieder das sehr prozession mit einem Festzug am 1.Mai, Einfach ist die beachtenswerte Buch von Koch über die Bäuerliche Seele, Lage auch hier nicht, Dafür ist gerade dieses Jahrbuch das in äusserst feiner Weise 1'Houets und Gebhardts bezeichnend, Denn es hat zweifellos die Tendenz; hier vor- Studien über dasselbe Problem ergänzt, hervorgegangen ist! zubauen, sich in gewisser Weise als zeitentsprechend zu Wer wüsste nicht, dass sich zudem gerade in der deutschen empfehlen und gleichzeitig durch die leichte Anpassung, Diaspora allüberall der Protestantismus als besonders volks- die vollzogen wird, sich vor grundstürzenden Angriffen zu 281 282 sichern, Aber es zeigt gleichzeitig, in welch ungeheurem hier manches auch freudig bejahen, sofern es nur nicht mit Umfang tatsächlich der unter uns lebendige Katholizismus dem ersten Gebot und ersten Artikel in Widerspruch steht. eine „Religion‘, aber nicht reine Kirche Christi ist, Vor allem aber muss er dafür sorgen, dass seine Feiern In beiderlei Hinsicht ist das Buch auch für den Prote- und Feste als Gemeindefeste — in aller Schlichtheit und ohne mit dem Prunk des Katholizismus oder der Staats- stanten lehrreich. Manche Aufsätze sind ausgezeichnet, feste auch nur wetteifern zu wollen —, aber fest mit dem Vor allem gleich der erste von Grentrup über „den Begriff Gemeindeleben verknüpft ausgestaltet werden., Taufe, des Volkstums‘, dann der auch den Protestantismus mit- berücksichtigende Artikel von Klapper über „Religiöse Trauung, Bestattung, Christvesper oder Mette, Osterfrüh- gottesdienst, Abendmahl bei Gemeindejugend- und sonstigen Volkskunde im gesamtschlesischen Raum“, sowie auch der Festen, Missions- und Gustav-Adolf-Vereins-Feste und über „Familien- und Volkskunde‘ von Demleitner, Auch vieles andere — dabei stehen ja immer Wort und Sakra- andere Aufsätze greifen unmittelbar auf protestantisches Gebiet über und dürfen deshalb von protestantischen ment im Mittelpunkt —: sie gilt es als lebendige Gemeinde- Volkskundlern nicht übersehen werden, vor allem der von feiern zu gestalten bezw. in Anknüpfung an alten Brauch neu werden zu lassen, Damit wird am besten dem Ein- Becker über „Rheinisch-pfälzische Chiliasten und Apo- kalyptiker‘ und der sehr aufschlussreiche Artikel von Kapp dringen bedenklichen Heidentums gewehrt und gleichzeitig dem Aufbau eines wirklich christlichen Volkstums gedient. über „Volksfrömmigkeit, Heiligenpredigt und Kirchen- kalender im anglikanischen England“, der das Wieder- —— Hupfeld, Heidelberg. aufwachen katholischer freilich ın Heiligenverehrung, Schlisske, Otto, Der werdende Mensch und die religiöse äusserst nationaler Prägung, im Anglikanismus aufzeigt, Erziehung, Frankfurt a, M, 1935, Diesterweg. (58 S. Manche Aufsätze tragen in einer zum Teil durchaus be- gr. 8.) 1.50 RM. achtenswerten Weise zur Aufhellung des Verhältnisses zwischen Heidentum und Christentum in der Missions- Die anspruchslose Schrift zeichnet auf der Grundlage der religionspsychologischen Forschungsergebnisse der epoche Wertvolles bei. Vor allem die sehr wertvolle Arbeit über „Antik-sakrales Brauchtum im merowingischen Gal- letzten zwei Jahrzehnte die religiöse Entwicklung des Kindes, des zwischen Kindheit und Jugend Stehenden und lien“ von Veit oder der über „Missionstaufe und Tauf- des Jugendlichen und versucht dem in der Jugendarbeit brunnen in deutschen Gebieten‘ von Buchner, Einzelne Stehenden Hinweise zu geben für sein Verhalten als reli- feine Studien beschäftigen sich mit Volkskunst; vor allem giöser Erzieher, Beides kann notgedrungen nur summarisch hkat mich der von Zöpfl über das schlafende Jesuskind ge- fesselt. Manche Aufsätze aber sind vor allem dadurch auf- sein, und die Angabe weiterführender Literatur möchte er- wünscht erscheinen, Aber als Hilfeleistung für die zu schlussreich, dass sie in erschütternder Weise die Ver- schiedenheit der katholischen und protestantischen Prägung erstrebende „persönliche Verhältnissetzung zu Gott und Christus‘ (so das Vorwort) oder als Beitrag „zum der Volksseele dartun, dass sie eine Fülle von völlig uns fernliegenden religiösen Elementen aufzeigen. Vor allem Dienst der Verkündigung des Evangeliums“ (der Reichsjugendpfarrer Zahn im Eingang) bietet das Heft nur ist hier an Schreibers programmatischen Aufsatz über „Volksreligiosität im deutschen Lebensraum‘ zu denken, wenig, da die Sache des evangelischen Glaubens in „Reli- gion' aufgeht; den „Blick für Art, Not und Glück des der als näher zu bearbeitende Problemgebiete der Volks- jungen Menschen‘* (Zahn) kann es schärfen, kunde den Heiligenkult, das Reliquienwesen und auch mo- dernere Kulte u. ä. abzeichnet, oder der über ‚„Wallfahrts- O, Eberhard, Hohen Neuendorf, —— —— — eb orte in Westfalen und am Niederrhein‘‘ von Quasten oder der über „Ulrichskreuze‘ von Friedenegger oder den „Ur- Neueste theologische Literatur. sprung und die Geschichte eines Kreuzsegens‘ von Bischof, Unter Mitwirkung der Redaktion Auch der Rückertsche Aufsatz über „Kirchengebräuche im zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. und der von Biblische Einleitungswissenschaft, Praktisches Bibelhandbuch, westlichen bayerischen Voralpenland‘ In Verb. mit Männern d, Wissenschaft u, d, Praxis im Auftr, d. Schauerte über „Westfälische Kreuzverehrung in Del- brück‘ ist hier zu nennen, Vielleicht am unverhülltesten Kath, Bibelbewegung hrsg. v. Johannes Straubinger u. Josef Bärtle, Stuttgart, Kepplerhaus (IX, 432 S., 10 Bl. Abb. u. Kt. und bedenklichsten kommt der Versuch, die katholische Skizzen, 4) Lw. 12 RM, — Hentschel, Erhard, Die Mythen von Volkstumspflege in die Linie der modernen !Bestrebungen Luzifers Fall und Satans Rache in der altsächsischen Genesis. Stuttgart, Kohlhammer (XIX, 82 S, gr, 8) 4,50 RM. — Volz, Paul, einzuordnen, in Stonners Aufsatz über die „Volkstums- Die Eschatologie der jüdischen Gemeinde im neutestamentlichen kunde und ihre religionspädagogische Bedeutung in der Zeitalter, Nach d, Quellen d, rabbin., apokalypt, u. aprokryphen Literatur dargest, 2,, neubearb, Aufl, d. Werkes „Jüdische Escha- Gegenwart‘ zur Geltung, tologie von Daniel bis Akiba‘, Tübingen, Mohr (XVI, 458 S, 4) 21 RM, — Würthwein, Ernst, Der ‘’amm ha’'arez im Alten Testa- Welche Folgerungen haben wir für uns Protestanten zu ment, Stuttgart, Kohlhammer (X, 71 S, gr. 8) 4.50 RM. zıehen? Zunächst die, dass wir uns nicht in der Pflege des Patristik, Chrysostomus, Erzbischofs von Konstantinopel, Kom- Volkstums und auch der Volkskunde durch den Katholizis- mentar zu den Briefen des hl. Paulus an die Galater und Epheser. Aus d, Griech, übers, v, Dr. Wenzel Stoderl, Univ.-Prof, München, mus beschämen lassen dürfen, dass die evangelische Kirche Kösel & Pustet (504 S, 8) (Bibliothek d, Kirchenväter, Reihe 2, es nicht dulden darf, dass durch den leider immer noch Bd, 15) 7,60 RM, nicht völlig ausgestorbenen subjektivistischen Individualis- Scholastik und Mystik, Schomerus, Hilko Wiardo, Meister mus protestantischer Pfarrer lebendiges evangelisches Eckehart und Mänikka-Väßagar, Mystik auf dt. u. ind, Boden, Gütersloh, Bertelsmann (X, 191 S. 4) 5.50 RM. — Weinzierl, Karl, Volksbrauchtum zerstört wird, Dann aber, dass sich der Die Restitutionslehre der Frühscholastik, München, Hueber (VIII, Protestantismus nicht von seiner Linie abdrängen lassen 200 S, gr. 8) 6.80 RM. darf, Er kann es nicht hindern, dass die heute inaugurierte Allgemeine Kirchengeschichte, Stegmüller, Friedrich, Ge- schichte des Molinismus, Bd, 1, Münster, Aschendorff (XII, 80, Pflege alten Volksbrauchs vielfach auf nichtchristliche 788 S, gr. 8) 41 RM, Motive zurückgreift, Er braucht micht in allem Nicht- Reformationsgeschichte, Hagedorn, Maria, Reformation und spanische Andachtsliteratur, Luis de Granada in England. Leipzig, christlichen sofort ein Unchristliches zu wittern, er kann Tauchnitz (165 S, gr, 8) 8,80 RM, — Kattermann, Gerhard, Die 283 284 Kirchenpolitik Markgraf Philipps I, von Baden 1515—1533. Lahr, gemacht? Wege zu ihrer Deutg, 1, Die parapsychischen Er- Schauenburg (119 S, gr, 8) 3 RM. — Meinhold, Peter, Die Genesis- scheinungen. Graz, Leykam (XII, 178 S. 8) Lw., 3.50 RM. — vorlesung Luthers und ihre Herausgeber, Stuttgart, Kohlhammer Nietzsche, Friedrich, Der Antichrist, Hrsg, v, Ernst Precht, (Neue (XX, 451 S, gr. 8) 24 RM, — Moldaenke, Günter, Schriftverständ- Aufl.) Magdeburg, Nordland-Verl, (88 S. gr. 8) 1 RM, nis und Schriftdeutung im Zeitalter der Reformation, T,1: Mat- Schule und Unterricht, Schirach, Baldur von, Die Hitler- thias Flacius Illyricus, Stuttgart, Kohlhammer (XXIV, 629 S,, Jugend. Idee u Gestalt, 51,—75, Tsd. Leipzig, Koehler & Ame- 1 Taf. gr. 8) 36 RM. lang (220 S, gr, 8) 3.50 RM, — Quisling, Jörgen, Philosophie, Das anthropokosmische System., Berlin, Bernard & Graefe (XI, 1269 S, Kirchengeschichte einzelner Länder, Dorn, Ernst, Erlangens älteste Pfarrmatrikel 1636—1655, Erlangen, Junge & Sohn (70 S, gr. 8) Lw. 27,50 RM. — Seiterich, Eugen, Die Gottesbeweise bei gr, 8) 2 RM, — Eder, Karl, Glaubensspaltung und Landstände in Franz Brentano, Freiburg, Herder (XV, 240 S, gr, 8) 4 RM, — Österreich ob_der Enns 1525—1602, Mit 16 Lichtbildtaf, Linz, Wadewitz, Kurt, G, F,, Dinter, der sächsische Pestalozzi, Bilder Feichtinger (XXVIII, 432 S, gr. 8) 17 RM. — Hafa, Herwig, Die aus d, Anfängen d, dt, Schule, Mit Photokopien bish, unver- Brüdergemeine Sarepta, Ein Beitr, zur Geschichte d, Wolga- öffentlichte Dinterbriefe, Borna, Noske (VIII, 95 S,, 4 Bl. Abb, 8) deutschtums, Breslau, Priebatsch (VII, 216 S, gr. 8) 9 RM. — 3,60 RM, — Die Matrikel des Gymnasiums zu Elbing, (1598 bis Huberti, Irmgard, Das Armenwesen in der Stadt Trier vom Aus- 1786.) Hrsg, v. Hugo Abs. L{£fg, 1 Danzig, Danziger Verlagsge- gang der kurfürstlichen Zeit bis zum Ende der französischen sellschaft (240 S, gr. 8) 8 RM, Herrschaft, 1768—1814, - Berlin, C, Heymann (210 S. 8) 5 RM. Schule und Unterricht, Eydt, Alfred, Rassenpolitische Er- ziehung in der Volksschule, Betrachtungn, u. unterrichtspraktische Orden und Heilige, Herzberg, Adalbert Josef, Der heilige Handreichgn, f, e, artgemässe Erziehg, (Vorw,: Dr. Wolfg. Knorr.,) Mauritius. Ein Beitr, zur Geschichte d, dt, Mauritiusverehrung, Mit 14 Abb, Düsseldorf, Schwann (140 S, gr. 8) 5.50 RM — Leipzig, Dürr (176 S, gr, 8) 3.20 RM, — Konrad, Claus, Der Rassen- Rensing, Theodor, Das Dortmunder Dominikanerkloster (1309 bis gedanke in der Schule, Grundfragen, Stoffe u. Wege f., d. Praxis, 1816). Mit 56 Abb. Münster, Aschendorff (VII, 288 S,, 36 S, Abb. Erfurt, Stenger (95 S, gr, 8) 2.25 RM, 4) 9 RM. Allgemeine Religionswissenschaft, Buddha, Aufgenommen Symbolik, Bullinger, Heinrich, — Das zweite helvetische Be- durch besondere Begabung eines dazu Berufenen, München, kenntnis, Confessio Helvetica posterior, (Confessio et expositio Verl, „Der Ruf“ (339 S, gr, 8) Lw. 8 RM, — Glasenapp, Helmuth simplex orthodoxae fidei [dt.].) Verf, v, Heinrich Bullinger u, von, Der Buddhismus in Indien und im Fernen Osten, Schicksale erstmals ersch, im J. 1566 als Bekenntnis d, schweizer, reformier- u, Lebensformen e, Erlösungsreligion, Mit 16 Abb, Taf, Berlin, Zürich, Atlantis-Verl, (402 S, 4) Lw. 12 RM, — Rahmann, Rudolf, ten Kirchen, Ins Dt, übertr, u, mit e, Darst, seiner Geschichte, Gottheiten der Primitivstämme im nordöstlichen Vgrderindien. sowie mit Registern hrsg, v, Rudolf Zimmermann, Pfr,, u, Walter Hildebrandt, Dr, iur, utr. Zürich, Zwingli-Verl. (156 S, 8) Lw. Mödling, Anthropos (S, 37—96 mit 1 Kt,-Skizze, 4) 3,20 RM. — 2.80 RM, Zimmer, Heinrich, Maya., Der ind, Mythos., Stuttgart, Berlin, Apologetik und Polemik, Beckmann, Fritz, Der We zur Deutsche Verl,-Anst, (506 S,, 12 Taf, 8) 11 RM. — Gutenbrunner, deutschen Christuskirche, Wernigerode, Koezle (112 S, 8) 1.80 RM, Siegfried, Die germanischen Götternamen der antiken Inschriften, — Klagges, Dietrich, Das Urevangelium Jesu, der deutsche Glaube., Halle, Niemeyer (VIII, 260 S, mit 1 Kt, u, Abb, gr. 8) 12 RM. 4, Aufl. Leipzig, Armanen-Verl, (IV, 232 S, gr, 8) Lw. 4 RM. — Allgemeine Religionswissenschatft, Ali, Syed Mujtaba, The Teodorowicz, Josef, Konnersreuth im Lichte der Mystik und Origin of the Khojähs and their religious life to-day. Bonn, Röhr- Psychologie, Salzburg-Leipzig, Pustet (535 S, 8) 7,80 RM. — scheid (109 S; gr, 8) 6.50 RM. — Clemen, Carl, Waren die Extern- steine ein germanisches Heiligtum? Bonn, Röhrscheid (24 S, gr. 8) Wikinger, Karolinger und Theologen, In Zusammenarbeit mit ‚., —.75 RM, — Deubner, Ludwig, Kult und Spiel im alten Olympia., hrsg, von Dr. Bernhard Kummer. Leipzig, Adolf Klein (100, 106 S, 8) Lw. 4 RM., Mit 1 Pl, u. 9 Abb, Leipzig, Keller (31 S, kl, 8) Pp. 1.50 RM. — Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche, P£edigten. Fuchs, Alois, Im Streit um die Externsteine, Ihre Bedeutg, als H 4: Die hohen Feste. 4, Tsd. Gütersloh, Bertelsmann (32 S, 8) christl, Kultstätte, Mit 34 Abb, Paderborn, Bonifacius-Druckerei —.60 RM. (IV, 9 S., 16 S, Abb. gr. 8) 2.40 RM. — Irminsul und Christen- Katechetik, Thimme, Ludwig, Schönster Herr Jesu. Lehr- und kreuz, Gegen d, Angriff von_Prof, Dr. Alois Fuchs,. Paderborn, Lernstunden unter meinen Konfirmanden. 4, neu durchges. u, auf d, german, Geschichte d, Externsteine, Hrsg, von d, Vors, d, erw. Aufl, Schwerin, Bahn (255 S, 8) 6 RM. Vereinigg. d,. Freunde german. Vorgeschichte, Detmold, Bad Pyr- Mission. Rosenkranz, Gerhard, Der Nomos Chinas und das mont, Schnelle (48 S, mit Abb, 8) 1 RM. — Das Tibetanische Evangelium, Eine Untersuchg, über d, Bedeutg, v, Rasse u, Volks- Totenbuch (Bardo Thödol), Aus d, engl, Fassung (The Tibetan Book of the Dead) d, Lama Kazi Dawa Samdup hrsg. von W. Y. tum f, d, missionar, Verkündigg, in China, Leipzig, Hinrichs (XII, Evans-Wentz. Übers, u, eingel, von Louise Göpfert-March. Mit 196 S, gr, 8) 9.80 RM., e, psychol, Kommentar von C, G, Jung. (2. Tsd.) Zürich u. Leip- Philosophie, Groos, Karl, Die Unsterblichkeitsfrage, Berlin, zig, Rascher (163 S., 3 Bl. Abb, 8) Lw. 5.50 RM, Junker u, Dünnhaupt (105 S, gr. 8) 4,80 RM, — Hartmann, Hans, Judentum, Albeck, Chanoch, Untersuchungen über die Re- Denkendes Europa. Ein Gang durch d, Philosophie d, Gegenwart, daktion der Mischna, Berlin, Batschari-Verl, (476 S, gr. 8) Lw. 1350 RM. — Helwig, Berlin, Schocken Verl, (Komm. C, Fr. Paul, Charakterologie. Mit 12 Abb, auf 4 Taf. sowie 1 Tab., Fleischer, Leipzig (IX, 165 S, gr. 8) 1,50 RM. — Spanier, Arthur, Leipzig u, Berlin, Teubner (XII, 295 S, 8) Lw. 8,60 RM. — Ders.,, Die Toseftaperiode i,d, tannaitischen Literatur, Berlin, Schocken Seele als Äusserung, Untersuchungen zum Leib-Seele-Problem, Verl, (Komm. C, Fr. Fleischer, Leipzig) (IX, 159 S, gr. 8) 1.50 RM. Leipzig und Berlin, Teubner (IV, 124 S, 8) Kart, 4.20 RM, — — Zarek, Otto, Moses Mendelssohn, Ein jüd, Schicksal in Deutsch- Hempel, Carl G., u. Paul Oppenheim, Der Typusbegriff im land, Amsterdam, Keizersgracht 333, Querido Verl, (389 S, 8) Lw. Lichte der neuen Logik, Wissenschaftstheoret, Untersuchungen Lw., FI, 3,90 RM, — zur Konstitutions-Forschung u, Psychologie, Leiden, Sijthoff (VII, 130 S, 8) 4 RM, — Holzheimer, Franz, Der logische Gedanke von Zeitschriften. Kant bis Hegel, Paderborn, Schöningh (247 S, 4) 6 RM, — Mall, Gerhart, Konstitution und Affekt, Mit e. Geleitw. v. Prof. Dr. Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis. N., S, 28, Deel, Oswald Kroh, Mit 37 Abb, im Text, Leipzig, J, A, Barth (VII, 4, Afl,: G, P, van Itterzon, De Doleantie in de Synode van 104 S, gr. 8) 660 RM, — Meyer, Hans, Das Wesen der Philo- 1886, J. Meertens, Cornelia Teelinck; Eewoud Teelinck de sophie und die philosophischen Probleme, zugl. e, Einf, in d, pamphlettest van het Zeeuwse Pietisme, de Man, Uit Meddeel- Philosophie d, Gegenwart, Bonn, Hanstein (VII, 193 S, 4) 6 RM, nederlandsche Handschriften, W, C, M. Regt, Aanvullingen en kart, 6,30 RM, — Mönch, Walter, Die italienische Platonre- verbeteringen op de naamlijst van predikanten in Zu1d-Hol- naissance und ihre Bedeutung für Frankreichs Literatur- und land. IIL Geistesgeschichte (1450—1550), Berlin, Ebering (XXIV, 399 S, Archiv für Religionswissenschaft, 33. Band, 1./2. Heft: F gr, 8) 16 RM; — Müller, Willy, Die Auferstehung der Kultur, Ein Pfister, Die Religion u. der Glaube der germanischen Völker u, ihrer religiösen Führer, K, Bornhausen, Die nordische Buch über d, Idealismus Stuttgart, Frommann (168 S, 8) 2,80 RM. Religionsvorstellung vom Sonnengott u, ihr Gestaltswandel, R — Schütz, Anton, Gott in der Geschichte, Eine Geschichtsmeta- Kohl, Die Augsburger Cisa — eine germanische Göttin? A, H, physik u, -theologie, (Nach d, ung, Ausg, ins Dt, übertr, v, Vere- mund Zoltän, O.S.B.) Salzburg-Leipzig, Pustet (292 S, 8) Lw. Krappe, Apollon Zumdeds and the Teutonic Mysing. W, H,E Wil- 7,20 RM. — Thielicke, Helmut, Vernunft und Offenbarung, Eine Aly, Über das Wesen römischer Religiosität, Studie über d, Religionsphilosophie Lessings, Gütersloh, Bertels- helm, Symbolisches Denken in Livius’ Bericht über d, Horatier mann (IX, 161 S, gr. 8) 6.80 RM. u, Curiatier, Philosophie. 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F, Weisz, Schrifttum (54, Beih, zur ZAW, 1930), Zum Charakterbild der hl. Katharina von Siena, M, Preis, Um . den Ort der Aszese im Ganzen des christlichen Lebens, Zeitschrift, Internationale kirchliche, 26, Jahr, 2. Heft, April/ Juni 1936: Bratsiotis, Staat, Nation, Kirche., H. Flury, Anglikanisch-russisch-orthodoxe Beziehungen, FA Mk Die Gebetbücher der bischöflichen Kirchen von Spanien, Portu- gal u, Mexiko (Schluss), A. C, Headlam, Das Bischofsamt, Seine Entstehung u. Berechtigung, KRechtfertigung Zeitschriit für Kirchen: esc hichte, 3, Folge. VI. 55, Band, 1,/2, Heft: R, Seeberg, S taat u. Kirche in der Gegenwart, R, Strothmann, Heutiges Orientchristentum u, Schicksal der Assyrer, B, Altaner, Sprachkenntnisse u. Dolmetscherwesen und HKeiligung im missionarischen u, diplomatischen Verkehr zwischen Abend- land u. Orient im 13, u. 14. Jahrh, B, Stephanides, Die ge- Eine biblische, theolögiegeschichtliche und schichtl, Entwicklung der Synoden d. Patriarchats von Konstan- systematische Untersuchung tinopel. Th. Haralambides, Die Kirchenpolitik Griechen- lands. K, Guggisberg, Das Christentum in Hallers „Restau- von Professor Dr. theol. ADOLF KÖBERLE ration der Staatswissenchaft‘‘, H, Waitz, Das Problem des 3. erneut verbesserte Auflage / 350 Seiten Umfang sogenannten Aposteldekrets, J. Koch, Kritische Bemerkungen broschiert RM 10.80, gebunden RM 12.15 zu Hildebrand Bascours neuer Ausgabe der Eckhart-Prologe, A, Mirgaler, Ernst Benz: Ecclesia Spiritualis. W, Richter, A „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich von Harnacks Stellung im kulturellen Leben seiner Zeit. G, Sie- gelehrt“ — so endigt eine neun Spalten lange Buchbe- del, Nochmals zum Text d, „Theologia deutsch‘. O. Clemen, sprechung in einem Kirchenblatte: „Man empfindet im Die Acta exustionis antichristianorum Decretalium in deutscher Aufbau des Buches die einzelnen Teile wie die ätze einer Übersetzung, Symphonie, die, von verschiedenen Motiven ausgehend, Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 11, Jahrg.,, 2, Heft: zu einem vollendeten Ganzen sich zusammenfügen.“ W, Stroedel, Die Grundzüge d. preussischen Religionspolitik (N. Sächs, Kirchenblatt) in Ansbach-Bayreuth 1791—1806, W, Kraft, Die Einführung d, Von diesem Werke ist soeben eine amerikanische Aus- Reformation in d, Herrschaft Pappenheim (Forts,), Dollinger, gabe bei Harper & Brothers, New York, erschienen unter Ein süddeutscher Unionsversuch zwischen Reformierten u. Luthe- dem Titel: he Quest for Holiness. ranern nach d, Kasseler Gespräch von 1661, K. Schornbaum, Eine französische Ausgabe erschien bereits früher unter Die Einführung d, Konfirmation im Gebiet d, Reichsstadt Rothen- dem Titel: Nouveau Traite€ de la Libert& burg. F, J, Bendel, Schulwesen im Landkapitel Ochsenfurt Chretienne bei Librairie Felix Alcan in Paris. im J, 1590, — 3, Heft: W, Kraft, Die Einführung d, Reformation in d, Herrschaft Pappenheim (Schluss), H, Niedermeyer, ur Freisprechung leibeigener Priester in Bayern, P, Schatten- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig mann, Simon Gerengel. B, H, Zimmermann, Fränkische Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr.theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 21 Leipzig, 9. Oktober 1936. LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. mn ar rmn Die Kirchenordnung der Evangelischen Ewe- Bihlmeyer, Karl, D. Dr., Kirchengeschicht e, auf Hirsch, Emanuel, Staat und Kirche im 19, und Kirche in Togo. (Gutmann.) rund des Lehrbuches von R 90 F‘unk. 20. Jahrhundert. (Oeschey.) (Siedel.) Lindworsky, Dr. Johannes, Das Seelenleben des von Königslöw, Eva, Das religiöse Motiv als ge- Mersch S. J., Emile, Le Corps mystique du Christ, Mensc h en, (Jelke.) staltende Kraft der deutschen Volkssage der (Grützmacher.) Hetzer, Hilde a rd, Prof. Dr., Das Kind wächst Gegenwart. (Knöpp.) Deissmann, Alfred, Reinhold Seeberg. (Schorn- aum. heran. ( E berhard.) Die Kirchenordnung der Evangelischen und zu regeln, Hier stossen wir auf einen Tatbestand, der für die Betrachtung der Ordnung entscheidende Bedeutung Ewe-Kirche in Togo. hat. Er zeigt uns, dass die Staatsgewalt die Eingeborenen- Vor noch nicht hundert Jahren hat die Norddeutsche kirchen bisher noch nicht zu einer rechtlichen Institution Mission in Bremen ihr Verkündigungswerk unter den innerhalb ihrer politischen Organisation gemacht hat, son- Ewe-Stämmen Westafrikas begonnen. Nun legt sie uns dern ihnen dasselbe Eigenleben gönnt, das sie den Ge- eine Kirchenordnung vor, die 74 Druckseiten umfasst und meinschaftsbeziehungen der eingeborenen Stämme gewährt, ihre jetzige Gestalt in sechsundfünfzigjähriger Erprobung Die Missionskirchen unter den Stämmen Afrikas erbauen und Überarbeitung empfangen hat*, Es ist sehr dankens- sich also ausschliesslich aus dem Eigenleben dieser Stämme, wert, dass die Missionsgesellschaften die Ordnungen ihrer von ihrer Eigengesetzlichkeit getragen und mit den Auf- Kirchen der heimischen Kirche darbieten. Mit ihnen treten baukräften ihrer Stammesseelen verbündet, Daher ist es uns die jungen Kirchen Auge in Auge gegenüber, und wir z.B, allein auch möglich, dass die Kirchen zur Bestreitung können in solcher Begegnung feststellen, wie weit sie uns ihrer Bedürfnisse Steuern erheben und eine weitgehende ähnlich und wie weit sie von uns verschieden, also eigen- geartet sind, Vor allem wichtig wird dabei die Frage, wie- Kirchenzucht üben, ohne dass die Staatsgewalt prüfend eingreift, Das ist eine besondere Gnadenzeit für diese viel davon das Evangelium baut und wieviel das heimische jungen Kirchen, Erkennen sie das und wissen sie, dass sich Kirchentum aus seiner geschichtlichen und völkischen Ar- darin nicht nur Gottes Fügung, sondern auch sein unmittel- tung ‚dabei mitbestimmt, ja wohl gegen das Evangelium bares Mitwirken aus den Grundfügungen alles Menschtums unter den fremden Völkern durchsetzt, Unter diesem Ge- offenbart? Wenn wir mit dieser vom Vorworte angeregten sichtspunkte ist die vorgelegte Kirchenordnung der Pres- Fragestellung an die Kirchenordnung herantreten, treffen byterianischen Ewe-Kirche für jeden wichtig, der sich um das rechte Verständnis kirchlicher Gestaltung und ihr Ge- wir zuerst auf eine Feststellung, .die in ihrer Farblosigkeit ausserordentlich enttäuscht. Es wird nämlich noch im Vor- gründetsein in das Evangelium bemüht. Vor allem sollte es den Theologen reizen, dabei nachzuprüfen, wie weit seine worte gesagt: „Die Kirchenordnung ist aufgestellt auf Grund des Evangeliums unseres Herrn Jesu Christi und der Wissenschaft an diesen Ordnungen mitbaut und sich dabei Erfahrungen der christlichen Kirche,‘“ Geht es wirklich an, selbst in ihren Bedingtheiten offenbart, Schon in dem das Evangelium Christi und die Erfahrungen der Kirche so kurzen Vorworte der vorliegenden Kirchenordnung von nur nebeneinander zu ordnen? Eine evangelische Kirchen- fünf Sätzen weht uns der Odem zweier Welten an, Sorgsam werden zuerst alle Männer und ihre Titel genannt, die an ordnung kann man doch nur aufstellen auf Grund ides Evangeliums und der durch den Dienst der Sakramente dieser Ordnung ‚gearbeitet haben: ein scharfer, selbstbe- wusster, in Einzelwesen denkender und geschichtlich diszi- geschaffenen und erhaltenen Gemeinschaft aller ihm Gläubigen, Die Erfahrungen der Kirche aber, also ihre plinierter Geist begegnet uns da, Die zwei letzten Sätze des Vorworts aber sind eine Sicherstellung den weltlichen geschichtlichen Begegnisse, dem Evangelium nebenordnen, bedeutet nichts anderes als das Evangelium selbst ab- Regierungen gegenüber für den Fall, dass eine von ihnen sperren von dem, was ihm gegenüber geordnet ist, nämlich (es handelt sich um die französische und englische Ver- die volksorganische Bestimmtheit der Menschen. Das Ab- waltung von Togo) mit irgendeiner Bestimmung nicht ein- sehen von den Sakramenten als den eigentlichen Kirche verstanden sein sollte, Für diesen Fall verspricht das Vor- bildenden und unter dem Herrn Christus verbindenden wort, den Punkt dem Worte Gottes gemäss zu berichtigen Mächten wird als beabsichtigt erkennbar, wo in Para- * Kirchenordnung der Evangelischen Ewe-Kirche in Togo, West- graph 2 von dem gesprochen wird, was alle Gemeinden afrika. Bremen 1935, Norddeutsche Missionsgesellschaft. 1 RM. 289 verbindet, „Sie sind verbunden durch die Einhgit des 290 291 292 Glaubens an Christus, denselben Katechismus, durch die- nischer oder christorganischer Gruppierung sucht, so findet selben gottesdienstlichen Einrichtungen, durch diese vor- man keine einzige, bis man entdeckt, dass dieser grund- liegende Kirchenordnung und durch ihre Zusammenfassung legende Satz: die Gemeinde bedarf der gemeinsamen Ver- Auch unter einer Gesamtsynode und deren Ausschuss,‘ sammlungen, sich nur auf die Beamteten der Gemeinde und wenn sich diese Kirche nicht selbst presbyterianisch Kirche bezieht, Darum wird im nächsten Paragraphen als nennen würde, wäre sie an diesen Elementen, mit denen offenbar kleinste Gruppe die monatliche Zusammenkunft sie ihre Verbundenheit kennzeichnet, als kalvinischen Ge- der Gemeindearbeiter verfügt, für den Fall, dass es sich präges erkannt, Was nun als Kirchenordnung vorgelegt um grössere Gemeinden handelt, wo mehrere bestellt sind, wird, besteht aus drei Teilen, die ineinander gearbeitet Die Gemeindeältesten als solche aber versammeln sich alle sind, nämlich einer Kirchenordnung, einer Gemeinde- drei Monate, wenn nicht eine Sache vorliegt, die sie nötigt, dazwischen zusammenzukommen, ordnung und einer christlichen Lebensordnung, Der äussere Die weiteren Para- Aufriss nennt als ersten Teil die Organisation der Ewe- graphen bestimmen über Versammlungen des Bezirks- kirche und ihrer Arbeiter, als zweiten Teil die Sammlung, Presbyteriums, des Bezirkspresbyteriums-Ausschusses, die Erhaltung und Leitung der Christengemeinden und als Bezirkslehrerversammlung, die Teilsynode, den Synodal- dritten Teil die Kirchenzucht, Schon dieser äussere Auf- ausschuss, die Gesamtsynode und die Versammlung aller riss lässt als das eigentliche und entscheidende Aufbau- Geistlichen, Auch auf den Synoden sind die Gemeinden prinzip den reformierten Ämterbegriff erkennen mit seiner nur durch die Gesamtzahl oder Teilzahl ihrer Ältesten ver- auf den Herrn Christus selbst zurückgeführten Stiftung, treten, Es gibt keine Zuwahl von Gemeindevertretern für nicht nur des Wortamtes, sondern auch der Regier- und die Synoden, In Paragraph 13 sind die Amtspflichten der Ältesten im Einzelnen angegeben, Unter den 13 Punkten Zuchtämter, Dieser Ausgangspunkt macht alle Führung in der Gemeinde und Kirche ständisch und setzt sich von der des Paragraphen findet man keinen Hinweis auf Ver- gemeinen Gemeindezugehörigkeit deutlich ab, so dass die anstaltungen von Gemeindeversammlungen, Am verständ- ganze Kirchen- und Gemeindeordnung einen linearen lichsten ist das Fehlen eines Hinweises auf Gruppen- Charakter bekommt, weil sich an der starken Linie der der besprechungen noch beim Amte der Gemeindemütter, Kirche eingestifteten Ämter der gemeine Christenstand deren je eine auf 50 Frauen in der Gemeinde ernannt nur punkthaft anreiht, werden soll, Nur ein einziges Mal werden Gemeinde- So lässt sich denn aus diesem Statute ablesen, dass der versammlungen erwähnt, nämlich in Paragraph 27, der von Ewe-Kirche eine hierarchisch-demokratische Organisation der Missionsaufgabe der Gemeinde handelt. Hier bleibt als wohl abgemessenes Führungsgerüst eingebaut ist, ihr aber ihr Wesen ganz unklar und da jede weitere Fest- aber jede gliedliche Bestimmtheit des Einzelnen durch setzung über sie fehlt, wird es wahrscheinlich, dass damit Führungsgruppen volkechter Nächstenschaft oder christ- wiederum nur die Ältestenversammlungen gemeint sind, im organischer Bezogenheit fehlt, Der beste Prüfstein dafür Gegensatze zu den Zusammenkünften und Beratungen der ist $ 10, der die Wahl der Ältesten bestimmt. Die Wahl Gemeinde- und Missionsarbeiter, geschieht nach Bestimmung und unter Aufsicht des Geist- In der Kirchenordnung der Ewe tritt also ein gestaffelter lichen, Die Gemeinde hat nur ein Vorschlagsrecht, Aus Stand Beamteter in Erscheinung, der ein rein kirchliches den Vorgeschlagenen wählt das Presbyterium die Taug- Gepräge trägt aus der Überpflanzung dessen, was eine lichsten aus, Jeder Wahlberechtigte hat seinen Vorschlag presbyterianische Kirche in der europäischen Heimat be- dem Vorsteher geheim und schriftlich einzureichen, stimmt, Die entscheidende Frage aber, die der Theologie Nirgendwo wird etwas von Amtsperioden und Wiederwahl der Gegenwart in bezug auf die Gestaltung der Gemeinde gesagt, Die Ältesten sind also nach ihrer Einsegnung gleich gestellt ist, geht nicht mehr auf den Unterschied der kirch- lichen Ämter, sondern auf das Wesen des Menschen, Vom den Geistlichen, Katecheten, Evangelisten und Lehrern im dauernden Gemeindedienste, Die Ewe-Kirche ist demnach Grundamte her ist schon eine Vorentscheidung gegeben, eine echte reformierte Kirche, die ihren festen besoldeten die das Iutherische Kirchenwesen innerhalb der Kon- und unbesoldeten Beamtenstand hat, der in sich selbst fessionen für sich stellt, Die katholische Kirche beider geschlossen ist und sich selbst ergänzt, Es ist darum be- Konfessionen wie auch die reformierte Kirche haben das zeichnend, dass in der ganzen Kirchenordnung nichts über Wortamt und den Dienst der Sakramente hineingestellt in das Ausscheiden von Ältesten steht, mit der einen Aus- einen abgesonderten Bezirk von Ämtern, die aufeinander nahme, dass einer, der seine Ältestenpflichten vernach- in besonderem Stande bezogen sind und um die sich die lässigt, durch den Gemeindevorsteher (nach $ 9, Absatz 5, Masse der Gemeindeglieder lagert, aus diesem Bezirke heraus bedient und beaufsichtigt, Die lutherische Kon- aus der Mitte der Ältesten gewählt) unter vier Augen zu ermahnen ist. Bleibt das fruchtlos, so muss die Sache dem fession kennt als Kirche bauendes Amt dagegen nur die zuständigen Geistlichen mitgeteilt werden. Ist auch dessen Gnadenmittelverwaltung, S SM also das Walten des Bemühen umsonst, kommt es zur Absetzung, Aufschluss- Christus allein durch sein Wort, Dieses heilbringende und reich ist in diesem Zusammenhange auch 8 16, Hier wird heilwirkende Gotteswort aber weiss sie hineingewirkt in treffend gesagt: „Die Gemeinde bedarf der gemeinsamen ein Volk, d. h, in eine Nächstenschaft aus Gottes Ordnung, Versammlungen, in denen über die Arbeit, die Bedürf- in einen Stand des Berufenseins füreinander in Stellungen, die nicht auswechselbar sind, sondern eins aus dem andern nisse, die Förderung und Stärkung der Gemeinde und ihrer Arbeiter und über sonstige Angelegenheiten beraten wird, sich ergänzen lassen zur Gänze eines bindigen völkischen Hier werden auch Gemeindesachen gerichtet, Deshalb ist Daseins aus Gott und für Gott und zu Gott. Darum erbaut es nötig, die Ewe-Kirche von der Einzelgemeinde an bis sich die lutherische Kirchgemeinde aus dem Stande nach zur Gesamtkirche in kleinere und grössere Verbände zu den zehn Geboten, Indem Luther das Evangelium aus der gliedern und wieder zusammenzuschliessen, um alles Nötige . Knechtschaft eines judaistisch-römischen Priestertums be- zu beraten und zu ordnen, Wenn man nun aber nach freite und das ganze Wesen der Kirche wieder seinem Versammlungen der wirklichen Gemeinde in volksorga- Dienste unterwarf, löste er auch das Gewissen aus dem 293 294 Banne der priesterlichen Anmassung und gab es den Ver- in der Gemeinde, das nicht entbehrt werden kann, ist die flechtungen aus göttlichen Spannungen wieder frei, in amtlich geübte Kirchenzucht, d.h. das Einschreiten der denen es seine Gleichgewichtslage suchen und finden Gemeindevorsteher gegen Übertreter, Solche Kirchenzucht musste, Gab Luther so beiden Grössen ihre Eigenspannung ist eine dem Worte Gottes gemässe dringende Pflicht, denn zurück, so trennte er sie doch nicht, sondern wusste das der Herr Jesus Christus hat ihnen nicht nur die Vollmacht eine im andern ruhend wie das Korn im Acker und in un- dazu gegeben, sondern auch die Grundsätze, nach denen antastbarer Wurzelverspannung christlicher Führerschaft, Kirchenzucht zu üben ist, aufgestellt, Matth. 18, 15—20.“ Von der hausväterlichen bis zur landesväterlichen Stellung Zwar wird in Absatz 5 desselben Paragraphen jedem ein- sah er Ordnungen der Vorsteherschaften, die ihrem tiefsten zelnen Christen empfohlen, in seinem Kreise und in der Wesen nach Stellvertreterschaften waren, seiner Stellung angemessenen Weise zurechtweisend zu Aus einem grund-sicheren Verständnisse des Evange- wirken ohne besondere Aufforderung des Gemeindevor- liums scheute Luther davor zurück, den Dienst aus Wort stehers, „Die Gemeindeglieder sollen dies nicht immer und Sakrament wieder in einen heiligen Bezirk von Zucht- bloss den Seelsorgern und Gemeindeältesten überlassen.“ und Regierämtern einzuschliessen, Sondern ihm lag alles So wohlmeinend diese Äusserungen sind, so sehr vergreifen daran, seine unmittelbare Berührung mit aller von Gott ge- sie sich doch an den Absichten des Herrn. Denn hier in setzten Nächstenschaft sicher zu stellen, damit aus ihm der Kirchenordnung wird der Dienst des einen am andern nicht der Mensch, sondern Gott selber tröste und richte, ja gerade unterschieden von der amtlich geübten Kirchen- Der unvergleichliche Wert seines Katechismus liegt in zucht und damit zu einer privaten Sache gemacht. Und dieser Erde und Himmel durchgreifenden Spannung zwi- wie hier die Mitwirkung der Gemeinde an der eigentlichen schen den Hausvaterschaften und der ganzen Christenheit Kirchenzucht, d,h, dem gemeinsamen Erhalte im Stande auf Erden, Damit hinterliess Luther der Kirche keine fertige der Vergebung von der amtlich geübten Kirchenzucht ab- Lösung, sondern eine Aufgabe. Jesus Christus die Erschei- getrennt und ins Belieben gestellt wird, so wird nun auch nung des Vaters im Sohne, und sein Kommen zu uns die Noötwendigkeit und Zweck der Kirchenzucht in Paragraph 63 fehlsam und unzureichend bestimmt. Es heisst da, die Erlösung aus dem Knechttum der Sünde und das Werden ewiger Kindschaft aus ihm, das ist die frohe Botschaft — Kirchenzucht geschehe zum Besten der Gemeinde und zum und sie hat Luther aus allem Rankenwerk religiöser Men- Heile des Irrenden, Mit dem ersten Bestimmungselemente schenschöpfung befreit, damit sie rein und lauter wieder wird die Gemeinde eindeutig zu einem Objekte gemacht, am Menschen aus Gottes Schöpfung wirke. Im Lichte das eine Behandlung erfährt, Damit aber wird die Behand- dieses Evangeliums das Wesen nun auch des Menschen lung selbst symptomatisch und verzichtet auf die wesens- recht und aus Gottes Tiefe zu erfassen, das ist die im mässige Mitbewegung der Zellkräfte des Gemeindekörpers. Luthertum gestellte Aufgabe, Aus dem von Luther in voll- Das aber bewirkt seinerseits wieder ein Verfehlen dessen, kommener Klarheit erhobenen Wesen des Evangeliums er- was die Eigenart evangelischer Kirchenzucht ausmacht, die im Gerichte am Gliede stets ein Gericht an sich selber gibt sich, dass es keine eigene Ordnung von Ämtern schafft, die die Menschen summenmässig zusammenfasst und zur vollzieht, und indem sie das zum Ausdruck bringt, dem Verfahren erst seinen Strafcharakter nimmt und die Heil- Erleichterung ihrer Bedienung und Betätigung im Sonder- raume der Kirche unterteilt. Sondern das Evangelium ist kräfte des Evangeliums im Gliederverbande um den Umbruch- und Aufbruchkraft Gottes im Seelenlande der Irrenden erweckt, Menschen, dieses Seelenlandes, das wie ein Kontinent mit In Besprechungen wird die Kirchenordnung der Ewe- Hebungen und Senkungen der Scholle auf dem Meere Kirche als vorbildlich dem Studium empfohlen, Uns Luthe- Gottes triftet., Der in echter Nächstenschaft verbunden ranern kann nicht ein System amtlicher Gemeindeführung, und zu bestimmten andern hin vergliedert lebende Mensch sei es noch so sorgsam zu einem Chore gegliedert, vorbild- wird vom Evangelium angesprochen und erweckt zur Mit- lich sein, sondern wir suchen um der Aufgabe willen, die darstellung des Christuswesens in der Welt, Die ent- uns aus Luthers Befreiungsdienste am Evangelium hinter- blieben ist, in allen Kirchgebieten nach Wegweisung für scheidende Weisung für allen Dienst, der das Wesen der Gemeinde Christi ausmacht, gibt uns die Stelle: Matth, 18, die Umfassung des Wort- und Sakramentamtes durch die 15—20. Und hier leidet's keinen Zweifel, dass die Binde- vollgegliederte, des Schatzes ' der Vergebung in immer- währendem ‘Gruppendienste pflegende Gemeinde, Wir und Lösegewalt Christi, also der Dienst an der Sünden- vergebung der ganzen Gemeinde, nicht einem Einzelnen, kennen als Kirche bildenden Dienst nur den durch Wort sei er nun Priester oder Presbyter genannt, anbefohlen ist. und Sakrament, Das ist ein nur für Denken und Sprechen Und diesen Dienst tut einer am andern in gegebener auseinander gelegter einheitlicher Begriff: der Herr Christus Nächstenschaft in sich erweiternden Gruppen, bis bei in sakramentlicher Gemeinschaft mit den Menschen. Denn hartnäckigen Fällen die Gesamtgemeinde entscheidet, auch das Menschenwort ist ein Element seiner Selbst- In diesem Zusammenhange steht auch das Gebet der mitteilung und aus allen Sprachen und Zungen wie die zwei oder drei in Jesu Namen, Professor K, Bornhäuser Frucht der Erde und das Wasser ihrer Quellen das Zeichen macht das unwiderleglich klar in seiner Studie zu Matth, der Begegnung mit ihm selber und das Mittel zur Auf- 16, 18 u. 19, Neue kirchliche Zeitschrift XL 4, auf die hier- erbauung seiner Gemeinde als seines Leibes, Brot und mit verwiesen sei, Jede Kirchen- und Gemeindeordnung Wein sind aber die Elemente auch echter Nächstenschaft, müssen wir darum vor allem daraufhin ansehen, was sie des Wassers zu geschweigen, das als Becher der Er- uns an Wegweisung für die Verwirklichung dieses Willens quickung auch dem Ärmsten gespendet wird, Aber auch unseres Herrn darbietet. Die Ordnung der Ewe-Kirche das Menschenwort ist bis heute noch für die allermeisten Menschen beschränkt auf seinen Entstehungsbereich inner- nimmt sogar ausdrücklich auf diese Matthäus-Stelle Bezug, Aber was begründet sie damit? Die amtlich geübte halb ı der organischen Gruppen des Blut- und Boden- Kirchenzucht! Sie sagt im dritten Teile $ 62, Abs, 8: „ein verbandes, Wirklich durch alle Seelen und ihren Grund weiteres Mittel zur Erhaltung christlicher Zucht und Sitte bewegend klingt nur, was dieses Seelengefüge in Schwin- 295 296 gung versetzt und in Anspruch nimmt. Die sakramentale Einzelnen beim Geistlichen trotz allem Ernste der seel- Gemeinschaft der Gotteskindschaft in Christo ist darum sorgerlichen Einwirkung bei dieser kurzen Begegnung in in einer einzigartigen und umfassenden Weise auf die or- Anmeldungsreihen eine Formsache, Ihr fehlt der Zwang ganisch bedingte echte Nächstenschaft als die Pflanzstätte zur Wahrhaftigkeit, wie er dorten wirkt, wo man den Gang zum Tische des Herrn zur Sache der gliedlich be- kindschaftlicher Haltung überhaupt ausgerichtet, Wie weit und tief sie sich von dieser sakramentalen Gemeinschaft dingten Gemeinschaft macht und darum die eigentliche bestimmen lässt und in welcher Weise sie die gliedschaft- Vorbereitung in ihre Mitte verlegt, in die auch die Be- amteten der Gemeinde selbst beschlossen sind, Gerade liche Bedingtheit des Menschen in Anspruch nimmt, das entscheidet über Wert und Wesen einer christlichen Ge- die häufige Feier des Altarsakraments ist ein verdorbener meindeordnung. Wenn wir diese Fragestellung anwenden, Rest katholischen Sauerteiges, denn man muss dabei die sehen wir in der Kirchenordnung der Ewe-Kirche für die Teilnahme in das Belieben des Einzelnen stellen. Unver- Taufe der Erwachsenen und die Vorbereitung darauf die meidlich erfolgt hier der Einwand: Feierte die Urgemeinde Gemeinde als solche nur in Anspruch genommen als Mit- es nicht allsonntäglich? Aber das Entscheidende, sie und hörer der Prüfung, sonst bleibt von der Aufnahme an durch uns als evangelische Gemeinde verbindende Zeichen ist den ganzen Unterricht hin alles in. den Händen der Be- doch nicht die Zeitspanne der Wiederholung, sondern, dass amteten. Bedenklicher wird das noch bei der Kindertaufe. die Urgemeinde das Herrenmahl nur als Gemeindefeier Die Aufgabe der Taufzeugen oder Paten wird hier darin kannte, Und Gemeindefeier war es bei ihr nicht, weil gesehen, den Eltern in der Erziehung ihrer Kinder bei- jeder, der Mitglied war, sich nach seinem Belieben daran zustehen und, falls es nötig ist, nachlässige Eltern an ihre beteiligen konnte, sondern weil sie es als Vollgemeinde Pflichten gegen ihre Kinder zu erinnern, Dass das Pate- in festgeschlossener gliedlicher Ordnung vor dem Herrn sein ein selbständiges Amt im Dienste der Gesamtgemeinde beging. Und weil wir aus anderer völkischer Verfassung ist, wird nirgendwo ausgedrückt, In $ 42, der in 6 Ab- in solcher vollkommenen Gliederung nicht mehr allsonn- schnitten von der Konfirmation handelt, wird das Paten- täglich vor dem Herrn erscheinen können, darum feiern amt überhaupt nicht erwähnt, geschweige ıdenn heran- wir es seltener, Aber wie wir es auch mit unserem Zu- gezogen, Unter den Amtspflichten der Ältesten steht sammenkommen dazu halten, immer sollte die Wieder- auch die: „In Ermangelung von Taufzeugen ist es ihre herstellung und Bereinigung des gliedlichen Verbandes an Pflicht, als solche einzutreten.” Wenn in der Kirchen- Ihm die unerlässliche Voraussetzung dafür sein, Und diese ordnung ein Unterschied zwischen Taufzeugenschaft und Voraussetzung kann nicht dem Diener der Kirche anbe- Patenamt gemacht wäre, würde man diese Bestimmung fohlen werden, sondern kommt einzig den gliedlich Ver- auf Nottauffälle beziehen können, Taufzeuge und Pate wird bundenen selber zu. So wie ein Offizier zwar seine For- von ihr aber gleichbedeutend gebraucht, Eine solche all- mation dem Kriegsherrn vorführen kann, die Einhaltung gemeine Verpflichtung Beamteter der Kirche auf das der geraden Linie und des Marschverbandes aber von der Patestehen kann man nur 'bedenklich finden. Sehr deut- Fühlunghalte der Kameraden abhängt, lich zeigt sich der Mangel an Verständnis für die sakra- Von der sakramentalen Gemeinschaft her zeigt die mentale Wesenheit der Gemeinde Christi bei den Aus- Kirchenordnung der Ewe-Kirche keine Gliederung. Wie führungen über das Abendmahl in 8 43, Hier werden über steht sie nun zur organisch bedingten echten Nächsten- die Zeiten der Feier, über die Anmeldepflicht beim Geist- schaft? Wenn wir so fragen, stossen wir auf die be- lichen, über das Herantreten an den Altar in bestimmter achtenswerte Tatsache, dass uns die völkisch-rassische Ordnung genaue Anweisungen gegeben. Über den Antrieb Bestimmtheit der Kirche nur in den Verboten entgegen- zur Teilnahme am Herrenmahle aber wird gesagt: „Alle tritt, Geburt, Verlöbnis, Eheschliessung, Begräbnis, Erb- Gemeindeglieder, die bestrebt sind, in der Gnade des teilung, Berufssitten, Sklavenhaltung — alles erscheint nur dem Christentum Herrn zu wachsen und im Lichte zu wandeln, wie er im im heidnisch-religiösen, entgegen- Lichte ist, nehmen regelmässig am heiligen Albendmahle gesetzten Sinne, Der volkhafte, auch die Gemeinde mit teil,” Hier ist alles auf ıdas persönliche Streben nach seinen Bindekräften tragende Grund führt mit keiner ein- geistlicher Förderung des Einzelnen gestellt. Mit keinem zigen Gefügelinie herauf bis in den Gemeindeverband, Worte wird darauf hingewiesen, dass der Herr im heiligen Dieser Verzicht geht soweit, dass auch für alle Ehestreitig- Mahle . seiner Gemeinde als einer gliederreichen Einheit keiten sofort die Autorität des Seelsorgers und der Ältesten begegnet, dass er mit diesem seinem Kommen zum Ge- eingesetzt wird. Der Paragraph 46 handelt von der Ehe- dächtnis seines Bundesopfers uns immer wieder reinigt schliessung (in Wirklichkeit umfasst er das eheliche Leben zum gewissen Stande in seiner weltüberwindenden Liebe mit), Darin ermahnt Abschnitt 9 die Ehegatten beiderseits, und uns aufs Neue verbindet zu dem rechten brüderlichen durch entsprechendes Verhalten zur Beseitigung von Miss- Miteinander im gotteskindschaftlichen Sein., Die Auf- verständnissen beizutragen, forderung Jesu über seinem Kelche: Trinket alle daraus, Absatz 10 lautet dann wörtlich: „brechen aber Streitig- hat darin ihren letzten und tiefsten Sinn. Und der ver- keiten zwischen ihnen aus, die sie nicht mehr selbst be- hindert es, dass man die Abendmahlsfeiern so häufig an- seitigen können, so ist es Aufgabe des Seelsorgers und der setzt, dass jeder beliebig oft und nach persönlicher Aus- Ältesten, sie in Liebe und Ernst miteinander zu versöhnen. wahl zum Tische des Herrn kommen kann. Sondern Fortgesetzte Unversöhnlichkeit und Ehehändel führen für den Schuldigen Kirchenzucht herbei,‘ Hier sehen wir noch kommen soll er mit seinen Haus- und Bezirksgenossen, mit denen er innerhalb der Gemeinde eine Entsprechungs- und deutlicher wie beim Patenamte, wie diese Kirche mit Begegnungseinheit bildet, Und dem Herrn soll er begegnen vollem Bewusstsein auf die Miteinstellung der volkgliedlich in voller Bereitschaft zur Mitverantwortung dieser Glied- Nächstverpflichteten in den Dienst der Seelsorge verzich- schaft unter ihm und mit dem vollen Bewusstsein seiner tet, Dass sie möglich wäre, lässt sich gerade in diesem Mitverschuldung an und in ihr. Von dieser sakramentalen Zusammenhange aus dem Verbotshintergrunde der Kirchen- Gemeinschaft her gesehen, wird die Anmeldepflicht jedes ordnung erschliessen, 297 298 Sie bestimmt nämlich in Abschnitt 8 desselben Para- wohl glauben konnten, es sei ihre Pflicht, sich selbst zu graphen, dass es für eine christliche Frau unzulässig sei, retten, nicht aus gemeiner Lebensangst, sondern wegen ihren Mann zu verlassen und sich Monate lang bei der ihrer bevorzugten Aufgabe im Bundesvolke, und dass auch Mutter oder Verwandten aufzuhalten. Das Fortgehen zu der Christum auf die Probe stellende jüdische Theologe den Angehörigen ist nicht nur in Afrika ein Mittel ehe- eine solche Pflicht hätte leichtlich vorschützen können, wäre er dort zwischen Jerusalem und Jericho dabei- licher Beschwernis eine Weile auszuweichen oder Hilfe für die Beilegung des Ehezwistes zu erlangen, Nichts hat gewesen, Jesus verneint jeden Grenzfall und gibt dem eine afrikanische Frau in ihrem Eheleben nötiger als Bei- theologischen Streitgespräche damit eine den Frager ganz stände aus ihrem und des Mannes Blutverbande, Die persönlich treffende Wendung. Ganz fern aber lag es ihm, können durch die amtlichen Träger der Seelsorge und mit seinem so praktisch ganz auf die Rettung eines Schrift- Kirchenzucht nicht ersetzt werden, gelehrten abzielenden Gleichnisse die zureichende Lehr- An der Erweckung der echten Nächstenschaft hinderte unterlage für den Begriff Nächster an sich zu schaffen. Es die Verfasser der K.O. aber offenbar nicht nur ihre dog- ist grundfalsch und verhängnisvoll für die Gemeinde Christi, matische Auffassung von der Stiftung der Regier- und dass man sie nun seit Jahrhunderten lehrt: Mein Nächster Zuchtämter durch Christum, sondern auch eine zeitlich ist jedermann, sobald er meiner Hilfe bedarf, Davor hätte weltanschaulich bedingte Auffassung vom Wesen des schon die Frage Jesu schützen sollen: Wer unter den Menschen. Klaren Aufschluss über diese Auffassung gibt dreien ist nun der Nächste geworden dem, der unter die Mörder fiel, Denn aus ihr geht klar hervor, dass diese Paragraph 60, der das Verhalten gegen den Nächsten grund- sätzlich darstellt, Hier heisst es: „Eines Christen wahre Dreierreihe eine absteigende Folge von Nächstverpflich- Heimat und Bürgerrecht ist zwar im Himmel, und als Glied teten ist. Der Samariter tut das, was die Tempeldiener der christlichen Gemeinde pflegt er vorzugsweise und vor und Volksgenossen als ihre gewachsene Pflicht versäumten, nun stellvertretenderweise. Was aus dem Gleichnisse, ab- allem mit seinen christlichen Brüdern Umgang, Aber er entzieht sich doch den Pflichten gegenüber seinen anderen gesehen von der Erledigung des Grenzfalles, für den Jün- Mitbürgern nicht, noch verweigert er ihnen seine Hilfe,‘ ger Jesu wichtig wird, ist nicht die Belehrung über das, was echte Nächstenschaft sei, sondern dass ein Christ über Hier wird der Mitchrist deutlich vom Nächsten als dem andern Mitbürger unterschieden, Der Nächste ist hier der sie hinaus im gegebenen Falle eine Stellvertreterpflicht Nichtchrist. In einen doppelten Zirkel sehen wir die Ver- hat, dort, wo die aus Gottes Ordnung erwachsene Nächsten- fasser dieser K.O. hier eingeschlossen. Für sie sind die schaft ihre Pflicht nicht tut. Nun aber hat man dieses herr- Menschen im Grunde alle gleich ausgestattet zur inneren liche Gleichnis dazu benützt, den Begriff des Nächsten so Unabhängigkeit und Selbstverantwortung. Was sie aber stark aufzublähen, dass darüber die gewachsene echte zueinander ordnet und verbindet, ist die Gesinnung. Darum Nächstenschaft zum Platzen gekommen ist und nun über wird der Umgang mit den Gesinnungsgenossen allem andern den Fetzen der nächstenschaftlichen Volksordnung die vorgeordnet, Der Umgang mit den Andersgesinnten wird Seifenblase der Jedermannschaft und Fernstenschaft 'schil- dann unter den Begriff des Nächsten geordnet, und so lert. Diese Aufblähung ist auch in dieser westafrikanischen erfüllt sich dieser Begriff geradezu mit der Vorstellung des Kirchenordnung überall festzustellen. „Nächster iohne Andersgesinnten und ordnet sich nun wieder wunderschön Unterschied der Stammeszugehörigkeit‘, was ist ein solcher ein in die Auffassung: Was die an sich gleich und gleich Ausdruck anderes als die Aufhebung des Begriffs und seine zueinander gesellten Menschen unterscheidet, ist die Ge- Umfälschung ins Gegenteil! Die vom Herrn Christus ge- sinnung. Der Mitchrist ist mein Bruder, der Nichtchrist setzte nächstenschaftliche Stellvertretepflicht kann ja doch gegebenenfalls mein Nächster, Aber da die Verfasser von nur gefordert werden, wenn es eine tägliche Übung der Erstpflichten im echten nächstenschaftlichen Verbande der Ordnung nach Gesinnungen herkommen, ist es unaus- bleiblich, dass sie ganz unbewusst auch aus Gesinnung gibt. Dieser Bereich echter Nächstenschaft ist in der Bibel heraus einen solchen Nächsten bewerten und für die Be- eindeutig genug umschrieben und in Luthers Grundlegung des Katechismus durch die Erklärung der Zehn Gebote gegnungen mit ihm immer wieder vor den Gefahren daraus warnen. Der Nächste ist hier eben ganz und gar der unaussprechlich klar durchleuchtet, Wie es über dieses Mensch ausser mir, dem begegnend ich meine Gesinnung alles aus Gottes Offenbarung herwirkende Handleiten zu einer so unglückseligen Verkennung des Gleichnisses vom bewähre und erprobe, Es fehlt auch jeder Hinweis darauf, dass das Verhältnis zu meinem Nächsten in jedem Falle ein barmherzigen Samariter kommen konnte, ist und bleibt Miteinander schafft, zwischen dem Gott selber waltet. Von unbegreiflich, Wer auch immer es unternimmt, eine christ- liche Gemeinde- und Lebensordnung auszuarbeiten und Jesu Worten sind viele zu Märtyrern geworden, d, h, man braucht sie ganz anders, als wozu sie gesprochen worden sieht dabei ab von dem Gefüge echter völkisch und rassisch sind. Den meisten Schaden hat davon die Kirche und ihre bestimmter Nächstenschaft, der gerät unfehlbar hinein in das Gewirr der Kasuistik und wird niemals die Tiefe des Gestalt. Das gilt auch vom Gleichnisse des barmherzigen Samariters, aus dem man in der Kirche sich gewöhnt hat, Lebensfeldes ermessen können, weil ihm die Führungslinien das Wesen der Nächstenschaft in Christo zu erheben und fehlen und das Selbstzurechtgedachte immer zu früh be- aus ihm allein zureichend zu bestimmen, was mit dem grenzt wird, Der Heiland hat das Grundgefüge: Ehe und Worte Nächster im allgemeinen gemeint sei. In Wahrheit elterliche Autorität, sicher gestellt und die Lebensgruppen aber behandelt dieses Gleichnis den äusseren Grenzfall, bildende Kraft der urtümlichen Bindungen in seiner Jünger- nämlich die Frage, ob ein Fall denkbar sei, wo ich mir gemeinschaft selbst in Dienst genommen zu einem unüber- sehbaren Hinweise, selbst der Nächste bin.‘ Zu dieser Fragestellung kann man Aber der Richter und Erbschichter wohl dort kommen, wo es sich um Menschenleben handelt, über Menschen zu sein, das hat er ganz entschieden abge- die für die Gesamtheit wichtiger sind als andere, Born- lehnt, So sind denn auch die Bestimmungen in $ 47 der häuser hat in seinen Studien: zum Sondergute des Lukas Kirchenordnung über Ehescheidung und Wiederverheira- überzeugend nachgewiesen, dass der Priester und Levit tung sowohl' vom rechtlichen wie christlichen Standpunkte 299 300 in mehr als einer Hinsicht bedenklich. Noch stärker muss setzt‘' und uns auffordert, unser Verhalten darauf einzu- man das beim Erbrechte betonen. Mit einer verblüffenden richten, d,h, aber doch, nicht weltfriedenselis zu werden, Kühnheit wird in 8 59 und unter dem Stichworte: Zeitliche sondern sich die Seele härten zu lassen für drangvolle Güter behauptet, es gäbe ein christliches Erbrecht! Da Zeiten, sich dabei in der Liebe haltend, die nicht erkaltet. das christliche Ehe- und Familienleben verschieden sei von Wenn wir afrikanische Christengemeinden um einen sol- dem der Heiden, so wichen auch die Erbschaftsbestim- chen Weltfrieden bitten lehren, als sei uns das vom Herrn mungen von jenem ab. Hier wird ein Recht, das völkisch aufgegeben, das muss sie zu Enttäuschungen und Über- bestimmt ist, einfach heidnisch gemacht und damit als für hebüungen führen. Noch bedenklicher ist, was die Kirchen- Christen unverbindlich erklärt, Dabei ist es sehr die Frage, ordnung in Absatz 6 desselben Paragraphen über Sklaven- kauf und -verkauf sagt, ob nicht durch die Zertragung des Erbes durch die Ver- teilung auf die Geschwister und Geschwisterten dem ge- Da heisst es: „Sklavenkauf und -verkauf sowie das sunden Bestande der Familien mehr Schaden geschieht und Geben und Nehmen von Menschen als Pfand verträgt sich die wirtschaftliche Grundlage mehr zertragen wird als bei nicht mit dem Evangelium Jesu Christi und kann deshalb der angestammten Erbfolgeordnung des Stammes, Auf in der Christengemeinde nicht geduldet werden, Unsere keinen Fall kann anerkannt werden, dass die Auffassung Christen sollen sich deshalb fernehalten von allem, was vom Wesen der Menschen als gleichberechtigter und gleich- damit zu tun hat, und der Regierung alles anzeigen, was geordneter Einzelgeschöpfe und die davon herkommende zu ihrer Kenntnis kommt.,‘ Aus dem Wortlaute ist nicht Forderung unbedingter Gleichberechtigung christlich sei zu erschliessen, wie weit es sich bei dem Nehmen eines Menschen als Pfand noch um echte Sklaverei handelt oder und diejenige, die ihn als Gliedwesen grösserer Organ- einheiten erfasst und demgemäss in den Rechtsverband ein- um einen Zug der Stammesordnung, der als Versklavung ordnet, unchristlich, Dass sich die Kirchenordnung hier in bezeichnet werden kann nur aus einer individualistischen einer kaum ertragbaren Ferne vom Evangelium findet, Auffassung von Menschenwürde, Aber eins ist unter allen macht $ 55, Absatz 4, erschreckend klar, Umständen in einer evangelischen Kirchenordnung zu be- Hier heisst es: „Von Alters her haben wohlhabende dauern, nämlich die Aufforderung an die Christen zur An- Christen auch in ihrer letztwilligen Verfügung eine Schen- zeige 'bei der Regierung. Handelt es sich wirklich um un- kung oder Stiftung für Zwecke des Reiches Gottes be- erträgliche Zustände, ‚dann soll die Kirche in ihren geord- stimmt. Hierzu kann auch Grundeigentum verwendet neten Vertretern dagegen ankämpfen und vor allem im werden, Doch sollen bei alledem die nächsten Angehörigen, Volke selbst dagegen angehen, Aber es den einzelnen falls sie dessen 'bedürftig sind, nicht Not leiden oder ver- Christen zur Pflicht zu machen, der Regierung alles anzu- kürzt werden.“ Diese Aufforderung an den Menschen, zeigen, was ihnen davon zur Kenntnis kommt, ist gewiss- Grundeigentum an die Kirche zu schenken, nur notdürftig lich fehlgetan, beschränkt durch den bedingten Hinweis auf nächste An- Die Berührungen des Staates mit der Kirche können gehörige, kann mit gutem Gewissen nur getan werden, wo wirklich positiv nur sein, wo sie über die volksorganischen man den Menschen beim Einzelwesen zu Ende denkt und Linien führen, Diese zu stärken und aus ihren Gesetzen keine zu tiefst verpflichtende Gesamtvergliederung kennt, die Würde und das echte, von Gott her bestimmte Wesen Grund und Boden ist die erste und entscheidende Macht, des Menschen zu wahren, das ist vom Evangelium der mit der Gott ein Volk zusammenhält, Die Erde kann nie- Gotteskindschaft unmittelbar herkommende Forderung. mals vor Gottes Angesicht und seinem heiligen Willen vom Und wo wirklich so aus dem Mittelpunkte der Offenbarung einzelnen, der im Zuge der Geschlechter sie nur eine kurze Gottes nach allen Seiten menschlicher Ordnung um die Spanne Zeit bewohnt und beackert, um sie den Nach- Gleichgewichtslage des Gewissens gerungen wird, ist allein wachsenden wieder zu hinterlassen, willkürlich verschenkt auch tragfähiger Baugrund für die Kirche des Evangeliums, werden, nun gar an eine Einrichtung, die als solche nicht Das sollte jeder Lutheraner bedenken, ehe er in fremden Dienst am Erdboden, sondern an den Seelen tut, Ver- Kirchenordnungen ein Vorbild sucht. schenken kann einer nur, was er selbst an beweglichen D, Gutmann, Moschi, Werten geschaffen hat. Grund und Boden aber soll er, wenn keine nächsten Erben da sind, der Gesamtheit hinter- von Königslöw, Eva, Das religiöse Motiv als gestaltende lassen, damit er wieder einem Volksgenossen als Siedel- Krait der deutschen Volkssage der Gegenwart, stätte zugute komme, Es ist wider das Evangelium, zu (Deutsche Forschungen, herausgegeben von Friedrich privaten Schenkungen von Grundeigentum an die Kirche Panzer und Julius Petersen, Band 29,) Frankfurt a. M, aufzufordern. Vom Evangelium her ist es notwendig, dafür 1935, M. Diesterweg, (128 S, gr. 8.) ??? RM., zu kämpfen, dass Grund und Boden, wo er zur Ware ge- Tief führen uns unsere Sagen bis auf den Seelengrund macht worden ist, seinen ursprünglichen Charakter als unseres Volkes, das heisst unser selbst, Sie sind wahrlich Gotteslehn zurückgewinne, Auch sonst spürt man immer im Letzten kein Lesestoff für unsere Kinder, wir haben wieder, wie verhängnisvoll es wirkt, wenn man vom ein- das selber in Kindertagen tief innerlich erlebt. Sie sind die zelnen her das Ganze unmittelbar zu meistern versucht, immer weiter raunende Stimme unseres Herzens, wie der Da wird z.B. in 8 61, der das Verhalten gegen die Obrig- Brunnen Tage und Nächte rinnt und rauscht, Dieser Inner- keit behandelt, in Abschnitt 4 gefordert: „Die Christen- lichkeit der Sage sinnt und forscht Verf, mit verstehender gemeinden sollen sich im Gebete dafür vereinigen, dass der Liebe nach, Sie weiss die Sagen in grosse Zusammenhänge Tag bald anbreche, wo das Kriegführen aufhört und man zu ordnen, und im umfassenden Schlussabschnitt (S. 99 bis sich ehrlich darum bemüht, dem Kriege zu steuern, damit 125) weist sie uns die Linie von der Schuld des natürlichen Friede und Eintracht unter den Völkern einkehre.,“ Eine Menschen mit seiner Lebensangst und Weltangst — und solche Aufforderung ist nur dort möglich, wo man völlig die andere Linie von der Erlösung, freilich nicht in bibli- absieht von der Warnung Jesu, der gerade für die Endzeit scher Tiefe, sondern als Befreiung von dem äusseren Druck das Zunehmen der Kriege und Völkerkatastrophen voraus- und für ein Wunschbild des Lebens, Sehr wertvoll ist die 301 302 stete Durchprüfung, wie sich Empfinden und Gewissen der setzung wörtlich wiedergegeben werden, zurückzuführen. Sage zum christlichen Glauben verhält, mit dem Ergebnis: Es hängt dies damit zusammen, dass das Werk nicht nur „Die deutsche Volkssage wäre nicht, was sie ist, ohne das für Theologen, sondern auch für ein christliches Laien- Christentum, — ohne dass damit die Verwurzelung in dem publikum bestimmt ist und deshalb auch in der Form einen sie tragenden Volkstum angetastet wäre,‘ erbaulichen Charakter trägt. Im ersten Band wird die Knöpp, Darmstadt, 5 SE Lehre der Heiligen Schrift besonders ausführlich, die Theologie des Paulus, seine Lehre vom Christus in uns und Bihlmeyer, Karl, D, Dr, (o. ö, Professor in Tübingen), wir in Christus, von dem Leib Christi und die Theologie Kirchengeschichte, auf Grund des Lehrbuches von des Johannes, Christus unser Leben und unser göttliches F, X. v. Funk neubearbeitet, Erster Teil: Das christ- Leben, endlich die Gemeinsamkeiten und Besonderheiten liche Altertum. 10,, vielfach verbesserte und teilweise Paderborn 1936, Ferdinand der paulinischen und johanneischen Theologie dargelegt. umgearbeitete Auflage, Dann folgt die Lehre der griechischen Kirchenväter, wo- Schöningh. (XVI, 403 S, gr. 8,) Geb, 9 RM., bei jedoch nur die Kirchenväter, die sich besonders ein- Diese katholische Darstellung des christlichen Alter- gehend mit dem Lehrstück von der Kirche beschäftigen, tums ist von unserer Deutung wenig verschieden, Die Auf- wie Ignatius von Antiochien, Irenäus, Clemens Alexandrinus fassungen über die erste Periode der Kirchengeschichte und Origenes, Athanasius, Hilarius von Poitiers, die Kappa- sind sich näher gekommen; B, berücksichtigt auch durch- dozier und endlich Johannes Chrysostomus behandelt Die Geschehnisse aus die protestantische Forschung, werden, Der 2. Band ist den abendländischen Kirchen- werden sehr ‚prägnant wiedergegeben, die Lektüre ist trotz vätern, Tertullian, Cyprian, vor allem Augustin, den mittel- des grossen Stoffes genussreich. Protestanten, die sich über alterlichen Scholastikern, den Protestanten, der Lehre des die katholische Geschichtsauffassung unterrichten wollen, Konzils von Trient, der französischen Schule und der zeit- ist das Buch bestens zu empfehlen. Natürlich gibt es Diffe- genössischen Epoche mit besonderer Berücksichtigung des renzpunkte, So ist z, B. die Würdigung Augustins und die vatikanischen Konzils in dem Schema de eccelsia und den Ansicht über Papsttum und Primat Roms eine andere, was päpstlichen Kundgebungen von Leo XIII. bis Pius XI. ge- etwa bei Vergleich der Kirchengeschichte von Karl Müller widmet, Diese .Übersicht zeigt, daß bei aller erstrebten bei den betreffenden Partien ersichtlich ist. Auch, dass die Vollständigkeit doch seine monographische Behandlung — griechische Theologie eine „Christianisierung des Hellenis- ich greife nur einen Punkt heraus, es fehlt jede Berück- mus (nicht umgekehrt als Hellenisierung des Christentums)“ sichtigung der mittelalterlichen Mystiker — auch Lücken hat, In den Appendices (S. 167) zu bezeichnen sei, löst bei uns allerlei Fragen aus, werden dann Einzelunter- vor allem die, ob denn dann nicht mehr das Christentum, suchungen über die Lehre des mystischen Leibes in den sondern der Hellenismus zum Subjekt des Ganzen wird, verschiedenen Briefen des Paulus, über die Oden Salomos, Mit der Unfehlbarkeit will sich auch folgende Stelle schwer über die geistlichen Homilien des Pseudo-Macarius, über vertragen: „Die Behauptung, dass unter drei Päpsten (Vik- Ambrosius, Leo den Großen und Gregor den Grossen, über tor bis Kallist) der Modalismus in Rom anerkannte Lehre die Lehre vom mystischen Leib bei Luther und Calvin gewesen sei (Harnack u.a.), ist unzutreffend; sie hielten angestellt, Sehr ausführliche Indices erleichtern die Be- vielmehr so gut wie möglich, wenn auch noch ohne volle nutzung des umfassenden Buches, Es ist im Rahmen dieser begriffliche Klarheit, die Mitte zwischen dem Modalismus Anzeige nicht möglich, sich mit Einzelheiten seiner Dar- und Subordinationismus,‘ Vgl, dazu K, Müller, K.-G., 1?, stellung, etwa mit seiner Beurteilung der reformatorischen S, 218. Jedenfalls fehlt alle Polemik, was sehr anerkennens- Lehre — seine Polemik ist durchaus vornehm —, ausein- wert ist; wir 'haben lediglich eine positive, mit der mo- anderzusetzen, Als Ganzes ist sein Buch als eine ausser- dernen Wissenschaft fortgeschrittene Darstellung der ka- ordentlich wertvolle Materialsammlung zu werten, für die tholischen Kirchengeschichtsauffassung vor uns, die uns ein wir dem Verfasser zu Danke verpflichtet sind, und die in anerkannter katholischer Gelehrter und Professor an der einer Zeit, in der man um den Kirchenbegriff ringt, einen Universität Tübingen in wertvoller Form vermittelt, besonders aktuellen Charakter hat. D. Siedel, Dresden, G, Grützmacher, Münster i, W. Mersch S, J., Emile, Le Corps mystique du Christ, Deissmann, Adolf, Reinhold Seeberg. Ein Gedächtniswort. Etudes de theologie Historique, Deuxieme 6edition Mit einem Bildnis, Stuttgart 1936, W. Kohlhammer, revue et augmentee, Tom I et II, (Museum lessianum (47 S, gr. 8.) — Sect, theol, No, 28, 29,) Paris 1936, Brouwer, (XLII, Es hat für einen, der zu den Füssen des gefeierten 551 S, u, 498 S, gr. 8.) 90 f£r. Berliner Gelehrten in seiner ersten Zeit sitzen durfte, nNun- Das umfangreiche Werk von Mersch über den mysti- mehr nach so langer Zeit dies Gedächtniswort in die Hand schen Leib Christi erscheint bereits in zweiter Auflage, ein zu bekommen, seinen besonderen Reiz, um so mehr, da es Zeichen, dass es eine gute Aufnahme gefunden hat. Und aus der Feder eines Mannes stammt, der wohl den nach- in der Tat ist es eine überaus stoffreiche dogmengeschicht- haltigsten Eindruck infolge langen gemeinsamen Wanderns liche Untersuchung über diesen Gegenstand, in der der von ihm erhalten hat, und der deshalb wohl am ersten Verfasser mit einer staunenswerten Belesenheit in der befähigt war, die Grundlinien seiner Persönlichkeit genau einschlägigen Literatur sowohl der deutschen wie der zu ziehen, Ist wirklich zwischen dem Einst der Erlanger französischen, der katholischen wie der protestantischen Tage und dem Ende der Berliner Zeit eine grosse Distanz? ein möglichst vollständiges Bild der Lehrentwicklung zu Es geht dem, der sich an jene Zeit erinnert, doch so, geben sich gemüht hat. Allerdings ist der grosse Umfang dass er sieht, wie hier nur von einer Entfaltung, aber des Buches auch auf eine breite und an Wiederholungen nicht von einer Ablenkung oder Umlenkung geredet wer- reiche Darstellung und auf die zahllosen Zitate aus der den kann, Schon damals war die baltische Art der be- Schrift und den Kirchenvätern, die in französischer Über- stimmte und bestimmende Zug seines Wesens, schon dazu- 303 304 mal erkannte man in ihm den Dogmatiker und Historiker, empirischen ‘ Dinge von den metaphysischen nicht allzu schon damals sah man die Züge, die ins Soziale hinein- scharf zu trennen.. So schildert er das menschliche Seelen- griffen, Schon damals aber auch manches zunächst leben so, ıdass er jeweils an seinem Ort einen meta- schwerer Fassbare, das ausserhalb der Linie der damaligen physischen Ausblick tut, wo es ihm zur Orientierung für Erlanger Fakultät lag. Aber alles war doch überragt von die nächste Wegstrecke erforderlich zu sein scheint, In- dem Eindruck der Macht der Persönlichkeit, die weit hin- dessen ist es doch nicht nur die Durchführung des Ein- ausschauen liess in die Zukunft, Noch ist die Zeit nicht ge- zelnen, die an solch ‚einer Rücksicht auf die Metaphysik kommen, um das Wirken des Verewigten zu würdigen, ob orientiert ist; auch der Gesamtaufriss des Buches lässt das die Beurteilung, die hier von Freundeshand vorliegt, wirk- Interesse an allem, was über das rein Empirische hinaus- lich immer das Richtige traf; aber wenn es geschieht, wird geht, erkennen, Ich denke hier vornehmlich an .die Kapitel man gerne nach diesem Büchlein greifen, idas manche 11—14 (Psychoanalyse und Individualpsychologie, das tie- Aspekte in eigenartiger Schau, es sei an die Bindung rische und das menschliche Seelenleben, Theorien über das Verhältnis von Leib und Seele, das Mensch- und Weltbild Harnack-Seeberg erinnert, gab. Andererseits aber hat gerade diese Verbindung den Finger auf die Lösung man- unter Berücksichtigung der psychologischen Erkenntnisse). cher ideen- und theologiegeschichtlicher Fragen gelegt; Man sieht, dass der Rahmen unserer Psychologie ziemlich wie konnte sich auf dem gemeinsamen baltischen Boden, weit gespannt ist, Dass unter diesen Umständen die Pro- in derselben theologischen Schule, eine solche Verschieden- bleme oft nur angedeutet sind und sein können, versteht heit gestalten? Liegt hier nicht etwa doch eine tiefere sich von selbst. Aber das macht in unserem Falle weniger Einheit zugrunde? Schornbaum, Nürnberg. aus, da ja alle Fragen, die etwa offen bleiben, in dem fertigen: Gesamtwerke an anderen Stellen beantwortet werden, wie denn unser Autor ‚schon selbst gelegentlich Hirsch, Emanuel, Staat und Kirche im 19, und 20, Jahr- hundert., Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, (72 S, auf die bereits erschienenen Abteilungen, Arbeiten des Gesamtwerkes zur weiteren Klärung einzelner Fragen hin- gr. 8.) 3 RM, Das Verhältnis von Staat und Kirche im neunzehnten weist, Der Wert unserer Arbeit liegt darum in erster Linie in ihrer Eigenschaft als Gesamtdarstellung der Psychologie, und zwanzigsten Jahrhundert nicht zum Gegenstande der Als solche durfte sie nicht fehlen, Geschichtserzählung, sondern der Geschichtsdeutung zu machen, unternimmt Emanuel Hirsch, der Göttinger Robert Jelke, Heidelberg. Kirchenhistoriker, in der uns vorliegenden, umfangreichen Hetzer, Hildegard, Prof, Dr., Das Kind wächst heran. Studie, Jenes Verhältnis, im Bereiche unserer Kultur der Brennpunkt der Geschichte, kann nicht auf eine ewig Geistig-seelische Gesundheitsführung in Kindheit und Jugend. Mit 49 Bildern, Dresden 1935, Verlag „Kleine gültige Formel gebracht, sondern es muss im Wandel der Kinder” Zeiten immer wieder neu erlebt, neu errungen und ge- (86 S. kl. 8.) staltet werden. Das wird eingehend an den grossen ge- Das Büchlein will die Mutter als Erzieherin auf dem Wege von Merksätzen und zusätzlichen originellen‘ Bild- schichtlichen Vorgängen seit 1789 gezeigt. Breitere Aus- zeichnungen einprägsam und allgemeinverständlich ein- führungen gelten besonders der Periode selbständig ver- fasster Kirchentümer mit ihren, wie der Verfasser beobach- führen in die Grundtatsachen menschlicher Entwicklung von der Geburt bis zur tätigen Eingliederung in die Volks- tet, vielfach parlamentarischen. Synoden oder Kirchen- parlamenten, Demgegenüber stellt er auf: wenn der Staat gemeinschaft und fasst zu dem Ende die Grundregeln schon im Bereiche seines Rechts-, Wirtschafts- und Macht- geistig-seelischer Gesundheitsführung in dem ersten und zweiten Jahrsiebent zusammen, Es steckt viel reife Er- zweckes sich Schranken auflegen müsse, so gelte der Ver- zicht des Gesamtwillens auf den gestaltenden Eingriff erst kenntnis und Beobachtung in dem handlich geordneten Vademekum; gross wird der Ratsuchenden daraus die recht und ohne Einschränkung den höheren Lebensgebieten ständige Einsatzbereitschaft einer rechten Mutter und die gegenüber, und er vertritt „die Selbstbegrenzung des Staates gegenüber dem Heiligtum des Gewissens und der Unerlässlichkeit der Selbsterziehung, O, Eberhard, Hohen Neuendorf, Hoheit des Geistes‘ Verfasser schliesst, in dem Kapitel —_ „Die Christenheit und die Kirchen‘ dem evangelischen Menschheitsteile und seinen grossen Verbänden ihre Auf- D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung 1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski, gaben aus der Zeit vorstellend, RM 2,50, Rudolf Oeschey, Leipzig. Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D,Dr, Schöf- fel, Hamburg, und Prof, Dr, theol, Köberle, Basel, 112 S, RM 2,—, Lindworsky, Dr. Johannes (Professor der Psychologie an Dienst und Opfer, Von D, Herm, v, Bezzel, Ein Jahrgang Epistel- predigten (Alte Perikopen). 3. Aufl, I, festliche geb, RM 6.30, der deutschen Universität zu Prag), Das Seelenleben IL festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, RM 4,95, des Menschen, Eine Einführung in ıdie Psychologie. Unsere Zukunftshofinung, Zur Frage nach den letzten Dingen, (Abt. 9 des von Prof, Theod, Steinbüchel heraus- Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1,—, gegebenen Gesamtwerkes ‚„Die Philosophie, ihre Ge- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 schichte und ihre Systematik‘.) Bonn 1934, Peter Han- stein. (VI, 68 S, gr. 8.) 2.20 RM. Beilagen-Hinweis, Gesamte Anlage und Behandlungsweise der Psycholo- Wir empfehlen der Aufmerksamkeit unserer Leser ein gie, die unsere Arbeit befolgt, ergeben sich aus der Über- Verzeichnis der Aschendorfischen Verlagsbuchhandlung, Münster i, W., über „Unsere wissenschaftliche Verla sarbeit zeugung unseres Autors, dass es dem Stand heutiger 1935”, das dieser Nummer unseres Literaturblattes 6 eiliegt, Psychologie und Philosophie entspricht, die Behandlung der Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 22 Leipzig, 23. Oktober 1936. LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch all e Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. nzeigenpreis: die einspaltige Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Za hlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — . g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I, v. auf die englische Literatur des 17. Jahr- Winthuis, Dr. J., Mythos und Religionswissen- schaft. (Schomerus,) hunderts. (Schornbaum. Eibl, Hans, Dr., Die Grundlegung der abend- ländischen Philosophie, (Jelke.) Wüllenweber, Dr. Fritz, Altgermanische Erzie- Peschke, Erhard, Lic. habil., Die Theologie der Brandt, Frithiof, Dr. hil., und Rammel, Else, hung. (Knö P Böhmischen Brüder in ihrer Frühzeit, Lother. agister, Sören Kierkegaard og Pengene. — Klemens von A Te iche. (Grützmacher- l%)2n.ndrin.‚ Titius Flavius, Die Sentzke, Geert, Lic. theol., Die Kirche Finn- Weltzer, Carl, Peter og Sören ijerkegaard, Meinhol M Peter, Die Genesisvorlesung Luthers lands. (Oepke.) (Jörgensen, und ihre fierausgeber. (Clemen. Fehr, Dr. Otto Das Verhältnis von Staat und Sasse, Hermann, Union und Bekenntnis. (Priegel.) Stegmüller, Friedrich, Geschichte des Molinis- mus, (Kalthoff, Zeit (1556—1807), vornehmlich im 18, Jahr Kirche in Baden-Durlach in rotestantischer Otto, Rudolf, Das Heilige. (Priegel.) Struck, Dr. Wilhelm, Der Einfluss Jakob Böhmes hundert. (Oeschey.) Zeitschriften. greifen, — den Kundigen freilich erstaunt das .Wagnis. Winthuis, Dr. J. (Universitätsdozent), Mythos und Reli- gionswissenschafit, P, W, Schmidts „Methodologisches” Darstellen lässt sich wohl nach den Quellen das Ergebnis untersucht auf Wurzelkrankheit, Moosburg (Ober- der Erziehung, diese selbst jedoch kaum. Hierfür sind die bayern) 1936. Selbstverlag, (III, 161 S, gr. 8,) 2,50 RM. Quellen zu unergiebig, Die Saga, die allermeist benutzt Es ist dem Ton und dem Inhalte nach eine Streitschrift, wird, nennt als Preislied der Mannestat das Kind nur, wo die der Verfasser hier der Öffentlichkeit übergeben zu es die Wiedergabe des Kampfes verlangt, Drum wird das müssen geglaubt hat. Geschrieben ist sie zum Zwecke der kleinere Kind, gar das Mädchen, kaum erwähnt, So kann Verteidigung seiner bereits in mehreren Veröffentlichungen es auch hier zu keiner Schilderung des Erziehungsvorgangs dargelegten Theorie von den Zweigeschlechterwesen, die kommen, — das Kind wird in den Raum des Bauers und Kriegers hineingestellt. Dass die Saga des Jahres c. 1000 im Mittelpunkte alles, auch des religiösen, Denkens und Handelns der primitiven Völker stehen sollen und deren die „altgermanische Erziehung‘ nur unter starken späteren Vorhandensein den bisherigen Forschern vor ihm ent- Einflüssen zeigt, sollte mehr berücksichtigt werden. Von gangen sei, weil sie die Geheimsprache nicht kannten, einer so selbstverständlichen Anerkennung des unechten Diese seine mit viel Temperament vorgetragene Theorie Sohnes (S, 32) lässt sich gemäss den Urkunden nicht sprechen, Schade, dass von den echt kindlichen Rätseln hat vielfach Ablehnung gefunden, u.a. auch durch P, W, Schmidt, den bekannten Verfasser des umfangreichen und Gedichten der alten Zeit nicht mehr gesagt wird! Knöpp, Darmstadt, Werkes „Der Ursprung der Gottesidee‘ und Begründer der Zeitschrift „Anthropos‘, Gegen diesen wendet sich in der vorliegenden Schrift der ganze Zorn Winthuis', P, W, Klemens von Alexandria, Titius Flavius, Die Teppiche Schmidt mag ihm Anlass dazu gegeben haben, sich über ihn (Stromateis), deutscher Text nach der Übersetzung zu ärgern, aber man wird bei der Lektüre dieser Streit- von Franz Overbeck, im Auftrage der Franz Over- schrift das Gefühl nicht los, dass der Groll ihm doch mehr, beck-Stiftung in Basel herausgegeben und eingeleitet als gut ist, die Worte in die Feder diktiert hat, Grosse von Carl Albrecht Bernoulli und Ludwig Früchtel, Weitschweifigkeit und überflüssige Wiederholungen machen Basel 1936, Benno Schwabe & Co, (776 S.) 20 RM. die Lektüre nicht erquicklicher, Wenn die Schrift wenig- Auf Grund der von der verstorbenen Gattin des be- stens noch sachlich Neues zur. Erhärtung seiner Theorie kannten Basler Kirchenhistorikers Franz Overbeck (+ 1905) gebracht hätte! Aber das ist auch nicht der Fall,. Der Ge- errichteten Stiftung, die eine literarische Verwertung des samteindruck ist daher: es wäre besser gewesen, die geistigen Nachlasses Overbecks zum Zweck hat, gibt Prof, Schrift wäre nicht geschrieben oder aber — wenn das zur Bernoulli die Übersetzung der Teppiche des Klemens Erleichterung des Verfassers subjektiv nötig war — wenig- Alexandrinus aus dem Nachlass Overbecks heraus. Im stens nicht veröffentlicht worden, ersten Hauptteil behandelt B, Overbecks Leben und Werk, Schomerus, Halle a. S, wobei er autobiographische Aufzeichnungen des gelehrten Forschers aus dem Jahre 1899 benutzt hat. Diese Doku- Wüllenweber, Dr. Fritz, Altgermanische Erziehung, Dar- mente über die Abstammung O‚s von Auslandsdeutschen gestellt auf Grund der Islandsagas und anderer Quellen und Auslandsfranzosen im Zusammenhang mit eigenen zum Frühgermanentum, Hamburg 1935, Hanseatische Jugendaufenthalten in Russland und Frankreich sind zum Verlagsanstalt, (175 S, gr. 8,) 6.60 RM, Verständnis der Eigenart des hervorragenden Gelehrten Der Titel des Buches lässt uns erwartungsvoll darnach von grossem Interesse, wenn sie auch trotz aller Be- 305 306 307 308 mühungen Bernoullis den Entschluss O.s, sich dem Studium Caspar, Wilhelm Weber, 8. Bd.). Stuttgart 1936, W. der Theologie zu widmen, zu erklären m. E, nicht im letzten Kohlhammer. (XX, 451 S. gr. 8.) 24 RM., Grunde verständlich machen. Auch die spätere Haltung Das Vorwort beginnt: „Die vorliegende Arbeit sucht das O,s als Professor der Kirchengeschichte in Basel, seine Problem der Verwertung der nicht von Luther selbst ver- Stellung zum Christentum und zur Kirche, wobei B, eine fassten, sondern von seinen ‚Schülern‘ bearbeiteten und ausführliche Charakteristik „seiner Gegenspieler‘, Adolf edierten Werke für die Kenntnis Luthers in breiterem In der Harnacks und Theodor Zahns, gibt, ist mir doch nicht in Rahmen an Luthers Genesisvorlesung zu lösen,' jeder Beziehung durchschaubar geworden, obwohl B, die Zusammenfassung am Schluss heisst es: „Ist die Genesis- Verknüpfung von Unglauben und Glauben in Verbindung vorlesung in ihrer heutigen Gestalt nun wirklich als Quelle mit Kritik bei Overbeck, dem Freunde Nietzsches, aufzu- für die Theologie des ‚alten‘ Luther zu verwerten? Man hellen versucht hat. Dass O, einer der scharfsinnigsten wird diese Frage weder mit einem glatten Ja, noch mit einem glatten Nein beantworten können,‘“ Der erste Gelehrten war, der für die Kirchenväterkunde im aus- gehenden 19, Jahrhundert von der allergrössten Bedeutung Eindruck ist: Zwischen dem speziellen Thema und dem war, ist sicher, aber gleichzeitig bleibt er eine proble- mageren Endresultat einer- und dem Umfang und Preis des Buches andererseits besteht ein Missverhältnis, matische Natur, die uns viele Rätsel aufgibt. Der 2. Haupt- teil ist O‚s analytischer Arbeit an Klemens und seiner Demgegenüber ist nun allerdings folgendes zu betonen: Luthers Vorlesung über die Genesis ist sein letztes Kolleg, Übersetzung der Teppiche, die er in Jena Ende der sechziger Jahre anfing, gewidmet. B. gibt hier unter Ver- Sie hat ihn vom 5. Juni 1535* bis zum 17, Nov. 1545°, wenn wertung der Kollektaneen von O. eine ausführliche Dar- auch mit Unterbrechungen?, beschäftigt, Die vier Bände stellung der Theologie des Klemens, die überaus instruktiv Enarrationes (1544, 50, 52, 54) sind nicht nur das umfang- ist und uns ein in die Tiefe gehendes Verständnis dieses reichste unter den Werken Luthers jener Art, sondern ältesten kirchlichen Gnostikers vermittelt, Ludwig Früch- auch, wie Köstlin geurteilt hat, „eine 'besonders reiche tel fügt dann noch eine literarisch-historische Einführung Fundgrube von Luthers Theologie und praktischer Weis- bei, in der über Überlieferung, Ausgaben, Übersetzungen heit“, Nach einer besonderen Richtung hat Joh, Ficker die der Stromateis unter Benutzung der musterhaften Aus- Genesisvorlesung ausgebeutet und da einen überraschend gabe von Otto Stählin in der griechischen Kirchenväter- reichen Stoff gefunden: „Heimatkundliches in Luthers ausgabe berichtet wird, Eine deutsche Übersetzung der letzter Vorlesung‘“ (Zeitschrift des Vereins für Kirchen- Stromateis ist bis jetzt nicht erschienen. Die im 3, Haupt- geschichte der Provinz Sachsen, 24, 104 ff.)., Trotzdem muss teil abgedruckte Übersetzung von Overbeck, die in den es ausgesprochen werden: die Arbeit hätte bedeutend ge- Jahren 1868 bis 1870 entstand, ist der erste Versuch, O. kürzt werden können, sie weist nicht wenig Wiederholungen hat die Ausgabe von Klotz und Dindorf benutzt; da der auf, in sich selbst wie im Vergleich mit Vorarbeiten. So Text dieser Ausgaben noch sehr mangelhaft ist, musste deckt sich im wesentlichen S, 123—141: „Die Chronologie auch die danach angefertigte Übersetzung fehlerhaft der Vorlesungstätigkeit Luthers von 1535—1545' mit F, werden, Aber O, hat gar nicht Klotz und Dindorf wieder- Cohrs, Zur Chronologie und Entstehungsgeschichte von geben wollen, sondern es sich zum Grundsatz gemacht, den Luthers Genesisvorlesung in: Lutherstudien 1917, S, 160 Text der einzigen Handschrift der Stromateis, der bis 166, und H, v, Schubert und K, Meissinger, Zu Luthers Florentiner Handschrift, des Laurentianus, der aus dem Vorlesungstätigkeit, 1920, S. 19f, Vor allem hatte aber doch Wo die Über- 11, Jahrhundert stammt, zu übersetzen, eigentlich Meinholds Lehrmeister, E, Seeberg, in seinen setzung durch eigentliche Fehler entstellt schien, haben „Studien zu Luthers Genesisvorlesung‘‘ (1932) die Haupt- Bernoulli und Früchtel die Übersetzung O.,s einer Korrektur arbeit schon geleistet. Zwar hatte er sich mit seiner Unter- unterzogen, Sie soll, bis‘ Otto‘ Stählin, der‘ verdiente suchung auf die von Veit Dietrich bearbeiteten ersten Teile Herausgeber der vorzüglichen Ausgabe der Schriften des der Vorlesung beschränkt, und Meinhold dehnt nun die Klemens in der griechischen Kirchenväterausgabe, eine neue Untersuchung auf die von Michael Roting und Hieronymus Übersetzung anfertigt, die Lücke in der deutschen Über- Besold redigierten Bände III und IV aus, Aber diese beiden setzungsliteratur ausfüllen, Dass sie dies tatsächlich tut, Bände fordern viel weniger die Kritik heraus, da Roting dass sie den oft recht schwer. verständlichen Klemens, der und Besold im grossen und ganzen genau den Vorlagen es seinen Lesern oft absichtlich erschwert, den Kernpunkt gefolgt sind, Seeberg hatte auch schon die wichtige Ent- seiner Erörterungen zu erfassen, der mit Andeutungen und deckung gemacht, dass mehrere Äusserungen Luthers in rätselhafter Vermummung ein Versteckspiel treibt, damit „doppelter Relation‘ vorliegen, d,h. an mehreren Stellen das heilige Geheimnis seiner Wahrheit Unheiligen ent- zu Tage kommt, wie Dietrich die Nachschriften Crucigers zogen bleibt, der durch zahlreiche Exkurse seine Gedanken- und Rörers zusammengearbeitet hat, Er hatte auch schon gänge immer wieder unterbricht, uns nahe bringt, wird jeder bestätigen, der die Übersetzung O.s liest. So sind wir ı M. möchte S. 128 für den 3. Juni den 1. Juni einsetzen, da der 3.Juni 1535 ein Donnerstag war und die Vorlesungstage Luthers Bernoulli und Früchtel für die Veröffentlichung des Montag und Dienstag gewesen seien. Aber S. 130 lässt er das von postumen Werkes des hervorragenden Basler Kirchen- Rörer überlieferte Datum 10. Aug. 1536 für eine Vorlesung unbe- anstandet, obgleich das auch wieder ein Donnerstag war. Beim historikers, dem sie‘ „durch weitgehende Auffrischung. für Hohen Lied (1530/31) hat Luther auch bisweilen zu Montag und die Gegenwart‘ eine ansprechende Form gegeben haben, Dienstag den Donnerstag hinzugenommen. zu aufrichtigem Danke verpflichtet, ? Zu S. 219 vgl. noch Friedrich Myconius an Justus Menius, G, Grützmacher, Münster i. W, Gotha, 24. Dez. 1545 (ungedruckt): E Wittenberga accepi Lutherum A a Ra A finivisse Genesin et palam dixisse, er sei müde, könne nimmermehr, ut orent pro se, ut Deus ei concedat bonam horam mortis. 3 Die 1. Unterbrechung durch die Übersiedlung der Universität Meinhold, Peter, Die Genesisvorlesung Luthers und ihre nach Jena am 19. Juli 1535. Zur Wiederaufnahme am 25, Jan. 1536 Herausgeber (= Forschungen zur Kirchen- und Geistes- vgl. Luther an Kaspar Müller 19. Jan.: „weil die Porse wieder geschichte, herausgeg. von Erich Seeberg, + Erich kompt von Jena”. 309 310 das Resultat vorweggenommen, ‚‚dass das Urgestein der um vorwegnehmend die Schwingungsweite des gesamten Lutherschen Theologie auch in der Bearbeitung der Gene- und langwierigen Gnadenstreites zu ermessen., sisvorlesung immer wieder festzustellen ist;, Meiner Molina und . der Molinismus haben nun in Friedrich Meinung nach hatte Seeberg auch den methodisch rich- Stegmüller einen neuen, ungemein erfolgreichen Erforscher tigeren und sichereren Weg gewählt, indem er von dem gefunden, Seit kurzem liegt der erste Band seiner „Ge- „jungen‘“ Luther ausging, um Echtes und Unechtes zu schichte. des Molinismus‘. vor. Es ist ein dicker Wälzer, scheiden. Meinhold geht dagegen von der eigenen Theo- der ausser zwei Traktaten anderer Autoren neue Schriften logie der Bearbeiter aus und fragt, wie weit diese sich in Molinas bekanntgibt. Es handelt sich in der Hauptsache den Enarrationes widerspiegelt und in sie eingedrungen um Vorstufen der endgültigen Concordia. Dazu kom- ist. Aber’— wenigstens was Dietrich betrifft — Roting men 32 neue Briefe, von denen die meisten an den Ordens- und Besold kommen, wie gesagt, viel weniger in Be- general Aquaviva gerichtet sind. tracht —: seine Theologie ist erst wieder aus den Schriften Auf den ersten 80 Seiten trägt Stegmüller in gedrängter und langjähriger, mündlicher, unkontrollierbarer Belehrung Form das. Tatsächliche der Biographie Molinas zusammen. Luthers und Melanchthons geschöpft. Den grössten Raum beanspruchen dabei die Auseinander- Meinhold scheint selbst über den grossen Umfang, zu setzungen. mit den Oberen des. Ordens und den Mächten dem seine Arbeit angeschwollen war, etwas erschrocken und Behörden der Kirche, Die erbitterten und bewegten gewesen zu sein. Es klingt wie nachträgliche Recht- Auseinandersetzungen finden.mit der päpstlichen Entschei- fertigung, wenn er im Vorwort schreibt: „Die Ergebnisse, dung vom 28, August 1607 einen vorläufigen und unent- die hier gewonnen sind, werden in gleicher Weise auch schiedenen Abschluss, An dieser Stelle seien die Bemerkungen, mit denen das für die übrigen Vorlesungen Luthers, die wir in Bear- beitung besitzen, gelten.. Aber auch für die Predigten letzte, „Molinas Charakterbild‘ überschriebene Kapitel der Luthers, dienach direkten Nachschriften gestaltet und Einleitung schliesst, wiedergegeben, Sie geben eine Vor- stellung davon, wie Stegmüller seinen Gegenstand sieht: von anderen herausgegeben worden sind, wird man mu- kommen.“ tatis mutandis zu ähnlichen Resultaten „Bemerkenswert ist und bleibt bei Molina der Mut seiner Meiner Meinung nach würde in den meisten Parallelfällen Fragestellung, seine geradlinige, allem Opportunismus ab- eine neue selbständige Untersuchung einsetzen müssen, holde, unbeirrbare Konsequenz, die Grösse seiner mit be- Sichere Resultate sind nur da zu erzielen, wo die Vor- scheidenen literarischen Hilfsmitteln vollbrachten theolo- lagen erhalten sind und verglichen werden können. G gischen Leistung, die Umsicht und zutiefst religiös verwur- Schulze, der in den Theologischen Studien und Kritiken zelte Ausdauer und Zähigkeit, mit der er kämpfte für seine 1926, S. 18 ff. Luthers Galaterbriefvorlesung von 1531 in Idee, die berufen war, die Theologie der Neuzeit so ent- der von Rörer nach seiner eigenen Nachschrift herge- scheidend mitzuprägen.“ — stellten, 1535 im Druck erschienenen Bearbeitung unter- Der Sinn dieser kurzen Anzeige erschöpft sich darin, sucht hat, war in dieser Beziehung in einer ungleich glück- vorläufiger Hinweis auf das neue Buch zu sein. Eine licheren Lage als Meinhold, Dieser hatte durch eine im gründliche Würdigung muss hinausgeschoben werden, bis Januar 1933 an alle grösseren Bibliotheken Deutschlands der zweite darstellende und auswertende Band erschienen und des Auslandes gerichtete Umfrage Nachschriften oder ist, Hoffentlich lässt er nicht zu lange auf sich warten. sonstige handschriftliche Vorlagen‘ zur Genesisvorlesung W. Kalthoff, Marburg. zu ermitteln gesucht und dem Fragebogen das S, 451 ab- gedruckte Verzeichnis solcher Männer beigefügt, die die Struck, Dr, Wilhelm, Der Einfluss Jakob Böhmes auf die Vorlesung gehört haben könnten oder als Sammler von englische Literatur des 17, Jahrhunderts, (Neue deutsche Nachschriften von Vorlesungen, Predigten oder „Tisch- Forschungen, Bd, 69. Abteilung englische Philologie, reden‘ Luthers bekannt sind, Die Umfrage war erfolglos, Bd, 6:) Berlin 1936, Junker & Dünnhaupt. (262 S. gr. 8.) Es verdient alle Anerkennung, dass der Verf, an die 10 RM, wenig dankbare und schwierige Aufgabe so viel Fleiss und Man kann wohl heute von einer Böhme-Renaissance Sorgfalt gewandt hat. O. Clemen, Zwickau i. Sa. sprechen; ob sie berechtigt ist oder nicht, kann hier nicht ausgetragen werden, aber ihr verdankt wohl die vorlie- Stegmüller, Friedrich, Dr. (Dozent an der theol, Fakultät gende umfassende Studie ihre Entstehung., der Univ. Freiburg i. B.), Geschichte des Molinismus, Der Verfasser bahnt sich den Weg zur Lösung des Erster Band: Neue Molinaschriften, (Beiträge zur Ge- weitgreifenden Zieles durch längere Darlegungen der Be- schichte der Philosophie und Theologie des Mittel- deutung und des Werkes Jakob Böhmes, Er erörtert nicht alters, Band XXXII.) Münster i‚ W, 1935, Aschendorff, nur seine Stellung in der Geistesgeschichte seiner Zeit, (788 S. gr.8.) 41 RM. dem Barock, er skizziert auch wesentliche Züge seiner Der nachtridentinische Gnadenstreit ist ein Kernstück Lehre, Der „Seelenweg‘ in seiner religiösen Eigenart und der Geschichte des katholischen Dogmas. Er ist darüber der „Allweg‘, wie sie beide ausmünden in Kosmologie und hinaus ein wesentlicher Bestandteil der westeuropäischen Naturphilosophie, werden knapp, aber deutlich fassbar Geistesgeschichte überhaupt. Seine Kenntnis ist unerläss- klargelegt; ebenso die Beziehungen, die sich dadurch zu lich, wenn man tiefer in ihren Verlauf eindringen will. seinen Vorläufern und Zeitgenossen naturgemäss ergeben. Zu den entscheidenden Urhebern des Streites gehört Damit erst hat der Verfasser die rechte Anknüpfung zu der spanische Jesuit Molina mit seiner Concordia seinen Hauptdarlegungen geschaffen. Sie zerfallen in drei liberi arbitrii cum gratiae donis vom Jahre Teile, Zunächst schildert er, wie die mystische Religiosität 1588. In welcher Richtung seine Gnadenauffassung liegt, Englands im 17. Jahrhundert den besten Nährboden für das zeigt der Titel seines Buches in knapper Formulierung an, Eindringen Böhmescher Gedanken und Anschauungen bot. Man tut gut, sich gleich hier einmal die gegensätzlich ge- Independenten, Quäker, Philadelphier, die:; Kreise um richtete Intention des Jansenismus vor Augen zu stellen, Hartlieb und die Cambridger Platoniker nehmen alle mehr 311 312 oder minder solche auf und verwebten sie in ihre Ge- und Geistesgeschichte vorzuführen; denn es ergab sich die dankengänge., Auch in anglikanischen hochkirchlichen Notwendigkeit, zum Verständnis der Abendmahlsanschau- Kreisen zählt er Anhänger, wie so manche Übersetzungen ung stets die Voraussetzungen in der Gottesanschauung, seiner Werke gerade von solchen beweisen; ihnen lässt er der Kosmologie und Christologie, im Geistgedanken usw., ja hinter den Kultformen die wahre Religion sichtbar wer- also die theologische Haltung in weitem Ausmasse, heran- den; sie werden vom Abgleiten in Sektierertum gerade zuziehen, Dabei arbeitet der Verf, mit den von seinem durch ihn bewahrt, Interessant ist vor allem, wie die An- Lehrer Erich Seeberg herausgestellten Kategorien, indem knüpfungspunkte für seine Gedanken überall gezeigt wer- er die böhmische Theologie jener Zeit nach drei Typen den; nicht minder, welche Bedeutung sie immer in der ordnet: dem kirchlich-theologischen, für den das Abend- verschiedensten Weise gewannen. Tiefer führen dann die mahl die Speise der Kirche ist, die die Gläubigen und ihre Erörterungen über die Spekulationen über das Böse und, Gemeinschaft stärkt, dem spekulativ-mystischen, dem die liebende Vereinung der Seele mit Gott, und dem bibli- was ja damit zusammenhängt, die Gottesidee überhaupt in England im 17, Jahrhundert, Der Gegensatz gegen den zistisch-rationalen, dem die Erinnerung an den Tod Christi starren Gottesbegriff des calvinistischen Puritanismus legte sowie die geistige Stärkung beim Abendmahlsempfang das wesentliche ist, Die ebenfalls von E. Seeberg übernommene von selbst den Weg zu anderen Ideen nahe. In der ver- schiedensten Weise wird nun Böhmisches Gedankengut in Unterscheidung zwischen einer Auffassung des Geistes als England aufgenommen; anders bei Muggleton und anders konkret-geschichtlich und einer anderen als abstrakt- bewusstseinsmässig, für die noch verschiedene Unter- bei Andreas Dionysius Frehser oder Morgan Lloyd. Beson- ders hat John Pordage in seine Gedanken sich vertieft, gruppen herausgestellt werden, erweist sich als glücklicher Die Stellung zu den Neuplotinischen Ideen war für Auf- Gesichtspunkt, um die philosophischen und weltanschau- nahme oder Ablehnung bzw. Umbiegung von nicht zu lichen Voraussetzungen deutlich werden zu lassen, aus unterschätzender Bedeutung. Diesem wichtigen Abschnitt denen die Gegensätze in der Abendmahlsauffassung ver- schliesst sich. folgerichtig ein dritter an, der den Einfluss ständlich werden, Jakob Böhmes auf die englische Naturphilosophie des Diese Methode und Typologie des Lehrers wird nun 17, Jahrhunderts behandelt, Seine aus dem Innern quellende aber auf ein Gebiet angewandt, das die deutsche theolo- gische Wissenschaft bisher in dieser Weise noch nicht Weltanschauung muss in schroffen Gegensatz treten gegen die am Empirischen orientierte Philosophie eines Bacon, angefasst hat, das aber auch von tschechischer Seite noch Locke, Robert Boyle. Dagegen wird Böhme für George nicht bearbeitet worden ist, Gründliche sprachliche Schu- Fox, die Rosenkreuzer, vor allem Theodor Gravius, lung bei Max Vasmer in Verbindung mit ausgezeichneter Charles Hotham, Pordage, Henry More, William Simpson theologischer Kenntnis und Befähigung schufen die Mög- bedeutsam, Auch hier natürlich nicht reine Analogien, lichkeit, in die in Böhmen seit dem Ende des 14. Jahr- sondern Brechungen und Weiterführungen, Ein Schluss- hunderts vertretenen Gedanken mit ihrer wechselseitigen kapitel zieht den Trennungsstrich zwischen Böhme und der Beziehung und ihrer Gegensätzlichkeit, ihrer Beeinflussung englischen religiösen oder Naturdichtung des 17. Jahr- von aussen und ihrer Wirkung nach aussen tiefer einzu- dringen, als das zuletzt in der verdienstvollen Geschichte hunderts, vor allem Milton, der sich von ihm gänzlich un- beeinflusst zeigt, weist aber auf das Nachwirken seiner der Böhmischen Brüder eines so kundigen Fachgelehrten Ideen im 18, Jahrhundert in Ausklängen der Mystik wie wie Jos, Theod, Müller der Fall war. An der Theologie bezw, im besonderen der bei William Law, Francis Okeley, John Byrom hin. Von Abendmahlsauffassung des den englischen Romantikern aber hat nur William Blakes Matthias von Janov, des Thomas Stitny, der Utraquisten, sich von ihm beeinflussen lassen. Auch der der englischen Taboriten und Pikarden werden zunächst die geistes- und Literatur Fernerstehende kann sich des Eindrucks einer theologiegeschichtlichen Voraussetzungen der Abendmahls- besonnenen, mit der Materie völlig vertrauten Arbeit nicht anschauung der Böhmischen Brüder herausgestellt. Danach erwehren, Schornbaum, Nürnberg., werden in ausführlicher Darstellung und Würdigung die grossen Charaktergestalten des 15, und beginnenden 16, Peschke, Erhard, Lic. habil. (Dozent in Breslau), Die Jahrhunderts vorgeführt: zuerst der Laie bäuerlicher Her- Theologie der Böhmischen Brüder in ihrer Frühzeit, kunft Peter Chelticky, ein selbständiger Denker, aber I, Band: Das Abendmahl. 1, Untersuchungen (For- „philosophisch-theologischer Amateur‘, der ohne weitere schungen zur Kirchen- und Geistesgeschichte, heraus- sprachliche Kenntnisse auf die tschechische Literatur gegeben von Erich Seeberg u., a., 5. Bd.). Stuttgart seiner Zeit angewiesen war und sich durch Übersetzungen 1935, W, Kohlhammer. (XVII, 382 S, gr. 8.) 21 RM. und Gespräche über theologische Fragen ein manchmal Entsprechend den zwei Hauptproblemen, welche die nicht ganz zutreffendes Bild der Patrologie und Scholastik Gedankenwelt der Böhmischen Brüder bestimmen und ihr verschaffte; nach einem Überblick über die Abendmahls- Verständnis erschliessen, der Abendmahlsfrage und der anschauung der Brüderunität in ihren Anfängen sodann Frage nach der Kirche, plant der Verf,, die Theologie der die Gestalt des akademisch gebildeten Bruders Lucas von Böhmen in zwei Bänden darzustellen. Jeder von ihnen Prag als des zweiten grösseren Repräsentanten der laien- zerfällt wiederum in zwei Teile, die eigentlichen Unter- haften brüderischen Frömmigkeit in Böhmen, welcher der suchungen und die dazu gehörenden Texte nach tsche- Zeit um die Jahrhundertwende das Gepräge gegeben hat. chischen Handschriften in deutscher Übersetzung, Die Indem deren Gedanken gesehen werden im Rahmen der Untersuchungen des ersten Bandes über das Abendmahl traditionellen und zeitgenössischen böhmischen Theologie und Frömmigkeit und verstanden werden aus den Ein- liegen vor, der Textband dazu ist in Vorbereitung, Bereits diese erste Hälfte des ersten Bandes zeigt, dass die Be- flüssen und Anregungen der grossen allgemeinen Strö- handlung der beiden in Aussicht genommenen Kernfragen mungen (Scholastik, Mystik, Humanismus), werden sie erst durchaus geeignet sein wird, die gesamte Theologie der in ihrer ganzen Reichhaltigkeit deutlich, Dass damit sehr Böhmen im Rahmen der in- und ausländischen Theologie- wesentliche neue Ergebnisse gewonnen werden, mag der 313 314 Hinweis auf nur ein besonders bedeutsames erhellen: die allzu grosse Bedeutung. Grundsätzlich angesehen sind sie allgemeine wissenschaftliche Erkenntnis vom Wiclifismus desto wichtiger. Ein Hilfsmittel, daäs {A haßalicher und der Böhmen bedarf einer Ergänzung dahin, dass der dabei zuverlässiger Weise über die finnische Kirche mannigfache Gedankenreichtum der böhmischen Theolo- orientiert, wird vielen willkommen sein. Der Verfasser hat gie ein sehr verschiedenes Verständnis und eine sehr ver- uns in seinem Buch ein solches geschenkt. Er schildert die schiedenartige Aufnahme und Verarbeitung wiclifitischer Kirche Finnlands an der Hand eingehenden Literatur- Ideen bedingt hat, wie im einzelnen nachgewiesen ist. Wird studiums und weithin auch auf Grund eigener Anschau- damit schon die allgemeine Reformationsgeschichte durch ung, Im allgemeinen lässt er die Dinge selbst. reden. Mit neue Gesichtspunkte bereichert, so ist das im letzten Teil seinem Urteil hält er zurück. Wo er aber urteilt, spürt des Buches noch in besonderem Masse der Fall, Hier wird man überall den besonnenen, nämlich gezeigt, wie stark die Auseinandersetzung mit der warmherzigen Theologen und praktischen Kirchenmann, Man möchte ihm viele dank- Lehre der Böhmischen Brüder auf die Ausgestaltung und bare Leser wünschen, Sollten ihm diese Zeilen zu Gesicht Festigung der Abendmahlsanschauung Luthers eingewirkt kommen, hat, dessen Weg von der anfänglichen schroffen Ablehnung den 21, so mögen sie ihn grüssen mit der Erinnerung an August 1928, wo wir unter der Führung des ehr- bis zur grundsätzlichen Anerkennung der Brüder damit würdigen Propstes Aarnisalo gemeinsam die Anstalten der verständlich wird, Inneren Mission in Sortavala am sc Die Arbeit, die auch seitens der tschechischen Fach- suchten, hönen Ladoga be- A, Oepke, Leipzig. wissenschaft uneingeschränkte Anerkennung gefunden hat (vgl. Cesky Casopis Historicky XLI, S, 631{f.), stellt also Fehr, Dr, Otto, Das Verhältnis von Staat und Kirche in einen wichtigen Beitrag zur Brüdergeschichte und allge- Baden-Durlach in protestantischer Zeit (1556—1807), meinen Reformationsgeschichte dar; sie wertet Quellen, vornehmlich im 18, Jahrhundert, (Veröffentlichungen die der deutschen Forschung bisher aus sprachlichen Gründen verschlossen blieben und von der tschechischen des Vereins für Kirchengeschichte der evangelischen Landeskirche Badens VIL) * Lahr*i. B, 1931‚ Möritz nicht beachtet wurden, erstmalig unter grossen Gesichts- Schauenburg, (130 S, gr, 8.) 3.80 RM. punkten fruchtbar aus, Die Proben daraus, welche die An- In einer meistens auf ungedruckten, mit grosser Ge- merkungen teilweise bereits in deutscher Übersetzung wissenhaftigkeit benutzten und mit ebenso grossem Können bieten, wird der in Aussicht stehende Textband vervoll- ausgewerteten Quellen ruhenden Studie gibt uns Dr. Fehr ständigen und damit für interessierte Kreise die Möglich- Anschauung von dem Verhältnis von Staat und Kirche in keit eröffnen, in die Gedankenwelt der Brüder selbständig Baden-Durlach, vor allem im 18. Jahrhundert, Die Arbeit einzudringen, Lother, Breslau, beginnt einleitend mit der Einführung der Reformation, der Kirchenordnung von 1556, gibt den Verfassungsstand und Sentzke, Geert, Lic, theol, (Pfarrer der deutschen Ge- zeichnet vor allem den Aufbau des Kirchenregiments, die meinde Abo), Die Kirche Finnlands, Göttingen 1935, Pfarrbesetzung und die Rechtsstellung des Kirchengutes, Vandenhoeck & Ruprecht. (150 S, gr. 8.) 4,80 RM, Die Periode nach dem Westfälischen Frieden, genauer, seit geb, 5.80 RM. der Kirchenratsinstruktion von 1629, ist bezeichnet durch Wer das „Land der tausend Seen“ einmal nach dem väterliche eine gewisse Säkularisation der Weltanschauung, Der Charakter Weltkriege gesehen hat, dem bleibt es unvergesslich, mit des landesherrlichen Kirchen- welcher Liebe er dort als Deutscher empfangen wurde. regiments weicht dem polizeilichen; der Staat als solcher Uns um das tapfere Volk der Finnen, das auf Vorposten regiert die Kirche, und er regiert vielgeschäftig. Mit dem gegen den Bolschewismus steht, ernstlich zu kümmern, Jahre 1771, dem Hinzutritt der Kirchenhoheit über die haben wir allen Anlass, Die finnische Kultur ist in ihrer katholische Kirche, -ändert sich auch die Stellung der evan- Zweisprachigkeit ein charakteristisch verschiedenes, des- gelischen, Eine Denkschrift von 1775 vertritt erstmals den halb lehrreiches Gegenstück zur baltischen, Die Finnen Kollegialismus, Seine Auswirkung zeigt sich in der Folge sind ein besinnlicher, soweit man das von einem ganzen in der ganzen Stellung der Staatskirche, ihrer Behörden- Volke sagen kann, tieffrommer Menschenschlag. Ihr Land organisation, dem Recht von Pfarrer, Gemeinde, Kirchengut, ist gewissermassen ein lutherisches Musterland, Hier leben Es ist nicht die Entdeckung, dass sich die Landeskirche Luthers: Schriften noch wirklich im Volke., Kirchliche ın Baden-Durlach dem allgemeinen Entwicklungsvorgang Frömmigkeit und gesunder Pietismus haben in engem Ver- Ver- aller anderen einfügt — ‚das ist dem Verfasser selbstver- ein der finnischen Kirche das Gepräge gegeben, ständlich —, welche das Verdienst seiner Arbeit ausmacht. schiedene, höchst eigenartige Erweckungsbewegungen, wie Dieses liegt vielmehr in der mit Liebe und Sorgfalt durch- die Laestadianer, üben, im ganzen treu zur Kirche haltend, geführten Aufzeigung, wie sie das tut. So bringt er den bis heute starken Einfluss aus; Die seit einigen Jahrzehnten Nachweis an einer Fülle von meines Erachtens richtig an- mächtig fortschreitende Industrialisierung des Landes hat gesprochenem Einzelmaterial und dient damit nicht nur manche neue Fragen akut werden lassen, die wir aus seinem nächsten Zweck, sondern auch der für die evange- eigener Erfahrung längst kennen. Christentum und mo- lischen Kirchentümer ‚o ungemein wichtigen Säkulari- derne Kultur stossen, oft genug feindlich, aufeinander, Das sationsforschung. In welchem Stufengang sich der Weg der Verhältnis von Staat und Kirche ist problematisch ge- deutschen evangelischen Kirchentümer von 1527/55 bis worden, Lösungsversuche, die für uns mehr als akade- 1919/33 vollzogen hat, wissen wir; die geologische Struktur misches Interesse haben, werden hier unter besonders der Steine aber, welche zu diesen Stufen gelegt sind, ist günstigen Verhältnissen auf übersichtlichem Raume sozu- noch recht unerforscht, und somit 'hat sich der Verfasser sagen experimentell durchgearbeitet, Dazu sucht jetzt die mit seiner klugen und gewissenhaften Einzeluntersuchung Kirche Englands wie mit allen nordischen Kirchen so ein bedeutendes Verdienst um das Ganze erworben. auch mit der finnischen ein Freundschaftsverhältnis anzu- Rudolf Oeschey, Leipzig. knüpfen, Praktisch haben diese Versuche einstweilen keine Ornnnl 315 316 Eibl, Hans,. Dr. (Professor der Philosophie an der Universi- schienen, Professor der Philosophie Dr,. Brandt und tät Wien), Die Grundlegung der abendländischen Phi- Magister Fräulein Rammel haben das sehr spezielle, aber losophie,. Griechische und christlich-griechische Philo- nicht unbedeutende Thema „Sören Kierkegaard und das Geld‘“ behandelt. Man hat immer gefragt: Wie kam es, sophie, Bonn 1934. Peter Hanstein. (202 S, gr. 8.) 6.50 RM. dass S,K., der 1838 nach dem Tod seines Vaters ein be- In dem begonnenen und neulich kurz skizzierten Ge- deutendes Vermögen erbte, siebzehn Jahre später als ein samtwerke: Die Philosophie, ihre Geschichte und ihre armer Mann starb? Man hat Verschiedenes geantwortet; Systematik, das der jetzt an der Universität München Die Herausgabe seiner vielen Bücher hat ihm viel ge- wirkende Professor Th.. Steinbückel herausgibt, stellt kostet; er wollte aus religiösen Gründen nicht Zinsen unsere Arbeit die erste Abteilung dar, Als solch ein Bau- haben; seine Wohltätigkeit war sehr gross; sein tägliches stein. eines grossen Werkes zeigt sie die Kontinuität der Leben (Wohnung, Kost, Ausflüge usw.) war teuer, Nun Probleme in der abendländischen Geschichte des philoso- haben die beiden Autoren sehr gründlich die Rechnungs- phischen Geistes gleichsam von selbst. Aber sie darf nicht bücher seiner Verleger und verschiedener Geldinstitutionen nur _ als Baustein am Ganzen, sondern muss auch als Lei- und selbstverständlich auch die Archive S.K,s und seines stung für sich gewertet werden. Und dieser Wert liegt in Bruders sowie andere Archivalia untersucht und sind zu ihrem Bemühen, den gesamten philosophischen Zeitab- neuen und recht deutlichen Ergebnissen gekommen., Wäh- schnitt.von 600 v, Chr. bis 600 n. Chr. als eine einheitliche rend die früheren Forscher sich mit legendarischen Tra- Bewegung zu erfassen und verständlich zu machen, Gegen ditionen oder mit Vermutungen begnügten, liegen nun in solch einen Versuch scheint der Einbruch der christlichen diesem Buch Tatsachen vor, die zwar nicht ganz erklären, Offenbarung in das Zentrum der griechischen Gedanken- wie es mit dem Vermögen gegangen ist, jedenfalls aber ge- welt gerade in der Mitte dieser Gesamtperiode zu sprechen, wisse 'bisherige Auffassungen ablehnen. Auch die eigenen Aber Eibl weiss zu zeigen, wie Theologie und Erlösungs- Äusserungen S, K,s betreffend sein Verhältnis zu ökono- lehre der zweiteiligen Bibel stark genug waren, um gewisse mischen Fragen werden neu erläutert, Es zeigt sich zu- unbrauchbare Lehre der griechischen Philosophie auszu- nächst, dass S.K, nicht für die Herausgabe seiner Bücher scheiden und andere brauchbare Teile ıder gleichen ‘Ge- hat zahlen müssen, Sie haben ihm im Gegenteil nicht ganz dankenwelt in sich aufzunehmen, : Im Sinne dieser Ver- kleine Summen eingebracht. Auf der anderen Seite sind schmelzung treten die vier grossen Kapitel unseres Buches diese Summen nicht gross genug gewesen, um ihm das vor uns hin:; das Weltall (von Thales 'bis Anaxagores), das Nötige für sein Leben zu verschaffen; wenn er deshalb Gute (von ‘Aischylos 'bis Aristoteles), der Mensch und sein darüber klagt, dass er aus ökonomischen Gründen mit Schicksal (von der Stoa bis zum Eklektizismus) und Gott literarischer Tätigkeit aufhören müsse, sind diese Äusse- und die Seele (von Philo bis Boethius)., Die ausklingende rungen daraus zu erklären, dass er jedes Jahr im grossen Antike verbindet ihre Ideen mit den Intuitionen der frühen und ganzen von seinem Vermögen leben muss, Nun die Christenheit, und beide übersenden diesen reinen Vollklang Zinsenfrage! S.K, hat Zinsen empfangen. Seine Wohl- einer aufhorchenden neuen Zeit, dem germanischen Mittel- tätigkeit? Hier ist der einzige schwache Punkt in der alter, das ihn aufnimmt, erweitert, erhöht und vertieft, Das Darstellung der beiden Autoren Brandt-Rammel, Sie ist der Grundgedanke unseres Buches, Und so wie die meinen feststellen zu können, dass S, K, wohl im kleinen ganze Periode werden auch die einzelnen Stücke derselben, wohltätig gewesen ist, nicht aber im grossen, Jedenfalls die grossen Philosophen und die grossen einschlägigen phi- haben sie eine Wohltätigkeit im grossen nicht entdecken losophischen Bewegungen als Einheit und Eigenheit ge- können, Sie meinen, und wir kommen nun zu der letzten kennzeichnet., Und dieses Bestreben fesselt auch dann, von den oben erwähnten Ursachen, dass sein tägliches wenn man im einzelnen nicht alles unterschreiben kann, Leben ihm sein Geld gekostet hat, Und dafür liefern sie was gesagt wird, So müsste ich z.B, die Auffassung der beachtungswerte Dokumente, S,K, liebte einen gewissen Luxus. Nur ist es freilich eine Frage, ob neben dem täg- Stellung des Athanasius im Beginn des grossen christo- logischen ’Streites, die unser Autor einnimmt, ablehnen., lichen, nicht ganz billigen Leben nicht auch die Wohl- Aber es wäre das denkbar Ungerechteste, wenn man diesem tätigkeit das Vermögen verzehrt hat, Tatsache bleibt jedenfalls, dass S.K., der ursprünglich reich war, noch von grossem Schwung beseelten Werke gegenüber sich auf Einzelheiten versteifen wollte. Das Buch würde so etwas reicher, als man bisher geglaubt hat, als ganz armer Mann nicht verdienen; es bemüht sich die grosse Bedeutung klar starb, zu machen, die griechische Philosophie einerseits und die Das grosse Buch von dem jungen Pastor Carl Weltzer griechisch-christliche Philosophie andererseits tatsächlich ist in zwei Beziehungen wertvoll. Erstens wird der Bruder doch gehabt haben. Dafür muss man unserem Autor dank- Sören Kierkegaards, der Bischof in Aalborg Peter Kierke- bar sein, ‘ Robert Jelke, Heidelberg, gaard, aus dem Schatten seines Bruders, in dem er zu lange gestanden hat, herausgezogen und sein Leben dargestellt. Brandt, Frithiof, Dr. phil, (Professor an der Universität Und zweitens werden aus '”bisher unbenutzten Briefen Kopenhagen), und Rammel, Else, Magister, Sören viele nicht uninteressante Mitteilungen betreffend Sören Kierkegaard og Pengene (= Sören Kierkegaard Forsk- K, gegeben. Nur ist es schwierig, sich in dem Buch zu orientieren, Im Gegensatz zu der eleganten und syste- ning, herausgegeben von Frithiof Brandt, Bd., I). Kopen- hagen 1935, Levin & Munksgaard. (162 S, 8.) Geh. matischen Darstellung des Buches von Brandt-Rammel 5.Kr., gibt Weltzer eine chronologische Darstellung. Er fängt mit dem Jahr 1822 an, in dem Peter K, Student wurde, Weltzer, Carl (Pastor, Kopenhagen), Peter og Sören Kierkegaard, Kopenhagen 1936, G.E.C.Gad. (375 S, gibt Äusserungen, Briefe usw. an und wandert nun weiter 8.) Geh. 11 Kr. Jahr für Jahr, stets in Reihenfolge mitteilend, was er aus für die alten und neuen Quellen als Bedeutungsvolles seiner Zwei bedeutungsvolle Materialsammlungen Kierkegaard-Forschung sind in der dänischen Sprache er- Meinung nach Igeiunden hat, bis er den Tod Peter K.s 1888 317 318 kann lutherisch oder reformiert verstanden werden. So erreicht hat, Es ist aber etwas ermüdend, die vielen Akt- stücke Jahr für Jahr durchzulesen. Auf der anderen kam es zum Bruch, Im übrigen sind die Ausführungen S.,s durch eine er- Seite muss der Verf, gelobt werden wegen seiner Ob- jektivität und wegen der vielen neuen Einzelheiten, Be- staunliche Fülle interessanter und treffender Einzelzüge aus der Unionsgeschichte belebt, Auch die Auseinander- sonders das tragische Leben Peter K.s wird eingehend be- leuchtet. Aber auch das Verhältnis zwischen den beiden setzungen mit seinen Gegnern sind wichtig und mögen dazu Brüdern ist hier ausführlich und ergreifend geschildert. dienen, das Gespräch weiter zu vertiefen, Wir müssen dem Verf, für sein offenes Wort von Herzen Und eine Person, die gewöhnlich von den Kierkegaard- Forschern als mehr oder weniger bedeutungslos dargestellt dankbar sein, denn nur Offenheit und Wahrhaftigkeit wird, kommt mehr und deutlicher hervor. Das ist die können aus der verkrampften kirchlichen Lage heraus- Mutter der beiden Brüder, Sie ist — was auch mir immer führen, Dass seine Worte oft scharf sind, ist gewiss, Aber deutlich gewesen ist — bedeutungsvoller für die Heimat wer sich daran stösst, mag sich die Erfahrung der luthe- und für das Leben der Familie, als gewöhnlich ange- rischen Kirche vor Augen halten, der man immer Friedens- nommen wird. Sie hat in der Stille einen nicht zu unter- störung vorgeworfen hat, wenn sie einen faulen Frieden schätzenden Einfluss sowohl auf Sören als auf Peter K, ablehnte oder sich nicht der reformierten Führung unter- gehabt. Und dass nicht nur Peter, sondern auch Sören K,} stellen wollte, weil sie in ihrem Gewissen an Gottes Wort gebunden ist, Lic, Priegel, Breslau, jedenfalls in der letzten Zeit seines Lebens, gemütskrank gewesen sind, lässt sich nicht leugnen. Die Materialsamm- Otto, Rudolf, Das Heilige, Über das Irrationale in der Idee lung Carl Weltzers wird von kommenden Kierkegaard- des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen. Forschern nicht übergangen werden können, D. Dr. Alfred Th, Jörgensen, Kopenhagen, 23.—25, Aufl, München 1936, C, H, Beck, (X, 229 S, gr. 8,.) Kart, 4,— RM, in Leinen 5.— RM. Sasse, Hermann, Union und Bekenntnis, (Bekennende Das Buch ist in seinem Werte allgemein anerkannt und längst unentbehrliches Rüstzeug geworden, so dass es ge- Kirche, herausgegeben von Christian Stoll, Heft 41/42.) München 1936, Chr. Kaiser, (53 S, gr. 8.) 1.20 RM, nügt, darauf aufmerksam zu machen, dass eine neue — die Der Durchschnittsdeutsche sieht in den kirchlichen 23, bis 25.! — neu durchgesehene Auflage erschienen ist, Kämpfen unserer Tage ein höchst unnötiges, ja schädliches Es sei zugleich daran erinnert, dass die früheren „Aufsätze, Theologengezänk, Wer tiefer sieht, weiss, dass durch die das Numinose betreffend‘‘ verändert und erweitert als Ergänzungsbände (‚„Das Gefühl des Überweltlichen‘ und Neugestaltung unseres Volkslebens die Kirche zwangsweise vor die Aufgabe gestellt worden ist, die seit der Refor- „Sünde und Urschuld‘) des Hauptwerkes im gleichen Ver- lage erschienen sind, Lic, Priegei; Breslau, mationszeit auf Lösung wartet: sich eine ihrem innersten mebrn Wesen entsprechende Verfassung zu geben, Was 1933 all- zuschnell zustande kam, brach fast ebenso schnell zu- Zeitschriften. sammen, Man hatte versäumt, für den zu fertigenden Rock erst Mass zu nehmen. Nun passte er so wenig, dass er Blätter, Theologische, 15a N s k Sschmäalt Wie spricht. Gott zum heutigen Menschen? F, Büchsel, sofort zerriss. Alles Flicken will auch nicht helfen, Darum Emanuel Hirschs literarkritische Lösung d, johanneischen Frage? macht S, den Vorschlag, den man nur begrüssen kann: den — 7, Nr.: J. vı Walter, Das Ende der Erasmusrenaissance, G, Stuhlfauth, Schinkels Nikolaikirche in Potsdam und die Namen „Deutsche Evangelische Kirche‘“ nach Verständigung Normalkirche I des Baumeisters Ludwig Friedrich Catel. W mit dem Staate zu beseitigen und eine denkbar engste Staerk, Der getreue Gott, Konföderation der aus der Geschichte der Reformation er- Ephemerides Theologicae Lovanienses. 13, Jahrg,, 2. Afl,: P, v, Imschoot, L’esprit de Jahve et l'alliance nouvelle dans wachsenen Bekenntniskirchen zu gestalten (S, 48). Denn V’A, T, Th, Absil, Betrachtung über den H, Geist, J, Cop- jener Name ist in der Tat das z0@%t0v wW&DO0s. pens, En Marge de l'histoire sainte, L, Cerfaux, Le Sym- bolisme attache au miracle des langues, Dann muss freilich, wie S, zeigt, von einer ganz anderen Die Furche, 22, Jahrg., 3, Heft: H, Lilje, Der Mensch in Grundlage aus gearbeitet werden. Es muss jede falsche der Gottesferne, W, Künneth, Der eine Weg zu Gott: Jesus Union vermieden werden um der in ihr lebenden Lüge Christus, F, Blanke, Geist u. Gewalt in der Kirchengeschichte, E, Möller, Die Menschwerdung Gottes in Jesus Christus, H willen, in die eine Reihe deutscher Landeskirchen als Lilje, Randbemerkungen, J, Kroeker, Die Bedeutung des unierte verflochten sind, Die rechte Grundlage will mit Todes Jesu Christi, M, Müller, Christus und die junge Gene- ration, einer von jeglichem Enthusiasmus freien Nüchternheit und Journal of theological studies, 3Olg 147e „ Chi: WW Wahrhaftigkeit erarbeitet werden. Es darf nicht wieder Lowry, Origen as trinitarian, G, Buchanan Gray, Pas- sover and unleavered bredd: the laws of J. E, and D, J. H. der Irrlehre Recht und Raum in der Kirche gegeben werden, denn die Häresie gibt ein ihr in der Kirche zu- Chenan, Nereus et Acilleus, natione Germani? E C, E, Owen, aic0ry and aldrvıos. R., Gordis, „The Branch of the gestandenes Recht nicht ‘wieder auf und macht es der nose‘“, a note on Ezekiel VIII, 17, Fortheringham, The Kirche nach menschlichem Ermessen unmöglich, zur Wahr- twelve Houses of Israel. D, Daube, A Note on a Jewish die- heit zurückzukehren. Nur wenn die reine, bekenntnistreue tary law. Kirche, Eine heilige, 18, Jahrg., 5,/6, Heft: Erinnerungen an Lehre allein gültig ist, kommt es zu einer Organisation, die Erzbischof Söderblom zu seinem 5, Todestage: Söderblom, dem Wesen der Kirche entspricht, in der die Kirche auch Die Pflicht der Christen, eins zu sein. Predigt, — Evangelische Katholizität, römischer Katholizismus und Anglikanismus, Briefe ihre Aufgaben ungehemmt erfüllen kann, Hier liegt aber Söder oms an en Herausgeber (F, Heiler), Heilige Ge- auch der Fehler der „bekennenden Kirche‘ Denn die be- meinschaft, Briefe Söder oms an einen deutschen Bene- kennende Haltung ist nicht ausschlaggebend. Die findet diktinerpater, Y., Brilioth, Söderbloms Lebenswerk, F, Heiler, Erinnerungen an Erzbischof Söderblom, N, Glubo- sich bis hin zum freudigen Martyrium nicht zum wenigsten kowski, Söderbloms ökumenisches Werk, betrachtet im Lichte auch bei den Häretikern, Ein klares, eindeutiges Bekennt- der orthodoxen Kirche, H, Hoffmann, Der Herold d, evang. Katholizität — Söderbloms Katholizität, Brief eines deutschen nis ist aber. in der „bekennenden Kirche‘“ nicht vor- Benediktinerpaters an den Hrsg, handen. Einig ist man sich nur in der Ablehnung der Was darüber hinaus gesagt wurde, Luthertum, 1936, 7, Heft: R, Otto, Die Diakonie von der Deutschen Christen, Kirche her gesehen, H, Schomerus, Randbemerkungen, 319 320 Mission, Die Innere, 31, Jahrg,, 1, Heft; Th. Wenzel, Zum Geleit; 5 Schröder, Wieder ein Jahr Innere Mission, A Depuhft, Innere Mission u, Deutsche Arbeitsfront, NEUIGKEITEN Missions-Magazin, Evangelisches, 'N, F, 80. Jahrg., 7,/8, Hett: u K, ‚.Hartenstein, Religiöser Urwille Heiliger Geist, UND NEUAUFLAGEN H, Maurer, Wilhelm Hauer u, die Basler Mission, F, Mel- Z& Radhakrishnan, E, Kellerhals, Zusammenarbeit in HERBST 1936 der Weltmission, W, Reininghaus, Erlebnisse u, Begegnun- gen in Japan (Schluss), H. Gelzer, Das evangelische Missions- lied (Schluss), Chr. Müller, „Die Vorherrschaft der weissen Jahve, der Gott Israels, sein Kampf gegen die fremden Rasse.,‘“ Götter von Mose bis Christus. - Von Dr. theol. Karl Holzhey, Quartalschriit, Römische, für christliche Altertumskunde u. für Hochschulprofessor. . (Alttestamentl. Abhandlungen, begonnen Kirchengeschichte, 43, Band, 3,/4. Heft: T: KIXEser, Die von J. Nikel, herausgegeben von Alfons Schulz, Band 12, Heft4.) konstantinischen Altäre der Lateranbasilika, M, Seidlmayer, XII u. 183 S. 9.20 RM. Das mittelalterliche Kaisertum u, die deutsche Ostkolonisation. F, Stegmüller, Pedro de Osma., J..Birkner, Kardinal Die Tugend- und Lasterkataloge im Neuen Testa- Marcellus Crescentius, __ ment, exegetisch, religions- und formgeschichtlich untersucht. Von Dr. theol. Anton Vögtle. (Neutestamentl. Abhandlungen, D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung herausgegeben von Max Meinertz, Band 16, Heft 4/5.) XVIII 1525; .in_hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski, u. 253 S. 12.75. RM. RM 2,50, Luthertum und soziale Frage. Von Synodalpräsident D, Dr. Schöf- Die zwei Zeugen. Eine exegetischel Studie über Apok. 11,1—13, fel, Hamburg, und Prof, Dr. theol, Köberle, Basel, 112 S, Von Dr. Donatus Haugg, Universitätsdozenten an der Staat- RM 2.—, Dienst und Opfer, Von D, Herm. v, Bezzel. Ein Jahrgang Epistel- Band 17, Heft 1.) VIII u, 140 S. 6.90 RM. lichen Akademie zu Braunsberg. (Neutestamentl, Abhandlungen, predigten (Alte Perikopen). 3, Aufl, I, festliche geb, RM 6.30, Der Aufbau des Markusevangeliums mit einem An- IL festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, RM 4,95, Unsere Zukunitsholinung. Zur Frage nach den letzten Dingen, hang: Untersuchungen zur Echtheit des Markusschlusses, Von Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1,—. P, Dr. theol. Gerhard Hartmann S. J. (Neutestamentl. Ab- handlungen, Band 17, Heft 2—3.) XV u. 276 . 13.75 RM. Döriiling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 Die Regelobservanz in der rheinischen Kapuziner- EB LTE E SN E MN EFE provinz von der Gründung bis zur Teilung 1611—1668, Von Soeben erscheint Dr. theol, P. Raymund Linden O, M. Cap. (Franziskanische Walter Baetke Studien, Beiheft 16.) XI u. 149 S. Mit einer Karte, 7.50 RM Das Dortmunder Dominikanerkloster (1309-1816). Von Dr. Theodor Rensing. Mit 56 Abbildungen (hiervon Die Religion der Germanen 53 auf Tafeln)., VII u. 256 S, Geheftet 8.80 RM, Leinenband 10.80 RM. im Quekenzeugnissen Etwa 160 Seiten, Preis etwa RM 3.80 Katholische Dogmatik nach den Grundsätzen des heiligen Thomas. Band 2: Die Lehre von der Schöpfung, die Lehre Prof. Dr. Walter Baetke bringt in diesem Buch das Wesentliche von der Erlösung durch Jesus Christus, die Lehre von aller Forschung über die Religion der Germanen, die Quellen selbst. Gegenüber aller Phantasterei und Entstellung entsteht der Gnade. Von Dr. theol. Franz Diekamp., Päpstlichem so ein abgerundetes wissenschaftlich einwandfreies Bild. Hausprälaten und Domkapitular, Professor der Dogmatik an der Universität Münster. (Lehrbücher zum Gebrauch beim theo- Aus dem Inhalt: Die Religion im Volksleben. I. Die Götter und logischen und philosophischen Studium,) 1936, 7,, durchge- ihr Kult. II. Der religiöse Charakter des Krieges. IIL. Religion sehene und verbesserte Auflage, X u, 574 S, Geheftet 12.85 RM, und Rechtsordnung. IV. Zusammenhang mit Blut und Boden. gebunden 14.75 RM. Glaube und Frömmigkeit. I. Wesen und Walten der Götter. II, Gottesdienst und religiöses Brauchtum. III. Atheistische Er- Jahrbuch für Liturgiewissenschaft, Band 13, mit Lite- scheinungen. IV. Der Schicksalsglaube. V.Das Fortleben nach raturbericht 1933. Herausgegeben von D.Dr. Odo Casel dem Tode, Animismus und Magie. I. Seelen: und Geisterglaube. II. Zauber und Hexenwesen. O.S.B. IV u.472S. Geheftet 22.40 RM, Leinenband 24.30 RM, —— Excerpta ex Ordinariis Germanicis de summis anni ecclesiastici festivitatibus. A. Ex Modo agendi Emanuel Hirsch in ecclesia Wratislaviensi, Edidit Franciscus Schubert. B. Ex Ordinario II maioris ecclesiae Monasteriensis, Edidit Richardus Glaube und Zweifel Stapper. (Opuscula et textus historiam ecclesiae eiusque vitam atque doctrinam illustrantia, Series liturgica, fasc. VII—VIIL.) Preis etwa RM 1.80 80 p. 1.35 RM. Der Christ und die Geschichtsmacht des Zweifels, Weltanz Bernard Overberg über das Amt und die Persön- schauung, Glaube und Heimat. Des Vaters Weg mit Jesus. lichkeit des Religionspädagogen, Von Dr. Paul “Bezug durch jede Buchhandlung Krüger, (Klassiker der Religionspädagogik, herausgegeben von Paul Krüger.) 405$S. 0.70 RM. Die sozialen Verhältnisse Indonesiens. Eine kultur- Verlag Moritz Diesterweg-Frankfurta.M. geschichtliche Untersuchung. Band I: Borneo, Celebes und B EB OE FEEDE AT SE E E ET Molukken. Von Dr. B. A.G. Vroklage S, V.D. (Anthropos- Bibliothek, Internationale Sammlung ethnologischer Monogra- phien, herausgegeben von Wilhelm Schmidt und Wilhelm Beilagen-Hinweis. Koppers S. V. D., Band IV, Heft 1.) 1936. XXX u.3525. Mit Dieser Nummer liegt der Prospekt „Arbeit in der Stille” mit 3 Karten. 28.80 RM. einer Übersicht der Neuerscheinungen des Verlages Vanden- hoeck & Ruprecht in Göttingen bei. Das Verzeichnis bringt vor allem Werke zu den Themen „Deutschglaube und Christen- Durch jede Buchhandlung zu beziehen glaube”, „Religionsunterricht und Jugendunterweisung“, „Ge- meindeaufbau“ usw. und nennt damit eine Reihe besonders für den Pfarrer wichtige Werke zu stiller Durcharbeitung am Studiertisch. orffsche Verlagsbuchhandlung, ® Aschend Münster in Westfalen. Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben. von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig Nr. 23 Leipzig, 6. November 1936 LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: d1e emspaltnge Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I. v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. ea Kirchliches Handbuch für das katholische Jesus Christus im Zeugnis der Heiligen Schrift Wagner, Friedrich, Dr. theol. et phil,, Der Sitt- lichkeitsbegriff in der christlichen Ethik Deutschland. (Theobald.) und der Kirche. (Hofer,) des Mittelalters. (Grützmacher.) Carre, J.-R, Reflexions sur L’Anti-Pascal de Buri, D., Fritz, Sein Sinn und Eschaton Moldaenke, Günter, Schriftverständnis und Voltaire, (Kalthoff.) (Schnerrer ) Schriftdeutung im Zeitalter der Reforma- Haack, Hans Georg, Amtshandlungen, (Hupfeld.) B|bliogl‘nphm. Kepleriana, (Schornbaum.) tion. (Clemen. Spiegelberg, Herbert, Gesetz und Sittengesetz / Becker, Horst, Die Familie, (Eberha.rd) — S LLLn Wagner, Friedrich, Dr. theol. et phil. (o. 6, Professor der hart und den von ihm beeinflußten Mystikern dagegen schwebt als letztes Ziel ein Einswerden mit Gott eıne Moraltheologie an der Universität Breslau), Der Sitt- lichkeitsbegriff in der christlichen Ethik des Mittel- Vergottung der Seele, vor Mit der Lehre von der Ver- alters, (Münsterische Beiträge zur Theologie, Heft 2.) gottung hängt bei den Mystikern eng zusammen die Lehre Münster i, W, 1936, Aschendorff (VIII, 380 S, gr. 8.) von der Geburt Gottes in der Seele des Menschen Was 14.50 RM den ethischen Charakter des Endziels anlangt, so ist dabei Nachdem der Verfasser in zwei stoffreichen Bänden das objektive und das subjektive Endziel zu unterscheiden den Sittlichkeitsbegriff in der antiken Ethik, in der Hei- Objektiv ist es bei Scholastikern wie bei Mystikern die ligen Schrift und in der altchristlichen Ethik einer ein- Ehre Gottes Anders ist es mit dem subjektiven Endziel gehenden Untersuchung unterzogen hatte, behandelte er das nach den Scholastikern in der ewigen Seligkeit, dem in diesem Bande den Sittlichkeitsbegriff in der christlichen Geniessen Gottes, wie bei Augustin, bei den Mystikern in Ethik des Mittelalters in drei Abschnitten: die Vor- und der Rückkehr in Gott besteht, Die oberste Norm der Sitt- Frühscholastiker von Alkuin bis Petrus Lombardus, die lichkeit ist für die Scholastiker der im Naturgesetz und Hochscholastiker von Alexander von Hales bis Occam und in der Offenbarung des alten und neuen Bundes kund- die spätmittelalterlichen Mystiker von Meister Eckhart bis getane Wille Gottes, während die Mystiker sich mit dieser zu Thomas von Kempen Am Schluss fasst er seine Frage überhaupt nicht beschäftigen. Das Wesen der Sitt- Forschungsresultate in einem Rückblick geschickt und lichkeit bestimmen die Scholastiker als das Gute, während übersichtlich zusammen, Gemeinsam ist allen mittelalter- die deutschen Mystiker eine ganze andere Vorstellung vom lichen Ethikern die religiöse Grundlage und der religiöse Wesen der Sittlichkeit haben und sie in der Gleichförmig- Charakter ihrer Sittenlehre, und zwar ist es ein reiner keit mit Gottes Willen sehen. Sie sehen das Wesen der Theismus, der all ihren ethischen Lehren zugrunde liegt Sittlichkeit nicht nur in der Aufgabe des eigenen Willens, Auch bei den deutschen Mystikern ist der Gottesbegriff in vollkommener Entselbstung des Menschen und Tötung trotz einzelner pantheistischer Gedanken im wesentlichen der Natur, sie stellen die vollkommene Verachtung alles theistisch Irdischen und ausschliessliche Liebe zu Gott als wesent- Stärker weicht dagegen die Seelenlehre der deutschen Mystiker von der scholastischen ab, Sie verrät liche Elemente einer christlichen Lebensführung hin, wor- deutlich ihren neuplatonischen Ursprung Entsprechend aus sich eine ganz andere Stellung zu den irdischen der verschiedenen Vorstellung vom Verhältnis der mensch- Dingen ergibt Auch in der Auffassung vom Wesen der lichen Seele zu Gott ist die Lehre vom Endziel der caritas bricht ein ähnlicher Gegensatz zwischen Schola- Menschen bei den Scholastikern und den Mystikern eine stikern und Mystikern auf die Scholastiker, vor allem verschiedene Nach ersteren ist das Endziel eine Ver- Thomas, fassen die caritas als uneigennützige Liebe zu einigung mit Gott durch unmittelbare Anschauung und Gott auf während Eckhardt nicht nur eine uneigen- vollkommene Liebe, nach letzteren geradezu eine Ver- nützige, sondern eine ungeistige Liebe, d,h, ohne Rück- gottung, d.h, ein Einswerden mit Gott Auch die Scho- sicht auf Gottes angebliche Liebenswürdigkeit, fordern lastiker stimmen nicht völlig überein in der Frage, was Und während nach den Scholastikern die Gottesliebe das Wesentliche in der Vereinigung mit Gott und daher als mit der Nächstenliebe verbunden sein muss, sprechen Seligkeit anzusehen sei, Die einen, vor allem Thomas von die Mystiker fast nie von der Nächstenliebe Das beste Aquino, fassen die Seligkeit als intellektuelle Tätigkeit, Motiv des Handelns ist für alle mittelalterlichen Theo- als Erkenntnis und Anschauung Gottes, die anderen, An- logen die auf die Ehre Gottes zielende Liebe zu Gott selm, Abälard, Bernhard von Clairvaux und Duns Skotus, aber die Mystiker wollen diese Liebe allein als gutes als Willenstätigkeit, als Liebe zu Gott, auf, Meister Eck- Motiv des Willens gelten lassen, während bei den Scho- 321 322 323 324 lastikern das Lohnmotiv daneben keine geringe Rolle christlich-religiösen Erregung und des ersten christlich- spielt, Was die Stellung der mittelalterlichen Ethiker zu theologischen Denkens ist, dass die biblischen Schriftsteller den Gütern der Welt betrifft, so denken die Scholastiker Menschen ‘von individuell verschiedener Art sind, dass die nicht daran, eine allseitige Askese zum Wesen der Sittlich- Bibel nach Form und Inhalt gebunden ist an eine bestimmte, keit zu rechnen. Die Askese ist für sie nur der ausser- begrenzte Zeit, an einen bestimmten, begrenzten Raum, ordentliche Weg zu christlicher Vollkommenheit, während aber er ist, unter dem Einfluss Luthers, ohne dass es bei die Mystiker jede Hinneigung zur Kreatur verwerfen und ihm zu einem Zusammenprall und Kampf der Gedanken von jedem Christen fordern, In klarer Linienführung hat widereinander . käme, überwältigt von dem anderen Be- der Verfasser einen wertvollen Beitrag zur Geschichte der wusstsein, dass in dem „verbum divinum‘‘ eben Gott mit mittelalterlichen Ethik geliefert, der auf einer gründlichen den Menschen redet, mit ihnen handelt, dass Gott sich her- Durchforschung eines umfangreichen Quellenmaterials ruht abgelassen hat, in Anpassung an die menschliche Auf- und in allen wesentlichen Punkten — über Einzelheiten, nahmefähigkeit und durch menschliche Organe zu den zum Beispiel über die Beurteilung der deutschen Theologie Menschen zu reden, dass er aber zugleich hierdurch ein und der Nachfolge des Thomas von Kempen kann man für allemal, endgültig, unwiderruflich, unwandelbar, er- anderer Ansicht sein — Zustimmung verdient, Nur wider- schöpfend seinen Willen kundgetan hat. Dieser Eindruck, strebt mir als protestantischem Forscher die Art, wie die der sich dem Leser mehr und mehr verfestigt und klärt, einzelnen Aussagen der mittelalterlichen Theologen immer erhält ihn aufmerksam 'und in Spannung und hilft ihm auch wieder an der „korrekten kirchlichen Ethik‘“, siehe z.B. durch die dürren Wegstrecken hindurch, die der Verf, ihm S, 363, gemessen werden, als für eine rein geschichtliche nicht ersparen kann. Dieser einen nicht loslassende Ein- Dies soll aber nicht den Untersuchung unangemessen, druck macht das dicke Buch mit seinen vielen und zum Teil Dank für seine Arbeit mindern, den wir dem gelehrten langen Zitaten gegenwartsnah, nah unserer Gegenwart. Verfasser schulden, Der Verf, „beabsichtigt, in Kürze weitere Beiträge zum G;-Grützmacher‘; Münster i W. Gesamtthema von Schriftverständnis und Schriftdeutung im Zeitalter der Reformation folgen zu lassen, wobei vorerst Moldaenke, Günter, Schriftverständnis und Schriitdeutung Analysen der einschlägigen Anschauungen bei Erasmus, im Zeitalter der Reformation (= Forschungen zur Kir- Melanchthon, Bullinger, Hyperius und einem Vertreter des chen- und Geistesgeschichte, herausgeg. von Erich Reformkatholizismus in Angriff genommen bezw. geplant sind“, Ob diese Absicht sich verwirklichen lassen wird? Seeberg, + Erich Caspar, Wilhelm Weber, 9, Bd.). Stuttgart 1936, W. Kohlhammer, (XXIV, 629 S, gr. 8.) Wirtschaftlich? Und ob die „weiteren Beiträge‘, wenn sie 36 RM, erscheinen, noch als gegenwartsnah empfunden und dank- Das dicke Buch kommt einem vor wie ein Sturmbock bar aufgenommen werden werden? hinein in das „viel verkannte und wenig gekannte Gebiet O, Clemen, Zwickau i. Sa. ältester nachreformatorischer Lehrentwicklung‘. Der Verf, ‚855 äussert den dringenden Wunsch; „‚dass der-bald zu erwar- Bibliographia Kepleriana; Ein Führer durch- das gedruück tende Abschluss des Weimarer Lutherwerkes Anlass würde Schrifttum von Johannes Kepler, Mit 80 Faksimile., zur Planung und Schaffung eines — als Ganzen gleich Herausgeg, von Max Caspar, München 1936, C. H, Beck., gründlich gearbeiteten — Korpus der Nachreformatoren“, (158 S, Lex, 8.) Geb, 18,50 RM., das sich allerdings „auf Auswahl wirklich charakteristi- Was Walther von Dyck schon vor mehr als 20 Jahren scher .. Materialien beschränken‘ könnte, Wichtiger plante, was er bis an sein Lebensende unermüdet förderte, wäre ein Korpus der M itreformatoren Luthers, Zwinglis die Neuherausgabe der Werke Joh. Keplers, wird wohl und Calvins, Der „Verein für Reformationsgeschichte‘‘ bald von der Deutschen Forschungsgemeinschaft verwirk- hatte, als er noch unter der Leitung des unvergesslichen licht werden, Das vorliegende Buch ist ein Vorläufer dazu, Hans v, Schubert stand und als er noch über reichliche und zwar ein unentbehrlicher, der erst die Ausführung Geldmittel verfügen konnte, zunächst kritische Neuaus- dieses Planes ermöglicht, Es bietet nach einer kurzen Übersicht über die Lebensdaten Keplers und längeren gaben von Schriften von Brenz, Bucer und Bugenhagen ins Auge gefasst, — Ausführungen über die Methoden, die der Verfasser ein- Schon Heinrici hatte Flacius als den „grössten Theo- schlug, zuerst die Übersicht über das gesamte Schrifttum retiker der altprotestantischen Hermeneutik" gefeiert, Keplers bis zum Erscheinen des Somnium und dann die Dann hatte K, Holl in seiner 1920 erschienenen Abhandlung späteren Ausgaben seiner Werke, die gedruckten Briefe u,a, über „Luthers Bedeutung für den Fortschritt der Auslege- von 1635 bis zur Gegenwart, Der Verfasser hat keine Mühe kunst‘ Flacius’' Hermeneutik gewürdigt, nur anhangsweise gescheut, Vollständigkeit hinsichtlich der Schriften Keplers und kurz, zum Teil nur in Thesen, aber doch tief ein- zu erzielen, Aber bisher Unbekanntes ist nur ganz wenig dringend und eigentlich schon alles Wesentliche hervor- ans Licht gekommen, Am wichtigsten ist das Auffinden hebend. Nun hat Moldaenke diesem Thema das dicke, des Melos in primas nuptias Gregorii Glareani und eines überaus gründliche Buch gewidmet, Es .ist unmöglich, Exemplars seines Logarithmenwerkes, Die Bedeutung des darüber zu referieren oder auch nur einzelnes herauszu- Werkes liegt vielmehr in der peinlich genauen Beschrei- nehmen und wiederzugeben, da alles zusammenhängt. Der bung der einzelnen Schriften Keplers, der Nachweisung Eindruck, der sich von Anfang an dem Leser aufdrängt ihrer sämtlichen Fundorte und nicht zuletzt in der genauen und sich ihm immer mehr verfestigt, ist ein ergreifender: Unterrichtung über ihre Entstehung, Damit ist ein grosses Flacius kann als Humanist eine historisch-kritische Stel- Stück Arbeit geleistet, das den Druck bedeutend fördern, lung der Bibel gegenüber nicht verleugnen, er hat ein Be- aber auch das Studium sehr erleichtern wird. Die Nach- wusstsein davon, dass das, was zwischen den schwarzen weisung der späteren Ausgaben, der Veröffentlichungen Deckeln des Bibelbuches steht, der Niederschlag der seiner Briefe usw. scheint so vollständig zu sein, dass Nach- religiösen Entwicklung des Judenvolks und der ersten träge nur wenige sich finden werden, Die Vorarbeiten Chr, 325 326 Frisch's (1871) erwiesen sich dabei als höchst umfassend tätigkeit ist mit Nachdruck von der Bedeutung der Mission und wertvoll. Schon ihm war nur weniges entgangen. Ein für das deutsche Volk und Vaterland auch in wirtschaft- Anhang bringt die Titel von 224 Werken über Kepler von licher, kultureller und nationaler Hinsicht geredet. Mit 1620—1935. Mit vollem Rechte hat der Verfasser davon besonderer Ausführlichkeit ist auf das überaus wichtige abgesehen, alles, was bisher über Kepler erschienen ist, Gebiet des konfessionellen Unterrichtswesens eingegangen. anzuführen, Bei seiner eindringenden Kenntnis der Werke Auch einschlägige Staatsgesetze sind dabei behandelt, dieses Meisters darf man ohne weiteres annehmen, dass er nämlich das Steuerrecht im Hinblick auf die gemein- die richtige Auswahl getroffen hat, Ein alphabetisches Ver- nützigen, mildtätigen und kirchlichen Zweckbestimmungen, zeichnis der Werke Keplers und ein Verzeichnis der Biblio- Bei der Schilderung der Tätigkeit für das katholische Aus- theken, die solche enthalten, schliessen diese erste Abtei- landsdeutschtum ist für die einzelnen Länder festgestellt, wieviel auslandsdeutsche Katholiken vorhanden sind und lung. Die zweite Abteilung enthält die Faksimile der Titel zu den im ersten Teil aufgeführten Originaldrucken, Es wieviel deutsche geistliche Kräfte für sie zur Verfügung sind 79 an der Zahl. Die Trefflichkeit der Nachbildung soll stehen, In Schweden gibt es nach dieser Statistik 4000 nicht unterlassen werden ausdrücklich hervorgehoben zu Katholiken, darunter 400 deutsche. Für diese Katholiken werden, wie ja überhaupt die ganze Ausstattung dem Ver- gibt es 8 Seelsorgerstellen mit 25 Geistlichen, von denen lag und Drucker ;alle Ehre macht. Den Kreisen, die die „die Hälfte‘‘ deutsch sind. Von den deutschen Geistlichen Herausgabe eines solchen Werkes ermöglichten, ist die sind 6 Jesuiten und 3 Salesianer. Dänemark hat mit Nord- Wissenschaft besonderen Dank schuldig, schleswig zusammen 2200 deutsche Katholiken. Für sie Schornbaum, Nürnberg, sind 25 deutsche Geistliche tätig, ausserdem 400 deutsche Schwestern der verschiedensten Ordensverbände. Zu dem Kirchliches Handbuch fiür das katholische Deutschland, bisher Behandelten kommen noch die Statistiken, die die Begründet von Hermann A, Krose S, J. In Verbindung Verhältnisse der Katholiken und Protestanten zueinander mit Dr, Max Grösser P, S, M., Peter Heuser, D, Dr., und dann die der Katholiken selbst zahlenmässig vor Augen Nikolaus Hilling, Hermann A, Krose S, J., Dr, Matthias stellen. Ob alles Vorgeführte zuverlässig ist, ist nicht Statistisches Material, das von anderer Lichius, Joseph Sauren, Alfons Väth S, J. und Dr., Paul leicht zu sagen, Westhoff herausgegeben von der amtlichen Zentral- Seite veröffentlicht ist, kann mit den Statistiken des Hand- stelle für kirchliche Statistik des katholischen Deutsch- buchs nur schwer zusammengebracht werden, Manche der lands Köln, Neunzehnter Band: 1935—1936. Kölmn, Zahlenangaben, die das katholische kirchliche Leben be- Bachem, (XVI, 363 S, gr. 8.) Geb. 12,80 RM., leuchten sollen, erscheinen wertlos, z. B, die über den Be- Zur Veröffentlichung eines Handbuchs wie des vor- such der Sonntagspflichtmesse. Wie sollen die einwand- liegenden ist grosse Sachkenntnis und grosse Klugheit er- frei gewonnen sein? Zwei gesetzliche Bestimmungen aus forderlich, Beide Eigenschaften besitzen die Herausgeber diesem Jahrgang seien zum Schluss erwähnt: Textausgaben und Mitarbeiter in hohem Masse, Auf Grund von Sta- des Neuen Testaments von akatholischen Bibelanstalten tistiken, gegen deren Richtigkeit anscheinend "niemand dürfen auf den theologischen Hochschulen nicht verwendet etwas einwenden kann, zeigen sie, dass der katholische werden (S. 57). Im Gottesdienst dürfen die Perikopen nicht Volksteil eine um 50 % höhere Geburtenhäufigkeit hat als in Übersetzungen vorgelesen werden, die nach dem hebrä- der evangelische, dass die Zahl der ausserehelichen Ge- ischen oder griechischen Original angefertigt sind; die burten bei ersterem prozentual geringer ist als bei letzte- Übersetzungen müssen auf Grund der Vulgata hergestellt rem und dass die katholische Kirche für Bekämpfung der sein (S, 69). Theobald, München. Selbstmordseuche und Verhinderung der Ehescheidungen viel wirkungskräftiger ist als die evangelische, Das Hand- Carre, J.-R, (Professeur ä la Faculte des Lettres de Poi- buch empfiehlt sich noch in anderer Weise, nämlich durch tiers), Reflexions sur L’Anti-Pascal de Voltaire, Paris seinen zur Schau getragenen vaterländischen Geist und 1935, Librairie Felix Alcan, (120 S, 8.) 20 fr. durch Friedfertigkeit gegen die andere Konfession, Im Ein- Carre ist ein ausgezeichneter Kenner der französischen zelnen behandelt der neue Band die herkömmlichen Stücke Geistesgeschichte im Zeitalter der Aufklärung. Sein grosses Nur die karitative und soziale Tätigkeit der Katholiken Buch über die Philosophie de Fontenelle (1932) Deutschlands ist nicht erörtert, da beim Druck die Ver- hat auch in Deutschland Beachtung und Anerkennung ge- funden, Jetzt legt er uns in einer Buchausgabe die Vor- handlungen über die endgültige Gruppierung und Umge- staltung der katholischen Verbände und Vereine noch träge über Voltaires Kritik an Pascal vor, die er im Jahre nicht abgeschlossen waren. Auch wird bei der Vorführung 1934 in Poitiers gehalten hat, An interessierten Lesern wird es nicht fehlen, der religiösen Orden und Kongregationen für die weib- lichen Ordensgemeinschaften ein Verzeichnis der einzelnen Voltaire hat sich durch lange Jahrzehnte hindurch mit Niederlassungen nicht gegeben; nur die Gesamtzahl der dem christlichen Apologeten Pascal auseinandergesetzt. Niederlassungen und der Schwestern in den Diözesen ist Das früheste Zeugnis dieser Auseinandersetzung ist eine genannt, Der darüber handelnden Abteilung ist ein hohes Epitre aus dem Jahre 1732, das späteste ein durchge- Lob auf das Klosterwesen vorangeschickt: „Die Klöster sehener und mit Bemerkungen versehener Neudruck (1778) sind Licht- und Feuerherde, von denen aus immer neues der erstmalig 1776 von Condorcet herausgebrachten Aus- Licht und neue Wärme in das Volk eindringt,.., Das Da- gabe der Pensees, Am schwersten wiegt der 25, der sein eines Klosters weckt Verständnis für den grossen „Philosophischen - Briefe‘* von 1734. Er ist der eigentliche Opfergedanken, dass ein Volk seine Besten und Hoffnungs- Anti-Pascal, wenn er auch an Schärfe durch andere vollsten hingibt als einen Weihefrühling, dass dieses Opfer und spätere Dokumente übertroffen wird, Voltaires Kritik an Pascal gehört hinein in die Ge- Segen ausströmt auf alles profane Tun, das menschliche Werk den Dämonen entreisst und ihm Gött verbündet“ schichte des aufklärerischen Kampfes gegen das recht- (S. 239 f.). Beim Überblick über die katholische Missions- gläubige Christentum, Hätte nun Voltaire seine eigenen 327 328 Ideen nicht ebensogut oder besser in der Auseinander- Sittengesetz und Sittengebot. Den Unterschied beider, d. h. setzung mit einem andern und damals vielleicht geleseneren den Unterschied von praeceptum morale und lex moralis, Vertreter der klassischen französischen Dogmatik verdeut- fasst sie so, dass ein praeceptum (Gebot) im Unterschied lichen und vorantreiben können? Warum nahm er gerade zur lex wie ein Befehl allemal persönlich adressiert ist und Pascal aufs Korn und nicht etwa Malebranche, Bossuet, notwendig einen persönlichen Befehlshaber zu besitzen Fenelon oder Arnauld? Das ist eine nachdenkenswerte scheint, Dementsprechend hat das praeceptum, dessen Frage, Wenn uns Heutigen seine Wahl so selbstverständlich Prototyp die Zehn Gebote sind, stets imperativ-persönliche anmutet, so beweist das nur, mit welchem Scharfsinn er Form, während die lex, z.B. die lex naturalis, auch die Form eines unadressierten Urteils annehmen kann, wie schon damals Pascal als den lebendigsten von ihnen allen erkannte, etwa der Satz: „Bonum est faciendum.‘ Das zweite Stück des historischen Teiles ist dann eine Geschichte des ethi- Voltaire warnt seine Zeitgenossen vor Pascal, Glaubt ihm nicht! ruft er ihnen zu. Seine Beweise sind nur Schein- schen Gesetzesproblems vor Kant, die im ganzen wie im beweise, Ihr Verfahren ist ebenso mangelhaft wie ihre einzelnen eine wohlausgewählte Ergänzung des ersten sachlichen Voraussetzungen falsch sind. Man muss sie nur Stückes des historischen Teiles darstellt. durchschauen, dann ist es mit ihrer bestrickenden Kraft zu Im ersten systematischen Teile, und damit recht eigent- Ende, Carre hebt in gründlicher und kenntnisreicher Dis- lich doch im ganzen Buche, haben wir eine Kritik des kussion vier zentrale Gesichtspunkte aus dieser Pascal- wissenschaftlichen Legismus. Unter Legismus ist dabei zu Kritik Voltaires hervor: Die Lettres philosophi- verstehen jede Überbetontheit der Rolle des Gesetzes, ques zerpflücken das berühmte Argument der Wette; sie gleichgültig auf welchem Gebiete sie vorkommt. Dieser bekämpfen die Art und Weise, wie Pascal mit der Vernunft Legismus wird eindeutig abgelehnt; aber der Antilegismus, umspringt, indem er sich ihrer bedient, um sie zu ent- den unser Autor dann vertritt, soll mit Immoralismus nicht rechten und statt ihrer das „Herz‘ emporzuheben; sie das Geringste zu tun haben. Das Ziel unseres Buches ist wenden sich dagegen, dass Wunder und Prophezeiungen der im Gegenteil, den absoluten, von jeder Setzung unab- christlichen Heilsgeschichte als entscheidendes Beweis- hängigen Charakter ‚ethischer Pflicht, ihr zeitlos-ewiges mittel verwertet werden, und schliesslich widersprechen sie Aussichbestehen, darzutun. Eine kritische Würdigung der Auffassung vom Menschen, mit der die Pensees würde selbstverständlich wesentlich um die Frage der Wahrheit und Notwendigkeit des christlichen Glaubens Möglichkeit einer religionslosen Ethik gehen, Denn das meinen begründen zu können. Den vierten Gesichtspunkt, dürfte einleuchten, dass in der religiös gebundenen oder, auf den es am entscheidendsten ankommt, formulieren sage ich '‘besser, in der religiös orientierten Ethik ein schon die beiden folgenden Verse der Epitre von 1732: (göttlicher) Nomos immer die Hauptrolle spielen muss, So Il enseigne aux humains ä se hair euxmemes; brauche ich meinen sachlichen Dissensus wohl nur ın diesem Sinne anzudeuten, Aber dieser sachliche Gegen- Je voudrais malgre lui; leur apprendre ä s’aimer. Wer hat nun Recht? Pascal oder Voltaire? Diese satz macht mich nicht blind gegenüber der überaus ge- Frage zu entscheiden, meint Carre, sei letzten Endes Sache lehrten - und -fleissigen -Arbeit; die unser“ Buch darstellt. Auch der Theologe kann aus ihm manches lernen, eines jeden Einzelnen. Er selbst unterstreicht im letzten Vortrag die Vernünftigkeit und Stichhaltigkeit der Argu- Robert Jelke, Heidelberg, mentationen Voltaires, Man sieht dabei wieder einmal, wie unsinnig es ist, Voltaire leichthin abzutun und über seine Jesus Christus im Zeugnis der Heiligen Schriit und der Flachheit zu lächeln, Und trotzdem ist mit Carres vor- Kirche, Eine Vortragsreihe von D, K, L, Schmidt, D, E. sichtiger Stellungnahme Pascal für uns natürlich nicht er- Gaugler, D, R. Bultmann, D, D., D, A, Gilg, D. E. Wolf, ledigt. Sein Anliegen und seine Substanz sind nicht so M, Dominice, (Beiheft 2 zur „Evangelischen Theo- schnell aus der Welt zu schaffen. Wie mir scheint, gibt es logie‘‘,) München 1936, Kaiser, (253 S, gr. 8.) 6 RM. schon auf der Ebene der Geisteswissenschaften ein Mittel, Die in diesem Bande vereinigten Vorträge, an denen auch zwei Dozenten der altkatholischen Fakultät in Bern ihn wieder stärker zur Geltung zu bringen. Man müsste ihn selbst ausführlicher, als es bei Carre geschieht, zu (Gilg und Gaugler) beteiligt waren, wurden 1933 und 1934 Wort kommen lassen. Carre geht von Voltaire aus. Da ist in der Theologischen Arbeitsgemeinschaft des Kantons es nicht verwunderlich, wenn der Gehalt der Pensees Bern gehalten, Sie sind in ihrer Bewegung zur Autorität nicht genügend zutage tritt, Ein Forscher, der mit Pascal der Bibel und der Kirche hin ein Zeichen der Zeit. Sie begänne, würde vielleicht oder sicher die Akzente anders führen die frühere „historiche‘” Leben Jesu-Forschung fort, verteilen, wenn natürlich auch er nicht auf dem Wege rein indem sie erkennen, dass die vier Evangelien kein neu- wissenschaftlicher Erwägungen allein zum Ziel einer per- trales, nur objektives Referat, sondern ein, ja vielmehr das sönlichen Wahlentscheidung käme. Wie man das Thema für die Heilsgeschichte zutreffende „Christuszeugnis’ Pascal und Voltaire auch angreifen mag, es führt recht bald (beide Worte betont!) geben und ablegen wollen. K, aus dem Bezirk neutraler Geschichtsforschung in den Raum Schmidt, Basel, zeigt in seinem Vortrag „Das Christus- existenzieller Wirklichkeit hinein, zeugnis der synoptischen Evangelien“ so W, Kalthoff, Marburg. mit Recht, dass auch diese Evangelien nicht verstanden werden können, wenn man in ihnen eine nur historische, Spiegelberg, Herbert, Gesetz und Sittengesetz. Struktur- psychologisch-biographische Kunde von Jesus sucht, son- analytische und historische Vorstudien zu einer ge- dern nur dann, wenn man begreift, dass sie Jesus als den setzesfreien Ethik. Zürich und Leipzig 1934, Max Nie- Christus erweisen wollen, und das für den Glauben, hans. (380 S. gr. 8.) 12.80 RM. „Die Evangelien sind von Haus aus ‚ Erbauungsbücher Die vorliegende Arbeit zerfällt in einen ersten syste- (Srd2)60 In den Evangelien, und gerade in den synopti- matischen und einen zweiten historischen Teil, Im letzteren schen Evangelien, ist allerlei rein Situationsmässiges, handelt es sich zuerst um die Geschichte der Termini Topographisches, Chronologisches, Psychologisches da und 329 330 auch wieder nicht da., Jedenfalls hat das alles keinen dass auch hier ein neues Erkennen gesucht werden müsse. Akzent. Die tragende Hauptsache ist etwas anderes: das Es sei dabei von der bisher erarbeiteten These auszugehen, dass das Johannesevangelium die Reden Jesu, form- johanneische Wort vom Logos, der Fleisch wurde und unter uns zeltete (Joh. 1, 14); steht unsichtbar auch über geschichtlich betrachtet, verändert habe und kein ‚„histo- den synoptischen Evangelien‘ (13). Die synoptischen Evan- risch zu verstehender Augenzeugen-Bericht im strengen gelien und das Johannesevangelium liegen also grundsätz- Sinn _ dieses Wortes‘“ (36) sei., Trotzdem sei zuzugeben, lich für die heutige Bibelforschung und Erkenntnis auf der dass — besonders nach Joh. 21, 24 — das vierte Evange- lium auf den Lieblingsjünger und sein Zeugnis zurückgehe, gleichen Linie. Es sind „historisch‘‘ wohl einzelne Tat- sachen des Lebens Jesu feststellbar, aber nicht ist es „ein wenn es wohl auch nicht unmittelbar von ihm stamme historisch-psychologisch zu erfassendes Leben Jesu‘” (14). („Gewährsmannshypothese‘), So sei das Johannesevange- lium wahrscheinlich „das Werk eines besonderen Kreises „Theologisch gesehen ist aber diese Skepsis positiv chri- stologisch‘ (14). Der Logos wurde der Christus Israels und innerhalb der (Ur-)Kirche‘“ (36) und wende sich als „Sonder- damit der Weltversöhner und Erlöser, das ist das evange- typus” neben der synoptischen und paulinischen Über- listische Thema der vier Evangelisten, Schmidt tut dar, lieferung (36) an einen bestimmten, zu gewinnenden Kreis was das für die Erklärung der Evangelien im einzelnen (cf. Joh. 19, 35 und 20, 31). Für dessen Bestimmung vereinigt z Br für den alttestamentlich begründeten Gaugler gewissermassen die bisher oft vertretene These, bedeutet, Ecclesia-Gedanken Jesu (19), der andererseits wieder zum dass dieser Kreis aus „Griechen‘ bestehe und die neue Verständnis der Evangelien, z.B. sogar einer solchen Peri- (1928) These K, Bornhäusers, dass dieser Kreis Israel sei, indem er dabei von der richtigen Einsicht nicht lässt, dass kope wie der von der Heilung eines Aussätzigen (Mce. 1, 40—45), herangezogen werden müsse. Denn der Ecclesia- das vierte Evangelium „den Eindruck monumentaler Ein- heitlichkeit‘ (3, 7) mache, In ihm seien „Teilelemente‘ aus Gedanke gehöre zur konkreten Messianologie, und um eine solche sei es den Synoptikern zu tun. Unter ihr beiden obengenannten Kreisen aufgenommen und in einem versteht Schmidt eine Christologie, welche erkennt, „daß höheren Dritten aufgelöst, So walte in ihm eine Termino- logie aus „gnostisch-täuferischen‘‘ Kreisen. Deshalb sei ‚.. die Spannung und die Schwierigkeit des Messiastums Jesu von Nazareth nicht erst in der urchristlichen Gemeinde jener Kreis, an den sich der Evangelist Johannes wende, empfunden worden ist, sondern eben der Person Jesu von unter Anhängern des Täufers Johannes zu suchen, wie man Nazareth selbst eignen‘ (27). Wenn Schmidt damit schein- ja auch schon seit längerem vermutet hat, Allerdings bar hinter das apostolische (einschl. synoptische) Kerygma müsste man, um hier über Wahrscheinlichkeiten oder Ver- mutungen hinauszukommen, mehr über die Täuferbewegung zurückstrebt, so geschieht das, weil er es für nötig hält, „grundsätzlich und einzelexegetisch der messianOo- und ihre Seitentriebe wissen, als uns bisher möglich ist, logischen Fragestellung mehr Raum zu geben, als das Trotzdem hänge unsere Erkenntnis der Bedeutung des heute der Fall ist‘ (28). Dieser Fragestellung, die gewiß die Johannesevangeliums nicht von dieser historischen For- echt-historische ist, wird auch die reformatorische Exegese schung ab. Denn das Buch des Johannes habe einen Luthers und Calvins, wie Schmidt betont; noch‘ nicht ge- grundsätzlich-‚symbolischen‘, d,-«h; von den historischen recht, denn es haben „beide Reformatoren trotz richtigen Umständen und ihrer Umwelt unabhängigen bekenntnis- Ansatzes auf der einen Seite das gesamte Christuszeugnis mässigen, kirchlichen Charakter, Etwaige „gnostische‘' des N. T, zu sehr auf einer Ebene gesehen..., so daß die Elemente seien nur Pseudomorphose, Es sei das „pneu- besondere Funktion nun gerade der synoptischen Evange- matische‘ Evangelium, weil es unbedingt verkündige, dass lien nicht stark genug herauskommt‘; auf der anderen „sich an Jesus als dem Christus das Geschick aller ent- Seite haben sie „auch mal zu sehr psychologisiert‘ (31), scheidet‘“ (40). Deshalb erstrebe ‚„Johannes‘‘ nicht histo- Menschwerdung des Logos, Messianität des Jesus von rische Vollständigkeit (Joh. 20, 31); deshalb schreibe er Nazareth — das sind in einem die Themen der synoptischen bewusst und ernst als „Zeuge‘ (41). Vor allem aber sei Evangelien und des Johannesevangeliums, zu denen auch dabei zu beachten, dass er bewusst nach Ostern und die moderne Leben Jesu-Forschung hingeführt hat, Dies Pfingsten, unter Verwertung der Oster- und Pfingst- Ergebnis bedeutet nach Schmidt, dass auch heute, in einer erfahrung der Apostel, also „nach der Verherrlichung‘, völkischen Zeit, Jesus nur dann richtig erfasst werden geschrieben habe. Vielleicht liesse sich in Fortführung der kann, wenn er als der Messias des Volkes Israels erfasst Gauglerschen These sagen, dass das Johannesevangelium wird, Daher sei die Judenfrage nicht nur eine politische, das Evangelium des erhöhten, verklärten Jesus sein wolle ethnologische, rassische Frage, sondern im eminenten Sinne und darum — in Ausführung von Joh, 14, 26 und 16, 14 f, — in den Reden Jesus als den Verklärten, Verherrlichten eine theologische. Zu dieser Frage spreche Gott nicht nur im Neuen, sondern. damit unlöslich verbunden auch im reden lasse und dies in der den Aposteln zu vindizierenden Alten Testament, dessen Sinn wiederum im Neuen Testa- Freiheit des Pneumatismus (vgl. des Referenten Aufsatz ment erfüllt und gedeutet werde und in den Synoptikern in „Zur Echtheit des Johannesevangeliums‘, Allg, Ev. luth. besonderer Weise., Man sieht, dass Schmidt wichtige Kirchenzeitung 1932, Nr., 16ff., S, 440 ff,). Gaugler sagt in Gesichtspunkte zum Verständnis der synoptischen Evange- ähnlichem Sinne, dass Johannes zwar wie die Synoptiker lien in diesem an die frühere Leben Jesu-Forschung an- den verhüllten und den verherrlichten Christus unter- scheide, dass aber seine Eigenart in der „Ineinander- knüpfenden Vortrage beizubringen hat, Der Berner altkatholische Professor Ernst Gaugler schau (Sperrdruck von uns) von beiden im irdischen spricht über „Daa/s Christuszeugnis des Jo- Jesus‘ (41) bestehe. „Er schildert Jesus auf Schritt und Er ist sich dabei bewusst, Tritt so, wie er ihn hätte sehen müssen, wenn er damals hannesevangeliums” dass das johanneische Problem, dies „grösste Rätsel, das schon gewusst hätte, was er seit der Erhöhung und der die älteste Geschichte des Christentums biete‘ (Ad, v. Har- Sendung des Geistes weiss, Nun sieht er den Erhöhten nack), „nicht ohne die Qual zeitweiliger Ratlosigkeit über- auch schon im Irdischen‘ (42). In diesem Sinne sei Joh. 1, wunden werden kann‘ (35). Gaugler behauptet mit Recht, 14 zu verstehen, Die johanneische Erzählung sei für die 331 332 wissenschaftliche Betrachtung eine unnatürliche Bericht- Über „Weg und Bedeutung der altkirch- verbreitet sich in einem erstattung, nicht aber für den Glauben., Doch wird unseres lichen Christologie” Erachtens noch ausdrücklich die pneumatische Freiheit Doppelvortrag der altkatholische Professor und Kenner (s. o.) und pneumatische Geschichtsbetrachtung und -er- A, Gilg, Bern. Die beiden Vorträge überblicken die vor- zählung der Urkirche heranzuziehen und zu nennen sein, nicänische Zeit. Gilg verfolgt, wie die Kyriostheologie der Dann freilich ist „das ganze Johannesevangelium nichts apostolischen Väter sich schon bei ihnen als Geistchristo- anderes als die Darstellung der Christologie (Sperr- logie herausstellt, aus der bei den Apologeten Logos- druck von uns) des Johanneskreises, formal aufgezeigt, im christologie wird, die zuletzt durch Verbindung mit der Rahmen eines Evangeliums‘‘ (42). „Dem Schreiber liegt Inkarnationslehre zur Zweinaturenlehre von Chalcedon nichts an der pragmatischen Biographie, alles aber an dem führt. Im Gegensatz zur Ritschlschen Schule (Ad, Harnack, Geschehnis der Offenbarung‘ (42). An dem „Geschehnis‘‘! Fr. Loofs) sieht Gilg in dieser Entwicklung keine Fehl- Denn obwohl pneumatisch, beschreibt dies vierte, so freie entwicklung, sondern eine sowohl konsequente als die Evangelium „nicht griechische Ideen, noch ein ontolo- Grundtendenzen der neutestamentlichen Christologie gisches Dogma, sondern ‚ die einmalige Geschichte schliesslich erfassende Geschichte, die freilich ihre Ge- (Sperrdruck von uns), das, was Gott in Christus für uns fahren hatte und Probleme übrig liess, Insbesondere betont er zur Verteidigung des Athanasius und des Nicänums, dass getan hat, oder, wie sein eigener Sprachgebrauch lautet, ‚die Werke Gottes‘‘ (43). Deshalb aber sei dies Evange- in ihnen doch nicht nur griechische naturhafte Frömmig- lium nicht vom ontologischen kirchlichen Christusdogma aus keit und metaphysische Spekulation sich durchsetze, zu deuten, obwohl es der Zweinaturenlehre nahe stehe und sondern nachweisbar und deutlich auch biblische, ethische theologisch trinitarischen Charakter habe. Denn — so sagt Motive wirksam seien, Dass Gilg auf diese Motive in der Gaugler etwas missverständlich und unscharf — „bei Jo- griechischen Dogmengeschichte entschieden hinweist, gibt hannes ist gefragt, nicht was Christus sei, sondern wer seiner Darlegung ihre wissenschaftliche, die Forschung Jesus ist‘ (43). Dies wird an den Würdenamen und an dem weiterführende Bedeutung, Unter jenem Hinweis hat er Verhältnis Jesu zu seinem Vater gezeigt, Jene zeigen, dass ein Recht, in den chalcedonensischen Formeln „Direktiven‘ und „Hilfen‘ auch für uns zu finden und zu betonen, dass Johannes den jüdischen Boden verlassen hat, dies aber, dass die Einheit mit dem Vater „echt jüdisch‘ (48) als eine die im Chalcedonense gipfelnde altkirchliche Christologie „ewige, aber nicht .. zeitlose Einheit‘, als „eine Einheit ein unaufgebbares christliches Interesse vertrete, Dabei im Werk‘“ (48), also heilsökonomisch gedacht ist. Und wird freilich auch zu sagen sein, dass die griechische dementsprechend charakterisiert sich das Verhältnis Jesu Theologie bei der Konstruktion des trinitarischen und zum Vater dahin und darin, dass alles sich schon jetzt an christologischen Dogmas vom Sein und „Wesen‘ aus doch Ihm entscheide, denn er offenbart Wesen und Wille und der Eigentümlichkeit und Schärfe des Personseins Gottes Werk des Vaters für die Welt und gegenüber der Welt, So und Christi nicht entsprochen hat, wie solches die Bibel sei die Christologie des Johannes nicht metaphysisch, zeigt und‘als Grundlage dieser Dogmen fordert, sondern. heilsgeschichtlich, - heilsökonomisch, "geschichtlich- Ernst "Wolf behandelt ” ,Die”CHristusverkündi- übergeschichtlich orientiert, Es sind hochwichtige Ge- gung bei Luther“” Er deutet mit diesem Titel einer- sichtspunkte, die Gaugler in reicher Entfaltung, auf die wir seits an, dass man Luther in seinen Aussagen über Christus aus Platzmangel leider nicht im Einzelnen eingehen können, nicht verstehe, wenn man bei ihm eine abgerundete, um- vorträgt, Sie werden wohl vieles zur Förderung des Pro- fassende Christologie suche, andererseits dass bei Luther blems des geheimnisvollsten aller Evangelien wirken können, die fides Christi, die seine Christusverkündigung gestaltet, Rudolf Bultmann bespricht das heute besonders aktuelle zentrale Bedeutung innerhalb seiner Theologie besitze, Problem „Jesus und Paulus“ Er stellt als Ergebnis Wolf bekennt sich zur neueren ‚„dynamischen Inter- der „religionsgeschichtlichen‘ Forschung zur Ernüchterung pretation‘ der Christuslehre Luthers: „Zum Dogma und zur der Kreise, die aufklärerisch eine „einfache‘“ Religion Jesu Schrift tritt ‚., das Widerfahrnis der Anfechtung und gegenüber der „jüdischen‘‘, angeblich dogmatisch belasteten der Rettung aus ihr: Dieses Dreifache gestaltet die und entstellten Verkündigung des Paulus annehmen, fest: Christusverkündigung bei Luther‘“ (221). „Sein Kerygma, „Es gelingt nicht, durch den Rückgang auf Jesus ein die von ihm verkündete fides Christi, ist von daher be- mythologiefreies Christentum zu gewinnen‘‘ (72); denn das stimmt; man wird fragen dürfen, inwieweit es durch diese Hindernis der eschatologischen Botschaft vom Anbruch Bestimmtheit, insbesondere durch die Gedanken über einer neuen Weltzeit, „in der Jesus und Paulus ganz einig Rechtfertigung, über die Grundgleichung Christus = justitia sind‘‘ (72), sei hier unüberwindlich, Diese Eschatologie dei — fides auch begrenzt ist, also ein reformatorisch- aber bedeute weiter, dass mit ihr „ein ganz bestimmtes päulinisierendes Kerygma‘‘ (221), „Nur der Angefochtene (pessimistisches) Verständnis von Welt, Mensch und Ge- weiss wirklich, was Christus ist‘ (220). Wolf setzt sich in schichte gegeben‘ (73) sei und in ihr stimme Jesus durch- Verfechtung dieser These mit der bisherigen Luther- aus mit Paulus überein, Und ebenso sei es in der Auf- forschung {(Holl, Köstlin, Th, Harnack u, a,) auseinander fassung von Gnade, Kreuz, Glaube, Sakramenten, Wenn und betont, dass weder die Einordnung von Luthers wir hier auch in der Herstellung einzelner religionsgeschicht- Christuslehre in das Thema der orthodoxen Christologie licher und philosophischer Beziehungen, Deutungen und (Th. Harnack) noch die neuprotestantische Deutung Luthers Bewertungen (z. B, Paulus mythologisierend?) Bultmann als eines noch unentwickelten Modernisten (z. B. Holl: „Ab- nicht folgen können, wie auch nicht in der Exegese der stufung‘‘ von „Gott‘“ und „Christus‘‘ bei Luther; Recht- Naherwartung Jesu, ein Problem, das mit der Annahme fertigung als religiös-psychologisches Erlebnis an sich, ohne einer „Täuschung‘ Jesu (72) nicht zu lösen ist, so stimmen Christus; C, v, Kügelgen: „Luthers Auffassung der Gottheit wir doch dankbar dem wichtigen, gründlichen und gross- Christi”; ecce homo!) Luthers Verkündigung von Wesen zügigen geschichtlichen Nachweis der Übereinstimmung und Werk Christi gerecht werde, So liegt hier ein neuer, zwischen der Theologie Jesu und Pauli zu, durch seine Bestimmtheit und Quellenkenntnis bedeut- 333 334 samer Beitrag sowohl zur kirchlichen, lutherischen Christo- lösungen, der erstere unter Preisgabe des Sinns, das logie wie zur Lutherforschung vor. letztere: auf Kosten des Seins, Die Lösung der Sein-Sinn- Problematik „liegt in der noch nicht durch die Erkenntnis Im letzten, aus dem Französischen übersetzten Vortrag des Genfer Pfarrers Max Dominice wird „Die Christus- ihrer Illusionität sich selber problematisch gewordenen verkündigung bei Calvin‘” in ihren Hauptzügen neutestamentlichen Eschatologie vor‘, Diese ist Sinn-Sein- Religion und Sinn-Sein-Ethos in höchster Vollendung ge- gezeichnet. ‚Dominice macht hier zunächst darauf aufmerk- sam, dass‘ Calvins: christologisches, wie überhaupt theolo- wesen, Heute liegt die Lösung im Begriff des Eschaton, der formal den „von seiner zeitgeschichtlichen Bedingtheit und gisches Denken sich strenge an das biblische Wort Gottes bindet, dann dass bei Calvin Jesu Person und Werk in historischen Problematik gelösten Wesensgehalt der neu- lebendiger Frömmigkeit und Jesusliebe „ausschliesslich in testamentlichen Eschatologie‘, inhaltlich „eine im Unter- schied zum übrigen Schöpferwirken Gottes besondere, ihrer Beziehung zu dem Heil betrachtet werden, das sie uns verschaffen‘ (227). So ist auch seine Christuslehre, wie nicht sinnvolle und zugleich sinnlose, sondern durch ein- die Luthers, seelsorgerlich, Sie will nicht Geheimnisse er- deutige Sinnbestimmtheit ausgezeichnete Schöpfungsmög- lichkeit‘ darstellt, Von der Sicht des wahren Eschaton klären, nicht vollständig sein, sondern von den Notwendig- keiten unserer Erlösung her Christus aufzeigen, Somit wird nach dem Schluss der Schrift die Zukunft des Deut- kenne auch Calvin keine „statische‘ Christologie, in der schen Glaubens wie des traditionsmässigen Christentums Christus nur sachlich ein Gegenstand der Beobachtung und abhängen, Beschreibung wäre, sondern eine dynamische, „die das So anregend diese Schau ist, in jeder Hinsicht über- zeugend ist sie noch nicht; denn auch der Zuschauer in Denken unaufhörlich in Bewegung bringt‘“ (236). In diesem Sinne übernehme und verkünde der Genfer Reformator die Bern nimmt Partei, wenn er das traditionsmässige Christen- altkirchliche Zweinaturenlehre, wobei er freilich zwischen tum von Hauer und von der neutestamentlichen Escha- Menschheit und Gottheit Christi so scharf unterscheide, dass tologie her sieht, Schnerrer, Meissen, er in der Gefahr des Nestorianismus stehe (wie Luther in Haack, Hans Georg (Pfarrer in Breslau), Die Amtshand- der des Monophysitismus), Wenn dabei freilich Dominice schon Calvin eine dialektische Art der Theologie zu- lungen in der evangelischen Kirche. Gotha 1935, Leo- schreibt, für die im Glauben der Gegensatz von Gottheit pold;:Klotz, . (153 S/1gr.:8;) :3 RM, und Menschheit Christi „aufgehoben‘“ (244) sei, so erscheint Dieses Buch kommt, soweit ich sehe, wirklich einem uns dies als eine ungeschichtliche, anachronistische Be- grossen Bedürfnis entgegen, Seine Eigenart besteht darin, dass der Verf, verschiedene Anliegen miteinander vereint. hauptung. Ebenso steht es wohl mit der These, bei der Prädestinationslehre gehe es „um eine Dialektik, die die Er will nicht nur für die Kasualrede Weisungen geben, Geister zur Entscheidung ruft‘ (250), und auch beim Kreuz sondern er sieht die Rede als einen Teil der gesamten handle es sickh um solche „Dialektik‘“ (250), Denn Calvin Amtshandlung, stellt sie also in ihren liturgischen Rahmen, macht doch wohl den Versuch, die Gegensätze zu erklären, Und auch da begnügt er sich jedesmal nicht damit, nur z. B, bezüglich des Verzweiflungsrufes Jesu am Kreuz; Vorschläge zur liturgischen Gestaltung zu geben, sondern Dominices Zitat hierzu aus Calvin ist nicht dialektisch, er stellt ihnen eine kurze Geschichte der Amtshandlung wie schon der Satz beweist: „Die Lösung (!) ist einfach (!): voraus, sowie eine kirchenkundliche Übersicht, so d:ss wiewohl er dem Fleisch (!) nach Furcht empfand vor der jedesmal die Kasualie in einer Vierteilung besprochen Verdammnis, so ist doch der Glaube in seinem Herzen (!) wird: 1, Geschichtliche Übersicht; 2, Kirchenkundliche stark geblieben...‘ (253), — Umschau; 3, Liturgische Gestaltung; 4. Rede, So findet der Anfänger, aber auch der im Amt stehende Pfarrer hier in Wir sind auf den vorliegenden Band deshalb so aus- führlich eingegangen, weil er einmal für sein Thema bezw. aller Knappheit eine sehr gute und lesbare Einführung je in die ganze Kasualie, Freilich für genauere Orientierung seine Vorträge meist in sehr bestimmter, klarer Weise den Stand der bisherigen Forschung feststellt, dann aber auch, ist die Rietschelsche Liturgik nicht zu umgehen. Aber zur weil er neue Wege oder Ansatzpunkte für die weitere Ar- schnelleren Einführung in die geschichtlichen, liturgischen und homiletischen Probleme ist das Buch ausserordentlich beit aufzeigt und mit beidem die kirchliche Wichtigkeit seine Themas belegt 'und belegen will, gut brauchbar, Dem Ganzen sind dabei noch einige all- Hofer, Leipzig. gemeine grundsätzliche Bemerkungen vorausgeschickt, vor allem über den Begriff des Symbols, Diese sind nicht ganz Buri, D., Fritz (Privatdozent für system, Theologie an der befriedigend, Die Bedeutung des Symbols darf doch nicht Univ. Bern), Sein, Sinn und Eschaton, Zur Auseinander- vor 'allem wunter ästhetischem Gesichtspunkt geklärt setzung zwischen Christentum und Deutscher Glaubens- werden, sondern vom Begriff des Wortes Gottes aus, das nur richtig verstanden wird, wenn man seinen Handlungs- bewegung. Bern, Herbert Lang & Cie, (16 S, gr. 8.) F 18 charakter berücksichtigt. Von da aus gesehen sind die In dieser Berner Antrittsvorlesung vom 22, Juni 1935 „kirchlichen Handlungen‘ auch für den Protestantismus von entscheidender Wichtigkeit: sie verhindern es, dass wird der Versuch gemacht, „vom heute verpönten, aber wissenschaftlich allein berechtigten Zuschauerplatz aus‘” das Wort Gottes rein intellektuell-geistig verstanden wird. deutsche Glaubensbewegung und traditionsmässiges Chri- In den „Kirchlichen Handlungen‘ — diesen Ausdruck würde ich dem Ausdruck „Kasualie‘ vorziehen — kommt stentum „in ihrer inneren Problematik zu erfassen und zu beurteilen, um in solchem Miterleben .des Suchens und eine entscheidende Seite des Wortes zu besonders ein- drucksvoller Geltung, Irrens die lösende Läuterung zu ‚erfahren‘ Der Deutsche Glaube wird auf Grund von Hauers Wenn man auf Einzelnes eingehen will, so kann auf der „Deutsche Gottschau‘ als ' Seinsreligion und Seinsethos einen Seite vieles namhaft gemacht werden, was nur zu- verstanden, das traditionsmässige Christentum als Sinn- stimmende Unterstreichung verdient, Dass Verfasser sich religion und Sinnethos, Beide kommen zu Kompromiss- dafür einsetzt, dass die kirchlichen Amtshandlungen als 335 336 Gemeindefeiern gestaltet werden und deshalb Taufe, Trau- ist zu tilgen, da ja in diesem Zusammenhang von der ersten ung und auch Bestattung aus ihrem Winkelcharakter be- Auflage die Rede ist, freit werden, ist nur zu billigen. Auch dass sich der Verf, Es wäre noch vieles kritisch und zustimmend zu äussern. dafür ausspricht, die Rede bei solchen Gelegenheiten nicht Zum Schluss möchte ich aber noch einmal dem Dank für auf objektive Verkündigung zu beschränken, sondern mit dieses wichtige und praktische Buch Ausdruck geben. Man ihr gleichzeitig ein Zurgeltungbringen der individuellen möchte nur wünschen, dass sein Studium dazu diene, der Situation zu verknüpfen, ist besonders im Hinblick auf einen Willkür und der Nachlässigkeit, die immer wieder gerade übertriebenen Objektivismus, wie er sich in an sich be- bei den kirchlichen Handlungen einzureissen droht, ent- rechtigter Ablehnung der reinen Sentimentalisierung und gegenzuwirken und besonders auch von Amtshandlungen Subjektivisierung der Reden unter dem Eindruck der dia- überlasteten Pfarrern die Freude an ihnen wiederzugeben, lektischen Theologie durchzusetzen versucht, nur als be- die so leicht da vergeht, wo man unter ihrer Last schier rechtigt anzuerkennen. Auch die liturgischen Gestaltungs- zusammenbricht, Aus meiner Erfahrung kann ich nur vorschläge mit ihrem Bestreben, das sinnbildliche, besser sagen, dass gerade die Welt der Amtshandlungen in be- das handlungsmässige '‚Element stärker herauszuarbeiten, sonderer Weise den Pfarrer mit seiner Gemeinde ver- sind zum grossen Teil beachtenswert. knüpfen kann, wenn er ihnen unter dem Gesichtspunkt Indessen ist nicht alles in gleicher Weise zu begrüssen, seelsorgerlich zugespitzter Verkündigung sorgsame Pflege Ich merke folgendes an: 1. Bei der Taufe finde ich die zuteil werden lässt, Hupfeld, Heidelberg, Formulierung des an der Kirchentür zu sprechenden Worts: KL A „Führt euch der Wunsch ins Gotteshaus, ein Kind taufen zu lassen?‘ (S, 44) unschön. Auch dass Verf, vorschlägt, Becker, Horst, Die Familie, Bücher zur deutschen Volks- hier schon die Namensnennung zu bringen und dann den kunde, Leipzig, Moritz Schäfer, (171 S, gr. 8.) Geb, 3.75 RM, Spruch aus Mark. 16: „Wer da glaubet und getauft wird, der soll selig werden‘ nur zur Hälfte zu sagen (die Ge- Ein wertvolles und zeitnahes Buch. An die Stelle der meinde kennt ihn doch ganz aus dem 4, Hauptstück des liberalen Familienauffassung einer vergangenen Zeit rückt Katechismus), erscheint mir bedenklich. 2. Bei der Kon- der Verf, den Gemeinschaftsgedanken: die Gemeinschaft firmation ist mir aufgefallen, dass der Verf., der mit vollem des Volkes, und unter ihr die Gemeinschaft der Familie, Recht dieser Feier den Gelöbnis- und Bekenntnischarakter Es wird gezeigt, was Aufgabe und Recht der Ehe und Fa- erhalten wissen möchte, bezüglich der Frage des Verhält- milie (F.) im Volk ist, was F, einst war in der germanisch- nisses zur. Taufe sich widerspruchsvoll äussert. Auf S, 63 bäuerlichen und der bürgerlichen Welt, und was sie heute billigt er, dass sie als Erneuerung des Taufbundes gefasst in der Volksordnung sein soll, Diese historische Bestimmt- wird, auf S, 68 scheint er es abzulehnen. Das Lied auf heit und Bedingtheit der gegenwärtigen deutschen F, er- S. 80 von Marie Sauer halte ich für liturgisch völlig un- gänzt und besondert die in sonstigen Familienbüchern meist möglich, da es sentimentalen Charakter trägt. Hier müssen übliche naturrechtliche Ableitung der F,; die neue Auf- kirchlich objektivere Töne erklingen. Im übrigen muss davor gewarnt werden, mit der Konfirmation die Abend- herstellung der F, zu einer aufbauenden Familienpolitik, mahlsfeier organisch zu verbinden, Es muss die Möglichkeit in der das Wissen um die natürliche Ordnung der Dinge, für den Konfirmanden, der das Abendmahlsrecht bekommt, d. h. die Anerkennung der Bindungen durch Blut, Ge- bestehen, das Abendmahl selbst noch nicht zu feiern. schlecht und Alter, die Grundlage bildet, Dieses Aner- 3. Wenn Verf, die in Bayern gelegentlich vorkommende kenntnis gibt der F, ihren politischen Auftrag, — Das in Sitte, bei der Beerdigung das Apostolikum zu bekennen, der Reihe „Bücher zur deutschen Volkskunde‘‘ erschienene mit Smend ablehnt, so vergisst er, dass in der Diaspora Werk erinnert mit seinen naturrechtlichen Ausführungen ein Glaubensbekenntnis am Grabe für die Katholiken, die und dem Abzielen auf einen grösseren Leserkreis an Riehls etwa dabei sind, eine wegweisende Bedeutung haben kann. prächtiges Familienbuch. Aber eins hat — bei aller Zeit- Das immer wieder vorkommende Missverständnis, als ob gebundenheit — Riehls Volksbuch voraus: Es weiss nicht die Protestanten keine Christgläubigen wären, wird da- nur um Gott als den Schöpfer (oder „Weltgrund‘) der durch widerlegt. Es ist dem Verf, darin zuzustimmen, dass Naturgrundlage der F., sondern weiss auch um die F, in ein Gebet für die Toten durchaus zu rechtfertigen ist, aber ihrer sittenmässigen Bindung an Gott als ihren Gott und nicht mit dem Gedanken (S. 132) einer Gegenwart der Herrn, Von daher kommt den Grundbegriffen natürlicher Toten bei der Beerdigung, sondern richtig (S, 133) als Ordnung wie Familie, Ehe, Kinderreichtum, Erziehung, „Christlicher Ausdruck für die Glaubens- und Liebes- Familienfeste usw. ein ganz besonderer Sinn, der seine gemeinschaft in Christo, die die Kirche mit ihren Gliedern Kraft durch tausend Kanäle ausströmt in das Volksganze., auch ins Jenseits hinüber festhält‘, Der S, 139 genannte Der Verf, würdigt Luthers Familienleben und damit das Brauch, am Grabe im Kreis sich die Hände zu reichen, ist, nachfolgende protestantische Pfarrhaus als Vorbild, aber soviel ich weiss, Freimaurerbrauch und deshalb wohl nicht was Vertreter des Familiengedankens, wie Luther, Pesta- zu empfehlen, Das Votum Mark. 10, 13—16 als das rechte lozzi, Wichern, wesenhaft von dieser Keimzelle des Votum bei Kinderbeerdigungen zu bezeichnen, scheint mir gemeinsamen Lebens als einer „guten Ordnung Gottes‘ zu die falsche Deutung des Wortes „solcher ist‘das Himmel- sagen hatten, habe ich im dritten Teil meines „Buches der reich‘ nur zu begünstigen. Auch die Bemerkung auf S, 146 Eltern‘‘ zu zeigen versucht, Das ‚„christliche Familien- über die Reinkarnation scheint mir abwegig zu sein, Zum leben‘ spielt in der Geschichte der deutschen Familie eine Schluss mache ich noch darauf aufmerksam, dass auf S, 37, Rolle, die auch für den Zukunftsaufstieg massgeblich bleibt, Z.19 ein sinnstörender Druckfehler stehen geblieben ist: Hier klafft eine Lücke in dem gediegenen Buch, die dort stehende Angabe zur sächsischen Agende „1906?“ O, Eberhard, Hohen Neuendorf, Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 24 Leipzig, 20. November 1936. LVII. Jahrgang Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bczugspr_eis: RM 1.50 monatlich. Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I vv .g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528 73. mama N E K FEA TEE, E R E Ta E UE ME HE, E LE SEL . a n Sa s S Dodd, C. H., The Present Task in New Testament Festskrift til Professor Dr. theol. J. Oskar An- | Hartmann, Hans, Dr., Denkendes Europa. (Jelke.) Studies. (Schneider ) dersen. (Jörgensen.) Schack, Herbert, Selbsterkenntnis — Gottes- von Campenhausen Hans Freiherr, Die Idee des Ritter, Gerhard, Die Heidelberger Universität. erkenntnis — Warum Christentum ? (Peters.) macher.) Martyriums in der alten Kirche. (Grütz- (échornbuum.) Bergmann. Ernst, Katechismus der Jesuiten- Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Mönch, Dr. Walter, Die italienische Platonrenais- momi. (Priegel.) Kirchengeschichte. (Fleisch. sance und ihre Bedeutung für Frankreichs Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, Literatur- und Geistesgeschichte (1450-1550). Neueste theologische Literatur. (Theobald,) (Kalthoff. A __ Dodd, C. H. (Norris-Hulse Professor a..d, Universität Cam- zeugten Person Jesu gesetzt ist, durch den Christusglauben bridge). The Present Task in New Testament Studies, selbst in so eigentümlicher Weise bestimmt ist, dass eine Cambridge 1936, University Press, (41 S, 8.) 2 Sh, Ablösung und Übertragung auf andere Persönlichkeiten Die Antrittsvorlesung des Nachfolgers von Burkitt ver- oder Ideale dadurch ausgeschlossen ist. Dann werden die dient besondere Beachtung, schon weil er der Vertreter synoptischen Aussagen über die Nachfolge Jesu durch seine eines der berühmtesten neutestamentlichen Lehrstühle in Jünger und die paulinischen Aussagen über die Leiden des der angelsächsischen Welt ist. Aber auch ihr Inhalt selbst Christ- und Apostelseins eingehend und vorsichtig ab- trägt programmatischen Charakter, Nach einem Überblick wägend analysiert, Als wichtig betont dabei der Ver- über die Beiträge verschiedener Generationen zum Stu- fasser, dass der paulinische Gedanke des mit Christus dium des Neuen Testamentes — auf die textkritische Zeit Sterbens, der realistisch-mystischen Charakter trägt und Tischendorfs und Westcott-Horts folgt die literarkritische, mit den hellenistischen Mysterienreligionen Verwandtschaft dann eine religionsgeschichtliche und heute endlich eine im zeigt, trotz seiner Bezogenheit auf die Verfolgungsleiden eigentlichen Sinne theologische — wird in längeren Aus- des Apostels zu dem Gedanken des Märtyrertodes in führungen der Wandel der Zeiten schön am johanneischen keinerlei Beziehung tritt, Das zweite Kapitel sucht die Ent- Problem illustriert, Die gegenwärtige Aufgabe sieht der stehung des martyrologischen Zeugenbegriffs zu erforschen, Verf, in einer Gesamtinterpretation des Neuen Testamentes wobei zwei neutestamentliche Schriftsteller, Lukas und mit Zuhilfenahme aller Vorarbeiten der Teilgebiete, aber Johannes, für die Vorstellung eines Christuszeugnisses von mit Verzicht auf blosse Teilbetrachtung, Die Zerreissung in besonderer Bedeutung sind, Nur bei Johannes taucht ein Paulinismus, Johannes, Synoptiker muss durch eine ein- neuer, spezifisch christlicher Zeugenbegriff auf, der das heitliche Betrachtungsweise abgelöst oder wenigstens über- Zeugnis für Christus als Gottes Gesandten und Sohn zum baut werden, Die Kanonizität des gesamten Neuen Testa- Inhalt hat. Erst in der Apokalypse wird dieser Zeugen- mentes muss wieder geachtet werden, Das gilt aber ebenso begriff mit einem Blutzeugnis und Martyrium in Verbin- dung gebracht, und es erscheint dem Verfasser nicht un- für die theologischen Sätze, nicht nur für die Schriften, Statt zu fragen „Eschatologie oder Ethik‘“ sei darzustellen, wahrscheinlich, dass die Apokalypse den Begriff des Blut- zeugen geschaffen hat, Das dritte Kapitel behandelt Chri- wie die beiden im Neuen Testament ein Ganzes bilden, Das Urchristentum ist eine organische Einheit, die wir stus und den Märtyrer, in dem die Linie vom Urchristen- tum über die apostolischen Väter mit besonderer Berück- allzu sehr vernachlässigt haben, Man wird dem Verfasser, der übrigens ein vorzüglicher Kenner der deutschen neu- sichtigung des Ignatius bis zu Augustin geführt wird, Im testamentlichen Wissenschaft ist, voll zustimmen, In der vierten Kapitel: Das Mysterium als menschliche Tat, legt Einzeldurchführung dieses Programms gibt es freilich noch dann v. C, dar, wie seit dem 2. Jahrhundert das Martyrium viel zu tün, nicht mehr im Sinne der ursprünglichen Wortbedeutung als Carl Schneider, Königsberg, ein Blutzeugnis und Bekenntnis, sondern als physisches Er- von Campenhausen, Hans Freiherr (Dr, theol.), Die Idee eignis verstanden wird, ein Leiden und Sterben, das um des Martyriums in der alten Kirche, Göttingen 1936, Gottes willen erlitten wird und dadurch seinen religiösen Vandenhoeck & Ruprecht. (186 S, gr. 8.) 9.80 RM. Sinn in sich selber trägt. Damit tritt eine Unterscheidung Im ersten Kapitel über die religiösen Voraussetzungen des Märtyrers von den übrigen Christen ein, und folge- der Märtyreridee stellt der Verfasser zunächst fest, dass richtig wird der einzigartige Lohn ins Auge gefasst, der der Zusammenhang, der in der ursprünglichen Idee des dem Märtyrer vor anderen zuteil wird, Nachdem das Martyriums zwischen dem Blutzeugnis und der dadurch be- dritte und vierte Kapitel gezeigt hatten, in welcher Weise 337 338 340 339 der Zerfall des christologischen Wortzeugnisses eine wach- sätze, namentlich die beiden ersten, überschneiden sich sende kultische und moralische Betonung der zeugenden naturgemäss etwas, wobei vielleicht eine gleichmässige Person des Märtyrers nach sich zog, wendet sich der Ver- Namensschreibung hätte herbeigeführt werden können. — fasser in einem letzten fünften Kapitel dem Problem zu, Rud, Steinmetz setzt seine Reihe der Generalsuper- das er „Der Märtyrer und seine Verfolger‘“ betitelt, Mit intendenten in den verschiedenen Landesteilen der hanno- dem zeugenden Bekenntnis des Märtyrers ist immer zu- verschen Landeskirche diesmal mit den Generalsuper- intendenten von Grubenhagen und auf dem Harze fort, von gleich ein bestimmtes Urteil über die Welt seiner Ver- folger ausgesprochen, dessen Bedeutung sich in entspre- denen Calvör, der besonnene und erfolgreiche Gegner der chender Weise verschiebt, Auch hier geht v. C. wieder Pietisten, wohl der bedeutendste gewesen ist, Vielleicht vom Neuen Testament aus und führt die Entwicklung bis hätten die gesamten Notizen über die politische Geschichte, auf Augustin, Die Vorstellung, die letzterer vom Martyrium auch über den Communionharz, in einem Überblick voran- hat, ist seinem doppelten Kirchenbegriff völlig analog. Die gestellt werden können, Übrigens trifft es nicht zu, dass Zeit der äusseren blutigen Verfolgungen ist grundsätzlich Grubenhagen 1665 zu Hannover gelegt sei, weil Celle auch vorüber und wird nur in den letzten Tagen der Erde noch durch den Anfall von Dannenberg vergrössert sei, da letzte- einmal erweckt werden, Jetzt ist es Friedenszeit; denn die res erst 1671 von der älteren welfischen Linie auf die jün- Saat des Blutes ist aufgegangen, und die Märtyrer haben gere überging. Christian Ludwig starb 1665, nicht 1664 gesiegt. Aber insofern der Teufel nicht aufhört, die Men- Interessant ist, dass in Grubenhagen auch einmal ein Ge- schen innerlich zu versuchen, hört auch der Kampf mit ihm neralsuperintendent durch den Generalissimus Superinten- und mit der eigenen Sünde nicht auf, Insofern ist es nichts dens in Celle visitiert ist, ein Vorbild gewissermassen für weniger als Friede, und jeder fromme Christ erleidet sein die heutige Stellung des Landesbischofs zu den Landes- tägliches, unsichtbares Martyrium., Ich konnte nur den In- superintendenten, Heisst übrigens Meyenberg Justus Phi- halt der sowohl stoffreichen, als auch gedankenreichen lipp (S.114) oder Johann Ph. (S.131)? E. Lochmann Arbeit in grossen Zügen wiedergeben, ohne auf die Einzel- gibt eine Übersicht über das Alter und den Bestand der ausführungen des Verfassers einzugehen. Sehr instruktiv Kirchenbücher der evangelisch-Ilutherischen Landeskirche sind z, B. auch seine Darlegungen, wie mit dem Aufhören Hannovers, auch nebst Angabe der etwaigen Lücken, für der Christenverfolgungen der asketische Heilsweg ein Er- Familienforscher sehr wichtig. Dazu kommen noch kleinere satz für das fehlende Martyrium und als solcher empfohlen Aufsätze von Wolters über Patronatswirren zwischen wird und so die Entstehung des christlichen Mönchtums dem Deutschritterorden und dem Herzog Julius von Braun- verständlich wird, Nach den bahnbrechenden Arbeiten vor schweig und von G, Gieseke über den „Braunschweigi- allem von Schlatter und Holl über die Vorstellung vom schen Orpheus‘“ Johannes Jeep. Von grösstem Wert für Märtyrer ist es v. C. gelungen, in seinem Buche nicht nur alle, die an irgendeinem Punkte sich mit niedersächsischer in einzelnen Punkten, wie z.B. in seinen trefflichen Aus- Kirchengeschichte beschäftigen wollen, ist eine Zusammen- führungen über den johanneischen Zeugenbegriff, Klarheit stellung des selbst z.Z. mit.der Ausarbeitung.einer.Kirchen- zu schaffen, sondern auch die Wandlung der Idee des Mar- geschichte Niedersachsens umgehenden Professor 0°0'B. tyriums in der alten Kirche in sicherer Linienführung zu Meyer, Göttingen, von Literatur zur Einführung in die zeichnen, G, Grützmacher, Münster i, W, Kirchengeschichte Niedersachsens, — So ist auch der dies- jährige Inhalt der Zeitschrift sehr reich und bietet manche Zeitschriit der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen- Anregung zu weiterer Arbeit, Fleisch, Hannover, geschichte unter Mitwirkung von D, Karl Wagenmann (Vizepräsident im Landeskirchenamt i, R. in Hannover), Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der und D. Hermann Dörries (Professor der Kirchenge- Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus- schichte in Göttingen), herausgegeben von Landes- gegeben von Joseph Brauner, Elfter Jahrgang 1936, kirchenrat Philipp Meyer in Adelebsen. 41, Jahrgang Freiburg im Breisgau, Herder & Co, (XIX, 414 S, gr. 4.) ‚Dieser Band ist Lucian Pfleger zu seinem 60, Geburts- (Heft 1936). Braunschweig 1936, Gesellschaft für nieder- sächsische Kirchengeschichte, (303 S, gr. 8.) 6 RM., tag gewidmet, Es ist auch sein Bild beigegeben, Lucian Die drei ersten Beiträge dieses Jahrganges behandeln Pfleger, der Neffe von Nikolaus Paulus, hat trotz seines an- strengenden Berufs als Schulmann eine grosse Reihe von das Gebiet Bremen-Verden, K, D, Schmidt, jetzt in Hermannsburg, untersucht Willehad und die Christiani- Arbeiten, meist kirchengeschichtlicher Natur, verfasst, Sein sierung von Bremen-Verden, um an Hand solcher Einzel- Neffe Alfred Pfleger, Professor am Lyzeum Fustel de Cou- untersuchung zu der heute so brennenden Frage, wie es langes, Strassburg, stellt sie im ersten Stück des Jahrgangs zur Christianisierung der Germanen gekommen ist, beizu- zusammen: 900 Nummern, Die im „Archiv‘“ veröffentlich- ten und jetzt in Buchform erschienenen Untersuchungen tragen, und kommt zu dem Ergebnis, dass nicht nur Karls harte Gesetzgebung, sondern auch die hingebende Arbeit über das elsässische Pfarrwesen finden in Deutschland die der Missionare, der Zwang äusserer Sitte und die kirch- gebührende Beachtung. Lucian Pfleger hat auch katho- lischerseits das Studium der elsässischen Volkskunde und liche Erziehung durch wirkliche Seelsorger, das selbstver- ständlich-christliche Leben fränkischer Garnisonen und der elsässischen kirchlichen und religiösen Volksgebräuche Siedler und der treue Einsatz sächsischer Erstlingsjünger begründet, Darum enthält der ihm gewidmete Band auch an der Christianisierung Bremen-Verdens zusammenge- zwei Aufsätze für dieses Gebiet, Auf sie soll hier beson- wirkt haben, — H, Entholt, Bremen, bespricht das gegen- ders eingegangen werden, Der erste ist „Der Kult der hl, seitige Verhältnis des Erzbistums und der Stadt Bremen, drei Strassburger Jungfrauen Einbeth, Worbeth und Vil- und H, Wohltman'nlegt die Geschichte der Kirchen in beth‘“ (S, 57—=106), Darin wendet sich der Verfasser, Medard Stade dar, aus deren grosser Zahl heute nur noch St, Cos- Barth, Professor am Bischöflichen Gymnasium an St, Ste- mae und St, Wilhadi erhalten geblieben sind. Die drei Auf- phan, Strassburg, gegen die auch von den bedeutendsten 341 342 St, Peter und St, Jakob geschehen. Die ersten Iren, Mer- Historikern geteilte Ansicht, dass die in der Überschrift genannten drei Jungfrauen ursprünglich heidnische Gott- cherdachus und Marianus, kamen um 1070 in die Donau- heiten waren, die von der römischen Kirche übernommen stadt, Weih St, Peter wurde um 1075 bezogen, St, Jakob erst 1110 geweiht. Zu Beginn des 16, Jahrhunderts war der wurden' und stellt die Behauptung auf, dass sie geschieht- liche Persönlichkeiten sind, in Strassburg lebten und be- Kult der Irländerin in Regensburg verschwunden oder sehr graben wurden und dass sie ihren Heiligkeitscharakter zurückgetreten, Zu den drei Häuptern Brigidas, die auf wahrscheinlich grossen Schenkungen, die sie der Strass- Grund der Reliquienverehrung herauskommen, sagt der burger Alt-St, Peterskirche machten, verdanken, Ob diese Verfasser, es sei der Teil für das Ganze ausgegeben wor- den (S, 54). — Der letzte Artikel, auf den das Augenmerk Behauptungen zutreffen, steht dahin. Ein wirklich über- zeugender historischer Beweis dafür kann nicht geführt gerichtet werden will, „Görres’ polizeiliche Überwachung werden. Aber das macht Barth zur unumstösslichen Ge- in Strassburg 1819—1826‘ von Hermann Baumhauer, Dr. phil,, Schriftleiter in München (S, 279-—328), hat zum Hinter- wissheit, dass diese drei heiligen Jungfrauen nur der Zahl, nicht aber der Person, der Funktion und dem Charakter grund die Hinwendung des nationalen Politikers zur römi- nach mit altheidnischen Dreiheiten, wie den keltisch-rö- schen Kirche, die sich in seiner Strassburger Zeit vollzog. mischen Matres oder Matronae oder den germanischen Wie sie vor sich ging, darüber gibt es keine einhellige An- Schicksalsschwestern oder Nornen übereinstimmen, eben- sicht, Hier wird die Frage auch nicht gelöst, Dafür wird so das, dass der Kult der Einbeth, Worbeth und Vilbeth eingehend gezeigt, dass die, die den Umschlag lange nicht einzig und allein aus Strassburg stammt, indem all die glauben wollten, ihn doch glauben mussten, die franzö- Orte, in denen er sich noch findet, ihn von da übernommen sischen Behörden, die Polizei des Unterelsass, das Polizei- ministerium in Paris, Theobald, München, haben. Barths Ergebnisse haben nicht nur für den Kult e Tn S Einbeths und ihrer Genossinnen, sondern auch für den der Fides, Spes und Caritas Bedeutung, für den er auch Festskriit til Professor Dr theol. J, Oskar Andersen. ein Zurückgehen auf heidnische Gottheiten ablehnt. Dabei Kopenhagen 1936, G, E, C. Gads Forlag, ; (204 S, 8.) leugnet er aber nicht, dass der Glaube an die Schicksals- 5 Kr, schwestern unter den christlich gewordenen Deutschen Der grosse Kenner der Kirchengeschichte Nordens, noch lange vorhanden war. Die Worte Gregors des Grossen Prof, D J, Oskar,Andersen an der. Universität an den Mönch Augustin, die doch den Schlüssel zur Lösung Kopenhagen, erhielt zu seinem siebzigsten Geburtstag, dem 15, Mai 1936, eine Festschrift, von Freunden und Schülern der ganzen Frage enthalten, zieht er nicht bei, (S. 77 Anm., müssen die Verse umgestellt werden.) — Der zweite Auf- verfasst, Bischof D, Vald, Ammundsen erzählt etwas satz aus dem Gebiet der religiösen Volkskunde, nämlich von der Geschichte des dänischen Gesangbuches in Schles- der Alfred Pflegers „Die ‚elsässischen Kräuterweihen‘ wig, Propst D, Sv, Becker veröffentlicht ein Protokoll (S. 205—258) wird nicht deswegen hervorgehoben, weil hier betr, die Tätigkeit eines Gemeinderats 1856—66. Dann wichtige Gegenmeinungen behandelt werden, sondern weil folgt der interessanteste Beitrag: der Dozent der Missions- der Verfasser die Missbräuche, die mit den geweihten geschichte an der Universität Kopenhagen, L. Bergmann Kräutern getrieben wurden und werden, kennt, sie aber berichtet über zwei katholische Aufforderungen zu Heiden- mit Nachsicht trägt. Die Evangelischen nehmen, gewiss mission, von Nicolaus Herborn 1532 in seinem „Epitome nicht mit Unrecht, eine andere Stellung ein. Alfred Pfleger convertendi gentes Indiarum ad fidem Christi‘“ und von ist, davon abgesehen, nicht nur theologisch und historisch, Erasmus in „Ecclesiastes sive Concionator evangelicus‘ 1535. H, Haar . erzählt von'der Stadt Ribe in der ersten sondern auch botanisch trefflich geschult; besonders ver- traut ist er mit den Kräuterbüchern und der Geschichte Reformationszeit und der Bischof von Island D. J, Hel- der Botanik. Er hat auch für seinen Zweck vielfach Um- gason von einem hervorragenden Personalhistoriker in fragen ausgeschickt und Nachrichten eingezogen, Kurz be- Island, dem Propst Jön Halldörsson, Archivar D, B. Kor - merkt sei, dass Thomas Naogeorgus in seinem Regnum pa- nerup gibt Beiträge zur Auskunft betr. die rechtliche Stellung der Katholiken in Dänemark im 18, Jahrhundert, pisticum weder in der Ausgabe von 1553 (S, 157) noch in der von 1559 (S. 160) die Pflanzen, die an Mariä Himmel- Johs. Munck ebenfalls Beiträge betr, das Ketzerbild bei fahrt geweiht wurden, aufzählt, sondern dass hier der Über- Irenäus, und Propst D, M, Neiiendam veröffentlicht einen Brief vom Bischof Mynster, Der letzte Beitrag, neben setzer Burkard Waldis die Ausführungen seiner Vorlage erweitert (zu S, 243), Ferner ist es falsch zu sagen, dass der Abhandlung Bergmanns der interessanteste, ist von die Bauern den Weizen mit Kupfervitriol beizen, um das Prof, D, J. Nörregaard und behandelt die eigentüm- Keimen der Körner zu erleichtern; sie tun es vielmehr, um lichen zehn englischen Religionsartikel 1536, die sowohl die Sporen des Brandpilzes zu vernichten (zu S, 223), — evangelisch als katholisch ausgelegt werden können. — Im grossen und ganzen eine Festschrift von bleibender Bedeu- Ausser diesen Beiträgen ist noch eine Reihe vorhanden, die erwähnt werden müssten, geschichtliche, biographische, tung und ein Zeugnis des Ansehens Oskar Andersens., dogmatische, Auf zwei sei noch kurz eingegangen, weil D, Dr. AlfredTh., Jörgensen, Kopenhagen, sie nahezu völlig Neues bringen, nämlich auf „Le culte de sainte Brigide de Kildare dans 1' Europe continentale‘ par Ritter, Gerhard, Die Heidelberger Universität, Ein Stück Dom Louis Gougand O, S, B., St, Michael'’s Abbey, Farn- deutscher Geschichte, 1, Band, Das Mittelalter (1386 borough, Hants, Engl. (S. 35—856), Hier werden alle Klöster, bis 1508). Heidelberg 1936, Carl Winter, (XIII, 533 S, Kirchen und Kapellen aufgewiesen, deren Patronin oder gr. 8.) 18.50 RM. Das Horazische nonum jam prematur in annum gilt auch Mitpatronin die genannte irische Heilige war, Ihrer sind nicht wenig. In Regensburg ist ihr Fest im 10, und 11, Jahr- für dieses Buch; allerdings mit der Abänderung, dass sich hundert besonders stark gefeiert worden, Das ist also die Grundzahl verdoppelt hat. Unermüdlich hat der Ver- fasser seit Kriegsende an dieser Aufgabe gearbeitet, bis schon vor Begründung der beiden Schottegklöster Weih 343 344 es möglich ward, diesen ersten Band fertig zu stellen. Es geschichte (1450—1550). (Romanische Studien, Heft konnte nicht anders sein, Universitätsgeschichte ist ja 40.) Berlin 1936, Dr. Emil Ebering. (XXIV, 399 S, gr. 8.) etwas anderes als die Geschichte eines Institutes, In der 16 RM, Obwohl über die Rolle des Platonismus in der italie- Geschichte einer Universität spiegelt sich doch das geistes- geschichtliche Leben eines Volkes. Wie sie selbst weithin nischen und französischen Geistesgeschichte des Renais- die mannigfachsten Anregungen in dieser Hinsicht gibt, ist sancezeitalters schon viel und Wesentliches gesagt worden sie wiederum in nicht geringem Masse von demselben be- ist, begrüsst man die vorliegende Untersuchung mit dank- einflusst, Eine Universität, die einsam auf einer Insel ihrem barem Interesse, Sie bietet mancherlei Neues, Beruf nachgehen würde, würde ihre Aufgabe verfehlen. So Neu ist vor allen Dingen die konsequente Durchführung ist die Geschichte einer jeden Universität auch ein Stück eines umfassenden Interpretationszusammenhanges: Mönch deutscher Geschichte, nicht zuletzt die erste deutsche erhellt und würdigt den französischen Platonismus von der Hochschule in Heidelberg. Also hat auch G, Ritter seine italienischen Platonrenaissance her, Es geht ihm darum, die Aufgabe aufgefasst. Darin lag aber auch die Schwierigkeit durchlaufende Kontinuität darzutun, Im ersten und für mein derselben. Die Gründung der Universität fällt in die Zeit, Empfinden geschlossensten Teil seines Buches behandelt da das geistige Leben in Deutschland seinen Höhepunkt er die bekannten Gestalten eines Gemistos Plethon, eines überschritten hatte; es war die Zeit der Scholastik. So Bessarion, eines Marsiglio Ficino (— der ihm als der gebräuchlich dieser Name, so unbekannt in Wirklichkeit ihr „grösste und umfassendste aller Platoniker‘ gilt —) und ganzes Wesen. Man kennt die verschiedensten Namen bis eines ‚Pico della Mirandola, Der zweite Teil weist ein- zu Nikolaus von Cues, man redet von via antiqua und via leitend auf die Anfänge der französischen Platonrenaissance moderna — wie es aber in Wirklichkeit darum bestellt ist, bei Fichet und Gaguin hin, erörtert summarisch Lef&vre ob die wegwerfenden Urteile alle berechtigt sind, erst jetzt d’Etaples, um sich dann ausführlich mit Symphorien Cham- fängt die Forschung an, nach neuen Massstäben zu suchen, pier und schliesslich kürzer mit Margarete von Navarra Der Verfasser musste sich in mühsamen Forschungen, die und ihrer Generation zu beschäftigen, Umfang und Nach- er in drei grossen Abhandlungen der Heidelberger Aka- druck der Darstellung entsprechen bei den Kapiteln dieses demie (Studien zur Spätscholastik, 1921. 1922, 1927) nieder- zweiten Teiles nicht immer dem Gewicht ihres jeweiligen gelegt hat, erst neue Pfade suchen (Vorrede, S, VIII). Es Gegenstandes, war nicht umsonst. Es ist ihm gelungen, die Geschichte Mönch referiert die wichtigsten Schriften der genannten Heidelbergs organisch in die Geschicke der Zeiten einzu- Platoniker, Er bestimmt jeweils ihre Rolle im Zusammen- ordnen, Es mag manches sonst Gewohnte zurücktreten, um hang des Gesamtthemas, Man erfährt, was die einzelnen so lebendiger und anschaulicher wird das Gesamtbild. Zu- Denker über Gott, Welt und Mensch zu sagen haben, Man nächst sehen wir eines: Das Heidelberger Generalstudium sieht, von wem sie ihre Anschauungen herleiten, wie sie sollte von Anfang an dem Vordringen des französischen ihren Platon mit den Augen Plotins lesen und wie sie ihm Geistes einen Damm entgegenstellen. Und an dieser Auf- in Mose, Hermes Trismegistos und Zoroaster grosse Vor- gabe hat Heidelberg immer festgehalten. Die erste Periode Jläufer zuweisen. Man erkennt schliesslich, wie der Grund- umfasst vor allem die Epoche der Reformkonzilien; man gedanke des deus explicitus, des deus in terris das Chri- lehnt hier die französischen Konzilsideen ab und neigt der stentum der Platoniker färbt und belebt, Für Mönch ge- schieht das letzten Endes am eindrucksvollsten bei Mar- römischen Obödienz zu. Marsilius v. Inghen, der erste Rek- tor, hat diesen Standpunkt von Anfang an vertreten; man garete von Navarra, Bei ihr „bringen die protestantischen hat den Okkamismus in dieser Hinsicht in entscheidenden Züge eine neue Physiognomie in die durch Ficino und Pico Punkten abzubiegen verstanden, so sehr man sonst auf etwas verwässerte Mystik Platons‘ (339). Dem Einfluss seinen Schultern stand, Mit der Regierung Friedrichs I, (1449 Luthers ist es überhaupt zuzuschreiben, dass der franzö- bis 1476) wendet sich die Bedeutung der Universität, Sie sische Platonismus eine andere Wendung nimmt als der wird jetzt Landesuniversität, Der Kurfürst wusste sie in italienische, von dem er doch herkommt. Von diesem unter- den Organismus seiner Landesregierung einzugliedern; der scheidet ihn auch die wachsende Lebendigkeit des natio- Territorialstaat tritt ja immer mehr hervor, Gegen die via nalen Gedankens, „Platonische Ideenlehre, protestantisches moderna tritt die via antiqua des Thomismus auf; den Geist Christentum und der moderne Nationalgedanke‘ spielen der Mystik — Cusanus wie Wessel Gansfort — lehnte man nicht nur in der französischen Platonrenaissance ihre Rolle, ab (S. 413). Aber eine neue Zeit bahnt sich an: man nimmt Sie sind „die drei formenden Grundkräfte des französi- das römische Recht neben dem kanonischen Recht auf, der schen Volkes jener heldischen Zeit‘ des 16, Jahrhunderts Humanismus findet unter Philipp (1476—1508) Eingang. schlechthin (XIV). Rudolf Agrikola tritt bewusst als Zerstörer scholastischer Mönchs Buch ist nicht nur deshalb wertvoll, weil es Systeme auf, Joh. v, Dalberg, Celtes, Trithemius v. Spon- eine Menge von Tatsachen in einer einheitlichen Inter- heim wirken in diesem Sinne, Doch kann hier nur ange- pretationshinsicht zusammengreift; es bietet auch in stoff- deutet werden, was dieses Werk alles in sich schliesst, licher Beziehung unmittelbar Neues, Ich denke dabei in Es hält, was es auf dem Titel versprochen hat, es zieht ein erster Linie an das ausführliche Kapitel über den oben Es Stück deutscher Geschichte an dem Leser vorüber. schon genannten Lyoneser Arzt Symphorien Champier. fesselt von Anfang bis zu Ende, Dessen Hauptschriften, die Quadruplex Vita, der Druckfehler: S, 59, Z.4 v. oben und S, 114, Z.5 v. unten: Hermeskommentar, die Triplex Disciplina und das w ropst 1378l 151 Zu 14: V üntensantüuhten: %: S/270; Z 18: v. Tropheum Gallorum enthalten eine Unsumme von Schornbaum, Nürnberg., oben: „möglich‘, Kenntnissen, Meinungen und Anschauungen über philo- sophische, medizinische und historische Gegenstände, Ein Mönch, Dr, Walter (Doz. für rom. Philologie an der Univ. schöpferischer Kopf ist Champier durchaus nicht, In den ent- Berlin), Die italienische Platonrenaissance und ihre Be- scheidenden Dingen schliesst er sich an Marsiglio Ficino deutung iür Frankreichs Literatur- und Geistes- an „DadurchA aber wird er gerade einer der wichtigen 346 345 Mittelsmänner in der französischen Platongeschichte, die zeigen dann, wie in unserer brodelnden Zeit und ihrem Geiste die Philosophie sich in Denkweise, Methode, Be- Ficinos platonisch-plotinische Gedankenwelt getreu nach Frankreich übermitteln und dort verbreiten, so dass auf griffsbildung, Resultaten ganz aus innerer Notwendigkeit dieser Vorarbeit die kraftvolleren Platoniker der späteren abgrenzt nach Völkern, Rassen und Völkergruppen. Hier wirkt sich eben der allgemeine Zug, der die heutige Philo- Generationen ihre Werke gründen können‘ (249). Dem Buche von Mönch liegt eine ganz bestimmte Ein- sophie beherrscht, aus. Es ist ein Zug vom Abstrakten zum der französischen Geistesgeschichte zu- Konkreten, vom Was zum Wie, vom Statischen zum Dy- stellung gegenüber namischen und vom Unbedingten zum Bedingten. Ein grunde: Im 16. Jahr hundert ist Frankreich nicht nur plato- nischem, sondern auch deutschem Denken nahe, Es wird solcher Zug fordert vom Philosophen ganz bestimmte Ent- scheidungen, Die Grundfrage der Philosophie, auf die alles diese doppelte Nähe erst während der Romantik wieder er- schliesslich hinausläuft und von der alles wiederum aus- reichen. Die dazwischen liegenden Jahrhunderte, welche die Franzosen ihre klassischen nennen, können „uns Deut- geht, ist heute die: Wie können wir konzentrisch in die Gesetze des Lebens eindringen und immer angemessenere sche wohl kaum so zur Bewunderung zwingen wie der hohe Deutungen und Smybole dafür finden? Nur eine andere platonische Idealismus, der die Theologen, Politiker und Dichter des 16. Jahrhunderts zu jenen heldischen Gestalten Form dieses Gedankens ist es dann, wenn unser Verfasser diese Aufgabe dann so fast, dass er sagt, es sei nötig, dass erzog, deren Seelengrösse und Tatkraft wir anerkennend würdigen wollen‘“ (356), Im Geiste Platons wird auch das eine Urelement der Philosophie, die Erkenntnis, stets ergänzt werden müsse durch das andere der Entscheidung, künftig ein fruchtbares Gespräch zwischen Deutschen und Der Satz ist in dieser Form gewiss richtig; enthält er im Franzosen möglich sein: das ist der kulturpolitische Schluss, den man offenbar aus einem solchen Satze ziehen soll, Ich Grunde doch nichts als die alte Unterscheidung der theo- deute ihn an, ohne ihn und seine Voraussetzungen näher zu retischen und der praktischen Philosophie, Aber nun steht dieser Satz nicht in dieser kurzen Form in unserem Buche erörtern, Ich verzichte auch darauf, Einzelheiten des Buches kritisch herauszugreifen, obwohl dazu sehr wohl zu lesen, sondern in der erweiterten, in der hinzugefügt ist, Anlass vorläge, Es genügt mir, wenn dieser kurze Bericht dass die Erkenntnis wesentlich Besinnung und die Entschei- dung wesentlich Sinnerfüllung sei., Und wenn dann weiter hat erkennen lassen, dass es sich um eine tüchtige, kenntnis- reiche und lesenswerte, wenn auch nicht grade umwälzende hinzugefügt wird, dass diese Sinnerfüllung nicht nur in dem W Kaltıho-f f , Marburg, Sinne zu verstehen sei, dass man der an sich sinnlosen Leistung handelt, wogenden Fülle des Lebens einen Sinn verleiht, sondern in dem Sinne, dass das Leben sinnvoll gestaltet, und wenn es Hartmann, Hans Dr., Denkendes Europa, Ein Gang durch sein muss, umgestaltet werde, so ist damit doch völlig deut- die Philosophie der Gegenwart, Berlin W 37. Bot- lich, wie hier die hergebrachte Vorstellung von dem Wesen schari, (476 S, gr. 8.) Geb. 13.50 RM, und der Aufgabe der Philosophie dem allgemeinen Zuge der Das Buch beginnt mit einer Schilderung der Philosophie als aktueller Aufgabe unserer Zeit, welche die Stellung Zeit, der zweifelsohne der Zug zum Pragmatistischen ist, geopfert ist, Wer die Bedeutung der „alten‘ Philosophie für der Philosphie in Italien, Frankreich und Deutschland her- das Ganze der Wissenschaft wirklich erkannt hat, der kann ausarbeitet. In einer Hinsicht gehört Italien zu Frank- reich, sofern beider Länder Philosophie auf logischer Ab- hier beim besten Willen nicht mit; auch deshalb nicht, weil er weiss, dass man dem nationalen Umbruch wirklich nicht leitung und systematischem Aufbau beruhen, In anderer nützt, wenn man nun alle Dinge, eben auch die Philosophie, Hinsicht gehört Italien zu Deutschland, sofern die Philo- mehr oder weniger gewaltsam auf ihn zuzuschneiden ver- sophie in Italien wie in Deutschland beeinflusst ist durch sucht. Dabei will ich aber ausdrücklich hinzufügen, dass es die entscheidenden inneren Wandlungen des gesamten nicht einfach das hierzu übliche Schema ist, das der Verfas- staatlichen Gefühls und Volkstums, Ein erster Teil ent- ser anwendet, zumal ein solches Schema an und für sich hält dann die Sprache der Tatsachen; in ihm werden Natur- ziemlich problematisch ist, eben weil der Pragmatismus philosophie, Geschichtsphilosophie, Sprachphilosophie und selbst in sehr vielgestaltiger Form einherschreitet, Hier kann Psychologie behandelt. Ihm entspricht ein zweiter, der die jeder sein Eigenes zur Geltung bringen, und unser Autor Wertphilosophie, die politische Philosophie und die Rechts- bringt in mannigfacher Hinsicht viel Eigenes, Und dieses philosophie bringt. Vom Sinne des Lebens handelt der lohnt das Studieren des Buches, auch abgesehen von aller dritte Teil, der aus Sinnphilosophie, Religionsphilosophie, Fülle des sonst uns sehr schwer zugänglichen — weil aus- Kunst- und Musikphilosophie sowie Metaphysik besteht. ländischen — Materials, das es enthält, Er schliesst mit der Einsicht, die im gewissen Sinn als Re- Robert Jelke, Heidelberg. z n sultat alles Bisherigen gefasst werden kann, dass aus der Erschütterung der Zeit, die eine starke Erschütterung des Geistes bedeutet, ein neuer Zug zur Metaphysik entsteht. Schack, Herbert (Dr. phil., Dr. rer. pol., Dr. rer. oec. h. c.), Selbsterkenntnis — Gotteserkenntnis — Warum Chri- Die metaphysikfeindliche Richtung wird zusehends zurück- gedrängt. Ein vierter Abschnitt bringt einen Überblick über stentum? Leipzig 1936, Dörffling u. Franke, (96 S, 8.) die Philosophie in den einzelnen Ländern und ihre natio- Brosch, 2,50 RM, geb, 3.30 RM. Ein dreifacher Dr, (doch kein theologischer) spricht sich nale Bedeutung. In einem letzten (fünften) Teile stellt der Verfasser am Schlusse seiner Arbeit die Leitgedanken, die hier darüber aus, wie aus der gegenwärtigen Erschütterung das Ganze beherrschen, übersichtlich und klar dar, ein nachdenkender Mensch in der Wahrheitsfrage — diese in ihrem tiefsten existentiellen Sinn gefasst — zur rechten Nicht einen vollständigen Überblick über die Entwick- lung der Philosophie in den einzelnen Ländern will der Ver- Entscheidung gelangen könne, Er erscheint zu solchem Führerdienst vor andern qualifiziert durch seine gründliche fasser geben, nur Querschnitte will er bieten, die den Stand beleuchten, an dem die an geistigen Schöpfungen so reiche philosophische Kenntnis, durch die Aüigesehlowenheit für abendländische Philosophie jetzt steht. Diese Querschnitte das Neue der heutigen Lage, der er, wiewohl kritisch, doch 347 348 “ auch positiv zustimmend gegenübersteht, vor allem aber Wort im tiefsten und vollkommensten Sinne etwas zu sagen durch sein Christentum, das das Büchlein zu einem per- weiss. sönlichen Bekenntnis stempelt, Von der christlichen Antwort auf die Wahrheitsfrage Die Einleitung bringt schon die Quintessenz, Grund- handelt das 3, Kapitel, unter dem Titel: „Die Wieder- geburt des Menschen“” (S, 46—88), Dem Anspruch legend ist des Verf, Ansicht vom Wesen der Men- schen. Er unterscheidet Leib, Seele, Geist, so zwar, dass des Geistes und der Seele wird jetzt der „Anspruch Gottes‘ das personale Wesen des Menschen in dem Geistigen, gegenübergestellt (S, 46—59). Freilich, viele verspüren ihn nicht; die moderne Menschheit hat sich ihm immer mehr sein vitalisches im Leiblich-Seelischen gefunden wird, Diese Struktur des Menschen hat zur Folge, dass verschlossen, Die Strebenden in ihr möchten sich — ohne er sich in Gegensätzen bewegt, Seele und Geist ringen Gott — mit einem heldischen Ideal begnügen. Aber miteinander um die Macht, Das Gleichgewicht kann der rechtes Heldentum bedarf innerer Einkehr, muss „be- Mensch aber nicht aus sich selbst gewinnen, sondern nur sinnlich und innerlich‘“ werden, und dann wird Gott fühl- durch Gott, bar, Was erfährt der Mensch, der ihm begegnet? Ein Dem entspricht der Gang der Untersuchung, Kapitel 1: höchstes Verpflichtungsgefühl, — so in aller „Die Revolution des Geistes'” (S.11—24) zeigt Religion, und zumal im Christentum, Der nordische Mensch freilich ist geneigt, solches Gefühl nur als Gebot von der in lehrreichem Überblick, wie die grossen idealistischen Philosophen den „Anspruch des Geistes‘“ (S,11—18) als eigenen, artgemässen Natur her aufzufassen, Es ist bezeich- nend für den Verfasser, dass er die Wahrheit darin bejaht: massgebendes Prinzip herausgearbeitet haben. Diese Linie setzt sich heute fort in dem „Glauben an den Geist‘ (S, 19f,), „Wer nicht einmal den Takt des eigenen Blutes vernehmen wie ihn z.B, die deutsche Glaubensbewegung vertritt: der kann, wie könnte er hellhörig genug sein für die Stimme ‚... Mensch ist der Ort Gottes in der Welt, Selbsterkenntnis aus der Tiefe der Seele?‘“ (S, 54). Aber man darf die „Na- ist Gotteserkenntnis, Aber das Besinnen auf die „Existenz- türlichkeit‘ nicht überschätzen, „Auch der gesündeste und bedingung des Geistes‘ zeigt, dass der Geist nie allein rassenreinste Mensch kann ein Bösewicht sein‘* (S, 54). Viel tiefer geht das Sündengefühl, von dem der Christ im Individuum da ist, sondern immer nur in Besinnung auf den „objektiven Geist‘ in der menschlichen Gemeinschaft weiss, das ihn ganz an sich irre macht. Aber eben auf (Eucken!), Doch ist auch diese wichtige Erkenntnis nicht diesem Wege kommt es zum Glauben, damit zu der „to- die letzte. Denn nun gerade fühlt der Mensch, dass sein talen Umstellung“ in der Wiedergeburt und Er- „Persönlichstes und Innerstes, Eigenstes und Ursprüng- neuerung (S, 60—73) und zu einer „Neuordnung des lichstes‘‘ nicht in dem allen gemeinsamen Geistigen liegt, Lebens‘ (S, 73—88), deren eigentliches Merkmal die sondern in dem, was er allein in sich hat, d.h. aber in Liebe im Geist Jesu ist, Diese Liebe ist nicht Hass gegen seiner Seele (S. 24), — Freilich muss man zu dieser Be- die Bösen, Liebe zu den Guten, solche idealistische Ein- stellung. ist verkappter Pharisäismus (S, 77), sie ist auch gründung ein Fragezeichen machen. Ist nicht das Geistige im Menschen ebenso individuell gestaltet wie sein Seeli- nicht „natürliche Liebe‘, obwohl Jesus dem Menschen die sches? Natürlichkeit nicht genommen, sondern sie ihm gerettet hat, und der rechte Christ der Getreueste seiner Familie und Das 2. Kapitel: „Die Revolution der Seele“ (S. 25—45) entwickelt den „Anspruch der Seele‘ (S, 25—33). seines Volks ist (S. 79); aber die natürliche Liebe sucht und Die Alleinherrschaft des Geistes, am schärfsten in Buddha fordert etwas, fällt ins Extrem, die christliche will nichts, und seinen philosophischen Nachfahren ausgeprägt, zeigt — sie liebt nur (S, 81). Sie hat auch nichts zu tun mit einer sich als geradezu lebensgefährlich: „Geist und mystischen Art von Gottesliebe, die Verf, mit be- merkenswerter Schärfe ablehnt (S. 87). Leben sind antagonistische Kräfte,‘“‘ „Gesteigerte Geistig- keit zehrt an der Vitalität,‘” Heute wird der Grundwert des Der Schluss (S, 89—96) sieht den diesseitigen Geistes ernstlich in Frage gestellt, der den Menschen Menschentypus repräsentiert in dem sachlich — fortschritt- lich gerichteten Individualismus und Liberalismus Amerikas instinktlos, lebensuntüchtig macht. So ist dem „Glauben an den Geist“ ein „Lebensglaube‘ (S, 34—39) gegen- und dem ebenso gerichteten Kollektivismus und Bolsche- übergetreten, der ein Glaube an die Seele ist, die wismus Russlands, Der Gegensatz zu beiden ist der deut - deutsche Seele, die aus Leib, Blut und Rasse herstammt, sche Mensch geworden, Nicht das ist Sünde, dass der Verf, sieht in diesem „deutschen Glauben‘ ein „zweifellos Mensch irdisch denkt, handelt, lebt, — das Christentum ist nicht weltmüde, Aber der Mensch bedarf seiner, weil nur eindrückliches Bekenntnis‘, Aber das „Geheimnis der Seele‘ (S. 39.—45) kann doch allein von der Rasse her nicht aus einem konkreten, leibhaftigen, persönlichen Gottver- erklärt werden. Im letzten Grunde ist die Seele „ein- trauen ihm .die Kräfte zuströmen, deren er zu einem innern deutig und unverwechselbar‘, hat Tiefen in sich, die tiefer Einklang seines Lebens bedarf (S, 95). — als die Rasse gehen, In dieser Tiefe „ist der Mensch mit Man erkennt den sorgfältigen systematischen Aufbau sich allein‘“, hört er nicht mehr das „rassische Soll‘; da der Arbeit, der in den drei Kapiteln parallel geht. Man begegnet ihm ‚etwas anderes: Gott, erkennt auch, wie fruchtbar sich die Unterscheidung von Freilich, was die Seele da erlebt, ist für sie selbst ein Geist und Seele nebst Leib erweist, die auf das Neue von heute öfters ein überraschendes Licht fallen lässt. Ist aber Geheimnis, — ein unmittelbares Erlebnis zwar, das sie aber aus sich selbst nicht deuten kann, Dazu bedarf sie nun die dadurch bedingte Auffassung der menschlichen Notlage doch der Hilfe des Geistes, der es ihr sinnvoll auslegt, be- als mangelndes Gleichgewicht zureichend? Diese Not geht darf sie der Hilfe des Leibes und der sinnlichen Ausdrucks- doch tiefer, Es liegt nicht nur ein Überanspruch der ver- mittel, vor allem des Wortes, als des höchsten unter schiedenen Seiten des menschlichen Wesens gegeneinander vor, sondern diese sind auch an sich selbst ins Unrechte diesen, „Daher sucht und fordert klare Gotteserkenntnis das Wort‘ (S, 45), — damit erschliesst sich das Verständnis geraten, Das leugnet der Verf, sachlich nicht, aber seine für die Notwendigkeit des Christentums, das von solchem Anlage lässt den Nachdruck auf die mangelnde Harmonie 350 349 freilich nach dieser Probe zugestehen muss: ‚In der mora- fallen. Entsprechend ist zu sagen, dass das Christentum nicht nur die verschiedenen Komponenten des Menschen- lischen Ordnung sind wir original und souverän‘ (National- kirche S, 203). Lic, Priegel, Breslau. wesens miteinander ausgleich t, sondern sie zuerst selber x e va in Ordnung bringt, dadurch, dass das Schwergewicht des ganzen Menschen nach Leib, S eele und Geist in der ent- scheidenden Glaubenserfahrung aus ihm selbst heraus in Neueste theologiscfie i.iteratur. zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Unter Mitwirkung der Redaktion Gott verlegt ist. Die charaktervolle Schrift, ausgezeichnet einmal durch Biographien, Fausel, Erich, Ein Kampf um Recht u., Richtg. d. evang, Deutschtums in Südbrasilien, (Zum 50jähr, Jubiläum d, das tiefgehende Verständnis für die gegenwärtig aufge- dt, evang, Kirche v, Rio Grande do Sul,) Stuttgart, Steinkopf brochenen seelischen Ansprüche und das ernste Bemühen, (248 S., XVI S, mit Abb., 1 Titelb., gr. 8) 3.20 RM, — Gerhard, Wilhelm, Aus Heimat, Amt und Leben. Berlin, Warneck (195 S, ihnen gerecht zu werden — davon gibt auch die grosse 8) Lw. 4 RM, — Richter-Reichhelm, Walter, Unter den Adler- flügeln, Erinnerungen aus meinem Leben, Berlin, Warneck (186 S., Zahl gut ausgewählter Zitate Zeugnis —, andererseits durch 19° FAr 8 L, 5°RM die immer. spürbare persönliche Verbundenheit mit dem Bibel-Ausgaben und Übersetzungen Jehosua' (Josua). Sofetim, Evangelium als der immer noch gültigen letzten Antwort Libri Josuae et Liber judicum., Praeparaverunt librum Josuae auf die Wahrheitsfrage, kann nur wärmstens empfohlen Martin Noth, librum judicum Rudolf Kittel, Nebst Verz, d. ma- werden, Peters, Bückeburg. soret, Termini zu Kittels Biblia hebraica u, Sigla f, d. hebr. Bibel-Hs, aus Babylonien, Stuttgart, Priv, Württ, Bibelanstalt (85 S.; 4 S.; 1 BL, gr. 8) 1.50 RM, — Die Heilige Schrift des Alten Testaments, Übers, u, erkl, in Verb, mit Fachgelehrten, hrsg. v. Bergmann, Ernst, Katechismus der Jesuitenmoral, Mit Dr, Franz Feldmann, Prof,, u, Dr, Heinrich Herkenne, Prof, Bd.2, einem Geleitwort, Zweite, durchgesehene Auflage, Abt, 1, Das Buch Numeri, Übers, u. erkl. v. Dr. Paul Heinisch, Univ.-Prof. Bonn, Hanstein (XIII, 141 S, 4) 4.80 RM. Leipzig 1936, Breitkopf & Härtel, (120 S. 8.) 1.20 RM, Die erste Auflage des Buches erschien 1913, als es sich Biblische Einleitungswissenschaft, Jeremias, Johannes, In der Werstätte des neutestamentlichen Schrifttums, Eine rhythmisch- darum handelte, dass der Deutsche Reichstag das Jesuiten- statist, Untersuchung, zugl, ein Befund über d, Ergebnisse d, Ed, Siever'schen Klangforschung, Leipzig, Reisland (VIII, 96 S, gr, 8) gesetz aufheben sollte, Es erscheint jetzt aufs neue, weil 3,80 RM, — Procksch, O,, Das Bekenntnis im Alten Testament., „die alten Probleme in neuer Form wieder auftauchen‘” Leipzig, Deichert (28 S, —,75 RM., Exegese und Kommentare, Schlatter, A,, Die Kirche der Grie- Die einzige Änderung gegenüber der ersten Auflage be- chen im Urteil des Paulus, Eine Auslegung seiner Briefe an Timo- steht nach dem Vorwort Bergmanns darin, dass das da- theus und Titus, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (272 S, gr. 8) Mahnwort an alle national gesinnte 7,50 RM, — Herders Bibelkommentar, Die Heilige Schrift für malige ‚ernste das Leben erklärt, Hrsg.: Edmund Kalt f, d, Alte Testament und Deutsche‘ * durch eine Abhandlung über „Das Wesen der Willibald Lauck f, d; Neue Testament, B& 115 280 Das Jesuitenmoral” ersetzt ist (S. 7—36); es.folgen dann kurze Evangelium d, hl, Matthäus und d, hl, Markus, erkl. von Willibald Auszüge aus Werken von Jesuiten, die die unglaubliche Lauck, 2, Hälfte, Freiburg, Herder (331 S, gr, 8) Lw. 7,80 RM. und alle Sittlichkeit unterhöhlende Moral der Jesuiten an Biblische Geschichte, Spanuth, Heinrich, Das Leben Jesu auf Grund der synoptischen Evangelien für den Religionsunterricht einzelnen Beispielen nachweisen, Sie handeln über „Die deutsch und evangelisch geschaut, 9, völlig neubearb, Auflage., Jesuiten und der Staat”, „Die Grundlagen der Jesuiten- Osterwieck, Berlin u, Leipzig, Zickfeldt (XII, 215 S, 8) 4.60 RM, Biblische Hiliswissenschaiten, moral‘“, „Die Anwendung der Jesuitenmoral‘‘. Den Ab- Urtextstudium, Sprachlicher schluss bildet das „Autorenregister‘, aus deren Werke die Schlüssel zum griech, Neuen Testament nach d, Ausg, v, D, Eberhard Nestle. H. 2, Evangelium d. Markus, Bearb, v. Fritz Auszüge stammen, Sie gehören weit überwiegend dem 16, Rienecker, Neumünster, Ihloff (V S., S, 102—157 kl, 8) —.80 RM. und 17. Jahrhundert, der Blütezeit des Ordens, an, einzelne Patristik, Hieronymus, Eusebius, — Des heiligen Kirchen- vaters Eusebius Hieronymus ausgewählte Schriften [Opera, Ausz,, aber auch den folgenden Jahrhunderten bis in die Gegen- dt.]. Bd 2, Ausgew, Briefe, Aus d, Lat, übers, v, Dr, Ludwi wart hinein. Dass die Jesuitenmoral auch in ihren er- Schade, Stud,-R, Briefbd 1, München, Kösel & Pustet (XXVII, 412 S, 8) 5.80 RM, schreckendsten Auswüchsen nie aufgehoben worden ist, Mystik, Dick, P., Christliche Mystik, München, Verl, d, Sale- sianer, (XII, 224 S,, 3 Taf, kl, 8) 1,50 RM., auch wohl nie werden wird, unterliegt keinem Zweifel; ebensowenig, welch eine Gefahr sie für unser Volksleben corum, Allgemeine Kirchengeschichte, Acta conciliorum oecumeni- Iussu atque mandato Societatis scientiarum Argentora- bildet. Darum ist es nur heilsam, wenn die Masse des tensis ed, Eduardus Schwartz, T, 2, Concilium universale Chal- Volkes darüber belehrt wird, Wir werden die Gefahr nicht cedonense, Vol, 2, p. 2. Rerum Chalcedonensium collectio Vati- cana., Canones et symbolum, Berolini et Lipsiae, de Gruyter verharmlosen dürfen, zumal sie in ihren Grundsätzen an (XX, 119 S, 4) Subskr.-Pr, 355 RM, — Bildungskräfite im Katholi- mehr als einer Stelle sich mit denen des Bolschewismus zismus der Welt seit dem Ende des Krieges. Unter Mitw., v. Fachkennern d, In- u, Auslandes hrsg, v. Prof, Dr, Friedrich berührt, Schneider, Köln, Freiburg, Herder (XXII, 403 S, gr. 8) 6.80 RM, Freilich eine Frage taucht auf; Kann Bergmann dieser Kulturgeschichte, Garbe, Ulrike, Frauen des Merowinger- Jesuitenmarol eine Ethik entgegenstellen, die sie kraftvoll hauses, Königinnen u, Mägde, Heilige u, Dirnen, Ein Beitr, zur überwindet? In seiner „Deutschen Nationalkirche” führt Sittengeschichte d, Zeit d, Kulturbruchs, Leipzig, Adolf Klein (55 S.) 1.20 RM. er seine „Deutschethik‘ zurück auf „die Selbstverständ- Reiormationsgeschichte, Hübner, Friedrich, Natürliche Theo- lichkeit, mit der die sittlichen Imperative aus uns an uns logie und theokratische Schwärmerei bei Melanchthon, Güters- loh, Bertelsmann (VII, 151 S, gr. 8) 4,50 RM, ergehen‘ (S, 203). Zu welchen seiner drei Imperative ge- Kirchengeschichte der einzelnen Länder, 50 Jahre Blanken- hört es, dass er, der Feind des Christentums und seines burger Konfierenz, Festschrift, hrsg, im Auftr, u. unter Mitarb, d, Vorstandes d, Blankenburger Konferenz v. Dr,. F, H, Otto Gottes, das vorliegende Buch mit einem Gebet eröffnet, Melle, Bad Blankenburg, Verl, „Harfe‘* (152 S, 8) 2,75 RM, — das an eben diesen Christengott gerichtet ist? Ist es der Lennarz, Karl Propstei und Pröpste des St, Peterstifts in Fritzlar., Nebst e, Anh, Vom Scholaster u. d, Stiftsschule zu Fritzlar, „Weg aus dem Gewissen“, sein „Ich kann nicht anders“” Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (118 S, 8) 4 RM, — Roeder, (Nationalkirche S, 200), das ihn trieb, dies „Bät-Lied der Ralph, Savonarola, Eine Untersuchung über d, Gewissen, (Be- bedrängten Euangelischen Kyrchen‘“ sich zu eigen zu recht, Übertragung aus d, Engl, Mit 9 Bildtaf, 1,/4, Aufl, Wien, Bermann-Fischer [Komm, C, Fr, Fleischer, Leipzig] (350 S, 8) machen? Diese Methode passt schlecht zu der „höchsten 4,80 RM, Gestalt an Erkenntnis wie an sittlichem Gefühl‘, von der Sekten, Hoeifs, Albert, Philipp Bickel, Ein Führer d, zweiten er mit hohen Worten zu reden weiss, wenn man ihm auch baptistischen Generation in Deutschland, FEin Beitr, zur Ge- 351 352 3 RM, schichte d, dt. Baptisten. Kassel, Oncken (146 S.,, 4 Taf, 8) Lw. (161 S.' gr. 8) 6 RM, — Zschimmer, Eberhard, Die Logik des wissenschaftlichen Bewusstseins, Stuttgart, Enke (VIII, 55 S. 4) Papsttum. Gleber, Helmut, Papst Eugen III 1145—1153 unter 2,80 RM, bes, Berücks, seiner politischen Tätigkeit, Jena, Fischer (XIX, Schule und Unterricht, Die Erziehung in der Lehrerbildung, 216 S, gr. 8) 8.50 RM. — Rohde, Georg, Die Kultsatzungen der Dortmund, Breslau, Crüwell (V, 87 S, gr, 8) 3 RM, — Frör, Kurt, römischen Pontifices, Berlin, Töpelmann (VIII, 179 S, gr. 8) Recht und Auftrag christlicher Erziehung, München, Kaiser (29 S, 9 RM. gr. 8) —.60 RM. — Lehmann, Ernst, Erziehung im Volke, Dar- Orden und Heilige. Mayer, Heinrich Suso, Benediktinisches stellung d, volkhaften Erziehung auf volkskundl, Grundlage, Ordenrsrecht in der Beuroner Kongregation, (Schluss-)Bd 4, T.2, Langensalza, Berlin, Leipzig, J. Beltz (224 S, gr. 8) 7 RM, — Die monastische Kongregation, Beuron, Beuroner Kunstverl, Die Matrikel des Pädagogiums zu Göttingen (Matricula paeda- (251 S, gr. 8) 6 RM. — Siemer, Polykarp M,, Geschichte des Do- gogii Gottingensis), 1586—1734, Für d, Staatl, Gymnasium hrsg, minikanerklosters Sankt Magdalena in Augsburg (1225—1808). v. Georg Gieseke, Pastor i, R., u, Dr. Karl Kahle, Stud,-R, Göt- Leipzig, Harrassowitz (320 S,, 5 Taf, gr. 8) 9.60 RM, tingen, Dieterich (152 S,; 1 Bl, 4) 12.50 RM, Christliche Kunst. Schmidt, H, A,, Die Wandgemälde im Fest- Allgemeine Religionswissenschaft, Browe, Peter, Zur Ge- saal d, Klosters St. Georgen in Stein a. Rh, aus d, Jahren 1515/16. schichte der Entmannung, Eine religions- u, rechtsgeschicht, Stu- Mit 62 Bildern. Frauenfeld, Huber (72, XXVIII S, gr. 8) 4 RM, die, Breslau, Müller & Seiffert (125 S, 4) 7,20 RM, — Marett, Dogmatik, Kreck, Walter, Die Lehre von der Heiligung bei R, R., Rector of Exeter Coll,, Oxford, Glaube, Hoffnung und H. F, Kohlbrügge. München, Kaiser (183 S, gr. 8) 3.60 RM, — Liebe in der primitiven Religion (Faith, hope and charity in Lettau, R., Die Vollendung der Kirche Jesu Christi auf Erden, primitive religion [dt,])., Eine Urgeschichte d, Moral Autor, Über- setzung von Erna Schüler, Mit e, Geleitw, v, Prof, Dr, Konrad Hamburg, Agentur d, Rauhen Hauses (105 S, 8) Lw. 3 RM, — Neumann, Johannes, Schleiermacher, Existenz, Ganzheit, Gefühl Theodor Preuss, Stuttgart, Enke (IX, 190 S, 8) 7.40 RM, — Scho- als Grundlagen s. Anthropologie. Berlin, Junker u, Dünnhaupt merus, Rudolf, Die Religion der Nordgermanen im Spiegel christ- (181 S, gr. 8) 8 RM. licher Darstellung, Borna, Noske (IV. 164 S, 8) 6.60 RM, — Scott, Apologetik und Polemik, Baumgärtel, Friedrich, Die Kirche Kenneth, The imperial Cult under the Flavians, Stuttgart, Berlin, ist Eine — die alttestamentlich-jüdische Kirche und die Kirche Kohlhammer (204 S, gr. 8) 9 RM, Jesu Christi? Eine Verwahrung gegen d, Preisgabe d, Alten Te- Verschiedenes, Theologische Aufsätze, Karl Barth zum 50, staments, Greifswald, Bamberg (20 S, gr. 8) —.80 RM. — Chri- Geburtstag, (Hrsg, Ernst Wolf, Halle,) München, Kaiser (X, sten, Kuno, Was kann die Kirche von Oxford lernen? Interlaken, 528 S., S. 559—8622, 4) 15RM. Beatus-Verl, (42 S, 8) 1 Fr. — Kisch, Bruno, Gottesglaube und Naturerkenntnis, —_ Frankfurt a.M,., S, Neumann (175 S, 8) Lw. 3.80 RM, — Markgraf, Bruno, Rosenberg und Künneth, National- Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit kirche u, Lutherkirche, Leipzig, Grethlein & Co, (160 S, gr. 8) des Neuen Testaments, Von Prof, D, Dn aul Feine, 3,.50 RM, — Die Nordmark im Glaubenskampf, Eine Antwort d, Ra 679, Kirche an Gustav Frenssen, Hrsg. v, Johannes Lorentzen, Brek- Die Reformideen in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit lum, Missionsbuchh, Breklum (78 S, gr, 8) —.80 RM, — Rehwaldt, der Orthodoxie, Von Prof, Dr. Hans Leube, Rm, 4,05; geb, Hermann, Die „kommende Religion‘ Okkultwahn als Nachfolger Rm. 4,95. d. Christentums, Mit 1 Bildtaf, München, Ludendorffs Verlag (48 S, 8) —.80 RM, Rechtfertigung und Heiligung, Ein biblische, theologiegeschicht- liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr., theol, Homiletik, Das ewige Licht geht da herein, Lesepredigten, Adolf Köberle, Dritte, erneut revidierte Auflage, 352 S,, Rm. Hrsg, v. Pfr, Gustav Mahr. Berlin, Deutsche Landbuchhandlung 10.80, geb, Rm, 12.15, (XVIIL, 675 S, gr. 8) Lw. 10,80 RM, — Meyer-Erlach, Wolf, Die Die Frage nach der rechten Beschreißung der christlichen Kirche der Freiheit, 5 Rundfunkpredigten, Weimar, Verlag Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Deutsche Christen (36 S, 8) —.50 RM. Theologie der Gegenwart, Erbauliches, Hesselbacher, Karl, In der Sonntagsstille, Be- u„Hier begegnet uns ein Schrift zum Himmelreich trachtungen. Kaiserslautern, Verl, d, Evang. Vereins f, d, Pfalz gelehrt.“ 'lehrter irchenblatt.) (280 S, 8) 4 RM, Evangelisches und katholisches Jesusbild. Von Prof, D, Dr, Joh, Mission, Bechler, Theodor, Die Herrnhuter in Ägypten, Evan- Leipoldt, Steif brosch, RM 2,85, p gelisation u. Mission d, Herrnhuter Brüder in Ägypten im 18, Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus. Von Prof, D, Ernst Jahrhundert und ihr Vorstoss nach Abessinien. Herrnhut, Mis- Sommerlath, 2, Auflage, Rm, 4.,95, sionsbuchhandlung (87 S. 8) 2 RM. — Jasper, Gerhard, Das Wer- Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible. den der Bethel-Mission, Bethel, Verlh. d, Anst, Bethel (160 S, 8) Rm., 1,60, 2 RM, — Kressel, Hans, Wilhelm Löhe, der Missionsmann und Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz- Diakonissenvater, Ein Lebensbild, Erlangen, Martin Luther-Verl, gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall- (64 S, 8) 1.20 RM. analyse, Von D, Dr, Joh. Jeremias, Rm, 6,—, Kirchenrecht. Bauer, Karl, Aus der Geschichte der rheinisch- westfälischen Kirchenordnung von 1835, Mit bes, Berücks. d Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und. der Versöhner, Von Prof, D. Dr. Robert Jelke, Rm, 5,50, geb, Entwicklung in Westfalen, Witten, Westdeutscher Lutherverl, Rm, 6,50, (73 S, 8) 2 RM. — Graf, Georg, Die Leges irritantes und inhabi- Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr., theol, Alfred Adam., litantes im Codex Juris Canonici, Paderborn, Schöningh (119 S, Brosch, Rm, 4,50, geb, Rm, 5,40, gr, 8) 6 RM, Philosophie, Breitenstein, Desiderius, Houston Stewart Cham- Vom Jesusbilde der Gegenwart, Von Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt., berlain, ein Wegbereiter d. rassischen Weltbildes, Warendorf, 2, völlig umgearbeitete Auflage, Rm, 13,50, geb. Rm. 14,85. Aus dem Inhalt: Schönheit und Stimmung / Soziales und So- Schnell (82 S, 8) 1.50 RM., — Dessoir, Max, Einleitung in die Phi- zialistisches / Aus der Welt der Ärzte / Ellen Key und der losophie, Stuttgart, Enke (XI, 248 S, gr., 8) 5.40 RM. — Hartmann, Monismus / Aus der katholischen Kirche / Dostojewskij und Nicolai, Der philosophische Gedanke und seine Geschichte, Ber- der russische Christus, lin, Akad, d, Wissenschaften; de Gruyter in Komm, (47 S, 4) Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das 3 RM, — Heiss, Robert, Die Lehre vom Charakter. Berlin und Abendmahl 1527/1529, Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 5,85, Leipzig, de Gruyter (VI, 273 S, gr, 8) Lw. 8,80 RM. — Kassner, Rudolf, Von der Einbildungskraft, Leipzig, Insel-Verl. (215 S, Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische gr. 8) Lw. 4,50 RM. — Knuth, Werner, Das Ethos des heroischen Forschung, Theologische Abhandlungen D, Ludwig Ihmels zum Lebensgefühls, Hamburg, Christians (94 S, gr. 8) 2.40 RM. — siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden und Schü- Noack, Hermann, Symbol und Existenz der Wissenschaft, Unter- lern, herausgegeben von Prof, Dr. Robert Jelke, (VIII, suchungen zur Grundlegung einer philos, Wissenschaftslehre, 463 S. gr. 8) Rm. 13.—, geb, Rm. 14,50, Halle, Niemeyer (IX, 228 S, gr,. 8) 9 RM, — Noll, Balduin, Kants Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, prak- tische Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24 bedeu- und Fichtes Frage nach dem Ding, Frankfurt a, M., Klostermann tenden Gelehrten erörtert, (243 S, gr. 8) 8 RM, — Schmid, Wolfgang, Epikurs Kritik der Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des Johannes, Von Prof, platonischen Elementenlehre, Leipzig, Harrassowitz (64 S, gr. 8) Lic. Dr. Carl Schneider, Rm, 5,85, 4 RM. — Strohl, Jean, Lorenz Oken und Georg Büchner 2 Ge- stalten aus d, Übergangszeit v, Naturphilosophie zu Naturwissen- Der Versuch einer psychologischen Analyse der Offen- schaft, (Mit 3 Abb, und 1 Lichtdr,-Taf‚) München-Oldenbourg barung des Johannes, (105 S, 8) 4 RM. — Wey, A, van der, Jakob Anton von Zallinger zum Thurn und seine Kantschrift von 1799, Paderborn, Schöningh Dörtiling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 Für den Inhalt verantwortlich; der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von D.theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 25 Leipzig, 4. Dezember 1936. LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzur. Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. L v. ‚g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. P, ostscheckkonto Leipzig Nr. 52873. echnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige EG OALLOESIIIIIDIII Granquist, Hilma, Ph. D., Marriage conditions Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte Meyer, Hans, Dr., Das Wesen der Philosophie in a Palestinian village II, (v, Bulmerincg.) des Protestantismus im ehemaligen und im und die philosophischen Probleme. (Je ke.) Leipoldt, Johannes, D. Dr., Jesus und Paulus — neuen Oesterreich. (Theobald.) Heuser, D. Dr. Adol ‚_Die Erlösergestalt in der Jesus oder Paulus? (Preisker.) Minder, Dr. Robert, Die religiöse Enwicklung Deuterin der Zeit. (Peters.) belletristischen Literatur seit 1490 , als Krüger, Gerda, Dr. phil., Die Rechtsstellung der von Karl Phili ohe Moritz auf Grund seiner Althaus, Paul, Der Herr der Kirche. vorkonstantinischen Kirchen, (Oeschey.) autobiographis n Schriften. (Fleisch.) Faulhaber, Michael, Kardinal, Charakterbilder Origenes Werke. 10. Band: Origenes Matthäus- Jasper, Gerhard, Das Werden der Bethelmission, K der biblischen Frauenwelt. (Eberhard.) erklärung I. (Grützmacher.) ( nöpp.) Zeitschriften. Granquist, Hilma, Ph.D,, Marriage conditions in a Pa- Der IL Hauptteil bespricht in 5 Kapiteln (VII—XI): 1, Die lestinian village II (Societas Scientiarum Fennica, Stellung der Frau im Hause (Kap. VII S, 141—173). Die Commentationes Humanarum Litterarum. VI, 8.) With Frau ist vor allem eine Arbeitskraft, die eigentlich nur ihr 30 Pictures by the Author, Helsingfors 1935, Leipzig Bett in einem Winkel des allgemeinen Wohnraumes ge- 1935, Harrasowitz, (366 S, gr. 8.) meinsam mit ihrem Manne ihr eigen nennt (S, 141). Dabei Das vorliegende Buch bildet die zweite Hälfte eines gilt die Frau bei den verschiedensten Gelegenheiten für Werkes, dessen erste Hälfte (Societas Scientiarum Fennica, unrein, Solche Gelegenheiten sind der Beischlaf, die Ge- Commentationes Humanarum Litterarum, III, 8) bereits vier burt eines Kindes, die monatliche Regel (S. 162). Der Mann Jahre früher (Helsingfors 1931) erschienen ist und in der dagegen wird nur durch die Frau unrein (S, 162). Mit der wissenschaftlichen Welt eine sehr anerkennende Beurtei- Verwandtschaft ihres Mannes, namentlich mit dessen Mut- lung gefunden hat, vgl. den der zweiten Hälfte des Buches ter, steht die Ehefrau auf sehr gespanntem Fuss (S, 145 ff,), beigehefteten Anhang unter dem Titel: Some opinions on Ist die junge Frau, wie bereits bemerkt wurde, für die Fa- Dr, Hilma Granquist's book Marriage conditions in a Pa- milie des Mannes vor allem eine Arbeitskraft, und zwar lestinian village, zur Verrichtung derjenigen Arbeiten, die für einen Mann Die erste Hälfte behandelt in vier Kapiteln die Ar- ungeeignet sind (S, 149), so kann sie doch, wenn sie die beitsmethode (method of investigation), das Heiratsalter, stärkere Persönlichkeit ist, sich auch dem Manne gegen- die Brautwahl sowie den /Brauttausch und Brautkauf, über durchsetzen (S, 169), Die vorliegende zweite Hälfte dagegen umfasst zwei 2, Die Polygamie (Kap. VIII S, 174—217). Eine für Hauptteile: Die Hochzeitsbräuche (Marriage ceremonies das Dorf Artäs zusammengestellte Statistik zeigt, dass S. 7—138) und das Eheleben (Married life S, 139—326). durchschnittlich nur 13 % polygam waren (S, 205). Die In dem I. Hauptteil gelangen an der Hand von 6 Ka- Hinzunahme einer zweiten Frau zu der ersten ist vielfach piteln folgende Fragen zur Erörterung: 1, Die Verlobungs- bräuche (Die Brautwerbung, das Verlobungsfest und der dadurch bedingt, dass die erste Frau sich als unfruchtbar erwiesen oder nur Mädchen geboren hat (S. 211 Anm, 2). Ehevertrag S, 9—29), 2. Die Hochzeitszeiten (März und April S, 30—35). 3, Die Vorfeier der Hochzeitsfeier (Der Ist auch eine Mehrheit von Frauen im Korän (IV, 3) ge- stattet, so stellen sich jedoch der Ausnützung dieser Be- siebentägige Tanz der Frauen und Männer, Der Einkauf der Hochzeitsgewänder, Die Aussteuer, Der Henna- stimmung vielfach grosse Schwierigkeiten in den Weg. Da- hin gehört vor allem die Rivalität der beiden Ehefrauen, Abend S, 35—851). 4. Die Einholung der Braut (Das Mor- die sich vielfach zu erbittertem Hass und unversöhnlicher genbad, Der Zug vom Heim des Bräutigams zu dem der Braut S, 51—93). 5, Die Braut im Hause des Bräutigams Feindschaft steigert (S. 186 ff.). Dazu kommt noch der An- spruch der bisherigen Frau auf ihre vollständige Gleich- (Die Ankunft der Braut, Der Eintritt des jungen Paares in ihr Heim, Das Hochzeitsmahl, Die erste Entschleierung schaltung mit der neuen Frau in bezug auf jedes einzelne Stück der Aussteuer (S, 176 ff,), der Braut durch den Bräutigam, Die Gratulation, Die Ein- schliessung des jungen Paares für sieben Nächte S, 94—126). Allerdings stehen diesen Nachteilen auch Vorzüge gegenüber, Eine Mehrzahl von Frauen bildet das Kenn- 6. Die Hochzeitswoche (Die Mutter der jungen Frau wäscht am Morgen nach der Hochzeit im Dorfbrunnen das blutige zeichen von Macht, Wohlstand und Ansehen (S. 209); Ja, Brauthemd zum Erweis der Jungfräulichkeit, Die junge schliesslich wird die Heirat einer zweiten Frau bisweilen Frau geht zum Wasserschöpfen an den Dorfbrunnen, um auch als Züchtigungs- bzw, Strafmittel gegen die bisherige schwanger zu werden und Kinder zu gebären S, 126—138). Frau beurteilt (S, 209).. 353 354 356 355 3. Das Hardäne-Problem (Kap. IX S, 218—256). Möge die wertvolle Arbeit der gelehrten Verfasserin Der Ausdruck Hardäne bedeutet: beleidigt bzw. ge- recht viele Arabisten zu ähnlichen Untersuchungen an- kränkt (offendedi und verärgert bzw. erzürnt (angry). So spornen! nennt man eine in ihr Vaterhaus zurückgekehrte Frau. In Alexander von Bulmerincq, Dorpat, Gemässheit des Satzes, dass das Vaterhaus einer Tochter allezeit offensteht (S. 225f,), können die Anlässe zu einer Heimkehr mannigfaltigster Art sein: Scheidung bzw. Ver- Leipoldt, Johannes, D. Dr. (Prof. a. d, Universität Leipzig), Jesus und Paulus — Jesus oder Paulus? Ein Wort an stossung durch den Mann (S. 222), Streit mit dem Mann Paulus' Gegner, Leipzig 1936, Dörffling & Franke, (S. 246 £.), insonderheit wegen ihres Eigentums (S. 239 {f,), Streit mit der Nebenfrau (S, 222. 225) oder mit der Schwie- (94 S. gr. 8.) 3.80 RM. Das heut viel behandelte Problem wird mit der bei L, germutter (S, 223). Allerdings gibt es Fälle, da die Rück- kehr in das Vaterhaus nicht zulässig bzw. praktikabel ist, bekannten Gelehrsamkeit, die eine Menge anregender Ein- Fälle solcher Art sind: die Schwangerschaft (S, 227 f.), die zelheiten bietet, dargelegt, Schon in dem Kapitel über die Quellen wird die Frage erörtert, wie weit des Apostels Ge- Stellung als Austauschbraut (S, 234 f.), der Tod des Vaters und der Brüder (S. 251 £,), In diesem Fall hat der ‚Ehemann dankenwelt griechisch beeinflusst ist neben seinem orienta- lischen Denken, Dabei stellt Verf, einen gewissen Stim- das Recht, die entlaufene Frau zur Rückkehr in sein Haus mungswechsel bei Paulus fest: die Briefe der zweiten Reise zu veranlassen, sei es persönlich in Begleitung von Zeugen (S. 221), sei es durch abgesandte Boten (S, 246 £.). (Thess,) sind noch verhältnismässig farblos, selten sind Mit- tel der griechischen und hellenistischen Welt benutzt. Auf 4, Die Scheidung (Kap, X S, 257—287). Diese kommt dem Höhepunkt zeigt sich Paulus in den Briefen der dritten verhältnismässig selten vor. Nach den statistischen Erhe- Reise, Hier wählt er die Formen der kynisch-stoischen bungen sind es 5% (S. 269. 271). Als Anlass derselben Diatribe, zeigt er auch sonst stoische und platonische Ein- werden genannt: a) Verbrechen wie Mord (S, 258, 264). b) Unheilbare Krankheit wie Lepra (S, 259) oder Impotenz flüsse und solche der hellenistischen Mysterien. Zur Zeit der Gefangenschaftsbriefe sieht er die Gefahren einer Ver- (S. 266£.). c) Schwere wirtschaftliche Verhältnisse wäh- griechung des Christentums und wird zurückhaltender in rend des Weltkrieges (S. 259 f.). Daneben aber auch Man- den Beziehungen zum Griechentum. Der Abschnitt „die gel an Harmonie (S, 261), Streit (S, 262, 266), Vielehe im seelische Entwicklung‘“ lässt das Unterschiedliche zwischen Zusammenhang mit der Ungerechtigkeit des Mannes gegen Jesus und Paulus hervortreten, in dem L, mit Recht mehr eine seiner Ehefrauen (S, 263 ff.). eine Schärfe der Fassung der einzelnen Gedanken als eine Gar verschieden sind die Arten der Scheidung: es gibt solche der Grundrichtung überhaupt ansieht, Dass auch die zwei Arten von Scheidung auf Widerruf (S, 272, 275), auch Umgebung, d, h. die Herkunft und das Wirken, also „Stadt eine bedingte Scheidung (S. 272 {f,), daneben aber auch und Dorf” bei Jesus und Paulus bestimmend sind und ihrer drei Arten von unwiderruflicher Scheidung (S. 272. 275, Predigt mannigfachste Abtönung geben, hat L, richtig ge- 279 ff.), jas man kann im ganzen sieben Scheidungsarten sehen, wenn auch freilich etwas überbetont. In den weite- annehmen (S. 272 Anm, 3). ren Ausführungen versucht Verf, die Übereinstimmung von 5, Witwer und Witwen (Kap., XI S, 288—324). Dieses Jesus und Paulus zu erweisen, und er tut es mit gelehrter Gründlichkeit und feinem Verstehen für die Einheit 'hinter Kapitel handelt vom Tode eines der beiden Ehegatten und dessen Wiederverheiratung mit besonderer Berücksichti- aller äusseren Mannigfaltigkeit. Dabei hütet sich L, aber vor allem unwissenschaftlichen, vorschnellen Harmonisie- gung der Leviratsehe (S, 303—310). ren, Jesus muss sich mit dem Judentum auseinandersetzen, Das vorstehende Material ist von der Verfasserin wäh- jedoch was er bringt, ist Überwindung des Judentums; das rend eines längeren mehrmonatlichen Aufenthaltes inner- wird in den wichtigsten Einzelzügen nachgewiesen, Grie- halb der Jahre 1925—1931 in dem muslimisch-arabischen chisches ist bei Jesus eben nur da, Auch Paulus zerbricht Dorfe Artäs (südlich von Bethlehem) auf Grund eigener unmissverständlich jüdische Formeln, aber er benutzt vor- Beobachtungen gesammelt worden, wiegend griechische Stoffe, seine Frömmigkeit ist griechisch Vervollständigt wurde dieses Material noch durch die und hellenistisch gestaltet; auch dafür geht Verf, auf viele Erläuterung von zwei ortseingesessenen Araberinnen, zu anschauliche Einzelheiten ein. Aber über diese unterschied- denen sich dann noch Erklärungen einer seit 30 Jahren in lichen Voraussetzungen hinweg bleibt die Einheitlichkeit Artäs wohnhaften Europäerin, Fräulein Luise Baldens- der Botschaft auch für L, bestehen, so wenig Abstufungen berger (Sitt Louisa), gesellten, zu leugnen sind, Der letzte Unterschied liegt auch für L, Was Hilma Granquist hier bietet, ist in allererster schliesslich darin, dass Jesus eben Meister, Führer, Schöp- Linie von Bedeutung für den Folkloristen, doch auch für fer, Heiland ist und Paulus eben nur der Jünger, Gefolgs- die alttestamentliche Wissenschaft fällt mancherlei ab, mann, Nachgestalter, Von besonderer Wichtigkeit ist hier das Vorkommen der Die Studie ist äusserst anregend und förderlich, Nur Leviratsehe bei den heutigen Arabern (S., 303—310), Was einige Fragen: Ist bei Paulus nicht mehr, als Verf, es tut, sich sonst an biblischen, speziell alttestamentlichen Paral- vom synkretistischen Hellenismus als vom Griechentum zu lelen findet, ist gebucht in dem reichhaltigen Register reden? In der Gräzisierung des Apostels. geht L, wohl doch (S. 340 ff.). zu weit, Oder um eine Einzelheit herauszugreifen; Ist Jesu Auch in sprachlicher Beziehung bildet das Buch eine Stellung zum Staat wirklich nur durch die Zufälligkeit der ergiebige Quelle für das heutige palästinensische Neu- damals herrschenden Männer ‚bestimmt? Auch wenn man arabisch (Vulgärarabisch) in den zahlreichen in den Text solche und auch andere Einzelzüge anders sieht als L,, auch wenn. der letzte Unterschied zwischen Jesus und Paulus eingestreuten Liedern und Sprüchen, die sowohl in Tran- skription als auch in einer sehr lesbaren Übersetzung ge- (Herr — Jünger) im ganzen der Studie stärker betont wer- boten werden, den könnte, so ist doch die Arbeit gerade in ihrer histori- 357 358 schen Gründlichkeit dankenswert und klärend; Verf, wird Origenes Werke, 10, Band: Origenes Matthäuserklärung I. sich mit ihr weithin Dank erwerben. Die griechischen erhaltenen Tomoi herausgegeben im Preisker, Breslau, Auftrag der Kirchenväter-Kommission der preussi- E schen Akademie der Wissenschaften unter Mitwirkung Krüger, Gerda, Dr. phil.( Referendar, Bibliothekarin an der von Lic, Dr. Ernst Benz von D, Dr. Erich Klostermann, Staats- und Universitätsbibliothek Königsberg i Pr.), Leipzig 1935, Hinrichs, (XIII, 304 S, gr. 8.) 24 RM. Die Rechtsstellung der vorkonstantinischen Kirchen, Nachdem Klostermann und Benz bereits 1933 die latei- (Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben von nische Übersetzung des Matthäuskommentars des Origenes, Stutz und Heckel, 115, und 116, Heft, Stuttgart 1935, die Matth, 22, 34 bis 27, 66 umfasst, herausgegeben hatten, Ferdinand Enke, (VI, 336 S, gr. 8,.) 19 RM. erscheinen in dem vorliegenden Band die in der griechi- Die Rechtsstellung der vorkonstantinischen Kirche und schen Überlieferung auf uns gekommenen 8 Bücher, Tomoi ihrer Gliederungen ist, vor allem seit Mommsens bald hun- X bis XIV. Im Ganzen sind von den ursprünglichen 25 dertjährigen Forschungsergebnissen, im ganzen so aufgefasst Tomoi des Matthäuskommentars 8 Bücher aus der Mitte, worden, als seien sie collegia illicila, deshalb auch rechtlos die Tomoi X bis XVII, erhalten, Der in diesem Band ab- gewesen und hätten darum zwar tatsächlich — eine kühne gedruckte Teil der griechischen Überlieferung beginnt mit Konstruktion — nicht aber rechtlich Eigentum besitzen Matth. 13, 36, mit der Erklärung Jesu des Gleichnisses vom können. Im wesentlichen sei dieser Fehlschluss die Folge Unkraut im Acker, und endet mit Matth. 18, 23, mit dem davon, stellt die Verfasserin unseres Buches auf, dass man Gleichnis Jesu vom Schalksknecht, In der Vorrede fasst die Verhältnisse nur auf geschichtlicher Grundlage gesehen, K, das Ergebnis der 1931/32 erschienenen Vorstudien aus die rechtlich-juristische Bedeutung der überlieferten Tatbe- den Texten und Untersuchungen Bd, 47, 2 und 47, 4 zu- stände und Handlungen jedoch übersehen habe, sammen. Für die griechische Überlieferung besitzen wir Diese rechtserheblichen Unterlagen, angefangen von dem danach zwei voneinander unabhängige, wenn auch nahe bekannten Bacchanalienprozess des Jahres 586 der Stadt verwandte und verhältnismässig junge Handschriften: Die untersucht die Verfasserin, stellt das römische Vereins- und Münchener Bombycinhandschrift cod, gr. 191 aus dem 13, Versammlungsrecht der ganzen Periode her und kommt zu Jahrhundert und die von Erasmus als Ladenbergensis, von folgendem Ergebnis: die vorkonstantinischen Kirchen sind Huet als Holmiensis, jetzt als cod, Cantabrigensis Coll, S, niemals als Begräbnisgemeinschaften organisiert gewesen, Trinit, 194 bezeichnete Papierhandschrift aus dem 14. Jahr- sondern haben sich nach allen Seiten stets als religiöse Or- hundert, Neben diesen hat der im Jahre 1374 geschriebene ganisationen ausgewiesen und waren als solche rechtlich Venetus Marc, 43 im allgemeinen keine Bedeutung mehr, anerkannt. Daraus ergab sich die Vermögensfähigkeit und da er eine Abschrift der Münchener Handschrift sein die Versammlungsfreiheit, Daraus folgte einerseits ihre dürfte, Auf Grund des Monacensis und des Cantabrigensis öffentliche Teilnahme am Rechtsverkehr, ihre Anerkennung den griechischen Text des Matthäuskommentar des Ori- als Wohlfahrtspflegeeinrichtungen, die rechtliche Vertre- genes herzustellen, erwies sich aber als unmöglich, da die tungsmacht ihrer innerkirchlichen Organe; andererseits, ganze griechische Überlieferung nicht nur verdorben, son- dass die Coerzitationen vor allem unter Valerian und Dio- dern auch lückenhaft war, Dies ergab sich erstens aus den kletian nicht Kriminal-, sondern Verwaltungszwangsstrafen bisher von den früheren Herausgebern des Textes sehr zwecks Herbeiführung ihrer Einfügung in den Rhythmus des selten herangezogenen griechischen Katenen und Scholien- römischen Staates waren, wie denn auch die Auflösung der kommentaren zu den Evangelien und zweitens aus der von kirchlichen Verbände nicht verhängt worden ist, Die To- Tomos XII, 9 neben den griechischen Handschriften her- leranzedikte widerrufen solche Zwangsmassnahmen, sind laufenden, vermutlich im 6, Jahrhundert angefertigten latei- aber nicht rechtsbegründend, weil sie es nach der Rechts- nischen Übersetzung, von der, wie wir oben bemerkten, K lage der Kirche nicht sein können, bereits die Erklärung von Matth, 22, 34 bis 27, 66 im Jahre Es ist so gut wie unmöglich, an dieser Stelle sich weiter Diese lateinische Übersetzung über dies Buch zu verbreiten, Soviel aber muss gesagt wer- 1933 herausgegeben hat, enthält den Griechen gegenüber eine ausführlichere Textge- den: Gerda Krügers Arbeit stellt eines der rechtlich be- stalt offensichtlicher Ursprünglichkeit, Harnack und Zahn deutsamsten Probleme der frühen Kirchengeschichte zur Diskussion. Mehr wird. sich einstweilen nicht sagen lassen. hatten diesen Befund so erklärt, dass der Lateiner eine andere, ebenfalls von Origenes selbst herrührende Ausgabe Aber man muss die ungeheure, wirklich ungeheure Belesen- des Werkes übersetzt habe, K, kam aber zu der Über- heit der Verfasserin in der Patrologie und allem was diese zeugung, dass der eine Matthäuskommentar erst im Laufe weiter und ferner umgibt, ebenso wie jene im klassischen der Zeiten in diese zwei ausserordentlich verschiedene Ge- römischen Recht usw. nur bewundern, Und das geht etwa stalten auseinandergegangen ist, Damit war K, eine bis- vom Origeneskommentar zu Matthäus bis in neueste Hand- her noch nicht gelöste Aufgabe gestellt, Er musste nicht bücher des Verwaltungsrechts usw. Was die Ergebnisse anlangt, so wird auch der fachmässig jenem Zeitraum ferner nur für den griechischen Text wie anderseits und ganz be- sonders für den lateinischen Text auf Grund einer besseren Stehende sagen dürfen, dass vielleicht manche Auslegung zu kühn, zu sehr auf das Ende eingestellt ist. Allein, was Ausnutzung des Handschriftenbestandes die älteste er- reichbare Gestalt herausarbeiten, Und gleichzeitig musste tut's! Ein uraltes Problem, das doch schon länger zu ruhen er darüber hinaus zum ersten Male die beiden Rezensionen schien, ist wieder in Bewegung gekommen, und die Ver- fasserin wird, wie ich höre, bald dazu einen weiteren, noch ineinander verarbeiten. Zwei Wege konnte er hier gehen, Er konnte den Versuch einer Rekonstruktion des griechi- umfangreicheren Beitrag liefern, Einstweilen ist sie für ihre schen Textes mit Hilfe der griechischen Überlieferung und tiefgründige Arbeit jeden Dankes sicher, der lateinischen Übersetzung machen, K, ist diesen Weg Rudolf Oeschey, Leipzig, nicht gegangen und zwar deshalb nicht, weil eine durch mehrere Zwischenglieder von dem Archetyp getrennte 359 360 junge, stark verdorbene und verkürzte griechische Über- 3, der Paul Dedics „Die Geschichte des Protestantismus in lieferung auf der einen Seite, auf der anderen Seite eine Olmütz‘‘ (S, 121—153), worin die Schwedenzeit, die voll- zum. Teil wohl auch kürzende und manchmal irrende aber ständige Unterdrückung der Olmützer Evangelischen nach im . Grund doch auf Wörtlichkeit eingestellte recht- alte 1648 und das allmähliche Entstehen einer evangelischen lateinische Übersetzung stark auseinandergehen. Er hat Gemeinde seit Joseph II, vorgeführt wird, Bei Schilderung deshalb beide Textformen, die griechische und lateinische, der neuesten Jahrzehnte gedenkt Dedic auch der evange- in ihrer Ganzheit in Parallelkolumnen abgedruckt, Unter lischen Geistlichen, die die Los-von-Rom-Bewegung in Mitarbeit von Diehl-Halle und Koetschau-Weimar wer- seine Heimatgemeinde brachte, Hoffentlich wird ihm nicht den von K, im Text und kritischen Apparat zahlreiche Ver- wegen des scharfen Urteils über einen derselben das Wort zugerufen: Undank ist der Welt Lohn, — Der kurze Auf- besserungen in seiner allen Anforderungen der Kritik ge- recht werdenden Ausgabe gegeben, Seine musterhafte satz „Magister Georg Lystenius‘‘ von Gustav Treixler (S. Textausgabe, die alle alten Ausgaben des Matthäuskom- 117—120) stellt die Lebensumstände eines Theologen zu- mentars des Origenes von Huet bis Lommatzsch völlig sammen, der 1552—1556 Prediger in der Bergstadt Graslitz antiquiert, erhebt m, E, auch seine These zu grösstmög- war und dann Hofprediger bei Kurfürst August von Sachsen licher Wahrscheinlichkeit, dass wir nicht mit einer dop- wurde, — Endlich wird zur nachträglichen Feier des 225- pelten Ausgabe des Kommentars des Origenes zu rechnen, jährigen Gedenkens an die Alt-Ranstätter Konvention sondern den Griechen wie den Latiner letztlich auf ein unter dem Titel „Des Traugott Bartelmuss ‚Historisch- und dieselbe Urgestalt zurückzuführen haben. Es war keine religiöses Denkmal‘ von 1809, eingeleitet und herausgegeben leichte und mühelose Aufgabe, die dem Herausgeber des von R, E, Wagner‘ (S, 154—166), ein zum 100jährigen Be- Matthäuskommentars gestellt war, aber K, hat sie mit stehen der evangelischen Gemeinde in Teschen entstande- nes Gedicht abgedruckt, Es ist dem Inhalt und der Form Unterstützung seiner Mitarbeiter in vorbildlicher Weise gelöst, Der Dank aller an einem gesicherten Text der nach ein Kind seiner Zeit, man liest es aber nicht ungern, Werke des grossen Alexandriners interessierten Forscher ebenso die Einleitung über die Geschichte der evange- lischen Gemeinde von Teschen, ist ihm gewiss, G, Grützmacher, Münster i. W, die der Herausgeber, Pfarrer in Bielitz, den Versen voranstellt, Jahrbuch der Gesellschait für die Geschichte des Pro- Theobald, München. uun testantismus im ehemaligen und im neuen Österreich, Begründet von Theodor Haase, Gustav Trautenberger, Minder, Dr, Robert, Die religiöse Entwicklung von Karl C, A, Witz-Oberlin, 1889—1929 geleitet von Georg Philipp Moritz auf Grund seiner autobiographischen Loesche, herausgegeben von Karl Völker, 57, Jahrgang., Schriiten, Studien zum „Reiser‘‘ und ‚„Hartknopf“ Wien und Leipzig 1936, Manz, (184 S, gr. 8.) (= Neue Forschung, Arbeiten zur Geistesgeschichte Der bedeutsamste Artikel ist der des Herausgebers, überschrieben: „Die der germanischen und romanischen Völker, heraus- Sturmpetition der evangelischen _ gegeben von Fr; Neumann ' und Rud; Unger. 28). Berlin Stände in der Wiener Hofburg am 5. Juni 1619. Wirklich- 1936, Junker und Dünnhaupt. (280 S, gr. 8,) 11 RM., keit und Legende‘ (S, 1—50). Darin wird unter Heran- ziehung alles erreichbaren Materials und mit besonderem Das Buch will das religiöse Problem im „Anton Reiser“ nebst den beiden Hartknopf-Bändchen, die jenen auto- Eingehen auf die Entstehung der Legende gezeigt, dass von einer Bedrohung des Kaisers in keiner Weise die Rede sein biographischen Roman erst vervollständigen, aufdecken durch eine zugleich psychologische und geistesgeschicht- kann, Die evangelischen Stände verhandelten mit ihm über liche Untersuchung, Sein Ergebnis ist: Moritz ist von der religiöse Zugeständnisse, Die Auseinandersetzungen ver- liefen so ruhig, dass Ferdinand diese seine Gegner auf den Mystik der Mad. Guyon ausgegangen, hat dann eine aus- gesprochen antiguyonische und antipietistische Periode Nachmittag zu neuen Besprechungen zusammenbat. Be- durchgemacht, die vom Rationalismus bestimmt war, um droht konnten sich nur sie fühlen, als während des Vor- mittags plötzlich die Kürassiere in der Hofburg auftauch- dann diesen durch die Rückkehr zur Mystik zu überwinden, wenn auch einer Mystik auf einer anderen Ebene, nämlich ten, — Bedeutsam ist ferner der kleine Aufsatz, den Paul statt transzendenter Gottes- Dedic über „Duldung und Aufenthalt evangelischer Aus- immanenter Naturmystik länder in Graz am Ende des 17, Jahrhunderts‘ (S. 71—?78) mystik, Diesem religiösen Ausgangspunkt über rationale Einsicht hinweg zur ästhetischen Haltung entspricht auch liefert, worin er aktenmässig nachweist, dass in der Haupt- stadt Steiermarks ein evangelischer Brandenburger als die Wandlung des Reiserbuches vom ursprünglichen pie- tistischen Tagebuch zum psychologischen Dokument und Sachwalter einer adeligen Dame länger tätig war. Die Ein- endlich zum Kunstwerk, Die Untersuchung verläuft so, heimischen verfielen, wenn sie sich dem Evangelium an- schlossen, der Vertreibung, evangelische Fremde aber dass zuerst der Einfluss des Quietismus, dann der des Pie- tismus mit seiner Ablösung durch den Rationalismus und wurden ihrer Geschäfte halber da und dort eine Zeit lang geduldet, doch mussten sie sich jeder Glaubenspropaganda endlich der der Mystik untersucht wird, Mag solche Schei- enthalten, Das war aber nicht nur in Steiermark so, auch dung als Arbeitshypothese auch ihre Berechtigung haben, nicht nur um die Wende des 17, Jahrhunderts, — Drei Bei- so ist doch in Wirklichkeit in Deutschland Pietismus und träge sind Fortsetzungen oder Beendigungen von Dar- quietistische Mystik stark durcheinandergegangen, was sich bietungen, die schon durch mehrere Jahrgänge hindurch übrigens auch bei der Untersuchung immer wieder zeigt, gehen, nämlich 1, der Herbert Krimms über „Die Agende An der Hauptthese wird dadurch jedoch ebensowenig ge- der niederösterreichischen Stände vom Jahre 1571“ (S. 51 ändert wie durch den Umstand, dass einige Beweiseinzel- bis 70), 2. der Erich Winkelmanns „Zur Geschichte des heiten doch vielleicht etwas schwach sind, namentlich so- Luthertums im untersteirischen Mur- und Draugebiet‘ (S. weit es sich um die Übernahme von Vokabeln und Phrasen 79—116), ein neues Kapitel aus der unerschöpflichen handelt, Was M, über den Pietismus in Hannover ausführt, Leidensgeschichte des österreichischen Protestantismus, beruht vor allem auf Ruprechts Arbeit über den Pietismus 361 362 in den hannoverschen Stammländern, Neben den Aus- matischen Teiles, Nach den ersten Prospekten war für die wirkungen Arndtscher Frömmigkeit, die dem Pietismus Stelle, an der jetzt unsere Arbeit steht, eine Arbeit mit den Boden entzogen haben, könnte m, E, noch mehr die dem Titel „Der Sinn philosophischen Fragens und Er- für die Wärme des kirchlichen Lebens in mancher Hinsicht kennens', von Dietrich von Hildebrand (München) geplant. günstige Wirkung des Calixtinismus (Gesenius' Katechis- Was der Grund des Wechsels ist, weiss ich nicht; aber mus!) hervorgehoben werden, Statt „Halle‘” muss es S, 115 dass der Herausgeber mit unserer Arbeit keinen Ersatz im „Celle‘ heissen. Für den Theologen wird durch solche wenig guten Sinne des Wortes, sondern eine durch und Einzeluntersuchung einmal aufs Neue bestätigt, welche durch hochwertige Leistung hat einstellen können, das starke Einwirkung Pietismus und christliche Mystik auf glaube ich zuversichtlich behaupten zu können, Das Heft das deutsche Geistesleben, auf den Idealismus und beson- stellt — wie gesagt — in der gesamten Schriftreihe die ders auch auf die Romantik ausgeübt hat. Sodann zeigt Arbeit dar, die nach dem noch zu vollendenden historischen sich freilich auch hier wieder, wie psychologisch gefährlich Teile zunächst einmal klärt, was es um die Philosophie und gerade pietistisch-mystische Erziehung oft gewirkt hat, in- ihre Probleme überhaupt ist. Philosophie ist Hinordnung dem die so erzogene Generation sich vom Pietismus und des (philosophierenden) Menschen auf die Prinzipien des oft genug vom Christentum überhaupt abwendete, wie aber Seins, des Erkennens, des sittlichen Handelns, des ästhe- solche Abwendung gerade durch das bewirkt wurde, was tischen und religiösen Handelns, auf die Prinzipien der an Pietismus und Mystik nicht aus dem Evangelium war, Natur und der Kultur, Ergänzt wird diese Bestimmung namentlich wenn es noch dazu von kleinen Geistern ver- durch das Weitere, dass die Philosophie als allgemeinste Prinzipienwissenschaft die Aufgabe hat, die Voraussetzun- zerrt war, wie etwa die Guyonsche Mystik durch den kur- gen der Einzelwissenschaften zu untersuchen, Dass ich als hannoverschen Hoboisten Moritz, Fleisch, Hannover, einer, der durch Kant hindurchgegangen ist, die beiden Sätze in umgekehrter Reihenfolge bringen würde, merke Jasper, Gerhard, Das Werden der Bethelmission, Bethel ich nur an, Und das um so unbefangener, als man überall bei Bielefeld 1936, Verlagshandlung d,. Anstalt Bethel, empfindet, dass unser Verfasser für das, was ich damit sagen (160 S. gr. 8.) Kart, 2 RM. will, volles Verständnis zeigt. Jedenfalls gibt es in dieser Die Geschichte der Bethelmission von 50 Jahren Hinsicht doch zu denken, dass er bei der grundrisslichen schreibt J. unter diesem Titel, und tatsächlich kann er uns Kennzeichnung der Einzelprobleme der Philosophie, die den auf den letzten Seiten zeigen, wie nun erst die Bethelmis- zweiten Teil seiner Arbeit ausmacht, das Problem der Erkenntnis vor dem des Seins behandelt. sion in der Weite und Tiefe in Bethel selbst und in der Im grossen ganzen Kirche eingewurzelt und aus ihr weit und hoch ge- und ganzen ist diese grundrissliche Darstellung der Pro- wachsen ist, Das Buch will keine Wiederholung von Dö- bleme der Aufriss, in dem unsere Sammlung dann die rings damaliger prächtiger Einführung sein, in der wir alle philosophischen Einzelprobleme in selbständigen Arbei- noch leben, sondern nüchtern gibt es uns auf den ersten ten für sich zur Darstellung ‘bringt. Allein vorbehalten 40 Seiten Bericht, wie ıda endlich die ersten Boten hinaus- bleibt unserer einführenden Arbeit nur ihr Schlussab- ziehen, und 94 von den 150 Seiten braucht er, bis die Mis- schnitt über „die Idee einer philosophia perennis‘ Wenn sion ihr Heim gefunden hat. Es ist die Mission, in die sich der Verfasser hier zu dem Resultat kommt, dass die Prinzipien der Tradition, die von Platon und Aristo- Vater Bodelschwingh 'hineingeliebt hat, dass sein Glaube und seine Liebe gelegentlich die Gefahren der Kolonial- teles über Augustin, Thomas und Ikotus, Suarez und politik meinte überrennen zu können (S, 53!). Aber die Leibniz in die Gegenwart hineinführt, sich als tragfähiges Fundament für eine grosse Weltanschauung erwiesen hat, Einwürfe sind ihm in grossem Ernst vorgehalten worden, von den Männern von Berlin 1, auch von denen der Goss- so sagt er das gewiss mit einer gewissen Genugtuung. Aber nerschen und Barmer Gesellschaft, — ganz besonders in es wäre ungerecht das zu konstatieren, ohne die reichen der unerbittlichen, biblischen und praktischen Durchprü- wissenschaftlichen Fähigkeiten und den immensen Fleiss fung aller Arbeit durch den treuen Eckhard der Mission anzuerkennen, die unser Autor zur Eruierung dieser seiner jener Jahre, D, Warneck, Vater Bodelschwingh hat ihnen Wahrheit verwandt hat, stillgehalten und hat sie in Gebet und Liebe durchgerungen, Robert Jelke, Heidelberg, so durchgerungen, dass die Verbindungsfäden mit dem mis- sionarischen Wirken der Kirche damals nicht abreissen Heuser, D, Dr, Adolf, Die Erlösergestalt in der belletristi- schen Literatur seit 1890 als Deuterin der Zeit, (Grenz- konnten. Das Buch ist geschrieben ohne viel Zahlen, leider auch ohne Karten, (Hätten sich die Karten aus D, Johans- fragen zwischen Theologie und Philosophie, herausge- geben von Rademacher u. Söhngen, IILL) Bonn 1936, sens Führung und Erfahrung nicht beilegen lassen?) Wir lesen es mit herzlichem Dank dafür, dass wir auf jeder Peter Hanstein, (197 S, gr, 8,) 6.20 RM. Seite den Doppelklang heraushören dürfen von dem was Dass der Geist einer Zeit vielleicht nirgends deutlicher sich spiegelt als in der sogen. schönen Literatur, die sie aus Vater Bodelschwingh der Mission mitgab und dem reichen Erbe von D. Johanssen, Knöpp;: Darmstadt, sich heraussetzt, ist eine Tatsache, die auch für das einer Zeit zugehörige Christentum gilt, Die Absicht des Verf., dar- Meyer, Hans, Dr, (Professor der Philosophie an der Uni- aufhin die heutige Belletristik zu prüfen, ist also verdienst- versität Würzburg), Das Wesen der Philosophie und die lich, auch wenn das Ergebnis für einen Anwalt des Christen- philosophischen Probleme, Zugleich eine Einführung tums als sehr niederdrückend sich herausstellen sollte, — in die Philosophie der Gegenwart, Bonn 1936, Peter wie alles verdienstlich ist, was die wahre Lage enthüllt. Der Hanstein, (193 S, gr. 8.) 6 RM, Verf, nimmt dabei den Zeitraum von 1890 bis zur Gegen- In der Schriftenreihe „Die Philosophie, ihre Geschichte wart als eine Epoche, und zwar einer Zeitwende, und ihre Systematik‘ (Herausgeber Prof, Theod, Steinbüchel, in der wir heute mitten innestehen, Und er hebt dafür zum München) bildet unsere Arbeit die Einleitung des syste- Beweise vier Charakterzüge hervor. Zuerst, dass die 363 364 auch Nichtkatholiken, bei denen ein Durchbruch dahin er- Menschheit aus einer übersteigerten, immer differenzier- teren Bewusstheit einer grossen Vereinfachung zustrebt, folgt, aber im Sinne einer pantheistisch gestimmten sodann dass die Ichzeit umschlägt in die Wirzeit, der Übernatürlichkeit (der Russe Bloch, Strindberg, Wiechert, Individualismus in Kollektivismus, weiter, dass aufs Kaergel)..: — Das 4, Kapitel: Christentum oder neues Hei- ernsteste um die Frage gerungen wird, ob die Entwicklung dentum, zeigt aus G, Hauptmanns „Hanneles Himmelfahrt‘ nur innerhalb der Endlichkeit oder aber im Blick und dem „Narr in Christo Emanuel Quint“, wie aus Ric, auf ein unendliches, ewiges Ziel vor sich geht, auf eine Hüchs „Der wiederkehrende Christus“ und Sinclairs: „Übernatur“”, endlich dass für das christliche Abend- „Man nennt mich Zimmermann‘', wie sehr diese Autoren land eine Krisis des Christentums entstanden von der Ohnmacht des Christentums in seinen ist, in dem Sinne, ob es bleiben oder durch ein neues Bekennern durchdrungen sind. Auf katholischer Seite Heidentum abgelöst werden wird, Diesen vier Merk- wissen ein Fogazzaro, Benson, Solowjow und Flam von malen entsprechend wird in vier Kapiteln die Prüfung der dem heranziehenden Entscheidungskampf in apokalypti- Belletristik, so weit sie mit dem christlichen Thema sich schen Stimmungen zu reden (S, 177ff,)., Als Künder eines befasst, durchgeführt, Der Verf, hat aber dabei — mit neuen — germanischen — Glaubens werden Blunck, Kum- gutem Grund — sein Thema eingeschränkt und zugleich mer, Kolbenheyer vorgestellt (S, 187 £f.). konkretisiert: nicht vom Christentum überhaupt, sondern Der Verf, hat selbst das Gefühl, dass die vorgeführten von dem Erlösungsgedanken, speziell von der Erlöser- Dichterwerke .der Zeitenwende weithin als Verfalls- gestalt soll die Rede sein, die für die Belletristik weit- literatur anzusprechen seien (S, 194): viel Peinliches, aus das zugänglichste und begehrteste christliche Objekt Ärgerniserregendes, keine Ehrfucht mehr vor dem Hei- ausmacht, ligen! In der Tat hat man das Gefühl, dass der Verf. in Es wird also von vornherein mit bestimmten Fragen an manchen Fällen sein ernstes Bemühen an Objekte gewandt hat, die dessen nicht wert erscheinen, auch nicht als Zeit- den Stoff herangetreten, Das ist einerseits ein Gewinn, zu- spiegel. Er urteilt, dass aller Voraussicht nach die Dichtung mal in systematischer Hinsicht, Es soll nicht alles auf dem buntscheckigen Felde der Literatur beachtet werden, son- bald von Jesus als Erlöser schweigen werde, was nur zu wünschen sei, weil sie zu Monumentalem keine Fähigkeit dern nur, was für jene Charakterzüge der Zeitenwende Be- deutung hat, Andererseits ergibt sich aber so auch leicht habe. Zwar sei eine religiösere Zeit im Heraufkommen; aber keineswegs sei entschieden, ob im Zeichen des Chri- eine gewisse Vergewaltigung und Künstelei, Das zeigt be- stentums, Vielleicht werden dessen Bekenner zuerst die sonders das erste Kapitel, wo unter 1'b von der „Verein- fachung des Erlösergedankens‘ geredet wird, Die Über- „kleine Herde‘ werden, Obwohl der katholische Standpunkt unverkennbar ist, chriften, in denen die Betrachtung der herangezogenen Literaturstücke zusammengefasst wird, würde man aus ist doch die Objektivität zu loben. Die sorgfältige tief- gehende Untersuchung ist aller Beachtung wert. diesen selbst oft gar nicht erkennen. Inwiefern bedeutet Peters, Bückeburg. z. B. I, V. Widmanns Epos: „Der Heilige und die Tiere‘ m, eine „Aufhebung von Norm und Normierten‘‘? (S, 40 ff.) Althaus, Paul, Der Herr der Erche. Predigten, 4, Heft, oder Scharrelmanns „Jesus der Jüngling‘ eine „Hinein- Die Hohen Feste, 4, Tausend. Gütersloh, C, Bertels- nahme des Seins ins Bewusstsein‘‘? (S, 48 ff.). Es müssen mann, Einzelpreis 60 RPf, doch, um die „Vereinfachung‘ zu erweisen, bisweilen recht Etwa seit Herbst 1934 beschenkt uns Althaus mit Pre- künstliche Verbindungslinien mit dem besprochenen Werk digten und Betrachtungen, die unmittelbar aus seiner hergestellt werden, wobei dessen Eigenart zu kurz kommt. Praxis stammen, Die Predigten erscheinen, meist je drei, — Im 2. Kapitel ist wertvoll, was über die Einordnung des in handlichen Heften, die in kurzen Zwischenräumen folgen, Erlösers in kreatürliche Wertordnungen, z. B, den rassi- 11 Hefte liegen bis Oktober 1936 bereits vor. Man kann schen Menschen, gesagt wird, wobei die göttlichen Eigen- auf sie abonnieren. schaften des Erlösers zu kurz kommen, die in keine Wert- Die Predigten jedes Heftes erscheinen unter einem zu- ordnung passen, weil sie über alle gehen (S, 84); ebenso ist sammenfassenden Themawort geeinigt, sind aber jede in zutreffend, dass der Universalismus der Erlösung sowohl sich ganz selbständig, Es ist sehr anziehend und lehr- durch die Massenmenschen, die einer Erlösung nicht wert reich, hier ganz unmittelbar in den geistlichen Dienst eines scheinen, wie die Edelmenschen, die ihrer nicht bedürfen, Theologen und Predigers schauen zu dürfen, auf den die gefährdet ist (S. 107). Interessant sind die Ausführungen Lutherische Kirche besonders in diesen bangen Zeiten mit über die Auffassung vom Tode (S. 123 ff.), wobei Rilkes starkem Vertrauen blickt, Er ist ein geistgesalbter Pre- „jüngstes Gericht‘ ein treffendes Urteil erfährt. Sehr ver- diger und zugleich priesterlicher Seelsorger für das Be- ändert ist heute die Lage der christlichen Seelsorge dem dürfen des einzelnen Christen, wie für die Erbauung der Tode gegenüber, weil er als „ewigkeitsentscheidendes Gemeinde, voran seiner Erlanger, und der gesamten Kirche, Moment‘“ weithin gar nicht mehr gespürt wird. — Das 3, aber besonders auch für die verschiedenartigsten Men- Kapitel zeigt den Durchbruch zu einer jenseitigen „Über- schen und mancherlei Geistesbewegungen unserer Zeit, natur‘ bei einer Reihe von katholischen Autoren, Sien- auch die antikirchlich gerichteten, Liebenswürdig, freund- lich, brüderlich sucht er allen nahe zu kommen und dem, kiwicz, Handel-Manzetti, v, Krane und hei Legendendich- tern, Dieser „Überbau‘ ist aber mit dem Diesseits nicht was sie umtreibt und festhält, ernsthaft gerecht zu werden, immer recht verbunden, An Selma Lagerlöfs Christuslegen- Ja, er versteht es, allerlei flutenden Geistern unserer Zeit den wird bemängelt, dass sie die natürliche Welt allzu tief ihr eigentlich tiefstes Anliegen erst recht zu deuten, Nie- in Phantastik tauchen, um die Wahrheit des Sinnbildes für mals aber gleitet er von dem ihm aufgetragenen zentralen Dienst ab; vielmehr weiss er mit zarter und doch sicherer die Übernatur zu gewinnen (S. 148). Bei protestantisch Ge- sinnten, wie Rosegger, Kretzer, Schönaich-Carolath, wird Hand alles mit diesem Dienst zu erfüllen, und der heisst „das Fernsein der Übernatur‘ festgestellt, Doch gibt es für diesen Prediger: Jesus Christus, der Sohn Gottes, der 365 366 um unserer Erlösung und Rechtfertigung willen gekreuzigte entes, IL, S, Euringer, „Schöpferische Exegese‘ im Äthio- pischen Hohenliede,. P, Jouon, Notes de lexicographie hebrai- und auferstandene Heiland, das alleinige Heil für die ganze que, XI, K, Habersaat, Glossare u. Paraphrasen zum Hohen- Welt, für unser Volk, für unsere Kirche, für einen jeden lied, H, Junker, Text u. Bedeutung der Vision Amos 7, 7—9, Blätter für Deutsche Philosophie. 10. Band, 3, Heft; A, Geh - von uns! Es spricht immer der treu und fest im Luther- len, Vom Wesen der Erfahrung, R. Heisz, Sören Kirkegaards tum wurzelnde Christ und Lehrer der Kirche, Bild vom Menschen., J. Ebbinghaus, Über den Grund der Das thematische Anliegen und die partitio der einzelnen Notwendidgkeit der Ehe. H. Scholz, Die klassische u, die moderne Logik, Predigt wird meist schlicht angedeutet, jedoch ohne Blätter, Theologische. 15, Jahrg., 9./10. Nr.: M, Bu ber, Zum stärkere Hervorhebung, die doch hie und da nicht uner- „Moloch“-Problem, W, G, Kümmel, Die Eschatologie der Evangelien., H, Gollwitzer, Eine Anfrage, Zu einem Auf- wünscht erschiene, damit die Gedanken sich nicht verlieren satz von Emanuel Hirsch über „Die Lage der Theologie“ und der Ertrag des Gehörten sich fester dem Gedächtnis Die Erziehung, 11, Jahrg., 12, Heft: J, Brake, Die Aufgabe einprägt. Die Sprache ist plastisch, bildhaft und oft von der höheren Schule u, die Lehrerbildung, durchschlagender Treffsicherheit und Überzeugungskraft. Ethik, 13, Jahrg,, 1. Heft: E, Abderhalden, Dem Jahr- Sie dürfte auch den Schlichten und Alten in der Gemeinde gang 13 zum Geleit, Luise Hartmann-Rücklos, Die Wahrheit wird uns frei machen, O, Fritze, Vollkommenheit, gut verständlich sein, Auch für Lesegottesdienste werden W, Ernst, Gewissensfreiheit, Franziska Baumgarten- diese Predigten gute Dienste leisten, Tramer, Die Dankbarkeit bei Kindern u. Jugendlichen, H. Hammer, Das ethische Erwachen d. Kinderseele. O, Linken- Wer die Reihe dieser Hefte fest bestellt hat, freut sich heil, Terminus, (Zum 400 jähr, Todestag des . Erasmus von jedesmal auf das nächste! Richard Otto, Eisenach., Rotterdam am 12, Juli 1936‚) A, Heidrich, Kameradschaft- lichkeit u, Trinksitte, E, Stier, Soll man mit Sterbenden vom Tode reden? G, Duseberg, Schlechte Gewohnheiten des Faulhaber, Michael, Kardinal (Erzbischof von München), Alltags. W, Bornemann, Ein erfreuliches Echo, Charakterbilder der biblischen Frauenwelt, 6. Aufl, Kirche im Angrifi, 12, Jahrg,, 9, Heft: K, Heim, Eindrücke eines Theologen bei der Gruppentagung in Oxford, J. F, Laun, Paderborn 1935, Schöningh, (XVI u. 238 S, gr. _ 8)) Die seelsorgerische Haltung, H, M, Gericke, Geführte Seel- Ganzl, 3.80 RM. sorge, E, Bodenstein, Das Ja zum Leben nach dem Willen des Schöpfers, Wir haben mancherlei Schilderungen biblischer Frauen- gestalten aus protestantischer Feder, Da ist es reizvoll, Mission, Die Innere, 31, Jahrg., 8. Heft: W, Brandt, Die biblischen Grundlagen der Diakonie,. D, Disselhof, Senfkorn den Charakterzeichnungen eines feinsinnigen katholischen u, Baum, Die Kaiserswerther Diakonissenanstalt, 1836—1936, H. Autors zu folgen, der als Exeget und Bibelforscher ganze Lauerer, Pia desideria, Die Gegenwartsforderung d, Jubi- läums d, Mutterhausdiakonie, J, Steinweg, Diakonie und Kulturgemälde aus andeutenden Strichen schafft und als Philanthropie, — 9, Heft: Der Seemannsmission zum Gruss, W reifer Lebenskünder psychologische Vorgänge auf ihre Thun, Zur Geschichte des Verbandes, H. Brückner, W inneren Gesetze und wechselnde Zeiterscheinungen auf Schneider (u.a.), Wir dienen dem Seemann. Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 80, Jahrg., 9, Heft: E, ewig bleibende Zusammenhänge zurückzuführen weiss, Schick, Das Vorbild, E, Hessel, Christus im Land der auf- Es sind vorwiegend alttestamentliche Gestalten, die der gehenden Sonne, F, Melzer, „Heil‘ in der englischen Bibel- sprache, H, V,oortisch, Jung-Stilling u. die Mission, Verf. in Einzel- oder Gruppenbehandlung lebendig werden Missionszeitschrift, Allgemeine neue, 13;, Jahrg,, 9, Heft: lässt (Rahel, Mirjam und Hanna, Debora, Delila, die Toch- Richter, Kirchenwerder in Afrika, Freytag, Das Alte Testament u, die junge Kirche, Lehmann, Christliche Massen- ter Jephtas usw.) und mit denen er Ausblicke auf die bewegungen in Indien (Schluss), Frauenfrage in der Bibel, ihre haus-, religions-, sozial- und Monatsschriit für Rheinische Kirchengeschichte, 30, Jahrg,, sittenrechtliche Seite verbindet. Aber auch die „Frauen im 8,/9, Heft: M. Henrici, Aus der Geschichte der Gemeinde Schöller, Evangelium‘ und die in der apostolischen Saatzeit be- Philosophy. 11, Vol., 44, No., Oct, 1936: E, Barker, The gegnen uns in besonderen‘ Kapiteln, Den Rahmen dieser romantic Factor in modern politics, L, J, Russe11, Great Thin- kers, IX, Leibniz, W, MacDougall, The Philosophy of J. Bilder- und Heldengalerie eröffnet das Frauenlob des S, Haldane, Cornelia G, Le Boutellier, Santayana's goldenen ABC (Spr. 31, 10—31), und die Krone bildet am Approach to essence, F, Hope, Scholasticism, O, C, Jensen, Schluss „die Königin der biblischen Frauenwelt, die Mut- Formalism and teleology. ter des Herrn“ mit ihrer Lichtgestalt und ihrem Frauenlied Quartalschrift, Theologische, 117, Jahrg., 2, Heft: J, Schmid, (Luk. 42—855), Mit der jüngsten Auflage des über zwei Unbeachtete Apokalypse-Handschriften, Stakemeyer, Die theolog, Schulen auf dem Trienter Konzil während der Recht- Jahrzehnte schon im Umlauf befindlichen Buches möchte fertigungsverhandlungen, Ostlender, Die Sentenzenbücher der Münchener Erzbischof der neuen katholischen Bibel- der Schüler Abaelards, Staedler, Das „Spottkruzifix’” vom Palatin: ein Votivbild? bewegung für Bibelkurse und Bibelstunden eine Hand- Quarterly, Evangelical, 8, Vol., 2, Nr.: Th, L, Haitjema, reichung tun, Ein feines und reiches Buch aus der Werk- Bible, Confession, Doctrine. A, Lang, The Sources of Calvin's statt katholischen Geistes! Institutes of 1536. W, S, Ferrie, Kierkegaard, Hamlet or Jeremiah, L, L, Imre, The Problem of method in religious education, C. E, Hayward, A Study in Acts XV, 16—18, Q ny*b e„r h é r d , Hohen Neuendorf, eb un D, G, Malan, Calvanism in South Africa, Ch, E, Edwards, One Idiom, many renderings, N, D, Emerson, Novatianism. Th, Houghton, A devotional Meditation on worship, Neueste ifiéélégiééhe Literatur. The Review and Expositor, 33, Vol., 2, Nr.: R. W. Weaver, Unter Mitwirkung der Redaktion The Place of Luther in American Baptist life, K# La zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. tourette, The Need for missions in the new day, H. W, Archiv für katholisches Kirchenrecht, 116 Band, (4, Folge, Tribble, The Doctrine of God in the Dialectical Theology. 24, Band,) 1./2. Heft: Hofmeister, Die Versetzung der ob- Ordensleute in eine andere religiöse Ge nossenschaft, Eich- R, H, Miller, Jesus finds Paul — Paul finds Job, G, S, mann, Actus legitimi (CIC c, 2256 n., 2), Köstler, Was sind bing, Facing Pastoral Problems. W. O, Carver, Life fac- „öffent liche Ehehindernisse‘‘? tors and tendencies, Arc! hiv für Reformationsgeschichte, Nr, 129/130 = 33. Jahrg., Scholastik, 11. Jahrg., 3. Heft: K, Richstaetter, Die 1./2. Heft: W, Friedensbur g, Das Consilium de emendanda Glossolalie im Lichte der Mystik, A, Willwoll, Über das ecclesia, Kardinal Sadolet u, Johannes Sturm von Strassburg, Irrationale in d, Psychologie. A, Eröss, Die persönliche Ver- Der Bauer in d, Publizistik der Reformation bis zum bindung mit d, Dreifaltigkeit, Die Lehre über d, Einwohnung d., B Uherig:, Bauernkrieges, I, Th. Wotschke, Zur näheren Heiligen Geistes bei M, Jos, Scheeben, Ausgang des Abfassungszeit von Luthers Schrift „Wider die Schulblatt, Evangelisches. 70, Jahrg., 3, Heft: Chr, Bour- Bestimmung der derischen Rotten der Bauern, 1525”, beck, Die Betheler Jahresversammlung, K, Meyer, Ge- räuberischen u, mör J, Schmid, Untersuchungen zur staltender Glaube. — 6, Heft: Florin, Aller Augen, die in der Biblica, 17, Vol,, 3, Fasc,: Schule waren, sahen auf ihn, G, Merz, Kinderpredigt, Sonn- Geschichte des griec h, Apoka lypsetextes, IIIL, R, Arconada, tagsschule oder liturgische Iugendstunde? Chr, Bourbeck, La Escatologia Mesianica e n los Salmos ante dos objeciones reci- 367 368 Biblischer Unterricht, A, Burkert, Die 3, Bitte. F, Leu- thel, Zur Lage. — 7.,/8, Heft: G. Kropatscheck, Libe- rale Quellen, — Von der Erziehung Gottes, Chr, Bourbeck, Biblischer Unterricht, O, Eberhard, Die neue Stuttgarter Tleue Werke Jugend- u, Familienbibel, Schule und Evangelium, 11. Jahrg., 4. Heft: O, Ziegner, zur alttestamenflichen Bibelwissenschaff Aus Luthers Auslegungen der Psalmen (Psalm 19), Mgd, von Tiling, „Kirche“ im Religionsunterricht. A,-G, M,, Der deut- Jahve, der Gott Israels, sein Kampf gegen die frem- sche Orden als Beispiel christlichen Rittertums. Studien, Franziskanische, 23, Jahrg., 2., Heft: O, Bonmann, den Götter von Mose"bis Christus. Von Dr. theol, Ein franziskanischer Literaturkatalog des XV, Jahrhunderts, Karl Holzhey, Hochschulprofessor. (Alttestament- Bır T amsıen, Zur Philosophie der Scotisten des 17. Jahrh., liche Abhandlungen, begonnen von J. Nikel, heraus- L. Meier, Lebensgang u. Lebenswerk des Erfurter Franzis- kanertheologen Kilianus Stetzing. — 3, Heft:; A, Mitterer, gegeben von Alfons Schulz. Band 12, Heft 4.) 1936. XII7und 183 Seiten. 9.20 RM. Physik u. Metaphysik, L, Meier, Lebensgang u. Lebenswerk des Erfurter Franziskanertheologen Kilianus Stetzing (Schluss). in der Zeit vor den Hebräern behandelt der Verf. den durch Mose Nach einleitenden Kapiteln, über das Land und die Stämme Palästinas Maria Fassbender, Untersuchung über die Quellen zum vermittelten Bund des Volkes Israel mit Jahve, daran schliesst sich Leben der hl, Klara v, Assisi, der durch die Jahrhunderte fortdauernde Kampf einer bundestreuen Studien, Nieuwe Theologische, 19, Jaarg,, 6. Afl,, Juni 1936: Minderheit gegen den Abfall der grossen Menge zu den Viel-Göttern AL HsEdiakkotort, Over Isra@ls intocht in Kanaän, H.. M, der Aegypter, Kamanäer und Griechen, alles mit den Worten des van Nes,‚,In- en uitwendige zending, — 7, Afl, Sept.: J, de biblischen Berichtes sorgfältig belegt. Zw.aa.n,, Nieuw-Testamentici over Barth. G, van Veld- huizen, Ontspanningslectuur, UE Studien, Theologische und Kritiken, 107. Band, N,F, 2, 2,/3. Studien zur Stilistik der alttestamentlichen Spruch- Heft: Paikleyser, Verkündigung u, Schriftauslegung, M literatur. Von Dr. theol. et phil. Johannes Schmidt,. Schellbach, Arbeit u‚ Glaube, W, Holsten, Christentum (Alttestamentliche Abhandlungen, Band XIII, Hefit 1.) 1936. XII und 76 Seiten 4.10 RM. Der Altar Salomos, u, nichtchristl, Religion nach der Auffassung Bucers, J, Hänel, Diese Studien zeigen in klarer und überzeugender Weise den eigenen Theologie, Evangelische, 1936, 7, Heft: K, Barth, Predigt Stil der alttestamentlichen Spruchliteratur und füllen damit eine über Hebräer 12, 1—2., G, von Rad, Die Konfessionen Jere- grosse Lücke aus. Sie dürfen sich bei der Behandlung und Dar- mias, R R Becker, Der Christ als Untertan nach lutheri- stellung der alttestamentlichen Spruchliteratur, des Stiles des A, T. schem Bekenntnis, wie auch der gesamten orientalischen Weisheitsliteratur als notwen- Theologie und Glaube, 28, Jahrg., 4, Heft: F, Auer, Wie ist dige und wertvolle Hilfe erweisen. Jo, 1, 9 zu verstehen? A, Klaus, Die Idee des Corpus Christi mysticum bei den Synoptikern, E, Eichmann, Die Beschrän- Durch jede Buchhandlung zu beziehen. kung des freien bischöflichen Verleihungsrechtes nach c, 157 CIC, W. Moock, Die Bedeutung d, ersten Pfingstfestes, e, Beitrag zu einer Kontroverse. J, Hadzega, Die Schwierigkeiten der Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, kirchlichen Union in d. neueren russischen Literatur, A, Kur- Münster in Westfalen fess, Vergils Epiphaniegedicht, — 5, Heft: P. Simon, Zur christlichen Anthropologie. F, Walter, Die Naturfreude in der Mystik des Mittelalters. F, Rüsche, Rassenlehre im 19, u, 20, { lllllllllll|Illlllll"llll|IlllllllllllIIIIIIIIllllllIIIIIIIIIlll|lllllIIIIIIIIIIIIHIIIIlllllllllIlllllIIIIIIIIIIIIHIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIlllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll Jahrh. F. Blome, Die christliche Osterfeier — babylonischen Ursprung? J.Brinktrine, Zur Einteilung u, zur Stellung der Liturgik innerhalb der Theologie. B. Jansen, Christus König, UE TE REN Tijdschriit, Gereiformeerd theologisch, 37. Jaarg., 6, Afl,: J; de Gro0@t; De procedure tegen Frederik van Leenhof, J, Leunmis Koole, De Avondmaalsbeschouwing van den NEU! Am 25. November 1936 erschien: kerkvader Irenaeus, — 7, Afl: J, de Groot, De procedure tegen Frederik van Leenhof, IL, Th, Delleman, Eenige be- = 14. Auflage = zwaren tegen Dr. Drogendijk’s studie „Geboortebeperking door D. Chr, Ernst Luthardt’s Oginoisme?“ — 8, Afl:; J, de Groot, De procedure tegen Frederik van Leenhof. III. — 9. Afl., Sept.: J, W, van den Bosch, Bucer over de verhouding van kerkelijk ambt en ziels- zorg, Verslag van de 25. Algemeene Vergadering van de Ver- KOMPENDIUNM eeniging van Predikanten d, Geref, Kerken, Vox Theologica. 7, Jaarg., 4. Aflı;: V, Hepp, De dogma- tische beteekenis van Dr. Abraham Kuyper. C, J. Bleeker, DER DOGMATIK De oecumenische beweging en de theologie. E, v, Bruggen, De Sacramenten en de theologie, Völlig umgearvwyeitetl und er panzı Zeitschrift, Biblische. 23. Jahrg., 3, Heft: A, Schulz, Alma, von H, Wiesmann, Zu Psalm 65 (64), V. 10—14. H, Grimme, Studien zum hebräischen Urmatthäus. J. E, Miehl, „Sie hatten D. Dr. Robert Jelke, o. Professor der Theologie in Heidelberg Haare wie Weiberhaare‘, Apk., 9, 8. Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts, Der Neubearbeitung 2,. Auflage. 26, Jahrg., 1./2. Heft: R. Murtfeld,Vergeblicher Kampf gegen VIII und 472 Seiten / RM 9.— brosch., RM 10,20 geb. den Idealismus; F. E, Benekes Schicksal u, seine Wissenschafts- Trotz erweiterten Umfanges haben wir den Preis herabsetzen können, theorien. Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschait, A tü’s demıi V1r eEta 51. Jahrg., 9. Heft: Einladung zur 52, Jahresversammlung der Ostasien-Mission., C, G, Kilper, Zum Kampf Chinas gegen den .. Im Einzelnen, besonders in den Partieen, die den Aberglauben, b iblischen Stoff enthalten, habe ich Aelteres durch Neues, Zeitschrift für Theologie und Kirche, N,F, 17, Jahrg,, 3, Heft: dem heutigen Standpunkte der Wissenschaft Entsprechen- F, Traub, Das Problem der Bergpredigt, Schultz, Der des ersetzen zu sollen gemeint. Daß für die Dogmatik Erlöser als Gestalt. O0. Kleinschmidt, Neues zu dem alten selbst die neuesten Fragestellungen und auch die wich- tigsten Publikationen kurz gekennzeichnet werden mußten, Thema: Entwicklugsgedanke u. Schöpfungsglaube, A, Reble, Zur Erinnerung versteht sich von selbst. enso war auch der Ueberblick Schleiermachers Denkstruktur, E Pfeiffer; über die außerdeutsche und über die katholische Dog- an Karl Daub, matik bis ins Jahr 1936 weiter zu führen . Neu hinzu- Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F,, 17. Jahrg,, 2, Heft: gekommen ist eine Darstellung der Dogmatik Norwegens, A, Titius, Die Bedeutung der Naturauffassung für die Gestal- tung der Religion. H, Wagner, Rasse u. Religion, G, Galle, Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig Das zurückgestellte Gebot, Käte Nadler, Die religiösen Grundlagen der Lebensphilosophie des C, G, Carus, Hanna Dorr, Söderbloms Beitrag zur Offenbarungsfrage, 2, ME E E E Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter ‘ Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von D. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 26 Leipzig, 18. Dezember 1936, LVII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I v. ‚ g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Die gegenwärtige Problemlage der Philosophie Paul, Dr. Ulrich, Studien zur Geschichte des Ranft, Dr. jur. Arndt, Die rechtliche Stellung in ihrer Bedeutung für die Theologie, (Jelke.) deutschen Nationalbewußtseins im Zeitalter der evangelisch-lutherischen Kirchenmusi- Opuscula et textus historiam ecclesiae eiusque vitam atque doctrinam illustrantia, series (Clemen. des Humanismus und der Reformation. Deissmann, D, Dr. Adolf, D. D., Una Sancta. ker in Sachsen. (Oeschey.) liturgica edita curantibus R. Stapper et A. Melle, Dr. F. H. Otto, 50 Jahre Blankenburger (Priegel Rücker. (Grützmacher.) Konferenz. (Fleisch. Schalk, Fritz, Einleitung in die En C} K clopädie Schomerus, D. Hilko Wiardo, Meister Eckehardt und liinikko.-Viéngn.r. (Siedel. Köberle, Adolf, Bach, Beethoven, Bruckner als Symbolgestalten des Glaubens, (Preuss,) Zeitschriften. er französischen Aufklärung. ( althoff.) Es sind nahezu vier Jahre her, dass der Schréiber dieser Die gegenwärtige Problemlage der Philosophie Zeilen über die (damalige) Lage der Philosophie die Leser unseres Literaturblattes im Überblick zu orientieren ver- in ihrer Bedeutung für die Theologie. Professor D. Dr, R. Jelke in Heidelberg, suchte, Es geschah das damals im Zusammenhang mit einem Überblicke über die Lage der Dogmatik, welch' Frühere Theologengeschlechter konnten es sich ohne letztere anlässlich der damals erschienenen ersten Auflage Widerspruch leisten, die Philosophie schlechthin als der Neubearbeitung des Luthardtschen Kompendiums der Dienerin der Theologie zu bezeichnen, Heute würde dies Dogmatik gegeben wurde, Was nun in der Problemlage den Theologen schwer verdacht werden, Nur als eine der Dogmatik sich in jenen vier Jahren geändert hat, das Anmassung, die man den Theologen unbedingt abgewöhnen hat der Schreiber dieser Zeilen in der eben erscheinenden müsse, würden viele es heute zu werten verstehen, wollte 2, Auflage des umgearbeiteten Luthardtschen Kompen- man die Philosophie als ancilla theologiae hinstellen, Vom diums (der 14, Auflage des Buches überhaupt) in der Standpunkt des Philosophen ist das durchaus berechtigt, Gestalt der Fortführung der Geschichte der Dogmatik in Niemand wird ihm zumuten, ruhig zuzusehen, wenn man den allerletzten Jahren darzutun versucht, Was dort für seiner eigenen Wissenschaft den freien, souveränen Stand Im die Dogmatik unternommen ist, soll hier für die Philosophie im Reiche der Wissenschaft zu nehmen versucht, kurz versucht werden, Gegenteil muss man es verstehen, wenn der Philosoph wie Soll danach unser Überblick über die Problemlage der die anderen Wissenschaften so auch die Theologie in den Philosophie ganz unter dem Aspekt der Bedeutung der Dienst seiner eigenen Wissenschaft zu stellen sich be- Philosophie für die Theologie stehen, so muss eben diese müht, wo und wie es ihm vorteilhaft erscheint, So wird Bedeutung auch das Realprinzip unseres Überblickes ab- ihm die Theologie zur Dienerin seiner Philosophie. Damit geben, Diese Bedeutung aber liegt wesentlich in dem, was ist nun aber der alte Satz von der Philosophie als Dienerin die Philosophie leistet für die Aufhellung des Wesens der Theologie doch in gewissem Sinne gerettet, Was dem unseres menschlichen Erkennens, Wir fragen also: Hat einen recht ist, ist dem anderen billig, Der Theologe darf, sich in der Problemlage der Philosophie in den allerletzten ja muss in der Philosophie eine Dienerin seiner Wissen- Jahren etwas geändert hinsichtlich ihrer Einstellung zum schaft sehen, dazu treibt ihn einfach die wissenschaftliche erkenntnistheoretischen Problem? Aufgabe als solche. Eben dies wird ihm niemand bestreiten Wer irgendwie kantisch denkt, wird uns zustimmen, können, Anders ist es freilich dann, wenn der Theologe dass wir damit wirklich das Zentrum aller philosophischen darüber hinaus nun auf den besonderen Gegenstand seiner Arbeit anfassen, Und ebenso wird er zugeben müssen, dass Wissenschaft verweist und im Blick auf ihn dieser seiner die Philosophie in der letzten Zeit von diesem ihrem Wissenschaft die Herrscherstellung zugesprochen wissen Zentrum ziemlich abgerückt ist, wenn sie sich in ihren will, In diesem Falle wird auf eine unbedingte Zustimmung modernen Ausprägungen als Existenzphilosophie immer nichttheologischer Forscher kaum zu rechnen sein, Aber mehr zum Selbstbekenntnis des Menschen degradieren wie man sich die Rangordnung auch denken mag: sicher liess und damit ihren Verzicht auf einen eigentlichen ist, dass die Theologie den Dienst der Philosophie nicht Wissenschaftsanspruch deutlich zu erkennen gab, Es ist entbehren kann, dass keine andere Wissenschaft, auch die die Frage, ob die Philosophie von dieser Einseitigkeit sich Geschichtswissenschaft nicht, der Theologie solche Dienste zu befreien versucht, um so wieder Chancen zu bekommen, leistet wie die Philosophie, und dass darum der; Theologe der Theologie wirklich 'helfen zu können? die Entwicklung (auf dem Boden) der Philosophie dauernd Die Antwort auf diese Frage ist nicht leicht. Die starke zu verfolgen hat, Anziehung, die Männer wie Heidegger und Jaspers heute 369 370 371 372 ausüben, und die Fülle der ihr Verständnis zu fördern ver- Frischeisen-Köhler, zu nennen die Namen eines Driesch, suchenden Publikationen (wie etwa: Existenzphilosophie, Bavink, E. Becher, N, Hartmann, M, Planck, O, Külpe, A eine Einführung in Heidegger und Jaspers von Joh., Pfeiffer), Messer und A, Wenzl., Weitere Namen finden sich bei dazu eine Reihe von gegnerischen Schriften (wie etwa: Kynast: „Logik und Erkenntnistheorie der Gegenwart‘ Delp, Tragische Existenz, Freiburg 1935) möchten uns (Philosophische Forschungsberichte, Heft 5, Seite 25 ff,), bestimmen, die aufgeworfene Frage kurzerhand mit einem wobei ich besonders auf das dort über v. Kries und Nein zu beantworten, wie vonseiten der Existenzphilo- Rehmke Gesagte hinweisen möchte., sophen ein solches Nein denn :auch klar ausgesprochen Indessen ist es nicht allein das Breiterwerden des rea- wird, Indessen, und das scheint mir das Eigenartige der listischen Stromes, was zu beachten ist; auch innerlich hat gegenwärtigen Situation der Philosophie zu sein, die sich der Realismus in letzter Zeit so gewandelt, dass er Phalanx der unentwegten Existenzphilosophie beginnt sich mehr, noch mehr als bisher, auf ihm selbst konforme Mo- zu lichten, Überaus lehrreich dünkt mich in dieser Hin- mente, die als solche ihm selbst mehr Selbstbewusstsein sicht eine recht beachtsame Studie von Dr. Karl Binder: zu geben imstande sind, sich gründet, Während Külpe „Das Problem der natürlichen Theologie innerhalb der Frage seinen Realismus auf die Fremdgesetzlichkeit unserer nach Transzendenz und Immanenz‘ (Heidelberg 1935) zu Wahrnehmungen, E, Becher denselben Realismus auf die sein, Die Arbeit, die bisher leider nur als Heidelberger Disser- Gesetzmässigkeitsvoraussetzung allen Geschehens zu grün- tation gedruckt ist, wird hoffentlich in erweiterter Form bald den versuchten, sind heute für N. Hartmann und vor allem leichter zugänglich gemacht werden. In dieser Arbeit geht für A, Wenzl der Ausgangspunkt unserer Realitätsüber- es gewiss um die Frage der natürlichen Theologie. Aber zeugung zunächst nicht die Gesetzmässigkeiten der Ver- insofern diese Frage eingespannt ist in den Rahmen der änderungen unserer Wahrnehmungserlebnisse, sondern sind Frage nach Transzendenz und Existenz, musste der Ver- es diese selbst, d. h. sind es Erlebnisse, in denen eine fasser auch dieser letzten Frage nachgehen; und das hat er aussersubjektive Wirklichkeit gemeint ist und für welche Wirklichkeit verantwortlich ge- in sehr sorgsamer Weise getan. Gerade weil Binder für eine aussersubjektive die Gesamteinstellung der Linie Husserl-Heidegger einer- macht wird, Nun weiss ich nicht, ob man hier Hartmann seits und für Jaspers andererseits ein weitgehendes Ver- und Wenzl folgen soll. Mir möchte doch die von mir längst ständnis hat, kann man aus seiner Kritik viel lernen, Wert- übernommene Külpesche Form der Realisierung die brauch- voll ist in dieser zunächst die klare Herausarbeitung der barere erscheinen, ohne dabei der Dankbarkeit für den letztlich idealistischen Einstellung Husserls; wertvoll ist eminenten Sukkurs, den die genannten neueren Versuche, weiter der Nachweis, dass Heidegger in seiner ideeierten, den Realismus zu begründen, bedeuten, zu vergessen. Aber in die phänomelogische Klammer gesetzten Welt eigent- gerade, wer sich Hartmann und Wenzl gegenüber der lich doch nur das Apriorische, den Teilgegenstand, das, eigenen Nüanzierung seiner realistischen Grundanschauung was sich ’konstruieren, was sich klar durchschauen lässt, bewusst ist, dürfte berufen sein, auf die genannte, an sich zu seinem Rechte kommen lässt, und dass demgemäss alles realistischere Realisierung der neueren realistischen Philo- Draussen ihm das Nichts und der Tod ist; wertvoll ist sophen hinzuweisen. ebenso die Erkenntnis, dass bei Jaspers die eigentliche Natürlich geht es in allem nie und nimmer um einen Transzendenzbeziehung schliesslich doch immer wieder naiven Realismus, Im Gegensatz zu jeder Form des naiven ein völliges Zurückgeworfenwerden auf die Existenz unter Realismus haben wir es unsererseits mit einem kritischen Ausschluss der eigentlichen Glaubensbeziehung ist, Alles Realismus zu tun, der wohl meint, dass der „Wahr- das sind Gedanken, die bei einer der phänomenologisch- nehmungsstoff‘‘ einer ausser uns liegenden, realen Welt existentiellen Einstellung im Grunde wirklich nicht un- entstammt, der aber nicht behauptet, dass eine äussere sympathisch gegenüberstehenden Haltung unseres Autors Wahrnehmung das innere Wesen der Dinge an sich zu er- doch sehr beachtenswert sein dürften, fassen imstande ist, weil er genau weiss, dass unsere Wahr- Neben dies die Wirklichkeit Zurückweisende tritt das nehmungen durch die Art unseres Wahrnehmungsvermögens Positive, das uns das Ringen der Philosophie um eine Ein- bedingt sind. Umgekehrt aber ist es die positive These des dämmung der Vorherrschaft der kritisierten Richtungen kritischen Realismus, dass die Wahrnehmungsbilder Er- zeigen kann; das ist das Erstarken realistischen Denkens, regungen unserer Sinne durch die Dinge an sich sind, und Von diesem kann man nicht reden, ohne zunächst des dass darum die Qualitäten der Wahrnehmungsbilder, die philosophisch wirklich gediegenen Anteils zu gedenken, Beziehungen innerhalb derselben durch die Eigenschaften der Aussenwirklichkeit zum mindesten mitbestimmt sind, den die bewusst katholisch eingestellte Forschung in dieser Hinsicht stellt, Zu nennen wären hier einmal wirksam Der kritische Realismus stellt damit dem Forscher die Auf- redigierte Zeitschriften und Schriftenreihen, wie die gabe, unsere Wahrnehmungsbilder von subjektiven Täu- Schriftenreihe „Philosophie und Grenzwissenschaften‘, das schungen zu reinigen, um so zu objektiven Merkmalen und philosophische Sammelwerk „Die Philosophie, ihre Ge- Beziehungen zu gelangen, Die Frage eines solchen Realis- schichte und ihre Systematik‘ (über beide ist in unserem mus ist Welche Vorstellungen, Bilder und Gedanken Literaturblatte berichtet), die Zeitschrift „Scholastik‘ und können wir uns von solchen objektiven Merkmalen und andere, Zu nennen wären aber auch eine ganze Reihe Beziehungen machen? Und diese Frage gilt zunächst für die einzelnen empirisch gegebenen Teile der Wirklichkeit, philosophischer Einzelpublikationen wie etwa Behn: Ein- leitung in ‘die Metaphysik; J. Geyser: Das Gesetz der Ur- d,h, sie gilt für die Einzelwissenschaften; sie gilt aber sache; Brunner: Die Grundfragen der Philosophie; Jansen: auch für die alle die Einzelwissenschaften zusammen- Zur Metaphysik heute und ehedem. Auf protestantischer fassende Wissenschaft, d.'h. für die Metaphysik, die als und zwar auf kirchlich nicht gebundener Seite wären solche, wie gesagt, nicht nur auf die Gesamtheit der zu ausser den Vertretern eines voluntaristischen Realismus, klärenden Wirklichkeit ‚aus ist, sondern auch über die un- der zwar früheren Jaähren angehört, aber doch auch jetzt mittelbare Erfahrung ‘hinaus Ausdeutungen und Sinn- noch stark wirkt, d‚ h; ausser den Philosophen Dilthey und deutungen vorzunehmen hat, 373 374 Wo nun der Philosoph diese angedeutete Arbeit be- schon das ganze Nervensystem sein, was man als Sitz oder ginnt, da ist das Problem, das sich ihm als erstes auf- als physisches Korrelat der Seele ansprechen könnte, Aber drängt und notwendig auch aufdrängen muss, allemal eben nicht in diesem Nervensystem haben wir die Seele; das Problem des Verhältnisses von Geistigem und Körper- sondern erst in den nervösen Geschehnissen als virtuellen, lichem, von Seelischem und Leiblichem, Das ist jedenfalls d, h, ebenso physisch wie psychisch verursachten Prozessen sicher, dass eine Antwort wissenschaftlicher Art auf die erscheint die Seele. Und wiederum sind das, in dem die letzten Fragen der Metaphysik unmöglich gegeben werden Seele auftritt, nie einzelne derartige Geschehnisse für sich, kann, ohne dass über die Frage nach dem Verhältnis von vielmehr ist dies stets die Gesamtheit dieser Gescheh- Leib und Seele Klarheit geschaffen ist, Diese Frage ist nisse, Damit aber kommen wir zu ıder in allen Einzel- selbst gewiss noch eine Frage der Wirklichkeitserkenntnis, organen aufeinander abgestimmten Ganzheit unseres Or- also noch nicht eine eigentliche Frage der Metaphysik, d. 'h. ganismus, die wir als physiko-psychisches Korrelat der der 'Ergänzung und der Deutung der Erfahrung, Aber sie Seele ansprechen können. Es ist also nicht der Stoff ist doch die Frage, deren Beantwortung das Ganze der unseres Leibes, sondern seine Geformtheit, an die wir zu Metaphysik von sich aus in ganz bestimmte Bahnen weisen denken haben. Aber wiederum doch nicht eine bloss vor- muss, Man versteht so, dass die Untersuchung des Ver- gestellte Geformtheit, sondern eben die Geformtheit hältnisses von Leib und Seele in der philosophischen unseres Leibes, in der wir das Korrelat unserer Seele nach Forschung immer einen sehr grossen Umfang angenommen der physischen Seite hin sehen., hat und dass sie auch in der allerletzten Zeit wieder reich- Eben dieser Satz dürfte zur Genüge zeigen, dass das lich erörtert worden ist, Verhältnis von Seele und Leib sehr genau beobachtet sein Bei der Behandlung dieses Problems werden wir mit will, Abzuweisen ist jedenfalls der Parallelismus in jeder Aloys Wenzl auszugehen haben von der Erfahrung, die Form, sofern dieser der Selbständigkeit beider Seinsformen aber sofort durch eine einfache Reflexion zu ergänzen sein nicht gerecht wird, Anzuerkennen ist dagegen eine wird, Und zwar ist die Erfahrung, um die es sich dabei Wechselwirkung zwischen Leiblichem und Seelischem, Das zunächst handelt, die, dass Reize, die unsere Sinnesorgane ist einfach die Folge, die sich aus der Anerkennung der treffen, gesetzmässige Erlebnisse zur Folge haben, und dass Selbständigkeit beider Wirklichkeitsreihen ergibt. Der In- Willensentschlüssen vor allem, gewissen Erlebnissen, halt der Seele als Verwirklichung einer Idee, wie Wenzl gesetzmässig leibliches Geschehen nachfolgt, Die Re- nicht unzutreffend sagt (die Entelechie), der noch kein flexion, die sich anschliessen muss, ist die, dass bei unserem psychisches Korrelat entspricht, ist damit die Voraus- Erleben, das nur der inneren Wahrnehmung zugänglich ist, setzung für den Aufbau der vitalen virtuellen Gestalten, ein körperliches, nervöses Organ und Organgeschehen im für die Schaffung des Organismus als des Instrumentes des Spiel sein muss. Diese nervösen Prozesse sind unmöglich Lebens und Erlebens, Wie die Selbständigkeit des See- einseitig physikochemischer Natur, Gewiss werden unsere lischen, so gilt es andererseits aber auch die Selbständig- keit des Leiblichen festzuhalten. Eben darum möchten wir nervösen Prozesse letztlich durch den Reiz hervorgerufen, aber sie können doch nicht allein nach den Gesetzen der nun nicht mit Wenzl weiter sagen, dass das Zusammen- Physik und Chemie ablaufen, sofern ja nicht einzusehen kommen des Seelischen und Leiblichen so zu ‚denken sei, wäre, wie gewisse materielle Prozesse im Unterschied zu dass (für das physische Korrelat) im Keim schon Anlagen anderen, denen keine erlebnismäßige Wirkung zugestanden vorbereitet sein mögen, deren die Entelechie sich bedient; wird, auch wenn sie sich an und in unserem Körper abspie- vielmehr werden wir es uns so zu denken haben, dass len, dazu kommen sollten, Erlebnisse auszulösen, Die Ant- beide Reihen, das Physische und das Psychische, sich ent- wort kann nur lauten, dass in jedem zum Erlebnis führen- gegenkommen müssen, Ein nicht bereits seinerseits an ein den nervösen Vorgang eine Virtus nicht physikochemischer physisches Korrelat (und damit an art- und subjektfremde Natur steckt, die eben Mitbewirkerin des Erlebnisses ist, Elemente) gebundenes, erlebendes und schaffendes Sub- Versteht man so wohl, wie Alois Wenzl dazu kommt, diese jekt, das wir wohl anzunehmen haben, ist uns damit nicht zu Erlebnissen führenden Vorgänge als „virtuelle‘” zu be- letzte Instanz für die Verwirklichung von organischen Zweckgebilden und erlebbaren Sinnzusammenhängen, zeichnen, so weiss man damit freilich noch nicht, woher nun diese Virtus stammt. Auf diese Frage aber erhalten wir sondern lediglich nur die eine Bedingung für diese Ver- Antwort, wenn wir uns vergegenwärtigen, dass das Erleben wirklichung. ja nichts Selbständiges ist, sondern eine Erscheinung für Alles andere, was über das Verhältnis zwischen Seele ein Subjekt, ein Zustand eines Subjektes, eine Tätigkeit und Leib noch im Einzelnen zu sagen wäre, interessiert eines Subjektes, Damit ist doch deutlich, dass als Ursache uns in unserem Zusammenhange nicht. Uns ist hier allein jener Virtus, kurz gesagt, als psychische Ursache nicht das wichtig, dass wir eine Wechselwirkung beider Wirklich- Erleben selbst, sondern das erlebende Subjekt anzusehen keitsweisen anzunehmen haben, die unmöglich so sein ist; das erlebende Subjekt muss als die die virtuellen Pro- kann, dass die eine Reihe die andere irgendwie produ- zieren oder auch nur aktionsfähig zu machen vermag. Die zesse auslösende Realität angesehen werden, Nun ist es ge- wiss erlaubt, diese Realität schlechthin „Seele‘ zu nennen, Wirkungen beider Reihen müssen sich treffen, um etwas, Aber damit ist wenig gewonnen. Vielmehr muss erst fest- und das heisst in unserem Falle um virtuelles Geschehen gestellt werden, was denn die Seele ist, hervorzubringen, Wir gehen dabei so vor, dass wir zunächst uns klar Dieser Gedanke ist uns darum so wichtig, weil hier der machen, was die Seele nicht ist. Ganz bestimmt ist sie Punkt ist, an dem die philosophische Forschung Bedeutung nicht die andere Seite des Körpers, sofern das unserer, für die Theologie gewinnt. Sobald man nämlich beide nicht zu bestreitenden Erfahrung von der Zusammen- Reihen als gleichwertig ansieht, ist ihr gemeinsames Sich- gesetztheit unseres Körpers widersprechen würde, Weiter entgegenkommen, wenn es nicht als reiner Zufall ver- ist die Seele nicht eine räumliche Grösse, die irgendwie standen werden soll, an eine Zuordnung gebunden, die man im Körper zu lokalisieren wäre, Jedenfalls müsste es sich unmöglich ohne einen Zuordner denken kann, Zu 375 376 einer zuordnenden und d, h. doch zu einer irgendwie Schon mit dieser Formulierung dürfte nun aber auch theistisch zu verstehenden Spitze kommen wir so im die Schranke, die unserer so rational zu gewinnenden Unterschied von Wenzl nicht erst auf dem Umwege der Gotteserkenntnis anhaftet, angedeutet sein, So wenig wie Annahme einer Allbeseelung der Wirklichkeit und ‚einer wir unsere erkenntnistheoretischen Ausführungen jeder- im Zusammenhang mit dieser stehenden Annahme eines mann werden aufzwingen können, so wenig werden wir Stufenreiches der Geister mit einem alle überindividuellen ihm unsere so erschlossene Gotteserkenntnis als zwingend Wesenheiten führenden, letzten, obersten, geistigen Wesen, andemonstrieren können und wollen, Ein gewisses Mass sondern unmittelbar von den beiden Wirklichkeitsreihen guten Willens, hier mit uns mitzugehen, und ein gewisses und_ ihrem Verhältnis zueinander, Mass gleicher Gewohnheit, zu den Problemen der Erkennt- Ist mit alledem nun für die Theologie etwas gewonnen, nistheorie und der Weltanschauung Stellung zu nehmen, hat mit anderen Worten die gegenwärtige Lage der Philo- bleiben Voraussetzung der Zustimmung, Und das um sophie der Theologie irgend etwas zu sagen? Die Ant- so mehr, als der gesamte religiöse Boden, auf dem wir wort kann nur lauten, dass es tatsächlich doch nichts stehen, solche Voraussetzungen mehr kennt als irgendein weniger als ein Beitrag zu der heute so viel debattierten anderer Boden, Voraussetzung ist vor allem die gesamte Frage nach dem Rechte der sogenannten natürlichen Gottesvorstellung; und diese gewinnt der Mensch nie Theologie ist, was wir mit unseren Ausführungen gegeben durch theoretische Erwägungen, sondern immer als Glied haben, Dabei soll der Begriff „natürliche Theologie‘ nicht einer religiösen Gemeinschaft, mag diese in ihrer äusseren Form noch so ungebunden und ungefestigt sein, wie sie aufgenommen werden, ohne dass er sofort von dem anderen Begriffe, mit dem er leicht konfundiert wird, klar abgegrenzt will, Auf alle Fälle bleibt doch die Gemeinschaft mit ihren wird, Dieser andere Begriff ist der Begriff der natürlichen Anschauungen für den Einzelnen das Erste, Damit aber Offenbarung (der revelatio naturalis oder generalis der haben auch die Fundamente, auf denen die konkrete reli- kirchlichen Dogmatik), Beide Begriffe haben das gemein- giöse Gemeinschaft beruht resp. zu 'beruhen glaubt, für sam, dass sie eine Gotteserkenntnis vermitteln wollen, die jeden religiösen Menschen Bedeutung, Die spezielle Heils- der ‚speziellen Offenbarung Gottes in seinem Worte zur offenbarung nimmt so ebenso der natürlichen Offenbarung wie auch der natürlichen Theologie gegenüber eine bevor- Seite tritt. Aber beide Begriffe unterscheiden sich nun dadurch, dass bei der natürlichen Offenbarung das eigent- zugte Stellung ein, Schon das aber lässt uns die Frage auf- liche Agens bei der Begründung der Gotteserkenntnis doch werfen, ob denn natürliche Theologie und natürliche der sich eben offenbarende Gott ist, während in der natür- Offenbarung wirklich in dem Masse voneinander zu trennen lichen Theologie der Mensch selbst versucht, mit seinen sind, in dem man sie heute gern getrennt wissen möchte. eigenen Verstandeskräften eine Kenntnis Gottes zu ge- Die Frage müsste auf alle Fälle genau umntersucht winnen. Hier ist Gott ein ruhender Gegenstand, dem der werden, Und hierbei käme es vor allem darauf an, dass klar gestellt würde, ob denn alle religiösen Begriffe wirk- Mensch forschend und betrachtend gegenübersteht, dort bei der natürlichen Offenbarung ist derselbe Gott eine lich sich von aller ratio so sehr emanzipieren können, wie handelnd gedachte Persönlichkeit, die es bewirkt, dass man es heute so vielfach glaubt, und ob man demgemäss den Einfluss, den die Väter des orthodoxen Luthertums der gewisse Dinge dieser Welt so den Menschen 'beeindrucken, dass dieser, genau so wie bei der übernatürlichen Offen- ratio zugebilligt haben, so leichter Hand als völlig verkehrt und verderblich hinstellen darf, wie es vielfach üblich ist? barung, intuitiv, d,h. ohne eigenes diskursive Nachdenken und ohne lange theoretische Erwägungen zur Erkenntnis Vielleicht ist unsere religiöse Gewissheit doch eine kom- Gottes kommt, plexere Grösse, als man vielfach wahr haben will, wenn Nun sagt man keinem Theologen etwas Neues, wenn auch ihren letzten und tiefsten Grund das intuitive Offen- man sagt, dass in der Gegenwart, wo eine breite Strömung barungs- oder Heilserleben ausmachen muss, In diesem der Theologie sogar die natürliche Offenbarung ablehnt, Sinne versucht jedenfalls das Luthardtsche Kompendium, die natürliche Theologie so gut wie nichts gilt. Die natür- das ich, wie ich schon sagte, in diesen Tagen umgestaltet erneut ausgehen lassen konnte, die Probleme zu lösen. liche Theologie, das ist wesentlich die Theologie der ratio- nalen Gottesbeweise, erhält wohl in jeder Dogmatik ihren Auf alle Fälle wird eine „natürliche Offenbarung“, die, Platz, aber es ist immer nur traditionelle Rücksicht, die wie es nach Röm, 1 u. 2 doch der Fall sein muss, wirklich man dabei nimmt, kaum je ein eigentlich sachliches Inter- etwas bedeuten soll, das Problem der natürlichen Philo- esse, das man dabei hat. Zu eben dieser Einstellung bilden sophie immer wieder stellen, nun unsere Darlegungen doch einen gewissen Gegensatz, Wir haben uns zu überzeugen versucht, dass eine vor- Opuscula et textus historiam ecclesiae eiusque vitam atque doctrinam illustrantia, series liturgica edita curantibus sichtige Behandlung des erkenntnistheoretischen Problemes verbunden mit einer entsprechenden Behandlung des Leib- R, Stapper et A, Rücker. Fasc. VII—VIIL, Excerpta Seele-Problems doch Resultate zeitigt, die es höchst un- ex ordinariis germanicis A, Ex modo agendi in ecclesia wahrscheinlich erscheinen lassen, dass der Zusammenhang Wratislaviensi edidit Franciscus Schubert, B. Ex ordi- und das Zusammenwirken der beiden an sich sehr wohl zu nario II maioris ecclesiae Monasteriensis edidit Richar- scheidenden Seinsweisen des Leiblichen und des Seelischen dus Stapper. Münster 1936, Aschendorf, (80 S, kl. 8.) nicht auf eine höchste Intelligenz, speziell auf einen Zu- 1.35 RM, Das vorliegende Doppelheft enthält im ersten Teil das ordner oder Ordnungsstifter hinweisen sollten. Ob man dabei die Dinge unter kausalem oder finalem Gesichts- Ritual der Breslauer Kirche über die Feier der hohen kirch- punkte betrachtet, macht wenig aus, da eine philosophisch lichen Feste, Der Kodex, aus dem der Text stammt, be- orientierte Betrachtung ‚beides umfassen muss, Wir können steht aus zwei Teilen, der erste trägt die Jahreszahl 1448 es uns also ersparen, hier genauer zu untersuchen, welchem am Anfang, der zweite ist 1484 abgeschlossen, Die Nach- der bekannten Gottesbeweise wir mit unseren Ausführungen träge sind viel später (1587? 1589?) hinzugefügt, Er war — vorsichtig ausgedrückt — den Weg geebnet haben, zum Gebrauch für den Küster bestimmt, Fr, Schubert hat 307 378 darstellt, Man lese die Predigt von der Abgeschiedenheit, ihn nicht vollständig herausgegeben, sondern die Stücke ausgewählt, die ihm wichtig erschienen, um die Art, wie Meister Eck, Predigten in den Ausgaben der deutschen einst die Feste gefeiert wurden, deutlich zu machen, Sie Forschungen (S, 4{ff‚). Abgesehen von dem, was über die behandeln den Gebrauch und die Farben der Paramente vita activa gesagt ist, hat der Verf, E, richtig gesehen, ob- und die Gebräuche ’bei den hervorragenden Festen des gleich die Tendenz, alles zum Besten zu verstehen, nicht Kirchenjahres. Durch die beigegebenen Anmerkungen wird zu verkennen sein dürfte. Das Buch zeigt in allen Teilen das Verständnis des Textes gefördert, Der zweite Teil eine sehr abwägende Art und lehnt endlich die Mystik als bringt von R, Stapper Auszüge aus dem Ordinarius liber II der christlichen Lehre nicht entsprechend ab. der Kirche von Münster, der um das Jahr 1489 geschrieben D. Siedel, Dresden, ist. Aus einem Ordinarius liber I, der in den Jahren 1265 bis 1300 zum Gebrauch des Kantors verfasst ist, hatte er Paul, Dr, Ulrich, Studie;l zur Geschichte des deutschen bereits in der Westfälischen Zeitschrift 1917 einige Stücke Nationalbewusstseins im Zeitalter des Humanismus und veröffentlicht und kommentiert, Als nach den Wieder- der Reiormation, (= Historische Studien, herausge- täuferunruhen der katholische Gottesdienst in Münster geben von Emil Ebering, Heft 298.) Berlin 1936, Dr. Emil Ebering. (135 S, gr. 8,) 5.60 RM. wieder hergestellt wurde, liess Bischof Ernst 1596 das Der Titel stimmt nicht recht zu dem Inhalt des Buches, Münsterische Brevier nach dem römischen Brevier ver- bessern und in Köln drucken, Dieser neue Ordinarius liber da die Reformationszeit nur insofern einbezogen ist, als II wurde 1599 vollendet, Die Lesarten dieser dritten Aus- einzelne Nachklänge der humanistischen Literatur in der reformatorischen erwähnt werden. gabe hat St. in Anmerkungen unter den Text gesetzt, aber Von dem gewaltigen auch zahlreiche, ausführliche, zum Verständnis des Textes Aufschwung des deutschen Nationalbewusstseins infolge Auch”St, hat wie der Schriften Huttens und Luthers ist kaum die Rede. wertvolle Anmerkungen hinzugefügt, Erst mit der in der Reformation sich vollziehenden Los- Sch, nicht den ganzen Ordinarius II herausgegeben, sondern nur Stücke, die sich auf die gottesdienstlichen Gebräuche lösung von Rom klärte sich dieses Bewusstsein und er- starkte zu eigenem Leben, Hatte es sich schon in den an den hohen Festen und an anderen liturgischen Tagen beziehen, Für die Liturgieforscher ist das Büchlein von In- Verhandlungen der Reformkonzilien des 15, Jahrhunderts teresse, G, Grützmacher, Münster i, W, und in der Gravamina-Literatur geregt, so wurde es hier doch immer wieder paralysiert durch den übernationalen res publica Christiana-Gedanken, der, wie Pau] (S, 101) sich Schomerus, D. Hilko Wiardo (ord, Professor an der ausdrückt, das Zusammenhalten von Kaiser und Papst für Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg), Meister selbstverständlich hielt. Und erst in der Reformation teilte Eckehardt und Maänikka-VaäSagar, Mystik auf deut- schem und indischem Boden, sich das Nationalbewusstsein, aus den leizten, den religiö- Gütersloh 1936, C., sen Tiefen der deutschen Seele mit aufsteigend, dem Bertelsmann., (X, 191 S, gr, 8.) Geb. 6.50 RM. ganzen deutschen Volke mit. Paul hat, Eduard Fuueer und Das Buch ist angeregt durch Rudolf Ottos Schrift Paul Joachimsen folgend, sich das Verdienst erworben, im „West-östliche Mystik‘, Otto zog damals Sankara Acärya einzelnen nachgewiesen zu haben, wie die italienischen zum Vergleich heran, der Sch, dazu ungeeignet scheint, da Humanisten Lionardo Bruni, Flavio Biondo, Enea Sil- er von den Indern als gefährlicher Ketzer angesehen vio de Piccolomini (dieser besonders durch seine Ger- werde, Dem Verf,, der lange Zeit indischer Missionar war, maniae descriptio von 1458), Antonio Campano das Natio- haben gebildete Inder mehr als einmal versichert, dass sie nalbewusstsein der deutschen Humanisten geweckt, be- es lieber sehen würden, Indien würde christlich, als dass einflusst, beinhaltet haben, S, 58 schreibt er sehr richtig: es sich ıder Lehre Vedänta Sankarascher Richtung ver- „Die Tatsache, dass die meisten und wichtigsten Bestand- schriebe, So nahm Sch, den Mänikka-Väsagar, der, trotz- teile des nationalen Gedankens und Vorstellungsgutes der dem er in Versen schreibt, als der Normaldogmatiker des deutschen Humanisten nicht deutschen Ursprungs waren, Siwaismus gilt, Andeutungen über die Lebensgeschichte rächte sich: ein so wenig bodenständiges und dazu auf dem der beiden Schriftsteller gibt Sch, nicht, wohl aber eine künstlichen Wege über Literatur und Gelehrsamkeit zu den reiche Fülle von Zitaten, wie sie sich über Eckehardt kaum Deutschen gekommenes Nationalbewusstsein konnte weder sonst finden und beinahe erschöpfend sein dürften. Dabei volkstümlich werden noch von langer Dauer sein. Es blieb hat der Verf, die‘ neueste Literatur herangezogen, auch im wesentlichen auf den humanistisch-gebildeten deutschen sogar die Quintschen Varianten zum Pfeifferschen Text Gelehrtenstand in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts eingesehen, leider aber den Schnitt nicht berücksichtigt, beschränkt,” Wie ganz anders war die Wirkung von der bei dem ersten Pariser Aufenthalt das Denken des Luthers Schrift an den Adel! Ein Teil des Widerhalls lässt Meisters geteilt hat. Wenn man E, als Mystiker darstellen sich in der Flugschriftenliteratur feststellen. und einheitlich behandeln will, so muss man die „Reden O, Clemen, Zwickau i. Sa. der Unterscheidung‘ völlig ausser Betracht lassen, denn in ihnen ist E, noch ein überzeugter Thomist, und was er dort Melle, Dr, F, H, Otto, 50 Jahre Bankenburger Konferenz, vom aktiven Leben schreibt, kann nicht als Beispiel für die Festschrift, herausgegeben im Auftrag und unter Mit- Würdigung des aktiven Lebens beim späteren E, angeführt arbeit des Vorstandes der Blankenburger Konferenz. werden, Ebenso würde ich die Schrift ‚„„die zeichen eines Bad Blankenburg (Thür, Wald), Verlag Harfe, (152 S. wahrhaften grundes‘, bei Pfeiffer S, 475 ff,, ausscheiden, gr, 8.) 2.75 RM, über deren Wert die Akten noch nicht geschlossen sind, Das Buch will keine Geschichte, sondern eine Fest- s, Preger, Gesch, d, deutschen Mystik III, S, 5f, Ich halte schrift sein und nur Streiflichter auf das Werden und sie für gut thomistisch und nicht für eckhartisch. Nach Wachsen der im Laufe der Zeit von vielen Tausenden be- diesen Schriften zeichnet aber Sch. besonders die vita suchten Konferenz werfen, So wird man, zumal die einzel- activa bei E., die sich dem Meister später eben doch anders nen Abschnitte von verschiedenen Verfassern stammen, es 379 380 dem Buche nicht vorwerfen dürfen, dass man ein irgendwie burg 1936, Selbstverlag des Verf. (X, 69 S, gr. 8.) Auch wenn 1,50 RM, zutreffendes Geschichtsbild nicht bekommt. Kroeker einen „kritischen Querschnitt durch Bl.s Werden Für die vorliegende Arbeit über die rechtliche Stellung und Wollen in Krisen und Segenszeiten‘ zieht, wird, eben der evangelisch-lutherischen Kirchenmusiker in Sachsen hat weil es ein Querschnitt ist, nicht klar, wie das Werk sich der Verfasser Dr. Ranft die Unterstützung des Landes- allmählich gewandelt und ganz verschiedene Perioden kirchenamtes und des Landesverbandes der evangelischen durchgemacht hat. Bei Melle („‚die Bedeutung der Bl, Konf, Kirchenmusiker gesucht und gefunden, Das spricht für die für das kirchliche Leben Deutschlands‘) wird Bl, viel zu Gediegenheit seiner Absicht, etwas Ganzes zu schaffen, das sehr auf einer Linie mit der sonstigen Evangelischen Allianz auch‘ weitere Kreise auf eine noch nicht abzusehende in Deutschland gesehen, was erst seit den letzten zwanzig Dauer zu interessieren, und praktisch zu interessieren ver- Jahren zutrifft, Etwa ein Dutzend Jahre lang ist sie vorher mag, und ebenso für die, alle erreichbaren Quellen zu er- ausgesprochen darbystisch (im weiteren Sinne) geführt ge- schliessen und etwas wissenschaftlich Gediegenes zu schrei- wesen, so dass die Bestreitung dieser Tatsache (S. 23) eben ben, nicht nur — es handelt sich um eine Leipziger rechts- nur für die letzte Periode richtig ist, In den neunziger wissenschaftliche Dissertation — einen „Visitenkarten- Jahren herrschte ferner Jellinghaus’ „heilistische‘‘ Lehre doktor zu bauen” vor, die allerdings ganz anders war als die von Neuschäfer Der Verfasser führt seine Aufgabe vom Ganzen ins Ein- („die vertretenen Grundwahrheiten der Schrift‘) für heute zelne mit gutem Erfolg durch, ebenso was Weg wie Ergeb- dargelegte Heiligungslehre. — Die Bl, Konf, war auch nicht nisse anlangt. Ein geschichtlicher Teil behandelt die die erste ihrer Art auf deutschem Boden (S., 33). Im Westen Entwickelung in der vorreformatorischen Zeit, dann bis zum haben schon früher Allianzversammlungen stattgefunden, Volksschulgesetz von 1835, und endlich von da über das — Wenn man schon die Gründerin, Anna v, Weling, in ihre Volksschulgesetz von 1873 bis zum Trennungsgesetz von Geburts- und Familiengeschichte hineinstellen will (Nagel: 1921. „Die gegenwärtigen Rechtsverhältnisse der säch- „Aus der Zeit der Gründung und ersten Entwicklung‘) darf sischen Kirchenmusiker‘” werden nach Anstellung, Cha- man doch kaum verschweigen, dass ihr Vater Israelit war., rakter des Dienstverhältnisses, Kündigung, Disziplinarver- Und warum ist in der „Liste der Redner auf den Konferen- hältnissen,, Besoldung, Rechtsweg ihrer Durchsetzung, zen“ „Joh. Rubanowitsch 1903“ weggelassen? Im Protokoll Ruhegehalts- und Hinterbliebenenversorgung untersucht steht seine aufsehenerregende Rede, So bietet das Buch und angestellt und durch eine Reformbetrachtung ausge- dem Historiker und Theologen weniger, aber seine Auf- baut, Richtig wird erkannt, dass die hauptamtlichen Kir- gabe, als Festschrift denen, die Bl. kennen und lieben, sein chenmusiker landeskirchliche Beamte, die nebenamtlichen heutiges Bild stimmungsmässig vor Augen zu stellen, wird dagegen Angestellte sind, für die jedoch der Reichstarif es erfüllen. Fleisch, Hannover, ohne weiteres nicht in Frage kommt, sauber die Unter- scheidung in Alt- und Neukantoren durchgeführt, Köberle, Adolf, Bach, Beethoven, Bruckner als Symbolge- Die verdienstliche Arbeit wird nicht nur den Nächstbe- teiligten sehr brauchbar sein, sie gibt auch allgemein ge- stalten des Glaubens, Eine frömmigkeitsgeschichtliche sehen sehr wertvolle Aufschlüsse, Deutung. Berlin, Furche-Verlag, (63 S, gr. 8.) 1.40 RM., Ein feinsinniges Büchlein, wie es uns nur Adolf Köberle Rudolf Oeschey, Leipzig. schenken konnte! Bach erscheint als Musiker des „Lob- preises der Erlösung auf dem Hintergrund menschlicher Deissmann, D. Dr, Adolf, D, D.,, Una Sancta, Zum Geleit darum Schuldverlorenheit und Erlösungsbedürftigkeit‘, in das ökumenische Jahr 1937. Gütersloh 1936. Ber- kein verschwommener „mystisch-kosmischer Allmystiker‘‘, telsmann, (66 S, gr.8.) 2 RM, zu dem ihn immer wieder zu stempeln man endlich auf- Als einer der Vorkämpfer der ökumenischen Bewegung hören sollte, „einer der grössten theologischen Lehrer lässt der Verf, das vorliegende Heft „zum Geleit für das unserer evangelischen Kirche seit Luther‘“. Beethoven: ökumenische Jahr 1937‘ ausgehen, um im Blick auf die nicht Katholik und nicht Protestant, sondern Vertreter des Weltkirchenkonferenzen in Oxford und Edinburgh denen philosophischen Idealismus, der „letzte Möglichkeiten der einen Dienst zu leisten, „die sich der Una Sancta bewusst Vollendung aus dem Menschsein herausholen‘ will, hel- sind und bewusst sein wollen‘ Nachdem (S, 1—15) der disch :als Deuter seiner Zeit, aber ein ewiger Gottsucher, Sinn und das Wesen der U, S, aus dem N. T, erhoben Bruckner: der fromme Katholik in dem milden, kind- („ubi Christus, ibi ecclesia‘”) und das Wiedererwachen des lichen Sinne franziskanischer Frömmigkeit. Ein weiterer kirchlichen Einheitsgedankens in den verschiedenen Kir- Abschnitt betrachtet das Leid im Leben dieser Meister chen (S. 15—30) geschildert worden ist, geht die Schrift auf und seine Überwindung in der Kraft ihres Glaubens: bei Wesen und Aufgabe der U. S.-Arbeit ein (Die U, S, soll und Bach getrost, bei Beethoven ringend, bei Bruckner in kann nicht „gemacht‘ werden, weil sie da ist, überall, wo demütiger Ergebung. Der erste und der letzte Meister sind der Eine ist, Christus. Sie soll nicht hergestellt, sondern zusammengeschlossen als ausgeprägte Gestalten bekennt- dargestellt werden), zeigt Ansätze und vorbereitende Zu- niskirchlicher Verwurzelung, und nur hieraus zu erklären, sammenschlüsse, die zum grossen Teil schon lange vor dem was immer wieder übersehen wird. Aber alle drei gehören Weltkriege vorhanden waren, bis zu den neuesten ökume- zusammen, indem sie das Wort Augustins von der un- nischen Zusammenschlüssen „Life and Work‘ und „Faith ruhigen Seele und der Ruhe in Gott bestätigen und feiern. and Order‘, auch die „zwischenkirchliche Vermittlerarbeit“ Das ist ihr „Mahnwort an die Gegenwart‘. von Prof, Adolf Keller (S. 30—41). Es folgt eine Charakte- H. Preuss, Erlangen, risierung der „Stockholmer Weltkonferenz für Praktisches Christentum“ {L, a. W.), des „Ökumenischen Rates für Ranit, Dr, jur, Arndt, Die rechtliche Stellung der evange- Praktisches Christentum‘“ und seiner Vorarbeiten für das lisch-lutherischen Kirchenmusiker in Sachsen, Walden- in Oxford zu behandelnde Generalthema „Kirche, Volk 381 382 und Staat‘ und der „Lausanner Weltkonferenz für Glauben nur um eine diesseitige Heilsordnung handeln. Man kenn- und Verfassung‘ (F.a. O.) zeichnet sie mit dem Begriff des bien public und Einen besonderen Abschnitt bilden die kurz aufgezähl- sieht in den „Schriftstellern‘‘ die berufenen Wegbereiter ten Antworten einer grösseren Anzahl von Kirchen auf dieses Ideals, „die Botschaft der Kirche an die Welt; Das Evangelium‘”‘, Die Schriftsteller haben die grosse Aufgabe, die wahr- die 1927 in Lausanne verfasst und veröffentlicht wurde. heitverdeckenden Mächte des Irrtums, der Torheit und (Den Text dieser Botschaft bietet D, in der 1, Beilage.) der als metaphysische Systeme auftretenden Chimären zu Dann wird die ablehnende Haltung Roms geschildert überwinden, Sie sollen den Menschen auf den Grund der (S. 54—56). Anfang und Schluss bilden das Apostelwort Wahrheit stellen, Ein neues Denken und ein gereinigtes Eph. 4, 3—6 und ein Teil des Gebetes aus der Didache c, X, Wissen gelten als Voraussetzung und Ermöglichung einer Weitere Beilagen sind ein Brief des Verf, über die Lausan- verlässlichen und festgefügten Ordnung des öffentlichen ner Konferenz (D. sieht einen schweren Unterlassungsfehler Lebens, darin, dass die Konferenz ihre „Botschaft‘ nicht zum Be- Im Begriffe des Schriftstellers ist vielerlei vereinigt. schluss erhoben hat) und die acht Thesen, die D, dem Der Schriftsteller soll der Öffentlichkeit zugewandt und Lausanner Fortsetzungsausschuss 1930 vorlegte und jetzt doch nicht blosser Publizist sein, Er soll Wissen vermitteln, wenig verändert für Edinburgh wiederholt. aber nicht als angesammelten Stoff, sondern als Fundament Obgleich D, es offen ausspricht, dass das von ihm der eines neuen politischen Daseins. Er soll bei alledem nicht aufhören, Künstler zu sein. Sein Selbstverständnis bringt Lausanner Bewegung gesteckte Endziel „‚die organische Einigung der christlichen Kirchen‘ „ein Ziel auf säkulare ihn von vornherein in einen Gegensatz zu Schule, Uni- Sicht‘ ist, sieht er die Bewegung ungemein hoffnungsvoll versität und Kirche, Er ist der scholastischen Atmosphäre entronnen, Die gens de lettres stehen jetzt als an, Oft spricht er von ihr in Begeisterung, Nicht jeder, der Stand auf sich selbst, durch seinen Glauben der U, S, zugehört und die Erfüllung der Verheissung, „dass sie alle eins seien‘, ersehnt, wird Schalk begnügt sich in der vorliegenden Untersuchung nicht damit, im eben skizzierten Sinne das Selbstverständ- die gegenwärtige ökumenische Bewegung so zuversichtlich als beginnende Verwirklichung jener Verheissung ansehen nis der Societe des gens de lettres und den können, wie es D, tut, Wir wünschen allen Bemühungen Bildungsgedanken der Encyclopädie als solche zu analy- sieren, Er ist darauf aus, schriftstellerisches Selbstbewusst- um das ersehnte Ziel von Herzen Förderung und Segen vom Herrn der Kirche, Dass er seine Verheissung auch in sein und encyclopädische Bildungsabsicht aus ihren geistes- unserer Zeit verwirklichen kann, hat er uns drüben in Russ- geschichtlichen und soziologischen Vorstufen heraus zu er- hellen, Zu diesem Zwecke geht er bis auf den Humanismus land gezeigt, wo die dem Märtyrertod Geweihten zu einer Glaubensgemeinschaft zusammenwuchsen, gleichviel welche bezw. bis auf das Altertum zurück und breitet nun ein Kirchengemeinschaft ausserhalb der Gefängnismauern sie reiches Wissen und ungemein aufschlussreiche Zusammen- Aber wie weit in der hänge vor uns aus, auch die ihrige nennen mochten, ökumenischen Bewegung unserer Tage der Herr selbst han- So grossartig das Ideal der Encyclopädie war, es musste delnd ist, wird erst die Zukunft zeigen; und ob der Herr die scheitern, Wer konnte im wahren Sinne Schriftsteller sein und seine künstlerische und politische Aufgabe zugleich Seinen zu der verheissenen Einheit auf dem Wege der oboedientia activa, wie D, hofft, oder der oboedientia pas- und in einem erfüllen? Wie konnten in einem und dem- siva, wie es in Russland geschah, führen wird, werden wir selben Werke die beiden Gesichtspunkte der philosöphi- schen Grundlegung des Daseins und der Wissensvermitt- in demütigem Glauben abwarten müssen, Bedenken erregt werden? Mussten nicht es doch, wenn D. sagt, dass „die Darstellungsformen der lung ineinandergeschmolzen christlichen Einheit niemals anders als auf dem Wege von schliesslich die encyclopädischen Absichten und die in ihren Dienst gestellten Mittel an den inneren Möglich- Kompromissen gefunden werden können“ (S, 64). Als Ge- gensatz nennt er den „Jargon einer modernen theologischen keiten der Zeit selbst scheitern? Schalk macht das deut- lich in dem Kapitel „Geist und Sprache”, Da erscheint der Schule“ und die „Fachsprache konfessioneller Eckigkeit Versuch der Encyclopädie als das hoffnungslose Unter- und Kantigkeit‘, Wie ist ein Kompromiss vorstellbar, wenn diese „Fachsprache‘ Ausdruck des in Gottes Wort gebun- fangen, dem im Sprachverfall offenbar werdenden Verfall einer Welt ‚durch Definitionen und Purismus nicht nur denen Gewissens ist? Mit Kompromissen, fürchte ich, Dämme entgegenzubauen, sondern auf diese Weise gerade- werden wir uns von der U,S, mehr entfernen, als uns ihr nähern, Lic, Priegel, Breslau. zu wieder eine feste Welt zu fügen. Die Encyclopädisten sind der verfallenden Welt zu sehr verhaftet, als dass sie unbefangen und unbelastet Anfang einer neuen werden könnten, Schalk, Fritz, Einleitung in die Encyclopädie der firan- zösischen Aufklärung, Münchner romanistische Ar- Schalks Darstellung fasst immer die Encyclopädie als beiten, Sechstes Heft, München 1936, Max Hueber, Ganzes ins Auge, Es kommt ihm nicht auf das den Mit- (151 S, gr. 8.) 6.40 RM. arbeitern je Eigentümliche an. Das Ganze nun wird seinem Gewiss waren die französischen Encyclopädisten Geg- Sinn und seiner Absicht nach im Blick auf Diderot am ner des überlieferten Christentums, Aber dieser ihr Kampf deutlichsten, Darum ist von ihm immer wieder die Rede, war doch nicht Selbstzweck, und er wurde ausserdem aus- Ihm begegnet man in dem Buche, wie man einem lebenden getragen in einer Welt, die schon sehr viel von ihrer christ- Menschen begegnet. Es ist eine eigentümlich erregende und beunruhigende Begegnung, lichen Substanz eingebüsst hatte. Das muss man bedenken, wenn man die positive Kernabsicht der Encyclopädie ver- Soviel sei an dieser Stelle über das schöne und gewinn- stehen will, nämlich eine neue, die auseinanderstrebenden bringende Buch Schalks gesagt, Mehr als eine nachdrück- liche Empfehlung soll der kurze Bericht nicht sein, Menschen wieder zur Gemeinschaft zusammenbindende Heilsordnung zu begründen, Es kann sich dabei natürlich W, Kalthoff, Marburg, 383 384 Zeitschriften. gionsunterricht, K, Cramer;, Eine neue Lö'sung d, alttestament- lichen Frage? Diaspora, Die evangelische, 18. Jahrg., 5; Heft: K, von zur Theologie, Evangelische, 1936, 9, Heft: H, Hellbardt, Mühlen, Festpredigt, geh, bei d. Hauptversammlung d, Gustav Christus, das_ Telos des Gesetzes, E, Reisner, Freiheit u, Ent- Adolf-Vereins in Kassel, H, Gerber, Diaspora u, Heimat_in ihrem Eigenschicksal u, ihrer” unlösbaren Verbundenheit, Er- scheidung. H, Diem, „Evangelium und Gesetz“” oder „Gesetz Hasenkamp, Der Dienst. der Heimatkirche und Evangelium“ öffnungsrede, Tijdschrift,, Gereformeerd theologisch. 37, Jaarg., 10, Afl, u des' Gustav Adölf-Vereins an den. Völksgenossen in den. Kolo- Oct. 1936: J. Schelhaas, Simson de Richter en Nazireer nien, G.‚Heinzelmann, Gemeinsames Liebeswerk 1936, Gods,.D; J.de Groot, De procedure tegen Frederik van Leen- Erziehung, Deutsche evangelische, . 47, Jahrg., 9. Heft: Em ma hof, IV: Obermeier, Hundert Jahre Diakonie. G,‘Maay,. Die Auf- Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschait, 51, gabe‘ der Kirche am ; Volk' im' Auslanddeutschtum, ; B.:Geisz - Jahrg., 10. Heft: G, Rosenkranz,'Der Nomos Chinas und das ler, Die evangelische Kirche im deutschen Gesamtvolk, ‚E, Evangelium, Fikenscher, Diasporakunde im evangelischen - Religions- Zeitschrift für Religionspsychologie, 9, Jahrg., 3, Heft: J üunterricht, Dürck, Die Weltaspekte der Seele, K, Beth, Die Bedeutung Die Furche, 22, Jahrg., 1, Heft: E, Thurneysen,.Kirche des Hellsehens, E,Handtmann, Ein neuer Evangeliumsfund u,. Offenbarung, H.. Lilje, Heldische Art u. christl, Glaube, F O, Dibelius, in Ägypten, Friedrich Wilhelm IV.. und die Idee des: christlichen Staates, Blanke, Zwinglis Urteil über sich -selbst, Zeitschrift für systematische Theologie, 13, Jahrg., 2, Heft: H, Quiring, Luther u, die Mystik, R, Stupperich, Rus- > 41 Eberh., Müller, Von ' der‘ Jungfrauengeburt, Ha Lilje, sische : Sektenbewegungen der Nachrevolutionszeit, R Randbemerkungen, — 4, Heft: M, Huber, Was bedeutet mir mann,’Zur Lehre von der Sünde, A, Th. Jörgensen, Luthers der christliche Glaube? Th, L;Haitjema,„, Bibel, Bekenntnis, Briefwechsel ‚ mit:- dem Norden., A, Köberle, Was ist der Dogma. H. Möhle, Lucas. Cranach- d, ‚Ältere, H. ‚Lilje, Mensch? C, Stange, Erasmus u. Julius ILL, —: Eine Legende, Matthias.: Claudius oder die Einfalt: des Herzens; Randbemer- Zeitschrift für alttestamentliche Wissenschaft, 15 Dand; kungen, .Th..Breit, Kirche im Sturm. E, Wolf, Kirche im 1./2. Heft: A, Weiser, I Samuel 15. Th. H; Robinson, Recht, Some Principles of. Hebrew metric, R, Presz, Das erste Nacht- Luthertum, - 1936, 8./9, Heft; O, Procksch, Pauli: Todes- gesicht des Propheten Sacharja, H, Schmidt, Das vierte jahr 62 ın. Chr.. P. Althaus, : Der Sinn der Liturgie, W, Nachtgesicht des Propheten Sacharja, O, Proksch, Tetra- Elert, Ein neu entdeckter Kommentar von Johannes Brenz. plarische Studien, P, Leander *, Bemerkungen zur palästini- H, Sasse, Credo apostolicam ecclesiam, JB eradoit, schen Überlieferung des Hebräischen. P, Volz, Ein Arbeits- „Eine feste' Burg ist unser Gott‘, plan für die Textkritik des Alten Testaments, J, A, Bewer, Missionsmagazin, : Evangelisches, N,F, 80 Jahrg.,, 10, Heft: Das Datum in Hes,“33, 21. —_ D B, ” SCHTCR,; Die geopferten Kerzen, A, Streckeisen, Zur Frage der Kirchenvereinigung in Südindien, J, Ittmann, Kameruner Geheimbünde, E, Johanssen, Vom .Glaubens- leben in ostafrikanischen Gemeinden, Soeben erschien: NEU! Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 13. Jahrg., 10; Heft: M, Grisebach, Mission und Auslandsdeutschtum, J. Rich- ter, Die Missionsaufgabe im 'nahen Osten. F, Krüger, Drei Generationen christl, Eingeborenenschulbildung in Transvaal, Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 30. Jahrg., Der Gottesdienst 10, Heft: Rodewald, Das Rheinische Provinzialkirchen- archiv. Zillessen, Zur geisteswissenschaftlichen Betrachtung Hiesfeld im de unseres evang, Gesangbuchs, H, Breimann, Dreissigjährigen Krieg, Monatsschrift für Pastoraltheologie, 32, Jahrg., 10, Heft: R, ältesten Ii(irche Frick;, Die Wiege der Reformation, L, Steil, Predigt-Medi- tationen zur Trinitatiszeit, (Alttest, Reihe.) 20.—27, Sonntag nach Trin, G, Dehn, Leitfaden eines evang, Unterrichts für Erwachsene, IX, L, Fendt, Die Kasualrede, IL J. Besch, jüdisch? griechisch? christlich? Die verschlossenen Menschen, F, W;. Hopf, Die Forderung der Erziehung im Leben einer evang, Gemeinde, von Philosophy. 41, Vol., 41, No,, Jan, 1936: Sir R. Samuel, ew Science and old philosophy. J, Laird, Great Thinkers, D. Dr. Johannes Leipoldt VII,_ Malebranche, : H, Dingle, On the Principles underlying Professor an der Universität Leipzig Prof. Milne’s cosmological theory, S, Atlas, The Philosophy of Maimonides and its systematic place in the history of philo- steif broschiert 2,85 RM sophy. — 42, No, April: W..R. Inge, The Place of myth in * philosophy, C, L, Morgan; Physical Influence _ and mental re- ference. Hilda D, Oakeley, Philosophic History and pro- Inhalt: Vorwort / Einleitung / Jesus / Das Judenchristen- phecy. — 43, No., July: G; Mürray, Vice and illusion. W, tum in Jerusalem / Das frühe riechenchristentum / Das G,de Burgh;, Great Thinkers, VIII, Spinoza, J, L, Stocks, spätere Griechenchristentum / Schluß Reason and institution. K, Henderson, The mind's Love for * od, Margaret Macdonald, Russell and McTaggart, Aus dem Vorwort: Untersuchungen über den urchrist- Recherches de th&ologie ancienne et medievale, 8, Annee, lichen Gottesdienst haben ihren besonderen Sinn für die 1936, Juillet: B, Reynders, Optimisme et theocentrisme chez saint. Irenee, Gegenwart. Sie beleuchten zunächst das Verhältnis des A, Landgraf, ‚Untersuchungen zu .den e Ma- Urchristentums zu Griechentum und Judentum und stellen Paulinenkommentaren des 12, Jahrh, P, Glorieux, heraus, daß die Zusammenhänge verwickelt sind und nicht nuscrit 'd’Assisse, Bibl. comm. 1585. Date et mode de compo- sition, auf einen kurzen Satz gebracht werden können. Zugleich zeigt sich, in welch hohem Maße das Christentum eine Neu- Schulblatt, Evangelisches, 70 Jahrg,, 9. Heft: Florin,. „In schöpfung ist; so fühlten sich jedenfalls schon die ersten dem Herrn — zu dem Herrn“, G, erz, Die theologische Ar- Griechenchristen als Vertreter einer neuen Religion beit der Gegenwart und das katechetische Handeln der Kirche, Kropatscheck, Gemeindeutscher Religionsunterricht? — [D 10, Heft: Kropatscheck, Die religionspädagogische Ar- — IV beitsgemeinschaft der Lutherakademie, W. Reicherl, Er- 0O ziehung als Aufgabe der Gemeinde im alten Herrnhut. Schule und Evangelium, 11. Jahrg., 6, Heft: O, Ziegner, ı DIF! Vom zwiefachen Brauch desselben Gesetzes, Aus. Luthers Auslegungen der Psalmen, Psalm 22. E, Hess, K CTE ET Von der Erlösung; Der evangelische Religionslehrer in der Dia- spora, —7, Hetft: M, Caspar, Vom dankbaren Samariter, Dörffling & Frank Verlag, Leipzig Mgd,. von Tiling, Die Apostelgeschichte im Religionsunter- richt, Schrotlf;‚ Völkische : Religiosität im christlichen Reli- VE MR SETW FE S REENE EE ÜE E Für den Inhalt verantwortlich: der Herausgeber Dr, theol, Ernst Sommerlath in Markkleeberg-Leipzig. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, H BA A O e a DE v o A A S i Z B S S E ® e z E n . S 4 D 6 € j f S m O D n &6 ( e K S BA b e B C „ S A 8 + ’:i?fi 3.. © f wr A S 5 n % e R « S f B Ün 5 S ® SA wr 4 5 x r o w i © S A 8 a Ö D E 3 A 5 % OS F 4 E A 7 5 e Z R A 6& F a d S n X F M C 4 . n ;l\ « Ü % A& A Z Z E ; ® A S - 8 47 ME T ® S %e A &. © 7 A X 4 &. 4 6 f’ 0 ; n a n ’i &* w A r ®E 0 %r v y n X n A E ® > S n R G A C %e 7 ä n E @ $ e + En n e a n M g E D O® i x 7 BA Pn S ® *R E OR B ® K S E S ’n O s e D S A A K e 2 n E P e zkel SE z Ü w A S f E l © S z SX e a %. s i A x Za S A An E er Aa S X S E E % 8 An SE D A S 6 C M & ® SG ;a D - “ © e P A ® d % S E S e &. - % KG z A n ‚ E b M F SA * SR } F % A S \ D © k K &r D An ä &b 3 S S ÜF fr An S E n %s e C ( M AA S An B 7 Z Y C f A e 4 r % % S K S %“ * E / Z rf E K A x Z ; k F A A BA L S 2 A R F E Pn VE 8 z A r E 8 Yır W I E M A Z 4n R 7a E K C “ m \ D <& x& ; A - X a A S A S VE a A r A A %: 12 A R D $ A S m AA f & T S A S 8 A Sn AA A E e 8 V F © M D D * 7E bar E e MSa Al S i * B m C 52 f S “ 5 # %n & , R ® K AA 3 A x %, S $ K C X E en N D Ö _« FE Ba M - x %l S \RAT Ar v f D + Xn e w C s “ C MD A %. 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